通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更深入地了解并思考所讀內(nèi)容，從而加深對(duì)書(shū)籍或文章的理解和記憶。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以和他人交流，聽(tīng)取不同的觀點(diǎn)，從而拓寬自己的思路。下面是一些讀者對(duì)文學(xué)作品的深入解讀和感受總結(jié)，或許能讓你對(duì)書(shū)中的主題思想有更深入的認(rèn)識(shí)。
紀(jì)念屈原讀后感篇一
最近，我讀了一篇司馬遷寫(xiě)的名著——《史記》。其中，我有一篇記憶深刻的故事：屈原投江。
《屈原投江》這講的是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事。當(dāng)時(shí)，屈原的國(guó)家快滅亡了，于是，愛(ài)國(guó)的他，便向皇帝傳上了他的幾個(gè)改革方法。不料，皇上并沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，反而將他降了職，屈原十分憤怒。過(guò)了一段日子，他們的國(guó)家國(guó)土淪落，屈原滿懷悲憤，投江自盡了。人們非常懷念屈原，他們怕小魚(yú)吃掉了屈原的尸體，便每天往江里仍粽子，這便成了現(xiàn)在的端午節(jié)，端午節(jié)吃粽子也是為了紀(jì)念屈原。
讀完了這個(gè)故事，我很是感動(dòng)。屈原的這種愛(ài)國(guó)的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采納，還降了屈原的職，能不讓他憤怒么？尤其是最后國(guó)土淪落，這讓愛(ài)國(guó)的他怎么接受得住？所以，我們應(yīng)該對(duì)這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人表示無(wú)限的敬佩。
聯(lián)系現(xiàn)在想一想，我們現(xiàn)在生活條件好了，可我們的愛(ài)國(guó)之情不能變，我們也不用向屈原一樣，我們只要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)祖國(guó)，這就是我們愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
紀(jì)念屈原讀后感篇二
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”當(dāng)我看了《上下五千年》之屈原投江后，我才真正的認(rèn)識(shí)了屈原，屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，大約生于公元前343年，我還知道了屈原有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等作品。
屈原是楚國(guó)貴族中的杰出人才。他精通歷史、文學(xué)與神話，洞悉各國(guó)形勢(shì)和治世之道；人聰明，口才好。司馬遷《史記》說(shuō)他是“博聞強(qiáng)志”，“嫻于辭令”。20多歲就做了楚懷王的左徒。左徒比楚國(guó)的令尹只低一級(jí)，他對(duì)內(nèi)和楚王討論國(guó)家大事，發(fā)布號(hào)令，對(duì)外接待賓客，應(yīng)付諸侯。楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國(guó)，聯(lián)合齊國(guó)反抗秦國(guó)。足見(jiàn)屈原是一個(gè)很有才能的人，但他的改革精神和措施，卻招來(lái)了楚國(guó)貴族大臣們的反對(duì)和嫉妒。這批人目光短淺，妒賢害能，只想維護(hù)自己的貴族特權(quán)，卻把國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益置之腦后。可是他們的權(quán)勢(shì)很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。昏憒的楚懷王，聽(tīng)信了讒言，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。隨后，屈原又被放逐離開(kāi)楚國(guó)的都城郢都，到了漢北。公元前289年，再次被楚頃襄王流放漢江以南。屈原輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間，公元前278年，秦攻破楚國(guó)都城郢都，屈原難以抑制心中的悲傷，在農(nóng)歷五月初五的早晨，自沉于汨羅江。
屈原坎坷的一生揭示出一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力迎接挑戰(zhàn)，直面挫折，戰(zhàn)勝自己，把每次挫折當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力，最終走向成功。
作為一個(gè)小學(xué)生我們應(yīng)該從小樹(shù)立愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的遠(yuǎn)大理想，擁護(hù)世界和平，強(qiáng)烈反對(duì)破壞、分裂祖國(guó)的行為。我們要在祖國(guó)最需要我們的時(shí)候挺身而出，為祖國(guó)做出更大的奉獻(xiàn)。
紀(jì)念屈原讀后感篇三
嚎叫
有一群人在清明山下嚎叫著
他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體
清瘦的臂膀在風(fēng)中”呼呼“作響
胸膛被冰冷的風(fēng)兒抽打著直至埋沒(méi)在暗無(wú)天日的冰窖中
他們怒目相爭(zhēng)
在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣
他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮
他們一股腦把高高舉起的酒在無(wú)限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀
他們?cè)诿詠y的音樂(lè)中飆車(chē)以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷
他們用惡劣言語(yǔ)在擁擠場(chǎng)合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去
縱橫黑夜的勇士
每當(dāng)天灰暗下來(lái)時(shí)
先是貓頭鷹的一段亂叫
后是布谷鳥(niǎo)的不斷低鳴
它們的聲音此起彼伏
與其它零星細(xì)碎的聲音交織在一起相映成趣
似是對(duì)臨睡前生靈的祝福與安慰
又似是對(duì)那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉
也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰(shuí)又能說(shuō)清楚呢？
不待天色灰暗下來(lái)
貓頭鷹粗壯的身軀就扭動(dòng)在樹(shù)枝、崖石上
它們往往兩兩對(duì)唱
”呼嚕嚕――"震動(dòng)山野
在喜悅者聽(tīng)來(lái)似清涼泉水滋潤(rùn)心田
悲傷者聞之則愈加悲痛
這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士
總會(huì)以那變幻莫測(cè)的身法凌空而去
它會(huì)在黑云上來(lái)時(shí)勇敢地奏響英雄之歌
或抑揚(yáng)頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出
交結(jié)在樹(shù)木之間譜寫(xiě)出光輝燦爛的音譜
在多少日子里
在多少日子里
那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾
猶如長(zhǎng)蛇般蠕動(dòng)在崇山峻嶺中間
而站在高高山巔上遠(yuǎn)眺就會(huì)有眩暈迷亂的感覺(jué)
只覺(jué)那縱橫交錯(cuò)的小道忽如老人面龐上的皺紋
忽如四散逃離的蚯蚓
在經(jīng)歷了觸目驚心之后
讓人產(chǎn)生無(wú)限傷感之情
在多少個(gè)日子里
樹(shù)木總是黑壓壓地集結(jié)在一起
簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然屏障
狂風(fēng)寒沙入侵而不得
叢林王國(guó)里那些可愛(ài)的生命總能置身其中過(guò)著逍遙快活的'生活
在多少個(gè)日子里
一顆煩躁不安的心在孤獨(dú)與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間
樹(shù)木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音
演繹無(wú)與倫比精彩畫(huà)面的飛禽走獸、花草樹(shù)木
以及那緩緩流動(dòng)、無(wú)孔不入幽香清淡的氣息
總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮
它足以讓一位憂思傷感、千腸百結(jié)并因此深陷苦惱的人從那繁復(fù)的軀殼中解脫出來(lái)思想暢飛
從而會(huì)被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達(dá)到一種癡迷的狀態(tài)
在那些日子里
我何嘗不如此呢
那是一份無(wú)法割舍的獨(dú)特的感情
我一直珍藏著那些美好的記憶
即使在后來(lái)許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里
我也會(huì)念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后
一個(gè)在天堂
光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯(cuò)開(kāi)了
它們?yōu)榭吹綄?duì)方千瘡百孔的形象而震驚不已
每每相會(huì)總會(huì)有什么東西把它們從美好的夢(mèng)境在相見(jiàn)之際無(wú)情打破
從未見(jiàn)之前的百般渴望相思到尖叫著逃離
一個(gè)在天堂
一個(gè)在人間
未見(jiàn)時(shí)是牛郎織女的那如癡如醉的相思
終于在那千呼萬(wàn)喚中到來(lái)
但卻是仇人相見(jiàn)似的彼此恨之入骨
或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定
那幾天里
你的世界也注定了這樣
白晝里有一個(gè)孤獨(dú)的小女孩在繁華都市里一角哆嗦
車(chē)輛行人編織成復(fù)雜的譜子
黑夜
在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界
燈光包含了世間最毒辣的詭計(jì)。。。。。。
花花世界
他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜
在多少個(gè)日日夜夜
他總是流連于山水
癡迷于那飛鳥(niǎo)樹(shù)木
并朝夕把心思放在懸崖上、樹(shù)洞里、不被人知的角落
奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風(fēng)吹草動(dòng)總能使他為此苦苦冥想好長(zhǎng)時(shí)間
他總能敏銳地覺(jué)察到悄然落下的樹(shù)葉、一閃而過(guò)的飛鳥(niǎo)、青草上滾動(dòng)的露珠
他會(huì)靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動(dòng)
那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾
他無(wú)一不知
他歡呼雀躍
無(wú)所顧忌
風(fēng)風(fēng)雨雨地忙碌著
飛鳥(niǎo)走獸、樹(shù)木昆蟲(chóng)，他無(wú)一不涉及――也許是酷愛(ài)這個(gè)世界的緣故吧
但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂
多了些許熱血
他傷心地趴在黃土地上哭泣
他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠(yuǎn)去
把累累白骨一再地埋入深土
并下定決心不再涉足此地
可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會(huì)出現(xiàn)他的身影
迷戀花花世界難以自拔
讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去
撕心裂肺的疼痛
在無(wú)人問(wèn)津的林子里他暢懷大哭。。。。。。
善良的靈魂
一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的搗蛋鬼就這樣來(lái)欺騙自己的父母老師
把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個(gè)嬌嫩的女孩身上
完全不顧及自己丑惡的嘴臉對(duì)那些善良的人所造成的傷害
一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學(xué)問(wèn)的謙謙君子
簡(jiǎn)直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰(shuí)
愣是在一個(gè)不安分的季節(jié)里把一個(gè)和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣
還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂
這種魔鬼般的舉動(dòng)怎能永久得逞
枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護(hù)
不知好歹的家伙這些險(xiǎn)惡的陰謀不會(huì)得逞的。
我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活
我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活
不愿別人來(lái)打擾我們的生活
漫步在野花盛開(kāi)的地方
聆聽(tīng)大自然的聲音
呼吸著新鮮的空氣
曬著暖融融的太陽(yáng)
和草兒一起載歌載舞
剛才還在草叢里打滾
現(xiàn)在又躺在崖石上體驗(yàn)涼風(fēng)拂面的感覺(jué)
誰(shuí)能想象到自己被萬(wàn)物所環(huán)繞
血液與呼吸都順應(yīng)大自然感召的暢快淋漓之感
誰(shuí)又能體驗(yàn)到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？
這一切盡在我們的生活中已不分物與我
一覺(jué)醒來(lái)就被神奇清新的感覺(jué)所環(huán)繞著
不由自主地張目四望心中陣陣狂喜
大山之中再無(wú)煩擾
前的一切仿佛都是為你我而存在
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紀(jì)念屈原讀后感篇四
伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來(lái)的不朽之物，則是人類(lèi)的精華和結(jié)晶?，F(xiàn)在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清?！钡陌?hào)里，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風(fēng)而去，不禁低吟：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?BR> 面對(duì)小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無(wú)奈被流放邊境，倡導(dǎo)國(guó)家團(tuán)結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰(shuí)也無(wú)法理解忠臣的赤誠(chéng)之心。就這樣，在那個(gè)陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠(yuǎn)離了世俗，遠(yuǎn)離這個(gè)充滿污穢的世界！
廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語(yǔ)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋?zhuān)凰灾t：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”體現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語(yǔ)，堅(jiān)定不屈的意志，將愛(ài)國(guó)精神推向了高潮。當(dāng)我們?cè)谖逶鲁跷甯惺墚?dāng)年的意境時(shí)，愿我們的誠(chéng)心能贖回秦王的罪過(guò)！愿喧鬧的場(chǎng)面能將屈原的靈魂喚醒！
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情，體會(huì)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)！
紀(jì)念屈原讀后感篇五
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
屈原（公元前340－278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，是我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他一生憂國(guó)憂民，不屈服惡勢(shì)力。當(dāng)看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。而強(qiáng)大的秦軍又終于打敗楚國(guó)時(shí)，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。
江上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
老師們、同學(xué)們!
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。 據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》.《天問(wèn)》.《九歌》等不朽詩(shī)篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于 五月五日 ，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán).雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。后來(lái)因?yàn)榕嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。
端午節(jié)，門(mén)查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)。
當(dāng)我們還沉寖?cè)谖餮蠊?jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)"亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，聽(tīng)了這些，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝的活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開(kāi)吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚(yú)大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)饑餓的恐懼形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?都不認(rèn)識(shí)，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國(guó)造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國(guó)才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱(chēng)為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題，而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
種大事大非的事。但你是否考慮過(guò)在我們平常生活中其實(shí)又時(shí)刻都體現(xiàn)著忠，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)的忠與你自己，忠于你所愛(ài)的人，忠于愛(ài)你的人。平凡，樸實(shí)沒(méi)什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。
紀(jì)念屈原讀后感篇六
千年前詩(shī)人李白早有預(yù)言馬航失聯(lián)——《騰云》
《騰云》
唐.李白
馬騰駕祥云，
航行闊?？?。
失于蓬萊閣，
蹤跡無(wú)處尋。
把首字連起來(lái)就是“馬航失蹤“
小編提示：親們請(qǐng)注意，此乃網(wǎng)傳，未經(jīng)文學(xué)家證實(shí)！不過(guò)，這位“有才”的'網(wǎng)友已被不少網(wǎng)民責(zé)備，此只不過(guò)是一些居心叵測(cè)的人想要在社交網(wǎng)站上博得關(guān)注而用李白來(lái)做幌子罷了。隨后本人查詢(xún)李白公開(kāi)詩(shī)大全，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)。
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紀(jì)念屈原讀后感篇七
我國(guó)有許多中華傳統(tǒng)文化，可我最喜歡傳統(tǒng)端午佳節(jié)了!
