4.讀后感是對書中主要觀點、故事情節(jié)和人物形象等進行概括和評價的一種方式。寫讀后感時可以對書中的人物形象、故事情節(jié)等進行批判性分析和評價。如果你想分享你的讀后感，歡迎參考以下范文，體會與他人的共鳴和分享。
幸福之路讀后感篇一
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼?，F(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
幸福之路讀后感篇二
《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀(jì)的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋＃晕也艑懴逻@本書?！绷_素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺堋Ａ_素認(rèn)為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸?？鞓罚貌坏綕M足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的`關(guān)系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
在當(dāng)前的社會，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實他們具備很多可以實現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關(guān)注自己的同時也關(guān)注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個人要是過分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
幸福之路讀后感篇三
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的羅素《幸福之路》讀后感，希望對大家有所幫助。
第一章 “什么會讓人不快樂”
人，究竟為什么人活著？經(jīng)常感到不快樂，怎么辦？走在地鐵站，觀察行色匆匆的人們，猜想他們正在經(jīng)歷什么樣的生活，也是很有趣的事情。
對什么都提不起興趣，是讓人倍感壓力的。像小孩子對世界充滿好奇，很難有時間感受不快樂。種種不快樂，有外部制度原因，更多的個人心理。當(dāng)身處讓我們感到極度不愉快的外部環(huán)境時，大腦仿佛陷入了一個怪圈，思維也變得停滯，如果時間長了，發(fā)現(xiàn)自己正不自覺地被自己曾厭惡的而同化，那種感覺才真是不快樂呢？所以，努力地逃離讓自己不舒服的環(huán)境，也是獲得快樂的有效方法哦。但是因為種種現(xiàn)實原因，無法改變外部條件呢，這時候就需要我們找到自己感興趣的事情，將注意力集中在可以讓我們有幸福感的事物上，不斷強大自己的內(nèi)心，拋棄煩雜的欲望，從讓自己快樂的小事做起，或許就會收獲一個全新的自我了。
我們都希望被別人賞識或認(rèn)可，不必為人類的本性而苛求自己。承認(rèn)自己內(nèi)心的欲望，感知身邊的美好，慢慢走向快樂吧！
第二章 “論拜倫式痛苦”
曾經(jīng)也有一段?？岬娜兆樱詾樽约菏怯兴枷氲?，與別人與眾不同，以為痛苦才是看破紅塵的人所應(yīng)有的。其實，時常痛苦并不會比別人高人一等。封閉自己，拒斥外界信息，陷入自我內(nèi)心的痛苦，也不會有偉大。
厭惡生活，覺得一切都是虛幻的，鄙視那些現(xiàn)實的人。那個階段終究還是過去了。真正的現(xiàn)實生活并不是凌空蹈虛的，需要自己去承擔(dān)責(zé)任的時候，一味逃避也不可取，尤其身后有需要自己幫助的人。
所以啊，不要太高估自己的冷靜，面對投入式的感情時，不那么成熟，也是情有可原的。因為真正的感情是需要用心來對待的，即使經(jīng)歷過傷害，也不要對真正的感情抱有敵意了，經(jīng)歷會讓我們學(xué)會更好地與這個世界和解。
第三章 “論競爭”
我們很多人每天都在為生存而努力，為成功而拼搏。有時候，甚至?xí)藶槭裁闯霭l(fā)，一旦邁上了這條路，就像上了發(fā)條似的，機械地轉(zhuǎn)著，沒心情和家人靜下來通電話，玩耍的時候也不能全神貫注，仿佛身后始終背負(fù)著無形的重?fù)?dān)。日復(fù)一日的重復(fù)與低效，使得整個人身疲力竭，看不到真實生動的生活。應(yīng)該承認(rèn)，這種生活并不是我們內(nèi)心想要的。一味地競爭，希望勝過他人，是沒有盡頭的，金錢、地位、權(quán)勢，終是一場空。因為恐懼而努力，導(dǎo)致幸福感越來越低。如何應(yīng)對成功，是一門需要修行的課。逃避現(xiàn)實也是不可取的，適度地放空自己，累了的時候擺脫負(fù)罪感，暢快地休閑一會兒，或許能更好地掌握生活的藝術(shù)，平衡好身體和精神的健康。
第四章 “論煩悶與興奮”
羅素給“煩悶”做了一個界定，“煩悶的本質(zhì)之一，是現(xiàn)實環(huán)境與讓人想入非非的更愉快的環(huán)境之間存在著反差，它的另一本質(zhì)是人的機能沒有被完全占用?！备惺艿綗?，是很容易焦慮的，試圖去擺脫煩悶的過程也會讓人身心俱疲。我們?yōu)槭裁催@么害怕煩悶?zāi)?？或許是欲求的不滿足。習(xí)慣了刺激的生活，一旦陷入平庸，就會引起煩悶。沒有生活重心的人也容易陷入煩悶的情緒，不可自拔。
想起了小時候農(nóng)村的夜晚，家家戶戶都待在家里，街上空空蕩蕩的。躺在床上，只是等待著時間的流逝，沒有什么消遣，但那時候也沒有感到有多煩悶。而長大以后，如果沒有手機或書本，只是等待著時間趕緊過去，那肯定會讓人無法忍受。有過監(jiān)考經(jīng)歷的人也許也會有類似的感受，三個小時，不能看手機或雜書，只是盯著下面答題的孩子，走走動動，會感受到極大的煩悶，時間慢得令人發(fā)指。如果一個愛思考的人，或許還可以冥想，會減少些許煩悶。但漫長的時間還是會消耗盡耐心，從而忍受時間的懲罰。
煩悶忍受力需要修煉，人的生活不可能始終有興奮點。有時候，只有忍受一段時間的單調(diào)和煩悶，才能得到我們真正想要的東西，體驗到純粹的快樂?？朔F(xiàn)代人對煩悶的懼怕吧，即使處于單調(diào)乏味的生活，也多一點忍耐，盡量保持內(nèi)心的平靜，坦然地過好生活。
第五章 “論疲勞”
疲勞是現(xiàn)代人最常出現(xiàn)的狀態(tài)，長期處于疲勞狀態(tài)中的人很難感受到幸福。習(xí)慣了為未知焦慮的人經(jīng)常處于不安的狀態(tài)，晚上不忍放下手機，不然如何忍受那漫漫長夜啊。很多疲勞是焦慮或憂慮而導(dǎo)致的，睡好覺，簡單的幾個字卻很難很難做到，需要極大的心理自律。如果躺到床上后就能拋開一切憂慮，舒舒服服地睡一覺，相信疲勞和憂慮感會減輕很多的。但是啊，思想是難以控制的，內(nèi)心始終有事兒，為學(xué)業(yè)，為家人，為未來……似乎胡思亂想成了常態(tài)。
“有秩序的頭腦就是在合適的時間里充分地思考一件事，而不是在所有的時間里斷斷續(xù)續(xù)地思考這件事?！边@句話說得太對了，焦慮的時候提醒自己一下。人的大腦容量是有限的，不要放太多東西，學(xué)會減負(fù)，果斷行動、做決定，是我們所要必須學(xué)會的。
焦慮的一大原因是我們太害怕自己辦不好某件事，以至于讓期待自己的人失望了。但其實別人真沒有那么在乎我們，一件事做得好不好，影響不了很遠(yuǎn)，再痛苦的情緒也會被時間沖淡的。所以啊，在有壓力的時候，先定個“番茄鐘”，從自己能輕易完成的事情做起，進入狀態(tài)后再開始稍難的部分，遵從自己的能力，那么貌似難如上青天的工作也沒那么可怕了。避免恐懼，能有效地緩解疲勞。如果忍不住要為一些事情恐懼或憂慮，那就不要刻意地玩手機或做一些消磨時間的事情，勇敢地直面恐懼，完全熟悉了以后也會降低恐懼，放松心態(tài)。
第六章 “論嫉妒”
嫉妒仿佛伴隨我們很久很久了，以至于都把它當(dāng)成了一種常態(tài)。小時候面對的不公平，或許會影響他長大后看待世界與他人的方式。我們都想要幸福，想要公平，但有時候必須得承認(rèn)這個世界本身就是參差不齊的啊。美與丑，富與窮，智慧與愚蠢，因為參差不齊，所以豐富多彩。
嫉妒感也很正常，但如果轉(zhuǎn)化為羨慕感，會讓內(nèi)心更品格和一些。尤其不要因為嫉妒而去散播流言蜚語，討論是是非非，這樣很不好，攻擊他人本身就證明了內(nèi)心的不強大，輸不起，這種情緒可是會帶來不幸的。不要以為自己是被全世界嫌棄的人，帶著善意去交往，或許會收獲一段令人暖心的友誼呢。一開始就是帶著別人肯定不會喜歡我的情緒，那么這種印象會誘化自己的語言和行為，而導(dǎo)致別人真的不喜歡自己，從而加深自己的被遺棄感，改變心態(tài)真的太重要了。
“有智慧的人是不會因為別人有的東西而放下自己的快樂的?！彼园?，多去想自己有的，不要去攀比而自我內(nèi)耗，享受已有的快樂，避免跟想象中過得更好的人進行比較，永遠(yuǎn)不滿足的狀態(tài)是會影響很多的。滿足自己的天性，像一個智者一樣開拓自己的心胸，不斷地在求知的.路上走很遠(yuǎn)，“獲得宇宙般無限的自由心靈”。
第七章 “論犯罪感”
有罪的人通常會有兩種痛苦，悔恨合格懺悔。西方有罪感文化，人生來就是為了贖罪的，為了去往天堂而不敢做壞事，即使犯了罪也會去教堂禱告去贖罪，以免來世入地獄。有信仰和敬畏心的人在犯罪的時候會有所考量的，良心這一關(guān)很難跨過去。尤其犯罪都帶來被群體驅(qū)逐的感覺，人是社會動物，對這種災(zāi)難的畏懼也會加劇犯罪者內(nèi)心的不安。
對于犯罪感，其實也經(jīng)常發(fā)生在我們的身邊，比如對于性行為的看法，生理與情感的沖突會使一個人面臨道德的百般折磨。在感情中，道德感可能并不是一層不變的，“如何強迫無意識主義到支配我們有意識的思維理性的信念。”穩(wěn)定自己的價值觀與是非觀，面對選擇，強大自我的理性意識，讓自己的內(nèi)心能更加安寧，實現(xiàn)我們的目標(biāo)。
第八章 “論被虐狂”
