如何處理工作與生活的關(guān)系，讓自己既能有事業(yè)又能有家庭？在總結(jié)中，要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，結(jié)構(gòu)的合理有序。以下是小編為大家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇一
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對(duì)目前我國(guó)思想政治工作中存在的一些問(wèn)題，我們必須采取一些應(yīng)對(duì)措施，提高經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認(rèn)識(shí)到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開(kāi)展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟(jì)管理工作實(shí)際，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以集體主義為主要原則，與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)思想政治工作的有序開(kāi)展。通過(guò)思想政治教育工作以先進(jìn)的理論武裝員工思想，改變員工的精神風(fēng)貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過(guò)去，思想政治工作主要采用下達(dá)文件和召開(kāi)會(huì)議的方式來(lái)進(jìn)行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強(qiáng)對(duì)新情況和新問(wèn)題的研究，使思想政治工作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會(huì)利用座談、演講報(bào)告、小組學(xué)習(xí)、觀看視頻以及外出學(xué)習(xí)等多種方式開(kāi)展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機(jī)制
完善的工作機(jī)制可以為思想中政治工作的開(kāi)展提供制度保證。具體來(lái)講，第一，建立規(guī)范自律機(jī)制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導(dǎo)作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機(jī)制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習(xí)慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)企業(yè)的向心力和競(jìng)爭(zhēng)力，保證企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的順利進(jìn)行。第二，建立監(jiān)督機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了思想政治工作的開(kāi)展，或者思想政治工作只是走走過(guò)場(chǎng)而已。因此，我們要通過(guò)企業(yè)內(nèi)部的紀(jì)檢部門(mén)、職工代表大會(huì)以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個(gè)完善的思想政治工作監(jiān)督機(jī)制，保證思想政治工作落到實(shí)處。
二、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工作在經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國(guó)的思想政治工作中還存在不少問(wèn)題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時(shí)期，我們要使思想政治工作樹(shù)立起為經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機(jī)制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二
國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)，世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類(lèi)似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂，各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng)，解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化，研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題，為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上，是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分，它們大體可以分兩類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
二.發(fā)展概況。
19a.j.格蘭特等人編著的《國(guó)際關(guān)系研究入門(mén)》一書(shū),首先使用“國(guó)際關(guān)系”這個(gè)名詞,以后國(guó)際關(guān)系研究的主題一直是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，國(guó)際關(guān)系學(xué)等同于國(guó)際政治學(xué)成為學(xué)術(shù)界的一種見(jiàn)解。1890年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家a.馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)的問(wèn)世，改變了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以政治與經(jīng)濟(jì)兩者相結(jié)合的傳統(tǒng)研究方法，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)著重純理論地分析國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際金融。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際關(guān)系中的政治與經(jīng)濟(jì)分別屬于兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，各有其特定的研究對(duì)象和方法。
20世紀(jì)60～70年代，世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大變化：日益加強(qiáng)的生產(chǎn)要素的跨國(guó)流動(dòng)，以及仍以主權(quán)國(guó)家為基本主體的國(guó)際關(guān)系體系兩者之間的矛盾越來(lái)越尖銳;歷來(lái)影響決定國(guó)際格局的軍事力量逐步讓位于經(jīng)濟(jì)力量;全球性的貧困、發(fā)展、生態(tài)平衡和人口控制等成了國(guó)際關(guān)系的重要問(wèn)題。面對(duì)上述問(wèn)題，西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際政治學(xué)因?qū)W科分立，很難解答。1944年，匈牙利裔英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家k.波拉尼在《偉大轉(zhuǎn)變》一書(shū)中以資本主義統(tǒng)一市場(chǎng)的興起和發(fā)展為主題，分析了英國(guó)在維也納會(huì)議后所謂“百年和平”期間的對(duì)外政策，提出了研究國(guó)際關(guān)系的均勢(shì)、國(guó)家、市場(chǎng)和金本位制等4個(gè)方面，力圖克服國(guó)際關(guān)系研究中學(xué)科分立的缺陷。他被稱(chēng)作國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。美國(guó)馬薩諸塞理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授c.p.金德?tīng)柌竦摹稒?quán)力與金錢(qián)：國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治學(xué)》(1970)是一部融合國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)際政治論述當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)的著作。1970年6月，哈佛大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究中心舉辦了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)。以后，美、英各大學(xué)的政治系先后開(kāi)設(shè)了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程。
三.分類(lèi)。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際關(guān)系研究中的一個(gè)新興學(xué)科領(lǐng)域，它的研究焦點(diǎn)是全球范圍內(nèi)的國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系。本文以方法論為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)西方主要國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行的歸類(lèi)與評(píng)介，評(píng)述了經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論、自由制度主義理論和世界體系論以及歷史主義下的考克斯與斯特蘭奇的理論的內(nèi)容和特點(diǎn)。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可分兩大類(lèi)：以主權(quán)國(guó)家為基本單位，分析其國(guó)際層次的政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系;以國(guó)際體系或把世界政治經(jīng)濟(jì)作為整體進(jìn)行分析。后者并不完全認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際關(guān)系學(xué)的一個(gè)分支，而認(rèn)為它是研究國(guó)際關(guān)系的一種方法。其中較有影響的代表有j.高爾頓的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派和i.沃勒斯坦的世界體系學(xué)派。他們引進(jìn)了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和k.馬克思、..列寧'"class=link..列寧關(guān)于殖民地和帝國(guó)主義學(xué)說(shuō)的若干方法，擴(kuò)大了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。前者是西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，以美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派為主要代表。他們繼承現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的國(guó)家利益概念，認(rèn)為國(guó)家間權(quán)力關(guān)系的本性是對(duì)抗的，但世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻加強(qiáng)了國(guó)家間的相互依存。政治的對(duì)抗和經(jīng)濟(jì)的依存成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。他們認(rèn)為國(guó)際關(guān)系仍以民族國(guó)家為主要行為體，但必須包括跨國(guó)公司，各類(lèi)國(guó)際組織和國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)體制等，要研究它們的互動(dòng)過(guò)程和由此產(chǎn)生的問(wèn)題，尤其是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的政治含義。他們提出了“霸權(quán)穩(wěn)定論”和“霸權(quán)后合作論”。代表作有美國(guó)學(xué)者r.基歐漢和j.奈的《權(quán)力和相互依存》(1977)，基歐漢的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭(zhēng)》(1984)，s.克拉斯納的《國(guó)際體制》(1983)。這一學(xué)派的刊物是美國(guó)的《國(guó)際組織》雜志。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同流派在方法論上各有其特色。共同之處是為研究國(guó)際關(guān)系引入了新角色、過(guò)程和問(wèn)題，努力解答傳統(tǒng)學(xué)科不易分析的新的國(guó)際問(wèn)題，明確了要研究的特定對(duì)象。但主流派的理論基礎(chǔ)基本上仍是西方國(guó)際關(guān)系學(xué)的國(guó)家利益概念和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)家和市場(chǎng)相互關(guān)系的觀念。結(jié)構(gòu)主義和世界體系學(xué)派雖吸收馬克思主義若干分析概念，但它要論證的卻是資本主義不會(huì)有危機(jī)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇三
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書(shū)，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無(wú)懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書(shū)，我的心都久久不能平靜下來(lái)。
但在這里我并不想詳述小說(shuō)的內(nèi)容，因?yàn)槔锩婧辛水?dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)?lái)的好處將一生受益不盡，我將從出身的局限性中擺脫出來(lái)，從意識(shí)上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話(huà)出自于《平凡的世界》這本書(shū)，也正是這句話(huà)在一直激勵(lì)著我一個(gè)農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵(lì)自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時(shí)這本書(shū)也讓我對(duì)自己人生觀、世界觀、價(jià)值觀這類(lèi)問(wèn)題有所感悟。
一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見(jiàn)、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實(shí)，朝氣蓬勃，是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。由此觀之，如果一個(gè)人的生活態(tài)度積極、樂(lè)觀，那么他的生活便會(huì)草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，前途無(wú)量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會(huì)混沌、黑暗。人說(shuō)，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時(shí)代對(duì)純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫(huà)里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠(chéng)與本性，整天翻來(lái)覆去的是天真的童言無(wú)忌。自以為是的傲視社會(huì)中的偽裝與爭(zhēng)逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識(shí)的紅塵紛爭(zhēng)；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗(yàn)，才知道過(guò)去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過(guò)是“為賦新詞”的浮雕與順延，過(guò)分袒露的自我無(wú)法在這個(gè)物欲的社會(huì)里立足。只想躬耕書(shū)田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長(zhǎng)河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬(wàn)種，為了學(xué)業(yè)誰(shuí)與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)看花凋落，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢(mèng)，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計(jì)較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，但我會(huì)一笑而過(guò)輕松上路！
除了奮斗，我別無(wú)選擇！失敗對(duì)我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開(kāi)始！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的3篇《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治論文當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治論文1500字》，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助，更多范文樣本、模板格式盡在。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇四
《平凡的世界》是路遙1991年完成百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著，這部小說(shuō)以其恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷。路遙因此而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品以敘事的方式，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安等人物為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人物的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，信念的奮斗與拼搏，生活的痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織在一起，為我們生動(dòng)的再現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)七八十年代中國(guó)西北地區(qū)的城鄉(xiāng)生活。
慢慢地隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，這些年我在中醫(yī)院工作中找到了答案。平凡的世界是路遙對(duì)當(dāng)時(shí)世界的看法，也是他對(duì)當(dāng)代人生的看法。提及曾和路遙同住一個(gè)窯洞徹夜長(zhǎng)談，路遙1973年離開(kāi)延川縣，由此推算，兩人在延川同住一個(gè)窯洞應(yīng)該是在1970年至1973年之間。作為北京知青，當(dāng)年來(lái)到延川縣梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶(hù)，路遙則是當(dāng)?shù)氐幕剜l(xiāng)知青，很喜歡結(jié)交見(jiàn)多識(shí)廣的北京知青，兩人在那時(shí)成為朋友。所在的梁家河離延川縣城很遠(yuǎn)，開(kāi)會(huì)或辦事晚了回不了梁家河，就會(huì)找路遙長(zhǎng)談。平凡的世界造就了不平凡的人。一個(gè)時(shí)刻為人民謀幸福的人，在平凡事中彰顯偉大。
作者描繪了一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，再現(xiàn)了日新月異的時(shí)代變遷和人們的思想變化。看似平凡實(shí)則不平凡。孫少平的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)美好生活的向往中，摻雜著一些現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)助中，時(shí)刻奮力的抗?fàn)幍木衩婷病?BR> 孫少平在別人的誤解、嘲笑聲中，一次次的戰(zhàn)勝困難，掙脫束縛。同樣都是追求美好生活，同樣都是面對(duì)愛(ài)人香消玉殞?zhuān)麉s選擇了一條少有人走的路，在這條看似孤獨(dú)和并不繁榮的道路上，他收獲了屬于自己的親情、友情和愛(ài)情，他在磨難中學(xué)會(huì)了珍惜，學(xué)習(xí)如何生活，學(xué)會(huì)了看待人生。
《平凡的世界》告訴我們，只有勇于面對(duì)挫折，勇把不幸當(dāng)作生活的經(jīng)驗(yàn)，才能讓人更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓自己的人生履歷更加充實(shí)和靚麗。無(wú)論面對(duì)怎樣的磨難，我們都要努力奮斗，為夢(mèng)想而活。有時(shí)候殘缺也是一種美，美得讓人流淚，有時(shí)候平凡也是一種偉大，偉大的讓人無(wú)法企及。這或許正是路遙通過(guò)這本小說(shuō)傳達(dá)給我們的人生真諦！亦或是他在文學(xué)作品中給予我們這一代人的一種無(wú)聲的提醒。
讓我們不忘初心，在平凡的崗位上綻放異彩！
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇五
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書(shū)，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無(wú)懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書(shū)，我的心都久久不能平靜下來(lái)。
但在這里我并不想詳述小說(shuō)的內(nèi)容，因?yàn)槔锩婧辛水?dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)?lái)的好處將一生受益不盡，我將從出身的局限性中擺脫出來(lái)，從意識(shí)上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話(huà)出自于《平凡的世界》這本書(shū)，也正是這句話(huà)在一直激勵(lì)著我一個(gè)農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵(lì)自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時(shí)這本書(shū)也讓我對(duì)自己人生觀、世界觀、價(jià)值觀這類(lèi)問(wèn)題有所感悟。
一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見(jiàn)、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實(shí)，朝氣蓬勃，是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。由此觀之，如果一個(gè)人的生活態(tài)度積極、樂(lè)觀，那么他的生活便會(huì)草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，前途無(wú)量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會(huì)混沌、黑暗。人說(shuō)，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時(shí)代對(duì)純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫(huà)里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠(chéng)與本性，整天翻來(lái)覆去的是天真的童言無(wú)忌。自以為是的傲視社會(huì)中的偽裝與爭(zhēng)逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識(shí)的紅塵紛爭(zhēng)；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗(yàn)，才知道過(guò)去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過(guò)是“為賦新詞”的浮雕與順延，過(guò)分袒露的自我無(wú)法在這個(gè)物欲的社會(huì)里立足。只想躬耕書(shū)田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長(zhǎng)河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬(wàn)種，為了學(xué)業(yè)誰(shuí)與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)看花凋落，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢(mèng)，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計(jì)較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，但我會(huì)一笑而過(guò)輕松上路！
除了奮斗，我別無(wú)選擇！失敗對(duì)我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開(kāi)始！
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇六
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書(shū)，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無(wú)懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書(shū)，我的心都久久不能平靜下來(lái)。
但在這里我并不想詳述小說(shuō)的內(nèi)容，因?yàn)槔锩婧辛水?dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)?lái)的好處將一生受益不盡，我將從出身的局限性中擺脫出來(lái)，從意識(shí)上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話(huà)出自于《平凡的世界》這本書(shū)，也正是這句話(huà)在一直激勵(lì)著我一個(gè)農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵(lì)自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時(shí)這本書(shū)也讓我對(duì)自己人生觀、世界觀、價(jià)值觀這類(lèi)問(wèn)題有所感悟。
一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見(jiàn)、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實(shí)，朝氣蓬勃，是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。由此觀之，如果一個(gè)人的生活態(tài)度積極、樂(lè)觀，那么他的生活便會(huì)草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，前途無(wú)量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會(huì)混沌、黑暗。人說(shuō)，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時(shí)代對(duì)純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫(huà)里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠(chéng)與本性，整天翻來(lái)覆去的是天真的童言無(wú)忌。自以為是的傲視社會(huì)中的偽裝與爭(zhēng)逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識(shí)的紅塵紛爭(zhēng)；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗(yàn)，才知道過(guò)去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過(guò)是“為賦新詞”的浮雕與順延，過(guò)分袒露的自我無(wú)法在這個(gè)物欲的社會(huì)里立足。只想躬耕書(shū)田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長(zhǎng)河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬(wàn)種，為了學(xué)業(yè)誰(shuí)與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)看花凋落，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢(mèng)，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計(jì)較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，但我會(huì)一笑而過(guò)輕松上路！
除了奮斗，我別無(wú)選擇！失敗對(duì)我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開(kāi)始！
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇七
3.1實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。學(xué)生對(duì)本門(mén)課產(chǎn)生了濃厚興趣，即變被動(dòng)接受為主動(dòng)吸納，變知識(shí)傳授為能力自我培養(yǎng)。
3.2學(xué)生及時(shí)了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究成果，開(kāi)闊了視野，提高了理論素養(yǎng)，為運(yùn)用理論分析和解決問(wèn)題打下了良好的基礎(chǔ)。
3.3由于采用了演講、辯論、課堂討論的方法，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)了勇氣，樹(shù)立了自信心，鍛煉和提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，應(yīng)變能力，規(guī)范了行為舉止和儀表儀態(tài)，塑造了當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇八
中華人民共和國(guó)近年來(lái)，在全球經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及科技等方面勢(shì)力的增長(zhǎng)。由于中國(guó)擁有穩(wěn)定而眾多的人口，以及快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和軍事支出，因此經(jīng)常被視為是一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)。做為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家之一，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著重要的角色，并且在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中占有一席。
中國(guó)雖然被認(rèn)為是一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)，但是仍然有許多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境與政治等方面的不利因素有待克服。此外目前中國(guó)在聯(lián)合國(guó)與世界上的影響力，還沒(méi)有達(dá)到美國(guó)與過(guò)去蘇聯(lián)的程度。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力和世界交往高度發(fā)展的必然產(chǎn)物，但在實(shí)踐中資本主義主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)全球化，試圖按照其面目改造整個(gè)世界，使之完全走向“全球資本主義化”。這種雙重性質(zhì)決定了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界歷史的發(fā)展，同時(shí)具有推動(dòng)與阻礙的雙重影響。它對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的沖擊，實(shí)質(zhì)上就是資本主義對(duì)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)。
一、民族團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展。
面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，如何實(shí)現(xiàn)和維護(hù)中國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定與政治發(fā)展，我們提出以下對(duì)策：
