讀后感是在閱讀一本書(shū)或者觀看一部電影后，通過(guò)文字表達(dá)自己對(duì)作品的觀點(diǎn)和感受。它是我們對(duì)作品內(nèi)涵的理解和思考的產(chǎn)物，也是對(duì)作品的評(píng)價(jià)和傾訴。讀后感既有個(gè)人情感和觀點(diǎn)的表達(dá)，也可以從文學(xué)藝術(shù)、行為經(jīng)驗(yàn)、生活哲理等多個(gè)角度進(jìn)行分析和闡述?？偟膩?lái)說(shuō)，讀后感是一種對(duì)作品的思考和反思的展示方式，它可以讓我們更深入地理解作品，從中獲得心靈和思想的啟迪。那么如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們要全面理解書(shū)中的內(nèi)容，仔細(xì)品味每個(gè)細(xì)節(jié)，嘗試從作者的角度去思考問(wèn)題。其次，我們要注意提煉出書(shū)中的主題和核心思想，這樣才能在讀后感中表達(dá)清晰明了。同時(shí)，我們要加入自己的思考和感受，不僅僅局限于書(shū)中的故事情節(jié)，還要加入一些個(gè)人觀點(diǎn)和體驗(yàn)，讓讀后感更加生動(dòng)有趣。此外，我們要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢度，用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式來(lái)表達(dá)自己的思想，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁﹨⒖己徒梃b。
教育的另一種模式讀后感篇一
到底是怎樣一本書(shū)，讓張局長(zhǎng)津津樂(lè)道，大力推薦，并組織全縣校長(zhǎng)、教師學(xué)習(xí)研討？到底是怎樣一本書(shū)，讓智校長(zhǎng)潛心研讀？那就是山西省教育廳張卓玉廳長(zhǎng)所著的《構(gòu)建教育新模式》。
當(dāng)我有幸捧起它，用手輕輕翻閱時(shí)，首先看到的是“小組”、“展示”等字樣；繼續(xù)翻看，又看到“整體化學(xué)習(xí)”，“做事情學(xué)習(xí)”等內(nèi)容。這不正是推進(jìn)課改需要的精神食糧嗎？我拿起筆勾畫(huà)著讓我耳目一新的教育理論。書(shū)中講到課改是大勢(shì)所趨，講到課改的實(shí)施意義，它就是一本課改解讀，它能有效地推進(jìn)課改，它能讓我們看到課改的未來(lái)。
下面的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)心得一直縈繞腦海，借此機(jī)會(huì)和大家分享、交流。
1、學(xué)生學(xué)會(huì)思維接力。
小組學(xué)習(xí)是新課堂下學(xué)生重要的學(xué)習(xí)形式。在學(xué)生進(jìn)行討論交流或課堂展示時(shí)，我們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)為合力形成一個(gè)精彩的觀點(diǎn)而歡呼雀躍。雖然在討論交流的過(guò)程中進(jìn)行得不夠順利，或許過(guò)程還比較漫長(zhǎng)，但他們卻享受著嘗試的勇敢，探究的快樂(lè)，補(bǔ)充的愜意?；蛟S，開(kāi)始只是一個(gè)孩子提出了一種想法，但他表述不夠完整，這時(shí)會(huì)有另外的一個(gè)組員受他的啟迪，理解他的意思后在此基礎(chǔ)上表達(dá)得更具體、明白，接著或許還會(huì)有其他的組員補(bǔ)充得更為生動(dòng)、流暢，就這樣，你一言我一語(yǔ)，形成了正確的結(jié)論。學(xué)生思維的接力，會(huì)讓我們感受到他們的努力參與，想法共享，這是多么有效的學(xué)習(xí)形式??！
2、“試錯(cuò)型”展示，更具意義。
新課堂的生命力在于展示。書(shū)中提到，展示者所展示的不僅僅是結(jié)論，還應(yīng)該有探究過(guò)程。教師應(yīng)讓學(xué)生盡可能整體化而非碎片化地進(jìn)行展示學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)言力求完整、到位，應(yīng)盡可能地充實(shí)，豐富，多樣化，當(dāng)然這是完美的展示。可在很多情況下，學(xué)生在展示中會(huì)犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，會(huì)暴露一些問(wèn)題，作者認(rèn)為這也是非常有教育意義的。
他說(shuō)，人不就是在不斷“試錯(cuò)”中走向正確的嗎？學(xué)生在成長(zhǎng)時(shí)，有時(shí)，錯(cuò)誤比正確更有價(jià)值。科學(xué)家認(rèn)為最好的學(xué)習(xí)方式就是調(diào)動(dòng)學(xué)生張嘴表達(dá)的積極性，哪怕學(xué)生在知識(shí)尚未形成時(shí)就開(kāi)始嘗試表述，哪怕表述不完整，不成熟，但只要他勇于表達(dá)并一直貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，相信他的學(xué)習(xí)與表達(dá)也會(huì)在其他組員的反饋中走向完善，整個(gè)小組的學(xué)習(xí)也會(huì)在“試錯(cuò)”中相互加強(qiáng)，齊頭并進(jìn)?？磥?lái)，學(xué)生出聲思考比安靜學(xué)習(xí)學(xué)得更快，更深刻。這也凸顯了“試錯(cuò)型”展示的重要意義。我們要做的就是學(xué)會(huì)適時(shí)地等待，適時(shí)地點(diǎn)撥，適時(shí)地指引。
3、教師要做睿智的導(dǎo)師。
作者指出，教師的講僅僅是在輔助學(xué)生的學(xué)，那我們就要學(xué)會(huì)做一個(gè)敏銳的傾聽(tīng)者，準(zhǔn)確的判斷著，睿智的提問(wèn)者，高超的評(píng)價(jià)者。
山西新絳中學(xué)寧致義校長(zhǎng)認(rèn)為：會(huì)說(shuō)的是好學(xué)生，會(huì)聽(tīng)的是好教師。我們要善于傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，學(xué)會(huì)在他們展示遇到困難戛然而止時(shí)鼓勵(lì)、指點(diǎn)，使其通力合作，有效展示；學(xué)會(huì)在學(xué)生表述有理有據(jù)時(shí)，給予到位的評(píng)價(jià)；學(xué)會(huì)在學(xué)生提出有價(jià)值的質(zhì)疑時(shí)，欣賞這種學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)孩子分析并解決疑難；學(xué)會(huì)把一節(jié)課的終點(diǎn)看成新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，學(xué)著引導(dǎo)學(xué)生在課后延續(xù)課堂上的話題，進(jìn)行課后的再閱讀，再探究。尤其我們的語(yǔ)文課堂，課后可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫(xiě)寫(xiě)自己的故事，說(shuō)說(shuō)自己的感受，養(yǎng)成愛(ài)表達(dá)的習(xí)慣；可以提供相關(guān)故事、書(shū)籍給學(xué)生閱讀，加深理解；還可以推薦學(xué)生讀些本課作者的著作，豐富學(xué)識(shí)。
我們只有做好一個(gè)導(dǎo)師，才能體現(xiàn)你對(duì)學(xué)生的尊重，才能讓他們真切地感受到你對(duì)他們的重視。
4、教育就是教學(xué)生做事情。
從記知識(shí)到做事情，將是教育轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容。做事情學(xué)習(xí)被作者定義為最人性化的學(xué)習(xí)。因?yàn)樗畲罂赡艿伢w現(xiàn)了以人為本的思想，最好地實(shí)踐了從心出發(fā)的理念。
比如，在我班一次口語(yǔ)交際《我們的奇思妙想》教學(xué)中，我真真切切感受到學(xué)生們?cè)谧鍪虑闀r(shí)的滿足與快樂(lè)。午間，他們積極準(zhǔn)備好圖紙、彩筆、尺子等文具，開(kāi)始設(shè)計(jì)自己想象中的作品的圖案。然后，他們涂上了自己喜歡的顏色，標(biāo)注了某處的功能，有的學(xué)生還不忘記給這些功能起一個(gè)極具特點(diǎn)的名稱，他們甚至還為自己的作品設(shè)計(jì)了超個(gè)性的廣告語(yǔ)。就這樣，一個(gè)個(gè)別出心裁的新發(fā)明誕生了。接著，學(xué)生們根據(jù)設(shè)計(jì)圖編寫(xiě)了介紹新發(fā)明的小短文。最后，在展示交流的環(huán)節(jié)中，他們顯得胸有成竹。
瞧，此時(shí)的學(xué)生就是在做事情，做一些實(shí)實(shí)在在的事情，在設(shè)計(jì)和不斷完善作品的過(guò)程中，他們感受到了自己存在的價(jià)值，體驗(yàn)到了成就感，收獲了分?jǐn)?shù)、成績(jī)排序以外的幸福。學(xué)生們經(jīng)歷著生活，經(jīng)歷著成長(zhǎng)，正要通過(guò)書(shū)本、學(xué)校這座橋走向鮮活的世界。
教育的另一種模式讀后感篇二
人出生到這個(gè)世界能夠活著（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào)：“l(fā)earningtobe(學(xué)會(huì)生存)?！比绾卧趯?shí)施素質(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育？本文就學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施生存教育的初步認(rèn)識(shí)。生存教育旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存意識(shí)、生存環(huán)境、生存能力教育，培養(yǎng)學(xué)生從小適應(yīng)今后社會(huì)發(fā)展的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)的三唯觀；是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的具體化。學(xué)會(huì)生存是當(dāng)代社會(huì)及未來(lái)世界對(duì)人的要求。因此，體育教師應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如，在“走跑交替”教學(xué)中，體育教師可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境dd“過(guò)馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)，提高學(xué)生的上課積極性，促進(jìn)社會(huì)化發(fā)展。又例如，在跑步練習(xí)中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時(shí)要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅可以很好地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)紅綠燈的反映，幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)，也給枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增加了趣味性，提高了學(xué)生上課的積極性，可謂一舉兩得。例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”dd即野外登山活動(dòng)。這是體育課程進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力、生存技能培養(yǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)。它將會(huì)接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動(dòng)中，學(xué)到生存技能，使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時(shí)，通過(guò)這種生存技能的培養(yǎng)，學(xué)生的合作意識(shí)、溝通能力得到了增強(qiáng)。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人，能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。同時(shí)，也使學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)得到提高，應(yīng)急狀況下能自我保護(hù)，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。體育教學(xué)也為學(xué)生提供了自主運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間，使他們可以最大限度的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并在無(wú)拘無(wú)束的自主環(huán)境中磨練個(gè)性。因此，在體育教學(xué)中，多讓學(xué)生參加體育活動(dòng)，讓他們吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，受點(diǎn)難，有利于提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們對(duì)突發(fā)事件的承受能力，也使意外傷害事故的'發(fā)生率大大降低。例如：體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)的時(shí)候，可以組織學(xué)生在做好準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐力跑比賽。這個(gè)項(xiàng)目不僅可以提高耐力跑成績(jī)，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個(gè)性心理品質(zhì)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，為適應(yīng)以后日益競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。而參加團(tuán)體項(xiàng)目（如足球、籃球等）運(yùn)動(dòng)有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫€(gè)性心理品質(zhì)，從而使學(xué)生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。體育教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，其教導(dǎo)生活的承載力、其對(duì)生存教育的意義將是其他任何教育所無(wú)法比擬的。
教育的另一種模式讀后感篇三
“兩強(qiáng)兩弱”現(xiàn)象說(shuō)明什么
我國(guó)基礎(chǔ)教育存在著“兩強(qiáng)、兩弱”的現(xiàn)象：兩強(qiáng)：一是指我們重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)比較多，比較深，比較扎實(shí)，這是我們的一個(gè)強(qiáng)項(xiàng)；二是指學(xué)生考試訓(xùn)練比較多，考試能力比較強(qiáng)。兩弱：一是指我們的教育對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)重視不夠，學(xué)生的動(dòng)手（實(shí)踐）能力普遍較弱；二是指學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力也普遍較弱。”兩強(qiáng)、兩弱”現(xiàn)象既充分肯定了我們教育的長(zhǎng)處，也尖銳指出了存在的短處，從而明確了應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的地方和應(yīng)當(dāng)改進(jìn)的地方。
美國(guó)邁阿密大學(xué)教育博士黃全愈教授，通過(guò)他對(duì)美國(guó)素質(zhì)教育的研究和對(duì)他孩子在美國(guó)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的觀察，提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：可以教給學(xué)生知識(shí)，但創(chuàng)造力是教不出來(lái)的！華裔諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者朱棣文、楊振寧、李政道等教授，根據(jù)他們的親身經(jīng)歷及其取得成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中美教育比較發(fā)表了重要見(jiàn)解。朱棣文教授說(shuō)：“中國(guó)學(xué)校過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)和書(shū)面應(yīng)試能力，而對(duì)激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神則顯得明顯不足?！?BR> 楊振寧教授指出：“中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比起美國(guó)學(xué)生好得多，然而，十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思想活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！崩钫澜淌趶?qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)人才最重要的是創(chuàng)造能力”。
