讀后感可以是對(duì)書中人物遭遇和成長(zhǎng)的感慨，也可以是對(duì)作者思想和藝術(shù)表現(xiàn)的思考。寫一篇完美的讀后感需要我們先仔細(xì)閱讀，認(rèn)真理解文章的內(nèi)容。接下來，我們一起來看一些經(jīng)典讀后感的分享，希望能為你的讀書體驗(yàn)增添些許思考和收獲。
聊齋志異嬰寧讀后感篇一
請(qǐng)想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今，可以和他們吟詩作對(duì)、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說家，以茶換故事，反映人間情，一書點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽?。閭诵悦?，竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人?。?BR> 在一場(chǎng)洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無數(shù)人的生命。當(dāng)聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無奈說：“我盡力了，我真的盡力了?！笨伤?，卻竟是一名志愿者。
在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的，他一涉及到了愛情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評(píng)道：“寫情緣于花木，無非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”?！读凝S》，還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情?！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上?。?BR> “《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。”魯迅先生的評(píng)價(jià)精辟深刻，誠(chéng)如斯言！
聊齋志異嬰寧讀后感篇二
最近我閱讀學(xué)習(xí)了《聊齋志異》當(dāng)中的《嬰寧》這篇小說文章，感觸良多?！秼雽帯分饕v述了一個(gè)叫王生的男子為一個(gè)叫嬰寧的女子所著迷，最終為嬰寧完成了她的一些心愿的故事。讀完這篇小說以后，我覺得這篇小說非常有隱喻，所傳達(dá)出的道理在如今這個(gè)時(shí)代也有啟示作用。
一，這篇小說文章反應(yīng)出了封建社會(huì)對(duì)于女性的普遍壓迫，讓女性很難有實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。小說講述了嬰寧的出生狀況，恰恰隱喻她是一個(gè)貧苦農(nóng)家少女，而這樣的少女想要實(shí)現(xiàn)理想報(bào)復(fù)別無他法只能依靠勾引到王生這樣的富家子弟來完成她的心愿。這樣的一個(gè)情況往往是封建社會(huì)普遍存在的。，而在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中對(duì)于一些弱勢(shì)家庭也不可避免得存在。從這方面來說，我是比較同情嬰寧的。我想任何一個(gè)有實(shí)力的高富帥或是富二代，當(dāng)我們遇到如嬰寧這樣的有孝心又美貌的少女，不動(dòng)心都是少數(shù)的。作為一個(gè)高富帥或是富二代，倘若能夠?yàn)樾膼鄣呐送瓿尚脑敢彩且环N幸福的事。從這一方面來說，又讓我們心中念起一絲溫暖。
二，色迷心竅要不得，色字頭上一把刀。小說文章當(dāng)中講述嬰寧喜歡惡作劇結(jié)果導(dǎo)致了一戶人家的兒子色迷心竅而死。盡管嬰寧是用了法術(shù)迷惑，但是那家的兒子倘若不那么好色也不會(huì)遭此下場(chǎng)。由此可見，貪戀美色是危險(xiǎn)的，這個(gè)道理無論古代現(xiàn)代同樣適用。對(duì)于現(xiàn)如今我們這些處于青春期的青少年來說，更是需要引起重視，提高警惕。
