是一個時刻提醒我們保持目標和動力的機會。如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效果？希望大家能夠通過閱讀總結(jié)范文，提升自己的總結(jié)能力和寫作水平。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇一
數(shù)學(xué)作為一門古老而重要的學(xué)科，對于人類文明的發(fā)展有著不可忽視的作用。數(shù)學(xué)簡史是一本介紹數(shù)學(xué)發(fā)展歷程的經(jīng)典之作，通過對數(shù)學(xué)思想的演進與發(fā)展進行系統(tǒng)的梳理，不僅能讓我們更加深入地了解數(shù)學(xué)的本質(zhì)，還能啟迪我們對于數(shù)學(xué)研究的思考方式。在閱讀數(shù)學(xué)簡史之后，我對于數(shù)學(xué)的認識有了巨大的提升，同時也更加深刻地認識到了數(shù)學(xué)對于人類智慧的偉大貢獻。
第二段：追尋數(shù)學(xué)的起源與初步發(fā)展
數(shù)學(xué)簡史首先帶領(lǐng)我們回溯到數(shù)學(xué)的起源。在古代文明中，數(shù)學(xué)主要是圍繞著實際應(yīng)用展開的，尤其以計算和測量為主要研究領(lǐng)域。從古代埃及的幾何學(xué)到巴比倫人的代數(shù)學(xué)，我們可以看到，古代數(shù)學(xué)家們主要以解決實際問題為目標展開探索。數(shù)學(xué)簡史讓我明白了數(shù)學(xué)的實踐性，它不僅僅是一堆抽象的概念，更與我們現(xiàn)實生活息息相關(guān)。
第三段：數(shù)學(xué)的邏輯世界的展開與發(fā)展
隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展，越來越多的數(shù)學(xué)家開始關(guān)注數(shù)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)。從希臘的畢達哥拉斯學(xué)派到歐幾里得的幾何學(xué)，邏輯世界的探索成為數(shù)學(xué)的核心問題。數(shù)學(xué)簡史的閱讀，使我更加了解了抽象思維在數(shù)學(xué)中的重要性。數(shù)學(xué)家們通過定義、定理以及推理等方式構(gòu)建起了龐大而精密的邏輯體系，這也是數(shù)學(xué)能夠成為準確且有力的科學(xué)的重要原因。
第四段：數(shù)學(xué)簡史對于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的影響
數(shù)學(xué)簡史不僅講述了數(shù)學(xué)的古代和中世紀的發(fā)展歷程，還對現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展進行了探討。通過閱讀數(shù)學(xué)簡史，我了解到現(xiàn)代數(shù)學(xué)的許多分支和研究領(lǐng)域的起源，例如微積分、代數(shù)學(xué)以及數(shù)論等。這些領(lǐng)域的發(fā)展極大地推動了現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進步。數(shù)學(xué)簡史讓我深刻認識到，數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，無論過去還是現(xiàn)在，都是人類文明中不可或缺的一部分。
第五段：對于數(shù)學(xué)的新理解與啟示
通過閱讀數(shù)學(xué)簡史，我對于數(shù)學(xué)有了新的理解與啟示。數(shù)學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種探索真理的工具。它具有嚴謹?shù)倪壿嬓院蜔o限的可能性，對于解決復(fù)雜問題有著獨特的能力。數(shù)學(xué)簡史提醒我，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)除了培養(yǎng)我們的邏輯思維和分析能力，更需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的精神。我們應(yīng)當敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，通過數(shù)學(xué)的方式去探索和建構(gòu)全新的知識體系。
總結(jié)：
數(shù)學(xué)簡史是我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中的一本寶貴的參考書籍。通過對于數(shù)學(xué)發(fā)展歷程的了解，我對數(shù)學(xué)的重要性和深遠影響有了更加清晰的認識。隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展，它不僅成為了一門學(xué)科，更是一種思維方式和解決問題的工具。數(shù)學(xué)簡史為我打開了數(shù)學(xué)的大門，使我更加熱愛并深入了解這門古老而偉大的學(xué)科。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇二
數(shù)學(xué)是一門古老而又神秘的學(xué)科，無論是在古代還是現(xiàn)代，它都被廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡史，我對數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更深入的了解，同時也對數(shù)學(xué)的重要性有了全新的認識。數(shù)學(xué)的簡史是一部關(guān)于人類智慧和創(chuàng)新的故事，它記錄著人類在解決問題中的種種嘗試和探索。在這個過程中，我深刻體會到數(shù)學(xué)的力量和美妙之處。
在數(shù)學(xué)簡史的起源部分，我了解到數(shù)學(xué)最早的發(fā)展是古埃及和巴比倫所做的工作。這些早期的數(shù)學(xué)家以解決實際問題為目的，他們設(shè)計了一套算術(shù)系統(tǒng)來計算土地的面積和農(nóng)田的產(chǎn)量。通過這些實際問題的探索，他們逐漸發(fā)展出了計數(shù)的概念和運算法則。這段歷史告訴我，數(shù)學(xué)最初的目的是為了解決實際問題，而不僅僅是純粹的抽象思維。
在數(shù)學(xué)簡史的發(fā)展部分，我了解到希臘古代數(shù)學(xué)家的貢獻對數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動作用。畢達哥拉斯學(xué)派的成立使得數(shù)學(xué)從實用的層面上升到了更高的抽象層面。數(shù)學(xué)開始變得更加純粹和理論化，推導(dǎo)出了一系列的定理和公式。例如，歐幾里得的《幾何原本》系統(tǒng)化地紀錄了基礎(chǔ)幾何學(xué)的原理和證明，奠定了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。這一段歷史讓我認識到數(shù)學(xué)的抽象性是其獨特之處，它可以脫離實際問題，追求本質(zhì)和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)簡史的變革部分，我了解到中世紀的歐洲是數(shù)學(xué)的低谷時期，但這并沒有阻礙數(shù)學(xué)的進步。文藝復(fù)興時期的數(shù)學(xué)家們開始重新挖掘并研究希臘古代的數(shù)學(xué)著作，從而推動了數(shù)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展。牛頓和萊布尼茨的微積分的發(fā)明使得數(shù)學(xué)進入了一個全新的時代，為后來的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展提供了有力的工具。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展需要有不斷的創(chuàng)新和變革，而且數(shù)學(xué)的應(yīng)用能力是它發(fā)展的推動力。
在數(shù)學(xué)簡史的現(xiàn)代部分，我了解到數(shù)學(xué)發(fā)展的速度越來越快。20世紀是數(shù)學(xué)的繁榮時期，眾多的數(shù)學(xué)分支和理論不斷涌現(xiàn)，為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進步做出了重要貢獻。例如，黎曼幾何學(xué)的發(fā)展為相對論的建立提供了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，這使得宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展得以理論化。離散數(shù)學(xué)的研究推動了現(xiàn)代計算機科學(xué)的發(fā)展，從而推動了信息科技革命。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展越來越迅速，并且與其它學(xué)科的交叉和應(yīng)用越來越密切。
通過對數(shù)學(xué)簡史的學(xué)習(xí)，我深刻認識到數(shù)學(xué)是一門具有千年積淀的學(xué)科，它展示了人類智慧的輝煌和創(chuàng)造力的卓越。數(shù)學(xué)的發(fā)展不是孤立的，它與歷史、哲學(xué)、科學(xué)等學(xué)科相互交織與影響。數(shù)學(xué)是一門需要不斷探索和創(chuàng)新的學(xué)科，它不僅給我們解決實際問題的能力，更重要的是培養(yǎng)了我們嚴謹?shù)乃季S、邏輯思考和抽象推理能力。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡史，我找到了對數(shù)學(xué)的熱愛和追求，我愿意繼續(xù)探索數(shù)學(xué)世界的奧秘，并為數(shù)學(xué)的發(fā)展貢獻自己的力量。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇三
第一段：引言（150字）
數(shù)學(xué)是一門充滿魅力的學(xué)科，它貫穿了人類歷史的方方面面。近期，我閱讀了一本名為《數(shù)學(xué)簡史》的書籍，它讓我對數(shù)學(xué)的歷史進程有了更深刻的了解。這本書從古埃及、巴比倫開始，一直追溯到現(xiàn)代，記錄了數(shù)學(xué)的發(fā)展和進步。在讀完這本書后，我收獲頗多，對數(shù)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用有了全新的認識。
第二段：古代數(shù)學(xué)的壯麗呈現(xiàn)（250字）
在早期的數(shù)學(xué)歷史中，古埃及和巴比倫是數(shù)學(xué)的發(fā)源地。古埃及人運用幾何學(xué)解決了土地測量的問題，并且創(chuàng)造了一個基于12的計數(shù)系統(tǒng)。然而，巴比倫人的數(shù)學(xué)成就更加精致，他們發(fā)明了著名的巴比倫數(shù)學(xué)板，其中包含了一系列復(fù)雜的幾何形狀和計算法則。此外，他們還解決了代數(shù)方程，發(fā)展了6的計算系統(tǒng)。這些古代數(shù)學(xué)家的智慧和創(chuàng)新為后來的數(shù)學(xué)家們奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第三段：古希臘的數(shù)學(xué)啟示（250字）
古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的貢獻對數(shù)學(xué)的發(fā)展有著深遠的影響。柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家的思想和數(shù)學(xué)思維相互交織，啟發(fā)了拓展數(shù)學(xué)領(lǐng)域的可能性。歐幾里德的《幾何原本》是古希臘數(shù)學(xué)的集大成之作。他的幾何學(xué)理論分為公理、定義和命題，形成了后來幾何學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，阿基米德的工作在數(shù)學(xué)和物理學(xué)的領(lǐng)域都作出了重要貢獻。古希臘數(shù)學(xué)家的工作為后來的數(shù)學(xué)研究提供了關(guān)鍵的思路。
第四段：中世紀的挑戰(zhàn)與突破（250字）
中世紀，歐洲文化發(fā)生了巨大的變化，數(shù)學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。然而，中世紀的數(shù)學(xué)家們并沒有退縮，而是將數(shù)學(xué)與宗教信仰相聯(lián)系，尋求解決現(xiàn)實世界的問題。這些數(shù)學(xué)家發(fā)展了代數(shù)學(xué)，使用字母和符號來表示未知數(shù)。尤里烏斯·歐拉、勒阿東等數(shù)學(xué)家的貢獻為微積分學(xué)的崛起奠定了基礎(chǔ)。中世紀數(shù)學(xué)家們的堅持和努力推動了數(shù)學(xué)的發(fā)展。
第五段：現(xiàn)代數(shù)學(xué)的進步與應(yīng)用（300字）
在現(xiàn)代，數(shù)學(xué)已經(jīng)成為科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的基石。20世紀數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和理論突破徹底改變了數(shù)學(xué)的面貌?？低袪柕募险?、哥德爾的不完全性定理、圖靈的計算理論等成果大大推進了數(shù)學(xué)的發(fā)展。此外，數(shù)學(xué)在實際應(yīng)用中也有著廣泛的用途，如密碼學(xué)、人工智能和金融領(lǐng)域。數(shù)學(xué)無處不在，成為現(xiàn)代社會不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
數(shù)學(xué)簡史讓我對這門學(xué)科的演變有了更全面的認識。古代數(shù)學(xué)家的智慧、古希臘數(shù)學(xué)家的思想、中世紀數(shù)學(xué)家的努力以及現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的突破，都為數(shù)學(xué)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)不僅是一門優(yōu)雅的學(xué)科，更是推動社會進步的重要工具。以史為鑒，讓我們更加珍惜和致力于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇四
時間有初始嗎？它又將在何地終結(jié)呢？宇宙是無限的，還是有限的我?guī)е蓡?，隨著霍金的《時間簡史》，暢游知識海洋，感受科學(xué)魅力，探尋科技之光!
一對于霍金大師的力量與榜樣
霍金，他是當代最偉大的物理學(xué)家;他是科學(xué)時代下的巨人;他更是輪椅上挑戰(zhàn)命運的勇士。他的世界或許很小很小，因為他不能說，不能寫，只能坐著思考。他的世界卻也很大很大，他超越了相對論，量子學(xué)，宇宙大爆炸，思想的光芒在時空遨游，解開宇宙之謎。
在我眼里，霍金的《時間簡史》并不僅是一本杰出的物理學(xué)著作，更是一本充滿思想智慧火花，洋溢人文情懷的文學(xué)著作。我會記得：書中霍金將自旋為2的粒子比作是撲克牌中的q，解釋了自旋粒子旋轉(zhuǎn)一周兩次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把紛繁復(fù)雜的原理以最生活化的方式呈現(xiàn)給讀者。真正的大師，真正的偉人，就是應(yīng)該讓更多的人感受科學(xué)的奧秘，投身科技事業(yè)。而這也正是，大師的人格魅力所在!
二對于譯本充滿希望的中國科技
我閱讀的《時間簡史》是譯文版，感覺文字敘述流暢簡明，避開了生硬干澀的直譯，選擇了生動形象的意譯。我對于譯者的佩服之情也是油然而生，故特意查閱了編者的資料，才認識這位冠絕中華的科技人才吳忠超。
吳忠超，中學(xué)時代的奧賽神牛，中科大的天才學(xué)生，霍金的親門弟子。在牛津的日子里，吳忠超與霍金結(jié)下了深厚的師生情，也正是他，將霍金的著作一本本譯為中文，讓更多的中國人走進霍金的絢麗思想世界。
我想，在中國，像吳忠超這樣，為中國科技事業(yè)做出卓越的科技人員有很多，他們身系祖國，奮戰(zhàn)一線，奉獻青春。中國神州系列飛船的升天與嫦娥登月，無不凝結(jié)著中國科技人員的智慧與汗水，也正因為有他們的存在，我們才擁有充滿希望的中國科技。
三對于著作思考中回味，回味后思考
歌德曾說過：讀書使人明智。而《時間簡史》也正是這樣一本書，通過對宇宙的探尋，層層推進，引發(fā)我們對生活與生命的思考。
愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我雖對量子學(xué)沒有深入了解，但卻討厭那種基于統(tǒng)計學(xué)的偶然性。世界本是一部完美并且嚴格的機器，每件事物的存在都有其合理性。
我是無神論者，但也并不是沒有信仰，就像我不喜歡孤注一擲地相信萬能上帝操縱命運。卻很喜歡時間這個概念。時間是真真實實存在的，但我們卻看不見摸不著，在數(shù)學(xué)意義上我們把時間看作是一個坐標軸。那我們走過的時間顯然是無限個點連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標出的點上。換句話說，那些被我們拋棄的點是時間的渣滓。每個人的坐標點不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍。那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金看來，時間作為一個活動的直線軸與看上去沉靜的空間是相異，但卻實實在在有著因果關(guān)系。這種寬容宿命論不禁讓我聯(lián)想翩翩。
空間與時間的相異性在于任何生物都倚賴時間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。
對于宇宙的有限無界的概念，愛因斯坦早就構(gòu)想過。他用了一個很簡單的說法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無限的話，能量會源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無界的。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是先哲對宇宙作出的精準描述。
霍金曾說過：永恒是很長的時間，特別是對盡頭而言。我想，科學(xué)也正是這樣，一個個的猜測，一個個的推演，一個個的證實。
我讀罷《時間簡史》，腦海中的疑問有的豁然開朗，有的仍是一知半解，霧里看花。但我卻依舊很滿足，這樣不斷的探索也是科學(xué)的魅力所在。
時間永遠不會停止，宇宙也在每時每刻地變化著。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇五
時間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒有光，但仍然有時間。光速和時間怎么聯(lián)系起來我還不清楚。我不用去定義宇宙和時間的概念。宇宙形成之前是一個無窮小的奇點，而且無限緊密，我在這里說成沒有，這不是唯心的沒有，空間和時間在大爆炸時同時的從無生有。這就會產(chǎn)生兩個問題，那個無窮小的產(chǎn)生一切的奇點是什么和它為什么要爆炸。那個奇點什么也不是，不是人類所認識的物質(zhì)，可以起個隨便的名字，比如上帝。它就是一個無窮小無限緊密的點，僅僅是一個點。它之所以要爆炸是因為它想那樣，因為現(xiàn)在有了一切所以它爆炸了。這是無法證明的，人類的證明方法必然會引入第三方，為了證明第三方的正確又必須引入第四方，這樣的證明會無休止的循環(huán)下去。(看到后來，才知道這應(yīng)該算人擇原理。)宇宙論是一門既古老又年輕的學(xué)科。
作為宇宙里高等生物的人類不會滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。但是，人類理念的進化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德——托勒密的地心說到哥白尼——伽利略的曰心說的演化就花了20__年的時間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運動，只是到了本世紀20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進入人類的意識。人們甚至從來沒有想到過宇宙還會演化。牛頓的萬有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛因斯坦的廣義相對論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進理論中。他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型?？梢姡钪嫜莼挠^念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因為他的貢獻對于人類的觀念有深遠的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見到他時的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對論小組的討論班時，門打開后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見一個骨瘦如柴的人斜躺在電動輪椅上，他自己驅(qū)動著電開關(guān)。
譯者盡量保持禮貌而不顯出過分吃驚，但是他對首次見到他的人對其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來。在失聲之前，只能用非常微弱的變形的語言交談，這種語言只有在陪他工作、生活幾個月后才能通曉。他不能寫字，看書必須依賴于一種翻書頁的機器，讀文獻時必須讓人將每一頁攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀。人們不得不對人類中居然有以這般堅強意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。從他對譯者私事的幫助可以體會到，他是一位富有人情味的人。每天他必須驅(qū)動輪椅從他的家——劍橋西路5號，經(jīng)過美麗的劍河、古老的國王學(xué)院駛到銀街的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的辦公室。該系為了他的輪椅行走便利特地修了一段斜坡.
活在一個四維的時間--空間里，這是一個四維的球體，球面是無界的?？蓱z我無法想象一個四維的球究竟是什么樣子的。按霍金的說法，其實有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話：九重天+時間。另外，佛教說：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。
霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰!
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇六
自古以來，我們頭頂?shù)奶炜站烤褂惺裁磰W秘這一難題一直困擾著人們。你知道時間簡史讀書心得是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于時間簡史讀書心得，供大家閱讀!
