人與自然的關系是人類一直以來不斷探索的課題，我們應該怎樣理解和應對這種關系呢？寫總結時，我們要注意選擇適當?shù)恼矸绞?，如時間順序、主題歸類、問題解決等。那么，讓我們一起來欣賞一些關于總結寫作的佳句范例，共同學習進步吧。
對責任的體會和理解篇一
在人生的旅途中，我們總是會遇見各種各樣的事情和人，無論是好是壞，都會在我們心中留下一些印記。每個人對于這些印記的理解和體會都不同，但是這些印記所帶給我們的啟示和收獲卻是相同的。在這篇文章中，我將從五個方面分享我理解和體會的心得。
第一，道理都是相通的。無論是哲學領域還是生活實踐中，許多看似不同的道理實則是相通的。比如，孟子的“性相近也，習相遠也”，與亞里士多德的“習慣鑄成人的性格”其實都在呼吁人們認識到人的本性是相近的，只是在習慣和環(huán)境的影響下會形成不同的性格和態(tài)度。這個道理的理解對我啟示很大，讓我明白人與人的差異不是天生的，而是可以通過自我修養(yǎng)和環(huán)境調(diào)整來逐漸改變的。
第二，要學會感恩。人的生命是有限的，每一天都像一枚寶貴的金幣，我們可以選擇如何花費它。有些人選擇忙忙碌碌地奔波于生活和工作之中，卻忘記了感恩周圍的人和事；有些人則坐享其成，并未付出多少努力。感恩可以讓我們懂得珍惜眼前的一切，愉悅心情，提高工作效率，培養(yǎng)和諧的家庭關系。我時常想起樸樹的一句歌詞“愛到不能再愛就是感恩”，這個道理對于我來說也是至關重要的。
第三，無論前路如何，都要堅持自己的路。在人生的道路上，總會遇到一些挫折和困難。有些人在這個時候會選擇放棄，有些人則會堅持自己的路。我曾聽過一位導師的故事，他在研發(fā)一種新藥時遭遇了許多問題，花費了巨大的精力和時間，但最終也是取得了成功。這個故事讓我明白了一個道理：失敗并不可怕，放棄才是最可怕的事情。只有堅持不懈，才能在人生旅途中走得更遠。
第四，與人為善。人際關系是人生中最重要的一部分，與人為善則是維系好人際關系的重要因素之一。在這個現(xiàn)實社會中，許多人都被競爭、爭斗所壓力，會流露出各種負面情緒和行為，導致親情、友情的破裂。但與人為善不僅僅能夠增進人與人之間的友誼，它更是道德品質(zhì)的體現(xiàn)和涵養(yǎng)人格魅力的途徑。施比受更有福，對于與人為善這個道理，我深有感觸。
第五，藝術可以讓人感受更深的人生。藝術是人類文明的一大瑰寶，它可以讓人們欣賞、體驗和感受人生的美好。許多著名的藝術作品中，都蘊含了豐富的情感和意蘊，讓人們不僅參與了創(chuàng)作的過程，也體會到了生命中更加深刻的感悟。音樂、繪畫、文學、電影等形式，讓藝術在不同領域中閃耀，以各自的視角傳達著深邃的情感。我對藝術情有獨鐘，經(jīng)常會在創(chuàng)作和欣賞的過程中體會到人生的感悟。
以上就是我分享的五個方面關于理解和體會的心得。這些道理看似簡單，但它們的體現(xiàn)和涵蓋范圍是千差萬別的。我的人生也并沒有達到完美的水平，但這些體會和思考，可以讓我更好地走好人生的路。
對責任的體會和理解篇二
首先，責任是一種義務感。我們有責任去完成我們應該做的事情，而不是因為我們想要去做。這種義務感是我們內(nèi)心自然而然的，我們不需要任何外在的壓力，也不需要任何人為的規(guī)定去促使我們?nèi)プ鲆恍┯幸娴氖虑?。毫無疑問，這種義務感也是責任的體現(xiàn)之一。例如，如果我在家中有老年人或嬰兒，我就有責任去照顧他們的生活。同時，我還有責任去保護環(huán)境，不亂扔垃圾，不浪費水資源等等。
其次，責任需要有行動。責任并不只是一種內(nèi)心感覺，而是需要實實在在地做出行動來體現(xiàn)的。我們不能只空口說白話，而是需要付諸實踐，才能真正地承擔起我們的責任。只有這樣，我們才能實現(xiàn)我們的目標，幫助我們所關心的人和社會，讓責任不再僅是一種抽象的概念，而是成為一種可見的成果。
第三，責任是自己選擇的結果。每個人都可以選擇自己想要承擔的責任，也可以選擇不承擔。在某些情況下，我們可能會選擇不承擔責任，而是將責任交給其他人去承擔。例如，如果我們發(fā)現(xiàn)路上有了垃圾，我們可以選擇不撿起來，并向其他人要求去承擔這個責任。然而，這并不是正確的做法。我們必須承認，責任是我們在日常生活中需要每個人都要去承擔的，無論是大的還是小的責任。這能夠讓我們更好地意識到我們應該承擔的責任，進而實現(xiàn)自我提高。
第四，責任需要我們有耐心。責任通常不是一朝一夕就能完成的，而是需要長時間的堅持不懈和持續(xù)努力。我們需要耐心地去承擔我們的責任，并且堅持不懈地努力，罔顧一切的困難和挫折，實現(xiàn)我們的目標并將我們的責任轉(zhuǎn)化為實踐成果。
最后，理解責任需要從小事做起。責任并不是一件只有在大事面前才需要考慮的事情，而是與日常生活的每一個細節(jié)相關。每一個人都應該以自己能力范圍內(nèi)負責任的態(tài)度去面對家庭和社會。從小事做起，積少成多，慢慢地形成習慣，這樣才能認真履行自己的責任并且更好地促進社會發(fā)展和進步。
總之，責任是一種內(nèi)在的義務感，需要通過行動來具體表現(xiàn)，需要自己主動選擇去承擔，需要有耐心地堅持下去，并且需要從小事做起。如果人們都可以理解這些，每個人都愿意去承擔自己的責任，那這個世界就會越來越美好。
對責任的體會和理解篇三
理解心得體會這一主題圍繞著我們對于所學所聞的理解，也涉及到我們對于生活中各種事件和情境的反應和思考。在今天的社會中，理解能力已經(jīng)成為了一項基本的社交能力和求職技能。因此，深入研究理解心得體會這一主題，對于我們的職場和生活都有著重要的作用。
二段：談論對待以不同角度理解問題
對待同一個問題，有時候我們可能從不同的角度來理解它。在理解這一過程中，我們需要注意到的是我們歷史、文化、性別、教育背景等因素會影響我們的理解。因此，當我們針對一個特定的問題進行理解時，應該多元化的看待問題，嘗試從不同的角度觀察、思考，這樣才能夠得到一個更為全面的理解。
三段：闡述善于溝通對于理解的重要性
溝通是理解的基礎，而我們要學會對不同的人進行不同的溝通方式。有時候，我們認為我們與某個人之間存在著理解上的誤差，但這個誤差是可以消除的，而消除它的關鍵是進行有效的溝通。在溝通的過程中，我們需要尊重對方的意見和信仰，這能夠讓對方感受到我們的善意，也能讓我們更為容易的達成共識。
四段：回顧過去的經(jīng)驗
我們在生活中不可避免的會遇到一些挑戰(zhàn)和別人不同的想法，也會碰到一些我們理解不了的事情。針對這些情況，我們可以回顧自己曾經(jīng)的經(jīng)驗，從中找到解決問題的方法和策略。我們的過去經(jīng)歷可能為我們提供一些直覺，幫助我們更快地做決策，同時我們也需要對這些經(jīng)歷進行再評估，幫助我們更好地理解問題。
五段：展望未來
隨著社會的發(fā)展，理解能力的重要性越來越被人們所認識，因此，我們也要注重培養(yǎng)自己的理解能力。在現(xiàn)代社會中，跨領域合作成為了一種常態(tài)，如果我們不具備足夠的理解能力，我們很難加入這一合作之中。了解多樣化觀念，并善于運用多種溝通技巧是我們未來提升理解能力的一條不可缺少的路徑。
總結：
理解體會是一個大而深的主題，涉及到人類一生的方方面面。通過努力培養(yǎng)自己的理解力，并善于使用多樣的溝通技巧，我們將能夠更好地理解和欣賞他人的想法、觀點和信念。達成共識，通過這樣的方式，我們的人際交往，我們的個人與整體功效都將更美好。
對責任的體會和理解篇四
責任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責任感就是責任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學識、能力、才華很重要，但缺乏責任感、責任意識、責任心就不堪大用，即使小用也令人擔心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領導者還是平凡崗位上的工作人員，系于責任就沒有小事。當前，在社會、學校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學；真畫龍點睛認識到責任感是做人最重要的品質(zhì)的大學生比例不高，這一切都是大學生社會責任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責任感的大學生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當代大學生，我們因當以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強思想道德教育，培養(yǎng)正確的責任意識；注重參與社會實踐活動，增強自身的社會責任感，一個人的責任感是認識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎就是實踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務社會、履行社會責任的實踐機會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進一步地增強自己的社會責任感。
社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎，是大學生成才的必然要求，也是當代大學生應該具備的基本品質(zhì)。社會責任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應承擔的責任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責任。大學生社會責任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學生的社會責任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學生都具有一定的社會責任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當代大學生積極向上的時代風采。但是也有一部分大學生缺乏社會責任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責任感的認識不夠客觀。一部分學生不了解什么是社會責任感，對其認識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責任感與家庭責任感混為一談。同時，也有一些大學生認為社會責任感與自己毫無關系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟下，越來越多的大學生面對競爭的壓力，開始標榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責任感。當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。
3.實踐上重視權利的享受，輕視義務的履行。不可否認的是，一部分大學生在提到社會責任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。責任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神?！柏熑巍焙汀柏熑胃小庇兄举|(zhì)的區(qū)別，責任是人分內(nèi)應做之事，還需要一定的組織、制度或者機制促使人盡力做好，故“責任”有被動的屬性，而責任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責任感定義為一種精神是恰當?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學概念，責任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學生，就能夠主動學習，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領導者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責任感則國家富強，中華崛起。而具有很強責任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強的責任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關，俯首向前踏及目標的，是責任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責任感中的奉公。搶尖霸上愛出風頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責任感中的誠摯?！?BR> 對責任的體會和理解篇五
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個國家的文明程度如何，最好到她的大學里去看看”，說得真真是有道理?。∫凰髮W就是一個國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個人的人生觀，價值觀、世界觀的學生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向。“五四運動”開辟的一個新時代便是最好的證明。作為一名當代的大學生，不求有指點江山的激情，激揚文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認為這只是對領導干部提出的要求。事實上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習慣應該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學術問題。是的，學術日益嚴重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細想想，學術只是一個現(xiàn)象，其在思想實質(zhì)上所反映的問題更應該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個方面來講述一下個人愚見，因為我認為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
與此同時，目前社會上、假證書、假學術之風也刮及高雅的校園。難怪莘莘學子為之躁動不安，急功近利。一些學生不守諾言，作風虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。“誠實守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認為 “八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調(diào)進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學、操作性強的大學生誠信度評價體系。
除了誠信，我們也應該倡導勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭;大到一個國家、一個民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國?？梢姡趦€的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時期，當美國作家斯諾來到延安時，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設。而后中央根據(jù)實際情況，本著與時俱進的理念，又提出了建設節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學周圍，奢侈浪費現(xiàn)象比比皆是。互相攀比、講究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應該加強勤儉意識，認清時代責任。作為21世紀中國的建設者，時代賦予我們不可推卸的責任。面對我國資源缺乏的嚴峻形勢，充分認識資源供給不足已成為經(jīng)濟社會發(fā)展和全面建設小康社會目標的重要制約因素，應該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責意識。
除了責任意識的加強，勤儉更應該體現(xiàn)在行動上。建設節(jié)約型社會離不開每一位公民在學習、工作和生活中的努力實踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起?！肮?jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時，還應該利用我們的所學所知，結合本專業(yè)技能，為建設節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻計獻策，增磚添瓦。
因此，我們要時時以一名優(yōu)秀研究生的標準嚴格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學校園和諧氛圍的不斷形成。當一所所大學成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚，呈現(xiàn)一派勃勃生機之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
對責任的體會和理解篇六
在我們的日常生活中，責任是一項非常重要的品質(zhì)，它是我們與他人相處的基礎，是我們在職場、家庭、社交場合中的必備素養(yǎng)。但是，很多人對責任的理解卻存在偏差，把責任當做是一種負擔或是強制規(guī)定，而忽略了責任所蘊含的價值和意義。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻地理解到責任的真正含義，它不僅是一種義務和責任，更是一種自覺的行為和信仰。以下是我對于“如何理解責任到人心得體會”的探討和分析。
第一段：明確責任的概念
責任是指一個人根據(jù)自己的行為、言語或者想法所應當承擔的義務或者后果。在現(xiàn)代社會中，責任常常被視為一種負擔，但實際上，責任不僅僅是一種義務，更是一種使我們與社會相連的必要性。除此之外，責任還意味著遵守規(guī)則、信守承諾和為自己的行為承擔后果。正是這些使得責任成為一種非常重要的品質(zhì)。
第二段：責任的內(nèi)在價值
責任的內(nèi)在價值在于它是一種自覺的行為和信仰。只有在我們擁有對自己和他人的責任時，我們才能獲得生命的意義和價值。一個人的責任感越強，他的人生就會越豐富多彩。責任也是一種鍛煉自己的方式，它能夠讓我們更加成熟，更加有擔當。在承擔責任的過程中，我們也會體會到犧牲、忍耐和自律的重要性，這些都是人生中必不可少的元素。
第三段：責任的實踐方法
要理解責任，首先要有正確的實踐方法。我們應該以身作則，做出好的榜樣，同時，也要盡量地為他人著想，設身處地地為他人考慮，這樣才能建立起真正的責任感。責任是一種需要雙向溝通的品質(zhì)，所以我們要與他人建立起互信和互相扶持的關系，在相互影響的過程中，肩負起自己的責任。
第四段：責任的好處
在實踐責任的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)責任帶給我們的益處遠遠大于它本身所需承擔的負擔。首先，責任能夠讓我們建立起自己的信譽和口碑，讓他人對我們的尊敬和信任。其次，在職場、家庭以及朋友之間，責任能夠讓我們更加成為一名優(yōu)秀的管理者和領袖，帶來更加廣泛的成功和成就。最后，責任也能夠帶來內(nèi)心的滿足和快樂，這種快樂源自于我們心中的自信和自豪。
第五段：總結
責任是一種卓越的品質(zhì)，它要求我們在行為中承擔起自己應有的責任，成為一個更好的人。只有當我們真正理解責任的含義和價值時，我們才能使它融入到生活的每個方面，讓自己成為一個有責任感、有擔當?shù)娜?。在日常生活中，無論是面對工作、家庭或是社交場合，在承擔責任的同時，我們也要堅持為他人著想，傾聽他人的需求和感受，這樣才能建立起互信和互相扶持的關系，共同創(chuàng)造更加美好的人生。
對責任的體會和理解篇七
當今社會的很多問題與社會責任的缺失密切相關，教育也不例外。所不同的是教育比起其他，所承載的社會責任更大，是責任之上的責任。教育本身社會責任的回歸、解析與重構，是值得人們高度關注的話題。
在這本書中具體的闡述了什么是真責任，就像剝核桃一樣，將責任的核剝開。只有明確什么是真責任，才能搞真教育，也才能搞好教育!這是每一個教育工作者所義不容辭的責任。
?在書中我們看到很多當今教育存在的問題。之所以出現(xiàn)這些弊病，是因為我們一線教師，尤其是自認為兢兢業(yè)業(yè)為學生負責的教師，剝奪了孩子學習的權利、抹殺了孩子學習的興趣，這樣的教育怎能不會是一種悲哀呢!要想扭轉(zhuǎn)這種局面，我們必須放手給孩子，不應該包辦，不要怕孩子犯錯。書中說過?“我們不僅給予學生機會，更應當包括容許學生從錯誤中站起來，獲得進步。這才是這真正的教學和課堂?！币虼宋覀儽仨毞攀纸o學生，把學習的主動權交還給學生使學生自覺成為學習的主人。
那么我們怎樣把主動權教給學生呢?