“被虐狂”心理其實深藏在我們很多人內(nèi)心里，總是杞人憂天地以為全世界都背叛了自己。像祥林嫂一樣像別人訴說自己被世人虐待，有智慧的人會分辨出其中的根源。面對流言蜚語，保持一種理性的審視，不論是對自己，還是對他人。禍從口出，每個人都希望別人帶著溫柔的愛和深深的敬意對待我們，那我們就努力不讓做那個讓別人心里不舒服的人了。抱著一顆寬容的心，不揭別人的短，學(xué)會彼此相悅。相處舒服，不害怕暴露自己的缺點，這應(yīng)該是比較理想的相處狀態(tài)了吧。
不過分夸大自己的價值，也不過分貶低他人，知曉了這一點，相信會讓我們在人際關(guān)系中少很多阻礙，也能更愉快輕松地生活。如果客觀現(xiàn)實真的讓我們感到悲哀的話，那也要改變心態(tài)，承受人的不成熟與不完善。充分認(rèn)識四條真理：一是你的動機并不總像你想的那樣無私；二是不要過高估計你的價值；三是不要指望別人也像你一樣那么看重你；四是不要幻想著大多數(shù)人總是在想著怎么害你。勇敢地面對生活中的挑戰(zhàn)，也不要輕易地因為他人改變自己一直以來的堅守，用理性與智慧構(gòu)筑我們的生活，更有力量更從容地實現(xiàn)我們的理想。
第九章 “論輿論恐懼癥”
現(xiàn)代社會確實有圈子化和群體化現(xiàn)象，仿佛融不進去群體，我們就會產(chǎn)生被孤立之感，然后承受一些痛苦，或是生活上的挫折，還有可能大量損耗某個人的精力。以對抗身邊的敵意。但是啊，我們?nèi)绻晃兜刈駨乃幦后w的風(fēng)俗，我們很可能會找不到自己的路，誤入歧途也不是不可能的。要想真正地快樂，就要學(xué)會如何面對輿論，放開自己，遵從內(nèi)心。一直害怕被輿論壓制，得不到想要的幸福，提高我們的承受力和抗打擊力，不斷地找到自己的生活節(jié)奏吧！
第十章 “還可以快樂嗎？”
快樂有很多種，但只要快樂了，我們就會感到生命的意義。每個人有自己對快樂的定義，金錢、地位、權(quán)勢不足以衡量一個人的快樂程度。內(nèi)心真正感覺自己做的事是有意義的，從中獲得內(nèi)心的滿足感，就可能得到快樂。比如無償幫助他人，會喚起我們對他人的價值感，全力以赴地參與某項科研活動，會讓我們由衷地感受到快樂的。
不要太自負(fù)，也不要太自卑，平和地對待自己，從我們的身邊找到樂趣。必須博士生活也許在很多人看來比較苦，需要長期坐冷板凳，但是我們可以在讀書和寫文章中找到共鳴點，提升生命的價值和意義，又有誰能說這種持續(xù)的努力不快樂呢？“狂熱和嗜好不是快樂之源，只是逃避現(xiàn)實、暫時忘記難以面對的痛苦的一種手段。真正的快樂比其他任何東西都更依賴于對人對物的善意的興趣?！辈煌胫淠硞€人的思想，也不總是渴望回報，自然而然地喜歡很多人，善意地面對這個世界，我們就會獲得真正的快樂。
第十一章 “論情趣”
人和人之間是有很大差別的，與有些人相處的時候，就會發(fā)現(xiàn)這個人沒情趣，對待生活永遠(yuǎn)都是敷衍的態(tài)度，談?wù)撃承┦虑橐驳玫降亩际且恍┦虏魂P(guān)己的態(tài)度。但有些人，你跟他相處，就會有如沐春風(fēng)的感覺，仿佛他整個人身上都散發(fā)著能量。我想，這其中最大的區(qū)別就在于這個人是否有情趣。
對生活的抱有積極樂觀態(tài)度的人會更容易發(fā)現(xiàn)事物的美好，對吃飯運動等普通的事，他們也會報之以熱情。我們都喜歡這樣的人，也想成為這樣的人。
我們要發(fā)揮我們作為人的主體性，面對生活中的一些挫折或是命運的一些挑戰(zhàn)，也能及時轉(zhuǎn)換心態(tài)，更好地適應(yīng)紛繁復(fù)雜的生活。活成自己的一束光，也給別人帶去能量，這也會給我們帶來幸福感。
幸福之路讀后感篇四
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的`道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作…每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
幸福之路讀后感篇五
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白樱傁霃膭e人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰罚磉@些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
有時候會對人生比較迷茫，這段時間翻出以前買的羅素的《幸福之路》，覺得這本書寫的挺好的，于是想好好的讀一讀。作者說自己曾經(jīng)少年的時候也是懷疑人生，徘徊在自殺的邊緣，后來不斷用自己的方法，終于開始熱愛生活。所以作為一個德行和智慧都不是很高的人，想從羅素的這本書好好地讀起。
作者是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的原因。從讓我們不幸福的原因闡述了包括什么會讓人不快樂，論拜倫式痛苦，論競爭，論煩悶與興奮，論疲勞，論嫉妒，論犯罪感，論被虐狂，論輿論恐懼癥。
作者從自身經(jīng)驗出發(fā)，認(rèn)為減少對自己過分的關(guān)注，不太過分在意自己的缺點，而是將自己的注意力更多地放在外部事物上，比如知識的分支和抱有好感的個人等。在論拜倫式痛苦中作者批評了一些持悲觀主義的聰明人，指出人適合為自己的生活做一些實際上的奮斗，而且褒揚了真正的愛情給幸福的人生所帶來的意義。在論競爭中作者指出將競爭看做生活的主要目的是不快樂的一個源泉，生活的最終目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求成功，理想的平衡生活中應(yīng)該有健全而恬靜的享受內(nèi)容。在論煩悶與興奮里作者指出煩悶的對立面是興奮，而充滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活，需要不斷借助很強的刺激來使自己興奮，這會讓人覺得這種興奮是快樂不可或缺的部分。所以要想生活快樂就必須要有一定的煩悶忍受力，忍受多少有些單調(diào)的生活的能力是一種在兒童時期就應(yīng)該培養(yǎng)的能力，幸福的生活很大程度上一定是平靜的生活，因為真正的快樂只能長駐在平靜的環(huán)境中。在論疲勞這一章中作者主要闡述了神經(jīng)性疲勞對人的傷害，指出了如何防止憂慮的產(chǎn)生，告誡人們在合適的時間考慮合適的事情，一旦決定作出就不要修改，優(yōu)柔寡斷是最容易導(dǎo)致疲勞的，較好的生活哲學(xué)和心理自律會防止憂慮的產(chǎn)生，而喜歡興奮也是會導(dǎo)致憂慮的產(chǎn)生。緊接著作者論述了嫉妒也是導(dǎo)致人們不快樂的原因之一，指出治療嫉妒的唯一方法就是快樂以及精神自律——一種不去想無益之事的習(xí)慣。要想遠(yuǎn)離嫉妒，就應(yīng)好好享受你面前的快樂，做你必須做的工作，避免與感是某種很深層的東西，它根植于無意識中，不會因為他人的反對而產(chǎn)生的恐懼那樣出現(xiàn)在無意識中。和諧的人格是向外發(fā)展的，應(yīng)該按照自己理性的信念做，任何時候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無限制地閃現(xiàn)出來控制自己。理性的人比永遠(yuǎn)受制于內(nèi)心沖突的人更能自由地借助自己的力量來實現(xiàn)外部目標(biāo)，因為理性存在于內(nèi)心的和諧之中。最無聊的莫過于自我封閉了，最令人愉快的莫過于將自己的注意力和精力轉(zhuǎn)向外部世界了。自我分裂的人會去找刺激和能讓自己分心的事，他喜歡強烈的感性，但這并沒有什么充分的理由，只是因為那一刻他可以離開自我，避開思維所帶來的痛苦。只要沒有這種頑疾，最大的幸福就會隨最健全的官能而來。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時候才能體會到極樂的滋味。在論被虐狂里作者總結(jié)出了四條行動準(zhǔn)則，并憑借它們來預(yù)防被虐狂。第一是，要記住，你的動機并不總像你想的那樣無私；第二不要高估自己的價值；第三就是不要對別人有過多的期望；第四就是別人琢磨自己的時間要少于自己琢磨自己的時間。在論輿論恐懼癥中作者指出個人的生活方式和輿論之間的關(guān)系。作者指出輿論對害怕它的人要比不怕它的人更加兇狠，聰明人應(yīng)該尊重自己內(nèi)心的生活方式而不應(yīng)該過分的去在乎輿論。
羅素在《幸福之路》上半部分闡述了讓人不幸福的原因，在下半部分闡述了讓人幸福的原因，包括還可以快樂嗎，論情趣，論愛，論家庭，論工作，論閑情逸致，論努力與放棄，在最后一章闡述了幸福的人的生活。
在還可以快樂中作者指出快樂可以分為兩類，包括平淡無奇的快樂和浮想聯(lián)翩的快樂，又稱為肉體的快樂和精神的快樂。前一種快樂是面向所有人的，后一種快樂只面向能讀會寫的人的。任何一個能夠發(fā)揮某種特殊技能的人都能從工作中找到樂趣，只要他在發(fā)揮自己技能的過程中感到滿足。對于普通人來說，友誼與合作是快樂的基本要素，工業(yè)社會比農(nóng)業(yè)社會更能充分地得到友誼與合作。在這一章中作者最后總結(jié)幸福的秘訣在于：興趣范圍要盡可能地廣，盡可能善意地而不是敵意地對待你感興趣的人和物。
在論情趣中，作者指出快樂的人所具有的最普通、最獨特的一個標(biāo)志就是情趣。一個人感興趣的事越多，快樂的機會就越多，需要被拯救的機會就越少，因為如果他失去了一樣?xùn)|西，他能轉(zhuǎn)向另一樣?xùn)|西。人生是短暫的，我們無法對所有的事感興趣，但是盡可能對很多事情感興趣是一件好事，這樣可以充實我們的生活。盡管文明生活中障礙重重，有些人還是留住了自己的情趣，而如果能從耗費了自己大量精力的內(nèi)心沖突中解放出來，那很多人就都能這樣。情趣所耗費的精力要多于應(yīng)付必要工作的精力，而這又要求心理機器能夠平穩(wěn)地運轉(zhuǎn)。