這幾天在讀霍金的《時間簡史》。
很多人會質(zhì)疑：你能讀懂嗎?我看了幾十頁就看不下去了。
讀不懂又有什么關(guān)系?引用書簽里的一句話：懂與不懂都是收獲。
我很喜歡祖先發(fā)明的“宇宙”這個詞，仿佛從字眼里你就能想象那無限的空間與時間，我們的祖先很早就有了時空這個概念，宇——空間的總稱，軸——時間的總稱。如今我們探討宇宙時，都會把時間和空間聯(lián)系在一起。而我總是會在這上面糊涂，估計是自己無法用思維的概念去思考和想象。有時我會覺得自己明白了時空的道理，但大部分時間還是糊涂，我想讀這本書一定對我有這方面的幫助。
在讀霍金的《時間簡史》時，他在書中首先提出了幾個問題，這些也是我們認識宇宙和時間議題最初的也是最難以解釋與理解的幾個問題。但它卻與我們所生活的星球與宇宙息息相關(guān)?？茖W(xué)總是在眾多的不同問題中不斷進步與發(fā)展，這是霍金先生提出的幾個問題，先不管從專業(yè)角度來說這些個問題怎么回答，就我自己從這些問題中卻也得到了一些其他的認識。
它從何而來，“在1920xx年，埃德溫·哈勃作出了一個具有里程碑意義的觀測，即是不管你往那個方向看，遠處的星系正急速地遠離我們而去。換言之，宇宙正在膨脹。這意味著，在早先星體相互之間更加靠近。事實上，似乎在大約100億至200億年之前的某一時刻，它們剛好在同一地方，所以那時候宇宙的密度無限大。這個發(fā)現(xiàn)最終將宇宙開端的問題帶進了科學(xué)的王國。哈勃的發(fā)現(xiàn)暗示存在一個叫做大爆炸的時刻，當時宇宙的尺度無窮小，而且無限緊密。在這種條件下，所有科學(xué)定律并因此所有預(yù)見將來的能力都失效了。如果在此時刻之前有過些事件，它們將不可能影響現(xiàn)在所發(fā)生的一切。所以我們可以不理它們，因為它們并沒有可觀測的后果。由于更早的時間根本沒有定義，所以在這個意義上人們可以說，時間在大爆炸時有一開端?！?BR> 今天才偶然發(fā)現(xiàn)，霍金自己都說，這是一本很長很長的書，長到幾乎要把整個時間都包含進去，然而，時間又是根本沒有始終的，它不可能被任何空間所包含，所以，時間的無始無終也就成了書的作者霍金教授在整本書結(jié)束的時候要表達的終極意圖。
《時間簡史》，它用非?？陀^的視角來闡述時間在何處開始，在何處終結(jié)，宇宙的無限性和有限性依據(jù)何在?；艚鸾淌谠谧珜懻緯臅r候，把自己放置在了外層空間的一個奇異領(lǐng)域，用一種置身其外的態(tài)度對遙遠星系，黑洞，夸克，大統(tǒng)一理論，“帶味”粒子和“自旋”粒子，反物質(zhì)，“時間箭頭”等進行了深入地探討。
突然感覺，《時間簡史》不僅是一本科普的哲學(xué)的書，而是一本融入了人作為人類永恒的不斷去追求真理的書，如果時間終結(jié)了，那時尚，文化，藝術(shù)，甚至悲歡喜樂都會去哪呢?總要有人去思考和追尋吧。
如今讀完《時間簡史》，我最大的感受是科學(xué)的力量和高度。也深刻地認識到文理原本是沒有界限的，作為一個有完整人格的人，無論文理科，都應(yīng)該廣泛涉獵各領(lǐng)域的著作，擴展自己的知識面。
領(lǐng)略過《時間簡史》，對于終極關(guān)懷，對于時間，對于宇宙，對于生命乃至對于人類最偉大的思考，我都有了更為深刻的認識。更為深刻的認識必然鑄造更為深刻的人格，自己在不斷成長，我很高興。
關(guān)于世界起源有我國的盤古開天辟地之說等，西方世界則認為是上帝創(chuàng)造了這個世界。于是乎，在歐美可以看到遍布大街小巷的教堂，大多數(shù)人都虔誠地信仰著上帝。不過很可惜呀，哈勃望遠鏡把地球周圍200億光年范圍內(nèi)的空間都檢查了一遍，卻絲毫沒有上帝的影子。盡管這兩種看法很明顯都是錯誤的，但它也反映出人類愛思考的一面，實在想不出來時，就編一個盤古，上帝之類的出來，自圓其說。
霍金在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來解釋高深的物理知識，以達到讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來還是有一定難度的，如果你沒有一定的物理基礎(chǔ)的話，那就更加難以理解了。其實阻礙我們理解的最大原因還是我們平時生活在宏觀低速的環(huán)境中，無法理解在宇觀或微觀下的物質(zhì)及其運動狀態(tài)。就如同愛因斯坦的相對論一樣，它在物質(zhì)的運動速度接近光速時才有意義，但我們在生活中根本不可能接觸到這類情況，所以除非有超強的想象能力與抽象分析能力，想要明白其實很難。所以我將從一個業(yè)余的角度來看這本書，僅僅是出于愛好與好奇關(guān)于宇宙的起源，霍金教授堅持他的宇宙大爆炸觀點。即宇宙原來是一個體積無限小的奇點，因而它的密度無限大。它突然就爆發(fā)了，四散開來，同時爆炸產(chǎn)生的溫度極高，從此宇宙就一直持續(xù)膨脹，直到現(xiàn)在，而爆炸的那一刻就是時間的開始。在膨脹的過程中，有些氣體，灰塵漸漸冷卻聚集在一起，形成各種各樣的星球，宇宙的樣貌漸漸清晰了起來。這里有個麻煩的地方，那就是大爆炸是時間的開始，那么在大爆炸“之前”，那個奇點算什么，沒有時間跨度么?或許用“之前”有些不合適，畢竟在開始之前能有什么呢?!可是開始又是從哪來的呢，這仿佛陷入了一個死循環(huán)，無論你說什么是源頭，你都可以懷疑這個源頭的來源，結(jié)束這種無休止的懷疑的最好方法就是相信一個最早的，沒有“在那之前”。所以很多人就相信上帝，霍金呢，相信那個“奇點”，可我呢，我不知道，上帝那么多人信，估計沒什么可信度，大爆炸理論也只是猜想，沒有被證實。事實證明，沒有信仰的確是件很痛苦的事，腦中一片混沌，無法被拯救。
上面那個問題的確很折磨人，霍金教授自己也說的含含糊糊，一筆帶過了，我也略過吧。下面講的是時間與空間、物質(zhì)的關(guān)系。在大一上的馬克思主義哲學(xué)原理課中，馬克思簡單的說了下運動是物質(zhì)的根本屬性，而時間與空間則是物質(zhì)運動的表現(xiàn)，時間具有一維性?；艚鸷鸵淮笈锢韺W(xué)家卻有不同的觀點。首先，物質(zhì)與空間的關(guān)系就很微妙——物質(zhì)是扭曲的空間?？煽臻g是什么呢?難道是真空?真空可是意味著什么都沒有——虛無。這一點目前科學(xué)界仍在作努力，他們試圖發(fā)現(xiàn)一種構(gòu)成物質(zhì)的最基本的東西，基本到不可再分割。可惜在夸克這兒遇到了點障礙，因為夸克已經(jīng)是一種猜想了，幾十年來一直都還未被證實。由于實驗器材條件的限制，以及理論上的一些缺陷，對微觀粒子的觀測一直都有障礙，無法精確測得其運動狀態(tài)。這樣一來，科學(xué)家們就只能很郁悶地整天苦思冥想，試圖發(fā)現(xiàn)一種全新的理論，但在這幾十年里，一直沒有什么實質(zhì)性的進展。
這本書中最引人思考的地方還是它的時空觀。在相對論中，絕對空間與絕對時間都不存在。現(xiàn)在大部分人都已能接受絕對運動的觀點，也就是說靜止是相對的，沒有絕對靜止。因為缺乏絕對的靜止的標準，我們無法確定在不同時刻發(fā)生的事情是否處于同一空間位置上，很多人也許會認為這很簡單——同一地點很好確定。但平常人所說的同一地點是指在目前這個星球上的相對地點，把我們置身于宇宙之中，我們的位置每時每刻都在變化著，永遠沒有重疊的兩點。因為地球本身正一刻不停地做著運動，這一點是很容易理解的。但時間也變成相對的，就讓人很難懂了。在我們的日常生活中，時間的流逝似乎是一成不變的，按照它自己固有的規(guī)律行走，不受我們的影響。正因為如此，我們總是用時間來記錄已經(jīng)發(fā)生過的事，把時間當做一個固定的標尺，我們在這樣一個統(tǒng)一的標尺下進行交流才不會有困難。但愛因斯坦的相對論卻無情的指出不存在什么絕對時間，時間只不過是物質(zhì)運動的附屬品。我們通常所說的時間似乎沒有方向，虛無縹緲，看不見抓不到。在相對論中，時間是一維的，它的方向就是宇宙膨脹的方向，我們的宇宙目前仍然在做膨脹運動。
關(guān)于時間的相對性我還是無法理解，霍金緊接著就介紹了黑洞。我本以為我對黑洞是相當了解的，因為我經(jīng)常能在科普節(jié)目中看到關(guān)于黑洞的解釋。黑洞是恒星老化后坍縮形成的。恒星靠內(nèi)部氫原子的聚變產(chǎn)生能量，釋放光和熱，太陽就是這樣。在內(nèi)部原料用完后，就會發(fā)生坍縮，即向一點收縮。當這一點非常非常小時，它的密度就會趨向于無窮大，同時它的引力也會變成無限大。由于引力很大，沒有什么東西能夠從它那兒逃逸出來，這里面也包括光。眾所周知，人能看到東西，是因為反射那個東西的光進入人眼?，F(xiàn)在那兒不會有光發(fā)射出來，所以人類是不可能真正地看到黑洞的，但可以根據(jù)可見星體的運動規(guī)律來推測。本來我以為這并有什么大不了的，看不見就看不見唄。但霍金教授補充了一句，那里是時間的終點，類似于奇點。
我想在這個年齡的大部分青年都思考過宇宙到底是什么，從何而來，過去的就過去了么，未來又在哪里，命運是否早已決定好了之類的問題。有的時候，我會因想不出來而無限傷感。確實如此，當你發(fā)現(xiàn)你根本不知道你所存在的地方到底是什么，你到底為何而存在，心中肯定會有一絲落寞甚至悲哀。過去我會刻意去逃避這些問題，想得太多或許會影響正常的生活。有時候看新聞，也會發(fā)現(xiàn)一些人因為這些問題而精神出現(xiàn)問題。我選擇看這本書，就是想解決縈繞于心中頭的疑惑。但這本書只是說了一些猜想和讓人費解的理論。現(xiàn)在，我可以稍微理解那些相信上帝或其它宗教的人，畢竟，心中沒有一個信仰會讓人的生活失去方向，在人生的道路上迷路。我只希望有一個能讓人信服的說法讓我來相信。我是并不是一個徹底的唯物主義者，到底誰才是世界的主宰，誰也沒辦法證明。盡管我可以確信上帝佛祖什么的都是扯淡，我也不會迷信和神有關(guān)的活動。因為我在心中已不知道把那些個神啊仙啊罵了多少回，但現(xiàn)在仍活的好好的，那些個神仙連我這樣一個普通的人都治不了么?在某種程度上，我把自己歸結(jié)為一個宿命論者。因為這個世上巧合總是太多，比如我的存在就很奇妙。試想宇宙中有多少分子原子，偏偏就有那么一定數(shù)量的原子組成了我。話雖這樣講，但我也不會拿命運當借口，很多失敗的人總把原因歸結(jié)于命運。我想一個普通的人怎么可能清楚地知道自己的命運，不到最后一刻，答案都不會揭曉。暫時失敗的人，也不代表就一定不能成功。很多人都會說命運掌握在自己手里。他們有沒有想過他們有這種態(tài)度又是從何而來的，他們的出生難道也掌握在自己手里么?你或許可以說人們可以通過后天的努力奮斗改變自己的命運，但你要奮斗的這種態(tài)度又是從何而來呢，答不上來了吧。
多年以前看過時間簡史，感覺非常好，時間簡史讀書心得1。今天偶然又在網(wǎng)上看到了時間簡史，決定再讀一遍。
第一個體會是，真正大師的作品都是深入淺出的，比如這本時間簡史，講的是關(guān)于宇宙的理論，應(yīng)該是相當枯燥和艱深的，但作者就是能夠抽絲剝繭一樣把復(fù)雜深奧的理論講得我們這些普通人、物理學(xué)的外行都看得明白，不，更準確地說，看得津津有味。反觀我國的有些學(xué)者，在那種頂級刊物上發(fā)的文章，明明可以用很通俗的話來講清楚，卻偏偏要用晦澀難懂的話來講，典型的淺入深出，這其實是掩蓋文章思想、內(nèi)容的貧乏。
第二個體會是，古希臘人確實厲害，他們的理性思維、科學(xué)思維確實獨步全球。這一點從地球的形狀這個問題上顯示出來。兩千多年前，亞里士多德已經(jīng)明確指出地球是圓的，他何以能得出這個結(jié)論?時間簡史中是這樣講的：
而反觀中國，即使到近代，地球是圓的這個觀點傳到中國來的時候，仍然受到了中國人的一致嘲笑--那地球下面的人豈不要掉下去了?荒謬!即使是我出生以后(1970年代)，說地球是圓的，我也不能理解，村里人也不能理解。再比如月食是地球擋住了光線，這在傳統(tǒng)的中國人看來也是天方夜譚，人們還是相信是天狗吃月亮，要趕快敲鑼打鼓，我小時候就有一次村里人全部跑出去敲鑼打鼓的親身經(jīng)歷。
其實回頭想一想，地球是平的和月食是天狗吃月亮的觀點破綻很多。比如地球是平的，那么太陽西落以后是如何又跑到東邊去的呢?再比如天狗食月，你在地下敲鑼打鼓，天上能聽得到嗎?也從來沒有人試驗一下，如果不敲鑼打鼓，天狗會不會把月亮吐出來，如果不敲鑼打鼓天狗也會把月亮吐出來，那么為什么還要敲鑼打鼓呢?這兩個例子充分說明了中國人的不思考和盲從。
其他地方的文明也沒有古希臘這種理性思維--當然，尼羅河等地很早也有很高級的文明，甚至也有天文、測量等科技知識，但理性和科學(xué)的思維方式確實只在古希臘產(chǎn)生了。當然，古希臘占據(jù)了天時地利人和，從《時間簡史》中的那段話可以知道，亞里士多德之所以得出地球是圓的結(jié)論，兩條重要的依據(jù)一是北斗的位置，一是海里先看得帆后看得船身，這都和古希臘人的旅行有關(guān)，而古希臘人之所以經(jīng)常旅行和他們處在地中海中心位置是有很大關(guān)系的。當時的希臘經(jīng)濟發(fā)達，社會和諧，而且地處亞非歐的接壤地帶，很好地繼承吸收了古埃及文明(非)、兩河流域文明(亞洲)。當然當然，即使這樣，我們還是得承認古希臘人天賦異稟。
理性和科學(xué)確實是人類獨有的，到今天，作為人類，我還是驚嘆于人類怎么能這么聰明，能夠堪破宇宙的秘密。人，真是萬物之靈啊。特別是那些杰出的物理學(xué)家，簡直是非人類。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇七
數(shù)學(xué)作為一門古老而深邃的學(xué)科，對人類文明的發(fā)展起到了重要的推動作用。而了解數(shù)學(xué)的歷史，不僅可以讓我們對數(shù)學(xué)更加深入地了解，也可以啟發(fā)我們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)歷史的過程中，我受益匪淺。下面就我對數(shù)學(xué)簡史的心得體會進行總結(jié)。
首先，數(shù)學(xué)簡史向我展示了數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展。在研究古代文明的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了早期人類使用數(shù)學(xué)的痕跡，例如埃及人使用了幾何知識解決土地測量問題，巴比倫人運用了代數(shù)技巧進行貿(mào)易計算。這些實際應(yīng)用促使人們逐漸認識到數(shù)學(xué)的重要性，并使數(shù)學(xué)得以發(fā)展。通過了解數(shù)學(xué)的起源，我明白了數(shù)學(xué)對人類有著重要的實際意義，而不僅僅是抽象的概念。
其次，數(shù)學(xué)簡史向我展示了眾多數(shù)學(xué)家的努力和貢獻。在古代，一些杰出的數(shù)學(xué)家為數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得在他的著作《幾何原本》中提出了許多幾何定理和證明方法，為幾何學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻。而阿拉伯數(shù)學(xué)家穆罕默德·本·穆薩編寫的《算術(shù)中的書》則成為了中世紀歐洲現(xiàn)代數(shù)學(xué)復(fù)興的奠基之作。這些數(shù)學(xué)家們的工作不僅推動了數(shù)學(xué)的進步，也為后人提供了寶貴的研究素材。
第三，數(shù)學(xué)簡史向我展示了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式。數(shù)學(xué)不僅僅是一門實用的學(xué)科，它包含了許多深刻而美麗的概念和原理。例如，數(shù)學(xué)中的對稱性與全等、軸對稱與點對稱的概念相聯(lián)系，展現(xiàn)出了與自然界中許多事物相契合的美感。同時，數(shù)學(xué)的思維方式也是獨特的。數(shù)學(xué)家注重邏輯推理和證明，尤其是在證明定理的過程中，追求嚴謹和準確。通過數(shù)學(xué)簡史的學(xué)習(xí)，我感受到了數(shù)學(xué)的美和思維的魅力，這也更加激發(fā)了我對數(shù)學(xué)的熱愛和探索欲望。
第四，數(shù)學(xué)簡史讓我認識到數(shù)學(xué)的應(yīng)用范圍是多樣的。盡管數(shù)學(xué)在古代主要用于解決實際問題，但在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到幾乎所有領(lǐng)域。從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從經(jīng)濟學(xué)到工程學(xué)，數(shù)學(xué)在各個領(lǐng)域中都發(fā)揮著重要的作用。例如，數(shù)學(xué)和物理學(xué)的交叉應(yīng)用促進了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的運用也為經(jīng)濟學(xué)家提供了有力的工具和分析方法。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡史，我認識到數(shù)學(xué)的應(yīng)用廣泛性，這也讓我更加堅定了學(xué)好數(shù)學(xué)的決心。
最后，數(shù)學(xué)簡史讓我體會到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要堅持和耐心。數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長而曲折的過程，其中有許多原理和定理的發(fā)現(xiàn)需要經(jīng)過長時間的積淀和探索。無論是古代數(shù)學(xué)家還是現(xiàn)代數(shù)學(xué)家，他們的研究成果都是通過不懈努力和不斷嘗試才取得的。正如數(shù)學(xué)史上的一位著名數(shù)學(xué)家高斯所說：“數(shù)學(xué)離我們很遠，離我們更遠的是學(xué)好數(shù)學(xué)?！睂W(xué)好數(shù)學(xué)需要耐心和堅持，需要我們不斷嘗試和挑戰(zhàn)自己。通過數(shù)學(xué)簡史的學(xué)習(xí)，我更加明白了這個道理，也更加堅信只有堅持不懈的努力才能取得數(shù)學(xué)上的成就。
總之，通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡史，我對數(shù)學(xué)有了更加深入的了解，也更加熱愛和珍視數(shù)學(xué)這門學(xué)科。數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展、眾多數(shù)學(xué)家的貢獻、數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式、數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的堅持和耐心，這些都成為了我人生中寶貴的財富。我相信，通過對數(shù)學(xué)簡史的學(xué)習(xí)和理解，我將能夠在數(shù)學(xué)的世界中不斷探索和進步。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇八
《時間簡史》是英國偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和大爆炸理論的創(chuàng)始人斯蒂芬霍金寫的一部宇宙學(xué)經(jīng)典著作。是普及高級理論物理的科普模型。
“任何理論都是暫時的：你永遠無法證明它。無論實驗結(jié)果與某個理論一致多少次，你永遠無法斷定下一個結(jié)果不會與之矛盾?！笔俏铱础稌r間簡史》得出的結(jié)論。這句話的大致意思是，一切物理理論永遠不能說是真的。即使準確推測了上千次，只要下次出現(xiàn)不一致的推斷，這個理論也是站不住腳的。
當我在網(wǎng)上讀到馬克思的座右銘時，想想一切，然后改變
言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類前往的動力，只有這樣文明才會進步，不然將會面臨的結(jié)果只會停滯不前。以前，我從來沒有過這個觀念。
讀了這本書后，腦中一直旋繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸?宇宙到底是不是一個無限小的一個點?會坍塌，還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙是無邊無際的還是有盡頭的的?人類能否發(fā)明出時光機回來過去?所有問題迎面而來。
霍金曾說過：“我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認識，這包括宇宙為什么會存在?！卑ɑ艚鹪?4年也宣布過關(guān)于黑洞的理論存在的錯誤。他說：“黑洞并非如他和其他大多數(shù)物理學(xué)家以前認為的那樣。
宇宙是神秘的也賦予黑暗，但是在我們內(nèi)心之中有擁有著這樣的宇宙!
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇九
多年以前看過時間簡史，感覺非常好，。今天偶然又在網(wǎng)上看到了時間簡史，決定再讀一遍。
第一個體會是，真正大師的作品都是深入淺出的，比如這本時間簡史，講的是關(guān)于宇宙的理論，應(yīng)該是相當枯燥和艱深的，但作者就是能夠抽絲剝繭一樣把復(fù)雜深奧的理論講得我們這些普通人、物理學(xué)的外行都看得明白，不，更準確地說，看得津津有味。反觀我國的有些學(xué)者，在那種頂級刊物上發(fā)的文章，明明可以用很通俗的話來講清楚，卻偏偏要用晦澀難懂的話來講，典型的淺入深出，這其實是掩蓋文章思想、內(nèi)容的貧乏。
第二個體會是，古希臘人確實厲害，他們的理性思維、科學(xué)思維確實獨步全球。這一點從地球的形狀這個問題上顯示出來。兩千多年前，亞里士多德已經(jīng)明確指出地球是圓的.，他何以能得出這個結(jié)論?時間簡史中是這樣講的：
而反觀中國，即使到近代，地球是圓的這個觀點傳到中國來的時候，仍然受到了中國人的一致嘲笑——那地球下面的人豈不要掉下去了?荒謬!即使是我出生以后(1970年代)，說地球是圓的，我也不能理解，村里人也不能理解。再比如月食是地球擋住了光線，這在傳統(tǒng)的中國人看來也是天方夜譚，人們還是相信是天狗吃月亮，要趕快敲鑼打鼓，我小時候就有一次村里人全部跑出去敲鑼打鼓的親身經(jīng)歷。
其實回頭想一想，地球是平的和月食是天狗吃月亮的觀點破綻很多。比如地球是平的，那么太陽西落以后是如何又跑到東邊去的呢?再比如天狗食月，你在地下敲鑼打鼓，天上能聽得到嗎?也從來沒有人試驗一下，如果不敲鑼打鼓，天狗會不會把月亮吐出來，如果不敲鑼打鼓天狗也會把月亮吐出來，那么為什么還要敲鑼打鼓呢?這兩個例子充分說明了中國人的不思考和盲從。
其他地方的文明也沒有古希臘這種理性思維——當然，尼羅河等地很早也有很高級的文明，甚至也有天文、測量等科技知識，但理性和科學(xué)的思維方式確實只在古希臘產(chǎn)生了。當然，古希臘占據(jù)了天時地利人和，從《時間簡史》中的那段話可以知道，亞里士多德之所以得出地球是圓的結(jié)論，兩條重要的依據(jù)一是北斗的位置，一是海里先看得帆后看得船身，這都和古希臘人的旅行有關(guān)，而古希臘人之所以經(jīng)常旅行和他們處在地中海中心位置是有很大關(guān)系的。當時的希臘經(jīng)濟發(fā)達，社會和諧，而且地處亞非歐的接壤地帶，很好地繼承吸收了古埃及文明(非)、兩河流域文明(亞洲)。當然當然，即使這樣，我們還是得承認古希臘人天賦異稟。
理性和科學(xué)確實是人類獨有的，到今天，作為人類，我還是驚嘆于人類怎么能這么聰明，能夠堪破宇宙的秘密。人，真是萬物之靈啊。特別是那些杰出的物理學(xué)家，簡直是非人類。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十
數(shù)學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，對人類社會和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用?！稊?shù)學(xué)簡史》一書不僅幫助我們了解了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程，而且深化了我們對數(shù)學(xué)的認識和理解。通過閱讀這本書，我對數(shù)學(xué)的歷史和其在人類社會中的重要性有了更加深刻的認識。本文將以五段式的形式，分享我對《數(shù)學(xué)簡史》的一些心得體會。
第一段：認識數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展
《數(shù)學(xué)簡史》從數(shù)學(xué)的起源開始，向我們展示了數(shù)學(xué)最初的發(fā)展歷程。從古埃及的金字塔，到古希臘的幾何學(xué)，再到印度阿拉伯數(shù)學(xué)的重要貢獻，數(shù)學(xué)一直在不同文明中得到蓬勃發(fā)展。通過了解這些歷史，我深刻認識到數(shù)學(xué)是人類文明進步的橋梁和基石。數(shù)學(xué)的起源于人類的實際需求，然后衍生出了許多理論和方法。數(shù)學(xué)不僅是一門工具，更是一種思維方式，是人類思考和解決問題的重要工具。
第二段：數(shù)學(xué)思想的演變和影響
《數(shù)學(xué)簡史》詳細介紹了數(shù)學(xué)思想從古代到現(xiàn)代的演變過程。從亞里士多德的幾何學(xué)，到笛卡爾的坐標系，再到勾股定理的發(fā)現(xiàn)，每個數(shù)學(xué)思想的演變都是一次創(chuàng)新和突破。這些數(shù)學(xué)思想對我們生活中的方方面面產(chǎn)生了深遠的影響。例如，幾何學(xué)的發(fā)展使得我們能夠測量和規(guī)劃地球上的面積和距離，而坐標系的引入則使得我們能夠通過圖形來解決代數(shù)方程。這些數(shù)學(xué)思想的演變不僅推動了科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，也拓寬了我們對世界的認識。
第三段：數(shù)學(xué)家的貢獻和人文精神
《數(shù)學(xué)簡史》著重介紹了許多杰出的數(shù)學(xué)家和他們的貢獻。高斯、歐拉、費馬等數(shù)學(xué)家以其杰出的工作和創(chuàng)新精神成為數(shù)學(xué)界的傳奇人物。他們不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出了重要貢獻，而且在人文精神上也給我們樹立了榜樣。他們勇于探索未知，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。通過他們的努力和奉獻，我們才能夠享有今天的數(shù)學(xué)成果。他們的故事告訴我們，數(shù)學(xué)不僅需要理論知識，更需要熱愛和堅持。
第四段：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展
《數(shù)學(xué)簡史》也涉及到了數(shù)學(xué)教育的問題。在書中，作者談到今天數(shù)學(xué)教育的普遍現(xiàn)象是追求結(jié)果和記憶，而忽視了數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這使得許多學(xué)生不喜歡數(shù)學(xué)，認為數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的課程。然而，數(shù)學(xué)之美和趣味正是在于其充滿了創(chuàng)造性和探索性。因此，我們需要改變數(shù)學(xué)教育的方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力。只有讓學(xué)生從小就體會到數(shù)學(xué)的樂趣，他們才會對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣和熱愛。
第五段：我對數(shù)學(xué)的認識和未來展望
通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我對數(shù)學(xué)的認識發(fā)生了變化。我深刻認識到數(shù)學(xué)不僅是應(yīng)試工具，而是一種思維方式和一種解決問題的能力。我開始更加關(guān)注數(shù)學(xué)本身的美和趣味，而不是局限于應(yīng)付考試。同時，我也認識到數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，仍然有很多未解之謎和待開發(fā)的領(lǐng)域。我對未來數(shù)學(xué)的發(fā)展充滿了期待，希望能夠有更多的人加入到數(shù)學(xué)的研究中，推動數(shù)學(xué)的進一步發(fā)展和應(yīng)用。
總結(jié)：通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我對數(shù)學(xué)的認識得到了深化和拓寬。從數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展，到數(shù)學(xué)思想的演變和影響，再到數(shù)學(xué)家的貢獻和人文精神，以及數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展，每個方面都給我留下了深刻的印象。數(shù)學(xué)是一門重要的學(xué)科，它不僅推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也拓寬了人類對世界的認識。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不斷拓展自己的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力，在未來的學(xué)習(xí)和研究中為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出貢獻。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十一
這大概是斯蒂芬·威廉·霍金提出的最的問題了。
《時間簡史》中說“只有小孩才會不知輕重地問重要的問題，父母或老師仍然依慣例用聳肩膀或借助模糊回想起的宗教格言去回答這些問題的大部份”。此刻，我們正戲劇性地處于兩者之間，以大人的眼光觀察世界，卻以小孩的大腦思考問題。我們既是祖國的未來，又是民族的希望，因此更負有熱愛科學(xué)的責(zé)任。
愛科學(xué)，愛好奇。如果說小孩比大人多什么，那就是好奇?！昂闷婧λ镭垺边@話并不適用于科學(xué)。相反，牛頓因好奇蘋果為何墜落而發(fā)現(xiàn)了萬有引力；瓦特好奇水為何會沸騰而改良蒸汽機；多普勒則是好奇火車從遠而近時汽笛聲變響，音調(diào)變尖所以發(fā)現(xiàn)多普勒效應(yīng)?？梢哉f，人類的每一項進步大都從好奇開始。所以，好奇是愛科學(xué)的前提。
愛科學(xué)，愛思索。試問全身癱瘓的霍金何以拿下諾貝爾物理學(xué)獎？因為浩瀚宇宙在他心中建模，時間不過是他腦海中一座小小的沙漏?？鬃右舱f“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在這里不得不提本書中的一個方程，e=mc^2，e是能量，m是質(zhì)量，c是光速?，F(xiàn)在我這樣理解，人之所以有質(zhì)量如此大的大腦，為的是用更快的思維速度，換得更多的思維能量。所以，思索是愛科學(xué)的中心。
愛科學(xué)，愛堅持?；艚鸬慕榻B自不必再多說，書中多次提到他擔任牛頓和狄拉克擔任過的`盧卡遜數(shù)學(xué)教授，卻只能年復(fù)一年驅(qū)動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀書籍；他卻自嘲般說“除了夠倒霉地得了盧伽雷即運動神經(jīng)細胞的病外，我?guī)缀踉谄渌總€方面都是幸運兒”。遙想當年，哥白尼堅持日心說被教會迫害，身為猶太人而四處流離的愛因斯坦，到今天仍與造物主搏斗的霍金，堅持是愛科學(xué)的關(guān)鍵。
愛科學(xué)，愛謙卑?！稌r間簡史》中一位老婦認為世界實際是大烏龜背上的平板，而科學(xué)家貝特郎·羅素并不反駁，而是很有教養(yǎng)地微笑著答道：“那么這只烏龜是站在什么上面的呢？”老婦人說，“不過，這是一只馱著一只一直馱下去的烏龜群啊！”一方面，貝特郎的謙遜使人尊敬；另一方面，我們?nèi)祟惒灰部偸亲砸詾槭堑卣J為無所不曉么？霍金在書中《感謝》部分也打趣的說，“我必須承認，當我收到他長長的要修改的地方的清單時相當惱火”，但他最后也坦言“相信在他的酷使下，最終使這本書變得更好”。所以，謙卑是愛科學(xué)的要求。
“我們?yōu)楹卧诖?？我們從何而來？?BR> 從古代的亞里士多德時期到今天，哲學(xué)依然沒有解決書中這兩個問題。不同的是，科學(xué)早已從亞里士多德時代的紙上談兵變?yōu)榻袢盏挠脤嵺`檢驗真理。讓我們接過接力棒，使這兩個哲學(xué)上的問題成為科學(xué)上的問題，最終“答案會像我們認為地球繞著太陽運動那樣顯而易見——當然也可能像烏龜塔那般荒。唐可笑”。不管怎樣，時間是的見證者。
誠然，無限的烏龜塔是不存在的，時間終會停止，我們終會老去，霍金也預(yù)言宇宙有終結(jié)的那天。
但我們那顆愛科學(xué)的心，永遠不會凋謝；腦海里的沙漏，永遠不會窮盡。
就讓這本《時間簡史》成為我們開始探索科學(xué)領(lǐng)域的奇點吧。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十二
首先,這本書科學(xué)著作,他教會了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情,讓我們學(xué)會了用科學(xué)的眼光來看待事物,而不是相信迷信。
任何事情的存在都有其存在的意義.就比如人們都不想蚊子生活在這里，可它就是我們的一部分。
看待事物要用科學(xué)的眼光,同樣對待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法.不僅是在學(xué)習(xí)計劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上.計劃可以合理安排時間，能達到事半功倍的效果.而好的學(xué)習(xí)方法,將有助你的聽課,自學(xué),以及課后的復(fù)習(xí),預(yù)習(xí).更重要的是,如果我們能養(yǎng)成好習(xí)慣,對于將來工作會有相當大的幫助.