傳統(tǒng)端午佳節(jié)是在農(nóng)歷的五月五日，到這天時(shí)，人們都會(huì)喝雄黃酒，灑雄黃水，而且還要包粽子。我想學(xué)包粽子，就跟著我媽媽學(xué)包粽子。我先把碧綠的蘆葉折成三角形，再把糯米放進(jìn)去，然后把鮮紅的棗子放進(jìn)去，用繩子系住。再放進(jìn)鍋里慢慢用火煮熟。煮熟后打開(kāi)鍋蓋，頓時(shí)，一股芳香撲鼻而來(lái)。吃一口，那滋味叫一個(gè)美啊!
我一邊吃著親手包的粽子，一邊聽(tīng)我媽媽講關(guān)于傳統(tǒng)端午佳節(jié)的由來(lái)。是因?yàn)榍赝跻獊?lái)攻打楚國(guó)，屈原提出抗秦的提議遭到了貴族的反對(duì)，并且勸楚王將屈原革去職位，楚王聽(tīng)了子蘭的話，就將屈原流放在楚國(guó)的各個(gè)地方。屈原在流放中寫(xiě)了很多部書(shū)。最后跳河而死。楚國(guó)的百姓為了紀(jì)念屈原，紛紛打撈屈原的身體，一個(gè)漁夫把雞蛋餅拋入水中，說(shuō)：“為了不讓魚(yú)兒們不吃屈原的身體，我決定把食物扔下去?！币粋€(gè)醫(yī)師把雄黃灑扔下去，說(shuō)：“我這是讓魚(yú)兒們醉倒?！?BR> 紀(jì)念屈原讀后感篇八
穿過(guò)歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒(méi)?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間，已經(jīng)沒(méi)了相同的河流;同一河流，已不見(jiàn)了往日的寧?kù)o。
自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩(shī)人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開(kāi)始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒(méi)有放棄令人無(wú)限悲傷的楚國(guó)土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的.絕望。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，千悲萬(wàn)嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒(méi)有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個(gè)“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫(xiě)滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩(shī)人而成為一方熱土，從此，長(zhǎng)江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無(wú)限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書(shū)寫(xiě)得理性而厚重。
屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，以及他留下的精神財(cái)富，卻永遠(yuǎn)留在中華燦爛的史冊(cè)上。
紀(jì)念屈原讀后感篇九
佩長(zhǎng)鋏之陸離。
一曲離騷，
噴千古之怨氣！
自此詩(shī)人稱(chēng)騷客，
詩(shī)壇增騷體！
官至三閭，
憂國(guó)難而遭離忌。
遠(yuǎn)涉江湖，
聞國(guó)亡而投汩羅。
感天動(dòng)地，
得后世端午之奠祭！
愛(ài)國(guó)誠(chéng)值敬！
只可惜，
經(jīng)滄浪滌洗，
未除盡書(shū)生愚忠嬌氣！
不若張良，
流亡猶圖博浪沙一擊！
更何況，
亡秦必楚，
民心猶可用，
身后又出項(xiàng)羽！
紀(jì)念屈原讀后感篇十
1、《懷念屈原》
作者/草舍含香
清洌而深沉的汨羅江
流淌著歷史的滄桑與幽怨
江底沉睡的偉人
至今已是兩千三百年
沉睡著的大夫
在謀劃著怎樣精忠報(bào)國(guó)報(bào)國(guó)
夢(mèng)中的詩(shī)人
在構(gòu)思著更加壯麗的詩(shī)篇
遙想當(dāng)年的你
一定是衣袂飄飄五縷長(zhǎng)髯
背負(fù)的行囊里
裝滿了詩(shī)冊(cè)與治國(guó)的竹簡(jiǎn)
在江畔踟躇
你時(shí)而憂戚灑淚時(shí)而怒發(fā)沖冠
無(wú)奈的淚水漲了汨羅的潮
沉重的步履低了汨羅的岸
恨自己不能早生
否則我一定是你最近的友人
我會(huì)邀你對(duì)月臨風(fēng)
與你把酒言歡
和一闕《離騷》
歌一曲《天問(wèn)》
吟一首《九歌》
在大醉中昂首問(wèn)天
如果
我是那個(gè)漁夫
一定會(huì)藏起那塊石頭
送你一艘小船
讓你駛離紅塵的喧囂
避開(kāi)人性的貪婪
尋一方洗滌心靈的凈土
一塊沒(méi)有爾虞我詐的樂(lè)園
不朽的是智者與詩(shī)人的氣節(jié)
如同汨羅江的水永遠(yuǎn)不會(huì)枯干
相信有一天你一定會(huì)醒來(lái)
我在等你煮酒論詩(shī)舞劍
2、《端午懷屈原》
作者：李滿園
懷抱烏云里的太陽(yáng)
絕望地縱身一躍
波濤便嗚咽了二千五百年
q下的思念更比江流長(zhǎng)
時(shí)間和空間的風(fēng)沙
掩埋了多少興衰榮辱
大浪淘盡多少帝王將相
而對(duì)您的祭奠誰(shuí)能忘
歲歲端陽(yáng)誰(shuí)又能忘
人們總是
在歷史的深處
在夜夢(mèng)的深處
年復(fù)一年地
打撈您悲憤與痛楚的淚
打撈您滿腔忠貞的熱血
打撈您千古傳誦的詩(shī)行
然后――
把您憔悴得僅剩下的
一副硬骨和那剛直得
上翹的胡子
用菖蒲熏香
用艾草熏香
用葦葉熏香
用又白又糯的
粽子熏香
用惋惜與崇敬熏香
讓您不朽地矗站在
必讀的教科書(shū)里
伴著永恒的陽(yáng)光與月光
啊不能忘不能忘
不止是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
吾將上下而求索”，
還有您那憂國(guó)憂民的心
至今仍在滾燙
3、《紀(jì)念屈原》
不想說(shuō)你很偉大，
只想說(shuō)你很幸運(yùn)。
時(shí)至今日，
人們依然紀(jì)念您！
我不如你幸運(yùn)，
盡管也華發(fā)搖曳；
我卻又比你幸運(yùn)啊，
大不必把自己了結(jié)！
哦，偉大的人，
聞到濃濃的米香了？
粽子不僅是一種象征啊，
也是我們靈魂的美食！
登高遠(yuǎn)望，
楚天今非昔比！
歷史老人也來(lái)了，
不知誰(shuí)給了粽子。
幸運(yùn)的人啊，
偉大的人！
高山正為你肅立，
江河正為你謳歌！
白云去吧，去吧，
請(qǐng)把我的思緒捎去！
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一個(gè)粽子！
4、《端午書(shū)懷吊屈原》
作者/元平
站在五月的起點(diǎn)
凝重的歷史讓人哽咽
悲憤的汨羅江畔
仿佛在訴說(shuō)一位詩(shī)人的滿腔憂怨
一曲《離騷》穿越時(shí)空兩千年
正在憤怒地吶喊
憂國(guó)憂民無(wú)悔無(wú)怨
大義凜然氣沖霄漢
奮力一躍九州惜嘆
為炎黃子孫樹(shù)立了典范
一個(gè)不屈的靈魂血染江畔
感天動(dòng)地神州惋
綠在博大天地間
清翠的荷葉包起一片
美好的心愿
祖祖輩輩把先賢懷念
碧青的葦葉裹滿
一個(gè)古老的思念
年年歲歲把英烈紀(jì)念
一把油傘遮雨煙
雄黃酒烈怯風(fēng)寒
一捆艾草避邪難
風(fēng)靡華夏上千年
祈福安康傾祝愿
歲月悠悠傳說(shuō)震憾
千古佳話永存人間
滄水東流氣貫云天
?？菔癄€銘記屈原
5、《屈原》
作者/張貴國(guó)
屈
就是天大的“屈”
原
就是天大的“冤”
兩千多年來(lái)
你一直在汨羅江畔
長(zhǎng)嘆
難道()
你的赤子之心
一直沒(méi)有被
歷代君王
發(fā)現(xiàn)
紀(jì)念屈原讀后感篇十一
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為容字之誤)。
余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
(注：文中標(biāo)點(diǎn)一仍其舊，括號(hào)內(nèi)文字為錄者所加)
《吊屈原賦》點(diǎn)評(píng)：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫(xiě)就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國(guó)歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來(lái)對(duì)比，提升了主題；將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來(lái)很好的文章。
生命的絕唱
當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！
我的目光停留在一本書(shū)的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽(yáng)光與希望。那書(shū)的名字卻令我赫然：《死亡日記》。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機(jī)勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無(wú)拘無(wú)束地生長(zhǎng)嗎？又怎么不可以呢，陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結(jié)尾并不總是蓑草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。