在論愛中，作者指出缺少愛會讓人們沒有安全感，人們會極度地以自我為中心，本能地任憑習(xí)慣完全徹底地左右自己的生活，以逃避這種不安全感。讓自己成了單調(diào)生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數(shù)情況，安全感本身就能幫助一個人逃離另一個可能深陷其中的危險境地。對生活的一般性自信，比任何其他東西都更多地源于習(xí)以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛。只要愛的確能消除不安全感，它就能讓人自由自在地對這個世界重新發(fā)生興趣，而這種興趣在人感到危險和害怕時是被掩飾了起來的。擁有最好的那種愛的人會希望獲得新的快樂，而不是希望擺脫原來的不快樂。
幸福之路讀后感篇六
這幾天細(xì)看羅素《幸福之路》，其中的哲理讓人收益匪淺。他是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是經(jīng)驗主義的實踐論者，反對理性主義的先驗論思想，強調(diào)人的社會價值。
《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結(jié)果，所提供的獲得幸福的小竅門也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗之談，因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性比較強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠?qū)φ諏嵭?，獲得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！?BR> 在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸?？鞓罚貌坏綕M足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
在當(dāng)前的社會，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實他們具備很多可以實現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關(guān)注自己的同時也關(guān)注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個人要是過分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
幸福之路讀后感篇七
前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學(xué)著作，因為之前從別的書里對羅素有過一些模糊的認(rèn)識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習(xí)慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費精力來取名字了。
每次在臨近假期和年關(guān)的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風(fēng)雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實基礎(chǔ)，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權(quán)利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實。但是我的.所見所想就不會偏頗嗎？也許關(guān)于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實實存在著，生命的重量切切實實，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的真實。
其實，幸福說大可以大到天上，遠(yuǎn)到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們?nèi)怏w之外的某個點上來注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點點滴滴的真實的物質(zhì)和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。
靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領(lǐng)。sorry·russell。我忘了我在寫讀后感。
幸福之路讀后感篇八
有人覺得和自己愛的人在一起是幸福；有人認(rèn)為擁有很多好友是幸福；有人吃到美食就覺得是幸福。但我認(rèn)為每個人的幸福都是不同的，幸福不需要去追求，因為幸福就在我們每個人的內(nèi)心里。
魯迅先生曾說過：“世上本沒有路，走的人多了，便成了路。”而我的成長之路不光是用勞動和汗水搭建而成的，還是一條需要樂觀，需要智慧、需要品德、需要勇氣才能修建而成的真正屬于自己的成長之路。
我已經(jīng)走過了十幾個春夏秋冬，真懷念過去的點點滴滴。懷念依偎在父母懷里溫暖、快樂的感覺，懷念聽著搖籃曲進入夢鄉(xiāng)的那份恬靜。那時的我是多么的無拘無束，無牽無掛，快樂自在，生活在我的五彩斑斕的童年夢中。
在我看來，擁有一個健康的身體是幸福的。因為擁有健康的體魄，能夠盡享任何帶給自己的快樂。
在我看來，擁有一個美滿的家庭是幸福的。因為只有家庭里的成員在你失望的時候，就會激勵你重新站起來；在你難過的時候，就會安慰你；在你高興的時候，就會陪著你分享快樂。
點滴小事，看來不起眼，仔細(xì)品味，無不充滿幸福。
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幸福之路讀后感篇九
閱讀了《自定義的幸福》都想幸運擁有福氣的那個人，幸福的判定標(biāo)準(zhǔn)又是參差不齊，可能我會覺得幸福是一種簡單的生活，和諧有家的感覺，住有遮瓦，樂有相伴，閑有愛好!當(dāng)然，在這個飛速的經(jīng)濟社會，又有幾人去關(guān)注那驚鴻一瞥的一剎那，都熱衷于快餐式，甚至感情，家庭都快餐了!
紛紛妖嬈的世界，美侖美奐的呈現(xiàn)在我們的眼前，這一切就象火星撞地球沖擊著我們的瞳孔。蹉跎的歲月，我們意亂情迷，什么真，什么是假，現(xiàn)實中的我們仿佛批了一層薄紗，若隱若現(xiàn)，有時如那剛剛沫浴更衣后的少女那般美妙動人;有時又象陷入泥濘中的車輪無法自拔!
經(jīng)常我們耳邊耳熟能詳?shù)穆牭健凹m結(jié)”，這樣形容這個段落的我們恰到好處，我們糾結(jié)自己還沒上位，糾結(jié)自己還沒遇到讓你心花怒放的那個人。事實上常常會為了一段塵封已久的往事而追悔莫急，躁動的心致使我們舉棋不定。
現(xiàn)實社會中，我們透支了生命去追求經(jīng)濟的最大化，復(fù)雜的社會環(huán)境消耗著我們生命的質(zhì)感，日漸物欲橫飛的社會污染著我們的神經(jīng)，有限的生命里，我們有了憂心沖沖，甚至擔(dān)心太多未知不可知的變數(shù)。
五十歲來噠一半的我們，可以腦海一片空白，也可任思緒天馬行空，一心追求屬于我們幸福，腳步緩一緩，縱然感受不到幸福的給力，也不必去傷懷它的遲到，哪怕在片刻間稍縱其逝，或者不幸就在下一刻悄然而至，最終還是去坦然面對，人的生死輪回，喜怒哀樂，都有其自然規(guī)律。
活在當(dāng)下，追逐真我的風(fēng)采!走自己的路，讓別人說去吧。
幸福之路讀后感篇十
“幸福在哪里呀，幸福早那里？幸福在那小朋友的眼鏡里。這里有紅花呀，這里有綠草，還有那會唱歌的小黃鸝……”
幸福在哪里？——在每一個人的生命道路里。
從出生到開學(xué)。
這一段時間是最幸福的時，因為在這段時間里充滿了童真、包容、和自由。在爸媽的懷抱中一點一點地長大，爸爸媽媽把我緊摟在懷里，生怕把我碰著。雖然當(dāng)時我也做了不少“壞事”，如打碎一個杯子啦，或者是把鬧鐘摔壞了等等。但是爸爸媽媽從不責(zé)罵我，而是先檢查我的手有沒有受傷，然后溫柔地對我說：“小心點，別弄傷了手，以后可別這么淘氣了。”
開學(xué)之后的日子。
幼兒園的生活就不說了，講講小學(xué)到初中的日子吧！在開學(xué)之后，我有了許多新的朋友，他們都很平易近人。由于九年制義務(wù)教學(xué)，學(xué)費就免了許多，也可以讓我們不用花太多的錢就可以得到一個良好的教育環(huán)境。每天，我在學(xué)校里快樂的與同學(xué)們相處、學(xué)習(xí)，放學(xué)后，爸爸媽媽來學(xué)校接我，并且回到家后就有一頓豐盛的晚餐等著我。這也是我的幸福。
在放假期間。
每到放假，我就會和爸爸媽媽一起出去游玩，或是呆在家里，上上網(wǎng)，聊聊天，然后再出去和朋友們玩玩，這也很幸福。
生活中處處充滿了幸福。幸福是什么？簡單地說，就是有生活中的.一點一滴的快樂組裝起來的奇特物質(zhì)，這，便叫做幸福。
幸福之路讀后感篇十一
“幸福在哪里呀，幸福早那里？幸福在那小朋友的眼鏡里。這里有紅花呀，這里有綠草，還有那會唱歌的小黃鸝……”
幸福在哪里？——在每一個人的生命道路里。
從出生到開學(xué)。
這一段時間是最幸福的時，因為在這段時間里充滿了童真、包容、和自由。在爸媽的懷抱中一點一點地長大，爸爸媽媽把我緊摟在懷里，生怕把我碰著。雖然當(dāng)時我也做了不少“壞事”，如打碎一個杯子啦，或者是把鬧鐘摔壞了等等。但是爸爸媽媽從不責(zé)罵我，而是先檢查我的手有沒有受傷，然后溫柔地對我說：“小心點，別弄傷了手，以后可別這么淘氣了?！?BR> 開學(xué)之后的日子。
幼兒園的生活就不說了，講講小學(xué)到初中的日子吧！在開學(xué)之后，我有了許多新的朋友，他們都很平易近人。由于九年制義務(wù)教學(xué)，學(xué)費就免了許多，也可以讓我們不用花太多的錢就可以得到一個良好的教育環(huán)境。每天，我在學(xué)校里快樂的與同學(xué)們相處、學(xué)習(xí)，放學(xué)后，爸爸媽媽來學(xué)校接我，并且回到家后就有一頓豐盛的晚餐等著我。這也是我的幸福。