今后的社會是一個快速發(fā)展,信息廣泛交流的人才展示平臺,而嚴密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法就是兩個法寶,可以幫你脫穎而出,盡情地展現(xiàn)自我,實現(xiàn)自我價值.
其次,我認為世界上沒有一件事情是完美的。比如某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了,但更多的還是未知的事物.世界到底有沒有絕對準則 還是僅僅是個巧合所有的問題我們目前尚還不得而知.但是隨著時間的推移和人們不斷的探索才有可能解開這一個一個的謎團.而對于我們來說,它給我們的啟發(fā)是,"沒有最好,只有更好".就像是學(xué)習(xí),猶如逆水行舟,不進則退.你無法在學(xué)習(xí)上達到最高峰,因為沒有最高峰.你有的只能是不斷的去和別人競爭,和自己較勁,唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績.同樣,工作中也是如此,成功的企業(yè)者有著強烈的競爭意識。現(xiàn)在是"適者生存",他們?yōu)榱瞬惶蕴偁?，這也會使社會的快速發(fā)展,一舉兩得.
再次,就是讀完了全書之后,腦中一直縈繞著許許多多的問題.宇宙到底有沒有過大爆炸宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會坍縮,還是最后趨于穩(wěn)定宇宙是無限的還是有盡頭 人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題 人類能否發(fā)明出時光機回到過去 來到未來 2222年人類的科技又將會達到什么樣的地步人類最遠能到達宇宙的什么地方黑洞到底是什么樣的……所有的問題一個接著一個的來,讓人應(yīng)接不暇.但是這種.種的問號又是那么的有趣,讓人浮想聯(lián)翩.可能這一切一切的問題,你或許現(xiàn)在就能給出一個"滿意"的答案,可是誰又能知道,你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個不等重的鐵球不同時落地的"真理"呢雖現(xiàn)在得到人們認可,但是隨著科技的發(fā)展,將會有更多的伽利略站出來,告訴你不是這樣的;也會有更多的哈勃望遠鏡向你展示,原來宇宙真的并不像你想象中的那樣,而是真真切切的正如你眼前所視,此時你會迷惑可沒有人能給你一個滿意的答案,正如沒有人能預(yù)測你的未來會怎么,一切都要交給時間.
一本好書不僅能教給別人知識,而且能讓讀者若有所思，《時間簡史》這是這樣的一本書.而對于霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的人生是傳奇的,他也是杰出的科學(xué)家之一,.然而他的貢獻竟然是在他禁錮在輪椅上的情況下做出來的,身體的不幸讓霍金煎熬著,然而他卻孜孜不倦。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十三
數(shù)學(xué)是一門千古不衰的學(xué)科，它不僅有著悠久的歷史，而且對人類社會的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用?！稊?shù)學(xué)簡史》一書，通過全面而詳盡的介紹，帶領(lǐng)讀者回顧了數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展，深入剖析了數(shù)學(xué)的內(nèi)在邏輯，讓人對數(shù)學(xué)的偉大和美妙有了更深刻的認識。在閱讀這本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟，不僅增長了知識，還培養(yǎng)了一種科學(xué)思維。以下是我對《數(shù)學(xué)簡史》的一些心得體會。
首先，在閱讀《數(shù)學(xué)簡史》的過程中，我驚嘆于數(shù)學(xué)發(fā)展的長期性和積累性。書中通過對各個歷史時期的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)思想進行介紹，展示了數(shù)學(xué)從古代希臘時期的幾何學(xué)開始，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的全過程。數(shù)學(xué)知識的積累和傳承，需要幾百年乃至幾千年的不懈探索和辛勤努力，才能達到今日的高度。這讓我深感數(shù)學(xué)學(xué)科的博大精深和不可思議的奇跡，也讓我更加堅定了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的決心。
其次，我對《數(shù)學(xué)簡史》中涉及到的數(shù)學(xué)概念與思想有了更深層次的理解。書中作者以通俗易懂的語言，將復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念解釋得淺顯易懂，讓人們更加容易接受。例如，作者通過介紹勾股定理的發(fā)現(xiàn)和證明過程，讓人們了解到數(shù)學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)并非偶然，而是需要邏輯思維和實證推理的過程。這些數(shù)學(xué)概念和思想，既增加了我的知識儲備，也培養(yǎng)了我運用數(shù)學(xué)思維解決問題的能力。
再次，我對數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值有了更為清晰的認識。許多人對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)存在著一種誤解，即認為數(shù)學(xué)僅僅是一門紙上談兵的學(xué)問。然而，《數(shù)學(xué)簡史》從歷史角度出發(fā)，講述了數(shù)學(xué)在解決實際問題和推動科學(xué)技術(shù)進步中的重要作用。數(shù)學(xué)無處不在，無論是自然科學(xué)、工程技術(shù)、經(jīng)濟金融，甚至是藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域，都離不開數(shù)學(xué)的支撐和指導(dǎo)。這讓我深刻認識到學(xué)好數(shù)學(xué)并將其應(yīng)用于實踐是多么地重要。
最后，我體會到數(shù)學(xué)學(xué)科的美妙和獨特之處。數(shù)學(xué)是一門追求真理和探索規(guī)律的學(xué)科，通過嚴密的邏輯推理和精確的證明過程，揭示了自然界的奧秘和人類思維的深處。在《數(shù)學(xué)簡史》中，作者通過描繪數(shù)學(xué)家們的智慧和創(chuàng)造力，讓人們深刻感受到了數(shù)學(xué)的美妙之處。數(shù)學(xué)從簡單到復(fù)雜的過程，就如同一個宏大的交響樂章，每個數(shù)學(xué)概念和定理都在其中扮演著獨特的角色，互相呼應(yīng)、相互依存，構(gòu)成了一個宏大而精密的數(shù)學(xué)體系，令人嘆為觀止。
總之，《數(shù)學(xué)簡史》這本書讓我深入了解到了數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展，認識到了數(shù)學(xué)的偉大和應(yīng)用價值，也喚起了我對數(shù)學(xué)學(xué)科的熱愛和追求。通過閱讀這本書，我逐漸建立了科學(xué)的思維方式，培養(yǎng)了邏輯思考和問題解決的能力，對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)充滿了信心和動力。希望在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我能夠更加深入地了解數(shù)學(xué)領(lǐng)域的知識，不斷拓展自己的數(shù)學(xué)視野，用數(shù)學(xué)的智慧和方法解決現(xiàn)實生活中的難題。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十四
《數(shù)學(xué)簡史》是英國數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的一本科普讀物，通過詳細而生動地講述了數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，給讀者展示了數(shù)學(xué)的深刻魅力與應(yīng)用價值。讀完這本書后，我深深地被書中所傳遞的思想與觀點所吸引，收獲頗多。以下是我對《數(shù)學(xué)簡史》的心得體會。
首先，這本書詳細而生動地介紹了數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展歷程。從古代的埃及、巴比倫，到古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派和歐幾里得的幾何學(xué)，再到近代的微積分與數(shù)學(xué)分析，伯特蘭·羅素用通俗易懂的語言將這些復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念娓娓道來。通過閱讀這些敘述，我清晰地了解到數(shù)學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，它經(jīng)歷了數(shù)學(xué)家們的智慧與努力的積淀，是人類文明發(fā)展過程中不可或缺的一部分。
其次，書中還深入探討了數(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。伯特蘭·羅素在書中提到，數(shù)學(xué)是一門純粹的學(xué)科，它的證明過程完全可以依靠邏輯推理和數(shù)學(xué)規(guī)則，與現(xiàn)實世界沒有直接的聯(lián)系。然而，數(shù)學(xué)中不乏具有實際應(yīng)用價值的理論和方法，正是這些數(shù)學(xué)研究對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動作用。從這個角度來看，數(shù)學(xué)與哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系，它們共同幫助人類理解世界的本質(zhì)和原理。
另外，書中還重點介紹了數(shù)學(xué)中的一些偉大成就和數(shù)學(xué)家。例如，歐拉的《無窮分析》對于微積分的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，戴德金的《十大問題》激發(fā)了人們對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的興趣，哥德巴赫猜想的證明引發(fā)了數(shù)學(xué)界的廣泛關(guān)注等等。通過了解這些數(shù)學(xué)家和他們的貢獻，我深深感受到數(shù)學(xué)的創(chuàng)新與進步是由一代代數(shù)學(xué)家的不斷努力與智慧所推動的。
此外，在書中，伯特蘭·羅素還談到了數(shù)學(xué)與人類思維的關(guān)系。他認為，數(shù)學(xué)是由人類的邏輯思維和直觀感知所構(gòu)成的，也是一種人類表達和思考的語言。數(shù)學(xué)所具備的嚴謹性、精確性和演繹性不斷地促進人類思維的發(fā)展和進步。同時，數(shù)學(xué)也是一種創(chuàng)造性的學(xué)科，它激發(fā)和培養(yǎng)人們的創(chuàng)造力與想象力。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，人們能夠提高問題解決的能力、邏輯思維的靈活性和創(chuàng)新能力。
最后，讀完《數(shù)學(xué)簡史》后，我對數(shù)學(xué)有了更深刻的理解和認識。數(shù)學(xué)并不只是一個晦澀難懂的學(xué)科，它蘊含著豐富的思想和觀念。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，我明白了數(shù)學(xué)是一門富有創(chuàng)造性和實用價值的學(xué)科，它具有獨特的魅力和吸引力。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對學(xué)術(shù)考試，更是為了提升自身的綜合素質(zhì)和解決實際問題的能力。
綜上所述，通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我對數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用以及數(shù)學(xué)與哲學(xué)、人類思維的關(guān)系等方面有了更深入的了解。這本書以通俗易懂的方式講述了復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念，通過生動的故事和具體的例子，讓我更好地理解了數(shù)學(xué)的重要性和魅力。我深信，只有真正理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和意義，才能更好地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識，拓展自己的思維和創(chuàng)造力，為人類的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十五
如果可以的話，我真的想換一本書來寫
讀后感
，不是不喜歡，而是這本書超出我能力范圍太多了……你要是問我：“唉，你覺得《時間簡史》里哪種理論最有意思?”就好比問一頭大猩猩：“唉，你覺得我手機里哪個游戲比較好玩?”回答你的必然只有滿臉大寫的懵。
其實我在看完第一章之后，就已經(jīng)深有感觸了，不是震驚，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在懷疑自己和霍金大大同為人類，為什么他懂那么多，我簡直如白癡，到底是不是發(fā)育的時候少長了名叫大腦的東西;另一方面在懷疑到底是漢語言文化博大精深、淵遠流長，我沒有悟得其中真諦，還是我空活了十幾年可能學(xué)了一門假漢語，才導(dǎo)致明明每一個文字都認識，但連起來卻難如外星文。
如果寫到這里還拿不出來點干貨，就會讓我雖然已經(jīng)較明顯的湊字數(shù)顯得更加明顯。好吧，在《時間簡史》中，頭腦超人的霍金大大的文風(fēng)卻走的是低調(diào)的親民路線，他力圖以咱們凡人能理解的方式來講解黑洞、宇宙起源和命運、黑洞和時間旅行、宇宙爆炸和重生等高深理論，一點都沒有知識分子的傲嬌氣質(zhì)，用的比喻和借代的事物都是身邊平凡之物，將高端的物理學(xué)降下神壇，飛入尋常百姓家，這點令我大為佩服，但隨即發(fā)現(xiàn)還是讀不懂……但它還是或多或少地改變了我對物理學(xué)、宇宙以及時間本身的觀念。
書中第三章《膨脹的宇宙》，講的是宇宙從微量的原子迅速膨脹到爆炸，然后萬有引力再把同種物質(zhì)吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我們今天的宇宙就是被炸了成千上萬次形成的(心疼宇宙一秒)。因為宇宙是炸一次大一次的，所以我們親愛的宇宙在被虐的同時，無限擴張著自己的疆土，到今天現(xiàn)在甚至下一秒都是，突然覺得《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，這句形容人類真的好貼切，蘇軾他老人家也真是意外地有遠見呢!
作為一個用盡自己一生一世也要將唯物主義供養(yǎng)的人，我從小到現(xiàn)在卻一直癡心妄想著回到過去，來一趟說走就走的時間旅行?！稌r間簡史》既給我一份打擊，又給了一份希望，打擊是因為根據(jù)愛因斯坦e=m的公式，越接近光速的物體質(zhì)量會越大，所需推動它的能量就越大，你的速度無限接近光速時，所需要的能量就是無限大。所以你的時光機還沒完成預(yù)熱，發(fā)動機就因為燃料不足而熄火了。所以在排除神奇外星老司機開ufo帶我飛的可能后，就只剩通過蟲洞一條路了，這也是現(xiàn)在階段唯一可能的情況了。排除蟲洞中那大到不可思議的引力的影響，不確定性還有兩點：一是蟲洞連接的是另一平行宇宙還只是受引力彎曲的同一宇宙，換句話說就是你旅行后看到的將是另一個世界的你或以前的你;二是通過蟲洞旅行，那么“這位空間旅行者可以利用相對于地球靜止的蟲洞，作為從事件a到事件b的捷徑，而后通過一個運動的蟲洞返回，并且在他出發(fā)之前回到地球”(引號內(nèi)摘自《時間簡史插圖版》p202圖10.5)，那么你會在旅行前看到已經(jīng)回來的你、一分鐘后的你、五十九秒后的你、五十八秒后的你、五十七……理論上可能存在無限個你同臺競演，場面亂到飛起。蟲洞旅行雖然感覺各種不靠譜，但起碼還是給時間旅行一點希望的吧。
《時間簡史》讓我看到了比言情小說更虐的文字，在讓我對物理的認識更進一步的同時帶給我最大的感受就是：學(xué)無止境。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識根本不值得驕傲，努力學(xué)習(xí)吧，我們的目標是星辰大海!
