總結(jié)有助于加深對(duì)學(xué)習(xí)和工作的理解。如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維能力是教育工作者關(guān)注的重點(diǎn)。接下來(lái)是一些關(guān)于如何發(fā)展自己創(chuàng)新思維的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
閃光課程的價(jià)值篇一
物品價(jià)值課程是一門旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物品價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解的課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)物品價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)，也從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
在物品價(jià)值課程中，我了解到物品的價(jià)值并不僅僅是表面的價(jià)格，還涵蓋了更多的方面。我們生活的物品不僅僅是滿足基本需求的工具，它們也承載著情感、記憶和文化。例如，一本老舊的書籍不僅是紙張和墨跡的集合，它還可能是一個(gè)人青春歲月的見證，蘊(yùn)含著作者的智慧和情感。物品通過與人們的互動(dòng)，成為了有意義的存在，而這種價(jià)值是無(wú)法用金錢衡量的。
除了物品的情感價(jià)值，我還了解到物品還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值。物品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指其市場(chǎng)價(jià)值，也就是我們通常所說的價(jià)格。了解物品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅可以幫助我們正確評(píng)估和管理財(cái)產(chǎn)，還可以培養(yǎng)我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解和分析能力。而物品的環(huán)境價(jià)值是指對(duì)環(huán)境的影響，包括資源消耗、廢物產(chǎn)生和污染排放等。通過了解物品對(duì)環(huán)境的影響，我們可以更加理性地選擇和使用物品，減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。
在物品價(jià)值課程中，我也學(xué)到了如何正確評(píng)估和管理物品的價(jià)值。我們通?？梢酝ㄟ^物品的外觀、質(zhì)量和功能來(lái)判斷其價(jià)值。外觀是物品價(jià)值的表面展示，它反映了制造工藝和設(shè)計(jì)風(fēng)格。質(zhì)量是物品的內(nèi)在品質(zhì)，它影響著物品的使用壽命和性能。功能是物品的實(shí)際用途，它決定了物品對(duì)我們生活的幫助程度。通過全面考慮這些方面，我們可以更準(zhǔn)確地評(píng)估物品的價(jià)值，并做出合理的管理決策。
物品價(jià)值課程還培養(yǎng)了我對(duì)物品思考的能力。我們經(jīng)常會(huì)被各種各樣的物品包圍，但很少有人會(huì)去思考這些物品的來(lái)龍去脈和背后的故事。而通過物品價(jià)值課程的學(xué)習(xí)，我開始意識(shí)到物品背后的故事和意義，開始思考物品對(duì)我的意義和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這種思考能力讓我更加珍惜具有情感和歷史價(jià)值的物品，并更加理性地購(gòu)買和使用物品。通過這種思考，我也更加明白自己真正需要的是什么，避免了過度消費(fèi)和浪費(fèi)。
通過物品價(jià)值課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)物品價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。物品不僅僅是市場(chǎng)上的商品，它們還有情感、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的價(jià)值。正確評(píng)估和管理物品的價(jià)值能幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境變化。同時(shí)，培養(yǎng)物品思考的能力能讓我們更加珍惜有意義的物品，并減少過度消費(fèi)和浪費(fèi)。綜上所述，物品價(jià)值課程對(duì)于我們的生活和社會(huì)發(fā)展意義重大，我也將繼續(xù)在日常生活中運(yùn)用這些學(xué)習(xí)成果，實(shí)踐節(jié)約環(huán)保的生活方式。
閃光課程的價(jià)值篇二
心理教育在我國(guó)己有十幾年的發(fā)展歷程，它主要是通過活動(dòng)課程的形式影響學(xué)生的心理成長(zhǎng)，因此，這種課程也可稱為活動(dòng)性心理教育課程。由活動(dòng)課程到活動(dòng)性心理教育課程并不是課程形式的變化，而是課程內(nèi)涵的變化，是課程功能的拓展。其實(shí)，活動(dòng)課程對(duì)人的影響是綜合的、道德的、審美的、心理的多重教育影響的復(fù)合體。所謂活動(dòng)性心理教育課程就在于根據(jù)心理教育的要求，在活動(dòng)課程中融合心理教育的原理、方法與技術(shù)，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)為基礎(chǔ)，促進(jìn)其心理品質(zhì)發(fā)展的教育進(jìn)程?；顒?dòng)性心理教育課程的基本屬性符合一般性活動(dòng)課程的特點(diǎn)，如強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的需要與興趣、強(qiáng)調(diào)過程、強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)等，但也有自身的特點(diǎn)，如突出心理教育理論在課程設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)價(jià)值，突出心理教育方法與技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值，更加突出學(xué)習(xí)者的需要、興趣等心理特征等。
活動(dòng)性心理教育課程強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在人的心理發(fā)展進(jìn)程中的價(jià)值，相比之下，這種課程更為貼近學(xué)生的心理世界，也更容易體現(xiàn)心理教育的效果，與傳統(tǒng)的學(xué)科課程相比，活動(dòng)課程以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為課程開發(fā)的一個(gè)新興領(lǐng)域。活動(dòng)性心理教育課程作為活動(dòng)課程的下位概念，除具有活動(dòng)課程的基本特征，還具有特定的內(nèi)涵，這是由心理教育的特點(diǎn)所決定的，從某種意義上說，活動(dòng)性心理教育課程的特色代表了心理教育課程的基本特征，因?yàn)榛顒?dòng)課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)作是最基本的心理教育課程模式，其心理教育價(jià)值與特色主要體現(xiàn)為：
1。情境：心理發(fā)展的空間。
情境是活動(dòng)性心理教育課程面對(duì)的首要問題，情境總是相對(duì)于一定活動(dòng)的情境，活動(dòng)又是在一定情境之下的活動(dòng)，情境與活動(dòng)的不可分割性決定了情境在心理教育活動(dòng)中的地位，不同活動(dòng)情境對(duì)人心理的作用及引起相應(yīng)的心理感受是不同的。因此，心理教育活動(dòng)課程的組織首先應(yīng)該是情境的組織，真切的情境氛圍為活動(dòng)的展開渲染了易于激發(fā)，易于感受，易于體驗(yàn)的心理空間，使置身其中的每一個(gè)人都受到感染、熏陶，并激發(fā)起探宄的心向，為活動(dòng)的展開作鋪墊，為教育活動(dòng)創(chuàng)設(shè)心理發(fā)展空間。
活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)實(shí)質(zhì)上是對(duì)活動(dòng)環(huán)境的優(yōu)化，是心理教育目標(biāo)在一定活動(dòng)場(chǎng)景中的具體化，經(jīng)過設(shè)計(jì)的情境更容易與學(xué)生的心理產(chǎn)生契合，使心理品質(zhì)在情境與活動(dòng)的互動(dòng)中產(chǎn)生契合，使心理品質(zhì)在情境與活動(dòng)的互動(dòng)中積極地變化。根據(jù)拓?fù)湫睦韺W(xué)原理，人所處的生活空間構(gòu)成了一定的心理“場(chǎng)域”，對(duì)人的心理與行為產(chǎn)生綜合影響，這種‘場(chǎng)域”實(shí)際上就是這里所指的“情境”，用心理學(xué)家勒溫（k。lewin）的話說：如果人們用b表示行為或任何類型的心理事件，用s表示包括個(gè)體的整個(gè)情境，那么b可以被看作s的函數(shù)：b=f（s）”|1]，這一函數(shù)關(guān)系充分說明了情境對(duì)人心理的影響，活動(dòng)情境對(duì)人心理的影響主要是基于無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)原理的暗示作用，學(xué)科課程教學(xué)通常是向?qū)W生直接呈現(xiàn)問題或是描述某種原理，這是在有意狀態(tài)下的的接納，而活動(dòng)情境的設(shè)計(jì)則是在無(wú)意狀態(tài)下通過物質(zhì)情境（聲、光、物體形象等）活動(dòng)主體的語(yǔ)言、手勢(shì)、表情、動(dòng)作等，以含蓄的、間接的方式發(fā)生作用的，這就是暗示的作用。人都存在不同程度的受暗示性，進(jìn)而暗示領(lǐng)域的信息最易被主體所接納，活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)就在于形成一種暗示影響的氛圍，使學(xué)生置身其中，情不自禁地受到影響，產(chǎn)生“潛移默化”的效果，心理教育活動(dòng)的推進(jìn)時(shí)刻都需要如此情境的配合。
心理發(fā)展目標(biāo)是無(wú)法通過直接傳授知識(shí)達(dá)到的，而需要提供良好的發(fā)展情境，通過學(xué)生親身感受與體驗(yàn)達(dá)到的，與心理教育活動(dòng)相關(guān)的情境可分為直接情境、準(zhǔn)直接情境與間接情境三類：直接情境是由真實(shí)的生存空間（如野外自然情境、日常生活情境、直接交往情境等）所營(yíng)造的教育情境，活動(dòng)是在近乎自然的狀態(tài)下進(jìn)行的；準(zhǔn)直接情境是經(jīng)過一定的教育設(shè)計(jì)與改造的真實(shí)的活動(dòng)情境，盡管經(jīng)過人為地設(shè)計(jì)，但活動(dòng)的進(jìn)行仍是在比較自然的狀態(tài)下進(jìn)行的；間接情境則完全是在虛擬狀態(tài)下設(shè)計(jì)的某些活動(dòng)情境，人的心理體驗(yàn)主要是通過扮演一定的角色間接獲得的，教育情境的設(shè)計(jì)完全是根據(jù)活動(dòng)的條件、活動(dòng)的性質(zhì)而定的。李吉林的情境教育實(shí)驗(yàn)中即很注重情境課程的開發(fā)和活動(dòng)情境的設(shè)計(jì)，如其所言：情境課程將知識(shí)的系統(tǒng)性、活動(dòng)的操作性、審美的愉悅性融為一體，強(qiáng)調(diào)以特定的氛圍，激起熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中，促使學(xué)生主動(dòng)地參與”12。從這段表述中可以明白活動(dòng)情境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是強(qiáng)化主體的積極能動(dòng)性，自主地投入活動(dòng)之中，進(jìn)行心理的自主建構(gòu)。可以這樣說，情境的設(shè)計(jì)既是活動(dòng)開展的前奏也是維系活動(dòng)的保障，活動(dòng)情境提供了心理發(fā)展的廣闊空間。
2交往：心理互動(dòng)的路徑。
心理教育何以能產(chǎn)生實(shí)效？關(guān)鍵在于能夠提供具體的活動(dòng)情境，在活動(dòng)中交往，在交往中產(chǎn)生心理互動(dòng)，在互動(dòng)中增進(jìn)心理發(fā)展，因而對(duì)交往（師生、生生等）的重視是活動(dòng)性心理教育課程的特色之一。心理教育活動(dòng)中交往指的是直接交往，進(jìn)入心理教育活動(dòng)中的每一個(gè)體都以其特有的心向和角色身份參與和分享活動(dòng)過程的展開，彼此間的壁壘和疆界在親切、互助、坦誠(chéng)、美樂的氛圍中逐步消融，在真誠(chéng)、質(zhì)樸、自然的活動(dòng)情境中表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。任何一種設(shè)計(jì)精良的心理教育活動(dòng)都能達(dá)到這種境界，在交往活動(dòng)中完善學(xué)生的心理品質(zhì)。
心理教育活動(dòng)課程對(duì)交往的注重源自交往在人生發(fā)展中的地位，每一個(gè)人都具有獨(dú)特的心理世界，有著自身的動(dòng)機(jī)、目的、定勢(shì)、態(tài)度、情感、思想和生活經(jīng)驗(yàn)，但這種獨(dú)特性的本質(zhì)來(lái)自交往，在交往中形成人的個(gè)性，而個(gè)性的形成又為進(jìn)一步交往提供可能。事實(shí)上，“人們相互區(qū)別這一人本學(xué)事實(shí)是人際交往的必不可少的基礎(chǔ)，假如不是由于人們相互區(qū)別這一事實(shí)，假如不是由于每一個(gè)'個(gè)人’都具有某種'個(gè)性’這一事實(shí)，大多數(shù)交往形式都會(huì)是多余的”13，交往本身來(lái)自個(gè)性發(fā)展的需要，來(lái)自人相互協(xié)作、參與溝通的需要，如果將研宄的視野濃縮到心理教育活動(dòng)領(lǐng)域，不難發(fā)現(xiàn)交往在學(xué)生心理發(fā)展中的價(jià)值（功能）交往活動(dòng)首先要傳遞一定的心理信息，影響心理認(rèn)知，達(dá)成主體間的認(rèn)同與理解；交往活動(dòng)也是情緒、情感交融共振的過程，特定的活動(dòng)情境本身己經(jīng)營(yíng)造了富有情緒色彩的心理空間，通過交往活動(dòng)的鏈接，人的情緒、情感領(lǐng)域會(huì)得到發(fā)展與提升；交往活動(dòng)還是心理調(diào)節(jié)的有效機(jī)制，它不僅可以調(diào)節(jié)主體自身的狀態(tài)和心理結(jié)構(gòu)，也可調(diào)節(jié)整體心理氛圍，使交往過程向利于主體心理建構(gòu)的方向發(fā)展。交往活動(dòng)的心理教育價(jià)值是全方位的，是知、情、意、行的統(tǒng)一體，從這一意義上說，人的心理發(fā)展、個(gè)性形成是在交往活動(dòng)中完成的。
心理教育活動(dòng)中學(xué)生的交往不僅是作為活動(dòng)的載體，也是一種心理互動(dòng)和社會(huì)適應(yīng)能力，盡管活動(dòng)是交往的基礎(chǔ)，但活動(dòng)的展開更多依賴于學(xué)生的交往能力，因?yàn)榛顒?dòng)的模式是“主體一客體”關(guān)系，是人與對(duì)象的關(guān)系，而交往的模式是“主體一主體”的關(guān)系，是人與人的關(guān)系。正是基于后一種關(guān)系，使得活動(dòng)成為主體與主體之間的能動(dòng)、互助的精神建構(gòu)過程，使得人與人的關(guān)系成為一種溝通、交流、協(xié)作、對(duì)話的關(guān)系，心理教育活動(dòng)所依附、所追尋的正是這樣一種交往關(guān)系，也正是凸顯平等的心理互動(dòng)的交往方式才能體現(xiàn)心理教育活動(dòng)的價(jià)值。
3自主：心理建構(gòu)的前提。
活動(dòng)性心理教育課程是建立在學(xué)生高度自主的前提下進(jìn)行的，這也是活動(dòng)課程的共性，活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教育的中心、是學(xué)習(xí)的中心，活動(dòng)的過程就是學(xué)生主動(dòng)探索和積極創(chuàng)造的過程，活動(dòng)的結(jié)果也難有統(tǒng)一的答案，這就為個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展提供了充分的可能性，所有這一切都是以學(xué)生的“自動(dòng)自覺”為前提的，活動(dòng)——經(jīng)驗(yàn)課程論的鼻祖杜威的課程論就是以此為基礎(chǔ)的，如其所言，“我認(rèn)為在兒童本性的發(fā)展上，自動(dòng)的方面先于被動(dòng)的方面，……我認(rèn)為對(duì)于這個(gè)原理的忽略便是學(xué)校工作中大部分的時(shí)間和精力浪費(fèi)的原因，兒童被置于被動(dòng)的、接受的或吸收的狀態(tài)中”|4]。杜威所信賴的正是兒童的“自主性”，這是活動(dòng)課程的精髓，也是其與傳統(tǒng)學(xué)科課程分庭抗禮的立身之本。心理教育課程的產(chǎn)生是對(duì)傳統(tǒng)課程、思想、課程體系的一種變革，將人的心理作為課程設(shè)計(jì)的對(duì)象，以人心理機(jī)能的發(fā)展作為課程發(fā)展的目標(biāo)，這是與傳統(tǒng)課程具有本質(zhì)區(qū)別的新型課程，這一課程無(wú)法沿用傳統(tǒng)學(xué)科課程的運(yùn)作方式，而以活動(dòng)課程的方式則正好能夠適應(yīng)心理教育的要求，活動(dòng)課程突出學(xué)生的自主地位和能動(dòng)作用，這一點(diǎn)最能表達(dá)心理教育的理念^從一定意義上說，人的心理機(jī)能的發(fā)展是難以通過直接的‘教”的方式進(jìn)行的，“教’只是提供外圍的情境、提供有助于心理發(fā)展的心理空間、提供有助于學(xué)生自主選擇的物質(zhì)與精神條件，心理教育活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是經(jīng)過一定設(shè)計(jì)的自主性活動(dòng)，心理教育者可以進(jìn)行活動(dòng)的設(shè)計(jì)和導(dǎo)向，但無(wú)法主宰活動(dòng)的進(jìn)程，更不應(yīng)剝奪學(xué)生交流和選擇的機(jī)會(huì)，如果在心理教育活動(dòng)中進(jìn)行過多的干預(yù)和人為的“導(dǎo)向”，那就會(huì)失去活動(dòng)的心理教育價(jià)值，阻礙了主體自身的發(fā)展。心理教育可以定性為自我教育、自主教育，這種自主性即體現(xiàn)在活動(dòng)過程之中，心理品質(zhì)的發(fā)展與其說是心理教育的結(jié)晶，不如說是通過一定的教育引導(dǎo)，是主體自身在活動(dòng)中自主定向、自主選擇、自我完善、自我建構(gòu)的過程。
心理教育活動(dòng)課程中突出學(xué)生的自主性以及心理品質(zhì)的自我建構(gòu)，既是活動(dòng)自身的要求，也是主體性教育思想的回應(yīng)。從主體性教育到心理教育是主體性教育思想的深化與發(fā)展，從心理教育到心理教育活動(dòng)課程則是心理教育的具體化。在主體性教育思想的指引下，心理教育活動(dòng)課程的展開充分突出學(xué)生的自主性和心理的自主建構(gòu)，使這種活動(dòng)成為直接塑造主體自身的實(shí)踐活動(dòng)。心理教育活動(dòng)課程之所以能成為充分自主的實(shí)踐活動(dòng)，這是由心理教育特點(diǎn)及其活動(dòng)的性質(zhì)決定的。第一，心理教育活動(dòng)是一種自主選擇的活動(dòng)，在社會(huì)日益開放、價(jià)值觀日趨多元的社會(huì)，人的心理空間也日趨復(fù)雜、多變，教育者無(wú)法為學(xué)生設(shè)定不變的準(zhǔn)則，因而要使學(xué)生單純接納轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鬟x擇，以不變應(yīng)萬(wàn)變；第二，心理教育活動(dòng)是‘為我”的活動(dòng)，即是從主體自身的需要、動(dòng)機(jī)、興趣出發(fā)，而不是從外在的目標(biāo)出發(fā)組織和展開活動(dòng)的進(jìn)程，主體自身始終處于活動(dòng)的中心位置，活動(dòng)的結(jié)果是主體性的發(fā)展和心理的不斷成長(zhǎng)；第三，心理教育活動(dòng)是能動(dòng)性的活動(dòng)，它是積極、主動(dòng)、自覺地心理建構(gòu)過程，而不是消極被動(dòng)地受到外力的控制。事實(shí)表明，教師對(duì)心理教育活動(dòng)的‘計(jì)劃”、“安排’、“設(shè)計(jì)”等只能算是一種教育的“意向”和具有導(dǎo)向性質(zhì)的“組織”，這些外力作用只能是在自然狀態(tài)下融入活動(dòng)的進(jìn)程，而能否影響學(xué)生的心理進(jìn)展以及學(xué)生的心理在何種程度上得到發(fā)展，最終有賴于主體自身的心理建構(gòu)。這一切都說明“自主性”是心理教育活動(dòng)的精髓，活動(dòng)課程中促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的提升的前提是自主性的發(fā)展。
4。體驗(yàn)：心理內(nèi)化的基礎(chǔ)。
活動(dòng)性心理教育課程的績(jī)效不是依賴知識(shí)的接受和認(rèn)知水平的高低，而是取決于主體內(nèi)在是否產(chǎn)生真切的體驗(yàn)以及體驗(yàn)的程度，人的心理品質(zhì)的形成，需要知、情、行的協(xié)同作用，其中“情”是“知”與“行”的紐帶，缺少主體內(nèi)在的情感體驗(yàn)，“知”會(huì)成為一種孤陋寡聞的知識(shí)堆積，“行”會(huì)成為無(wú)動(dòng)于衷的機(jī)械動(dòng)作，在心理教育活動(dòng)課程中“情’的作用尤為明顯，活動(dòng)中的“情”是一種觸景生情式的感悟，是一種基于活動(dòng)的真情洋溢，是主體內(nèi)在的“體驗(yàn)”。就一般意義而言，體驗(yàn)是主體內(nèi)在的心理感受，是通過整個(gè)人生閱歷對(duì)周圍事物的感悟、理解，心理教育活動(dòng)中的體驗(yàn)是在活動(dòng)情境的熏染、激發(fā)下的真情流露，作為一種課程，心理教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織是經(jīng)過“籌劃”的，而作為一種活動(dòng)，又是現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的、自然而然的，心理教育活動(dòng)提供了一種真切的情境，可以把學(xué)生帶入“可思可感’的'境界，直指自身的心理世界，在自然、社會(huì)、主體的統(tǒng)整中建構(gòu)自己的心理結(jié)構(gòu)、生成自己的價(jià)值理念。
心理教育活動(dòng)課程之于學(xué)生既是一種直接的活動(dòng)方式，也是一種體驗(yàn)型的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式有兩種基本類型，認(rèn)知學(xué)習(xí)與體驗(yàn)學(xué)習(xí)。經(jīng)典的學(xué)習(xí)理論重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的作用，排斥甚至否定體驗(yàn)學(xué)習(xí)，無(wú)論是布魯納的“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”、奧蘇貝爾的“認(rèn)知接受式學(xué)習(xí)”，還是加涅的“認(rèn)知累積式學(xué)習(xí)”，無(wú)一例外地推崇認(rèn)知學(xué)習(xí)而無(wú)視體驗(yàn)學(xué)習(xí)的作用。就人生發(fā)展來(lái)說，發(fā)展學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是必要的條件，認(rèn)知學(xué)習(xí)必不可少，而發(fā)展學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，如情意、人格、態(tài)度、價(jià)值觀等，認(rèn)知學(xué)習(xí)難以取得直接的效果，這就需要借助于體驗(yàn)學(xué)習(xí)，雅斯貝爾斯認(rèn)為：真理的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)從來(lái)就不是單純地從哲學(xué)思考中產(chǎn)生出來(lái)，而是在教育過程與自我教育過程所構(gòu)成的世界里方能產(chǎn)生。什么是真理，從哲學(xué)的角度看，真理是對(duì)命運(yùn)的共同體驗(yàn)的清晰表述”15。心理教育活動(dòng)本身是一種陶冶過程，是對(duì)人生真諳的追尋過程，認(rèn)知學(xué)習(xí)只能作為基礎(chǔ)和輔助手段，體驗(yàn)學(xué)習(xí)才是主要方式。事實(shí)上，心理活動(dòng)過程注重主體自身的體驗(yàn)性不僅是一種學(xué)習(xí)方式，也是外在的物質(zhì)力量?jī)?nèi)化為主體心理世界的基礎(chǔ)。
