寫心得體會(huì)是對(duì)自身成長和發(fā)展過程的深入思考，是一種沉淀和積累。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注意語言的精煉和準(zhǔn)確，避免冗長和模糊。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇一
實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要思想和工作方法。在實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持實(shí)事求是，以客觀真實(shí)的態(tài)度對(duì)待和分析問題。今天，我想分享一下在實(shí)踐中對(duì)實(shí)事求是的一些心得體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要求我們客觀、公正地面對(duì)問題。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守真理和事實(shí)，不折不扣地進(jìn)行客觀分析。有時(shí)候，面對(duì)一些復(fù)雜的問題，我們可能會(huì)有偏見或者個(gè)人情感的干擾，但我們必須意識(shí)到這些情感和偏見，并努力去除它們，以獲得更加客觀的觀點(diǎn)。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，我們才能找到解決問題的最佳途徑。
其次，實(shí)事求是要求我們勇于揭示問題的本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)候問題看似表面上是一回事，但背后可能有更加深層次的原因。在進(jìn)行問題剖析時(shí)，我們要善于從現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，找到問題的癥結(jié)所在。只有找到問題的根源，我們才能有針對(duì)性地制定解決方案，而不是針對(duì)癥狀進(jìn)行治療。因此，在實(shí)踐中，我們要善于運(yùn)用辯證思維，以更全面的視角來看待問題。
第三，實(shí)事求是要求我們善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐中，我們有時(shí)候會(huì)遇到一些困難和挫折，但這并不意味著我們無法解決問題。實(shí)事求是鼓勵(lì)我們從失敗中汲取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便在類似情況下做出更好的決策。當(dāng)然，并不是說我們要畏首畏尾，不敢嘗試新的辦法，而是要在決策和行動(dòng)中注重實(shí)效，善于總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，以不斷提高我們解決問題的能力。
第四，實(shí)事求是要求我們注重實(shí)施和落實(shí)。在解決問題的過程中，我們不僅要提出解決方案，更重要的是落實(shí)到具體的行動(dòng)中。沒有實(shí)施和落實(shí)，一切都是空談。因此，在實(shí)踐中，我們要注重行動(dòng)，努力把解決問題的思路和想法付諸實(shí)踐。只有在實(shí)施中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)調(diào)整，取得實(shí)際的效果。
最后，實(shí)事求是要求我們不斷提高自己的思維能力。實(shí)事求是是一種思維方法，不僅僅體現(xiàn)在解決問題上，更重要的是影響我們的思維方式和思考方式。在實(shí)踐中，我們要注重培養(yǎng)自己的分析能力、判斷能力和綜合能力，使自己能夠更加深入地從各個(gè)角度去思考問題，以做出更準(zhǔn)確、更全面的判斷。
總之，實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的重要原則。在實(shí)踐中，我們要始終堅(jiān)守實(shí)事求是的思想，客觀、公正地面對(duì)問題，勇于揭示問題的本質(zhì)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注重實(shí)施和落實(shí)，并不斷提高自己的思維能力。只有這樣，我們才能更好地解決問題，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇二
實(shí)事求是是一種思維方法和工作態(tài)度，指的是根據(jù)客觀事實(shí)，客觀規(guī)律，客觀現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)世界。它要求人們深入實(shí)際、具體分析問題，不抽象臆斷，不主觀片面地看待事物，而是以真實(shí)、準(zhǔn)確、全面的態(tài)度對(duì)待實(shí)際問題。我在實(shí)踐中深切感受到實(shí)事求是的重要性，下面將從學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系三個(gè)方面談一談我的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)是一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行獲取和應(yīng)用的過程，而實(shí)事求是正是學(xué)習(xí)過程中的重要原則之一。在學(xué)習(xí)中，我時(shí)常遇到對(duì)某個(gè)理論或概念理解模糊的情況，這時(shí)我就會(huì)采取實(shí)事求是的態(tài)度，不輕易妄下結(jié)論，而是通過查找資料、請(qǐng)教老師以及實(shí)踐操作等方式，力求對(duì)問題進(jìn)行準(zhǔn)確全面的把握。實(shí)事求是讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是光靠臆測和猜測，而是要真實(shí)、客觀地掌握知識(shí)。只有基于實(shí)事的學(xué)習(xí)，才能夠建立正確的知識(shí)體系，更好地運(yùn)用知識(shí)解決問題。
在工作中，我也深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性。在處理工作問題時(shí)，往往首先要對(duì)問題進(jìn)行全面準(zhǔn)確的了解和分析。只有通過實(shí)地調(diào)查、實(shí)際觀察以及廣泛詢問等方法，才能夠獲取到足夠的信息來解決問題。同時(shí)，在解決問題時(shí)，我還學(xué)會(huì)了實(shí)事求是地評(píng)估和權(quán)衡各種可能性，深入分析問題的本質(zhì)，找出問題的根源，從而采取更科學(xué)合理的解決方案。實(shí)事求是使我在工作中更加務(wù)實(shí)，更加踏實(shí)，也更加高效。
實(shí)事求是不僅在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用，對(duì)于人際關(guān)系的建立和維護(hù)也是至關(guān)重要的。在與他人溝通交流的過程中，實(shí)事求是讓我更加客觀公正、真誠待人。與他人相處時(shí)，我不以臆斷和主觀臆測而為基礎(chǔ)，而是通過認(rèn)真傾聽，理智思考，理解對(duì)方的立場和觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際情況做出明智的回應(yīng)。實(shí)事求是讓我避免了與他人發(fā)生誤解和爭論的情況，建立了更加良好和諧的人際關(guān)系。
然而，實(shí)事求是在實(shí)踐中也面臨著挑戰(zhàn)和困難。實(shí)事求是要求我們要堅(jiān)持真實(shí)客觀的態(tài)度，但是現(xiàn)實(shí)中的各種誘惑和壓力，往往會(huì)讓人們產(chǎn)生偏見和主觀臆斷的傾向。只有通過自己的不斷努力和堅(jiān)守，才能夠克服這些困難，真實(shí)地對(duì)待問題。
綜上所述，實(shí)事求是是一種重要的思維方法和工作態(tài)度，它對(duì)于學(xué)習(xí)、工作以及人際關(guān)系都有著重要的影響。實(shí)事求是讓我從片面、主觀的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、客觀的思考，讓我在學(xué)習(xí)和工作中取得了更加明顯的進(jìn)步。我相信，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能夠更加客觀地看待問題，更加全面地把握事物的本質(zhì)，更加準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，更加深入地了解他人，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地實(shí)踐并取得更大的成就。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇三
作為一名普通的大學(xué)生，我也深深感受到了“實(shí)事求是”這一原則的重要性。我認(rèn)為，“實(shí)事求是”就是要求我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，都要以實(shí)際情況為依據(jù)，客觀地分析問題，尋找合理的解決辦法。下面，我將從不同的角度來談?wù)勎覍?duì)“實(shí)事求是”的一些心得體會(huì)。
首先，作為一個(gè)學(xué)生，我們必須以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，同時(shí)也是我們個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有真正了解自己的學(xué)習(xí)水平和潛力，我們才能有針對(duì)性地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，做到科學(xué)高效地學(xué)習(xí)。無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中，我們都要坦誠面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，避免盲目自大或自信過度，才能取得更好的問題解決效果。
其次，實(shí)事求是也是對(duì)待社會(huì)問題的態(tài)度。社會(huì)問題錯(cuò)綜復(fù)雜，處理起來也頗具挑戰(zhàn)。在面對(duì)各種社會(huì)問題時(shí)，我們不能根據(jù)主觀偏見或個(gè)人感受來判斷問題的正誤，而是要以實(shí)際情況為依據(jù)，通過深入調(diào)查研究和充分了解事實(shí)，才能準(zhǔn)確地評(píng)估問題，提出合理的解決方案。只有站在實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，我們才能更好地解決社會(huì)問題，更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
再次，實(shí)事求是也是處理人際關(guān)系的重要原則。人際關(guān)系是我們平日生活中不可避免的一部分。面對(duì)不同的人和事，我們不能光憑感覺和臆斷就形成判斷，而是應(yīng)該充分了解對(duì)方的真實(shí)需要和實(shí)際情況，尊重對(duì)方的意見和權(quán)益。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，我們才能與他人和諧相處，才能有效地解決人際沖突，建立良好的人際關(guān)系。
此外，實(shí)事求是還要求我們對(duì)待自己的付出和成果都要客觀公正。在我們付出努力之后，我們不能過分地自我夸耀，也不能對(duì)自己的成果過分自卑。實(shí)事求是就是要求我們冷靜地看待自己的付出和成績，不夸大也不低估。只有這樣，我們才能更好地掌握自己的實(shí)力和進(jìn)步的方向，提高個(gè)人的能力和素質(zhì)。
最后，實(shí)事求是也是為了促進(jìn)國家和社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)國家和社會(huì)只有以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待問題，才能準(zhǔn)確把握形勢，科學(xué)制定發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，從而推動(dòng)國家和社會(huì)的發(fā)展。只有實(shí)事求是，才能讓國家和社會(huì)不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)繁榮和富強(qiáng)。
綜上所述，實(shí)事求是是一種重要的思維方式和工作方法。在學(xué)習(xí)、社會(huì)、人際關(guān)系、個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展等方面，我們都應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則，客觀地看待問題，尋找合理的解決辦法。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和國家發(fā)展的目標(biāo)。我相信，只要我們始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就能取得更好的成果，在生活和工作中贏得更多的成功。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇四
講黨課是黨員干部必須要完成的一項(xiàng)任務(wù)，而講黨課實(shí)事求是則是講好黨課的關(guān)鍵。實(shí)事求是是馬克思主義對(duì)待世界和認(rèn)識(shí)世界的方法論，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利的重要思想武器。在講黨課時(shí)，實(shí)事求是同樣非常重要，下面就講述我在講黨課實(shí)事求是方面的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)實(shí)事求是的深入理解
實(shí)事求是不僅僅是從事業(yè)中汲取經(jīng)驗(yàn)，而是從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)世界的真理和規(guī)律，從而去提高自己的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)水平。而需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索，不斷探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能在講黨課時(shí)給大家?guī)碜钣姓f服力的內(nèi)容。
第三段：講實(shí)際、講底色
從事實(shí)的情況出發(fā)，如實(shí)說話，切實(shí)告訴聽眾我們自己的切身體驗(yàn)和所見所聞，這非常重要，對(duì)于聽眾而言，能夠更容易理解和接受我們所講的內(nèi)容，并且對(duì)于黨課來講，也起到了最為關(guān)鍵的讓黨課貼近實(shí)際、貼近群眾這一點(diǎn)。
第四段：注重細(xì)節(jié)，講到點(diǎn)子上
實(shí)事求是，也需要我們注重細(xì)節(jié)和講到點(diǎn)子上。我們?cè)谥v黨課時(shí)，不僅僅是講黨的歷史和發(fā)展，還需要重點(diǎn)講述黨的核心價(jià)值觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想并且結(jié)合具體的案例，這樣聽眾才能夠真正聽懂黨的一些重要理念。
第五段：結(jié)語
總之，講黨課實(shí)事求是并不是重點(diǎn)在于將黨的歷史敘述的再完整，而是需要講述者去深入分析，并把思想融入到我們的行動(dòng)中，將我們思想的進(jìn)步轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的進(jìn)步。只有這樣，我們才能夠更好地服務(wù)于廣大人民群眾，更好地推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的事業(yè)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇五
實(shí)事求是，這是一種重要的思維方式和做事原則。它指的是在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)，要根據(jù)事實(shí)真相，客觀實(shí)際來觀察、分析和處理，既不虛構(gòu)也不夸大，既不回避也不歪曲，既不夸大也不縮小。實(shí)事求是不僅是一種工作方法，更是一種思維方式和處事原則。在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，這樣才能有效地解決問題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