首先師生共同營造樂學的寬松環(huán)境。它要求學生不把學習當作一種負擔，它要求教師不把教書當作一種操作。而要達到這種境界，就必須從師德、師藝和教學過程的優(yōu)化等方面對教師劃定一個目標，并為實現(xiàn)這一目標提出具體要求。比如課程的設置、課節(jié)的安排、教具的使用、活動場所的美化乃至學生在校時間和作業(yè)量的控制等，均在具體界定的范圍之內(nèi)。教師嚴教而不隨意，學生精學而不覺其苦，由此才可能真正形成教與學的愉快交流。
個有胸襟的老師，良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠。
教師心胸博大，他的學生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學科，就有可能成為樂園;他的學生，才會開墾自己心靈，建造精神家園、人生中能遇到胸襟遼闊的教師，學生自然“大氣”，自然能頂天立地。
最后，對孩子要有愛。愛因斯坦說過，只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任感。因此我們要樹立正確的學生觀。多讓學生說說話。孩子在家里是否有平等說話的機會，家長是否有傾聽的習慣?的確，我們面臨很多學生，各個學生都有不同的特點，如果學生不愿意和老師交談，孩子不愿意和家長溝通，那么我們的教育就無法順利展開，所以對于我們教師來講一定要注意給孩子說話的空間，讓孩子愿意表達自己的態(tài)度和闡明自己的立場，才能解決問題。讓學生喘口氣。五一長假，國慶長假，有幾天休息可能對學生來講是災難。我們?yōu)榱俗寣W生不“玩瘋”，會給學生留不少家庭作業(yè)，我想還有些老師是心虛或者“攀比”，看看那其他老師都留那么多作業(yè)，我也不能少留，或者覺得學生多寫一遍或者多做一題總比不做少做好。
再者，換個角度，老師們也最好在假期不工作，舒舒服服的放松下，如果領導分配個什么工作，或者培訓還怨聲載道，所以確實，我們應該讓我們的學生喘口氣，給他們奔跑嬉戲。
尊重學生的成長規(guī)律。教育是個慢過程，如同農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴硬件設備，不能強調(diào)資金投入，不能指望加班加點，不能靠使用生長激素。植物有自己的生長規(guī)律，有自身的生長周期。美國“兒童給成人的忠告”中有一句“我的手很小，請不要往上面放太多的東西”，在我們中國的教育中不僅“多”，還很“快”。我想長期這樣下去，學生不是會喪失學習興趣，因為越來越聽不懂，為什么老師們不按教材內(nèi)容適時教學，為什么要額外增加學生壓力，學生長時間的精神疲憊，實在跑不動了就想干脆坐下，不想再起來了，所以確實，不管是家長，老師或者學校都應該尊重學生的生長規(guī)律，不能揠苗助長，急于求成。
在這本書中我學到的很多，在教育的這條路上還要走的更遠，不辜負每一個孩子，這是我們所需要做到的。
對責任的體會和理解篇八
要提升個人執(zhí)行力，一方面要經(jīng)過加強學習和實踐鍛煉來增強自身素質(zhì)，而更重要的則是要端正工作態(tài)度。那么，如何樹立進取正確的工作態(tài)度關鍵是要在工作中實踐好“嚴、實、快、新”四字要求。
職責心和進取心是做好一切工作的首要條件。職責心強弱，決定執(zhí)行力度的大小;進取心強弱，決定執(zhí)行效果的好壞。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須樹立起強烈的職責意識和進取精神，堅決克服不思進取、得過且過的心態(tài)。把工作標準調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴，認認真真、盡心盡力、不折不扣地履行自我的職責。決不消極應付、敷衍塞責、推卸職責。養(yǎng)成認真負責、追求卓越的良好習慣。
天下大事必作于細，古今事業(yè)必成于實。雖然每個人崗位可能平凡，分工各有不一樣，但只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)就能干出一番事業(yè)。好高騖遠、作風漂浮，結果終究是一事無成。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須發(fā)揚嚴謹務實、勤勉刻苦的精神，堅決克服夸夸其談、評頭論足的毛病。真正靜下心來，從小事做起，從點滴做起。一件一件抓落實，一項一項抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實地、埋頭苦干的良好習慣。
“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！彼裕岣邎?zhí)行力，就必須強化時間觀念和效率意識，弘揚“立即行動、立刻就辦”的工作理念。堅決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習。
每項工作都要立足一個“早”字，落實一個“快”字，抓緊時機、加快節(jié)奏、提高效率。做任何事都要有效地進行時間管理，時刻把握工作進度，做到爭分奪秒，趕前不趕后，養(yǎng)成雷厲風行、干凈利落的良好習慣。
僅有改革，才有活力;僅有創(chuàng)新，才有發(fā)展。應對競爭日益激烈、變化日趨迅猛的今日，創(chuàng)新和應變本事已成為推進發(fā)展的核心要素。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須具備較強的改革精神和創(chuàng)新本事，堅決克服無所用心、生搬硬套的問題，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行指令。
在日常工作中，要敢于突破思維定勢和傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。養(yǎng)成勤于學習、善于思考的良好習慣?？傊?，提升個人執(zhí)行力雖不是一朝一夕之功，但只要按“嚴、實、快、新”四字要求用心去做，就必須會成功!
對責任的體會和理解篇九
在現(xiàn)代漢語中，“責任”一詞有三個相互關聯(lián)的基本語義。一是具有一定地位或職務的社會人應當承擔的與其角色相適應的義務，也就是分內(nèi)應做之事;二是特定之人對特定之事的發(fā)生、發(fā)展、變化及其成果負有積極的助長義務;三是因未履行角色義務或者特定的助長義務而應當負擔的強制性義務或者不利的后果。前兩種責任屬于積極責任，后一種則屬于消極責任。我們?nèi)粘Ｋ缘倪`紀責任、道德責任或者法律責任，均屬于消極責任。最高人民法院公布《關于完善人民法院司法責任制的若干意見》(以下簡稱《意見》)后，司法責任成為法律界研究和探討的熱點話題，很多學者也就如何貫徹落實好司法責任制建言獻策。落實司法責任制的前提是應當準確領會其核心要義，切實把握“責任”的內(nèi)涵與外延。只有這樣，才能確保司法責任制實施過程中方向不跑偏、機制不越位。
通篇觀之，《意見》主要是以嚴格的審判責任為核心，而審判責任并不等同于法律責任，二者的范疇存在部分疊加和重合。何謂法律責任?對于法律責任的本質(zhì)，中西方不同法學派別存在不同觀點，主要有處罰論、后果論、責任論以及義務論等。筆者認為，應當將“義務”作為法律責任定義中的指稱關鍵，是責任主體故意違反或者不履行法定的第一性義務而派生出來的第二性義務，即“責任者，不履行義務在法律上所處之狀態(tài)也”。比如，法官應當依法按照法定程序公平公正地審理案件，此系法律明文規(guī)定的第一性義務，法官故意違背法定程序、證據(jù)規(guī)則和法律明確規(guī)定違法審判的，或者因重大過失導致裁判結果錯誤并造成嚴重后果的，應承擔的“法律責任”則屬違反第一性法定義務招致的第二性法定義務，這種第二性法定義務就是國家對違反法定義務或者濫用權力的違法行為所作的法律上否定性評價和譴責。需要指出的是，從《意見》第二十五條和第三十七規(guī)定可以看出，審判責任不僅包含或指向法律責任，亦包括崗位責任和紀律責任等。構成法律責任的，應根據(jù)刑法、國家賠償法等法規(guī)予以追責;構成崗位責任的，應當給予停職、延期晉升、退出法官員額或者免職、辭退等處理;構成紀律責任的，應當根據(jù)《人民法院工作人員處分條例》等規(guī)定給予相應的紀律處分。
黨的十八屆四中全會決定提出，要實行辦案質(zhì)量終身負責制和錯案責任倒查問責制。《意見》并未采納或者使用“錯案責任”的表述，筆者認為，錯案本身并非嚴格的法律概念，主要來源于“冤假錯案”這一社會術語，司法責任制中“責任”作為嚴格的法律術語，并不等同于錯案導致的責任。由于法官基于證據(jù)認定的事實(法律事實)并不一定就是事實真相(客觀真實)，這種差異和出入就導致出現(xiàn)衡量案件的兩個標準：法律標準和事實標準。另一方面，錯案責任強調(diào)是結果責任追究，而《意見》中的違法審判責任強調(diào)的.是行為責任追究。上文論及，法律責任是第二性法定義務，僅關涉違反法定義務的具體行為，至于“結果”并非責任的必備考量要素。所以，從法理正當性的角度來看，“違法審判責任”的表述更為合理和貼切。再有，法官的違法失職行為并非一定導致錯案的發(fā)生，但違法行為仍應予評價并承擔相應的審判責任，錯案責任并不能涵涉所有的違法審判行為。同時，錯案責任易造成法官和公眾認識上的混亂，導致法官時常陷入“一有錯案即被追責”的憂慮之中，迫使其為轉(zhuǎn)移責任不斷進行矛盾上交，從而影響審判行為的獨立性。綜上，應當正確認識司法責任制與錯案責任追究制之間的關系，把握好具體追責條件。尤其值得注意的是，凡符合《意見》第二十八條規(guī)定情形的一律不得作為錯案進行責任追究。
有學者曾提出：“迨季世澆漓，法官，敢為非法，妨害司法權之威信，侵害人民之法益，是有規(guī)定法官責任之必要?！狈ü俚倪`法審判責任當屬司法責任制的核心內(nèi)容，但其他類型責任也要慮及?！兑庖姟返谌l提出，審判輔助人員根據(jù)職責權限和分工承擔與其職責相對應的責任。法官負有審核把關職責的，法官也應當承擔相應責任。因此，根據(jù)司法人員的不同分類，審判輔助人員不當履職責任和法官的審核把關責任同屬司法責任之范疇。此外，《意見》第二十七條指出，違反規(guī)定的負有監(jiān)督管理職責的人員(主要指院庭長)，應當承擔監(jiān)督管理責任。在當前司法改革初期和法官職業(yè)化水平仍有待進一步提高的背景下，由院庭長承擔審判管理和監(jiān)督的職責，仍然具有積極的現(xiàn)實意義，而規(guī)定院庭長的監(jiān)督管理責任則是賦予其審判管理和監(jiān)督權的應然邏輯。需要注意的是，院庭長的監(jiān)督管理責任應當以“造成嚴重后果”為必要條件，要嚴格審慎把握相關適用條件，否則造成過度追責，將影響或打擊院庭長履行審判管理和監(jiān)督職責的積極性。
