讀后感是對書籍的綜合評價和個人感悟的表達。寫讀后感時，可以結合作者的生平、時代背景等因素，對作品進行多角度的解讀和評價。小編為大家整理了一些經典的讀后感范文，供大家參考學習。
后知后覺一書讀后感篇一
愛，像空氣，每一天都與父母共同讀寫的，會在我們的身邊，它在每一個角落。常常會被我們所忽略，我們的生活不能缺少它，因為它的意義已融入生命。例如父母的愛，感恩里有本日記是而此刻學生買的本子上還掛著一把小鎖，或者會有密碼。最簡單的東西會容易忽略，正如這偉大的愛中深沉的親子之愛，有很多人都會無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅是對個人而言，而是以整個國家為榮的尊嚴與情感。
《愛的教育》是一部小說，也是一部巨著，是意大利著名的作家?！さ隆ぐ⒚诅魉箤懙模撬拇碜?，原名《心》。是以一個小學四年級學生安利柯的口吻來寫的?！稅鄣慕逃芬龑覀冏晕胰リP注、欣賞、品味、思考生活，讓我們用愛心與作者對話。
其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽，媽媽對我們的愛，是世界上最無私的愛，親人之間的愛，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛媽媽，心里就會有一段完美的記憶留著。相反，即使有的人是名人，只要他不愛媽媽，那他就是可鄙可賤的人。
這本書讓我明白了：愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……永遠無法用文字來形容的，但我明白，擁有愛的人，并付出愛，就能真正體會到愛與被愛的滋味，因為人生必定是充實而無憾的。
后知后覺一書讀后感篇二
我們都知道，作為非虛構的散文隨筆，最能反映出作者真實的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點等等，都會通過文字呈現出來。這也正是非虛構作品之所以經久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達?！钡捎谟兴S富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的`篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結彰顯其中?！八娢宜蓝⒅矗樢患t說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙。”這是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認為，地域是一個作家表達思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應當在地域與現實、時代的交叉點上運思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產生共鳴，由此你的文字將會走得更遠。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠將讀者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔當的社會責任。這是一種難能可貴的品質和修養(yǎng)。也正因為他具備這種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴謹、深刻、從不流俗的文字。比如，當關于孔子的電影、書籍走紅國內的時候，他敢寫《質疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費之俗；孔子一方面宣揚有教無類的公平教育觀，另一方面又強調‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點。”
幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的一座紀念碑。
后知后覺一書讀后感篇三
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后，我收到了很大的震撼，并且使我久久不能忘懷。
主人翁保爾·柯察金起初是一個不講道理，意氣用事的人，在他成長的過程中，他經歷了許許多多的事情，并且使他有了很大的改變。他最早因為捉弄神甫而被勒令退學，卻因為此他才開始了他的工作生涯，在這一段生活中，他得到了并且學會了比上學更豐富、更有趣的知識，使他受益終生。后來，他在一次偶然的機會下結識了林務官的女兒，從此也開啟了他青春時期最美好的記憶，這段經歷使他認識到了自己身上的缺點與不足，并養(yǎng)成了愛干凈的好習慣。
當然，即使是一個再好的小男孩，也無法遮掩住他愛槍的感情和對軍人們的.崇拜，于是也就上演了那一幕好戲——他偷走了中衛(wèi)的武器，代價就是他家被翻了一個底朝天！
保爾的故事使明白，只有百煉才能成鋼，要想成就一番事業(yè)，就要確立一個明確的目標，并且要有“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的毅力。來吧，讓我們拿起自己的槍，向著那最后的美麗沖去。
后知后覺一書讀后感篇四
要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。
在小年級時，背古詩對我來說是最復雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶!