首先，實(shí)事求是需要我們真實(shí)地看待問題和現(xiàn)實(shí)。只有準(zhǔn)確、全面地了解事物的真實(shí)狀況，我們才能提出切實(shí)可行的解決方案。如果我們對(duì)問題和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了偏見或誤解，最終只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策和行動(dòng)。因此，我們要用心去觀察、思考、探索，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，力求實(shí)事求是。
其次，實(shí)事求是需要我們客觀地分析問題和情況。面對(duì)復(fù)雜的事物和問題，我們不能片面地看待，而是要從多個(gè)角度進(jìn)行全面、深入的分析。只有客觀地評(píng)估事物的利弊、優(yōu)劣，我們才能找出問題的癥結(jié)所在，制定出科學(xué)有效的解決方案。同時(shí)，我們也要注意防止主觀偏見的干擾，避免將個(gè)人的主觀意見強(qiáng)加給客觀事實(shí)。
第三，實(shí)事求是需要我們實(shí)事求是地處理問題和工作。實(shí)事求是不僅僅是停留在認(rèn)識(shí)層面，更要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。我們要在工作中嚴(yán)格按照實(shí)際狀況來進(jìn)行決策和操作，不做虛假夸大、不搞面子工程，真實(shí)地對(duì)待每一項(xiàng)任務(wù)和責(zé)任。只有實(shí)事求是地處理問題和工作，我們才能真正提高工作效率，取得優(yōu)異的工作成績。
第四，實(shí)事求是需要我們誠實(shí)地對(duì)待自己和他人。實(shí)事求是是一種正直的品質(zhì)，它要求我們以真實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，不掩飾不回避自己的錯(cuò)誤和不足。同時(shí)，我們也要誠實(shí)地對(duì)待他人，不隱瞞、不歪曲事實(shí)，與他人保持良好的溝通和合作。只有誠實(shí)地面對(duì)自己和他人，我們才能建立起互信和團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
最后，實(shí)事求是需要我們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。事實(shí)在不斷變化，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)新的形勢和挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，我們要始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，以事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)際需求為導(dǎo)向，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
實(shí)事求是是一種理性而務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種決策和處理問題的準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，我們才能真正解決問題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。因此，在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是，真實(shí)地看待問題和現(xiàn)實(shí)，客觀地分析問題和情況，實(shí)事求是地處理問題和工作，誠實(shí)地對(duì)待自己和他人，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，只有這樣，我們才能獲得更好的成果，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇六
實(shí)事求是是我們思考和行動(dòng)的基本原則之一。在日常生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的事物和情況，如何對(duì)待并正確地評(píng)價(jià)這些事物，就需要我們保持實(shí)事求是的態(tài)度。經(jīng)過我一段時(shí)間的實(shí)踐和思考，我深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性和價(jià)值，下面將分五個(gè)段落對(duì)此進(jìn)行闡述。
首先，實(shí)事求是是我們思維的基石。在面對(duì)一個(gè)問題或者評(píng)價(jià)一個(gè)事物時(shí)，我們應(yīng)該以事實(shí)作為基礎(chǔ)，對(duì)事物的本質(zhì)和實(shí)際情況有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。只有把握住事實(shí)，才能正確理解和判斷問題，從而做出明智的決策。比如，在工作中，如果我們對(duì)一個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展情況不了解或者了解不全面，就不能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)項(xiàng)目的進(jìn)度和質(zhì)量，容易導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷和決策的錯(cuò)誤。因此，我們必須時(shí)刻保持實(shí)事求是的精神，注重事實(shí)的客觀性和準(zhǔn)確性。
其次，實(shí)事求是是我們?cè)u(píng)價(jià)他人和自己的行為的標(biāo)準(zhǔn)。人們常常傾向于根據(jù)自己的主觀感受和偏見對(duì)他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，而忽視了客觀的事實(shí)。這種評(píng)價(jià)通常是片面和主觀的，容易導(dǎo)致對(duì)他人的誤解和偏見。實(shí)事求是要求我們從客觀事實(shí)的角度出發(fā)，對(duì)他人的行為進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。同時(shí)，我們也要對(duì)自己的行為保持實(shí)事求是的態(tài)度，勇于面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足，不掩蓋事實(shí)，不回避問題。只有這樣，才能真正認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并不斷提升自己。
第三，實(shí)事求是是科學(xué)研究和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。科學(xué)研究要求基于實(shí)際的觀察和實(shí)驗(yàn)來獲取數(shù)據(jù)和結(jié)論，只有這樣，研究結(jié)果才會(huì)準(zhǔn)確和可信。在科學(xué)研究中，不能有主觀臆斷，更不能有數(shù)據(jù)篡改和實(shí)驗(yàn)造假的行為。只有實(shí)事求是，才能保證科學(xué)研究的真實(shí)性和可靠性。而創(chuàng)新要求我們對(duì)已有的知識(shí)和觀念保持懷疑和審視的態(tài)度，不斷嘗試和實(shí)踐新的想法和方法。實(shí)事求是的態(tài)度使我們能夠客觀地評(píng)價(jià)新的理論和創(chuàng)新成果，并判斷它們的可行性和有效性。
第四，實(shí)事求是是社會(huì)發(fā)展的保證。一個(gè)國家或者一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定和繁榮發(fā)展，就需要大力倡導(dǎo)實(shí)事求是的精神，使人們能夠客觀地評(píng)價(jià)國家和組織的現(xiàn)狀和問題，為解決問題提供準(zhǔn)確的信息和建議。只有站在實(shí)事求是的高度，政府才能制定出科學(xué)合理的政策和規(guī)劃，企業(yè)才能做出正確的經(jīng)營決策，個(gè)人才能明確自己的目標(biāo)和方向。實(shí)事求是是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR> 最后，實(shí)事求是是人際交往和相處的基礎(chǔ)。人與人之間的交流和相處，往往會(huì)涉及到對(duì)彼此行為和言論的評(píng)價(jià)。只有基于實(shí)際的觀察和客觀的事實(shí)，才能對(duì)他人的行為進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，避免產(chǎn)生誤解和誤會(huì)。而在交往過程中，我們也要對(duì)自己的行為保持實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大不縮小，不謙虛不自負(fù)。只有以實(shí)事求是的心態(tài)面對(duì)他人，才能建立起真誠和諧的人際關(guān)系。
總之，實(shí)事求是是一種科學(xué)的思維方式和行為原則。在實(shí)踐中，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和方法，我們才能對(duì)事物進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和判斷，做出明智的決策。實(shí)事求是不僅是一個(gè)個(gè)體的追求，也是一個(gè)國家和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基本要求。因此，我們必須時(shí)刻保持實(shí)事求是的精神，以實(shí)事求是的態(tài)度來面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和問題，不斷完善自己，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇七
實(shí)事求是是中華民族長久以來的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大美德，也是一種重要的思想方法和工作態(tài)度。實(shí)事求是要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、處理問題和開展工作時(shí)，要有真實(shí)、客觀和實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，不夸大，不縮小，不偏激，不偏頗。今天我想分享的是我領(lǐng)悟到的實(shí)事求是的體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要求我們抱有正確的認(rèn)知態(tài)度。在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們必須從實(shí)際出發(fā)，清醒認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)面貌和內(nèi)在規(guī)律。有些人往往基于主觀臆斷對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷，這種片面主觀的看法往往容易偏離事實(shí)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論和決策。我們要用科學(xué)的方法，對(duì)待客觀世界的多樣性和復(fù)雜性，不以身份地位、經(jīng)驗(yàn)和偏見來評(píng)判問題，而是要以事實(shí)說話，以真理自證。只有如此，我們才能更加準(zhǔn)確地把握事物的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。
其次，實(shí)事求是要求我們用實(shí)際行動(dòng)解決問題。在處理問題時(shí)，光說不練，只會(huì)淪為空談。實(shí)事求是要求我們敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不回避困難，主動(dòng)出擊。正如習(xí)近平總書記所講：“只有外事無事的人，沒有外事好事?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的尺度，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的源動(dòng)力。我們不能停留在思維的層面，只滿足于敲鑼打鼓、布置任務(wù)，而應(yīng)該腳踏實(shí)地去調(diào)查研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。只有把實(shí)際問題落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，才能真正取得實(shí)際效果。
再次，實(shí)事求是要求我們保持實(shí)事求是的態(tài)度。實(shí)事求是不僅僅是一種思維方式，更是一種工作態(tài)度。實(shí)事求是的態(tài)度要求我們具備開放的心態(tài)，學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)習(xí)、溝通和合作。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，或許有時(shí)會(huì)遇到與自己理念和判斷相背離的觀點(diǎn)，但這并不能否定對(duì)方的權(quán)威性和科學(xué)性。實(shí)事求是的態(tài)度是相對(duì)客觀的，需要我們保持謙虛、包容和進(jìn)取的心態(tài)，不以個(gè)人情緒、權(quán)力地位和私利為依歸，而是要多聽取意見，多傾聽真實(shí)需求，多傾力于解決問題。
最后，實(shí)事求是要求我們做到誠實(shí)守信。實(shí)事求是的本質(zhì)是真實(shí)性，而真實(shí)性需要有誠信作為基石。誠信是社會(huì)道德的核心，是立足于人類社會(huì)發(fā)展的基本原則。我們要從點(diǎn)滴小事做起，嚴(yán)守契約，恪守職業(yè)道德，用誠信的態(tài)度對(duì)待他人，對(duì)待工作，為公共利益貢獻(xiàn)自己的力量。只有誠實(shí)守信，才能保證真實(shí)有效的溝通和合作，解決問題的效果才會(huì)更加顯著。
總之，實(shí)事求是是中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，也是我們工作和生活中應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。只有真實(shí)客觀地認(rèn)識(shí)事物，用實(shí)際行動(dòng)解決問題，保持實(shí)事求是的態(tài)度，做到誠實(shí)守信，我們才能更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困擾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。以實(shí)事求是的態(tài)度面對(duì)世界和一切的事情，我們才能不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，用真善美的力量推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇八
尋烏實(shí)事求是是一種堅(jiān)持真實(shí)、客觀、全面的作風(fēng)，是準(zhǔn)確反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必要條件。在社會(huì)發(fā)展的今天，實(shí)事求是的精神價(jià)值越來越受到人們的重視。作為一名中國人，我深刻認(rèn)識(shí)到尋烏實(shí)事求是的重要性，因此在實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)，形成了一定的心得體會(huì)。
第二段：保持真實(shí)的態(tài)度
尋烏實(shí)事求是的核心是堅(jiān)持真實(shí)，要始終保持真實(shí)的態(tài)度。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，謠言滿天飛、假新聞屢屢發(fā)生，要做到真實(shí)并不容易。而真實(shí)是客觀反映現(xiàn)實(shí)，是取信于人的基礎(chǔ)。因此，我們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)發(fā)信息時(shí)要慎重，尤其是一些謠言、喪盡天良的假新聞更要慎之又慎。只有經(jīng)過深入了解和考證，才能夠保證信息的真實(shí)可信。