有位名人這樣說：“時間究竟是什么?沒有人問我，我清楚，有人問我，我想給他解釋，卻茫然不解了?！庇幸蝗嚎茖W(xué)家，就是沖著空間和時間的神秘，不斷地奮斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因為他是個身殘志堅的睿智者。
霍金在二十多歲的時候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上，到后來他得了肺炎，做了穿氣管手術(shù)，剝奪了他說話的功能。但是他并沒有因此就一蹶不振，雖然他全身只有三根手指能動，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學(xué)說，解開了許多宇宙之謎。
《時間簡史》是霍金的著作。書中霍金對時間本質(zhì)、宇宙由來作出了權(quán)威性的總結(jié)，他的理論和構(gòu)想已經(jīng)成為科學(xué)領(lǐng)域的里程碑。由于過于深奧，我選擇了一種誰都能看懂的版本略探一下霍金的著作。
《時間簡史》中，有很多內(nèi)容僅僅是假說，但這又不同于生活中的那個假說，這是有一定的科學(xué)依據(jù)才能大膽提出來的假說。不過我讀得依然很吃力，每一章只有小小一頁紙，但其中看懂它需要的知識儲備絕不止一座山。原本我想著這篇讀后感應(yīng)該是一行一個問題，滿頁紙都是問號，雖然足以證明我讀過《時間簡史》，但我還是決定簡潔為好，挑一個自己喜歡、有自己的見解的內(nèi)容談一談。
有關(guān)宇宙的起源，書上說宇宙曾經(jīng)是一個體積很小、密度很大、很燙的點，爆炸后，溫度逐漸降低，直到今天的狀態(tài)，然而目前宇宙仍然在不斷地擴大，書中還說這是一個空間有限但沒有邊界，就像地球一樣的封閉宇宙。書中還講到科學(xué)家們對大爆炸的過程的一個猜測，提到什么中子、質(zhì)子一些我僅僅聽人提到過的科學(xué)名詞。我勉強能看完，能懂多少又是另一回事了，我沒法質(zhì)疑這些我聽不懂的東西。但是之中還提到溫度在 十億攝氏度以上，大爆炸后溫度又迅速下降了一百萬攝氏度左右。
我只知道溫度是用溫度計來測量的，溫度計又是利用液體熱脹冷縮原理來制作的，其實我只是質(zhì)疑一下有沒有一種液體能夠測量十億以上的溫度，霍金等這些睿智的科學(xué)家是如何判斷的。我非常震驚，霍金竟然能在這種只有猜測，而很少有證明的科學(xué)世界里遨游而且不會迷失方向。
猜測是誰都可以有的，對于宇宙的大爆炸，我有一種猜測，但只是猜測。
有人說讀《時間簡史》艱澀難懂，但我讀《時間簡史》，僅僅是在讀一本科幻小說，根本無法理解，便無所謂難懂與否了。
人的生命是有限的，但知識是無限的，以我現(xiàn)在的知識儲備，連聆聽大師教誨的資格都沒有。今后，除了不斷學(xué)習(xí)補充知識，別無他法。
我希望若干年后，經(jīng)過不斷地努力，當我捧起《時間簡史》原版時，能理解得比現(xiàn)在多吧。
課余時間，我饒有興趣的簡讀了一本暢銷全世界的科學(xué)著作—《時間簡史》，其作者是當代著名的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家-斯蒂芬.威廉.霍金。這本科學(xué)著作可以說的上是將愛因斯坦的《廣義相對論》和量子力學(xué)結(jié)合的最完美的一本書，出這點之外，此書還詳細的闡述了黑洞效應(yīng)和大爆炸及宇宙奇點問題。
倘若這本書以數(shù)學(xué)公式、證明過程和科學(xué)術(shù)語為主，那么我認為它不可能這么暢銷全世界。這本書正是以它通俗的語言文字、幽默的插圖、強有力的論證過程和獨特的思維方式將讀者帶入廣漠無垠的宇宙，去體會黑洞邊緣的神秘，去感受大爆炸的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。
《時間簡史》的重點就是概述黑洞和宇宙奇點大爆炸理論，它從愛因斯坦的相對論開始一步一步的探討，補充了廣義相對論中的一些不足。作者認為宇宙是從一個密度、時空曲率無限大的奇點通過大爆炸而開始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度非常高。在隨后過去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子(帶正電荷的電子)互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來維護宇宙的平衡。到了后來，得以有強力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就形成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是通過這樣的物質(zhì)聚攏才形成的。
而書中的另一偉大成就是對黑洞的研究，黑洞最開始是愛因斯坦在《相對論》一書中作出的一個預(yù)測，他假設(shè)如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非?？?，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱之為“黑洞”。但他認為既然連光也不能逃離黑洞，
讀書筆記
.那么我們也無法觀測到它，它名副其實是一個非常黑的洞。但霍金結(jié)合了愛因斯坦的相對論和量子理論后提出：黑洞其實不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因為它放射出的正反粒子互相湮滅了，所以我們很難觀測到它。黑洞以極高的速度放射能量，當能量耗盡時則會向宇宙大爆炸那樣從一個奇點發(fā)生強烈的爆炸，并在宇宙中消亡。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十六
這個春節(jié)花了半天時間看《時間簡史》，實話說雖然這本書已然經(jīng)過編撰，評述已經(jīng)更加通俗易懂，可是從小物理成績就差的我讀起來依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫下一點讀后感表示一下對自我的嘲諷。
看過《時》我的第一個印象就是整個物理學(xué)是人類在總結(jié)對宇宙和時間的一個漸進認識的過程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及之后的愛因斯坦再到當代的霍金。都是后人在總結(jié)前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點然后實驗驗證得出結(jié)論的過程。牛頓說他不是個偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個道理。伽利略經(jīng)過研究哥白尼的地心說而提出日心說和地動說，牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬有引力定律，愛因斯坦再提出狹義相對論和廣義相對論，再到此刻霍金的時間簡史，他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自我的思考，總結(jié)提出了新的理論。可見沒有事物的發(fā)展是一觸而就的，人類社會的提高就是來源于人類對未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結(jié)。
雖然從小物理很差，可是我一向以來對天文和地理很感興趣，中考時候地理甚至還拿過滿分，只是對理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科理解起來很困難，肯能是抽象思維本事不足吧。所以看了《時間簡史》后對其中所闡述的理論還是有一些自我的看法。
看這個宇宙，我認為是不是也存在類似的節(jié)點能夠讓宇宙中遙不可及的兩個互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲洞理論。
我相信按照目前人類的科技發(fā)展速度用不了多少代人就能夠讓我們?nèi)祟愖叱鎏栂?，甚至走出銀河系，在宇宙這個服務(wù)器肆意漫游。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十七
近兩周讀了霍金的《時間簡史》。晚上“河南教師讀書會”安陽的校長進行了領(lǐng)讀分享，轉(zhuǎn)發(fā)她的感言：
快樂的生存，時間給予的價值！
白馬過隙，百年瞬至。
天地不仁，以萬物為芻狗
圣人不仁，以蒼生為芻狗！
我當塵蟻，飄落一世。上帝造我，我當快樂虔誠，自然法則，我當珍視快樂。我無改天換地之能，那是上帝的事。我亦無洞悉自然法則之才，那是霍金之要務(wù)。
珍惜時間付與我思維之技能，在此人為之天地，活的好奇是本心，學(xué)會尊重為本分，快樂生存是唯一方向。
《時間簡史》讓我永有好奇之心。
《時間簡史》讓我深知自己的淺薄，讓我深知永保尊重之心以對待萬物，乃是人之本分。
曾經(jīng)的自己，經(jīng)常凡事以自我為中心，徒增許多塵世煩惱；如今，總覺得自己很渺小，有些幽怨便煙消云散。不是我成熟了，不是我豁達了，而是跟隨《時間簡史》，沒入了浩淼宇宙，觸摸恒星黑洞，感受光速光秒，便不見了自己。
學(xué)會尊重，好奇不失，快樂一生。
時間賦予我思維的能力，運用思維讓我擁有好奇，在好奇中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中知己不足，在不足中學(xué)會謙卑，在謙卑時學(xué)習(xí)尊重，在尊重萬物時得到自由，自由獲得心靈寧靜，快樂，足矣！
如果人生注定是一場悲劇，笑著演完，便是我唯一的權(quán)力！
《時間簡史》值得用一生去感悟！
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十八
所有的物理理論都是臨時性的……也才知道，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結(jié)果一定是可以計算出來的’原來是一種‘宿命論’。天哪，該怎么辦？我本來還堅信人的思維也因為過往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎么產(chǎn)生的，因為在基于純物質(zhì)的理論基礎(chǔ)搞清晰前去強迫自己想這個問題，可能無異于思想上的自殺吧。
我感覺自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個世界，無論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都不過會坍塌成黑洞里的一個極小的點而已……想到這里我不自覺的伸出手來，要去感受一下這周圍的空氣此刻是否還真實的存在著。而這個‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個組成部分吧。
宇宙啊宇宙，你為何如此的存在呢？他們把宇宙大爆炸那一刻稱為奇點，奇點之前就不負責(zé)任的不追究了？怎么能這樣呢？人類的目標，仍然是不斷去認識和改造自己周圍的世界——無論這種認識會帶來多么悲觀的結(jié)果。是否存在有一天，事實終于可怕到再沒有人敢于去探索呢？我想一定不會的，要不人類怎么會走到今天——在上帝的關(guān)懷下生活不是很溫暖的么。
我一想到那些為了科學(xué)而放棄生活樂趣的人——他們才真正在推動人類的前進——我就不由得要鄙視自己，同時鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。
當同學(xué)把我的書寄過來的時候，雖然少了好些，可是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書。很讓我感興趣的是有一本偵探小說，可是翻了翻后意味索然，又無意識的拿起了這本《時間簡史》。但是拿起來就放不下了。后來我才意識到，這應(yīng)該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛科學(xué)的。第一次見它的時候好像是大一還是大二吧，不過它的出現(xiàn)并沒有轉(zhuǎn)移我們當時打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時候看因斯坦傳的時候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當然因為高考的原因，這種興趣很快給中斷了。可是為什么進入大學(xué)后反而失去了對科學(xué)的興趣呢？這里面當然有個人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實很有問題。
當愛因斯坦在無聊的專利局里花在總結(jié)狹義相對論上的時間，被我們的教授們用來考慮做什么了呢？難道當今的科學(xué)研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學(xué)家都完全沒有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專家，我至少不會去譴責(zé)這個人。
什么叫做對科學(xué)的獻身精神？什么是人道？完美的人道只會讓社會退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專注于科學(xué)的科學(xué)家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會在我的敬重中增加震驚而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到這里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動有多大，神，還是我最討厭的東西。
那么感情和藝術(shù)的地位呢？不得不承認這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤旋在思想體系之內(nèi)。要通過它們?nèi)?chuàng)新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧？而這些東西于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢娢覀冞@個世界為了發(fā)展，所需的額外的代價是多么的巨大！
所有的理論，都是總結(jié)共性的基礎(chǔ)上具有預(yù)見性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來是否膚淺，更應(yīng)該注意它是否有效——在此刻或者以后更長一點的時間。
正如書中處處注意處理科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系一樣，這本書給我?guī)砀嗟膽?yīng)該不是科學(xué)知識，而是哲學(xué)理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。
有必要補充以下摘錄：
迄今為止，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家跟不上科學(xué)理論的進步。在18世紀，哲學(xué)家將包括科學(xué)家在內(nèi)的整個人類知識當作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19至20世紀，科學(xué)變得對哲學(xué)家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學(xué)家都說道：“哲學(xué)余下的任務(wù)僅是語言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十九
關(guān)于世界起源有我國的盤古開天辟地之說等，西方世界則認為是上帝創(chuàng)造了這個世界。于是乎，在歐美可以看到遍布大街小巷的教堂，大多數(shù)人都虔誠地信仰著上帝。不過很可惜呀，哈勃望遠鏡把地球周圍200億光年范圍內(nèi)的空間都檢查了一遍，卻絲毫沒有上帝的影子。盡管這兩種看法很明顯都是錯誤的，但它也反映出人類愛思考的一面，實在想不出來時，就編一個盤古，上帝之類的出來，自圓其說。
霍金在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來解釋高深的物理知識，以達到讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來還是有一定難度的，如果你沒有一定的物理基礎(chǔ)的話，那就更加難以理解了。其實阻礙我們理解的最大原因還是我們平時生活在宏觀低速的環(huán)境中，無法理解在宇觀或微觀下的物質(zhì)及其運動狀態(tài)。就如同愛因斯坦的相對論一樣，它在物質(zhì)的運動速度接近光速時才有意義，但我們在生活中根本不可能接觸到這類情況，所以除非有超強的想象能力與抽象分析能力，想要明白其實很難。所以我將從一個業(yè)余的角度來看這本書，僅僅是出于愛好與好奇關(guān)于宇宙的起源，霍金教授堅持他的宇宙大爆炸觀點。即宇宙原來是一個體積無限小的奇點，因而它的密度無限大。它突然就爆發(fā)了，四散開來，同時爆炸產(chǎn)生的溫度極高，從此宇宙就一直持續(xù)膨脹，直到現(xiàn)在，而爆炸的那一刻就是時間的開始。在膨脹的過程中，有些氣體，灰塵漸漸冷卻聚集在一起，形成各種各樣的星球，宇宙的樣貌漸漸清晰了起來。這里有個麻煩的地方，那就是大爆炸是時間的開始，那么在大爆炸“之前”，那個奇點算什么，沒有時間跨度么?或許用“之前”有些不合適，畢竟在開始之前能有什么呢?!可是開始又是從哪來的呢，這仿佛陷入了一個死循環(huán)，無論你說什么是源頭，你都可以懷疑這個源頭的來源，結(jié)束這種無休止的懷疑的最好方法就是相信一個最早的，沒有“在那之前”。所以很多人就相信上帝，霍金呢，相信那個“奇點”，可我呢，我不知道，上帝那么多人信，估計沒什么可信度，大爆炸理論也只是猜想，沒有被證實。事實證明，沒有信仰的確是件很痛苦的事，腦中一片混沌，無法被拯救。
上面那個問題的確很折磨人，霍金教授自己也說的含含糊糊，一筆帶過了，我也略過吧。下面講的是時間與空間、物質(zhì)的關(guān)系。在大一上的馬克思主義哲學(xué)原理課中，馬克思簡單的說了下運動是物質(zhì)的根本屬性，而時間與空間則是物質(zhì)運動的表現(xiàn)，時間具有一維性。霍金和一大批物理學(xué)家卻有不同的觀點。首先，物質(zhì)與空間的關(guān)系就很微妙——物質(zhì)是扭曲的空間。可空間是什么呢?難道是真空?真空可是意味著什么都沒有——虛無。這一點目前科學(xué)界仍在作努力，他們試圖發(fā)現(xiàn)一種構(gòu)成物質(zhì)的最基本的東西，基本到不可再分割?？上г诳淇诉@兒遇到了點障礙，因為夸克已經(jīng)是一種猜想了，幾十年來一直都還未被證實。由于實驗器材條件的限制，以及理論上的一些缺陷，對微觀粒子的觀測一直都有障礙，無法精確測得其運動狀態(tài)。這樣一來，科學(xué)家們就只能很郁悶地整天苦思冥想，試圖發(fā)現(xiàn)一種全新的理論，但在這幾十年里，一直沒有什么實質(zhì)性的進展。
這本書中最引人思考的地方還是它的時空觀。在相對論中，絕對空間與絕對時間都不存在?，F(xiàn)在大部分人都已能接受絕對運動的觀點，也就是說靜止是相對的，沒有絕對靜止。因為缺乏絕對的靜止的標準，我們無法確定在不同時刻發(fā)生的事情是否處于同一空間位置上，很多人也許會認為這很簡單——同一地點很好確定。但平常人所說的同一地點是指在目前這個星球上的相對地點，把我們置身于宇宙之中，我們的位置每時每刻都在變化著，永遠沒有重疊的兩點。因為地球本身正一刻不停地做著運動，這一點是很容易理解的。但時間也變成相對的，就讓人很難懂了。在我們的日常生活中，時間的流逝似乎是一成不變的，按照它自己固有的規(guī)律行走，不受我們的影響。正因為如此，我們總是用時間來記錄已經(jīng)發(fā)生過的事，把時間當做一個固定的標尺，我們在這樣一個統(tǒng)一的標尺下進行交流才不會有困難。但愛因斯坦的相對論卻無情的指出不存在什么絕對時間，時間只不過是物質(zhì)運動的附屬品。我們通常所說的時間似乎沒有方向，虛無縹緲，看不見抓不到。在相對論中，時間是一維的，它的方向就是宇宙膨脹的方向，我們的宇宙目前仍然在做膨脹運動。
關(guān)于時間的相對性我還是無法理解，霍金緊接著就介紹了黑洞。我本以為我對黑洞是相當了解的，因為我經(jīng)常能在科普節(jié)目中看到關(guān)于黑洞的解釋。黑洞是恒星老化后坍縮形成的。恒星靠內(nèi)部氫原子的聚變產(chǎn)生能量，釋放光和熱，太陽就是這樣。在內(nèi)部原料用完后，就會發(fā)生坍縮，即向一點收縮。當這一點非常非常小時，它的密度就會趨向于無窮大，同時它的引力也會變成無限大。由于引力很大，沒有什么東西能夠從它那兒逃逸出來，這里面也包括光。眾所周知，人能看到東西，是因為反射那個東西的光進入人眼?，F(xiàn)在那兒不會有光發(fā)射出來，所以人類是不可能真正地看到黑洞的，但可以根據(jù)可見星體的運動規(guī)律來推測。本來我以為這并有什么大不了的，看不見就看不見唄。但霍金教授補充了一句，那里是時間的終點，類似于奇點。
我想在這個年齡的大部分青年都思考過宇宙到底是什么，從何而來，過去的就過去了么，未來又在哪里，命運是否早已決定好了之類的問題。有的時候，我會因想不出來而無限傷感。確實如此，當你發(fā)現(xiàn)你根本不知道你所存在的地方到底是什么，你到底為何而存在，心中肯定會有一絲落寞甚至悲哀。過去我會刻意去逃避這些問題，想得太多或許會影響正常的生活。有時候看新聞，也會發(fā)現(xiàn)一些人因為這些問題而精神出現(xiàn)問題。我選擇看這本書，就是想解決縈繞于心中頭的疑惑。但這本書只是說了一些猜想和讓人費解的理論?，F(xiàn)在，我可以稍微理解那些相信上帝或其它宗教的人，畢竟，心中沒有一個信仰會讓人的生活失去方向，在人生的道路上迷路。我只希望有一個能讓人信服的說法讓我來相信。我是并不是一個徹底的唯物主義者，到底誰才是世界的主宰，誰也沒辦法證明。盡管我可以確信上帝佛祖什么的都是扯淡，我也不會迷信和神有關(guān)的活動。因為我在心中已不知道把那些個神啊仙啊罵了多少回，但現(xiàn)在仍活的好好的，那些個神仙連我這樣一個普通的人都治不了么?在某種程度上，我把自己歸結(jié)為一個宿命論者。因為這個世上巧合總是太多，比如我的存在就很奇妙。試想宇宙中有多少分子原子，偏偏就有那么一定數(shù)量的原子組成了我。話雖這樣講，但我也不會拿命運當借口，很多失敗的人總把原因歸結(jié)于命運。我想一個普通的人怎么可能清楚地知道自己的命運，不到最后一刻，答案都不會揭曉。暫時失敗的人，也不代表就一定不能成功。很多人都會說命運掌握在自己手里。他們有沒有想過他們有這種態(tài)度又是從何而來的，他們的出生難道也掌握在自己手里么?你或許可以說人們可以通過后天的努力奮斗改變自己的命運，但你要奮斗的這種態(tài)度又是從何而來呢，答不上來了吧。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇二十
當我翻開書時，它果然立刻深深地吸引了我。書中作者在描述“相對論”、“彎曲空間”這些理論時，措詞精確、深入淺出、幽默風(fēng)趣，絲毫沒有給人一種乏味的感覺。
更加精彩的是書中還有很多精美插圖能夠幫忙我們讀懂它。并且還附有作者對未來宇宙的大膽猜測和推想。優(yōu)美的詞仿佛又使我們置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰與毀滅……俗話說“聽君一席言、勝讀十年書”，可我發(fā)此刻看完《時間簡史》后，書中的知識與精髓更是勝讀“十年書”。
約翰。彌樂頓講得沒錯：頭腦是他自我的住處，他在其中制造天堂的地獄。讓我們記住《時間簡史》，它對我們終身有莫大幫忙，我們將受益匪淺。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇二十一
《數(shù)學(xué)簡史》是由美國數(shù)學(xué)家托馬斯·奧庫安寫的一本歷史著作，該書以通俗易懂的方式介紹了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程。在閱讀這本書的過程中，我深深感受到了數(shù)學(xué)的無窮魅力，也更加理解了數(shù)學(xué)在人類文明進程中的重要性。
第二段：古代數(shù)學(xué)之奧秘
《數(shù)學(xué)簡史》中對古代數(shù)學(xué)的描述使我驚嘆不已。在古希臘時期，眾多數(shù)學(xué)家如畢達哥拉斯、歐幾里得等人開創(chuàng)了幾何學(xué)，建立了數(shù)學(xué)的基本原理。尤其是歐幾里得的《幾何原本》以其精確的邏輯推演和優(yōu)雅的證明方法，為后人樹立了榜樣。同時，《數(shù)學(xué)簡史》也介紹了中國古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，如中國古代數(shù)學(xué)家祖沖之的《海峽賦》等。這些數(shù)學(xué)家們的研究成果，使數(shù)學(xué)從實際問題中解脫出來，朝著邏輯推理和抽象問題的方向發(fā)展。
第三段：中世紀數(shù)學(xué)的變革
中世紀是數(shù)學(xué)發(fā)展的一個曲折時期。在歐洲，古代希臘和羅馬的文化遭到了破壞，數(shù)學(xué)的發(fā)展停滯不前。然而，在阿拉伯世界，數(shù)學(xué)開始蓬勃發(fā)展?？椎率且晃话⒗當?shù)學(xué)家，他的《算法之書》成為了當時最重要的數(shù)學(xué)著作之一。這本書不僅保存了古希臘的數(shù)學(xué)知識，還對數(shù)字的運算方法進行了改進。中世紀數(shù)學(xué)的另外一個突破是代數(shù)學(xué)的發(fā)展，人們開始使用字母來表示未知數(shù)，并且找到了解決代數(shù)方程的通解方法。中世紀數(shù)學(xué)的變革，為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第四段：近代數(shù)學(xué)的突破
《數(shù)學(xué)簡史》詳細介紹了近代數(shù)學(xué)的突破。十七世紀，牛頓和萊布尼茲發(fā)明了微積分學(xué)，為物理學(xué)和工程學(xué)的發(fā)展提供了力量。十九世紀，高斯、歐拉和黎曼等數(shù)學(xué)家在代數(shù)、幾何和數(shù)論方面的研究取得了重大的突破。而在二十世紀，數(shù)學(xué)的發(fā)展更加迅猛，出現(xiàn)了集合論、拓撲學(xué)、概率論等重要的數(shù)學(xué)分支。這些突破不僅在純數(shù)學(xué)領(lǐng)域有重大影響，也為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進步做出了巨大貢獻。
第五段：數(shù)學(xué)對我的影響
通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我深刻認識到數(shù)學(xué)在人類文明中的重要性。數(shù)學(xué)不僅是解決實際問題的工具，更是一種思維方式和一種美學(xué)。數(shù)學(xué)的邏輯推理、嚴密性和簡潔性，讓我深受啟發(fā)。同時，閱讀這本書，我也學(xué)到了很多數(shù)學(xué)的知識和歷史。我漸漸愛上了數(shù)學(xué)，具備了一種持續(xù)學(xué)習(xí)和鉆研的動力，我相信，在之后的學(xué)習(xí)和工作中，數(shù)學(xué)將成為我最好的朋友。
