總結(jié)是我們對(duì)自己工作成果的一種檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，可以幫助我們更好地追求卓越。在總結(jié)中，我們可以客觀地分析和評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。請(qǐng)參考下文給出的總結(jié)示例，理解如何全面評(píng)價(jià)自己的工作。
論文中的注解篇一
從去年9月份開(kāi)始著手準(zhǔn)備論文的寫(xiě)作到現(xiàn)在論文完成，期間的我經(jīng)歷了茫然無(wú)錯(cuò)、無(wú)從下筆的過(guò)程，在我最需要指點(diǎn)的時(shí)候王樹(shù)祥老師給與了我極大的幫助，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能一語(yǔ)中的的點(diǎn)出我存在的問(wèn)題，是我茅塞頓開(kāi)，對(duì)如何選擇論文題目、組織論文結(jié)構(gòu)、引用數(shù)據(jù)分析結(jié)果有了清晰的思路，我對(duì)王老師廣博的知識(shí)面、深入的洞察能力、敏銳的觀察能力感到由衷地折服。在此，對(duì)王樹(shù)祥老師給與我無(wú)私的幫助表達(dá)我最誠(chéng)摯的謝意;在本文撰寫(xiě)過(guò)程中，參閱并引用了大量國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，再次向他們表示誠(chéng)摯的敬意和謝意。
值此機(jī)會(huì)，還要衷心感謝南昌商學(xué)院的全體老師，他們辛苦授業(yè)的工作態(tài)度、誨人不倦的敬業(yè)精神使我受益匪淺，使我能如期完成本科的學(xué)業(yè);同時(shí)還要向所有為我們提供良好教學(xué)環(huán)境的校領(lǐng)導(dǎo)和工作人員表示感謝!
論文中的注解篇二
論文中致謝查重嗎？這個(gè)要更加實(shí)際的情況來(lái)定哦，但是一般是要查重的如果想要避免重復(fù)那么可以稍微修改一下說(shuō)話的方式，調(diào)整一下就好。
畢業(yè)論文是怎么查重的？
另外還有知網(wǎng)，知網(wǎng)要一百多，而且個(gè)人無(wú)法拿到檢測(cè)賬號(hào)。
檢測(cè)最主要的是看學(xué)校用哪個(gè)審核，如果跟學(xué)校不一樣的系統(tǒng)，結(jié)果不一定準(zhǔn)確。
查重原理。
1、知網(wǎng)學(xué)位論文檢測(cè)為整篇上傳，格式對(duì)檢測(cè)結(jié)果可能會(huì)造成影響，需要將最終交稿格式提交檢測(cè)，將影響降到最小，此影響為幾十字的小段可能檢測(cè)不出。對(duì)于3萬(wàn)字符以上文字較多的論文是可以忽略的。對(duì)比數(shù)據(jù)庫(kù)為：中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)，中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)/中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)專(zhuān)利全文數(shù)據(jù)庫(kù)，個(gè)人比對(duì)庫(kù)，其他比對(duì)庫(kù)。部分書(shū)籍不在知網(wǎng)庫(kù)，檢測(cè)不到。
2、上傳論文后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)檢測(cè)該論文的章節(jié)信息，如果有自動(dòng)生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會(huì)將論文按章節(jié)分段檢測(cè)，否則會(huì)自動(dòng)分段檢測(cè)。
3、有部分同學(xué)反映說(shuō)自己在段落中明明引用或者抄襲了其他文獻(xiàn)的段落或句子，為什么沒(méi)有檢測(cè)出來(lái)，這是正常的。中國(guó)知網(wǎng)對(duì)該套檢測(cè)系統(tǒng)的靈敏度設(shè)置了一個(gè)閥值，該閥值為5%，以段落計(jì)，低于5%的抄襲或引用是檢測(cè)不出來(lái)的，這種情況常見(jiàn)于大段落中的小句或者小概念。舉個(gè)例子：假如檢測(cè)段落1有10000字，那么引用單篇文獻(xiàn)500字以下，是不會(huì)被檢測(cè)出來(lái)的。實(shí)際上這里也告訴同學(xué)們一個(gè)修改的方法，就是對(duì)段落抄襲千萬(wàn)不要選一篇文章來(lái)引用，盡可能多的.選擇多篇文獻(xiàn)，一篇截取幾句，這樣是不會(huì)被檢測(cè)出來(lái)的。
4、一篇論文的抄襲怎么才會(huì)被檢測(cè)出來(lái)？知網(wǎng)論文檢測(cè)的條件是連續(xù)13個(gè)字相似或抄襲都會(huì)被紅字標(biāo)注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻(xiàn)文字總和在你的各個(gè)檢測(cè)段落中要達(dá)到5%。
1）知網(wǎng)查重時(shí)，黃色的文字是“引用”，紅色的文章是“涉嫌剽竊”。
（2）知網(wǎng)查重時(shí)，只查文字部分，“圖”、“mathtype編輯的公式”、“word域代碼”是不查的（要想知道知網(wǎng)到底查那些部分，可以“全選”——“復(fù)制”——“選擇性粘貼”——“只保留文字”）。建議公式用mathtype編輯，不要用word自帶的公式編輯器。
（4）參考文獻(xiàn)的引用也是要算重復(fù)率的（包括在學(xué)校要求的x%以?xún)?nèi)）！所以引用人家文獻(xiàn)的時(shí)候最好用自己的話改寫(xiě)一下。
（5）知網(wǎng)的查重是以“章”為基本單元的。比如“封面”、“摘要”、“緒論”都會(huì)作為單獨(dú)的一章，每一章出一個(gè)檢測(cè)結(jié)果，標(biāo)明重復(fù)率。每一章有單獨(dú)的重復(fù)率，全文還有一個(gè)總的重復(fù)率。有些學(xué)校在規(guī)定論文是否通過(guò)查重時(shí)，不僅要求全文重復(fù)率不能超過(guò)多少，還對(duì)每章重復(fù)率也有要求。
（6）知網(wǎng)查重的確是以“連續(xù)13個(gè)字與別的文章重復(fù)”做為判斷依據(jù)的，跟之前網(wǎng)上一些作者說(shuō)的情況一致。如果你能夠把論文改到任何一句與別的文章保證任意連續(xù)13個(gè)字都不一樣，知網(wǎng)是查不出來(lái)的。
（7）但是，如果你有一處地方超過(guò)13個(gè)字與別的文章重復(fù)，知網(wǎng)的服務(wù)器都對(duì)這處地方的前后進(jìn)行模糊搜索，那些僅僅是簡(jiǎn)單的加了一些“的”、“在……時(shí)”、“但是”等詞語(yǔ)來(lái)隔斷13個(gè)字多數(shù)情況是會(huì)檢測(cè)出來(lái)的。這些模糊搜索有時(shí)候非常傻，可能會(huì)把一篇寫(xiě)如何養(yǎng)豬的文章跟你的那篇寫(xiě)建筑的文章關(guān)聯(lián)到一起，說(shuō)你抄襲！遇到這種情況，你就自己”呵呵“吧！
（8）書(shū)、教材在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)里是沒(méi)有的。但是，copy書(shū)的同學(xué)需要注意，你copy的那部分可能已經(jīng)被別的文章抄過(guò)了，檢測(cè)的時(shí)候就重復(fù)了。這樣的情況經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是某些經(jīng)典理論，用了上百年了，肯定有人寫(xiě)過(guò)了！
當(dāng)然，有些同學(xué)覺(jué)得用自己的話改寫(xiě)一下就ok了。但現(xiàn)實(shí)情況是：這些經(jīng)典理論用自己的話寫(xiě)了也一樣有”標(biāo)紅“的可能，因?yàn)檫@些經(jīng)典的理論已經(jīng)被人翻來(lái)覆去寫(xiě)了n遍了！會(huì)不會(huì)”標(biāo)紅“就看你人品了！作者查重時(shí)，曾出現(xiàn)過(guò)一段話用自己的語(yǔ)言翻來(lái)覆去改了三遍仍然”標(biāo)紅“的情況，讓人哭笑不得。只能說(shuō)作者當(dāng)時(shí)人品衰得沒(méi)辦法了，但愿現(xiàn)在發(fā)的這篇文章能攢些人品，以待來(lái)日！
（9）網(wǎng)絡(luò)上的某些內(nèi)容也是在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)里的。比如：“百度文庫(kù)”、“道客巴巴”、“豆丁網(wǎng)”、“互動(dòng)百科”、“百度百科”。作者查重的時(shí)候，甚至還遇到很多奇葩的網(wǎng)站，神馬“東方財(cái)富網(wǎng)博客”、“人大經(jīng)濟(jì)論壇”。所以，選擇網(wǎng)上的內(nèi)容時(shí)要慎重。
（10）外文文獻(xiàn)，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)里存儲(chǔ)較少。鼓勵(lì)大家多看外文文獻(xiàn)，多學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)、工程技術(shù)，翻譯過(guò)來(lái)，把它們應(yīng)用到我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化論文中來(lái)！
（11）建議各位學(xué)校查重前，在網(wǎng)上先自費(fèi)查一遍。檢測(cè)報(bào)告會(huì)對(duì)重復(fù)的地方”標(biāo)紅“，先修改一遍。
（12）檢測(cè)一遍修改完成后，同學(xué)們不要掉以輕心。因?yàn)橹W(wǎng)查重最變態(tài)、最令人憤怒的地方來(lái)了：第一次查重沒(méi)有“標(biāo)紅”的地方，第二遍可能會(huì)出現(xiàn)“標(biāo)紅”，說(shuō)你是抄襲。舍得花錢(qián)的話，在網(wǎng)上花錢(qián)再查一遍，直到低于學(xué)校要求的重復(fù)率。
（13）網(wǎng)上現(xiàn)在常用的查重有”萬(wàn)方“、”知網(wǎng)“、”paperpass“，paperpass最松，萬(wàn)方居中，知網(wǎng)最嚴(yán)。
萬(wàn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)不全，查出來(lái)重復(fù)率會(huì)低于知網(wǎng)5%，知網(wǎng)是以”連續(xù)13個(gè)字一樣“就算重復(fù)，所以查出來(lái)重復(fù)率較高！
論文中的注解篇三
感謝我的導(dǎo)師xxx教授，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣;他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。
感謝我的室友們，從遙遠(yuǎn)的家來(lái)到這個(gè)陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。
四年里，我們沒(méi)有紅過(guò)臉，沒(méi)有吵過(guò)嘴，沒(méi)有發(fā)生上大學(xué)前所擔(dān)心的任何不開(kāi)心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒(méi)關(guān)系，各奔前程，大家珍重。
但愿遠(yuǎn)赴米國(guó)的c平平安安，留守復(fù)旦的d,e&f快快樂(lè)樂(lè)，揮師北上的g順順利利，也愿離開(kāi)我們寢室的h&i開(kāi)開(kāi)心心。我們?cè)谝黄鸬娜兆?，我?huì)記一輩子的。
感謝我的爸爸媽媽?zhuān)傻弥X草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂(lè)是我最大的心愿。
在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!
本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師鄭建立副教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。從課題的選擇到項(xiàng)目的最終完成，鄭老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。
兩年多來(lái)，鄭教授不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上給我以無(wú)微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向鄭老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝在一起愉快的度過(guò)研究生生活的電工樓105各位同門(mén)，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個(gè)一個(gè)的困難和疑惑，直至本文的順利完成。特別感謝我的師妹葉秋香同學(xué)，她對(duì)本課題做了不少工作，給予我不少的幫助。
在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長(zhǎng)大含辛茹苦的父母，謝謝你們!
在論文完成的過(guò)程中，除了我自己一年多來(lái)的潛心學(xué)習(xí)和研究之外，也凝聚了很多人的心血。所以在這里，我要對(duì)幫助我完成論文的所有人表示感謝。
首先，我要對(duì)我的導(dǎo)師——任遠(yuǎn)教授，表示我最由衷的感謝，感謝任老師在我攻讀碩士學(xué)位的兩年中對(duì)我所付出的一切心血。兩年前，我從一個(gè)門(mén)外漢，在任老師潛心的教導(dǎo)下，成為一個(gè)熱衷于中國(guó)紀(jì)錄片的內(nèi)里人。
任老師身上的責(zé)任和熱情深深的感染著我，并讓我為之動(dòng)容，他老人家讓我覺(jué)得在學(xué)術(shù)和人生的道路上，還有很長(zhǎng)的路要走，我將會(huì)時(shí)刻牢記他老人家的教誨。
俗話說(shuō)，“一日為師，終身為父”，盡管他老人家年逾古稀，但身上時(shí)刻煥發(fā)的活力和熱情讓我覺(jué)得他是那樣的幽默、和藹可親，每周我最喜歡的就是跟他老人家在南食堂一起吃一頓韭菜陷兒餃子——感覺(jué)像一家人,親手為他端一碗湯或者倒一杯水，就讓我覺(jué)得很開(kāi)心，很幸福。
謝謝任老師!希望他老人家與師母能身體健康、永遠(yuǎn)年輕!
還要感謝讓我深入紀(jì)錄片制作一線的段鳴鏑老師。盡管我之前有在電視臺(tái)的工作經(jīng)驗(yàn)，但紀(jì)錄片制作對(duì)我而言還是一片很新鮮的領(lǐng)域，尤其是大制作的精品節(jié)目。
段老師讓我?guī)ьI(lǐng)攝像和助理獨(dú)闖三峽，這不僅僅是對(duì)我的肯定，更是對(duì)一個(gè)新人莫大的鼓勵(lì)，他的人格魅力讓我為之深深折服。紀(jì)錄片《靈渠》的最終完成，不僅是一段回憶，更是我成長(zhǎng)的見(jiàn)證。
此外，還要感謝著名導(dǎo)演廖燁老師，他為我打開(kāi)了一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的全新視角。
感謝電視系王曉紅老師一直以來(lái)對(duì)我的鼓勵(lì)和幫助，感謝朱羽君、葉鳳英、高曉紅、趙淑萍、張雅欣、任金州、何蘇六等老師對(duì)我學(xué)業(yè)的教誨，感謝電視系張龍老師對(duì)我的關(guān)心。
感謝我的師姐05電新碩士李奇，謝謝她對(duì)我無(wú)私的幫助。
還要感謝我的同門(mén)王凌嵐同學(xué)。
感謝在這兩年中陪我一起走過(guò)的06電視新聞的所有同學(xué)，感謝：秀龍、陳申、金銘、涵方、一楠、郭楊、林凱、大偉、老賀、曉宇、曉棟、范老師、勇老師、姜泓等等，感謝所有認(rèn)識(shí)的好同學(xué)們!
最后，我要感謝我的父母，他們一直是我努力和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，感謝他們?yōu)槲宜冻鲆惠呑拥男羷?，感謝我的妹妹，感謝我的朋友和親人。
感謝蘇醒，感謝她一直以來(lái)的信任和支持。
論文中的注解篇四
首先，我要感謝我的導(dǎo)師吳冰副教授。吳老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格、淵博的知識(shí)、一絲不茍的治學(xué)精神、高尚的師德深深的影響著我的學(xué)習(xí)和生活。在本文的寫(xiě)作過(guò)程中，吳老師對(duì)我的論文選題、開(kāi)題、直到最終定稿都進(jìn)行了悉心的指導(dǎo)，使得我少走許多彎路，并順利的完成了論文的寫(xiě)作。在此我衷心感謝吳老師無(wú)私的幫助與指導(dǎo)。
另外，感謝工商管理系各位老師，感謝他們?cè)谡n堂上的言傳身教和諄諄教誨，特別要感謝董臨萍老師、楊桂菊老師在我論文開(kāi)題時(shí)提出中肯而寶貴的意見(jiàn)。還有感謝班主任余開(kāi)靜老師和班級(jí)同學(xué)在兩年多的碩士研宄生學(xué)業(yè)中對(duì)我的幫助，師德永記、友誼長(zhǎng)存。
最后我要感謝妻子和女兒，妻子在這兩年多的時(shí)間里承擔(dān)了絕大部分照顧家庭和女兒的重任，使得我可以順利完成學(xué)業(yè);感謝女兒在這兩年里帶給我的歡樂(lè)，女兒也即將步入幼兒園的學(xué)堂，我相信，碩士研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷必將成為我?guī)椭畠鹤聣殉砷L(zhǎng)的財(cái)富之一。
論文中的注解篇五
在安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的碩士研宄生求學(xué)期間，我收獲良多，我的每一步成長(zhǎng)都得益于諸位良師益友。在這篇畢業(yè)論文結(jié)束之際，我要向所有支持鼓勵(lì)我的老師、同學(xué)和朋友表示我最衷心的感謝。
首先，我要向我的導(dǎo)師楊蓮娜教授表示感謝，讀研的兩年半時(shí)間里，在為人處事和做學(xué)問(wèn)上，楊老師都教會(huì)了我很多終生受用的道理。就讀研期間發(fā)表的論文而言，暈楊老師的幫助才使得我的研宄成果得到了肯定。畢業(yè)論文就更不用說(shuō)了，從選題到文章結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，從研究思路到文章a每字每句都有楊老師的付出，最終畢業(yè)論文的順利完稿離不開(kāi)楊老師的指導(dǎo)和修改。楊老師淵博的知識(shí)、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度以及為人處事的平和與大度都是我今后工作、學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，我要感謝在研究生兩年半的時(shí)間里陪伴我的同學(xué)和室友。是你們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活上對(duì)我提供了無(wú)私的幫助，我們短暫的兩年半朝夕相處的時(shí)光是我一生都將無(wú)法忘懷的美好回憶。真心的謝謝你們陪伴我的成長(zhǎng)。
再次，我要感謝財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院所有教授過(guò)我的老師，他們有：周經(jīng)、馮德連、吳灼亮、沙文兵、徐松、邢孝兵等。謝謝你們?cè)谖易x研期間在學(xué)習(xí)和生活上給我提供的幫助。今后我會(huì)將研宄生階段學(xué)到的學(xué)習(xí)方法和思維方式運(yùn)用在工作中，用孜孜不倦、勤勤懇懇的態(tài)度面對(duì)人生。
論文中的注解篇六
論文中致謝查重嗎？這個(gè)要更加實(shí)際的情況來(lái)定哦，但是一般是要查重的如果想要避免重復(fù)那么可以稍微修改一下說(shuō)話的方式，調(diào)整一下就好。
畢業(yè)論文是怎么查重的？
另外還有知網(wǎng)，知網(wǎng)要一百多，而且個(gè)人無(wú)法拿到檢測(cè)賬號(hào)。
檢測(cè)最主要的是看學(xué)校用哪個(gè)審核，如果跟學(xué)校不一樣的系統(tǒng)，結(jié)果不一定準(zhǔn)確。
查重原理。
1、知網(wǎng)學(xué)位論文檢測(cè)為整篇上傳，格式對(duì)檢測(cè)結(jié)果可能會(huì)造成影響，需要將最終交稿格式提交檢測(cè)，將影響降到最小，此影響為幾十字的小段可能檢測(cè)不出。對(duì)于3萬(wàn)字符以上文字較多的論文是可以忽略的。對(duì)比數(shù)據(jù)庫(kù)為：中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)，中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)/中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)專(zhuān)利全文數(shù)據(jù)庫(kù)，個(gè)人比對(duì)庫(kù)，其他比對(duì)庫(kù)。部分書(shū)籍不在知網(wǎng)庫(kù)，檢測(cè)不到。
2、上傳論文后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)檢測(cè)該論文的章節(jié)信息，如果有自動(dòng)生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會(huì)將論文按章節(jié)分段檢測(cè)，否則會(huì)自動(dòng)分段檢測(cè)。
3、有部分同學(xué)反映說(shuō)自己在段落中明明引用或者抄襲了其他文獻(xiàn)的段落或句子，為什么沒(méi)有檢測(cè)出來(lái)，這是正常的。中國(guó)知網(wǎng)對(duì)該套檢測(cè)系統(tǒng)的靈敏度設(shè)置了一個(gè)閥值，該閥值為5%，以段落計(jì)，低于5%的抄襲或引用是檢測(cè)不出來(lái)的，這種情況常見(jiàn)于大段落中的小句或者小概念。舉個(gè)例子：假如檢測(cè)段落1有10000字，那么引用單篇文獻(xiàn)500字以下，是不會(huì)被檢測(cè)出來(lái)的。實(shí)際上這里也告訴同學(xué)們一個(gè)修改的方法，就是對(duì)段落抄襲千萬(wàn)不要選一篇文章來(lái)引用，盡可能多的.選擇多篇文獻(xiàn)，一篇截取幾句，這樣是不會(huì)被檢測(cè)出來(lái)的。
4、一篇論文的抄襲怎么才會(huì)被檢測(cè)出來(lái)？知網(wǎng)論文檢測(cè)的條件是連續(xù)13個(gè)字相似或抄襲都會(huì)被紅字標(biāo)注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻(xiàn)文字總和在你的各個(gè)檢測(cè)段落中要達(dá)到5%。
1）知網(wǎng)查重時(shí)，黃色的文字是“引用”，紅色的文章是“涉嫌剽竊”。
（2）知網(wǎng)查重時(shí)，只查文字部分，“圖”、“mathtype編輯的公式”、“word域代碼”是不查的（要想知道知網(wǎng)到底查那些部分，可以“全選”——“復(fù)制”——“選擇性粘貼”——“只保留文字”）。建議公式用mathtype編輯，不要用word自帶的公式編輯器。
（4）參考文獻(xiàn)的引用也是要算重復(fù)率的（包括在學(xué)校要求的x%以?xún)?nèi)）！所以引用人家文獻(xiàn)的時(shí)候最好用自己的話改寫(xiě)一下。
（5）知網(wǎng)的查重是以“章”為基本單元的。比如“封面”、“摘要”、“緒論”都會(huì)作為單獨(dú)的一章，每一章出一個(gè)檢測(cè)結(jié)果，標(biāo)明重復(fù)率。每一章有單獨(dú)的重復(fù)率，全文還有一個(gè)總的重復(fù)率。有些學(xué)校在規(guī)定論文是否通過(guò)查重時(shí)，不僅要求全文重復(fù)率不能超過(guò)多少，還對(duì)每章重復(fù)率也有要求。
（6）知網(wǎng)查重的確是以“連續(xù)13個(gè)字與別的文章重復(fù)”做為判斷依據(jù)的，跟之前網(wǎng)上一些作者說(shuō)的情況一致。如果你能夠把論文改到任何一句與別的文章保證任意連續(xù)13個(gè)字都不一樣，知網(wǎng)是查不出來(lái)的。
（7）但是，如果你有一處地方超過(guò)13個(gè)字與別的文章重復(fù)，知網(wǎng)的服務(wù)器都對(duì)這處地方的前后進(jìn)行模糊搜索，那些僅僅是簡(jiǎn)單的加了一些“的”、“在……時(shí)”、“但是”等詞語(yǔ)來(lái)隔斷13個(gè)字多數(shù)情況是會(huì)檢測(cè)出來(lái)的。這些模糊搜索有時(shí)候非常傻，可能會(huì)把一篇寫(xiě)如何養(yǎng)豬的文章跟你的那篇寫(xiě)建筑的文章關(guān)聯(lián)到一起，說(shuō)你抄襲！遇到這種情況，你就自己”呵呵“吧！
（8）書(shū)、教材在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)里是沒(méi)有的。但是，copy書(shū)的同學(xué)需要注意，你copy的那部分可能已經(jīng)被別的文章抄過(guò)了，檢測(cè)的時(shí)候就重復(fù)了。這樣的情況經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是某些經(jīng)典理論，用了上百年了，肯定有人寫(xiě)過(guò)了！
當(dāng)然，有些同學(xué)覺(jué)得用自己的話改寫(xiě)一下就ok了。但現(xiàn)實(shí)情況是：這些經(jīng)典理論用自己的話寫(xiě)了也一樣有”標(biāo)紅“的可能，因?yàn)檫@些經(jīng)典的理論已經(jīng)被人翻來(lái)覆去寫(xiě)了n遍了！會(huì)不會(huì)”標(biāo)紅“就看你人品了！作者查重時(shí)，曾出現(xiàn)過(guò)一段話用自己的語(yǔ)言翻來(lái)覆去改了三遍仍然”標(biāo)紅“的情況，讓人哭笑不得。只能說(shuō)作者當(dāng)時(shí)人品衰得沒(méi)辦法了，但愿現(xiàn)在發(fā)的這篇文章能攢些人品，以待來(lái)日！
（9）網(wǎng)絡(luò)上的某些內(nèi)容也是在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)里的。比如：“百度文庫(kù)”、“道客巴巴”、“豆丁網(wǎng)”、“互動(dòng)百科”、“百度百科”。作者查重的時(shí)候，甚至還遇到很多奇葩的網(wǎng)站，神馬“東方財(cái)富網(wǎng)博客”、“人大經(jīng)濟(jì)論壇”。所以，選擇網(wǎng)上的內(nèi)容時(shí)要慎重。
（10）外文文獻(xiàn)，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)里存儲(chǔ)較少。鼓勵(lì)大家多看外文文獻(xiàn)，多學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)、工程技術(shù)，翻譯過(guò)來(lái)，把它們應(yīng)用到我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化論文中來(lái)！
（11）建議各位學(xué)校查重前，在網(wǎng)上先自費(fèi)查一遍。檢測(cè)報(bào)告會(huì)對(duì)重復(fù)的地方”標(biāo)紅“，先修改一遍。
（12）檢測(cè)一遍修改完成后，同學(xué)們不要掉以輕心。因?yàn)橹W(wǎng)查重最變態(tài)、最令人憤怒的地方來(lái)了：第一次查重沒(méi)有“標(biāo)紅”的地方，第二遍可能會(huì)出現(xiàn)“標(biāo)紅”，說(shuō)你是抄襲。舍得花錢(qián)的話，在網(wǎng)上花錢(qián)再查一遍，直到低于學(xué)校要求的重復(fù)率。
（13）網(wǎng)上現(xiàn)在常用的查重有”萬(wàn)方“、”知網(wǎng)“、”paperpass“，paperpass最松，萬(wàn)方居中，知網(wǎng)最嚴(yán)。
萬(wàn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)不全，查出來(lái)重復(fù)率會(huì)低于知網(wǎng)5%，知網(wǎng)是以”連續(xù)13個(gè)字一樣“就算重復(fù)，所以查出來(lái)重復(fù)率較高！
論文中的注解篇七
如果可能，我將使自己成為沒(méi)有生命得一體，是與這個(gè)世界沒(méi)有感知的這樣一種存活方式。我會(huì)什么都不知道，不清楚人類(lèi)細(xì)膩?zhàn)兓母矗欢蒙畹倪\(yùn)行將帶給這個(gè)空間怎樣的不一。正因?yàn)槲沂裁炊疾恢?，我就能?shí)現(xiàn)這一切緣由之所，理解生命的真諦。
野草在我腳下發(fā)出斷裂得聲音，我向未知處前行。鋼琴聲悠悠逆風(fēng)滲進(jìn)心房。阿，多么攝人魂魄得奏樂(lè)，激愴悲昂，仿佛一代宿命的悲嚎，在樂(lè)聲之下，教長(zhǎng)戟飛起指向命運(yùn)的咽喉。你的生命在起伏之中躍動(dòng)，苦難之于你毫無(wú)意義，耳背，疾病在你進(jìn)行曲中交擊，那又如何，二十五歲，你二十五歲，人必須在這一年顯現(xiàn)出他整個(gè)的人來(lái)。沒(méi)錯(cuò)，《c小調(diào)第五交響曲》就是你，就是你的靈魂，是宿命的佼佼者。
我徒步朝信仰而去，天空攪亂著色彩，你躁動(dòng)不安地在畫(huà)板面前暴走，你要停留在這個(gè)地方，遠(yuǎn)離那個(gè)唾棄你畫(huà)中生命的世界。你畫(huà)中得麥粒，火燒火燎地生長(zhǎng)著，它會(huì)動(dòng)的，它是活的，它的熱量，它的熱量就是大地光芒與溫暖得根源，充盈著無(wú)知人們得命脈。扔吧，把畫(huà)筆色彩木板扔向高更，讓生命看看你的力量，這些足以使太陽(yáng)羞愧的驚心動(dòng)魄的人的力量。
苦難給予藝術(shù)家極大的激勵(lì)，苦難能促進(jìn)藝術(shù)家的創(chuàng)作。
我如同信仰般信仰米勒的靈魂。即使生命干燥無(wú)味足以使生活失去生機(jī)，也要讓心智鮮明起來(lái)，在平凡之中透析平凡的意義與使命。即使生活混亂不堪災(zāi)難絡(luò)繹不止，也要銘記當(dāng)年朝氣蓬勃時(shí)立下的志愿，矢志不渝地往朝圣路上前進(jìn)。
汽車(chē)的鳴笛聲，歌聲，嬉笑聲，逐漸清晰起來(lái)，我回來(lái)到了原來(lái)的地方，高樓大廈再次把天空弄得像一幅支離的畫(huà)。這就是我的生活之所在，我的世界，命運(yùn)，在這樣屬于我自己的畫(huà)作里。
如果可能，我要畫(huà)這樣一幅畫(huà)，家庭，院子，親人，陽(yáng)光，我要為我的生命著色，演繹不一樣的生活精彩。
論文中的注解篇八
時(shí)光荏苒，不知不覺(jué)間，在安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的研究生學(xué)習(xí)和生活已經(jīng)接近尾聲。
回顧這為期兩年半的時(shí)光，發(fā)覺(jué)自己收獲了很多，同時(shí)也成長(zhǎng)了很多。而這一切都離不開(kāi)老師與同學(xué)的真誠(chéng)幫助和支持。在此，向這段時(shí)間給予我學(xué)習(xí)和生活真誠(chéng)幫助的'老師和同學(xué)致以最誠(chéng)摯的謝意。
首先要感謝的是我的導(dǎo)師方鳴副教授。他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教學(xué)態(tài)度和精益求精的學(xué)術(shù)精神極大地感染了我，在決定小論文的選題時(shí)，方老師花費(fèi)了很多時(shí)間和―精力同我討論選題的內(nèi)容，啟發(fā)研究的思路，并且在寫(xiě)作期間給予我很多寶貴的建議。同樣的，在畢業(yè)論文寫(xiě)作的過(guò)程中，他也給予了我悉心的幫助和指導(dǎo)。從方老師孜孜不倦的教誨中，我的確受益良多。
其次還要感謝國(guó)際貿(mào)易學(xué)院的其他老師和同窗好友們，正是他們陪伴我走過(guò)這兩年半的學(xué)習(xí)和生活時(shí)光，無(wú)論是老師在課堂上的諄諄教導(dǎo)還是同學(xué)們課下的無(wú)私幫助，都令我覺(jué)得研究生學(xué)習(xí)的這段時(shí)光是人生的一段寶貴的經(jīng)歷。
最后，在即將離開(kāi)學(xué)校之際，真心地祝愿所有的老師和同學(xué)們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕钪幸磺许樌?，健康快?lè)！
論文中的注解篇九
很感慨，我在長(zhǎng)舒一口氣后開(kāi)始寫(xiě)我的畢業(yè)論文的致謝辭了。論文的完成標(biāo)志著我的大學(xué)四年即將結(jié)束，也意味著，新的生活又將開(kāi)始了。最近的半年則并行著找工作和寫(xiě)論文。其間的起起伏伏、悲喜得失，今天想來(lái)仍舊唏噓不已。所幸我沒(méi)有被失敗擊垮。自信、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的態(tài)度讓我堅(jiān)持到了最后，并且爭(zhēng)取了最好的結(jié)局。
這篇論文所涉及到的議題是我大一時(shí)代捧讀《西瀅閑話》及與幾個(gè)教授交流看法后定下來(lái)的畢業(yè)論文自擬題。我由此希望盡自己最大的努力，能夠?qū)懗鲆稽c(diǎn)真正有現(xiàn)實(shí)意義的文字。事情的最后結(jié)果就是這篇論文，似乎總有些丑陋;但是閱讀、思考和寫(xiě)作的過(guò)程并不輕松，有靈光乍現(xiàn)、興奮不已的時(shí)候，而更多的則是近乎“案牘勞神”，痛苦和疲憊相交。
衷心感謝我的導(dǎo)師羅宗宇老師對(duì)我的指導(dǎo)和教誨。您開(kāi)闊的思維、敏銳的洞察力以及詳細(xì)的修改意見(jiàn)一直給我很大的啟發(fā)。唯一的遺憾是我自己不夠主動(dòng)，錯(cuò)過(guò)了許多與您交流的機(jī)會(huì)。
感謝同一小組的曾璐敏、周雙玉、歐陽(yáng)艷平同學(xué)對(duì)于我的鼓勵(lì)與建議。
感謝愛(ài)晚紅楓的朋友們熱切關(guān)心我的論文進(jìn)度，及時(shí)督促我認(rèn)真扎實(shí)地完成論文寫(xiě)作，為我提供免費(fèi)的論文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索賬號(hào)并幫忙我收集查找資料。