我的目光停留在一方銀幕上。一個(gè)美國(guó)戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽(yáng)光般能夠照亮所有人黑暗的心房。他高高地豎起兩個(gè)手指，做出“v”的姿勢(shì)向人群示意希望與陽(yáng)光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來(lái)，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一個(gè)大大的“v”字直插云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無(wú)盡的希望。于是，我明白了生命的結(jié)尾也可以如此動(dòng)人：不出聲響卻令人震撼！
我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風(fēng)獵獵作響，我聽(tīng)到一句響亮的.聲音：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”一個(gè)老人的聲音又從遠(yuǎn)處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里！”
于是，我懂得了生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚。
因?yàn)?，生命的結(jié)尾，并不意味著結(jié)束與終止。如美國(guó)教育家約翰杜威所言：“一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是下一個(gè)目標(biāo)的起點(diǎn)。”那么，一個(gè)豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)鳳頭的出現(xiàn)，不，應(yīng)該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會(huì)跟著發(fā)出驚雷般的怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無(wú)數(shù)人正在成長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的夢(mèng)想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它背后的一個(gè)民族，正在加速。
紀(jì)念屈原讀后感篇十二
李白(唐)。
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載ji隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
紀(jì)念屈原讀后感篇十三
“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮……”屈原生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的樂(lè)平里，他的家族與楚王同宗，是王族的一支。屈原雖出生貴族，卻有著橘樹(shù)般堅(jiān)貞不變和愛(ài)民如子的品格，自幼生活在民眾之中，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾之益事?！懊讉}(cāng)口”之事與挖掘“照面井”便體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的胸懷與為天下百姓著想的志向，而這也正是千百年來(lái)后人對(duì)屈原深切愛(ài)戴和無(wú)比敬仰的原因之一。社會(huì)發(fā)展需要屈原這樣有理想，有抱負(fù)，心懷天下的人，今天創(chuàng)建和諧的小康社會(huì)更是需要像屈原這樣有擔(dān)當(dāng)之士。
“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧?！鼻豕诙鵀楣伲谡?、外交上都有著較強(qiáng)的能力，曾一度解決楚國(guó)與齊國(guó)的外交問(wèn)題。他為楚國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大而勞碌奔波，傾心效力，卻因改革觸犯了腐朽貴族集團(tuán)的利益而被暗算，受到了楚懷王的疏遠(yuǎn)。在身心俱疲之下，他仍以大局為重，出使齊國(guó)，直諫楚懷王，表現(xiàn)出他高度的愛(ài)國(guó)精神和無(wú)比豁達(dá)的心胸。作為改革的執(zhí)行者和推動(dòng)者，屈原盡心盡力，他身上表現(xiàn)的諸多優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神，歸根結(jié)底是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)精神，偉大中華民族之復(fù)興需要這種時(shí)代精神。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”楚懷王客死秦國(guó)，新君頃襄王又昏庸無(wú)能，加之一次又一次的貶職流放，屈原的心，已然絕望。他恨君王不辨是非，聽(tīng)信讒言；他恨那些小人不顧國(guó)家利益，爭(zhēng)權(quán)奪利。他內(nèi)心有著極度的痛苦卻無(wú)處宣泄，只能以創(chuàng)作來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心情，《九歌》《離騷》……一部部作品被屈原創(chuàng)作出來(lái)。在屈原流放江南后不久，楚國(guó)國(guó)都失陷，當(dāng)這國(guó)土淪喪的消息傳到屈原之耳時(shí)，內(nèi)心之痛苦難以言表，他只有清白以直死，最后在汨羅江滿懷憂憤之情結(jié)束了自己悲壯的一生。他那不朽的詩(shī)篇，他那忠君愛(ài)國(guó)九死不悔的精神，使他成為一位光照明月的巨人，也給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……
屈原的一生，都在為楚國(guó)而奔波，卻終是斗不過(guò)腐朽黑暗的邪惡勢(shì)力。他們不求國(guó)家發(fā)展，只為了個(gè)人的私利，把國(guó)家引入了滅亡的境地。這是屈原官途的悲劇，更是楚國(guó)人民的悲劇。若貴族勢(shì)力眼光能看遠(yuǎn)一點(diǎn)，屈原的命運(yùn)便不會(huì)如此多桀，楚國(guó)的下場(chǎng)也不會(huì)如此悲慘，歷史也可能因此而更改。有開(kāi)明清廉、勤政愛(ài)民的執(zhí)政者是國(guó)之幸民之福，在當(dāng)今只注重私利的背景下，傳承屈原精神更是刻不容緩。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睔v史即是歷史，我們不能改變什么，也改變不了什么，我們能做的便是傳承屈原文化，在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人，認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)好知識(shí)充實(shí)自己，為鑄就“兩個(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)而努力！
紀(jì)念屈原讀后感篇一
最近，我讀了一篇司馬遷寫(xiě)的名著——《史記》。其中，我有一篇記憶深刻的故事：屈原投江。
《屈原投江》這講的是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事。當(dāng)時(shí)，屈原的國(guó)家快滅亡了，于是，愛(ài)國(guó)的他，便向皇帝傳上了他的幾個(gè)改革方法。不料，皇上并沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，反而將他降了職，屈原十分憤怒。過(guò)了一段日子，他們的國(guó)家國(guó)土淪落，屈原滿懷悲憤，投江自盡了。人們非常懷念屈原，他們怕小魚(yú)吃掉了屈原的尸體，便每天往江里仍粽子，這便成了現(xiàn)在的端午節(jié)，端午節(jié)吃粽子也是為了紀(jì)念屈原。
讀完了這個(gè)故事，我很是感動(dòng)。屈原的這種愛(ài)國(guó)的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采納，還降了屈原的職，能不讓他憤怒么？尤其是最后國(guó)土淪落，這讓愛(ài)國(guó)的他怎么接受得住？所以，我們應(yīng)該對(duì)這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人表示無(wú)限的敬佩。
聯(lián)系現(xiàn)在想一想，我們現(xiàn)在生活條件好了，可我們的愛(ài)國(guó)之情不能變，我們也不用向屈原一樣，我們只要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)祖國(guó)，這就是我們愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
紀(jì)念屈原讀后感篇二
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”當(dāng)我看了《上下五千年》之屈原投江后，我才真正的認(rèn)識(shí)了屈原，屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，大約生于公元前343年，我還知道了屈原有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等作品。