中外教育在育人模式上的主要差異表現(xiàn)在：中國(guó)：強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)；美國(guó)：強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)。育人模式的差異，實(shí)質(zhì)上就是教育思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)的差異，也是人才培養(yǎng)途徑和方法的差異。
創(chuàng)造“適合學(xué)生發(fā)展”的教育
我們提倡“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，是基于對(duì)學(xué)生主體性和差異性的認(rèn)識(shí)，其本質(zhì)是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。發(fā)展的主體是學(xué)生，如果主體不主動(dòng)發(fā)展，任何客體企圖去代替主體的發(fā)展都是徒勞無(wú)益的，甚至是適得其反的。作為學(xué)?；蚪處焷?lái)講，其主要的任務(wù)是積極創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的良好條件和環(huán)境；通過(guò)教育改革及各種有效措施，大力發(fā)展學(xué)生的品質(zhì)、智能、特長(zhǎng)和個(gè)性，并培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生發(fā)展的潛力；學(xué)?；蚪處熞局鴮?duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的精神，大力培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。
大量的事實(shí)表明，“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對(duì)學(xué)生主體而言是最好的教育。要真正做到”適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對(duì)于學(xué)校和老師來(lái)講要求不是降低了，而是更高了，它要求學(xué)校和老師不僅要按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、教材和評(píng)價(jià)要求去進(jìn)行教育教學(xué)，而且要求學(xué)校和老師要在真正了解學(xué)生不同需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行”量身定制”，因材施教，分層教學(xué)。這樣，也只有這樣，才能使學(xué)生真正做到主動(dòng)發(fā)展?！耙詫W(xué)生的發(fā)展為本，重在適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”的教育，就成為我們教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。
實(shí)施“以學(xué)生發(fā)展為本的揚(yáng)長(zhǎng)教育”
”
什么樣的教育才是真正成功的教育呢？從對(duì)中外成功人士的調(diào)查及其分析中，我們看到他們成功的一個(gè)共同特點(diǎn)，一定是揚(yáng)長(zhǎng)避短。這就啟示我們：實(shí)施揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，才有利于培養(yǎng)的人才能夠獲得成功。也可以這樣說(shuō)，揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育是為成功作準(zhǔn)備的教育，或簡(jiǎn)稱之為成功的教育。
從宏觀角度講，每一個(gè)人都存在著一定的長(zhǎng)處（即優(yōu)勢(shì)），同樣也存在著一定的短處（即弱勢(shì)）。我們教育者的任務(wù)，就是要善于發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)各種教育手段，發(fā)展并張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以激活學(xué)生的興趣，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生可以體驗(yàn)成功的.喜悅；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮潛在的智能，為學(xué)生將來(lái)的成功奠定良好的基礎(chǔ)；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以避短，克服整齊劃一對(duì)學(xué)生的種種束縛。現(xiàn)行的整齊劃一的均衡教育，是與揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育相偏頗的。由于它忽視學(xué)生存在的差異性以及對(duì)教育選擇性的需求，就容易剝奪學(xué)生的思維、選擇和嘗試的權(quán)利，甚至?xí)髿W(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮！
倡導(dǎo)“適合學(xué)生發(fā)展的教育，重在學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”，實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，重在張揚(yáng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性”。這種”以學(xué)生發(fā)展為本的揚(yáng)長(zhǎng)教育”的理念，是一種以突出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，突出培養(yǎng)學(xué)生人格的教育理念，也是一種教育理念的創(chuàng)新。由北京吉利大學(xué)歐美學(xué)院創(chuàng)建的北京歐美外語(yǔ)中學(xué)正是在這種創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)下，深化教與學(xué)的改革，特別是英語(yǔ)教與學(xué)的改革；按照國(guó)際需要人才的標(biāo)準(zhǔn)，深化課程結(jié)構(gòu)的改革，結(jié)合實(shí)際引進(jìn)國(guó)外教材，并在教育專(zhuān)家指導(dǎo)下，自編校本教材；內(nèi)教外教相結(jié)合，中西教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，整合優(yōu)質(zhì)的教育資源，實(shí)行創(chuàng)新的教學(xué)模式；實(shí)現(xiàn)中學(xué)學(xué)英語(yǔ)，大學(xué)用英語(yǔ)，無(wú)障礙進(jìn)行英語(yǔ)交流和具有較強(qiáng)動(dòng)手能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)目標(biāo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，使素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
為了學(xué)生的主動(dòng)、全面發(fā)展，為了培養(yǎng)有創(chuàng)造力的成功人才，我們主張，從現(xiàn)在開(kāi)始就應(yīng)該大力實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育。（作者系北京歐美外語(yǔ)中學(xué)校長(zhǎng)）
教育的另一種模式讀后感篇四
利用寒假我讀完《構(gòu)建教育新模式》這本書(shū)后，感慨萬(wàn)千，特別是在以下幾方面有所感悟。
首先是預(yù)習(xí)。相信很多老師在課堂結(jié)束時(shí)，總會(huì)提個(gè)預(yù)習(xí)。而事實(shí)上這個(gè)要求很模糊，模糊到幾乎略去不考慮。絕大多數(shù)情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)的開(kāi)始是什么時(shí)間呢？對(duì)一個(gè)內(nèi)容學(xué)習(xí)的開(kāi)始往往是在上課后打開(kāi)教材才開(kāi)始的，在這種情況下，我們更多時(shí)候是非常無(wú)奈的進(jìn)行滿堂灌，而學(xué)生又是被動(dòng)的接受、沒(méi)有自己的思考，日復(fù)一日，很多學(xué)生就無(wú)法從學(xué)習(xí)中獲得收獲感，就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。而區(qū)別于傳統(tǒng)模式教學(xué)，新模式（有稱之為項(xiàng)目性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)或代表西方國(guó)家最先進(jìn)的一種教學(xué)模式－－翻轉(zhuǎn)的課堂）從大體上的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成是三個(gè)：第一個(gè)是課前小組學(xué)習(xí)，第二個(gè)是課堂展示交流，第三個(gè)是課后鞏固提升。在這種新模式下，第一個(gè)程序是以小組為單位，在課前要進(jìn)行深度且認(rèn)真的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)到能在還沒(méi)有講課前，學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始做題了，相對(duì)比較簡(jiǎn)單的題都會(huì)做了，這就要求在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)候需要真正的去讀教材，去理解內(nèi)容，自己能掌握的絕不帶到課堂上。當(dāng)然，看到這里，很多老師可能會(huì)向我之前一樣存在這樣的擔(dān)憂：若學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)，又或?qū)W習(xí)了卻謊報(bào)已經(jīng)學(xué)懂了，怎么辦？但是看完這本書(shū)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生進(jìn)入新模式課堂是有門(mén)檻的，小組自主學(xué)習(xí)的標(biāo)志有兩個(gè)：第一個(gè)就是這些內(nèi)容哪些是我完全懂了，懂到什么程度，懂到可以給全班同學(xué)講；第二個(gè)就是這節(jié)課的內(nèi)容里邊哪幾個(gè)還不懂，需要在課堂上解決。
再是講授?？吹竭@個(gè)詞語(yǔ)就可以想到老師站在臺(tái)上講課，學(xué)生在下面聽(tīng)課的畫(huà)面，而這種現(xiàn)象，在新的教學(xué)模式下，將成為歷史。那么，課堂干什么呢？那就是第二個(gè)環(huán)節(jié)－－課堂展示交流。近似于一個(gè)研討會(huì)，每個(gè)小組的代表向全班同學(xué)展示交流這個(gè)小組自己學(xué)習(xí)的收獲，在交流、展示過(guò)程中提不同的意見(jiàn)，老師在這個(gè)過(guò)程中點(diǎn)撥，真正把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
其次是不恥下問(wèn)的精神?！盀槭裁次覀兊膶W(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。更有國(guó)外的學(xué)者說(shuō)中國(guó)這個(gè)國(guó)家缺少一種精神－－－－叩問(wèn)精神。中國(guó)為什么培養(yǎng)不出有創(chuàng)新能力的人，為什么缺少叩問(wèn)精神？傳統(tǒng)的課堂剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，什么東西都講清楚了，學(xué)生只有一個(gè)任務(wù)：記，他根本不需要思考，而在新模式下，小組探究制在機(jī)制上把探究這一理念落在了實(shí)處。
最后是成績(jī)。據(jù)已經(jīng)如火如荼進(jìn)行新模式改革的學(xué)校來(lái)看，能夠穩(wěn)步、全面提升學(xué)生的成績(jī)。一個(gè)重要原因是學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，老師的任務(wù)以及作用是想辦法讓學(xué)生學(xué)起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、思考起來(lái)。老師的備課是要研究方案，研究如何才能更好的帶到學(xué)生學(xué)起來(lái)，老師需要關(guān)注更多的信息、更多的學(xué)習(xí)才能更好的組織構(gòu)思好一堂課。
對(duì)于新課程的自主、探究、合作、展示理念有了更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于新的教育模式的一些疑惑也有了初步的想法。只是如何實(shí)踐到教學(xué)實(shí)踐中去，還需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)工作中進(jìn)一步的探索、學(xué)習(xí)、完善！
[構(gòu)建教育新模式讀后感]
教育的另一種模式讀后感篇五
3.1構(gòu)建以人為本的高校教育教學(xué)理念作為以人為本中的“人”既是教育教學(xué)中的主體又是教育教學(xué)管理發(fā)展中的客體。對(duì)于人的管理始終是高校教育教學(xué)發(fā)展的核心問(wèn)題，是提高高等教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。在高等教育教學(xué)管理過(guò)程中，作為主客體的人不應(yīng)該被動(dòng)的消極的接受來(lái)自管理主體發(fā)出的各種信息，而管理主體應(yīng)該從人文角度出發(fā)，充分的了解人、研究人的需求，充分滿足人的合理需求的前提下，保證教育教學(xué)機(jī)制的正常運(yùn)行，從而將以人為本的觀念深化其中，提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)高校教育事業(yè)的發(fā)展。
3.2加大教育教學(xué)資源投入樹(shù)立以人為本的高校教育教學(xué)管理模式，教學(xué)資源的投入是先導(dǎo)，教育教學(xué)資源是基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)，以人為本的教育教學(xué)管理模式就不可能得到長(zhǎng)久的發(fā)展。因此，政府要加大高等院校的`教育教學(xué)師資力量，高校也要廣泛融資、吸納人才，強(qiáng)化師資隊(duì)伍、專(zhuān)業(yè)、課程、教學(xué)基本建設(shè)工作，為貫徹實(shí)施以人為本的高校教育教學(xué)管理新模式發(fā)展打好基石。
3.3樹(shù)立以學(xué)生為本的發(fā)展理念
3.3.1關(guān)注學(xué)生的發(fā)展在大眾化教育的今天，學(xué)生無(wú)疑是教育事業(yè)發(fā)展的重中之重，發(fā)展以人為本的教育教學(xué)管理模式，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)放在首位。教育者應(yīng)該因教施材，辯證施教，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好，尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能。
3.3.2尊重學(xué)生的個(gè)人選擇在高校教育教學(xué)管理過(guò)程中“無(wú)視學(xué)生權(quán)利的存在將被證明是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校事務(wù)中擁有自己的發(fā)言權(quán)”。這就要求學(xué)校要給學(xué)生足夠的選擇空間，包括專(zhuān)業(yè)、課程、教師等。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，充分發(fā)揮其主人翁意識(shí)。
4結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度還是教育事業(yè)自身發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，高校教育教學(xué)管理模式必須堅(jiān)持以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略，必須將人放在發(fā)展的核心地位，通過(guò)行政者、管理者、教育主體多方面的相互合作，實(shí)施一系列行之有效的方法策略，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高校教育教學(xué)的人性化，使教育教學(xué)管理水平達(dá)到一個(gè)更高的水平，推動(dòng)高校教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧義桂.以人為本的高校教學(xué)管理研究[d].西南大學(xué):農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè),.
[2]肖玲.以人為本的高校教學(xué)管理問(wèn)題探討[j].教育教學(xué)論壇,,(6).
[3]高潔.堅(jiān)持以人為本的教育理念改革教學(xué)方法和手段[j].文教資料,2010,(9).
[4]袁希.堅(jiān)持以人為本優(yōu)化高校教學(xué)管理[j].大科技,2010,(4).
