心得體會(huì)是我們積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程，也是我們成長(zhǎng)的見證和回憶。寫心得體會(huì)時(shí)，要有個(gè)人獨(dú)特的見解和深刻的思考，不能簡(jiǎn)單照搬別人的觀點(diǎn)。- 以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望對(duì)大家寫作有所幫助。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇一
中國(guó)畫院是中國(guó)藝術(shù)界的的一顆明珠，致力于展示和傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。為了加深對(duì)中國(guó)畫的理解和欣賞，我參加了中國(guó)畫院舉辦的一場(chǎng)講座。通過這次講座，我深深感受到了中國(guó)畫的獨(dú)特魅力，并從中獲得了很多啟示和體悟。
回顧這次講座，首先我被演講者的深厚知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)所折服。他詳細(xì)介紹了中國(guó)畫的起源、發(fā)展和流派等方面的內(nèi)容，讓我們對(duì)中國(guó)畫有了全面的認(rèn)識(shí)。演講者不僅熟悉各個(gè)時(shí)期的畫家及其代表作品，還對(duì)畫作的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格有著深入的研究。他用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，將知識(shí)傳遞給我們，使我們對(duì)中國(guó)畫有了更深入的了解。
其次，講座中的圖片展示給我留下了深刻印象。那些精美的畫作以飽滿的筆觸和豐富的色彩展現(xiàn)出了中國(guó)畫的神韻和美妙。不同的題材、不同的表現(xiàn)手法給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的震撼和美感。通過圖片展示，我看到了中國(guó)畫的獨(dú)特之處，體會(huì)到了中國(guó)畫家豐富的想象力和造詣。
這次講座還為我敞開了了解中國(guó)畫的大門。演講者鼓勵(lì)我們?nèi)ビH身感受和體驗(yàn)中國(guó)畫的魅力。他介紹了中國(guó)畫的相關(guān)活動(dòng)，如畫展、畫課等，讓我們有機(jī)會(huì)近距離接觸中國(guó)畫并親手體驗(yàn)。他還分享了一些學(xué)習(xí)中國(guó)畫的方法和技巧，以及學(xué)習(xí)中國(guó)畫的好處。這讓我深深意識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)畫不僅可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力，還可以開拓自己的視野，感受到中國(guó)文化的博大精深。
最后，通過這次講座，我領(lǐng)悟到中國(guó)畫的精髓在于“意象”。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“意”而非“形”，注重畫家的情感與思想。演講者深入闡述了諸如“氣韻生動(dòng)”、“意境”的概念，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫是一種富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式。他說：“藝術(shù)的價(jià)值在于表達(dá)，表達(dá)的關(guān)鍵在于情感”，這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我。這讓我明白了中國(guó)畫的藝術(shù)追求是超越形式，傳遞情感和意境。
綜上所述，中國(guó)畫院舉辦的這場(chǎng)講座給我留下了深刻的印象。通過這次講座，我對(duì)中國(guó)畫有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展歷程、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)追求等方面有了更深入的了解。同時(shí)，我也受到了鼓舞，鼓勵(lì)我去深入學(xué)習(xí)和探索中國(guó)畫。這次講座為我打開了認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)畫的大門，讓我更加熱愛并欣賞中國(guó)畫。我相信，在中國(guó)畫院的指引下，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)畫的理解和欣賞，將中國(guó)畫融入到我的生活中，感受到中國(guó)畫的美妙之處。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇二
中國(guó)畫論是我國(guó)古代繪畫理論的重要文獻(xiàn)，具有重要價(jià)值，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展和研究至關(guān)重要。而本次學(xué)習(xí)的中國(guó)畫論導(dǎo)讀，對(duì)我個(gè)人來(lái)說也是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展歷程、繪畫流派、藝術(shù)特點(diǎn)等方面都有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我更加熱愛和關(guān)注中國(guó)畫這個(gè)文化瑰寶。
第一段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫論的重要性
中國(guó)畫論是我國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。學(xué)習(xí)中國(guó)畫論，不僅可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的理論和創(chuàng)作技法，更可以理解中國(guó)繪畫在社會(huì)文化發(fā)展中的重要地位。同時(shí)也能夠增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感和文化自信心，提高我們的文化素養(yǎng)。
第二段：中國(guó)畫論的發(fā)展歷程
中國(guó)畫論的發(fā)展歷程比較悠久，可以追溯到漢代，經(jīng)歷了宋元明清四大時(shí)期。不同時(shí)期的畫論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)和思想意識(shí)等方面的特征，具有深刻的時(shí)代意義。如宋代的繪畫大家郭熙、李唐所撰寫的畫論，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)高古繪畫和寫實(shí)繪畫的激烈討論；明代的八大山人和文徵明所撰寫的畫論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的變化以及文人畫的崛起；清代的石濤、董其昌和吳昌碩等畫家所寫的畫論，則反映了古典藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。
第三段：不同繪畫流派的形成與特點(diǎn)
中國(guó)畫有山水、花鳥、人物、竹雞等繪畫流派。每個(gè)流派的形成都有其特定的歷史背景和藝術(shù)特點(diǎn)。以山水畫為例，唐代山水畫以“山不厭高，水不厭深”為代表，強(qiáng)調(diào)的是寫意性和氣韻生動(dòng)，后來(lái)的宋代則注重尋求畫面的平衡、整體和諧，強(qiáng)調(diào)的是傳神性和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。
第四段：中國(guó)畫的表現(xiàn)方式和意蘊(yùn)
中國(guó)畫的表現(xiàn)方式以“意境”為中心，注重對(duì)自然環(huán)境的感悟和表達(dá)，關(guān)注“氣韻生動(dòng)”、“潑墨畫法”和“寫意技法”等方面。同時(shí)，中國(guó)畫在表現(xiàn)方式上還注重線條的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)黯淡的筆墨效果，具有深厚的文化內(nèi)涵，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和觀賞價(jià)值。
第五段：中國(guó)畫的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展前景
中國(guó)畫是中華民族文化傳承的重要組成部分，它的當(dāng)代價(jià)值在于如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的資源。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和文化的多元化，現(xiàn)代畫家在探索中融入了更多的新思想、新形式和新意蘊(yùn)，使中國(guó)畫的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加多樣化、豐富多彩的面貌，未來(lái)中國(guó)畫的發(fā)展前景是值得期待的。
總之，通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫論導(dǎo)讀，我更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵，更加珍視和向往傳統(tǒng)文化，并期待中國(guó)畫在當(dāng)代創(chuàng)作中煥發(fā)出更加燦爛的花朵。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
作為一名中國(guó)畫教師，我一直以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。在教學(xué)生中國(guó)畫的過程中，我積累了很多心得體會(huì)。中國(guó)畫是一門古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感。教學(xué)生中國(guó)畫不僅培養(yǎng)了他們對(duì)藝術(shù)的興趣和審美能力，更重要的是，它幫助他們了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，讓他們受益終身。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能（250字）
中國(guó)畫注重筆墨、筆法和意蘊(yùn)的獨(dú)特結(jié)合。在教學(xué)生中國(guó)畫的過程中，我注重培養(yǎng)他們的繪畫技能。從最基礎(chǔ)的線條、筆觸開始，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)畫的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等基本要素。同時(shí)，通過臨摹名家作品，學(xué)生能夠更好地掌握中國(guó)畫的技法和風(fēng)格。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)繪畫技能的提高對(duì)于學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
第三段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生審美能力（250字）
中國(guó)畫是一門富有哲理和意境的藝術(shù)形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生審美的思考和情感表達(dá)。通過欣賞和賞析不同類型的中國(guó)畫作品，我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們從細(xì)節(jié)中感受畫家的藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)情感。在此過程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉，他們開始學(xué)會(huì)用心去感受藝術(shù)中蘊(yùn)含的美。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)（250字）
中國(guó)畫是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。通過教學(xué)生中國(guó)畫，我希望能夠讓他們了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精神。在每一次課堂中，我會(huì)介紹中國(guó)畫的起源、發(fā)展歷程以及代表性的畫家和作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過理解中國(guó)畫的背后，學(xué)生更容易把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。
第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
通過教學(xué)生中國(guó)畫，我發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了提升。不僅在繪畫技能方面有了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在審美能力、創(chuàng)造力、思維深度和文化素養(yǎng)方面也有了顯著的提高。中國(guó)畫作為一門特殊的藝術(shù)形式，通過獨(dú)特的筆墨、筆法和意蘊(yùn)的結(jié)合，激發(fā)出學(xué)生無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。通過教學(xué)生中國(guó)畫，我希望能夠讓他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)發(fā)展繪畫技能和藝術(shù)潛能的平臺(tái)。通過細(xì)心引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠展示自己的中國(guó)畫作品，更能夠感受和理解中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇四
文化缺位更是當(dāng)代青年畫家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng)功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深 厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)， 出現(xiàn)在急于事功的年輕畫家們中較多。中國(guó)畫特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問題。
古老的中國(guó)畫有據(jù)的歷史，總有1800年以上。依隨著中華文化發(fā)展的主線，從未間斷的發(fā)展下來(lái)，東亞大地的地理位置、自然環(huán)境和氣候條件孕育了 東方農(nóng)耕文明和民族性，其演進(jìn)發(fā)展造就中華文化的獨(dú)特精神，即尊崇自然和諧，相信天人合一、物我一體，形成“中庸”哲學(xué)觀念，適應(yīng)簡(jiǎn)樸的滿足和精神的豐 富，崇尚道德倫理以保證族群、家族的穩(wěn)定。因此，以倫理為核心、以中庸為主導(dǎo)，重簡(jiǎn)樸、含蓄、求精神、意趣的詩(shī)性特征，貫穿于詩(shī)文、書法、繪畫中。
中國(guó)畫的發(fā)展過程漫長(zhǎng)而穩(wěn)定。雖然早期以“明勸戒，著升沉”(謝赫)“成教化，助人倫”(張彥遠(yuǎn))為宗旨的人物畫為主體，這一點(diǎn)和西方以宗教人 物畫為主體的情況近似。但宗教文化從未成為中華文化的主流。錢穆先生分析說：自隋唐以后，繪畫即由“從貴族和宗教方面過渡到平民社會(huì)與日常人生方面來(lái)的一 大趨勢(shì)”(《中國(guó)文化史導(dǎo)論》)，山水、花鳥畫興起。以儒家文化為主體的士人階層成為畫家主流并主導(dǎo)藝術(shù)審美趣味方向。如果說盛唐、五代時(shí)期職業(yè)畫家尚能 與士大夫型畫家分庭抗禮的話，則宋代以后由于文人畫逐漸抬頭，非職業(yè)化漸成趨勢(shì)。文人畫自元明至清末逾千年，發(fā)展變化毋庸說是過于緩慢了，在農(nóng)業(yè)社會(huì)自給 經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，商業(yè)資本被壓抑的情況下，缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力是其主因。
農(nóng)耕文化自給自足的生產(chǎn)
生活
方式，形成追求和諧、安足、靜定、素樸的人生價(jià)值，田園生活的安定閑適趣味，成為得意與失意的士大夫們的理想圖景， “歸老田園”幾乎是所有從政士人的愿望。這種田園理想是山水畫花鳥畫存在的精神依據(jù)也是文人畫為主導(dǎo)的中國(guó)畫傳承不衰的支撐力。反思人類發(fā)展史，我們看 到，對(duì)權(quán)力和財(cái)富的無(wú)限制的追求，造成現(xiàn)代人在技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富積累方面出現(xiàn)的物質(zhì)享受和精神困惑，貪婪的背面就是絕望，二者并存?？梢詳嘌?，當(dāng)人類能夠遷 居到以光年計(jì)的外行星前，地球可能早已毀滅了。我常想為
什么
思想家科學(xué)家不去研究人類在地球家園長(zhǎng)治久安的生活下去的辦法呢？回過頭來(lái)，樸素的田園生活大 概是不很奢侈的理想吧？所以，源于農(nóng)耕文化理想的中國(guó)畫也還有存在下去的理由。
以士大夫?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)的主體，在中國(guó)形成了“尚雅文化”為核心的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雅與俗的分野明確，涇渭分明。畫得不
專業(yè)
不精彩不要緊，就是不能 “俗”，因?yàn)椤拔ㄋ撞豢舍t(yī)”，沾了俗氣就沒治了。因此“江湖、市井”二氣，要絕對(duì)避免，“江湖”氣近霸悍，“市井”氣則近甜俗。在具有文化性的中國(guó)畫來(lái) 講，“雅、俗”的判斷十分重要。同樣的“尚簡(jiǎn)文化”也是重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從古詩(shī)、古文講究煉句、煉字，到繪畫以簡(jiǎn)古為尚。
近代以來(lái)一百余年間，文化西來(lái)，給中國(guó)畫以沖擊，獨(dú)家一統(tǒng)局面不再，油畫、新版畫出現(xiàn)，西式教學(xué)的美術(shù)教育帶來(lái)的改變更大。但中國(guó)畫仍有其地 位，仍延其固有軌道前進(jìn)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等大家以及各地傳統(tǒng)中國(guó)畫家全都不改初衷，照畫不誤，其“雅、俗”價(jià)值判斷，無(wú)大改變。 截止到上世紀(jì)80年代前，中國(guó)畫家們?cè)谪毟F、困頓、受歧視、“被改造”的情況下，大部分人不改初衷，中國(guó)畫的.精神沒有動(dòng)搖。
80年代，國(guó)門開放，西方現(xiàn)代文化思潮涌進(jìn)，有人敏銳地感到危機(jī)，并發(fā)出驚呼。改革開放帶來(lái)的是多年極左思想禁錮在逐步解除，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，帶給畫家們的利益是實(shí)實(shí)在在的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)中國(guó)畫展覽、出版、宣傳等達(dá)到空前的興旺。30多年來(lái)中國(guó)畫事業(yè)的發(fā)展可以從組織上看：各地美 協(xié)、畫院、畫會(huì)種種極為活躍，從人員看，全國(guó)各地專業(yè)的、業(yè)余的畫家難以計(jì)數(shù)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，畫廊、拍賣行、經(jīng)紀(jì)人逐漸走向成熟，逐漸為畫家和社會(huì)接受?？?以說，在當(dāng)下我國(guó)的文化管理體制下，畫家們的生活得到保障，創(chuàng)作十分自由而活躍，處于良好的生態(tài)下。而多年來(lái)一直緊張關(guān)注的西方現(xiàn)代藝術(shù)，雖然在國(guó)內(nèi)也不 時(shí)地泛起陣陣漣漪，但是影響有限。這大約和中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思維習(xí)慣，難以接受西方追求新異的極端思維有關(guān)。我們高興地看到，增強(qiáng)的國(guó)力和巨大的財(cái)富， 使今天中國(guó)人得以揚(yáng)眉吐氣，也使中國(guó)畫有了日漸興旺的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為中國(guó)畫走出國(guó)門創(chuàng)造了物質(zhì)條件和可能。
不過，我們要關(guān)注和思索的是源于中國(guó)畫自身在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入的影響下形成新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)畫發(fā)展遇到的問題主要還是以下兩項(xiàng)：
首先，千年的中國(guó)畫植根于中華文化的沃土中，被其文化精神所蒙養(yǎng)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的傳承與積累，留下不同時(shí)代的經(jīng)典之作以及獨(dú)特完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。 就中國(guó)畫的主流價(jià)值來(lái)講，它屬于陽(yáng)春白雪類型的雅文化。但是，在20世紀(jì)以來(lái)的“西化”思潮下，傳統(tǒng)文化逐漸被消解和淡化，接受現(xiàn)代美術(shù)教育的畫家苦于文 化不足和中西文化的格格不入而處于風(fēng)格混雜不“純”之地。文化缺位更是當(dāng)代青年畫家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng) 功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁 密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)，出現(xiàn)在急于事功的年輕畫家們中較多。中國(guó)畫特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問題。
其次，近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，金錢席卷社會(huì)，藝術(shù)品繼房市、股市之后，正成為第三個(gè)被看中的投資目標(biāo)。拍賣行、交易所
雨
后春筍般地拔地而起。 對(duì)于千百年來(lái)從未經(jīng)過市場(chǎng)價(jià)值交換洗禮的中國(guó)畫藝術(shù)，從來(lái)安貧樂道、恥于言利的畫家們，受到尊崇追捧得到一點(diǎn)實(shí)惠，猶如甘霖天降。無(wú)奈這是千載難遇的大 雨，密集而突然，一瀉千里勢(shì)不可擋，沖決河湖堤壩，生態(tài)環(huán)境值得憂慮。把藝術(shù)品當(dāng)股票進(jìn)行炒作的“創(chuàng)新”聞所未聞。市場(chǎng)資本虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)。君不見，小 報(bào)雜志歡呼中國(guó)藝術(shù)品跨進(jìn)“億元時(shí)代”，水漲船高，引無(wú)數(shù)畫家竟折腰，這邊潤(rùn)例相約瘋長(zhǎng)，那邊流水線官司未了。人們都不會(huì)否認(rèn)作畫是“寂寞之道”這個(gè)道 理，只有關(guān)注人生、貼近生活、潛心作畫、精益求精，才能出精品出人才。如今，好人材苗子有幾人能逃市場(chǎng)洪流的席卷？現(xiàn)實(shí)情況需要我們更加認(rèn)真嚴(yán)密地觀察。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇五
近日，在學(xué)術(shù)圈中頗受關(guān)注的一本書籍《中國(guó)畫論導(dǎo)讀》重新引起了大家的注意。作為一位人工智能的語(yǔ)言生成器，筆者也深刻地領(lǐng)悟到這本書中所涉及的中國(guó)畫論對(duì)于我們今天所處的社會(huì)和文化環(huán)境具有非常重要的意義。在本文中，筆者將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享一下《中國(guó)畫論導(dǎo)讀》為我們帶來(lái)的感悟和思考。
第一段：中國(guó)畫論的深刻傳統(tǒng)
中國(guó)畫論是中國(guó)繪畫史上獨(dú)具特色的文獻(xiàn)形態(tài)，它囊括了中國(guó)文化史上的眾多人文思想與藝術(shù)表現(xiàn)，并且早已滲透到中國(guó)藝術(shù)及其思辨中的方方面面。此書中付梓的中國(guó)畫論文獻(xiàn)選擇性很高，涉及中央文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)、手稿等多種形式，并且在這些文獻(xiàn)的選材上循序漸進(jìn)地、層層遞進(jìn)地，展示出中國(guó)畫的歷史變遷和生命力的流轉(zhuǎn)。
第二段：中國(guó)畫論的核心思想
中國(guó)畫論中的核心思想是如何以“意”立“形”，以自我為根據(jù)。其中最為著名的就是“意境”這個(gè)概念。意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫唯一的切入點(diǎn)，是中國(guó)繪畫使人追溯時(shí)空的突破口，從而壯闊天地，開展未來(lái)的前奏。除此之外，還包括了自然精神、觀象、觀察等多種言說。
第三段：中國(guó)畫論的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國(guó)畫論本身具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)繪畫史上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的繪畫流派和畫家都曾產(chǎn)生過大量的論述文章，它們對(duì)于中國(guó)繪畫的發(fā)展歷程與藝術(shù)精神有深刻的思考與總結(jié)。同時(shí)，中國(guó)畫論也是一種學(xué)術(shù)工具，為學(xué)界研究中國(guó)繪畫的特異性和價(jià)值，提供了一種獨(dú)特的文獻(xiàn)或編輯視角。
第四段：中國(guó)畫論的時(shí)代反響
《中國(guó)畫論導(dǎo)讀》的收錄作品全部出自中國(guó)文人之手，不僅展示了中國(guó)繪畫史上的各色思辨、各異心路，同時(shí)也表現(xiàn)出與時(shí)代需求的相互映照和反響。這本書完美地把中國(guó)繪畫史走過的漫漫歷程體現(xiàn)出來(lái)，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)畫的深厚文化底蘊(yùn)和人文精神熏陶。
第五段：中國(guó)畫論的啟示與想法
《中國(guó)畫論導(dǎo)讀》引發(fā)了筆者對(duì)于中國(guó)畫論的深刻思考?？创L畫作品不應(yīng)該僅僅看到其外表，更需要從中挖掘出畫家的心境和文化價(jià)值。同樣，在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們也應(yīng)該注重文化內(nèi)涵和思想深度，讓作品更加精神化，內(nèi)涵豐富。同時(shí)，我們也需要從中國(guó)畫論中得到的文化營(yíng)養(yǎng)為我們的生活帶來(lái)更多的靈感和啟迪。
綜上，中國(guó)畫論可以說是中國(guó)文化史上的一枚寶藏，通過對(duì)這些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的深入閱讀，我們能夠更好地了解中國(guó)繪畫的精髓與魅力，更為深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深。當(dāng)然，僅僅是這一方面是不夠的，我們還需要更廣泛地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，以此來(lái)豐富我們的思想和語(yǔ)言表達(dá)。歷史的深邃與本土文化的蘊(yùn)藏，成就著中國(guó)繪畫的藝術(shù)價(jià)值，我們也應(yīng)該善于從中發(fā)掘，以此為我們當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作賦能。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇六
中國(guó)畫作為中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)畫論史作為研究中國(guó)畫發(fā)展演變的重要學(xué)科，對(duì)于深入了解中國(guó)畫的起源、發(fā)展和演變具有重要意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我有了一些心得體會(huì)和思考。
首先，中國(guó)畫論史是一門系統(tǒng)而龐大的學(xué)科，需要全面的學(xué)術(shù)視角。中國(guó)畫論史的研究范圍廣泛，內(nèi)容繁雜，涵蓋了從古代傳統(tǒng)到當(dāng)代現(xiàn)代的各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)地域的文獻(xiàn)資料和藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史需要全面了解歷史背景、思想觀念、文化傳統(tǒng)等眾多方面的知識(shí)，才能夠?qū)χ袊?guó)畫的發(fā)展演變有一個(gè)較為全面的了解。
其次，中國(guó)畫論史是一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法。中國(guó)畫作為一種綜合性的藝術(shù)形式，其研究不能僅僅停留在美學(xué)方面，還需要借助于文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的方法手段。從古代儒家文化對(duì)中國(guó)畫的理解，到現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)畫的解讀，都離不開對(duì)文化、社會(huì)、美學(xué)等方面的綜合運(yùn)用。
再次，中國(guó)畫論史的研究需要注重對(duì)藝術(shù)作品的審美品質(zhì)的評(píng)判和鑒賞。中國(guó)畫作為一種視覺藝術(shù)形式，其最終的目的在于給人以審美的享受和藝術(shù)的感受。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我們不能僅僅以史料的收集和整理為主，也要注重對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和評(píng)判。只有通過深入的藝術(shù)鑒賞，才能夠真正領(lǐng)悟到中國(guó)畫的獨(dú)特魅力和藝術(shù)精髓。
此外，中國(guó)畫論史的研究需要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流。中國(guó)畫論史是一門活的學(xué)科，需要不斷與時(shí)代保持聯(lián)系。隨著社會(huì)的不斷變遷，藝術(shù)觀念和審美需求也在不斷變化。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我們應(yīng)該注意了解當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新實(shí)踐，以及各種新興藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)畫的影響和啟示。
最后，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的藝術(shù)。中國(guó)畫以其獨(dú)特的筆墨技法、獨(dú)一無(wú)二的意境表達(dá)、深厚的文化內(nèi)涵，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史，我更加明白中國(guó)畫的內(nèi)涵和價(jià)值，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)知。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史是一件充滿挑戰(zhàn)和樂趣的事情。通過對(duì)中國(guó)畫論史的研究，不僅能夠深入了解中國(guó)畫的起源、發(fā)展和演變，還能夠提升我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和審美情趣。希望中國(guó)畫論史的研究能夠得到更多的關(guān)注和重視，為傳承和發(fā)展中國(guó)畫事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇七
中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)方式吸引了無(wú)數(shù)的人去探索和學(xué)習(xí)。在我作為一名教師的工作中，我有幸有機(jī)會(huì)教授學(xué)生中國(guó)畫。通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到教學(xué)生中國(guó)畫的心得和體會(huì)。本文將圍繞這個(gè)主題，從目標(biāo)、方法、經(jīng)驗(yàn)、心理等方面展開，探討如何更好地教學(xué)生中國(guó)畫。
首先，設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教授中國(guó)畫課程非常重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫時(shí)，應(yīng)該能夠了解并掌握基本的繪畫技法和表現(xiàn)方式，理解中國(guó)畫的精髓，并能用自己的方式去表達(dá)自己的想法和情感。此外，他們還應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，能夠通過觀察和模仿，有自己的獨(dú)特見解和表現(xiàn)手法。為了達(dá)到這些目標(biāo)，作為教師，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)他們勇于思考和實(shí)踐。