屈原是楚國(guó)貴族中的杰出人才。他精通歷史、文學(xué)與神話，洞悉各國(guó)形勢(shì)和治世之道；人聰明，口才好。司馬遷《史記》說(shuō)他是“博聞強(qiáng)志”，“嫻于辭令”。20多歲就做了楚懷王的左徒。左徒比楚國(guó)的令尹只低一級(jí)，他對(duì)內(nèi)和楚王討論國(guó)家大事，發(fā)布號(hào)令，對(duì)外接待賓客，應(yīng)付諸侯。楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國(guó)，聯(lián)合齊國(guó)反抗秦國(guó)。足見(jiàn)屈原是一個(gè)很有才能的人，但他的改革精神和措施，卻招來(lái)了楚國(guó)貴族大臣們的反對(duì)和嫉妒。這批人目光短淺，妒賢害能，只想維護(hù)自己的貴族特權(quán)，卻把國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益置之腦后。可是他們的權(quán)勢(shì)很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。昏憒的楚懷王，聽(tīng)信了讒言，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。隨后，屈原又被放逐離開(kāi)楚國(guó)的都城郢都，到了漢北。公元前289年，再次被楚頃襄王流放漢江以南。屈原輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間，公元前278年，秦攻破楚國(guó)都城郢都，屈原難以抑制心中的悲傷，在農(nóng)歷五月初五的早晨，自沉于汨羅江。
屈原坎坷的一生揭示出一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力迎接挑戰(zhàn)，直面挫折，戰(zhàn)勝自己，把每次挫折當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力，最終走向成功。
作為一個(gè)小學(xué)生我們應(yīng)該從小樹(shù)立愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的遠(yuǎn)大理想，擁護(hù)世界和平，強(qiáng)烈反對(duì)破壞、分裂祖國(guó)的行為。我們要在祖國(guó)最需要我們的時(shí)候挺身而出，為祖國(guó)做出更大的奉獻(xiàn)。
紀(jì)念屈原讀后感篇三
嚎叫
有一群人在清明山下嚎叫著
他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體
清瘦的臂膀在風(fēng)中”呼呼“作響
胸膛被冰冷的風(fēng)兒抽打著直至埋沒(méi)在暗無(wú)天日的冰窖中
他們怒目相爭(zhēng)
在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣
他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮
他們一股腦把高高舉起的酒在無(wú)限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀
他們?cè)诿詠y的音樂(lè)中飆車(chē)以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷
他們用惡劣言語(yǔ)在擁擠場(chǎng)合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去
縱橫黑夜的勇士
每當(dāng)天灰暗下來(lái)時(shí)
先是貓頭鷹的一段亂叫
后是布谷鳥(niǎo)的不斷低鳴
它們的聲音此起彼伏
與其它零星細(xì)碎的聲音交織在一起相映成趣
似是對(duì)臨睡前生靈的祝福與安慰
又似是對(duì)那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉
也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰(shuí)又能說(shuō)清楚呢？
不待天色灰暗下來(lái)
貓頭鷹粗壯的身軀就扭動(dòng)在樹(shù)枝、崖石上
它們往往兩兩對(duì)唱
”呼嚕嚕――"震動(dòng)山野
在喜悅者聽(tīng)來(lái)似清涼泉水滋潤(rùn)心田
悲傷者聞之則愈加悲痛
這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士
總會(huì)以那變幻莫測(cè)的身法凌空而去
它會(huì)在黑云上來(lái)時(shí)勇敢地奏響英雄之歌
或抑揚(yáng)頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出
交結(jié)在樹(shù)木之間譜寫(xiě)出光輝燦爛的音譜
在多少日子里
在多少日子里
那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾
猶如長(zhǎng)蛇般蠕動(dòng)在崇山峻嶺中間
而站在高高山巔上遠(yuǎn)眺就會(huì)有眩暈迷亂的感覺(jué)
只覺(jué)那縱橫交錯(cuò)的小道忽如老人面龐上的皺紋
忽如四散逃離的蚯蚓
在經(jīng)歷了觸目驚心之后
讓人產(chǎn)生無(wú)限傷感之情
在多少個(gè)日子里
樹(shù)木總是黑壓壓地集結(jié)在一起
簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然屏障
狂風(fēng)寒沙入侵而不得
叢林王國(guó)里那些可愛(ài)的生命總能置身其中過(guò)著逍遙快活的'生活
在多少個(gè)日子里
一顆煩躁不安的心在孤獨(dú)與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間
樹(shù)木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音
演繹無(wú)與倫比精彩畫(huà)面的飛禽走獸、花草樹(shù)木
以及那緩緩流動(dòng)、無(wú)孔不入幽香清淡的氣息
總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮
它足以讓一位憂思傷感、千腸百結(jié)并因此深陷苦惱的人從那繁復(fù)的軀殼中解脫出來(lái)思想暢飛
從而會(huì)被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達(dá)到一種癡迷的狀態(tài)
在那些日子里
我何嘗不如此呢
那是一份無(wú)法割舍的獨(dú)特的感情
我一直珍藏著那些美好的記憶
即使在后來(lái)許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里
我也會(huì)念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后
一個(gè)在天堂
光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯(cuò)開(kāi)了
它們?yōu)榭吹綄?duì)方千瘡百孔的形象而震驚不已
每每相會(huì)總會(huì)有什么東西把它們從美好的夢(mèng)境在相見(jiàn)之際無(wú)情打破
從未見(jiàn)之前的百般渴望相思到尖叫著逃離
一個(gè)在天堂
一個(gè)在人間
未見(jiàn)時(shí)是牛郎織女的那如癡如醉的相思
終于在那千呼萬(wàn)喚中到來(lái)
但卻是仇人相見(jiàn)似的彼此恨之入骨
或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定
那幾天里
你的世界也注定了這樣
白晝里有一個(gè)孤獨(dú)的小女孩在繁華都市里一角哆嗦
車(chē)輛行人編織成復(fù)雜的譜子
黑夜
在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界
燈光包含了世間最毒辣的詭計(jì)。。。。。。
花花世界
他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜
在多少個(gè)日日夜夜
他總是流連于山水
癡迷于那飛鳥(niǎo)樹(shù)木
并朝夕把心思放在懸崖上、樹(shù)洞里、不被人知的角落
奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風(fēng)吹草動(dòng)總能使他為此苦苦冥想好長(zhǎng)時(shí)間
他總能敏銳地覺(jué)察到悄然落下的樹(shù)葉、一閃而過(guò)的飛鳥(niǎo)、青草上滾動(dòng)的露珠
他會(huì)靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動(dòng)
那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾
他無(wú)一不知
他歡呼雀躍
無(wú)所顧忌
風(fēng)風(fēng)雨雨地忙碌著
飛鳥(niǎo)走獸、樹(shù)木昆蟲(chóng)，他無(wú)一不涉及――也許是酷愛(ài)這個(gè)世界的緣故吧
但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂
多了些許熱血
他傷心地趴在黃土地上哭泣
他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠(yuǎn)去
把累累白骨一再地埋入深土
并下定決心不再涉足此地
可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會(huì)出現(xiàn)他的身影
迷戀花花世界難以自拔
讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去