感謝xx級(jí)李新建、余亮兩位學(xué)長(zhǎng)認(rèn)真幫忙提出論文修改意見(jiàn)。
感謝范寧同學(xué)一如既往的支持與鼓勵(lì)。
最后，要感謝我的父親母親。兒子永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們的良苦用心。即使在家庭遭遇天災(zāi)的艱難情況下，你們也保證了孩子的求學(xué)。而在最落魄的日子里，正是父親母親的親切鼓勵(lì)，讓自己能夠堅(jiān)強(qiáng)前行。今天是母親節(jié)，媽媽您辛苦了。
在前幾天召開(kāi)的組織生活會(huì)上，我用博客里的幾篇網(wǎng)志的標(biāo)題概括了我的大學(xué)四年生活――我的年華在幸福和忘懷中。每一個(gè)人都應(yīng)該為他的夢(mèng)想付出他的全部。在最美好的時(shí)光里遇見(jiàn)彼此。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@是我少年時(shí)最喜歡的詩(shī)句。就用這話作為這篇論文的一個(gè)結(jié)尾，也是一段生活的結(jié)束。希望自己能夠記取少年時(shí)的夢(mèng)想，永不放棄。
論文中的注解篇十
隨著時(shí)間的流逝兩年半的研究生生活即將結(jié)束，5見(jiàn)今回想近階段的學(xué)習(xí)與生活，雖然頗有忙碌但卻十分充實(shí)，心中仍有懷想之情。在此碩士畢業(yè)論文即將完成之際，看著這密密麻麻的文稿，雖然存在諸多不足，但卻傾注了很多師長(zhǎng)親朋的關(guān)注和幫助，感激之情油然漫溢。謹(jǐn)此向曾給予我?guī)椭椭С值娜藗儽硪灾孕牡母兄x！
首先，我要感謝我的導(dǎo)師馮德連教授。用全球價(jià)值鏈理論來(lái)研究鞋類(lèi)產(chǎn)業(yè)集群的升級(jí)，這在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)比較新穎的課題，在寫(xiě)作過(guò)程中存在著很多困難，沒(méi)有馮老師深邃的洞察力和悉心的指導(dǎo)，就不會(huì)有這篇文章的面世。本文從選題到撰寫(xiě)到修改和定稿，馮老師在這個(gè)過(guò)程中給予了許多指導(dǎo)和建議，在此對(duì)馮老師表示衷心的感謝。在學(xué)習(xí)之夕卜，馮老師教誨我們做人做事的道理，他獨(dú)到的見(jiàn)解、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和以身作則的生活態(tài)度也使我受益良多，欽佩不已。
其次，我要感謝我的母校安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)和在研究生學(xué)習(xí)階段對(duì)我孜孜教誨的老師們，是你們的辛勤勞動(dòng)和無(wú)私奉獻(xiàn)讓我不斷進(jìn)步；也是你們讓我在以后的人生道路上勇往直前，因?yàn)槟銈兪俏覉?jiān)強(qiáng)的后盾。另外，我要感謝我的父母，他們的關(guān)懷和鼓勵(lì)是支持我應(yīng)對(duì)困難、迎接挑戰(zhàn)的最大動(dòng)力。感謝我的同門(mén)師兄弟姐妹們，們經(jīng)常和我相互切磋交流，使我能夠集思廣益，并且陪我度過(guò)了愉快而又難忘的兩年半的研究生生活，在此一并致謝。
最后，衷心感謝評(píng)閱本文的專(zhuān)家和教授，歡迎批評(píng)指正！
論文中的注解篇十一
我常常在思考：距離是什么？有時(shí)候，兩個(gè)人相離并不遠(yuǎn)，但有人會(huì)說(shuō)：他們相距很遠(yuǎn)；有時(shí)候，兩個(gè)人相隔千山萬(wàn)水，但卻有人說(shuō)：他們之間沒(méi)有距離。我搞不懂，我弄不清楚，到底什么是距離？或許距離是一種只可意會(huì)不可言傳的東西吧。
我和爸爸之間似乎存在著一種不可逾越的距離（也許只是我認(rèn)為）。
應(yīng)對(duì)爸爸，我總是沒(méi)有應(yīng)對(duì)媽媽時(shí)的那種簡(jiǎn)單自如，那種能夠展現(xiàn)真實(shí)的自我的感覺(jué)。在媽媽面前，我能夠盡情地撒驕，能夠不斷地提要求甚至能夠和媽媽吵嘴，而在爸爸面前，心的深處好嫌有一種東西拘束著我，讓我變得不自然，變得個(gè)性的留意，不敢撒驕不敢提要求，更不用說(shuō)是吵嘴了。我說(shuō)不清楚它是什么，或許它就是所謂的距離感。
如果我和爸爸之間真的存在著距離，那么這種距離為什么會(huì)產(chǎn)生呢？是因?yàn)榘职趾軆?？是因?yàn)榘职趾臀沂钱愋裕窟€是因?yàn)榘职植粔驉?ài)我？不，都不是。我想也許是因?yàn)樗D―是“爸爸”。是啊，在多數(shù)家庭中爸爸總是在扮演著黑臉的主角，總是給予我們嚴(yán)厲的愛(ài)，而媽媽?zhuān)苍S是愛(ài)得不夠理智，輕易就能變成溺愛(ài)。這時(shí)候總需要爸爸那嚴(yán)厲的愛(ài)把我們從溺愛(ài)中拉出來(lái)。
爸爸媽媽的愛(ài)的表達(dá)方式總是截然不一樣。爸爸的愛(ài)是深沉的，是埋藏在心底的，是不易被發(fā)現(xiàn)的，而媽媽的愛(ài)總是來(lái)得太直接，一點(diǎn)也不遮掩。這兩種愛(ài)構(gòu)成了鮮明的比較，總讓我們覺(jué)得和媽媽是最緊密的，和爸爸卻是有距離的。
和爸爸之間的距離的構(gòu)成也許是有意的，也許是需要的，那就讓這樣的距離持續(xù)下去吧！對(duì)爸爸只要理解足以！
論文中的注解篇十二
隨著“開(kāi)學(xué)第一課”節(jié)目中多位“娘炮”男藝人遭到家長(zhǎng)們的批判，“娘炮”一詞引發(fā)熱議，“打倒娘炮”的聲音不絕于耳。然而，“娘炮”真的如此十惡不赦乃至人人喊打嗎？實(shí)則不然，“娘炮”并非罪惡。對(duì)待“娘炮”，我們不僅要多一份寬容和尊重，更需冷靜思考。
“油頭粉面a4腰，矯揉造作蘭花指”，是網(wǎng)絡(luò)上盛傳的所謂“娘炮”形象。“娘炮”的定義當(dāng)真如此嗎？答案顯然是否定的。僅從外貌、舉止等外在表現(xiàn)定義“娘炮”，未免太過(guò)淺表化。魏晉時(shí)期，男子涂脂抹粉的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，我們是否也要翻開(kāi)史書(shū)，攻訐他們一句“娘炮”呢？然而事實(shí)卻是，這群敷粉的男子們，舉止風(fēng)雅，創(chuàng)造了魏晉風(fēng)骨。有著這般風(fēng)姿傲骨的人，怎可用“娘炮”來(lái)詆毀呢？什么才是真正的“娘炮”是我們所真正要思考和探討的。定義“娘炮”不應(yīng)僅僅浮于外在，更應(yīng)該深入內(nèi)心。那些內(nèi)心怯懦，缺乏擔(dān)當(dāng)與勇氣的人，才是真正的“娘炮”。
“娘炮”的出現(xiàn)，原因很多。一方面，當(dāng)今社會(huì)中的老師多為女性，特別是幼兒園、小學(xué)等孩子成長(zhǎng)、性格培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，男老師可以說(shuō)是少得可憐。孩子在女老師溫柔的教導(dǎo)中，“女氣”的傾向無(wú)可厚非。另一方面，在家庭中，孩子也與母親相處為多，父母親往往因承擔(dān)工作重責(zé)而與孩子缺少互動(dòng)，父性力量的缺失也是導(dǎo)致孩子不夠陽(yáng)剛的因素之一。
知乎有網(wǎng)友道，他認(rèn)識(shí)的一個(gè)溫柔、白凈的男孩子被冠以“娘炮”之名，生活受到嚴(yán)重干擾?？梢?jiàn)“娘炮”的標(biāo)簽傷害了眾多性格溫柔、心地善良的優(yōu)秀男孩子。對(duì)“娘炮”的肆意指責(zé)，受害的不只是部分特殊群體，還有許許多多無(wú)辜者。
持理性視角，懷寬容心態(tài)。用理性取代盲目，以寬容消弭偏見(jiàn)，才能撫平傷痛，減少傷害。
論文中的注解篇十三
生活是公平的,你付出什么,你就收獲什么：付出一種心態(tài),收獲一種思想；付出一種思想,收獲一種行動(dòng)；付出一種行動(dòng),收獲一種習(xí)慣；付出一種習(xí)慣,收獲一種命運(yùn).收獲,是一件很美好的事,可是它也有自己的前提——付出.
記得看到過(guò)這樣一個(gè)故事：有一顆種子一次被大風(fēng)刮進(jìn)了無(wú)邊無(wú)際的沙漠中,只有一些熱帶植物才能生長(zhǎng)在這樣荒蕪人煙的地方.但是,小種子決定要在這里生根發(fā)芽,可當(dāng)其他的植物知道了他這個(gè)可笑的想法時(shí),不禁笑出聲來(lái),嘲笑、諷刺鋪天蓋地而來(lái),可是那顆小種子全不在乎,它將自己深深地埋在地下,用自己好不容易才長(zhǎng)出來(lái)的根往最深處伸去.經(jīng)過(guò)一番拼搏,它找到了水源.后來(lái)它憑借著自己的努力,終于長(zhǎng)成了一顆茂盛的植物.
上帝也是公平的,只有你付出過(guò),他才會(huì)讓你有所收獲.那顆小種子在尋找水源時(shí)也曾折斷過(guò)自己的根,可是它并沒(méi)有選擇放棄,正是這樣,才會(huì)有后來(lái)那顆茂盛的植物啊!
植物是如此,人亦如此.
小時(shí)候?qū)W走路,難免總要摔上幾跤,才可以學(xué)會(huì),若是經(jīng)歷一次摔跤后便放棄的人,恐怕長(zhǎng)大后也就不會(huì)有多大的出息了.
有這樣一句古訓(xùn)：世上無(wú)難事,只怕有心人.是啊,世上并沒(méi)有什么可以難倒一個(gè)人的,就你看是否會(huì)去付出自己的努力了.要是努力過(guò),付出過(guò),就算沒(méi)有成功,也不要灰心喪氣,因?yàn)槟悴⒉皇且粺o(wú)所獲,至少你獲得了一次寶貴的經(jīng)歷了,這樣也是向成功邁近了一步.
想收獲,必須是要先付出.
記得有一位老師對(duì)我們說(shuō)過(guò)：“因?yàn)槟銈冞€不懂得付出,所以收獲的并不多.”聽(tīng)了這句話后,我真的覺(jué)得很慚愧,自我哇哇落地那天起,我付出的寥寥可數(shù),而別人為我付出的則是多不勝數(shù),例如父母為了養(yǎng)育我而付出,老師為了教育我而付出,他們的付出都不渴望回報(bào).而我們呢?不但沒(méi)有付出,還希望收獲.現(xiàn)在想想,覺(jué)得自己真是太不應(yīng)該了.
或許付出與收獲不一定會(huì)像速度與路程那樣成正比,但也絕對(duì)不會(huì)成反比.我一直堅(jiān)信并可以肯定地說(shuō)：“沒(méi)有付出過(guò)的人就注定會(huì)一無(wú)所得!”
論文中的注解篇十四
不僅頻繁出現(xiàn)在日常用語(yǔ)中，亦存在于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域語(yǔ)言中。從普通用途英語(yǔ)（egp）和特殊用途英語(yǔ)（esp）的角度，我們認(rèn)為涉及的隱喻還可分為普通隱喻和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域隱喻。例如，針對(duì)英漢體育報(bào)道、英漢財(cái)經(jīng)報(bào)道、英漢學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)、英漢科技語(yǔ)言等領(lǐng)域內(nèi)隱喻的對(duì)比研究，大大拓展了隱喻研究的范疇。綜上分析，近年對(duì)英漢隱喻類(lèi)型的對(duì)比研究仍相對(duì)缺乏。未來(lái)研究應(yīng)進(jìn)一步修正和完善已有的隱喻分類(lèi)和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)應(yīng)更多關(guān)注英漢隱喻類(lèi)型的對(duì)應(yīng)和不對(duì)應(yīng)關(guān)系。
二、研究層面為實(shí)現(xiàn)特定的研究目標(biāo)。
跨層面多維的隱喻研究已成為必要。早期的隱喻研究主要限于詞匯層面，近年越來(lái)越多的國(guó)外研究擴(kuò)展到了語(yǔ)法、語(yǔ)用、語(yǔ)篇、非語(yǔ)言等不同層面[4]。國(guó)內(nèi)英漢隱喻對(duì)比研究主要涉及認(rèn)知層面、文化層面、詞匯層面、語(yǔ)法層面、語(yǔ)篇層面，基本跟上了國(guó)外隱喻研究的步伐。客觀來(lái)說(shuō)，不同的研究層面本質(zhì)上并無(wú)優(yōu)劣之分，均有其價(jià)值所在。隱喻研究層面的選擇主要取決于具體的研究目標(biāo)、研究條件、研究方法、理論框架等因素。
三、隱喻理論與英漢隱喻異同的闡釋。
英漢隱喻對(duì)比研究的核心任務(wù)是揭示英漢隱喻異同的規(guī)律，并對(duì)造成異同的相關(guān)因素進(jìn)行科學(xué)合理的分析和解釋。隱喻類(lèi)型研究和跨層面研究為之奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，英漢隱喻對(duì)比研究也離不開(kāi)相關(guān)理論的支撐。因此，有必要理順近年研究中隱喻理論的應(yīng)用，探討其對(duì)英漢隱喻“異”和“同”的闡釋力。
（一）隱喻理論的應(yīng)用和探索。
近年研究對(duì)英漢隱喻異同的闡釋?zhuān)饕婕艾F(xiàn)代隱喻理論、語(yǔ)法隱喻理論及國(guó)內(nèi)學(xué)者的理論探索。1.現(xiàn)代隱喻學(xué)理論。具體主要有l(wèi)akoff與johnson（1980）的概念域映射理論，lakoff（1987）的理想化認(rèn)知模型[5]，johnson（1987）的`意象圖式理論[6]，fauconnier（1994）的心理空間理論[7]，fauconnier與turner（[8]；[9]）的概念合成理論。概念域映射和意象圖式理論是用來(lái)闡釋隱喻語(yǔ)言的常規(guī)模式。由于始源域向目標(biāo)域的映射是單一的，概念域映射和意象圖式理論對(duì)隱喻的解釋存在一定的片面性。概念合成理論則從兩個(gè)心理空間開(kāi)始，建立跨空間映射，并借助背景框架知識(shí)、認(rèn)知和文化模式、建立層創(chuàng)結(jié)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知運(yùn)演，彌補(bǔ)了意象圖式理論映射單一性的不足。此外，talmy的運(yùn)動(dòng)事件詞匯化模式理論[10]在英漢隱喻運(yùn)動(dòng)表達(dá)的對(duì)比研究中得到了有效的應(yīng)用。2.語(yǔ)法隱喻理論。在20世紀(jì)80年代halliday首次提出該理論，極大地?cái)U(kuò)展了隱喻研究的范圍。他認(rèn)為隱喻不僅出現(xiàn)在詞匯層面，也發(fā)生在語(yǔ)法層面；當(dāng)語(yǔ)法形式或語(yǔ)法范疇發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，就產(chǎn)生了語(yǔ)法隱喻。，halliday和mathiessen提出新的語(yǔ)法隱喻體系[11]，詳細(xì)地論述了語(yǔ)法隱喻的本質(zhì)、種類(lèi)、意義等。從本研究選取的論文看，語(yǔ)法隱喻理論在英漢隱喻對(duì)比研究中的應(yīng)用還不多。因此，從語(yǔ)法隱喻角度進(jìn)行英漢隱喻（類(lèi)型）對(duì)比研究仍有極大的拓展空間。3.英漢隱喻對(duì)比研究的理論探索——語(yǔ)言世界觀。很多學(xué)者對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻認(rèn)知作了對(duì)比研究，但對(duì)英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比的哲學(xué)基礎(chǔ)則很少被論及。陳家旭（）[12]認(rèn)為語(yǔ)言世界觀是英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比的主要哲學(xué)基礎(chǔ)：語(yǔ)言世界觀揭示了語(yǔ)言的本質(zhì)，反映了語(yǔ)言和思維的辯證關(guān)系，能從哲學(xué)的高度解釋語(yǔ)言研究和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的許多根本性問(wèn)題。語(yǔ)言世界觀的問(wèn)題是由德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、普通語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人威廉洪堡特提出來(lái)的。概括地講，語(yǔ)言世界觀的主要觀點(diǎn)是：思維影響并決定語(yǔ)言；語(yǔ)言影響思維和思維方式，不同語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界的圖像和方式不同；語(yǔ)言世界觀與語(yǔ)言的民族性是一致的。語(yǔ)言世界觀的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，語(yǔ)言是各個(gè)民族的世界觀，語(yǔ)言間的對(duì)比就意味著世界觀的對(duì)比。因此，應(yīng)更加注重從民族心理和民族文化的角度對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻認(rèn)知進(jìn)行對(duì)比研究。第二，語(yǔ)言世界觀不僅承認(rèn)語(yǔ)言的共性，更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的個(gè)性和民族性。由此可見(jiàn)，英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比研究不僅要注重共性的對(duì)比，更要注重個(gè)性差異的對(duì)比。本研究選取的論文中，約79%采用了現(xiàn)代隱喻學(xué)理論，從詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇、認(rèn)知，文化等層面探討了英漢隱喻的構(gòu)建與作用機(jī)制，并闡釋了造成異同的動(dòng)因；約15%的論文采用了語(yǔ)法隱喻理論，主要對(duì)英漢情態(tài)隱喻、英漢語(yǔ)氣隱喻、英漢科技語(yǔ)篇中的名詞化隱喻，以及英漢科技語(yǔ)篇中的語(yǔ)法隱喻類(lèi)型進(jìn)行了對(duì)比研究；理論探索方面的論文則僅占6%，可見(jiàn)英漢隱喻對(duì)比研究的理論構(gòu)建方面略顯薄弱。
（二）英漢隱喻異同的闡釋。
綜合上述英漢隱喻對(duì)比研究的相關(guān)理論，近年研究對(duì)英漢隱喻異同的闡釋可歸納為以下幾點(diǎn)：1.語(yǔ)言方面的共性和差異，導(dǎo)致英漢隱喻存在“同”和“異”。例如，漢語(yǔ)中能夠被隱喻為名詞的動(dòng)詞總數(shù)明顯低于英語(yǔ)，英語(yǔ)具有“名詞優(yōu)勢(shì)”，而漢語(yǔ)有“動(dòng)詞中心”的特征，因而英漢學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)中的語(yǔ)法隱喻存在差異。2.在文化方面，不同民族生存的自然環(huán)境和文化大環(huán)境不同。社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理狀態(tài)、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化價(jià)值觀念、審美情趣等方面存在差異，故英漢兩族人民在進(jìn)行隱喻認(rèn)知時(shí)存在不同程度的差異。例如，漢語(yǔ)中對(duì)情感的概念隱喻化認(rèn)知深受中國(guó)古典哲學(xué)、傳統(tǒng)文化及中醫(yī)理論的影響，從而形成了漢語(yǔ)中獨(dú)特的人類(lèi)基本情感的隱喻化認(rèn)知。3.人類(lèi)的生理構(gòu)造、客觀事物的屬性和功能具有相似性，使人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界中獲得類(lèi)似的身體體驗(yàn)及物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)。因此，不同民族會(huì)有一些相同的文化積累，從而產(chǎn)生共識(shí)文化，基于共識(shí)文化就產(chǎn)生了語(yǔ)言和認(rèn)知上相似的隱喻。例如，許多與身體部位相關(guān)的隱喻在英漢兩種語(yǔ)言中體現(xiàn)出相同的認(rèn)知策略。4.經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的文化趨同傾向，勢(shì)必造成更多的共識(shí)文化語(yǔ)義[13]。人類(lèi)語(yǔ)言不是自我封閉的系統(tǒng)，而是處于開(kāi)放的狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，不同地域各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化教育的交往日益頻繁。跨文化交際得以迅速發(fā)展，某種語(yǔ)言特有的隱喻映射會(huì)進(jìn)入另一種語(yǔ)言，為他國(guó)人民所接受[14]。比如，中國(guó)人常說(shuō)的“風(fēng)水”已經(jīng)融入英語(yǔ)詞匯（fengshui）；英語(yǔ)中的“信息高速公路”（informationsuperhighway）、“軟著陸”（softlanding）、“牛市”（abullmarket）、“熊市”（abearmarket）、“峰會(huì)”（summitmeeting）等隱喻已經(jīng)在多種語(yǔ)言中體現(xiàn)。
四、跨學(xué)科視角及研究方法。
在當(dāng)今跨學(xué)科研究的大趨勢(shì)下，英漢隱喻對(duì)比研究還應(yīng)在跨學(xué)科視角和研究方法上尋求突破。雖然隱喻研究早已成為一門(mén)跨學(xué)科的學(xué)問(wèn)[15]，但是近年英漢隱喻對(duì)比研究基本屬于語(yǔ)言學(xué)角度的研究，主要涉及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等分支。由此可見(jiàn)，跨學(xué)科視角的隱喻研究仍有提升的空間，有助于擴(kuò)充和完善隱喻理論，可為英漢隱喻對(duì)比研究提供新的研究視角。例如，對(duì)隱喻的語(yǔ)用特性及其翻譯的研究等。
五、結(jié)語(yǔ)。
本研究?jī)H從隱喻類(lèi)型、研究層面、隱喻理論、英漢隱喻異同的闡釋、跨學(xué)科視角、研究方法等方面，初步分析了近十年國(guó)內(nèi)英漢隱喻對(duì)比研究的現(xiàn)狀，并論及一些存在的問(wèn)題。我們認(rèn)為今后英漢隱喻對(duì)比研究可從以下幾個(gè)方面努力：第一，加強(qiáng)對(duì)英漢隱喻現(xiàn)象及其類(lèi)型的對(duì)應(yīng)和不對(duì)應(yīng)關(guān)系的研究；第二，兼顧普通隱喻和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域隱喻的研究；第三，從詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用、語(yǔ)篇、非語(yǔ)言等角度，開(kāi)展多層面對(duì)比研究；第四，繼續(xù)對(duì)英漢隱喻對(duì)比研究的理論進(jìn)行完善和探索；第五，重視跨學(xué)科視角的研究、實(shí)證研究及研究方法的多元化。同時(shí)，后續(xù)英漢隱喻對(duì)比研究應(yīng)更加注重研究的應(yīng)用價(jià)值。
論文中的注解篇十五
作文作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一大難題，很讓中學(xué)生頭疼，其實(shí)是有方法的，一起看看下面的初中小作文寫(xiě)作方法吧！
一、開(kāi)頭的5個(gè)常用技巧。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，作文也是如此。起好頭，能為順利地展開(kāi)文章打下基礎(chǔ)。古人寫(xiě)文章把好的開(kāi)頭比作“鳳頭”，是很有道理的。一個(gè)能讓人“一見(jiàn)鐘情”，引發(fā)別人無(wú)窮遐思的開(kāi)頭，往往能使你的文章增色不少。特別是在應(yīng)試作文中，“鳳頭”更能牽引閱卷者的目光，讓你的文章脫穎而出。一個(gè)引人入勝的開(kāi)頭，往往能激發(fā)讀者的興趣，并為文章增添色彩。開(kāi)頭的方法很多，在此談?wù)劤Ｒ?jiàn)的5個(gè)方法。
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法。
直截了當(dāng)?shù)厍腥朐掝}，或開(kāi)宗明義旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。這種方法，樸實(shí)自然直截了當(dāng)，引起下文。一般來(lái)說(shuō)，這種開(kāi)頭方法，隨信手拈來(lái)，但畢竟出彩兒不多，如果是記敘文或者抒情散文，建議選用其他方法。
不過(guò)，就考場(chǎng)作文而言，假如你沒(méi)有把握把別的技巧玩得嫻熟，不建議在開(kāi)頭上采用過(guò)多的技巧，最好就用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法。
《心靈的鏡子》的開(kāi)篇：“一個(gè)人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂?！?BR> 《青春無(wú)價(jià)》的開(kāi)頭：青春是人的生命中最燦爛最寶貴的季節(jié)，它的價(jià)值不能用金錢(qián)去衡量。
《第一次當(dāng)家》中開(kāi)頭：很巧，爸爸和媽媽同一時(shí)間被單位安排出差，家里只剩下我和妹妹，作為大哥，自然挑起了當(dāng)家的擔(dān)子。
《友善》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！痹缭凇对?shī)經(jīng)》中就有教人友善待人的文章。友善待人，不僅是善待他人，更是善待自己。
《淚水中孕育著成功》我不知道這些年流了多少淚，有激動(dòng)喜悅的，有傷心斷腸的“涕淚滿衣裳”。淚水并不苦澀，反而甜滋滋的。它滋潤(rùn)著我的心靈，洗滌著我的心胸，澎湃著我的熱情。在淚水中我，我選擇勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，在淚水中，我漸漸成長(zhǎng)，在淚水中，我走向成功。
2、設(shè)置懸念法。
指在寫(xiě)作開(kāi)始提出疑問(wèn)，引起讀者急切期待并探究事情原委的一種方法。此法能啟發(fā)讀者思索，激發(fā)閱讀興趣，達(dá)到引人入勝的效果。
如《一次精彩的課外活動(dòng)》：“上個(gè)周六，我們7中的8年級(jí)二班發(fā)生了“軒然大波”：一個(gè)女生哇哇地在課堂上哭，而我們的班主任朱老師卻微笑著站在講臺(tái)上，最后，全班同學(xué)都哄堂大笑起來(lái)。至今，同學(xué)們還在津津有味地談?wù)撃翘斓氖虑椤痹O(shè)置懸念，到底發(fā)生了什么事情呢，為什么學(xué)生哭，老師笑，而最后同學(xué)們都哄堂大笑呢？讀者感到好奇——咦，怎么會(huì)那樣呢？就很想閱讀下去。
3、情景渲染法。
也就是描寫(xiě)一個(gè)情景，讓這個(gè)情景牽引出故事的開(kāi)頭。這類(lèi)開(kāi)頭方法，是記敘文的常見(jiàn)開(kāi)頭方法，建議同學(xué)們采用。在故事中間或者結(jié)尾，要適時(shí)加上“于是出現(xiàn)了本文開(kāi)頭的那一幕”，以便于呼應(yīng)開(kāi)頭。這種開(kāi)頭方法，其實(shí)跟上面的設(shè)置懸念有一定的聯(lián)系。只是，懸念的濃度不大，更偏向于情景的渲染，而設(shè)置懸念，偏向于一個(gè)出人意外的結(jié)果，使人好奇。
如《我對(duì)網(wǎng)絡(luò)的悔和愛(ài)》：“啪——”，一記清脆的耳光。
《防洪》的開(kāi)頭：突然,“轟隆”一聲，一個(gè)罕雷直轟天頂。頃刻，黑壓壓的云層就吞噬了火辣辣的陽(yáng)光，天空像是被炸開(kāi)了無(wú)數(shù)個(gè)洞，大雨沒(méi)頭沒(méi)腦的傾盆而至。很快，整個(gè)宇宙像是淹沒(méi)在水的海洋中。此文開(kāi)頭描寫(xiě)了突降暴雨的情形，形象逼真，為下文記敘防洪的動(dòng)人場(chǎng)面作了鋪墊。
4、修辭排比法。
在開(kāi)頭的時(shí)候，用上幾個(gè)修辭排比句，把文章主題的內(nèi)涵，用排比句的形式寫(xiě)出來(lái)。這種修辭方法，可用于有記敘有議論類(lèi)的記敘文。
這種方法的主要特點(diǎn)就是：連續(xù)把有幾個(gè)象征意義的句子排比起來(lái)，最好把幾個(gè)比喻句排比起來(lái)。而且建議同學(xué)們的比喻句不要太長(zhǎng)。
《他讓我明白了作為父親的堅(jiān)強(qiáng)》：一顆流星，只有熬過(guò)了焚身的痛苦，方能劃破黑暗；一粒種子，只有承受了泥土的壓力，方能指向光明；一只蟲(chóng)子，只有沖破了黑暗的包圍，方能羽化成蝶。一位父親，只有真正做到了堅(jiān)強(qiáng)，方能令人感動(dòng)和敬仰。我的父親，就是這樣的一位強(qiáng)者。
5、景物開(kāi)篇法。
指開(kāi)頭用自然環(huán)境描寫(xiě)，渲染一種特定的氛圍，烘托人物的心理，為全文定下感情基調(diào)的方法。這種方法適應(yīng)于在某種環(huán)境下發(fā)生的某類(lèi)事情，在開(kāi)頭的時(shí)候，不能牽強(qiáng)附會(huì)地硬搬環(huán)境和景物。具體到寫(xiě)作的時(shí)候，要靈活運(yùn)用。
如《秋雨，淅淅瀝瀝地下著》：“淅淅瀝瀝的秋雨一個(gè)勁地下著，嗚嗚咽咽的嗩吶不停地吹著。”文章一開(kāi)始就給我們烘托出了一種悲傷的氛圍。
二、記敘文結(jié)尾一個(gè)小竅門(mén)。
同學(xué)們要記住，寫(xiě)什么作文，最后的結(jié)尾一般來(lái)說(shuō)是要抒情的。結(jié)尾的時(shí)候要注意三點(diǎn)？一個(gè)再次切題，二是首尾呼應(yīng)，三是優(yōu)美的抒情語(yǔ)言。
1、再次切題，其實(shí)很簡(jiǎn)單，把標(biāo)題內(nèi)容換湯不換藥地重復(fù)一下，甚至先說(shuō)一句：“這就是xxxxxx”，接著再抒情就行了。
2、首尾呼應(yīng)，要看是什么開(kāi)頭，結(jié)尾的時(shí)候，如果能把開(kāi)頭的內(nèi)容回顧一下，就顯得更舒暢了。
3、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的道理很簡(jiǎn)單。語(yǔ)言?xún)?yōu)美了，抒情才能更動(dòng)人。這種結(jié)尾，最好也用比喻排比句。
下面的示范結(jié)尾。同學(xué)們可比葫蘆畫(huà)瓢地模仿一下。
1、《光影魔術(shù)》：人生總是需要一些這樣的片段，縱使時(shí)光走過(guò)了再不復(fù)年輕的容顏，縱使光陰老去了不再激情的色彩，我依然愿意相信，這些在光與影中衍生的美好愿望，早已在心中蔓延成一片綠洲。就像沙漠中跋涉，遇見(jiàn)一場(chǎng)海市蜃樓；就像走過(guò)風(fēng)雨后，看見(jiàn)掛在天邊的彩虹；就像在暗夜里獨(dú)行，發(fā)現(xiàn)遙遠(yuǎn)的一盞燈火；就像喧囂的街角突然飄出的一曲清音；就像書(shū)中一個(gè)引人回味的故事，就像一個(gè)美妙的夢(mèng)境。雖然無(wú)法觸摸，但是心會(huì)在那一刻，蕩起層層漣漪。
2、《別讓親情等太久》：世上最持久最永恒的感情是親情，不管是否有傷害，有動(dòng)搖，有忽略，因?yàn)槟且环菥d久敦厚的情在那里等，總是會(huì)等到諒解，等到堅(jiān)定，等到在乎的。因?yàn)檫@種感情，不是兩人相遇后產(chǎn)生的，而是從一開(kāi)始，就主動(dòng)了血濃于水。
3、《他讓我明白了作為父親的堅(jiān)強(qiáng)》：這就是我的父親，一位堅(jiān)強(qiáng)的父親。他以責(zé)任和奉獻(xiàn),以勤勞和忍耐,向我詮釋了什么是堅(jiān)強(qiáng)。那股堅(jiān)強(qiáng)，是我終生都會(huì)珍藏一筆寶貴的精神財(cái)富。
4、《在樂(lè)都大街上淚流滿面》：我在今天，站在命運(yùn)的梯田上，與幸福的云朵近距離接觸，長(zhǎng)久地接受安逸清風(fēng)的熏陶。而我人生的背景、命運(yùn)的全部是默默坐落在梯田底部的父母、母親、哥哥、姐姐所支撐著。他們是天空，是大地，是河流，是我靈魂聚力前行的核能。
6、《祖母祭》：這是我親愛(ài)的故鄉(xiāng)，我知道從此后，山一層，水一層，故鄉(xiāng)和祖母是我心中永遠(yuǎn)的風(fēng)景；從此后，春夏交替，歲月更迭，有一份念想地老天荒。
7、《在每一個(gè)時(shí)間的轉(zhuǎn)彎處》：此刻，我比以往的任何時(shí)候都堅(jiān)信一點(diǎn)：就算時(shí)間的列車(chē)驟轉(zhuǎn)多次，仍然打不碎我們?cè)?jīng)的聚合；就算時(shí)間的列車(chē)驟轉(zhuǎn)千次，我仍會(huì)在每一個(gè)不期的轉(zhuǎn)彎處，耐心地等待著，屬于我的機(jī)緣。
8、《月亮上的蝴蝶》：我真想見(jiàn)見(jiàn)朱麗亞，那個(gè)美麗得炫目的美國(guó)少女，那只“月亮上的蝴蝶”。這天晚上，我做夢(mèng)了。夢(mèng)中，西雙版納的每一棵紅豆杉上，都飛舞著一只美麗的“月亮上的蝴蝶”。
上述文章結(jié)尾的技巧特色：
各種修辭多排比，
優(yōu)美語(yǔ)言寫(xiě)短句。
標(biāo)題意蘊(yùn)要點(diǎn)綴，
實(shí)在不行夢(mèng)里去。
下面請(qǐng)看近近年中考滿分作文的結(jié)尾技巧。
一：首尾呼應(yīng)，凸顯主旨。
1、(首)都說(shuō)生活的船不能沒(méi)有理想的帆，都說(shuō)生活的理想就是為了理想的生活，而理想的生活中最快樂(lè)的時(shí)光，便是夢(mèng)想的花季。
(尾)花季中，我希望自己能永遠(yuǎn)記住先哲的那句良訓(xùn)：生活的船不能沒(méi)有理想的帆。生活的理想就是為了理想的生活。(選自湖荊州中考滿分文《把夢(mèng)想帶給花季》)。
技巧點(diǎn)撥：首尾呼應(yīng)是考場(chǎng)作文中最實(shí)用的方法之一，一般情況是作者先在開(kāi)頭提出文章的中心，然后在結(jié)尾時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，照應(yīng)開(kāi)頭，從而使文章的中心鮮明突出。你看，在上例中，小作者運(yùn)用首尾呼應(yīng)的方式，以?xún)?yōu)美的詩(shī)一般的語(yǔ)言凸顯了文章的主旨――理想的生活中最快樂(lè)的時(shí)光，便是夢(mèng)想的花季。
2、(首)有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園;有一種火苗，躍動(dòng)在民族靈魂的奧林匹克山上;有一種烈焰，溫暖了綿遠(yuǎn)的文明情思，那就是友善!
