心得體會是個人在學(xué)習(xí)、工作或生活中所獲得的經(jīng)驗和感悟的總結(jié)。在寫心得體會之前，我們可以進(jìn)行一些調(diào)研和資料收集，以豐富自己的內(nèi)容和觀點。小編為大家整理了一些值得參考的心得體會，一起來看看吧。
讀書反思心得體會和感想篇一
隨著社會迅速發(fā)展，人們的閱讀能力和閱讀習(xí)慣也在發(fā)生著變化。閱讀不同于娛樂，它是一種認(rèn)知思維的體現(xiàn)，也是人們獲取知識和拓展思路的途徑。然而，如何正確對待閱讀，如何獲取有效信息，如何運用所學(xué)知識，這些問題成為了我們需要反思的話題。在我認(rèn)真思考和探究后，我認(rèn)為反思讀書心得體會主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，閱讀態(tài)度。抱著一種急功近利的心態(tài)讀書是不可取的。如果只是為了趕進(jìn)度，讀完書的任務(wù)而讀書，那么所讀的全部都是浮于表面的知識，沒有達(dá)到真正的閱讀目的和效果。反之，我們應(yīng)該以探究、思考為目的去讀書。另外，在讀書的過程中，我們要盡量避免走馬觀花、泛泛而談，而應(yīng)該有選擇地讀書，把時間和精力放在真正有益的領(lǐng)域。
第二，學(xué)習(xí)方法。在讀書過程中，如何獲取和運用有效信息是一個關(guān)鍵問題。我們可以通過查找資料、咨詢專家、借助軟件工具等方式獲得更加具有價值的信息。此外，也要學(xué)會分類閱讀，將書籍和文章按照相關(guān)主題整理起來，從而形成一個自己的知識體系。這些知識不僅可以豐富我們的學(xué)識，還可以幫助我們更好地轉(zhuǎn)化知識，提高我們的實戰(zhàn)能力。
第三，注重思考。在我們讀完一本書后，應(yīng)該將所學(xué)的知識進(jìn)行整理和總結(jié)，從而對所學(xué)進(jìn)行深入思考和領(lǐng)悟。只有在深度思考的過程中，我們才能理解書本中的道理和含義，才能更加充分地掌握所學(xué)的知識。此外，還可以進(jìn)行對比分析，將自己所學(xué)的知識和實際情況進(jìn)行比較，從而歸納出一些實用的方法和技巧。
第四，勇于創(chuàng)新。在讀書的過程中，我們應(yīng)該具備創(chuàng)新思維和適應(yīng)變化的能力。畢竟，不同的時代需要不同的思維方式和方法。我們要勇于創(chuàng)新，不斷嘗試新的觀點和理論，挖掘新的領(lǐng)域，以此來激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力。只有對未來充滿希望、勇往直前的人，才能在變化迅速的社會環(huán)境下立于不敗之地。
第五，注重實踐。對所學(xué)的知識進(jìn)行實踐是獲取有效信息的最終目的。只有在實際工作中，我們才能將知識轉(zhuǎn)化為實際功效。因此，在閱讀過程中，我們要將書本的知識與實際情況結(jié)合起來，對所學(xué)的知識進(jìn)行實際的應(yīng)用和驗證。這樣才能真正的加深自己的理解，提高自己在實踐中的能力。只有真正的實踐，才能成就真正的實力。
總之，反思讀書心得體會是非常重要的一個過程。只有通過反思，我們才能發(fā)現(xiàn)自己對于閱讀的認(rèn)知存在哪些問題，從而及時進(jìn)行調(diào)整和糾正。只有具備這些素質(zhì)的人，才能更好地以閱讀為窗口，開闊自己的視野，獲取更多的知識，實現(xiàn)自己的夢想。我們要認(rèn)真思考、慢慢讀書，不能停步于現(xiàn)狀，不斷完善自己的閱讀能力，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。這樣，我們才能成為未來的佼佼者，為我們民族的崛起做出自己的貢獻(xiàn)。
讀書反思心得體會和感想篇二
在我們成長的過程中，讀書一直是我們不可或缺的一部分。讀書不僅可以讓我們獲得知識，還可以給予我們不同的人生體驗，這些體驗包括思考人生、書寫人生和感受人生。同時，讀書還能啟迪我們的心靈，幫助我們發(fā)現(xiàn)生命的真諦。因此，我認(rèn)為讀書是人生必須要做的一件事情。在讀書的同時，我們也應(yīng)該反思，反思自己的內(nèi)心和人生，從中得到更多的內(nèi)在啟迪。本文將就“讀書反思心得體會”這一主題展開討論。
第二段：讀書的反思方式
讀書和反思是一體的，讀了書就要進(jìn)行反思，反思了書就要去讀書。因此，讀書和反思是不可分割的。那么，讀書的反思方式有哪些呢？首先，可以將自己的心靈敞開，積極思考書中的道理。其次，可以針對書中的內(nèi)容進(jìn)行理性思考，深刻分析和探究，得出自己的看法。第三，可以將讀到的書籍內(nèi)容與自身實際聯(lián)系起來，反思自己的生活，思考自己的處世之道、價值取向等。總之，讀書反思的方式多種多樣，我們只需要選擇一種適合自己的方式進(jìn)行反思即可。
第三段：讀書反思的意義
讀書反思有很多意義和價值。首先，讀書反思可以使我們更加明確自己的價值觀和興趣，并在生活中獲得更多的體驗和發(fā)現(xiàn)。其次，讀書反思可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，并把書中的一些觀點和思想運用到實際生活中，推動我們更理性地思考和衡量問題。第三，讀書反思可以豐富我們的精神世界，并激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力。總之，讀書反思的意義在于，它會使我們成為更優(yōu)秀、更有思想、更有內(nèi)涵的人。
第四段：讀書反思的成果
讀書反思的成果是非常寶貴的。首先，讀書反思可以讓我們不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，并且尋找去改進(jìn)的方法。其次，讀書反思可以讓我們更好地理解自己，找尋自我，成就自我。第三，讀書反思可以使我們得到更多的人生體驗，豐富自己的閱歷，提升自己的素質(zhì)和能力，從而更加自信地走向未來?？傊x書反思的成果非常豐富，只有通過長期不斷的努力和反思，才能得到更多的收獲。
第五段：結(jié)論
在本文中，我們可以看到，讀書反思是非常必要和重要的，它不僅可以幫助我們更好地理解書中內(nèi)容，還能讓我們得到更多的人生體驗和內(nèi)在的啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該積極投入讀書反思的過程中，并不斷尋找適合自己的反思方式，從而不斷地豐富自己的精神世界，提升自己的人生素質(zhì)和能力。最后，希望讀者在閱讀本文后能夠愿意投入到閱讀與反思的過程中，從中得到更多的收獲和成長。
讀書反思心得體會和感想篇三
在人類的文明進(jìn)程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學(xué)書籍，每本書都有其獨特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會，希望對大家有所啟迪。
一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性
在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨自學(xué)習(xí)。通過閱讀，我們還能夠與社會溝通，與作家的思想互動，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。
二、用心品讀
閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。
三、多元化的閱讀體驗
雖然我們常常對自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗。不同的書籍有不同的題材、文化、社會和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個世界。
四、把閱讀與生活聯(lián)系起來
除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學(xué)到新知識和想法，嘗試去應(yīng)用它們來解決現(xiàn)實的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書時，發(fā)現(xiàn)書中對于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識來實踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗留存在我們的生活中。
五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己
在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因為閱讀帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。
總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
讀書反思心得體會和感想篇四
讀書是一件既享受又具有啟發(fā)性的事情。通過閱讀，我們可以了解到新的知識，開闊視野，培養(yǎng)思考能力。然而，在閱讀過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己的不足和需要改進(jìn)的地方。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會，談?wù)勎覍ψx書的心得體會以及對自己的一些反思。
首先，讀書給我?guī)砹撕芏嘈碌闹R和理解。通過讀書，我可以了解到其他人的經(jīng)歷和觀點，進(jìn)而拓寬自己的視野。從歷史人物的傳記中，我了解到了不同時代的人們是如何奮斗和實現(xiàn)自己的夢想的。從科學(xué)書籍中，我學(xué)習(xí)到了大量的科學(xué)知識，了解到了自然界的奧妙和人類的發(fā)展歷程。通過文學(xué)作品，我感受到了不同文化的魅力和人性的復(fù)雜性。這些知識使我對世界的認(rèn)識更加深入，也讓我對自己的未來有了更清晰的規(guī)劃。
其次，閱讀讓我成為了一個更有思考能力的人。通過閱讀各種各樣的文章和書籍，我學(xué)會了思考問題，學(xué)會了分析和判斷。在讀書過程中，我經(jīng)常會遇到一些新的觀點和想法，而我必須通過思考和辯論來驗證它們的合理性。這種思考能力不僅僅在讀書的時候有用，它也幫助我在學(xué)習(xí)和生活中遇到問題時能夠更加理性和冷靜地分析和解決。
然而，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己需要改進(jìn)的地方。首先，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀速度和理解能力方面存在一定的不足。有時候，我會陷入到一些難懂的段落中，對于書中的內(nèi)容難以把握。這時，我通常會選擇跳過或者快速瀏覽，以追求閱讀的速度。然而，這種行為并不利于我對書中內(nèi)容的理解和消化。我意識到，我應(yīng)該更加耐心地閱讀，并且通過注解和思考來幫助我更好地理解書中的內(nèi)容。
其次，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀不同類型的書籍時缺乏興趣和耐心。在我閱讀的過程中，我會發(fā)現(xiàn)自己對某一類書籍并不感興趣，或者我發(fā)現(xiàn)閱讀過程中的困難讓我有些厭煩。這導(dǎo)致了我對某些類型書籍的選擇性閱讀，從而導(dǎo)致知識的片面和淺薄。我意識到，我應(yīng)該更加主動去嘗試不同類型的書籍，并且在閱讀過程中培養(yǎng)興趣和耐心。
最后，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀后的總結(jié)和反思方面有待加強。我通常在閱讀完一本書之后，會對其中的內(nèi)容有一些初步的思考和總結(jié)。然而，我并沒有將這些思考和總結(jié)記錄下來并進(jìn)行進(jìn)一步的反思。這導(dǎo)致我很快就忘記了書中的內(nèi)容，并且沒有從中汲取到深層次的啟示和教訓(xùn)。我意識到，我應(yīng)該在閱讀后更加主動地總結(jié)和反思，并將這些思考記錄下來，以便日后參考和回顧。
通過讀書，我收獲到了很多新的知識和啟示，培養(yǎng)了自己的思考能力。然而，在讀書的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己的不足和需要改進(jìn)的地方。我相信，只要我能保持對知識的渴求，并不斷改進(jìn)自己的閱讀方法和習(xí)慣，我將能夠更好地利用閱讀帶來的機會和收獲。
讀書反思心得體會和感想篇五
讀書是我們?nèi)祟愖钪匾哪芰χ?。從小到大，我們都會接受相關(guān)的教育，不斷擴展我們的知識面。然而，在閱讀的過程中，我們是否能夠真正領(lǐng)悟到書中的思想和意境呢？本文將講述我對閱讀的反思，以及我的心得體會。
第二段：反思閱讀
我曾經(jīng)以為，只要我一直在讀書，我的閱讀技巧和閱讀理解就會不斷提升。但是，在我不斷的閱讀與思考后，我開始意識到一個問題：我并沒有足夠地專注于閱讀本身。我的閱讀過程往往會受到環(huán)境或情緒的影響，而導(dǎo)致我難以專注于文字。我的記憶力也不夠強大，經(jīng)常需要反復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)悟其中的思想。
第三段：改進(jìn)閱讀
針對我發(fā)現(xiàn)的閱讀問題，我開始了反思和改進(jìn)。首先，我通過學(xué)習(xí)放松技巧，讓自己在閱讀前放松身心，讓自己盡可能專注于閱讀。我也開始使用閱讀筆記來記錄我所閱讀的內(nèi)容，并在稍后的時間里重新閱讀和思考這些內(nèi)容。這讓我更容易記住閱讀中的關(guān)鍵信息和細(xì)節(jié)，也更容易理解書中的意義和思想。此外，我還了解了不同的閱讀技巧和策略，例如，快速閱讀和主題閱讀等，都能夠幫助我更好地完成閱讀任務(wù)。
第四段：收獲與成長
自我反思和改進(jìn)讓我獲得了更多的收獲和成長。我開始能夠更好地理解書中的思想和意境，并提升我的思維水平。我也開始變得更為專注和自律，能夠更好地掌控自己的閱讀時間。隨著閱讀的不斷深入，我也發(fā)現(xiàn)了更多的知識和思想，啟發(fā)了我更深入地思考生活和世界。
第五段：總結(jié)
在這個信息爆炸的時代，我們必須擁有強大的閱讀技能和閱讀理解能力，才能更好地應(yīng)對復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)。在閱讀中，我們必須保持專注和自律，讓自己充分領(lǐng)悟書中的思想和意境。反思和改進(jìn)是一個不斷提升自己閱讀能力的重要途徑，也能夠幫助我們更好地理解世界和生活。
讀書反思心得體會和感想篇六
讀書是一種很好的方式，讓我們汲取知識、提升自我修養(yǎng)，但光讀書還不夠，讀后的反思與實踐同樣重要。在讀書的過程中，我們可以從中汲取到如此多的智慧，但如果不去深入思考，理解書中的道理，很快就會忘記。因此，讀書反思不僅是一個學(xué)習(xí)技能，更是一種生活態(tài)度。
第二段：反思書中泰戈爾的《飛鳥集》
在讀書反思的過程中，泰戈爾的《飛鳥集》給了我很大的啟示。在這本詩集中，泰戈爾通過自然的描寫和隱晦的意象，展現(xiàn)出人類內(nèi)心世界深處的矛盾和探尋生命意義的進(jìn)程。通讀這本書后，我深刻感受到：人生不應(yīng)該只是理性思考的結(jié)果，更應(yīng)該包括人對自己情感與靈魂的探索。而讀書反思，正好是深入探索自己心靈的重要方式。
第三段：反思書中史鐵生的《如何閱讀一本書》
史鐵生的《如何閱讀一本書》給了我很多關(guān)于讀書反思的指導(dǎo)。其中，他提到了讀書觀念的轉(zhuǎn)變：不要被書籍所欺騙，而是要通過自己的思考去理解和吸收知識。在讀完一本書后，我們要對書籍中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，把握思想脈絡(luò)。除此之外，還需要將書中的觀點付諸實踐，嘗試把它們運用到我們的日常生活中，這才能真正將讀書的收獲轉(zhuǎn)化為自己的思想。
第四段：反思書中馬克思的《資本論》
在讀書反思的過程中，我也讀了一些比較艱深的書，例如馬克思的《資本論》。在這本書中，馬克思不僅討論了人類社會中的經(jīng)濟(jì)問題，更揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，引導(dǎo)我們思考現(xiàn)代社會的發(fā)展方向與問題所在。然而，僅僅讀懂書中的內(nèi)容是不夠的，更重要的是，通過自己的思考和實踐，實際地參與到社會的進(jìn)步與發(fā)展之中。只有通過實際行動，讀書的收獲才能被充分地應(yīng)用和發(fā)揮出來。
第五段：結(jié)尾
讀書反思的過程充分體現(xiàn)了閱讀的價值。通過讀書反思，我們可以深度理解書籍的思想內(nèi)涵，并將其付諸實踐。在讀書反思的過程中，我們不僅能夠拓寬知識面，還能將書中的智慧融入到自己的生活中。因此，無論是在學(xué)生時代，還是走進(jìn)社會之后，讀書反思都是一個不可或缺的學(xué)習(xí)方法和生活態(tài)度。
