在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該先明確總結(jié)的目的與意義，以便更好地完成總結(jié)的任務(wù)。如何處理人際關(guān)系，建立良好的人際交往是提高社交能力的關(guān)鍵。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典案例和成功故事，希望能給大家提供學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
軍事理論畢業(yè)論文篇一
自1994年至今，走過歷程的中國互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時(shí)，其多樣性的語言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)語境的影響，網(wǎng)絡(luò)語言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實(shí)事件在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡?！芭柏埵录薄ⅰ般~須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀、理性地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。
概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對(duì)象與范圍。綜觀當(dāng)前對(duì)學(xué)界、業(yè)界兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，在這兩個(gè)方面都存在一定的分歧。
（一）概念內(nèi)涵的三種觀點(diǎn)。
1、語言說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是暴力語言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語言?！盵1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實(shí)上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來，無論是早期僅僅將其看做是對(duì)肉體或經(jīng)濟(jì)的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式?！盵2]可見，將網(wǎng)絡(luò)語言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語言的界定是不合適的。
2、行為說。與語言說相對(duì)的一種觀點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語言為媒介、對(duì)特定對(duì)象的辱罵攻擊行為。”[3]不過值得注意的是，行為說內(nèi)部又分化為“言語行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個(gè)人信息并公布于眾，進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評(píng)論進(jìn)行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為?！盵4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個(gè)特征“一是網(wǎng)民在意見表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人意見的壓制?！盵5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語言暴力）。
3、權(quán)利說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是話語霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害。”[6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語言中，就是用語言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語言來強(qiáng)制別人接受自己偏激的思想，從而對(duì)他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害?！倍叨紝⒏拍畹谋举|(zhì)屬性界定為“話語霸權(quán)”。
（二）概念外延的兩種觀點(diǎn)。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一行為涵蓋哪些對(duì)象。從目前概念界定來看，表現(xiàn)為以下幾種：
1、語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
2、信息說。這一觀點(diǎn)從信息論的角度出發(fā)，認(rèn)為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟等。
語言說和信息說的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力由個(gè)體或者群體實(shí)施，且具有強(qiáng)制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點(diǎn)主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。
辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的界定需要注意以下幾個(gè)方面。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語境。
網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的存在語境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語境的特性，網(wǎng)絡(luò)語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點(diǎn)，如因網(wǎng)絡(luò)語境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時(shí)無所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)語言暴力程度更深的暴力語言；由于網(wǎng)絡(luò)語境的超時(shí)空性，使得網(wǎng)絡(luò)語言暴力往往由個(gè)人行為出發(fā)，大多會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強(qiáng)化，網(wǎng)絡(luò)暴力語言會(huì)愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網(wǎng)絡(luò)語境是網(wǎng)絡(luò)語言暴力形成的重要場(chǎng)域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會(huì)現(xiàn)實(shí)語境）中的的.延伸性的暴力言語行為不能算網(wǎng)絡(luò)語言暴力。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的要素。
關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實(shí)施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語言暴力由暴力言語行為的場(chǎng)域、施與方、承受方和暴力語言四個(gè)要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個(gè)體，也可能是群體。因此，會(huì)形成多種關(guān)系。如個(gè)體對(duì)群體、個(gè)體對(duì)個(gè)體、群體對(duì)群體等多元互動(dòng)關(guān)系，并且個(gè)體與群體之間也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。暴力語言是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個(gè)要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一特殊場(chǎng)域的言語行為。
（三）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的功能。網(wǎng)絡(luò)語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負(fù)面效果，其負(fù)向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實(shí)真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的負(fù)功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對(duì)罵等。但網(wǎng)絡(luò)語言暴力也有其正向意義。由事實(shí)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對(duì)其實(shí)施言語制裁、輿論監(jiān)督，從而對(duì)其形成心理壓力，并在一定程度上影響對(duì)方再心理或事實(shí)上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓?、法律和社?huì)的進(jìn)程。
（四）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的影響。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個(gè)方面，即積極傷害和消極傷害。
由以上網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個(gè)方面來看，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的概念有廣義和狹義之分。
廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)ming運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對(duì)他人（個(gè)人或群體、組織等）實(shí)施具有攻擊性和傷害性的言語行為。
狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實(shí)真相，運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對(duì)他人（或群體、組織等）實(shí)施惡意攻擊和傷害的言語行為。
從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力包含正負(fù)兩種功能的語言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀評(píng)價(jià)這一特殊場(chǎng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭(zhēng)，為評(píng)判和管制網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。
[1]金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力的成因和對(duì)策初探》，《新聞實(shí)踐》20xx年第4期。
[7]陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會(huì)科學(xué)》20xx年第6期。
軍事理論畢業(yè)論文篇二
一直對(duì)玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥?、?jiǎn)簡(jiǎn)單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時(shí)間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類社會(huì)所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點(diǎn)什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個(gè)構(gòu)思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過體驗(yàn)生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會(huì)?！笔俏覀兠總€(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場(chǎng)景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著，運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運(yùn)作過程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過程，在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中，運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動(dòng)想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空，把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中，形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對(duì)生活的微妙感受。
自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對(duì)接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要。”對(duì)于這種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。
對(duì)于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強(qiáng)度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心，猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實(shí)在而純真，大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動(dòng)了雕塑的泛化，運(yùn)用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過材料自身語言來表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過程中，也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問題。
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。
軍事理論畢業(yè)論文篇三
語言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！碑厴I(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現(xiàn)，來完成。語言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語言儲(chǔ)備，才能寫好畢業(yè)論文。語言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語言表達(dá)的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對(duì)語言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
(一)語言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
1．用詞要做到準(zhǔn)確、無誤，合乎事實(shí)。
詞是語言的建筑材料，畢業(yè)論文的語言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
第二，要注意區(qū)別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對(duì)長輩，這個(gè)詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。
要區(qū)別詞語的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
軍事理論畢業(yè)論文篇四
最早對(duì)互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經(jīng)在1982年出版的《會(huì)話策略》一書中詳細(xì)闡釋了互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)的學(xué)科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)最重要的目的就是充分認(rèn)知會(huì)話參與者在言語會(huì)話的互動(dòng)中如何對(duì)言語、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進(jìn)行細(xì)致的理解與分析，當(dāng)然參與者對(duì)會(huì)話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會(huì)互動(dòng)語言學(xué)更重要的就是將語言和會(huì)話者的文化背景以及交際的意圖有機(jī)聯(lián)系起來，將交際者的會(huì)話意圖、交際習(xí)慣和策略以及言語表達(dá)的方式融入到一個(gè)全方位、立體的研究機(jī)制中，其主要理論傾向有三方面：
甘柏茲認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)語言學(xué)理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會(huì)話交際范例的基礎(chǔ)上，研究會(huì)話參與者如何正確利用社會(huì)背景和交際習(xí)慣來進(jìn)行正確的交際。他認(rèn)為社會(huì)文化和背景以及習(xí)慣規(guī)約影響著會(huì)話的形式和理解，會(huì)話形成所構(gòu)筑的話語單位、語義的范疇、所選擇的詞匯、語言的音調(diào)幅度等都受到會(huì)話參與者社會(huì)文化和背景的影響。在會(huì)話中，說話者應(yīng)該通過具體的語境或者對(duì)話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會(huì)話互動(dòng)機(jī)制，所以說互動(dòng)雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會(huì)習(xí)慣和交際認(rèn)知。例如，甘柏茲在《會(huì)話策略》一書中，講述了這樣的一段會(huì)話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個(gè)黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學(xué)生已經(jīng)和這個(gè)家庭取得了聯(lián)系，去采訪時(shí)來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學(xué)生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對(duì)話充分顯示了交際者往往會(huì)在自身固定的交際意圖和社會(huì)背景以及交際習(xí)慣的驅(qū)動(dòng)下，去選擇一些具有特殊語境的言語去會(huì)話，并期望得到交際方的正確理解與互動(dòng)，然而這個(gè)黑人學(xué)生并沒有掌握這家丈夫獨(dú)特的說話方式而去選擇更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮鸱绞?，因此引起這互動(dòng)交際的戛然而止。
會(huì)話的語境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語境，一種是動(dòng)態(tài)式語境。描述性語境主要是指在交際過程中發(fā)生的實(shí)實(shí)在在的“純粹的事實(shí)”，可以用一個(gè)具體的語境結(jié)構(gòu)來描述，但是在實(shí)際的會(huì)話過程中，往往會(huì)出現(xiàn)許多不可認(rèn)知、具有強(qiáng)大復(fù)雜性的認(rèn)知語境也就是我們所說的動(dòng)態(tài)語境，是交際雙方通過互動(dòng)而形成的一種語境形式?；?dòng)社會(huì)語言學(xué)認(rèn)為，在會(huì)話交際的過程中語境并不是靜止不變的，而是由許多復(fù)雜因素共同構(gòu)成的，交際者在實(shí)際的會(huì)話互動(dòng)過程中只有正確激活靜態(tài)的背景，真正理解和辨析會(huì)話的意圖，才能真正認(rèn)清交際中的社會(huì)和文化因素，然后在互動(dòng)交際中利用和控制這些因素。所以說互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)關(guān)注的就是交際雙方通過言語的互動(dòng)和所處的社會(huì)背景而形成的即時(shí)的動(dòng)態(tài)語境過程，通過對(duì)外界相關(guān)因素的內(nèi)化分析，實(shí)現(xiàn)了言語互動(dòng)的效果。
互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)更加重視言語交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過程中會(huì)帶有一定的目的和意圖，并通過在會(huì)話的過程中來了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些語境化的提示信息，會(huì)話發(fā)起人會(huì)在言語中發(fā)出一定的信息以讓對(duì)方理解自己潛在的說話意圖，會(huì)話回答者如何更好地利用和理解對(duì)方的意圖就是會(huì)話得以成功的關(guān)鍵，根據(jù)這些信號(hào)理解和闡釋說話人的意圖，然后實(shí)現(xiàn)交際互動(dòng)，所以說語言學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在理解和闡釋的基礎(chǔ)上。
從上述互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)的理論研究內(nèi)容中我們可以了解到，語言的學(xué)習(xí)和會(huì)話的互動(dòng)，都離不開一定的社會(huì)文化和背景以及交際習(xí)慣和意圖，所以說英語教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論所描述的社會(huì)文化互動(dòng)性的重要作用。想要學(xué)好一門語言，就要了解這門語言的社會(huì)文化和交際習(xí)慣。語言本身是在一定社會(huì)文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語言本身也是一門藝術(shù)，是社會(huì)文化的重要組成部分，是一個(gè)語言民族社會(huì)歷史和社會(huì)文化的重要體現(xiàn)。［2］例如英語中包含許多具有本土文化特征的俗語、成語、諺語、俚語或者委婉的語言成分，以英國為代表的和以美國為代表的美式英語都有著不同的文化特征。所以英語教學(xué)中除了要對(duì)學(xué)生講述基本的語法、詞語等基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)該重視讓學(xué)生了解英語語言形成的社會(huì)背景，根據(jù)特定的交際情境向?qū)W生講授交際的原則，讓學(xué)生正確地把英語應(yīng)用到交流對(duì)話中，讓學(xué)生知道什么時(shí)間、什么場(chǎng)合和什么人會(huì)說什么樣的話，促進(jìn)學(xué)生語言交際能力的提升。互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)作為社會(huì)語言學(xué)的一個(gè)重要分支，在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會(huì)語言學(xué)的影響。美國社會(huì)語言學(xué)家hymes曾經(jīng)提出過語言交際的四個(gè)主要內(nèi)容，就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實(shí)性。而可行性和得體性的實(shí)現(xiàn)就與語言社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系?？尚行跃褪钦f英語會(huì)話互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的可行性，就是要在互動(dòng)中使用正確的、真實(shí)的、地道的語言；得體性的實(shí)現(xiàn)主要是說不同的會(huì)話對(duì)象、場(chǎng)合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語言，所以在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該注重學(xué)生英語交際能力的培養(yǎng)，不能只是單一地進(jìn)行語言知識(shí)的傳授，更應(yīng)該重視語言社會(huì)文化的重要作用。
互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)更加關(guān)注動(dòng)態(tài)化語言情境的創(chuàng)設(shè)，語言必須要在一定語言情境下發(fā)揮作用。語言運(yùn)用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會(huì)交際功能，語言會(huì)話必定是在一定的情境中發(fā)生的?；?dòng)社會(huì)語言學(xué)為我們闡釋了語言交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)化情境創(chuàng)設(shè)過程，不同的話會(huì)在不同的情境中，產(chǎn)生不同的效果。［3］互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)關(guān)注的是語境提示在“會(huì)話策略”中的重要作用，也是互動(dòng)社會(huì)語言理論的核心，因此在實(shí)際的英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的、真實(shí)的語言情境。例如可以利用多媒體真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)的重要優(yōu)勢(shì)，通過英語會(huì)話場(chǎng)景的播放或者圖片的展示，讓學(xué)生分角色扮演情境中的真實(shí)人物，在真實(shí)的會(huì)話過程中，充分了解語言的情境。此外在英語教學(xué)中，教師也應(yīng)該重視情境實(shí)踐的重要作用，讓學(xué)生走出課堂，去真正融入到真實(shí)的語言情境中，讓學(xué)生在真實(shí)的英語會(huì)話情境中了解在什么樣的場(chǎng)合、什么樣的時(shí)間對(duì)什么樣的人應(yīng)該說什么樣的話語，以真正達(dá)到英語應(yīng)用的實(shí)際作用。
互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論研究的主要內(nèi)容就是在實(shí)際的語言應(yīng)用交際中，通過自身對(duì)特定語言的理解去了解說話者的意圖，并對(duì)其進(jìn)行正確的回答。英語教學(xué)也同樣如此。學(xué)生在英語會(huì)話運(yùn)用上也應(yīng)該充分了解交際對(duì)方的說話意圖，在英語語篇閱讀的學(xué)習(xí)上，對(duì)語篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學(xué)生做題的正確性。［4］交際教學(xué)法的重要作用就是可以進(jìn)一步讓學(xué)生將所學(xué)的語言知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的英語交際過程中，打破原有的教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而變成教師和學(xué)生處于同等的位置，教師和學(xué)生可以直接進(jìn)行交流。教學(xué)效果的展現(xiàn)，并不僅僅只是看教與學(xué)的實(shí)際價(jià)值，而更看重的是語言互動(dòng)的結(jié)果。交際教學(xué)法，不在于學(xué)生所獲得多少英語方面的理論知識(shí)，更重要的是可以讓學(xué)生真正地進(jìn)行英語交際活動(dòng)。所以在課堂教學(xué)中，教師可以圍繞一定的任務(wù)，在學(xué)生和學(xué)生之間以及學(xué)生和老師之間進(jìn)行分角色的會(huì)話和對(duì)話，讓學(xué)生在實(shí)際的交際過程中，掌握對(duì)方的說話意圖，了解英語運(yùn)用的真實(shí)作用，實(shí)現(xiàn)英語互動(dòng)表達(dá)的作用。
互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論在語言學(xué)理論發(fā)展上具有深遠(yuǎn)的意義，它改變了過去認(rèn)為語言會(huì)話是詞語堆砌的過程，在語言的學(xué)習(xí)中更加重視交談雙方的會(huì)話情境和社會(huì)背景，更加重視語言互動(dòng)的重要作用，這對(duì)當(dāng)前英語應(yīng)用性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)具有重要的啟發(fā)意義。英語教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該更加重視學(xué)生英語交際能力的發(fā)揮，更加認(rèn)清當(dāng)前英語學(xué)習(xí)的實(shí)用性。
軍事理論畢業(yè)論文篇五
3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對(duì)比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對(duì)應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對(duì)比研究。
10、漢、韓指示代詞對(duì)比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對(duì)比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對(duì)比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對(duì)比。
16、漢語存在句在韓語中的對(duì)應(yīng)形式。
17、漢韓語疑問詞對(duì)比研究。
18、中韓新詞語的對(duì)比研究(1994年-)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對(duì)比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢(mèng)》動(dòng)介兼類詞研究。
22、助動(dòng)詞“會(huì)”漢韓語對(duì)比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對(duì)比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達(dá)對(duì)比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對(duì)比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對(duì)應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
32、韓語母語者對(duì)漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語韓語否定時(shí)態(tài)對(duì)比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對(duì)比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對(duì)韓漢語教學(xué)的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對(duì)比。
軍事理論畢業(yè)論文篇六
20xx年10月，河池市成立了國家三類城市語言文字工作評(píng)估團(tuán)，由市人民政府副市長黎麗擔(dān)任團(tuán)長，市人民政府副秘長黃鋒、市政協(xié)副秘書長羅華生、市教育局局長陸程擔(dān)任副團(tuán)長。10月28日，市語委評(píng)估團(tuán)學(xué)校組的領(lǐng)導(dǎo)和專家們，在自治區(qū)普通話培訓(xùn)測(cè)試中心主任黃凱、河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院院長譚為宜的率領(lǐng)下來到我校。通過聽取匯報(bào)、現(xiàn)場(chǎng)查看、檢查資料、師生座談等多種形式，對(duì)我校迎接國家三類城市語言文字工作評(píng)估進(jìn)行了驗(yàn)收。專家組認(rèn)為，鳳山縣高級(jí)中學(xué)的語言文字規(guī)范化工作真抓實(shí)干，成績突出，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)到位，規(guī)范意識(shí)極高，工作思路清晰；二亮點(diǎn)突出，特色鮮明，成效顯著；三是分析和解決問題非常務(wù)實(shí)；四是語言文字進(jìn)課堂，“三納入一滲透”落實(shí)得好。
目前我校在職在編人員有154人，其中工勤人員22人，1956年1月前出生的教師有3人，共有25人不屬檢查范圍；應(yīng)測(cè)教師129人均已取得普通話等級(jí)證書，但未達(dá)到相關(guān)等級(jí)要求的有44人，已經(jīng)全部報(bào)名參加縣語委辦組織的普通話培訓(xùn)，有42人參加測(cè)試，有16人達(dá)到規(guī)定要求。普通話培訓(xùn)率100%，考試率95.4%，普通話測(cè)試等級(jí)過關(guān)人數(shù)為101人，其中二級(jí)甲等19人，二級(jí)乙等91人（其中語文教師9人），成績合格率為78.3%。學(xué)校語言文字工作取得佳績和好評(píng)，我們的具體措施如下：
高度重視，強(qiáng)化意識(shí)：
我校把普及普通話納入日常工作，納入專業(yè)技能訓(xùn)練，納入學(xué)校管理常規(guī)，納入校園文化建設(shè)。本著“規(guī)范語言文字工作，建設(shè)和諧文明校園”的思想意識(shí)，全面貫徹“大力推行，積極普及，逐步提高”的推廣普通話工作方針，大力推廣普通話，促進(jìn)語言文字規(guī)范化。
狠抓落實(shí)，注重實(shí)效：
（一）學(xué)校專門成立了語言文字規(guī)范化領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，副校長任副組長，各處室同志任小組成員，齊頭并進(jìn)，通力協(xié)作，共同推進(jìn)這一工作。
（二）制定語言文字工作制度?！而P山縣高級(jí)中學(xué)語言文字規(guī)范化制度》中強(qiáng)調(diào)，普通話是校園語言，教學(xué)用語、宣傳用語、集體活動(dòng)用語，學(xué)習(xí)和工作必須使用普通話。《鳳山縣高級(jí)中學(xué)教師聘任制實(shí)施方案》中規(guī)定，普通話水平等級(jí)要符合相關(guān)規(guī)定及培訓(xùn)測(cè)試要求，普通話水平等級(jí)為二級(jí)甲等（含二級(jí)甲等）以上的教師優(yōu)先聘任?！而P山縣高級(jí)中學(xué)教學(xué)管理常規(guī)》等制度，將語言文字工作與業(yè)務(wù)考核相結(jié)合，將其列為教師考核、聘任、晉升和業(yè)務(wù)評(píng)優(yōu)的條件之一。語言文字的規(guī)范化使用已成為師生的日常行為規(guī)范。
（三）明確責(zé)任與分工。校辦室負(fù)責(zé)嚴(yán)把教師考核、職稱評(píng)定關(guān)；教科處負(fù)責(zé)組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)語言文字的政策法規(guī)；教務(wù)處負(fù)責(zé)教師日常課堂教學(xué)和管理工作；總務(wù)處負(fù)責(zé)校園所有標(biāo)志牌、指示牌的規(guī)范用字工作；校工會(huì)負(fù)責(zé)校園文化藝術(shù)節(jié)等全校性的大型活動(dòng)；政教處、校團(tuán)委牽頭進(jìn)行語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生開展班級(jí)活動(dòng)，營造規(guī)范的語言文字校園氛圍。
（四）落實(shí)用語用字監(jiān)督檢測(cè)及督促整改制度。學(xué)校舉辦各類比賽，都將用語用字規(guī)范作為評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)之一。教務(wù)處負(fù)責(zé)抽查各科教案及作業(yè)中的用字情況，把其作為業(yè)務(wù)考評(píng)的一項(xiàng)依據(jù)。對(duì)教參、教輔資料，學(xué)生用書、試卷均嚴(yán)格把關(guān)，不符合語言文字規(guī)范的一律不訂。對(duì)自行命題的試卷進(jìn)行嚴(yán)格的用語用字審查。在聽課評(píng)課中，對(duì)教師的語音語調(diào)及板書用字都有嚴(yán)格要求。在學(xué)生日常行為規(guī)范教育中將“自覺講普通話、自覺寫規(guī)范字”作為重要內(nèi)容。
（一）設(shè)置警示性標(biāo)牌和條幅。
1。校園醒目位置張貼永久性標(biāo)語。
２、教室墻壁、教學(xué)樓道等處張貼精致美觀的“講普通話，寫規(guī)范字”等警示標(biāo)語。
３、制作推廣普通話的條幅，在校園顯要位置懸掛。
４、校園各主要建筑設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)所標(biāo)語用字工整規(guī)范。
５、校園藝術(shù)石林設(shè)計(jì)各具特色，名人塑像莊嚴(yán)醒目。
（二）開辟宣傳專欄，開通專題節(jié)目。
１、學(xué)校宣傳窗開辟語言文字專欄，堅(jiān)持及時(shí)更換。
２、校園廣播站不定期開通“推廣普通話專題節(jié)目”，向師生廣播推普知識(shí)。
３、室外板報(bào)書寫“雙推”宣傳專題的相關(guān)內(nèi)容。
（一）推廣普通話，教師是表率。堅(jiān)持教師持普通話等級(jí)證書上崗制度，堅(jiān)持“雙推”與教師基本功訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。教師帶頭參加校內(nèi)外各種演講、書寫等活動(dòng)，以優(yōu)異成績影響和激勵(lì)學(xué)生講普通話、寫規(guī)范字。
（二）學(xué)校要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中講普通話，寫規(guī)范字。學(xué)生測(cè)試、寫作、做練習(xí)必須書寫規(guī)范漢字，回答問題必須使用普通話。
（三）通過舉行比賽和開展活動(dòng)，檢驗(yàn)和鞏固語言文字工作的收效和成果。
（一）學(xué)校要求教師使用經(jīng)國家語委審定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范漢字，組織教師學(xué)習(xí)《中華人民共和國國家通用語言文字法》《廣西壯族自治區(qū)實(shí)施中華人民共和國國家通用語言文字法辦法》等法律法規(guī)，從法律的高度對(duì)教師的用字提出嚴(yán)格的要求。
