總結是人類思維的高級形態(tài)，寫心得體會是鍛煉我們思辨和探索能力的有效途徑。寫心得體會時，可以采用段落結構，分開記錄不同的觀點和感悟。這些心得體會范文來源于不同的人和不同的領域，具有一定的代表性。
舞蹈鑒賞心得體會篇一
舞蹈作為一種藝術形式，通過身體的運動和節(jié)奏的控制，表達出優(yōu)美的姿態(tài)和豐富的情感。在舞蹈鑒賞過程中，我們不僅可以欣賞美，更能從中獲得啟示和感悟。下面我將通過五段式的文章，分享我對舞蹈鑒賞的心得和體會。
第一段：舞蹈的感染力
在舞蹈鑒賞中，我常常被舞者們的技巧和形體所吸引。他們身姿的變化和動作的流暢給我留下了深刻的印象。當他們用高度統(tǒng)一的動作展示出優(yōu)美的舞蹈形式時，觀眾不禁被這種美所吸引，置身于舞者所營造的情境之中。我發(fā)現(xiàn)舞蹈具有一種獨特的感染力，可以直接觸動人的內心，使人們產(chǎn)生共鳴。不同風格的舞蹈通過不同的動作和表達方式，傳遞出不同的情感，引起觀眾的思考和感受。在這個過程中，我們可以從中體驗到舞蹈的強大力量和表達能力。
第二段：舞蹈的藝術表達
舞蹈是一門具有獨立藝術價值的藝術形式。通過舞蹈，舞者能夠表達內心的情感和思想。舞蹈作品通過舞者的動作、舞臺布景和音樂等元素，有機地結合在一起，形成一幅絢麗多彩的藝術畫面。例如，芭蕾舞以其優(yōu)雅、高超的技巧表現(xiàn)了舞者們的柔韌與力量，將觀眾帶入一個夢幻般的世界；現(xiàn)代舞通過舞者的身體動作和場景的靈活變化，展示出人類內心最深處真摯的情感。舞蹈能夠通過獨特的藝術表達方式，讓觀眾感受到不同的情緒和思考到更深層次的主題。
第三段：舞蹈的文化傳承
舞蹈作為一種文化形式，凝聚著不同時期和地域的歷史與精神。通過舞蹈的鑒賞，我們能夠了解不同文化的風貌與特點。例如，古典舞蹈代表著中國傳統(tǒng)文化的精髓，它通過技巧和動作的表現(xiàn)，向觀眾展示了古代中國優(yōu)美的禮儀和精神神韻。民間舞蹈則生動地展現(xiàn)了人民群眾的勞動與生活，傳遞出濃厚的民族文化氛圍。舞蹈作為一種文化遺產(chǎn)，不僅呈現(xiàn)給觀眾美的享受，更能讓我們更加深入地了解不同文化的內涵和審美觀念。
第四段：舞蹈與人生的共通之處
舞蹈讓我想到人生中的許多景象和感受。例如舞者們在表演舞蹈時需要付出艱辛的訓練和努力，而觀眾則需要花費時間和精力去欣賞和理解舞蹈作品。這與人生中的努力與回報相似。舞蹈中的困難和挑戰(zhàn)，反映了生活中的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)，使人們變得更加堅強和勇敢。同時，舞蹈也給我們展示了生命的美好和多樣性，讓我們看到生活中的希望和激情。舞蹈與人生有著深刻的共通之處，通過舞蹈的鑒賞，我們可以更好地理解和面對生活中的各種經(jīng)歷和情感。
第五段：舞蹈的鑒賞對我個人的影響
舞蹈鑒賞過程中，我不僅享受了美的享受，更深刻地體會到舞蹈對我的影響。舞蹈使我學會了專注，當我坐在舞臺前，全神貫注地欣賞舞者的每一個動作時，我感受到了思維的凝聚和思考的深入。舞蹈也讓我學會了感受，通過對舞者動作和表情的觀察，我能夠更好地感受到舞者們所傳遞的情感和意義。最重要的是，舞蹈讓我學會了欣賞，通過對舞蹈作品的品味和理解，我開始更加注重藝術和美的存在，從而提升了自己的審美觀和品位。
總結：舞蹈鑒賞是一種獨特的體驗和感受，通過舞蹈，我們可以從中獲得啟示和感悟。舞蹈的感染力、藝術表達、文化傳承、與人生的共通之處以及對個人的影響，都讓我對舞蹈鑒賞有了更加深入的理解和體驗。舞蹈作為一種藝術形式，既給予了觀眾美的享受，更能夠為我們提供更廣闊的思考空間和心靈共鳴。
舞蹈鑒賞心得體會篇二
舞蹈作為一種藝術形式，不僅展現(xiàn)了舞者的身體美感，更體現(xiàn)了作者以及觀眾對于舞美的感受和理解。在我多年的舞蹈鑒賞經(jīng)歷中，每當欣賞到一場精彩的舞蹈演出，我總能被其中的舞美元素所吸引和震撼。在這篇文章中，我將分享我對舞蹈鑒賞中舞美的心得和體會。
第二段：舞美的構成要素
舞美是舞蹈藝術中不可或缺的一部分，它包含了舞臺設計、燈光設計、服裝道具等方面。其中，舞臺設計是舞美的基礎和核心。一個好的舞臺設計能夠與舞蹈編排相得益彰，突出舞蹈的主題和情感。燈光設計則通過光影的運用，營造出不同的舞蹈氛圍和情緒。而服裝道具的設計則能夠更好地展現(xiàn)舞蹈動作的美感和舞者的個性。
第三段：舞美對舞蹈表演的重要性
舞美不僅僅是為了美觀而存在，它在舞蹈表演中扮演著重要的角色。首先，舞美能夠幫助觀眾更好地理解舞者想要表達的主題和情感。通過舞蹈編排與舞臺設計的結合，舞者的動作與背景相互映襯，使得觀眾能夠更加深入地理解舞蹈的內涵。其次，良好的舞美設計能夠增強觀眾的感官體驗，提升舞蹈表演的觀賞性。舞臺上的燈光變換、服裝道具的變化，都能夠讓觀眾沉浸在舞蹈的氛圍中，加深對舞蹈作品的吸引力。
第四段：舞美與舞蹈創(chuàng)作的關系
舞美與舞蹈創(chuàng)作是相輔相成的關系。在舞蹈創(chuàng)作的初期，舞美師與編舞師會共同商討和確定舞蹈的整體風格和主題，以此為基礎進行舞臺、燈光以及服裝道具的設計。而在舞蹈的編排過程中，舞者會與舞美師合作，通過舞蹈動作的呈現(xiàn)來進一步完善舞美的設計。因此，舞美不僅僅是舞蹈創(chuàng)作中的一個環(huán)節(jié)，更是與舞者與觀眾之間形成了一種心靈的對話。
第五段：舞美與觀眾的交流與感受
舞美不僅僅是舞者的視覺呈現(xiàn)，更是觀眾們與舞蹈作品的交流橋梁。當觀眾欣賞到一場令人驚艷的舞蹈演出時，他們往往會對舞美元素留下深刻的印象。這一點在我自己的舞蹈鑒賞中有著深刻的體會。在某次觀看《天鵝湖》的演出中，舞臺上的藍色燈光與白色的霧氣相結合，營造出如夢如幻的仙境氛圍。這樣的舞臺設計給我?guī)砹藦娏业挠^賞感官刺激，使我更加投入地欣賞和理解舞蹈的內涵。我相信，像我一樣的觀眾們，都會因為舞美而對舞蹈產(chǎn)生更深入的感受與理解。
總結：
舞美在舞蹈鑒賞中扮演著重要的角色，它通過舞臺設計、燈光設計以及服裝道具的運用，將觀眾帶入舞蹈的世界，增強觀賞的感官體驗，深化對舞蹈作品的理解與感受。舞美與舞蹈創(chuàng)作緊密相連，舞者與觀眾之間通過舞美的設計與欣賞進行心靈的交流。在舞蹈鑒賞過程中，舞美元素給觀眾留下深刻的印象，讓他們更加熱愛和欣賞舞蹈藝術。舞美不僅僅是舞蹈的裝飾，在舞蹈表演中，它是不可或缺的一部分。
舞蹈鑒賞心得體會篇三
舞蹈鑒賞課上，謝老師給我們播放了很多舞蹈視頻，并且“舞”“音”結合，耐心細致的為我們講解了各種類型的舞蹈的發(fā)展和創(chuàng)新，讓我們有耳目一新的感受。然而，如此多的舞蹈中，給我最深感受的還是享譽世界由俄羅斯浪漫樂派作曲家柴可夫斯基譜曲的芭蕾舞劇《天鵝湖》。
芭蕾舞劇《天鵝湖》，自1877年在莫斯科首演以來，已有100多年歷史，至今在世界各國仍然受到廣大觀眾喜愛，成了芭蕾舞的代名詞?！短禊Z湖》的故事取材于德國中世紀的民間童話，由俄國作曲家柴可夫斯基譜樂。講的是美麗的公主奧杰塔在森林湖畔嬉戲，一只本是怪鳥變成的魔王羅特巴爾特，施展魔法將公主奧杰塔變成了一只天鵝。王子齊格弗里德的成年之日，母后要為王子舉行選妃舞會，王子悶悶不樂，忽見一群白天鵝掠過天空，王子隨即持弓尾隨來到湖畔，正要向一只頭戴皇冠的白天鵝舉弓射擊，奧杰塔緩緩地站起撣理著羽翼向王子哀訴委曲。接著，在小提琴與大提琴交替重奏的抒情樂曲中，奧杰塔與王子跳起了大段慢板的雙人舞，王子對公主深表同情并產(chǎn)生了愛情。王子向公主起誓，要以純真的愛情戰(zhàn)勝魔法，讓公主恢復人形。在選妃的舞會上，各國來賓相繼跳起了各國民族舞蹈。魔王為了破壞王子與奧杰塔的誓約，將自己的女兒變成黑天鵝，假冒公主闖進宮來，以妖媚的舞蹈誘惑王子，兩人跳起了著名的黑天鵝雙人舞。魔王以為王子已經(jīng)中計，一陣獰笑。霎時間天昏地暗，奧杰塔絕望地從窗外天空飛過，王子方知受騙，不顧一切與魔王展開了殊死的搏斗。最終，純真的愛情戰(zhàn)勝了邪惡，魔王被誅，公主和所有變成白天鵝的姑娘都恢復了人形，與王子歡欣起舞，迎著晨曦慶幸新生。
喜歡這部芭蕾舞劇，除了其自身的感染力之外，更是被作曲者柴可夫斯基的復雜的人生經(jīng)歷所深深地震撼。彼得·伊里奇·柴科夫斯基，是俄羅斯浪漫樂派作曲家，也是俄國民族樂派的代表人物。其風格直接和間接地影響了很多后來者。柴科夫斯基幾乎是全世界最受歡迎的“古典”作曲家。他在作品中流淌出的情感時而熱情奔放，時而細膩婉轉。他的音樂具有強烈的感染力，充滿激情，樂章抒情又華麗，并帶有強烈的管弦樂風格。這些都反映了作曲家極端情緒化、憂郁敏感的性格特征——會突然萎靡不振，又會在突然之間充滿了樂觀精神。柴科夫斯基對過上“正?！奔彝ド畹目释?，與他的同性戀天性的矛盾，使他一生都充滿了痛苦的掙扎，這亦反映在他的音樂里，尤其是晚期的交響樂作品中。在柴科夫斯基的大部分音樂里，我們都可以清晰地感受到民族文化的影響——他將民族文化與西方交響樂傳統(tǒng)成功地融合在一起。盡管柴科夫斯基結識了“強力集團”，但是他始終沒有加入任何一個民族主義團體。柴科夫斯基曾寫道：“至于我對音樂里俄羅斯元素的關注，是由于我常年生活在異國。在我年幼的時候，俄羅斯民族音樂無法描述的美麗就已經(jīng)充滿了我的生命?！?BR> 二、四幕都是天鵝湖畔，都是朦朧月色下?lián)渌访噪x的虛幻世界，抒情性占據(jù)主導地位；如此鮮明的視覺節(jié)奏，不僅給了舞者以足夠的喘息之機，而且也讓觀眾能夠盡享好戲的樂趣。第五，“沁人肺腑的音樂旋律”。柴科夫斯基的《天鵝湖》在聽覺上具有感人至深的神功，尤其是在第二幕的《白天鵝雙人舞》中，那如泣如訴、哀怨委婉的旋律，形象逼真地表達出了奧杰塔公主對自己被困于魔掌之中的無助與無奈，對純真愛情和自由生活的無限向往。正因為如此，《天鵝湖》的音樂常常作為獨立的曲目，在音樂會上得到演奏，同樣深受歡迎。
老師給我們上的一節(jié)節(jié)生動形象的舞蹈課！讓我受益匪淺，我會更深的去領會舞蹈給我?guī)淼母惺堋?BR> 國貿12-2班。
林洪煒。
舞蹈鑒賞心得體會篇四
舞蹈和音樂都是人們生活中不可分割的部分，它們不僅帶給我們歡樂，更幫助我們疏解情感，休息身心。而在鑒賞舞蹈和音樂時，有著相似的心得體會和方式。本文將結合本人的學習和實踐經(jīng)歷，分享我的舞蹈音樂鑒賞心得體會。
第二段：發(fā)展
首先，無論是舞蹈還是音樂，我們需要了解其風格和特點，從而更好地理解和欣賞。例如，在欣賞古典芭蕾舞時，需要了解其優(yōu)美華麗的動作和嚴謹?shù)募记桑辉谛蕾p爵士舞時，則需要關注其動感和張力。而同樣地，在欣賞音樂時，也需要注意不同音樂類型的特點，如古典音樂強調和諧和樂器協(xié)奏，流行音樂則更強調節(jié)奏和聲音的質地。我們可以通過閱讀，觀看演出，或者專業(yè)的導師指導，不斷加深對舞蹈和音樂特點的認識。
第三段：展開
然后，在鑒賞舞蹈和音樂時，我們應該注意表演者和演奏者的技巧和表演能力。他們的技藝和風格具有很大的影響力，能為觀眾和聽眾帶來更加深刻的藝術享受。在欣賞芭蕾舞時，我們會發(fā)現(xiàn)每一次的跳躍、轉身和站姿都需要高度的技巧支撐，而在流行音樂演出中，歌手的唱功和音樂與舞蹈的完美協(xié)和也是非常重要的。同樣地，對于器樂演奏，我們也需要關注演奏者的技巧和表現(xiàn)力。一位優(yōu)秀的演奏家可以將一件樂器演奏得盡顯其美感。
第四段：討論反駁
但是，我們需要注意的是，大多數(shù)音樂和舞蹈所傳達的并不僅僅只是技巧和表演能力。它們背后所蘊含的情感和意義才是其真正的核心。通過藝術家刻意的表現(xiàn)手法，觀眾和聽眾不僅僅可以感受到作品本身的美感，還能夠感受到作者所蘊含的思想和情感。例如，紅樓夢的舞蹈表演通過精美的服裝與動作，展現(xiàn)了傳統(tǒng)的中式美感，同時也透露出作者對愛情和生命意義的深刻探討。因此，在欣賞任何一種藝術作品時，我們需要從更高的角度去看待作品背后的思想內容和意義。
第五段：總結
總之，舞蹈和音樂的鑒賞需要我們對其特點和表演能力的認識和評估，同時也需要我們去理解和感受作品所傳達的情感和意義。在不斷地學習和實踐中，我們不僅可以增長藝術鑒賞的眼界和認識，還可以更深刻地體會到藝術作品所帶來的美感和情感。我們深信，在不久的將來，我們也可以成為一位藝術家并創(chuàng)造出美麗的藝術作品，為世界帶來更多的美好和快樂。
舞蹈鑒賞心得體會篇五
舞蹈音樂，是兩種藝術形式的結合，能夠讓人們在欣賞的過程中感受到獨特的美感和情感。在我多年的學習和觀賞中，深深地感受到舞蹈音樂中的無限魅力，讓我體會到了它們所傳達的一些深刻的人生哲理。
第一段：舞蹈音樂所傳達的情感
舞蹈音樂，是一種通過視覺和聽覺溝通情感的藝術形式。舞蹈所傳達的情感，往往是翻轉了心靈深處，被流轉出的一種情感。每一個動作的細節(jié)都體現(xiàn)了舞者的心境和情感體驗，像在一次心理剖析中一樣讓人無處可逃。
音樂所傳達的情感，往往是深沉而抒情的。音樂的旋律流暢優(yōu)美，節(jié)奏優(yōu)美，讓人感受到一個非常好的內心平靜。舞蹈音樂將情感展現(xiàn)出來的方式給人帶來了一種舒適和放松的感覺，讓人體驗到情感的深刻，更加富有人生智慧。
第二段：舞蹈音樂的表現(xiàn)形式
舞蹈音樂的表現(xiàn)形式十分多樣化，包括了爵士、現(xiàn)代、古典等各種不同的舞蹈風格，同時也包括了古典、流行、搖滾等不同的音樂類型。不同的表現(xiàn)形式會受到不同的文化、社會、歷史、環(huán)境和人物等因素的影響，展現(xiàn)出獨特的魅力和風格。
無論是舞蹈還是音樂，其實都是一種文化的表現(xiàn)形式。它們表現(xiàn)著不同的文化、習俗和價值觀，展現(xiàn)出了不同的地方風俗和生活形態(tài)。通過這些表現(xiàn)形式，我們能夠更加深入地了解不同的文化和歷史。
第三段：舞蹈音樂的共同點
舞蹈音樂雖有不同的表現(xiàn)形式，但它們共同傳遞出的情感、內涵和深度是相通的。這是因為它們在演繹時都能喚起人們內心深處的情感。無論類型多么不同，它們都因為共同的創(chuàng)作和表演方式，讓人在接觸到它們的時候能夠有一種共同的體驗。
除此之外，舞蹈音樂與我們生活息息相關。無論是我們在歡慶、紀念、祈福、慶祝或者快樂的時候，都會接觸到各種音樂舞蹈的表演。這些表演幾乎與我們的文化、環(huán)境、生活息息相關，使我們更容易接受和理解這些表演。
第四段：舞蹈音樂的享受和審美
舞蹈音樂不僅能給我們帶去情感上的體驗，也可以帶來美的享受。觀賞舞蹈音樂有時可以加深自我意識的知覺，讓我們能夠意識到自己的身體和精神狀態(tài)，更加容易感受到自己的情感和世界，從而加強了我們的身體行動和精神響應的敏感度。
在欣賞舞蹈音樂時，我們需要更多地運用到審美能力。我們應該通過聽覺和視覺的合理配合來表現(xiàn)其情感、特點和關系。與此同時，我們也需要去了解這些表演的內容和內涵，才能真正感受到它們想要傳達的意義和深度。
第五段：結語：舞蹈音樂對我的影響
舞蹈音樂對我的影響是深遠的。在我此生的過程中，舞蹈音樂共傳遞給了我無數(shù)的情感體驗、審美體驗和思想關懷，影響了我對人生的認識和態(tài)度。它讓我在沒有言語交流的情況下能夠與別人交流，給我?guī)砹松眢w和精神上的愉悅和滿足。
在這種影響下，我認為我能夠更好地欣賞舞蹈音樂，比以前更有耐心，更有審美力。無論是在生活中還是在工作中，我也更善于掌握和表達自己的情感狀態(tài)，讓身體和精神更加協(xié)調和平衡。
總之，隨著對舞蹈音樂的研究和體驗不斷加深，我對它們的認識也在不斷升華。無論身處何時何地，都能夠欣賞到舞蹈音樂，感受到它們所傳遞的情感和深度。因此，也更加珍惜這種藝術形式，為其保留和傳播做出貢獻。
舞蹈鑒賞心得體會篇六
舞蹈鑒賞，總覺得稱之為鑒賞不太合適，因為我本身并不是藝術專業(yè)的學生，而與舞蹈的接觸也僅限于小學時期參加六一兒童節(jié)的舞蹈節(jié)目表演。但通過這一個學期的學習，我對對舞蹈也有一些自己的理解，或者說是簡單的看法，尤其是芭蕾，深深地讓我感受到了舞蹈的魅力。