總結(jié)：通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我深深感受到了數(shù)學(xué)的魅力和它對人類文明的巨大貢獻。我對數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更全面的了解，也對數(shù)學(xué)的重要性有了更深的認識。同時，我也對數(shù)學(xué)起到的引導(dǎo)和指導(dǎo)作用有了更加清晰的認識。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會更加重視數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，努力成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇二十二
在歷史上的眾多科學(xué)家中，霍金一直是我最崇拜的物理科學(xué)家。雖然他的一生是那么的讓人同情(20多歲就全身癱瘓)。但是他仍然堅持不懈地先后創(chuàng)立了黑洞理論和“大爆炸”理論，為人類以及物理學(xué)界做出了極大的貢獻。
《時間簡史》是由英國偉大的物理學(xué)家史蒂芬?霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
在這部書中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對遙遠星系、黑洞、夸克、““帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時間箭頭”等進行了深入淺出的介紹，并對宇宙是什么樣的、空間和時間以及相對論等古老問題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對論以及時間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
本書中我最喜歡的是關(guān)于黑洞的解說我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里?科學(xué)家認為宇宙開始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線紅移可以證明。之后就有三種情況出現(xiàn)：
一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。
一種是星球的引力無法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。
最后是宇宙大爆炸的力剛好避過被拉回，但宇宙膨脹的力被無限減弱。
而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時間，光是最快的，超光速是不允許的。再加上時間都被影響，可見黑洞的力量有多大。又因為空間也被影響，所以黑洞看起來像一個洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線，這點可由星系中心是明亮的來證明，因為黑洞的引力，周圍的星都被聚集在一起，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞。
我們需要了解自己，所以就要不斷的學(xué)習(xí)。科學(xué)永遠是唯一的真理，每人都應(yīng)當為社會的發(fā)展貢獻一點力量。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇一
數(shù)學(xué)作為一門古老而重要的學(xué)科，對于人類文明的發(fā)展有著不可忽視的作用。數(shù)學(xué)簡史是一本介紹數(shù)學(xué)發(fā)展歷程的經(jīng)典之作，通過對數(shù)學(xué)思想的演進與發(fā)展進行系統(tǒng)的梳理，不僅能讓我們更加深入地了解數(shù)學(xué)的本質(zhì)，還能啟迪我們對于數(shù)學(xué)研究的思考方式。在閱讀數(shù)學(xué)簡史之后，我對于數(shù)學(xué)的認識有了巨大的提升，同時也更加深刻地認識到了數(shù)學(xué)對于人類智慧的偉大貢獻。
第二段：追尋數(shù)學(xué)的起源與初步發(fā)展
數(shù)學(xué)簡史首先帶領(lǐng)我們回溯到數(shù)學(xué)的起源。在古代文明中，數(shù)學(xué)主要是圍繞著實際應(yīng)用展開的，尤其以計算和測量為主要研究領(lǐng)域。從古代埃及的幾何學(xué)到巴比倫人的代數(shù)學(xué)，我們可以看到，古代數(shù)學(xué)家們主要以解決實際問題為目標展開探索。數(shù)學(xué)簡史讓我明白了數(shù)學(xué)的實踐性，它不僅僅是一堆抽象的概念，更與我們現(xiàn)實生活息息相關(guān)。
第三段：數(shù)學(xué)的邏輯世界的展開與發(fā)展
隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展，越來越多的數(shù)學(xué)家開始關(guān)注數(shù)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)。從希臘的畢達哥拉斯學(xué)派到歐幾里得的幾何學(xué)，邏輯世界的探索成為數(shù)學(xué)的核心問題。數(shù)學(xué)簡史的閱讀，使我更加了解了抽象思維在數(shù)學(xué)中的重要性。數(shù)學(xué)家們通過定義、定理以及推理等方式構(gòu)建起了龐大而精密的邏輯體系，這也是數(shù)學(xué)能夠成為準確且有力的科學(xué)的重要原因。
第四段：數(shù)學(xué)簡史對于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的影響
數(shù)學(xué)簡史不僅講述了數(shù)學(xué)的古代和中世紀的發(fā)展歷程，還對現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展進行了探討。通過閱讀數(shù)學(xué)簡史，我了解到現(xiàn)代數(shù)學(xué)的許多分支和研究領(lǐng)域的起源，例如微積分、代數(shù)學(xué)以及數(shù)論等。這些領(lǐng)域的發(fā)展極大地推動了現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進步。數(shù)學(xué)簡史讓我深刻認識到，數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，無論過去還是現(xiàn)在，都是人類文明中不可或缺的一部分。
第五段：對于數(shù)學(xué)的新理解與啟示
通過閱讀數(shù)學(xué)簡史，我對于數(shù)學(xué)有了新的理解與啟示。數(shù)學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種探索真理的工具。它具有嚴謹?shù)倪壿嬓院蜔o限的可能性，對于解決復(fù)雜問題有著獨特的能力。數(shù)學(xué)簡史提醒我，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)除了培養(yǎng)我們的邏輯思維和分析能力，更需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的精神。我們應(yīng)當敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，通過數(shù)學(xué)的方式去探索和建構(gòu)全新的知識體系。
總結(jié)：
數(shù)學(xué)簡史是我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中的一本寶貴的參考書籍。通過對于數(shù)學(xué)發(fā)展歷程的了解，我對數(shù)學(xué)的重要性和深遠影響有了更加清晰的認識。隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展，它不僅成為了一門學(xué)科，更是一種思維方式和解決問題的工具。數(shù)學(xué)簡史為我打開了數(shù)學(xué)的大門，使我更加熱愛并深入了解這門古老而偉大的學(xué)科。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇二
數(shù)學(xué)是一門古老而又神秘的學(xué)科，無論是在古代還是現(xiàn)代，它都被廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡史，我對數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更深入的了解，同時也對數(shù)學(xué)的重要性有了全新的認識。數(shù)學(xué)的簡史是一部關(guān)于人類智慧和創(chuàng)新的故事，它記錄著人類在解決問題中的種種嘗試和探索。在這個過程中，我深刻體會到數(shù)學(xué)的力量和美妙之處。
在數(shù)學(xué)簡史的起源部分，我了解到數(shù)學(xué)最早的發(fā)展是古埃及和巴比倫所做的工作。這些早期的數(shù)學(xué)家以解決實際問題為目的，他們設(shè)計了一套算術(shù)系統(tǒng)來計算土地的面積和農(nóng)田的產(chǎn)量。通過這些實際問題的探索，他們逐漸發(fā)展出了計數(shù)的概念和運算法則。這段歷史告訴我，數(shù)學(xué)最初的目的是為了解決實際問題，而不僅僅是純粹的抽象思維。
在數(shù)學(xué)簡史的發(fā)展部分，我了解到希臘古代數(shù)學(xué)家的貢獻對數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動作用。畢達哥拉斯學(xué)派的成立使得數(shù)學(xué)從實用的層面上升到了更高的抽象層面。數(shù)學(xué)開始變得更加純粹和理論化，推導(dǎo)出了一系列的定理和公式。例如，歐幾里得的《幾何原本》系統(tǒng)化地紀錄了基礎(chǔ)幾何學(xué)的原理和證明，奠定了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。這一段歷史讓我認識到數(shù)學(xué)的抽象性是其獨特之處，它可以脫離實際問題，追求本質(zhì)和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)簡史的變革部分，我了解到中世紀的歐洲是數(shù)學(xué)的低谷時期，但這并沒有阻礙數(shù)學(xué)的進步。文藝復(fù)興時期的數(shù)學(xué)家們開始重新挖掘并研究希臘古代的數(shù)學(xué)著作，從而推動了數(shù)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展。牛頓和萊布尼茨的微積分的發(fā)明使得數(shù)學(xué)進入了一個全新的時代，為后來的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展提供了有力的工具。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展需要有不斷的創(chuàng)新和變革，而且數(shù)學(xué)的應(yīng)用能力是它發(fā)展的推動力。
在數(shù)學(xué)簡史的現(xiàn)代部分，我了解到數(shù)學(xué)發(fā)展的速度越來越快。20世紀是數(shù)學(xué)的繁榮時期，眾多的數(shù)學(xué)分支和理論不斷涌現(xiàn)，為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進步做出了重要貢獻。例如，黎曼幾何學(xué)的發(fā)展為相對論的建立提供了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，這使得宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展得以理論化。離散數(shù)學(xué)的研究推動了現(xiàn)代計算機科學(xué)的發(fā)展，從而推動了信息科技革命。這一段歷史告訴我，數(shù)學(xué)的發(fā)展越來越迅速，并且與其它學(xué)科的交叉和應(yīng)用越來越密切。
通過對數(shù)學(xué)簡史的學(xué)習(xí)，我深刻認識到數(shù)學(xué)是一門具有千年積淀的學(xué)科，它展示了人類智慧的輝煌和創(chuàng)造力的卓越。數(shù)學(xué)的發(fā)展不是孤立的，它與歷史、哲學(xué)、科學(xué)等學(xué)科相互交織與影響。數(shù)學(xué)是一門需要不斷探索和創(chuàng)新的學(xué)科，它不僅給我們解決實際問題的能力，更重要的是培養(yǎng)了我們嚴謹?shù)乃季S、邏輯思考和抽象推理能力。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡史，我找到了對數(shù)學(xué)的熱愛和追求，我愿意繼續(xù)探索數(shù)學(xué)世界的奧秘，并為數(shù)學(xué)的發(fā)展貢獻自己的力量。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇三
第一段：引言（150字）
數(shù)學(xué)是一門充滿魅力的學(xué)科，它貫穿了人類歷史的方方面面。近期，我閱讀了一本名為《數(shù)學(xué)簡史》的書籍，它讓我對數(shù)學(xué)的歷史進程有了更深刻的了解。這本書從古埃及、巴比倫開始，一直追溯到現(xiàn)代，記錄了數(shù)學(xué)的發(fā)展和進步。在讀完這本書后，我收獲頗多，對數(shù)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用有了全新的認識。
第二段：古代數(shù)學(xué)的壯麗呈現(xiàn)（250字）
在早期的數(shù)學(xué)歷史中，古埃及和巴比倫是數(shù)學(xué)的發(fā)源地。古埃及人運用幾何學(xué)解決了土地測量的問題，并且創(chuàng)造了一個基于12的計數(shù)系統(tǒng)。然而，巴比倫人的數(shù)學(xué)成就更加精致，他們發(fā)明了著名的巴比倫數(shù)學(xué)板，其中包含了一系列復(fù)雜的幾何形狀和計算法則。此外，他們還解決了代數(shù)方程，發(fā)展了6的計算系統(tǒng)。這些古代數(shù)學(xué)家的智慧和創(chuàng)新為后來的數(shù)學(xué)家們奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第三段：古希臘的數(shù)學(xué)啟示（250字）
古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的貢獻對數(shù)學(xué)的發(fā)展有著深遠的影響。柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家的思想和數(shù)學(xué)思維相互交織，啟發(fā)了拓展數(shù)學(xué)領(lǐng)域的可能性。歐幾里德的《幾何原本》是古希臘數(shù)學(xué)的集大成之作。他的幾何學(xué)理論分為公理、定義和命題，形成了后來幾何學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，阿基米德的工作在數(shù)學(xué)和物理學(xué)的領(lǐng)域都作出了重要貢獻。古希臘數(shù)學(xué)家的工作為后來的數(shù)學(xué)研究提供了關(guān)鍵的思路。
第四段：中世紀的挑戰(zhàn)與突破（250字）
中世紀，歐洲文化發(fā)生了巨大的變化，數(shù)學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。然而，中世紀的數(shù)學(xué)家們并沒有退縮，而是將數(shù)學(xué)與宗教信仰相聯(lián)系，尋求解決現(xiàn)實世界的問題。這些數(shù)學(xué)家發(fā)展了代數(shù)學(xué)，使用字母和符號來表示未知數(shù)。尤里烏斯·歐拉、勒阿東等數(shù)學(xué)家的貢獻為微積分學(xué)的崛起奠定了基礎(chǔ)。中世紀數(shù)學(xué)家們的堅持和努力推動了數(shù)學(xué)的發(fā)展。
第五段：現(xiàn)代數(shù)學(xué)的進步與應(yīng)用（300字）
在現(xiàn)代，數(shù)學(xué)已經(jīng)成為科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的基石。20世紀數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和理論突破徹底改變了數(shù)學(xué)的面貌?？低袪柕募险?、哥德爾的不完全性定理、圖靈的計算理論等成果大大推進了數(shù)學(xué)的發(fā)展。此外，數(shù)學(xué)在實際應(yīng)用中也有著廣泛的用途，如密碼學(xué)、人工智能和金融領(lǐng)域。數(shù)學(xué)無處不在，成為現(xiàn)代社會不可或缺的一部分。
總結(jié)（100字）
數(shù)學(xué)簡史讓我對這門學(xué)科的演變有了更全面的認識。古代數(shù)學(xué)家的智慧、古希臘數(shù)學(xué)家的思想、中世紀數(shù)學(xué)家的努力以及現(xiàn)代數(shù)學(xué)家的突破，都為數(shù)學(xué)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)不僅是一門優(yōu)雅的學(xué)科，更是推動社會進步的重要工具。以史為鑒，讓我們更加珍惜和致力于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇四
時間有初始嗎？它又將在何地終結(jié)呢？宇宙是無限的，還是有限的我?guī)е蓡?，隨著霍金的《時間簡史》，暢游知識海洋，感受科學(xué)魅力，探尋科技之光!
一對于霍金大師的力量與榜樣
霍金，他是當代最偉大的物理學(xué)家;他是科學(xué)時代下的巨人;他更是輪椅上挑戰(zhàn)命運的勇士。他的世界或許很小很小，因為他不能說，不能寫，只能坐著思考。他的世界卻也很大很大，他超越了相對論，量子學(xué)，宇宙大爆炸，思想的光芒在時空遨游，解開宇宙之謎。
在我眼里，霍金的《時間簡史》并不僅是一本杰出的物理學(xué)著作，更是一本充滿思想智慧火花，洋溢人文情懷的文學(xué)著作。我會記得：書中霍金將自旋為2的粒子比作是撲克牌中的q，解釋了自旋粒子旋轉(zhuǎn)一周兩次回到自身的原理。多么巧妙的比喻呀，把紛繁復(fù)雜的原理以最生活化的方式呈現(xiàn)給讀者。真正的大師，真正的偉人，就是應(yīng)該讓更多的人感受科學(xué)的奧秘，投身科技事業(yè)。而這也正是，大師的人格魅力所在!
二對于譯本充滿希望的中國科技
我閱讀的《時間簡史》是譯文版，感覺文字敘述流暢簡明，避開了生硬干澀的直譯，選擇了生動形象的意譯。我對于譯者的佩服之情也是油然而生，故特意查閱了編者的資料，才認識這位冠絕中華的科技人才吳忠超。
吳忠超，中學(xué)時代的奧賽神牛，中科大的天才學(xué)生，霍金的親門弟子。在牛津的日子里，吳忠超與霍金結(jié)下了深厚的師生情，也正是他，將霍金的著作一本本譯為中文，讓更多的中國人走進霍金的絢麗思想世界。
我想，在中國，像吳忠超這樣，為中國科技事業(yè)做出卓越的科技人員有很多，他們身系祖國，奮戰(zhàn)一線，奉獻青春。中國神州系列飛船的升天與嫦娥登月，無不凝結(jié)著中國科技人員的智慧與汗水，也正因為有他們的存在，我們才擁有充滿希望的中國科技。
三對于著作思考中回味，回味后思考
歌德曾說過：讀書使人明智。而《時間簡史》也正是這樣一本書，通過對宇宙的探尋，層層推進，引發(fā)我們對生活與生命的思考。
愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我雖對量子學(xué)沒有深入了解，但卻討厭那種基于統(tǒng)計學(xué)的偶然性。世界本是一部完美并且嚴格的機器，每件事物的存在都有其合理性。
我是無神論者，但也并不是沒有信仰，就像我不喜歡孤注一擲地相信萬能上帝操縱命運。卻很喜歡時間這個概念。時間是真真實實存在的，但我們卻看不見摸不著，在數(shù)學(xué)意義上我們把時間看作是一個坐標軸。那我們走過的時間顯然是無限個點連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標出的點上。換句話說，那些被我們拋棄的點是時間的渣滓。每個人的坐標點不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍。那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金看來，時間作為一個活動的直線軸與看上去沉靜的空間是相異，但卻實實在在有著因果關(guān)系。這種寬容宿命論不禁讓我聯(lián)想翩翩。
空間與時間的相異性在于任何生物都倚賴時間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。
對于宇宙的有限無界的概念，愛因斯坦早就構(gòu)想過。他用了一個很簡單的說法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無限的話，能量會源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無界的。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是先哲對宇宙作出的精準描述。
霍金曾說過：永恒是很長的時間，特別是對盡頭而言。我想，科學(xué)也正是這樣，一個個的猜測，一個個的推演，一個個的證實。
我讀罷《時間簡史》，腦海中的疑問有的豁然開朗，有的仍是一知半解，霧里看花。但我卻依舊很滿足，這樣不斷的探索也是科學(xué)的魅力所在。
時間永遠不會停止，宇宙也在每時每刻地變化著。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇五
時間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒有光，但仍然有時間。光速和時間怎么聯(lián)系起來我還不清楚。我不用去定義宇宙和時間的概念。宇宙形成之前是一個無窮小的奇點，而且無限緊密，我在這里說成沒有，這不是唯心的沒有，空間和時間在大爆炸時同時的從無生有。這就會產(chǎn)生兩個問題，那個無窮小的產(chǎn)生一切的奇點是什么和它為什么要爆炸。那個奇點什么也不是，不是人類所認識的物質(zhì)，可以起個隨便的名字，比如上帝。它就是一個無窮小無限緊密的點，僅僅是一個點。它之所以要爆炸是因為它想那樣，因為現(xiàn)在有了一切所以它爆炸了。這是無法證明的，人類的證明方法必然會引入第三方，為了證明第三方的正確又必須引入第四方，這樣的證明會無休止的循環(huán)下去。(看到后來，才知道這應(yīng)該算人擇原理。)宇宙論是一門既古老又年輕的學(xué)科。
作為宇宙里高等生物的人類不會滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。但是，人類理念的進化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德——托勒密的地心說到哥白尼——伽利略的曰心說的演化就花了20__年的時間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運動，只是到了本世紀20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進入人類的意識。人們甚至從來沒有想到過宇宙還會演化。牛頓的萬有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛因斯坦的廣義相對論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進理論中。他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型?？梢姡钪嫜莼挠^念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因為他的貢獻對于人類的觀念有深遠的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見到他時的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對論小組的討論班時，門打開后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見一個骨瘦如柴的人斜躺在電動輪椅上，他自己驅(qū)動著電開關(guān)。
譯者盡量保持禮貌而不顯出過分吃驚，但是他對首次見到他的人對其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來。在失聲之前，只能用非常微弱的變形的語言交談，這種語言只有在陪他工作、生活幾個月后才能通曉。他不能寫字，看書必須依賴于一種翻書頁的機器，讀文獻時必須讓人將每一頁攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀。人們不得不對人類中居然有以這般堅強意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。從他對譯者私事的幫助可以體會到，他是一位富有人情味的人。每天他必須驅(qū)動輪椅從他的家——劍橋西路5號，經(jīng)過美麗的劍河、古老的國王學(xué)院駛到銀街的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的辦公室。該系為了他的輪椅行走便利特地修了一段斜坡.
活在一個四維的時間--空間里，這是一個四維的球體，球面是無界的?？蓱z我無法想象一個四維的球究竟是什么樣子的。按霍金的說法，其實有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話：九重天+時間。另外，佛教說：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。
霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰!
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇六
自古以來，我們頭頂?shù)奶炜站烤褂惺裁磰W秘這一難題一直困擾著人們。你知道時間簡史讀書心得是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于時間簡史讀書心得，供大家閱讀!
