經(jīng)過深入思考和總結(jié)，心得體會會使我們對某一事物有更深刻的理解和把握。寫心得體會時，不僅要總結(jié)自己的經(jīng)驗，還要包括對他人的觀點和建議，做到立論有據(jù)、客觀中肯。以下是一些心得體會的范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同人在不同場合下的心得體會，從而擴寬自己的思維和視野。當然，每個人的心得體會都是獨一無二的，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗，但也要注重將其與自己的實際情況結(jié)合起來，形成屬于自己的心得體會。祝大家在寫心得體會時能夠有所收獲，表達出自己的獨特見解和思考！
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇一
中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的一部分，具有深厚的歷史和文化底蘊。學習中醫(yī)需要具備良好的理論基礎(chǔ)和實踐能力，在實踐中探索中醫(yī)的精髓和特點。我通過學習中醫(yī)，深刻認識到了中醫(yī)學的博大精深，也體會到了中醫(yī)學對人體健康的獨特貢獻。接下來，我將結(jié)合我的學習體會，談一下中醫(yī)學習對我的影響和啟示。
一、學習信念的轉(zhuǎn)變
中醫(yī)學需要具備對中醫(yī)理論的信任和尊重，才能更好地理解它的實質(zhì)和價值。在學習中醫(yī)之前，我對中醫(yī)醫(yī)術(shù)并無深刻了解，對中醫(yī)理論抱有懷疑和質(zhì)疑。但在學習中醫(yī)的過程中，我進行了反思和思考，認為應該尊重和信任中醫(yī)理論，才能更好地掌握和應用它。在學習中醫(yī)的過程中，我第一次感受到了“天人合一”的思想，提高了自己的學習信念。
二、學習實踐的探索
中醫(yī)學強調(diào)基于臨床實踐和經(jīng)驗總結(jié)，探索中醫(yī)的精髓和特點。我在學習中醫(yī)過程中，重視臨床實踐的探索和積累，尤其是在中醫(yī)診斷和治療過程中，注重觀察和分析，不斷總結(jié)和提高。通過實踐，我對中醫(yī)理論的理解更加深入，也能夠更準確地運用到臨床實踐中。
三、學習思維的轉(zhuǎn)變
中醫(yī)學強調(diào)整體觀念，把人體視為一個統(tǒng)一的整體，注重平衡和調(diào)和。學習中醫(yī)后，我有了全新的思考方式和角度，能夠更好地理解人體機能和功能變化的本質(zhì)和規(guī)律。同時，在分析問題和解決問題的過程中，更注重整體觀念和系統(tǒng)思考，能夠從更深層次的角度分析問題、解決問題。
四、學習生活的啟示
中醫(yī)學強調(diào)健康養(yǎng)生，注重疾病的預防和防止復發(fā)。學習中醫(yī)后，我深刻認識到“治未病”的現(xiàn)代生活價值，尤其是在日常的生活中更注重身體健康和預防疾病。通過中醫(yī)學習，我也發(fā)現(xiàn)了許多中醫(yī)養(yǎng)生方法，比如茶道、拔罐、針灸等，在生活中對自己的身體保健起到了積極的作用。
五、學習傳承的貢獻
中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的精髓，傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)和理論應該加以珍視和傳承。在學習中醫(yī)的過程中，我也認為更應該重視中醫(yī)文化在當代的貢獻和價值，將中醫(yī)文化傳承下去。通過中醫(yī)的學習和傳承，我們也能夠為中醫(yī)文化的發(fā)揚和傳播做出更大的貢獻。
總之，中醫(yī)學習對我的影響和啟示很大，讓我深刻認識到了中醫(yī)的價值和作用，也獲得了很多臨床實踐和養(yǎng)生方法。同時，透過中醫(yī)學習，也學到了個人學習思維的轉(zhuǎn)變和全新的思考模式。希望通過更多的中醫(yī)學習和實踐，能夠加深對中醫(yī)文化的理解和珍視，為中醫(yī)文化的發(fā)揚和傳承做出自己的貢獻。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇二
學習中醫(yī)的心得體會要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的學習中醫(yī)的心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【學習中醫(yī)的心得體會精選3篇】，供你選擇借鑒。
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結(jié)束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當前需要，內(nèi)容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調(diào)動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強調(diào)理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術(shù)性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質(zhì)量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結(jié)合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
在上個星期的學習中，我們認識到了中醫(yī)的神奇與奧秘。中醫(yī)學有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結(jié)。在中華五千年的歷史長河中中醫(yī)學跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現(xiàn)在仍然作為中醫(yī)的理論基礎(chǔ)指導防治疾病。
中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學，它博大精深，源遠流長。它建立在“陰陽”“五行”“經(jīng)絡(luò)”“氣相”“血相”等學說之上。其中，“陰陽”與“五行”純屬中國哲學的范疇;“經(jīng)絡(luò)”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀察不見到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。
中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫(yī)的“陰陽”、“五行”、“經(jīng)絡(luò)”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會，需要靠感覺(即望、聞、問、切)去判斷，中醫(yī)盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來，而恰恰是將它們作為一個相互制衡的有機系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調(diào)“陰陽調(diào)和”。中醫(yī)不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強調(diào)“扶正祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。
中醫(yī)文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領(lǐng)悟得到，需要長久的積累和接觸，這是一個積累的過程，也是一個成長的過程。
(一)深究醫(yī)理，循序漸進
祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎(chǔ)開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達?！?BR> (二)熟讀精思，妙識通圓
醫(yī)乃活人之術(shù)，學不熟何以知醫(yī)?術(shù)不精何以活人!故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調(diào)，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會，窺其奧旨;只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活!為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，
醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血。”并明確指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調(diào)堅持反思，總結(jié)規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結(jié)?！彼鲝垼簻毓识隆毓示褪侵鹁渫嫖?，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
(三)研究諸家，知常達變
要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出?！毖芯恐T家學術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說;不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內(nèi)經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國;對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨具匠心。外治可補內(nèi)治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散;腹水者，用利尿膏敷于神闕穴;結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
(四)涉獵廣泛，擇善而從
不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學術(shù)，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣泛的多學科的知識結(jié)構(gòu)，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約?！彼裕瑢W習中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開?！比酥杂胁。庖蛴谔?，內(nèi)因于人，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
(五)繼承總結(jié)，發(fā)揚光大
祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》;元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》;明代王九思《難經(jīng)集注》，吳?《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結(jié)合臨床實際，理論是為實踐服務(wù)的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結(jié)提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎(chǔ)上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。《內(nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之?！本褪菃⑹竞笕耍朴谘芯坷^承，要善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚 光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結(jié)當代名老中醫(yī)的學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇三
眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業(yè)起到特別重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所長，各有優(yōu)勢和特點。西醫(yī)的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、超群的外科手術(shù)、復雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的'辨證施治既精確又機敏，奧妙無窮，對診治很多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫(yī)中藥的熟識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會的飛速進展進化，人民對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補功能就顯得更加迫切必要了。
中國人的傳統(tǒng)熟識是中醫(yī)越老越吃香。一個年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點稱“名老中醫(yī)”，這說明白一個很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應當怎樣才能學好中醫(yī)呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學。有名溫病學家吳鞠通又說：“學醫(yī)不精，不假設(shè)不學醫(yī)”。
學中醫(yī)誠然難，學精那么更難。但既學醫(yī)就必需學精，至少要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個好中醫(yī)。怎樣才能達到這個目的呢?依據(jù)我個人學醫(yī)的體會，主要在于兩點：一要仔細讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對很多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學、中醫(yī)方劑學、中醫(yī)內(nèi)科學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。假設(shè)要有高深的理論功底還必需學好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要擅長融會貫穿，中醫(yī)學的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的閱歷積累和實踐總結(jié)。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇四
我是學中醫(yī)出身的，假如你是想進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不防自考去實現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考來說是不太合適的。假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推舉幾本書你看：首先是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》這是必看的，這是基礎(chǔ)，是你踏入中醫(yī)殿堂的鋪墊。
必需仔細的把握。其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎(chǔ)，也是必看的。中醫(yī)基礎(chǔ)血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會發(fā)覺任何一條岔路都能幫你達到目的地。再次就是中醫(yī)的`各個臨床應用的了如《中醫(yī)內(nèi)科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最終假如想拓展，學習古代的中醫(yī)專著那么《醫(yī)古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇五
中醫(yī)歷史可以說是數(shù)千年之久，其醫(yī)療實踐和理論體系自古至今不斷發(fā)展與完善。在中國傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)的地位舉足輕重，悠久的歷史和卓越的成就也使得中醫(yī)史研究成為了學術(shù)界一個不可忽視的領(lǐng)域。在學習中醫(yī)史的過程中，我有了新的認識和理解，也有了體會和收獲。
二段：歷史及理論
中醫(yī)歷史的深入學習帶給我的第一個體會，就是感受到中華文明的博大精深。中醫(yī)學說是中華文明獨有的一套醫(yī)療理論和實踐體系，它涵蓋了實用的草藥治療、針灸療法、按摩、氣功、飲食調(diào)養(yǎng)等多方面的內(nèi)容，而這些內(nèi)容都是在幾千年的時間里不斷發(fā)展創(chuàng)新和逐步完善的。此外，在學習中醫(yī)史的過程中，我也更加深刻地理解到中華民族治病救人和保護健康的傳統(tǒng)文化思想，如“醫(yī)以精誠為本”、“以脈為綱，辨證施治”等。
三段：人物分析
在中醫(yī)史的學習中，我們還能夠了解到一些中醫(yī)史上卓越的醫(yī)學家及其思想和成就。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的編寫者黃帝、扁鵲、張仲景、李時中等人，他們創(chuàng)造的中醫(yī)學說被世人所稱道，成為了世界醫(yī)學史上的一筆瑰寶。還有像華佗、孫思邈等著名的中醫(yī)家，他們的醫(yī)術(shù)創(chuàng)見和治療方法不僅治愈了疑難雜癥，而且對于提高中醫(yī)的地位和影響產(chǎn)生了重要的貢獻。
四段：實踐應用
中醫(yī)學說的深入學習也使我更加認識到中醫(yī)學對于人類健康所發(fā)揮出的重要作用。實際上，中醫(yī)理論和實踐已經(jīng)在現(xiàn)代醫(yī)學領(lǐng)域中得到了廣泛的認同和應用。尤其在針灸、推拿按摩等方面的治療方法上，不斷有新的創(chuàng)新和應用出現(xiàn)，推動著中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展和進步。
五段：總結(jié)
中醫(yī)是我國一項古老而且十分重要的文化遺產(chǎn)，學習和了解中醫(yī)史有助于我們更好的認識中華傳統(tǒng)文化和思維方式，有利于傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時，中醫(yī)也體現(xiàn)了中華民族在健康保健、醫(yī)療領(lǐng)域所做出的貢獻，是我們今天工作和生活所期盼的精神源泉。因此，我認為，我們應該持續(xù)、深入的學習中醫(yī)史和中醫(yī)理論，從中汲取營養(yǎng)，不斷完善和發(fā)展中醫(yī)學說。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇六
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。作為一名中醫(yī)學專業(yè)的學生，我有幸參加了中醫(yī)史課程，通過學習我深刻認識到中醫(yī)史的重要性和意義。下面我將結(jié)合自己的學習體會，分享關(guān)于中醫(yī)史的一些心得體會。
一、重視中醫(yī)史的意義
中醫(yī)史是中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)和歷史淵源，它不僅能夠幫助我們理解現(xiàn)代中醫(yī)學的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，更可以引導我們在中醫(yī)學的實踐中更好地領(lǐng)會經(jīng)典傳承的真諦，提高中醫(yī)臨床的診療水平和治療效果。而且，中醫(yī)史對我們深入了解中華文化、開闊學術(shù)視野、塑造學術(shù)情懷等方面都起到了至關(guān)重要的作用。因此，我們要重視中醫(yī)史，把它放在中醫(yī)學的重要位置，使它與臨床實踐、科研教學相融合，形成全方位的中醫(yī)學知識結(jié)構(gòu)。
二、學習中醫(yī)史的方法
中醫(yī)史并不是一門純粹的歷史學科，它融合了中醫(yī)學的理論體系和實踐經(jīng)驗，其研究方法也包括文獻研究、實地考察、辭章考析、對比分析等多種學術(shù)手段。對于中醫(yī)史的學習，我們需要選擇合適的學歷途徑和方法，包括聽課、閱讀文獻、參觀考察等方式，而且要抱著開放的心態(tài)去學習，避免盲目照搬教材或經(jīng)典，要靈活運用所學知識去發(fā)現(xiàn)古人智慧的精華，努力實現(xiàn)古為今用，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
三、領(lǐng)會中醫(yī)史思想精髓
中醫(yī)史是中醫(yī)學的歷史演變過程，其中不僅包括中醫(yī)學的經(jīng)典、名醫(yī)、學派、理論，也包括中醫(yī)藥的生產(chǎn)、使用、賦權(quán)多個方面。而這些歷史要素中，不同的時代、不同的學派、不同的醫(yī)學思想體系所反映的科學思想、醫(yī)學倫理、文化道德等都是我們所需要品味的。只有我們深入把握中醫(yī)史的思想精髓，領(lǐng)會中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學背后的精神特質(zhì)，才能在實踐中獲得更多的助益，將古人智慧融合到現(xiàn)代醫(yī)學中去，促進中西醫(yī)學的融合發(fā)展。
四、發(fā)揮中醫(yī)史在實踐中的作用
中醫(yī)史不僅以歷史研究為目的，更應以臨床實踐為目的。我們需要將中醫(yī)史融入到中醫(yī)臨床實踐中去，從歷史思考現(xiàn)實、從經(jīng)典發(fā)掘?qū)嵺`、從古代鑒古辨?zhèn)维F(xiàn)實問題，研究中醫(yī)學發(fā)展過程中獨具特色的思想和方法，分析現(xiàn)代人群中存在的常見病癥與中醫(yī)古籍經(jīng)典的聯(lián)系，為臨床實踐提供指導性和啟迪性。
五、堅定中醫(yī)藥的信仰
作為一名中醫(yī)學專業(yè)的學生，我們必須要堅持中醫(yī)藥的信仰，牢固樹立中醫(yī)思想和中醫(yī)文化的觀念，才能夠真正理解、領(lǐng)會、應用和推廣中醫(yī)文化。作為中醫(yī)藥走出去的重要力量，我們更需要承擔起中醫(yī)傳播的使命，積極推廣中醫(yī)藥知識、讓更多的人了解傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，讓中華文化展現(xiàn)自己的魅力和智慧。
總之，學習中醫(yī)史對我們來說是一個全方位多角度開拓視野和境界的過程，是全面深入了解中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學精神和文化底蘊的過程。希望通過不斷努力，更好地發(fā)揮中醫(yī)史的作用，踐行中醫(yī)學對人類衛(wèi)生事業(yè)的貢獻，為推動中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展而奮斗。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇七
作為一名學習中醫(yī)的學生，我深刻理解到中醫(yī)不僅是一門學問，更是一種生活態(tài)度和哲學。在學習中醫(yī)過程中，我對中醫(yī)的認識和理解有了一些新的領(lǐng)悟和體會。
第一段：中醫(yī)哲學
中醫(yī)哲學是中醫(yī)學中的重要概念，它反映出了中醫(yī)學的思維模式和對人體生命的看法。在中醫(yī)哲學中，人體被視為一個整體，具有一個統(tǒng)一的調(diào)控機制，通過調(diào)控機制來維持人體內(nèi)部各系統(tǒng)和器官之間的協(xié)調(diào)運作。相比之下，西方醫(yī)學則更多地注重醫(yī)療手段的應用和藥物治療，忽略了人體內(nèi)部生命的統(tǒng)一調(diào)控機制，從而無法達到最佳治療效果。因此，在中醫(yī)的治療中，我們必須要考慮整體治療和個體化治療，以達到最佳治療效果。
第二段：中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的比較
中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學是兩種不同的醫(yī)學思維方式。中醫(yī)強調(diào)個體化治療和整體治療，以人為本，關(guān)注天人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)；而現(xiàn)代醫(yī)學則注重藥物治療和外科手術(shù)，忽略了個體化治療和營養(yǎng)治療等自然的治療方式。為了達到最佳治療效果，中西醫(yī)學可以相互借鑒，形成互補優(yōu)勢，為病人提供最好的醫(yī)療服務(wù)。
第三段：中藥學習的重要性
在學習中醫(yī)的過程中，中藥學習是其中重要的一部分。中藥學習不僅包括中草藥的基本功課和中草藥的栽培和加工等方面，更包括中藥治療疾病的原理和方劑的選用。學習中藥可以有效地幫助我們掌握中醫(yī)治療的基礎(chǔ)知識，從而更好地理解中醫(yī)學。同時，學習中藥也需要多做實踐，不斷試錯，才能掌握中醫(yī)治療的實際應用。
第四段：中醫(yī)之道，養(yǎng)生為本
中醫(yī)學習不僅局限于治病，更包括了如何預防疾病的健康養(yǎng)生知識。中醫(yī)之道，養(yǎng)生為本，強調(diào)養(yǎng)生防病的同時，也注重個人修養(yǎng)和心理調(diào)節(jié)。在日常生活中，我們可以通過中醫(yī)的調(diào)養(yǎng)方法，如按摩、穴位按壓、五行調(diào)理等，來調(diào)節(jié)心身平衡，保持身體健康。同時，中醫(yī)生命保健具有營養(yǎng)、方便、經(jīng)濟等特點，更能讓我們建立起健康的生活方式。
第五段：中醫(yī)在世界醫(yī)學中的地位和發(fā)展趨勢
中醫(yī)具有深厚的哲學和文化底蘊，在世界醫(yī)學中具有獨特的地位和價值。越來越多的國家和人民認識到中醫(yī)的重要性，并將中醫(yī)融入到其國家醫(yī)學體系中。近年來，中醫(yī)學科得到了國內(nèi)外的普遍關(guān)注和重視，中醫(yī)研究的領(lǐng)域也日益擴展。我相信，隨著中醫(yī)學的不斷發(fā)展和推廣，中醫(yī)將會在未來的醫(yī)學發(fā)展中發(fā)揮越來越重要的作用，為人類健康事業(yè)做出更大的貢獻。
總之，學習中醫(yī)不是一件輕松的事情，但是這個過程可以讓我們更好地理解人體生理學和病理學，建立健康生活方式，提高生活質(zhì)量。學習中醫(yī)需要時間，也需要持續(xù)的努力，但是在這個過程中我們會發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)之道不僅讓我們懂得治療疾病的方法，還讓我們感知到自然的和諧之美。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇八
《金匱》甘麥大棗湯治療神經(jīng)官能癥《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之?！迸K躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問》中云：“肝苦急，急食甘以緩之?！薄鹅`樞》中說：“心病者，宜食麥?！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏?，小麥養(yǎng)心安神，大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之?！?BR> 甘麥大棗湯方：甘草三兩，小麥一升，大棗十枚。上三味，以水六升，煮取三升，溫分三服。亦補脾氣。
臟躁指情志不暢，五志化火，臟陰既傷所致的以情志失常為主的疾患，臨床多見于女性，屬于現(xiàn)代醫(yī)學“癔病”范疇，是神經(jīng)官能癥中的一種類型，表現(xiàn)可輕可重，多種多樣，有的甚至很嚴重，多無器質(zhì)性病變。甘麥大棗湯有甘潤緩急，養(yǎng)心安神之功，主治心神失養(yǎng)之證。
甘麥大棗湯作為治療焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱、考試焦慮癥、圍絕經(jīng)期綜合癥、失眠等身心疾病的基礎(chǔ)方。根據(jù)"異病同治"的原則，病癥不同，若病機、病性、證候相同都可考慮一方治多病.
