每個(gè)人都應(yīng)該定期做總結(jié)，以便更好地規(guī)劃未來(lái)的方向和目標(biāo)。如何寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)需要注意條理清晰、言簡(jiǎn)意賅，突出重點(diǎn)。通過(guò)閱讀他人的總結(jié)范文，我們可以開(kāi)拓思路，豐富自己的表達(dá)方式和用詞選擇。
講道學(xué)心得篇一
作為一名基督徒，每周參加教堂的聚會(huì)并聽(tīng)取牧師的講道，是我們信仰生活中必不可少的一環(huán)。但僅僅是去聽(tīng)講道，并不意味著我們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了其中的精華和內(nèi)涵，更不意味著我們?cè)谏詈凸ぷ髦幸呀?jīng)能夠深入貫徹教義。如何才能真正做到“講信修睦”，我在長(zhǎng)期參加教會(huì)生活和聆聽(tīng)講道的過(guò)程中，深有心得與感悟。
第二段：講道前的“準(zhǔn)備工作”
準(zhǔn)備工作并不是指牧師要在臺(tái)上準(zhǔn)備稿子講道，而是我們要在心理上和實(shí)際上做好一些準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該在心理上做好專(zhuān)心致志的準(zhǔn)備，認(rèn)真聆聽(tīng)講道，不要分心。還有，我們要做好提前閱讀經(jīng)文和備忘自己的筆記的工作，這樣才能在聆聽(tīng)的過(guò)程中及時(shí)提醒自己，進(jìn)一步領(lǐng)悟講道中的精髓。
第三段：講道中的要點(diǎn)和表現(xiàn)方式。
講道中，牧師會(huì)針對(duì)某些經(jīng)文作深入解讀，甚至給出講解建議和應(yīng)用啟示。我們要根據(jù)牧師的講解，逐一領(lǐng)悟經(jīng)文中的教義和時(shí)代背景，了解其中的歷史和背景，最終領(lǐng)悟和運(yùn)用其中的啟示。同時(shí)，我們也要在講道中逐一進(jìn)行思考和回想，思考自己在工作和生活中的狀態(tài)和角色，以便從講道中獲取對(duì)自己生活的啟發(fā)。
第四段：講道后的思考和應(yīng)用。
講道后，我們需要對(duì)講道內(nèi)容進(jìn)行深思熟慮地細(xì)致分析和總結(jié)，將其中的精華神韻逐一梳理，使其真正成為我們行為和言語(yǔ)的指南。我們要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)這些教義，讓它真正成為我們生活中的鹽和光，在與他人的日常交往中悄無(wú)聲息地將其融入自己的生活中去，才能真正達(dá)到“講信修睦”的境地。
第五段：結(jié)論。
講道并不僅僅是去聽(tīng)一堂課，它是基督教信仰的最核心部分。要真正做到“講信修睦”，我們需要在講道前做好心理和實(shí)際的準(zhǔn)備，認(rèn)認(rèn)真真聆聽(tīng)講道過(guò)程中并領(lǐng)悟其中的重點(diǎn)和精髓，結(jié)合自己生活和工作的實(shí)際情況，做出自己的思考和總結(jié)。只有將其中的教義真正融入自己的生活中，才能真正做到“講信修睦”。
講道學(xué)心得篇二
轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期的跆拳道學(xué)習(xí)就要過(guò)去了。雖然我的學(xué)習(xí)只能算是入門(mén)，但這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)也讓我有了很多感受。
在的跆拳道學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)最重要的并非各種腿法、招式，而是跆拳道的文化內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)。記得第一節(jié)課上，老師就為我們介紹了跆拳道的發(fā)展歷史，從最初的本能的自衛(wèi)活動(dòng)，到現(xiàn)在的國(guó)際競(jìng)技項(xiàng)目，跆拳道的每一點(diǎn)發(fā)展都包含了諸多人文因素。“禮儀”、“道義”、“堅(jiān)毅”、“勇敢”，這些都被包涵在一個(gè)“道”字里，那句“以禮始，以禮終”更是在整個(gè)學(xué)期中從頭貫徹至尾。每一個(gè)人在練習(xí)跆拳道時(shí)，都能感到它是在培養(yǎng)人的一種“氣量”。
另一方面，跆拳道的基本動(dòng)作也十分重要。跆拳道沒(méi)有過(guò)多的花樣，每個(gè)動(dòng)作都干凈利索，簡(jiǎn)單而實(shí)用。正是這些基本動(dòng)作，經(jīng)過(guò)各種組合、發(fā)展，形成了各種變幻莫測(cè)的招式。雖然我們現(xiàn)在覺(jué)得這些動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，而對(duì)電視上那些高水平選手的組合技驚羨不已，但我們應(yīng)該想到，那些選手正是將這些基礎(chǔ)練的滾瓜爛熟，理解了每一個(gè)細(xì)節(jié)的要點(diǎn)，才能自由使用，發(fā)展出更高水平的動(dòng)作。因此，學(xué)好每一個(gè)基本動(dòng)作，正是我們這些初學(xué)者最該做的。
雖然最初我報(bào)名跆拳道只是因?yàn)閷?duì)武術(shù)的好奇，但經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我想跆拳道不只讓我鍛煉的身體，也影響了我的思想，讓我在身體和精神上都能有所進(jìn)步，這對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分重要的。我想，即使課程結(jié)束，我也依然會(huì)練習(xí)跆拳道，讓它成為我生活的一部分。
為什么選擇跆拳道
近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕人喜歡把跆拳道作為自己平時(shí)鍛煉身體的方式，加入到跆拳道的訓(xùn)練隊(duì)伍中來(lái)。我認(rèn)為，這里面的主要因素有三點(diǎn)：鍛煉身體、釋放壓力、提升修養(yǎng)。
作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，跆拳道在對(duì)身體的鍛煉方面自然有很大益處。它對(duì)人體各個(gè)部位的應(yīng)用、對(duì)速度力量的追求，要求人們不斷加強(qiáng)身體素質(zhì)，這一點(diǎn)不用多說(shuō)?，F(xiàn)在的年輕人面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭的各種壓力，需要一個(gè)能夠合理發(fā)泄的渠道。跆拳道這類(lèi)武術(shù)項(xiàng)目沒(méi)有很高的門(mén)檻，大多數(shù)人都能在這里揮灑汗水，同時(shí)釋放壓力，重新回到陽(yáng)光燦爛的生活。而跆拳道中的“道”的精神也能對(duì)人產(chǎn)生正面影響，讓尚不成熟的年輕人擁有奮力拼博、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，同時(shí)產(chǎn)生堅(jiān)定的自信心。在這種自信心的作用下又能使人找到一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會(huì)形成謙虛、純樸的良好品質(zhì)。這些都是每一個(gè)年輕人都希望擁有的。跆拳道對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，既是鍛煉身體的途徑，又是修身養(yǎng)性的良方，因此越來(lái)越多的人愿意選擇跆拳道作為自己的業(yè)余愛(ài)好。
我相信不只是跆拳道，很多種武術(shù)項(xiàng)目的參與者都會(huì)有這些想法。畢竟，我們并非專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員，不需要擊敗對(duì)手、獲得名次。我們選擇一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更看重的是它能帶來(lái)的益處。相信在將來(lái)，會(huì)有更多人加入到跆拳道的學(xué)習(xí)中，收獲自己的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。
班級(jí)：110614 姓名：王婧儀 學(xué)號(hào)：11061088
講道學(xué)心得篇三
每個(gè)人心里都有一個(gè)英雄夢(mèng)，我也不例外，從小就一直很崇拜電視里那些飛檐走壁的大俠，他們或是義薄云天或是技高一籌或是俠骨仁心。每每想到到李小龍將中國(guó)武術(shù)在外國(guó)發(fā)揚(yáng)光大就不禁感慨萬(wàn)分。
今天終于實(shí)現(xiàn)了我長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想，雖然學(xué)的是跆拳道，但是也覺(jué)得歡喜萬(wàn)分。因?yàn)槲译x我心里的武俠夢(mèng)進(jìn)了一步，雖然是很小的一步。
其實(shí)我很期待每天的學(xué)習(xí)，總想看看自己進(jìn)步了沒(méi)有，甚至就像小孩子渴望吃糖一樣渴望得到教練的夸獎(jiǎng)。清晨走到道館，開(kāi)始是熱身運(yùn)動(dòng)，就是很折磨人的往返跑，折疊跑，壓腿等，但又總覺(jué)得樂(lè)此不疲。每個(gè)人都很認(rèn)真的做每一個(gè)動(dòng)作，不停的練習(xí)調(diào)整姿勢(shì)，直到教練滿(mǎn)意。
武術(shù)是很枯燥無(wú)味的，就是不停的練習(xí)訓(xùn)練體能。就像《射雕英雄傳》里的郭靖一樣，他很笨，但是很認(rèn)真很努力，終于會(huì)有所成。雖然我不可能在一個(gè)月的學(xué)習(xí)中成為大俠或是絕世高手，但是就在這短短一月中我也能了解到，武術(shù)不是朝夕而成，一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)歲月的打磨歷練才能有所成就。
從剛開(kāi)始覺(jué)得壓腿痛苦萬(wàn)分到后來(lái)覺(jué)得壓腿也不過(guò)爾爾。韌帶不僅對(duì)于跆拳道對(duì)于整個(gè)武術(shù)來(lái)說(shuō)都是必攻的環(huán)節(jié)也是最難攻克的地方。開(kāi)始幾天全身上下都疼的不行特別是腿和腰，但是不甘輕言放棄的我們一直堅(jiān)持到最后。我們雖然只是學(xué)習(xí)了跆拳道的皮毛直拳、熊掌拳、橫踢、彈踢、下蹬，但是這些是我們生命中不可或缺的記憶和美好。
講道學(xué)心得篇四
講道是基督教乃至世界各大宗教中重要的活動(dòng)之一。作為基督徒，我常常在教堂中聽(tīng)取牧師的講道，他們用神圣的話(huà)語(yǔ)傳遞上帝的真理和靈感。在聽(tīng)取講道的過(guò)程中，我感受到了圣靈的引導(dǎo)，使我更加深入地了解上帝的愛(ài)和旨意。
第二段：為何需要講道。
講道的目的不只是為了宣揚(yáng)基督教信仰，更重要的是通過(guò)上帝的話(huà)語(yǔ)，點(diǎn)撥人們的心靈，啟迪他們的思想，感悟上帝的意愿。我們?nèi)松穆猛局?，時(shí)常會(huì)面對(duì)迷茫和困惑。講道作為人類(lèi)通向上帝的橋梁，提供了方向和支持。通過(guò)講道，我們可以在信仰上得到力量和指引，更好地面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。
第三段：講道的方法和技巧。
在講道中，牧師需要使用一些方法和技巧，以更清晰和有效地傳遞信息。借助比喻和圖像語(yǔ)言，他們可以更深刻地闡釋上帝的話(huà)語(yǔ)，把宗教的信仰融入到生活中，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪蓄I(lǐng)會(huì)宗教的真義。同時(shí)，牧師需要學(xué)會(huì)語(yǔ)音和身體語(yǔ)言的運(yùn)用，以感染觀(guān)眾，并贏得他們的信任和尊重。
第四段：個(gè)人的體會(huì)。
在聽(tīng)取講道的過(guò)程中，我的建議是收集和記錄一些從講道中感受到的啟示和經(jīng)驗(yàn)，以加強(qiáng)自身的信仰并有向上的進(jìn)步。在體會(huì)上，有些話(huà)語(yǔ)和觀(guān)點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，使我反思自己的生活方式和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，在聆聽(tīng)講道的時(shí)候，我也學(xué)會(huì)了尊重和理解不同的觀(guān)點(diǎn)和信仰，從中體味到了不同的文化和背景。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在致力于宗教的信仰和人類(lèi)的精神平衡上，講道是至關(guān)重要的一環(huán)。通過(guò)講道，我們可以傳遞上帝的教誨和力量，為人們提供方向和支持，又能加深對(duì)信仰的理解和信仰的力量。講道是一種重要的宗教和文化交流方式，我們需要重視和推崇這些古老的傳統(tǒng)，以更好地指導(dǎo)我們的信仰和生活。
講道學(xué)心得篇五
我練習(xí)跆拳道已經(jīng)有兩年了，在這兩年里，我為跆拳道流汗，流淚，悲傷，歡喜都有?？傊痪湓?huà)，在練習(xí)跆拳道的過(guò)程中讓我體會(huì)和感悟到了很多很多的東西。
在道館里，我們不但學(xué)習(xí)跆拳道的技法，也學(xué)習(xí)跆拳道的文化和修養(yǎng)。最初練跆拳道，只是出自好奇，漸漸地我對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且從中學(xué)到了很多東西。跆拳道不但能強(qiáng)身健體，還格外注重禮儀，謙讓友好的態(tài)度，虛心好學(xué)的作風(fēng)，這些都是練習(xí)跆拳道時(shí)所必須遵循的。
技巧及控制力是跆拳道學(xué)習(xí)者必須具備的基本素質(zhì)，而且跆拳道還可以培養(yǎng)毅力及爆發(fā)力。要學(xué)習(xí)好跆拳道需要有很好的柔韌性，我們必須堅(jiān)持柔韌性練習(xí)。拉韌帶可以說(shuō)是一件很痛苦的事情，在開(kāi)始拉韌帶時(shí)，腿覺(jué)得酸痛，不過(guò)經(jīng)過(guò)習(xí)久而久之就逐漸好了。其實(shí)無(wú)論做任何事都一樣，都要多一份堅(jiān)持才行。
雖然，學(xué)跆拳道很累。但我想：學(xué)跆拳道的目的是為了鍛煉身體，再苦再累也要堅(jiān)持，我才堅(jiān)持下來(lái)了。學(xué)跆拳道其實(shí)挺好的，打一下拳，跑一會(huì)兒步，還可以聊聊天，不知多好玩呢。雖然有時(shí)非常累，但我心里還是覺(jué)得學(xué)習(xí)跆拳道真是好極了！通過(guò)學(xué)習(xí)跆拳道，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)到了、知道了、懂得了好多東西。它增強(qiáng)了我的體質(zhì)，磨煉了我的意志，升華了我的靈魂，凈化了我的心靈，我相信它將會(huì)使我受益終身。接下來(lái)的跆拳道學(xué)習(xí)，我一定要努力的、虛心的接受跆拳道教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)人身境界的進(jìn)一步升華！
學(xué)習(xí)跆拳道，還格外注重禮儀，通過(guò)用行禮的方式向長(zhǎng)輩、教練、老師、隊(duì)友鞠躬施禮，使跆拳道練習(xí)者養(yǎng)成發(fā)自?xún)?nèi)心的行禮習(xí)慣，以養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和互相學(xué)習(xí)的作風(fēng)，并培養(yǎng)其堅(jiān)韌不拔的意識(shí)品質(zhì)。所以，我一定要堅(jiān)持練習(xí)跆拳道。
講道學(xué)心得篇六
我寫(xiě)的關(guān)于“道德”方面的教材，終于贏得主任贊賞。我最后，在正文中把為什么遵守道德，從三點(diǎn)論述：一是道德是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活所必需的，即入鄉(xiāng)隨俗，人國(guó)問(wèn)禁;二是道德是個(gè)人立身行事的依據(jù)，即符合道德得到社會(huì)和他人接納，獲得安全感和歸屬感;三是道德是自我發(fā)展和自我完善的精神力量，即使人超越生物性高揚(yáng)自身尊嚴(yán)。最后我總結(jié)：讓我們信守道德，用健全的人格，清白的生活，優(yōu)雅的靈魂，充實(shí)的心靈譜寫(xiě)人生幸福樂(lè)章!