這幾天在讀霍金的《時間簡史》。
很多人會質(zhì)疑：你能讀懂嗎?我看了幾十頁就看不下去了。
讀不懂又有什么關(guān)系?引用書簽里的一句話：懂與不懂都是收獲。
我很喜歡祖先發(fā)明的“宇宙”這個詞，仿佛從字眼里你就能想象那無限的空間與時間，我們的祖先很早就有了時空這個概念，宇——空間的總稱，軸——時間的總稱。如今我們探討宇宙時，都會把時間和空間聯(lián)系在一起。而我總是會在這上面糊涂，估計是自己無法用思維的概念去思考和想象。有時我會覺得自己明白了時空的道理，但大部分時間還是糊涂，我想讀這本書一定對我有這方面的幫助。
在讀霍金的《時間簡史》時，他在書中首先提出了幾個問題，這些也是我們認識宇宙和時間議題最初的也是最難以解釋與理解的幾個問題。但它卻與我們所生活的星球與宇宙息息相關(guān)?？茖W(xué)總是在眾多的不同問題中不斷進步與發(fā)展，這是霍金先生提出的幾個問題，先不管從專業(yè)角度來說這些個問題怎么回答，就我自己從這些問題中卻也得到了一些其他的認識。
它從何而來，“在1920xx年，埃德溫·哈勃作出了一個具有里程碑意義的觀測，即是不管你往那個方向看，遠處的星系正急速地遠離我們而去。換言之，宇宙正在膨脹。這意味著，在早先星體相互之間更加靠近。事實上，似乎在大約100億至200億年之前的某一時刻，它們剛好在同一地方，所以那時候宇宙的密度無限大。這個發(fā)現(xiàn)最終將宇宙開端的問題帶進了科學(xué)的王國。哈勃的發(fā)現(xiàn)暗示存在一個叫做大爆炸的時刻，當時宇宙的尺度無窮小，而且無限緊密。在這種條件下，所有科學(xué)定律并因此所有預(yù)見將來的能力都失效了。如果在此時刻之前有過些事件，它們將不可能影響現(xiàn)在所發(fā)生的一切。所以我們可以不理它們，因為它們并沒有可觀測的后果。由于更早的時間根本沒有定義，所以在這個意義上人們可以說，時間在大爆炸時有一開端?！?BR> 今天才偶然發(fā)現(xiàn)，霍金自己都說，這是一本很長很長的書，長到幾乎要把整個時間都包含進去，然而，時間又是根本沒有始終的，它不可能被任何空間所包含，所以，時間的無始無終也就成了書的作者霍金教授在整本書結(jié)束的時候要表達的終極意圖。
《時間簡史》，它用非?？陀^的視角來闡述時間在何處開始，在何處終結(jié)，宇宙的無限性和有限性依據(jù)何在?；艚鸾淌谠谧珜懻緯臅r候，把自己放置在了外層空間的一個奇異領(lǐng)域，用一種置身其外的態(tài)度對遙遠星系，黑洞，夸克，大統(tǒng)一理論，“帶味”粒子和“自旋”粒子，反物質(zhì)，“時間箭頭”等進行了深入地探討。
突然感覺，《時間簡史》不僅是一本科普的哲學(xué)的書，而是一本融入了人作為人類永恒的不斷去追求真理的書，如果時間終結(jié)了，那時尚，文化，藝術(shù)，甚至悲歡喜樂都會去哪呢?總要有人去思考和追尋吧。
如今讀完《時間簡史》，我最大的感受是科學(xué)的力量和高度。也深刻地認識到文理原本是沒有界限的，作為一個有完整人格的人，無論文理科，都應(yīng)該廣泛涉獵各領(lǐng)域的著作，擴展自己的知識面。
領(lǐng)略過《時間簡史》，對于終極關(guān)懷，對于時間，對于宇宙，對于生命乃至對于人類最偉大的思考，我都有了更為深刻的認識。更為深刻的認識必然鑄造更為深刻的人格，自己在不斷成長，我很高興。
關(guān)于世界起源有我國的盤古開天辟地之說等，西方世界則認為是上帝創(chuàng)造了這個世界。于是乎，在歐美可以看到遍布大街小巷的教堂，大多數(shù)人都虔誠地信仰著上帝。不過很可惜呀，哈勃望遠鏡把地球周圍200億光年范圍內(nèi)的空間都檢查了一遍，卻絲毫沒有上帝的影子。盡管這兩種看法很明顯都是錯誤的，但它也反映出人類愛思考的一面，實在想不出來時，就編一個盤古，上帝之類的出來，自圓其說。
霍金在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來解釋高深的物理知識，以達到讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來還是有一定難度的，如果你沒有一定的物理基礎(chǔ)的話，那就更加難以理解了。其實阻礙我們理解的最大原因還是我們平時生活在宏觀低速的環(huán)境中，無法理解在宇觀或微觀下的物質(zhì)及其運動狀態(tài)。就如同愛因斯坦的相對論一樣，它在物質(zhì)的運動速度接近光速時才有意義，但我們在生活中根本不可能接觸到這類情況，所以除非有超強的想象能力與抽象分析能力，想要明白其實很難。所以我將從一個業(yè)余的角度來看這本書，僅僅是出于愛好與好奇關(guān)于宇宙的起源，霍金教授堅持他的宇宙大爆炸觀點。即宇宙原來是一個體積無限小的奇點，因而它的密度無限大。它突然就爆發(fā)了，四散開來，同時爆炸產(chǎn)生的溫度極高，從此宇宙就一直持續(xù)膨脹，直到現(xiàn)在，而爆炸的那一刻就是時間的開始。在膨脹的過程中，有些氣體，灰塵漸漸冷卻聚集在一起，形成各種各樣的星球，宇宙的樣貌漸漸清晰了起來。這里有個麻煩的地方，那就是大爆炸是時間的開始，那么在大爆炸“之前”，那個奇點算什么，沒有時間跨度么?或許用“之前”有些不合適，畢竟在開始之前能有什么呢?!可是開始又是從哪來的呢，這仿佛陷入了一個死循環(huán)，無論你說什么是源頭，你都可以懷疑這個源頭的來源，結(jié)束這種無休止的懷疑的最好方法就是相信一個最早的，沒有“在那之前”。所以很多人就相信上帝，霍金呢，相信那個“奇點”，可我呢，我不知道，上帝那么多人信，估計沒什么可信度，大爆炸理論也只是猜想，沒有被證實。事實證明，沒有信仰的確是件很痛苦的事，腦中一片混沌，無法被拯救。
上面那個問題的確很折磨人，霍金教授自己也說的含含糊糊，一筆帶過了，我也略過吧。下面講的是時間與空間、物質(zhì)的關(guān)系。在大一上的馬克思主義哲學(xué)原理課中，馬克思簡單的說了下運動是物質(zhì)的根本屬性，而時間與空間則是物質(zhì)運動的表現(xiàn)，時間具有一維性?；艚鸷鸵淮笈锢韺W(xué)家卻有不同的觀點。首先，物質(zhì)與空間的關(guān)系就很微妙——物質(zhì)是扭曲的空間?？煽臻g是什么呢?難道是真空?真空可是意味著什么都沒有——虛無。這一點目前科學(xué)界仍在作努力，他們試圖發(fā)現(xiàn)一種構(gòu)成物質(zhì)的最基本的東西，基本到不可再分割。可惜在夸克這兒遇到了點障礙，因為夸克已經(jīng)是一種猜想了，幾十年來一直都還未被證實。由于實驗器材條件的限制，以及理論上的一些缺陷，對微觀粒子的觀測一直都有障礙，無法精確測得其運動狀態(tài)。這樣一來，科學(xué)家們就只能很郁悶地整天苦思冥想，試圖發(fā)現(xiàn)一種全新的理論，但在這幾十年里，一直沒有什么實質(zhì)性的進展。
這本書中最引人思考的地方還是它的時空觀。在相對論中，絕對空間與絕對時間都不存在。現(xiàn)在大部分人都已能接受絕對運動的觀點，也就是說靜止是相對的，沒有絕對靜止。因為缺乏絕對的靜止的標準，我們無法確定在不同時刻發(fā)生的事情是否處于同一空間位置上，很多人也許會認為這很簡單——同一地點很好確定。但平常人所說的同一地點是指在目前這個星球上的相對地點，把我們置身于宇宙之中，我們的位置每時每刻都在變化著，永遠沒有重疊的兩點。因為地球本身正一刻不停地做著運動，這一點是很容易理解的。但時間也變成相對的，就讓人很難懂了。在我們的日常生活中，時間的流逝似乎是一成不變的，按照它自己固有的規(guī)律行走，不受我們的影響。正因為如此，我們總是用時間來記錄已經(jīng)發(fā)生過的事，把時間當做一個固定的標尺，我們在這樣一個統(tǒng)一的標尺下進行交流才不會有困難。但愛因斯坦的相對論卻無情的指出不存在什么絕對時間，時間只不過是物質(zhì)運動的附屬品。我們通常所說的時間似乎沒有方向，虛無縹緲，看不見抓不到。在相對論中，時間是一維的，它的方向就是宇宙膨脹的方向，我們的宇宙目前仍然在做膨脹運動。
關(guān)于時間的相對性我還是無法理解，霍金緊接著就介紹了黑洞。我本以為我對黑洞是相當了解的，因為我經(jīng)常能在科普節(jié)目中看到關(guān)于黑洞的解釋。黑洞是恒星老化后坍縮形成的。恒星靠內(nèi)部氫原子的聚變產(chǎn)生能量，釋放光和熱，太陽就是這樣。在內(nèi)部原料用完后，就會發(fā)生坍縮，即向一點收縮。當這一點非常非常小時，它的密度就會趨向于無窮大，同時它的引力也會變成無限大。由于引力很大，沒有什么東西能夠從它那兒逃逸出來，這里面也包括光。眾所周知，人能看到東西，是因為反射那個東西的光進入人眼?，F(xiàn)在那兒不會有光發(fā)射出來，所以人類是不可能真正地看到黑洞的，但可以根據(jù)可見星體的運動規(guī)律來推測。本來我以為這并有什么大不了的，看不見就看不見唄。但霍金教授補充了一句，那里是時間的終點，類似于奇點。
我想在這個年齡的大部分青年都思考過宇宙到底是什么，從何而來，過去的就過去了么，未來又在哪里，命運是否早已決定好了之類的問題。有的時候，我會因想不出來而無限傷感。確實如此，當你發(fā)現(xiàn)你根本不知道你所存在的地方到底是什么，你到底為何而存在，心中肯定會有一絲落寞甚至悲哀。過去我會刻意去逃避這些問題，想得太多或許會影響正常的生活。有時候看新聞，也會發(fā)現(xiàn)一些人因為這些問題而精神出現(xiàn)問題。我選擇看這本書，就是想解決縈繞于心中頭的疑惑。但這本書只是說了一些猜想和讓人費解的理論。現(xiàn)在，我可以稍微理解那些相信上帝或其它宗教的人，畢竟，心中沒有一個信仰會讓人的生活失去方向，在人生的道路上迷路。我只希望有一個能讓人信服的說法讓我來相信。我是并不是一個徹底的唯物主義者，到底誰才是世界的主宰，誰也沒辦法證明。盡管我可以確信上帝佛祖什么的都是扯淡，我也不會迷信和神有關(guān)的活動。因為我在心中已不知道把那些個神啊仙啊罵了多少回，但現(xiàn)在仍活的好好的，那些個神仙連我這樣一個普通的人都治不了么?在某種程度上，我把自己歸結(jié)為一個宿命論者。因為這個世上巧合總是太多，比如我的存在就很奇妙。試想宇宙中有多少分子原子，偏偏就有那么一定數(shù)量的原子組成了我。話雖這樣講，但我也不會拿命運當借口，很多失敗的人總把原因歸結(jié)于命運。我想一個普通的人怎么可能清楚地知道自己的命運，不到最后一刻，答案都不會揭曉。暫時失敗的人，也不代表就一定不能成功。很多人都會說命運掌握在自己手里。他們有沒有想過他們有這種態(tài)度又是從何而來的，他們的出生難道也掌握在自己手里么?你或許可以說人們可以通過后天的努力奮斗改變自己的命運，但你要奮斗的這種態(tài)度又是從何而來呢，答不上來了吧。
多年以前看過時間簡史，感覺非常好，時間簡史讀書心得1。今天偶然又在網(wǎng)上看到了時間簡史，決定再讀一遍。
第一個體會是，真正大師的作品都是深入淺出的，比如這本時間簡史，講的是關(guān)于宇宙的理論，應(yīng)該是相當枯燥和艱深的，但作者就是能夠抽絲剝繭一樣把復(fù)雜深奧的理論講得我們這些普通人、物理學(xué)的外行都看得明白，不，更準確地說，看得津津有味。反觀我國的有些學(xué)者，在那種頂級刊物上發(fā)的文章，明明可以用很通俗的話來講清楚，卻偏偏要用晦澀難懂的話來講，典型的淺入深出，這其實是掩蓋文章思想、內(nèi)容的貧乏。
第二個體會是，古希臘人確實厲害，他們的理性思維、科學(xué)思維確實獨步全球。這一點從地球的形狀這個問題上顯示出來。兩千多年前，亞里士多德已經(jīng)明確指出地球是圓的，他何以能得出這個結(jié)論?時間簡史中是這樣講的：
而反觀中國，即使到近代，地球是圓的這個觀點傳到中國來的時候，仍然受到了中國人的一致嘲笑--那地球下面的人豈不要掉下去了?荒謬!即使是我出生以后(1970年代)，說地球是圓的，我也不能理解，村里人也不能理解。再比如月食是地球擋住了光線，這在傳統(tǒng)的中國人看來也是天方夜譚，人們還是相信是天狗吃月亮，要趕快敲鑼打鼓，我小時候就有一次村里人全部跑出去敲鑼打鼓的親身經(jīng)歷。
其實回頭想一想，地球是平的和月食是天狗吃月亮的觀點破綻很多。比如地球是平的，那么太陽西落以后是如何又跑到東邊去的呢?再比如天狗食月，你在地下敲鑼打鼓，天上能聽得到嗎?也從來沒有人試驗一下，如果不敲鑼打鼓，天狗會不會把月亮吐出來，如果不敲鑼打鼓天狗也會把月亮吐出來，那么為什么還要敲鑼打鼓呢?這兩個例子充分說明了中國人的不思考和盲從。
其他地方的文明也沒有古希臘這種理性思維--當然，尼羅河等地很早也有很高級的文明，甚至也有天文、測量等科技知識，但理性和科學(xué)的思維方式確實只在古希臘產(chǎn)生了。當然，古希臘占據(jù)了天時地利人和，從《時間簡史》中的那段話可以知道，亞里士多德之所以得出地球是圓的結(jié)論，兩條重要的依據(jù)一是北斗的位置，一是海里先看得帆后看得船身，這都和古希臘人的旅行有關(guān)，而古希臘人之所以經(jīng)常旅行和他們處在地中海中心位置是有很大關(guān)系的。當時的希臘經(jīng)濟發(fā)達，社會和諧，而且地處亞非歐的接壤地帶，很好地繼承吸收了古埃及文明(非)、兩河流域文明(亞洲)。當然當然，即使這樣，我們還是得承認古希臘人天賦異稟。
理性和科學(xué)確實是人類獨有的，到今天，作為人類，我還是驚嘆于人類怎么能這么聰明，能夠堪破宇宙的秘密。人，真是萬物之靈啊。特別是那些杰出的物理學(xué)家，簡直是非人類。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇七
數(shù)學(xué)作為一門古老而深邃的學(xué)科，對人類文明的發(fā)展起到了重要的推動作用。而了解數(shù)學(xué)的歷史，不僅可以讓我們對數(shù)學(xué)更加深入地了解，也可以啟發(fā)我們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)歷史的過程中，我受益匪淺。下面就我對數(shù)學(xué)簡史的心得體會進行總結(jié)。
首先，數(shù)學(xué)簡史向我展示了數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展。在研究古代文明的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了早期人類使用數(shù)學(xué)的痕跡，例如埃及人使用了幾何知識解決土地測量問題，巴比倫人運用了代數(shù)技巧進行貿(mào)易計算。這些實際應(yīng)用促使人們逐漸認識到數(shù)學(xué)的重要性，并使數(shù)學(xué)得以發(fā)展。通過了解數(shù)學(xué)的起源，我明白了數(shù)學(xué)對人類有著重要的實際意義，而不僅僅是抽象的概念。
其次，數(shù)學(xué)簡史向我展示了眾多數(shù)學(xué)家的努力和貢獻。在古代，一些杰出的數(shù)學(xué)家為數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得在他的著作《幾何原本》中提出了許多幾何定理和證明方法，為幾何學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻。而阿拉伯數(shù)學(xué)家穆罕默德·本·穆薩編寫的《算術(shù)中的書》則成為了中世紀歐洲現(xiàn)代數(shù)學(xué)復(fù)興的奠基之作。這些數(shù)學(xué)家們的工作不僅推動了數(shù)學(xué)的進步，也為后人提供了寶貴的研究素材。
第三，數(shù)學(xué)簡史向我展示了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式。數(shù)學(xué)不僅僅是一門實用的學(xué)科，它包含了許多深刻而美麗的概念和原理。例如，數(shù)學(xué)中的對稱性與全等、軸對稱與點對稱的概念相聯(lián)系，展現(xiàn)出了與自然界中許多事物相契合的美感。同時，數(shù)學(xué)的思維方式也是獨特的。數(shù)學(xué)家注重邏輯推理和證明，尤其是在證明定理的過程中，追求嚴謹和準確。通過數(shù)學(xué)簡史的學(xué)習(xí)，我感受到了數(shù)學(xué)的美和思維的魅力，這也更加激發(fā)了我對數(shù)學(xué)的熱愛和探索欲望。
第四，數(shù)學(xué)簡史讓我認識到數(shù)學(xué)的應(yīng)用范圍是多樣的。盡管數(shù)學(xué)在古代主要用于解決實際問題，但在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到幾乎所有領(lǐng)域。從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從經(jīng)濟學(xué)到工程學(xué)，數(shù)學(xué)在各個領(lǐng)域中都發(fā)揮著重要的作用。例如，數(shù)學(xué)和物理學(xué)的交叉應(yīng)用促進了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的運用也為經(jīng)濟學(xué)家提供了有力的工具和分析方法。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡史，我認識到數(shù)學(xué)的應(yīng)用廣泛性，這也讓我更加堅定了學(xué)好數(shù)學(xué)的決心。
最后，數(shù)學(xué)簡史讓我體會到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要堅持和耐心。數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長而曲折的過程，其中有許多原理和定理的發(fā)現(xiàn)需要經(jīng)過長時間的積淀和探索。無論是古代數(shù)學(xué)家還是現(xiàn)代數(shù)學(xué)家，他們的研究成果都是通過不懈努力和不斷嘗試才取得的。正如數(shù)學(xué)史上的一位著名數(shù)學(xué)家高斯所說：“數(shù)學(xué)離我們很遠，離我們更遠的是學(xué)好數(shù)學(xué)?！睂W(xué)好數(shù)學(xué)需要耐心和堅持，需要我們不斷嘗試和挑戰(zhàn)自己。通過數(shù)學(xué)簡史的學(xué)習(xí)，我更加明白了這個道理，也更加堅信只有堅持不懈的努力才能取得數(shù)學(xué)上的成就。
總之，通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)簡史，我對數(shù)學(xué)有了更加深入的了解，也更加熱愛和珍視數(shù)學(xué)這門學(xué)科。數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展、眾多數(shù)學(xué)家的貢獻、數(shù)學(xué)的內(nèi)在美和思維方式、數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的堅持和耐心，這些都成為了我人生中寶貴的財富。我相信，通過對數(shù)學(xué)簡史的學(xué)習(xí)和理解，我將能夠在數(shù)學(xué)的世界中不斷探索和進步。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇八
《時間簡史》是英國偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和大爆炸理論的創(chuàng)始人斯蒂芬霍金寫的一部宇宙學(xué)經(jīng)典著作。是普及高級理論物理的科普模型。
“任何理論都是暫時的：你永遠無法證明它。無論實驗結(jié)果與某個理論一致多少次，你永遠無法斷定下一個結(jié)果不會與之矛盾?！笔俏铱础稌r間簡史》得出的結(jié)論。這句話的大致意思是，一切物理理論永遠不能說是真的。即使準確推測了上千次，只要下次出現(xiàn)不一致的推斷，這個理論也是站不住腳的。
當我在網(wǎng)上讀到馬克思的座右銘時，想想一切，然后改變
言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類前往的動力，只有這樣文明才會進步，不然將會面臨的結(jié)果只會停滯不前。以前，我從來沒有過這個觀念。
讀了這本書后，腦中一直旋繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸?宇宙到底是不是一個無限小的一個點?會坍塌，還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙是無邊無際的還是有盡頭的的?人類能否發(fā)明出時光機回來過去?所有問題迎面而來。
霍金曾說過：“我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認識，這包括宇宙為什么會存在?！卑ɑ艚鹪?4年也宣布過關(guān)于黑洞的理論存在的錯誤。他說：“黑洞并非如他和其他大多數(shù)物理學(xué)家以前認為的那樣。
宇宙是神秘的也賦予黑暗，但是在我們內(nèi)心之中有擁有著這樣的宇宙!
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇九
多年以前看過時間簡史，感覺非常好，。今天偶然又在網(wǎng)上看到了時間簡史，決定再讀一遍。
第一個體會是，真正大師的作品都是深入淺出的，比如這本時間簡史，講的是關(guān)于宇宙的理論，應(yīng)該是相當枯燥和艱深的，但作者就是能夠抽絲剝繭一樣把復(fù)雜深奧的理論講得我們這些普通人、物理學(xué)的外行都看得明白，不，更準確地說，看得津津有味。反觀我國的有些學(xué)者，在那種頂級刊物上發(fā)的文章，明明可以用很通俗的話來講清楚，卻偏偏要用晦澀難懂的話來講，典型的淺入深出，這其實是掩蓋文章思想、內(nèi)容的貧乏。
第二個體會是，古希臘人確實厲害，他們的理性思維、科學(xué)思維確實獨步全球。這一點從地球的形狀這個問題上顯示出來。兩千多年前，亞里士多德已經(jīng)明確指出地球是圓的.，他何以能得出這個結(jié)論?時間簡史中是這樣講的：
而反觀中國，即使到近代，地球是圓的這個觀點傳到中國來的時候，仍然受到了中國人的一致嘲笑——那地球下面的人豈不要掉下去了?荒謬!即使是我出生以后(1970年代)，說地球是圓的，我也不能理解，村里人也不能理解。再比如月食是地球擋住了光線，這在傳統(tǒng)的中國人看來也是天方夜譚，人們還是相信是天狗吃月亮，要趕快敲鑼打鼓，我小時候就有一次村里人全部跑出去敲鑼打鼓的親身經(jīng)歷。
其實回頭想一想，地球是平的和月食是天狗吃月亮的觀點破綻很多。比如地球是平的，那么太陽西落以后是如何又跑到東邊去的呢?再比如天狗食月，你在地下敲鑼打鼓，天上能聽得到嗎?也從來沒有人試驗一下，如果不敲鑼打鼓，天狗會不會把月亮吐出來，如果不敲鑼打鼓天狗也會把月亮吐出來，那么為什么還要敲鑼打鼓呢?這兩個例子充分說明了中國人的不思考和盲從。
其他地方的文明也沒有古希臘這種理性思維——當然，尼羅河等地很早也有很高級的文明，甚至也有天文、測量等科技知識，但理性和科學(xué)的思維方式確實只在古希臘產(chǎn)生了。當然，古希臘占據(jù)了天時地利人和，從《時間簡史》中的那段話可以知道，亞里士多德之所以得出地球是圓的結(jié)論，兩條重要的依據(jù)一是北斗的位置，一是海里先看得帆后看得船身，這都和古希臘人的旅行有關(guān)，而古希臘人之所以經(jīng)常旅行和他們處在地中海中心位置是有很大關(guān)系的。當時的希臘經(jīng)濟發(fā)達，社會和諧，而且地處亞非歐的接壤地帶，很好地繼承吸收了古埃及文明(非)、兩河流域文明(亞洲)。當然當然，即使這樣，我們還是得承認古希臘人天賦異稟。
理性和科學(xué)確實是人類獨有的，到今天，作為人類，我還是驚嘆于人類怎么能這么聰明，能夠堪破宇宙的秘密。人，真是萬物之靈啊。特別是那些杰出的物理學(xué)家，簡直是非人類。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十
數(shù)學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，對人類社會和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用?！稊?shù)學(xué)簡史》一書不僅幫助我們了解了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程，而且深化了我們對數(shù)學(xué)的認識和理解。通過閱讀這本書，我對數(shù)學(xué)的歷史和其在人類社會中的重要性有了更加深刻的認識。本文將以五段式的形式，分享我對《數(shù)學(xué)簡史》的一些心得體會。
第一段：認識數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展
《數(shù)學(xué)簡史》從數(shù)學(xué)的起源開始，向我們展示了數(shù)學(xué)最初的發(fā)展歷程。從古埃及的金字塔，到古希臘的幾何學(xué)，再到印度阿拉伯數(shù)學(xué)的重要貢獻，數(shù)學(xué)一直在不同文明中得到蓬勃發(fā)展。通過了解這些歷史，我深刻認識到數(shù)學(xué)是人類文明進步的橋梁和基石。數(shù)學(xué)的起源于人類的實際需求，然后衍生出了許多理論和方法。數(shù)學(xué)不僅是一門工具，更是一種思維方式，是人類思考和解決問題的重要工具。
第二段：數(shù)學(xué)思想的演變和影響
《數(shù)學(xué)簡史》詳細介紹了數(shù)學(xué)思想從古代到現(xiàn)代的演變過程。從亞里士多德的幾何學(xué)，到笛卡爾的坐標系，再到勾股定理的發(fā)現(xiàn)，每個數(shù)學(xué)思想的演變都是一次創(chuàng)新和突破。這些數(shù)學(xué)思想對我們生活中的方方面面產(chǎn)生了深遠的影響。例如，幾何學(xué)的發(fā)展使得我們能夠測量和規(guī)劃地球上的面積和距離，而坐標系的引入則使得我們能夠通過圖形來解決代數(shù)方程。這些數(shù)學(xué)思想的演變不僅推動了科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，也拓寬了我們對世界的認識。
第三段：數(shù)學(xué)家的貢獻和人文精神
《數(shù)學(xué)簡史》著重介紹了許多杰出的數(shù)學(xué)家和他們的貢獻。高斯、歐拉、費馬等數(shù)學(xué)家以其杰出的工作和創(chuàng)新精神成為數(shù)學(xué)界的傳奇人物。他們不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出了重要貢獻，而且在人文精神上也給我們樹立了榜樣。他們勇于探索未知，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。通過他們的努力和奉獻，我們才能夠享有今天的數(shù)學(xué)成果。他們的故事告訴我們，數(shù)學(xué)不僅需要理論知識，更需要熱愛和堅持。
第四段：數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展
《數(shù)學(xué)簡史》也涉及到了數(shù)學(xué)教育的問題。在書中，作者談到今天數(shù)學(xué)教育的普遍現(xiàn)象是追求結(jié)果和記憶，而忽視了數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這使得許多學(xué)生不喜歡數(shù)學(xué)，認為數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的課程。然而，數(shù)學(xué)之美和趣味正是在于其充滿了創(chuàng)造性和探索性。因此，我們需要改變數(shù)學(xué)教育的方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力。只有讓學(xué)生從小就體會到數(shù)學(xué)的樂趣，他們才會對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣和熱愛。
第五段：我對數(shù)學(xué)的認識和未來展望
通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我對數(shù)學(xué)的認識發(fā)生了變化。我深刻認識到數(shù)學(xué)不僅是應(yīng)試工具，而是一種思維方式和一種解決問題的能力。我開始更加關(guān)注數(shù)學(xué)本身的美和趣味，而不是局限于應(yīng)付考試。同時，我也認識到數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，仍然有很多未解之謎和待開發(fā)的領(lǐng)域。我對未來數(shù)學(xué)的發(fā)展充滿了期待，希望能夠有更多的人加入到數(shù)學(xué)的研究中，推動數(shù)學(xué)的進一步發(fā)展和應(yīng)用。
總結(jié)：通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我對數(shù)學(xué)的認識得到了深化和拓寬。從數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展，到數(shù)學(xué)思想的演變和影響，再到數(shù)學(xué)家的貢獻和人文精神，以及數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展，每個方面都給我留下了深刻的印象。數(shù)學(xué)是一門重要的學(xué)科，它不僅推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也拓寬了人類對世界的認識。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不斷拓展自己的數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)造力，在未來的學(xué)習(xí)和研究中為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出貢獻。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十一
這大概是斯蒂芬·威廉·霍金提出的最的問題了。
《時間簡史》中說“只有小孩才會不知輕重地問重要的問題，父母或老師仍然依慣例用聳肩膀或借助模糊回想起的宗教格言去回答這些問題的大部份”。此刻，我們正戲劇性地處于兩者之間，以大人的眼光觀察世界，卻以小孩的大腦思考問題。我們既是祖國的未來，又是民族的希望，因此更負有熱愛科學(xué)的責(zé)任。
愛科學(xué)，愛好奇。如果說小孩比大人多什么，那就是好奇?！昂闷婧λ镭垺边@話并不適用于科學(xué)。相反，牛頓因好奇蘋果為何墜落而發(fā)現(xiàn)了萬有引力；瓦特好奇水為何會沸騰而改良蒸汽機；多普勒則是好奇火車從遠而近時汽笛聲變響，音調(diào)變尖所以發(fā)現(xiàn)多普勒效應(yīng)?？梢哉f，人類的每一項進步大都從好奇開始。所以，好奇是愛科學(xué)的前提。
愛科學(xué)，愛思索。試問全身癱瘓的霍金何以拿下諾貝爾物理學(xué)獎？因為浩瀚宇宙在他心中建模，時間不過是他腦海中一座小小的沙漏?？鬃右舱f“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在這里不得不提本書中的一個方程，e=mc^2，e是能量，m是質(zhì)量，c是光速?，F(xiàn)在我這樣理解，人之所以有質(zhì)量如此大的大腦，為的是用更快的思維速度，換得更多的思維能量。所以，思索是愛科學(xué)的中心。
愛科學(xué)，愛堅持?；艚鸬慕榻B自不必再多說，書中多次提到他擔任牛頓和狄拉克擔任過的`盧卡遜數(shù)學(xué)教授，卻只能年復(fù)一年驅(qū)動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀書籍；他卻自嘲般說“除了夠倒霉地得了盧伽雷即運動神經(jīng)細胞的病外，我?guī)缀踉谄渌總€方面都是幸運兒”。遙想當年，哥白尼堅持日心說被教會迫害，身為猶太人而四處流離的愛因斯坦，到今天仍與造物主搏斗的霍金，堅持是愛科學(xué)的關(guān)鍵。
愛科學(xué)，愛謙卑?！稌r間簡史》中一位老婦認為世界實際是大烏龜背上的平板，而科學(xué)家貝特郎·羅素并不反駁，而是很有教養(yǎng)地微笑著答道：“那么這只烏龜是站在什么上面的呢？”老婦人說，“不過，這是一只馱著一只一直馱下去的烏龜群啊！”一方面，貝特郎的謙遜使人尊敬；另一方面，我們?nèi)祟惒灰部偸亲砸詾槭堑卣J為無所不曉么？霍金在書中《感謝》部分也打趣的說，“我必須承認，當我收到他長長的要修改的地方的清單時相當惱火”，但他最后也坦言“相信在他的酷使下，最終使這本書變得更好”。所以，謙卑是愛科學(xué)的要求。
“我們?yōu)楹卧诖?？我們從何而來？?BR> 從古代的亞里士多德時期到今天，哲學(xué)依然沒有解決書中這兩個問題。不同的是，科學(xué)早已從亞里士多德時代的紙上談兵變?yōu)榻袢盏挠脤嵺`檢驗真理。讓我們接過接力棒，使這兩個哲學(xué)上的問題成為科學(xué)上的問題，最終“答案會像我們認為地球繞著太陽運動那樣顯而易見——當然也可能像烏龜塔那般荒。唐可笑”。不管怎樣，時間是的見證者。
誠然，無限的烏龜塔是不存在的，時間終會停止，我們終會老去，霍金也預(yù)言宇宙有終結(jié)的那天。
但我們那顆愛科學(xué)的心，永遠不會凋謝；腦海里的沙漏，永遠不會窮盡。
就讓這本《時間簡史》成為我們開始探索科學(xué)領(lǐng)域的奇點吧。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十二
首先,這本書科學(xué)著作,他教會了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情,讓我們學(xué)會了用科學(xué)的眼光來看待事物,而不是相信迷信。
任何事情的存在都有其存在的意義.就比如人們都不想蚊子生活在這里，可它就是我們的一部分。
看待事物要用科學(xué)的眼光,同樣對待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法.不僅是在學(xué)習(xí)計劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上.計劃可以合理安排時間，能達到事半功倍的效果.而好的學(xué)習(xí)方法,將有助你的聽課,自學(xué),以及課后的復(fù)習(xí),預(yù)習(xí).更重要的是,如果我們能養(yǎng)成好習(xí)慣,對于將來工作會有相當大的幫助.