讀書反思心得體會和感想篇七
讀書這件事情，似乎是人類文明歷史上最普及，最基礎(chǔ)的一件事情。但是從小的時候到現(xiàn)在成年了，我發(fā)現(xiàn)自己很難做到掌握完全。經(jīng)過這些年的反思，我發(fā)現(xiàn)每次閱讀的目的、方法和心態(tài)都會影響我的閱讀效果。在這里，我需要反思我的讀書心得道路，找到自己的閱讀方法和心態(tài)。
第二段：目的
為什么我們要讀書？首先我們需要有一個目的。閱讀和生活并沒有什么區(qū)別，只是多了一種方式：通過閱讀去學(xué)習(xí)、成長、消遣、體驗各式文學(xué)形式等等。譬如，在生活和職業(yè)這兩個方面，我們需要讀書去了解事物，才能更好地解決現(xiàn)實生活中的問題。當(dāng)我們讀書時，也要明確目的，才能更有動力地去進(jìn)行閱讀。
第三段：方法
如何去讀書呢？每個人也許是不同的，但還是有一些共同點，例如：先有計劃、后有計劃執(zhí)行、間歇休息、吸管壓縮時間、善于使用輔助工具、多元化的閱讀方式等等。當(dāng)然，我個人更加推薦在讀書的過程中，多問問題，多做筆記，多思考。在閱讀中不斷找問題，才能更好的理解作者的思想，同時可以讓你不斷提升自己的審美、思維和創(chuàng)造力。
第四段：心態(tài)
文藝復(fù)興時期的世界著名畫家達(dá)芬奇用一句意味深長的話來形容讀書的心態(tài)：“你名字叫做"菜鳥"，而你想要達(dá)成自己的夢想，你能做的，就是每天學(xué)習(xí)?！边@句話的意思是說只要你每天付出一點一點的努力，就有可能達(dá)成自己的夢想和目標(biāo)。這種心態(tài)就像一個“菜鳥”一樣，時刻保持謙虛和好學(xué)。閱讀心態(tài)的改變就是要從一個能力水平較低的人，不斷努力，變成一個能力水平較高的人。
第五段：總結(jié)
讀書對于我們的生活和未來是有很大的幫助的，它可以讓我們增長知識、提升能力、塑造人格、開闊視野、強化思維和提高品位。通過反思自己的讀書心得體會，我明白了在閱讀中，因為心態(tài)和方法不同，我們每個人都有事半功倍的不同閱讀效果。所以我們需要更新思想觀念，找到自己的閱讀方法和心態(tài)，去不斷完善、升華自己。
讀書反思心得體會和感想篇八
讀書是一件非常有意義的事情，不僅可以開拓我們的眼界，還能夠提升我們的知識和能力。在過去的日子里，我也積極投身于讀書的行列，通過大量的閱讀，我獲得了很多收獲。在這篇文章中，我將分享我讀書的心得體會和反思，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?BR> 首先，讀書讓我學(xué)會了專注。在這個信息爆炸的時代，人們的注意力越來越難以集中。而通過讀書，我不僅培養(yǎng)了自己的專注力，也能夠從容面對各種信息碎片化的挑戰(zhàn)。當(dāng)我讀一本好書的時候，我會全神貫注地投入其中，將自己完全融入到書中的故事情節(jié)或論述中去。這種專注不僅能夠提高我的理解能力，還讓我在生活和工作中更加專注，更加高效。
其次，讀書讓我具備了批判性思維。通過閱讀各種不同的書籍，我學(xué)會了去思考、去分析，對于不同觀點和主張都能夠進(jìn)行客觀評判。我能夠從不同的角度去理解一件事情，去看待一個問題，對于是否接受或拒絕某種觀點有了自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這種批判性思維讓我在生活中更加深入地思考問題，不會盲從或輕易被人所左右。
同時，讀書也讓我具備了更廣闊的視野。通過閱讀，我可以了解到各種各樣的人和事，可以欣賞不同文化的特點，對于世界的了解更加全面。閱讀讓我在家里享受著世界各地繁華的風(fēng)景，讓我感受到世界上不同文化的魅力和吸引力。這種開闊的視野不僅讓我更加包容和理解他人，也讓我在面對挑戰(zhàn)和困境時更加從容。
另外，讀書還能夠提升我的表達(dá)能力和思維能力。通過大量的閱讀，我接觸到了各種各樣的詞匯和句式，這讓我的表達(dá)更加準(zhǔn)確和流暢。同時，閱讀也可以鍛煉我的思維能力，讓我的思維更加敏捷和靈活。我能夠更加清晰地表達(dá)自己的想法，能夠更好地解決問題和處理事務(wù)。
最后，我反思了自己在讀書過程中的一些不足和問題。我發(fā)現(xiàn)自己在閱讀中有時被瑣碎的事情所干擾，不能夠長時間保持專注；有時候由于時間不夠合理安排，導(dǎo)致讀書計劃無法順利執(zhí)行。因此，我需要調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣，保持良好的閱讀心態(tài)，合理規(guī)劃我自己的時間，讓更多的時間用于閱讀。
總而言之，讀書給了我很多的收獲，讓我受益匪淺。通過讀書，我學(xué)會了專注，具備了批判性思維，拓寬了視野，提高了表達(dá)和思維能力。盡管我在讀書的過程中也存在一些不足和問題，但我會不斷反思，調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣，進(jìn)一步提升自己的能力。我相信，通過不斷地讀書，我會成為一個更加全面和有素質(zhì)的人。
讀書反思心得體會和感想篇九
學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴大研究視野、提高個人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的形勢和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動機會，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實踐和探索中主要有三點體會：
體會之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識到，只有把個人志向和國家命運結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識、啟迪智慧的必要手段，才能在社會建設(shè)中有真知灼見，始終走在時代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實際問題，也不能樹立正確的社會主義核心價值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對生活的感知，提升我對人生的定位，提煉我對工作的感悟，確實是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
體會之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實際工作結(jié)合起來，隨時發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗設(shè)計、項目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識猶如推土機，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識，從追求中獲得了力量，從實踐中體現(xiàn)了價值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!
體會之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊合作，推動工作再上新臺階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實踐交融并進(jìn)?？傊?知識就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。
培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個又一個高峰!
讀書反思心得體會和感想篇十
讀書一直是人類學(xué)習(xí)知識、增長見識的重要途徑。在閱讀中，我們不僅可以理解文字，獲得知識，更可以感受到作者所傳達(dá)的情感和思想。然而，讀書的意義遠(yuǎn)不止于此。它可以激發(fā)我們的思考，激發(fā)我們對生活、社會、人生的種種疑問和思考。在讀過一本書之后，不妨花點時間反思一下，想一想這本書給你帶來的啟示和思考。
第二段：閱讀提供感悟
在讀過某些作品后，我們或許可以被啟示出許多智慧，包括關(guān)于人生、情感和社會。例如《罪與罰》。在這本書中，物欲橫流的社會讓人感到窒息，主人公不得不通過極端的行為來表達(dá)他對現(xiàn)狀的不滿。而當(dāng)他感到絕望時，他看到了一束光明，為他的人生帶來了新的契機。這本書讓我反思到，人生需要追尋真理、義和美，不妥協(xié)于荒誕和虛偽，更需要保持信仰和勇氣，去迎接挑戰(zhàn)。
第三段：閱讀讓我們思考社會
除了反思個人生命，閱讀還可以幫助我們思考社會問題。例如，當(dāng)我們閱讀《1984》這本書時，我們可以看到一個極端的政府統(tǒng)治，沒有任何自由和隱私。而作者喬治·奧威爾的描寫在某些方面與現(xiàn)實相似，從而讓我們認(rèn)識到自由、民主、公正等方面的重要性。這本書讓我反思到，我們作為公民需要關(guān)注社會問題，忠于自己的信仰，并保持對社會正義的責(zé)任感與使命感。
第四段：閱讀啟示個人成長
閱讀也可以幫助我們認(rèn)識自我，找到自己的方向，從而成為更好的人。例如，《活著》這本書讓我明白，生命是寶貴的，我們需要好好珍惜。此外，如果你也經(jīng)歷過一些挫折或者困境，這本書或許會讓你明白無論遭遇何種困難，生命都還是要繼續(xù)向前，不要放棄希望，即便是在最黑暗的時刻也要相信世界上還是有希望的。
第五段：總結(jié)
總之，在閱讀中不僅能夠獲得知識，而且還能夠提供更多更深入的價值和意義。閱讀讓我們思考人生、社會、自我，尋找答案和啟示。因此，我們不妨花時間反思一下，好好聽取自己的內(nèi)心感受，找到那些值得深入思考的問題。閱讀，讓我們更加深入地了解人生，讓我們感同身受一些明帶來的轟動，讓我們更加真實地面對生活，成為更好的自己。
讀書反思心得體會和感想篇十一
作為一個現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個廣告”這個按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會，希望能夠鼓勵更多的人踏入這個美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時候也是為了追求知識，積累經(jīng)驗，充實自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！辈粌H如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因為閱讀是一種追求深度的體驗，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書。”閱讀不僅能夠幫助我們擁有更多的知識和思維方式，還能夠改變我們的個人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們在學(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識和經(jīng)驗。
最后，我想強調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識和經(jīng)驗。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識面，還能夠提高我們的對文化和價值的理解，以及對生命和人性的理解。從這個意義上講，閱讀對于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個人日復(fù)一日地堅持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時，實現(xiàn)自身的人生價值。
讀書反思心得體會和感想篇十二
讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方式，通過讀書，我不僅拓寬了視野，還提升了自己的認(rèn)識水平。在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的觀點有時會因書中觀點的不同而產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。例如，在讀《資本論》時，我開始反思私有制的問題，逐漸認(rèn)識到資本主義制度對于社會的負(fù)面影響。這個意識的轉(zhuǎn)變讓我對社會問題有了更加深刻的理解，從而能更好地去反思現(xiàn)實中的種種不平等與不公。
二、情感上的啟發(fā)與共鳴。
讀書不僅能提高認(rèn)識水平，還能啟發(fā)情感，帶來共鳴。在讀《紅樓夢》時，我對賈寶玉的純真與王熙鳳的精明深感共鳴。通過對小說中人物的思考與分析，我發(fā)現(xiàn)自己在某些情況下也會面臨道德困境，需要在復(fù)雜的社會關(guān)系中作出抉擇。而通過對小說中人物命運的觀察，我也對人生的無常有了更為深刻的認(rèn)識，明白了珍惜眼前的每一份美好是多么重要。
三、自我反思與成長。
閱讀不僅是對外部事物的認(rèn)識和了解，更是對自身的一種反思與成長。在閱讀的過程中，我常常會問自己，我是如何看待世界、如何看待自己的？在閱讀中我發(fā)現(xiàn)自己有時會陷入以偏概全、淺嘗輒止的陷阱，缺乏全面性的思考。同時，我也意識到自己的知識儲備不夠廣泛，需要持續(xù)努力去充實自己。通過反思，我逐漸提高了自己的思維能力和邏輯思維，也形成了一種批判性的思維方式。
四、追求價值與實現(xiàn)夢想。
讀書不僅僅是為了提高自己的知識水平，更是為了追求某種價值和實現(xiàn)個人夢想。通過讀書，我認(rèn)識到人生是由自己創(chuàng)造的，只有不斷努力追求自己的夢想才能實現(xiàn)人生的價值。而讀書正是其中重要的一環(huán)，通過讀書，我不僅能積累知識，還能汲取他人的經(jīng)驗和智慧，有助于我更好地實現(xiàn)自己的夢想。
五、實踐與傳承。
閱讀與實踐是相輔相成的，只有將書中的知識與自身的實踐相結(jié)合，才能進(jìn)一步提高自己。實踐不僅是將書本上的知識變?yōu)樾袆樱€是將自己的思考和觀察與他人分享，通過交流與討論去傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化。因此，讀書不僅是一種個人修養(yǎng)的方式，更是為了讓自己的所學(xué)所思能更好地為社會做出貢獻(xiàn)，為社會的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
綜上所述，通過讀書，我不僅拓寬了視野，提升了自己的認(rèn)識水平，還從中獲取了情感上的啟發(fā)和共鳴。閱讀讓我對自己進(jìn)行了深刻的反思和成長，促使我不斷尋求價值與實現(xiàn)夢想。而讀書之后的實踐與傳承，更能將書中知識轉(zhuǎn)化為行動，并與他人分享，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。通過讀書心得的體會與反思，我明白了讀書的重要性，也增加了對讀書的熱情和堅持的決心。
讀書反思心得體會和感想篇十三
我讀過不少的書，其中浪喜歡的，是一篇肴擬荒磨的故事——卡夫卡的《變形記》。這篇小說，我前前后后看過許多遮，時它的認(rèn)識也在不停地改交。
起初，我認(rèn)為這是一個荒店的故事。故事中，小小的推悄員格里高爾一覺妞來，發(fā)現(xiàn)自己丈成了一只大甲蟲……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也變成了一只大甲蟲。
慢慢地，它變成了一個沉重的故事?？蓱z的格s高爾，由于生活和職業(yè)的重壓，變成了一只大甲女，終日生活在暗無天日的小房問中，父毋和妹妹先后對他失去了時心，他痛苦、無助、迷惑、孤獨……他被世界拋棄。于是，他也拋棄了份界。在一個燦爛的早展，當(dāng)一絲陽光透入他的房間，照在他干搜的外亮上時，他死了……這樣沉重的故事下面，藏若多少現(xiàn)代人因為生活的巨大壓力發(fā)出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都會呆望肴陽光，看灰塵飛舜。這是怎樣沉重的一個故事呀!這是怎樣被卡夫卡嵌在白紙里的呀!我無聲呼喊……是的，生活負(fù)擔(dān)重已成為硯代人的通病，而這，正是一個關(guān)于沉重的沉重的故事。
后來，我發(fā)現(xiàn)，我又錯了。這是一個關(guān)于善良，關(guān)于同情的故事。在喧理的20世紀(jì)中，善良似乎已成了一裸無人理瞇的狗尾草，而在卡夫卡，這位因為父親的一句責(zé)寫擾去自殺的心靈脆弱的奧地利人的筆下，我終于重拾了善良—這一種甘日情懷，在格里高爾痛苦的時候，他得到了妹妹的同情;而后來，又在失去了這種善良的同情的'時候，他死去了。但是，如果人們給予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和關(guān)懷，或許他又會成為他，，，一我不否認(rèn)，雖然在這個關(guān)于善良的故事里，我們無法更多地找到善良的人和善良的事，但是，連過字里行間，我們看見的，足對善良的呼喚，是對善良的稱贊，是對善良價值的認(rèn)可!