至于講“人為什么要有道德”，我讓學(xué)生在辨析中認(rèn)識(shí)：因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的.動(dòng)物，每個(gè)人的生活都依靠他人和社會(huì)，上到贊譽(yù)認(rèn)可表彰，下至吃穿住用行，他的一切都是社會(huì)和他人給予的。所以，能否得到社會(huì)和他人的贊許，便是他的一切利益中最根本最大利益。而能否得到贊許的關(guān)鍵在于品德如何。有道德則受到社會(huì)和他人贊許和給予，反之則受到譴責(zé)和懲罰。雖然就道德生活自身而言，是對(duì)自己欲望和自由的壓抑和侵犯，但就其結(jié)果和目的來(lái)說(shuō)，能防止更大的害和惡(社會(huì)和他人的唾棄懲罰)，而得到最大的利益(社會(huì)和他人的賞譽(yù))。因此是凈余額為善，也就是“吃小虧占大便宜”。同時(shí)，遵守道德帶來(lái)自豪感和良心的滿(mǎn)足。當(dāng)然這也取決于社會(huì)的公正和賞罰分名。但即使社會(huì)有失公允，道德也是人之為人的尊嚴(yán)的高揚(yáng)，因?yàn)樗侨俗晕覍?shí)現(xiàn)的需要。
講道學(xué)心得篇七
每逢教會(huì)主日，我們都會(huì)去參加講道。有時(shí)候，講臺(tái)上的講員能夠很好地傳達(dá)信息，讓我們更深入地了解神的旨意，也讓我們學(xué)會(huì)更多的道理。然而，有時(shí)候講道卻只是一堆空洞的話(huà)語(yǔ)，讓我們感到無(wú)聊和浪費(fèi)時(shí)間。作為一位虛擬助手，我也有幸能夠參加許多講道，今天我想和大家分享一下我的講道心得體會(huì)。
第二段：關(guān)于講道的目的與重要性。
在基督教中，講道是非常重要的活動(dòng)，其目的是讓聽(tīng)眾更深入地認(rèn)識(shí)上帝和祂的話(huà)語(yǔ)，引導(dǎo)人們更好地走上信仰之路，成為一個(gè)更好的基督徒。而一個(gè)好的講道應(yīng)該是傳達(dá)清晰、言簡(jiǎn)意賅的，兼具啟發(fā)和警示的，在一定程度上，好的講道是可以促進(jìn)我們?cè)谛叛鲋幸徊讲匠砷L(zhǎng)的。
第三段：講道中的優(yōu)美語(yǔ)言與流暢表達(dá)。
好的講道不僅要傳達(dá)清晰的信息，更要讓聽(tīng)眾感到身臨其境。這需要講員具備優(yōu)美的語(yǔ)言和流暢的表達(dá)能力，讓聽(tīng)眾更加容易聽(tīng)懂并產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，講員需要善于運(yùn)用合適的詞匯和語(yǔ)氣，讓聽(tīng)眾更好地體會(huì)到講道的含義。
第四段：敏銳的洞察力與恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)。
好的講道不僅僅是語(yǔ)言?xún)?yōu)美，更要有深刻的思考和有洞見(jiàn)的分析，理性分析問(wèn)題，找出道理所在，通過(guò)精準(zhǔn)的表達(dá)讓聽(tīng)眾能夠更好地領(lǐng)會(huì)到講道的真正含義。同時(shí)，講員還需要適時(shí)地表達(dá)出自己對(duì)于話(huà)題深入思考后的情感表達(dá)，引起聽(tīng)眾的共鳴和理解。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，一個(gè)好的講道不能簡(jiǎn)單地只是一堆話(huà)語(yǔ)或者一份計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)一種特定的方式和技巧來(lái)傳達(dá)思想和信息。好的講道需要講員做好準(zhǔn)備、語(yǔ)言流暢、分析透徹、充滿(mǎn)情感，還需要及時(shí)調(diào)整講道方向和內(nèi)容，讓聽(tīng)眾能夠真正地理解厚重的思想內(nèi)涵，真正身臨其境，享受到上帝的恩典。希望我的經(jīng)驗(yàn)和建議能夠幫助大家更好地參與講道，發(fā)現(xiàn)屬靈的感悟，獲得心靈的凈化，并能更好地走上信仰之路。
講道學(xué)心得篇八
時(shí)間過(guò)得很快，從本學(xué)期開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了五周，由于本學(xué)期，第十周要去實(shí)習(xí)，所以前八周的專(zhuān)業(yè)課安都是一周四節(jié)，到現(xiàn)在本學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，也已經(jīng)過(guò)了大半，再過(guò)幾周，就得面臨著考試,，然后去實(shí)習(xí)?？鬃釉唬好咳杖∥嵘?，接下來(lái)，也讓我來(lái)談?wù)勥@段時(shí)間的學(xué)習(xí)心得。
由于休息了一整個(gè)寒假，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，所以開(kāi)學(xué)的第一周，基本上就是過(guò)肌肉關(guān)，恢復(fù)體力，老師對(duì)我們運(yùn)動(dòng)量的安排相對(duì)較小。盡管如此，每節(jié)課下來(lái)，還是會(huì)累的腰酸背疼。到了第二周，大家基本上已經(jīng)過(guò)了肌肉關(guān)了，老師開(kāi)始逐漸加大運(yùn)動(dòng)量。
通過(guò)這幾周的學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)，老師本學(xué)期的教學(xué)重點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：首先，加強(qiáng)了對(duì)實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)，目前學(xué)習(xí)了近身戰(zhàn)術(shù)和邊角戰(zhàn)術(shù)。其次，從以前單純的學(xué)某個(gè)技術(shù)動(dòng)作，上升到學(xué)什么時(shí)機(jī)使用這個(gè)動(dòng)作，以及怎樣使兩個(gè)動(dòng)作之間的銜接速度更快。再者，加強(qiáng)了擊頭技術(shù)的培養(yǎng)，主要包括下劈和高橫踢。
一、實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)
對(duì)于實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)，如果光靠聽(tīng)老師的講解，永遠(yuǎn)也只是能掌握很淺的東西，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷通過(guò)實(shí)踐，才能有自己最深刻的體會(huì)，將所學(xué)的內(nèi)容真正化為自身的技能。老師才教我們某項(xiàng)戰(zhàn)術(shù)之前，總是會(huì)很詳細(xì)和我們講解這項(xiàng)戰(zhàn)術(shù)的要點(diǎn)，如教邊角戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候，會(huì)和我們很詳細(xì)的講解，邊角的范圍，然后分析到達(dá)邊角時(shí)，攻守雙方的心理變化，以及使用的技術(shù)，攻方（遠(yuǎn)離邊線(xiàn)者）希望將對(duì)方打到場(chǎng)地外，常使用的技術(shù)有：雙飛踢，推踢，以及下劈。守方（靠近邊線(xiàn)者）主要使用的技術(shù)有：后踢，后旋踢。處于這種情形時(shí)，守方精力高度集中，而攻方則急于進(jìn)攻，疏于防守，從而被守方使用后旋踢擊頭，這種情況，在賽場(chǎng)上也常有發(fā)生。
老師，為了讓我們更加深刻的理解戰(zhàn)術(shù)的使用，就讓我們相互之間進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，在實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候，都是穿戴著護(hù)具，在一定程度上保護(hù)了我們的安全，可是，還是會(huì)受傷，有人說(shuō)，要想學(xué)好跆拳道，受傷在所難免，可是，我是一個(gè)自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)的人，也害怕受傷，這或許也是自身性’格因素所致，我希望能在今后的學(xué)習(xí)中有所改變。
二、連接速度的加快
關(guān)于兩腿之間的連接速度，是老師本學(xué)期一直所強(qiáng)調(diào)的。以前在使用技術(shù) 時(shí)候，只著重于單個(gè)技術(shù)的運(yùn)用，而缺乏對(duì)技術(shù)的綜合運(yùn)用。如我而言，基本上都是很單一的進(jìn)攻，缺乏連續(xù)進(jìn)攻的意識(shí)。老師認(rèn)為造成這個(gè)情況的主要原因是，我在做每個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，重心壓的太低，以至于無(wú)法快速完整的擊出第二腿。老師也根據(jù)我的技術(shù)缺陷，對(duì)我進(jìn)行專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)和老師的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我的技術(shù)稍微有所進(jìn)步，但是，仍存在其不足，需進(jìn)一步改進(jìn)。
三、擊頭技術(shù)的加強(qiáng)
規(guī)則能夠引領(lǐng)技術(shù)的發(fā)展，這句話(huà)一點(diǎn)也不假。在新出的跆拳道比賽規(guī)則中，使用旋轉(zhuǎn)技術(shù)擊頭得4分，如后旋踢擊頭；使用正面技術(shù)擊頭得3分，如下劈擊頭。根據(jù)這一規(guī)則，我們老師也開(kāi)始注重?fù)纛^技術(shù)的教學(xué)，主要學(xué)習(xí)的技術(shù)有后旋踢和下劈。通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，我感覺(jué)我的技術(shù)有所提高，擊頭意識(shí)有所加強(qiáng)，但是對(duì)于頭部的防守意識(shí)較弱，頭部是人體最靈活的部位，按理說(shuō)，是反應(yīng)最快，最不容易被攻擊的。這或許是由于在和隊(duì)員進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)時(shí)，缺乏一定的警惕性，注意力沒(méi)有高度集中，所以才會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
要想學(xué)好擊頭技術(shù)，柔韌是關(guān)鍵，沒(méi)有良好的柔韌素質(zhì)，便不可能踢出漂亮的擊頭技術(shù)。所以，平時(shí)應(yīng)該注重對(duì)柔韌素質(zhì)的培養(yǎng)，在課上老師安排壓柔韌的時(shí)候，一定要認(rèn)真對(duì)待。
這段時(shí)間，老師主要注重對(duì)實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)，而對(duì)于品勢(shì)的教學(xué)相對(duì)較少，只是抽取了幾節(jié)課的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)了高麗、金剛。對(duì)于品勢(shì)的學(xué)習(xí)，自我感覺(jué)學(xué)得還不錯(cuò)，但是對(duì)于實(shí)戰(zhàn)，我感覺(jué)還存在很多不足的地方。在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)不斷培養(yǎng)自己“忍耐克己，百折不屈”的精神，進(jìn)一步提高自己的跆拳道技術(shù)，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
講道學(xué)心得篇九
剛開(kāi)始想要學(xué)習(xí)跆拳道是因?yàn)楸浑娨暽夏切┰诰毩?xí)跆拳道的女生瀟灑的身姿給吸引了，后來(lái)大一學(xué)期末在報(bào)名體育選課時(shí)看到有跆拳道這門(mén)課就毫不猶豫的報(bào)了?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)跆拳道有一年了，不說(shuō)深?lèi)?ài)卻也無(wú)比喜歡。對(duì)跆拳道的熟悉從最初的好奇到后來(lái)的知道再到現(xiàn)在的感悟，一步步走來(lái)有過(guò)快樂(lè)，有過(guò)興奮，有過(guò)辛勞，也有過(guò)懈怠，甚至還有過(guò)放棄的想法??但無(wú)論如何我都這樣走過(guò)來(lái)了。練了一學(xué)年跆拳道首先要感謝的是老師，老師不僅跆拳道練得好，知識(shí)面也很寬很廣，在她的課堂上，在她身上我學(xué)到了很多，也懂得了很多。在老師那，我懂得了體育不僅是一種鍛煉，更是一種文化，一種精神。跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強(qiáng)身健體的同時(shí)更講究感化人的心靈，它追求通過(guò)格斗武術(shù)的演練形式堅(jiān)持不懈的，促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。
剛剛開(kāi)始，我們就練習(xí)柔韌，最痛苦的是拉韌帶，每一個(gè)同學(xué)都叫苦連篇，特別是第二學(xué)期剛開(kāi)學(xué)那會(huì)兒，由于休息了一整個(gè)寒假，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，所以開(kāi)學(xué)的第一周，基本上就是過(guò)肌肉關(guān)，恢復(fù)體力，老師對(duì)我們運(yùn)動(dòng)量的安排相對(duì)較小。盡管如此，每節(jié)課下來(lái)，還是會(huì)累的腰酸背疼，不過(guò)我們還是挺了過(guò)來(lái)。每一個(gè)人在練習(xí)跆拳道時(shí)，無(wú)不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。
學(xué)習(xí)跆拳道鍛煉了身體,磨練了意志,養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
在這一年里，雖然老師很用心的教導(dǎo)我們，但是由于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，所以對(duì)于跆拳道的學(xué)習(xí)也只是半桶水而已。太極一章，前踢，后踢，前橫踢，后橫踢??這些動(dòng)作在老師面前也都只是略懂甚至于連初學(xué)者都不敢提，但是這已經(jīng)讓我很滿(mǎn)足了。學(xué)習(xí)跆拳道旨在于鍛煉自己，增強(qiáng)體魄，提高身體素質(zhì)。
跆拳道另一個(gè)吸引我的地方在于跆拳道的禮儀。跆拳道練習(xí)推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，練習(xí)中要以“禮義廉恥，百折不屈”為宗旨，因此，可以培養(yǎng)人頑強(qiáng)果斷、耐勞的精神，磨煉人堅(jiān)韌不拔、積極向上的品質(zhì)，養(yǎng)成禮讓謙遜、寬厚待人的美德，造就人熱愛(ài)祖國(guó)、勇于獻(xiàn)身的思想，為社會(huì)和國(guó)家造就具有優(yōu)秀品質(zhì)的建設(shè)者。
強(qiáng)體防身，練就人健全的體魄，跆拳道運(yùn)動(dòng)緊張激烈，對(duì)抗性極強(qiáng)，可使人強(qiáng)壯筋骨，提高各關(guān)節(jié)的靈性及肌肉的伸展性和收縮能力，提高人的速度、反應(yīng)、靈敏、力量和耐力素質(zhì)，提高人體內(nèi)臟器官的機(jī)能和人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性，增強(qiáng)人體的擊打和抗擊打能力。通過(guò)攻防練習(xí)，可以學(xué)習(xí)掌握實(shí)用技擊術(shù)和防身自衛(wèi)的能力，為保護(hù)自身安全和維護(hù)社會(huì)正義學(xué)習(xí)真正本領(lǐng)。跆拳道中的“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。跆拳道練雖然是以格斗的形式進(jìn)行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都有是以提高技藝和磨煉品質(zhì)為目的，所以在雙方各自?xún)?nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理。因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y，即跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，使練習(xí)者在艱基的磨煉中培養(yǎng)出理想的人格和體魄，并能夠真正掌握防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因而對(duì)練習(xí)者精神鍛煉一環(huán)中就必須包 括“禮儀”的教育和熏陶。禮儀不只是形式上的表現(xiàn)，而是要發(fā)自?xún)?nèi)心地實(shí)施它，在長(zhǎng)期練習(xí)和比賽的過(guò)程逐漸將禮節(jié)形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力。最常用的禮節(jié)表示方式是向教練、同伴敬禮。
固然我學(xué)習(xí)跆拳道的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我學(xué)到了很多在其他科目學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)不到的非常重要的東西，假如有機(jī)會(huì)的話(huà)，我希望能夠繼續(xù)這方面的學(xué)習(xí)，使自己學(xué)到更多的東西。學(xué)習(xí)跆拳道，我和同學(xué)們一起，在老師的帶領(lǐng)下，練習(xí)柔韌、踢腳靶，我們一起走過(guò)這個(gè)班學(xué)期，從中我深深的體會(huì)到，快樂(lè)、合作、共同學(xué)習(xí)，在我的人生道路上畫(huà)上了出色的一筆，我很珍惜著快樂(lè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
講道學(xué)心得篇十
通過(guò)為期十個(gè)月的對(duì)跆拳道初步學(xué)習(xí)，有了初步的體會(huì)。在短暫的學(xué)習(xí)過(guò)程中,深刻感受到了它對(duì)我全身心的幫助。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中首先體會(huì)到的是它對(duì)韌帶的要求是以前沒(méi)意識(shí)到的。第一堂課的時(shí)候踢腿踢不高，有了樣子卻沒(méi)速度和力量。一堂課下來(lái)只留下連續(xù)好幾天的腿部肌肉酸痛。但是在這期間我并沒(méi)有間斷壓腿踢腿。也許正是因?yàn)榧∪獾乃嵬醋屛腋械脚d奮，好久沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)了，以前的腿部是那么松軟，而現(xiàn)在正是因?yàn)樘弁醋屛腋惺艿矫孔咭徊蕉加辛α康拇嬖?，一種積極向上的激情也油然而生，它激勵(lì)我積極參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
再者是對(duì)跆拳道中的前踢和橫踢的學(xué)習(xí)，它們是跆拳道中的基本動(dòng)作，顯然這是一種機(jī)械的動(dòng)作，抬腳及彈腿等，但也可以理解它和中國(guó)武術(shù)一樣每個(gè)動(dòng)作都有著它的道理。我注意到要做好身體的協(xié)調(diào)平衡與力量的分配，我就是有幾次一位踢起的腳帶動(dòng)立腳的滑動(dòng)而摔倒在地。同時(shí)也更深刻地感受到這些動(dòng)作在有經(jīng)驗(yàn)的眼里地的確如老師所講的不堪一擊。然而我要很好地完成這個(gè)任務(wù)我就得站穩(wěn)腳跟，才能更好地去摸索腿部肌肉的'協(xié)調(diào)和如何去爆發(fā)出速度和力量。
三種素質(zhì)在訓(xùn)練中相互促進(jìn)，相互影響，而快速力量是主要的練習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行力量訓(xùn)練，能使支配肌肉的神經(jīng)中樞的機(jī)能得到改善，提高神經(jīng)過(guò)程的強(qiáng)度，增強(qiáng)神經(jīng)沖動(dòng)的傳遞，從而改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能。發(fā)展力量素質(zhì)的練習(xí)有克服外部阻力和浪費(fèi)自身重量的練習(xí)。跆拳道運(yùn)動(dòng)中的大部分動(dòng)作均要求快速反應(yīng)、爆發(fā)式完成，還要求高度的機(jī)動(dòng)性和靈活性，更多的是采用動(dòng)力性練習(xí)方式。
跆拳道的學(xué)習(xí)還要學(xué)習(xí)它的主要特點(diǎn)有：一是以腿法為主，拳腳并用；二是以剛制剛，直來(lái)直往；三是功力檢驗(yàn)，方法獨(dú)特；四是強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，發(fā)揚(yáng)聲威；五是禮始和以禮終，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。以其作用有一、改善和增強(qiáng)體質(zhì)，二、提高防身和自衛(wèi)能力，三、磨礪意志，培養(yǎng)品質(zhì)的修養(yǎng)。
通過(guò)對(duì)上述的學(xué)習(xí)，是對(duì)以前的一個(gè)補(bǔ)充。在跟隨老師學(xué)習(xí)的十個(gè)星期中我學(xué)會(huì)了一些基本的動(dòng)作及基本的練習(xí)方法，但是我不能因?yàn)檎n程的停止而停止對(duì)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)。上述的內(nèi)容雖然只是學(xué)習(xí)到的一個(gè)部分，而且并不能完全領(lǐng)會(huì)，但是在以后的練習(xí)當(dāng)中可以有自己一步一步深入的理解。它同時(shí)是給了我一個(gè)訓(xùn)練的綱領(lǐng)，讓我有訓(xùn)練的目的和方法的指示。
芽產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們的本能的自衛(wèi)活動(dòng)逐漸演化為有意識(shí)的擊技活動(dòng)，形成最早的跆拳道。接著是在封建時(shí)期的國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)和武術(shù)的發(fā)展，同時(shí)作為國(guó)家的軍隊(duì)的一種實(shí)戰(zhàn)擊技訓(xùn)練手段而發(fā)展。現(xiàn)代的跆拳道經(jīng)過(guò)一定的包裝，使之有更加具有觀(guān)賞性的特點(diǎn)，在國(guó)際上得到了更加廣泛的發(fā)展，成為了如奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際化的的比賽項(xiàng)目，在我國(guó)也有傳播。我國(guó)的武術(shù)也是在長(zhǎng)期的擊技活動(dòng)的過(guò)程中形成和發(fā)展，但我國(guó)有更加博大的民族文化和哲學(xué)思想，給武術(shù)添加了更加深刻的內(nèi)在文化。同時(shí)跆拳道講求的禮儀與我國(guó)的禮是相通的，在國(guó)際化的比賽中充分展示了東方國(guó)度的禮儀文化。
從我個(gè)人對(duì)跆拳道的體會(huì)來(lái)說(shuō)，跆拳道是很容易讓人從細(xì)微上體味到有所突破的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。于是乎幾個(gè)同學(xué)在起開(kāi)玩笑的時(shí)候幾天前你說(shuō)小心我踢你下巴，今天可以說(shuō)小心我踢掉你鼻子。這么一個(gè)高度的差別可以讓人一步一步地更加自信。也許在行走的時(shí)候偶然踢出一腳，沒(méi)人會(huì)認(rèn)為這是瘋子，因?yàn)槟闾叩闷?。這就使自己自信地完成自己做的每一件事，壓抑的心情也在一次一次動(dòng)作中發(fā)泄了，心情可以更加愉快。所以，一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)是可以影響一個(gè)人的性格，跆拳道讓我變得更加開(kāi)朗，更加樂(lè)觀(guān)。
每個(gè)人心里都有一個(gè)英雄夢(mèng)，我也不例外，從小就一直很崇拜電視里那些飛檐走壁的大俠，他們或是義薄云天或是技高一籌或是俠骨仁心。每每想到到李小龍將中國(guó)武術(shù)在外國(guó)發(fā)揚(yáng)光大就不禁感慨萬(wàn)分。
今天終于實(shí)現(xiàn)了我長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想，雖然學(xué)的是跆拳道，但是也覺(jué)得歡喜萬(wàn)分。因?yàn)槲译x我心里的武俠夢(mèng)進(jìn)了一步，雖然是很小的一步。
其實(shí)我很期待每天的學(xué)習(xí)，總想看看自己進(jìn)步了沒(méi)有，甚至就像小孩子渴望吃糖一樣渴望得到教練的夸獎(jiǎng)。清晨走到道館，開(kāi)始是熱身運(yùn)動(dòng)，就是很折磨人的往返跑，折疊跑，壓腿等等，但又總覺(jué)得樂(lè)此不疲。每個(gè)人都很認(rèn)真的做每一個(gè)動(dòng)作，不停的練習(xí)調(diào)整姿勢(shì)，直到教練滿(mǎn)意。武術(shù)是很枯燥無(wú)味的，就是不停的練習(xí)訓(xùn)練體能。就像《射雕英雄傳》里的郭靖一樣，他很笨，但是很認(rèn)真很努力，終于會(huì)有所成。雖然我不可能在一個(gè)月的學(xué)習(xí)中成為大俠或是絕世高手，但是就在這短短一月中我也能了解到，武術(shù)不是朝夕而成，一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)歲月的打磨歷練才能有所成就。
道的皮毛直拳、熊掌拳、橫踢、彈踢、下蹬，但是這些是我們生命中不可或缺的記憶和美好。
以此文僅記我勞累難忘的跆拳道歲月。
講道學(xué)心得篇十一
