總結是反思和總結過程的產(chǎn)物，它是對過去的回顧，對未來的展望。在寫總結時，應當對過程和結果進行客觀的描述，提出針對性的建議和改進方案?？偨Y是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇一
教學目的:。
通過本章學習使學生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構建和諧社會的基本條件。
教學重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權威。
教學方法：
教師講授、案例分析點評、學生參與討論和多媒體演示相結合。
教學課時：4課時。
教學內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務大局。
黨的領導。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關系。
黨的領導與依法治國的關系。
服務大局與依法治國的關系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權力制約。
人權保障。
正當程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關系。
權利與權力的關系。
權利與義務的關系。
自由與平等的關系。
實體與程序的關系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學習法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權威。
一、維護法律權威的意義。
樹立和維護法律權威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當代中國，樹立法律權威對于建設社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導他人尊重法律權威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇二
人們都說大學，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學習環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應該怎么應對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學生來講，無論是在生活上，還是學業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質(zhì)。
對于剛踏進大學的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談談自己眼中的大學生活。首先，大學給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學生更應培養(yǎng)自主學習與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學好自己專業(yè)之外，我們還應根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學習的理念，大學不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學會合理確定學習目標，科學安排學習時間；樹立全面學習的理念，在大學不僅僅要學習本專業(yè)知識，更重要的是學會掌握科學的學習方法，去全面學習；樹立創(chuàng)新學習的理念，要用新的態(tài)度和方法去學習；樹立終生學習的理念當今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學生的社會實踐能力，因此對于大學生而言，在完成學業(yè)的前提下，可以適當?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關的工作，不應該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學習中的不足，找到學習中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當然，前提條件是不能影響學業(yè)，如果以犧牲學業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應環(huán)境的能力。當代大學生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學習，一旦從中學到大學的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學習特點，一些學生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至會出現(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學生應培養(yǎng)自己適應環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應，爭取較快地投入到正常的學習和生活中。
人際交往能力大學如同一個小社會，每個學生不是孤立存在的，要與周圍的同學、教師和外界接觸。有極少數(shù)學生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導致人際關系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學生要積極主動地學會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學期間應該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗爭的能力，使自己變得更加堅強。
最后我們應該為自己的大學生活樹立一個目標，作為新時期的大學生，我們應該認識當代大學生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠大的抱負，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學生只有及早地對自己的大學生活進行規(guī)劃，明確目標和方向，腳踏實地地學習，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學習生活計劃，我就會朝著自己的目標前進下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻。
接下來，我想談談自己對于大學生誠信這個話題的看法。因為當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質(zhì)。全面建設小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求我們加強對大學生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學生的誠信現(xiàn)狀值得關注，大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，領文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學生的道德水準，也降低了社會對大學生的信任度。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學生中更存在嚴重敗壞了學校和社會風氣。各個學校都在積極營造和建設勤奮學習，刻苦鉆研，嚴謹治學、追求真理的氛圍和風氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風對學生科學價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信?？荚囎鞅住⑶焚J不還等行為則是對優(yōu)良校風的敗壞，是對學校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學生的信任度大打折扣?？梢?，由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。
當代大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴重、信用意識缺失和人際關系淡漠幾種。當然我們認為造成這些原因是多方面的，但是總結起來也就包括三方面：社會，學校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學校教育滯后一種表現(xiàn)，社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境，同時也要求政府部門建立誠信約束機制和失信懲罰機制。
誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當代大學生應該把科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神結合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇三
（1）教師教學方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。
（2）課程設置?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
1、教材改革
（1）保障教材編寫的嚴肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎”的平衡性。
2、教學改革
（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養(yǎng)教學的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學生聽為主，難以調(diào)動學生進行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應當在法律素養(yǎng)的課堂中充當引導者而不是決策者的形象，積極引導學生參與到教學活動之中。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇四
摘要：隨著社會發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提高，教育作為關乎國計民生的大事對我們每個人的發(fā)展至關重要。大學生是國家和民族未來的希望，在學業(yè)方面，要不斷加強學習，在思想方面，思想道德修養(yǎng)也是大學生為人處世的基本要素?，F(xiàn)如今，不良的社會風氣危及校園，導致眾多學子迷失方向，糾正這一不良現(xiàn)象任重道遠。學校對于培養(yǎng)學生良好的思想品德，做一個對社會發(fā)展有用之才應負有重要的職責。
關鍵詞：思想道德；社會風氣；公民道德規(guī)范。
《易經(jīng)》中有言：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這是人們經(jīng)常談論的一句話，也是作為清華大學校訓的重要話語。它的意思是自然界的運動剛勁有力，相對于此，君子的為人處世，也應該像天一樣，不斷求得進步，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應該增強美德，海納百川，容載萬物。這句古話教會了人們要怎樣做人，要有怎樣的修為。因此，“厚德載物”便成為我國文化的精髓要義。
4月23日是世界讀書日，知識給我們提供的不僅僅是生活的技巧與本能，更多的是做人做事的道理。
據(jù)調(diào)查：我國國民年人均閱讀書本為4.5本，韓國年人均為11本，法國年人均為20本，日本年人均為40本，以色列年人均為64本。猶太人將讀書看作是“甜如蜜”的事情，每一個小孩出生后不久，他的母親就會讓他們在《圣經(jīng)》中感受讀書是“一件美好的事情”。多讀書，不僅是一種良好的學習習慣，它可以培養(yǎng)我們的智力，讓我們在以后的工作中面對問題時，能不斷克服困難；而且對一個人塑造良好的性格、培養(yǎng)完整的人格素質(zhì)、道德修養(yǎng)將產(chǎn)生深遠影響。
一、德育的重要性。
大學生加強道德修養(yǎng)應先從“德”開始。
首先，我們做人要正直、光明磊落。這要求我們對一些“不思進取，自由散漫”的行為予以堅決摒棄，雖然這類人也能生存，但沒有夢想，就失去了人生方向。其次，做人要重視“仁德”。儒家學說以“仁政”為治國理政思想，這是儒家學派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家學派的最低層次理想，從這可以看出，言談舉止符合規(guī)矩道德規(guī)范是仁德的一種體現(xiàn)，仁不是先天存在，而是后天“修身養(yǎng)性”的結果。最后，做人一定要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。吾日三省吾身，從自身不斷檢驗修養(yǎng)品行，做人重視全面發(fā)展。我們經(jīng)常提及“白富美”這一詞，對其最新解釋為：“潔身自好為白，經(jīng)濟獨立為富，內(nèi)外兼修為美?！蹦敲?，內(nèi)心完善和外在優(yōu)秀這就是對自我提升的最好的詮釋。
大學時期是培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)的關鍵，也是建立健全人格的關鍵節(jié)點。
在如今的大學校園里，道德敗壞的問題層出不窮，比如：考試作弊；評獎學金投機取巧；看見摔倒老人不攙扶；看見司機碾過小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經(jīng)常在上演，我們也在拷問著自己的良心，拷問著社會的道德底線。
歸根結底，由于現(xiàn)在的孩子基本是獨生子女，生活水平提高了，物質(zhì)資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導致整天無所事事，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍?，F(xiàn)在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造貧困證明評定助學金，等等。
建設和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠信檔案，處理好學校與個人之間的關系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會進步的基石，是社會發(fā)展的動力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構建社會和諧的基礎。當然，父母應該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會教育的宗旨。加強大學生思想道德教育，讓他們通過理論和實踐，認真體會思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義，樹立正確的人生觀和價值觀，面對現(xiàn)實生活中的矛盾，我們內(nèi)心會有正確的價值取向，積極主動地自我教育，正確評價自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處，克服不足，不斷反省自我。
第一，加強課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學校理論課的學習中，應把思想品德教育擺在第一位，從最基礎的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學生心中。在實踐學習中，對學生進行素質(zhì)教育，結合社會中的實例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學生人生觀的正確引導。而如藥家鑫案件和復旦大學投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負面的例子來教育學生。
第二，重視校園課余文化建設。在校園文化墻上設立道德教育專欄，用每周的海報對學生思想素質(zhì)進行滲透，教導他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。學校經(jīng)常開設學術講座，與著名大師進行互動，不僅對自身道德素質(zhì)有全方位的提高，而且從中體會道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。
第三，樂于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊；如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標準，善于站在他人的立場上，多為他人著想。
第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個漫長的過程，在豐富自己的文化知識的同時，應該把道德教育提升至新的高度，在同學朋友中互相勉勵，互相監(jiān)督，促使共同進步。
第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，這對于建設和諧社會甚是重要?！懊利愔袊D―五位一體”發(fā)展，社會進程也關乎人民的思想道德素質(zhì)的高低。政治方面，要加強民主政治建設；經(jīng)濟方面，要堅持社會主義經(jīng)濟制度，保證經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長；文化方面，要弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；生態(tài)文明方面，要增強環(huán)境保護意識，建設城市濕地保護區(qū)等；社會建設方面，要多考慮民生工程，加強市政建設，為百姓和諧安定的生活不斷努力。
第二，加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，從精神文明建設中鍛煉學生的社會責任感，在校園舉辦的活動中，充實學生的精神生活，不斷教會他們處理好人際關系，讓學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學到社會公德意識的重要性。作為新時期的大學生，努力學習，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W生才是我們教育最終的歸宿點。
五、結語。
作為當代大學生，我們應該明確自己的目標――我們究竟要做什么樣的人？成為什么樣的人才？我們的理想應該切合社會發(fā)展，符合我們自己實際需求，應該明確我們身上肩負的社會責任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，是全面建設小康社會和建設和諧社會的要求，也是大學生踐行社會主義核心價值體系的時代要求。
