實用對邏輯學的認識論文范文（21篇）

    時間的分配常常決定了一個人的成功與否。接下來，我們可以通過對相關(guān)資料的查閱和分析，來獲取更多的信息。下面是一些關(guān)于這個主題的精選文章，希望能夠給大家提供一些借鑒和思考的方向。
    對邏輯學的認識論文篇一
    一九三六年的《文藝心理學》是朱光潛早期的一部美學著作，是以心理以及生理學為背景來闡釋美感經(jīng)驗中存在的一些問題，在美學上的貢獻之大，是很值得我們推敲與學習的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗的特征著手，我們想闡釋它對藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠見性的指導(dǎo)。
    關(guān)鍵詞
    朱光潛文藝心理學
    朱光潛（1897-1986），著名的美學家。被譽為“中國美學史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會中西的美學開拓者。生于安徽桐城縣陽和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實。他是我國把西方美學系統(tǒng)地引進到中國來的人，其間，先生用中國的視角來將西方的學說融會貫通?！段乃囆睦韺W》洋洋灑灑前后20余萬言，涉及到許多美學的重要命題，核心上說是對“美感經(jīng)驗”的分析。所謂美感經(jīng)驗就是在欣賞或創(chuàng)造藝術(shù)的時候人們內(nèi)心的心理活動，即克羅齊美學中的形象直覺，這一觀點也是早期的先生美學的切入點與立足點。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛對他早前的形式美學的思想做出過批判，在認真研究馬克思主義美學之后，先生打通了舊的唯心主義美學與馬克思主義美學之間的橋梁。關(guān)于朱光潛的美學，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說的：“他散布希望在每一個心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來的；他一半在物，一半在你，在你手里?！?BR>    一、藝術(shù)審美欣賞與人生的關(guān)系
    這也是和馬克思主義觀點有相通之處的，部分之和并不等于整體，因為整體也有它自己特有的屬性。而一味的直覺思維觀就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周圍看成是單一的平面，即便存在整體，這個整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點是根本無法體會到整體里蘊含的那層有機聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學是人的美學，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說美的命題的時候，把人的因素給丟棄了或沒有放到主導(dǎo)的因素上去，這些學說都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛美學一個基本的邏輯起點。由此我們才能將后來的書朱先生的卷慢慢展開，細細品讀。
    二、文藝心理學里的美感經(jīng)驗的特征
    我們說朱光潛是把西方美學帶入中國的先鋒人物。他的書籍是集合各家之言之所長，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學史上具有卓越貢獻的地方?！段乃囆睦韺W》中，他成功引用克羅齊的“直覺說”，布洛的“距離說”，立普斯的“移情說”，加以批判繼承，繼而升華對美的看法，尤其是表現(xiàn)在對美感經(jīng)驗的看法。就此，朱先生對于欣賞中的心理事實作出了五個方面的精當?shù)母爬ǎ旱谝?，美感?jīng)驗是一種凝神的境界。在這一時刻，我們達到了物我兩忘的局面。那個所欣賞的藝術(shù)對象就立馬成為了一個孤立絕緣的意象，這種無所為而為之的境界就是所謂形象的直覺，純粹不受打擾的直覺活動。第二，如之前說到的，這種美感經(jīng)驗與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復(fù)回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗不光與心理有關(guān)，其實與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來，是隱在內(nèi)的模仿運動，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗中的形象往往是不固定的，是隨每個人的個性而異的，直覺就是每個人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。
    三、總結(jié)
    其實，先生把西方幾百年的美學思想進行分類與解析，也對西方的文本做中國式的解讀。先生曾說，他是無意于建立一個以思辨哲學為基礎(chǔ)的美學體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對中國美學界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點，無疑會加強我們對文本與語境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學）
    參考文獻
    ［1］朱光潛，文藝心理學［m］.復(fù)旦大學出版社，20xx
    ［2］《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996
    對邏輯學的認識論文篇二
    摘要中職校學生中存在許多外顯和內(nèi)隱的心理行為理由，在職校教育教學中開展心理健康教育需要十分迫切，作用十分重大。如何開展中職校的心理健康教育？培訓教師至關(guān)重要，日常教育教學活動是心理健康教育的主渠道；要注重實踐，突出以活動為主的特點；注重家長與社會力量的參與，共同推進心理健康教育。
    關(guān)鍵詞中職校心理健康教育
    1中職校開展學生和教師心理健康教育的必要性
    調(diào)查表明，中職校學生中，普遍存在著不同程度的心理行為理由，如厭學、逃學、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為理由。這些心理行為理由不但嚴重地影響著自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學工作帶來巨大的困擾，直接影響職校教育教學任務(wù)的完成與教育目標的實現(xiàn)。因此，對擔任育人任務(wù)的教師和職工心理健康教育是十分迫切的和具有重要作用的舉措。
    2中職校如何開展心理健康教育
    2.1培訓教師職工至關(guān)重要
    在中等職業(yè)學校普遍開展心理健康教育，僅僅靠幾位心理輔導(dǎo)教師是遠遠不夠的，必須培養(yǎng)一支自身心理健康、懂得心理學專業(yè)知識、掌握心理輔導(dǎo)技巧和心理訓練策略的教師職工隊伍至關(guān)重要。
    理想的培訓應(yīng)分三個層次：一是首先培訓一批骨干教師，起到示范作用；二是普遍輪訓班主任，提高班主任心理健康教育意識，提高教育水平；三是對全體教職員工進行心理健康教育知識講座，培訓中關(guān)鍵的理由是轉(zhuǎn)變教育觀念，規(guī)范教育教學行為，掌握心理教育的基本策略。
    2.2日常教育教學活動是學校心理健康教育的主渠道
    實踐證明，學校應(yīng)致力于深化日常教育教學活動的改革，以此作為學校心理健康教育的主渠道。也只有此，才能突破把學校心理健康教育簡單看作心理測驗、心理咨詢、開心理課的局限，而將心理健康教育真正落在實處，深入、有效地開展起來，也才能有可能實現(xiàn)“讓每一位教職工都成為學生心理保健醫(yī)生”的夢想。
    2.2.1通過課堂教學過程實現(xiàn)心理健康教育
    課堂教學是學生一天的主要活動，課堂也是學生一天最重要的活動場所，學生在課堂上投入的時間和精力也最多。所以，如果能在課堂教學過程中滲透心理健康教育，無疑是學校心理健康教育最有效、最有作用和價值的開展途徑和方式。
    重視課堂心理氛圍的建設(shè)。課堂是學生生活的主要空間，學生在課堂上投入的時間也是一天之中最多的，因此，積極的課堂心理氛圍將對學生心理的健康成長起著舉足輕重的作用。重視課堂心理氛圍的建設(shè)，關(guān)鍵是要重視師生之間的關(guān)系的建立。
    2.2.2結(jié)合學科特點實現(xiàn)心理健康教育
    在日常教育教學活動中，學生學習課程的多樣化，也為心理健康教育的開展提供了更具選擇性、更具全面性的途徑和方式。
    2.2.3在日常教育活動中實現(xiàn)心理健康教育
    抓好日常教育活動、巧妙滲透心理健康教育。首先需要教職工觀念的轉(zhuǎn)變，教職工要從新的視角來看待自己日常的教育工作；其次需要激發(fā)教職工的主觀能動性，發(fā)揮教職工在日常教育活動中的主導(dǎo)作用，發(fā)揮教職工創(chuàng)造的潛能，促使教職工敢于大膽創(chuàng)新，改革舊有的教育工作模式；此外需要使教職工充分認識到學生在教育活動的主體作用，通過平等、信任和相互尊重，給予學生參與的機會，從而根本轉(zhuǎn)變教職工日常教育活動的不良模式，帶來教育效果的巨大提高和心理健康教育的有效實施。
    2.3注重實踐，突出以活動為主的特點
    研究與實踐證明，實現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個體在真實情境中的實踐操作與體驗。因此，讓全體教職工明白：心理健康教育不能成為一門說教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實踐中加以訓練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實踐，給學生機會，讓學生在參與中、在“做”中真正感受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實現(xiàn)方式就是教職工在心理健康教育中，突出以活動為主的特點，寓心理健康教育于活動之中，不僅在活動中蘊涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識，還注意在日常的教育教學實踐中隨時抓住理由作為教育契機開展生動、直觀的心理健康教育活動，并注重在生活中有意識地組織學生開展各種活動去實踐、體驗所學的心理健康教育知識等等。通過這些生動、活潑、有趣的活動，不僅讓學生感受到實實在在的心理健康教育，而且使學生體會到心理健康教育來源于生活、實踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實處。
    2.4注重家長與社會力量的參與，共同推進心理健康教育
    心理健康教育不僅僅是學校教育的任務(wù)，也是全社會的任務(wù)和職責；心理健康教育只有得到社會的支持和認可，才能得到真正開展。也就是說，學校開展心理健康教育時應(yīng)注重調(diào)動全社會的力量，獲得來自社會的支持和認可，首先應(yīng)獲得來自家長的支持和認可。因此，我們提出，學校開展心理健康教育時必須注重與家長達成共識，通過各種活動與宣傳，打破家長那種認為只要學習好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長建立現(xiàn)代的、科學的人才觀，獲得家長的支持和認同，鼓勵家長參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實實地開展下去。
    對邏輯學的認識論文篇三
    在外界沒有光線的黑暗環(huán)境中，人們無法通過眼睛去感受絢麗世界的五彩斑斕，因此，色彩可以被認為是眼睛對接收到外界光所做出的反應(yīng)，這種反應(yīng)將在大腦中產(chǎn)生某些感覺，并最終影響到觀測人的心理活動，色彩的心理物理性就是對心理活動與外界物理色彩之間的關(guān)系進行研究，色彩心理物理性可以直接理解為是色彩的物理性質(zhì)，只有掌握它的規(guī)律才能更加透徹地研究色彩心理。通常而言，色彩視覺有三種特性，人們可以從定量和定性的角度對色彩進行分析。首先，任何色彩都具有色調(diào)，作為色彩的主要特征，它是指在視覺上產(chǎn)生的色彩差別，例如光譜上不同波長、不同頻率的光，在外在表現(xiàn)時就可以表現(xiàn)成紅、黃、藍等多種多樣的色調(diào)（或色相），色相的種類很多，對色彩較為敏感的專業(yè)的人士可辨認上百種，通過相近、相鄰色調(diào)的使用可以表現(xiàn)事物的柔和、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，通過對不同色調(diào)的對比（例如補色的對比）可以表達強烈的視覺沖擊或暈眩，刺激人們心理反應(yīng)；其次，色彩的明度（或被稱為光度），指的是人眼對物體表面色彩的明暗程度的感覺，通過研究表明，色彩強弱主要有光波的振幅控制，通常能量越大的光波，其振幅也就越大，因此，在其他條件相同的情況下，白色明度最高，黑色則明度最低，明度對觀測者的心理有較大影響，明亮的色彩給人的心理刺激大，使人易興奮；暗的色彩給人的心理刺激性小，使人安靜，有寂寞感；最后，純度（或色彩飽和度）代表了顏色的純凈程度，從研究角度而言，純度決定于色彩波長的單一程度，即波長越單純，色光越鮮亮，純度越高，從感性的角度而言，飽和度高的色彩容易調(diào)動人的情緒，飽和度低的色彩則對人情緒的影響或波動較小。除了上述色彩視覺三特性外，色彩還通過混色、色彩面積、暖冷色等多種空間和外在表現(xiàn)形式對人的心理造成影響，人們通過外界物質(zhì)的色彩去感知、聯(lián)想，人們在研究色彩的同時也提出了一些重要的色彩理論，例如有楊格-赫爾姆霍茲的三色說、黑林的四色說等，如今比較有代表性的觀點認為光在視網(wǎng)膜感受器階段是一種三色機制，而如果這種已經(jīng)被編碼的視覺信息在向大腦皮層視覺區(qū)的傳導(dǎo)時，其通路又會變成亮度信號、紅-綠信號及黃-藍信號的四色機制，這種將三色說和四色說相統(tǒng)一的看法也就是顏色的階段說。
    1、色彩的聯(lián)想
    色彩雖然通過觀察者的視覺而被接收，但是觀察者對視覺的接收可以引起全方位的感知過程，這就包括思維、記憶和推測，在這個過程中，色彩的基本特性、冷暖以及色彩空間表現(xiàn)形式等都會通過對人心理的影響達到色彩的藝術(shù)設(shè)計效果。正如前面所述，色彩聯(lián)想也是全方位的，包括色彩的冷暖聯(lián)想，色彩的強弱聯(lián)想，色彩的輕重聯(lián)想，色彩的華麗與樸素聯(lián)想，色彩的輕快和憂郁聯(lián)想，色彩的興奮與沉靜聯(lián)系等等。通過對不同群體的色彩聯(lián)想進行調(diào)查和分析，可以對產(chǎn)品設(shè)計和標志設(shè)計都有參考價值。較為普遍的色彩聯(lián)想通常是普天之下所有人的一致印象，例如紅色容易讓人聯(lián)想到溫暖、熱烈或一些刺激的事物，藍色則會讓人聯(lián)想到水、沉默或者一些冷靜的場合，這是人們接收大自然潛移默化的心理作用所產(chǎn)生的結(jié)果。人們運用藝術(shù)的想象，才能表現(xiàn)和創(chuàng)造出不曾存在的事物，聯(lián)想的結(jié)果不是各自概念的綜合，而是一連串新觀念和新情緒的變化，因此，設(shè)計師要充分利用色彩聯(lián)想的力量，引導(dǎo)觀賞者的聯(lián)想，使之產(chǎn)生共鳴，達到審美與促銷的目的。
    2、色彩的象征
    色彩的象征是指某一地區(qū)或某一民族的人們經(jīng)過長期的文化、教育、風俗等多方面影響所形成的對色彩的觀點或特定含義，因此，與色彩的聯(lián)想相比，色彩的象征更具有相對的共通性、穩(wěn)定性與延續(xù)性。由此可見，色彩在人們的生活中可以作為一種社會的意識形態(tài)符號，具有標志和傳播的多種功用。由于不同時代具有不同的時代氣息，因此色彩的象征也是不斷變化的，例如，綠色在我國古代被認為是一種雜色，綠衣常用來比喻成地位低賤，古人一旦犯罪，就被罰裹綠色頭巾，然而，隨著人們文化程度的不斷提高，社會文化氛圍的不斷深化，綠色更多被用來作為森林的顏色，象征著自然、平衡、正常、綠化、環(huán)保與生長，無論在世界的哪個角落，綠色都與植物有關(guān)，而又成為春季萬物復(fù)蘇、青春、清新、繁育和希望的象征，因此，中國郵政也將綠色作為識別色。由于紫色在早期的獲取成本非常高，必須通過動物的分泌物來進行加工和印染，因此，紫色具有一定神秘感，同時也象征著高貴和莊重，在古羅馬時期，高級教士、行政長官和軍事領(lǐng)袖常穿著紫衣，希臘時代，只有國王可著紫色服裝。如今，仍有許多女性更加青睞于紫色，這是色彩的心理感性因素所造成的，女性對紫色的心理作用，導(dǎo)致紫色成為一種女性的代表色，在男士的日常生活用品中難以出現(xiàn)。
    3、色彩情感的藝術(shù)設(shè)計
    通過上述分析，可以得出，藝術(shù)設(shè)計中的色彩應(yīng)用需要充分考慮色彩的心理情感因素，從年齡角度而言，幼年兒童更加傾向于純色和暖色調(diào)，隨著年齡的增長，混色和冷色調(diào)應(yīng)該更多的使用在表現(xiàn)成人的藝術(shù)作品中；從性格角度而言，感情豐富、直率外向的人大都喜歡純度較高的暖色，因此，我們也可以將人的性格分為暖色型與冷色型；從教育程度的角度考慮，教育程度高的人喜歡淡雅的色彩以沖淡接收到的過多信息，偏愛雅致。除此之外，性別、地區(qū)等因素也是色彩藝術(shù)設(shè)計需要考慮的范疇，色彩心理學與藝術(shù)設(shè)計緊密聯(lián)系能夠更加準確和突出的表現(xiàn)藝術(shù)張力。
    如今，色彩的研究更多的偏重于其藝術(shù)性，這涉及包括生理、設(shè)計、美學、藝術(shù)等在內(nèi)的多個學科，本文從色彩心理學和藝術(shù)表現(xiàn)的角度對色彩的應(yīng)用進行了初步分析，較為全面地看待和認識色彩心理學，總結(jié)色彩心理的規(guī)律，對色彩心理學理論與藝術(shù)設(shè)計實踐具有一定的指導(dǎo)意義。
    對邏輯學的認識論文篇四
    本科生導(dǎo)師制是高校教書育人的重要載體，對提升本科教學質(zhì)量有著重要的意義[1]。本科生導(dǎo)師制由winchester主教首創(chuàng)，起源于牛津大學[2]。隨著時代的發(fā)展，導(dǎo)師輔導(dǎo)逐漸取代私人輔導(dǎo)，成為劍橋和牛津各學院中的一種制度化的本科教學模式[3]。牛津大學的新生在入學報道的第一天，學院就給他指定一位導(dǎo)師。導(dǎo)師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學生合理安排自己的學習計劃，幫助學生取得進步[4]。導(dǎo)師制是高等院校實行的一種個別化的、全方位指導(dǎo)的教學模式，對本科生的思想品德及學習生活進行有針對性的指導(dǎo)?！皩?dǎo)師制”在世界高等教育發(fā)展的歷史中扮演著重要的角色，它推動了高等教育的發(fā)展，促進了高校人才的培養(yǎng)。英國牛津大學、劍橋大學等高校在20世紀末開始對本科生實施導(dǎo)師制。