撕心裂肺的疼痛
在無(wú)人問(wèn)津的林子里他暢懷大哭。。。。。。
善良的靈魂
一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的搗蛋鬼就這樣來(lái)欺騙自己的父母老師
把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個(gè)嬌嫩的女孩身上
完全不顧及自己丑惡的嘴臉對(duì)那些善良的人所造成的傷害
一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學(xué)問(wèn)的謙謙君子
簡(jiǎn)直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰(shuí)
愣是在一個(gè)不安分的季節(jié)里把一個(gè)和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣
還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂
這種魔鬼般的舉動(dòng)怎能永久得逞
枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護(hù)
不知好歹的家伙這些險(xiǎn)惡的陰謀不會(huì)得逞的。
我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活
我們就這樣過(guò)著鄉(xiāng)下人的生活
不愿別人來(lái)打擾我們的生活
漫步在野花盛開(kāi)的地方
聆聽(tīng)大自然的聲音
呼吸著新鮮的空氣
曬著暖融融的太陽(yáng)
和草兒一起載歌載舞
剛才還在草叢里打滾
現(xiàn)在又躺在崖石上體驗(yàn)涼風(fēng)拂面的感覺(jué)
誰(shuí)能想象到自己被萬(wàn)物所環(huán)繞
血液與呼吸都順應(yīng)大自然感召的暢快淋漓之感
誰(shuí)又能體驗(yàn)到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？
這一切盡在我們的生活中已不分物與我
一覺(jué)醒來(lái)就被神奇清新的感覺(jué)所環(huán)繞著
不由自主地張目四望心中陣陣狂喜
大山之中再無(wú)煩擾
前的一切仿佛都是為你我而存在
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紀(jì)念屈原讀后感篇四
伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來(lái)的不朽之物，則是人類(lèi)的精華和結(jié)晶?，F(xiàn)在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清?！钡陌?hào)里，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風(fēng)而去，不禁低吟：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?BR> 面對(duì)小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無(wú)奈被流放邊境，倡導(dǎo)國(guó)家團(tuán)結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰(shuí)也無(wú)法理解忠臣的赤誠(chéng)之心。就這樣，在那個(gè)陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠(yuǎn)離了世俗，遠(yuǎn)離這個(gè)充滿污穢的世界！
廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語(yǔ)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋?zhuān)凰灾t：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”體現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語(yǔ)，堅(jiān)定不屈的意志，將愛(ài)國(guó)精神推向了高潮。當(dāng)我們?cè)谖逶鲁跷甯惺墚?dāng)年的意境時(shí)，愿我們的誠(chéng)心能贖回秦王的罪過(guò)！愿喧鬧的場(chǎng)面能將屈原的靈魂喚醒！
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情，體會(huì)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)！
紀(jì)念屈原讀后感篇五
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
屈原（公元前340－278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，是我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他一生憂國(guó)憂民，不屈服惡勢(shì)力。當(dāng)看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。而強(qiáng)大的秦軍又終于打敗楚國(guó)時(shí)，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。
江上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
老師們、同學(xué)們!
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。 據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》.《天問(wèn)》.《九歌》等不朽詩(shī)篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于 五月五日 ，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán).雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。后來(lái)因?yàn)榕嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。
端午節(jié)，門(mén)查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)。
當(dāng)我們還沉寖?cè)谖餮蠊?jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)"亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，聽(tīng)了這些，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝的活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開(kāi)吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚(yú)大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)饑餓的恐懼形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?都不認(rèn)識(shí)，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國(guó)造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國(guó)才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱(chēng)為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題，而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
種大事大非的事。但你是否考慮過(guò)在我們平常生活中其實(shí)又時(shí)刻都體現(xiàn)著忠，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)的忠與你自己，忠于你所愛(ài)的人，忠于愛(ài)你的人。平凡，樸實(shí)沒(méi)什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。
紀(jì)念屈原讀后感篇六
千年前詩(shī)人李白早有預(yù)言馬航失聯(lián)——《騰云》
《騰云》
唐.李白
馬騰駕祥云，
航行闊?？?。
失于蓬萊閣，
蹤跡無(wú)處尋。
把首字連起來(lái)就是“馬航失蹤“
小編提示：親們請(qǐng)注意，此乃網(wǎng)傳，未經(jīng)文學(xué)家證實(shí)！不過(guò)，這位“有才”的'網(wǎng)友已被不少網(wǎng)民責(zé)備，此只不過(guò)是一些居心叵測(cè)的人想要在社交網(wǎng)站上博得關(guān)注而用李白來(lái)做幌子罷了。隨后本人查詢(xún)李白公開(kāi)詩(shī)大全，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)。
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紀(jì)念屈原讀后感篇七
我國(guó)有許多中華傳統(tǒng)文化，可我最喜歡傳統(tǒng)端午佳節(jié)了!