教育的另一種模式讀后感篇六
不少在國(guó)內(nèi)信息化建設(shè)領(lǐng)域具有話語(yǔ)權(quán)的管理咨詢公司都注意到，企業(yè)信息化體系的建立往往是由技術(shù)部門(mén)發(fā)展或推動(dòng)的，但這通常是一段異常痛苦的過(guò)程，因?yàn)樾畔⒒到y(tǒng)在推行過(guò)程中會(huì)容易引起一些部門(mén)依據(jù)業(yè)務(wù)說(shuō)事，推行不下去，對(duì)此，國(guó)內(nèi)知名管理咨詢公司amt咨詢提出：信息化項(xiàng)目尤其是erp項(xiàng)目不應(yīng)是信息部門(mén)的項(xiàng)目，在項(xiàng)目的事前、事中、事后都需要業(yè)務(wù)部門(mén)的主動(dòng)參與，信息部門(mén)“自始至終都要讓業(yè)務(wù)部門(mén)明白他們才是項(xiàng)目的主體推行人”，只有讓?xiě)?yīng)該盡職的部門(mén)盡到職責(zé)，信息項(xiàng)目才可能會(huì)實(shí)現(xiàn)分工明確、統(tǒng)籌步署、按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的局面。
如何讓業(yè)務(wù)部門(mén)更盡職呢?可以從以下幾點(diǎn)引起業(yè)務(wù)部門(mén)的重視：
一、項(xiàng)目自始至終都應(yīng)灌輸這樣一個(gè)想法：信息項(xiàng)目有其優(yōu)勢(shì)性，誰(shuí)先參與、誰(shuí)參與得越多，誰(shuí)就會(huì)受益。當(dāng)然這個(gè)誰(shuí)可能包含一個(gè)體系，一個(gè)部門(mén)，乃至個(gè)人。
通過(guò)立項(xiàng)與項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中各部門(mén)的積極參與，告之各部門(mén)信息項(xiàng)目的成果是為了讓各部門(mén)的工作更加簡(jiǎn)便、快捷、規(guī)范，在業(yè)務(wù)部門(mén)積極性展露出來(lái)時(shí)，適時(shí)將面臨變革流程的情況鄭重地提出，以引起業(yè)務(wù)部門(mén)的重視，從而保證在實(shí)現(xiàn)管理提升的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息化建設(shè)。
越是有多個(gè)部門(mén)參與的信息化越是會(huì)提高其部門(mén)職能的管理水平，從而更好地?cái)[脫流程再造帶來(lái)的痛苦和被動(dòng)接受的情況。實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、項(xiàng)目目標(biāo)、業(yè)務(wù)目標(biāo)一致，使項(xiàng)目進(jìn)入佳境。
二、展望項(xiàng)目成果，適度進(jìn)行危機(jī)提示，保證項(xiàng)目方向與范圍，依據(jù)管理流程優(yōu)化的原則讓項(xiàng)目參與者明白，在erp的推行中誰(shuí)不參與，誰(shuí)就會(huì)落后，就會(huì)被淘汰。
進(jìn)行全面信息化只是一個(gè)理想的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中很多項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)害怕項(xiàng)目因過(guò)多人的參與，而將項(xiàng)目范圍無(wú)限擴(kuò)大，影響項(xiàng)目進(jìn)度而導(dǎo)致失敗。
可以通過(guò)這樣一些原則對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行范圍的界定：
1.參與性不積極時(shí)，可以大力宣傳項(xiàng)目目的，以及成果，
2.參與積極，或是進(jìn)入項(xiàng)目實(shí)施階段時(shí)，要進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)度方面的宣傳，保證項(xiàng)目方向，
3.讓參與者堅(jiān)定項(xiàng)目目標(biāo)，了解項(xiàng)目意義，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)更好地堅(jiān)守項(xiàng)目范圍。
三、分工明確，事實(shí)上就是要明確信息部門(mén)與業(yè)務(wù)部門(mén)在項(xiàng)目中的責(zé)任與權(quán)力。
積極參與并不意味著效率最大化，只有通過(guò)科學(xué)的分工，明確各部門(mén)的權(quán)責(zé)，才是項(xiàng)目效果最大化的最大保證。實(shí)際中我們常常通過(guò)以下方法對(duì)項(xiàng)目分工：按部門(mén)職責(zé)制度進(jìn)度分工;按人員素質(zhì)制定范圍分工;按問(wèn)題出現(xiàn)情況制定責(zé)任分工等等。在分工過(guò)程中，信息技術(shù)部門(mén)是協(xié)助應(yīng)用部門(mén)，而不是項(xiàng)目主導(dǎo)部門(mén)。每個(gè)業(yè)務(wù)部門(mén)是每種業(yè)務(wù)的主推部門(mén)，對(duì)項(xiàng)目目標(biāo)、進(jìn)度、質(zhì)量要負(fù)全部責(zé)任。同時(shí)項(xiàng)目階段總結(jié)驗(yàn)收，也不是單單驗(yàn)收信息部門(mén)與供應(yīng)商，更多的是驗(yàn)收業(yè)務(wù)部門(mén)應(yīng)用新技術(shù)的能力。
四、加強(qiáng)合作意識(shí)，提高項(xiàng)目凝聚力。在企業(yè)文化的基礎(chǔ)上要求合作。
項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程更應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)合作意識(shí)，信息部門(mén)應(yīng)當(dāng)帶頭，及時(shí)幫助相關(guān)部門(mén)發(fā)展系統(tǒng)應(yīng)用能力，在能力所及范圍內(nèi)進(jìn)行資源支持。關(guān)注項(xiàng)目中各部門(mén)的配合程度，適時(shí)進(jìn)行集團(tuán)交流，或單部門(mén)交流，以及項(xiàng)目組成員間的感情交流。
五、專(zhuān)業(yè)的合作伙伴，適時(shí)地參與項(xiàng)目。在項(xiàng)目出現(xiàn)危機(jī)時(shí)能夠以第三方的身份進(jìn)行科學(xué)建議，減少予盾，達(dá)成共識(shí)。
當(dāng)然如果項(xiàng)目進(jìn)行前選擇的供應(yīng)商本身就是一個(gè)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的話，在項(xiàng)目進(jìn)程中，供應(yīng)商可發(fā)揮其獨(dú)特的身份作用。當(dāng)然軟件供應(yīng)商必須站在客觀的立場(chǎng)上，有公允的說(shuō)服力，保證樹(shù)立項(xiàng)目信心，機(jī)動(dòng)處理系統(tǒng)應(yīng)用，保證項(xiàng)目進(jìn)度。否則需要信息部門(mén)進(jìn)行公允評(píng)價(jià)或是考慮第三方參與項(xiàng)目監(jiān)理。
項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)明白，平時(shí)主動(dòng)地查找項(xiàng)目問(wèn)題，是保證項(xiàng)目正常運(yùn)行的必要手段。如果認(rèn)為一切都好，那可能會(huì)有兩種情況：一是項(xiàng)目確實(shí)不錯(cuò);一是項(xiàng)目管理者的經(jīng)驗(yàn)不夠。
總之，只有全員主動(dòng)地參與信息化，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的信息化。從這一意義上說(shuō)，項(xiàng)目立項(xiàng)過(guò)程比項(xiàng)目應(yīng)用過(guò)程更需要業(yè)務(wù)部門(mén)的參與。
amt咨詢是國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的管理+it咨詢服務(wù)提供商。連續(xù)兩年被中企聯(lián)評(píng)為值得信賴的管理咨詢公司。
教育的另一種模式讀后感篇七
摘要：
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性行為，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢(shì)下，提倡自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、合作探究的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要舉措。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師主宰課堂教學(xué)，大多是單向傳遞教學(xué)信息，使學(xué)生失去了自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，抑制了學(xué)生的思維活動(dòng)，教師用自己的思維代替學(xué)生豐富多元的思維，并千方百計(jì)地把學(xué)生引到自己設(shè)定好的標(biāo)準(zhǔn)答案上來(lái)，不達(dá)目的決不罷休。要改變這樣的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：自主思考教師角色
新模式教育中課堂由“講壇”變?yōu)椤罢搲?。傳統(tǒng)的教育模式下，課堂以教師講授為主，教師占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于次要地位，被動(dòng)地接受教師的灌輸，而且，在這種情況下，教師居高臨下，學(xué)生退到次要地位，形成了很不和諧的師生關(guān)系，但是，改變之后的課堂上，解決了這一尷尬的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)生、教師在一種平等的地位關(guān)系下，交流、溝通、討論、學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲與成長(zhǎng)有極大的變化。
在傳統(tǒng)課堂上，教師是主講者，學(xué)生只是間接被動(dòng)的聽(tīng)講者。教師把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，學(xué)生是否真的聽(tīng)懂，是否能夠消化很難真正被檢測(cè)；學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)很難被發(fā)揮。滿堂灌是采用單向的信息傳遞方式，教師輸出，學(xué)生接收，師生之間很少有主動(dòng)的信息的雙向交流。這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，學(xué)生只是被動(dòng)的接收，缺乏積極的響應(yīng)，使課堂變得像教師一個(gè)人的獨(dú)臺(tái)戲。我作為一名一線的數(shù)學(xué)教師，對(duì)此感受頗深。數(shù)學(xué)是一門(mén)思維的學(xué)科，需要理解和消化，但在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生很難有這樣的理解和消化機(jī)會(huì)，如果無(wú)法理解和消化，吸收就相當(dāng)于零，也就是所說(shuō)的無(wú)效課堂。
而在新的課堂模式下，教師是聆聽(tīng)者，點(diǎn)撥者。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：教師的教要致力于導(dǎo)。教師給學(xué)生充分的自由，學(xué)生們通過(guò)自主學(xué)習(xí)，小組合作，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生們的積極主動(dòng)性，而教師只是適時(shí)的引導(dǎo)點(diǎn)撥。
一、.教師的主導(dǎo)作用絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)樘岢珜W(xué)生的自主學(xué)習(xí)而削弱。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)，教師要盡可能多地尊重學(xué)生，盡可能多地要求學(xué)生。一方面教師要實(shí)行教學(xué)民主，給學(xué)生更多的自主權(quán)，使學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利；一方面教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予有力的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、誘導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有效的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)。教師必須做到三講:講重點(diǎn)、講難點(diǎn)、講易錯(cuò)易混的知識(shí)點(diǎn)。孩子們必竟年齡小，認(rèn)知水平是有限的，有時(shí)看到他們?yōu)榱艘粋€(gè)問(wèn)題爭(zhēng)得面紅耳赤，我的心里高興的不得了，這時(shí)候，我就會(huì)行使我的權(quán)利了。我說(shuō)的時(shí)候,要求學(xué)生一定要看著我的眼睛,學(xué)會(huì)認(rèn)真聽(tīng).我們的課堂需要熱烈的討論,也需要沉靜的思考與傾聽(tīng).動(dòng)靜結(jié)合,才會(huì)形成卓有成效的課堂.
二.教師要更新教學(xué)觀念，善于放手讓學(xué)生自己去探究,將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生.
課堂上要為學(xué)生提供交互式的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，并且要精心組織學(xué)習(xí)活動(dòng)。提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也就是創(chuàng)造氛圍、空間，提供學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使數(shù)學(xué)教學(xué)有一個(gè)民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍.在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，時(shí)時(shí)、人人有提問(wèn)、發(fā)表、交流、展示的機(jī)會(huì)。精心組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，要點(diǎn)有：組織好自學(xué)，核心是使每個(gè)學(xué)生都能獨(dú)立思考；組織好合作學(xué)習(xí)，既做到在互動(dòng)中把學(xué)習(xí)引向深入，又做到因材施教，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)；組織好全班交流，在交流中加強(qiáng)引導(dǎo)、調(diào)控，以全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。總之，教師要通過(guò)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)師與生、生與生的交流，使學(xué)生不斷進(jìn)行自我組織、自我建構(gòu)，在這種組織、建構(gòu)中，逐漸提高數(shù)學(xué)素質(zhì)，形成適合自己的學(xué)習(xí)的方法。凡是聽(tīng)過(guò)我們班學(xué)生上課的人都說(shuō)我們班的學(xué)生思維活躍，有很強(qiáng)烈的參與意識(shí)。其實(shí)細(xì)想想在教學(xué)上也沒(méi)什么竅門(mén)，只是上課時(shí)我很少站在高高的講臺(tái)上，那樣我會(huì)覺(jué)得距離孩子們很遠(yuǎn)，我總是習(xí)慣性的走到他們中間去，和他們近距離的交流。課堂上更多的是談笑風(fēng)生,而少有嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。平時(shí)課堂上我的話很少，學(xué)生話多，我看起來(lái)比較清閑，而學(xué)生忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，忙得不亦樂(lè)乎。聽(tīng)完有關(guān)專(zhuān)家的講座,我更加堅(jiān)信教師講得越多,學(xué)生越不愛(ài)聽(tīng),教師累得汗流浹背,學(xué)生閑得直打瞌睡.教師必須做到三不講:是學(xué)生已經(jīng)會(huì)的不講；學(xué)生通過(guò)自學(xué)能學(xué)會(huì)的不講；講了學(xué)生也不會(huì)的不講。要壓縮講課的時(shí)間,把它還原給學(xué)生,讓他們能有更多的時(shí)間自已去思考、感悟.要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們自己去質(zhì)疑，自己去研究，尋找解決問(wèn)題的方法,求得最佳答案。
總之，課堂是教學(xué)的主陣地，我們把這塊主陣地還給學(xué)生，讓學(xué)生真正做好課堂的主人，而在這個(gè)課堂中，教師的作用至關(guān)重要，緊抓不放不對(duì)，但完全放手也不可行，一線教師一定要適應(yīng)自己角色的變化，和學(xué)生一起在課堂這塊主陣地上打出漂亮的課改之勝仗。
教育的另一種模式讀后感篇八
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”，提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反。現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人?！?BR> 我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類(lèi)學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
教育的另一種模式讀后感篇九
這個(gè)寒假期間，我學(xué)習(xí)了《構(gòu)建新教育模式》這本書(shū)，這本書(shū)由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個(gè)主題：重建教育新模式。但是，每篇文章都是相對(duì)獨(dú)立的，文章之間沒(méi)有邏輯上的先后關(guān)系。讀者完全可以根據(jù)興趣，選擇閱讀任何一篇文章。本書(shū)所講的教育新模式，將是教育發(fā)展的大趨勢(shì)。
整本書(shū)平實(shí)曉暢，從班級(jí)到小組，學(xué)習(xí)組織的轉(zhuǎn)變；從講壇到論壇，課堂形式的變化；從碎片化到整體化，學(xué)習(xí)方式的變革；教師職業(yè)的邊界，心智品質(zhì)與公共精神的培養(yǎng)，信息技術(shù)的影響，學(xué)生成長(zhǎng)權(quán)，新舊教育的不同起點(diǎn)……這樣主題的篇章，張卓玉先生表述非常簡(jiǎn)練平和，他以基礎(chǔ)教育一線實(shí)踐的探究體會(huì)，與心目中的讀者同道溝通交流。在樸實(shí)的書(shū)名之下，是平實(shí)流暢的文字。讀起來(lái)仿佛與一位長(zhǎng)者娓娓清談，沁人心脾。
學(xué)習(xí)小組由班到小組的變化，是新課程改革中最顯著的一種形式變化。()傳統(tǒng)的教育模式下，班作為基本的授課形式、基本的學(xué)習(xí)組織形式存在，勢(shì)必應(yīng)運(yùn)而生的就是傳統(tǒng)的講授形式。而改變之后，形成了以小組為基本形式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會(huì)了主動(dòng)的討論、探究問(wèn)題的能力，這也是新模式下學(xué)習(xí)的基本前提。
課堂由“講壇”變?yōu)椤罢搲?。傳統(tǒng)的教育模式下，課堂以教師講授為主，教師占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于次要地位，被動(dòng)地接受教師的灌輸，而且，在這種情況下，教師居高臨下，學(xué)生退到次要地位，形成了很不和諧的師生關(guān)系，但是，改變之后的課堂上，解決了這一尷尬的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)生、教師在一種平等的地位關(guān)系下，交流、溝通、討論、學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲與成長(zhǎng)有極大的變化。
閱讀了這本書(shū)，對(duì)我今后的教育教學(xué)起到了一定的指引作用。
1、在課堂上，教師不要一節(jié)課講啊講，要恰到好處的導(dǎo)，比如碎片化學(xué)習(xí)，在難點(diǎn)的地方，老師可以以導(dǎo)的形式給學(xué)生分析，然后講本節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生將其整體化。
2、在今后的學(xué)習(xí)中，我將盡量引導(dǎo)學(xué)生自己去理解，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生自己去學(xué)，而且能學(xué)會(huì)更多的東西，并能充分的去利用。
3、小組一定不要成為名詞，而要成為最最實(shí)用的學(xué)習(xí)模式，讓小組探究成為習(xí)慣，一開(kāi)始也許不會(huì)令人滿意，也許會(huì)有一些學(xué)生不但不學(xué)習(xí)，反而會(huì)影響小組的學(xué)習(xí)，教師要好好引導(dǎo)，要讓他們感受到這樣可以學(xué)會(huì)更多的東西，可以收獲成功，可以改變自己一些不好的方面，慢慢能發(fā)現(xiàn)自己很多的閃光點(diǎn)，從而建立自信，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)，那么小組學(xué)習(xí)就起作用了。
教育的另一種模式讀后感篇十
在《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》中，內(nèi)爾?諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”.