其次，選擇合適的教學(xué)方法是教學(xué)生中國(guó)畫的關(guān)鍵。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了多種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。例如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界的事物和人物形象，通過素描和繪畫的技巧，將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫作品。我也會(huì)組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽和藝術(shù)家工作室，讓學(xué)生接觸到真正的藝術(shù)創(chuàng)作過程，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造力。此外，我還鼓勵(lì)學(xué)生在繪畫過程中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，讓他們體驗(yàn)到中國(guó)畫與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，開拓他們的藝術(shù)思維。
在教學(xué)過程中，我積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，我意識(shí)到學(xué)生的實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，多嘗試，并及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。我也會(huì)交流和合作，通過互相觀摩和討論，學(xué)生可以從他人的作品中學(xué)習(xí)到新的技法和觀點(diǎn)。其次，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的興趣和熱愛非常重要。通過介紹中國(guó)畫的歷史和發(fā)展，讓學(xué)生了解中國(guó)畫的文化背景和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)畫的熱情。最后，我也注意到在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要注重鼓勵(lì)和肯定他們的努力和創(chuàng)造力，給予他們積極的反饋。
教學(xué)生中國(guó)畫的過程也涉及到學(xué)生的心理和情感。有時(shí)候，學(xué)生會(huì)遇到困難和挫折，甚至認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到預(yù)期的成果。作為教師，我扮演著引導(dǎo)和激勵(lì)的角色，要幫助學(xué)生克服困難，保持積極的心態(tài)。我會(huì)與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并鼓勵(lì)他們不斷嘗試和實(shí)踐，相信自己的能力，并不斷提高。通過這樣的引導(dǎo)和激勵(lì)，學(xué)生可以培養(yǎng)自信心和耐心，并最終取得他們自己意想不到的成就。
總的來(lái)說，教學(xué)生中國(guó)畫是一項(xiàng)有趣和挑戰(zhàn)性的工作。在教學(xué)實(shí)踐中，我意識(shí)到設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的教學(xué)方法，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，關(guān)注學(xué)生的心理和情感是非常重要的。通過不斷的嘗試和實(shí)踐，我相信我會(huì)不斷提高自己的教學(xué)水平，幫助更多的學(xué)生喜歡上中國(guó)畫，享受他們自己的藝術(shù)創(chuàng)作過程。同時(shí)，我也希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過程中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，并成為有創(chuàng)造力和藝術(shù)才華的人。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇八
摘要：中國(guó)畫的傳統(tǒng)色彩觀是中國(guó)幾千年的歷史與文化沉淀孕育出來(lái)的，具有鮮明的民族特征與特色。中國(guó)畫的色彩觀的變化，無(wú)論是向外學(xué)習(xí)還是向內(nèi)深究，既要秉承具有中華民族特征的藝術(shù)精神，又要符合同時(shí)代人的審美需求，做到與時(shí)俱進(jìn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的取舍。以順應(yīng)同時(shí)代社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)變化發(fā)展的趨勢(shì)，這是我們努力的方向，也是歷史的必然。
關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;色彩觀;藝術(shù)精神;審美需求，
中國(guó)畫的傳統(tǒng)色彩觀是“隨類賦彩”與“墨分五色”?！半S類賦彩”有兩層含義：一層含義是賦色要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，隨物象類別的不同而賦彩?！邦悺笔浅橄蟾拍?，不是指某個(gè)具體物象，也不是指某種特殊環(huán)境下的物象，而是包括了相同或相近似的不同物象。如不同白色的各種花歸為白花一類，然后依據(jù)所歸屬的這一類色彩而賦彩：“隨類賦彩”的另一層含義是畫家主觀賦予的，它不是純粹的自然色再現(xiàn)，它是畫家意象思維的結(jié)果。如墨竹、墨荷、赭石梅花等，都不是物象本身的固有色，而是畫家聯(lián)想、虛構(gòu)出來(lái)的?！澳治迳敝械奈迳侵改兓慕埂?、重、淡、清。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說過“運(yùn)墨而五色具”。歷代的中國(guó)畫家都講究用墨，用墨是中國(guó)畫的基本特色與技巧。中國(guó)畫不是單純的把墨當(dāng)作黑色來(lái)用。而是主要運(yùn)用墨色的變化，依靠筆中含水墨量的差異，在畫紙上產(chǎn)生墨色的干、濕、濃、淡的變化，以墨代色。
商周到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)畫的傳統(tǒng)色彩觀一直影響著中國(guó)畫。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)畫的色彩觀發(fā)生了變化一一中國(guó)畫的色彩觀增加了新的內(nèi)容。半殖民地半封建社會(huì)的近代，為，尋求救亡圖強(qiáng)的道路，仁人志士積極引進(jìn)西學(xué)。因此，全國(guó)上下掀起了大規(guī)模的留學(xué)熱潮，歸國(guó)的留學(xué)生也致力于傳播西學(xué)。學(xué)成歸來(lái)的多數(shù)畫家主張用西學(xué)改造傳統(tǒng)的中國(guó)畫。受其影響，近代中國(guó)畫的色彩觀也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。新中國(guó)的成立，尤其是在改革開放之后，中國(guó)對(duì)外門戶敞開，西方現(xiàn)代藝術(shù)思想像洪水一樣涌進(jìn)了中國(guó)。在中國(guó)改革開放與西方現(xiàn)代藝術(shù)的思潮影響下，中國(guó)畫的色彩觀也隨之發(fā)生了變化。
畫績(jī)之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄。地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也……”我國(guó)民族早已經(jīng)把赤、黃、青、黑、白五色列為最純的正色，又把色彩分為冷暖兩種不同性質(zhì)的顏色。隨著中國(guó)畫色彩觀的發(fā)展，特別是到了魏晉南北朝時(shí)，著名的史論家謝赫提出繪畫的“六法”中的“隨類賦彩”的觀點(diǎn)，對(duì)今后中國(guó)畫的用色起著決定性作用，此后大多數(shù)畫家都遵循著這一規(guī)則進(jìn)行設(shè)色。
唐代是中國(guó)畫色彩運(yùn)用的鼎盛階段，在之后的宋代與清朝也對(duì)中國(guó)畫色彩的貢獻(xiàn)。[唐]王維在《山水論》中論道：“有雨不分天地，不辨東西，……雨霽則云收天碧，薄霧菲微，山添翠潤(rùn)，日近斜暉。早景則千山欲睡，霧靄微微，朦朧殘?jiān)?，氣色昏迷。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，……春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無(wú)波?！锞皠t天如水色，簇簇幽林，……冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平。”說明這時(shí)我國(guó)山水畫家對(duì)氣候、朝夕、季節(jié)色彩的變化有了更細(xì)致深入的分析，并運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中去。[宋]郭熙在《林泉高致》中指出：“水色：春綠，夏碧，秋青：冬黑。天色：春晃，夏碧，秋凈，冬黯?！惫跏侵袊?guó)古代大畫家，又是杰出的繪畫理論家，他概括地總結(jié)了水色和天色的季節(jié)變化。
[清]唐岱在《繪事發(fā)微》中說道：“山有四時(shí)之色，風(fēng)雨晦明，變更不一，非著色以像其貌。所謂春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如淡，冬山慘淡而如睡，此四時(shí)之氣也?！盵清]沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中也生動(dòng)而具體地介紹四季風(fēng)景的色彩畫法：“春景欲其明媚，凡草坡樹梢，須極鮮研，而他處尤黯淡欲以顯之。故作春景，不可多施嫩綠之色?！?夏景欲其蔥翠，山頂石顛，須綠面加青，青面加草綠…秋景欲其明凈，疏林衰草，白霧蒼葭……冬景欲其黯淡，一切景物，惟松柏竹及老樹者，可用老綠，余惟淡赭和黑而已?！?BR> 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的.高速發(fā)展對(duì)中國(guó)畫的色彩觀具有巨大的沖擊。中國(guó)正致力于積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施精品戰(zhàn)略，推動(dòng)文化創(chuàng)新，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，提高文化藝術(shù)作品的質(zhì)量，加強(qiáng)文化自然遺產(chǎn)和民族民間文化保護(hù)。這給中國(guó)畫的發(fā)展帶來(lái)了新契機(jī)，同時(shí)推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展。隨著電訊、交通、影視、建筑、空間技術(shù)以及工業(yè)，農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式和思維方式正經(jīng)歷著前所未有的改變，激發(fā)出人們新的藝術(shù)追求與感觀追求。
我認(rèn)為隨著人們對(duì)物質(zhì)生活的極大豐富及精神文化需求的不斷提高，人們對(duì)中國(guó)畫的關(guān)注也將不斷提高。對(duì)于中國(guó)畫歷史的追溯與對(duì)當(dāng)今科技發(fā)展給中國(guó)畫的沖擊作用必然會(huì)呼喚出新的藝術(shù)觀與新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)畫的色彩觀也會(huì)隨之發(fā)展與創(chuàng)新。
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中國(guó)畫的心得體會(huì)篇九
本課是人美版小學(xué)美術(shù)教科書第8冊(cè)的第11課，屬于“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本課旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的分類、工具等知識(shí)，使學(xué)生能夠從筆墨、韻味、形式等方面感受中國(guó)畫的美。培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫，喜歡中國(guó)畫。
本課以猜競(jìng)齊白石的一幅中國(guó)畫拍賣畫的價(jià)格引入，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。教學(xué)中采取多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)互補(bǔ)的方式，潛移默化地講解山水畫、花鳥畫、人物畫。簡(jiǎn)單講解后為加深學(xué)生認(rèn)知，出示國(guó)畫作品，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的題材，讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品，從中感受中國(guó)畫帶來(lái)的魅力。又通過中國(guó)畫作品與實(shí)物的對(duì)比，層層深入教授中國(guó)畫意在于似與不似之間。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫。本課我在準(zhǔn)備的時(shí)候，內(nèi)容比較豐富。相同的是內(nèi)容多而導(dǎo)致整體學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，條理不夠清晰，很多概念提出之后，只是蜻蜓點(diǎn)水，沒有展開，例如：墨分五色環(huán)節(jié)，學(xué)生并沒有真正了解怎樣分辨。其次，對(duì)比中國(guó)畫環(huán)節(jié)，我在引導(dǎo)學(xué)生方面欠缺，對(duì)比階段目標(biāo)是導(dǎo)出寫意與工筆兩種技法，學(xué)生回答不對(duì)時(shí)，我沒有做相應(yīng)的指導(dǎo)。在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上應(yīng)該再豐富、靈動(dòng)一些和學(xué)生再貼切一些：例如：多欣賞。
還有就是，雖然知識(shí)點(diǎn)都能強(qiáng)調(diào)，學(xué)生掌握較好，但是各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)連接較為模糊、松散。問題設(shè)置不太明確，例如：寫意、工筆引入的問題不明確，學(xué)生未能理解，學(xué)生回答不到點(diǎn)上。我的口頭語(yǔ)也比較多，評(píng)價(jià)語(yǔ)言貧乏，經(jīng)常重復(fù)學(xué)生回答。個(gè)別地方交代不清，引導(dǎo)不夠，例如：寫意畫與工筆畫這兩種畫法學(xué)生沒有明白。語(yǔ)言也欠準(zhǔn)確，例如：寫意畫中一句“畫得簡(jiǎn)單”是不準(zhǔn)確的。對(duì)比生活中的蝦和齊白石筆下的蝦找不同的問題，設(shè)計(jì)也欠層次與精準(zhǔn)，顯得寬泛。讓學(xué)生盲目地猜，之后老師總結(jié)，不如提出研究性的問題，讓學(xué)生帶著問題研究，探索藝術(shù)作品的意義與價(jià)值。
最后，詩(shī)書畫印結(jié)合的《墨梅圖》講解內(nèi)容有些片面，概念不夠清楚。比如：畫印的位置與作用，概念太籠統(tǒng)了。筆墨紙硯是中國(guó)畫的材料，在紙的介紹上，可以結(jié)合畫法，如果能有一些示范讓學(xué)生在課堂上感受一下，更能加深學(xué)生認(rèn)識(shí)。在講到中國(guó)畫在生活中的運(yùn)用時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)找一找，發(fā)現(xiàn)身邊的中國(guó)畫的運(yùn)用，既能鞏固學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美的習(xí)慣。通過講這次公開課，我認(rèn)識(shí)到了我的不足，以后我在講課時(shí)要注意：
（1）導(dǎo)入提出問題要有針對(duì)性；
（2）教學(xué)方法再多一些，比如：游戲，體驗(yàn)都是較有效的教學(xué)形式；
（3）提出問題要更加簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確；
（4）評(píng)價(jià)語(yǔ)言要更加豐富；
（5）注重講授知識(shí)的準(zhǔn)確性。這是我針對(duì)本節(jié)課進(jìn)行的反思，希望在以后的教學(xué)中我能夠不斷地成長(zhǎng)，把課講得越來(lái)越好。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十
聽了李老師一堂地理課，教學(xué)主要內(nèi)容是了解中國(guó)的氣候復(fù)雜多樣，聽后感觸頗多，受益匪淺，總結(jié)以來(lái)，主要亮點(diǎn)如下：
一、懸念導(dǎo)入，引人入勝
二、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，層次清晰，
在知識(shí)結(jié)構(gòu)安排上李老師主要從氣候的兩個(gè)主要因素氣溫和降水入手，然后氣溫又分我國(guó)氣溫特點(diǎn)、溫度帶、各溫度帶的`主要農(nóng)作物及作物熟制三個(gè)方面進(jìn)行闡述和分析，影響冬季氣溫特點(diǎn)又從緯度因素、冬季風(fēng)因素、地形因素三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生分析，這樣在知識(shí)結(jié)構(gòu)的安排上層次清晰，一目了然，讓學(xué)生看的明白，學(xué)的輕松。
三、圖文并茂、講解生動(dòng)
李老師在備課上花了很大的功夫，我數(shù)了一下，整節(jié)課共設(shè)計(jì)15張演示圖片，設(shè)計(jì)了兩張表格，兩個(gè)綜合連線題，結(jié)合他一貫從容不迫的教態(tài)、詼諧幽默而精辟的語(yǔ)言真是相得益彰，教學(xué)的難點(diǎn)，就這樣云淡風(fēng)輕又如菩提灌頂般的恍然大悟。
四、教材領(lǐng)悟，獨(dú)辟蹊徑
在講述為什么我國(guó)冬季南北氣溫相差很大的時(shí)候，李老師認(rèn)為教材的講解不利于學(xué)生更好的理解，沒有按課本的內(nèi)容，而是自行設(shè)計(jì)了相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，大大降低了教學(xué)難度，與教材“形散而神不散”，值得我們思考和學(xué)習(xí)。
五、學(xué)為主體、師為主導(dǎo)
在整個(gè)學(xué)習(xí)中，老師始終把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生思考方法的培養(yǎng)和如何對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)上。正如他本人說的一句話，有時(shí)知識(shí)本身并沒多大的價(jià)值，更重要的樂趣是，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得的探究能力，這才是終身受益的。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十一
中國(guó)的詩(shī)、書、畫、戲劇等文學(xué)藝術(shù)均呈現(xiàn)出鮮明的“寫意精神”，并帶來(lái)象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的形式演進(jìn)，中國(guó)畫更是其突出的代表。中國(guó)畫從原始巖畫到當(dāng)代中國(guó)畫，“寫意精神”貫穿始終，形成其藝術(shù)特質(zhì)和獨(dú)特的繪畫體系。千百年來(lái)，不論中國(guó)畫藝術(shù)如何呈現(xiàn)出變化無(wú)窮的瑰麗風(fēng)姿，工筆畫也好，寫意畫也好，但萬(wàn)變不離其宗，即植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化深層哲理內(nèi)涵的儒、道、老莊哲學(xué)，其長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活。
所謂“寫意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，畫家通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和客觀物象的深入觀察、體會(huì)、分析和研究提煉并創(chuàng)造出具有典型象征意義的藝術(shù)形象，以主觀情感的“寫意精神”為先導(dǎo)，“意在筆先，象生其后”，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
中國(guó)畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，以“寫意”為主導(dǎo)，以自己的主觀情感去感受外在的物象，外在物象總是屬于“意”的統(tǒng)轄之中，不是單純地模仿自然，而是在對(duì)自然物象深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀創(chuàng)造，達(dá)到“感悟生命，抒情表意”的目的。一方面將“物”情感化，另一方面將“意”對(duì)象化，“眼中之竹”演繹為“胸中之竹”，帶有畫家強(qiáng)烈個(gè)人情感，經(jīng)過經(jīng)營(yíng)構(gòu)思提煉熔冶，“胸中勃勃，遂有畫意”隨機(jī)應(yīng)變而跡化，由此而出現(xiàn)氣韻生動(dòng)、散點(diǎn)透視、隨類賦彩等各種“傳神”的創(chuàng)作形式和優(yōu)秀作品。藝術(shù)創(chuàng)作不是以主觀去追求客觀，而是強(qiáng)調(diào)生命活力與作者心靈世界的融合，以達(dá)到物我交融，神形兼?zhèn)涞哪康?，由此其作品才能格高韻雅，生?dòng)傳神。
在中國(guó)畫領(lǐng)域，就字面意思理解，長(zhǎng)期存在將“工筆畫”與“寫意畫”對(duì)立的狀態(tài)，殊不知“寫意精神”是中國(guó)畫之靈魂，同樣貫穿于工筆畫創(chuàng)作之始終，審美本質(zhì)是殊途同歸，同樣要求境界高遠(yuǎn)，傳神寫意，氣韻生動(dòng)。大量畫家、理論家糾纏于其中，其實(shí)使用任何工具、材料的不同畫種均創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，工具、材料是為人服務(wù)的，畫家的文化修養(yǎng)不同，作品才有高下之分。工筆畫的“工、板、死”，在大量的`寫意畫中同樣存在。境界高遠(yuǎn)，傳神寫意的工筆經(jīng)典作品自古以來(lái)舉不勝舉，。明清以降，居廉、居巢的“撞水撞粉”沒骨畫法更是直接從視覺上打破了工筆畫與寫意畫的界線，成為當(dāng)代工筆畫創(chuàng)作借鑒的經(jīng)典。當(dāng)代工筆畫在水與色、水與墨之間“撞、潑、灑”等各種千變?nèi)f化的技法應(yīng)用，創(chuàng)造了當(dāng)代工筆畫新的輝煌。
藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不論是工筆畫也好寫意畫也好，只要我們把握中國(guó)畫的“寫意精神”，吃透?jìng)鹘y(tǒng)，吞吐古今，融會(huì)中西，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，敢于探索創(chuàng)新，內(nèi)容形式上獨(dú)樹一幟，中國(guó)畫藝術(shù)的長(zhǎng)河，必將出現(xiàn)更多璀璨的藝術(shù)精英與精品。
（有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.不管是工筆畫還是寫意畫，其內(nèi)在精神都是長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活的儒、道、老莊哲學(xué)。
b.“寫意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
c.世人將工筆畫與寫意畫對(duì)立起來(lái)，其實(shí)寫意精神是中國(guó)畫之靈魂，工筆畫也要境界高遠(yuǎn)，傳神寫意，氣韻生動(dòng)。
d.工具、材料是為人服務(wù)的，畫家文化修養(yǎng)高，畫工筆畫就境界高遠(yuǎn)，文化修養(yǎng)不高，畫寫意畫就“工、板、死”。
2．將下列對(duì)畫作的分析填入文中橫線處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
a.五代畫家黃筌描繪宮廷苑囿中的珍禽奇花，畫法精細(xì)，其《寫生珍禽圖》寫花卉翎毛因工細(xì)逼真，而被蒼鷹視為真物而襲之。
b.唐代張萱《虢國(guó)夫人游春圖》游春卻不畫春景，通過人物神情動(dòng)態(tài)、馬匹輕快節(jié)奏表現(xiàn)出春意盎然的氣氛，給人無(wú)限想象空間。
c.北宋崔白的《寒雀圖》全幅一枝彎曲老樹、枝頭九只小鳥棲宿躍噪不一，生動(dòng)的構(gòu)圖，傳達(dá)給人清遠(yuǎn)凝練又極富生機(jī)的意境。
d.宋代李迪《枯荷鵲鵯圖》中翻卷的葉面，滿布蟲蝕的痕跡，一只鵲鵯雙爪緊握荷莖，扭頸俯視，為蕭瑟的深秋平添了幾許生氣。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.中國(guó)畫為了更好地表現(xiàn)出鮮明的“寫意精神”，使用了象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的藝術(shù)形式。
b.中國(guó)畫家進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)外物與作者心靈世界的融合，追求神形兼?zhèn)涞木辰?，又把寫意作為物象的先?dǎo)和主導(dǎo)。
c.隨著寫意精神在繪畫領(lǐng)域的影響，當(dāng)代工筆畫充分借鑒了寫意畫的技法，工筆畫與寫意畫之間界線越來(lái)越模糊。
d.藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)作更多璀璨的藝術(shù)精品，我們應(yīng)著眼古今中外，從生活中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
答案：
1、（3分）d 2、（3分）a 3 、（3分）c
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十二
提高學(xué)生的民族自豪感和培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。
：通過對(duì)中國(guó)畫筆墨的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，達(dá)到從練習(xí)、臨摹、寫生開始，最終進(jìn)行創(chuàng)作的目標(biāo)。
：中國(guó)畫的用筆、用墨。
：利用傳統(tǒng)的筆墨造型陳式進(jìn)行創(chuàng)作。
多媒體應(yīng)用與示范講解相結(jié)合。
中國(guó)花鳥在我國(guó)民族繪畫中，有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，花鳥畫早在唐代便獨(dú)立成科，后經(jīng)五代的“徐黃異體”和宋代院體派、文人畫的推陳出新，使花鳥畫得到了空前的繁榮和發(fā)展。明代以陳淳、徐渭為代表的一批畫家，把筆線與書法結(jié)合起來(lái)，粗筆狂縱，豪放恣肆，開創(chuàng)了大寫意畫風(fēng)的鮮明特色。清代的“四僧”和“揚(yáng)州八怪”寄情于物，怪誕不經(jīng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，尤其是晚期的吳昌碩，他們都能熔詩(shī)、畫、印為一爐，獨(dú)樹一幟，面目一新，影響了近百年的繪畫發(fā)展。
如若每一位中學(xué)生都能把握住花鳥畫的發(fā)展脈絡(luò)，仔細(xì)品味浩如煙海的藝術(shù)精品，認(rèn)真感受每位畫家緣物寄情的思想感情，審美能力自然隨之而得到提高，崇高的民族自豪感油然而生。
“畫之氣韻出于筆墨”。筆墨技法是中國(guó)畫的核心所在，是構(gòu)成中國(guó)畫技法要素的基礎(chǔ)。黃賓虹語(yǔ)“畫重蒼潤(rùn)，蒼是筆力，潤(rùn)是墨彩。筆墨功深，氣韻生動(dòng)”。中國(guó)畫是一種“線造型”為主的藝術(shù)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫首先要掌握的就是筆法與墨法。
a.????? 筆法：中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖鋒
黃賓虹曾說“筆愈厚則神愈清。使筆要提得起，則緩處不妨愈緩，快處可更快，自然變化靈活，剛健中含有婀娜之致，勁利中帶知厚之氣”。
“墨著縑素，籠統(tǒng)一片，是為死墨。濃淡分明，便是活墨，死墨無(wú)彩，活墨有光”。初學(xué)畫者，最難掌握是水與墨的比例，須經(jīng)長(zhǎng)期的探索和練習(xí)數(shù)量的積累才能熟練駕馭。
學(xué)生在理解掌握了基本的筆墨陳式后，還要經(jīng)過一定數(shù)量的臨摹練習(xí)，方能熟練應(yīng)用；造型基礎(chǔ)的不同，將致使每位學(xué)生個(gè)體的差異，寫意花鳥寫畫“詩(shī)、書、畫、印”結(jié)合的完美形式，向每位學(xué)生的畫外修養(yǎng)提出了很高的要求。
以竹、蘭為素材進(jìn)行組合訓(xùn)練。練習(xí)過程中，要求學(xué)生仔細(xì)體會(huì)筆墨的應(yīng)用變化，構(gòu)圖的基本常識(shí)和用筆墨造型的基本規(guī)律。
完成以竹、蘭為主要內(nèi)容的寫意畫一幅。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十三
《我選我》是一個(gè)非常有意義的故事。它講述了在班會(huì)上進(jìn)行的"勞動(dòng)委員"選舉中，小主人公王寧充滿自信地"毛遂自薦"，表達(dá)自己熱愛班級(jí)、熱愛勞動(dòng)，愿意為班集體服務(wù)的決心和信心，得到了同學(xué)和老師的肯定。
"我選我"是多么簡(jiǎn)單的三個(gè)字。但是，說出這句話，是需要勇氣的!特別是對(duì)于小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說，自然大方、勇敢自信地表達(dá)自己，不是一件容易的事情。選編這個(gè)故事，就是要告訴學(xué)生要勇于挑戰(zhàn)自我，積極地為班集體服務(wù);同時(shí)，有愛心、勇于擔(dān)當(dāng)也是一種美德?；谝陨侠斫夂头治觯谠O(shè)計(jì)這節(jié)課的教學(xué)過程中，經(jīng)過反復(fù)研讀課文，我把本節(jié)課的目標(biāo)定位在"精講多讀，訓(xùn)練語(yǔ)言"，并關(guān)注對(duì)學(xué)生情感的熏陶。
我首先用"毛遂自薦"這一成語(yǔ)故事導(dǎo)入，生動(dòng)形象的圖片和繪聲繪色的講述，馬上激起學(xué)生的閱讀興趣，也應(yīng)和了課本上"問題泡泡"對(duì)學(xué)生進(jìn)行成語(yǔ)啟蒙的意圖。接著揭示課題，質(zhì)疑課題："我"是誰(shuí)?"我"要選自己做什么呢?讓學(xué)生帶著問題讀課文，繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生邊讀文邊思考。由于課前已布置預(yù)習(xí)，學(xué)生再讀課文后都能輕松準(zhǔn)確地回答出："我"叫王寧，"我"選自己做班級(jí)的勞動(dòng)委員。這樣的設(shè)計(jì)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行概括文章主要內(nèi)容的訓(xùn)練。
然后，我用三個(gè)大問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文，體會(huì)文章表達(dá)的情感:
第一個(gè)問題："我們班為什么要‘補(bǔ)選’，原來(lái)的勞動(dòng)委員呢?"引出第1自然段的朗讀。抓住"李小青是我們班的勞動(dòng)委員"這句話，進(jìn)行一般陳述句的句式變換，把它轉(zhuǎn)變一種說法改寫為"我們班的勞動(dòng)委員是李小青"(當(dāng)然這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)不能告訴學(xué)生)。通過講解和訓(xùn)練，學(xué)生掌握了這種"誰(shuí)是什么""什么是誰(shuí)"的句式互換，從而實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言、積累句子的目的。
第二個(gè)問題："王寧為什么要自己選自己?從大家的掌聲中你明白了什么，他是一個(gè)什么樣的孩子?"引出課文第3、4自然段的朗讀理解。選班干部是一件學(xué)生熟悉的事兒，將課文與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，會(huì)使學(xué)生對(duì)課文的理解更容易。但是自己選自己的事情卻并不多見。所以，在學(xué)生朗讀感悟的同時(shí)，通過師生的交流談話，教育他們向王寧學(xué)習(xí)做事有自信，學(xué)會(huì)正確的自我表現(xiàn)，更主要的是要擁有一顆樂于為別人服務(wù)的心。
在理解句子意思之后，用補(bǔ)充人物對(duì)話提示語(yǔ)的方法進(jìn)行感情朗讀指導(dǎo)。先讓學(xué)生想一想王寧當(dāng)時(shí)是用怎樣的語(yǔ)氣回答的，填一填:"王寧( )說：我和李小青是……我要向他學(xué)習(xí)熱愛勞動(dòng)、關(guān)心集體。"學(xué)生有的說王寧自信地說、有的說王寧勇敢地說、有的說王寧是認(rèn)真地說……我都一一給于肯定，并順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生分別帶著自信、勇敢、認(rèn)真和堅(jiān)定等語(yǔ)氣來(lái)朗讀王寧的話，使朗讀指導(dǎo)不露痕跡，春風(fēng)化雨!