今后的社會是一個快速發(fā)展,信息廣泛交流的人才展示平臺,而嚴密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法就是兩個法寶,可以幫你脫穎而出,盡情地展現(xiàn)自我,實現(xiàn)自我價值.
其次,我認為世界上沒有一件事情是完美的。比如某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了,但更多的還是未知的事物.世界到底有沒有絕對準則 還是僅僅是個巧合所有的問題我們目前尚還不得而知.但是隨著時間的推移和人們不斷的探索才有可能解開這一個一個的謎團.而對于我們來說,它給我們的啟發(fā)是,"沒有最好,只有更好".就像是學(xué)習(xí),猶如逆水行舟,不進則退.你無法在學(xué)習(xí)上達到最高峰,因為沒有最高峰.你有的只能是不斷的去和別人競爭,和自己較勁,唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績.同樣,工作中也是如此,成功的企業(yè)者有著強烈的競爭意識。現(xiàn)在是"適者生存",他們?yōu)榱瞬惶蕴偁?，這也會使社會的快速發(fā)展,一舉兩得.
再次,就是讀完了全書之后,腦中一直縈繞著許許多多的問題.宇宙到底有沒有過大爆炸宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會坍縮,還是最后趨于穩(wěn)定宇宙是無限的還是有盡頭 人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題 人類能否發(fā)明出時光機回到過去 來到未來 2222年人類的科技又將會達到什么樣的地步人類最遠能到達宇宙的什么地方黑洞到底是什么樣的……所有的問題一個接著一個的來,讓人應(yīng)接不暇.但是這種.種的問號又是那么的有趣,讓人浮想聯(lián)翩.可能這一切一切的問題,你或許現(xiàn)在就能給出一個"滿意"的答案,可是誰又能知道,你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個不等重的鐵球不同時落地的"真理"呢雖現(xiàn)在得到人們認可,但是隨著科技的發(fā)展,將會有更多的伽利略站出來,告訴你不是這樣的;也會有更多的哈勃望遠鏡向你展示,原來宇宙真的并不像你想象中的那樣,而是真真切切的正如你眼前所視,此時你會迷惑可沒有人能給你一個滿意的答案,正如沒有人能預(yù)測你的未來會怎么,一切都要交給時間.
一本好書不僅能教給別人知識,而且能讓讀者若有所思，《時間簡史》這是這樣的一本書.而對于霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的人生是傳奇的,他也是杰出的科學(xué)家之一,.然而他的貢獻竟然是在他禁錮在輪椅上的情況下做出來的,身體的不幸讓霍金煎熬著,然而他卻孜孜不倦。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十三
數(shù)學(xué)是一門千古不衰的學(xué)科，它不僅有著悠久的歷史，而且對人類社會的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用?！稊?shù)學(xué)簡史》一書，通過全面而詳盡的介紹，帶領(lǐng)讀者回顧了數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展，深入剖析了數(shù)學(xué)的內(nèi)在邏輯，讓人對數(shù)學(xué)的偉大和美妙有了更深刻的認識。在閱讀這本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟，不僅增長了知識，還培養(yǎng)了一種科學(xué)思維。以下是我對《數(shù)學(xué)簡史》的一些心得體會。
首先，在閱讀《數(shù)學(xué)簡史》的過程中，我驚嘆于數(shù)學(xué)發(fā)展的長期性和積累性。書中通過對各個歷史時期的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)思想進行介紹，展示了數(shù)學(xué)從古代希臘時期的幾何學(xué)開始，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的全過程。數(shù)學(xué)知識的積累和傳承，需要幾百年乃至幾千年的不懈探索和辛勤努力，才能達到今日的高度。這讓我深感數(shù)學(xué)學(xué)科的博大精深和不可思議的奇跡，也讓我更加堅定了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的決心。
其次，我對《數(shù)學(xué)簡史》中涉及到的數(shù)學(xué)概念與思想有了更深層次的理解。書中作者以通俗易懂的語言，將復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念解釋得淺顯易懂，讓人們更加容易接受。例如，作者通過介紹勾股定理的發(fā)現(xiàn)和證明過程，讓人們了解到數(shù)學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)并非偶然，而是需要邏輯思維和實證推理的過程。這些數(shù)學(xué)概念和思想，既增加了我的知識儲備，也培養(yǎng)了我運用數(shù)學(xué)思維解決問題的能力。
再次，我對數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值有了更為清晰的認識。許多人對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)存在著一種誤解，即認為數(shù)學(xué)僅僅是一門紙上談兵的學(xué)問。然而，《數(shù)學(xué)簡史》從歷史角度出發(fā)，講述了數(shù)學(xué)在解決實際問題和推動科學(xué)技術(shù)進步中的重要作用。數(shù)學(xué)無處不在，無論是自然科學(xué)、工程技術(shù)、經(jīng)濟金融，甚至是藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域，都離不開數(shù)學(xué)的支撐和指導(dǎo)。這讓我深刻認識到學(xué)好數(shù)學(xué)并將其應(yīng)用于實踐是多么地重要。
最后，我體會到數(shù)學(xué)學(xué)科的美妙和獨特之處。數(shù)學(xué)是一門追求真理和探索規(guī)律的學(xué)科，通過嚴密的邏輯推理和精確的證明過程，揭示了自然界的奧秘和人類思維的深處。在《數(shù)學(xué)簡史》中，作者通過描繪數(shù)學(xué)家們的智慧和創(chuàng)造力，讓人們深刻感受到了數(shù)學(xué)的美妙之處。數(shù)學(xué)從簡單到復(fù)雜的過程，就如同一個宏大的交響樂章，每個數(shù)學(xué)概念和定理都在其中扮演著獨特的角色，互相呼應(yīng)、相互依存，構(gòu)成了一個宏大而精密的數(shù)學(xué)體系，令人嘆為觀止。
總之，《數(shù)學(xué)簡史》這本書讓我深入了解到了數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展，認識到了數(shù)學(xué)的偉大和應(yīng)用價值，也喚起了我對數(shù)學(xué)學(xué)科的熱愛和追求。通過閱讀這本書，我逐漸建立了科學(xué)的思維方式，培養(yǎng)了邏輯思考和問題解決的能力，對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)充滿了信心和動力。希望在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我能夠更加深入地了解數(shù)學(xué)領(lǐng)域的知識，不斷拓展自己的數(shù)學(xué)視野，用數(shù)學(xué)的智慧和方法解決現(xiàn)實生活中的難題。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十四
《數(shù)學(xué)簡史》是英國數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的一本科普讀物，通過詳細而生動地講述了數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，給讀者展示了數(shù)學(xué)的深刻魅力與應(yīng)用價值。讀完這本書后，我深深地被書中所傳遞的思想與觀點所吸引，收獲頗多。以下是我對《數(shù)學(xué)簡史》的心得體會。
首先，這本書詳細而生動地介紹了數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展歷程。從古代的埃及、巴比倫，到古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派和歐幾里得的幾何學(xué)，再到近代的微積分與數(shù)學(xué)分析，伯特蘭·羅素用通俗易懂的語言將這些復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念娓娓道來。通過閱讀這些敘述，我清晰地了解到數(shù)學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，它經(jīng)歷了數(shù)學(xué)家們的智慧與努力的積淀，是人類文明發(fā)展過程中不可或缺的一部分。
其次，書中還深入探討了數(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。伯特蘭·羅素在書中提到，數(shù)學(xué)是一門純粹的學(xué)科，它的證明過程完全可以依靠邏輯推理和數(shù)學(xué)規(guī)則，與現(xiàn)實世界沒有直接的聯(lián)系。然而，數(shù)學(xué)中不乏具有實際應(yīng)用價值的理論和方法，正是這些數(shù)學(xué)研究對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動作用。從這個角度來看，數(shù)學(xué)與哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系，它們共同幫助人類理解世界的本質(zhì)和原理。
另外，書中還重點介紹了數(shù)學(xué)中的一些偉大成就和數(shù)學(xué)家。例如，歐拉的《無窮分析》對于微積分的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，戴德金的《十大問題》激發(fā)了人們對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的興趣，哥德巴赫猜想的證明引發(fā)了數(shù)學(xué)界的廣泛關(guān)注等等。通過了解這些數(shù)學(xué)家和他們的貢獻，我深深感受到數(shù)學(xué)的創(chuàng)新與進步是由一代代數(shù)學(xué)家的不斷努力與智慧所推動的。
此外，在書中，伯特蘭·羅素還談到了數(shù)學(xué)與人類思維的關(guān)系。他認為，數(shù)學(xué)是由人類的邏輯思維和直觀感知所構(gòu)成的，也是一種人類表達和思考的語言。數(shù)學(xué)所具備的嚴謹性、精確性和演繹性不斷地促進人類思維的發(fā)展和進步。同時，數(shù)學(xué)也是一種創(chuàng)造性的學(xué)科，它激發(fā)和培養(yǎng)人們的創(chuàng)造力與想象力。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，人們能夠提高問題解決的能力、邏輯思維的靈活性和創(chuàng)新能力。
最后，讀完《數(shù)學(xué)簡史》后，我對數(shù)學(xué)有了更深刻的理解和認識。數(shù)學(xué)并不只是一個晦澀難懂的學(xué)科，它蘊含著豐富的思想和觀念。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歷史與發(fā)展，我明白了數(shù)學(xué)是一門富有創(chuàng)造性和實用價值的學(xué)科，它具有獨特的魅力和吸引力。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對學(xué)術(shù)考試，更是為了提升自身的綜合素質(zhì)和解決實際問題的能力。
綜上所述，通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我對數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、應(yīng)用以及數(shù)學(xué)與哲學(xué)、人類思維的關(guān)系等方面有了更深入的了解。這本書以通俗易懂的方式講述了復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念，通過生動的故事和具體的例子，讓我更好地理解了數(shù)學(xué)的重要性和魅力。我深信，只有真正理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和意義，才能更好地應(yīng)用數(shù)學(xué)知識，拓展自己的思維和創(chuàng)造力，為人類的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十五
如果可以的話，我真的想換一本書來寫
讀后感
，不是不喜歡，而是這本書超出我能力范圍太多了……你要是問我：“唉，你覺得《時間簡史》里哪種理論最有意思?”就好比問一頭大猩猩：“唉，你覺得我手機里哪個游戲比較好玩?”回答你的必然只有滿臉大寫的懵。
其實我在看完第一章之后，就已經(jīng)深有感觸了，不是震驚，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在懷疑自己和霍金大大同為人類，為什么他懂那么多，我簡直如白癡，到底是不是發(fā)育的時候少長了名叫大腦的東西;另一方面在懷疑到底是漢語言文化博大精深、淵遠流長，我沒有悟得其中真諦，還是我空活了十幾年可能學(xué)了一門假漢語，才導(dǎo)致明明每一個文字都認識，但連起來卻難如外星文。
如果寫到這里還拿不出來點干貨，就會讓我雖然已經(jīng)較明顯的湊字數(shù)顯得更加明顯。好吧，在《時間簡史》中，頭腦超人的霍金大大的文風(fēng)卻走的是低調(diào)的親民路線，他力圖以咱們凡人能理解的方式來講解黑洞、宇宙起源和命運、黑洞和時間旅行、宇宙爆炸和重生等高深理論，一點都沒有知識分子的傲嬌氣質(zhì)，用的比喻和借代的事物都是身邊平凡之物，將高端的物理學(xué)降下神壇，飛入尋常百姓家，這點令我大為佩服，但隨即發(fā)現(xiàn)還是讀不懂……但它還是或多或少地改變了我對物理學(xué)、宇宙以及時間本身的觀念。
書中第三章《膨脹的宇宙》，講的是宇宙從微量的原子迅速膨脹到爆炸，然后萬有引力再把同種物質(zhì)吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我們今天的宇宙就是被炸了成千上萬次形成的(心疼宇宙一秒)。因為宇宙是炸一次大一次的，所以我們親愛的宇宙在被虐的同時，無限擴張著自己的疆土，到今天現(xiàn)在甚至下一秒都是，突然覺得《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，這句形容人類真的好貼切，蘇軾他老人家也真是意外地有遠見呢!
作為一個用盡自己一生一世也要將唯物主義供養(yǎng)的人，我從小到現(xiàn)在卻一直癡心妄想著回到過去，來一趟說走就走的時間旅行?！稌r間簡史》既給我一份打擊，又給了一份希望，打擊是因為根據(jù)愛因斯坦e=m的公式，越接近光速的物體質(zhì)量會越大，所需推動它的能量就越大，你的速度無限接近光速時，所需要的能量就是無限大。所以你的時光機還沒完成預(yù)熱，發(fā)動機就因為燃料不足而熄火了。所以在排除神奇外星老司機開ufo帶我飛的可能后，就只剩通過蟲洞一條路了，這也是現(xiàn)在階段唯一可能的情況了。排除蟲洞中那大到不可思議的引力的影響，不確定性還有兩點：一是蟲洞連接的是另一平行宇宙還只是受引力彎曲的同一宇宙，換句話說就是你旅行后看到的將是另一個世界的你或以前的你;二是通過蟲洞旅行，那么“這位空間旅行者可以利用相對于地球靜止的蟲洞，作為從事件a到事件b的捷徑，而后通過一個運動的蟲洞返回，并且在他出發(fā)之前回到地球”(引號內(nèi)摘自《時間簡史插圖版》p202圖10.5)，那么你會在旅行前看到已經(jīng)回來的你、一分鐘后的你、五十九秒后的你、五十八秒后的你、五十七……理論上可能存在無限個你同臺競演，場面亂到飛起。蟲洞旅行雖然感覺各種不靠譜，但起碼還是給時間旅行一點希望的吧。
《時間簡史》讓我看到了比言情小說更虐的文字，在讓我對物理的認識更進一步的同時帶給我最大的感受就是：學(xué)無止境。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識根本不值得驕傲，努力學(xué)習(xí)吧，我們的目標是星辰大海!