綜上，司法責任制中“責任”應該既包括法律責任，又涵涉紀律責任;既與錯案責任有所重疊，又在此基礎上進行了豐富和優(yōu)化;既包含法官審判責任，又不排除法官審核把關、院庭長監(jiān)督管理等責任類型。可謂內(nèi)涵豐富，外延周詳。在司法實踐中，只有認真把握“責任”的本質(zhì)和范疇，才能真正推動司法責任制改革落到實處。
對責任的體會和理解篇十
在認真研讀了我的崗位職責后，深深感受到，在精細化管理時代已經(jīng)到來之際，成大業(yè)若烹小鮮，做大事必重細節(jié)。用心做好細節(jié)，體現(xiàn)完美，細處著手，大處著眼。這將是成為我今后工作開展中始終要秉承的宗旨。在“團隊創(chuàng)造價值”越來越明顯的今天，我體會到一個真正合格的中層管理者，應該把自己定位為一個為下屬提供服務的“服務人員”，而不是所謂的“領導”。應該時刻惦記著為教師專業(yè)成長服務，秉持“服務大于管理，氛圍優(yōu)于制度”的理念。要做到心中有愛，肩上有擔，腹中有墨；才能做一個合格的教學理論與實踐的踐行者，引領者。其次要努力增強七種意識，強力提升個人素質(zhì)：榜樣意識、管理意識、服務意識、協(xié)調(diào)意識、教研意識、奉獻意識和創(chuàng)新意識。
今天我的崗位職責學習發(fā)言是對我的諸多崗位職責中的兩項主要工作的一些思考。
基于崗位名稱是課程管理室主任，那我首先要學習的是學校開展課程管理的目的是什么？我的理解是應從三方面即學生發(fā)展、教師發(fā)展、學校發(fā)展出發(fā)：首先，推進素質(zhì)教育促進學生全面而主動發(fā)展。其次，提升教師的課程意識，促進教師的專業(yè)發(fā)展。最后，實現(xiàn)學校的課程創(chuàng)新，形成學校辦學特色。所以我在實施課程管理和加強課程建設的過程中要始終堅持“以學生發(fā)展為本”的原則。
所謂以“學生發(fā)展為本”就要充分地考慮學生的需要、興趣和經(jīng)驗，科學設計課程與教學方案，合理組織教學內(nèi)容，積極探索自主、合作的學習方式。本學期所要研究實施的導學單教學模式就是“先學后教”的教學方法，這就是充分體現(xiàn)了學生學習的自主性，真正做到為學生的需要而教。
在校本課程開發(fā)上，我認為由先前我校提出的“培養(yǎng)興趣愛好，發(fā)展個性才華”提升到“為每個孩子積蓄成才力量”為此項工作的宗旨。要尊重每一位學生的人格，關切每一位學生的需要，理解每一位學生的情感，賞識每一位學生的進步。我們學校已逐步形成了兩大類，六大板塊且相對穩(wěn)定的30多門拓展型課程的科目體系，同時“初中語文小雨點讀寫網(wǎng)”的系列拓展活動課程也已是作為我校的精品課程在全區(qū)被推廣，因此，在新三年規(guī)劃中，推進校本課程特色化，特色課程系統(tǒng)化、科學化、規(guī)范化，逐步形成“做最好的自己”品牌課程，將是我的主要工作之一。
在實施課程管理和加強課程建設的過程中，我還須注意的是：一個是要緊緊盯住“課程標準”，關注教學流程，關注教學反思，要讓教師把標準溶化于教學的全過程，并進而成為教師心中的耙子，手中的尺子，真正把標準落到實處。
我覺得過程評價是一種跟蹤式的動態(tài)評價，它能發(fā)現(xiàn)在實施方案過程中存在的問題與不足，可以為校本課程的后續(xù)開發(fā)提供信息與建議。它評估的是課程的實際使用效果，教師和學生是最直接的參與者、感受者，就是評價的主體。教師對課程實施的評價主要集中于以下幾個問題：課程是否達到預期目標；課程實施過程中存在哪些優(yōu)點或缺點，是否需要修改和完善課程設計；課程的實際使用是否對學生具有吸引力；課程是否可后續(xù)發(fā)展等等。教師的評價可以通過反思進行自我評價，也可以由我們課程管理室部門設計相關問卷或其他評價工具組織教師參與評價，由教師提供必要的評價信息。學生的評價則可包含：是否喜歡該課程，通過該課程的學習有哪些收獲，課程實施的哪些環(huán)節(jié)需要改進等等。評價方法可以是由學生針對上述問題開展自評，也可以組織學生進行訪談、座談或問卷調(diào)查等。實施過程的評價能體現(xiàn)其過程性、動態(tài)性，更能因此獲得過程中的評價信息。
第二個是開展以校為本的教學研究，即校本培訓。建立與新課程相適應的以校為本的教學研究制度，這也是教師成長的現(xiàn)實要求與緊迫任務，也是質(zhì)量興校的方向和重點。例如建立“課堂視導”的教學研究制度，開展類似“課例研討”的以課堂教學為載體的常態(tài)教學研究活動，特別要研究教師的教學方式和學生的學習方式，促進教學實踐，要注重解決實際問題，注重概括提升、總結經(jīng)驗和探索規(guī)律，提高教學質(zhì)量。
指導教研組，備課組開展教學工作
具體的工作細則我不一一羅列了，只是談幾點設想：
1、對于每兩周一次的教研組長例會，將把“布置—接受工作”的單向被動接受形式變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)—分析—研討—決策教學中的問題和困難”的雙向研討模式，以“本體知識，專業(yè)技能”兩大內(nèi)容為主線，借多種形式開展教研組長和備課組長的培訓工作。
2、有效落實教研制度，提高教學質(zhì)量。
備課組“2+1”教研制度?！?”就是堅持兩項常規(guī)要求：一是組員分別總結反思前一周教學知識點的達成度和學生學習中存在的問題，及本周補救措施。二是備課組成員輪流主備后一周的授課內(nèi)容，其他成員進行補充完善?！?”是每個備課組根據(jù)自身實際和學生實際搞一個小課題，提升研究水平。
教研組“一學科一經(jīng)驗”教研制度。相對備課組而言，教研組應該更多的研究本學科在本校實施教學的共性問題，提出一些基本要求，并加以落實，形成教研組共同的經(jīng)驗。例如我們英語教研組可以把“雙情模式”教學中的實踐成效整理一下，數(shù)學組可以把分層評價中的收獲梳理成有效的經(jīng)驗等。
我相信，任何一項工作，只要我們腳踏實地地去做，一定會發(fā)揮出它的最大功效。最后，回到我的主題———用心做好細節(jié)體現(xiàn)完美，我要提的是我所追求的細節(jié)，并不是“細枝末節(jié)”，而是用心，一種認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度和科學的精神。對于新的崗位還有許多問題需要思考和學習，希望在今后的工作中，能得到在做各位領導的幫助和提點，謝謝！
對責任的體會和理解篇十一
一個工人在工廠擔任倉管有一天來一批貨物卻把貨單批錯了，上級部門非常重視要追究責任。倉管站起來坦白交代承擔起全部責任，結果上級部門很欣賞這樣的年輕人。這種事件處處可見，都是“責任”這種良好的作風在驅(qū)使著。
“責任”在學生時代在工人時代那真是許多東西過之而不及的好作風。你要判斷一個人優(yōu)不優(yōu)秀那么請看這個人做事情會不會負“責任”學會承擔責任得到這么多好處何樂而不為呢。
人人都要承擔責任，那是亙古不變的規(guī)律啊。
對責任的體會和理解篇十二
時光流逝，而我卻為了忘卻那件事。
“一組組長今天就由你擔任了?！蔽腋吲d地答應了老師。卻殊不知背后背負著多么重大的責任。
“芙蓉你拿鑰匙去開水龍頭”“好的，組長”芙蓉是我的朋友，我們經(jīng)常在一起玩，自然就熟悉。
辛勤工作了一下午，終于可以回家了。大家臉上露出的是勞動的笑容，芙蓉達鑰匙拿給我，我要拿還老師。
芙蓉焦急地說：“鑰匙，鑰匙……我沒拿，小圓你拿了嗎？”小媛疑惑地說：“你不是說你拿嗎？”可水龍頭上根本沒有鑰匙的蹤跡。我腦子嗡嗡的叫著，大家都沉默了。最后我們一起走出了校園。
回家路上，大家各有所思。天空顏色越來越深。大家越來越沉默，最后再那個拐角散了。
第二天我跟老師敘述了事情的來龍去脈。老師嚴厲地批評我，說：“本來以為我是一個有責任感染頭發(fā)的事卻……”
第一次聽到責任這個詞，確是如此難忘。
事情更糟了，真的沒有人上交鑰匙。下午，我看見打掃衛(wèi)生的同學們忙碌的身影，我羞愧低下了頭。這時我才發(fā)現(xiàn)，小芙蓉那一低塵埃里的頭。我的眼睛紅了，我大步的跑著回家。
剛一到家，眼淚好像找到了歸宿。迫不及待的涌出了眼眶，陽光卻還是燦爛耀眼，可我的心卻早已殘破不堪。
爸爸接我狼狽的樣子，詢問了我事情的經(jīng)過。爸爸笑著拿出一把鑰匙。
我的苦瓜臉終于強扭出一個難看的笑容。
經(jīng)歷過這次事件，我終于懂得別人不僅需要對自己還要對他人負責。這件事就從此不了了之，可我心里卻如此難忘。最后我想謝謝老師給我這一次機會，知道什么是責任。
對責任的體會和理解篇十三
1.文中我講了關于母親的那幾件事?請用簡潔的語言概括.
答：講了關于母親的5件事1.”我“把熱水瓶打壞了,母親沒有打罵我反而原諒了我2.母親阻止我報復打過她的守麥田的人3.母親把家里一年才只能吃幾次的餃子一半給了老人4.母親因為我多算老人一毛錢而流淚5.母親患了肺病.
2.讀文中畫線的的句子,發(fā)揮合理的想象,以第一人稱描寫母親當時的心理活動.
3.文中三處畫波浪線的句子是母親對我說的話,意味深長,說說你的理解.〔任選一句〕。
答：句子：”兒子,那個打我的人,與這個老人,并不是一個人.“。
打母親的`人當時的責任是看守麥田,而發(fā)現(xiàn)偷麥穗的人,理應懲罰,而現(xiàn)在出現(xiàn)在他們面前的老人的責任已不是看守麥田了,他只是一個普通的老人,所以母親說那個打她的人與這個老人并不是一個人.
4.有人認為本文以“我的母親”為題會更好些,你的看法呢?請簡潔述理由.
答：”對母親的訴說“這個題目好,因為從”對母親的訴說“可以看出作者對已故母親的思念,而”我的母親“卻體現(xiàn)不出來,只能單純的認為是寫自己的母親的.
對責任的體會和理解篇十四
一輩子就這么一個15歲，我該怎樣才能讓它成為不悔的歲月呢?我要怎樣做才能對得起自己，對自己的人生負責呢?15歲了，世界變復雜了，誘惑變多了，當那一次次的美麗誘惑蠱惑著都市的人心時，我該何去何從呢?當面對人生的十字路口時，誰能告訴我哪一條路才是真正適合我的綠色通道呢?15歲的年紀，應該學著對影響前途的路邊誘惑說：拜拜。畢竟那只是旅途中一閃即逝的美麗流星，只是生命中的匆匆過客而已。春去秋來，日復一日，年復一年，我已經(jīng)學會對著那私自翻看我們?nèi)沼浀母改刚f“no”;對著那明知故犯卻執(zhí)迷不悟的朋友說：“不行!”對著那優(yōu)秀，體貼的男孩說：“真情若是長久時，豈在朝朝暮暮?！?5歲了，我們已經(jīng)有了自己的思想，自己的主見，我們已經(jīng)不是被家長任意擺布的洋娃娃;不是為了所謂的“哥們義氣”而出賣原則的人;不是被一兩句話就說動而放棄整個世界，所有理想的沖動女孩子。我們在經(jīng)歷那一次次的`磨難后，已學著獨自長大;在一次次沉重的跌倒后，已學著努力站起。并吸取教訓，重新起跑。在遇到一次次挫折后，已學會告訴自己，逃避問題才是最大的問題，逃避毫無價值，因為逃避過后，問題依然存在。
我們需要對自己負責，對自己的人生負責!要能為自己的行為買單，畢竟，我們正一步步走向成熟!