可當我今天看了《國學小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩，都是祖先留下的財產，這一份份財產，是古人智慧的結晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。
古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句里的深層意義。
古詩句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現了一幅幅動人的畫面。
“落花人獨立，微雨燕雙飛”伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機這些高科技的東西后，人們有什么問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復。
正是因為如此，人們才變得很少去通過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。
我通過看《國學小名士》對古詩詞加深了理解。
古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著時間的流逝，語言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現在說的白話文，文言文現在也成了學習的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。
我對《國學小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學習，多積累古詩詞，多了解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。是對我們有非常大的幫助的。
后知后覺一書讀后感篇五
我們都知道，作為非虛構的散文隨筆，最能反映出作者真實的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點等等，都會通過文字呈現出來。這也正是非虛構作品之所以經久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達。”但由于有他豐富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結彰顯其中?！八娢宜蓝⒅?，臉一紅說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙?！边@是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認為，地域是一個作家表達思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應當在地域與現實、時代的交叉點上運思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產生共鳴，由此你的文字將會走得更遠。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠將讀者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔當的社會責任。這是一種難能可貴的品質和修養(yǎng)。也正因為他具備這種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴謹、深刻、從不流俗的文字。比如，當關于孔子的電影、書籍走紅國內的時候，他敢寫《質疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費之俗；孔子一方面宣揚有教無類的公平教育觀，另一方面又強調‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點?！?BR> 幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的`一座紀念碑。
后知后覺一書讀后感篇六
記得幾年前第一次讀周國平先生的作品是《妞妞》，讓我感受到了生離死別的親情，讀著讀著讓我心痛，讓我難過。最近，又拿起周國平先生的作品《寶貝，寶貝》閱讀著，它描寫的就是妞妞的妹妹——啾啾的故事。大紅色書封面上的一句話：我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝。這么一句簡單的話語里包含了一位父親對女兒的深情，看似簡單卻很深刻很感人。
這本書記錄著啾啾由出生到初中前的點點滴滴，其中雜夾著關于愛與人生的哲思。細膩的筆觸，質樸的文字，充滿了淡淡的溫情。讀著這樣的書，會讓你頓時感悟到：愛，不僅僅是一種形式上的表達，而是從心底里自然流露出來的東西。你會發(fā)現孩子的世界是這般有趣，同時也會為啾啾的一些貌似大人的出其不意的行為與語言，感到萬般佩服。上帝給了孩子們純潔的心靈，也給了孩子們敏銳的眼睛。透過周國平先生的文字，從啾啾身上認識到一些極為簡單的，但必定是終身受用的道理。如怎樣為人父母，怎樣做人，怎樣與孩子相處。
合上此書，感受了一場愛的教育，心靈的洗禮。佩服周先生的冷靜理性，對問題透徹的分析理解力，以及獨特的視角，更佩服他與女兒平等的觀念，以及由此衍生出來的面對女兒的謙虛態(tài)度真的令人動容。不管是妞妞還是啾啾，他都是如此深情地愛著、守護著，享受著。女兒的成長成為了父親生活里的主角，細心地觀察著、記錄著、教育著。
如此癡情的父親，品味著平凡生活中的點滴快樂！平凡中的不平凡！實在令人佩服！
我的寶貝豬作文。
媽媽給寶貝的寄語。
晚安寶貝心語。
寶貝生日祝福語。
媽媽對寶貝的溫馨寄語集結。
后知后覺一書讀后感篇七
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領導下和縣政法委支持下，現將2020年扶貧工作情況總結如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學習黨的十九大報告精神及習總書記系列講話，認真落實省、市、縣精準扶貧會議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務的宗旨。
(二)帶領村支部開展好精準扶貧工作，協調好扶貧干部掛點幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴格政策標準，做到不錯評、不漏評、不錯退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴格按照上級要求和實事求是原則如實填寫，不虛報、不瞞報。陪同幫扶干部走訪，做好聯心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調研，全面掌握社情民意。本人自擔任第一書記后，吃住在村里，經常深入農戶進行調研，及時準確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準發(fā)展方向，選準致富產業(yè)，制定增收措施。
(四)落實幫扶措施，切實幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費報銷，丁和輝送精神病院等實際問題。爭取落實扶貧項目，切實解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經濟比較薄弱，_村自然資源少，當地經濟不夠發(fā)達，基礎設施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實上級政策，爭取上級單位支持，加強村基礎建設投入。
(二)找準發(fā)展項目，壯大村集體經濟，解決當地群眾，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
后知后覺一書讀后感篇八
半年多來，在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領導下，廣大同事、全村村民和黨員干部的積極支持配合下，我嚴格要求自己，擺正工作位臵，認真履行自身的工作職責，結合實際，努力完成好各項工作，切實為民辦實事，辦好事。深入學習貫徹“三個代表”重要思想和黨的十九大精神，圍繞脫貧攻堅工作要求，進一步理清工作思路，全村各項工作取得了明顯的成效。
雖然我原來從事農業(yè)方面的工作，對基層工作不是很熟悉，但是要做好一名村第一書記，就要學會與村兩委干部融洽相處，和村民群眾進行深入接觸，打成一片，這樣才能為村里工作的開展打下良好的基礎。一開始入村的時候，我就召集村兩委干部召開了兩委會，并與村兩委成員座談，認真聽取他們對村內情況的介紹;走訪貧困戶，傾聽他們的需求。從熟悉情況入手，找準工作的著力點和突破口，工作及時介入，在較短的時間內完成角色轉變。