    北京大學于2002年在國內(nèi)率先實行本科生導(dǎo)師制，且取得較大的成果，隨后，我國其他高校也開始接受這種個別化的教育指導(dǎo)模式。推行本科生導(dǎo)師制在提高本科生教育質(zhì)量的同時，也推動我國高等教育的發(fā)展。本科生導(dǎo)師制的推行促進高校人才的培養(yǎng)，提升高校的教育質(zhì)量，但隨著時代的發(fā)展，由于種種原因，導(dǎo)師制的優(yōu)勢漸漸被埋沒，制度本身也顯示出許多瑕疵[5]。
    第一，導(dǎo)師“供不應(yīng)求”。
    近年來，高校連年擴招，學生數(shù)量與日俱增，但師資力量沒有隨之增長，導(dǎo)致每位導(dǎo)師所要指導(dǎo)的學生過多，無法兼顧所有學生。
    第二，部分導(dǎo)師身兼數(shù)職，無法抽出時間對本科生有針對性地指導(dǎo)。
    第三，導(dǎo)師只關(guān)注學生的學業(yè)成績和學術(shù)能力，忽略對大學生社會實踐能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學生出現(xiàn)不能順利實現(xiàn)就業(yè)，或進入就業(yè)單位卻不能快速適應(yīng)工作環(huán)境等問題[6]?？梢姡F(xiàn)有的導(dǎo)師制已經(jīng)不能滿足大學生學業(yè)、就業(yè)方面的需求。
    因此，急需一種新的導(dǎo)師制度打破僵局，真正發(fā)揮導(dǎo)師對學生的指導(dǎo)作用，并幫助學生在學術(shù)和就業(yè)上實現(xiàn)雙贏。
    對邏輯學的認識論文篇五
    摘要：土木工程作為我國的重點產(chǎn)業(yè)，直接關(guān)系到我國發(fā)展建設(shè)速度。新型技術(shù)不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)土木工程造成了極大的'沖擊，為了順應(yīng)科技的發(fā)展與時代的潮流，土木工程必將轉(zhuǎn)向新技術(shù)、新材料的研究應(yīng)用之中。本文根據(jù)土木工程的意義與現(xiàn)狀進行分析，并且總結(jié)出土木工程未來的發(fā)展前景，希望為我國土木工程建設(shè)發(fā)展提供參考。
    土木工程從遠古時期就已經(jīng)存在，由原始的伐木采石，建造出模仿天然掩蔽物的人類居住場所，到新時期的超高層建筑、水利工程、超高長跨度橋梁，土木工程的發(fā)展與變化，代表了人類發(fā)展的歷程。在歷史的發(fā)展過程中，土木工程的理論、分析手段、施工技術(shù)、地基處理都有了更多的發(fā)展與突破。21世紀人們生活水平不斷提高，而經(jīng)濟飛速發(fā)展為土木工程帶來了更多的要求，所以根據(jù)土木工程發(fā)展現(xiàn)狀，分析未來土木工程發(fā)展方向，是非常重要的工作。
    土木工程發(fā)展意義
    土木工程的根本含義是征服大自然，通過人力實現(xiàn)自然界帶來的效果。隨著各項土木工程技術(shù)的發(fā)展，各種高層建筑拔地而起，橋梁、水利工程、公路使人們的生活更加便利。土木工程是提高人類居住環(huán)境與交通的核心產(chǎn)業(yè)，提高土木工程建設(shè)水平，完善土木工程發(fā)展體系，實現(xiàn)社會、環(huán)境、經(jīng)濟共同發(fā)展的根本性目標，是土木工程發(fā)展的重點。人類需要良好的生存空間，舒適的生活環(huán)境，為了獲得更好的居住環(huán)境，更加優(yōu)秀的土木工程技術(shù)將不斷出現(xiàn)。
    土木工程發(fā)展現(xiàn)狀
    為了明確土木工程未來發(fā)展趨勢，必須明確土木工程發(fā)展現(xiàn)狀，通過現(xiàn)狀分析出土木工程的特點。
    土木工程理論發(fā)展
    土木工程設(shè)計擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計的缺陷，全面分析了土木工程的環(huán)境、經(jīng)濟、安全等因素。新型材料、結(jié)構(gòu)、工藝、施工方法不斷出現(xiàn)，人類可以將土木工程的規(guī)模擴大化，高層建筑也在不斷增長，超超高層、超跨度復(fù)合結(jié)構(gòu)體施工技術(shù)也在不斷成熟，土木工程設(shè)計逐漸向長、高、柔方向發(fā)展。土木工程設(shè)計建立在基礎(chǔ)理論上，隨著土建項目要求更加復(fù)雜，土木工程設(shè)計也需要更加多樣化，只有及時吸收新技術(shù)，把握住新優(yōu)勢，才能使土木工程設(shè)計更加優(yōu)秀。目前，土木工程設(shè)計已經(jīng)得到了很好的發(fā)展，在受力、形式方面比較成熟。
    土木工程施工發(fā)展
    施工發(fā)展主要體現(xiàn)在材料、設(shè)備、工藝這三個方向，其中材料中發(fā)明了復(fù)合高強鋼材、碳纖維、玻璃纖維、雙層玻璃、鎂合金、鍍膜玻璃、鋁合金、節(jié)能混凝土等新型建筑材料，新型材料在許多建筑中得到應(yīng)用，也為大型土木工程建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。工程實施設(shè)備更加自動化、科學化、機械化，通過新型施工機械，可以使大規(guī)模土木工程得以實現(xiàn)，有效提高土木工程建設(shè)發(fā)展速度。在城市地下工程中，也出現(xiàn)了各種不同的施工工藝，例如明挖、暗挖、蓋挖、盾構(gòu)、沉管、凍結(jié)、注漿等工藝技術(shù)，為地下空間開發(fā)打下了堅實的基礎(chǔ)。
    雖然我國土木工程在理論、設(shè)計、施工中得到了很好的發(fā)展，但是技術(shù)水平與發(fā)達國家相比還存在一定不足，為了提高我國土木工程發(fā)展水平，必須加強新型結(jié)構(gòu)、新型材料、新型技術(shù)的研究與應(yīng)用，將土木工程理論與技術(shù)完美結(jié)合，幫助土木工程收獲更大的成果。
    土木工程未來發(fā)展趨勢
    社會經(jīng)濟水平不斷提高，大型城市與超大型城市數(shù)量飛速增長，人們對生活空間的作用提出了許多要求，寸土寸金已經(jīng)成為城市居民的共識。為了應(yīng)對日益增長的人口基數(shù)，高層、超高層建筑數(shù)量不斷增加，有限的城市空間得到了極大的應(yīng)用，已經(jīng)成為城市發(fā)展的主要建筑體系，受到社會各界的重視。城市飛速擴張的同時，不僅僅對生存空間提出了要求，也對電力、能源提出了許多要求。大型水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開發(fā)、石油、天然氣的運輸，都是城市經(jīng)濟發(fā)展的重要影響因素。所以在我國建設(shè)大型公共土木工程，是非常重要的國家建設(shè)項目。我國能源分布較廣，一般在西南地區(qū)存在較多的能源儲備，所處地區(qū)地形特征較為復(fù)雜，并且山區(qū)、高原、丘陵等環(huán)境較多，導(dǎo)致資源開發(fā)較為困難。為了提高大型土木工程建設(shè)速度，實現(xiàn)水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開發(fā)等工程項目，采取大跨度橋梁與隧道是工程建設(shè)的關(guān)鍵因素。
    從以上幾種發(fā)展形式來看，未來的土木工程將逐漸應(yīng)用于高層建筑施工、水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開發(fā)、能源運輸?shù)裙こ讨?，通過大跨度橋梁與超長隧洞，改變自然環(huán)境帶來的阻礙，實現(xiàn)更加快速的經(jīng)濟發(fā)展。通過精密的理論研究、新型工程材料、先進施工工藝，實現(xiàn)大跨、復(fù)雜結(jié)構(gòu)、高層的土木工程建設(shè)，逐漸將大型土木工程普及到工程建設(shè)中，這就是未來土木工程的發(fā)展方向。
    結(jié)語：
    我國土木工程部分領(lǐng)域已經(jīng)在世界中名列前茅，但是土木工程理論、設(shè)計、施工中還存在一些問題。為了提高我國土木工程建設(shè)水平，需要積極學習發(fā)達國家土木工程技術(shù)，合理運用土木工程技術(shù)，實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛發(fā)展。在未來的土木工程研究中，需要加強結(jié)構(gòu)形式、建筑材料、施工工藝等探索與研究，也需要加強土木工程理論與技術(shù)的融合，實現(xiàn)更大的突破。
    參考文獻：
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    對邏輯學的認識論文篇六
    新學習綱要指出：“語文是實踐性很強的課程”，應(yīng)做到“工具性與人文性的統(tǒng)一”，它強調(diào)了語文作業(yè)的基本要求，即作業(yè)設(shè)計必須關(guān)注其人文內(nèi)涵。綱要還“積極提倡自主、合作、探究的學習方式”，為語文作業(yè)設(shè)計指明了思路。有效的語文作業(yè)不僅僅是要鞏固課堂知識，還要讓學生體會到學習語文的樂趣，培養(yǎng)學習語文的習慣，提升學習語文的能力，為他們的終身學習奠定基礎(chǔ)。
    很多人都認為作業(yè)是鞏固知識的最好形式。但是“題海性”、“隨意性”、“強制性”的作業(yè)，使學生成了作業(yè)的奴隸，在學習方式上完全是對教師言聽計從，毫無個性和創(chuàng)造力。因此，提高作業(yè)的有效性，對保證語文教學既要減負又要增效有著極為重要的作用。
    一、考慮知識的系統(tǒng)性
    知識是零散的，通過整理歸納才能系統(tǒng)化。能力本身很難量化，通過有序的訓練才能顯露。這種有計劃、有條理、成體系的訓練過程就是系統(tǒng)化作業(yè)。它能讓學生把知識理解得更透徹，習慣訓導(dǎo)得更好，從而形成更全面的能力。初中階段學生的認知規(guī)律和身心發(fā)展都是不一樣的，所以對于作業(yè)的理解和完成能力也是不一樣的，教師對作業(yè)的布置也是要有所區(qū)分的。
    積累：由字詞句向篇章發(fā)展；由單一文體或形式向多樣發(fā)展。
    閱讀：文體上，由記敘文向說明文、議論文及其它文學作品、應(yīng)用文等樣式推進；范圍上，由國內(nèi)向國外、現(xiàn)代向古代、個人向群體推進；在閱讀方法上可以從瀏覽開始，然后是粗度，逐漸過渡為精讀、細讀。
    寫作：由單個片斷的敘述、小作文向大作文推進；寫作手法可以有記敘、說明、議論等表達方式的單一運用向綜合運用推進。
    二、考慮學生的差異性
    學生與學生之間也是存在差異的。新課標也倡導(dǎo)語文教學不能以教師的分析理解來代替學生對文章的認識。一個班級幾十人，無論以中等生為準設(shè)計作業(yè)，以優(yōu)等生或者學困生為準設(shè)計作業(yè)都會顧此失彼。所以要激發(fā)每個學生內(nèi)在的潛能，設(shè)計的作業(yè)就要盡可能地適應(yīng)每個層次的學生，讓每個學生的潛能得到發(fā)揮。
    三、考慮形式的多樣性
    在“語文的外延等同于生活的外延”這一大語文觀的指導(dǎo)下，教師設(shè)計的作業(yè)要注重由課內(nèi)向課外拓展，集實踐性與趣味性于一體，讓語文作業(yè)活起來。
    觀察。俄國著名生理學家巴甫洛夫的座右銘是“觀察，觀察，再觀察?！币虼?，教師應(yīng)開放學生的視野，給學生提供觀察學習的機會，讓學生在觀察自然和生活中學習，讓學生從枯燥的書本中走出來。
    傾聽。廣播、音樂、故事都可以讓學生從中學到很多，學生可以把聽到的，感受到的都用自己的方式記錄下來，這也是一種很好的學習方式。動手。解放學生的雙手，讓學生在實踐中學習?？梢宰寣W生通過做試驗、做模型來鍛煉自己，從而提高對語文的理解能力。
    四、考慮內(nèi)容的開放性
    讓學生有一定的自由活動的`空間，有自己的選擇權(quán)利。教育就是應(yīng)該努力開發(fā)每個學生的內(nèi)在潛力，讓學生能再各種各樣的情景之下發(fā)揮自己的想像力，給學生多幾個選擇，讓每個學生都可以選擇適合自己的學習方式，揚長避短，從而激發(fā)每個學生的內(nèi)在潛力，充分發(fā)展每個學生的個性。
    給學生一個活動的空間和一個自由的平臺，讓學生根據(jù)自身的發(fā)展特點和興趣愛好選擇適合自己的家庭作業(yè)以及完成的時間和方式，讓學生真正成為學習的主人。對于學習能力較強的學生，應(yīng)設(shè)計一些彈性作業(yè)，讓學生有一個可以拓展延伸的學習空間。延伸和拓展了語文知識，調(diào)動了學習的積極性。同時也拓寬了學生的思維空間，利于學生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
    五、考慮思維的創(chuàng)新性
    既然“語文學習的外延和生活相等”，那么就完全可以指導(dǎo)學生走出課文，進行創(chuàng)新。比如，進行讀寫積累。讓學生讀名著、學名篇，品味好詞好句，擷取語言精華，充實語言素材，加固文化底蘊。進行調(diào)查訪問，帶領(lǐng)學生深入社會進行參觀訪談。指導(dǎo)學生為商品寫廣告，為學校提設(shè)想。
    六、考慮作業(yè)的教育性
    教學中可以讓作業(yè)的形式豐富多彩起來，讓學生在學習中學會感恩，珍惜友情，關(guān)注社會，熱愛自然……這類作業(yè)的布置，應(yīng)力求使學生在資料收集、整理以及創(chuàng)作的過程中，激發(fā)興趣，增長知識，陶冶情操，啟迪思想。
    此外，作業(yè)的難易程度、數(shù)量，基礎(chǔ)類、能力類和運用類的比例等，都應(yīng)該在設(shè)計時有所考慮。
    對邏輯學的認識論文篇七
    摘要：作為一名教育從業(yè)者，不僅要對教育對象的心理狀態(tài)進行及時掌握和疏導(dǎo)，還要對自身心理狀態(tài)進行“自檢”，避免因自身心理健康問題而導(dǎo)致學生心理狀態(tài)受到影響。所以，教育心理學應(yīng)當成為每一位教育工作者所必須掌握的一門課程，而教育心理學也在隨著時代的要求不斷發(fā)展和突破，它的發(fā)展對于教育事業(yè)的進步有著非常重要的意義。
    關(guān)鍵詞：教育；心理學；心理健康；心理狀況
    早在20世紀初，西方心理學家就開始專注于研究教育與心理學之間的關(guān)系，以桑代克為代表的一批心理學家對教育學與心理學進行了最為深入的研究。桑代克所著的《教育心理學》就是第一本講解教育學心理學之間關(guān)系的著作，我國也對該書進行了翻譯，并形成了具有中國教育特色的教育心理學體系。桑代克在他的書中分別對人性與心理進行了全面的論述，并對心理學教育的觀點與發(fā)展方向進行了歸納，后期教育心理學的發(fā)展方向和內(nèi)容與之大致相同。所以，我們可以將其看作教育心理學的開山之作?，F(xiàn)如今，教育心理學得到了深入的發(fā)展，它的研究并不局限于心理學在教育界的作用，研究課題方面也開始變得多種多樣。它已經(jīng)將研究方向深入到教育心理學對社會教育的影響，將原本理論化的觀點進行社會實踐，從而對教育心理學理論的正確性進行檢驗。這種實踐行為也促進了教育實踐活動的推廣，有著重要的影響意義。
    在20世紀前期，教育心理學作為一門獨立的學科從心理學體系脫離而出，但缺乏心理學理論的支持，教育心理學開始變得空洞起來。值得慶幸的是，這種發(fā)展模式并沒有持續(xù)很久，意識到這個問題的教育工作者開始自覺擴展教育心理學內(nèi)容，并盡可能地脫離課堂式、說教式的教育，使教育心理學走進社會，從而實現(xiàn)了教育心理學與社會心理學這兩大心理學的最廣泛的結(jié)合。這就是所謂的教育心理學的獨立發(fā)展時期，該時期的教育心理學具有很強的包容性，它不斷涉及新的領(lǐng)域，提高教育心理學在社會中的地位，使它不再僅僅是心理學的一個分支，而是作為教育學與心理學兩者結(jié)合后的一種服務(wù)于校園與社會的實踐性學科。
    我們可以從各種學科研究課題的變化上看出其研究重點的改變，這種改變有時候是方向性的改變。其中作為這一領(lǐng)域的代表人物，維特羅克提出了他自己在教育心理學上的理解，他將教育心理學從單一的理論研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`教學，這種不同于傳統(tǒng)的教育方式在推廣初期也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教師既是參與者，又是傳播者，學生既是教育對象，又是試驗對象，這種復(fù)雜的關(guān)系能否得出正確的結(jié)論本身也是一個問題。所以，后期教育心理學的研究課題開始向教育工作者的自身能力與教育對象的學習方法方面進行轉(zhuǎn)變。我們以北京師范大學心理學院的教學改革為例，在傳統(tǒng)教學過程中，單純的理論知識的學習使得很多學生理論豐富，但實踐不足，導(dǎo)致學生無法在畢業(yè)后直接進入心理醫(yī)學領(lǐng)域獨立工作。所以，針對這種情況，北京師范大學心理學院將真實的心理疾病案例引入課堂教學，這種更為直觀形象的教學方式為學生提供了實踐的機會。這種實踐性的教育模式在豐富了課堂內(nèi)容的同時，還培養(yǎng)了心理學專業(yè)學生的獨立性。因此，傳統(tǒng)心理學的純理論研究方式向?qū)嵺`教學研究轉(zhuǎn)變是非常有必要的，而這種轉(zhuǎn)變必將是成功的。
    教育心理學自20世紀初發(fā)展到現(xiàn)在，無論是從理論教學到互動式實踐教學，還是從單純的心理學到教育學與心理學的統(tǒng)一，都對社會有著不同的啟示作用。受這種啟發(fā)影響最大的是教育界，以美國教育界為例，加德納就曾對美國教育進行過批評，他認為教育要結(jié)合文化，文化的豐富性和包容性直接影響到智力的發(fā)展，早期美國對外界文化，尤其是中國文化，采取排斥的態(tài)度和政策，導(dǎo)致美國民眾無法了解中國，更不用說對中國悠久的歷史文化進行深入的了解。這種在心理學界對美國政府的批評直接影響到了美國政府對中國的態(tài)度，之后美國逐漸放開了對中國文化進入美國的限制，將中國文化作為美國教育中不可或缺的一環(huán)。美國也通過對這種文化的包容和學習獲得了前所未有的發(fā)展，這也是心理學家運用心理學對教育事業(yè)的貢獻，對政府決策進行影響和啟發(fā)。
    作為一名教育從業(yè)者，應(yīng)當全面學習心理學知識，并在教育心理學的未來發(fā)展上提出新的見解，通過實踐性教學對其進行檢驗，為未來我國的教育心理學的發(fā)展尋求正確的方向，使其更好地服務(wù)校園，服務(wù)社會，服務(wù)國家，這也是每一位教育從業(yè)者所應(yīng)承擔的偉大責任和義務(wù)。
    [1]邵瑞珍主編。教育心理學[m].上海：上海教育出版社，1997.
    [2]章永生。教育心理學[m].石家莊：河北教育出版社，1996.