1、不斷解放思想，實(shí)現(xiàn)觀念更新。我們必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定為基礎(chǔ)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)一個(gè)和平、穩(wěn)定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境。同時(shí)積極參與建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，推動(dòng)世界和平與發(fā)展，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力，不斷強(qiáng)化中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治地位和作用。2.不斷適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的變化，及時(shí)進(jìn)行社會(huì)政治穩(wěn)定的政策調(diào)整。以更加積極的態(tài)度實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，全面參與世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步調(diào)整和完善我國(guó)改革開(kāi)放的基本政策，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。其次，不斷地調(diào)整我國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略、改革我國(guó)國(guó)家安全體系，完善國(guó)家安全合作機(jī)制。要不斷參與全球性和區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，鞏固國(guó)家安全合作的國(guó)際經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3.堅(jiān)定不移地走制度創(chuàng)新之路，全面建立和完善社會(huì)主義新型體制。堅(jiān)持走制度創(chuàng)新全面發(fā)展的新道路，必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度、政治和文化制度，真正實(shí)現(xiàn)和充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性。其次，必須以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，加快新一輪體制改革的步伐。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平民主外交路線(xiàn)，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，為我國(guó)社會(huì)主義的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。
總結(jié)：在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，如何實(shí)現(xiàn)世界與中國(guó)之間的均衡發(fā)展，保持中國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定并達(dá)到長(zhǎng)治久安，這是一個(gè)十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)全球化影響當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定的性質(zhì)和特點(diǎn)，積極探索和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)全球化條件下社會(huì)主義民主政治穩(wěn)定的發(fā)展規(guī)律，把中國(guó)社會(huì)推向一個(gè)更加和平、穩(wěn)定、繁榮和文明的發(fā)展道路。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇九
一、時(shí)代性
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代?對(duì)這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說(shuō)，是后工業(yè)化或信息化時(shí)代，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，從政治格局角度看，是政治多極化時(shí)代。總體上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對(duì)抗后世界各國(guó)絕大多數(shù)人們的共同價(jià)值取向。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代的人們更多感興趣和需要解決的問(wèn)題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國(guó)家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對(duì)手甚至主動(dòng)地樹(shù)立一個(gè)對(duì)手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對(duì)抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們?cè)鲪汉团小Ｒ粋€(gè)高科技飛速發(fā)展的世界給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)方式、生活方式乃至思維方式帶來(lái)根本性的變革，一個(gè)資本主義與社會(huì)主義共存共處的社會(huì)給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國(guó)力提出新的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此時(shí)代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與無(wú)法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時(shí)代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)的變化及其影響。人類(lèi)自20世紀(jì)中期以來(lái)已經(jīng)全面跨人了信息時(shí)代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活乃至政治運(yùn)行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來(lái)極大的沖擊。知識(shí)、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中越來(lái)越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動(dòng)力、土地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對(duì)傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按知識(shí)分配為主的方式所取代。此外，勞動(dòng)形式的多樣化、消費(fèi)方式的個(gè)性化、社會(huì)階層的多層次化、價(jià)值觀念的多元化也作為當(dāng)今時(shí)代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對(duì)我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個(gè)年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時(shí)期迥然不同的'氣象。資本占有方式的社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，跨國(guó)公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)、國(guó)有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例增長(zhǎng)明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行手段的根本變化使國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的調(diào)控和介人越來(lái)越普遍和成熟，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)隊(duì)伍日趨萎縮，民主法治運(yùn)行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國(guó)家主義、自由主義、個(gè)人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)地位穩(wěn)固，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對(duì)此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見(jiàn)、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開(kāi)放的態(tài)度加以研究和評(píng)析。
第三，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀及其啟示。世界社會(huì)主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)里有過(guò)高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反應(yīng)了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩(shī)般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會(huì)主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)傷彌合，同時(shí)也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國(guó)為代表的堅(jiān)定走社會(huì)主義方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來(lái)已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國(guó)模式的吸引力和說(shuō)服力正在影響著越來(lái)越多的國(guó)家，重新點(diǎn)燃世人對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的希望。無(wú)論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會(huì)主義國(guó)家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)國(guó)力民情的相違，也說(shuō)明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運(yùn)行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國(guó)有之后并沒(méi)有萬(wàn)事大吉，探究公有制的合理實(shí)現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對(duì)落后國(guó)力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會(huì)主義國(guó)家還要著力解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會(huì)差距過(guò)大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問(wèn)題。對(duì)這些時(shí)代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價(jià)值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時(shí)，更注重對(duì)隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺(jué)或不自覺(jué)地做出某種價(jià)值評(píng)判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出要想配得上稱(chēng)之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對(duì)各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時(shí)，還必須致力于探明這個(gè)社會(huì)是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個(gè)更高級(jí)的歷史性社會(huì)所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個(gè)被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動(dòng)物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，真正把握關(guān)于人與社會(huì)的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國(guó)經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個(gè)人在參與經(jīng)濟(jì)生活時(shí)，能夠理解這些活動(dòng)的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場(chǎng)，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰(shuí)配置的主題，這里面就是一個(gè)資源所有權(quán)益和財(cái)富分配歸屬的人文話(huà)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會(huì)成員的貧富分化，而這與社會(huì)主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對(duì)收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，人均可支配收人的概念同時(shí)，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無(wú)情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
國(guó)別性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的立足點(diǎn)還是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革者建設(shè)事業(yè)。無(wú)論是回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟(jì)理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問(wèn)題，也有計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中的特殊規(guī)律，還有中國(guó)自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒(méi)有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)有許多重大經(jīng)濟(jì)課題值得我們深人研究。如:中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國(guó)有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的失業(yè)與社會(huì)保障、中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)政策與管理體制改革、全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放等問(wèn)題。不研究這些，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就學(xué)得不扎實(shí)，最多只能說(shuō)有點(diǎn)理論功夫，很難解決實(shí)際問(wèn)題。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國(guó)別性，尤其是結(jié)合中國(guó)國(guó)情。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十
1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。傳統(tǒng)教育注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，學(xué)生獲得知識(shí)的唯一源泉是教科書(shū)和教師的講授。當(dāng)今這種教學(xué)模式的弊端日益暴露出來(lái)，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，片面強(qiáng)調(diào)以教師講授知識(shí)為主的教學(xué)形式。在教學(xué)過(guò)程中，一方面，教師滔滔不絕講解；另一方面，學(xué)生緊張記錄。形成了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容單向輸入，學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)方法，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。第二，片面強(qiáng)調(diào)教材的作用。我國(guó)高校課堂教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)是教材，而教材內(nèi)容通常具有滯后性，不利于學(xué)生及時(shí)了解經(jīng)濟(jì)理論最新動(dòng)態(tài)。第三，片面強(qiáng)調(diào)校內(nèi)課堂的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)是在學(xué)校課堂中進(jìn)行，學(xué)生所學(xué)知識(shí)未能在較短時(shí)間內(nèi)形成感性認(rèn)識(shí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題能力，使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后應(yīng)變能力較差。
1.2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法具體表現(xiàn)為科學(xué)抽象法、規(guī)范分析和實(shí)證分析相結(jié)合方法、定性分性與定量分析相結(jié)合方法。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中往往更多的是注意對(duì)經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，忽視三大基本方法和我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，這樣不利于學(xué)生對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，不利于其將來(lái)更好的為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十一
在小學(xué)體育教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，一直困擾著許多一線(xiàn)的小學(xué)體育教師。為了達(dá)到對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的全面性，采用定量和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評(píng)價(jià)，只適合于對(duì)小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能和體能給予評(píng)價(jià)，不能對(duì)學(xué)生體育方面的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。為了達(dá)到以人為本進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的目的，應(yīng)該讓教師的主觀評(píng)價(jià)結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，建構(gòu)有效全面的評(píng)價(jià)體系。因?yàn)?，體育課堂教學(xué)基本處于室外，學(xué)生在學(xué)習(xí)中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)，一些自制能力不強(qiáng)的學(xué)生自然會(huì)掉隊(duì)?；谶@種原因，教師在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，很有必要將“定性評(píng)價(jià)”和“定量評(píng)價(jià)”有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生參與到對(duì)自己和他人學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)中去，削弱教師的單獨(dú)評(píng)價(jià)作用，可以加強(qiáng)學(xué)生之間的協(xié)同作用，促進(jìn)在學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了評(píng)價(jià)主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評(píng)價(jià)。
教師可以將學(xué)生進(jìn)行分組，讓差生和優(yōu)生合理地搭配起來(lái)，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，促進(jìn)每位學(xué)生的成長(zhǎng)。體育教師在教學(xué)之前，將所授班級(jí)進(jìn)行有效分組。目的是引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓每一位學(xué)生都為小組去努力。為了達(dá)到組際間的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)小組成員的分配在實(shí)力上盡可能均衡。同時(shí)，若發(fā)現(xiàn)小組在實(shí)力上存在不均衡的情況，應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整。其目的在于提高實(shí)力比較弱的小組的自信心。然后在每個(gè)小組內(nèi)選拔一名組長(zhǎng)和一名副組長(zhǎng)，其要求是有一定的組織能力，有一定的協(xié)調(diào)組員關(guān)系的能力。并且指明組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)的職責(zé)。比如組長(zhǎng)，要求他們必須管理好本組的紀(jì)律，在測(cè)試的時(shí)候，準(zhǔn)確地測(cè)試和統(tǒng)計(jì)組員的`分?jǐn)?shù)，并及時(shí)向教師匯報(bào)成績(jī)。督促組員配合完成教師的教學(xué)任務(wù)。副組長(zhǎng)協(xié)助組長(zhǎng)將以上的任務(wù)完成。組員則在各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)中，做好相互的配合，達(dá)到共同提高的目的。
三、扎實(shí)教學(xué)，合理評(píng)價(jià)。
將小組進(jìn)行合理分組后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。由于采用分組模式，可以很好地進(jìn)行合作探究模式教學(xué)。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內(nèi)容給學(xué)生講述一遍，然后對(duì)組長(zhǎng)進(jìn)行考核，在組長(zhǎng)通過(guò)考核以后，讓組長(zhǎng)對(duì)組員進(jìn)行考核。當(dāng)然，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，除了合作學(xué)習(xí)模式，還可以根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)情境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。不論何種教學(xué)模式，由于采用的是分組教學(xué)方式和引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的教學(xué)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該將學(xué)生的合作意識(shí)滲透進(jìn)來(lái)。為了考查學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同方式的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)積極性。一般采用固定性評(píng)價(jià)和隨機(jī)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。如對(duì)學(xué)生站隊(duì)的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評(píng)價(jià)方式。而作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，則在各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行隨機(jī)測(cè)試，其目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的自信心。
四、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多元評(píng)價(jià)。
在體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的教學(xué)要求已經(jīng)不再是單一的技能要求，更重要的是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，終身體育已經(jīng)是大勢(shì)所趨。在體育教育中更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的體育意識(shí)和體育興趣，以及體育習(xí)慣和體育能力。對(duì)單一的技能型的評(píng)價(jià)有必要?jiǎng)?chuàng)新和補(bǔ)充。比如學(xué)生的能力存在差異，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的能力不盡一致。對(duì)于這些學(xué)生，應(yīng)該給予分層次評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)學(xué)生有所提高。在充分尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上，給予每一位學(xué)生激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，讓不同層次的學(xué)生都能積極地投入到學(xué)習(xí)中。
五、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在多元智能理論框架中，對(duì)小學(xué)生的體育學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以采用定性和定量相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以采用形成性評(píng)價(jià)跟終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，采用獨(dú)立性評(píng)價(jià)和創(chuàng)作性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。這些都是很好的評(píng)價(jià)方式。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十二
“低碳產(chǎn)業(yè)”是以低能耗低污染為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)。在全球氣候變化的背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”日益受到世界各國(guó)的關(guān)注。低碳技術(shù)涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化等部門(mén)以及可再生能源及新能源、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開(kāi)發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等。正是因?yàn)椤暗吞籍a(chǎn)業(yè)”的可持續(xù)性?xún)?yōu)勢(shì)，走向低碳化時(shí)代是大勢(shì)所趨。一直以來(lái)，人類(lèi)對(duì)碳基能源的依賴(lài)，導(dǎo)致co2排放過(guò)度，帶來(lái)溫室效應(yīng)，對(duì)全球環(huán)境、經(jīng)濟(jì)，乃至人類(lèi)社會(huì)都產(chǎn)生巨大影響，嚴(yán)重危及人類(lèi)生存，這比經(jīng)濟(jì)危機(jī)更為可怕。解決世界氣候和環(huán)境問(wèn)題，低碳化是一條根本途徑，也是人類(lèi)發(fā)展的必由之路。12月3日，在印尼巴厘島舉行的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)為全球進(jìn)一步邁向低碳經(jīng)濟(jì)起到了積極的作用，繼此之后，“低碳產(chǎn)業(yè)”在世界范圍內(nèi)開(kāi)始普及，低碳行業(yè)的公司企業(yè)也像雨后春筍般涌現(xiàn)，不少投資者見(jiàn)其發(fā)展迅猛頻頻將手中的資金投向該行業(yè)，其中不乏大型的機(jī)構(gòu)投資者。
二、低碳經(jīng)濟(jì)模式研究文獻(xiàn)綜述
在《低碳經(jīng)濟(jì)的若干思考》一文中作者闡釋了低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和發(fā)展的必要性、可能性以及發(fā)展勢(shì)態(tài)。并指出近年來(lái)我國(guó)在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)約能源、提高能效、淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展可再生能源上取得了顯著的成果。在對(duì)我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)和分析后，作者提出了中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)措施。
什么是低碳經(jīng)濟(jì)，為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)條件如何，怎樣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)?！兜吞冀?jīng)濟(jì)研究綜述》一文就中國(guó)如何既遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與氣候保護(hù)的一般規(guī)律，順應(yīng)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的潮流和趨勢(shì)，同時(shí)立足于中國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)家利益，尋求長(zhǎng)期和短期利益的均衡的角度對(duì)中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了分析，旨在引導(dǎo)中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)邁入科學(xué)發(fā)展的軌道。
同樣是對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的研究，《低碳經(jīng)濟(jì)與環(huán)境金融創(chuàng)新》一文跳出了低碳經(jīng)濟(jì)本身，將低碳經(jīng)濟(jì)與環(huán)境金融聯(lián)系起來(lái)，從環(huán)境金融的角度，總結(jié)了國(guó)內(nèi)外研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討了環(huán)境金融創(chuàng)新的各種途徑，并針對(duì)我國(guó)實(shí)際存在的問(wèn)題提出了一些建議。作者就低碳經(jīng)濟(jì)的背景下如何實(shí)現(xiàn)環(huán)境金融的創(chuàng)新提出了一些見(jiàn)解，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)和環(huán)境金融的相互促進(jìn)做出了貢獻(xiàn)。
在《中國(guó)的低碳經(jīng)濟(jì)選擇和碳金融發(fā)展問(wèn)題研究》一文中，作者提出低碳經(jīng)濟(jì)是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，面對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，我國(guó)必須盡快構(gòu)建與低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的碳金融體系，包括金融市場(chǎng)體系，碳金融組織服務(wù)體系和碳金融政策支持體系幾大方面。作者支持目前中國(guó)碳金融的發(fā)展只能說(shuō)是初露萌芽，發(fā)展相對(duì)滯后并存在諸多問(wèn)題。