駐村第一書記總結
后知后覺一書讀后感篇九
第一編《繁星。春水》，只有薄薄二十頁，卻是冰心仿照《飛鳥集》和《沙與沫》寫出來的，都是關于寫愛的詩歌。第二編是從寄小讀者中挑選出來的，主要在寫冰心乘船去美國留學，途徑過許多國家時和小讀者們的通信。后來冰心由于生病住進美國的青山沙穰療養(yǎng)院，不過冰心人氣不錯，連美國同學露都去看望她。第三編是由冰心一些零碎的回憶文章和從《往事》中選出來的文章組成的，《胰皂泡》在《全閱讀》中也有，只不過全閱讀中的是從《胰皂泡》中選出來的。第四編是從《冰心全集》《冰心散文》《冰心選集》《拾穗小札》《櫻花贊。一寸法師》《冰心小說集》等書中選出來的。第五編是冰心的女兒吳青、趙麗宏、錢理群給冰心的評價。
冰心也是一個熊孩子，在那個年代不好好穿女裝，偏偏穿男裝，戴耳環(huán)也不去穿孔。冰心也干許多男人干的事，騎馬、打槍，還不干當時女孩最愛干的事：抹脂粉。
冰心去過意大利、日本、美國、印度等許多國家，日本和印度是隨代表團去的，冰心的名氣太大了，還參加了日本首相田中首相舉辦的賞櫻會。
后知后覺一書讀后感篇十
“有時候我很想低調，閉上眼竟躲在人群后?？墒强傆心愕氖州p輕在身后，對我說：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風雨兼程，歷盡坎坷有夢向誰說？夢中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會不低頭。父親的愛永在我身后，永遠不會離開我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會回到你身邊，像那花開的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨天到明天。”
這是一首我百聽不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽都會讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說母親是世界上最偉大的人，母愛是世界上最無私的愛。然而，世界上還有一個人為你撐起一片天，還有一種愛為你的成長保駕護航。這個人就是父親，這份愛就是深沉的父愛。
在這份深深的父愛的引領下，我翻開了一個最癡心于做父親的人所寫的書——《妞妞，一個父親的札記》。在這里，我看到了一個不幸而又很幸運的女兒。她的不幸來源于可惡的病魔；說她幸運，卻是因為她有一個全身心愛著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在這里，我認識了一位癡心而又無奈地父親——周國平。他是那么癡情地愛著他的女兒，但是這偉大的愛也無法幫助愛女擺脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢。時隔幾年，我終于可以再次追隨著這位父親，感受他對女兒的愛，這就是他為自己的啾啾寫的——《寶貝，寶貝》。
“我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝。”
“我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對不會厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中?！?BR> 寥寥數語，已將這位父親的愛女情懷盡顯無余，也足以讓大家為之動容。
讀著這本書，感受到的是周國平對自己的女兒啾啾的愛，這份愛將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強壯的人。因為他可以把我馱在肩上，讓我看得更遠，我在父親的肩上一點也不害怕，而是覺得很安全。
漸漸地，我長大了，長高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺得很安全。
還記得我上高中時，學校離家比較遠，晚上需要上晚自習，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機。早起送我上學，晚上在昏黃的路燈下等我放學?；璋档臒艄庀驴床坏桨职值陌装l(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來越深的歲月的痕跡。
現在，我已經參加了工作，但是這份父愛一直在延續(xù)……。
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國平對女兒的愛中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛中再次成長。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝；親愛的爸爸，您也是我一生中最珍愛的寶貝。
后知后覺一書讀后感篇十一
書是人類進步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學歷史書籍，而是側重于短小精悍的實用的勵志典故教育子女，或者看一些有關家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識的書籍。或許是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進之心，讀的書越來越少了。而今，當公司領導為大家贈書時，我就想：是誰寫的什么書的內容竟有如此沖擊和震撼力。當我的視線進入日本稻盛和夫《干法》這本書的時候，我的心被重重地撼動了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因為他們曾侵略過我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經濟發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點和具體的實踐方法，他結合自己70余年的切身經歷所獲得的工作經驗，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為，工作更是完善自己的內心，進而提升個人境界的。工作中我們常常對如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅強的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當成我們的愛人一樣去呵護。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認真面對自己的工作。這是他不可動搖的“信念”，也是他被實踐所證明了的正確的“工作哲學”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實踐者，他以他自己的人生經歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結出豐碩的果實。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強”的信念是相一致的。
在日常實際工作中，有時我們會把工作”、“拼命勞動”看得毫無意義，大家甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實現自我價值的體現，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂?？墒窃诠ぷ髦形覀兂３鄲?，面對挫折、經歷失敗的時候，在孤立無援、無可奈何的時候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄;當工作進展順利時，就要直率地表達出工作中體驗到的快樂;當工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進行仔細的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學家坎伯曾經說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現美好的東西，才能有一個愉悅的心情，才能有一個高的效率。
理想往往很難成為現實，我們可能并沒有從事我們曾經夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細節(jié)的完美追求結果更完美?！边@就是我從《干法》一書中所悟出指導工作、學習、生活的理念，正如劃出了一個人走向新生活的航線。當然，真正啟動航程的還是靠自己。