通過學習我知道，舞蹈是八大藝術之一，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果。舞蹈表演通過夸張、變形的表現(xiàn)手法，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在調動觀眾的想象，共同完成審美意象的創(chuàng)造，因而具有獨特的藝術魅力。優(yōu)秀的舞蹈作品不僅能給欣賞者帶來美的享受，還能通過舞蹈語言和整體的舞蹈形象，來顯現(xiàn)出一種內在的生氣、情感、靈魂、風骨和精神，傳達出深刻的人生哲理和思想內涵。而且欣賞者的理解力愈強，就愈能接受美的信息并不斷強化審美感受，深化自美體驗，內化和提高自身的審美素質，進而升華成對美好人生境界的自覺追求，逐漸養(yǎng)成昂揚向上的精神風貌，開朗、大方、文明、健康的操行儀態(tài)，健康、健美的體魄和自由、和諧、完整的人格。舞蹈擁有著令人難以想象的精神力量。
在多樣的舞蹈種類中,出身于宮廷的芭蕾藝術舉手投足都體現(xiàn)了古典優(yōu)雅的風范,其歷經(jīng)幾百年錘煉而具有的科學性、規(guī)范性和系統(tǒng)性也最為彰顯。
而一提到芭蕾，人們首先想到的就是雪白的芭蕾舞裙，小巧的芭蕾舞鞋，還有就是在舞臺上踮著腳尖翩翩起舞的芭蕾舞者。輕盈的舞姿與柔美的音樂結合得是那么的天衣無縫，以至于讓每一個人不得不為之折腰。其實，“芭蕾”是法文ballet一詞的音譯，是歐洲古典舞劇的統(tǒng)稱。芭蕾起源于文藝復興時期的意大利，后來傳入法國，路易十四國王的提倡和皇家舞蹈學院的精心整理，使之形成了一套體現(xiàn)古典主義審美理想的舞蹈動作和舞姿規(guī)范。芭蕾的形式大致可以分為兩類:以古典舞蹈作為主要表現(xiàn)手段的稱為古典芭蕾，以現(xiàn)代舞作為主要表現(xiàn)手段的稱為現(xiàn)代芭蕾。芭蕾是通過演員的形體動作和表情來表達思想感情的，是一種不說話的藝術。芭蕾與其他舞劇最大的不同之處就是腳尖鞋的運用和腳尖舞的技巧，將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地區(qū)分開來。而芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術皇冠上的明珠。
舞蹈的質感在于輕靈，而芭蕾尤以輕靈為其美學特征。美妙絕倫的足尖舞功、各種騰躍空中的技巧、舉重若輕的男女雙人舞、以及急遽的旋轉、飄灑的舞步、舒展流暢的舞姿……舞蹈的格式和技巧無一不刻印著輕靈的屬性。輕靈給人以視覺美感，它把情感、情緒、愿望透過人體美麗和諧的律動透發(fā)出來，把人的超脫自然束縛、飛升向上的心理要求具體在一個物質存在上，從而激發(fā)了審美主體的審美愉悅。
然而，輕靈的芭蕾形式，又會映現(xiàn)出另一重性格：厚重；因為，芭蕾作品的內涵往往又是厚重的。感情的傾吐，理念的宣發(fā)，內心的剖白，行為的展露，在芭蕾作品及人物身上都涂抹著厚重的油彩，肩負著厚重的使命。舞劇，悲劇、正劇、抑或喜劇，必然隱含通過舞蹈闡發(fā)的主題，而任何主題相對于輕靈的舞蹈敘述形式，總是厚重的。
而提到芭蕾，就不得不提柴可夫斯基的《天鵝湖》?！短禊Z湖》是一個多世紀以來古典芭蕾的經(jīng)典之作，他以其詩情畫意的舞蹈段落，單純的凝練的通話故事，圣潔之至的天鵝短裙，對比鮮明的仙繁場面，沁人肺腑的音樂形象，以及“真善美”的舞蹈意向征服了觀眾?！短禊Z湖》取材于神話故事，描述被妖人洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里德相愛，而愛情的力量終將會戰(zhàn)勝魔法，當惡魔羅特巴爾德出現(xiàn)，王子拔劍相迎，經(jīng)過一場惡斗，終于殺死了惡魔。王子和奧杰塔為今生不能永久結合而悲慟，悲觀之余，一同投湖，于是奇逐出現(xiàn)，他倆的偉大的愛情破除了魔法，白天鵝們重新還原為美麗的少女?！短禊Z湖》那如泣如訴、哀怨委婉的旋律，形象逼真地表達出了奧杰塔公主對自己被困于魔掌之中的無助與無奈，對純真愛情和自由生活的無限向往。
《天鵝湖》經(jīng)典之所在，第一就是絕美舞姿?！短禊Z湖》融入了獨舞、雙人舞和多人舞、群舞等芭蕾舞劇中所有的舞蹈形式。其中，最著名的就有黑天鵝與王子的雙人舞中，黑天鵝的32圈大回旋，這是不能被錯過的享受之一。當然，還有觀眾最熟悉和喜愛的四小天鵝舞，在灑滿銀光月光的湖畔，手臂交叉，用足尖跳起輕盈優(yōu)雅的小天鵝舞，像天使一般飄進觀眾的視野，這美的享受令人陶醉。而《天鵝湖》的另一個特色就是柴可夫斯基在《天鵝湖》中把芭蕾音樂提高到交響音樂的水平。為了提高舞劇音樂的表現(xiàn)力，通過交響性的展開和對人物性格的刻劃，加深了作品的戲劇性。他在《天鵝湖》中，以富于浪漫色彩的抒情筆觸，表現(xiàn)了詩一般的意境，刻劃了主人公優(yōu)美純潔的性格和忠貞不渝的愛情，并以磅礴的戲劇力量描繪了敵對勢力的矛盾沖突。
夢幻般的世界、湛藍的湖水、雪白的天鵝、堅貞的愛情......《天鵝湖》中的一切都讓人印象深刻并為之深深感動?！短禊Z湖》的音樂像一首首具有浪漫色彩的抒情詩篇，每一場的音樂都極出色地完成了對場景的抒寫和對戲劇矛盾的推動以及對各個角色性格和內心的刻劃，具有深刻的交響性。這些充滿詩情畫意和喜劇力量，并且有高度交響性發(fā)展原則的舞劇音樂，是作者對芭蕾音樂進行重大改革的結果，從而成為舞劇發(fā)展史上劃時代的作品。
每個女孩都有一個芭蕾的夢想，白色的紗裙，修長的身姿，曼妙的舞姿，都是令女孩子心動的夢想。雖然并不是每個人都可以站在舞臺上輕盈的旋轉，可是我們卻依舊可以在舞臺下靜靜地欣賞，感受這優(yōu)美中的美妙的享受。我想，舞蹈必定是我們生活中不可缺少的一部分，是我們的精神食糧。它陶冶我們的情操，培養(yǎng)我們的藝術審美觀，讓我們用藝術的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受那無處不在的藝術。
學號：校區(qū)：專業(yè)：
電話：
舞蹈鑒賞心得體會篇七
學院:。
機械學院。
專業(yè):機制10-1班。
姓名:戚大春。
學號:311004000217。
由于自己所學的專業(yè)是學前教育，平時有上專門的舞蹈課，所以選擇舞蹈鑒賞課，希望能夠對舞蹈有一些更為理性的認識?？赡苁悄挲g使然，雖然進行了一些民族舞蹈的訓練，但是還是僅僅把它當作一門選修課程來對待，對它的興趣還遠如一些更具活力和爆發(fā)力的街舞拉丁舞，年輕的躁動必然使我們必然難以靜下心來細細品味民族舞的魅力。但是上了這門課后，靜下心來，跟隨老師慢慢理解舞者的肢體語言舞蹈動作，竟然也有了與舞蹈一些共鳴。自己似乎真的是懂了一些東西，并且也越來越愿意看一些民族舞蹈了。之后老師有給我們欣賞了許多著名舞蹈家的作品,比如黃豆豆和楊麗萍，其實之前知道他們和看他們跳舞都是在春節(jié)聯(lián)歡晚會上，只知道他們很有名，舞跳得很好，更多的卻也是一無所知了。直到老師給我們看了錄像，我才知道原來他們跳過一些什么舞蹈，黃豆豆的醉鼓，就像真的醉酒了一般，給人的感覺很有意思，即使你對舞蹈一竅不通，卻與能感受得到他肢體所要傳達的意思。或許這就是好的舞者所能帶給觀眾的一種震懾力吧，他總能吸引著你、打動著你。說起楊麗萍，我想她打動人們的恐怕不單單是優(yōu)美的舞姿，還有她對舞蹈對理想一股孜孜不倦的追求，我們看了她的孔雀東南飛，月光，雨絲，女兒國，雀之靈等等，她時而靈動純真、時而柔媚、時而皎潔如月、時而多情如涓涓細雨，豐富的肢體語言給我們一種身臨其境的感覺。其實我最欽佩她的不是她多情的舞蹈，而是她的堅韌，對自己所愛的事業(yè)不斷的追求與自我突破、完善。她的勇氣和膽識令人難以相信如此瘦弱的她竟會執(zhí)著到如此地步，她讓我們相信只要有夢想，堅持就是勝利。在大河之舞變幻莫測的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這種形式講述家族的磨難歷程。他展現(xiàn)出的是真愛，丑陋人性理想現(xiàn)實矛盾沖突的融合體。我折服于舞者激情而不失細膩的表演，驚嘆那復雜多變的節(jié)奏和明朗的舞步，舞蹈聚合了一個國度深重的苦難和愛爾蘭人民執(zhí)著的期盼。正因為如此原本單薄的舞蹈才會變得有些厚重，原本輕盈的舞步才會帶上些歷史的滄桑。大河之舞讓我欣賞到全新的感官體驗，也將我的思想帶到了比舞蹈更為本質的思想層面。最后一節(jié)課我們欣賞了體育舞蹈有拉丁、恰恰、牛仔等等，夸張的肢體動作，奔放的舞姿,令身為觀眾的我，也莫名的興奮起來。這次上課最大收獲是加深了我對民族舞的認識和了解，與其說是對其有了重新的認識，還不如說喜愛民族舞其實是一種本能，五千多年的中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使得我們骨血中蘊藏著對于民族文化的認同，這是不需任何語言的，是與生俱來的民族特性。中國文化的含蓄、謙和，包容性都在民族舞蹈中有所體現(xiàn)。它給我們感覺更多的是意境，像中國的古詩詞，舞蹈演員常常用他們曼妙的身姿，向我們娓娓道來那一個又一個美麗的傳說，帶給我們觀眾如癡如醉的感受。真的很高興能夠選修這門課，他不僅提升我的文化素養(yǎng)，同時對我日后的專業(yè)學習更是一種極為有益的幫助，我對舞蹈也不再是不知所云的喜愛，而擁有了自己的想法和觀點。
我眼中的芭蕾。
舞蹈鑒賞心得體會篇八
姓名：
學號：
系部：電氣工程系。
摘要：
舞蹈是時空表現(xiàn)藝術和動態(tài)造型藝術，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果。舞蹈藝術的審美社會功能是審美的愉悅性和審美的功利性的統(tǒng)一，舞蹈也是人們進行社會交往，開展文化娛樂，促進身心健康，具有廣泛群眾性的一種藝術形式。它是人們在自然活動的基礎上對人類生產(chǎn)活動、娛樂活動中的動作進行加工提煉,并通過規(guī)范、有節(jié)奏的動作來表達人們的思想感情,反映社會生活的一種表現(xiàn)形式。它對陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、培養(yǎng)人們的品質、提高人們的綜合素質等起著不可代替的作用。關鍵字：舞蹈藝術、舞蹈意境、舞蹈魅力舞蹈的藝術：
就慢慢形成了具有藝術性的舞蹈。比如“巫”與“舞”在中文里同源因為古時候人們在祭祀的時候的一些特定動作逐漸就演化為了一種獨特的舞蹈。
舞蹈藝術的發(fā)展是隨著時間的流逝，依附社會的發(fā)展，在生活中通過勞動而達到目的的，所以舞蹈藝術本身不可避免地留有時代的烙印，具有鮮明的時間性。中華民族歷史悠久，燦爛的舞蹈文化達到了極高的境界。這種境界是經(jīng)歷了漫長的時間沉積、發(fā)展而來的。文化靠不斷積累、藝術要不斷發(fā)展、創(chuàng)作要不斷革新，整個文化的發(fā)展是隨時代進程而發(fā)展的?？v觀舞蹈藝術發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)每個歷史時期流行的舞蹈形式都不僅適應當時的時代潮流，還保留和發(fā)展了前代的舞蹈藝術。舞蹈的意境：
言象之外、自然含蓄、天機妙悟、悠然神會、綿綿不盡、余味無窮的哲理和詩情，它也是優(yōu)秀舞蹈藝象具有不朽藝術魅力的根本原因。
“韻味”，是指意境中所蘊含的那種咀嚼不盡的雋永的意蘊和綜合美感效應。意境是創(chuàng)作主體和欣賞主體共同創(chuàng)造的多層次、整體的、動態(tài)的、空間的意象，是作者得于心、觀者會于意的產(chǎn)物。藝術主體的創(chuàng)造是意境創(chuàng)造的基礎和前提，欣賞主體在接受中的再創(chuàng)造，是意境創(chuàng)造的復現(xiàn)、衍生和深化。意境的整體性象征具有朦朧性、模糊性。創(chuàng)作主體的個性、創(chuàng)作的時代性與欣賞主體的個性、欣賞的時代性之間的差異，形成同一藝術意境在創(chuàng)造和再創(chuàng)造的時代、歷史背景中的意蘊的變異性。同一藝術意境可以生發(fā)出多種不同的闡釋，從而構成意境的多義性。意境美的創(chuàng)造是有抱負的舞蹈藝術勞動者刻意的審美追求。
舞蹈是人們用來抒發(fā)、表達和交流情感的一種形式。它是無聲的語言，用肢體的動作來演繹內涵。通過變幻的姿勢來詮釋舞者要表達的豐富情感和思想內容。舞蹈之所以成為人類物質生活和精神生活中不可或缺的組成部分，是因為它是對外界身心合一作出反映的藝術，它能通過“人心之動，物使之然也”和“情動于中，故形于聲”。所以，舞蹈藝術表現(xiàn)的一般原則就成為完美演繹舞蹈的主要手法。
從本質上看，舞蹈是一種既單純又復雜的藝術：單純到極致時，足以使人一眼見底，身心得到最大限度的放松和凈化；復雜到極限時，又可讓人陷入謎團，眼花繚亂直至邏輯不清。說它單純，是因為它是人類最清澄、最坦蕩的傳情達意手段；說它復雜，是因為它既能統(tǒng)一有形的肉體和無形的靈魂，又能協(xié)調無度的天然情欲與有節(jié)的道德倫理。舞者在演繹作品時，既要成為作品的忠實解讀者，又要成為作品的創(chuàng)作者。因為演員是編舞者和觀眾之間的傳播介質，之所以同樣的舞蹈由不同的演員演繹會有不同的效果，就是源于演員對作品的再創(chuàng)造，也可稱之為“二度創(chuàng)作”。
從個人藝術修養(yǎng)出發(fā)，我們需要提高個人道德修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，保持形象，讓我們自身成為藝術，即在藝術作品面前，我們能與藝術相襯托，完美的融合，藝術作品就仿佛在等待我們，它希望自己的存在可以提高我們的生活質量，充實我們的精神文化，而我們又反襯出藝術作品應有的價值。站在藝術展館中間，環(huán)顧人類最燦爛的藝術文化成就，我們漸漸的發(fā)現(xiàn)，它們又何嘗不是以我們這些欣賞者為中心，為人類最高尚的品德、最純樸的品性服務。
舞蹈鑒賞心得體會篇九
（2）你對第七屆全國舞蹈比賽一等獎作品《士兵與槍》中長達2分鐘的縱線變化如何理解。
舞蹈隊形、畫面的造型，即舞蹈的構圖，是舞蹈作品構成的重要因素。不管是獨舞還是群舞，也不管是抒情舞、敘事舞或是舞劇，舞蹈者總是要在舞臺上的空間按一定的方向和路線進行運動。根據(jù)所表現(xiàn)的各種不同情緒和內容的需要，就產(chǎn)生了各種類型的舞臺空間運動線和畫面造型。
在人們審美的形式感覺中，“曲線使人感到運動，直線使人感到挺拔，橫線使人感到平穩(wěn)；……直線、方形、硬物、重音、狂吼、情緒激昂是一個系列，曲線、圓形、軟和、低聲、細聲、柔情又是一種系列。徑直向前的豎線，具有強勁的動勢，可以使觀眾產(chǎn)生直接逼來的緊迫感和壓力感，長于表現(xiàn)那些正面前進的舞蹈。《士兵與槍》通過前后左右的移動，變化出不同的造型，表達不同的內容。任何舞蹈的造型都是在不同的舞蹈空間形成和展開的，舞蹈空間則給舞蹈造型提供不同的精神元素，以方便舞蹈造型表達劇情。
舞蹈表演是受空間限制的，為了在有限的空間里展現(xiàn)出無限的舞蹈內容，除了舞美設計必須符合舞蹈特定的氛圍以外，每一部舞蹈作品的創(chuàng)作者必須具備豐富的空間想象能力，這種空間想象會讓作品更加生動、具有氣勢。同時，舞者在表演時也應該具有強烈的空間責任感，而不能只拘泥于舞臺。想象的空間是廣闊的，如果舞者沒有自己想象的空間，那么任何一個舞臺都會顯得很小。舞蹈藝術是一種在舞蹈空間里富于動態(tài)的人體藝術，重視舞蹈的造型和舞蹈空間結構，把握住構成人體動作造型的制約因素，明確舞蹈造型和空間結構之間的作用和目的，就會使舞蹈作品更加生動感人。
（4）你認為第七屆全國舞蹈比賽一等獎作品《那年剪短發(fā)》中的“亮點”在什么地方？