對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究和綜述后，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是大勢(shì)所趨，但如何科學(xué)地發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，如何將低碳經(jīng)濟(jì)同其他行業(yè)合理的結(jié)合，如何引導(dǎo)投資者正確地投資于低碳行業(yè)，這些都是亟待解決的問(wèn)題。本文研究的是低碳行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)投資，通過(guò)對(duì)目前低碳行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資的分析及預(yù)測(cè)，希望能科學(xué)地引導(dǎo)低碳行業(yè)的發(fā)展。
三、低碳經(jīng)濟(jì)模式下的風(fēng)險(xiǎn)投資現(xiàn)狀分析
“低碳經(jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí)，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳濃度升高帶來(lái)的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。
“低碳經(jīng)濟(jì)”是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類(lèi)社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。是國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)人類(lèi)大量消耗化學(xué)能源、大量排放二氧化碳和二氧化硫引起全球氣候?yàn)?zāi)害性變化而提出的能源品種轉(zhuǎn)換新概念，實(shí)質(zhì)是解決提高能源利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問(wèn)題，核心是能源技術(shù)創(chuàng)新和人類(lèi)生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟(jì)定義的延伸還含有降低重化工業(yè)比重，提高現(xiàn)代服務(wù)業(yè)權(quán)重的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)的內(nèi)容；其宗旨是發(fā)展以低能耗、低污染、低排放為基本特征的經(jīng)濟(jì)，降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中碳循環(huán)的影響，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人為排放二氧化碳與自然界吸收二氧化碳的動(dòng)態(tài)平衡，維持地球生物圈的碳元素平衡，減緩氣候變暖的進(jìn)程，保護(hù)臭氧層不致蝕缺。廣義的低碳技術(shù)除包括對(duì)核、水、風(fēng)、太陽(yáng)能的開(kāi)發(fā)利用之外，還涵蓋生物質(zhì)能、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開(kāi)發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等領(lǐng)域開(kāi)發(fā)的有效控制溫室氣體排放的新技術(shù)，它涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化、汽車(chē)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)。
當(dāng)前世界面臨的一個(gè)最大的'環(huán)境問(wèn)題就是全球氣候變暖，而其原因正是以二氧化碳為主的溫室氣體的大量排放。現(xiàn)在人們已充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并且已開(kāi)始減少二氧化碳排放的進(jìn)程。工業(yè)正是二氧化碳排放的一個(gè)重要來(lái)源。而想要減少工業(yè)排放二氧化碳，發(fā)展低碳行業(yè)無(wú)疑是一種解決之道。低碳行業(yè)泛指任何以低碳排放或者致力于減少碳排放為特征的行業(yè)，如可再生能源發(fā)電、核能、能源管理、水處理和垃圾處理企業(yè)。這個(gè)行業(yè)是符合保護(hù)自然的規(guī)律的，因此具有很光明的前途。在的金融危機(jī)中，低碳行業(yè)產(chǎn)值不降反升，表明這個(gè)行業(yè)正是一個(gè)很有潛力的行業(yè)。哥本哈根會(huì)議雖然未能達(dá)成成果，但低碳環(huán)保風(fēng)潮已經(jīng)在風(fēng)投之間勁吹。正如前面對(duì)低碳行業(yè)的分析，低碳經(jīng)濟(jì)以“低能耗、低排放、低污染”為主要特征，以此為中心衍生出較多的投資主線(xiàn)，主要包括：節(jié)能、減排、清潔能源領(lǐng)域。中國(guó)現(xiàn)在很多新的產(chǎn)業(yè)都跟這些領(lǐng)域有關(guān)。而事實(shí)上，越來(lái)越多的企業(yè)也將發(fā)展方向往這些領(lǐng)域方面靠攏。經(jīng)歷了金融危機(jī)后的風(fēng)險(xiǎn)投資再度熱了起來(lái)；而比風(fēng)投更熱的，則是低碳經(jīng)濟(jì)。根據(jù)中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資研究院（cvcri）對(duì)556家風(fēng)投機(jī)構(gòu)的調(diào)查顯示，20vc對(duì)能源環(huán)保領(lǐng)域共投資了35億元；vc投資的項(xiàng)目中，每10元錢(qián)中就有1.1元投向了能源環(huán)保領(lǐng)域。在很多的風(fēng)投機(jī)構(gòu)看來(lái)，節(jié)能環(huán)保、新能源等既屬于產(chǎn)業(yè)政策扶植范疇、又對(duì)經(jīng)濟(jì)周期不敏感，這種低碳行業(yè)特殊的特性也是迎來(lái)風(fēng)投廣泛關(guān)注的原因。
歷時(shí)3個(gè)月、訪(fǎng)問(wèn)了556家風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)后，民建中央下屬的中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資研究院（cvcri）得出結(jié)論：年中國(guó)vc/pe市場(chǎng)募資、投資規(guī)模均逐步回升，迎來(lái)了復(fù)蘇和發(fā)展。cvcri指出，由于經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和創(chuàng)業(yè)板的推出，2009年下半年的投資熱情增加。上半年投資案例數(shù)為229個(gè)，占總案例數(shù)的38.10%,投資總額為120億元，占全年投資總額的40.43%;而下半年的投資案例數(shù)為372個(gè)，明顯高于上半年，投資金額也占到了全年投資總額的59.57%.另一個(gè)可以觀察到的現(xiàn)象便是低碳能源環(huán)保行業(yè)的崛起。據(jù)cvcri數(shù)據(jù)，2009年風(fēng)投對(duì)能源環(huán)保的投資項(xiàng)目數(shù)為99項(xiàng)，總金額為34.99億元；僅次于狹義it行業(yè)的135項(xiàng)和43.29億元，成為繼傳統(tǒng)行業(yè)、狹義it行業(yè)之后的第三受寵行業(yè)。另外更加值得關(guān)注的就是556家風(fēng)投機(jī)構(gòu)將能源環(huán)保行業(yè)評(píng)為了最具投資價(jià)值行業(yè)。其次是醫(yī)藥保健和消費(fèi)服務(wù)行業(yè)；而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、狹義it則甚至沒(méi)有進(jìn)入前十名。風(fēng)險(xiǎn)投資總額為315.34億元。除此之外，不少風(fēng)投公司也對(duì)低碳行業(yè)發(fā)表了自己的看法，其中中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資有限公司總裁王一軍表示低碳經(jīng)濟(jì)是大勢(shì)所趨，而核心則在于節(jié)能減排和發(fā)展新能源。以我國(guó)過(guò)去走的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式來(lái)看，節(jié)能減排在技術(shù)、推廣等領(lǐng)域都有很大的發(fā)展空間。而中國(guó)對(duì)石油的需求日益增長(zhǎng)也在驅(qū)使著新能源的發(fā)展。
對(duì)于“兩高六新”的公司，即具有成長(zhǎng)性高、科技含量高、新經(jīng)濟(jì)、新服務(wù)、新農(nóng)業(yè)、新材料、新能源和新商業(yè)模式的公司，是風(fēng)投關(guān)注的重點(diǎn)，而這些特點(diǎn)也是低碳行業(yè)所具備的?；谏鲜鰧?duì)低碳行業(yè)前景的分析，對(duì)于低碳行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)投資無(wú)疑成為了一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。但凡是投資都存在著風(fēng)險(xiǎn)，眾多的投資者在投資低碳行業(yè)之前也會(huì)對(duì)該行業(yè)的眾多上市公司進(jìn)行綜合評(píng)估，通過(guò)行業(yè)數(shù)據(jù)和公司相關(guān)的各方面指標(biāo)選出最具發(fā)展?jié)摿陀芰Φ墓具M(jìn)行投資。
在對(duì)低碳行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資概況進(jìn)行綜述之后，從投資價(jià)值的角度將低碳行業(yè)和其他行業(yè)進(jìn)行比較，圖2是2009年統(tǒng)計(jì)的最具投資價(jià)值行業(yè)分布情況，從中我們不難看出低碳能源和環(huán)保列居首位。
四、低碳經(jīng)濟(jì)模式下的風(fēng)險(xiǎn)投資前景預(yù)測(cè)
前面通過(guò)對(duì)低碳行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)投資數(shù)據(jù)和圖表的分析，低碳經(jīng)濟(jì)模式由于其得天獨(dú)厚的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿κ艿搅送顿Y者們的青睞。風(fēng)險(xiǎn)投資是眾多投資方式的一種，風(fēng)險(xiǎn)投資不僅僅是一種簡(jiǎn)單的權(quán)益投資，投資者們?yōu)榱双@得公司上市和退出時(shí)的高額收益，還要為初創(chuàng)期的公司提供技術(shù)支持。前面說(shuō)到了低碳經(jīng)濟(jì)模式的可持續(xù)性發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)是風(fēng)險(xiǎn)投資決策時(shí)的一個(gè)主要決策因素。所以，在后金融危機(jī)時(shí)代，將會(huì)有越來(lái)越多的風(fēng)險(xiǎn)投資者涉足低碳領(lǐng)域，既促進(jìn)了低碳行業(yè)的高速發(fā)展和繁榮，同時(shí)也為風(fēng)險(xiǎn)投資者提供了一片全新的投資領(lǐng)域。由于低碳經(jīng)濟(jì)是一種綠色經(jīng)濟(jì)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，同時(shí)也為環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，所以，在今后幾年中政府必將會(huì)持續(xù)出臺(tái)相關(guān)政策推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的發(fā)展，這些政策也將為投資者的資金進(jìn)入低碳領(lǐng)域敞開(kāi)了大門(mén)。綜上所述，在未來(lái)幾年里，風(fēng)險(xiǎn)投資與低碳經(jīng)濟(jì)模式的結(jié)合將是投資領(lǐng)域一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
[基金項(xiàng)目：江蘇省社科基金項(xiàng)目（08eya002）]
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經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十三
這幾天開(kāi)始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)：馬克思主義的很多原理還是真理來(lái)的，只是要結(jié)合實(shí)際。記得大一的時(shí)候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個(gè)女老師長(zhǎng)比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級(jí)性，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因?yàn)橛须A級(jí)，所以會(huì)有利益，因?yàn)橛欣?，所以?huì)有矛盾，因?yàn)橛忻埽詴?huì)有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)上有所創(chuàng)新吧。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十四
依據(jù)《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)教材和學(xué)生的身心特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)確定如下。
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互交融的特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
1、通過(guò)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際能力，培養(yǎng)運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用深刻理解國(guó)家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號(hào)。
（二）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、關(guān)注學(xué)生自身的情感體驗(yàn)和思想觀念的形成，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的意識(shí)。
2、培養(yǎng)保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。
雖然教學(xué)大綱安排“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和重要作用’。但我認(rèn)為把這一知識(shí)與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡(jiǎn)單提出知識(shí)，沒(méi)有重點(diǎn)講解。
教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了合理的取舍、科學(xué)補(bǔ)充，構(gòu)建了一套更符合學(xué)生認(rèn)知水平的知識(shí)體系。
2、飛速變化的時(shí)代對(duì)中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，身心迅速發(fā)展，自我意識(shí)和獨(dú)立性較強(qiáng)，社會(huì)公共生活空間范圍越來(lái)越大，并且開(kāi)始理性地思考社會(huì)和人生的重大問(wèn)題。高中生可塑性強(qiáng)，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動(dòng)或偏激，迫切需要提升思想意識(shí)，加強(qiáng)方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進(jìn)行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則”抽象的理論只有與形象生動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學(xué)中把理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)現(xiàn)象的分析、學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學(xué)重、難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出。
教學(xué)難點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學(xué)重、難點(diǎn)確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟(jì)的制約大、有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有拉動(dòng)作用，可以?xún)?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
任何國(guó)家的綜合國(guó)力都離不開(kāi)文化發(fā)展的底蘊(yùn)和烘托。在當(dāng)今世界多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當(dāng)今世界越來(lái)越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)彰顯在各個(gè)領(lǐng)域。
二、說(shuō)學(xué)生：
《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)對(duì)象是高二年級(jí)。
從學(xué)生的心理、生理特征看，他們風(fēng)華正茂，有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強(qiáng)。但興奮點(diǎn)仍主要集中在直觀感覺(jué)上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過(guò)渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對(duì)一些具體問(wèn)題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學(xué)習(xí)動(dòng)力看，高中學(xué)生視野寬闊，有敏銳的洞察問(wèn)題能力。對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的重大時(shí)事比較關(guān)注，本課涉及的時(shí)事較多，學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)熱情。
三、說(shuō)教法。
新課改要改變漫畫(huà)中學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)上我認(rèn)同教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定法，但學(xué)生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生討論、交流等活動(dòng)為主體，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力為中心，以提高課堂教學(xué)的實(shí)效性和質(zhì)量為目標(biāo)的課堂教學(xué)形式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是全面發(fā)展學(xué)生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完了經(jīng)濟(jì)、政治基本知識(shí)，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)科思維能力，但平時(shí)在積累素材和主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對(duì)比和討論等方法教學(xué)。案例材料的篩選堅(jiān)持三貼近原則，既貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性。
四、教學(xué)過(guò)程。
【教學(xué)主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)導(dǎo)入新課。
提問(wèn)：什么是文化？
學(xué)生答：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
問(wèn)：那么文化與經(jīng)濟(jì)政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟(jì)政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)的依據(jù)：
一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。
二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說(shuō)課只針對(duì)重難點(diǎn)。
解析重點(diǎn)、難點(diǎn)：
本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)之一：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長(zhǎng)者你了解嗎？
設(shè)計(jì)問(wèn)題有的同學(xué)能回答出，說(shuō)明學(xué)生非常關(guān)心高考。
設(shè)計(jì)意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀(jì)錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，文化生活按教學(xué)進(jìn)度在高考后結(jié)束進(jìn)行，抓住學(xué)生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，從而攻克難點(diǎn)。
探究活動(dòng)——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒(méi)能參加高考，繼續(xù)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒(méi)能參加高考實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)。
提出問(wèn)題，學(xué)生分組討論。
形成理念——。
通過(guò)討論辨明一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，
學(xué)生踐行。
在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實(shí)質(zhì)，不失時(shí)機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生理想，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的政策，要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計(jì)意圖。
《文化生活》所承擔(dān)的任務(wù)與《歷史》《語(yǔ)文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門(mén)文化知識(shí)課程，而是一門(mén)思想政治教育課程。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學(xué)生思想覺(jué)悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開(kāi)知識(shí)的傳授和能力訓(xùn)練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學(xué)的重點(diǎn)簡(jiǎn)單地放在文化知識(shí)和歷史知識(shí)的講授上，要幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實(shí)質(zhì)，不失時(shí)機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生理想，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的政策，要愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴(yán)的高考”
探究活動(dòng)——。
1、，為什么20xx年高考被稱(chēng)為“史上最嚴(yán)的高考”。
2、誠(chéng)信對(duì)我們社會(huì)的有利影響。
3、誠(chéng)信對(duì)我們社會(huì)的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計(jì)意圖。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠(chéng)信對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
探究活動(dòng)——。
2、依上述觀點(diǎn)由學(xué)生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計(jì)意圖：
教學(xué)中的難點(diǎn)是過(guò)分專(zhuān)注于對(duì)概念定義的要求，在教學(xué)中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標(biāo)志。解決難點(diǎn)。
學(xué)生踐行：練習(xí)鞏固。
（四）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動(dòng)——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學(xué)技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學(xué)生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計(jì)意圖：
1、通過(guò)小組合作探究，進(jìn)行思維碰撞，激發(fā)學(xué)生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，并在音樂(lè)中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國(guó)力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點(diǎn)。但因時(shí)間原因，會(huì)在單元的探究活動(dòng)中側(cè)重講解。
五、說(shuō)小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計(jì)意圖。
歸總知識(shí)，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會(huì)讓學(xué)生感到無(wú)所適從。
六、即練即評(píng)。
設(shè)計(jì)意圖。
即講即練，及時(shí)評(píng)價(jià)，加深鞏固。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十五
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購(gòu)買(mǎi)得到的。同樣，原來(lái)被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實(shí)際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場(chǎng)范圍所局限。市場(chǎng)過(guò)小難與人以終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)的刺激。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要?jiǎng)e人勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿(mǎn)足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余物品來(lái)滿(mǎn)足。于是，一切人都要依賴(lài)交換而生活，或者說(shuō)，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時(shí)，社會(huì)本身亦就成了所謂商業(yè)社會(huì)。
4、真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長(zhǎng)期租地合約時(shí)還有人用到；但在日常生活比較普通的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時(shí)間同一地點(diǎn)，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說(shuō)，資本的利潤(rùn)，不外是特種勞動(dòng)得的報(bào)酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報(bào)酬，不外是工資的別名。但工資和利潤(rùn)截然不同，它們受著兩個(gè)完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動(dòng)的報(bào)酬，毫無(wú)關(guān)于其勞動(dòng)數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價(jià)值，利潤(rùn)的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上受支配于這商品的供求比例。市場(chǎng)上有多少存貨呢？愿支付商品自然價(jià)格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動(dòng)、利潤(rùn)之全價(jià)值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價(jià)格的人，可稱(chēng)為有效需要者；他們的需要，可以稱(chēng)為有效需要。
7、勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)仇或自然工資。但在普通的爭(zhēng)議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰(shuí)占有利地位，誰(shuí)能使對(duì)方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對(duì)于自己的才能，往往過(guò)于自負(fù)。這是歷來(lái)哲學(xué)家。道德家所指稱(chēng)的人類(lèi)通病。但世人對(duì)于自己的幸運(yùn)，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識(shí)者所注意。實(shí)際上，對(duì)于幸運(yùn)發(fā)生妄想的人，比較對(duì)于才能過(guò)于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對(duì)自己的幸運(yùn)總不免抱有幾分自信。他們把利得的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)高；同時(shí)又把損失的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)低。至少，一個(gè)人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會(huì)把損失的機(jī)會(huì)，過(guò)于重視。
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經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十六
一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)。
刺史制度；郡縣制和封國(guó)制；推恩令；察舉；編戶(hù)齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.通過(guò)講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對(duì)比秦漢政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從而獲得歷史知識(shí)的能力。
2.通過(guò)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立歷史唯物主義的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法分析歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；學(xué)會(huì)綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，其主流是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，安定社會(huì)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個(gè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一才真正鞏固下來(lái)。
2.兩漢時(shí)期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)于治國(guó)理財(cái)?shù)姆结槨⒅贫群徒?jīng)驗(yàn)，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識(shí)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的兩面性，客觀上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶(hù)制度充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
教學(xué)要點(diǎn)。
二、郡縣制與封國(guó)制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國(guó)制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶(hù)制度。