后知后覺一書讀后感篇十二
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學，一路上我們哼著小曲兒：我去上學校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好像都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經歷還有兩個重要由來，一是經常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠，更別談網絡游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經的游戲，永不老去的快樂?？梢哉f它們所有都是孩子們樂道的經典。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?BR> 置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
后知后覺一書讀后感篇十三
短時間內讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數十年的“為官心得錄”。
在中國傳統政治文化中，有一種值得重視的文化現象，那。
就是廉政文化，廉政文化是關于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個方面構建廉政文化思想體系。這種廉政文化經過歷代思想家的闡發(fā)，成為內涵豐富而哲理深刻的中國傳統廉政文化。在現代歷史條件下，它具有重要的現代價值，在為政之德方面具有之德弘揚的優(yōu)秀思想。
中國傳統廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現廉政的前提和基礎。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說：“修己而安百姓?！?《論語憲問》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《論語子路》)孔子認為，作為為政者的君主，修身至關重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下?！?《孟子盡心下》)孟子認為作為一國之君，修身至關重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物。《大學》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長。
消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴守黨的紀律、全心服務人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應當深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點和落腳點，遵循消防部隊反腐倡廉建設的一般規(guī)律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強化領導干部自重、自省、自警、自勵意識，保持一種平常心，以領導干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領導干部純潔的道德情操感染官兵，以領導干部正確的道德規(guī)范帶動官兵，通過領導干部的優(yōu)良的從政道德，引導和示范社會道德和家庭倫理道德。
強調修身，其關鍵就是要不斷學習。接受教育、加強學習是領導干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學習、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅強黨性。各級領導干部一定要把學習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，只有內心強大，才能百毒不侵；各級領導干部要把勤奮學習、獲取新知識作為一種生活方式，內化為自身的終生追求，做到學以修身，學以立德，靠人格做人，靠官德做官；領導干部只有努力學習，掌握知識、增長本領，提高修養(yǎng)、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實現總隊黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進程中建功立業(yè)；黨員領導干部要為人民執(zhí)好政、掌好權，就要樹立“本領恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學習黨的理論路線方針政策，學習各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領、促進科學發(fā)展的能力。
銳復雜的反腐斗爭中永遠立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負黨，下不負民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領導干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機；在思想作風上過得硬，才能經受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統和作風。
后知后覺一書讀后感篇十四
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現實格局的合理性而存在的。
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后知后覺一書讀后感篇十五
這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉變而一道發(fā)生著質性的轉變。打著提高兒童素質的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們人生中一段緊繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學習不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學”為唯一和終極目標似乎已經成為我國基礎教育的“共識”，也成為我國基礎教育之痛。
后知后覺一書讀后感篇十六
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學習。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務，沒有更努力地學習。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受到任何一點影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學習，考取了博士學位，并去德國留學。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
后知后覺一書讀后感篇十七
我很喜歡《伊索寓言》這本書，它是一本有關動物、人或神的傳說故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結尾揭示這個故事蘊含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們任何食物都有規(guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒有毛的地方亂咬，獅子無論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個故事還教會了我一個詞：驕兵必敗!
《伊索寓言》這本書告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個人都要看到自己的缺點和不足，學習別人的優(yōu)點和長處，要取長補短，做一個好學上進的人。
在學習中，正如有些考試成績好的人便會驕傲自滿，認為自己很聰明!并沒有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績不好的人，這樣只會是他下次考出的成績不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會要求更好，不好的會努力的改正!“功夫不負有心人”正是這樣，他們得到了好的結果!