落幕了。格里高爾在那樣燦爛的一個早晨死去，或許他已經(jīng)死了很久，只是沒有人發(fā)現(xiàn)：總之，他死了，但他的家人“得救”了，他們的生活終于因為那個陽光燦爛的早展而燦爛?！紫x死了。
記下吧，記下這樣一個看似荒.唐而又沉重的關(guān)于善良的故事吧。朋友，當(dāng)你在這咬雙而搔動的世界中忙碌的時侯，想一想那一只死去的甲蟲吧，去養(yǎng)育一株善良的構(gòu)尾蘋吧。
真的，感謝卡夫卡，感謝他為善良作證。
人們啊，我們祈求善良!
讀書反思心得體會和感想篇十四
《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉。
弟子問孔子說:老師，以德抱怨何如子曰：何以報德一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對你好時，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取，但以怨報怨也不可取，因為怨怨相報何時了還是以直抱怨，以德報德!如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的仁，我們這天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的。
孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說：老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡單，四個字，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。這就是一種生命的坦然。孔子說，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。
孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣。數(shù)，寫出來是數(shù)字的數(shù)，也就是過于密集的意思。事君數(shù)，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯!他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：朋友數(shù)，斯疏矣。朋友要走到這么近的時候，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢因為人與人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報怨，以德報德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無求飽，居無求安的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠信精神;體會到未若貧而樂，有道而正焉的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
讀書反思心得體會和感想篇十五
如今社交媒體的流行給我們的生活帶來了很多便利，同時也讓我們追求文化、知識變得更加有趣。打卡讀書作為一種新興的文化消費方式，受到了很多年輕人的歡迎。而通過這種方式不僅能夠分享讀書心得，還可以增進(jìn)溝通交流，讓讀書成為一項更具樂趣的活動。
第二段：拓展
打卡讀書的好處不僅僅是可以記錄和分享讀書的過程，更重要的是通過打卡的方式，我們能夠更加有計劃地讀書。在讀書過程中堅持打卡，既可以有意識地安排閱讀時間，提高專注力，還可以促使我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時，通過打卡讀書，我們還可以借鑒他人的讀書心得和推薦，從而獲取更多精華內(nèi)容，提高自己的閱讀水平。
第三段：個人經(jīng)驗與感悟
我本人也是一位打卡讀書愛好者，通過打卡讀書這個平臺，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量和閱讀質(zhì)量在不斷提高。之前，我總是抱著消磨時間的心態(tài)來看書，閱讀效果并不理想。但是隨著打卡讀書的實踐，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀時間變得有規(guī)律了，我會在每天的指定時間認(rèn)真地閱讀。同時，為了打卡，我也會更加仔細(xì)地品味書中的文字，更加深入地思考書中的觀點和結(jié)論。通過與打卡讀書的朋友互動，我也結(jié)識了很多志同道合的伙伴，我們互相分享彼此的閱讀心得和書單，相互鼓勵，在這個平臺上建立了深厚的友誼。
第四段：打卡讀書的啟示
打卡讀書給了我很多啟示，不僅僅是在閱讀方面，還包括生活的各個方面。首先，打卡讀書讓我明白了堅持的重要性。一本好書需要耐心和時間的投入，只有堅持下去，才能真正體會到其中的樂趣和啟示。這也同樣適用于生活中的其他方面，無論是工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛好，只有堅持不懈，才能有所成就。其次，打卡讀書也讓我看到了閱讀的廣度和深度的重要性。通過打卡讀書，我接觸到了很多不同類型的書籍，不僅拓寬了我的視野，還讓我對不同領(lǐng)域的知識有了更深的理解。這讓我意識到，在追求知識和發(fā)展自己的過程中，保持廣泛的閱讀是至關(guān)重要的。
第五段：總結(jié)
打卡讀書作為一種新興的文化消費方式，在如今信息爆炸的時代，給我們帶來了很多的好處。通過打卡讀書，我們可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀質(zhì)量；我們可以從他人的讀書心得中獲取更多的靈感和推薦；我們可以通過互動交流建立更深厚的友誼。同時，打卡讀書也讓我們明白了堅持的重要性和廣度的重要性。希望更多的人能夠加入打卡讀書的行列，通過閱讀書籍來豐富自己的人生，提高自己的素質(zhì)。
讀書反思心得體會和感想篇十六
打卡讀書，已經(jīng)成為當(dāng)下一種流行的學(xué)習(xí)方式，吸引了大批讀書愛好者加入其中。通過每日打卡，我們提高了自律能力，培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣。在打卡讀書的過程中，我不僅逐漸改變了自己的思維方式，還獲得了重要的心得和體會。
第二段：拓展閱讀的廣度與深度
打卡讀書使得我擴大了閱讀的廣度與深度。在平時，我可能會因為各種理由而拖延閱讀，但當(dāng)我加入打卡讀書的行列后，我意識到每天都要有規(guī)律地讀書，這樣才能持續(xù)進(jìn)步。而且，每個人都有不同的讀書喜好，而通過打卡讀書，我們可以互相交流推薦，從而接觸到自己平時不會選擇的類型，拓展了閱讀的廣度。同時，打卡讀書還能讓我更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容，因為要將讀書的心得想法寫下來，可以強迫我對于書中的問題進(jìn)行思考，提高自己的閱讀深度。
第三段：提升思維能力與表達(dá)能力
通過打卡讀書，我意識到閱讀不僅是消費知識的過程，更是培養(yǎng)自己思維能力與表達(dá)能力的機會。在每次打卡之后，我會思考書中的觀點和思想，將它們與自己的經(jīng)驗和認(rèn)知進(jìn)行連接，從而拓展自己的思維路徑。同時，在書中涉及到的問題上，我也會嘗試用自己的語言表達(dá)出來，并寫下來。這不僅可以提升我的表達(dá)能力，還讓我更加深入地理解和消化書中的內(nèi)容。
第四段：與他人的交流與分享
通過打卡讀書，我不僅與自己進(jìn)行了深入的思考和交流，還與他人進(jìn)行了交流與分享。每次打卡之后，我會和其他讀書愛好者一起討論書中的觀點和心得，這樣可以挖掘到更多不同的角度和觀點，拓寬了自己的思路。而且，當(dāng)我將自己的讀書心得與他人分享時，也會得到他人的反饋與建議，讓我可以從更多的角度審視自己的理解和觀點，從而更全面地提高自己的認(rèn)知和思考能力。
第五段：總結(jié)與展望
通過打卡讀書，我不僅提升了自律能力和閱讀習(xí)慣，還培養(yǎng)了廣度和深度的閱讀能力，同時也提高了思維和表達(dá)能力，并通過與他人的交流與分享得到了更多的啟發(fā)和反饋。然而，打卡讀書只是一個起點，我希望能夠繼續(xù)堅持下去，并不斷提升自己的閱讀質(zhì)量和深度。通過每天的打卡，我相信我可以繼續(xù)成為一個更好的自己，不斷拓展自己的知識和見識。
讀書反思心得體會和感想篇十七
當(dāng)看到監(jiān)獄的旗桿上升起黑旗時，心中沒有悲傷，反而升起了一種如釋重負(fù)的感覺。苔絲死了，但是對于得到的痛苦遠(yuǎn)多于喜悅的苔絲，死也是一種解脫。
在剛開始讀《德伯家的苔絲》時，就對約翰德北這人產(chǎn)生了深深的厭惡，愚蠢、懶惰伴隨著對于“德伯”這姓氏沒來由的自負(fù)，使得苔絲一家在村中不受歡迎，如果可以選擇，苔絲會在這個家庭中降生嗎?生在這樣的家庭中已經(jīng)成為她的一項罪過了。六個大大小小不懂事的弟妹，再加上一個幾乎也是不愔世事的母親，年輕的苔絲身上已背上了一個家庭的責(zé)任和生計，使她不得不在外奔波，而這又造成了她一項不能稱其為罪過的罪過。
苔絲非常美，書中的男子和女子都在不斷強調(diào)這一點。苔絲的美麗帶給她贊美，同時帶給她男人的追求和女人的嫉妒，帶給她災(zāi)難。苔絲的美是一種婦人的美，但她的心仍然是單純且天真的鄉(xiāng)下少女，她不斷地受到男人搔擾，但男人們卻可以理直氣壯地說那是因為她的誘惑。在苔絲所處的年代，女性是毫無地位可言的，最大的幸福是去做“闊太太”，而對于貧寒的苔絲，美麗的容貌是引誘男人的“罪過”。
苔絲第一件現(xiàn)實中的“罪”正是因為她的美貌。亞雷德伯，這冒姓德伯的花花公子，只因有錢就可以讓苔絲的父母受他的意愿擺布，他讓苔絲失去了那是女人視如生命的貞潔，卻又把她棄之不顧。而苔絲的另一樣罪：她有頭腦，卻并不聰明，使她不愿意像通常人們會做得那樣嫁給他。她寧愿背負(fù)不好的名聲，獨自撫養(yǎng)違背意愿而誕生的嬰孩?？墒撬c亞雷德伯的這段往事，是她生命中無法驅(qū)散的陰云。讓她與安璣克萊的愛情，成為她短暫的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔絲什么都沒有做，但是她已經(jīng)犯了不可饒恕的罪過，而她決意做出反抗的時候，她也不得不以生命作為高昂的代價。她的悲劇與其說是命運，是上帝的捉弄，不如說是當(dāng)時殘酷的社會對一個人的摧殘。當(dāng)時的社會，對于現(xiàn)在的我是陌生的，中國的國情也不能與維多利亞時代的英國相提并論，但是發(fā)生在女性身上的悲劇仍然時有耳聞。無論是古代還是現(xiàn)代，凡是進(jìn)入了父系時代之后的女性，或多或少的總是受到男性的壓迫，有些地方更是因為習(xí)以為常而根本沒有受到重視。一切的規(guī)則都是以男性的標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立，同樣的事情對女性總是更苛刻一些?？赡芪业目捶ㄓ幸恍┢?，但是女性作為群體在社會的席位仍是較低的，無論是在政界，金融界或是科技方面。而“女強人”這個詞給人的感覺總是更接近一名像男人的女人而非一名純粹的成功女性。
因為受到蛇的誘惑，繼而誘惑亞當(dāng)?shù)南耐奘桥说年P(guān)系嗎?女性受到的懲罰總是大于男性，發(fā)生在女性身上的悲劇總是顯得更慘烈一些!!!