    對邏輯學的認識論文篇八
    大學階段是大學生人格成熟的關(guān)鍵時期，高校思想政治教育心理咨詢的介入能提高大學生的心理承受能力和自身心理素質(zhì)，從而促進大學生形成健全的人格，因此構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體十分必要。
    1心理咨詢有助于實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化
    心理咨詢遵循尊重性、平等性、保密性和交互性的原則，通過技巧性的對話方式使咨詢者與來訪者之間形成一種協(xié)調(diào)、融洽和和諧的心理氣氛或條件，并且可能在短時間內(nèi)使這種關(guān)系達到相當密切的程度"成功的心理咨詢，會使咨詢者與來訪者達成認知上的共識、感情上的溝通、思想上的統(tǒng)一、心理上的共鳴"[3]高校思想政治教育以心理咨詢?yōu)檩d體，就是將思想政治教育的內(nèi)容滲透到心理咨詢的過程中，通過師生之間的溝通和交流，調(diào)動大學生學習和生活的積極能動性，提高他們自身的思想道德素質(zhì)和日常行為習慣。大學生身心協(xié)調(diào)"情緒穩(wěn)定，就會與思想政治教育工作者建立起理解"信任"融洽"和諧的關(guān)系，從而有效地接受思想政治教育的內(nèi)容，并且將所學到的知識內(nèi)化為自己的堅定信念，外化為自己的言行舉止。
    2心理咨詢有助于提高思想政治教育工作的時效性
    心理咨詢通過測試"自由聯(lián)想"疏泄等手段和方法，可以很好地掌握大學生的內(nèi)在心理沖突與危機以及人格特點和行為障礙，從而有效地疏解大學生自身存在的心理矛盾與壓力。在心理咨詢過程中，教師尊重學生的人格，通過技巧性的方式與學生會談并且注重傾聽，對學生暴露出的思想和行為問題不急于作出判斷，而是幫助學生克服心理障礙，和學生共同探討解決問題的恰當方式，從而使學生樹立起生活的勇氣和信心。大學生思想政治教育的接受活動是將外界教育信息通過反映"選擇"整合"內(nèi)化和外化五個部分相互作用的動態(tài)過程。心理咨詢使大學生的自我意識可以得到充分尊重，從而使大學生很好地接受思想政治教育的內(nèi)容，有助于提高思想政治教育工作的實效性。
    3心理咨詢有助于實現(xiàn)高校思想政治教育的最終目標
    心理咨詢的終極目標是塑造良好人格，這與高校思想政治教育的最終目標相契合。近些年來大學生由于心理危機和心理壓力而造成的心理不良問題或產(chǎn)生心理偏差乃至出現(xiàn)心理失常的情況時有發(fā)生。因此為了維護大學生的心理健康，塑造他們的健全人格，必須加快構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體。在心理咨詢過程中，充分體現(xiàn)了以人為本的原則與宗旨，使抽象的思想政治教育更加具體化和人性化，從而更加貼近受教育者。在心理咨詢過程中，教育者通過與學生進行心理的交流與互動，從而使學生的內(nèi)心世界得到重視與理解，使思想政治教育的方法得到了優(yōu)化，使大學生的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到了全面提高，最終使大學生塑造成良好人格，實現(xiàn)高校思想政治教育的最終目標。
    1將心理咨詢引入到思想政治教育的課堂教學中
    高校思想政治教育的主渠道和主陣地就是思想政治理論課堂教學，高校思想政治教育的專業(yè)課教師可以有意識地在課堂中對學生進行心理健康教育，使每個學生都能真正意識到心理咨詢的重要性，從而推進高校心理咨詢的順利開展和實施，最終使高校思想政治理論課的教學效果不斷提高。同時高校還要開設(shè)與心理健康教育相關(guān)的系列選修課程。如、普通心理學、心理咨詢、大學生心理衛(wèi)生、心理健康教育訓練，等課程。這些課程可以幫助每個大學生系統(tǒng)地學習心理健康教育的理論知識和實踐技能，從而增強他們自身的心理自我保健意識和能力。高校還可以通過家庭作業(yè)"小組討論"個體心理咨詢"團體咨詢等方式來加強教育者與受教育者之間的溝通與交流，以便增進師生之間的相互了解和相互信任，從而增強高校思想政治教育的科學性和有效性。
    2構(gòu)建完善的高校校園心理咨詢平臺
    高校可以從以下幾方面努力來構(gòu)建完善的校園心理咨詢平臺。一是高校要完善心理咨詢的組織機構(gòu)，配備心理咨詢的專兼職人員，為大學生提供及時有效的心理健康教育和心理咨詢服務(wù)。二是高校要設(shè)立心理資料閱覽室"心理測評室"心理咨詢室以及團隊訓練室等為大學生的心理咨詢工作提供良好的教育平臺。三是高校要設(shè)立大學生心理健康教育中心并設(shè)置專職心理健康輔導(dǎo)專家，每個院系要設(shè)置心理健康輔導(dǎo)員，每個班級要設(shè)置心理健康委員。形成教育與指導(dǎo)"咨詢與自助"課內(nèi)與課外緊密結(jié)合的心理健康教育工作體系。四是高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)為大學生提供心理咨詢服務(wù)。如在學校的校園網(wǎng)站上設(shè)立專門的心理咨詢網(wǎng)頁，進行心理咨詢知識的專題介紹。還可以通過校園bbs網(wǎng)上對話鼓勵引導(dǎo)大學生關(guān)注自身的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。還可以利用qq"微博"微信和電子郵件等方式來開拓與大學生溝通交流的渠道。五是高校要聘請心理咨詢專家為大學生開展心理咨詢專題講座來幫助大學生解決在學習與生活過程中遇到的各種心理壓力與問題。六是高校要通過科學的方法和手段組織大學生進行心理普測，從而可以對大學生的心理問題實現(xiàn)早發(fā)現(xiàn)"早干預(yù)和早控制，這樣就可以有效地降低大學生心理障礙事件的發(fā)生率。
    3加強高校心理咨詢隊伍建設(shè)
    構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體，一是要培養(yǎng)新型的思想政治教育工作者。對處在學生工作第一線的思想政治教育工作者進行關(guān)于心理咨詢理論和操作知識等方面的培訓，使他們增進對心理咨詢載體的理性認識，從而使思想政治教育者很好地了解大學生的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)他們存在的各種心理障礙問題，并運用科學的心理咨詢理論知識和有效方法分析和處理這些實際問題。各高校的輔導(dǎo)員要與心理咨詢中心經(jīng)常保持聯(lián)系，一旦發(fā)現(xiàn)有異常行為反應(yīng)的學生，要及時向心理咨詢中心報告，并且與心理咨詢中心溝通解決方案，做好這些學生的心理危機干預(yù)或心理康復(fù)工作。在加強高校心理咨詢隊伍建設(shè)上，建議高等教育的主管部門研究制定出一套高校心理咨詢教師的培訓規(guī)劃和實施方案，給予一定的政策扶持和經(jīng)費投入，確定組織培訓工作的單位部門，成立高校心理咨詢教師的培訓基地，并且制定好培訓內(nèi)容和考核辦法，實行教師上崗資格認定制度，對教師統(tǒng)一要求和管理，從而全面提升高校心理咨詢隊伍建設(shè)的水平。
    1.課堂紀律問題
    問題學生因自尊和心理的需要，常表現(xiàn)為喜歡上課聊天、起哄、玩手機等。學生上課聊天是較常見的課堂紀律問題，人手一部手機和方便的上網(wǎng)功能使上課使用手機成為常事，還有一些學生上課抓住老師和同學的口誤故意起哄。
    2.地理作業(yè)問題
    本人在上海的教學經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，由于上海高考實行“3+1”的政策，選修地理的學生很少，即使是選修地理的學生，也不重視地理課程，學生不完成作業(yè)，并找出各種理由搪塞。作業(yè)及基于作業(yè)的教學目標的實現(xiàn)常常是令老師頭疼的問題。
    問題學生的出現(xiàn)有多方面的原因，需要教師多方面的考量，沒有認真科學地分析原因，將導(dǎo)致教育工作難以有效進行。隨著心理學研究的深入與發(fā)展，“問題學生”的心理分析越來越受到研究者的重視，因為這種分析較為深刻，有利于探討“問題學生”的內(nèi)心，使問題得到本源性解決。本文試圖從心理學的視角分析問題學生出現(xiàn)的深層原因，找到解決問題學生的有效對策。
    1.缺乏地理學習的正確價值觀
    地理在整個學科領(lǐng)域事實上的地位較低，加上地理無用的偏見對學生觀念產(chǎn)生影響，高考功利思想導(dǎo)致學生不重視地理，不想把學習時間“浪費”在地理學科的學習上，尤其是“問題學生”。這也是學生上課不認真聽課、課后不認真作業(yè)的一個重要原因。
    2.缺少地理學習動機
    學習動機是指激勵并維持學生朝向某一目的的學習行為的動力取向。上海高中學生尤其是家庭條件較好的問題學生因家庭條件優(yōu)越等原因，學習動機較低。并且上海名牌大學云集，眾所周知的入學門檻較低，導(dǎo)致學生的升學壓力相對于其他省份小。另外選修地理學科對高考和就業(yè)影響力較小，這些都導(dǎo)致問題學生缺少地理學習動機。
    3.缺乏地理學習自信心
    心理學研究顯示問題學生大多在日常生活和學習中經(jīng)歷過多次的負面經(jīng)驗以及缺乏愛。不理想的成績和經(jīng)常受到批評讓他對地理學習沒有信心。
    1.樹立學生正確的地理學習價值觀，讓學生正確對待地理學習
    地理教學的三維目標中，情感態(tài)度與價值觀目標經(jīng)常被忽視。高中地理的第一節(jié)課很有必要對學生的地理學習價值觀作一次正確引導(dǎo)，讓學生領(lǐng)略到地理學科的魅力和重要性。筆者在第一節(jié)地理課列舉了很多地理與我們國家重大事件相聯(lián)系的實例：如載人宇宙飛船的成功升空、石油煤田的勘探、海洋空間的利用、天氣情況的預(yù)報、青藏鐵路的修筑、可持續(xù)發(fā)展觀的提出等。通過圖片和文字說明展現(xiàn)地理學科與我們現(xiàn)實生活的重大聯(lián)系，來說明地理學科是一門實踐性、實用性兼具的學科，符合新課程標準“學習有用的地理”的要求。另外還展示了自己大學期時野外實習的照片，希望通過身邊的例子讓學生感受到地理學科的吸引力。學生很羨慕大學時的野外實習，有人當場表示大學也想學地理。通過這樣一堂帶有“推銷”意味的地理課，學生的地理學習價值觀形成了，為正確的地理學習態(tài)度的形成打下了基礎(chǔ)。
    2.激發(fā)學生的地理學習動機，讓學生主動積極地學習地理
    尤古羅格盧和華爾伯格的研究表明，動機和學業(yè)成就之間存在正相關(guān)。學習動機并不是通過直接參與認知過程而對學習產(chǎn)生作用的，而是以學習情緒的喚起、學習準備狀態(tài)的增強、學習注意力的集中和學習意志力的提高為中介來影響認知建構(gòu)過程的。[5]學習動機對學習具有引發(fā)、定向、維持和調(diào)節(jié)作用，有效的學習動機是良好的學習效果的保證。因此在地理教學的過程中，教師應(yīng)當著重提高問題學生的地理學習動機，激發(fā)學生主動學習地理的欲望。從調(diào)動學生地理學習的內(nèi)部動機和外部動機來說，教師可以強調(diào)掌握地理知識后對我們?nèi)粘W習和生活的幫助；可以重建問題學生的自尊心，讓他們把地理學習當做是對自我能力的挑戰(zhàn)；還可以通過增加對問題學生的關(guān)心、加強對問題學生的期望和贊許，努力促進學生朝著教師期望的方向發(fā)展。問題學生學習地理的動機被激發(fā)了，地理學習就會轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自己的內(nèi)在需求。
    3.運用先行組織者策略，為學生提供地理學習的思維支架
    先行組織者是先于學習任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它比學習任務(wù)本身具有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認知結(jié)構(gòu)中原有的概念和新學的任務(wù)關(guān)聯(lián)。通過呈現(xiàn)“組織者”，在學習者已知與未知之間架設(shè)一道橋梁，使他更有效地學習新材料。比如中國為什么是一個地震多發(fā)的國家？很多學生在第一次看到這個問題時一時間不知道該怎么作答。教師可以先讓學生弄清楚地震發(fā)生的原因——即地下巖層的突然斷裂引起的地面在短時間內(nèi)的快速震動；再弄清楚地震多發(fā)的地方（兩大地震帶）具有什么樣的共同特征——即處于板塊的交界處；最后這個問題的答案就迎刃而解了——因為中國處于亞歐板塊、印度洋板塊和太平洋板塊的交界處。
    4.強化學生地理學習的“自我效能感”，樹立學生地理學習的自信心
    自我效能感是指人們對自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷。班杜拉認為人的行為受結(jié)果因素和先行因素的影響，結(jié)果因素就是我們所說的強化（如完成學習任務(wù)后的獎勵等），先行因素就是我們所說的期待，這種期待并不僅僅包括我們通常知道的結(jié)果期待（人們對自己的行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測），還包括效能期待，即所謂的“自我效能感”。所以我們在教學的過程中應(yīng)該要經(jīng)常鼓勵學生，使學生確信自己有能力進行某一學習任務(wù)，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會高度自覺地實施那一學習活動。比如在講授世界氣候類型時，學生普遍反映世界氣候類型分布圖的理論模型不好記。其實學生并非真的記不住，只是“懶得記”。這時教師可以說明其實這張圖并不難，也并不需要死記硬背，它是有規(guī)律可循的。整張圖大致可以分為東、中、西三部分，東西部分可以按照從低緯到高緯依次是熱帶、亞熱帶和溫帶氣候。分布橫貫整個大陸的有熱帶雨林氣候、亞寒帶針葉林氣候和極地氣候。大陸東部全是季風氣候，按照由低緯到高緯，依次是熱帶季風氣候、亞熱帶季風氣候和溫帶季風氣候。大陸西部以歐洲為例，由低緯到高緯依次是熱帶稀疏草原氣候、熱帶沙漠氣候、亞熱帶地中海氣候和溫帶海洋性氣候。大陸中部是溫帶大陸性氣候。記住了氣候的名稱后再根據(jù)它們各自的分布位置對照行星風系來了解它受何種氣壓帶和風帶控制，進而理解它的氣候特征及其成因。這樣以后，雖然世界氣候類型分布圖還是教學中的難點，但因為掌握了規(guī)律，學生就覺得不難了，提高學生的自我效能感可以幫助學生從心理上突破學習中的難關(guān)。發(fā)現(xiàn)問題學生的問題，客觀分析成因，運用教育心理學理論指導(dǎo)教學實踐，將會使問題學生的問題得到解決。實踐證明了我的基于教育心理理論的地理教學行為達到了解決問題學生的問題的目的。
    當代高中班級教育心理環(huán)境的特點主要體現(xiàn)在高中生心理的幾種矛盾狀況。高中生是班級教育心理環(huán)境的主要主體，他們內(nèi)心的心理特點和變化直接影響著班級教育心理環(huán)境所表現(xiàn)出的特點。高中生的內(nèi)心心理矛盾主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，獨立性與依賴性的矛盾。隨著高中生身體的迅速發(fā)育和思維發(fā)展，他們的心理獨立性意識大大增強，但是由于缺乏實踐經(jīng)驗，還不能完全獨立，在遇到困難或挫折的時候，仍要依賴別人的幫助。這種獨立性與依賴性并存的矛盾，會激發(fā)較強的自我意識。在對高中生進行教育的過程中，一方面要注意尊重高中生的獨立性意識，另一方面也要給予適當?shù)闹笇?dǎo)和幫助。第二，心理封閉與渴望交往的矛盾。高中生越發(fā)成熟后，有自己的秘密，不愿意把自己內(nèi)心世界輕易向別人敞開，表現(xiàn)出一種封閉性。但當他們遇到煩惱、不開心的事情時，又期望得到別人的理解，渴望找到可以傾訴的知心朋友。這種矛盾的心理，使高中生在陷入困境的時候，會感到壓抑和煩躁。筆者從事班主任工作很多年，大多數(shù)學生不愿意把心里的事情與班主任分享，總是需要付出很多努力后，取得他們的信任，成為他們的朋友之后，才能真正了解他們內(nèi)心世界的困惑。這種心理封閉與渴望交往的矛盾，需要教育工作者多去體諒學生，尊重學生，與他們之間建立一種平等的、民主的師生關(guān)系。第三，強烈的求知欲與識別能力低的矛盾。高中階段是學生發(fā)展較為重要的階段，也是學生吸收科學文化知識的良好時期。高中生在這一階段表現(xiàn)出強烈的求知欲，對任何事情都渴望了解和學習，然而由于他們識別能力比較低，不能分辨不良信息，往往受這些信息的干擾和影響，并把這種影響帶到班級群體中，使整個班級彌漫著“灰色”的迷霧，呈現(xiàn)出不積極、不和諧的班級心理環(huán)境。第四，情緒化與理智的矛盾。高中學生容易情緒化，在生活中容易感情用事，難以及時理智地控制自己。不過在事后，經(jīng)過勸導(dǎo)之后，又能理智分析問題。這一點，筆者深有體會。有一次，班上的兩個同學因為一點小事情，其中一個同學動手打了另一個同學，筆者并沒有責備他們，而是跟他們談話，經(jīng)過交流之后，打人的同學意識到自己的行為不僅破壞了他們之間的友誼，還給其他同學帶來不好的影響，于是，他主動給另一同學道歉。第五，理想與現(xiàn)實的矛盾。高中生具有豐富的思維能力和想象力，因此，往往脫離現(xiàn)實去塑造理想中的自我。然而往往理想與現(xiàn)實相差甚遠，理想的自我與現(xiàn)實的自我之間存在著差距，這就形成了一組矛盾。這類矛盾處理不好，高中生的自信心將受到打擊，從而產(chǎn)生一些過激的行為，陷入悲觀和消極的心理環(huán)境。此時，教師積極的引導(dǎo)，使學生正確認識自我，顯得尤為重要。高中學生內(nèi)心心理的五個方面的矛盾，促使班級教育心理環(huán)境表現(xiàn)出一些負面的特點，如，不和諧、不團結(jié)、不積極、課堂秩序混亂、師生之間溝通阻礙重重等等。班級教育心理環(huán)境一旦表現(xiàn)出一些負面特點，班主任教師就應(yīng)該引起重視，并積極采取適宜的方法和對策去解決相關(guān)問題，當然，班主任教師也要在平時班級管理工作中，就要注意創(chuàng)設(shè)積極、健康并且和諧的班級教育心理環(huán)境。
    筆者曾在2012年3月到5月期間，對浙江省臨安市五所中學的30位高中班主任，以及80位高中學生進行過《關(guān)于創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的看法》的問卷調(diào)查，調(diào)查的部分內(nèi)容以及結(jié)果，見表1和表2。從表格中可以看出，大約63%的高中班主任對班級教育心理環(huán)境有所認識和了解；同時高達83%的高中班主任非常重視班級教育心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)；也有70%的班主任會竭盡全力去創(chuàng)設(shè)良好的班級心理環(huán)境；而絕大部分高中學生（85%）喜歡民主、平等、和諧的班級氛圍；約81%的高中學生愿意去大家一同努力創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境。班主任教師和同學對創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的熱情和贊同，筆者備感欣慰，但是，在實踐中我們班主任教師又該如何根據(jù)高中學生心理特點，來創(chuàng)設(shè)良好的教育心理環(huán)境呢？筆者結(jié)合多年從事班主任工作的經(jīng)驗和實踐，認為可以從以下幾個方面入手去創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境。
    2.1提高高中班主任教師自身的心理素質(zhì)
    高中班主任教師作為創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的主體，班主任教師自身心理素質(zhì)的水平直接關(guān)系到班級教育心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)的效果，因此，創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的首要前提就是班主任教師必須不斷提升自身心理素質(zhì)，加強自身心理教育?？梢詮膮⒓咏逃睦砼嘤?、不斷積累高中學生心理教育知識、進行班主任工作反思、形成班級教育心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)組以及多與相關(guān)專家交流等方面入手，去提高自身的教育心理素質(zhì)。心理素質(zhì)的提高是個漫長的過程，需要班主任教師付出許多努力的同時，也要不斷堅持、不斷探索。
    2.2加強師生對創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的意識
    在對部分高中班主任教師進行調(diào)查的時候，也發(fā)現(xiàn)仍然又部分教師對班級教育心理環(huán)境并不理解，并且對創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境持無所謂態(tài)度；有些高中學生也不愿意與大家一起來創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境。因此，筆者認為，加強師生對創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的意識，是推進班級教育心理環(huán)境常設(shè)進程的一個必要而必須的環(huán)節(jié)。加強師生創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境的意識，首先應(yīng)該加強師生自我教育的意識，教師和學生都應(yīng)該經(jīng)常對自身的行為、思想進行反思，從自我教育做起為良好班級氛圍而努力；其次還應(yīng)該加強師生的合作教育意識，通過師生之間、生生之間相互的監(jiān)督、評價和幫助，來完善自我教育；最后班主任教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新自己的管理方式和工作方式，具備創(chuàng)造教育意識，創(chuàng)造性地實現(xiàn)班級教育心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與發(fā)展。
    2.3構(gòu)建學生心理檔案袋，關(guān)注學生心理成長