體驗(yàn)是活動(dòng)課程的基本特征，體驗(yàn)所指向的不是活動(dòng)的結(jié)果，而是活動(dòng)的過程。作為心理教育活動(dòng)，活動(dòng)所指向的是人的內(nèi)心世界，活動(dòng)過程的體驗(yàn)也是圍繞心理建構(gòu)展開的。人的內(nèi)心世界是千差萬(wàn)別的，因而活動(dòng)過程中的體驗(yàn)也不同。教育者只能設(shè)計(jì)體驗(yàn)的情境，但無(wú)法規(guī)定體驗(yàn)的內(nèi)容，更無(wú)法設(shè)定心理建構(gòu)的某種結(jié)果，即使是活動(dòng)者自身也難以清晰地表述體驗(yàn)的結(jié)果。因此，體驗(yàn)是情境陶冶、熏染與內(nèi)心反思、感悟的有機(jī)融合，是基于經(jīng)驗(yàn)與直覺的內(nèi)在提升，而不是得到基于認(rèn)知的外在結(jié)論。正如雅斯貝爾斯所言：如果每個(gè)人的陶冶道路最終是指向一個(gè)基本問題，那么就用不著象盼望對(duì)世界上的一切事物都有解答一樣地期待著答案?！鋵?shí)，真理就蘊(yùn)含在自身的本質(zhì)之中，這里敞亮了本源的空間，實(shí)現(xiàn)了存在意識(shí)，其表述本身就是答案”16。體驗(yàn)不是獲取答案的手段，體驗(yàn)過程就蘊(yùn)含著答案，心理教育活動(dòng)將體驗(yàn)作為心理建構(gòu)的橋梁，關(guān)鍵在于它能激發(fā)心理的內(nèi)化機(jī)制，在內(nèi)化過程中澄明、生成與建構(gòu)，達(dá)成心靈的變更。在活動(dòng)課程中并不乏存在心理學(xué)探宄的“高峰體驗(yàn)’，在活動(dòng)中的體驗(yàn)可以是被動(dòng)的，也可以是主動(dòng)的，“高峰體驗(yàn)”屬于后者，教師對(duì)活動(dòng)過程的積極引導(dǎo)有助于學(xué)生主動(dòng)地整合情境與內(nèi)在情感，通過感悟理解活動(dòng)的內(nèi)涵，繼而引起心理過程的變化。當(dāng)然，這種變化是因人而異的，體現(xiàn)出不同個(gè)體的差異性，可以說，心理教育活動(dòng)豐富了個(gè)體的心理體驗(yàn)，促進(jìn)人的個(gè)性成長(zhǎng)。
5。踐履：心理成長(zhǎng)的歸宿。
活動(dòng)性心理教育課程的落腳點(diǎn)是“踐履”，這是活動(dòng)課程產(chǎn)生的最原始的動(dòng)因。當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)科課程一統(tǒng)天下之時(shí)，學(xué)校課程所崇尚與標(biāo)榜的知識(shí)體系和間接經(jīng)驗(yàn)幾乎成為學(xué)生學(xué)習(xí)的全部，課程與學(xué)生的心理、學(xué)生的生活發(fā)生斷裂，以至人賴以成長(zhǎng)的廣闊的生存空間被狹隘的知識(shí)和邏輯空間所替代，學(xué)生所處的并不是真正屬于自身的天地，學(xué)非所欲、學(xué)非所用，使人生發(fā)展畸型化?；顒?dòng)課程的產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程沖擊的核心之點(diǎn)就是以學(xué)生主動(dòng)地實(shí)踐代替被動(dòng)地接受，它視教學(xué)過程為一種生活過程、實(shí)踐與行動(dòng)過程，一些極端的活動(dòng)論者甚至認(rèn)為除了學(xué)生自己的直接經(jīng)驗(yàn)之外，并不存在其他的教育方式，杜威就是典型人物，他堅(jiān)信兒童只能學(xué)習(xí)自己所親身經(jīng)歷的東西，學(xué)得最好的也是那些與生活有直接關(guān)聯(lián)的東西，如其所言我認(rèn)為唯一的真正教育是通過對(duì)兒童能力的刺激而來(lái)的，這種刺激是兒童自己感覺到的社會(huì)情景的各種要求所引起的。這些要求刺激他，使他以集體的一個(gè)成員去行動(dòng)”17；除教育者的努力同兒童依賴教育者而自己主動(dòng)進(jìn)行的一些活動(dòng)聯(lián)系之外，教育便變成外來(lái)的壓力”18?；顒?dòng)課程的本質(zhì)是從實(shí)踐中學(xué)，在學(xué)習(xí)者親自的踐履中達(dá)成課程的目標(biāo)，心理教育活動(dòng)是以發(fā)揮人的自主性，在親自體驗(yàn)基礎(chǔ)上的活動(dòng)，踐履性的特色極為明顯。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人心理素質(zhì)的增強(qiáng)往往要‘經(jīng)風(fēng)雨”、“見世面’，在生活實(shí)踐中磨煉自己。這與心理教育活動(dòng)中的要求是一致的，盡管活動(dòng)課程與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離，但活動(dòng)課程中的踐履性則更為突出，要求更為集中，因?yàn)樗墙?jīng)過選擇的，更能反映生活的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生心理成長(zhǎng)更具有導(dǎo)向性和針對(duì)性。
從整體上看，心理成長(zhǎng)是人的全部生活的結(jié)晶，學(xué)校教育是影響其成長(zhǎng)的一個(gè)部分，而心理教育課程又是學(xué)校教育影響的一個(gè)部分，如此看來(lái)，學(xué)校教育如何能有效地影響學(xué)生的心理成長(zhǎng)，關(guān)鍵在于能尋求心理成長(zhǎng)的規(guī)律，以最適切的方式與整個(gè)人生發(fā)展保持一致，并積極推進(jìn)人生發(fā)展。教育理論與實(shí)踐早就證實(shí)了這樣的命題：人的心理品質(zhì)（如情感、態(tài)度、人格等）的發(fā)展與知識(shí)、技能的形成與把握遵循不同的規(guī)則，后者可以通過傳授和練習(xí)而把握，前者則要通過人的生活實(shí)踐，在體悟中發(fā)展。心理教育活動(dòng)課程即是在人的心理成長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的最能體現(xiàn)心理成長(zhǎng)特征的一種課程形態(tài)，讓學(xué)生在活動(dòng)中親身經(jīng)歷，親身體驗(yàn)，在踐履中獲得心理成長(zhǎng)，這種踐履性的特色是：第一，心理教育活動(dòng)的踐履性是一種真實(shí)的生活實(shí)踐（即使是虛擬的心理活動(dòng)，就其活動(dòng)本身而言也是真實(shí)的）但與日常生活、日?；顒?dòng)又具一定的差異，這種活動(dòng)是經(jīng)過心理教育設(shè)計(jì)的，具有明確的心理教育導(dǎo)向；第二，心理教育活動(dòng)的踐履性具有整體復(fù)合的特征，盡管活動(dòng)設(shè)計(jì)常常會(huì)受到一定主題的限制，然而任何一項(xiàng)活動(dòng)的組織都是著眼于心理的整體發(fā)展，都是從多方面提供主體心理自主發(fā)展的廣闊空間，生活的多面性決定了心理教育活動(dòng)的多樣性以及主體心理成長(zhǎng)的多元性，繼而決定了活動(dòng)主體踐履的復(fù)合性；第三，心理教育活動(dòng)的踐履性與一般學(xué)科活動(dòng)的踐履性的取向是不同的，一般學(xué)科活動(dòng)的踐履性是在“教學(xué)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)”的前提下以應(yīng)用知識(shí)、發(fā)展實(shí)踐能力為指向，活動(dòng)過程具有“探宄’的性質(zhì)，而心理教育活動(dòng)的踐履性則是在“以活動(dòng)促進(jìn)心理發(fā)展”的前提下以心理體驗(yàn)和心理建構(gòu)為指向，活動(dòng)過程具有“養(yǎng)成”的性質(zhì)。由此看來(lái)，心理教育活動(dòng)凸顯學(xué)生的踐履性反映了活動(dòng)課程的基本要求和心理培育的基本特點(diǎn)。學(xué)生的心理成長(zhǎng)是在親身踐履的活動(dòng)過程中逐步養(yǎng)成的。
閃光課程的價(jià)值篇三
理解：正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性；正確的價(jià)值觀必須符合人類的根本利益；堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持黨的基本路線和三個(gè)有利于的具體標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。
運(yùn)用：用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)分析社會(huì)上豐富多彩的價(jià)值選擇。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去分析社會(huì)現(xiàn)象和具體事例，以提高辯證思維能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
1．什么是價(jià)值和價(jià)值觀?
2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是什么?
3．意識(shí)的正確與否判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
(設(shè)計(jì)此問題的目的是為了復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，并通過邏輯推理引出本課的所學(xué)內(nèi)容)。
思考回答：
什么是正確的價(jià)值觀?衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的.標(biāo)準(zhǔn)是什么?
(此處教師可啟發(fā)學(xué)生把對(duì)唯物論中“正確的意識(shí)”的認(rèn)識(shí)遷移到對(duì)什么是“正確的價(jià)值觀”的理解上來(lái))意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)能正確反映客觀事物，那么，衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益就是正確的價(jià)值觀。
為什么說正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律呢?
價(jià)值是事物對(duì)人的積極意義，這就離不開人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，所謂積極意義是指事物的屬性及其變化發(fā)展規(guī)律對(duì)人的積極意義，因此，要確定事物的價(jià)值就必須認(rèn)識(shí)事物的屬性和規(guī)律，只有把握了事物的屬性和規(guī)律，才有可能進(jìn)一步確定它是否對(duì)人有積極意義。
以西紅柿為例，隨著人們對(duì)西紅柿的形態(tài)特征、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、生長(zhǎng)規(guī)律(發(fā)育周期、環(huán)境條件、栽培、采收、貯藏以及病蟲防治)認(rèn)識(shí)的不斷加深，其價(jià)值則越來(lái)越大。這表明：正確的價(jià)值觀形成于人們對(duì)于事物規(guī)律性的科學(xué)分析上。
古往今來(lái)，許多人曾設(shè)計(jì)過永動(dòng)機(jī)，希望機(jī)器一開，不需再增加任何能量就永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，英國(guó)科學(xué)家焦耳年輕時(shí)曾有過一段追求永動(dòng)機(jī)的歷史，但最終失敗了。
閃光課程的價(jià)值篇四
1.有利于促進(jìn)成教教育觀和人才觀的轉(zhuǎn)變
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)知識(shí)的需求越發(fā)高漲，高等教育的擴(kuò)招使通往高等學(xué)府的大門向更多莘莘學(xué)子敞開，教育的空前普及使終身學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)理念更加深入人心，更多的人對(duì)接受更深層次的教育充滿了渴望。此時(shí)的成人教育（以下簡(jiǎn)稱“成教”）不再單純只是學(xué)歷教育的添補(bǔ)，也不是成人無(wú)奈被迫的選擇，而是在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育體系中占據(jù)著越來(lái)越重要地位的一種教育模式。但是由于人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)成人教育認(rèn)識(shí)的狹隘及偏見，認(rèn)為成人教育無(wú)非就是為了混張文憑，不僅師資差、生源差，培養(yǎng)出來(lái)的也是“非正規(guī)軍”，根本沒有真才實(shí)學(xué)。因此在當(dāng)前情況下，通過在成人教育中開展課程建設(shè)研究，不僅可以提高成人教育的社會(huì)信譽(yù)度，扭轉(zhuǎn)人們對(duì)成人教育的看法，而且可以充分發(fā)揮成人教育在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育體系中的作用。
2.有利于促進(jìn)成人教育師資隊(duì)伍的建設(shè)
目前，成人教育的師資隊(duì)伍因種種原因更多的還是依托于普通高校的師資力量，故而形成一師多校，身兼多職的教師。因成人教育教師更多來(lái)自于普通高校，故他們更加熟悉了解普通高校的教育規(guī)律，相對(duì)地對(duì)成人教育教育規(guī)律掌握理解不足，而課程建設(shè)需要一流的優(yōu)秀師資隊(duì)伍做后盾，通過開展成人教育課程建設(shè)，一方面可引起成人教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)成教師資力量建設(shè)的重視，并為成人教育師資地位的提高做出積極的實(shí)質(zhì)性的努力，為糾正人們對(duì)成人教育的片面認(rèn)識(shí)做出一定的貢獻(xiàn)。另一方面從根本上促進(jìn)從事成人教育工作的教師發(fā)揮積極主動(dòng)性，自覺探索成人教育教學(xué)規(guī)律，為組建一支穩(wěn)定高效，專兼結(jié)合高素質(zhì)高水平成教師資隊(duì)伍起到推動(dòng)作用。
3.有效地促進(jìn)成人教育教材的建設(shè)
符，教材內(nèi)容無(wú)法滿足成人學(xué)習(xí)的實(shí)際需求。教材建設(shè)是課程建設(shè)的核心，教材是教學(xué)的依據(jù)、參照、指導(dǎo)，也是成人教育學(xué)員的自學(xué)材料。通過成人教育課程建設(shè)，可以較好地促進(jìn)成人教育教材和自學(xué)指導(dǎo)書的建設(shè)，從而逐步形成成人教育教材的優(yōu)良體系，為成人教育正確持續(xù)發(fā)展提供資源上的有力保障。
4.有效地促進(jìn)成人教育教學(xué)手段現(xiàn)代化的建設(shè)
目前，成人教育的講課方式大部分還是停留在“師講生聽”的單一授課模式上，課件、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段有待引入。落后的教學(xué)模式，不僅難以適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)要求，也無(wú)法激起信息時(shí)代學(xué)生的求知興趣。通過成人教育課程的建設(shè)，改進(jìn)成教教學(xué)方法，使成人教育朝著現(xiàn)代化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)資源共享化、與先進(jìn)教育接軌化的方向努力邁進(jìn)，互通有無(wú)。不僅從時(shí)間上有效解決了成人學(xué)員工作與學(xué)習(xí)“魚和熊掌”無(wú)法兼得的苦惱，還為成人學(xué)員提供了更科學(xué)化人性化的學(xué)習(xí)安排，在為成人教育教學(xué)質(zhì)量提供保障的同時(shí)，又從空間上為受地域所限的學(xué)員提供了更大的便利，為成人教育提供了更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域。
5.有效地促進(jìn)教師教育教學(xué)水平的提高
成人教育課程建設(shè)有了系統(tǒng)的科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以便對(duì)教師從事成人教育授課水平和教學(xué)效果進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)評(píng)估，教師的教育教學(xué)優(yōu)點(diǎn)和不足都能得到肯定和暴露，從而對(duì)教師產(chǎn)生適度的壓力，使教師花在備課、課堂講課設(shè)計(jì)上的時(shí)間和精力增多，促進(jìn)成人教育教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、策略探究
1.成人教育課程建設(shè)應(yīng)符合成人學(xué)習(xí)的特性
成人教育不同于從未曾脫離學(xué)校的學(xué)生，他們不僅有廣博豐富的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，而且在社會(huì)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)深化了學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知辨識(shí)能力、綜合應(yīng)用等能力。但因工作、家庭、應(yīng)酬等繁瑣事務(wù)影響，學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)較少，背、讀、記能力相對(duì)減弱。因此，針對(duì)成人學(xué)員的實(shí)際需求及學(xué)習(xí)特性，多設(shè)置有區(qū)分性、針對(duì)性、能開發(fā)利用學(xué)員長(zhǎng)處的課程，把握好難易深淺，為學(xué)員自學(xué)提供方便。同時(shí)盡量為學(xué)員提供選擇的余地，在博學(xué)的同時(shí)能夠?qū)＞?，真正達(dá)到學(xué)以致用的目的。
2.成人教育課程內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)應(yīng)用性
成人教育學(xué)員參與學(xué)習(xí)，多數(shù)是從自身職業(yè)規(guī)劃發(fā)展角度考慮，以能力的塑造、提高、加強(qiáng)為主要目的。故而成人教育課程的知識(shí)安排應(yīng)以實(shí)用為導(dǎo)向，而不是以空乏的理論為依據(jù)，通過設(shè)置更多實(shí)踐操作課程為學(xué)員提供更多參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)，有機(jī)地將“學(xué)”“用”結(jié)合，創(chuàng)建一種將知識(shí)與能力相融合的現(xiàn)代學(xué)科體系。
3.成人教育課程的建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)課程的綜合化
成人教育課程的綜合化，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是課程內(nèi)容綜合化，把一些相關(guān)的'科目、學(xué)科綜合化；二是課程結(jié)構(gòu)綜合化，如職業(yè)性課程與非職業(yè)性課程并舉，這種綜合課程一方面有利于拓寬基礎(chǔ)，淡化“專業(yè)”，強(qiáng)化“復(fù)合型”人才的培養(yǎng)，使具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)理論的人蘊(yùn)藏著很大的發(fā)展空間和創(chuàng)新的潛力，能較好地適應(yīng)科技的發(fā)展。（本文出自范.文.先.生.網(wǎng)）另一方面可以減少課程門類和課時(shí)數(shù)量，便于成人學(xué)員合理選擇，優(yōu)化學(xué)習(xí)時(shí)間，真正做到有的放矢，事半功倍。
4.成人教育課程建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)職業(yè)性
成人教育是高等教育的一個(gè)組成部分，因其學(xué)員的特殊性及學(xué)習(xí)目標(biāo)的較強(qiáng)實(shí)用性，這就要求成人教育的課程建設(shè)應(yīng)以應(yīng)用為目的，應(yīng)加強(qiáng)課程建設(shè)的針對(duì)性和職業(yè)性，突出職業(yè)崗位能力培養(yǎng)。首先應(yīng)對(duì)職業(yè)崗位進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的分析，通過分析得出從事這種職業(yè)所必需的基本知識(shí)和基本技能，再來(lái)確定應(yīng)該向?qū)W員傳授何種知識(shí)和技能，并以課程大綱形式制定下來(lái)，體現(xiàn)課程建設(shè)的職業(yè)性。
5.成人教育課程建設(shè)要體現(xiàn)校本性
當(dāng)前，成人教育在某種程度上仍缺乏更多的關(guān)注和重視，這種思想意識(shí)的普遍存在，致使成人教育課程的開發(fā)相對(duì)比較滯后。一些學(xué)校在開設(shè)成人教育新專業(yè)時(shí)，往往也只是參照模仿其他院校的現(xiàn)有方案或計(jì)劃，甚至照抄照搬，而不是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)意革新，更吝嗇于投資時(shí)間和精力。教學(xué)是圍繞課程開展的，課程建設(shè)的優(yōu)良對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)效果的好壞起著至關(guān)重要的作用，課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，如不能從學(xué)校出發(fā)，真正結(jié)合學(xué)員學(xué)習(xí)特性及實(shí)際所需，就很難從根本上使成人教育工作得到實(shí)質(zhì)性改善。因此，成人教育課程建設(shè)必須樹立校本化的課程開發(fā)意識(shí)，開發(fā)出符合國(guó)情、校情、師情、生情實(shí)際的一套課程，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)：
柳士彬。論知識(shí)社會(huì)中成人教育課程的設(shè)計(jì)原則［j］。中國(guó)成人教育，（2）。
（作者單位杜青芬：濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院蔡龍：甘肅省皋蘭縣職教中心）
閃光課程的價(jià)值篇五
敬愛的黨組織：
英國(guó)首相丘吉爾曾說“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價(jià)值”。這句話很言簡(jiǎn)意駭?shù)攸c(diǎn)評(píng)了現(xiàn)代人的人生價(jià)值取向，解答了現(xiàn)代人對(duì)于人生追求的種種疑惑。
同時(shí)，也為我們每一位已經(jīng)入黨，即將入黨或準(zhǔn)備入黨的積極分子們敲響警鐘：既然選擇了共產(chǎn)黨，是否有做一個(gè)永恒閃光的有價(jià)值黨員的決心。
我想，大部分經(jīng)過黨組織嚴(yán)格考核的黨員同志都在踐行這一決心，努力做一個(gè)永恒閃光的有價(jià)值黨員。黨的歷史上讓我們后輩至今仍感動(dòng)萬(wàn)分的同志數(shù)不勝數(shù)：被毛澤東同志喻為死得重于泰山的張思德同志，一心為人民服務(wù)的雷鋒同志，隱姓埋名、甘于寂寞為祖國(guó)國(guó)防安全奉獻(xiàn)一生的鄧稼先同志，一心為祖國(guó)民族團(tuán)結(jié)的支邊干部孔繁森同志。至于土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為實(shí)現(xiàn)永恒價(jià)值的共產(chǎn)黨員更是不勝枚舉。他們的個(gè)人價(jià)值永遠(yuǎn)在黨的歷史上，人民的歷史上大放光彩。
但是我們也不能忽視共產(chǎn)黨中出現(xiàn)的“糟粕”，他們頂著黨和國(guó)家的名義干一些有損黨的形象，有損黨、國(guó)家和人民利益的事情。他們可能暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了所追求的享樂主義人生價(jià)值，但是這種扭曲的、灰暗的價(jià)值也使他們走入了無(wú)價(jià)值的人生深淵，接受黨和人民的懲罰。然而，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這類人畢竟是黨員中的一小部分，他們是因?yàn)闆]有樹立正確黨員價(jià)值觀而步入歧途。我們要堅(jiān)信并且永遠(yuǎn)相信：黨的主流是好的，并且黨中的“糟粕”分子也警示我們要樹立正確的黨員價(jià)值觀。
所以，經(jīng)過這一期黨課的熏陶，我們每一位入黨積極分子都要樹立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人生觀、集體利益高于一切的價(jià)值觀，樹立共產(chǎn)黨*遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律;另一方面要抑制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系，抵御一切錯(cuò)誤的思想觀念。
匯報(bào)人：
尊敬的黨組織：
自從成為一名入黨積極分子以來(lái)，我個(gè)人覺得在各方面有了一定的進(jìn)步。在學(xué)習(xí)、生活、工作中我都很盡職盡責(zé)。堅(jiān)定正確的政治方向，懂得了黨員的職責(zé)和義務(wù)，時(shí)刻拿一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。以下是我近段時(shí)間的學(xué)習(xí)心得.