三，笑本無罪，只是要分時(shí)候。小說當(dāng)中的嬰寧明顯是個(gè)懵懂少女，鄉(xiāng)村土鱉氣息濃郁，待人接物、思想覺悟水準(zhǔn)都很欠缺，唯有靠著笑笑緩解一絲與人溝通時(shí)候的尷尬。原本她嘻嘻笑笑也沒有什么，只是不可亂笑，也得知道什么場(chǎng)合該笑，什么場(chǎng)合不應(yīng)該笑。這根本扯不上什么封建禮數(shù)迫害人，只是基本的做人規(guī)范。正如小說文章當(dāng)中，嬰寧惡作劇害死人，審判官詢問事情時(shí)候她也笑，顯得完全土鱉愚妄，叫人無語。因此，我們必須要懂得基本的為人處事技巧分寸，不能連把握情緒的基本分寸也沒有。
最后，我想說蒲松齡絕對(duì)是朵奇葩，我雖然不是特別喜歡他的這部小說，但是我很尊重他的成就。我覺得一個(gè)人可以不那么高大威猛、英俊帥氣，也可以沒有萬貫家財(cái)、有車有房，但是一個(gè)人不能沒有思想，不能沒有自己的覺悟。簡(jiǎn)單的說就是人不能無趣，活在世上一定要活出自己的精彩，有自己的故事，這樣才不枉渡人生。
聊齋志異嬰寧讀后感篇三
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢？這個(gè)問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來”聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異嬰寧讀后感篇四
最近我閱讀學(xué)習(xí)了《聊齋志異》當(dāng)中的《嬰寧》這篇小說文章，感觸良多。《嬰寧》主要講述了一個(gè)叫王生的男子為一個(gè)叫嬰寧的女子所著迷，最終為嬰寧完成了她的一些心愿的故事。讀完這篇小說以后，我覺得這篇小說非常有隱喻，所傳達(dá)出的道理在如今這個(gè)時(shí)代也有啟示作用。
一，這篇小說文章反應(yīng)出了封建社會(huì)對(duì)于女性的普遍壓迫，讓女性很難有實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。小說講述了嬰寧的出生狀況，恰恰隱喻她是一個(gè)貧苦農(nóng)家少女，而這樣的少女想要實(shí)現(xiàn)理想報(bào)復(fù)別無他法只能依靠勾引到王生這樣的富家子弟來完成她的心愿。這樣的一個(gè)情況往往是封建社會(huì)普遍存在的。，而在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中對(duì)于一些弱勢(shì)家庭也不可避免得存在。從這方面來說，我是比較同情嬰寧的。我想任何一個(gè)有實(shí)力的高富帥或是富二代，當(dāng)我們遇到如嬰寧這樣的有孝心又美貌的少女，不動(dòng)心都是少數(shù)的。作為一個(gè)高富帥或是富二代，倘若能夠?yàn)樾膼鄣呐送瓿尚脑敢彩且环N幸福的事。從這一方面來說，又讓我們心中念起一絲溫暖。
二，色迷心竅要不得，色字頭上一把刀。小說文章當(dāng)中講述嬰寧喜歡惡作劇結(jié)果導(dǎo)致了一戶人家的兒子色迷心竅而死。盡管嬰寧是用了法術(shù)迷惑，但是那家的兒子倘若不那么好色也不會(huì)遭此下場(chǎng)。由此可見，貪戀美色是危險(xiǎn)的，這個(gè)道理無論古代現(xiàn)代同樣適用。對(duì)于現(xiàn)如今我們這些處于青春期的青少年來說，更是需要引起重視，提高警惕。
三，笑本無罪，只是要分時(shí)候。小說當(dāng)中的嬰寧明顯是個(gè)懵懂少女，鄉(xiāng)村土鱉氣息濃郁，待人接物、思想覺悟水準(zhǔn)都很欠缺，唯有靠著笑笑緩解一絲與人溝通時(shí)候的尷尬。原本她嘻嘻笑笑也沒有什么，只是不可亂笑，也得知道什么場(chǎng)合該笑，什么場(chǎng)合不應(yīng)該笑。這根本扯不上什么封建禮數(shù)迫害人，只是基本的做人規(guī)范。正如小說文章當(dāng)中，嬰寧惡作劇害死人，審判官詢問事情時(shí)候她也笑，顯得完全土鱉愚妄，叫人無語。因此，我們必須要懂得基本的為人處事技巧分寸，不能連把握情緒的基本分寸也沒有。
聊齋志異嬰寧讀后感篇五
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。 我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異嬰寧讀后感篇六
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。
書中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。
每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。如果書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開心，要去體會(huì)書中的`內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