(尾)我們不能因?yàn)閷沂軅褪ヅc丑惡斗爭(zhēng)的信心，因?yàn)槲覀冃枰匦l(wèi)我們的精神火種――友善!(選自河南中考滿分文《守衛(wèi)精神的火種》)。
技巧點(diǎn)撥：這是一篇考場(chǎng)議論文的開(kāi)頭與結(jié)尾，與上例相比，此例為簡(jiǎn)潔明快，開(kāi)頭提出論點(diǎn)，迅速入題，結(jié)尾再次反復(fù)，呼應(yīng)開(kāi)頭，加強(qiáng)了論證的力度。
二：言為心聲，呼喚號(hào)召。
1、讓我們大家行動(dòng)起來(lái)吧，把愛(ài)心帶給他人，帶給那些失學(xué)兒童，帶給那些孤寡老人……帶給身邊的每一個(gè)人。當(dāng)你把愛(ài)心獻(xiàn)給他人時(shí)，你也獲得了莫大的.幸福。要相信，只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將變成美好的人間。(選自湖北荊州中考滿分文《把愛(ài)心帶給他人》)。
2、二十一世紀(jì)，我們是祖國(guó)的春天，我們不是我們的父母，熱情奔放是我們的性格，我們不需要守那些規(guī)矩，打破陳規(guī)，讓我們腦中的那團(tuán)熱情火燃燒得更猛烈，把我們的笑聲、愛(ài)心串在一起，讓全世界籠罩在愛(ài)之中。要笑就笑個(gè)痛痛快快，要哭就哭個(gè)歇斯底里，不要壓抑自己，不要讓那陳舊的觀念束縛著，不要隨便改變自己，請(qǐng)記住我的名言：“我就是我，給我一點(diǎn)陽(yáng)光就這么燦爛?！?選自福建省中考滿分文《給一點(diǎn)陽(yáng)光就這么燦爛》)。
技巧點(diǎn)撥：考場(chǎng)作文講究情感真摯，要寫(xiě)出自己對(duì)真善美的呼喚，對(duì)假丑惡的鞭撻。這種情感不僅局限于自己，還可以在文章結(jié)尾發(fā)出真摯的呼喚，號(hào)召大家一起去追尋真善美，一起去鞭撻假丑惡。上面小作者真情呼喚，言為心聲，表現(xiàn)了自己美好未來(lái)的向往之情。第二段小作者言詞急切，個(gè)性十足，表情達(dá)意毫無(wú)遮掩，向所有的同齡人發(fā)出了真情的呼喚，有力的突出了主題，給讀者以強(qiáng)烈的心靈震憾。
三：巧妙發(fā)問(wèn)，引入深思。
技巧點(diǎn)撥：一篇好的文章做到言有盡而意無(wú)窮，要具有哲理啟發(fā)性。如同欣賞一支優(yōu)美的樂(lè)曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無(wú)窮的韻昧。你看，在上面一段文字中，作者在結(jié)尾巧妙發(fā)問(wèn)，引發(fā)讀者思考，將文章的意蘊(yùn)加以深化。體現(xiàn)出作者思考的深刻性與獨(dú)特性。
2、不同的話有不同的影響，不同的角度有不同的視野，不同的哈哈鏡有不同的成像，不同的心情會(huì)有不同的行動(dòng)，不同的花有不同的花香和樣子，不同的評(píng)價(jià)造就孩子不同的命運(yùn)。何必要讓自己狹小的視角不公地評(píng)價(jià)一個(gè)人、傷害一個(gè)人，何必要熄滅風(fēng)中的燭光，何必要讓所有的孩子都成為一個(gè)模子里刻出來(lái)的無(wú)個(gè)性的模型?(選自湖北省中考滿分文《哈哈鏡中的我》)。
技巧點(diǎn)撥：這段結(jié)尾針對(duì)老師的評(píng)語(yǔ)表達(dá)了自己的看法，先用排比句的形式說(shuō)明每一個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，老師不必磨滅學(xué)生個(gè)性，最后再以問(wèn)句結(jié)束，啟示人們進(jìn)行思考，深化了文章的內(nèi)涵。
四：引用佳句，多姿多彩。
1、“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”，15年來(lái)，生活讓我懂得了放棄!為了我的理想，為了更多的人可以讀書(shū)，我必須放棄!(選自廣州中考滿分文《從天空想到的》)。
2、想到這里，我又記起了一位名人說(shuō)過(guò)的一句話：“身邊的書(shū)多著呢，只要發(fā)覺(jué)，肯定會(huì)學(xué)到很多……”(選自陜西中考滿分文《閱讀身邊的人》)。
3、明日歌中說(shuō)：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎……”希望大家能把握今天，創(chuàng)造出美好的明天。(選自四川內(nèi)江中考滿分文《創(chuàng)造美好的明天》)。
4、佐拉說(shuō)：“人生――只有兩分半種的時(shí)間，一分種微笑、一分種嘆息、半分種的愛(ài)……”在我看來(lái)，在我陶醉于欣賞母親的梳妝中，那一分鐘的微笑不是勉強(qiáng)，那一分鐘的嘆息之后不再是嘆息，而是愛(ài)的傳遞，母親將她對(duì)生命的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)親人的愛(ài)融于平日的點(diǎn)滴中，我忘情天其中了……(選自吉林省中考滿分文《陶醉》)。
技巧點(diǎn)撥：古今中外，名言佳句很多，作文結(jié)尾之時(shí)，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩(shī)文佳句、名人言論，既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同學(xué)們應(yīng)加以學(xué)習(xí)，此外，引用的范圍可大些，如俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、流行歌詞等均可引用。
五：抒情議論，氣勢(shì)不凡。
1、其實(shí)寧?kù)o就是那么簡(jiǎn)單，一個(gè)淺淺的微笑，一句貼心的話語(yǔ)，一顆能包含一切的心靈，足以使一張緊繃的臉?biāo)沙陂_(kāi)來(lái)，讓笑容在人們臉上輕輕地綻開(kāi)，那笑容就如徜徉在天邊的云朵，輕輕地點(diǎn)綴著那片蔚藍(lán)的天，清新而自然，(選自廣州中考滿分文《從天空想到的》)。
2、春光似海，青春如花。青春是美麗的，美麗的青春在于奮斗，在于拼搏。愿天下的人們都能讓自己的青春綻放出花一樣的馨香!(選自吉林省中考滿分文《花樣年華》)。
技巧點(diǎn)撥：這兩段文字發(fā)于心，出于情，運(yùn)用排比、比喻修辭，以?xún)?yōu)美的文字抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)情感，并配以適當(dāng)?shù)淖h論，使文章結(jié)尾氣勢(shì)不凡，強(qiáng)勁有力。
六：景物烘托，情景合一。
1、風(fēng)停了，暴雨也結(jié)束了，太陽(yáng)重新露出了笑容，兩代人的那扇玻璃也被那片殘陽(yáng)熔化了。太陽(yáng)在遠(yuǎn)處逐漸隱去，消失在一片晚霞中，兩者混為一體，沒(méi)有距離。(選自廣州中考滿分文《雨中品讀》)。
技巧點(diǎn)撥：這段結(jié)尾的特點(diǎn)十分突出，景物烘托的作用也很明顯，小作者通過(guò)對(duì)雨后景物的描寫(xiě)暗示了兩代人之間情感隔閡的消失，情與景有機(jī)地結(jié)合在了一起。含蓄雋永。余味無(wú)窮。
2、此刻，一縷陽(yáng)光從外面射進(jìn)病房，我感到自已真像一棵受傷的小樹(shù)沐浴著它。呵，成長(zhǎng)的路上，雖然風(fēng)云莫測(cè)，但是陽(yáng)光畢竟很好!我想。(選自湖北省仙桃市中考滿分文《在陽(yáng)光下成長(zhǎng)》)。
技巧點(diǎn)撥：這段結(jié)尾突出陽(yáng)光的作用，將陽(yáng)光與成長(zhǎng)結(jié)合在一起，暗示自己成長(zhǎng)道路雖不平坦但充滿陽(yáng)光，表達(dá)出一種樂(lè)觀向上的情緒。既照應(yīng)了主旨，又顯得情韻深厚。
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論文中的注解篇十六
人們常說(shuō)，享受生活很快樂(lè)；有家就有溫暖；吃好喝好，天天開(kāi)心……但我發(fā)現(xiàn)了，心交，才是真正的快樂(lè)。
月現(xiàn)了，我走在月下白露的大地上。欣然走者，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看起來(lái)很可憐的人在獨(dú)自飲酒，好象他在無(wú)奈的消愁。我看見(jiàn)了亦聽(tīng)見(jiàn)了，他邊喝酒邊發(fā)出失落的嘆息。也確是呀。月是無(wú)法了解他痛苦的飲，影子也確實(shí)白跟著他了。太白呀，太憐了。舉杯消愁，使你更愁了吧。雖然你領(lǐng)略了山川的`美，但，看景色的快樂(lè)能敵的過(guò)你沒(méi)有知己的寂寞嗎？太白？你確實(shí)也是人生在世不稱(chēng)意了吧。這不稱(chēng)意原因，難道不是少了那真懂自己心的知己？也只能說(shuō)，太白，太憐。我發(fā)現(xiàn)了，心的朋友，美景是比不過(guò)他的。嘆息著，我便繼續(xù)自己的旅行了。
月，滿了。霜?dú)?，更寒了。朦朧之意，更濃了。繼續(xù)的尋找使自己累了。去休息了會(huì)，坐在蒼茂的樹(shù)下，允吸著快樂(lè)的空氣。感覺(jué)好快樂(lè)的。不經(jīng)意看見(jiàn)個(gè)農(nóng)民的背影，一個(gè)很高大的背影，帶者一把長(zhǎng)鋤。又好奇怪，他的背影本是那樣高大，但為何他的背影又忽然變的好小，是那樣的小?？此谋秤爸懒怂鞘挚鞓?lè)的，但又為何看起來(lái)又更像是悲傷？更奇怪的是這背影我好象在哪見(jiàn)過(guò)，我想了好久，終于想起了，原來(lái)是他，原來(lái)是那個(gè)不為斗米折腰，無(wú)奈寄托世外的元亮?；叵肫饋?lái)，他，亦是憐人呀。沒(méi)有知己，失望之極，傷心之極，你看破了紅塵。這，才出的那桃花園吧，不是嗎，元亮？無(wú)奈的與嘆息的，你是把這篇文章當(dāng)成你的知己了吧。可憐，實(shí)在可憐，從來(lái)沒(méi)有過(guò)快樂(lè)之感的“飲酒”。
月，快退了。霞光從東方悄悄爬上了天。悄悄慢慢地占領(lǐng)了朦朧的悲傷的夜。一夜，就快要過(guò)去了。此時(shí)我登上高處想看看朝陽(yáng)的美。也卻是，我看到了朝陽(yáng)的美，我很高興。但令我更高興的是另個(gè)景色。太陽(yáng)慢慢的升起，在太陽(yáng)中隱約看見(jiàn)了青蓮和五柳。他們兩個(gè)好象在太陽(yáng)在離我最遠(yuǎn)的那米陽(yáng)光下喝酒對(duì)飲。我感覺(jué)到了，他們兩個(gè)的臉上沒(méi)有一絲的憂愁，只有那上翹的嘴角，只有那微笑的眉毛。他兩個(gè)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)的高興。他們兩個(gè)，成為知己了吧。彼此的命運(yùn)是那樣相象，不成為知己才怪。他們好高興。說(shuō)真的，我還真羨慕他們。此時(shí)，我確信，我找到了我以后的目標(biāo)。就是去找我的知己。
我在知道自己以后的目標(biāo)的同時(shí)，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了：太陽(yáng)，天空，大地，全都笑了。
論文中的注解篇十七
于是我在鄉(xiāng)村的爺爺奶奶家捉了幾只小飛蛾裝在一個(gè)小塑料瓶里，扎幾個(gè)小孔讓它們呼吸。我把房間的門(mén)和窗關(guān)掉，把大燈也關(guān)掉，打開(kāi)我的小臺(tái)燈，小飛蛾看到小燈開(kāi)啟后，都迫不及待的想向這邊飛來(lái)，一直在打塑料瓶，我慢慢打開(kāi)瓶蓋，一只小飛蛾從瓶子里鉆了出來(lái)。我看著它一直朝燈光的方向而去，我在中間故意隔了一層塑料膜，看看它會(huì)怎么辦，過(guò)了一會(huì)兒，它發(fā)現(xiàn)前面有一個(gè)障礙物，便向右邊畫(huà)弧線繞了過(guò)去，我看了這個(gè)現(xiàn)象驚奇不已--我一直以為飛蛾只會(huì)向前直飛，不會(huì)繞圈呢！它飛過(guò)塑料膜后又直直地飛向燈光處，但我發(fā)現(xiàn)：它飛在燈光前時(shí)，轉(zhuǎn)了一個(gè)圈到臺(tái)燈后面去了，又繞了一個(gè)圈到前面來(lái)了，之后就一直持續(xù)這樣的動(dòng)作。
哦！我終于明白了，原來(lái)飛蛾是因?yàn)橛汹吂庑圆艜?huì)向著光走的呀！但是為什么飛蛾不會(huì)迷路，而且它是怎樣找到方向的呢？我不禁想起在一本書(shū)上看到的--飛蛾等昆蟲(chóng)在夜間飛行活動(dòng)時(shí)，是依靠月光來(lái)判定方向的。飛蛾總是使月光從一個(gè)方向投射到它的眼里。飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過(guò)障礙物轉(zhuǎn)彎以后，它只要再轉(zhuǎn)一個(gè)彎，月光仍將從原先的方向射來(lái)，它也就找到了方向。這是一種“天文導(dǎo)航”。哦！我明白了！原來(lái)飛蛾是吧燈光誤認(rèn)為“月光”，于是，它就用“燈光”來(lái)辨認(rèn)方向。但月光離地球遠(yuǎn)得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行?？墒?，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，于是只能繞著燈光打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，直到最后，它便會(huì)因精疲力竭而死去。
原來(lái)，飛蛾竟是靠光來(lái)確定方向不使自己迷路的呀！這“飛蛾向光走”的原理終于讓我想了出來(lái)，大自然真是奇妙呀！
論文中的注解篇十八
摘要：《論語(yǔ)》是一部常讀常新的經(jīng)典著作。本文從訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)法學(xué)的角度，對(duì)《論語(yǔ)·雍也》和《論語(yǔ)·子罕》中的兩則記錄進(jìn)行了重新的審視和說(shuō)解，同時(shí)加入語(yǔ)義的照應(yīng)和上下文的銜接來(lái)處理，以求得更加合理的理解，使文義暢通、詞順字安。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ)，訓(xùn)詁，名詞活用，語(yǔ)義照應(yīng)
對(duì)“野”、“史”、“君子”的看法
《論語(yǔ)·雍也》有載：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。
目前對(duì)“野”、“史”和“君子”的具體訓(xùn)釋?zhuān)瑳](méi)有形成一致的意見(jiàn)，主要有幾種看法：一是認(rèn)為“野”、“史”和“君子”為形容詞；二是認(rèn)為“史”為動(dòng)詞，看作是“飾”字的假借；本文持第三種意見(jiàn)：認(rèn)為“野”、“史”和“君子”是名詞。
清代劉寶楠在《論語(yǔ)正義》中的解釋是相對(duì)復(fù)雜的，比如劉氏提到：“當(dāng)時(shí)君子，非質(zhì)勝文，即文勝質(zhì)，其名雖曰君子，其實(shí)則曰野曰史而已。夫子為之正其名，究其義曰‘文質(zhì)彬彬，然后君子’。言非質(zhì)備，無(wú)以為君子矣?！薄ⅰ熬炊恢卸Y謂之野，禮是文，野人有質(zhì)無(wú)文，故言鄙略?！秲x禮·聘記》云‘辭多則史’……”劉氏主要在于說(shuō)明或者支撐儒家講求的禮儀之道，有些地方集眾家的解釋?zhuān)罱K就“野”、“史”、“君子”的具體所指卻沒(méi)有言明。后來(lái)?xiàng)畈壬凇墩撜Z(yǔ)譯注》中對(duì)這句話的譯文是“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，有未免虛?。晃牟珊蜆銓?shí)，配合得當(dāng)，這才是個(gè)君子?！蔽覀冋J(rèn)為有不當(dāng)之處：從訓(xùn)詁角度來(lái)講，“野”、“史”和“君子”是應(yīng)該相互對(duì)照來(lái)加以解說(shuō)的，在詞類(lèi)和詞義上應(yīng)有相通之處。楊先生在譯文中把“野”解釋為“粗野”、“史”解釋為“虛浮”，都是形容詞用法，把“君子”視作名詞用法，這樣一來(lái)顯得對(duì)全句的說(shuō)解不夠?qū)ΨQ(chēng)，沒(méi)能表現(xiàn)出三者的一致性，出現(xiàn)了偏差。包咸說(shuō)“野如野人，言鄙略也。史者文多而質(zhì)少。彬彬，文質(zhì)相半之貌”，包咸的說(shuō)法對(duì)我們有很大的啟發(fā)。后來(lái)有人以“彬”做“斌”，有人以“彬”通“份”，指參半的樣子。這句話的主要意思大致是說(shuō)“文采”和“樸實(shí)”的關(guān)系，也就是“文”與“質(zhì)”的關(guān)系問(wèn)題。而劉寶楠始終未能說(shuō)明該句的要旨，至少不夠明確。而包咸所說(shuō)的“野人”，我們也不能以今天的眼光去加以理解。“鄙略則近于俗”，“野人”是指“偏遠(yuǎn)之地、目光短淺之人”。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)“野，郊外也”，根據(jù)這些我們才能夠理解“野人”并不是在說(shuō)居住在偏僻地方的人，而是說(shuō)“質(zhì)”多于“文”的人：受到拘束，目光不夠遠(yuǎn)大。同理可以理解“史”：“史”就是史官，據(jù)《周禮》、《禮記》記載，“史”是當(dāng)時(shí)國(guó)家必需的專(zhuān)門(mén)人才，以記國(guó)之大事，或記帝王、國(guó)君的行為、政績(jī)。當(dāng)然在記載這些事跡過(guò)程中，作為統(tǒng)治者不免有標(biāo)榜自己“德行”的傾向。作為史官，在史書(shū)的記載中不免出現(xiàn)虛夸成分，于是“史”自此有了另一種意味?！熬印辈⒎侨鐒氶f(shuō)“群男子”的意思，因?yàn)榕c“野”、“史”相對(duì)應(yīng)，“君子”當(dāng)理解為當(dāng)時(shí)社會(huì)上真正有德有識(shí)有才之士。據(jù)此可以認(rèn)定“野”、“史”、“君子”是名詞，是指具備了“野人”、“史官”、“君子”這三種人各自具備的最明顯特征的人。
我們還可從語(yǔ)法學(xué)的角度再做分析。上古時(shí)期并未有嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)范，名詞本身是具有這種用法的'，《論語(yǔ)》中還有很多用例，比如：
（1）、信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？（《論語(yǔ)·顏淵》）
（2）、觚不觚。觚哉！觚哉！（《論語(yǔ)·雍也》）
（3）、固天縱之將圣，有多能也。（《論語(yǔ)·子罕》）
上述例句中斜體部分的詞語(yǔ)，我們可以認(rèn)為是具有了形容詞的功能，但它們本身還是名詞。這種句子在語(yǔ)法意義上是指前面的本體具備了這個(gè)名詞（喻體）所具備的性質(zhì)或狀態(tài)，這和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的比喻很相似，我們把某物比喻成另一物，并不是說(shuō)這本體和喻體完全相同，而是說(shuō)本體或本體的一部分具有了喻體的相似性質(zhì)、狀態(tài)。所以從語(yǔ)法角度，我們可以對(duì)這句話作出合理的解釋?zhuān)园选耙啊?、“史”、“君子”理解為名詞既不牽強(qiáng)，也符合這幾個(gè)詞語(yǔ)的本來(lái)用法和語(yǔ)法性質(zhì)。這樣，從訓(xùn)詁學(xué)和語(yǔ)法學(xué)的雙重角度對(duì)這一句話中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行了說(shuō)明，詞順而文安，絲毫不致混亂。
關(guān)于“子畏于匡”
《論語(yǔ)·子罕》中有載：“子畏于匡，曰文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之欲喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
劉寶楠在《論語(yǔ)正義》中對(duì)“畏”字引用《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，認(rèn)為是“惡也”，還引用《廣雅》中“懼也，恐也”的說(shuō)法，認(rèn)為“夫子見(jiàn)圍于匡，有畏懼之意”。此處依據(jù)孔子曾經(jīng)被匡地人圍困的史實(shí)，認(rèn)為孔子有“畏懼之意”，并把這種理解作為對(duì)該句中“畏”字解釋?zhuān)覀冋J(rèn)為有不當(dāng)之處。依據(jù)《說(shuō)文解字》和《廣雅》的說(shuō)法，“畏”應(yīng)該解釋為“懼也，恐也”，那么它就是表示心理活動(dòng)的內(nèi)動(dòng)詞，“于”如果是被動(dòng)標(biāo)志，此處把這句話解釋為被動(dòng)用法是不合適的。因?yàn)椤翱?、懼”意在上古時(shí)期直至今天的漢語(yǔ)中，如果不適當(dāng)活用，是不能用于表示被動(dòng)的，所以把“畏”解釋為“畏懼”是局限于詞義訓(xùn)釋的，沒(méi)能結(jié)合上下文做更為合理的解釋和探討。依據(jù)楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》的說(shuō)法，“孔子（及其弟子）在匡地被當(dāng)?shù)氐娜罕娋薪?，（孔子）便道……”，把“畏”解釋為“拘禁”，其注釋是依?jù)《史記·孔子世家》中的記載“孔子適陳、過(guò)匡，匡人囚禁孔子”等史實(shí)指出“畏”的意思是“拘囚”。楊伯峻先生并未把“畏”解釋為“恐懼”。爭(zhēng)論焦點(diǎn)就在于“畏”字上。我們認(rèn)為把“畏”理解為“圍”字的通假字，“子圍于匡”是典型的先秦漢語(yǔ)的被動(dòng)句式。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，用“于”字作為標(biāo)志是當(dāng)時(shí)最主要的被動(dòng)句句式。把“畏”解釋為“圍”，那么它便成為具有被動(dòng)意義的外動(dòng)詞，“于”字之后的“匡”不僅是指地方，而轉(zhuǎn)義為“（當(dāng)時(shí)在）匡地的人”，就是被動(dòng)句式中的施動(dòng)者。更重要的，在《韓非子·難言》中我們發(fā)現(xiàn)“仲尼善說(shuō)而匡人圍之”的記載，兩相對(duì)照，此處理解為被動(dòng)句，“畏”與“圍”通，這是很有說(shuō)服力的，這是文獻(xiàn)例證和文獻(xiàn)訓(xùn)釋。
根據(jù)下文，在“被匡人圍（畏）”之后，孔子十分自信地認(rèn)為“文王既沒(méi)”之后“斯文在茲”，雖然說(shuō)到“天之未喪斯文”和“天之欲喪斯文”兩種情況，我們卻能體會(huì)到孔夫子旨在強(qiáng)調(diào)“天之未喪斯文”的情況，孔子并未驚恐，集“道德、仁義、斯文”于一身的孔子針對(duì)“道之不行，已知之矣”的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)習(xí)慣了，卻又實(shí)在有一種“朝聞道夕死可矣”的精神，我們可以推斷孔子的“道”會(huì)時(shí)常碰壁，所以即使周游列國(guó)，結(jié)果卻總是不理想，所以孔子及門(mén)人經(jīng)常不被各國(guó)執(zhí)政者理會(huì)，甚至被直接驅(qū)逐，那么在匡地被圍（拘禁）也實(shí)在不足懼了。所以把“畏”解為“恐也、懼也”在文中沒(méi)有明確體現(xiàn)出來(lái)。此處解為“圍困”之“圍”更能使文章通達(dá)。從整體的文意、整體的篇章上去把握，更利于準(zhǔn)確地分析字義、句義。
參考文獻(xiàn)
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2王力.《漢語(yǔ)史稿》[m].北京:中華書(shū)局.1980.