《伊索寓言》通過對生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺一書讀后感篇十八
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯想要注意形式。聯想的.形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。 寫讀后感的重點應是聯系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯系實際范圍很廣泛，可以聯系個人實際，也可以聯系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯系都要突出時代精神，要有較強的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。 讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。 讀后感以“感”為主。要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結尾又回扣“讀”。
后知后覺一書讀后感篇一
愛，像空氣，每一天都與父母共同讀寫的，會在我們的身邊，它在每一個角落。常常會被我們所忽略，我們的生活不能缺少它，因為它的意義已融入生命。例如父母的愛，感恩里有本日記是而此刻學生買的本子上還掛著一把小鎖，或者會有密碼。最簡單的東西會容易忽略，正如這偉大的愛中深沉的親子之愛，有很多人都會無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅是對個人而言，而是以整個國家為榮的尊嚴與情感。
《愛的教育》是一部小說，也是一部巨著，是意大利著名的作家?！さ隆ぐ⒚诅魉箤懙模撬拇碜?，原名《心》。是以一個小學四年級學生安利柯的口吻來寫的?！稅鄣慕逃芬龑覀冏晕胰リP注、欣賞、品味、思考生活，讓我們用愛心與作者對話。
其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽，媽媽對我們的愛，是世界上最無私的愛，親人之間的愛，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛媽媽，心里就會有一段完美的記憶留著。相反，即使有的人是名人，只要他不愛媽媽，那他就是可鄙可賤的人。
這本書讓我明白了：愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……永遠無法用文字來形容的，但我明白，擁有愛的人，并付出愛，就能真正體會到愛與被愛的滋味，因為人生必定是充實而無憾的。
后知后覺一書讀后感篇二
我們都知道，作為非虛構的散文隨筆，最能反映出作者真實的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點等等，都會通過文字呈現出來。這也正是非虛構作品之所以經久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達?！钡捎谟兴S富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的`篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結彰顯其中?！八娢宜蓝⒅矗樢患t說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙。”這是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認為，地域是一個作家表達思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應當在地域與現實、時代的交叉點上運思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產生共鳴，由此你的文字將會走得更遠。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠將讀者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔當的社會責任。這是一種難能可貴的品質和修養(yǎng)。也正因為他具備這種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴謹、深刻、從不流俗的文字。比如，當關于孔子的電影、書籍走紅國內的時候，他敢寫《質疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費之俗；孔子一方面宣揚有教無類的公平教育觀，另一方面又強調‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點。”
幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的一座紀念碑。
后知后覺一書讀后感篇三
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后，我收到了很大的震撼，并且使我久久不能忘懷。
主人翁保爾·柯察金起初是一個不講道理，意氣用事的人，在他成長的過程中，他經歷了許許多多的事情，并且使他有了很大的改變。他最早因為捉弄神甫而被勒令退學，卻因為此他才開始了他的工作生涯，在這一段生活中，他得到了并且學會了比上學更豐富、更有趣的知識，使他受益終生。后來，他在一次偶然的機會下結識了林務官的女兒，從此也開啟了他青春時期最美好的記憶，這段經歷使他認識到了自己身上的缺點與不足，并養(yǎng)成了愛干凈的好習慣。
當然，即使是一個再好的小男孩，也無法遮掩住他愛槍的感情和對軍人們的.崇拜，于是也就上演了那一幕好戲——他偷走了中衛(wèi)的武器，代價就是他家被翻了一個底朝天！
保爾的故事使明白，只有百煉才能成鋼，要想成就一番事業(yè)，就要確立一個明確的目標，并且要有“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的毅力。來吧，讓我們拿起自己的槍，向著那最后的美麗沖去。
后知后覺一書讀后感篇四
要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。
在小年級時，背古詩對我來說是最復雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶!