聊齋志異嬰寧讀后感篇七
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動(dòng)人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因?yàn)樗哪赣H受過元豐父親的庇護(hù)，讓她來報(bào)恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的'小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望。《促織》寫成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！
聊齋志異嬰寧讀后感篇八
異史氏曰：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。竊聞山中有草，名？笑矣乎？，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，并無顏色矣。若解語花，正嫌其作態(tài)耳！
這段話出自蒲松齡的《聊齋志異之嬰寧》。嬰寧，是蒲松齡作品中笑的最美的女子。影視作品中，嬰寧的出場(chǎng)正是伴著那銀鈴般歡快的笑聲：在碧波蕩漾的江面上，一葉扁舟和著女子動(dòng)人的笑聲緩緩駛來，拈花一笑，引起一段塵緣。而小船劃過，留下一路波紋，那清脆的笑聲則留在了有緣人的腦海中，久久無法忘卻。
王子服，因這少有的一次出游邂適了心中的女子，更是在幾番波折后尋到了女子的住處。深谷中一處意境深遠(yuǎn)的茅屋，女子肆意的放聲歡笑。屋后，嬰寧調(diào)皮地在樹上嬉戲，笑聲飄散四周。這個(gè)大膽的女子，在這只屬于她的天地活的藻灑，自在。
隨后的情節(jié)正如我們所預(yù)料，嬰寧離開了這片自由的天地，嫁到了王家，也給塵世帶去了她如泉水般叮鈴的笑聲?；楹蟮娜兆樱瑡雽幠菤g快的笑聲未曾間斷。每每遇到母親憂愁生氣的時(shí)候，嬰寧來了一笑就好了。奴婢有點(diǎn)小過錯(cuò)，害怕遭到打罵，就求她到母親那里同母親說話，有過的婢女去母親那里自首總是會(huì)得到赦免。而嬰寧愛花都成了癖好，問遍了親戚朋友，悄悄典當(dāng)了金釵，去購(gòu)買好的種子，過了幾個(gè)月，臺(tái)階茅廁，無不種滿了花。嬰寧那歡樂的笑聲驅(qū)散了王府的沉悶，帶去了縷縷清新。
庭院后有一架木香，本來就靠近西邊鄰居家里，嬰寧總是攀登上去，摘花來插在頭上玩耍。而這行為在當(dāng)時(shí)規(guī)矩森嚴(yán)的王府中是不被母親待見的。母親不時(shí)遇見，總是呵斥她。嬰寧一直沒改。而就因?yàn)檫@行為，因?yàn)樗乔宕嗟男β?，在為家里帶來禍患后受到了母親的嚴(yán)厲斥責(zé)。而從這以后，那銀鈴般的笑聲便再也沒有出現(xiàn)了。嬰寧，這個(gè)隨和，善良，灑脫的女子也終被封建禮教折斷了翅膀。
其實(shí)，故事的開端便預(yù)示了這將不會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)局。那樣天真，不諳世事，隨性而活地女子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)無疑是一個(gè)另類。封建禮教扼殺了女子的本性，女人只是男人的附屬品，無絲毫的社會(huì)地位。蒲松齡筆下的嬰寧與那個(gè)世俗社會(huì)格格不入，那樣純粹的人兒本應(yīng)生活在只屬于她的那片意境深遠(yuǎn)的山谷，但是她踏入了這個(gè)社會(huì)，而這也標(biāo)志著她將失去那最真，最寶貴的東西。
嬰寧的故事完了，但在歷史的滾滾長(zhǎng)河中是否還有像嬰寧那樣隨性而最終卻成為封建禮教的犧牲品的女子呢？或許是有的吧。而此時(shí)的我們，卻也只能發(fā)出一聲低沉的嘆息！
聊齋志異嬰寧讀后感篇九
《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過這個(gè)問題。因?yàn)槔丘I了嗎?無可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素，但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。