1.兩漢的編戶(hù)齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本節(jié)課的重點(diǎn)：本課涉及的知識(shí)點(diǎn)，在初中中國(guó)歷史教材中很多沒(méi)有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點(diǎn)是抓住中央集權(quán)制度和編戶(hù)制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點(diǎn)：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說(shuō)明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩漢的制度是承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的問(wèn)題，是封建時(shí)代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級(jí)也無(wú)法搜刮更多的財(cái)富。司馬遷說(shuō)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏。”可見(jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問(wèn)題。劉邦認(rèn)識(shí)到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長(zhǎng)安”，其意是注意長(zhǎng)治久安。這說(shuō)明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國(guó)的問(wèn)題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因?yàn)橹挥忻鞔_的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。兩漢的`統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個(gè)主要方面。這些制度，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題：
1.秦朝時(shí)，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時(shí)，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。
2.東漢時(shí)，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患?jí)的地方長(zhǎng)官，地位高于郡守。到成帝時(shí)，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱(chēng)州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來(lái)又逐漸形成割據(jù)勢(shì)力，后患無(wú)窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L(zhǎng)官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國(guó)制的并存”一目，需講明三個(gè)問(wèn)題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實(shí)行封國(guó)制。被封的異姓王有7個(gè)，還封了一百四十多個(gè)列侯。這就是王國(guó)和侯國(guó)的由來(lái)。后來(lái)，劉邦剪除異姓王，又分封9個(gè)劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國(guó)數(shù)量不斷增加。這種國(guó)中之國(guó)的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對(duì)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢(shì)力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時(shí)，他軟硬兼施，實(shí)行“推恩令”，使王國(guó)越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動(dòng)。從此，王、侯不得過(guò)問(wèn)政事，封土而不治民，才最終解決了封國(guó)問(wèn)題。封國(guó)名義上雖然還存在，但已名存實(shí)亡。
郡國(guó)并存，不利于國(guó)家統(tǒng)一管理，且有分裂危險(xiǎn)，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_(kāi)拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國(guó)者”(出使外國(guó))。因此，在他統(tǒng)治時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買(mǎi)臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書(shū)公孫弘傳》)。正因?yàn)橛羞@樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時(shí)期成為我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)輝煌時(shí)代。
2.東漢時(shí)期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時(shí)，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫?yàn)榱瞬┤「吖俸竦?，采取賄賂請(qǐng)托，營(yíng)私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門(mén)第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時(shí)期，就發(fā)展成為門(mén)閥士族。同時(shí)，那些所謂舉主、府主和門(mén)生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個(gè)個(gè)官僚集團(tuán)。這些官僚集團(tuán)在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機(jī)擴(kuò)大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶(hù)齊民”一目，需要講明三個(gè)問(wèn)題：
1.編戶(hù)齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前2，命全國(guó)各地自報(bào)占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實(shí)田”。這是我國(guó)歷史上在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行土地登記制度的開(kāi)始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶(hù)齊民制度，然后指出西漢政府實(shí)行編戶(hù)齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶(hù)籍的民戶(hù)，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無(wú)爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶(hù)齊民制度有利于國(guó)家對(duì)農(nóng)民征收賦稅。那時(shí)，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項(xiàng)，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
3.教師應(yīng)指出，漢初的賦稅制度，對(duì)農(nóng)民的剝削較輕，但隨著漢王朝政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)生活日益奢侈腐化。國(guó)家、地主和官吏對(duì)農(nóng)民的剝削也日益加重，漢末，終于導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十七
第一個(gè)使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)的人是法國(guó)的安托萬(wàn)·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國(guó)際普遍用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞來(lái)代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對(duì)象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個(gè)分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實(shí)事求是的實(shí)踐家，他們聚集在經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。德國(guó)人在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購(gòu)買(mǎi)及出售、以及法律、社會(huì)習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯說(shuō)明：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說(shuō)，是研究人類(lèi)社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒(méi)有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒(méi)有生產(chǎn)，交換——正因?yàn)樗婚_(kāi)始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會(huì)職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線(xiàn)的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?BR> 馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)。”“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會(huì)體即社會(huì)的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門(mén)組成的總體中活動(dòng)著?？茖W(xué)的敘述對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也還不是這里所要說(shuō)的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門(mén)。生產(chǎn)的總體?！?BR> 三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱(chēng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)稱(chēng)呼表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會(huì)的”、“國(guó)家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”(economics)一詞，最早使用這個(gè)詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟(jì)論》中把家庭對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的組織和管理稱(chēng)為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟(jì)管理。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國(guó)家以及經(jīng)濟(jì))與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國(guó)重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中首先使用該詞，目的是說(shuō)他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范疇。1775年，盧梭為法國(guó)《百科全書(shū)》撰寫(xiě)了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，是在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的，它只是從工場(chǎng)手工業(yè)分工的觀點(diǎn)來(lái)考察社會(huì)分工，把社會(huì)分工看成是用同量勞動(dòng)生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段?！?BR> 所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，作為“一門(mén)科學(xué)”逐漸形成，作為解決實(shí)踐問(wèn)題的社會(huì)科學(xué)，并發(fā)展成為專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國(guó)，然后在法國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說(shuō)明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程。
經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)有自動(dòng)調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運(yùn)營(yíng)，政府的作用只是維護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來(lái)。面臨這種形勢(shì)，資產(chǎn)者們更加需要的是對(duì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時(shí)期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場(chǎng)來(lái)反對(duì)私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來(lái)說(shuō)它研究了社會(huì)“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)歷史時(shí)期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對(duì)象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對(duì)象和研究方法加以分析會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實(shí)事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十八
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開(kāi)課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時(shí)推薦了許多專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對(duì)專(zhuān)業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書(shū)館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無(wú)心繼續(xù)讀下去，最終也沒(méi)能讀完這些書(shū)籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯(cuò)誤。
我閱覽與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的博客的有四個(gè)：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語(yǔ)和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對(duì)較少?？偠灾@四位對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過(guò)古今對(duì)比指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?zhuān)欄)主要通過(guò)對(duì)最新經(jīng)濟(jì)金融實(shí)例得出她的結(jié)論，對(duì)房地產(chǎn)和證券市場(chǎng)以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實(shí)表達(dá)了她深切的憂(yōu)慮;吳思與其說(shuō)談的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不如說(shuō)是社會(huì)學(xué)或是歷史探究，多是以社會(huì)歷史事實(shí)論證他的觀點(diǎn)(可惜我還沒(méi)有讀過(guò)他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂(lè)觀，審慎總好過(guò)浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬?duì)吳曉波的《跌蕩一百年》《激蕩三十年》兩書(shū)的讀后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書(shū)上哪一段大致有這么一段話(huà)：宏大的關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無(wú)法忍受這種平庸的生活。然而中國(guó)百多年來(lái)的商業(yè)敘事卻因其與國(guó)運(yùn)緊密相連，絕對(duì)不能說(shuō)是平淡的，相反這些歷史上充滿(mǎn)了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國(guó)由封建社會(huì)到近代社會(huì)又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的歷史大背景下中國(guó)企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國(guó)企業(yè)在改革開(kāi)放年代走向市場(chǎng)、走向世界的成長(zhǎng)、發(fā)展之路。兩部書(shū)合起來(lái)基本上就是中國(guó)近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡(jiǎn)史。
在這兩部書(shū)中，吳曉波主要通過(guò)分析民間、政府和外國(guó)資本三方來(lái)建立中國(guó)企業(yè)分析模型。這個(gè)三極模型在晚清時(shí)期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買(mǎi)辦和洋行為代表的入侵外國(guó)資本的爭(zhēng)衡，在民國(guó)時(shí)期特別是蔣政府時(shí)期表現(xiàn)為民營(yíng)企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國(guó)資本的博弈，跨過(guò)建國(guó)前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟(jì)形式時(shí)期，在改革開(kāi)放時(shí)期表現(xiàn)為民營(yíng)企業(yè)、國(guó)有企業(yè)和外資企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與合作。在吳曉波看來(lái)，國(guó)家力量在中國(guó)這個(gè)從古至今從未變過(guò)的高度中央集權(quán)國(guó)家始終是打破堅(jiān)冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢(shì)攫取暴利但無(wú)比低效且缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)的利蠹;外國(guó)資本自晚清以來(lái)以其獨(dú)有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢(shì)在中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤(rùn)制高點(diǎn)，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個(gè)歷史變革期都覺(jué)醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢(shì)地位常常成為國(guó)資和外資口中之食，成為“充滿(mǎn)悲情”的犧牲品。
我也勉強(qiáng)算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛(ài)好和長(zhǎng)項(xiàng)，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲(chǔ)在我的大腦里，殘章斷簡(jiǎn)般存在完全沒(méi)有形成體系。吳曉波的書(shū)讓我感覺(jué)到了中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭(zhēng)，民資國(guó)資之爭(zhēng)，中央地方之爭(zhēng)，中資外資之爭(zhēng)，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過(guò)，簡(jiǎn)直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開(kāi)歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這段歷史顯然就是資本主義勢(shì)力全球擴(kuò)張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革的真實(shí)寫(xiě)照，還有國(guó)有企業(yè)的時(shí)而擴(kuò)張時(shí)而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無(wú)不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論斷。中國(guó)百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書(shū)寫(xiě)了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒(méi)有發(fā)上改變的。毫無(wú)疑問(wèn)，在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來(lái)，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的輔助讀物。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十九
每個(gè)人都生活在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)和政治是社會(huì)的兩個(gè)重要組成部分。作為普通人，我們也會(huì)直接或間接地受到經(jīng)濟(jì)和政治的影響。在這個(gè)世界中，我也走過(guò)了一些曲折的道路，積累了一些寶貴的經(jīng)濟(jì)政治心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的理解和體會(huì)，希望能夠給讀者一些啟示。
首先，我深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要政治的支持和引導(dǎo)，而政治的發(fā)展則需要經(jīng)濟(jì)的繁榮和穩(wěn)定。在大多數(shù)情況下，政治的穩(wěn)定對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。政府要審慎決策，制定出符合國(guó)情的政策，提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以激發(fā)市場(chǎng)活力和潛力。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能夠促進(jìn)政治的穩(wěn)定，提高人民的生活質(zhì)量，增加社會(huì)的福利，從而增強(qiáng)政府的合法性和民眾對(duì)政治的認(rèn)同。
其次，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治是相互制約的。政治制度和治理能力的水平直接影響著經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。沒(méi)有良好的政治制度和有效的治理能力，經(jīng)濟(jì)就難以有效調(diào)控和管理，容易出現(xiàn)亂象和危機(jī)。例如，一些國(guó)家因?yàn)檎误w制不穩(wěn)定和腐敗現(xiàn)象的存在，使經(jīng)濟(jì)受到了極大挫折。相反，在政治制度穩(wěn)定、治理能力強(qiáng)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)健康發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生對(duì)政治制度的變革和要求。例如，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化進(jìn)程往往會(huì)促使政府改革和開(kāi)放，提高治理能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的需求和變革。
第三，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治都需要良好的管理和監(jiān)督。經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展都需要一個(gè)廉潔、高效、公正和透明的管理和運(yùn)行機(jī)制。對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、穩(wěn)定的法治環(huán)境、清潔的市場(chǎng)環(huán)境等都是必要的保障。政府要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序，防止壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，政府也要加強(qiáng)對(duì)國(guó)有企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)督，防止腐敗和權(quán)力濫用。對(duì)于政治來(lái)說(shuō)，公正選舉、嚴(yán)格的法制建設(shè)、透明的決策機(jī)制等都是必要的保障。政府要加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督，防止權(quán)力濫用和腐敗。此外，公民社會(huì)的參與也是重要的，公民要積極參與政治和經(jīng)濟(jì)的管理和監(jiān)督，促進(jìn)政治和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。
第四，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展需要包容和合作。不同的利益主體在經(jīng)濟(jì)和政治中扮演著不同的角色，這些利益主體之間的關(guān)系需要建立在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上。在經(jīng)濟(jì)方面，政府、企業(yè)、民眾等利益主體需要相互合作，形成有效的利益分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)共贏。政府要加強(qiáng)與企業(yè)和民眾之間的溝通和協(xié)調(diào)，制定出符合各方利益的政策。而企業(yè)和民眾也要增強(qiáng)對(duì)政府的支持和信任，遵守法律法規(guī)，發(fā)揮自己的社會(huì)責(zé)任。在政治方面，不同的政治力量和派別需要相互包容和合作，共同為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定而努力。
最后，我認(rèn)識(shí)到作為普通人，我們也應(yīng)該關(guān)注和參與到經(jīng)濟(jì)和政治中去。經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)。作為普通人，我們應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，積極參與到經(jīng)濟(jì)和政治的改革和發(fā)展中去。我們可以通過(guò)遵紀(jì)守法、克制消費(fèi)、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、積極參與公益事業(yè)等方式，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的經(jīng)濟(jì)和政治素養(yǎng)，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)。
總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)和政治是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，它們需要良好的管理和監(jiān)督，需要包容和合作，需要每個(gè)人的參與和努力。希望通過(guò)我的經(jīng)濟(jì)政治心得體會(huì)，能夠啟發(fā)更多的人關(guān)注經(jīng)濟(jì)和政治，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二十
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)歷史發(fā)展的關(guān)系，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類(lèi)不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
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經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二十一
《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類(lèi)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)：
第一、人類(lèi)生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類(lèi)文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國(guó)家政權(quán)建設(shè)，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)不僅是革命的首要問(wèn)題，而且也是政治建設(shè)的首要問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國(guó)體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過(guò)程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過(guò)程。人類(lèi)的成長(zhǎng)過(guò)程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程被馬克思稱(chēng)為“人類(lèi)解放的過(guò)程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二十二
起先想著要了解這場(chǎng)經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺(jué)得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來(lái)選去，我們自己國(guó)人專(zhuān)家寫(xiě)的我依然是看不懂，于是選中了這本法國(guó)人薩伊18--年寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。
全書(shū)以很多鮮活的例子來(lái)說(shuō)明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書(shū)以?xún)r(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專(zhuān)家與外國(guó)專(zhuān)家的不同之處，要是國(guó)內(nèi)專(zhuān)家寫(xiě)的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書(shū)館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對(duì)句子的把握幾乎都是以英文的原意沒(méi)有考慮中國(guó)人的閱讀習(xí)慣來(lái)翻譯，所以讀起來(lái)部份語(yǔ)句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過(guò)根源在人為借助資本及自然資源(土地)來(lái)完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱(chēng)之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來(lái)講，沒(méi)有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對(duì)個(gè)人有害，對(duì)整個(gè)國(guó)家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹(shù)上摘下一枝樹(shù)枝。
國(guó)家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無(wú)法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值，當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來(lái)，這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門(mén)等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說(shuō)你對(duì)不起人民，而公務(wù)員則說(shuō)以自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q薪水，不是拿人民的錢(qián)，那就是大大的笑話(huà)，這個(gè)例子來(lái)自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值，用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值，這個(gè)是適當(dāng)?shù)模彩强尚械模彩潜仨毜?
稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門(mén)為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來(lái)，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國(guó)家看似有財(cái)富但卻沒(méi)有藏富于民，這樣的國(guó)家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國(guó)。
他還說(shuō)到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙?，想發(fā)財(cái)所以才去買(mǎi)彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買(mǎi)彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。
作者在文中多次贊同英國(guó)人亞當(dāng)。斯密的《國(guó)富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國(guó)》里的內(nèi)容，所以上周我特意買(mǎi)了這幾本書(shū)，希望今年內(nèi)能將這些書(shū)讀完。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二十三
刺史制度；郡縣制和封國(guó)制；推恩令；察舉；編戶(hù)齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.通過(guò)講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對(duì)比秦漢政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從而獲得歷史知識(shí)的能力。
2.通過(guò)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立歷史唯物主義的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法分析歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；學(xué)會(huì)綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，其主流是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，安定社會(huì)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個(gè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一才真正鞏固下來(lái)。
2.兩漢時(shí)期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)于治國(guó)理財(cái)?shù)姆结槨⒅贫群徒?jīng)驗(yàn)，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識(shí)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的兩面性，客觀上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶(hù)制度充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
教學(xué)要點(diǎn)。
二、郡縣制與封國(guó)制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國(guó)制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶(hù)制度。
1.兩漢的編戶(hù)齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本節(jié)課的重點(diǎn)：本課涉及的知識(shí)點(diǎn)，在初中中國(guó)歷史教材中很多沒(méi)有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點(diǎn)是抓住中央集權(quán)制度和編戶(hù)制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點(diǎn)：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
課時(shí)和教具。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說(shuō)明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩漢的制度是承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的問(wèn)題，是封建時(shí)代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級(jí)也無(wú)法搜刮更多的財(cái)富。司馬遷說(shuō)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏?！笨梢?jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問(wèn)題。劉邦認(rèn)識(shí)到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長(zhǎng)安”，其意是注意長(zhǎng)治久安。這說(shuō)明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國(guó)的問(wèn)題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因?yàn)橹挥忻鞔_的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。兩漢的統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個(gè)主要方面。這些制度，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題：
1.秦朝時(shí)，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時(shí)，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。
2.東漢時(shí)，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患?jí)的地方長(zhǎng)官，地位高于郡守。到成帝時(shí)，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱(chēng)州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來(lái)又逐漸形成割據(jù)勢(shì)力，后患無(wú)窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L(zhǎng)官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國(guó)制的并存”一目，需講明三個(gè)問(wèn)題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實(shí)行封國(guó)制。被封的異姓王有7個(gè)，還封了一百四十多個(gè)列侯。這就是王國(guó)和侯國(guó)的由來(lái)。后來(lái)，劉邦剪除異姓王，又分封9個(gè)劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國(guó)數(shù)量不斷增加。這種國(guó)中之國(guó)的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對(duì)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢(shì)力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時(shí)，他軟硬兼施，實(shí)行“推恩令”，使王國(guó)越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動(dòng)。從此，王、侯不得過(guò)問(wèn)政事，封土而不治民，才最終解決了封國(guó)問(wèn)題。封國(guó)名義上雖然還存在，但已名存實(shí)亡。
郡國(guó)并存，不利于國(guó)家統(tǒng)一管理，且有分裂危險(xiǎn)，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_(kāi)拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國(guó)者”(出使外國(guó))。因此，在他統(tǒng)治時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買(mǎi)臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書(shū)?公孫弘傳》)。正因?yàn)橛羞@樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時(shí)期成為我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)輝煌時(shí)代。
2.東漢時(shí)期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時(shí)，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫?yàn)榱瞬┤「吖俸竦?，采取賄賂請(qǐng)托，營(yíng)私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門(mén)第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論?論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時(shí)期，就發(fā)展成為門(mén)閥士族。同時(shí)，那些所謂舉主、府主和門(mén)生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個(gè)個(gè)官僚集團(tuán)。這些官僚集團(tuán)在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機(jī)擴(kuò)大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶(hù)齊民”一目，需要講明三個(gè)問(wèn)題：
1.編戶(hù)齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前2xx年，命全國(guó)各地自報(bào)占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實(shí)田”。這是我國(guó)歷史上在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行土地登記制度的開(kāi)始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶(hù)齊民制度，然后指出西漢政府實(shí)行編戶(hù)齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶(hù)籍的民戶(hù)，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無(wú)爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶(hù)齊民制度有利于國(guó)家對(duì)農(nóng)民征收賦稅。那時(shí)，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項(xiàng)，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇一
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對(duì)目前我國(guó)思想政治工作中存在的一些問(wèn)題，我們必須采取一些應(yīng)對(duì)措施，提高經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認(rèn)識(shí)到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開(kāi)展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟(jì)管理工作實(shí)際，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以集體主義為主要原則，與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)思想政治工作的有序開(kāi)展。通過(guò)思想政治教育工作以先進(jìn)的理論武裝員工思想，改變員工的精神風(fēng)貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過(guò)去，思想政治工作主要采用下達(dá)文件和召開(kāi)會(huì)議的方式來(lái)進(jìn)行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強(qiáng)對(duì)新情況和新問(wèn)題的研究，使思想政治工作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會(huì)利用座談、演講報(bào)告、小組學(xué)習(xí)、觀看視頻以及外出學(xué)習(xí)等多種方式開(kāi)展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機(jī)制
完善的工作機(jī)制可以為思想中政治工作的開(kāi)展提供制度保證。具體來(lái)講，第一，建立規(guī)范自律機(jī)制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導(dǎo)作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機(jī)制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習(xí)慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)企業(yè)的向心力和競(jìng)爭(zhēng)力，保證企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的順利進(jìn)行。第二，建立監(jiān)督機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了思想政治工作的開(kāi)展，或者思想政治工作只是走走過(guò)場(chǎng)而已。因此，我們要通過(guò)企業(yè)內(nèi)部的紀(jì)檢部門(mén)、職工代表大會(huì)以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個(gè)完善的思想政治工作監(jiān)督機(jī)制，保證思想政治工作落到實(shí)處。
二、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工作在經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國(guó)的思想政治工作中還存在不少問(wèn)題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時(shí)期，我們要使思想政治工作樹(shù)立起為經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機(jī)制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二
國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)，世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類(lèi)似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂，各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng)，解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化，研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題，為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上，是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分，它們大體可以分兩類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
二.發(fā)展概況。
19a.j.格蘭特等人編著的《國(guó)際關(guān)系研究入門(mén)》一書(shū),首先使用“國(guó)際關(guān)系”這個(gè)名詞,以后國(guó)際關(guān)系研究的主題一直是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，國(guó)際關(guān)系學(xué)等同于國(guó)際政治學(xué)成為學(xué)術(shù)界的一種見(jiàn)解。1890年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家a.馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)的問(wèn)世，改變了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以政治與經(jīng)濟(jì)兩者相結(jié)合的傳統(tǒng)研究方法，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)著重純理論地分析國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際金融。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際關(guān)系中的政治與經(jīng)濟(jì)分別屬于兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，各有其特定的研究對(duì)象和方法。
20世紀(jì)60～70年代，世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大變化：日益加強(qiáng)的生產(chǎn)要素的跨國(guó)流動(dòng)，以及仍以主權(quán)國(guó)家為基本主體的國(guó)際關(guān)系體系兩者之間的矛盾越來(lái)越尖銳;歷來(lái)影響決定國(guó)際格局的軍事力量逐步讓位于經(jīng)濟(jì)力量;全球性的貧困、發(fā)展、生態(tài)平衡和人口控制等成了國(guó)際關(guān)系的重要問(wèn)題。面對(duì)上述問(wèn)題，西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際政治學(xué)因?qū)W科分立，很難解答。1944年，匈牙利裔英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家k.波拉尼在《偉大轉(zhuǎn)變》一書(shū)中以資本主義統(tǒng)一市場(chǎng)的興起和發(fā)展為主題，分析了英國(guó)在維也納會(huì)議后所謂“百年和平”期間的對(duì)外政策，提出了研究國(guó)際關(guān)系的均勢(shì)、國(guó)家、市場(chǎng)和金本位制等4個(gè)方面，力圖克服國(guó)際關(guān)系研究中學(xué)科分立的缺陷。他被稱(chēng)作國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。美國(guó)馬薩諸塞理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授c.p.金德?tīng)柌竦摹稒?quán)力與金錢(qián)：國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治學(xué)》(1970)是一部融合國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)際政治論述當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)的著作。1970年6月，哈佛大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究中心舉辦了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)。以后，美、英各大學(xué)的政治系先后開(kāi)設(shè)了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程。
三.分類(lèi)。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際關(guān)系研究中的一個(gè)新興學(xué)科領(lǐng)域，它的研究焦點(diǎn)是全球范圍內(nèi)的國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系。本文以方法論為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)西方主要國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行的歸類(lèi)與評(píng)介，評(píng)述了經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論、自由制度主義理論和世界體系論以及歷史主義下的考克斯與斯特蘭奇的理論的內(nèi)容和特點(diǎn)。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可分兩大類(lèi)：以主權(quán)國(guó)家為基本單位，分析其國(guó)際層次的政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系;以國(guó)際體系或把世界政治經(jīng)濟(jì)作為整體進(jìn)行分析。后者并不完全認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際關(guān)系學(xué)的一個(gè)分支，而認(rèn)為它是研究國(guó)際關(guān)系的一種方法。其中較有影響的代表有j.高爾頓的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派和i.沃勒斯坦的世界體系學(xué)派。他們引進(jìn)了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和k.馬克思、..列寧'"class=link..列寧關(guān)于殖民地和帝國(guó)主義學(xué)說(shuō)的若干方法，擴(kuò)大了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。前者是西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，以美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派為主要代表。他們繼承現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的國(guó)家利益概念，認(rèn)為國(guó)家間權(quán)力關(guān)系的本性是對(duì)抗的，但世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻加強(qiáng)了國(guó)家間的相互依存。政治的對(duì)抗和經(jīng)濟(jì)的依存成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。他們認(rèn)為國(guó)際關(guān)系仍以民族國(guó)家為主要行為體，但必須包括跨國(guó)公司，各類(lèi)國(guó)際組織和國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)體制等，要研究它們的互動(dòng)過(guò)程和由此產(chǎn)生的問(wèn)題，尤其是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的政治含義。他們提出了“霸權(quán)穩(wěn)定論”和“霸權(quán)后合作論”。代表作有美國(guó)學(xué)者r.基歐漢和j.奈的《權(quán)力和相互依存》(1977)，基歐漢的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭(zhēng)》(1984)，s.克拉斯納的《國(guó)際體制》(1983)。這一學(xué)派的刊物是美國(guó)的《國(guó)際組織》雜志。
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同流派在方法論上各有其特色。共同之處是為研究國(guó)際關(guān)系引入了新角色、過(guò)程和問(wèn)題，努力解答傳統(tǒng)學(xué)科不易分析的新的國(guó)際問(wèn)題，明確了要研究的特定對(duì)象。但主流派的理論基礎(chǔ)基本上仍是西方國(guó)際關(guān)系學(xué)的國(guó)家利益概念和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)家和市場(chǎng)相互關(guān)系的觀念。結(jié)構(gòu)主義和世界體系學(xué)派雖吸收馬克思主義若干分析概念，但它要論證的卻是資本主義不會(huì)有危機(jī)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇三
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書(shū)，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無(wú)懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書(shū)，我的心都久久不能平靜下來(lái)。
但在這里我并不想詳述小說(shuō)的內(nèi)容，因?yàn)槔锩婧辛水?dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)?lái)的好處將一生受益不盡，我將從出身的局限性中擺脫出來(lái)，從意識(shí)上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話(huà)出自于《平凡的世界》這本書(shū)，也正是這句話(huà)在一直激勵(lì)著我一個(gè)農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵(lì)自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時(shí)這本書(shū)也讓我對(duì)自己人生觀、世界觀、價(jià)值觀這類(lèi)問(wèn)題有所感悟。
一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見(jiàn)、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實(shí)，朝氣蓬勃，是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。由此觀之，如果一個(gè)人的生活態(tài)度積極、樂(lè)觀，那么他的生活便會(huì)草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，前途無(wú)量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會(huì)混沌、黑暗。人說(shuō)，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時(shí)代對(duì)純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫(huà)里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠(chéng)與本性，整天翻來(lái)覆去的是天真的童言無(wú)忌。自以為是的傲視社會(huì)中的偽裝與爭(zhēng)逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識(shí)的紅塵紛爭(zhēng)；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗(yàn)，才知道過(guò)去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過(guò)是“為賦新詞”的浮雕與順延，過(guò)分袒露的自我無(wú)法在這個(gè)物欲的社會(huì)里立足。只想躬耕書(shū)田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長(zhǎng)河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬(wàn)種，為了學(xué)業(yè)誰(shuí)與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)看花凋落，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢(mèng)，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計(jì)較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，但我會(huì)一笑而過(guò)輕松上路！
除了奮斗，我別無(wú)選擇！失敗對(duì)我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開(kāi)始！
它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的3篇《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治論文當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治論文1500字》，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助，更多范文樣本、模板格式盡在。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇四
《平凡的世界》是路遙1991年完成百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著，這部小說(shuō)以其恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷。路遙因此而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品以敘事的方式，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安等人物為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人物的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，信念的奮斗與拼搏，生活的痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織在一起，為我們生動(dòng)的再現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)七八十年代中國(guó)西北地區(qū)的城鄉(xiāng)生活。
慢慢地隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，這些年我在中醫(yī)院工作中找到了答案。平凡的世界是路遙對(duì)當(dāng)時(shí)世界的看法，也是他對(duì)當(dāng)代人生的看法。提及曾和路遙同住一個(gè)窯洞徹夜長(zhǎng)談，路遙1973年離開(kāi)延川縣，由此推算，兩人在延川同住一個(gè)窯洞應(yīng)該是在1970年至1973年之間。作為北京知青，當(dāng)年來(lái)到延川縣梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶(hù)，路遙則是當(dāng)?shù)氐幕剜l(xiāng)知青，很喜歡結(jié)交見(jiàn)多識(shí)廣的北京知青，兩人在那時(shí)成為朋友。所在的梁家河離延川縣城很遠(yuǎn)，開(kāi)會(huì)或辦事晚了回不了梁家河，就會(huì)找路遙長(zhǎng)談。平凡的世界造就了不平凡的人。一個(gè)時(shí)刻為人民謀幸福的人，在平凡事中彰顯偉大。
作者描繪了一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，再現(xiàn)了日新月異的時(shí)代變遷和人們的思想變化。看似平凡實(shí)則不平凡。孫少平的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)美好生活的向往中，摻雜著一些現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)助中，時(shí)刻奮力的抗?fàn)幍木衩婷病?BR> 孫少平在別人的誤解、嘲笑聲中，一次次的戰(zhàn)勝困難，掙脫束縛。同樣都是追求美好生活，同樣都是面對(duì)愛(ài)人香消玉殞?zhuān)麉s選擇了一條少有人走的路，在這條看似孤獨(dú)和并不繁榮的道路上，他收獲了屬于自己的親情、友情和愛(ài)情，他在磨難中學(xué)會(huì)了珍惜，學(xué)習(xí)如何生活，學(xué)會(huì)了看待人生。
《平凡的世界》告訴我們，只有勇于面對(duì)挫折，勇把不幸當(dāng)作生活的經(jīng)驗(yàn)，才能讓人更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓自己的人生履歷更加充實(shí)和靚麗。無(wú)論面對(duì)怎樣的磨難，我們都要努力奮斗，為夢(mèng)想而活。有時(shí)候殘缺也是一種美，美得讓人流淚，有時(shí)候平凡也是一種偉大，偉大的讓人無(wú)法企及。這或許正是路遙通過(guò)這本小說(shuō)傳達(dá)給我們的人生真諦！亦或是他在文學(xué)作品中給予我們這一代人的一種無(wú)聲的提醒。
讓我們不忘初心，在平凡的崗位上綻放異彩！
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇五
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書(shū)，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無(wú)懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書(shū)，我的心都久久不能平靜下來(lái)。
但在這里我并不想詳述小說(shuō)的內(nèi)容，因?yàn)槔锩婧辛水?dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)?lái)的好處將一生受益不盡，我將從出身的局限性中擺脫出來(lái)，從意識(shí)上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話(huà)出自于《平凡的世界》這本書(shū)，也正是這句話(huà)在一直激勵(lì)著我一個(gè)農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵(lì)自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時(shí)這本書(shū)也讓我對(duì)自己人生觀、世界觀、價(jià)值觀這類(lèi)問(wèn)題有所感悟。
一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見(jiàn)、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實(shí)，朝氣蓬勃，是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。由此觀之，如果一個(gè)人的生活態(tài)度積極、樂(lè)觀，那么他的生活便會(huì)草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，前途無(wú)量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會(huì)混沌、黑暗。人說(shuō)，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時(shí)代對(duì)純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫(huà)里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠(chéng)與本性，整天翻來(lái)覆去的是天真的童言無(wú)忌。自以為是的傲視社會(huì)中的偽裝與爭(zhēng)逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識(shí)的紅塵紛爭(zhēng)；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗(yàn)，才知道過(guò)去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過(guò)是“為賦新詞”的浮雕與順延，過(guò)分袒露的自我無(wú)法在這個(gè)物欲的社會(huì)里立足。只想躬耕書(shū)田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長(zhǎng)河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬(wàn)種，為了學(xué)業(yè)誰(shuí)與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)看花凋落，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢(mèng)，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計(jì)較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，但我會(huì)一笑而過(guò)輕松上路！
除了奮斗，我別無(wú)選擇！失敗對(duì)我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開(kāi)始！
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇六
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書(shū)，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無(wú)懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書(shū)，我的心都久久不能平靜下來(lái)。
但在這里我并不想詳述小說(shuō)的內(nèi)容，因?yàn)槔锩婧辛水?dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)?lái)的好處將一生受益不盡，我將從出身的局限性中擺脫出來(lái)，從意識(shí)上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠(yuǎn)的人生意義”，這段話(huà)出自于《平凡的世界》這本書(shū)，也正是這句話(huà)在一直激勵(lì)著我一個(gè)農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵(lì)自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時(shí)這本書(shū)也讓我對(duì)自己人生觀、世界觀、價(jià)值觀這類(lèi)問(wèn)題有所感悟。