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。古人常說(shuō)，“罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德”。道德無(wú)論是對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，還是對(duì)社會(huì)的個(gè)體人而言，都有著十分重要的作用。當(dāng)前，對(duì)黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。
百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個(gè)有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”“四維不張，國(guó)乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國(guó)古代也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛(ài)民、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無(wú)私、清正廉潔的包拯，精忠報(bào)國(guó)、拼死征戰(zhàn)沙場(chǎng)的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫(xiě)千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量更是無(wú)窮的。中華文化中的道德精華和中國(guó)古代的道德楷模至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產(chǎn)黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實(shí)道德基礎(chǔ)。
良好的道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要作用。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，既關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，又關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來(lái)重視道德建設(shè)，始終把加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀(guān)，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志把共產(chǎn)主義道德作為黨員干部道德建設(shè)的主要內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)全黨同志要發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強(qiáng)調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價(jià)值取向，號(hào)召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、__、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無(wú)數(shù)可歌可泣、不怕?tīng)奚?、肯于吃苦、勇于?dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德楷模。他們是我們黨隊(duì)伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時(shí)期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護(hù)支持、開(kāi)創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識(shí)、匯聚力量。
講道德有品行是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求。
一個(gè)政黨能不能永葆生機(jī)，每一個(gè)黨員都很關(guān)鍵。黨員隊(duì)伍狀況如何，直接關(guān)系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策落實(shí)到實(shí)際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)?！碑?dāng)前，我們黨員隊(duì)伍從總體上來(lái)說(shuō)是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠(chéng)貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針、政策，能夠自覺(jué)明大德、守公德、嚴(yán)私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性要求。但不可否認(rèn)的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個(gè)人品德、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)等道德行為不端的問(wèn)題。更有個(gè)別黨員作風(fēng)不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴(yán)重?cái)牧它h的形象和聲譽(yù)，如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成嚴(yán)重后果，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政能力。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員勤于自省、嚴(yán)于自律，自覺(jué)把傳統(tǒng)道德文化精華、社會(huì)主義道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神要求、外化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。
講道學(xué)心得篇十二
初，黨中央號(hào)召通過(guò)開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，使廣大黨員做到“四講四有”。其中，“講道德，有品行”成為考量一名黨員是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。自古以來(lái)，中國(guó)人就有國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立的觀(guān)念。今天，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，其廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的道德修養(yǎng)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
一、“講道德、有品行”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵
自古以來(lái)，中國(guó)人就特別重視道德修養(yǎng)，而作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要代表的儒家文化，更強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶民，一是皆以修身為本”(《大學(xué)》)。而中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就一直強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要把個(gè)人道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)相結(jié)合。事實(shí)上，劉少奇同志就曾在著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提到，要以“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法來(lái)加以運(yùn)用，而“慎獨(dú)”正是儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》中所述：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！奔啊吨杏埂匪觥笆枪示咏渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦?，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”那樣，所謂“慎獨(dú)”，就是要求人們?cè)讵?dú)處時(shí)能自覺(jué)嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻不離身心。而劉少奇同志對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋?zhuān)赋鲆粋€(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。在此情況下，能否做到“慎獨(dú)”，是衡量人們是否堅(jiān)持修身以及通過(guò)修身所能達(dá)到的效果大小的重要標(biāo)尺。因此，他指出共產(chǎn)黨員必須自省、自重、自律、自覺(jué)地改造自己世界觀(guān)，無(wú)論遇到任何情況，都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，使自己始終無(wú)愧于黨，無(wú)愧于人民，即使在單獨(dú)工作，無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候也要保持“慎獨(dú)”，不做任何違紀(jì)亂法的事。
而作為信仰馬克思主義的共產(chǎn)黨員，在道德修養(yǎng)的內(nèi)容上除了對(duì)“慎獨(dú)”等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有所繼承外，更多的則是從馬克思主義關(guān)于道德修養(yǎng)方面所延伸下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，即特別強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)要和人們的道德實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，通過(guò)在改造客觀(guān)世界的活動(dòng)中不斷地反省自己的行為，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，從而不斷地把道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的感情、意志和信念，并加以貫徹、實(shí)踐。如此循環(huán)往復(fù)，不斷提高，使自己的道德品行能擔(dān)當(dāng)起改造世界，開(kāi)風(fēng)氣之先的時(shí)代要求。這正如毛澤東同志在分析為什么要向雷鋒學(xué)習(xí)時(shí)所述，就是要學(xué)雷鋒的好思想、好作風(fēng)、好品德，學(xué)習(xí)他長(zhǎng)期一貫地做好事，不做壞事，學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。
由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，也是具有全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)者。因此，做一個(gè)講道德有品行的合格黨員，不僅要以黨章黨規(guī)為繩，還要象所要求的那樣，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，時(shí)刻牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹(shù)立崇高的道德追求，真正做到克己奉公、淡泊名利、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派。
二、共產(chǎn)黨員要如何踐行講道德有品行
共產(chǎn)黨員要真真切切達(dá)到講道德有品行不可能一蹴而就，必然有一個(gè)由淺入深的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程主要靠自身努力和接受組織教育。
從自身努力方面說(shuō)，要勤于學(xué)、敏于思，提高思維能力，以學(xué)促思，以思帶學(xué)，反復(fù)強(qiáng)化黨性宗旨意識(shí)、道德文化意識(shí)及公仆責(zé)任意識(shí)，久而久之，使這些意識(shí)轉(zhuǎn)化為規(guī)范個(gè)人行為的內(nèi)在動(dòng)力。
(一)要堅(jiān)定對(duì)黨的理想信念，樹(shù)立明確的政治方向。毫無(wú)疑問(wèn)，作為共產(chǎn)黨員，必須以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己奮斗的理想信念，以此為目標(biāo)，牢固樹(shù)立忠于黨、忠于人民，全心全意為人民服務(wù)的政治方向。
(1)對(duì)黨忠誠(chéng)，就要時(shí)刻不忘黨員身份。無(wú)論在工作或生活中，都堅(jiān)持佩戴黨徽，隨身攜帶黨章黨規(guī)等讀物，隨時(shí)隨地不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，始終牢記實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，把日常做人處事融入到為黨和人民的事業(yè)而奮斗當(dāng)中。
(2)淡泊名利，一心為民。不計(jì)較個(gè)人得失，把全副身心放在為人民謀福祉上，堅(jiān)持定期參加社會(huì)志愿服務(wù)，深入群眾、深入基層，為基層群眾，特別是弱勢(shì)群體排憂(yōu)解難，把人民群眾的事情當(dāng)成自己的事情來(lái)辦。
(二)要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，時(shí)刻對(duì)照黨的宗旨和優(yōu)良作風(fēng)進(jìn)行反躬自省，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，立行立改。
(1)要老實(shí)做人。孟子就曾說(shuō)過(guò)：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！保瑢?duì)于道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，任何時(shí)候能把控好自己的內(nèi)心是最重要的。因此，對(duì)于優(yōu)良作風(fēng)的養(yǎng)成，黨員干部要從慎初、慎小，從小事做起，從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，象中國(guó)古圣先賢及劉少奇等老一輩革命家所提倡及實(shí)踐的那樣，做好“慎獨(dú)”功夫，以馬克思主義人道主義精神為修養(yǎng)依據(jù)，結(jié)合“仁愛(ài)”“民本”等中國(guó)傳統(tǒng)美德，無(wú)論處于順境或逆境，無(wú)論與人交往還是一人獨(dú)處，都要嚴(yán)格做好自我約束，知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，不能心存僥幸做壞事。
(2)要踏實(shí)干事。正如同志曾經(jīng)指出的那樣，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，于細(xì)微處見(jiàn)精神，于細(xì)微處見(jiàn)品德，所以凡事不能浮夸，要從實(shí)際出發(fā)，使所思所想符合客觀(guān)規(guī)律，符合實(shí)際情況。具體說(shuō)來(lái)，就是在謀劃事業(yè)和工作時(shí)要深入基層、深入群眾，找準(zhǔn)問(wèn)題，準(zhǔn)確掌握第一手資料，才能在制定工作計(jì)劃，落實(shí)工作安排時(shí)思路清晰，效果顯著，從而在群眾中立威立信。(3)要正確處理公、私二字。于公，要真正做到廉潔奉公，敢于擔(dān)當(dāng)，要具有為他人、為集體、為群眾利益而隨時(shí)隨地犧牲個(gè)人利益的獻(xiàn)身精神。于私，要重視家風(fēng)建設(shè)，要秉承中華民族尊老愛(ài)幼、重德重廉的優(yōu)良傳統(tǒng)培養(yǎng)家風(fēng)，以家風(fēng)建設(shè)成為抵御貪腐的“防火墻”，并以家庭和睦引領(lǐng)社會(huì)和諧，以家庭清廉維護(hù)一生清譽(yù)。
從接受組織教育方面來(lái)說(shuō)，主要是通過(guò)參加組織生活，使黨員主動(dòng)將自己置身于黨組織的管理和監(jiān)督之中，自覺(jué)地在組織生活中接受黨性教育和鍛煉，從而使自己的思想道德水平不斷提高。組織生活從形式上主要有上黨課、專(zhuān)題學(xué)習(xí)、匯報(bào)思想、總結(jié)報(bào)告及民主生活會(huì)等，內(nèi)容主要有批評(píng)與自我批評(píng)，剖析思想根源，明確努力方向等。對(duì)待組織生活，每個(gè)黨員都要在思想上加以重視，把每一次組織生活都當(dāng)成一次難得的黨性修養(yǎng)機(jī)會(huì)，不管工作有多忙，都要擠時(shí)間參加。具體而言，參加組織生活，必須做好以下幾點(diǎn)：
(1)從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，提前做好充分準(zhǔn)備。一是圍繞黨組織提出的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容及任務(wù)，及時(shí)制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，以此作為參加組織生活前的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過(guò)程中要堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉相結(jié)合，把對(duì)自己的黨性分析作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，與自己日常工作和思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真反思和檢查，并把所學(xué)所思?xì)w納整理成認(rèn)識(shí)有高度、分析有深度的學(xué)習(xí)筆記，為下一步開(kāi)展組織生活會(huì)做好知識(shí)儲(chǔ)備和思想認(rèn)識(shí)素材。
(2)在參加諸如專(zhuān)題組織生活會(huì)、民主生活會(huì)時(shí)要積極主動(dòng)，在進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又保持心情寬松：作個(gè)人剖析時(shí)能聯(lián)系個(gè)人實(shí)際深入分析自己在思想道德修養(yǎng)等黨性方面的表現(xiàn)，主動(dòng)擺問(wèn)題、找差距;對(duì)待他人意見(jiàn)及對(duì)他人進(jìn)行剖析時(shí)，則能做到推心置腹、誠(chéng)摯交流、坦誠(chéng)相助，帶頭活躍生活會(huì)氣氛。
(3)每次組織生活后，認(rèn)真總結(jié)所得收獲，寫(xiě)出心得體會(huì)，并針對(duì)查擺出來(lái)的問(wèn)題和差距，逐項(xiàng)制定改進(jìn)計(jì)劃。
綜上所述，共產(chǎn)黨員的道德品行是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生一步到位的，只有通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真踐行“慎獨(dú)”等修養(yǎng)功夫及接受黨組織的培養(yǎng)熏陶，才能逐步建立起來(lái)的。我們黨是執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨員理應(yīng)成為全社會(huì)的表率，這就要求共產(chǎn)黨員不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提高黨性水平。黨員只有不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為自己一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，才有可能成為一名講道德有品行的合格黨員。
1.黨員干部講道德有品行心得
2.黨員講道德有品行個(gè)人心得體會(huì)
3.領(lǐng)導(dǎo)干部講道德有品行心得體會(huì)
4.講道德有品行心得體會(huì)精選
講道學(xué)心得篇十三
講奉獻(xiàn)、有作為。
(三)“兩學(xué)一做”針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是什么呢?
即，5個(gè)著力解決
著力解決一些黨員理想信念模糊動(dòng)搖的問(wèn)題，
著力解決一些黨員黨的意識(shí)淡化的問(wèn)題，
著力解決一些黨員宗旨觀(guān)念淡薄的問(wèn)題，
著力解決一些黨員精神不振的問(wèn)題，
著力解決一些黨員道德行為不端的問(wèn)題。
(四)學(xué)習(xí)教育的目的是什么?
深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話(huà)精神，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸;鞏固拓展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育成果，進(jìn)一步解決黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問(wèn)題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。
(五)學(xué)習(xí)教育的要求是什么?
一要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到理論武裝上，引導(dǎo)黨員干部多學(xué)多思，學(xué)有所悟，學(xué)有所獲。
二要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到黨性教育上，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念，牢記誓詞，不忘初心。
三要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到嚴(yán)明紀(jì)律上，引導(dǎo)黨員干部立標(biāo)桿、作表率，爭(zhēng)做遵規(guī)守紀(jì)的模范。
四要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到推動(dòng)發(fā)展上，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，學(xué)習(xí)好、理解好、實(shí)踐好發(fā)展新理念。
五要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到具體工作任務(wù)完成上，引導(dǎo)黨員干部以高昂的精神、嚴(yán)實(shí)的作風(fēng)、良好的品格積極投身于本職工作中。
二、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育如何發(fā)揮支部書(shū)記、政工干部作用
中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話(huà)，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》明確指出，要給基層黨組織結(jié)合實(shí)際開(kāi)展學(xué)習(xí)教育留出空間，發(fā)揮黨支部自我凈化、自我提高的主動(dòng)性。而黨支部主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮如何，關(guān)鍵取決于支部書(shū)記及各級(jí)政工干部。尤其在當(dāng)前地勘形勢(shì)嚴(yán)峻，市場(chǎng)下行壓力加大，用工成本飆升等不利情況下，如何在困境中謀求生存，在險(xiǎn)境中尋覓機(jī)遇，在逆境中創(chuàng)新發(fā)展，支部書(shū)記及政工部干部作用的發(fā)揮，就顯得尤為重要。這就要求在推進(jìn)學(xué)習(xí)教育中，要把抓好支部書(shū)記及政工干部放在突出位置。
要促其增強(qiáng)使命意識(shí)?！盎疖?chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”。支部書(shū)記及政工干部對(duì)“兩學(xué)一做”是衷心期待還是消極看待，是主動(dòng)投入還是敷衍應(yīng)付，既是檢驗(yàn)其黨性意識(shí)強(qiáng)與弱的試金石，也直接影響著其所在支部學(xué)習(xí)教育的效果。因此，要把增強(qiáng)全體支部書(shū)記及政工干部的使命意識(shí)作為學(xué)習(xí)教育的“第一堂課”，通過(guò)上級(jí)黨委書(shū)記上黨課、組織支部書(shū)記相互研討等形式，讓支部書(shū)記及政工干部深入了解開(kāi)展“兩學(xué)一做”的時(shí)代背景、重要意義以及具體要求，不斷深化思想認(rèn)識(shí)，從而以飽滿(mǎn)的熱情、誠(chéng)摯的態(tài)度去迎接學(xué)習(xí)教育。
要促其增強(qiáng)表率意識(shí)?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”。“兩學(xué)一做”，基礎(chǔ)在學(xué)、關(guān)鍵在做，作為支部書(shū)記及政工干部既要先學(xué)一步、學(xué)深一點(diǎn)，也要言行一致、表里如一。如果支部書(shū)記及政工干部自身沒(méi)有一名合格黨員應(yīng)有的樣子，就會(huì)在普通黨員群眾中失去威信，也就無(wú)法真正引領(lǐng)學(xué)習(xí)教育的開(kāi)展。當(dāng)然，“金無(wú)赤金、人無(wú)完人”，支部書(shū)記及政工干部有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是拿著鏡子只照別人，不照自己。因此，要引導(dǎo)支部書(shū)記及政工干部在學(xué)習(xí)教育起步之初，就對(duì)照系列講話(huà)和黨章黨規(guī)要求認(rèn)真檢視自己，以“有則改之、無(wú)則加勉”的態(tài)度，努力樹(shù)好形象，從而贏得黨員群眾的信任。