在放假期間。
每到放假，我就會和爸爸媽媽一起出去游玩，或是呆在家里，上上網(wǎng)，聊聊天，然后再出去和朋友們玩玩，這也很幸福。
生活中處處充滿了幸福。幸福是什么？簡單地說，就是有生活中的一點一滴的快樂組裝起來的奇特物質(zhì)，這，便叫做幸福。
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幸福之路讀后感篇十二
天空的幸福是披一身藍(lán)；森林的幸福是披一身綠；鮮花的幸福是有著令人羨慕的豐姿；小鳥的幸福是無憂無慮，自由自在地飛翔。而我的幸福是有著媽媽的.關(guān)愛。
我的媽媽雖平凡，卻時時刻刻為我捕捉著這世界最不平凡，最美麗、最感人的事。
當(dāng)我做作業(yè)時，媽媽總不忘在桌上放置一杯熱水；當(dāng)我胃口不好時，媽媽總是想方設(shè)法為我弄好吃的；當(dāng)我苦惱煩悶時，媽媽總是千方百計逗我笑；當(dāng)我想哭時，媽媽會把我摟進懷中；當(dāng)我想笑時，媽媽會陪我笑出聲……總之，媽媽給我的愛勝過愛自己一千倍、甚至一萬倍，為此，我感到驕傲和幸?！矣袐寢尩膼邸?BR> 每到夏天，當(dāng)太陽無情地烤得大地冒煙時，媽媽還在田地里一俯一仰地鋤草，有時望望太陽，不斷地用手袖擦擦頭上那豆大的汗珠……我蹲在門檻邊，手托著下巴，默默凝望著媽媽的身影，一股心酸涌上心頭，不覺便熱淚盈眶。此時，我恨不得將自己化作一朵白云，為媽媽遮擋那酷熱的陽光。我真恨時間老人走得這么慢，讓我那可憐的母親苦了一天又一天，累了一年又一年，而我卻來不及長大。為了我，媽媽不得不陶醉于油鹽醬醋，快樂于繁重的家務(wù)，熱忠于千般體貼，萬般叮囑。媽媽，謝謝您給了我無窮無盡的愛，如果一滴水代表您的一份愛，您送我的，將是整個東海；如果您的一份愛，代表一顆星星，那么，您送我的將是整個銀河。
雖然，我不知道流星能飛多遠(yuǎn)，值不值得去追求；也不知道煙花能燃多久，值不值得去等待，但是，您對我的愛如恒星般永恒，如煙花般美麗。謝謝您媽媽，讓我體會到了人世間最美麗，最無私的愛。
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。媽媽我相信，我會像蒲公英那樣，飛出大山，飛向那更廣闊的世界；像燕子，等到了春暖花開時，又飛回來，和您一起飛翔。
媽媽，愛之路上有你，我好幸福。
幸福之路讀后感篇十三
每個人對幸福的定義是不同的。你讀過貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下小編帶來的幸福之路讀后感，與你分享!
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。
現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。
每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。
不是爬上了山峰，才是成功地幸福。
生活的幸福來自平衡。
盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。
論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。
看小說的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。
看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。
太多的共鳴，太多的回味無窮。
原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。
于是，書架上擺上了更多這類書籍。
其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。
當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。
“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。
如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。
大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。
但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。
還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。
這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。
羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。
不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。
捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。
羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。
羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀(jì)的智者”。
1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。
他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。
我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書。
”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。
因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。
他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。
顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。
羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。
他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。
這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。
當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。
換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的'時候就感覺幸?？鞓罚貌坏綕M足的時候就會覺得失敗絕望。
羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。
所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。
這一類型的人權(quán)力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。
生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。
羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒ā?BR> 首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。
羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。
除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。
也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。
然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。
這種例子在我們身邊并不鮮見。
幸福之路讀后感篇十四
幸福是什么？幸福是“執(zhí)子之手，與子偕老”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的浪漫。
幸福是什么？幸福是“欲窮千里目，更上一層樓”的追求。
幸福是什么？幸福是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的付出。
幸福是什么？幸福是“采菊東南下，悠然見南山”的那種恬淡……。
幸福，對于每個人來說，它有著不一樣的意義。而我的幸福則是平平淡淡的，當(dāng)走在幸福之路的時候，我會盡我最大的努力去呵護我那平淡的.幸福。
小時候，在爸爸媽媽講的故事中我踏上了幸福之路，開始了幸福的旅程。
進入幼兒園，每天爸爸媽媽接送，和別的小朋友玩耍，抒寫了第一篇幸福之路上的故事。
三年過去了，跨進了小學(xué)的大門，媽媽拉著我的小手教我過馬路，那溫暖的手掌，甜甜的嗓音，讓我覺得幸福仿佛永遠(yuǎn)停在自己身邊，不會走開。
上中學(xué)時，要騎電瓶車上學(xué)，父母千叮嚀萬囑咐，讓我路上小心，走慢點。雖然已經(jīng)一個人上學(xué)，但是，那屬于父母的關(guān)心，在上又記下了一個幸福的畫面。
幸福是什么？對于我來說，幸福是“慈母手中線，游子身上衣”、“慈母愛子，非為報也”、“愛子心無盡，歸家喜及辰”的母愛。
平淡的幸福雖然只有這些，但是我相信，會越走越長，越來越寬！
幸福之路讀后感篇十五