【讀書(shū)有感】。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的'應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”,提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反?，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人。”
我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類(lèi)學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
教育的另一種模式讀后感篇十一
《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》是美國(guó)一名前任數(shù)學(xué)教師內(nèi)爾?諾丁斯的教育著作。1992年第一版，至今有二十幾年，但書(shū)中的觀點(diǎn)和理念，依然是值得我們學(xué)習(xí)的，因?yàn)殛P(guān)心的背后是以人為本，是對(duì)生命的尊重，對(duì)童心的呵護(hù)。
作為一名數(shù)學(xué)老師，我常常有這樣的痛苦，有些孩子擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不在數(shù)學(xué)方面，對(duì)數(shù)字天生不敏感，對(duì)空間沒(méi)有感覺(jué)，總是著認(rèn)為干嘛要一個(gè)水管放水，一個(gè)水管進(jìn)水，這樣水太浪費(fèi)了，而不是著眼于的數(shù)量關(guān)系式和數(shù)學(xué)模型。這樣的孩子本來(lái)很快樂(lè)，他對(duì)蟲(chóng)子感興趣，他對(duì)顏色感興趣，他可能喜歡文學(xué)，喜歡畫(huà)畫(huà)，喜歡唱歌、舞蹈、打球……唯獨(dú)對(duì)數(shù)學(xué)不行。在教學(xué)的過(guò)程中幼兒教育，我往往會(huì)被他們弄得筋疲力盡，而最終效果甚微。只能抱著“讓不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的課標(biāo)理念，不放棄一名學(xué)生?！叭说闹橇σ蛩夭粌H僅只有一種，學(xué)生個(gè)人情況也千差萬(wàn)別。每一個(gè)孩子的獨(dú)特天賦、能力和興趣都需要教師給予注意，都值得我們?yōu)樗ㄋ┨峁┌l(fā)展的機(jī)會(huì)?！边@就是本書(shū)中的一段話，表明了作者的多元發(fā)展理論觀。如果和作者有著一致的觀點(diǎn)，那么數(shù)學(xué)老師的痛苦將會(huì)輕一點(diǎn)。
作者在書(shū)中批判了布什政府提出的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法案》。原因是該法案要求所有學(xué)校在的時(shí)候使所有學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)標(biāo)。她認(rèn)為這是絕對(duì)沒(méi)有道理和不切實(shí)際的。任何一所學(xué)校的學(xué)生在智力發(fā)展上千差萬(wàn)別，沒(méi)有一個(gè)學(xué)校可以達(dá)到一刀切的標(biāo)準(zhǔn)和要求。因?yàn)樵诠k學(xué)校中難以實(shí)現(xiàn)，所以美國(guó)加快教育私有化的進(jìn)程。作者反對(duì)公立學(xué)校私有化，她認(rèn)為公立學(xué)校私有化會(huì)加劇教育不公平，將教育從一個(gè)公益事業(yè)變?yōu)樯虡I(yè)產(chǎn)品。她呼吁教師相信每一個(gè)孩子都是一個(gè)完整個(gè)體，關(guān)心他們，呵護(hù)他們，全心全意幫助他們成長(zhǎng)為能干又自信的人。這令我想起中國(guó)教育產(chǎn)業(yè)化的歷程，和美國(guó)的公立教育私有化是何其的相似。教育不是商品，也不是買(mǎi)賣(mài)?；A(chǔ)教育的私有化使教育開(kāi)始變得不公平。
前段時(shí)間，有位專(zhuān)家說(shuō)，哪個(gè)地方有私立初中，哪個(gè)地方的教育質(zhì)量開(kāi)始下降。因?yàn)樗械暮玫纳醇械拿褶k初中里，其余的公辦學(xué)校再努力也出不了成績(jī)，公辦學(xué)校之間沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)氛圍，教師沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有士氣。這位專(zhuān)家甚至以幾個(gè)地方的情況舉例證明?；仡櫸覀兩磉?，確實(shí)每個(gè)縣市都有一所集中優(yōu)質(zhì)生源的民辦學(xué)校。民辦學(xué)校往往會(huì)有更多的民辦精神，所以對(duì)子女教育比較重視的家長(zhǎng)會(huì)想方設(shè)法讓孩子讀民辦學(xué)校，希望孩子得到更多的精神呵護(hù)?？梢?jiàn)，家長(zhǎng)也希望孩子能夠在學(xué)校里得到更多的關(guān)心。
教育的另一種模式讀后感篇十二
今年暑假，有幸拜讀了美國(guó)內(nèi)爾?諾丁斯博士的教育名著《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。有些詞，由于說(shuō)得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛(ài)”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》的目錄時(shí)，便眼睛一亮：用一本書(shū)來(lái)闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語(yǔ)的本來(lái)面目吧!
諾丁斯強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
現(xiàn)實(shí)生活中常常會(huì)給人帶來(lái)喜悅或煩惱，帶來(lái)幸?；虮瘋?，帶來(lái)順利或困難，帶來(lái)成功或失敗，無(wú)論處于何種境地，人都需要?jiǎng)e人給予相應(yīng)的理解和關(guān)心。就像你的父母天天向你噓寒問(wèn)暖；你生病了，主動(dòng)侍候；你有困難，主動(dòng)幫助你；丟三落四時(shí)，父母是保姆；提筆忘字時(shí)，父母是老師；盡情高興時(shí)，父母是小伙伴；心情煩燥時(shí)，父母是心理醫(yī)生。
我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)工作中通常把自己置身于一位教師的角色，而學(xué)生到底在想些什么，我們沒(méi)有深入的思考?！笆裁礃拥慕逃俏宜胍摹焙汀笆裁礃拥慕逃悄闼胍摹北仨毻瑫r(shí)探討。我希望孩子們幸福，但是“幸福”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們所希望的幸福與孩子們所希望的幸福是否相同？我們強(qiáng)加于孩子們身上的幸福真的是幸福嗎？這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。
關(guān)心學(xué)生，應(yīng)該從他們的興趣出發(fā)，注重平時(shí)教學(xué)中的引導(dǎo)。無(wú)論是現(xiàn)階段熱愛(ài)數(shù)學(xué)還是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上有一定困難的學(xué)生，我們都應(yīng)從我們的教學(xué)出發(fā)，從我們的教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的趣味，教學(xué)方法要因人而異，鼓勵(lì)那些熱愛(ài)數(shù)學(xué)，對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的學(xué)生多學(xué)數(shù)學(xué)，也應(yīng)該幫助那些述學(xué)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，發(fā)覺(jué)他們?cè)跀?shù)學(xué)上的潛力，創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的氛圍。不能讓沒(méi)有數(shù)學(xué)能力的人決定一個(gè)學(xué)生的自我價(jià)值。因此，教育過(guò)成長(zhǎng)的引導(dǎo)就成為數(shù)學(xué)教育的重中之重，在這個(gè)過(guò)程中，如何進(jìn)行引導(dǎo)便成為我現(xiàn)階段思考的另一個(gè)重要問(wèn)題。
學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，我們便又向一位好教師走近了一步！
教育的另一種模式讀后感篇十三
假期里讀了一本《構(gòu)建教育新模式》，看到書(shū)名，我有點(diǎn)抵觸，以為是一本倫理性很強(qiáng)的書(shū)，誰(shuí)知看了第一節(jié)后，就愛(ài)上了這本書(shū)。書(shū)中文字簡(jiǎn)練、平實(shí)，讓人平靜，卻引人沉思。全書(shū)由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個(gè)主題：重建教育新模式。作者的觀點(diǎn)鮮明，新模式的宗旨是重建教育結(jié)構(gòu)?；叵肫鹑ツ曜x的一本書(shū)《大教育論》，兩本書(shū)都對(duì)小組合作學(xué)習(xí)，課堂展示交流，學(xué)生評(píng)價(jià)等進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述。正好我們學(xué)校對(duì)教育新模式極力推崇。每當(dāng)我審視自己的課堂，不得啟發(fā)，思維受阻之時(shí)，這樣的書(shū)，總是能讓我豁然開(kāi)朗，越看越覺(jué)得有很多地方需要學(xué)習(xí)。以下是自己的一些感想：
開(kāi)卷之初，在《學(xué)習(xí)組織：從班到小組》一文中，作者首先提到，新教育模式最直觀的變化是學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位圍坐學(xué)習(xí)。和大家一樣，看到學(xué)習(xí)小組我也在想，小組一詞和小組這種組織形式是早已存在的，在我們的實(shí)際教學(xué)中，我們的小組活動(dòng)也一直存在著，小組討論、小組值日等。作者把班建制和學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)、客觀的比較。從座位的形式看，以小組為中心的圍坐取代了一教師為中心的排座，學(xué)習(xí)的基本單位既不是個(gè)體的學(xué)生，也不是幾十個(gè)人的班，而是學(xué)習(xí)小組。小組圍坐制有效的保障了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，人人都在參與，人人都是主角，這些都是排座的形式下難以實(shí)現(xiàn)的。
其次，學(xué)習(xí)秩序出現(xiàn)了“顛倒”現(xiàn)象，自主學(xué)習(xí)在先，課堂學(xué)習(xí)在后。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不再是課堂上教師的講解，而是課前的小組學(xué)習(xí)。
再次，“學(xué)時(shí)”取代了“課時(shí)”。講授式教學(xué)，學(xué)生的課前、課后等課外學(xué)習(xí)的時(shí)間遠(yuǎn)不如課堂聽(tīng)講那樣重要，而新模式下，把學(xué)生的學(xué)從課堂拉長(zhǎng)延伸到了課外，小組的優(yōu)勢(shì)在于課內(nèi)、課外都可以開(kāi)展，課時(shí)到學(xué)時(shí)的轉(zhuǎn)變可謂是巧妙。
最后，展示將成為重要的學(xué)習(xí)形式。當(dāng)然，課堂展示的效果要取決于課前的充分準(zhǔn)備和課上的默契合作。在我們改革的起始階段，作為教師，必須做好導(dǎo)演這個(gè)角色，指導(dǎo)學(xué)生了解展示的形式和方法。
作者在書(shū)中這樣寫(xiě)到：在我家的廚房，我永遠(yuǎn)是配角，我一般是站在我愛(ài)人的身旁，像一位小學(xué)生乖乖的完成老公布置給我的一項(xiàng)項(xiàng)任務(wù)：洗碗，洗菜，剝蒜，遞醬油等。我很認(rèn)真，很服從，也省心。有一天，愛(ài)人換了一種“領(lǐng)導(dǎo)方式”：做飯，炒菜我全權(quán)負(fù)責(zé)。我頓時(shí)有一種被信任的感覺(jué)，我可以獨(dú)當(dāng)一面了。我要做的，不再是聽(tīng)話，被動(dòng)的接受，而是籌劃：我得整體考慮有多少事情要做，先做什么，后做什么，如何才能做得更好，更快。這個(gè)故事很能說(shuō)明問(wèn)題。
亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自由人與奴隸人的區(qū)別在于，奴隸人只知道要做某件事，自由人知道為什么要做這件事。我想，不管是怎樣先進(jìn)的教育理念、教學(xué)模式，最終都?xì)w于一句話：大道至簡(jiǎn)。作為一名數(shù)學(xué)老師，不僅讓我們的學(xué)生有魚(yú)，更要有“漁”，這才是我們一直要追求的教育真諦！
教育的另一種模式讀后感篇十四
前幾天，我閱讀了《學(xué)會(huì)關(guān)心》這本書(shū)，其中的好多內(nèi)容都是在生活、學(xué)習(xí)要做到的。我主要摘抄了孝敬父母這一內(nèi)容。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。唐朝孟郊的《游子吟》。用春天的陽(yáng)光比喻母愛(ài)，用小草比喻兒女，說(shuō)明做兒女的`無(wú)論怎樣孝敬父母，都難以報(bào)答父母的恩情！
父子、母子之情是世界上永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的燈，父母對(duì)子女的恩情像大海一樣深，為了孩子，父母可以犧牲一切。十多年來(lái)，你可曾想過(guò)父母為你傾注了多少心血？父母對(duì)兒女的深情，這樣深厚，這樣無(wú)私，孝敬父母是我們每個(gè)人做人的道德。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，就受著父母無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，父母為子女獻(xiàn)出了所有的愛(ài)，作為子女應(yīng)當(dāng)把孝敬獻(xiàn)給他們。
教育的另一種模式讀后感篇一
到底是怎樣一本書(shū)，讓張局長(zhǎng)津津樂(lè)道，大力推薦，并組織全縣校長(zhǎng)、教師學(xué)習(xí)研討？到底是怎樣一本書(shū)，讓智校長(zhǎng)潛心研讀？那就是山西省教育廳張卓玉廳長(zhǎng)所著的《構(gòu)建教育新模式》。
當(dāng)我有幸捧起它，用手輕輕翻閱時(shí)，首先看到的是“小組”、“展示”等字樣；繼續(xù)翻看，又看到“整體化學(xué)習(xí)”，“做事情學(xué)習(xí)”等內(nèi)容。這不正是推進(jìn)課改需要的精神食糧嗎？我拿起筆勾畫(huà)著讓我耳目一新的教育理論。書(shū)中講到課改是大勢(shì)所趨，講到課改的實(shí)施意義，它就是一本課改解讀，它能有效地推進(jìn)課改，它能讓我們看到課改的未來(lái)。
下面的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)心得一直縈繞腦海，借此機(jī)會(huì)和大家分享、交流。
1、學(xué)生學(xué)會(huì)思維接力。
小組學(xué)習(xí)是新課堂下學(xué)生重要的學(xué)習(xí)形式。在學(xué)生進(jìn)行討論交流或課堂展示時(shí)，我們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)為合力形成一個(gè)精彩的觀點(diǎn)而歡呼雀躍。雖然在討論交流的過(guò)程中進(jìn)行得不夠順利，或許過(guò)程還比較漫長(zhǎng)，但他們卻享受著嘗試的勇敢，探究的快樂(lè)，補(bǔ)充的愜意?；蛟S，開(kāi)始只是一個(gè)孩子提出了一種想法，但他表述不夠完整，這時(shí)會(huì)有另外的一個(gè)組員受他的啟迪，理解他的意思后在此基礎(chǔ)上表達(dá)得更具體、明白，接著或許還會(huì)有其他的組員補(bǔ)充得更為生動(dòng)、流暢，就這樣，你一言我一語(yǔ)，形成了正確的結(jié)論。學(xué)生思維的接力，會(huì)讓我們感受到他們的努力參與，想法共享，這是多么有效的學(xué)習(xí)形式??！