對責任的體會和理解篇十五
儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個問題，一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念；綜合起來，只有“責任”，才是儒家思想的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責任意識”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細，人性化地滿足了社會的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。
儒家對“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點，決定了儒家的“人生”設計十分嚴肅——至少要對得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權利空間。若不加以約束，必然導致沖突，引發(fā)社會危機。為避免這種情況，儒家認為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來教化人們在享受權利的同時不忘對他人對社會盡責。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮，是社會治理的左右手。
關于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的《禮記》，是對古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角?！抖Y記》說圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的.猩猩鸚鵡區(qū)別開來——發(fā)揚人的社會性、抑制人的動物性，確保人的言行像個人而非禽獸，是禮的底線。由《禮記》等書可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行，教導人們該干什么、該怎么干，禮本質(zhì)上是一份責任清單。在儒家看來，習禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發(fā)，承擔起相應的責任，恰當?shù)貫槿颂幨隆?BR> 對已對人對社會“盡責任”這種活法，不是儒家憑空設計出來的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷模”，是“責任意識”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬邦天下為公，被孔子視為不可超越的標桿。大禹治水，非常辛苦，其實他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉Υ笥硪病盁o間然”，沒什么可批評的了，因為他盡了作為君主的那份責任。
用兩個字來概括儒家思想，是“責任”；用一個字來概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說他能愛國。長期以來，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強大的思想武器——唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責任文化與家國情懷，依然是現(xiàn)實社會重要的支點和動能。
（摘編自荊培運《儒家思想的本質(zhì)是“責任”》）。
1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）。
a．關于儒家思想的本質(zhì)問題，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應是“責任”。
b．儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對待“人生”設計的嚴肅態(tài)度。
c．儒家認為，刑法對人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強調(diào)禮的教化作用。
d．現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，《禮記》一書至少能讓我們知曉禮的底線。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）。
a．文章基于人性具有復雜性這個前提，探討儒家的“禮”在社會治理中的作用。
b．文章指出要從社會性和動物性的角度理解人，并就兩者的價值取向進行論述。
c．文章運用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來源。
d．文章采用總分總的結構，層層深入地闡述了作者對儒家思想本質(zhì)的全新見解。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）。
a．儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，是因為它具有其它的思想都沒有的人性化特征。
b．儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無人能達到“禮”的要求。
c．文中用一個字“家”來概括儒家思想的本質(zhì)，實際上是對“責任”的進一步補充。
d．無論是個人修身，還是國家治理，儒家的“責任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實指導意義。
1．c（“刑法不知禮的約束力大”說法錯誤，文中說“刑法與禮，是社會治理的左右手”文中認為二者是不同的方法，并沒有力度大小的區(qū)別。）。
2．b（“要從社會性和動物性的角度理解人”有誤，文中強調(diào)的是人應具有社會性。）。
3．d（a項，“其它的思想都沒有”，于文無據(jù)b項，“除了‘先王’‘先賢外再無人能達到‘禮’的要求”有誤，在儒家看來，一般人只要盡到自己的角色相應的責任就能達到了儒家的要求：c項，“是對‘責任的進步補充’”有誤，用“家”是從另一個角度來概括儒家思想的本質(zhì)，不是“補充"。）。
對責任的體會和理解篇十六
責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了;許多人承受了，自己戴上了荊冠;逃匿了的人隨著時間消逝了，沒有在世界留下一點痕跡;承受的人也會消逝，但他仍然活著，精神使他不朽。
記得那是5月末的一天，杭州長運客車司機吳斌，駕駛客車從無錫返杭途中，突然一塊鐵塊像炮彈一樣，從天而降打碎了車輛前擋風玻璃，刺向他腹部和手臂。危急關頭，吳斌強忍劇痛，將車緩緩停好。拉上手剎，開啟雙跳燈，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神，完成一系列完整的安全停車措施，確保了車上24位乘客安然無恙撒手離去。
他是多么冷靜啊，換擋剎車拉上手剎，開啟雙跳燈，他就像一位鋼鐵戰(zhàn)士在生命的最后一刻牽掛著他的責任，多像一朵在風雨中搖擺的梅花，忍著劇痛做完一系列完全停車措施才撒手離去，他是多么執(zhí)著啊，一定確保了24名乘客安然無恙才安心離去。多么美的1分16秒;多么激動人心的1分16秒，多么普通的客運司機。
他多么像一面鏡子，照出了他純潔的心;多么像一束堅強的梅花;多么像保護“小雞和母雞的公雞”。
一位普通的公交車司機，在一個平常的日子中，做了一件偉大的事，不顧自己的一切，為了大家犧牲了自己。
愛是人生的本性，就像太陽要放射光芒：它是人類靈魂最愜意，最自然的做用;沒有它，人就蒙昧面可悲。
對責任的體會和理解篇十七
活著不僅僅只有自己，如果快樂無人分享，那不叫喜悅，快樂與難過時相應而比的，倘若悲傷地時刻有個人拍拍你的肩膀，讓你依靠一下，那也是一種快樂的傷感了！生命的責任不是自己想不要就可以拋棄的，沒有責任的人生失去了的也就是你活著的意義了，你的快樂沒人知道，你的悲傷沒人和你一起承受，那么你就是現(xiàn)實世界的純正意義上的“孤家寡人”！
如果你只是存活在唯你的世界里，如果你只是思考你一個人的人生，如果你只是為你自己而生活，你注定一生只是大海的一顆水，很很渺小而毫無光澤，注定要一生卑微罷了！
掐指數(shù)數(shù)，手上的年輪還有多少，有些事必須想想的，因為我們有這樣的責任！你的家人，你的朋友，你需要對他們負責，你也需要對自己的生命負責，這是我們天生帶來的使命感，推也推不掉的！我想其實每個人都知道自己所被上天賦予的使命，想完成，只是有些時候因為某些客觀的因素阻攔被迫推遲而已，時間沒了期限知道自己生命結束的時候才開始后悔莫及！
我們的雙手所要托起的不僅僅是我們自己身體，還有我們的家人，甚至是周邊的朋友！一個生命，首先，必須要讓自己強大才能讓他人看得起，也就有能力可以幫助別人，如果連自己都不想幫自己，那再有能力的人也是無法幫助我們的！
在現(xiàn)在的這個世界，生命的自私也是可以理解的，每個人都是有私欲的，我覺得這很正常，如果一個人沒私欲那說明這個人沒有情感，更別談責任了！只是這種私欲是否損傷到他人這才最關鍵！健康的私欲沒什么不好！我也是一個有自私情感的人，我也有私欲，因為我也只是一個很普通的人，而且我覺得只要是人就會有私欲！
只要把握的有分寸，正會是因為這樣的私欲激動著我們不斷地提高自己，不斷地完成自己使命感，不斷體現(xiàn)出自己生命的責任感！生活其實差不多就是每一天重復著幾乎一樣的事情，有時候我們會覺得活著真的不知道有什么意思。但必須活著！
我也不知道自己的未來，因為下一秒的事情誰也無法預料，我只是有種感覺告訴我的心說：我的生命不是只為我一個人，我不是我這條生命權利的主宰，我只是它的一個載體罷了！我的世界不是只有我一個人，我還有的我的家人，還有愛我的所有人！我還有我生命的責任！
不一定每個人對生命責任的感悟都一樣，但我相信所有的人在心底對生命的要求的原則都一樣，那就是大家都希望自己的家人活的快樂、幸福！
像雪花，雖然一片的力量很小很小，但是它盡自己全力向世人展現(xiàn)自己最柔美、最潔白的一面，它將自己生命詮釋的唯美而絢爛，它很努力地完成了對自己生命的責任，即使在世人面前舞動的時間很短很短！
像雨，即使一點一滴的降落，但是它洗凈了世界的很多污濁，它的心很透明，很純潔，它讓自己葬埋在世界最寬廣的懷抱，它永遠記得自己出生的地點，它記住了給自己生命的大地，它對生命的責任伴隨著自己驕傲的在自己重新還給給自己生命的“人”了！
對責任的體會和理解篇十八
每當接手一個新的班級，當時的情感都是復雜的，更多的是懷著一種特別的期待。當過班主任的老師都會有我此刻的感受：班主任確實不好當。是的，班主任工作千頭萬緒，它要面對的是幾十顆無瑕的心，面對的是幾十個復雜多變的內(nèi)心世界。怎樣才能做好這個工作呢？我在幾十年班主任工作中深深地體會到：只要畫著一顆愛心，有一份責任，有科學的管理和教育方法，就一定能做好這項工作。
學生在學校這個家庭里不僅是學習，更重要的是生活。因為學生的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)、自身努力程度不同，個人的差異也明顯異樣。因此，作為教師就要在平常的生活力來補救這個差異。我們班就有這樣一個學生，學習比較落后，樣子又不好看，性格也很孤僻，少言寡語，在班里只是一只被人看不起的“丑小鴨”，我想接近她又無從著手。在一次野炊是，我發(fā)現(xiàn)她沒帶吃的，孤零零地在一邊看別人燒飯做菜吃飯……于是，我盛了老師的飯菜給她，開始她一直拒絕，在我的再三勸說下才勉強接受。自那天起，她對我產(chǎn)生了好感，也會叫我一兩聲。經(jīng)過一個學期的努力，她進步了不少，字寫得漂亮多了，還天天管好教室衛(wèi)生，臉上也有了燦爛的笑容。我成功了，我的關心換來了一個勤勞的學生，換來了一張自信的笑臉。
培養(yǎng)學生的責任心也是老師愛學生的表現(xiàn)，為了培養(yǎng)學生對學習、對生活、對每天的工作有責任心，我采用指導、督促、評價的方法讓他們逐漸形成這種品質(zhì)。例如：在班干部、組長履行職責中一一進行指導，做得好的及時鼓勵，存在問題技術司指正，這樣久而久之不僅培養(yǎng)了學生認真工作的態(tài)度，責任心也增強了；及時肯定做得出色的值日和衛(wèi)生管理人員，肯定他們高度的責任心換來了教室的整潔、校園的優(yōu)美環(huán)境，也帶動了全班工作的積極性。在這過程中，學生的素質(zhì)能不斷提高，形成良好的、積極向上的班級氛圍。
開展主題班隊活動是新課程的一個新舉措。在活動中可以調(diào)動學生的積極性，開發(fā)學生的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。如在“課本劇再現(xiàn)”的班隊課上，威武的秦王、抓耳撓腮的小猴、憨態(tài)可掬的豬八戒……一個個形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大家眼前。大家在活動中學、說、做，在活動中表現(xiàn)、創(chuàng)造，在活動中玩樂，同時又加深了對課文的理解和記憶，領悟做人的道理。
班主任的工作是方方面面的，每年所面對的學生都不一樣，你所采取的教育方法也千變?nèi)f化，但有一點不變的是班主任工作的認真態(tài)度和高度的責任心，要帶好一個班必須具備這個條件。雖然，再過幾天我的班主任生涯就要畫上圓滿的句號，但我永遠不會忘記那一個個令人遐想的鏡頭。
對責任的體會和理解篇十九
在我小時候，我以為友誼是甜蜜的糖果，是美麗的彩虹……可是我交了第一個朋友，我才懂得了友誼，它是無價之寶，我樂了!
記得，那是在一次去年的課外班上。我交了第個朋友，她叫林若。有一次我和她在休息時，因為閑來無趣，我們倆就各自從對方身上取樂?？勺罱K還是聊到了我們不想聊的問題——外號!
“哎，王曉璐，你都要瘦死了，該叫你‘小瘦孩兒’了。呵呵!”
林若好似吃了*似的說。我當然也不能示弱了，于是就不服氣地說：“你也不看看你自己，都胖死了，都該叫你‘世界級大胖妞’了。
你看，你穿的衣服都是增肥版的!“我這么一說，竟然把這位”世界級大胖妞“給惹怒了。他不跟我玩了，還轉(zhuǎn)頭就走。我心想：我可是吃軟不吃硬的，你不跟我玩，我還可以找別人玩呀，哼!
就在這時，老師說，休息時間到了。于是我們倆都憋著火，就回了教室。在上課時，我站也不是坐也不是，那感覺，太難受了。老師講的東西我一點也聽不進去。就在這時，我覺得下課應該向林若道歉。
終于下課了，我一路小跑去找林若，他跟我想一塊去了?！皩Σ黄?，是我不好!”我有點愧疚地說?！安?，是我不好!”他慚愧的說。
“我們再次成為最好的朋友，好嗎?”我用試探的語氣說。“嗯，太好了!”她贊同的`說。我樂了。
我現(xiàn)在認為，友誼比糖果更甜蜜，比彩虹更美麗。我懂得了友誼，我樂了!