    每個高中生的心理壓力，有的來自學習，有的來自家長或社會，或者是它們中的組合，無論是哪種壓力，高中生心理景況的形成是個長期和復(fù)雜的過程，我們對高中學生的關(guān)注也應(yīng)該是長期的、持續(xù)的。而學生的心理壓力會直接或間接影響到班級整體的心理氛圍。因此，為每個高中學生建立學生心理檔案袋有其必要性?？梢栽诿總€學生進入高中學習生活之處，對他們做個心理測試，針對測試結(jié)果給予有針對性的關(guān)注；在每學年或?qū)W期又對學生進行心理測試，記錄學生心理的發(fā)展變化，并在開設(shè)心理咨詢室的基礎(chǔ)上，及時為學生解決心理問題。作為教育工作者，我們必須持續(xù)地關(guān)注每一個學生的發(fā)展，尤其是心理的發(fā)展。
    2.4促進師生交往，實現(xiàn)溝通無障礙
    班級中良好的人際關(guān)系是形成良好班級心理環(huán)境的一個重要因素。羅杰斯說：學生只有在親密、融洽的人際關(guān)系中，才能對學習產(chǎn)生安全感，才能真正地表現(xiàn)自己，充分地表現(xiàn)自己的個性、創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。因此，促進師生、生生間的交往，也是創(chuàng)設(shè)良好班級心理環(huán)境的有效策略。首先，班主任教師應(yīng)該主動融入到學生中去，成為學生的朋友，能讓學生相信，讓學生從內(nèi)心去接受教師。其次，班級中同學之間也要懂得謙讓，每個同學積極參加教育活動，增加彼此之間的友誼和情感。另外，對于班級中自然形成的小群體，教師要給予尊重的同時，也要引導(dǎo)學生，避免小群體之間完全隔絕，產(chǎn)生矛盾。
    2.5尊重學生，理性教育
    青年學生的心靈世界是靠人格尊嚴支撐的。青年學生的自我意識，在認識方面表現(xiàn)為自我自覺、自我觀念、自我評價等；在意志方面表現(xiàn)為自我理想對自身行為的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)與控制；在情感方面則表現(xiàn)為自尊、自信、自愛等自我體驗。我們應(yīng)該尊重學生，使其享受到被尊重的權(quán)利，從而能夠去尊重別人、尊重班級和社會規(guī)范。當然，班主任在充分尊重學生的前提下，也要對學生進行適當引導(dǎo)，與學生一起建立班級制度，要求學生嚴格遵守班級秩序，對違反班級規(guī)定的要給予一定懲罰；班主任還要與學生一同管理班級事務(wù)，讓學生及時了解班級情況，并能積極總結(jié)與反思?？傊瑒?chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境就應(yīng)該充分尊重學生，但是也要與理性教育結(jié)合。
    目前，創(chuàng)設(shè)班級教育心理環(huán)境還是一個比較新的課題，尤其是針對中學生的班級教育心理環(huán)境建設(shè)進行研究的并不多。我們在認識到班級教育心理環(huán)境重要性的同時，也要看到，創(chuàng)設(shè)良好的班級教育心理環(huán)境的探索是個漫長的過程，需要教育工作者運用教育的智慧，在實踐中不斷發(fā)掘，不斷認識，總結(jié)出各種的行之有效的方法，為創(chuàng)設(shè)良好班級教育心理環(huán)境提供一些可行的建議。
    對邏輯學的認識論文篇九
    論文摘要通過管理心理學的學習，發(fā)現(xiàn)個體在組織中的積極性受到諸多因素的影響，其中最根本的是個人的需要、動機、價值觀與態(tài)度等等。本文立足于管理心理學的角度，對“參與式管理”進行了分析，并根據(jù)筆者在學生組織中的工作經(jīng)驗，探討如何將參與式管理與學生組織的建設(shè)結(jié)合起來，為高校學生組織的發(fā)展提出一個新的思路，更好地實現(xiàn)學生組織的“以學生為本”的目標。
    參與式管理學生組織管理影響因素
    我國社會的飛速發(fā)展，在市場經(jīng)濟條件下和國際化、信息化、高等教育大眾化背景中成長起來的當代大學生，他們的思想具有更強的自主性、獨立性和創(chuàng)新性，他們不再盲從傳統(tǒng)的價值觀和道德規(guī)范，而是自主地選擇道德價值和規(guī)范。同時也希望自己的人格、地位、權(quán)利得到尊重，作為成熟的個體，他們的獨立意識、自主意識不斷增強。大學生這種自我意識的覺醒、主體意識的增強，向傳統(tǒng)的學生組織管理模式提出了挑戰(zhàn)。如何進一步凸顯學生的主體地位？如何調(diào)動和激發(fā)學生的自覺性、自主性、能動性和創(chuàng)造性？成為高校學生組織發(fā)展所面臨的主要問題。
    近些年來，在管理學中參與式管理成為一個備受關(guān)注的研究領(lǐng)域，這種管理方法符合“以人為本”的管理思想，從個體心理這個微觀層面來深入的剖析“參與式管理”在學生組織管理中的積極作用。
    參與或參與式管理意味著個體參與到?jīng)Q策的過程中，強調(diào)每個人對自己工作任務(wù)的責任義務(wù)和主人翁意識。激勵、提倡并獎勵員工時刻想到以客戶滿意和提高企業(yè)運作水平為目標。但是在任何一種條件下，參與的管理模式并不排斥最初的外部管理和指導(dǎo)，去塑造和引導(dǎo)個人，包括教導(dǎo)個體如何學習自我控制。
    參與式管理就是指在不同程度上讓成員參加組織的決策過程及管理工作，讓組織的下級成員和管理者處于平等的地位共同討論組織中的重大問題。這樣使得成員能夠感到來自管理者的信任，從而體驗出自己的選擇與組織發(fā)展密切相關(guān)，繼而激發(fā)強烈的責任感；同時，參與式管理也喚起每一位成員作為“組織的主人翁意識”，從而給人一種成就感。組織成員因為能夠參與討論組織中的重大問題，特別是與自身利益緊密相關(guān)的問題而受到激勵。這種參與式管理既能對組織成員個人產(chǎn)生激勵，又可以為組織目標的實現(xiàn)提供保證。
    （一）組織內(nèi)部成員的認同感
    認同是通過組織成員間的相互影響來發(fā)揮作用的，即組織成員通過自己的言行影響他人，同時成員的思想和感受也受他人影響。所以，認同是一種雙向互動，是一種人與人之間的交互作用。每一位剛剛進入高校的同學，選擇加入的學生組織或?qū)W生團體時，都要經(jīng)過一番思量，加入這個組織能否得到鍛煉，是否符合自己的興趣愛好等等。同學們選擇加入某個學生組織并且在其中發(fā)揮作用，首先都是必須建立在對這個學生組織認同的基礎(chǔ)上。個體只有對自己所在的組織加以認同，對組織負責人的工作能力和工作作風予以認同，才能產(chǎn)生融入這個學生組織的歸屬感和促進學生組織進一步發(fā)展的使命感。所以，個體參與組織的管理是基于對組織的認同，同時，參與式管理也會增強個體對組織的歸屬感與使命感，進一步加深已有的認同感。
    從以上的分析可見，要使成員形成參與行為，首先必須要讓成員個體對學生組織以及組織的負責人產(chǎn)生認同感。作為學生組織負責人要獲取認同，就需要展現(xiàn)出自己工作能力突出、富有感召的一面，使得同學們被負責人的能力所吸引，促動他們加入組織當中；通過日常工作的交流進一步突出該學生組織的理念，“工作理念”反映了該學生組織的價值觀以及使命感，可以將理念以口號的形式表現(xiàn)出來，通過這種口號讓成員對該組織以及組織所堅持的理念產(chǎn)生認同和價值歸屬感，使成員進一步團結(jié)起來，極力發(fā)揮自己的參與管理的積極性和主動性。此外，在組織建設(shè)中，學生組織的負責人應(yīng)當充當本組織精神理念的傳呈者，一個具有一定權(quán)威、值得成員信賴的管理者會使得價值觀念人格化，形成開放、平易近人的管理風格。
    （二）平等
    馬斯洛認為，組織中的平等滿足人們對自尊、和安全的需要并產(chǎn)生一定的歸屬感，這都源于個體在組織中得到的平等的權(quán)利和機會。同時，這種平等的感覺也直接影響和作用著個體的心理因素，決定參與動機和積極性。
    一個平等的學生組織可以最大限度的發(fā)掘成員的參與積極性，緩解新成員的緊張感，營造一種輕松民主的氛圍，使成員易于融入其中。人的發(fā)展是多方面的，個人特質(zhì)的不同導(dǎo)致了不同的才華，在學生組織中有些人是天生的管理者，有些人是天生的輔助者，天生的管理者似乎更有領(lǐng)導(dǎo)的能力，有號召力感染力，但在執(zhí)行力方面可能會有所欠缺；然而組織中的輔助者似乎更加沉默，但是卻有著縝密的思維，遇事可以冷靜地思考，執(zhí)行能力強，所以二者沒有優(yōu)劣之分，都是學生組織中所需要的人才。如果“管理型”與“輔助型”能很好的結(jié)合，就利于組織的發(fā)展。在日常的管理中無論是中層管理者還是高層管理者，都應(yīng)該努力樹立一種“組織是一個大家庭，所有成員都是家庭中的一分子”的觀念，愛護每一個干事和下屬。營造一種平等而溫馨的組織氛圍，使學生組織逐漸發(fā)展為一個大家團結(jié)一心，互相關(guān)愛的組織，發(fā)展一種“家文化”的概念，這將會極大地促進干事們的參與活動的積極性并且有助于參與式管理的進行。
    （三）組織與個體發(fā)展的機會
    作為一種行為，參與也必定受行為主體的心理特征所決定和影響。參與行為主要是受個體的需要，動機，價值觀以及激勵等因素的直接作用和影響。下面筆者就運用這些管理心理學中基本的概念來解析參與式管理的作用。
    （一）需要與動機
    依據(jù)心理學界的定義，“需要是指有機體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)。體現(xiàn)在有機體的生存和發(fā)展對客觀條件的依賴性，是有機體活動的積極性的源泉”所以，需要產(chǎn)生于個體對某種事物或目標渴望或要求，如果一個人的需要能夠得到適當?shù)臐M足，那么其積極性就會被調(diào)動起來。但是需要并非如此的簡單，不同個體有著不同的要求，學生加入各種學生組織是一種對于“自我實現(xiàn)”的要求。在學生組織中實施“參與式管理”就是由于干事們有著主動參與組織管理，提高自身能力以實現(xiàn)自我成長和發(fā)展的需要。滿足下屬的這些需要能夠有效地調(diào)動他們工作的積極性，在實現(xiàn)組織目標的同時，也滿足了干事“實現(xiàn)自身價值”的需要。
    “動機是直接推動個體行為以達到一定目的的內(nèi)部推動力”具有一定的主觀色彩。高校中同學們的目光不再僅僅局限于書本上的知識，而開始追求社會性的需要和精神上的需要，為了達到這個目的而加入各色的學生組織，他們迫切的希望通過在組織中的鍛煉提升個人能力，增長才干、挖掘自身的潛力，如果學生組織的管理者對干事們這種強烈的需要不予重視、支持和鼓勵的話，那么這種參與的愿望就很難實現(xiàn)，會挫傷成員參與的積極性。相反，如果管理者隊成員這種參與愿望做出積極的回應(yīng)，并予以支持，那么這種參與的愿望就會被轉(zhuǎn)化為參與的動機，和一種行動力。
    （二）態(tài)度與價值觀
    態(tài)度決定著個體的參與行為和參與程度。由于個體所處的立場不同，看待事物的角度不同，每個人對某一客觀事物所持的態(tài)度也不同。在學生組織中，有的成員對于參與管理的態(tài)度是積極的，有時成員則可能是被動的，服從他人制定的規(guī)范。組織內(nèi)的不同態(tài)度主要是由成員對組織的認識和主觀評價決定的。對于學生組織的管理，需要通過塑造學生組織的良好形象，來來獲得同學們的認可，吸引他們積極主動地加入組織；營造開放、平易近人的組織氛圍，有助于增強成員對該組織的認同感，一般而言，多是大學三年級的同學在學生組織中擔任管理者的職位，他們可以用自身豐富的經(jīng)驗來幫助干事們解決生活學習中所遇到的問題，做到不僅是工作中的上下屬的關(guān)系，更是生活中的良師益友。
    學生組織中干事的態(tài)度以及價值觀對其參與行為都有這決定性的作用，但是，作為組織的管理者，如何才能更好地把握著兩個重要的因素呢？筆者認為要改變干事對于組織的態(tài)度，就必須要使干事的價值觀與組織的核心價值觀念實現(xiàn)統(tǒng)一。對于高校中的學生組織而言以促進學生全面發(fā)展宗旨，是貫穿著學生的主體性和自覺性的組織。任何一個學生組織的正常運轉(zhuǎn)都要以學生主體性的發(fā)揮為基本前提。作為學生組織的管理者，要把“以學生為本”作為本組織的基本立足點，強調(diào)組織中每個學生的價值和潛能都能夠得到充分地體現(xiàn)，形成一種以學生為本的核心價值觀?！耙陨鸀楸尽钡膬r值觀實質(zhì)是以組織中每位成員的利益為根本出發(fā)點，站在干事的立場考慮問題，這樣能夠強化干事們對組織的認同并且鼓勵參與行為，激發(fā)干事們參與組織管理的積極性，實現(xiàn)個人和組織的雙贏。
    通過對學生組織中實施參與式管理的分析，我們發(fā)現(xiàn)這種適當?shù)貐⑴c可以確保成員個體在組織中能夠體現(xiàn)自我的價值，通過賦予干事們一定的自主權(quán)利來激發(fā)他們不斷地進取，以達到學生組織存在的真正目的即“以學生的利益為本”，促進大學生的全面發(fā)展。同時，調(diào)動成員進行管理的學生組織會更加具有活力，能夠?qū)崿F(xiàn)組織與干事的雙贏。
    總結(jié)：希望高等教育論文：淺談立足管理心理學能夠給大家的寫作帶來幫助。
    對邏輯學的認識論文篇十
    摘要：現(xiàn)代高校的人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)三大功能的發(fā)揮都是通過學科的運作來實現(xiàn)的。后發(fā)優(yōu)勢理論是20世紀90年代西方經(jīng)濟學界的一種新理論，現(xiàn)在已經(jīng)被應(yīng)用于多個方面并且其理論指導(dǎo)得到了實踐的驗證，將這一理論引入到我國重點大學的學科建設(shè)中，希望能對我國重點大學的學科建設(shè)起到積極的推動作用。
    關(guān)鍵詞：后發(fā)優(yōu)勢；重點大學；學科建設(shè)；跨越式發(fā)展
    1后發(fā)優(yōu)勢理論
    1.1后發(fā)優(yōu)勢理論的起源
    后發(fā)優(yōu)勢理論是源于古典經(jīng)濟學家李嘉圖的國際分工、比較生產(chǎn)費用理論和德國經(jīng)濟學家李斯特動態(tài)比較費用學說。其最初的闡述認為：后起國家或地區(qū)由于可以直接吸收和引進先進國家和地區(qū)的技術(shù)，其技術(shù)成本要比最初開發(fā)的國家低得多；同時，在同樣的資金資源、技術(shù)成本條件下，還具有勞動力成本低的優(yōu)勢；只要在國家的保護下達到規(guī)模經(jīng)濟階段，就可能發(fā)展起新的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，從而在其傳統(tǒng)的資本或技術(shù)密集的分工領(lǐng)域內(nèi)，追趕或超越先進的國家或地區(qū)。這一理論表明，所謂后發(fā)優(yōu)勢，指的是一種經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢。
    1.2后發(fā)優(yōu)勢理論的發(fā)展
    1966年，美國經(jīng)濟學家m·列維將后發(fā)優(yōu)勢論的研究領(lǐng)域從“工業(yè)化”擴展到“現(xiàn)代化”，并提出后發(fā)優(yōu)勢有五點：一是后發(fā)國對現(xiàn)代化的認識要比先發(fā)國在自己開始現(xiàn)代化時對現(xiàn)代化認識豐富得多，對于后來者來說，縮短了在“黑暗中探索”的時間；二是后發(fā)者可以大量采用和借鑒先發(fā)國成熟的計劃、技術(shù)、設(shè)備以及與其相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)；三是國家和地區(qū)完全可以根據(jù)自己的特點來跳越“先發(fā)者”必須走過的現(xiàn)代化歷程，選擇自己的發(fā)展路徑；四是由于先發(fā)式國家的發(fā)展水平已達到較高程度，這可使后發(fā)國對自己現(xiàn)代化前景有一定的預(yù)測；五是先發(fā)國可以在資本和技術(shù)上對后發(fā)國提供幫助。
    ，在研究對象方面，陸德明將“后發(fā)國”擴展為“后發(fā)展經(jīng)濟體”，包括后發(fā)國家、后發(fā)地區(qū)、后發(fā)部門、后發(fā)企業(yè)等，“后發(fā)性”則是指經(jīng)濟體之間的一種落后狀態(tài)，“后發(fā)優(yōu)勢”就是后發(fā)展經(jīng)濟體因經(jīng)濟發(fā)展相對落后或遲緩形成的有利條件或存在的各種機遇，它包括三層涵義：一是后發(fā)優(yōu)勢只可能在后起國家或地區(qū)才具備；二是后起國家或地區(qū)起步越晚，追趕的速度也就越快；三是后起國家或地區(qū)必須制定適當?shù)陌l(fā)展戰(zhàn)略或采取適當?shù)陌l(fā)展方式才能形成真正的后發(fā)優(yōu)勢，否則理論上的可能性未必能夠形成現(xiàn)實的必然性。
    1.3現(xiàn)階段的后發(fā)優(yōu)勢理論
    雖然后發(fā)優(yōu)勢理論最初是一個經(jīng)濟理論，但是經(jīng)過多年的研究和發(fā)展，其應(yīng)用的領(lǐng)域已經(jīng)遠遠超出了當初的范圍，在多個學科領(lǐng)域都形成了許多有意義的研究成果，這些研究來自不同的學科領(lǐng)域，有不同的研究角度和方法，對后發(fā)優(yōu)勢強調(diào)的側(cè)重點也不同，有的強調(diào)資本報酬遞減規(guī)律的作用，有的側(cè)重技術(shù)的模仿創(chuàng)新，有的看好制度的借鑒移植，等等。
    后發(fā)優(yōu)勢是一個綜合型很強的概念，因此在后發(fā)體中正確運動后發(fā)優(yōu)勢理論的前提是正確的理解、把握后發(fā)優(yōu)勢?？偟膩碚f，后發(fā)優(yōu)勢大體上有以下三個方面：
    （1）資源后發(fā)優(yōu)勢。資源后發(fā)優(yōu)勢包括勞動后發(fā)優(yōu)勢，資本后發(fā)優(yōu)勢和自然資源后發(fā)優(yōu)勢。
    （2）技術(shù)后發(fā)優(yōu)勢。
    （3）制度后發(fā)優(yōu)勢。
    可以說，后發(fā)優(yōu)勢實質(zhì)上是一個學習的優(yōu)勢，其實現(xiàn)機制的關(guān)鍵就在與能否有效利用技術(shù)后發(fā)優(yōu)勢和制度后發(fā)優(yōu)勢，快速的學習先進體的技術(shù)和制度，并將其本土化，這一點是非常重要的，沒有本土化的技術(shù)和制度，不僅會引起“消化不良”，無法實現(xiàn)跨越式發(fā)展，同時也會陷入“落后-引進-再落后-再引進”的怪圈。
    對邏輯學的認識論文篇十一
    心理學是個寬廣的話題，覆蓋的范圍深入各個角落。衣食住行均離不開它，只是在我們平時沒有仔細去討論和在意這個問題。小時候基本就不懂這個，大學的話能明白有這么回事，但真要誰能說出個所以然，估計也是半斤八兩的樣子。當然老師就除外了，所以懷著強烈學習的心情選了這個課程。
    有朋友說：“學心理學的人能看透別人的心理，知道他人心里想什么，好厲害！”這些說法把心理學神化了，其實，心理學就是一門研究人的心理活動的規(guī)律的科學。心理學者只是在盡可能的按照科學的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實踐。
    有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標志。這可以從三個方面來推理：
    （1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。
    （2）個體心理學表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認嬰兒就沒有心理。這樣我們在潛意識中實際上承認了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。
    （3）動物進化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標志和“胚芽”。感覺是在什么時候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動物進化史中是在那種動物身上開始出現(xiàn)的呢？動物進化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動物是腔腸動物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動物以簡單的感覺對外界刺激作出反映，腔腸動物具有最簡單最低級的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動物身上誕生，以后隨著動物的進化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進化史是動物進化史的附著物，并隨著動物的進化而進化的。心理也是從只具有感覺的動物隨著生物的進化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識和思維等高級心理現(xiàn)象。
    而要將它們深入到生活中來看待還是具有普遍的意義的，尤其是對于我們大學生來說，用一句俗套的話來說，我們是祖國的花朵，生長在社會的環(huán)境中，所以有些問題就必須是我們要考慮的。例如學習問題，學習是大學生的主要任務(wù)，學習是一項艱苦的腦力勞動，在學習過程中會遇到許多困難和挫折，大學生的學習負擔較重，心理壓力較大。所以我認為我們應(yīng)該保持濃厚的學習興趣和求知欲望。有了學習興趣就能夠自覺地躍入浩瀚的知識海洋里邀游，拼命地吸取新知識，發(fā)展多方面的能力，以提高自身素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。其次是保持樂觀的情緒和良好的心境，大學生應(yīng)保持積極樂觀的情緒、愉快開朗的心境，對未來充滿信心和希望，當遇到悲傷和憂愁的事情要學會自我調(diào)節(jié)，適度地表達和控制情緒，做到勝不驕、敗不餒、喜不狂、憂不絕。再有就是保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力。對大學生心理產(chǎn)生影響和作用的環(huán)境包括生存環(huán)境、成長環(huán)境、學習環(huán)境、校園環(huán)境等。