第三個(gè)問題：是讓學(xué)生從課文內(nèi)容延伸到自己的生活實(shí)際，進(jìn)行說話訓(xùn)練："如果我們班評(píng)選班干部，你會(huì)怎么做?"啟發(fā)學(xué)生向王寧學(xué)習(xí)，勇敢自信地挑戰(zhàn)自己，積極為班級(jí)、同學(xué)服務(wù)，至此順利完成本節(jié)課的教學(xué)。
"以讀為本"是閱讀教學(xué)的基本特征，低年級(jí)也不例外。在教學(xué)中，我們要摒棄那些繁瑣多余的內(nèi)容分析和串講串問，著力于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情朗讀，使朗讀和悟情明意有機(jī)地融為一體。在反復(fù)朗讀的過程中巧妙地訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言，如"誰(shuí)是什么"句式的變換，添加人物對(duì)話中的提示語(yǔ)等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀、說的訓(xùn)練。因?yàn)椋谡Z(yǔ)文教學(xué)中注意精講多讀、以讀代講，并適時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言積累和訓(xùn)練，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的特點(diǎn)。才能切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)!
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十四
聽到李老師的公開課，對(duì)于只從書本上了解過教學(xué)過程而不曾真正走進(jìn)課堂的我來(lái)說，一次現(xiàn)實(shí)課堂的體驗(yàn)著實(shí)受益匪淺。不僅切身體驗(yàn)了教學(xué)過程的魅力，學(xué)習(xí)了教學(xué)技巧，還頓悟了許多從閱讀中所不能解決的實(shí)踐性問題。在此將自己感觸較深的聽課心得進(jìn)行分享：
一、組織課堂在實(shí)際教學(xué)中的重要性
在自學(xué)教育學(xué)、教育心理學(xué)的過程中，課堂組織給我的印象無(wú)非就是上課前的“上課”、“同學(xué)們好”、“坐下”之類的慣性過程，點(diǎn)到即止、無(wú)足輕重。而走進(jìn)李老師的課堂，我卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，組織課堂原來(lái)是如此重要的一環(huán)。
小學(xué)課堂比我想象中的更加活潑，一段時(shí)間不進(jìn)行組織，孩子們的注意力便會(huì)很快轉(zhuǎn)移至其他事物，課堂氣氛會(huì)因此變得散漫。所以組織課堂在李老師40分鐘的課程時(shí)間內(nèi)貫穿始終，時(shí)刻提醒，并且采用了貼合少兒心理的方式如：口頭表?yè)P(yáng)、分組加、減分、課堂口號(hào)、獎(jiǎng)勵(lì)小禮品等方式，每次都能高效地將同學(xué)們四散的注意力成功拉回課堂。
我想，在聽過這學(xué)習(xí)過這次示范課程后，我也會(huì)在之后的學(xué)習(xí)、實(shí)踐過程中，對(duì)自己的組織課堂這一環(huán)節(jié)更加注重。
二、豐富課堂語(yǔ)言在教學(xué)中的應(yīng)用
李老師的課堂語(yǔ)言輕重有度、用詞富有童趣且情景感十足。輕重有度的語(yǔ)言更容易將學(xué)生的注意力集中到重點(diǎn)上來(lái)；將枯燥的專業(yè)名詞替換成了形象的動(dòng)詞，例如將圖形的組合關(guān)系比喻為“手拉手”、將添加形狀與配色比喻為“綠色的伙伴是三角形，藍(lán)色的伙伴在哪里？”等，這樣的語(yǔ)言貼近孩子的思考模式，也就更易引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
我想如此生動(dòng)的語(yǔ)言應(yīng)用水平并不是短時(shí)間內(nèi)可以達(dá)到的，它必須建立在對(duì)學(xué)生的充分了解上，因此必須先清楚地知道學(xué)生們理解什么、不理解什么，然后針對(duì)學(xué)生感興趣的范圍選詞，才能達(dá)到理想的效果。
三、在重點(diǎn)知識(shí)部分運(yùn)用巧妙引導(dǎo)
重點(diǎn)知識(shí)應(yīng)該怎么才能得到有效的強(qiáng)調(diào)？這在我讀書的時(shí)候一直是一個(gè)難題，也一直希望看到一次課堂上的實(shí)際演練，所以今天在李老師的課堂上也特別地留心了她關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的展示。
首先，關(guān)于作畫的特征上，李老師用了比較的方法——“像米羅一樣畫畫”、“像設(shè)計(jì)師一樣畫畫”，將學(xué)生以前學(xué)過米羅的隨意性，與即將學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)師的工整性相對(duì)比，一目了然，自然學(xué)生作畫的重點(diǎn)就不會(huì)跑偏。
其次，李老師對(duì)于重點(diǎn)知識(shí)的講解都不會(huì)僵硬地直接解釋，而是會(huì)選擇比較溫婉的方法：首先將要表現(xiàn)重點(diǎn)的正反面材料提出來(lái)對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，以此引發(fā)了學(xué)生的自主思考，也增進(jìn)了對(duì)學(xué)生的了解，最后從總結(jié)學(xué)生答案中提煉出重點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，以此達(dá)到強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的目的。
課堂上學(xué)生對(duì)于重點(diǎn)知識(shí)的掌握，是體現(xiàn)課程價(jià)值十分重要的一環(huán)。李老師的方法對(duì)我啟迪非常深刻，也解答了一直以來(lái)的`疑惑，之后也將繼續(xù)思考并學(xué)習(xí)。
四、注重及時(shí)反饋，保證整體效果
重點(diǎn)的學(xué)習(xí)很重要，學(xué)生學(xué)會(huì)了方法，但在實(shí)際操作中應(yīng)該怎么應(yīng)用，他們也各有各的想法，印象中的美術(shù)課堂很容易出現(xiàn)許多千篇一律的作品，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生在創(chuàng)作中的創(chuàng)新精神，就要靠在實(shí)踐中的及時(shí)反饋。
在李老師的課堂上，她總是在同學(xué)們作畫的時(shí)候四處查看，并對(duì)學(xué)生正在制作的作品進(jìn)行及時(shí)鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)如“你的形非常成功”、“他擺的很整齊，不太活潑”、“你用了紅綠藍(lán)的配色”等等。遇到并不理想的作品也不會(huì)直接進(jìn)行指責(zé)，而是會(huì)提出有代表性的作品到講臺(tái)上進(jìn)行對(duì)比，讓同學(xué)們通過對(duì)比自行理解。
我一直很擔(dān)心將來(lái)如果要上課，有些同學(xué)不會(huì)按照我所要求的來(lái)怎么辦？如果不能使用硬性要求限制學(xué)生的思維，那又該怎么樣糾正他們的錯(cuò)誤呢？通過這次的聽課我懂了一個(gè)方法，就是靈活運(yùn)用對(duì)比和鼓勵(lì)，巧妙地讓學(xué)生們能自覺地體會(huì)到正確創(chuàng)作方式帶來(lái)的美。
李老師的此次公開課程還帶給我了很多感觸，如重視實(shí)踐前的思考性、示范的重要、時(shí)刻鼓勵(lì)良好習(xí)慣等等……之后的評(píng)課會(huì)議上聽到老師們的評(píng)課我也收獲了更多的方法與思考，相信有很多問題需要在真正走進(jìn)課堂以后才會(huì)有更深的領(lǐng)會(huì)，我也期待著那一天。非常感謝李老師此次精心準(zhǔn)備的課堂，帶給我了許多的感悟，我也將帶著這些收獲和新的問題繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十五
中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)成就，深愛國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛。從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族藝術(shù)的興趣和愛好是我們教育工作者的責(zé)任。也是對(duì)祖國(guó)藝術(shù)傳承的重要途徑。中國(guó)畫教學(xué)在小學(xué)內(nèi)較難開展，這是由于孩子年齡小，對(duì)筆墨的運(yùn)用技巧很難掌握。在中國(guó)畫教學(xué)中，注重學(xué)生“觀察——體驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)——想象——?jiǎng)?chuàng)造的心理發(fā)展過程，尊重學(xué)生，讓學(xué)生自由自在地表現(xiàn)自己的愿望。
中國(guó)畫與蠟筆畫、水彩畫等不同，一瓶墨水一張宣紙就可以產(chǎn)生變化無(wú)窮的跡象。剛開設(shè)國(guó)畫課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過玩墨，玩筆讓其發(fā)現(xiàn)筆的運(yùn)用如側(cè)畫，豎畫會(huì)產(chǎn)生不同筆跡，墨加水分多、少會(huì)產(chǎn)生濃墨、淡墨等多種不同觀賞感觀效果。學(xué)生對(duì)筆、墨、水、紙產(chǎn)生興趣后再引導(dǎo)學(xué)生掌握幾種常用的名詞，如運(yùn)用中鋒、側(cè)鋒、勾線、點(diǎn)厾等。
中國(guó)畫技法的掌握與恰當(dāng)運(yùn)用可以延伸藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)者的視野，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說只有讓其深刻體驗(yàn)創(chuàng)造過程中自主創(chuàng)造的樂趣和收獲，美術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，才真正具有效果，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)化成智慧。在教學(xué)中我們通過游戲?qū)嶒?yàn)的方法讓學(xué)生親身去體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)技能、技巧。讓學(xué)生通過筆的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，方圓粗細(xì)，干濕濃度將毛筆蘸上濃墨在宣紙上自由揮運(yùn)，上下、左右、來(lái)來(lái)回回第“亂涂亂畫”，直到筆干墨渴，然后蘸水、蘸墨繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，可以在已有的墨色上重復(fù)運(yùn)行……游戲結(jié)束后，通過實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他們作品中所創(chuàng)造的各種墨色，以及墨色產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生比較、分析作品中各種點(diǎn)、線、面是如何通過不同的用筆表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生很驚訝原來(lái)在自己隨意涂畫中已經(jīng)不自覺地運(yùn)用了中國(guó)畫的一些基本筆法、墨法。激起了學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行一些筆墨基本訓(xùn)練的熱情，以期提高運(yùn)用、表現(xiàn)能力。同時(shí)，欣賞一些名家作品，讓學(xué)生觀察和領(lǐng)悟畫家是怎樣在宣紙上通過特定的表現(xiàn)手段來(lái)表現(xiàn)各種不同的對(duì)象，抒發(fā)各自不同的思想感情，實(shí)際練習(xí)時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)毛筆、水、墨和宣紙這些特殊工具材料的獨(dú)特性能，通過選擇不同的用筆用墨方法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)各種事物，產(chǎn)生不同的筆墨情韻，如，學(xué)畫金魚，用筆要灑脫飄逸，用筆清淡，才能給人活潑、輕松的情趣。畫藤蔓時(shí)用筆要沉著有力而有道勁流暢。用墨時(shí)濃時(shí)淡、時(shí)干時(shí)濕，這樣畫出的線條才能如煙云舒卷，具有豐富的內(nèi)涵。
中國(guó)水墨畫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是從臨摹入手，中國(guó)畫的臨摹要臨著名畫家的優(yōu)秀繪畫作品，俗話說得好，“學(xué)其上上，得其中中;學(xué)其中中，得其下下。” 臨摹著名畫家的作品才能讓學(xué)生在一開始就有較高的起步。剛開始臨摹所選擇的繪畫內(nèi)容要與小學(xué)生的日常生活有著密切關(guān)聯(lián)并且學(xué)生容易學(xué)到的的事物，如一些房子、一些美麗的花朵植物、一些可愛的小動(dòng)物等。因?yàn)樾W(xué)生對(duì)這些事物比較熟悉、感興趣，所以畫起來(lái)比較容易上手。同時(shí)，在臨摹的過程中，注意培養(yǎng)學(xué)生多觀察、勤思考的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析畫家們是怎樣對(duì)日常生活中的事物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。其次，臨摹也要有法有變，初始臨摹，教師要示范重點(diǎn)，要求學(xué)生邊臨摹邊思考，找規(guī)律，以加深理解，后期臨摹，要在欣賞中初步體會(huì)畫家的思想感情，融入自己的想法，培養(yǎng)兒童舉一反三的創(chuàng)造能力。讓學(xué)生在臨摹的過程中不僅要有技法上的收獲，又要有審美能力、思維能力的提高更要讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的成功感，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)生中國(guó)畫的欲望。
為學(xué)生提供提供一個(gè)平臺(tái)和空間，展示自己所創(chuàng)造的作品。讓學(xué)生互相欣賞，對(duì)比和總結(jié)，提高學(xué)生自信心和保持對(duì)國(guó)畫的興趣，耐心傾聽學(xué)生所表現(xiàn)的作品制作過程和內(nèi)心世界，并欣賞他們成功的喜悅。聽學(xué)生心中的語(yǔ)言，了解學(xué)生在每一個(gè)作品中所表達(dá)的體驗(yàn)，不隨意下定義“不好”“不行”“怎么這個(gè)樣?”等注重學(xué)生情緒體驗(yàn)。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十六
關(guān)于中國(guó)畫色彩問題，主要是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫而言，再具體一點(diǎn)說，就是圍繞自唐代以后形成并逐漸形成為中國(guó)畫主流的文人畫樣式，也即所謂“墨分五色”的色彩命題，當(dāng)然其中也涉及到“固有色”的觀念。重點(diǎn)之所以放到前者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)畫的一些觀念“山水居首”，“水墨為上”表明作為水墨畫的墨分五色已發(fā)展為成熟的色彩系統(tǒng)。
中國(guó)水墨畫色彩系統(tǒng)的形成，有一個(gè)歷史發(fā)展和演進(jìn)的過程，不了解這個(gè)過程，就不可能正確了解中國(guó)畫色彩的特點(diǎn)，他的獨(dú)特的審美追求和表現(xiàn)規(guī)律，就會(huì)像有些論者那樣輕率地指責(zé)中國(guó)畫的色彩不夠豐富和缺乏視覺沖擊力，他們喜用西洋繪畫的色彩傳統(tǒng)和成就，在不經(jīng)意中貶低我國(guó)傳統(tǒng)繪畫色彩語(yǔ)言的價(jià)值，這種割裂傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。不利于中國(guó)繪畫事業(yè)的革新與發(fā)展。
當(dāng)然，不了解這樣一個(gè)歷史過程，我們也不可能冷靜地全面地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩語(yǔ)言的真實(shí)面貌，就會(huì)忽視傳統(tǒng)繪畫色彩語(yǔ)言特定的歷史內(nèi)容，一旦陷于固步自封的境地。背離了歷史審視的目光，也會(huì)失去不斷革新不斷進(jìn)取的銳氣和方向。同樣，會(huì)阻礙中國(guó)畫的發(fā)展和提高。
首先，需要指出的是，在古代，中國(guó)畫又叫丹青，可見，中國(guó)畫本來(lái)是重色彩的。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的彩陶上已有相當(dāng)復(fù)雜的色彩：春秋戰(zhàn)國(guó)和西漢色彩斑駁的帛畫；遼陽(yáng)棒臺(tái)子漢魏墓壁畫《車騎圖》，有朱，赤。黃，綠，白，赭，黑，墨等幾色，五彩繽紛；隋代展子虔勾勒重彩青綠山水《游春圖》；唐代大小李將軍的山水金碧輝煌：五代黃筌花鳥鮮艷奪目等，舉不勝舉的歷代名作就是明證，傳統(tǒng)中國(guó)畫的一個(gè)極為重要的特點(diǎn)就是在不斷的實(shí)踐中形成了異常豐富的色彩系統(tǒng)，明代楊慎曾經(jīng)概括指出了“畫家有七十二色”，而這個(gè)系統(tǒng)在宋代之前就是建立在“固有色”基礎(chǔ)之上的，我們不能無(wú)視這個(gè)歷史事實(shí)，進(jìn)而無(wú)端抹煞傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩語(yǔ)言的豐富性和多樣性。
其次，時(shí)至宋元，水墨畫的崛起并逐漸成為中國(guó)畫的主流，但它并沒有終止對(duì)于繪畫色彩語(yǔ)言的追求和更新。并沒有中斷我國(guó)繪畫色彩運(yùn)用的傳統(tǒng)，而是在新的表現(xiàn)技巧的形成過程中，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)的色彩語(yǔ)言進(jìn)行了大膽的革新，這種革新導(dǎo)致了傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩系統(tǒng)的形成，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中充實(shí)，錘煉為一種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，這種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，是以墨白這兩種最基本，最重要的色彩為主要載體，通過水與墨不同量的融合于宣紙上得滲化，產(chǎn)生黑，白，灰豐富的層次，表現(xiàn)了色彩無(wú)窮的變化，如果用今天的色彩構(gòu)成學(xué)中的“蒙賽爾色立體”去剖析這種變幻，它反映在黑白兩極之間的縱軸之上，是色彩明度的變化，與橫向的色相和純度的變化并無(wú)直接的聯(lián)系。但正因?yàn)榇?，從自然物象抽取，概括出?lái)的不是模擬自然色彩的黑白關(guān)系，卻似乎更能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，更具有表現(xiàn)性，從而達(dá)到以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)相生。不似之似的藝術(shù)效果。
從以黑白為主的中國(guó)水墨畫色彩系統(tǒng)的形成和變化看，這種新的色彩系統(tǒng)，新的色彩觀是淵源有自的，它不中斷傳統(tǒng)，不反叛傳統(tǒng)，而是執(zhí)著于新的追求，新的突破，這種突破主要表現(xiàn)為對(duì)“固有色”的超越。
中國(guó)畫之用色比較注重主觀性，自有其歷史文化和哲學(xué)土壤，先秦的儒學(xué)，用理性精神解釋傳統(tǒng)“禮樂”，將理性引向現(xiàn)實(shí)的日常生活，倫理情感及政治觀念之中，在色彩的認(rèn)知上，則表現(xiàn)為對(duì)客觀存在的色彩的主觀性格予以肯定，“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為徇兮，何謂也?子曰：”‘繪事后素’曰：“禮后乎?”子日：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！痹诳V帛上施加彩繪的美麗女子之形象，之所以美，是因?yàn)檫@個(gè)形象統(tǒng)一在素色之中，以此比喻“禮后”。認(rèn)為仁是禮節(jié)儀式的思想內(nèi)容，禮節(jié)儀式是仁的外在表現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)外在的表現(xiàn)形式必須從屬于內(nèi)在的思想觀念，重視的是正常情感的感受與理念的結(jié)合，而不是認(rèn)識(shí)模擬功能，把中國(guó)畫對(duì)色彩的處理引向帶有主觀性的表現(xiàn)軌道，在理論上則演化為謝赫“六法”中的“隨類附彩”說。
“隨類附彩”主張作畫要表現(xiàn)物的屬性，即物的固有色，而不去模仿物的現(xiàn)象即所謂環(huán)境色，這一特點(diǎn)，要求畫家必須對(duì)豐富的客觀色彩世界加以高度的概括處理，而這一過程本身就為主觀心靈活動(dòng)一審美選擇賦予了較大的空間。“炎緋寒碧，暖日涼星”而“水色：春綠。夏碧，秋青。冬黑”。在中國(guó)畫家看來(lái)，如果用綠色表現(xiàn)冬天的水(并非冬水不含綠色)，那是難以吻合冷，寂靜的冬之情調(diào)。這里的色彩屬性(固有色)所體現(xiàn)的冷暖關(guān)系，已經(jīng)通過心靈感應(yīng)的過濾概括出來(lái)。李思訓(xùn)父子的青綠山水，工整細(xì)潤(rùn)?？b密而富麗的設(shè)色；張萱，周昉的仕女圖卷，輕簡(jiǎn)的衣裳，柔麗的色調(diào)：黃筌的工筆畫鳥，幾不見墨跡的五彩調(diào)子；范寬的雪景重林。云煙慘淡，風(fēng)月陰?kù)V之狀。宋元之前，中國(guó)畫豐富的色彩世界，無(wú)不通過對(duì)“固有色”的總體感覺的把握來(lái)表現(xiàn)“心”的世界。
對(duì)“固有色”的突破正是在唐代工筆重彩發(fā)展至成熟階段水墨畫出現(xiàn)之時(shí)，可謂絢爛之極，歸于平淡。山水?；B畫在這一時(shí)期的興起更助長(zhǎng)了水墨的'濫觴。此后，水墨畫則一發(fā)成為中國(guó)畫樣式的主流。盡管元代前后出現(xiàn)了淺絳形式，色與墨又融合在一起，但這種融合是水墨(不是墨線)與色彩的交融，并仍以墨為主，色為輔?！坝邑┰疲骸珖稀?，誠(chéng)然。操筆時(shí)不可作水墨刷色想，直至了局墨韻既足。則刷色不妨。”淺絳的問世，雖使中國(guó)水墨畫更為豐富，為墨這一極色增添了別樣的光彩，但依然是以墨為主調(diào)的。以墨代色，墨分五色的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)色彩論看似離題卻也是驚人的創(chuàng)造。
“墨分五色”這一高度精粹的色彩觀的形成有著深刻而復(fù)雜的歷史原因，概括起來(lái)講，主要有三大方面的因素。
其一，“墨分五色”的色彩追求。與道家追求與自然同趣的至大至美的藝術(shù)觀是一脈相承的。既然“大音希聲”、“大象無(wú)形”我們很自然的看到道家對(duì)色彩的去取，是擯棄人為的“無(wú)色”。所謂“五色令人目盲”，因而面向?qū)ψ匀槐举|(zhì)的追求。他們認(rèn)為人為的色彩追求是不足取的，因?yàn)樽非笕藶榈纳示蜁?huì)破壞自然固有的“全美”。這種面向自然本質(zhì)的精神。與以后中國(guó)畫色彩演變之間。存在著非常內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。用“墨分五色”的這種超主觀的色彩觀去突破“固有色”的主觀色彩觀，實(shí)際憑籍的真是道家的藝術(shù)哲學(xué)。作為道家最基本的思想的“道”。其本質(zhì)是“無(wú)”是“虛”，而又表現(xiàn)為“有”為“實(shí)”，這種有無(wú)相生，虛實(shí)相成的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)藝術(shù)(當(dāng)然包括中國(guó)繪畫的色彩追求)的影響是十分深遠(yuǎn)的。
這一色彩觀與禪宗的人生哲學(xué)與文人審美興趣也逐漸趨向一致。禪宗追求以自我精神解脫為核心的適意人生哲學(xué)與文人畫家自然淡泊，情境高雅的生活情趣融為一體，清幽，閑靜的審美情趣也逐步形成。自然適意，不加修飾，渾然天成，平淡幽遠(yuǎn)的閑適之情成為他們追求的最高藝術(shù)境界。而水墨色調(diào)那單純，樸素，清雅。渾然天成的美學(xué)性格成為最適合于文人畫家審美興趣的技法手段。