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。根據(jù)課程要求，必須結合國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際情況探索與課堂內(nèi)容相適應的實踐教學的方式方法。課內(nèi)(堂)辯論就是具有可行性和實效性的實踐教學模式之一?？茖W地選取辯題、設置辯論程序和進行總結陳詞是課內(nèi)(堂)辯論取得良好效果的關鍵。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程；高職院校；實踐教學；課內(nèi)(堂)辯論
作為思想政治理論課之一的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”(以下簡稱“基礎”)課，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把馬克思主義理論內(nèi)化為學生的理想信念和價值標準，外化為學生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價值觀念的大量涌入，使得“基礎”課教學面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為大學生必修公共課程之一，“基礎”課卻普遍不被學生重視。如何增強“基礎”課教學的實效性，促進理論與實際的聯(lián)系，是“基礎”課教學亟待解決的重要課題?！吨泄仓醒胄麄鞑?、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》指出：有關思想政治理論的所有課程“要通過形式多樣的實踐教學活動，提高學生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學的效果?！币蚨?，實踐教學成為目前高職院校思想政治理論課教學的必然要求。
高職院校的實踐性對“基礎”課提出了特殊的內(nèi)涵，即不能只滿足于讓學生掌握一些基本概念和原理知識，更要關注如何讓同學們體驗“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的觀念和信仰，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎”課的教學一般采用傳統(tǒng)授課方式，教學形式單一枯燥，教學內(nèi)容陳舊乏味；而且，在我國現(xiàn)行教育體制下，思想政治類課程內(nèi)容從小學一直延續(xù)到高等教育，如果無法改變高職階段“基礎”課的傳統(tǒng)授課方式，學生們很容易在學習過程中產(chǎn)生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學過程中，針對容易理解卻較易發(fā)生觀念沖突的問題，教師將理論教學與實踐教學進行有機整合，通過實踐讓學生更多地參與到“基礎”課教育教學的過程中，進行主動探究和摸索，運用馬克思主義基本原理去分析和解決實際問題，促進理論與實際的聯(lián)系，從而更加突出重點難點，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學、真懂、真信、真用”的良好效果，加強“基礎”課教學的實效性。若干調(diào)查結果的統(tǒng)計也顯示，相對于傳統(tǒng)的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學生在內(nèi)的大學生們，顯然更樂于接受“實踐教學”?！盎A”課的實踐教學，包括課內(nèi)(堂)教學和課外實踐教學。由于經(jīng)費緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實踐教學往往面臨實際困難，難以保證教學效果和師生人身安全。相對而言，課內(nèi)(堂)實踐教學在目前更具有可行性和實效性。課內(nèi)(堂)實踐教學主要是通過調(diào)動學生參與實踐而進行體驗，從而提升理論境界和解決問題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調(diào)查顯示，在日常教學中除了影像資料和情景表演，同學們最喜歡的課內(nèi)(堂)實踐教學方式就是辯論。
筆者認為，作為實踐教學的一種方式，課內(nèi)(堂)辯論的重點不是結果而在于過程，“辯”即認識和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛(wèi)觀點［2］，最后達到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點交鋒的過程中，不僅能夠促使學生更加深入地理解課程內(nèi)容，拓展自己的理論視野，聯(lián)系實際，增強自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價值理念，更在一定程度上增強了團隊合作能力，鍛煉了協(xié)作精神，深刻地領會人類的社會屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(nèi)(堂)辯論的教學過程中，筆者認為，為了達到良好的教學效果，課內(nèi)(堂)辯論必須要進行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來自于教學重點和難點部分，尤其是學生觀念沖突和困惑的部分，讓學生自己在實踐中進行對比判斷。二是選擇學生較為關注的熱點話題，使得學生有興趣深入探究。三是根據(jù)高職學生特點，選擇難度適宜的辯題，莫測高深的辯題容易冷場并引發(fā)消極情緒，適得其反。例如，經(jīng)過數(shù)次實踐，筆者認為在第一章第三節(jié)安排“當代大學生是否需要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導學生科學地實現(xiàn)理想信念；在第五章中安排關于愛情或者婚姻的辯題，利于激發(fā)學生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權才有參與熱情。以學生為主體，由學生負責組織辯論會，能夠充分激發(fā)學生的主觀能動性。例如，由學生負責并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負責辯論過程中主要內(nèi)容的記錄，并在課后進行整理作為資料交給任課教師。還需要由學生選舉一名主持人，負責串聯(lián)整個辯論程序和隨機應變地調(diào)動現(xiàn)場氛圍。辯論程序必須確保環(huán)環(huán)相扣，嚴謹而完整，負責人和主持人需要進行細致地溝通，同時與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(nèi)(堂)辯論實踐中，有一個關鍵的步驟，就是必須設定作為“觀眾”的其他同學進行自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，允許有疑慮的同學提出問題，給予全班同學能夠同時參與的資格。這樣才能在鼓勵少數(shù)人積極參與的基礎上，盡可能地調(diào)動其他同學的積極性。這個環(huán)節(jié)收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發(fā)言還要精彩。同時，在若干課內(nèi)(堂)實踐中，同學們都能展現(xiàn)出很強的合作能力，使得辯論過程高潮迭出。
當然，課內(nèi)(堂)辯論作為一種實踐教學活動，也有其局限和不足，場地、人員、資料等都是有限的。由于學生閱歷所限，對一些觀點的認知和辯論的方式也會有偏差。但是恰恰是因為這些問題的存在，才彰顯出課內(nèi)(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結陳詞的全局性導向作用，因而，教師的總結具有至關重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學們每一句辯論的內(nèi)容，標記下需要進行分析的知識點，結合同學們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結分析和臨場應變能力。例如有的同學會當場提出質(zhì)疑，也會出現(xiàn)沒有任何反應的冷場，個別同學心不在焉，還有可能出現(xiàn)新的論點和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現(xiàn)場的能力和擔當?shù)木?。針對課堂效果中出現(xiàn)的一些問題，筆者進行了總結，并提出一些對策：首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學生決定，但為了避免漫無目的形式主義，可以由教師規(guī)定范圍或者設立多個命題，由學生討論和表決選取其中一個命題或事件進行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領大家進行小組討論，把握論點方向和內(nèi)容，列出大綱，呈交任課教師進行審閱，進行事前指導，避免出現(xiàn)觀點重復甚至抄襲、準備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現(xiàn)場，除去主持人，可以再設立一個專門調(diào)和現(xiàn)場情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調(diào)控工作。第四，為了避免因為勝負而產(chǎn)生不必要的爭端，可以設立學生評委會。由學生擔任，并在賽前約定規(guī)則和強調(diào)公平，贏得同學們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團隊，在期末考核的“平時成績”一欄予以適當加分，讓同學們充分體驗團隊合作精神。最后，加強教師指導，在賽前賽中貫穿重點難點的內(nèi)容，使辯論緊扣主題，結合教材內(nèi)容。賽后的點評一定要與現(xiàn)場辯論相結合，不能簡單走過場，不能照本宣科且過于政治化，這樣不僅達不到效果，反而會造成學生的抵觸情緒，打擊同學們的參與熱情。如果點評得當，將會遠遠好于課堂講授的效果，使同學們在主動參與的同時真正學以致用，深入理解并掌握相關的理論知識。教師應升華主題，引導學生知行統(tǒng)一，把道德要求和法律規(guī)范內(nèi)化于心中，外化于行為，提高社會角色的適應性，真心實意地得出符合我國實際的正確思想觀念。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇六
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質(zhì)，又具有獨特的規(guī)律。準確把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，是做好本門課程教學的根本。根據(jù)教學的目的，緊扣教學的內(nèi)容，結合學生的實際，是認識《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學規(guī)律的重要路徑之一。
1.1把握規(guī)律，是做好一切工作的根本。
在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，大家越來越普遍地認識到：按照客觀規(guī)律辦事，抓住事物的本質(zhì)，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀規(guī)律，依據(jù)人的主觀思維而盲目進行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價。在思想政治理論課的教學實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，只要我們抓住了它的根本規(guī)律，按照其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系指導我們的教學工作，教學效果就會不斷提高；反之，如果我們背離了其教學規(guī)律，其教學效果就會非常差，甚至適得其反，起到負面效果。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀規(guī)律進行。
1.2學生的成長與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規(guī)律。
根據(jù)教育學和心理學的研究成果，人在不同的階段，接收知識的方式方法，認識事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會有自己獨特的識別事物區(qū)別的方式。孩子小的時候，對成年人的話，具有極大的信任度。但隨著年齡的增長和認識能力的提高，他們會不斷地對別人的觀點或看法提出質(zhì)疑，并試圖自己去進行探尋或考察事物的真實規(guī)律。學生所處的社會環(huán)境和生活時代不一樣，其成長與發(fā)展的規(guī)律也會發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個世紀六十年代的大學生、上個世紀八十年代的大學生、上個世紀九十年代的大學生和今天的大學生，他們在許多方面存在著較大差異。特別是隨著社會的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著差異，已經(jīng)從以前以五十年、二十年、十年的區(qū)分區(qū)間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會時代背景下的學生的特殊性，決定了教育的特殊性。
在高等學校，通常開設三類主要的課程，一類是屬于事實判斷類的課程，講授的是事物的規(guī)律，求真是其主要目的；一類是屬于價值判斷的課程，講授的是事物的價值，求善是其主要目的；還有一類是屬于藝術判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學規(guī)律?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課則兼而具備上述三類課程的特征，也就是它既要求學生求真，又要求學生求善，還要學生追求美。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課必定具備特殊的規(guī)律，我們只有認真地對它進行研究，才能更好地把握這種特殊的規(guī)律。
2.1教學目的是把握教學規(guī)律的前提。
教學目的，是對所有教學工作的方向性的規(guī)定。如果離開了教學目的，談論教學工作的規(guī)律，就可能南轅北轍?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課，在高等教育的課程體系中，不但同專業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高校思想政治理論課的意見〉實施方案》（教社政［2005］9號）中，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教學目的是這樣表述的：“主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題?！彼颂岣邔W生的思想道德素質(zhì)，增強社會主義法律觀念和解決學生成長成才過程中遇到的實際問題三個重要的組成部分。這三個教學目的，就規(guī)定了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課不是單獨傳授知識的教育、也不是傳授單方面知識的教育，而是多方面的既包含知識的傳授也包括道德的修養(yǎng)與法制的實踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學生成長成才過程中遇到的各種問題解決的教育。
2.2教學內(nèi)容是把握教學規(guī)律的關鍵。
根據(jù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學目的，我們不難發(fā)現(xiàn)，其教學內(nèi)容必定是多樣化的教學內(nèi)容。對于思想道德教育來說，既包括了思想教育的內(nèi)容，如世界觀教育、人生觀教育和價值觀教育；還包括了道德教育的內(nèi)容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著大量的聯(lián)系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點和規(guī)律。我們現(xiàn)在對思想教育和道德教育，基本上都采用了相當?shù)姆绞胶头椒ǎ湫Ч谝欢ǔ潭仁芸隙〞艿接绊?。比如道德教育，就必須依?jù)個體道德意識的發(fā)生機制來進行，這就是它的教學規(guī)律的重要依據(jù)；思想教育就必須依據(jù)思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律來進行。對于法制教育，也有其獨特的規(guī)律，就必須按照法律思維、法律方式來進行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著各自的特殊規(guī)律。進一步說，道德教育的方式，對于法律教育來說，不一定適用；法律教育的方式，對于道德教育來說，也不一定適用。對于解決學生成長成才中的實際問題，其教學內(nèi)容的涉及面更廣、內(nèi)容更多，規(guī)律更復雜。我們僅從兩個主要的方面來分析，如成長規(guī)律教育和心理健康教育。成長規(guī)律教育就必須按照人的成長成才的規(guī)律性進行，要指導學生如何進行人生設計，選擇恰當?shù)哪繕?，進行準確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規(guī)律進行。通過這一段的論述，我們可以得出這樣的結論，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課，其教學內(nèi)容具有高度的綜合性，不但涉及的學科領域眾多，其內(nèi)容也十分廣泛，因此，對其教學規(guī)律性的把握，必須緊緊抓住其相關內(nèi)容的特殊性，試圖超越這些內(nèi)容尋求至上的教學規(guī)律，不但是十分困難的，也是沒有多大實際價值的。在現(xiàn)階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學工作中，是否存在整本教材和各章各節(jié)，都基本按照相同的方式方法、相同的教學規(guī)律在進行，是我們應該隨時反思的重要問題。
2.3學生實際是把握教學規(guī)律的基礎。
我們的教育對象，是活生生的學生，他們有著各自不同的實際。在前面的論述中，已經(jīng)提及，同一學生的不同發(fā)展階段，不同學生的同一階段，不同學生的不同環(huán)境和時代，都有許許多的不一樣。我們可以進一步舉例來說明這個道理。對于同樣處于現(xiàn)代環(huán)境下的大學生來說，他們在對待《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的。態(tài)度上、學習需求上和努力的程度上都會存在這樣那樣的不一樣。有的學生會認為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學生會認為它只是考試必須通過的課程，還有的學生根本就不會把它當作一門真正的課程。要把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，就必須認真地研究學生所處的實際，并根據(jù)這種實際去尋求實現(xiàn)教學要求的方式和方法。