《古今醫(yī)統(tǒng)大全·郁證門》說：“郁為七情不舒，遂成郁結(jié)，既郁之久，變病多端。”，臟躁多因患者抑郁寡歡，憂思傷脾，積久傷心，致使心脾兩虛；若久病傷陰，致使精血兩虧，五臟失于濡養(yǎng)，五志之火內(nèi)動，上擾心神而成臟躁之病，本病始于肝，傷及心脾，累及于腎，病位多在心、肝。肝屬木，心屬火，在五行相生關(guān)系上，肝為心之母，因此肝之藏血不足會導致心之陰血不足，心血不足從而引起心神失養(yǎng)。肝疏泄失常不僅影響到全身氣機，而且也會導致其本身藏血失職。由此，肝之功能失常所引起的臟躁在病因病機方面除了肝之疏泄失常外，還有肝不藏血。根據(jù)辨證施治的`原則，以疏肝健脾，養(yǎng)心安神為主。
《金匱要略心典》言：“皆所以求肝治之，而宅其魂也?！比梭w的氣機與肝的疏泄功能密切相關(guān)，肝是全身氣機之樞紐所在若樞機失利，必然導致各臟腑氣機的紊亂。五臟氣機紊亂必然導致五志的失常，從而影響到人的情志。
《醫(yī)宗金鑒》云：“臟，心臟也，心靜則神藏，若為七情所傷，則心不得靜而神躁擾不寧也，故喜悲傷欲哭，是神不能主情也?！迸K躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問》中云：“肝苦急，急食甘以緩之?！薄鹅`樞》中說：“心病者，宜食麥?！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏?，小麥養(yǎng)心安神（藥理研究小麥有抗焦慮抑郁的作用），大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇九
今年一月的時候，我記得天氣很冷，無意中在某著名購書網(wǎng)站中看到一本超級暢銷書《求醫(yī)不如求己》，先到網(wǎng)上看這本書的一些章節(jié)，覺得非常棒，立即買了一套。
這本書里面很多是講到了刮痧和拔罐療法，以及按摩穴位等方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網(wǎng)上買了整套的一拔通真空罐和刮痧板刮痧油等等。天寒地凍的，我躲在被窩里給自己刮痧拔罐。(提醒下，后來通過學習才知道，因為冬天在中醫(yī)理論中是屬于收藏的季節(jié)，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕易的去拔罐刮痧，不要對身體穴位進行強刺激，如果真的一定要進行這些治療，那么也必須做好保暖工作，而且在治療后半個小時內(nèi)不要接觸冷水。)。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而中醫(yī)史更是中華文明中的一道獨特的風景。作為中醫(yī)專業(yè)的學生，深入學習中醫(yī)史有助于加深對中醫(yī)文化的理解和認識。在學習中醫(yī)史的過程中，我深深感受到了中醫(yī)文化的博大精深，體會到了我們青年一代要堅定文化自信和自主創(chuàng)新的必要性。
第一段：中醫(yī)文化的深厚底蘊
中醫(yī)文化源遠流長，可以追溯到距今5000多年前的殷商時期。在長期的發(fā)展中，中醫(yī)不斷吸收外來文化，融合本土文化，形成了獨具特色的中醫(yī)理論和實踐體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作代表了中醫(yī)理論的最高水平，而針灸、推拿、草藥等治療方法也在中醫(yī)實踐中得到廣泛應用。通過對中醫(yī)文化的學習，我深刻認識到了中醫(yī)文化的深厚底蘊和不斷創(chuàng)新發(fā)展的歷程。
第二段：中醫(yī)文化的價值與意義
中醫(yī)文化具有廣泛的人文價值和社會意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，中醫(yī)文化融合了中華文化中的陰陽五行、氣血精神等概念，在很大程度上反映了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。其次，中醫(yī)理論和實踐在現(xiàn)代醫(yī)學領(lǐng)域中也有著不可替代的作用，尤其在中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中有著巨大的經(jīng)濟價值和社會利益。最后，通過中醫(yī)文化的學習，可以培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)和跨文化交流的能力，增強中華文化的自信。
第三段：中醫(yī)文化面臨的挑戰(zhàn)
盡管中醫(yī)文化具有廣泛的價值和意義，但在現(xiàn)代社會中，中醫(yī)文化也面臨著許多挑戰(zhàn)。一方面，中醫(yī)文化的認知度和影響力不斷下降，受到現(xiàn)代醫(yī)學的擠壓。另一方面，中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新也受到了一些不良因素的影響，例如傳統(tǒng)的師承制度和商業(yè)化的趨勢。因此，我們需要堅定文化自信，加強中醫(yī)文化的宣傳和傳播，同時也需要深化中醫(yī)文化的研究和發(fā)展，推進中醫(yī)文化的現(xiàn)代化、科技化和國際化進程。
第四段：學習中醫(yī)史的意義與價值
學習中醫(yī)史不僅是了解中華文明和中醫(yī)文化的有效途徑，更是促進我們思考和認識當代中醫(yī)事業(yè)重要性的必要步驟。學習中醫(yī)史有助于擴展我們的知識面，提高我們的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。通過學習中醫(yī)史，我們能夠更好地認識中醫(yī)理論的源頭、歷史沿革和文化淵源，更好地發(fā)揮中醫(yī)文化在現(xiàn)代社會中的作用和意義。
第五段：結(jié)語
中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華文明中的獨特風景。學習中醫(yī)史可以更好地理解和認識中醫(yī)文化和中華文明的內(nèi)涵，感受中醫(yī)文化的博大精深。同時，也能深化我們的文化自信和創(chuàng)新意識，為“中醫(yī)強國”作出貢獻。我們期待未來的中醫(yī)事業(yè)能不斷凝聚人類健康智慧，推進健康中國、健康世界的建設(shè)。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十一
數(shù)千年來，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫(yī)學的發(fā)展作出了貢獻。當前中醫(yī)、中藥和針灸在大部分國家占有一席之地，利用中醫(yī)理論和臨床經(jīng)驗研究世界性的常見病、多發(fā)病以及疑難雜癥漸成趨勢。
通過這次與沈紹功先生的交談以及對他的訪問，我更加深刻體會到中醫(yī)之路的曲折艱難，中醫(yī)發(fā)展的流長、博大精深，同時也更加堅定了我發(fā)揚傳承中醫(yī)精神的意志和決心。
沈紹功，男，漢族，1939年5月出生，系上海大場枸橘籬沈氏女科第十九代傳人。1963年畢業(yè)于上海中醫(yī)學院六年制醫(yī)療系，畢業(yè)后一直在中國中醫(yī)科學院從事醫(yī)療、科研和教學工作。曾任中國中醫(yī)科學院廣安門醫(yī)院急診科主任、腫瘤病房負責人，中國中醫(yī)科學院基礎(chǔ)理論研究所副所長。冠心病急癥研究室主任、主任醫(yī)師、博士生導師學位委員。兼任中華中醫(yī)藥學會急診分會副主任委員、中華中醫(yī)藥學會內(nèi)科分會，第三批全國名老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導老師。現(xiàn)任中華中醫(yī)藥學會心病分會主任委員，中華醫(yī)學會醫(yī)療事故鑒定專家，中醫(yī)急診雜志副主編，中國中醫(yī)科學院臨床所特聘顧問。承擔并參與國家中醫(yī)腫瘤、心腦血管病等多項攻關(guān)課題。享受國務(wù)院政府特殊津貼。
老出身于中醫(yī)世家，自幼受中醫(yī)熏陶，為中醫(yī)藥的發(fā)展做出了突出貢獻?！耙磺袨榱伺R床，療效才是硬道理”。他主張醫(yī)學理論與實踐相結(jié)合，既反對死啃書本也反對沒有理論的盲目實踐，有理論、有實踐并能用理論指導實踐的才能稱得上是醫(yī)學家。
老注重醫(yī)學傳承，平等待人，他認為中醫(yī)藥的生命力在基層。
多年來，他注重基層醫(yī)生特別是鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)學教育培養(yǎng)，不辭辛苦，毫無保留的傳授沈氏家族積累的診療經(jīng)驗，在業(yè)界得到肯定，受到廣大基層醫(yī)生的尊崇和愛戴。
二十多年來，我所走過的學醫(yī)道路，是艱苦的，曲折的。總起來有以下體會：
(一)要學好中醫(yī)，必須打好兩個基礎(chǔ)。首先是古文基礎(chǔ)，最低要求繁體字能認識，文言文能斷句。再就是中醫(yī)基礎(chǔ)，如《內(nèi)經(jīng)〃素問》、《傷寒論》，《金匱要略》的白文要選讀，藥性、方歌、脈訣、經(jīng)絡(luò)歌訣要熟讀，有了這兩個基礎(chǔ)，才能繼續(xù)深入下去。
(二)要多看幾種好的參考書。我在讀高中的時候，老師教我讀古典醫(yī)著是不錯的，但是指導我看的參考書，只限于汪切庵、陳修園兩家，這就太局限了。后來我在中醫(yī)大時所看的參考書，就使我的眼界開闊多了，因而獲益不少。
(三)要多跟幾個好的老師，因每個老師各有他的長處。比如，有的老師長于傷寒;有的老師長于溫病，有的長于雜病，有的長于婦科，有的長于兒科。根據(jù)各老師辨證用藥的特點，取其所長，為我所用，這就大有好處。但這個條件如不具備，也可自學成材。
(四)學醫(yī)要有堅強的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時候，又要謙虛謹慎，戒驕戒躁，刻苦學習，繼續(xù)前進。我在學醫(yī)過程中，學習情緒曾有幾次大的起落，教訓是很深刻的。
(五)在醫(yī)療作風方面，對同道不要貶低別人，抬高自己;對病人無論工人、農(nóng)民、領(lǐng)導干部，都要一視同仁，詳細診察，不得草率。有時病人情緒急躁，要求過高，也只能耐心說服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財物，這是起碼的醫(yī)德。
我現(xiàn)在已經(jīng)是一名大三的杏林學子，我以自己身在湖南中醫(yī)藥大學這個中醫(yī)情結(jié)深厚的學府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫(yī)學精湛的中醫(yī)老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續(xù)揮灑激情，為中醫(yī)大的明天，為中醫(yī)學的未來繼續(xù)前行。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十二
7月，筆者有幸成為全國第四批老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作的學術(shù)繼承人，師從中醫(yī)耳鼻咽喉科名家熊大經(jīng)教授?；仡櫢鷰煂W習經(jīng)歷，感觸頗深。
第四批全國老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作啟動以來，得到了四川省中醫(yī)藥管理局、成都中醫(yī)藥大學等上級主管部門的高度重視和大力支持，各級領(lǐng)導經(jīng)常現(xiàn)場檢查、督導師承工作，并有專門的機構(gòu)和人員負責師承學習的日常管理，形成了導師和學生時間交叉、背靠背等等嚴格的階段與年終考核機制。雖然管理考核嚴格，但管理部門也為我們創(chuàng)造了良好的跟師條件、跟師氛圍。
在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經(jīng)教授學習三年。但跟師學習則完全不同，其特點是使繼承人在整理、繼承老中醫(yī)藥專家的學術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專長的基礎(chǔ)上，發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)藥學術(shù)，使中醫(yī)藥學術(shù)得以傳承發(fā)揚。
筆者在老師的帶領(lǐng)下，反復經(jīng)歷“跟師臨床實踐—中醫(yī)理論學習總結(jié)提高—獨立臨床實踐”的過程，在反復的臨床歷練和體會總結(jié)中不斷提高、不斷進步，這一階段的學習是博士學習經(jīng)歷的基礎(chǔ)上“擇一點而精”的升華。筆者領(lǐng)悟到博士階段的學習重在“全而博”，師承的學習重在“精而深”。因此在跟師期間，筆者才能逐步學會帶著問題去思考、領(lǐng)悟老師的思路，進而融入自己的臨證思維當中。
進入師承學習以來，老師為人處事的點點滴滴、豁達開闊的胸襟、大醫(yī)精誠的醫(yī)德，都使筆者深刻地認識到，要想學好中醫(yī)，首先要“學會做人，學會做事”，認認真真做事，踏踏實實做人，做到“仁心、仁德、仁術(shù)”，這也是中醫(yī)學的核心精神。
老師經(jīng)常告誡：“中醫(yī)是文化，需要感悟、需要思考、需要踐行。”筆者按老師的要求，重新學習《古文觀止》等著述，嘗試著從多方面接觸中國傳統(tǒng)文化，學會了在提高自身文化底蘊的同時體悟和享受中醫(yī)之魅力。
在學習中，筆者還感受到，中醫(yī)同中國的其它傳統(tǒng)文化一樣，強調(diào)“大智慧，大胸襟”，是在不斷吸收、不斷融合、不斷發(fā)展的。在醫(yī)學科技日新月異的今天，做一個純純粹粹的中醫(yī)人，不等于排斥其它醫(yī)學，只要是有用的、能促進中醫(yī)學發(fā)展的新知識、新技術(shù)，我們都應該吸收，但吸收絕不等于全盤接受，吸收的前提是不能動搖中醫(yī)的根本，而是應該以中醫(yī)的核心準則、基本理論去融合、運用這些新知識、新手段。
尊崇經(jīng)典、重視經(jīng)典，是中醫(yī)教育的傳統(tǒng)，歷史上的中醫(yī)教育，不論是私人授徒，還是官辦學校，四大經(jīng)典等醫(yī)學名著始終是最基本和最重要的教材。師承學習的一個重要要求就是“讀經(jīng)典、誦經(jīng)典”。在跟師期間，筆者發(fā)現(xiàn)“經(jīng)典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁，那就是我們的指導老師，準確地說是指導老師的臨床思維——運用經(jīng)典理論分析老師臨床思路，或透過老師的醫(yī)案可加深對經(jīng)典條文的理解。
跟師期間，筆者嚴格按照有關(guān)規(guī)定，堅持每周3個半天的跟師臨床學習和2個半天的獨立門診臨床實踐及3個半天獨立病房臨床實踐，邊學習、邊體會、邊應用，在臨床中學習、體會、分析、總結(jié)老師的臨床經(jīng)驗。
論文的撰寫、心得收獲都離不開跟師臨床實踐，只有靜下心來，踏踏實實跟師，才能有所得。而且，跟師不僅僅是簡單的上門診、抄抄方，還必須在思路上緊跟老師，隨時比較老師處理和自己思考的不同之處，想到問題，隨時記錄，下來之后反復揣摩，實在理不清頭緒時再請教老師，老師一點撥，頓覺茅塞大開。
祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎(chǔ)開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達?！?BR> 醫(yī)乃活人之術(shù)，學不熟何以知醫(yī)？術(shù)不精何以活人！故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調(diào)，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血?！辈⒚鞔_指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調(diào)堅持反思，總結(jié)規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結(jié)。”他主張：溫故而知新。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。”研究諸家學術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。
師古，是先學習，不可不知其說；不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的'小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。
不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內(nèi)經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國；對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨具匠心。外治可補內(nèi)治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷于神闕穴；結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學術(shù)，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣泛的多學科的知識結(jié)構(gòu)，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約?！彼?，學習中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開?！比酥杂胁?，外因于天，內(nèi)因于人，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。
其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》；元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》；明代王九思《難經(jīng)集注》，吳《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微；清代張志聰《素問》、《靈樞》集注；現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結(jié)合臨床實際，理論是為實踐服務(wù)的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結(jié)提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎(chǔ)上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。
《內(nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之。”就是啟示后人，要善于研究繼承，要善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結(jié)當代名老中醫(yī)的學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
中醫(yī)學習心得體會 prepared on 22 november 2020
中醫(yī)培訓學習心得體會陳明松
一、中醫(yī)是世界觀，中醫(yī)是方法論
世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫(yī)有什么關(guān)系還是讓我們先看看作為中醫(yī)經(jīng)典之首、理論之源的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是怎樣說的。《內(nèi)經(jīng)》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！敝嗅t(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)》引入了陰陽學說，從對自然界的認識出發(fā)，構(gòu)建了一整套的中醫(yī)理論，包括陰陽五行、整體觀念、臟腑氣血、經(jīng)絡(luò)針灸、病因病機、診斷治療、養(yǎng)生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯(lián)系的、本身既對立、又統(tǒng)一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調(diào)就會得病，陰離陽絕就會死人?？梢哉f，建立在陰陽五行學說基礎(chǔ)上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統(tǒng)觀、演變觀、整體觀構(gòu)成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。從這個角度說，中醫(yī)首先表現(xiàn)為思辯之學，其次才是治病救人之學，說中醫(yī)反映了一種世界觀是絲毫不過分的。
同樣，中醫(yī)仍舊從樸素的唯物觀出發(fā)，對人體生病這樣的現(xiàn)象闡發(fā)出“有諸內(nèi)必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。因此，中醫(yī)臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現(xiàn)）及證（病理）、由標（癥狀）到本（病因）的診斷過程。
二、中醫(yī)探尋調(diào)理之法，中醫(yī)追求養(yǎng)生之道
中醫(yī)目前走下坡路是個不爭的事實。對此痛心疾首之余也只能無可奈何。
我覺得中醫(yī)本身的局限、現(xiàn)代中醫(yī)學院教學方式的弊端、對中醫(yī)理論不正確的闡發(fā)、片面強調(diào)“經(jīng)典”或過于強調(diào)中西醫(yī)結(jié)合、對現(xiàn)代“快”生活節(jié)奏的不適應等等都可能是造成中醫(yī)目前面臨困境的原因，但核心問題我認為是沒有很好地秉承中醫(yī)傳統(tǒng)。
我覺得中醫(yī)有以下三個重要傳統(tǒng)。
一是中醫(yī)治未病。這是指中醫(yī)講究把握病機。正所謂“上工治未病，不治已病”。
二是中醫(yī)重視辨證施治。中醫(yī)的辨證包含了透過現(xiàn)象看本質(zhì)、注重發(fā)展變化、抓主要矛盾、兼顧其他等幾層意思。傳統(tǒng)中醫(yī)講究望聞問切四診合參，并考慮天時地理因素，再運用三焦、六經(jīng)、八綱、衛(wèi)氣營血等辨證方法立法用藥?！秲?nèi)經(jīng)》中記載：黃帝問“醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也”，歧伯回答說：“地勢使然?！边@說明中醫(yī)自始就不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的，而是系統(tǒng)地、整體地看待人體以及人與自然界的關(guān)系。
三是中醫(yī)用藥講究配伍，對證下藥，臨癥加減，極具靈活性。中藥在性能上有四氣、五味、升降沉浮和歸經(jīng)，因由各種草藥構(gòu)成，中藥組方講究君臣佐使，還要根據(jù)癥狀的改變隨時作出變化，實際上就是講究藥物的有機結(jié)合、協(xié)同作用，這不是隨意而為，而是非常嚴謹?shù)摹?BR> 平衡的狀態(tài)。從這個意義上來說，中醫(yī)實質(zhì)上是重在“調(diào)理”而非“治病”，是把“養(yǎng)生”作為追求的最高目標。理順了，養(yǎng)好了，百病自然不生。
三、中醫(yī)力求和諧之美，中醫(yī)成就生活方式
中醫(yī)是很注重人與自然的關(guān)系的，同樣也很注重人與人之間的關(guān)系。說到這里，似乎有點懸乎，但事實的確如此。
《內(nèi)經(jīng)》上說“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地之大紀，人神之通應也”。這里強調(diào)的是人與自然息息相通，人要與春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，說白了就是要尊重自然規(guī)律。只有尊重自然規(guī)律，才能更好地適應自然規(guī)律。只有適應了自然規(guī)律，人體各項功能才能正常運行，精神活動才能正常。人是自然的產(chǎn)物，生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，受自然界的影響是毫無疑問的。在現(xiàn)代，我們在掌握了更多的科技知識和對自然界的認識提高的同時，既不能夸大人與自然界的同一性，更不能忽視自然界對人的影響。中醫(yī)的很多觀點是值得我們琢磨一番的。
至于人與人的關(guān)系，《溫病條辨;序》上載有“醫(yī)，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之?！彼允紫仁侨收卟拍転獒t(yī)。中醫(yī)還認為情志與五臟疾病有關(guān)：喜傷肺（笑能死人），怒傷肝（大動肝火，眼珠突出），恐傷腎（嚇得尿褲子），思傷脾（單相思吃不下飯），悲傷心（不用解釋啦）。這些都說明什么問題啊這些是在教導人們相互間要控制好自己的行為和情緒，彼此間要和和氣氣、快快樂樂地生活。
李恩慶老師的《中醫(yī)藥膳食療法》課程
這學期有幸選到了李恩慶老師的《中醫(yī)藥膳食療法》課程，一方面更體會到中醫(yī)深邃的歷史文化底蘊與博大精深，源遠流長；另一方面，發(fā)現(xiàn)原來中醫(yī)無時不刻的影響著我們的生活。
喜歡中醫(yī)，因為它深邃的歷史文化思想底蘊與健康的治療之道。在一個學期的學習過程中，除概括了解中醫(yī)的一些基本理論知識外，我最大的體會是明白了怎樣在日常的點滴生活中貫穿中醫(yī)食療之道，有時候看上去“貌不驚人”的一些食材竟然對一個人的身體有如此深刻的潛移默化的影響，如我的家鄉(xiāng)特產(chǎn)大棗，可以健脾益氣、和胃生津。
但就像劉老師說的，一年的跟師學習還不夠了解到具體全面的知識，我們的培訓就是希望能夠與對中醫(yī)有興趣的同學有所教導與交流。三十多個課時的課程中，優(yōu)質(zhì)、實用的中醫(yī)膳食療法令我感受頗深。
通過課堂上李老師的講解我明白了，中醫(yī)學的基本特點在于它的整體觀念和辨證論治兩個方面，比如，人體是有機的整體，它是由若干臟器和組織、器官所組成的，它們在生理上相互聯(lián)系，在病理上相互影響；而且，人類生活在自然界中，其生理、病理無不受自然環(huán)境的影響；“證”與“癥”的概念不同的，在中醫(yī)治療的過程中會“同病異治”或“異病同治”。
建議。中醫(yī)藥膳食保健是中醫(yī)中的重要部分，在將來也必將為更多的人所了解，影響著我們的日常生活，在輔助治療和調(diào)養(yǎng)中發(fā)揮出巨大的作用，并且會一代代的發(fā)展和流傳下去。
中醫(yī)學習心得
學習中醫(yī)不同于學習現(xiàn)代醫(yī)學，它的觀點與現(xiàn)代醫(yī)學有很大的不同。系統(tǒng)的觀點和辨證的觀點是它的特點。整體觀點也是其特色。學習中醫(yī)，入門不難，一般經(jīng)中醫(yī)學院四年的學習，可知其概要。然入精則不易。自古以來，醫(yī)書充棟，立論繁瑣。
將我之所學習的中醫(yī)心得如下闡述。
一.從論從門,先難后易
本人意見，傷寒論是學習中醫(yī)的內(nèi)功根基，一定要狠下功夫。
1.背誦《醫(yī)宗金鑒.傷寒心法》和《長沙方歌括》。
2.看《傷寒論》白文，最少看它四五遍，并對六經(jīng)提綱和一百一十三方的適應證都熟背牢記方有妙用。
3.看注解成無已《注解傷寒論》?！磦骼碚摗怠捶浇狻?。
二．學習好辯證，明病因病理。
本人推薦：《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《四診抉要》《溫病條辨》重點：內(nèi)經(jīng)。
三．學習好本草及方劑，用藥如神。
本人推薦：《施今墨對藥》〈蟲類藥的應用〉〈中藥學〉〈方劑學〉〈刪補名醫(yī)方論〉
四．學習名家醫(yī)案，以廣見識
其他如《醫(yī)學心悟》《醫(yī)門法律》《醫(yī)宗必讀》《傅青主男女科》《秦伯未醫(yī)書系列》等等。
五．勤于實踐，不斷提高。
學習中醫(yī)藥的心得體會
有人說：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學，西醫(yī)是微觀醫(yī)學，中醫(yī)他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。
的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過長時間的學習，我知道了什么是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學是中華民族與疾病作斗爭的智慧結(jié)晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，并對世界醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保健事業(yè)發(fā)揮著重要作用。
我國的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過歷代無數(shù)醫(yī)家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的關(guān)系極其復雜，但也有規(guī)律可循。陰陽即對立又是統(tǒng)一的整體，他始終處于此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進，互為根基，且可相互轉(zhuǎn)化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，它們相生相克也構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系.