第三段：客觀全面是重要規(guī)則
尋烏實(shí)事求是還要求我們保持客觀全面的態(tài)度。在面對(duì)事情時(shí)，我們應(yīng)充分考慮多方面的因素，了解各方的情況，做到全面客觀的把握問題。這樣才能夠?qū)κ挛镉袦?zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能夠更好地做出決策。舉個(gè)例子，如果一名學(xué)生的成績單只關(guān)注了優(yōu)異的成績，而忽略了TA的表現(xiàn)不佳處，那么這樣的成績單就未必能夠準(zhǔn)確地反映出這名學(xué)生的真實(shí)情況。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸惨３挚陀^全面的態(tài)度，不要輕易做出主觀臆斷。
第四段：積極探索發(fā)現(xiàn)問題
尋烏實(shí)事求是還要求我們積極探索發(fā)現(xiàn)問題。在工作和生活中，我們要有勇氣發(fā)現(xiàn)、面對(duì)、解決問題，以促進(jìn)自己的成長和進(jìn)步。同時(shí)，我們也要將這種精神帶到工作和生活中的方方面面，比如在工作中尋找問題，發(fā)現(xiàn)問題原因，不斷完善和提高工作質(zhì)量；在生活中尋找自身的不足和缺陷，及時(shí)地進(jìn)行改正和調(diào)整，做到人見人愛。
第五段：秉持實(shí)事求是的信念
尋烏實(shí)事求是的思想精髓擺在這里，只要堅(jiān)持實(shí)事求是，才能始終走在正確的道路上。在我看來，實(shí)事求是是一種價(jià)值信仰，是一種紅線底線，是一種必須得以維護(hù)的原則。只有秉持實(shí)事求是的信念，才能不斷地發(fā)掘和解決問題，為社會(huì)的發(fā)展?fàn)幦「嗟臅r(shí)間和空間，同時(shí)也能夠?yàn)樽约旱娜松呦蛲貙捀嗟目赡苄浴?BR> 總之，尋烏實(shí)事求是是中國人民具有鮮明特征的優(yōu)秀品質(zhì)之一，是中國道路成功的秘訣之一。我堅(jiān)持在日常工作和生活中實(shí)踐實(shí)事求是的價(jià)值觀，相信這樣的價(jià)值觀也會(huì)在未來的生活中發(fā)揮出無盡的力量。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇九
新華網(wǎng)是中國新聞社的全球性網(wǎng)絡(luò)媒體，秉承著“實(shí)事求是、客觀公正、客戶至上、追求卓越”的原則，為讀者提供權(quán)威、準(zhǔn)確的新聞信息，塑造自己的媒體形象。本文將圍繞新華網(wǎng)的實(shí)事求是原則展開討論，以及分享個(gè)人對(duì)于新華網(wǎng)的真實(shí)報(bào)道與客觀態(tài)度的體會(huì)。
首先，實(shí)事求是的原則是新華網(wǎng)一貫堅(jiān)持的價(jià)值觀。實(shí)事求是要求媒體在報(bào)道事件時(shí)必須忠實(shí)記錄客觀真實(shí)的事實(shí)，不渲染、夸大、歪曲事實(shí)，以實(shí)現(xiàn)新聞的客觀性和公正性。新華網(wǎng)在報(bào)道中主張以事實(shí)為依據(jù)，以事實(shí)為準(zhǔn)繩，跳出個(gè)人立場和情感因素，為讀者提供中立、權(quán)威的新聞資訊。這一方針不僅展示了新華網(wǎng)的專業(yè)水準(zhǔn)，也贏得了讀者的信任。
其次，新華網(wǎng)的實(shí)事求是原則在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要意義。今天，虛假信息的泛濫給社會(huì)帶來了嚴(yán)重的問題，人們?cè)讷@取信息時(shí)往往難以辨別真假。而新華網(wǎng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，在一定程度上彌補(bǔ)了公眾信息來源的不完善。新華網(wǎng)所提供的從國際到國內(nèi)、從政治到經(jīng)濟(jì)、從文化到科技的各類新聞，都以其權(quán)威性和可靠性給讀者以信任感。由此可見，新華網(wǎng)的實(shí)事求是原則為人們獲取真實(shí)可信的信息提供了重要保障。
再次，實(shí)事求是的原則對(duì)于媒體的形象塑造和發(fā)展至關(guān)重要。媒體的形象與信譽(yù)是媒體發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)事求是的原則恰好打破了以往某些媒體傾向于夸大、渲染事實(shí)的報(bào)道方式，使新華網(wǎng)不僅獲得了較高的聲譽(yù)，同時(shí)也架構(gòu)了自身作為權(quán)威新聞機(jī)構(gòu)的形象。憑借著實(shí)事求是的原則，新華網(wǎng)在國內(nèi)外媒體領(lǐng)域樹立了良好的口碑，贏得了讀者和廣告客戶的長期支持，為媒體的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
而另一方面，在個(gè)人角度看，我對(duì)于新華網(wǎng)的實(shí)事求是態(tài)度深感欽佩和贊揚(yáng)。實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)媒體社會(huì)功能的基本要求，即真實(shí)、準(zhǔn)確、中立、全面地報(bào)道事實(shí)。這樣的報(bào)道方式確保讀者能夠獲得更加客觀全面的信息，展示了新華網(wǎng)作為主流媒體的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于我個(gè)人來說，可以加深對(duì)國內(nèi)外重大事件的了解，并且增長自己的知識(shí)面。
綜上所述，新華網(wǎng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，展現(xiàn)出其專業(yè)性和資訊價(jià)值。實(shí)事求是的態(tài)度在當(dāng)代社會(huì)中具有深遠(yuǎn)的意義，能夠提供真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，塑造媒體的形象，在媒體發(fā)展和新聞傳播中發(fā)揮重要作用。個(gè)人而言，我對(duì)新華網(wǎng)的實(shí)事求是態(tài)度深感佩服，并從中受益匪淺。期待新華網(wǎng)能夠繼續(xù)以實(shí)事求是的原則，秉持著客觀公正的態(tài)度，為讀者提供更好的新聞報(bào)道和服務(wù)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇十
摘要：從1930年毛澤東提出反對(duì)教條主義要求實(shí)事求是，到現(xiàn)在的科技發(fā)展觀無一不正在向我們證明：在堅(jiān)持馬克思主義為基本道路的前提下，重視國內(nèi)實(shí)際情況，實(shí)事求是的思想路線的重要性。本文通過對(duì)中國現(xiàn)今的國情的分析與闡述提出一些作者個(gè)人的建議來議論如何更好的在現(xiàn)今的中國貫徹實(shí)事求是的思想路線，最后并加以概括。
早在1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》提出實(shí)事求是反對(duì)教條主義，不可否認(rèn)馬克思主義是最適合中國的道路，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國的實(shí)際國情來說并不是全部適用的，并不能全部照搬照抄。當(dāng)時(shí)毛澤東看出黨內(nèi)對(duì)待馬克思主義的學(xué)習(xí)陷入了教條主義的旋窩，果不其然在1931~1934年期間由于黨忽略了中國的實(shí)際情況而發(fā)生了三次的“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤路線，對(duì)中國革命的發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅。在1941年5月中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始，確立了實(shí)事求是的思想路線在中國革命發(fā)展道路上的重要地位。
一、從歷史的角度來談。
從歷史的發(fā)展軌跡來看，中國歷史上的太平天國運(yùn)動(dòng)就存在這樣的問題它完全脫離了人民的實(shí)際情況，按照自己的想法走自己的道路，最終導(dǎo)致了這場運(yùn)動(dòng)的失敗。這給后世的我們一個(gè)警示，脫離了人民，脫離了實(shí)際，這種革命是很難成功的。我們必須仔細(xì)研究中國的實(shí)際情況，選擇正確的革命道路。正如毛澤東所說的“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義”。
在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，我們黨一直遵循實(shí)事求是的思想路線。在新中國成立之后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的一個(gè)基本原則。但在1957年的時(shí)候?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€就開始出現(xiàn)了偏離軌道的跡象，出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”，“文化大革命”，使得人民財(cái)產(chǎn)和人民的其他方面受到了一定程度的損害。在此之后鄧小平抓住了思想路線，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是，要求關(guān)注國情，要與時(shí)俱進(jìn)。改革開放的重要意義想必不需要我強(qiáng)調(diào)大家如今都能夠體會(huì)到。任何一個(gè)理論，如果是僵化的，一塵不變的，無論這個(gè)理論有多么的具有先進(jìn)性，都會(huì)不適應(yīng)實(shí)際。
二、今天的中國如何更好的貫徹實(shí)事求是的思想路線。
今天的中國已經(jīng)和過去完全不同，有了電腦，有了快捷的交通工具，有了電話，任何信息的獲取變得輕而易舉，人民接觸到中國以外的國家了解卻不完全了解。今天的中國發(fā)展了教育，人民開始變得富庶，開始送子女出國，于是出現(xiàn)了很多的海歸，在另一方面人民的步向小康，他們所想的也不僅僅是溫飽，他們開始希望國家政府能夠做更多，于是就出現(xiàn)了各種各樣的呼聲。
面對(duì)現(xiàn)在的中國更要貫徹實(shí)事求是的路線，一旦脫離了實(shí)際我們面對(duì)的危險(xiǎn)和后果不僅僅是“大躍進(jìn)”和“文化大革命”所帶來的，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過的。我們面對(duì)的不僅僅是在面對(duì)國內(nèi)的壓力還有國際的壓力。因此根據(jù)實(shí)際，堅(jiān)持根本路線的情況下，馬克思主義的理論也要根據(jù)我們的國情與時(shí)俱進(jìn)。
1、國內(nèi)問題。
民生問題是一個(gè)我們?cè)诓粩嗟膹?qiáng)烈呼吁政府關(guān)注我們的民生，近年來社會(huì)上出現(xiàn)了很多聲音。人民內(nèi)部矛盾似乎發(fā)生了一些微妙的變化，媒體的性質(zhì)也在開始悄悄的變化。以前的媒體總是在報(bào)道那里有好人好事，那里有先進(jìn)事跡；而現(xiàn)在的一些媒體卻變成了言辭犀利，好人好事直接忽略，哪里有爭吵，哪里有不平，他們尋找的是新聞的賣點(diǎn)。電視節(jié)目開始出現(xiàn)不斷的做相親節(jié)目、還有那些坐下來調(diào)節(jié)的阿婆阿公的節(jié)目，而像百家講壇這樣的節(jié)目有卻少并且缺少觀眾。一些人在呼吁政府改革，但卻說不出一二三四，一些人在網(wǎng)上開始無病呻吟嘩眾取寵，真正人民的聲音有卻埋沒在這些聲音之中。
另一方面是臺(tái)灣問題，我們?cè)谂_(tái)灣問題上是取得了很大的進(jìn)步，但是這個(gè)問題始終沒有得到很好的解決。
2、國際問題。
在認(rèn)清國內(nèi)的問題的同時(shí)，國際之間的交往也是一個(gè)重要的課題。隨著日本一些不適宜的舉動(dòng)，使得中日兩國早些時(shí)候的春天的氣息開始吹著寒冷的風(fēng)。美國對(duì)于中國的態(tài)度也說不上是非常友好與支持，中美關(guān)系也有待進(jìn)一步的發(fā)展，還有那位咄咄逼人的法國總統(tǒng)。
我們國家一直對(duì)這些國家釋出我們的善意，遠(yuǎn)的就不說了，就談?wù)勛罱毡景l(fā)生的地震，中國表示愿意為日方提供援助，中國人民也對(duì)日本人民所遭受的苦難深表同情，希望他們能夠快點(diǎn)恢復(fù)過來，網(wǎng)上鋪天蓋地的新聞，網(wǎng)民紛紛表示希望日本能夠度過這場危機(jī)。這次事件給了我很大的啟示，其實(shí)要想轉(zhuǎn)變對(duì)國外的政策，想要對(duì)他們釋出善意，最好的方式就是安內(nèi)，讓百姓轉(zhuǎn)變他們對(duì)這些國家的態(tài)度。拉近了兩國百姓的距離，有朝一日的兩國政府友好往來就成為了春天里的積雪。
3、更好的貫徹實(shí)事求是的思想路線。
每個(gè)國家都有他的困局，例如現(xiàn)今國民經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的美國，他面對(duì)國內(nèi)的民眾的爭議、批評(píng)，媒體的評(píng)論也讓人喘不過氣。但是美國認(rèn)清自己的實(shí)際情況，而且美國的大部分的民眾和學(xué)術(shù)專家、社會(huì)學(xué)家會(huì)配合政府做各種各項(xiàng)的調(diào)查，使得政府機(jī)構(gòu)更好的了解到人民的意愿，政府可以根據(jù)所做的各種調(diào)研和政府部門的反饋，使得他們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)更好的制定計(jì)劃。美國至今占據(jù)著現(xiàn)今的強(qiáng)國地位也是不無道理。我們想要我們國家今后的路能夠更加平坦，我們就要學(xué)習(xí)他們的精華。
回過頭來我們來談?wù)剣鴥?nèi)的情況，總的來說中國面對(duì)的挑戰(zhàn)還是比較嚴(yán)峻的，這些就是我眼中的中國的實(shí)際。我們要從歷史上吸取教訓(xùn)，不能想著逃避問題想著如何閉關(guān)鎖國，或者是脫離實(shí)際，有的人認(rèn)為今天的中國已經(jīng)盡善盡美有或者是猶如那些偏激的網(wǎng)民從一個(gè)角度來看問題，直言中國只有大刀闊斧的改革才有希望，而且中國的機(jī)構(gòu)少，科學(xué)調(diào)研得不到支持，因此一些調(diào)研的范圍也比較小，畢竟政府機(jī)關(guān)的資金有限不可能全部的調(diào)研都有政府資金、國家撥款，因此我們也就比其他的國家少了一些渠道去科學(xué)的了解我們中國的國情，正因?yàn)檫@樣的情況，我們國家的發(fā)展道路還很漫長，正所謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。要制定一個(gè)好的政策是依據(jù)中國國情的，這樣正確的綱領(lǐng)帶領(lǐng)著我們，而第一步就是實(shí)事求是。
我們可以通過很多方法，例如通過媒體的一些改革，使得媒體能夠真實(shí)的反應(yīng)人民的聲音，通過一些政府官方網(wǎng)站上的改革，使得人民群眾可以更好的接觸到政府的想法，與政府進(jìn)行互動(dòng)，我們的政府還可以學(xué)習(xí)一些國外的做法偽政府打廣告，這樣我們的政府就能夠了解到真正的民情，就能更好的反饋政策實(shí)施的效果，以及哪里的運(yùn)作中出現(xiàn)一些問題需要及時(shí)解決，人民的參與度也能夠得到很大的提高。這樣就能夠使我們的政府更加良好的貫徹實(shí)事求是的思想路線。
三、結(jié)束語。
今天這個(gè)美好的中國了吧。因此把握好這個(gè)思想路線為我們中國以后的發(fā)展依然起著這關(guān)重要的作用，我相信我們今后的社會(huì)會(huì)朝著更加美好的前景走去，有著自己的風(fēng)采。明天更加美好，這是我的期望，它也是現(xiàn)實(shí)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇十一
實(shí)事求是是一種做事、看問題、判斷事物的態(tài)度和方法，它追求真實(shí)、客觀、科學(xué)，堅(jiān)持立足實(shí)際、實(shí)事求是。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都離不開實(shí)事求是的精神，在工作、學(xué)習(xí)、人際交往中，都需要我們用實(shí)事求是的態(tài)度來處理事務(wù)。下面，我將分享一些我個(gè)人對(duì)實(shí)事求是的一些心得體會(huì)。