對責任的體會和理解篇二十
安全生產(chǎn)責任制是企業(yè)的一項基本管理制度，主要指企業(yè)的各崗位人員對安全生產(chǎn)所負責的工作和應承擔的責任的一種制度(以下簡稱“責任制”)。
3.2到位標準
在本制度中，指在安全生產(chǎn)過程中履行安全生產(chǎn)責任制的行為和活動的具體要求。
3.3引用文件：
《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》
對責任的體會和理解篇一
在人生的旅途中，我們總是會遇見各種各樣的事情和人，無論是好是壞，都會在我們心中留下一些印記。每個人對于這些印記的理解和體會都不同，但是這些印記所帶給我們的啟示和收獲卻是相同的。在這篇文章中，我將從五個方面分享我理解和體會的心得。
第一，道理都是相通的。無論是哲學領域還是生活實踐中，許多看似不同的道理實則是相通的。比如，孟子的“性相近也，習相遠也”，與亞里士多德的“習慣鑄成人的性格”其實都在呼吁人們認識到人的本性是相近的，只是在習慣和環(huán)境的影響下會形成不同的性格和態(tài)度。這個道理的理解對我啟示很大，讓我明白人與人的差異不是天生的，而是可以通過自我修養(yǎng)和環(huán)境調(diào)整來逐漸改變的。
第二，要學會感恩。人的生命是有限的，每一天都像一枚寶貴的金幣，我們可以選擇如何花費它。有些人選擇忙忙碌碌地奔波于生活和工作之中，卻忘記了感恩周圍的人和事；有些人則坐享其成，并未付出多少努力。感恩可以讓我們懂得珍惜眼前的一切，愉悅心情，提高工作效率，培養(yǎng)和諧的家庭關系。我時常想起樸樹的一句歌詞“愛到不能再愛就是感恩”，這個道理對于我來說也是至關重要的。
第三，無論前路如何，都要堅持自己的路。在人生的道路上，總會遇到一些挫折和困難。有些人在這個時候會選擇放棄，有些人則會堅持自己的路。我曾聽過一位導師的故事，他在研發(fā)一種新藥時遭遇了許多問題，花費了巨大的精力和時間，但最終也是取得了成功。這個故事讓我明白了一個道理：失敗并不可怕，放棄才是最可怕的事情。只有堅持不懈，才能在人生旅途中走得更遠。
第四，與人為善。人際關系是人生中最重要的一部分，與人為善則是維系好人際關系的重要因素之一。在這個現(xiàn)實社會中，許多人都被競爭、爭斗所壓力，會流露出各種負面情緒和行為，導致親情、友情的破裂。但與人為善不僅僅能夠增進人與人之間的友誼，它更是道德品質(zhì)的體現(xiàn)和涵養(yǎng)人格魅力的途徑。施比受更有福，對于與人為善這個道理，我深有感觸。
第五，藝術可以讓人感受更深的人生。藝術是人類文明的一大瑰寶，它可以讓人們欣賞、體驗和感受人生的美好。許多著名的藝術作品中，都蘊含了豐富的情感和意蘊，讓人們不僅參與了創(chuàng)作的過程，也體會到了生命中更加深刻的感悟。音樂、繪畫、文學、電影等形式，讓藝術在不同領域中閃耀，以各自的視角傳達著深邃的情感。我對藝術情有獨鐘，經(jīng)常會在創(chuàng)作和欣賞的過程中體會到人生的感悟。
以上就是我分享的五個方面關于理解和體會的心得。這些道理看似簡單，但它們的體現(xiàn)和涵蓋范圍是千差萬別的。我的人生也并沒有達到完美的水平，但這些體會和思考，可以讓我更好地走好人生的路。
對責任的體會和理解篇二
首先，責任是一種義務感。我們有責任去完成我們應該做的事情，而不是因為我們想要去做。這種義務感是我們內(nèi)心自然而然的，我們不需要任何外在的壓力，也不需要任何人為的規(guī)定去促使我們?nèi)プ鲆恍┯幸娴氖虑?。毫無疑問，這種義務感也是責任的體現(xiàn)之一。例如，如果我在家中有老年人或嬰兒，我就有責任去照顧他們的生活。同時，我還有責任去保護環(huán)境，不亂扔垃圾，不浪費水資源等等。
其次，責任需要有行動。責任并不只是一種內(nèi)心感覺，而是需要實實在在地做出行動來體現(xiàn)的。我們不能只空口說白話，而是需要付諸實踐，才能真正地承擔起我們的責任。只有這樣，我們才能實現(xiàn)我們的目標，幫助我們所關心的人和社會，讓責任不再僅是一種抽象的概念，而是成為一種可見的成果。
第三，責任是自己選擇的結果。每個人都可以選擇自己想要承擔的責任，也可以選擇不承擔。在某些情況下，我們可能會選擇不承擔責任，而是將責任交給其他人去承擔。例如，如果我們發(fā)現(xiàn)路上有了垃圾，我們可以選擇不撿起來，并向其他人要求去承擔這個責任。然而，這并不是正確的做法。我們必須承認，責任是我們在日常生活中需要每個人都要去承擔的，無論是大的還是小的責任。這能夠讓我們更好地意識到我們應該承擔的責任，進而實現(xiàn)自我提高。
第四，責任需要我們有耐心。責任通常不是一朝一夕就能完成的，而是需要長時間的堅持不懈和持續(xù)努力。我們需要耐心地去承擔我們的責任，并且堅持不懈地努力，罔顧一切的困難和挫折，實現(xiàn)我們的目標并將我們的責任轉(zhuǎn)化為實踐成果。
最后，理解責任需要從小事做起。責任并不是一件只有在大事面前才需要考慮的事情，而是與日常生活的每一個細節(jié)相關。每一個人都應該以自己能力范圍內(nèi)負責任的態(tài)度去面對家庭和社會。從小事做起，積少成多，慢慢地形成習慣，這樣才能認真履行自己的責任并且更好地促進社會發(fā)展和進步。
總之，責任是一種內(nèi)在的義務感，需要通過行動來具體表現(xiàn)，需要自己主動選擇去承擔，需要有耐心地堅持下去，并且需要從小事做起。如果人們都可以理解這些，每個人都愿意去承擔自己的責任，那這個世界就會越來越美好。
對責任的體會和理解篇三
理解心得體會這一主題圍繞著我們對于所學所聞的理解，也涉及到我們對于生活中各種事件和情境的反應和思考。在今天的社會中，理解能力已經(jīng)成為了一項基本的社交能力和求職技能。因此，深入研究理解心得體會這一主題，對于我們的職場和生活都有著重要的作用。
二段：談論對待以不同角度理解問題
對待同一個問題，有時候我們可能從不同的角度來理解它。在理解這一過程中，我們需要注意到的是我們歷史、文化、性別、教育背景等因素會影響我們的理解。因此，當我們針對一個特定的問題進行理解時，應該多元化的看待問題，嘗試從不同的角度觀察、思考，這樣才能夠得到一個更為全面的理解。
三段：闡述善于溝通對于理解的重要性
溝通是理解的基礎，而我們要學會對不同的人進行不同的溝通方式。有時候，我們認為我們與某個人之間存在著理解上的誤差，但這個誤差是可以消除的，而消除它的關鍵是進行有效的溝通。在溝通的過程中，我們需要尊重對方的意見和信仰，這能夠讓對方感受到我們的善意，也能讓我們更為容易的達成共識。
四段：回顧過去的經(jīng)驗
我們在生活中不可避免的會遇到一些挑戰(zhàn)和別人不同的想法，也會碰到一些我們理解不了的事情。針對這些情況，我們可以回顧自己曾經(jīng)的經(jīng)驗，從中找到解決問題的方法和策略。我們的過去經(jīng)歷可能為我們提供一些直覺，幫助我們更快地做決策，同時我們也需要對這些經(jīng)歷進行再評估，幫助我們更好地理解問題。
五段：展望未來
隨著社會的發(fā)展，理解能力的重要性越來越被人們所認識，因此，我們也要注重培養(yǎng)自己的理解能力。在現(xiàn)代社會中，跨領域合作成為了一種常態(tài)，如果我們不具備足夠的理解能力，我們很難加入這一合作之中。了解多樣化觀念，并善于運用多種溝通技巧是我們未來提升理解能力的一條不可缺少的路徑。
總結：
理解體會是一個大而深的主題，涉及到人類一生的方方面面。通過努力培養(yǎng)自己的理解力，并善于使用多樣的溝通技巧，我們將能夠更好地理解和欣賞他人的想法、觀點和信念。達成共識，通過這樣的方式，我們的人際交往，我們的個人與整體功效都將更美好。
對責任的體會和理解篇四
責任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責任感就是責任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學識、能力、才華很重要，但缺乏責任感、責任意識、責任心就不堪大用，即使小用也令人擔心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領導者還是平凡崗位上的工作人員，系于責任就沒有小事。當前，在社會、學校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學；真畫龍點睛認識到責任感是做人最重要的品質(zhì)的大學生比例不高，這一切都是大學生社會責任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責任感的大學生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當代大學生，我們因當以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強思想道德教育，培養(yǎng)正確的責任意識；注重參與社會實踐活動，增強自身的社會責任感，一個人的責任感是認識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎就是實踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務社會、履行社會責任的實踐機會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進一步地增強自己的社會責任感。
社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎，是大學生成才的必然要求，也是當代大學生應該具備的基本品質(zhì)。社會責任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應承擔的責任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責任。大學生社會責任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學生的社會責任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學生都具有一定的社會責任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當代大學生積極向上的時代風采。但是也有一部分大學生缺乏社會責任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責任感的認識不夠客觀。一部分學生不了解什么是社會責任感，對其認識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責任感與家庭責任感混為一談。同時，也有一些大學生認為社會責任感與自己毫無關系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟下，越來越多的大學生面對競爭的壓力，開始標榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責任感。當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。
3.實踐上重視權利的享受，輕視義務的履行。不可否認的是，一部分大學生在提到社會責任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。責任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神?！柏熑巍焙汀柏熑胃小庇兄举|(zhì)的區(qū)別，責任是人分內(nèi)應做之事，還需要一定的組織、制度或者機制促使人盡力做好，故“責任”有被動的屬性，而責任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責任感定義為一種精神是恰當?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學概念，責任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學生，就能夠主動學習，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領導者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責任感則國家富強，中華崛起。而具有很強責任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強的責任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關，俯首向前踏及目標的，是責任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責任感中的奉公。搶尖霸上愛出風頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責任感中的誠摯?！?BR> 對責任的體會和理解篇五
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個國家的文明程度如何，最好到她的大學里去看看”，說得真真是有道理?。∫凰髮W就是一個國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個人的人生觀，價值觀、世界觀的學生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向。“五四運動”開辟的一個新時代便是最好的證明。作為一名當代的大學生，不求有指點江山的激情，激揚文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認為這只是對領導干部提出的要求。事實上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習慣應該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學術問題。是的，學術日益嚴重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細想想，學術只是一個現(xiàn)象，其在思想實質(zhì)上所反映的問題更應該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個方面來講述一下個人愚見，因為我認為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
與此同時，目前社會上、假證書、假學術之風也刮及高雅的校園。難怪莘莘學子為之躁動不安，急功近利。一些學生不守諾言，作風虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。“誠實守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認為 “八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調(diào)進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學、操作性強的大學生誠信度評價體系。
除了誠信，我們也應該倡導勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭;大到一個國家、一個民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國?？梢姡趦€的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時期，當美國作家斯諾來到延安時，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設。而后中央根據(jù)實際情況，本著與時俱進的理念，又提出了建設節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學周圍，奢侈浪費現(xiàn)象比比皆是。互相攀比、講究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應該加強勤儉意識，認清時代責任。作為21世紀中國的建設者，時代賦予我們不可推卸的責任。面對我國資源缺乏的嚴峻形勢，充分認識資源供給不足已成為經(jīng)濟社會發(fā)展和全面建設小康社會目標的重要制約因素，應該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責意識。
除了責任意識的加強，勤儉更應該體現(xiàn)在行動上。建設節(jié)約型社會離不開每一位公民在學習、工作和生活中的努力實踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起?！肮?jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時，還應該利用我們的所學所知，結合本專業(yè)技能，為建設節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻計獻策，增磚添瓦。
因此，我們要時時以一名優(yōu)秀研究生的標準嚴格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學校園和諧氛圍的不斷形成。當一所所大學成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚，呈現(xiàn)一派勃勃生機之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
對責任的體會和理解篇六
在我們的日常生活中，責任是一項非常重要的品質(zhì)，它是我們與他人相處的基礎，是我們在職場、家庭、社交場合中的必備素養(yǎng)。但是，很多人對責任的理解卻存在偏差，把責任當做是一種負擔或是強制規(guī)定，而忽略了責任所蘊含的價值和意義。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻地理解到責任的真正含義，它不僅是一種義務和責任，更是一種自覺的行為和信仰。以下是我對于“如何理解責任到人心得體會”的探討和分析。
第一段：明確責任的概念
責任是指一個人根據(jù)自己的行為、言語或者想法所應當承擔的義務或者后果。在現(xiàn)代社會中，責任常常被視為一種負擔，但實際上，責任不僅僅是一種義務，更是一種使我們與社會相連的必要性。除此之外，責任還意味著遵守規(guī)則、信守承諾和為自己的行為承擔后果。正是這些使得責任成為一種非常重要的品質(zhì)。
第二段：責任的內(nèi)在價值
責任的內(nèi)在價值在于它是一種自覺的行為和信仰。只有在我們擁有對自己和他人的責任時，我們才能獲得生命的意義和價值。一個人的責任感越強，他的人生就會越豐富多彩。責任也是一種鍛煉自己的方式，它能夠讓我們更加成熟，更加有擔當。在承擔責任的過程中，我們也會體會到犧牲、忍耐和自律的重要性，這些都是人生中必不可少的元素。
第三段：責任的實踐方法
要理解責任，首先要有正確的實踐方法。我們應該以身作則，做出好的榜樣，同時，也要盡量地為他人著想，設身處地地為他人考慮，這樣才能建立起真正的責任感。責任是一種需要雙向溝通的品質(zhì)，所以我們要與他人建立起互信和互相扶持的關系，在相互影響的過程中，肩負起自己的責任。
第四段：責任的好處
在實踐責任的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)責任帶給我們的益處遠遠大于它本身所需承擔的負擔。首先，責任能夠讓我們建立起自己的信譽和口碑，讓他人對我們的尊敬和信任。其次，在職場、家庭以及朋友之間，責任能夠讓我們更加成為一名優(yōu)秀的管理者和領袖，帶來更加廣泛的成功和成就。最后，責任也能夠帶來內(nèi)心的滿足和快樂，這種快樂源自于我們心中的自信和自豪。
第五段：總結
責任是一種卓越的品質(zhì)，它要求我們在行為中承擔起自己應有的責任，成為一個更好的人。只有當我們真正理解責任的含義和價值時，我們才能使它融入到生活的每個方面，讓自己成為一個有責任感、有擔當?shù)娜?。在日常生活中，無論是面對工作、家庭或是社交場合，在承擔責任的同時，我們也要堅持為他人著想，傾聽他人的需求和感受，這樣才能建立起互信和互相扶持的關系，共同創(chuàng)造更加美好的人生。
對責任的體會和理解篇七
當今社會的很多問題與社會責任的缺失密切相關，教育也不例外。所不同的是教育比起其他，所承載的社會責任更大，是責任之上的責任。教育本身社會責任的回歸、解析與重構，是值得人們高度關注的話題。
在這本書中具體的闡述了什么是真責任，就像剝核桃一樣，將責任的核剝開。只有明確什么是真責任，才能搞真教育，也才能搞好教育!這是每一個教育工作者所義不容辭的責任。
?在書中我們看到很多當今教育存在的問題。之所以出現(xiàn)這些弊病，是因為我們一線教師，尤其是自認為兢兢業(yè)業(yè)為學生負責的教師，剝奪了孩子學習的權利、抹殺了孩子學習的興趣，這樣的教育怎能不會是一種悲哀呢!要想扭轉(zhuǎn)這種局面，我們必須放手給孩子，不應該包辦，不要怕孩子犯錯。書中說過?“我們不僅給予學生機會，更應當包括容許學生從錯誤中站起來，獲得進步。這才是這真正的教學和課堂?！币虼宋覀儽仨毞攀纸o學生，把學習的主動權交還給學生使學生自覺成為學習的主人。
那么我們怎樣把主動權教給學生呢?