3王力.《王力文集》(第三卷)[c].濟(jì)南:山東教育出版社.1985.
4楊伯峻.《論語(yǔ)譯注》[m].北京:中華書(shū)局.1980.
論文中的注解篇十九
《論語(yǔ)》要點(diǎn)評(píng)析(人教版選修教學(xué)論文)
鄭其
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
【家世】
孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長(zhǎng)子弗父何讓國(guó)于其弟鮒祀。弗父何為卿?？鬃酉茸嫠煊芍T候家轉(zhuǎn)為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱(chēng)于世?？鬃恿婵赘讣卫^任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國(guó)人自此始），卿位始失，下降為士?？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦住Ｗ娓覆牡氖论E無(wú)考。父親名紇，字叔，又稱(chēng)叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱(chēng)。叔梁紇先娶施氏，無(wú)子，其妾生男，病足，復(fù)娶顏徵在，生孔子。
【生平】
孔子生年一般按《史記孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國(guó)。魯國(guó)為周公旦之子伯禽封地，對(duì)周代文物典籍保存完好，素有“禮樂(lè)之邦”之稱(chēng)。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂(lè)于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書(shū)后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國(guó)文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢(shì)對(duì)孔子思想的`形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)曾做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)述而》）他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。
孔子“三十而立”，并開(kāi)始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來(lái)學(xué)禮，可見(jiàn)孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。
魯國(guó)自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權(quán)。孔了曾對(duì)季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前5）魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問(wèn)政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！庇终f(shuō)：“政在節(jié)財(cái)。”齊政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來(lái)求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國(guó)。其時(shí)魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國(guó)命”的狀況，不愿出仕。他說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”
魯定公九年（前5）陽(yáng)貨被逐，孔子才見(jiàn)用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前5）齊魯夾谷之會(huì)，魯由孔子相禮。孔子認(rèn)為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞，并運(yùn)用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前4）孔子為加強(qiáng)公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”提出“墮三都”的計(jì)劃，并通過(guò)任季氏宰的子路去實(shí)施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費(fèi)邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動(dòng)而反對(duì)墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑?jì)劃受挫。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強(qiáng)而并己，乃饋女樂(lè)于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂(lè)，三日不聽(tīng)政。孔子政治抱負(fù)難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開(kāi)“父母之邦”，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年之久的周游列國(guó)的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國(guó)，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過(guò)匡地，被圍困五天。解圍后原欲過(guò)蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。曾見(jiàn)南子，此事引起多方的猜疑。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子?？鬃诱f(shuō)：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！焙笮l(wèi)國(guó)內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過(guò)宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)《史記》記載：因楚昭王來(lái)聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子?？鬃哟鹱勇穯?wèn)曰，為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見(jiàn)用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，時(shí)孔子年六十八。
孔子歸魯后，魯人尊以“國(guó)老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢(xún)，但終不被重用。孔子晚年致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。
論文中的注解篇二十
從前，有座漂亮的山谷，小林和爸爸媽媽就住在這里，生活得無(wú)憂無(wú)慮。
傍晚，天色已晚，怪物此時(shí)又出去尋找小女孩了，小林趁機(jī)救出了爸爸媽媽和所有的小女孩，而他自己還等著怪物回來(lái)同他決一死戰(zhàn)。深夜怪物終于回來(lái)了，小林和他整整搏斗了五天五夜，終于在第六天早上把怪物消滅了。從此小林和父母又過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。
論文中的注解篇二十一
作為中國(guó)文化基本精神的書(shū)面載體，儒家學(xué)派經(jīng)典之作――《論語(yǔ)》蘊(yùn)藏著豐富的智慧，是中國(guó)人的必讀之書(shū)。自漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，經(jīng)學(xué)便被提上了一個(gè)新高度。所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，不少人開(kāi)始研究和詮釋《論語(yǔ)》。因此，從古至今，關(guān)于《論語(yǔ)》的注解可謂汗牛充棟，且各家對(duì)其內(nèi)容和思想的理解都在一定程度上存在著或多或少的差異。本文則嘗試著對(duì)朱熹的《論語(yǔ)集注》康有為的《論語(yǔ)注》、及皇侃的《論語(yǔ)義疏》中的幾處注解提出幾點(diǎn)粗淺的看法。
一、父母唯其疾之憂。(《為政》)
《論語(yǔ)集注》：言父母愛(ài)子之心，無(wú)所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容于不謹(jǐn)矣，豈不可以為孝乎?舊說(shuō)，人子能使父母不以其陷于不義為憂，而獨(dú)以其疾為憂，乃可謂孝。亦通?！墩撜Z(yǔ)注》：憂，愁也。王充論衡、高誘皆以人子憂父母疾為孝。孝經(jīng)：孝子之事親也，病則致其憂。曲禮：父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至蚓，怒不至罟，疾止復(fù)故。馬融以父母憂子之疾，是古文家異說(shuō)，今不從。
關(guān)于孔子回答孟武伯問(wèn)孝的這句話，朱熹的理解是：將“其”理解為人子。具體解釋就是：父母愛(ài)子女，常常擔(dān)心子女生病。為人子則應(yīng)體察父母一片愛(ài)子深情，要時(shí)時(shí)愛(ài)護(hù)自己，保重好自己的身體，遠(yuǎn)離疾病，不讓父母擔(dān)心。筆者則認(rèn)為這種說(shuō)法的說(shuō)服力不強(qiáng)，因?yàn)榘创死斫猓囊痪淦鋵?shí)只表述了父母的愛(ài)子之心，對(duì)于人子體諒父母且以愛(ài)己為孝的說(shuō)法則只是朱子在注解中的順勢(shì)推理。如此說(shuō)來(lái)，原文一句孔子并未正面回答問(wèn)話人何為“孝”的問(wèn)題，反而有答非所問(wèn)的嫌疑。因此，筆者認(rèn)為朱子的這種理解有不合理之處存在。
而對(duì)于此句，康有為在《論語(yǔ)注》中則將原句句讀做了改動(dòng)，認(rèn)為“父母唯其疾之憂”應(yīng)校改為“父母，唯其疾之憂”。同時(shí)他引用了王充《論衡?問(wèn)孔》的說(shuō)法，認(rèn)為“其”指的是父母，整句的意思大致應(yīng)為：父母得了疾病，為人子女應(yīng)時(shí)時(shí)記掛，以父母病情為憂，這就是孝道。從問(wèn)答邏輯上講，這種解釋方法相比前一種要稍顯合理，但是從內(nèi)容理解上講卻稍顯膚淺。父母抱恙，人子應(yīng)以父母病情為憂，這是最基本的盡孝方式，也是人人都懂的一點(diǎn)，孔子何須多言?因此，我覺(jué)得這種說(shuō)法并未揭示出原有的邏輯及意義。
相比之下，朱熹在其解釋后列出的舊說(shuō)解釋得更合理一些。舊說(shuō)認(rèn)為：人子應(yīng)只允許自己因身體有恙而讓父母感到憂慮，言外之意是，子女不應(yīng)該做出非法不義之事讓父母憂心操勞，應(yīng)謹(jǐn)慎自律，懷仁心，行義舉。這種說(shuō)法與皇侃在《論語(yǔ)義疏》中的說(shuō)法也比較相似：
其，其人子也。言人子欲常敬慎自居，不為非法，橫使父母憂也。若己身有疾，唯此一條當(dāng)非人所及，可測(cè)尊者憂耳，唯其疾之憂也。
因此，我認(rèn)為這種把“仁”和“孝”這個(gè)兩個(gè)《論語(yǔ)》中的基本概念完美聯(lián)系在一起的解釋更能彰顯孔子的育人之道和儒家的理念精髓，相比之下則更完美。
二、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)
《論語(yǔ)集注》：不求諸心，故昏而無(wú)得。不習(xí)其事，故危而不安。
《論語(yǔ)注》：包咸曰：學(xué)不尋思其義，則罔然無(wú)所得。何晏曰：不學(xué)而思，終卒不得，徒使人精神疲殆。
這句話指的是孔子所提倡的一種讀書(shū)學(xué)習(xí)方法。關(guān)于此句的理解，難點(diǎn)在于“罔”和“殆”兩個(gè)字上。各家對(duì)“罔”字的解釋都大相徑庭，都將其做“疑惑”之說(shuō)。然而對(duì)于“殆”字的含義，卻存在不同的觀點(diǎn)和看法。朱熹的理解是：只思考不拿出實(shí)際行動(dòng)去學(xué)習(xí)，就會(huì)惶恐不安甚至危險(xiǎn)?？涤袨閯t引用了何晏的說(shuō)法，他認(rèn)為：只思考不學(xué)習(xí)，會(huì)徒然傷神，精神上會(huì)疲憊倦怠。
筆者認(rèn)為這兩種說(shuō)法均有不妥之處。我們按著常理去推測(cè)，只學(xué)習(xí)不思考，也就是我們常常說(shuō)的“讀死書(shū)”，會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能理解字句中的深刻含義，在實(shí)際運(yùn)用時(shí)也會(huì)手足無(wú)措，也就是會(huì)“存疑”會(huì)“疑惑”。那么只思考不學(xué)習(xí)，也就是我們常常說(shuō)的“空想”帶來(lái)的后果是什么呢?會(huì)危險(xiǎn)?會(huì)疲倦?在我看來(lái)，二者顯然都不夠貼切合理。一味空想，不吸收他人思想的精華，不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，那么思想終究是一個(gè)泡影，是一座完全沒(méi)有實(shí)際支撐的空中閣樓。換言之，自己會(huì)一無(wú)所獲。因此，我認(rèn)為把“殆”理解成一無(wú)所獲更加符合此句的語(yǔ)境，也更加符合常規(guī)邏輯。
三、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。(《陽(yáng)貨》)
《論語(yǔ)集注》：此所謂性，兼氣質(zhì)而言者也。氣質(zhì)之性，固有美惡之不同矣。然以其初而言，則皆不甚相遠(yuǎn)也。但習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡，于是始相遠(yuǎn)耳。程子曰：此言氣質(zhì)之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無(wú)不善，孟子之言性善是也，何相近之有哉。
關(guān)于“性”和“習(xí)”，朱熹認(rèn)為：孔子所說(shuō)的“性”并不是人與生俱來(lái)的性。并且在說(shuō)明理由時(shí)引用了程子的話，指出天性就是“理”，“理”不分善惡，所以也就不會(huì)被后天的“習(xí)”所改變。故而，此處的“性”并不是孟子所提出的人與生俱來(lái)的“善”性。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我并不是很贊同?！抖Y記?中庸》中寫(xiě)道：天命之謂性?！墩f(shuō)文》則言：性，人之陽(yáng)氣性善者也?！盾髯?正名篇》中也有關(guān)于“性”的解釋?zhuān)荷匀徽咧^之性。這些都說(shuō)明“性”就是與生俱來(lái)的本質(zhì)，是受于天成的，是無(wú)關(guān)后天教化的。這一點(diǎn)康有為在《論語(yǔ)注》中也提出了相同的看法：
《論語(yǔ)注》：性者，生之質(zhì)也，兼魂魄而言之。受于天生，而不關(guān)于治教者……習(xí)有本與家庭，習(xí)有由于師友，習(xí)有因于……熏染既成，相去遂遠(yuǎn)。
因此，這里的“性”和后天受環(huán)境影響所形成的氣質(zhì)是兩個(gè)不同的概念，不應(yīng)混為一談生出“氣質(zhì)的性”這樣附會(huì)的.說(shuō)法來(lái)。
再者，孔子此話之義在于：人與生俱來(lái)時(shí)的質(zhì)都是一樣的，之所以會(huì)走上不同的發(fā)展道路，形成不同的人格，是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境造成的。換言之，他在強(qiáng)調(diào)“后天”的行為養(yǎng)成會(huì)對(duì)“先天”的自然秉性產(chǎn)生影響。那么“習(xí)”是“后天”的，“性”自然就對(duì)應(yīng)的是“先天”部分。因此這里的“性”就是孟子所說(shuō)的“善性”，是所有人出生時(shí)都擁有的。
雖然我對(duì)這幾家的注解有存疑之處，但毫無(wú)疑問(wèn)，《論語(yǔ)集注》、《論語(yǔ)義疏》及《論語(yǔ)注》都是研讀《論語(yǔ)》的經(jīng)典讀本，對(duì)后世研讀典籍提供了非常有價(jià)值的參考，對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)研究也大有裨益。
論文中的注解篇二十二
摘要：宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句話：“半部論語(yǔ)治天下。？現(xiàn)在看來(lái)未免言過(guò)其實(shí)，但是，在中國(guó)文化史上《論語(yǔ)》確實(shí)是最重要的一部書(shū)。所謂“千里滔滔水，源自濫觴時(shí)”，它是許多中國(guó)文化傳統(tǒng)的源頭，所以有人說(shuō)認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)須從儒家開(kāi)始，而認(rèn)識(shí)儒家則須從孔子開(kāi)始，而要在透徹地了解《論語(yǔ)》的思想的同時(shí)，仔細(xì)琢磨它的文學(xué)手法的自覺(jué)運(yùn)用，我們會(huì)對(duì)它流傳千載而仍有無(wú)窮魅力的經(jīng)典地位更為信服。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ)、文學(xué)手法、文學(xué)價(jià)值
一、言簡(jiǎn)意賅、雋永有味的語(yǔ)言
《論語(yǔ)》是記錄孔子與弟子的言行，闡釋深刻義理的一部書(shū)，它以當(dāng)時(shí)明白曉暢的口語(yǔ)為著，同時(shí)吸收了書(shū)面語(yǔ)典雅洗練的長(zhǎng)處，形成了言簡(jiǎn)意賅、雋永有味的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌，是語(yǔ)錄體的典范之作。在先秦諸子中除了勞資的《道德經(jīng)》可與之婢美，其他優(yōu)秀的先秦諸子著作或是短小完整的說(shuō)理文、或是長(zhǎng)篇大論，都不像《論語(yǔ)》那樣三言五語(yǔ)便講述一個(gè)深刻的道理。后人受其影響，也有不少語(yǔ)錄體著作，較為著名的有朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》，但文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)不能與《論語(yǔ)》相比。因此《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的許多含義深刻，令人回味的格言、成語(yǔ)，千百年來(lái)為人爭(zhēng)相傳頌，“學(xué)而不思則輞，思而不學(xué)則殆”，“溫故而知新，可以為師矣?！薄爸疄橹?，不知為不知，是知也。”“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！保檎扒裳粤钌?，鮮矣仁?！保▽W(xué)而篇）“色厲則內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿竊之盜也與！”“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也?！保ā蛾?yáng)貨篇》）還有很多如吾日三省吾身、既往不咎、不恥下問(wèn)、三思而后行、后生可畏、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)、過(guò)猶不及、禍起蕭墻、既來(lái)之則安之等不一一列舉，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而發(fā)人深省。
二、表現(xiàn)的形象化
形象化是文學(xué)的精髓?！墩撜Z(yǔ)》善于運(yùn)用具體的意象表現(xiàn)深刻的道理，闡釋得明白、生動(dòng)、甚至富有詩(shī)意。如孔子批評(píng)宰于大白天睡大覺(jué)“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（《公治長(zhǎng)》）因?yàn)樵子柚霸攀牡┑┮W(xué)習(xí)，因此孔子又說(shuō)“始吾與人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行，于予與改是。”孔子用朽木和糞土之墻來(lái)說(shuō)明人的不可救藥，用宰予的行為教育學(xué)生不能輕信他人的表白還要看他的行為。當(dāng)子貢詢(xún)問(wèn)孔子有一塊美玉是保存起來(lái)還是買(mǎi)了，孔子說(shuō)：“沽之哉！沽之哉！吾待賈者也！”一語(yǔ)雙關(guān)，把自己比做待價(jià)而沽的美玉。有些形象化的表達(dá)還非常富有詩(shī)意，如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！庇煤铀拇鞑幌?lái)象征光陰的流逝，意味深唱?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！庇盟砂貋?lái)贊頌人的不屈精神，給后世文人無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。
三、豐富的感情色彩
文學(xué)作品之所以能感動(dòng)人，很大程度上在于它的情感力量。《論語(yǔ)》是記言的語(yǔ)錄，談的有都是做人、治學(xué)、治國(guó)的大道理，卻不是干巴巴的說(shuō)教，因?yàn)槿蝿?wù)的語(yǔ)言總帶有豐富的感情色彩?！断冗M(jìn)》篇中有幾章寫(xiě)空子與顏回的感情，非常感人。孔子喜愛(ài)自己的笛子顏回，把他當(dāng)作自己的知音，自己的道德學(xué)問(wèn)的傳人，他曾用詩(shī)一般的語(yǔ)言贊美他：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回不改其樂(lè)。賢哉回也！”顏回不幸早逝，孔子傷心欲絕，頓足捶胸地說(shuō)：“噫！天喪予！天喪予！”弟子擔(dān)心他哭壞了身子，勸他節(jié)哀，他說(shuō)：“非夫人之為而誰(shuí)為？”這種表達(dá)深厚感情的語(yǔ)言比比皆是?？鬃宇I(lǐng)著弟子周游列國(guó)，在匡地被圍困的時(shí)候，顏回走丟了，最后好不容易逃了出來(lái)，孔子見(jiàn)到顏回，又驚又喜，說(shuō)：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死！”兩位夫子的言語(yǔ)中傳達(dá)著熱烈而深摯的感情。顏回深知老師對(duì)自己的鐘愛(ài)、器重，自己死了，老師不知會(huì)怎樣悲痛，因此逃難時(shí)他一心要回到老師身邊，見(jiàn)到老師才會(huì)說(shuō)出這樣的話。但是顏回還是死在了孔子的前面，第二年孔子的另一個(gè)得意的弟子子路也死了，孔子經(jīng)受不住打擊，一病不起，沒(méi)過(guò)多久就去世了。閱讀了這些對(duì)話，我們又怎能不為這其中包含的深深的師生之情所打動(dòng)呢？這就是《論語(yǔ)》所蘊(yùn)涵的動(dòng)人的文學(xué)力量。所謂“發(fā)之于新，形之于言?！笨鬃影l(fā)怒的時(shí)候，《八佾》篇記載季氏越禮使用八佾之舞，孔子說(shuō)：“是可忍，孰不可忍也！”憤激之情，溢于言表。情之所至，甚至口不擇言，孔子對(duì)殉葬的陋習(xí)極為憎恨，當(dāng)時(shí)有人用人形陶俑陪葬，孔子大罵“始作俑者，其無(wú)后乎？”遭到了孔子斷子絕孫的詛咒。子貢問(wèn)，今之從政者何如，孔子說(shuō)：“噫！斗筲之人，何足算也！”斗筲是一種小的盛飯的工具，不屑的語(yǔ)言批評(píng)了當(dāng)政者的心胸狹隘和無(wú)能。有愛(ài)有恨，有喜有憂，嬉笑怒罵，《論語(yǔ)》表現(xiàn)了豐富的感情色彩。
四、個(gè)性化的語(yǔ)言，鮮明的人物形象
《論語(yǔ)》以記言為主，雖然簡(jiǎn)短，卻能充分體現(xiàn)人物個(gè)性，所以《論語(yǔ)》的人物形象很鮮明。孔子本人和藹可親的神態(tài)，誨人不卷的精神，知其不可而為之的執(zhí)著精神都隨其言談而呼之欲出。孔門(mén)的幾大弟子，語(yǔ)言各是一種風(fēng)格，顏回的虛心虔誠(chéng)，子貢的智慧巧妙，子路的莽撞冒失，無(wú)不與其精神氣質(zhì)相合。子貢在孔門(mén)弟子中智商很高，是一個(gè)明白事理、迎合實(shí)際的人，他當(dāng)過(guò)官，不肯過(guò)窮日子，投機(jī)做生意發(fā)過(guò)財(cái)，賺過(guò)錢(qián)，但是孔子說(shuō)他達(dá)不到仁的境界，《八佾》篇記載了子貢可惜告朔祭禮上作犧牲的羊，覺(jué)得浪費(fèi)，孔子就諷刺他說(shuō)，你愛(ài)惜羊，我更愛(ài)惜禮。在孔子弟子中，子路的個(gè)性最為鮮明，他愛(ài)憎分明、豪爽成性，做事風(fēng)風(fēng)火火，說(shuō)話冒冒失失，多次頂撞孔子，《子路》篇中記載，有一次子路問(wèn)孔子，如果衛(wèi)國(guó)請(qǐng)孔子出來(lái)當(dāng)政，孔子將從何入手，孔子說(shuō)：“為政，必先正名也?！弊勇仿?tīng)了，放肆大笑說(shuō)：“有是哉，子之迂也！!奚其正?"氣得孔子大罵子路粗野：“野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也?！弊勇肪褪沁@樣心無(wú)成府，口無(wú)遮攔之人，因此總受到老師的呵責(zé)。還有一次，孔子稱(chēng)贊顏回：“用之則行，,舍之則藏,唯我與爾有是夫!”子路聽(tīng)了很吃醋，質(zhì)問(wèn)孔子：“子行三軍,則誰(shuí)與?”（《子罕》）子路有勇力，又有軍事才能，是以此為驕傲，于是又遭到了老師的一頓批評(píng)。子路就是這樣，直來(lái)直去，心里藏不住東西。他還是大方俠義之人，他曾說(shuō)：“恩車(chē)馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子深知子路的脾氣，出于對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)，總是抓住一切機(jī)會(huì)教育他，子路雖然經(jīng)常頂撞老師，卻打內(nèi)心尊敬老師，子路的頂撞和孔子的批評(píng)，為《論語(yǔ)》增加了很多趣味。
圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的樣子，他正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)是“最近人情，恭而安,威而不猛”。除此之外，在《論語(yǔ)》中我們還看出了他的幽默、親切、率真甚至是任性的一面?？鬃訉?duì)門(mén)人說(shuō)的話，很多是燕居閑適的話，脫口而出的話，甚至破口罵人的話。《子罕》中子貢說(shuō)：“有一塊眉宇，是把它收藏起來(lái)還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣(mài)掉呢？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”幽默的回答表達(dá)了希望賢君能用他。有一次，他要出去做事說(shuō)：“我難道是一只匏瓜么，怎能只掛在那里面而不給人吃呢？”當(dāng)時(shí)友人認(rèn)為孔子雖然偉大，很博學(xué)，但沒(méi)有什么可以成名的專(zhuān)長(zhǎng)，孔子說(shuō)：“我專(zhuān)做什么呢？做駕車(chē)的'么？做射箭的么？那么我從事駕車(chē)好了。”（子罕）孔子也善巧言生風(fēng)：“不曰如之何，如之何者，吾固不知如之何他已矣。”（《憲問(wèn)》）記公明賈說(shuō)公叔文子總是在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)話，真正快樂(lè)的時(shí)候歡笑，符合禮儀的時(shí)候才索取。孔子聽(tīng)后，將信將疑，覺(jué)得公叔文太偉大，又有些懷疑他是否真的做到，于是沖口而出：“其然，豈其然乎？”毫不掩飾他的想法。當(dāng)子路誤認(rèn)為他作了什么不正當(dāng)?shù)氖聲r(shí)，他那對(duì)天發(fā)誓的樣子：“予所否者，天厭之！天厭之!”連說(shuō)了兩次，急于表明心跡，圣人的率真盡顯無(wú)疑。《陽(yáng)貨》中說(shuō)有一個(gè)叫孺悲的人去看孔子，孔子不愿見(jiàn)他，便讓學(xué)生回話，說(shuō)自己不舒服，不便見(jiàn)客。可就在學(xué)生轉(zhuǎn)告孺悲的時(shí)候，孔子又是彈琴又是唱歌，這是孔子深?lèi)和唇^鄉(xiāng)愿的表示，孔子還曾經(jīng)在極端氣憤是大罵：“老而不死，是為賊。”這是些話語(yǔ)都表現(xiàn)了空子幽默率真甚至是人性而為的一面。
五、情趣盎然的場(chǎng)景感
《陽(yáng)貨》第一章寫(xiě)孔子千方百計(jì)地躲避陽(yáng)貨，卻偏偏狹路相逢，兩個(gè)人談話也很有性格化，文字不長(zhǎng)但將陽(yáng)貨的盛氣凌人，挖苦打擊，孔子的尷尬無(wú)奈，都刻畫(huà)得淋漓盡致，密切聯(lián)系周?chē)沫h(huán)境氣氛，寫(xiě)的很戲劇化。《微子》寫(xiě)楚狂接輿的高歌，對(duì)孔子的贊揚(yáng)和勸告，使孔子非常感動(dòng)，欲上前攀談，他卻一路小跑的走掉了。這段文字為我們刻畫(huà)了一個(gè)隱士的飄逸形象，也給我們留下了回味咀嚼的余地。《論語(yǔ)》中有很多這樣的場(chǎng)景，這樣的文字，這樣一個(gè)個(gè)不完整的小故事，一個(gè)個(gè)記人記言的小片段，都寫(xiě)得情趣盎然，乃人尋味，可以當(dāng)作筆記小說(shuō)來(lái)讀。
最后，借助林堅(jiān)在《論語(yǔ)的文學(xué)趣味性初探》中所說(shuō)：“講學(xué)語(yǔ)與文學(xué)趣味性的高度融合……常常借助于口語(yǔ)化，形象化的文學(xué)語(yǔ)言所造成的理趣、情趣和諧趣，使得行文風(fēng)趣自然，生動(dòng)含蓄，讀來(lái)毫無(wú)枯燥，在平易近人，娓娓動(dòng)聽(tīng)的談話中，領(lǐng)略了旨趣甚至是深?yuàn)W的哲理?！边@正是《論語(yǔ)》這部說(shuō)理性散文所表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)價(jià)值。
論文中的注解篇二十三
孤單是一個(gè)人的狂歡。
狂歡是一個(gè)人的孤單。
————題記。
冷暖自知，這是我最近極度迷戀的一個(gè)詞。我在每個(gè)夜晚反復(fù)的默念然后沉睡。有誰(shuí)知道，這個(gè)詞，該用多大的勇氣來(lái)漠然的念出。
可是我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我一個(gè)人向前走，偶爾回首尋找你們的時(shí)候，誰(shuí)都不在我身后。于是我只好假裝沒(méi)回頭，繼續(xù)前行。
一個(gè)許久沒(méi)聊的網(wǎng)友告訴我，自己的旅途，唯有一個(gè)人走。誰(shuí)都不能長(zhǎng)久的陪伴。孤單是必然。語(yǔ)氣冷淡的讓人心寒。如同積雪覆蓋大地，包括覆蓋了死去的夢(mèng)。
我忽然想起了在《島》里看的話：“孤單是你想約朋友逛街，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友已經(jīng)約了別的朋友于是她對(duì)你說(shuō)抱歉。孤單是你再也不會(huì)為一個(gè)人的生日而費(fèi)勁心機(jī)地去挑選禮物。孤單是我站在這條經(jīng)線，而你站在那一條經(jīng)線，我和你之間隔了幾點(diǎn)幾個(gè)時(shí)差?！?BR> 孤單是心口上邊愈合邊綻放的花。
孤單是發(fā)短信發(fā)到最后手機(jī)兩頭沉默無(wú)言。
孤單是我記得起你大衣的牌子，記不起你明亮的眼睛。
孤單是想找個(gè)人說(shuō)說(shuō)話卻不知道電話該打給誰(shuí)。
孤單是落的停不下來(lái)的雨，落掉了天上所有的陽(yáng)光與熱情。
孤單是半夜做的夢(mèng)，哭醒后自己把淚水擦干睜眼到天光大亮。
孤單是給朋友留言說(shuō)了很多很多的話，然后半天收到一個(gè)字“哦”。
孤單是發(fā)覺(jué)自己會(huì)讓別人覺(jué)得很煩于是只好悶在心里越悶越孤單。
所以你們知道嗎。我好喜歡這個(gè)詞，冷暖自知。其實(shí)現(xiàn)在我已能毫不費(fèi)力的脫口而出了。
不帶感情平淡的說(shuō)出。
論文中的注解篇一
從去年9月份開(kāi)始著手準(zhǔn)備論文的寫(xiě)作到現(xiàn)在論文完成，期間的我經(jīng)歷了茫然無(wú)錯(cuò)、無(wú)從下筆的過(guò)程，在我最需要指點(diǎn)的時(shí)候王樹(shù)祥老師給與了我極大的幫助，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能一語(yǔ)中的的點(diǎn)出我存在的問(wèn)題，是我茅塞頓開(kāi)，對(duì)如何選擇論文題目、組織論文結(jié)構(gòu)、引用數(shù)據(jù)分析結(jié)果有了清晰的思路，我對(duì)王老師廣博的知識(shí)面、深入的洞察能力、敏銳的觀察能力感到由衷地折服。在此，對(duì)王樹(shù)祥老師給與我無(wú)私的幫助表達(dá)我最誠(chéng)摯的謝意;在本文撰寫(xiě)過(guò)程中，參閱并引用了大量國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，再次向他們表示誠(chéng)摯的敬意和謝意。
值此機(jī)會(huì)，還要衷心感謝南昌商學(xué)院的全體老師，他們辛苦授業(yè)的工作態(tài)度、誨人不倦的敬業(yè)精神使我受益匪淺，使我能如期完成本科的學(xué)業(yè);同時(shí)還要向所有為我們提供良好教學(xué)環(huán)境的校領(lǐng)導(dǎo)和工作人員表示感謝!