讀書反思心得體會和感想篇十八
近年來，隨著社會的發(fā)展和信息技術(shù)的普及，人們獲取知識的渠道變得越來越多樣化，而讀書筆記作為一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)工具，似乎已經(jīng)被遺忘。然而，作為一名在校生，我發(fā)現(xiàn)通過讀書筆記能夠更好地總結(jié)和理解書中的內(nèi)容，加深對知識的理解和記憶。本文將就我在讀書筆記過程中的心得體會和反思展開論述。
首先，讀書筆記是一種對書中內(nèi)容的總結(jié)和概括。在讀書過程中，人們常常會遇到一些疑惑或困惑，通過讀書筆記的方式，可以將這些問題記錄下來，并且結(jié)合自己的理解進(jìn)行總結(jié)和概括。這樣一來，不僅能夠增強對書中知識的理解，而且能夠更好地傳遞給他人。在我讀書筆記中，我常常對不懂的概念或知識點進(jìn)行標(biāo)注，并寫下自己的理解和疑問。當(dāng)我再次閱讀時，這些問題和理解會讓我更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容。
其次，讀書筆記是一種思考的過程。在讀書的過程中，讀者常常需要反復(fù)思考和琢磨作者的意圖和觀點。通過將這些思考記錄在讀書筆記中，我們可以更加有條理地思考和發(fā)現(xiàn)問題。尤其是在閱讀哲理類的書籍時，我常常需要停下來，思考作者想表達(dá)的哲理和思想。通過讀書筆記，我可以更好地記錄下自己的思考過程，從而更好地理解作者的觀點和思想。
再次，讀書筆記是一種記憶的工具。通過將閱讀內(nèi)容記錄在讀書筆記中，我們可以更長時間地保留和回憶書中的知識。在我讀書筆記中，我會盡量用自己的語言來表述書中的內(nèi)容，并且做出一些思維導(dǎo)圖或關(guān)鍵詞來幫助記憶。這樣一來，當(dāng)我在考試或需要復(fù)習(xí)時，可以通過讀書筆記來快速回憶和理解書中的知識點。
最后，通過讀書筆記，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和問題。在讀書筆記中，我會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己在理解和總結(jié)書中內(nèi)容時存在一些局限性和問題。有時候，我會過于主觀地理解作者的觀點，忽略了書中的其他細(xì)節(jié)。有時候，我會忽略了一些重要的概念或關(guān)鍵詞，導(dǎo)致我的讀書筆記不夠完整。通過反思這些問題，我意識到自己需要更加認(rèn)真和詳細(xì)地閱讀書籍，并提高自己的理解和總結(jié)能力。
綜上所述，讀書筆記在我個人的學(xué)習(xí)過程中起到了至關(guān)重要的作用。通過讀書筆記，我可以更好地總結(jié)和理解書中的內(nèi)容，加深對知識的理解和記憶。同時，通過讀書筆記，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和問題，從而可以更好地提高自己的學(xué)習(xí)能力和閱讀理解能力。我相信，在今后的學(xué)習(xí)生活中，讀書筆記依然是一種重要而有效的學(xué)習(xí)工具。
讀書反思心得體會和感想篇十九
讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識，陶冶了我的情操，從中得到了快樂。有人曾說：我們不能改變生命的長度，但是我們可以左右人生的寬度，在此分享1000字讀書
心得體會
感想。下面是本站小編為大家收集整理的1000字讀書心得體會感想，歡迎大家閱讀。
做最好的家長!相信是每個家長的理想，也是我的理想?？稍鯓幼霾攀亲詈玫募议L呢?我?guī)е\的向?qū)W之心跟隨李鎮(zhèn)西老師走進(jìn)他“最好的家長”世界。
《做最好的家長》通讀下來，可以看出李鎮(zhèn)西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個簡單的原則:一是培養(yǎng)女兒良好的品質(zhì)，這是教育孩子的第一要務(wù);二是使女兒健康快樂的成長;三是因材施教。說它簡單，是因為我們每個家長在教育孩子的時候肯定都有過這樣的想法和意識。但是說起來簡單，往往做起來難!起碼，我在孩子學(xué)習(xí)沒有達(dá)到自己要求的時候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與“最好的家長”的差距吧!
一個擁有良好品質(zhì)的人，才真正能為這個世界這個社會做貢獻(xiàn)!在李鎮(zhèn)西對女兒的教育中，品質(zhì)教育無疑是占了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當(dāng)其沖的目標(biāo)，對于我們每個人來說。但現(xiàn)實是，在孩子的教育中，品質(zhì)教育反倒顯得越來越不重要了;并不是家長沒沒有意識到這個問題，而是在這樣一個快節(jié)奏的、充滿競爭的、以金錢地位衡量一個人成功與否的商業(yè)氣息濃厚的現(xiàn)實社會，人與人之間與來愈冷漠，人們越來越自我。對于自我的關(guān)注、自我價值的體現(xiàn)愈來愈重視?？旃?jié)奏的生活，使人們無暇關(guān)注事情的過程，只關(guān)心結(jié)果。但一個人良好的品質(zhì)往往體現(xiàn)在舉手投足間，體現(xiàn)在做事的過程中。如同升大學(xué)，人們關(guān)注的只是最后的結(jié)果:高考多少分，考上了什么大學(xué)，有誰會去關(guān)心你上高中時做了些什么呢?這也許就是晴燕那些同學(xué)“自私”的原因吧!
在講求實效、追求經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今時代，無疑知識能力的“變現(xiàn)”速度是最快的，而思想品質(zhì)的“變現(xiàn)”是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因為這種不凸顯，致使我們廣大家長漠視了“品質(zhì)”教育。但它恰恰影響著決定著你會成就一個什么樣的人，走什么樣的人生道路。
古今中外很多學(xué)者都曾與書結(jié)緣，談過讀書的感想。如我國宋代理學(xué)家朱熹在《觀書有感》中寫道“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來?！?國家周恩來青年時代撰寫過一首讀書聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！鼻疤K聯(lián)著名作家高爾基曾言：“讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡的過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！庇軐W(xué)家、作家培根曾寫過《談讀書》，“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時;其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際”。凡此種種，他們都對讀書情有獨鐘，他們的生命和書都有千絲萬縷的不解之緣。
書和人的生活息息相關(guān)，我們識字開始便有了與書的交流，每個人的心靈成長史就是讀書史。不同時代不同背景下的人所讀的書有別，不同年齡階段每個人所讀的書不同，不同層次的人所讀書的種類有差異。
至于我本人，讀書有些年頭，但到目前為止無所建樹，屬于“死讀書”那類，讀書還算有些習(xí)慣，但還沒到如癡如醉的程度。曾記得讀連環(huán)畫冊成了兒時最美好的記憶。班級設(shè)了一個圖書角，每個人需要帶三本書放在那里，父親為此還專門帶我到新華書店挑選了三本連環(huán)畫冊，我高興地將自己的書與其他同學(xué)共享。每有閑暇，我們便拿圖書角的連環(huán)畫看，連環(huán)畫圖文并茂，引人入勝，有時甚至愛不釋手。稍微大點，認(rèn)字多了，開始看《故事會》、《兒童文學(xué)》、《童話大王》等，《故事會》中的“阿p正傳”幽默搞笑的故事，《童話大王》中的皮皮鹿古靈精怪的故事伴隨我走過了初中生活。
讀高中，學(xué)習(xí)理所當(dāng)然成了頭等大事，看書成了調(diào)劑的東西，只有寒暑假的時間涉獵古典文學(xué)名著充實自己的寒暑假生活，如《三國演義》、《紅樓夢》等，看金庸、古龍、梁羽生等所著的武俠小說。不過現(xiàn)在大部分內(nèi)容都時過境遷，不甚了了。
后來，我上了師范院校，自己可以支配的時間多了，又因為中文系的緣故，大學(xué)的圖書館對我們開放。我們一有時間便可以到圖書館借書看，有時在圖書館自習(xí)的時間邊看書邊自習(xí)，有時到大學(xué)的草坪上看書，回想起來，好不愜意溫馨。 工作后，我成了一名人民教師，這時讀書就有選擇性，不能漫無邊際、信馬由韁，關(guān)注更多的是與教育教學(xué)有關(guān)的書籍，在教育的書籍報紙里面徜徉。理論類的書籍枯燥乏味，有時只能硬著頭皮看，想到古詩人陶淵明在《五柳先生傳》中提到的“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”我無限感慨，理論類的書籍何求錙珠必較呢?況且大哲學(xué)家培根也曾說過，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！币虼?，現(xiàn)如今只要是好書，我都囊括其中，有時做做簡單的
讀書筆記
。不同的書靈活處理，有的書囫圇吞棗，有的書細(xì)嚼慢咽，有的書泛讀，有的書精讀，不一而足，與書為友，與古今中外一切偉大心靈溝通、交流、凝聚、融合。
生活因閱讀而充實，生命因閱讀而精彩。書成為了我的良師益友，每當(dāng)我單調(diào)孤寂時，我會造訪它，與書中的人物或者作者進(jìn)行對話，悄無聲息中心靈得到滋養(yǎng);書是我進(jìn)步的階梯，每當(dāng)我思慮阻塞時，我會求助于書，從書中尋求解決問題的良方，恍然間茅塞頓開，豁然開朗;書是我人生的坐標(biāo)，每當(dāng)我思想偏移時，我會想到書，在書山書海中搜羅先賢智者人生真諦，天南海北中參悟人生。讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識，陶冶了我的情操，從中得到了快樂。有人曾說：我們不能改變生命的長度，但是我們可以左右人生的寬度。在有限的生命里，讀書何嘗不是左右人生寬度的美好事情呢。讀書可以跨越時空，上下五千年，縱橫幾萬里。
駱駝祥子
它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車。他有追求的目標(biāo)——買車。流了三年的汗水，終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因為太潑辣了?；㈡た瓷狭讼樽樱T惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準(zhǔn)備一刀兩斷。可虎妞騙祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親?；㈡に烙陔y產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認(rèn)識了“地獄究竟是什么樣子”。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當(dāng)時，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰得罪了她，她就會罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時半笑半傲的口氣，在書里是那么生動。要不是說她的年齡，我準(zhǔn)以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。
整部小說語言生動，文筆剛勁有利，刻畫出一個個個性鮮明的人物?？胺Q老舍先生的代表作，小說里充斥著的悲涼發(fā)人生省，故事離奇感人。通過它，我們至少可以知道：社會曾是那么黑暗，希望曾是那么渺茫，因為它畢竟就發(fā)生在不久前的中國，發(fā)生在那雄雞病危的年代!
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活。”另外，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
作為一部自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對于他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時候，心情不可能是輕松的，因此這部小說的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說是以一個小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。
讀書反思心得體會和感想篇二十
《娛樂至死》是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會的各個方面，以至于給教育、政治和宗教等各個社會領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實。未來會正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑γ襟w知識分子的警告。他認(rèn)為，印刷機更適宜于理性思考，電臺電視只會淪為大眾娛樂，任何有志于知識工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們該呆的地方。波茲曼也意識到了自己的觀點可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點是放在認(rèn)識論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評上，說實話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機。
因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么危險就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險的事情正是知識分子和批評家一直不斷鼓勵電視去做的。”
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個觀點：
二、電視新聞報道的強勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預(yù)測。
波茲曼舉了一個例子，在今日的社會中，任何所謂的信息，在一個缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么，危險就出現(xiàn)了，再者，更危險的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對于真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認(rèn)識論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會對嚴(yán)肅的知識是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?BR> 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會在意這種差別，因為審查制度就是他們對付某些嚴(yán)肅話語的方式。現(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點，會感到多么高興啊?！?BR> 顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運動來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因為娛樂而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂”成為了“對付某些嚴(yán)肅話語”的口實，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個娛樂至死的時代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個時代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時代”已然讓位于由電視機開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認(rèn)識，也是我們認(rèn)識世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個時代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”
他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。
4.媒介的獨特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結(jié)果。
6.書寫會帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實質(zhì)的方法。
8.理解一個事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識論都是某個媒介發(fā)展階段的認(rèn)識論。真理，和時間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個體的現(xiàn)代意識，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機統(tǒng)治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識分子的偏見。
4.印刷機不僅是一種機器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項理性的活動
2.因為寫作了《理性時代》，潘恩失去了他在開國元勛神殿中的位置。
3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時代稱為“闡釋時代”，新時代為“娛樂業(yè)時代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決于其在社會中和政治對策和行動中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會視焚書為反文化的罪惡行為。
對于電報來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認(rèn)識，而且決定我們怎樣認(rèn)識世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)，它時刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。。?，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個前后連貫的語境中，觀點和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個偉大的宗教領(lǐng)袖會給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲備的知識相關(guān)，所以具有較強的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個消費時代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機制。所以我相信人不會一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個時代的忠告。但是我們不得不重視這個有著鐵一般事實的忠告。