綜上所述，由于學生不同成長階段的特殊規(guī)律和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特殊規(guī)律，要求我們必須把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特殊教學規(guī)律。只有緊緊圍繞教學目的、緊緊根據(jù)教學內(nèi)容、緊緊抓住學生實際，并將這三者有機地結合起來，才能更好地抓住《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，從而更好地做好課程的教學規(guī)律，真正體現(xiàn)教學的實效性。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇七
知道了這些東西對我們大學生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的托付、歷史的責任。
所以大學生應該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領域呈現(xiàn)出復雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學生應該嚴肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學習和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清自己，知道自己以后應該做什么，應該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇八
課堂討論以全班或小組為單位，討論結束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結合同學們的發(fā)言作出提高性點評和啟發(fā)性總結，以達到幫助同學們提高思想覺悟和學以致用的教學目的。例如“請同學們討論，在經(jīng)濟全球化條件下為什么要大力弘揚愛國主義精神？你認為做一名忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？”“請同學們聯(lián)系自身的實際，談一談大學生如何用實際行動維護法律權威？”等等。
二、專題講座教學法。
適時開辦講座，對社會焦點或者有必要深刻剖析探討的問題開展專題輔導與教學。例如邀請出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價值”的講座，并與同學們開展互動，交流心得。通過專題講座，進一步引導同學們自覺地把個人理想融入中國特色社會主義共同理想中，珍惜大學生活，刻苦鉆研，勤于實踐，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領，走與人民群眾、與社會實踐相結合的道路，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。以上教學方法，在思政課教學中較為普遍，最終是為了達到提高教學效率的目的。當然，社會在發(fā)展，時代在進步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進步的不竭源泉，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課教學方法需要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學中融入藝術教育的建議和舉措。
民族樂器葫蘆絲演奏時音質(zhì)優(yōu)美、動聽，略帶鼻音，猶如抖動絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽，是民族民間音樂百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課第二章“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神”的主要教學目的是引導同學們深刻認識愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。指導大學生自覺繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中國精神，用實際行動做一名忠誠的愛國者。在講授“愛國主義的科學內(nèi)涵”的過程中，教師不僅要引導同學們明確愛國主義的含義，還要引導同學們明確愛國就要愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。教學中，教師可用葫蘆絲為同學們演奏名曲《有一個美麗的地方》并向同學們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學們在輕松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國主義的科學內(nèi)涵，同時其文化藝術素養(yǎng)也會得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價值的人生”教學目的是引導同學們深刻認識，人生的意義需要從人生價值的角度進行審視和評價，指導同學們找到對生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。在講授“人生價值的標準與評價”這一主題過程中，教師在指導同學們正確把握人生的自我價值與社會價值辯證關系的基礎上，可用葫蘆絲為同學們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的高尚情懷，引導同學們深刻理解勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。激勵同學們把個人的奮斗志向與國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，自覺把個人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，樹立為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感和使命感，在維護和實現(xiàn)國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學目的是引導同學們深刻認識從戀愛到締結婚姻和建立家庭，是人生需要經(jīng)歷的階段。大學生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關的道德與法律規(guī)范，處理好復雜的感情和人際關系，有利于大學生的健康成長，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學內(nèi)容時，教師可用葫蘆絲為同學們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎上指導同學們深刻認識愛情的科學含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學習、戀愛與關心集體、戀愛與關愛他人和社會的關系，引導同學們樹立正確的愛情觀?？偠灾?，教學是一門藝術。常言道：教學有法，教無定法。做好高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學工作，需要教師在實踐中不斷探索和改進教學方法，努力做到寓教于樂，讓同學們在輕松愉快的教學氛圍中成長提高，這是教育工作者的責任，更是素質(zhì)教育的需要。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇九
王老師，你好，我是您的學生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責的，但道德所譴責的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學的新生如何面對今后更加復雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學習法律，不應該知識我明白我知道，而是應該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十
（一）有利于大學生自覺踐行社會主義核心價值觀。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括，也為大學生道德教育注入了新的鮮活內(nèi)容?？偟膩碚f，不論是國家層面、社會層面，還是個人層面，都為大學生確立了基本的道德價值導向和基本道德行為準則。大學生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐，明辨是非，決斷選擇，在學習和生活中做社會主義核心價值觀的堅定學習者、宣傳倡導者和行為體現(xiàn)者。
（二）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才。面對復雜多變的國際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀新階段我國發(fā)展新任務的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國家、社會，還是個人層面，都對當代大學生提出了越來越高的素質(zhì)和能力要求。從大學生主體來看，“德”是人才素質(zhì)的靈魂。要想培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力的大學生，必須首先加強道德素質(zhì)的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過程中，對大學生進行道德教育是大學生思想政治教育的必然選擇和重要使命。
（三）有利于改善當代大學生道德失范的狀況，凈化社會環(huán)境。當前，從整體來看，大學生道德狀況的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢。但是，在全球化與市場化的今天，大學生道德狀況也出現(xiàn)了一些亟待解決的現(xiàn)實問題。由于受到多種因素的影響，部分大學生在價值觀和人生觀的判斷和選擇上出現(xiàn)問題。比如：不能正確把握義利關系，責任意識淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻精神，在學習和生活中不講誠信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴重影響了當代大學生的健康成長。面對以上存在的諸多問題，有針對性地加強大學生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國家、集體、社會與個人之間的關系，不斷增強自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、大學生道德教育的主要內(nèi)容
（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。［1］當代大學生還處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀形成和確立的關鍵時期，應該針對這一特定群體進行本民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，使他們能夠從道德傳統(tǒng)中汲取到有益于自身成長和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國家的富強、社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
（二）社會公共道德教育。對大學生的社會公共道德教育主要體現(xiàn)在遵守公共生活領域中的基本道德規(guī)范和行為準則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會公民。特別要注重對大學生的感恩教育，使他們能夠在社會公共生活中關愛他人、幫助他人，在全社會形成互幫互助、和諧融洽的社會風尚。
（三）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務群眾、辦事公道和奉獻社會。尤其要加強對大學生的誠信教育，培養(yǎng)大學生求真務實、實事求是的誠信品德。
（四）家庭美德教育。家庭美德是每個公民在家庭生活領域中應當遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團結等。
（五）網(wǎng)絡道德教育。當前，大學生在網(wǎng)絡道德方面存在一些突出問題，如“網(wǎng)絡道德意識薄弱，網(wǎng)絡自律能力弱化，誠實觀念淡薄，責任意識淡化，網(wǎng)絡言行隨意放縱等”，［2］因此，在對大學生進行道德教育的過程中，必須大力加強網(wǎng)絡道德教育。網(wǎng)絡道德規(guī)范主要包括：正確使用網(wǎng)絡工具，健康地進行網(wǎng)絡交往，養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神等，讓大學生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應的道德準則和規(guī)范，自覺地做到不逾矩。
三、加強大學生道德教育的主要路徑
（一）用社會主義核心價值觀引領大學生道德教育，不斷充實道德教育內(nèi)容。社會主義核心價值觀是引領大學生健康成長、全面發(fā)展的導航儀。當代大學生能否擔當起為國家崛起而奮斗的責任，踐行和實現(xiàn)社會價值的訴求，取決于當代大學生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚向上的精神風貌。在社會主義核心價值觀的指導下，高校思想政治教育工作者不僅要從學生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據(jù)不同的學生面臨的不同問題、不同情況，有針對性地進行個性輔導，不斷增強大學生道德教育的針對性和實效性。
（二）加大大學生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的方式與內(nèi)容。社會實踐是進行大學生道德教育的重要途徑。恩格斯在評價文藝復興時期的杰出人物時說過：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著?！保?］實踐出真知，實踐長才干，實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，應該加大大學生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的內(nèi)容，創(chuàng)新大學生道德教育的實踐環(huán)節(jié)設計，通過組織多種形式、內(nèi)容的道德實踐活動，提升大學生的道德素養(yǎng)。
（三）加強中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學生進行系統(tǒng)的道德教育。比如：通過學習討論、名人報告、專題講座、個別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和世界文明的優(yōu)秀成果來感染和教育大學生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導其在思想、觀念、知識、技能等方面與時代接軌，與社會同步，不斷充實其精神空間。
（四）占領新媒體主陣地，實現(xiàn)道德教育手段多樣化?！吧鐣幕亩嘣l(fā)展使得傳統(tǒng)的大學生德育手段顯得越來越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學生的道德品質(zhì)，高校德育工作者必須調(diào)動一切資源，使道德教育豐富多彩?！保?］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統(tǒng)教育方式的前提下，要迅速占領新媒體這一重要陣地，利用微信、qq、微博等載體來充實道德教育方式和手段，增強大學生道德教育的實際效果。
（五）充分發(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學生靈魂的工程師，學生了解社會、洞察人生首先都是從向教師學習開始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴格要求自己，時刻注意自己的一言一行、一舉一動，不僅要成為學生學習知識的引航者和傳授者，而且要成為學生學習做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學生以良好的影響，增強道德教育的說服力和感染力。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十一
經(jīng)過法律小組在周末參與的實踐活動中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會中真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。
在學習了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》之后，我覺得我真的成長了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。通過課程的學習，將有助于我們青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。在學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的同時，我也成功地開展了思修的社會實踐活動。
我們法律小組選取了第四章“加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學生與誠信道德”這一內(nèi)容作為這次社會實踐活動的主題。我之所以選擇誠信這一主題主要是因為誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對于推動社會主義濟濟的深入發(fā)展和全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經(jīng)濟秩序，違背了做人的基本原則。大學生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機，受到極大關注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當代的大學生來說是至關重要的。