    還有情感問題也是現(xiàn)在大學生所面臨的?，F(xiàn)代的校園已不再是五六十年代的校園。大學生戀愛已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象，出入的雙雙對對，親親我我也不會被認為不正常的行為，雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會給戀愛帶來一些負面影響，心理充滿矛盾各大校園因此每年都會有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。所以我覺得應(yīng)該注意戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果?，F(xiàn)代大學生流傳著一句順口溜“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學生把戀愛當作一種感情體驗及時行樂，借次尋求刺激，滿足精神享受，一些大學生為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。有的同學一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強烈的感情沖擊一切，學習同樣受到嚴重影響。還有的戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化。隨著時代發(fā)展，當今大學生戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。面對失戀的態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學生擺脫不了“感情危機”，有的失去信心，放棄對愛情的追求，立下誓言，“橫眉冷對秋波，俯首甘為光棍”。
    所以，樹立正確的愛情觀已是刻不容緩的事了。要遵守戀愛道德。大學生談戀愛時，遵守戀愛道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀愛自由、彼此忠誠，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無視社會公德。正確處理愛情與事業(yè)關(guān)系。大學生正確認識，對待和處理愛情與事業(yè)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在如何正確認識，對待和處理戀愛和學生的關(guān)系，正確處理戀愛與集體活動、社會工作的關(guān)系，正確處理連愛與其他同學團結(jié)的關(guān)系等方面。肩負重任的大學生應(yīng)處理好愛情與學業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。正確處理戀愛挫折。莎士比亞說過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情不是走一條平坦的道路?！睈矍槭巧钪忻篮玫氖虑?，但在戀愛中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。愛情是美妙的，它教會我們許多的人生道理，作為當代大學生，應(yīng)當樹立良好的愛情觀，正確處理好戀愛問題，同時當遭遇戀愛困難時也應(yīng)比較強的，能體現(xiàn)大學生素質(zhì)的方法來解決，做到堂堂正正的戀愛大學生。
    總之我認為現(xiàn)在大學生對于心理健康的重視程度應(yīng)與身體健康同等重要。這是大學生成才的內(nèi)在條件，沒有一個健康的心理畢業(yè)后面對社會隨之而來的更大的壓力會讓我們更加無從喘息。所以說在大學期間應(yīng)該培養(yǎng)一顆健康強大的心理，無論將來遇到多大的挫折我們都將能夠勇敢的去面對，這樣我們才能成就一番美好的事業(yè)。
    對邏輯學的認識論文篇十二
    摘要：墨子是戰(zhàn)國時期著名的平民思想家和教育家，他熱心施教，積極求知，所創(chuàng)立的墨家學派是一個有比較嚴格組織紀律的團體，墨子培養(yǎng)的學生有德行、有辯才、有技藝，他們能文善武，技藝精湛。墨子和他的墨家學派在機械制造、哲學、自然科學等領(lǐng)域都有不斐的成就。今天看來，墨家的育人理念與高職院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)浼夹g(shù)型人才的目標頗有相似之處，對班主任工作來說，墨家悲天憫人的救世情懷、適應(yīng)時代的育人要求以及積極進取的人生態(tài)度尤其值得借鑒。
    關(guān)鍵詞：墨家思想；教育理念；高職
    班主任工作墨子是先秦時代墨家學派的創(chuàng)始人，主要思想觀點是“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“強力”“節(jié)用”。墨家學派在先秦時代影響力非常大，曾一度超過儒家，孟子曾經(jīng)這樣評論：“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨?！保ā睹献?滕文公》）墨子著書立說，設(shè)壇講學，“從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下”，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的弟子：有精通攻守戰(zhàn)術(shù)的大弟子禽滑釐；有因衛(wèi)君無道背祿向義深為墨子欣賞的高石子；有德才兼?zhèn)浔荒臃Q為“騏驥之才”的耕柱子；有起初橫行鄉(xiāng)里為人不齒，后學墨子之術(shù)成為天下名士顯人的高何、縣子碩等等。據(jù)西漢劉安《淮南子泰族訓》記載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！币馑际钦f，墨子有名望的學生就有180人，這些學生都對墨子非常服從，他們都是不避艱險、奮不顧身、至死也不會回頭的人物。墨家作為手工業(yè)階層的代表，尤重艱苦實踐，墨家學派在戰(zhàn)國時期就創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論，用今天的話說，墨子幾乎是中國百家中唯一與邏輯學、自然科學，以及現(xiàn)代民主政治體制和市民社會接近的一家流派。無論從哪方面說，墨子都是中國古代非常了不起的思想家和教育家，他的教育思想值得我們深入研究，對高校班主任工作藝術(shù)有很好的借鑒作用。
    一、悲天憫人的救世情懷
    墨子生活在禮崩樂壞、天下無道、諸侯混戰(zhàn)的戰(zhàn)國時期，看多了以強執(zhí)弱、以富劫貧、以貴傲賤的不公平現(xiàn)象，他以悲天憫人的救世情懷，提出了“兼愛”的思想。墨子批判了當時不兼愛的社會現(xiàn)象：“今國之與國相攻，家與家相篡，人與人相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”，呼吁人們要“兼愛”，兼愛，就是平等與博愛，“愛人之家若己之家，愛人之國若己之國”，如果“天下人皆相愛，則強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，為了實現(xiàn)這個偉大的理想，墨子號召他的學生為天下興利除害，“利天下，利萬民”，有錢出錢，有力出力，把維護公理與道義作為自己義不容辭的責任。墨子為救民于水火，俠肝義膽，為了制止諸侯間的非正義戰(zhàn)爭，一方面，他“上說諸侯，下說列士，席不暇暖，墨突不黔（席子來不及坐暖，煙囪也來不及燒黑），日夜不休，以自苦為極”；另一方面，帶著弟子制造兵器，為弱國助力。《墨子公輸》就記載了墨子為制止強大的楚國侵略弱小的宋國，穿著草鞋不辭辛苦連走十天十夜來到楚國都城郢，以雄辯口才和強大的后方防御力量軟硬兼施說服楚王放棄非正義戰(zhàn)爭，為宋國百姓解除了滅頂之災(zāi)。這種悲天憫人的救世情懷，也是我們這個時代所需要的，作為學生思想工作的引路人，班主任在引導(dǎo)學生做一個有擔當?shù)男聲r代青年人方面負有很大的重任。古人云：“邦無道，富且貴，恥?！眹椅ｋy之際，有知識分子或投筆從戎或毀家紓難；建國伊始，為了建設(shè)新中國，一些專家毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，回國蹲守山溝溝里作科研。也許有人說，悲天憫人是從上而下俯視眾生的態(tài)度，我們絕大部分人沒有這個資格；有人會說，現(xiàn)在是和平年代，大家都過著小康富裕的日子，沒有什么事情可以悲天憫人的了。其實非并如此，班主任要教育學生，和平年代自有和平年代的悲憫內(nèi)涵，它表現(xiàn)為當國家需要我們時，是否愿意全心奉獻；當同學遇到困難時，是否伸手相助；當災(zāi)區(qū)需要援助時，是否慷慨解囊；當山區(qū)需要人才時，是否愿意放棄城市的優(yōu)越條件。作為大學生，是做一個關(guān)心時事與民生的憂天下者，還是一心只讀圣賢書的書呆子？甚至渾渾噩噩混日子的蠹蟲？作為高校班主任自身，也應(yīng)該以悲憫情懷體察他人感受，常抱憐憫之心，常懷寬容之情，嚴以律己，寬以待人，對學生保持寬容慈愛，以教育之心去育人。班主任要為所有學生的未來著想，關(guān)注每一個學生的學習、生活與心理健康，而不只是把教書當作養(yǎng)家糊口的謀生手段。懷一顆悲憫之心，用愛與付出推動教育改革歷史的車輪，不斷向前，碾出開闊嶄新的教育新生活。
    二、順應(yīng)時代的育人標準
    墨子招收門徒，并努力把他的弟子培養(yǎng)成有時代擔當?shù)挠⑿蹅b士?！赌由匈t上》對人才標準的描述是：“況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國家之珍，而社稷之佐也?！薄昂窈醯滦校q乎言談，博乎技藝”是墨子對人才的'基本要求?！暗滦小保侵傅赖缕焚|(zhì)和道德行為。中國傳統(tǒng)文化以“德”為衡量人的標準，要求統(tǒng)治者“以德配天”，要求讀書人通過“修身”完成“君子人格”塑造。先秦諸子百家都非常重視“德”。在《墨子》一書中，“德”的重要性也被多次提及。墨子還非常強調(diào)“行”的重要性，墨子認為“行”就是不斷做事，要求弟子“力行”，盡自己努力去做好每一件事，并且要有很強的行動力，只要這件事情是對的，就要立刻、馬上去做。“行”以“德”為標準的，符合“德”才能做，不符合德的堅決不能做。墨子對弟子要求很嚴格，他有一個弟子勝綽，隨項子牛三次攻打魯國，這種不義的行為違背了墨家精神，墨子就派另一弟子前去交涉，請項子牛辭退勝綽。墨子自律極嚴，率先垂范，有一次他的弟子公尚過為他在越王那里謀了個官職，越王許以五百里地迎他做官，墨子卻沒有答應(yīng)，他的理由是不能以行道的理由向越王索取土地，況且他認為自己的節(jié)用思想也不會被越王所采納，不能為了高官厚祿而出賣義。墨子這種注重德行，強調(diào)身教的思想在他的《墨子修身》篇里有論述：“源濁者流不清，行不信者，名必耗，名不徒生，而譽不自長?！本又挥新氏却狗?，才能教育別人，要老老實實踐行仁義，別人才會信服你。“厚乎言談”是人才的第二個要求。邏輯清晰，厚重有度的言談，是內(nèi)在才情和外在魅力的重要表征。一個長于言辭論辯的人必定知識廣博，頭腦靈活，其素質(zhì)和能力都超越他人。墨子生活的戰(zhàn)國時代，人們已經(jīng)開始認識到口才的重要性，“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬之師”，一個人擁有好的口才不僅可以平步青云，還可以起到安邦定國的作用。先秦對口才的重視，以至于形成眾多辯者云集的名家流派，墨子是其中的杰出代表。墨子擅長言談，《墨子》一書每一篇都有一個明確的主題，“子墨子曰”時而旁征博引、時而對比分析，時而反詰疑問，時而自問自答，說理清晰透徹，議論淺顯易懂，墨子豐富而系統(tǒng)的邏輯思想，對后來的說理散文產(chǎn)生深遠影響?！安┖醯佬g(shù)”是墨子人才觀的第三個標準?！暗馈?，是指人或事物所遵循的軌道；“術(shù)”可以理解為讀書人必須掌握的各種技能，對農(nóng)夫來說就是“耕稼樹藝”，對農(nóng)婦來說就是“紡績織布”，對達官貴人來說就是“聽獄治政”。社會有不同的分工，每個人都要干好自己分內(nèi)之事，為國家效力。墨子反對死記硬背以“六藝”為主的文史知識，主張學以致用，注重以實踐來檢驗認識是否正確。他說，“士雖有學，而行為本焉”（《修身》）。墨子和他的弟子在從事手工業(yè)制造的同時，在數(shù)學、幾何、物理、光學、聲學、機械制造等等方面都有自己獨特的研究與貢獻，這些貢獻即使在當時整個人類社會都是比較先進的。比如數(shù)學方面有倍數(shù)、級數(shù)的概念。在幾何方面對圓、長方形、直角方面的定義都非常準確。在物理方面涉及杠桿原理。在光學方面最值得一提，有小孔成像的實驗研究。在機械制造方面更是精巧細致，在軍事、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)等方面都非常實用?！暗滦小?、“言談”、“道術(shù)”，構(gòu)成墨家經(jīng)世致用的人才規(guī)格。首先，“德行”是立人之本，“言談”是溝通之媒，“道術(shù)”養(yǎng)身之技。對比墨子的育人標準，高職院校育人又何嘗不如此？“立德”“明德”“修身”是大學教育的首要任務(wù)，作為大學班主任，應(yīng)該把學生的思想品德教育放在首位，一個品行不端的畢業(yè)生，無論他技能學得怎么好，首先都不是一個合格的公民，更不用說服務(wù)社會了。第二，高職院校的學生，不能培養(yǎng)成做事的工具，那樣只能成為“半個人”，大學生應(yīng)該具備對外界事物和事件的認知與表達能力，要懂得如何與人溝通交流表達情感，要具備系統(tǒng)闡述自己的觀點并說服他人的能力。學生的語言表達能力和對事物現(xiàn)象的審美能力就成為人文素質(zhì)教育繞不開的話題，高職班主任應(yīng)該有意識地創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學生表達自己展現(xiàn)自己。第三，高職院校培養(yǎng)的學生最終落在培養(yǎng)特色上，這個特色就是高職學生的“職業(yè)性”，是區(qū)別于本科學生的動手操作能力，因此，為學生提供一技之長的謀生手段是高職院校的根本使命。班主任要督促并鼓勵學生學好一技之長，以更好地立足于社會。
    三、積極進取的人生態(tài)度
    墨子主張“非命”、“強力”，即反對天命觀，主張積極發(fā)揮人類自身的能力改造自然，發(fā)展生產(chǎn)。他說，“命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也”，是害民亂國的東西。認為人的壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，而是人積極可為的，人的努力完全可以達到富、貴、安、治的目標。因此，墨子極力反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”。墨家認為，人是有自由意志的，人必須有所作為，必須對自己的行為負責，必須有點公共意識，遇事只是抱怨自己命不好，而不去反思檢討自己，把一切都歸為宿命，把人放到了一個完全被動態(tài)度，是不好的。墨子反對怨天尤人，主張“強力”，即盡自己最大努力做好份內(nèi)之事。他說，人與動物不同，動物民羽毛為衣裘，以蹄爪為褲屨，以水草為飲食，雄的不用耕田種地，雌的不用紡線織布，只靠自身和自然界的條件就可以生存，人類則不同，社會的治安，人民的饑飽，全在人力，人要依靠自己的能力才能獲得生存，社會有不同的分工，農(nóng)夫要早出暮入，強乎耕稼樹藝多聚菽粟；農(nóng)婦要夙興夜寐，強乎紡織，多治麻絲葛緒；百工要積極修舟車為器皿；商人要“之四方”，不怕“關(guān)梁之難，盜賊之?！?，這是他們的“分事”，每一個公民都要盡自己的能力為社會生產(chǎn)財富，只有這樣，國家才能富強，人民才能富裕，生活才能幸福。墨子主張自食其力，反對不勞而獲。墨子的非命強力思想，對高職院校學生來說，也是很有啟發(fā)的。九五后的學生大部分都是獨生子女，他們從小嬌生慣養(yǎng)，沒有吃過苦受過累，遇上點難事就產(chǎn)生畏難情緒，事情做不成功則怨天尤人，在學校里沒有學到多少本事，畢業(yè)后面臨著失業(yè)的危機?！吨袊髮W生就業(yè)報告》顯示，越來越多的大學生畢業(yè)后處于失業(yè)狀態(tài)，其中不少選擇“啃老”；即使工作一年的人，對工作的滿意度也不到一半。從“天之驕子”到“蟻族”的變化，使得這些人產(chǎn)生被時代和社會所拋棄的悲觀思想。高校班主任是學生的“精神領(lǐng)袖”，要給學生多一些關(guān)懷和教育，讓學生明白其實每一代人都有自己的幸與不幸，與其一味怨天尤人，爭“最不幸”的頭銜，倒不如積極努力，創(chuàng)造改變命運的機會，一時的失意，并不意味著一生的失意，年輕時受些挫折，反而對未來的人生有更多的幫助。班主任要做好學生的思想工作，告誡學生擔負起時代的責任，不向命運屈服，勇于自立自強，以自己微小的力量推動社會前進，每個人都盡最大的努力，為社會創(chuàng)造更多的財富。
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    對邏輯學的認識論文篇十三
    2、國家領(lǐng)導(dǎo)民眾選，人民公仆為人民，在此給您端杯酒，祝愿領(lǐng)導(dǎo)永安康。
    3、祝女領(lǐng)導(dǎo)：愿你的人生像琥珀一樣美麗，氣質(zhì)像**一樣非凡，借此給您端個大杯子（茶水）愿吉祥如意，隨心所愿。
    4、領(lǐng)導(dǎo)您是：事業(yè)正當時，身體壯如虎，春風更得意，好事非你莫屬。
    5、感情鐵不鐵？鐵！那就不怕胃出血！
    6、天天一頓酒，要活九十九。一天一個醉，要活一百歲！
    7、結(jié)識新朋友，不忘老朋友。——與新老朋友共干一杯
    8、商品經(jīng)濟大流通，開放搞活喝兩盅。
    9、朝辭白帝彩云間，半斤八兩只等閑?！獎窈镁屏恐?BR>    10、“數(shù)風流人物，還看今朝”領(lǐng)導(dǎo)喝杯美酒，祝你在政績上有跨上有跨世紀的一筆。
    11、酒逢知己千杯少，話不投機大口喝。
    12、常言說得好：生命誠可貴，喝酒無所謂，抱到老白干，一天一個醉。喝！不喝索？愛情價更高，亂來要翻翹！喝喝喝，喝！”
    13、感情深一口悶，感情淺舔一舔?！o朋友敬酒
    14、東風吹，戰(zhàn)鼓雷，今日喝酒誰怕誰！
    15、啥話也別說，最親是大哥?！c年長者飲
    16、人有三寶，精氣神，你看領(lǐng)導(dǎo)你這天庭飽滿，滿面紅光，說明是處于黃金時代，在此給您端杯酒，祝你仕途平坦，青云直上，步步高。
    17、寧肯眼睛瞎，不準酒打灑。寧肯喝死當酒鬼，也不賴酒耍貧嘴。
    18、若要人不知，除非你干杯。
    19、日出江花紅勝火，祝君生意更紅火?！埥?jīng)商下海者喝一杯
    20、領(lǐng)導(dǎo)喝了這杯酒，準會人旺家旺官運旺。
    21、九九艷陽天，不怕喝得打偏偏！
    22、美酒倒進白瓷杯，酒到面前你莫推，酒雖不好人情釀，遠來的朋友飲一杯。
    23、路見不平一聲吼，你不喝酒誰喝酒？——令打酒官司的人喝一杯
    24、山高流水覓知音，我于大哥酒連心。
    25、千里有緣來相會，能喝不喝也不對。
    26、地方發(fā)展靠**，政策還要領(lǐng)導(dǎo)給，待到全民共富時，人民永遠感念您，杯中美酒表敬意，愿您事事順心。
    27、勸君更進一杯酒，走遍天下皆朋友?！磁笥?BR>    28、感情鐵不鐵？鐵！那就不怕胃出血！感情深不深？深！那就不怕打吊針！
    29、感激各位領(lǐng)導(dǎo)來到金獅麟，為我們增輝添彩，在這祝各位領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)平步青云，步步高升。
    30、百川到東海，何時再干杯，此刻不喝酒，將來徒傷悲。
    31、“舉杯邀明月，對影成三個”您三個共同舉杯祝愿三位領(lǐng)導(dǎo)，官運享通，友誼天長地久。
    32、一條大河波浪寬，端起這杯咱就干。
    33、啥話也別說，最親是大哥。
    34、危難之處顯伸手，該出手時就出手，兄弟我替她喝個酒。——這一經(jīng)典酒令多用于英雄救美者。
    35、市場經(jīng)濟搞競爭，快將美酒喝一盅。——用于業(yè)務(wù)宴請
    36、感情有——啥子？——多喝酒！
    37、感情深不深？深！那就不怕打吊針！——敬朋友
    38、領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)，日夜操勞，借酒祝您步步高升。
    39、酒精本有毒，不喝不舒服。
    40、酒逢知己飲，詩向會人吟。
    41、先天下之憂而憂，后天之樂而樂，不夸門前桃李多，只笛清風滿乾坤。
    42、危難之處顯身手，妹妹（兄弟）替哥喝杯酒。
    43、一兩二兩漱漱口，三兩四兩不算酒，五兩六兩扶墻走，七兩八兩還在吼。
    44、您每一天日里萬機，為了群眾那么辛苦，在此敬您一杯酒，您辛苦了，也祝愿您在以后的道路上能夠平步青云，步步高升。
    45、要讓客人喝好，自家先得喝倒。——用于本單位自家人飲酒。
    46、春眠不覺曉，處處聞啼鳥，舉杯問小姐我該喝多少？——女子說了算
    47、要想身體好，全靠酒來保。酒是糧食精，越喝越年輕。酒是長江水，越喝人越美。
    48、看你區(qū)管一方，日理萬機，小細心愿，只為平安，給您端個運氣酒吧，愿您天天交好運，年年交好運，分分秒秒交好運。
    50、床前明月光，疑是地上霜，舉杯約對門，喝酒喝個雙?！c對面朋友飲
    51、領(lǐng)導(dǎo)來到金獅麟，做看祥魚條龍門，喝上幾杯富祿酒，平安財富落滿身。
    52、天藍藍，海藍藍，一杯一杯往下傳。
    53、小何才露尖尖角，今日喝酒大敬小。
    54、少小離家老大歸，這杯我于大姐陪。
    55、要讓客人喝好，自家先得喝倒。
    56、心兒顫，手兒抖，我給這位爺端個酒，這爺喝了俺高興，這爺不喝俺不走，就是不走，就是不走！
    57、領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)，如今有了您的帶領(lǐng)和引導(dǎo)，才有了今日的幸福生活，在此給佻瑞杯酒，向您道一聲多謝，您辛苦了。
    58、你一杯，我一杯，喝得臉上紅霞飛；你一口，我一口，看得星星都在抖。你不醉，我不醉，恁寬的馬路哪個來睡？你也喝，我也喝，三杯下肚喊大哥。
    59、領(lǐng)導(dǎo)能來久次微笑，我們感到十分驕傲，在這給您端杯美酒，愿您永遠沒有煩惱。
    60、市場經(jīng)濟搞競爭，快將美酒喝一盅。
    61、地處兩條江，喝酒當喝湯！
    62、相信大家都有是黨員吧！應(yīng)當知道黨的號召，一個中心，兩個基本點，為此咱們?nèi)还餐e杯，愿官運財運平安運，樣樣亨通。
    63、萬物生長靠太陽，沒有太陽，就沒有光芒，沒有您的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有人民的富強，我代表大家敬您一杯。
    64、危難之處顯伸手，該出手時就出手，兄弟我替她喝個酒。
    65、美酒倒進白瓷杯，酒到面前你莫推，酒雖不好人情釀，遠來的朋友飲一杯?！獌?nèi)蒙古草原人的敬酒歌。