我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐懗鋈绱司实囊槐緯?。書中有許多有道理的小故事。書中運(yùn)用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無聊的生活變得多姿多彩。
我喜歡讀書，更喜歡讀《聊齋志異》。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十
蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身于書香家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡尚年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦。蒲松齡出身書香門第，自幼聰慧，學(xué)識(shí)淵博，19歲即考得全縣第一名，取中秀才。但以后參加科舉考試，屢考不中，盡管其學(xué)識(shí)名聞鄉(xiāng)里，但追求功名卻始終沒能如愿。直到71歲，才按例補(bǔ)為貢生。四年后，蒲松齡去世?！读凝S志異》是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始《聊齋志異》的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ)，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
如果把《聊齋志異》比作我國(guó)古文小說之桂冠，《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠上的明珠?！读凝S志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當(dāng)中，嬰寧以其真、純、自然之美卓然獨(dú)立。
《嬰寧》講述的是一個(gè)人狐愛情故事。一個(gè)叫王子服的年輕人在元宵節(jié)游玩時(shí)見到一個(gè)美貌愛笑的女子，自此不思寢食。表哥的一句戲言讓王生遍處尋訪，誤打誤撞竟尋到了這位名叫嬰寧的女孩子，于是帶她回家。王母對(duì)嬰寧的身份十分懷疑，但幾次試探未見異處，因而同意了她與兒子的婚事。嬰寧愛笑愛花，過門后為王家增添許多生氣，家人鄰人都很喜歡她。幾年后，嬰寧告訴了王生自己為狐母所生，鬼母所養(yǎng)的實(shí)情，王生并不害怕，甚至還幫助實(shí)現(xiàn)狐母遺愿與嬰父合葬，按日祭拜。嬰寧很是感激，二人生兒育女，攜手白頭。
從我個(gè)人角度來看，嬰寧是自然之子，她不染世塵、純真靈秀，如同出污泥而不染的荷花，在舉世皆濁中散發(fā)出高沽與雅致，飽含著生命的力與美，展現(xiàn)著人的自然和自然的人。在她的身上看不出任何封建禮俗的烙印，也絕無人為的矯情。她從空翠爽肌的山林走來，帶著花靨，帶著肆意的笑，帶著人性的真與美。
從文章中可以看出，嬰寧的笑是她最突出的典型性所在，也可以說是她最閃光的地方。她的笑是貫穿整部作品，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”。在她與王子服初遇時(shí)“榮華絕代，笑容可掬”，當(dāng)王生找上門，兩人再遇時(shí)“戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏?！薄芭畯?fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”,兩人在園中相遇，嬰寧在樹上“見生來，狂笑欲墮”，最終隨王生到了他家，“但聞室中皆嬰寧笑聲”，“女猶濃笑不顧”雖然笑的不合禮教，但卻“笑處嫣然，狂而不撫其媚”，文中為了表達(dá)她的狡黠之處，刻意描寫了嬰寧因笑聲吸引西人子最終將其懲治的故事，這些都讓嬰寧的笑深入人心。
而后嬰寧由笑轉(zhuǎn)為不笑，可以說是作者的精心之處，一個(gè)不諳世事“似全無心肝者”的狐女在進(jìn)入世間后，卻被迫放棄了笑聲。這在王子服與嬰寧的園中相遇中已埋下伏筆。嬰寧的“直言不諱”，讓“生恨其癡，無術(shù)可悟之”。可見，兩人說代表的精神世界觀念就有所不同，其鬼女就曾半開玩笑的說過嬰寧“有何喜，笑輒不輟？若不笑，當(dāng)為全人?！碑?dāng)她進(jìn)入到王生家，王母就說過她“此女亦憨”，而這些只言片語，匯集懂啊一起，均嬰寧因笑為王家引來官府麻煩之時(shí)全部爆發(fā)出來：王母說“憨狂爾爾，過喜而伏憂也??我兒何顏見戚里？”正是這段話讓嬰寧“失不復(fù)笑”,而女竟不復(fù)笑，雖故逗，亦終不笑。