許多舞蹈陷入了一個誤區(qū)：注重比拼形式、場景，追求服裝、道具、燈光的精致和華麗，場面的熱鬧，形式大于內容，觀眾不知所云。事實上，一個優(yōu)秀的舞蹈，更應強調內功的修煉，應該是對當下社會生活深切的關注，感動觀眾的心靈，能引起觀眾強烈共鳴的作品?！赌悄昙舳贪l(fā)》創(chuàng)意新穎令人拍案叫絕。但真正拉開距離的還是編導、舞者對題材的領悟力，光有高難度技巧不行，光有花哨的表演也不行，編導切入角度獨到，舞者一舉一動，一個眼神、一次旋轉都要從心靈上去感受作品，讓觀眾看懂舞蹈要表達的內容，引起共鳴，這才是關鍵。
(7)試述第九屆全國舞蹈比賽一等獎作品《鳳悲鳴》的舞臺調度與流動特點。
《鳳悲鳴》中，鳴鳳天真爛漫、對生活充滿向往卻又受到黑暗社會的壓榨，她的天性為黑幕籠罩，最后被剝奪了生存的權力。舞蹈中對黑暗的描述非常充分：身穿黑衣黑裙的16名女子，面色凝重傲然的把鳴鳳視為異類，圍剿沖撞這個爛漫純真的精靈，當象征生命和愛情的粉紅色手帕被撞落之后，鳴鳳爬著過去想要搶奪回來，她的手卻被一支無情的腳重重踩住，她為之發(fā)出哭喊哀鳴，撼人心魄。臺上像黑暗一般的女子們急促的變換隊形，擠壓著鳴鳳的生存空間，讓她無路可走，無空間呼吸，想要沖破牢籠卻被黑墻重重地擋回…王舸用簡潔的動作和色彩創(chuàng)造了嶄新的舞臺形象，讓黑暗社會與黑暗勢力用這種方式表現(xiàn)了對青春和生命的壓迫，具有非常鮮明和強烈的視覺沖擊力效果。
《鳳悲鳴》中，面色嚴峻的女人們伸出食指譴責、吼罵鳴鳳，是四川女人中常見的吵架時斥責對方的動作，以及快速變化的隊形中對鳴鳳有恃無恐的蔑視，沖撞，拉扯，在一堵堵黑色的大墻面前，鳴鳳顯得是那么的渺小，可憐，不堪一擊。這些語言是表象的，甚至是簡單的，但它深深刻畫出了時代特征和人物特色，令人從中捕捉到強烈的舊時代氣息和編導者希望表達的深深的譴責。
舞蹈鑒賞心得體會篇十
《樂記》有云：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。舞蹈起源于勞動，古人用模仿狩獵或勞作的簡單動作來歡慶豐收。但是，隨著社會的發(fā)展，舞蹈逐漸變?yōu)橐员磉_人的思想感情為主，鮮明而形象地反映出人們不同的思想、信仰、理想和審美要求的藝術。從學術上來說，舞蹈是時空表現(xiàn)藝術和動態(tài)造型藝術，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果。在我看來，舞蹈是一種人們用動作，音樂，服裝來表現(xiàn)內心情感的藝術，或者說，現(xiàn)如今的舞蹈再不只具有單純表現(xiàn)勞動場景的簡單意義，人們更多的是在特定情境中，用不同的動作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動作力度等創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界，顯現(xiàn)出一種內在的生氣、情感、靈魂、風骨和精神。
在舞蹈鑒賞課上，我們在路老師的指導下欣賞了數(shù)部國內外優(yōu)秀的舞蹈作品。下面，我想就我印象最深的《吉賽爾》與《謝公屐》來談談自己的觀后感。
《吉賽爾》，浪漫主義芭蕾舞劇的代表作，是一部傳奇式的愛情悲劇。編導通過美麗的萊茵河畔的維麗斯女鬼的傳說，創(chuàng)作出了這樣的一部不朽的傳世之作。在第一幕中，平民少女吉賽爾與扮成農(nóng)民的伯爵阿爾伯特相愛，卻突然在看林人希來里昂的告知下得知阿爾伯特的真實身份以及其有未婚妻的事實，在打擊下，患有心臟病的吉賽爾精神崩潰，病發(fā)離開了人世。第二幕里，吉賽爾變成了維麗斯女鬼。維麗斯女鬼，是一群在婚前被拋棄而死的少女的幽靈，她們會在夜晚圍住走進森林的男子，強迫他們跳舞致死。而阿爾伯特在夜晚來到吉賽爾的墓前懺悔，卻被維麗斯女鬼圍住欲置其于死地。但由于吉賽爾的保護，才得以幸免。
在欣賞《吉賽爾》時，有幾處令我影響深刻。其一，在一切揭露前，吉賽爾用花瓣占卜那一幕。在阿爾伯特善意的欺騙下，吉賽爾對美好的結果充滿期望，卻不知，在占卜時，他們的悲劇早已注定。其二，是吉賽爾在得知一切后精神崩潰的表現(xiàn)，女演員通過恍惚的面部表情，搖擺不穩(wěn)的步伐，回憶過去的甜蜜與身處現(xiàn)實的的痛苦的對比，及其形象的表現(xiàn)了一個少女遭受重大打擊后的痛苦與崩潰。其三，身處幸福中的吉賽爾燦爛的笑靨和變?yōu)榫S麗斯女鬼后的吉賽爾面無表情的嚴肅；活著的吉賽爾的充滿跳躍的舞蹈和死去的她優(yōu)美卻沉靜的動作的對比。不得不承認，在前后呼應的劇情，具有對比性的動作，同時具有杰出的表演技能和高超的舞蹈技巧的女演員，卓越的燈光，優(yōu)美的背景下，《吉賽爾》的出色不言而喻。如此，這部充斥著光明與黑暗，生存與死亡的芭蕾舞劇深深地吸引了我。
“信口長歌君莫笑共與諸君樂陶然”。一直以來，魏晉名士的瀟灑與不羈的風度，耿直不屈的風骨一直使我傾倒不已。理所當然的，《謝公屐》便成了我最欣賞的中國舞蹈。不同于日漸武術化的男性舞蹈，這個節(jié)目則著眼于表現(xiàn)“禮儀之邦”男性的溫文瀟灑和典雅氣度。一變男性舞蹈模式化的形象和風格。舞蹈著意表現(xiàn)了魏晉時代文人雅士的氣質和古代文人那瀟灑清凜、狂放不羈的風度。在悠揚的古箏聲中，幾位文人墨客在云霧繚繞之中悠閑自得地從側幕走出，好像在品味著山間美景。他們在身后傳來的，瀟灑的歌聲中，大步的，超然的走著，欣賞著周圍的美景。讓人恍惚覺著，那些隱藏于歷史厚重的帷幕的飄俊飛揚、逸倫超群的魏晉名士們躍然于舞臺之上，放步于我們的視野之前。他們腳踏謝公屐，在山水里放聲長嘯，這是多么的令人神往啊。關于舞蹈技巧方面我懂的不是很多，但是，在演員們的腳下隨著舞蹈的節(jié)拍跺出不同的節(jié)奏時，鞋上的鈴鐺也晃動出與眾不同，意想不到的效果。流露出“仰臥自得、游心太玄”的魏晉風度，這使得《謝公屐》的舞蹈形象中的文人氣質更加鮮活、濃厚。
通過以上兩部作品和我在課上所欣賞的其他作品，我認為最大的區(qū)別在于，西方的舞蹈(尤以芭蕾舞為主)主要看的是演員的腿部動作，尤其是足尖舞。而東方的舞蹈，更多的在于演員的手部動作，傣族的舞蹈就是很好的例子。而且，西方的舞蹈更看重的是演員的動作技巧，比如一些芭蕾舞劇中出現(xiàn)的“炫技表演”，更重視舞蹈的情節(jié)。反之，東方的舞蹈在技巧的同時，對演員的神態(tài)要求也很高，而且，東方的舞蹈最重要的是體現(xiàn)演員所跳出的那種神韻，那種氣質和氣節(jié)。
總之，我認為選修路老師的舞蹈鑒賞是我在大學所做出最正確的選擇之一。在這門課上，我領略了東西方舞蹈的優(yōu)美，學習了如何更好的去欣賞舞蹈，同時，從對舞蹈的喜愛上，更衍生出了我對其他形式藝術的熱愛。路老師的課上，實踐與欣賞相結合，讓我們體會到了動人的舞蹈的世界，邁入了更廣闊的藝術殿堂。當然，如果像觀看話劇演出那樣的實踐課更多點就好了。我也對沒有進入舞蹈房實際練習一些基本的舞蹈動作感到遺憾。這就是我的全部感受，謝謝路老師。
參考文獻：
舞蹈鑒賞心得體會篇十一
混沌之初，黑暗之中，是誰敲亮了這個世界，敲醒了沉睡的太陽，紅日升起，映紅了云南，于是每個人都像是被賦予了無窮的熱情，云南開始以它最狂野的方式起舞。
《太陽》是生命之源，那陣陣鏗鏘有力的鼓聲，是用生命的力量去演奏的，芒鼓，象腳鼓，神鼓……他們盡情吶喊，他們盡情舞蹈，他們盡情歌唱，他們把自己的一切釋放其中，融入其中。為著初生的太陽，為著重生的自己，他們告別黑暗，載歌載舞，熱情澎湃。印象最深的是那個敲打神鼓的小伙子，鼓隨著生命而咆哮，那種震撼的力量，比太陽更火熱！
燃燒了一天的熱情，太陽落山，云南便慢慢恢復了寂靜，月光柔和，然誰看到了悄悄起舞的月亮了嗎？生命很微妙，當人們沉睡的時候，自然界總有些東西在慢慢生長著，靜靜起舞。于是，第二天醒來，驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南，嘹亮了四方。她們在《土地》上歡快地勞作，展現(xiàn)著她們最幸福的生活?！疤栃?，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么，女人用心肝去墊著呢；一個家有女人么，老老小小就攏在一起了；男人有了女人么，就不會生病了?！睒銓嵉恼Z言歌頌了女人的任勞任怨，勤勞。
男歡女愛，男耕女織，構建最溫馨的《家園》。那是愛情，那是親情，那是人類最本真的情感。生命的傳承，一家三口溫馨的畫面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福，這是平凡的幸福。《打歌》唱出了云南的單純，有羞澀有勇敢。這是人類最原始的示愛，最美的歌往往是這樣用最簡單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈，一方生靈敬一方水土，不是自己的神祖，不會保佑自己，不是自己的家園，不會抬舉自己?！痘鸺馈穲錾闲苄苋紵蠡穑覀凃\的祈禱，我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈，毫無條件的信仰，即便烈火焚身，即便付出生命，每一個舞姿的都是我敬仰的方式。那場祭奠之舞，沒有畏懼，每一個細胞都在叫囂，釋放后便平靜的向著神靈走去，決絕，勇敢。
風雪交加，風吹雨打，什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚，我們用最熱情的舞蹈恭迎，我們朝著那個神圣的地方用我們的生命去朝拜，虔誠，堅定，經(jīng)受一切困難的考驗，經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻上哈達，獻上我們認為最美，最圣潔的東西。震撼于此，我不禁捫心自問，我呢，我這一生到底在為什么呢?其實每個人都有自己的信仰，自己想要實現(xiàn)的價值，我的目標很簡單，教師，或者說一名優(yōu)秀的教師。我只是堅定地前行……既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
一場《雀之靈》，空靈的音樂，輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈，美麗動人。置身其中，忘卻煩惱，忘卻塵世，觸摸最純真的心靈，我在音樂中尋找自己。
以上只是我對《云南印象》的一些自己的感受，很喜歡很喜歡云南那個帶著中國最原始氣息的地方，很想很想去看看那邊的風土人情。感謝這場舞蹈帶給我的啟迪，做最真實的自己，最原本的自我，于是才能找到最本真的快樂，無關人情世故。
舞蹈鑒賞心得體會篇十二
在本學期的舞蹈鑒賞的選修課中，老師給我們介紹了多種的舞種，有國標舞，國標舞分成摩登舞還有拉丁舞，其中摩登舞項群含有華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞項群包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。還有踢踏舞、全健排舞、名族舞（孔雀舞）等。其中我最感興趣的兩個舞蹈是華爾茲還有踢踏舞。華爾茲在我看來是高貴而優(yōu)雅的，給人一種很舒服的輕盈的感覺。而踢踏舞則是給人以一種有力的、向上的感覺。
傳統(tǒng)的踢踏舞表演中，舞者的動作，不管男女舞者，上身基本保持不動，兩手自然下垂或偶爾掐腰，這就很自然的把你的目光吸引到舞者的腳下，而男女舞者的腳下功夫才是他們的靈魂，那種千變萬化，美輪美奐的踢踏動作，點燃的是激情，敲擊的是震撼。
踢踏舞中必須要說的是令我震撼的《大河之舞》，其中整齊劃一的舞步，優(yōu)美的舞姿，撥動心弦的節(jié)奏，舞蹈中不斷變換的形式以及獨特的三角隊形，快速卻毫無雜音的踢踏之聲，使舞蹈具有強烈的層次感和穿透力，在視覺上和聽覺上給人以空前的震撼力。不得不說《大河之舞》是一場力感、動感、質感與美感兼具的百老匯音樂歌舞盛宴。能讓人感受到他給人以一股舞蹈劇與音樂劇的重合的盛宴。
后來在搜索《大河之舞》的簡介中，才更進一步的了解到《大河之舞》是一部敘述愛爾蘭祖先與大自然抗爭，以及經(jīng)歷戰(zhàn)爭、饑荒等種種苦難后流離失所，重建家園的長篇血淚史詩。歷史宛如一條長河，滔滔不絕的傳承著智慧、勇氣、生命與愛。它舞蹈主要是以傳統(tǒng)的愛爾蘭民族特色的踢踏舞為主軸，融合了熱情奔放的西班牙弗朗明哥，并吸取古典芭蕾與現(xiàn)代舞蹈的精髓。讓人感覺他是具有利落順暢的踢踏舞，憂郁熱情的佛朗明哥，氣質優(yōu)雅的古典芭蕾，活力動感的現(xiàn)代舞的特點的舞蹈，簡直讓人一看就欲罷不能，想一直想看下去的感覺。
還有一個踢踏舞的視頻也是令我大開眼界的就是世界踢踏舞王邁克·弗萊利在火焰之舞中讓我們知道每秒鐘他可以敲擊37下之多，讓人不容置疑他舞王地位。如此的自信，自如。
速度，自信，如云流水的控制著控制自己抖動的雙腳，也許這也是很多年輕人喜歡踢踏舞理由，因為他們可以任由自己的意識去揮灑自己的腳步。這是一件很棒的事情。
而相對與《大河之舞》的澎湃激昂，華爾茲更多的是高貴而優(yōu)雅的。
在迪士尼的《仙履奇緣》動畫片，王子彎腰邀請灰姑娘跳一支華爾茲，在優(yōu)美的音樂聲中，在偌大的水晶舞池中，王子和公主翩翩起舞。猶如一股溫和的微風，飄揚著。
當然，動畫片的舞蹈跟黑池的華爾茲舞蹈還是有很大差距的，那天老師放了好幾對黑池專業(yè)選手的華爾茲的跳舞片段，隨即吸引了我的眼球，它不像其他舞種有力干脆，但是卻足夠的輕盈優(yōu)美，舞伴們之間跳華爾茲，就像投入了感情進去，隨著音樂緩慢的節(jié)奏而擺動身體，讓人強烈地感受到那種舒緩而流暢的舞步帶來的輕盈美感。而女伴在男伴的帶領下旋轉著，時而哀怨，時而歡樂，時而纏綿，時而不舍的感覺。
當然，舞蹈和音樂是分不開的，華爾茲的音樂也具有它的特點，華爾茲也稱“慢三步”，是一種三拍子的舞蹈。每小節(jié)音樂3拍；數(shù)拍節(jié)：123，223，323——823（8小節(jié)為一個樂句）；每節(jié)的第一拍為強拍。老師在課上會幫我們數(shù)拍子，讓我們更好的了解華爾茲音樂與步伐的連貫性。華爾茲原是歐洲的一種土風舞，其中一部分傳到英國，經(jīng)整理規(guī)范成了英國華爾茲，即華爾茲，也就是慣稱的慢三；另一部分傳到歐洲中部，仍然保持土風舞熱烈、純樸的風格，經(jīng)整理規(guī)范了維也納華爾茲，即我們常說的維也納華爾茲。
喜歡華爾茲是因為她的輕盈與優(yōu)雅，它不像踢踏舞具有那種震撼的向上的感覺，反而多了一種輕盈的美感，感覺像微風，很舒服的感覺。
有人說，對舞蹈的欣賞，就是對創(chuàng)作的再創(chuàng)作，對美的發(fā)掘，對人生歷史的思考，是一種學習，一種享受。學習舞蹈欣賞，學習欣賞，學習發(fā)現(xiàn)，學習創(chuàng)作，感受接受享受美。我想，選擇上這次的舞蹈獎賞課真是給我大大的上了一次認識美的課。謝謝老師的分享。
舞蹈鑒賞心得體會篇十三
學院:。
機械學院。
專業(yè):機制10-1班。
姓名:戚大春。
學號:311004000217。