實(shí)事求是，首先要求我們要對(duì)事實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察和認(rèn)識(shí)。只有真正了解事情的真相，我們才能對(duì)事情作出正確的判斷和處理。以學(xué)習(xí)為例，只有我們真正了解和把握到知識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，才能真正掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。因此，我在學(xué)習(xí)中始終堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，努力提高自己對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
其次，實(shí)事求是要求我們要勇于面對(duì)問題和挑戰(zhàn)。生活中，難免會(huì)遇到各種問題和困難，甚至有時(shí)候我們會(huì)遇到失敗和挫折。但是，只有勇于面對(duì)問題，積極尋找解決辦法，我們才能逐漸解決問題，取得成功。我記得，在一次團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目中，遇到了一個(gè)難題，初時(shí)我想放棄，但后來意識(shí)到只要用實(shí)事求是的態(tài)度去分析問題，才能找到解決辦法。最終，通過團(tuán)隊(duì)的共同努力，我們順利解決了問題，贏得了這次合作項(xiàng)目的成功。
實(shí)事求是還要求我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們?cè)谧鍪碌倪^程中難免會(huì)犯錯(cuò)，但是只有通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們才能避免再犯同樣的錯(cuò)誤，取得更好的成績。我曾經(jīng)在一次考試中犯下了一個(gè)低級(jí)的錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)感到很沮喪。但是，我意識(shí)到如果我不去總結(jié)這個(gè)錯(cuò)誤，將來還會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤。于是，我進(jìn)行了嚴(yán)肅的反思，并總結(jié)出了解決問題的有效辦法。后來，我果然成功避免了同樣的錯(cuò)誤，并取得了更好的成績。
再次，實(shí)事求是要求我們要堅(jiān)持真理和事實(shí)，不宜過于主觀臆斷。在現(xiàn)實(shí)生活中，真理往往有時(shí)會(huì)被一些個(gè)人的主觀臆斷所扭曲，這樣會(huì)導(dǎo)致對(duì)問題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，影響我們的判斷和決策。因此，面對(duì)事情，我們更應(yīng)該理性客觀地去看待，并通過實(shí)際觀察和收集數(shù)據(jù)來做出準(zhǔn)確判斷。只有堅(jiān)持真理和事實(shí)，我們才能不被虛假信息所欺騙，做出正確的判斷和決策。
最后，實(shí)事求是是一種價(jià)值觀和品質(zhì)，是一種作風(fēng)和態(tài)度。實(shí)事求是要求我們要謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是，不偏聽偏信，不主觀臆斷，不人為地夸大或縮小事物的本來面貌。在與人交往中，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，我們才能與人真誠合作，互相信任，取得更好的結(jié)果。同時(shí)，實(shí)事求是還幫助我們樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的人生態(tài)度，使我們?cè)诿鎸?duì)生活的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠始終保持樂觀、堅(jiān)韌的心態(tài)。
總之，實(shí)事求是是一種追求真實(shí)、客觀、科學(xué)的態(tài)度和方法，它是我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、人際交往中必須堅(jiān)持的原則和準(zhǔn)則。通過實(shí)事求是的心態(tài)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和把握問題的本質(zhì)，找出解決問題的辦法，并取得更好的成績。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從小事做起，錘煉自己的實(shí)事求是的品質(zhì)，為自己的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇十二
實(shí)事求是一詞出自東漢班固所著《漢書〃河間獻(xiàn)王傳》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”意在頌揚(yáng)河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對(duì)這一詞做了新的解釋，指出“事實(shí)”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，后來把?shí)事求是確立為黨的思想路線，并寫入黨章。十一屆三中全會(huì)把“解放思想，實(shí)事求是”確立為黨的思想路線。后來十六大又把“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”確立為黨的指導(dǎo)思想。
“事實(shí)”和“是”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面在“事實(shí)”的基礎(chǔ)上求“是”之所以是必要的，是因?yàn)椤笆聦?shí)”和“是”是有差別的，對(duì)立的，因了解的“事實(shí)”僅是個(gè)現(xiàn)象，還沒有達(dá)到對(duì)事物的完整認(rèn)識(shí)，只有通過“求”（研究）才能把握“是”，解決本質(zhì)問題，從而完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)。大量的科學(xué)事實(shí)也證實(shí)了這一點(diǎn)，如人們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降默F(xiàn)象：太陽每天從東方升起，西方落下，似乎在圍繞著我們轉(zhuǎn)，“地心說”與人們的這種日?？捶ɑ疽恢?，但是進(jìn)一步的觀察和研究表明，不是太陽繞著地球轉(zhuǎn)，而是地球繞著太陽轉(zhuǎn)，“日心說”才是正確的結(jié)論。另一方面，在“實(shí)事”的基礎(chǔ)上“求是”之所以是可能的，是因?yàn)椤皩?shí)事”與“是”是互相聯(lián)系的、統(tǒng)一的。任何“實(shí)事”中都包含著“是”，任何“是”都要通過“實(shí)事”表現(xiàn)出來。
因此，我們?cè)诠ぷ髦袨榱饲蟆笆恰本鸵フJ(rèn)識(shí)事物的主要矛盾及矛盾的主要方面，也就是說要去探求和把握事物的本質(zhì)，而要準(zhǔn)確把握事物的主要矛盾和事物的本質(zhì)，就必須全面研究事物的各種矛盾，和矛盾的各個(gè)方面，就要對(duì)“事實(shí)”的了解要力求全面。
二、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的最集中的中國化表述，始終堅(jiān)持事實(shí)求是思想路線,才能堅(jiān)持好走中國特色社會(huì)主義道路。
馬克思列寧主義的一個(gè)最基本原則是理論與實(shí)際的相統(tǒng)一，也就是“事實(shí)”與“是”的相統(tǒng)一。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨人克服了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。在這個(gè)思想路線的指導(dǎo)下，開辟了具有中國特色的革命發(fā)展道路，如新民主主義革命，中國革命分兩步走的戰(zhàn)略方式，群眾路線，獨(dú)立自主，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)等都是根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況尋求到的符合當(dāng)時(shí)革命規(guī)律的方法，最終取得了革命的成功。一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)并堅(jiān)持的思想路線和最根本的工作方法，是我們黨的生命線和一切工作準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。
我們黨在探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的過程中走過了一條艱難曲折的發(fā)展歷程?！拔幕蟾锩笔遣环峡陀^規(guī)律的，是一些人的主觀人為想法，不是建立在客觀需要之上的，它脫離了實(shí)事求是的思想路線，后來的社會(huì)實(shí)際證明，“文化大革命”嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)，鄧小平同志克服了種種壓力，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思潮，重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，這使一些人從教條主義，本本主義和僵化半僵化狀態(tài)中解放出來，使思想認(rèn)識(shí)重新跟上了發(fā)展變化的客觀世界，實(shí)現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相一致。在這一思維的指導(dǎo)下，鄧小平同志看到了當(dāng)前我國的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”成為解決這一矛盾的根本途徑，最終達(dá)到共同富裕是現(xiàn)階段主要矛盾得到正確解決的必然結(jié)果。要達(dá)到這一結(jié)果，還必須全面研究和正確解決與主要矛盾相聯(lián)系的各種次要矛盾，諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的公平與效率的矛盾，黨內(nèi)的腐敗和人民群眾的利益的矛盾等等，要發(fā)現(xiàn)解決這一系列矛盾的正確方法，就要在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思維工作原則。
由于客觀事物在不斷前進(jìn)發(fā)展變化著，我們?cè)诓粩嗤七M(jìn)改革開放的過程中，發(fā)現(xiàn)原有的一些思想認(rèn)識(shí)已不完全符合新時(shí)期社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，有的影響了改革開放的縱深發(fā)展，在此重要?dú)v史發(fā)展時(shí)刻，江澤民同志在“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線指引下，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，這一思想鮮明地回答了在新的歷史條件下，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，賦予了黨的先進(jìn)性以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)了中國改革開放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，取得了世界屬目的巨大成就。
隨著“三個(gè)代表”重要思想和發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的重要思想不斷深入人心，中國的快速發(fā)展又前行到一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，因?yàn)橹袊且粋€(gè)人口大國和資源人均占有量較少的國家，從中國的快速發(fā)展來看，走的基本上是一條粗放式發(fā)展的路子，其發(fā)展動(dòng)能突出表現(xiàn)為以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)，而以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面持續(xù)前進(jìn)的，中國究竟應(yīng)該“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題再一次擺在了以胡錦濤為總書記的黨中央面前，以胡錦濤為總書記的黨中央經(jīng)過長期的對(duì)我國現(xiàn)實(shí)情況的研究和思考，在2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，這一思想的提出是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的又一次體現(xiàn)，這一思想是根據(jù)新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐，十分鮮明的回答了現(xiàn)在的中國實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過10％，對(duì)國際貿(mào)易增長貢獻(xiàn)率超過12％，中國進(jìn)出口總額占世界比重由1978年的1％上升到2007年的約8％，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的比重由1978年的1％上升到2007年的5％，這些都充分表明，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等思想理論創(chuàng)新的力量源泉，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義增添了新的永不枯竭的發(fā)展動(dòng)力。
三、我們?nèi)粘９ぷ髦?，只有?jiān)持實(shí)事求是思想路線和工作方針，才可取得事半功倍的結(jié)果。
我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)要講解放思想，我們講的解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。我們提出解放思想的要求，是以發(fā)現(xiàn)原有的某些思想觀念對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展起束縛和阻礙作用為前提的，而發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，又是總結(jié)已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)即實(shí)事求是的結(jié)果。以往的實(shí)踐遭受失敗，或者結(jié)果不理想，表明用以指導(dǎo)這些實(shí)踐的思想觀念是錯(cuò)誤的，這時(shí)提出解放思想的要求，就是要排除這些起束縛和阻礙作用的思想觀念。但離開實(shí)事求是，隨意地排除某些思想觀念，就會(huì)走向主觀主義，這種不是建立在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的解放思想是要不得的，這樣的解放思想很可能錯(cuò)誤的指導(dǎo)實(shí)踐工作，從而阻礙社會(huì)的發(fā)展。河北省當(dāng)前開展的“學(xué)浙江、見行動(dòng)”活動(dòng)也是實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)，這是省委在分析全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上，做出的戰(zhàn)略部署，決不是喊喊口號(hào)。為什么要學(xué)浙江，而不是學(xué)上海、學(xué)深圳，因20年前的浙江和我省當(dāng)前的情況很相一致，這體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和可比性的統(tǒng)一。浙江在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占較大比重、工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱的條件下，把招商引資與內(nèi)源性發(fā)展結(jié)合起來，經(jīng)過20年的改革開放，從一個(gè)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大省發(fā)展成為“工業(yè)大省”、“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長和人民收入的同步提高。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇一