嬰寧由笑到不笑的過程，被作者加以強(qiáng)化，讓她的形象極其具體，生動(dòng)，獨(dú)特；而通過此而表達(dá)的內(nèi)在本質(zhì)又是發(fā)人深省。蒲松齡在最后用其笑的意義的一個(gè)層面上的揭示。文中又用相關(guān)的言語等動(dòng)作，把握它們的細(xì)節(jié)特征，場(chǎng)景特征，事件特征，是嬰寧的性格愈加鮮明，正是有了這種性格，才讓嬰寧“活了起來”，具有了藝術(shù)的生命力，最終成為了不朽的文學(xué)典型。
我認(rèn)為嬰寧是個(gè)很憨、很可愛的狐女，她總是抑制不住自己笑聲?？此剖菦]有心肺的人，可是墻角一戲卻可以看出她機(jī)靈得很，此外，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)嬰寧的至孝精神，對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌純真的愛情和幸福的生活就是《嬰寧》所要表達(dá)的主旨。
但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
《聊齋志異》中蒲松齡對(duì)于各類人物形象都描寫出其存在的環(huán)境，暗示其原本的屬性，烘托其被賦予的性格。在《嬰寧》中也不例外，文中寫嬰寧所在幽僻山村，幽雅的環(huán)境與她的音容相貌，品行性趣遙相呼應(yīng)，帶有象征意義。
文中對(duì)于環(huán)境的描寫突出環(huán)境之深幽雅麗的大致有三處，其中王子服初次拜訪嬰寧家時(shí)，由媼引入時(shí)所見“門內(nèi)白石徹路，夾道紅花，片片墮階上；曲折而西??入舍，粉壁光明如鏡；窗外海棠枝朵，探入室中??”這些描寫可以說是與王生心目中那位女子的形象相符的，可以說是景襯了人，也不能否認(rèn)人因景而更美。其后則是兩人的園中相遇“細(xì)草鋪氈，楊花糝徑；有草舍三楹，花木四合其所?！边@樣的情境讓兩人的相遇更增加了美感，令人賞心悅目，“一切景語皆情語也”
這兩處的描寫是環(huán)境對(duì)于兩人美好情感的渲染，對(duì)于嬰寧的住所，文中最初的一段描寫也令人心馳神往“亂山合沓，空翠爽肌寂無人行，只有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱約有小里落??”類似世外桃源式的環(huán)境更好的塑造了嬰寧性格中的無邪與美好，從而把她的形象襯托得遺世獨(dú)立帶有神秘色彩。
在蒲松齡的筆下，嬰寧被賦予了生命，她的形象集中了人世及狐鬼世界中眾多的美好之處，所以又被稱為蒲松齡筆下最美的女子。她的美好令人向往，但最終由異境走入了人世，由笑變成了不笑。或許，真如她的名字一般“其為物，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名嬰寧。嬰寧者也，嬰而后寧者也?！逼阉升g借對(duì)嬰寧形象的描述，表現(xiàn)出對(duì)復(fù)歸自然天性的向往。而嬰寧形象由此所具有的典型性也愈發(fā)具有生命力。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十一
在課文中，電視作品里早就接觸過《聊齋》的內(nèi)容，但對(duì)狐仙、鬼妖、人獸一類，心理總是存在著一絲害怕。
這個(gè)暑假，老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開了這本書，
很快就被小說里面一個(gè)個(gè)神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致可以分為以下幾大類：一是才子佳人式的愛情故事; 二是人與人或非人之間的友情故事; 三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個(gè)故事，上學(xué)期與同學(xué)一起曾看了《倩女幽魂》這部電影，但是書中的內(nèi)容似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣，小倩是一個(gè)十八歲就病死的貌美女子的孤魂，故事都是發(fā)生在蘭若寺，她受妖怪脅迫，殺死了不少貪財(cái)好色之人。
她遇見那些對(duì)她貪色輕浮的壞人，就悄悄用錐子刺入他腳心，并在他神志還清楚的時(shí)候，吸他的血分配供給妖怪們喝;有時(shí)候，她也用金子去引誘人，其實(shí)那不是金子，而是惡鬼的骨頭，貪心的人如果它留下來的，就會(huì)被惡鬼掏去心肝。
看到這里，我想：那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?