可當我今天看了《國學小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩，都是祖先留下的財產，這一份份財產，是古人智慧的結晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。
古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句里的深層意義。
古詩句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現了一幅幅動人的畫面。
“落花人獨立，微雨燕雙飛”伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機這些高科技的東西后，人們有什么問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復。
正是因為如此，人們才變得很少去通過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。
我通過看《國學小名士》對古詩詞加深了理解。
古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著時間的流逝，語言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現在說的白話文，文言文現在也成了學習的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。
我對《國學小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學習，多積累古詩詞，多了解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。是對我們有非常大的幫助的。
后知后覺一書讀后感篇五
我們都知道，作為非虛構的散文隨筆，最能反映出作者真實的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點等等，都會通過文字呈現出來。這也正是非虛構作品之所以經久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達。”但由于有他豐富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結彰顯其中?！八娢宜蓝⒅?，臉一紅說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙?！边@是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認為，地域是一個作家表達思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應當在地域與現實、時代的交叉點上運思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產生共鳴，由此你的文字將會走得更遠。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠將讀者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔當的社會責任。這是一種難能可貴的品質和修養(yǎng)。也正因為他具備這種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴謹、深刻、從不流俗的文字。比如，當關于孔子的電影、書籍走紅國內的時候，他敢寫《質疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費之俗；孔子一方面宣揚有教無類的公平教育觀，另一方面又強調‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點?！?BR> 幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的`一座紀念碑。
后知后覺一書讀后感篇六
記得幾年前第一次讀周國平先生的作品是《妞妞》，讓我感受到了生離死別的親情，讀著讀著讓我心痛，讓我難過。最近，又拿起周國平先生的作品《寶貝，寶貝》閱讀著，它描寫的就是妞妞的妹妹——啾啾的故事。大紅色書封面上的一句話：我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝。這么一句簡單的話語里包含了一位父親對女兒的深情，看似簡單卻很深刻很感人。
這本書記錄著啾啾由出生到初中前的點點滴滴，其中雜夾著關于愛與人生的哲思。細膩的筆觸，質樸的文字，充滿了淡淡的溫情。讀著這樣的書，會讓你頓時感悟到：愛，不僅僅是一種形式上的表達，而是從心底里自然流露出來的東西。你會發(fā)現孩子的世界是這般有趣，同時也會為啾啾的一些貌似大人的出其不意的行為與語言，感到萬般佩服。上帝給了孩子們純潔的心靈，也給了孩子們敏銳的眼睛。透過周國平先生的文字，從啾啾身上認識到一些極為簡單的，但必定是終身受用的道理。如怎樣為人父母，怎樣做人，怎樣與孩子相處。
合上此書，感受了一場愛的教育，心靈的洗禮。佩服周先生的冷靜理性，對問題透徹的分析理解力，以及獨特的視角，更佩服他與女兒平等的觀念，以及由此衍生出來的面對女兒的謙虛態(tài)度真的令人動容。不管是妞妞還是啾啾，他都是如此深情地愛著、守護著，享受著。女兒的成長成為了父親生活里的主角，細心地觀察著、記錄著、教育著。
如此癡情的父親，品味著平凡生活中的點滴快樂！平凡中的不平凡！實在令人佩服！
我的寶貝豬作文。
媽媽給寶貝的寄語。
晚安寶貝心語。
寶貝生日祝福語。
媽媽對寶貝的溫馨寄語集結。
后知后覺一書讀后感篇七
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領導下和縣政法委支持下，現將2020年扶貧工作情況總結如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學習黨的十九大報告精神及習總書記系列講話，認真落實省、市、縣精準扶貧會議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務的宗旨。
(二)帶領村支部開展好精準扶貧工作，協調好扶貧干部掛點幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴格政策標準，做到不錯評、不漏評、不錯退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴格按照上級要求和實事求是原則如實填寫，不虛報、不瞞報。陪同幫扶干部走訪，做好聯心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調研，全面掌握社情民意。本人自擔任第一書記后，吃住在村里，經常深入農戶進行調研，及時準確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準發(fā)展方向，選準致富產業(yè)，制定增收措施。
(四)落實幫扶措施，切實幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費報銷，丁和輝送精神病院等實際問題。爭取落實扶貧項目，切實解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經濟比較薄弱，_村自然資源少，當地經濟不夠發(fā)達，基礎設施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實上級政策，爭取上級單位支持，加強村基礎建設投入。
(二)找準發(fā)展項目，壯大村集體經濟，解決當地群眾，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
后知后覺一書讀后感篇八
半年多來，在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領導下，廣大同事、全村村民和黨員干部的積極支持配合下，我嚴格要求自己，擺正工作位臵，認真履行自身的工作職責，結合實際，努力完成好各項工作，切實為民辦實事，辦好事。深入學習貫徹“三個代表”重要思想和黨的十九大精神，圍繞脫貧攻堅工作要求，進一步理清工作思路，全村各項工作取得了明顯的成效。
雖然我原來從事農業(yè)方面的工作，對基層工作不是很熟悉，但是要做好一名村第一書記，就要學會與村兩委干部融洽相處，和村民群眾進行深入接觸，打成一片，這樣才能為村里工作的開展打下良好的基礎。一開始入村的時候，我就召集村兩委干部召開了兩委會，并與村兩委成員座談，認真聽取他們對村內情況的介紹;走訪貧困戶，傾聽他們的需求。從熟悉情況入手，找準工作的著力點和突破口，工作及時介入，在較短的時間內完成角色轉變。
駐村第一書記總結
后知后覺一書讀后感篇九