中醫(yī)診病則通過觀察患者外在的局部的表現(xiàn)來推測內(nèi)臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫(yī)之所以神奇，能治百病，就在于他結(jié)合中醫(yī)的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們?yōu)橹嗅t(yī)、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。
連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西
的肉桂等等。
近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫(yī)療保險
體系中，歐美很多醫(yī)藥學家也將目光投向了植物制藥，中醫(yī)藥在預防、養(yǎng)身、
保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫(yī)藥會像我國的經(jīng)濟發(fā)
展一樣引領(lǐng)世界。我會認真的跟李冬黎老中醫(yī)學習，繼續(xù)鉆研刻苦學習中醫(yī)藥
知識，掌握的更好更扎實。
第一章：理--中醫(yī)學的基本觀念
學習中醫(yī)，正確掌握和運用中醫(yī)知識與技能，有一個最重要的前提就是要明醫(yī)理。醫(yī)理不明，縱然知道很多中醫(yī)學的知識，但使用起來可能會不得要領(lǐng)，甚至動手便錯。中醫(yī)的醫(yī)理并不是一大套高深玄妙難以理解的專業(yè)術(shù)語，而是自然之道，就是人本來如此的、在這個地球上生存了千萬年來都沒更變過的那些生命規(guī)律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規(guī)律或機制，也就是最基本的醫(yī)理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個時代常見的問題，各種對治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現(xiàn)，似乎也能夠說明這些問題的普遍性和對治的乏效。我們?nèi)绻磺宄@些問題出現(xiàn)的原因和機制，就不知道如何調(diào)節(jié)以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無法斷絕出現(xiàn)問題的原因。原因沒有解決，只在業(yè)已出現(xiàn)的結(jié)果上大做文章，怎么能夠有效地解決問題呢就像一邊在治理污染，一邊無視污染源的繼續(xù)活動一樣，其治理當然是乏效的。并且這種無視根本的治理過程本身很可能也是一種污染方式，這樣的話，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對于被治理的對象而言，其實是在承受著更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現(xiàn)實中并不罕見，在醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)可以說是時有發(fā)生，我們所能見到的輾轉(zhuǎn)求醫(yī)、久治乏效或病情反復的病人，大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽的“污染”。就像美國的一項研究所顯示的一樣：每年由于醫(yī)生誤診、用藥錯誤以及藥物不良反應和手術(shù)失誤造成的死亡人數(shù)達到了225400人。臨床醫(yī)療差錯已經(jīng)成為美國第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經(jīng)過嚴格審批的藥物，用藥的程序也是嚴格無誤的，但是每年仍然有10萬多患者死于這種藥物意外反應。這篇報告總結(jié)分析了39項研究工作后，發(fā)現(xiàn)大約有7%的住院患者，即每15個住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”。在此類病例中，患者都是按照醫(yī)囑用藥的。上述數(shù)字并不包括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患者。換句話說，“每15個住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過不良藥物反應”還屬于非常保守的估計數(shù)字。
國。這說明了什么呢如此的治療當然是在其醫(yī)學理論指導下進行的。那么，這樣的事實是不是足以提醒我們反思作為指導醫(yī)療的理論的重要性呢在當代，這樣的事實并不是只發(fā)生在美國，如果指導醫(yī)療的理論、觀念出現(xiàn)了偏差，類似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫(yī)療活動中。所以中國有一句古語：“有病不治，常得中醫(yī)”，意思是有病時不要盲目地求治，只靠著自身的調(diào)整與修復機能，自己會康復過來，不過可能會康復得慢一點或辛苦一些，但也相當于一個中等水平的醫(yī)生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個中等以下的醫(yī)生，那就不如不治了?？梢娢覀儗W醫(yī)，最起碼要當個“中等”以上的醫(yī)生。很顯然，中等以上的醫(yī)生至少應當知道人體自身的功能及其機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫(yī)生往往是那些驕傲無知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說的“下工絕氣危生”，等而下之的醫(yī)生更是時常會做出滅絕人體正氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原因在于他們不明醫(yī)理。我們學習和運用中醫(yī)的人應該時刻謹慎地觀察自己是不是淪為下工之列，觀察的標準就是中醫(yī)的醫(yī)理。一個好的醫(yī)生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫(yī)理。那么，中醫(yī)的醫(yī)理是什么呢就是中醫(yī)對人體及人體生命規(guī)律的認識。我們學習中醫(yī)也就是要如實地了解一直以來能夠經(jīng)得住時間和實踐檢驗的傳統(tǒng)中醫(yī)學對這些認識的描述，然后通過實踐來驗證我們的學習與理解是否正確。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十四
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在上個星期的學習中，我們認識到了中醫(yī)的神奇與奧秘。中醫(yī)學有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結(jié)。在中華五千年的歷史長河中中醫(yī)學跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現(xiàn)在仍然作為中醫(yī)的理論基礎(chǔ)指導防治疾病。
中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學，它博大精深，源遠流長。它建立在“陰陽”“五行”“經(jīng)絡(luò)”“氣相”“血相”等學說之上。其中，“陰陽”與“五行”純屬中國哲學的范疇;“經(jīng)絡(luò)”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀察不見到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。
中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫(yī)的“陰陽”、“五行”、“經(jīng)絡(luò)”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會，需要靠感覺(即望、聞、問、切)去判斷，中醫(yī)盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來，而恰恰是將它們作為一個相互制衡的有機系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調(diào)“陰陽調(diào)和”。中醫(yī)不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強調(diào)“扶正祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。
中醫(yī)文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領(lǐng)悟得到，需要長久的積累和接觸，這是一個積累的過程，也是一個成長的過程。
(一)深究醫(yī)理，循序漸進
祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎(chǔ)開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達。”
(二)熟讀精思，妙識通圓
醫(yī)乃活人之術(shù)，學不熟何以知醫(yī)?術(shù)不精何以活人!故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調(diào)，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會，窺其奧旨;只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活!為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，
醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血。”并明確指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調(diào)堅持反思，總結(jié)規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結(jié)?！彼鲝垼簻毓识隆毓示褪侵鹁渫嫖?，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
(三)研究諸家，知常達變
要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。”研究諸家學術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說;不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內(nèi)經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國;對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨具匠心。外治可補內(nèi)治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散;腹水者，用利尿膏敷于神闕穴;結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
(四)涉獵廣泛，擇善而從
不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學術(shù)，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣泛的多學科的知識結(jié)構(gòu)，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約?！彼?，學習中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開。”人之所以有病，外因于天，內(nèi)因于人，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
(五)繼承總結(jié)，發(fā)揚光大
祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》;元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》;明代王九思《難經(jīng)集注》，吳?《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結(jié)合臨床實際，理論是為實踐服務(wù)的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結(jié)提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎(chǔ)上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展?！秲?nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之?！本褪菃⑹竞笕?，要善于研究繼承，要善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚 光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結(jié)當代名老中醫(yī)的學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結(jié)束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當前需要，內(nèi)容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調(diào)動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強調(diào)理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術(shù)性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質(zhì)量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結(jié)合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十五
早在先秦時期，就有了中醫(yī)美容的萌芽。逐漸發(fā)展到今天，已經(jīng)趨于成熟，各種技能方法與技能都有了很大的提高。多朝代的史書上或各種古代醫(yī)學書籍上都有較多的記載。我國生活美容和醫(yī)學美容相互促進發(fā)展，構(gòu)成了中醫(yī)美容的悠久歷史。從遠古的最簡單的美容方法開始逐步摸索，前進取得了無法比擬的成就。由此也可以看出中國科技水平的發(fā)展和人們生活水平的提高。
中醫(yī)美容有歷史悠久，時間豐富，對生活美容的介入，有較堅實的理論基礎(chǔ)，具有整體觀和辨證論治等特點。有多種美容方法，如：食膳美容，針灸美容，推拿按摩美容，氣功美容等方法，可見中醫(yī)美容的多樣性。中醫(yī)美容還分為多種臨床學科，有皮膚美容，眼科美容，耳鼻咽喉科美容，內(nèi)科美容等，可見中醫(yī)美容的兼容性。
學習了中醫(yī)美容，不僅對中醫(yī)的一些基礎(chǔ)理論有了初步了解，還掌握了一部分美學和美容學的知識。這不僅對今后的生活有幫助，而且對臨床醫(yī)學的學習也開辟了一條新道路。中醫(yī)是一門博大精深的學科，中醫(yī)美容更是一門要求技術(shù)精湛的學科，學好中醫(yī)美容，會對我有很大的幫助。
以后還會學到中藥美容的知識，要求掌握的知識會更謹慎，精準。在這短短的半學期學習到的雖不深，但是已經(jīng)激起了我的興趣，我會繼續(xù)努力，讓自己的水平更上一層樓。
1. 簡述中醫(yī)美容的歷史延革
2. 中醫(yī)美容方法有那些？
3. 請敘述兩味美容中藥的性味,攻效,主治,并結(jié)合臨床實例談?wù)勛约旱捏w會
4. 列舉瘦身常用穴位并說明其體表定位與操做方法
5. 如何理解中醫(yī)美容學的基本理論特色并舉例說明
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十六
結(jié)束了為期三天的中醫(yī)整體自然療法課程，收獲頗豐。
通過劉偉承師父的授課，開闊了我的醫(yī)學思維，同時還學到了很多寶貴的治療經(jīng)驗。通過和各位師兄弟交流，讓我結(jié)識了很多志同道合的朋友。下面我就結(jié)合我這三天的經(jīng)歷，妄談一下我的拙見。
對于一個醫(yī)學生來說，最快的成長方式那就是去和學界大牛學習。從這個角度來說，結(jié)識師父我是幸運的。
師父是中醫(yī)整體自然療法的創(chuàng)始人，也是和式太極拳的傳人，早年拜于傷寒大師梅國強門下，后來又拜和式太極拳一代宗師侯爾良為師，期間還遍訪其他名師不斷交流學習，擁有豐富的臨床實踐經(jīng)驗，對常見病及疑難雜癥有很多獨到的方法。
通過學習中醫(yī)整體自然療法，讓我懂得養(yǎng)生的重要性，俗話說三分治七分養(yǎng)就是這個道理，對于疾病的防護，六成的工作取決于日常生活的自我保健，環(huán)境遺傳醫(yī)療等因素只能決定剩下的四成。醫(yī)院現(xiàn)有的醫(yī)療手段對于很多疾病十分局限，僅僅依靠醫(yī)療技術(shù)，完全忽略對營養(yǎng)、運動、保健、心理等多方面進行干預，這是導致很多疾病無法治愈的根本原因。營養(yǎng)干預，運動干預，保健干預應該和醫(yī)療技術(shù)同等重要。營養(yǎng)干預簡而言之就是“損有余，補不足，以偏糾偏，達到動態(tài)平衡”。例如某些痛風可以通過戒酒，補充維生素，養(yǎng)護肝臟的思路來治療，因為嘌呤通過肝臟來代謝，補充營養(yǎng)素并養(yǎng)護肝臟，機體嘌呤代謝功能上來了，痛風自然就好了。運動干預就是通過查體溫，控制基礎(chǔ)代謝，來讓能量得到合理的利用。保健干預主要是在當機體出現(xiàn)問題時所采用的適當?shù)腵輔助手段。例如糖尿病人可以采取臧福科的振腹推腹手法來使其腹部被動運動以達到輔助消耗能量降低血糖的目的。又例如肩周炎患者可以采用易罐筋膜牽拉療法使其粘連的肌筋膜分開恢復肢體運動功能。
中醫(yī)有兩大法寶，整體觀念和辨證論治。這里我主要想談一下辨證論治。西醫(yī)也是有“辨證論治”的，而且在某種程度上將辨證論治發(fā)展的比中醫(yī)更好，為什么這么說呢!中醫(yī)的辨證論治疾病來源于醫(yī)者主觀望聞問切四診收集的信息，而西醫(yī)診斷疾病借助于通過各種體液影像檢驗檢查收集的客觀資料。一定程度上，客觀信息比主觀信息更加可信。但是不管是中醫(yī)還是西醫(yī)辨證論治所收集的信息還十分有限，許多人體內(nèi)與疾病相關(guān)的信息是目前技術(shù)所無法窺測的，所以辨證論治辨的越清楚，實際上忽略的越多。所以在這種情況下迷信辨證論治反而不科學，而以整體觀念為指導的“糊涂醫(yī)治糊涂病”反而更可取。梅國強老師說過“存津液為第一要義，通腸腑不嫌遲早”，在我個人看來，不論什么情況下使病人體溫保持恒定，腸腑保持通暢，同時顧護津液十分重要而且必要。
在這里穿插講一下中藥的局限，因為人工種植或者炮制方式混亂或者藥材造假導致目前市面上中藥品質(zhì)普遍不好，影響了中藥的療效。隨著科技的發(fā)展，我們已經(jīng)知道鱉甲牡蠣等中藥有效成分幾乎煎煮不出來。而高溫久煎也會破壞某些藥材如山藥的有效成分。所以對于鱉甲牡蠣等藥材可以采用碾粉沖服，山藥直接生用(生吃或者榨汁)。師父對營養(yǎng)學也研究的很深，山藥不超過70度，土豆不超過40度，在這個范圍內(nèi)可以保存食物里面的活性成分。還有很多關(guān)于韭菜汁、生姜汁、土豆汁的妙用，讓人感覺很神奇，待我一一驗證了以后再來詳述。
和式太極拳講求意境，“無形無相、如環(huán)無端、著地生根”。對面走來一個人打你，你可以充分運用勢能和慣性閃退一邊然后借力打力，這是太極的精髓。同樣對面走來一個人打你一拳，你先格擋接下這一拳再打上去，這是西洋拳的做法。西醫(yī)看病就像是打西洋拳，出現(xiàn)癥狀，然后對癥下藥。癥狀一多，就招架不住了全亂套了。而中醫(yī)整體自然療法就是從根本解決問題，根本不給疾病打到你的機會，在疾病到來的時候，卸去維持疾病存在的條件疾病就不攻自破。例如陰道炎癥的治療可以用這種思想，用某中性洗液+生大黃(磨粉)+醋清洗局部進行治療。陰道天然弱酸性環(huán)境可以起到保護作用，疾病滋生會使環(huán)境發(fā)生改變，這時候恢復天然弱酸環(huán)境然后清除異物，疾病無的放矢自然就好了。
這三天還了解了很多病案。同時還學習了很多治療思路方法，包括頸椎腰椎病預防，頭頸點刺療法，掌按膻中穴降壓，長短腿牽引，腰痛治療，肩周炎治療，易罐筋膜牽拉療法，還有斜方肌、斜角肌、髂腰肌、髂脛束、腰方肌、梨狀肌、臀大肌、股四頭肌、背閣肌、胸大肌、內(nèi)收肌等肌群的牽拉放松療法。其中我對髂脛束的“平步青云”手法印象最深刻。
三天時間很短暫，學習的內(nèi)容很多，一時間還難以全部消化，在日后的生活工作里，我一定要多多實踐才行。
最后感謝師父傳授寶貴的知識，在以后的日子里，我會繼續(xù)在師父的引導下，不斷學習，在醫(yī)學的道路上越走越遠。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十七
轉(zhuǎn)眼在手術(shù)室為期一個月的進修學習已經(jīng)結(jié)束了。首先非常感謝院領(lǐng)導能給我這個機會，讓我有幸能夠在總部學習。其次要感謝總部的老師，她們對我毫無保留的傳授知識和經(jīng)驗。雖然此次學習的時間短暫而緊迫但是我的收獲非常大。通過這將近一個月的理論學習和規(guī)范化的手術(shù)室的實踐，我了解了很多最新最前沿的`護理管理理念和護理操作知識，見證了總部之所以走在發(fā)展前列的所在。
眼科手術(shù)室是眼科醫(yī)院的重要科室，因此對手術(shù)室的醫(yī)護人員的要求非常高，眼科手術(shù)室的感染控制與管理是手術(shù)成功的關(guān)鍵。本次學習中，主要的學習內(nèi)容包括手術(shù)室護士的工作職責和工作流程(包括洗手護士，巡回護士，器械護士);手術(shù)室的管理和各項規(guī)章制度;手術(shù)室的設(shè)備管理和緊急預案;各項眼科手術(shù)的手術(shù)原理和流程;各項手術(shù)的常用器械和手術(shù)器械的清洗和保養(yǎng);手術(shù)間流層的管理;院感手衛(wèi)生的清潔管理以及常用眼科儀器的使用，如顯微鏡，裂隙燈等。
作為一名眼科手術(shù)室的護士，除了要掌握基本的工作職責和流程，相關(guān)的眼科基礎(chǔ)知識也是非常重要的，并且由于眼內(nèi)感染的發(fā)生非常嚴重，因此所有的操作都是精益求精，非常的規(guī)范。嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度及技術(shù)操作流程;認真做好器械等無菌物品的包裝，消毒和滅菌;做好術(shù)前宣教和協(xié)助醫(yī)生完成手術(shù)過程中的各項工作以及護送術(shù)后病人回病房。眼科的手術(shù)包括斜視，眼外傷，眼整形，青光眼，白內(nèi)障和玻切等，不同的手術(shù)會有不同的手術(shù)器械和不同的儀器，儀器的學習很重要。由于眼科手術(shù)的器械是顯微器械，都是非常精致和貴重的，因此器械護士一定要認真做好器械的清洗和保養(yǎng)。
在學習過程中，有幸遇上總部對新護士的培訓，其中對院感作了很多學習。手術(shù)室環(huán)境的管理，層流手術(shù)室，利用空調(diào)凈化系統(tǒng)過濾來控制空氣中的微生物含量使室內(nèi)空氣達到一定的清潔度以及層流手術(shù)間的生物培養(yǎng)和標本的采樣方法。手術(shù)間劃分為內(nèi)眼，外眼和感染手術(shù)間。感染手術(shù)間在最外面，靠近污物通道以便消毒和隔離。接臺手術(shù)應先做無菌再做感染手術(shù)，做好手衛(wèi)生，嚴格無菌操作。
在如此緊張的學習中，仍然安排出了一個禮拜的時間專門學習準分子激光手術(shù)，這是一項很有特色的手術(shù)和科室，稱為視光部。視光部的手術(shù)室和眼科手術(shù)室是大致相同的，但是它多一些專用的設(shè)施和物品而少一些不必要的眼科手術(shù)室常用的器械和物品。初查的方法和流程和我之前學習的基本都是相同的，除了這邊多一些更先進的儀器。雖然如此，但還是學到了很多這邊手術(shù)室很多很先進很方便的護理技術(shù)。
學習的生活總是飛快的，在這將近一個月中我學習到了很多實踐知識，使我之前對很多事情的了解不再只局限于理論，讓我的實際操作能力有了很大的提高。最后要向總部的主任和老師表達真摯的感謝，感謝你們對我們工作學習的關(guān)心和培養(yǎng)，相信在今后的學習中能繼續(xù)努力，謝謝大家!