    66、冬去春來百花香，我的祝福來四方，東方送你搖錢樹，南方送你安康，西方送你好官運，北方送你錢滿柜。
    67、酒壯英雄膽，不服老婆管！
    68、激動的心，顫抖的手，我給領(lǐng)導(dǎo)到杯酒，領(lǐng)導(dǎo)不喝嫌我丑。——女士給領(lǐng)導(dǎo)敬酒
    69、女有貌，朗有才，杯對杯，一齊來。
    70、日出江花紅勝火，祝君生意更紅火。
    71、女有貌，朗有才，杯對杯，一齊來。——與女士飲。
    72、寧可胃上爛個洞，不叫感情裂條縫。
    73、天上無云地下旱，剛才那杯不能算。
    74、領(lǐng)導(dǎo)在上我在下，您說來幾下來幾下?！亢皖I(lǐng)導(dǎo)碰杯
    對邏輯學的認識論文篇十四
    在《邏輯學》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學崩潰解構(gòu)的事實――“那種被叫做形而上學的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學的行列里消失了?！焙诟駹柊研味蠈W的這種解構(gòu)歸因于康德哲學，他認為康德哲學斷定知性不可超越經(jīng)驗，否則認識能力將變成只不過產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨有的口吻說到：
    “一個有文化的民族竟然沒有形而上學――就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！?BR>    “在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀內(nèi)照的、幽暗無色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的。”
    接著，黑格爾論述了邏輯學的狀況――與形而上學一樣，邏輯學的遭遇也是極為慘淡――雖然邏輯學由于其實用的緣故而被容納于科學之列，但是邏輯的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學與現(xiàn)實中生長出來的新精神也并沒有在邏輯中顯出痕跡。
    “假如精神的實質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞；這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉。”
    “哲學，由于它要成為科學。它既不能從一門低級學科，例如數(shù)學那里借助方法，也不能聽任內(nèi)在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學認識中運動著的內(nèi)容的本性，同時，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?BR>    在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點的具體內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次――精神是如何從無出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個進路，哲學才能成為客觀的、論證的科學：
    “知性作出規(guī)定并堅持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，因為它將知性的規(guī)定消融為無；它又是肯定的，因為它產(chǎn)生一般，并將特殊包括在內(nèi)。正如知性被當作一般理性分出來的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當作從肯定的理性分出來的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構(gòu)成辯證的理性的質(zhì)，也構(gòu)成的知性的質(zhì)：――精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)別；而它卻又消解了這種區(qū)別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無這種結(jié)果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個特殊的東西就已同時規(guī)定了自身。這種精神的運動，從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從這個規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運動就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認識的絕對方法，同時也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂。――我認為，只有沿著這條自己構(gòu)成自己的道路，哲學才能夠成為客觀的、論證的科學。”
    緊接著，黑格爾論述了科學與邏輯的關(guān)系（他稱之為“精神現(xiàn)象學”）：一方面，意識作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進運動完全是以構(gòu)成邏輯內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎(chǔ)的；另一方面，意識作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運動也就是它的精神生活，科學就是通過這種精神生活而構(gòu)成的，并且也是這種精神生活的陳述。
    最后黑格爾提及了《邏輯學》在其哲學體系的地位：原本邏輯學與哲學是一同作為《科學體系》（后改名為《哲學全書》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學不斷的補充、擴大，不得不使之獨立問世，而構(gòu)成了《精神現(xiàn)象學》的第一續(xù)編。
    [黑格爾邏輯學讀后感]。
    對邏輯學的認識論文篇十五
    摘要：我國物流產(chǎn)業(yè)已迅速發(fā)展成為國民經(jīng)濟新的增長點，物流技術(shù)的發(fā)展和進步對物流從業(yè)人員的數(shù)量和質(zhì)量需求也將不斷提高。本文結(jié)合高職物流專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀和人才需求特點，分析了高職物流專業(yè)人才培養(yǎng)模式中存在的問題，從課程體系、課程設(shè)置、教學手段、師資培養(yǎng)等方面對高職物流專業(yè)人才培養(yǎng)模式提出了自己的見解。
    關(guān)鍵詞：高職物流;培養(yǎng)模式;工學結(jié)合
    隨著世界經(jīng)濟一體化進程的加快和科學技術(shù)的飛速發(fā)展，物流產(chǎn)業(yè)已成為整合經(jīng)濟資源、實現(xiàn)規(guī)模發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)和國民經(jīng)濟新的增長點。信息技術(shù)、自動倉儲技術(shù)、包裝技術(shù)、裝卸搬運技術(shù)在物流中的廣泛應(yīng)用，以及物流服務(wù)質(zhì)量的進一步提升，對物流操作人員的素質(zhì)提出了更高的要求。因此，如何在就業(yè)視角下培養(yǎng)高技能復(fù)合型的物流人才，構(gòu)建新型的物流人才培養(yǎng)模式就成為了高職院校教學改革的重點。
    一、高職物流專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀與物流人才需求
    1.就業(yè)現(xiàn)狀
    截止到底，全國注冊有案、年營業(yè)額在100萬人民幣以上的物流企業(yè)有800000多家，物流從業(yè)人員超過3600萬人;物流業(yè)每增加一個百分點，就可以增加10萬個就業(yè)崗位。由此可見，物流業(yè)的就業(yè)前景是十分光明的。然而對于高職院校的物流專業(yè)畢業(yè)生來說，大多數(shù)沒有到對口的物流行業(yè)就業(yè)，而是從事了營銷、文秘等工作，大量的物流人才不能在物流行業(yè)中就業(yè)，尤其在內(nèi)陸城市這種現(xiàn)象更為明顯。
    2.人才需求
    根據(jù)中國物流與采購聯(lián)合會的初步調(diào)查統(tǒng)計預(yù)測,物流人才是全國12種緊缺人才之一,物流規(guī)劃人員、物流管理人員、物流研究人員和物流師資全面緊缺。到20大專以上物流人才的需求量約30萬人。目前國內(nèi)物流人才的需求方包括物流企業(yè)、企業(yè)物流部門、政府機關(guān)、高校和科研院所。物流企業(yè)包括由鐵路、公路、航空、河海運輸、港口、倉儲、郵政等,還包括新興的第三方、第四方物流企業(yè)。此外，國內(nèi)許多企業(yè)如商業(yè)連鎖企業(yè)和加工組裝型的制造企業(yè)等都先后設(shè)置了物流中心和配送中心,對物流人才的需求類似物流企業(yè)。從市場需求的角度分析，物流人才需求主要集中在以下兩方面：(1)企業(yè)物流人才。企業(yè)物流人才需求既有物流管理人才,也有物流工程人才,更需要一些物流作業(yè)和管理人才。企業(yè)物流人才的需求量最大,也最迫切,特別是進出口貿(mào)易企業(yè)、制造企業(yè)、連鎖經(jīng)營企業(yè)、第三方和第四方物流企業(yè)等。
    (2)規(guī)劃咨詢物流人才。主要是對城市物流系統(tǒng)、企業(yè)物流系統(tǒng)、行業(yè)物流系統(tǒng)進行改造,規(guī)劃設(shè)計物流園區(qū)和配送中心，這方面的人才是一種復(fù)合型人才,培養(yǎng)的難度也最大。
    二、高職物流專業(yè)人才培養(yǎng)存在問題
    1.人才培養(yǎng)定位模糊
    高職院校物流人才的培養(yǎng)目標應(yīng)根據(jù)區(qū)域特點和市場需求，進行明確的定位。目前，高職物流專業(yè)培養(yǎng)目標寬泛，對學生將來從事的崗位工作，缺乏研究分析和論證。開設(shè)的課程只是從物流理論上進行設(shè)置，缺乏實用性。同時，部分院校的物流專業(yè)特色培養(yǎng)導(dǎo)致了學生缺乏基本的物流理論體系，在選擇就業(yè)崗位時缺乏靈活性，不能適應(yīng)社會需求。
    2.課程設(shè)置內(nèi)容重復(fù)，教材落后
    很多高職院校物流專業(yè)的課程設(shè)置內(nèi)容重復(fù)，相同的知識點在不同課程中重復(fù)出現(xiàn)和講授，過多的關(guān)注基礎(chǔ)理論知識的講授，忽略了學生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。授課內(nèi)容與企業(yè)實際應(yīng)用之間存在一定程度的脫節(jié)。
    此外，由于物流專業(yè)的建設(shè)在我國起步比較晚，導(dǎo)致教材建設(shè)遠遠落后于物流業(yè)的迅猛發(fā)展，出版的教材內(nèi)容大同小異，缺乏時代性、新穎性，難以適應(yīng)課堂教學的需求。
    3.實踐教學落實難。物流行業(yè)是一個重實踐的行業(yè)，很多院校都采用校企合作的方式增加學生的實踐教學，但是大多數(shù)校企合作的合作層次都很淺，一般是院校與企業(yè)簽訂合作協(xié)議，教師帶領(lǐng)學生去企業(yè)參觀，學生只能在企業(yè)部分簡單崗位可能進行頂崗實習，并不能因此建立對企業(yè)需求能力的認知。
    4.專業(yè)教學與崗位需求脫節(jié)。目前的物流教學從制定物流招生計劃、物流教學計劃、物流實訓計劃等等都是由學校教師們研究決定，缺乏和物流行業(yè)企業(yè)人員的溝通，教師了解的信息與社會需求信息由一定的偏差。
    三、建立“工學交替”、“校企融合”的物流人才培養(yǎng)模式
    將一年分為三個學期,每一學年中,前兩個階段是理論知識的學習學期,最后一個階段是到物流企業(yè)頂崗實踐的'工作學期,是一種學生到企業(yè)生產(chǎn)實踐與在學校理論學習相互交替,學用緊密結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。如：新生到校后,第一學期先進行認知實習,由企業(yè)負責學生的入學教育與專業(yè)思想教育,并讓學生在不同的技術(shù)崗位上進行崗位認知，了解各崗位能力需求;第二、三、四、五學期學生在學校進行理論知識學習,同時預(yù)留出2~3周的時間到物流相關(guān)企業(yè)進行頂崗實踐,第六學期在企業(yè)進行畢業(yè)實習和畢業(yè)設(shè)計。學校在保證專業(yè)需要的基礎(chǔ)上,以實踐教學為中心,改革課程結(jié)構(gòu)和教學內(nèi)容。
    (二)合理設(shè)置課程
    結(jié)合現(xiàn)代物流發(fā)展的新趨勢，應(yīng)新增《物流保險》、《物流法律法規(guī)》、《電子商務(wù)物流》等基礎(chǔ)專業(yè)課程;對于《物流成本管理》這門要加強該課程的教學研究，適當?shù)脑黾诱n時;在現(xiàn)代物流管理中，特別是隨著計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，管理信息系統(tǒng)的運用使物流活動更注重這類技術(shù)的應(yīng)用，因此建議開設(shè)《物流管理信息系統(tǒng)》這門課程作為選修，并增加《物流信息技術(shù)》這門課程的課時;物流業(yè)務(wù)管理和綜合評價都離不開數(shù)據(jù)分析，鑒于高職學生的數(shù)學基礎(chǔ)，建議選修《運籌學》補充。要重視數(shù)量化分析方法在物流管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)作用;此外，隨著國際間物流業(yè)務(wù)的廣泛性，物流專業(yè)英語也非常重要。此外，加強學生的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，需要加強一些公共基礎(chǔ)課程如：《社交禮儀》、《物流專業(yè)英語》等課程的學習，這類課程可以采用情景模擬教學法，結(jié)合真實的企業(yè)實例，進行授課。
    (三)教學手段多樣化
    基于地區(qū)經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展狀況，充分考慮學生的認知水平和已有知識、技能、經(jīng)驗及興趣，為每一個學生提供適應(yīng)人才市場需要和有職業(yè)發(fā)展前景的、模塊化的學習資源，適應(yīng)學生個性化發(fā)展的需要。
    1.崗位體驗法：物流專業(yè)課程強調(diào)實踐能力，學生通過參觀、考察，了解今后所從事的物流崗位所需的基本技能，了解物流企業(yè)的基本運作流程，同時將理論知識與實際工作中的應(yīng)用相結(jié)合，做到理實一體。
    3.軟件教學法：充分利用校內(nèi)實訓基地，借助多媒體教學手段，對于物流設(shè)施設(shè)備，企業(yè)物流運作流程等課程配以仿真軟件教學，采用虛擬現(xiàn)實手段，讓學生既看得到，也能做得到，在生動、直觀的教學環(huán)境中學習。
    (四)加強“雙師型”教師的培養(yǎng)，提高專任教師實踐教學能力
    教師的教學水平直接影響到高職物流專業(yè)的教學質(zhì)量，加強教師隊伍建設(shè)是提高高職高專教育教學質(zhì)量的關(guān)鍵。“雙師型”教師的培養(yǎng)可通過以下兩種途徑進行：一是頂崗實習，在教學任務(wù)較輕的學期或寒暑假為教師構(gòu)筑一個實踐平臺，積極支持和鼓勵教師到物流企業(yè)進行頂崗實習，參加物流一線運營管理工作和所需要的實踐活動。二是鼓勵專業(yè)課教師考取勞動部組織的物流師職業(yè)資格證書，參加物流師考評員資格培訓并取得勞動和社會保障部頒發(fā)的國家職業(yè)技能鑒定考評員證書，通過參加這些培訓和考證，可以使教師清楚地了解物流從業(yè)人員應(yīng)具備的技能。組織教師參加各行業(yè)舉辦的課程設(shè)計、課程教學技能大賽，以“走出去”的方式，拓展教師的專業(yè)視野，尋找不足和差距，取長補短。
    同時，引進一些有實踐經(jīng)驗的物流人才，提高學生實訓效果、有利于實踐課程的實施。在各個高職院校之間建立師資合作機制，建設(shè)優(yōu)秀教師資源庫，院校之間可相互聘請，互相交流和進步，對高職院校的整體發(fā)展都會發(fā)揮重要作用。此外，還可以聘請具有豐富經(jīng)驗的物流一線從業(yè)專家進行專題講座，以其豐富的實踐經(jīng)驗加入物流教師的隊伍形成師資資源校內(nèi)外良性互動，確保專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
    (五)深化校企合作
    高職院校師資的主要來源是受過正規(guī)、完備、系統(tǒng)碩士研究生，其中大部分都是非物流專業(yè)背景。如計算機科學與技術(shù)、系統(tǒng)工程等，都具備了較為寬廣的知識結(jié)構(gòu)，對今后在物流教學與科研方面的發(fā)展奠定厚實的知識準備，通過有計劃派出專業(yè)骨干教師主動參與技術(shù)開發(fā)研究為物流企業(yè)開展各類員工培訓等途徑，增加企業(yè)對學院的了解，使校企合作真正雙贏的合作。同時，以物流行業(yè)協(xié)會為依托，了解最新的行業(yè)政策，利用行業(yè)協(xié)會的優(yōu)勢，大力發(fā)展校企合作。通過與地方商會、行業(yè)協(xié)會等合作，形成“成片開發(fā)”實訓基地群的良好局面。
    利用校外實訓基地，讓學生感受實際工作流程，如運輸、倉儲配送、商貿(mào)流通等。在院校所在地區(qū)條件允許的情況下，還可以與眾多物流企業(yè)進行“訂單式”人才培養(yǎng)，實現(xiàn)校企聯(lián)合辦學。使企業(yè)將學校作為其員工培訓和研發(fā)的依托，有利于企業(yè)改進業(yè)務(wù)流程和運營模式，提高物流效率。并且由此解決多個專業(yè)的實習難題，有效維持校外實訓基地的運行，真正實現(xiàn)共贏。
    (六)校企合作編寫校本教材。
    推行“理論+實例+案例分析”物流教材編寫方法，實現(xiàn)教材系列配套，避免教材內(nèi)容重復(fù)，同時不斷更新內(nèi)容，吸收新的發(fā)展成果，保證教材的時代感。根據(jù)不同的專業(yè)課程內(nèi)容要求，組建企業(yè)、院校的編寫團隊，運用合力彌補各自的不足，盡力做到教材與物流行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀同步，最大限度的實現(xiàn)理論和實踐的對接。
    同時，考慮到職業(yè)資格證書與學歷證書相銜接和溝通，盡可能的涵蓋職業(yè)資格證書要求的所有知識和技能，把物流職業(yè)資格標準中要求的知識技能融入物流專業(yè)的教材中。
    四、結(jié)語
    我國高職物流教育任重而道遠，加強校企合作培養(yǎng)物流人才是市場經(jīng)濟條件下的必然選擇。通過建立和實施校企合作物流人才培養(yǎng)制度，培養(yǎng)和造就一批實際動手能力和綜合職業(yè)素質(zhì)的合格的物流人才，推動高職院校的專業(yè)設(shè)置和調(diào)整與勞動力市場需求緊密結(jié)合，教學內(nèi)容與國家職業(yè)標準相銜接，提升畢業(yè)生的綜合職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，充分利用學校和企業(yè)的優(yōu)勢，培養(yǎng)出符合社會需求的物流人才。
    對邏輯學的認識論文篇十六
    此書說得好，從一定意義上講，每位學科教師都有可能成為教育專家，但是“教育家”與“教書匠”只有一“墻”之隔，這堵“墻”就是教育教學研究及其論著的撰寫?！翱平膛d國，科研興教”這句話高度概括了教育科研的地位。
    此書包括以下幾個部分：第一章課題研究概述：課題研究的選擇、課題研究的設(shè)計、課題研究的實施、課題研究的評價；第二章科學教育論文寫作概述：寫作前的材料準備、論文的結(jié)構(gòu)與形式、論文的內(nèi)容與語言、論文寫作與修改；第三章教學論文的寫作：教學研究論文的寫作、解題、考卷評析論文的寫作、教材研究論文的寫作；第四章教學科研報告與經(jīng)驗總結(jié)的寫作：教學實驗報告的寫作、教學調(diào)查報告的寫作、教學經(jīng)驗總結(jié)的寫作；第五章案例研究論文的寫作：教學敘事的寫作、案例評析的寫作；第六章論文的答辯和成績評審：論文答辯的準備、論文答辯的過程、論文答辯的策略、論文的成績評定。
    讀完此書，我認識到了教科研的重要性，更知道了怎樣才能更好的去進行教育科學研究。課題研究要選擇選好題，準備好充足的材料，課題研究要設(shè)計全面、合理，課題研究要實施的具體到位，符合實際需要，理論為實踐服務(wù)。
    教師撰寫教研論文首先要樹立教科研意識。只滿足于教書的教師不會成為好教師，寫作水平是教研能力的一種體現(xiàn)，在寫作過程中，教師要學習理論，了解信息，梳理思想，研究探索，從而形成更完善的知識結(jié)構(gòu)，充分挖掘自身潛力，使自身素質(zhì)不斷提高。教師可在教學實踐中做有心人，多留意，在上課、聽課、評課、批改作業(yè)等工作中去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、創(chuàng)造性地解決問題；也可在課后進行反思交流、在會議中交流學習、對習題的解法創(chuàng)新和在生活中提煉可研究的數(shù)學問題。從身邊的教學與反思內(nèi)容出發(fā)，多學習，勤研究，不迷信，不懼怕，寫出自己的所做，寫出自己的感想，寫出自己的發(fā)現(xiàn)和體會，文章就在筆下。
    通過本課題研究，可以尋求中學英語教研論文寫作的一般規(guī)律和方法，用以指導(dǎo)中學數(shù)學教研論文寫作。教研既是教師個體自我發(fā)展的需要，也是學校形成自我發(fā)展特色的需要，更是現(xiàn)代社會對教師角色轉(zhuǎn)變的需要。教師提高專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑是開展實驗研究，最佳途徑是“學習+教學實踐+教研”。
    隨著時代的發(fā)展，教研及其成果的呈現(xiàn)方式、載體越來越多元化；教研論文作為教研成果最重要的一種書面表達形式，已經(jīng)被教育工作者廣為認同.