每一種媒介都會對文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現(xiàn)的符號，卻沒有這個功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
對于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點，這些特點導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對傳播的內(nèi)容會有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因為諸如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實對我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個特性來實現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時代，報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑，當(dāng)時的人們通過閱讀報紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報的發(fā)明而改變，電報大大提高了信息的即時性，全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個時候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個世界的觀點和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識、價值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報和照片以動態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動，人類臣服于電視機前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
讀書反思心得體會和感想篇二十一
《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂的生活。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們，存在著一種強大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會從學(xué)生們的點滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會看到自己的付出，會有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時時刻刻映照出我們自己的所作所為。
讀書反思心得體會和感想篇一
隨著社會迅速發(fā)展，人們的閱讀能力和閱讀習(xí)慣也在發(fā)生著變化。閱讀不同于娛樂，它是一種認(rèn)知思維的體現(xiàn)，也是人們獲取知識和拓展思路的途徑。然而，如何正確對待閱讀，如何獲取有效信息，如何運用所學(xué)知識，這些問題成為了我們需要反思的話題。在我認(rèn)真思考和探究后，我認(rèn)為反思讀書心得體會主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，閱讀態(tài)度。抱著一種急功近利的心態(tài)讀書是不可取的。如果只是為了趕進(jìn)度，讀完書的任務(wù)而讀書，那么所讀的全部都是浮于表面的知識，沒有達(dá)到真正的閱讀目的和效果。反之，我們應(yīng)該以探究、思考為目的去讀書。另外，在讀書的過程中，我們要盡量避免走馬觀花、泛泛而談，而應(yīng)該有選擇地讀書，把時間和精力放在真正有益的領(lǐng)域。
第二，學(xué)習(xí)方法。在讀書過程中，如何獲取和運用有效信息是一個關(guān)鍵問題。我們可以通過查找資料、咨詢專家、借助軟件工具等方式獲得更加具有價值的信息。此外，也要學(xué)會分類閱讀，將書籍和文章按照相關(guān)主題整理起來，從而形成一個自己的知識體系。這些知識不僅可以豐富我們的學(xué)識，還可以幫助我們更好地轉(zhuǎn)化知識，提高我們的實戰(zhàn)能力。
第三，注重思考。在我們讀完一本書后，應(yīng)該將所學(xué)的知識進(jìn)行整理和總結(jié)，從而對所學(xué)進(jìn)行深入思考和領(lǐng)悟。只有在深度思考的過程中，我們才能理解書本中的道理和含義，才能更加充分地掌握所學(xué)的知識。此外，還可以進(jìn)行對比分析，將自己所學(xué)的知識和實際情況進(jìn)行比較，從而歸納出一些實用的方法和技巧。
第四，勇于創(chuàng)新。在讀書的過程中，我們應(yīng)該具備創(chuàng)新思維和適應(yīng)變化的能力。畢竟，不同的時代需要不同的思維方式和方法。我們要勇于創(chuàng)新，不斷嘗試新的觀點和理論，挖掘新的領(lǐng)域，以此來激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力。只有對未來充滿希望、勇往直前的人，才能在變化迅速的社會環(huán)境下立于不敗之地。
第五，注重實踐。對所學(xué)的知識進(jìn)行實踐是獲取有效信息的最終目的。只有在實際工作中，我們才能將知識轉(zhuǎn)化為實際功效。因此，在閱讀過程中，我們要將書本的知識與實際情況結(jié)合起來，對所學(xué)的知識進(jìn)行實際的應(yīng)用和驗證。這樣才能真正的加深自己的理解，提高自己在實踐中的能力。只有真正的實踐，才能成就真正的實力。
總之，反思讀書心得體會是非常重要的一個過程。只有通過反思，我們才能發(fā)現(xiàn)自己對于閱讀的認(rèn)知存在哪些問題，從而及時進(jìn)行調(diào)整和糾正。只有具備這些素質(zhì)的人，才能更好地以閱讀為窗口，開闊自己的視野，獲取更多的知識，實現(xiàn)自己的夢想。我們要認(rèn)真思考、慢慢讀書，不能停步于現(xiàn)狀，不斷完善自己的閱讀能力，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。這樣，我們才能成為未來的佼佼者，為我們民族的崛起做出自己的貢獻(xiàn)。
讀書反思心得體會和感想篇二
在我們成長的過程中，讀書一直是我們不可或缺的一部分。讀書不僅可以讓我們獲得知識，還可以給予我們不同的人生體驗，這些體驗包括思考人生、書寫人生和感受人生。同時，讀書還能啟迪我們的心靈，幫助我們發(fā)現(xiàn)生命的真諦。因此，我認(rèn)為讀書是人生必須要做的一件事情。在讀書的同時，我們也應(yīng)該反思，反思自己的內(nèi)心和人生，從中得到更多的內(nèi)在啟迪。本文將就“讀書反思心得體會”這一主題展開討論。
第二段：讀書的反思方式
讀書和反思是一體的，讀了書就要進(jìn)行反思，反思了書就要去讀書。因此，讀書和反思是不可分割的。那么，讀書的反思方式有哪些呢？首先，可以將自己的心靈敞開，積極思考書中的道理。其次，可以針對書中的內(nèi)容進(jìn)行理性思考，深刻分析和探究，得出自己的看法。第三，可以將讀到的書籍內(nèi)容與自身實際聯(lián)系起來，反思自己的生活，思考自己的處世之道、價值取向等。總之，讀書反思的方式多種多樣，我們只需要選擇一種適合自己的方式進(jìn)行反思即可。
第三段：讀書反思的意義
讀書反思有很多意義和價值。首先，讀書反思可以使我們更加明確自己的價值觀和興趣，并在生活中獲得更多的體驗和發(fā)現(xiàn)。其次，讀書反思可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，并把書中的一些觀點和思想運用到實際生活中，推動我們更理性地思考和衡量問題。第三，讀書反思可以豐富我們的精神世界，并激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力。總之，讀書反思的意義在于，它會使我們成為更優(yōu)秀、更有思想、更有內(nèi)涵的人。
第四段：讀書反思的成果
讀書反思的成果是非常寶貴的。首先，讀書反思可以讓我們不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，并且尋找去改進(jìn)的方法。其次，讀書反思可以讓我們更好地理解自己，找尋自我，成就自我。第三，讀書反思可以使我們得到更多的人生體驗，豐富自己的閱歷，提升自己的素質(zhì)和能力，從而更加自信地走向未來?？傊x書反思的成果非常豐富，只有通過長期不斷的努力和反思，才能得到更多的收獲。
第五段：結(jié)論
在本文中，我們可以看到，讀書反思是非常必要和重要的，它不僅可以幫助我們更好地理解書中內(nèi)容，還能讓我們得到更多的人生體驗和內(nèi)在的啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該積極投入讀書反思的過程中，并不斷尋找適合自己的反思方式，從而不斷地豐富自己的精神世界，提升自己的人生素質(zhì)和能力。最后，希望讀者在閱讀本文后能夠愿意投入到閱讀與反思的過程中，從中得到更多的收獲和成長。
讀書反思心得體會和感想篇三
在人類的文明進(jìn)程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學(xué)書籍，每本書都有其獨特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會，希望對大家有所啟迪。
一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性
在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨自學(xué)習(xí)。通過閱讀，我們還能夠與社會溝通，與作家的思想互動，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。
二、用心品讀
閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。
三、多元化的閱讀體驗
雖然我們常常對自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗。不同的書籍有不同的題材、文化、社會和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個世界。
四、把閱讀與生活聯(lián)系起來
除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學(xué)到新知識和想法，嘗試去應(yīng)用它們來解決現(xiàn)實的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書時，發(fā)現(xiàn)書中對于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識來實踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗留存在我們的生活中。
五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己
在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因為閱讀帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。
總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
讀書反思心得體會和感想篇四
讀書是一件既享受又具有啟發(fā)性的事情。通過閱讀，我們可以了解到新的知識，開闊視野，培養(yǎng)思考能力。然而，在閱讀過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己的不足和需要改進(jìn)的地方。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會，談?wù)勎覍ψx書的心得體會以及對自己的一些反思。
首先，讀書給我?guī)砹撕芏嘈碌闹R和理解。通過讀書，我可以了解到其他人的經(jīng)歷和觀點，進(jìn)而拓寬自己的視野。從歷史人物的傳記中，我了解到了不同時代的人們是如何奮斗和實現(xiàn)自己的夢想的。從科學(xué)書籍中，我學(xué)習(xí)到了大量的科學(xué)知識，了解到了自然界的奧妙和人類的發(fā)展歷程。通過文學(xué)作品，我感受到了不同文化的魅力和人性的復(fù)雜性。這些知識使我對世界的認(rèn)識更加深入，也讓我對自己的未來有了更清晰的規(guī)劃。
其次，閱讀讓我成為了一個更有思考能力的人。通過閱讀各種各樣的文章和書籍，我學(xué)會了思考問題，學(xué)會了分析和判斷。在讀書過程中，我經(jīng)常會遇到一些新的觀點和想法，而我必須通過思考和辯論來驗證它們的合理性。這種思考能力不僅僅在讀書的時候有用，它也幫助我在學(xué)習(xí)和生活中遇到問題時能夠更加理性和冷靜地分析和解決。
然而，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己需要改進(jìn)的地方。首先，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀速度和理解能力方面存在一定的不足。有時候，我會陷入到一些難懂的段落中，對于書中的內(nèi)容難以把握。這時，我通常會選擇跳過或者快速瀏覽，以追求閱讀的速度。然而，這種行為并不利于我對書中內(nèi)容的理解和消化。我意識到，我應(yīng)該更加耐心地閱讀，并且通過注解和思考來幫助我更好地理解書中的內(nèi)容。
其次，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀不同類型的書籍時缺乏興趣和耐心。在我閱讀的過程中，我會發(fā)現(xiàn)自己對某一類書籍并不感興趣，或者我發(fā)現(xiàn)閱讀過程中的困難讓我有些厭煩。這導(dǎo)致了我對某些類型書籍的選擇性閱讀，從而導(dǎo)致知識的片面和淺薄。我意識到，我應(yīng)該更加主動去嘗試不同類型的書籍，并且在閱讀過程中培養(yǎng)興趣和耐心。
最后，我發(fā)現(xiàn)我在閱讀后的總結(jié)和反思方面有待加強。我通常在閱讀完一本書之后，會對其中的內(nèi)容有一些初步的思考和總結(jié)。然而，我并沒有將這些思考和總結(jié)記錄下來并進(jìn)行進(jìn)一步的反思。這導(dǎo)致我很快就忘記了書中的內(nèi)容，并且沒有從中汲取到深層次的啟示和教訓(xùn)。我意識到，我應(yīng)該在閱讀后更加主動地總結(jié)和反思，并將這些思考記錄下來，以便日后參考和回顧。
通過讀書，我收獲到了很多新的知識和啟示，培養(yǎng)了自己的思考能力。然而，在讀書的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己的不足和需要改進(jìn)的地方。我相信，只要我能保持對知識的渴求，并不斷改進(jìn)自己的閱讀方法和習(xí)慣，我將能夠更好地利用閱讀帶來的機會和收獲。
讀書反思心得體會和感想篇五
讀書是我們?nèi)祟愖钪匾哪芰χ?。從小到大，我們都會接受相關(guān)的教育，不斷擴展我們的知識面。然而，在閱讀的過程中，我們是否能夠真正領(lǐng)悟到書中的思想和意境呢？本文將講述我對閱讀的反思，以及我的心得體會。
第二段：反思閱讀
我曾經(jīng)以為，只要我一直在讀書，我的閱讀技巧和閱讀理解就會不斷提升。但是，在我不斷的閱讀與思考后，我開始意識到一個問題：我并沒有足夠地專注于閱讀本身。我的閱讀過程往往會受到環(huán)境或情緒的影響，而導(dǎo)致我難以專注于文字。我的記憶力也不夠強大，經(jīng)常需要反復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)悟其中的思想。
第三段：改進(jìn)閱讀
針對我發(fā)現(xiàn)的閱讀問題，我開始了反思和改進(jìn)。首先，我通過學(xué)習(xí)放松技巧，讓自己在閱讀前放松身心，讓自己盡可能專注于閱讀。我也開始使用閱讀筆記來記錄我所閱讀的內(nèi)容，并在稍后的時間里重新閱讀和思考這些內(nèi)容。這讓我更容易記住閱讀中的關(guān)鍵信息和細(xì)節(jié)，也更容易理解書中的意義和思想。此外，我還了解了不同的閱讀技巧和策略，例如，快速閱讀和主題閱讀等，都能夠幫助我更好地完成閱讀任務(wù)。
第四段：收獲與成長
自我反思和改進(jìn)讓我獲得了更多的收獲和成長。我開始能夠更好地理解書中的思想和意境，并提升我的思維水平。我也開始變得更為專注和自律，能夠更好地掌控自己的閱讀時間。隨著閱讀的不斷深入，我也發(fā)現(xiàn)了更多的知識和思想，啟發(fā)了我更深入地思考生活和世界。
第五段：總結(jié)
在這個信息爆炸的時代，我們必須擁有強大的閱讀技能和閱讀理解能力，才能更好地應(yīng)對復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)。在閱讀中，我們必須保持專注和自律，讓自己充分領(lǐng)悟書中的思想和意境。反思和改進(jìn)是一個不斷提升自己閱讀能力的重要途徑，也能夠幫助我們更好地理解世界和生活。
讀書反思心得體會和感想篇六
讀書是一種很好的方式，讓我們汲取知識、提升自我修養(yǎng)，但光讀書還不夠，讀后的反思與實踐同樣重要。在讀書的過程中，我們可以從中汲取到如此多的智慧，但如果不去深入思考，理解書中的道理，很快就會忘記。因此，讀書反思不僅是一個學(xué)習(xí)技能，更是一種生活態(tài)度。
第二段：反思書中泰戈爾的《飛鳥集》
在讀書反思的過程中，泰戈爾的《飛鳥集》給了我很大的啟示。在這本詩集中，泰戈爾通過自然的描寫和隱晦的意象，展現(xiàn)出人類內(nèi)心世界深處的矛盾和探尋生命意義的進(jìn)程。通讀這本書后，我深刻感受到：人生不應(yīng)該只是理性思考的結(jié)果，更應(yīng)該包括人對自己情感與靈魂的探索。而讀書反思，正好是深入探索自己心靈的重要方式。
第三段：反思書中史鐵生的《如何閱讀一本書》
史鐵生的《如何閱讀一本書》給了我很多關(guān)于讀書反思的指導(dǎo)。其中，他提到了讀書觀念的轉(zhuǎn)變：不要被書籍所欺騙，而是要通過自己的思考去理解和吸收知識。在讀完一本書后，我們要對書籍中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，把握思想脈絡(luò)。除此之外，還需要將書中的觀點付諸實踐，嘗試把它們運用到我們的日常生活中，這才能真正將讀書的收獲轉(zhuǎn)化為自己的思想。
第四段：反思書中馬克思的《資本論》
在讀書反思的過程中，我也讀了一些比較艱深的書，例如馬克思的《資本論》。在這本書中，馬克思不僅討論了人類社會中的經(jīng)濟(jì)問題，更揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，引導(dǎo)我們思考現(xiàn)代社會的發(fā)展方向與問題所在。然而，僅僅讀懂書中的內(nèi)容是不夠的，更重要的是，通過自己的思考和實踐，實際地參與到社會的進(jìn)步與發(fā)展之中。只有通過實際行動，讀書的收獲才能被充分地應(yīng)用和發(fā)揮出來。
第五段：結(jié)尾
讀書反思的過程充分體現(xiàn)了閱讀的價值。通過讀書反思，我們可以深度理解書籍的思想內(nèi)涵，并將其付諸實踐。在讀書反思的過程中，我們不僅能夠拓寬知識面，還能將書中的智慧融入到自己的生活中。因此，無論是在學(xué)生時代，還是走進(jìn)社會之后，讀書反思都是一個不可或缺的學(xué)習(xí)方法和生活態(tài)度。
讀書反思心得體會和感想篇七
讀書這件事情，似乎是人類文明歷史上最普及，最基礎(chǔ)的一件事情。但是從小的時候到現(xiàn)在成年了，我發(fā)現(xiàn)自己很難做到掌握完全。經(jīng)過這些年的反思，我發(fā)現(xiàn)每次閱讀的目的、方法和心態(tài)都會影響我的閱讀效果。在這里，我需要反思我的讀書心得道路，找到自己的閱讀方法和心態(tài)。