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇一
中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的一部分，具有深厚的歷史和文化底蘊。學習中醫(yī)需要具備良好的理論基礎(chǔ)和實踐能力，在實踐中探索中醫(yī)的精髓和特點。我通過學習中醫(yī)，深刻認識到了中醫(yī)學的博大精深，也體會到了中醫(yī)學對人體健康的獨特貢獻。接下來，我將結(jié)合我的學習體會，談一下中醫(yī)學習對我的影響和啟示。
一、學習信念的轉(zhuǎn)變
中醫(yī)學需要具備對中醫(yī)理論的信任和尊重，才能更好地理解它的實質(zhì)和價值。在學習中醫(yī)之前，我對中醫(yī)醫(yī)術(shù)并無深刻了解，對中醫(yī)理論抱有懷疑和質(zhì)疑。但在學習中醫(yī)的過程中，我進行了反思和思考，認為應該尊重和信任中醫(yī)理論，才能更好地掌握和應用它。在學習中醫(yī)的過程中，我第一次感受到了“天人合一”的思想，提高了自己的學習信念。
二、學習實踐的探索
中醫(yī)學強調(diào)基于臨床實踐和經(jīng)驗總結(jié)，探索中醫(yī)的精髓和特點。我在學習中醫(yī)過程中，重視臨床實踐的探索和積累，尤其是在中醫(yī)診斷和治療過程中，注重觀察和分析，不斷總結(jié)和提高。通過實踐，我對中醫(yī)理論的理解更加深入，也能夠更準確地運用到臨床實踐中。
三、學習思維的轉(zhuǎn)變
中醫(yī)學強調(diào)整體觀念，把人體視為一個統(tǒng)一的整體，注重平衡和調(diào)和。學習中醫(yī)后，我有了全新的思考方式和角度，能夠更好地理解人體機能和功能變化的本質(zhì)和規(guī)律。同時，在分析問題和解決問題的過程中，更注重整體觀念和系統(tǒng)思考，能夠從更深層次的角度分析問題、解決問題。
四、學習生活的啟示
中醫(yī)學強調(diào)健康養(yǎng)生，注重疾病的預防和防止復發(fā)。學習中醫(yī)后，我深刻認識到“治未病”的現(xiàn)代生活價值，尤其是在日常的生活中更注重身體健康和預防疾病。通過中醫(yī)學習，我也發(fā)現(xiàn)了許多中醫(yī)養(yǎng)生方法，比如茶道、拔罐、針灸等，在生活中對自己的身體保健起到了積極的作用。
五、學習傳承的貢獻
中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的精髓，傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)和理論應該加以珍視和傳承。在學習中醫(yī)的過程中，我也認為更應該重視中醫(yī)文化在當代的貢獻和價值，將中醫(yī)文化傳承下去。通過中醫(yī)的學習和傳承，我們也能夠為中醫(yī)文化的發(fā)揚和傳播做出更大的貢獻。
總之，中醫(yī)學習對我的影響和啟示很大，讓我深刻認識到了中醫(yī)的價值和作用，也獲得了很多臨床實踐和養(yǎng)生方法。同時，透過中醫(yī)學習，也學到了個人學習思維的轉(zhuǎn)變和全新的思考模式。希望通過更多的中醫(yī)學習和實踐，能夠加深對中醫(yī)文化的理解和珍視，為中醫(yī)文化的發(fā)揚和傳承做出自己的貢獻。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇二
學習中醫(yī)的心得體會要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的學習中醫(yī)的心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【學習中醫(yī)的心得體會精選3篇】，供你選擇借鑒。
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結(jié)束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當前需要，內(nèi)容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調(diào)動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強調(diào)理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術(shù)性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質(zhì)量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結(jié)合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
在上個星期的學習中，我們認識到了中醫(yī)的神奇與奧秘。中醫(yī)學有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結(jié)。在中華五千年的歷史長河中中醫(yī)學跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現(xiàn)在仍然作為中醫(yī)的理論基礎(chǔ)指導防治疾病。
中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學，它博大精深，源遠流長。它建立在“陰陽”“五行”“經(jīng)絡(luò)”“氣相”“血相”等學說之上。其中，“陰陽”與“五行”純屬中國哲學的范疇;“經(jīng)絡(luò)”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀察不見到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。
中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫(yī)的“陰陽”、“五行”、“經(jīng)絡(luò)”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會，需要靠感覺(即望、聞、問、切)去判斷，中醫(yī)盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來，而恰恰是將它們作為一個相互制衡的有機系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調(diào)“陰陽調(diào)和”。中醫(yī)不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強調(diào)“扶正祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。
中醫(yī)文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領(lǐng)悟得到，需要長久的積累和接觸，這是一個積累的過程，也是一個成長的過程。
(一)深究醫(yī)理，循序漸進
祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎(chǔ)開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達?！?BR> (二)熟讀精思，妙識通圓
醫(yī)乃活人之術(shù)，學不熟何以知醫(yī)?術(shù)不精何以活人!故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調(diào)，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會，窺其奧旨;只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活!為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，
醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血。”并明確指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調(diào)堅持反思，總結(jié)規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結(jié)?！彼鲝垼簻毓识隆毓示褪侵鹁渫嫖?，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
(三)研究諸家，知常達變
要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出?！毖芯恐T家學術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說;不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內(nèi)經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國;對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨具匠心。外治可補內(nèi)治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散;腹水者，用利尿膏敷于神闕穴;結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
(四)涉獵廣泛，擇善而從
不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學術(shù)，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣泛的多學科的知識結(jié)構(gòu)，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約?！彼裕瑢W習中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開?！比酥杂胁。庖蛴谔?，內(nèi)因于人，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
(五)繼承總結(jié)，發(fā)揚光大
祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》;元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》;明代王九思《難經(jīng)集注》，吳?《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結(jié)合臨床實際，理論是為實踐服務(wù)的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結(jié)提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎(chǔ)上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。《內(nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之?！本褪菃⑹竞笕耍朴谘芯坷^承，要善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚 光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結(jié)當代名老中醫(yī)的學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇三
眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業(yè)起到特別重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所長，各有優(yōu)勢和特點。西醫(yī)的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、超群的外科手術(shù)、復雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的'辨證施治既精確又機敏，奧妙無窮，對診治很多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫(yī)中藥的熟識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會的飛速進展進化，人民對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補功能就顯得更加迫切必要了。
中國人的傳統(tǒng)熟識是中醫(yī)越老越吃香。一個年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點稱“名老中醫(yī)”，這說明白一個很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應當怎樣才能學好中醫(yī)呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學。有名溫病學家吳鞠通又說：“學醫(yī)不精，不假設(shè)不學醫(yī)”。
學中醫(yī)誠然難，學精那么更難。但既學醫(yī)就必需學精，至少要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個好中醫(yī)。怎樣才能達到這個目的呢?依據(jù)我個人學醫(yī)的體會，主要在于兩點：一要仔細讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對很多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學、中醫(yī)方劑學、中醫(yī)內(nèi)科學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。假設(shè)要有高深的理論功底還必需學好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要擅長融會貫穿，中醫(yī)學的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的閱歷積累和實踐總結(jié)。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇四
我是學中醫(yī)出身的，假如你是想進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不防自考去實現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考來說是不太合適的。假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推舉幾本書你看：首先是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》這是必看的，這是基礎(chǔ)，是你踏入中醫(yī)殿堂的鋪墊。
必需仔細的把握。其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎(chǔ)，也是必看的。中醫(yī)基礎(chǔ)血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會發(fā)覺任何一條岔路都能幫你達到目的地。再次就是中醫(yī)的`各個臨床應用的了如《中醫(yī)內(nèi)科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最終假如想拓展，學習古代的中醫(yī)專著那么《醫(yī)古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇五
中醫(yī)歷史可以說是數(shù)千年之久，其醫(yī)療實踐和理論體系自古至今不斷發(fā)展與完善。在中國傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)的地位舉足輕重，悠久的歷史和卓越的成就也使得中醫(yī)史研究成為了學術(shù)界一個不可忽視的領(lǐng)域。在學習中醫(yī)史的過程中，我有了新的認識和理解，也有了體會和收獲。
二段：歷史及理論
中醫(yī)歷史的深入學習帶給我的第一個體會，就是感受到中華文明的博大精深。中醫(yī)學說是中華文明獨有的一套醫(yī)療理論和實踐體系，它涵蓋了實用的草藥治療、針灸療法、按摩、氣功、飲食調(diào)養(yǎng)等多方面的內(nèi)容，而這些內(nèi)容都是在幾千年的時間里不斷發(fā)展創(chuàng)新和逐步完善的。此外，在學習中醫(yī)史的過程中，我也更加深刻地理解到中華民族治病救人和保護健康的傳統(tǒng)文化思想，如“醫(yī)以精誠為本”、“以脈為綱，辨證施治”等。
三段：人物分析
在中醫(yī)史的學習中，我們還能夠了解到一些中醫(yī)史上卓越的醫(yī)學家及其思想和成就。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的編寫者黃帝、扁鵲、張仲景、李時中等人，他們創(chuàng)造的中醫(yī)學說被世人所稱道，成為了世界醫(yī)學史上的一筆瑰寶。還有像華佗、孫思邈等著名的中醫(yī)家，他們的醫(yī)術(shù)創(chuàng)見和治療方法不僅治愈了疑難雜癥，而且對于提高中醫(yī)的地位和影響產(chǎn)生了重要的貢獻。
四段：實踐應用
中醫(yī)學說的深入學習也使我更加認識到中醫(yī)學對于人類健康所發(fā)揮出的重要作用。實際上，中醫(yī)理論和實踐已經(jīng)在現(xiàn)代醫(yī)學領(lǐng)域中得到了廣泛的認同和應用。尤其在針灸、推拿按摩等方面的治療方法上，不斷有新的創(chuàng)新和應用出現(xiàn)，推動著中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展和進步。
五段：總結(jié)
中醫(yī)是我國一項古老而且十分重要的文化遺產(chǎn)，學習和了解中醫(yī)史有助于我們更好的認識中華傳統(tǒng)文化和思維方式，有利于傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時，中醫(yī)也體現(xiàn)了中華民族在健康保健、醫(yī)療領(lǐng)域所做出的貢獻，是我們今天工作和生活所期盼的精神源泉。因此，我認為，我們應該持續(xù)、深入的學習中醫(yī)史和中醫(yī)理論，從中汲取營養(yǎng)，不斷完善和發(fā)展中醫(yī)學說。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇六
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。作為一名中醫(yī)學專業(yè)的學生，我有幸參加了中醫(yī)史課程，通過學習我深刻認識到中醫(yī)史的重要性和意義。下面我將結(jié)合自己的學習體會，分享關(guān)于中醫(yī)史的一些心得體會。
一、重視中醫(yī)史的意義
中醫(yī)史是中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)和歷史淵源，它不僅能夠幫助我們理解現(xiàn)代中醫(yī)學的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，更可以引導我們在中醫(yī)學的實踐中更好地領(lǐng)會經(jīng)典傳承的真諦，提高中醫(yī)臨床的診療水平和治療效果。而且，中醫(yī)史對我們深入了解中華文化、開闊學術(shù)視野、塑造學術(shù)情懷等方面都起到了至關(guān)重要的作用。因此，我們要重視中醫(yī)史，把它放在中醫(yī)學的重要位置，使它與臨床實踐、科研教學相融合，形成全方位的中醫(yī)學知識結(jié)構(gòu)。
二、學習中醫(yī)史的方法
中醫(yī)史并不是一門純粹的歷史學科，它融合了中醫(yī)學的理論體系和實踐經(jīng)驗，其研究方法也包括文獻研究、實地考察、辭章考析、對比分析等多種學術(shù)手段。對于中醫(yī)史的學習，我們需要選擇合適的學歷途徑和方法，包括聽課、閱讀文獻、參觀考察等方式，而且要抱著開放的心態(tài)去學習，避免盲目照搬教材或經(jīng)典，要靈活運用所學知識去發(fā)現(xiàn)古人智慧的精華，努力實現(xiàn)古為今用，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
三、領(lǐng)會中醫(yī)史思想精髓
中醫(yī)史是中醫(yī)學的歷史演變過程，其中不僅包括中醫(yī)學的經(jīng)典、名醫(yī)、學派、理論，也包括中醫(yī)藥的生產(chǎn)、使用、賦權(quán)多個方面。而這些歷史要素中，不同的時代、不同的學派、不同的醫(yī)學思想體系所反映的科學思想、醫(yī)學倫理、文化道德等都是我們所需要品味的。只有我們深入把握中醫(yī)史的思想精髓，領(lǐng)會中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學背后的精神特質(zhì)，才能在實踐中獲得更多的助益，將古人智慧融合到現(xiàn)代醫(yī)學中去，促進中西醫(yī)學的融合發(fā)展。
四、發(fā)揮中醫(yī)史在實踐中的作用
中醫(yī)史不僅以歷史研究為目的，更應以臨床實踐為目的。我們需要將中醫(yī)史融入到中醫(yī)臨床實踐中去，從歷史思考現(xiàn)實、從經(jīng)典發(fā)掘?qū)嵺`、從古代鑒古辨?zhèn)维F(xiàn)實問題，研究中醫(yī)學發(fā)展過程中獨具特色的思想和方法，分析現(xiàn)代人群中存在的常見病癥與中醫(yī)古籍經(jīng)典的聯(lián)系，為臨床實踐提供指導性和啟迪性。
五、堅定中醫(yī)藥的信仰
作為一名中醫(yī)學專業(yè)的學生，我們必須要堅持中醫(yī)藥的信仰，牢固樹立中醫(yī)思想和中醫(yī)文化的觀念，才能夠真正理解、領(lǐng)會、應用和推廣中醫(yī)文化。作為中醫(yī)藥走出去的重要力量，我們更需要承擔起中醫(yī)傳播的使命，積極推廣中醫(yī)藥知識、讓更多的人了解傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，讓中華文化展現(xiàn)自己的魅力和智慧。
總之，學習中醫(yī)史對我們來說是一個全方位多角度開拓視野和境界的過程，是全面深入了解中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學精神和文化底蘊的過程。希望通過不斷努力，更好地發(fā)揮中醫(yī)史的作用，踐行中醫(yī)學對人類衛(wèi)生事業(yè)的貢獻，為推動中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展而奮斗。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇七
作為一名學習中醫(yī)的學生，我深刻理解到中醫(yī)不僅是一門學問，更是一種生活態(tài)度和哲學。在學習中醫(yī)過程中，我對中醫(yī)的認識和理解有了一些新的領(lǐng)悟和體會。
第一段：中醫(yī)哲學
中醫(yī)哲學是中醫(yī)學中的重要概念，它反映出了中醫(yī)學的思維模式和對人體生命的看法。在中醫(yī)哲學中，人體被視為一個整體，具有一個統(tǒng)一的調(diào)控機制，通過調(diào)控機制來維持人體內(nèi)部各系統(tǒng)和器官之間的協(xié)調(diào)運作。相比之下，西方醫(yī)學則更多地注重醫(yī)療手段的應用和藥物治療，忽略了人體內(nèi)部生命的統(tǒng)一調(diào)控機制，從而無法達到最佳治療效果。因此，在中醫(yī)的治療中，我們必須要考慮整體治療和個體化治療，以達到最佳治療效果。
第二段：中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的比較
中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學是兩種不同的醫(yī)學思維方式。中醫(yī)強調(diào)個體化治療和整體治療，以人為本，關(guān)注天人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)；而現(xiàn)代醫(yī)學則注重藥物治療和外科手術(shù)，忽略了個體化治療和營養(yǎng)治療等自然的治療方式。為了達到最佳治療效果，中西醫(yī)學可以相互借鑒，形成互補優(yōu)勢，為病人提供最好的醫(yī)療服務(wù)。
第三段：中藥學習的重要性
在學習中醫(yī)的過程中，中藥學習是其中重要的一部分。中藥學習不僅包括中草藥的基本功課和中草藥的栽培和加工等方面，更包括中藥治療疾病的原理和方劑的選用。學習中藥可以有效地幫助我們掌握中醫(yī)治療的基礎(chǔ)知識，從而更好地理解中醫(yī)學。同時，學習中藥也需要多做實踐，不斷試錯，才能掌握中醫(yī)治療的實際應用。
第四段：中醫(yī)之道，養(yǎng)生為本
中醫(yī)學習不僅局限于治病，更包括了如何預防疾病的健康養(yǎng)生知識。中醫(yī)之道，養(yǎng)生為本，強調(diào)養(yǎng)生防病的同時，也注重個人修養(yǎng)和心理調(diào)節(jié)。在日常生活中，我們可以通過中醫(yī)的調(diào)養(yǎng)方法，如按摩、穴位按壓、五行調(diào)理等，來調(diào)節(jié)心身平衡，保持身體健康。同時，中醫(yī)生命保健具有營養(yǎng)、方便、經(jīng)濟等特點，更能讓我們建立起健康的生活方式。
第五段：中醫(yī)在世界醫(yī)學中的地位和發(fā)展趨勢
中醫(yī)具有深厚的哲學和文化底蘊，在世界醫(yī)學中具有獨特的地位和價值。越來越多的國家和人民認識到中醫(yī)的重要性，并將中醫(yī)融入到其國家醫(yī)學體系中。近年來，中醫(yī)學科得到了國內(nèi)外的普遍關(guān)注和重視，中醫(yī)研究的領(lǐng)域也日益擴展。我相信，隨著中醫(yī)學的不斷發(fā)展和推廣，中醫(yī)將會在未來的醫(yī)學發(fā)展中發(fā)揮越來越重要的作用，為人類健康事業(yè)做出更大的貢獻。
總之，學習中醫(yī)不是一件輕松的事情，但是這個過程可以讓我們更好地理解人體生理學和病理學，建立健康生活方式，提高生活質(zhì)量。學習中醫(yī)需要時間，也需要持續(xù)的努力，但是在這個過程中我們會發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)之道不僅讓我們懂得治療疾病的方法，還讓我們感知到自然的和諧之美。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇八
《金匱》甘麥大棗湯治療神經(jīng)官能癥《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之?！迸K躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問》中云：“肝苦急，急食甘以緩之?！薄鹅`樞》中說：“心病者，宜食麥?！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏?，小麥養(yǎng)心安神，大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之?！?BR> 甘麥大棗湯方：甘草三兩，小麥一升，大棗十枚。上三味，以水六升，煮取三升，溫分三服。亦補脾氣。
臟躁指情志不暢，五志化火，臟陰既傷所致的以情志失常為主的疾患，臨床多見于女性，屬于現(xiàn)代醫(yī)學“癔病”范疇，是神經(jīng)官能癥中的一種類型，表現(xiàn)可輕可重，多種多樣，有的甚至很嚴重，多無器質(zhì)性病變。甘麥大棗湯有甘潤緩急，養(yǎng)心安神之功，主治心神失養(yǎng)之證。
甘麥大棗湯作為治療焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱、考試焦慮癥、圍絕經(jīng)期綜合癥、失眠等身心疾病的基礎(chǔ)方。根據(jù)"異病同治"的原則，病癥不同，若病機、病性、證候相同都可考慮一方治多病.