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。在大學生誠信度不斷下滑的嚴峻形勢下，我覺得作這次的社會實踐活動非常必要?；顒訌闹袑W到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十二
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是一門以馬克思主義思想政治教育學科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學生提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學理論，指的是馬克思主義科學理論。大家要學好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當今大學生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內(nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當今大學生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領域、職業(yè)領域和婚姻家庭三大領域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部內(nèi)容，主要講述當今大學生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實性和針對性較強，因此命題時也常常從現(xiàn)實問題入手，考生在復習時要把抽象的理論知識與鮮活的現(xiàn)實事例有機結合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關系、社會公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學生誠信缺失與誠信道德建設相聯(lián)系，網(wǎng)絡問題與大學生網(wǎng)絡道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經(jīng)典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結統(tǒng)一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非常“青睞”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課程的復習，提醒考生要結合本學科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國大學網(wǎng)考研頻道
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十三
雖然高校教學秘書在教學管理過程中經(jīng)常要與各類教學人員打交道，管理高校的日常事務，但實際上教學秘書是管理層中的基層人員。很多高校在處理日?，嵤聲r，都會將任務交給教學秘書來處理，導致其在工作過程中極少有屬于自己的時間，也正是由于這個原因，高校對教學秘書缺乏一定的重視。很多教學秘書在平常的教學瑣事中消磨掉了耐心，疲憊不堪，導致在工作過程中經(jīng)常拖沓甚至出錯。所以高校要采取相應的措施來提升教學秘書的工作效率，進而提升高校教學的整體質(zhì)量。
一、高校教學秘書的工作職責。
高校的教學秘書一般都需要處理學校的各項事務。高校的班級和學生都有很多，在這種情況下，就會有很多日常瑣事需要處理，教學秘書的主要職責之一就是對高校的日常教學工作進行管理，以免學校的日常瑣事影響正常教學。
教學秘書本身就是一個具有服務性質(zhì)的職位，所以必定要履行其服務職責。高校在教學過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一些新的問題，并且很多問題都有擴展延伸的趨勢，教學秘書就要對這些問題進行協(xié)調(diào)，并且提供一定的建議以解決問題，所以說教學秘書在工作過程中還要扮演協(xié)調(diào)者及參謀的角色，教學秘書本身作為教職員工的一分子，在工作過程中必定要參與教學科研任務，在這個過程中，教學秘書經(jīng)常會處理高校的教學事務。
二、高校教學秘書工作中存在的問題。
我國很多學校在處理日常事務的過程中經(jīng)常會要求教學秘書提供幫助，教學秘書的工作有很多內(nèi)容與教學有關，在工作過程中需要獲取完整的教學信息并進行整理，然后組織教學活動。高校在進行教學活動的過程中，往往最注重的是任課教師以及學生的整體教學與學習效果，因為這兩個群體對高校的整體發(fā)展起關鍵性作用。但教學秘書作為管理方在工作過程中往往不受各方重視，其教學科研管理工作在很大程度上被忽視，導致教學秘書的工作積極性不高，降低了管理工作的效率。
1、意識到高校秘書工作的重要性。
雖然高校教學秘書沒有明確的工作內(nèi)容界定，但是在實際工作過程中卻要對高校的很多事務進行處理，由于其崗位的特殊性，高校領導在分配任務的過程中對教學秘書的重視程度較低，因此造成高校教學秘書工作效率不高。所以，高校應該重視高校教學秘書工作，促使其在工作過程中能夠調(diào)動自身的積極性，從而更好地進行教學秘書的工作。
2、加強教學秘書業(yè)務培訓。
教學秘書本身的工作具有一定的寬泛性，要處理學校中的很多事務，但是就我國當前的高校教學而言，很多擔任這個崗位的教學秘書沒有太多的工作經(jīng)驗，處理工作過程中的繁多事務時顯得困難重重。針對這種情況，高校要加強教學秘書業(yè)務培訓，組織教學秘書統(tǒng)一進行學習并且多多交流，通過相互交流以取長補短，促進管理工作的有序進行。
3、提升教學秘書的`綜合素質(zhì)。
每個崗位的員工都應該認識到自身素質(zhì)對工作效率的影響。很多高校教學秘書在工作過程中表現(xiàn)出來的專業(yè)素質(zhì)不高，導致其工作過程中經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，影響高校教學活動的正常進行。教學秘書要從思想、心理以及能力方面提高自身的素質(zhì)，樹立正確的工作管理意識，以認真負責的態(tài)度對待自身的工作，在工作過程中不斷地積累經(jīng)驗，提升自身的工作能力，促進自身工作效率的提高。
四、結語。
高校在開展教學活動的過程中，要重視教學秘書工作，以使高校秘書在工作過程中能有積極的工作態(tài)度。高校應加強高校教學秘書隊伍建設，從而使得高校的教學質(zhì)量得到提升。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十四
提高教學的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。 詳細內(nèi)容請看下文。
這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學?！眴l(fā)式教學的特點是調(diào)動學生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學強調(diào)師生的互動與雙向交流，既強調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十五
（一）高校對大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
（一）有助于完善大學生人格的需求
（一）加強學校的思想道德建設
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當代大學生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學生的風采。
總之，高校要結合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻一份力量。
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十六
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
1.課程性質(zhì)和目的。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎知識兩部分的內(nèi)容，是全國高等教育自學考試各個專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學應考的大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程設置的目的是為了對參加高等教育自學應考的大學生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎等方面的教育，使大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識，加強思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要求參加高等教育自學考試的應考者把學習社會主義核心價值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的主線，明確自己的責任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學習，要了解和樹立科學而崇高的理想信念，正確認識理想和現(xiàn)實的關系，堅定中國特色社會主義共同理想;了解和明確愛國主義的科學內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時期愛國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時期忠誠堅定的愛國者;了解和樹立科學的人生觀即為人民服務的人生觀，確立正確的價值觀，學會正確認識并處理個人與社會的關系;了解和掌握道德的基本知識，明確社會主義道德建設中，建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求，以及社會主義道德建設的核心、原則和重點，樹立社會主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會生活領域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。本課程的學習，要了解和把握依法治國方略的內(nèi)容和意義，樹立社會主義法治理念，訓練法律思維方式，樹立全新的國家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關系的構成，準確把握社會主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護我國社會主義法律秩序;理解我國社會主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國主要的實體法律制度和程序法律制度。學習法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、學習方法。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要有正確的學習方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的自學方法，首先，要認真閱讀和鉆研大綱和教材。應根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標，認真學習教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識。其次，要把系統(tǒng)學習和重點深入結合起來。應在全面系統(tǒng)學習的基礎上，對重點章節(jié)進行深入的學習，掌握對課程具有關鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學習教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎，是社會實踐的總結和概括，對社會實踐有指導意義，學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎必須聯(lián)系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學習時間。自學者應根據(jù)課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學時間。對于自學應考者來說，還強調(diào)注意以下幾點：
1.基本概念要清楚明確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)?！闭莆者@個概念時，就需要明白：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現(xiàn)實生活的超越，是高于現(xiàn)實的，總是指向未來的，是現(xiàn)實生活中尚未實現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的想像和設想，是來源于現(xiàn)實的，與無法實現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實的可能性，是經(jīng)過較長期的努力可以實現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權概念的定義為：“身份權是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權利，包括自然人的親權、配偶權、榮譽權和法人的榮譽權等?！卑盐者@個概念時，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權、配偶權、榮譽權和法人的榮譽權等，而“生命健康權、姓名權、肖像權、名譽權和法人的名稱權、名譽權等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴所必須享有的人身權利，是人格權而不是身份權。
2.知識內(nèi)容要全面準確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，無論是對思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎部分知識掌握，對基本觀點和基本理論的掌握都要求全面準確，切忌片面和不完整。如，學習社會主義核心價值體系時，應全面把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀四個方面。如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎上，要準確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動具有普遍指導意義和約束功能的基本行為準則，其效力貫穿于整個民事法律制度之中。我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權利濫用原則。
3.理論學習要聯(lián)系實際。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要堅持理論與實際相結合的原則。自學應考者在學習過程中，要理論聯(lián)系實際。值得注意的是，理論聯(lián)系實際的學習一定是在認真學習理論，弄懂理論時主動聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無用的。而且，理論聯(lián)系實際的學習也一定不能離開理論，只羅列一堆實際問題，就事論事。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn);只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。學習過程中，這兩種傾向都要防止和反對?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課要理論聯(lián)系實際的學習，還包括既要聯(lián)系社會實際，在聯(lián)系社會實際，分析和解決社會實際問題的學習過程中，提高對理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
三、試題類型和解題技巧。
根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中關于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標，確定考試范圍和考核要求的?？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對能力層次的要求一般為：識記20%，領會30%，簡單應用30%，綜合應用20%。試卷對試題的難度分為易、較易、較難、難四個等級，四種難度試題的分數(shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程考試試卷的題型，主要有四種：單項選擇題，多項選擇題，簡答題，論述題。各種題型的特點和解題方法如下：
1.單項選擇題。
單項選擇題為客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構成，四個選項中有一個選項是最符合題意的，選對給分，錯選或多選都不給分。解答單項選擇題主要應注意的有以下幾點：
(1)認真審讀題干，準確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，到底選擇哪個選項是根據(jù)題干的題意要求來確定，而不是根據(jù)選項的含義是否正確來確定，因為選項本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據(jù)題干的題意要求，認真審讀各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都有干擾項，設干擾項的目的在于考核考生對知識的掌握是否準確、扎實。干擾項的特點是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導而錯選。
(3)認真審讀完各個選項后，排除干擾項，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項。自學應考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為單項選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個選項，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項都沒有看到，就會錯選。
4.自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》簡答題練習題。
7.年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》模擬練習。