論文中的注解篇二
論文中致謝查重嗎？這個(gè)要更加實(shí)際的情況來(lái)定哦，但是一般是要查重的如果想要避免重復(fù)那么可以稍微修改一下說(shuō)話的方式，調(diào)整一下就好。
畢業(yè)論文是怎么查重的？
另外還有知網(wǎng)，知網(wǎng)要一百多，而且個(gè)人無(wú)法拿到檢測(cè)賬號(hào)。
檢測(cè)最主要的是看學(xué)校用哪個(gè)審核，如果跟學(xué)校不一樣的系統(tǒng)，結(jié)果不一定準(zhǔn)確。
查重原理。
1、知網(wǎng)學(xué)位論文檢測(cè)為整篇上傳，格式對(duì)檢測(cè)結(jié)果可能會(huì)造成影響，需要將最終交稿格式提交檢測(cè)，將影響降到最小，此影響為幾十字的小段可能檢測(cè)不出。對(duì)于3萬(wàn)字符以上文字較多的論文是可以忽略的。對(duì)比數(shù)據(jù)庫(kù)為：中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)，中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)/中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)專(zhuān)利全文數(shù)據(jù)庫(kù)，個(gè)人比對(duì)庫(kù)，其他比對(duì)庫(kù)。部分書(shū)籍不在知網(wǎng)庫(kù)，檢測(cè)不到。
2、上傳論文后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)檢測(cè)該論文的章節(jié)信息，如果有自動(dòng)生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會(huì)將論文按章節(jié)分段檢測(cè)，否則會(huì)自動(dòng)分段檢測(cè)。
3、有部分同學(xué)反映說(shuō)自己在段落中明明引用或者抄襲了其他文獻(xiàn)的段落或句子，為什么沒(méi)有檢測(cè)出來(lái)，這是正常的。中國(guó)知網(wǎng)對(duì)該套檢測(cè)系統(tǒng)的靈敏度設(shè)置了一個(gè)閥值，該閥值為5%，以段落計(jì)，低于5%的抄襲或引用是檢測(cè)不出來(lái)的，這種情況常見(jiàn)于大段落中的小句或者小概念。舉個(gè)例子：假如檢測(cè)段落1有10000字，那么引用單篇文獻(xiàn)500字以下，是不會(huì)被檢測(cè)出來(lái)的。實(shí)際上這里也告訴同學(xué)們一個(gè)修改的方法，就是對(duì)段落抄襲千萬(wàn)不要選一篇文章來(lái)引用，盡可能多的.選擇多篇文獻(xiàn)，一篇截取幾句，這樣是不會(huì)被檢測(cè)出來(lái)的。
4、一篇論文的抄襲怎么才會(huì)被檢測(cè)出來(lái)？知網(wǎng)論文檢測(cè)的條件是連續(xù)13個(gè)字相似或抄襲都會(huì)被紅字標(biāo)注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻(xiàn)文字總和在你的各個(gè)檢測(cè)段落中要達(dá)到5%。
1）知網(wǎng)查重時(shí)，黃色的文字是“引用”，紅色的文章是“涉嫌剽竊”。
（2）知網(wǎng)查重時(shí)，只查文字部分，“圖”、“mathtype編輯的公式”、“word域代碼”是不查的（要想知道知網(wǎng)到底查那些部分，可以“全選”——“復(fù)制”——“選擇性粘貼”——“只保留文字”）。建議公式用mathtype編輯，不要用word自帶的公式編輯器。
（4）參考文獻(xiàn)的引用也是要算重復(fù)率的（包括在學(xué)校要求的x%以?xún)?nèi)）！所以引用人家文獻(xiàn)的時(shí)候最好用自己的話改寫(xiě)一下。
（5）知網(wǎng)的查重是以“章”為基本單元的。比如“封面”、“摘要”、“緒論”都會(huì)作為單獨(dú)的一章，每一章出一個(gè)檢測(cè)結(jié)果，標(biāo)明重復(fù)率。每一章有單獨(dú)的重復(fù)率，全文還有一個(gè)總的重復(fù)率。有些學(xué)校在規(guī)定論文是否通過(guò)查重時(shí)，不僅要求全文重復(fù)率不能超過(guò)多少，還對(duì)每章重復(fù)率也有要求。
（6）知網(wǎng)查重的確是以“連續(xù)13個(gè)字與別的文章重復(fù)”做為判斷依據(jù)的，跟之前網(wǎng)上一些作者說(shuō)的情況一致。如果你能夠把論文改到任何一句與別的文章保證任意連續(xù)13個(gè)字都不一樣，知網(wǎng)是查不出來(lái)的。
（7）但是，如果你有一處地方超過(guò)13個(gè)字與別的文章重復(fù)，知網(wǎng)的服務(wù)器都對(duì)這處地方的前后進(jìn)行模糊搜索，那些僅僅是簡(jiǎn)單的加了一些“的”、“在……時(shí)”、“但是”等詞語(yǔ)來(lái)隔斷13個(gè)字多數(shù)情況是會(huì)檢測(cè)出來(lái)的。這些模糊搜索有時(shí)候非常傻，可能會(huì)把一篇寫(xiě)如何養(yǎng)豬的文章跟你的那篇寫(xiě)建筑的文章關(guān)聯(lián)到一起，說(shuō)你抄襲！遇到這種情況，你就自己”呵呵“吧！
（8）書(shū)、教材在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)里是沒(méi)有的。但是，copy書(shū)的同學(xué)需要注意，你copy的那部分可能已經(jīng)被別的文章抄過(guò)了，檢測(cè)的時(shí)候就重復(fù)了。這樣的情況經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是某些經(jīng)典理論，用了上百年了，肯定有人寫(xiě)過(guò)了！
當(dāng)然，有些同學(xué)覺(jué)得用自己的話改寫(xiě)一下就ok了。但現(xiàn)實(shí)情況是：這些經(jīng)典理論用自己的話寫(xiě)了也一樣有”標(biāo)紅“的可能，因?yàn)檫@些經(jīng)典的理論已經(jīng)被人翻來(lái)覆去寫(xiě)了n遍了！會(huì)不會(huì)”標(biāo)紅“就看你人品了！作者查重時(shí)，曾出現(xiàn)過(guò)一段話用自己的語(yǔ)言翻來(lái)覆去改了三遍仍然”標(biāo)紅“的情況，讓人哭笑不得。只能說(shuō)作者當(dāng)時(shí)人品衰得沒(méi)辦法了，但愿現(xiàn)在發(fā)的這篇文章能攢些人品，以待來(lái)日！
（9）網(wǎng)絡(luò)上的某些內(nèi)容也是在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)里的。比如：“百度文庫(kù)”、“道客巴巴”、“豆丁網(wǎng)”、“互動(dòng)百科”、“百度百科”。作者查重的時(shí)候，甚至還遇到很多奇葩的網(wǎng)站，神馬“東方財(cái)富網(wǎng)博客”、“人大經(jīng)濟(jì)論壇”。所以，選擇網(wǎng)上的內(nèi)容時(shí)要慎重。
（10）外文文獻(xiàn)，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)里存儲(chǔ)較少。鼓勵(lì)大家多看外文文獻(xiàn)，多學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)、工程技術(shù)，翻譯過(guò)來(lái)，把它們應(yīng)用到我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化論文中來(lái)！
（11）建議各位學(xué)校查重前，在網(wǎng)上先自費(fèi)查一遍。檢測(cè)報(bào)告會(huì)對(duì)重復(fù)的地方”標(biāo)紅“，先修改一遍。
（12）檢測(cè)一遍修改完成后，同學(xué)們不要掉以輕心。因?yàn)橹W(wǎng)查重最變態(tài)、最令人憤怒的地方來(lái)了：第一次查重沒(méi)有“標(biāo)紅”的地方，第二遍可能會(huì)出現(xiàn)“標(biāo)紅”，說(shuō)你是抄襲。舍得花錢(qián)的話，在網(wǎng)上花錢(qián)再查一遍，直到低于學(xué)校要求的重復(fù)率。
（13）網(wǎng)上現(xiàn)在常用的查重有”萬(wàn)方“、”知網(wǎng)“、”paperpass“，paperpass最松，萬(wàn)方居中，知網(wǎng)最嚴(yán)。
萬(wàn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)不全，查出來(lái)重復(fù)率會(huì)低于知網(wǎng)5%，知網(wǎng)是以”連續(xù)13個(gè)字一樣“就算重復(fù)，所以查出來(lái)重復(fù)率較高！
論文中的注解篇三
感謝我的導(dǎo)師xxx教授，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣;他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。
感謝我的室友們，從遙遠(yuǎn)的家來(lái)到這個(gè)陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。
四年里，我們沒(méi)有紅過(guò)臉，沒(méi)有吵過(guò)嘴，沒(méi)有發(fā)生上大學(xué)前所擔(dān)心的任何不開(kāi)心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒(méi)關(guān)系，各奔前程，大家珍重。
但愿遠(yuǎn)赴米國(guó)的c平平安安，留守復(fù)旦的d,e&f快快樂(lè)樂(lè)，揮師北上的g順順利利，也愿離開(kāi)我們寢室的h&i開(kāi)開(kāi)心心。我們?cè)谝黄鸬娜兆?，我?huì)記一輩子的。
感謝我的爸爸媽媽?zhuān)傻弥X草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂(lè)是我最大的心愿。
在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!
本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師鄭建立副教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。從課題的選擇到項(xiàng)目的最終完成，鄭老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。
兩年多來(lái)，鄭教授不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上給我以無(wú)微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向鄭老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝在一起愉快的度過(guò)研究生生活的電工樓105各位同門(mén)，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個(gè)一個(gè)的困難和疑惑，直至本文的順利完成。特別感謝我的師妹葉秋香同學(xué)，她對(duì)本課題做了不少工作，給予我不少的幫助。
在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長(zhǎng)大含辛茹苦的父母，謝謝你們!
在論文完成的過(guò)程中，除了我自己一年多來(lái)的潛心學(xué)習(xí)和研究之外，也凝聚了很多人的心血。所以在這里，我要對(duì)幫助我完成論文的所有人表示感謝。
首先，我要對(duì)我的導(dǎo)師——任遠(yuǎn)教授，表示我最由衷的感謝，感謝任老師在我攻讀碩士學(xué)位的兩年中對(duì)我所付出的一切心血。兩年前，我從一個(gè)門(mén)外漢，在任老師潛心的教導(dǎo)下，成為一個(gè)熱衷于中國(guó)紀(jì)錄片的內(nèi)里人。
任老師身上的責(zé)任和熱情深深的感染著我，并讓我為之動(dòng)容，他老人家讓我覺(jué)得在學(xué)術(shù)和人生的道路上，還有很長(zhǎng)的路要走，我將會(huì)時(shí)刻牢記他老人家的教誨。
俗話說(shuō)，“一日為師，終身為父”，盡管他老人家年逾古稀，但身上時(shí)刻煥發(fā)的活力和熱情讓我覺(jué)得他是那樣的幽默、和藹可親，每周我最喜歡的就是跟他老人家在南食堂一起吃一頓韭菜陷兒餃子——感覺(jué)像一家人,親手為他端一碗湯或者倒一杯水，就讓我覺(jué)得很開(kāi)心，很幸福。
謝謝任老師!希望他老人家與師母能身體健康、永遠(yuǎn)年輕!
還要感謝讓我深入紀(jì)錄片制作一線的段鳴鏑老師。盡管我之前有在電視臺(tái)的工作經(jīng)驗(yàn)，但紀(jì)錄片制作對(duì)我而言還是一片很新鮮的領(lǐng)域，尤其是大制作的精品節(jié)目。
段老師讓我?guī)ьI(lǐng)攝像和助理獨(dú)闖三峽，這不僅僅是對(duì)我的肯定，更是對(duì)一個(gè)新人莫大的鼓勵(lì)，他的人格魅力讓我為之深深折服。紀(jì)錄片《靈渠》的最終完成，不僅是一段回憶，更是我成長(zhǎng)的見(jiàn)證。
此外，還要感謝著名導(dǎo)演廖燁老師，他為我打開(kāi)了一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的全新視角。
感謝電視系王曉紅老師一直以來(lái)對(duì)我的鼓勵(lì)和幫助，感謝朱羽君、葉鳳英、高曉紅、趙淑萍、張雅欣、任金州、何蘇六等老師對(duì)我學(xué)業(yè)的教誨，感謝電視系張龍老師對(duì)我的關(guān)心。
感謝我的師姐05電新碩士李奇，謝謝她對(duì)我無(wú)私的幫助。
還要感謝我的同門(mén)王凌嵐同學(xué)。
感謝在這兩年中陪我一起走過(guò)的06電視新聞的所有同學(xué)，感謝：秀龍、陳申、金銘、涵方、一楠、郭楊、林凱、大偉、老賀、曉宇、曉棟、范老師、勇老師、姜泓等等，感謝所有認(rèn)識(shí)的好同學(xué)們!
最后，我要感謝我的父母，他們一直是我努力和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，感謝他們?yōu)槲宜冻鲆惠呑拥男羷?，感謝我的妹妹，感謝我的朋友和親人。
感謝蘇醒，感謝她一直以來(lái)的信任和支持。
論文中的注解篇四
首先，我要感謝我的導(dǎo)師吳冰副教授。吳老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格、淵博的知識(shí)、一絲不茍的治學(xué)精神、高尚的師德深深的影響著我的學(xué)習(xí)和生活。在本文的寫(xiě)作過(guò)程中，吳老師對(duì)我的論文選題、開(kāi)題、直到最終定稿都進(jìn)行了悉心的指導(dǎo)，使得我少走許多彎路，并順利的完成了論文的寫(xiě)作。在此我衷心感謝吳老師無(wú)私的幫助與指導(dǎo)。
另外，感謝工商管理系各位老師，感謝他們?cè)谡n堂上的言傳身教和諄諄教誨，特別要感謝董臨萍老師、楊桂菊老師在我論文開(kāi)題時(shí)提出中肯而寶貴的意見(jiàn)。還有感謝班主任余開(kāi)靜老師和班級(jí)同學(xué)在兩年多的碩士研宄生學(xué)業(yè)中對(duì)我的幫助，師德永記、友誼長(zhǎng)存。
最后我要感謝妻子和女兒，妻子在這兩年多的時(shí)間里承擔(dān)了絕大部分照顧家庭和女兒的重任，使得我可以順利完成學(xué)業(yè);感謝女兒在這兩年里帶給我的歡樂(lè)，女兒也即將步入幼兒園的學(xué)堂，我相信，碩士研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷必將成為我?guī)椭畠鹤聣殉砷L(zhǎng)的財(cái)富之一。
論文中的注解篇五
在安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的碩士研宄生求學(xué)期間，我收獲良多，我的每一步成長(zhǎng)都得益于諸位良師益友。在這篇畢業(yè)論文結(jié)束之際，我要向所有支持鼓勵(lì)我的老師、同學(xué)和朋友表示我最衷心的感謝。
首先，我要向我的導(dǎo)師楊蓮娜教授表示感謝，讀研的兩年半時(shí)間里，在為人處事和做學(xué)問(wèn)上，楊老師都教會(huì)了我很多終生受用的道理。就讀研期間發(fā)表的論文而言，暈楊老師的幫助才使得我的研宄成果得到了肯定。畢業(yè)論文就更不用說(shuō)了，從選題到文章結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，從研究思路到文章a每字每句都有楊老師的付出，最終畢業(yè)論文的順利完稿離不開(kāi)楊老師的指導(dǎo)和修改。楊老師淵博的知識(shí)、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度以及為人處事的平和與大度都是我今后工作、學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，我要感謝在研究生兩年半的時(shí)間里陪伴我的同學(xué)和室友。是你們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活上對(duì)我提供了無(wú)私的幫助，我們短暫的兩年半朝夕相處的時(shí)光是我一生都將無(wú)法忘懷的美好回憶。真心的謝謝你們陪伴我的成長(zhǎng)。
再次，我要感謝財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院所有教授過(guò)我的老師，他們有：周經(jīng)、馮德連、吳灼亮、沙文兵、徐松、邢孝兵等。謝謝你們?cè)谖易x研期間在學(xué)習(xí)和生活上給我提供的幫助。今后我會(huì)將研宄生階段學(xué)到的學(xué)習(xí)方法和思維方式運(yùn)用在工作中，用孜孜不倦、勤勤懇懇的態(tài)度面對(duì)人生。
論文中的注解篇六
論文中致謝查重嗎？這個(gè)要更加實(shí)際的情況來(lái)定哦，但是一般是要查重的如果想要避免重復(fù)那么可以稍微修改一下說(shuō)話的方式，調(diào)整一下就好。
畢業(yè)論文是怎么查重的？
另外還有知網(wǎng)，知網(wǎng)要一百多，而且個(gè)人無(wú)法拿到檢測(cè)賬號(hào)。
檢測(cè)最主要的是看學(xué)校用哪個(gè)審核，如果跟學(xué)校不一樣的系統(tǒng)，結(jié)果不一定準(zhǔn)確。
查重原理。
1、知網(wǎng)學(xué)位論文檢測(cè)為整篇上傳，格式對(duì)檢測(cè)結(jié)果可能會(huì)造成影響，需要將最終交稿格式提交檢測(cè)，將影響降到最小，此影響為幾十字的小段可能檢測(cè)不出。對(duì)于3萬(wàn)字符以上文字較多的論文是可以忽略的。對(duì)比數(shù)據(jù)庫(kù)為：中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)，中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)/中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)，中國(guó)專(zhuān)利全文數(shù)據(jù)庫(kù)，個(gè)人比對(duì)庫(kù)，其他比對(duì)庫(kù)。部分書(shū)籍不在知網(wǎng)庫(kù)，檢測(cè)不到。
2、上傳論文后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)檢測(cè)該論文的章節(jié)信息，如果有自動(dòng)生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會(huì)將論文按章節(jié)分段檢測(cè)，否則會(huì)自動(dòng)分段檢測(cè)。
3、有部分同學(xué)反映說(shuō)自己在段落中明明引用或者抄襲了其他文獻(xiàn)的段落或句子，為什么沒(méi)有檢測(cè)出來(lái)，這是正常的。中國(guó)知網(wǎng)對(duì)該套檢測(cè)系統(tǒng)的靈敏度設(shè)置了一個(gè)閥值，該閥值為5%，以段落計(jì)，低于5%的抄襲或引用是檢測(cè)不出來(lái)的，這種情況常見(jiàn)于大段落中的小句或者小概念。舉個(gè)例子：假如檢測(cè)段落1有10000字，那么引用單篇文獻(xiàn)500字以下，是不會(huì)被檢測(cè)出來(lái)的。實(shí)際上這里也告訴同學(xué)們一個(gè)修改的方法，就是對(duì)段落抄襲千萬(wàn)不要選一篇文章來(lái)引用，盡可能多的.選擇多篇文獻(xiàn)，一篇截取幾句，這樣是不會(huì)被檢測(cè)出來(lái)的。
4、一篇論文的抄襲怎么才會(huì)被檢測(cè)出來(lái)？知網(wǎng)論文檢測(cè)的條件是連續(xù)13個(gè)字相似或抄襲都會(huì)被紅字標(biāo)注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻(xiàn)文字總和在你的各個(gè)檢測(cè)段落中要達(dá)到5%。
1）知網(wǎng)查重時(shí)，黃色的文字是“引用”，紅色的文章是“涉嫌剽竊”。
（2）知網(wǎng)查重時(shí)，只查文字部分，“圖”、“mathtype編輯的公式”、“word域代碼”是不查的（要想知道知網(wǎng)到底查那些部分，可以“全選”——“復(fù)制”——“選擇性粘貼”——“只保留文字”）。建議公式用mathtype編輯，不要用word自帶的公式編輯器。
（4）參考文獻(xiàn)的引用也是要算重復(fù)率的（包括在學(xué)校要求的x%以?xún)?nèi)）！所以引用人家文獻(xiàn)的時(shí)候最好用自己的話改寫(xiě)一下。
（5）知網(wǎng)的查重是以“章”為基本單元的。比如“封面”、“摘要”、“緒論”都會(huì)作為單獨(dú)的一章，每一章出一個(gè)檢測(cè)結(jié)果，標(biāo)明重復(fù)率。每一章有單獨(dú)的重復(fù)率，全文還有一個(gè)總的重復(fù)率。有些學(xué)校在規(guī)定論文是否通過(guò)查重時(shí)，不僅要求全文重復(fù)率不能超過(guò)多少，還對(duì)每章重復(fù)率也有要求。
（6）知網(wǎng)查重的確是以“連續(xù)13個(gè)字與別的文章重復(fù)”做為判斷依據(jù)的，跟之前網(wǎng)上一些作者說(shuō)的情況一致。如果你能夠把論文改到任何一句與別的文章保證任意連續(xù)13個(gè)字都不一樣，知網(wǎng)是查不出來(lái)的。
（7）但是，如果你有一處地方超過(guò)13個(gè)字與別的文章重復(fù)，知網(wǎng)的服務(wù)器都對(duì)這處地方的前后進(jìn)行模糊搜索，那些僅僅是簡(jiǎn)單的加了一些“的”、“在……時(shí)”、“但是”等詞語(yǔ)來(lái)隔斷13個(gè)字多數(shù)情況是會(huì)檢測(cè)出來(lái)的。這些模糊搜索有時(shí)候非常傻，可能會(huì)把一篇寫(xiě)如何養(yǎng)豬的文章跟你的那篇寫(xiě)建筑的文章關(guān)聯(lián)到一起，說(shuō)你抄襲！遇到這種情況，你就自己”呵呵“吧！
（8）書(shū)、教材在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)里是沒(méi)有的。但是，copy書(shū)的同學(xué)需要注意，你copy的那部分可能已經(jīng)被別的文章抄過(guò)了，檢測(cè)的時(shí)候就重復(fù)了。這樣的情況經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是某些經(jīng)典理論，用了上百年了，肯定有人寫(xiě)過(guò)了！
當(dāng)然，有些同學(xué)覺(jué)得用自己的話改寫(xiě)一下就ok了。但現(xiàn)實(shí)情況是：這些經(jīng)典理論用自己的話寫(xiě)了也一樣有”標(biāo)紅“的可能，因?yàn)檫@些經(jīng)典的理論已經(jīng)被人翻來(lái)覆去寫(xiě)了n遍了！會(huì)不會(huì)”標(biāo)紅“就看你人品了！作者查重時(shí)，曾出現(xiàn)過(guò)一段話用自己的語(yǔ)言翻來(lái)覆去改了三遍仍然”標(biāo)紅“的情況，讓人哭笑不得。只能說(shuō)作者當(dāng)時(shí)人品衰得沒(méi)辦法了，但愿現(xiàn)在發(fā)的這篇文章能攢些人品，以待來(lái)日！
（9）網(wǎng)絡(luò)上的某些內(nèi)容也是在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)里的。比如：“百度文庫(kù)”、“道客巴巴”、“豆丁網(wǎng)”、“互動(dòng)百科”、“百度百科”。作者查重的時(shí)候，甚至還遇到很多奇葩的網(wǎng)站，神馬“東方財(cái)富網(wǎng)博客”、“人大經(jīng)濟(jì)論壇”。所以，選擇網(wǎng)上的內(nèi)容時(shí)要慎重。
（10）外文文獻(xiàn)，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)里存儲(chǔ)較少。鼓勵(lì)大家多看外文文獻(xiàn)，多學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)、工程技術(shù)，翻譯過(guò)來(lái)，把它們應(yīng)用到我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化論文中來(lái)！
（11）建議各位學(xué)校查重前，在網(wǎng)上先自費(fèi)查一遍。檢測(cè)報(bào)告會(huì)對(duì)重復(fù)的地方”標(biāo)紅“，先修改一遍。
（12）檢測(cè)一遍修改完成后，同學(xué)們不要掉以輕心。因?yàn)橹W(wǎng)查重最變態(tài)、最令人憤怒的地方來(lái)了：第一次查重沒(méi)有“標(biāo)紅”的地方，第二遍可能會(huì)出現(xiàn)“標(biāo)紅”，說(shuō)你是抄襲。舍得花錢(qián)的話，在網(wǎng)上花錢(qián)再查一遍，直到低于學(xué)校要求的重復(fù)率。
（13）網(wǎng)上現(xiàn)在常用的查重有”萬(wàn)方“、”知網(wǎng)“、”paperpass“，paperpass最松，萬(wàn)方居中，知網(wǎng)最嚴(yán)。
萬(wàn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)不全，查出來(lái)重復(fù)率會(huì)低于知網(wǎng)5%，知網(wǎng)是以”連續(xù)13個(gè)字一樣“就算重復(fù)，所以查出來(lái)重復(fù)率較高！
論文中的注解篇七
如果可能，我將使自己成為沒(méi)有生命得一體，是與這個(gè)世界沒(méi)有感知的這樣一種存活方式。我會(huì)什么都不知道，不清楚人類(lèi)細(xì)膩?zhàn)兓母矗欢蒙畹倪\(yùn)行將帶給這個(gè)空間怎樣的不一。正因?yàn)槲沂裁炊疾恢?，我就能?shí)現(xiàn)這一切緣由之所，理解生命的真諦。
野草在我腳下發(fā)出斷裂得聲音，我向未知處前行。鋼琴聲悠悠逆風(fēng)滲進(jìn)心房。阿，多么攝人魂魄得奏樂(lè)，激愴悲昂，仿佛一代宿命的悲嚎，在樂(lè)聲之下，教長(zhǎng)戟飛起指向命運(yùn)的咽喉。你的生命在起伏之中躍動(dòng)，苦難之于你毫無(wú)意義，耳背，疾病在你進(jìn)行曲中交擊，那又如何，二十五歲，你二十五歲，人必須在這一年顯現(xiàn)出他整個(gè)的人來(lái)。沒(méi)錯(cuò)，《c小調(diào)第五交響曲》就是你，就是你的靈魂，是宿命的佼佼者。
我徒步朝信仰而去，天空攪亂著色彩，你躁動(dòng)不安地在畫(huà)板面前暴走，你要停留在這個(gè)地方，遠(yuǎn)離那個(gè)唾棄你畫(huà)中生命的世界。你畫(huà)中得麥粒，火燒火燎地生長(zhǎng)著，它會(huì)動(dòng)的，它是活的，它的熱量，它的熱量就是大地光芒與溫暖得根源，充盈著無(wú)知人們得命脈。扔吧，把畫(huà)筆色彩木板扔向高更，讓生命看看你的力量，這些足以使太陽(yáng)羞愧的驚心動(dòng)魄的人的力量。
苦難給予藝術(shù)家極大的激勵(lì)，苦難能促進(jìn)藝術(shù)家的創(chuàng)作。
我如同信仰般信仰米勒的靈魂。即使生命干燥無(wú)味足以使生活失去生機(jī)，也要讓心智鮮明起來(lái)，在平凡之中透析平凡的意義與使命。即使生活混亂不堪災(zāi)難絡(luò)繹不止，也要銘記當(dāng)年朝氣蓬勃時(shí)立下的志愿，矢志不渝地往朝圣路上前進(jìn)。
汽車(chē)的鳴笛聲，歌聲，嬉笑聲，逐漸清晰起來(lái)，我回來(lái)到了原來(lái)的地方，高樓大廈再次把天空弄得像一幅支離的畫(huà)。這就是我的生活之所在，我的世界，命運(yùn)，在這樣屬于我自己的畫(huà)作里。
如果可能，我要畫(huà)這樣一幅畫(huà)，家庭，院子，親人，陽(yáng)光，我要為我的生命著色，演繹不一樣的生活精彩。
論文中的注解篇八
時(shí)光荏苒，不知不覺(jué)間，在安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的研究生學(xué)習(xí)和生活已經(jīng)接近尾聲。
回顧這為期兩年半的時(shí)光，發(fā)覺(jué)自己收獲了很多，同時(shí)也成長(zhǎng)了很多。而這一切都離不開(kāi)老師與同學(xué)的真誠(chéng)幫助和支持。在此，向這段時(shí)間給予我學(xué)習(xí)和生活真誠(chéng)幫助的'老師和同學(xué)致以最誠(chéng)摯的謝意。
首先要感謝的是我的導(dǎo)師方鳴副教授。他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教學(xué)態(tài)度和精益求精的學(xué)術(shù)精神極大地感染了我，在決定小論文的選題時(shí)，方老師花費(fèi)了很多時(shí)間和―精力同我討論選題的內(nèi)容，啟發(fā)研究的思路，并且在寫(xiě)作期間給予我很多寶貴的建議。同樣的，在畢業(yè)論文寫(xiě)作的過(guò)程中，他也給予了我悉心的幫助和指導(dǎo)。從方老師孜孜不倦的教誨中，我的確受益良多。
其次還要感謝國(guó)際貿(mào)易學(xué)院的其他老師和同窗好友們，正是他們陪伴我走過(guò)這兩年半的學(xué)習(xí)和生活時(shí)光，無(wú)論是老師在課堂上的諄諄教導(dǎo)還是同學(xué)們課下的無(wú)私幫助，都令我覺(jué)得研究生學(xué)習(xí)的這段時(shí)光是人生的一段寶貴的經(jīng)歷。
最后，在即將離開(kāi)學(xué)校之際，真心地祝愿所有的老師和同學(xué)們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕钪幸磺许樌?，健康快?lè)！
論文中的注解篇九
很感慨，我在長(zhǎng)舒一口氣后開(kāi)始寫(xiě)我的畢業(yè)論文的致謝辭了。論文的完成標(biāo)志著我的大學(xué)四年即將結(jié)束，也意味著，新的生活又將開(kāi)始了。最近的半年則并行著找工作和寫(xiě)論文。其間的起起伏伏、悲喜得失，今天想來(lái)仍舊唏噓不已。所幸我沒(méi)有被失敗擊垮。自信、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的態(tài)度讓我堅(jiān)持到了最后，并且爭(zhēng)取了最好的結(jié)局。
這篇論文所涉及到的議題是我大一時(shí)代捧讀《西瀅閑話》及與幾個(gè)教授交流看法后定下來(lái)的畢業(yè)論文自擬題。我由此希望盡自己最大的努力，能夠?qū)懗鲆稽c(diǎn)真正有現(xiàn)實(shí)意義的文字。事情的最后結(jié)果就是這篇論文，似乎總有些丑陋;但是閱讀、思考和寫(xiě)作的過(guò)程并不輕松，有靈光乍現(xiàn)、興奮不已的時(shí)候，而更多的則是近乎“案牘勞神”，痛苦和疲憊相交。
衷心感謝我的導(dǎo)師羅宗宇老師對(duì)我的指導(dǎo)和教誨。您開(kāi)闊的思維、敏銳的洞察力以及詳細(xì)的修改意見(jiàn)一直給我很大的啟發(fā)。唯一的遺憾是我自己不夠主動(dòng)，錯(cuò)過(guò)了許多與您交流的機(jī)會(huì)。
感謝同一小組的曾璐敏、周雙玉、歐陽(yáng)艷平同學(xué)對(duì)于我的鼓勵(lì)與建議。
感謝愛(ài)晚紅楓的朋友們熱切關(guān)心我的論文進(jìn)度，及時(shí)督促我認(rèn)真扎實(shí)地完成論文寫(xiě)作，為我提供免費(fèi)的論文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索賬號(hào)并幫忙我收集查找資料。
感謝xx級(jí)李新建、余亮兩位學(xué)長(zhǎng)認(rèn)真幫忙提出論文修改意見(jiàn)。
感謝范寧同學(xué)一如既往的支持與鼓勵(lì)。
最后，要感謝我的父親母親。兒子永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們的良苦用心。即使在家庭遭遇天災(zāi)的艱難情況下，你們也保證了孩子的求學(xué)。而在最落魄的日子里，正是父親母親的親切鼓勵(lì)，讓自己能夠堅(jiān)強(qiáng)前行。今天是母親節(jié)，媽媽您辛苦了。
在前幾天召開(kāi)的組織生活會(huì)上，我用博客里的幾篇網(wǎng)志的標(biāo)題概括了我的大學(xué)四年生活――我的年華在幸福和忘懷中。每一個(gè)人都應(yīng)該為他的夢(mèng)想付出他的全部。在最美好的時(shí)光里遇見(jiàn)彼此。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@是我少年時(shí)最喜歡的詩(shī)句。就用這話作為這篇論文的一個(gè)結(jié)尾，也是一段生活的結(jié)束。希望自己能夠記取少年時(shí)的夢(mèng)想，永不放棄。