由于自己所學的專業(yè)是學前教育，平時有上專門的舞蹈課，所以選擇舞蹈鑒賞課，希望能夠對舞蹈有一些更為理性的認識?？赡苁悄挲g使然，雖然進行了一些民族舞蹈的訓練，但是還是僅僅把它當作一門選修課程來對待，對它的興趣還遠如一些更具活力和爆發(fā)力的街舞拉丁舞，年輕的躁動必然使我們必然難以靜下心來細細品味民族舞的魅力。但是上了這門課后，靜下心來，跟隨老師慢慢理解舞者的肢體語言舞蹈動作，竟然也有了與舞蹈一些共鳴。自己似乎真的是懂了一些東西，并且也越來越愿意看一些民族舞蹈了。之后老師有給我們欣賞了許多著名舞蹈家的作品,比如黃豆豆和楊麗萍，其實之前知道他們和看他們跳舞都是在春節(jié)聯(lián)歡晚會上，只知道他們很有名，舞跳得很好，更多的卻也是一無所知了。直到老師給我們看了錄像，我才知道原來他們跳過一些什么舞蹈，黃豆豆的醉鼓，就像真的醉酒了一般，給人的感覺很有意思，即使你對舞蹈一竅不通，卻與能感受得到他肢體所要傳達的意思?；蛟S這就是好的舞者所能帶給觀眾的一種震懾力吧，他總能吸引著你、打動著你。說起楊麗萍，我想她打動人們的恐怕不單單是優(yōu)美的舞姿，還有她對舞蹈對理想一股孜孜不倦的追求，我們看了她的孔雀東南飛，月光，雨絲，女兒國，雀之靈等等，她時而靈動純真、時而柔媚、時而皎潔如月、時而多情如涓涓細雨，豐富的肢體語言給我們一種身臨其境的感覺。其實我最欽佩她的不是她多情的舞蹈，而是她的堅韌，對自己所愛的事業(yè)不斷的追求與自我突破、完善。她的勇氣和膽識令人難以相信如此瘦弱的她竟會執(zhí)著到如此地步，她讓我們相信只要有夢想，堅持就是勝利。在大河之舞變幻莫測的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這種形式講述家族的磨難歷程。他展現(xiàn)出的是真愛，丑陋人性理想現(xiàn)實矛盾沖突的融合體。我折服于舞者激情而不失細膩的表演，驚嘆那復雜多變的節(jié)奏和明朗的舞步，舞蹈聚合了一個國度深重的苦難和愛爾蘭人民執(zhí)著的期盼。正因為如此原本單薄的舞蹈才會變得有些厚重，原本輕盈的舞步才會帶上些歷史的滄桑。大河之舞讓我欣賞到全新的感官體驗，也將我的思想帶到了比舞蹈更為本質的思想層面。最后一節(jié)課我們欣賞了體育舞蹈有拉丁、恰恰、牛仔等等，夸張的肢體動作，奔放的舞姿,令身為觀眾的我，也莫名的興奮起來。這次上課最大收獲是加深了我對民族舞的認識和了解，與其說是對其有了重新的認識，還不如說喜愛民族舞其實是一種本能，五千多年的中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使得我們骨血中蘊藏著對于民族文化的認同，這是不需任何語言的，是與生俱來的民族特性。中國文化的含蓄、謙和，包容性都在民族舞蹈中有所體現(xiàn)。它給我們感覺更多的是意境，像中國的古詩詞，舞蹈演員常常用他們曼妙的身姿，向我們娓娓道來那一個又一個美麗的傳說，帶給我們觀眾如癡如醉的感受。真的很高興能夠選修這門課，他不僅提升我的文化素養(yǎng)，同時對我日后的專業(yè)學習更是一種極為有益的幫助，我對舞蹈也不再是不知所云的喜愛，而擁有了自己的想法和觀點。
我眼中的芭蕾。
舞蹈鑒賞心得體會篇十四
摘要。
本文主要是通過分析和闡述中華民族舞劇的藝術特征和概況，來進一步清晰和明確這一發(fā)展著的藝術概念，要探索解決如何在民族文化藝術的傳統(tǒng)基礎上，吸收外來的經(jīng)驗，創(chuàng)作新型的、富有民族特色的舞劇形式。并從這一重要的使命中來欣賞和了解民族舞劇的魅力之所在。讓這一中華民族文化與西方藝術形式相結合的藝術結晶，更好的在中國舞蹈史上創(chuàng)造出更多的經(jīng)典和傳奇。
關鍵詞中國傳統(tǒng)舞劇發(fā)展概況藝術特征。
一中華民族舞劇的含義及內容組成民族舞劇是以特定地域的民族風情為背景，結合西方舞劇的表演形式將一個人們熟知或鮮為人知的民族文化形態(tài)以無聲的舞臺表演展示給我們。
由前蘇聯(lián)芭蕾編導大師查普林與表演藝術家李少春聯(lián)合指導的對于中國舞劇的發(fā)展來說，《寶蓮燈》具有特殊的歷史意義：它是鮮明成型的中國第一部大型的民族舞劇，標志著中華民族舞劇的初建成型，樹立了我國古典民族舞劇一種比較完整的樣式，為這一類型舞劇的發(fā)展奠定了基礎。
《寶蓮燈》又名《劈山救母》，是我國民間廣為流傳的古典神話故事。編導進行這部舞劇創(chuàng)作的目的，就是要探索解決如何在民族文化藝術的傳統(tǒng)基礎上，吸收外來的經(jīng)驗，創(chuàng)作新型的、富有民族特色的舞劇形式。編導首先考慮的是作為獨立的舞劇藝術，不用語言，主要靠舞蹈動作，以及和音樂、舞美的結合，來表達人物的思想感情。這種做法，符合了建國初期發(fā)展民族文化的時代要求。
在此之前，中央實驗歌劇院舞劇團創(chuàng)作演出了《盜仙草》《劉海戲蟾》《碧蓮池畔》等由傳統(tǒng)戲曲改編的舞劇，本劇延續(xù)了該團一直以來對創(chuàng)作民族舞劇的探索和風格。舞劇《寶蓮燈》也是北京舞蹈學校第一期編導班學員李仲林和黃伯壽的畢業(yè)習作，導師為蘇聯(lián)專家查普林和京劇名家李少春，根據(jù)舞劇藝術形式的特殊要求，編導把劇情概括為六場：
良好的作用。同時，漢族民間舞的插入展現(xiàn)了環(huán)境、烘托了氣氛、表現(xiàn)了鄉(xiāng)土風情。
舞劇《寶蓮燈》創(chuàng)作和演出的成功，標志著我國舞蹈工作者在中華民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎。
羅馬，東有長安，我很喜歡西安這所城市，不僅它歷史悠久，更是因為它曾是一個古老帝。
現(xiàn)了超一流的技巧，已經(jīng)達到一種揮灑自如、物我兩忘的境界。據(jù)說舞蹈創(chuàng)意來自編導家。
參觀世界十大奇跡之一的中國西安兵馬俑之后的強烈沖動，在久積于心之后的勃發(fā)之中構建。
出《秦王點兵》舞臺陣勢，在四人舞的形式中，以一當十，以小見大，以少勝多，以弱制強。集中地表現(xiàn)了中華男兒，馳騁疆場，不怕犧牲，勇往直前的大無畏的英勇氣概。
我在一篇新聞報道中看到，有記者采訪黃豆豆問他為何會選擇這樣一種題材呢？他。
說，他看了一部犯罪分子偷盜古俑的記錄片，那些無比珍貴的俑體被破壞，手足被鋸斷，俑身被空氣所腐蝕，難過地哭了。他說，他是為歷史而流淚，這些俑原本是一些孤獨的殉葬品，它們沒有發(fā)言權，如今，它們連保持孤獨的權利也被剝奪了，很多人打它們的主意。黃豆豆認為，表現(xiàn)俑的孤獨感，舞蹈是最好的一種體現(xiàn)形式，難道俑不是一種“啞劇”么？它們與舞蹈一樣，沒有臺詞，然而，事實上卻處處有抹不掉的臺詞?！肚刭富辍泛芸炀团藕昧恕Ｋ鞒霭l(fā)點顯然是從“俑”人手，在形象創(chuàng)造方面始終緊扣“俑”之質感。采用五指并攏，肘部屈折，帶著石像固有的棱角頓挫感的運動形象貫串始終，從而將中國古代武士的特有形象鮮明而準確地帶人觀眾的視野，不僅拉開了“俑”的藝術造型與現(xiàn)實生活的距離感，同時亦營造出藝術作品的歷史深厚感。但編導處處不忘的是讓“俑”活起來。他們變得有血有肉，有魂有魄，精忠報國，甘灑熱血，“好男兒當自強”。
作者精心地在中國人的人體文化的動態(tài)中尋找，將中國古典舞、中國太極拳以及中國武術中。
最具特色的動態(tài)加以錘煉，熔果敢、剛毅、強悍、沉穩(wěn)為一爐，剛中見柔，柔中寓剛，揭示。
著中國古代武士，亦揭示著中國男兒自尊、自強、自信、自豪的精神風貌。秦王點兵的歷史。
意義在于為完成統(tǒng)一中國之千秋大業(yè)，點出精兵強將。因此，能否在舞蹈中點出“精兵強將”，關鍵在于“兵”和“將”有否真”“功夫”。黃豆豆認為技術的高潮往往能夠營造情感的高潮和舞蹈的高潮。因此，他精心地尋求和鍛造人物的這種“功夫”：“橫移空中轉身變叉”、“空中騰躍劈腿”、集體“旋子三百六”、“空中轉體大蹦子”、“跳躍撲虎”大舞姿的變體旋轉以及集體“朝天蹬”等等。通過超絕的技術，使“人”的超越達到不可企及的高度和境界，于是兵之“精”、將之“強”以及由個人的集合之上的民之“高”和族之“盛”便呼之欲出。但黃豆豆并沒有止步，視覺的穿透點是在爆開秦俑的“魂”。堅韌不拔，勇往直前，《秦俑魂》點出的是中國武士精神的昂揚和民族情感的激越，最終點出的是包裹在“俑”的堅硬巖石之中的幾千年的歷史文化鑄就的民族英雄的魂魄！
有魂有魄的藝術是靠有章有法的編舞創(chuàng)造完成的。四人舞從體裁的選擇上便自然而然地強化。
巧發(fā)揮到極致，榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作大獎以及中國古典舞男子成年組表演一等獎。賽后受洛桑世界。
芭蕾舞大賽主席之邀，赴洛桑國際舞蹈比賽進行示范演出，引起巨大的轟動。
中國古典舞作為我國舞蹈藝術中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，經(jīng)過歷代。
專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時期藝術實踐的檢驗流傳下來的具有一定。
典范意義的和古典風格特色的舞蹈。中國古典舞，這一舞種的定名，是歐陽予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士認同并廣為流傳，最后被確定下來。當代中國古典舞與中國古代舞蹈有著血緣關系，但它并完全等同于中國古代舞蹈。當代中國古典舞是在新中國成立后，由北京舞蹈學院唐滿城、李正一等舞蹈工作者在中國戲曲舞蹈和中國武術的基礎上并結合外國芭蕾舞逐步總結、歸納而創(chuàng)立的。中國古典舞的概念有其歷史性，更具有風格性的意味，它同時也是一個發(fā)展著的概念。
別具一格的古典舞和古典舞劇，如《絲路花雨》、《編鐘樂舞》、《仿唐樂舞》、《銅雀伎》等等，這些復古樂舞突出了雍容大度、精確嚴謹、清晰明麗的風格特點。
二中國古典舞的藝術規(guī)范及審美特征。
在我看來，一個優(yōu)秀的中華民族舞演員除了必須具備扎實的基本功和技術技巧個，還須。
同時具備在中國古典舞特定的藝術規(guī)范和審美特征要求下的重要表現(xiàn)手段――身韻?！吧眄崱睆淖置嫔蟻斫忉專梢哉f是“身法”與“韻律”的總稱?！吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂?，“韻律”則屬于藝術的內涵神采，它們二者的有機結合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國古典舞的風貌及其審美的精髓。換句話說，“身韻”即“形神兼?zhèn)?，內外統(tǒng)一，身心并用”的同義語，通過“身韻”的訓練達到“以神領形，以形傳神”正是它的目的。它實際上是中國古典舞的藝術靈魂所在。雖然把訓練“身法”與陶治“神韻”的方法統(tǒng)稱為“身韻”，但進一步去剖析，便可了解它包涵著“形、勁、律”這四個不同而又不可分割的方面。
形：一切外在的、直觀的體態(tài)、動作；動作與動作之間的連接；姿態(tài)與姿態(tài)之間的過渡、路線；凡是一切看得見的形態(tài)與過程都可稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g最基本的特征。作為“身韻”教材，在“形”上所包涵內容，早已不滿足于60年代初中國古典舞所規(guī)范的那“八個手位”和若干程式化的舞姿那種審美層次了。我們必須尋找形成千變萬化中最核心的、本質性的形態(tài)特征，即“一生二、二生三、三生萬物、萬物歸一”的“一”。從所周知，通過傳統(tǒng)藝術審美特征和各種典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必須首先解決體態(tài)上的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質美。中國舞在人體形態(tài)上強調“擰、傾、圓、曲”決不是什么人杜撰出來的審美標準，從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點是自古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的?！吧眄崱痹凇靶巍钡挠柧氈?，是以“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)美為重點、以腰部的動律元素為基礎、以“平圓、立圓、８字圓”的運動路線為主體、以傳統(tǒng)中優(yōu)秀的典型的動作為依據(jù)，以由淺入深并層層發(fā)展的教材為方法來培養(yǎng)真正懂得并掌握中國古典舞形態(tài)美的演員。
神：在中國文藝評論中，“神韻”是一個異常重要的概念。無論談詩、論畫、品評音樂、書法，都離不開神韻二字。我認為在古曲舞中人體的運動方面，神韻是可以認識和感覺到的。而且只有把所握住了“神”，“形”才有了生命力。著名京劇教育家錢寶琛先生有一句精辟的概括，他說：“開三，勁六，心意八，無形者十”。在他看來，舞蹈動作中，“形”只占三分，“勁”只占三分，“勁”占六分，“心意”（即“神”）卻占八分。我們理解這并不是說“形”不重要，而是說“形”是可以通過模仿去做，而“勁”和“心意”是必須通過潛心揣摩才能掌握的。正因為有了動作的“勁”和“心意”，從而給予了“形”以生命力。當形、勁、心意融匯貫通于一體之后，從而進入到一個更深的藝術境界，即“無形者”，那即是真正的的“形神統(tǒng)一”、“無跡可尋”了。這正是舞蹈訓練和藝術表現(xiàn)的真正目的所在。“心意”或“神”正是舞蹈者心態(tài)和內涵的表達。它的真實涵義應該是指通過自覺的意識、意念、感覺來支配舞蹈動作，而不是盲目地、純功能地去完成動作。因此，在《身韻》的訓練中，每一最細微的過程、最簡單的動作都應是陶治神韻的過程。因而我們說人體動作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導支配作用的藝術靈魂。
4、3/。
均已完成，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”。
律：“律”這個字包含動作中自身的律動性和它依循的規(guī)律這兩層意義。一般說動作接動作必須要“順”，這“順”勁正是律中之“正律”；動作通順則能一氣呵成，有如行云流水。但古典舞往往又十分重視“不順則順”的“反律”，以產(chǎn)生奇峰疊起，出其不意的效果，一個動作和動勢的走向分明是往左，突然急轉直下地往右，或者正向前時突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動作千變萬化、撲朔迷離、瞬息萬變的動感。從每一具體動作來看，古典舞還有“一切從反面做起之說”，即“逢沖必靠、欲左先右、逢開必合、欲前先后”的運動規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無論是一氣呵成、順水推舟的順勢，還是相反相成的逆向動勢，或是“從反面做起”，都是體現(xiàn)了中國古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國“舞律”之精奧之處。從人體的運動整體分析出“形、神、勁、律”各自的特點，然后又產(chǎn)后并達到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一，這正是中國古典舞“身韻”的出發(fā)點和歸屬點。
舞蹈編導陳維亞家里，到處擺著秦始皇兵馬俑的塑像。1995年，男子四人舞《秦王點兵》“橫空出世”——“橫空出世”，評論界用了這樣四個字，因為陳維亞創(chuàng)作這個舞蹈只用了三天時間；“但此之前，”陳維亞說：“我注視它們已經(jīng)三年了?！?BR> 自從1995年在美國首演，《秦王點兵》每次演出都引得觀眾失聲叫好。演出的時候，舞臺側邊經(jīng)常站著一個小伙子，細細地看，細細地揣摩，一看就是好幾場。他叫黃豆豆——一個即將橫空出世的青年舞蹈家。從小崇尚英雄的豆豆太喜歡這個舞蹈了，他請陳維亞為他改編成獨舞。1997年，豆豆憑借獨舞《秦俑魂》，摘取了全國“桃李杯”舞蹈比賽金獎。
那次大賽上，一個老外一直盯著豆豆看，他是洛桑國際芭蕾舞比賽的主席。比賽剛結束，他立刻向豆豆發(fā)出邀請——邀請豆豆帶著《秦俑魂》參加洛桑大賽的表演。這是此項大賽向中國舞發(fā)出的第一次邀請。1998年春節(jié)，豆豆來到洛桑。他在臺上舞動著，整個劇場鴉雀無聲；表演一結束，掌聲立刻排山倒海地包抄過來……豆豆多次出來謝幕，可每一次只能讓掌聲又掀高潮……就這樣，掌聲持續(xù)了7分鐘——恰好跟表演時間相等。
這個舞蹈表現(xiàn)了千年勇士埋藏心底的不屈精神。音樂改編自山西鼓樂《秦王點兵》。編創(chuàng)、表演、音樂的完美結合，是這部作品成功的關鍵。
參考文獻：