一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當(dāng)代大學(xué)生中，有思想、有主見(jiàn)、自立、自強(qiáng)的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實(shí)，朝氣蓬勃，是祖國(guó)未來(lái)真正的希望。由此觀之，如果一個(gè)人的生活態(tài)度積極、樂(lè)觀，那么他的生活便會(huì)草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，前途無(wú)量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會(huì)混沌、黑暗。人說(shuō)，當(dāng)墮落成為一種習(xí)慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時(shí)代對(duì)純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風(fēng)景畫(huà)里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠(chéng)與本性，整天翻來(lái)覆去的是天真的童言無(wú)忌。自以為是的傲視社會(huì)中的偽裝與爭(zhēng)逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認(rèn)識(shí)的紅塵紛爭(zhēng)；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗(yàn)，才知道過(guò)去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過(guò)是“為賦新詞”的浮雕與順延，過(guò)分袒露的自我無(wú)法在這個(gè)物欲的社會(huì)里立足。只想躬耕書(shū)田中，執(zhí)著微風(fēng)，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長(zhǎng)河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬(wàn)種，為了學(xué)業(yè)誰(shuí)與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風(fēng)雨欲來(lái)看花凋落，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。不再留戀破舊的美夢(mèng)，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計(jì)較人生的得失，不再擔(dān)心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風(fēng)雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動(dòng)的河流，充實(shí)而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進(jìn)取的快樂(lè)！我不否認(rèn)鮮花與荊棘相伴，也不能否認(rèn)陽(yáng)光與風(fēng)雨同在，但我會(huì)一笑而過(guò)輕松上路！
除了奮斗，我別無(wú)選擇！失敗對(duì)我而言永遠(yuǎn)是又一輪拼搏的開(kāi)始！
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇七
3.1實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。學(xué)生對(duì)本門(mén)課產(chǎn)生了濃厚興趣，即變被動(dòng)接受為主動(dòng)吸納，變知識(shí)傳授為能力自我培養(yǎng)。
3.2學(xué)生及時(shí)了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究成果，開(kāi)闊了視野，提高了理論素養(yǎng)，為運(yùn)用理論分析和解決問(wèn)題打下了良好的基礎(chǔ)。
3.3由于采用了演講、辯論、課堂討論的方法，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)了勇氣，樹(shù)立了自信心，鍛煉和提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，應(yīng)變能力，規(guī)范了行為舉止和儀表儀態(tài)，塑造了當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇八
中華人民共和國(guó)近年來(lái)，在全球經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及科技等方面勢(shì)力的增長(zhǎng)。由于中國(guó)擁有穩(wěn)定而眾多的人口，以及快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和軍事支出，因此經(jīng)常被視為是一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)。做為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家之一，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著重要的角色，并且在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中占有一席。
中國(guó)雖然被認(rèn)為是一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)，但是仍然有許多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境與政治等方面的不利因素有待克服。此外目前中國(guó)在聯(lián)合國(guó)與世界上的影響力，還沒(méi)有達(dá)到美國(guó)與過(guò)去蘇聯(lián)的程度。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力和世界交往高度發(fā)展的必然產(chǎn)物，但在實(shí)踐中資本主義主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)全球化，試圖按照其面目改造整個(gè)世界，使之完全走向“全球資本主義化”。這種雙重性質(zhì)決定了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界歷史的發(fā)展，同時(shí)具有推動(dòng)與阻礙的雙重影響。它對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的沖擊，實(shí)質(zhì)上就是資本主義對(duì)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)。
一、民族團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展。
面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，如何實(shí)現(xiàn)和維護(hù)中國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定與政治發(fā)展，我們提出以下對(duì)策：
1、不斷解放思想，實(shí)現(xiàn)觀念更新。我們必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定為基礎(chǔ)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)一個(gè)和平、穩(wěn)定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境。同時(shí)積極參與建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，推動(dòng)世界和平與發(fā)展，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力，不斷強(qiáng)化中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治地位和作用。2.不斷適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的變化，及時(shí)進(jìn)行社會(huì)政治穩(wěn)定的政策調(diào)整。以更加積極的態(tài)度實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，全面參與世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步調(diào)整和完善我國(guó)改革開(kāi)放的基本政策，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。其次，不斷地調(diào)整我國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略、改革我國(guó)國(guó)家安全體系，完善國(guó)家安全合作機(jī)制。要不斷參與全球性和區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，鞏固國(guó)家安全合作的國(guó)際經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3.堅(jiān)定不移地走制度創(chuàng)新之路，全面建立和完善社會(huì)主義新型體制。堅(jiān)持走制度創(chuàng)新全面發(fā)展的新道路，必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度、政治和文化制度，真正實(shí)現(xiàn)和充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性。其次，必須以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，加快新一輪體制改革的步伐。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平民主外交路線(xiàn)，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，為我國(guó)社會(huì)主義的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。
總結(jié)：在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，如何實(shí)現(xiàn)世界與中國(guó)之間的均衡發(fā)展，保持中國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定并達(dá)到長(zhǎng)治久安，這是一個(gè)十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)全球化影響當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定的性質(zhì)和特點(diǎn)，積極探索和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)全球化條件下社會(huì)主義民主政治穩(wěn)定的發(fā)展規(guī)律，把中國(guó)社會(huì)推向一個(gè)更加和平、穩(wěn)定、繁榮和文明的發(fā)展道路。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇九
一、時(shí)代性
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代?對(duì)這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說(shuō)，是后工業(yè)化或信息化時(shí)代，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，從政治格局角度看，是政治多極化時(shí)代。總體上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對(duì)抗后世界各國(guó)絕大多數(shù)人們的共同價(jià)值取向。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代的人們更多感興趣和需要解決的問(wèn)題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國(guó)家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對(duì)手甚至主動(dòng)地樹(shù)立一個(gè)對(duì)手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對(duì)抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們?cè)鲪汉团小Ｒ粋€(gè)高科技飛速發(fā)展的世界給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)方式、生活方式乃至思維方式帶來(lái)根本性的變革，一個(gè)資本主義與社會(huì)主義共存共處的社會(huì)給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國(guó)力提出新的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此時(shí)代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與無(wú)法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時(shí)代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)的變化及其影響。人類(lèi)自20世紀(jì)中期以來(lái)已經(jīng)全面跨人了信息時(shí)代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活乃至政治運(yùn)行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來(lái)極大的沖擊。知識(shí)、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中越來(lái)越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動(dòng)力、土地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對(duì)傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按知識(shí)分配為主的方式所取代。此外，勞動(dòng)形式的多樣化、消費(fèi)方式的個(gè)性化、社會(huì)階層的多層次化、價(jià)值觀念的多元化也作為當(dāng)今時(shí)代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對(duì)我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個(gè)年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時(shí)期迥然不同的'氣象。資本占有方式的社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，跨國(guó)公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)、國(guó)有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例增長(zhǎng)明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行手段的根本變化使國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的調(diào)控和介人越來(lái)越普遍和成熟，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)隊(duì)伍日趨萎縮，民主法治運(yùn)行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國(guó)家主義、自由主義、個(gè)人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)地位穩(wěn)固，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對(duì)此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見(jiàn)、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開(kāi)放的態(tài)度加以研究和評(píng)析。
第三，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀及其啟示。世界社會(huì)主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)里有過(guò)高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反應(yīng)了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩(shī)般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會(huì)主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)傷彌合，同時(shí)也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國(guó)為代表的堅(jiān)定走社會(huì)主義方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來(lái)已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國(guó)模式的吸引力和說(shuō)服力正在影響著越來(lái)越多的國(guó)家，重新點(diǎn)燃世人對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的希望。無(wú)論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會(huì)主義國(guó)家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)國(guó)力民情的相違，也說(shuō)明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運(yùn)行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國(guó)有之后并沒(méi)有萬(wàn)事大吉，探究公有制的合理實(shí)現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對(duì)落后國(guó)力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會(huì)主義國(guó)家還要著力解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會(huì)差距過(guò)大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問(wèn)題。對(duì)這些時(shí)代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價(jià)值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時(shí)，更注重對(duì)隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺(jué)或不自覺(jué)地做出某種價(jià)值評(píng)判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出要想配得上稱(chēng)之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對(duì)各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時(shí)，還必須致力于探明這個(gè)社會(huì)是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個(gè)更高級(jí)的歷史性社會(huì)所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個(gè)被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動(dòng)物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，真正把握關(guān)于人與社會(huì)的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國(guó)經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個(gè)人在參與經(jīng)濟(jì)生活時(shí)，能夠理解這些活動(dòng)的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場(chǎng)，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰(shuí)配置的主題，這里面就是一個(gè)資源所有權(quán)益和財(cái)富分配歸屬的人文話(huà)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會(huì)成員的貧富分化，而這與社會(huì)主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對(duì)收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，人均可支配收人的概念同時(shí)，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無(wú)情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
國(guó)別性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的立足點(diǎn)還是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革者建設(shè)事業(yè)。無(wú)論是回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟(jì)理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問(wèn)題，也有計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中的特殊規(guī)律，還有中國(guó)自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒(méi)有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)有許多重大經(jīng)濟(jì)課題值得我們深人研究。如:中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國(guó)有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的失業(yè)與社會(huì)保障、中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)政策與管理體制改革、全球化背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放等問(wèn)題。不研究這些，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就學(xué)得不扎實(shí)，最多只能說(shuō)有點(diǎn)理論功夫，很難解決實(shí)際問(wèn)題。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國(guó)別性，尤其是結(jié)合中國(guó)國(guó)情。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十
1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。傳統(tǒng)教育注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，學(xué)生獲得知識(shí)的唯一源泉是教科書(shū)和教師的講授。當(dāng)今這種教學(xué)模式的弊端日益暴露出來(lái)，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，片面強(qiáng)調(diào)以教師講授知識(shí)為主的教學(xué)形式。在教學(xué)過(guò)程中，一方面，教師滔滔不絕講解；另一方面，學(xué)生緊張記錄。形成了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容單向輸入，學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)方法，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。第二，片面強(qiáng)調(diào)教材的作用。我國(guó)高校課堂教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)是教材，而教材內(nèi)容通常具有滯后性，不利于學(xué)生及時(shí)了解經(jīng)濟(jì)理論最新動(dòng)態(tài)。第三，片面強(qiáng)調(diào)校內(nèi)課堂的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)是在學(xué)校課堂中進(jìn)行，學(xué)生所學(xué)知識(shí)未能在較短時(shí)間內(nèi)形成感性認(rèn)識(shí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題能力，使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后應(yīng)變能力較差。
1.2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法具體表現(xiàn)為科學(xué)抽象法、規(guī)范分析和實(shí)證分析相結(jié)合方法、定性分性與定量分析相結(jié)合方法。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中往往更多的是注意對(duì)經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，忽視三大基本方法和我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，這樣不利于學(xué)生對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，不利于其將來(lái)更好的為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十一
在小學(xué)體育教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，一直困擾著許多一線(xiàn)的小學(xué)體育教師。為了達(dá)到對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的全面性，采用定量和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評(píng)價(jià)，只適合于對(duì)小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能和體能給予評(píng)價(jià)，不能對(duì)學(xué)生體育方面的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。為了達(dá)到以人為本進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的目的，應(yīng)該讓教師的主觀評(píng)價(jià)結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，建構(gòu)有效全面的評(píng)價(jià)體系。因?yàn)?，體育課堂教學(xué)基本處于室外，學(xué)生在學(xué)習(xí)中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)，一些自制能力不強(qiáng)的學(xué)生自然會(huì)掉隊(duì)?；谶@種原因，教師在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，很有必要將“定性評(píng)價(jià)”和“定量評(píng)價(jià)”有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生參與到對(duì)自己和他人學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)中去，削弱教師的單獨(dú)評(píng)價(jià)作用，可以加強(qiáng)學(xué)生之間的協(xié)同作用，促進(jìn)在學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了評(píng)價(jià)主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評(píng)價(jià)。
教師可以將學(xué)生進(jìn)行分組，讓差生和優(yōu)生合理地搭配起來(lái)，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，促進(jìn)每位學(xué)生的成長(zhǎng)。體育教師在教學(xué)之前，將所授班級(jí)進(jìn)行有效分組。目的是引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓每一位學(xué)生都為小組去努力。為了達(dá)到組際間的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)小組成員的分配在實(shí)力上盡可能均衡。同時(shí)，若發(fā)現(xiàn)小組在實(shí)力上存在不均衡的情況，應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整。其目的在于提高實(shí)力比較弱的小組的自信心。然后在每個(gè)小組內(nèi)選拔一名組長(zhǎng)和一名副組長(zhǎng)，其要求是有一定的組織能力，有一定的協(xié)調(diào)組員關(guān)系的能力。并且指明組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)的職責(zé)。比如組長(zhǎng)，要求他們必須管理好本組的紀(jì)律，在測(cè)試的時(shí)候，準(zhǔn)確地測(cè)試和統(tǒng)計(jì)組員的`分?jǐn)?shù)，并及時(shí)向教師匯報(bào)成績(jī)。督促組員配合完成教師的教學(xué)任務(wù)。副組長(zhǎng)協(xié)助組長(zhǎng)將以上的任務(wù)完成。組員則在各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)中，做好相互的配合，達(dá)到共同提高的目的。
三、扎實(shí)教學(xué)，合理評(píng)價(jià)。
將小組進(jìn)行合理分組后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。由于采用分組模式，可以很好地進(jìn)行合作探究模式教學(xué)。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內(nèi)容給學(xué)生講述一遍，然后對(duì)組長(zhǎng)進(jìn)行考核，在組長(zhǎng)通過(guò)考核以后，讓組長(zhǎng)對(duì)組員進(jìn)行考核。當(dāng)然，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，除了合作學(xué)習(xí)模式，還可以根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)情境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。不論何種教學(xué)模式，由于采用的是分組教學(xué)方式和引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的教學(xué)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該將學(xué)生的合作意識(shí)滲透進(jìn)來(lái)。為了考查學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同方式的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)積極性。一般采用固定性評(píng)價(jià)和隨機(jī)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。如對(duì)學(xué)生站隊(duì)的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評(píng)價(jià)方式。而作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，則在各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行隨機(jī)測(cè)試，其目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的自信心。
四、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多元評(píng)價(jià)。
在體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的教學(xué)要求已經(jīng)不再是單一的技能要求，更重要的是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，終身體育已經(jīng)是大勢(shì)所趨。在體育教育中更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的體育意識(shí)和體育興趣，以及體育習(xí)慣和體育能力。對(duì)單一的技能型的評(píng)價(jià)有必要?jiǎng)?chuàng)新和補(bǔ)充。比如學(xué)生的能力存在差異，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的能力不盡一致。對(duì)于這些學(xué)生，應(yīng)該給予分層次評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)學(xué)生有所提高。在充分尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上，給予每一位學(xué)生激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，讓不同層次的學(xué)生都能積極地投入到學(xué)習(xí)中。
五、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在多元智能理論框架中，對(duì)小學(xué)生的體育學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以采用定性和定量相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以采用形成性評(píng)價(jià)跟終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，采用獨(dú)立性評(píng)價(jià)和創(chuàng)作性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。這些都是很好的評(píng)價(jià)方式。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十二
“低碳產(chǎn)業(yè)”是以低能耗低污染為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)。在全球氣候變化的背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”日益受到世界各國(guó)的關(guān)注。低碳技術(shù)涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化等部門(mén)以及可再生能源及新能源、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開(kāi)發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等。正是因?yàn)椤暗吞籍a(chǎn)業(yè)”的可持續(xù)性?xún)?yōu)勢(shì)，走向低碳化時(shí)代是大勢(shì)所趨。一直以來(lái)，人類(lèi)對(duì)碳基能源的依賴(lài)，導(dǎo)致co2排放過(guò)度，帶來(lái)溫室效應(yīng)，對(duì)全球環(huán)境、經(jīng)濟(jì)，乃至人類(lèi)社會(huì)都產(chǎn)生巨大影響，嚴(yán)重危及人類(lèi)生存，這比經(jīng)濟(jì)危機(jī)更為可怕。解決世界氣候和環(huán)境問(wèn)題，低碳化是一條根本途徑，也是人類(lèi)發(fā)展的必由之路。12月3日，在印尼巴厘島舉行的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)為全球進(jìn)一步邁向低碳經(jīng)濟(jì)起到了積極的作用，繼此之后，“低碳產(chǎn)業(yè)”在世界范圍內(nèi)開(kāi)始普及，低碳行業(yè)的公司企業(yè)也像雨后春筍般涌現(xiàn)，不少投資者見(jiàn)其發(fā)展迅猛頻頻將手中的資金投向該行業(yè)，其中不乏大型的機(jī)構(gòu)投資者。
二、低碳經(jīng)濟(jì)模式研究文獻(xiàn)綜述
在《低碳經(jīng)濟(jì)的若干思考》一文中作者闡釋了低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和發(fā)展的必要性、可能性以及發(fā)展勢(shì)態(tài)。并指出近年來(lái)我國(guó)在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)約能源、提高能效、淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展可再生能源上取得了顯著的成果。在對(duì)我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)和分析后，作者提出了中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)措施。
什么是低碳經(jīng)濟(jì)，為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)條件如何，怎樣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)?！兜吞冀?jīng)濟(jì)研究綜述》一文就中國(guó)如何既遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與氣候保護(hù)的一般規(guī)律，順應(yīng)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的潮流和趨勢(shì)，同時(shí)立足于中國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)家利益，尋求長(zhǎng)期和短期利益的均衡的角度對(duì)中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了分析，旨在引導(dǎo)中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)邁入科學(xué)發(fā)展的軌道。
同樣是對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的研究，《低碳經(jīng)濟(jì)與環(huán)境金融創(chuàng)新》一文跳出了低碳經(jīng)濟(jì)本身，將低碳經(jīng)濟(jì)與環(huán)境金融聯(lián)系起來(lái)，從環(huán)境金融的角度，總結(jié)了國(guó)內(nèi)外研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討了環(huán)境金融創(chuàng)新的各種途徑，并針對(duì)我國(guó)實(shí)際存在的問(wèn)題提出了一些建議。作者就低碳經(jīng)濟(jì)的背景下如何實(shí)現(xiàn)環(huán)境金融的創(chuàng)新提出了一些見(jiàn)解，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)和環(huán)境金融的相互促進(jìn)做出了貢獻(xiàn)。
在《中國(guó)的低碳經(jīng)濟(jì)選擇和碳金融發(fā)展問(wèn)題研究》一文中，作者提出低碳經(jīng)濟(jì)是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，面對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，我國(guó)必須盡快構(gòu)建與低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的碳金融體系，包括金融市場(chǎng)體系，碳金融組織服務(wù)體系和碳金融政策支持體系幾大方面。作者支持目前中國(guó)碳金融的發(fā)展只能說(shuō)是初露萌芽，發(fā)展相對(duì)滯后并存在諸多問(wèn)題。
對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究和綜述后，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是大勢(shì)所趨，但如何科學(xué)地發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，如何將低碳經(jīng)濟(jì)同其他行業(yè)合理的結(jié)合，如何引導(dǎo)投資者正確地投資于低碳行業(yè)，這些都是亟待解決的問(wèn)題。本文研究的是低碳行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)投資，通過(guò)對(duì)目前低碳行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資的分析及預(yù)測(cè)，希望能科學(xué)地引導(dǎo)低碳行業(yè)的發(fā)展。