實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要思想和工作方法。在實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持實(shí)事求是，以客觀真實(shí)的態(tài)度對(duì)待和分析問題。今天，我想分享一下在實(shí)踐中對(duì)實(shí)事求是的一些心得體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要求我們客觀、公正地面對(duì)問題。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守真理和事實(shí)，不折不扣地進(jìn)行客觀分析。有時(shí)候，面對(duì)一些復(fù)雜的問題，我們可能會(huì)有偏見或者個(gè)人情感的干擾，但我們必須意識(shí)到這些情感和偏見，并努力去除它們，以獲得更加客觀的觀點(diǎn)。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，我們才能找到解決問題的最佳途徑。
其次，實(shí)事求是要求我們勇于揭示問題的本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)候問題看似表面上是一回事，但背后可能有更加深層次的原因。在進(jìn)行問題剖析時(shí)，我們要善于從現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，找到問題的癥結(jié)所在。只有找到問題的根源，我們才能有針對(duì)性地制定解決方案，而不是針對(duì)癥狀進(jìn)行治療。因此，在實(shí)踐中，我們要善于運(yùn)用辯證思維，以更全面的視角來看待問題。
第三，實(shí)事求是要求我們善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐中，我們有時(shí)候會(huì)遇到一些困難和挫折，但這并不意味著我們無法解決問題。實(shí)事求是鼓勵(lì)我們從失敗中汲取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便在類似情況下做出更好的決策。當(dāng)然，并不是說我們要畏首畏尾，不敢嘗試新的辦法，而是要在決策和行動(dòng)中注重實(shí)效，善于總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，以不斷提高我們解決問題的能力。
第四，實(shí)事求是要求我們注重實(shí)施和落實(shí)。在解決問題的過程中，我們不僅要提出解決方案，更重要的是落實(shí)到具體的行動(dòng)中。沒有實(shí)施和落實(shí)，一切都是空談。因此，在實(shí)踐中，我們要注重行動(dòng)，努力把解決問題的思路和想法付諸實(shí)踐。只有在實(shí)施中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)調(diào)整，取得實(shí)際的效果。
最后，實(shí)事求是要求我們不斷提高自己的思維能力。實(shí)事求是是一種思維方法，不僅僅體現(xiàn)在解決問題上，更重要的是影響我們的思維方式和思考方式。在實(shí)踐中，我們要注重培養(yǎng)自己的分析能力、判斷能力和綜合能力，使自己能夠更加深入地從各個(gè)角度去思考問題，以做出更準(zhǔn)確、更全面的判斷。
總之，實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的重要原則。在實(shí)踐中，我們要始終堅(jiān)守實(shí)事求是的思想，客觀、公正地面對(duì)問題，勇于揭示問題的本質(zhì)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注重實(shí)施和落實(shí)，并不斷提高自己的思維能力。只有這樣，我們才能更好地解決問題，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇二
實(shí)事求是是一種思維方法和工作態(tài)度，指的是根據(jù)客觀事實(shí)，客觀規(guī)律，客觀現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)世界。它要求人們深入實(shí)際、具體分析問題，不抽象臆斷，不主觀片面地看待事物，而是以真實(shí)、準(zhǔn)確、全面的態(tài)度對(duì)待實(shí)際問題。我在實(shí)踐中深切感受到實(shí)事求是的重要性，下面將從學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系三個(gè)方面談一談我的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)是一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行獲取和應(yīng)用的過程，而實(shí)事求是正是學(xué)習(xí)過程中的重要原則之一。在學(xué)習(xí)中，我時(shí)常遇到對(duì)某個(gè)理論或概念理解模糊的情況，這時(shí)我就會(huì)采取實(shí)事求是的態(tài)度，不輕易妄下結(jié)論，而是通過查找資料、請(qǐng)教老師以及實(shí)踐操作等方式，力求對(duì)問題進(jìn)行準(zhǔn)確全面的把握。實(shí)事求是讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是光靠臆測和猜測，而是要真實(shí)、客觀地掌握知識(shí)。只有基于實(shí)事的學(xué)習(xí)，才能夠建立正確的知識(shí)體系，更好地運(yùn)用知識(shí)解決問題。
在工作中，我也深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性。在處理工作問題時(shí)，往往首先要對(duì)問題進(jìn)行全面準(zhǔn)確的了解和分析。只有通過實(shí)地調(diào)查、實(shí)際觀察以及廣泛詢問等方法，才能夠獲取到足夠的信息來解決問題。同時(shí)，在解決問題時(shí)，我還學(xué)會(huì)了實(shí)事求是地評(píng)估和權(quán)衡各種可能性，深入分析問題的本質(zhì)，找出問題的根源，從而采取更科學(xué)合理的解決方案。實(shí)事求是使我在工作中更加務(wù)實(shí)，更加踏實(shí)，也更加高效。
實(shí)事求是不僅在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用，對(duì)于人際關(guān)系的建立和維護(hù)也是至關(guān)重要的。在與他人溝通交流的過程中，實(shí)事求是讓我更加客觀公正、真誠待人。與他人相處時(shí)，我不以臆斷和主觀臆測而為基礎(chǔ)，而是通過認(rèn)真傾聽，理智思考，理解對(duì)方的立場和觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際情況做出明智的回應(yīng)。實(shí)事求是讓我避免了與他人發(fā)生誤解和爭論的情況，建立了更加良好和諧的人際關(guān)系。
然而，實(shí)事求是在實(shí)踐中也面臨著挑戰(zhàn)和困難。實(shí)事求是要求我們要堅(jiān)持真實(shí)客觀的態(tài)度，但是現(xiàn)實(shí)中的各種誘惑和壓力，往往會(huì)讓人們產(chǎn)生偏見和主觀臆斷的傾向。只有通過自己的不斷努力和堅(jiān)守，才能夠克服這些困難，真實(shí)地對(duì)待問題。
綜上所述，實(shí)事求是是一種重要的思維方法和工作態(tài)度，它對(duì)于學(xué)習(xí)、工作以及人際關(guān)系都有著重要的影響。實(shí)事求是讓我從片面、主觀的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、客觀的思考，讓我在學(xué)習(xí)和工作中取得了更加明顯的進(jìn)步。我相信，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能夠更加客觀地看待問題，更加全面地把握事物的本質(zhì)，更加準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，更加深入地了解他人，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地實(shí)踐并取得更大的成就。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇三
作為一名普通的大學(xué)生，我也深深感受到了“實(shí)事求是”這一原則的重要性。我認(rèn)為，“實(shí)事求是”就是要求我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，都要以實(shí)際情況為依據(jù)，客觀地分析問題，尋找合理的解決辦法。下面，我將從不同的角度來談?wù)勎覍?duì)“實(shí)事求是”的一些心得體會(huì)。
首先，作為一個(gè)學(xué)生，我們必須以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，同時(shí)也是我們個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有真正了解自己的學(xué)習(xí)水平和潛力，我們才能有針對(duì)性地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，做到科學(xué)高效地學(xué)習(xí)。無論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中，我們都要坦誠面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，避免盲目自大或自信過度，才能取得更好的問題解決效果。
其次，實(shí)事求是也是對(duì)待社會(huì)問題的態(tài)度。社會(huì)問題錯(cuò)綜復(fù)雜，處理起來也頗具挑戰(zhàn)。在面對(duì)各種社會(huì)問題時(shí)，我們不能根據(jù)主觀偏見或個(gè)人感受來判斷問題的正誤，而是要以實(shí)際情況為依據(jù)，通過深入調(diào)查研究和充分了解事實(shí)，才能準(zhǔn)確地評(píng)估問題，提出合理的解決方案。只有站在實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，我們才能更好地解決社會(huì)問題，更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
再次，實(shí)事求是也是處理人際關(guān)系的重要原則。人際關(guān)系是我們平日生活中不可避免的一部分。面對(duì)不同的人和事，我們不能光憑感覺和臆斷就形成判斷，而是應(yīng)該充分了解對(duì)方的真實(shí)需要和實(shí)際情況，尊重對(duì)方的意見和權(quán)益。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，我們才能與他人和諧相處，才能有效地解決人際沖突，建立良好的人際關(guān)系。
此外，實(shí)事求是還要求我們對(duì)待自己的付出和成果都要客觀公正。在我們付出努力之后，我們不能過分地自我夸耀，也不能對(duì)自己的成果過分自卑。實(shí)事求是就是要求我們冷靜地看待自己的付出和成績，不夸大也不低估。只有這樣，我們才能更好地掌握自己的實(shí)力和進(jìn)步的方向，提高個(gè)人的能力和素質(zhì)。
最后，實(shí)事求是也是為了促進(jìn)國家和社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)國家和社會(huì)只有以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待問題，才能準(zhǔn)確把握形勢，科學(xué)制定發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，從而推動(dòng)國家和社會(huì)的發(fā)展。只有實(shí)事求是，才能讓國家和社會(huì)不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)繁榮和富強(qiáng)。
綜上所述，實(shí)事求是是一種重要的思維方式和工作方法。在學(xué)習(xí)、社會(huì)、人際關(guān)系、個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展等方面，我們都應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則，客觀地看待問題，尋找合理的解決辦法。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和國家發(fā)展的目標(biāo)。我相信，只要我們始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就能取得更好的成果，在生活和工作中贏得更多的成功。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇四
講黨課是黨員干部必須要完成的一項(xiàng)任務(wù)，而講黨課實(shí)事求是則是講好黨課的關(guān)鍵。實(shí)事求是是馬克思主義對(duì)待世界和認(rèn)識(shí)世界的方法論，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利的重要思想武器。在講黨課時(shí)，實(shí)事求是同樣非常重要，下面就講述我在講黨課實(shí)事求是方面的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)實(shí)事求是的深入理解
實(shí)事求是不僅僅是從事業(yè)中汲取經(jīng)驗(yàn)，而是從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)世界的真理和規(guī)律，從而去提高自己的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)水平。而需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索，不斷探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能在講黨課時(shí)給大家?guī)碜钣姓f服力的內(nèi)容。
第三段：講實(shí)際、講底色
從事實(shí)的情況出發(fā)，如實(shí)說話，切實(shí)告訴聽眾我們自己的切身體驗(yàn)和所見所聞，這非常重要，對(duì)于聽眾而言，能夠更容易理解和接受我們所講的內(nèi)容，并且對(duì)于黨課來講，也起到了最為關(guān)鍵的讓黨課貼近實(shí)際、貼近群眾這一點(diǎn)。
第四段：注重細(xì)節(jié)，講到點(diǎn)子上
實(shí)事求是，也需要我們注重細(xì)節(jié)和講到點(diǎn)子上。我們?cè)谥v黨課時(shí)，不僅僅是講黨的歷史和發(fā)展，還需要重點(diǎn)講述黨的核心價(jià)值觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想并且結(jié)合具體的案例，這樣聽眾才能夠真正聽懂黨的一些重要理念。
第五段：結(jié)語
總之，講黨課實(shí)事求是并不是重點(diǎn)在于將黨的歷史敘述的再完整，而是需要講述者去深入分析，并把思想融入到我們的行動(dòng)中，將我們思想的進(jìn)步轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的進(jìn)步。只有這樣，我們才能夠更好地服務(wù)于廣大人民群眾，更好地推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的事業(yè)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇五
實(shí)事求是，這是一種重要的思維方式和做事原則。它指的是在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)，要根據(jù)事實(shí)真相，客觀實(shí)際來觀察、分析和處理，既不虛構(gòu)也不夸大，既不回避也不歪曲，既不夸大也不縮小。實(shí)事求是不僅是一種工作方法，更是一種思維方式和處事原則。在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，這樣才能有效地解決問題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