要促其增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)?！安钪晾濉⒅囈郧Ю铩??！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的總體要求、重要內(nèi)容、主要舉措十分明確，但每個(gè)黨支部實(shí)際情況卻千差萬(wàn)別，如果都照葫蘆畫(huà)瓢，學(xué)習(xí)教育效果就會(huì)大打折扣，甚至得不償失。這就要引導(dǎo)支部書(shū)記增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、提升謀劃能力，學(xué)會(huì)從支部黨員的工作崗位、文化層次、思想狀況等實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)形式多樣的學(xué)習(xí)載體、搭建切合實(shí)際的實(shí)踐平臺(tái)、建立務(wù)實(shí)管用的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
三、正確對(duì)待得與失，做一名合格黨員
其實(shí)，借用現(xiàn)代社會(huì)一句充滿(mǎn)辯證法的語(yǔ)言講就是：有得必有失，我們?cè)谝苍S失去了個(gè)人更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也許失去了物質(zhì)更加富足的生活，但同時(shí)二四七隊(duì)為我們提供的養(yǎng)身立命的場(chǎng)所，也為我們提供了施展自身才華的舞臺(tái)，讓我們擁有了精神充實(shí)和相對(duì)穩(wěn)定的生活。因此，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)二四七人價(jià)值。下面，我主要講四點(diǎn)內(nèi)容。
(一)正確認(rèn)識(shí)得與失辯證關(guān)系
得與失是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而且兩者是密切相連，可以相互轉(zhuǎn)化的。我們大家都知道一個(gè)成語(yǔ)，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福?！彼鼇?lái)源于一則古代故事。在古代北方邊境上，住著一個(gè)擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡人駐地，周?chē)従佣紦?dān)心老人想不開(kāi)，于是都來(lái)安慰他，但老人卻樂(lè)觀(guān)地說(shuō)：這不見(jiàn)得是壞事啊!過(guò)來(lái)幾個(gè)月，老人馬帶著胡人的駿馬回家來(lái)了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔(dān)心地說(shuō):這也不見(jiàn)得是好事啊!結(jié)果他的兒子在騎胡人的駿馬時(shí)，不慎摔斷了大腿，成了一個(gè)瘸子，熱心的鄰居又來(lái)勸慰他，他卻說(shuō)：這也許會(huì)變成一件好事啊!過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場(chǎng)的有十分之九，老人的兒子因?yàn)橥热扯庥谡鲬?zhàn)，結(jié)果保住了性命。這則故事充分說(shuō)明有得必有失的道理，并且好事可能會(huì)變成壞事，失去局部的利益可能會(huì)得到完整的人生。縱觀(guān)我們身邊的活生生的例子，都驗(yàn)證了有得必有失的道理。在近幾年的反腐風(fēng)暴中，多個(gè)顯赫一時(shí)的高官紛紛落馬。
為了取得更高的職位，得到更多的物質(zhì)享受，他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢(qián)財(cái)，過(guò)著驕奢淫逸、醉生夢(mèng)死的腐朽生活，可以說(shuō)榮譽(yù)有了，金錢(qián)有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了，可謂有錢(qián)有勢(shì)，虛榮心得到極大滿(mǎn)足，也得到了一時(shí)的快活。然而他們沒(méi)有清醒地意識(shí)到:在似乎要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，什么都不缺，什么都擁有的同時(shí)，他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng)，失去了國(guó)家公職人員的奉獻(xiàn)精神，忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。
結(jié)果，有的押赴刑場(chǎng)、結(jié)束了年輕的生命;有的讓人深陷牢獄，在鐵窗里度過(guò)殘年余生。一朝醒來(lái)，他們似乎什么都沒(méi)有了，不但失去了官位和利益，而且失去了自由，失去了家庭和親情。所以說(shuō)，他們過(guò)多追求“得”，卻將自己輸?shù)镁?，因此我們?yīng)該將得失看的開(kāi)，想得開(kāi)，拿得起，放的下，珍惜現(xiàn)在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴(yán)、有光明、有意義的生活。
(二)正確理解得與失的關(guān)系
1、有利于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流成績(jī)。我們?nèi)?duì)的黨員及各級(jí)干部要想耐得住寂寞，踏踏實(shí)實(shí)地、一步一個(gè)腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與兩學(xué)一做活動(dòng)，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)理解得失關(guān)系。明白了有得必有失的道理，我們就可以認(rèn)識(shí)到崗位工作重要性，就可以感受到我們生活的充實(shí)，增強(qiáng)我們履職盡責(zé)的信心。因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，做出一流的成績(jī)，回報(bào)黨和群眾給我們帶來(lái)的“所得”。
2、有利于改善黨員精神面貌，增進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。工作生活中總會(huì)有一些不如意、不滿(mǎn)意，在日常工作時(shí)，有些同志可能工作量大一些，有些同志相對(duì)清閑一些;有的同志績(jī)效工資多了些，有的少了些等等，工作中的這些事情往往影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦，那我們的重要工作誰(shuí)來(lái)做?如果仍然還是大鍋飯式的分配，那社會(huì)還存在競(jìng)爭(zhēng)嗎?如果人人大事小事計(jì)較利害得失，那我們的隊(duì)伍不就成為一盤(pán)散沙了嗎?我們二四七怎么發(fā)展呢?如果我們對(duì)工作中的得失有一個(gè)正確的態(tài)度，那么我們每個(gè)人都會(huì)消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒暢，有利于改善黨員精神面貌，增進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。
(三)正確認(rèn)識(shí)我們的人生價(jià)值
恩格斯說(shuō)：人是生活，動(dòng)物則是生存。他告訴我們?nèi)撕蛣?dòng)物的根本區(qū)別在于人具有高度發(fā)達(dá)的大腦和思維，人有高尚的思想精神追求。人活著總要有精神追求，總要對(duì)家庭、對(duì)周?chē)娜?、?duì)社會(huì)有用處，就是我們平時(shí)所說(shuō)的要“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”，這種“用處”也就是人生價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)沒(méi)有良性用處、只有破壞力的人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢(shì)力，會(huì)成為千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對(duì)象，其人生與動(dòng)物無(wú)異，人生也不會(huì)有價(jià)值。
(四)如何正確對(duì)待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
1、樹(shù)立“正當(dāng)取得”意識(shí)，以合情合理合法的正當(dāng)途徑謀取利益、職位和榮譽(yù)。古人云：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，“得”之道并不是不擇手段的謀取，不是巧取豪奪，更不是營(yíng)私舞弊、欺騙群眾，而是通過(guò)合情合理合法的正當(dāng)途徑去的取得。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)絹?lái)越重視用非法經(jīng)濟(jì)手段謀取更大的利益和好處，使人們面臨越來(lái)越多的誘惑。反觀(guān)那些落馬的高官和失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會(huì)發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。但是在面對(duì)金錢(qián)財(cái)色的誘惑時(shí)，沒(méi)有堅(jiān)持“正當(dāng)取得”的原則，結(jié)果向誘惑投降，陷入了不法分子設(shè)計(jì)好的圈套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。
無(wú)數(shù)事實(shí)和案例雄辯地證明，凡是通過(guò)不正當(dāng)手段得來(lái)的錢(qián)財(cái)和職位，最終不能維持長(zhǎng)久，甚至?xí)萑敕缸锏纳顪Y。這正應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)：莫伸手，伸手必被捉。作為黨員干部，我們更應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法，模范地執(zhí)行黨的方針、路線(xiàn)、政策，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，做群眾的示范榜樣，以合理的途徑取得榮譽(yù)。同時(shí)，還要注意珍惜現(xiàn)在得到的崗位、職位、榮譽(yù)等，做到愛(ài)崗敬業(yè)以無(wú)限的熱情和高度責(zé)任感對(duì)待工作。反之，如果不珍惜現(xiàn)在擁有的，馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)，甚至出現(xiàn)失職瀆職現(xiàn)象，那么現(xiàn)有擁有的也會(huì)失去。
2、樹(shù)立“坦然失去”的意識(shí)，從容地應(yīng)對(duì)挫折成敗與個(gè)人得失。如果不能坦然地面對(duì)失去，不能正視現(xiàn)實(shí)中的挫折成敗，往往會(huì)導(dǎo)致心理失衡，甚至?xí)淖內(nèi)松姆较?。生活中我們?huì)碰到無(wú)數(shù)的挫折失敗，也會(huì)面對(duì)各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機(jī)會(huì)，失去工資晉級(jí)的機(jī)會(huì)、失去轉(zhuǎn)崗的機(jī)會(huì)等，我們都應(yīng)當(dāng)坦然面對(duì)，從容應(yīng)付，以良好的心態(tài)泰然處之。當(dāng)我們身處逆境，要想到“天將降大任于斯人也”的古訓(xùn)，把艱難困苦看作成功成才的必經(jīng)磨難;當(dāng)我們?cè)庥鍪r(shí)，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失敗看作積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程;當(dāng)我們失去一些機(jī)會(huì)時(shí)，仍然要保持平和的心態(tài)，樹(shù)立“坦然面對(duì)失去”的意識(shí)，以勝不驕敗不餒的樂(lè)觀(guān)精神和積極進(jìn)取的作風(fēng)，投入到具體的工作。
3、樹(shù)立集體主義觀(guān)念，淡化個(gè)人得失，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。集體主義能夠讓我們淡化個(gè)人的利害得失，看重集體和國(guó)家的大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;能夠使我們超然物外，灑脫行事，引領(lǐng)我們提高思想覺(jué)悟，少計(jì)較個(gè)人得失，少盲目攀比，多考慮整體利益。中國(guó)有句古話(huà)叫做：皮之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，二四七隊(duì)就是皮，我們只有樹(shù)立集體主義觀(guān)念，堅(jiān)持個(gè)人服從集體、局部服從整體的原則，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才能促進(jìn)二四七隊(duì)的蓬勃發(fā)展。個(gè)人可能要做出一些犧牲，但是二四七隊(duì)發(fā)展壯大了，我們的工作和生活條件就會(huì)改善，我們也將會(huì)收獲更多。
4、樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)觀(guān)念，看輕成敗得失。兩千多年前的孟子說(shuō)過(guò)：魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，我們舍去和失去的應(yīng)該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和追求的應(yīng)該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進(jìn)思想武裝的共產(chǎn)黨員，我們不但要科學(xué)理解得與失的辯證關(guān)系和意義，還要正確對(duì)待個(gè)人生活工作中的得與失，堅(jiān)持以合情合理合法的正當(dāng)途徑謀取利益、職位和榮譽(yù)，保持健康良好的心態(tài)，從容地應(yīng)對(duì)挫折成敗，更重要的是以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用超然物外的高姿態(tài)，樹(shù)立集體主義觀(guān)念和奉獻(xiàn)意識(shí)，淡化、看輕個(gè)人得失，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
講道學(xué)心得篇十四
講道是一項(xiàng)艱巨而高尚的任務(wù)，需要傾注許多心血和精力。在過(guò)去的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于講道的心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)都給了我深刻的啟示，提升了我的講道水平和技巧。在下面的幾篇文章中，我將分享一些重要的心得體會(huì)，希望能給其他講道者以啟發(fā)和幫助。
第二段：準(zhǔn)備工作的重要性。
要做好一次講道，必須進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作。這個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程包括選擇適當(dāng)?shù)闹黝}和經(jīng)文、研究相關(guān)的背景知識(shí)、尋找并分析合適的支持材料等。只有通過(guò)深入的準(zhǔn)備，才能確保講道的邏輯性和說(shuō)服力。我發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備工作是保證講道成功的關(guān)鍵，因此我會(huì)提前預(yù)留足夠的時(shí)間來(lái)做好每一次講道的準(zhǔn)備工作。
第三段：與聽(tīng)眾的溝通。
一次成功的講道需要與聽(tīng)眾建立良好的溝通和聯(lián)系。作為一個(gè)講道者，我非常注重與聽(tīng)眾的互動(dòng)和交流。我常常使用直接問(wèn)問(wèn)題、分享個(gè)人經(jīng)歷和市場(chǎng)調(diào)查等方法來(lái)激發(fā)聽(tīng)眾的興趣和參與。同時(shí)，我也會(huì)留出時(shí)間來(lái)傾聽(tīng)聽(tīng)眾的想法和反饋，以便進(jìn)一步改進(jìn)我的講道技巧。與聽(tīng)眾保持良好的溝通是講道的關(guān)鍵，它能夠幫助我更好地傳達(dá)信息和達(dá)到講道的目的。
第四段：語(yǔ)言和表達(dá)的重要性。
語(yǔ)言和表達(dá)方式在講道中起著至關(guān)重要的作用。我相信清晰、簡(jiǎn)潔和具體的語(yǔ)言可以有效地傳達(dá)思想。因此，在講道過(guò)程中，我盡量避免使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和難懂的語(yǔ)言，而是使用通俗易懂的詞匯和句子結(jié)構(gòu)。此外，我也注重語(yǔ)調(diào)和表情的運(yùn)用，以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)不斷地提升語(yǔ)言和表達(dá)水平，我能夠更好地與聽(tīng)眾建立聯(lián)系，并更好地傳達(dá)我的思想。
第五段：反思與成長(zhǎng)。
每一次講道都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論成功與否。在每次講道后，我都會(huì)反思自己的表現(xiàn)和效果，以及可能需要改進(jìn)的地方。我參考聽(tīng)眾的反饋和意見(jiàn)，尋找自己講道的問(wèn)題和不足，并從中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己。通過(guò)這種反思與成長(zhǎng)的過(guò)程，我逐漸發(fā)展出了屬于自己的講道風(fēng)格和技巧，取得了良好的講道效果和回饋。
總結(jié)：
講道是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)和提高的技巧。通過(guò)準(zhǔn)備工作的認(rèn)真和充分、與聽(tīng)眾的互動(dòng)和溝通、清晰明了的語(yǔ)言和表達(dá)、以及持續(xù)的反思與成長(zhǎng)，我相信每個(gè)講道者都能夠做到更好。通過(guò)分享我的心得體會(huì)，我希望能夠?yàn)槠渌v道者提供一些建議和啟示，幫助他們成為更出色的傳道者。
講道學(xué)心得篇十五
第一段：導(dǎo)入引言（200字）。
講道是指在宗教儀式或其他集會(huì)中，宣講、闡述宗教或道德教義的一種活動(dòng)。作為一個(gè)講道者，我有幸參與了多個(gè)講道活動(dòng)，并從中汲取到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。在講道中，我深深地感受到了與聽(tīng)眾之間的溝通和共鳴的力量，也體悟到了如何更好地傳達(dá)信息和影響聽(tīng)眾。在下面的幾段中，我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)與聽(tīng)眾的共鳴（200字）。
在講道中，與聽(tīng)眾的共鳴是非常重要的。通過(guò)使用直觀(guān)的語(yǔ)言和真實(shí)的例子，我能夠與聽(tīng)眾建立起情感和認(rèn)知上的聯(lián)系。例如，當(dāng)我談到人類(lèi)的痛苦和掙扎時(shí)，我常常分享我自己的經(jīng)歷或引用一些真實(shí)的故事，以引起聽(tīng)眾的共鳴。這樣一來(lái)，聽(tīng)眾能夠更好地理解和接受我的觀(guān)點(diǎn)，并對(duì)我所傳達(dá)的信息產(chǎn)生更深的共鳴。與聽(tīng)眾的共鳴不僅僅是傳遞知識(shí)，更是要與聽(tīng)眾共同感受和體驗(yàn)，這將使講道更加有力量和影響力。
第三段：言之有物，言之有據(jù)（200字）。
言之有物，言之有據(jù)是講道的基本要求之一。作為一個(gè)講道者，我深信只有通過(guò)深入研究和準(zhǔn)備，才能讓我的講道內(nèi)容更有價(jià)值和可信度。在進(jìn)行準(zhǔn)備時(shí)，我會(huì)仔細(xì)閱讀和研究有關(guān)的文獻(xiàn)，收集和整理相關(guān)材料，并選擇最恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)和引用來(lái)支持我的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)言之有物，言之有據(jù)，我能夠讓聽(tīng)眾對(duì)講道的內(nèi)容產(chǎn)生更大的信任和認(rèn)同，并更有動(dòng)力地跟從其中的指引和建議。
第四段：注重演講技巧（200字）。
除了內(nèi)容的準(zhǔn)備外，演講技巧也是成功的講道的關(guān)鍵之一。我認(rèn)為一個(gè)好的講道者應(yīng)該注重聲音的變化、肢體語(yǔ)言的運(yùn)用和節(jié)奏的掌握。通過(guò)合適的音調(diào)和語(yǔ)速，我能夠增添一些情感和感染力，引起聽(tīng)眾的注意和興趣。同時(shí)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，如手勢(shì)和身體動(dòng)作，可以為觀(guān)眾提供更直觀(guān)的信息，使他們更好地理解和接受我所傳達(dá)的信息。此外，掌握節(jié)奏的轉(zhuǎn)變和運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐ｎD，可以營(yíng)造出更好的氣氛和引起聽(tīng)眾更大的共鳴。
第五段：總結(jié)回顧（200字）。
通過(guò)多次的講道活動(dòng)，我逐漸認(rèn)識(shí)到講道不僅僅是傳遞知識(shí)和信息，更是對(duì)聽(tīng)眾情感和思想的引導(dǎo)和啟迪。通過(guò)與聽(tīng)眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)、注重演講技巧等方面的努力，我能更好地傳達(dá)我的觀(guān)點(diǎn)，影響和激發(fā)聽(tīng)眾的心靈。講道不僅僅是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能不斷提升自己的講道水平，更好地為聽(tīng)眾帶來(lái)心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
總結(jié)：以上是我在講道活動(dòng)中的一些心得體會(huì)。通過(guò)與聽(tīng)眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)和注重演講技巧等方面的努力，我能夠更好地傳達(dá)我的觀(guān)點(diǎn)，影響和激發(fā)聽(tīng)眾的心靈。我相信只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提升自己的講道水平，并為聽(tīng)眾帶來(lái)心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
講道學(xué)心得篇十六
自古以來(lái)，中國(guó)文化中就有一種重要的文化傳統(tǒng)——道學(xué)。道學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深刻而豐富。在我國(guó)古代，道學(xué)一直都是倫理、哲學(xué)、倫理學(xué)發(fā)展的重要起點(diǎn)，同時(shí)也是社會(huì)生活和文化傳承中的基礎(chǔ)。作為一名普通人，我也開(kāi)始了解道學(xué)的思想，這些思想中的心得與體會(huì)，深深地影響了我的生活。
道家學(xué)派認(rèn)為“道”是“天地之母”，“道”是一切存在之源。我們都生活在自然這個(gè)宏偉的系統(tǒng)當(dāng)中，自然的規(guī)律和現(xiàn)象自身就體現(xiàn)著這個(gè)世界的本質(zhì)，而道學(xué)就是用周密的思考去探討這個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。深究道學(xué)的意義為，生活中的所有行為和決策，都應(yīng)該合理有效，這種合理有效的表現(xiàn)，就是符合自然規(guī)律，并盡量不去違背自然的本質(zhì)，要有意識(shí)地與自然和諧共生。
第三段：影響生活的道學(xué)思想。
生活中有時(shí)會(huì)遇到各種困難，這時(shí)候恰好道學(xué)的思想可以幫助我們做出最好的決策。在道學(xué)的思想中，先要認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足并努力改進(jìn)，這樣才有可能做出正確的決策。同時(shí)，也要克制自己，不要過(guò)于傲慢和自信，因?yàn)樘^(guò)自信往往會(huì)使人犯下致命錯(cuò)誤。如此，才能在大道之上，行得更加堅(jiān)定與穩(wěn)健。
社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，不能完全靠技術(shù)與物質(zhì)的追求。讓社會(huì)擺脫苦難和困擾，只有在道學(xué)的核心思想下，讓每個(gè)人都獲得靜心沉淀和內(nèi)心自省的空間，要讓每個(gè)人的人生都能找其最本質(zhì)的所求，從而確定自己的信仰和人生目標(biāo)。只有這樣，才會(huì)有一部分的人會(huì)用自己的力量和激情去為社會(huì)構(gòu)建積極和有意義的事物。
第五段：總結(jié)。