（二）為營造說普通話、用規(guī)范字的校園氛圍，以實(shí)際行動(dòng)迎接評(píng)估工作，學(xué)校組織師生對(duì)校園用字進(jìn)行檢查。每期宣傳欄都經(jīng)過認(rèn)真的校對(duì)，堅(jiān)持用字用語規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。目前學(xué)校名稱牌、標(biāo)志牌、指示牌、標(biāo)語牌用字規(guī)范；公文、?？米忠?guī)范；公章、領(lǐng)導(dǎo)簽名用字規(guī)范。
現(xiàn)在我校用字用語規(guī)范意識(shí)增強(qiáng)了，校園語言環(huán)境改善了。今后我們將把語言文字工作與日常教育教學(xué)更緊密地結(jié)合起來，繼續(xù)在全校師生中宣傳、推廣、普及普通話和用字規(guī)范化，以語言文字工作規(guī)范化促進(jìn)學(xué)校的整體發(fā)展，建設(shè)和諧文明校園，使之成為學(xué)校“發(fā)展素質(zhì)教育，建設(shè)老區(qū)名?！钡挠忠涣咙c(diǎn)，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育和語言文字工作再上新臺(tái)階作出更大貢獻(xiàn)。
軍事理論畢業(yè)論文篇七
系統(tǒng)功能語言學(xué)代表人物halliday(1994)認(rèn)為，情態(tài)是實(shí)現(xiàn)語言人際意義的重要語法范疇，它是介于“肯定”意義和“否定”意義之間的中間區(qū)域，表達(dá)說話者對(duì)所述命題或提議的估量和不確定性。根據(jù)說話者所交換的命題信息和提議的不同，情態(tài)又可分為情態(tài)化和意態(tài)化，前者包括概率和頻率，表達(dá)說話者從可能性或經(jīng)常性角度對(duì)所述命題信息的可靠性所作的判斷，又稱為認(rèn)知型情態(tài)；后者包括義務(wù)和意愿，表達(dá)說話者對(duì)交換最終成功的自信程度，在命令句中涉及受話者執(zhí)行命令的責(zé)任程度，在提供句中表達(dá)說話者不同程度的義務(wù)或傾向，因此又被稱為道義型情態(tài)(thompson，1996:67)。halliday(1994)認(rèn)為英語的情態(tài)系統(tǒng)不僅具有不同的類型和不同的表達(dá)方式，而且這些不同的情態(tài)表達(dá)還具有高、中、低三種不同的量值。不同類型、不同量值的情態(tài)表達(dá)反映了說話者對(duì)所述命題或提議不同程度的介入，表達(dá)了說話者不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，因而在說話者構(gòu)建身份的過程中具有不同的意義?；诖?，本文將借鑒系統(tǒng)功能語言學(xué)有關(guān)情態(tài)系統(tǒng)的論述，從情態(tài)的類型、主客觀取向、三級(jí)量值三個(gè)方面對(duì)法官話語中的情態(tài)表達(dá)進(jìn)行考察，探討法官是如何通過對(duì)情態(tài)系統(tǒng)的選擇構(gòu)建身份的。
（一）情態(tài)表達(dá)類型與法官身份構(gòu)建。
情態(tài)表達(dá)的手段和類型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認(rèn)知型的、道義型的?！安煌绞胶皖愋偷那閼B(tài)表達(dá)在語篇中呈現(xiàn)的數(shù)量或質(zhì)量的突出是理解語篇人際意義的關(guān)鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語中對(duì)情態(tài)表達(dá)類型的選擇，對(duì)于理解法官身份構(gòu)建具有重要的意義。我們對(duì)12起案例法官話語中情態(tài)類型的選擇情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化分析，具體見表1。由表1可以看出，法官話語中情態(tài)類型的選擇呈現(xiàn)以下特點(diǎn):1.從情態(tài)表達(dá)的總體使用情況看，法官話語中的情態(tài)表達(dá)較少。在長達(dá)幾千字的法官話語中，12起案例中出現(xiàn)的情態(tài)表達(dá)最多的也僅有22處。2.情態(tài)表達(dá)手段比較單一。無論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態(tài)表達(dá)，即通過情態(tài)動(dòng)詞（或能愿動(dòng)詞）實(shí)現(xiàn)的典型情態(tài)表達(dá)方式，較少使用語氣評(píng)論語、情態(tài)附加語、褒貶詞等其他隱喻式的情態(tài)表達(dá)。3.在情態(tài)類型的選擇上，多選用道義型情態(tài)表達(dá)，即表示責(zé)任、意愿的“可以”“應(yīng)”“應(yīng)該”“必須”等情態(tài)動(dòng)詞。語用學(xué)和話語分析的諸多研究表明，說話者的語言選擇與交際目的和動(dòng)機(jī)緊密聯(lián)系。法官話語情態(tài)類型的選擇特點(diǎn)從一定程度上表明了法官身份的構(gòu)建過程。
首先，法官話語中較少使用情態(tài)表達(dá)是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現(xiàn)。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，情態(tài)表達(dá)了說話者個(gè)人的觀點(diǎn)、態(tài)度和評(píng)價(jià)，因而屬于句子的主觀態(tài)度部分，是“語言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個(gè)功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應(yīng)有支持或反對(duì)某一方的偏見”（龍宗智，2001:36），即在語言表述上不流露個(gè)人對(duì)案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度。在法庭審判中，法官較少使用帶個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)，正是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時(shí)，從研究中我們也發(fā)現(xiàn)，法官所使用的幾處情態(tài)表達(dá)，其分布還比較集中，多出現(xiàn)在法庭準(zhǔn)備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法庭紀(jì)律時(shí)，即法官通過使用情態(tài)表達(dá)對(duì)訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行規(guī)定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態(tài)表達(dá)發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)或表明自己的態(tài)度。法官話語中的情態(tài)分布特點(diǎn)再次表明了法官構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語言選擇需要。
其次，法官話語中的情態(tài)表達(dá)形式單一以及缺乏變化是法官話語平實(shí)、莊重的體現(xiàn)。正是這種平實(shí)莊重的語言風(fēng)格構(gòu)建了法官在庭審中的中立和權(quán)威，從而構(gòu)建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅的社會(huì)活動(dòng)，法官在法庭審判中的語言必須平實(shí)莊重才能顯示其嚴(yán)肅性和權(quán)威性。如果法官的語言表達(dá)過于生動(dòng)、形象、富于變化，則很難營造一種莊嚴(yán)肅穆的庭審氣氛，也就很難樹立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語氣評(píng)論語、情態(tài)附加語以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態(tài)來表達(dá)立場(chǎng)和態(tài)度。這些富有人際意義的隱喻式情態(tài)表達(dá)體現(xiàn)了說話者明顯的主觀立場(chǎng)和感情色彩。法庭審判以查明案件事實(shí)和確定法律適用為主旨，重在達(dá)意，不在傳情，法官語言表達(dá)的平實(shí)莊重也是法官主動(dòng)構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語言選擇結(jié)果。
最后，法官在情態(tài)表達(dá)的類型上多用道義型情態(tài)而少用認(rèn)知型情態(tài)，也表明了法官有意識(shí)地構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的權(quán)威身份?！罢J(rèn)知型情態(tài)比道義型情態(tài)具有更強(qiáng)的主觀性這一點(diǎn)是不言而喻的”（張楚楚，2009:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認(rèn)知型情態(tài)，而選用表達(dá)責(zé)任、義務(wù)的道義型情態(tài)來體現(xiàn)當(dāng)事人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)，從而體現(xiàn)法官在庭審中的中立性和權(quán)威性。從另一方面看，認(rèn)知型情態(tài)是說話者對(duì)命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達(dá)了說話者對(duì)命題判斷的不確定性和缺少承諾。認(rèn)知型情態(tài)的使用削弱了陳述的力量，是說話人沒有把握的標(biāo)志（李戰(zhàn)子，2002）。同時(shí)又由于認(rèn)知型情態(tài)所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語言表達(dá)也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機(jī)構(gòu)的化身，法官的語言代表的是整個(gè)司法制度的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。如果法官語言中過多使用帶有不確定標(biāo)志的認(rèn)知型情態(tài)，則會(huì)使其語言表達(dá)顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權(quán)威性，不利于法官構(gòu)建庭審中的權(quán)威身份。與認(rèn)知型情態(tài)相比，道義型情態(tài)表達(dá)了受話者的責(zé)任或義務(wù)或者說話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過使用道義型情態(tài)來表達(dá)受話者的責(zé)任或義務(wù)，常用的道義型情態(tài)動(dòng)詞有“應(yīng)”“應(yīng)當(dāng)“可以”等。法官通過使用這些情態(tài)表達(dá)構(gòu)建了其作為司法制度化身的權(quán)威身份。例如:(1)法官:經(jīng)核對(duì)，雙方當(dāng)事人、代理人均符合法律規(guī)定，可以參加本案訴訟。根據(jù)民事訴訟法第40條、42條、123條規(guī)定，本案由審判員張某某擔(dān)任審判長，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔(dān)任庭審記錄。鑒于原被告不在現(xiàn)場(chǎng)，權(quán)利義務(wù)就不再宣讀，當(dāng)事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當(dāng)庭享有的訴訟權(quán)利和應(yīng)當(dāng)遵守的法庭紀(jì)律聽清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態(tài)表達(dá)多出現(xiàn)在法官宣布相關(guān)法律規(guī)范的語境中。在宣布相關(guān)法律規(guī)范的時(shí)候，法官是立法制度的代言者，表達(dá)了立法者的意愿和態(tài)度，同時(shí)也賦予了聽話者一定的責(zé)任和義務(wù)。法律規(guī)范是立法語言的主要內(nèi)容，主要由假定、處理、制裁三要素構(gòu)成。其中，假定要素指法律規(guī)范的適用條件和范圍，處理要素是對(duì)法律規(guī)范要求的作為和不作為行為的合法標(biāo)準(zhǔn)，制裁要素是違反法律規(guī)范所必須承擔(dān)的法律責(zé)任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過使用道義型情態(tài)詞“可以”“應(yīng)當(dāng)”實(shí)現(xiàn)了法律規(guī)范處理要素的語言形式，對(duì)當(dāng)事人的合法行為給予允許和肯定，或者對(duì)當(dāng)事人的行為作出一定的規(guī)定或約束，從而構(gòu)建了法官在庭審中“裁判者”的權(quán)威身份。
需要說明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態(tài)表達(dá)，造成這一現(xiàn)象的主要原因是該語料中包含了當(dāng)庭的宣判結(jié)果，而其他幾起案例均沒有當(dāng)庭宣判，因而在其他幾起案例的語料統(tǒng)計(jì)過程中并沒有把宣判的結(jié)果統(tǒng)計(jì)進(jìn)去。我們知道，宣判結(jié)果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實(shí)認(rèn)定和法律適用，主要包括案由、各方當(dāng)事人的舉證、質(zhì)證過程、法院認(rèn)定的事實(shí)、理由和處理結(jié)論等。在此過程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關(guān)事實(shí)和審理經(jīng)過，同時(shí)還要對(duì)案件審理的結(jié)果進(jìn)行充分的論證和說理，并代表合議庭表明對(duì)案件審理的態(tài)度和觀點(diǎn)，因而在此部分法官較多地使用了情態(tài)表達(dá)，明確了對(duì)案件審理的立場(chǎng)和態(tài)度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語以增強(qiáng)其裁判結(jié)果的說服性，從而豐富了情態(tài)表達(dá)，使法官所代表的合議庭的態(tài)度和立場(chǎng)更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評(píng)議過后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣毒品罪判處有期徒刑六年九個(gè)月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機(jī)關(guān)扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書的第二日起十日內(nèi)，通過本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書面上訴的，應(yīng)交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過使用“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等感情色彩詞，表明了對(duì)案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度，增強(qiáng)了判決書的論證說服力。
（二）情態(tài)表達(dá)的主客觀取向與法官身份構(gòu)建。
人們注意到語言具有“客觀地”表達(dá)命題的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)“話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現(xiàn)成分”（沈家煊，2001:268），即語言表達(dá)所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態(tài)表達(dá)了說話者的主觀態(tài)度和立場(chǎng)，具有明顯的主觀色彩。但情態(tài)也有主客觀取向之分，包括情態(tài)的客觀取向和情態(tài)的主觀取向，即情態(tài)的語義范疇處在一個(gè)漸變的連續(xù)體上，由主觀到客觀是一個(gè)程度漸變的過程。halliday(1994)認(rèn)為情態(tài)表達(dá)的主客觀取向可以通過小句的形式表現(xiàn)出來。如果說話者想突出自己的主觀態(tài)度，可以把情態(tài)編碼在一個(gè)主觀從句中，即情態(tài)的主觀表達(dá)；如果說話者想淡化自己的觀點(diǎn)，則可以通過客觀的小句形式加以表達(dá)，即情態(tài)的客觀表達(dá)。thompson(1996)認(rèn)為情態(tài)的主客觀向度和情態(tài)責(zé)任有關(guān)。如果說話者對(duì)所表達(dá)命題的承擔(dān)責(zé)任程度越高，主觀性就越強(qiáng)。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來說明帶評(píng)價(jià)意義的詞匯層所具有的主客觀性。“自言”意味著說話者直接“介入”事態(tài)，承擔(dān)責(zé)任，具有主觀性；“借言”指通過投射的方式“貌似客觀地介入事態(tài)”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對(duì)情態(tài)主客觀取向的討論中我們發(fā)現(xiàn)，情態(tài)是標(biāo)識(shí)說話者主觀態(tài)度、觀點(diǎn)和判斷的重要語法形式。在語言交際過程中，說話者往往會(huì)出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態(tài)表達(dá)“貌似客觀”，這就產(chǎn)生了情態(tài)的客觀表達(dá)。交際者究竟采用客觀的情態(tài)表達(dá)還是主觀的情態(tài)表達(dá)，取決于當(dāng)時(shí)的交際情景、參與者的社會(huì)關(guān)系以及交際意圖等多種語境因素。常晨光(2001)認(rèn)為，在交際過程中，說話者可以通過故意采用情態(tài)的主觀形式強(qiáng)調(diào)自己的看法或判斷的不確定性，或者表達(dá)對(duì)于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態(tài)取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態(tài)來源，從而使個(gè)人觀點(diǎn)變成了一個(gè)固有的特征或無法質(zhì)疑的事實(shí)，以使聽話者更容易接受其看法。也就是說，交際者情態(tài)表達(dá)的主客觀選擇對(duì)于理解交際者的交際意圖等多種語境因素具有重要的意義。因此，接下來本文將著重探討情態(tài)選擇的主客觀取向?qū)Ψü偕矸輼?gòu)建的意義。
情態(tài)表達(dá)本身具有的主觀性，所以很難對(duì)情態(tài)的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說話者直接介入命題，表明觀點(diǎn)、態(tài)度、責(zé)任的情態(tài)稱為主觀情態(tài)，而把那些通過“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)稱為客觀性情態(tài)。通過對(duì)12起案例法官話語中情態(tài)選擇的主客觀取向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化，我們得出表2。由表2可見，法官多選用情態(tài)的客觀表達(dá)形式，即法官多通過借言的方式使原本主觀的情態(tài)表達(dá)貌似“客觀”，從而增強(qiáng)話語表達(dá)的客觀性和說服力。法官在情態(tài)主客觀取向方面的選擇特點(diǎn)與他們通過語言選擇構(gòu)建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過選用客觀的情態(tài)表達(dá)使其發(fā)出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機(jī)關(guān)行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個(gè)人的主觀看法。從話語角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個(gè)司法制度的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過“借言”的方式實(shí)現(xiàn)的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據(jù)法律規(guī)定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認(rèn)為與本案有利害關(guān)系或者其他關(guān)系可能影響本案公正審理的，可以提出事實(shí)和理由要求上述人員回避，是否申請(qǐng)回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認(rèn)罪，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于啟用普通程序?qū)徖肀桓嫒硕ㄗ锪啃痰娜舾梢庖?，?duì)被告人自愿認(rèn)罪的案件可以啟用普通程序的簡(jiǎn)化程序，即公訴人在舉證時(shí)可以僅就證明的名稱、來源、證明的事項(xiàng)做出說明，對(duì)綜合質(zhì)證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個(gè)例子中，法官通過借言的方式，即“根據(jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”，使其話語中的情態(tài)表達(dá)更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語角色，構(gòu)建了客觀中立的裁判者身份。
王振華（2002:61)把martin的投射發(fā)展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領(lǐng)域投射”四個(gè)方面，其中直接投射和領(lǐng)域投射的客觀性較之其他兩類要更強(qiáng)一些?！案鶕?jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”屬于領(lǐng)域投射，即投射現(xiàn)有立法中的內(nèi)容或定論，因而具有較強(qiáng)的客觀性和說服力。正是通過這種“領(lǐng)域投射”的借言方式，法官使表達(dá)“允許”這一意義的道義型情態(tài)表達(dá)“可以”的道義源發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由話語的發(fā)出者轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)的法律規(guī)范，從而表明了法官作為“代言者”的話語角色，同時(shí)也構(gòu)建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過“領(lǐng)域投射”使情態(tài)表達(dá)更加客觀外，法官話語中常用的客觀情態(tài)表達(dá)通過間接投射小句“本庭認(rèn)為……”或“本合議庭認(rèn)為……”來實(shí)現(xiàn)。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評(píng)議過后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結(jié)束時(shí)對(duì)案件事實(shí)和法律適用發(fā)表觀點(diǎn)，通過使用投射小句“本庭認(rèn)為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評(píng)價(jià)類詞語“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等變得“非個(gè)人化”，從而淡化說話者的主觀態(tài)度，使判斷或斷言更加客觀化，增強(qiáng)了判決書的可接受性和說服力，構(gòu)建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當(dāng)然，從表2我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別案例中的法官使用了較多數(shù)量的主觀情態(tài)表達(dá)，即法官有時(shí)并沒有把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度等都通過“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當(dāng)“代言者”的話語角色，因而這種帶有明顯主觀態(tài)度的情態(tài)表達(dá)所具有的主觀意義就被大大弱化了。
（三）不同量值的情態(tài)表達(dá)與法官身份構(gòu)建。
halliday(1994)對(duì)情態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行討論時(shí)，不僅區(qū)分了情態(tài)的類型和主客觀取向，還對(duì)情態(tài)表達(dá)的程度進(jìn)行了劃分。他認(rèn)為情態(tài)體現(xiàn)了說話者的認(rèn)識(shí)程度，因而存在一定的量值變化，即“說話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強(qiáng)制某行為被聽話人執(zhí)行”（徐晶凝，2008:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔(dān)責(zé)任。halliday(1994)把情態(tài)的量值變化分為三級(jí)，即低量值、中量值、高量值。其中，表達(dá)命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級(jí)量值變化，表達(dá)通常性的有“有時(shí)/通常/總是”三級(jí)量值，表達(dá)責(zé)任程度的有“允許/料想/要求”，表達(dá)意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認(rèn)為，選取何種量值的情態(tài)表達(dá)通常取決于兩方面的因素，一是情態(tài)表達(dá)所具有的語義功能，包括責(zé)任和期望程度、語義的相對(duì)性和語體識(shí)別；二是說話者的認(rèn)知程度。除了語義和認(rèn)知因素影響說話者的情態(tài)量值選擇以外，語用因素（如人際因素）也影響說話者的情態(tài)選擇。和說話者的認(rèn)知程度有關(guān)的情態(tài)表達(dá)主要涉及認(rèn)知型情態(tài)，而在法庭話語中，這種表達(dá)法官認(rèn)知不確定性的情態(tài)相對(duì)較少。因此，本文將略去對(duì)法官話語中不同量值認(rèn)知型情態(tài)表達(dá)的考察，著重分析不同量值道義型情態(tài)表達(dá)的分布特點(diǎn)，探討這些不同量值的情態(tài)表達(dá)在法官構(gòu)建身份中所具有的意義。通過對(duì)12起案例法官話語中不同量值情態(tài)表達(dá)的統(tǒng)計(jì)和量化分析，我們得出表3。由表3可見，高、中、低三級(jí)量值的情態(tài)表達(dá)在不同案例的法官話語中均有不同程度的體現(xiàn)。其中，高量值的情態(tài)表達(dá)相對(duì)較少，中低量值的情態(tài)表達(dá)相對(duì)較多（案例九除外）。法官情態(tài)量值的選擇特點(diǎn)對(duì)于法官身份的構(gòu)建具有重要的意義。高量值的情態(tài)表達(dá)屬于強(qiáng)勢(shì)的交際風(fēng)格，是說話者在交際中擁有權(quán)勢(shì)的標(biāo)志，社會(huì)地位較高的說話者通常在交際中使用高量值情態(tài)表達(dá)以表明其言語的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀(jì)律時(shí)使用高量值的情態(tài)表達(dá)，從而建立自己作為司法機(jī)構(gòu)的代言者所擁有的權(quán)勢(shì)地位。例如:(7)法官:現(xiàn)在宣布法庭紀(jì)律，根據(jù)中華人民共和國民事訴訟法第23條第一款規(guī)定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國法庭規(guī)則，一律聽從法庭的統(tǒng)一指揮；二，不準(zhǔn)喧嘩，不準(zhǔn)鼓掌……和高量值的情態(tài)表達(dá)相比，中低量值的情態(tài)表達(dá)具有相對(duì)態(tài)度，它給聽話者留有一定的發(fā)表意見和做出決定的余地，因而可以營造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態(tài)表達(dá)而較多地使用中低量值的情態(tài)表達(dá)，和法官想要營造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態(tài)表達(dá)多用在法官宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)時(shí)，在這個(gè)階段如果過多使用高量值的情態(tài)表達(dá)會(huì)使人產(chǎn)生一種以勢(shì)壓人的感覺，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權(quán)利:一，被告人有自行辯護(hù)或委托他人辯護(hù)的權(quán)利；二，被告人有舉證、質(zhì)證的權(quán)利；三，在法庭辯論終結(jié)后，享有最后陳述的權(quán)利。此外，被告人應(yīng)當(dāng)遵守法庭紀(jì)律，回答問題需要起立。(9)法官:根據(jù)民訴法第45條、46條之規(guī)定，本案合議庭組成人員、書記員有下列情形之一的，當(dāng)事人可以申請(qǐng)回避，但應(yīng)說明理由。從以上例子中我們發(fā)現(xiàn)，法官多用中低量值的道義型情態(tài)詞“可以”“需要”“應(yīng)當(dāng)”“應(yīng)”來描述相關(guān)的法律如何實(shí)施，規(guī)范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)?！翱梢浴薄皯?yīng)當(dāng)”等中低量值的情態(tài)表達(dá)和“必須”等高量值情態(tài)表達(dá)相比，給聽話者留有一定的選擇余地，增強(qiáng)了話語的可協(xié)商性，體現(xiàn)了司法的民主性，構(gòu)建了公平、公正、居中裁判的法官身份。
通過對(duì)法官話語中情態(tài)類型、情態(tài)的主客觀取向以及情態(tài)量值三個(gè)方面的考察我們發(fā)現(xiàn)，法官通過對(duì)詞匯—語法層情態(tài)系統(tǒng)的選擇加強(qiáng)了其在法庭審判中的權(quán)勢(shì)地位，構(gòu)建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當(dāng)代中國法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國司法程序民主化進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)然，僅從語法范疇的情態(tài)角度探討法官的身份構(gòu)建過程是不全面也是不充分的，還需要結(jié)合語篇和語用等多個(gè)層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構(gòu)建的重要方向。
軍事理論畢業(yè)論文篇八
來自不同文化背景的人在兩個(gè)人交流時(shí)距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個(gè)人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點(diǎn)。中國人和美國人在該問題上的觀點(diǎn)存在明顯的差異。有時(shí)你感覺對(duì)的行為，可能完全冒犯了對(duì)方的文化。
在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國人，美國人會(huì)保持更大的互動(dòng)距離。通過反復(fù)觀察和細(xì)致的對(duì)比研究和閱讀文獻(xiàn)，正如所說，在美國社會(huì)與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會(huì)和公眾。對(duì)于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動(dòng)中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認(rèn)識(shí)，但沒有特殊關(guān)系。社會(huì)距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會(huì)中往往會(huì)保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講，或者一般來說，當(dāng)一大群人一起聊天時(shí)。
最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國人都不喜歡過于親近。過于遠(yuǎn)，當(dāng)然也可能是尷尬的，但是走的太近會(huì)讓人不舒服。因此，應(yīng)該保持合適的距離。
1.2觸摸。
與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國屬于聯(lián)系文化而中國屬于后者。
當(dāng)美國人排隊(duì)時(shí)，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應(yīng)是離開。如果不是這樣，他會(huì)傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護(hù)自己。相比之下，中國是一個(gè)喜歡聚集的國家。私人空間是相對(duì)較弱的感覺。因?yàn)槿丝诒姸?，擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會(huì)感覺不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會(huì)選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場(chǎng)合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國人。
如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國和在美國都有不同的意義。在美國，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對(duì)于親吻和擁抱，中國文化更是有著不同的觀點(diǎn)。
1.3面部表情。
面部表情與文化緊密相連。中國人和美國人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個(gè)基本情緒可以用相同的'面部表情來表達(dá)。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價(jià)值觀的交流中存在不同。
在中國或在美國微笑和大笑通常有相同的功能。在美國文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個(gè)微笑有時(shí)也代表恐懼、緊張或?qū)擂?。因此，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國被接受，但在中國可能會(huì)導(dǎo)致負(fù)面反應(yīng)，甚至讓他們感到是一種羞辱。
在美國文化中，人們?cè)敢庀驅(qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的態(tài)度和情感。美國教師喜歡在班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國的老師往往會(huì)控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認(rèn)真的態(tài)度。因此，與中國相比，美國老師的課更生動(dòng)。
1.4手勢(shì)。
沒有手勢(shì)，世界將靜態(tài)和無色。手勢(shì)的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢(shì)的例子。1）美國人的拇指和食指形成一個(gè)圓，意味著“ok”。但在中國，“o”的手勢(shì)常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個(gè)手指伸展打開。美國人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢(shì)。在美國，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國，有時(shí)，人們認(rèn)為這個(gè)手勢(shì)意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了傳達(dá)我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個(gè)重要方式。在廣泛的意義上，中國人都使用手勢(shì)來加強(qiáng)我們的想法或幫助描述我們表達(dá)信息。如果叫別人來這里，我們會(huì)本能地?cái)U(kuò)展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動(dòng)作。但如果美國人表達(dá)這一信息，他們通常會(huì)伸出他們握緊的手并將食指來回移動(dòng)。
2產(chǎn)生差異的原因分析。
2.1物理環(huán)境。
物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語言不同的領(lǐng)域。
中國位于亞洲的東部，它是一個(gè)幅員遼闊的大陸國家?；诘乩砦恢玫奶攸c(diǎn)，中國擁有豐富的資源，這使得中國古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國特色文化形成的重要因素。
美國位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國人靠海謀生。由于海洋和河流運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國人去外面做生意，這使得美國更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國人與外界的頻繁交流。因此，美國人有一個(gè)特點(diǎn)——更健談、開放和直接。
2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
中國有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國古代農(nóng)業(yè)的形成。同時(shí)，它提供了中國祥和平靜的生活條件。人們長期生活在一個(gè)地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛護(hù)，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
美國是一個(gè)移民國家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對(duì)土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動(dòng)性強(qiáng)，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長時(shí)間的關(guān)系與情感。
2.3信仰體系。
信仰體系的研究對(duì)于跨文化交流是非常重要的，因?yàn)樗麄兪枪姷暮诵乃枷牒托袆?dòng)指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識(shí)的來源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認(rèn)識(shí)到這一事實(shí)：文化有不同的現(xiàn)實(shí)方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長。
2.4社會(huì)規(guī)范。