第一，應(yīng)該堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)。入黨積極分子要端正入黨動(dòng)機(jī)，首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是要認(rèn)真學(xué)習(xí)改革開放以來(lái)我們黨所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一學(xué)習(xí)的過程，就是我們常說的，把感性的認(rèn)識(shí)上升到自覺的、理性的高度的過程，也是樹立正確入黨動(dòng)機(jī)的思想基礎(chǔ)。二是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高思想水平。只有全心全意為人民服務(wù)的思想，沒有全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)，即便承諾再多，再好，那也是空談。我們必須求真務(wù)實(shí)，積極學(xué)習(xí)一切反映當(dāng)代世界發(fā)展的新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題并加以反思，培養(yǎng)獨(dú)立思考、明辨是非的能力。三是學(xué)習(xí)好黨章和黨的基本知識(shí)，黨章對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、最終目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本路線和黨員的條件、權(quán)利、義務(wù)及黨的紀(jì)律、作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)、組織制度等都作了明確的規(guī)定和說明。通過對(duì)黨章和黨的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，懂得黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，了解黨員的權(quán)利、義務(wù)，有助于我們?yōu)榻窈蟮膶W(xué)習(xí)樹立一個(gè)正確的標(biāo)桿。
第二，要加強(qiáng)實(shí)踐。我們要求入黨僅僅有主觀愿望還是不夠的，還必須付諸行動(dòng)，在實(shí)踐中不斷用切身體驗(yàn)來(lái)深化對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步端正入黨動(dòng)機(jī)。通過學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物的事跡，通過與身邊優(yōu)秀的學(xué)生黨員同學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，從而強(qiáng)化正確的入黨動(dòng)機(jī)。
第三，加強(qiáng)個(gè)人主觀世界的改造，克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)。在我們爭(zhēng)取入黨的過程常常會(huì)受到一些錯(cuò)誤的思想觀念的沖擊，這就要求我們要主動(dòng)地向黨組織靠攏并且認(rèn)真對(duì)待黨組織對(duì)自己的幫助和教育，不斷地提高個(gè)人思想覺悟，從而把思想上入黨、入黨為公作為孜孜不倦的終身追求。
第四，端正入黨動(dòng)機(jī)不是入黨前一時(shí)的問題，而是一輩子的問題。毛澤東同志就指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有入黨，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的臟東西，根本不知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！边@就要求我們不論在組織上是否入黨，都應(yīng)做到首先在思想真正入黨，而且要長(zhǎng)期檢查自己的入黨動(dòng)機(jī)，提高批評(píng)與自我批評(píng)的自覺性，不斷凈化自己的入黨動(dòng)機(jī)。
作為入黨積極分子，要端正我的入黨動(dòng)機(jī)，要深刻地認(rèn)識(shí)到入黨，不是一種榮譽(yù)，而是責(zé)任，因此，就要有為共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的堅(jiān)定信念，忠實(shí)地執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，自覺實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，積極促進(jìn)社會(huì)和諧，努力地為黨的事業(yè)而奮斗;要有全心全意為人民服務(wù)的思想，必須牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，努力做到“吃苦在前，享受在后”，在一切苦難和危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而出;最后，還要有在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用的覺悟，帶頭貫徹黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，帶頭參加改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。
此致
敬禮
匯報(bào)人：
×年××月××日。
閃光課程的價(jià)值篇六
作為一名大學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校開設(shè)的價(jià)值觀思修課程，并在課程學(xué)習(xí)中獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和收獲。通過學(xué)習(xí)課程，我逐漸認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性，明白了人生追求的真正意義，并對(duì)自己的未來(lái)有了更清晰的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的最大化。以下是我在參與價(jià)值觀思修課程中的體會(huì)和感悟。
首先，我認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀與人的行為息息相關(guān)。通過課程的學(xué)習(xí)，我了解到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，這是指導(dǎo)我們行為的原則和準(zhǔn)則。價(jià)值觀之所以重要，是因?yàn)樗軌蛴绊懳覀兊乃季S方式、決策和行為。我們的行為往往會(huì)受到我們的價(jià)值觀的影響，而我們的價(jià)值觀則是受到我們的思維方式和認(rèn)知模式塑造的。因此，如果我們想要改變自己的行為，我們需要調(diào)整自己的價(jià)值觀和思維方式。通過課程的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了自己的思維方式和價(jià)值觀存在一些問題，于是我開始努力調(diào)整自己的思維方式，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，從而改變自己的行為。
其次，我深刻認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的追求是我們生活的真正意義。在現(xiàn)代社會(huì)，很多人追求名利、金錢和權(quán)力，把這些當(dāng)作生活的最終目標(biāo)。然而，通過課程的學(xué)習(xí)，我明白了這些物質(zhì)的追求并不能帶給我們真正的幸福和滿足感。真正能夠使我們感到幸福的是追求人生價(jià)值，在為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的過程中找到屬于自己的意義。通過課程的引導(dǎo)，我重新審視了自己對(duì)人生的理解，明確了自己的人生目標(biāo)，并開始為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不斷努力。
再次，我發(fā)現(xiàn)了自己的人生定位和發(fā)展方向。在過去的學(xué)習(xí)和生活中，我一直迷茫，不知道自己究竟應(yīng)該做什么，應(yīng)該往哪個(gè)方向努力。通過參加價(jià)值觀思修課程，我從課程中了解到了不同的人生選擇和價(jià)值追求的方式，并通過與同學(xué)們和老師的交流，得到了很多有價(jià)值的建議和指導(dǎo)。尤其是在一個(gè)小組的項(xiàng)目中，我們以小組為單位，共同研究了一個(gè)主題，并制定了實(shí)施計(jì)劃。在這個(gè)過程中，我不僅學(xué)到了如何合作、如何與他人溝通，還更加明確了自己的興趣和優(yōu)勢(shì)，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展有了更明確的規(guī)劃。
最后，通過參加價(jià)值觀思修課程，我收獲了更多的自信和勇氣。在這個(gè)過程中，我被鼓勵(lì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。通過課堂上的講授和小組的討論，我的思維得到了鍛煉和提升，我學(xué)會(huì)了用邏輯和理性的方式發(fā)表自己的意見。同時(shí)，在小組項(xiàng)目的實(shí)施過程中，我們要迎接各種挑戰(zhàn)和困難，但是我學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)問題和解決問題的能力。這些經(jīng)歷讓我更加自信，相信自己可以面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。
總之，通過參加價(jià)值觀思修課程，我收獲了很多寶貴的體驗(yàn)和收獲。我認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀與人的行為息息相關(guān)，明白了人生追求的真正意義，并對(duì)自己的未來(lái)有了更清晰的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的最大化。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的人生定位和發(fā)展方向，獲得了更多的自信與勇氣。價(jià)值觀思修課程的學(xué)習(xí)使我受益匪淺，我將繼續(xù)努力不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為自己的人生增添更多的價(jià)值。
閃光課程的價(jià)值篇七
價(jià)值觀思修課程是大學(xué)教育中很重要的一門課程，旨在幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，使其能夠做出正確的道德選擇。作為一名大學(xué)生，我有幸參加了這門課程并從中受益匪淺。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻體會(huì)到了價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的重要性，也收獲了許多關(guān)于生活、人生等方面的啟發(fā)和思考。
第二段：對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)同和反思。
課程內(nèi)容非常豐富多元，包括了倫理學(xué)、美學(xué)、人生哲學(xué)等多個(gè)方面的知識(shí)。我在學(xué)習(xí)中了解到倫理學(xué)是人們對(duì)于善與惡、對(duì)與錯(cuò)等道德問題的理論研究，美學(xué)則是研究藝術(shù)、美和審美的學(xué)問。通過這些課程，我對(duì)于什么是善、什么是美有了更深入的認(rèn)識(shí)。除此之外，人生哲學(xué)的學(xué)習(xí)更是對(duì)我產(chǎn)生了巨大的觸動(dòng)。它讓我開始思考人生的本質(zhì)問題，例如人生的意義和價(jià)值。通過思考這些問題，我對(duì)自己的人生定位和目標(biāo)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
第三段：價(jià)值觀對(duì)生活的影響。
學(xué)習(xí)價(jià)值觀思修課程后，我的生活產(chǎn)生了積極的轉(zhuǎn)變。首先，我開始注重自己的道德修養(yǎng)。在面對(duì)各種情境和困境時(shí)，我能夠更加理性地思考和判斷，并選擇符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。其次，我更加關(guān)注他人的感受和需要。在與人相處時(shí)，我更加注重傾聽和謙和的態(tài)度，以及用心理解別人的觀點(diǎn)和意見。這些改變不僅讓我更加融入社會(huì)，也讓我的人際關(guān)系更加和諧。最重要的是，通過思考人生的意義和價(jià)值，我看到了超越個(gè)人的追求和責(zé)任，開始為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：課程帶來(lái)的心靈啟示。
對(duì)于我來(lái)說，這門課程給了我很多心靈上的啟示。它提醒我要時(shí)刻審視自己的內(nèi)心，反思自己的行為是否符合價(jià)值觀的要求。它讓我明白，做一個(gè)擁有正確價(jià)值觀的人是多么重要。同時(shí)，這門課程也讓我認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀的形成需要時(shí)間和經(jīng)歷的沉淀，不能急于求成。它是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在不斷探索和實(shí)踐中，我們才能找到適合自己的價(jià)值觀。這些心靈的啟示讓我更加堅(jiān)定了追求真善美的信念。
第五段：思修課對(duì)未來(lái)的影響。
作為一名大學(xué)生，我認(rèn)識(shí)到正確的價(jià)值觀對(duì)于未來(lái)扮演著重要的角色。在今后的人生道路上，我將時(shí)刻牢記課程所教授的道德規(guī)范和信念，以價(jià)值觀為指導(dǎo)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。無(wú)論是在工作中還是在人際交往中，我將以積極向上的態(tài)度對(duì)待，遵循道德標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的決策和行為。我也會(huì)努力將這些價(jià)值觀傳承下去，幫助他人樹立正確的價(jià)值觀，共同構(gòu)建一個(gè)更美好的社會(huì)。
總結(jié)：
通過價(jià)值觀思修課程的學(xué)習(xí)，我在道德修養(yǎng)和人生哲學(xué)等方面受益匪淺。課程內(nèi)容的豐富和啟示性，讓我對(duì)人生的意義與目標(biāo)有了更深入的思考，也讓我在行為上更加符合道德標(biāo)準(zhǔn)。我堅(jiān)信，這門課程對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都有著積極的影響，它將成為我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡膶氋F財(cái)富。
閃光課程的價(jià)值篇八
鋼琴課程是我國(guó)師范教育中學(xué)前教育的主要課程之一，鋼琴課程教學(xué)中在提升學(xué)生彈奏技能的同時(shí)還要注意文化的取向問題，本文就示范高校教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)變革學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴課程的價(jià)值取向進(jìn)行討論。
［關(guān)鍵詞］。
學(xué)期教育專業(yè)是我國(guó)幼兒教師的搖籃，該專業(yè)的教學(xué)也要符合時(shí)代的發(fā)展。在鋼琴課程的教學(xué)改革中需要將課程的文化價(jià)值取向考慮在內(nèi)。學(xué)前教育中鋼琴教學(xué)的價(jià)值主要反映在其文化的定位，鋼琴課程的文化內(nèi)涵等。
一、高校音樂教育現(xiàn)狀分析。
我國(guó)高校音樂課程設(shè)置主要是沿襲了歐洲傳統(tǒng)音樂文化的課程，主要的內(nèi)容包括基本樂理、聲樂、鋼琴等。從高校學(xué)前教育的專業(yè)的鋼琴教材、課程設(shè)置、定位、課程教授方式的整體觀察，很容易看出，鋼琴教學(xué)比較重視“技巧”而忽視“文化”，因此該課程可以被定位為技能型課程。除了在價(jià)值取向上的問題外，當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育的鋼琴教學(xué)仍舊存在許多問題，主要有音樂技能課程的設(shè)置方面，課程的學(xué)科設(shè)置沒有將相關(guān)的音樂知識(shí)和技能實(shí)現(xiàn)很好地銜接;音樂課程十分單一，沒有開展良好的音樂拓展等。高校對(duì)學(xué)前教育中的諸多問題逐漸開始重視，教育部門也開始實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)改革。下面我們針對(duì)教學(xué)改革中價(jià)值取向的變化進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
自21世紀(jì)后世界多元化的音樂教育現(xiàn)實(shí)影響了基礎(chǔ)音樂教育改革，隨后出現(xiàn)在高等師范院校的音樂教育課改中?；A(chǔ)音樂教育課程的“課程性質(zhì)”中提到:學(xué)生在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和了解后，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而愛上我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和音樂。學(xué)生通過了解國(guó)外其他形式的音樂開拓自己的視野，提升學(xué)生的審美，在對(duì)不同國(guó)家豐富多元的文化了解后實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文化的尊重和理解。［2］針對(duì)以上的要求，在鋼琴教學(xué)中要相應(yīng)地引入我國(guó)民歌、民樂、少數(shù)民族音樂等。并且要在音樂的學(xué)習(xí)中結(jié)合音樂文化的學(xué)習(xí)，介紹關(guān)于中國(guó)和世界各國(guó)的音樂。通過音樂欣賞課程的開設(shè)，從歷史、美學(xué)、文學(xué)等多個(gè)角度，多元化地對(duì)音樂知識(shí)進(jìn)行延伸和拓展，學(xué)生在理解多樣化的音樂文化背景中更深刻地認(rèn)識(shí)音樂作品，全面性地學(xué)習(xí)世界各地的音樂。此外還要強(qiáng)調(diào)文化在幼兒教學(xué)改革中的重要性。幼兒文化的'教育和發(fā)展已經(jīng)成為世界各國(guó)教育家和學(xué)前教育界比較關(guān)注的問題，文化是幼兒教育階段的重要基礎(chǔ)之一。因此高等師范院校的學(xué)前教育專業(yè)作為培養(yǎng)幼師的搖籃更要加強(qiáng)課程的文化價(jià)值取向，更好地適應(yīng)學(xué)前教育新課改的要求。
鋼琴課程教學(xué)融合了知識(shí)、技能、藝術(shù)和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生各方面的培養(yǎng)，很好地幫助學(xué)生提高音樂素養(yǎng)和審美能力。學(xué)生在鋼琴音樂表演和鋼琴審美原則上的對(duì)鋼琴中的文化和內(nèi)涵進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)，學(xué)生在音樂文化的價(jià)值體會(huì)中養(yǎng)成良好的審美情趣?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出:學(xué)生的審美教育要建立在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的情感教育，幫助學(xué)生塑造全面完整的人格。避免出現(xiàn)一味的重視技能的訓(xùn)練和文藝活動(dòng)的開展，輕視了學(xué)前兒童在音樂課程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向。幼兒自主創(chuàng)作是其表達(dá)內(nèi)心情感和認(rèn)識(shí)的方式，要積極鼓勵(lì)支持兒童具有創(chuàng)造性和個(gè)性的藝術(shù)表達(dá)，重視對(duì)兒童內(nèi)心情感和價(jià)值態(tài)度的探求，淡化對(duì)兒童專業(yè)音樂技能的標(biāo)準(zhǔn)化要求。同《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中的要求相符，將培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的審美情趣以及發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力作為鋼琴課程教育的重點(diǎn)。
四、鋼琴課程價(jià)值取向要適應(yīng)學(xué)前教師的專業(yè)化要求。
幼兒園的發(fā)展和幼兒教師的專業(yè)化對(duì)學(xué)前教師的內(nèi)在素養(yǎng)要求比較高，在高等師范教育中學(xué)前教育專業(yè)不僅是培養(yǎng)一名合格的幼兒園教師，前提是培養(yǎng)一名具備各方面優(yōu)秀素質(zhì)的大學(xué)生，因此在課程的設(shè)置和人才培養(yǎng)的觀念上，高校學(xué)前教育工作要用發(fā)展性的眼光對(duì)課程方案具體的實(shí)施，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)化的需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)文化的培養(yǎng)，同時(shí)還要使學(xué)生具備相應(yīng)的學(xué)前教育教學(xué)能力，以及研究教學(xué)的能力，為學(xué)前教師的終身教育和專業(yè)化的形成奠定良好的基礎(chǔ)。
鋼琴課程中不僅要讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，還要起到對(duì)學(xué)生人生、文化、藝術(shù)的教育等作用。它不僅對(duì)學(xué)生的鋼琴技能進(jìn)行了訓(xùn)練，同時(shí)還對(duì)學(xué)生的智慧進(jìn)行了啟發(fā)，因此在學(xué)前音樂教育改革中鋼琴課程要將文化教育作為其價(jià)值取向。該思想是學(xué)前教育鋼琴課程教育工作者需要參考的重要思想。
［參考文獻(xiàn)］。
閃光課程的價(jià)值篇九
站在文化哲學(xué)的視角,根據(jù)百年幼兒園課程發(fā)展的特點(diǎn)分六個(gè)時(shí)期介紹與分析幼兒園課程價(jià)值觀的`嬗變:由“造就實(shí)用人才的工具取向”到“兒童身心發(fā)展”,然后變更為“社會(huì)本位”“為將來(lái)作準(zhǔn)備”,最后回歸到“兒童發(fā)展本位”,到21世紀(jì)初現(xiàn)“兒童現(xiàn)實(shí)生活中求發(fā)展”的取向.在此基礎(chǔ)上,對(duì)幼兒園課程價(jià)值進(jìn)行了當(dāng)代闡釋:幼兒園課程應(yīng)實(shí)現(xiàn)“幼兒自我生命的優(yōu)化發(fā)展”的價(jià)值取向.