2、“試錯(cuò)型”展示，更具意義。
新課堂的生命力在于展示。書(shū)中提到，展示者所展示的不僅僅是結(jié)論，還應(yīng)該有探究過(guò)程。教師應(yīng)讓學(xué)生盡可能整體化而非碎片化地進(jìn)行展示學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)言力求完整、到位，應(yīng)盡可能地充實(shí)，豐富，多樣化，當(dāng)然這是完美的展示。可在很多情況下，學(xué)生在展示中會(huì)犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，會(huì)暴露一些問(wèn)題，作者認(rèn)為這也是非常有教育意義的。
他說(shuō)，人不就是在不斷“試錯(cuò)”中走向正確的嗎？學(xué)生在成長(zhǎng)時(shí)，有時(shí)，錯(cuò)誤比正確更有價(jià)值。科學(xué)家認(rèn)為最好的學(xué)習(xí)方式就是調(diào)動(dòng)學(xué)生張嘴表達(dá)的積極性，哪怕學(xué)生在知識(shí)尚未形成時(shí)就開(kāi)始嘗試表述，哪怕表述不完整，不成熟，但只要他勇于表達(dá)并一直貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，相信他的學(xué)習(xí)與表達(dá)也會(huì)在其他組員的反饋中走向完善，整個(gè)小組的學(xué)習(xí)也會(huì)在“試錯(cuò)”中相互加強(qiáng)，齊頭并進(jìn)?？磥?lái)，學(xué)生出聲思考比安靜學(xué)習(xí)學(xué)得更快，更深刻。這也凸顯了“試錯(cuò)型”展示的重要意義。我們要做的就是學(xué)會(huì)適時(shí)地等待，適時(shí)地點(diǎn)撥，適時(shí)地指引。
3、教師要做睿智的導(dǎo)師。
作者指出，教師的講僅僅是在輔助學(xué)生的學(xué)，那我們就要學(xué)會(huì)做一個(gè)敏銳的傾聽(tīng)者，準(zhǔn)確的判斷著，睿智的提問(wèn)者，高超的評(píng)價(jià)者。
山西新絳中學(xué)寧致義校長(zhǎng)認(rèn)為：會(huì)說(shuō)的是好學(xué)生，會(huì)聽(tīng)的是好教師。我們要善于傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，學(xué)會(huì)在他們展示遇到困難戛然而止時(shí)鼓勵(lì)、指點(diǎn)，使其通力合作，有效展示；學(xué)會(huì)在學(xué)生表述有理有據(jù)時(shí)，給予到位的評(píng)價(jià)；學(xué)會(huì)在學(xué)生提出有價(jià)值的質(zhì)疑時(shí)，欣賞這種學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)孩子分析并解決疑難；學(xué)會(huì)把一節(jié)課的終點(diǎn)看成新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，學(xué)著引導(dǎo)學(xué)生在課后延續(xù)課堂上的話題，進(jìn)行課后的再閱讀，再探究。尤其我們的語(yǔ)文課堂，課后可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫(xiě)寫(xiě)自己的故事，說(shuō)說(shuō)自己的感受，養(yǎng)成愛(ài)表達(dá)的習(xí)慣；可以提供相關(guān)故事、書(shū)籍給學(xué)生閱讀，加深理解；還可以推薦學(xué)生讀些本課作者的著作，豐富學(xué)識(shí)。
我們只有做好一個(gè)導(dǎo)師，才能體現(xiàn)你對(duì)學(xué)生的尊重，才能讓他們真切地感受到你對(duì)他們的重視。
4、教育就是教學(xué)生做事情。
從記知識(shí)到做事情，將是教育轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容。做事情學(xué)習(xí)被作者定義為最人性化的學(xué)習(xí)。因?yàn)樗畲罂赡艿伢w現(xiàn)了以人為本的思想，最好地實(shí)踐了從心出發(fā)的理念。
比如，在我班一次口語(yǔ)交際《我們的奇思妙想》教學(xué)中，我真真切切感受到學(xué)生們?cè)谧鍪虑闀r(shí)的滿足與快樂(lè)。午間，他們積極準(zhǔn)備好圖紙、彩筆、尺子等文具，開(kāi)始設(shè)計(jì)自己想象中的作品的圖案。然后，他們涂上了自己喜歡的顏色，標(biāo)注了某處的功能，有的學(xué)生還不忘記給這些功能起一個(gè)極具特點(diǎn)的名稱，他們甚至還為自己的作品設(shè)計(jì)了超個(gè)性的廣告語(yǔ)。就這樣，一個(gè)個(gè)別出心裁的新發(fā)明誕生了。接著，學(xué)生們根據(jù)設(shè)計(jì)圖編寫(xiě)了介紹新發(fā)明的小短文。最后，在展示交流的環(huán)節(jié)中，他們顯得胸有成竹。
瞧，此時(shí)的學(xué)生就是在做事情，做一些實(shí)實(shí)在在的事情，在設(shè)計(jì)和不斷完善作品的過(guò)程中，他們感受到了自己存在的價(jià)值，體驗(yàn)到了成就感，收獲了分?jǐn)?shù)、成績(jī)排序以外的幸福。學(xué)生們經(jīng)歷著生活，經(jīng)歷著成長(zhǎng)，正要通過(guò)書(shū)本、學(xué)校這座橋走向鮮活的世界。
教育的另一種模式讀后感篇二
人出生到這個(gè)世界能夠活著（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào)：“l(fā)earningtobe(學(xué)會(huì)生存)?！比绾卧趯?shí)施素質(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育？本文就學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施生存教育的初步認(rèn)識(shí)。生存教育旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存意識(shí)、生存環(huán)境、生存能力教育，培養(yǎng)學(xué)生從小適應(yīng)今后社會(huì)發(fā)展的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)的三唯觀；是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的具體化。學(xué)會(huì)生存是當(dāng)代社會(huì)及未來(lái)世界對(duì)人的要求。因此，體育教師應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如，在“走跑交替”教學(xué)中，體育教師可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境dd“過(guò)馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)，提高學(xué)生的上課積極性，促進(jìn)社會(huì)化發(fā)展。又例如，在跑步練習(xí)中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時(shí)要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅可以很好地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)紅綠燈的反映，幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)，也給枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增加了趣味性，提高了學(xué)生上課的積極性，可謂一舉兩得。例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”dd即野外登山活動(dòng)。這是體育課程進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力、生存技能培養(yǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)。它將會(huì)接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動(dòng)中，學(xué)到生存技能，使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時(shí)，通過(guò)這種生存技能的培養(yǎng)，學(xué)生的合作意識(shí)、溝通能力得到了增強(qiáng)。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人，能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。同時(shí)，也使學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)得到提高，應(yīng)急狀況下能自我保護(hù)，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。體育教學(xué)也為學(xué)生提供了自主運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間，使他們可以最大限度的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并在無(wú)拘無(wú)束的自主環(huán)境中磨練個(gè)性。因此，在體育教學(xué)中，多讓學(xué)生參加體育活動(dòng)，讓他們吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，受點(diǎn)難，有利于提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們對(duì)突發(fā)事件的承受能力，也使意外傷害事故的'發(fā)生率大大降低。例如：體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)的時(shí)候，可以組織學(xué)生在做好準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐力跑比賽。這個(gè)項(xiàng)目不僅可以提高耐力跑成績(jī)，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個(gè)性心理品質(zhì)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，為適應(yīng)以后日益競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。而參加團(tuán)體項(xiàng)目（如足球、籃球等）運(yùn)動(dòng)有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫€(gè)性心理品質(zhì)，從而使學(xué)生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。體育教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，其教導(dǎo)生活的承載力、其對(duì)生存教育的意義將是其他任何教育所無(wú)法比擬的。
教育的另一種模式讀后感篇三
“兩強(qiáng)兩弱”現(xiàn)象說(shuō)明什么
我國(guó)基礎(chǔ)教育存在著“兩強(qiáng)、兩弱”的現(xiàn)象：兩強(qiáng)：一是指我們重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)比較多，比較深，比較扎實(shí)，這是我們的一個(gè)強(qiáng)項(xiàng)；二是指學(xué)生考試訓(xùn)練比較多，考試能力比較強(qiáng)。兩弱：一是指我們的教育對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)重視不夠，學(xué)生的動(dòng)手（實(shí)踐）能力普遍較弱；二是指學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力也普遍較弱。”兩強(qiáng)、兩弱”現(xiàn)象既充分肯定了我們教育的長(zhǎng)處，也尖銳指出了存在的短處，從而明確了應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的地方和應(yīng)當(dāng)改進(jìn)的地方。
美國(guó)邁阿密大學(xué)教育博士黃全愈教授，通過(guò)他對(duì)美國(guó)素質(zhì)教育的研究和對(duì)他孩子在美國(guó)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的觀察，提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：可以教給學(xué)生知識(shí)，但創(chuàng)造力是教不出來(lái)的！華裔諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者朱棣文、楊振寧、李政道等教授，根據(jù)他們的親身經(jīng)歷及其取得成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中美教育比較發(fā)表了重要見(jiàn)解。朱棣文教授說(shuō)：“中國(guó)學(xué)校過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)和書(shū)面應(yīng)試能力，而對(duì)激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神則顯得明顯不足?！?BR> 楊振寧教授指出：“中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比起美國(guó)學(xué)生好得多，然而，十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思想活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！崩钫澜淌趶?qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)人才最重要的是創(chuàng)造能力”。
中外教育在育人模式上的主要差異表現(xiàn)在：中國(guó)：強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)；美國(guó)：強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)。育人模式的差異，實(shí)質(zhì)上就是教育思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)的差異，也是人才培養(yǎng)途徑和方法的差異。
創(chuàng)造“適合學(xué)生發(fā)展”的教育
我們提倡“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，是基于對(duì)學(xué)生主體性和差異性的認(rèn)識(shí)，其本質(zhì)是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。發(fā)展的主體是學(xué)生，如果主體不主動(dòng)發(fā)展，任何客體企圖去代替主體的發(fā)展都是徒勞無(wú)益的，甚至是適得其反的。作為學(xué)?；蚪處焷?lái)講，其主要的任務(wù)是積極創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的良好條件和環(huán)境；通過(guò)教育改革及各種有效措施，大力發(fā)展學(xué)生的品質(zhì)、智能、特長(zhǎng)和個(gè)性，并培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生發(fā)展的潛力；學(xué)?；蚪處熞局鴮?duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的精神，大力培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。