道學(xué)思想中的德行，是大道至簡(jiǎn)，很容易理解，同時(shí)又相對(duì)簡(jiǎn)單。其思想涵蓋了誠(chéng)信、公正、和諧、自律、博愛(ài)、自不為謀等多方面。傳統(tǒng)文化中的道學(xué)很有價(jià)值，不但能夠促進(jìn)當(dāng)代文化的傳承和發(fā)展，也能夠帶給人們更多的智慧和啟示，讓人們的人生更為充實(shí)和美好。對(duì)于像我這樣的一般人來(lái)說(shuō)，最好的方法，就是融會(huì)貫通古人的智慧與現(xiàn)代的實(shí)際，不斷去發(fā)掘新的方法，讓道學(xué)思想成為生活的精髓和內(nèi)核。
講道學(xué)心得篇十七
中央開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
俗話(huà)說(shuō)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。
對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、干老實(shí)事。
共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。
說(shuō)老實(shí)話(huà)，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。
廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。
每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。
要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線(xiàn)。
講道德、有品行，說(shuō)到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒(méi)有正確的權(quán)力觀(guān)，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀(guān)，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德”。
說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭。
現(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買(mǎi)的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。
對(duì)黨員干部來(lái)講，就是要做到品行端正。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。
我們說(shuō)黨員干部要講黨性，按老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說(shuō)話(huà)要公道，做事要公平公正。
能不能憑良心說(shuō)話(huà)、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，則無(wú)怨。
上不怨天，下不尤人。”這是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)?詮釋?zhuān)瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。
為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀(guān)規(guī)則的具體體現(xiàn)。
嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。
作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。
如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話(huà)，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。
有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛(ài)的外延?！标P(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。
東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。
為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。
上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
講道學(xué)心得篇十八
“我們是光榮的圖書(shū)館員，我們像紅燭發(fā)熱閃光，我們像綠葉清新平凡。用書(shū)刊壘成攀登階梯，用智慧織出理想花環(huán)?！?BR> 當(dāng)鏗鏘激昂的圖書(shū)館贊歌在耳邊想起時(shí)，回看大屏幕畫(huà)面上那些感人至深的鏡頭時(shí)，眼眶不禁濕潤(rùn)了，我內(nèi)心久久不能平靜!愛(ài)崗，是我們的職責(zé)，敬業(yè)，是我們的本分;青春，是我們的資本，奉獻(xiàn)，是我們崇高的追求。
身為一名圖書(shū)館員，親身經(jīng)歷了圖書(shū)館的歷次搬遷和今年的升本評(píng)估工作，心中感慨頗深。忘不了揮汗如雨地在高溫庫(kù)房中清點(diǎn)圖書(shū)的火熱場(chǎng)面、忘不掉漆黑寒冷的凌晨集結(jié)在圖書(shū)館門(mén)前卸運(yùn)書(shū)刊設(shè)備的感人場(chǎng)面，更無(wú)法忘卻大家一起肩拉背扛戰(zhàn)天斗地的拼搏場(chǎng)景，每當(dāng)回憶起一段段崢嶸歲月的戰(zhàn)斗生活時(shí)，圖書(shū)館每個(gè)人內(nèi)心中都有很深的震動(dòng)。我們更加深深體會(huì)到“肩拉背扛”這種腳踏實(shí)地的工作精神，全力以赴的工作作風(fēng)，“沉下去”“走起來(lái)”“干起來(lái)”的工作品質(zhì)，已經(jīng)融入到了圖書(shū)館人的血液中。
圖書(shū)館是一個(gè)道德群體，講述中的感人事跡只是其中一個(gè)縮影，還有許許多多的感人落淚的事跡……為學(xué)校升本夙愿在親屬離世時(shí)因工作無(wú)法盡孝，為迎接評(píng)委專(zhuān)家檢查而無(wú)法在手術(shù)臺(tái)前陪護(hù)妻子肩負(fù)丈夫的職責(zé)，為了緊張繁重的調(diào)庫(kù)任務(wù)舍家為校的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為了檔案材料的精準(zhǔn)詳實(shí)而披星戴月成為校園夜歸人……這樣默默付出無(wú)私奉獻(xiàn)的館員比比皆是。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年堅(jiān)守在自己平凡的崗位上而無(wú)悔無(wú)怨。這就是圖書(shū)館員平凡的事業(yè)，沒(méi)有鮮花，沒(méi)有掌聲，在青春的征途中將一腔熱血和赤誠(chéng)全部拋灑在書(shū)山，將青春閃光的美好年華奉獻(xiàn)給了光榮的圖書(shū)館事業(yè)。
行勝于言，路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。經(jīng)歷了屢次的搬遷與數(shù)次的升本的磨煉，圖書(shū)館這支年輕隊(duì)伍鍛造成了一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能拼搏、特別能奉獻(xiàn)的優(yōu)秀集體，在這樣的團(tuán)隊(duì)中我感到無(wú)比的欣慰與自豪。
道德講堂雖然落幕了，但在我們靈魂深處是卻是一種深層的觸動(dòng)。我們會(huì)繼續(xù)把在搬遷升本期間的圖書(shū)館精神作為今后工作的源泉和動(dòng)力，實(shí)踐“行勝于言，腳踏實(shí)地，開(kāi)拓進(jìn)取”。同時(shí)作為教輔單位，我們更應(yīng)該，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于亮劍，把困難當(dāng)成錘煉自己的機(jī)遇，完善自己、成就學(xué)校。
“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，在學(xué)校即將升格成為本科院校之際，圖書(shū)館全體職工更應(yīng)該堅(jiān)持一切以師生滿(mǎn)意度為目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)服務(wù)學(xué)校教學(xué)與科研，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升圖書(shū)館的服務(wù)水平，滿(mǎn)足師生對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求，以苦干實(shí)干續(xù)寫(xiě)今天的成績(jī)，用智慧和奉獻(xiàn)托起學(xué)校更加美好的明天。
講道學(xué)心得篇十九
古人云："德乃才之帥".德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周?chē)罕妳s看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的`個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。古人說(shuō)"君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)".作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅(jiān)持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為"人梯"、樂(lè)為"基石"、善為"伯樂(lè)"的精神，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂(lè);要甘當(dāng)無(wú)名英雄，以平和的心態(tài)對(duì)待自己的得失，不爭(zhēng)名、不攬功、不圖利，時(shí)時(shí)刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往欣賞品行好、能力強(qiáng)的人，在工作出現(xiàn)失誤時(shí)，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。
講道學(xué)心得篇一
作為一名基督徒，每周參加教堂的聚會(huì)并聽(tīng)取牧師的講道，是我們信仰生活中必不可少的一環(huán)。但僅僅是去聽(tīng)講道，并不意味著我們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了其中的精華和內(nèi)涵，更不意味著我們?cè)谏詈凸ぷ髦幸呀?jīng)能夠深入貫徹教義。如何才能真正做到“講信修睦”，我在長(zhǎng)期參加教會(huì)生活和聆聽(tīng)講道的過(guò)程中，深有心得與感悟。
第二段：講道前的“準(zhǔn)備工作”
準(zhǔn)備工作并不是指牧師要在臺(tái)上準(zhǔn)備稿子講道，而是我們要在心理上和實(shí)際上做好一些準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該在心理上做好專(zhuān)心致志的準(zhǔn)備，認(rèn)真聆聽(tīng)講道，不要分心。還有，我們要做好提前閱讀經(jīng)文和備忘自己的筆記的工作，這樣才能在聆聽(tīng)的過(guò)程中及時(shí)提醒自己，進(jìn)一步領(lǐng)悟講道中的精髓。
第三段：講道中的要點(diǎn)和表現(xiàn)方式。
講道中，牧師會(huì)針對(duì)某些經(jīng)文作深入解讀，甚至給出講解建議和應(yīng)用啟示。我們要根據(jù)牧師的講解，逐一領(lǐng)悟經(jīng)文中的教義和時(shí)代背景，了解其中的歷史和背景，最終領(lǐng)悟和運(yùn)用其中的啟示。同時(shí)，我們也要在講道中逐一進(jìn)行思考和回想，思考自己在工作和生活中的狀態(tài)和角色，以便從講道中獲取對(duì)自己生活的啟發(fā)。
第四段：講道后的思考和應(yīng)用。
講道后，我們需要對(duì)講道內(nèi)容進(jìn)行深思熟慮地細(xì)致分析和總結(jié)，將其中的精華神韻逐一梳理，使其真正成為我們行為和言語(yǔ)的指南。我們要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)這些教義，讓它真正成為我們生活中的鹽和光，在與他人的日常交往中悄無(wú)聲息地將其融入自己的生活中去，才能真正達(dá)到“講信修睦”的境地。
第五段：結(jié)論。
講道并不僅僅是去聽(tīng)一堂課，它是基督教信仰的最核心部分。要真正做到“講信修睦”，我們需要在講道前做好心理和實(shí)際的準(zhǔn)備，認(rèn)認(rèn)真真聆聽(tīng)講道過(guò)程中并領(lǐng)悟其中的重點(diǎn)和精髓，結(jié)合自己生活和工作的實(shí)際情況，做出自己的思考和總結(jié)。只有將其中的教義真正融入自己的生活中，才能真正做到“講信修睦”。
講道學(xué)心得篇二
轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期的跆拳道學(xué)習(xí)就要過(guò)去了。雖然我的學(xué)習(xí)只能算是入門(mén)，但這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)也讓我有了很多感受。
在的跆拳道學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)最重要的并非各種腿法、招式，而是跆拳道的文化內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)。記得第一節(jié)課上，老師就為我們介紹了跆拳道的發(fā)展歷史，從最初的本能的自衛(wèi)活動(dòng)，到現(xiàn)在的國(guó)際競(jìng)技項(xiàng)目，跆拳道的每一點(diǎn)發(fā)展都包含了諸多人文因素。“禮儀”、“道義”、“堅(jiān)毅”、“勇敢”，這些都被包涵在一個(gè)“道”字里，那句“以禮始，以禮終”更是在整個(gè)學(xué)期中從頭貫徹至尾。每一個(gè)人在練習(xí)跆拳道時(shí)，都能感到它是在培養(yǎng)人的一種“氣量”。
另一方面，跆拳道的基本動(dòng)作也十分重要。跆拳道沒(méi)有過(guò)多的花樣，每個(gè)動(dòng)作都干凈利索，簡(jiǎn)單而實(shí)用。正是這些基本動(dòng)作，經(jīng)過(guò)各種組合、發(fā)展，形成了各種變幻莫測(cè)的招式。雖然我們現(xiàn)在覺(jué)得這些動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，而對(duì)電視上那些高水平選手的組合技驚羨不已，但我們應(yīng)該想到，那些選手正是將這些基礎(chǔ)練的滾瓜爛熟，理解了每一個(gè)細(xì)節(jié)的要點(diǎn)，才能自由使用，發(fā)展出更高水平的動(dòng)作。因此，學(xué)好每一個(gè)基本動(dòng)作，正是我們這些初學(xué)者最該做的。
雖然最初我報(bào)名跆拳道只是因?yàn)閷?duì)武術(shù)的好奇，但經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我想跆拳道不只讓我鍛煉的身體，也影響了我的思想，讓我在身體和精神上都能有所進(jìn)步，這對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分重要的。我想，即使課程結(jié)束，我也依然會(huì)練習(xí)跆拳道，讓它成為我生活的一部分。
為什么選擇跆拳道
近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕人喜歡把跆拳道作為自己平時(shí)鍛煉身體的方式，加入到跆拳道的訓(xùn)練隊(duì)伍中來(lái)。我認(rèn)為，這里面的主要因素有三點(diǎn)：鍛煉身體、釋放壓力、提升修養(yǎng)。
作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，跆拳道在對(duì)身體的鍛煉方面自然有很大益處。它對(duì)人體各個(gè)部位的應(yīng)用、對(duì)速度力量的追求，要求人們不斷加強(qiáng)身體素質(zhì)，這一點(diǎn)不用多說(shuō)?，F(xiàn)在的年輕人面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭的各種壓力，需要一個(gè)能夠合理發(fā)泄的渠道。跆拳道這類(lèi)武術(shù)項(xiàng)目沒(méi)有很高的門(mén)檻，大多數(shù)人都能在這里揮灑汗水，同時(shí)釋放壓力，重新回到陽(yáng)光燦爛的生活。而跆拳道中的“道”的精神也能對(duì)人產(chǎn)生正面影響，讓尚不成熟的年輕人擁有奮力拼博、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，同時(shí)產(chǎn)生堅(jiān)定的自信心。在這種自信心的作用下又能使人找到一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會(huì)形成謙虛、純樸的良好品質(zhì)。這些都是每一個(gè)年輕人都希望擁有的。跆拳道對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，既是鍛煉身體的途徑，又是修身養(yǎng)性的良方，因此越來(lái)越多的人愿意選擇跆拳道作為自己的業(yè)余愛(ài)好。
我相信不只是跆拳道，很多種武術(shù)項(xiàng)目的參與者都會(huì)有這些想法。畢竟，我們并非專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員，不需要擊敗對(duì)手、獲得名次。我們選擇一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更看重的是它能帶來(lái)的益處。相信在將來(lái)，會(huì)有更多人加入到跆拳道的學(xué)習(xí)中，收獲自己的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。
班級(jí)：110614 姓名：王婧儀 學(xué)號(hào)：11061088
講道學(xué)心得篇三
每個(gè)人心里都有一個(gè)英雄夢(mèng)，我也不例外，從小就一直很崇拜電視里那些飛檐走壁的大俠，他們或是義薄云天或是技高一籌或是俠骨仁心。每每想到到李小龍將中國(guó)武術(shù)在外國(guó)發(fā)揚(yáng)光大就不禁感慨萬(wàn)分。
今天終于實(shí)現(xiàn)了我長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想，雖然學(xué)的是跆拳道，但是也覺(jué)得歡喜萬(wàn)分。因?yàn)槲译x我心里的武俠夢(mèng)進(jìn)了一步，雖然是很小的一步。
其實(shí)我很期待每天的學(xué)習(xí)，總想看看自己進(jìn)步了沒(méi)有，甚至就像小孩子渴望吃糖一樣渴望得到教練的夸獎(jiǎng)。清晨走到道館，開(kāi)始是熱身運(yùn)動(dòng)，就是很折磨人的往返跑，折疊跑，壓腿等，但又總覺(jué)得樂(lè)此不疲。每個(gè)人都很認(rèn)真的做每一個(gè)動(dòng)作，不停的練習(xí)調(diào)整姿勢(shì)，直到教練滿(mǎn)意。
武術(shù)是很枯燥無(wú)味的，就是不停的練習(xí)訓(xùn)練體能。就像《射雕英雄傳》里的郭靖一樣，他很笨，但是很認(rèn)真很努力，終于會(huì)有所成。雖然我不可能在一個(gè)月的學(xué)習(xí)中成為大俠或是絕世高手，但是就在這短短一月中我也能了解到，武術(shù)不是朝夕而成，一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)歲月的打磨歷練才能有所成就。
從剛開(kāi)始覺(jué)得壓腿痛苦萬(wàn)分到后來(lái)覺(jué)得壓腿也不過(guò)爾爾。韌帶不僅對(duì)于跆拳道對(duì)于整個(gè)武術(shù)來(lái)說(shuō)都是必攻的環(huán)節(jié)也是最難攻克的地方。開(kāi)始幾天全身上下都疼的不行特別是腿和腰，但是不甘輕言放棄的我們一直堅(jiān)持到最后。我們雖然只是學(xué)習(xí)了跆拳道的皮毛直拳、熊掌拳、橫踢、彈踢、下蹬，但是這些是我們生命中不可或缺的記憶和美好。
講道學(xué)心得篇四
講道是基督教乃至世界各大宗教中重要的活動(dòng)之一。作為基督徒，我常常在教堂中聽(tīng)取牧師的講道，他們用神圣的話(huà)語(yǔ)傳遞上帝的真理和靈感。在聽(tīng)取講道的過(guò)程中，我感受到了圣靈的引導(dǎo)，使我更加深入地了解上帝的愛(ài)和旨意。
第二段：為何需要講道。
講道的目的不只是為了宣揚(yáng)基督教信仰，更重要的是通過(guò)上帝的話(huà)語(yǔ)，點(diǎn)撥人們的心靈，啟迪他們的思想，感悟上帝的意愿。我們?nèi)松穆猛局?，時(shí)常會(huì)面對(duì)迷茫和困惑。講道作為人類(lèi)通向上帝的橋梁，提供了方向和支持。通過(guò)講道，我們可以在信仰上得到力量和指引，更好地面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。
第三段：講道的方法和技巧。
在講道中，牧師需要使用一些方法和技巧，以更清晰和有效地傳遞信息。借助比喻和圖像語(yǔ)言，他們可以更深刻地闡釋上帝的話(huà)語(yǔ)，把宗教的信仰融入到生活中，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪蓄I(lǐng)會(huì)宗教的真義。同時(shí)，牧師需要學(xué)會(huì)語(yǔ)音和身體語(yǔ)言的運(yùn)用，以感染觀(guān)眾，并贏得他們的信任和尊重。
第四段：個(gè)人的體會(huì)。
在聽(tīng)取講道的過(guò)程中，我的建議是收集和記錄一些從講道中感受到的啟示和經(jīng)驗(yàn)，以加強(qiáng)自身的信仰并有向上的進(jìn)步。在體會(huì)上，有些話(huà)語(yǔ)和觀(guān)點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，使我反思自己的生活方式和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，在聆聽(tīng)講道的時(shí)候，我也學(xué)會(huì)了尊重和理解不同的觀(guān)點(diǎn)和信仰，從中體味到了不同的文化和背景。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在致力于宗教的信仰和人類(lèi)的精神平衡上，講道是至關(guān)重要的一環(huán)。通過(guò)講道，我們可以傳遞上帝的教誨和力量，為人們提供方向和支持，又能加深對(duì)信仰的理解和信仰的力量。講道是一種重要的宗教和文化交流方式，我們需要重視和推崇這些古老的傳統(tǒng)，以更好地指導(dǎo)我們的信仰和生活。
講道學(xué)心得篇五
我練習(xí)跆拳道已經(jīng)有兩年了，在這兩年里，我為跆拳道流汗，流淚，悲傷，歡喜都有?？傊痪湓?huà)，在練習(xí)跆拳道的過(guò)程中讓我體會(huì)和感悟到了很多很多的東西。
在道館里，我們不但學(xué)習(xí)跆拳道的技法，也學(xué)習(xí)跆拳道的文化和修養(yǎng)。最初練跆拳道，只是出自好奇，漸漸地我對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且從中學(xué)到了很多東西。跆拳道不但能強(qiáng)身健體，還格外注重禮儀，謙讓友好的態(tài)度，虛心好學(xué)的作風(fēng)，這些都是練習(xí)跆拳道時(shí)所必須遵循的。
技巧及控制力是跆拳道學(xué)習(xí)者必須具備的基本素質(zhì)，而且跆拳道還可以培養(yǎng)毅力及爆發(fā)力。要學(xué)習(xí)好跆拳道需要有很好的柔韌性，我們必須堅(jiān)持柔韌性練習(xí)。拉韌帶可以說(shuō)是一件很痛苦的事情，在開(kāi)始拉韌帶時(shí)，腿覺(jué)得酸痛，不過(guò)經(jīng)過(guò)習(xí)久而久之就逐漸好了。其實(shí)無(wú)論做任何事都一樣，都要多一份堅(jiān)持才行。
雖然，學(xué)跆拳道很累。但我想：學(xué)跆拳道的目的是為了鍛煉身體，再苦再累也要堅(jiān)持，我才堅(jiān)持下來(lái)了。學(xué)跆拳道其實(shí)挺好的，打一下拳，跑一會(huì)兒步，還可以聊聊天，不知多好玩呢。雖然有時(shí)非常累，但我心里還是覺(jué)得學(xué)習(xí)跆拳道真是好極了！通過(guò)學(xué)習(xí)跆拳道，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)到了、知道了、懂得了好多東西。它增強(qiáng)了我的體質(zhì)，磨煉了我的意志，升華了我的靈魂，凈化了我的心靈，我相信它將會(huì)使我受益終身。接下來(lái)的跆拳道學(xué)習(xí)，我一定要努力的、虛心的接受跆拳道教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)人身境界的進(jìn)一步升華！
學(xué)習(xí)跆拳道，還格外注重禮儀，通過(guò)用行禮的方式向長(zhǎng)輩、教練、老師、隊(duì)友鞠躬施禮，使跆拳道練習(xí)者養(yǎng)成發(fā)自?xún)?nèi)心的行禮習(xí)慣，以養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和互相學(xué)習(xí)的作風(fēng)，并培養(yǎng)其堅(jiān)韌不拔的意識(shí)品質(zhì)。所以，我一定要堅(jiān)持練習(xí)跆拳道。
講道學(xué)心得篇六
我寫(xiě)的關(guān)于“道德”方面的教材，終于贏得主任贊賞。我最后，在正文中把為什么遵守道德，從三點(diǎn)論述：一是道德是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活所必需的，即入鄉(xiāng)隨俗，人國(guó)問(wèn)禁;二是道德是個(gè)人立身行事的依據(jù)，即符合道德得到社會(huì)和他人接納，獲得安全感和歸屬感;三是道德是自我發(fā)展和自我完善的精神力量，即使人超越生物性高揚(yáng)自身尊嚴(yán)。最后我總結(jié)：讓我們信守道德，用健全的人格，清白的生活，優(yōu)雅的靈魂，充實(shí)的心靈譜寫(xiě)人生幸福樂(lè)章!