三、低碳經(jīng)濟(jì)模式下的風(fēng)險(xiǎn)投資現(xiàn)狀分析
“低碳經(jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí)，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳濃度升高帶來(lái)的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。
“低碳經(jīng)濟(jì)”是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類(lèi)社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。是國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)人類(lèi)大量消耗化學(xué)能源、大量排放二氧化碳和二氧化硫引起全球氣候?yàn)?zāi)害性變化而提出的能源品種轉(zhuǎn)換新概念，實(shí)質(zhì)是解決提高能源利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問(wèn)題，核心是能源技術(shù)創(chuàng)新和人類(lèi)生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟(jì)定義的延伸還含有降低重化工業(yè)比重，提高現(xiàn)代服務(wù)業(yè)權(quán)重的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)的內(nèi)容；其宗旨是發(fā)展以低能耗、低污染、低排放為基本特征的經(jīng)濟(jì)，降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中碳循環(huán)的影響，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人為排放二氧化碳與自然界吸收二氧化碳的動(dòng)態(tài)平衡，維持地球生物圈的碳元素平衡，減緩氣候變暖的進(jìn)程，保護(hù)臭氧層不致蝕缺。廣義的低碳技術(shù)除包括對(duì)核、水、風(fēng)、太陽(yáng)能的開(kāi)發(fā)利用之外，還涵蓋生物質(zhì)能、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開(kāi)發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等領(lǐng)域開(kāi)發(fā)的有效控制溫室氣體排放的新技術(shù)，它涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化、汽車(chē)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)。
當(dāng)前世界面臨的一個(gè)最大的'環(huán)境問(wèn)題就是全球氣候變暖，而其原因正是以二氧化碳為主的溫室氣體的大量排放。現(xiàn)在人們已充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并且已開(kāi)始減少二氧化碳排放的進(jìn)程。工業(yè)正是二氧化碳排放的一個(gè)重要來(lái)源。而想要減少工業(yè)排放二氧化碳，發(fā)展低碳行業(yè)無(wú)疑是一種解決之道。低碳行業(yè)泛指任何以低碳排放或者致力于減少碳排放為特征的行業(yè)，如可再生能源發(fā)電、核能、能源管理、水處理和垃圾處理企業(yè)。這個(gè)行業(yè)是符合保護(hù)自然的規(guī)律的，因此具有很光明的前途。在的金融危機(jī)中，低碳行業(yè)產(chǎn)值不降反升，表明這個(gè)行業(yè)正是一個(gè)很有潛力的行業(yè)。哥本哈根會(huì)議雖然未能達(dá)成成果，但低碳環(huán)保風(fēng)潮已經(jīng)在風(fēng)投之間勁吹。正如前面對(duì)低碳行業(yè)的分析，低碳經(jīng)濟(jì)以“低能耗、低排放、低污染”為主要特征，以此為中心衍生出較多的投資主線(xiàn)，主要包括：節(jié)能、減排、清潔能源領(lǐng)域。中國(guó)現(xiàn)在很多新的產(chǎn)業(yè)都跟這些領(lǐng)域有關(guān)。而事實(shí)上，越來(lái)越多的企業(yè)也將發(fā)展方向往這些領(lǐng)域方面靠攏。經(jīng)歷了金融危機(jī)后的風(fēng)險(xiǎn)投資再度熱了起來(lái)；而比風(fēng)投更熱的，則是低碳經(jīng)濟(jì)。根據(jù)中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資研究院（cvcri）對(duì)556家風(fēng)投機(jī)構(gòu)的調(diào)查顯示，20vc對(duì)能源環(huán)保領(lǐng)域共投資了35億元；vc投資的項(xiàng)目中，每10元錢(qián)中就有1.1元投向了能源環(huán)保領(lǐng)域。在很多的風(fēng)投機(jī)構(gòu)看來(lái)，節(jié)能環(huán)保、新能源等既屬于產(chǎn)業(yè)政策扶植范疇、又對(duì)經(jīng)濟(jì)周期不敏感，這種低碳行業(yè)特殊的特性也是迎來(lái)風(fēng)投廣泛關(guān)注的原因。
歷時(shí)3個(gè)月、訪(fǎng)問(wèn)了556家風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)后，民建中央下屬的中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資研究院（cvcri）得出結(jié)論：年中國(guó)vc/pe市場(chǎng)募資、投資規(guī)模均逐步回升，迎來(lái)了復(fù)蘇和發(fā)展。cvcri指出，由于經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和創(chuàng)業(yè)板的推出，2009年下半年的投資熱情增加。上半年投資案例數(shù)為229個(gè)，占總案例數(shù)的38.10%,投資總額為120億元，占全年投資總額的40.43%;而下半年的投資案例數(shù)為372個(gè)，明顯高于上半年，投資金額也占到了全年投資總額的59.57%.另一個(gè)可以觀察到的現(xiàn)象便是低碳能源環(huán)保行業(yè)的崛起。據(jù)cvcri數(shù)據(jù)，2009年風(fēng)投對(duì)能源環(huán)保的投資項(xiàng)目數(shù)為99項(xiàng)，總金額為34.99億元；僅次于狹義it行業(yè)的135項(xiàng)和43.29億元，成為繼傳統(tǒng)行業(yè)、狹義it行業(yè)之后的第三受寵行業(yè)。另外更加值得關(guān)注的就是556家風(fēng)投機(jī)構(gòu)將能源環(huán)保行業(yè)評(píng)為了最具投資價(jià)值行業(yè)。其次是醫(yī)藥保健和消費(fèi)服務(wù)行業(yè)；而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、狹義it則甚至沒(méi)有進(jìn)入前十名。風(fēng)險(xiǎn)投資總額為315.34億元。除此之外，不少風(fēng)投公司也對(duì)低碳行業(yè)發(fā)表了自己的看法，其中中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資有限公司總裁王一軍表示低碳經(jīng)濟(jì)是大勢(shì)所趨，而核心則在于節(jié)能減排和發(fā)展新能源。以我國(guó)過(guò)去走的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式來(lái)看，節(jié)能減排在技術(shù)、推廣等領(lǐng)域都有很大的發(fā)展空間。而中國(guó)對(duì)石油的需求日益增長(zhǎng)也在驅(qū)使著新能源的發(fā)展。
對(duì)于“兩高六新”的公司，即具有成長(zhǎng)性高、科技含量高、新經(jīng)濟(jì)、新服務(wù)、新農(nóng)業(yè)、新材料、新能源和新商業(yè)模式的公司，是風(fēng)投關(guān)注的重點(diǎn)，而這些特點(diǎn)也是低碳行業(yè)所具備的?；谏鲜鰧?duì)低碳行業(yè)前景的分析，對(duì)于低碳行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)投資無(wú)疑成為了一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。但凡是投資都存在著風(fēng)險(xiǎn)，眾多的投資者在投資低碳行業(yè)之前也會(huì)對(duì)該行業(yè)的眾多上市公司進(jìn)行綜合評(píng)估，通過(guò)行業(yè)數(shù)據(jù)和公司相關(guān)的各方面指標(biāo)選出最具發(fā)展?jié)摿陀芰Φ墓具M(jìn)行投資。
在對(duì)低碳行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資概況進(jìn)行綜述之后，從投資價(jià)值的角度將低碳行業(yè)和其他行業(yè)進(jìn)行比較，圖2是2009年統(tǒng)計(jì)的最具投資價(jià)值行業(yè)分布情況，從中我們不難看出低碳能源和環(huán)保列居首位。
四、低碳經(jīng)濟(jì)模式下的風(fēng)險(xiǎn)投資前景預(yù)測(cè)
前面通過(guò)對(duì)低碳行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)投資數(shù)據(jù)和圖表的分析，低碳經(jīng)濟(jì)模式由于其得天獨(dú)厚的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿κ艿搅送顿Y者們的青睞。風(fēng)險(xiǎn)投資是眾多投資方式的一種，風(fēng)險(xiǎn)投資不僅僅是一種簡(jiǎn)單的權(quán)益投資，投資者們?yōu)榱双@得公司上市和退出時(shí)的高額收益，還要為初創(chuàng)期的公司提供技術(shù)支持。前面說(shuō)到了低碳經(jīng)濟(jì)模式的可持續(xù)性發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)是風(fēng)險(xiǎn)投資決策時(shí)的一個(gè)主要決策因素。所以，在后金融危機(jī)時(shí)代，將會(huì)有越來(lái)越多的風(fēng)險(xiǎn)投資者涉足低碳領(lǐng)域，既促進(jìn)了低碳行業(yè)的高速發(fā)展和繁榮，同時(shí)也為風(fēng)險(xiǎn)投資者提供了一片全新的投資領(lǐng)域。由于低碳經(jīng)濟(jì)是一種綠色經(jīng)濟(jì)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，同時(shí)也為環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，所以，在今后幾年中政府必將會(huì)持續(xù)出臺(tái)相關(guān)政策推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的發(fā)展，這些政策也將為投資者的資金進(jìn)入低碳領(lǐng)域敞開(kāi)了大門(mén)。綜上所述，在未來(lái)幾年里，風(fēng)險(xiǎn)投資與低碳經(jīng)濟(jì)模式的結(jié)合將是投資領(lǐng)域一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
[基金項(xiàng)目：江蘇省社科基金項(xiàng)目（08eya002）]
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經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十三
這幾天開(kāi)始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)：馬克思主義的很多原理還是真理來(lái)的，只是要結(jié)合實(shí)際。記得大一的時(shí)候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個(gè)女老師長(zhǎng)比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級(jí)性，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因?yàn)橛须A級(jí)，所以會(huì)有利益，因?yàn)橛欣?，所以?huì)有矛盾，因?yàn)橛忻埽詴?huì)有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)上有所創(chuàng)新吧。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十四
依據(jù)《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)教材和學(xué)生的身心特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)確定如下。
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互交融的特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
1、通過(guò)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際能力，培養(yǎng)運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用深刻理解國(guó)家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號(hào)。
（二）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、關(guān)注學(xué)生自身的情感體驗(yàn)和思想觀念的形成，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的意識(shí)。
2、培養(yǎng)保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。
雖然教學(xué)大綱安排“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和重要作用’。但我認(rèn)為把這一知識(shí)與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡(jiǎn)單提出知識(shí)，沒(méi)有重點(diǎn)講解。
教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了合理的取舍、科學(xué)補(bǔ)充，構(gòu)建了一套更符合學(xué)生認(rèn)知水平的知識(shí)體系。
2、飛速變化的時(shí)代對(duì)中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，身心迅速發(fā)展，自我意識(shí)和獨(dú)立性較強(qiáng)，社會(huì)公共生活空間范圍越來(lái)越大，并且開(kāi)始理性地思考社會(huì)和人生的重大問(wèn)題。高中生可塑性強(qiáng)，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動(dòng)或偏激，迫切需要提升思想意識(shí)，加強(qiáng)方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進(jìn)行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則”抽象的理論只有與形象生動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學(xué)中把理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)現(xiàn)象的分析、學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學(xué)重、難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出。
教學(xué)難點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學(xué)重、難點(diǎn)確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟(jì)的制約大、有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有拉動(dòng)作用，可以?xún)?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
任何國(guó)家的綜合國(guó)力都離不開(kāi)文化發(fā)展的底蘊(yùn)和烘托。在當(dāng)今世界多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當(dāng)今世界越來(lái)越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)彰顯在各個(gè)領(lǐng)域。
二、說(shuō)學(xué)生：
《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)對(duì)象是高二年級(jí)。
從學(xué)生的心理、生理特征看，他們風(fēng)華正茂，有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強(qiáng)。但興奮點(diǎn)仍主要集中在直觀感覺(jué)上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過(guò)渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對(duì)一些具體問(wèn)題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學(xué)習(xí)動(dòng)力看，高中學(xué)生視野寬闊，有敏銳的洞察問(wèn)題能力。對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的重大時(shí)事比較關(guān)注，本課涉及的時(shí)事較多，學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)熱情。
三、說(shuō)教法。
新課改要改變漫畫(huà)中學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)上我認(rèn)同教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定法，但學(xué)生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生討論、交流等活動(dòng)為主體，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力為中心，以提高課堂教學(xué)的實(shí)效性和質(zhì)量為目標(biāo)的課堂教學(xué)形式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是全面發(fā)展學(xué)生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完了經(jīng)濟(jì)、政治基本知識(shí)，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)科思維能力，但平時(shí)在積累素材和主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對(duì)比和討論等方法教學(xué)。案例材料的篩選堅(jiān)持三貼近原則，既貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性。
四、教學(xué)過(guò)程。
【教學(xué)主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)導(dǎo)入新課。
提問(wèn)：什么是文化？
學(xué)生答：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
問(wèn)：那么文化與經(jīng)濟(jì)政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟(jì)政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)的依據(jù)：
一是概括了舊知識(shí)，引出新知識(shí)，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系。
二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說(shuō)課只針對(duì)重難點(diǎn)。
解析重點(diǎn)、難點(diǎn)：
本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)之一：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長(zhǎng)者你了解嗎？
設(shè)計(jì)問(wèn)題有的同學(xué)能回答出，說(shuō)明學(xué)生非常關(guān)心高考。
設(shè)計(jì)意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀(jì)錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，文化生活按教學(xué)進(jìn)度在高考后結(jié)束進(jìn)行，抓住學(xué)生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，從而攻克難點(diǎn)。
探究活動(dòng)——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒(méi)能參加高考，繼續(xù)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒(méi)能參加高考實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)。
提出問(wèn)題，學(xué)生分組討論。
形成理念——。
通過(guò)討論辨明一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，
學(xué)生踐行。
在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實(shí)質(zhì)，不失時(shí)機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生理想，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的政策，要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計(jì)意圖。
《文化生活》所承擔(dān)的任務(wù)與《歷史》《語(yǔ)文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門(mén)文化知識(shí)課程，而是一門(mén)思想政治教育課程。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學(xué)生思想覺(jué)悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開(kāi)知識(shí)的傳授和能力訓(xùn)練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學(xué)的重點(diǎn)簡(jiǎn)單地放在文化知識(shí)和歷史知識(shí)的講授上，要幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實(shí)質(zhì)，不失時(shí)機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生理想，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的政策，要愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴(yán)的高考”
探究活動(dòng)——。
1、，為什么20xx年高考被稱(chēng)為“史上最嚴(yán)的高考”。
2、誠(chéng)信對(duì)我們社會(huì)的有利影響。
3、誠(chéng)信對(duì)我們社會(huì)的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計(jì)意圖。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠(chéng)信對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
探究活動(dòng)——。
2、依上述觀點(diǎn)由學(xué)生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計(jì)意圖：
教學(xué)中的難點(diǎn)是過(guò)分專(zhuān)注于對(duì)概念定義的要求，在教學(xué)中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標(biāo)志。解決難點(diǎn)。
學(xué)生踐行：練習(xí)鞏固。
（四）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動(dòng)——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學(xué)技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學(xué)生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計(jì)意圖：
1、通過(guò)小組合作探究，進(jìn)行思維碰撞，激發(fā)學(xué)生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，并在音樂(lè)中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國(guó)力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點(diǎn)。但因時(shí)間原因，會(huì)在單元的探究活動(dòng)中側(cè)重講解。
五、說(shuō)小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計(jì)意圖。
歸總知識(shí)，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會(huì)讓學(xué)生感到無(wú)所適從。
六、即練即評(píng)。
設(shè)計(jì)意圖。
即講即練，及時(shí)評(píng)價(jià)，加深鞏固。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十五
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購(gòu)買(mǎi)得到的。同樣，原來(lái)被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實(shí)際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場(chǎng)范圍所局限。市場(chǎng)過(guò)小難與人以終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)的刺激。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要?jiǎng)e人勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿(mǎn)足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余物品來(lái)滿(mǎn)足。于是，一切人都要依賴(lài)交換而生活，或者說(shuō)，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時(shí)，社會(huì)本身亦就成了所謂商業(yè)社會(huì)。
4、真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長(zhǎng)期租地合約時(shí)還有人用到；但在日常生活比較普通的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時(shí)間同一地點(diǎn)，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說(shuō)，資本的利潤(rùn)，不外是特種勞動(dòng)得的報(bào)酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報(bào)酬，不外是工資的別名。但工資和利潤(rùn)截然不同，它們受著兩個(gè)完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動(dòng)的報(bào)酬，毫無(wú)關(guān)于其勞動(dòng)數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價(jià)值，利潤(rùn)的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上受支配于這商品的供求比例。市場(chǎng)上有多少存貨呢？愿支付商品自然價(jià)格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動(dòng)、利潤(rùn)之全價(jià)值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價(jià)格的人，可稱(chēng)為有效需要者；他們的需要，可以稱(chēng)為有效需要。
7、勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)仇或自然工資。但在普通的爭(zhēng)議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰(shuí)占有利地位，誰(shuí)能使對(duì)方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對(duì)于自己的才能，往往過(guò)于自負(fù)。這是歷來(lái)哲學(xué)家。道德家所指稱(chēng)的人類(lèi)通病。但世人對(duì)于自己的幸運(yùn)，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識(shí)者所注意。實(shí)際上，對(duì)于幸運(yùn)發(fā)生妄想的人，比較對(duì)于才能過(guò)于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對(duì)自己的幸運(yùn)總不免抱有幾分自信。他們把利得的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)高；同時(shí)又把損失的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)低。至少，一個(gè)人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會(huì)把損失的機(jī)會(huì)，過(guò)于重視。
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經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十六
一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)。
刺史制度；郡縣制和封國(guó)制；推恩令；察舉；編戶(hù)齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.通過(guò)講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對(duì)比秦漢政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從而獲得歷史知識(shí)的能力。
2.通過(guò)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立歷史唯物主義的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法分析歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；學(xué)會(huì)綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，其主流是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，安定社會(huì)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個(gè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一才真正鞏固下來(lái)。
2.兩漢時(shí)期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)于治國(guó)理財(cái)?shù)姆结槨⒅贫群徒?jīng)驗(yàn)，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識(shí)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的兩面性，客觀上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶(hù)制度充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
教學(xué)要點(diǎn)。
二、郡縣制與封國(guó)制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國(guó)制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶(hù)制度。
1.兩漢的編戶(hù)齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本節(jié)課的重點(diǎn)：本課涉及的知識(shí)點(diǎn)，在初中中國(guó)歷史教材中很多沒(méi)有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點(diǎn)是抓住中央集權(quán)制度和編戶(hù)制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點(diǎn)：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說(shuō)明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩漢的制度是承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的問(wèn)題，是封建時(shí)代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級(jí)也無(wú)法搜刮更多的財(cái)富。司馬遷說(shuō)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏。”可見(jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問(wèn)題。劉邦認(rèn)識(shí)到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長(zhǎng)安”，其意是注意長(zhǎng)治久安。這說(shuō)明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國(guó)的問(wèn)題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因?yàn)橹挥忻鞔_的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。兩漢的`統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個(gè)主要方面。這些制度，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題：
1.秦朝時(shí)，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時(shí)，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。
2.東漢時(shí)，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患?jí)的地方長(zhǎng)官，地位高于郡守。到成帝時(shí)，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱(chēng)州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來(lái)又逐漸形成割據(jù)勢(shì)力，后患無(wú)窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L(zhǎng)官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國(guó)制的并存”一目，需講明三個(gè)問(wèn)題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實(shí)行封國(guó)制。被封的異姓王有7個(gè)，還封了一百四十多個(gè)列侯。這就是王國(guó)和侯國(guó)的由來(lái)。后來(lái)，劉邦剪除異姓王，又分封9個(gè)劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國(guó)數(shù)量不斷增加。這種國(guó)中之國(guó)的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對(duì)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢(shì)力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時(shí)，他軟硬兼施，實(shí)行“推恩令”，使王國(guó)越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動(dòng)。從此，王、侯不得過(guò)問(wèn)政事，封土而不治民，才最終解決了封國(guó)問(wèn)題。封國(guó)名義上雖然還存在，但已名存實(shí)亡。
郡國(guó)并存，不利于國(guó)家統(tǒng)一管理，且有分裂危險(xiǎn)，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_(kāi)拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國(guó)者”(出使外國(guó))。因此，在他統(tǒng)治時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買(mǎi)臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書(shū)公孫弘傳》)。正因?yàn)橛羞@樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時(shí)期成為我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)輝煌時(shí)代。
2.東漢時(shí)期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時(shí)，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫?yàn)榱瞬┤「吖俸竦?，采取賄賂請(qǐng)托，營(yíng)私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門(mén)第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時(shí)期，就發(fā)展成為門(mén)閥士族。同時(shí)，那些所謂舉主、府主和門(mén)生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個(gè)個(gè)官僚集團(tuán)。這些官僚集團(tuán)在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機(jī)擴(kuò)大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶(hù)齊民”一目，需要講明三個(gè)問(wèn)題：