《古今醫(yī)統(tǒng)大全·郁證門》說：“郁為七情不舒，遂成郁結(jié)，既郁之久，變病多端。”，臟躁多因患者抑郁寡歡，憂思傷脾，積久傷心，致使心脾兩虛；若久病傷陰，致使精血兩虧，五臟失于濡養(yǎng)，五志之火內(nèi)動，上擾心神而成臟躁之病，本病始于肝，傷及心脾，累及于腎，病位多在心、肝。肝屬木，心屬火，在五行相生關(guān)系上，肝為心之母，因此肝之藏血不足會導致心之陰血不足，心血不足從而引起心神失養(yǎng)。肝疏泄失常不僅影響到全身氣機，而且也會導致其本身藏血失職。由此，肝之功能失常所引起的臟躁在病因病機方面除了肝之疏泄失常外，還有肝不藏血。根據(jù)辨證施治的`原則，以疏肝健脾，養(yǎng)心安神為主。
《金匱要略心典》言：“皆所以求肝治之，而宅其魂也?！比梭w的氣機與肝的疏泄功能密切相關(guān)，肝是全身氣機之樞紐所在若樞機失利，必然導致各臟腑氣機的紊亂。五臟氣機紊亂必然導致五志的失常，從而影響到人的情志。
《醫(yī)宗金鑒》云：“臟，心臟也，心靜則神藏，若為七情所傷，則心不得靜而神躁擾不寧也，故喜悲傷欲哭，是神不能主情也?！迸K躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問》中云：“肝苦急，急食甘以緩之?！薄鹅`樞》中說：“心病者，宜食麥?！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏?，小麥養(yǎng)心安神（藥理研究小麥有抗焦慮抑郁的作用），大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇九
今年一月的時候，我記得天氣很冷，無意中在某著名購書網(wǎng)站中看到一本超級暢銷書《求醫(yī)不如求己》，先到網(wǎng)上看這本書的一些章節(jié)，覺得非常棒，立即買了一套。
這本書里面很多是講到了刮痧和拔罐療法，以及按摩穴位等方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網(wǎng)上買了整套的一拔通真空罐和刮痧板刮痧油等等。天寒地凍的，我躲在被窩里給自己刮痧拔罐。(提醒下，后來通過學習才知道，因為冬天在中醫(yī)理論中是屬于收藏的季節(jié)，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕易的去拔罐刮痧，不要對身體穴位進行強刺激，如果真的一定要進行這些治療，那么也必須做好保暖工作，而且在治療后半個小時內(nèi)不要接觸冷水。)。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而中醫(yī)史更是中華文明中的一道獨特的風景。作為中醫(yī)專業(yè)的學生，深入學習中醫(yī)史有助于加深對中醫(yī)文化的理解和認識。在學習中醫(yī)史的過程中，我深深感受到了中醫(yī)文化的博大精深，體會到了我們青年一代要堅定文化自信和自主創(chuàng)新的必要性。
第一段：中醫(yī)文化的深厚底蘊
中醫(yī)文化源遠流長，可以追溯到距今5000多年前的殷商時期。在長期的發(fā)展中，中醫(yī)不斷吸收外來文化，融合本土文化，形成了獨具特色的中醫(yī)理論和實踐體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作代表了中醫(yī)理論的最高水平，而針灸、推拿、草藥等治療方法也在中醫(yī)實踐中得到廣泛應用。通過對中醫(yī)文化的學習，我深刻認識到了中醫(yī)文化的深厚底蘊和不斷創(chuàng)新發(fā)展的歷程。
第二段：中醫(yī)文化的價值與意義
中醫(yī)文化具有廣泛的人文價值和社會意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，中醫(yī)文化融合了中華文化中的陰陽五行、氣血精神等概念，在很大程度上反映了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。其次，中醫(yī)理論和實踐在現(xiàn)代醫(yī)學領(lǐng)域中也有著不可替代的作用，尤其在中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中有著巨大的經(jīng)濟價值和社會利益。最后，通過中醫(yī)文化的學習，可以培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)和跨文化交流的能力，增強中華文化的自信。
第三段：中醫(yī)文化面臨的挑戰(zhàn)
盡管中醫(yī)文化具有廣泛的價值和意義，但在現(xiàn)代社會中，中醫(yī)文化也面臨著許多挑戰(zhàn)。一方面，中醫(yī)文化的認知度和影響力不斷下降，受到現(xiàn)代醫(yī)學的擠壓。另一方面，中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新也受到了一些不良因素的影響，例如傳統(tǒng)的師承制度和商業(yè)化的趨勢。因此，我們需要堅定文化自信，加強中醫(yī)文化的宣傳和傳播，同時也需要深化中醫(yī)文化的研究和發(fā)展，推進中醫(yī)文化的現(xiàn)代化、科技化和國際化進程。
第四段：學習中醫(yī)史的意義與價值
學習中醫(yī)史不僅是了解中華文明和中醫(yī)文化的有效途徑，更是促進我們思考和認識當代中醫(yī)事業(yè)重要性的必要步驟。學習中醫(yī)史有助于擴展我們的知識面，提高我們的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。通過學習中醫(yī)史，我們能夠更好地認識中醫(yī)理論的源頭、歷史沿革和文化淵源，更好地發(fā)揮中醫(yī)文化在現(xiàn)代社會中的作用和意義。
第五段：結(jié)語
中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華文明中的獨特風景。學習中醫(yī)史可以更好地理解和認識中醫(yī)文化和中華文明的內(nèi)涵，感受中醫(yī)文化的博大精深。同時，也能深化我們的文化自信和創(chuàng)新意識，為“中醫(yī)強國”作出貢獻。我們期待未來的中醫(yī)事業(yè)能不斷凝聚人類健康智慧，推進健康中國、健康世界的建設(shè)。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十一
數(shù)千年來，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫(yī)學的發(fā)展作出了貢獻。當前中醫(yī)、中藥和針灸在大部分國家占有一席之地，利用中醫(yī)理論和臨床經(jīng)驗研究世界性的常見病、多發(fā)病以及疑難雜癥漸成趨勢。
通過這次與沈紹功先生的交談以及對他的訪問，我更加深刻體會到中醫(yī)之路的曲折艱難，中醫(yī)發(fā)展的流長、博大精深，同時也更加堅定了我發(fā)揚傳承中醫(yī)精神的意志和決心。
沈紹功，男，漢族，1939年5月出生，系上海大場枸橘籬沈氏女科第十九代傳人。1963年畢業(yè)于上海中醫(yī)學院六年制醫(yī)療系，畢業(yè)后一直在中國中醫(yī)科學院從事醫(yī)療、科研和教學工作。曾任中國中醫(yī)科學院廣安門醫(yī)院急診科主任、腫瘤病房負責人，中國中醫(yī)科學院基礎(chǔ)理論研究所副所長。冠心病急癥研究室主任、主任醫(yī)師、博士生導師學位委員。兼任中華中醫(yī)藥學會急診分會副主任委員、中華中醫(yī)藥學會內(nèi)科分會，第三批全國名老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導老師。現(xiàn)任中華中醫(yī)藥學會心病分會主任委員，中華醫(yī)學會醫(yī)療事故鑒定專家，中醫(yī)急診雜志副主編，中國中醫(yī)科學院臨床所特聘顧問。承擔并參與國家中醫(yī)腫瘤、心腦血管病等多項攻關(guān)課題。享受國務(wù)院政府特殊津貼。
老出身于中醫(yī)世家，自幼受中醫(yī)熏陶，為中醫(yī)藥的發(fā)展做出了突出貢獻?！耙磺袨榱伺R床，療效才是硬道理”。他主張醫(yī)學理論與實踐相結(jié)合，既反對死啃書本也反對沒有理論的盲目實踐，有理論、有實踐并能用理論指導實踐的才能稱得上是醫(yī)學家。
老注重醫(yī)學傳承，平等待人，他認為中醫(yī)藥的生命力在基層。
多年來，他注重基層醫(yī)生特別是鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)學教育培養(yǎng)，不辭辛苦，毫無保留的傳授沈氏家族積累的診療經(jīng)驗，在業(yè)界得到肯定，受到廣大基層醫(yī)生的尊崇和愛戴。
二十多年來，我所走過的學醫(yī)道路，是艱苦的，曲折的。總起來有以下體會：
(一)要學好中醫(yī)，必須打好兩個基礎(chǔ)。首先是古文基礎(chǔ)，最低要求繁體字能認識，文言文能斷句。再就是中醫(yī)基礎(chǔ)，如《內(nèi)經(jīng)〃素問》、《傷寒論》，《金匱要略》的白文要選讀，藥性、方歌、脈訣、經(jīng)絡(luò)歌訣要熟讀，有了這兩個基礎(chǔ)，才能繼續(xù)深入下去。
(二)要多看幾種好的參考書。我在讀高中的時候，老師教我讀古典醫(yī)著是不錯的，但是指導我看的參考書，只限于汪切庵、陳修園兩家，這就太局限了。后來我在中醫(yī)大時所看的參考書，就使我的眼界開闊多了，因而獲益不少。
(三)要多跟幾個好的老師，因每個老師各有他的長處。比如，有的老師長于傷寒;有的老師長于溫病，有的長于雜病，有的長于婦科，有的長于兒科。根據(jù)各老師辨證用藥的特點，取其所長，為我所用，這就大有好處。但這個條件如不具備，也可自學成材。
(四)學醫(yī)要有堅強的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時候，又要謙虛謹慎，戒驕戒躁，刻苦學習，繼續(xù)前進。我在學醫(yī)過程中，學習情緒曾有幾次大的起落，教訓是很深刻的。
(五)在醫(yī)療作風方面，對同道不要貶低別人，抬高自己;對病人無論工人、農(nóng)民、領(lǐng)導干部，都要一視同仁，詳細診察，不得草率。有時病人情緒急躁，要求過高，也只能耐心說服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財物，這是起碼的醫(yī)德。
我現(xiàn)在已經(jīng)是一名大三的杏林學子，我以自己身在湖南中醫(yī)藥大學這個中醫(yī)情結(jié)深厚的學府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫(yī)學精湛的中醫(yī)老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續(xù)揮灑激情，為中醫(yī)大的明天，為中醫(yī)學的未來繼續(xù)前行。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十二
7月，筆者有幸成為全國第四批老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作的學術(shù)繼承人，師從中醫(yī)耳鼻咽喉科名家熊大經(jīng)教授?；仡櫢鷰煂W習經(jīng)歷，感觸頗深。
第四批全國老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作啟動以來，得到了四川省中醫(yī)藥管理局、成都中醫(yī)藥大學等上級主管部門的高度重視和大力支持，各級領(lǐng)導經(jīng)常現(xiàn)場檢查、督導師承工作，并有專門的機構(gòu)和人員負責師承學習的日常管理，形成了導師和學生時間交叉、背靠背等等嚴格的階段與年終考核機制。雖然管理考核嚴格，但管理部門也為我們創(chuàng)造了良好的跟師條件、跟師氛圍。
在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經(jīng)教授學習三年。但跟師學習則完全不同，其特點是使繼承人在整理、繼承老中醫(yī)藥專家的學術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專長的基礎(chǔ)上，發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)藥學術(shù)，使中醫(yī)藥學術(shù)得以傳承發(fā)揚。
筆者在老師的帶領(lǐng)下，反復經(jīng)歷“跟師臨床實踐—中醫(yī)理論學習總結(jié)提高—獨立臨床實踐”的過程，在反復的臨床歷練和體會總結(jié)中不斷提高、不斷進步，這一階段的學習是博士學習經(jīng)歷的基礎(chǔ)上“擇一點而精”的升華。筆者領(lǐng)悟到博士階段的學習重在“全而博”，師承的學習重在“精而深”。因此在跟師期間，筆者才能逐步學會帶著問題去思考、領(lǐng)悟老師的思路，進而融入自己的臨證思維當中。
進入師承學習以來，老師為人處事的點點滴滴、豁達開闊的胸襟、大醫(yī)精誠的醫(yī)德，都使筆者深刻地認識到，要想學好中醫(yī)，首先要“學會做人，學會做事”，認認真真做事，踏踏實實做人，做到“仁心、仁德、仁術(shù)”，這也是中醫(yī)學的核心精神。
老師經(jīng)常告誡：“中醫(yī)是文化，需要感悟、需要思考、需要踐行。”筆者按老師的要求，重新學習《古文觀止》等著述，嘗試著從多方面接觸中國傳統(tǒng)文化，學會了在提高自身文化底蘊的同時體悟和享受中醫(yī)之魅力。
在學習中，筆者還感受到，中醫(yī)同中國的其它傳統(tǒng)文化一樣，強調(diào)“大智慧，大胸襟”，是在不斷吸收、不斷融合、不斷發(fā)展的。在醫(yī)學科技日新月異的今天，做一個純純粹粹的中醫(yī)人，不等于排斥其它醫(yī)學，只要是有用的、能促進中醫(yī)學發(fā)展的新知識、新技術(shù)，我們都應該吸收，但吸收絕不等于全盤接受，吸收的前提是不能動搖中醫(yī)的根本，而是應該以中醫(yī)的核心準則、基本理論去融合、運用這些新知識、新手段。
尊崇經(jīng)典、重視經(jīng)典，是中醫(yī)教育的傳統(tǒng)，歷史上的中醫(yī)教育，不論是私人授徒，還是官辦學校，四大經(jīng)典等醫(yī)學名著始終是最基本和最重要的教材。師承學習的一個重要要求就是“讀經(jīng)典、誦經(jīng)典”。在跟師期間，筆者發(fā)現(xiàn)“經(jīng)典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁，那就是我們的指導老師，準確地說是指導老師的臨床思維——運用經(jīng)典理論分析老師臨床思路，或透過老師的醫(yī)案可加深對經(jīng)典條文的理解。
跟師期間，筆者嚴格按照有關(guān)規(guī)定，堅持每周3個半天的跟師臨床學習和2個半天的獨立門診臨床實踐及3個半天獨立病房臨床實踐，邊學習、邊體會、邊應用，在臨床中學習、體會、分析、總結(jié)老師的臨床經(jīng)驗。
論文的撰寫、心得收獲都離不開跟師臨床實踐，只有靜下心來，踏踏實實跟師，才能有所得。而且，跟師不僅僅是簡單的上門診、抄抄方，還必須在思路上緊跟老師，隨時比較老師處理和自己思考的不同之處，想到問題，隨時記錄，下來之后反復揣摩，實在理不清頭緒時再請教老師，老師一點撥，頓覺茅塞大開。
祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎(chǔ)開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達?！?BR> 醫(yī)乃活人之術(shù)，學不熟何以知醫(yī)？術(shù)不精何以活人！故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調(diào)，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血?！辈⒚鞔_指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調(diào)堅持反思，總結(jié)規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結(jié)。”他主張：溫故而知新。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。”研究諸家學術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。
師古，是先學習，不可不知其說；不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的'小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。
不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內(nèi)經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國；對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨具匠心。外治可補內(nèi)治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷于神闕穴；結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學術(shù)，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣泛的多學科的知識結(jié)構(gòu)，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約?！彼?，學習中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開?！比酥杂胁?，外因于天，內(nèi)因于人，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。
其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》；元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》；明代王九思《難經(jīng)集注》，吳《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微；清代張志聰《素問》、《靈樞》集注；現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結(jié)合臨床實際，理論是為實踐服務(wù)的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結(jié)提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎(chǔ)上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。
《內(nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之。”就是啟示后人，要善于研究繼承，要善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結(jié)當代名老中醫(yī)的學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
中醫(yī)學習心得體會 prepared on 22 november 2020
中醫(yī)培訓學習心得體會陳明松
一、中醫(yī)是世界觀，中醫(yī)是方法論
世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫(yī)有什么關(guān)系還是讓我們先看看作為中醫(yī)經(jīng)典之首、理論之源的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是怎樣說的。《內(nèi)經(jīng)》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！敝嗅t(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)》引入了陰陽學說，從對自然界的認識出發(fā)，構(gòu)建了一整套的中醫(yī)理論，包括陰陽五行、整體觀念、臟腑氣血、經(jīng)絡(luò)針灸、病因病機、診斷治療、養(yǎng)生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯(lián)系的、本身既對立、又統(tǒng)一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調(diào)就會得病，陰離陽絕就會死人?？梢哉f，建立在陰陽五行學說基礎(chǔ)上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統(tǒng)觀、演變觀、整體觀構(gòu)成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。從這個角度說，中醫(yī)首先表現(xiàn)為思辯之學，其次才是治病救人之學，說中醫(yī)反映了一種世界觀是絲毫不過分的。
同樣，中醫(yī)仍舊從樸素的唯物觀出發(fā)，對人體生病這樣的現(xiàn)象闡發(fā)出“有諸內(nèi)必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。因此，中醫(yī)臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現(xiàn)）及證（病理）、由標（癥狀）到本（病因）的診斷過程。
二、中醫(yī)探尋調(diào)理之法，中醫(yī)追求養(yǎng)生之道
中醫(yī)目前走下坡路是個不爭的事實。對此痛心疾首之余也只能無可奈何。
我覺得中醫(yī)本身的局限、現(xiàn)代中醫(yī)學院教學方式的弊端、對中醫(yī)理論不正確的闡發(fā)、片面強調(diào)“經(jīng)典”或過于強調(diào)中西醫(yī)結(jié)合、對現(xiàn)代“快”生活節(jié)奏的不適應等等都可能是造成中醫(yī)目前面臨困境的原因，但核心問題我認為是沒有很好地秉承中醫(yī)傳統(tǒng)。
我覺得中醫(yī)有以下三個重要傳統(tǒng)。
一是中醫(yī)治未病。這是指中醫(yī)講究把握病機。正所謂“上工治未病，不治已病”。
二是中醫(yī)重視辨證施治。中醫(yī)的辨證包含了透過現(xiàn)象看本質(zhì)、注重發(fā)展變化、抓主要矛盾、兼顧其他等幾層意思。傳統(tǒng)中醫(yī)講究望聞問切四診合參，并考慮天時地理因素，再運用三焦、六經(jīng)、八綱、衛(wèi)氣營血等辨證方法立法用藥?！秲?nèi)經(jīng)》中記載：黃帝問“醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也”，歧伯回答說：“地勢使然?！边@說明中醫(yī)自始就不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的，而是系統(tǒng)地、整體地看待人體以及人與自然界的關(guān)系。
三是中醫(yī)用藥講究配伍，對證下藥，臨癥加減，極具靈活性。中藥在性能上有四氣、五味、升降沉浮和歸經(jīng)，因由各種草藥構(gòu)成，中藥組方講究君臣佐使，還要根據(jù)癥狀的改變隨時作出變化，實際上就是講究藥物的有機結(jié)合、協(xié)同作用，這不是隨意而為，而是非常嚴謹?shù)摹?BR> 平衡的狀態(tài)。從這個意義上來說，中醫(yī)實質(zhì)上是重在“調(diào)理”而非“治病”，是把“養(yǎng)生”作為追求的最高目標。理順了，養(yǎng)好了，百病自然不生。
三、中醫(yī)力求和諧之美，中醫(yī)成就生活方式
中醫(yī)是很注重人與自然的關(guān)系的，同樣也很注重人與人之間的關(guān)系。說到這里，似乎有點懸乎，但事實的確如此。
《內(nèi)經(jīng)》上說“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地之大紀，人神之通應也”。這里強調(diào)的是人與自然息息相通，人要與春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，說白了就是要尊重自然規(guī)律。只有尊重自然規(guī)律，才能更好地適應自然規(guī)律。只有適應了自然規(guī)律，人體各項功能才能正常運行，精神活動才能正常。人是自然的產(chǎn)物，生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，受自然界的影響是毫無疑問的。在現(xiàn)代，我們在掌握了更多的科技知識和對自然界的認識提高的同時，既不能夸大人與自然界的同一性，更不能忽視自然界對人的影響。中醫(yī)的很多觀點是值得我們琢磨一番的。
至于人與人的關(guān)系，《溫病條辨;序》上載有“醫(yī)，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之?！彼允紫仁侨收卟拍転獒t(yī)。中醫(yī)還認為情志與五臟疾病有關(guān)：喜傷肺（笑能死人），怒傷肝（大動肝火，眼珠突出），恐傷腎（嚇得尿褲子），思傷脾（單相思吃不下飯），悲傷心（不用解釋啦）。這些都說明什么問題啊這些是在教導人們相互間要控制好自己的行為和情緒，彼此間要和和氣氣、快快樂樂地生活。
李恩慶老師的《中醫(yī)藥膳食療法》課程
這學期有幸選到了李恩慶老師的《中醫(yī)藥膳食療法》課程，一方面更體會到中醫(yī)深邃的歷史文化底蘊與博大精深，源遠流長；另一方面，發(fā)現(xiàn)原來中醫(yī)無時不刻的影響著我們的生活。
喜歡中醫(yī)，因為它深邃的歷史文化思想底蘊與健康的治療之道。在一個學期的學習過程中，除概括了解中醫(yī)的一些基本理論知識外，我最大的體會是明白了怎樣在日常的點滴生活中貫穿中醫(yī)食療之道，有時候看上去“貌不驚人”的一些食材竟然對一個人的身體有如此深刻的潛移默化的影響，如我的家鄉(xiāng)特產(chǎn)大棗，可以健脾益氣、和胃生津。
但就像劉老師說的，一年的跟師學習還不夠了解到具體全面的知識，我們的培訓就是希望能夠與對中醫(yī)有興趣的同學有所教導與交流。三十多個課時的課程中，優(yōu)質(zhì)、實用的中醫(yī)膳食療法令我感受頗深。
通過課堂上李老師的講解我明白了，中醫(yī)學的基本特點在于它的整體觀念和辨證論治兩個方面，比如，人體是有機的整體，它是由若干臟器和組織、器官所組成的，它們在生理上相互聯(lián)系，在病理上相互影響；而且，人類生活在自然界中，其生理、病理無不受自然環(huán)境的影響；“證”與“癥”的概念不同的，在中醫(yī)治療的過程中會“同病異治”或“異病同治”。
建議。中醫(yī)藥膳食保健是中醫(yī)中的重要部分，在將來也必將為更多的人所了解，影響著我們的日常生活，在輔助治療和調(diào)養(yǎng)中發(fā)揮出巨大的作用，并且會一代代的發(fā)展和流傳下去。
中醫(yī)學習心得
學習中醫(yī)不同于學習現(xiàn)代醫(yī)學，它的觀點與現(xiàn)代醫(yī)學有很大的不同。系統(tǒng)的觀點和辨證的觀點是它的特點。整體觀點也是其特色。學習中醫(yī)，入門不難，一般經(jīng)中醫(yī)學院四年的學習，可知其概要。然入精則不易。自古以來，醫(yī)書充棟，立論繁瑣。
將我之所學習的中醫(yī)心得如下闡述。
一.從論從門,先難后易
本人意見，傷寒論是學習中醫(yī)的內(nèi)功根基，一定要狠下功夫。
1.背誦《醫(yī)宗金鑒.傷寒心法》和《長沙方歌括》。
2.看《傷寒論》白文，最少看它四五遍，并對六經(jīng)提綱和一百一十三方的適應證都熟背牢記方有妙用。
3.看注解成無已《注解傷寒論》?！磦骼碚摗怠捶浇狻?。
二．學習好辯證，明病因病理。
本人推薦：《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《四診抉要》《溫病條辨》重點：內(nèi)經(jīng)。
三．學習好本草及方劑，用藥如神。
本人推薦：《施今墨對藥》〈蟲類藥的應用〉〈中藥學〉〈方劑學〉〈刪補名醫(yī)方論〉
四．學習名家醫(yī)案，以廣見識
其他如《醫(yī)學心悟》《醫(yī)門法律》《醫(yī)宗必讀》《傅青主男女科》《秦伯未醫(yī)書系列》等等。
五．勤于實踐，不斷提高。
學習中醫(yī)藥的心得體會
有人說：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學，西醫(yī)是微觀醫(yī)學，中醫(yī)他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。
的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過長時間的學習，我知道了什么是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學是中華民族與疾病作斗爭的智慧結(jié)晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，并對世界醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保健事業(yè)發(fā)揮著重要作用。
我國的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過歷代無數(shù)醫(yī)家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的關(guān)系極其復雜，但也有規(guī)律可循。陰陽即對立又是統(tǒng)一的整體，他始終處于此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進，互為根基，且可相互轉(zhuǎn)化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，它們相生相克也構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系.