至于講“人為什么要有道德”，我讓學(xué)生在辨析中認(rèn)識(shí)：因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的.動(dòng)物，每個(gè)人的生活都依靠他人和社會(huì)，上到贊譽(yù)認(rèn)可表彰，下至吃穿住用行，他的一切都是社會(huì)和他人給予的。所以，能否得到社會(huì)和他人的贊許，便是他的一切利益中最根本最大利益。而能否得到贊許的關(guān)鍵在于品德如何。有道德則受到社會(huì)和他人贊許和給予，反之則受到譴責(zé)和懲罰。雖然就道德生活自身而言，是對(duì)自己欲望和自由的壓抑和侵犯，但就其結(jié)果和目的來(lái)說(shuō)，能防止更大的害和惡(社會(huì)和他人的唾棄懲罰)，而得到最大的利益(社會(huì)和他人的賞譽(yù))。因此是凈余額為善，也就是“吃小虧占大便宜”。同時(shí)，遵守道德帶來(lái)自豪感和良心的滿(mǎn)足。當(dāng)然這也取決于社會(huì)的公正和賞罰分名。但即使社會(huì)有失公允，道德也是人之為人的尊嚴(yán)的高揚(yáng)，因?yàn)樗侨俗晕覍?shí)現(xiàn)的需要。
講道學(xué)心得篇七
每逢教會(huì)主日，我們都會(huì)去參加講道。有時(shí)候，講臺(tái)上的講員能夠很好地傳達(dá)信息，讓我們更深入地了解神的旨意，也讓我們學(xué)會(huì)更多的道理。然而，有時(shí)候講道卻只是一堆空洞的話(huà)語(yǔ)，讓我們感到無(wú)聊和浪費(fèi)時(shí)間。作為一位虛擬助手，我也有幸能夠參加許多講道，今天我想和大家分享一下我的講道心得體會(huì)。
第二段：關(guān)于講道的目的與重要性。
在基督教中，講道是非常重要的活動(dòng)，其目的是讓聽(tīng)眾更深入地認(rèn)識(shí)上帝和祂的話(huà)語(yǔ)，引導(dǎo)人們更好地走上信仰之路，成為一個(gè)更好的基督徒。而一個(gè)好的講道應(yīng)該是傳達(dá)清晰、言簡(jiǎn)意賅的，兼具啟發(fā)和警示的，在一定程度上，好的講道是可以促進(jìn)我們?cè)谛叛鲋幸徊讲匠砷L(zhǎng)的。
第三段：講道中的優(yōu)美語(yǔ)言與流暢表達(dá)。
好的講道不僅要傳達(dá)清晰的信息，更要讓聽(tīng)眾感到身臨其境。這需要講員具備優(yōu)美的語(yǔ)言和流暢的表達(dá)能力，讓聽(tīng)眾更加容易聽(tīng)懂并產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，講員需要善于運(yùn)用合適的詞匯和語(yǔ)氣，讓聽(tīng)眾更好地體會(huì)到講道的含義。
第四段：敏銳的洞察力與恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)。
好的講道不僅僅是語(yǔ)言?xún)?yōu)美，更要有深刻的思考和有洞見(jiàn)的分析，理性分析問(wèn)題，找出道理所在，通過(guò)精準(zhǔn)的表達(dá)讓聽(tīng)眾能夠更好地領(lǐng)會(huì)到講道的真正含義。同時(shí)，講員還需要適時(shí)地表達(dá)出自己對(duì)于話(huà)題深入思考后的情感表達(dá)，引起聽(tīng)眾的共鳴和理解。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，一個(gè)好的講道不能簡(jiǎn)單地只是一堆話(huà)語(yǔ)或者一份計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)一種特定的方式和技巧來(lái)傳達(dá)思想和信息。好的講道需要講員做好準(zhǔn)備、語(yǔ)言流暢、分析透徹、充滿(mǎn)情感，還需要及時(shí)調(diào)整講道方向和內(nèi)容，讓聽(tīng)眾能夠真正地理解厚重的思想內(nèi)涵，真正身臨其境，享受到上帝的恩典。希望我的經(jīng)驗(yàn)和建議能夠幫助大家更好地參與講道，發(fā)現(xiàn)屬靈的感悟，獲得心靈的凈化，并能更好地走上信仰之路。
講道學(xué)心得篇八
時(shí)間過(guò)得很快，從本學(xué)期開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了五周，由于本學(xué)期，第十周要去實(shí)習(xí)，所以前八周的專(zhuān)業(yè)課安都是一周四節(jié)，到現(xiàn)在本學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，也已經(jīng)過(guò)了大半，再過(guò)幾周，就得面臨著考試,，然后去實(shí)習(xí)?？鬃釉唬好咳杖∥嵘?，接下來(lái)，也讓我來(lái)談?wù)勥@段時(shí)間的學(xué)習(xí)心得。
由于休息了一整個(gè)寒假，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，所以開(kāi)學(xué)的第一周，基本上就是過(guò)肌肉關(guān)，恢復(fù)體力，老師對(duì)我們運(yùn)動(dòng)量的安排相對(duì)較小。盡管如此，每節(jié)課下來(lái)，還是會(huì)累的腰酸背疼。到了第二周，大家基本上已經(jīng)過(guò)了肌肉關(guān)了，老師開(kāi)始逐漸加大運(yùn)動(dòng)量。
通過(guò)這幾周的學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)，老師本學(xué)期的教學(xué)重點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：首先，加強(qiáng)了對(duì)實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)，目前學(xué)習(xí)了近身戰(zhàn)術(shù)和邊角戰(zhàn)術(shù)。其次，從以前單純的學(xué)某個(gè)技術(shù)動(dòng)作，上升到學(xué)什么時(shí)機(jī)使用這個(gè)動(dòng)作，以及怎樣使兩個(gè)動(dòng)作之間的銜接速度更快。再者，加強(qiáng)了擊頭技術(shù)的培養(yǎng)，主要包括下劈和高橫踢。
一、實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)
對(duì)于實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)，如果光靠聽(tīng)老師的講解，永遠(yuǎn)也只是能掌握很淺的東西，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷通過(guò)實(shí)踐，才能有自己最深刻的體會(huì)，將所學(xué)的內(nèi)容真正化為自身的技能。老師才教我們某項(xiàng)戰(zhàn)術(shù)之前，總是會(huì)很詳細(xì)和我們講解這項(xiàng)戰(zhàn)術(shù)的要點(diǎn)，如教邊角戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候，會(huì)和我們很詳細(xì)的講解，邊角的范圍，然后分析到達(dá)邊角時(shí)，攻守雙方的心理變化，以及使用的技術(shù)，攻方（遠(yuǎn)離邊線(xiàn)者）希望將對(duì)方打到場(chǎng)地外，常使用的技術(shù)有：雙飛踢，推踢，以及下劈。守方（靠近邊線(xiàn)者）主要使用的技術(shù)有：后踢，后旋踢。處于這種情形時(shí)，守方精力高度集中，而攻方則急于進(jìn)攻，疏于防守，從而被守方使用后旋踢擊頭，這種情況，在賽場(chǎng)上也常有發(fā)生。
老師，為了讓我們更加深刻的理解戰(zhàn)術(shù)的使用，就讓我們相互之間進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，在實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候，都是穿戴著護(hù)具，在一定程度上保護(hù)了我們的安全，可是，還是會(huì)受傷，有人說(shuō)，要想學(xué)好跆拳道，受傷在所難免，可是，我是一個(gè)自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)的人，也害怕受傷，這或許也是自身性’格因素所致，我希望能在今后的學(xué)習(xí)中有所改變。
二、連接速度的加快
關(guān)于兩腿之間的連接速度，是老師本學(xué)期一直所強(qiáng)調(diào)的。以前在使用技術(shù) 時(shí)候，只著重于單個(gè)技術(shù)的運(yùn)用，而缺乏對(duì)技術(shù)的綜合運(yùn)用。如我而言，基本上都是很單一的進(jìn)攻，缺乏連續(xù)進(jìn)攻的意識(shí)。老師認(rèn)為造成這個(gè)情況的主要原因是，我在做每個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，重心壓的太低，以至于無(wú)法快速完整的擊出第二腿。老師也根據(jù)我的技術(shù)缺陷，對(duì)我進(jìn)行專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)和老師的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我的技術(shù)稍微有所進(jìn)步，但是，仍存在其不足，需進(jìn)一步改進(jìn)。
三、擊頭技術(shù)的加強(qiáng)
規(guī)則能夠引領(lǐng)技術(shù)的發(fā)展，這句話(huà)一點(diǎn)也不假。在新出的跆拳道比賽規(guī)則中，使用旋轉(zhuǎn)技術(shù)擊頭得4分，如后旋踢擊頭；使用正面技術(shù)擊頭得3分，如下劈擊頭。根據(jù)這一規(guī)則，我們老師也開(kāi)始注重?fù)纛^技術(shù)的教學(xué)，主要學(xué)習(xí)的技術(shù)有后旋踢和下劈。通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，我感覺(jué)我的技術(shù)有所提高，擊頭意識(shí)有所加強(qiáng)，但是對(duì)于頭部的防守意識(shí)較弱，頭部是人體最靈活的部位，按理說(shuō)，是反應(yīng)最快，最不容易被攻擊的。這或許是由于在和隊(duì)員進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)時(shí)，缺乏一定的警惕性，注意力沒(méi)有高度集中，所以才會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
要想學(xué)好擊頭技術(shù)，柔韌是關(guān)鍵，沒(méi)有良好的柔韌素質(zhì)，便不可能踢出漂亮的擊頭技術(shù)。所以，平時(shí)應(yīng)該注重對(duì)柔韌素質(zhì)的培養(yǎng)，在課上老師安排壓柔韌的時(shí)候，一定要認(rèn)真對(duì)待。
這段時(shí)間，老師主要注重對(duì)實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)，而對(duì)于品勢(shì)的教學(xué)相對(duì)較少，只是抽取了幾節(jié)課的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)了高麗、金剛。對(duì)于品勢(shì)的學(xué)習(xí)，自我感覺(jué)學(xué)得還不錯(cuò)，但是對(duì)于實(shí)戰(zhàn)，我感覺(jué)還存在很多不足的地方。在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)不斷培養(yǎng)自己“忍耐克己，百折不屈”的精神，進(jìn)一步提高自己的跆拳道技術(shù)，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
講道學(xué)心得篇九
剛開(kāi)始想要學(xué)習(xí)跆拳道是因?yàn)楸浑娨暽夏切┰诰毩?xí)跆拳道的女生瀟灑的身姿給吸引了，后來(lái)大一學(xué)期末在報(bào)名體育選課時(shí)看到有跆拳道這門(mén)課就毫不猶豫的報(bào)了?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)跆拳道有一年了，不說(shuō)深?lèi)?ài)卻也無(wú)比喜歡。對(duì)跆拳道的熟悉從最初的好奇到后來(lái)的知道再到現(xiàn)在的感悟，一步步走來(lái)有過(guò)快樂(lè)，有過(guò)興奮，有過(guò)辛勞，也有過(guò)懈怠，甚至還有過(guò)放棄的想法??但無(wú)論如何我都這樣走過(guò)來(lái)了。練了一學(xué)年跆拳道首先要感謝的是老師，老師不僅跆拳道練得好，知識(shí)面也很寬很廣，在她的課堂上，在她身上我學(xué)到了很多，也懂得了很多。在老師那，我懂得了體育不僅是一種鍛煉，更是一種文化，一種精神。跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強(qiáng)身健體的同時(shí)更講究感化人的心靈，它追求通過(guò)格斗武術(shù)的演練形式堅(jiān)持不懈的，促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。
剛剛開(kāi)始，我們就練習(xí)柔韌，最痛苦的是拉韌帶，每一個(gè)同學(xué)都叫苦連篇，特別是第二學(xué)期剛開(kāi)學(xué)那會(huì)兒，由于休息了一整個(gè)寒假，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，所以開(kāi)學(xué)的第一周，基本上就是過(guò)肌肉關(guān)，恢復(fù)體力，老師對(duì)我們運(yùn)動(dòng)量的安排相對(duì)較小。盡管如此，每節(jié)課下來(lái)，還是會(huì)累的腰酸背疼，不過(guò)我們還是挺了過(guò)來(lái)。每一個(gè)人在練習(xí)跆拳道時(shí)，無(wú)不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。
學(xué)習(xí)跆拳道鍛煉了身體,磨練了意志,養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
在這一年里，雖然老師很用心的教導(dǎo)我們，但是由于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，所以對(duì)于跆拳道的學(xué)習(xí)也只是半桶水而已。太極一章，前踢，后踢，前橫踢，后橫踢??這些動(dòng)作在老師面前也都只是略懂甚至于連初學(xué)者都不敢提，但是這已經(jīng)讓我很滿(mǎn)足了。學(xué)習(xí)跆拳道旨在于鍛煉自己，增強(qiáng)體魄，提高身體素質(zhì)。
跆拳道另一個(gè)吸引我的地方在于跆拳道的禮儀。跆拳道練習(xí)推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，練習(xí)中要以“禮義廉恥，百折不屈”為宗旨，因此，可以培養(yǎng)人頑強(qiáng)果斷、耐勞的精神，磨煉人堅(jiān)韌不拔、積極向上的品質(zhì)，養(yǎng)成禮讓謙遜、寬厚待人的美德，造就人熱愛(ài)祖國(guó)、勇于獻(xiàn)身的思想，為社會(huì)和國(guó)家造就具有優(yōu)秀品質(zhì)的建設(shè)者。
強(qiáng)體防身，練就人健全的體魄，跆拳道運(yùn)動(dòng)緊張激烈，對(duì)抗性極強(qiáng)，可使人強(qiáng)壯筋骨，提高各關(guān)節(jié)的靈性及肌肉的伸展性和收縮能力，提高人的速度、反應(yīng)、靈敏、力量和耐力素質(zhì)，提高人體內(nèi)臟器官的機(jī)能和人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性，增強(qiáng)人體的擊打和抗擊打能力。通過(guò)攻防練習(xí)，可以學(xué)習(xí)掌握實(shí)用技擊術(shù)和防身自衛(wèi)的能力，為保護(hù)自身安全和維護(hù)社會(huì)正義學(xué)習(xí)真正本領(lǐng)。跆拳道中的“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。跆拳道練雖然是以格斗的形式進(jìn)行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都有是以提高技藝和磨煉品質(zhì)為目的，所以在雙方各自?xún)?nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理。因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y，即跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，使練習(xí)者在艱基的磨煉中培養(yǎng)出理想的人格和體魄，并能夠真正掌握防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因而對(duì)練習(xí)者精神鍛煉一環(huán)中就必須包 括“禮儀”的教育和熏陶。禮儀不只是形式上的表現(xiàn)，而是要發(fā)自?xún)?nèi)心地實(shí)施它，在長(zhǎng)期練習(xí)和比賽的過(guò)程逐漸將禮節(jié)形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力。最常用的禮節(jié)表示方式是向教練、同伴敬禮。
固然我學(xué)習(xí)跆拳道的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我學(xué)到了很多在其他科目學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)不到的非常重要的東西，假如有機(jī)會(huì)的話(huà)，我希望能夠繼續(xù)這方面的學(xué)習(xí)，使自己學(xué)到更多的東西。學(xué)習(xí)跆拳道，我和同學(xué)們一起，在老師的帶領(lǐng)下，練習(xí)柔韌、踢腳靶，我們一起走過(guò)這個(gè)班學(xué)期，從中我深深的體會(huì)到，快樂(lè)、合作、共同學(xué)習(xí)，在我的人生道路上畫(huà)上了出色的一筆，我很珍惜著快樂(lè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
講道學(xué)心得篇十
通過(guò)為期十個(gè)月的對(duì)跆拳道初步學(xué)習(xí)，有了初步的體會(huì)。在短暫的學(xué)習(xí)過(guò)程中,深刻感受到了它對(duì)我全身心的幫助。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中首先體會(huì)到的是它對(duì)韌帶的要求是以前沒(méi)意識(shí)到的。第一堂課的時(shí)候踢腿踢不高，有了樣子卻沒(méi)速度和力量。一堂課下來(lái)只留下連續(xù)好幾天的腿部肌肉酸痛。但是在這期間我并沒(méi)有間斷壓腿踢腿。也許正是因?yàn)榧∪獾乃嵬醋屛腋械脚d奮，好久沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)了，以前的腿部是那么松軟，而現(xiàn)在正是因?yàn)樘弁醋屛腋惺艿矫孔咭徊蕉加辛α康拇嬖?，一種積極向上的激情也油然而生，它激勵(lì)我積極參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
再者是對(duì)跆拳道中的前踢和橫踢的學(xué)習(xí)，它們是跆拳道中的基本動(dòng)作，顯然這是一種機(jī)械的動(dòng)作，抬腳及彈腿等，但也可以理解它和中國(guó)武術(shù)一樣每個(gè)動(dòng)作都有著它的道理。我注意到要做好身體的協(xié)調(diào)平衡與力量的分配，我就是有幾次一位踢起的腳帶動(dòng)立腳的滑動(dòng)而摔倒在地。同時(shí)也更深刻地感受到這些動(dòng)作在有經(jīng)驗(yàn)的眼里地的確如老師所講的不堪一擊。然而我要很好地完成這個(gè)任務(wù)我就得站穩(wěn)腳跟，才能更好地去摸索腿部肌肉的'協(xié)調(diào)和如何去爆發(fā)出速度和力量。
三種素質(zhì)在訓(xùn)練中相互促進(jìn)，相互影響，而快速力量是主要的練習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行力量訓(xùn)練，能使支配肌肉的神經(jīng)中樞的機(jī)能得到改善，提高神經(jīng)過(guò)程的強(qiáng)度，增強(qiáng)神經(jīng)沖動(dòng)的傳遞，從而改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能。發(fā)展力量素質(zhì)的練習(xí)有克服外部阻力和浪費(fèi)自身重量的練習(xí)。跆拳道運(yùn)動(dòng)中的大部分動(dòng)作均要求快速反應(yīng)、爆發(fā)式完成，還要求高度的機(jī)動(dòng)性和靈活性，更多的是采用動(dòng)力性練習(xí)方式。
跆拳道的學(xué)習(xí)還要學(xué)習(xí)它的主要特點(diǎn)有：一是以腿法為主，拳腳并用；二是以剛制剛，直來(lái)直往；三是功力檢驗(yàn)，方法獨(dú)特；四是強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，發(fā)揚(yáng)聲威；五是禮始和以禮終，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。以其作用有一、改善和增強(qiáng)體質(zhì)，二、提高防身和自衛(wèi)能力，三、磨礪意志，培養(yǎng)品質(zhì)的修養(yǎng)。
通過(guò)對(duì)上述的學(xué)習(xí)，是對(duì)以前的一個(gè)補(bǔ)充。在跟隨老師學(xué)習(xí)的十個(gè)星期中我學(xué)會(huì)了一些基本的動(dòng)作及基本的練習(xí)方法，但是我不能因?yàn)檎n程的停止而停止對(duì)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)。上述的內(nèi)容雖然只是學(xué)習(xí)到的一個(gè)部分，而且并不能完全領(lǐng)會(huì)，但是在以后的練習(xí)當(dāng)中可以有自己一步一步深入的理解。它同時(shí)是給了我一個(gè)訓(xùn)練的綱領(lǐng)，讓我有訓(xùn)練的目的和方法的指示。
芽產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們的本能的自衛(wèi)活動(dòng)逐漸演化為有意識(shí)的擊技活動(dòng)，形成最早的跆拳道。接著是在封建時(shí)期的國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)和武術(shù)的發(fā)展，同時(shí)作為國(guó)家的軍隊(duì)的一種實(shí)戰(zhàn)擊技訓(xùn)練手段而發(fā)展。現(xiàn)代的跆拳道經(jīng)過(guò)一定的包裝，使之有更加具有觀(guān)賞性的特點(diǎn)，在國(guó)際上得到了更加廣泛的發(fā)展，成為了如奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際化的的比賽項(xiàng)目，在我國(guó)也有傳播。我國(guó)的武術(shù)也是在長(zhǎng)期的擊技活動(dòng)的過(guò)程中形成和發(fā)展，但我國(guó)有更加博大的民族文化和哲學(xué)思想，給武術(shù)添加了更加深刻的內(nèi)在文化。同時(shí)跆拳道講求的禮儀與我國(guó)的禮是相通的，在國(guó)際化的比賽中充分展示了東方國(guó)度的禮儀文化。
從我個(gè)人對(duì)跆拳道的體會(huì)來(lái)說(shuō)，跆拳道是很容易讓人從細(xì)微上體味到有所突破的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。于是乎幾個(gè)同學(xué)在起開(kāi)玩笑的時(shí)候幾天前你說(shuō)小心我踢你下巴，今天可以說(shuō)小心我踢掉你鼻子。這么一個(gè)高度的差別可以讓人一步一步地更加自信。也許在行走的時(shí)候偶然踢出一腳，沒(méi)人會(huì)認(rèn)為這是瘋子，因?yàn)槟闾叩闷?。這就使自己自信地完成自己做的每一件事，壓抑的心情也在一次一次動(dòng)作中發(fā)泄了，心情可以更加愉快。所以，一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)是可以影響一個(gè)人的性格，跆拳道讓我變得更加開(kāi)朗，更加樂(lè)觀(guān)。
每個(gè)人心里都有一個(gè)英雄夢(mèng)，我也不例外，從小就一直很崇拜電視里那些飛檐走壁的大俠，他們或是義薄云天或是技高一籌或是俠骨仁心。每每想到到李小龍將中國(guó)武術(shù)在外國(guó)發(fā)揚(yáng)光大就不禁感慨萬(wàn)分。
今天終于實(shí)現(xiàn)了我長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想，雖然學(xué)的是跆拳道，但是也覺(jué)得歡喜萬(wàn)分。因?yàn)槲译x我心里的武俠夢(mèng)進(jìn)了一步，雖然是很小的一步。
其實(shí)我很期待每天的學(xué)習(xí)，總想看看自己進(jìn)步了沒(méi)有，甚至就像小孩子渴望吃糖一樣渴望得到教練的夸獎(jiǎng)。清晨走到道館，開(kāi)始是熱身運(yùn)動(dòng)，就是很折磨人的往返跑，折疊跑，壓腿等等，但又總覺(jué)得樂(lè)此不疲。每個(gè)人都很認(rèn)真的做每一個(gè)動(dòng)作，不停的練習(xí)調(diào)整姿勢(shì)，直到教練滿(mǎn)意。武術(shù)是很枯燥無(wú)味的，就是不停的練習(xí)訓(xùn)練體能。就像《射雕英雄傳》里的郭靖一樣，他很笨，但是很認(rèn)真很努力，終于會(huì)有所成。雖然我不可能在一個(gè)月的學(xué)習(xí)中成為大俠或是絕世高手，但是就在這短短一月中我也能了解到，武術(shù)不是朝夕而成，一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)歲月的打磨歷練才能有所成就。
道的皮毛直拳、熊掌拳、橫踢、彈踢、下蹬，但是這些是我們生命中不可或缺的記憶和美好。
以此文僅記我勞累難忘的跆拳道歲月。
講道學(xué)心得篇十一
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。古人常說(shuō)，“罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德”。道德無(wú)論是對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，還是對(duì)社會(huì)的個(gè)體人而言，都有著十分重要的作用。當(dāng)前，對(duì)黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。
百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個(gè)有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”“四維不張，國(guó)乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國(guó)古代也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛(ài)民、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無(wú)私、清正廉潔的包拯，精忠報(bào)國(guó)、拼死征戰(zhàn)沙場(chǎng)的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫(xiě)千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量更是無(wú)窮的。中華文化中的道德精華和中國(guó)古代的道德楷模至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產(chǎn)黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實(shí)道德基礎(chǔ)。
良好的道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要作用。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，既關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，又關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來(lái)重視道德建設(shè)，始終把加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀(guān)，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志把共產(chǎn)主義道德作為黨員干部道德建設(shè)的主要內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)全黨同志要發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強(qiáng)調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價(jià)值取向，號(hào)召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、__、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無(wú)數(shù)可歌可泣、不怕?tīng)奚?、肯于吃苦、勇于?dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德楷模。他們是我們黨隊(duì)伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時(shí)期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護(hù)支持、開(kāi)創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識(shí)、匯聚力量。