8.2017年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》練習題及答案。
9.2017年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇一
教學目的:。
通過本章學習使學生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構建和諧社會的基本條件。
教學重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權威。
教學方法：
教師講授、案例分析點評、學生參與討論和多媒體演示相結合。
教學課時：4課時。
教學內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務大局。
黨的領導。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關系。
黨的領導與依法治國的關系。
服務大局與依法治國的關系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權力制約。
人權保障。
正當程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關系。
權利與權力的關系。
權利與義務的關系。
自由與平等的關系。
實體與程序的關系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學習法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權威。
一、維護法律權威的意義。
樹立和維護法律權威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當代中國，樹立法律權威對于建設社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導他人尊重法律權威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇二
人們都說大學，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學習環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應該怎么應對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學生來講，無論是在生活上，還是學業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質(zhì)。
對于剛踏進大學的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談談自己眼中的大學生活。首先，大學給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學生更應培養(yǎng)自主學習與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學好自己專業(yè)之外，我們還應根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學習的理念，大學不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學會合理確定學習目標，科學安排學習時間；樹立全面學習的理念，在大學不僅僅要學習本專業(yè)知識，更重要的是學會掌握科學的學習方法，去全面學習；樹立創(chuàng)新學習的理念，要用新的態(tài)度和方法去學習；樹立終生學習的理念當今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學生的社會實踐能力，因此對于大學生而言，在完成學業(yè)的前提下，可以適當?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關的工作，不應該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學習中的不足，找到學習中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當然，前提條件是不能影響學業(yè)，如果以犧牲學業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應環(huán)境的能力。當代大學生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學習，一旦從中學到大學的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學習特點，一些學生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至會出現(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學生應培養(yǎng)自己適應環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應，爭取較快地投入到正常的學習和生活中。
人際交往能力大學如同一個小社會，每個學生不是孤立存在的，要與周圍的同學、教師和外界接觸。有極少數(shù)學生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導致人際關系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學生要積極主動地學會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學期間應該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗爭的能力，使自己變得更加堅強。
最后我們應該為自己的大學生活樹立一個目標，作為新時期的大學生，我們應該認識當代大學生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠大的抱負，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學生只有及早地對自己的大學生活進行規(guī)劃，明確目標和方向，腳踏實地地學習，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學習生活計劃，我就會朝著自己的目標前進下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻。
接下來，我想談談自己對于大學生誠信這個話題的看法。因為當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質(zhì)。全面建設小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求我們加強對大學生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學生的誠信現(xiàn)狀值得關注，大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，領文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學生的道德水準，也降低了社會對大學生的信任度。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學生中更存在嚴重敗壞了學校和社會風氣。各個學校都在積極營造和建設勤奮學習，刻苦鉆研，嚴謹治學、追求真理的氛圍和風氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風對學生科學價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信?？荚囎鞅住⑶焚J不還等行為則是對優(yōu)良校風的敗壞，是對學校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學生的信任度大打折扣?？梢?，由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。
當代大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴重、信用意識缺失和人際關系淡漠幾種。當然我們認為造成這些原因是多方面的，但是總結起來也就包括三方面：社會，學校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學校教育滯后一種表現(xiàn)，社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境，同時也要求政府部門建立誠信約束機制和失信懲罰機制。
誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當代大學生應該把科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神結合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇三
（1）教師教學方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。
（2）課程設置?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
1、教材改革
（1）保障教材編寫的嚴肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎”的平衡性。
2、教學改革
（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養(yǎng)教學的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學生聽為主，難以調(diào)動學生進行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應當在法律素養(yǎng)的課堂中充當引導者而不是決策者的形象，積極引導學生參與到教學活動之中。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇四
摘要：隨著社會發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提高，教育作為關乎國計民生的大事對我們每個人的發(fā)展至關重要。大學生是國家和民族未來的希望，在學業(yè)方面，要不斷加強學習，在思想方面，思想道德修養(yǎng)也是大學生為人處世的基本要素?，F(xiàn)如今，不良的社會風氣危及校園，導致眾多學子迷失方向，糾正這一不良現(xiàn)象任重道遠。學校對于培養(yǎng)學生良好的思想品德，做一個對社會發(fā)展有用之才應負有重要的職責。
關鍵詞：思想道德；社會風氣；公民道德規(guī)范。
《易經(jīng)》中有言：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這是人們經(jīng)常談論的一句話，也是作為清華大學校訓的重要話語。它的意思是自然界的運動剛勁有力，相對于此，君子的為人處世，也應該像天一樣，不斷求得進步，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應該增強美德，海納百川，容載萬物。這句古話教會了人們要怎樣做人，要有怎樣的修為。因此，“厚德載物”便成為我國文化的精髓要義。
4月23日是世界讀書日，知識給我們提供的不僅僅是生活的技巧與本能，更多的是做人做事的道理。
據(jù)調(diào)查：我國國民年人均閱讀書本為4.5本，韓國年人均為11本，法國年人均為20本，日本年人均為40本，以色列年人均為64本。猶太人將讀書看作是“甜如蜜”的事情，每一個小孩出生后不久，他的母親就會讓他們在《圣經(jīng)》中感受讀書是“一件美好的事情”。多讀書，不僅是一種良好的學習習慣，它可以培養(yǎng)我們的智力，讓我們在以后的工作中面對問題時，能不斷克服困難；而且對一個人塑造良好的性格、培養(yǎng)完整的人格素質(zhì)、道德修養(yǎng)將產(chǎn)生深遠影響。
一、德育的重要性。
大學生加強道德修養(yǎng)應先從“德”開始。
首先，我們做人要正直、光明磊落。這要求我們對一些“不思進取，自由散漫”的行為予以堅決摒棄，雖然這類人也能生存，但沒有夢想，就失去了人生方向。其次，做人要重視“仁德”。儒家學說以“仁政”為治國理政思想，這是儒家學派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家學派的最低層次理想，從這可以看出，言談舉止符合規(guī)矩道德規(guī)范是仁德的一種體現(xiàn)，仁不是先天存在，而是后天“修身養(yǎng)性”的結果。最后，做人一定要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。吾日三省吾身，從自身不斷檢驗修養(yǎng)品行，做人重視全面發(fā)展。我們經(jīng)常提及“白富美”這一詞，對其最新解釋為：“潔身自好為白，經(jīng)濟獨立為富，內(nèi)外兼修為美?！蹦敲?，內(nèi)心完善和外在優(yōu)秀這就是對自我提升的最好的詮釋。
大學時期是培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)的關鍵，也是建立健全人格的關鍵節(jié)點。
在如今的大學校園里，道德敗壞的問題層出不窮，比如：考試作弊；評獎學金投機取巧；看見摔倒老人不攙扶；看見司機碾過小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經(jīng)常在上演，我們也在拷問著自己的良心，拷問著社會的道德底線。
歸根結底，由于現(xiàn)在的孩子基本是獨生子女，生活水平提高了，物質(zhì)資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導致整天無所事事，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍?，F(xiàn)在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造貧困證明評定助學金，等等。
建設和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠信檔案，處理好學校與個人之間的關系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會進步的基石，是社會發(fā)展的動力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構建社會和諧的基礎。當然，父母應該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會教育的宗旨。加強大學生思想道德教育，讓他們通過理論和實踐，認真體會思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義，樹立正確的人生觀和價值觀，面對現(xiàn)實生活中的矛盾，我們內(nèi)心會有正確的價值取向，積極主動地自我教育，正確評價自己，發(fā)現(xiàn)自己的長處，克服不足，不斷反省自我。
第一，加強課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學校理論課的學習中，應把思想品德教育擺在第一位，從最基礎的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學生心中。在實踐學習中，對學生進行素質(zhì)教育，結合社會中的實例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學生人生觀的正確引導。而如藥家鑫案件和復旦大學投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負面的例子來教育學生。
第二，重視校園課余文化建設。在校園文化墻上設立道德教育專欄，用每周的海報對學生思想素質(zhì)進行滲透，教導他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。學校經(jīng)常開設學術講座，與著名大師進行互動，不僅對自身道德素質(zhì)有全方位的提高，而且從中體會道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。
第三，樂于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊；如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標準，善于站在他人的立場上，多為他人著想。
第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個漫長的過程，在豐富自己的文化知識的同時，應該把道德教育提升至新的高度，在同學朋友中互相勉勵，互相監(jiān)督，促使共同進步。
第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，這對于建設和諧社會甚是重要?！懊利愔袊D―五位一體”發(fā)展，社會進程也關乎人民的思想道德素質(zhì)的高低。政治方面，要加強民主政治建設；經(jīng)濟方面，要堅持社會主義經(jīng)濟制度，保證經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長；文化方面，要弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；生態(tài)文明方面，要增強環(huán)境保護意識，建設城市濕地保護區(qū)等；社會建設方面，要多考慮民生工程，加強市政建設，為百姓和諧安定的生活不斷努力。
第二，加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，從精神文明建設中鍛煉學生的社會責任感，在校園舉辦的活動中，充實學生的精神生活，不斷教會他們處理好人際關系，讓學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學到社會公德意識的重要性。作為新時期的大學生，努力學習，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W生才是我們教育最終的歸宿點。
五、結語。
作為當代大學生，我們應該明確自己的目標――我們究竟要做什么樣的人？成為什么樣的人才？我們的理想應該切合社會發(fā)展，符合我們自己實際需求，應該明確我們身上肩負的社會責任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，是全面建設小康社會和建設和諧社會的要求，也是大學生踐行社會主義核心價值體系的時代要求。
參考文獻：
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[3]焦國成。公民道德論[m].北京：人民出版社，2004.