在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個(gè)就是“男女有別”。所以對(duì)兩個(gè)性別的交互、身體接觸等方面的肢體語言有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)”。異性戀在封建道德學(xué)說中則是“不正當(dāng)?shù)哪信煌?。即使是夫婦，他們?cè)诠矆?chǎng)合也不能深情款款地對(duì)視。然而，美國禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動(dòng)中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
2.5結(jié)論。
通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語言存在很多的差異，兩國的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語言含義不同的主要原因。
3建議。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對(duì)肢體語言的研究變得越來越重要，因?yàn)樗趥鞑バ畔⒑捅磉_(dá)情感中扮演了一個(gè)重要的角色。因此，人們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語言在不同文化中的特點(diǎn)。為了避免誤解或沖突，應(yīng)掌握分析肢體語言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時(shí)，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因?yàn)橹w語言因文化差異而不同。
軍事理論畢業(yè)論文篇九
3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。
4、漢語文化負(fù)載下的中國式英語。
5、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語言的隱喻特性。
8、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
10、社會(huì)化漢語言水平測(cè)試研究。
11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。
12、在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。
13、英語外來語對(duì)中國語言及文化的影響。
14、從漢語言看女性的文化特征。
15、漢語就是意識(shí)形態(tài)--漢文化語言的學(xué)與漢語言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號(hào)漢語言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言的影響。
18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。
20、百年來中國漢語言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國文化的影響。
23、避諱造詞及其對(duì)漢語言發(fā)展的影響。
24、簡(jiǎn)論語言中的社會(huì)歧視。
25、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語言隱喻之象探究。
27、漢語言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
29、漢語言文字對(duì)中國文學(xué)的影響。
30、試論社會(huì)文化對(duì)漢語詞語變化的影響。
31、漢語數(shù)詞縮略語研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國文化的影響。
34、避諱造詞及其對(duì)漢語言發(fā)展的影響。
35、簡(jiǎn)論語言中的社會(huì)歧視。
36、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語言隱喻之象探究。
38、漢語言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
40、漢語言文字對(duì)中國文學(xué)的影響。
41、試論社會(huì)文化對(duì)漢語詞語變化的影響。
42、漢語數(shù)詞縮略語研究。
43、漢語言學(xué)中夸張的語義要素與運(yùn)用原則。
44、漢語言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語言中的表現(xiàn)。
46、中國藝術(shù)傳播與漢語國際推廣的交織。
47、探求唐詩的文化傳統(tǒng)暨漢語言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩的解讀》評(píng)介。
48、淺析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對(duì)接性。
50、論漢語言學(xué)習(xí)中的“美讀”
軍事理論畢業(yè)論文篇十
12月3日到12月23日，用了20天的時(shí)間，我學(xué)習(xí)了我大學(xué)的一門課程的教材――《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》。
為什么會(huì)想到重新學(xué)習(xí)這本書呢？有兩個(gè)原因。
一是去年聽優(yōu)秀的前輩楊老師講古詩，講到一個(gè)點(diǎn)是“含蓄”的寫法。于我而言是新鮮的，我并不熟悉這方面的內(nèi)容。于是我從這本書里找到了相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)看了一下，但是由于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多了，我沒有通覽這本書。
二是今年李校長要求我們讀葉老的《葉圣陶語文教學(xué)論集》。剛翻開書我就看到這幾行字，引起我的深思。
“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?！?BR> 就這樣，我從我琳瑯滿目的書架上選定這本書作為我十二月的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
而這二十天，它也從未讓我失望。雖說它是一本理論書，但是，大概是我有一定的積累了吧，大概是我到了一個(gè)需要理論的階段吧，我從本書中讀到的語句都讓我覺得欣喜，珍貴，字字珠璣。它好像把我對(duì)文藝作品的模糊印象一下子點(diǎn)透了，提煉了，總結(jié)了，讓我覺得沉甸甸的全是干貨，看得特別過癮。每每看到精彩處，都想拍案叫好，忍不住想要跟別人分享我的喜悅。而且本書的理論都聯(lián)系了鮮活的文藝作品來讓讀者更好地理解，所以，一點(diǎn)也不晦澀。
從這本書里，我了解了五大古典小說的結(jié)構(gòu)方式各不相同：《西游記》是直線型，《三國演義》是網(wǎng)狀型，《水滸傳》是串聯(lián)式，《儒林外史》是鎖鏈?zhǔn)?，《紅樓夢(mèng)》是輻射型，了解了《三國演義》每次大戰(zhàn)前總要寫一些諸如飲酒賦詩，花前月下一類輕松活潑的場(chǎng)面作為鋪墊，收到欲抑先揚(yáng)、對(duì)比襯托的效果……雖然我也在讀書，但是說實(shí)話，這些東西沒有一定水平是概括不出來的。文藝?yán)碚撉『脧浹a(bǔ)了我這方面的知識(shí)短板。
我還了解了偉大作品的典型形象是如何創(chuàng)作出來的，典型性是衡量藝術(shù)形象成功與否的一個(gè)尺度，我才知道為何魯迅筆下的阿q那么有價(jià)值；同時(shí)也對(duì)文藝家的創(chuàng)作有了更多的了解，“文藝才能要想提高，沒有捷徑可走。最主要是多觀察，聆聽，閱讀前人杰作，仔細(xì)揣摩其間所隱藏的新意與技巧，同時(shí)還要反復(fù)練習(xí)?！?BR> 文藝?yán)碚摽梢灾笇?dǎo)文藝創(chuàng)作，提高作家、藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作的自覺性，科學(xué)性；提高我們的鑒賞能力和審美趣味；培養(yǎng)獨(dú)立分析文藝作品的能力，有利于更好的進(jìn)行文藝批評(píng)和藝術(shù)教育。上大學(xué)的時(shí)候，這門課是老師講給我們聽的。也非常認(rèn)真地聽課做筆記了，但是由于沒有經(jīng)過自己的思考，經(jīng)過時(shí)間的沖刷，真的所剩無幾了?？梢姡瑫约鹤x，知識(shí)要自己思考，才能真正地融會(huì)貫通，化為己有。這本文藝?yán)碚摽邢聛?，我?duì)文學(xué)的鑒賞能力必然會(huì)提高一個(gè)檔次，我離我的文學(xué)夢(mèng)也似乎又近了一點(diǎn)點(diǎn)。
書里有這樣一句話我很喜歡，心理學(xué)研究表明，需要是最堅(jiān)決，最頑強(qiáng)，最持久的動(dòng)力。而如今，成長和學(xué)習(xí)是我最大的需要，這樣的需要化為動(dòng)力，讓我一本接一本書地閱讀下去，也許這樣努力也不會(huì)綻放，但是，每一天的自己都比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，已經(jīng)足夠讓我欣喜和滿足。
軍事理論畢業(yè)論文篇十一
從表1中可以看出，優(yōu)秀論文較少，僅占3.34%，護(hù)理論文深度不夠，628篇論文中，沒有一篇是利研論文，個(gè)部為綜述類文章。相對(duì)血言，不及格比例較大，占8.12%。
1)選題缺乏針對(duì)性。選題是論文寫作的起始血重要的步驟，是論文的卞要組成部分，也是論文成功的關(guān)鍵?？忌谶x題時(shí)沒有認(rèn)真考慮，受網(wǎng)絡(luò)公布的參考題目的限制，選題缺乏針對(duì)性。如臨床護(hù)十如何避免護(hù)患糾紛”，以此作為論文題目的就有25篇，鍵康教育中的溝通技巧”有10篇。題目完個(gè)一樣或相近的論文，肯定在一個(gè)評(píng)審組，內(nèi)容上大同小異，沒有具體實(shí)例，泛泛血談。
3)層次不清。在正文中，敘述層次不清，各級(jí)符號(hào)棍亂或不正確。
4)文不切題。論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)。如失木原理在護(hù)理竹理中的應(yīng)用”一文，通篇介紹人木原理的有關(guān)內(nèi)容，{的牲護(hù)理竹理中的應(yīng)用”卻沒提到。(s)有到竊抄襲嫌疑。鍵康教育在護(hù)理工作中的應(yīng)用”有2篇在內(nèi)容上大段雷同，視為到竊或抄襲，判為不及格。(6)醫(yī)療專業(yè)的論文充當(dāng)護(hù)理專業(yè)論文。此類論文僅1份。
綜合成績分析經(jīng)答辯后，每一等級(jí)的比例都有明顯變化，不及格、及格比例增加，{的優(yōu)秀、良好、中等層次比例減少。
主要有2個(gè)方面的原因，即考生原因和評(píng)審專家原因。
考生原因：1}考生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問。2}考生心理素質(zhì)差，過于緊張，個(gè)別考生因緊張{的不能說一句完性的話。3}論文內(nèi)容不是自己撰寫，所以不知道論文內(nèi)容。4}論文的卞要內(nèi)容與自己的工作關(guān)系不大。如有一位考生木身在手術(shù)室工作，撰寫的論文為竹婦心理護(hù)理”，其原因是雖然自己生孩子有所體會(huì)，但井沒有充分的臨床調(diào)查資料或護(hù)理經(jīng)驗(yàn)。5)受網(wǎng)絡(luò)參考題目限制。如一位考生為學(xué)校護(hù)理教師，參考題目中沒有學(xué)校教學(xué)方i}}i的題目，只好寫”臨床護(hù)理素質(zhì)有待提高”，文中的數(shù)據(jù)僅是通過2個(gè)病區(qū)s0位護(hù)十的調(diào)查材料得來，材料數(shù)據(jù)有限。
評(píng)審專家原因：1)初審為一位專家審閱，終審為3人審閱和提問，個(gè)人觀點(diǎn)有所差異。2)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異。盡侶·評(píng)‘牢前一再強(qiáng)調(diào)評(píng)‘牢標(biāo)準(zhǔn)，但這種差異在一定限度內(nèi)很難完個(gè)避免。
(1)新穎醒目。題目是論文的眼睛，用詞要有新穎、有特色，不要千篇一律用fi}究”、份析”、探討”等，以免給評(píng)審專家以陳舊、模仿、重復(fù)的印象。(2)簡(jiǎn)知精練。題目要著重表達(dá)最重要的特定內(nèi)容”，一般不應(yīng)超過20個(gè)字。收到的論文中有檄光懸雍垂愕咽成形術(shù)治療阻塞性睡眠呼吸暫停綜合征圍手術(shù)期護(hù)理”、翎byk-so型微波治療儀治療前列腺炎洽井非淋球菌尿道炎)等男女生殖器官疾病的治療觀察及護(hù)理體會(huì)”，顯然使用了多余的詞，這是題目不精練的最常見原因。(3)緊扣卞題。即文題相符、文要切題，避免題大文小，空洞無物。如上邊提到的佑床護(hù)十如何避免護(hù)患糾紛”，若改寫為“護(hù)士如何避免護(hù)患糾紛”寫起來會(huì)更具體、更真實(shí)。
包括題目、作者及單位、摘要、關(guān)鍵詞、前言、方法、結(jié)果、結(jié)論和戴)討論，前后順序要正確。如某考生的論文，第1頁寫摘要、關(guān)鍵詞，第2頁寫題目和作者，第3頁開始寫標(biāo)題和正文，構(gòu)明顯錯(cuò)誤。
3考生要提高自身素質(zhì)，盡量減少不必要的緊張。
4專家培訓(xùn)加強(qiáng)專家評(píng)審前培訓(xùn)，盡量做到評(píng)審尺度一致，公平對(duì)待每位考生。
自考護(hù)理木利畢業(yè)生應(yīng)學(xué)會(huì)正確選題，提高論文撰寫能力；加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)，提高論文答辯通過率。
軍事理論畢業(yè)論文篇十二
摘要：語言是人類的一種重要的社會(huì)交際工具，人們利用它交流思想、傳達(dá)信息，從而達(dá)到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會(huì)需求，人們需要通過更多的途徑來獲得對(duì)自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報(bào)道就成為當(dāng)代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞?wù)Z言與時(shí)代的發(fā)展有無關(guān)系、有什么樣的關(guān)系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的問題，同時(shí)共同來探討一下中國媒體在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下存在著哪些問題。
關(guān)鍵詞：獲知信息；人本；新領(lǐng)域。
語言是文化的一部分并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語言是文化的基石。沒有語言，就沒有文化；從另一個(gè)方面看，語言又受文化的影響，反映文化?？梢哉f，語言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語言的一個(gè)分支———媒體語言運(yùn)用的好壞，必將或多或少地影響讀者認(rèn)知事實(shí)的真相。
1時(shí)代發(fā)展推動(dòng)了媒體多元化的發(fā)展方向。
隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發(fā)展。傳統(tǒng)的媒體語言分為三類，即報(bào)紙、廣播和電視三類媒體語言。但網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的迅猛發(fā)展，促使人們不斷關(guān)注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺(tái)，也就形成了當(dāng)代第四類媒體語言?？v觀媒體突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：首先，時(shí)代的發(fā)展要求傳媒領(lǐng)域的拓展。時(shí)代的發(fā)展必將帶動(dòng)社會(huì)的不斷向前發(fā)展，這樣才是一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)。而在這當(dāng)中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時(shí)代發(fā)展的要求下新聞媒體所必須進(jìn)行的革新。傳統(tǒng)的廣播、報(bào)刊和電視等媒體，已經(jīng)不能滿足人們獲知信息的需求，受眾需要報(bào)道速度更快、內(nèi)容更新、獲知領(lǐng)域更寬的新類型媒體，于是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，很好地彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。其次，技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步對(duì)全新媒體的出現(xiàn)具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對(duì)傳媒行業(yè)的向前發(fā)展起到了推波助瀾的效果。但同時(shí)也從另一個(gè)角度提醒媒體人注意，那就是報(bào)道什么樣的內(nèi)容是老百姓所喜聞樂見的，運(yùn)用什么樣的新聞?wù)Z言是公眾所最能接受的。解決好這兩個(gè)問題，那將是中國媒體當(dāng)前和未來的奮斗目標(biāo)。
2新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。
大眾傳媒報(bào)道事件，就必須運(yùn)用新聞?wù)Z言來傳達(dá)信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報(bào)道能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞?wù)Z言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞?wù)Z言在時(shí)代發(fā)展變化的過程中，與時(shí)代的關(guān)系問題也就突顯出來。那它們之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？首先，時(shí)代的變革使新聞?wù)Z言的運(yùn)用更具鮮明的時(shí)代性。緊跟時(shí)代的步伐、把握時(shí)代的脈搏，這是新聞人必有的報(bào)道理念，所以新聞報(bào)道中的語言運(yùn)用也就必然體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。而這種時(shí)代性的體現(xiàn)，從某種程度上來說，就是圍繞著國家建設(shè)當(dāng)中最敏感、最核心的問題展開的。例如說，1999年是國有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報(bào)道中，就必須處處圍繞著這個(gè)以國企改革取得的成績?yōu)橹行牡膱?bào)道原則展開報(bào)道。而運(yùn)用的新聞?wù)Z言，也必定是帶有鼓舞性、激勵(lì)性的言辭。反之，就不能體現(xiàn)新聞及時(shí)性、時(shí)新性的報(bào)道原則。同樣，就2010年5月12日年發(fā)生的地震事件的報(bào)道來看，中國的媒體已經(jīng)具備了應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的準(zhǔn)備，在新聞報(bào)道中不僅表明了百姓迫切關(guān)注的立場(chǎng)，同時(shí)在語言運(yùn)用上也突出表現(xiàn)了“援助”“、愛心”的大眾感受，使這次救援活動(dòng)在百姓心目當(dāng)中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說，新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，直接關(guān)系到整體報(bào)道的成功與否。因此，緊緊抓住時(shí)代性這個(gè)特點(diǎn)，將有助于新聞報(bào)道取得更好的社會(huì)報(bào)道效果，使新聞報(bào)道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報(bào)道在重大事件的報(bào)道上具有鮮明的政治性傾向，因而導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也具有鮮明的政治性。由于我國新聞體制的原因，新聞報(bào)道在堅(jiān)持以主旋律報(bào)道為主的同時(shí)，就不可避免地表現(xiàn)出鮮明的政治性傾向，而這就導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也體現(xiàn)著鮮明的政治性。
這里的政治性就是指走不出舊有的報(bào)道模式、跳不出固有的語言運(yùn)用。令人乏味、千篇一律的語言充斥著報(bào)紙、廣播和電視的報(bào)道當(dāng)中。而對(duì)于受眾來說，在諸多的報(bào)道當(dāng)中卻找不出有效的閱讀信息，著實(shí)是一件可悲的事情。第三，新聞?wù)Z言隨著時(shí)代的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本的運(yùn)用宗旨。人本思想是近一段時(shí)期來使用頻率極高的詞語，無論是在治國方案還是社會(huì)治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞?wù)Z言的運(yùn)用上也要堅(jiān)持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報(bào)道實(shí)事求是、堅(jiān)持為民服務(wù)的報(bào)道原則，更能夠進(jìn)一步以平易、真實(shí)、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達(dá)到一切以人民利益為宗旨的報(bào)道目的。有的事件新聞價(jià)值極高，但是一經(jīng)記者報(bào)道，就發(fā)現(xiàn)不是形式老套就是言辭無味，使讀者沒有足夠的閱讀興趣閱讀。當(dāng)然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構(gòu)和價(jià)值是關(guān)鍵，但新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，卻能夠?qū)π侣勑Ч暮脡漠a(chǎn)生巨大的影響作用。所以，遇到了一個(gè)好選題，但是卻固守陳詞濫調(diào)、別無聲氣的報(bào)道語言，結(jié)果也不會(huì)取得良好的社會(huì)效果。因此，在今后的新聞報(bào)道中，一定要堅(jiān)持人本思想的新聞?wù)Z言報(bào)道，切實(shí)用平實(shí)、真實(shí)的語言報(bào)道新聞，從根本上創(chuàng)造良好的媒體報(bào)道氛圍。綜上，新聞報(bào)道產(chǎn)生社會(huì)效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點(diǎn)擊率的高低一概而論，但是可以肯定的說，新聞?wù)Z言使用的優(yōu)劣也是影響讀者是否對(duì)新聞?dòng)虚喿x興趣的重要因素。
3未來新聞?wù)Z言的發(fā)展方向。
語言體現(xiàn)著一個(gè)國家的文化，是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體。任何語言都體現(xiàn)著深厚的本民族文化底蘊(yùn)。新聞?wù)Z言的運(yùn)用也是如此。雖然它更多的是恪守準(zhǔn)確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時(shí)代的發(fā)展變化，新聞?wù)Z言也要與時(shí)代的步伐相一致，與時(shí)俱進(jìn)。那么，新聞?wù)Z言未來的發(fā)展方向是什么呢？下面，我就拋開在新聞教材中體現(xiàn)的新聞報(bào)道所必須恪守的語言原則不說（因?yàn)樵诿勘拘侣劷滩闹卸紝懙姆浅Ｃ鞔_），簡(jiǎn)要地談一下我對(duì)傳統(tǒng)型報(bào)道和一邊倒式的報(bào)道這兩個(gè)問題的一點(diǎn)看法。第一，推陳出新，開辟新的報(bào)道途徑。報(bào)道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因?yàn)楫吘箛沂怯烧h領(lǐng)導(dǎo)治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號(hào)。所以，為了適應(yīng)我國國情，突出政治性原則的報(bào)道目的是無法避免的，換句話說這也是由我國當(dāng)前的國情所決定的。但是在我國這樣的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報(bào)道框框，就成為了新聞人所必須關(guān)注的問題。例如，每年一次的兩會(huì)報(bào)道問題，就始終突破不了模式化的報(bào)道程式，所以就成為了中國媒體最讓公眾不滿意的報(bào)道時(shí)段，即越是重要的新聞、重要的會(huì)議、重要的講話，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報(bào)道。
而這當(dāng)中的新聞?wù)Z言運(yùn)用，也同樣是在程式化的同時(shí)枯燥而乏味，永遠(yuǎn)都是“某某部門、于某日、在某某地方……會(huì)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會(huì)是民主團(tuán)結(jié)的大會(huì)……”的報(bào)道語句，無法引發(fā)讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報(bào)道中增強(qiáng)文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語言引發(fā)讀者的閱讀興趣。說到底，就是用事實(shí)說話！雖然這個(gè)提法已經(jīng)被運(yùn)用到了社會(huì)新聞的報(bào)道上，但是還沒有切實(shí)實(shí)施于重大新聞、會(huì)議報(bào)道上來，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報(bào)道出為公眾所關(guān)注的、切實(shí)利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞?wù)Z言，但是那不代表就可以一邊倒地報(bào)道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報(bào)道。
在當(dāng)今這個(gè)被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報(bào)道方式、推陳出新。這當(dāng)中比較引人注目的表現(xiàn)就是報(bào)刊、廣播和電視主持人（評(píng)論員）評(píng)論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導(dǎo)向的作用；另一方面，也表現(xiàn)出受眾已不再局限于單純的事實(shí)報(bào)道，更需要聽到來自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點(diǎn)的評(píng)論文章深受受眾的好評(píng)，但是犀利就難免不會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況，這也正是當(dāng)今新聞改革的一個(gè)重點(diǎn)。以前的堅(jiān)持客觀性報(bào)道原則的提法并不是很準(zhǔn)確。所以，新聞報(bào)道需要充分尊重公正、平衡的報(bào)道原則，新聞?wù)Z言則在此基礎(chǔ)上改進(jìn)語言模糊的不足，同時(shí)恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報(bào)道才能夠更為大眾所接受。
軍事理論畢業(yè)論文篇十三
加強(qiáng)和規(guī)范行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理,是貫徹落實(shí)黨的中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)精神,加快行政管理體制改革,建設(shè)服務(wù)型政府,強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)的必然要求。
推進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理改革,構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)權(quán)明晰、配置合理、處理規(guī)范、管理有序,確保國有資產(chǎn)安全完整、充分發(fā)揮效能的國有資產(chǎn)監(jiān)管模式,才能更好地保障行政事業(yè)單位認(rèn)真履行職能,提高公共管理和公共服務(wù)水平,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
目前我國行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理方面還存在著許多不足之處,文章對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析,并提出了幾點(diǎn)建議。
一、行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理存在的問題。
1.資產(chǎn)配置不合理,人均資產(chǎn)相差懸殊,苦樂不均現(xiàn)象嚴(yán)重。
長期以來,行政事業(yè)單位辦公用房、公務(wù)用車等國有資產(chǎn)的不同地區(qū)、不同級(jí)次、不同部門、不同單位之間的配置水平差距較大;資產(chǎn)配置與預(yù)算管理脫節(jié),缺乏約束,一些單位不顧實(shí)際需要,互相攀比,重復(fù)購置或盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)、高性能,超編、超標(biāo)配置使用資產(chǎn)。
2.資產(chǎn)使用效率低下。
行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)使用“重配置、輕管理”的問題突出,資產(chǎn)閑置、低價(jià)出租、無償出借等現(xiàn)象較為普遍,資源整合、共享共用水平較低,資產(chǎn)使用效率不高,損失浪費(fèi)情況較為嚴(yán)重;資產(chǎn)有償使用過程中,普遍缺乏有效的激勵(lì)與約束機(jī)制,管理水平低,效益不高。
3.管理狀況不容樂觀。
國有權(quán)益被不斷侵蝕;一些單位資產(chǎn)管理賬目不清,產(chǎn)權(quán)和實(shí)物管理混亂,土地等國有資產(chǎn)的價(jià)值沒有按市場(chǎng)規(guī)則的要求進(jìn)行計(jì)量,普遍存在“失真”和“失實(shí)”現(xiàn)象,對(duì)行政事業(yè)單位實(shí)際占有的國有資產(chǎn)規(guī)模缺乏準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì),造成家底不清,賬實(shí)不符;資產(chǎn)使用和處置的審批權(quán)限和程序不規(guī)范,隨意性大,導(dǎo)致資產(chǎn)流失。
二、提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平的措施。
1.切實(shí)理順管理體制,強(qiáng)化管理職能。
行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理涉及財(cái)政部門、主管部門和行政事業(yè)單位三個(gè)主體。
財(cái)政部門是政府負(fù)責(zé)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理的職能部門,對(duì)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)實(shí)施綜合管理。
具體來說,財(cái)政部門,一是要管好政策制度。
確保行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。
二是要關(guān)注關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
從源頭上加強(qiáng)和規(guī)范管理,提高行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)使用效率和效益。
三是要管出整體效應(yīng)。
要積極探索和建立一個(gè)側(cè)重資產(chǎn)全面管理及整體運(yùn)行質(zhì)量監(jiān)管的平臺(tái),把每一項(xiàng)工作都納入到這個(gè)平臺(tái)上,充分發(fā)揮財(cái)政部門綜合管理的職能作用,提高資產(chǎn)管理的權(quán)威性和有效性,穩(wěn)步推進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理工作。
主管部門對(duì)本部門所屬行政事業(yè)單位的國有資產(chǎn)實(shí)施監(jiān)督管理。
主管部門是行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理中必不可少的中間環(huán)節(jié),起著承上啟下的重要作用。
對(duì)外,各主管部門負(fù)責(zé)審核、匯總并向財(cái)政部門提出本部門及所屬單位國有資產(chǎn)配置、使用及處置意見,編制資產(chǎn)配置項(xiàng)目預(yù)算,完成本部門國有資產(chǎn)統(tǒng)計(jì)報(bào)告工作,承辦職責(zé)范圍內(nèi)或財(cái)政部門授權(quán)的資產(chǎn)管理工作。
對(duì)內(nèi),各主管部門需要結(jié)合本部門及所屬單位履行職能、開展工作的需要,在統(tǒng)一的管理制度框架下,制定和完善本部門國有資產(chǎn)管理的實(shí)施辦法,在規(guī)定權(quán)限內(nèi)審核審批資產(chǎn)管理事項(xiàng),組織實(shí)施對(duì)本部門資產(chǎn)管理和使用情況的監(jiān)督檢查和考核,督促本部門所屬單位按規(guī)定繳納國有資產(chǎn)收益,協(xié)調(diào)和組織部門內(nèi)部資產(chǎn)調(diào)劑工作,推動(dòng)資產(chǎn)共享、共用,盤活資產(chǎn)存量。
行政事業(yè)單位對(duì)本單位占有、使用的國有資產(chǎn)實(shí)施具體管理。
其承擔(dān)著國有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的工作,它管理使用國有資產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)的安全完整和有效利用。
行政事業(yè)單位應(yīng)建立健全資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,加強(qiáng)對(duì)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、實(shí)物資產(chǎn)和資產(chǎn)賬目的管理,建立資產(chǎn)使用管理內(nèi)部責(zé)任制,避免盲目配置、閑置和浪費(fèi)資產(chǎn),嚴(yán)格按規(guī)定程序報(bào)批本單位資產(chǎn)配置、處置和對(duì)外投資、出租、出借和擔(dān)保事項(xiàng),確保本單位國有資產(chǎn)的安全完整、有效利用和保值增值。
2.創(chuàng)新管理機(jī)制,推動(dòng)資產(chǎn)管理科學(xué)發(fā)展。
(1)建立資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的機(jī)制。
資產(chǎn)管理是預(yù)算管理的延伸和基礎(chǔ),預(yù)算管理是加強(qiáng)和規(guī)范資產(chǎn)管理,合理配置資產(chǎn)的有效手段,二者是一個(gè)有機(jī)整體。
財(cái)政部門一方面要充分發(fā)揮預(yù)算約束機(jī)制,結(jié)合部門預(yù)算編制,對(duì)部門和單位國有資產(chǎn)配置實(shí)行項(xiàng)目預(yù)算審核制度,促進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)合理配置和充分有效利用。
另一方面,要把資產(chǎn)管理作為提高財(cái)政管理水平、降低資產(chǎn)維護(hù)運(yùn)行成本、提高財(cái)政資金使用效益和減輕財(cái)政支出壓力的重要抓手,增強(qiáng)資產(chǎn)管理的服務(wù)功能,逐步形成資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的工作機(jī)制,通過強(qiáng)化資產(chǎn)管理,實(shí)行預(yù)算管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化和精細(xì)化。
(2)完善資產(chǎn)運(yùn)行管理機(jī)制。
在資產(chǎn)配置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分利用資產(chǎn)清查結(jié)果,對(duì)省級(jí)行政事業(yè)單位占有國有資產(chǎn)的均等化水平進(jìn)行調(diào)查研究,分類制定統(tǒng)一和規(guī)范的行政事業(yè)單位資產(chǎn)配置標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)實(shí)物費(fèi)用定額標(biāo)準(zhǔn),充分利用現(xiàn)有存量,以存量制約增量,以增量調(diào)整存量,合理配置行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)。
在資產(chǎn)使用環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分掌握行政事業(yè)單位現(xiàn)有資產(chǎn)存量及使用狀況,盤活存量,促進(jìn)資產(chǎn)的有效利用。
同時(shí),要加強(qiáng)行政事業(yè)單位對(duì)外有償使用國有資產(chǎn)的監(jiān)管,實(shí)行國有資產(chǎn)對(duì)外有償使用審批制度和等級(jí)備案制度,對(duì)單位的對(duì)外有償使用資產(chǎn)實(shí)行跟蹤管理。
在資產(chǎn)處置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要以規(guī)范資產(chǎn)處置程序和加強(qiáng)收益監(jiān)管為重點(diǎn),細(xì)化明確行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)處置的范圍、調(diào)劑、申報(bào)程序、審批權(quán)限以及收益收繳等,把資產(chǎn)處置管理與資產(chǎn)配置管理有機(jī)結(jié)合起來,形成有序的資產(chǎn)管理良性循環(huán)機(jī)制,提高資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要進(jìn)一步規(guī)范和完善資產(chǎn)使用和處置過程中涉及到的中介專業(yè)評(píng)價(jià)鑒定機(jī)制,建立評(píng)估檔案管理制度,對(duì)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)評(píng)估活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管,實(shí)行評(píng)估項(xiàng)目核準(zhǔn)制和備案制,確保國有資產(chǎn)安全完整。
在資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié),各部門要制定規(guī)范有效的管理措施和制度,對(duì)行政事業(yè)單位的實(shí)物管理、價(jià)值管理和財(cái)務(wù)管理進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和考核,切實(shí)提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
(3)逐步建立資產(chǎn)使用績效考核機(jī)制。
財(cái)政部門要結(jié)合政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和省級(jí)財(cái)力供給狀況等,分類測(cè)算省級(jí)行政事業(yè)單位資產(chǎn)占有均等化水平,及時(shí)為資產(chǎn)有效利用提供參考依據(jù)。