作者：曹桂蓮作者單位：福建泉州兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院刊名：新課程（教師版）英文刊名：xinkecheng年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：幼兒園課程價(jià)值觀文化哲學(xué)
閃光課程的價(jià)值篇十
摘要：基于“通信工程與概預(yù)算”課程的核心地位，該課題在教學(xué)中以企業(yè)真實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)和崗位職業(yè)能力分析為基礎(chǔ)，以崗位能力為導(dǎo)向，以工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，通過工學(xué)結(jié)合、教學(xué)做一體的教學(xué)方式，對(duì)該課程定位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等進(jìn)行改革探索，取得顯著成效，與2013年獲中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)成果三等獎(jiǎng)。
關(guān)鍵詞：通信工程與概預(yù)算課程；教改；探索；實(shí)踐。
通信技術(shù)專業(yè)學(xué)生將來(lái)主要從事通信領(lǐng)域的工作，而光纖通信技術(shù)已深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，成為現(xiàn)代社會(huì)重要的`關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施，通信產(chǎn)業(yè)也成長(zhǎng)為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)。本課程是通信技術(shù)專業(yè)的核心課程，對(duì)專業(yè)核心能力的培養(yǎng)起著非常重要的支撐作用。該課程基本目標(biāo)掌握光纖通信技術(shù)的基本知識(shí)、基本原理、基本應(yīng)用技能等，掌握各光學(xué)器件的用途、特點(diǎn)及使用；掌握sdh的速率和幀結(jié)構(gòu)、映射、復(fù)用與同步，sdh傳送網(wǎng)結(jié)構(gòu)；能夠正確安裝中興傳輸設(shè)備；能夠正確的放綁、接續(xù)機(jī)房線纜及測(cè)試；能夠正確的進(jìn)行業(yè)務(wù)、公務(wù)、時(shí)鐘及保護(hù)配置；掌握例行維護(hù)的基本原則；能夠?qū)Ω婢靶阅苁录龌镜姆治雠c處理。
1、課程改革思路。
2、教學(xué)內(nèi)容的的改革。
隨著現(xiàn)代通信技術(shù)特別是移動(dòng)通信技術(shù)與光纖寬帶接入技術(shù)的高速發(fā)展，通信業(yè)務(wù)也發(fā)生了巨大的變化，寬帶數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)取得了迅猛的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的手機(jī)用戶同時(shí)發(fā)展成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的用戶，通信工程建設(shè)的重點(diǎn)主要集中在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化與光纖寬帶接入項(xiàng)目；通信技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)必須適應(yīng)這個(gè)變化，為下一代通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)培養(yǎng)掌握現(xiàn)代通信技術(shù)，熟悉通信工程設(shè)計(jì)、通信工程概預(yù)算，具有較強(qiáng)動(dòng)手能力的專業(yè)人才；但目前市場(chǎng)上有大量通信工程概預(yù)算類教材，大都停留在空洞的理論上，缺乏實(shí)際的工程案例，理論與實(shí)踐脫節(jié)。依據(jù)近年通信工程實(shí)際案例，以提高學(xué)生實(shí)際工作能力為重點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容共設(shè)置通信工程制圖、通信工程概預(yù)算、通信電源工程、通信線路工程、通信管道工程、有線設(shè)備安裝工程、無(wú)線設(shè)備安裝工程七個(gè)情景，每個(gè)情景下面設(shè)置了多個(gè)任務(wù)，這些任務(wù)遵循從認(rèn)識(shí)到認(rèn)知、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程，每個(gè)任務(wù)都來(lái)源于實(shí)際的工作任務(wù)，每個(gè)任務(wù)融理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)于一體，都要求完成相應(yīng)的作品。通過本書的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以理解并掌握現(xiàn)代通信工程建設(shè)、勘測(cè)設(shè)計(jì)、概預(yù)算文件編制的相關(guān)知識(shí)，可以較快掌握通信工程施工、勘測(cè)、設(shè)計(jì)及概預(yù)算文件編制能力，為實(shí)際工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具體表述如下：
3.1任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。
以實(shí)工程項(xiàng)目引入教學(xué)內(nèi)容，整個(gè)教學(xué)圍繞工程項(xiàng)目的工作任務(wù)展開，提出基于工作任務(wù)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，如圖2所示。
3.2自我學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
本課程除了正常上課、實(shí)驗(yàn)等教學(xué)外，已與課程網(wǎng)站的建設(shè)工作，將課程介紹、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、課程標(biāo)準(zhǔn)、項(xiàng)目載體設(shè)計(jì)、課程整體設(shè)計(jì)、課程建設(shè)規(guī)劃、實(shí)訓(xùn)大綱、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書、教案、課件、案例集、習(xí)題庫(kù)、教輔材料、工學(xué)結(jié)合方案、實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系、學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方案、師資培訓(xùn)計(jì)劃、教學(xué)組織方案、質(zhì)量監(jiān)控方案、課程特色、答疑討論等專業(yè)課程資料全部列入網(wǎng)站中，學(xué)生可以通過課程網(wǎng)站進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和答疑討論。
3.3擴(kuò)充性資料使用情況。
除課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容外，教師為學(xué)生提供、指定了大量的課外閱讀資料，包括教材、期刊及網(wǎng)絡(luò)資源。如下表2所示。
4、總結(jié)。
該課程內(nèi)容深入淺出、能夠把理論知識(shí)和實(shí)際的應(yīng)用結(jié)合起來(lái)。教學(xué)中能充分利用真實(shí)項(xiàng)目、真實(shí)的設(shè)備以及校內(nèi)實(shí)訓(xùn)環(huán)境使學(xué)生真正的體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，理論聯(lián)系實(shí)際，能夠達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]張小衡.高職《光纖通信》實(shí)驗(yàn)教改探討[j].武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（17）：1.
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[3]李南峰，郝一潔.淺論工作過程系統(tǒng)化課程開發(fā)的幾個(gè)關(guān)鍵要素[j].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）：16.
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閃光課程的價(jià)值篇十一
自自治區(qū)書法教育學(xué)校在我校掛牌后，我校進(jìn)行了不懈地努力，并深入開展了系列活動(dòng);本學(xué)期，經(jīng)學(xué)校研究將書法教育作為校本課程的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步地深入和落實(shí)，實(shí)施方案具體概括為：三落實(shí)一展示。
一、學(xué)校書法課程的落實(shí)。
學(xué)校將各班的閱讀課改為書法教育課。一二年級(jí)為每周兩節(jié)，三至六年級(jí)為每周一節(jié)，以及每天下午到校后的10分鐘。
二、教師教授的落實(shí)。
1、教師要根據(jù)所帶班級(jí)的實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，怎么教，教什么，做到胸中有數(shù)。
2、每位書法教師要通過不斷地學(xué)習(xí)、培訓(xùn)來(lái)提升自身的書寫水平，老師們雖然也是剛剛起步，但在學(xué)習(xí)后去指導(dǎo)學(xué)生是沒什么問題的。
3、書法教師可以通過網(wǎng)絡(luò)等渠道，去獲取書法的書寫方法，做好上好每節(jié)課的準(zhǔn)備。
4、老師可以充分地利用多媒體，進(jìn)行課件書法演示或教師書寫方法的示范，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
5、課堂上要將教師的教和學(xué)生的練習(xí)充分結(jié)合起來(lái)，不可以只練不教，盲目練習(xí)。
三、學(xué)生學(xué)習(xí)的落實(shí)。
1、要本著循序漸進(jìn)的原則，從具體筆畫的練習(xí)到字的練習(xí)逐步推進(jìn)。
2、學(xué)生要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)，做到持之以恒。
3、動(dòng)員和鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行鞏固練習(xí)，不斷提高書寫水平。
四、展示
每學(xué)期，要組織一次學(xué)生書法展示活動(dòng)，全校師生共同參與，同時(shí)也將此作為對(duì)教師考核的一項(xiàng)內(nèi)容。我想只要我們共同去努力，書法教育將成為我校校本課程一道靚麗的風(fēng)景線。
五、開展時(shí)間：從本學(xué)期3月8日開始進(jìn)行。
閃光課程的價(jià)值篇十二
今天我們要討論的是關(guān)于教師素質(zhì)與教學(xué)智慧的關(guān)系，本人從教已經(jīng)十余年，對(duì)此有些自己的想法，非常高興有這樣一個(gè)平臺(tái)讓我暢所欲言，如果講得有些偏激或偏離請(qǐng)各位海涵。
一、我對(duì)素質(zhì)和智慧的字面理解。
素質(zhì)，它的解釋是：1、事物本來(lái)的性質(zhì)；2、素養(yǎng)；3、心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感官上的先天性特點(diǎn)。
從字典字面的解釋來(lái)看，解釋1和3說明素質(zhì)是要天生的，是一種先天條件。看來(lái)也是，這可能就跟物競(jìng)天折、適者生存一樣，有些人就是更適合做老師，與現(xiàn)在的教育方針一致：發(fā)展個(gè)性。先天體育運(yùn)動(dòng)條件好的如果做老師就來(lái)做體育、舞蹈老師；天生嗓子脆亮，音準(zhǔn)感覺佳，身體協(xié)調(diào)能力好的來(lái)做音樂老師；先天數(shù)理推理能力強(qiáng)的就來(lái)做理科的老師……人盡其才，物盡其用，這樣老師自己都會(huì)覺得游刃有余一身舒坦啊。
可還有第二點(diǎn)，那就是素養(yǎng)。所謂素養(yǎng)就是平日的修養(yǎng)。修養(yǎng)則是：1、理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想能方面的一定水平；2、正確的待人處世的態(tài)度。從這點(diǎn)來(lái)看，又與后天的培養(yǎng)密不可分了。那么作為一個(gè)教育者，需要的后天素質(zhì)有那些呢？我們把它細(xì)分下去，就可以感覺到：
1、理論上：主要是專業(yè)理論，需要經(jīng)過正規(guī)的學(xué)習(xí)并且證明已經(jīng)獲得相應(yīng)的能力。如教育學(xué)，心理學(xué)，教材教學(xué)法等等關(guān)于教育上的基本理論。
2、知識(shí)上：專業(yè)知識(shí)是在履行自己所承教學(xué)科時(shí)所應(yīng)具備的學(xué)科門類知識(shí)和所應(yīng)。達(dá)到的能力水平。小學(xué)的話，這類知識(shí)還不能只有一門兩門，最好要“我是黨的一顆螺絲釘”的準(zhǔn)備，因?yàn)榧嬲n現(xiàn)象那是比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。到中學(xué)好點(diǎn)，基本上掌握一門的專業(yè)知識(shí)基本夠用。教師在掌握大量的專業(yè)知識(shí)和技能后，才能在課堂上旁征博引，信手拈來(lái)，引人入勝。
3、藝術(shù)：我更認(rèn)為是語(yǔ)言藝術(shù)。教育首先就是交流的，沒有交流何來(lái)教育呢，交流更需要講究語(yǔ)言藝術(shù)，這可能就是同樣的一個(gè)設(shè)計(jì)，不同的人來(lái)上所反映出來(lái)的效果不同的原因之一吧。
4、思想：政治思想和教育思想。前者讓你緊跟黨的領(lǐng)導(dǎo)走，不偏離政治軌道。后者讓你在教育能力上不斷提高，表現(xiàn)在既要教書也得育人，如何找到最佳結(jié)合點(diǎn)，是每個(gè)老師需要時(shí)刻謹(jǐn)記和不斷學(xué)習(xí)的。
說完素質(zhì)，現(xiàn)在來(lái)看智慧。智慧是一個(gè)人辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。看來(lái)智慧也是素質(zhì)的一部分。有了后天的素質(zhì)后才能形成正確判斷辨析，才能有發(fā)明創(chuàng)造的能力，所以我認(rèn)為，智慧是對(duì)素質(zhì)的正確運(yùn)用。素質(zhì)和智慧在某些時(shí)候是相通的，相輔相成的。
二、我對(duì)教學(xué)素質(zhì)與教育智慧結(jié)合以后的理解。
教學(xué)素質(zhì)與教育智慧結(jié)合，我的理解就是：在教學(xué)過程中，對(duì)教育目標(biāo)教學(xué)方式有自己的判斷、創(chuàng)新能力，利用自己的素質(zhì)很好地解決各種問題。
智慧應(yīng)該是表現(xiàn)在課的設(shè)計(jì)上。在前設(shè)計(jì)時(shí)智慧體現(xiàn)在構(gòu)思整節(jié)課的結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、方法以及課堂可能會(huì)出現(xiàn)的問題上，經(jīng)過判斷和割舍進(jìn)行優(yōu)化組合，爭(zhēng)取用最簡(jiǎn)單的過程達(dá)成最完美的結(jié)果。中設(shè)計(jì)的智慧體現(xiàn)在教師如何得體處理課堂的突發(fā)事件：如各種意外致使課堂教學(xué)過程中斷的，又如學(xué)生的回答、提問出乎意料，是前設(shè)計(jì)中未能準(zhǔn)備到的等等。后設(shè)計(jì)需要對(duì)前兩設(shè)計(jì)的反思，取其精華，去其糟粕，力求完美。
我個(gè)人認(rèn)為，真正的智慧是在教學(xué)的中設(shè)計(jì)上。前后設(shè)計(jì)都有時(shí)間讓你考慮讓你修正，只有中設(shè)計(jì)——急中生智、巧度難關(guān)才是真正的'一個(gè)教師的整體素質(zhì)的體現(xiàn)。為什么這么說呢？請(qǐng)看案例分析。
思想案例：初中課程有黃梅戲的唱段。當(dāng)我分析黃梅戲，說到這黃梅戲是院內(nèi)開花院外香，起源于湖北黃梅縣，生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)卻是在安徽安慶的時(shí)候，就有不少同學(xué)在那笑嘻嘻地嘀咕：“安徽討飯?！边€指指點(diǎn)點(diǎn)，被指點(diǎn)的同學(xué)有的大聲抗議，有的一臉通紅說不出話，看樣子，那些孩子是從安徽過來(lái)的。這樣的情況出現(xiàn)怎么辦？一般會(huì)有以下幾種方法：
1、“安靜，好好聽講！”這樣的效果是很直接的，學(xué)生不再吵鬧，老師上課也可以繼續(xù)了。
2、“我們今天在講黃梅戲，除了黃梅戲，其他的不要說?！边@樣的效果也是不錯(cuò)的，老師仍舊可以繼續(xù)自己的話題。
3、老師不說話，安靜地等學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師的不悅，學(xué)生發(fā)現(xiàn)以后自然就安靜下來(lái)。
4、請(qǐng)大家來(lái)談?wù)劙不沼戯埖膯栴}。然后從歷史地理原因說到現(xiàn)在安徽的發(fā)展以及安徽民工的貢獻(xiàn)以及少數(shù)民工存在的不良表現(xiàn)，客觀公正地評(píng)價(jià)安徽人。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，這樣肯定是沒有完成既定的任務(wù)了，時(shí)間不夠；從音樂性來(lái)說，討論民工何來(lái)音樂性可言。但我認(rèn)為這樣的討論和評(píng)價(jià)非常重要。不用說班級(jí)里有安徽籍貫的同學(xué)，即使沒有，也應(yīng)該讓學(xué)生知道這樣片面的評(píng)論是不對(duì)的，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待，要留一個(gè)公正的說法給別人，不要見風(fēng)就是雨。我想這樣的思想教育應(yīng)該是有的，并不是一定要這個(gè)音樂給了我們什么啟示或我們學(xué)了這個(gè)曲子以后以后要怎么做這樣的思想教育。
理論知識(shí)案例：知識(shí)是怎么樣，理論是為什么，連起來(lái)就是為什么要這樣。初中音樂（浙教版）課上有對(duì)五聲調(diào)式的學(xué)習(xí)要求。學(xué)生就問了：“為什么是12356呢，而不是12345呢？”如果教師知道，這很好辦，娓娓道來(lái)即是，如果自己不太清楚呢？方法可能有：
1、“那你為什么叫xxx，而不叫xxx呢？”簡(jiǎn)單的方法，留給學(xué)生的是一臉無(wú)辜。
2、“先學(xué)會(huì)我今天教的吧，那么多嘴?！苯拼直?，學(xué)生的反應(yīng)應(yīng)該是悻悻吧。
3、“老師也不知道，等我下次來(lái)告訴你好嗎？”看似實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎，其實(shí)非然，對(duì)大的學(xué)生來(lái)說這恰是你老師不是老師的地方——自己都不懂還來(lái)教我們！因?yàn)檫@是基本的理論知識(shí)，并非高深莫測(cè)。
4、“是啊，為什么不是12345而要12356呢？難道我們的先人不知道12345更簡(jiǎn)單嗎？我們來(lái)唱唱看，感受一下?！弊寣W(xué)生在演唱、欣賞體驗(yàn)中感受中國(guó)五聲調(diào)式的民族韻律美，讓學(xué)生意會(huì)為什么要用12356而非12345，哪怕僅僅就是“用12345的話沒有中國(guó)味了?！币彩亲寣W(xué)生歡欣雀躍的理由啊，畢竟那是他們自己總結(jié)出來(lái)的呢。
這樣的案例有很多很多，包括我曾經(jīng)寫過的論文《從兩則案例想到的》的案例一都是老師的不知變通，死搬硬套缺少教學(xué)智慧最后導(dǎo)致課堂過程失敗的例子，在這里不再贅述?？傊處熕刭|(zhì)很重要，因?yàn)樗梢允鼓隳请U(xiǎn)象環(huán)生的課堂峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村。如何來(lái)提升教師素質(zhì)呢？我認(rèn)為培訓(xùn)是個(gè)手段，如果真的要培養(yǎng)塑造一個(gè)好老師，應(yīng)該學(xué)習(xí)給現(xiàn)在廣告新人的那種打造方式：分析教師的個(gè)人能力知識(shí)，心理素質(zhì)，風(fēng)格修為，興趣特長(zhǎng)等等，然后尋找最合適的教師自己喜歡并能勝任的教學(xué)風(fēng)格，塑造一個(gè)真正的“好”教師。培訓(xùn)最好著重培養(yǎng)教師的專業(yè)能力、表演能力、應(yīng)急能力。支持鼓勵(lì)教師形成自己的教學(xué)風(fēng)格，建成自己的教學(xué)模式。
閃光課程的價(jià)值篇十三
現(xiàn)代的中國(guó)在體育方面已經(jīng)取得了巨大的成就，但高校體育的課程理念和價(jià)值取向卻仍保持著以往的狀態(tài)，在健康與文化的視域下，針對(duì)現(xiàn)在國(guó)人身體素質(zhì)下降的國(guó)情，筆者認(rèn)為，我國(guó)的現(xiàn)代高校應(yīng)該在體育教學(xué)方面做出變革，具體體現(xiàn)在課程理念和價(jià)值取向方面。相比于以往高校的體育課程理念，現(xiàn)代高校應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生體育愛好作為最基本的課程理念。有了這個(gè)方向，高校體育教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上首先做出改變。教學(xué)方式上，應(yīng)該一改以往單一的老師教學(xué)生學(xué)的教學(xué)模式，要以學(xué)生為主，讓學(xué)生自己選擇感興趣的體育課程，保證他們自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)一定要增加學(xué)生和老師之間的互動(dòng)，使得老師能夠更好的教育學(xué)生；教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)該把教育學(xué)生堅(jiān)持鍛煉，熱愛運(yùn)動(dòng)作為重點(diǎn)，幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，不能把學(xué)生的最終運(yùn)動(dòng)技巧成績(jī)作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，要更多的參照學(xué)生平時(shí)的訓(xùn)練分?jǐn)?shù)，保證學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極性。針對(duì)我國(guó)大學(xué)生身體素質(zhì)呈下降趨勢(shì)的國(guó)情，我國(guó)現(xiàn)代高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的健康，把學(xué)生良好的身體素質(zhì)作為體育課程的價(jià)值取向。高校方面除了在課堂上面教育培養(yǎng)學(xué)生以外，在課堂之外的場(chǎng)所也應(yīng)該不遺余力地組織活動(dòng)對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)進(jìn)行加強(qiáng)，最好能夠通過活動(dòng)在學(xué)校宣揚(yáng)體育文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣愛好，幫助他們主動(dòng)從事體育運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉的習(xí)慣。
5結(jié)語(yǔ)。
學(xué)生是國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大的未來(lái)，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，只有擁有良好的身體素質(zhì)才有為國(guó)家的事業(yè)努力奮斗的資本。如今，中國(guó)的體育事業(yè)已經(jīng)得到了巨大的發(fā)展，中國(guó)正走在通往體育強(qiáng)國(guó)的道路上，而學(xué)生的身體素質(zhì)卻在呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，希望中國(guó)的教育機(jī)構(gòu)能夠引起重視，針對(duì)現(xiàn)在的國(guó)情，把培養(yǎng)的重心放在學(xué)生的身體素質(zhì)上，把學(xué)生的健康作為最基本的價(jià)值取向。
參考文獻(xiàn)：
[1]童樂.夢(mèng)想與輝煌:北京2008年奧運(yùn)會(huì)申辦記實(shí)暢想[m].北京:民主與建設(shè)出版社,2001,149.