中醫(yī)診病則通過觀察患者外在的局部的表現(xiàn)來推測內(nèi)臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫(yī)之所以神奇，能治百病，就在于他結(jié)合中醫(yī)的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們?yōu)橹嗅t(yī)、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。
連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西
的肉桂等等。
近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫(yī)療保險
體系中，歐美很多醫(yī)藥學家也將目光投向了植物制藥，中醫(yī)藥在預防、養(yǎng)身、
保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫(yī)藥會像我國的經(jīng)濟發(fā)
展一樣引領(lǐng)世界。我會認真的跟李冬黎老中醫(yī)學習，繼續(xù)鉆研刻苦學習中醫(yī)藥
知識，掌握的更好更扎實。
第一章：理--中醫(yī)學的基本觀念
學習中醫(yī)，正確掌握和運用中醫(yī)知識與技能，有一個最重要的前提就是要明醫(yī)理。醫(yī)理不明，縱然知道很多中醫(yī)學的知識，但使用起來可能會不得要領(lǐng)，甚至動手便錯。中醫(yī)的醫(yī)理并不是一大套高深玄妙難以理解的專業(yè)術(shù)語，而是自然之道，就是人本來如此的、在這個地球上生存了千萬年來都沒更變過的那些生命規(guī)律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規(guī)律或機制，也就是最基本的醫(yī)理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個時代常見的問題，各種對治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現(xiàn)，似乎也能夠說明這些問題的普遍性和對治的乏效。我們?nèi)绻磺宄@些問題出現(xiàn)的原因和機制，就不知道如何調(diào)節(jié)以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無法斷絕出現(xiàn)問題的原因。原因沒有解決，只在業(yè)已出現(xiàn)的結(jié)果上大做文章，怎么能夠有效地解決問題呢就像一邊在治理污染，一邊無視污染源的繼續(xù)活動一樣，其治理當然是乏效的。并且這種無視根本的治理過程本身很可能也是一種污染方式，這樣的話，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對于被治理的對象而言，其實是在承受著更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現(xiàn)實中并不罕見，在醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)可以說是時有發(fā)生，我們所能見到的輾轉(zhuǎn)求醫(yī)、久治乏效或病情反復的病人，大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽的“污染”。就像美國的一項研究所顯示的一樣：每年由于醫(yī)生誤診、用藥錯誤以及藥物不良反應和手術(shù)失誤造成的死亡人數(shù)達到了225400人。臨床醫(yī)療差錯已經(jīng)成為美國第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經(jīng)過嚴格審批的藥物，用藥的程序也是嚴格無誤的，但是每年仍然有10萬多患者死于這種藥物意外反應。這篇報告總結(jié)分析了39項研究工作后，發(fā)現(xiàn)大約有7%的住院患者，即每15個住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”。在此類病例中，患者都是按照醫(yī)囑用藥的。上述數(shù)字并不包括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患者。換句話說，“每15個住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過不良藥物反應”還屬于非常保守的估計數(shù)字。
國。這說明了什么呢如此的治療當然是在其醫(yī)學理論指導下進行的。那么，這樣的事實是不是足以提醒我們反思作為指導醫(yī)療的理論的重要性呢在當代，這樣的事實并不是只發(fā)生在美國，如果指導醫(yī)療的理論、觀念出現(xiàn)了偏差，類似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫(yī)療活動中。所以中國有一句古語：“有病不治，常得中醫(yī)”，意思是有病時不要盲目地求治，只靠著自身的調(diào)整與修復機能，自己會康復過來，不過可能會康復得慢一點或辛苦一些，但也相當于一個中等水平的醫(yī)生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個中等以下的醫(yī)生，那就不如不治了?？梢娢覀儗W醫(yī)，最起碼要當個“中等”以上的醫(yī)生。很顯然，中等以上的醫(yī)生至少應當知道人體自身的功能及其機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫(yī)生往往是那些驕傲無知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說的“下工絕氣危生”，等而下之的醫(yī)生更是時常會做出滅絕人體正氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原因在于他們不明醫(yī)理。我們學習和運用中醫(yī)的人應該時刻謹慎地觀察自己是不是淪為下工之列，觀察的標準就是中醫(yī)的醫(yī)理。一個好的醫(yī)生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫(yī)理。那么，中醫(yī)的醫(yī)理是什么呢就是中醫(yī)對人體及人體生命規(guī)律的認識。我們學習中醫(yī)也就是要如實地了解一直以來能夠經(jīng)得住時間和實踐檢驗的傳統(tǒng)中醫(yī)學對這些認識的描述，然后通過實踐來驗證我們的學習與理解是否正確。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十四
學習中醫(yī)心得體會要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的學習中醫(yī)心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【學習中醫(yī)心得體會優(yōu)秀3篇】，供你選擇借鑒。
在上個星期的學習中，我們認識到了中醫(yī)的神奇與奧秘。中醫(yī)學有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結(jié)。在中華五千年的歷史長河中中醫(yī)學跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現(xiàn)在仍然作為中醫(yī)的理論基礎(chǔ)指導防治疾病。
中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學，它博大精深，源遠流長。它建立在“陰陽”“五行”“經(jīng)絡(luò)”“氣相”“血相”等學說之上。其中，“陰陽”與“五行”純屬中國哲學的范疇;“經(jīng)絡(luò)”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀察不見到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。
中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫(yī)的“陰陽”、“五行”、“經(jīng)絡(luò)”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會，需要靠感覺(即望、聞、問、切)去判斷，中醫(yī)盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來，而恰恰是將它們作為一個相互制衡的有機系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調(diào)“陰陽調(diào)和”。中醫(yī)不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強調(diào)“扶正祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。
中醫(yī)文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領(lǐng)悟得到，需要長久的積累和接觸，這是一個積累的過程，也是一個成長的過程。
(一)深究醫(yī)理，循序漸進
祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎(chǔ)開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達。”
(二)熟讀精思，妙識通圓
醫(yī)乃活人之術(shù)，學不熟何以知醫(yī)?術(shù)不精何以活人!故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調(diào)，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會，窺其奧旨;只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活!為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，
醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血。”并明確指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調(diào)堅持反思，總結(jié)規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結(jié)?！彼鲝垼簻毓识隆毓示褪侵鹁渫嫖?，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
(三)研究諸家，知常達變
要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。”研究諸家學術(shù)，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說;不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內(nèi)經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國;對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨具匠心。外治可補內(nèi)治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散;腹水者，用利尿膏敷于神闕穴;結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
(四)涉獵廣泛，擇善而從
不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學術(shù)，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣泛的多學科的知識結(jié)構(gòu)，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約?！彼?，學習中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開。”人之所以有病，外因于天，內(nèi)因于人，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
(五)繼承總結(jié)，發(fā)揚光大
祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術(shù)思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》;元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》;明代王九思《難經(jīng)集注》，吳?《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結(jié)合臨床實際，理論是為實踐服務(wù)的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結(jié)提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎(chǔ)上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展?！秲?nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之?！本褪菃⑹竞笕?，要善于研究繼承，要善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚 光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結(jié)當代名老中醫(yī)的學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結(jié)束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當前需要，內(nèi)容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調(diào)動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強調(diào)理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術(shù)性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質(zhì)量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結(jié)合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十五
早在先秦時期，就有了中醫(yī)美容的萌芽。逐漸發(fā)展到今天，已經(jīng)趨于成熟，各種技能方法與技能都有了很大的提高。多朝代的史書上或各種古代醫(yī)學書籍上都有較多的記載。我國生活美容和醫(yī)學美容相互促進發(fā)展，構(gòu)成了中醫(yī)美容的悠久歷史。從遠古的最簡單的美容方法開始逐步摸索，前進取得了無法比擬的成就。由此也可以看出中國科技水平的發(fā)展和人們生活水平的提高。
中醫(yī)美容有歷史悠久，時間豐富，對生活美容的介入，有較堅實的理論基礎(chǔ)，具有整體觀和辨證論治等特點。有多種美容方法，如：食膳美容，針灸美容，推拿按摩美容，氣功美容等方法，可見中醫(yī)美容的多樣性。中醫(yī)美容還分為多種臨床學科，有皮膚美容，眼科美容，耳鼻咽喉科美容，內(nèi)科美容等，可見中醫(yī)美容的兼容性。
學習了中醫(yī)美容，不僅對中醫(yī)的一些基礎(chǔ)理論有了初步了解，還掌握了一部分美學和美容學的知識。這不僅對今后的生活有幫助，而且對臨床醫(yī)學的學習也開辟了一條新道路。中醫(yī)是一門博大精深的學科，中醫(yī)美容更是一門要求技術(shù)精湛的學科，學好中醫(yī)美容，會對我有很大的幫助。
以后還會學到中藥美容的知識，要求掌握的知識會更謹慎，精準。在這短短的半學期學習到的雖不深，但是已經(jīng)激起了我的興趣，我會繼續(xù)努力，讓自己的水平更上一層樓。
1. 簡述中醫(yī)美容的歷史延革
2. 中醫(yī)美容方法有那些？
3. 請敘述兩味美容中藥的性味,攻效,主治,并結(jié)合臨床實例談?wù)勛约旱捏w會
4. 列舉瘦身常用穴位并說明其體表定位與操做方法
5. 如何理解中醫(yī)美容學的基本理論特色并舉例說明
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十六
結(jié)束了為期三天的中醫(yī)整體自然療法課程，收獲頗豐。
通過劉偉承師父的授課，開闊了我的醫(yī)學思維，同時還學到了很多寶貴的治療經(jīng)驗。通過和各位師兄弟交流，讓我結(jié)識了很多志同道合的朋友。下面我就結(jié)合我這三天的經(jīng)歷，妄談一下我的拙見。
對于一個醫(yī)學生來說，最快的成長方式那就是去和學界大牛學習。從這個角度來說，結(jié)識師父我是幸運的。
師父是中醫(yī)整體自然療法的創(chuàng)始人，也是和式太極拳的傳人，早年拜于傷寒大師梅國強門下，后來又拜和式太極拳一代宗師侯爾良為師，期間還遍訪其他名師不斷交流學習，擁有豐富的臨床實踐經(jīng)驗，對常見病及疑難雜癥有很多獨到的方法。
通過學習中醫(yī)整體自然療法，讓我懂得養(yǎng)生的重要性，俗話說三分治七分養(yǎng)就是這個道理，對于疾病的防護，六成的工作取決于日常生活的自我保健，環(huán)境遺傳醫(yī)療等因素只能決定剩下的四成。醫(yī)院現(xiàn)有的醫(yī)療手段對于很多疾病十分局限，僅僅依靠醫(yī)療技術(shù)，完全忽略對營養(yǎng)、運動、保健、心理等多方面進行干預，這是導致很多疾病無法治愈的根本原因。營養(yǎng)干預，運動干預，保健干預應該和醫(yī)療技術(shù)同等重要。營養(yǎng)干預簡而言之就是“損有余，補不足，以偏糾偏，達到動態(tài)平衡”。例如某些痛風可以通過戒酒，補充維生素，養(yǎng)護肝臟的思路來治療，因為嘌呤通過肝臟來代謝，補充營養(yǎng)素并養(yǎng)護肝臟，機體嘌呤代謝功能上來了，痛風自然就好了。運動干預就是通過查體溫，控制基礎(chǔ)代謝，來讓能量得到合理的利用。保健干預主要是在當機體出現(xiàn)問題時所采用的適當?shù)腵輔助手段。例如糖尿病人可以采取臧福科的振腹推腹手法來使其腹部被動運動以達到輔助消耗能量降低血糖的目的。又例如肩周炎患者可以采用易罐筋膜牽拉療法使其粘連的肌筋膜分開恢復肢體運動功能。
中醫(yī)有兩大法寶，整體觀念和辨證論治。這里我主要想談一下辨證論治。西醫(yī)也是有“辨證論治”的，而且在某種程度上將辨證論治發(fā)展的比中醫(yī)更好，為什么這么說呢!中醫(yī)的辨證論治疾病來源于醫(yī)者主觀望聞問切四診收集的信息，而西醫(yī)診斷疾病借助于通過各種體液影像檢驗檢查收集的客觀資料。一定程度上，客觀信息比主觀信息更加可信。但是不管是中醫(yī)還是西醫(yī)辨證論治所收集的信息還十分有限，許多人體內(nèi)與疾病相關(guān)的信息是目前技術(shù)所無法窺測的，所以辨證論治辨的越清楚，實際上忽略的越多。所以在這種情況下迷信辨證論治反而不科學，而以整體觀念為指導的“糊涂醫(yī)治糊涂病”反而更可取。梅國強老師說過“存津液為第一要義，通腸腑不嫌遲早”，在我個人看來，不論什么情況下使病人體溫保持恒定，腸腑保持通暢，同時顧護津液十分重要而且必要。
在這里穿插講一下中藥的局限，因為人工種植或者炮制方式混亂或者藥材造假導致目前市面上中藥品質(zhì)普遍不好，影響了中藥的療效。隨著科技的發(fā)展，我們已經(jīng)知道鱉甲牡蠣等中藥有效成分幾乎煎煮不出來。而高溫久煎也會破壞某些藥材如山藥的有效成分。所以對于鱉甲牡蠣等藥材可以采用碾粉沖服，山藥直接生用(生吃或者榨汁)。師父對營養(yǎng)學也研究的很深，山藥不超過70度，土豆不超過40度，在這個范圍內(nèi)可以保存食物里面的活性成分。還有很多關(guān)于韭菜汁、生姜汁、土豆汁的妙用，讓人感覺很神奇，待我一一驗證了以后再來詳述。
和式太極拳講求意境，“無形無相、如環(huán)無端、著地生根”。對面走來一個人打你，你可以充分運用勢能和慣性閃退一邊然后借力打力，這是太極的精髓。同樣對面走來一個人打你一拳，你先格擋接下這一拳再打上去，這是西洋拳的做法。西醫(yī)看病就像是打西洋拳，出現(xiàn)癥狀，然后對癥下藥。癥狀一多，就招架不住了全亂套了。而中醫(yī)整體自然療法就是從根本解決問題，根本不給疾病打到你的機會，在疾病到來的時候，卸去維持疾病存在的條件疾病就不攻自破。例如陰道炎癥的治療可以用這種思想，用某中性洗液+生大黃(磨粉)+醋清洗局部進行治療。陰道天然弱酸性環(huán)境可以起到保護作用，疾病滋生會使環(huán)境發(fā)生改變，這時候恢復天然弱酸環(huán)境然后清除異物，疾病無的放矢自然就好了。
這三天還了解了很多病案。同時還學習了很多治療思路方法，包括頸椎腰椎病預防，頭頸點刺療法，掌按膻中穴降壓，長短腿牽引，腰痛治療，肩周炎治療，易罐筋膜牽拉療法，還有斜方肌、斜角肌、髂腰肌、髂脛束、腰方肌、梨狀肌、臀大肌、股四頭肌、背閣肌、胸大肌、內(nèi)收肌等肌群的牽拉放松療法。其中我對髂脛束的“平步青云”手法印象最深刻。
三天時間很短暫，學習的內(nèi)容很多，一時間還難以全部消化，在日后的生活工作里，我一定要多多實踐才行。
最后感謝師父傳授寶貴的知識，在以后的日子里，我會繼續(xù)在師父的引導下，不斷學習，在醫(yī)學的道路上越走越遠。
小學生學習中醫(yī)的心得體會篇十七
轉(zhuǎn)眼在手術(shù)室為期一個月的進修學習已經(jīng)結(jié)束了。首先非常感謝院領(lǐng)導能給我這個機會，讓我有幸能夠在總部學習。其次要感謝總部的老師，她們對我毫無保留的傳授知識和經(jīng)驗。雖然此次學習的時間短暫而緊迫但是我的收獲非常大。通過這將近一個月的理論學習和規(guī)范化的手術(shù)室的實踐，我了解了很多最新最前沿的`護理管理理念和護理操作知識，見證了總部之所以走在發(fā)展前列的所在。
眼科手術(shù)室是眼科醫(yī)院的重要科室，因此對手術(shù)室的醫(yī)護人員的要求非常高，眼科手術(shù)室的感染控制與管理是手術(shù)成功的關(guān)鍵。本次學習中，主要的學習內(nèi)容包括手術(shù)室護士的工作職責和工作流程(包括洗手護士，巡回護士，器械護士);手術(shù)室的管理和各項規(guī)章制度;手術(shù)室的設(shè)備管理和緊急預案;各項眼科手術(shù)的手術(shù)原理和流程;各項手術(shù)的常用器械和手術(shù)器械的清洗和保養(yǎng);手術(shù)間流層的管理;院感手衛(wèi)生的清潔管理以及常用眼科儀器的使用，如顯微鏡，裂隙燈等。
作為一名眼科手術(shù)室的護士，除了要掌握基本的工作職責和流程，相關(guān)的眼科基礎(chǔ)知識也是非常重要的，并且由于眼內(nèi)感染的發(fā)生非常嚴重，因此所有的操作都是精益求精，非常的規(guī)范。嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度及技術(shù)操作流程;認真做好器械等無菌物品的包裝，消毒和滅菌;做好術(shù)前宣教和協(xié)助醫(yī)生完成手術(shù)過程中的各項工作以及護送術(shù)后病人回病房。眼科的手術(shù)包括斜視，眼外傷，眼整形，青光眼，白內(nèi)障和玻切等，不同的手術(shù)會有不同的手術(shù)器械和不同的儀器，儀器的學習很重要。由于眼科手術(shù)的器械是顯微器械，都是非常精致和貴重的，因此器械護士一定要認真做好器械的清洗和保養(yǎng)。
在學習過程中，有幸遇上總部對新護士的培訓，其中對院感作了很多學習。手術(shù)室環(huán)境的管理，層流手術(shù)室，利用空調(diào)凈化系統(tǒng)過濾來控制空氣中的微生物含量使室內(nèi)空氣達到一定的清潔度以及層流手術(shù)間的生物培養(yǎng)和標本的采樣方法。手術(shù)間劃分為內(nèi)眼，外眼和感染手術(shù)間。感染手術(shù)間在最外面，靠近污物通道以便消毒和隔離。接臺手術(shù)應先做無菌再做感染手術(shù)，做好手衛(wèi)生，嚴格無菌操作。
在如此緊張的學習中，仍然安排出了一個禮拜的時間專門學習準分子激光手術(shù)，這是一項很有特色的手術(shù)和科室，稱為視光部。視光部的手術(shù)室和眼科手術(shù)室是大致相同的，但是它多一些專用的設(shè)施和物品而少一些不必要的眼科手術(shù)室常用的器械和物品。初查的方法和流程和我之前學習的基本都是相同的，除了這邊多一些更先進的儀器。雖然如此，但還是學到了很多這邊手術(shù)室很多很先進很方便的護理技術(shù)。
學習的生活總是飛快的，在這將近一個月中我學習到了很多實踐知識，使我之前對很多事情的了解不再只局限于理論，讓我的實際操作能力有了很大的提高。最后要向總部的主任和老師表達真摯的感謝，感謝你們對我們工作學習的關(guān)心和培養(yǎng)，相信在今后的學習中能繼續(xù)努力，謝謝大家!