同時(shí),要在省級(jí)行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理中逐步引入權(quán)責(zé)發(fā)生制理念,認(rèn)真研究行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理的評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制,按照職能需要、功能屬性、公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、公共服務(wù)質(zhì)量等,建立資產(chǎn)投入——效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,逐步推行資產(chǎn)占有使用目標(biāo)考核管理,建立行政事業(yè)單位資產(chǎn)績效管理的長遠(yuǎn)目標(biāo)模式和長效機(jī)制。
(4)建立資產(chǎn)整合和調(diào)劑機(jī)制。
財(cái)政部門要盡快研究建立資產(chǎn)的調(diào)劑使用制度,構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的調(diào)劑資產(chǎn)管理平臺(tái),逐步改善資產(chǎn)分配不公平的現(xiàn)象。
財(cái)政部門在審核部門和單位的資產(chǎn)配置申請(qǐng)時(shí),能夠通過調(diào)劑解決的,原則上不重新購置,通過存量管理,推動(dòng)資產(chǎn)的優(yōu)化配置,提高使用效益,減少資產(chǎn)閑置和浪費(fèi)現(xiàn)象,節(jié)約政府公共資源。
同時(shí),按照高效節(jié)約的原則,積極探索對(duì)行政事業(yè)單位大宗資產(chǎn)以及部分價(jià)值昂貴、使用率不高的專用設(shè)備試行專業(yè)化集中管理,提高資產(chǎn)使用效率;單位需要的該類資產(chǎn),由主管部門統(tǒng)一申報(bào)配置和管理。
(5)建立資產(chǎn)分類管理機(jī)制。
對(duì)行政事業(yè)單位公益性資產(chǎn)要按公共服務(wù)的均等化的要求實(shí)行“財(cái)政部門—主管部門—行政事業(yè)單位”的三級(jí)管理模式。
同時(shí),按照省委、政府統(tǒng)一部署和安排,把行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)剝離出來,盤活省級(jí)行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)。
3.夯實(shí)管理基礎(chǔ),不斷提高資產(chǎn)管理工作水平。
一是完善管理制度,盡快研究制定一系列可操作性強(qiáng)的管理制度和措施,建立完善的行政事業(yè)國有資產(chǎn)管理制度體系,全面提高行政事業(yè)國有資產(chǎn)管理水平。
二是夯實(shí)管理基礎(chǔ)。
結(jié)合實(shí)際,研究制定并組織實(shí)施行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作規(guī)范化考核標(biāo)準(zhǔn),督促單位建立、健全和完善資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,實(shí)行資產(chǎn)管理崗位責(zé)任制,嚴(yán)格執(zhí)行國家統(tǒng)一財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度、資產(chǎn)管理事項(xiàng)申報(bào)審批和等級(jí)備案制度,全面提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要對(duì)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,建立行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理信息系統(tǒng),對(duì)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)配置、使用、處置進(jìn)行全程跟蹤管理,及時(shí)掌握部門和單位國有資產(chǎn)存量及其變動(dòng)情況,為資產(chǎn)管理和部門預(yù)算編制提供及時(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)信息。
三是健全管理機(jī)構(gòu),加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。
各級(jí)財(cái)政部門和行政事業(yè)單位要健全管理機(jī)構(gòu),配備、充實(shí)專門的資產(chǎn)管理人員,做到職能、機(jī)構(gòu)、人員到位,以更好地履行資產(chǎn)管理職責(zé),做好資產(chǎn)管理工作。
在健全機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,要建立一支政治過硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良的干部隊(duì)伍,以提高資產(chǎn)管理干部思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)為核心,通過有計(jì)劃的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、交流等形式,不斷提高干部的政治思想覺悟、理論水平和業(yè)務(wù)能力,不斷加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),盡快適應(yīng)新形勢(shì)、新職能的需要。
軍事理論畢業(yè)論文篇十四
1.工作坊。
工作坊起源于歐洲的包豪斯學(xué)院，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的先驅(qū)格拉皮烏斯倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)并重”的一種實(shí)踐教學(xué)形式。學(xué)習(xí)過程如“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生的身份是“學(xué)徒工”。在教學(xué)過程中，擔(dān)任藝術(shù)形式課程的教師稱“形式導(dǎo)師”，負(fù)責(zé)教授理論課程，并引領(lǐng)專業(yè)的發(fā)展；而擔(dān)任技術(shù)、手工藝制作課程的教師稱“工作室?guī)煾怠保?fù)責(zé)輔導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。由于實(shí)踐環(huán)節(jié)需要特定的場(chǎng)所，而學(xué)生日常實(shí)踐空間———工作坊逐漸成為實(shí)踐環(huán)節(jié)的核心，因此這種實(shí)踐教學(xué)模式稱為“工作坊”。源于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)”的結(jié)合。但在以后的發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸擴(kuò)展至理論與實(shí)踐的結(jié)合。以實(shí)踐為核心，按照實(shí)踐的要求學(xué)習(xí)理論，而不是以理論為核心，按照理論學(xué)習(xí)的要求輔助實(shí)踐，是工作坊教學(xué)模式的最大特點(diǎn)。因此，流行于建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)領(lǐng)域的工作坊教學(xué)模式，也逐漸被其他專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)所借鑒。如張尚蓮、李明、黃越都將工作坊的教學(xué)模式應(yīng)用于翻譯領(lǐng)域的課堂教學(xué)，認(rèn)為這一模式可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新精神。鄭碧波將工作坊式協(xié)作學(xué)習(xí)教學(xué)模式應(yīng)用于高中心理輔導(dǎo)教育，有效推動(dòng)了學(xué)生自我意識(shí)的提高、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和合作意識(shí)的形成。夏艷玲在社會(huì)調(diào)查研究教學(xué)中運(yùn)用了工作坊教學(xué)模式，良好地改善了教學(xué)效果。王雪華通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化了學(xué)生的自我管理、自我教育和自主創(chuàng)新的能力。
2.情境認(rèn)知理論。
情境認(rèn)知理論是20世紀(jì)80年代中后期形成的重要的學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，知識(shí)是基于社會(huì)情境的一種活動(dòng)，是個(gè)體與環(huán)境交互作用過程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為、去適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展環(huán)境的能力。因此，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體參與實(shí)踐并與他人、環(huán)境等相互作用的過程，是個(gè)體形成實(shí)踐活動(dòng)的能力、提高社會(huì)化水平的過程。同時(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)具有情境性、實(shí)踐性、協(xié)商性、探究性等一些特征。情境認(rèn)知理論在教學(xué)應(yīng)用方面有兩大特點(diǎn)。一是提倡情境性教學(xué)。首先，這種教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)。其次，教學(xué)不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問題相類似的探索過程，提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。最后，情境性教學(xué)不需要獨(dú)立于教學(xué)過程的測(cè)驗(yàn)，而是采用融合式測(cè)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中對(duì)具體問題的解決過程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果，或者進(jìn)行與學(xué)習(xí)過程一致的情境化評(píng)估。二是實(shí)踐共同體。情境學(xué)習(xí)將社會(huì)性交互作用視作情境學(xué)習(xí)的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過參與有目的的活動(dòng)而建構(gòu)的，同時(shí)，它也同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與共同體的重要性。從工作坊形式和情景認(rèn)知理論的介紹，可以看出它們有一些相似之處，即它們都強(qiáng)調(diào)在社會(huì)的情境中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。不同之處在于教師和學(xué)生的角色不一樣，工作坊中教師的角色是主導(dǎo)、負(fù)責(zé)人和師傅，學(xué)生是學(xué)徒；而情境認(rèn)知理論認(rèn)為教師所扮演的角色是一個(gè)“支架”的作用，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)控者、指導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生是導(dǎo)演和策劃人。本研究以工作坊為單位在大班背景下進(jìn)行心理健康教育，學(xué)生通過工作坊來深入學(xué)習(xí)和培養(yǎng)實(shí)踐能力，工作坊在心理健康教育中起到了支架作用。由此我們認(rèn)為支架式工作坊是多人共同參與的一個(gè)具有社會(huì)情境的學(xué)習(xí)過程，既是一個(gè)大家在一起學(xué)習(xí)討論、實(shí)踐操作、分享體驗(yàn)的學(xué)習(xí)小組，又是一種教學(xué)活動(dòng)方式。
二、支架式工作坊的運(yùn)行方式。
以情境為中介，以實(shí)踐為核心，根據(jù)實(shí)際需要來學(xué)習(xí)理論，這是支架式工作坊最大的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)與心理健康教育的原則———“以學(xué)生為中心，以情景為中介，以經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，以活動(dòng)為核心，以過程為重心，以合作為主線”相吻合。在心理健康教育中，教師的作用要從“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)變成“支架”，教師的“支架”作用體現(xiàn)在以下方面：一是要從發(fā)展性心理健康教育理念出發(fā)，由關(guān)注學(xué)生的心理問題拓展為關(guān)注學(xué)生人格完善及綜合素質(zhì)的發(fā)展。二是根據(jù)發(fā)展性心理健康教育理念，我們應(yīng)著眼于從學(xué)生的心理健全、心智發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生積極心理的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)。本次研究對(duì)心理健康教育進(jìn)行了專題式設(shè)計(jì)，設(shè)置心理健康、心理衛(wèi)生和心理咨詢的基本理論知識(shí)，學(xué)習(xí)人際適應(yīng)、健全人格的培養(yǎng)、情緒壓力的管理、愛的能力的提升等方面的內(nèi)容。三是根據(jù)心理健康教育內(nèi)容，指導(dǎo)和幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)心理健康教育的認(rèn)知情境———工作坊。組建“工作坊”是支架式工作坊實(shí)施的主要任務(wù)。工作坊相當(dāng)于一個(gè)“實(shí)踐場(chǎng)”，是為達(dá)到一種學(xué)習(xí)目標(biāo)而設(shè)置、創(chuàng)設(shè)的功能性學(xué)習(xí)情境。工作坊不僅僅給學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)踐的.場(chǎng)所，而且更在于實(shí)踐的過程。工作坊以實(shí)踐項(xiàng)目為核心，學(xué)生通過對(duì)心理健康相關(guān)項(xiàng)目的深入了解和學(xué)習(xí)，以及解決問題的實(shí)踐過程，完成對(duì)心理健康知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)。在實(shí)踐的過程中，除了教師之外，學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)十分重要。通過工作坊的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神，體現(xiàn)了“工作坊”在心理健康教育中的“支架”作用。工作團(tuán)隊(duì)共同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在這個(gè)過程中不僅是知識(shí)的運(yùn)用，更主要是能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)分析問題的思路和解決問題的方法。
1.工作坊的組建與選題。
當(dāng)前心理健康教育面臨的一個(gè)困境是師資力量短缺，無法保證每個(gè)學(xué)生都參與和體驗(yàn)，很多學(xué)生只是聽眾和觀眾，所以形成了學(xué)生對(duì)心理健康教育熱情不高的情況。而工作坊是讓每個(gè)人都參加實(shí)踐，有事可做，有所體驗(yàn)，有所感悟。但是如何讓一名教師帶動(dòng)幾十個(gè)人甚至上百人的大工作坊，這是現(xiàn)實(shí)中遇到的必須解決的問題。我們可以采取化整為零，將6~10人分為一個(gè)小工作坊的辦法。工作坊的組建是依據(jù)學(xué)生相同的興趣、問題和困惑。心理健康教育有一個(gè)特點(diǎn)，是學(xué)生們的心理健康知識(shí)“最近發(fā)展區(qū)”相差很大。以戀愛心理為例，有的學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷過戀愛，對(duì)戀愛問題深有感觸；有的學(xué)生對(duì)戀愛問題還未曾思考，既無需求也無感知。因此，工作坊的成立采取自愿的原則自由組合，使對(duì)相關(guān)心理問題有共同興趣和困惑的學(xué)生組成一個(gè)工作坊。工作坊主題的選擇，也是實(shí)踐情境創(chuàng)設(shè)的前提條件。工作坊的主題可以選自于教師定的題目，也可以是學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的問題。學(xué)生的自選主題，必須要經(jīng)過教師的審閱，為的是確保學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)教師的支架作用要有所體現(xiàn)。
2.工作坊的實(shí)踐。
（1）工作坊的前期準(zhǔn)備過程。
在工作坊的前期準(zhǔn)備過程中，主要是對(duì)所選主題項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)和資料的準(zhǔn)備。在學(xué)習(xí)過程中包括多種形式的學(xué)習(xí)，其中有教師的指導(dǎo)、合作學(xué)習(xí)、自學(xué)等方式。首先，工作坊成員以自學(xué)為主，查找主題項(xiàng)目相關(guān)方面的內(nèi)容資料，對(duì)相關(guān)方面的內(nèi)容進(jìn)行自學(xué)、消化吸收，了解所選項(xiàng)目涉及的知識(shí)內(nèi)容。其次，坊內(nèi)成員合作學(xué)習(xí)，共同協(xié)商工作坊活動(dòng)的展示內(nèi)容，編寫活動(dòng)策劃方案。其中包括項(xiàng)目主題的界定、心理問題情境的呈現(xiàn)以及問題解決的方法。最后，依據(jù)策劃方案坊內(nèi)成員相互配合，可以通過多種形式（角色扮演、心理情景劇等），反復(fù)實(shí)踐體驗(yàn)心理問題情境，驗(yàn)證問題解決的方案。在工作坊前期準(zhǔn)備過程的環(huán)節(jié)中，教師要監(jiān)督工作坊的任務(wù)進(jìn)度，以確保在規(guī)定的時(shí)間工作坊活動(dòng)順利展示。在工作坊資料準(zhǔn)備和實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師要保證及時(shí)為坊內(nèi)項(xiàng)目的進(jìn)展提供指導(dǎo)和幫助。
（2）工作坊項(xiàng)目的展示環(huán)節(jié)。
每一個(gè)工作坊都有一次課堂展示的機(jī)會(huì)，展示時(shí)間為一個(gè)課時(shí)。以工作坊為單位，引導(dǎo)和帶動(dòng)課堂，其中主要環(huán)節(jié)是呈現(xiàn)心理問題，引發(fā)討論分析。首先在各個(gè)工作坊內(nèi)討論分析、交流溝通，提出解決方案。其次，各個(gè)工作坊之間經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)表建議和看法。最后，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)總結(jié)。工作坊內(nèi)的充分討論，可以保障每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與、體驗(yàn)項(xiàng)目活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的動(dòng)機(jī)；各個(gè)工作坊之間的交流與競(jìng)爭(zhēng)，更加活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的活力。在這個(gè)過程中，問題得到了澄清，加深了學(xué)生對(duì)心理健康知識(shí)的理解。
（3）工作坊活動(dòng)的反思。
工作坊項(xiàng)目展示結(jié)束后，參與成員要對(duì)工作坊的工作任務(wù)完成情況進(jìn)行反思，涉及投入、角色、矛盾沖突、成長、遺憾等方面，從個(gè)人和團(tuán)隊(duì)兩個(gè)角度進(jìn)行總結(jié)，形成書面報(bào)告。通過反思活動(dòng)，每個(gè)參與成員完成對(duì)實(shí)踐項(xiàng)目意義的重組和建構(gòu)。每個(gè)工作坊要對(duì)所研究實(shí)踐項(xiàng)目，以工作坊為單位進(jìn)行一些必要的理論研究，共同合作完成小論文的寫作。不僅僅通過實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟了維護(hù)心理健康的知識(shí)和方法，而且通過小論文寫作，讓學(xué)生對(duì)心理健康某一領(lǐng)域的知識(shí)，有了較為深刻和系統(tǒng)的掌握。小論文的寫作，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思維，而且為學(xué)生以后的心理發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。心理健康教育在課時(shí)方面是有限的，不能夠?qū)ぷ鞣坏捻?xiàng)目研究進(jìn)行更為全面、深刻的實(shí)踐研究，一些學(xué)生的心理問題并沒有得到徹底的解決。因此，就涉及到了課外延伸方面的內(nèi)容。工作坊的成立便于教師的管理和指導(dǎo)。以工作坊為單位，心理健康教育的課外延伸可以從三個(gè)方面進(jìn)行：一是如果坊內(nèi)成員的實(shí)踐項(xiàng)目結(jié)束后，仍然不能解決心理困惑和問題，教師可以通過個(gè)別心理咨詢或團(tuán)體心理咨詢的方式幫助解決。二是同年級(jí)相同項(xiàng)目主題的工作坊，可以在一起形成一個(gè)大工作坊，從不同的角度、不同的情境隨機(jī)進(jìn)入同一主題項(xiàng)目，從而獲得對(duì)同一問題多方面、超越現(xiàn)有信息的認(rèn)識(shí)和理解。三是不同年級(jí)同項(xiàng)目主題的工作坊，可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。高年級(jí)工作坊可以帶動(dòng)低年級(jí)工作坊，高年級(jí)學(xué)生可以幫助和指導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生。
3.評(píng)價(jià)維度。
支架式工作坊心理健康教育的評(píng)價(jià)維度，應(yīng)該注重實(shí)踐過程的評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)具體問題的解決過程就可以反映學(xué)習(xí)的效果。相比傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)要難得多。首先，要選擇合理的過程評(píng)價(jià)方式；其次，要全程監(jiān)督過程評(píng)價(jià)的過程；最后，形成綜合多方面的評(píng)價(jià)結(jié)果?？梢越⒐ぷ鞣怀砷L記錄袋的評(píng)價(jià)方式，工作坊成長記錄袋伴隨工作坊的成立到項(xiàng)目實(shí)踐任務(wù)的完成，記錄工作坊實(shí)踐的全過程。其中內(nèi)容包括參與成員的信息、責(zé)任分工、考勤、討論發(fā)言記錄、實(shí)踐項(xiàng)目的策劃書和課堂展示環(huán)節(jié)的影像資料、課外延伸活動(dòng)等。教師對(duì)學(xué)生的考評(píng)重點(diǎn)不僅僅放在期末，而是在工作坊實(shí)踐的全過程。在平時(shí)，教師要隨機(jī)抽查各個(gè)工作坊成長記錄袋的完善情況，以確保其及時(shí)、真實(shí)地記錄工作坊的實(shí)踐過程。在期末通過成長記錄袋完成對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)，包括三個(gè)方面：一是通過成長記錄袋完成工作坊內(nèi)部的自我評(píng)價(jià)；二是通過工作坊之間的評(píng)選完成工作坊外部評(píng)價(jià)；三是通過期末小論文完成教師對(duì)工作坊的整體評(píng)價(jià)。
作者：董建紅肖瓊趙晶魏曉言鄭林科工作單位：西安石油大學(xué)心理研究所。
軍事理論畢業(yè)論文篇十五
筆者認(rèn)為，裁判事實(shí)的可接受性才是訴訟證明的核心問題，也是證據(jù)理論和證據(jù)規(guī)則所要解決的首要問題。就此而言，發(fā)現(xiàn)真實(shí)這一價(jià)值僅僅具有從屬性地位。所謂證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)問題，就是如何獲得裁判事實(shí)的可接受性問題，而不是如何發(fā)現(xiàn)真實(shí)的問題。
司法審判的功能不僅僅限于對(duì)過去發(fā)生之歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，而是要通過這一過程建立起犯罪與刑罰、過錯(cuò)與責(zé)任之間的聯(lián)系，從而為公民傳遞一種應(yīng)當(dāng)如何行為的信息。要達(dá)成此目標(biāo)，司法裁判必須具有權(quán)威性，這種權(quán)威性應(yīng)當(dāng)來源于其可接受性，而非簡(jiǎn)單地依靠武力或強(qiáng)制性。據(jù)此，裁判事實(shí)-即法院在裁判中對(duì)過去事實(shí)的認(rèn)定-必須具有可接受性。本文所說的裁判事實(shí)的可接受性，不僅包括定罪事實(shí)的可接受性，也包括無罪認(rèn)定、證據(jù)不足的認(rèn)定的可接受性。
司法審判的目的在于確立裁判事實(shí)的可接受性這一觀念在英美證據(jù)法學(xué)理論中其實(shí)已經(jīng)成為共識(shí)，而在我國，不少學(xué)者仍然滿足于以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)立法。但是，單純以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使對(duì)那些傳統(tǒng)上認(rèn)為純粹為保障真實(shí)發(fā)現(xiàn)而設(shè)立之規(guī)則，這一理論所作解釋也日益受到有力的挑戰(zhàn)。
既然訴訟的目的不在于探究過去發(fā)生之事實(shí)，而在于建立關(guān)于過去發(fā)生之事實(shí)的可接受的版本，那么，對(duì)訴訟證明模式的描述就可以不再局限于發(fā)現(xiàn)真實(shí)的多少，而是著眼于不同證明模式中裁判事實(shí)可接受性的不同來源。
我們不妨假設(shè)在訴訟中存在著兩種不同的規(guī)則：一種規(guī)則是，法官必須追求查明案件事實(shí)真相，為達(dá)此目的，賦予法官相應(yīng)的權(quán)力；另一種規(guī)則是，法官不必理會(huì)真相為何物，而只需就雙方主張的事實(shí)進(jìn)行裁判，誰舉出的證據(jù)對(duì)于自己主張的事實(shí)更有說服力，法官就認(rèn)定誰主張的事實(shí)為裁判事實(shí)。通常，我們將第二種規(guī)則中所描述的訴訟模式稱為當(dāng)事人主義模式，而將第一種規(guī)則中描述的訴訟模式稱為職權(quán)主義模式。在當(dāng)事人主義模式下，裁判結(jié)果的正當(dāng)性主要來源于程序的正當(dāng)性，而不是實(shí)體的正確性。裁判事實(shí)被認(rèn)為是當(dāng)事人爭(zhēng)斗的結(jié)果，而不是法官依職權(quán)反復(fù)查究的結(jié)果。既然是當(dāng)事人自己爭(zhēng)斗的結(jié)果，當(dāng)然就無所謂是否符合客觀真實(shí)。在職權(quán)主義模式下，當(dāng)事人推動(dòng)訴訟進(jìn)程的能力十分有限，其影響訴訟結(jié)局的能力亦受到嚴(yán)格的限制，從而裁判中認(rèn)定之事實(shí)的可接受性也就主要來源于該認(rèn)定與客觀事實(shí)相符合這一屬性，而不是來自程序的正當(dāng)性。
我國1979年制定的刑事訴訟法采取職權(quán)主義訴訟模式，在訴訟中追求查明案件的`客觀真實(shí)或絕對(duì)真實(shí)。修改后的刑事訴訟法盡管吸收了當(dāng)事人主義的一些因素，但在訴訟模式方面并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。在我國的職權(quán)主義訴訟模式下，裁判事實(shí)可接受性的主要來源就是實(shí)體的正確性。
然而，真相的追求是需要成本的，在整個(gè)訴訟成本不變的前提下，對(duì)真相的強(qiáng)調(diào)必然以忽略其他的訴訟價(jià)值為代價(jià)。在西方諸國，無論是大陸法系國家還是英美法系國家，雖然訴訟中也強(qiáng)調(diào)真實(shí)之發(fā)現(xiàn)，但并不視此為裁判事實(shí)可接受性之惟一源泉，亦不視此為訴訟中惟一之價(jià)值。聯(lián)系到裁判事實(shí)可接受性不容回避而主觀是否符合客觀這一問題可以回避這一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)有更多的信心選擇以程序的正當(dāng)性保障裁判事實(shí)可接受性的程序，而不是以客觀真實(shí)來保障裁判事實(shí)可接受性的程序。
[1][2]。
軍事理論畢業(yè)論文篇十六
中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，到達(dá)“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而最后“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要到達(dá)的最高境界，這才是真正好處上的天人合一。天人合一的天是善良完美的天，天人合一的人是像善良完美的'天那樣善良完美的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所到達(dá)像完美善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。
具體資料：
中庸之道同《大學(xué)》之道一樣，是儒家修己治人的內(nèi)圣外王之道。內(nèi)圣方面，首先是性情的中和修養(yǎng)。《中庸》說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。開篇就是在講性。又說：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。這是講情?！吨杏埂肥侵鲝垉?nèi)中，外和的。為什么要說喜怒哀樂，不說一個(gè)喜字或其它一方面？因?yàn)楣糯摹昂汀眲?wù)必是多元構(gòu)成，“物一不講”。之后《中庸》引用了大段孔子的話論述中庸，歸納起來有時(shí)中、中正、中和三種。時(shí)中就是因時(shí)變化以求其中，孟子贊揚(yáng)孔子“圣之時(shí)也”即此意。中正，一是認(rèn)識(shí)論，要客觀；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是講秩序之正。中和則是一個(gè)外在的和諧狀態(tài)。《中庸》之道，就是中和之道。但是，中、和有主次。中是內(nèi)，是本，是體；和是外，是末，是體，沒有中，便沒有和。這是中庸之道的資料。中庸之道絕非不偏不倚的調(diào)和之道，孔子并非不講極端，而是主張以他平他，例如寬猛相濟(jì)，就是這樣。所以不偏不倚是假中庸。
主要原則。
中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。并分別論述于下。
慎獨(dú)自修。
有倫，‘上天之載，無聲無自?！烈?！”
忠恕寬容。
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章?！白釉唬骸啦贿h(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不能夠?yàn)榈??！对姟吩疲悍タ驴路タ?，其則不遠(yuǎn)。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于人?！边@一思想源于孔子，曾子將其概括以傳于世?！墩撜Z．里仁》記載孔子告誡曾子的話：“吾道一以貫之?！眲e的學(xué)生問曾參，這是什么意思。曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜∈菫槿手?。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁?？鬃诱f恕便是“己所不欲，勿施于人”?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！彼^“能近取譬”就是將心比心，就是忠恕之道的具體實(shí)施。忠恕之道在《大學(xué)》里被稱作“矩之道”?！洞髮W(xué)》說：“所惡于上，毋（勿）以使下。所惡于下，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此這謂矩之道。“這就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實(shí)質(zhì)都是仁慈博愛，都是要求人們做到“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”
（《論語．公冶長》）。《中庸》繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的忠恕之道和《大學(xué)》的挈矩之道。進(jìn)一步提出了“以人治人”，要求人們用愛自我的心去愛他人，用責(zé)備他人的心來責(zé)備自我，用自我的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅(jiān)持忠恕之道，人們就會(huì)相安無事、和平共處，人們就會(huì)到達(dá)素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?BR> 至誠盡性。
至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則?！拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣。”只有堅(jiān)持至誠原則，才能充分發(fā)揮自我善良的天性。能夠充分發(fā)揮自我善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬物良天性；能夠充分發(fā)揮萬物的善良天性，就能夠參與天地化育萬物。便到達(dá)了至仁至善的境界；到達(dá)了至仁至善的境界，就能夠同天地并列為三了。這就堅(jiān)持至誠盡性原則所到達(dá)的理想境界，到達(dá)了這一理想境界也就找到了自我在宇宙間的真正位置。中庸之道除了上述三條主要原則之外，尚有信友、親親、誠身、明善等原則。那里就不一一論述了。
軍事理論畢業(yè)論文篇十七
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
納米材料化學(xué)修飾電極的制備及其在環(huán)境分析中的應(yīng)用。
微波條件下塑料包裝材料化學(xué)物遷移研究。
燒結(jié)ndfeb永磁材料化學(xué)鍍ni-co-p合金防護(hù)層研究。
基于納米材料化學(xué)修飾電極的研究及應(yīng)用。
qspr研究在材料化學(xué)和環(huán)境化學(xué)中的應(yīng)用。
納米材料化學(xué)傳感器的研究與應(yīng)用。
燒結(jié)ndfeb永磁材料化學(xué)鍍防腐研究。
功能材料化學(xué)修飾電極的制備及其應(yīng)用。
復(fù)合鎳電極活性材料化學(xué)鍍鎳及其影響研究。
聚合物薄膜和納米材料化學(xué)修飾電極的制備及應(yīng)用的研究。
軍事理論畢業(yè)論文篇十八
1.概念元素，所謂概念元素是那些不實(shí)際存在的，不可見的，但人們的意識(shí)又能感覺到的東西。例如我們看到尖角的圖形，感到上面有點(diǎn)，物體的輪廓上有邊緣線。概念元素包括：點(diǎn)、線、面。
2.視覺元素：概念元素不在實(shí)際的設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，它將是沒有意義的。概念元素通常是通過視覺元素體現(xiàn)的，視覺元素包括圖形的大小、形狀、色彩等。
3.關(guān)系元素：視覺元素在畫面上如何組織、排列，是靠關(guān)系元素來決定的。包括：方向、位置、空間、重心等。
4.實(shí)用元素：指設(shè)計(jì)所表達(dá)的含義、內(nèi)容、設(shè)計(jì)的目的及功能。
畫冊(cè)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的構(gòu)成:
形象是物體的外部特征，是可見的。形象包括視覺元素的各部分，所有的概念元素如點(diǎn)、線、面在見于畫面時(shí)，也具有各自的形象。
平面設(shè)計(jì)中的基本形：在平面設(shè)計(jì)中，一組相同或相似的形象組成，其每一組成單位成為基本形，基本形是一個(gè)最小的單位，利用它根據(jù)一定的構(gòu)成原則排列、組合、便可得到最好的構(gòu)成效果。
1.組形：在構(gòu)成中，由于基本的組合，產(chǎn)生了形與形之間的組合關(guān)系，這種關(guān)系主要有：
2.分離：形與形之間不接觸，有一定距離。
3.接觸：形與形之間邊緣正好相切。
4.復(fù)疊：形與形之間是復(fù)疊關(guān)系，由此產(chǎn)生上下前后左右的空間關(guān)系。
5透疊：形與形之間透明性的相互交疊，但不產(chǎn)生上下前后的空間關(guān)系。
6.結(jié)合：形與形之間相互之間結(jié)合成為較大的新形狀。
7.減卻：形與形之間相互覆蓋，覆蓋的地方被剪掉。
8.差疊：形與形之間相互交疊，交疊的地方產(chǎn)生新的形。
9.重合：形與形之間相互重合，變?yōu)橐惑w。
畫冊(cè)設(shè)計(jì)的漸變和重復(fù)
漸變
漸變是我常常聽說的一種效果，在自然界中能親身體驗(yàn)到，在行駛的道路上我們會(huì)感到樹木由近到遠(yuǎn)、由大到小的漸變。
漸變的類型：
1.形狀的漸變：一個(gè)基本形漸變到另一個(gè)基本形，基本形可以由完整的漸變到殘缺，也可以由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由抽象漸變到具象。
2.方向的漸變：基本形可在平面上作有方向的漸變。
3.位置的漸變：基本形作位置漸變時(shí)需用骨架，因?yàn)榛拘卧谧魑恢脻u變時(shí)，超出骨架的部分會(huì)被切掉。
4.大小的漸變：基本形由大到小的漸變排列，會(huì)產(chǎn)生遠(yuǎn)近深度及空間感。
5.色彩的漸變：在色彩中，色相、明度、純度都可以出漸變效果，并會(huì)產(chǎn)生有層次感的美感。
6.骨格的漸變：是指骨格有規(guī)律的變化，使基本形在形狀、大小、方向上進(jìn)行變化。劃分骨格的線可以做水平、垂直、斜線、折線、曲線等個(gè)總骨格的漸變。漸變的骨格精心排列，會(huì)產(chǎn)生特殊的視覺效果，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)視和運(yùn)動(dòng)感。
重復(fù)
重復(fù)的一般概念是指在同一設(shè)計(jì)中，相同的形象出現(xiàn)過兩次以上，重復(fù)是設(shè)計(jì)中比較常用的手法，以加強(qiáng)給人的印象，造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫面統(tǒng)一。所謂相同，在重復(fù)的構(gòu)成中主要是指形狀、顏色、大小等方面的相同。重復(fù)中的基本形：用來重復(fù)的形狀稱為基本形，每一基本形為一個(gè)單位，然后以重復(fù)的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本形不宜復(fù)雜，以簡(jiǎn)單為主。
重復(fù)的類型：
1.基本形的重復(fù)：在構(gòu)成設(shè)計(jì)中使用同一個(gè)基本形構(gòu)成的圖面叫基本形的重復(fù)，這種重復(fù)在日常生活中到處可見。例如：高樓上的一個(gè)個(gè)窗子。
2.骨格的重復(fù)：如果骨格每一單位的形狀和面積均完全相等，這就是一個(gè)重復(fù)的骨格，重復(fù)的骨格是規(guī)律的骨格的一種，最簡(jiǎn)單的一種。
3.形狀的重復(fù)：形狀是最常用的重復(fù)元素，在整個(gè)構(gòu)成中重復(fù)的形狀可在大小、色彩等方面有所變動(dòng)。
4.大小重復(fù)：相似或相同的形狀，在大小上進(jìn)行重復(fù)。
5.色彩重復(fù)：在色彩相同的條件下，形狀、大小可有所變動(dòng)。