閃光課程的價(jià)值篇一
物品價(jià)值課程是一門旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物品價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解的課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)物品價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)，也從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
在物品價(jià)值課程中，我了解到物品的價(jià)值并不僅僅是表面的價(jià)格，還涵蓋了更多的方面。我們生活的物品不僅僅是滿足基本需求的工具，它們也承載著情感、記憶和文化。例如，一本老舊的書籍不僅是紙張和墨跡的集合，它還可能是一個(gè)人青春歲月的見證，蘊(yùn)含著作者的智慧和情感。物品通過與人們的互動(dòng)，成為了有意義的存在，而這種價(jià)值是無(wú)法用金錢衡量的。
除了物品的情感價(jià)值，我還了解到物品還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值。物品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指其市場(chǎng)價(jià)值，也就是我們通常所說的價(jià)格。了解物品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅可以幫助我們正確評(píng)估和管理財(cái)產(chǎn)，還可以培養(yǎng)我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解和分析能力。而物品的環(huán)境價(jià)值是指對(duì)環(huán)境的影響，包括資源消耗、廢物產(chǎn)生和污染排放等。通過了解物品對(duì)環(huán)境的影響，我們可以更加理性地選擇和使用物品，減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。
在物品價(jià)值課程中，我也學(xué)到了如何正確評(píng)估和管理物品的價(jià)值。我們通?？梢酝ㄟ^物品的外觀、質(zhì)量和功能來(lái)判斷其價(jià)值。外觀是物品價(jià)值的表面展示，它反映了制造工藝和設(shè)計(jì)風(fēng)格。質(zhì)量是物品的內(nèi)在品質(zhì)，它影響著物品的使用壽命和性能。功能是物品的實(shí)際用途，它決定了物品對(duì)我們生活的幫助程度。通過全面考慮這些方面，我們可以更準(zhǔn)確地評(píng)估物品的價(jià)值，并做出合理的管理決策。
物品價(jià)值課程還培養(yǎng)了我對(duì)物品思考的能力。我們經(jīng)常會(huì)被各種各樣的物品包圍，但很少有人會(huì)去思考這些物品的來(lái)龍去脈和背后的故事。而通過物品價(jià)值課程的學(xué)習(xí)，我開始意識(shí)到物品背后的故事和意義，開始思考物品對(duì)我的意義和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這種思考能力讓我更加珍惜具有情感和歷史價(jià)值的物品，并更加理性地購(gòu)買和使用物品。通過這種思考，我也更加明白自己真正需要的是什么，避免了過度消費(fèi)和浪費(fèi)。
通過物品價(jià)值課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)物品價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。物品不僅僅是市場(chǎng)上的商品，它們還有情感、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的價(jià)值。正確評(píng)估和管理物品的價(jià)值能幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境變化。同時(shí)，培養(yǎng)物品思考的能力能讓我們更加珍惜有意義的物品，并減少過度消費(fèi)和浪費(fèi)。綜上所述，物品價(jià)值課程對(duì)于我們的生活和社會(huì)發(fā)展意義重大，我也將繼續(xù)在日常生活中運(yùn)用這些學(xué)習(xí)成果，實(shí)踐節(jié)約環(huán)保的生活方式。
閃光課程的價(jià)值篇二
心理教育在我國(guó)己有十幾年的發(fā)展歷程，它主要是通過活動(dòng)課程的形式影響學(xué)生的心理成長(zhǎng)，因此，這種課程也可稱為活動(dòng)性心理教育課程。由活動(dòng)課程到活動(dòng)性心理教育課程并不是課程形式的變化，而是課程內(nèi)涵的變化，是課程功能的拓展。其實(shí)，活動(dòng)課程對(duì)人的影響是綜合的、道德的、審美的、心理的多重教育影響的復(fù)合體。所謂活動(dòng)性心理教育課程就在于根據(jù)心理教育的要求，在活動(dòng)課程中融合心理教育的原理、方法與技術(shù)，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)為基礎(chǔ)，促進(jìn)其心理品質(zhì)發(fā)展的教育進(jìn)程?；顒?dòng)性心理教育課程的基本屬性符合一般性活動(dòng)課程的特點(diǎn)，如強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的需要與興趣、強(qiáng)調(diào)過程、強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)等，但也有自身的特點(diǎn)，如突出心理教育理論在課程設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)價(jià)值，突出心理教育方法與技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值，更加突出學(xué)習(xí)者的需要、興趣等心理特征等。
活動(dòng)性心理教育課程強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在人的心理發(fā)展進(jìn)程中的價(jià)值，相比之下，這種課程更為貼近學(xué)生的心理世界，也更容易體現(xiàn)心理教育的效果，與傳統(tǒng)的學(xué)科課程相比，活動(dòng)課程以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為課程開發(fā)的一個(gè)新興領(lǐng)域。活動(dòng)性心理教育課程作為活動(dòng)課程的下位概念，除具有活動(dòng)課程的基本特征，還具有特定的內(nèi)涵，這是由心理教育的特點(diǎn)所決定的，從某種意義上說，活動(dòng)性心理教育課程的特色代表了心理教育課程的基本特征，因?yàn)榛顒?dòng)課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)作是最基本的心理教育課程模式，其心理教育價(jià)值與特色主要體現(xiàn)為：
1。情境：心理發(fā)展的空間。
情境是活動(dòng)性心理教育課程面對(duì)的首要問題，情境總是相對(duì)于一定活動(dòng)的情境，活動(dòng)又是在一定情境之下的活動(dòng)，情境與活動(dòng)的不可分割性決定了情境在心理教育活動(dòng)中的地位，不同活動(dòng)情境對(duì)人心理的作用及引起相應(yīng)的心理感受是不同的。因此，心理教育活動(dòng)課程的組織首先應(yīng)該是情境的組織，真切的情境氛圍為活動(dòng)的展開渲染了易于激發(fā)，易于感受，易于體驗(yàn)的心理空間，使置身其中的每一個(gè)人都受到感染、熏陶，并激發(fā)起探宄的心向，為活動(dòng)的展開作鋪墊，為教育活動(dòng)創(chuàng)設(shè)心理發(fā)展空間。
活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)實(shí)質(zhì)上是對(duì)活動(dòng)環(huán)境的優(yōu)化，是心理教育目標(biāo)在一定活動(dòng)場(chǎng)景中的具體化，經(jīng)過設(shè)計(jì)的情境更容易與學(xué)生的心理產(chǎn)生契合，使心理品質(zhì)在情境與活動(dòng)的互動(dòng)中產(chǎn)生契合，使心理品質(zhì)在情境與活動(dòng)的互動(dòng)中積極地變化。根據(jù)拓?fù)湫睦韺W(xué)原理，人所處的生活空間構(gòu)成了一定的心理“場(chǎng)域”，對(duì)人的心理與行為產(chǎn)生綜合影響，這種‘場(chǎng)域”實(shí)際上就是這里所指的“情境”，用心理學(xué)家勒溫（k。lewin）的話說：如果人們用b表示行為或任何類型的心理事件，用s表示包括個(gè)體的整個(gè)情境，那么b可以被看作s的函數(shù)：b=f（s）”|1]，這一函數(shù)關(guān)系充分說明了情境對(duì)人心理的影響，活動(dòng)情境對(duì)人心理的影響主要是基于無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)原理的暗示作用，學(xué)科課程教學(xué)通常是向?qū)W生直接呈現(xiàn)問題或是描述某種原理，這是在有意狀態(tài)下的的接納，而活動(dòng)情境的設(shè)計(jì)則是在無(wú)意狀態(tài)下通過物質(zhì)情境（聲、光、物體形象等）活動(dòng)主體的語(yǔ)言、手勢(shì)、表情、動(dòng)作等，以含蓄的、間接的方式發(fā)生作用的，這就是暗示的作用。人都存在不同程度的受暗示性，進(jìn)而暗示領(lǐng)域的信息最易被主體所接納，活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)就在于形成一種暗示影響的氛圍，使學(xué)生置身其中，情不自禁地受到影響，產(chǎn)生“潛移默化”的效果，心理教育活動(dòng)的推進(jìn)時(shí)刻都需要如此情境的配合。
心理發(fā)展目標(biāo)是無(wú)法通過直接傳授知識(shí)達(dá)到的，而需要提供良好的發(fā)展情境，通過學(xué)生親身感受與體驗(yàn)達(dá)到的，與心理教育活動(dòng)相關(guān)的情境可分為直接情境、準(zhǔn)直接情境與間接情境三類：直接情境是由真實(shí)的生存空間（如野外自然情境、日常生活情境、直接交往情境等）所營(yíng)造的教育情境，活動(dòng)是在近乎自然的狀態(tài)下進(jìn)行的；準(zhǔn)直接情境是經(jīng)過一定的教育設(shè)計(jì)與改造的真實(shí)的活動(dòng)情境，盡管經(jīng)過人為地設(shè)計(jì)，但活動(dòng)的進(jìn)行仍是在比較自然的狀態(tài)下進(jìn)行的；間接情境則完全是在虛擬狀態(tài)下設(shè)計(jì)的某些活動(dòng)情境，人的心理體驗(yàn)主要是通過扮演一定的角色間接獲得的，教育情境的設(shè)計(jì)完全是根據(jù)活動(dòng)的條件、活動(dòng)的性質(zhì)而定的。李吉林的情境教育實(shí)驗(yàn)中即很注重情境課程的開發(fā)和活動(dòng)情境的設(shè)計(jì)，如其所言：情境課程將知識(shí)的系統(tǒng)性、活動(dòng)的操作性、審美的愉悅性融為一體，強(qiáng)調(diào)以特定的氛圍，激起熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中，促使學(xué)生主動(dòng)地參與”12。從這段表述中可以明白活動(dòng)情境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是強(qiáng)化主體的積極能動(dòng)性，自主地投入活動(dòng)之中，進(jìn)行心理的自主建構(gòu)。可以這樣說，情境的設(shè)計(jì)既是活動(dòng)開展的前奏也是維系活動(dòng)的保障，活動(dòng)情境提供了心理發(fā)展的廣闊空間。
2交往：心理互動(dòng)的路徑。
心理教育何以能產(chǎn)生實(shí)效？關(guān)鍵在于能夠提供具體的活動(dòng)情境，在活動(dòng)中交往，在交往中產(chǎn)生心理互動(dòng)，在互動(dòng)中增進(jìn)心理發(fā)展，因而對(duì)交往（師生、生生等）的重視是活動(dòng)性心理教育課程的特色之一。心理教育活動(dòng)中交往指的是直接交往，進(jìn)入心理教育活動(dòng)中的每一個(gè)體都以其特有的心向和角色身份參與和分享活動(dòng)過程的展開，彼此間的壁壘和疆界在親切、互助、坦誠(chéng)、美樂的氛圍中逐步消融，在真誠(chéng)、質(zhì)樸、自然的活動(dòng)情境中表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。任何一種設(shè)計(jì)精良的心理教育活動(dòng)都能達(dá)到這種境界，在交往活動(dòng)中完善學(xué)生的心理品質(zhì)。
心理教育活動(dòng)課程對(duì)交往的注重源自交往在人生發(fā)展中的地位，每一個(gè)人都具有獨(dú)特的心理世界，有著自身的動(dòng)機(jī)、目的、定勢(shì)、態(tài)度、情感、思想和生活經(jīng)驗(yàn)，但這種獨(dú)特性的本質(zhì)來(lái)自交往，在交往中形成人的個(gè)性，而個(gè)性的形成又為進(jìn)一步交往提供可能。事實(shí)上，“人們相互區(qū)別這一人本學(xué)事實(shí)是人際交往的必不可少的基礎(chǔ)，假如不是由于人們相互區(qū)別這一事實(shí)，假如不是由于每一個(gè)'個(gè)人’都具有某種'個(gè)性’這一事實(shí)，大多數(shù)交往形式都會(huì)是多余的”13，交往本身來(lái)自個(gè)性發(fā)展的需要，來(lái)自人相互協(xié)作、參與溝通的需要，如果將研宄的視野濃縮到心理教育活動(dòng)領(lǐng)域，不難發(fā)現(xiàn)交往在學(xué)生心理發(fā)展中的價(jià)值（功能）交往活動(dòng)首先要傳遞一定的心理信息，影響心理認(rèn)知，達(dá)成主體間的認(rèn)同與理解；交往活動(dòng)也是情緒、情感交融共振的過程，特定的活動(dòng)情境本身己經(jīng)營(yíng)造了富有情緒色彩的心理空間，通過交往活動(dòng)的鏈接，人的情緒、情感領(lǐng)域會(huì)得到發(fā)展與提升；交往活動(dòng)還是心理調(diào)節(jié)的有效機(jī)制，它不僅可以調(diào)節(jié)主體自身的狀態(tài)和心理結(jié)構(gòu)，也可調(diào)節(jié)整體心理氛圍，使交往過程向利于主體心理建構(gòu)的方向發(fā)展。交往活動(dòng)的心理教育價(jià)值是全方位的，是知、情、意、行的統(tǒng)一體，從這一意義上說，人的心理發(fā)展、個(gè)性形成是在交往活動(dòng)中完成的。
心理教育活動(dòng)中學(xué)生的交往不僅是作為活動(dòng)的載體，也是一種心理互動(dòng)和社會(huì)適應(yīng)能力，盡管活動(dòng)是交往的基礎(chǔ)，但活動(dòng)的展開更多依賴于學(xué)生的交往能力，因?yàn)榛顒?dòng)的模式是“主體一客體”關(guān)系，是人與對(duì)象的關(guān)系，而交往的模式是“主體一主體”的關(guān)系，是人與人的關(guān)系。正是基于后一種關(guān)系，使得活動(dòng)成為主體與主體之間的能動(dòng)、互助的精神建構(gòu)過程，使得人與人的關(guān)系成為一種溝通、交流、協(xié)作、對(duì)話的關(guān)系，心理教育活動(dòng)所依附、所追尋的正是這樣一種交往關(guān)系，也正是凸顯平等的心理互動(dòng)的交往方式才能體現(xiàn)心理教育活動(dòng)的價(jià)值。
3自主：心理建構(gòu)的前提。
活動(dòng)性心理教育課程是建立在學(xué)生高度自主的前提下進(jìn)行的，這也是活動(dòng)課程的共性，活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教育的中心、是學(xué)習(xí)的中心，活動(dòng)的過程就是學(xué)生主動(dòng)探索和積極創(chuàng)造的過程，活動(dòng)的結(jié)果也難有統(tǒng)一的答案，這就為個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展提供了充分的可能性，所有這一切都是以學(xué)生的“自動(dòng)自覺”為前提的，活動(dòng)——經(jīng)驗(yàn)課程論的鼻祖杜威的課程論就是以此為基礎(chǔ)的，如其所言，“我認(rèn)為在兒童本性的發(fā)展上，自動(dòng)的方面先于被動(dòng)的方面，……我認(rèn)為對(duì)于這個(gè)原理的忽略便是學(xué)校工作中大部分的時(shí)間和精力浪費(fèi)的原因，兒童被置于被動(dòng)的、接受的或吸收的狀態(tài)中”|4]。杜威所信賴的正是兒童的“自主性”，這是活動(dòng)課程的精髓，也是其與傳統(tǒng)學(xué)科課程分庭抗禮的立身之本。心理教育課程的產(chǎn)生是對(duì)傳統(tǒng)課程、思想、課程體系的一種變革，將人的心理作為課程設(shè)計(jì)的對(duì)象，以人心理機(jī)能的發(fā)展作為課程發(fā)展的目標(biāo)，這是與傳統(tǒng)課程具有本質(zhì)區(qū)別的新型課程，這一課程無(wú)法沿用傳統(tǒng)學(xué)科課程的運(yùn)作方式，而以活動(dòng)課程的方式則正好能夠適應(yīng)心理教育的要求，活動(dòng)課程突出學(xué)生的自主地位和能動(dòng)作用，這一點(diǎn)最能表達(dá)心理教育的理念^從一定意義上說，人的心理機(jī)能的發(fā)展是難以通過直接的‘教”的方式進(jìn)行的，“教’只是提供外圍的情境、提供有助于心理發(fā)展的心理空間、提供有助于學(xué)生自主選擇的物質(zhì)與精神條件，心理教育活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是經(jīng)過一定設(shè)計(jì)的自主性活動(dòng)，心理教育者可以進(jìn)行活動(dòng)的設(shè)計(jì)和導(dǎo)向，但無(wú)法主宰活動(dòng)的進(jìn)程，更不應(yīng)剝奪學(xué)生交流和選擇的機(jī)會(huì)，如果在心理教育活動(dòng)中進(jìn)行過多的干預(yù)和人為的“導(dǎo)向”，那就會(huì)失去活動(dòng)的心理教育價(jià)值，阻礙了主體自身的發(fā)展。心理教育可以定性為自我教育、自主教育，這種自主性即體現(xiàn)在活動(dòng)過程之中，心理品質(zhì)的發(fā)展與其說是心理教育的結(jié)晶，不如說是通過一定的教育引導(dǎo)，是主體自身在活動(dòng)中自主定向、自主選擇、自我完善、自我建構(gòu)的過程。
心理教育活動(dòng)課程中突出學(xué)生的自主性以及心理品質(zhì)的自我建構(gòu)，既是活動(dòng)自身的要求，也是主體性教育思想的回應(yīng)。從主體性教育到心理教育是主體性教育思想的深化與發(fā)展，從心理教育到心理教育活動(dòng)課程則是心理教育的具體化。在主體性教育思想的指引下，心理教育活動(dòng)課程的展開充分突出學(xué)生的自主性和心理的自主建構(gòu)，使這種活動(dòng)成為直接塑造主體自身的實(shí)踐活動(dòng)。心理教育活動(dòng)課程之所以能成為充分自主的實(shí)踐活動(dòng)，這是由心理教育特點(diǎn)及其活動(dòng)的性質(zhì)決定的。第一，心理教育活動(dòng)是一種自主選擇的活動(dòng)，在社會(huì)日益開放、價(jià)值觀日趨多元的社會(huì)，人的心理空間也日趨復(fù)雜、多變，教育者無(wú)法為學(xué)生設(shè)定不變的準(zhǔn)則，因而要使學(xué)生單純接納轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鬟x擇，以不變應(yīng)萬(wàn)變；第二，心理教育活動(dòng)是‘為我”的活動(dòng)，即是從主體自身的需要、動(dòng)機(jī)、興趣出發(fā)，而不是從外在的目標(biāo)出發(fā)組織和展開活動(dòng)的進(jìn)程，主體自身始終處于活動(dòng)的中心位置，活動(dòng)的結(jié)果是主體性的發(fā)展和心理的不斷成長(zhǎng)；第三，心理教育活動(dòng)是能動(dòng)性的活動(dòng)，它是積極、主動(dòng)、自覺地心理建構(gòu)過程，而不是消極被動(dòng)地受到外力的控制。事實(shí)表明，教師對(duì)心理教育活動(dòng)的‘計(jì)劃”、“安排’、“設(shè)計(jì)”等只能算是一種教育的“意向”和具有導(dǎo)向性質(zhì)的“組織”，這些外力作用只能是在自然狀態(tài)下融入活動(dòng)的進(jìn)程，而能否影響學(xué)生的心理進(jìn)展以及學(xué)生的心理在何種程度上得到發(fā)展，最終有賴于主體自身的心理建構(gòu)。這一切都說明“自主性”是心理教育活動(dòng)的精髓，活動(dòng)課程中促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的提升的前提是自主性的發(fā)展。
4。體驗(yàn)：心理內(nèi)化的基礎(chǔ)。
活動(dòng)性心理教育課程的績(jī)效不是依賴知識(shí)的接受和認(rèn)知水平的高低，而是取決于主體內(nèi)在是否產(chǎn)生真切的體驗(yàn)以及體驗(yàn)的程度，人的心理品質(zhì)的形成，需要知、情、行的協(xié)同作用，其中“情”是“知”與“行”的紐帶，缺少主體內(nèi)在的情感體驗(yàn)，“知”會(huì)成為一種孤陋寡聞的知識(shí)堆積，“行”會(huì)成為無(wú)動(dòng)于衷的機(jī)械動(dòng)作，在心理教育活動(dòng)課程中“情’的作用尤為明顯，活動(dòng)中的“情”是一種觸景生情式的感悟，是一種基于活動(dòng)的真情洋溢，是主體內(nèi)在的“體驗(yàn)”。就一般意義而言，體驗(yàn)是主體內(nèi)在的心理感受，是通過整個(gè)人生閱歷對(duì)周圍事物的感悟、理解，心理教育活動(dòng)中的體驗(yàn)是在活動(dòng)情境的熏染、激發(fā)下的真情流露，作為一種課程，心理教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織是經(jīng)過“籌劃”的，而作為一種活動(dòng)，又是現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的、自然而然的，心理教育活動(dòng)提供了一種真切的情境，可以把學(xué)生帶入“可思可感’的'境界，直指自身的心理世界，在自然、社會(huì)、主體的統(tǒng)整中建構(gòu)自己的心理結(jié)構(gòu)、生成自己的價(jià)值理念。
心理教育活動(dòng)課程之于學(xué)生既是一種直接的活動(dòng)方式，也是一種體驗(yàn)型的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式有兩種基本類型，認(rèn)知學(xué)習(xí)與體驗(yàn)學(xué)習(xí)。經(jīng)典的學(xué)習(xí)理論重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的作用，排斥甚至否定體驗(yàn)學(xué)習(xí)，無(wú)論是布魯納的“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”、奧蘇貝爾的“認(rèn)知接受式學(xué)習(xí)”，還是加涅的“認(rèn)知累積式學(xué)習(xí)”，無(wú)一例外地推崇認(rèn)知學(xué)習(xí)而無(wú)視體驗(yàn)學(xué)習(xí)的作用。就人生發(fā)展來(lái)說，發(fā)展學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是必要的條件，認(rèn)知學(xué)習(xí)必不可少，而發(fā)展學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，如情意、人格、態(tài)度、價(jià)值觀等，認(rèn)知學(xué)習(xí)難以取得直接的效果，這就需要借助于體驗(yàn)學(xué)習(xí)，雅斯貝爾斯認(rèn)為：真理的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)從來(lái)就不是單純地從哲學(xué)思考中產(chǎn)生出來(lái)，而是在教育過程與自我教育過程所構(gòu)成的世界里方能產(chǎn)生。什么是真理，從哲學(xué)的角度看，真理是對(duì)命運(yùn)的共同體驗(yàn)的清晰表述”15。心理教育活動(dòng)本身是一種陶冶過程，是對(duì)人生真諳的追尋過程，認(rèn)知學(xué)習(xí)只能作為基礎(chǔ)和輔助手段，體驗(yàn)學(xué)習(xí)才是主要方式。事實(shí)上，心理活動(dòng)過程注重主體自身的體驗(yàn)性不僅是一種學(xué)習(xí)方式，也是外在的物質(zhì)力量?jī)?nèi)化為主體心理世界的基礎(chǔ)。