韓麗《淺談中國古典舞中的身韻》[j]藝術探索第五期2009年1月。
許薇《中國古典舞寫意性特征剖析》[j]藝術百家2007年第四期。
舞蹈鑒賞心得體會篇一
舞蹈作為一種藝術形式，通過身體的運動和節(jié)奏的控制，表達出優(yōu)美的姿態(tài)和豐富的情感。在舞蹈鑒賞過程中，我們不僅可以欣賞美，更能從中獲得啟示和感悟。下面我將通過五段式的文章，分享我對舞蹈鑒賞的心得和體會。
第一段：舞蹈的感染力
在舞蹈鑒賞中，我常常被舞者們的技巧和形體所吸引。他們身姿的變化和動作的流暢給我留下了深刻的印象。當他們用高度統(tǒng)一的動作展示出優(yōu)美的舞蹈形式時，觀眾不禁被這種美所吸引，置身于舞者所營造的情境之中。我發(fā)現(xiàn)舞蹈具有一種獨特的感染力，可以直接觸動人的內心，使人們產(chǎn)生共鳴。不同風格的舞蹈通過不同的動作和表達方式，傳遞出不同的情感，引起觀眾的思考和感受。在這個過程中，我們可以從中體驗到舞蹈的強大力量和表達能力。
第二段：舞蹈的藝術表達
舞蹈是一門具有獨立藝術價值的藝術形式。通過舞蹈，舞者能夠表達內心的情感和思想。舞蹈作品通過舞者的動作、舞臺布景和音樂等元素，有機地結合在一起，形成一幅絢麗多彩的藝術畫面。例如，芭蕾舞以其優(yōu)雅、高超的技巧表現(xiàn)了舞者們的柔韌與力量，將觀眾帶入一個夢幻般的世界；現(xiàn)代舞通過舞者的身體動作和場景的靈活變化，展示出人類內心最深處真摯的情感。舞蹈能夠通過獨特的藝術表達方式，讓觀眾感受到不同的情緒和思考到更深層次的主題。
第三段：舞蹈的文化傳承
舞蹈作為一種文化形式，凝聚著不同時期和地域的歷史與精神。通過舞蹈的鑒賞，我們能夠了解不同文化的風貌與特點。例如，古典舞蹈代表著中國傳統(tǒng)文化的精髓，它通過技巧和動作的表現(xiàn)，向觀眾展示了古代中國優(yōu)美的禮儀和精神神韻。民間舞蹈則生動地展現(xiàn)了人民群眾的勞動與生活，傳遞出濃厚的民族文化氛圍。舞蹈作為一種文化遺產(chǎn)，不僅呈現(xiàn)給觀眾美的享受，更能讓我們更加深入地了解不同文化的內涵和審美觀念。
第四段：舞蹈與人生的共通之處
舞蹈讓我想到人生中的許多景象和感受。例如舞者們在表演舞蹈時需要付出艱辛的訓練和努力，而觀眾則需要花費時間和精力去欣賞和理解舞蹈作品。這與人生中的努力與回報相似。舞蹈中的困難和挑戰(zhàn)，反映了生活中的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)，使人們變得更加堅強和勇敢。同時，舞蹈也給我們展示了生命的美好和多樣性，讓我們看到生活中的希望和激情。舞蹈與人生有著深刻的共通之處，通過舞蹈的鑒賞，我們可以更好地理解和面對生活中的各種經(jīng)歷和情感。
第五段：舞蹈的鑒賞對我個人的影響
舞蹈鑒賞過程中，我不僅享受了美的享受，更深刻地體會到舞蹈對我的影響。舞蹈使我學會了專注，當我坐在舞臺前，全神貫注地欣賞舞者的每一個動作時，我感受到了思維的凝聚和思考的深入。舞蹈也讓我學會了感受，通過對舞者動作和表情的觀察，我能夠更好地感受到舞者們所傳遞的情感和意義。最重要的是，舞蹈讓我學會了欣賞，通過對舞蹈作品的品味和理解，我開始更加注重藝術和美的存在，從而提升了自己的審美觀和品位。
總結：舞蹈鑒賞是一種獨特的體驗和感受，通過舞蹈，我們可以從中獲得啟示和感悟。舞蹈的感染力、藝術表達、文化傳承、與人生的共通之處以及對個人的影響，都讓我對舞蹈鑒賞有了更加深入的理解和體驗。舞蹈作為一種藝術形式，既給予了觀眾美的享受，更能夠為我們提供更廣闊的思考空間和心靈共鳴。
舞蹈鑒賞心得體會篇二
舞蹈作為一種藝術形式，不僅展現(xiàn)了舞者的身體美感，更體現(xiàn)了作者以及觀眾對于舞美的感受和理解。在我多年的舞蹈鑒賞經(jīng)歷中，每當欣賞到一場精彩的舞蹈演出，我總能被其中的舞美元素所吸引和震撼。在這篇文章中，我將分享我對舞蹈鑒賞中舞美的心得和體會。
第二段：舞美的構成要素
舞美是舞蹈藝術中不可或缺的一部分，它包含了舞臺設計、燈光設計、服裝道具等方面。其中，舞臺設計是舞美的基礎和核心。一個好的舞臺設計能夠與舞蹈編排相得益彰，突出舞蹈的主題和情感。燈光設計則通過光影的運用，營造出不同的舞蹈氛圍和情緒。而服裝道具的設計則能夠更好地展現(xiàn)舞蹈動作的美感和舞者的個性。
第三段：舞美對舞蹈表演的重要性
舞美不僅僅是為了美觀而存在，它在舞蹈表演中扮演著重要的角色。首先，舞美能夠幫助觀眾更好地理解舞者想要表達的主題和情感。通過舞蹈編排與舞臺設計的結合，舞者的動作與背景相互映襯，使得觀眾能夠更加深入地理解舞蹈的內涵。其次，良好的舞美設計能夠增強觀眾的感官體驗，提升舞蹈表演的觀賞性。舞臺上的燈光變換、服裝道具的變化，都能夠讓觀眾沉浸在舞蹈的氛圍中，加深對舞蹈作品的吸引力。
第四段：舞美與舞蹈創(chuàng)作的關系
舞美與舞蹈創(chuàng)作是相輔相成的關系。在舞蹈創(chuàng)作的初期，舞美師與編舞師會共同商討和確定舞蹈的整體風格和主題，以此為基礎進行舞臺、燈光以及服裝道具的設計。而在舞蹈的編排過程中，舞者會與舞美師合作，通過舞蹈動作的呈現(xiàn)來進一步完善舞美的設計。因此，舞美不僅僅是舞蹈創(chuàng)作中的一個環(huán)節(jié)，更是與舞者與觀眾之間形成了一種心靈的對話。
第五段：舞美與觀眾的交流與感受
舞美不僅僅是舞者的視覺呈現(xiàn)，更是觀眾們與舞蹈作品的交流橋梁。當觀眾欣賞到一場令人驚艷的舞蹈演出時，他們往往會對舞美元素留下深刻的印象。這一點在我自己的舞蹈鑒賞中有著深刻的體會。在某次觀看《天鵝湖》的演出中，舞臺上的藍色燈光與白色的霧氣相結合，營造出如夢如幻的仙境氛圍。這樣的舞臺設計給我?guī)砹藦娏业挠^賞感官刺激，使我更加投入地欣賞和理解舞蹈的內涵。我相信，像我一樣的觀眾們，都會因為舞美而對舞蹈產(chǎn)生更深入的感受與理解。
總結：
舞美在舞蹈鑒賞中扮演著重要的角色，它通過舞臺設計、燈光設計以及服裝道具的運用，將觀眾帶入舞蹈的世界，增強觀賞的感官體驗，深化對舞蹈作品的理解與感受。舞美與舞蹈創(chuàng)作緊密相連，舞者與觀眾之間通過舞美的設計與欣賞進行心靈的交流。在舞蹈鑒賞過程中，舞美元素給觀眾留下深刻的印象，讓他們更加熱愛和欣賞舞蹈藝術。舞美不僅僅是舞蹈的裝飾，在舞蹈表演中，它是不可或缺的一部分。
舞蹈鑒賞心得體會篇三
舞蹈鑒賞課上，謝老師給我們播放了很多舞蹈視頻，并且“舞”“音”結合，耐心細致的為我們講解了各種類型的舞蹈的發(fā)展和創(chuàng)新，讓我們有耳目一新的感受。然而，如此多的舞蹈中，給我最深感受的還是享譽世界由俄羅斯浪漫樂派作曲家柴可夫斯基譜曲的芭蕾舞劇《天鵝湖》。
芭蕾舞劇《天鵝湖》，自1877年在莫斯科首演以來，已有100多年歷史，至今在世界各國仍然受到廣大觀眾喜愛，成了芭蕾舞的代名詞?！短禊Z湖》的故事取材于德國中世紀的民間童話，由俄國作曲家柴可夫斯基譜樂。講的是美麗的公主奧杰塔在森林湖畔嬉戲，一只本是怪鳥變成的魔王羅特巴爾特，施展魔法將公主奧杰塔變成了一只天鵝。王子齊格弗里德的成年之日，母后要為王子舉行選妃舞會，王子悶悶不樂，忽見一群白天鵝掠過天空，王子隨即持弓尾隨來到湖畔，正要向一只頭戴皇冠的白天鵝舉弓射擊，奧杰塔緩緩地站起撣理著羽翼向王子哀訴委曲。接著，在小提琴與大提琴交替重奏的抒情樂曲中，奧杰塔與王子跳起了大段慢板的雙人舞，王子對公主深表同情并產(chǎn)生了愛情。王子向公主起誓，要以純真的愛情戰(zhàn)勝魔法，讓公主恢復人形。在選妃的舞會上，各國來賓相繼跳起了各國民族舞蹈。魔王為了破壞王子與奧杰塔的誓約，將自己的女兒變成黑天鵝，假冒公主闖進宮來，以妖媚的舞蹈誘惑王子，兩人跳起了著名的黑天鵝雙人舞。魔王以為王子已經(jīng)中計，一陣獰笑。霎時間天昏地暗，奧杰塔絕望地從窗外天空飛過，王子方知受騙，不顧一切與魔王展開了殊死的搏斗。最終，純真的愛情戰(zhàn)勝了邪惡，魔王被誅，公主和所有變成白天鵝的姑娘都恢復了人形，與王子歡欣起舞，迎著晨曦慶幸新生。
喜歡這部芭蕾舞劇，除了其自身的感染力之外，更是被作曲者柴可夫斯基的復雜的人生經(jīng)歷所深深地震撼。彼得·伊里奇·柴科夫斯基，是俄羅斯浪漫樂派作曲家，也是俄國民族樂派的代表人物。其風格直接和間接地影響了很多后來者。柴科夫斯基幾乎是全世界最受歡迎的“古典”作曲家。他在作品中流淌出的情感時而熱情奔放，時而細膩婉轉。他的音樂具有強烈的感染力，充滿激情，樂章抒情又華麗，并帶有強烈的管弦樂風格。這些都反映了作曲家極端情緒化、憂郁敏感的性格特征——會突然萎靡不振，又會在突然之間充滿了樂觀精神。柴科夫斯基對過上“正?！奔彝ド畹目释?，與他的同性戀天性的矛盾，使他一生都充滿了痛苦的掙扎，這亦反映在他的音樂里，尤其是晚期的交響樂作品中。在柴科夫斯基的大部分音樂里，我們都可以清晰地感受到民族文化的影響——他將民族文化與西方交響樂傳統(tǒng)成功地融合在一起。盡管柴科夫斯基結識了“強力集團”，但是他始終沒有加入任何一個民族主義團體。柴科夫斯基曾寫道：“至于我對音樂里俄羅斯元素的關注，是由于我常年生活在異國。在我年幼的時候，俄羅斯民族音樂無法描述的美麗就已經(jīng)充滿了我的生命?！?BR> 二、四幕都是天鵝湖畔，都是朦朧月色下?lián)渌访噪x的虛幻世界，抒情性占據(jù)主導地位；如此鮮明的視覺節(jié)奏，不僅給了舞者以足夠的喘息之機，而且也讓觀眾能夠盡享好戲的樂趣。第五，“沁人肺腑的音樂旋律”。柴科夫斯基的《天鵝湖》在聽覺上具有感人至深的神功，尤其是在第二幕的《白天鵝雙人舞》中，那如泣如訴、哀怨委婉的旋律，形象逼真地表達出了奧杰塔公主對自己被困于魔掌之中的無助與無奈，對純真愛情和自由生活的無限向往。正因為如此，《天鵝湖》的音樂常常作為獨立的曲目，在音樂會上得到演奏，同樣深受歡迎。
老師給我們上的一節(jié)節(jié)生動形象的舞蹈課！讓我受益匪淺，我會更深的去領會舞蹈給我?guī)淼母惺堋?BR> 國貿12-2班。
林洪煒。
舞蹈鑒賞心得體會篇四
舞蹈和音樂都是人們生活中不可分割的部分，它們不僅帶給我們歡樂，更幫助我們疏解情感，休息身心。而在鑒賞舞蹈和音樂時，有著相似的心得體會和方式。本文將結合本人的學習和實踐經(jīng)歷，分享我的舞蹈音樂鑒賞心得體會。
第二段：發(fā)展
首先，無論是舞蹈還是音樂，我們需要了解其風格和特點，從而更好地理解和欣賞。例如，在欣賞古典芭蕾舞時，需要了解其優(yōu)美華麗的動作和嚴謹?shù)募记桑辉谛蕾p爵士舞時，則需要關注其動感和張力。而同樣地，在欣賞音樂時，也需要注意不同音樂類型的特點，如古典音樂強調和諧和樂器協(xié)奏，流行音樂則更強調節(jié)奏和聲音的質地。我們可以通過閱讀，觀看演出，或者專業(yè)的導師指導，不斷加深對舞蹈和音樂特點的認識。
第三段：展開
然后，在鑒賞舞蹈和音樂時，我們應該注意表演者和演奏者的技巧和表演能力。他們的技藝和風格具有很大的影響力，能為觀眾和聽眾帶來更加深刻的藝術享受。在欣賞芭蕾舞時，我們會發(fā)現(xiàn)每一次的跳躍、轉身和站姿都需要高度的技巧支撐，而在流行音樂演出中，歌手的唱功和音樂與舞蹈的完美協(xié)和也是非常重要的。同樣地，對于器樂演奏，我們也需要關注演奏者的技巧和表現(xiàn)力。一位優(yōu)秀的演奏家可以將一件樂器演奏得盡顯其美感。
第四段：討論反駁
但是，我們需要注意的是，大多數(shù)音樂和舞蹈所傳達的并不僅僅只是技巧和表演能力。它們背后所蘊含的情感和意義才是其真正的核心。通過藝術家刻意的表現(xiàn)手法，觀眾和聽眾不僅僅可以感受到作品本身的美感，還能夠感受到作者所蘊含的思想和情感。例如，紅樓夢的舞蹈表演通過精美的服裝與動作，展現(xiàn)了傳統(tǒng)的中式美感，同時也透露出作者對愛情和生命意義的深刻探討。因此，在欣賞任何一種藝術作品時，我們需要從更高的角度去看待作品背后的思想內容和意義。
第五段：總結
總之，舞蹈和音樂的鑒賞需要我們對其特點和表演能力的認識和評估，同時也需要我們去理解和感受作品所傳達的情感和意義。在不斷地學習和實踐中，我們不僅可以增長藝術鑒賞的眼界和認識，還可以更深刻地體會到藝術作品所帶來的美感和情感。我們深信，在不久的將來，我們也可以成為一位藝術家并創(chuàng)造出美麗的藝術作品，為世界帶來更多的美好和快樂。
舞蹈鑒賞心得體會篇五
舞蹈音樂，是兩種藝術形式的結合，能夠讓人們在欣賞的過程中感受到獨特的美感和情感。在我多年的學習和觀賞中，深深地感受到舞蹈音樂中的無限魅力，讓我體會到了它們所傳達的一些深刻的人生哲理。
第一段：舞蹈音樂所傳達的情感
舞蹈音樂，是一種通過視覺和聽覺溝通情感的藝術形式。舞蹈所傳達的情感，往往是翻轉了心靈深處，被流轉出的一種情感。每一個動作的細節(jié)都體現(xiàn)了舞者的心境和情感體驗，像在一次心理剖析中一樣讓人無處可逃。
音樂所傳達的情感，往往是深沉而抒情的。音樂的旋律流暢優(yōu)美，節(jié)奏優(yōu)美，讓人感受到一個非常好的內心平靜。舞蹈音樂將情感展現(xiàn)出來的方式給人帶來了一種舒適和放松的感覺，讓人體驗到情感的深刻，更加富有人生智慧。
第二段：舞蹈音樂的表現(xiàn)形式
舞蹈音樂的表現(xiàn)形式十分多樣化，包括了爵士、現(xiàn)代、古典等各種不同的舞蹈風格，同時也包括了古典、流行、搖滾等不同的音樂類型。不同的表現(xiàn)形式會受到不同的文化、社會、歷史、環(huán)境和人物等因素的影響，展現(xiàn)出獨特的魅力和風格。
無論是舞蹈還是音樂，其實都是一種文化的表現(xiàn)形式。它們表現(xiàn)著不同的文化、習俗和價值觀，展現(xiàn)出了不同的地方風俗和生活形態(tài)。通過這些表現(xiàn)形式，我們能夠更加深入地了解不同的文化和歷史。
第三段：舞蹈音樂的共同點
舞蹈音樂雖有不同的表現(xiàn)形式，但它們共同傳遞出的情感、內涵和深度是相通的。這是因為它們在演繹時都能喚起人們內心深處的情感。無論類型多么不同，它們都因為共同的創(chuàng)作和表演方式，讓人在接觸到它們的時候能夠有一種共同的體驗。
除此之外，舞蹈音樂與我們生活息息相關。無論是我們在歡慶、紀念、祈福、慶祝或者快樂的時候，都會接觸到各種音樂舞蹈的表演。這些表演幾乎與我們的文化、環(huán)境、生活息息相關，使我們更容易接受和理解這些表演。
第四段：舞蹈音樂的享受和審美
舞蹈音樂不僅能給我們帶去情感上的體驗，也可以帶來美的享受。觀賞舞蹈音樂有時可以加深自我意識的知覺，讓我們能夠意識到自己的身體和精神狀態(tài)，更加容易感受到自己的情感和世界，從而加強了我們的身體行動和精神響應的敏感度。
在欣賞舞蹈音樂時，我們需要更多地運用到審美能力。我們應該通過聽覺和視覺的合理配合來表現(xiàn)其情感、特點和關系。與此同時，我們也需要去了解這些表演的內容和內涵，才能真正感受到它們想要傳達的意義和深度。
第五段：結語：舞蹈音樂對我的影響
舞蹈音樂對我的影響是深遠的。在我此生的過程中，舞蹈音樂共傳遞給了我無數(shù)的情感體驗、審美體驗和思想關懷，影響了我對人生的認識和態(tài)度。它讓我在沒有言語交流的情況下能夠與別人交流，給我?guī)砹松眢w和精神上的愉悅和滿足。
在這種影響下，我認為我能夠更好地欣賞舞蹈音樂，比以前更有耐心，更有審美力。無論是在生活中還是在工作中，我也更善于掌握和表達自己的情感狀態(tài)，讓身體和精神更加協(xié)調和平衡。
總之，隨著對舞蹈音樂的研究和體驗不斷加深，我對它們的認識也在不斷升華。無論身處何時何地，都能夠欣賞到舞蹈音樂，感受到它們所傳遞的情感和深度。因此，也更加珍惜這種藝術形式，為其保留和傳播做出貢獻。
舞蹈鑒賞心得體會篇六
舞蹈鑒賞，總覺得稱之為鑒賞不太合適，因為我本身并不是藝術專業(yè)的學生，而與舞蹈的接觸也僅限于小學時期參加六一兒童節(jié)的舞蹈節(jié)目表演。但通過這一個學期的學習，我對對舞蹈也有一些自己的理解，或者說是簡單的看法，尤其是芭蕾，深深地讓我感受到了舞蹈的魅力。