6.肌理的重復(fù)：在肌理相同的條件下、大小、色彩可有所變動(dòng)。
7.方向的重復(fù)：形狀在構(gòu)成中有著明顯一致的方向性。
[畫冊(cè)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)]
軍事理論畢業(yè)論文篇一
自1994年至今，走過歷程的中國互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時(shí)，其多樣性的語言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)語境的影響，網(wǎng)絡(luò)語言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實(shí)事件在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡?！芭柏埵录薄ⅰ般~須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀、理性地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。
概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對(duì)象與范圍。綜觀當(dāng)前對(duì)學(xué)界、業(yè)界兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，在這兩個(gè)方面都存在一定的分歧。
（一）概念內(nèi)涵的三種觀點(diǎn)。
1、語言說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是暴力語言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語言?！盵1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實(shí)上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來，無論是早期僅僅將其看做是對(duì)肉體或經(jīng)濟(jì)的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式?！盵2]可見，將網(wǎng)絡(luò)語言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語言的界定是不合適的。
2、行為說。與語言說相對(duì)的一種觀點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語言為媒介、對(duì)特定對(duì)象的辱罵攻擊行為。”[3]不過值得注意的是，行為說內(nèi)部又分化為“言語行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個(gè)人信息并公布于眾，進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評(píng)論進(jìn)行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為?！盵4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個(gè)特征“一是網(wǎng)民在意見表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人意見的壓制?！盵5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語言暴力）。
3、權(quán)利說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是話語霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害。”[6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語言中，就是用語言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語言來強(qiáng)制別人接受自己偏激的思想，從而對(duì)他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害?！倍叨紝⒏拍畹谋举|(zhì)屬性界定為“話語霸權(quán)”。
（二）概念外延的兩種觀點(diǎn)。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一行為涵蓋哪些對(duì)象。從目前概念界定來看，表現(xiàn)為以下幾種：
1、語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
2、信息說。這一觀點(diǎn)從信息論的角度出發(fā)，認(rèn)為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟等。
語言說和信息說的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力由個(gè)體或者群體實(shí)施，且具有強(qiáng)制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點(diǎn)主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。
辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的界定需要注意以下幾個(gè)方面。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語境。
網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的存在語境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語境的特性，網(wǎng)絡(luò)語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點(diǎn)，如因網(wǎng)絡(luò)語境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時(shí)無所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)語言暴力程度更深的暴力語言；由于網(wǎng)絡(luò)語境的超時(shí)空性，使得網(wǎng)絡(luò)語言暴力往往由個(gè)人行為出發(fā)，大多會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強(qiáng)化，網(wǎng)絡(luò)暴力語言會(huì)愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網(wǎng)絡(luò)語境是網(wǎng)絡(luò)語言暴力形成的重要場(chǎng)域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會(huì)現(xiàn)實(shí)語境）中的的.延伸性的暴力言語行為不能算網(wǎng)絡(luò)語言暴力。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的要素。
關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實(shí)施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語言暴力由暴力言語行為的場(chǎng)域、施與方、承受方和暴力語言四個(gè)要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個(gè)體，也可能是群體。因此，會(huì)形成多種關(guān)系。如個(gè)體對(duì)群體、個(gè)體對(duì)個(gè)體、群體對(duì)群體等多元互動(dòng)關(guān)系，并且個(gè)體與群體之間也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。暴力語言是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個(gè)要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一特殊場(chǎng)域的言語行為。
（三）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的功能。網(wǎng)絡(luò)語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負(fù)面效果，其負(fù)向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實(shí)真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的負(fù)功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對(duì)罵等。但網(wǎng)絡(luò)語言暴力也有其正向意義。由事實(shí)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對(duì)其實(shí)施言語制裁、輿論監(jiān)督，從而對(duì)其形成心理壓力，并在一定程度上影響對(duì)方再心理或事實(shí)上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓?、法律和社?huì)的進(jìn)程。
（四）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的影響。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個(gè)方面，即積極傷害和消極傷害。
由以上網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個(gè)方面來看，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的概念有廣義和狹義之分。
廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)ming運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對(duì)他人（個(gè)人或群體、組織等）實(shí)施具有攻擊性和傷害性的言語行為。
狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實(shí)真相，運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對(duì)他人（或群體、組織等）實(shí)施惡意攻擊和傷害的言語行為。
從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力包含正負(fù)兩種功能的語言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀評(píng)價(jià)這一特殊場(chǎng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭(zhēng)，為評(píng)判和管制網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。
[1]金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力的成因和對(duì)策初探》，《新聞實(shí)踐》20xx年第4期。
[7]陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會(huì)科學(xué)》20xx年第6期。
軍事理論畢業(yè)論文篇二
一直對(duì)玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥?、?jiǎn)簡(jiǎn)單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時(shí)間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類社會(huì)所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點(diǎn)什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個(gè)構(gòu)思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過體驗(yàn)生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會(huì)?！笔俏覀兠總€(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場(chǎng)景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著，運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運(yùn)作過程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過程，在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中，運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動(dòng)想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空，把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中，形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對(duì)生活的微妙感受。
自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對(duì)接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要。”對(duì)于這種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。
對(duì)于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強(qiáng)度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心，猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實(shí)在而純真，大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動(dòng)了雕塑的泛化，運(yùn)用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過材料自身語言來表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過程中，也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問題。
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。
軍事理論畢業(yè)論文篇三
語言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！碑厴I(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現(xiàn)，來完成。語言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語言儲(chǔ)備，才能寫好畢業(yè)論文。語言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語言表達(dá)的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對(duì)語言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
(一)語言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
1．用詞要做到準(zhǔn)確、無誤，合乎事實(shí)。
詞是語言的建筑材料，畢業(yè)論文的語言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
第二，要注意區(qū)別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對(duì)長輩，這個(gè)詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。
要區(qū)別詞語的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
軍事理論畢業(yè)論文篇四
最早對(duì)互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經(jīng)在1982年出版的《會(huì)話策略》一書中詳細(xì)闡釋了互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)的學(xué)科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)最重要的目的就是充分認(rèn)知會(huì)話參與者在言語會(huì)話的互動(dòng)中如何對(duì)言語、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進(jìn)行細(xì)致的理解與分析，當(dāng)然參與者對(duì)會(huì)話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會(huì)互動(dòng)語言學(xué)更重要的就是將語言和會(huì)話者的文化背景以及交際的意圖有機(jī)聯(lián)系起來，將交際者的會(huì)話意圖、交際習(xí)慣和策略以及言語表達(dá)的方式融入到一個(gè)全方位、立體的研究機(jī)制中，其主要理論傾向有三方面：
甘柏茲認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)語言學(xué)理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會(huì)話交際范例的基礎(chǔ)上，研究會(huì)話參與者如何正確利用社會(huì)背景和交際習(xí)慣來進(jìn)行正確的交際。他認(rèn)為社會(huì)文化和背景以及習(xí)慣規(guī)約影響著會(huì)話的形式和理解，會(huì)話形成所構(gòu)筑的話語單位、語義的范疇、所選擇的詞匯、語言的音調(diào)幅度等都受到會(huì)話參與者社會(huì)文化和背景的影響。在會(huì)話中，說話者應(yīng)該通過具體的語境或者對(duì)話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會(huì)話互動(dòng)機(jī)制，所以說互動(dòng)雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會(huì)習(xí)慣和交際認(rèn)知。例如，甘柏茲在《會(huì)話策略》一書中，講述了這樣的一段會(huì)話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個(gè)黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學(xué)生已經(jīng)和這個(gè)家庭取得了聯(lián)系，去采訪時(shí)來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學(xué)生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對(duì)話充分顯示了交際者往往會(huì)在自身固定的交際意圖和社會(huì)背景以及交際習(xí)慣的驅(qū)動(dòng)下，去選擇一些具有特殊語境的言語去會(huì)話，并期望得到交際方的正確理解與互動(dòng)，然而這個(gè)黑人學(xué)生并沒有掌握這家丈夫獨(dú)特的說話方式而去選擇更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮鸱绞?，因此引起這互動(dòng)交際的戛然而止。
會(huì)話的語境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語境，一種是動(dòng)態(tài)式語境。描述性語境主要是指在交際過程中發(fā)生的實(shí)實(shí)在在的“純粹的事實(shí)”，可以用一個(gè)具體的語境結(jié)構(gòu)來描述，但是在實(shí)際的會(huì)話過程中，往往會(huì)出現(xiàn)許多不可認(rèn)知、具有強(qiáng)大復(fù)雜性的認(rèn)知語境也就是我們所說的動(dòng)態(tài)語境，是交際雙方通過互動(dòng)而形成的一種語境形式?；?dòng)社會(huì)語言學(xué)認(rèn)為，在會(huì)話交際的過程中語境并不是靜止不變的，而是由許多復(fù)雜因素共同構(gòu)成的，交際者在實(shí)際的會(huì)話互動(dòng)過程中只有正確激活靜態(tài)的背景，真正理解和辨析會(huì)話的意圖，才能真正認(rèn)清交際中的社會(huì)和文化因素，然后在互動(dòng)交際中利用和控制這些因素。所以說互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)關(guān)注的就是交際雙方通過言語的互動(dòng)和所處的社會(huì)背景而形成的即時(shí)的動(dòng)態(tài)語境過程，通過對(duì)外界相關(guān)因素的內(nèi)化分析，實(shí)現(xiàn)了言語互動(dòng)的效果。
互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)更加重視言語交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過程中會(huì)帶有一定的目的和意圖，并通過在會(huì)話的過程中來了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些語境化的提示信息，會(huì)話發(fā)起人會(huì)在言語中發(fā)出一定的信息以讓對(duì)方理解自己潛在的說話意圖，會(huì)話回答者如何更好地利用和理解對(duì)方的意圖就是會(huì)話得以成功的關(guān)鍵，根據(jù)這些信號(hào)理解和闡釋說話人的意圖，然后實(shí)現(xiàn)交際互動(dòng)，所以說語言學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在理解和闡釋的基礎(chǔ)上。
從上述互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)的理論研究內(nèi)容中我們可以了解到，語言的學(xué)習(xí)和會(huì)話的互動(dòng)，都離不開一定的社會(huì)文化和背景以及交際習(xí)慣和意圖，所以說英語教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論所描述的社會(huì)文化互動(dòng)性的重要作用。想要學(xué)好一門語言，就要了解這門語言的社會(huì)文化和交際習(xí)慣。語言本身是在一定社會(huì)文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語言本身也是一門藝術(shù)，是社會(huì)文化的重要組成部分，是一個(gè)語言民族社會(huì)歷史和社會(huì)文化的重要體現(xiàn)。［2］例如英語中包含許多具有本土文化特征的俗語、成語、諺語、俚語或者委婉的語言成分，以英國為代表的和以美國為代表的美式英語都有著不同的文化特征。所以英語教學(xué)中除了要對(duì)學(xué)生講述基本的語法、詞語等基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)該重視讓學(xué)生了解英語語言形成的社會(huì)背景，根據(jù)特定的交際情境向?qū)W生講授交際的原則，讓學(xué)生正確地把英語應(yīng)用到交流對(duì)話中，讓學(xué)生知道什么時(shí)間、什么場(chǎng)合和什么人會(huì)說什么樣的話，促進(jìn)學(xué)生語言交際能力的提升。互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)作為社會(huì)語言學(xué)的一個(gè)重要分支，在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會(huì)語言學(xué)的影響。美國社會(huì)語言學(xué)家hymes曾經(jīng)提出過語言交際的四個(gè)主要內(nèi)容，就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實(shí)性。而可行性和得體性的實(shí)現(xiàn)就與語言社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系?？尚行跃褪钦f英語會(huì)話互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的可行性，就是要在互動(dòng)中使用正確的、真實(shí)的、地道的語言；得體性的實(shí)現(xiàn)主要是說不同的會(huì)話對(duì)象、場(chǎng)合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語言，所以在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該注重學(xué)生英語交際能力的培養(yǎng)，不能只是單一地進(jìn)行語言知識(shí)的傳授，更應(yīng)該重視語言社會(huì)文化的重要作用。
互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)更加關(guān)注動(dòng)態(tài)化語言情境的創(chuàng)設(shè)，語言必須要在一定語言情境下發(fā)揮作用。語言運(yùn)用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會(huì)交際功能，語言會(huì)話必定是在一定的情境中發(fā)生的?；?dòng)社會(huì)語言學(xué)為我們闡釋了語言交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)化情境創(chuàng)設(shè)過程，不同的話會(huì)在不同的情境中，產(chǎn)生不同的效果。［3］互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)關(guān)注的是語境提示在“會(huì)話策略”中的重要作用，也是互動(dòng)社會(huì)語言理論的核心，因此在實(shí)際的英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的、真實(shí)的語言情境。例如可以利用多媒體真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)的重要優(yōu)勢(shì)，通過英語會(huì)話場(chǎng)景的播放或者圖片的展示，讓學(xué)生分角色扮演情境中的真實(shí)人物，在真實(shí)的會(huì)話過程中，充分了解語言的情境。此外在英語教學(xué)中，教師也應(yīng)該重視情境實(shí)踐的重要作用，讓學(xué)生走出課堂，去真正融入到真實(shí)的語言情境中，讓學(xué)生在真實(shí)的英語會(huì)話情境中了解在什么樣的場(chǎng)合、什么樣的時(shí)間對(duì)什么樣的人應(yīng)該說什么樣的話語，以真正達(dá)到英語應(yīng)用的實(shí)際作用。
互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論研究的主要內(nèi)容就是在實(shí)際的語言應(yīng)用交際中，通過自身對(duì)特定語言的理解去了解說話者的意圖，并對(duì)其進(jìn)行正確的回答。英語教學(xué)也同樣如此。學(xué)生在英語會(huì)話運(yùn)用上也應(yīng)該充分了解交際對(duì)方的說話意圖，在英語語篇閱讀的學(xué)習(xí)上，對(duì)語篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學(xué)生做題的正確性。［4］交際教學(xué)法的重要作用就是可以進(jìn)一步讓學(xué)生將所學(xué)的語言知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的英語交際過程中，打破原有的教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而變成教師和學(xué)生處于同等的位置，教師和學(xué)生可以直接進(jìn)行交流。教學(xué)效果的展現(xiàn)，并不僅僅只是看教與學(xué)的實(shí)際價(jià)值，而更看重的是語言互動(dòng)的結(jié)果。交際教學(xué)法，不在于學(xué)生所獲得多少英語方面的理論知識(shí)，更重要的是可以讓學(xué)生真正地進(jìn)行英語交際活動(dòng)。所以在課堂教學(xué)中，教師可以圍繞一定的任務(wù)，在學(xué)生和學(xué)生之間以及學(xué)生和老師之間進(jìn)行分角色的會(huì)話和對(duì)話，讓學(xué)生在實(shí)際的交際過程中，掌握對(duì)方的說話意圖，了解英語運(yùn)用的真實(shí)作用，實(shí)現(xiàn)英語互動(dòng)表達(dá)的作用。
互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論在語言學(xué)理論發(fā)展上具有深遠(yuǎn)的意義，它改變了過去認(rèn)為語言會(huì)話是詞語堆砌的過程，在語言的學(xué)習(xí)中更加重視交談雙方的會(huì)話情境和社會(huì)背景，更加重視語言互動(dòng)的重要作用，這對(duì)當(dāng)前英語應(yīng)用性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)具有重要的啟發(fā)意義。英語教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該更加重視學(xué)生英語交際能力的發(fā)揮，更加認(rèn)清當(dāng)前英語學(xué)習(xí)的實(shí)用性。
軍事理論畢業(yè)論文篇五
3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對(duì)比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對(duì)應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對(duì)比研究。
10、漢、韓指示代詞對(duì)比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對(duì)比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對(duì)比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對(duì)比。
16、漢語存在句在韓語中的對(duì)應(yīng)形式。
17、漢韓語疑問詞對(duì)比研究。
18、中韓新詞語的對(duì)比研究(1994年-)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對(duì)比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢(mèng)》動(dòng)介兼類詞研究。
22、助動(dòng)詞“會(huì)”漢韓語對(duì)比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對(duì)比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達(dá)對(duì)比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對(duì)比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對(duì)應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
32、韓語母語者對(duì)漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語韓語否定時(shí)態(tài)對(duì)比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對(duì)比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對(duì)韓漢語教學(xué)的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對(duì)比。
軍事理論畢業(yè)論文篇六
20xx年10月，河池市成立了國家三類城市語言文字工作評(píng)估團(tuán)，由市人民政府副市長黎麗擔(dān)任團(tuán)長，市人民政府副秘長黃鋒、市政協(xié)副秘書長羅華生、市教育局局長陸程擔(dān)任副團(tuán)長。10月28日，市語委評(píng)估團(tuán)學(xué)校組的領(lǐng)導(dǎo)和專家們，在自治區(qū)普通話培訓(xùn)測(cè)試中心主任黃凱、河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院院長譚為宜的率領(lǐng)下來到我校。通過聽取匯報(bào)、現(xiàn)場(chǎng)查看、檢查資料、師生座談等多種形式，對(duì)我校迎接國家三類城市語言文字工作評(píng)估進(jìn)行了驗(yàn)收。專家組認(rèn)為，鳳山縣高級(jí)中學(xué)的語言文字規(guī)范化工作真抓實(shí)干，成績突出，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)到位，規(guī)范意識(shí)極高，工作思路清晰；二亮點(diǎn)突出，特色鮮明，成效顯著；三是分析和解決問題非常務(wù)實(shí)；四是語言文字進(jìn)課堂，“三納入一滲透”落實(shí)得好。
目前我校在職在編人員有154人，其中工勤人員22人，1956年1月前出生的教師有3人，共有25人不屬檢查范圍；應(yīng)測(cè)教師129人均已取得普通話等級(jí)證書，但未達(dá)到相關(guān)等級(jí)要求的有44人，已經(jīng)全部報(bào)名參加縣語委辦組織的普通話培訓(xùn)，有42人參加測(cè)試，有16人達(dá)到規(guī)定要求。普通話培訓(xùn)率100%，考試率95.4%，普通話測(cè)試等級(jí)過關(guān)人數(shù)為101人，其中二級(jí)甲等19人，二級(jí)乙等91人（其中語文教師9人），成績合格率為78.3%。學(xué)校語言文字工作取得佳績和好評(píng)，我們的具體措施如下：
高度重視，強(qiáng)化意識(shí)：
我校把普及普通話納入日常工作，納入專業(yè)技能訓(xùn)練，納入學(xué)校管理常規(guī)，納入校園文化建設(shè)。本著“規(guī)范語言文字工作，建設(shè)和諧文明校園”的思想意識(shí)，全面貫徹“大力推行，積極普及，逐步提高”的推廣普通話工作方針，大力推廣普通話，促進(jìn)語言文字規(guī)范化。
狠抓落實(shí)，注重實(shí)效：
（一）學(xué)校專門成立了語言文字規(guī)范化領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，副校長任副組長，各處室同志任小組成員，齊頭并進(jìn)，通力協(xié)作，共同推進(jìn)這一工作。
（二）制定語言文字工作制度?！而P山縣高級(jí)中學(xué)語言文字規(guī)范化制度》中強(qiáng)調(diào)，普通話是校園語言，教學(xué)用語、宣傳用語、集體活動(dòng)用語，學(xué)習(xí)和工作必須使用普通話。《鳳山縣高級(jí)中學(xué)教師聘任制實(shí)施方案》中規(guī)定，普通話水平等級(jí)要符合相關(guān)規(guī)定及培訓(xùn)測(cè)試要求，普通話水平等級(jí)為二級(jí)甲等（含二級(jí)甲等）以上的教師優(yōu)先聘任?！而P山縣高級(jí)中學(xué)教學(xué)管理常規(guī)》等制度，將語言文字工作與業(yè)務(wù)考核相結(jié)合，將其列為教師考核、聘任、晉升和業(yè)務(wù)評(píng)優(yōu)的條件之一。語言文字的規(guī)范化使用已成為師生的日常行為規(guī)范。
（三）明確責(zé)任與分工。校辦室負(fù)責(zé)嚴(yán)把教師考核、職稱評(píng)定關(guān)；教科處負(fù)責(zé)組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)語言文字的政策法規(guī)；教務(wù)處負(fù)責(zé)教師日常課堂教學(xué)和管理工作；總務(wù)處負(fù)責(zé)校園所有標(biāo)志牌、指示牌的規(guī)范用字工作；校工會(huì)負(fù)責(zé)校園文化藝術(shù)節(jié)等全校性的大型活動(dòng)；政教處、校團(tuán)委牽頭進(jìn)行語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生開展班級(jí)活動(dòng)，營造規(guī)范的語言文字校園氛圍。
（四）落實(shí)用語用字監(jiān)督檢測(cè)及督促整改制度。學(xué)校舉辦各類比賽，都將用語用字規(guī)范作為評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)之一。教務(wù)處負(fù)責(zé)抽查各科教案及作業(yè)中的用字情況，把其作為業(yè)務(wù)考評(píng)的一項(xiàng)依據(jù)。對(duì)教參、教輔資料，學(xué)生用書、試卷均嚴(yán)格把關(guān)，不符合語言文字規(guī)范的一律不訂。對(duì)自行命題的試卷進(jìn)行嚴(yán)格的用語用字審查。在聽課評(píng)課中，對(duì)教師的語音語調(diào)及板書用字都有嚴(yán)格要求。在學(xué)生日常行為規(guī)范教育中將“自覺講普通話、自覺寫規(guī)范字”作為重要內(nèi)容。
（一）設(shè)置警示性標(biāo)牌和條幅。
1。校園醒目位置張貼永久性標(biāo)語。
２、教室墻壁、教學(xué)樓道等處張貼精致美觀的“講普通話，寫規(guī)范字”等警示標(biāo)語。
３、制作推廣普通話的條幅，在校園顯要位置懸掛。
４、校園各主要建筑設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)所標(biāo)語用字工整規(guī)范。
５、校園藝術(shù)石林設(shè)計(jì)各具特色，名人塑像莊嚴(yán)醒目。
（二）開辟宣傳專欄，開通專題節(jié)目。
１、學(xué)校宣傳窗開辟語言文字專欄，堅(jiān)持及時(shí)更換。
２、校園廣播站不定期開通“推廣普通話專題節(jié)目”，向師生廣播推普知識(shí)。
３、室外板報(bào)書寫“雙推”宣傳專題的相關(guān)內(nèi)容。
（一）推廣普通話，教師是表率。堅(jiān)持教師持普通話等級(jí)證書上崗制度，堅(jiān)持“雙推”與教師基本功訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。教師帶頭參加校內(nèi)外各種演講、書寫等活動(dòng)，以優(yōu)異成績影響和激勵(lì)學(xué)生講普通話、寫規(guī)范字。
（二）學(xué)校要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中講普通話，寫規(guī)范字。學(xué)生測(cè)試、寫作、做練習(xí)必須書寫規(guī)范漢字，回答問題必須使用普通話。
（三）通過舉行比賽和開展活動(dòng)，檢驗(yàn)和鞏固語言文字工作的收效和成果。
（一）學(xué)校要求教師使用經(jīng)國家語委審定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范漢字，組織教師學(xué)習(xí)《中華人民共和國國家通用語言文字法》《廣西壯族自治區(qū)實(shí)施中華人民共和國國家通用語言文字法辦法》等法律法規(guī)，從法律的高度對(duì)教師的用字提出嚴(yán)格的要求。