體驗(yàn)是活動(dòng)課程的基本特征，體驗(yàn)所指向的不是活動(dòng)的結(jié)果，而是活動(dòng)的過程。作為心理教育活動(dòng)，活動(dòng)所指向的是人的內(nèi)心世界，活動(dòng)過程的體驗(yàn)也是圍繞心理建構(gòu)展開的。人的內(nèi)心世界是千差萬(wàn)別的，因而活動(dòng)過程中的體驗(yàn)也不同。教育者只能設(shè)計(jì)體驗(yàn)的情境，但無(wú)法規(guī)定體驗(yàn)的內(nèi)容，更無(wú)法設(shè)定心理建構(gòu)的某種結(jié)果，即使是活動(dòng)者自身也難以清晰地表述體驗(yàn)的結(jié)果。因此，體驗(yàn)是情境陶冶、熏染與內(nèi)心反思、感悟的有機(jī)融合，是基于經(jīng)驗(yàn)與直覺的內(nèi)在提升，而不是得到基于認(rèn)知的外在結(jié)論。正如雅斯貝爾斯所言：如果每個(gè)人的陶冶道路最終是指向一個(gè)基本問題，那么就用不著象盼望對(duì)世界上的一切事物都有解答一樣地期待著答案?！鋵?shí)，真理就蘊(yùn)含在自身的本質(zhì)之中，這里敞亮了本源的空間，實(shí)現(xiàn)了存在意識(shí)，其表述本身就是答案”16。體驗(yàn)不是獲取答案的手段，體驗(yàn)過程就蘊(yùn)含著答案，心理教育活動(dòng)將體驗(yàn)作為心理建構(gòu)的橋梁，關(guān)鍵在于它能激發(fā)心理的內(nèi)化機(jī)制，在內(nèi)化過程中澄明、生成與建構(gòu)，達(dá)成心靈的變更。在活動(dòng)課程中并不乏存在心理學(xué)探宄的“高峰體驗(yàn)’，在活動(dòng)中的體驗(yàn)可以是被動(dòng)的，也可以是主動(dòng)的，“高峰體驗(yàn)”屬于后者，教師對(duì)活動(dòng)過程的積極引導(dǎo)有助于學(xué)生主動(dòng)地整合情境與內(nèi)在情感，通過感悟理解活動(dòng)的內(nèi)涵，繼而引起心理過程的變化。當(dāng)然，這種變化是因人而異的，體現(xiàn)出不同個(gè)體的差異性，可以說，心理教育活動(dòng)豐富了個(gè)體的心理體驗(yàn)，促進(jìn)人的個(gè)性成長(zhǎng)。
5。踐履：心理成長(zhǎng)的歸宿。
活動(dòng)性心理教育課程的落腳點(diǎn)是“踐履”，這是活動(dòng)課程產(chǎn)生的最原始的動(dòng)因。當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)科課程一統(tǒng)天下之時(shí)，學(xué)校課程所崇尚與標(biāo)榜的知識(shí)體系和間接經(jīng)驗(yàn)幾乎成為學(xué)生學(xué)習(xí)的全部，課程與學(xué)生的心理、學(xué)生的生活發(fā)生斷裂，以至人賴以成長(zhǎng)的廣闊的生存空間被狹隘的知識(shí)和邏輯空間所替代，學(xué)生所處的并不是真正屬于自身的天地，學(xué)非所欲、學(xué)非所用，使人生發(fā)展畸型化?；顒?dòng)課程的產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程沖擊的核心之點(diǎn)就是以學(xué)生主動(dòng)地實(shí)踐代替被動(dòng)地接受，它視教學(xué)過程為一種生活過程、實(shí)踐與行動(dòng)過程，一些極端的活動(dòng)論者甚至認(rèn)為除了學(xué)生自己的直接經(jīng)驗(yàn)之外，并不存在其他的教育方式，杜威就是典型人物，他堅(jiān)信兒童只能學(xué)習(xí)自己所親身經(jīng)歷的東西，學(xué)得最好的也是那些與生活有直接關(guān)聯(lián)的東西，如其所言我認(rèn)為唯一的真正教育是通過對(duì)兒童能力的刺激而來(lái)的，這種刺激是兒童自己感覺到的社會(huì)情景的各種要求所引起的。這些要求刺激他，使他以集體的一個(gè)成員去行動(dòng)”17；除教育者的努力同兒童依賴教育者而自己主動(dòng)進(jìn)行的一些活動(dòng)聯(lián)系之外，教育便變成外來(lái)的壓力”18?；顒?dòng)課程的本質(zhì)是從實(shí)踐中學(xué)，在學(xué)習(xí)者親自的踐履中達(dá)成課程的目標(biāo)，心理教育活動(dòng)是以發(fā)揮人的自主性，在親自體驗(yàn)基礎(chǔ)上的活動(dòng)，踐履性的特色極為明顯。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人心理素質(zhì)的增強(qiáng)往往要‘經(jīng)風(fēng)雨”、“見世面’，在生活實(shí)踐中磨煉自己。這與心理教育活動(dòng)中的要求是一致的，盡管活動(dòng)課程與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離，但活動(dòng)課程中的踐履性則更為突出，要求更為集中，因?yàn)樗墙?jīng)過選擇的，更能反映生活的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生心理成長(zhǎng)更具有導(dǎo)向性和針對(duì)性。
從整體上看，心理成長(zhǎng)是人的全部生活的結(jié)晶，學(xué)校教育是影響其成長(zhǎng)的一個(gè)部分，而心理教育課程又是學(xué)校教育影響的一個(gè)部分，如此看來(lái)，學(xué)校教育如何能有效地影響學(xué)生的心理成長(zhǎng)，關(guān)鍵在于能尋求心理成長(zhǎng)的規(guī)律，以最適切的方式與整個(gè)人生發(fā)展保持一致，并積極推進(jìn)人生發(fā)展。教育理論與實(shí)踐早就證實(shí)了這樣的命題：人的心理品質(zhì)（如情感、態(tài)度、人格等）的發(fā)展與知識(shí)、技能的形成與把握遵循不同的規(guī)則，后者可以通過傳授和練習(xí)而把握，前者則要通過人的生活實(shí)踐，在體悟中發(fā)展。心理教育活動(dòng)課程即是在人的心理成長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的最能體現(xiàn)心理成長(zhǎng)特征的一種課程形態(tài)，讓學(xué)生在活動(dòng)中親身經(jīng)歷，親身體驗(yàn)，在踐履中獲得心理成長(zhǎng)，這種踐履性的特色是：第一，心理教育活動(dòng)的踐履性是一種真實(shí)的生活實(shí)踐（即使是虛擬的心理活動(dòng)，就其活動(dòng)本身而言也是真實(shí)的）但與日常生活、日?；顒?dòng)又具一定的差異，這種活動(dòng)是經(jīng)過心理教育設(shè)計(jì)的，具有明確的心理教育導(dǎo)向；第二，心理教育活動(dòng)的踐履性具有整體復(fù)合的特征，盡管活動(dòng)設(shè)計(jì)常常會(huì)受到一定主題的限制，然而任何一項(xiàng)活動(dòng)的組織都是著眼于心理的整體發(fā)展，都是從多方面提供主體心理自主發(fā)展的廣闊空間，生活的多面性決定了心理教育活動(dòng)的多樣性以及主體心理成長(zhǎng)的多元性，繼而決定了活動(dòng)主體踐履的復(fù)合性；第三，心理教育活動(dòng)的踐履性與一般學(xué)科活動(dòng)的踐履性的取向是不同的，一般學(xué)科活動(dòng)的踐履性是在“教學(xué)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)”的前提下以應(yīng)用知識(shí)、發(fā)展實(shí)踐能力為指向，活動(dòng)過程具有“探宄’的性質(zhì)，而心理教育活動(dòng)的踐履性則是在“以活動(dòng)促進(jìn)心理發(fā)展”的前提下以心理體驗(yàn)和心理建構(gòu)為指向，活動(dòng)過程具有“養(yǎng)成”的性質(zhì)。由此看來(lái)，心理教育活動(dòng)凸顯學(xué)生的踐履性反映了活動(dòng)課程的基本要求和心理培育的基本特點(diǎn)。學(xué)生的心理成長(zhǎng)是在親身踐履的活動(dòng)過程中逐步養(yǎng)成的。
閃光課程的價(jià)值篇三
理解：正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性；正確的價(jià)值觀必須符合人類的根本利益；堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持黨的基本路線和三個(gè)有利于的具體標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。
運(yùn)用：用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)分析社會(huì)上豐富多彩的價(jià)值選擇。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去分析社會(huì)現(xiàn)象和具體事例，以提高辯證思維能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
1．什么是價(jià)值和價(jià)值觀?
2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是什么?
3．意識(shí)的正確與否判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
(設(shè)計(jì)此問題的目的是為了復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，并通過邏輯推理引出本課的所學(xué)內(nèi)容)。
思考回答：
什么是正確的價(jià)值觀?衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的.標(biāo)準(zhǔn)是什么?
(此處教師可啟發(fā)學(xué)生把對(duì)唯物論中“正確的意識(shí)”的認(rèn)識(shí)遷移到對(duì)什么是“正確的價(jià)值觀”的理解上來(lái))意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)能正確反映客觀事物，那么，衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益就是正確的價(jià)值觀。
為什么說正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律呢?
價(jià)值是事物對(duì)人的積極意義，這就離不開人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，所謂積極意義是指事物的屬性及其變化發(fā)展規(guī)律對(duì)人的積極意義，因此，要確定事物的價(jià)值就必須認(rèn)識(shí)事物的屬性和規(guī)律，只有把握了事物的屬性和規(guī)律，才有可能進(jìn)一步確定它是否對(duì)人有積極意義。
以西紅柿為例，隨著人們對(duì)西紅柿的形態(tài)特征、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、生長(zhǎng)規(guī)律(發(fā)育周期、環(huán)境條件、栽培、采收、貯藏以及病蟲防治)認(rèn)識(shí)的不斷加深，其價(jià)值則越來(lái)越大。這表明：正確的價(jià)值觀形成于人們對(duì)于事物規(guī)律性的科學(xué)分析上。
古往今來(lái)，許多人曾設(shè)計(jì)過永動(dòng)機(jī)，希望機(jī)器一開，不需再增加任何能量就永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，英國(guó)科學(xué)家焦耳年輕時(shí)曾有過一段追求永動(dòng)機(jī)的歷史，但最終失敗了。
閃光課程的價(jià)值篇四
1.有利于促進(jìn)成教教育觀和人才觀的轉(zhuǎn)變
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)知識(shí)的需求越發(fā)高漲，高等教育的擴(kuò)招使通往高等學(xué)府的大門向更多莘莘學(xué)子敞開，教育的空前普及使終身學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)理念更加深入人心，更多的人對(duì)接受更深層次的教育充滿了渴望。此時(shí)的成人教育（以下簡(jiǎn)稱“成教”）不再單純只是學(xué)歷教育的添補(bǔ)，也不是成人無(wú)奈被迫的選擇，而是在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育體系中占據(jù)著越來(lái)越重要地位的一種教育模式。但是由于人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)成人教育認(rèn)識(shí)的狹隘及偏見，認(rèn)為成人教育無(wú)非就是為了混張文憑，不僅師資差、生源差，培養(yǎng)出來(lái)的也是“非正規(guī)軍”，根本沒有真才實(shí)學(xué)。因此在當(dāng)前情況下，通過在成人教育中開展課程建設(shè)研究，不僅可以提高成人教育的社會(huì)信譽(yù)度，扭轉(zhuǎn)人們對(duì)成人教育的看法，而且可以充分發(fā)揮成人教育在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育體系中的作用。
2.有利于促進(jìn)成人教育師資隊(duì)伍的建設(shè)
目前，成人教育的師資隊(duì)伍因種種原因更多的還是依托于普通高校的師資力量，故而形成一師多校，身兼多職的教師。因成人教育教師更多來(lái)自于普通高校，故他們更加熟悉了解普通高校的教育規(guī)律，相對(duì)地對(duì)成人教育教育規(guī)律掌握理解不足，而課程建設(shè)需要一流的優(yōu)秀師資隊(duì)伍做后盾，通過開展成人教育課程建設(shè)，一方面可引起成人教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)成教師資力量建設(shè)的重視，并為成人教育師資地位的提高做出積極的實(shí)質(zhì)性的努力，為糾正人們對(duì)成人教育的片面認(rèn)識(shí)做出一定的貢獻(xiàn)。另一方面從根本上促進(jìn)從事成人教育工作的教師發(fā)揮積極主動(dòng)性，自覺探索成人教育教學(xué)規(guī)律，為組建一支穩(wěn)定高效，專兼結(jié)合高素質(zhì)高水平成教師資隊(duì)伍起到推動(dòng)作用。
3.有效地促進(jìn)成人教育教材的建設(shè)
符，教材內(nèi)容無(wú)法滿足成人學(xué)習(xí)的實(shí)際需求。教材建設(shè)是課程建設(shè)的核心，教材是教學(xué)的依據(jù)、參照、指導(dǎo)，也是成人教育學(xué)員的自學(xué)材料。通過成人教育課程建設(shè)，可以較好地促進(jìn)成人教育教材和自學(xué)指導(dǎo)書的建設(shè)，從而逐步形成成人教育教材的優(yōu)良體系，為成人教育正確持續(xù)發(fā)展提供資源上的有力保障。
4.有效地促進(jìn)成人教育教學(xué)手段現(xiàn)代化的建設(shè)
目前，成人教育的講課方式大部分還是停留在“師講生聽”的單一授課模式上，課件、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段有待引入。落后的教學(xué)模式，不僅難以適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)要求，也無(wú)法激起信息時(shí)代學(xué)生的求知興趣。通過成人教育課程的建設(shè)，改進(jìn)成教教學(xué)方法，使成人教育朝著現(xiàn)代化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)資源共享化、與先進(jìn)教育接軌化的方向努力邁進(jìn)，互通有無(wú)。不僅從時(shí)間上有效解決了成人學(xué)員工作與學(xué)習(xí)“魚和熊掌”無(wú)法兼得的苦惱，還為成人學(xué)員提供了更科學(xué)化人性化的學(xué)習(xí)安排，在為成人教育教學(xué)質(zhì)量提供保障的同時(shí)，又從空間上為受地域所限的學(xué)員提供了更大的便利，為成人教育提供了更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域。
5.有效地促進(jìn)教師教育教學(xué)水平的提高
成人教育課程建設(shè)有了系統(tǒng)的科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以便對(duì)教師從事成人教育授課水平和教學(xué)效果進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)評(píng)估，教師的教育教學(xué)優(yōu)點(diǎn)和不足都能得到肯定和暴露，從而對(duì)教師產(chǎn)生適度的壓力，使教師花在備課、課堂講課設(shè)計(jì)上的時(shí)間和精力增多，促進(jìn)成人教育教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、策略探究
1.成人教育課程建設(shè)應(yīng)符合成人學(xué)習(xí)的特性
成人教育不同于從未曾脫離學(xué)校的學(xué)生，他們不僅有廣博豐富的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，而且在社會(huì)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)深化了學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知辨識(shí)能力、綜合應(yīng)用等能力。但因工作、家庭、應(yīng)酬等繁瑣事務(wù)影響，學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)較少，背、讀、記能力相對(duì)減弱。因此，針對(duì)成人學(xué)員的實(shí)際需求及學(xué)習(xí)特性，多設(shè)置有區(qū)分性、針對(duì)性、能開發(fā)利用學(xué)員長(zhǎng)處的課程，把握好難易深淺，為學(xué)員自學(xué)提供方便。同時(shí)盡量為學(xué)員提供選擇的余地，在博學(xué)的同時(shí)能夠?qū)＞?，真正達(dá)到學(xué)以致用的目的。
2.成人教育課程內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)應(yīng)用性
成人教育學(xué)員參與學(xué)習(xí)，多數(shù)是從自身職業(yè)規(guī)劃發(fā)展角度考慮，以能力的塑造、提高、加強(qiáng)為主要目的。故而成人教育課程的知識(shí)安排應(yīng)以實(shí)用為導(dǎo)向，而不是以空乏的理論為依據(jù)，通過設(shè)置更多實(shí)踐操作課程為學(xué)員提供更多參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)，有機(jī)地將“學(xué)”“用”結(jié)合，創(chuàng)建一種將知識(shí)與能力相融合的現(xiàn)代學(xué)科體系。
3.成人教育課程的建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)課程的綜合化
成人教育課程的綜合化，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是課程內(nèi)容綜合化，把一些相關(guān)的'科目、學(xué)科綜合化；二是課程結(jié)構(gòu)綜合化，如職業(yè)性課程與非職業(yè)性課程并舉，這種綜合課程一方面有利于拓寬基礎(chǔ)，淡化“專業(yè)”，強(qiáng)化“復(fù)合型”人才的培養(yǎng)，使具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)理論的人蘊(yùn)藏著很大的發(fā)展空間和創(chuàng)新的潛力，能較好地適應(yīng)科技的發(fā)展。（本文出自范.文.先.生.網(wǎng)）另一方面可以減少課程門類和課時(shí)數(shù)量，便于成人學(xué)員合理選擇，優(yōu)化學(xué)習(xí)時(shí)間，真正做到有的放矢，事半功倍。
4.成人教育課程建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)職業(yè)性
成人教育是高等教育的一個(gè)組成部分，因其學(xué)員的特殊性及學(xué)習(xí)目標(biāo)的較強(qiáng)實(shí)用性，這就要求成人教育的課程建設(shè)應(yīng)以應(yīng)用為目的，應(yīng)加強(qiáng)課程建設(shè)的針對(duì)性和職業(yè)性，突出職業(yè)崗位能力培養(yǎng)。首先應(yīng)對(duì)職業(yè)崗位進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的分析，通過分析得出從事這種職業(yè)所必需的基本知識(shí)和基本技能，再來(lái)確定應(yīng)該向?qū)W員傳授何種知識(shí)和技能，并以課程大綱形式制定下來(lái)，體現(xiàn)課程建設(shè)的職業(yè)性。
5.成人教育課程建設(shè)要體現(xiàn)校本性
當(dāng)前，成人教育在某種程度上仍缺乏更多的關(guān)注和重視，這種思想意識(shí)的普遍存在，致使成人教育課程的開發(fā)相對(duì)比較滯后。一些學(xué)校在開設(shè)成人教育新專業(yè)時(shí)，往往也只是參照模仿其他院校的現(xiàn)有方案或計(jì)劃，甚至照抄照搬，而不是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)意革新，更吝嗇于投資時(shí)間和精力。教學(xué)是圍繞課程開展的，課程建設(shè)的優(yōu)良對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)效果的好壞起著至關(guān)重要的作用，課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，如不能從學(xué)校出發(fā)，真正結(jié)合學(xué)員學(xué)習(xí)特性及實(shí)際所需，就很難從根本上使成人教育工作得到實(shí)質(zhì)性改善。因此，成人教育課程建設(shè)必須樹立校本化的課程開發(fā)意識(shí)，開發(fā)出符合國(guó)情、校情、師情、生情實(shí)際的一套課程，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)：
柳士彬。論知識(shí)社會(huì)中成人教育課程的設(shè)計(jì)原則［j］。中國(guó)成人教育，（2）。
（作者單位杜青芬：濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院蔡龍：甘肅省皋蘭縣職教中心）
閃光課程的價(jià)值篇五
敬愛的黨組織：
英國(guó)首相丘吉爾曾說“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價(jià)值”。這句話很言簡(jiǎn)意駭?shù)攸c(diǎn)評(píng)了現(xiàn)代人的人生價(jià)值取向，解答了現(xiàn)代人對(duì)于人生追求的種種疑惑。
同時(shí)，也為我們每一位已經(jīng)入黨，即將入黨或準(zhǔn)備入黨的積極分子們敲響警鐘：既然選擇了共產(chǎn)黨，是否有做一個(gè)永恒閃光的有價(jià)值黨員的決心。
我想，大部分經(jīng)過黨組織嚴(yán)格考核的黨員同志都在踐行這一決心，努力做一個(gè)永恒閃光的有價(jià)值黨員。黨的歷史上讓我們后輩至今仍感動(dòng)萬(wàn)分的同志數(shù)不勝數(shù)：被毛澤東同志喻為死得重于泰山的張思德同志，一心為人民服務(wù)的雷鋒同志，隱姓埋名、甘于寂寞為祖國(guó)國(guó)防安全奉獻(xiàn)一生的鄧稼先同志，一心為祖國(guó)民族團(tuán)結(jié)的支邊干部孔繁森同志。至于土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為實(shí)現(xiàn)永恒價(jià)值的共產(chǎn)黨員更是不勝枚舉。他們的個(gè)人價(jià)值永遠(yuǎn)在黨的歷史上，人民的歷史上大放光彩。
但是我們也不能忽視共產(chǎn)黨中出現(xiàn)的“糟粕”，他們頂著黨和國(guó)家的名義干一些有損黨的形象，有損黨、國(guó)家和人民利益的事情。他們可能暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了所追求的享樂主義人生價(jià)值，但是這種扭曲的、灰暗的價(jià)值也使他們走入了無(wú)價(jià)值的人生深淵，接受黨和人民的懲罰。然而，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這類人畢竟是黨員中的一小部分，他們是因?yàn)闆]有樹立正確黨員價(jià)值觀而步入歧途。我們要堅(jiān)信并且永遠(yuǎn)相信：黨的主流是好的，并且黨中的“糟粕”分子也警示我們要樹立正確的黨員價(jià)值觀。
所以，經(jīng)過這一期黨課的熏陶，我們每一位入黨積極分子都要樹立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人生觀、集體利益高于一切的價(jià)值觀，樹立共產(chǎn)黨*遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律;另一方面要抑制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系，抵御一切錯(cuò)誤的思想觀念。
匯報(bào)人：
尊敬的黨組織：
自從成為一名入黨積極分子以來(lái)，我個(gè)人覺得在各方面有了一定的進(jìn)步。在學(xué)習(xí)、生活、工作中我都很盡職盡責(zé)。堅(jiān)定正確的政治方向，懂得了黨員的職責(zé)和義務(wù)，時(shí)刻拿一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。以下是我近段時(shí)間的學(xué)習(xí)心得.