第一編《繁星。春水》，只有薄薄二十頁，卻是冰心仿照《飛鳥集》和《沙與沫》寫出來的，都是關于寫愛的詩歌。第二編是從寄小讀者中挑選出來的，主要在寫冰心乘船去美國留學，途徑過許多國家時和小讀者們的通信。后來冰心由于生病住進美國的青山沙穰療養(yǎng)院，不過冰心人氣不錯，連美國同學露都去看望她。第三編是由冰心一些零碎的回憶文章和從《往事》中選出來的文章組成的，《胰皂泡》在《全閱讀》中也有，只不過全閱讀中的是從《胰皂泡》中選出來的。第四編是從《冰心全集》《冰心散文》《冰心選集》《拾穗小札》《櫻花贊。一寸法師》《冰心小說集》等書中選出來的。第五編是冰心的女兒吳青、趙麗宏、錢理群給冰心的評價。
冰心也是一個熊孩子，在那個年代不好好穿女裝，偏偏穿男裝，戴耳環(huán)也不去穿孔。冰心也干許多男人干的事，騎馬、打槍，還不干當時女孩最愛干的事：抹脂粉。
冰心去過意大利、日本、美國、印度等許多國家，日本和印度是隨代表團去的，冰心的名氣太大了，還參加了日本首相田中首相舉辦的賞櫻會。
后知后覺一書讀后感篇十
“有時候我很想低調，閉上眼竟躲在人群后?？墒强傆心愕氖州p輕在身后，對我說：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風雨兼程，歷盡坎坷有夢向誰說？夢中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會不低頭。父親的愛永在我身后，永遠不會離開我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會回到你身邊，像那花開的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨天到明天。”
這是一首我百聽不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽都會讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說母親是世界上最偉大的人，母愛是世界上最無私的愛。然而，世界上還有一個人為你撐起一片天，還有一種愛為你的成長保駕護航。這個人就是父親，這份愛就是深沉的父愛。
在這份深深的父愛的引領下，我翻開了一個最癡心于做父親的人所寫的書——《妞妞，一個父親的札記》。在這里，我看到了一個不幸而又很幸運的女兒。她的不幸來源于可惡的病魔；說她幸運，卻是因為她有一個全身心愛著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在這里，我認識了一位癡心而又無奈地父親——周國平。他是那么癡情地愛著他的女兒，但是這偉大的愛也無法幫助愛女擺脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢。時隔幾年，我終于可以再次追隨著這位父親，感受他對女兒的愛，這就是他為自己的啾啾寫的——《寶貝，寶貝》。
“我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝。”
“我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對不會厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中?！?BR> 寥寥數語，已將這位父親的愛女情懷盡顯無余，也足以讓大家為之動容。
讀著這本書，感受到的是周國平對自己的女兒啾啾的愛，這份愛將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強壯的人。因為他可以把我馱在肩上，讓我看得更遠，我在父親的肩上一點也不害怕，而是覺得很安全。
漸漸地，我長大了，長高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺得很安全。
還記得我上高中時，學校離家比較遠，晚上需要上晚自習，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機。早起送我上學，晚上在昏黃的路燈下等我放學?；璋档臒艄庀驴床坏桨职值陌装l(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來越深的歲月的痕跡。
現在，我已經參加了工作，但是這份父愛一直在延續(xù)……。
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國平對女兒的愛中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛中再次成長。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝；親愛的爸爸，您也是我一生中最珍愛的寶貝。
后知后覺一書讀后感篇十一
書是人類進步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學歷史書籍，而是側重于短小精悍的實用的勵志典故教育子女，或者看一些有關家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識的書籍。或許是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進之心，讀的書越來越少了。而今，當公司領導為大家贈書時，我就想：是誰寫的什么書的內容竟有如此沖擊和震撼力。當我的視線進入日本稻盛和夫《干法》這本書的時候，我的心被重重地撼動了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因為他們曾侵略過我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經濟發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點和具體的實踐方法，他結合自己70余年的切身經歷所獲得的工作經驗，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為，工作更是完善自己的內心，進而提升個人境界的。工作中我們常常對如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅強的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當成我們的愛人一樣去呵護。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認真面對自己的工作。這是他不可動搖的“信念”，也是他被實踐所證明了的正確的“工作哲學”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實踐者，他以他自己的人生經歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結出豐碩的果實。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強”的信念是相一致的。
在日常實際工作中，有時我們會把工作”、“拼命勞動”看得毫無意義，大家甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實現自我價值的體現，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂?？墒窃诠ぷ髦形覀兂３鄲?，面對挫折、經歷失敗的時候，在孤立無援、無可奈何的時候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄;當工作進展順利時，就要直率地表達出工作中體驗到的快樂;當工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進行仔細的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學家坎伯曾經說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現美好的東西，才能有一個愉悅的心情，才能有一個高的效率。
理想往往很難成為現實，我們可能并沒有從事我們曾經夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細節(jié)的完美追求結果更完美?！边@就是我從《干法》一書中所悟出指導工作、學習、生活的理念，正如劃出了一個人走向新生活的航線。當然，真正啟動航程的還是靠自己。
后知后覺一書讀后感篇十二
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學，一路上我們哼著小曲兒：我去上學校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好像都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經歷還有兩個重要由來，一是經常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠，更別談網絡游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經的游戲，永不老去的快樂?？梢哉f它們所有都是孩子們樂道的經典。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?BR> 置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