其二，工筆畫是以勾線填色的形式來(lái)表現(xiàn)物象的，這種方法與寫實(shí)主義西畫的區(qū)分，就在于形和色是兩個(gè)不同層面上的既分離又關(guān)聯(lián)的形式要素，簡(jiǎn)而言之，西畫的形與色是相互融合，形是用色來(lái)體現(xiàn)的，而中國(guó)工筆畫的形是用墨線輪廓來(lái)表現(xiàn)，色則是在這墨線輪廓之中的形象的固有色。這種表現(xiàn)形式發(fā)展到唐代已相當(dāng)成熟，墨線與色彩的各自發(fā)展，勢(shì)必要以侵入對(duì)方的領(lǐng)域?yàn)榍疤?。用金線勾勒的金碧山水畫，以明暗層次為主要特色的陸探微和黃筌的畫作，可以說是用色人形，而水墨畫的出現(xiàn)則是以墨線的擴(kuò)展向色彩方面逼近。宋朝時(shí)期，出現(xiàn)院體畫和文人畫相互對(duì)峙的局面也并非偶然，這是中國(guó)畫樣式自身發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。另外。中國(guó)畫傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)象實(shí)體，而是主觀情感所表現(xiàn)的氣勢(shì)和韻律，這種生動(dòng)的氣韻主要是通過墨線的“形”來(lái)表現(xiàn)的，像“曹衣出水”，“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“春蠶吐絲”，“風(fēng)雷電馳”這樣優(yōu)美的詞匯，都是用來(lái)描繪墨線藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格及特殊韻味的。可以說工筆畫樣式發(fā)展的日趨成熟，也是墨線擴(kuò)展為“墨分五色”的水墨畫藝術(shù)的又一內(nèi)在成因。
其三，我們還要注意水墨畫及其色彩系統(tǒng)形成的時(shí)代和文化背景。從整體上看。唐代之后的審美追求。逐漸從儒家政教懷抱的束縛下掙脫而出，朝著追求藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律的方向發(fā)展。于是以一種反對(duì)矯揉造作，追求自然平淡，質(zhì)樸無(wú)華的情趣韻味，去表現(xiàn)那種超塵脫俗的人生理想和生活態(tài)度，便成了時(shí)代的審美風(fēng)尚。因此，有了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”耐人尋味無(wú)窮的優(yōu)美詩(shī)句；有了蘇軾的“論畫以形似，見于兒童臨”的審美主張；也有了逸筆草草，不求形似。聊以自?shī)实奈娜怂嫛?BR> 此外，毛筆，墨與生宣紙質(zhì)的相互磨合為“墨分五色”的審美理想的實(shí)現(xiàn)又提供了必要的物質(zhì)條件，即特殊的繪畫材料。進(jìn)而構(gòu)成了特殊的繪畫語(yǔ)言。
通過上述三個(gè)相關(guān)因素的分析可知：中國(guó)水墨畫的形成和發(fā)展，有其特定的歷史背景和悠久的文化哲學(xué)內(nèi)涵。從“固有色”到“墨分五色”的演變中，我們看到傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩語(yǔ)言系統(tǒng)既有其高度概括，高度濃縮的主觀色彩的藝術(shù)特色，要大膽肯定和發(fā)揚(yáng)這種審美方法的優(yōu)良傳統(tǒng)。重表現(xiàn)重主觀情感意志的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)中國(guó)畫的色彩追求，不像西方寫實(shí)主義繪畫那樣刻意追求物體的環(huán)境色，重在客觀物象的再現(xiàn)，這一點(diǎn)，就連西方畫家也認(rèn)識(shí)到了，后期印象派的變革便是明證，我們似乎沒有理由菲薄自己。
但是，我們也不能不看到由于歷史的原因，這種傳統(tǒng)色彩觀的不足之處，也是不能不予以正視的，這種不足，以我個(gè)人的淺見，主要是在向“墨分五色”轉(zhuǎn)化過程中，相對(duì)忽視了色彩世界的極大豐富性和變幻性，這是不利于表現(xiàn)越來(lái)越繁雜豐富的現(xiàn)實(shí)生活的。中國(guó)畫是相對(duì)缺乏現(xiàn)代感，傳統(tǒng)中國(guó)畫之需要不斷革新，也由于此，作為中國(guó)畫表現(xiàn)體系的重要一環(huán)，我們也要不斷地更新傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)，這既是歷史的也是新的時(shí)代要求。
中國(guó)畫藝術(shù)有著深厚的傳統(tǒng)，有著歷史文脈的貫通，曾經(jīng)創(chuàng)造了令世界驚嘆的作品。時(shí)至當(dāng)代，它將面對(duì)工業(yè)文明的自然觀和審美意識(shí)劇變的復(fù)雜局面，增加了進(jìn)一步發(fā)展的難度，但是，有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇，當(dāng)今的社會(huì)已給我們提供了一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)條件和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)造了一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍和環(huán)境。中國(guó)畫未來(lái)的發(fā)展，既不是棄古從今，也不是揚(yáng)外抑內(nèi)。需要多種探索共存。并行不悖，彩墨畫如重彩、淡彩、巖彩等都可以在新的起點(diǎn)上向更高層次發(fā)展。表現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的精神。這樣一個(gè)色彩覺醒的時(shí)代將會(huì)來(lái)臨，中國(guó)畫也將逐漸通過和世界的交流取得更大影響。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十七
中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它博大精深，文化內(nèi)涵深厚，讓學(xué)生從小接觸、學(xué)習(xí)中國(guó)畫有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的熱愛情感，也是中國(guó)畫傳承與發(fā)展的重要途徑。但中國(guó)畫教學(xué)歷來(lái)是中小學(xué)美術(shù)課程中的薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，課時(shí)卻很少。如浙教版小學(xué)美術(shù)教材中，只有第第九冊(cè)才形成了一個(gè)較多內(nèi)容的單元。而在實(shí)際教學(xué)中我們又面臨著這樣一個(gè)問題：學(xué)校美術(shù)總課時(shí)數(shù)的`減少（每周一節(jié)）。學(xué)生臨摹一直成為中國(guó)畫教學(xué)的主要手段，教師在課堂教學(xué)中起著決定性的作用——示范。因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說，第一次接觸中國(guó)畫，還沒有了解、掌握中國(guó)畫的材料的特性。
中國(guó)畫的技法豐富，包括用紙、用筆、用墨、用水、用色等。如果脫離了這些技法而言，那我們的學(xué)生學(xué)習(xí)成果少了應(yīng)有的傳統(tǒng)文化，只不過純粹地作為一種表現(xiàn)方法而言了。所以，對(duì)于剛接觸的學(xué)生來(lái)說，教師的示范一定要將整個(gè)教學(xué)過程顯示清晰，步驟明確，學(xué)生就很容易在教師的示范下了解其中的用筆、用色、用墨的方法。最后，教師通過投影儀的“圖像凍結(jié)”方法，將一張“完整”的圖畫作品定格在投影屏幕上。雖然課堂內(nèi)缺乏了一定的“自主”、“探究”等形式的學(xué)習(xí)方式，但是，教學(xué)的目標(biāo)達(dá)到了，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)達(dá)到了，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的審美、技能、創(chuàng)造等方面的能力與素養(yǎng)。
玩是每一個(gè)兒童的天性，他們生性好動(dòng)，敢于去畫，教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn)，巧妙地進(jìn)行利用，使他們?cè)谕娴倪^程中掌握技能。如：我在教學(xué)生畫動(dòng)物后，再要求學(xué)生自己嘗試畫一些花，先用濃墨（或色）畫各種不同的形狀畫，然后用淡墨或水（色），點(diǎn)在形狀的中間；或者先用清水畫一個(gè)小圈，然后用干墨畫在圈的邊緣。這種利用水的張力，以及宣紙的特征，使畫產(chǎn)生了漂亮的肌理效果。學(xué)生對(duì)這種效果，表現(xiàn)得非常興奮，個(gè)別優(yōu)秀的學(xué)生還利用已學(xué)過的方法進(jìn)行嘗試。
“兒童水墨教學(xué)可以從臨摹開始，但切不可生搬硬套，一筆一劃模仿前人的方法，勢(shì)必束縛少兒想像思維、壓抑學(xué)習(xí)水墨的積極性，甚至把少兒教成小大人、小老頭。”其實(shí)在我們的實(shí)際操作中，我們可以嘗試讓兒童用水墨工具直接對(duì)物寫生，如：《青菜》這一課，我們可以直接把青菜、辣椒組合起來(lái)，教師可以簡(jiǎn)單地示范，再讓學(xué)生按自己的理解去畫。再如：《水墨構(gòu)成練習(xí)》。水墨以線條和墨塊為造型語(yǔ)言，與西方構(gòu)成的點(diǎn)、線、面有著某種默契的相通，把圖案課和國(guó)畫課結(jié)合起來(lái)，如國(guó)畫中的各種用筆的方法、用墨的方法等，會(huì)收到意想不到的效果。
總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)訓(xùn)練會(huì)對(duì)兒童知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處，只要處理得當(dāng)，她更會(huì)凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和情感價(jià)值。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是采取了多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)互補(bǔ)的形式，即能讓學(xué)生欣賞到優(yōu)秀的作品又能直觀地教導(dǎo)他們?nèi)绾晤I(lǐng)會(huì)畫的過程。一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵了情感目標(biāo)、價(jià)值觀。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們初步了解了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫，而對(duì)花鳥畫的學(xué)習(xí)延伸到了環(huán)保問題，教育學(xué)生要熱愛自然，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們共同的家園。
在教學(xué)目標(biāo)上還并未真正地達(dá)到，比如：知識(shí)目標(biāo)要求能整體把握畫面的虛實(shí)關(guān)系，嘗試水墨的表現(xiàn)技法。在設(shè)計(jì)教案時(shí)認(rèn)為是很容易就能達(dá)到的，但一節(jié)課下來(lái)，發(fā)現(xiàn)行動(dòng)中并沒有那么容易落實(shí)。在教案中設(shè)計(jì)了很多個(gè)重點(diǎn)，由于時(shí)間等多方面原因，一節(jié)課中能講好一個(gè)重點(diǎn)是非常不錯(cuò)了。所以這方面在教案上還需改進(jìn)。
在課堂上如何加強(qiáng)學(xué)生的能力，加強(qiáng)師生的雙邊活動(dòng)是我要改進(jìn)的地方之一。就我這節(jié)課的效果來(lái)看，駕馭課堂的能力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，對(duì)學(xué)生的控制（小組討論時(shí)，要求學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)練習(xí)畫畫，然后再聽講）不能做到收放自如。在學(xué)生們討論前必須講好要求要注意紀(jì)律，在練習(xí)時(shí)也要有要求（時(shí)間、任務(wù)）。示范畫時(shí)由于先前要他們?cè)诳春畏N顏料，一時(shí)之間沒有及時(shí)拉回來(lái)，所以當(dāng)時(shí)示范比較亂，自己覺得講解時(shí)也很吃力。在板書方面也要值得去改進(jìn)的。
最后在評(píng)價(jià)學(xué)生的練習(xí)時(shí)，做的非常生硬，不懂得要多方面的去評(píng)價(jià)。要記住一條：評(píng)價(jià)學(xué)生的作品要以鼓勵(lì)為主，要多肯定學(xué)生亮點(diǎn)。這樣才不會(huì)打擊他們的積極性，保護(hù)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如課堂我讓學(xué)生自評(píng)時(shí)有一學(xué)生說自己畫的麻雀的腳沒有畫好，當(dāng)時(shí)我沒有抓住他的優(yōu)點(diǎn)：勇于發(fā)現(xiàn)自己的不足。沒能及時(shí)表?yè)P(yáng)這位學(xué)生，錯(cuò)過了一個(gè)機(jī)會(huì)（課后聽課老師指出的）。從這里更可以看出評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的畫可一從各個(gè)方面去，只要你能想的到。
經(jīng)過這節(jié)的學(xué)習(xí)，我也學(xué)到了很多，更是注意了在新課改的教學(xué)中，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維很重要，但是在美術(shù)課堂中，還是不能忽視教師的演示作用，這樣可以讓學(xué)生很直觀的了解繪畫技巧和繪畫方法，但是不能把學(xué)生教“死”了，沒有創(chuàng)造性。應(yīng)該是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的繪畫技法后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)作，從中體會(huì)一下中國(guó)畫藝術(shù)的博大精深。
篇三：國(guó)畫教學(xué)反思
中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它博大精深，內(nèi)涵深厚，讓學(xué)生從小接觸、學(xué)習(xí)中國(guó)畫有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解，也是傳承與發(fā)展中國(guó)畫的重要途徑。我自己在小學(xué)時(shí)也接觸過中國(guó)畫，可能那時(shí)不懂，所以沒有太多的感觸?，F(xiàn)在不但自己畫，還要教學(xué)生畫，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫教學(xué)是一個(gè)如此磨人的工作。
國(guó)畫的教學(xué)一直都是中小學(xué)美術(shù)課程中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，打基礎(chǔ)慢，
練習(xí)的時(shí)間又不可能很多。兒童水墨教學(xué)一般從臨摹開始，由于材料、設(shè)備的原因可能連可憐的幾課國(guó)畫內(nèi)容也會(huì)被省略不上。即使有課，主要手段也常是讓學(xué)生臨摹，而教師在課堂教學(xué)中起的作用就是示范。不單是平時(shí)上課，興趣小組上課也是這樣，因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)生來(lái)說，剛接觸中國(guó)畫，還沒有熟練的了解、掌握中國(guó)畫的材料的特性。在少量的時(shí)間里，老師最直接的方法就是示范。
國(guó)畫興趣小組教學(xué)中，有兩中教學(xué)方向，到現(xiàn)在為止我教的是傳統(tǒng)國(guó)畫：我先示范一張范畫，學(xué)生便臨摹，重復(fù)練習(xí)。我發(fā)現(xiàn)這樣子學(xué)生國(guó)畫學(xué)習(xí)缺少積極性，可能是畫慣了兒童畫，不習(xí)慣了，這樣畫畫沒有了生活體悟，讓他們跨越幾代文化在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)化學(xué)習(xí)勢(shì)必嚴(yán)重影響小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，與目前素質(zhì)教育提倡的主體性發(fā)展也格格不入，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)在一遍遍的臨摹之中降低，雖然當(dāng)他們畫出一張完整的畫后會(huì)有一點(diǎn)成就感，但我還是有一點(diǎn)不安，可能這樣的教法成人化比較嚴(yán)重，不適合兒童的學(xué)習(xí)心理和特點(diǎn)。因此，我想試試另一種方向的毛筆畫教學(xué)，就是用國(guó)畫工具進(jìn)行勾勒填色畫兒童畫，這種方法突出了兒童的趣味和想象，但是這樣畫出來(lái)的畫脫離傳統(tǒng)技藝的傳承，還能稱之為國(guó)畫嗎！的確，新課程強(qiáng)調(diào)的要打破傳統(tǒng)，促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，但是，如果什么東西都拿來(lái)破，那傳承又從何說起，又如何得以體現(xiàn)？這樣的教學(xué)，孩子的創(chuàng)造性思維得到發(fā)散，可基本功怎樣體現(xiàn)呢？這個(gè)問題從第一次國(guó)畫課到現(xiàn)在都一直讓我矛盾著。其實(shí)我還想嘗試讓兒童用水墨工具直接對(duì)實(shí)物寫生，而這些問題，也并非說到就能做好，我只有在教學(xué)實(shí)踐中一步步摸索著前進(jìn)。
總說我們副科老師沒有壓力，可想到接下來(lái)會(huì)有各種繪畫、書法等方面的比賽，我就有一種莫名的煩惱，但必須要靜下心，三思而后行，純傳統(tǒng)的國(guó)畫肯定是講究基礎(chǔ)技巧的，由此，我是否應(yīng)該堅(jiān)持我的方法，但毋庸置疑，小學(xué)生初次接觸國(guó)畫，要打基礎(chǔ)那需要很長(zhǎng)的一個(gè)過程，時(shí)間上不允許。如果就讓學(xué)生用國(guó)畫工具畫兒童畫，那是不是又失去了中國(guó)畫的真諦呢？而現(xiàn)在所謂的創(chuàng)作到底又是什么樣的一回事？用數(shù)學(xué)中的充分必要條件來(lái)講：可能良好的功底只是進(jìn)行創(chuàng)作的必要條件，卻不是充分條件。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，“創(chuàng)” 的主要內(nèi)涵就是把學(xué)過的作品進(jìn)行“套”和“變”的構(gòu)思，“創(chuàng)”的成功建立在積累模仿作品的基礎(chǔ)上。不止是小學(xué)生，大人也一樣：比如要作一幅給老人祝壽的畫，那么他立刻便在腦子中浮現(xiàn)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的壽桃、綬（壽）帶鳥或者青山、松樹等，然后將他人的國(guó)畫在構(gòu)圖尺寸等方面做適當(dāng)變化。對(duì)于多數(shù)國(guó)畫教師，模仿學(xué)習(xí)時(shí)間比較短；“創(chuàng)”則是經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間而且也只有少數(shù)人能學(xué)會(huì)的。所以讓小學(xué)生在傳統(tǒng)國(guó)畫中進(jìn)行“創(chuàng)”真的很難。
但不管怎么說，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)訓(xùn)練對(duì)他們文化知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處，這是實(shí)踐證明的，就拿我自己當(dāng)例子，我在學(xué)花鳥畫之前對(duì)植物的了解真的很少，但經(jīng)過幾個(gè)暑假的國(guó)畫培訓(xùn)，我不只是學(xué)了國(guó)畫，更是在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)了很多花花草草，還了解了它們的一些生長(zhǎng)季節(jié)及藥用價(jià)值等特點(diǎn)。而且，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，國(guó)畫還能凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和情感價(jià)值。這些從學(xué)生的畫畫習(xí)慣和畫面效果中都能體現(xiàn)出來(lái)，我們教師可以簡(jiǎn)單地示范，再讓學(xué)生按自己的理解去畫。讓他們自由地發(fā)揮，自由地創(chuàng)造，畫出個(gè)性，畫出感情。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十八
對(duì)美的崇尚，人類與命運(yùn)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，為更深層次詮釋自然，通過一種載體宣泄出卓越與智慧，這就是藝術(shù)創(chuàng)作。東西方觀念的碰撞與交融，給當(dāng)代水墨畫的創(chuàng)作帶來(lái)了清新的空氣，以全新的高度審視東西方藝術(shù)發(fā)展的淵源，通過研究審視其共性和個(gè)性，兼容與排斥，為我們的內(nèi)心打開一扇亮麗的窗。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的弊端與西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的不適應(yīng)性，以智者的心態(tài)超越平庸，擁有自覺。以敏銳的角度去剖析、闡釋作為國(guó)寶級(jí)藝術(shù)的高貴與純粹。
當(dāng)代語(yǔ)境的繪畫，應(yīng)在傳統(tǒng)脈絡(luò)演進(jìn)中尋找素材和語(yǔ)言，扎進(jìn)最熟悉、最能表達(dá)思想、意識(shí)的現(xiàn)實(shí)中去，確立自身與客觀世界的關(guān)系與位置，確定一個(gè)能充分利用自身優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)的基點(diǎn)。在不改變立場(chǎng)的同時(shí)，可以大膽地嘗試、重組，沖破不可侵犯的“禁區(qū)”，融入自然與現(xiàn)實(shí)。尋求符號(hào)語(yǔ)言完善是一個(gè)藝術(shù)家成熟的標(biāo)志，但是選擇攝取的范圍或角度，往往影響一個(gè)畫家對(duì)自然與歷史理解的`深度。關(guān)注本土，建立自己的觀點(diǎn)，挖掘國(guó)學(xué)，探究歷史殘片的來(lái)龍去脈，自歷史中探詢現(xiàn)代，不間斷地補(bǔ)充或?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代主義內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代水墨畫家來(lái)說很重要。
繪畫帶給我們的感受是一種超乎于自然的情感內(nèi)涵，在靜謐和諧與統(tǒng)一的張弛中，在看似平穩(wěn)的繪畫形式中，凸顯著畫家對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特理解。中國(guó)畫的語(yǔ)言在每個(gè)藝術(shù)家的繪畫中成為了一種感人的元素，而且形成了一種超乎于自然的，始終體現(xiàn)在畫面整體架構(gòu)中的要點(diǎn)。
我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在中國(guó)畫中的水墨語(yǔ)言的發(fā)生，不外就是兩種力量。個(gè)人繪畫激情的感受和使這種感受得以用個(gè)性化的獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)所依附的繪畫技法。前者是主觀作用力，后者是被主觀感受作用了的過程體現(xiàn)。也就是在這兩個(gè)作用力量的結(jié)合中，優(yōu)秀的中國(guó)畫家完成了一種個(gè)人化的水墨語(yǔ)言表達(dá)。在這種表達(dá)中間，水墨和形象成為了畫面帶給我們的情感媒介，成為了視覺語(yǔ)言的個(gè)性符號(hào)。實(shí)質(zhì)上對(duì)所有的視覺表達(dá)而言，規(guī)范和秩序恰恰就是個(gè)性化的集合。在我們看來(lái)，這種個(gè)性是藝術(shù)家水墨藝術(shù)不可取代的獨(dú)特語(yǔ)言。藝術(shù)家在水墨語(yǔ)言的不同表現(xiàn)形式里，營(yíng)造出的具有擴(kuò)張力視覺空間。在這個(gè)空間里面，我們并不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的多梯化和情感化，多種手段和手法的堆砌，透露出個(gè)人的水墨語(yǔ)言方式貫穿于整個(gè)畫面之中表現(xiàn)和陳述，的確充滿了非同尋常的創(chuàng)作快感。在這中間，藝術(shù)家似乎并不是要告訴我們以往面對(duì)一幅畫所期待的那些東西，而是將色彩變成了游走的游戲，在這個(gè)游戲組合中，水墨可單純到極致，也可以復(fù)雜到極致。在自己的水墨游戲中，杰出藝術(shù)家的表現(xiàn)方面的自由和發(fā)自內(nèi)心的情感，無(wú)疑得到了充分的釋放。于是在這里，我們發(fā)現(xiàn)水墨陳述成為了一種純粹的個(gè)性化表達(dá)和面對(duì)世間物象之間的復(fù)雜的水墨變化而產(chǎn)生的理解方式，以及并不塵封的個(gè)人表達(dá)和水墨的探求，成為了一種成就自我的敘述。
在我們看到的水墨作品中，水墨畫這種藝術(shù)敘述方式不管顯示出的是澎湃的激情抑或是平和的心境，也不論表達(dá)的是絢麗的對(duì)比還是靜謐的和諧，都是自己面對(duì)復(fù)雜多變的物理真實(shí)而表現(xiàn)出的一種坦誠(chéng)。這種對(duì)于生存狀態(tài)的敏感體驗(yàn)，或許正是一種個(gè)性化的色彩表現(xiàn)和陳述的關(guān)鍵所在!