第二段：目的
為什么我們要讀書？首先我們需要有一個目的。閱讀和生活并沒有什么區(qū)別，只是多了一種方式：通過閱讀去學(xué)習(xí)、成長、消遣、體驗各式文學(xué)形式等等。譬如，在生活和職業(yè)這兩個方面，我們需要讀書去了解事物，才能更好地解決現(xiàn)實生活中的問題。當(dāng)我們讀書時，也要明確目的，才能更有動力地去進(jìn)行閱讀。
第三段：方法
如何去讀書呢？每個人也許是不同的，但還是有一些共同點，例如：先有計劃、后有計劃執(zhí)行、間歇休息、吸管壓縮時間、善于使用輔助工具、多元化的閱讀方式等等。當(dāng)然，我個人更加推薦在讀書的過程中，多問問題，多做筆記，多思考。在閱讀中不斷找問題，才能更好的理解作者的思想，同時可以讓你不斷提升自己的審美、思維和創(chuàng)造力。
第四段：心態(tài)
文藝復(fù)興時期的世界著名畫家達(dá)芬奇用一句意味深長的話來形容讀書的心態(tài)：“你名字叫做"菜鳥"，而你想要達(dá)成自己的夢想，你能做的，就是每天學(xué)習(xí)?！边@句話的意思是說只要你每天付出一點一點的努力，就有可能達(dá)成自己的夢想和目標(biāo)。這種心態(tài)就像一個“菜鳥”一樣，時刻保持謙虛和好學(xué)。閱讀心態(tài)的改變就是要從一個能力水平較低的人，不斷努力，變成一個能力水平較高的人。
第五段：總結(jié)
讀書對于我們的生活和未來是有很大的幫助的，它可以讓我們增長知識、提升能力、塑造人格、開闊視野、強化思維和提高品位。通過反思自己的讀書心得體會，我明白了在閱讀中，因為心態(tài)和方法不同，我們每個人都有事半功倍的不同閱讀效果。所以我們需要更新思想觀念，找到自己的閱讀方法和心態(tài)，去不斷完善、升華自己。
讀書反思心得體會和感想篇八
讀書是一件非常有意義的事情，不僅可以開拓我們的眼界，還能夠提升我們的知識和能力。在過去的日子里，我也積極投身于讀書的行列，通過大量的閱讀，我獲得了很多收獲。在這篇文章中，我將分享我讀書的心得體會和反思，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?BR> 首先，讀書讓我學(xué)會了專注。在這個信息爆炸的時代，人們的注意力越來越難以集中。而通過讀書，我不僅培養(yǎng)了自己的專注力，也能夠從容面對各種信息碎片化的挑戰(zhàn)。當(dāng)我讀一本好書的時候，我會全神貫注地投入其中，將自己完全融入到書中的故事情節(jié)或論述中去。這種專注不僅能夠提高我的理解能力，還讓我在生活和工作中更加專注，更加高效。
其次，讀書讓我具備了批判性思維。通過閱讀各種不同的書籍，我學(xué)會了去思考、去分析，對于不同觀點和主張都能夠進(jìn)行客觀評判。我能夠從不同的角度去理解一件事情，去看待一個問題，對于是否接受或拒絕某種觀點有了自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這種批判性思維讓我在生活中更加深入地思考問題，不會盲從或輕易被人所左右。
同時，讀書也讓我具備了更廣闊的視野。通過閱讀，我可以了解到各種各樣的人和事，可以欣賞不同文化的特點，對于世界的了解更加全面。閱讀讓我在家里享受著世界各地繁華的風(fēng)景，讓我感受到世界上不同文化的魅力和吸引力。這種開闊的視野不僅讓我更加包容和理解他人，也讓我在面對挑戰(zhàn)和困境時更加從容。
另外，讀書還能夠提升我的表達(dá)能力和思維能力。通過大量的閱讀，我接觸到了各種各樣的詞匯和句式，這讓我的表達(dá)更加準(zhǔn)確和流暢。同時，閱讀也可以鍛煉我的思維能力，讓我的思維更加敏捷和靈活。我能夠更加清晰地表達(dá)自己的想法，能夠更好地解決問題和處理事務(wù)。
最后，我反思了自己在讀書過程中的一些不足和問題。我發(fā)現(xiàn)自己在閱讀中有時被瑣碎的事情所干擾，不能夠長時間保持專注；有時候由于時間不夠合理安排，導(dǎo)致讀書計劃無法順利執(zhí)行。因此，我需要調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣，保持良好的閱讀心態(tài)，合理規(guī)劃我自己的時間，讓更多的時間用于閱讀。
總而言之，讀書給了我很多的收獲，讓我受益匪淺。通過讀書，我學(xué)會了專注，具備了批判性思維，拓寬了視野，提高了表達(dá)和思維能力。盡管我在讀書的過程中也存在一些不足和問題，但我會不斷反思，調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣，進(jìn)一步提升自己的能力。我相信，通過不斷地讀書，我會成為一個更加全面和有素質(zhì)的人。
讀書反思心得體會和感想篇九
學(xué)習(xí)是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴大研究視野、提高個人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。高爾基說，"書籍是人類進(jìn)步的階梯"。選擇學(xué)習(xí)就是選擇了進(jìn)步，選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員，面對學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的形勢和任務(wù)，應(yīng)自覺把學(xué)習(xí)作為一種追求，把讀書作為一種責(zé)任。這次利用全院組織讀書活動機會，我廣泛涉獵，開闊了專業(yè)視野，凈化了心靈，促進(jìn)我對科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實踐和探索中主要有三點體會：
體會之一：讀書應(yīng)該"志存高遠(yuǎn)"，方能持之以恒。"有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn)。"凡勤于讀書者，都是志存高遠(yuǎn)者。周恩來曾教導(dǎo)我們，"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡，聆聽偉人的教誨，如沐春風(fēng)，我深深認(rèn)識到，只有把個人志向和國家命運結(jié)合起來，讀書才能有不竭的動力;只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識、啟迪智慧的必要手段，才能在社會建設(shè)中有真知灼見，始終走在時代前面。相反，有些科技工作者認(rèn)為自己已是"車到馬頭船到岸"，生活目標(biāo)缺失，精神空虛，失去了學(xué)習(xí)動力。即便偶爾讀書，也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學(xué)研究中的實際問題，也不能樹立正確的社會主義核心價值觀。因此，多讀書、讀好書，既是勵志需要，更是做人的良師益友。清代學(xué)者陸隴其說過："讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法則。"可見讀書對人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動中，我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學(xué)史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責(zé)任》、《動植物入侵生態(tài)學(xué)》等書籍，盡管內(nèi)容各不相同，但都能從不同角度提高我對生活的感知，提升我對人生的定位，提煉我對工作的感悟，確實是我的良師益友。讀書進(jìn)一步堅定了我做科研工作的志向，也讓我深深感受到了本領(lǐng)恐慌和能力危機，不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
體會之二：讀書應(yīng)該"學(xué)習(xí)致用"，方能活學(xué)活用。讀書的目的是學(xué)以致用。讀書應(yīng)該解決科研中的實際問題，把握生活中的幸福感覺。因此讀書應(yīng)該與實際工作結(jié)合起來，隨時發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗設(shè)計、項目推進(jìn)、技術(shù)總結(jié)中的不足之處，多積累資料，多讀一些科技前沿書籍，及時解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘，但知識猶如推土機，耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領(lǐng)域的科研新兵，讀書不僅能讓我漸入佳境，時常也能帶給我花開有聲的驚喜。當(dāng)然，讀書也要增強生活的幸福感，要重視閱讀人文、法律、社會科學(xué)等方面書籍的閱讀，這類書籍解構(gòu)社會、剖析心靈、指引生活方向，使我從思考中認(rèn)識了自我，從領(lǐng)悟中增長了知識，從追求中獲得了力量，從實踐中體現(xiàn)了價值。但學(xué)海無涯，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，我將以更加飽滿的熱情，投入到讀書活動中去，讓讀書之花永遠(yuǎn)芬芳綻放!
體會之三：讀書應(yīng)該"深入思考"，方能融會貫通。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者，應(yīng)該常思考工作廉潔，控制欲望、抵制誘惑，以平常心，做老實事，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者，應(yīng)該常思考工作進(jìn)展，細(xì)心觀察，見微知著，創(chuàng)新方法，做好團(tuán)隊合作，推動工作再上新臺階;讀書者，應(yīng)該常思考生活和人生，給心靈讓出一份寧靜，讓生活增添一份樂趣，享受閱讀的樂趣，正確處理好工作、學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。思考給讀書插上了翅膀，它山之石、芝麻之門，不斷叩開科研殿堂，理論與實踐交融并進(jìn)?？傊?知識就是力量"，要真正發(fā)揮讀書的力量，就必須靜下心來，沉下身去，反復(fù)閱讀，深入閱讀，真正心無旁騖地"學(xué)而時習(xí)之"，力求在學(xué)習(xí)中增長才干，在學(xué)習(xí)中磨礪意志，在學(xué)習(xí)中陶冶情操。
培根曾經(jīng)說過，讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者，我們要常讀書，常思考，并結(jié)合到實際工作中去，爭創(chuàng)佳績，去攀登一個又一個高峰!
讀書反思心得體會和感想篇十
讀書一直是人類學(xué)習(xí)知識、增長見識的重要途徑。在閱讀中，我們不僅可以理解文字，獲得知識，更可以感受到作者所傳達(dá)的情感和思想。然而，讀書的意義遠(yuǎn)不止于此。它可以激發(fā)我們的思考，激發(fā)我們對生活、社會、人生的種種疑問和思考。在讀過一本書之后，不妨花點時間反思一下，想一想這本書給你帶來的啟示和思考。
第二段：閱讀提供感悟
在讀過某些作品后，我們或許可以被啟示出許多智慧，包括關(guān)于人生、情感和社會。例如《罪與罰》。在這本書中，物欲橫流的社會讓人感到窒息，主人公不得不通過極端的行為來表達(dá)他對現(xiàn)狀的不滿。而當(dāng)他感到絕望時，他看到了一束光明，為他的人生帶來了新的契機。這本書讓我反思到，人生需要追尋真理、義和美，不妥協(xié)于荒誕和虛偽，更需要保持信仰和勇氣，去迎接挑戰(zhàn)。
第三段：閱讀讓我們思考社會
除了反思個人生命，閱讀還可以幫助我們思考社會問題。例如，當(dāng)我們閱讀《1984》這本書時，我們可以看到一個極端的政府統(tǒng)治，沒有任何自由和隱私。而作者喬治·奧威爾的描寫在某些方面與現(xiàn)實相似，從而讓我們認(rèn)識到自由、民主、公正等方面的重要性。這本書讓我反思到，我們作為公民需要關(guān)注社會問題，忠于自己的信仰，并保持對社會正義的責(zé)任感與使命感。
第四段：閱讀啟示個人成長
閱讀也可以幫助我們認(rèn)識自我，找到自己的方向，從而成為更好的人。例如，《活著》這本書讓我明白，生命是寶貴的，我們需要好好珍惜。此外，如果你也經(jīng)歷過一些挫折或者困境，這本書或許會讓你明白無論遭遇何種困難，生命都還是要繼續(xù)向前，不要放棄希望，即便是在最黑暗的時刻也要相信世界上還是有希望的。
第五段：總結(jié)
總之，在閱讀中不僅能夠獲得知識，而且還能夠提供更多更深入的價值和意義。閱讀讓我們思考人生、社會、自我，尋找答案和啟示。因此，我們不妨花時間反思一下，好好聽取自己的內(nèi)心感受，找到那些值得深入思考的問題。閱讀，讓我們更加深入地了解人生，讓我們感同身受一些明帶來的轟動，讓我們更加真實地面對生活，成為更好的自己。
讀書反思心得體會和感想篇十一
作為一個現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個廣告”這個按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會，希望能夠鼓勵更多的人踏入這個美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時候也是為了追求知識，積累經(jīng)驗，充實自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！辈粌H如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因為閱讀是一種追求深度的體驗，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書。”閱讀不僅能夠幫助我們擁有更多的知識和思維方式，還能夠改變我們的個人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們在學(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識和經(jīng)驗。
最后，我想強調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識和經(jīng)驗。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識面，還能夠提高我們的對文化和價值的理解，以及對生命和人性的理解。從這個意義上講，閱讀對于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個人日復(fù)一日地堅持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時，實現(xiàn)自身的人生價值。
讀書反思心得體會和感想篇十二
讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方式，通過讀書，我不僅拓寬了視野，還提升了自己的認(rèn)識水平。在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的觀點有時會因書中觀點的不同而產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。例如，在讀《資本論》時，我開始反思私有制的問題，逐漸認(rèn)識到資本主義制度對于社會的負(fù)面影響。這個意識的轉(zhuǎn)變讓我對社會問題有了更加深刻的理解，從而能更好地去反思現(xiàn)實中的種種不平等與不公。
二、情感上的啟發(fā)與共鳴。
讀書不僅能提高認(rèn)識水平，還能啟發(fā)情感，帶來共鳴。在讀《紅樓夢》時，我對賈寶玉的純真與王熙鳳的精明深感共鳴。通過對小說中人物的思考與分析，我發(fā)現(xiàn)自己在某些情況下也會面臨道德困境，需要在復(fù)雜的社會關(guān)系中作出抉擇。而通過對小說中人物命運的觀察，我也對人生的無常有了更為深刻的認(rèn)識，明白了珍惜眼前的每一份美好是多么重要。
三、自我反思與成長。
閱讀不僅是對外部事物的認(rèn)識和了解，更是對自身的一種反思與成長。在閱讀的過程中，我常常會問自己，我是如何看待世界、如何看待自己的？在閱讀中我發(fā)現(xiàn)自己有時會陷入以偏概全、淺嘗輒止的陷阱，缺乏全面性的思考。同時，我也意識到自己的知識儲備不夠廣泛，需要持續(xù)努力去充實自己。通過反思，我逐漸提高了自己的思維能力和邏輯思維，也形成了一種批判性的思維方式。
四、追求價值與實現(xiàn)夢想。
讀書不僅僅是為了提高自己的知識水平，更是為了追求某種價值和實現(xiàn)個人夢想。通過讀書，我認(rèn)識到人生是由自己創(chuàng)造的，只有不斷努力追求自己的夢想才能實現(xiàn)人生的價值。而讀書正是其中重要的一環(huán)，通過讀書，我不僅能積累知識，還能汲取他人的經(jīng)驗和智慧，有助于我更好地實現(xiàn)自己的夢想。
五、實踐與傳承。
閱讀與實踐是相輔相成的，只有將書中的知識與自身的實踐相結(jié)合，才能進(jìn)一步提高自己。實踐不僅是將書本上的知識變?yōu)樾袆樱€是將自己的思考和觀察與他人分享，通過交流與討論去傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化。因此，讀書不僅是一種個人修養(yǎng)的方式，更是為了讓自己的所學(xué)所思能更好地為社會做出貢獻(xiàn)，為社會的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
綜上所述，通過讀書，我不僅拓寬了視野，提升了自己的認(rèn)識水平，還從中獲取了情感上的啟發(fā)和共鳴。閱讀讓我對自己進(jìn)行了深刻的反思和成長，促使我不斷尋求價值與實現(xiàn)夢想。而讀書之后的實踐與傳承，更能將書中知識轉(zhuǎn)化為行動，并與他人分享，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。通過讀書心得的體會與反思，我明白了讀書的重要性，也增加了對讀書的熱情和堅持的決心。
讀書反思心得體會和感想篇十三
我讀過不少的書，其中浪喜歡的，是一篇肴擬荒磨的故事——卡夫卡的《變形記》。這篇小說，我前前后后看過許多遮，時它的認(rèn)識也在不停地改交。
起初，我認(rèn)為這是一個荒店的故事。故事中，小小的推悄員格里高爾一覺妞來，發(fā)現(xiàn)自己丈成了一只大甲蟲……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也變成了一只大甲蟲。
慢慢地，它變成了一個沉重的故事?？蓱z的格s高爾，由于生活和職業(yè)的重壓，變成了一只大甲女，終日生活在暗無天日的小房問中，父毋和妹妹先后對他失去了時心，他痛苦、無助、迷惑、孤獨……他被世界拋棄。于是，他也拋棄了份界。在一個燦爛的早展，當(dāng)一絲陽光透入他的房間，照在他干搜的外亮上時，他死了……這樣沉重的故事下面，藏若多少現(xiàn)代人因為生活的巨大壓力發(fā)出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都會呆望肴陽光，看灰塵飛舜。這是怎樣沉重的一個故事呀!這是怎樣被卡夫卡嵌在白紙里的呀!我無聲呼喊……是的，生活負(fù)擔(dān)重已成為硯代人的通病，而這，正是一個關(guān)于沉重的沉重的故事。
后來，我發(fā)現(xiàn)，我又錯了。這是一個關(guān)于善良，關(guān)于同情的故事。在喧理的20世紀(jì)中，善良似乎已成了一裸無人理瞇的狗尾草，而在卡夫卡，這位因為父親的一句責(zé)寫擾去自殺的心靈脆弱的奧地利人的筆下，我終于重拾了善良—這一種甘日情懷，在格里高爾痛苦的時候，他得到了妹妹的同情;而后來，又在失去了這種善良的同情的'時候，他死去了。但是，如果人們給予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和關(guān)懷，或許他又會成為他，，，一我不否認(rèn)，雖然在這個關(guān)于善良的故事里，我們無法更多地找到善良的人和善良的事，但是，連過字里行間，我們看見的，足對善良的呼喚，是對善良的稱贊，是對善良價值的認(rèn)可!