傳統(tǒng)端午佳節(jié)是在農(nóng)歷的五月五日，到這天時(shí)，人們都會(huì)喝雄黃酒，灑雄黃水，而且還要包粽子。我想學(xué)包粽子，就跟著我媽媽學(xué)包粽子。我先把碧綠的蘆葉折成三角形，再把糯米放進(jìn)去，然后把鮮紅的棗子放進(jìn)去，用繩子系住。再放進(jìn)鍋里慢慢用火煮熟。煮熟后打開(kāi)鍋蓋，頓時(shí)，一股芳香撲鼻而來(lái)。吃一口，那滋味叫一個(gè)美啊!
我一邊吃著親手包的粽子，一邊聽(tīng)我媽媽講關(guān)于傳統(tǒng)端午佳節(jié)的由來(lái)。是因?yàn)榍赝跻獊?lái)攻打楚國(guó)，屈原提出抗秦的提議遭到了貴族的反對(duì)，并且勸楚王將屈原革去職位，楚王聽(tīng)了子蘭的話，就將屈原流放在楚國(guó)的各個(gè)地方。屈原在流放中寫(xiě)了很多部書(shū)。最后跳河而死。楚國(guó)的百姓為了紀(jì)念屈原，紛紛打撈屈原的身體，一個(gè)漁夫把雞蛋餅拋入水中，說(shuō)：“為了不讓魚(yú)兒們不吃屈原的身體，我決定把食物扔下去?！币粋€(gè)醫(yī)師把雄黃灑扔下去，說(shuō)：“我這是讓魚(yú)兒們醉倒?！?BR> 紀(jì)念屈原讀后感篇八
穿過(guò)歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒(méi)?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間，已經(jīng)沒(méi)了相同的河流;同一河流，已不見(jiàn)了往日的寧?kù)o。
自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩(shī)人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開(kāi)始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒(méi)有放棄令人無(wú)限悲傷的楚國(guó)土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的.絕望。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，千悲萬(wàn)嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒(méi)有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個(gè)“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫(xiě)滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩(shī)人而成為一方熱土，從此，長(zhǎng)江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無(wú)限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書(shū)寫(xiě)得理性而厚重。
屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，以及他留下的精神財(cái)富，卻永遠(yuǎn)留在中華燦爛的史冊(cè)上。
紀(jì)念屈原讀后感篇九
佩長(zhǎng)鋏之陸離。
一曲離騷，
噴千古之怨氣！
自此詩(shī)人稱(chēng)騷客，
詩(shī)壇增騷體！
官至三閭，
憂國(guó)難而遭離忌。
遠(yuǎn)涉江湖，
聞國(guó)亡而投汩羅。
感天動(dòng)地，
得后世端午之奠祭！
愛(ài)國(guó)誠(chéng)值敬！
只可惜，
經(jīng)滄浪滌洗，
未除盡書(shū)生愚忠嬌氣！
不若張良，
流亡猶圖博浪沙一擊！
更何況，
亡秦必楚，
民心猶可用，
身后又出項(xiàng)羽！
紀(jì)念屈原讀后感篇十
1、《懷念屈原》
作者/草舍含香
清洌而深沉的汨羅江
流淌著歷史的滄桑與幽怨
江底沉睡的偉人
至今已是兩千三百年
沉睡著的大夫
在謀劃著怎樣精忠報(bào)國(guó)報(bào)國(guó)
夢(mèng)中的詩(shī)人
在構(gòu)思著更加壯麗的詩(shī)篇
遙想當(dāng)年的你
一定是衣袂飄飄五縷長(zhǎng)髯
背負(fù)的行囊里
裝滿了詩(shī)冊(cè)與治國(guó)的竹簡(jiǎn)
在江畔踟躇
你時(shí)而憂戚灑淚時(shí)而怒發(fā)沖冠
無(wú)奈的淚水漲了汨羅的潮
沉重的步履低了汨羅的岸
恨自己不能早生
否則我一定是你最近的友人
我會(huì)邀你對(duì)月臨風(fēng)
與你把酒言歡
和一闕《離騷》
歌一曲《天問(wèn)》
吟一首《九歌》
在大醉中昂首問(wèn)天
如果
我是那個(gè)漁夫
一定會(huì)藏起那塊石頭
送你一艘小船
讓你駛離紅塵的喧囂
避開(kāi)人性的貪婪
尋一方洗滌心靈的凈土
一塊沒(méi)有爾虞我詐的樂(lè)園
不朽的是智者與詩(shī)人的氣節(jié)
如同汨羅江的水永遠(yuǎn)不會(huì)枯干
相信有一天你一定會(huì)醒來(lái)
我在等你煮酒論詩(shī)舞劍
2、《端午懷屈原》
作者：李滿園
懷抱烏云里的太陽(yáng)
絕望地縱身一躍
波濤便嗚咽了二千五百年
q下的思念更比江流長(zhǎng)
時(shí)間和空間的風(fēng)沙
掩埋了多少興衰榮辱
大浪淘盡多少帝王將相
而對(duì)您的祭奠誰(shuí)能忘
歲歲端陽(yáng)誰(shuí)又能忘
人們總是
在歷史的深處
在夜夢(mèng)的深處
年復(fù)一年地
打撈您悲憤與痛楚的淚
打撈您滿腔忠貞的熱血
打撈您千古傳誦的詩(shī)行
然后――
把您憔悴得僅剩下的
一副硬骨和那剛直得
上翹的胡子
用菖蒲熏香
用艾草熏香
用葦葉熏香
用又白又糯的
粽子熏香
用惋惜與崇敬熏香
讓您不朽地矗站在
必讀的教科書(shū)里
伴著永恒的陽(yáng)光與月光
啊不能忘不能忘
不止是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
吾將上下而求索”，
還有您那憂國(guó)憂民的心
至今仍在滾燙
3、《紀(jì)念屈原》
不想說(shuō)你很偉大，
只想說(shuō)你很幸運(yùn)。
時(shí)至今日，
人們依然紀(jì)念您！
我不如你幸運(yùn)，
盡管也華發(fā)搖曳；
我卻又比你幸運(yùn)啊，
大不必把自己了結(jié)！
哦，偉大的人，
聞到濃濃的米香了？
粽子不僅是一種象征啊，
也是我們靈魂的美食！
登高遠(yuǎn)望，
楚天今非昔比！
歷史老人也來(lái)了，
不知誰(shuí)給了粽子。
幸運(yùn)的人啊，
偉大的人！
高山正為你肅立，
江河正為你謳歌！
白云去吧，去吧，
請(qǐng)把我的思緒捎去！
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一個(gè)粽子！
4、《端午書(shū)懷吊屈原》
作者/元平
站在五月的起點(diǎn)
凝重的歷史讓人哽咽
悲憤的汨羅江畔
仿佛在訴說(shuō)一位詩(shī)人的滿腔憂怨
一曲《離騷》穿越時(shí)空兩千年
正在憤怒地吶喊
憂國(guó)憂民無(wú)悔無(wú)怨
大義凜然氣沖霄漢
奮力一躍九州惜嘆
為炎黃子孫樹(shù)立了典范
一個(gè)不屈的靈魂血染江畔
感天動(dòng)地神州惋
綠在博大天地間
清翠的荷葉包起一片
美好的心愿
祖祖輩輩把先賢懷念
碧青的葦葉裹滿
一個(gè)古老的思念
年年歲歲把英烈紀(jì)念
一把油傘遮雨煙
雄黃酒烈怯風(fēng)寒
一捆艾草避邪難
風(fēng)靡華夏上千年
祈福安康傾祝愿
歲月悠悠傳說(shuō)震憾
千古佳話永存人間
滄水東流氣貫云天
?？菔癄€銘記屈原
5、《屈原》
作者/張貴國(guó)
屈
就是天大的“屈”
原
就是天大的“冤”
兩千多年來(lái)
你一直在汨羅江畔
長(zhǎng)嘆
難道()
你的赤子之心
一直沒(méi)有被
歷代君王
發(fā)現(xiàn)
紀(jì)念屈原讀后感篇十一
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為容字之誤)。
余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
(注：文中標(biāo)點(diǎn)一仍其舊，括號(hào)內(nèi)文字為錄者所加)