論文中的注解篇十
隨著時(shí)間的流逝兩年半的研究生生活即將結(jié)束，5見(jiàn)今回想近階段的學(xué)習(xí)與生活，雖然頗有忙碌但卻十分充實(shí)，心中仍有懷想之情。在此碩士畢業(yè)論文即將完成之際，看著這密密麻麻的文稿，雖然存在諸多不足，但卻傾注了很多師長(zhǎng)親朋的關(guān)注和幫助，感激之情油然漫溢。謹(jǐn)此向曾給予我?guī)椭椭С值娜藗儽硪灾孕牡母兄x！
首先，我要感謝我的導(dǎo)師馮德連教授。用全球價(jià)值鏈理論來(lái)研究鞋類(lèi)產(chǎn)業(yè)集群的升級(jí)，這在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)比較新穎的課題，在寫(xiě)作過(guò)程中存在著很多困難，沒(méi)有馮老師深邃的洞察力和悉心的指導(dǎo)，就不會(huì)有這篇文章的面世。本文從選題到撰寫(xiě)到修改和定稿，馮老師在這個(gè)過(guò)程中給予了許多指導(dǎo)和建議，在此對(duì)馮老師表示衷心的感謝。在學(xué)習(xí)之夕卜，馮老師教誨我們做人做事的道理，他獨(dú)到的見(jiàn)解、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和以身作則的生活態(tài)度也使我受益良多，欽佩不已。
其次，我要感謝我的母校安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)和在研究生學(xué)習(xí)階段對(duì)我孜孜教誨的老師們，是你們的辛勤勞動(dòng)和無(wú)私奉獻(xiàn)讓我不斷進(jìn)步；也是你們讓我在以后的人生道路上勇往直前，因?yàn)槟銈兪俏覉?jiān)強(qiáng)的后盾。另外，我要感謝我的父母，他們的關(guān)懷和鼓勵(lì)是支持我應(yīng)對(duì)困難、迎接挑戰(zhàn)的最大動(dòng)力。感謝我的同門(mén)師兄弟姐妹們，們經(jīng)常和我相互切磋交流，使我能夠集思廣益，并且陪我度過(guò)了愉快而又難忘的兩年半的研究生生活，在此一并致謝。
最后，衷心感謝評(píng)閱本文的專(zhuān)家和教授，歡迎批評(píng)指正！
論文中的注解篇十一
我常常在思考：距離是什么？有時(shí)候，兩個(gè)人相離并不遠(yuǎn)，但有人會(huì)說(shuō)：他們相距很遠(yuǎn)；有時(shí)候，兩個(gè)人相隔千山萬(wàn)水，但卻有人說(shuō)：他們之間沒(méi)有距離。我搞不懂，我弄不清楚，到底什么是距離？或許距離是一種只可意會(huì)不可言傳的東西吧。
我和爸爸之間似乎存在著一種不可逾越的距離（也許只是我認(rèn)為）。
應(yīng)對(duì)爸爸，我總是沒(méi)有應(yīng)對(duì)媽媽時(shí)的那種簡(jiǎn)單自如，那種能夠展現(xiàn)真實(shí)的自我的感覺(jué)。在媽媽面前，我能夠盡情地撒驕，能夠不斷地提要求甚至能夠和媽媽吵嘴，而在爸爸面前，心的深處好嫌有一種東西拘束著我，讓我變得不自然，變得個(gè)性的留意，不敢撒驕不敢提要求，更不用說(shuō)是吵嘴了。我說(shuō)不清楚它是什么，或許它就是所謂的距離感。
如果我和爸爸之間真的存在著距離，那么這種距離為什么會(huì)產(chǎn)生呢？是因?yàn)榘职趾軆?？是因?yàn)榘职趾臀沂钱愋裕窟€是因?yàn)榘职植粔驉?ài)我？不，都不是。我想也許是因?yàn)樗D―是“爸爸”。是啊，在多數(shù)家庭中爸爸總是在扮演著黑臉的主角，總是給予我們嚴(yán)厲的愛(ài)，而媽媽?zhuān)苍S是愛(ài)得不夠理智，輕易就能變成溺愛(ài)。這時(shí)候總需要爸爸那嚴(yán)厲的愛(ài)把我們從溺愛(ài)中拉出來(lái)。
爸爸媽媽的愛(ài)的表達(dá)方式總是截然不一樣。爸爸的愛(ài)是深沉的，是埋藏在心底的，是不易被發(fā)現(xiàn)的，而媽媽的愛(ài)總是來(lái)得太直接，一點(diǎn)也不遮掩。這兩種愛(ài)構(gòu)成了鮮明的比較，總讓我們覺(jué)得和媽媽是最緊密的，和爸爸卻是有距離的。
和爸爸之間的距離的構(gòu)成也許是有意的，也許是需要的，那就讓這樣的距離持續(xù)下去吧！對(duì)爸爸只要理解足以！
論文中的注解篇十二
隨著“開(kāi)學(xué)第一課”節(jié)目中多位“娘炮”男藝人遭到家長(zhǎng)們的批判，“娘炮”一詞引發(fā)熱議，“打倒娘炮”的聲音不絕于耳。然而，“娘炮”真的如此十惡不赦乃至人人喊打嗎？實(shí)則不然，“娘炮”并非罪惡。對(duì)待“娘炮”，我們不僅要多一份寬容和尊重，更需冷靜思考。
“油頭粉面a4腰，矯揉造作蘭花指”，是網(wǎng)絡(luò)上盛傳的所謂“娘炮”形象。“娘炮”的定義當(dāng)真如此嗎？答案顯然是否定的。僅從外貌、舉止等外在表現(xiàn)定義“娘炮”，未免太過(guò)淺表化。魏晉時(shí)期，男子涂脂抹粉的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，我們是否也要翻開(kāi)史書(shū)，攻訐他們一句“娘炮”呢？然而事實(shí)卻是，這群敷粉的男子們，舉止風(fēng)雅，創(chuàng)造了魏晉風(fēng)骨。有著這般風(fēng)姿傲骨的人，怎可用“娘炮”來(lái)詆毀呢？什么才是真正的“娘炮”是我們所真正要思考和探討的。定義“娘炮”不應(yīng)僅僅浮于外在，更應(yīng)該深入內(nèi)心。那些內(nèi)心怯懦，缺乏擔(dān)當(dāng)與勇氣的人，才是真正的“娘炮”。
“娘炮”的出現(xiàn)，原因很多。一方面，當(dāng)今社會(huì)中的老師多為女性，特別是幼兒園、小學(xué)等孩子成長(zhǎng)、性格培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，男老師可以說(shuō)是少得可憐。孩子在女老師溫柔的教導(dǎo)中，“女氣”的傾向無(wú)可厚非。另一方面，在家庭中，孩子也與母親相處為多，父母親往往因承擔(dān)工作重責(zé)而與孩子缺少互動(dòng)，父性力量的缺失也是導(dǎo)致孩子不夠陽(yáng)剛的因素之一。
知乎有網(wǎng)友道，他認(rèn)識(shí)的一個(gè)溫柔、白凈的男孩子被冠以“娘炮”之名，生活受到嚴(yán)重干擾?？梢?jiàn)“娘炮”的標(biāo)簽傷害了眾多性格溫柔、心地善良的優(yōu)秀男孩子。對(duì)“娘炮”的肆意指責(zé)，受害的不只是部分特殊群體，還有許許多多無(wú)辜者。
持理性視角，懷寬容心態(tài)。用理性取代盲目，以寬容消弭偏見(jiàn)，才能撫平傷痛，減少傷害。
論文中的注解篇十三
生活是公平的,你付出什么,你就收獲什么：付出一種心態(tài),收獲一種思想；付出一種思想,收獲一種行動(dòng)；付出一種行動(dòng),收獲一種習(xí)慣；付出一種習(xí)慣,收獲一種命運(yùn).收獲,是一件很美好的事,可是它也有自己的前提——付出.
記得看到過(guò)這樣一個(gè)故事：有一顆種子一次被大風(fēng)刮進(jìn)了無(wú)邊無(wú)際的沙漠中,只有一些熱帶植物才能生長(zhǎng)在這樣荒蕪人煙的地方.但是,小種子決定要在這里生根發(fā)芽,可當(dāng)其他的植物知道了他這個(gè)可笑的想法時(shí),不禁笑出聲來(lái),嘲笑、諷刺鋪天蓋地而來(lái),可是那顆小種子全不在乎,它將自己深深地埋在地下,用自己好不容易才長(zhǎng)出來(lái)的根往最深處伸去.經(jīng)過(guò)一番拼搏,它找到了水源.后來(lái)它憑借著自己的努力,終于長(zhǎng)成了一顆茂盛的植物.
上帝也是公平的,只有你付出過(guò),他才會(huì)讓你有所收獲.那顆小種子在尋找水源時(shí)也曾折斷過(guò)自己的根,可是它并沒(méi)有選擇放棄,正是這樣,才會(huì)有后來(lái)那顆茂盛的植物啊!
植物是如此,人亦如此.
小時(shí)候?qū)W走路,難免總要摔上幾跤,才可以學(xué)會(huì),若是經(jīng)歷一次摔跤后便放棄的人,恐怕長(zhǎng)大后也就不會(huì)有多大的出息了.
有這樣一句古訓(xùn)：世上無(wú)難事,只怕有心人.是啊,世上并沒(méi)有什么可以難倒一個(gè)人的,就你看是否會(huì)去付出自己的努力了.要是努力過(guò),付出過(guò),就算沒(méi)有成功,也不要灰心喪氣,因?yàn)槟悴⒉皇且粺o(wú)所獲,至少你獲得了一次寶貴的經(jīng)歷了,這樣也是向成功邁近了一步.
想收獲,必須是要先付出.
記得有一位老師對(duì)我們說(shuō)過(guò)：“因?yàn)槟銈冞€不懂得付出,所以收獲的并不多.”聽(tīng)了這句話后,我真的覺(jué)得很慚愧,自我哇哇落地那天起,我付出的寥寥可數(shù),而別人為我付出的則是多不勝數(shù),例如父母為了養(yǎng)育我而付出,老師為了教育我而付出,他們的付出都不渴望回報(bào).而我們呢?不但沒(méi)有付出,還希望收獲.現(xiàn)在想想,覺(jué)得自己真是太不應(yīng)該了.
或許付出與收獲不一定會(huì)像速度與路程那樣成正比,但也絕對(duì)不會(huì)成反比.我一直堅(jiān)信并可以肯定地說(shuō)：“沒(méi)有付出過(guò)的人就注定會(huì)一無(wú)所得!”
論文中的注解篇十四
不僅頻繁出現(xiàn)在日常用語(yǔ)中，亦存在于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域語(yǔ)言中。從普通用途英語(yǔ)（egp）和特殊用途英語(yǔ)（esp）的角度，我們認(rèn)為涉及的隱喻還可分為普通隱喻和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域隱喻。例如，針對(duì)英漢體育報(bào)道、英漢財(cái)經(jīng)報(bào)道、英漢學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)、英漢科技語(yǔ)言等領(lǐng)域內(nèi)隱喻的對(duì)比研究，大大拓展了隱喻研究的范疇。綜上分析，近年對(duì)英漢隱喻類(lèi)型的對(duì)比研究仍相對(duì)缺乏。未來(lái)研究應(yīng)進(jìn)一步修正和完善已有的隱喻分類(lèi)和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)應(yīng)更多關(guān)注英漢隱喻類(lèi)型的對(duì)應(yīng)和不對(duì)應(yīng)關(guān)系。
二、研究層面為實(shí)現(xiàn)特定的研究目標(biāo)。
跨層面多維的隱喻研究已成為必要。早期的隱喻研究主要限于詞匯層面，近年越來(lái)越多的國(guó)外研究擴(kuò)展到了語(yǔ)法、語(yǔ)用、語(yǔ)篇、非語(yǔ)言等不同層面[4]。國(guó)內(nèi)英漢隱喻對(duì)比研究主要涉及認(rèn)知層面、文化層面、詞匯層面、語(yǔ)法層面、語(yǔ)篇層面，基本跟上了國(guó)外隱喻研究的步伐。客觀來(lái)說(shuō)，不同的研究層面本質(zhì)上并無(wú)優(yōu)劣之分，均有其價(jià)值所在。隱喻研究層面的選擇主要取決于具體的研究目標(biāo)、研究條件、研究方法、理論框架等因素。
三、隱喻理論與英漢隱喻異同的闡釋。
英漢隱喻對(duì)比研究的核心任務(wù)是揭示英漢隱喻異同的規(guī)律，并對(duì)造成異同的相關(guān)因素進(jìn)行科學(xué)合理的分析和解釋。隱喻類(lèi)型研究和跨層面研究為之奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，英漢隱喻對(duì)比研究也離不開(kāi)相關(guān)理論的支撐。因此，有必要理順近年研究中隱喻理論的應(yīng)用，探討其對(duì)英漢隱喻“異”和“同”的闡釋力。
（一）隱喻理論的應(yīng)用和探索。
近年研究對(duì)英漢隱喻異同的闡釋?zhuān)饕婕艾F(xiàn)代隱喻理論、語(yǔ)法隱喻理論及國(guó)內(nèi)學(xué)者的理論探索。1.現(xiàn)代隱喻學(xué)理論。具體主要有l(wèi)akoff與johnson（1980）的概念域映射理論，lakoff（1987）的理想化認(rèn)知模型[5]，johnson（1987）的`意象圖式理論[6]，fauconnier（1994）的心理空間理論[7]，fauconnier與turner（[8]；[9]）的概念合成理論。概念域映射和意象圖式理論是用來(lái)闡釋隱喻語(yǔ)言的常規(guī)模式。由于始源域向目標(biāo)域的映射是單一的，概念域映射和意象圖式理論對(duì)隱喻的解釋存在一定的片面性。概念合成理論則從兩個(gè)心理空間開(kāi)始，建立跨空間映射，并借助背景框架知識(shí)、認(rèn)知和文化模式、建立層創(chuàng)結(jié)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知運(yùn)演，彌補(bǔ)了意象圖式理論映射單一性的不足。此外，talmy的運(yùn)動(dòng)事件詞匯化模式理論[10]在英漢隱喻運(yùn)動(dòng)表達(dá)的對(duì)比研究中得到了有效的應(yīng)用。2.語(yǔ)法隱喻理論。在20世紀(jì)80年代halliday首次提出該理論，極大地?cái)U(kuò)展了隱喻研究的范圍。他認(rèn)為隱喻不僅出現(xiàn)在詞匯層面，也發(fā)生在語(yǔ)法層面；當(dāng)語(yǔ)法形式或語(yǔ)法范疇發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，就產(chǎn)生了語(yǔ)法隱喻。，halliday和mathiessen提出新的語(yǔ)法隱喻體系[11]，詳細(xì)地論述了語(yǔ)法隱喻的本質(zhì)、種類(lèi)、意義等。從本研究選取的論文看，語(yǔ)法隱喻理論在英漢隱喻對(duì)比研究中的應(yīng)用還不多。因此，從語(yǔ)法隱喻角度進(jìn)行英漢隱喻（類(lèi)型）對(duì)比研究仍有極大的拓展空間。3.英漢隱喻對(duì)比研究的理論探索——語(yǔ)言世界觀。很多學(xué)者對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻認(rèn)知作了對(duì)比研究，但對(duì)英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比的哲學(xué)基礎(chǔ)則很少被論及。陳家旭（）[12]認(rèn)為語(yǔ)言世界觀是英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比的主要哲學(xué)基礎(chǔ)：語(yǔ)言世界觀揭示了語(yǔ)言的本質(zhì)，反映了語(yǔ)言和思維的辯證關(guān)系，能從哲學(xué)的高度解釋語(yǔ)言研究和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的許多根本性問(wèn)題。語(yǔ)言世界觀的問(wèn)題是由德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、普通語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人威廉洪堡特提出來(lái)的。概括地講，語(yǔ)言世界觀的主要觀點(diǎn)是：思維影響并決定語(yǔ)言；語(yǔ)言影響思維和思維方式，不同語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界的圖像和方式不同；語(yǔ)言世界觀與語(yǔ)言的民族性是一致的。語(yǔ)言世界觀的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，語(yǔ)言是各個(gè)民族的世界觀，語(yǔ)言間的對(duì)比就意味著世界觀的對(duì)比。因此，應(yīng)更加注重從民族心理和民族文化的角度對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻認(rèn)知進(jìn)行對(duì)比研究。第二，語(yǔ)言世界觀不僅承認(rèn)語(yǔ)言的共性，更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的個(gè)性和民族性。由此可見(jiàn)，英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比研究不僅要注重共性的對(duì)比，更要注重個(gè)性差異的對(duì)比。本研究選取的論文中，約79%采用了現(xiàn)代隱喻學(xué)理論，從詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇、認(rèn)知，文化等層面探討了英漢隱喻的構(gòu)建與作用機(jī)制，并闡釋了造成異同的動(dòng)因；約15%的論文采用了語(yǔ)法隱喻理論，主要對(duì)英漢情態(tài)隱喻、英漢語(yǔ)氣隱喻、英漢科技語(yǔ)篇中的名詞化隱喻，以及英漢科技語(yǔ)篇中的語(yǔ)法隱喻類(lèi)型進(jìn)行了對(duì)比研究；理論探索方面的論文則僅占6%，可見(jiàn)英漢隱喻對(duì)比研究的理論構(gòu)建方面略顯薄弱。
（二）英漢隱喻異同的闡釋。
綜合上述英漢隱喻對(duì)比研究的相關(guān)理論，近年研究對(duì)英漢隱喻異同的闡釋可歸納為以下幾點(diǎn)：1.語(yǔ)言方面的共性和差異，導(dǎo)致英漢隱喻存在“同”和“異”。例如，漢語(yǔ)中能夠被隱喻為名詞的動(dòng)詞總數(shù)明顯低于英語(yǔ)，英語(yǔ)具有“名詞優(yōu)勢(shì)”，而漢語(yǔ)有“動(dòng)詞中心”的特征，因而英漢學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)中的語(yǔ)法隱喻存在差異。2.在文化方面，不同民族生存的自然環(huán)境和文化大環(huán)境不同。社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理狀態(tài)、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化價(jià)值觀念、審美情趣等方面存在差異，故英漢兩族人民在進(jìn)行隱喻認(rèn)知時(shí)存在不同程度的差異。例如，漢語(yǔ)中對(duì)情感的概念隱喻化認(rèn)知深受中國(guó)古典哲學(xué)、傳統(tǒng)文化及中醫(yī)理論的影響，從而形成了漢語(yǔ)中獨(dú)特的人類(lèi)基本情感的隱喻化認(rèn)知。3.人類(lèi)的生理構(gòu)造、客觀事物的屬性和功能具有相似性，使人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界中獲得類(lèi)似的身體體驗(yàn)及物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)。因此，不同民族會(huì)有一些相同的文化積累，從而產(chǎn)生共識(shí)文化，基于共識(shí)文化就產(chǎn)生了語(yǔ)言和認(rèn)知上相似的隱喻。例如，許多與身體部位相關(guān)的隱喻在英漢兩種語(yǔ)言中體現(xiàn)出相同的認(rèn)知策略。4.經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的文化趨同傾向，勢(shì)必造成更多的共識(shí)文化語(yǔ)義[13]。人類(lèi)語(yǔ)言不是自我封閉的系統(tǒng)，而是處于開(kāi)放的狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，不同地域各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化教育的交往日益頻繁。跨文化交際得以迅速發(fā)展，某種語(yǔ)言特有的隱喻映射會(huì)進(jìn)入另一種語(yǔ)言，為他國(guó)人民所接受[14]。比如，中國(guó)人常說(shuō)的“風(fēng)水”已經(jīng)融入英語(yǔ)詞匯（fengshui）；英語(yǔ)中的“信息高速公路”（informationsuperhighway）、“軟著陸”（softlanding）、“牛市”（abullmarket）、“熊市”（abearmarket）、“峰會(huì)”（summitmeeting）等隱喻已經(jīng)在多種語(yǔ)言中體現(xiàn)。
四、跨學(xué)科視角及研究方法。
在當(dāng)今跨學(xué)科研究的大趨勢(shì)下，英漢隱喻對(duì)比研究還應(yīng)在跨學(xué)科視角和研究方法上尋求突破。雖然隱喻研究早已成為一門(mén)跨學(xué)科的學(xué)問(wèn)[15]，但是近年英漢隱喻對(duì)比研究基本屬于語(yǔ)言學(xué)角度的研究，主要涉及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等分支。由此可見(jiàn)，跨學(xué)科視角的隱喻研究仍有提升的空間，有助于擴(kuò)充和完善隱喻理論，可為英漢隱喻對(duì)比研究提供新的研究視角。例如，對(duì)隱喻的語(yǔ)用特性及其翻譯的研究等。
五、結(jié)語(yǔ)。
本研究?jī)H從隱喻類(lèi)型、研究層面、隱喻理論、英漢隱喻異同的闡釋、跨學(xué)科視角、研究方法等方面，初步分析了近十年國(guó)內(nèi)英漢隱喻對(duì)比研究的現(xiàn)狀，并論及一些存在的問(wèn)題。我們認(rèn)為今后英漢隱喻對(duì)比研究可從以下幾個(gè)方面努力：第一，加強(qiáng)對(duì)英漢隱喻現(xiàn)象及其類(lèi)型的對(duì)應(yīng)和不對(duì)應(yīng)關(guān)系的研究；第二，兼顧普通隱喻和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域隱喻的研究；第三，從詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用、語(yǔ)篇、非語(yǔ)言等角度，開(kāi)展多層面對(duì)比研究；第四，繼續(xù)對(duì)英漢隱喻對(duì)比研究的理論進(jìn)行完善和探索；第五，重視跨學(xué)科視角的研究、實(shí)證研究及研究方法的多元化。同時(shí)，后續(xù)英漢隱喻對(duì)比研究應(yīng)更加注重研究的應(yīng)用價(jià)值。
論文中的注解篇十五
作文作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一大難題，很讓中學(xué)生頭疼，其實(shí)是有方法的，一起看看下面的初中小作文寫(xiě)作方法吧！
一、開(kāi)頭的5個(gè)常用技巧。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，作文也是如此。起好頭，能為順利地展開(kāi)文章打下基礎(chǔ)。古人寫(xiě)文章把好的開(kāi)頭比作“鳳頭”，是很有道理的。一個(gè)能讓人“一見(jiàn)鐘情”，引發(fā)別人無(wú)窮遐思的開(kāi)頭，往往能使你的文章增色不少。特別是在應(yīng)試作文中，“鳳頭”更能牽引閱卷者的目光，讓你的文章脫穎而出。一個(gè)引人入勝的開(kāi)頭，往往能激發(fā)讀者的興趣，并為文章增添色彩。開(kāi)頭的方法很多，在此談?wù)劤Ｒ?jiàn)的5個(gè)方法。
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法。
直截了當(dāng)?shù)厍腥朐掝}，或開(kāi)宗明義旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。這種方法，樸實(shí)自然直截了當(dāng)，引起下文。一般來(lái)說(shuō)，這種開(kāi)頭方法，隨信手拈來(lái)，但畢竟出彩兒不多，如果是記敘文或者抒情散文，建議選用其他方法。
不過(guò)，就考場(chǎng)作文而言，假如你沒(méi)有把握把別的技巧玩得嫻熟，不建議在開(kāi)頭上采用過(guò)多的技巧，最好就用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法。
《心靈的鏡子》的開(kāi)篇：“一個(gè)人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂?！?BR> 《青春無(wú)價(jià)》的開(kāi)頭：青春是人的生命中最燦爛最寶貴的季節(jié)，它的價(jià)值不能用金錢(qián)去衡量。
《第一次當(dāng)家》中開(kāi)頭：很巧，爸爸和媽媽同一時(shí)間被單位安排出差，家里只剩下我和妹妹，作為大哥，自然挑起了當(dāng)家的擔(dān)子。
《友善》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！痹缭凇对?shī)經(jīng)》中就有教人友善待人的文章。友善待人，不僅是善待他人，更是善待自己。
《淚水中孕育著成功》我不知道這些年流了多少淚，有激動(dòng)喜悅的，有傷心斷腸的“涕淚滿衣裳”。淚水并不苦澀，反而甜滋滋的。它滋潤(rùn)著我的心靈，洗滌著我的心胸，澎湃著我的熱情。在淚水中我，我選擇勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，在淚水中，我漸漸成長(zhǎng)，在淚水中，我走向成功。
2、設(shè)置懸念法。
指在寫(xiě)作開(kāi)始提出疑問(wèn)，引起讀者急切期待并探究事情原委的一種方法。此法能啟發(fā)讀者思索，激發(fā)閱讀興趣，達(dá)到引人入勝的效果。
如《一次精彩的課外活動(dòng)》：“上個(gè)周六，我們7中的8年級(jí)二班發(fā)生了“軒然大波”：一個(gè)女生哇哇地在課堂上哭，而我們的班主任朱老師卻微笑著站在講臺(tái)上，最后，全班同學(xué)都哄堂大笑起來(lái)。至今，同學(xué)們還在津津有味地談?wù)撃翘斓氖虑椤痹O(shè)置懸念，到底發(fā)生了什么事情呢，為什么學(xué)生哭，老師笑，而最后同學(xué)們都哄堂大笑呢？讀者感到好奇——咦，怎么會(huì)那樣呢？就很想閱讀下去。
3、情景渲染法。
也就是描寫(xiě)一個(gè)情景，讓這個(gè)情景牽引出故事的開(kāi)頭。這類(lèi)開(kāi)頭方法，是記敘文的常見(jiàn)開(kāi)頭方法，建議同學(xué)們采用。在故事中間或者結(jié)尾，要適時(shí)加上“于是出現(xiàn)了本文開(kāi)頭的那一幕”，以便于呼應(yīng)開(kāi)頭。這種開(kāi)頭方法，其實(shí)跟上面的設(shè)置懸念有一定的聯(lián)系。只是，懸念的濃度不大，更偏向于情景的渲染，而設(shè)置懸念，偏向于一個(gè)出人意外的結(jié)果，使人好奇。
如《我對(duì)網(wǎng)絡(luò)的悔和愛(ài)》：“啪——”，一記清脆的耳光。
《防洪》的開(kāi)頭：突然,“轟隆”一聲，一個(gè)罕雷直轟天頂。頃刻，黑壓壓的云層就吞噬了火辣辣的陽(yáng)光，天空像是被炸開(kāi)了無(wú)數(shù)個(gè)洞，大雨沒(méi)頭沒(méi)腦的傾盆而至。很快，整個(gè)宇宙像是淹沒(méi)在水的海洋中。此文開(kāi)頭描寫(xiě)了突降暴雨的情形，形象逼真，為下文記敘防洪的動(dòng)人場(chǎng)面作了鋪墊。
4、修辭排比法。
在開(kāi)頭的時(shí)候，用上幾個(gè)修辭排比句，把文章主題的內(nèi)涵，用排比句的形式寫(xiě)出來(lái)。這種修辭方法，可用于有記敘有議論類(lèi)的記敘文。
這種方法的主要特點(diǎn)就是：連續(xù)把有幾個(gè)象征意義的句子排比起來(lái)，最好把幾個(gè)比喻句排比起來(lái)。而且建議同學(xué)們的比喻句不要太長(zhǎng)。
《他讓我明白了作為父親的堅(jiān)強(qiáng)》：一顆流星，只有熬過(guò)了焚身的痛苦，方能劃破黑暗；一粒種子，只有承受了泥土的壓力，方能指向光明；一只蟲(chóng)子，只有沖破了黑暗的包圍，方能羽化成蝶。一位父親，只有真正做到了堅(jiān)強(qiáng)，方能令人感動(dòng)和敬仰。我的父親，就是這樣的一位強(qiáng)者。
5、景物開(kāi)篇法。
指開(kāi)頭用自然環(huán)境描寫(xiě)，渲染一種特定的氛圍，烘托人物的心理，為全文定下感情基調(diào)的方法。這種方法適應(yīng)于在某種環(huán)境下發(fā)生的某類(lèi)事情，在開(kāi)頭的時(shí)候，不能牽強(qiáng)附會(huì)地硬搬環(huán)境和景物。具體到寫(xiě)作的時(shí)候，要靈活運(yùn)用。
如《秋雨，淅淅瀝瀝地下著》：“淅淅瀝瀝的秋雨一個(gè)勁地下著，嗚嗚咽咽的嗩吶不停地吹著。”文章一開(kāi)始就給我們烘托出了一種悲傷的氛圍。
二、記敘文結(jié)尾一個(gè)小竅門(mén)。
同學(xué)們要記住，寫(xiě)什么作文，最后的結(jié)尾一般來(lái)說(shuō)是要抒情的。結(jié)尾的時(shí)候要注意三點(diǎn)？一個(gè)再次切題，二是首尾呼應(yīng)，三是優(yōu)美的抒情語(yǔ)言。
1、再次切題，其實(shí)很簡(jiǎn)單，把標(biāo)題內(nèi)容換湯不換藥地重復(fù)一下，甚至先說(shuō)一句：“這就是xxxxxx”，接著再抒情就行了。
2、首尾呼應(yīng)，要看是什么開(kāi)頭，結(jié)尾的時(shí)候，如果能把開(kāi)頭的內(nèi)容回顧一下，就顯得更舒暢了。
3、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的道理很簡(jiǎn)單。語(yǔ)言?xún)?yōu)美了，抒情才能更動(dòng)人。這種結(jié)尾，最好也用比喻排比句。
下面的示范結(jié)尾。同學(xué)們可比葫蘆畫(huà)瓢地模仿一下。
1、《光影魔術(shù)》：人生總是需要一些這樣的片段，縱使時(shí)光走過(guò)了再不復(fù)年輕的容顏，縱使光陰老去了不再激情的色彩，我依然愿意相信，這些在光與影中衍生的美好愿望，早已在心中蔓延成一片綠洲。就像沙漠中跋涉，遇見(jiàn)一場(chǎng)海市蜃樓；就像走過(guò)風(fēng)雨后，看見(jiàn)掛在天邊的彩虹；就像在暗夜里獨(dú)行，發(fā)現(xiàn)遙遠(yuǎn)的一盞燈火；就像喧囂的街角突然飄出的一曲清音；就像書(shū)中一個(gè)引人回味的故事，就像一個(gè)美妙的夢(mèng)境。雖然無(wú)法觸摸，但是心會(huì)在那一刻，蕩起層層漣漪。
2、《別讓親情等太久》：世上最持久最永恒的感情是親情，不管是否有傷害，有動(dòng)搖，有忽略，因?yàn)槟且环菥d久敦厚的情在那里等，總是會(huì)等到諒解，等到堅(jiān)定，等到在乎的。因?yàn)檫@種感情，不是兩人相遇后產(chǎn)生的，而是從一開(kāi)始，就主動(dòng)了血濃于水。
3、《他讓我明白了作為父親的堅(jiān)強(qiáng)》：這就是我的父親，一位堅(jiān)強(qiáng)的父親。他以責(zé)任和奉獻(xiàn),以勤勞和忍耐,向我詮釋了什么是堅(jiān)強(qiáng)。那股堅(jiān)強(qiáng)，是我終生都會(huì)珍藏一筆寶貴的精神財(cái)富。
4、《在樂(lè)都大街上淚流滿面》：我在今天，站在命運(yùn)的梯田上，與幸福的云朵近距離接觸，長(zhǎng)久地接受安逸清風(fēng)的熏陶。而我人生的背景、命運(yùn)的全部是默默坐落在梯田底部的父母、母親、哥哥、姐姐所支撐著。他們是天空，是大地，是河流，是我靈魂聚力前行的核能。
6、《祖母祭》：這是我親愛(ài)的故鄉(xiāng)，我知道從此后，山一層，水一層，故鄉(xiāng)和祖母是我心中永遠(yuǎn)的風(fēng)景；從此后，春夏交替，歲月更迭，有一份念想地老天荒。
7、《在每一個(gè)時(shí)間的轉(zhuǎn)彎處》：此刻，我比以往的任何時(shí)候都堅(jiān)信一點(diǎn)：就算時(shí)間的列車(chē)驟轉(zhuǎn)多次，仍然打不碎我們?cè)?jīng)的聚合；就算時(shí)間的列車(chē)驟轉(zhuǎn)千次，我仍會(huì)在每一個(gè)不期的轉(zhuǎn)彎處，耐心地等待著，屬于我的機(jī)緣。
8、《月亮上的蝴蝶》：我真想見(jiàn)見(jiàn)朱麗亞，那個(gè)美麗得炫目的美國(guó)少女，那只“月亮上的蝴蝶”。這天晚上，我做夢(mèng)了。夢(mèng)中，西雙版納的每一棵紅豆杉上，都飛舞著一只美麗的“月亮上的蝴蝶”。
上述文章結(jié)尾的技巧特色：
各種修辭多排比，
優(yōu)美語(yǔ)言寫(xiě)短句。
標(biāo)題意蘊(yùn)要點(diǎn)綴，
實(shí)在不行夢(mèng)里去。
下面請(qǐng)看近近年中考滿分作文的結(jié)尾技巧。
一：首尾呼應(yīng)，凸顯主旨。
1、(首)都說(shuō)生活的船不能沒(méi)有理想的帆，都說(shuō)生活的理想就是為了理想的生活，而理想的生活中最快樂(lè)的時(shí)光，便是夢(mèng)想的花季。
(尾)花季中，我希望自己能永遠(yuǎn)記住先哲的那句良訓(xùn)：生活的船不能沒(méi)有理想的帆。生活的理想就是為了理想的生活。(選自湖荊州中考滿分文《把夢(mèng)想帶給花季》)。
技巧點(diǎn)撥：首尾呼應(yīng)是考場(chǎng)作文中最實(shí)用的方法之一，一般情況是作者先在開(kāi)頭提出文章的中心，然后在結(jié)尾時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，照應(yīng)開(kāi)頭，從而使文章的中心鮮明突出。你看，在上例中，小作者運(yùn)用首尾呼應(yīng)的方式，以?xún)?yōu)美的詩(shī)一般的語(yǔ)言凸顯了文章的主旨――理想的生活中最快樂(lè)的時(shí)光，便是夢(mèng)想的花季。
2、(首)有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園;有一種火苗，躍動(dòng)在民族靈魂的奧林匹克山上;有一種烈焰，溫暖了綿遠(yuǎn)的文明情思，那就是友善!