落幕了。格里高爾在那樣燦爛的一個早晨死去，或許他已經(jīng)死了很久，只是沒有人發(fā)現(xiàn)：總之，他死了，但他的家人“得救”了，他們的生活終于因為那個陽光燦爛的早展而燦爛?！紫x死了。
記下吧，記下這樣一個看似荒.唐而又沉重的關(guān)于善良的故事吧。朋友，當(dāng)你在這咬雙而搔動的世界中忙碌的時侯，想一想那一只死去的甲蟲吧，去養(yǎng)育一株善良的構(gòu)尾蘋吧。
真的，感謝卡夫卡，感謝他為善良作證。
人們啊，我們祈求善良!
讀書反思心得體會和感想篇十四
《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉。
弟子問孔子說:老師，以德抱怨何如子曰：何以報德一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對你好時，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取，但以怨報怨也不可取，因為怨怨相報何時了還是以直抱怨，以德報德!如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的仁，我們這天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的。
孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說：老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡單，四個字，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。這就是一種生命的坦然。孔子說，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。
孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣。數(shù)，寫出來是數(shù)字的數(shù)，也就是過于密集的意思。事君數(shù)，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯!他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：朋友數(shù)，斯疏矣。朋友要走到這么近的時候，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢因為人與人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報怨，以德報德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無求飽，居無求安的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠信精神;體會到未若貧而樂，有道而正焉的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
讀書反思心得體會和感想篇十五
如今社交媒體的流行給我們的生活帶來了很多便利，同時也讓我們追求文化、知識變得更加有趣。打卡讀書作為一種新興的文化消費方式，受到了很多年輕人的歡迎。而通過這種方式不僅能夠分享讀書心得，還可以增進(jìn)溝通交流，讓讀書成為一項更具樂趣的活動。
第二段：拓展
打卡讀書的好處不僅僅是可以記錄和分享讀書的過程，更重要的是通過打卡的方式，我們能夠更加有計劃地讀書。在讀書過程中堅持打卡，既可以有意識地安排閱讀時間，提高專注力，還可以促使我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時，通過打卡讀書，我們還可以借鑒他人的讀書心得和推薦，從而獲取更多精華內(nèi)容，提高自己的閱讀水平。
第三段：個人經(jīng)驗與感悟
我本人也是一位打卡讀書愛好者，通過打卡讀書這個平臺，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量和閱讀質(zhì)量在不斷提高。之前，我總是抱著消磨時間的心態(tài)來看書，閱讀效果并不理想。但是隨著打卡讀書的實踐，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀時間變得有規(guī)律了，我會在每天的指定時間認(rèn)真地閱讀。同時，為了打卡，我也會更加仔細(xì)地品味書中的文字，更加深入地思考書中的觀點和結(jié)論。通過與打卡讀書的朋友互動，我也結(jié)識了很多志同道合的伙伴，我們互相分享彼此的閱讀心得和書單，相互鼓勵，在這個平臺上建立了深厚的友誼。
第四段：打卡讀書的啟示
打卡讀書給了我很多啟示，不僅僅是在閱讀方面，還包括生活的各個方面。首先，打卡讀書讓我明白了堅持的重要性。一本好書需要耐心和時間的投入，只有堅持下去，才能真正體會到其中的樂趣和啟示。這也同樣適用于生活中的其他方面，無論是工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛好，只有堅持不懈，才能有所成就。其次，打卡讀書也讓我看到了閱讀的廣度和深度的重要性。通過打卡讀書，我接觸到了很多不同類型的書籍，不僅拓寬了我的視野，還讓我對不同領(lǐng)域的知識有了更深的理解。這讓我意識到，在追求知識和發(fā)展自己的過程中，保持廣泛的閱讀是至關(guān)重要的。
第五段：總結(jié)
打卡讀書作為一種新興的文化消費方式，在如今信息爆炸的時代，給我們帶來了很多的好處。通過打卡讀書，我們可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀質(zhì)量；我們可以從他人的讀書心得中獲取更多的靈感和推薦；我們可以通過互動交流建立更深厚的友誼。同時，打卡讀書也讓我們明白了堅持的重要性和廣度的重要性。希望更多的人能夠加入打卡讀書的行列，通過閱讀書籍來豐富自己的人生，提高自己的素質(zhì)。
讀書反思心得體會和感想篇十六
打卡讀書，已經(jīng)成為當(dāng)下一種流行的學(xué)習(xí)方式，吸引了大批讀書愛好者加入其中。通過每日打卡，我們提高了自律能力，培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣。在打卡讀書的過程中，我不僅逐漸改變了自己的思維方式，還獲得了重要的心得和體會。
第二段：拓展閱讀的廣度與深度
打卡讀書使得我擴大了閱讀的廣度與深度。在平時，我可能會因為各種理由而拖延閱讀，但當(dāng)我加入打卡讀書的行列后，我意識到每天都要有規(guī)律地讀書，這樣才能持續(xù)進(jìn)步。而且，每個人都有不同的讀書喜好，而通過打卡讀書，我們可以互相交流推薦，從而接觸到自己平時不會選擇的類型，拓展了閱讀的廣度。同時，打卡讀書還能讓我更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容，因為要將讀書的心得想法寫下來，可以強迫我對于書中的問題進(jìn)行思考，提高自己的閱讀深度。
第三段：提升思維能力與表達(dá)能力
通過打卡讀書，我意識到閱讀不僅是消費知識的過程，更是培養(yǎng)自己思維能力與表達(dá)能力的機會。在每次打卡之后，我會思考書中的觀點和思想，將它們與自己的經(jīng)驗和認(rèn)知進(jìn)行連接，從而拓展自己的思維路徑。同時，在書中涉及到的問題上，我也會嘗試用自己的語言表達(dá)出來，并寫下來。這不僅可以提升我的表達(dá)能力，還讓我更加深入地理解和消化書中的內(nèi)容。
第四段：與他人的交流與分享
通過打卡讀書，我不僅與自己進(jìn)行了深入的思考和交流，還與他人進(jìn)行了交流與分享。每次打卡之后，我會和其他讀書愛好者一起討論書中的觀點和心得，這樣可以挖掘到更多不同的角度和觀點，拓寬了自己的思路。而且，當(dāng)我將自己的讀書心得與他人分享時，也會得到他人的反饋與建議，讓我可以從更多的角度審視自己的理解和觀點，從而更全面地提高自己的認(rèn)知和思考能力。
第五段：總結(jié)與展望
通過打卡讀書，我不僅提升了自律能力和閱讀習(xí)慣，還培養(yǎng)了廣度和深度的閱讀能力，同時也提高了思維和表達(dá)能力，并通過與他人的交流與分享得到了更多的啟發(fā)和反饋。然而，打卡讀書只是一個起點，我希望能夠繼續(xù)堅持下去，并不斷提升自己的閱讀質(zhì)量和深度。通過每天的打卡，我相信我可以繼續(xù)成為一個更好的自己，不斷拓展自己的知識和見識。
讀書反思心得體會和感想篇十七
當(dāng)看到監(jiān)獄的旗桿上升起黑旗時，心中沒有悲傷，反而升起了一種如釋重負(fù)的感覺。苔絲死了，但是對于得到的痛苦遠(yuǎn)多于喜悅的苔絲，死也是一種解脫。
在剛開始讀《德伯家的苔絲》時，就對約翰德北這人產(chǎn)生了深深的厭惡，愚蠢、懶惰伴隨著對于“德伯”這姓氏沒來由的自負(fù)，使得苔絲一家在村中不受歡迎，如果可以選擇，苔絲會在這個家庭中降生嗎?生在這樣的家庭中已經(jīng)成為她的一項罪過了。六個大大小小不懂事的弟妹，再加上一個幾乎也是不愔世事的母親，年輕的苔絲身上已背上了一個家庭的責(zé)任和生計，使她不得不在外奔波，而這又造成了她一項不能稱其為罪過的罪過。
苔絲非常美，書中的男子和女子都在不斷強調(diào)這一點。苔絲的美麗帶給她贊美，同時帶給她男人的追求和女人的嫉妒，帶給她災(zāi)難。苔絲的美是一種婦人的美，但她的心仍然是單純且天真的鄉(xiāng)下少女，她不斷地受到男人搔擾，但男人們卻可以理直氣壯地說那是因為她的誘惑。在苔絲所處的年代，女性是毫無地位可言的，最大的幸福是去做“闊太太”，而對于貧寒的苔絲，美麗的容貌是引誘男人的“罪過”。
苔絲第一件現(xiàn)實中的“罪”正是因為她的美貌。亞雷德伯，這冒姓德伯的花花公子，只因有錢就可以讓苔絲的父母受他的意愿擺布，他讓苔絲失去了那是女人視如生命的貞潔，卻又把她棄之不顧。而苔絲的另一樣罪：她有頭腦，卻并不聰明，使她不愿意像通常人們會做得那樣嫁給他。她寧愿背負(fù)不好的名聲，獨自撫養(yǎng)違背意愿而誕生的嬰孩?？墒撬c亞雷德伯的這段往事，是她生命中無法驅(qū)散的陰云。讓她與安璣克萊的愛情，成為她短暫的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔絲什么都沒有做，但是她已經(jīng)犯了不可饒恕的罪過，而她決意做出反抗的時候，她也不得不以生命作為高昂的代價。她的悲劇與其說是命運，是上帝的捉弄，不如說是當(dāng)時殘酷的社會對一個人的摧殘。當(dāng)時的社會，對于現(xiàn)在的我是陌生的，中國的國情也不能與維多利亞時代的英國相提并論，但是發(fā)生在女性身上的悲劇仍然時有耳聞。無論是古代還是現(xiàn)代，凡是進(jìn)入了父系時代之后的女性，或多或少的總是受到男性的壓迫，有些地方更是因為習(xí)以為常而根本沒有受到重視。一切的規(guī)則都是以男性的標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立，同樣的事情對女性總是更苛刻一些?？赡芪业目捶ㄓ幸恍┢?，但是女性作為群體在社會的席位仍是較低的，無論是在政界，金融界或是科技方面。而“女強人”這個詞給人的感覺總是更接近一名像男人的女人而非一名純粹的成功女性。
因為受到蛇的誘惑，繼而誘惑亞當(dāng)?shù)南耐奘桥说年P(guān)系嗎?女性受到的懲罰總是大于男性，發(fā)生在女性身上的悲劇總是顯得更慘烈一些!!!