第一，應(yīng)該堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)。入黨積極分子要端正入黨動(dòng)機(jī)，首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是要認(rèn)真學(xué)習(xí)改革開放以來(lái)我們黨所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一學(xué)習(xí)的過程，就是我們常說的，把感性的認(rèn)識(shí)上升到自覺的、理性的高度的過程，也是樹立正確入黨動(dòng)機(jī)的思想基礎(chǔ)。二是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高思想水平。只有全心全意為人民服務(wù)的思想，沒有全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)，即便承諾再多，再好，那也是空談。我們必須求真務(wù)實(shí)，積極學(xué)習(xí)一切反映當(dāng)代世界發(fā)展的新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題并加以反思，培養(yǎng)獨(dú)立思考、明辨是非的能力。三是學(xué)習(xí)好黨章和黨的基本知識(shí)，黨章對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、最終目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本路線和黨員的條件、權(quán)利、義務(wù)及黨的紀(jì)律、作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)、組織制度等都作了明確的規(guī)定和說明。通過對(duì)黨章和黨的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，懂得黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，了解黨員的權(quán)利、義務(wù)，有助于我們?yōu)榻窈蟮膶W(xué)習(xí)樹立一個(gè)正確的標(biāo)桿。
第二，要加強(qiáng)實(shí)踐。我們要求入黨僅僅有主觀愿望還是不夠的，還必須付諸行動(dòng)，在實(shí)踐中不斷用切身體驗(yàn)來(lái)深化對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步端正入黨動(dòng)機(jī)。通過學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物的事跡，通過與身邊優(yōu)秀的學(xué)生黨員同學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，從而強(qiáng)化正確的入黨動(dòng)機(jī)。
第三，加強(qiáng)個(gè)人主觀世界的改造，克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)。在我們爭(zhēng)取入黨的過程常常會(huì)受到一些錯(cuò)誤的思想觀念的沖擊，這就要求我們要主動(dòng)地向黨組織靠攏并且認(rèn)真對(duì)待黨組織對(duì)自己的幫助和教育，不斷地提高個(gè)人思想覺悟，從而把思想上入黨、入黨為公作為孜孜不倦的終身追求。
第四，端正入黨動(dòng)機(jī)不是入黨前一時(shí)的問題，而是一輩子的問題。毛澤東同志就指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有入黨，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的臟東西，根本不知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！边@就要求我們不論在組織上是否入黨，都應(yīng)做到首先在思想真正入黨，而且要長(zhǎng)期檢查自己的入黨動(dòng)機(jī)，提高批評(píng)與自我批評(píng)的自覺性，不斷凈化自己的入黨動(dòng)機(jī)。
作為入黨積極分子，要端正我的入黨動(dòng)機(jī)，要深刻地認(rèn)識(shí)到入黨，不是一種榮譽(yù)，而是責(zé)任，因此，就要有為共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的堅(jiān)定信念，忠實(shí)地執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，自覺實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，積極促進(jìn)社會(huì)和諧，努力地為黨的事業(yè)而奮斗;要有全心全意為人民服務(wù)的思想，必須牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，努力做到“吃苦在前，享受在后”，在一切苦難和危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而出;最后，還要有在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用的覺悟，帶頭貫徹黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，帶頭參加改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。
此致
敬禮
匯報(bào)人：
×年××月××日。
閃光課程的價(jià)值篇六
作為一名大學(xué)生，我有幸參加了學(xué)校開設(shè)的價(jià)值觀思修課程，并在課程學(xué)習(xí)中獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和收獲。通過學(xué)習(xí)課程，我逐漸認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性，明白了人生追求的真正意義，并對(duì)自己的未來(lái)有了更清晰的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的最大化。以下是我在參與價(jià)值觀思修課程中的體會(huì)和感悟。
首先，我認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀與人的行為息息相關(guān)。通過課程的學(xué)習(xí)，我了解到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，這是指導(dǎo)我們行為的原則和準(zhǔn)則。價(jià)值觀之所以重要，是因?yàn)樗軌蛴绊懳覀兊乃季S方式、決策和行為。我們的行為往往會(huì)受到我們的價(jià)值觀的影響，而我們的價(jià)值觀則是受到我們的思維方式和認(rèn)知模式塑造的。因此，如果我們想要改變自己的行為，我們需要調(diào)整自己的價(jià)值觀和思維方式。通過課程的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了自己的思維方式和價(jià)值觀存在一些問題，于是我開始努力調(diào)整自己的思維方式，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，從而改變自己的行為。
其次，我深刻認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的追求是我們生活的真正意義。在現(xiàn)代社會(huì)，很多人追求名利、金錢和權(quán)力，把這些當(dāng)作生活的最終目標(biāo)。然而，通過課程的學(xué)習(xí)，我明白了這些物質(zhì)的追求并不能帶給我們真正的幸福和滿足感。真正能夠使我們感到幸福的是追求人生價(jià)值，在為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的過程中找到屬于自己的意義。通過課程的引導(dǎo)，我重新審視了自己對(duì)人生的理解，明確了自己的人生目標(biāo)，并開始為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不斷努力。
再次，我發(fā)現(xiàn)了自己的人生定位和發(fā)展方向。在過去的學(xué)習(xí)和生活中，我一直迷茫，不知道自己究竟應(yīng)該做什么，應(yīng)該往哪個(gè)方向努力。通過參加價(jià)值觀思修課程，我從課程中了解到了不同的人生選擇和價(jià)值追求的方式，并通過與同學(xué)們和老師的交流，得到了很多有價(jià)值的建議和指導(dǎo)。尤其是在一個(gè)小組的項(xiàng)目中，我們以小組為單位，共同研究了一個(gè)主題，并制定了實(shí)施計(jì)劃。在這個(gè)過程中，我不僅學(xué)到了如何合作、如何與他人溝通，還更加明確了自己的興趣和優(yōu)勢(shì)，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展有了更明確的規(guī)劃。
最后，通過參加價(jià)值觀思修課程，我收獲了更多的自信和勇氣。在這個(gè)過程中，我被鼓勵(lì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。通過課堂上的講授和小組的討論，我的思維得到了鍛煉和提升，我學(xué)會(huì)了用邏輯和理性的方式發(fā)表自己的意見。同時(shí)，在小組項(xiàng)目的實(shí)施過程中，我們要迎接各種挑戰(zhàn)和困難，但是我學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)問題和解決問題的能力。這些經(jīng)歷讓我更加自信，相信自己可以面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。
總之，通過參加價(jià)值觀思修課程，我收獲了很多寶貴的體驗(yàn)和收獲。我認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀與人的行為息息相關(guān)，明白了人生追求的真正意義，并對(duì)自己的未來(lái)有了更清晰的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的最大化。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的人生定位和發(fā)展方向，獲得了更多的自信與勇氣。價(jià)值觀思修課程的學(xué)習(xí)使我受益匪淺，我將繼續(xù)努力不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為自己的人生增添更多的價(jià)值。
閃光課程的價(jià)值篇七
價(jià)值觀思修課程是大學(xué)教育中很重要的一門課程，旨在幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，使其能夠做出正確的道德選擇。作為一名大學(xué)生，我有幸參加了這門課程并從中受益匪淺。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻體會(huì)到了價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的重要性，也收獲了許多關(guān)于生活、人生等方面的啟發(fā)和思考。
第二段：對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)同和反思。
課程內(nèi)容非常豐富多元，包括了倫理學(xué)、美學(xué)、人生哲學(xué)等多個(gè)方面的知識(shí)。我在學(xué)習(xí)中了解到倫理學(xué)是人們對(duì)于善與惡、對(duì)與錯(cuò)等道德問題的理論研究，美學(xué)則是研究藝術(shù)、美和審美的學(xué)問。通過這些課程，我對(duì)于什么是善、什么是美有了更深入的認(rèn)識(shí)。除此之外，人生哲學(xué)的學(xué)習(xí)更是對(duì)我產(chǎn)生了巨大的觸動(dòng)。它讓我開始思考人生的本質(zhì)問題，例如人生的意義和價(jià)值。通過思考這些問題，我對(duì)自己的人生定位和目標(biāo)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
第三段：價(jià)值觀對(duì)生活的影響。
學(xué)習(xí)價(jià)值觀思修課程后，我的生活產(chǎn)生了積極的轉(zhuǎn)變。首先，我開始注重自己的道德修養(yǎng)。在面對(duì)各種情境和困境時(shí)，我能夠更加理性地思考和判斷，并選擇符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。其次，我更加關(guān)注他人的感受和需要。在與人相處時(shí)，我更加注重傾聽和謙和的態(tài)度，以及用心理解別人的觀點(diǎn)和意見。這些改變不僅讓我更加融入社會(huì)，也讓我的人際關(guān)系更加和諧。最重要的是，通過思考人生的意義和價(jià)值，我看到了超越個(gè)人的追求和責(zé)任，開始為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：課程帶來(lái)的心靈啟示。
對(duì)于我來(lái)說，這門課程給了我很多心靈上的啟示。它提醒我要時(shí)刻審視自己的內(nèi)心，反思自己的行為是否符合價(jià)值觀的要求。它讓我明白，做一個(gè)擁有正確價(jià)值觀的人是多么重要。同時(shí)，這門課程也讓我認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀的形成需要時(shí)間和經(jīng)歷的沉淀，不能急于求成。它是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在不斷探索和實(shí)踐中，我們才能找到適合自己的價(jià)值觀。這些心靈的啟示讓我更加堅(jiān)定了追求真善美的信念。
第五段：思修課對(duì)未來(lái)的影響。
作為一名大學(xué)生，我認(rèn)識(shí)到正確的價(jià)值觀對(duì)于未來(lái)扮演著重要的角色。在今后的人生道路上，我將時(shí)刻牢記課程所教授的道德規(guī)范和信念，以價(jià)值觀為指導(dǎo)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。無(wú)論是在工作中還是在人際交往中，我將以積極向上的態(tài)度對(duì)待，遵循道德標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的決策和行為。我也會(huì)努力將這些價(jià)值觀傳承下去，幫助他人樹立正確的價(jià)值觀，共同構(gòu)建一個(gè)更美好的社會(huì)。
總結(jié)：
通過價(jià)值觀思修課程的學(xué)習(xí)，我在道德修養(yǎng)和人生哲學(xué)等方面受益匪淺。課程內(nèi)容的豐富和啟示性，讓我對(duì)人生的意義與目標(biāo)有了更深入的思考，也讓我在行為上更加符合道德標(biāo)準(zhǔn)。我堅(jiān)信，這門課程對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都有著積極的影響，它將成為我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡膶氋F財(cái)富。
閃光課程的價(jià)值篇八
鋼琴課程是我國(guó)師范教育中學(xué)前教育的主要課程之一，鋼琴課程教學(xué)中在提升學(xué)生彈奏技能的同時(shí)還要注意文化的取向問題，本文就示范高校教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)變革學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴課程的價(jià)值取向進(jìn)行討論。
［關(guān)鍵詞］。
學(xué)期教育專業(yè)是我國(guó)幼兒教師的搖籃，該專業(yè)的教學(xué)也要符合時(shí)代的發(fā)展。在鋼琴課程的教學(xué)改革中需要將課程的文化價(jià)值取向考慮在內(nèi)。學(xué)前教育中鋼琴教學(xué)的價(jià)值主要反映在其文化的定位，鋼琴課程的文化內(nèi)涵等。
一、高校音樂教育現(xiàn)狀分析。
我國(guó)高校音樂課程設(shè)置主要是沿襲了歐洲傳統(tǒng)音樂文化的課程，主要的內(nèi)容包括基本樂理、聲樂、鋼琴等。從高校學(xué)前教育的專業(yè)的鋼琴教材、課程設(shè)置、定位、課程教授方式的整體觀察，很容易看出，鋼琴教學(xué)比較重視“技巧”而忽視“文化”，因此該課程可以被定位為技能型課程。除了在價(jià)值取向上的問題外，當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育的鋼琴教學(xué)仍舊存在許多問題，主要有音樂技能課程的設(shè)置方面，課程的學(xué)科設(shè)置沒有將相關(guān)的音樂知識(shí)和技能實(shí)現(xiàn)很好地銜接;音樂課程十分單一，沒有開展良好的音樂拓展等。高校對(duì)學(xué)前教育中的諸多問題逐漸開始重視，教育部門也開始實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)改革。下面我們針對(duì)教學(xué)改革中價(jià)值取向的變化進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
自21世紀(jì)后世界多元化的音樂教育現(xiàn)實(shí)影響了基礎(chǔ)音樂教育改革，隨后出現(xiàn)在高等師范院校的音樂教育課改中?；A(chǔ)音樂教育課程的“課程性質(zhì)”中提到:學(xué)生在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和了解后，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而愛上我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和音樂。學(xué)生通過了解國(guó)外其他形式的音樂開拓自己的視野，提升學(xué)生的審美，在對(duì)不同國(guó)家豐富多元的文化了解后實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文化的尊重和理解。［2］針對(duì)以上的要求，在鋼琴教學(xué)中要相應(yīng)地引入我國(guó)民歌、民樂、少數(shù)民族音樂等。并且要在音樂的學(xué)習(xí)中結(jié)合音樂文化的學(xué)習(xí)，介紹關(guān)于中國(guó)和世界各國(guó)的音樂。通過音樂欣賞課程的開設(shè)，從歷史、美學(xué)、文學(xué)等多個(gè)角度，多元化地對(duì)音樂知識(shí)進(jìn)行延伸和拓展，學(xué)生在理解多樣化的音樂文化背景中更深刻地認(rèn)識(shí)音樂作品，全面性地學(xué)習(xí)世界各地的音樂。此外還要強(qiáng)調(diào)文化在幼兒教學(xué)改革中的重要性。幼兒文化的'教育和發(fā)展已經(jīng)成為世界各國(guó)教育家和學(xué)前教育界比較關(guān)注的問題，文化是幼兒教育階段的重要基礎(chǔ)之一。因此高等師范院校的學(xué)前教育專業(yè)作為培養(yǎng)幼師的搖籃更要加強(qiáng)課程的文化價(jià)值取向，更好地適應(yīng)學(xué)前教育新課改的要求。
鋼琴課程教學(xué)融合了知識(shí)、技能、藝術(shù)和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生各方面的培養(yǎng)，很好地幫助學(xué)生提高音樂素養(yǎng)和審美能力。學(xué)生在鋼琴音樂表演和鋼琴審美原則上的對(duì)鋼琴中的文化和內(nèi)涵進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)，學(xué)生在音樂文化的價(jià)值體會(huì)中養(yǎng)成良好的審美情趣?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出:學(xué)生的審美教育要建立在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的情感教育，幫助學(xué)生塑造全面完整的人格。避免出現(xiàn)一味的重視技能的訓(xùn)練和文藝活動(dòng)的開展，輕視了學(xué)前兒童在音樂課程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向。幼兒自主創(chuàng)作是其表達(dá)內(nèi)心情感和認(rèn)識(shí)的方式，要積極鼓勵(lì)支持兒童具有創(chuàng)造性和個(gè)性的藝術(shù)表達(dá)，重視對(duì)兒童內(nèi)心情感和價(jià)值態(tài)度的探求，淡化對(duì)兒童專業(yè)音樂技能的標(biāo)準(zhǔn)化要求。同《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中的要求相符，將培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的審美情趣以及發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力作為鋼琴課程教育的重點(diǎn)。
四、鋼琴課程價(jià)值取向要適應(yīng)學(xué)前教師的專業(yè)化要求。
幼兒園的發(fā)展和幼兒教師的專業(yè)化對(duì)學(xué)前教師的內(nèi)在素養(yǎng)要求比較高，在高等師范教育中學(xué)前教育專業(yè)不僅是培養(yǎng)一名合格的幼兒園教師，前提是培養(yǎng)一名具備各方面優(yōu)秀素質(zhì)的大學(xué)生，因此在課程的設(shè)置和人才培養(yǎng)的觀念上，高校學(xué)前教育工作要用發(fā)展性的眼光對(duì)課程方案具體的實(shí)施，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)化的需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)文化的培養(yǎng)，同時(shí)還要使學(xué)生具備相應(yīng)的學(xué)前教育教學(xué)能力，以及研究教學(xué)的能力，為學(xué)前教師的終身教育和專業(yè)化的形成奠定良好的基礎(chǔ)。
鋼琴課程中不僅要讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，還要起到對(duì)學(xué)生人生、文化、藝術(shù)的教育等作用。它不僅對(duì)學(xué)生的鋼琴技能進(jìn)行了訓(xùn)練，同時(shí)還對(duì)學(xué)生的智慧進(jìn)行了啟發(fā)，因此在學(xué)前音樂教育改革中鋼琴課程要將文化教育作為其價(jià)值取向。該思想是學(xué)前教育鋼琴課程教育工作者需要參考的重要思想。
［參考文獻(xiàn)］。
閃光課程的價(jià)值篇九
站在文化哲學(xué)的視角,根據(jù)百年幼兒園課程發(fā)展的特點(diǎn)分六個(gè)時(shí)期介紹與分析幼兒園課程價(jià)值觀的`嬗變:由“造就實(shí)用人才的工具取向”到“兒童身心發(fā)展”,然后變更為“社會(huì)本位”“為將來(lái)作準(zhǔn)備”,最后回歸到“兒童發(fā)展本位”,到21世紀(jì)初現(xiàn)“兒童現(xiàn)實(shí)生活中求發(fā)展”的取向.在此基礎(chǔ)上,對(duì)幼兒園課程價(jià)值進(jìn)行了當(dāng)代闡釋:幼兒園課程應(yīng)實(shí)現(xiàn)“幼兒自我生命的優(yōu)化發(fā)展”的價(jià)值取向.