通過學習我知道，舞蹈是八大藝術之一，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果。舞蹈表演通過夸張、變形的表現(xiàn)手法，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在調動觀眾的想象，共同完成審美意象的創(chuàng)造，因而具有獨特的藝術魅力。優(yōu)秀的舞蹈作品不僅能給欣賞者帶來美的享受，還能通過舞蹈語言和整體的舞蹈形象，來顯現(xiàn)出一種內在的生氣、情感、靈魂、風骨和精神，傳達出深刻的人生哲理和思想內涵。而且欣賞者的理解力愈強，就愈能接受美的信息并不斷強化審美感受，深化自美體驗，內化和提高自身的審美素質，進而升華成對美好人生境界的自覺追求，逐漸養(yǎng)成昂揚向上的精神風貌，開朗、大方、文明、健康的操行儀態(tài)，健康、健美的體魄和自由、和諧、完整的人格。舞蹈擁有著令人難以想象的精神力量。
在多樣的舞蹈種類中,出身于宮廷的芭蕾藝術舉手投足都體現(xiàn)了古典優(yōu)雅的風范,其歷經(jīng)幾百年錘煉而具有的科學性、規(guī)范性和系統(tǒng)性也最為彰顯。
而一提到芭蕾，人們首先想到的就是雪白的芭蕾舞裙，小巧的芭蕾舞鞋，還有就是在舞臺上踮著腳尖翩翩起舞的芭蕾舞者。輕盈的舞姿與柔美的音樂結合得是那么的天衣無縫，以至于讓每一個人不得不為之折腰。其實，“芭蕾”是法文ballet一詞的音譯，是歐洲古典舞劇的統(tǒng)稱。芭蕾起源于文藝復興時期的意大利，后來傳入法國，路易十四國王的提倡和皇家舞蹈學院的精心整理，使之形成了一套體現(xiàn)古典主義審美理想的舞蹈動作和舞姿規(guī)范。芭蕾的形式大致可以分為兩類:以古典舞蹈作為主要表現(xiàn)手段的稱為古典芭蕾，以現(xiàn)代舞作為主要表現(xiàn)手段的稱為現(xiàn)代芭蕾。芭蕾是通過演員的形體動作和表情來表達思想感情的，是一種不說話的藝術。芭蕾與其他舞劇最大的不同之處就是腳尖鞋的運用和腳尖舞的技巧，將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地區(qū)分開來。而芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術皇冠上的明珠。
舞蹈的質感在于輕靈，而芭蕾尤以輕靈為其美學特征。美妙絕倫的足尖舞功、各種騰躍空中的技巧、舉重若輕的男女雙人舞、以及急遽的旋轉、飄灑的舞步、舒展流暢的舞姿……舞蹈的格式和技巧無一不刻印著輕靈的屬性。輕靈給人以視覺美感，它把情感、情緒、愿望透過人體美麗和諧的律動透發(fā)出來，把人的超脫自然束縛、飛升向上的心理要求具體在一個物質存在上，從而激發(fā)了審美主體的審美愉悅。
然而，輕靈的芭蕾形式，又會映現(xiàn)出另一重性格：厚重；因為，芭蕾作品的內涵往往又是厚重的。感情的傾吐，理念的宣發(fā)，內心的剖白，行為的展露，在芭蕾作品及人物身上都涂抹著厚重的油彩，肩負著厚重的使命。舞劇，悲劇、正劇、抑或喜劇，必然隱含通過舞蹈闡發(fā)的主題，而任何主題相對于輕靈的舞蹈敘述形式，總是厚重的。
而提到芭蕾，就不得不提柴可夫斯基的《天鵝湖》?！短禊Z湖》是一個多世紀以來古典芭蕾的經(jīng)典之作，他以其詩情畫意的舞蹈段落，單純的凝練的通話故事，圣潔之至的天鵝短裙，對比鮮明的仙繁場面，沁人肺腑的音樂形象，以及“真善美”的舞蹈意向征服了觀眾?！短禊Z湖》取材于神話故事，描述被妖人洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里德相愛，而愛情的力量終將會戰(zhàn)勝魔法，當惡魔羅特巴爾德出現(xiàn)，王子拔劍相迎，經(jīng)過一場惡斗，終于殺死了惡魔。王子和奧杰塔為今生不能永久結合而悲慟，悲觀之余，一同投湖，于是奇逐出現(xiàn)，他倆的偉大的愛情破除了魔法，白天鵝們重新還原為美麗的少女?！短禊Z湖》那如泣如訴、哀怨委婉的旋律，形象逼真地表達出了奧杰塔公主對自己被困于魔掌之中的無助與無奈，對純真愛情和自由生活的無限向往。
《天鵝湖》經(jīng)典之所在，第一就是絕美舞姿?！短禊Z湖》融入了獨舞、雙人舞和多人舞、群舞等芭蕾舞劇中所有的舞蹈形式。其中，最著名的就有黑天鵝與王子的雙人舞中，黑天鵝的32圈大回旋，這是不能被錯過的享受之一。當然，還有觀眾最熟悉和喜愛的四小天鵝舞，在灑滿銀光月光的湖畔，手臂交叉，用足尖跳起輕盈優(yōu)雅的小天鵝舞，像天使一般飄進觀眾的視野，這美的享受令人陶醉。而《天鵝湖》的另一個特色就是柴可夫斯基在《天鵝湖》中把芭蕾音樂提高到交響音樂的水平。為了提高舞劇音樂的表現(xiàn)力，通過交響性的展開和對人物性格的刻劃，加深了作品的戲劇性。他在《天鵝湖》中，以富于浪漫色彩的抒情筆觸，表現(xiàn)了詩一般的意境，刻劃了主人公優(yōu)美純潔的性格和忠貞不渝的愛情，并以磅礴的戲劇力量描繪了敵對勢力的矛盾沖突。
夢幻般的世界、湛藍的湖水、雪白的天鵝、堅貞的愛情......《天鵝湖》中的一切都讓人印象深刻并為之深深感動?！短禊Z湖》的音樂像一首首具有浪漫色彩的抒情詩篇，每一場的音樂都極出色地完成了對場景的抒寫和對戲劇矛盾的推動以及對各個角色性格和內心的刻劃，具有深刻的交響性。這些充滿詩情畫意和喜劇力量，并且有高度交響性發(fā)展原則的舞劇音樂，是作者對芭蕾音樂進行重大改革的結果，從而成為舞劇發(fā)展史上劃時代的作品。
每個女孩都有一個芭蕾的夢想，白色的紗裙，修長的身姿，曼妙的舞姿，都是令女孩子心動的夢想。雖然并不是每個人都可以站在舞臺上輕盈的旋轉，可是我們卻依舊可以在舞臺下靜靜地欣賞，感受這優(yōu)美中的美妙的享受。我想，舞蹈必定是我們生活中不可缺少的一部分，是我們的精神食糧。它陶冶我們的情操，培養(yǎng)我們的藝術審美觀，讓我們用藝術的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受那無處不在的藝術。
學號：校區(qū)：專業(yè)：
電話：
舞蹈鑒賞心得體會篇七
學院:。
機械學院。
專業(yè):機制10-1班。
姓名:戚大春。
學號:311004000217。
由于自己所學的專業(yè)是學前教育，平時有上專門的舞蹈課，所以選擇舞蹈鑒賞課，希望能夠對舞蹈有一些更為理性的認識?？赡苁悄挲g使然，雖然進行了一些民族舞蹈的訓練，但是還是僅僅把它當作一門選修課程來對待，對它的興趣還遠如一些更具活力和爆發(fā)力的街舞拉丁舞，年輕的躁動必然使我們必然難以靜下心來細細品味民族舞的魅力。但是上了這門課后，靜下心來，跟隨老師慢慢理解舞者的肢體語言舞蹈動作，竟然也有了與舞蹈一些共鳴。自己似乎真的是懂了一些東西，并且也越來越愿意看一些民族舞蹈了。之后老師有給我們欣賞了許多著名舞蹈家的作品,比如黃豆豆和楊麗萍，其實之前知道他們和看他們跳舞都是在春節(jié)聯(lián)歡晚會上，只知道他們很有名，舞跳得很好，更多的卻也是一無所知了。直到老師給我們看了錄像，我才知道原來他們跳過一些什么舞蹈，黃豆豆的醉鼓，就像真的醉酒了一般，給人的感覺很有意思，即使你對舞蹈一竅不通，卻與能感受得到他肢體所要傳達的意思。或許這就是好的舞者所能帶給觀眾的一種震懾力吧，他總能吸引著你、打動著你。說起楊麗萍，我想她打動人們的恐怕不單單是優(yōu)美的舞姿，還有她對舞蹈對理想一股孜孜不倦的追求，我們看了她的孔雀東南飛，月光，雨絲，女兒國，雀之靈等等，她時而靈動純真、時而柔媚、時而皎潔如月、時而多情如涓涓細雨，豐富的肢體語言給我們一種身臨其境的感覺。其實我最欽佩她的不是她多情的舞蹈，而是她的堅韌，對自己所愛的事業(yè)不斷的追求與自我突破、完善。她的勇氣和膽識令人難以相信如此瘦弱的她竟會執(zhí)著到如此地步，她讓我們相信只要有夢想，堅持就是勝利。在大河之舞變幻莫測的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這種形式講述家族的磨難歷程。他展現(xiàn)出的是真愛，丑陋人性理想現(xiàn)實矛盾沖突的融合體。我折服于舞者激情而不失細膩的表演，驚嘆那復雜多變的節(jié)奏和明朗的舞步，舞蹈聚合了一個國度深重的苦難和愛爾蘭人民執(zhí)著的期盼。正因為如此原本單薄的舞蹈才會變得有些厚重，原本輕盈的舞步才會帶上些歷史的滄桑。大河之舞讓我欣賞到全新的感官體驗，也將我的思想帶到了比舞蹈更為本質的思想層面。最后一節(jié)課我們欣賞了體育舞蹈有拉丁、恰恰、牛仔等等，夸張的肢體動作，奔放的舞姿,令身為觀眾的我，也莫名的興奮起來。這次上課最大收獲是加深了我對民族舞的認識和了解，與其說是對其有了重新的認識，還不如說喜愛民族舞其實是一種本能，五千多年的中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使得我們骨血中蘊藏著對于民族文化的認同，這是不需任何語言的，是與生俱來的民族特性。中國文化的含蓄、謙和，包容性都在民族舞蹈中有所體現(xiàn)。它給我們感覺更多的是意境，像中國的古詩詞，舞蹈演員常常用他們曼妙的身姿，向我們娓娓道來那一個又一個美麗的傳說，帶給我們觀眾如癡如醉的感受。真的很高興能夠選修這門課，他不僅提升我的文化素養(yǎng)，同時對我日后的專業(yè)學習更是一種極為有益的幫助，我對舞蹈也不再是不知所云的喜愛，而擁有了自己的想法和觀點。
我眼中的芭蕾。
舞蹈鑒賞心得體會篇八
姓名：
學號：
系部：電氣工程系。
摘要：
舞蹈是時空表現(xiàn)藝術和動態(tài)造型藝術，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果。舞蹈藝術的審美社會功能是審美的愉悅性和審美的功利性的統(tǒng)一，舞蹈也是人們進行社會交往，開展文化娛樂，促進身心健康，具有廣泛群眾性的一種藝術形式。它是人們在自然活動的基礎上對人類生產(chǎn)活動、娛樂活動中的動作進行加工提煉,并通過規(guī)范、有節(jié)奏的動作來表達人們的思想感情,反映社會生活的一種表現(xiàn)形式。它對陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、培養(yǎng)人們的品質、提高人們的綜合素質等起著不可代替的作用。關鍵字：舞蹈藝術、舞蹈意境、舞蹈魅力舞蹈的藝術：
就慢慢形成了具有藝術性的舞蹈。比如“巫”與“舞”在中文里同源因為古時候人們在祭祀的時候的一些特定動作逐漸就演化為了一種獨特的舞蹈。
舞蹈藝術的發(fā)展是隨著時間的流逝，依附社會的發(fā)展，在生活中通過勞動而達到目的的，所以舞蹈藝術本身不可避免地留有時代的烙印，具有鮮明的時間性。中華民族歷史悠久，燦爛的舞蹈文化達到了極高的境界。這種境界是經(jīng)歷了漫長的時間沉積、發(fā)展而來的。文化靠不斷積累、藝術要不斷發(fā)展、創(chuàng)作要不斷革新，整個文化的發(fā)展是隨時代進程而發(fā)展的?？v觀舞蹈藝術發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)每個歷史時期流行的舞蹈形式都不僅適應當時的時代潮流，還保留和發(fā)展了前代的舞蹈藝術。舞蹈的意境：
言象之外、自然含蓄、天機妙悟、悠然神會、綿綿不盡、余味無窮的哲理和詩情，它也是優(yōu)秀舞蹈藝象具有不朽藝術魅力的根本原因。
“韻味”，是指意境中所蘊含的那種咀嚼不盡的雋永的意蘊和綜合美感效應。意境是創(chuàng)作主體和欣賞主體共同創(chuàng)造的多層次、整體的、動態(tài)的、空間的意象，是作者得于心、觀者會于意的產(chǎn)物。藝術主體的創(chuàng)造是意境創(chuàng)造的基礎和前提，欣賞主體在接受中的再創(chuàng)造，是意境創(chuàng)造的復現(xiàn)、衍生和深化。意境的整體性象征具有朦朧性、模糊性。創(chuàng)作主體的個性、創(chuàng)作的時代性與欣賞主體的個性、欣賞的時代性之間的差異，形成同一藝術意境在創(chuàng)造和再創(chuàng)造的時代、歷史背景中的意蘊的變異性。同一藝術意境可以生發(fā)出多種不同的闡釋，從而構成意境的多義性。意境美的創(chuàng)造是有抱負的舞蹈藝術勞動者刻意的審美追求。
舞蹈是人們用來抒發(fā)、表達和交流情感的一種形式。它是無聲的語言，用肢體的動作來演繹內涵。通過變幻的姿勢來詮釋舞者要表達的豐富情感和思想內容。舞蹈之所以成為人類物質生活和精神生活中不可或缺的組成部分，是因為它是對外界身心合一作出反映的藝術，它能通過“人心之動，物使之然也”和“情動于中，故形于聲”。所以，舞蹈藝術表現(xiàn)的一般原則就成為完美演繹舞蹈的主要手法。
從本質上看，舞蹈是一種既單純又復雜的藝術：單純到極致時，足以使人一眼見底，身心得到最大限度的放松和凈化；復雜到極限時，又可讓人陷入謎團，眼花繚亂直至邏輯不清。說它單純，是因為它是人類最清澄、最坦蕩的傳情達意手段；說它復雜，是因為它既能統(tǒng)一有形的肉體和無形的靈魂，又能協(xié)調無度的天然情欲與有節(jié)的道德倫理。舞者在演繹作品時，既要成為作品的忠實解讀者，又要成為作品的創(chuàng)作者。因為演員是編舞者和觀眾之間的傳播介質，之所以同樣的舞蹈由不同的演員演繹會有不同的效果，就是源于演員對作品的再創(chuàng)造，也可稱之為“二度創(chuàng)作”。
從個人藝術修養(yǎng)出發(fā)，我們需要提高個人道德修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，保持形象，讓我們自身成為藝術，即在藝術作品面前，我們能與藝術相襯托，完美的融合，藝術作品就仿佛在等待我們，它希望自己的存在可以提高我們的生活質量，充實我們的精神文化，而我們又反襯出藝術作品應有的價值。站在藝術展館中間，環(huán)顧人類最燦爛的藝術文化成就，我們漸漸的發(fā)現(xiàn)，它們又何嘗不是以我們這些欣賞者為中心，為人類最高尚的品德、最純樸的品性服務。
舞蹈鑒賞心得體會篇九
（2）你對第七屆全國舞蹈比賽一等獎作品《士兵與槍》中長達2分鐘的縱線變化如何理解。
舞蹈隊形、畫面的造型，即舞蹈的構圖，是舞蹈作品構成的重要因素。不管是獨舞還是群舞，也不管是抒情舞、敘事舞或是舞劇，舞蹈者總是要在舞臺上的空間按一定的方向和路線進行運動。根據(jù)所表現(xiàn)的各種不同情緒和內容的需要，就產(chǎn)生了各種類型的舞臺空間運動線和畫面造型。
在人們審美的形式感覺中，“曲線使人感到運動，直線使人感到挺拔，橫線使人感到平穩(wěn)；……直線、方形、硬物、重音、狂吼、情緒激昂是一個系列，曲線、圓形、軟和、低聲、細聲、柔情又是一種系列。徑直向前的豎線，具有強勁的動勢，可以使觀眾產(chǎn)生直接逼來的緊迫感和壓力感，長于表現(xiàn)那些正面前進的舞蹈。《士兵與槍》通過前后左右的移動，變化出不同的造型，表達不同的內容。任何舞蹈的造型都是在不同的舞蹈空間形成和展開的，舞蹈空間則給舞蹈造型提供不同的精神元素，以方便舞蹈造型表達劇情。
舞蹈表演是受空間限制的，為了在有限的空間里展現(xiàn)出無限的舞蹈內容，除了舞美設計必須符合舞蹈特定的氛圍以外，每一部舞蹈作品的創(chuàng)作者必須具備豐富的空間想象能力，這種空間想象會讓作品更加生動、具有氣勢。同時，舞者在表演時也應該具有強烈的空間責任感，而不能只拘泥于舞臺。想象的空間是廣闊的，如果舞者沒有自己想象的空間，那么任何一個舞臺都會顯得很小。舞蹈藝術是一種在舞蹈空間里富于動態(tài)的人體藝術，重視舞蹈的造型和舞蹈空間結構，把握住構成人體動作造型的制約因素，明確舞蹈造型和空間結構之間的作用和目的，就會使舞蹈作品更加生動感人。
（4）你認為第七屆全國舞蹈比賽一等獎作品《那年剪短發(fā)》中的“亮點”在什么地方？