講道德有品行是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求。
一個(gè)政黨能不能永葆生機(jī)，每一個(gè)黨員都很關(guān)鍵。黨員隊(duì)伍狀況如何，直接關(guān)系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策落實(shí)到實(shí)際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)?！碑?dāng)前，我們黨員隊(duì)伍從總體上來(lái)說(shuō)是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠(chéng)貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針、政策，能夠自覺(jué)明大德、守公德、嚴(yán)私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性要求。但不可否認(rèn)的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個(gè)人品德、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)等道德行為不端的問(wèn)題。更有個(gè)別黨員作風(fēng)不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴(yán)重?cái)牧它h的形象和聲譽(yù)，如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成嚴(yán)重后果，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政能力。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員勤于自省、嚴(yán)于自律，自覺(jué)把傳統(tǒng)道德文化精華、社會(huì)主義道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神要求、外化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。
講道學(xué)心得篇十二
初，黨中央號(hào)召通過(guò)開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，使廣大黨員做到“四講四有”。其中，“講道德，有品行”成為考量一名黨員是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。自古以來(lái)，中國(guó)人就有國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立的觀(guān)念。今天，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，其廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的道德修養(yǎng)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
一、“講道德、有品行”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵
自古以來(lái)，中國(guó)人就特別重視道德修養(yǎng)，而作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要代表的儒家文化，更強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶民，一是皆以修身為本”(《大學(xué)》)。而中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就一直強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要把個(gè)人道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)相結(jié)合。事實(shí)上，劉少奇同志就曾在著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提到，要以“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法來(lái)加以運(yùn)用，而“慎獨(dú)”正是儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》中所述：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！奔啊吨杏埂匪觥笆枪示咏渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦?，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”那樣，所謂“慎獨(dú)”，就是要求人們?cè)讵?dú)處時(shí)能自覺(jué)嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻不離身心。而劉少奇同志對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋?zhuān)赋鲆粋€(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。在此情況下，能否做到“慎獨(dú)”，是衡量人們是否堅(jiān)持修身以及通過(guò)修身所能達(dá)到的效果大小的重要標(biāo)尺。因此，他指出共產(chǎn)黨員必須自省、自重、自律、自覺(jué)地改造自己世界觀(guān)，無(wú)論遇到任何情況，都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，使自己始終無(wú)愧于黨，無(wú)愧于人民，即使在單獨(dú)工作，無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候也要保持“慎獨(dú)”，不做任何違紀(jì)亂法的事。
而作為信仰馬克思主義的共產(chǎn)黨員，在道德修養(yǎng)的內(nèi)容上除了對(duì)“慎獨(dú)”等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有所繼承外，更多的則是從馬克思主義關(guān)于道德修養(yǎng)方面所延伸下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，即特別強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)要和人們的道德實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，通過(guò)在改造客觀(guān)世界的活動(dòng)中不斷地反省自己的行為，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，從而不斷地把道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的感情、意志和信念，并加以貫徹、實(shí)踐。如此循環(huán)往復(fù)，不斷提高，使自己的道德品行能擔(dān)當(dāng)起改造世界，開(kāi)風(fēng)氣之先的時(shí)代要求。這正如毛澤東同志在分析為什么要向雷鋒學(xué)習(xí)時(shí)所述，就是要學(xué)雷鋒的好思想、好作風(fēng)、好品德，學(xué)習(xí)他長(zhǎng)期一貫地做好事，不做壞事，學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。
由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，也是具有全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)者。因此，做一個(gè)講道德有品行的合格黨員，不僅要以黨章黨規(guī)為繩，還要象所要求的那樣，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，時(shí)刻牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹(shù)立崇高的道德追求，真正做到克己奉公、淡泊名利、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派。
二、共產(chǎn)黨員要如何踐行講道德有品行
共產(chǎn)黨員要真真切切達(dá)到講道德有品行不可能一蹴而就，必然有一個(gè)由淺入深的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程主要靠自身努力和接受組織教育。
從自身努力方面說(shuō)，要勤于學(xué)、敏于思，提高思維能力，以學(xué)促思，以思帶學(xué)，反復(fù)強(qiáng)化黨性宗旨意識(shí)、道德文化意識(shí)及公仆責(zé)任意識(shí)，久而久之，使這些意識(shí)轉(zhuǎn)化為規(guī)范個(gè)人行為的內(nèi)在動(dòng)力。
(一)要堅(jiān)定對(duì)黨的理想信念，樹(shù)立明確的政治方向。毫無(wú)疑問(wèn)，作為共產(chǎn)黨員，必須以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己奮斗的理想信念，以此為目標(biāo)，牢固樹(shù)立忠于黨、忠于人民，全心全意為人民服務(wù)的政治方向。
(1)對(duì)黨忠誠(chéng)，就要時(shí)刻不忘黨員身份。無(wú)論在工作或生活中，都堅(jiān)持佩戴黨徽，隨身攜帶黨章黨規(guī)等讀物，隨時(shí)隨地不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，始終牢記實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，把日常做人處事融入到為黨和人民的事業(yè)而奮斗當(dāng)中。
(2)淡泊名利，一心為民。不計(jì)較個(gè)人得失，把全副身心放在為人民謀福祉上，堅(jiān)持定期參加社會(huì)志愿服務(wù)，深入群眾、深入基層，為基層群眾，特別是弱勢(shì)群體排憂(yōu)解難，把人民群眾的事情當(dāng)成自己的事情來(lái)辦。
(二)要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，時(shí)刻對(duì)照黨的宗旨和優(yōu)良作風(fēng)進(jìn)行反躬自省，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，立行立改。
(1)要老實(shí)做人。孟子就曾說(shuō)過(guò)：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！保瑢?duì)于道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，任何時(shí)候能把控好自己的內(nèi)心是最重要的。因此，對(duì)于優(yōu)良作風(fēng)的養(yǎng)成，黨員干部要從慎初、慎小，從小事做起，從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，象中國(guó)古圣先賢及劉少奇等老一輩革命家所提倡及實(shí)踐的那樣，做好“慎獨(dú)”功夫，以馬克思主義人道主義精神為修養(yǎng)依據(jù)，結(jié)合“仁愛(ài)”“民本”等中國(guó)傳統(tǒng)美德，無(wú)論處于順境或逆境，無(wú)論與人交往還是一人獨(dú)處，都要嚴(yán)格做好自我約束，知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，不能心存僥幸做壞事。
(2)要踏實(shí)干事。正如同志曾經(jīng)指出的那樣，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，于細(xì)微處見(jiàn)精神，于細(xì)微處見(jiàn)品德，所以凡事不能浮夸，要從實(shí)際出發(fā)，使所思所想符合客觀(guān)規(guī)律，符合實(shí)際情況。具體說(shuō)來(lái)，就是在謀劃事業(yè)和工作時(shí)要深入基層、深入群眾，找準(zhǔn)問(wèn)題，準(zhǔn)確掌握第一手資料，才能在制定工作計(jì)劃，落實(shí)工作安排時(shí)思路清晰，效果顯著，從而在群眾中立威立信。(3)要正確處理公、私二字。于公，要真正做到廉潔奉公，敢于擔(dān)當(dāng)，要具有為他人、為集體、為群眾利益而隨時(shí)隨地犧牲個(gè)人利益的獻(xiàn)身精神。于私，要重視家風(fēng)建設(shè)，要秉承中華民族尊老愛(ài)幼、重德重廉的優(yōu)良傳統(tǒng)培養(yǎng)家風(fēng)，以家風(fēng)建設(shè)成為抵御貪腐的“防火墻”，并以家庭和睦引領(lǐng)社會(huì)和諧，以家庭清廉維護(hù)一生清譽(yù)。
從接受組織教育方面來(lái)說(shuō)，主要是通過(guò)參加組織生活，使黨員主動(dòng)將自己置身于黨組織的管理和監(jiān)督之中，自覺(jué)地在組織生活中接受黨性教育和鍛煉，從而使自己的思想道德水平不斷提高。組織生活從形式上主要有上黨課、專(zhuān)題學(xué)習(xí)、匯報(bào)思想、總結(jié)報(bào)告及民主生活會(huì)等，內(nèi)容主要有批評(píng)與自我批評(píng)，剖析思想根源，明確努力方向等。對(duì)待組織生活，每個(gè)黨員都要在思想上加以重視，把每一次組織生活都當(dāng)成一次難得的黨性修養(yǎng)機(jī)會(huì)，不管工作有多忙，都要擠時(shí)間參加。具體而言，參加組織生活，必須做好以下幾點(diǎn)：
(1)從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，提前做好充分準(zhǔn)備。一是圍繞黨組織提出的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容及任務(wù)，及時(shí)制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，以此作為參加組織生活前的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過(guò)程中要堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉相結(jié)合，把對(duì)自己的黨性分析作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，與自己日常工作和思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真反思和檢查，并把所學(xué)所思?xì)w納整理成認(rèn)識(shí)有高度、分析有深度的學(xué)習(xí)筆記，為下一步開(kāi)展組織生活會(huì)做好知識(shí)儲(chǔ)備和思想認(rèn)識(shí)素材。
(2)在參加諸如專(zhuān)題組織生活會(huì)、民主生活會(huì)時(shí)要積極主動(dòng)，在進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又保持心情寬松：作個(gè)人剖析時(shí)能聯(lián)系個(gè)人實(shí)際深入分析自己在思想道德修養(yǎng)等黨性方面的表現(xiàn)，主動(dòng)擺問(wèn)題、找差距;對(duì)待他人意見(jiàn)及對(duì)他人進(jìn)行剖析時(shí)，則能做到推心置腹、誠(chéng)摯交流、坦誠(chéng)相助，帶頭活躍生活會(huì)氣氛。
(3)每次組織生活后，認(rèn)真總結(jié)所得收獲，寫(xiě)出心得體會(huì)，并針對(duì)查擺出來(lái)的問(wèn)題和差距，逐項(xiàng)制定改進(jìn)計(jì)劃。
綜上所述，共產(chǎn)黨員的道德品行是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生一步到位的，只有通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真踐行“慎獨(dú)”等修養(yǎng)功夫及接受黨組織的培養(yǎng)熏陶，才能逐步建立起來(lái)的。我們黨是執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨員理應(yīng)成為全社會(huì)的表率，這就要求共產(chǎn)黨員不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提高黨性水平。黨員只有不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為自己一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，才有可能成為一名講道德有品行的合格黨員。
1.黨員干部講道德有品行心得
2.黨員講道德有品行個(gè)人心得體會(huì)
3.領(lǐng)導(dǎo)干部講道德有品行心得體會(huì)
4.講道德有品行心得體會(huì)精選
講道學(xué)心得篇十三
講奉獻(xiàn)、有作為。
(三)“兩學(xué)一做”針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是什么呢?
即，5個(gè)著力解決
著力解決一些黨員理想信念模糊動(dòng)搖的問(wèn)題，
著力解決一些黨員黨的意識(shí)淡化的問(wèn)題，
著力解決一些黨員宗旨觀(guān)念淡薄的問(wèn)題，
著力解決一些黨員精神不振的問(wèn)題，
著力解決一些黨員道德行為不端的問(wèn)題。
(四)學(xué)習(xí)教育的目的是什么?
深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話(huà)精神，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸;鞏固拓展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育成果，進(jìn)一步解決黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問(wèn)題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。
(五)學(xué)習(xí)教育的要求是什么?
一要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到理論武裝上，引導(dǎo)黨員干部多學(xué)多思，學(xué)有所悟，學(xué)有所獲。
二要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到黨性教育上，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念，牢記誓詞，不忘初心。
三要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到嚴(yán)明紀(jì)律上，引導(dǎo)黨員干部立標(biāo)桿、作表率，爭(zhēng)做遵規(guī)守紀(jì)的模范。
四要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到推動(dòng)發(fā)展上，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，學(xué)習(xí)好、理解好、實(shí)踐好發(fā)展新理念。
五要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到具體工作任務(wù)完成上，引導(dǎo)黨員干部以高昂的精神、嚴(yán)實(shí)的作風(fēng)、良好的品格積極投身于本職工作中。
二、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育如何發(fā)揮支部書(shū)記、政工干部作用
中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話(huà)，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》明確指出，要給基層黨組織結(jié)合實(shí)際開(kāi)展學(xué)習(xí)教育留出空間，發(fā)揮黨支部自我凈化、自我提高的主動(dòng)性。而黨支部主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮如何，關(guān)鍵取決于支部書(shū)記及各級(jí)政工干部。尤其在當(dāng)前地勘形勢(shì)嚴(yán)峻，市場(chǎng)下行壓力加大，用工成本飆升等不利情況下，如何在困境中謀求生存，在險(xiǎn)境中尋覓機(jī)遇，在逆境中創(chuàng)新發(fā)展，支部書(shū)記及政工部干部作用的發(fā)揮，就顯得尤為重要。這就要求在推進(jìn)學(xué)習(xí)教育中，要把抓好支部書(shū)記及政工干部放在突出位置。
要促其增強(qiáng)使命意識(shí)?！盎疖?chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”。支部書(shū)記及政工干部對(duì)“兩學(xué)一做”是衷心期待還是消極看待，是主動(dòng)投入還是敷衍應(yīng)付，既是檢驗(yàn)其黨性意識(shí)強(qiáng)與弱的試金石，也直接影響著其所在支部學(xué)習(xí)教育的效果。因此，要把增強(qiáng)全體支部書(shū)記及政工干部的使命意識(shí)作為學(xué)習(xí)教育的“第一堂課”，通過(guò)上級(jí)黨委書(shū)記上黨課、組織支部書(shū)記相互研討等形式，讓支部書(shū)記及政工干部深入了解開(kāi)展“兩學(xué)一做”的時(shí)代背景、重要意義以及具體要求，不斷深化思想認(rèn)識(shí)，從而以飽滿(mǎn)的熱情、誠(chéng)摯的態(tài)度去迎接學(xué)習(xí)教育。
要促其增強(qiáng)表率意識(shí)?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”。“兩學(xué)一做”，基礎(chǔ)在學(xué)、關(guān)鍵在做，作為支部書(shū)記及政工干部既要先學(xué)一步、學(xué)深一點(diǎn)，也要言行一致、表里如一。如果支部書(shū)記及政工干部自身沒(méi)有一名合格黨員應(yīng)有的樣子，就會(huì)在普通黨員群眾中失去威信，也就無(wú)法真正引領(lǐng)學(xué)習(xí)教育的開(kāi)展。當(dāng)然，“金無(wú)赤金、人無(wú)完人”，支部書(shū)記及政工干部有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是拿著鏡子只照別人，不照自己。因此，要引導(dǎo)支部書(shū)記及政工干部在學(xué)習(xí)教育起步之初，就對(duì)照系列講話(huà)和黨章黨規(guī)要求認(rèn)真檢視自己，以“有則改之、無(wú)則加勉”的態(tài)度，努力樹(shù)好形象，從而贏得黨員群眾的信任。
要促其增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)?！安钪晾濉⒅囈郧Ю铩??！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的總體要求、重要內(nèi)容、主要舉措十分明確，但每個(gè)黨支部實(shí)際情況卻千差萬(wàn)別，如果都照葫蘆畫(huà)瓢，學(xué)習(xí)教育效果就會(huì)大打折扣，甚至得不償失。這就要引導(dǎo)支部書(shū)記增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、提升謀劃能力，學(xué)會(huì)從支部黨員的工作崗位、文化層次、思想狀況等實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)形式多樣的學(xué)習(xí)載體、搭建切合實(shí)際的實(shí)踐平臺(tái)、建立務(wù)實(shí)管用的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
三、正確對(duì)待得與失，做一名合格黨員
其實(shí)，借用現(xiàn)代社會(huì)一句充滿(mǎn)辯證法的語(yǔ)言講就是：有得必有失，我們?cè)谝苍S失去了個(gè)人更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也許失去了物質(zhì)更加富足的生活，但同時(shí)二四七隊(duì)為我們提供的養(yǎng)身立命的場(chǎng)所，也為我們提供了施展自身才華的舞臺(tái)，讓我們擁有了精神充實(shí)和相對(duì)穩(wěn)定的生活。因此，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)二四七人價(jià)值。下面，我主要講四點(diǎn)內(nèi)容。
(一)正確認(rèn)識(shí)得與失辯證關(guān)系
得與失是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而且兩者是密切相連，可以相互轉(zhuǎn)化的。我們大家都知道一個(gè)成語(yǔ)，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福?！彼鼇?lái)源于一則古代故事。在古代北方邊境上，住著一個(gè)擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡人駐地，周?chē)従佣紦?dān)心老人想不開(kāi)，于是都來(lái)安慰他，但老人卻樂(lè)觀(guān)地說(shuō)：這不見(jiàn)得是壞事啊!過(guò)來(lái)幾個(gè)月，老人馬帶著胡人的駿馬回家來(lái)了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔(dān)心地說(shuō):這也不見(jiàn)得是好事啊!結(jié)果他的兒子在騎胡人的駿馬時(shí)，不慎摔斷了大腿，成了一個(gè)瘸子，熱心的鄰居又來(lái)勸慰他，他卻說(shuō)：這也許會(huì)變成一件好事啊!過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場(chǎng)的有十分之九，老人的兒子因?yàn)橥热扯庥谡鲬?zhàn)，結(jié)果保住了性命。這則故事充分說(shuō)明有得必有失的道理，并且好事可能會(huì)變成壞事，失去局部的利益可能會(huì)得到完整的人生。縱觀(guān)我們身邊的活生生的例子，都驗(yàn)證了有得必有失的道理。在近幾年的反腐風(fēng)暴中，多個(gè)顯赫一時(shí)的高官紛紛落馬。
為了取得更高的職位，得到更多的物質(zhì)享受，他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢(qián)財(cái)，過(guò)著驕奢淫逸、醉生夢(mèng)死的腐朽生活，可以說(shuō)榮譽(yù)有了，金錢(qián)有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了，可謂有錢(qián)有勢(shì)，虛榮心得到極大滿(mǎn)足，也得到了一時(shí)的快活。然而他們沒(méi)有清醒地意識(shí)到:在似乎要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，什么都不缺，什么都擁有的同時(shí)，他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng)，失去了國(guó)家公職人員的奉獻(xiàn)精神，忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。
結(jié)果，有的押赴刑場(chǎng)、結(jié)束了年輕的生命;有的讓人深陷牢獄，在鐵窗里度過(guò)殘年余生。一朝醒來(lái)，他們似乎什么都沒(méi)有了，不但失去了官位和利益，而且失去了自由，失去了家庭和親情。所以說(shuō)，他們過(guò)多追求“得”，卻將自己輸?shù)镁?，因此我們?yīng)該將得失看的開(kāi)，想得開(kāi)，拿得起，放的下，珍惜現(xiàn)在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴(yán)、有光明、有意義的生活。
(二)正確理解得與失的關(guān)系
1、有利于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流成績(jī)。我們?nèi)?duì)的黨員及各級(jí)干部要想耐得住寂寞，踏踏實(shí)實(shí)地、一步一個(gè)腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與兩學(xué)一做活動(dòng)，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)理解得失關(guān)系。明白了有得必有失的道理，我們就可以認(rèn)識(shí)到崗位工作重要性，就可以感受到我們生活的充實(shí)，增強(qiáng)我們履職盡責(zé)的信心。因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，做出一流的成績(jī)，回報(bào)黨和群眾給我們帶來(lái)的“所得”。