（二）為營造說普通話、用規(guī)范字的校園氛圍，以實(shí)際行動(dòng)迎接評(píng)估工作，學(xué)校組織師生對(duì)校園用字進(jìn)行檢查。每期宣傳欄都經(jīng)過認(rèn)真的校對(duì)，堅(jiān)持用字用語規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。目前學(xué)校名稱牌、標(biāo)志牌、指示牌、標(biāo)語牌用字規(guī)范；公文、?？米忠?guī)范；公章、領(lǐng)導(dǎo)簽名用字規(guī)范。
現(xiàn)在我校用字用語規(guī)范意識(shí)增強(qiáng)了，校園語言環(huán)境改善了。今后我們將把語言文字工作與日常教育教學(xué)更緊密地結(jié)合起來，繼續(xù)在全校師生中宣傳、推廣、普及普通話和用字規(guī)范化，以語言文字工作規(guī)范化促進(jìn)學(xué)校的整體發(fā)展，建設(shè)和諧文明校園，使之成為學(xué)校“發(fā)展素質(zhì)教育，建設(shè)老區(qū)名?！钡挠忠涣咙c(diǎn)，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育和語言文字工作再上新臺(tái)階作出更大貢獻(xiàn)。
軍事理論畢業(yè)論文篇七
系統(tǒng)功能語言學(xué)代表人物halliday(1994)認(rèn)為，情態(tài)是實(shí)現(xiàn)語言人際意義的重要語法范疇，它是介于“肯定”意義和“否定”意義之間的中間區(qū)域，表達(dá)說話者對(duì)所述命題或提議的估量和不確定性。根據(jù)說話者所交換的命題信息和提議的不同，情態(tài)又可分為情態(tài)化和意態(tài)化，前者包括概率和頻率，表達(dá)說話者從可能性或經(jīng)常性角度對(duì)所述命題信息的可靠性所作的判斷，又稱為認(rèn)知型情態(tài)；后者包括義務(wù)和意愿，表達(dá)說話者對(duì)交換最終成功的自信程度，在命令句中涉及受話者執(zhí)行命令的責(zé)任程度，在提供句中表達(dá)說話者不同程度的義務(wù)或傾向，因此又被稱為道義型情態(tài)(thompson，1996:67)。halliday(1994)認(rèn)為英語的情態(tài)系統(tǒng)不僅具有不同的類型和不同的表達(dá)方式，而且這些不同的情態(tài)表達(dá)還具有高、中、低三種不同的量值。不同類型、不同量值的情態(tài)表達(dá)反映了說話者對(duì)所述命題或提議不同程度的介入，表達(dá)了說話者不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，因而在說話者構(gòu)建身份的過程中具有不同的意義?；诖?，本文將借鑒系統(tǒng)功能語言學(xué)有關(guān)情態(tài)系統(tǒng)的論述，從情態(tài)的類型、主客觀取向、三級(jí)量值三個(gè)方面對(duì)法官話語中的情態(tài)表達(dá)進(jìn)行考察，探討法官是如何通過對(duì)情態(tài)系統(tǒng)的選擇構(gòu)建身份的。
（一）情態(tài)表達(dá)類型與法官身份構(gòu)建。
情態(tài)表達(dá)的手段和類型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認(rèn)知型的、道義型的?！安煌绞胶皖愋偷那閼B(tài)表達(dá)在語篇中呈現(xiàn)的數(shù)量或質(zhì)量的突出是理解語篇人際意義的關(guān)鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語中對(duì)情態(tài)表達(dá)類型的選擇，對(duì)于理解法官身份構(gòu)建具有重要的意義。我們對(duì)12起案例法官話語中情態(tài)類型的選擇情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化分析，具體見表1。由表1可以看出，法官話語中情態(tài)類型的選擇呈現(xiàn)以下特點(diǎn):1.從情態(tài)表達(dá)的總體使用情況看，法官話語中的情態(tài)表達(dá)較少。在長達(dá)幾千字的法官話語中，12起案例中出現(xiàn)的情態(tài)表達(dá)最多的也僅有22處。2.情態(tài)表達(dá)手段比較單一。無論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態(tài)表達(dá)，即通過情態(tài)動(dòng)詞（或能愿動(dòng)詞）實(shí)現(xiàn)的典型情態(tài)表達(dá)方式，較少使用語氣評(píng)論語、情態(tài)附加語、褒貶詞等其他隱喻式的情態(tài)表達(dá)。3.在情態(tài)類型的選擇上，多選用道義型情態(tài)表達(dá)，即表示責(zé)任、意愿的“可以”“應(yīng)”“應(yīng)該”“必須”等情態(tài)動(dòng)詞。語用學(xué)和話語分析的諸多研究表明，說話者的語言選擇與交際目的和動(dòng)機(jī)緊密聯(lián)系。法官話語情態(tài)類型的選擇特點(diǎn)從一定程度上表明了法官身份的構(gòu)建過程。
首先，法官話語中較少使用情態(tài)表達(dá)是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現(xiàn)。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，情態(tài)表達(dá)了說話者個(gè)人的觀點(diǎn)、態(tài)度和評(píng)價(jià)，因而屬于句子的主觀態(tài)度部分，是“語言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個(gè)功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應(yīng)有支持或反對(duì)某一方的偏見”（龍宗智，2001:36），即在語言表述上不流露個(gè)人對(duì)案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度。在法庭審判中，法官較少使用帶個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)，正是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時(shí)，從研究中我們也發(fā)現(xiàn)，法官所使用的幾處情態(tài)表達(dá)，其分布還比較集中，多出現(xiàn)在法庭準(zhǔn)備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法庭紀(jì)律時(shí)，即法官通過使用情態(tài)表達(dá)對(duì)訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行規(guī)定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態(tài)表達(dá)發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)或表明自己的態(tài)度。法官話語中的情態(tài)分布特點(diǎn)再次表明了法官構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語言選擇需要。
其次，法官話語中的情態(tài)表達(dá)形式單一以及缺乏變化是法官話語平實(shí)、莊重的體現(xiàn)。正是這種平實(shí)莊重的語言風(fēng)格構(gòu)建了法官在庭審中的中立和權(quán)威，從而構(gòu)建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅的社會(huì)活動(dòng)，法官在法庭審判中的語言必須平實(shí)莊重才能顯示其嚴(yán)肅性和權(quán)威性。如果法官的語言表達(dá)過于生動(dòng)、形象、富于變化，則很難營造一種莊嚴(yán)肅穆的庭審氣氛，也就很難樹立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語氣評(píng)論語、情態(tài)附加語以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態(tài)來表達(dá)立場(chǎng)和態(tài)度。這些富有人際意義的隱喻式情態(tài)表達(dá)體現(xiàn)了說話者明顯的主觀立場(chǎng)和感情色彩。法庭審判以查明案件事實(shí)和確定法律適用為主旨，重在達(dá)意，不在傳情，法官語言表達(dá)的平實(shí)莊重也是法官主動(dòng)構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語言選擇結(jié)果。
最后，法官在情態(tài)表達(dá)的類型上多用道義型情態(tài)而少用認(rèn)知型情態(tài)，也表明了法官有意識(shí)地構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的權(quán)威身份?！罢J(rèn)知型情態(tài)比道義型情態(tài)具有更強(qiáng)的主觀性這一點(diǎn)是不言而喻的”（張楚楚，2009:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認(rèn)知型情態(tài)，而選用表達(dá)責(zé)任、義務(wù)的道義型情態(tài)來體現(xiàn)當(dāng)事人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)，從而體現(xiàn)法官在庭審中的中立性和權(quán)威性。從另一方面看，認(rèn)知型情態(tài)是說話者對(duì)命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達(dá)了說話者對(duì)命題判斷的不確定性和缺少承諾。認(rèn)知型情態(tài)的使用削弱了陳述的力量，是說話人沒有把握的標(biāo)志（李戰(zhàn)子，2002）。同時(shí)又由于認(rèn)知型情態(tài)所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語言表達(dá)也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機(jī)構(gòu)的化身，法官的語言代表的是整個(gè)司法制度的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。如果法官語言中過多使用帶有不確定標(biāo)志的認(rèn)知型情態(tài)，則會(huì)使其語言表達(dá)顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權(quán)威性，不利于法官構(gòu)建庭審中的權(quán)威身份。與認(rèn)知型情態(tài)相比，道義型情態(tài)表達(dá)了受話者的責(zé)任或義務(wù)或者說話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過使用道義型情態(tài)來表達(dá)受話者的責(zé)任或義務(wù)，常用的道義型情態(tài)動(dòng)詞有“應(yīng)”“應(yīng)當(dāng)“可以”等。法官通過使用這些情態(tài)表達(dá)構(gòu)建了其作為司法制度化身的權(quán)威身份。例如:(1)法官:經(jīng)核對(duì)，雙方當(dāng)事人、代理人均符合法律規(guī)定，可以參加本案訴訟。根據(jù)民事訴訟法第40條、42條、123條規(guī)定，本案由審判員張某某擔(dān)任審判長，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔(dān)任庭審記錄。鑒于原被告不在現(xiàn)場(chǎng)，權(quán)利義務(wù)就不再宣讀，當(dāng)事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當(dāng)庭享有的訴訟權(quán)利和應(yīng)當(dāng)遵守的法庭紀(jì)律聽清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態(tài)表達(dá)多出現(xiàn)在法官宣布相關(guān)法律規(guī)范的語境中。在宣布相關(guān)法律規(guī)范的時(shí)候，法官是立法制度的代言者，表達(dá)了立法者的意愿和態(tài)度，同時(shí)也賦予了聽話者一定的責(zé)任和義務(wù)。法律規(guī)范是立法語言的主要內(nèi)容，主要由假定、處理、制裁三要素構(gòu)成。其中，假定要素指法律規(guī)范的適用條件和范圍，處理要素是對(duì)法律規(guī)范要求的作為和不作為行為的合法標(biāo)準(zhǔn)，制裁要素是違反法律規(guī)范所必須承擔(dān)的法律責(zé)任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過使用道義型情態(tài)詞“可以”“應(yīng)當(dāng)”實(shí)現(xiàn)了法律規(guī)范處理要素的語言形式，對(duì)當(dāng)事人的合法行為給予允許和肯定，或者對(duì)當(dāng)事人的行為作出一定的規(guī)定或約束，從而構(gòu)建了法官在庭審中“裁判者”的權(quán)威身份。
需要說明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態(tài)表達(dá)，造成這一現(xiàn)象的主要原因是該語料中包含了當(dāng)庭的宣判結(jié)果，而其他幾起案例均沒有當(dāng)庭宣判，因而在其他幾起案例的語料統(tǒng)計(jì)過程中并沒有把宣判的結(jié)果統(tǒng)計(jì)進(jìn)去。我們知道，宣判結(jié)果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實(shí)認(rèn)定和法律適用，主要包括案由、各方當(dāng)事人的舉證、質(zhì)證過程、法院認(rèn)定的事實(shí)、理由和處理結(jié)論等。在此過程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關(guān)事實(shí)和審理經(jīng)過，同時(shí)還要對(duì)案件審理的結(jié)果進(jìn)行充分的論證和說理，并代表合議庭表明對(duì)案件審理的態(tài)度和觀點(diǎn)，因而在此部分法官較多地使用了情態(tài)表達(dá)，明確了對(duì)案件審理的立場(chǎng)和態(tài)度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語以增強(qiáng)其裁判結(jié)果的說服性，從而豐富了情態(tài)表達(dá)，使法官所代表的合議庭的態(tài)度和立場(chǎng)更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評(píng)議過后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣毒品罪判處有期徒刑六年九個(gè)月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機(jī)關(guān)扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書的第二日起十日內(nèi)，通過本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書面上訴的，應(yīng)交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過使用“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等感情色彩詞，表明了對(duì)案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度，增強(qiáng)了判決書的論證說服力。
（二）情態(tài)表達(dá)的主客觀取向與法官身份構(gòu)建。
人們注意到語言具有“客觀地”表達(dá)命題的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)“話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現(xiàn)成分”（沈家煊，2001:268），即語言表達(dá)所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態(tài)表達(dá)了說話者的主觀態(tài)度和立場(chǎng)，具有明顯的主觀色彩。但情態(tài)也有主客觀取向之分，包括情態(tài)的客觀取向和情態(tài)的主觀取向，即情態(tài)的語義范疇處在一個(gè)漸變的連續(xù)體上，由主觀到客觀是一個(gè)程度漸變的過程。halliday(1994)認(rèn)為情態(tài)表達(dá)的主客觀取向可以通過小句的形式表現(xiàn)出來。如果說話者想突出自己的主觀態(tài)度，可以把情態(tài)編碼在一個(gè)主觀從句中，即情態(tài)的主觀表達(dá)；如果說話者想淡化自己的觀點(diǎn)，則可以通過客觀的小句形式加以表達(dá)，即情態(tài)的客觀表達(dá)。thompson(1996)認(rèn)為情態(tài)的主客觀向度和情態(tài)責(zé)任有關(guān)。如果說話者對(duì)所表達(dá)命題的承擔(dān)責(zé)任程度越高，主觀性就越強(qiáng)。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來說明帶評(píng)價(jià)意義的詞匯層所具有的主客觀性。“自言”意味著說話者直接“介入”事態(tài)，承擔(dān)責(zé)任，具有主觀性；“借言”指通過投射的方式“貌似客觀地介入事態(tài)”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對(duì)情態(tài)主客觀取向的討論中我們發(fā)現(xiàn)，情態(tài)是標(biāo)識(shí)說話者主觀態(tài)度、觀點(diǎn)和判斷的重要語法形式。在語言交際過程中，說話者往往會(huì)出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態(tài)表達(dá)“貌似客觀”，這就產(chǎn)生了情態(tài)的客觀表達(dá)。交際者究竟采用客觀的情態(tài)表達(dá)還是主觀的情態(tài)表達(dá)，取決于當(dāng)時(shí)的交際情景、參與者的社會(huì)關(guān)系以及交際意圖等多種語境因素。常晨光(2001)認(rèn)為，在交際過程中，說話者可以通過故意采用情態(tài)的主觀形式強(qiáng)調(diào)自己的看法或判斷的不確定性，或者表達(dá)對(duì)于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態(tài)取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態(tài)來源，從而使個(gè)人觀點(diǎn)變成了一個(gè)固有的特征或無法質(zhì)疑的事實(shí)，以使聽話者更容易接受其看法。也就是說，交際者情態(tài)表達(dá)的主客觀選擇對(duì)于理解交際者的交際意圖等多種語境因素具有重要的意義。因此，接下來本文將著重探討情態(tài)選擇的主客觀取向?qū)Ψü偕矸輼?gòu)建的意義。
情態(tài)表達(dá)本身具有的主觀性，所以很難對(duì)情態(tài)的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說話者直接介入命題，表明觀點(diǎn)、態(tài)度、責(zé)任的情態(tài)稱為主觀情態(tài)，而把那些通過“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)稱為客觀性情態(tài)。通過對(duì)12起案例法官話語中情態(tài)選擇的主客觀取向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化，我們得出表2。由表2可見，法官多選用情態(tài)的客觀表達(dá)形式，即法官多通過借言的方式使原本主觀的情態(tài)表達(dá)貌似“客觀”，從而增強(qiáng)話語表達(dá)的客觀性和說服力。法官在情態(tài)主客觀取向方面的選擇特點(diǎn)與他們通過語言選擇構(gòu)建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過選用客觀的情態(tài)表達(dá)使其發(fā)出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機(jī)關(guān)行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個(gè)人的主觀看法。從話語角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個(gè)司法制度的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過“借言”的方式實(shí)現(xiàn)的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據(jù)法律規(guī)定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認(rèn)為與本案有利害關(guān)系或者其他關(guān)系可能影響本案公正審理的，可以提出事實(shí)和理由要求上述人員回避，是否申請(qǐng)回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認(rèn)罪，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于啟用普通程序?qū)徖肀桓嫒硕ㄗ锪啃痰娜舾梢庖?，?duì)被告人自愿認(rèn)罪的案件可以啟用普通程序的簡(jiǎn)化程序，即公訴人在舉證時(shí)可以僅就證明的名稱、來源、證明的事項(xiàng)做出說明，對(duì)綜合質(zhì)證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個(gè)例子中，法官通過借言的方式，即“根據(jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”，使其話語中的情態(tài)表達(dá)更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語角色，構(gòu)建了客觀中立的裁判者身份。
王振華（2002:61)把martin的投射發(fā)展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領(lǐng)域投射”四個(gè)方面，其中直接投射和領(lǐng)域投射的客觀性較之其他兩類要更強(qiáng)一些?！案鶕?jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”屬于領(lǐng)域投射，即投射現(xiàn)有立法中的內(nèi)容或定論，因而具有較強(qiáng)的客觀性和說服力。正是通過這種“領(lǐng)域投射”的借言方式，法官使表達(dá)“允許”這一意義的道義型情態(tài)表達(dá)“可以”的道義源發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由話語的發(fā)出者轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)的法律規(guī)范，從而表明了法官作為“代言者”的話語角色，同時(shí)也構(gòu)建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過“領(lǐng)域投射”使情態(tài)表達(dá)更加客觀外，法官話語中常用的客觀情態(tài)表達(dá)通過間接投射小句“本庭認(rèn)為……”或“本合議庭認(rèn)為……”來實(shí)現(xiàn)。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評(píng)議過后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結(jié)束時(shí)對(duì)案件事實(shí)和法律適用發(fā)表觀點(diǎn)，通過使用投射小句“本庭認(rèn)為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評(píng)價(jià)類詞語“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等變得“非個(gè)人化”，從而淡化說話者的主觀態(tài)度，使判斷或斷言更加客觀化，增強(qiáng)了判決書的可接受性和說服力，構(gòu)建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當(dāng)然，從表2我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別案例中的法官使用了較多數(shù)量的主觀情態(tài)表達(dá)，即法官有時(shí)并沒有把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度等都通過“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當(dāng)“代言者”的話語角色，因而這種帶有明顯主觀態(tài)度的情態(tài)表達(dá)所具有的主觀意義就被大大弱化了。
（三）不同量值的情態(tài)表達(dá)與法官身份構(gòu)建。
halliday(1994)對(duì)情態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行討論時(shí)，不僅區(qū)分了情態(tài)的類型和主客觀取向，還對(duì)情態(tài)表達(dá)的程度進(jìn)行了劃分。他認(rèn)為情態(tài)體現(xiàn)了說話者的認(rèn)識(shí)程度，因而存在一定的量值變化，即“說話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強(qiáng)制某行為被聽話人執(zhí)行”（徐晶凝，2008:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔(dān)責(zé)任。halliday(1994)把情態(tài)的量值變化分為三級(jí)，即低量值、中量值、高量值。其中，表達(dá)命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級(jí)量值變化，表達(dá)通常性的有“有時(shí)/通常/總是”三級(jí)量值，表達(dá)責(zé)任程度的有“允許/料想/要求”，表達(dá)意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認(rèn)為，選取何種量值的情態(tài)表達(dá)通常取決于兩方面的因素，一是情態(tài)表達(dá)所具有的語義功能，包括責(zé)任和期望程度、語義的相對(duì)性和語體識(shí)別；二是說話者的認(rèn)知程度。除了語義和認(rèn)知因素影響說話者的情態(tài)量值選擇以外，語用因素（如人際因素）也影響說話者的情態(tài)選擇。和說話者的認(rèn)知程度有關(guān)的情態(tài)表達(dá)主要涉及認(rèn)知型情態(tài)，而在法庭話語中，這種表達(dá)法官認(rèn)知不確定性的情態(tài)相對(duì)較少。因此，本文將略去對(duì)法官話語中不同量值認(rèn)知型情態(tài)表達(dá)的考察，著重分析不同量值道義型情態(tài)表達(dá)的分布特點(diǎn)，探討這些不同量值的情態(tài)表達(dá)在法官構(gòu)建身份中所具有的意義。通過對(duì)12起案例法官話語中不同量值情態(tài)表達(dá)的統(tǒng)計(jì)和量化分析，我們得出表3。由表3可見，高、中、低三級(jí)量值的情態(tài)表達(dá)在不同案例的法官話語中均有不同程度的體現(xiàn)。其中，高量值的情態(tài)表達(dá)相對(duì)較少，中低量值的情態(tài)表達(dá)相對(duì)較多（案例九除外）。法官情態(tài)量值的選擇特點(diǎn)對(duì)于法官身份的構(gòu)建具有重要的意義。高量值的情態(tài)表達(dá)屬于強(qiáng)勢(shì)的交際風(fēng)格，是說話者在交際中擁有權(quán)勢(shì)的標(biāo)志，社會(huì)地位較高的說話者通常在交際中使用高量值情態(tài)表達(dá)以表明其言語的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀(jì)律時(shí)使用高量值的情態(tài)表達(dá)，從而建立自己作為司法機(jī)構(gòu)的代言者所擁有的權(quán)勢(shì)地位。例如:(7)法官:現(xiàn)在宣布法庭紀(jì)律，根據(jù)中華人民共和國民事訴訟法第23條第一款規(guī)定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國法庭規(guī)則，一律聽從法庭的統(tǒng)一指揮；二，不準(zhǔn)喧嘩，不準(zhǔn)鼓掌……和高量值的情態(tài)表達(dá)相比，中低量值的情態(tài)表達(dá)具有相對(duì)態(tài)度，它給聽話者留有一定的發(fā)表意見和做出決定的余地，因而可以營造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態(tài)表達(dá)而較多地使用中低量值的情態(tài)表達(dá)，和法官想要營造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態(tài)表達(dá)多用在法官宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)時(shí)，在這個(gè)階段如果過多使用高量值的情態(tài)表達(dá)會(huì)使人產(chǎn)生一種以勢(shì)壓人的感覺，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權(quán)利:一，被告人有自行辯護(hù)或委托他人辯護(hù)的權(quán)利；二，被告人有舉證、質(zhì)證的權(quán)利；三，在法庭辯論終結(jié)后，享有最后陳述的權(quán)利。此外，被告人應(yīng)當(dāng)遵守法庭紀(jì)律，回答問題需要起立。(9)法官:根據(jù)民訴法第45條、46條之規(guī)定，本案合議庭組成人員、書記員有下列情形之一的，當(dāng)事人可以申請(qǐng)回避，但應(yīng)說明理由。從以上例子中我們發(fā)現(xiàn)，法官多用中低量值的道義型情態(tài)詞“可以”“需要”“應(yīng)當(dāng)”“應(yīng)”來描述相關(guān)的法律如何實(shí)施，規(guī)范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)?！翱梢浴薄皯?yīng)當(dāng)”等中低量值的情態(tài)表達(dá)和“必須”等高量值情態(tài)表達(dá)相比，給聽話者留有一定的選擇余地，增強(qiáng)了話語的可協(xié)商性，體現(xiàn)了司法的民主性，構(gòu)建了公平、公正、居中裁判的法官身份。
通過對(duì)法官話語中情態(tài)類型、情態(tài)的主客觀取向以及情態(tài)量值三個(gè)方面的考察我們發(fā)現(xiàn)，法官通過對(duì)詞匯—語法層情態(tài)系統(tǒng)的選擇加強(qiáng)了其在法庭審判中的權(quán)勢(shì)地位，構(gòu)建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當(dāng)代中國法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國司法程序民主化進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)然，僅從語法范疇的情態(tài)角度探討法官的身份構(gòu)建過程是不全面也是不充分的，還需要結(jié)合語篇和語用等多個(gè)層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構(gòu)建的重要方向。
軍事理論畢業(yè)論文篇八
來自不同文化背景的人在兩個(gè)人交流時(shí)距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個(gè)人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點(diǎn)。中國人和美國人在該問題上的觀點(diǎn)存在明顯的差異。有時(shí)你感覺對(duì)的行為，可能完全冒犯了對(duì)方的文化。
在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國人，美國人會(huì)保持更大的互動(dòng)距離。通過反復(fù)觀察和細(xì)致的對(duì)比研究和閱讀文獻(xiàn)，正如所說，在美國社會(huì)與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會(huì)和公眾。對(duì)于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動(dòng)中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認(rèn)識(shí)，但沒有特殊關(guān)系。社會(huì)距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會(huì)中往往會(huì)保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講，或者一般來說，當(dāng)一大群人一起聊天時(shí)。
最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國人都不喜歡過于親近。過于遠(yuǎn)，當(dāng)然也可能是尷尬的，但是走的太近會(huì)讓人不舒服。因此，應(yīng)該保持合適的距離。
1.2觸摸。
與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國屬于聯(lián)系文化而中國屬于后者。
當(dāng)美國人排隊(duì)時(shí)，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應(yīng)是離開。如果不是這樣，他會(huì)傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護(hù)自己。相比之下，中國是一個(gè)喜歡聚集的國家。私人空間是相對(duì)較弱的感覺。因?yàn)槿丝诒姸?，擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會(huì)感覺不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會(huì)選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場(chǎng)合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國人。
如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國和在美國都有不同的意義。在美國，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對(duì)于親吻和擁抱，中國文化更是有著不同的觀點(diǎn)。
1.3面部表情。
面部表情與文化緊密相連。中國人和美國人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個(gè)基本情緒可以用相同的'面部表情來表達(dá)。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價(jià)值觀的交流中存在不同。
在中國或在美國微笑和大笑通常有相同的功能。在美國文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個(gè)微笑有時(shí)也代表恐懼、緊張或?qū)擂?。因此，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國被接受，但在中國可能會(huì)導(dǎo)致負(fù)面反應(yīng)，甚至讓他們感到是一種羞辱。
在美國文化中，人們?cè)敢庀驅(qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的態(tài)度和情感。美國教師喜歡在班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國的老師往往會(huì)控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認(rèn)真的態(tài)度。因此，與中國相比，美國老師的課更生動(dòng)。
1.4手勢(shì)。
沒有手勢(shì)，世界將靜態(tài)和無色。手勢(shì)的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢(shì)的例子。1）美國人的拇指和食指形成一個(gè)圓，意味著“ok”。但在中國，“o”的手勢(shì)常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個(gè)手指伸展打開。美國人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢(shì)。在美國，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國，有時(shí)，人們認(rèn)為這個(gè)手勢(shì)意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了傳達(dá)我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個(gè)重要方式。在廣泛的意義上，中國人都使用手勢(shì)來加強(qiáng)我們的想法或幫助描述我們表達(dá)信息。如果叫別人來這里，我們會(huì)本能地?cái)U(kuò)展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動(dòng)作。但如果美國人表達(dá)這一信息，他們通常會(huì)伸出他們握緊的手并將食指來回移動(dòng)。
2產(chǎn)生差異的原因分析。
2.1物理環(huán)境。
物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語言不同的領(lǐng)域。
中國位于亞洲的東部，它是一個(gè)幅員遼闊的大陸國家?；诘乩砦恢玫奶攸c(diǎn)，中國擁有豐富的資源，這使得中國古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國特色文化形成的重要因素。
美國位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國人靠海謀生。由于海洋和河流運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國人去外面做生意，這使得美國更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國人與外界的頻繁交流。因此，美國人有一個(gè)特點(diǎn)——更健談、開放和直接。
2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
中國有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國古代農(nóng)業(yè)的形成。同時(shí)，它提供了中國祥和平靜的生活條件。人們長期生活在一個(gè)地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛護(hù)，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
美國是一個(gè)移民國家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對(duì)土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動(dòng)性強(qiáng)，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長時(shí)間的關(guān)系與情感。
2.3信仰體系。
信仰體系的研究對(duì)于跨文化交流是非常重要的，因?yàn)樗麄兪枪姷暮诵乃枷牒托袆?dòng)指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識(shí)的來源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認(rèn)識(shí)到這一事實(shí)：文化有不同的現(xiàn)實(shí)方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識(shí)和潛意識(shí)，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長。
2.4社會(huì)規(guī)范。