許多舞蹈陷入了一個誤區(qū)：注重比拼形式、場景，追求服裝、道具、燈光的精致和華麗，場面的熱鬧，形式大于內容，觀眾不知所云。事實上，一個優(yōu)秀的舞蹈，更應強調內功的修煉，應該是對當下社會生活深切的關注，感動觀眾的心靈，能引起觀眾強烈共鳴的作品?！赌悄昙舳贪l(fā)》創(chuàng)意新穎令人拍案叫絕。但真正拉開距離的還是編導、舞者對題材的領悟力，光有高難度技巧不行，光有花哨的表演也不行，編導切入角度獨到，舞者一舉一動，一個眼神、一次旋轉都要從心靈上去感受作品，讓觀眾看懂舞蹈要表達的內容，引起共鳴，這才是關鍵。
(7)試述第九屆全國舞蹈比賽一等獎作品《鳳悲鳴》的舞臺調度與流動特點。
《鳳悲鳴》中，鳴鳳天真爛漫、對生活充滿向往卻又受到黑暗社會的壓榨，她的天性為黑幕籠罩，最后被剝奪了生存的權力。舞蹈中對黑暗的描述非常充分：身穿黑衣黑裙的16名女子，面色凝重傲然的把鳴鳳視為異類，圍剿沖撞這個爛漫純真的精靈，當象征生命和愛情的粉紅色手帕被撞落之后，鳴鳳爬著過去想要搶奪回來，她的手卻被一支無情的腳重重踩住，她為之發(fā)出哭喊哀鳴，撼人心魄。臺上像黑暗一般的女子們急促的變換隊形，擠壓著鳴鳳的生存空間，讓她無路可走，無空間呼吸，想要沖破牢籠卻被黑墻重重地擋回…王舸用簡潔的動作和色彩創(chuàng)造了嶄新的舞臺形象，讓黑暗社會與黑暗勢力用這種方式表現(xiàn)了對青春和生命的壓迫，具有非常鮮明和強烈的視覺沖擊力效果。
《鳳悲鳴》中，面色嚴峻的女人們伸出食指譴責、吼罵鳴鳳，是四川女人中常見的吵架時斥責對方的動作，以及快速變化的隊形中對鳴鳳有恃無恐的蔑視，沖撞，拉扯，在一堵堵黑色的大墻面前，鳴鳳顯得是那么的渺小，可憐，不堪一擊。這些語言是表象的，甚至是簡單的，但它深深刻畫出了時代特征和人物特色，令人從中捕捉到強烈的舊時代氣息和編導者希望表達的深深的譴責。
舞蹈鑒賞心得體會篇十
《樂記》有云：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。舞蹈起源于勞動，古人用模仿狩獵或勞作的簡單動作來歡慶豐收。但是，隨著社會的發(fā)展，舞蹈逐漸變?yōu)橐员磉_人的思想感情為主，鮮明而形象地反映出人們不同的思想、信仰、理想和審美要求的藝術。從學術上來說，舞蹈是時空表現(xiàn)藝術和動態(tài)造型藝術，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果。在我看來，舞蹈是一種人們用動作，音樂，服裝來表現(xiàn)內心情感的藝術，或者說，現(xiàn)如今的舞蹈再不只具有單純表現(xiàn)勞動場景的簡單意義，人們更多的是在特定情境中，用不同的動作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動作力度等創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界，顯現(xiàn)出一種內在的生氣、情感、靈魂、風骨和精神。
在舞蹈鑒賞課上，我們在路老師的指導下欣賞了數(shù)部國內外優(yōu)秀的舞蹈作品。下面，我想就我印象最深的《吉賽爾》與《謝公屐》來談談自己的觀后感。
《吉賽爾》，浪漫主義芭蕾舞劇的代表作，是一部傳奇式的愛情悲劇。編導通過美麗的萊茵河畔的維麗斯女鬼的傳說，創(chuàng)作出了這樣的一部不朽的傳世之作。在第一幕中，平民少女吉賽爾與扮成農(nóng)民的伯爵阿爾伯特相愛，卻突然在看林人希來里昂的告知下得知阿爾伯特的真實身份以及其有未婚妻的事實，在打擊下，患有心臟病的吉賽爾精神崩潰，病發(fā)離開了人世。第二幕里，吉賽爾變成了維麗斯女鬼。維麗斯女鬼，是一群在婚前被拋棄而死的少女的幽靈，她們會在夜晚圍住走進森林的男子，強迫他們跳舞致死。而阿爾伯特在夜晚來到吉賽爾的墓前懺悔，卻被維麗斯女鬼圍住欲置其于死地。但由于吉賽爾的保護，才得以幸免。
在欣賞《吉賽爾》時，有幾處令我影響深刻。其一，在一切揭露前，吉賽爾用花瓣占卜那一幕。在阿爾伯特善意的欺騙下，吉賽爾對美好的結果充滿期望，卻不知，在占卜時，他們的悲劇早已注定。其二，是吉賽爾在得知一切后精神崩潰的表現(xiàn)，女演員通過恍惚的面部表情，搖擺不穩(wěn)的步伐，回憶過去的甜蜜與身處現(xiàn)實的的痛苦的對比，及其形象的表現(xiàn)了一個少女遭受重大打擊后的痛苦與崩潰。其三，身處幸福中的吉賽爾燦爛的笑靨和變?yōu)榫S麗斯女鬼后的吉賽爾面無表情的嚴肅；活著的吉賽爾的充滿跳躍的舞蹈和死去的她優(yōu)美卻沉靜的動作的對比。不得不承認，在前后呼應的劇情，具有對比性的動作，同時具有杰出的表演技能和高超的舞蹈技巧的女演員，卓越的燈光，優(yōu)美的背景下，《吉賽爾》的出色不言而喻。如此，這部充斥著光明與黑暗，生存與死亡的芭蕾舞劇深深地吸引了我。
“信口長歌君莫笑共與諸君樂陶然”。一直以來，魏晉名士的瀟灑與不羈的風度，耿直不屈的風骨一直使我傾倒不已。理所當然的，《謝公屐》便成了我最欣賞的中國舞蹈。不同于日漸武術化的男性舞蹈，這個節(jié)目則著眼于表現(xiàn)“禮儀之邦”男性的溫文瀟灑和典雅氣度。一變男性舞蹈模式化的形象和風格。舞蹈著意表現(xiàn)了魏晉時代文人雅士的氣質和古代文人那瀟灑清凜、狂放不羈的風度。在悠揚的古箏聲中，幾位文人墨客在云霧繚繞之中悠閑自得地從側幕走出，好像在品味著山間美景。他們在身后傳來的，瀟灑的歌聲中，大步的，超然的走著，欣賞著周圍的美景。讓人恍惚覺著，那些隱藏于歷史厚重的帷幕的飄俊飛揚、逸倫超群的魏晉名士們躍然于舞臺之上，放步于我們的視野之前。他們腳踏謝公屐，在山水里放聲長嘯，這是多么的令人神往啊。關于舞蹈技巧方面我懂的不是很多，但是，在演員們的腳下隨著舞蹈的節(jié)拍跺出不同的節(jié)奏時，鞋上的鈴鐺也晃動出與眾不同，意想不到的效果。流露出“仰臥自得、游心太玄”的魏晉風度，這使得《謝公屐》的舞蹈形象中的文人氣質更加鮮活、濃厚。
通過以上兩部作品和我在課上所欣賞的其他作品，我認為最大的區(qū)別在于，西方的舞蹈(尤以芭蕾舞為主)主要看的是演員的腿部動作，尤其是足尖舞。而東方的舞蹈，更多的在于演員的手部動作，傣族的舞蹈就是很好的例子。而且，西方的舞蹈更看重的是演員的動作技巧，比如一些芭蕾舞劇中出現(xiàn)的“炫技表演”，更重視舞蹈的情節(jié)。反之，東方的舞蹈在技巧的同時，對演員的神態(tài)要求也很高，而且，東方的舞蹈最重要的是體現(xiàn)演員所跳出的那種神韻，那種氣質和氣節(jié)。
總之，我認為選修路老師的舞蹈鑒賞是我在大學所做出最正確的選擇之一。在這門課上，我領略了東西方舞蹈的優(yōu)美，學習了如何更好的去欣賞舞蹈，同時，從對舞蹈的喜愛上，更衍生出了我對其他形式藝術的熱愛。路老師的課上，實踐與欣賞相結合，讓我們體會到了動人的舞蹈的世界，邁入了更廣闊的藝術殿堂。當然，如果像觀看話劇演出那樣的實踐課更多點就好了。我也對沒有進入舞蹈房實際練習一些基本的舞蹈動作感到遺憾。這就是我的全部感受，謝謝路老師。
參考文獻：
舞蹈鑒賞心得體會篇十一
混沌之初，黑暗之中，是誰敲亮了這個世界，敲醒了沉睡的太陽，紅日升起，映紅了云南，于是每個人都像是被賦予了無窮的熱情，云南開始以它最狂野的方式起舞。
《太陽》是生命之源，那陣陣鏗鏘有力的鼓聲，是用生命的力量去演奏的，芒鼓，象腳鼓，神鼓……他們盡情吶喊，他們盡情舞蹈，他們盡情歌唱，他們把自己的一切釋放其中，融入其中。為著初生的太陽，為著重生的自己，他們告別黑暗，載歌載舞，熱情澎湃。印象最深的是那個敲打神鼓的小伙子，鼓隨著生命而咆哮，那種震撼的力量，比太陽更火熱！
燃燒了一天的熱情，太陽落山，云南便慢慢恢復了寂靜，月光柔和，然誰看到了悄悄起舞的月亮了嗎？生命很微妙，當人們沉睡的時候，自然界總有些東西在慢慢生長著，靜靜起舞。于是，第二天醒來，驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南，嘹亮了四方。她們在《土地》上歡快地勞作，展現(xiàn)著她們最幸福的生活?！疤栃?，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么，女人用心肝去墊著呢；一個家有女人么，老老小小就攏在一起了；男人有了女人么，就不會生病了?！睒銓嵉恼Z言歌頌了女人的任勞任怨，勤勞。
男歡女愛，男耕女織，構建最溫馨的《家園》。那是愛情，那是親情，那是人類最本真的情感。生命的傳承，一家三口溫馨的畫面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福，這是平凡的幸福。《打歌》唱出了云南的單純，有羞澀有勇敢。這是人類最原始的示愛，最美的歌往往是這樣用最簡單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈，一方生靈敬一方水土，不是自己的神祖，不會保佑自己，不是自己的家園，不會抬舉自己?！痘鸺馈穲錾闲苄苋紵蠡穑覀凃\的祈禱，我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈，毫無條件的信仰，即便烈火焚身，即便付出生命，每一個舞姿的都是我敬仰的方式。那場祭奠之舞，沒有畏懼，每一個細胞都在叫囂，釋放后便平靜的向著神靈走去，決絕，勇敢。
風雪交加，風吹雨打，什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚，我們用最熱情的舞蹈恭迎，我們朝著那個神圣的地方用我們的生命去朝拜，虔誠，堅定，經(jīng)受一切困難的考驗，經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻上哈達，獻上我們認為最美，最圣潔的東西。震撼于此，我不禁捫心自問，我呢，我這一生到底在為什么呢?其實每個人都有自己的信仰，自己想要實現(xiàn)的價值，我的目標很簡單，教師，或者說一名優(yōu)秀的教師。我只是堅定地前行……既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
一場《雀之靈》，空靈的音樂，輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈，美麗動人。置身其中，忘卻煩惱，忘卻塵世，觸摸最純真的心靈，我在音樂中尋找自己。
以上只是我對《云南印象》的一些自己的感受，很喜歡很喜歡云南那個帶著中國最原始氣息的地方，很想很想去看看那邊的風土人情。感謝這場舞蹈帶給我的啟迪，做最真實的自己，最原本的自我，于是才能找到最本真的快樂，無關人情世故。
舞蹈鑒賞心得體會篇十二
在本學期的舞蹈鑒賞的選修課中，老師給我們介紹了多種的舞種，有國標舞，國標舞分成摩登舞還有拉丁舞，其中摩登舞項群含有華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞項群包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。還有踢踏舞、全健排舞、名族舞（孔雀舞）等。其中我最感興趣的兩個舞蹈是華爾茲還有踢踏舞。華爾茲在我看來是高貴而優(yōu)雅的，給人一種很舒服的輕盈的感覺。而踢踏舞則是給人以一種有力的、向上的感覺。
傳統(tǒng)的踢踏舞表演中，舞者的動作，不管男女舞者，上身基本保持不動，兩手自然下垂或偶爾掐腰，這就很自然的把你的目光吸引到舞者的腳下，而男女舞者的腳下功夫才是他們的靈魂，那種千變萬化，美輪美奐的踢踏動作，點燃的是激情，敲擊的是震撼。
踢踏舞中必須要說的是令我震撼的《大河之舞》，其中整齊劃一的舞步，優(yōu)美的舞姿，撥動心弦的節(jié)奏，舞蹈中不斷變換的形式以及獨特的三角隊形，快速卻毫無雜音的踢踏之聲，使舞蹈具有強烈的層次感和穿透力，在視覺上和聽覺上給人以空前的震撼力。不得不說《大河之舞》是一場力感、動感、質感與美感兼具的百老匯音樂歌舞盛宴。能讓人感受到他給人以一股舞蹈劇與音樂劇的重合的盛宴。
后來在搜索《大河之舞》的簡介中，才更進一步的了解到《大河之舞》是一部敘述愛爾蘭祖先與大自然抗爭，以及經(jīng)歷戰(zhàn)爭、饑荒等種種苦難后流離失所，重建家園的長篇血淚史詩。歷史宛如一條長河，滔滔不絕的傳承著智慧、勇氣、生命與愛。它舞蹈主要是以傳統(tǒng)的愛爾蘭民族特色的踢踏舞為主軸，融合了熱情奔放的西班牙弗朗明哥，并吸取古典芭蕾與現(xiàn)代舞蹈的精髓。讓人感覺他是具有利落順暢的踢踏舞，憂郁熱情的佛朗明哥，氣質優(yōu)雅的古典芭蕾，活力動感的現(xiàn)代舞的特點的舞蹈，簡直讓人一看就欲罷不能，想一直想看下去的感覺。
還有一個踢踏舞的視頻也是令我大開眼界的就是世界踢踏舞王邁克·弗萊利在火焰之舞中讓我們知道每秒鐘他可以敲擊37下之多，讓人不容置疑他舞王地位。如此的自信，自如。
速度，自信，如云流水的控制著控制自己抖動的雙腳，也許這也是很多年輕人喜歡踢踏舞理由，因為他們可以任由自己的意識去揮灑自己的腳步。這是一件很棒的事情。
而相對與《大河之舞》的澎湃激昂，華爾茲更多的是高貴而優(yōu)雅的。
在迪士尼的《仙履奇緣》動畫片，王子彎腰邀請灰姑娘跳一支華爾茲，在優(yōu)美的音樂聲中，在偌大的水晶舞池中，王子和公主翩翩起舞。猶如一股溫和的微風，飄揚著。
當然，動畫片的舞蹈跟黑池的華爾茲舞蹈還是有很大差距的，那天老師放了好幾對黑池專業(yè)選手的華爾茲的跳舞片段，隨即吸引了我的眼球，它不像其他舞種有力干脆，但是卻足夠的輕盈優(yōu)美，舞伴們之間跳華爾茲，就像投入了感情進去，隨著音樂緩慢的節(jié)奏而擺動身體，讓人強烈地感受到那種舒緩而流暢的舞步帶來的輕盈美感。而女伴在男伴的帶領下旋轉著，時而哀怨，時而歡樂，時而纏綿，時而不舍的感覺。
當然，舞蹈和音樂是分不開的，華爾茲的音樂也具有它的特點，華爾茲也稱“慢三步”，是一種三拍子的舞蹈。每小節(jié)音樂3拍；數(shù)拍節(jié)：123，223，323——823（8小節(jié)為一個樂句）；每節(jié)的第一拍為強拍。老師在課上會幫我們數(shù)拍子，讓我們更好的了解華爾茲音樂與步伐的連貫性。華爾茲原是歐洲的一種土風舞，其中一部分傳到英國，經(jīng)整理規(guī)范成了英國華爾茲，即華爾茲，也就是慣稱的慢三；另一部分傳到歐洲中部，仍然保持土風舞熱烈、純樸的風格，經(jīng)整理規(guī)范了維也納華爾茲，即我們常說的維也納華爾茲。
喜歡華爾茲是因為她的輕盈與優(yōu)雅，它不像踢踏舞具有那種震撼的向上的感覺，反而多了一種輕盈的美感，感覺像微風，很舒服的感覺。
有人說，對舞蹈的欣賞，就是對創(chuàng)作的再創(chuàng)作，對美的發(fā)掘，對人生歷史的思考，是一種學習，一種享受。學習舞蹈欣賞，學習欣賞，學習發(fā)現(xiàn)，學習創(chuàng)作，感受接受享受美。我想，選擇上這次的舞蹈獎賞課真是給我大大的上了一次認識美的課。謝謝老師的分享。
舞蹈鑒賞心得體會篇十三
學院:。
機械學院。
專業(yè):機制10-1班。
姓名:戚大春。
學號:311004000217。