首先師生共同營造樂學的寬松環(huán)境。它要求學生不把學習當作一種負擔，它要求教師不把教書當作一種操作。而要達到這種境界，就必須從師德、師藝和教學過程的優(yōu)化等方面對教師劃定一個目標，并為實現(xiàn)這一目標提出具體要求。比如課程的設置、課節(jié)的安排、教具的使用、活動場所的美化乃至學生在校時間和作業(yè)量的控制等，均在具體界定的范圍之內(nèi)。教師嚴教而不隨意，學生精學而不覺其苦，由此才可能真正形成教與學的愉快交流。
個有胸襟的老師，良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠。
教師心胸博大，他的學生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學科，就有可能成為樂園;他的學生，才會開墾自己心靈，建造精神家園、人生中能遇到胸襟遼闊的教師，學生自然“大氣”，自然能頂天立地。
最后，對孩子要有愛。愛因斯坦說過，只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任感。因此我們要樹立正確的學生觀。多讓學生說說話。孩子在家里是否有平等說話的機會，家長是否有傾聽的習慣?的確，我們面臨很多學生，各個學生都有不同的特點，如果學生不愿意和老師交談，孩子不愿意和家長溝通，那么我們的教育就無法順利展開，所以對于我們教師來講一定要注意給孩子說話的空間，讓孩子愿意表達自己的態(tài)度和闡明自己的立場，才能解決問題。讓學生喘口氣。五一長假，國慶長假，有幾天休息可能對學生來講是災難。我們?yōu)榱俗寣W生不“玩瘋”，會給學生留不少家庭作業(yè)，我想還有些老師是心虛或者“攀比”，看看那其他老師都留那么多作業(yè)，我也不能少留，或者覺得學生多寫一遍或者多做一題總比不做少做好。
再者，換個角度，老師們也最好在假期不工作，舒舒服服的放松下，如果領導分配個什么工作，或者培訓還怨聲載道，所以確實，我們應該讓我們的學生喘口氣，給他們奔跑嬉戲。
尊重學生的成長規(guī)律。教育是個慢過程，如同農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴硬件設備，不能強調(diào)資金投入，不能指望加班加點，不能靠使用生長激素。植物有自己的生長規(guī)律，有自身的生長周期。美國“兒童給成人的忠告”中有一句“我的手很小，請不要往上面放太多的東西”，在我們中國的教育中不僅“多”，還很“快”。我想長期這樣下去，學生不是會喪失學習興趣，因為越來越聽不懂，為什么老師們不按教材內(nèi)容適時教學，為什么要額外增加學生壓力，學生長時間的精神疲憊，實在跑不動了就想干脆坐下，不想再起來了，所以確實，不管是家長，老師或者學校都應該尊重學生的生長規(guī)律，不能揠苗助長，急于求成。
在這本書中我學到的很多，在教育的這條路上還要走的更遠，不辜負每一個孩子，這是我們所需要做到的。
對責任的體會和理解篇八
要提升個人執(zhí)行力，一方面要經(jīng)過加強學習和實踐鍛煉來增強自身素質(zhì)，而更重要的則是要端正工作態(tài)度。那么，如何樹立進取正確的工作態(tài)度關鍵是要在工作中實踐好“嚴、實、快、新”四字要求。
職責心和進取心是做好一切工作的首要條件。職責心強弱，決定執(zhí)行力度的大小;進取心強弱，決定執(zhí)行效果的好壞。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須樹立起強烈的職責意識和進取精神，堅決克服不思進取、得過且過的心態(tài)。把工作標準調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴，認認真真、盡心盡力、不折不扣地履行自我的職責。決不消極應付、敷衍塞責、推卸職責。養(yǎng)成認真負責、追求卓越的良好習慣。
天下大事必作于細，古今事業(yè)必成于實。雖然每個人崗位可能平凡，分工各有不一樣，但只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)就能干出一番事業(yè)。好高騖遠、作風漂浮，結果終究是一事無成。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須發(fā)揚嚴謹務實、勤勉刻苦的精神，堅決克服夸夸其談、評頭論足的毛病。真正靜下心來，從小事做起，從點滴做起。一件一件抓落實，一項一項抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實地、埋頭苦干的良好習慣。
“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！彼裕岣邎?zhí)行力，就必須強化時間觀念和效率意識，弘揚“立即行動、立刻就辦”的工作理念。堅決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習。
每項工作都要立足一個“早”字，落實一個“快”字，抓緊時機、加快節(jié)奏、提高效率。做任何事都要有效地進行時間管理，時刻把握工作進度，做到爭分奪秒，趕前不趕后，養(yǎng)成雷厲風行、干凈利落的良好習慣。
僅有改革，才有活力;僅有創(chuàng)新，才有發(fā)展。應對競爭日益激烈、變化日趨迅猛的今日，創(chuàng)新和應變本事已成為推進發(fā)展的核心要素。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須具備較強的改革精神和創(chuàng)新本事，堅決克服無所用心、生搬硬套的問題，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行指令。
在日常工作中，要敢于突破思維定勢和傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。養(yǎng)成勤于學習、善于思考的良好習慣?？傊?，提升個人執(zhí)行力雖不是一朝一夕之功，但只要按“嚴、實、快、新”四字要求用心去做，就必須會成功!
對責任的體會和理解篇九
在現(xiàn)代漢語中，“責任”一詞有三個相互關聯(lián)的基本語義。一是具有一定地位或職務的社會人應當承擔的與其角色相適應的義務，也就是分內(nèi)應做之事;二是特定之人對特定之事的發(fā)生、發(fā)展、變化及其成果負有積極的助長義務;三是因未履行角色義務或者特定的助長義務而應當負擔的強制性義務或者不利的后果。前兩種責任屬于積極責任，后一種則屬于消極責任。我們?nèi)粘Ｋ缘倪`紀責任、道德責任或者法律責任，均屬于消極責任。最高人民法院公布《關于完善人民法院司法責任制的若干意見》(以下簡稱《意見》)后，司法責任成為法律界研究和探討的熱點話題，很多學者也就如何貫徹落實好司法責任制建言獻策。落實司法責任制的前提是應當準確領會其核心要義，切實把握“責任”的內(nèi)涵與外延。只有這樣，才能確保司法責任制實施過程中方向不跑偏、機制不越位。
通篇觀之，《意見》主要是以嚴格的審判責任為核心，而審判責任并不等同于法律責任，二者的范疇存在部分疊加和重合。何謂法律責任?對于法律責任的本質(zhì)，中西方不同法學派別存在不同觀點，主要有處罰論、后果論、責任論以及義務論等。筆者認為，應當將“義務”作為法律責任定義中的指稱關鍵，是責任主體故意違反或者不履行法定的第一性義務而派生出來的第二性義務，即“責任者，不履行義務在法律上所處之狀態(tài)也”。比如，法官應當依法按照法定程序公平公正地審理案件，此系法律明文規(guī)定的第一性義務，法官故意違背法定程序、證據(jù)規(guī)則和法律明確規(guī)定違法審判的，或者因重大過失導致裁判結果錯誤并造成嚴重后果的，應承擔的“法律責任”則屬違反第一性法定義務招致的第二性法定義務，這種第二性法定義務就是國家對違反法定義務或者濫用權力的違法行為所作的法律上否定性評價和譴責。需要指出的是，從《意見》第二十五條和第三十七規(guī)定可以看出，審判責任不僅包含或指向法律責任，亦包括崗位責任和紀律責任等。構成法律責任的，應根據(jù)刑法、國家賠償法等法規(guī)予以追責;構成崗位責任的，應當給予停職、延期晉升、退出法官員額或者免職、辭退等處理;構成紀律責任的，應當根據(jù)《人民法院工作人員處分條例》等規(guī)定給予相應的紀律處分。
黨的十八屆四中全會決定提出，要實行辦案質(zhì)量終身負責制和錯案責任倒查問責制。《意見》并未采納或者使用“錯案責任”的表述，筆者認為，錯案本身并非嚴格的法律概念，主要來源于“冤假錯案”這一社會術語，司法責任制中“責任”作為嚴格的法律術語，并不等同于錯案導致的責任。由于法官基于證據(jù)認定的事實(法律事實)并不一定就是事實真相(客觀真實)，這種差異和出入就導致出現(xiàn)衡量案件的兩個標準：法律標準和事實標準。另一方面，錯案責任強調(diào)是結果責任追究，而《意見》中的違法審判責任強調(diào)的.是行為責任追究。上文論及，法律責任是第二性法定義務，僅關涉違反法定義務的具體行為，至于“結果”并非責任的必備考量要素。所以，從法理正當性的角度來看，“違法審判責任”的表述更為合理和貼切。再有，法官的違法失職行為并非一定導致錯案的發(fā)生，但違法行為仍應予評價并承擔相應的審判責任，錯案責任并不能涵涉所有的違法審判行為。同時，錯案責任易造成法官和公眾認識上的混亂，導致法官時常陷入“一有錯案即被追責”的憂慮之中，迫使其為轉(zhuǎn)移責任不斷進行矛盾上交，從而影響審判行為的獨立性。綜上，應當正確認識司法責任制與錯案責任追究制之間的關系，把握好具體追責條件。尤其值得注意的是，凡符合《意見》第二十八條規(guī)定情形的一律不得作為錯案進行責任追究。
有學者曾提出：“迨季世澆漓，法官，敢為非法，妨害司法權之威信，侵害人民之法益，是有規(guī)定法官責任之必要?！狈ü俚倪`法審判責任當屬司法責任制的核心內(nèi)容，但其他類型責任也要慮及?！兑庖姟返谌l提出，審判輔助人員根據(jù)職責權限和分工承擔與其職責相對應的責任。法官負有審核把關職責的，法官也應當承擔相應責任。因此，根據(jù)司法人員的不同分類，審判輔助人員不當履職責任和法官的審核把關責任同屬司法責任之范疇。此外，《意見》第二十七條指出，違反規(guī)定的負有監(jiān)督管理職責的人員(主要指院庭長)，應當承擔監(jiān)督管理責任。在當前司法改革初期和法官職業(yè)化水平仍有待進一步提高的背景下，由院庭長承擔審判管理和監(jiān)督的職責，仍然具有積極的現(xiàn)實意義，而規(guī)定院庭長的監(jiān)督管理責任則是賦予其審判管理和監(jiān)督權的應然邏輯。需要注意的是，院庭長的監(jiān)督管理責任應當以“造成嚴重后果”為必要條件，要嚴格審慎把握相關適用條件，否則造成過度追責，將影響或打擊院庭長履行審判管理和監(jiān)督職責的積極性。