    撰寫教研論文的意義，則體現(xiàn)在它是記錄和總結(jié)教育科研成果的需要，是傳播和認識教育科研成果的重要途徑，也是教育工作者自我發(fā)展的需要。另外，從客觀效果來看，教研論文的學術(shù)價值和數(shù)量在一定程度上也反映了作者的專業(yè)水平、科學研究能力和創(chuàng)造能力，因此也常常作為教育人事考核的重要依據(jù)。當然，歸根結(jié)底，撰寫教研論文的意義在于提升教師的教育教學水平、提高教育教學質(zhì)量。
    此書對我的個人課題來說，指導(dǎo)性很強。首先要寫出課題研究的目的意義即課題核心概念及所要解決的問題分析，我分了三部分:一、課題研究的目的和意義,二、課題核心概念,三、課題研究要解決的問題。接著，就是課題研究的內(nèi)容及研究方法，研究內(nèi)容我分了三部分：1、初中生在英語閱讀理解解題方面存在的基本問題的調(diào)查及原因。2、提高英語閱讀理解解題技巧的因素、要素的調(diào)研。3、針對各種因素、條件，來探索英語閱讀理解解題技巧的基本方法與步驟。課題研究方法則包括調(diào)查法、個案分析法、行動研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等等。再接著，是課題研究讀書學習計劃以及具體時間安排，包括課題研究讀書目錄、課題研究的具體時間安排。最后，是完成讀書筆記與課例分析的具體時間安排。
    理論指導(dǎo)實踐，有了這本書的指導(dǎo)，我會更好的完成個人課題研究。讀完此書我受益頗多。
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    對邏輯學的認識論文篇十七
    中國古代邏輯學的產(chǎn)生要比歐洲早近一個世紀。在世界三大邏輯（中國的名辯學、印度的因明學、希臘的邏輯學沖，它是最早的，這是值得我們自豪的。墨辯邏輯作為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的有機組成部分，更值得我們積極深入地加以整理研究。
    早在兩千多年前,伴隨著生產(chǎn)實踐、自然科學和思想論戰(zhàn)的發(fā)展，以思維和論辯方法為研究對象的邏輯學就在中國、印度和希臘逐步產(chǎn)生了。作為邏輯學發(fā)源地之一的中國，當時正值春秋戰(zhàn)國時期，中國社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，社會的各個方面都發(fā)生了重大的變革。社會的大變革反映在意識形態(tài)領(lǐng)域中，當時出現(xiàn)了百家爭鳴、文化學術(shù)空前繁榮的盛況。諸子百家圍繞當時社會大變革中出現(xiàn)的問題，紛紛提出自己的見解和主張,表達自己的社會理想。為了有效地論證自己的主張,反駁別人的思想,擴大自己學派的影響，大家都特別注意對論辯方法和規(guī)則的探索和應(yīng)用，從而促進了中國古代邏輯科學的產(chǎn)生。當時，很多學派學者一如鄧析、惠施、公孫龍、墨翟和后期墨家、荀況等人――都研究過屬于邏輯方面的問題,其中，貢獻最大的當數(shù)墨家。
    墨家批判地總結(jié)了春秋以來的邏輯思想，建立了一個關(guān)于“辯”的邏輯體系，創(chuàng)立了墨辯邏輯學,寫出了中國古代第一部邏輯專著――《墨辯》《墨子》一書中有六篇性質(zhì)相同的文章，這六篇文章是《經(jīng)上》、《經(jīng)下》《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《小取{p《大取》后人統(tǒng)稱之《墨辯》（或《墨經(jīng)》）研究者一般認為是墨子的弟子及再傳弟子（即后期墨家）所作。
    《墨辯》寸論的邏輯問題相當廣泛,涉及概念、判斷、推理論證和邏輯規(guī)律等各個方面：《小取》是墨辯邏輯學的總綱，比較全面地闡述了邏輯思維的主要任務(wù)及其基本形式,提出了思維活動的原則；《經(jīng)上》和《經(jīng)說上》是概念篇,側(cè)重闡述概念的定義、概念的分類和概念間的關(guān)系；《經(jīng)下》和《經(jīng)說下》是判斷篇，重在列出命題和對命題的說明；《大取》對邏輯推理和論證作了理論上的探討和總結(jié);六篇各有側(cè)重，構(gòu)成了初具規(guī)模的邏輯學體系。
    墨辯邏輯以“辯”為對象?！稗q”就是從具體論辯中抽取出來的一般思維過程，j指論辯的雙方圍繞一對同素材的命題如“這是牛”與“這不是?！保┑恼?zhèn)嗡鞯恼撟C。如何確立一個命題（即“立辭”）是墨辯邏輯的中心問題?！傲⑥o”的“故”(論據(jù))“理”(邏輯規(guī)律或規(guī)則)“類”事物的類屬關(guān)系）是墨辯邏輯的“三物必具”的原則?！赌q》對“名”(概念)“辭”(判斷)“說”雅理)等各種思維形式都作了比較系統(tǒng)的研究?！赌q》對“名”從外延上分為三種：“名：達、類、私?！保ā督?jīng)上》）物:達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者，必以是名也。命之臧，私也,是名也，止于是實也?！保ā督?jīng)說上》癔思是說，達名，為通達萬物的共名，比如“物”這樣的名，其外延最大，包括一切事物，相當于我們今天說的范疇。類名，其外延包括具有某種相同屬性的一類對象,是表示一類事物的概念,例如“馬”就是類名,相當于普遍概念。私名,其外延只包括一個個別對象，即單獨概念，比如“臧”（指某個人的名字）就是私名。
    《墨辯》按外延的不同對概念種類所作的上述劃分是很科學的。
    《墨辯》還分析了“辭”判斷）的種類。對全稱判斷和特稱判斷,它分別用“盡”和“或”來表述:“盡,莫不然也?！?《經(jīng)上》）“或也者，不盡也?！?《小取》)意思是說，盡，所有的都是這樣?；?有的是這樣。在這里，“盡”是全稱量項，“或”是特稱量項。
    關(guān)于性質(zhì)判斷項的周延情況，《墨辯》作了精辟的闡述：“乘馬，不待周乘馬然后為乘馬也;有乘于馬，因為乘馬矣逮至不乘馬,待周不乘馬而后為不乘馬。此一周而一不周者也?！?《小取》脂出,在“甲乘馬”這個肯定判斷中，“乘馬”這一概念是不周延的，而在“甲不乘馬”這個否定判斷中，“乘馬”這一概念是周延的。
    對假言判斷，《墨辯〉池作了分析。必要條件和充分必要條件，它分別稱之為“小故”和“大故”?！靶」视兄槐厝唬瑹o之必不然，體也,若有端。大故,無之必無然（此句孫詒讓認為，當為“有之必然，無之必不然”）若見之成見也?！保ā督?jīng)說上》)意思是說,必要條件是：有了它不一定這樣，而沒有它則一定不這樣，比如構(gòu)成全體的部分。充分必要條件是:有它一定這樣，無它一定不這樣,例如，有視覺一定有所見，無視覺則必無所見?！赌q〉:對必要條件和充分必要條件假言判斷邏輯特征的分析可謂簡明扼要。
    g辯》對“說”(推理的'研究?！缎∪　分赋觯骸耙悦e實，以辭抒意，以說出故”。即在思維和論證過程中，用概念來反映事物，用判斷來表達思想，用推理和論證來申明立論的根據(jù)?！洞笕　穼Α罢f”的原則作了探討，提出“故”、“理”、“類”三條推理論證的基本原則，指出“三物必具，然后足以生”“夫辭以故生，以理長，以類行也者?！睂O詒讓說，“三物，即指故、理、類而言之，謂辭之所由生也?！?《墨子間詁》）“故”即推理論證的理由、論據(jù)，“理”指正確的推理形式，“類”是推理論證所涉及的類與類的包含或排斥關(guān)系。這段話的意思是說，故、理、類三者具備了，然后結(jié)論才能產(chǎn)生;結(jié)論是由故產(chǎn)生，由理呈現(xiàn)，由類來推演的。
    在中國邏輯史上，《墨辯》首次提出“類”、“故”這兩個邏輯術(shù)語,認為故、理、類是命題成立的必要條件,對推理論證有效性的原則作了探討。
    關(guān)于推理的形式，《小取〉沖提出了七種:或（即選言推理）假（假言推理）效湘當于演繹推理）辟、侔、援均屬于類比推理范圍）推（具有歸納推理的特點）《墨辯》還探討了正確思維的基本規(guī)律?！督?jīng)說下》指出：“彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可彼且此也?！币鉃?，那個1皮”之名只指1皮”之實，這個“此”之名只指“此”之實，“彼”“此”的名都不能既指1皮”又指“此”。這實際上相當于歐洲邏輯中關(guān)于同一律的規(guī)定：a是a只是由于中國語言的特點所決定，在表述上沒有使用歐洲邏輯中那樣的符號字母麗已。但是,這里所謂“皮此”如何如何，已經(jīng)相當于公式化的概括了?！赌q》對矛盾律的研究更為深入：“辯或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也，是不當，不當,必或不當。”(《經(jīng)說上》)意思是說,對同一個對象，有人說它是牛，有人說它不是牛，這是爭辯一對矛盾關(guān)系的命題。雙方所說的不能同時都對，必有一方不對。這里，非常生動地揭示了矛盾律的基本內(nèi)容:兩個矛盾命題不能同真,必有一假?！赌q》還指出了排中律的要點：墨家認識到，矛盾命題的邏輯特性不僅在于二者不能同真，必有一假;也存在著二者不能同假，必有一真的一面。因此“不可兩不可”（《經(jīng)上》）。
    二墨家對邏輯學的運用
    在研究墨辯邏輯學時，我們還注意到，墨家學者們在創(chuàng)立邏輯學的過程中，有這樣一個顯著的特點，就是非常注重邏輯學的應(yīng)用?！赌印芬粫杏涊d了大量的運用邏輯說理論辯,克敵制勝的生動事例。
    自相矛盾的困境而不能自拔從而在論辯中獲勝。
    公輸盤被折服了，而止楚攻宋的問題并未解決，墨子還必須去說服決策人物楚王。在與楚王的談話中，墨子同樣采取引人入彀的方法，他首先向楚王講述了三件關(guān)于偷竊之事：“今有人于此，舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之;此為何若人？”在墨子的誘導(dǎo)下，楚王不假思索地答道：“必為有竊疾?！谑?墨子便抓住對方的話柄,作為進一步推論的前提,從土地、資源等方面把楚宋兩國進行類比，得出“臣以王之攻宋也，為與此同類”這一無懈可擊的結(jié)論。
    墨子以類比推理作為說理論辯的武器,揭露了楚欲攻宋的侵略性實質(zhì)，使楚王理屈詞窮,根本找不到理由來推翻墨子這合乎邏輯的結(jié)論,只得以“善哉”這無可奈何的口吻承認墨子講得有道理。
    “知類”是墨子立論的要道。所謂知類,就是要懂得事物間相同或相似的關(guān)系，依此類推。即知道用類比的方法，以小類大，次第推廣，得出結(jié)論，從而明辨是非。這是一種頗有說服力的論辯方法，墨子在與公輸盤及楚王的論辯中用的就是這種方法。在論辯中，墨子一開始不是馬上批駁對方，也不是開門見山地亮出自己的觀點，而是列舉淺顯的事例,這些事例所含的道理，對方不僅能接受，而且堅信不疑。然后在言歸正傳，由此及彼，從小道理到大道理，二者情況類似。小道理對方承認了，以此類推，大道理對方便不得不肯定。否則,便陷于自相矛盾的境地。這種類推事理的方法,在論辯中是頗有效的。
    運用邏輯說理論辯,折服對方的例子在《墨子〉沖屢見不鮮。我們再看《魯問〉篇中墨子與齊太公的一段談話：子墨子見齊大王（大”通“太”齊大王，即齊太公田和）曰：“今有刀于此，試之人頭，卒然斷之，可謂利乎？”大王曰：1利?！幽釉唬骸岸嘣囍祟^，卒然斷之，可謂利乎?”大王曰:“利?！弊幽釉唬骸暗秳t利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥?！弊幽釉唬骸安曹?，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?BR>    在以上這段談話中，墨子為了闡述一旦發(fā)動戰(zhàn)爭將使國家被侵吞，軍隊被覆滅,百姓被殘殺，倒霉的最終將是統(tǒng)治者自身這一觀點，步步深入地誘導(dǎo)，使對方循著他所設(shè)計的思路,合乎邏輯地推導(dǎo)出來。其談話技巧是相當高明的。
    “非攻”是墨子的思想主張之一。在墨子生活的春秋末年,王室衰微,諸侯爭霸,以大攻小，以強凌弱的掠奪性戰(zhàn)爭連年不斷，人民遭受深重災(zāi)難。墨子從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)，強烈地譴責這種不義的戰(zhàn)爭。在《非攻〉篇中，作者嚴厲地批駁了為侵略別國的不義行為辯護的顛倒是非的謬論。文章開篇先從侵犯他人財產(chǎn)“竊人桃李”的小偷小摸行為談起，確立了一個人們公認的是非標準：凡虧人自利都是不義的。接著，逐層遞進地列舉了“攘人犬豕雞豚”、“取人馬?！?、“殺不辜人”三種虧人自利的不義行為，而對這些行為“天下之君子皆知而非之,謂之不義”。最后指出，“今至大為不義,攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”揭露了“天下君子”的論調(diào)在邏輯上犯了“不知類”的錯誤，是自相矛盾的;這些所謂君子,其實是最大的強盜，“攻國”乃是最大的不義。文章以嚴密的推理,駁斥了謬論,雄辯地闡述了“非攻”的主張，極富邏輯性和說服力。
    諸如此類運用邏輯說理論辯的生動事例，在《墨子》一書中比比皆是，而在關(guān)于亞里士多德的史料中卻所見不多?？梢?墨家在創(chuàng)立邏輯科學的過程中，不僅在理論上努力探索，而且在實踐中積極應(yīng)用，表現(xiàn)出他們天才的智慧和努力追求真理的可貴精神。
    總之,墨辯邏輯學是頗具特色的，對此,我們應(yīng)當有所認識并深入地挖掘。研究整理墨辯邏輯學，批判地繼承中國古代文化寶庫中這一珍貴的遺產(chǎn)，是一項非常有意義的工作。
    對邏輯學的認識論文篇十八
    思想政治教育心理學是我國高校教育心理學的一門課程，近年來這一學科逐漸得到行業(yè)的認可，并且用于工作中的心理指導(dǎo)，思想政治教育對于學校管理，企業(yè)員工情緒疏通都具有積極的意義。媒體工作壓力大，心理疾病在所難免，思想政治心理學的應(yīng)用對于媒體從業(yè)人員來說具有積極的影響。在任何一個工作中，心理健康都是非常重要的，其將影響工作者的水平。不健康的心理會為其帶來消極情緒，從而產(chǎn)生心理疾病。實踐證明，在緊張、無序的工作中，工作者更容易產(chǎn)生消極情緒。我國媒體工作者處于多行業(yè)的壓力之下，除了關(guān)注社會以外，媒體也受到來自社會的廣泛關(guān)注，對于媒體思想的核心存在揣測、猜疑和評頭論足行為。教育心理學對于媒體工作的思想、心理以及行為發(fā)展的變化規(guī)律則是行業(yè)研究的主要問題，需要為工作者創(chuàng)造良好的環(huán)境，正確的評價媒體并應(yīng)用媒體，減少工作人員的壓力。
    2媒體工作者所在的心理問題
    在很多觀念中，新聞意味著道德，尤其是評論性新聞。因此，人們往往對媒體工作者寄予眾望。而事實上，媒體工作者也是普通人，他們所報道的無非是真實事件，是對這個社會的客觀評價加上部分主觀的自我評價。而社會的關(guān)注方向存在問題使得媒體工作者面臨著職業(yè)困惑。隨著現(xiàn)代新聞領(lǐng)域的競爭增加，報道創(chuàng)新、經(jīng)濟創(chuàng)收等多重指標的考核以及需要承擔作為公眾人物的壓力，媒體工作者面臨著更大的壓力，主要表現(xiàn)為：首先：媒體創(chuàng)新年代，工作者會有被掏空的感覺，自身專業(yè)知識的更新速度與觀念和潮流轉(zhuǎn)變相比顯得相形見絀。而其知識更新還取決于其觀念、學習能力等多個方面，這使得媒體工作者隨時面臨社會的淘汰。媒體工作者辛苦工作但薪資待遇往往不高，這打消了一部分人的工作熱情，使人際關(guān)系惡化，甚至一些人會由此而產(chǎn)生獨來獨往甚至輕生的行為。其次：多方面原因造成媒體工作者心理困境。媒體工作者的心理問題主要來自于主觀和客觀兩個方面?？陀^方面是指其壓力大，容易產(chǎn)生緊張等心理。而主觀上，則表現(xiàn)為現(xiàn)代媒體工作者的自我平衡能力，要學會控制自身的情感?？傊?，媒體從業(yè)人員面臨較大的心理壓力，解決這一問題需要引導(dǎo)媒體工作者嘗試心理學教育，以促進其樂觀從業(yè)。
    3積極引導(dǎo)媒體工作者健康樂觀從業(yè)
    專業(yè)的媒體從業(yè)人員不但要具有超強的專業(yè)水平，極高的媒體思維，還要保持一顆積極的心態(tài)。從業(yè)人員的思想政治面貌和心理健康是評價其專業(yè)性的基本特征。我們從具體的指導(dǎo)上對其進行分析如下：
    3.1實施心理幫助計劃，有目的性的降低從業(yè)人員壓力
    媒體作為公眾平臺，應(yīng)堅持管理者與員工并存的原則，在這一基礎(chǔ)下給予員工更多的機會和更大的信任，才能激發(fā)其工作熱情，使其在工作中始終保持積極樂觀狀態(tài)。針對我國目前媒體行業(yè)管理現(xiàn)狀，管理者應(yīng)從自身出發(fā)，對媒體工作者進行心理啟發(fā)，尤其是針對典型心理問題。組織媒體人員參加公益健康活動，緩解其工作壓力。另外，還可以在傳媒內(nèi)部建立心理輔導(dǎo)小組或者企業(yè)培訓制度，對員工的心理健康負責，時刻關(guān)注其在公眾面前的表現(xiàn)，但將重點從關(guān)注事件的報道結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注報道者本身上來，使媒體工作者能夠切實感覺到被重視。
    3.2激發(fā)媒體工作者自我實現(xiàn)動力
    職業(yè)道德的體現(xiàn)也是媒體工作者不可或缺的工作內(nèi)容之一，媒體工作者要善于講真話，敢講真話，但在這個過程中，制度問題是影響媒體工作者自我表現(xiàn)行為的最重要因素。要從根本上提高我國媒體工作者的職業(yè)道德，制度改革也是必行的一步。著名媒體人白巖松說：“即便是中國人有那個閑心躺在蘋果樹下，并有幸被蘋果砸到的話，他們的第一反應(yīng)也是把它吃了”這里體現(xiàn)了兩個問題，第一：白巖松是一個敢于說實話的媒體人，但是不是每個媒體人都能做到這一點，值得思考。問題二：中國傳統(tǒng)思想影響了我們多年，使得思維禁錮明顯，社會對于媒體人寄予太大的希望，而忽略了媒體人自身的能力，素質(zhì)等問題。要從根本上改變這一問題，需要相關(guān)部門注重媒體職業(yè)前景的發(fā)展，給與員工必要的獎勵和懲罰制度，發(fā)揮教育心理學的積極作用，根據(jù)員工的心理特點，讓他們在輕松愉悅的環(huán)境中實現(xiàn)全面的自我提高。媒體管理者可以通過建立有效的激勵約束機制，來激發(fā)從業(yè)人員的創(chuàng)造力和積極性。建立長效的培訓機制，對我國的媒體人實施教育培訓，重視其思維的轉(zhuǎn)變、道德素質(zhì)的提高以及心理問題的改善。
    4結(jié)語
    教育心理學是教育學相關(guān)專業(yè)必修課程之一，在媒體工作中的思想指導(dǎo)中具有積極意義。媒體工作者面臨來自社會、政府、單位等多方面壓力常出現(xiàn)精神崩潰等心理問題，而開展思想政治心理學教育后，能夠端正其態(tài)度，使其明確媒體從業(yè)的基本原則，并且能夠樂觀的面對工作和生活。
    參考文獻：
    [1]王淙一。試析教育心理學在媒體工作者樂觀工作中的應(yīng)用[j]。家教世界，20xx(22)。
    [2]丁寧。如何運用教育心理學原理引導(dǎo)媒體工作者積極樂觀從業(yè)[j]。新聞傳播，20xx(06)。
    對邏輯學的認識論文篇十九
    摘要：所有的文化現(xiàn)象實質(zhì)上都從屬于符號系統(tǒng)，景觀也正是如此。在景觀設(shè)計的過程中運用語言符號學理論，能使設(shè)計理論更加嚴謹，設(shè)計思路更加富于條理，設(shè)計過程更加科學。其中，語構(gòu)學是景觀語言中最基礎(chǔ)的部分，其通過表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)構(gòu)成景觀語言的基石。詞法規(guī)則與句法規(guī)則則構(gòu)成景觀語言的語法結(jié)構(gòu)，并以此指導(dǎo)建立景觀語言系統(tǒng)，輔助景觀語言的學習與運用、交流與理解。