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。根據(jù)課程要求，必須結合國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際情況探索與課堂內(nèi)容相適應的實踐教學的方式方法。課內(nèi)(堂)辯論就是具有可行性和實效性的實踐教學模式之一?？茖W地選取辯題、設置辯論程序和進行總結陳詞是課內(nèi)(堂)辯論取得良好效果的關鍵。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程；高職院校；實踐教學；課內(nèi)(堂)辯論
作為思想政治理論課之一的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”(以下簡稱“基礎”)課，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把馬克思主義理論內(nèi)化為學生的理想信念和價值標準，外化為學生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價值觀念的大量涌入，使得“基礎”課教學面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為大學生必修公共課程之一，“基礎”課卻普遍不被學生重視。如何增強“基礎”課教學的實效性，促進理論與實際的聯(lián)系，是“基礎”課教學亟待解決的重要課題?！吨泄仓醒胄麄鞑?、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》指出：有關思想政治理論的所有課程“要通過形式多樣的實踐教學活動，提高學生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學的效果?！币蚨?，實踐教學成為目前高職院校思想政治理論課教學的必然要求。
高職院校的實踐性對“基礎”課提出了特殊的內(nèi)涵，即不能只滿足于讓學生掌握一些基本概念和原理知識，更要關注如何讓同學們體驗“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的觀念和信仰，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎”課的教學一般采用傳統(tǒng)授課方式，教學形式單一枯燥，教學內(nèi)容陳舊乏味；而且，在我國現(xiàn)行教育體制下，思想政治類課程內(nèi)容從小學一直延續(xù)到高等教育，如果無法改變高職階段“基礎”課的傳統(tǒng)授課方式，學生們很容易在學習過程中產(chǎn)生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學過程中，針對容易理解卻較易發(fā)生觀念沖突的問題，教師將理論教學與實踐教學進行有機整合，通過實踐讓學生更多地參與到“基礎”課教育教學的過程中，進行主動探究和摸索，運用馬克思主義基本原理去分析和解決實際問題，促進理論與實際的聯(lián)系，從而更加突出重點難點，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學、真懂、真信、真用”的良好效果，加強“基礎”課教學的實效性。若干調(diào)查結果的統(tǒng)計也顯示，相對于傳統(tǒng)的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學生在內(nèi)的大學生們，顯然更樂于接受“實踐教學”?！盎A”課的實踐教學，包括課內(nèi)(堂)教學和課外實踐教學。由于經(jīng)費緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實踐教學往往面臨實際困難，難以保證教學效果和師生人身安全。相對而言，課內(nèi)(堂)實踐教學在目前更具有可行性和實效性。課內(nèi)(堂)實踐教學主要是通過調(diào)動學生參與實踐而進行體驗，從而提升理論境界和解決問題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調(diào)查顯示，在日常教學中除了影像資料和情景表演，同學們最喜歡的課內(nèi)(堂)實踐教學方式就是辯論。
筆者認為，作為實踐教學的一種方式，課內(nèi)(堂)辯論的重點不是結果而在于過程，“辯”即認識和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛(wèi)觀點［2］，最后達到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點交鋒的過程中，不僅能夠促使學生更加深入地理解課程內(nèi)容，拓展自己的理論視野，聯(lián)系實際，增強自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價值理念，更在一定程度上增強了團隊合作能力，鍛煉了協(xié)作精神，深刻地領會人類的社會屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(nèi)(堂)辯論的教學過程中，筆者認為，為了達到良好的教學效果，課內(nèi)(堂)辯論必須要進行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來自于教學重點和難點部分，尤其是學生觀念沖突和困惑的部分，讓學生自己在實踐中進行對比判斷。二是選擇學生較為關注的熱點話題，使得學生有興趣深入探究。三是根據(jù)高職學生特點，選擇難度適宜的辯題，莫測高深的辯題容易冷場并引發(fā)消極情緒，適得其反。例如，經(jīng)過數(shù)次實踐，筆者認為在第一章第三節(jié)安排“當代大學生是否需要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導學生科學地實現(xiàn)理想信念；在第五章中安排關于愛情或者婚姻的辯題，利于激發(fā)學生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權才有參與熱情。以學生為主體，由學生負責組織辯論會，能夠充分激發(fā)學生的主觀能動性。例如，由學生負責并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負責辯論過程中主要內(nèi)容的記錄，并在課后進行整理作為資料交給任課教師。還需要由學生選舉一名主持人，負責串聯(lián)整個辯論程序和隨機應變地調(diào)動現(xiàn)場氛圍。辯論程序必須確保環(huán)環(huán)相扣，嚴謹而完整，負責人和主持人需要進行細致地溝通，同時與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(nèi)(堂)辯論實踐中，有一個關鍵的步驟，就是必須設定作為“觀眾”的其他同學進行自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，允許有疑慮的同學提出問題，給予全班同學能夠同時參與的資格。這樣才能在鼓勵少數(shù)人積極參與的基礎上，盡可能地調(diào)動其他同學的積極性。這個環(huán)節(jié)收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發(fā)言還要精彩。同時，在若干課內(nèi)(堂)實踐中，同學們都能展現(xiàn)出很強的合作能力，使得辯論過程高潮迭出。
當然，課內(nèi)(堂)辯論作為一種實踐教學活動，也有其局限和不足，場地、人員、資料等都是有限的。由于學生閱歷所限，對一些觀點的認知和辯論的方式也會有偏差。但是恰恰是因為這些問題的存在，才彰顯出課內(nèi)(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結陳詞的全局性導向作用，因而，教師的總結具有至關重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學們每一句辯論的內(nèi)容，標記下需要進行分析的知識點，結合同學們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結分析和臨場應變能力。例如有的同學會當場提出質(zhì)疑，也會出現(xiàn)沒有任何反應的冷場，個別同學心不在焉，還有可能出現(xiàn)新的論點和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現(xiàn)場的能力和擔當?shù)木?。針對課堂效果中出現(xiàn)的一些問題，筆者進行了總結，并提出一些對策：首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學生決定，但為了避免漫無目的形式主義，可以由教師規(guī)定范圍或者設立多個命題，由學生討論和表決選取其中一個命題或事件進行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領大家進行小組討論，把握論點方向和內(nèi)容，列出大綱，呈交任課教師進行審閱，進行事前指導，避免出現(xiàn)觀點重復甚至抄襲、準備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現(xiàn)場，除去主持人，可以再設立一個專門調(diào)和現(xiàn)場情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調(diào)控工作。第四，為了避免因為勝負而產(chǎn)生不必要的爭端，可以設立學生評委會。由學生擔任，并在賽前約定規(guī)則和強調(diào)公平，贏得同學們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團隊，在期末考核的“平時成績”一欄予以適當加分，讓同學們充分體驗團隊合作精神。最后，加強教師指導，在賽前賽中貫穿重點難點的內(nèi)容，使辯論緊扣主題，結合教材內(nèi)容。賽后的點評一定要與現(xiàn)場辯論相結合，不能簡單走過場，不能照本宣科且過于政治化，這樣不僅達不到效果，反而會造成學生的抵觸情緒，打擊同學們的參與熱情。如果點評得當，將會遠遠好于課堂講授的效果，使同學們在主動參與的同時真正學以致用，深入理解并掌握相關的理論知識。教師應升華主題，引導學生知行統(tǒng)一，把道德要求和法律規(guī)范內(nèi)化于心中，外化于行為，提高社會角色的適應性，真心實意地得出符合我國實際的正確思想觀念。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇六
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質(zhì)，又具有獨特的規(guī)律。準確把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，是做好本門課程教學的根本。根據(jù)教學的目的，緊扣教學的內(nèi)容，結合學生的實際，是認識《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學規(guī)律的重要路徑之一。
1.1把握規(guī)律，是做好一切工作的根本。
在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，大家越來越普遍地認識到：按照客觀規(guī)律辦事，抓住事物的本質(zhì)，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀規(guī)律，依據(jù)人的主觀思維而盲目進行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價。在思想政治理論課的教學實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，只要我們抓住了它的根本規(guī)律，按照其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系指導我們的教學工作，教學效果就會不斷提高；反之，如果我們背離了其教學規(guī)律，其教學效果就會非常差，甚至適得其反，起到負面效果。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀規(guī)律進行。
1.2學生的成長與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規(guī)律。
根據(jù)教育學和心理學的研究成果，人在不同的階段，接收知識的方式方法，認識事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會有自己獨特的識別事物區(qū)別的方式。孩子小的時候，對成年人的話，具有極大的信任度。但隨著年齡的增長和認識能力的提高，他們會不斷地對別人的觀點或看法提出質(zhì)疑，并試圖自己去進行探尋或考察事物的真實規(guī)律。學生所處的社會環(huán)境和生活時代不一樣，其成長與發(fā)展的規(guī)律也會發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個世紀六十年代的大學生、上個世紀八十年代的大學生、上個世紀九十年代的大學生和今天的大學生，他們在許多方面存在著較大差異。特別是隨著社會的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著差異，已經(jīng)從以前以五十年、二十年、十年的區(qū)分區(qū)間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會時代背景下的學生的特殊性，決定了教育的特殊性。
在高等學校，通常開設三類主要的課程，一類是屬于事實判斷類的課程，講授的是事物的規(guī)律，求真是其主要目的；一類是屬于價值判斷的課程，講授的是事物的價值，求善是其主要目的；還有一類是屬于藝術判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學規(guī)律?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課則兼而具備上述三類課程的特征，也就是它既要求學生求真，又要求學生求善，還要學生追求美。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課必定具備特殊的規(guī)律，我們只有認真地對它進行研究，才能更好地把握這種特殊的規(guī)律。
2.1教學目的是把握教學規(guī)律的前提。
教學目的，是對所有教學工作的方向性的規(guī)定。如果離開了教學目的，談論教學工作的規(guī)律，就可能南轅北轍?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課，在高等教育的課程體系中，不但同專業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高校思想政治理論課的意見〉實施方案》（教社政［2005］9號）中，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教學目的是這樣表述的：“主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題?！彼颂岣邔W生的思想道德素質(zhì)，增強社會主義法律觀念和解決學生成長成才過程中遇到的實際問題三個重要的組成部分。這三個教學目的，就規(guī)定了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課不是單獨傳授知識的教育、也不是傳授單方面知識的教育，而是多方面的既包含知識的傳授也包括道德的修養(yǎng)與法制的實踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學生成長成才過程中遇到的各種問題解決的教育。
2.2教學內(nèi)容是把握教學規(guī)律的關鍵。
根據(jù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學目的，我們不難發(fā)現(xiàn)，其教學內(nèi)容必定是多樣化的教學內(nèi)容。對于思想道德教育來說，既包括了思想教育的內(nèi)容，如世界觀教育、人生觀教育和價值觀教育；還包括了道德教育的內(nèi)容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著大量的聯(lián)系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點和規(guī)律。我們現(xiàn)在對思想教育和道德教育，基本上都采用了相當?shù)姆绞胶头椒ǎ湫Ч谝欢ǔ潭仁芸隙〞艿接绊?。比如道德教育，就必須依?jù)個體道德意識的發(fā)生機制來進行，這就是它的教學規(guī)律的重要依據(jù)；思想教育就必須依據(jù)思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律來進行。對于法制教育，也有其獨特的規(guī)律，就必須按照法律思維、法律方式來進行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著各自的特殊規(guī)律。進一步說，道德教育的方式，對于法律教育來說，不一定適用；法律教育的方式，對于道德教育來說，也不一定適用。對于解決學生成長成才中的實際問題，其教學內(nèi)容的涉及面更廣、內(nèi)容更多，規(guī)律更復雜。我們僅從兩個主要的方面來分析，如成長規(guī)律教育和心理健康教育。成長規(guī)律教育就必須按照人的成長成才的規(guī)律性進行，要指導學生如何進行人生設計，選擇恰當?shù)哪繕?，進行準確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規(guī)律進行。通過這一段的論述，我們可以得出這樣的結論，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課，其教學內(nèi)容具有高度的綜合性，不但涉及的學科領域眾多，其內(nèi)容也十分廣泛，因此，對其教學規(guī)律性的把握，必須緊緊抓住其相關內(nèi)容的特殊性，試圖超越這些內(nèi)容尋求至上的教學規(guī)律，不但是十分困難的，也是沒有多大實際價值的。在現(xiàn)階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學工作中，是否存在整本教材和各章各節(jié)，都基本按照相同的方式方法、相同的教學規(guī)律在進行，是我們應該隨時反思的重要問題。
2.3學生實際是把握教學規(guī)律的基礎。
我們的教育對象，是活生生的學生，他們有著各自不同的實際。在前面的論述中，已經(jīng)提及，同一學生的不同發(fā)展階段，不同學生的同一階段，不同學生的不同環(huán)境和時代，都有許許多的不一樣。我們可以進一步舉例來說明這個道理。對于同樣處于現(xiàn)代環(huán)境下的大學生來說，他們在對待《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的。態(tài)度上、學習需求上和努力的程度上都會存在這樣那樣的不一樣。有的學生會認為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學生會認為它只是考試必須通過的課程，還有的學生根本就不會把它當作一門真正的課程。要把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，就必須認真地研究學生所處的實際，并根據(jù)這種實際去尋求實現(xiàn)教學要求的方式和方法。