大量的事實(shí)表明，“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對(duì)學(xué)生主體而言是最好的教育。要真正做到”適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對(duì)于學(xué)校和老師來(lái)講要求不是降低了，而是更高了，它要求學(xué)校和老師不僅要按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、教材和評(píng)價(jià)要求去進(jìn)行教育教學(xué)，而且要求學(xué)校和老師要在真正了解學(xué)生不同需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行”量身定制”，因材施教，分層教學(xué)。這樣，也只有這樣，才能使學(xué)生真正做到主動(dòng)發(fā)展?！耙詫W(xué)生的發(fā)展為本，重在適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”的教育，就成為我們教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。
實(shí)施“以學(xué)生發(fā)展為本的揚(yáng)長(zhǎng)教育”
”
什么樣的教育才是真正成功的教育呢？從對(duì)中外成功人士的調(diào)查及其分析中，我們看到他們成功的一個(gè)共同特點(diǎn)，一定是揚(yáng)長(zhǎng)避短。這就啟示我們：實(shí)施揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，才有利于培養(yǎng)的人才能夠獲得成功。也可以這樣說(shuō)，揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育是為成功作準(zhǔn)備的教育，或簡(jiǎn)稱之為成功的教育。
從宏觀角度講，每一個(gè)人都存在著一定的長(zhǎng)處（即優(yōu)勢(shì)），同樣也存在著一定的短處（即弱勢(shì)）。我們教育者的任務(wù)，就是要善于發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)各種教育手段，發(fā)展并張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以激活學(xué)生的興趣，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生可以體驗(yàn)成功的.喜悅；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮潛在的智能，為學(xué)生將來(lái)的成功奠定良好的基礎(chǔ)；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以避短，克服整齊劃一對(duì)學(xué)生的種種束縛。現(xiàn)行的整齊劃一的均衡教育，是與揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育相偏頗的。由于它忽視學(xué)生存在的差異性以及對(duì)教育選擇性的需求，就容易剝奪學(xué)生的思維、選擇和嘗試的權(quán)利，甚至?xí)髿W(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮！
倡導(dǎo)“適合學(xué)生發(fā)展的教育，重在學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”，實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，重在張揚(yáng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性”。這種”以學(xué)生發(fā)展為本的揚(yáng)長(zhǎng)教育”的理念，是一種以突出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，突出培養(yǎng)學(xué)生人格的教育理念，也是一種教育理念的創(chuàng)新。由北京吉利大學(xué)歐美學(xué)院創(chuàng)建的北京歐美外語(yǔ)中學(xué)正是在這種創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)下，深化教與學(xué)的改革，特別是英語(yǔ)教與學(xué)的改革；按照國(guó)際需要人才的標(biāo)準(zhǔn)，深化課程結(jié)構(gòu)的改革，結(jié)合實(shí)際引進(jìn)國(guó)外教材，并在教育專(zhuān)家指導(dǎo)下，自編校本教材；內(nèi)教外教相結(jié)合，中西教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，整合優(yōu)質(zhì)的教育資源，實(shí)行創(chuàng)新的教學(xué)模式；實(shí)現(xiàn)中學(xué)學(xué)英語(yǔ)，大學(xué)用英語(yǔ)，無(wú)障礙進(jìn)行英語(yǔ)交流和具有較強(qiáng)動(dòng)手能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)目標(biāo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，使素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
為了學(xué)生的主動(dòng)、全面發(fā)展，為了培養(yǎng)有創(chuàng)造力的成功人才，我們主張，從現(xiàn)在開(kāi)始就應(yīng)該大力實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育。（作者系北京歐美外語(yǔ)中學(xué)校長(zhǎng)）
教育的另一種模式讀后感篇四
利用寒假我讀完《構(gòu)建教育新模式》這本書(shū)后，感慨萬(wàn)千，特別是在以下幾方面有所感悟。
首先是預(yù)習(xí)。相信很多老師在課堂結(jié)束時(shí)，總會(huì)提個(gè)預(yù)習(xí)。而事實(shí)上這個(gè)要求很模糊，模糊到幾乎略去不考慮。絕大多數(shù)情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)的開(kāi)始是什么時(shí)間呢？對(duì)一個(gè)內(nèi)容學(xué)習(xí)的開(kāi)始往往是在上課后打開(kāi)教材才開(kāi)始的，在這種情況下，我們更多時(shí)候是非常無(wú)奈的進(jìn)行滿堂灌，而學(xué)生又是被動(dòng)的接受、沒(méi)有自己的思考，日復(fù)一日，很多學(xué)生就無(wú)法從學(xué)習(xí)中獲得收獲感，就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。而區(qū)別于傳統(tǒng)模式教學(xué)，新模式（有稱之為項(xiàng)目性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)或代表西方國(guó)家最先進(jìn)的一種教學(xué)模式－－翻轉(zhuǎn)的課堂）從大體上的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成是三個(gè)：第一個(gè)是課前小組學(xué)習(xí)，第二個(gè)是課堂展示交流，第三個(gè)是課后鞏固提升。在這種新模式下，第一個(gè)程序是以小組為單位，在課前要進(jìn)行深度且認(rèn)真的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)到能在還沒(méi)有講課前，學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始做題了，相對(duì)比較簡(jiǎn)單的題都會(huì)做了，這就要求在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)候需要真正的去讀教材，去理解內(nèi)容，自己能掌握的絕不帶到課堂上。當(dāng)然，看到這里，很多老師可能會(huì)向我之前一樣存在這樣的擔(dān)憂：若學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)，又或?qū)W習(xí)了卻謊報(bào)已經(jīng)學(xué)懂了，怎么辦？但是看完這本書(shū)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生進(jìn)入新模式課堂是有門(mén)檻的，小組自主學(xué)習(xí)的標(biāo)志有兩個(gè)：第一個(gè)就是這些內(nèi)容哪些是我完全懂了，懂到什么程度，懂到可以給全班同學(xué)講；第二個(gè)就是這節(jié)課的內(nèi)容里邊哪幾個(gè)還不懂，需要在課堂上解決。
再是講授?？吹竭@個(gè)詞語(yǔ)就可以想到老師站在臺(tái)上講課，學(xué)生在下面聽(tīng)課的畫(huà)面，而這種現(xiàn)象，在新的教學(xué)模式下，將成為歷史。那么，課堂干什么呢？那就是第二個(gè)環(huán)節(jié)－－課堂展示交流。近似于一個(gè)研討會(huì)，每個(gè)小組的代表向全班同學(xué)展示交流這個(gè)小組自己學(xué)習(xí)的收獲，在交流、展示過(guò)程中提不同的意見(jiàn)，老師在這個(gè)過(guò)程中點(diǎn)撥，真正把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
其次是不恥下問(wèn)的精神?！盀槭裁次覀兊膶W(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。更有國(guó)外的學(xué)者說(shuō)中國(guó)這個(gè)國(guó)家缺少一種精神－－－－叩問(wèn)精神。中國(guó)為什么培養(yǎng)不出有創(chuàng)新能力的人，為什么缺少叩問(wèn)精神？傳統(tǒng)的課堂剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，什么東西都講清楚了，學(xué)生只有一個(gè)任務(wù)：記，他根本不需要思考，而在新模式下，小組探究制在機(jī)制上把探究這一理念落在了實(shí)處。
最后是成績(jī)。據(jù)已經(jīng)如火如荼進(jìn)行新模式改革的學(xué)校來(lái)看，能夠穩(wěn)步、全面提升學(xué)生的成績(jī)。一個(gè)重要原因是學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，老師的任務(wù)以及作用是想辦法讓學(xué)生學(xué)起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、思考起來(lái)。老師的備課是要研究方案，研究如何才能更好的帶到學(xué)生學(xué)起來(lái)，老師需要關(guān)注更多的信息、更多的學(xué)習(xí)才能更好的組織構(gòu)思好一堂課。
對(duì)于新課程的自主、探究、合作、展示理念有了更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于新的教育模式的一些疑惑也有了初步的想法。只是如何實(shí)踐到教學(xué)實(shí)踐中去，還需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)工作中進(jìn)一步的探索、學(xué)習(xí)、完善！
[構(gòu)建教育新模式讀后感]
教育的另一種模式讀后感篇五
3.1構(gòu)建以人為本的高校教育教學(xué)理念作為以人為本中的“人”既是教育教學(xué)中的主體又是教育教學(xué)管理發(fā)展中的客體。對(duì)于人的管理始終是高校教育教學(xué)發(fā)展的核心問(wèn)題，是提高高等教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。在高等教育教學(xué)管理過(guò)程中，作為主客體的人不應(yīng)該被動(dòng)的消極的接受來(lái)自管理主體發(fā)出的各種信息，而管理主體應(yīng)該從人文角度出發(fā)，充分的了解人、研究人的需求，充分滿足人的合理需求的前提下，保證教育教學(xué)機(jī)制的正常運(yùn)行，從而將以人為本的觀念深化其中，提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)高校教育事業(yè)的發(fā)展。
3.2加大教育教學(xué)資源投入樹(shù)立以人為本的高校教育教學(xué)管理模式，教學(xué)資源的投入是先導(dǎo)，教育教學(xué)資源是基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)，以人為本的教育教學(xué)管理模式就不可能得到長(zhǎng)久的發(fā)展。因此，政府要加大高等院校的`教育教學(xué)師資力量，高校也要廣泛融資、吸納人才，強(qiáng)化師資隊(duì)伍、專(zhuān)業(yè)、課程、教學(xué)基本建設(shè)工作，為貫徹實(shí)施以人為本的高校教育教學(xué)管理新模式發(fā)展打好基石。
3.3樹(shù)立以學(xué)生為本的發(fā)展理念
3.3.1關(guān)注學(xué)生的發(fā)展在大眾化教育的今天，學(xué)生無(wú)疑是教育事業(yè)發(fā)展的重中之重，發(fā)展以人為本的教育教學(xué)管理模式，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)放在首位。教育者應(yīng)該因教施材，辯證施教，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好，尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能。
3.3.2尊重學(xué)生的個(gè)人選擇在高校教育教學(xué)管理過(guò)程中“無(wú)視學(xué)生權(quán)利的存在將被證明是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校事務(wù)中擁有自己的發(fā)言權(quán)”。這就要求學(xué)校要給學(xué)生足夠的選擇空間，包括專(zhuān)業(yè)、課程、教師等。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，充分發(fā)揮其主人翁意識(shí)。
4結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度還是教育事業(yè)自身發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，高校教育教學(xué)管理模式必須堅(jiān)持以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略，必須將人放在發(fā)展的核心地位，通過(guò)行政者、管理者、教育主體多方面的相互合作，實(shí)施一系列行之有效的方法策略，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高校教育教學(xué)的人性化，使教育教學(xué)管理水平達(dá)到一個(gè)更高的水平，推動(dòng)高校教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧義桂.以人為本的高校教學(xué)管理研究[d].西南大學(xué):農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè),.
[2]肖玲.以人為本的高校教學(xué)管理問(wèn)題探討[j].教育教學(xué)論壇,,(6).
[3]高潔.堅(jiān)持以人為本的教育理念改革教學(xué)方法和手段[j].文教資料,2010,(9).
[4]袁希.堅(jiān)持以人為本優(yōu)化高校教學(xué)管理[j].大科技,2010,(4).