讀書反思心得體會和感想篇十八
近年來，隨著社會的發(fā)展和信息技術(shù)的普及，人們獲取知識的渠道變得越來越多樣化，而讀書筆記作為一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)工具，似乎已經(jīng)被遺忘。然而，作為一名在校生，我發(fā)現(xiàn)通過讀書筆記能夠更好地總結(jié)和理解書中的內(nèi)容，加深對知識的理解和記憶。本文將就我在讀書筆記過程中的心得體會和反思展開論述。
首先，讀書筆記是一種對書中內(nèi)容的總結(jié)和概括。在讀書過程中，人們常常會遇到一些疑惑或困惑，通過讀書筆記的方式，可以將這些問題記錄下來，并且結(jié)合自己的理解進(jìn)行總結(jié)和概括。這樣一來，不僅能夠增強對書中知識的理解，而且能夠更好地傳遞給他人。在我讀書筆記中，我常常對不懂的概念或知識點進(jìn)行標(biāo)注，并寫下自己的理解和疑問。當(dāng)我再次閱讀時，這些問題和理解會讓我更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容。
其次，讀書筆記是一種思考的過程。在讀書的過程中，讀者常常需要反復(fù)思考和琢磨作者的意圖和觀點。通過將這些思考記錄在讀書筆記中，我們可以更加有條理地思考和發(fā)現(xiàn)問題。尤其是在閱讀哲理類的書籍時，我常常需要停下來，思考作者想表達(dá)的哲理和思想。通過讀書筆記，我可以更好地記錄下自己的思考過程，從而更好地理解作者的觀點和思想。
再次，讀書筆記是一種記憶的工具。通過將閱讀內(nèi)容記錄在讀書筆記中，我們可以更長時間地保留和回憶書中的知識。在我讀書筆記中，我會盡量用自己的語言來表述書中的內(nèi)容，并且做出一些思維導(dǎo)圖或關(guān)鍵詞來幫助記憶。這樣一來，當(dāng)我在考試或需要復(fù)習(xí)時，可以通過讀書筆記來快速回憶和理解書中的知識點。
最后，通過讀書筆記，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和問題。在讀書筆記中，我會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己在理解和總結(jié)書中內(nèi)容時存在一些局限性和問題。有時候，我會過于主觀地理解作者的觀點，忽略了書中的其他細(xì)節(jié)。有時候，我會忽略了一些重要的概念或關(guān)鍵詞，導(dǎo)致我的讀書筆記不夠完整。通過反思這些問題，我意識到自己需要更加認(rèn)真和詳細(xì)地閱讀書籍，并提高自己的理解和總結(jié)能力。
綜上所述，讀書筆記在我個人的學(xué)習(xí)過程中起到了至關(guān)重要的作用。通過讀書筆記，我可以更好地總結(jié)和理解書中的內(nèi)容，加深對知識的理解和記憶。同時，通過讀書筆記，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和問題，從而可以更好地提高自己的學(xué)習(xí)能力和閱讀理解能力。我相信，在今后的學(xué)習(xí)生活中，讀書筆記依然是一種重要而有效的學(xué)習(xí)工具。
讀書反思心得體會和感想篇十九
讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識，陶冶了我的情操，從中得到了快樂。有人曾說：我們不能改變生命的長度，但是我們可以左右人生的寬度，在此分享1000字讀書
心得體會
感想。下面是本站小編為大家收集整理的1000字讀書心得體會感想，歡迎大家閱讀。
做最好的家長!相信是每個家長的理想，也是我的理想?？稍鯓幼霾攀亲詈玫募议L呢?我?guī)е\的向?qū)W之心跟隨李鎮(zhèn)西老師走進(jìn)他“最好的家長”世界。
《做最好的家長》通讀下來，可以看出李鎮(zhèn)西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個簡單的原則:一是培養(yǎng)女兒良好的品質(zhì)，這是教育孩子的第一要務(wù);二是使女兒健康快樂的成長;三是因材施教。說它簡單，是因為我們每個家長在教育孩子的時候肯定都有過這樣的想法和意識。但是說起來簡單，往往做起來難!起碼，我在孩子學(xué)習(xí)沒有達(dá)到自己要求的時候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與“最好的家長”的差距吧!
一個擁有良好品質(zhì)的人，才真正能為這個世界這個社會做貢獻(xiàn)!在李鎮(zhèn)西對女兒的教育中，品質(zhì)教育無疑是占了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當(dāng)其沖的目標(biāo)，對于我們每個人來說。但現(xiàn)實是，在孩子的教育中，品質(zhì)教育反倒顯得越來越不重要了;并不是家長沒沒有意識到這個問題，而是在這樣一個快節(jié)奏的、充滿競爭的、以金錢地位衡量一個人成功與否的商業(yè)氣息濃厚的現(xiàn)實社會，人與人之間與來愈冷漠，人們越來越自我。對于自我的關(guān)注、自我價值的體現(xiàn)愈來愈重視?？旃?jié)奏的生活，使人們無暇關(guān)注事情的過程，只關(guān)心結(jié)果。但一個人良好的品質(zhì)往往體現(xiàn)在舉手投足間，體現(xiàn)在做事的過程中。如同升大學(xué)，人們關(guān)注的只是最后的結(jié)果:高考多少分，考上了什么大學(xué)，有誰會去關(guān)心你上高中時做了些什么呢?這也許就是晴燕那些同學(xué)“自私”的原因吧!
在講求實效、追求經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今時代，無疑知識能力的“變現(xiàn)”速度是最快的，而思想品質(zhì)的“變現(xiàn)”是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因為這種不凸顯，致使我們廣大家長漠視了“品質(zhì)”教育。但它恰恰影響著決定著你會成就一個什么樣的人，走什么樣的人生道路。
古今中外很多學(xué)者都曾與書結(jié)緣，談過讀書的感想。如我國宋代理學(xué)家朱熹在《觀書有感》中寫道“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來?！?國家周恩來青年時代撰寫過一首讀書聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！鼻疤K聯(lián)著名作家高爾基曾言：“讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡的過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！庇軐W(xué)家、作家培根曾寫過《談讀書》，“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時;其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際”。凡此種種，他們都對讀書情有獨鐘，他們的生命和書都有千絲萬縷的不解之緣。
書和人的生活息息相關(guān)，我們識字開始便有了與書的交流，每個人的心靈成長史就是讀書史。不同時代不同背景下的人所讀的書有別，不同年齡階段每個人所讀的書不同，不同層次的人所讀書的種類有差異。
至于我本人，讀書有些年頭，但到目前為止無所建樹，屬于“死讀書”那類，讀書還算有些習(xí)慣，但還沒到如癡如醉的程度。曾記得讀連環(huán)畫冊成了兒時最美好的記憶。班級設(shè)了一個圖書角，每個人需要帶三本書放在那里，父親為此還專門帶我到新華書店挑選了三本連環(huán)畫冊，我高興地將自己的書與其他同學(xué)共享。每有閑暇，我們便拿圖書角的連環(huán)畫看，連環(huán)畫圖文并茂，引人入勝，有時甚至愛不釋手。稍微大點，認(rèn)字多了，開始看《故事會》、《兒童文學(xué)》、《童話大王》等，《故事會》中的“阿p正傳”幽默搞笑的故事，《童話大王》中的皮皮鹿古靈精怪的故事伴隨我走過了初中生活。
讀高中，學(xué)習(xí)理所當(dāng)然成了頭等大事，看書成了調(diào)劑的東西，只有寒暑假的時間涉獵古典文學(xué)名著充實自己的寒暑假生活，如《三國演義》、《紅樓夢》等，看金庸、古龍、梁羽生等所著的武俠小說。不過現(xiàn)在大部分內(nèi)容都時過境遷，不甚了了。
后來，我上了師范院校，自己可以支配的時間多了，又因為中文系的緣故，大學(xué)的圖書館對我們開放。我們一有時間便可以到圖書館借書看，有時在圖書館自習(xí)的時間邊看書邊自習(xí)，有時到大學(xué)的草坪上看書，回想起來，好不愜意溫馨。 工作后，我成了一名人民教師，這時讀書就有選擇性，不能漫無邊際、信馬由韁，關(guān)注更多的是與教育教學(xué)有關(guān)的書籍，在教育的書籍報紙里面徜徉。理論類的書籍枯燥乏味，有時只能硬著頭皮看，想到古詩人陶淵明在《五柳先生傳》中提到的“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”我無限感慨，理論類的書籍何求錙珠必較呢?況且大哲學(xué)家培根也曾說過，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！币虼?，現(xiàn)如今只要是好書，我都囊括其中，有時做做簡單的
讀書筆記
。不同的書靈活處理，有的書囫圇吞棗，有的書細(xì)嚼慢咽，有的書泛讀，有的書精讀，不一而足，與書為友，與古今中外一切偉大心靈溝通、交流、凝聚、融合。
生活因閱讀而充實，生命因閱讀而精彩。書成為了我的良師益友，每當(dāng)我單調(diào)孤寂時，我會造訪它，與書中的人物或者作者進(jìn)行對話，悄無聲息中心靈得到滋養(yǎng);書是我進(jìn)步的階梯，每當(dāng)我思慮阻塞時，我會求助于書，從書中尋求解決問題的良方，恍然間茅塞頓開，豁然開朗;書是我人生的坐標(biāo)，每當(dāng)我思想偏移時，我會想到書，在書山書海中搜羅先賢智者人生真諦，天南海北中參悟人生。讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識，陶冶了我的情操，從中得到了快樂。有人曾說：我們不能改變生命的長度，但是我們可以左右人生的寬度。在有限的生命里，讀書何嘗不是左右人生寬度的美好事情呢。讀書可以跨越時空，上下五千年，縱橫幾萬里。
駱駝祥子
它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車。他有追求的目標(biāo)——買車。流了三年的汗水，終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因為太潑辣了?；㈡た瓷狭讼樽樱T惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準(zhǔn)備一刀兩斷。可虎妞騙祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親?；㈡に烙陔y產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認(rèn)識了“地獄究竟是什么樣子”。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當(dāng)時，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰得罪了她，她就會罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時半笑半傲的口氣，在書里是那么生動。要不是說她的年齡，我準(zhǔn)以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。
整部小說語言生動，文筆剛勁有利，刻畫出一個個個性鮮明的人物?？胺Q老舍先生的代表作，小說里充斥著的悲涼發(fā)人生省，故事離奇感人。通過它，我們至少可以知道：社會曾是那么黑暗，希望曾是那么渺茫，因為它畢竟就發(fā)生在不久前的中國，發(fā)生在那雄雞病危的年代!
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部(其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活。”另外，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
作為一部自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對于他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時候，心情不可能是輕松的，因此這部小說的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說是以一個小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。
讀書反思心得體會和感想篇二十
《娛樂至死》是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會的各個方面，以至于給教育、政治和宗教等各個社會領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認(rèn)識，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實。未來會正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑γ襟w知識分子的警告。他認(rèn)為，印刷機更適宜于理性思考，電臺電視只會淪為大眾娛樂，任何有志于知識工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們該呆的地方。波茲曼也意識到了自己的觀點可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點是放在認(rèn)識論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評上，說實話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機。
因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么危險就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險的事情正是知識分子和批評家一直不斷鼓勵電視去做的。”
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個觀點：
二、電視新聞報道的強勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預(yù)測。
波茲曼舉了一個例子，在今日的社會中，任何所謂的信息，在一個缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么，危險就出現(xiàn)了，再者，更危險的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對于真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認(rèn)識論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會對嚴(yán)肅的知識是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音?！?BR> 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會在意這種差別，因為審查制度就是他們對付某些嚴(yán)肅話語的方式。現(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點，會感到多么高興啊?！?BR> 顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運動來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因為娛樂而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂”成為了“對付某些嚴(yán)肅話語”的口實，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個娛樂至死的時代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個時代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時代”已然讓位于由電視機開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認(rèn)識，也是我們認(rèn)識世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個時代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”
他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。
4.媒介的獨特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結(jié)果。
6.書寫會帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實質(zhì)的方法。
8.理解一個事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識論都是某個媒介發(fā)展階段的認(rèn)識論。真理，和時間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個體的現(xiàn)代意識，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機統(tǒng)治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識分子的偏見。
4.印刷機不僅是一種機器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項理性的活動
2.因為寫作了《理性時代》，潘恩失去了他在開國元勛神殿中的位置。
3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時代稱為“闡釋時代”，新時代為“娛樂業(yè)時代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決于其在社會中和政治對策和行動中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會視焚書為反文化的罪惡行為。
對于電報來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認(rèn)識，而且決定我們怎樣認(rèn)識世界的工具。
第六章 娛樂業(yè)時代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)，它時刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。。?，F(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個前后連貫的語境中，觀點和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來沒有哪個偉大的宗教領(lǐng)袖會給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲備的知識相關(guān)，所以具有較強的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個消費時代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機制。所以我相信人不會一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個時代的忠告。但是我們不得不重視這個有著鐵一般事實的忠告。
每一種媒介都會對文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現(xiàn)的符號，卻沒有這個功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
對于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點，這些特點導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對傳播的內(nèi)容會有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因為諸如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實對我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個特性來實現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時代，報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑，當(dāng)時的人們通過閱讀報紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報的發(fā)明而改變，電報大大提高了信息的即時性，全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個時候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個世界的觀點和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識、價值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報和照片以動態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動，人類臣服于電視機前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
讀書反思心得體會和感想篇二十一
《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂的生活。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽?！墩撜Z》正如它們，存在著一種強大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。
《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
每個人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會從學(xué)生們的點滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會看到自己的付出，會有很多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時時刻刻映照出我們自己的所作所為。