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇一
中國(guó)畫院是中國(guó)藝術(shù)界的的一顆明珠，致力于展示和傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。為了加深對(duì)中國(guó)畫的理解和欣賞，我參加了中國(guó)畫院舉辦的一場(chǎng)講座。通過這次講座，我深深感受到了中國(guó)畫的獨(dú)特魅力，并從中獲得了很多啟示和體悟。
回顧這次講座，首先我被演講者的深厚知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)所折服。他詳細(xì)介紹了中國(guó)畫的起源、發(fā)展和流派等方面的內(nèi)容，讓我們對(duì)中國(guó)畫有了全面的認(rèn)識(shí)。演講者不僅熟悉各個(gè)時(shí)期的畫家及其代表作品，還對(duì)畫作的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格有著深入的研究。他用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，將知識(shí)傳遞給我們，使我們對(duì)中國(guó)畫有了更深入的了解。
其次，講座中的圖片展示給我留下了深刻印象。那些精美的畫作以飽滿的筆觸和豐富的色彩展現(xiàn)出了中國(guó)畫的神韻和美妙。不同的題材、不同的表現(xiàn)手法給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的震撼和美感。通過圖片展示，我看到了中國(guó)畫的獨(dú)特之處，體會(huì)到了中國(guó)畫家豐富的想象力和造詣。
這次講座還為我敞開了了解中國(guó)畫的大門。演講者鼓勵(lì)我們?nèi)ビH身感受和體驗(yàn)中國(guó)畫的魅力。他介紹了中國(guó)畫的相關(guān)活動(dòng)，如畫展、畫課等，讓我們有機(jī)會(huì)近距離接觸中國(guó)畫并親手體驗(yàn)。他還分享了一些學(xué)習(xí)中國(guó)畫的方法和技巧，以及學(xué)習(xí)中國(guó)畫的好處。這讓我深深意識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)畫不僅可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力，還可以開拓自己的視野，感受到中國(guó)文化的博大精深。
最后，通過這次講座，我領(lǐng)悟到中國(guó)畫的精髓在于“意象”。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“意”而非“形”，注重畫家的情感與思想。演講者深入闡述了諸如“氣韻生動(dòng)”、“意境”的概念，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫是一種富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式。他說：“藝術(shù)的價(jià)值在于表達(dá)，表達(dá)的關(guān)鍵在于情感”，這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我。這讓我明白了中國(guó)畫的藝術(shù)追求是超越形式，傳遞情感和意境。
綜上所述，中國(guó)畫院舉辦的這場(chǎng)講座給我留下了深刻的印象。通過這次講座，我對(duì)中國(guó)畫有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展歷程、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)追求等方面有了更深入的了解。同時(shí)，我也受到了鼓舞，鼓勵(lì)我去深入學(xué)習(xí)和探索中國(guó)畫。這次講座為我打開了認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)畫的大門，讓我更加熱愛并欣賞中國(guó)畫。我相信，在中國(guó)畫院的指引下，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)畫的理解和欣賞，將中國(guó)畫融入到我的生活中，感受到中國(guó)畫的美妙之處。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇二
中國(guó)畫論是我國(guó)古代繪畫理論的重要文獻(xiàn)，具有重要價(jià)值，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展和研究至關(guān)重要。而本次學(xué)習(xí)的中國(guó)畫論導(dǎo)讀，對(duì)我個(gè)人來(lái)說也是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展歷程、繪畫流派、藝術(shù)特點(diǎn)等方面都有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我更加熱愛和關(guān)注中國(guó)畫這個(gè)文化瑰寶。
第一段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫論的重要性
中國(guó)畫論是我國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。學(xué)習(xí)中國(guó)畫論，不僅可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的理論和創(chuàng)作技法，更可以理解中國(guó)繪畫在社會(huì)文化發(fā)展中的重要地位。同時(shí)也能夠增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感和文化自信心，提高我們的文化素養(yǎng)。
第二段：中國(guó)畫論的發(fā)展歷程
中國(guó)畫論的發(fā)展歷程比較悠久，可以追溯到漢代，經(jīng)歷了宋元明清四大時(shí)期。不同時(shí)期的畫論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)和思想意識(shí)等方面的特征，具有深刻的時(shí)代意義。如宋代的繪畫大家郭熙、李唐所撰寫的畫論，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)高古繪畫和寫實(shí)繪畫的激烈討論；明代的八大山人和文徵明所撰寫的畫論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的變化以及文人畫的崛起；清代的石濤、董其昌和吳昌碩等畫家所寫的畫論，則反映了古典藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。
第三段：不同繪畫流派的形成與特點(diǎn)
中國(guó)畫有山水、花鳥、人物、竹雞等繪畫流派。每個(gè)流派的形成都有其特定的歷史背景和藝術(shù)特點(diǎn)。以山水畫為例，唐代山水畫以“山不厭高，水不厭深”為代表，強(qiáng)調(diào)的是寫意性和氣韻生動(dòng)，后來(lái)的宋代則注重尋求畫面的平衡、整體和諧，強(qiáng)調(diào)的是傳神性和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。
第四段：中國(guó)畫的表現(xiàn)方式和意蘊(yùn)
中國(guó)畫的表現(xiàn)方式以“意境”為中心，注重對(duì)自然環(huán)境的感悟和表達(dá)，關(guān)注“氣韻生動(dòng)”、“潑墨畫法”和“寫意技法”等方面。同時(shí)，中國(guó)畫在表現(xiàn)方式上還注重線條的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)黯淡的筆墨效果，具有深厚的文化內(nèi)涵，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和觀賞價(jià)值。
第五段：中國(guó)畫的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展前景
中國(guó)畫是中華民族文化傳承的重要組成部分，它的當(dāng)代價(jià)值在于如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的資源。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和文化的多元化，現(xiàn)代畫家在探索中融入了更多的新思想、新形式和新意蘊(yùn)，使中國(guó)畫的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加多樣化、豐富多彩的面貌，未來(lái)中國(guó)畫的發(fā)展前景是值得期待的。
總之，通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫論導(dǎo)讀，我更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵，更加珍視和向往傳統(tǒng)文化，并期待中國(guó)畫在當(dāng)代創(chuàng)作中煥發(fā)出更加燦爛的花朵。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
作為一名中國(guó)畫教師，我一直以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。在教學(xué)生中國(guó)畫的過程中，我積累了很多心得體會(huì)。中國(guó)畫是一門古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感。教學(xué)生中國(guó)畫不僅培養(yǎng)了他們對(duì)藝術(shù)的興趣和審美能力，更重要的是，它幫助他們了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，讓他們受益終身。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能（250字）
中國(guó)畫注重筆墨、筆法和意蘊(yùn)的獨(dú)特結(jié)合。在教學(xué)生中國(guó)畫的過程中，我注重培養(yǎng)他們的繪畫技能。從最基礎(chǔ)的線條、筆觸開始，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)畫的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等基本要素。同時(shí)，通過臨摹名家作品，學(xué)生能夠更好地掌握中國(guó)畫的技法和風(fēng)格。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)繪畫技能的提高對(duì)于學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
第三段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生審美能力（250字）
中國(guó)畫是一門富有哲理和意境的藝術(shù)形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生審美的思考和情感表達(dá)。通過欣賞和賞析不同類型的中國(guó)畫作品，我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們從細(xì)節(jié)中感受畫家的藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)情感。在此過程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉，他們開始學(xué)會(huì)用心去感受藝術(shù)中蘊(yùn)含的美。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)（250字）
中國(guó)畫是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。通過教學(xué)生中國(guó)畫，我希望能夠讓他們了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精神。在每一次課堂中，我會(huì)介紹中國(guó)畫的起源、發(fā)展歷程以及代表性的畫家和作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過理解中國(guó)畫的背后，學(xué)生更容易把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。
第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
通過教學(xué)生中國(guó)畫，我發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了提升。不僅在繪畫技能方面有了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在審美能力、創(chuàng)造力、思維深度和文化素養(yǎng)方面也有了顯著的提高。中國(guó)畫作為一門特殊的藝術(shù)形式，通過獨(dú)特的筆墨、筆法和意蘊(yùn)的結(jié)合，激發(fā)出學(xué)生無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。通過教學(xué)生中國(guó)畫，我希望能夠讓他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)發(fā)展繪畫技能和藝術(shù)潛能的平臺(tái)。通過細(xì)心引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠展示自己的中國(guó)畫作品，更能夠感受和理解中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇四
文化缺位更是當(dāng)代青年畫家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng)功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深 厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)， 出現(xiàn)在急于事功的年輕畫家們中較多。中國(guó)畫特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問題。
古老的中國(guó)畫有據(jù)的歷史，總有1800年以上。依隨著中華文化發(fā)展的主線，從未間斷的發(fā)展下來(lái)，東亞大地的地理位置、自然環(huán)境和氣候條件孕育了 東方農(nóng)耕文明和民族性，其演進(jìn)發(fā)展造就中華文化的獨(dú)特精神，即尊崇自然和諧，相信天人合一、物我一體，形成“中庸”哲學(xué)觀念，適應(yīng)簡(jiǎn)樸的滿足和精神的豐 富，崇尚道德倫理以保證族群、家族的穩(wěn)定。因此，以倫理為核心、以中庸為主導(dǎo)，重簡(jiǎn)樸、含蓄、求精神、意趣的詩(shī)性特征，貫穿于詩(shī)文、書法、繪畫中。
中國(guó)畫的發(fā)展過程漫長(zhǎng)而穩(wěn)定。雖然早期以“明勸戒，著升沉”(謝赫)“成教化，助人倫”(張彥遠(yuǎn))為宗旨的人物畫為主體，這一點(diǎn)和西方以宗教人 物畫為主體的情況近似。但宗教文化從未成為中華文化的主流。錢穆先生分析說：自隋唐以后，繪畫即由“從貴族和宗教方面過渡到平民社會(huì)與日常人生方面來(lái)的一 大趨勢(shì)”(《中國(guó)文化史導(dǎo)論》)，山水、花鳥畫興起。以儒家文化為主體的士人階層成為畫家主流并主導(dǎo)藝術(shù)審美趣味方向。如果說盛唐、五代時(shí)期職業(yè)畫家尚能 與士大夫型畫家分庭抗禮的話，則宋代以后由于文人畫逐漸抬頭，非職業(yè)化漸成趨勢(shì)。文人畫自元明至清末逾千年，發(fā)展變化毋庸說是過于緩慢了，在農(nóng)業(yè)社會(huì)自給 經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，商業(yè)資本被壓抑的情況下，缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力是其主因。
農(nóng)耕文化自給自足的生產(chǎn)
生活
方式，形成追求和諧、安足、靜定、素樸的人生價(jià)值，田園生活的安定閑適趣味，成為得意與失意的士大夫們的理想圖景， “歸老田園”幾乎是所有從政士人的愿望。這種田園理想是山水畫花鳥畫存在的精神依據(jù)也是文人畫為主導(dǎo)的中國(guó)畫傳承不衰的支撐力。反思人類發(fā)展史，我們看 到，對(duì)權(quán)力和財(cái)富的無(wú)限制的追求，造成現(xiàn)代人在技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富積累方面出現(xiàn)的物質(zhì)享受和精神困惑，貪婪的背面就是絕望，二者并存?？梢詳嘌?，當(dāng)人類能夠遷 居到以光年計(jì)的外行星前，地球可能早已毀滅了。我常想為
什么
思想家科學(xué)家不去研究人類在地球家園長(zhǎng)治久安的生活下去的辦法呢？回過頭來(lái)，樸素的田園生活大 概是不很奢侈的理想吧？所以，源于農(nóng)耕文化理想的中國(guó)畫也還有存在下去的理由。
以士大夫?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)的主體，在中國(guó)形成了“尚雅文化”為核心的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雅與俗的分野明確，涇渭分明。畫得不
專業(yè)
不精彩不要緊，就是不能 “俗”，因?yàn)椤拔ㄋ撞豢舍t(yī)”，沾了俗氣就沒治了。因此“江湖、市井”二氣，要絕對(duì)避免，“江湖”氣近霸悍，“市井”氣則近甜俗。在具有文化性的中國(guó)畫來(lái) 講，“雅、俗”的判斷十分重要。同樣的“尚簡(jiǎn)文化”也是重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從古詩(shī)、古文講究煉句、煉字，到繪畫以簡(jiǎn)古為尚。
近代以來(lái)一百余年間，文化西來(lái)，給中國(guó)畫以沖擊，獨(dú)家一統(tǒng)局面不再，油畫、新版畫出現(xiàn)，西式教學(xué)的美術(shù)教育帶來(lái)的改變更大。但中國(guó)畫仍有其地 位，仍延其固有軌道前進(jìn)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等大家以及各地傳統(tǒng)中國(guó)畫家全都不改初衷，照畫不誤，其“雅、俗”價(jià)值判斷，無(wú)大改變。 截止到上世紀(jì)80年代前，中國(guó)畫家們?cè)谪毟F、困頓、受歧視、“被改造”的情況下，大部分人不改初衷，中國(guó)畫的.精神沒有動(dòng)搖。
80年代，國(guó)門開放，西方現(xiàn)代文化思潮涌進(jìn)，有人敏銳地感到危機(jī)，并發(fā)出驚呼。改革開放帶來(lái)的是多年極左思想禁錮在逐步解除，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，帶給畫家們的利益是實(shí)實(shí)在在的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)中國(guó)畫展覽、出版、宣傳等達(dá)到空前的興旺。30多年來(lái)中國(guó)畫事業(yè)的發(fā)展可以從組織上看：各地美 協(xié)、畫院、畫會(huì)種種極為活躍，從人員看，全國(guó)各地專業(yè)的、業(yè)余的畫家難以計(jì)數(shù)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，畫廊、拍賣行、經(jīng)紀(jì)人逐漸走向成熟，逐漸為畫家和社會(huì)接受?？?以說，在當(dāng)下我國(guó)的文化管理體制下，畫家們的生活得到保障，創(chuàng)作十分自由而活躍，處于良好的生態(tài)下。而多年來(lái)一直緊張關(guān)注的西方現(xiàn)代藝術(shù)，雖然在國(guó)內(nèi)也不 時(shí)地泛起陣陣漣漪，但是影響有限。這大約和中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思維習(xí)慣，難以接受西方追求新異的極端思維有關(guān)。我們高興地看到，增強(qiáng)的國(guó)力和巨大的財(cái)富， 使今天中國(guó)人得以揚(yáng)眉吐氣，也使中國(guó)畫有了日漸興旺的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為中國(guó)畫走出國(guó)門創(chuàng)造了物質(zhì)條件和可能。
不過，我們要關(guān)注和思索的是源于中國(guó)畫自身在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入的影響下形成新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)畫發(fā)展遇到的問題主要還是以下兩項(xiàng)：
首先，千年的中國(guó)畫植根于中華文化的沃土中，被其文化精神所蒙養(yǎng)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的傳承與積累，留下不同時(shí)代的經(jīng)典之作以及獨(dú)特完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。 就中國(guó)畫的主流價(jià)值來(lái)講，它屬于陽(yáng)春白雪類型的雅文化。但是，在20世紀(jì)以來(lái)的“西化”思潮下，傳統(tǒng)文化逐漸被消解和淡化，接受現(xiàn)代美術(shù)教育的畫家苦于文 化不足和中西文化的格格不入而處于風(fēng)格混雜不“純”之地。文化缺位更是當(dāng)代青年畫家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng) 功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁 密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)，出現(xiàn)在急于事功的年輕畫家們中較多。中國(guó)畫特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問題。
其次，近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，金錢席卷社會(huì)，藝術(shù)品繼房市、股市之后，正成為第三個(gè)被看中的投資目標(biāo)。拍賣行、交易所
雨
后春筍般地拔地而起。 對(duì)于千百年來(lái)從未經(jīng)過市場(chǎng)價(jià)值交換洗禮的中國(guó)畫藝術(shù)，從來(lái)安貧樂道、恥于言利的畫家們，受到尊崇追捧得到一點(diǎn)實(shí)惠，猶如甘霖天降。無(wú)奈這是千載難遇的大 雨，密集而突然，一瀉千里勢(shì)不可擋，沖決河湖堤壩，生態(tài)環(huán)境值得憂慮。把藝術(shù)品當(dāng)股票進(jìn)行炒作的“創(chuàng)新”聞所未聞。市場(chǎng)資本虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)。君不見，小 報(bào)雜志歡呼中國(guó)藝術(shù)品跨進(jìn)“億元時(shí)代”，水漲船高，引無(wú)數(shù)畫家竟折腰，這邊潤(rùn)例相約瘋長(zhǎng)，那邊流水線官司未了。人們都不會(huì)否認(rèn)作畫是“寂寞之道”這個(gè)道 理，只有關(guān)注人生、貼近生活、潛心作畫、精益求精，才能出精品出人才。如今，好人材苗子有幾人能逃市場(chǎng)洪流的席卷？現(xiàn)實(shí)情況需要我們更加認(rèn)真嚴(yán)密地觀察。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇五
近日，在學(xué)術(shù)圈中頗受關(guān)注的一本書籍《中國(guó)畫論導(dǎo)讀》重新引起了大家的注意。作為一位人工智能的語(yǔ)言生成器，筆者也深刻地領(lǐng)悟到這本書中所涉及的中國(guó)畫論對(duì)于我們今天所處的社會(huì)和文化環(huán)境具有非常重要的意義。在本文中，筆者將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享一下《中國(guó)畫論導(dǎo)讀》為我們帶來(lái)的感悟和思考。
第一段：中國(guó)畫論的深刻傳統(tǒng)
中國(guó)畫論是中國(guó)繪畫史上獨(dú)具特色的文獻(xiàn)形態(tài)，它囊括了中國(guó)文化史上的眾多人文思想與藝術(shù)表現(xiàn)，并且早已滲透到中國(guó)藝術(shù)及其思辨中的方方面面。此書中付梓的中國(guó)畫論文獻(xiàn)選擇性很高，涉及中央文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)、手稿等多種形式，并且在這些文獻(xiàn)的選材上循序漸進(jìn)地、層層遞進(jìn)地，展示出中國(guó)畫的歷史變遷和生命力的流轉(zhuǎn)。
第二段：中國(guó)畫論的核心思想
中國(guó)畫論中的核心思想是如何以“意”立“形”，以自我為根據(jù)。其中最為著名的就是“意境”這個(gè)概念。意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫唯一的切入點(diǎn)，是中國(guó)繪畫使人追溯時(shí)空的突破口，從而壯闊天地，開展未來(lái)的前奏。除此之外，還包括了自然精神、觀象、觀察等多種言說。
第三段：中國(guó)畫論的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國(guó)畫論本身具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)繪畫史上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的繪畫流派和畫家都曾產(chǎn)生過大量的論述文章，它們對(duì)于中國(guó)繪畫的發(fā)展歷程與藝術(shù)精神有深刻的思考與總結(jié)。同時(shí)，中國(guó)畫論也是一種學(xué)術(shù)工具，為學(xué)界研究中國(guó)繪畫的特異性和價(jià)值，提供了一種獨(dú)特的文獻(xiàn)或編輯視角。
第四段：中國(guó)畫論的時(shí)代反響
《中國(guó)畫論導(dǎo)讀》的收錄作品全部出自中國(guó)文人之手，不僅展示了中國(guó)繪畫史上的各色思辨、各異心路，同時(shí)也表現(xiàn)出與時(shí)代需求的相互映照和反響。這本書完美地把中國(guó)繪畫史走過的漫漫歷程體現(xiàn)出來(lái)，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)畫的深厚文化底蘊(yùn)和人文精神熏陶。
第五段：中國(guó)畫論的啟示與想法
《中國(guó)畫論導(dǎo)讀》引發(fā)了筆者對(duì)于中國(guó)畫論的深刻思考?？创L畫作品不應(yīng)該僅僅看到其外表，更需要從中挖掘出畫家的心境和文化價(jià)值。同樣，在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們也應(yīng)該注重文化內(nèi)涵和思想深度，讓作品更加精神化，內(nèi)涵豐富。同時(shí)，我們也需要從中國(guó)畫論中得到的文化營(yíng)養(yǎng)為我們的生活帶來(lái)更多的靈感和啟迪。
綜上，中國(guó)畫論可以說是中國(guó)文化史上的一枚寶藏，通過對(duì)這些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的深入閱讀，我們能夠更好地了解中國(guó)繪畫的精髓與魅力，更為深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深。當(dāng)然，僅僅是這一方面是不夠的，我們還需要更廣泛地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，以此來(lái)豐富我們的思想和語(yǔ)言表達(dá)。歷史的深邃與本土文化的蘊(yùn)藏，成就著中國(guó)繪畫的藝術(shù)價(jià)值，我們也應(yīng)該善于從中發(fā)掘，以此為我們當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作賦能。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇六
中國(guó)畫作為中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)畫論史作為研究中國(guó)畫發(fā)展演變的重要學(xué)科，對(duì)于深入了解中國(guó)畫的起源、發(fā)展和演變具有重要意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我有了一些心得體會(huì)和思考。
首先，中國(guó)畫論史是一門系統(tǒng)而龐大的學(xué)科，需要全面的學(xué)術(shù)視角。中國(guó)畫論史的研究范圍廣泛，內(nèi)容繁雜，涵蓋了從古代傳統(tǒng)到當(dāng)代現(xiàn)代的各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)地域的文獻(xiàn)資料和藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史需要全面了解歷史背景、思想觀念、文化傳統(tǒng)等眾多方面的知識(shí)，才能夠?qū)χ袊?guó)畫的發(fā)展演變有一個(gè)較為全面的了解。
其次，中國(guó)畫論史是一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法。中國(guó)畫作為一種綜合性的藝術(shù)形式，其研究不能僅僅停留在美學(xué)方面，還需要借助于文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的方法手段。從古代儒家文化對(duì)中國(guó)畫的理解，到現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)畫的解讀，都離不開對(duì)文化、社會(huì)、美學(xué)等方面的綜合運(yùn)用。
再次，中國(guó)畫論史的研究需要注重對(duì)藝術(shù)作品的審美品質(zhì)的評(píng)判和鑒賞。中國(guó)畫作為一種視覺藝術(shù)形式，其最終的目的在于給人以審美的享受和藝術(shù)的感受。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我們不能僅僅以史料的收集和整理為主，也要注重對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和評(píng)判。只有通過深入的藝術(shù)鑒賞，才能夠真正領(lǐng)悟到中國(guó)畫的獨(dú)特魅力和藝術(shù)精髓。
此外，中國(guó)畫論史的研究需要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流。中國(guó)畫論史是一門活的學(xué)科，需要不斷與時(shí)代保持聯(lián)系。隨著社會(huì)的不斷變遷，藝術(shù)觀念和審美需求也在不斷變化。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我們應(yīng)該注意了解當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新實(shí)踐，以及各種新興藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)畫的影響和啟示。
最后，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史的過程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的藝術(shù)。中國(guó)畫以其獨(dú)特的筆墨技法、獨(dú)一無(wú)二的意境表達(dá)、深厚的文化內(nèi)涵，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。通過學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史，我更加明白中國(guó)畫的內(nèi)涵和價(jià)值，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)知。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫論史是一件充滿挑戰(zhàn)和樂趣的事情。通過對(duì)中國(guó)畫論史的研究，不僅能夠深入了解中國(guó)畫的起源、發(fā)展和演變，還能夠提升我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和審美情趣。希望中國(guó)畫論史的研究能夠得到更多的關(guān)注和重視，為傳承和發(fā)展中國(guó)畫事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇七
中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)方式吸引了無(wú)數(shù)的人去探索和學(xué)習(xí)。在我作為一名教師的工作中，我有幸有機(jī)會(huì)教授學(xué)生中國(guó)畫。通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到教學(xué)生中國(guó)畫的心得和體會(huì)。本文將圍繞這個(gè)主題，從目標(biāo)、方法、經(jīng)驗(yàn)、心理等方面展開，探討如何更好地教學(xué)生中國(guó)畫。
首先，設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教授中國(guó)畫課程非常重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫時(shí)，應(yīng)該能夠了解并掌握基本的繪畫技法和表現(xiàn)方式，理解中國(guó)畫的精髓，并能用自己的方式去表達(dá)自己的想法和情感。此外，他們還應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，能夠通過觀察和模仿，有自己的獨(dú)特見解和表現(xiàn)手法。為了達(dá)到這些目標(biāo)，作為教師，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)他們勇于思考和實(shí)踐。