教育的另一種模式讀后感篇六
不少在國(guó)內(nèi)信息化建設(shè)領(lǐng)域具有話語(yǔ)權(quán)的管理咨詢公司都注意到，企業(yè)信息化體系的建立往往是由技術(shù)部門(mén)發(fā)展或推動(dòng)的，但這通常是一段異常痛苦的過(guò)程，因?yàn)樾畔⒒到y(tǒng)在推行過(guò)程中會(huì)容易引起一些部門(mén)依據(jù)業(yè)務(wù)說(shuō)事，推行不下去，對(duì)此，國(guó)內(nèi)知名管理咨詢公司amt咨詢提出：信息化項(xiàng)目尤其是erp項(xiàng)目不應(yīng)是信息部門(mén)的項(xiàng)目，在項(xiàng)目的事前、事中、事后都需要業(yè)務(wù)部門(mén)的主動(dòng)參與，信息部門(mén)“自始至終都要讓業(yè)務(wù)部門(mén)明白他們才是項(xiàng)目的主體推行人”，只有讓?xiě)?yīng)該盡職的部門(mén)盡到職責(zé)，信息項(xiàng)目才可能會(huì)實(shí)現(xiàn)分工明確、統(tǒng)籌步署、按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的局面。
如何讓業(yè)務(wù)部門(mén)更盡職呢?可以從以下幾點(diǎn)引起業(yè)務(wù)部門(mén)的重視：
一、項(xiàng)目自始至終都應(yīng)灌輸這樣一個(gè)想法：信息項(xiàng)目有其優(yōu)勢(shì)性，誰(shuí)先參與、誰(shuí)參與得越多，誰(shuí)就會(huì)受益。當(dāng)然這個(gè)誰(shuí)可能包含一個(gè)體系，一個(gè)部門(mén)，乃至個(gè)人。
通過(guò)立項(xiàng)與項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中各部門(mén)的積極參與，告之各部門(mén)信息項(xiàng)目的成果是為了讓各部門(mén)的工作更加簡(jiǎn)便、快捷、規(guī)范，在業(yè)務(wù)部門(mén)積極性展露出來(lái)時(shí)，適時(shí)將面臨變革流程的情況鄭重地提出，以引起業(yè)務(wù)部門(mén)的重視，從而保證在實(shí)現(xiàn)管理提升的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息化建設(shè)。
越是有多個(gè)部門(mén)參與的信息化越是會(huì)提高其部門(mén)職能的管理水平，從而更好地?cái)[脫流程再造帶來(lái)的痛苦和被動(dòng)接受的情況。實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、項(xiàng)目目標(biāo)、業(yè)務(wù)目標(biāo)一致，使項(xiàng)目進(jìn)入佳境。
二、展望項(xiàng)目成果，適度進(jìn)行危機(jī)提示，保證項(xiàng)目方向與范圍，依據(jù)管理流程優(yōu)化的原則讓項(xiàng)目參與者明白，在erp的推行中誰(shuí)不參與，誰(shuí)就會(huì)落后，就會(huì)被淘汰。
進(jìn)行全面信息化只是一個(gè)理想的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中很多項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)害怕項(xiàng)目因過(guò)多人的參與，而將項(xiàng)目范圍無(wú)限擴(kuò)大，影響項(xiàng)目進(jìn)度而導(dǎo)致失敗。
可以通過(guò)這樣一些原則對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行范圍的界定：
1.參與性不積極時(shí)，可以大力宣傳項(xiàng)目目的，以及成果，
2.參與積極，或是進(jìn)入項(xiàng)目實(shí)施階段時(shí)，要進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)度方面的宣傳，保證項(xiàng)目方向，
3.讓參與者堅(jiān)定項(xiàng)目目標(biāo)，了解項(xiàng)目意義，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)更好地堅(jiān)守項(xiàng)目范圍。
三、分工明確，事實(shí)上就是要明確信息部門(mén)與業(yè)務(wù)部門(mén)在項(xiàng)目中的責(zé)任與權(quán)力。
積極參與并不意味著效率最大化，只有通過(guò)科學(xué)的分工，明確各部門(mén)的權(quán)責(zé)，才是項(xiàng)目效果最大化的最大保證。實(shí)際中我們常常通過(guò)以下方法對(duì)項(xiàng)目分工：按部門(mén)職責(zé)制度進(jìn)度分工;按人員素質(zhì)制定范圍分工;按問(wèn)題出現(xiàn)情況制定責(zé)任分工等等。在分工過(guò)程中，信息技術(shù)部門(mén)是協(xié)助應(yīng)用部門(mén)，而不是項(xiàng)目主導(dǎo)部門(mén)。每個(gè)業(yè)務(wù)部門(mén)是每種業(yè)務(wù)的主推部門(mén)，對(duì)項(xiàng)目目標(biāo)、進(jìn)度、質(zhì)量要負(fù)全部責(zé)任。同時(shí)項(xiàng)目階段總結(jié)驗(yàn)收，也不是單單驗(yàn)收信息部門(mén)與供應(yīng)商，更多的是驗(yàn)收業(yè)務(wù)部門(mén)應(yīng)用新技術(shù)的能力。
四、加強(qiáng)合作意識(shí)，提高項(xiàng)目凝聚力。在企業(yè)文化的基礎(chǔ)上要求合作。
項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程更應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)合作意識(shí)，信息部門(mén)應(yīng)當(dāng)帶頭，及時(shí)幫助相關(guān)部門(mén)發(fā)展系統(tǒng)應(yīng)用能力，在能力所及范圍內(nèi)進(jìn)行資源支持。關(guān)注項(xiàng)目中各部門(mén)的配合程度，適時(shí)進(jìn)行集團(tuán)交流，或單部門(mén)交流，以及項(xiàng)目組成員間的感情交流。
五、專(zhuān)業(yè)的合作伙伴，適時(shí)地參與項(xiàng)目。在項(xiàng)目出現(xiàn)危機(jī)時(shí)能夠以第三方的身份進(jìn)行科學(xué)建議，減少予盾，達(dá)成共識(shí)。
當(dāng)然如果項(xiàng)目進(jìn)行前選擇的供應(yīng)商本身就是一個(gè)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的話，在項(xiàng)目進(jìn)程中，供應(yīng)商可發(fā)揮其獨(dú)特的身份作用。當(dāng)然軟件供應(yīng)商必須站在客觀的立場(chǎng)上，有公允的說(shuō)服力，保證樹(shù)立項(xiàng)目信心，機(jī)動(dòng)處理系統(tǒng)應(yīng)用，保證項(xiàng)目進(jìn)度。否則需要信息部門(mén)進(jìn)行公允評(píng)價(jià)或是考慮第三方參與項(xiàng)目監(jiān)理。
項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)明白，平時(shí)主動(dòng)地查找項(xiàng)目問(wèn)題，是保證項(xiàng)目正常運(yùn)行的必要手段。如果認(rèn)為一切都好，那可能會(huì)有兩種情況：一是項(xiàng)目確實(shí)不錯(cuò);一是項(xiàng)目管理者的經(jīng)驗(yàn)不夠。
總之，只有全員主動(dòng)地參與信息化，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的信息化。從這一意義上說(shuō)，項(xiàng)目立項(xiàng)過(guò)程比項(xiàng)目應(yīng)用過(guò)程更需要業(yè)務(wù)部門(mén)的參與。
amt咨詢是國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的管理+it咨詢服務(wù)提供商。連續(xù)兩年被中企聯(lián)評(píng)為值得信賴的管理咨詢公司。
教育的另一種模式讀后感篇七
摘要：
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性行為，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢(shì)下，提倡自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、合作探究的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要舉措。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師主宰課堂教學(xué)，大多是單向傳遞教學(xué)信息，使學(xué)生失去了自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，抑制了學(xué)生的思維活動(dòng)，教師用自己的思維代替學(xué)生豐富多元的思維，并千方百計(jì)地把學(xué)生引到自己設(shè)定好的標(biāo)準(zhǔn)答案上來(lái)，不達(dá)目的決不罷休。要改變這樣的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：自主思考教師角色
新模式教育中課堂由“講壇”變?yōu)椤罢搲?。傳統(tǒng)的教育模式下，課堂以教師講授為主，教師占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于次要地位，被動(dòng)地接受教師的灌輸，而且，在這種情況下，教師居高臨下，學(xué)生退到次要地位，形成了很不和諧的師生關(guān)系，但是，改變之后的課堂上，解決了這一尷尬的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)生、教師在一種平等的地位關(guān)系下，交流、溝通、討論、學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲與成長(zhǎng)有極大的變化。
在傳統(tǒng)課堂上，教師是主講者，學(xué)生只是間接被動(dòng)的聽(tīng)講者。教師把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，學(xué)生是否真的聽(tīng)懂，是否能夠消化很難真正被檢測(cè)；學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)很難被發(fā)揮。滿堂灌是采用單向的信息傳遞方式，教師輸出，學(xué)生接收，師生之間很少有主動(dòng)的信息的雙向交流。這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，學(xué)生只是被動(dòng)的接收，缺乏積極的響應(yīng)，使課堂變得像教師一個(gè)人的獨(dú)臺(tái)戲。我作為一名一線的數(shù)學(xué)教師，對(duì)此感受頗深。數(shù)學(xué)是一門(mén)思維的學(xué)科，需要理解和消化，但在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生很難有這樣的理解和消化機(jī)會(huì)，如果無(wú)法理解和消化，吸收就相當(dāng)于零，也就是所說(shuō)的無(wú)效課堂。
而在新的課堂模式下，教師是聆聽(tīng)者，點(diǎn)撥者。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：教師的教要致力于導(dǎo)。教師給學(xué)生充分的自由，學(xué)生們通過(guò)自主學(xué)習(xí)，小組合作，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生們的積極主動(dòng)性，而教師只是適時(shí)的引導(dǎo)點(diǎn)撥。
一、.教師的主導(dǎo)作用絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)樘岢珜W(xué)生的自主學(xué)習(xí)而削弱。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)，教師要盡可能多地尊重學(xué)生，盡可能多地要求學(xué)生。一方面教師要實(shí)行教學(xué)民主，給學(xué)生更多的自主權(quán)，使學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利；一方面教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予有力的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、誘導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有效的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)。教師必須做到三講:講重點(diǎn)、講難點(diǎn)、講易錯(cuò)易混的知識(shí)點(diǎn)。孩子們必竟年齡小，認(rèn)知水平是有限的，有時(shí)看到他們?yōu)榱艘粋€(gè)問(wèn)題爭(zhēng)得面紅耳赤，我的心里高興的不得了，這時(shí)候，我就會(huì)行使我的權(quán)利了。我說(shuō)的時(shí)候,要求學(xué)生一定要看著我的眼睛,學(xué)會(huì)認(rèn)真聽(tīng).我們的課堂需要熱烈的討論,也需要沉靜的思考與傾聽(tīng).動(dòng)靜結(jié)合,才會(huì)形成卓有成效的課堂.
二.教師要更新教學(xué)觀念，善于放手讓學(xué)生自己去探究,將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生.
課堂上要為學(xué)生提供交互式的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，并且要精心組織學(xué)習(xí)活動(dòng)。提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也就是創(chuàng)造氛圍、空間，提供學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使數(shù)學(xué)教學(xué)有一個(gè)民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍.在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，時(shí)時(shí)、人人有提問(wèn)、發(fā)表、交流、展示的機(jī)會(huì)。精心組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，要點(diǎn)有：組織好自學(xué)，核心是使每個(gè)學(xué)生都能獨(dú)立思考；組織好合作學(xué)習(xí)，既做到在互動(dòng)中把學(xué)習(xí)引向深入，又做到因材施教，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)；組織好全班交流，在交流中加強(qiáng)引導(dǎo)、調(diào)控，以全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。總之，教師要通過(guò)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)師與生、生與生的交流，使學(xué)生不斷進(jìn)行自我組織、自我建構(gòu)，在這種組織、建構(gòu)中，逐漸提高數(shù)學(xué)素質(zhì)，形成適合自己的學(xué)習(xí)的方法。凡是聽(tīng)過(guò)我們班學(xué)生上課的人都說(shuō)我們班的學(xué)生思維活躍，有很強(qiáng)烈的參與意識(shí)。其實(shí)細(xì)想想在教學(xué)上也沒(méi)什么竅門(mén)，只是上課時(shí)我很少站在高高的講臺(tái)上，那樣我會(huì)覺(jué)得距離孩子們很遠(yuǎn)，我總是習(xí)慣性的走到他們中間去，和他們近距離的交流。課堂上更多的是談笑風(fēng)生,而少有嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。平時(shí)課堂上我的話很少，學(xué)生話多，我看起來(lái)比較清閑，而學(xué)生忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，忙得不亦樂(lè)乎。聽(tīng)完有關(guān)專(zhuān)家的講座,我更加堅(jiān)信教師講得越多,學(xué)生越不愛(ài)聽(tīng),教師累得汗流浹背,學(xué)生閑得直打瞌睡.教師必須做到三不講:是學(xué)生已經(jīng)會(huì)的不講；學(xué)生通過(guò)自學(xué)能學(xué)會(huì)的不講；講了學(xué)生也不會(huì)的不講。要壓縮講課的時(shí)間,把它還原給學(xué)生,讓他們能有更多的時(shí)間自已去思考、感悟.要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們自己去質(zhì)疑，自己去研究，尋找解決問(wèn)題的方法,求得最佳答案。
總之，課堂是教學(xué)的主陣地，我們把這塊主陣地還給學(xué)生，讓學(xué)生真正做好課堂的主人，而在這個(gè)課堂中，教師的作用至關(guān)重要，緊抓不放不對(duì)，但完全放手也不可行，一線教師一定要適應(yīng)自己角色的變化，和學(xué)生一起在課堂這塊主陣地上打出漂亮的課改之勝仗。
教育的另一種模式讀后感篇八
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”，提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反。現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人?！?BR> 我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類(lèi)學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
教育的另一種模式讀后感篇九
這個(gè)寒假期間，我學(xué)習(xí)了《構(gòu)建新教育模式》這本書(shū)，這本書(shū)由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個(gè)主題：重建教育新模式。但是，每篇文章都是相對(duì)獨(dú)立的，文章之間沒(méi)有邏輯上的先后關(guān)系。讀者完全可以根據(jù)興趣，選擇閱讀任何一篇文章。本書(shū)所講的教育新模式，將是教育發(fā)展的大趨勢(shì)。
整本書(shū)平實(shí)曉暢，從班級(jí)到小組，學(xué)習(xí)組織的轉(zhuǎn)變；從講壇到論壇，課堂形式的變化；從碎片化到整體化，學(xué)習(xí)方式的變革；教師職業(yè)的邊界，心智品質(zhì)與公共精神的培養(yǎng)，信息技術(shù)的影響，學(xué)生成長(zhǎng)權(quán)，新舊教育的不同起點(diǎn)……這樣主題的篇章，張卓玉先生表述非常簡(jiǎn)練平和，他以基礎(chǔ)教育一線實(shí)踐的探究體會(huì)，與心目中的讀者同道溝通交流。在樸實(shí)的書(shū)名之下，是平實(shí)流暢的文字。讀起來(lái)仿佛與一位長(zhǎng)者娓娓清談，沁人心脾。
學(xué)習(xí)小組由班到小組的變化，是新課程改革中最顯著的一種形式變化。()傳統(tǒng)的教育模式下，班作為基本的授課形式、基本的學(xué)習(xí)組織形式存在，勢(shì)必應(yīng)運(yùn)而生的就是傳統(tǒng)的講授形式。而改變之后，形成了以小組為基本形式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會(huì)了主動(dòng)的討論、探究問(wèn)題的能力，這也是新模式下學(xué)習(xí)的基本前提。
課堂由“講壇”變?yōu)椤罢搲?。傳統(tǒng)的教育模式下，課堂以教師講授為主，教師占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于次要地位，被動(dòng)地接受教師的灌輸，而且，在這種情況下，教師居高臨下，學(xué)生退到次要地位，形成了很不和諧的師生關(guān)系，但是，改變之后的課堂上，解決了這一尷尬的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)生、教師在一種平等的地位關(guān)系下，交流、溝通、討論、學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲與成長(zhǎng)有極大的變化。
閱讀了這本書(shū)，對(duì)我今后的教育教學(xué)起到了一定的指引作用。
1、在課堂上，教師不要一節(jié)課講啊講，要恰到好處的導(dǎo)，比如碎片化學(xué)習(xí)，在難點(diǎn)的地方，老師可以以導(dǎo)的形式給學(xué)生分析，然后講本節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生將其整體化。
2、在今后的學(xué)習(xí)中，我將盡量引導(dǎo)學(xué)生自己去理解，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生自己去學(xué)，而且能學(xué)會(huì)更多的東西，并能充分的去利用。
3、小組一定不要成為名詞，而要成為最最實(shí)用的學(xué)習(xí)模式，讓小組探究成為習(xí)慣，一開(kāi)始也許不會(huì)令人滿意，也許會(huì)有一些學(xué)生不但不學(xué)習(xí)，反而會(huì)影響小組的學(xué)習(xí)，教師要好好引導(dǎo)，要讓他們感受到這樣可以學(xué)會(huì)更多的東西，可以收獲成功，可以改變自己一些不好的方面，慢慢能發(fā)現(xiàn)自己很多的閃光點(diǎn)，從而建立自信，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)，那么小組學(xué)習(xí)就起作用了。
教育的另一種模式讀后感篇十
在《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》中，內(nèi)爾?諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”.