(尾)我們不能因?yàn)閷沂軅褪ヅc丑惡斗爭(zhēng)的信心，因?yàn)槲覀冃枰匦l(wèi)我們的精神火種――友善!(選自河南中考滿分文《守衛(wèi)精神的火種》)。
技巧點(diǎn)撥：這是一篇考場(chǎng)議論文的開(kāi)頭與結(jié)尾，與上例相比，此例為簡(jiǎn)潔明快，開(kāi)頭提出論點(diǎn)，迅速入題，結(jié)尾再次反復(fù)，呼應(yīng)開(kāi)頭，加強(qiáng)了論證的力度。
二：言為心聲，呼喚號(hào)召。
1、讓我們大家行動(dòng)起來(lái)吧，把愛(ài)心帶給他人，帶給那些失學(xué)兒童，帶給那些孤寡老人……帶給身邊的每一個(gè)人。當(dāng)你把愛(ài)心獻(xiàn)給他人時(shí)，你也獲得了莫大的.幸福。要相信，只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將變成美好的人間。(選自湖北荊州中考滿分文《把愛(ài)心帶給他人》)。
2、二十一世紀(jì)，我們是祖國(guó)的春天，我們不是我們的父母，熱情奔放是我們的性格，我們不需要守那些規(guī)矩，打破陳規(guī)，讓我們腦中的那團(tuán)熱情火燃燒得更猛烈，把我們的笑聲、愛(ài)心串在一起，讓全世界籠罩在愛(ài)之中。要笑就笑個(gè)痛痛快快，要哭就哭個(gè)歇斯底里，不要壓抑自己，不要讓那陳舊的觀念束縛著，不要隨便改變自己，請(qǐng)記住我的名言：“我就是我，給我一點(diǎn)陽(yáng)光就這么燦爛?！?選自福建省中考滿分文《給一點(diǎn)陽(yáng)光就這么燦爛》)。
技巧點(diǎn)撥：考場(chǎng)作文講究情感真摯，要寫(xiě)出自己對(duì)真善美的呼喚，對(duì)假丑惡的鞭撻。這種情感不僅局限于自己，還可以在文章結(jié)尾發(fā)出真摯的呼喚，號(hào)召大家一起去追尋真善美，一起去鞭撻假丑惡。上面小作者真情呼喚，言為心聲，表現(xiàn)了自己美好未來(lái)的向往之情。第二段小作者言詞急切，個(gè)性十足，表情達(dá)意毫無(wú)遮掩，向所有的同齡人發(fā)出了真情的呼喚，有力的突出了主題，給讀者以強(qiáng)烈的心靈震憾。
三：巧妙發(fā)問(wèn)，引入深思。
技巧點(diǎn)撥：一篇好的文章做到言有盡而意無(wú)窮，要具有哲理啟發(fā)性。如同欣賞一支優(yōu)美的樂(lè)曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無(wú)窮的韻昧。你看，在上面一段文字中，作者在結(jié)尾巧妙發(fā)問(wèn)，引發(fā)讀者思考，將文章的意蘊(yùn)加以深化。體現(xiàn)出作者思考的深刻性與獨(dú)特性。
2、不同的話有不同的影響，不同的角度有不同的視野，不同的哈哈鏡有不同的成像，不同的心情會(huì)有不同的行動(dòng)，不同的花有不同的花香和樣子，不同的評(píng)價(jià)造就孩子不同的命運(yùn)。何必要讓自己狹小的視角不公地評(píng)價(jià)一個(gè)人、傷害一個(gè)人，何必要熄滅風(fēng)中的燭光，何必要讓所有的孩子都成為一個(gè)模子里刻出來(lái)的無(wú)個(gè)性的模型?(選自湖北省中考滿分文《哈哈鏡中的我》)。
技巧點(diǎn)撥：這段結(jié)尾針對(duì)老師的評(píng)語(yǔ)表達(dá)了自己的看法，先用排比句的形式說(shuō)明每一個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，老師不必磨滅學(xué)生個(gè)性，最后再以問(wèn)句結(jié)束，啟示人們進(jìn)行思考，深化了文章的內(nèi)涵。
四：引用佳句，多姿多彩。
1、“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”，15年來(lái)，生活讓我懂得了放棄!為了我的理想，為了更多的人可以讀書(shū)，我必須放棄!(選自廣州中考滿分文《從天空想到的》)。
2、想到這里，我又記起了一位名人說(shuō)過(guò)的一句話：“身邊的書(shū)多著呢，只要發(fā)覺(jué)，肯定會(huì)學(xué)到很多……”(選自陜西中考滿分文《閱讀身邊的人》)。
3、明日歌中說(shuō)：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎……”希望大家能把握今天，創(chuàng)造出美好的明天。(選自四川內(nèi)江中考滿分文《創(chuàng)造美好的明天》)。
4、佐拉說(shuō)：“人生――只有兩分半種的時(shí)間，一分種微笑、一分種嘆息、半分種的愛(ài)……”在我看來(lái)，在我陶醉于欣賞母親的梳妝中，那一分鐘的微笑不是勉強(qiáng)，那一分鐘的嘆息之后不再是嘆息，而是愛(ài)的傳遞，母親將她對(duì)生命的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)親人的愛(ài)融于平日的點(diǎn)滴中，我忘情天其中了……(選自吉林省中考滿分文《陶醉》)。
技巧點(diǎn)撥：古今中外，名言佳句很多，作文結(jié)尾之時(shí)，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩(shī)文佳句、名人言論，既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同學(xué)們應(yīng)加以學(xué)習(xí)，此外，引用的范圍可大些，如俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、流行歌詞等均可引用。
五：抒情議論，氣勢(shì)不凡。
1、其實(shí)寧?kù)o就是那么簡(jiǎn)單，一個(gè)淺淺的微笑，一句貼心的話語(yǔ)，一顆能包含一切的心靈，足以使一張緊繃的臉?biāo)沙陂_(kāi)來(lái)，讓笑容在人們臉上輕輕地綻開(kāi)，那笑容就如徜徉在天邊的云朵，輕輕地點(diǎn)綴著那片蔚藍(lán)的天，清新而自然，(選自廣州中考滿分文《從天空想到的》)。
2、春光似海，青春如花。青春是美麗的，美麗的青春在于奮斗，在于拼搏。愿天下的人們都能讓自己的青春綻放出花一樣的馨香!(選自吉林省中考滿分文《花樣年華》)。
技巧點(diǎn)撥：這兩段文字發(fā)于心，出于情，運(yùn)用排比、比喻修辭，以?xún)?yōu)美的文字抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)情感，并配以適當(dāng)?shù)淖h論，使文章結(jié)尾氣勢(shì)不凡，強(qiáng)勁有力。
六：景物烘托，情景合一。
1、風(fēng)停了，暴雨也結(jié)束了，太陽(yáng)重新露出了笑容，兩代人的那扇玻璃也被那片殘陽(yáng)熔化了。太陽(yáng)在遠(yuǎn)處逐漸隱去，消失在一片晚霞中，兩者混為一體，沒(méi)有距離。(選自廣州中考滿分文《雨中品讀》)。
技巧點(diǎn)撥：這段結(jié)尾的特點(diǎn)十分突出，景物烘托的作用也很明顯，小作者通過(guò)對(duì)雨后景物的描寫(xiě)暗示了兩代人之間情感隔閡的消失，情與景有機(jī)地結(jié)合在了一起。含蓄雋永。余味無(wú)窮。
2、此刻，一縷陽(yáng)光從外面射進(jìn)病房，我感到自已真像一棵受傷的小樹(shù)沐浴著它。呵，成長(zhǎng)的路上，雖然風(fēng)云莫測(cè)，但是陽(yáng)光畢竟很好!我想。(選自湖北省仙桃市中考滿分文《在陽(yáng)光下成長(zhǎng)》)。
技巧點(diǎn)撥：這段結(jié)尾突出陽(yáng)光的作用，將陽(yáng)光與成長(zhǎng)結(jié)合在一起，暗示自己成長(zhǎng)道路雖不平坦但充滿陽(yáng)光，表達(dá)出一種樂(lè)觀向上的情緒。既照應(yīng)了主旨，又顯得情韻深厚。
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論文中的注解篇十六
人們常說(shuō)，享受生活很快樂(lè)；有家就有溫暖；吃好喝好，天天開(kāi)心……但我發(fā)現(xiàn)了，心交，才是真正的快樂(lè)。
月現(xiàn)了，我走在月下白露的大地上。欣然走者，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看起來(lái)很可憐的人在獨(dú)自飲酒，好象他在無(wú)奈的消愁。我看見(jiàn)了亦聽(tīng)見(jiàn)了，他邊喝酒邊發(fā)出失落的嘆息。也確是呀。月是無(wú)法了解他痛苦的飲，影子也確實(shí)白跟著他了。太白呀，太憐了。舉杯消愁，使你更愁了吧。雖然你領(lǐng)略了山川的`美，但，看景色的快樂(lè)能敵的過(guò)你沒(méi)有知己的寂寞嗎？太白？你確實(shí)也是人生在世不稱(chēng)意了吧。這不稱(chēng)意原因，難道不是少了那真懂自己心的知己？也只能說(shuō)，太白，太憐。我發(fā)現(xiàn)了，心的朋友，美景是比不過(guò)他的。嘆息著，我便繼續(xù)自己的旅行了。
月，滿了。霜?dú)?，更寒了。朦朧之意，更濃了。繼續(xù)的尋找使自己累了。去休息了會(huì)，坐在蒼茂的樹(shù)下，允吸著快樂(lè)的空氣。感覺(jué)好快樂(lè)的。不經(jīng)意看見(jiàn)個(gè)農(nóng)民的背影，一個(gè)很高大的背影，帶者一把長(zhǎng)鋤。又好奇怪，他的背影本是那樣高大，但為何他的背影又忽然變的好小，是那樣的小?？此谋秤爸懒怂鞘挚鞓?lè)的，但又為何看起來(lái)又更像是悲傷？更奇怪的是這背影我好象在哪見(jiàn)過(guò)，我想了好久，終于想起了，原來(lái)是他，原來(lái)是那個(gè)不為斗米折腰，無(wú)奈寄托世外的元亮?；叵肫饋?lái)，他，亦是憐人呀。沒(méi)有知己，失望之極，傷心之極，你看破了紅塵。這，才出的那桃花園吧，不是嗎，元亮？無(wú)奈的與嘆息的，你是把這篇文章當(dāng)成你的知己了吧。可憐，實(shí)在可憐，從來(lái)沒(méi)有過(guò)快樂(lè)之感的“飲酒”。
月，快退了。霞光從東方悄悄爬上了天。悄悄慢慢地占領(lǐng)了朦朧的悲傷的夜。一夜，就快要過(guò)去了。此時(shí)我登上高處想看看朝陽(yáng)的美。也卻是，我看到了朝陽(yáng)的美，我很高興。但令我更高興的是另個(gè)景色。太陽(yáng)慢慢的升起，在太陽(yáng)中隱約看見(jiàn)了青蓮和五柳。他們兩個(gè)好象在太陽(yáng)在離我最遠(yuǎn)的那米陽(yáng)光下喝酒對(duì)飲。我感覺(jué)到了，他們兩個(gè)的臉上沒(méi)有一絲的憂愁，只有那上翹的嘴角，只有那微笑的眉毛。他兩個(gè)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)的高興。他們兩個(gè)，成為知己了吧。彼此的命運(yùn)是那樣相象，不成為知己才怪。他們好高興。說(shuō)真的，我還真羨慕他們。此時(shí)，我確信，我找到了我以后的目標(biāo)。就是去找我的知己。
我在知道自己以后的目標(biāo)的同時(shí)，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了：太陽(yáng)，天空，大地，全都笑了。
論文中的注解篇十七
于是我在鄉(xiāng)村的爺爺奶奶家捉了幾只小飛蛾裝在一個(gè)小塑料瓶里，扎幾個(gè)小孔讓它們呼吸。我把房間的門(mén)和窗關(guān)掉，把大燈也關(guān)掉，打開(kāi)我的小臺(tái)燈，小飛蛾看到小燈開(kāi)啟后，都迫不及待的想向這邊飛來(lái)，一直在打塑料瓶，我慢慢打開(kāi)瓶蓋，一只小飛蛾從瓶子里鉆了出來(lái)。我看著它一直朝燈光的方向而去，我在中間故意隔了一層塑料膜，看看它會(huì)怎么辦，過(guò)了一會(huì)兒，它發(fā)現(xiàn)前面有一個(gè)障礙物，便向右邊畫(huà)弧線繞了過(guò)去，我看了這個(gè)現(xiàn)象驚奇不已--我一直以為飛蛾只會(huì)向前直飛，不會(huì)繞圈呢！它飛過(guò)塑料膜后又直直地飛向燈光處，但我發(fā)現(xiàn)：它飛在燈光前時(shí)，轉(zhuǎn)了一個(gè)圈到臺(tái)燈后面去了，又繞了一個(gè)圈到前面來(lái)了，之后就一直持續(xù)這樣的動(dòng)作。
哦！我終于明白了，原來(lái)飛蛾是因?yàn)橛汹吂庑圆艜?huì)向著光走的呀！但是為什么飛蛾不會(huì)迷路，而且它是怎樣找到方向的呢？我不禁想起在一本書(shū)上看到的--飛蛾等昆蟲(chóng)在夜間飛行活動(dòng)時(shí)，是依靠月光來(lái)判定方向的。飛蛾總是使月光從一個(gè)方向投射到它的眼里。飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過(guò)障礙物轉(zhuǎn)彎以后，它只要再轉(zhuǎn)一個(gè)彎，月光仍將從原先的方向射來(lái)，它也就找到了方向。這是一種“天文導(dǎo)航”。哦！我明白了！原來(lái)飛蛾是吧燈光誤認(rèn)為“月光”，于是，它就用“燈光”來(lái)辨認(rèn)方向。但月光離地球遠(yuǎn)得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行?？墒?，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，于是只能繞著燈光打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，直到最后，它便會(huì)因精疲力竭而死去。
原來(lái)，飛蛾竟是靠光來(lái)確定方向不使自己迷路的呀！這“飛蛾向光走”的原理終于讓我想了出來(lái)，大自然真是奇妙呀！
論文中的注解篇十八
摘要：《論語(yǔ)》是一部常讀常新的經(jīng)典著作。本文從訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)法學(xué)的角度，對(duì)《論語(yǔ)·雍也》和《論語(yǔ)·子罕》中的兩則記錄進(jìn)行了重新的審視和說(shuō)解，同時(shí)加入語(yǔ)義的照應(yīng)和上下文的銜接來(lái)處理，以求得更加合理的理解，使文義暢通、詞順字安。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ)，訓(xùn)詁，名詞活用，語(yǔ)義照應(yīng)
對(duì)“野”、“史”、“君子”的看法
《論語(yǔ)·雍也》有載：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。
目前對(duì)“野”、“史”和“君子”的具體訓(xùn)釋?zhuān)瑳](méi)有形成一致的意見(jiàn)，主要有幾種看法：一是認(rèn)為“野”、“史”和“君子”為形容詞；二是認(rèn)為“史”為動(dòng)詞，看作是“飾”字的假借；本文持第三種意見(jiàn)：認(rèn)為“野”、“史”和“君子”是名詞。
清代劉寶楠在《論語(yǔ)正義》中的解釋是相對(duì)復(fù)雜的，比如劉氏提到：“當(dāng)時(shí)君子，非質(zhì)勝文，即文勝質(zhì)，其名雖曰君子，其實(shí)則曰野曰史而已。夫子為之正其名，究其義曰‘文質(zhì)彬彬，然后君子’。言非質(zhì)備，無(wú)以為君子矣?！薄ⅰ熬炊恢卸Y謂之野，禮是文，野人有質(zhì)無(wú)文，故言鄙略?！秲x禮·聘記》云‘辭多則史’……”劉氏主要在于說(shuō)明或者支撐儒家講求的禮儀之道，有些地方集眾家的解釋?zhuān)罱K就“野”、“史”、“君子”的具體所指卻沒(méi)有言明。后來(lái)?xiàng)畈壬凇墩撜Z(yǔ)譯注》中對(duì)這句話的譯文是“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，有未免虛?。晃牟珊蜆銓?shí)，配合得當(dāng)，這才是個(gè)君子?！蔽覀冋J(rèn)為有不當(dāng)之處：從訓(xùn)詁角度來(lái)講，“野”、“史”和“君子”是應(yīng)該相互對(duì)照來(lái)加以解說(shuō)的，在詞類(lèi)和詞義上應(yīng)有相通之處。楊先生在譯文中把“野”解釋為“粗野”、“史”解釋為“虛浮”，都是形容詞用法，把“君子”視作名詞用法，這樣一來(lái)顯得對(duì)全句的說(shuō)解不夠?qū)ΨQ(chēng)，沒(méi)能表現(xiàn)出三者的一致性，出現(xiàn)了偏差。包咸說(shuō)“野如野人，言鄙略也。史者文多而質(zhì)少。彬彬，文質(zhì)相半之貌”，包咸的說(shuō)法對(duì)我們有很大的啟發(fā)。后來(lái)有人以“彬”做“斌”，有人以“彬”通“份”，指參半的樣子。這句話的主要意思大致是說(shuō)“文采”和“樸實(shí)”的關(guān)系，也就是“文”與“質(zhì)”的關(guān)系問(wèn)題。而劉寶楠始終未能說(shuō)明該句的要旨，至少不夠明確。而包咸所說(shuō)的“野人”，我們也不能以今天的眼光去加以理解。“鄙略則近于俗”，“野人”是指“偏遠(yuǎn)之地、目光短淺之人”。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)“野，郊外也”，根據(jù)這些我們才能夠理解“野人”并不是在說(shuō)居住在偏僻地方的人，而是說(shuō)“質(zhì)”多于“文”的人：受到拘束，目光不夠遠(yuǎn)大。同理可以理解“史”：“史”就是史官，據(jù)《周禮》、《禮記》記載，“史”是當(dāng)時(shí)國(guó)家必需的專(zhuān)門(mén)人才，以記國(guó)之大事，或記帝王、國(guó)君的行為、政績(jī)。當(dāng)然在記載這些事跡過(guò)程中，作為統(tǒng)治者不免有標(biāo)榜自己“德行”的傾向。作為史官，在史書(shū)的記載中不免出現(xiàn)虛夸成分，于是“史”自此有了另一種意味?！熬印辈⒎侨鐒氶f(shuō)“群男子”的意思，因?yàn)榕c“野”、“史”相對(duì)應(yīng)，“君子”當(dāng)理解為當(dāng)時(shí)社會(huì)上真正有德有識(shí)有才之士。據(jù)此可以認(rèn)定“野”、“史”、“君子”是名詞，是指具備了“野人”、“史官”、“君子”這三種人各自具備的最明顯特征的人。
我們還可從語(yǔ)法學(xué)的角度再做分析。上古時(shí)期并未有嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)范，名詞本身是具有這種用法的'，《論語(yǔ)》中還有很多用例，比如：
（1）、信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？（《論語(yǔ)·顏淵》）
（2）、觚不觚。觚哉！觚哉！（《論語(yǔ)·雍也》）
（3）、固天縱之將圣，有多能也。（《論語(yǔ)·子罕》）
上述例句中斜體部分的詞語(yǔ)，我們可以認(rèn)為是具有了形容詞的功能，但它們本身還是名詞。這種句子在語(yǔ)法意義上是指前面的本體具備了這個(gè)名詞（喻體）所具備的性質(zhì)或狀態(tài)，這和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的比喻很相似，我們把某物比喻成另一物，并不是說(shuō)這本體和喻體完全相同，而是說(shuō)本體或本體的一部分具有了喻體的相似性質(zhì)、狀態(tài)。所以從語(yǔ)法角度，我們可以對(duì)這句話作出合理的解釋?zhuān)园选耙啊?、“史”、“君子”理解為名詞既不牽強(qiáng)，也符合這幾個(gè)詞語(yǔ)的本來(lái)用法和語(yǔ)法性質(zhì)。這樣，從訓(xùn)詁學(xué)和語(yǔ)法學(xué)的雙重角度對(duì)這一句話中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行了說(shuō)明，詞順而文安，絲毫不致混亂。
關(guān)于“子畏于匡”
《論語(yǔ)·子罕》中有載：“子畏于匡，曰文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之欲喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
劉寶楠在《論語(yǔ)正義》中對(duì)“畏”字引用《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，認(rèn)為是“惡也”，還引用《廣雅》中“懼也，恐也”的說(shuō)法，認(rèn)為“夫子見(jiàn)圍于匡，有畏懼之意”。此處依據(jù)孔子曾經(jīng)被匡地人圍困的史實(shí)，認(rèn)為孔子有“畏懼之意”，并把這種理解作為對(duì)該句中“畏”字解釋?zhuān)覀冋J(rèn)為有不當(dāng)之處。依據(jù)《說(shuō)文解字》和《廣雅》的說(shuō)法，“畏”應(yīng)該解釋為“懼也，恐也”，那么它就是表示心理活動(dòng)的內(nèi)動(dòng)詞，“于”如果是被動(dòng)標(biāo)志，此處把這句話解釋為被動(dòng)用法是不合適的。因?yàn)椤翱?、懼”意在上古時(shí)期直至今天的漢語(yǔ)中，如果不適當(dāng)活用，是不能用于表示被動(dòng)的，所以把“畏”解釋為“畏懼”是局限于詞義訓(xùn)釋的，沒(méi)能結(jié)合上下文做更為合理的解釋和探討。依據(jù)楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》的說(shuō)法，“孔子（及其弟子）在匡地被當(dāng)?shù)氐娜罕娋薪?，（孔子）便道……”，把“畏”解釋為“拘禁”，其注釋是依?jù)《史記·孔子世家》中的記載“孔子適陳、過(guò)匡，匡人囚禁孔子”等史實(shí)指出“畏”的意思是“拘囚”。楊伯峻先生并未把“畏”解釋為“恐懼”。爭(zhēng)論焦點(diǎn)就在于“畏”字上。我們認(rèn)為把“畏”理解為“圍”字的通假字，“子圍于匡”是典型的先秦漢語(yǔ)的被動(dòng)句式。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，用“于”字作為標(biāo)志是當(dāng)時(shí)最主要的被動(dòng)句句式。把“畏”解釋為“圍”，那么它便成為具有被動(dòng)意義的外動(dòng)詞，“于”字之后的“匡”不僅是指地方，而轉(zhuǎn)義為“（當(dāng)時(shí)在）匡地的人”，就是被動(dòng)句式中的施動(dòng)者。更重要的，在《韓非子·難言》中我們發(fā)現(xiàn)“仲尼善說(shuō)而匡人圍之”的記載，兩相對(duì)照，此處理解為被動(dòng)句，“畏”與“圍”通，這是很有說(shuō)服力的，這是文獻(xiàn)例證和文獻(xiàn)訓(xùn)釋。
根據(jù)下文，在“被匡人圍（畏）”之后，孔子十分自信地認(rèn)為“文王既沒(méi)”之后“斯文在茲”，雖然說(shuō)到“天之未喪斯文”和“天之欲喪斯文”兩種情況，我們卻能體會(huì)到孔夫子旨在強(qiáng)調(diào)“天之未喪斯文”的情況，孔子并未驚恐，集“道德、仁義、斯文”于一身的孔子針對(duì)“道之不行，已知之矣”的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)習(xí)慣了，卻又實(shí)在有一種“朝聞道夕死可矣”的精神，我們可以推斷孔子的“道”會(huì)時(shí)常碰壁，所以即使周游列國(guó)，結(jié)果卻總是不理想，所以孔子及門(mén)人經(jīng)常不被各國(guó)執(zhí)政者理會(huì)，甚至被直接驅(qū)逐，那么在匡地被圍（拘禁）也實(shí)在不足懼了。所以把“畏”解為“恐也、懼也”在文中沒(méi)有明確體現(xiàn)出來(lái)。此處解為“圍困”之“圍”更能使文章通達(dá)。從整體的文意、整體的篇章上去把握，更利于準(zhǔn)確地分析字義、句義。
參考文獻(xiàn)
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論文中的注解篇十九
《論語(yǔ)》要點(diǎn)評(píng)析(人教版選修教學(xué)論文)
鄭其
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
【家世】
孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長(zhǎng)子弗父何讓國(guó)于其弟鮒祀。弗父何為卿?？鬃酉茸嫠煊芍T候家轉(zhuǎn)為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱(chēng)于世?？鬃恿婵赘讣卫^任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國(guó)人自此始），卿位始失，下降為士?？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦住Ｗ娓覆牡氖论E無(wú)考。父親名紇，字叔，又稱(chēng)叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱(chēng)。叔梁紇先娶施氏，無(wú)子，其妾生男，病足，復(fù)娶顏徵在，生孔子。
【生平】
孔子生年一般按《史記孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國(guó)。魯國(guó)為周公旦之子伯禽封地，對(duì)周代文物典籍保存完好，素有“禮樂(lè)之邦”之稱(chēng)。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂(lè)于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書(shū)后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國(guó)文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢(shì)對(duì)孔子思想的`形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)曾做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)述而》）他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。
孔子“三十而立”，并開(kāi)始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來(lái)學(xué)禮，可見(jiàn)孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。
魯國(guó)自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權(quán)。孔了曾對(duì)季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前5）魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問(wèn)政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！庇终f(shuō)：“政在節(jié)財(cái)。”齊政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來(lái)求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國(guó)。其時(shí)魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國(guó)命”的狀況，不愿出仕。他說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”