其次，選擇合適的教學(xué)方法是教學(xué)生中國(guó)畫的關(guān)鍵。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了多種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。例如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界的事物和人物形象，通過素描和繪畫的技巧，將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫作品。我也會(huì)組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽和藝術(shù)家工作室，讓學(xué)生接觸到真正的藝術(shù)創(chuàng)作過程，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造力。此外，我還鼓勵(lì)學(xué)生在繪畫過程中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，讓他們體驗(yàn)到中國(guó)畫與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，開拓他們的藝術(shù)思維。
在教學(xué)過程中，我積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，我意識(shí)到學(xué)生的實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，多嘗試，并及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。我也會(huì)交流和合作，通過互相觀摩和討論，學(xué)生可以從他人的作品中學(xué)習(xí)到新的技法和觀點(diǎn)。其次，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的興趣和熱愛非常重要。通過介紹中國(guó)畫的歷史和發(fā)展，讓學(xué)生了解中國(guó)畫的文化背景和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)畫的熱情。最后，我也注意到在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要注重鼓勵(lì)和肯定他們的努力和創(chuàng)造力，給予他們積極的反饋。
教學(xué)生中國(guó)畫的過程也涉及到學(xué)生的心理和情感。有時(shí)候，學(xué)生會(huì)遇到困難和挫折，甚至認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到預(yù)期的成果。作為教師，我扮演著引導(dǎo)和激勵(lì)的角色，要幫助學(xué)生克服困難，保持積極的心態(tài)。我會(huì)與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并鼓勵(lì)他們不斷嘗試和實(shí)踐，相信自己的能力，并不斷提高。通過這樣的引導(dǎo)和激勵(lì)，學(xué)生可以培養(yǎng)自信心和耐心，并最終取得他們自己意想不到的成就。
總的來(lái)說，教學(xué)生中國(guó)畫是一項(xiàng)有趣和挑戰(zhàn)性的工作。在教學(xué)實(shí)踐中，我意識(shí)到設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的教學(xué)方法，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，關(guān)注學(xué)生的心理和情感是非常重要的。通過不斷的嘗試和實(shí)踐，我相信我會(huì)不斷提高自己的教學(xué)水平，幫助更多的學(xué)生喜歡上中國(guó)畫，享受他們自己的藝術(shù)創(chuàng)作過程。同時(shí)，我也希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過程中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，并成為有創(chuàng)造力和藝術(shù)才華的人。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇八
摘要：中國(guó)畫的傳統(tǒng)色彩觀是中國(guó)幾千年的歷史與文化沉淀孕育出來(lái)的，具有鮮明的民族特征與特色。中國(guó)畫的色彩觀的變化，無(wú)論是向外學(xué)習(xí)還是向內(nèi)深究，既要秉承具有中華民族特征的藝術(shù)精神，又要符合同時(shí)代人的審美需求，做到與時(shí)俱進(jìn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的取舍。以順應(yīng)同時(shí)代社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)變化發(fā)展的趨勢(shì)，這是我們努力的方向，也是歷史的必然。
關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;色彩觀;藝術(shù)精神;審美需求，
中國(guó)畫的傳統(tǒng)色彩觀是“隨類賦彩”與“墨分五色”?！半S類賦彩”有兩層含義：一層含義是賦色要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，隨物象類別的不同而賦彩?！邦悺笔浅橄蟾拍?，不是指某個(gè)具體物象，也不是指某種特殊環(huán)境下的物象，而是包括了相同或相近似的不同物象。如不同白色的各種花歸為白花一類，然后依據(jù)所歸屬的這一類色彩而賦彩：“隨類賦彩”的另一層含義是畫家主觀賦予的，它不是純粹的自然色再現(xiàn)，它是畫家意象思維的結(jié)果。如墨竹、墨荷、赭石梅花等，都不是物象本身的固有色，而是畫家聯(lián)想、虛構(gòu)出來(lái)的?！澳治迳敝械奈迳侵改兓慕埂?、重、淡、清。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說過“運(yùn)墨而五色具”。歷代的中國(guó)畫家都講究用墨，用墨是中國(guó)畫的基本特色與技巧。中國(guó)畫不是單純的把墨當(dāng)作黑色來(lái)用。而是主要運(yùn)用墨色的變化，依靠筆中含水墨量的差異，在畫紙上產(chǎn)生墨色的干、濕、濃、淡的變化，以墨代色。
商周到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)畫的傳統(tǒng)色彩觀一直影響著中國(guó)畫。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)畫的色彩觀發(fā)生了變化一一中國(guó)畫的色彩觀增加了新的內(nèi)容。半殖民地半封建社會(huì)的近代，為，尋求救亡圖強(qiáng)的道路，仁人志士積極引進(jìn)西學(xué)。因此，全國(guó)上下掀起了大規(guī)模的留學(xué)熱潮，歸國(guó)的留學(xué)生也致力于傳播西學(xué)。學(xué)成歸來(lái)的多數(shù)畫家主張用西學(xué)改造傳統(tǒng)的中國(guó)畫。受其影響，近代中國(guó)畫的色彩觀也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。新中國(guó)的成立，尤其是在改革開放之后，中國(guó)對(duì)外門戶敞開，西方現(xiàn)代藝術(shù)思想像洪水一樣涌進(jìn)了中國(guó)。在中國(guó)改革開放與西方現(xiàn)代藝術(shù)的思潮影響下，中國(guó)畫的色彩觀也隨之發(fā)生了變化。
畫績(jī)之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄。地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也……”我國(guó)民族早已經(jīng)把赤、黃、青、黑、白五色列為最純的正色，又把色彩分為冷暖兩種不同性質(zhì)的顏色。隨著中國(guó)畫色彩觀的發(fā)展，特別是到了魏晉南北朝時(shí)，著名的史論家謝赫提出繪畫的“六法”中的“隨類賦彩”的觀點(diǎn)，對(duì)今后中國(guó)畫的用色起著決定性作用，此后大多數(shù)畫家都遵循著這一規(guī)則進(jìn)行設(shè)色。
唐代是中國(guó)畫色彩運(yùn)用的鼎盛階段，在之后的宋代與清朝也對(duì)中國(guó)畫色彩的貢獻(xiàn)。[唐]王維在《山水論》中論道：“有雨不分天地，不辨東西，……雨霽則云收天碧，薄霧菲微，山添翠潤(rùn)，日近斜暉。早景則千山欲睡，霧靄微微，朦朧殘?jiān)?，氣色昏迷。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，……春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無(wú)波?！锞皠t天如水色，簇簇幽林，……冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平。”說明這時(shí)我國(guó)山水畫家對(duì)氣候、朝夕、季節(jié)色彩的變化有了更細(xì)致深入的分析，并運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中去。[宋]郭熙在《林泉高致》中指出：“水色：春綠，夏碧，秋青：冬黑。天色：春晃，夏碧，秋凈，冬黯?！惫跏侵袊?guó)古代大畫家，又是杰出的繪畫理論家，他概括地總結(jié)了水色和天色的季節(jié)變化。
[清]唐岱在《繪事發(fā)微》中說道：“山有四時(shí)之色，風(fēng)雨晦明，變更不一，非著色以像其貌。所謂春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如淡，冬山慘淡而如睡，此四時(shí)之氣也?！盵清]沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中也生動(dòng)而具體地介紹四季風(fēng)景的色彩畫法：“春景欲其明媚，凡草坡樹梢，須極鮮研，而他處尤黯淡欲以顯之。故作春景，不可多施嫩綠之色?！?夏景欲其蔥翠，山頂石顛，須綠面加青，青面加草綠…秋景欲其明凈，疏林衰草，白霧蒼葭……冬景欲其黯淡，一切景物，惟松柏竹及老樹者，可用老綠，余惟淡赭和黑而已?！?BR> 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的.高速發(fā)展對(duì)中國(guó)畫的色彩觀具有巨大的沖擊。中國(guó)正致力于積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施精品戰(zhàn)略，推動(dòng)文化創(chuàng)新，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，提高文化藝術(shù)作品的質(zhì)量，加強(qiáng)文化自然遺產(chǎn)和民族民間文化保護(hù)。這給中國(guó)畫的發(fā)展帶來(lái)了新契機(jī)，同時(shí)推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展。隨著電訊、交通、影視、建筑、空間技術(shù)以及工業(yè)，農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式和思維方式正經(jīng)歷著前所未有的改變，激發(fā)出人們新的藝術(shù)追求與感觀追求。
我認(rèn)為隨著人們對(duì)物質(zhì)生活的極大豐富及精神文化需求的不斷提高，人們對(duì)中國(guó)畫的關(guān)注也將不斷提高。對(duì)于中國(guó)畫歷史的追溯與對(duì)當(dāng)今科技發(fā)展給中國(guó)畫的沖擊作用必然會(huì)呼喚出新的藝術(shù)觀與新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)畫的色彩觀也會(huì)隨之發(fā)展與創(chuàng)新。
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中國(guó)畫的心得體會(huì)篇九
本課是人美版小學(xué)美術(shù)教科書第8冊(cè)的第11課，屬于“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本課旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的分類、工具等知識(shí)，使學(xué)生能夠從筆墨、韻味、形式等方面感受中國(guó)畫的美。培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫，喜歡中國(guó)畫。
本課以猜競(jìng)齊白石的一幅中國(guó)畫拍賣畫的價(jià)格引入，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。教學(xué)中采取多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)互補(bǔ)的方式，潛移默化地講解山水畫、花鳥畫、人物畫。簡(jiǎn)單講解后為加深學(xué)生認(rèn)知，出示國(guó)畫作品，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的題材，讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品，從中感受中國(guó)畫帶來(lái)的魅力。又通過中國(guó)畫作品與實(shí)物的對(duì)比，層層深入教授中國(guó)畫意在于似與不似之間。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫。本課我在準(zhǔn)備的時(shí)候，內(nèi)容比較豐富。相同的是內(nèi)容多而導(dǎo)致整體學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，條理不夠清晰，很多概念提出之后，只是蜻蜓點(diǎn)水，沒有展開，例如：墨分五色環(huán)節(jié)，學(xué)生并沒有真正了解怎樣分辨。其次，對(duì)比中國(guó)畫環(huán)節(jié)，我在引導(dǎo)學(xué)生方面欠缺，對(duì)比階段目標(biāo)是導(dǎo)出寫意與工筆兩種技法，學(xué)生回答不對(duì)時(shí)，我沒有做相應(yīng)的指導(dǎo)。在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上應(yīng)該再豐富、靈動(dòng)一些和學(xué)生再貼切一些：例如：多欣賞。
還有就是，雖然知識(shí)點(diǎn)都能強(qiáng)調(diào)，學(xué)生掌握較好，但是各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)連接較為模糊、松散。問題設(shè)置不太明確，例如：寫意、工筆引入的問題不明確，學(xué)生未能理解，學(xué)生回答不到點(diǎn)上。我的口頭語(yǔ)也比較多，評(píng)價(jià)語(yǔ)言貧乏，經(jīng)常重復(fù)學(xué)生回答。個(gè)別地方交代不清，引導(dǎo)不夠，例如：寫意畫與工筆畫這兩種畫法學(xué)生沒有明白。語(yǔ)言也欠準(zhǔn)確，例如：寫意畫中一句“畫得簡(jiǎn)單”是不準(zhǔn)確的。對(duì)比生活中的蝦和齊白石筆下的蝦找不同的問題，設(shè)計(jì)也欠層次與精準(zhǔn)，顯得寬泛。讓學(xué)生盲目地猜，之后老師總結(jié)，不如提出研究性的問題，讓學(xué)生帶著問題研究，探索藝術(shù)作品的意義與價(jià)值。
最后，詩(shī)書畫印結(jié)合的《墨梅圖》講解內(nèi)容有些片面，概念不夠清楚。比如：畫印的位置與作用，概念太籠統(tǒng)了。筆墨紙硯是中國(guó)畫的材料，在紙的介紹上，可以結(jié)合畫法，如果能有一些示范讓學(xué)生在課堂上感受一下，更能加深學(xué)生認(rèn)識(shí)。在講到中國(guó)畫在生活中的運(yùn)用時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)找一找，發(fā)現(xiàn)身邊的中國(guó)畫的運(yùn)用，既能鞏固學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美的習(xí)慣。通過講這次公開課，我認(rèn)識(shí)到了我的不足，以后我在講課時(shí)要注意：
（1）導(dǎo)入提出問題要有針對(duì)性；
（2）教學(xué)方法再多一些，比如：游戲，體驗(yàn)都是較有效的教學(xué)形式；
（3）提出問題要更加簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確；
（4）評(píng)價(jià)語(yǔ)言要更加豐富；
（5）注重講授知識(shí)的準(zhǔn)確性。這是我針對(duì)本節(jié)課進(jìn)行的反思，希望在以后的教學(xué)中我能夠不斷地成長(zhǎng)，把課講得越來(lái)越好。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十
聽了李老師一堂地理課，教學(xué)主要內(nèi)容是了解中國(guó)的氣候復(fù)雜多樣，聽后感觸頗多，受益匪淺，總結(jié)以來(lái)，主要亮點(diǎn)如下：
一、懸念導(dǎo)入，引人入勝
二、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，層次清晰，
在知識(shí)結(jié)構(gòu)安排上李老師主要從氣候的兩個(gè)主要因素氣溫和降水入手，然后氣溫又分我國(guó)氣溫特點(diǎn)、溫度帶、各溫度帶的`主要農(nóng)作物及作物熟制三個(gè)方面進(jìn)行闡述和分析，影響冬季氣溫特點(diǎn)又從緯度因素、冬季風(fēng)因素、地形因素三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生分析，這樣在知識(shí)結(jié)構(gòu)的安排上層次清晰，一目了然，讓學(xué)生看的明白，學(xué)的輕松。
三、圖文并茂、講解生動(dòng)
李老師在備課上花了很大的功夫，我數(shù)了一下，整節(jié)課共設(shè)計(jì)15張演示圖片，設(shè)計(jì)了兩張表格，兩個(gè)綜合連線題，結(jié)合他一貫從容不迫的教態(tài)、詼諧幽默而精辟的語(yǔ)言真是相得益彰，教學(xué)的難點(diǎn)，就這樣云淡風(fēng)輕又如菩提灌頂般的恍然大悟。
四、教材領(lǐng)悟，獨(dú)辟蹊徑
在講述為什么我國(guó)冬季南北氣溫相差很大的時(shí)候，李老師認(rèn)為教材的講解不利于學(xué)生更好的理解，沒有按課本的內(nèi)容，而是自行設(shè)計(jì)了相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，大大降低了教學(xué)難度，與教材“形散而神不散”，值得我們思考和學(xué)習(xí)。
五、學(xué)為主體、師為主導(dǎo)
在整個(gè)學(xué)習(xí)中，老師始終把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生思考方法的培養(yǎng)和如何對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)上。正如他本人說的一句話，有時(shí)知識(shí)本身并沒多大的價(jià)值，更重要的樂趣是，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得的探究能力，這才是終身受益的。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十一
中國(guó)的詩(shī)、書、畫、戲劇等文學(xué)藝術(shù)均呈現(xiàn)出鮮明的“寫意精神”，并帶來(lái)象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的形式演進(jìn)，中國(guó)畫更是其突出的代表。中國(guó)畫從原始巖畫到當(dāng)代中國(guó)畫，“寫意精神”貫穿始終，形成其藝術(shù)特質(zhì)和獨(dú)特的繪畫體系。千百年來(lái)，不論中國(guó)畫藝術(shù)如何呈現(xiàn)出變化無(wú)窮的瑰麗風(fēng)姿，工筆畫也好，寫意畫也好，但萬(wàn)變不離其宗，即植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化深層哲理內(nèi)涵的儒、道、老莊哲學(xué)，其長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活。
所謂“寫意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，畫家通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和客觀物象的深入觀察、體會(huì)、分析和研究提煉并創(chuàng)造出具有典型象征意義的藝術(shù)形象，以主觀情感的“寫意精神”為先導(dǎo)，“意在筆先，象生其后”，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
中國(guó)畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，以“寫意”為主導(dǎo)，以自己的主觀情感去感受外在的物象，外在物象總是屬于“意”的統(tǒng)轄之中，不是單純地模仿自然，而是在對(duì)自然物象深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀創(chuàng)造，達(dá)到“感悟生命，抒情表意”的目的。一方面將“物”情感化，另一方面將“意”對(duì)象化，“眼中之竹”演繹為“胸中之竹”，帶有畫家強(qiáng)烈個(gè)人情感，經(jīng)過經(jīng)營(yíng)構(gòu)思提煉熔冶，“胸中勃勃，遂有畫意”隨機(jī)應(yīng)變而跡化，由此而出現(xiàn)氣韻生動(dòng)、散點(diǎn)透視、隨類賦彩等各種“傳神”的創(chuàng)作形式和優(yōu)秀作品。藝術(shù)創(chuàng)作不是以主觀去追求客觀，而是強(qiáng)調(diào)生命活力與作者心靈世界的融合，以達(dá)到物我交融，神形兼?zhèn)涞哪康?，由此其作品才能格高韻雅，生?dòng)傳神。
在中國(guó)畫領(lǐng)域，就字面意思理解，長(zhǎng)期存在將“工筆畫”與“寫意畫”對(duì)立的狀態(tài)，殊不知“寫意精神”是中國(guó)畫之靈魂，同樣貫穿于工筆畫創(chuàng)作之始終，審美本質(zhì)是殊途同歸，同樣要求境界高遠(yuǎn)，傳神寫意，氣韻生動(dòng)。大量畫家、理論家糾纏于其中，其實(shí)使用任何工具、材料的不同畫種均創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，工具、材料是為人服務(wù)的，畫家的文化修養(yǎng)不同，作品才有高下之分。工筆畫的“工、板、死”，在大量的`寫意畫中同樣存在。境界高遠(yuǎn)，傳神寫意的工筆經(jīng)典作品自古以來(lái)舉不勝舉，。明清以降，居廉、居巢的“撞水撞粉”沒骨畫法更是直接從視覺上打破了工筆畫與寫意畫的界線，成為當(dāng)代工筆畫創(chuàng)作借鑒的經(jīng)典。當(dāng)代工筆畫在水與色、水與墨之間“撞、潑、灑”等各種千變?nèi)f化的技法應(yīng)用，創(chuàng)造了當(dāng)代工筆畫新的輝煌。
藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不論是工筆畫也好寫意畫也好，只要我們把握中國(guó)畫的“寫意精神”，吃透?jìng)鹘y(tǒng)，吞吐古今，融會(huì)中西，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，敢于探索創(chuàng)新，內(nèi)容形式上獨(dú)樹一幟，中國(guó)畫藝術(shù)的長(zhǎng)河，必將出現(xiàn)更多璀璨的藝術(shù)精英與精品。
（有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.不管是工筆畫還是寫意畫，其內(nèi)在精神都是長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活的儒、道、老莊哲學(xué)。
b.“寫意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
c.世人將工筆畫與寫意畫對(duì)立起來(lái)，其實(shí)寫意精神是中國(guó)畫之靈魂，工筆畫也要境界高遠(yuǎn)，傳神寫意，氣韻生動(dòng)。
d.工具、材料是為人服務(wù)的，畫家文化修養(yǎng)高，畫工筆畫就境界高遠(yuǎn)，文化修養(yǎng)不高，畫寫意畫就“工、板、死”。
2．將下列對(duì)畫作的分析填入文中橫線處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
a.五代畫家黃筌描繪宮廷苑囿中的珍禽奇花，畫法精細(xì)，其《寫生珍禽圖》寫花卉翎毛因工細(xì)逼真，而被蒼鷹視為真物而襲之。
b.唐代張萱《虢國(guó)夫人游春圖》游春卻不畫春景，通過人物神情動(dòng)態(tài)、馬匹輕快節(jié)奏表現(xiàn)出春意盎然的氣氛，給人無(wú)限想象空間。
c.北宋崔白的《寒雀圖》全幅一枝彎曲老樹、枝頭九只小鳥棲宿躍噪不一，生動(dòng)的構(gòu)圖，傳達(dá)給人清遠(yuǎn)凝練又極富生機(jī)的意境。
d.宋代李迪《枯荷鵲鵯圖》中翻卷的葉面，滿布蟲蝕的痕跡，一只鵲鵯雙爪緊握荷莖，扭頸俯視，為蕭瑟的深秋平添了幾許生氣。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.中國(guó)畫為了更好地表現(xiàn)出鮮明的“寫意精神”，使用了象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的藝術(shù)形式。
b.中國(guó)畫家進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)外物與作者心靈世界的融合，追求神形兼?zhèn)涞木辰?，又把寫意作為物象的先?dǎo)和主導(dǎo)。
c.隨著寫意精神在繪畫領(lǐng)域的影響，當(dāng)代工筆畫充分借鑒了寫意畫的技法，工筆畫與寫意畫之間界線越來(lái)越模糊。
d.藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)作更多璀璨的藝術(shù)精品，我們應(yīng)著眼古今中外，從生活中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
答案：
1、（3分）d 2、（3分）a 3 、（3分）c
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十二
提高學(xué)生的民族自豪感和培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。
：通過對(duì)中國(guó)畫筆墨的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，達(dá)到從練習(xí)、臨摹、寫生開始，最終進(jìn)行創(chuàng)作的目標(biāo)。
：中國(guó)畫的用筆、用墨。
：利用傳統(tǒng)的筆墨造型陳式進(jìn)行創(chuàng)作。
多媒體應(yīng)用與示范講解相結(jié)合。
中國(guó)花鳥在我國(guó)民族繪畫中，有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，花鳥畫早在唐代便獨(dú)立成科，后經(jīng)五代的“徐黃異體”和宋代院體派、文人畫的推陳出新，使花鳥畫得到了空前的繁榮和發(fā)展。明代以陳淳、徐渭為代表的一批畫家，把筆線與書法結(jié)合起來(lái)，粗筆狂縱，豪放恣肆，開創(chuàng)了大寫意畫風(fēng)的鮮明特色。清代的“四僧”和“揚(yáng)州八怪”寄情于物，怪誕不經(jīng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，尤其是晚期的吳昌碩，他們都能熔詩(shī)、畫、印為一爐，獨(dú)樹一幟，面目一新，影響了近百年的繪畫發(fā)展。
如若每一位中學(xué)生都能把握住花鳥畫的發(fā)展脈絡(luò)，仔細(xì)品味浩如煙海的藝術(shù)精品，認(rèn)真感受每位畫家緣物寄情的思想感情，審美能力自然隨之而得到提高，崇高的民族自豪感油然而生。
“畫之氣韻出于筆墨”。筆墨技法是中國(guó)畫的核心所在，是構(gòu)成中國(guó)畫技法要素的基礎(chǔ)。黃賓虹語(yǔ)“畫重蒼潤(rùn)，蒼是筆力，潤(rùn)是墨彩。筆墨功深，氣韻生動(dòng)”。中國(guó)畫是一種“線造型”為主的藝術(shù)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫首先要掌握的就是筆法與墨法。
a.????? 筆法：中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖鋒
黃賓虹曾說“筆愈厚則神愈清。使筆要提得起，則緩處不妨愈緩，快處可更快，自然變化靈活，剛健中含有婀娜之致，勁利中帶知厚之氣”。
“墨著縑素，籠統(tǒng)一片，是為死墨。濃淡分明，便是活墨，死墨無(wú)彩，活墨有光”。初學(xué)畫者，最難掌握是水與墨的比例，須經(jīng)長(zhǎng)期的探索和練習(xí)數(shù)量的積累才能熟練駕馭。
學(xué)生在理解掌握了基本的筆墨陳式后，還要經(jīng)過一定數(shù)量的臨摹練習(xí)，方能熟練應(yīng)用；造型基礎(chǔ)的不同，將致使每位學(xué)生個(gè)體的差異，寫意花鳥寫畫“詩(shī)、書、畫、印”結(jié)合的完美形式，向每位學(xué)生的畫外修養(yǎng)提出了很高的要求。
以竹、蘭為素材進(jìn)行組合訓(xùn)練。練習(xí)過程中，要求學(xué)生仔細(xì)體會(huì)筆墨的應(yīng)用變化，構(gòu)圖的基本常識(shí)和用筆墨造型的基本規(guī)律。
完成以竹、蘭為主要內(nèi)容的寫意畫一幅。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十三
《我選我》是一個(gè)非常有意義的故事。它講述了在班會(huì)上進(jìn)行的"勞動(dòng)委員"選舉中，小主人公王寧充滿自信地"毛遂自薦"，表達(dá)自己熱愛班級(jí)、熱愛勞動(dòng)，愿意為班集體服務(wù)的決心和信心，得到了同學(xué)和老師的肯定。
"我選我"是多么簡(jiǎn)單的三個(gè)字。但是，說出這句話，是需要勇氣的!特別是對(duì)于小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說，自然大方、勇敢自信地表達(dá)自己，不是一件容易的事情。選編這個(gè)故事，就是要告訴學(xué)生要勇于挑戰(zhàn)自我，積極地為班集體服務(wù);同時(shí)，有愛心、勇于擔(dān)當(dāng)也是一種美德?；谝陨侠斫夂头治觯谠O(shè)計(jì)這節(jié)課的教學(xué)過程中，經(jīng)過反復(fù)研讀課文，我把本節(jié)課的目標(biāo)定位在"精講多讀，訓(xùn)練語(yǔ)言"，并關(guān)注對(duì)學(xué)生情感的熏陶。
我首先用"毛遂自薦"這一成語(yǔ)故事導(dǎo)入，生動(dòng)形象的圖片和繪聲繪色的講述，馬上激起學(xué)生的閱讀興趣，也應(yīng)和了課本上"問題泡泡"對(duì)學(xué)生進(jìn)行成語(yǔ)啟蒙的意圖。接著揭示課題，質(zhì)疑課題："我"是誰(shuí)?"我"要選自己做什么呢?讓學(xué)生帶著問題讀課文，繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生邊讀文邊思考。由于課前已布置預(yù)習(xí)，學(xué)生再讀課文后都能輕松準(zhǔn)確地回答出："我"叫王寧，"我"選自己做班級(jí)的勞動(dòng)委員。這樣的設(shè)計(jì)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行概括文章主要內(nèi)容的訓(xùn)練。
然后，我用三個(gè)大問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文，體會(huì)文章表達(dá)的情感:
第一個(gè)問題："我們班為什么要‘補(bǔ)選’，原來(lái)的勞動(dòng)委員呢?"引出第1自然段的朗讀。抓住"李小青是我們班的勞動(dòng)委員"這句話，進(jìn)行一般陳述句的句式變換，把它轉(zhuǎn)變一種說法改寫為"我們班的勞動(dòng)委員是李小青"(當(dāng)然這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)不能告訴學(xué)生)。通過講解和訓(xùn)練，學(xué)生掌握了這種"誰(shuí)是什么""什么是誰(shuí)"的句式互換，從而實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言、積累句子的目的。
第二個(gè)問題："王寧為什么要自己選自己?從大家的掌聲中你明白了什么，他是一個(gè)什么樣的孩子?"引出課文第3、4自然段的朗讀理解。選班干部是一件學(xué)生熟悉的事兒，將課文與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，會(huì)使學(xué)生對(duì)課文的理解更容易。但是自己選自己的事情卻并不多見。所以，在學(xué)生朗讀感悟的同時(shí)，通過師生的交流談話，教育他們向王寧學(xué)習(xí)做事有自信，學(xué)會(huì)正確的自我表現(xiàn)，更主要的是要擁有一顆樂于為別人服務(wù)的心。
在理解句子意思之后，用補(bǔ)充人物對(duì)話提示語(yǔ)的方法進(jìn)行感情朗讀指導(dǎo)。先讓學(xué)生想一想王寧當(dāng)時(shí)是用怎樣的語(yǔ)氣回答的，填一填:"王寧( )說：我和李小青是……我要向他學(xué)習(xí)熱愛勞動(dòng)、關(guān)心集體。"學(xué)生有的說王寧自信地說、有的說王寧勇敢地說、有的說王寧是認(rèn)真地說……我都一一給于肯定，并順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生分別帶著自信、勇敢、認(rèn)真和堅(jiān)定等語(yǔ)氣來(lái)朗讀王寧的話，使朗讀指導(dǎo)不露痕跡，春風(fēng)化雨!