后知后覺一書讀后感篇十三
短時間內讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數十年的“為官心得錄”。
在中國傳統政治文化中，有一種值得重視的文化現象，那。
就是廉政文化，廉政文化是關于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個方面構建廉政文化思想體系。這種廉政文化經過歷代思想家的闡發(fā)，成為內涵豐富而哲理深刻的中國傳統廉政文化。在現代歷史條件下，它具有重要的現代價值，在為政之德方面具有之德弘揚的優(yōu)秀思想。
中國傳統廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現廉政的前提和基礎。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說：“修己而安百姓?！?《論語憲問》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《論語子路》)孔子認為，作為為政者的君主，修身至關重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下?！?《孟子盡心下》)孟子認為作為一國之君，修身至關重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物。《大學》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長。
消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴守黨的紀律、全心服務人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應當深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點和落腳點，遵循消防部隊反腐倡廉建設的一般規(guī)律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強化領導干部自重、自省、自警、自勵意識，保持一種平常心，以領導干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領導干部純潔的道德情操感染官兵，以領導干部正確的道德規(guī)范帶動官兵，通過領導干部的優(yōu)良的從政道德，引導和示范社會道德和家庭倫理道德。
強調修身，其關鍵就是要不斷學習。接受教育、加強學習是領導干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學習、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅強黨性。各級領導干部一定要把學習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，只有內心強大，才能百毒不侵；各級領導干部要把勤奮學習、獲取新知識作為一種生活方式，內化為自身的終生追求，做到學以修身，學以立德，靠人格做人，靠官德做官；領導干部只有努力學習，掌握知識、增長本領，提高修養(yǎng)、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實現總隊黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進程中建功立業(yè)；黨員領導干部要為人民執(zhí)好政、掌好權，就要樹立“本領恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學習黨的理論路線方針政策，學習各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領、促進科學發(fā)展的能力。
銳復雜的反腐斗爭中永遠立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負黨，下不負民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領導干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機；在思想作風上過得硬，才能經受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統和作風。
后知后覺一書讀后感篇十四
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現實格局的合理性而存在的。
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后知后覺一書讀后感篇十五
這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉變而一道發(fā)生著質性的轉變。打著提高兒童素質的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們人生中一段緊繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學習不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學”為唯一和終極目標似乎已經成為我國基礎教育的“共識”，也成為我國基礎教育之痛。
后知后覺一書讀后感篇十六
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學習。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務，沒有更努力地學習。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受到任何一點影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學習，考取了博士學位，并去德國留學。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
后知后覺一書讀后感篇十七
我很喜歡《伊索寓言》這本書，它是一本有關動物、人或神的傳說故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結尾揭示這個故事蘊含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們任何食物都有規(guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒有毛的地方亂咬，獅子無論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個故事還教會了我一個詞：驕兵必敗!
《伊索寓言》這本書告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個人都要看到自己的缺點和不足，學習別人的優(yōu)點和長處，要取長補短，做一個好學上進的人。
在學習中，正如有些考試成績好的人便會驕傲自滿，認為自己很聰明!并沒有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績不好的人，這樣只會是他下次考出的成績不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會要求更好，不好的會努力的改正!“功夫不負有心人”正是這樣，他們得到了好的結果!
《伊索寓言》通過對生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺一書讀后感篇十八
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯想要注意形式。聯想的.形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。 寫讀后感的重點應是聯系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯系實際范圍很廣泛，可以聯系個人實際，也可以聯系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯系都要突出時代精神，要有較強的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。 讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。 讀后感以“感”為主。要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結尾又回扣“讀”。