綜上，司法責任制中“責任”應該既包括法律責任，又涵涉紀律責任;既與錯案責任有所重疊，又在此基礎上進行了豐富和優(yōu)化;既包含法官審判責任，又不排除法官審核把關、院庭長監(jiān)督管理等責任類型。可謂內(nèi)涵豐富，外延周詳。在司法實踐中，只有認真把握“責任”的本質(zhì)和范疇，才能真正推動司法責任制改革落到實處。
對責任的體會和理解篇十
在認真研讀了我的崗位職責后，深深感受到，在精細化管理時代已經(jīng)到來之際，成大業(yè)若烹小鮮，做大事必重細節(jié)。用心做好細節(jié)，體現(xiàn)完美，細處著手，大處著眼。這將是成為我今后工作開展中始終要秉承的宗旨。在“團隊創(chuàng)造價值”越來越明顯的今天，我體會到一個真正合格的中層管理者，應該把自己定位為一個為下屬提供服務的“服務人員”，而不是所謂的“領導”。應該時刻惦記著為教師專業(yè)成長服務，秉持“服務大于管理，氛圍優(yōu)于制度”的理念。要做到心中有愛，肩上有擔，腹中有墨；才能做一個合格的教學理論與實踐的踐行者，引領者。其次要努力增強七種意識，強力提升個人素質(zhì)：榜樣意識、管理意識、服務意識、協(xié)調(diào)意識、教研意識、奉獻意識和創(chuàng)新意識。
今天我的崗位職責學習發(fā)言是對我的諸多崗位職責中的兩項主要工作的一些思考。
基于崗位名稱是課程管理室主任，那我首先要學習的是學校開展課程管理的目的是什么？我的理解是應從三方面即學生發(fā)展、教師發(fā)展、學校發(fā)展出發(fā)：首先，推進素質(zhì)教育促進學生全面而主動發(fā)展。其次，提升教師的課程意識，促進教師的專業(yè)發(fā)展。最后，實現(xiàn)學校的課程創(chuàng)新，形成學校辦學特色。所以我在實施課程管理和加強課程建設的過程中要始終堅持“以學生發(fā)展為本”的原則。
所謂以“學生發(fā)展為本”就要充分地考慮學生的需要、興趣和經(jīng)驗，科學設計課程與教學方案，合理組織教學內(nèi)容，積極探索自主、合作的學習方式。本學期所要研究實施的導學單教學模式就是“先學后教”的教學方法，這就是充分體現(xiàn)了學生學習的自主性，真正做到為學生的需要而教。
在校本課程開發(fā)上，我認為由先前我校提出的“培養(yǎng)興趣愛好，發(fā)展個性才華”提升到“為每個孩子積蓄成才力量”為此項工作的宗旨。要尊重每一位學生的人格，關切每一位學生的需要，理解每一位學生的情感，賞識每一位學生的進步。我們學校已逐步形成了兩大類，六大板塊且相對穩(wěn)定的30多門拓展型課程的科目體系，同時“初中語文小雨點讀寫網(wǎng)”的系列拓展活動課程也已是作為我校的精品課程在全區(qū)被推廣，因此，在新三年規(guī)劃中，推進校本課程特色化，特色課程系統(tǒng)化、科學化、規(guī)范化，逐步形成“做最好的自己”品牌課程，將是我的主要工作之一。
在實施課程管理和加強課程建設的過程中，我還須注意的是：一個是要緊緊盯住“課程標準”，關注教學流程，關注教學反思，要讓教師把標準溶化于教學的全過程，并進而成為教師心中的耙子，手中的尺子，真正把標準落到實處。
我覺得過程評價是一種跟蹤式的動態(tài)評價，它能發(fā)現(xiàn)在實施方案過程中存在的問題與不足，可以為校本課程的后續(xù)開發(fā)提供信息與建議。它評估的是課程的實際使用效果，教師和學生是最直接的參與者、感受者，就是評價的主體。教師對課程實施的評價主要集中于以下幾個問題：課程是否達到預期目標；課程實施過程中存在哪些優(yōu)點或缺點，是否需要修改和完善課程設計；課程的實際使用是否對學生具有吸引力；課程是否可后續(xù)發(fā)展等等。教師的評價可以通過反思進行自我評價，也可以由我們課程管理室部門設計相關問卷或其他評價工具組織教師參與評價，由教師提供必要的評價信息。學生的評價則可包含：是否喜歡該課程，通過該課程的學習有哪些收獲，課程實施的哪些環(huán)節(jié)需要改進等等。評價方法可以是由學生針對上述問題開展自評，也可以組織學生進行訪談、座談或問卷調(diào)查等。實施過程的評價能體現(xiàn)其過程性、動態(tài)性，更能因此獲得過程中的評價信息。
第二個是開展以校為本的教學研究，即校本培訓。建立與新課程相適應的以校為本的教學研究制度，這也是教師成長的現(xiàn)實要求與緊迫任務，也是質(zhì)量興校的方向和重點。例如建立“課堂視導”的教學研究制度，開展類似“課例研討”的以課堂教學為載體的常態(tài)教學研究活動，特別要研究教師的教學方式和學生的學習方式，促進教學實踐，要注重解決實際問題，注重概括提升、總結經(jīng)驗和探索規(guī)律，提高教學質(zhì)量。
指導教研組，備課組開展教學工作
具體的工作細則我不一一羅列了，只是談幾點設想：
1、對于每兩周一次的教研組長例會，將把“布置—接受工作”的單向被動接受形式變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)—分析—研討—決策教學中的問題和困難”的雙向研討模式，以“本體知識，專業(yè)技能”兩大內(nèi)容為主線，借多種形式開展教研組長和備課組長的培訓工作。
2、有效落實教研制度，提高教學質(zhì)量。
備課組“2+1”教研制度?！?”就是堅持兩項常規(guī)要求：一是組員分別總結反思前一周教學知識點的達成度和學生學習中存在的問題，及本周補救措施。二是備課組成員輪流主備后一周的授課內(nèi)容，其他成員進行補充完善?！?”是每個備課組根據(jù)自身實際和學生實際搞一個小課題，提升研究水平。
教研組“一學科一經(jīng)驗”教研制度。相對備課組而言，教研組應該更多的研究本學科在本校實施教學的共性問題，提出一些基本要求，并加以落實，形成教研組共同的經(jīng)驗。例如我們英語教研組可以把“雙情模式”教學中的實踐成效整理一下，數(shù)學組可以把分層評價中的收獲梳理成有效的經(jīng)驗等。
我相信，任何一項工作，只要我們腳踏實地地去做，一定會發(fā)揮出它的最大功效。最后，回到我的主題———用心做好細節(jié)體現(xiàn)完美，我要提的是我所追求的細節(jié)，并不是“細枝末節(jié)”，而是用心，一種認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度和科學的精神。對于新的崗位還有許多問題需要思考和學習，希望在今后的工作中，能得到在做各位領導的幫助和提點，謝謝！
對責任的體會和理解篇十一
一個工人在工廠擔任倉管有一天來一批貨物卻把貨單批錯了，上級部門非常重視要追究責任。倉管站起來坦白交代承擔起全部責任，結果上級部門很欣賞這樣的年輕人。這種事件處處可見，都是“責任”這種良好的作風在驅(qū)使著。
“責任”在學生時代在工人時代那真是許多東西過之而不及的好作風。你要判斷一個人優(yōu)不優(yōu)秀那么請看這個人做事情會不會負“責任”學會承擔責任得到這么多好處何樂而不為呢。
人人都要承擔責任，那是亙古不變的規(guī)律啊。
對責任的體會和理解篇十二
時光流逝，而我卻為了忘卻那件事。
“一組組長今天就由你擔任了?！蔽腋吲d地答應了老師。卻殊不知背后背負著多么重大的責任。
“芙蓉你拿鑰匙去開水龍頭”“好的，組長”芙蓉是我的朋友，我們經(jīng)常在一起玩，自然就熟悉。
辛勤工作了一下午，終于可以回家了。大家臉上露出的是勞動的笑容，芙蓉達鑰匙拿給我，我要拿還老師。
芙蓉焦急地說：“鑰匙，鑰匙……我沒拿，小圓你拿了嗎？”小媛疑惑地說：“你不是說你拿嗎？”可水龍頭上根本沒有鑰匙的蹤跡。我腦子嗡嗡的叫著，大家都沉默了。最后我們一起走出了校園。
回家路上，大家各有所思。天空顏色越來越深。大家越來越沉默，最后再那個拐角散了。
第二天我跟老師敘述了事情的來龍去脈。老師嚴厲地批評我，說：“本來以為我是一個有責任感染頭發(fā)的事卻……”
第一次聽到責任這個詞，確是如此難忘。
事情更糟了，真的沒有人上交鑰匙。下午，我看見打掃衛(wèi)生的同學們忙碌的身影，我羞愧低下了頭。這時我才發(fā)現(xiàn)，小芙蓉那一低塵埃里的頭。我的眼睛紅了，我大步的跑著回家。
剛一到家，眼淚好像找到了歸宿。迫不及待的涌出了眼眶，陽光卻還是燦爛耀眼，可我的心卻早已殘破不堪。
爸爸接我狼狽的樣子，詢問了我事情的經(jīng)過。爸爸笑著拿出一把鑰匙。
我的苦瓜臉終于強扭出一個難看的笑容。
經(jīng)歷過這次事件，我終于懂得別人不僅需要對自己還要對他人負責。這件事就從此不了了之，可我心里卻如此難忘。最后我想謝謝老師給我這一次機會，知道什么是責任。
對責任的體會和理解篇十三
1.文中我講了關于母親的那幾件事?請用簡潔的語言概括.
答：講了關于母親的5件事1.”我“把熱水瓶打壞了,母親沒有打罵我反而原諒了我2.母親阻止我報復打過她的守麥田的人3.母親把家里一年才只能吃幾次的餃子一半給了老人4.母親因為我多算老人一毛錢而流淚5.母親患了肺病.
2.讀文中畫線的的句子,發(fā)揮合理的想象,以第一人稱描寫母親當時的心理活動.
3.文中三處畫波浪線的句子是母親對我說的話,意味深長,說說你的理解.〔任選一句〕。
答：句子：”兒子,那個打我的人,與這個老人,并不是一個人.“。
打母親的`人當時的責任是看守麥田,而發(fā)現(xiàn)偷麥穗的人,理應懲罰,而現(xiàn)在出現(xiàn)在他們面前的老人的責任已不是看守麥田了,他只是一個普通的老人,所以母親說那個打她的人與這個老人并不是一個人.
4.有人認為本文以“我的母親”為題會更好些,你的看法呢?請簡潔述理由.
答：”對母親的訴說“這個題目好,因為從”對母親的訴說“可以看出作者對已故母親的思念,而”我的母親“卻體現(xiàn)不出來,只能單純的認為是寫自己的母親的.
對責任的體會和理解篇十四
一輩子就這么一個15歲，我該怎樣才能讓它成為不悔的歲月呢?我要怎樣做才能對得起自己，對自己的人生負責呢?15歲了，世界變復雜了，誘惑變多了，當那一次次的美麗誘惑蠱惑著都市的人心時，我該何去何從呢?當面對人生的十字路口時，誰能告訴我哪一條路才是真正適合我的綠色通道呢?15歲的年紀，應該學著對影響前途的路邊誘惑說：拜拜。畢竟那只是旅途中一閃即逝的美麗流星，只是生命中的匆匆過客而已。春去秋來，日復一日，年復一年，我已經(jīng)學會對著那私自翻看我們?nèi)沼浀母改刚f“no”;對著那明知故犯卻執(zhí)迷不悟的朋友說：“不行!”對著那優(yōu)秀，體貼的男孩說：“真情若是長久時，豈在朝朝暮暮?！?5歲了，我們已經(jīng)有了自己的思想，自己的主見，我們已經(jīng)不是被家長任意擺布的洋娃娃;不是為了所謂的“哥們義氣”而出賣原則的人;不是被一兩句話就說動而放棄整個世界，所有理想的沖動女孩子。我們在經(jīng)歷那一次次的`磨難后，已學著獨自長大;在一次次沉重的跌倒后，已學著努力站起。并吸取教訓，重新起跑。在遇到一次次挫折后，已學會告訴自己，逃避問題才是最大的問題，逃避毫無價值，因為逃避過后，問題依然存在。
我們需要對自己負責，對自己的人生負責!要能為自己的行為買單，畢竟，我們正一步步走向成熟!