【讀書(shū)有感】。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的'應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”,提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反?，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人。”
我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類(lèi)學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
教育的另一種模式讀后感篇十一
《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》是美國(guó)一名前任數(shù)學(xué)教師內(nèi)爾?諾丁斯的教育著作。1992年第一版，至今有二十幾年，但書(shū)中的觀點(diǎn)和理念，依然是值得我們學(xué)習(xí)的，因?yàn)殛P(guān)心的背后是以人為本，是對(duì)生命的尊重，對(duì)童心的呵護(hù)。
作為一名數(shù)學(xué)老師，我常常有這樣的痛苦，有些孩子擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不在數(shù)學(xué)方面，對(duì)數(shù)字天生不敏感，對(duì)空間沒(méi)有感覺(jué)，總是著認(rèn)為干嘛要一個(gè)水管放水，一個(gè)水管進(jìn)水，這樣水太浪費(fèi)了，而不是著眼于的數(shù)量關(guān)系式和數(shù)學(xué)模型。這樣的孩子本來(lái)很快樂(lè)，他對(duì)蟲(chóng)子感興趣，他對(duì)顏色感興趣，他可能喜歡文學(xué)，喜歡畫(huà)畫(huà)，喜歡唱歌、舞蹈、打球……唯獨(dú)對(duì)數(shù)學(xué)不行。在教學(xué)的過(guò)程中幼兒教育，我往往會(huì)被他們弄得筋疲力盡，而最終效果甚微。只能抱著“讓不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的課標(biāo)理念，不放棄一名學(xué)生?！叭说闹橇σ蛩夭粌H僅只有一種，學(xué)生個(gè)人情況也千差萬(wàn)別。每一個(gè)孩子的獨(dú)特天賦、能力和興趣都需要教師給予注意，都值得我們?yōu)樗ㄋ┨峁┌l(fā)展的機(jī)會(huì)?！边@就是本書(shū)中的一段話，表明了作者的多元發(fā)展理論觀。如果和作者有著一致的觀點(diǎn)，那么數(shù)學(xué)老師的痛苦將會(huì)輕一點(diǎn)。
作者在書(shū)中批判了布什政府提出的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法案》。原因是該法案要求所有學(xué)校在的時(shí)候使所有學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)標(biāo)。她認(rèn)為這是絕對(duì)沒(méi)有道理和不切實(shí)際的。任何一所學(xué)校的學(xué)生在智力發(fā)展上千差萬(wàn)別，沒(méi)有一個(gè)學(xué)校可以達(dá)到一刀切的標(biāo)準(zhǔn)和要求。因?yàn)樵诠k學(xué)校中難以實(shí)現(xiàn)，所以美國(guó)加快教育私有化的進(jìn)程。作者反對(duì)公立學(xué)校私有化，她認(rèn)為公立學(xué)校私有化會(huì)加劇教育不公平，將教育從一個(gè)公益事業(yè)變?yōu)樯虡I(yè)產(chǎn)品。她呼吁教師相信每一個(gè)孩子都是一個(gè)完整個(gè)體，關(guān)心他們，呵護(hù)他們，全心全意幫助他們成長(zhǎng)為能干又自信的人。這令我想起中國(guó)教育產(chǎn)業(yè)化的歷程，和美國(guó)的公立教育私有化是何其的相似。教育不是商品，也不是買(mǎi)賣(mài)?；A(chǔ)教育的私有化使教育開(kāi)始變得不公平。
前段時(shí)間，有位專(zhuān)家說(shuō)，哪個(gè)地方有私立初中，哪個(gè)地方的教育質(zhì)量開(kāi)始下降。因?yàn)樗械暮玫纳醇械拿褶k初中里，其余的公辦學(xué)校再努力也出不了成績(jī)，公辦學(xué)校之間沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)氛圍，教師沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有士氣。這位專(zhuān)家甚至以幾個(gè)地方的情況舉例證明?；仡櫸覀兩磉?，確實(shí)每個(gè)縣市都有一所集中優(yōu)質(zhì)生源的民辦學(xué)校。民辦學(xué)校往往會(huì)有更多的民辦精神，所以對(duì)子女教育比較重視的家長(zhǎng)會(huì)想方設(shè)法讓孩子讀民辦學(xué)校，希望孩子得到更多的精神呵護(hù)?？梢?jiàn)，家長(zhǎng)也希望孩子能夠在學(xué)校里得到更多的關(guān)心。
教育的另一種模式讀后感篇十二
今年暑假，有幸拜讀了美國(guó)內(nèi)爾?諾丁斯博士的教育名著《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。有些詞，由于說(shuō)得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛(ài)”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》的目錄時(shí)，便眼睛一亮：用一本書(shū)來(lái)闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語(yǔ)的本來(lái)面目吧!
諾丁斯強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
現(xiàn)實(shí)生活中常常會(huì)給人帶來(lái)喜悅或煩惱，帶來(lái)幸?；虮瘋?，帶來(lái)順利或困難，帶來(lái)成功或失敗，無(wú)論處于何種境地，人都需要?jiǎng)e人給予相應(yīng)的理解和關(guān)心。就像你的父母天天向你噓寒問(wèn)暖；你生病了，主動(dòng)侍候；你有困難，主動(dòng)幫助你；丟三落四時(shí)，父母是保姆；提筆忘字時(shí)，父母是老師；盡情高興時(shí)，父母是小伙伴；心情煩燥時(shí)，父母是心理醫(yī)生。
我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)工作中通常把自己置身于一位教師的角色，而學(xué)生到底在想些什么，我們沒(méi)有深入的思考?！笆裁礃拥慕逃俏宜胍摹焙汀笆裁礃拥慕逃悄闼胍摹北仨毻瑫r(shí)探討。我希望孩子們幸福，但是“幸福”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們所希望的幸福與孩子們所希望的幸福是否相同？我們強(qiáng)加于孩子們身上的幸福真的是幸福嗎？這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。
關(guān)心學(xué)生，應(yīng)該從他們的興趣出發(fā)，注重平時(shí)教學(xué)中的引導(dǎo)。無(wú)論是現(xiàn)階段熱愛(ài)數(shù)學(xué)還是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上有一定困難的學(xué)生，我們都應(yīng)從我們的教學(xué)出發(fā)，從我們的教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的趣味，教學(xué)方法要因人而異，鼓勵(lì)那些熱愛(ài)數(shù)學(xué)，對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的學(xué)生多學(xué)數(shù)學(xué)，也應(yīng)該幫助那些述學(xué)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，發(fā)覺(jué)他們?cè)跀?shù)學(xué)上的潛力，創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的氛圍。不能讓沒(méi)有數(shù)學(xué)能力的人決定一個(gè)學(xué)生的自我價(jià)值。因此，教育過(guò)成長(zhǎng)的引導(dǎo)就成為數(shù)學(xué)教育的重中之重，在這個(gè)過(guò)程中，如何進(jìn)行引導(dǎo)便成為我現(xiàn)階段思考的另一個(gè)重要問(wèn)題。
學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，我們便又向一位好教師走近了一步！
教育的另一種模式讀后感篇十三
假期里讀了一本《構(gòu)建教育新模式》，看到書(shū)名，我有點(diǎn)抵觸，以為是一本倫理性很強(qiáng)的書(shū)，誰(shuí)知看了第一節(jié)后，就愛(ài)上了這本書(shū)。書(shū)中文字簡(jiǎn)練、平實(shí)，讓人平靜，卻引人沉思。全書(shū)由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個(gè)主題：重建教育新模式。作者的觀點(diǎn)鮮明，新模式的宗旨是重建教育結(jié)構(gòu)?；叵肫鹑ツ曜x的一本書(shū)《大教育論》，兩本書(shū)都對(duì)小組合作學(xué)習(xí)，課堂展示交流，學(xué)生評(píng)價(jià)等進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述。正好我們學(xué)校對(duì)教育新模式極力推崇。每當(dāng)我審視自己的課堂，不得啟發(fā)，思維受阻之時(shí)，這樣的書(shū)，總是能讓我豁然開(kāi)朗，越看越覺(jué)得有很多地方需要學(xué)習(xí)。以下是自己的一些感想：
開(kāi)卷之初，在《學(xué)習(xí)組織：從班到小組》一文中，作者首先提到，新教育模式最直觀的變化是學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位圍坐學(xué)習(xí)。和大家一樣，看到學(xué)習(xí)小組我也在想，小組一詞和小組這種組織形式是早已存在的，在我們的實(shí)際教學(xué)中，我們的小組活動(dòng)也一直存在著，小組討論、小組值日等。作者把班建制和學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)、客觀的比較。從座位的形式看，以小組為中心的圍坐取代了一教師為中心的排座，學(xué)習(xí)的基本單位既不是個(gè)體的學(xué)生，也不是幾十個(gè)人的班，而是學(xué)習(xí)小組。小組圍坐制有效的保障了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，人人都在參與，人人都是主角，這些都是排座的形式下難以實(shí)現(xiàn)的。
其次，學(xué)習(xí)秩序出現(xiàn)了“顛倒”現(xiàn)象，自主學(xué)習(xí)在先，課堂學(xué)習(xí)在后。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不再是課堂上教師的講解，而是課前的小組學(xué)習(xí)。
再次，“學(xué)時(shí)”取代了“課時(shí)”。講授式教學(xué)，學(xué)生的課前、課后等課外學(xué)習(xí)的時(shí)間遠(yuǎn)不如課堂聽(tīng)講那樣重要，而新模式下，把學(xué)生的學(xué)從課堂拉長(zhǎng)延伸到了課外，小組的優(yōu)勢(shì)在于課內(nèi)、課外都可以開(kāi)展，課時(shí)到學(xué)時(shí)的轉(zhuǎn)變可謂是巧妙。
最后，展示將成為重要的學(xué)習(xí)形式。當(dāng)然，課堂展示的效果要取決于課前的充分準(zhǔn)備和課上的默契合作。在我們改革的起始階段，作為教師，必須做好導(dǎo)演這個(gè)角色，指導(dǎo)學(xué)生了解展示的形式和方法。
作者在書(shū)中這樣寫(xiě)到：在我家的廚房，我永遠(yuǎn)是配角，我一般是站在我愛(ài)人的身旁，像一位小學(xué)生乖乖的完成老公布置給我的一項(xiàng)項(xiàng)任務(wù)：洗碗，洗菜，剝蒜，遞醬油等。我很認(rèn)真，很服從，也省心。有一天，愛(ài)人換了一種“領(lǐng)導(dǎo)方式”：做飯，炒菜我全權(quán)負(fù)責(zé)。我頓時(shí)有一種被信任的感覺(jué)，我可以獨(dú)當(dāng)一面了。我要做的，不再是聽(tīng)話，被動(dòng)的接受，而是籌劃：我得整體考慮有多少事情要做，先做什么，后做什么，如何才能做得更好，更快。這個(gè)故事很能說(shuō)明問(wèn)題。
亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自由人與奴隸人的區(qū)別在于，奴隸人只知道要做某件事，自由人知道為什么要做這件事。我想，不管是怎樣先進(jìn)的教育理念、教學(xué)模式，最終都?xì)w于一句話：大道至簡(jiǎn)。作為一名數(shù)學(xué)老師，不僅讓我們的學(xué)生有魚(yú)，更要有“漁”，這才是我們一直要追求的教育真諦！
教育的另一種模式讀后感篇十四
前幾天，我閱讀了《學(xué)會(huì)關(guān)心》這本書(shū)，其中的好多內(nèi)容都是在生活、學(xué)習(xí)要做到的。我主要摘抄了孝敬父母這一內(nèi)容。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。唐朝孟郊的《游子吟》。用春天的陽(yáng)光比喻母愛(ài)，用小草比喻兒女，說(shuō)明做兒女的`無(wú)論怎樣孝敬父母，都難以報(bào)答父母的恩情！
父子、母子之情是世界上永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的燈，父母對(duì)子女的恩情像大海一樣深，為了孩子，父母可以犧牲一切。十多年來(lái)，你可曾想過(guò)父母為你傾注了多少心血？父母對(duì)兒女的深情，這樣深厚，這樣無(wú)私，孝敬父母是我們每個(gè)人做人的道德。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，就受著父母無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，父母為子女獻(xiàn)出了所有的愛(ài)，作為子女應(yīng)當(dāng)把孝敬獻(xiàn)給他們。