幸福是什么？幸福在哪里？這個問題有著許許多多的答案。在60多年前的那個戰(zhàn)火紛飛的年代里，人們最大的幸福就是國家能夠安定和平；在雙目失明的孩子心中，最大的幸福就是有一天能夠在鏡子里看到自己的臉；在家境貧窮的孩子心中，最大的幸福就是能夠接受到教育……雖然每個人的幸福不同，幸福的表達(dá)方式不同，但所有人向往的幸福都有一個共同點，希望自己能過的好，希望他人能過的好。
幸福就像一列快車，每個人都是一種幸福，只是，有的幸福對于自己來說是陌生的總是和自己熟悉的幸福在一起而忽略了陌生的幸福，所以，陌生的幸福因為無法受到注意，就悄悄地下了車，直至到達(dá)了目的地，才猛然發(fā)現(xiàn)車上少了好多人。
幸福是溫暖的關(guān)愛，幸福也是真誠的贊美；在幸福的世界里，要珍惜身邊人、身邊事，懂得對生活說感恩敞開心扉去溝通，世界也會變開闊；用寬容的心對待他人，自己也同樣會收獲幸福。
也許幸福就是這么簡單，但是大家從來都沒有去重視過，去關(guān)心過，其實，生活的一點一滴都是幸福，都能給人們帶來無限的快樂與向往。
幸福的第一個層次就是快樂的生活，或許有些人認(rèn)為富裕的生活就會快樂，其實錯了，把更多的時間放在工作上，不如抽空去陪陪你的家人，去走進他們的世界，聆聽他們的聲音，在他們傷心的時候，給予他們一絲溫暖，一絲安慰，這已經(jīng)足矣。有頭有臉的生活并不快樂，平淡的生活才是最快樂的。
在幸福的觀點上，還有一個非常重要的因素——自信。自信，可以造就生命的傳奇；自信，可以譜寫生命的華章；自信可以建筑堅強之墻；自信，還可以鋪出幸福之路。將自信的風(fēng)帆在生命中揚起。擁有了自信，就可以撐起一片蔚藍(lán)的天空，盤上一座巍峨的高山，遨游屬于自己的汪洋大海，享受屬于自己的幸福。
在成長的道路上，我們應(yīng)該表現(xiàn)的成熟一點。成熟是大多數(shù)人們心中美好的向往?？墒钦嬲某墒觳粌H僅表現(xiàn)在時光的流逝和外在的變化上，最重要的是內(nèi)心的充實。
幸福之路讀后感篇一
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼?，F(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
幸福之路讀后感篇二
《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀(jì)的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋＃晕也艑懴逻@本書?！绷_素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺堋Ａ_素認(rèn)為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸?？鞓罚貌坏綕M足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的`關(guān)系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
在當(dāng)前的社會，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實他們具備很多可以實現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關(guān)注自己的同時也關(guān)注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個人要是過分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
幸福之路讀后感篇三
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的羅素《幸福之路》讀后感，希望對大家有所幫助。
第一章 “什么會讓人不快樂”
人，究竟為什么人活著？經(jīng)常感到不快樂，怎么辦？走在地鐵站，觀察行色匆匆的人們，猜想他們正在經(jīng)歷什么樣的生活，也是很有趣的事情。
對什么都提不起興趣，是讓人倍感壓力的。像小孩子對世界充滿好奇，很難有時間感受不快樂。種種不快樂，有外部制度原因，更多的個人心理。當(dāng)身處讓我們感到極度不愉快的外部環(huán)境時，大腦仿佛陷入了一個怪圈，思維也變得停滯，如果時間長了，發(fā)現(xiàn)自己正不自覺地被自己曾厭惡的而同化，那種感覺才真是不快樂呢？所以，努力地逃離讓自己不舒服的環(huán)境，也是獲得快樂的有效方法哦。但是因為種種現(xiàn)實原因，無法改變外部條件呢，這時候就需要我們找到自己感興趣的事情，將注意力集中在可以讓我們有幸福感的事物上，不斷強大自己的內(nèi)心，拋棄煩雜的欲望，從讓自己快樂的小事做起，或許就會收獲一個全新的自我了。
我們都希望被別人賞識或認(rèn)可，不必為人類的本性而苛求自己。承認(rèn)自己內(nèi)心的欲望，感知身邊的美好，慢慢走向快樂吧！
第二章 “論拜倫式痛苦”
曾經(jīng)也有一段?？岬娜兆樱詾樽约菏怯兴枷氲?，與別人與眾不同，以為痛苦才是看破紅塵的人所應(yīng)有的。其實，時常痛苦并不會比別人高人一等。封閉自己，拒斥外界信息，陷入自我內(nèi)心的痛苦，也不會有偉大。
厭惡生活，覺得一切都是虛幻的，鄙視那些現(xiàn)實的人。那個階段終究還是過去了。真正的現(xiàn)實生活并不是凌空蹈虛的，需要自己去承擔(dān)責(zé)任的時候，一味逃避也不可取，尤其身后有需要自己幫助的人。
所以啊，不要太高估自己的冷靜，面對投入式的感情時，不那么成熟，也是情有可原的。因為真正的感情是需要用心來對待的，即使經(jīng)歷過傷害，也不要對真正的感情抱有敵意了，經(jīng)歷會讓我們學(xué)會更好地與這個世界和解。
第三章 “論競爭”
我們很多人每天都在為生存而努力，為成功而拼搏。有時候，甚至?xí)藶槭裁闯霭l(fā)，一旦邁上了這條路，就像上了發(fā)條似的，機械地轉(zhuǎn)著，沒心情和家人靜下來通電話，玩耍的時候也不能全神貫注，仿佛身后始終背負(fù)著無形的重?fù)?dān)。日復(fù)一日的重復(fù)與低效，使得整個人身疲力竭，看不到真實生動的生活。應(yīng)該承認(rèn)，這種生活并不是我們內(nèi)心想要的。一味地競爭，希望勝過他人，是沒有盡頭的，金錢、地位、權(quán)勢，終是一場空。因為恐懼而努力，導(dǎo)致幸福感越來越低。如何應(yīng)對成功，是一門需要修行的課。逃避現(xiàn)實也是不可取的，適度地放空自己，累了的時候擺脫負(fù)罪感，暢快地休閑一會兒，或許能更好地掌握生活的藝術(shù)，平衡好身體和精神的健康。
第四章 “論煩悶與興奮”
羅素給“煩悶”做了一個界定，“煩悶的本質(zhì)之一，是現(xiàn)實環(huán)境與讓人想入非非的更愉快的環(huán)境之間存在著反差，它的另一本質(zhì)是人的機能沒有被完全占用?！备惺艿綗?，是很容易焦慮的，試圖去擺脫煩悶的過程也會讓人身心俱疲。我們?yōu)槭裁催@么害怕煩悶?zāi)?？或許是欲求的不滿足。習(xí)慣了刺激的生活，一旦陷入平庸，就會引起煩悶。沒有生活重心的人也容易陷入煩悶的情緒，不可自拔。
想起了小時候農(nóng)村的夜晚，家家戶戶都待在家里，街上空空蕩蕩的。躺在床上，只是等待著時間的流逝，沒有什么消遣，但那時候也沒有感到有多煩悶。而長大以后，如果沒有手機或書本，只是等待著時間趕緊過去，那肯定會讓人無法忍受。有過監(jiān)考經(jīng)歷的人也許也會有類似的感受，三個小時，不能看手機或雜書，只是盯著下面答題的孩子，走走動動，會感受到極大的煩悶，時間慢得令人發(fā)指。如果一個愛思考的人，或許還可以冥想，會減少些許煩悶。但漫長的時間還是會消耗盡耐心，從而忍受時間的懲罰。
煩悶忍受力需要修煉，人的生活不可能始終有興奮點。有時候，只有忍受一段時間的單調(diào)和煩悶，才能得到我們真正想要的東西，體驗到純粹的快樂?？朔F(xiàn)代人對煩悶的懼怕吧，即使處于單調(diào)乏味的生活，也多一點忍耐，盡量保持內(nèi)心的平靜，坦然地過好生活。
第五章 “論疲勞”
疲勞是現(xiàn)代人最常出現(xiàn)的狀態(tài)，長期處于疲勞狀態(tài)中的人很難感受到幸福。習(xí)慣了為未知焦慮的人經(jīng)常處于不安的狀態(tài)，晚上不忍放下手機，不然如何忍受那漫漫長夜啊。很多疲勞是焦慮或憂慮而導(dǎo)致的，睡好覺，簡單的幾個字卻很難很難做到，需要極大的心理自律。如果躺到床上后就能拋開一切憂慮，舒舒服服地睡一覺，相信疲勞和憂慮感會減輕很多的。但是啊，思想是難以控制的，內(nèi)心始終有事兒，為學(xué)業(yè)，為家人，為未來……似乎胡思亂想成了常態(tài)。
“有秩序的頭腦就是在合適的時間里充分地思考一件事，而不是在所有的時間里斷斷續(xù)續(xù)地思考這件事?！边@句話說得太對了，焦慮的時候提醒自己一下。人的大腦容量是有限的，不要放太多東西，學(xué)會減負(fù)，果斷行動、做決定，是我們所要必須學(xué)會的。
焦慮的一大原因是我們太害怕自己辦不好某件事，以至于讓期待自己的人失望了。但其實別人真沒有那么在乎我們，一件事做得好不好，影響不了很遠(yuǎn)，再痛苦的情緒也會被時間沖淡的。所以啊，在有壓力的時候，先定個“番茄鐘”，從自己能輕易完成的事情做起，進入狀態(tài)后再開始稍難的部分，遵從自己的能力，那么貌似難如上青天的工作也沒那么可怕了。避免恐懼，能有效地緩解疲勞。如果忍不住要為一些事情恐懼或憂慮，那就不要刻意地玩手機或做一些消磨時間的事情，勇敢地直面恐懼，完全熟悉了以后也會降低恐懼，放松心態(tài)。
第六章 “論嫉妒”
嫉妒仿佛伴隨我們很久很久了，以至于都把它當(dāng)成了一種常態(tài)。小時候面對的不公平，或許會影響他長大后看待世界與他人的方式。我們都想要幸福，想要公平，但有時候必須得承認(rèn)這個世界本身就是參差不齊的啊。美與丑，富與窮，智慧與愚蠢，因為參差不齊，所以豐富多彩。