《吊屈原賦》點(diǎn)評(píng)：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫(xiě)就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國(guó)歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來(lái)對(duì)比，提升了主題；將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來(lái)很好的文章。
生命的絕唱
當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！
我的目光停留在一本書(shū)的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽(yáng)光與希望。那書(shū)的名字卻令我赫然：《死亡日記》。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機(jī)勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無(wú)拘無(wú)束地生長(zhǎng)嗎？又怎么不可以呢，陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結(jié)尾并不總是蓑草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。
我的目光停留在一方銀幕上。一個(gè)美國(guó)戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽(yáng)光般能夠照亮所有人黑暗的心房。他高高地豎起兩個(gè)手指，做出“v”的姿勢(shì)向人群示意希望與陽(yáng)光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來(lái)，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一個(gè)大大的“v”字直插云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無(wú)盡的希望。于是，我明白了生命的結(jié)尾也可以如此動(dòng)人：不出聲響卻令人震撼！
我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風(fēng)獵獵作響，我聽(tīng)到一句響亮的.聲音：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”一個(gè)老人的聲音又從遠(yuǎn)處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里！”
于是，我懂得了生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚。
因?yàn)?，生命的結(jié)尾，并不意味著結(jié)束與終止。如美國(guó)教育家約翰杜威所言：“一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是下一個(gè)目標(biāo)的起點(diǎn)。”那么，一個(gè)豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)鳳頭的出現(xiàn)，不，應(yīng)該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會(huì)跟著發(fā)出驚雷般的怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無(wú)數(shù)人正在成長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的夢(mèng)想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它背后的一個(gè)民族，正在加速。
紀(jì)念屈原讀后感篇十二
李白(唐)。
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載ji隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
紀(jì)念屈原讀后感篇十三
“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮……”屈原生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的樂(lè)平里，他的家族與楚王同宗，是王族的一支。屈原雖出生貴族，卻有著橘樹(shù)般堅(jiān)貞不變和愛(ài)民如子的品格，自幼生活在民眾之中，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾之益事?！懊讉}(cāng)口”之事與挖掘“照面井”便體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的胸懷與為天下百姓著想的志向，而這也正是千百年來(lái)后人對(duì)屈原深切愛(ài)戴和無(wú)比敬仰的原因之一。社會(huì)發(fā)展需要屈原這樣有理想，有抱負(fù)，心懷天下的人，今天創(chuàng)建和諧的小康社會(huì)更是需要像屈原這樣有擔(dān)當(dāng)之士。
“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧?！鼻豕诙鵀楣伲谡?、外交上都有著較強(qiáng)的能力，曾一度解決楚國(guó)與齊國(guó)的外交問(wèn)題。他為楚國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大而勞碌奔波，傾心效力，卻因改革觸犯了腐朽貴族集團(tuán)的利益而被暗算，受到了楚懷王的疏遠(yuǎn)。在身心俱疲之下，他仍以大局為重，出使齊國(guó)，直諫楚懷王，表現(xiàn)出他高度的愛(ài)國(guó)精神和無(wú)比豁達(dá)的心胸。作為改革的執(zhí)行者和推動(dòng)者，屈原盡心盡力，他身上表現(xiàn)的諸多優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神，歸根結(jié)底是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)精神，偉大中華民族之復(fù)興需要這種時(shí)代精神。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”楚懷王客死秦國(guó)，新君頃襄王又昏庸無(wú)能，加之一次又一次的貶職流放，屈原的心，已然絕望。他恨君王不辨是非，聽(tīng)信讒言；他恨那些小人不顧國(guó)家利益，爭(zhēng)權(quán)奪利。他內(nèi)心有著極度的痛苦卻無(wú)處宣泄，只能以創(chuàng)作來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心情，《九歌》《離騷》……一部部作品被屈原創(chuàng)作出來(lái)。在屈原流放江南后不久，楚國(guó)國(guó)都失陷，當(dāng)這國(guó)土淪喪的消息傳到屈原之耳時(shí)，內(nèi)心之痛苦難以言表，他只有清白以直死，最后在汨羅江滿懷憂憤之情結(jié)束了自己悲壯的一生。他那不朽的詩(shī)篇，他那忠君愛(ài)國(guó)九死不悔的精神，使他成為一位光照明月的巨人，也給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……
屈原的一生，都在為楚國(guó)而奔波，卻終是斗不過(guò)腐朽黑暗的邪惡勢(shì)力。他們不求國(guó)家發(fā)展，只為了個(gè)人的私利，把國(guó)家引入了滅亡的境地。這是屈原官途的悲劇，更是楚國(guó)人民的悲劇。若貴族勢(shì)力眼光能看遠(yuǎn)一點(diǎn)，屈原的命運(yùn)便不會(huì)如此多桀，楚國(guó)的下場(chǎng)也不會(huì)如此悲慘，歷史也可能因此而更改。有開(kāi)明清廉、勤政愛(ài)民的執(zhí)政者是國(guó)之幸民之福，在當(dāng)今只注重私利的背景下，傳承屈原精神更是刻不容緩。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睔v史即是歷史，我們不能改變什么，也改變不了什么，我們能做的便是傳承屈原文化，在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人，認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)好知識(shí)充實(shí)自己，為鑄就“兩個(gè)一百年”的中國(guó)夢(mèng)而努力！