2、有利于改善黨員精神面貌，增進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。工作生活中總會(huì)有一些不如意、不滿(mǎn)意，在日常工作時(shí)，有些同志可能工作量大一些，有些同志相對(duì)清閑一些;有的同志績(jī)效工資多了些，有的少了些等等，工作中的這些事情往往影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦，那我們的重要工作誰(shuí)來(lái)做?如果仍然還是大鍋飯式的分配，那社會(huì)還存在競(jìng)爭(zhēng)嗎?如果人人大事小事計(jì)較利害得失，那我們的隊(duì)伍不就成為一盤(pán)散沙了嗎?我們二四七怎么發(fā)展呢?如果我們對(duì)工作中的得失有一個(gè)正確的態(tài)度，那么我們每個(gè)人都會(huì)消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒暢，有利于改善黨員精神面貌，增進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。
(三)正確認(rèn)識(shí)我們的人生價(jià)值
恩格斯說(shuō)：人是生活，動(dòng)物則是生存。他告訴我們?nèi)撕蛣?dòng)物的根本區(qū)別在于人具有高度發(fā)達(dá)的大腦和思維，人有高尚的思想精神追求。人活著總要有精神追求，總要對(duì)家庭、對(duì)周?chē)娜?、?duì)社會(huì)有用處，就是我們平時(shí)所說(shuō)的要“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”，這種“用處”也就是人生價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)沒(méi)有良性用處、只有破壞力的人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢(shì)力，會(huì)成為千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對(duì)象，其人生與動(dòng)物無(wú)異，人生也不會(huì)有價(jià)值。
(四)如何正確對(duì)待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
1、樹(shù)立“正當(dāng)取得”意識(shí)，以合情合理合法的正當(dāng)途徑謀取利益、職位和榮譽(yù)。古人云：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，“得”之道并不是不擇手段的謀取，不是巧取豪奪，更不是營(yíng)私舞弊、欺騙群眾，而是通過(guò)合情合理合法的正當(dāng)途徑去的取得。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)絹?lái)越重視用非法經(jīng)濟(jì)手段謀取更大的利益和好處，使人們面臨越來(lái)越多的誘惑。反觀(guān)那些落馬的高官和失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會(huì)發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。但是在面對(duì)金錢(qián)財(cái)色的誘惑時(shí)，沒(méi)有堅(jiān)持“正當(dāng)取得”的原則，結(jié)果向誘惑投降，陷入了不法分子設(shè)計(jì)好的圈套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。
無(wú)數(shù)事實(shí)和案例雄辯地證明，凡是通過(guò)不正當(dāng)手段得來(lái)的錢(qián)財(cái)和職位，最終不能維持長(zhǎng)久，甚至?xí)萑敕缸锏纳顪Y。這正應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)：莫伸手，伸手必被捉。作為黨員干部，我們更應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法，模范地執(zhí)行黨的方針、路線(xiàn)、政策，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，做群眾的示范榜樣，以合理的途徑取得榮譽(yù)。同時(shí)，還要注意珍惜現(xiàn)在得到的崗位、職位、榮譽(yù)等，做到愛(ài)崗敬業(yè)以無(wú)限的熱情和高度責(zé)任感對(duì)待工作。反之，如果不珍惜現(xiàn)在擁有的，馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)，甚至出現(xiàn)失職瀆職現(xiàn)象，那么現(xiàn)有擁有的也會(huì)失去。
2、樹(shù)立“坦然失去”的意識(shí)，從容地應(yīng)對(duì)挫折成敗與個(gè)人得失。如果不能坦然地面對(duì)失去，不能正視現(xiàn)實(shí)中的挫折成敗，往往會(huì)導(dǎo)致心理失衡，甚至?xí)淖內(nèi)松姆较?。生活中我們?huì)碰到無(wú)數(shù)的挫折失敗，也會(huì)面對(duì)各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機(jī)會(huì)，失去工資晉級(jí)的機(jī)會(huì)、失去轉(zhuǎn)崗的機(jī)會(huì)等，我們都應(yīng)當(dāng)坦然面對(duì)，從容應(yīng)付，以良好的心態(tài)泰然處之。當(dāng)我們身處逆境，要想到“天將降大任于斯人也”的古訓(xùn)，把艱難困苦看作成功成才的必經(jīng)磨難;當(dāng)我們?cè)庥鍪r(shí)，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失敗看作積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程;當(dāng)我們失去一些機(jī)會(huì)時(shí)，仍然要保持平和的心態(tài)，樹(shù)立“坦然面對(duì)失去”的意識(shí)，以勝不驕敗不餒的樂(lè)觀(guān)精神和積極進(jìn)取的作風(fēng)，投入到具體的工作。
3、樹(shù)立集體主義觀(guān)念，淡化個(gè)人得失，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。集體主義能夠讓我們淡化個(gè)人的利害得失，看重集體和國(guó)家的大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;能夠使我們超然物外，灑脫行事，引領(lǐng)我們提高思想覺(jué)悟，少計(jì)較個(gè)人得失，少盲目攀比，多考慮整體利益。中國(guó)有句古話(huà)叫做：皮之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，二四七隊(duì)就是皮，我們只有樹(shù)立集體主義觀(guān)念，堅(jiān)持個(gè)人服從集體、局部服從整體的原則，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才能促進(jìn)二四七隊(duì)的蓬勃發(fā)展。個(gè)人可能要做出一些犧牲，但是二四七隊(duì)發(fā)展壯大了，我們的工作和生活條件就會(huì)改善，我們也將會(huì)收獲更多。
4、樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)觀(guān)念，看輕成敗得失。兩千多年前的孟子說(shuō)過(guò)：魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，我們舍去和失去的應(yīng)該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和追求的應(yīng)該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進(jìn)思想武裝的共產(chǎn)黨員，我們不但要科學(xué)理解得與失的辯證關(guān)系和意義，還要正確對(duì)待個(gè)人生活工作中的得與失，堅(jiān)持以合情合理合法的正當(dāng)途徑謀取利益、職位和榮譽(yù)，保持健康良好的心態(tài)，從容地應(yīng)對(duì)挫折成敗，更重要的是以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用超然物外的高姿態(tài)，樹(shù)立集體主義觀(guān)念和奉獻(xiàn)意識(shí)，淡化、看輕個(gè)人得失，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
講道學(xué)心得篇十四
講道是一項(xiàng)艱巨而高尚的任務(wù)，需要傾注許多心血和精力。在過(guò)去的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于講道的心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)都給了我深刻的啟示，提升了我的講道水平和技巧。在下面的幾篇文章中，我將分享一些重要的心得體會(huì)，希望能給其他講道者以啟發(fā)和幫助。
第二段：準(zhǔn)備工作的重要性。
要做好一次講道，必須進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作。這個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程包括選擇適當(dāng)?shù)闹黝}和經(jīng)文、研究相關(guān)的背景知識(shí)、尋找并分析合適的支持材料等。只有通過(guò)深入的準(zhǔn)備，才能確保講道的邏輯性和說(shuō)服力。我發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備工作是保證講道成功的關(guān)鍵，因此我會(huì)提前預(yù)留足夠的時(shí)間來(lái)做好每一次講道的準(zhǔn)備工作。
第三段：與聽(tīng)眾的溝通。
一次成功的講道需要與聽(tīng)眾建立良好的溝通和聯(lián)系。作為一個(gè)講道者，我非常注重與聽(tīng)眾的互動(dòng)和交流。我常常使用直接問(wèn)問(wèn)題、分享個(gè)人經(jīng)歷和市場(chǎng)調(diào)查等方法來(lái)激發(fā)聽(tīng)眾的興趣和參與。同時(shí)，我也會(huì)留出時(shí)間來(lái)傾聽(tīng)聽(tīng)眾的想法和反饋，以便進(jìn)一步改進(jìn)我的講道技巧。與聽(tīng)眾保持良好的溝通是講道的關(guān)鍵，它能夠幫助我更好地傳達(dá)信息和達(dá)到講道的目的。
第四段：語(yǔ)言和表達(dá)的重要性。
語(yǔ)言和表達(dá)方式在講道中起著至關(guān)重要的作用。我相信清晰、簡(jiǎn)潔和具體的語(yǔ)言可以有效地傳達(dá)思想。因此，在講道過(guò)程中，我盡量避免使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和難懂的語(yǔ)言，而是使用通俗易懂的詞匯和句子結(jié)構(gòu)。此外，我也注重語(yǔ)調(diào)和表情的運(yùn)用，以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)不斷地提升語(yǔ)言和表達(dá)水平，我能夠更好地與聽(tīng)眾建立聯(lián)系，并更好地傳達(dá)我的思想。
第五段：反思與成長(zhǎng)。
每一次講道都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論成功與否。在每次講道后，我都會(huì)反思自己的表現(xiàn)和效果，以及可能需要改進(jìn)的地方。我參考聽(tīng)眾的反饋和意見(jiàn)，尋找自己講道的問(wèn)題和不足，并從中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己。通過(guò)這種反思與成長(zhǎng)的過(guò)程，我逐漸發(fā)展出了屬于自己的講道風(fēng)格和技巧，取得了良好的講道效果和回饋。
總結(jié)：
講道是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)和提高的技巧。通過(guò)準(zhǔn)備工作的認(rèn)真和充分、與聽(tīng)眾的互動(dòng)和溝通、清晰明了的語(yǔ)言和表達(dá)、以及持續(xù)的反思與成長(zhǎng)，我相信每個(gè)講道者都能夠做到更好。通過(guò)分享我的心得體會(huì)，我希望能夠?yàn)槠渌v道者提供一些建議和啟示，幫助他們成為更出色的傳道者。
講道學(xué)心得篇十五
第一段：導(dǎo)入引言（200字）。
講道是指在宗教儀式或其他集會(huì)中，宣講、闡述宗教或道德教義的一種活動(dòng)。作為一個(gè)講道者，我有幸參與了多個(gè)講道活動(dòng)，并從中汲取到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。在講道中，我深深地感受到了與聽(tīng)眾之間的溝通和共鳴的力量，也體悟到了如何更好地傳達(dá)信息和影響聽(tīng)眾。在下面的幾段中，我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)與聽(tīng)眾的共鳴（200字）。
在講道中，與聽(tīng)眾的共鳴是非常重要的。通過(guò)使用直觀(guān)的語(yǔ)言和真實(shí)的例子，我能夠與聽(tīng)眾建立起情感和認(rèn)知上的聯(lián)系。例如，當(dāng)我談到人類(lèi)的痛苦和掙扎時(shí)，我常常分享我自己的經(jīng)歷或引用一些真實(shí)的故事，以引起聽(tīng)眾的共鳴。這樣一來(lái)，聽(tīng)眾能夠更好地理解和接受我的觀(guān)點(diǎn)，并對(duì)我所傳達(dá)的信息產(chǎn)生更深的共鳴。與聽(tīng)眾的共鳴不僅僅是傳遞知識(shí)，更是要與聽(tīng)眾共同感受和體驗(yàn)，這將使講道更加有力量和影響力。
第三段：言之有物，言之有據(jù)（200字）。
言之有物，言之有據(jù)是講道的基本要求之一。作為一個(gè)講道者，我深信只有通過(guò)深入研究和準(zhǔn)備，才能讓我的講道內(nèi)容更有價(jià)值和可信度。在進(jìn)行準(zhǔn)備時(shí)，我會(huì)仔細(xì)閱讀和研究有關(guān)的文獻(xiàn)，收集和整理相關(guān)材料，并選擇最恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)和引用來(lái)支持我的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)言之有物，言之有據(jù)，我能夠讓聽(tīng)眾對(duì)講道的內(nèi)容產(chǎn)生更大的信任和認(rèn)同，并更有動(dòng)力地跟從其中的指引和建議。
第四段：注重演講技巧（200字）。
除了內(nèi)容的準(zhǔn)備外，演講技巧也是成功的講道的關(guān)鍵之一。我認(rèn)為一個(gè)好的講道者應(yīng)該注重聲音的變化、肢體語(yǔ)言的運(yùn)用和節(jié)奏的掌握。通過(guò)合適的音調(diào)和語(yǔ)速，我能夠增添一些情感和感染力，引起聽(tīng)眾的注意和興趣。同時(shí)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，如手勢(shì)和身體動(dòng)作，可以為觀(guān)眾提供更直觀(guān)的信息，使他們更好地理解和接受我所傳達(dá)的信息。此外，掌握節(jié)奏的轉(zhuǎn)變和運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐ｎD，可以營(yíng)造出更好的氣氛和引起聽(tīng)眾更大的共鳴。
第五段：總結(jié)回顧（200字）。
通過(guò)多次的講道活動(dòng)，我逐漸認(rèn)識(shí)到講道不僅僅是傳遞知識(shí)和信息，更是對(duì)聽(tīng)眾情感和思想的引導(dǎo)和啟迪。通過(guò)與聽(tīng)眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)、注重演講技巧等方面的努力，我能更好地傳達(dá)我的觀(guān)點(diǎn)，影響和激發(fā)聽(tīng)眾的心靈。講道不僅僅是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能不斷提升自己的講道水平，更好地為聽(tīng)眾帶來(lái)心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
總結(jié)：以上是我在講道活動(dòng)中的一些心得體會(huì)。通過(guò)與聽(tīng)眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)和注重演講技巧等方面的努力，我能夠更好地傳達(dá)我的觀(guān)點(diǎn)，影響和激發(fā)聽(tīng)眾的心靈。我相信只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提升自己的講道水平，并為聽(tīng)眾帶來(lái)心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
講道學(xué)心得篇十六
自古以來(lái)，中國(guó)文化中就有一種重要的文化傳統(tǒng)——道學(xué)。道學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深刻而豐富。在我國(guó)古代，道學(xué)一直都是倫理、哲學(xué)、倫理學(xué)發(fā)展的重要起點(diǎn)，同時(shí)也是社會(huì)生活和文化傳承中的基礎(chǔ)。作為一名普通人，我也開(kāi)始了解道學(xué)的思想，這些思想中的心得與體會(huì)，深深地影響了我的生活。
道家學(xué)派認(rèn)為“道”是“天地之母”，“道”是一切存在之源。我們都生活在自然這個(gè)宏偉的系統(tǒng)當(dāng)中，自然的規(guī)律和現(xiàn)象自身就體現(xiàn)著這個(gè)世界的本質(zhì)，而道學(xué)就是用周密的思考去探討這個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。深究道學(xué)的意義為，生活中的所有行為和決策，都應(yīng)該合理有效，這種合理有效的表現(xiàn)，就是符合自然規(guī)律，并盡量不去違背自然的本質(zhì)，要有意識(shí)地與自然和諧共生。
第三段：影響生活的道學(xué)思想。
生活中有時(shí)會(huì)遇到各種困難，這時(shí)候恰好道學(xué)的思想可以幫助我們做出最好的決策。在道學(xué)的思想中，先要認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足并努力改進(jìn)，這樣才有可能做出正確的決策。同時(shí)，也要克制自己，不要過(guò)于傲慢和自信，因?yàn)樘^(guò)自信往往會(huì)使人犯下致命錯(cuò)誤。如此，才能在大道之上，行得更加堅(jiān)定與穩(wěn)健。
社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，不能完全靠技術(shù)與物質(zhì)的追求。讓社會(huì)擺脫苦難和困擾，只有在道學(xué)的核心思想下，讓每個(gè)人都獲得靜心沉淀和內(nèi)心自省的空間，要讓每個(gè)人的人生都能找其最本質(zhì)的所求，從而確定自己的信仰和人生目標(biāo)。只有這樣，才會(huì)有一部分的人會(huì)用自己的力量和激情去為社會(huì)構(gòu)建積極和有意義的事物。
第五段：總結(jié)。
道學(xué)思想中的德行，是大道至簡(jiǎn)，很容易理解，同時(shí)又相對(duì)簡(jiǎn)單。其思想涵蓋了誠(chéng)信、公正、和諧、自律、博愛(ài)、自不為謀等多方面。傳統(tǒng)文化中的道學(xué)很有價(jià)值，不但能夠促進(jìn)當(dāng)代文化的傳承和發(fā)展，也能夠帶給人們更多的智慧和啟示，讓人們的人生更為充實(shí)和美好。對(duì)于像我這樣的一般人來(lái)說(shuō)，最好的方法，就是融會(huì)貫通古人的智慧與現(xiàn)代的實(shí)際，不斷去發(fā)掘新的方法，讓道學(xué)思想成為生活的精髓和內(nèi)核。
講道學(xué)心得篇十七
中央開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
俗話(huà)說(shuō)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。
對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、干老實(shí)事。
共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。
說(shuō)老實(shí)話(huà)，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。
廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。
每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。
要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線(xiàn)。
講道德、有品行，說(shuō)到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒(méi)有正確的權(quán)力觀(guān)，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀(guān)，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德”。
說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭。
現(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買(mǎi)的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。
對(duì)黨員干部來(lái)講，就是要做到品行端正。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。
我們說(shuō)黨員干部要講黨性，按老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說(shuō)話(huà)要公道，做事要公平公正。
能不能憑良心說(shuō)話(huà)、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，則無(wú)怨。
上不怨天，下不尤人。”這是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)?詮釋?zhuān)瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。
為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀(guān)規(guī)則的具體體現(xiàn)。
嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。
作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。
如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話(huà)，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。
有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛(ài)的外延?！标P(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。
東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。
為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。
上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
講道學(xué)心得篇十八
“我們是光榮的圖書(shū)館員，我們像紅燭發(fā)熱閃光，我們像綠葉清新平凡。用書(shū)刊壘成攀登階梯，用智慧織出理想花環(huán)?！?BR> 當(dāng)鏗鏘激昂的圖書(shū)館贊歌在耳邊想起時(shí)，回看大屏幕畫(huà)面上那些感人至深的鏡頭時(shí)，眼眶不禁濕潤(rùn)了，我內(nèi)心久久不能平靜!愛(ài)崗，是我們的職責(zé)，敬業(yè)，是我們的本分;青春，是我們的資本，奉獻(xiàn)，是我們崇高的追求。
身為一名圖書(shū)館員，親身經(jīng)歷了圖書(shū)館的歷次搬遷和今年的升本評(píng)估工作，心中感慨頗深。忘不了揮汗如雨地在高溫庫(kù)房中清點(diǎn)圖書(shū)的火熱場(chǎng)面、忘不掉漆黑寒冷的凌晨集結(jié)在圖書(shū)館門(mén)前卸運(yùn)書(shū)刊設(shè)備的感人場(chǎng)面，更無(wú)法忘卻大家一起肩拉背扛戰(zhàn)天斗地的拼搏場(chǎng)景，每當(dāng)回憶起一段段崢嶸歲月的戰(zhàn)斗生活時(shí)，圖書(shū)館每個(gè)人內(nèi)心中都有很深的震動(dòng)。我們更加深深體會(huì)到“肩拉背扛”這種腳踏實(shí)地的工作精神，全力以赴的工作作風(fēng)，“沉下去”“走起來(lái)”“干起來(lái)”的工作品質(zhì)，已經(jīng)融入到了圖書(shū)館人的血液中。
圖書(shū)館是一個(gè)道德群體，講述中的感人事跡只是其中一個(gè)縮影，還有許許多多的感人落淚的事跡……為學(xué)校升本夙愿在親屬離世時(shí)因工作無(wú)法盡孝，為迎接評(píng)委專(zhuān)家檢查而無(wú)法在手術(shù)臺(tái)前陪護(hù)妻子肩負(fù)丈夫的職責(zé)，為了緊張繁重的調(diào)庫(kù)任務(wù)舍家為校的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為了檔案材料的精準(zhǔn)詳實(shí)而披星戴月成為校園夜歸人……這樣默默付出無(wú)私奉獻(xiàn)的館員比比皆是。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年堅(jiān)守在自己平凡的崗位上而無(wú)悔無(wú)怨。這就是圖書(shū)館員平凡的事業(yè)，沒(méi)有鮮花，沒(méi)有掌聲，在青春的征途中將一腔熱血和赤誠(chéng)全部拋灑在書(shū)山，將青春閃光的美好年華奉獻(xiàn)給了光榮的圖書(shū)館事業(yè)。
行勝于言，路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。經(jīng)歷了屢次的搬遷與數(shù)次的升本的磨煉，圖書(shū)館這支年輕隊(duì)伍鍛造成了一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能拼搏、特別能奉獻(xiàn)的優(yōu)秀集體，在這樣的團(tuán)隊(duì)中我感到無(wú)比的欣慰與自豪。
道德講堂雖然落幕了，但在我們靈魂深處是卻是一種深層的觸動(dòng)。我們會(huì)繼續(xù)把在搬遷升本期間的圖書(shū)館精神作為今后工作的源泉和動(dòng)力，實(shí)踐“行勝于言，腳踏實(shí)地，開(kāi)拓進(jìn)取”。同時(shí)作為教輔單位，我們更應(yīng)該，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于亮劍，把困難當(dāng)成錘煉自己的機(jī)遇，完善自己、成就學(xué)校。
“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，在學(xué)校即將升格成為本科院校之際，圖書(shū)館全體職工更應(yīng)該堅(jiān)持一切以師生滿(mǎn)意度為目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)服務(wù)學(xué)校教學(xué)與科研，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升圖書(shū)館的服務(wù)水平，滿(mǎn)足師生對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求，以苦干實(shí)干續(xù)寫(xiě)今天的成績(jī)，用智慧和奉獻(xiàn)托起學(xué)校更加美好的明天。
講道學(xué)心得篇十九
古人云："德乃才之帥".德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周?chē)罕妳s看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的`個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。古人說(shuō)"君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)".作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅(jiān)持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為"人梯"、樂(lè)為"基石"、善為"伯樂(lè)"的精神，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂(lè);要甘當(dāng)無(wú)名英雄，以平和的心態(tài)對(duì)待自己的得失，不爭(zhēng)名、不攬功、不圖利，時(shí)時(shí)刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往欣賞品行好、能力強(qiáng)的人，在工作出現(xiàn)失誤時(shí)，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。