1.編戶(hù)齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前2，命全國(guó)各地自報(bào)占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實(shí)田”。這是我國(guó)歷史上在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行土地登記制度的開(kāi)始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶(hù)齊民制度，然后指出西漢政府實(shí)行編戶(hù)齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶(hù)籍的民戶(hù)，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無(wú)爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶(hù)齊民制度有利于國(guó)家對(duì)農(nóng)民征收賦稅。那時(shí)，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項(xiàng)，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
3.教師應(yīng)指出，漢初的賦稅制度，對(duì)農(nóng)民的剝削較輕，但隨著漢王朝政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)生活日益奢侈腐化。國(guó)家、地主和官吏對(duì)農(nóng)民的剝削也日益加重，漢末，終于導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十七
第一個(gè)使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)的人是法國(guó)的安托萬(wàn)·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國(guó)際普遍用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞來(lái)代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對(duì)象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個(gè)分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實(shí)事求是的實(shí)踐家，他們聚集在經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。德國(guó)人在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購(gòu)買(mǎi)及出售、以及法律、社會(huì)習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯說(shuō)明：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說(shuō)，是研究人類(lèi)社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒(méi)有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒(méi)有生產(chǎn)，交換——正因?yàn)樗婚_(kāi)始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會(huì)職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線(xiàn)的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?BR> 馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)。”“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會(huì)體即社會(huì)的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門(mén)組成的總體中活動(dòng)著?？茖W(xué)的敘述對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也還不是這里所要說(shuō)的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門(mén)。生產(chǎn)的總體?！?BR> 三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱(chēng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)稱(chēng)呼表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會(huì)的”、“國(guó)家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”(economics)一詞，最早使用這個(gè)詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟(jì)論》中把家庭對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的組織和管理稱(chēng)為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟(jì)管理。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國(guó)家以及經(jīng)濟(jì))與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國(guó)重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中首先使用該詞，目的是說(shuō)他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范疇。1775年，盧梭為法國(guó)《百科全書(shū)》撰寫(xiě)了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，是在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的，它只是從工場(chǎng)手工業(yè)分工的觀點(diǎn)來(lái)考察社會(huì)分工，把社會(huì)分工看成是用同量勞動(dòng)生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段?！?BR> 所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，作為“一門(mén)科學(xué)”逐漸形成，作為解決實(shí)踐問(wèn)題的社會(huì)科學(xué)，并發(fā)展成為專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國(guó)，然后在法國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說(shuō)明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程。
經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)有自動(dòng)調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運(yùn)營(yíng)，政府的作用只是維護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來(lái)。面臨這種形勢(shì)，資產(chǎn)者們更加需要的是對(duì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時(shí)期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場(chǎng)來(lái)反對(duì)私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來(lái)說(shuō)它研究了社會(huì)“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國(guó)馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)歷史時(shí)期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對(duì)象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對(duì)象和研究方法加以分析會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實(shí)事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十八
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開(kāi)課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時(shí)推薦了許多專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對(duì)專(zhuān)業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書(shū)館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無(wú)心繼續(xù)讀下去，最終也沒(méi)能讀完這些書(shū)籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯(cuò)誤。
我閱覽與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的博客的有四個(gè)：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語(yǔ)和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對(duì)較少?？偠灾@四位對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過(guò)古今對(duì)比指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?zhuān)欄)主要通過(guò)對(duì)最新經(jīng)濟(jì)金融實(shí)例得出她的結(jié)論，對(duì)房地產(chǎn)和證券市場(chǎng)以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實(shí)表達(dá)了她深切的憂(yōu)慮;吳思與其說(shuō)談的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不如說(shuō)是社會(huì)學(xué)或是歷史探究，多是以社會(huì)歷史事實(shí)論證他的觀點(diǎn)(可惜我還沒(méi)有讀過(guò)他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂(lè)觀，審慎總好過(guò)浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬?duì)吳曉波的《跌蕩一百年》《激蕩三十年》兩書(shū)的讀后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書(shū)上哪一段大致有這么一段話(huà)：宏大的關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無(wú)法忍受這種平庸的生活。然而中國(guó)百多年來(lái)的商業(yè)敘事卻因其與國(guó)運(yùn)緊密相連，絕對(duì)不能說(shuō)是平淡的，相反這些歷史上充滿(mǎn)了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國(guó)由封建社會(huì)到近代社會(huì)又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的歷史大背景下中國(guó)企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國(guó)企業(yè)在改革開(kāi)放年代走向市場(chǎng)、走向世界的成長(zhǎng)、發(fā)展之路。兩部書(shū)合起來(lái)基本上就是中國(guó)近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡(jiǎn)史。
在這兩部書(shū)中，吳曉波主要通過(guò)分析民間、政府和外國(guó)資本三方來(lái)建立中國(guó)企業(yè)分析模型。這個(gè)三極模型在晚清時(shí)期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買(mǎi)辦和洋行為代表的入侵外國(guó)資本的爭(zhēng)衡，在民國(guó)時(shí)期特別是蔣政府時(shí)期表現(xiàn)為民營(yíng)企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國(guó)資本的博弈，跨過(guò)建國(guó)前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟(jì)形式時(shí)期，在改革開(kāi)放時(shí)期表現(xiàn)為民營(yíng)企業(yè)、國(guó)有企業(yè)和外資企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與合作。在吳曉波看來(lái)，國(guó)家力量在中國(guó)這個(gè)從古至今從未變過(guò)的高度中央集權(quán)國(guó)家始終是打破堅(jiān)冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢(shì)攫取暴利但無(wú)比低效且缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)的利蠹;外國(guó)資本自晚清以來(lái)以其獨(dú)有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢(shì)在中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤(rùn)制高點(diǎn)，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個(gè)歷史變革期都覺(jué)醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢(shì)地位常常成為國(guó)資和外資口中之食，成為“充滿(mǎn)悲情”的犧牲品。
我也勉強(qiáng)算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛(ài)好和長(zhǎng)項(xiàng)，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲(chǔ)在我的大腦里，殘章斷簡(jiǎn)般存在完全沒(méi)有形成體系。吳曉波的書(shū)讓我感覺(jué)到了中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭(zhēng)，民資國(guó)資之爭(zhēng)，中央地方之爭(zhēng)，中資外資之爭(zhēng)，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過(guò)，簡(jiǎn)直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開(kāi)歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這段歷史顯然就是資本主義勢(shì)力全球擴(kuò)張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革的真實(shí)寫(xiě)照，還有國(guó)有企業(yè)的時(shí)而擴(kuò)張時(shí)而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無(wú)不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論斷。中國(guó)百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書(shū)寫(xiě)了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒(méi)有發(fā)上改變的。毫無(wú)疑問(wèn)，在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來(lái)，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的輔助讀物。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇十九
每個(gè)人都生活在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)和政治是社會(huì)的兩個(gè)重要組成部分。作為普通人，我們也會(huì)直接或間接地受到經(jīng)濟(jì)和政治的影響。在這個(gè)世界中，我也走過(guò)了一些曲折的道路，積累了一些寶貴的經(jīng)濟(jì)政治心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的理解和體會(huì)，希望能夠給讀者一些啟示。
首先，我深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要政治的支持和引導(dǎo)，而政治的發(fā)展則需要經(jīng)濟(jì)的繁榮和穩(wěn)定。在大多數(shù)情況下，政治的穩(wěn)定對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。政府要審慎決策，制定出符合國(guó)情的政策，提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以激發(fā)市場(chǎng)活力和潛力。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能夠促進(jìn)政治的穩(wěn)定，提高人民的生活質(zhì)量，增加社會(huì)的福利，從而增強(qiáng)政府的合法性和民眾對(duì)政治的認(rèn)同。
其次，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治是相互制約的。政治制度和治理能力的水平直接影響著經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。沒(méi)有良好的政治制度和有效的治理能力，經(jīng)濟(jì)就難以有效調(diào)控和管理，容易出現(xiàn)亂象和危機(jī)。例如，一些國(guó)家因?yàn)檎误w制不穩(wěn)定和腐敗現(xiàn)象的存在，使經(jīng)濟(jì)受到了極大挫折。相反，在政治制度穩(wěn)定、治理能力強(qiáng)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)健康發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生對(duì)政治制度的變革和要求。例如，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化進(jìn)程往往會(huì)促使政府改革和開(kāi)放，提高治理能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的需求和變革。
第三，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治都需要良好的管理和監(jiān)督。經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展都需要一個(gè)廉潔、高效、公正和透明的管理和運(yùn)行機(jī)制。對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、穩(wěn)定的法治環(huán)境、清潔的市場(chǎng)環(huán)境等都是必要的保障。政府要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序，防止壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，政府也要加強(qiáng)對(duì)國(guó)有企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)督，防止腐敗和權(quán)力濫用。對(duì)于政治來(lái)說(shuō)，公正選舉、嚴(yán)格的法制建設(shè)、透明的決策機(jī)制等都是必要的保障。政府要加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督，防止權(quán)力濫用和腐敗。此外，公民社會(huì)的參與也是重要的，公民要積極參與政治和經(jīng)濟(jì)的管理和監(jiān)督，促進(jìn)政治和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。
第四，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展需要包容和合作。不同的利益主體在經(jīng)濟(jì)和政治中扮演著不同的角色，這些利益主體之間的關(guān)系需要建立在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上。在經(jīng)濟(jì)方面，政府、企業(yè)、民眾等利益主體需要相互合作，形成有效的利益分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)共贏。政府要加強(qiáng)與企業(yè)和民眾之間的溝通和協(xié)調(diào)，制定出符合各方利益的政策。而企業(yè)和民眾也要增強(qiáng)對(duì)政府的支持和信任，遵守法律法規(guī)，發(fā)揮自己的社會(huì)責(zé)任。在政治方面，不同的政治力量和派別需要相互包容和合作，共同為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定而努力。
最后，我認(rèn)識(shí)到作為普通人，我們也應(yīng)該關(guān)注和參與到經(jīng)濟(jì)和政治中去。經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)。作為普通人，我們應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，積極參與到經(jīng)濟(jì)和政治的改革和發(fā)展中去。我們可以通過(guò)遵紀(jì)守法、克制消費(fèi)、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、積極參與公益事業(yè)等方式，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的經(jīng)濟(jì)和政治素養(yǎng)，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)。
總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)和政治是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，它們需要良好的管理和監(jiān)督，需要包容和合作，需要每個(gè)人的參與和努力。希望通過(guò)我的經(jīng)濟(jì)政治心得體會(huì)，能夠啟發(fā)更多的人關(guān)注經(jīng)濟(jì)和政治，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二十
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)歷史發(fā)展的關(guān)系，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類(lèi)不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
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經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二十一
《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類(lèi)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)：
第一、人類(lèi)生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類(lèi)文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國(guó)家政權(quán)建設(shè)，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)不僅是革命的首要問(wèn)題，而且也是政治建設(shè)的首要問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國(guó)體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過(guò)程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過(guò)程。人類(lèi)的成長(zhǎng)過(guò)程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程被馬克思稱(chēng)為“人類(lèi)解放的過(guò)程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二十二
起先想著要了解這場(chǎng)經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺(jué)得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來(lái)選去，我們自己國(guó)人專(zhuān)家寫(xiě)的我依然是看不懂，于是選中了這本法國(guó)人薩伊18--年寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。
全書(shū)以很多鮮活的例子來(lái)說(shuō)明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書(shū)以?xún)r(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專(zhuān)家與外國(guó)專(zhuān)家的不同之處，要是國(guó)內(nèi)專(zhuān)家寫(xiě)的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書(shū)館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對(duì)句子的把握幾乎都是以英文的原意沒(méi)有考慮中國(guó)人的閱讀習(xí)慣來(lái)翻譯，所以讀起來(lái)部份語(yǔ)句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過(guò)根源在人為借助資本及自然資源(土地)來(lái)完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱(chēng)之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來(lái)講，沒(méi)有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對(duì)個(gè)人有害，對(duì)整個(gè)國(guó)家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹(shù)上摘下一枝樹(shù)枝。
國(guó)家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無(wú)法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值，當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來(lái)，這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門(mén)等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說(shuō)你對(duì)不起人民，而公務(wù)員則說(shuō)以自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q薪水，不是拿人民的錢(qián)，那就是大大的笑話(huà)，這個(gè)例子來(lái)自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值，用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值，這個(gè)是適當(dāng)?shù)模彩强尚械模彩潜仨毜?
稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門(mén)為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來(lái)，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國(guó)家看似有財(cái)富但卻沒(méi)有藏富于民，這樣的國(guó)家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國(guó)。
他還說(shuō)到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書(shū)筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙?，想發(fā)財(cái)所以才去買(mǎi)彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買(mǎi)彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。
作者在文中多次贊同英國(guó)人亞當(dāng)。斯密的《國(guó)富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國(guó)》里的內(nèi)容，所以上周我特意買(mǎi)了這幾本書(shū)，希望今年內(nèi)能將這些書(shū)讀完。
經(jīng)濟(jì)政治的論文篇二十三
刺史制度；郡縣制和封國(guó)制；推恩令；察舉；編戶(hù)齊民。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.通過(guò)講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對(duì)比秦漢政治經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從而獲得歷史知識(shí)的能力。
2.通過(guò)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立歷史唯物主義的觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法分析歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；學(xué)會(huì)綜合歸納的能力。
三、思想教育目標(biāo)。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，其主流是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，安定社會(huì)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)看到，秦雖第一個(gè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一才真正鞏固下來(lái)。
2.兩漢時(shí)期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)于治國(guó)理財(cái)?shù)姆结槨⒅贫群徒?jīng)驗(yàn)，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認(rèn)識(shí)兩漢政治經(jīng)濟(jì)制度的兩面性，客觀上有進(jìn)步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶(hù)制度充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
教學(xué)要點(diǎn)。
二、郡縣制與封國(guó)制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國(guó)制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶(hù)制度。
1.兩漢的編戶(hù)齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本節(jié)課的重點(diǎn)：本課涉及的知識(shí)點(diǎn)，在初中中國(guó)歷史教材中很多沒(méi)有提到，學(xué)生比較生疏，學(xué)習(xí)有一定的難度。重點(diǎn)是抓住中央集權(quán)制度和編戶(hù)制度進(jìn)行講述，從而加深認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點(diǎn)：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
課時(shí)和教具。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說(shuō)明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)兩漢的制度是承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的問(wèn)題，是封建時(shí)代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級(jí)也無(wú)法搜刮更多的財(cái)富。司馬遷說(shuō)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏?！笨梢?jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問(wèn)題。劉邦認(rèn)識(shí)到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長(zhǎng)安”，其意是注意長(zhǎng)治久安。這說(shuō)明統(tǒng)治者在認(rèn)真思考如何治國(guó)的問(wèn)題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因?yàn)橹挥忻鞔_的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。兩漢的統(tǒng)治制度，基本上是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個(gè)主要方面。這些制度，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有進(jìn)步意義，使西漢達(dá)到鼎盛的局面，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國(guó)家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題：
1.秦朝時(shí)，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時(shí)，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。
2.東漢時(shí)，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患?jí)的地方長(zhǎng)官，地位高于郡守。到成帝時(shí)，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱(chēng)州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來(lái)又逐漸形成割據(jù)勢(shì)力，后患無(wú)窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L(zhǎng)官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國(guó)制的并存”一目，需講明三個(gè)問(wèn)題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實(shí)行封國(guó)制。被封的異姓王有7個(gè)，還封了一百四十多個(gè)列侯。這就是王國(guó)和侯國(guó)的由來(lái)。后來(lái)，劉邦剪除異姓王，又分封9個(gè)劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國(guó)數(shù)量不斷增加。這種國(guó)中之國(guó)的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對(duì)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢(shì)力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時(shí)，他軟硬兼施，實(shí)行“推恩令”，使王國(guó)越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動(dòng)。從此，王、侯不得過(guò)問(wèn)政事，封土而不治民，才最終解決了封國(guó)問(wèn)題。封國(guó)名義上雖然還存在，但已名存實(shí)亡。
郡國(guó)并存，不利于國(guó)家統(tǒng)一管理，且有分裂危險(xiǎn)，這是歷史教訓(xùn)。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強(qiáng)中央集權(quán)，擴(kuò)大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_(kāi)拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國(guó)者”(出使外國(guó))。因此，在他統(tǒng)治時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買(mǎi)臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書(shū)?公孫弘傳》)。正因?yàn)橛羞@樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時(shí)期成為我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)輝煌時(shí)代。
2.東漢時(shí)期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時(shí)，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫?yàn)榱瞬┤「吖俸竦?，采取賄賂請(qǐng)托，營(yíng)私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門(mén)第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論?論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時(shí)期，就發(fā)展成為門(mén)閥士族。同時(shí)，那些所謂舉主、府主和門(mén)生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個(gè)個(gè)官僚集團(tuán)。這些官僚集團(tuán)在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機(jī)擴(kuò)大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶(hù)齊民”一目，需要講明三個(gè)問(wèn)題：
1.編戶(hù)齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了統(tǒng)一和改革。公元前2xx年，命全國(guó)各地自報(bào)占有田畝數(shù)目，即文獻(xiàn)記載的“令黔首(百姓)自實(shí)田”。這是我國(guó)歷史上在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行土地登記制度的開(kāi)始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學(xué)生講明什么叫做編戶(hù)齊民制度，然后指出西漢政府實(shí)行編戶(hù)齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶(hù)籍的民戶(hù)，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無(wú)爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶(hù)齊民制度有利于國(guó)家對(duì)農(nóng)民征收賦稅。那時(shí)，農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有四項(xiàng)，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。