由于自己所學的專業(yè)是學前教育，平時有上專門的舞蹈課，所以選擇舞蹈鑒賞課，希望能夠對舞蹈有一些更為理性的認識?？赡苁悄挲g使然，雖然進行了一些民族舞蹈的訓練，但是還是僅僅把它當作一門選修課程來對待，對它的興趣還遠如一些更具活力和爆發(fā)力的街舞拉丁舞，年輕的躁動必然使我們必然難以靜下心來細細品味民族舞的魅力。但是上了這門課后，靜下心來，跟隨老師慢慢理解舞者的肢體語言舞蹈動作，竟然也有了與舞蹈一些共鳴。自己似乎真的是懂了一些東西，并且也越來越愿意看一些民族舞蹈了。之后老師有給我們欣賞了許多著名舞蹈家的作品,比如黃豆豆和楊麗萍，其實之前知道他們和看他們跳舞都是在春節(jié)聯(lián)歡晚會上，只知道他們很有名，舞跳得很好，更多的卻也是一無所知了。直到老師給我們看了錄像，我才知道原來他們跳過一些什么舞蹈，黃豆豆的醉鼓，就像真的醉酒了一般，給人的感覺很有意思，即使你對舞蹈一竅不通，卻與能感受得到他肢體所要傳達的意思?；蛟S這就是好的舞者所能帶給觀眾的一種震懾力吧，他總能吸引著你、打動著你。說起楊麗萍，我想她打動人們的恐怕不單單是優(yōu)美的舞姿，還有她對舞蹈對理想一股孜孜不倦的追求，我們看了她的孔雀東南飛，月光，雨絲，女兒國，雀之靈等等，她時而靈動純真、時而柔媚、時而皎潔如月、時而多情如涓涓細雨，豐富的肢體語言給我們一種身臨其境的感覺。其實我最欽佩她的不是她多情的舞蹈，而是她的堅韌，對自己所愛的事業(yè)不斷的追求與自我突破、完善。她的勇氣和膽識令人難以相信如此瘦弱的她竟會執(zhí)著到如此地步，她讓我們相信只要有夢想，堅持就是勝利。在大河之舞變幻莫測的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這種形式講述家族的磨難歷程。他展現(xiàn)出的是真愛，丑陋人性理想現(xiàn)實矛盾沖突的融合體。我折服于舞者激情而不失細膩的表演，驚嘆那復雜多變的節(jié)奏和明朗的舞步，舞蹈聚合了一個國度深重的苦難和愛爾蘭人民執(zhí)著的期盼。正因為如此原本單薄的舞蹈才會變得有些厚重，原本輕盈的舞步才會帶上些歷史的滄桑。大河之舞讓我欣賞到全新的感官體驗，也將我的思想帶到了比舞蹈更為本質的思想層面。最后一節(jié)課我們欣賞了體育舞蹈有拉丁、恰恰、牛仔等等，夸張的肢體動作，奔放的舞姿,令身為觀眾的我，也莫名的興奮起來。這次上課最大收獲是加深了我對民族舞的認識和了解，與其說是對其有了重新的認識，還不如說喜愛民族舞其實是一種本能，五千多年的中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使得我們骨血中蘊藏著對于民族文化的認同，這是不需任何語言的，是與生俱來的民族特性。中國文化的含蓄、謙和，包容性都在民族舞蹈中有所體現(xiàn)。它給我們感覺更多的是意境，像中國的古詩詞，舞蹈演員常常用他們曼妙的身姿，向我們娓娓道來那一個又一個美麗的傳說，帶給我們觀眾如癡如醉的感受。真的很高興能夠選修這門課，他不僅提升我的文化素養(yǎng)，同時對我日后的專業(yè)學習更是一種極為有益的幫助，我對舞蹈也不再是不知所云的喜愛，而擁有了自己的想法和觀點。
我眼中的芭蕾。
舞蹈鑒賞心得體會篇十四
摘要。
本文主要是通過分析和闡述中華民族舞劇的藝術特征和概況，來進一步清晰和明確這一發(fā)展著的藝術概念，要探索解決如何在民族文化藝術的傳統(tǒng)基礎上，吸收外來的經(jīng)驗，創(chuàng)作新型的、富有民族特色的舞劇形式。并從這一重要的使命中來欣賞和了解民族舞劇的魅力之所在。讓這一中華民族文化與西方藝術形式相結合的藝術結晶，更好的在中國舞蹈史上創(chuàng)造出更多的經(jīng)典和傳奇。
關鍵詞中國傳統(tǒng)舞劇發(fā)展概況藝術特征。
一中華民族舞劇的含義及內容組成民族舞劇是以特定地域的民族風情為背景，結合西方舞劇的表演形式將一個人們熟知或鮮為人知的民族文化形態(tài)以無聲的舞臺表演展示給我們。
由前蘇聯(lián)芭蕾編導大師查普林與表演藝術家李少春聯(lián)合指導的對于中國舞劇的發(fā)展來說，《寶蓮燈》具有特殊的歷史意義：它是鮮明成型的中國第一部大型的民族舞劇，標志著中華民族舞劇的初建成型，樹立了我國古典民族舞劇一種比較完整的樣式，為這一類型舞劇的發(fā)展奠定了基礎。
《寶蓮燈》又名《劈山救母》，是我國民間廣為流傳的古典神話故事。編導進行這部舞劇創(chuàng)作的目的，就是要探索解決如何在民族文化藝術的傳統(tǒng)基礎上，吸收外來的經(jīng)驗，創(chuàng)作新型的、富有民族特色的舞劇形式。編導首先考慮的是作為獨立的舞劇藝術，不用語言，主要靠舞蹈動作，以及和音樂、舞美的結合，來表達人物的思想感情。這種做法，符合了建國初期發(fā)展民族文化的時代要求。
在此之前，中央實驗歌劇院舞劇團創(chuàng)作演出了《盜仙草》《劉海戲蟾》《碧蓮池畔》等由傳統(tǒng)戲曲改編的舞劇，本劇延續(xù)了該團一直以來對創(chuàng)作民族舞劇的探索和風格。舞劇《寶蓮燈》也是北京舞蹈學校第一期編導班學員李仲林和黃伯壽的畢業(yè)習作，導師為蘇聯(lián)專家查普林和京劇名家李少春，根據(jù)舞劇藝術形式的特殊要求，編導把劇情概括為六場：
良好的作用。同時，漢族民間舞的插入展現(xiàn)了環(huán)境、烘托了氣氛、表現(xiàn)了鄉(xiāng)土風情。
舞劇《寶蓮燈》創(chuàng)作和演出的成功，標志著我國舞蹈工作者在中華民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎。
羅馬，東有長安，我很喜歡西安這所城市，不僅它歷史悠久，更是因為它曾是一個古老帝。
現(xiàn)了超一流的技巧，已經(jīng)達到一種揮灑自如、物我兩忘的境界。據(jù)說舞蹈創(chuàng)意來自編導家。
參觀世界十大奇跡之一的中國西安兵馬俑之后的強烈沖動，在久積于心之后的勃發(fā)之中構建。
出《秦王點兵》舞臺陣勢，在四人舞的形式中，以一當十，以小見大，以少勝多，以弱制強。集中地表現(xiàn)了中華男兒，馳騁疆場，不怕犧牲，勇往直前的大無畏的英勇氣概。
我在一篇新聞報道中看到，有記者采訪黃豆豆問他為何會選擇這樣一種題材呢？他。
說，他看了一部犯罪分子偷盜古俑的記錄片，那些無比珍貴的俑體被破壞，手足被鋸斷，俑身被空氣所腐蝕，難過地哭了。他說，他是為歷史而流淚，這些俑原本是一些孤獨的殉葬品，它們沒有發(fā)言權，如今，它們連保持孤獨的權利也被剝奪了，很多人打它們的主意。黃豆豆認為，表現(xiàn)俑的孤獨感，舞蹈是最好的一種體現(xiàn)形式，難道俑不是一種“啞劇”么？它們與舞蹈一樣，沒有臺詞，然而，事實上卻處處有抹不掉的臺詞?！肚刭富辍泛芸炀团藕昧恕Ｋ鞒霭l(fā)點顯然是從“俑”人手，在形象創(chuàng)造方面始終緊扣“俑”之質感。采用五指并攏，肘部屈折，帶著石像固有的棱角頓挫感的運動形象貫串始終，從而將中國古代武士的特有形象鮮明而準確地帶人觀眾的視野，不僅拉開了“俑”的藝術造型與現(xiàn)實生活的距離感，同時亦營造出藝術作品的歷史深厚感。但編導處處不忘的是讓“俑”活起來。他們變得有血有肉，有魂有魄，精忠報國，甘灑熱血，“好男兒當自強”。
作者精心地在中國人的人體文化的動態(tài)中尋找，將中國古典舞、中國太極拳以及中國武術中。
最具特色的動態(tài)加以錘煉，熔果敢、剛毅、強悍、沉穩(wěn)為一爐，剛中見柔，柔中寓剛，揭示。
著中國古代武士，亦揭示著中國男兒自尊、自強、自信、自豪的精神風貌。秦王點兵的歷史。
意義在于為完成統(tǒng)一中國之千秋大業(yè)，點出精兵強將。因此，能否在舞蹈中點出“精兵強將”，關鍵在于“兵”和“將”有否真”“功夫”。黃豆豆認為技術的高潮往往能夠營造情感的高潮和舞蹈的高潮。因此，他精心地尋求和鍛造人物的這種“功夫”：“橫移空中轉身變叉”、“空中騰躍劈腿”、集體“旋子三百六”、“空中轉體大蹦子”、“跳躍撲虎”大舞姿的變體旋轉以及集體“朝天蹬”等等。通過超絕的技術，使“人”的超越達到不可企及的高度和境界，于是兵之“精”、將之“強”以及由個人的集合之上的民之“高”和族之“盛”便呼之欲出。但黃豆豆并沒有止步，視覺的穿透點是在爆開秦俑的“魂”。堅韌不拔，勇往直前，《秦俑魂》點出的是中國武士精神的昂揚和民族情感的激越，最終點出的是包裹在“俑”的堅硬巖石之中的幾千年的歷史文化鑄就的民族英雄的魂魄！
有魂有魄的藝術是靠有章有法的編舞創(chuàng)造完成的。四人舞從體裁的選擇上便自然而然地強化。
巧發(fā)揮到極致，榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作大獎以及中國古典舞男子成年組表演一等獎。賽后受洛桑世界。
芭蕾舞大賽主席之邀，赴洛桑國際舞蹈比賽進行示范演出，引起巨大的轟動。
中國古典舞作為我國舞蹈藝術中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，經(jīng)過歷代。
專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時期藝術實踐的檢驗流傳下來的具有一定。
典范意義的和古典風格特色的舞蹈。中國古典舞，這一舞種的定名，是歐陽予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士認同并廣為流傳，最后被確定下來。當代中國古典舞與中國古代舞蹈有著血緣關系，但它并完全等同于中國古代舞蹈。當代中國古典舞是在新中國成立后，由北京舞蹈學院唐滿城、李正一等舞蹈工作者在中國戲曲舞蹈和中國武術的基礎上并結合外國芭蕾舞逐步總結、歸納而創(chuàng)立的。中國古典舞的概念有其歷史性，更具有風格性的意味，它同時也是一個發(fā)展著的概念。
別具一格的古典舞和古典舞劇，如《絲路花雨》、《編鐘樂舞》、《仿唐樂舞》、《銅雀伎》等等，這些復古樂舞突出了雍容大度、精確嚴謹、清晰明麗的風格特點。
二中國古典舞的藝術規(guī)范及審美特征。
在我看來，一個優(yōu)秀的中華民族舞演員除了必須具備扎實的基本功和技術技巧個，還須。
同時具備在中國古典舞特定的藝術規(guī)范和審美特征要求下的重要表現(xiàn)手段――身韻?！吧眄崱睆淖置嫔蟻斫忉專梢哉f是“身法”與“韻律”的總稱?！吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂?，“韻律”則屬于藝術的內涵神采，它們二者的有機結合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國古典舞的風貌及其審美的精髓。換句話說，“身韻”即“形神兼?zhèn)?，內外統(tǒng)一，身心并用”的同義語，通過“身韻”的訓練達到“以神領形，以形傳神”正是它的目的。它實際上是中國古典舞的藝術靈魂所在。雖然把訓練“身法”與陶治“神韻”的方法統(tǒng)稱為“身韻”，但進一步去剖析，便可了解它包涵著“形、勁、律”這四個不同而又不可分割的方面。
形：一切外在的、直觀的體態(tài)、動作；動作與動作之間的連接；姿態(tài)與姿態(tài)之間的過渡、路線；凡是一切看得見的形態(tài)與過程都可稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g最基本的特征。作為“身韻”教材，在“形”上所包涵內容，早已不滿足于60年代初中國古典舞所規(guī)范的那“八個手位”和若干程式化的舞姿那種審美層次了。我們必須尋找形成千變萬化中最核心的、本質性的形態(tài)特征，即“一生二、二生三、三生萬物、萬物歸一”的“一”。從所周知，通過傳統(tǒng)藝術審美特征和各種典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必須首先解決體態(tài)上的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質美。中國舞在人體形態(tài)上強調“擰、傾、圓、曲”決不是什么人杜撰出來的審美標準，從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點是自古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的?！吧眄崱痹凇靶巍钡挠柧氈?，是以“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)美為重點、以腰部的動律元素為基礎、以“平圓、立圓、８字圓”的運動路線為主體、以傳統(tǒng)中優(yōu)秀的典型的動作為依據(jù)，以由淺入深并層層發(fā)展的教材為方法來培養(yǎng)真正懂得并掌握中國古典舞形態(tài)美的演員。
神：在中國文藝評論中，“神韻”是一個異常重要的概念。無論談詩、論畫、品評音樂、書法，都離不開神韻二字。我認為在古曲舞中人體的運動方面，神韻是可以認識和感覺到的。而且只有把所握住了“神”，“形”才有了生命力。著名京劇教育家錢寶琛先生有一句精辟的概括，他說：“開三，勁六，心意八，無形者十”。在他看來，舞蹈動作中，“形”只占三分，“勁”只占三分，“勁”占六分，“心意”（即“神”）卻占八分。我們理解這并不是說“形”不重要，而是說“形”是可以通過模仿去做，而“勁”和“心意”是必須通過潛心揣摩才能掌握的。正因為有了動作的“勁”和“心意”，從而給予了“形”以生命力。當形、勁、心意融匯貫通于一體之后，從而進入到一個更深的藝術境界，即“無形者”，那即是真正的的“形神統(tǒng)一”、“無跡可尋”了。這正是舞蹈訓練和藝術表現(xiàn)的真正目的所在。“心意”或“神”正是舞蹈者心態(tài)和內涵的表達。它的真實涵義應該是指通過自覺的意識、意念、感覺來支配舞蹈動作，而不是盲目地、純功能地去完成動作。因此，在《身韻》的訓練中，每一最細微的過程、最簡單的動作都應是陶治神韻的過程。因而我們說人體動作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導支配作用的藝術靈魂。
4、3/。
均已完成，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”。
律：“律”這個字包含動作中自身的律動性和它依循的規(guī)律這兩層意義。一般說動作接動作必須要“順”，這“順”勁正是律中之“正律”；動作通順則能一氣呵成，有如行云流水。但古典舞往往又十分重視“不順則順”的“反律”，以產(chǎn)生奇峰疊起，出其不意的效果，一個動作和動勢的走向分明是往左，突然急轉直下地往右，或者正向前時突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動作千變萬化、撲朔迷離、瞬息萬變的動感。從每一具體動作來看，古典舞還有“一切從反面做起之說”，即“逢沖必靠、欲左先右、逢開必合、欲前先后”的運動規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無論是一氣呵成、順水推舟的順勢，還是相反相成的逆向動勢，或是“從反面做起”，都是體現(xiàn)了中國古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國“舞律”之精奧之處。從人體的運動整體分析出“形、神、勁、律”各自的特點，然后又產(chǎn)后并達到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一，這正是中國古典舞“身韻”的出發(fā)點和歸屬點。
舞蹈編導陳維亞家里，到處擺著秦始皇兵馬俑的塑像。1995年，男子四人舞《秦王點兵》“橫空出世”——“橫空出世”，評論界用了這樣四個字，因為陳維亞創(chuàng)作這個舞蹈只用了三天時間；“但此之前，”陳維亞說：“我注視它們已經(jīng)三年了?！?BR> 自從1995年在美國首演，《秦王點兵》每次演出都引得觀眾失聲叫好。演出的時候，舞臺側邊經(jīng)常站著一個小伙子，細細地看，細細地揣摩，一看就是好幾場。他叫黃豆豆——一個即將橫空出世的青年舞蹈家。從小崇尚英雄的豆豆太喜歡這個舞蹈了，他請陳維亞為他改編成獨舞。1997年，豆豆憑借獨舞《秦俑魂》，摘取了全國“桃李杯”舞蹈比賽金獎。
那次大賽上，一個老外一直盯著豆豆看，他是洛桑國際芭蕾舞比賽的主席。比賽剛結束，他立刻向豆豆發(fā)出邀請——邀請豆豆帶著《秦俑魂》參加洛桑大賽的表演。這是此項大賽向中國舞發(fā)出的第一次邀請。1998年春節(jié)，豆豆來到洛桑。他在臺上舞動著，整個劇場鴉雀無聲；表演一結束，掌聲立刻排山倒海地包抄過來……豆豆多次出來謝幕，可每一次只能讓掌聲又掀高潮……就這樣，掌聲持續(xù)了7分鐘——恰好跟表演時間相等。
這個舞蹈表現(xiàn)了千年勇士埋藏心底的不屈精神。音樂改編自山西鼓樂《秦王點兵》。編創(chuàng)、表演、音樂的完美結合，是這部作品成功的關鍵。
參考文獻：
韓麗《淺談中國古典舞中的身韻》[j]藝術探索第五期2009年1月。
許薇《中國古典舞寫意性特征剖析》[j]藝術百家2007年第四期。