在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個(gè)就是“男女有別”。所以對(duì)兩個(gè)性別的交互、身體接觸等方面的肢體語言有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)”。異性戀在封建道德學(xué)說中則是“不正當(dāng)?shù)哪信煌?。即使是夫婦，他們?cè)诠矆?chǎng)合也不能深情款款地對(duì)視。然而，美國禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動(dòng)中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
2.5結(jié)論。
通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語言存在很多的差異，兩國的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語言含義不同的主要原因。
3建議。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對(duì)肢體語言的研究變得越來越重要，因?yàn)樗趥鞑バ畔⒑捅磉_(dá)情感中扮演了一個(gè)重要的角色。因此，人們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語言在不同文化中的特點(diǎn)。為了避免誤解或沖突，應(yīng)掌握分析肢體語言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時(shí)，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因?yàn)橹w語言因文化差異而不同。
軍事理論畢業(yè)論文篇九
3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。
4、漢語文化負(fù)載下的中國式英語。
5、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語言的隱喻特性。
8、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
10、社會(huì)化漢語言水平測(cè)試研究。
11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。
12、在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。
13、英語外來語對(duì)中國語言及文化的影響。
14、從漢語言看女性的文化特征。
15、漢語就是意識(shí)形態(tài)--漢文化語言的學(xué)與漢語言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號(hào)漢語言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言的影響。
18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。
20、百年來中國漢語言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國文化的影響。
23、避諱造詞及其對(duì)漢語言發(fā)展的影響。
24、簡(jiǎn)論語言中的社會(huì)歧視。
25、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語言隱喻之象探究。
27、漢語言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
29、漢語言文字對(duì)中國文學(xué)的影響。
30、試論社會(huì)文化對(duì)漢語詞語變化的影響。
31、漢語數(shù)詞縮略語研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國文化的影響。
34、避諱造詞及其對(duì)漢語言發(fā)展的影響。
35、簡(jiǎn)論語言中的社會(huì)歧視。
36、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語言隱喻之象探究。
38、漢語言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
40、漢語言文字對(duì)中國文學(xué)的影響。
41、試論社會(huì)文化對(duì)漢語詞語變化的影響。
42、漢語數(shù)詞縮略語研究。
43、漢語言學(xué)中夸張的語義要素與運(yùn)用原則。
44、漢語言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語言中的表現(xiàn)。
46、中國藝術(shù)傳播與漢語國際推廣的交織。
47、探求唐詩的文化傳統(tǒng)暨漢語言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩的解讀》評(píng)介。
48、淺析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對(duì)接性。
50、論漢語言學(xué)習(xí)中的“美讀”
軍事理論畢業(yè)論文篇十
12月3日到12月23日，用了20天的時(shí)間，我學(xué)習(xí)了我大學(xué)的一門課程的教材――《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》。
為什么會(huì)想到重新學(xué)習(xí)這本書呢？有兩個(gè)原因。
一是去年聽優(yōu)秀的前輩楊老師講古詩，講到一個(gè)點(diǎn)是“含蓄”的寫法。于我而言是新鮮的，我并不熟悉這方面的內(nèi)容。于是我從這本書里找到了相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)看了一下，但是由于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多了，我沒有通覽這本書。
二是今年李校長要求我們讀葉老的《葉圣陶語文教學(xué)論集》。剛翻開書我就看到這幾行字，引起我的深思。
“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?！?BR> 就這樣，我從我琳瑯滿目的書架上選定這本書作為我十二月的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
而這二十天，它也從未讓我失望。雖說它是一本理論書，但是，大概是我有一定的積累了吧，大概是我到了一個(gè)需要理論的階段吧，我從本書中讀到的語句都讓我覺得欣喜，珍貴，字字珠璣。它好像把我對(duì)文藝作品的模糊印象一下子點(diǎn)透了，提煉了，總結(jié)了，讓我覺得沉甸甸的全是干貨，看得特別過癮。每每看到精彩處，都想拍案叫好，忍不住想要跟別人分享我的喜悅。而且本書的理論都聯(lián)系了鮮活的文藝作品來讓讀者更好地理解，所以，一點(diǎn)也不晦澀。
從這本書里，我了解了五大古典小說的結(jié)構(gòu)方式各不相同：《西游記》是直線型，《三國演義》是網(wǎng)狀型，《水滸傳》是串聯(lián)式，《儒林外史》是鎖鏈?zhǔn)?，《紅樓夢(mèng)》是輻射型，了解了《三國演義》每次大戰(zhàn)前總要寫一些諸如飲酒賦詩，花前月下一類輕松活潑的場(chǎng)面作為鋪墊，收到欲抑先揚(yáng)、對(duì)比襯托的效果……雖然我也在讀書，但是說實(shí)話，這些東西沒有一定水平是概括不出來的。文藝?yán)碚撉『脧浹a(bǔ)了我這方面的知識(shí)短板。
我還了解了偉大作品的典型形象是如何創(chuàng)作出來的，典型性是衡量藝術(shù)形象成功與否的一個(gè)尺度，我才知道為何魯迅筆下的阿q那么有價(jià)值；同時(shí)也對(duì)文藝家的創(chuàng)作有了更多的了解，“文藝才能要想提高，沒有捷徑可走。最主要是多觀察，聆聽，閱讀前人杰作，仔細(xì)揣摩其間所隱藏的新意與技巧，同時(shí)還要反復(fù)練習(xí)?！?BR> 文藝?yán)碚摽梢灾笇?dǎo)文藝創(chuàng)作，提高作家、藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作的自覺性，科學(xué)性；提高我們的鑒賞能力和審美趣味；培養(yǎng)獨(dú)立分析文藝作品的能力，有利于更好的進(jìn)行文藝批評(píng)和藝術(shù)教育。上大學(xué)的時(shí)候，這門課是老師講給我們聽的。也非常認(rèn)真地聽課做筆記了，但是由于沒有經(jīng)過自己的思考，經(jīng)過時(shí)間的沖刷，真的所剩無幾了?？梢姡瑫约鹤x，知識(shí)要自己思考，才能真正地融會(huì)貫通，化為己有。這本文藝?yán)碚摽邢聛?，我?duì)文學(xué)的鑒賞能力必然會(huì)提高一個(gè)檔次，我離我的文學(xué)夢(mèng)也似乎又近了一點(diǎn)點(diǎn)。
書里有這樣一句話我很喜歡，心理學(xué)研究表明，需要是最堅(jiān)決，最頑強(qiáng)，最持久的動(dòng)力。而如今，成長和學(xué)習(xí)是我最大的需要，這樣的需要化為動(dòng)力，讓我一本接一本書地閱讀下去，也許這樣努力也不會(huì)綻放，但是，每一天的自己都比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，已經(jīng)足夠讓我欣喜和滿足。
軍事理論畢業(yè)論文篇十一
從表1中可以看出，優(yōu)秀論文較少，僅占3.34%，護(hù)理論文深度不夠，628篇論文中，沒有一篇是利研論文，個(gè)部為綜述類文章。相對(duì)血言，不及格比例較大，占8.12%。
1)選題缺乏針對(duì)性。選題是論文寫作的起始血重要的步驟，是論文的卞要組成部分，也是論文成功的關(guān)鍵?？忌谶x題時(shí)沒有認(rèn)真考慮，受網(wǎng)絡(luò)公布的參考題目的限制，選題缺乏針對(duì)性。如臨床護(hù)十如何避免護(hù)患糾紛”，以此作為論文題目的就有25篇，鍵康教育中的溝通技巧”有10篇。題目完個(gè)一樣或相近的論文，肯定在一個(gè)評(píng)審組，內(nèi)容上大同小異，沒有具體實(shí)例，泛泛血談。
3)層次不清。在正文中，敘述層次不清，各級(jí)符號(hào)棍亂或不正確。
4)文不切題。論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)。如失木原理在護(hù)理竹理中的應(yīng)用”一文，通篇介紹人木原理的有關(guān)內(nèi)容，{的牲護(hù)理竹理中的應(yīng)用”卻沒提到。(s)有到竊抄襲嫌疑。鍵康教育在護(hù)理工作中的應(yīng)用”有2篇在內(nèi)容上大段雷同，視為到竊或抄襲，判為不及格。(6)醫(yī)療專業(yè)的論文充當(dāng)護(hù)理專業(yè)論文。此類論文僅1份。
綜合成績分析經(jīng)答辯后，每一等級(jí)的比例都有明顯變化，不及格、及格比例增加，{的優(yōu)秀、良好、中等層次比例減少。
主要有2個(gè)方面的原因，即考生原因和評(píng)審專家原因。
考生原因：1}考生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問。2}考生心理素質(zhì)差，過于緊張，個(gè)別考生因緊張{的不能說一句完性的話。3}論文內(nèi)容不是自己撰寫，所以不知道論文內(nèi)容。4}論文的卞要內(nèi)容與自己的工作關(guān)系不大。如有一位考生木身在手術(shù)室工作，撰寫的論文為竹婦心理護(hù)理”，其原因是雖然自己生孩子有所體會(huì)，但井沒有充分的臨床調(diào)查資料或護(hù)理經(jīng)驗(yàn)。5)受網(wǎng)絡(luò)參考題目限制。如一位考生為學(xué)校護(hù)理教師，參考題目中沒有學(xué)校教學(xué)方i}}i的題目，只好寫”臨床護(hù)理素質(zhì)有待提高”，文中的數(shù)據(jù)僅是通過2個(gè)病區(qū)s0位護(hù)十的調(diào)查材料得來，材料數(shù)據(jù)有限。
評(píng)審專家原因：1)初審為一位專家審閱，終審為3人審閱和提問，個(gè)人觀點(diǎn)有所差異。2)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異。盡侶·評(píng)‘牢前一再強(qiáng)調(diào)評(píng)‘牢標(biāo)準(zhǔn)，但這種差異在一定限度內(nèi)很難完個(gè)避免。
(1)新穎醒目。題目是論文的眼睛，用詞要有新穎、有特色，不要千篇一律用fi}究”、份析”、探討”等，以免給評(píng)審專家以陳舊、模仿、重復(fù)的印象。(2)簡(jiǎn)知精練。題目要著重表達(dá)最重要的特定內(nèi)容”，一般不應(yīng)超過20個(gè)字。收到的論文中有檄光懸雍垂愕咽成形術(shù)治療阻塞性睡眠呼吸暫停綜合征圍手術(shù)期護(hù)理”、翎byk-so型微波治療儀治療前列腺炎洽井非淋球菌尿道炎)等男女生殖器官疾病的治療觀察及護(hù)理體會(huì)”，顯然使用了多余的詞，這是題目不精練的最常見原因。(3)緊扣卞題。即文題相符、文要切題，避免題大文小，空洞無物。如上邊提到的佑床護(hù)十如何避免護(hù)患糾紛”，若改寫為“護(hù)士如何避免護(hù)患糾紛”寫起來會(huì)更具體、更真實(shí)。
包括題目、作者及單位、摘要、關(guān)鍵詞、前言、方法、結(jié)果、結(jié)論和戴)討論，前后順序要正確。如某考生的論文，第1頁寫摘要、關(guān)鍵詞，第2頁寫題目和作者，第3頁開始寫標(biāo)題和正文，構(gòu)明顯錯(cuò)誤。
3考生要提高自身素質(zhì)，盡量減少不必要的緊張。
4專家培訓(xùn)加強(qiáng)專家評(píng)審前培訓(xùn)，盡量做到評(píng)審尺度一致，公平對(duì)待每位考生。
自考護(hù)理木利畢業(yè)生應(yīng)學(xué)會(huì)正確選題，提高論文撰寫能力；加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)，提高論文答辯通過率。
軍事理論畢業(yè)論文篇十二
摘要：語言是人類的一種重要的社會(huì)交際工具，人們利用它交流思想、傳達(dá)信息，從而達(dá)到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會(huì)需求，人們需要通過更多的途徑來獲得對(duì)自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報(bào)道就成為當(dāng)代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞?wù)Z言與時(shí)代的發(fā)展有無關(guān)系、有什么樣的關(guān)系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的問題，同時(shí)共同來探討一下中國媒體在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下存在著哪些問題。
關(guān)鍵詞：獲知信息；人本；新領(lǐng)域。
語言是文化的一部分并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語言是文化的基石。沒有語言，就沒有文化；從另一個(gè)方面看，語言又受文化的影響，反映文化?？梢哉f，語言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語言的一個(gè)分支———媒體語言運(yùn)用的好壞，必將或多或少地影響讀者認(rèn)知事實(shí)的真相。
1時(shí)代發(fā)展推動(dòng)了媒體多元化的發(fā)展方向。
隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發(fā)展。傳統(tǒng)的媒體語言分為三類，即報(bào)紙、廣播和電視三類媒體語言。但網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的迅猛發(fā)展，促使人們不斷關(guān)注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺(tái)，也就形成了當(dāng)代第四類媒體語言?？v觀媒體突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：首先，時(shí)代的發(fā)展要求傳媒領(lǐng)域的拓展。時(shí)代的發(fā)展必將帶動(dòng)社會(huì)的不斷向前發(fā)展，這樣才是一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)。而在這當(dāng)中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時(shí)代發(fā)展的要求下新聞媒體所必須進(jìn)行的革新。傳統(tǒng)的廣播、報(bào)刊和電視等媒體，已經(jīng)不能滿足人們獲知信息的需求，受眾需要報(bào)道速度更快、內(nèi)容更新、獲知領(lǐng)域更寬的新類型媒體，于是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，很好地彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。其次，技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步對(duì)全新媒體的出現(xiàn)具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對(duì)傳媒行業(yè)的向前發(fā)展起到了推波助瀾的效果。但同時(shí)也從另一個(gè)角度提醒媒體人注意，那就是報(bào)道什么樣的內(nèi)容是老百姓所喜聞樂見的，運(yùn)用什么樣的新聞?wù)Z言是公眾所最能接受的。解決好這兩個(gè)問題，那將是中國媒體當(dāng)前和未來的奮斗目標(biāo)。
2新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。
大眾傳媒報(bào)道事件，就必須運(yùn)用新聞?wù)Z言來傳達(dá)信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報(bào)道能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞?wù)Z言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞?wù)Z言在時(shí)代發(fā)展變化的過程中，與時(shí)代的關(guān)系問題也就突顯出來。那它們之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？首先，時(shí)代的變革使新聞?wù)Z言的運(yùn)用更具鮮明的時(shí)代性。緊跟時(shí)代的步伐、把握時(shí)代的脈搏，這是新聞人必有的報(bào)道理念，所以新聞報(bào)道中的語言運(yùn)用也就必然體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。而這種時(shí)代性的體現(xiàn)，從某種程度上來說，就是圍繞著國家建設(shè)當(dāng)中最敏感、最核心的問題展開的。例如說，1999年是國有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報(bào)道中，就必須處處圍繞著這個(gè)以國企改革取得的成績?yōu)橹行牡膱?bào)道原則展開報(bào)道。而運(yùn)用的新聞?wù)Z言，也必定是帶有鼓舞性、激勵(lì)性的言辭。反之，就不能體現(xiàn)新聞及時(shí)性、時(shí)新性的報(bào)道原則。同樣，就2010年5月12日年發(fā)生的地震事件的報(bào)道來看，中國的媒體已經(jīng)具備了應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的準(zhǔn)備，在新聞報(bào)道中不僅表明了百姓迫切關(guān)注的立場(chǎng)，同時(shí)在語言運(yùn)用上也突出表現(xiàn)了“援助”“、愛心”的大眾感受，使這次救援活動(dòng)在百姓心目當(dāng)中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說，新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，直接關(guān)系到整體報(bào)道的成功與否。因此，緊緊抓住時(shí)代性這個(gè)特點(diǎn)，將有助于新聞報(bào)道取得更好的社會(huì)報(bào)道效果，使新聞報(bào)道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報(bào)道在重大事件的報(bào)道上具有鮮明的政治性傾向，因而導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也具有鮮明的政治性。由于我國新聞體制的原因，新聞報(bào)道在堅(jiān)持以主旋律報(bào)道為主的同時(shí)，就不可避免地表現(xiàn)出鮮明的政治性傾向，而這就導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也體現(xiàn)著鮮明的政治性。
這里的政治性就是指走不出舊有的報(bào)道模式、跳不出固有的語言運(yùn)用。令人乏味、千篇一律的語言充斥著報(bào)紙、廣播和電視的報(bào)道當(dāng)中。而對(duì)于受眾來說，在諸多的報(bào)道當(dāng)中卻找不出有效的閱讀信息，著實(shí)是一件可悲的事情。第三，新聞?wù)Z言隨著時(shí)代的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本的運(yùn)用宗旨。人本思想是近一段時(shí)期來使用頻率極高的詞語，無論是在治國方案還是社會(huì)治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞?wù)Z言的運(yùn)用上也要堅(jiān)持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報(bào)道實(shí)事求是、堅(jiān)持為民服務(wù)的報(bào)道原則，更能夠進(jìn)一步以平易、真實(shí)、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達(dá)到一切以人民利益為宗旨的報(bào)道目的。有的事件新聞價(jià)值極高，但是一經(jīng)記者報(bào)道，就發(fā)現(xiàn)不是形式老套就是言辭無味，使讀者沒有足夠的閱讀興趣閱讀。當(dāng)然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構(gòu)和價(jià)值是關(guān)鍵，但新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，卻能夠?qū)π侣勑Ч暮脡漠a(chǎn)生巨大的影響作用。所以，遇到了一個(gè)好選題，但是卻固守陳詞濫調(diào)、別無聲氣的報(bào)道語言，結(jié)果也不會(huì)取得良好的社會(huì)效果。因此，在今后的新聞報(bào)道中，一定要堅(jiān)持人本思想的新聞?wù)Z言報(bào)道，切實(shí)用平實(shí)、真實(shí)的語言報(bào)道新聞，從根本上創(chuàng)造良好的媒體報(bào)道氛圍。綜上，新聞報(bào)道產(chǎn)生社會(huì)效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點(diǎn)擊率的高低一概而論，但是可以肯定的說，新聞?wù)Z言使用的優(yōu)劣也是影響讀者是否對(duì)新聞?dòng)虚喿x興趣的重要因素。
3未來新聞?wù)Z言的發(fā)展方向。
語言體現(xiàn)著一個(gè)國家的文化，是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體。任何語言都體現(xiàn)著深厚的本民族文化底蘊(yùn)。新聞?wù)Z言的運(yùn)用也是如此。雖然它更多的是恪守準(zhǔn)確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時(shí)代的發(fā)展變化，新聞?wù)Z言也要與時(shí)代的步伐相一致，與時(shí)俱進(jìn)。那么，新聞?wù)Z言未來的發(fā)展方向是什么呢？下面，我就拋開在新聞教材中體現(xiàn)的新聞報(bào)道所必須恪守的語言原則不說（因?yàn)樵诿勘拘侣劷滩闹卸紝懙姆浅Ｃ鞔_），簡(jiǎn)要地談一下我對(duì)傳統(tǒng)型報(bào)道和一邊倒式的報(bào)道這兩個(gè)問題的一點(diǎn)看法。第一，推陳出新，開辟新的報(bào)道途徑。報(bào)道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因?yàn)楫吘箛沂怯烧h領(lǐng)導(dǎo)治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號(hào)。所以，為了適應(yīng)我國國情，突出政治性原則的報(bào)道目的是無法避免的，換句話說這也是由我國當(dāng)前的國情所決定的。但是在我國這樣的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報(bào)道框框，就成為了新聞人所必須關(guān)注的問題。例如，每年一次的兩會(huì)報(bào)道問題，就始終突破不了模式化的報(bào)道程式，所以就成為了中國媒體最讓公眾不滿意的報(bào)道時(shí)段，即越是重要的新聞、重要的會(huì)議、重要的講話，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報(bào)道。
而這當(dāng)中的新聞?wù)Z言運(yùn)用，也同樣是在程式化的同時(shí)枯燥而乏味，永遠(yuǎn)都是“某某部門、于某日、在某某地方……會(huì)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會(huì)是民主團(tuán)結(jié)的大會(huì)……”的報(bào)道語句，無法引發(fā)讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報(bào)道中增強(qiáng)文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語言引發(fā)讀者的閱讀興趣。說到底，就是用事實(shí)說話！雖然這個(gè)提法已經(jīng)被運(yùn)用到了社會(huì)新聞的報(bào)道上，但是還沒有切實(shí)實(shí)施于重大新聞、會(huì)議報(bào)道上來，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報(bào)道出為公眾所關(guān)注的、切實(shí)利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞?wù)Z言，但是那不代表就可以一邊倒地報(bào)道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報(bào)道。
在當(dāng)今這個(gè)被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報(bào)道方式、推陳出新。這當(dāng)中比較引人注目的表現(xiàn)就是報(bào)刊、廣播和電視主持人（評(píng)論員）評(píng)論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導(dǎo)向的作用；另一方面，也表現(xiàn)出受眾已不再局限于單純的事實(shí)報(bào)道，更需要聽到來自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點(diǎn)的評(píng)論文章深受受眾的好評(píng)，但是犀利就難免不會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況，這也正是當(dāng)今新聞改革的一個(gè)重點(diǎn)。以前的堅(jiān)持客觀性報(bào)道原則的提法并不是很準(zhǔn)確。所以，新聞報(bào)道需要充分尊重公正、平衡的報(bào)道原則，新聞?wù)Z言則在此基礎(chǔ)上改進(jìn)語言模糊的不足，同時(shí)恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報(bào)道才能夠更為大眾所接受。
軍事理論畢業(yè)論文篇十三
加強(qiáng)和規(guī)范行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理,是貫徹落實(shí)黨的中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)精神,加快行政管理體制改革,建設(shè)服務(wù)型政府,強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)的必然要求。
推進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理改革,構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)權(quán)明晰、配置合理、處理規(guī)范、管理有序,確保國有資產(chǎn)安全完整、充分發(fā)揮效能的國有資產(chǎn)監(jiān)管模式,才能更好地保障行政事業(yè)單位認(rèn)真履行職能,提高公共管理和公共服務(wù)水平,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
目前我國行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理方面還存在著許多不足之處,文章對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析,并提出了幾點(diǎn)建議。
一、行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理存在的問題。
1.資產(chǎn)配置不合理,人均資產(chǎn)相差懸殊,苦樂不均現(xiàn)象嚴(yán)重。
長期以來,行政事業(yè)單位辦公用房、公務(wù)用車等國有資產(chǎn)的不同地區(qū)、不同級(jí)次、不同部門、不同單位之間的配置水平差距較大;資產(chǎn)配置與預(yù)算管理脫節(jié),缺乏約束,一些單位不顧實(shí)際需要,互相攀比,重復(fù)購置或盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)、高性能,超編、超標(biāo)配置使用資產(chǎn)。
2.資產(chǎn)使用效率低下。
行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)使用“重配置、輕管理”的問題突出,資產(chǎn)閑置、低價(jià)出租、無償出借等現(xiàn)象較為普遍,資源整合、共享共用水平較低,資產(chǎn)使用效率不高,損失浪費(fèi)情況較為嚴(yán)重;資產(chǎn)有償使用過程中,普遍缺乏有效的激勵(lì)與約束機(jī)制,管理水平低,效益不高。
3.管理狀況不容樂觀。
國有權(quán)益被不斷侵蝕;一些單位資產(chǎn)管理賬目不清,產(chǎn)權(quán)和實(shí)物管理混亂,土地等國有資產(chǎn)的價(jià)值沒有按市場(chǎng)規(guī)則的要求進(jìn)行計(jì)量,普遍存在“失真”和“失實(shí)”現(xiàn)象,對(duì)行政事業(yè)單位實(shí)際占有的國有資產(chǎn)規(guī)模缺乏準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì),造成家底不清,賬實(shí)不符;資產(chǎn)使用和處置的審批權(quán)限和程序不規(guī)范,隨意性大,導(dǎo)致資產(chǎn)流失。
二、提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平的措施。
1.切實(shí)理順管理體制,強(qiáng)化管理職能。
行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理涉及財(cái)政部門、主管部門和行政事業(yè)單位三個(gè)主體。
財(cái)政部門是政府負(fù)責(zé)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理的職能部門,對(duì)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)實(shí)施綜合管理。
具體來說,財(cái)政部門,一是要管好政策制度。
確保行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。
二是要關(guān)注關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
從源頭上加強(qiáng)和規(guī)范管理,提高行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)使用效率和效益。
三是要管出整體效應(yīng)。
要積極探索和建立一個(gè)側(cè)重資產(chǎn)全面管理及整體運(yùn)行質(zhì)量監(jiān)管的平臺(tái),把每一項(xiàng)工作都納入到這個(gè)平臺(tái)上,充分發(fā)揮財(cái)政部門綜合管理的職能作用,提高資產(chǎn)管理的權(quán)威性和有效性,穩(wěn)步推進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理工作。
主管部門對(duì)本部門所屬行政事業(yè)單位的國有資產(chǎn)實(shí)施監(jiān)督管理。
主管部門是行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理中必不可少的中間環(huán)節(jié),起著承上啟下的重要作用。
對(duì)外,各主管部門負(fù)責(zé)審核、匯總并向財(cái)政部門提出本部門及所屬單位國有資產(chǎn)配置、使用及處置意見,編制資產(chǎn)配置項(xiàng)目預(yù)算,完成本部門國有資產(chǎn)統(tǒng)計(jì)報(bào)告工作,承辦職責(zé)范圍內(nèi)或財(cái)政部門授權(quán)的資產(chǎn)管理工作。
對(duì)內(nèi),各主管部門需要結(jié)合本部門及所屬單位履行職能、開展工作的需要,在統(tǒng)一的管理制度框架下,制定和完善本部門國有資產(chǎn)管理的實(shí)施辦法,在規(guī)定權(quán)限內(nèi)審核審批資產(chǎn)管理事項(xiàng),組織實(shí)施對(duì)本部門資產(chǎn)管理和使用情況的監(jiān)督檢查和考核,督促本部門所屬單位按規(guī)定繳納國有資產(chǎn)收益,協(xié)調(diào)和組織部門內(nèi)部資產(chǎn)調(diào)劑工作,推動(dòng)資產(chǎn)共享、共用,盤活資產(chǎn)存量。
行政事業(yè)單位對(duì)本單位占有、使用的國有資產(chǎn)實(shí)施具體管理。
其承擔(dān)著國有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié)的工作,它管理使用國有資產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)的安全完整和有效利用。
行政事業(yè)單位應(yīng)建立健全資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,加強(qiáng)對(duì)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、實(shí)物資產(chǎn)和資產(chǎn)賬目的管理,建立資產(chǎn)使用管理內(nèi)部責(zé)任制,避免盲目配置、閑置和浪費(fèi)資產(chǎn),嚴(yán)格按規(guī)定程序報(bào)批本單位資產(chǎn)配置、處置和對(duì)外投資、出租、出借和擔(dān)保事項(xiàng),確保本單位國有資產(chǎn)的安全完整、有效利用和保值增值。
2.創(chuàng)新管理機(jī)制,推動(dòng)資產(chǎn)管理科學(xué)發(fā)展。
(1)建立資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的機(jī)制。
資產(chǎn)管理是預(yù)算管理的延伸和基礎(chǔ),預(yù)算管理是加強(qiáng)和規(guī)范資產(chǎn)管理,合理配置資產(chǎn)的有效手段,二者是一個(gè)有機(jī)整體。
財(cái)政部門一方面要充分發(fā)揮預(yù)算約束機(jī)制,結(jié)合部門預(yù)算編制,對(duì)部門和單位國有資產(chǎn)配置實(shí)行項(xiàng)目預(yù)算審核制度,促進(jìn)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)合理配置和充分有效利用。
另一方面,要把資產(chǎn)管理作為提高財(cái)政管理水平、降低資產(chǎn)維護(hù)運(yùn)行成本、提高財(cái)政資金使用效益和減輕財(cái)政支出壓力的重要抓手,增強(qiáng)資產(chǎn)管理的服務(wù)功能,逐步形成資產(chǎn)管理與預(yù)算管理有效結(jié)合的工作機(jī)制,通過強(qiáng)化資產(chǎn)管理,實(shí)行預(yù)算管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化和精細(xì)化。
(2)完善資產(chǎn)運(yùn)行管理機(jī)制。
在資產(chǎn)配置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分利用資產(chǎn)清查結(jié)果,對(duì)省級(jí)行政事業(yè)單位占有國有資產(chǎn)的均等化水平進(jìn)行調(diào)查研究,分類制定統(tǒng)一和規(guī)范的行政事業(yè)單位資產(chǎn)配置標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)實(shí)物費(fèi)用定額標(biāo)準(zhǔn),充分利用現(xiàn)有存量,以存量制約增量,以增量調(diào)整存量,合理配置行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)。
在資產(chǎn)使用環(huán)節(jié),財(cái)政部門要充分掌握行政事業(yè)單位現(xiàn)有資產(chǎn)存量及使用狀況,盤活存量,促進(jìn)資產(chǎn)的有效利用。
同時(shí),要加強(qiáng)行政事業(yè)單位對(duì)外有償使用國有資產(chǎn)的監(jiān)管,實(shí)行國有資產(chǎn)對(duì)外有償使用審批制度和等級(jí)備案制度,對(duì)單位的對(duì)外有償使用資產(chǎn)實(shí)行跟蹤管理。
在資產(chǎn)處置環(huán)節(jié),財(cái)政部門要以規(guī)范資產(chǎn)處置程序和加強(qiáng)收益監(jiān)管為重點(diǎn),細(xì)化明確行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)處置的范圍、調(diào)劑、申報(bào)程序、審批權(quán)限以及收益收繳等,把資產(chǎn)處置管理與資產(chǎn)配置管理有機(jī)結(jié)合起來,形成有序的資產(chǎn)管理良性循環(huán)機(jī)制,提高資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要進(jìn)一步規(guī)范和完善資產(chǎn)使用和處置過程中涉及到的中介專業(yè)評(píng)價(jià)鑒定機(jī)制,建立評(píng)估檔案管理制度,對(duì)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)評(píng)估活動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)管,實(shí)行評(píng)估項(xiàng)目核準(zhǔn)制和備案制,確保國有資產(chǎn)安全完整。
在資產(chǎn)管理基礎(chǔ)環(huán)節(jié),各部門要制定規(guī)范有效的管理措施和制度,對(duì)行政事業(yè)單位的實(shí)物管理、價(jià)值管理和財(cái)務(wù)管理進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和考核,切實(shí)提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
(3)逐步建立資產(chǎn)使用績效考核機(jī)制。
財(cái)政部門要結(jié)合政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和省級(jí)財(cái)力供給狀況等,分類測(cè)算省級(jí)行政事業(yè)單位資產(chǎn)占有均等化水平,及時(shí)為資產(chǎn)有效利用提供參考依據(jù)。