作者：曹桂蓮作者單位：福建泉州兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院刊名：新課程（教師版）英文刊名：xinkecheng年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：幼兒園課程價(jià)值觀文化哲學(xué)
閃光課程的價(jià)值篇十
摘要：基于“通信工程與概預(yù)算”課程的核心地位，該課題在教學(xué)中以企業(yè)真實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)和崗位職業(yè)能力分析為基礎(chǔ)，以崗位能力為導(dǎo)向，以工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，通過工學(xué)結(jié)合、教學(xué)做一體的教學(xué)方式，對(duì)該課程定位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等進(jìn)行改革探索，取得顯著成效，與2013年獲中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)成果三等獎(jiǎng)。
關(guān)鍵詞：通信工程與概預(yù)算課程；教改；探索；實(shí)踐。
通信技術(shù)專業(yè)學(xué)生將來(lái)主要從事通信領(lǐng)域的工作，而光纖通信技術(shù)已深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，成為現(xiàn)代社會(huì)重要的`關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施，通信產(chǎn)業(yè)也成長(zhǎng)為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)。本課程是通信技術(shù)專業(yè)的核心課程，對(duì)專業(yè)核心能力的培養(yǎng)起著非常重要的支撐作用。該課程基本目標(biāo)掌握光纖通信技術(shù)的基本知識(shí)、基本原理、基本應(yīng)用技能等，掌握各光學(xué)器件的用途、特點(diǎn)及使用；掌握sdh的速率和幀結(jié)構(gòu)、映射、復(fù)用與同步，sdh傳送網(wǎng)結(jié)構(gòu)；能夠正確安裝中興傳輸設(shè)備；能夠正確的放綁、接續(xù)機(jī)房線纜及測(cè)試；能夠正確的進(jìn)行業(yè)務(wù)、公務(wù)、時(shí)鐘及保護(hù)配置；掌握例行維護(hù)的基本原則；能夠?qū)Ω婢靶阅苁录龌镜姆治雠c處理。
1、課程改革思路。
2、教學(xué)內(nèi)容的的改革。
隨著現(xiàn)代通信技術(shù)特別是移動(dòng)通信技術(shù)與光纖寬帶接入技術(shù)的高速發(fā)展，通信業(yè)務(wù)也發(fā)生了巨大的變化，寬帶數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)取得了迅猛的增長(zhǎng)，越來(lái)越多的手機(jī)用戶同時(shí)發(fā)展成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的用戶，通信工程建設(shè)的重點(diǎn)主要集中在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化與光纖寬帶接入項(xiàng)目；通信技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)必須適應(yīng)這個(gè)變化，為下一代通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)培養(yǎng)掌握現(xiàn)代通信技術(shù)，熟悉通信工程設(shè)計(jì)、通信工程概預(yù)算，具有較強(qiáng)動(dòng)手能力的專業(yè)人才；但目前市場(chǎng)上有大量通信工程概預(yù)算類教材，大都停留在空洞的理論上，缺乏實(shí)際的工程案例，理論與實(shí)踐脫節(jié)。依據(jù)近年通信工程實(shí)際案例，以提高學(xué)生實(shí)際工作能力為重點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容共設(shè)置通信工程制圖、通信工程概預(yù)算、通信電源工程、通信線路工程、通信管道工程、有線設(shè)備安裝工程、無(wú)線設(shè)備安裝工程七個(gè)情景，每個(gè)情景下面設(shè)置了多個(gè)任務(wù)，這些任務(wù)遵循從認(rèn)識(shí)到認(rèn)知、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程，每個(gè)任務(wù)都來(lái)源于實(shí)際的工作任務(wù)，每個(gè)任務(wù)融理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)于一體，都要求完成相應(yīng)的作品。通過本書的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以理解并掌握現(xiàn)代通信工程建設(shè)、勘測(cè)設(shè)計(jì)、概預(yù)算文件編制的相關(guān)知識(shí)，可以較快掌握通信工程施工、勘測(cè)、設(shè)計(jì)及概預(yù)算文件編制能力，為實(shí)際工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具體表述如下：
3.1任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。
以實(shí)工程項(xiàng)目引入教學(xué)內(nèi)容，整個(gè)教學(xué)圍繞工程項(xiàng)目的工作任務(wù)展開，提出基于工作任務(wù)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，如圖2所示。
3.2自我學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
本課程除了正常上課、實(shí)驗(yàn)等教學(xué)外，已與課程網(wǎng)站的建設(shè)工作，將課程介紹、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、課程標(biāo)準(zhǔn)、項(xiàng)目載體設(shè)計(jì)、課程整體設(shè)計(jì)、課程建設(shè)規(guī)劃、實(shí)訓(xùn)大綱、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書、教案、課件、案例集、習(xí)題庫(kù)、教輔材料、工學(xué)結(jié)合方案、實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系、學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方案、師資培訓(xùn)計(jì)劃、教學(xué)組織方案、質(zhì)量監(jiān)控方案、課程特色、答疑討論等專業(yè)課程資料全部列入網(wǎng)站中，學(xué)生可以通過課程網(wǎng)站進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和答疑討論。
3.3擴(kuò)充性資料使用情況。
除課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容外，教師為學(xué)生提供、指定了大量的課外閱讀資料，包括教材、期刊及網(wǎng)絡(luò)資源。如下表2所示。
4、總結(jié)。
該課程內(nèi)容深入淺出、能夠把理論知識(shí)和實(shí)際的應(yīng)用結(jié)合起來(lái)。教學(xué)中能充分利用真實(shí)項(xiàng)目、真實(shí)的設(shè)備以及校內(nèi)實(shí)訓(xùn)環(huán)境使學(xué)生真正的體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，理論聯(lián)系實(shí)際，能夠達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]張小衡.高職《光纖通信》實(shí)驗(yàn)教改探討[j].武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（17）：1.
[2]趙志群.職業(yè)教育工學(xué)結(jié)合一體化課程開發(fā)指南[m].北京：清華大學(xué)出版社，2009：35.
[3]李南峰，郝一潔.淺論工作過程系統(tǒng)化課程開發(fā)的幾個(gè)關(guān)鍵要素[j].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）：16.
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閃光課程的價(jià)值篇十一
自自治區(qū)書法教育學(xué)校在我校掛牌后，我校進(jìn)行了不懈地努力，并深入開展了系列活動(dòng);本學(xué)期，經(jīng)學(xué)校研究將書法教育作為校本課程的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步地深入和落實(shí)，實(shí)施方案具體概括為：三落實(shí)一展示。
一、學(xué)校書法課程的落實(shí)。
學(xué)校將各班的閱讀課改為書法教育課。一二年級(jí)為每周兩節(jié)，三至六年級(jí)為每周一節(jié)，以及每天下午到校后的10分鐘。
二、教師教授的落實(shí)。
1、教師要根據(jù)所帶班級(jí)的實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，怎么教，教什么，做到胸中有數(shù)。
2、每位書法教師要通過不斷地學(xué)習(xí)、培訓(xùn)來(lái)提升自身的書寫水平，老師們雖然也是剛剛起步，但在學(xué)習(xí)后去指導(dǎo)學(xué)生是沒什么問題的。
3、書法教師可以通過網(wǎng)絡(luò)等渠道，去獲取書法的書寫方法，做好上好每節(jié)課的準(zhǔn)備。
4、老師可以充分地利用多媒體，進(jìn)行課件書法演示或教師書寫方法的示范，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
5、課堂上要將教師的教和學(xué)生的練習(xí)充分結(jié)合起來(lái)，不可以只練不教，盲目練習(xí)。
三、學(xué)生學(xué)習(xí)的落實(shí)。
1、要本著循序漸進(jìn)的原則，從具體筆畫的練習(xí)到字的練習(xí)逐步推進(jìn)。
2、學(xué)生要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)，做到持之以恒。
3、動(dòng)員和鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行鞏固練習(xí)，不斷提高書寫水平。
四、展示
每學(xué)期，要組織一次學(xué)生書法展示活動(dòng)，全校師生共同參與，同時(shí)也將此作為對(duì)教師考核的一項(xiàng)內(nèi)容。我想只要我們共同去努力，書法教育將成為我校校本課程一道靚麗的風(fēng)景線。
五、開展時(shí)間：從本學(xué)期3月8日開始進(jìn)行。
閃光課程的價(jià)值篇十二
今天我們要討論的是關(guān)于教師素質(zhì)與教學(xué)智慧的關(guān)系，本人從教已經(jīng)十余年，對(duì)此有些自己的想法，非常高興有這樣一個(gè)平臺(tái)讓我暢所欲言，如果講得有些偏激或偏離請(qǐng)各位海涵。
一、我對(duì)素質(zhì)和智慧的字面理解。
素質(zhì)，它的解釋是：1、事物本來(lái)的性質(zhì)；2、素養(yǎng)；3、心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感官上的先天性特點(diǎn)。
從字典字面的解釋來(lái)看，解釋1和3說明素質(zhì)是要天生的，是一種先天條件。看來(lái)也是，這可能就跟物競(jìng)天折、適者生存一樣，有些人就是更適合做老師，與現(xiàn)在的教育方針一致：發(fā)展個(gè)性。先天體育運(yùn)動(dòng)條件好的如果做老師就來(lái)做體育、舞蹈老師；天生嗓子脆亮，音準(zhǔn)感覺佳，身體協(xié)調(diào)能力好的來(lái)做音樂老師；先天數(shù)理推理能力強(qiáng)的就來(lái)做理科的老師……人盡其才，物盡其用，這樣老師自己都會(huì)覺得游刃有余一身舒坦啊。
可還有第二點(diǎn)，那就是素養(yǎng)。所謂素養(yǎng)就是平日的修養(yǎng)。修養(yǎng)則是：1、理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想能方面的一定水平；2、正確的待人處世的態(tài)度。從這點(diǎn)來(lái)看，又與后天的培養(yǎng)密不可分了。那么作為一個(gè)教育者，需要的后天素質(zhì)有那些呢？我們把它細(xì)分下去，就可以感覺到：
1、理論上：主要是專業(yè)理論，需要經(jīng)過正規(guī)的學(xué)習(xí)并且證明已經(jīng)獲得相應(yīng)的能力。如教育學(xué)，心理學(xué)，教材教學(xué)法等等關(guān)于教育上的基本理論。
2、知識(shí)上：專業(yè)知識(shí)是在履行自己所承教學(xué)科時(shí)所應(yīng)具備的學(xué)科門類知識(shí)和所應(yīng)。達(dá)到的能力水平。小學(xué)的話，這類知識(shí)還不能只有一門兩門，最好要“我是黨的一顆螺絲釘”的準(zhǔn)備，因?yàn)榧嬲n現(xiàn)象那是比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。到中學(xué)好點(diǎn)，基本上掌握一門的專業(yè)知識(shí)基本夠用。教師在掌握大量的專業(yè)知識(shí)和技能后，才能在課堂上旁征博引，信手拈來(lái)，引人入勝。
3、藝術(shù)：我更認(rèn)為是語(yǔ)言藝術(shù)。教育首先就是交流的，沒有交流何來(lái)教育呢，交流更需要講究語(yǔ)言藝術(shù)，這可能就是同樣的一個(gè)設(shè)計(jì)，不同的人來(lái)上所反映出來(lái)的效果不同的原因之一吧。
4、思想：政治思想和教育思想。前者讓你緊跟黨的領(lǐng)導(dǎo)走，不偏離政治軌道。后者讓你在教育能力上不斷提高，表現(xiàn)在既要教書也得育人，如何找到最佳結(jié)合點(diǎn)，是每個(gè)老師需要時(shí)刻謹(jǐn)記和不斷學(xué)習(xí)的。
說完素質(zhì)，現(xiàn)在來(lái)看智慧。智慧是一個(gè)人辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。看來(lái)智慧也是素質(zhì)的一部分。有了后天的素質(zhì)后才能形成正確判斷辨析，才能有發(fā)明創(chuàng)造的能力，所以我認(rèn)為，智慧是對(duì)素質(zhì)的正確運(yùn)用。素質(zhì)和智慧在某些時(shí)候是相通的，相輔相成的。
二、我對(duì)教學(xué)素質(zhì)與教育智慧結(jié)合以后的理解。
教學(xué)素質(zhì)與教育智慧結(jié)合，我的理解就是：在教學(xué)過程中，對(duì)教育目標(biāo)教學(xué)方式有自己的判斷、創(chuàng)新能力，利用自己的素質(zhì)很好地解決各種問題。
智慧應(yīng)該是表現(xiàn)在課的設(shè)計(jì)上。在前設(shè)計(jì)時(shí)智慧體現(xiàn)在構(gòu)思整節(jié)課的結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、方法以及課堂可能會(huì)出現(xiàn)的問題上，經(jīng)過判斷和割舍進(jìn)行優(yōu)化組合，爭(zhēng)取用最簡(jiǎn)單的過程達(dá)成最完美的結(jié)果。中設(shè)計(jì)的智慧體現(xiàn)在教師如何得體處理課堂的突發(fā)事件：如各種意外致使課堂教學(xué)過程中斷的，又如學(xué)生的回答、提問出乎意料，是前設(shè)計(jì)中未能準(zhǔn)備到的等等。后設(shè)計(jì)需要對(duì)前兩設(shè)計(jì)的反思，取其精華，去其糟粕，力求完美。
我個(gè)人認(rèn)為，真正的智慧是在教學(xué)的中設(shè)計(jì)上。前后設(shè)計(jì)都有時(shí)間讓你考慮讓你修正，只有中設(shè)計(jì)——急中生智、巧度難關(guān)才是真正的'一個(gè)教師的整體素質(zhì)的體現(xiàn)。為什么這么說呢？請(qǐng)看案例分析。
思想案例：初中課程有黃梅戲的唱段。當(dāng)我分析黃梅戲，說到這黃梅戲是院內(nèi)開花院外香，起源于湖北黃梅縣，生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)卻是在安徽安慶的時(shí)候，就有不少同學(xué)在那笑嘻嘻地嘀咕：“安徽討飯?！边€指指點(diǎn)點(diǎn)，被指點(diǎn)的同學(xué)有的大聲抗議，有的一臉通紅說不出話，看樣子，那些孩子是從安徽過來(lái)的。這樣的情況出現(xiàn)怎么辦？一般會(huì)有以下幾種方法：
1、“安靜，好好聽講！”這樣的效果是很直接的，學(xué)生不再吵鬧，老師上課也可以繼續(xù)了。
2、“我們今天在講黃梅戲，除了黃梅戲，其他的不要說?！边@樣的效果也是不錯(cuò)的，老師仍舊可以繼續(xù)自己的話題。
3、老師不說話，安靜地等學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師的不悅，學(xué)生發(fā)現(xiàn)以后自然就安靜下來(lái)。
4、請(qǐng)大家來(lái)談?wù)劙不沼戯埖膯栴}。然后從歷史地理原因說到現(xiàn)在安徽的發(fā)展以及安徽民工的貢獻(xiàn)以及少數(shù)民工存在的不良表現(xiàn)，客觀公正地評(píng)價(jià)安徽人。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，這樣肯定是沒有完成既定的任務(wù)了，時(shí)間不夠；從音樂性來(lái)說，討論民工何來(lái)音樂性可言。但我認(rèn)為這樣的討論和評(píng)價(jià)非常重要。不用說班級(jí)里有安徽籍貫的同學(xué)，即使沒有，也應(yīng)該讓學(xué)生知道這樣片面的評(píng)論是不對(duì)的，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待，要留一個(gè)公正的說法給別人，不要見風(fēng)就是雨。我想這樣的思想教育應(yīng)該是有的，并不是一定要這個(gè)音樂給了我們什么啟示或我們學(xué)了這個(gè)曲子以后以后要怎么做這樣的思想教育。
理論知識(shí)案例：知識(shí)是怎么樣，理論是為什么，連起來(lái)就是為什么要這樣。初中音樂（浙教版）課上有對(duì)五聲調(diào)式的學(xué)習(xí)要求。學(xué)生就問了：“為什么是12356呢，而不是12345呢？”如果教師知道，這很好辦，娓娓道來(lái)即是，如果自己不太清楚呢？方法可能有：
1、“那你為什么叫xxx，而不叫xxx呢？”簡(jiǎn)單的方法，留給學(xué)生的是一臉無(wú)辜。
2、“先學(xué)會(huì)我今天教的吧，那么多嘴?！苯拼直?，學(xué)生的反應(yīng)應(yīng)該是悻悻吧。
3、“老師也不知道，等我下次來(lái)告訴你好嗎？”看似實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎，其實(shí)非然，對(duì)大的學(xué)生來(lái)說這恰是你老師不是老師的地方——自己都不懂還來(lái)教我們！因?yàn)檫@是基本的理論知識(shí)，并非高深莫測(cè)。
4、“是啊，為什么不是12345而要12356呢？難道我們的先人不知道12345更簡(jiǎn)單嗎？我們來(lái)唱唱看，感受一下?！弊寣W(xué)生在演唱、欣賞體驗(yàn)中感受中國(guó)五聲調(diào)式的民族韻律美，讓學(xué)生意會(huì)為什么要用12356而非12345，哪怕僅僅就是“用12345的話沒有中國(guó)味了?！币彩亲寣W(xué)生歡欣雀躍的理由啊，畢竟那是他們自己總結(jié)出來(lái)的呢。
這樣的案例有很多很多，包括我曾經(jīng)寫過的論文《從兩則案例想到的》的案例一都是老師的不知變通，死搬硬套缺少教學(xué)智慧最后導(dǎo)致課堂過程失敗的例子，在這里不再贅述?？傊處熕刭|(zhì)很重要，因?yàn)樗梢允鼓隳请U(xiǎn)象環(huán)生的課堂峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村。如何來(lái)提升教師素質(zhì)呢？我認(rèn)為培訓(xùn)是個(gè)手段，如果真的要培養(yǎng)塑造一個(gè)好老師，應(yīng)該學(xué)習(xí)給現(xiàn)在廣告新人的那種打造方式：分析教師的個(gè)人能力知識(shí)，心理素質(zhì)，風(fēng)格修為，興趣特長(zhǎng)等等，然后尋找最合適的教師自己喜歡并能勝任的教學(xué)風(fēng)格，塑造一個(gè)真正的“好”教師。培訓(xùn)最好著重培養(yǎng)教師的專業(yè)能力、表演能力、應(yīng)急能力。支持鼓勵(lì)教師形成自己的教學(xué)風(fēng)格，建成自己的教學(xué)模式。
閃光課程的價(jià)值篇十三
現(xiàn)代的中國(guó)在體育方面已經(jīng)取得了巨大的成就，但高校體育的課程理念和價(jià)值取向卻仍保持著以往的狀態(tài)，在健康與文化的視域下，針對(duì)現(xiàn)在國(guó)人身體素質(zhì)下降的國(guó)情，筆者認(rèn)為，我國(guó)的現(xiàn)代高校應(yīng)該在體育教學(xué)方面做出變革，具體體現(xiàn)在課程理念和價(jià)值取向方面。相比于以往高校的體育課程理念，現(xiàn)代高校應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生體育愛好作為最基本的課程理念。有了這個(gè)方向，高校體育教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上首先做出改變。教學(xué)方式上，應(yīng)該一改以往單一的老師教學(xué)生學(xué)的教學(xué)模式，要以學(xué)生為主，讓學(xué)生自己選擇感興趣的體育課程，保證他們自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)一定要增加學(xué)生和老師之間的互動(dòng)，使得老師能夠更好的教育學(xué)生；教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)該把教育學(xué)生堅(jiān)持鍛煉，熱愛運(yùn)動(dòng)作為重點(diǎn)，幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，不能把學(xué)生的最終運(yùn)動(dòng)技巧成績(jī)作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，要更多的參照學(xué)生平時(shí)的訓(xùn)練分?jǐn)?shù)，保證學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極性。針對(duì)我國(guó)大學(xué)生身體素質(zhì)呈下降趨勢(shì)的國(guó)情，我國(guó)現(xiàn)代高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的健康，把學(xué)生良好的身體素質(zhì)作為體育課程的價(jià)值取向。高校方面除了在課堂上面教育培養(yǎng)學(xué)生以外，在課堂之外的場(chǎng)所也應(yīng)該不遺余力地組織活動(dòng)對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)進(jìn)行加強(qiáng)，最好能夠通過活動(dòng)在學(xué)校宣揚(yáng)體育文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣愛好，幫助他們主動(dòng)從事體育運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉的習(xí)慣。
5結(jié)語(yǔ)。
學(xué)生是國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大的未來(lái)，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，只有擁有良好的身體素質(zhì)才有為國(guó)家的事業(yè)努力奮斗的資本。如今，中國(guó)的體育事業(yè)已經(jīng)得到了巨大的發(fā)展，中國(guó)正走在通往體育強(qiáng)國(guó)的道路上，而學(xué)生的身體素質(zhì)卻在呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，希望中國(guó)的教育機(jī)構(gòu)能夠引起重視，針對(duì)現(xiàn)在的國(guó)情，把培養(yǎng)的重心放在學(xué)生的身體素質(zhì)上，把學(xué)生的健康作為最基本的價(jià)值取向。
參考文獻(xiàn)：
[1]童樂.夢(mèng)想與輝煌:北京2008年奧運(yùn)會(huì)申辦記實(shí)暢想[m].北京:民主與建設(shè)出版社,2001,149.