    關(guān)鍵詞：語言；符號學；景觀設(shè)計；景觀語言
    1.語言、符號學與景觀語言
    1.1語言與景觀語言的關(guān)系
    不同研究人員研究方法與角度的差別，造就了多種多樣的“語言”定義?！掇o?！纷⑨尅罢Z言”是人類最重要的交際工具，它同思維有著密切的聯(lián)系，是人類思維和表達思想的手段，也是人類最基本的信息載體。景觀語言具有語言的各種特征，包含了構(gòu)成語言必備的要素——語言符號、詞法規(guī)則、句法規(guī)則，同時具備形式與功能的雙重特性。
    1.2符號學與景觀語言的關(guān)系
    符號學與語言學的關(guān)系密不可分。符號學形成于20世紀初，對語言學的研究產(chǎn)生了較為深遠的影響，同時也與結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義的形成與發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。符號學具有極強的邏輯性、科學性和系統(tǒng)性。景觀語言受符號學影響頗深，在景觀設(shè)計的過程中運用語言符號學理論，能使設(shè)計理論更加嚴謹，設(shè)計思路更加富于條理，設(shè)計過程更加科學。融入符號學的景觀語言，能夠更加有效地表達設(shè)計內(nèi)涵，同時，使得景觀的使用者擁有更好的景觀識讀體驗。
    1.3景觀語言符號的社會意義
    所有的文化現(xiàn)象實際上都屬于符號系統(tǒng)，景觀也不例外。美國賓夕法尼亞大學景觀建筑學教授安維斯特斯本是最早研究景觀語言的學者之一，他在《景觀的語言》一書中提到，“景觀的語言”是所有生物的母語，人類早在學會用語言來描述自己的故事以前，就在嘗試著閱讀自己所居住地方的景觀。早在其他信號和符號產(chǎn)生以前，景觀就成了人類最早的教科書——風云的變化暗示了天氣；漣漪和潮汐標示了水下的巖石和生物；山洞提供了棲身之地；河流衍生了人類聚居地。其他的語言——文字語言、圖式語言、數(shù)學語言，都可以說是由景觀的語言衍生出來的。在特色各異的文化傳統(tǒng)影響下，不同時期、不同地域的景觀語言有所區(qū)分，象征著設(shè)計師對于場地與文化的不同解讀。同為氣勢磅礴重視權(quán)力象征的皇家園林，西方勒諾特爾式的水渠、綠毯、林蔭大道與刺繡花壇的語言符號與中國古典園林中氣勢恢宏的建筑群組所代表的語言符號具有極大的差異，對同一主題提取的語言符號也有所不同。
    2.景觀設(shè)計語言符號的語構(gòu)規(guī)則
    景觀作為萬物之一，其自身具有特定的形式結(jié)構(gòu)，并通過結(jié)構(gòu)形成組團。因此，探究景觀語言符號之間的構(gòu)成關(guān)系及組織形式極為重要。在景觀語言符號系統(tǒng)理論中，語構(gòu)學是最基礎(chǔ)的部分，其是事物內(nèi)部關(guān)系的基石。運用符號學結(jié)構(gòu)主義理論研究景觀的形式要素及其組織規(guī)則，主要通過借鑒西方語言學家喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成理論。喬姆斯基認為，語言具備表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)即句子的最終表現(xiàn)形式，深層結(jié)構(gòu)即句子具備的深層內(nèi)涵。在不同的條件下，同一深層結(jié)構(gòu)可以通過轉(zhuǎn)換形成不同的表層結(jié)構(gòu)。對于景觀語言而言，語構(gòu)中的表層結(jié)構(gòu)對應(yīng)于景觀的形式，即豐富多彩的表現(xiàn)方式、風格與流派等；而深層結(jié)構(gòu)對應(yīng)于景觀所蘊含的深遠意義與設(shè)計師所寄寓于景觀中的情思。
    2.1景觀語言符號的表層結(jié)構(gòu)
    景觀語言符號的表層結(jié)構(gòu)即景觀設(shè)計的外在形式，其語言類型豐富多彩，包括形式語言、色彩語言、光照語言、肌理語言等。形式語言包括傳統(tǒng)形式語言與非傳統(tǒng)形式語言，傳統(tǒng)形式語言是指在歷史演進的過程中，所呈現(xiàn)的具有共通性、規(guī)律性、并廣為流傳的抽象語言，具備對稱、均衡、比例、節(jié)奏等特征，秩序是其主要特點。非傳統(tǒng)的形式語言與傳統(tǒng)形式語言相悖，不遵循傳統(tǒng)形式法則，具備混亂、無序、怪誕等特性，變化是其主要特點。在景觀設(shè)計中，勒諾特爾式的傳統(tǒng)法國園林是傳統(tǒng)形式語言的典型，其以秩序為主要特征，塑造傳統(tǒng)形式美。而傳統(tǒng)中國私家園林則是表現(xiàn)非傳統(tǒng)形式美的典型，其常違背傳統(tǒng)形式美法則，打破中軸線的拘束，注重步移景異的變化，但卻毋庸置疑地擁有另一個層面的“形式美”。不同的色彩語言蘊含著不同的語意，如紅色代表精力、熱情、熱愛；白色代表尊敬、純凈、和平、謙卑；黑色代表力量、優(yōu)雅、神秘等。巴黎雪鐵龍公園中的白色園與黑色園是色彩語言表現(xiàn)的優(yōu)良范例。白色園緊挨墓園，除了集中運用淺色材料體現(xiàn)白色的主題外并未做過多的粉飾，處理手法簡潔明快。樸素的色彩處理與簡練的空間構(gòu)成充分表現(xiàn)了白色語言的內(nèi)涵。黑色園位于居住區(qū)中心，設(shè)計師在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出的立體公園由于沉于地下，空間狹窄、光線灰暗，再加上茂密的植物營造的樹影婆娑的光影效果，極好地詮釋了黑色園的主題。
    2.2景觀語言符號的深層結(jié)構(gòu)
    在景觀語言符號的表層結(jié)構(gòu)即形式美感之外，除了對景觀外在美的鑒賞，人們通常更加希望能夠體悟到景觀的形式表層背后更深層次的精神內(nèi)涵。深層結(jié)構(gòu)通常通過深入挖掘潛藏意義抽象而來，其不僅是一種規(guī)定的秩序，更與文脈與環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。景觀設(shè)計往往通過深邃的內(nèi)在意義即深層結(jié)構(gòu)給人以豐富、深刻的情感體驗，通過對景觀深層結(jié)構(gòu)的探索，使景觀體驗者感受到心靈的感動并激發(fā)無窮盡的意象聯(lián)想。例如，林瓔設(shè)計的越戰(zhàn)碑景觀與凱瑟琳古斯塔夫森設(shè)計的戴安娜王妃紀念噴泉，同為尊重場地與歷史文脈的手法細膩的紀念性景觀，其運用的技巧與生發(fā)的情感卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。越戰(zhàn)紀念碑的外形非常簡潔而有力度，長500英尺呈倒v字形的碑體深入地平線以下，形態(tài)寓意戰(zhàn)爭是地球永不愈合的傷口。越戰(zhàn)紀念廣場由有序序列空間組合而成，在序列環(huán)境中，設(shè)定的情節(jié)線索貫穿始終，交通流線確定了參觀者感受到紀念主題的完整性，序列空間流線自然順暢且井然有序，使參觀者的情緒隨著序列空間的變化逐步轉(zhuǎn)變。黑色的花崗巖體現(xiàn)出沉思與寧靜的主題。在戴安娜王妃紀念噴泉的設(shè)計中，設(shè)計師牢牢把握住王妃深受人們愛戴的諸多品質(zhì)與個性，如包容性與博愛，將設(shè)計定位于“外達內(nèi)通”的概念，并最終以一系列串聯(lián)的變化多樣的水空間完成了景觀設(shè)計。輕盈地穿插在現(xiàn)狀地形中的紀念噴泉恰似一串象征著王妃柔美氣質(zhì)的項鏈，被溫柔地佩在原有的`景觀之上。環(huán)形噴泉的水和與其包含內(nèi)在塑造的地形，也可被看做是一個人工島，提醒著人們戴妃的安息之地。兩個設(shè)計均語匯簡潔，但通過不同的景觀語言闡釋了不同的內(nèi)涵。雖都為紀念景觀，前者引發(fā)人們對逝去生命深深的哀思，后者則是在凸顯逝者美好品質(zhì)的同時鼓舞參觀者懷揣美好信念，表達對王妃真摯的祝福與追憶。
    3.景觀設(shè)計語言符號的語法規(guī)則
    語法是限定符號序列的語言規(guī)則。任何語言符號都基于語法系統(tǒng)而建立，其是語言符號的結(jié)構(gòu)規(guī)則和運用規(guī)律。語法規(guī)則指導(dǎo)建立語言系統(tǒng)，輔助語言符號的學習和運用、交流和理解。
    3.1景觀語言符號的詞法規(guī)則
    正如語言具有語素，景觀語言中的“詞”即景觀中的各種基礎(chǔ)要素，如植物、水體、鋪裝、山體等。俞孔堅教授認為:“景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書?！本坝^語言包含實詞與虛詞，“實詞”即具有實用意義的景觀元素，“虛詞”則是單純具有裝飾意義的景觀元素。詞義表達通過景觀語言表現(xiàn)意義，大體上分為兩種情況：一種情況是詞義表達只用于表達藝術(shù)氛圍或文化氛圍；另一種情況為詞義表達上升到更高層次，除了注重主題性的表達之外，還與藝術(shù)表現(xiàn)中的象征性或隱喻性相聯(lián)。在書寫景觀語言塑造景觀環(huán)境的過程中，應(yīng)當遵循詞法規(guī)則。部分設(shè)計師在創(chuàng)造景觀時用詞生硬或者詞不達意，破壞了景觀語言的連貫性，多半是因為違反了詞法規(guī)則而造成的。
    3.2景觀語言符號的句法規(guī)則
    對語法的研究分析一般以句子為基本單元。景觀語言中亦有相似之處，簡單句的表達是景觀設(shè)計語言的基礎(chǔ)，通常情況下，景觀作品的語段、章節(jié)乃至整個文本均可由簡單句進行重組變化，添加連接詞而構(gòu)成。因此不難理解，景觀語言符號的句法規(guī)則就是指確立景觀語言構(gòu)成關(guān)系時，景觀簡單句所應(yīng)遵循的相關(guān)原則與規(guī)定。景觀語言中的句法規(guī)則雖然僅局限于景觀簡單句的組合范圍，但都應(yīng)具備協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特性。從表層意義上說，“統(tǒng)一變化”原則即景觀語言應(yīng)具備對稱、均衡、比例、節(jié)奏、虛實、大小、對比、韻律、漸變、連續(xù)、組合等關(guān)系，符合一定的組合規(guī)律?！白兓y(tǒng)一”是景觀創(chuàng)造所表現(xiàn)的和諧，是對差異對立進行協(xié)調(diào)之后得到的。統(tǒng)一與變化相輔相成，缺一不可。盡管景觀設(shè)計師擁有自己與眾不同的風格與表現(xiàn)手法，然而在具體的景觀設(shè)計中，都應(yīng)當共同遵守統(tǒng)一的句法規(guī)則，從而確保語句的情感色彩與文體形式相統(tǒng)一，與文體的性質(zhì)相和諧。
    4.結(jié)語
    隨著景觀行業(yè)的全面崛起，景觀的語言受到越來越多的關(guān)注。將符號學的屬性賦予景觀，從語構(gòu)規(guī)則和語法規(guī)則兩方面來闡述景觀語言與符號語言的區(qū)別與聯(lián)系，是理清思路、把握景觀語言的必經(jīng)之路。對設(shè)計師而言，學習閱讀和使用景觀語言，學會傾聽和回應(yīng)景觀對話是創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀景觀的基石；對于參觀者而言，從人文的角度讀懂景觀語言并品鑒景觀，能夠更好地體悟景觀的魅力所在。
    參考文獻：
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    對邏輯學的認識論文篇二十
    大學的學科建設(shè)，是指大學作為學科建設(shè)的主體，根據(jù)社會發(fā)展的需要和學科發(fā)展的規(guī)律，以及高等教育的特點，結(jié)合大學自身的實際，通過采取必要的措施和手段，促進學科發(fā)展和學科水平提高的一種社會實踐活動。與其他學科建設(shè)活動相比，大學的學科建設(shè)具有其特殊性：首先，大學學科建設(shè)的目的主要是培養(yǎng)人才。其次，大學學科建設(shè)的內(nèi)容較一般學科建設(shè)活動更為豐富。除了一般學科建設(shè)活動具有的確定學科方向、選拔學科帶頭人、組建學科梯隊、調(diào)整學科結(jié)構(gòu)、建設(shè)學科基地、營造學科環(huán)境等內(nèi)容外，大學學科建設(shè)還包括專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、學位點建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等一般學科建設(shè)所不具備的內(nèi)容。第三，大學的學科建設(shè)有一定的范圍限制。一般情況下，大學的學科建設(shè)都受本國政府頒布的高等學校學科專業(yè)目錄和學位授予的學科門類劃分約束，即使大學學科設(shè)置完全由市場調(diào)節(jié)的國家，其大學的學科建設(shè)也要受學科發(fā)展的成熟程度制約。第四，大學的學科建設(shè)任務(wù)集中?？梢愿爬檎{(diào)整學科結(jié)構(gòu)和提高學科水平兩個方面，這兩個方面是互相聯(lián)系互相影響的。
    2.2我國重點大學學科建設(shè)
    重點學的學科建設(shè)與大學的學科建設(shè)相比，區(qū)別就在“重點”二字上。有了“重點”二字的大學，在財政撥款和招生、教學管理等辦學自主權(quán)方面與一般大學大不一樣，他們享有更多政策上的優(yōu)惠。在我國，重點大學包括兩類：一類是由政府通過行政命令的方式指定的，到1981年底，全國共有97所高校被確定為重點大學；另一類是指國家重點投資建設(shè)的大學，主要是指經(jīng)過國家計委批復(fù)立項列入“211工程”、“985工程”建設(shè)項目的高校。
    我國重點大學的學科建設(shè)除具有一般大學學科建設(shè)的特點以外，還具有其特殊性。主要表現(xiàn)在：
    （1）意義重大。重點大學的學科建設(shè)水平不僅決定著我國高層次人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且影響著我國經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展和綜合國力的競爭，同時還擔負著我國建設(shè)世界一流大學的歷史重任。
    （2）目標定位較高。不少重點大學都把學科建設(shè)的`目標定位在世界一流或世界知名上，這既是國家的需要，也是重點大學自身發(fā)展的要求。
    （3）置科研于突出地位。由于重點大學培養(yǎng)的是高層次人才，而高層次人才不是僅僅靠教學所能完成的，它必須通過科學研究來訓練。另外，重點大學是我國科學研究方面的一支重要力量，負擔有重要的科學研究任務(wù)。
    2.3我國重點大學學科與世界一流大學學科的差距
    從學科建設(shè)的角度看，我國重點大學與世界一流大學相比，主要的差距是學科布局不合理，只注重學科單個學位點的建設(shè)，忽視學科整體優(yōu)勢的形成。而且學科建設(shè)的目標定位不清晰，甚至有些重點大學認為學科門類齊全就代表著學科布局是合理的。從人才師資的角度看，雖然各重點大學也十分重視師資隊伍的建設(shè)，但是在建設(shè)的過程中仍然有重物質(zhì)輕人才的現(xiàn)象。從制度機構(gòu)的方面看，不論是機構(gòu)的設(shè)置還是制度的建立，都是在采用行政管理的模式，雖然近些年來教授能夠越來越多的參與到學校的管理上來，但是總體上說學術(shù)權(quán)利和學術(shù)自由并沒有得到充分的保障，而在這樣的環(huán)境下，學科建設(shè)很難達到預(yù)期的目標。
    對邏輯學的認識論文篇二十一
    論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，經(jīng)濟的高速發(fā)展都需要高素質(zhì)、高水平的人才隊伍的支持。在過去，相比于城鎮(zhèn)先進的經(jīng)濟建設(shè)體制，農(nóng)村的人才配置結(jié)構(gòu)不夠合理，同時也缺乏優(yōu)質(zhì)的技術(shù)型人才。人才隊伍的發(fā)展也帶來了一些問題，例如薪資分配。農(nóng)村企業(yè)應(yīng)該更看重績效，脫離平均主義思想的禁錮，才能真正利于農(nóng)村企業(yè)進步，推動經(jīng)濟發(fā)展。
    3.2技術(shù)水平的影響
    技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，也是企業(yè)的競爭力以及核心價值力的.體現(xiàn)。因此發(fā)展技術(shù)水平、提高技術(shù)含量，對于改善企業(yè)的經(jīng)營狀況以及促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展都有極大益處。然而。想要真正提高技術(shù)水平也需要農(nóng)村企業(yè)從多個方面著手：(1)提高人員的技術(shù)創(chuàng)新意識。首先要提高人員自身的文化水平，具有對技術(shù)創(chuàng)新的自信與意識，及時引進與學習最新科技技術(shù)。(2)健全科技創(chuàng)新體制。農(nóng)村技術(shù)創(chuàng)新體制的不健全也導(dǎo)致了農(nóng)村技術(shù)創(chuàng)新缺乏積極主動性，相關(guān)部門的管理組織不到位，使得技術(shù)創(chuàng)新活動不能順利開展。因此，各農(nóng)村企業(yè)大力發(fā)展科技水平對于影響農(nóng)村經(jīng)濟整體發(fā)展也具有重要意義。
    3.3觀念和重視度的影響
    農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展越好，越能引起國家和各地方部門的重視及支持，越多的優(yōu)惠政策同樣也會使農(nóng)村企業(yè)發(fā)展更順利。因此，農(nóng)村企業(yè)的快速發(fā)展能夠加深國家及全社會對農(nóng)村經(jīng)濟的重視程度，滿足建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求。
    綜上所述，農(nóng)村企業(yè)作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展體系的重要組成，同時也肩負著發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的重要任務(wù)。構(gòu)建多元化、系統(tǒng)化的農(nóng)村企業(yè)，有助于為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，同時農(nóng)村企業(yè)的建設(shè)也從人才、技術(shù)、觀念多個方面影響著農(nóng)村經(jīng)濟，更好的建設(shè)農(nóng)村企業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要任務(wù)。
    參考文獻：
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