同時(shí),要在省級(jí)行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理中逐步引入權(quán)責(zé)發(fā)生制理念,認(rèn)真研究行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理的評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制,按照職能需要、功能屬性、公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、公共服務(wù)質(zhì)量等,建立資產(chǎn)投入——效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,逐步推行資產(chǎn)占有使用目標(biāo)考核管理,建立行政事業(yè)單位資產(chǎn)績效管理的長遠(yuǎn)目標(biāo)模式和長效機(jī)制。
(4)建立資產(chǎn)整合和調(diào)劑機(jī)制。
財(cái)政部門要盡快研究建立資產(chǎn)的調(diào)劑使用制度,構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的調(diào)劑資產(chǎn)管理平臺(tái),逐步改善資產(chǎn)分配不公平的現(xiàn)象。
財(cái)政部門在審核部門和單位的資產(chǎn)配置申請(qǐng)時(shí),能夠通過調(diào)劑解決的,原則上不重新購置,通過存量管理,推動(dòng)資產(chǎn)的優(yōu)化配置,提高使用效益,減少資產(chǎn)閑置和浪費(fèi)現(xiàn)象,節(jié)約政府公共資源。
同時(shí),按照高效節(jié)約的原則,積極探索對(duì)行政事業(yè)單位大宗資產(chǎn)以及部分價(jià)值昂貴、使用率不高的專用設(shè)備試行專業(yè)化集中管理,提高資產(chǎn)使用效率;單位需要的該類資產(chǎn),由主管部門統(tǒng)一申報(bào)配置和管理。
(5)建立資產(chǎn)分類管理機(jī)制。
對(duì)行政事業(yè)單位公益性資產(chǎn)要按公共服務(wù)的均等化的要求實(shí)行“財(cái)政部門—主管部門—行政事業(yè)單位”的三級(jí)管理模式。
同時(shí),按照省委、政府統(tǒng)一部署和安排,把行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)剝離出來,盤活省級(jí)行政事業(yè)單位經(jīng)營性國有資產(chǎn)。
3.夯實(shí)管理基礎(chǔ),不斷提高資產(chǎn)管理工作水平。
一是完善管理制度,盡快研究制定一系列可操作性強(qiáng)的管理制度和措施,建立完善的行政事業(yè)國有資產(chǎn)管理制度體系,全面提高行政事業(yè)國有資產(chǎn)管理水平。
二是夯實(shí)管理基礎(chǔ)。
結(jié)合實(shí)際,研究制定并組織實(shí)施行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理基礎(chǔ)工作規(guī)范化考核標(biāo)準(zhǔn),督促單位建立、健全和完善資產(chǎn)管理內(nèi)部控制制度,實(shí)行資產(chǎn)管理崗位責(zé)任制,嚴(yán)格執(zhí)行國家統(tǒng)一財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度、資產(chǎn)管理事項(xiàng)申報(bào)審批和等級(jí)備案制度,全面提高行政事業(yè)單位資產(chǎn)管理水平。
同時(shí),要對(duì)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理實(shí)行動(dòng)態(tài)管理,建立行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理信息系統(tǒng),對(duì)行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)配置、使用、處置進(jìn)行全程跟蹤管理,及時(shí)掌握部門和單位國有資產(chǎn)存量及其變動(dòng)情況,為資產(chǎn)管理和部門預(yù)算編制提供及時(shí)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)信息。
三是健全管理機(jī)構(gòu),加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。
各級(jí)財(cái)政部門和行政事業(yè)單位要健全管理機(jī)構(gòu),配備、充實(shí)專門的資產(chǎn)管理人員,做到職能、機(jī)構(gòu)、人員到位,以更好地履行資產(chǎn)管理職責(zé),做好資產(chǎn)管理工作。
在健全機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,要建立一支政治過硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良的干部隊(duì)伍,以提高資產(chǎn)管理干部思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)為核心,通過有計(jì)劃的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、交流等形式,不斷提高干部的政治思想覺悟、理論水平和業(yè)務(wù)能力,不斷加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),盡快適應(yīng)新形勢(shì)、新職能的需要。
軍事理論畢業(yè)論文篇十四
1.工作坊。
工作坊起源于歐洲的包豪斯學(xué)院，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的先驅(qū)格拉皮烏斯倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)并重”的一種實(shí)踐教學(xué)形式。學(xué)習(xí)過程如“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生的身份是“學(xué)徒工”。在教學(xué)過程中，擔(dān)任藝術(shù)形式課程的教師稱“形式導(dǎo)師”，負(fù)責(zé)教授理論課程，并引領(lǐng)專業(yè)的發(fā)展；而擔(dān)任技術(shù)、手工藝制作課程的教師稱“工作室?guī)煾怠保?fù)責(zé)輔導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。由于實(shí)踐環(huán)節(jié)需要特定的場(chǎng)所，而學(xué)生日常實(shí)踐空間———工作坊逐漸成為實(shí)踐環(huán)節(jié)的核心，因此這種實(shí)踐教學(xué)模式稱為“工作坊”。源于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)”的結(jié)合。但在以后的發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸擴(kuò)展至理論與實(shí)踐的結(jié)合。以實(shí)踐為核心，按照實(shí)踐的要求學(xué)習(xí)理論，而不是以理論為核心，按照理論學(xué)習(xí)的要求輔助實(shí)踐，是工作坊教學(xué)模式的最大特點(diǎn)。因此，流行于建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)領(lǐng)域的工作坊教學(xué)模式，也逐漸被其他專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)所借鑒。如張尚蓮、李明、黃越都將工作坊的教學(xué)模式應(yīng)用于翻譯領(lǐng)域的課堂教學(xué)，認(rèn)為這一模式可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新精神。鄭碧波將工作坊式協(xié)作學(xué)習(xí)教學(xué)模式應(yīng)用于高中心理輔導(dǎo)教育，有效推動(dòng)了學(xué)生自我意識(shí)的提高、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和合作意識(shí)的形成。夏艷玲在社會(huì)調(diào)查研究教學(xué)中運(yùn)用了工作坊教學(xué)模式，良好地改善了教學(xué)效果。王雪華通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化了學(xué)生的自我管理、自我教育和自主創(chuàng)新的能力。
2.情境認(rèn)知理論。
情境認(rèn)知理論是20世紀(jì)80年代中后期形成的重要的學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，知識(shí)是基于社會(huì)情境的一種活動(dòng)，是個(gè)體與環(huán)境交互作用過程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為、去適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展環(huán)境的能力。因此，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體參與實(shí)踐并與他人、環(huán)境等相互作用的過程，是個(gè)體形成實(shí)踐活動(dòng)的能力、提高社會(huì)化水平的過程。同時(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)具有情境性、實(shí)踐性、協(xié)商性、探究性等一些特征。情境認(rèn)知理論在教學(xué)應(yīng)用方面有兩大特點(diǎn)。一是提倡情境性教學(xué)。首先，這種教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)。其次，教學(xué)不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問題相類似的探索過程，提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。最后，情境性教學(xué)不需要獨(dú)立于教學(xué)過程的測(cè)驗(yàn)，而是采用融合式測(cè)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中對(duì)具體問題的解決過程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果，或者進(jìn)行與學(xué)習(xí)過程一致的情境化評(píng)估。二是實(shí)踐共同體。情境學(xué)習(xí)將社會(huì)性交互作用視作情境學(xué)習(xí)的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過參與有目的的活動(dòng)而建構(gòu)的，同時(shí)，它也同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與共同體的重要性。從工作坊形式和情景認(rèn)知理論的介紹，可以看出它們有一些相似之處，即它們都強(qiáng)調(diào)在社會(huì)的情境中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。不同之處在于教師和學(xué)生的角色不一樣，工作坊中教師的角色是主導(dǎo)、負(fù)責(zé)人和師傅，學(xué)生是學(xué)徒；而情境認(rèn)知理論認(rèn)為教師所扮演的角色是一個(gè)“支架”的作用，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)控者、指導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生是導(dǎo)演和策劃人。本研究以工作坊為單位在大班背景下進(jìn)行心理健康教育，學(xué)生通過工作坊來深入學(xué)習(xí)和培養(yǎng)實(shí)踐能力，工作坊在心理健康教育中起到了支架作用。由此我們認(rèn)為支架式工作坊是多人共同參與的一個(gè)具有社會(huì)情境的學(xué)習(xí)過程，既是一個(gè)大家在一起學(xué)習(xí)討論、實(shí)踐操作、分享體驗(yàn)的學(xué)習(xí)小組，又是一種教學(xué)活動(dòng)方式。
二、支架式工作坊的運(yùn)行方式。
以情境為中介，以實(shí)踐為核心，根據(jù)實(shí)際需要來學(xué)習(xí)理論，這是支架式工作坊最大的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)與心理健康教育的原則———“以學(xué)生為中心，以情景為中介，以經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，以活動(dòng)為核心，以過程為重心，以合作為主線”相吻合。在心理健康教育中，教師的作用要從“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)變成“支架”，教師的“支架”作用體現(xiàn)在以下方面：一是要從發(fā)展性心理健康教育理念出發(fā)，由關(guān)注學(xué)生的心理問題拓展為關(guān)注學(xué)生人格完善及綜合素質(zhì)的發(fā)展。二是根據(jù)發(fā)展性心理健康教育理念，我們應(yīng)著眼于從學(xué)生的心理健全、心智發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生積極心理的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)。本次研究對(duì)心理健康教育進(jìn)行了專題式設(shè)計(jì)，設(shè)置心理健康、心理衛(wèi)生和心理咨詢的基本理論知識(shí)，學(xué)習(xí)人際適應(yīng)、健全人格的培養(yǎng)、情緒壓力的管理、愛的能力的提升等方面的內(nèi)容。三是根據(jù)心理健康教育內(nèi)容，指導(dǎo)和幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)心理健康教育的認(rèn)知情境———工作坊。組建“工作坊”是支架式工作坊實(shí)施的主要任務(wù)。工作坊相當(dāng)于一個(gè)“實(shí)踐場(chǎng)”，是為達(dá)到一種學(xué)習(xí)目標(biāo)而設(shè)置、創(chuàng)設(shè)的功能性學(xué)習(xí)情境。工作坊不僅僅給學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)踐的.場(chǎng)所，而且更在于實(shí)踐的過程。工作坊以實(shí)踐項(xiàng)目為核心，學(xué)生通過對(duì)心理健康相關(guān)項(xiàng)目的深入了解和學(xué)習(xí)，以及解決問題的實(shí)踐過程，完成對(duì)心理健康知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)。在實(shí)踐的過程中，除了教師之外，學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)十分重要。通過工作坊的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神，體現(xiàn)了“工作坊”在心理健康教育中的“支架”作用。工作團(tuán)隊(duì)共同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在這個(gè)過程中不僅是知識(shí)的運(yùn)用，更主要是能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)分析問題的思路和解決問題的方法。
1.工作坊的組建與選題。
當(dāng)前心理健康教育面臨的一個(gè)困境是師資力量短缺，無法保證每個(gè)學(xué)生都參與和體驗(yàn)，很多學(xué)生只是聽眾和觀眾，所以形成了學(xué)生對(duì)心理健康教育熱情不高的情況。而工作坊是讓每個(gè)人都參加實(shí)踐，有事可做，有所體驗(yàn)，有所感悟。但是如何讓一名教師帶動(dòng)幾十個(gè)人甚至上百人的大工作坊，這是現(xiàn)實(shí)中遇到的必須解決的問題。我們可以采取化整為零，將6~10人分為一個(gè)小工作坊的辦法。工作坊的組建是依據(jù)學(xué)生相同的興趣、問題和困惑。心理健康教育有一個(gè)特點(diǎn)，是學(xué)生們的心理健康知識(shí)“最近發(fā)展區(qū)”相差很大。以戀愛心理為例，有的學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷過戀愛，對(duì)戀愛問題深有感觸；有的學(xué)生對(duì)戀愛問題還未曾思考，既無需求也無感知。因此，工作坊的成立采取自愿的原則自由組合，使對(duì)相關(guān)心理問題有共同興趣和困惑的學(xué)生組成一個(gè)工作坊。工作坊主題的選擇，也是實(shí)踐情境創(chuàng)設(shè)的前提條件。工作坊的主題可以選自于教師定的題目，也可以是學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的問題。學(xué)生的自選主題，必須要經(jīng)過教師的審閱，為的是確保學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)教師的支架作用要有所體現(xiàn)。
2.工作坊的實(shí)踐。
（1）工作坊的前期準(zhǔn)備過程。
在工作坊的前期準(zhǔn)備過程中，主要是對(duì)所選主題項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)和資料的準(zhǔn)備。在學(xué)習(xí)過程中包括多種形式的學(xué)習(xí)，其中有教師的指導(dǎo)、合作學(xué)習(xí)、自學(xué)等方式。首先，工作坊成員以自學(xué)為主，查找主題項(xiàng)目相關(guān)方面的內(nèi)容資料，對(duì)相關(guān)方面的內(nèi)容進(jìn)行自學(xué)、消化吸收，了解所選項(xiàng)目涉及的知識(shí)內(nèi)容。其次，坊內(nèi)成員合作學(xué)習(xí)，共同協(xié)商工作坊活動(dòng)的展示內(nèi)容，編寫活動(dòng)策劃方案。其中包括項(xiàng)目主題的界定、心理問題情境的呈現(xiàn)以及問題解決的方法。最后，依據(jù)策劃方案坊內(nèi)成員相互配合，可以通過多種形式（角色扮演、心理情景劇等），反復(fù)實(shí)踐體驗(yàn)心理問題情境，驗(yàn)證問題解決的方案。在工作坊前期準(zhǔn)備過程的環(huán)節(jié)中，教師要監(jiān)督工作坊的任務(wù)進(jìn)度，以確保在規(guī)定的時(shí)間工作坊活動(dòng)順利展示。在工作坊資料準(zhǔn)備和實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師要保證及時(shí)為坊內(nèi)項(xiàng)目的進(jìn)展提供指導(dǎo)和幫助。
（2）工作坊項(xiàng)目的展示環(huán)節(jié)。
每一個(gè)工作坊都有一次課堂展示的機(jī)會(huì)，展示時(shí)間為一個(gè)課時(shí)。以工作坊為單位，引導(dǎo)和帶動(dòng)課堂，其中主要環(huán)節(jié)是呈現(xiàn)心理問題，引發(fā)討論分析。首先在各個(gè)工作坊內(nèi)討論分析、交流溝通，提出解決方案。其次，各個(gè)工作坊之間經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)表建議和看法。最后，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)總結(jié)。工作坊內(nèi)的充分討論，可以保障每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與、體驗(yàn)項(xiàng)目活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的動(dòng)機(jī)；各個(gè)工作坊之間的交流與競(jìng)爭(zhēng)，更加活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的活力。在這個(gè)過程中，問題得到了澄清，加深了學(xué)生對(duì)心理健康知識(shí)的理解。
（3）工作坊活動(dòng)的反思。
工作坊項(xiàng)目展示結(jié)束后，參與成員要對(duì)工作坊的工作任務(wù)完成情況進(jìn)行反思，涉及投入、角色、矛盾沖突、成長、遺憾等方面，從個(gè)人和團(tuán)隊(duì)兩個(gè)角度進(jìn)行總結(jié)，形成書面報(bào)告。通過反思活動(dòng)，每個(gè)參與成員完成對(duì)實(shí)踐項(xiàng)目意義的重組和建構(gòu)。每個(gè)工作坊要對(duì)所研究實(shí)踐項(xiàng)目，以工作坊為單位進(jìn)行一些必要的理論研究，共同合作完成小論文的寫作。不僅僅通過實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟了維護(hù)心理健康的知識(shí)和方法，而且通過小論文寫作，讓學(xué)生對(duì)心理健康某一領(lǐng)域的知識(shí)，有了較為深刻和系統(tǒng)的掌握。小論文的寫作，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思維，而且為學(xué)生以后的心理發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。心理健康教育在課時(shí)方面是有限的，不能夠?qū)ぷ鞣坏捻?xiàng)目研究進(jìn)行更為全面、深刻的實(shí)踐研究，一些學(xué)生的心理問題并沒有得到徹底的解決。因此，就涉及到了課外延伸方面的內(nèi)容。工作坊的成立便于教師的管理和指導(dǎo)。以工作坊為單位，心理健康教育的課外延伸可以從三個(gè)方面進(jìn)行：一是如果坊內(nèi)成員的實(shí)踐項(xiàng)目結(jié)束后，仍然不能解決心理困惑和問題，教師可以通過個(gè)別心理咨詢或團(tuán)體心理咨詢的方式幫助解決。二是同年級(jí)相同項(xiàng)目主題的工作坊，可以在一起形成一個(gè)大工作坊，從不同的角度、不同的情境隨機(jī)進(jìn)入同一主題項(xiàng)目，從而獲得對(duì)同一問題多方面、超越現(xiàn)有信息的認(rèn)識(shí)和理解。三是不同年級(jí)同項(xiàng)目主題的工作坊，可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。高年級(jí)工作坊可以帶動(dòng)低年級(jí)工作坊，高年級(jí)學(xué)生可以幫助和指導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生。
3.評(píng)價(jià)維度。
支架式工作坊心理健康教育的評(píng)價(jià)維度，應(yīng)該注重實(shí)踐過程的評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)具體問題的解決過程就可以反映學(xué)習(xí)的效果。相比傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)要難得多。首先，要選擇合理的過程評(píng)價(jià)方式；其次，要全程監(jiān)督過程評(píng)價(jià)的過程；最后，形成綜合多方面的評(píng)價(jià)結(jié)果?？梢越⒐ぷ鞣怀砷L記錄袋的評(píng)價(jià)方式，工作坊成長記錄袋伴隨工作坊的成立到項(xiàng)目實(shí)踐任務(wù)的完成，記錄工作坊實(shí)踐的全過程。其中內(nèi)容包括參與成員的信息、責(zé)任分工、考勤、討論發(fā)言記錄、實(shí)踐項(xiàng)目的策劃書和課堂展示環(huán)節(jié)的影像資料、課外延伸活動(dòng)等。教師對(duì)學(xué)生的考評(píng)重點(diǎn)不僅僅放在期末，而是在工作坊實(shí)踐的全過程。在平時(shí)，教師要隨機(jī)抽查各個(gè)工作坊成長記錄袋的完善情況，以確保其及時(shí)、真實(shí)地記錄工作坊的實(shí)踐過程。在期末通過成長記錄袋完成對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)，包括三個(gè)方面：一是通過成長記錄袋完成工作坊內(nèi)部的自我評(píng)價(jià)；二是通過工作坊之間的評(píng)選完成工作坊外部評(píng)價(jià)；三是通過期末小論文完成教師對(duì)工作坊的整體評(píng)價(jià)。
作者：董建紅肖瓊趙晶魏曉言鄭林科工作單位：西安石油大學(xué)心理研究所。
軍事理論畢業(yè)論文篇十五
筆者認(rèn)為，裁判事實(shí)的可接受性才是訴訟證明的核心問題，也是證據(jù)理論和證據(jù)規(guī)則所要解決的首要問題。就此而言，發(fā)現(xiàn)真實(shí)這一價(jià)值僅僅具有從屬性地位。所謂證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)問題，就是如何獲得裁判事實(shí)的可接受性問題，而不是如何發(fā)現(xiàn)真實(shí)的問題。
司法審判的功能不僅僅限于對(duì)過去發(fā)生之歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，而是要通過這一過程建立起犯罪與刑罰、過錯(cuò)與責(zé)任之間的聯(lián)系，從而為公民傳遞一種應(yīng)當(dāng)如何行為的信息。要達(dá)成此目標(biāo)，司法裁判必須具有權(quán)威性，這種權(quán)威性應(yīng)當(dāng)來源于其可接受性，而非簡(jiǎn)單地依靠武力或強(qiáng)制性。據(jù)此，裁判事實(shí)-即法院在裁判中對(duì)過去事實(shí)的認(rèn)定-必須具有可接受性。本文所說的裁判事實(shí)的可接受性，不僅包括定罪事實(shí)的可接受性，也包括無罪認(rèn)定、證據(jù)不足的認(rèn)定的可接受性。
司法審判的目的在于確立裁判事實(shí)的可接受性這一觀念在英美證據(jù)法學(xué)理論中其實(shí)已經(jīng)成為共識(shí)，而在我國，不少學(xué)者仍然滿足于以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)立法。但是，單純以發(fā)現(xiàn)真實(shí)來解釋證據(jù)規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使對(duì)那些傳統(tǒng)上認(rèn)為純粹為保障真實(shí)發(fā)現(xiàn)而設(shè)立之規(guī)則，這一理論所作解釋也日益受到有力的挑戰(zhàn)。
既然訴訟的目的不在于探究過去發(fā)生之事實(shí)，而在于建立關(guān)于過去發(fā)生之事實(shí)的可接受的版本，那么，對(duì)訴訟證明模式的描述就可以不再局限于發(fā)現(xiàn)真實(shí)的多少，而是著眼于不同證明模式中裁判事實(shí)可接受性的不同來源。
我們不妨假設(shè)在訴訟中存在著兩種不同的規(guī)則：一種規(guī)則是，法官必須追求查明案件事實(shí)真相，為達(dá)此目的，賦予法官相應(yīng)的權(quán)力；另一種規(guī)則是，法官不必理會(huì)真相為何物，而只需就雙方主張的事實(shí)進(jìn)行裁判，誰舉出的證據(jù)對(duì)于自己主張的事實(shí)更有說服力，法官就認(rèn)定誰主張的事實(shí)為裁判事實(shí)。通常，我們將第二種規(guī)則中所描述的訴訟模式稱為當(dāng)事人主義模式，而將第一種規(guī)則中描述的訴訟模式稱為職權(quán)主義模式。在當(dāng)事人主義模式下，裁判結(jié)果的正當(dāng)性主要來源于程序的正當(dāng)性，而不是實(shí)體的正確性。裁判事實(shí)被認(rèn)為是當(dāng)事人爭(zhēng)斗的結(jié)果，而不是法官依職權(quán)反復(fù)查究的結(jié)果。既然是當(dāng)事人自己爭(zhēng)斗的結(jié)果，當(dāng)然就無所謂是否符合客觀真實(shí)。在職權(quán)主義模式下，當(dāng)事人推動(dòng)訴訟進(jìn)程的能力十分有限，其影響訴訟結(jié)局的能力亦受到嚴(yán)格的限制，從而裁判中認(rèn)定之事實(shí)的可接受性也就主要來源于該認(rèn)定與客觀事實(shí)相符合這一屬性，而不是來自程序的正當(dāng)性。
我國1979年制定的刑事訴訟法采取職權(quán)主義訴訟模式，在訴訟中追求查明案件的`客觀真實(shí)或絕對(duì)真實(shí)。修改后的刑事訴訟法盡管吸收了當(dāng)事人主義的一些因素，但在訴訟模式方面并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。在我國的職權(quán)主義訴訟模式下，裁判事實(shí)可接受性的主要來源就是實(shí)體的正確性。
然而，真相的追求是需要成本的，在整個(gè)訴訟成本不變的前提下，對(duì)真相的強(qiáng)調(diào)必然以忽略其他的訴訟價(jià)值為代價(jià)。在西方諸國，無論是大陸法系國家還是英美法系國家，雖然訴訟中也強(qiáng)調(diào)真實(shí)之發(fā)現(xiàn)，但并不視此為裁判事實(shí)可接受性之惟一源泉，亦不視此為訴訟中惟一之價(jià)值。聯(lián)系到裁判事實(shí)可接受性不容回避而主觀是否符合客觀這一問題可以回避這一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)有更多的信心選擇以程序的正當(dāng)性保障裁判事實(shí)可接受性的程序，而不是以客觀真實(shí)來保障裁判事實(shí)可接受性的程序。
[1][2]。
軍事理論畢業(yè)論文篇十六
中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，到達(dá)“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而最后“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要到達(dá)的最高境界，這才是真正好處上的天人合一。天人合一的天是善良完美的天，天人合一的人是像善良完美的'天那樣善良完美的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所到達(dá)像完美善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。
具體資料：
中庸之道同《大學(xué)》之道一樣，是儒家修己治人的內(nèi)圣外王之道。內(nèi)圣方面，首先是性情的中和修養(yǎng)。《中庸》說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。開篇就是在講性。又說：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。這是講情?！吨杏埂肥侵鲝垉?nèi)中，外和的。為什么要說喜怒哀樂，不說一個(gè)喜字或其它一方面？因?yàn)楣糯摹昂汀眲?wù)必是多元構(gòu)成，“物一不講”。之后《中庸》引用了大段孔子的話論述中庸，歸納起來有時(shí)中、中正、中和三種。時(shí)中就是因時(shí)變化以求其中，孟子贊揚(yáng)孔子“圣之時(shí)也”即此意。中正，一是認(rèn)識(shí)論，要客觀；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是講秩序之正。中和則是一個(gè)外在的和諧狀態(tài)。《中庸》之道，就是中和之道。但是，中、和有主次。中是內(nèi)，是本，是體；和是外，是末，是體，沒有中，便沒有和。這是中庸之道的資料。中庸之道絕非不偏不倚的調(diào)和之道，孔子并非不講極端，而是主張以他平他，例如寬猛相濟(jì)，就是這樣。所以不偏不倚是假中庸。
主要原則。
中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。并分別論述于下。
慎獨(dú)自修。
有倫，‘上天之載，無聲無自?！烈?！”
忠恕寬容。
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章?！白釉唬骸啦贿h(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不能夠?yàn)榈??！对姟吩疲悍タ驴路タ?，其則不遠(yuǎn)。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于人?！边@一思想源于孔子，曾子將其概括以傳于世?！墩撜Z．里仁》記載孔子告誡曾子的話：“吾道一以貫之?！眲e的學(xué)生問曾參，這是什么意思。曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜∈菫槿手?。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁?？鬃诱f恕便是“己所不欲，勿施于人”?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！彼^“能近取譬”就是將心比心，就是忠恕之道的具體實(shí)施。忠恕之道在《大學(xué)》里被稱作“矩之道”?！洞髮W(xué)》說：“所惡于上，毋（勿）以使下。所惡于下，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此這謂矩之道。“這就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實(shí)質(zhì)都是仁慈博愛，都是要求人們做到“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”
（《論語．公冶長》）。《中庸》繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的忠恕之道和《大學(xué)》的挈矩之道。進(jìn)一步提出了“以人治人”，要求人們用愛自我的心去愛他人，用責(zé)備他人的心來責(zé)備自我，用自我的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅(jiān)持忠恕之道，人們就會(huì)相安無事、和平共處，人們就會(huì)到達(dá)素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?BR> 至誠盡性。
至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則?！拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣。”只有堅(jiān)持至誠原則，才能充分發(fā)揮自我善良的天性。能夠充分發(fā)揮自我善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬物良天性；能夠充分發(fā)揮萬物的善良天性，就能夠參與天地化育萬物。便到達(dá)了至仁至善的境界；到達(dá)了至仁至善的境界，就能夠同天地并列為三了。這就堅(jiān)持至誠盡性原則所到達(dá)的理想境界，到達(dá)了這一理想境界也就找到了自我在宇宙間的真正位置。中庸之道除了上述三條主要原則之外，尚有信友、親親、誠身、明善等原則。那里就不一一論述了。
軍事理論畢業(yè)論文篇十七
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
納米材料化學(xué)修飾電極的制備及其在環(huán)境分析中的應(yīng)用。
微波條件下塑料包裝材料化學(xué)物遷移研究。
燒結(jié)ndfeb永磁材料化學(xué)鍍ni-co-p合金防護(hù)層研究。
基于納米材料化學(xué)修飾電極的研究及應(yīng)用。
qspr研究在材料化學(xué)和環(huán)境化學(xué)中的應(yīng)用。
納米材料化學(xué)傳感器的研究與應(yīng)用。
燒結(jié)ndfeb永磁材料化學(xué)鍍防腐研究。
功能材料化學(xué)修飾電極的制備及其應(yīng)用。
復(fù)合鎳電極活性材料化學(xué)鍍鎳及其影響研究。
聚合物薄膜和納米材料化學(xué)修飾電極的制備及應(yīng)用的研究。
軍事理論畢業(yè)論文篇十八
1.概念元素，所謂概念元素是那些不實(shí)際存在的，不可見的，但人們的意識(shí)又能感覺到的東西。例如我們看到尖角的圖形，感到上面有點(diǎn)，物體的輪廓上有邊緣線。概念元素包括：點(diǎn)、線、面。
2.視覺元素：概念元素不在實(shí)際的設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，它將是沒有意義的。概念元素通常是通過視覺元素體現(xiàn)的，視覺元素包括圖形的大小、形狀、色彩等。
3.關(guān)系元素：視覺元素在畫面上如何組織、排列，是靠關(guān)系元素來決定的。包括：方向、位置、空間、重心等。
4.實(shí)用元素：指設(shè)計(jì)所表達(dá)的含義、內(nèi)容、設(shè)計(jì)的目的及功能。
畫冊(cè)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的構(gòu)成:
形象是物體的外部特征，是可見的。形象包括視覺元素的各部分，所有的概念元素如點(diǎn)、線、面在見于畫面時(shí)，也具有各自的形象。
平面設(shè)計(jì)中的基本形：在平面設(shè)計(jì)中，一組相同或相似的形象組成，其每一組成單位成為基本形，基本形是一個(gè)最小的單位，利用它根據(jù)一定的構(gòu)成原則排列、組合、便可得到最好的構(gòu)成效果。
1.組形：在構(gòu)成中，由于基本的組合，產(chǎn)生了形與形之間的組合關(guān)系，這種關(guān)系主要有：
2.分離：形與形之間不接觸，有一定距離。
3.接觸：形與形之間邊緣正好相切。
4.復(fù)疊：形與形之間是復(fù)疊關(guān)系，由此產(chǎn)生上下前后左右的空間關(guān)系。
5透疊：形與形之間透明性的相互交疊，但不產(chǎn)生上下前后的空間關(guān)系。
6.結(jié)合：形與形之間相互之間結(jié)合成為較大的新形狀。
7.減卻：形與形之間相互覆蓋，覆蓋的地方被剪掉。
8.差疊：形與形之間相互交疊，交疊的地方產(chǎn)生新的形。
9.重合：形與形之間相互重合，變?yōu)橐惑w。
畫冊(cè)設(shè)計(jì)的漸變和重復(fù)
漸變
漸變是我常常聽說的一種效果，在自然界中能親身體驗(yàn)到，在行駛的道路上我們會(huì)感到樹木由近到遠(yuǎn)、由大到小的漸變。
漸變的類型：
1.形狀的漸變：一個(gè)基本形漸變到另一個(gè)基本形，基本形可以由完整的漸變到殘缺，也可以由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由抽象漸變到具象。
2.方向的漸變：基本形可在平面上作有方向的漸變。
3.位置的漸變：基本形作位置漸變時(shí)需用骨架，因?yàn)榛拘卧谧魑恢脻u變時(shí)，超出骨架的部分會(huì)被切掉。
4.大小的漸變：基本形由大到小的漸變排列，會(huì)產(chǎn)生遠(yuǎn)近深度及空間感。
5.色彩的漸變：在色彩中，色相、明度、純度都可以出漸變效果，并會(huì)產(chǎn)生有層次感的美感。
6.骨格的漸變：是指骨格有規(guī)律的變化，使基本形在形狀、大小、方向上進(jìn)行變化。劃分骨格的線可以做水平、垂直、斜線、折線、曲線等個(gè)總骨格的漸變。漸變的骨格精心排列，會(huì)產(chǎn)生特殊的視覺效果，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)視和運(yùn)動(dòng)感。
重復(fù)
重復(fù)的一般概念是指在同一設(shè)計(jì)中，相同的形象出現(xiàn)過兩次以上，重復(fù)是設(shè)計(jì)中比較常用的手法，以加強(qiáng)給人的印象，造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫面統(tǒng)一。所謂相同，在重復(fù)的構(gòu)成中主要是指形狀、顏色、大小等方面的相同。重復(fù)中的基本形：用來重復(fù)的形狀稱為基本形，每一基本形為一個(gè)單位，然后以重復(fù)的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本形不宜復(fù)雜，以簡(jiǎn)單為主。
重復(fù)的類型：
1.基本形的重復(fù)：在構(gòu)成設(shè)計(jì)中使用同一個(gè)基本形構(gòu)成的圖面叫基本形的重復(fù)，這種重復(fù)在日常生活中到處可見。例如：高樓上的一個(gè)個(gè)窗子。
2.骨格的重復(fù)：如果骨格每一單位的形狀和面積均完全相等，這就是一個(gè)重復(fù)的骨格，重復(fù)的骨格是規(guī)律的骨格的一種，最簡(jiǎn)單的一種。
3.形狀的重復(fù)：形狀是最常用的重復(fù)元素，在整個(gè)構(gòu)成中重復(fù)的形狀可在大小、色彩等方面有所變動(dòng)。
4.大小重復(fù)：相似或相同的形狀，在大小上進(jìn)行重復(fù)。
5.色彩重復(fù)：在色彩相同的條件下，形狀、大小可有所變動(dòng)。
6.肌理的重復(fù)：在肌理相同的條件下、大小、色彩可有所變動(dòng)。
7.方向的重復(fù)：形狀在構(gòu)成中有著明顯一致的方向性。
[畫冊(cè)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)]