嫉妒感也很正常，但如果轉(zhuǎn)化為羨慕感，會讓內(nèi)心更品格和一些。尤其不要因為嫉妒而去散播流言蜚語，討論是是非非，這樣很不好，攻擊他人本身就證明了內(nèi)心的不強大，輸不起，這種情緒可是會帶來不幸的。不要以為自己是被全世界嫌棄的人，帶著善意去交往，或許會收獲一段令人暖心的友誼呢。一開始就是帶著別人肯定不會喜歡我的情緒，那么這種印象會誘化自己的語言和行為，而導(dǎo)致別人真的不喜歡自己，從而加深自己的被遺棄感，改變心態(tài)真的太重要了。
“有智慧的人是不會因為別人有的東西而放下自己的快樂的?！彼园?，多去想自己有的，不要去攀比而自我內(nèi)耗，享受已有的快樂，避免跟想象中過得更好的人進行比較，永遠(yuǎn)不滿足的狀態(tài)是會影響很多的。滿足自己的天性，像一個智者一樣開拓自己的心胸，不斷地在求知的.路上走很遠(yuǎn)，“獲得宇宙般無限的自由心靈”。
第七章 “論犯罪感”
有罪的人通常會有兩種痛苦，悔恨合格懺悔。西方有罪感文化，人生來就是為了贖罪的，為了去往天堂而不敢做壞事，即使犯了罪也會去教堂禱告去贖罪，以免來世入地獄。有信仰和敬畏心的人在犯罪的時候會有所考量的，良心這一關(guān)很難跨過去。尤其犯罪都帶來被群體驅(qū)逐的感覺，人是社會動物，對這種災(zāi)難的畏懼也會加劇犯罪者內(nèi)心的不安。
對于犯罪感，其實也經(jīng)常發(fā)生在我們的身邊，比如對于性行為的看法，生理與情感的沖突會使一個人面臨道德的百般折磨。在感情中，道德感可能并不是一層不變的，“如何強迫無意識主義到支配我們有意識的思維理性的信念。”穩(wěn)定自己的價值觀與是非觀，面對選擇，強大自我的理性意識，讓自己的內(nèi)心能更加安寧，實現(xiàn)我們的目標(biāo)。
第八章 “論被虐狂”
“被虐狂”心理其實深藏在我們很多人內(nèi)心里，總是杞人憂天地以為全世界都背叛了自己。像祥林嫂一樣像別人訴說自己被世人虐待，有智慧的人會分辨出其中的根源。面對流言蜚語，保持一種理性的審視，不論是對自己，還是對他人。禍從口出，每個人都希望別人帶著溫柔的愛和深深的敬意對待我們，那我們就努力不讓做那個讓別人心里不舒服的人了。抱著一顆寬容的心，不揭別人的短，學(xué)會彼此相悅。相處舒服，不害怕暴露自己的缺點，這應(yīng)該是比較理想的相處狀態(tài)了吧。
不過分夸大自己的價值，也不過分貶低他人，知曉了這一點，相信會讓我們在人際關(guān)系中少很多阻礙，也能更愉快輕松地生活。如果客觀現(xiàn)實真的讓我們感到悲哀的話，那也要改變心態(tài)，承受人的不成熟與不完善。充分認(rèn)識四條真理：一是你的動機并不總像你想的那樣無私；二是不要過高估計你的價值；三是不要指望別人也像你一樣那么看重你；四是不要幻想著大多數(shù)人總是在想著怎么害你。勇敢地面對生活中的挑戰(zhàn)，也不要輕易地因為他人改變自己一直以來的堅守，用理性與智慧構(gòu)筑我們的生活，更有力量更從容地實現(xiàn)我們的理想。
第九章 “論輿論恐懼癥”
現(xiàn)代社會確實有圈子化和群體化現(xiàn)象，仿佛融不進去群體，我們就會產(chǎn)生被孤立之感，然后承受一些痛苦，或是生活上的挫折，還有可能大量損耗某個人的精力。以對抗身邊的敵意。但是啊，我們?nèi)绻晃兜刈駨乃幦后w的風(fēng)俗，我們很可能會找不到自己的路，誤入歧途也不是不可能的。要想真正地快樂，就要學(xué)會如何面對輿論，放開自己，遵從內(nèi)心。一直害怕被輿論壓制，得不到想要的幸福，提高我們的承受力和抗打擊力，不斷地找到自己的生活節(jié)奏吧！
第十章 “還可以快樂嗎？”
快樂有很多種，但只要快樂了，我們就會感到生命的意義。每個人有自己對快樂的定義，金錢、地位、權(quán)勢不足以衡量一個人的快樂程度。內(nèi)心真正感覺自己做的事是有意義的，從中獲得內(nèi)心的滿足感，就可能得到快樂。比如無償幫助他人，會喚起我們對他人的價值感，全力以赴地參與某項科研活動，會讓我們由衷地感受到快樂的。
不要太自負(fù)，也不要太自卑，平和地對待自己，從我們的身邊找到樂趣。必須博士生活也許在很多人看來比較苦，需要長期坐冷板凳，但是我們可以在讀書和寫文章中找到共鳴點，提升生命的價值和意義，又有誰能說這種持續(xù)的努力不快樂呢？“狂熱和嗜好不是快樂之源，只是逃避現(xiàn)實、暫時忘記難以面對的痛苦的一種手段。真正的快樂比其他任何東西都更依賴于對人對物的善意的興趣?！辈煌胫淠硞€人的思想，也不總是渴望回報，自然而然地喜歡很多人，善意地面對這個世界，我們就會獲得真正的快樂。
第十一章 “論情趣”
人和人之間是有很大差別的，與有些人相處的時候，就會發(fā)現(xiàn)這個人沒情趣，對待生活永遠(yuǎn)都是敷衍的態(tài)度，談?wù)撃承┦虑橐驳玫降亩际且恍┦虏魂P(guān)己的態(tài)度。但有些人，你跟他相處，就會有如沐春風(fēng)的感覺，仿佛他整個人身上都散發(fā)著能量。我想，這其中最大的區(qū)別就在于這個人是否有情趣。
對生活的抱有積極樂觀態(tài)度的人會更容易發(fā)現(xiàn)事物的美好，對吃飯運動等普通的事，他們也會報之以熱情。我們都喜歡這樣的人，也想成為這樣的人。
我們要發(fā)揮我們作為人的主體性，面對生活中的一些挫折或是命運的一些挑戰(zhàn)，也能及時轉(zhuǎn)換心態(tài)，更好地適應(yīng)紛繁復(fù)雜的生活。活成自己的一束光，也給別人帶去能量，這也會給我們帶來幸福感。
幸福之路讀后感篇四
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的`道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作…每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
幸福之路讀后感篇五
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己?？葱≌f的時候?qū)ふ抑约旱挠白樱傁霃膭e人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰罚磉@些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
有時候會對人生比較迷茫，這段時間翻出以前買的羅素的《幸福之路》，覺得這本書寫的挺好的，于是想好好的讀一讀。作者說自己曾經(jīng)少年的時候也是懷疑人生，徘徊在自殺的邊緣，后來不斷用自己的方法，終于開始熱愛生活。所以作為一個德行和智慧都不是很高的人，想從羅素的這本書好好地讀起。
作者是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的原因。從讓我們不幸福的原因闡述了包括什么會讓人不快樂，論拜倫式痛苦，論競爭，論煩悶與興奮，論疲勞，論嫉妒，論犯罪感，論被虐狂，論輿論恐懼癥。
作者從自身經(jīng)驗出發(fā)，認(rèn)為減少對自己過分的關(guān)注，不太過分在意自己的缺點，而是將自己的注意力更多地放在外部事物上，比如知識的分支和抱有好感的個人等。在論拜倫式痛苦中作者批評了一些持悲觀主義的聰明人，指出人適合為自己的生活做一些實際上的奮斗，而且褒揚了真正的愛情給幸福的人生所帶來的意義。在論競爭中作者指出將競爭看做生活的主要目的是不快樂的一個源泉，生活的最終目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求成功，理想的平衡生活中應(yīng)該有健全而恬靜的享受內(nèi)容。在論煩悶與興奮里作者指出煩悶的對立面是興奮，而充滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活，需要不斷借助很強的刺激來使自己興奮，這會讓人覺得這種興奮是快樂不可或缺的部分。所以要想生活快樂就必須要有一定的煩悶忍受力，忍受多少有些單調(diào)的生活的能力是一種在兒童時期就應(yīng)該培養(yǎng)的能力，幸福的生活很大程度上一定是平靜的生活，因為真正的快樂只能長駐在平靜的環(huán)境中。在論疲勞這一章中作者主要闡述了神經(jīng)性疲勞對人的傷害，指出了如何防止憂慮的產(chǎn)生，告誡人們在合適的時間考慮合適的事情，一旦決定作出就不要修改，優(yōu)柔寡斷是最容易導(dǎo)致疲勞的，較好的生活哲學(xué)和心理自律會防止憂慮的產(chǎn)生，而喜歡興奮也是會導(dǎo)致憂慮的產(chǎn)生。緊接著作者論述了嫉妒也是導(dǎo)致人們不快樂的原因之一，指出治療嫉妒的唯一方法就是快樂以及精神自律——一種不去想無益之事的習(xí)慣。要想遠(yuǎn)離嫉妒，就應(yīng)好好享受你面前的快樂，做你必須做的工作，避免與感是某種很深層的東西，它根植于無意識中，不會因為他人的反對而產(chǎn)生的恐懼那樣出現(xiàn)在無意識中。和諧的人格是向外發(fā)展的，應(yīng)該按照自己理性的信念做，任何時候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無限制地閃現(xiàn)出來控制自己。理性的人比永遠(yuǎn)受制于內(nèi)心沖突的人更能自由地借助自己的力量來實現(xiàn)外部目標(biāo)，因為理性存在于內(nèi)心的和諧之中。最無聊的莫過于自我封閉了，最令人愉快的莫過于將自己的注意力和精力轉(zhuǎn)向外部世界了。自我分裂的人會去找刺激和能讓自己分心的事，他喜歡強烈的感性，但這并沒有什么充分的理由，只是因為那一刻他可以離開自我，避開思維所帶來的痛苦。只要沒有這種頑疾，最大的幸福就會隨最健全的官能而來。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時候才能體會到極樂的滋味。在論被虐狂里作者總結(jié)出了四條行動準(zhǔn)則，并憑借它們來預(yù)防被虐狂。第一是，要記住，你的動機并不總像你想的那樣無私；第二不要高估自己的價值；第三就是不要對別人有過多的期望；第四就是別人琢磨自己的時間要少于自己琢磨自己的時間。在論輿論恐懼癥中作者指出個人的生活方式和輿論之間的關(guān)系。作者指出輿論對害怕它的人要比不怕它的人更加兇狠，聰明人應(yīng)該尊重自己內(nèi)心的生活方式而不應(yīng)該過分的去在乎輿論。