首先，實(shí)事求是需要我們真實(shí)地看待問題和現(xiàn)實(shí)。只有準(zhǔn)確、全面地了解事物的真實(shí)狀況，我們才能提出切實(shí)可行的解決方案。如果我們對(duì)問題和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了偏見或誤解，最終只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策和行動(dòng)。因此，我們要用心去觀察、思考、探索，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，力求實(shí)事求是。
其次，實(shí)事求是需要我們客觀地分析問題和情況。面對(duì)復(fù)雜的事物和問題，我們不能片面地看待，而是要從多個(gè)角度進(jìn)行全面、深入的分析。只有客觀地評(píng)估事物的利弊、優(yōu)劣，我們才能找出問題的癥結(jié)所在，制定出科學(xué)有效的解決方案。同時(shí)，我們也要注意防止主觀偏見的干擾，避免將個(gè)人的主觀意見強(qiáng)加給客觀事實(shí)。
第三，實(shí)事求是需要我們實(shí)事求是地處理問題和工作。實(shí)事求是不僅僅是停留在認(rèn)識(shí)層面，更要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。我們要在工作中嚴(yán)格按照實(shí)際狀況來進(jìn)行決策和操作，不做虛假夸大、不搞面子工程，真實(shí)地對(duì)待每一項(xiàng)任務(wù)和責(zé)任。只有實(shí)事求是地處理問題和工作，我們才能真正提高工作效率，取得優(yōu)異的工作成績。
第四，實(shí)事求是需要我們誠實(shí)地對(duì)待自己和他人。實(shí)事求是是一種正直的品質(zhì)，它要求我們以真實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，不掩飾不回避自己的錯(cuò)誤和不足。同時(shí)，我們也要誠實(shí)地對(duì)待他人，不隱瞞、不歪曲事實(shí)，與他人保持良好的溝通和合作。只有誠實(shí)地面對(duì)自己和他人，我們才能建立起互信和團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
最后，實(shí)事求是需要我們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。事實(shí)在不斷變化，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)新的形勢和挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，我們要始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，以事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)際需求為導(dǎo)向，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
實(shí)事求是是一種理性而務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種決策和處理問題的準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，我們才能真正解決問題、推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。因此，在生活和工作中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是，真實(shí)地看待問題和現(xiàn)實(shí)，客觀地分析問題和情況，實(shí)事求是地處理問題和工作，誠實(shí)地對(duì)待自己和他人，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，只有這樣，我們才能獲得更好的成果，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇六
實(shí)事求是是我們思考和行動(dòng)的基本原則之一。在日常生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的事物和情況，如何對(duì)待并正確地評(píng)價(jià)這些事物，就需要我們保持實(shí)事求是的態(tài)度。經(jīng)過我一段時(shí)間的實(shí)踐和思考，我深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性和價(jià)值，下面將分五個(gè)段落對(duì)此進(jìn)行闡述。
首先，實(shí)事求是是我們思維的基石。在面對(duì)一個(gè)問題或者評(píng)價(jià)一個(gè)事物時(shí)，我們應(yīng)該以事實(shí)作為基礎(chǔ)，對(duì)事物的本質(zhì)和實(shí)際情況有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。只有把握住事實(shí)，才能正確理解和判斷問題，從而做出明智的決策。比如，在工作中，如果我們對(duì)一個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展情況不了解或者了解不全面，就不能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)項(xiàng)目的進(jìn)度和質(zhì)量，容易導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷和決策的錯(cuò)誤。因此，我們必須時(shí)刻保持實(shí)事求是的精神，注重事實(shí)的客觀性和準(zhǔn)確性。
其次，實(shí)事求是是我們?cè)u(píng)價(jià)他人和自己的行為的標(biāo)準(zhǔn)。人們常常傾向于根據(jù)自己的主觀感受和偏見對(duì)他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，而忽視了客觀的事實(shí)。這種評(píng)價(jià)通常是片面和主觀的，容易導(dǎo)致對(duì)他人的誤解和偏見。實(shí)事求是要求我們從客觀事實(shí)的角度出發(fā)，對(duì)他人的行為進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。同時(shí)，我們也要對(duì)自己的行為保持實(shí)事求是的態(tài)度，勇于面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足，不掩蓋事實(shí)，不回避問題。只有這樣，才能真正認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并不斷提升自己。
第三，實(shí)事求是是科學(xué)研究和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。科學(xué)研究要求基于實(shí)際的觀察和實(shí)驗(yàn)來獲取數(shù)據(jù)和結(jié)論，只有這樣，研究結(jié)果才會(huì)準(zhǔn)確和可信。在科學(xué)研究中，不能有主觀臆斷，更不能有數(shù)據(jù)篡改和實(shí)驗(yàn)造假的行為。只有實(shí)事求是，才能保證科學(xué)研究的真實(shí)性和可靠性。而創(chuàng)新要求我們對(duì)已有的知識(shí)和觀念保持懷疑和審視的態(tài)度，不斷嘗試和實(shí)踐新的想法和方法。實(shí)事求是的態(tài)度使我們能夠客觀地評(píng)價(jià)新的理論和創(chuàng)新成果，并判斷它們的可行性和有效性。
第四，實(shí)事求是是社會(huì)發(fā)展的保證。一個(gè)國家或者一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定和繁榮發(fā)展，就需要大力倡導(dǎo)實(shí)事求是的精神，使人們能夠客觀地評(píng)價(jià)國家和組織的現(xiàn)狀和問題，為解決問題提供準(zhǔn)確的信息和建議。只有站在實(shí)事求是的高度，政府才能制定出科學(xué)合理的政策和規(guī)劃，企業(yè)才能做出正確的經(jīng)營決策，個(gè)人才能明確自己的目標(biāo)和方向。實(shí)事求是是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR> 最后，實(shí)事求是是人際交往和相處的基礎(chǔ)。人與人之間的交流和相處，往往會(huì)涉及到對(duì)彼此行為和言論的評(píng)價(jià)。只有基于實(shí)際的觀察和客觀的事實(shí)，才能對(duì)他人的行為進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，避免產(chǎn)生誤解和誤會(huì)。而在交往過程中，我們也要對(duì)自己的行為保持實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大不縮小，不謙虛不自負(fù)。只有以實(shí)事求是的心態(tài)面對(duì)他人，才能建立起真誠和諧的人際關(guān)系。
總之，實(shí)事求是是一種科學(xué)的思維方式和行為原則。在實(shí)踐中，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和方法，我們才能對(duì)事物進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和判斷，做出明智的決策。實(shí)事求是不僅是一個(gè)個(gè)體的追求，也是一個(gè)國家和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基本要求。因此，我們必須時(shí)刻保持實(shí)事求是的精神，以實(shí)事求是的態(tài)度來面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和問題，不斷完善自己，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇七
實(shí)事求是是中華民族長久以來的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大美德，也是一種重要的思想方法和工作態(tài)度。實(shí)事求是要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、處理問題和開展工作時(shí)，要有真實(shí)、客觀和實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，不夸大，不縮小，不偏激，不偏頗。今天我想分享的是我領(lǐng)悟到的實(shí)事求是的體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要求我們抱有正確的認(rèn)知態(tài)度。在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們必須從實(shí)際出發(fā)，清醒認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)面貌和內(nèi)在規(guī)律。有些人往往基于主觀臆斷對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷，這種片面主觀的看法往往容易偏離事實(shí)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論和決策。我們要用科學(xué)的方法，對(duì)待客觀世界的多樣性和復(fù)雜性，不以身份地位、經(jīng)驗(yàn)和偏見來評(píng)判問題，而是要以事實(shí)說話，以真理自證。只有如此，我們才能更加準(zhǔn)確地把握事物的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。
其次，實(shí)事求是要求我們用實(shí)際行動(dòng)解決問題。在處理問題時(shí)，光說不練，只會(huì)淪為空談。實(shí)事求是要求我們敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不回避困難，主動(dòng)出擊。正如習(xí)近平總書記所講：“只有外事無事的人，沒有外事好事?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的尺度，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的源動(dòng)力。我們不能停留在思維的層面，只滿足于敲鑼打鼓、布置任務(wù)，而應(yīng)該腳踏實(shí)地去調(diào)查研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。只有把實(shí)際問題落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，才能真正取得實(shí)際效果。
再次，實(shí)事求是要求我們保持實(shí)事求是的態(tài)度。實(shí)事求是不僅僅是一種思維方式，更是一種工作態(tài)度。實(shí)事求是的態(tài)度要求我們具備開放的心態(tài)，學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)習(xí)、溝通和合作。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，或許有時(shí)會(huì)遇到與自己理念和判斷相背離的觀點(diǎn)，但這并不能否定對(duì)方的權(quán)威性和科學(xué)性。實(shí)事求是的態(tài)度是相對(duì)客觀的，需要我們保持謙虛、包容和進(jìn)取的心態(tài)，不以個(gè)人情緒、權(quán)力地位和私利為依歸，而是要多聽取意見，多傾聽真實(shí)需求，多傾力于解決問題。
最后，實(shí)事求是要求我們做到誠實(shí)守信。實(shí)事求是的本質(zhì)是真實(shí)性，而真實(shí)性需要有誠信作為基石。誠信是社會(huì)道德的核心，是立足于人類社會(huì)發(fā)展的基本原則。我們要從點(diǎn)滴小事做起，嚴(yán)守契約，恪守職業(yè)道德，用誠信的態(tài)度對(duì)待他人，對(duì)待工作，為公共利益貢獻(xiàn)自己的力量。只有誠實(shí)守信，才能保證真實(shí)有效的溝通和合作，解決問題的效果才會(huì)更加顯著。
總之，實(shí)事求是是中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，也是我們工作和生活中應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。只有真實(shí)客觀地認(rèn)識(shí)事物，用實(shí)際行動(dòng)解決問題，保持實(shí)事求是的態(tài)度，做到誠實(shí)守信，我們才能更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困擾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。以實(shí)事求是的態(tài)度面對(duì)世界和一切的事情，我們才能不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，用真善美的力量推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇八
尋烏實(shí)事求是是一種堅(jiān)持真實(shí)、客觀、全面的作風(fēng)，是準(zhǔn)確反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必要條件。在社會(huì)發(fā)展的今天，實(shí)事求是的精神價(jià)值越來越受到人們的重視。作為一名中國人，我深刻認(rèn)識(shí)到尋烏實(shí)事求是的重要性，因此在實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)，形成了一定的心得體會(huì)。
第二段：保持真實(shí)的態(tài)度
尋烏實(shí)事求是的核心是堅(jiān)持真實(shí)，要始終保持真實(shí)的態(tài)度。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，謠言滿天飛、假新聞屢屢發(fā)生，要做到真實(shí)并不容易。而真實(shí)是客觀反映現(xiàn)實(shí)，是取信于人的基礎(chǔ)。因此，我們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)發(fā)信息時(shí)要慎重，尤其是一些謠言、喪盡天良的假新聞更要慎之又慎。只有經(jīng)過深入了解和考證，才能夠保證信息的真實(shí)可信。