有位名人這樣說：“時間究竟是什么?沒有人問我，我清楚，有人問我，我想給他解釋，卻茫然不解了?！庇幸蝗嚎茖W(xué)家，就是沖著空間和時間的神秘，不斷地奮斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因為他是個身殘志堅的睿智者。
霍金在二十多歲的時候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上，到后來他得了肺炎，做了穿氣管手術(shù)，剝奪了他說話的功能。但是他并沒有因此就一蹶不振，雖然他全身只有三根手指能動，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學(xué)說，解開了許多宇宙之謎。
《時間簡史》是霍金的著作。書中霍金對時間本質(zhì)、宇宙由來作出了權(quán)威性的總結(jié)，他的理論和構(gòu)想已經(jīng)成為科學(xué)領(lǐng)域的里程碑。由于過于深奧，我選擇了一種誰都能看懂的版本略探一下霍金的著作。
《時間簡史》中，有很多內(nèi)容僅僅是假說，但這又不同于生活中的那個假說，這是有一定的科學(xué)依據(jù)才能大膽提出來的假說。不過我讀得依然很吃力，每一章只有小小一頁紙，但其中看懂它需要的知識儲備絕不止一座山。原本我想著這篇讀后感應(yīng)該是一行一個問題，滿頁紙都是問號，雖然足以證明我讀過《時間簡史》，但我還是決定簡潔為好，挑一個自己喜歡、有自己的見解的內(nèi)容談一談。
有關(guān)宇宙的起源，書上說宇宙曾經(jīng)是一個體積很小、密度很大、很燙的點，爆炸后，溫度逐漸降低，直到今天的狀態(tài)，然而目前宇宙仍然在不斷地擴大，書中還說這是一個空間有限但沒有邊界，就像地球一樣的封閉宇宙。書中還講到科學(xué)家們對大爆炸的過程的一個猜測，提到什么中子、質(zhì)子一些我僅僅聽人提到過的科學(xué)名詞。我勉強能看完，能懂多少又是另一回事了，我沒法質(zhì)疑這些我聽不懂的東西。但是之中還提到溫度在 十億攝氏度以上，大爆炸后溫度又迅速下降了一百萬攝氏度左右。
我只知道溫度是用溫度計來測量的，溫度計又是利用液體熱脹冷縮原理來制作的，其實我只是質(zhì)疑一下有沒有一種液體能夠測量十億以上的溫度，霍金等這些睿智的科學(xué)家是如何判斷的。我非常震驚，霍金竟然能在這種只有猜測，而很少有證明的科學(xué)世界里遨游而且不會迷失方向。
猜測是誰都可以有的，對于宇宙的大爆炸，我有一種猜測，但只是猜測。
有人說讀《時間簡史》艱澀難懂，但我讀《時間簡史》，僅僅是在讀一本科幻小說，根本無法理解，便無所謂難懂與否了。
人的生命是有限的，但知識是無限的，以我現(xiàn)在的知識儲備，連聆聽大師教誨的資格都沒有。今后，除了不斷學(xué)習(xí)補充知識，別無他法。
我希望若干年后，經(jīng)過不斷地努力，當我捧起《時間簡史》原版時，能理解得比現(xiàn)在多吧。
課余時間，我饒有興趣的簡讀了一本暢銷全世界的科學(xué)著作—《時間簡史》，其作者是當代著名的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家-斯蒂芬.威廉.霍金。這本科學(xué)著作可以說的上是將愛因斯坦的《廣義相對論》和量子力學(xué)結(jié)合的最完美的一本書，出這點之外，此書還詳細的闡述了黑洞效應(yīng)和大爆炸及宇宙奇點問題。
倘若這本書以數(shù)學(xué)公式、證明過程和科學(xué)術(shù)語為主，那么我認為它不可能這么暢銷全世界。這本書正是以它通俗的語言文字、幽默的插圖、強有力的論證過程和獨特的思維方式將讀者帶入廣漠無垠的宇宙，去體會黑洞邊緣的神秘，去感受大爆炸的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。
《時間簡史》的重點就是概述黑洞和宇宙奇點大爆炸理論，它從愛因斯坦的相對論開始一步一步的探討，補充了廣義相對論中的一些不足。作者認為宇宙是從一個密度、時空曲率無限大的奇點通過大爆炸而開始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度非常高。在隨后過去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子(帶正電荷的電子)互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來維護宇宙的平衡。到了后來，得以有強力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就形成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是通過這樣的物質(zhì)聚攏才形成的。
而書中的另一偉大成就是對黑洞的研究，黑洞最開始是愛因斯坦在《相對論》一書中作出的一個預(yù)測，他假設(shè)如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非?？?，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱之為“黑洞”。但他認為既然連光也不能逃離黑洞，
讀書筆記
.那么我們也無法觀測到它，它名副其實是一個非常黑的洞。但霍金結(jié)合了愛因斯坦的相對論和量子理論后提出：黑洞其實不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因為它放射出的正反粒子互相湮滅了，所以我們很難觀測到它。黑洞以極高的速度放射能量，當能量耗盡時則會向宇宙大爆炸那樣從一個奇點發(fā)生強烈的爆炸，并在宇宙中消亡。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十六
這個春節(jié)花了半天時間看《時間簡史》，實話說雖然這本書已然經(jīng)過編撰，評述已經(jīng)更加通俗易懂，可是從小物理成績就差的我讀起來依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫下一點讀后感表示一下對自我的嘲諷。
看過《時》我的第一個印象就是整個物理學(xué)是人類在總結(jié)對宇宙和時間的一個漸進認識的過程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及之后的愛因斯坦再到當代的霍金。都是后人在總結(jié)前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點然后實驗驗證得出結(jié)論的過程。牛頓說他不是個偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個道理。伽利略經(jīng)過研究哥白尼的地心說而提出日心說和地動說，牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬有引力定律，愛因斯坦再提出狹義相對論和廣義相對論，再到此刻霍金的時間簡史，他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自我的思考，總結(jié)提出了新的理論。可見沒有事物的發(fā)展是一觸而就的，人類社會的提高就是來源于人類對未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結(jié)。
雖然從小物理很差，可是我一向以來對天文和地理很感興趣，中考時候地理甚至還拿過滿分，只是對理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科理解起來很困難，肯能是抽象思維本事不足吧。所以看了《時間簡史》后對其中所闡述的理論還是有一些自我的看法。
看這個宇宙，我認為是不是也存在類似的節(jié)點能夠讓宇宙中遙不可及的兩個互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲洞理論。
我相信按照目前人類的科技發(fā)展速度用不了多少代人就能夠讓我們?nèi)祟愖叱鎏栂?，甚至走出銀河系，在宇宙這個服務(wù)器肆意漫游。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十七
近兩周讀了霍金的《時間簡史》。晚上“河南教師讀書會”安陽的校長進行了領(lǐng)讀分享，轉(zhuǎn)發(fā)她的感言：
快樂的生存，時間給予的價值！
白馬過隙，百年瞬至。
天地不仁，以萬物為芻狗
圣人不仁，以蒼生為芻狗！
我當塵蟻，飄落一世。上帝造我，我當快樂虔誠，自然法則，我當珍視快樂。我無改天換地之能，那是上帝的事。我亦無洞悉自然法則之才，那是霍金之要務(wù)。
珍惜時間付與我思維之技能，在此人為之天地，活的好奇是本心，學(xué)會尊重為本分，快樂生存是唯一方向。
《時間簡史》讓我永有好奇之心。
《時間簡史》讓我深知自己的淺薄，讓我深知永保尊重之心以對待萬物，乃是人之本分。
曾經(jīng)的自己，經(jīng)常凡事以自我為中心，徒增許多塵世煩惱；如今，總覺得自己很渺小，有些幽怨便煙消云散。不是我成熟了，不是我豁達了，而是跟隨《時間簡史》，沒入了浩淼宇宙，觸摸恒星黑洞，感受光速光秒，便不見了自己。
學(xué)會尊重，好奇不失，快樂一生。
時間賦予我思維的能力，運用思維讓我擁有好奇，在好奇中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中知己不足，在不足中學(xué)會謙卑，在謙卑時學(xué)習(xí)尊重，在尊重萬物時得到自由，自由獲得心靈寧靜，快樂，足矣！
如果人生注定是一場悲劇，笑著演完，便是我唯一的權(quán)力！
《時間簡史》值得用一生去感悟！
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十八
所有的物理理論都是臨時性的……也才知道，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結(jié)果一定是可以計算出來的’原來是一種‘宿命論’。天哪，該怎么辦？我本來還堅信人的思維也因為過往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎么產(chǎn)生的，因為在基于純物質(zhì)的理論基礎(chǔ)搞清晰前去強迫自己想這個問題，可能無異于思想上的自殺吧。
我感覺自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個世界，無論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都不過會坍塌成黑洞里的一個極小的點而已……想到這里我不自覺的伸出手來，要去感受一下這周圍的空氣此刻是否還真實的存在著。而這個‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個組成部分吧。
宇宙啊宇宙，你為何如此的存在呢？他們把宇宙大爆炸那一刻稱為奇點，奇點之前就不負責(zé)任的不追究了？怎么能這樣呢？人類的目標，仍然是不斷去認識和改造自己周圍的世界——無論這種認識會帶來多么悲觀的結(jié)果。是否存在有一天，事實終于可怕到再沒有人敢于去探索呢？我想一定不會的，要不人類怎么會走到今天——在上帝的關(guān)懷下生活不是很溫暖的么。
我一想到那些為了科學(xué)而放棄生活樂趣的人——他們才真正在推動人類的前進——我就不由得要鄙視自己，同時鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。
當同學(xué)把我的書寄過來的時候，雖然少了好些，可是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書。很讓我感興趣的是有一本偵探小說，可是翻了翻后意味索然，又無意識的拿起了這本《時間簡史》。但是拿起來就放不下了。后來我才意識到，這應(yīng)該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛科學(xué)的。第一次見它的時候好像是大一還是大二吧，不過它的出現(xiàn)并沒有轉(zhuǎn)移我們當時打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時候看因斯坦傳的時候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當然因為高考的原因，這種興趣很快給中斷了。可是為什么進入大學(xué)后反而失去了對科學(xué)的興趣呢？這里面當然有個人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實很有問題。
當愛因斯坦在無聊的專利局里花在總結(jié)狹義相對論上的時間，被我們的教授們用來考慮做什么了呢？難道當今的科學(xué)研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學(xué)家都完全沒有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專家，我至少不會去譴責(zé)這個人。
什么叫做對科學(xué)的獻身精神？什么是人道？完美的人道只會讓社會退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專注于科學(xué)的科學(xué)家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會在我的敬重中增加震驚而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到這里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動有多大，神，還是我最討厭的東西。
那么感情和藝術(shù)的地位呢？不得不承認這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤旋在思想體系之內(nèi)。要通過它們?nèi)?chuàng)新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧？而這些東西于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢娢覀冞@個世界為了發(fā)展，所需的額外的代價是多么的巨大！
所有的理論，都是總結(jié)共性的基礎(chǔ)上具有預(yù)見性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來是否膚淺，更應(yīng)該注意它是否有效——在此刻或者以后更長一點的時間。
正如書中處處注意處理科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系一樣，這本書給我?guī)砀嗟膽?yīng)該不是科學(xué)知識，而是哲學(xué)理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。
有必要補充以下摘錄：
迄今為止，大部分科學(xué)家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學(xué)家跟不上科學(xué)理論的進步。在18世紀，哲學(xué)家將包括科學(xué)家在內(nèi)的整個人類知識當作他們的領(lǐng)域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19至20世紀，科學(xué)變得對哲學(xué)家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術(shù)性和數(shù)學(xué)化了。哲學(xué)家如此地縮小他們的質(zhì)疑范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學(xué)家都說道：“哲學(xué)余下的任務(wù)僅是語言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇十九
關(guān)于世界起源有我國的盤古開天辟地之說等，西方世界則認為是上帝創(chuàng)造了這個世界。于是乎，在歐美可以看到遍布大街小巷的教堂，大多數(shù)人都虔誠地信仰著上帝。不過很可惜呀，哈勃望遠鏡把地球周圍200億光年范圍內(nèi)的空間都檢查了一遍，卻絲毫沒有上帝的影子。盡管這兩種看法很明顯都是錯誤的，但它也反映出人類愛思考的一面，實在想不出來時，就編一個盤古，上帝之類的出來，自圓其說。
霍金在這本書中試圖用一種通俗易懂的闡述方式來解釋高深的物理知識，以達到讓大多數(shù)人都能看懂的目的。盡管如此，這本書看起來還是有一定難度的，如果你沒有一定的物理基礎(chǔ)的話，那就更加難以理解了。其實阻礙我們理解的最大原因還是我們平時生活在宏觀低速的環(huán)境中，無法理解在宇觀或微觀下的物質(zhì)及其運動狀態(tài)。就如同愛因斯坦的相對論一樣，它在物質(zhì)的運動速度接近光速時才有意義，但我們在生活中根本不可能接觸到這類情況，所以除非有超強的想象能力與抽象分析能力，想要明白其實很難。所以我將從一個業(yè)余的角度來看這本書，僅僅是出于愛好與好奇關(guān)于宇宙的起源，霍金教授堅持他的宇宙大爆炸觀點。即宇宙原來是一個體積無限小的奇點，因而它的密度無限大。它突然就爆發(fā)了，四散開來，同時爆炸產(chǎn)生的溫度極高，從此宇宙就一直持續(xù)膨脹，直到現(xiàn)在，而爆炸的那一刻就是時間的開始。在膨脹的過程中，有些氣體，灰塵漸漸冷卻聚集在一起，形成各種各樣的星球，宇宙的樣貌漸漸清晰了起來。這里有個麻煩的地方，那就是大爆炸是時間的開始，那么在大爆炸“之前”，那個奇點算什么，沒有時間跨度么?或許用“之前”有些不合適，畢竟在開始之前能有什么呢?!可是開始又是從哪來的呢，這仿佛陷入了一個死循環(huán)，無論你說什么是源頭，你都可以懷疑這個源頭的來源，結(jié)束這種無休止的懷疑的最好方法就是相信一個最早的，沒有“在那之前”。所以很多人就相信上帝，霍金呢，相信那個“奇點”，可我呢，我不知道，上帝那么多人信，估計沒什么可信度，大爆炸理論也只是猜想，沒有被證實。事實證明，沒有信仰的確是件很痛苦的事，腦中一片混沌，無法被拯救。
上面那個問題的確很折磨人，霍金教授自己也說的含含糊糊，一筆帶過了，我也略過吧。下面講的是時間與空間、物質(zhì)的關(guān)系。在大一上的馬克思主義哲學(xué)原理課中，馬克思簡單的說了下運動是物質(zhì)的根本屬性，而時間與空間則是物質(zhì)運動的表現(xiàn)，時間具有一維性。霍金和一大批物理學(xué)家卻有不同的觀點。首先，物質(zhì)與空間的關(guān)系就很微妙——物質(zhì)是扭曲的空間。可空間是什么呢?難道是真空?真空可是意味著什么都沒有——虛無。這一點目前科學(xué)界仍在作努力，他們試圖發(fā)現(xiàn)一種構(gòu)成物質(zhì)的最基本的東西，基本到不可再分割?？上г诳淇诉@兒遇到了點障礙，因為夸克已經(jīng)是一種猜想了，幾十年來一直都還未被證實。由于實驗器材條件的限制，以及理論上的一些缺陷，對微觀粒子的觀測一直都有障礙，無法精確測得其運動狀態(tài)。這樣一來，科學(xué)家們就只能很郁悶地整天苦思冥想，試圖發(fā)現(xiàn)一種全新的理論，但在這幾十年里，一直沒有什么實質(zhì)性的進展。
這本書中最引人思考的地方還是它的時空觀。在相對論中，絕對空間與絕對時間都不存在?，F(xiàn)在大部分人都已能接受絕對運動的觀點，也就是說靜止是相對的，沒有絕對靜止。因為缺乏絕對的靜止的標準，我們無法確定在不同時刻發(fā)生的事情是否處于同一空間位置上，很多人也許會認為這很簡單——同一地點很好確定。但平常人所說的同一地點是指在目前這個星球上的相對地點，把我們置身于宇宙之中，我們的位置每時每刻都在變化著，永遠沒有重疊的兩點。因為地球本身正一刻不停地做著運動，這一點是很容易理解的。但時間也變成相對的，就讓人很難懂了。在我們的日常生活中，時間的流逝似乎是一成不變的，按照它自己固有的規(guī)律行走，不受我們的影響。正因為如此，我們總是用時間來記錄已經(jīng)發(fā)生過的事，把時間當做一個固定的標尺，我們在這樣一個統(tǒng)一的標尺下進行交流才不會有困難。但愛因斯坦的相對論卻無情的指出不存在什么絕對時間，時間只不過是物質(zhì)運動的附屬品。我們通常所說的時間似乎沒有方向，虛無縹緲，看不見抓不到。在相對論中，時間是一維的，它的方向就是宇宙膨脹的方向，我們的宇宙目前仍然在做膨脹運動。
關(guān)于時間的相對性我還是無法理解，霍金緊接著就介紹了黑洞。我本以為我對黑洞是相當了解的，因為我經(jīng)常能在科普節(jié)目中看到關(guān)于黑洞的解釋。黑洞是恒星老化后坍縮形成的。恒星靠內(nèi)部氫原子的聚變產(chǎn)生能量，釋放光和熱，太陽就是這樣。在內(nèi)部原料用完后，就會發(fā)生坍縮，即向一點收縮。當這一點非常非常小時，它的密度就會趨向于無窮大，同時它的引力也會變成無限大。由于引力很大，沒有什么東西能夠從它那兒逃逸出來，這里面也包括光。眾所周知，人能看到東西，是因為反射那個東西的光進入人眼?，F(xiàn)在那兒不會有光發(fā)射出來，所以人類是不可能真正地看到黑洞的，但可以根據(jù)可見星體的運動規(guī)律來推測。本來我以為這并有什么大不了的，看不見就看不見唄。但霍金教授補充了一句，那里是時間的終點，類似于奇點。
我想在這個年齡的大部分青年都思考過宇宙到底是什么，從何而來，過去的就過去了么，未來又在哪里，命運是否早已決定好了之類的問題。有的時候，我會因想不出來而無限傷感。確實如此，當你發(fā)現(xiàn)你根本不知道你所存在的地方到底是什么，你到底為何而存在，心中肯定會有一絲落寞甚至悲哀。過去我會刻意去逃避這些問題，想得太多或許會影響正常的生活。有時候看新聞，也會發(fā)現(xiàn)一些人因為這些問題而精神出現(xiàn)問題。我選擇看這本書，就是想解決縈繞于心中頭的疑惑。但這本書只是說了一些猜想和讓人費解的理論?，F(xiàn)在，我可以稍微理解那些相信上帝或其它宗教的人，畢竟，心中沒有一個信仰會讓人的生活失去方向，在人生的道路上迷路。我只希望有一個能讓人信服的說法讓我來相信。我是并不是一個徹底的唯物主義者，到底誰才是世界的主宰，誰也沒辦法證明。盡管我可以確信上帝佛祖什么的都是扯淡，我也不會迷信和神有關(guān)的活動。因為我在心中已不知道把那些個神啊仙啊罵了多少回，但現(xiàn)在仍活的好好的，那些個神仙連我這樣一個普通的人都治不了么?在某種程度上，我把自己歸結(jié)為一個宿命論者。因為這個世上巧合總是太多，比如我的存在就很奇妙。試想宇宙中有多少分子原子，偏偏就有那么一定數(shù)量的原子組成了我。話雖這樣講，但我也不會拿命運當借口，很多失敗的人總把原因歸結(jié)于命運。我想一個普通的人怎么可能清楚地知道自己的命運，不到最后一刻，答案都不會揭曉。暫時失敗的人，也不代表就一定不能成功。很多人都會說命運掌握在自己手里。他們有沒有想過他們有這種態(tài)度又是從何而來的，他們的出生難道也掌握在自己手里么?你或許可以說人們可以通過后天的努力奮斗改變自己的命運，但你要奮斗的這種態(tài)度又是從何而來呢，答不上來了吧。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇二十
當我翻開書時，它果然立刻深深地吸引了我。書中作者在描述“相對論”、“彎曲空間”這些理論時，措詞精確、深入淺出、幽默風(fēng)趣，絲毫沒有給人一種乏味的感覺。
更加精彩的是書中還有很多精美插圖能夠幫忙我們讀懂它。并且還附有作者對未來宇宙的大膽猜測和推想。優(yōu)美的詞仿佛又使我們置身于宇宙之中，目睹宇宙大爆炸，恒星的生辰與毀滅……俗話說“聽君一席言、勝讀十年書”，可我發(fā)此刻看完《時間簡史》后，書中的知識與精髓更是勝讀“十年書”。
約翰。彌樂頓講得沒錯：頭腦是他自我的住處，他在其中制造天堂的地獄。讓我們記住《時間簡史》，它對我們終身有莫大幫忙，我們將受益匪淺。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇二十一
《數(shù)學(xué)簡史》是由美國數(shù)學(xué)家托馬斯·奧庫安寫的一本歷史著作，該書以通俗易懂的方式介紹了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程。在閱讀這本書的過程中，我深深感受到了數(shù)學(xué)的無窮魅力，也更加理解了數(shù)學(xué)在人類文明進程中的重要性。
第二段：古代數(shù)學(xué)之奧秘
《數(shù)學(xué)簡史》中對古代數(shù)學(xué)的描述使我驚嘆不已。在古希臘時期，眾多數(shù)學(xué)家如畢達哥拉斯、歐幾里得等人開創(chuàng)了幾何學(xué)，建立了數(shù)學(xué)的基本原理。尤其是歐幾里得的《幾何原本》以其精確的邏輯推演和優(yōu)雅的證明方法，為后人樹立了榜樣。同時，《數(shù)學(xué)簡史》也介紹了中國古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，如中國古代數(shù)學(xué)家祖沖之的《海峽賦》等。這些數(shù)學(xué)家們的研究成果，使數(shù)學(xué)從實際問題中解脫出來，朝著邏輯推理和抽象問題的方向發(fā)展。
第三段：中世紀數(shù)學(xué)的變革
中世紀是數(shù)學(xué)發(fā)展的一個曲折時期。在歐洲，古代希臘和羅馬的文化遭到了破壞，數(shù)學(xué)的發(fā)展停滯不前。然而，在阿拉伯世界，數(shù)學(xué)開始蓬勃發(fā)展?？椎率且晃话⒗當?shù)學(xué)家，他的《算法之書》成為了當時最重要的數(shù)學(xué)著作之一。這本書不僅保存了古希臘的數(shù)學(xué)知識，還對數(shù)字的運算方法進行了改進。中世紀數(shù)學(xué)的另外一個突破是代數(shù)學(xué)的發(fā)展，人們開始使用字母來表示未知數(shù)，并且找到了解決代數(shù)方程的通解方法。中世紀數(shù)學(xué)的變革，為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第四段：近代數(shù)學(xué)的突破
《數(shù)學(xué)簡史》詳細介紹了近代數(shù)學(xué)的突破。十七世紀，牛頓和萊布尼茲發(fā)明了微積分學(xué)，為物理學(xué)和工程學(xué)的發(fā)展提供了力量。十九世紀，高斯、歐拉和黎曼等數(shù)學(xué)家在代數(shù)、幾何和數(shù)論方面的研究取得了重大的突破。而在二十世紀，數(shù)學(xué)的發(fā)展更加迅猛，出現(xiàn)了集合論、拓撲學(xué)、概率論等重要的數(shù)學(xué)分支。這些突破不僅在純數(shù)學(xué)領(lǐng)域有重大影響，也為現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的進步做出了巨大貢獻。
第五段：數(shù)學(xué)對我的影響
通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我深刻認識到數(shù)學(xué)在人類文明中的重要性。數(shù)學(xué)不僅是解決實際問題的工具，更是一種思維方式和一種美學(xué)。數(shù)學(xué)的邏輯推理、嚴密性和簡潔性，讓我深受啟發(fā)。同時，閱讀這本書，我也學(xué)到了很多數(shù)學(xué)的知識和歷史。我漸漸愛上了數(shù)學(xué)，具備了一種持續(xù)學(xué)習(xí)和鉆研的動力，我相信，在之后的學(xué)習(xí)和工作中，數(shù)學(xué)將成為我最好的朋友。
總結(jié)：通過閱讀《數(shù)學(xué)簡史》，我深深感受到了數(shù)學(xué)的魅力和它對人類文明的巨大貢獻。我對數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程有了更全面的了解，也對數(shù)學(xué)的重要性有了更深的認識。同時，我也對數(shù)學(xué)起到的引導(dǎo)和指導(dǎo)作用有了更加清晰的認識。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會更加重視數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，努力成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家。
數(shù)學(xué)簡史讀書心得篇二十二
在歷史上的眾多科學(xué)家中，霍金一直是我最崇拜的物理科學(xué)家。雖然他的一生是那么的讓人同情(20多歲就全身癱瘓)。但是他仍然堅持不懈地先后創(chuàng)立了黑洞理論和“大爆炸”理論，為人類以及物理學(xué)界做出了極大的貢獻。
《時間簡史》是由英國偉大的物理學(xué)家史蒂芬?霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
在這部書中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對遙遠星系、黑洞、夸克、““帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時間箭頭”等進行了深入淺出的介紹，并對宇宙是什么樣的、空間和時間以及相對論等古老問題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對論以及時間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
本書中我最喜歡的是關(guān)于黑洞的解說我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里?科學(xué)家認為宇宙開始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線紅移可以證明。之后就有三種情況出現(xiàn)：
一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。
一種是星球的引力無法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。
最后是宇宙大爆炸的力剛好避過被拉回，但宇宙膨脹的力被無限減弱。
而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時間，光是最快的，超光速是不允許的。再加上時間都被影響，可見黑洞的力量有多大。又因為空間也被影響，所以黑洞看起來像一個洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線，這點可由星系中心是明亮的來證明，因為黑洞的引力，周圍的星都被聚集在一起，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞。
我們需要了解自己，所以就要不斷的學(xué)習(xí)。科學(xué)永遠是唯一的真理，每人都應(yīng)當為社會的發(fā)展貢獻一點力量。