羅素在《幸福之路》上半部分闡述了讓人不幸福的原因，在下半部分闡述了讓人幸福的原因，包括還可以快樂嗎，論情趣，論愛，論家庭，論工作，論閑情逸致，論努力與放棄，在最后一章闡述了幸福的人的生活。
在還可以快樂中作者指出快樂可以分為兩類，包括平淡無奇的快樂和浮想聯(lián)翩的快樂，又稱為肉體的快樂和精神的快樂。前一種快樂是面向所有人的，后一種快樂只面向能讀會寫的人的。任何一個能夠發(fā)揮某種特殊技能的人都能從工作中找到樂趣，只要他在發(fā)揮自己技能的過程中感到滿足。對于普通人來說，友誼與合作是快樂的基本要素，工業(yè)社會比農(nóng)業(yè)社會更能充分地得到友誼與合作。在這一章中作者最后總結(jié)幸福的秘訣在于：興趣范圍要盡可能地廣，盡可能善意地而不是敵意地對待你感興趣的人和物。
在論情趣中，作者指出快樂的人所具有的最普通、最獨特的一個標(biāo)志就是情趣。一個人感興趣的事越多，快樂的機會就越多，需要被拯救的機會就越少，因為如果他失去了一樣?xùn)|西，他能轉(zhuǎn)向另一樣?xùn)|西。人生是短暫的，我們無法對所有的事感興趣，但是盡可能對很多事情感興趣是一件好事，這樣可以充實我們的生活。盡管文明生活中障礙重重，有些人還是留住了自己的情趣，而如果能從耗費了自己大量精力的內(nèi)心沖突中解放出來，那很多人就都能這樣。情趣所耗費的精力要多于應(yīng)付必要工作的精力，而這又要求心理機器能夠平穩(wěn)地運轉(zhuǎn)。
在論愛中，作者指出缺少愛會讓人們沒有安全感，人們會極度地以自我為中心，本能地任憑習(xí)慣完全徹底地左右自己的生活，以逃避這種不安全感。讓自己成了單調(diào)生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數(shù)情況，安全感本身就能幫助一個人逃離另一個可能深陷其中的危險境地。對生活的一般性自信，比任何其他東西都更多地源于習(xí)以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛。只要愛的確能消除不安全感，它就能讓人自由自在地對這個世界重新發(fā)生興趣，而這種興趣在人感到危險和害怕時是被掩飾了起來的。擁有最好的那種愛的人會希望獲得新的快樂，而不是希望擺脫原來的不快樂。
幸福之路讀后感篇六
這幾天細(xì)看羅素《幸福之路》，其中的哲理讓人收益匪淺。他是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是經(jīng)驗主義的實踐論者，反對理性主義的先驗論思想，強調(diào)人的社會價值。
《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結(jié)果，所提供的獲得幸福的小竅門也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗之談，因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性比較強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠?qū)φ諏嵭?，獲得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！?BR> 在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸福或者幸福的感受。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候就感覺幸?？鞓罚貌坏綕M足的時候就會覺得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
在當(dāng)前的社會，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實他們具備很多可以實現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時常感受到幸福的人，他們在關(guān)注自己的同時也關(guān)注他人、對很多的事情感興趣，一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多。因此這些人對于感情和家庭，對于工作和休息，對于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會到快樂的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個人要是過分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會使自己與他人的對立消失，個人與社會的對立消失，使主觀與客觀的對立消失。一旦人們除了自己也對身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會擺脫禁錮而變得開朗起來，幸福的感覺就有可能真正來到身邊。據(jù)說，以前曾經(jīng)有幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂。這就是羅素所說的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺會自然來臨。
另外書中還有這么一句話：“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會、是點點滴滴的快樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實無奇。一個普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會找到幸福的真諦，同時也會感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
幸福之路讀后感篇七
前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學(xué)著作，因為之前從別的書里對羅素有過一些模糊的認(rèn)識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習(xí)慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費精力來取名字了。
每次在臨近假期和年關(guān)的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風(fēng)雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實基礎(chǔ)，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權(quán)利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實。但是我的.所見所想就不會偏頗嗎？也許關(guān)于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實實存在著，生命的重量切切實實，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的真實。
其實，幸福說大可以大到天上，遠(yuǎn)到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們?nèi)怏w之外的某個點上來注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點點滴滴的真實的物質(zhì)和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。
靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領(lǐng)。sorry·russell。我忘了我在寫讀后感。
幸福之路讀后感篇八
有人覺得和自己愛的人在一起是幸福；有人認(rèn)為擁有很多好友是幸福；有人吃到美食就覺得是幸福。但我認(rèn)為每個人的幸福都是不同的，幸福不需要去追求，因為幸福就在我們每個人的內(nèi)心里。
魯迅先生曾說過：“世上本沒有路，走的人多了，便成了路。”而我的成長之路不光是用勞動和汗水搭建而成的，還是一條需要樂觀，需要智慧、需要品德、需要勇氣才能修建而成的真正屬于自己的成長之路。
我已經(jīng)走過了十幾個春夏秋冬，真懷念過去的點點滴滴。懷念依偎在父母懷里溫暖、快樂的感覺，懷念聽著搖籃曲進入夢鄉(xiāng)的那份恬靜。那時的我是多么的無拘無束，無牽無掛，快樂自在，生活在我的五彩斑斕的童年夢中。
在我看來，擁有一個健康的身體是幸福的。因為擁有健康的體魄，能夠盡享任何帶給自己的快樂。
在我看來，擁有一個美滿的家庭是幸福的。因為只有家庭里的成員在你失望的時候，就會激勵你重新站起來；在你難過的時候，就會安慰你；在你高興的時候，就會陪著你分享快樂。
點滴小事，看來不起眼，仔細(xì)品味，無不充滿幸福。
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幸福之路讀后感篇九
閱讀了《自定義的幸福》都想幸運擁有福氣的那個人，幸福的判定標(biāo)準(zhǔn)又是參差不齊，可能我會覺得幸福是一種簡單的生活，和諧有家的感覺，住有遮瓦，樂有相伴，閑有愛好!當(dāng)然，在這個飛速的經(jīng)濟社會，又有幾人去關(guān)注那驚鴻一瞥的一剎那，都熱衷于快餐式，甚至感情，家庭都快餐了!
紛紛妖嬈的世界，美侖美奐的呈現(xiàn)在我們的眼前，這一切就象火星撞地球沖擊著我們的瞳孔。蹉跎的歲月，我們意亂情迷，什么真，什么是假，現(xiàn)實中的我們仿佛批了一層薄紗，若隱若現(xiàn)，有時如那剛剛沫浴更衣后的少女那般美妙動人;有時又象陷入泥濘中的車輪無法自拔!