魯定公九年（前5）陽(yáng)貨被逐，孔子才見(jiàn)用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前5）齊魯夾谷之會(huì)，魯由孔子相禮。孔子認(rèn)為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞，并運(yùn)用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前4）孔子為加強(qiáng)公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”提出“墮三都”的計(jì)劃，并通過(guò)任季氏宰的子路去實(shí)施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費(fèi)邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動(dòng)而反對(duì)墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑?jì)劃受挫。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強(qiáng)而并己，乃饋女樂(lè)于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂(lè)，三日不聽(tīng)政。孔子政治抱負(fù)難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開(kāi)“父母之邦”，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年之久的周游列國(guó)的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國(guó)，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過(guò)匡地，被圍困五天。解圍后原欲過(guò)蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。曾見(jiàn)南子，此事引起多方的猜疑。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子?？鬃诱f(shuō)：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！焙笮l(wèi)國(guó)內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過(guò)宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)《史記》記載：因楚昭王來(lái)聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子?？鬃哟鹱勇穯?wèn)曰，為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見(jiàn)用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，時(shí)孔子年六十八。
孔子歸魯后，魯人尊以“國(guó)老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢(xún)，但終不被重用。孔子晚年致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。
論文中的注解篇二十
從前，有座漂亮的山谷，小林和爸爸媽媽就住在這里，生活得無(wú)憂無(wú)慮。
傍晚，天色已晚，怪物此時(shí)又出去尋找小女孩了，小林趁機(jī)救出了爸爸媽媽和所有的小女孩，而他自己還等著怪物回來(lái)同他決一死戰(zhàn)。深夜怪物終于回來(lái)了，小林和他整整搏斗了五天五夜，終于在第六天早上把怪物消滅了。從此小林和父母又過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。
論文中的注解篇二十一
作為中國(guó)文化基本精神的書(shū)面載體，儒家學(xué)派經(jīng)典之作――《論語(yǔ)》蘊(yùn)藏著豐富的智慧，是中國(guó)人的必讀之書(shū)。自漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，經(jīng)學(xué)便被提上了一個(gè)新高度。所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，不少人開(kāi)始研究和詮釋《論語(yǔ)》。因此，從古至今，關(guān)于《論語(yǔ)》的注解可謂汗牛充棟，且各家對(duì)其內(nèi)容和思想的理解都在一定程度上存在著或多或少的差異。本文則嘗試著對(duì)朱熹的《論語(yǔ)集注》康有為的《論語(yǔ)注》、及皇侃的《論語(yǔ)義疏》中的幾處注解提出幾點(diǎn)粗淺的看法。
一、父母唯其疾之憂。(《為政》)
《論語(yǔ)集注》：言父母愛(ài)子之心，無(wú)所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容于不謹(jǐn)矣，豈不可以為孝乎?舊說(shuō)，人子能使父母不以其陷于不義為憂，而獨(dú)以其疾為憂，乃可謂孝。亦通?！墩撜Z(yǔ)注》：憂，愁也。王充論衡、高誘皆以人子憂父母疾為孝。孝經(jīng)：孝子之事親也，病則致其憂。曲禮：父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至蚓，怒不至罟，疾止復(fù)故。馬融以父母憂子之疾，是古文家異說(shuō)，今不從。
關(guān)于孔子回答孟武伯問(wèn)孝的這句話，朱熹的理解是：將“其”理解為人子。具體解釋就是：父母愛(ài)子女，常常擔(dān)心子女生病。為人子則應(yīng)體察父母一片愛(ài)子深情，要時(shí)時(shí)愛(ài)護(hù)自己，保重好自己的身體，遠(yuǎn)離疾病，不讓父母擔(dān)心。筆者則認(rèn)為這種說(shuō)法的說(shuō)服力不強(qiáng)，因?yàn)榘创死斫猓囊痪淦鋵?shí)只表述了父母的愛(ài)子之心，對(duì)于人子體諒父母且以愛(ài)己為孝的說(shuō)法則只是朱子在注解中的順勢(shì)推理。如此說(shuō)來(lái)，原文一句孔子并未正面回答問(wèn)話人何為“孝”的問(wèn)題，反而有答非所問(wèn)的嫌疑。因此，筆者認(rèn)為朱子的這種理解有不合理之處存在。
而對(duì)于此句，康有為在《論語(yǔ)注》中則將原句句讀做了改動(dòng)，認(rèn)為“父母唯其疾之憂”應(yīng)校改為“父母，唯其疾之憂”。同時(shí)他引用了王充《論衡?問(wèn)孔》的說(shuō)法，認(rèn)為“其”指的是父母，整句的意思大致應(yīng)為：父母得了疾病，為人子女應(yīng)時(shí)時(shí)記掛，以父母病情為憂，這就是孝道。從問(wèn)答邏輯上講，這種解釋方法相比前一種要稍顯合理，但是從內(nèi)容理解上講卻稍顯膚淺。父母抱恙，人子應(yīng)以父母病情為憂，這是最基本的盡孝方式，也是人人都懂的一點(diǎn)，孔子何須多言?因此，我覺(jué)得這種說(shuō)法并未揭示出原有的邏輯及意義。
相比之下，朱熹在其解釋后列出的舊說(shuō)解釋得更合理一些。舊說(shuō)認(rèn)為：人子應(yīng)只允許自己因身體有恙而讓父母感到憂慮，言外之意是，子女不應(yīng)該做出非法不義之事讓父母憂心操勞，應(yīng)謹(jǐn)慎自律，懷仁心，行義舉。這種說(shuō)法與皇侃在《論語(yǔ)義疏》中的說(shuō)法也比較相似：
其，其人子也。言人子欲常敬慎自居，不為非法，橫使父母憂也。若己身有疾，唯此一條當(dāng)非人所及，可測(cè)尊者憂耳，唯其疾之憂也。
因此，我認(rèn)為這種把“仁”和“孝”這個(gè)兩個(gè)《論語(yǔ)》中的基本概念完美聯(lián)系在一起的解釋更能彰顯孔子的育人之道和儒家的理念精髓，相比之下則更完美。
二、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)
《論語(yǔ)集注》：不求諸心，故昏而無(wú)得。不習(xí)其事，故危而不安。
《論語(yǔ)注》：包咸曰：學(xué)不尋思其義，則罔然無(wú)所得。何晏曰：不學(xué)而思，終卒不得，徒使人精神疲殆。
這句話指的是孔子所提倡的一種讀書(shū)學(xué)習(xí)方法。關(guān)于此句的理解，難點(diǎn)在于“罔”和“殆”兩個(gè)字上。各家對(duì)“罔”字的解釋都大相徑庭，都將其做“疑惑”之說(shuō)。然而對(duì)于“殆”字的含義，卻存在不同的觀點(diǎn)和看法。朱熹的理解是：只思考不拿出實(shí)際行動(dòng)去學(xué)習(xí)，就會(huì)惶恐不安甚至危險(xiǎn)?？涤袨閯t引用了何晏的說(shuō)法，他認(rèn)為：只思考不學(xué)習(xí)，會(huì)徒然傷神，精神上會(huì)疲憊倦怠。
筆者認(rèn)為這兩種說(shuō)法均有不妥之處。我們按著常理去推測(cè)，只學(xué)習(xí)不思考，也就是我們常常說(shuō)的“讀死書(shū)”，會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能理解字句中的深刻含義，在實(shí)際運(yùn)用時(shí)也會(huì)手足無(wú)措，也就是會(huì)“存疑”會(huì)“疑惑”。那么只思考不學(xué)習(xí)，也就是我們常常說(shuō)的“空想”帶來(lái)的后果是什么呢?會(huì)危險(xiǎn)?會(huì)疲倦?在我看來(lái)，二者顯然都不夠貼切合理。一味空想，不吸收他人思想的精華，不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，那么思想終究是一個(gè)泡影，是一座完全沒(méi)有實(shí)際支撐的空中閣樓。換言之，自己會(huì)一無(wú)所獲。因此，我認(rèn)為把“殆”理解成一無(wú)所獲更加符合此句的語(yǔ)境，也更加符合常規(guī)邏輯。
三、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。(《陽(yáng)貨》)
《論語(yǔ)集注》：此所謂性，兼氣質(zhì)而言者也。氣質(zhì)之性，固有美惡之不同矣。然以其初而言，則皆不甚相遠(yuǎn)也。但習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡，于是始相遠(yuǎn)耳。程子曰：此言氣質(zhì)之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無(wú)不善，孟子之言性善是也，何相近之有哉。
關(guān)于“性”和“習(xí)”，朱熹認(rèn)為：孔子所說(shuō)的“性”并不是人與生俱來(lái)的性。并且在說(shuō)明理由時(shí)引用了程子的話，指出天性就是“理”，“理”不分善惡，所以也就不會(huì)被后天的“習(xí)”所改變。故而，此處的“性”并不是孟子所提出的人與生俱來(lái)的“善”性。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我并不是很贊同?！抖Y記?中庸》中寫(xiě)道：天命之謂性?！墩f(shuō)文》則言：性，人之陽(yáng)氣性善者也?！盾髯?正名篇》中也有關(guān)于“性”的解釋?zhuān)荷匀徽咧^之性。這些都說(shuō)明“性”就是與生俱來(lái)的本質(zhì)，是受于天成的，是無(wú)關(guān)后天教化的。這一點(diǎn)康有為在《論語(yǔ)注》中也提出了相同的看法：
《論語(yǔ)注》：性者，生之質(zhì)也，兼魂魄而言之。受于天生，而不關(guān)于治教者……習(xí)有本與家庭，習(xí)有由于師友，習(xí)有因于……熏染既成，相去遂遠(yuǎn)。
因此，這里的“性”和后天受環(huán)境影響所形成的氣質(zhì)是兩個(gè)不同的概念，不應(yīng)混為一談生出“氣質(zhì)的性”這樣附會(huì)的.說(shuō)法來(lái)。
再者，孔子此話之義在于：人與生俱來(lái)時(shí)的質(zhì)都是一樣的，之所以會(huì)走上不同的發(fā)展道路，形成不同的人格，是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境造成的。換言之，他在強(qiáng)調(diào)“后天”的行為養(yǎng)成會(huì)對(duì)“先天”的自然秉性產(chǎn)生影響。那么“習(xí)”是“后天”的，“性”自然就對(duì)應(yīng)的是“先天”部分。因此這里的“性”就是孟子所說(shuō)的“善性”，是所有人出生時(shí)都擁有的。
雖然我對(duì)這幾家的注解有存疑之處，但毫無(wú)疑問(wèn)，《論語(yǔ)集注》、《論語(yǔ)義疏》及《論語(yǔ)注》都是研讀《論語(yǔ)》的經(jīng)典讀本，對(duì)后世研讀典籍提供了非常有價(jià)值的參考，對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)研究也大有裨益。
論文中的注解篇二十二
摘要：宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句話：“半部論語(yǔ)治天下。？現(xiàn)在看來(lái)未免言過(guò)其實(shí)，但是，在中國(guó)文化史上《論語(yǔ)》確實(shí)是最重要的一部書(shū)。所謂“千里滔滔水，源自濫觴時(shí)”，它是許多中國(guó)文化傳統(tǒng)的源頭，所以有人說(shuō)認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)須從儒家開(kāi)始，而認(rèn)識(shí)儒家則須從孔子開(kāi)始，而要在透徹地了解《論語(yǔ)》的思想的同時(shí)，仔細(xì)琢磨它的文學(xué)手法的自覺(jué)運(yùn)用，我們會(huì)對(duì)它流傳千載而仍有無(wú)窮魅力的經(jīng)典地位更為信服。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ)、文學(xué)手法、文學(xué)價(jià)值
一、言簡(jiǎn)意賅、雋永有味的語(yǔ)言
《論語(yǔ)》是記錄孔子與弟子的言行，闡釋深刻義理的一部書(shū)，它以當(dāng)時(shí)明白曉暢的口語(yǔ)為著，同時(shí)吸收了書(shū)面語(yǔ)典雅洗練的長(zhǎng)處，形成了言簡(jiǎn)意賅、雋永有味的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌，是語(yǔ)錄體的典范之作。在先秦諸子中除了勞資的《道德經(jīng)》可與之婢美，其他優(yōu)秀的先秦諸子著作或是短小完整的說(shuō)理文、或是長(zhǎng)篇大論，都不像《論語(yǔ)》那樣三言五語(yǔ)便講述一個(gè)深刻的道理。后人受其影響，也有不少語(yǔ)錄體著作，較為著名的有朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》，但文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)不能與《論語(yǔ)》相比。因此《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的許多含義深刻，令人回味的格言、成語(yǔ)，千百年來(lái)為人爭(zhēng)相傳頌，“學(xué)而不思則輞，思而不學(xué)則殆”，“溫故而知新，可以為師矣?！薄爸疄橹?，不知為不知，是知也。”“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！保檎扒裳粤钌?，鮮矣仁?！保▽W(xué)而篇）“色厲則內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿竊之盜也與！”“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也?！保ā蛾?yáng)貨篇》）還有很多如吾日三省吾身、既往不咎、不恥下問(wèn)、三思而后行、后生可畏、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)、過(guò)猶不及、禍起蕭墻、既來(lái)之則安之等不一一列舉，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而發(fā)人深省。
二、表現(xiàn)的形象化
形象化是文學(xué)的精髓?！墩撜Z(yǔ)》善于運(yùn)用具體的意象表現(xiàn)深刻的道理，闡釋得明白、生動(dòng)、甚至富有詩(shī)意。如孔子批評(píng)宰于大白天睡大覺(jué)“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（《公治長(zhǎng)》）因?yàn)樵子柚霸攀牡┑┮W(xué)習(xí)，因此孔子又說(shuō)“始吾與人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行，于予與改是。”孔子用朽木和糞土之墻來(lái)說(shuō)明人的不可救藥，用宰予的行為教育學(xué)生不能輕信他人的表白還要看他的行為。當(dāng)子貢詢(xún)問(wèn)孔子有一塊美玉是保存起來(lái)還是買(mǎi)了，孔子說(shuō)：“沽之哉！沽之哉！吾待賈者也！”一語(yǔ)雙關(guān)，把自己比做待價(jià)而沽的美玉。有些形象化的表達(dá)還非常富有詩(shī)意，如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！庇煤铀拇鞑幌?lái)象征光陰的流逝，意味深唱?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！庇盟砂貋?lái)贊頌人的不屈精神，給后世文人無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。
三、豐富的感情色彩
文學(xué)作品之所以能感動(dòng)人，很大程度上在于它的情感力量。《論語(yǔ)》是記言的語(yǔ)錄，談的有都是做人、治學(xué)、治國(guó)的大道理，卻不是干巴巴的說(shuō)教，因?yàn)槿蝿?wù)的語(yǔ)言總帶有豐富的感情色彩?！断冗M(jìn)》篇中有幾章寫(xiě)空子與顏回的感情，非常感人。孔子喜愛(ài)自己的笛子顏回，把他當(dāng)作自己的知音，自己的道德學(xué)問(wèn)的傳人，他曾用詩(shī)一般的語(yǔ)言贊美他：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回不改其樂(lè)。賢哉回也！”顏回不幸早逝，孔子傷心欲絕，頓足捶胸地說(shuō)：“噫！天喪予！天喪予！”弟子擔(dān)心他哭壞了身子，勸他節(jié)哀，他說(shuō)：“非夫人之為而誰(shuí)為？”這種表達(dá)深厚感情的語(yǔ)言比比皆是?？鬃宇I(lǐng)著弟子周游列國(guó)，在匡地被圍困的時(shí)候，顏回走丟了，最后好不容易逃了出來(lái)，孔子見(jiàn)到顏回，又驚又喜，說(shuō)：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死！”兩位夫子的言語(yǔ)中傳達(dá)著熱烈而深摯的感情。顏回深知老師對(duì)自己的鐘愛(ài)、器重，自己死了，老師不知會(huì)怎樣悲痛，因此逃難時(shí)他一心要回到老師身邊，見(jiàn)到老師才會(huì)說(shuō)出這樣的話。但是顏回還是死在了孔子的前面，第二年孔子的另一個(gè)得意的弟子子路也死了，孔子經(jīng)受不住打擊，一病不起，沒(méi)過(guò)多久就去世了。閱讀了這些對(duì)話，我們又怎能不為這其中包含的深深的師生之情所打動(dòng)呢？這就是《論語(yǔ)》所蘊(yùn)涵的動(dòng)人的文學(xué)力量。所謂“發(fā)之于新，形之于言?！笨鬃影l(fā)怒的時(shí)候，《八佾》篇記載季氏越禮使用八佾之舞，孔子說(shuō)：“是可忍，孰不可忍也！”憤激之情，溢于言表。情之所至，甚至口不擇言，孔子對(duì)殉葬的陋習(xí)極為憎恨，當(dāng)時(shí)有人用人形陶俑陪葬，孔子大罵“始作俑者，其無(wú)后乎？”遭到了孔子斷子絕孫的詛咒。子貢問(wèn)，今之從政者何如，孔子說(shuō)：“噫！斗筲之人，何足算也！”斗筲是一種小的盛飯的工具，不屑的語(yǔ)言批評(píng)了當(dāng)政者的心胸狹隘和無(wú)能。有愛(ài)有恨，有喜有憂，嬉笑怒罵，《論語(yǔ)》表現(xiàn)了豐富的感情色彩。
四、個(gè)性化的語(yǔ)言，鮮明的人物形象
《論語(yǔ)》以記言為主，雖然簡(jiǎn)短，卻能充分體現(xiàn)人物個(gè)性，所以《論語(yǔ)》的人物形象很鮮明。孔子本人和藹可親的神態(tài)，誨人不卷的精神，知其不可而為之的執(zhí)著精神都隨其言談而呼之欲出。孔門(mén)的幾大弟子，語(yǔ)言各是一種風(fēng)格，顏回的虛心虔誠(chéng)，子貢的智慧巧妙，子路的莽撞冒失，無(wú)不與其精神氣質(zhì)相合。子貢在孔門(mén)弟子中智商很高，是一個(gè)明白事理、迎合實(shí)際的人，他當(dāng)過(guò)官，不肯過(guò)窮日子，投機(jī)做生意發(fā)過(guò)財(cái)，賺過(guò)錢(qián)，但是孔子說(shuō)他達(dá)不到仁的境界，《八佾》篇記載了子貢可惜告朔祭禮上作犧牲的羊，覺(jué)得浪費(fèi)，孔子就諷刺他說(shuō)，你愛(ài)惜羊，我更愛(ài)惜禮。在孔子弟子中，子路的個(gè)性最為鮮明，他愛(ài)憎分明、豪爽成性，做事風(fēng)風(fēng)火火，說(shuō)話冒冒失失，多次頂撞孔子，《子路》篇中記載，有一次子路問(wèn)孔子，如果衛(wèi)國(guó)請(qǐng)孔子出來(lái)當(dāng)政，孔子將從何入手，孔子說(shuō)：“為政，必先正名也?！弊勇仿?tīng)了，放肆大笑說(shuō)：“有是哉，子之迂也！!奚其正?"氣得孔子大罵子路粗野：“野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也?！弊勇肪褪沁@樣心無(wú)成府，口無(wú)遮攔之人，因此總受到老師的呵責(zé)。還有一次，孔子稱(chēng)贊顏回：“用之則行，,舍之則藏,唯我與爾有是夫!”子路聽(tīng)了很吃醋，質(zhì)問(wèn)孔子：“子行三軍,則誰(shuí)與?”（《子罕》）子路有勇力，又有軍事才能，是以此為驕傲，于是又遭到了老師的一頓批評(píng)。子路就是這樣，直來(lái)直去，心里藏不住東西。他還是大方俠義之人，他曾說(shuō)：“恩車(chē)馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子深知子路的脾氣，出于對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)，總是抓住一切機(jī)會(huì)教育他，子路雖然經(jīng)常頂撞老師，卻打內(nèi)心尊敬老師，子路的頂撞和孔子的批評(píng)，為《論語(yǔ)》增加了很多趣味。
圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的樣子，他正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)是“最近人情，恭而安,威而不猛”。除此之外，在《論語(yǔ)》中我們還看出了他的幽默、親切、率真甚至是任性的一面?？鬃訉?duì)門(mén)人說(shuō)的話，很多是燕居閑適的話，脫口而出的話，甚至破口罵人的話。《子罕》中子貢說(shuō)：“有一塊眉宇，是把它收藏起來(lái)還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣(mài)掉呢？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”幽默的回答表達(dá)了希望賢君能用他。有一次，他要出去做事說(shuō)：“我難道是一只匏瓜么，怎能只掛在那里面而不給人吃呢？”當(dāng)時(shí)友人認(rèn)為孔子雖然偉大，很博學(xué)，但沒(méi)有什么可以成名的專(zhuān)長(zhǎng)，孔子說(shuō)：“我專(zhuān)做什么呢？做駕車(chē)的'么？做射箭的么？那么我從事駕車(chē)好了。”（子罕）孔子也善巧言生風(fēng)：“不曰如之何，如之何者，吾固不知如之何他已矣。”（《憲問(wèn)》）記公明賈說(shuō)公叔文子總是在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)話，真正快樂(lè)的時(shí)候歡笑，符合禮儀的時(shí)候才索取。孔子聽(tīng)后，將信將疑，覺(jué)得公叔文太偉大，又有些懷疑他是否真的做到，于是沖口而出：“其然，豈其然乎？”毫不掩飾他的想法。當(dāng)子路誤認(rèn)為他作了什么不正當(dāng)?shù)氖聲r(shí)，他那對(duì)天發(fā)誓的樣子：“予所否者，天厭之！天厭之!”連說(shuō)了兩次，急于表明心跡，圣人的率真盡顯無(wú)疑。《陽(yáng)貨》中說(shuō)有一個(gè)叫孺悲的人去看孔子，孔子不愿見(jiàn)他，便讓學(xué)生回話，說(shuō)自己不舒服，不便見(jiàn)客。可就在學(xué)生轉(zhuǎn)告孺悲的時(shí)候，孔子又是彈琴又是唱歌，這是孔子深?lèi)和唇^鄉(xiāng)愿的表示，孔子還曾經(jīng)在極端氣憤是大罵：“老而不死，是為賊。”這是些話語(yǔ)都表現(xiàn)了空子幽默率真甚至是人性而為的一面。
五、情趣盎然的場(chǎng)景感
《陽(yáng)貨》第一章寫(xiě)孔子千方百計(jì)地躲避陽(yáng)貨，卻偏偏狹路相逢，兩個(gè)人談話也很有性格化，文字不長(zhǎng)但將陽(yáng)貨的盛氣凌人，挖苦打擊，孔子的尷尬無(wú)奈，都刻畫(huà)得淋漓盡致，密切聯(lián)系周?chē)沫h(huán)境氣氛，寫(xiě)的很戲劇化。《微子》寫(xiě)楚狂接輿的高歌，對(duì)孔子的贊揚(yáng)和勸告，使孔子非常感動(dòng)，欲上前攀談，他卻一路小跑的走掉了。這段文字為我們刻畫(huà)了一個(gè)隱士的飄逸形象，也給我們留下了回味咀嚼的余地。《論語(yǔ)》中有很多這樣的場(chǎng)景，這樣的文字，這樣一個(gè)個(gè)不完整的小故事，一個(gè)個(gè)記人記言的小片段，都寫(xiě)得情趣盎然，乃人尋味，可以當(dāng)作筆記小說(shuō)來(lái)讀。
最后，借助林堅(jiān)在《論語(yǔ)的文學(xué)趣味性初探》中所說(shuō)：“講學(xué)語(yǔ)與文學(xué)趣味性的高度融合……常常借助于口語(yǔ)化，形象化的文學(xué)語(yǔ)言所造成的理趣、情趣和諧趣，使得行文風(fēng)趣自然，生動(dòng)含蓄，讀來(lái)毫無(wú)枯燥，在平易近人，娓娓動(dòng)聽(tīng)的談話中，領(lǐng)略了旨趣甚至是深?yuàn)W的哲理?！边@正是《論語(yǔ)》這部說(shuō)理性散文所表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)價(jià)值。
論文中的注解篇二十三
孤單是一個(gè)人的狂歡。
狂歡是一個(gè)人的孤單。
————題記。
冷暖自知，這是我最近極度迷戀的一個(gè)詞。我在每個(gè)夜晚反復(fù)的默念然后沉睡。有誰(shuí)知道，這個(gè)詞，該用多大的勇氣來(lái)漠然的念出。
可是我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我一個(gè)人向前走，偶爾回首尋找你們的時(shí)候，誰(shuí)都不在我身后。于是我只好假裝沒(méi)回頭，繼續(xù)前行。
一個(gè)許久沒(méi)聊的網(wǎng)友告訴我，自己的旅途，唯有一個(gè)人走。誰(shuí)都不能長(zhǎng)久的陪伴。孤單是必然。語(yǔ)氣冷淡的讓人心寒。如同積雪覆蓋大地，包括覆蓋了死去的夢(mèng)。
我忽然想起了在《島》里看的話：“孤單是你想約朋友逛街，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友已經(jīng)約了別的朋友于是她對(duì)你說(shuō)抱歉。孤單是你再也不會(huì)為一個(gè)人的生日而費(fèi)勁心機(jī)地去挑選禮物。孤單是我站在這條經(jīng)線，而你站在那一條經(jīng)線，我和你之間隔了幾點(diǎn)幾個(gè)時(shí)差?！?BR> 孤單是心口上邊愈合邊綻放的花。
孤單是發(fā)短信發(fā)到最后手機(jī)兩頭沉默無(wú)言。
孤單是我記得起你大衣的牌子，記不起你明亮的眼睛。
孤單是想找個(gè)人說(shuō)說(shuō)話卻不知道電話該打給誰(shuí)。
孤單是落的停不下來(lái)的雨，落掉了天上所有的陽(yáng)光與熱情。
孤單是半夜做的夢(mèng)，哭醒后自己把淚水擦干睜眼到天光大亮。
孤單是給朋友留言說(shuō)了很多很多的話，然后半天收到一個(gè)字“哦”。
孤單是發(fā)覺(jué)自己會(huì)讓別人覺(jué)得很煩于是只好悶在心里越悶越孤單。
所以你們知道嗎。我好喜歡這個(gè)詞，冷暖自知。其實(shí)現(xiàn)在我已能毫不費(fèi)力的脫口而出了。
不帶感情平淡的說(shuō)出。