第三段：客觀全面是重要規(guī)則
尋烏實(shí)事求是還要求我們保持客觀全面的態(tài)度。在面對(duì)事情時(shí)，我們應(yīng)充分考慮多方面的因素，了解各方的情況，做到全面客觀的把握問題。這樣才能夠?qū)κ挛镉袦?zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能夠更好地做出決策。舉個(gè)例子，如果一名學(xué)生的成績單只關(guān)注了優(yōu)異的成績，而忽略了TA的表現(xiàn)不佳處，那么這樣的成績單就未必能夠準(zhǔn)確地反映出這名學(xué)生的真實(shí)情況。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸惨３挚陀^全面的態(tài)度，不要輕易做出主觀臆斷。
第四段：積極探索發(fā)現(xiàn)問題
尋烏實(shí)事求是還要求我們積極探索發(fā)現(xiàn)問題。在工作和生活中，我們要有勇氣發(fā)現(xiàn)、面對(duì)、解決問題，以促進(jìn)自己的成長和進(jìn)步。同時(shí)，我們也要將這種精神帶到工作和生活中的方方面面，比如在工作中尋找問題，發(fā)現(xiàn)問題原因，不斷完善和提高工作質(zhì)量；在生活中尋找自身的不足和缺陷，及時(shí)地進(jìn)行改正和調(diào)整，做到人見人愛。
第五段：秉持實(shí)事求是的信念
尋烏實(shí)事求是的思想精髓擺在這里，只要堅(jiān)持實(shí)事求是，才能始終走在正確的道路上。在我看來，實(shí)事求是是一種價(jià)值信仰，是一種紅線底線，是一種必須得以維護(hù)的原則。只有秉持實(shí)事求是的信念，才能不斷地發(fā)掘和解決問題，為社會(huì)的發(fā)展?fàn)幦「嗟臅r(shí)間和空間，同時(shí)也能夠?yàn)樽约旱娜松呦蛲貙捀嗟目赡苄浴?BR> 總之，尋烏實(shí)事求是是中國人民具有鮮明特征的優(yōu)秀品質(zhì)之一，是中國道路成功的秘訣之一。我堅(jiān)持在日常工作和生活中實(shí)踐實(shí)事求是的價(jià)值觀，相信這樣的價(jià)值觀也會(huì)在未來的生活中發(fā)揮出無盡的力量。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇九
新華網(wǎng)是中國新聞社的全球性網(wǎng)絡(luò)媒體，秉承著“實(shí)事求是、客觀公正、客戶至上、追求卓越”的原則，為讀者提供權(quán)威、準(zhǔn)確的新聞信息，塑造自己的媒體形象。本文將圍繞新華網(wǎng)的實(shí)事求是原則展開討論，以及分享個(gè)人對(duì)于新華網(wǎng)的真實(shí)報(bào)道與客觀態(tài)度的體會(huì)。
首先，實(shí)事求是的原則是新華網(wǎng)一貫堅(jiān)持的價(jià)值觀。實(shí)事求是要求媒體在報(bào)道事件時(shí)必須忠實(shí)記錄客觀真實(shí)的事實(shí)，不渲染、夸大、歪曲事實(shí)，以實(shí)現(xiàn)新聞的客觀性和公正性。新華網(wǎng)在報(bào)道中主張以事實(shí)為依據(jù)，以事實(shí)為準(zhǔn)繩，跳出個(gè)人立場和情感因素，為讀者提供中立、權(quán)威的新聞資訊。這一方針不僅展示了新華網(wǎng)的專業(yè)水準(zhǔn)，也贏得了讀者的信任。
其次，新華網(wǎng)的實(shí)事求是原則在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要意義。今天，虛假信息的泛濫給社會(huì)帶來了嚴(yán)重的問題，人們?cè)讷@取信息時(shí)往往難以辨別真假。而新華網(wǎng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，在一定程度上彌補(bǔ)了公眾信息來源的不完善。新華網(wǎng)所提供的從國際到國內(nèi)、從政治到經(jīng)濟(jì)、從文化到科技的各類新聞，都以其權(quán)威性和可靠性給讀者以信任感。由此可見，新華網(wǎng)的實(shí)事求是原則為人們獲取真實(shí)可信的信息提供了重要保障。
再次，實(shí)事求是的原則對(duì)于媒體的形象塑造和發(fā)展至關(guān)重要。媒體的形象與信譽(yù)是媒體發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)事求是的原則恰好打破了以往某些媒體傾向于夸大、渲染事實(shí)的報(bào)道方式，使新華網(wǎng)不僅獲得了較高的聲譽(yù)，同時(shí)也架構(gòu)了自身作為權(quán)威新聞機(jī)構(gòu)的形象。憑借著實(shí)事求是的原則，新華網(wǎng)在國內(nèi)外媒體領(lǐng)域樹立了良好的口碑，贏得了讀者和廣告客戶的長期支持，為媒體的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
而另一方面，在個(gè)人角度看，我對(duì)于新華網(wǎng)的實(shí)事求是態(tài)度深感欽佩和贊揚(yáng)。實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)媒體社會(huì)功能的基本要求，即真實(shí)、準(zhǔn)確、中立、全面地報(bào)道事實(shí)。這樣的報(bào)道方式確保讀者能夠獲得更加客觀全面的信息，展示了新華網(wǎng)作為主流媒體的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于我個(gè)人來說，可以加深對(duì)國內(nèi)外重大事件的了解，并且增長自己的知識(shí)面。
綜上所述，新華網(wǎng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，展現(xiàn)出其專業(yè)性和資訊價(jià)值。實(shí)事求是的態(tài)度在當(dāng)代社會(huì)中具有深遠(yuǎn)的意義，能夠提供真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，塑造媒體的形象，在媒體發(fā)展和新聞傳播中發(fā)揮重要作用。個(gè)人而言，我對(duì)新華網(wǎng)的實(shí)事求是態(tài)度深感佩服，并從中受益匪淺。期待新華網(wǎng)能夠繼續(xù)以實(shí)事求是的原則，秉持著客觀公正的態(tài)度，為讀者提供更好的新聞報(bào)道和服務(wù)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇十
摘要：從1930年毛澤東提出反對(duì)教條主義要求實(shí)事求是，到現(xiàn)在的科技發(fā)展觀無一不正在向我們證明：在堅(jiān)持馬克思主義為基本道路的前提下，重視國內(nèi)實(shí)際情況，實(shí)事求是的思想路線的重要性。本文通過對(duì)中國現(xiàn)今的國情的分析與闡述提出一些作者個(gè)人的建議來議論如何更好的在現(xiàn)今的中國貫徹實(shí)事求是的思想路線，最后并加以概括。
早在1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》提出實(shí)事求是反對(duì)教條主義，不可否認(rèn)馬克思主義是最適合中國的道路，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國的實(shí)際國情來說并不是全部適用的，并不能全部照搬照抄。當(dāng)時(shí)毛澤東看出黨內(nèi)對(duì)待馬克思主義的學(xué)習(xí)陷入了教條主義的旋窩，果不其然在1931~1934年期間由于黨忽略了中國的實(shí)際情況而發(fā)生了三次的“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤路線，對(duì)中國革命的發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅。在1941年5月中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始，確立了實(shí)事求是的思想路線在中國革命發(fā)展道路上的重要地位。
一、從歷史的角度來談。
從歷史的發(fā)展軌跡來看，中國歷史上的太平天國運(yùn)動(dòng)就存在這樣的問題它完全脫離了人民的實(shí)際情況，按照自己的想法走自己的道路，最終導(dǎo)致了這場運(yùn)動(dòng)的失敗。這給后世的我們一個(gè)警示，脫離了人民，脫離了實(shí)際，這種革命是很難成功的。我們必須仔細(xì)研究中國的實(shí)際情況，選擇正確的革命道路。正如毛澤東所說的“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義”。
在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，我們黨一直遵循實(shí)事求是的思想路線。在新中國成立之后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的一個(gè)基本原則。但在1957年的時(shí)候?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€就開始出現(xiàn)了偏離軌道的跡象，出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”，“文化大革命”，使得人民財(cái)產(chǎn)和人民的其他方面受到了一定程度的損害。在此之后鄧小平抓住了思想路線，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是，要求關(guān)注國情，要與時(shí)俱進(jìn)。改革開放的重要意義想必不需要我強(qiáng)調(diào)大家如今都能夠體會(huì)到。任何一個(gè)理論，如果是僵化的，一塵不變的，無論這個(gè)理論有多么的具有先進(jìn)性，都會(huì)不適應(yīng)實(shí)際。
二、今天的中國如何更好的貫徹實(shí)事求是的思想路線。
今天的中國已經(jīng)和過去完全不同，有了電腦，有了快捷的交通工具，有了電話，任何信息的獲取變得輕而易舉，人民接觸到中國以外的國家了解卻不完全了解。今天的中國發(fā)展了教育，人民開始變得富庶，開始送子女出國，于是出現(xiàn)了很多的海歸，在另一方面人民的步向小康，他們所想的也不僅僅是溫飽，他們開始希望國家政府能夠做更多，于是就出現(xiàn)了各種各樣的呼聲。
面對(duì)現(xiàn)在的中國更要貫徹實(shí)事求是的路線，一旦脫離了實(shí)際我們面對(duì)的危險(xiǎn)和后果不僅僅是“大躍進(jìn)”和“文化大革命”所帶來的，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過的。我們面對(duì)的不僅僅是在面對(duì)國內(nèi)的壓力還有國際的壓力。因此根據(jù)實(shí)際，堅(jiān)持根本路線的情況下，馬克思主義的理論也要根據(jù)我們的國情與時(shí)俱進(jìn)。
1、國內(nèi)問題。
民生問題是一個(gè)我們?cè)诓粩嗟膹?qiáng)烈呼吁政府關(guān)注我們的民生，近年來社會(huì)上出現(xiàn)了很多聲音。人民內(nèi)部矛盾似乎發(fā)生了一些微妙的變化，媒體的性質(zhì)也在開始悄悄的變化。以前的媒體總是在報(bào)道那里有好人好事，那里有先進(jìn)事跡；而現(xiàn)在的一些媒體卻變成了言辭犀利，好人好事直接忽略，哪里有爭吵，哪里有不平，他們尋找的是新聞的賣點(diǎn)。電視節(jié)目開始出現(xiàn)不斷的做相親節(jié)目、還有那些坐下來調(diào)節(jié)的阿婆阿公的節(jié)目，而像百家講壇這樣的節(jié)目有卻少并且缺少觀眾。一些人在呼吁政府改革，但卻說不出一二三四，一些人在網(wǎng)上開始無病呻吟嘩眾取寵，真正人民的聲音有卻埋沒在這些聲音之中。
另一方面是臺(tái)灣問題，我們?cè)谂_(tái)灣問題上是取得了很大的進(jìn)步，但是這個(gè)問題始終沒有得到很好的解決。
2、國際問題。
在認(rèn)清國內(nèi)的問題的同時(shí)，國際之間的交往也是一個(gè)重要的課題。隨著日本一些不適宜的舉動(dòng)，使得中日兩國早些時(shí)候的春天的氣息開始吹著寒冷的風(fēng)。美國對(duì)于中國的態(tài)度也說不上是非常友好與支持，中美關(guān)系也有待進(jìn)一步的發(fā)展，還有那位咄咄逼人的法國總統(tǒng)。
我們國家一直對(duì)這些國家釋出我們的善意，遠(yuǎn)的就不說了，就談?wù)勛罱毡景l(fā)生的地震，中國表示愿意為日方提供援助，中國人民也對(duì)日本人民所遭受的苦難深表同情，希望他們能夠快點(diǎn)恢復(fù)過來，網(wǎng)上鋪天蓋地的新聞，網(wǎng)民紛紛表示希望日本能夠度過這場危機(jī)。這次事件給了我很大的啟示，其實(shí)要想轉(zhuǎn)變對(duì)國外的政策，想要對(duì)他們釋出善意，最好的方式就是安內(nèi)，讓百姓轉(zhuǎn)變他們對(duì)這些國家的態(tài)度。拉近了兩國百姓的距離，有朝一日的兩國政府友好往來就成為了春天里的積雪。
3、更好的貫徹實(shí)事求是的思想路線。
每個(gè)國家都有他的困局，例如現(xiàn)今國民經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的美國，他面對(duì)國內(nèi)的民眾的爭議、批評(píng)，媒體的評(píng)論也讓人喘不過氣。但是美國認(rèn)清自己的實(shí)際情況，而且美國的大部分的民眾和學(xué)術(shù)專家、社會(huì)學(xué)家會(huì)配合政府做各種各項(xiàng)的調(diào)查，使得政府機(jī)構(gòu)更好的了解到人民的意愿，政府可以根據(jù)所做的各種調(diào)研和政府部門的反饋，使得他們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)更好的制定計(jì)劃。美國至今占據(jù)著現(xiàn)今的強(qiáng)國地位也是不無道理。我們想要我們國家今后的路能夠更加平坦，我們就要學(xué)習(xí)他們的精華。
回過頭來我們來談?wù)剣鴥?nèi)的情況，總的來說中國面對(duì)的挑戰(zhàn)還是比較嚴(yán)峻的，這些就是我眼中的中國的實(shí)際。我們要從歷史上吸取教訓(xùn)，不能想著逃避問題想著如何閉關(guān)鎖國，或者是脫離實(shí)際，有的人認(rèn)為今天的中國已經(jīng)盡善盡美有或者是猶如那些偏激的網(wǎng)民從一個(gè)角度來看問題，直言中國只有大刀闊斧的改革才有希望，而且中國的機(jī)構(gòu)少，科學(xué)調(diào)研得不到支持，因此一些調(diào)研的范圍也比較小，畢竟政府機(jī)關(guān)的資金有限不可能全部的調(diào)研都有政府資金、國家撥款，因此我們也就比其他的國家少了一些渠道去科學(xué)的了解我們中國的國情，正因?yàn)檫@樣的情況，我們國家的發(fā)展道路還很漫長，正所謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。要制定一個(gè)好的政策是依據(jù)中國國情的，這樣正確的綱領(lǐng)帶領(lǐng)著我們，而第一步就是實(shí)事求是。
我們可以通過很多方法，例如通過媒體的一些改革，使得媒體能夠真實(shí)的反應(yīng)人民的聲音，通過一些政府官方網(wǎng)站上的改革，使得人民群眾可以更好的接觸到政府的想法，與政府進(jìn)行互動(dòng)，我們的政府還可以學(xué)習(xí)一些國外的做法偽政府打廣告，這樣我們的政府就能夠了解到真正的民情，就能更好的反饋政策實(shí)施的效果，以及哪里的運(yùn)作中出現(xiàn)一些問題需要及時(shí)解決，人民的參與度也能夠得到很大的提高。這樣就能夠使我們的政府更加良好的貫徹實(shí)事求是的思想路線。
三、結(jié)束語。
今天這個(gè)美好的中國了吧。因此把握好這個(gè)思想路線為我們中國以后的發(fā)展依然起著這關(guān)重要的作用，我相信我們今后的社會(huì)會(huì)朝著更加美好的前景走去，有著自己的風(fēng)采。明天更加美好，這是我的期望，它也是現(xiàn)實(shí)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇十一
實(shí)事求是是一種做事、看問題、判斷事物的態(tài)度和方法，它追求真實(shí)、客觀、科學(xué)，堅(jiān)持立足實(shí)際、實(shí)事求是。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都離不開實(shí)事求是的精神，在工作、學(xué)習(xí)、人際交往中，都需要我們用實(shí)事求是的態(tài)度來處理事務(wù)。下面，我將分享一些我個(gè)人對(duì)實(shí)事求是的一些心得體會(huì)。