第三個(gè)問題：是讓學(xué)生從課文內(nèi)容延伸到自己的生活實(shí)際，進(jìn)行說話訓(xùn)練："如果我們班評(píng)選班干部，你會(huì)怎么做?"啟發(fā)學(xué)生向王寧學(xué)習(xí)，勇敢自信地挑戰(zhàn)自己，積極為班級(jí)、同學(xué)服務(wù)，至此順利完成本節(jié)課的教學(xué)。
"以讀為本"是閱讀教學(xué)的基本特征，低年級(jí)也不例外。在教學(xué)中，我們要摒棄那些繁瑣多余的內(nèi)容分析和串講串問，著力于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情朗讀，使朗讀和悟情明意有機(jī)地融為一體。在反復(fù)朗讀的過程中巧妙地訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言，如"誰(shuí)是什么"句式的變換，添加人物對(duì)話中的提示語(yǔ)等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀、說的訓(xùn)練。因?yàn)椋谡Z(yǔ)文教學(xué)中注意精講多讀、以讀代講，并適時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言積累和訓(xùn)練，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的特點(diǎn)。才能切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)!
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十四
聽到李老師的公開課，對(duì)于只從書本上了解過教學(xué)過程而不曾真正走進(jìn)課堂的我來(lái)說，一次現(xiàn)實(shí)課堂的體驗(yàn)著實(shí)受益匪淺。不僅切身體驗(yàn)了教學(xué)過程的魅力，學(xué)習(xí)了教學(xué)技巧，還頓悟了許多從閱讀中所不能解決的實(shí)踐性問題。在此將自己感觸較深的聽課心得進(jìn)行分享：
一、組織課堂在實(shí)際教學(xué)中的重要性
在自學(xué)教育學(xué)、教育心理學(xué)的過程中，課堂組織給我的印象無(wú)非就是上課前的“上課”、“同學(xué)們好”、“坐下”之類的慣性過程，點(diǎn)到即止、無(wú)足輕重。而走進(jìn)李老師的課堂，我卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，組織課堂原來(lái)是如此重要的一環(huán)。
小學(xué)課堂比我想象中的更加活潑，一段時(shí)間不進(jìn)行組織，孩子們的注意力便會(huì)很快轉(zhuǎn)移至其他事物，課堂氣氛會(huì)因此變得散漫。所以組織課堂在李老師40分鐘的課程時(shí)間內(nèi)貫穿始終，時(shí)刻提醒，并且采用了貼合少兒心理的方式如：口頭表?yè)P(yáng)、分組加、減分、課堂口號(hào)、獎(jiǎng)勵(lì)小禮品等方式，每次都能高效地將同學(xué)們四散的注意力成功拉回課堂。
我想，在聽過這學(xué)習(xí)過這次示范課程后，我也會(huì)在之后的學(xué)習(xí)、實(shí)踐過程中，對(duì)自己的組織課堂這一環(huán)節(jié)更加注重。
二、豐富課堂語(yǔ)言在教學(xué)中的應(yīng)用
李老師的課堂語(yǔ)言輕重有度、用詞富有童趣且情景感十足。輕重有度的語(yǔ)言更容易將學(xué)生的注意力集中到重點(diǎn)上來(lái)；將枯燥的專業(yè)名詞替換成了形象的動(dòng)詞，例如將圖形的組合關(guān)系比喻為“手拉手”、將添加形狀與配色比喻為“綠色的伙伴是三角形，藍(lán)色的伙伴在哪里？”等，這樣的語(yǔ)言貼近孩子的思考模式，也就更易引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
我想如此生動(dòng)的語(yǔ)言應(yīng)用水平并不是短時(shí)間內(nèi)可以達(dá)到的，它必須建立在對(duì)學(xué)生的充分了解上，因此必須先清楚地知道學(xué)生們理解什么、不理解什么，然后針對(duì)學(xué)生感興趣的范圍選詞，才能達(dá)到理想的效果。
三、在重點(diǎn)知識(shí)部分運(yùn)用巧妙引導(dǎo)
重點(diǎn)知識(shí)應(yīng)該怎么才能得到有效的強(qiáng)調(diào)？這在我讀書的時(shí)候一直是一個(gè)難題，也一直希望看到一次課堂上的實(shí)際演練，所以今天在李老師的課堂上也特別地留心了她關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的展示。
首先，關(guān)于作畫的特征上，李老師用了比較的方法——“像米羅一樣畫畫”、“像設(shè)計(jì)師一樣畫畫”，將學(xué)生以前學(xué)過米羅的隨意性，與即將學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)師的工整性相對(duì)比，一目了然，自然學(xué)生作畫的重點(diǎn)就不會(huì)跑偏。
其次，李老師對(duì)于重點(diǎn)知識(shí)的講解都不會(huì)僵硬地直接解釋，而是會(huì)選擇比較溫婉的方法：首先將要表現(xiàn)重點(diǎn)的正反面材料提出來(lái)對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，以此引發(fā)了學(xué)生的自主思考，也增進(jìn)了對(duì)學(xué)生的了解，最后從總結(jié)學(xué)生答案中提煉出重點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，以此達(dá)到強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的目的。
課堂上學(xué)生對(duì)于重點(diǎn)知識(shí)的掌握，是體現(xiàn)課程價(jià)值十分重要的一環(huán)。李老師的方法對(duì)我啟迪非常深刻，也解答了一直以來(lái)的`疑惑，之后也將繼續(xù)思考并學(xué)習(xí)。
四、注重及時(shí)反饋，保證整體效果
重點(diǎn)的學(xué)習(xí)很重要，學(xué)生學(xué)會(huì)了方法，但在實(shí)際操作中應(yīng)該怎么應(yīng)用，他們也各有各的想法，印象中的美術(shù)課堂很容易出現(xiàn)許多千篇一律的作品，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生在創(chuàng)作中的創(chuàng)新精神，就要靠在實(shí)踐中的及時(shí)反饋。
在李老師的課堂上，她總是在同學(xué)們作畫的時(shí)候四處查看，并對(duì)學(xué)生正在制作的作品進(jìn)行及時(shí)鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)如“你的形非常成功”、“他擺的很整齊，不太活潑”、“你用了紅綠藍(lán)的配色”等等。遇到并不理想的作品也不會(huì)直接進(jìn)行指責(zé)，而是會(huì)提出有代表性的作品到講臺(tái)上進(jìn)行對(duì)比，讓同學(xué)們通過對(duì)比自行理解。
我一直很擔(dān)心將來(lái)如果要上課，有些同學(xué)不會(huì)按照我所要求的來(lái)怎么辦？如果不能使用硬性要求限制學(xué)生的思維，那又該怎么樣糾正他們的錯(cuò)誤呢？通過這次的聽課我懂了一個(gè)方法，就是靈活運(yùn)用對(duì)比和鼓勵(lì)，巧妙地讓學(xué)生們能自覺地體會(huì)到正確創(chuàng)作方式帶來(lái)的美。
李老師的此次公開課程還帶給我了很多感觸，如重視實(shí)踐前的思考性、示范的重要、時(shí)刻鼓勵(lì)良好習(xí)慣等等……之后的評(píng)課會(huì)議上聽到老師們的評(píng)課我也收獲了更多的方法與思考，相信有很多問題需要在真正走進(jìn)課堂以后才會(huì)有更深的領(lǐng)會(huì)，我也期待著那一天。非常感謝李老師此次精心準(zhǔn)備的課堂，帶給我了許多的感悟，我也將帶著這些收獲和新的問題繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十五
中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)成就，深愛國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛。從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族藝術(shù)的興趣和愛好是我們教育工作者的責(zé)任。也是對(duì)祖國(guó)藝術(shù)傳承的重要途徑。中國(guó)畫教學(xué)在小學(xué)內(nèi)較難開展，這是由于孩子年齡小，對(duì)筆墨的運(yùn)用技巧很難掌握。在中國(guó)畫教學(xué)中，注重學(xué)生“觀察——體驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)——想象——?jiǎng)?chuàng)造的心理發(fā)展過程，尊重學(xué)生，讓學(xué)生自由自在地表現(xiàn)自己的愿望。
中國(guó)畫與蠟筆畫、水彩畫等不同，一瓶墨水一張宣紙就可以產(chǎn)生變化無(wú)窮的跡象。剛開設(shè)國(guó)畫課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過玩墨，玩筆讓其發(fā)現(xiàn)筆的運(yùn)用如側(cè)畫，豎畫會(huì)產(chǎn)生不同筆跡，墨加水分多、少會(huì)產(chǎn)生濃墨、淡墨等多種不同觀賞感觀效果。學(xué)生對(duì)筆、墨、水、紙產(chǎn)生興趣后再引導(dǎo)學(xué)生掌握幾種常用的名詞，如運(yùn)用中鋒、側(cè)鋒、勾線、點(diǎn)厾等。
中國(guó)畫技法的掌握與恰當(dāng)運(yùn)用可以延伸藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)者的視野，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說只有讓其深刻體驗(yàn)創(chuàng)造過程中自主創(chuàng)造的樂趣和收獲，美術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，才真正具有效果，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)化成智慧。在教學(xué)中我們通過游戲?qū)嶒?yàn)的方法讓學(xué)生親身去體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)技能、技巧。讓學(xué)生通過筆的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，方圓粗細(xì)，干濕濃度將毛筆蘸上濃墨在宣紙上自由揮運(yùn)，上下、左右、來(lái)來(lái)回回第“亂涂亂畫”，直到筆干墨渴，然后蘸水、蘸墨繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，可以在已有的墨色上重復(fù)運(yùn)行……游戲結(jié)束后，通過實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他們作品中所創(chuàng)造的各種墨色，以及墨色產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生比較、分析作品中各種點(diǎn)、線、面是如何通過不同的用筆表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生很驚訝原來(lái)在自己隨意涂畫中已經(jīng)不自覺地運(yùn)用了中國(guó)畫的一些基本筆法、墨法。激起了學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行一些筆墨基本訓(xùn)練的熱情，以期提高運(yùn)用、表現(xiàn)能力。同時(shí)，欣賞一些名家作品，讓學(xué)生觀察和領(lǐng)悟畫家是怎樣在宣紙上通過特定的表現(xiàn)手段來(lái)表現(xiàn)各種不同的對(duì)象，抒發(fā)各自不同的思想感情，實(shí)際練習(xí)時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)毛筆、水、墨和宣紙這些特殊工具材料的獨(dú)特性能，通過選擇不同的用筆用墨方法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)各種事物，產(chǎn)生不同的筆墨情韻，如，學(xué)畫金魚，用筆要灑脫飄逸，用筆清淡，才能給人活潑、輕松的情趣。畫藤蔓時(shí)用筆要沉著有力而有道勁流暢。用墨時(shí)濃時(shí)淡、時(shí)干時(shí)濕，這樣畫出的線條才能如煙云舒卷，具有豐富的內(nèi)涵。
中國(guó)水墨畫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是從臨摹入手，中國(guó)畫的臨摹要臨著名畫家的優(yōu)秀繪畫作品，俗話說得好，“學(xué)其上上，得其中中;學(xué)其中中，得其下下。” 臨摹著名畫家的作品才能讓學(xué)生在一開始就有較高的起步。剛開始臨摹所選擇的繪畫內(nèi)容要與小學(xué)生的日常生活有著密切關(guān)聯(lián)并且學(xué)生容易學(xué)到的的事物，如一些房子、一些美麗的花朵植物、一些可愛的小動(dòng)物等。因?yàn)樾W(xué)生對(duì)這些事物比較熟悉、感興趣，所以畫起來(lái)比較容易上手。同時(shí)，在臨摹的過程中，注意培養(yǎng)學(xué)生多觀察、勤思考的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析畫家們是怎樣對(duì)日常生活中的事物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。其次，臨摹也要有法有變，初始臨摹，教師要示范重點(diǎn)，要求學(xué)生邊臨摹邊思考，找規(guī)律，以加深理解，后期臨摹，要在欣賞中初步體會(huì)畫家的思想感情，融入自己的想法，培養(yǎng)兒童舉一反三的創(chuàng)造能力。讓學(xué)生在臨摹的過程中不僅要有技法上的收獲，又要有審美能力、思維能力的提高更要讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的成功感，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)生中國(guó)畫的欲望。
為學(xué)生提供提供一個(gè)平臺(tái)和空間，展示自己所創(chuàng)造的作品。讓學(xué)生互相欣賞，對(duì)比和總結(jié)，提高學(xué)生自信心和保持對(duì)國(guó)畫的興趣，耐心傾聽學(xué)生所表現(xiàn)的作品制作過程和內(nèi)心世界，并欣賞他們成功的喜悅。聽學(xué)生心中的語(yǔ)言，了解學(xué)生在每一個(gè)作品中所表達(dá)的體驗(yàn)，不隨意下定義“不好”“不行”“怎么這個(gè)樣?”等注重學(xué)生情緒體驗(yàn)。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十六
關(guān)于中國(guó)畫色彩問題，主要是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫而言，再具體一點(diǎn)說，就是圍繞自唐代以后形成并逐漸形成為中國(guó)畫主流的文人畫樣式，也即所謂“墨分五色”的色彩命題，當(dāng)然其中也涉及到“固有色”的觀念。重點(diǎn)之所以放到前者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)畫的一些觀念“山水居首”，“水墨為上”表明作為水墨畫的墨分五色已發(fā)展為成熟的色彩系統(tǒng)。
中國(guó)水墨畫色彩系統(tǒng)的形成，有一個(gè)歷史發(fā)展和演進(jìn)的過程，不了解這個(gè)過程，就不可能正確了解中國(guó)畫色彩的特點(diǎn)，他的獨(dú)特的審美追求和表現(xiàn)規(guī)律，就會(huì)像有些論者那樣輕率地指責(zé)中國(guó)畫的色彩不夠豐富和缺乏視覺沖擊力，他們喜用西洋繪畫的色彩傳統(tǒng)和成就，在不經(jīng)意中貶低我國(guó)傳統(tǒng)繪畫色彩語(yǔ)言的價(jià)值，這種割裂傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。不利于中國(guó)繪畫事業(yè)的革新與發(fā)展。
當(dāng)然，不了解這樣一個(gè)歷史過程，我們也不可能冷靜地全面地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩語(yǔ)言的真實(shí)面貌，就會(huì)忽視傳統(tǒng)繪畫色彩語(yǔ)言特定的歷史內(nèi)容，一旦陷于固步自封的境地。背離了歷史審視的目光，也會(huì)失去不斷革新不斷進(jìn)取的銳氣和方向。同樣，會(huì)阻礙中國(guó)畫的發(fā)展和提高。
首先，需要指出的是，在古代，中國(guó)畫又叫丹青，可見，中國(guó)畫本來(lái)是重色彩的。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的彩陶上已有相當(dāng)復(fù)雜的色彩：春秋戰(zhàn)國(guó)和西漢色彩斑駁的帛畫；遼陽(yáng)棒臺(tái)子漢魏墓壁畫《車騎圖》，有朱，赤。黃，綠，白，赭，黑，墨等幾色，五彩繽紛；隋代展子虔勾勒重彩青綠山水《游春圖》；唐代大小李將軍的山水金碧輝煌：五代黃筌花鳥鮮艷奪目等，舉不勝舉的歷代名作就是明證，傳統(tǒng)中國(guó)畫的一個(gè)極為重要的特點(diǎn)就是在不斷的實(shí)踐中形成了異常豐富的色彩系統(tǒng)，明代楊慎曾經(jīng)概括指出了“畫家有七十二色”，而這個(gè)系統(tǒng)在宋代之前就是建立在“固有色”基礎(chǔ)之上的，我們不能無(wú)視這個(gè)歷史事實(shí)，進(jìn)而無(wú)端抹煞傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩語(yǔ)言的豐富性和多樣性。
其次，時(shí)至宋元，水墨畫的崛起并逐漸成為中國(guó)畫的主流，但它并沒有終止對(duì)于繪畫色彩語(yǔ)言的追求和更新。并沒有中斷我國(guó)繪畫色彩運(yùn)用的傳統(tǒng)，而是在新的表現(xiàn)技巧的形成過程中，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)的色彩語(yǔ)言進(jìn)行了大膽的革新，這種革新導(dǎo)致了傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩系統(tǒng)的形成，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中充實(shí)，錘煉為一種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，這種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，是以墨白這兩種最基本，最重要的色彩為主要載體，通過水與墨不同量的融合于宣紙上得滲化，產(chǎn)生黑，白，灰豐富的層次，表現(xiàn)了色彩無(wú)窮的變化，如果用今天的色彩構(gòu)成學(xué)中的“蒙賽爾色立體”去剖析這種變幻，它反映在黑白兩極之間的縱軸之上，是色彩明度的變化，與橫向的色相和純度的變化并無(wú)直接的聯(lián)系。但正因?yàn)榇?，從自然物象抽取，概括出?lái)的不是模擬自然色彩的黑白關(guān)系，卻似乎更能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，更具有表現(xiàn)性，從而達(dá)到以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)相生。不似之似的藝術(shù)效果。
從以黑白為主的中國(guó)水墨畫色彩系統(tǒng)的形成和變化看，這種新的色彩系統(tǒng)，新的色彩觀是淵源有自的，它不中斷傳統(tǒng)，不反叛傳統(tǒng)，而是執(zhí)著于新的追求，新的突破，這種突破主要表現(xiàn)為對(duì)“固有色”的超越。
中國(guó)畫之用色比較注重主觀性，自有其歷史文化和哲學(xué)土壤，先秦的儒學(xué)，用理性精神解釋傳統(tǒng)“禮樂”，將理性引向現(xiàn)實(shí)的日常生活，倫理情感及政治觀念之中，在色彩的認(rèn)知上，則表現(xiàn)為對(duì)客觀存在的色彩的主觀性格予以肯定，“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為徇兮，何謂也?子曰：”‘繪事后素’曰：“禮后乎?”子日：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！痹诳V帛上施加彩繪的美麗女子之形象，之所以美，是因?yàn)檫@個(gè)形象統(tǒng)一在素色之中，以此比喻“禮后”。認(rèn)為仁是禮節(jié)儀式的思想內(nèi)容，禮節(jié)儀式是仁的外在表現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)外在的表現(xiàn)形式必須從屬于內(nèi)在的思想觀念，重視的是正常情感的感受與理念的結(jié)合，而不是認(rèn)識(shí)模擬功能，把中國(guó)畫對(duì)色彩的處理引向帶有主觀性的表現(xiàn)軌道，在理論上則演化為謝赫“六法”中的“隨類附彩”說。
“隨類附彩”主張作畫要表現(xiàn)物的屬性，即物的固有色，而不去模仿物的現(xiàn)象即所謂環(huán)境色，這一特點(diǎn)，要求畫家必須對(duì)豐富的客觀色彩世界加以高度的概括處理，而這一過程本身就為主觀心靈活動(dòng)一審美選擇賦予了較大的空間。“炎緋寒碧，暖日涼星”而“水色：春綠。夏碧，秋青。冬黑”。在中國(guó)畫家看來(lái)，如果用綠色表現(xiàn)冬天的水(并非冬水不含綠色)，那是難以吻合冷，寂靜的冬之情調(diào)。這里的色彩屬性(固有色)所體現(xiàn)的冷暖關(guān)系，已經(jīng)通過心靈感應(yīng)的過濾概括出來(lái)。李思訓(xùn)父子的青綠山水，工整細(xì)潤(rùn)?？b密而富麗的設(shè)色；張萱，周昉的仕女圖卷，輕簡(jiǎn)的衣裳，柔麗的色調(diào)：黃筌的工筆畫鳥，幾不見墨跡的五彩調(diào)子；范寬的雪景重林。云煙慘淡，風(fēng)月陰?kù)V之狀。宋元之前，中國(guó)畫豐富的色彩世界，無(wú)不通過對(duì)“固有色”的總體感覺的把握來(lái)表現(xiàn)“心”的世界。
對(duì)“固有色”的突破正是在唐代工筆重彩發(fā)展至成熟階段水墨畫出現(xiàn)之時(shí)，可謂絢爛之極，歸于平淡。山水?；B畫在這一時(shí)期的興起更助長(zhǎng)了水墨的'濫觴。此后，水墨畫則一發(fā)成為中國(guó)畫樣式的主流。盡管元代前后出現(xiàn)了淺絳形式，色與墨又融合在一起，但這種融合是水墨(不是墨線)與色彩的交融，并仍以墨為主，色為輔?！坝邑┰疲骸珖稀?，誠(chéng)然。操筆時(shí)不可作水墨刷色想，直至了局墨韻既足。則刷色不妨。”淺絳的問世，雖使中國(guó)水墨畫更為豐富，為墨這一極色增添了別樣的光彩，但依然是以墨為主調(diào)的。以墨代色，墨分五色的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)色彩論看似離題卻也是驚人的創(chuàng)造。
“墨分五色”這一高度精粹的色彩觀的形成有著深刻而復(fù)雜的歷史原因，概括起來(lái)講，主要有三大方面的因素。
其一，“墨分五色”的色彩追求。與道家追求與自然同趣的至大至美的藝術(shù)觀是一脈相承的。既然“大音希聲”、“大象無(wú)形”我們很自然的看到道家對(duì)色彩的去取，是擯棄人為的“無(wú)色”。所謂“五色令人目盲”，因而面向?qū)ψ匀槐举|(zhì)的追求。他們認(rèn)為人為的色彩追求是不足取的，因?yàn)樽非笕藶榈纳示蜁?huì)破壞自然固有的“全美”。這種面向自然本質(zhì)的精神。與以后中國(guó)畫色彩演變之間。存在著非常內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。用“墨分五色”的這種超主觀的色彩觀去突破“固有色”的主觀色彩觀，實(shí)際憑籍的真是道家的藝術(shù)哲學(xué)。作為道家最基本的思想的“道”。其本質(zhì)是“無(wú)”是“虛”，而又表現(xiàn)為“有”為“實(shí)”，這種有無(wú)相生，虛實(shí)相成的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)藝術(shù)(當(dāng)然包括中國(guó)繪畫的色彩追求)的影響是十分深遠(yuǎn)的。
這一色彩觀與禪宗的人生哲學(xué)與文人審美興趣也逐漸趨向一致。禪宗追求以自我精神解脫為核心的適意人生哲學(xué)與文人畫家自然淡泊，情境高雅的生活情趣融為一體，清幽，閑靜的審美情趣也逐步形成。自然適意，不加修飾，渾然天成，平淡幽遠(yuǎn)的閑適之情成為他們追求的最高藝術(shù)境界。而水墨色調(diào)那單純，樸素，清雅。渾然天成的美學(xué)性格成為最適合于文人畫家審美興趣的技法手段。