經(jīng)常我們耳邊耳熟能詳?shù)穆牭健凹m結(jié)”，這樣形容這個段落的我們恰到好處，我們糾結(jié)自己還沒上位，糾結(jié)自己還沒遇到讓你心花怒放的那個人。事實上常常會為了一段塵封已久的往事而追悔莫急，躁動的心致使我們舉棋不定。
現(xiàn)實社會中，我們透支了生命去追求經(jīng)濟的最大化，復(fù)雜的社會環(huán)境消耗著我們生命的質(zhì)感，日漸物欲橫飛的社會污染著我們的神經(jīng)，有限的生命里，我們有了憂心沖沖，甚至擔(dān)心太多未知不可知的變數(shù)。
五十歲來噠一半的我們，可以腦海一片空白，也可任思緒天馬行空，一心追求屬于我們幸福，腳步緩一緩，縱然感受不到幸福的給力，也不必去傷懷它的遲到，哪怕在片刻間稍縱其逝，或者不幸就在下一刻悄然而至，最終還是去坦然面對，人的生死輪回，喜怒哀樂，都有其自然規(guī)律。
活在當(dāng)下，追逐真我的風(fēng)采!走自己的路，讓別人說去吧。
幸福之路讀后感篇十
“幸福在哪里呀，幸福早那里？幸福在那小朋友的眼鏡里。這里有紅花呀，這里有綠草，還有那會唱歌的小黃鸝……”
幸福在哪里？——在每一個人的生命道路里。
從出生到開學(xué)。
這一段時間是最幸福的時，因為在這段時間里充滿了童真、包容、和自由。在爸媽的懷抱中一點一點地長大，爸爸媽媽把我緊摟在懷里，生怕把我碰著。雖然當(dāng)時我也做了不少“壞事”，如打碎一個杯子啦，或者是把鬧鐘摔壞了等等。但是爸爸媽媽從不責(zé)罵我，而是先檢查我的手有沒有受傷，然后溫柔地對我說：“小心點，別弄傷了手，以后可別這么淘氣了。”
開學(xué)之后的日子。
幼兒園的生活就不說了，講講小學(xué)到初中的日子吧！在開學(xué)之后，我有了許多新的朋友，他們都很平易近人。由于九年制義務(wù)教學(xué)，學(xué)費就免了許多，也可以讓我們不用花太多的錢就可以得到一個良好的教育環(huán)境。每天，我在學(xué)校里快樂的與同學(xué)們相處、學(xué)習(xí)，放學(xué)后，爸爸媽媽來學(xué)校接我，并且回到家后就有一頓豐盛的晚餐等著我。這也是我的幸福。
在放假期間。
每到放假，我就會和爸爸媽媽一起出去游玩，或是呆在家里，上上網(wǎng)，聊聊天，然后再出去和朋友們玩玩，這也很幸福。
生活中處處充滿了幸福。幸福是什么？簡單地說，就是有生活中的.一點一滴的快樂組裝起來的奇特物質(zhì)，這，便叫做幸福。
幸福之路讀后感篇十一
“幸福在哪里呀，幸福早那里？幸福在那小朋友的眼鏡里。這里有紅花呀，這里有綠草，還有那會唱歌的小黃鸝……”
幸福在哪里？——在每一個人的生命道路里。
從出生到開學(xué)。
這一段時間是最幸福的時，因為在這段時間里充滿了童真、包容、和自由。在爸媽的懷抱中一點一點地長大，爸爸媽媽把我緊摟在懷里，生怕把我碰著。雖然當(dāng)時我也做了不少“壞事”，如打碎一個杯子啦，或者是把鬧鐘摔壞了等等。但是爸爸媽媽從不責(zé)罵我，而是先檢查我的手有沒有受傷，然后溫柔地對我說：“小心點，別弄傷了手，以后可別這么淘氣了?！?BR> 開學(xué)之后的日子。
幼兒園的生活就不說了，講講小學(xué)到初中的日子吧！在開學(xué)之后，我有了許多新的朋友，他們都很平易近人。由于九年制義務(wù)教學(xué)，學(xué)費就免了許多，也可以讓我們不用花太多的錢就可以得到一個良好的教育環(huán)境。每天，我在學(xué)校里快樂的與同學(xué)們相處、學(xué)習(xí)，放學(xué)后，爸爸媽媽來學(xué)校接我，并且回到家后就有一頓豐盛的晚餐等著我。這也是我的幸福。
在放假期間。
每到放假，我就會和爸爸媽媽一起出去游玩，或是呆在家里，上上網(wǎng)，聊聊天，然后再出去和朋友們玩玩，這也很幸福。
生活中處處充滿了幸福。幸福是什么？簡單地說，就是有生活中的一點一滴的快樂組裝起來的奇特物質(zhì)，這，便叫做幸福。
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幸福之路讀后感篇十二
天空的幸福是披一身藍(lán)；森林的幸福是披一身綠；鮮花的幸福是有著令人羨慕的豐姿；小鳥的幸福是無憂無慮，自由自在地飛翔。而我的幸福是有著媽媽的.關(guān)愛。
我的媽媽雖平凡，卻時時刻刻為我捕捉著這世界最不平凡，最美麗、最感人的事。
當(dāng)我做作業(yè)時，媽媽總不忘在桌上放置一杯熱水；當(dāng)我胃口不好時，媽媽總是想方設(shè)法為我弄好吃的；當(dāng)我苦惱煩悶時，媽媽總是千方百計逗我笑；當(dāng)我想哭時，媽媽會把我摟進懷中；當(dāng)我想笑時，媽媽會陪我笑出聲……總之，媽媽給我的愛勝過愛自己一千倍、甚至一萬倍，為此，我感到驕傲和幸?！矣袐寢尩膼邸?BR> 每到夏天，當(dāng)太陽無情地烤得大地冒煙時，媽媽還在田地里一俯一仰地鋤草，有時望望太陽，不斷地用手袖擦擦頭上那豆大的汗珠……我蹲在門檻邊，手托著下巴，默默凝望著媽媽的身影，一股心酸涌上心頭，不覺便熱淚盈眶。此時，我恨不得將自己化作一朵白云，為媽媽遮擋那酷熱的陽光。我真恨時間老人走得這么慢，讓我那可憐的母親苦了一天又一天，累了一年又一年，而我卻來不及長大。為了我，媽媽不得不陶醉于油鹽醬醋，快樂于繁重的家務(wù)，熱忠于千般體貼，萬般叮囑。媽媽，謝謝您給了我無窮無盡的愛，如果一滴水代表您的一份愛，您送我的，將是整個東海；如果您的一份愛，代表一顆星星，那么，您送我的將是整個銀河。
雖然，我不知道流星能飛多遠(yuǎn)，值不值得去追求；也不知道煙花能燃多久，值不值得去等待，但是，您對我的愛如恒星般永恒，如煙花般美麗。謝謝您媽媽，讓我體會到了人世間最美麗，最無私的愛。
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。媽媽我相信，我會像蒲公英那樣，飛出大山，飛向那更廣闊的世界；像燕子，等到了春暖花開時，又飛回來，和您一起飛翔。
媽媽，愛之路上有你，我好幸福。
幸福之路讀后感篇十三
每個人對幸福的定義是不同的。你讀過貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下小編帶來的幸福之路讀后感，與你分享!
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。
現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。
每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?BR> 幸福其實不那么困難。
不是爬上了山峰，才是成功地幸福。
生活的幸福來自平衡。
盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。
論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。
看小說的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。
看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。
太多的共鳴，太多的回味無窮。
原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。
于是，書架上擺上了更多這類書籍。
其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。
當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。
“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。
如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。
大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。
但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。
還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。
這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。
羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。
不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。
捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。
羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。
羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀(jì)的智者”。
1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。
他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。
我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書。
”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。
因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。
他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。
顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。
羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。
他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。
這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。
當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。
換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的'時候就感覺幸?？鞓罚貌坏綕M足的時候就會覺得失敗絕望。
羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。
所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。
這一類型的人權(quán)力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。
生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。
羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒ā?BR> 首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。
羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。
除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。
也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。
然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。
過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。
這種例子在我們身邊并不鮮見。
幸福之路讀后感篇十四
幸福是什么？幸福是“執(zhí)子之手，與子偕老”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的浪漫。
幸福是什么？幸福是“欲窮千里目，更上一層樓”的追求。
幸福是什么？幸福是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的付出。
幸福是什么？幸福是“采菊東南下，悠然見南山”的那種恬淡……。
幸福，對于每個人來說，它有著不一樣的意義。而我的幸福則是平平淡淡的，當(dāng)走在幸福之路的時候，我會盡我最大的努力去呵護我那平淡的.幸福。
小時候，在爸爸媽媽講的故事中我踏上了幸福之路，開始了幸福的旅程。
進入幼兒園，每天爸爸媽媽接送，和別的小朋友玩耍，抒寫了第一篇幸福之路上的故事。
三年過去了，跨進了小學(xué)的大門，媽媽拉著我的小手教我過馬路，那溫暖的手掌，甜甜的嗓音，讓我覺得幸福仿佛永遠(yuǎn)停在自己身邊，不會走開。
上中學(xué)時，要騎電瓶車上學(xué)，父母千叮嚀萬囑咐，讓我路上小心，走慢點。雖然已經(jīng)一個人上學(xué)，但是，那屬于父母的關(guān)心，在上又記下了一個幸福的畫面。
幸福是什么？對于我來說，幸福是“慈母手中線，游子身上衣”、“慈母愛子，非為報也”、“愛子心無盡，歸家喜及辰”的母愛。
平淡的幸福雖然只有這些，但是我相信，會越走越長，越來越寬！
幸福之路讀后感篇十五
幸福是什么？幸福在哪里？這個問題有著許許多多的答案。在60多年前的那個戰(zhàn)火紛飛的年代里，人們最大的幸福就是國家能夠安定和平；在雙目失明的孩子心中，最大的幸福就是有一天能夠在鏡子里看到自己的臉；在家境貧窮的孩子心中，最大的幸福就是能夠接受到教育……雖然每個人的幸福不同，幸福的表達(dá)方式不同，但所有人向往的幸福都有一個共同點，希望自己能過的好，希望他人能過的好。
幸福就像一列快車，每個人都是一種幸福，只是，有的幸福對于自己來說是陌生的總是和自己熟悉的幸福在一起而忽略了陌生的幸福，所以，陌生的幸福因為無法受到注意，就悄悄地下了車，直至到達(dá)了目的地，才猛然發(fā)現(xiàn)車上少了好多人。
幸福是溫暖的關(guān)愛，幸福也是真誠的贊美；在幸福的世界里，要珍惜身邊人、身邊事，懂得對生活說感恩敞開心扉去溝通，世界也會變開闊；用寬容的心對待他人，自己也同樣會收獲幸福。
也許幸福就是這么簡單，但是大家從來都沒有去重視過，去關(guān)心過，其實，生活的一點一滴都是幸福，都能給人們帶來無限的快樂與向往。
幸福的第一個層次就是快樂的生活，或許有些人認(rèn)為富裕的生活就會快樂，其實錯了，把更多的時間放在工作上，不如抽空去陪陪你的家人，去走進他們的世界，聆聽他們的聲音，在他們傷心的時候，給予他們一絲溫暖，一絲安慰，這已經(jīng)足矣。有頭有臉的生活并不快樂，平淡的生活才是最快樂的。
在幸福的觀點上，還有一個非常重要的因素——自信。自信，可以造就生命的傳奇；自信，可以譜寫生命的華章；自信可以建筑堅強之墻；自信，還可以鋪出幸福之路。將自信的風(fēng)帆在生命中揚起。擁有了自信，就可以撐起一片蔚藍(lán)的天空，盤上一座巍峨的高山，遨游屬于自己的汪洋大海，享受屬于自己的幸福。
在成長的道路上，我們應(yīng)該表現(xiàn)的成熟一點。成熟是大多數(shù)人們心中美好的向往?？墒钦嬲某墒觳粌H僅表現(xiàn)在時光的流逝和外在的變化上，最重要的是內(nèi)心的充實。