實(shí)事求是，首先要求我們要對(duì)事實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察和認(rèn)識(shí)。只有真正了解事情的真相，我們才能對(duì)事情作出正確的判斷和處理。以學(xué)習(xí)為例，只有我們真正了解和把握到知識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，才能真正掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。因此，我在學(xué)習(xí)中始終堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，努力提高自己對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
其次，實(shí)事求是要求我們要勇于面對(duì)問題和挑戰(zhàn)。生活中，難免會(huì)遇到各種問題和困難，甚至有時(shí)候我們會(huì)遇到失敗和挫折。但是，只有勇于面對(duì)問題，積極尋找解決辦法，我們才能逐漸解決問題，取得成功。我記得，在一次團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目中，遇到了一個(gè)難題，初時(shí)我想放棄，但后來意識(shí)到只要用實(shí)事求是的態(tài)度去分析問題，才能找到解決辦法。最終，通過團(tuán)隊(duì)的共同努力，我們順利解決了問題，贏得了這次合作項(xiàng)目的成功。
實(shí)事求是還要求我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們?cè)谧鍪碌倪^程中難免會(huì)犯錯(cuò)，但是只有通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們才能避免再犯同樣的錯(cuò)誤，取得更好的成績。我曾經(jīng)在一次考試中犯下了一個(gè)低級(jí)的錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)感到很沮喪。但是，我意識(shí)到如果我不去總結(jié)這個(gè)錯(cuò)誤，將來還會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤。于是，我進(jìn)行了嚴(yán)肅的反思，并總結(jié)出了解決問題的有效辦法。后來，我果然成功避免了同樣的錯(cuò)誤，并取得了更好的成績。
再次，實(shí)事求是要求我們要堅(jiān)持真理和事實(shí)，不宜過于主觀臆斷。在現(xiàn)實(shí)生活中，真理往往有時(shí)會(huì)被一些個(gè)人的主觀臆斷所扭曲，這樣會(huì)導(dǎo)致對(duì)問題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，影響我們的判斷和決策。因此，面對(duì)事情，我們更應(yīng)該理性客觀地去看待，并通過實(shí)際觀察和收集數(shù)據(jù)來做出準(zhǔn)確判斷。只有堅(jiān)持真理和事實(shí)，我們才能不被虛假信息所欺騙，做出正確的判斷和決策。
最后，實(shí)事求是是一種價(jià)值觀和品質(zhì)，是一種作風(fēng)和態(tài)度。實(shí)事求是要求我們要謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是，不偏聽偏信，不主觀臆斷，不人為地夸大或縮小事物的本來面貌。在與人交往中，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，我們才能與人真誠合作，互相信任，取得更好的結(jié)果。同時(shí)，實(shí)事求是還幫助我們樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的人生態(tài)度，使我們?cè)诿鎸?duì)生活的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠始終保持樂觀、堅(jiān)韌的心態(tài)。
總之，實(shí)事求是是一種追求真實(shí)、客觀、科學(xué)的態(tài)度和方法，它是我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、人際交往中必須堅(jiān)持的原則和準(zhǔn)則。通過實(shí)事求是的心態(tài)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和把握問題的本質(zhì)，找出解決問題的辦法，并取得更好的成績。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從小事做起，錘煉自己的實(shí)事求是的品質(zhì)，為自己的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
實(shí)事求是重要心得體會(huì)篇十二
實(shí)事求是一詞出自東漢班固所著《漢書〃河間獻(xiàn)王傳》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”意在頌揚(yáng)河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對(duì)這一詞做了新的解釋，指出“事實(shí)”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，后來把?shí)事求是確立為黨的思想路線，并寫入黨章。十一屆三中全會(huì)把“解放思想，實(shí)事求是”確立為黨的思想路線。后來十六大又把“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”確立為黨的指導(dǎo)思想。
“事實(shí)”和“是”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面在“事實(shí)”的基礎(chǔ)上求“是”之所以是必要的，是因?yàn)椤笆聦?shí)”和“是”是有差別的，對(duì)立的，因了解的“事實(shí)”僅是個(gè)現(xiàn)象，還沒有達(dá)到對(duì)事物的完整認(rèn)識(shí)，只有通過“求”（研究）才能把握“是”，解決本質(zhì)問題，從而完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)。大量的科學(xué)事實(shí)也證實(shí)了這一點(diǎn)，如人們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降默F(xiàn)象：太陽每天從東方升起，西方落下，似乎在圍繞著我們轉(zhuǎn)，“地心說”與人們的這種日?？捶ɑ疽恢?，但是進(jìn)一步的觀察和研究表明，不是太陽繞著地球轉(zhuǎn)，而是地球繞著太陽轉(zhuǎn)，“日心說”才是正確的結(jié)論。另一方面，在“實(shí)事”的基礎(chǔ)上“求是”之所以是可能的，是因?yàn)椤皩?shí)事”與“是”是互相聯(lián)系的、統(tǒng)一的。任何“實(shí)事”中都包含著“是”，任何“是”都要通過“實(shí)事”表現(xiàn)出來。
因此，我們?cè)诠ぷ髦袨榱饲蟆笆恰本鸵フJ(rèn)識(shí)事物的主要矛盾及矛盾的主要方面，也就是說要去探求和把握事物的本質(zhì)，而要準(zhǔn)確把握事物的主要矛盾和事物的本質(zhì)，就必須全面研究事物的各種矛盾，和矛盾的各個(gè)方面，就要對(duì)“事實(shí)”的了解要力求全面。
二、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的最集中的中國化表述，始終堅(jiān)持事實(shí)求是思想路線,才能堅(jiān)持好走中國特色社會(huì)主義道路。
馬克思列寧主義的一個(gè)最基本原則是理論與實(shí)際的相統(tǒng)一，也就是“事實(shí)”與“是”的相統(tǒng)一。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨人克服了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。在這個(gè)思想路線的指導(dǎo)下，開辟了具有中國特色的革命發(fā)展道路，如新民主主義革命，中國革命分兩步走的戰(zhàn)略方式，群眾路線，獨(dú)立自主，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)等都是根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況尋求到的符合當(dāng)時(shí)革命規(guī)律的方法，最終取得了革命的成功。一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)并堅(jiān)持的思想路線和最根本的工作方法，是我們黨的生命線和一切工作準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。
我們黨在探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的過程中走過了一條艱難曲折的發(fā)展歷程?！拔幕蟾锩笔遣环峡陀^規(guī)律的，是一些人的主觀人為想法，不是建立在客觀需要之上的，它脫離了實(shí)事求是的思想路線，后來的社會(huì)實(shí)際證明，“文化大革命”嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)，鄧小平同志克服了種種壓力，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思潮，重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，這使一些人從教條主義，本本主義和僵化半僵化狀態(tài)中解放出來，使思想認(rèn)識(shí)重新跟上了發(fā)展變化的客觀世界，實(shí)現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相一致。在這一思維的指導(dǎo)下，鄧小平同志看到了當(dāng)前我國的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”成為解決這一矛盾的根本途徑，最終達(dá)到共同富裕是現(xiàn)階段主要矛盾得到正確解決的必然結(jié)果。要達(dá)到這一結(jié)果，還必須全面研究和正確解決與主要矛盾相聯(lián)系的各種次要矛盾，諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的公平與效率的矛盾，黨內(nèi)的腐敗和人民群眾的利益的矛盾等等，要發(fā)現(xiàn)解決這一系列矛盾的正確方法，就要在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思維工作原則。
由于客觀事物在不斷前進(jìn)發(fā)展變化著，我們?cè)诓粩嗤七M(jìn)改革開放的過程中，發(fā)現(xiàn)原有的一些思想認(rèn)識(shí)已不完全符合新時(shí)期社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，有的影響了改革開放的縱深發(fā)展，在此重要?dú)v史發(fā)展時(shí)刻，江澤民同志在“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線指引下，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，這一思想鮮明地回答了在新的歷史條件下，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，賦予了黨的先進(jìn)性以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)了中國改革開放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，取得了世界屬目的巨大成就。
隨著“三個(gè)代表”重要思想和發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的重要思想不斷深入人心，中國的快速發(fā)展又前行到一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，因?yàn)橹袊且粋€(gè)人口大國和資源人均占有量較少的國家，從中國的快速發(fā)展來看，走的基本上是一條粗放式發(fā)展的路子，其發(fā)展動(dòng)能突出表現(xiàn)為以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)，而以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面持續(xù)前進(jìn)的，中國究竟應(yīng)該“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題再一次擺在了以胡錦濤為總書記的黨中央面前，以胡錦濤為總書記的黨中央經(jīng)過長期的對(duì)我國現(xiàn)實(shí)情況的研究和思考，在2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，這一思想的提出是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的又一次體現(xiàn)，這一思想是根據(jù)新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐，十分鮮明的回答了現(xiàn)在的中國實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過10％，對(duì)國際貿(mào)易增長貢獻(xiàn)率超過12％，中國進(jìn)出口總額占世界比重由1978年的1％上升到2007年的約8％，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的比重由1978年的1％上升到2007年的5％，這些都充分表明，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等思想理論創(chuàng)新的力量源泉，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義增添了新的永不枯竭的發(fā)展動(dòng)力。
三、我們?nèi)粘９ぷ髦?，只有?jiān)持實(shí)事求是思想路線和工作方針，才可取得事半功倍的結(jié)果。
我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)要講解放思想，我們講的解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。我們提出解放思想的要求，是以發(fā)現(xiàn)原有的某些思想觀念對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展起束縛和阻礙作用為前提的，而發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，又是總結(jié)已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)即實(shí)事求是的結(jié)果。以往的實(shí)踐遭受失敗，或者結(jié)果不理想，表明用以指導(dǎo)這些實(shí)踐的思想觀念是錯(cuò)誤的，這時(shí)提出解放思想的要求，就是要排除這些起束縛和阻礙作用的思想觀念。但離開實(shí)事求是，隨意地排除某些思想觀念，就會(huì)走向主觀主義，這種不是建立在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的解放思想是要不得的，這樣的解放思想很可能錯(cuò)誤的指導(dǎo)實(shí)踐工作，從而阻礙社會(huì)的發(fā)展。河北省當(dāng)前開展的“學(xué)浙江、見行動(dòng)”活動(dòng)也是實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)，這是省委在分析全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上，做出的戰(zhàn)略部署，決不是喊喊口號(hào)。為什么要學(xué)浙江，而不是學(xué)上海、學(xué)深圳，因20年前的浙江和我省當(dāng)前的情況很相一致，這體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和可比性的統(tǒng)一。浙江在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占較大比重、工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱的條件下，把招商引資與內(nèi)源性發(fā)展結(jié)合起來，經(jīng)過20年的改革開放，從一個(gè)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大省發(fā)展成為“工業(yè)大省”、“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長和人民收入的同步提高。