對責任的體會和理解篇十五
儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個問題，一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念；綜合起來，只有“責任”，才是儒家思想的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責任意識”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細，人性化地滿足了社會的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。
儒家對“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點，決定了儒家的“人生”設計十分嚴肅——至少要對得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權利空間。若不加以約束，必然導致沖突，引發(fā)社會危機。為避免這種情況，儒家認為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來教化人們在享受權利的同時不忘對他人對社會盡責。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮，是社會治理的左右手。
關于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的《禮記》，是對古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角?！抖Y記》說圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的.猩猩鸚鵡區(qū)別開來——發(fā)揚人的社會性、抑制人的動物性，確保人的言行像個人而非禽獸，是禮的底線。由《禮記》等書可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行，教導人們該干什么、該怎么干，禮本質(zhì)上是一份責任清單。在儒家看來，習禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發(fā)，承擔起相應的責任，恰當?shù)貫槿颂幨隆?BR> 對已對人對社會“盡責任”這種活法，不是儒家憑空設計出來的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷模”，是“責任意識”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬邦天下為公，被孔子視為不可超越的標桿。大禹治水，非常辛苦，其實他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉Υ笥硪病盁o間然”，沒什么可批評的了，因為他盡了作為君主的那份責任。
用兩個字來概括儒家思想，是“責任”；用一個字來概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說他能愛國。長期以來，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強大的思想武器——唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責任文化與家國情懷，依然是現(xiàn)實社會重要的支點和動能。
（摘編自荊培運《儒家思想的本質(zhì)是“責任”》）。
1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）。
a．關于儒家思想的本質(zhì)問題，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應是“責任”。
b．儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對待“人生”設計的嚴肅態(tài)度。
c．儒家認為，刑法對人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強調(diào)禮的教化作用。
d．現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，《禮記》一書至少能讓我們知曉禮的底線。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）。
a．文章基于人性具有復雜性這個前提，探討儒家的“禮”在社會治理中的作用。
b．文章指出要從社會性和動物性的角度理解人，并就兩者的價值取向進行論述。
c．文章運用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來源。
d．文章采用總分總的結構，層層深入地闡述了作者對儒家思想本質(zhì)的全新見解。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）。
a．儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，是因為它具有其它的思想都沒有的人性化特征。
b．儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無人能達到“禮”的要求。
c．文中用一個字“家”來概括儒家思想的本質(zhì)，實際上是對“責任”的進一步補充。
d．無論是個人修身，還是國家治理，儒家的“責任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實指導意義。
1．c（“刑法不知禮的約束力大”說法錯誤，文中說“刑法與禮，是社會治理的左右手”文中認為二者是不同的方法，并沒有力度大小的區(qū)別。）。
2．b（“要從社會性和動物性的角度理解人”有誤，文中強調(diào)的是人應具有社會性。）。
3．d（a項，“其它的思想都沒有”，于文無據(jù)b項，“除了‘先王’‘先賢外再無人能達到‘禮’的要求”有誤，在儒家看來，一般人只要盡到自己的角色相應的責任就能達到了儒家的要求：c項，“是對‘責任的進步補充’”有誤，用“家”是從另一個角度來概括儒家思想的本質(zhì)，不是“補充"。）。
對責任的體會和理解篇十六
責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了;許多人承受了，自己戴上了荊冠;逃匿了的人隨著時間消逝了，沒有在世界留下一點痕跡;承受的人也會消逝，但他仍然活著，精神使他不朽。
記得那是5月末的一天，杭州長運客車司機吳斌，駕駛客車從無錫返杭途中，突然一塊鐵塊像炮彈一樣，從天而降打碎了車輛前擋風玻璃，刺向他腹部和手臂。危急關頭，吳斌強忍劇痛，將車緩緩停好。拉上手剎，開啟雙跳燈，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神，完成一系列完整的安全停車措施，確保了車上24位乘客安然無恙撒手離去。
他是多么冷靜啊，換擋剎車拉上手剎，開啟雙跳燈，他就像一位鋼鐵戰(zhàn)士在生命的最后一刻牽掛著他的責任，多像一朵在風雨中搖擺的梅花，忍著劇痛做完一系列完全停車措施才撒手離去，他是多么執(zhí)著啊，一定確保了24名乘客安然無恙才安心離去。多么美的1分16秒;多么激動人心的1分16秒，多么普通的客運司機。
他多么像一面鏡子，照出了他純潔的心;多么像一束堅強的梅花;多么像保護“小雞和母雞的公雞”。
一位普通的公交車司機，在一個平常的日子中，做了一件偉大的事，不顧自己的一切，為了大家犧牲了自己。
愛是人生的本性，就像太陽要放射光芒：它是人類靈魂最愜意，最自然的做用;沒有它，人就蒙昧面可悲。
對責任的體會和理解篇十七
活著不僅僅只有自己，如果快樂無人分享，那不叫喜悅，快樂與難過時相應而比的，倘若悲傷地時刻有個人拍拍你的肩膀，讓你依靠一下，那也是一種快樂的傷感了！生命的責任不是自己想不要就可以拋棄的，沒有責任的人生失去了的也就是你活著的意義了，你的快樂沒人知道，你的悲傷沒人和你一起承受，那么你就是現(xiàn)實世界的純正意義上的“孤家寡人”！
如果你只是存活在唯你的世界里，如果你只是思考你一個人的人生，如果你只是為你自己而生活，你注定一生只是大海的一顆水，很很渺小而毫無光澤，注定要一生卑微罷了！
掐指數(shù)數(shù)，手上的年輪還有多少，有些事必須想想的，因為我們有這樣的責任！你的家人，你的朋友，你需要對他們負責，你也需要對自己的生命負責，這是我們天生帶來的使命感，推也推不掉的！我想其實每個人都知道自己所被上天賦予的使命，想完成，只是有些時候因為某些客觀的因素阻攔被迫推遲而已，時間沒了期限知道自己生命結束的時候才開始后悔莫及！
我們的雙手所要托起的不僅僅是我們自己身體，還有我們的家人，甚至是周邊的朋友！一個生命，首先，必須要讓自己強大才能讓他人看得起，也就有能力可以幫助別人，如果連自己都不想幫自己，那再有能力的人也是無法幫助我們的！
在現(xiàn)在的這個世界，生命的自私也是可以理解的，每個人都是有私欲的，我覺得這很正常，如果一個人沒私欲那說明這個人沒有情感，更別談責任了！只是這種私欲是否損傷到他人這才最關鍵！健康的私欲沒什么不好！我也是一個有自私情感的人，我也有私欲，因為我也只是一個很普通的人，而且我覺得只要是人就會有私欲！
只要把握的有分寸，正會是因為這樣的私欲激動著我們不斷地提高自己，不斷地完成自己使命感，不斷體現(xiàn)出自己生命的責任感！生活其實差不多就是每一天重復著幾乎一樣的事情，有時候我們會覺得活著真的不知道有什么意思。但必須活著！
我也不知道自己的未來，因為下一秒的事情誰也無法預料，我只是有種感覺告訴我的心說：我的生命不是只為我一個人，我不是我這條生命權利的主宰，我只是它的一個載體罷了！我的世界不是只有我一個人，我還有的我的家人，還有愛我的所有人！我還有我生命的責任！
不一定每個人對生命責任的感悟都一樣，但我相信所有的人在心底對生命的要求的原則都一樣，那就是大家都希望自己的家人活的快樂、幸福！
像雪花，雖然一片的力量很小很小，但是它盡自己全力向世人展現(xiàn)自己最柔美、最潔白的一面，它將自己生命詮釋的唯美而絢爛，它很努力地完成了對自己生命的責任，即使在世人面前舞動的時間很短很短！
像雨，即使一點一滴的降落，但是它洗凈了世界的很多污濁，它的心很透明，很純潔，它讓自己葬埋在世界最寬廣的懷抱，它永遠記得自己出生的地點，它記住了給自己生命的大地，它對生命的責任伴隨著自己驕傲的在自己重新還給給自己生命的“人”了！
對責任的體會和理解篇十八
每當接手一個新的班級，當時的情感都是復雜的，更多的是懷著一種特別的期待。當過班主任的老師都會有我此刻的感受：班主任確實不好當。是的，班主任工作千頭萬緒，它要面對的是幾十顆無瑕的心，面對的是幾十個復雜多變的內(nèi)心世界。怎樣才能做好這個工作呢？我在幾十年班主任工作中深深地體會到：只要畫著一顆愛心，有一份責任，有科學的管理和教育方法，就一定能做好這項工作。
學生在學校這個家庭里不僅是學習，更重要的是生活。因為學生的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)、自身努力程度不同，個人的差異也明顯異樣。因此，作為教師就要在平常的生活力來補救這個差異。我們班就有這樣一個學生，學習比較落后，樣子又不好看，性格也很孤僻，少言寡語，在班里只是一只被人看不起的“丑小鴨”，我想接近她又無從著手。在一次野炊是，我發(fā)現(xiàn)她沒帶吃的，孤零零地在一邊看別人燒飯做菜吃飯……于是，我盛了老師的飯菜給她，開始她一直拒絕，在我的再三勸說下才勉強接受。自那天起，她對我產(chǎn)生了好感，也會叫我一兩聲。經(jīng)過一個學期的努力，她進步了不少，字寫得漂亮多了，還天天管好教室衛(wèi)生，臉上也有了燦爛的笑容。我成功了，我的關心換來了一個勤勞的學生，換來了一張自信的笑臉。
培養(yǎng)學生的責任心也是老師愛學生的表現(xiàn)，為了培養(yǎng)學生對學習、對生活、對每天的工作有責任心，我采用指導、督促、評價的方法讓他們逐漸形成這種品質(zhì)。例如：在班干部、組長履行職責中一一進行指導，做得好的及時鼓勵，存在問題技術司指正，這樣久而久之不僅培養(yǎng)了學生認真工作的態(tài)度，責任心也增強了；及時肯定做得出色的值日和衛(wèi)生管理人員，肯定他們高度的責任心換來了教室的整潔、校園的優(yōu)美環(huán)境，也帶動了全班工作的積極性。在這過程中，學生的素質(zhì)能不斷提高，形成良好的、積極向上的班級氛圍。
開展主題班隊活動是新課程的一個新舉措。在活動中可以調(diào)動學生的積極性，開發(fā)學生的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。如在“課本劇再現(xiàn)”的班隊課上，威武的秦王、抓耳撓腮的小猴、憨態(tài)可掬的豬八戒……一個個形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大家眼前。大家在活動中學、說、做，在活動中表現(xiàn)、創(chuàng)造，在活動中玩樂，同時又加深了對課文的理解和記憶，領悟做人的道理。
班主任的工作是方方面面的，每年所面對的學生都不一樣，你所采取的教育方法也千變?nèi)f化，但有一點不變的是班主任工作的認真態(tài)度和高度的責任心，要帶好一個班必須具備這個條件。雖然，再過幾天我的班主任生涯就要畫上圓滿的句號，但我永遠不會忘記那一個個令人遐想的鏡頭。
對責任的體會和理解篇十九
在我小時候，我以為友誼是甜蜜的糖果，是美麗的彩虹……可是我交了第一個朋友，我才懂得了友誼，它是無價之寶，我樂了!
記得，那是在一次去年的課外班上。我交了第個朋友，她叫林若。有一次我和她在休息時，因為閑來無趣，我們倆就各自從對方身上取樂?？勺罱K還是聊到了我們不想聊的問題——外號!
“哎，王曉璐，你都要瘦死了，該叫你‘小瘦孩兒’了。呵呵!”
林若好似吃了*似的說。我當然也不能示弱了，于是就不服氣地說：“你也不看看你自己，都胖死了，都該叫你‘世界級大胖妞’了。
你看，你穿的衣服都是增肥版的!“我這么一說，竟然把這位”世界級大胖妞“給惹怒了。他不跟我玩了，還轉(zhuǎn)頭就走。我心想：我可是吃軟不吃硬的，你不跟我玩，我還可以找別人玩呀，哼!
就在這時，老師說，休息時間到了。于是我們倆都憋著火，就回了教室。在上課時，我站也不是坐也不是，那感覺，太難受了。老師講的東西我一點也聽不進去。就在這時，我覺得下課應該向林若道歉。
終于下課了，我一路小跑去找林若，他跟我想一塊去了?！皩Σ黄?，是我不好!”我有點愧疚地說?！安?，是我不好!”他慚愧的說。
“我們再次成為最好的朋友，好嗎?”我用試探的語氣說。“嗯，太好了!”她贊同的`說。我樂了。
我現(xiàn)在認為，友誼比糖果更甜蜜，比彩虹更美麗。我懂得了友誼，我樂了!
對責任的體會和理解篇二十
安全生產(chǎn)責任制是企業(yè)的一項基本管理制度，主要指企業(yè)的各崗位人員對安全生產(chǎn)所負責的工作和應承擔的責任的一種制度(以下簡稱“責任制”)。
3.2到位標準
在本制度中，指在安全生產(chǎn)過程中履行安全生產(chǎn)責任制的行為和活動的具體要求。
3.3引用文件：
《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》