綜上所述，由于學生不同成長階段的特殊規(guī)律和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特殊規(guī)律，要求我們必須把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特殊教學規(guī)律。只有緊緊圍繞教學目的、緊緊根據(jù)教學內(nèi)容、緊緊抓住學生實際，并將這三者有機地結合起來，才能更好地抓住《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，從而更好地做好課程的教學規(guī)律，真正體現(xiàn)教學的實效性。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇七
知道了這些東西對我們大學生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的托付、歷史的責任。
所以大學生應該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領域呈現(xiàn)出復雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學生應該嚴肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學習和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清自己，知道自己以后應該做什么，應該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇八
課堂討論以全班或小組為單位，討論結束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結合同學們的發(fā)言作出提高性點評和啟發(fā)性總結，以達到幫助同學們提高思想覺悟和學以致用的教學目的。例如“請同學們討論，在經(jīng)濟全球化條件下為什么要大力弘揚愛國主義精神？你認為做一名忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？”“請同學們聯(lián)系自身的實際，談一談大學生如何用實際行動維護法律權威？”等等。
二、專題講座教學法。
適時開辦講座，對社會焦點或者有必要深刻剖析探討的問題開展專題輔導與教學。例如邀請出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價值”的講座，并與同學們開展互動，交流心得。通過專題講座，進一步引導同學們自覺地把個人理想融入中國特色社會主義共同理想中，珍惜大學生活，刻苦鉆研，勤于實踐，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領，走與人民群眾、與社會實踐相結合的道路，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。以上教學方法，在思政課教學中較為普遍，最終是為了達到提高教學效率的目的。當然，社會在發(fā)展，時代在進步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進步的不竭源泉，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課教學方法需要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學中融入藝術教育的建議和舉措。
民族樂器葫蘆絲演奏時音質(zhì)優(yōu)美、動聽，略帶鼻音，猶如抖動絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽，是民族民間音樂百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課第二章“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神”的主要教學目的是引導同學們深刻認識愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。指導大學生自覺繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中國精神，用實際行動做一名忠誠的愛國者。在講授“愛國主義的科學內(nèi)涵”的過程中，教師不僅要引導同學們明確愛國主義的含義，還要引導同學們明確愛國就要愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。教學中，教師可用葫蘆絲為同學們演奏名曲《有一個美麗的地方》并向同學們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學們在輕松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國主義的科學內(nèi)涵，同時其文化藝術素養(yǎng)也會得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價值的人生”教學目的是引導同學們深刻認識，人生的意義需要從人生價值的角度進行審視和評價，指導同學們找到對生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。在講授“人生價值的標準與評價”這一主題過程中，教師在指導同學們正確把握人生的自我價值與社會價值辯證關系的基礎上，可用葫蘆絲為同學們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的高尚情懷，引導同學們深刻理解勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。激勵同學們把個人的奮斗志向與國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，自覺把個人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，樹立為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感和使命感，在維護和實現(xiàn)國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學目的是引導同學們深刻認識從戀愛到締結婚姻和建立家庭，是人生需要經(jīng)歷的階段。大學生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關的道德與法律規(guī)范，處理好復雜的感情和人際關系，有利于大學生的健康成長，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學內(nèi)容時，教師可用葫蘆絲為同學們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎上指導同學們深刻認識愛情的科學含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學習、戀愛與關心集體、戀愛與關愛他人和社會的關系，引導同學們樹立正確的愛情觀?？偠灾?，教學是一門藝術。常言道：教學有法，教無定法。做好高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學工作，需要教師在實踐中不斷探索和改進教學方法，努力做到寓教于樂，讓同學們在輕松愉快的教學氛圍中成長提高，這是教育工作者的責任，更是素質(zhì)教育的需要。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇九
王老師，你好，我是您的學生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責的，但道德所譴責的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學的新生如何面對今后更加復雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學習法律，不應該知識我明白我知道，而是應該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十
（一）有利于大學生自覺踐行社會主義核心價值觀。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括，也為大學生道德教育注入了新的鮮活內(nèi)容?？偟膩碚f，不論是國家層面、社會層面，還是個人層面，都為大學生確立了基本的道德價值導向和基本道德行為準則。大學生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐，明辨是非，決斷選擇，在學習和生活中做社會主義核心價值觀的堅定學習者、宣傳倡導者和行為體現(xiàn)者。
（二）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才。面對復雜多變的國際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀新階段我國發(fā)展新任務的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國家、社會，還是個人層面，都對當代大學生提出了越來越高的素質(zhì)和能力要求。從大學生主體來看，“德”是人才素質(zhì)的靈魂。要想培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力的大學生，必須首先加強道德素質(zhì)的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過程中，對大學生進行道德教育是大學生思想政治教育的必然選擇和重要使命。
（三）有利于改善當代大學生道德失范的狀況，凈化社會環(huán)境。當前，從整體來看，大學生道德狀況的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢。但是，在全球化與市場化的今天，大學生道德狀況也出現(xiàn)了一些亟待解決的現(xiàn)實問題。由于受到多種因素的影響，部分大學生在價值觀和人生觀的判斷和選擇上出現(xiàn)問題。比如：不能正確把握義利關系，責任意識淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻精神，在學習和生活中不講誠信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴重影響了當代大學生的健康成長。面對以上存在的諸多問題，有針對性地加強大學生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國家、集體、社會與個人之間的關系，不斷增強自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、大學生道德教育的主要內(nèi)容
（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。［1］當代大學生還處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀形成和確立的關鍵時期，應該針對這一特定群體進行本民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，使他們能夠從道德傳統(tǒng)中汲取到有益于自身成長和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國家的富強、社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
（二）社會公共道德教育。對大學生的社會公共道德教育主要體現(xiàn)在遵守公共生活領域中的基本道德規(guī)范和行為準則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會公民。特別要注重對大學生的感恩教育，使他們能夠在社會公共生活中關愛他人、幫助他人，在全社會形成互幫互助、和諧融洽的社會風尚。
（三）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務群眾、辦事公道和奉獻社會。尤其要加強對大學生的誠信教育，培養(yǎng)大學生求真務實、實事求是的誠信品德。
（四）家庭美德教育。家庭美德是每個公民在家庭生活領域中應當遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團結等。
（五）網(wǎng)絡道德教育。當前，大學生在網(wǎng)絡道德方面存在一些突出問題，如“網(wǎng)絡道德意識薄弱，網(wǎng)絡自律能力弱化，誠實觀念淡薄，責任意識淡化，網(wǎng)絡言行隨意放縱等”，［2］因此，在對大學生進行道德教育的過程中，必須大力加強網(wǎng)絡道德教育。網(wǎng)絡道德規(guī)范主要包括：正確使用網(wǎng)絡工具，健康地進行網(wǎng)絡交往，養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神等，讓大學生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應的道德準則和規(guī)范，自覺地做到不逾矩。
三、加強大學生道德教育的主要路徑
（一）用社會主義核心價值觀引領大學生道德教育，不斷充實道德教育內(nèi)容。社會主義核心價值觀是引領大學生健康成長、全面發(fā)展的導航儀。當代大學生能否擔當起為國家崛起而奮斗的責任，踐行和實現(xiàn)社會價值的訴求，取決于當代大學生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚向上的精神風貌。在社會主義核心價值觀的指導下，高校思想政治教育工作者不僅要從學生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據(jù)不同的學生面臨的不同問題、不同情況，有針對性地進行個性輔導，不斷增強大學生道德教育的針對性和實效性。
（二）加大大學生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的方式與內(nèi)容。社會實踐是進行大學生道德教育的重要途徑。恩格斯在評價文藝復興時期的杰出人物時說過：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著?！保?］實踐出真知，實踐長才干，實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，應該加大大學生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的內(nèi)容，創(chuàng)新大學生道德教育的實踐環(huán)節(jié)設計，通過組織多種形式、內(nèi)容的道德實踐活動，提升大學生的道德素養(yǎng)。
（三）加強中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學生進行系統(tǒng)的道德教育。比如：通過學習討論、名人報告、專題講座、個別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和世界文明的優(yōu)秀成果來感染和教育大學生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導其在思想、觀念、知識、技能等方面與時代接軌，與社會同步，不斷充實其精神空間。
（四）占領新媒體主陣地，實現(xiàn)道德教育手段多樣化?！吧鐣幕亩嘣l(fā)展使得傳統(tǒng)的大學生德育手段顯得越來越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學生的道德品質(zhì)，高校德育工作者必須調(diào)動一切資源，使道德教育豐富多彩?！保?］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統(tǒng)教育方式的前提下，要迅速占領新媒體這一重要陣地，利用微信、qq、微博等載體來充實道德教育方式和手段，增強大學生道德教育的實際效果。
（五）充分發(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學生靈魂的工程師，學生了解社會、洞察人生首先都是從向教師學習開始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴格要求自己，時刻注意自己的一言一行、一舉一動，不僅要成為學生學習知識的引航者和傳授者，而且要成為學生學習做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學生以良好的影響，增強道德教育的說服力和感染力。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十一
經(jīng)過法律小組在周末參與的實踐活動中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會中真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。
在學習了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》之后，我覺得我真的成長了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。通過課程的學習，將有助于我們青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。在學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的同時，我也成功地開展了思修的社會實踐活動。
我們法律小組選取了第四章“加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學生與誠信道德”這一內(nèi)容作為這次社會實踐活動的主題。我之所以選擇誠信這一主題主要是因為誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對于推動社會主義濟濟的深入發(fā)展和全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經(jīng)濟秩序，違背了做人的基本原則。大學生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機，受到極大關注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當代的大學生來說是至關重要的。