其二，工筆畫是以勾線填色的形式來(lái)表現(xiàn)物象的，這種方法與寫實(shí)主義西畫的區(qū)分，就在于形和色是兩個(gè)不同層面上的既分離又關(guān)聯(lián)的形式要素，簡(jiǎn)而言之，西畫的形與色是相互融合，形是用色來(lái)體現(xiàn)的，而中國(guó)工筆畫的形是用墨線輪廓來(lái)表現(xiàn)，色則是在這墨線輪廓之中的形象的固有色。這種表現(xiàn)形式發(fā)展到唐代已相當(dāng)成熟，墨線與色彩的各自發(fā)展，勢(shì)必要以侵入對(duì)方的領(lǐng)域?yàn)榍疤?。用金線勾勒的金碧山水畫，以明暗層次為主要特色的陸探微和黃筌的畫作，可以說是用色人形，而水墨畫的出現(xiàn)則是以墨線的擴(kuò)展向色彩方面逼近。宋朝時(shí)期，出現(xiàn)院體畫和文人畫相互對(duì)峙的局面也并非偶然，這是中國(guó)畫樣式自身發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。另外。中國(guó)畫傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)象實(shí)體，而是主觀情感所表現(xiàn)的氣勢(shì)和韻律，這種生動(dòng)的氣韻主要是通過墨線的“形”來(lái)表現(xiàn)的，像“曹衣出水”，“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“春蠶吐絲”，“風(fēng)雷電馳”這樣優(yōu)美的詞匯，都是用來(lái)描繪墨線藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格及特殊韻味的。可以說工筆畫樣式發(fā)展的日趨成熟，也是墨線擴(kuò)展為“墨分五色”的水墨畫藝術(shù)的又一內(nèi)在成因。
其三，我們還要注意水墨畫及其色彩系統(tǒng)形成的時(shí)代和文化背景。從整體上看。唐代之后的審美追求。逐漸從儒家政教懷抱的束縛下掙脫而出，朝著追求藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律的方向發(fā)展。于是以一種反對(duì)矯揉造作，追求自然平淡，質(zhì)樸無(wú)華的情趣韻味，去表現(xiàn)那種超塵脫俗的人生理想和生活態(tài)度，便成了時(shí)代的審美風(fēng)尚。因此，有了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”耐人尋味無(wú)窮的優(yōu)美詩(shī)句；有了蘇軾的“論畫以形似，見于兒童臨”的審美主張；也有了逸筆草草，不求形似。聊以自?shī)实奈娜怂嫛?BR> 此外，毛筆，墨與生宣紙質(zhì)的相互磨合為“墨分五色”的審美理想的實(shí)現(xiàn)又提供了必要的物質(zhì)條件，即特殊的繪畫材料。進(jìn)而構(gòu)成了特殊的繪畫語(yǔ)言。
通過上述三個(gè)相關(guān)因素的分析可知：中國(guó)水墨畫的形成和發(fā)展，有其特定的歷史背景和悠久的文化哲學(xué)內(nèi)涵。從“固有色”到“墨分五色”的演變中，我們看到傳統(tǒng)中國(guó)畫色彩語(yǔ)言系統(tǒng)既有其高度概括，高度濃縮的主觀色彩的藝術(shù)特色，要大膽肯定和發(fā)揚(yáng)這種審美方法的優(yōu)良傳統(tǒng)。重表現(xiàn)重主觀情感意志的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)中國(guó)畫的色彩追求，不像西方寫實(shí)主義繪畫那樣刻意追求物體的環(huán)境色，重在客觀物象的再現(xiàn)，這一點(diǎn)，就連西方畫家也認(rèn)識(shí)到了，后期印象派的變革便是明證，我們似乎沒有理由菲薄自己。
但是，我們也不能不看到由于歷史的原因，這種傳統(tǒng)色彩觀的不足之處，也是不能不予以正視的，這種不足，以我個(gè)人的淺見，主要是在向“墨分五色”轉(zhuǎn)化過程中，相對(duì)忽視了色彩世界的極大豐富性和變幻性，這是不利于表現(xiàn)越來(lái)越繁雜豐富的現(xiàn)實(shí)生活的。中國(guó)畫是相對(duì)缺乏現(xiàn)代感，傳統(tǒng)中國(guó)畫之需要不斷革新，也由于此，作為中國(guó)畫表現(xiàn)體系的重要一環(huán)，我們也要不斷地更新傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)，這既是歷史的也是新的時(shí)代要求。
中國(guó)畫藝術(shù)有著深厚的傳統(tǒng)，有著歷史文脈的貫通，曾經(jīng)創(chuàng)造了令世界驚嘆的作品。時(shí)至當(dāng)代，它將面對(duì)工業(yè)文明的自然觀和審美意識(shí)劇變的復(fù)雜局面，增加了進(jìn)一步發(fā)展的難度，但是，有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇，當(dāng)今的社會(huì)已給我們提供了一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)條件和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)造了一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍和環(huán)境。中國(guó)畫未來(lái)的發(fā)展，既不是棄古從今，也不是揚(yáng)外抑內(nèi)。需要多種探索共存。并行不悖，彩墨畫如重彩、淡彩、巖彩等都可以在新的起點(diǎn)上向更高層次發(fā)展。表現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的精神。這樣一個(gè)色彩覺醒的時(shí)代將會(huì)來(lái)臨，中國(guó)畫也將逐漸通過和世界的交流取得更大影響。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十七
中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它博大精深，文化內(nèi)涵深厚，讓學(xué)生從小接觸、學(xué)習(xí)中國(guó)畫有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的熱愛情感，也是中國(guó)畫傳承與發(fā)展的重要途徑。但中國(guó)畫教學(xué)歷來(lái)是中小學(xué)美術(shù)課程中的薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，課時(shí)卻很少。如浙教版小學(xué)美術(shù)教材中，只有第第九冊(cè)才形成了一個(gè)較多內(nèi)容的單元。而在實(shí)際教學(xué)中我們又面臨著這樣一個(gè)問題：學(xué)校美術(shù)總課時(shí)數(shù)的`減少（每周一節(jié)）。學(xué)生臨摹一直成為中國(guó)畫教學(xué)的主要手段，教師在課堂教學(xué)中起著決定性的作用——示范。因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說，第一次接觸中國(guó)畫，還沒有了解、掌握中國(guó)畫的材料的特性。
中國(guó)畫的技法豐富，包括用紙、用筆、用墨、用水、用色等。如果脫離了這些技法而言，那我們的學(xué)生學(xué)習(xí)成果少了應(yīng)有的傳統(tǒng)文化，只不過純粹地作為一種表現(xiàn)方法而言了。所以，對(duì)于剛接觸的學(xué)生來(lái)說，教師的示范一定要將整個(gè)教學(xué)過程顯示清晰，步驟明確，學(xué)生就很容易在教師的示范下了解其中的用筆、用色、用墨的方法。最后，教師通過投影儀的“圖像凍結(jié)”方法，將一張“完整”的圖畫作品定格在投影屏幕上。雖然課堂內(nèi)缺乏了一定的“自主”、“探究”等形式的學(xué)習(xí)方式，但是，教學(xué)的目標(biāo)達(dá)到了，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)達(dá)到了，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的審美、技能、創(chuàng)造等方面的能力與素養(yǎng)。
玩是每一個(gè)兒童的天性，他們生性好動(dòng)，敢于去畫，教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn)，巧妙地進(jìn)行利用，使他們?cè)谕娴倪^程中掌握技能。如：我在教學(xué)生畫動(dòng)物后，再要求學(xué)生自己嘗試畫一些花，先用濃墨（或色）畫各種不同的形狀畫，然后用淡墨或水（色），點(diǎn)在形狀的中間；或者先用清水畫一個(gè)小圈，然后用干墨畫在圈的邊緣。這種利用水的張力，以及宣紙的特征，使畫產(chǎn)生了漂亮的肌理效果。學(xué)生對(duì)這種效果，表現(xiàn)得非常興奮，個(gè)別優(yōu)秀的學(xué)生還利用已學(xué)過的方法進(jìn)行嘗試。
“兒童水墨教學(xué)可以從臨摹開始，但切不可生搬硬套，一筆一劃模仿前人的方法，勢(shì)必束縛少兒想像思維、壓抑學(xué)習(xí)水墨的積極性，甚至把少兒教成小大人、小老頭。”其實(shí)在我們的實(shí)際操作中，我們可以嘗試讓兒童用水墨工具直接對(duì)物寫生，如：《青菜》這一課，我們可以直接把青菜、辣椒組合起來(lái)，教師可以簡(jiǎn)單地示范，再讓學(xué)生按自己的理解去畫。再如：《水墨構(gòu)成練習(xí)》。水墨以線條和墨塊為造型語(yǔ)言，與西方構(gòu)成的點(diǎn)、線、面有著某種默契的相通，把圖案課和國(guó)畫課結(jié)合起來(lái)，如國(guó)畫中的各種用筆的方法、用墨的方法等，會(huì)收到意想不到的效果。
總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)訓(xùn)練會(huì)對(duì)兒童知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處，只要處理得當(dāng)，她更會(huì)凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和情感價(jià)值。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是采取了多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)互補(bǔ)的形式，即能讓學(xué)生欣賞到優(yōu)秀的作品又能直觀地教導(dǎo)他們?nèi)绾晤I(lǐng)會(huì)畫的過程。一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵了情感目標(biāo)、價(jià)值觀。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們初步了解了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫，而對(duì)花鳥畫的學(xué)習(xí)延伸到了環(huán)保問題，教育學(xué)生要熱愛自然，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們共同的家園。
在教學(xué)目標(biāo)上還并未真正地達(dá)到，比如：知識(shí)目標(biāo)要求能整體把握畫面的虛實(shí)關(guān)系，嘗試水墨的表現(xiàn)技法。在設(shè)計(jì)教案時(shí)認(rèn)為是很容易就能達(dá)到的，但一節(jié)課下來(lái)，發(fā)現(xiàn)行動(dòng)中并沒有那么容易落實(shí)。在教案中設(shè)計(jì)了很多個(gè)重點(diǎn)，由于時(shí)間等多方面原因，一節(jié)課中能講好一個(gè)重點(diǎn)是非常不錯(cuò)了。所以這方面在教案上還需改進(jìn)。
在課堂上如何加強(qiáng)學(xué)生的能力，加強(qiáng)師生的雙邊活動(dòng)是我要改進(jìn)的地方之一。就我這節(jié)課的效果來(lái)看，駕馭課堂的能力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，對(duì)學(xué)生的控制（小組討論時(shí)，要求學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)練習(xí)畫畫，然后再聽講）不能做到收放自如。在學(xué)生們討論前必須講好要求要注意紀(jì)律，在練習(xí)時(shí)也要有要求（時(shí)間、任務(wù)）。示范畫時(shí)由于先前要他們?cè)诳春畏N顏料，一時(shí)之間沒有及時(shí)拉回來(lái)，所以當(dāng)時(shí)示范比較亂，自己覺得講解時(shí)也很吃力。在板書方面也要值得去改進(jìn)的。
最后在評(píng)價(jià)學(xué)生的練習(xí)時(shí)，做的非常生硬，不懂得要多方面的去評(píng)價(jià)。要記住一條：評(píng)價(jià)學(xué)生的作品要以鼓勵(lì)為主，要多肯定學(xué)生亮點(diǎn)。這樣才不會(huì)打擊他們的積極性，保護(hù)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如課堂我讓學(xué)生自評(píng)時(shí)有一學(xué)生說自己畫的麻雀的腳沒有畫好，當(dāng)時(shí)我沒有抓住他的優(yōu)點(diǎn)：勇于發(fā)現(xiàn)自己的不足。沒能及時(shí)表?yè)P(yáng)這位學(xué)生，錯(cuò)過了一個(gè)機(jī)會(huì)（課后聽課老師指出的）。從這里更可以看出評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的畫可一從各個(gè)方面去，只要你能想的到。
經(jīng)過這節(jié)的學(xué)習(xí)，我也學(xué)到了很多，更是注意了在新課改的教學(xué)中，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維很重要，但是在美術(shù)課堂中，還是不能忽視教師的演示作用，這樣可以讓學(xué)生很直觀的了解繪畫技巧和繪畫方法，但是不能把學(xué)生教“死”了，沒有創(chuàng)造性。應(yīng)該是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的繪畫技法后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)作，從中體會(huì)一下中國(guó)畫藝術(shù)的博大精深。
篇三：國(guó)畫教學(xué)反思
中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它博大精深，內(nèi)涵深厚，讓學(xué)生從小接觸、學(xué)習(xí)中國(guó)畫有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解，也是傳承與發(fā)展中國(guó)畫的重要途徑。我自己在小學(xué)時(shí)也接觸過中國(guó)畫，可能那時(shí)不懂，所以沒有太多的感觸?，F(xiàn)在不但自己畫，還要教學(xué)生畫，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫教學(xué)是一個(gè)如此磨人的工作。
國(guó)畫的教學(xué)一直都是中小學(xué)美術(shù)課程中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，打基礎(chǔ)慢，
練習(xí)的時(shí)間又不可能很多。兒童水墨教學(xué)一般從臨摹開始，由于材料、設(shè)備的原因可能連可憐的幾課國(guó)畫內(nèi)容也會(huì)被省略不上。即使有課，主要手段也常是讓學(xué)生臨摹，而教師在課堂教學(xué)中起的作用就是示范。不單是平時(shí)上課，興趣小組上課也是這樣，因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)生來(lái)說，剛接觸中國(guó)畫，還沒有熟練的了解、掌握中國(guó)畫的材料的特性。在少量的時(shí)間里，老師最直接的方法就是示范。
國(guó)畫興趣小組教學(xué)中，有兩中教學(xué)方向，到現(xiàn)在為止我教的是傳統(tǒng)國(guó)畫：我先示范一張范畫，學(xué)生便臨摹，重復(fù)練習(xí)。我發(fā)現(xiàn)這樣子學(xué)生國(guó)畫學(xué)習(xí)缺少積極性，可能是畫慣了兒童畫，不習(xí)慣了，這樣畫畫沒有了生活體悟，讓他們跨越幾代文化在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)化學(xué)習(xí)勢(shì)必嚴(yán)重影響小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，與目前素質(zhì)教育提倡的主體性發(fā)展也格格不入，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)在一遍遍的臨摹之中降低，雖然當(dāng)他們畫出一張完整的畫后會(huì)有一點(diǎn)成就感，但我還是有一點(diǎn)不安，可能這樣的教法成人化比較嚴(yán)重，不適合兒童的學(xué)習(xí)心理和特點(diǎn)。因此，我想試試另一種方向的毛筆畫教學(xué)，就是用國(guó)畫工具進(jìn)行勾勒填色畫兒童畫，這種方法突出了兒童的趣味和想象，但是這樣畫出來(lái)的畫脫離傳統(tǒng)技藝的傳承，還能稱之為國(guó)畫嗎！的確，新課程強(qiáng)調(diào)的要打破傳統(tǒng)，促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，但是，如果什么東西都拿來(lái)破，那傳承又從何說起，又如何得以體現(xiàn)？這樣的教學(xué)，孩子的創(chuàng)造性思維得到發(fā)散，可基本功怎樣體現(xiàn)呢？這個(gè)問題從第一次國(guó)畫課到現(xiàn)在都一直讓我矛盾著。其實(shí)我還想嘗試讓兒童用水墨工具直接對(duì)實(shí)物寫生，而這些問題，也并非說到就能做好，我只有在教學(xué)實(shí)踐中一步步摸索著前進(jìn)。
總說我們副科老師沒有壓力，可想到接下來(lái)會(huì)有各種繪畫、書法等方面的比賽，我就有一種莫名的煩惱，但必須要靜下心，三思而后行，純傳統(tǒng)的國(guó)畫肯定是講究基礎(chǔ)技巧的，由此，我是否應(yīng)該堅(jiān)持我的方法，但毋庸置疑，小學(xué)生初次接觸國(guó)畫，要打基礎(chǔ)那需要很長(zhǎng)的一個(gè)過程，時(shí)間上不允許。如果就讓學(xué)生用國(guó)畫工具畫兒童畫，那是不是又失去了中國(guó)畫的真諦呢？而現(xiàn)在所謂的創(chuàng)作到底又是什么樣的一回事？用數(shù)學(xué)中的充分必要條件來(lái)講：可能良好的功底只是進(jìn)行創(chuàng)作的必要條件，卻不是充分條件。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，“創(chuàng)” 的主要內(nèi)涵就是把學(xué)過的作品進(jìn)行“套”和“變”的構(gòu)思，“創(chuàng)”的成功建立在積累模仿作品的基礎(chǔ)上。不止是小學(xué)生，大人也一樣：比如要作一幅給老人祝壽的畫，那么他立刻便在腦子中浮現(xiàn)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的壽桃、綬（壽）帶鳥或者青山、松樹等，然后將他人的國(guó)畫在構(gòu)圖尺寸等方面做適當(dāng)變化。對(duì)于多數(shù)國(guó)畫教師，模仿學(xué)習(xí)時(shí)間比較短；“創(chuàng)”則是經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間而且也只有少數(shù)人能學(xué)會(huì)的。所以讓小學(xué)生在傳統(tǒng)國(guó)畫中進(jìn)行“創(chuàng)”真的很難。
但不管怎么說，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫教學(xué)訓(xùn)練對(duì)他們文化知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處，這是實(shí)踐證明的，就拿我自己當(dāng)例子，我在學(xué)花鳥畫之前對(duì)植物的了解真的很少，但經(jīng)過幾個(gè)暑假的國(guó)畫培訓(xùn)，我不只是學(xué)了國(guó)畫，更是在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)了很多花花草草，還了解了它們的一些生長(zhǎng)季節(jié)及藥用價(jià)值等特點(diǎn)。而且，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，國(guó)畫還能凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和情感價(jià)值。這些從學(xué)生的畫畫習(xí)慣和畫面效果中都能體現(xiàn)出來(lái)，我們教師可以簡(jiǎn)單地示范，再讓學(xué)生按自己的理解去畫。讓他們自由地發(fā)揮，自由地創(chuàng)造，畫出個(gè)性，畫出感情。
中國(guó)畫的心得體會(huì)篇十八
對(duì)美的崇尚，人類與命運(yùn)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，為更深層次詮釋自然，通過一種載體宣泄出卓越與智慧，這就是藝術(shù)創(chuàng)作。東西方觀念的碰撞與交融，給當(dāng)代水墨畫的創(chuàng)作帶來(lái)了清新的空氣，以全新的高度審視東西方藝術(shù)發(fā)展的淵源，通過研究審視其共性和個(gè)性，兼容與排斥，為我們的內(nèi)心打開一扇亮麗的窗。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的弊端與西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的不適應(yīng)性，以智者的心態(tài)超越平庸，擁有自覺。以敏銳的角度去剖析、闡釋作為國(guó)寶級(jí)藝術(shù)的高貴與純粹。
當(dāng)代語(yǔ)境的繪畫，應(yīng)在傳統(tǒng)脈絡(luò)演進(jìn)中尋找素材和語(yǔ)言，扎進(jìn)最熟悉、最能表達(dá)思想、意識(shí)的現(xiàn)實(shí)中去，確立自身與客觀世界的關(guān)系與位置，確定一個(gè)能充分利用自身優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)的基點(diǎn)。在不改變立場(chǎng)的同時(shí)，可以大膽地嘗試、重組，沖破不可侵犯的“禁區(qū)”，融入自然與現(xiàn)實(shí)。尋求符號(hào)語(yǔ)言完善是一個(gè)藝術(shù)家成熟的標(biāo)志，但是選擇攝取的范圍或角度，往往影響一個(gè)畫家對(duì)自然與歷史理解的`深度。關(guān)注本土，建立自己的觀點(diǎn)，挖掘國(guó)學(xué)，探究歷史殘片的來(lái)龍去脈，自歷史中探詢現(xiàn)代，不間斷地補(bǔ)充或?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代主義內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代水墨畫家來(lái)說很重要。
繪畫帶給我們的感受是一種超乎于自然的情感內(nèi)涵，在靜謐和諧與統(tǒng)一的張弛中，在看似平穩(wěn)的繪畫形式中，凸顯著畫家對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特理解。中國(guó)畫的語(yǔ)言在每個(gè)藝術(shù)家的繪畫中成為了一種感人的元素，而且形成了一種超乎于自然的，始終體現(xiàn)在畫面整體架構(gòu)中的要點(diǎn)。
我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在中國(guó)畫中的水墨語(yǔ)言的發(fā)生，不外就是兩種力量。個(gè)人繪畫激情的感受和使這種感受得以用個(gè)性化的獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)所依附的繪畫技法。前者是主觀作用力，后者是被主觀感受作用了的過程體現(xiàn)。也就是在這兩個(gè)作用力量的結(jié)合中，優(yōu)秀的中國(guó)畫家完成了一種個(gè)人化的水墨語(yǔ)言表達(dá)。在這種表達(dá)中間，水墨和形象成為了畫面帶給我們的情感媒介，成為了視覺語(yǔ)言的個(gè)性符號(hào)。實(shí)質(zhì)上對(duì)所有的視覺表達(dá)而言，規(guī)范和秩序恰恰就是個(gè)性化的集合。在我們看來(lái)，這種個(gè)性是藝術(shù)家水墨藝術(shù)不可取代的獨(dú)特語(yǔ)言。藝術(shù)家在水墨語(yǔ)言的不同表現(xiàn)形式里，營(yíng)造出的具有擴(kuò)張力視覺空間。在這個(gè)空間里面，我們并不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的多梯化和情感化，多種手段和手法的堆砌，透露出個(gè)人的水墨語(yǔ)言方式貫穿于整個(gè)畫面之中表現(xiàn)和陳述，的確充滿了非同尋常的創(chuàng)作快感。在這中間，藝術(shù)家似乎并不是要告訴我們以往面對(duì)一幅畫所期待的那些東西，而是將色彩變成了游走的游戲，在這個(gè)游戲組合中，水墨可單純到極致，也可以復(fù)雜到極致。在自己的水墨游戲中，杰出藝術(shù)家的表現(xiàn)方面的自由和發(fā)自內(nèi)心的情感，無(wú)疑得到了充分的釋放。于是在這里，我們發(fā)現(xiàn)水墨陳述成為了一種純粹的個(gè)性化表達(dá)和面對(duì)世間物象之間的復(fù)雜的水墨變化而產(chǎn)生的理解方式，以及并不塵封的個(gè)人表達(dá)和水墨的探求，成為了一種成就自我的敘述。
在我們看到的水墨作品中，水墨畫這種藝術(shù)敘述方式不管顯示出的是澎湃的激情抑或是平和的心境，也不論表達(dá)的是絢麗的對(duì)比還是靜謐的和諧，都是自己面對(duì)復(fù)雜多變的物理真實(shí)而表現(xiàn)出的一種坦誠(chéng)。這種對(duì)于生存狀態(tài)的敏感體驗(yàn)，或許正是一種個(gè)性化的色彩表現(xiàn)和陳述的關(guān)鍵所在!