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。在大學生誠信度不斷下滑的嚴峻形勢下，我覺得作這次的社會實踐活動非常必要?；顒訌闹袑W到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十二
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是一門以馬克思主義思想政治教育學科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學生提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學理論，指的是馬克思主義科學理論。大家要學好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當今大學生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內(nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當今大學生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領域、職業(yè)領域和婚姻家庭三大領域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部內(nèi)容，主要講述當今大學生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實性和針對性較強，因此命題時也常常從現(xiàn)實問題入手，考生在復習時要把抽象的理論知識與鮮活的現(xiàn)實事例有機結合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關系、社會公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學生誠信缺失與誠信道德建設相聯(lián)系，網(wǎng)絡問題與大學生網(wǎng)絡道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經(jīng)典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結統(tǒng)一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非常“青睞”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課程的復習，提醒考生要結合本學科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國大學網(wǎng)考研頻道
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十三
雖然高校教學秘書在教學管理過程中經(jīng)常要與各類教學人員打交道，管理高校的日常事務，但實際上教學秘書是管理層中的基層人員。很多高校在處理日?，嵤聲r，都會將任務交給教學秘書來處理，導致其在工作過程中極少有屬于自己的時間，也正是由于這個原因，高校對教學秘書缺乏一定的重視。很多教學秘書在平常的教學瑣事中消磨掉了耐心，疲憊不堪，導致在工作過程中經(jīng)常拖沓甚至出錯。所以高校要采取相應的措施來提升教學秘書的工作效率，進而提升高校教學的整體質(zhì)量。
一、高校教學秘書的工作職責。
高校的教學秘書一般都需要處理學校的各項事務。高校的班級和學生都有很多，在這種情況下，就會有很多日常瑣事需要處理，教學秘書的主要職責之一就是對高校的日常教學工作進行管理，以免學校的日常瑣事影響正常教學。
教學秘書本身就是一個具有服務性質(zhì)的職位，所以必定要履行其服務職責。高校在教學過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一些新的問題，并且很多問題都有擴展延伸的趨勢，教學秘書就要對這些問題進行協(xié)調(diào)，并且提供一定的建議以解決問題，所以說教學秘書在工作過程中還要扮演協(xié)調(diào)者及參謀的角色，教學秘書本身作為教職員工的一分子，在工作過程中必定要參與教學科研任務，在這個過程中，教學秘書經(jīng)常會處理高校的教學事務。
二、高校教學秘書工作中存在的問題。
我國很多學校在處理日常事務的過程中經(jīng)常會要求教學秘書提供幫助，教學秘書的工作有很多內(nèi)容與教學有關，在工作過程中需要獲取完整的教學信息并進行整理，然后組織教學活動。高校在進行教學活動的過程中，往往最注重的是任課教師以及學生的整體教學與學習效果，因為這兩個群體對高校的整體發(fā)展起關鍵性作用。但教學秘書作為管理方在工作過程中往往不受各方重視，其教學科研管理工作在很大程度上被忽視，導致教學秘書的工作積極性不高，降低了管理工作的效率。
1、意識到高校秘書工作的重要性。
雖然高校教學秘書沒有明確的工作內(nèi)容界定，但是在實際工作過程中卻要對高校的很多事務進行處理，由于其崗位的特殊性，高校領導在分配任務的過程中對教學秘書的重視程度較低，因此造成高校教學秘書工作效率不高。所以，高校應該重視高校教學秘書工作，促使其在工作過程中能夠調(diào)動自身的積極性，從而更好地進行教學秘書的工作。
2、加強教學秘書業(yè)務培訓。
教學秘書本身的工作具有一定的寬泛性，要處理學校中的很多事務，但是就我國當前的高校教學而言，很多擔任這個崗位的教學秘書沒有太多的工作經(jīng)驗，處理工作過程中的繁多事務時顯得困難重重。針對這種情況，高校要加強教學秘書業(yè)務培訓，組織教學秘書統(tǒng)一進行學習并且多多交流，通過相互交流以取長補短，促進管理工作的有序進行。
3、提升教學秘書的`綜合素質(zhì)。
每個崗位的員工都應該認識到自身素質(zhì)對工作效率的影響。很多高校教學秘書在工作過程中表現(xiàn)出來的專業(yè)素質(zhì)不高，導致其工作過程中經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，影響高校教學活動的正常進行。教學秘書要從思想、心理以及能力方面提高自身的素質(zhì)，樹立正確的工作管理意識，以認真負責的態(tài)度對待自身的工作，在工作過程中不斷地積累經(jīng)驗，提升自身的工作能力，促進自身工作效率的提高。
四、結語。
高校在開展教學活動的過程中，要重視教學秘書工作，以使高校秘書在工作過程中能有積極的工作態(tài)度。高校應加強高校教學秘書隊伍建設，從而使得高校的教學質(zhì)量得到提升。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十四
提高教學的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。 詳細內(nèi)容請看下文。
這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學?！眴l(fā)式教學的特點是調(diào)動學生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學強調(diào)師生的互動與雙向交流，既強調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十五
（一）高校對大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
（一）有助于完善大學生人格的需求
（一）加強學校的思想道德建設
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當代大學生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學生的風采。
總之，高校要結合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻一份力量。
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十六
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
1.課程性質(zhì)和目的。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎知識兩部分的內(nèi)容，是全國高等教育自學考試各個專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學應考的大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程設置的目的是為了對參加高等教育自學應考的大學生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎等方面的教育，使大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識，加強思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要求參加高等教育自學考試的應考者把學習社會主義核心價值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的主線，明確自己的責任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學習，要了解和樹立科學而崇高的理想信念，正確認識理想和現(xiàn)實的關系，堅定中國特色社會主義共同理想;了解和明確愛國主義的科學內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時期愛國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時期忠誠堅定的愛國者;了解和樹立科學的人生觀即為人民服務的人生觀，確立正確的價值觀，學會正確認識并處理個人與社會的關系;了解和掌握道德的基本知識，明確社會主義道德建設中，建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求，以及社會主義道德建設的核心、原則和重點，樹立社會主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會生活領域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。本課程的學習，要了解和把握依法治國方略的內(nèi)容和意義，樹立社會主義法治理念，訓練法律思維方式，樹立全新的國家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關系的構成，準確把握社會主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護我國社會主義法律秩序;理解我國社會主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國主要的實體法律制度和程序法律制度。學習法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、學習方法。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要有正確的學習方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的自學方法，首先，要認真閱讀和鉆研大綱和教材。應根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標，認真學習教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識。其次，要把系統(tǒng)學習和重點深入結合起來。應在全面系統(tǒng)學習的基礎上，對重點章節(jié)進行深入的學習，掌握對課程具有關鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學習教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎，是社會實踐的總結和概括，對社會實踐有指導意義，學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎必須聯(lián)系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學習時間。自學者應根據(jù)課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學時間。對于自學應考者來說，還強調(diào)注意以下幾點：
1.基本概念要清楚明確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)?！闭莆者@個概念時，就需要明白：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現(xiàn)實生活的超越，是高于現(xiàn)實的，總是指向未來的，是現(xiàn)實生活中尚未實現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的想像和設想，是來源于現(xiàn)實的，與無法實現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實的可能性，是經(jīng)過較長期的努力可以實現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權概念的定義為：“身份權是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權利，包括自然人的親權、配偶權、榮譽權和法人的榮譽權等?！卑盐者@個概念時，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權、配偶權、榮譽權和法人的榮譽權等，而“生命健康權、姓名權、肖像權、名譽權和法人的名稱權、名譽權等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴所必須享有的人身權利，是人格權而不是身份權。
2.知識內(nèi)容要全面準確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，無論是對思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎部分知識掌握，對基本觀點和基本理論的掌握都要求全面準確，切忌片面和不完整。如，學習社會主義核心價值體系時，應全面把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀四個方面。如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎上，要準確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動具有普遍指導意義和約束功能的基本行為準則，其效力貫穿于整個民事法律制度之中。我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權利濫用原則。
3.理論學習要聯(lián)系實際。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要堅持理論與實際相結合的原則。自學應考者在學習過程中，要理論聯(lián)系實際。值得注意的是，理論聯(lián)系實際的學習一定是在認真學習理論，弄懂理論時主動聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無用的。而且，理論聯(lián)系實際的學習也一定不能離開理論，只羅列一堆實際問題，就事論事。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn);只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。學習過程中，這兩種傾向都要防止和反對?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課要理論聯(lián)系實際的學習，還包括既要聯(lián)系社會實際，在聯(lián)系社會實際，分析和解決社會實際問題的學習過程中，提高對理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
三、試題類型和解題技巧。
根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中關于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標，確定考試范圍和考核要求的?？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對能力層次的要求一般為：識記20%，領會30%，簡單應用30%，綜合應用20%。試卷對試題的難度分為易、較易、較難、難四個等級，四種難度試題的分數(shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程考試試卷的題型，主要有四種：單項選擇題，多項選擇題，簡答題，論述題。各種題型的特點和解題方法如下：
1.單項選擇題。
單項選擇題為客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構成，四個選項中有一個選項是最符合題意的，選對給分，錯選或多選都不給分。解答單項選擇題主要應注意的有以下幾點：
(1)認真審讀題干，準確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，到底選擇哪個選項是根據(jù)題干的題意要求來確定，而不是根據(jù)選項的含義是否正確來確定，因為選項本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據(jù)題干的題意要求，認真審讀各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都有干擾項，設干擾項的目的在于考核考生對知識的掌握是否準確、扎實。干擾項的特點是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導而錯選。
(3)認真審讀完各個選項后，排除干擾項，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項。自學應考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為單項選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個選項，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項都沒有看到，就會錯選。
4.自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》簡答題練習題。
7.年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》模擬練習。
8.2017年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》練習題及答案。
9.2017年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。