自古以來，有多少帝王被美色所迷住了雙眼：夏桀時(shí)的妺喜，商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑，而葬送自己的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會(huì)，也不乏經(jīng)不住美色和金錢誘惑的人，剛剛從加拿大押解回來的罪犯賴昌星就是用美色和金錢腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部。
中國(guó)百姓現(xiàn)在最痛恨的人就是貪官，貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色，從前北京的市長(zhǎng)陳希同，到我市的前市長(zhǎng)許宗衡，他們貪污、生活腐化，最終走向了滅亡的深淵。
重新回到《聊齋志異》，作者通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說的高峰。
現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若評(píng)曾評(píng)價(jià)該書說：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 刺貪。不就是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會(huì)少一些貪官，少一些被美色和金錢誘入深淵的人!
【暑假《聊齋志異》讀后感五】
聊齋志異嬰寧讀后感篇十二
書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來知識(shí)，也能給我們帶來快樂。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個(gè)在讀書的公子看見一個(gè)很美麗的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他碰到一個(gè)道士，道士說這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒有理會(huì)道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。
我覺得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個(gè)善良的人！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十三
《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知！用傳奇法，而以志怪！
它主以寫花妖狐魅．畸人異行稱雄于世！它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說集。宣稱“孤憤之書”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗；歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛情與婚姻；揭露科舉制度的弊端；抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣；啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國(guó)文言短篇小說的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶！
書中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)！同時(shí)也告訴了我們同學(xué)，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌！田七郎不是一方好漢，不是英雄豪杰！他雖凜然就義，但不枉為人世；他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)！
“孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志！”人生于世，長(zhǎng)于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛無疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我！是??！父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)心是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的，揪著父母的心我們邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?，在無微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。
《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說的藝術(shù)高峰，世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十四
很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個(gè)奇幻的畫壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》，不過一個(gè)是說功名富貴如夢(mèng)幻，而此文是說女色情感如夢(mèng)幻，不過柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛。
文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，柳泉寫女子，動(dòng)輒絕色，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處，然亦有過人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會(huì)寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會(huì)直書“身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，有實(shí)寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見探春之“敏”，可以預(yù)見以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫筆描畫不出的，只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。
而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂?！毕啾壬倥陌l(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。
第三處寫女子容貌，只是簡(jiǎn)單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”，點(diǎn)明畫中女子前后之變化。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十五
閱完諸篇，獨(dú)喜嬰寧。
聊齋先生亦難得道出“我嬰寧”三字，顯見其傾心。且嬰寧雖一女子，倒似有魏晉風(fēng)度，阮籍嵇康之風(fēng)，頗得我心，更何況此奇女子乃蒲留仙釋道儒三流之傾注。
嬰寧之形象首先即是“拈花一笑”，不禁讓人想到“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！眿雽幵谏显压?jié)“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！边@拈花一笑，道出了嬰寧的超凡脫俗，也傳達(dá)出了佛祖所傳的那種純凈無染，無拘無束，超脫一切，詳和寧?kù)o，安閑美妙的境界，且這種境界遠(yuǎn)非此種言語所能傳達(dá)。當(dāng)王子服尋佳人再會(huì)之時(shí)，嬰寧“執(zhí)杏花一朵”，俯首自簪，含笑拈花而入，又一次拈花微笑，細(xì)細(xì)玩味，這是多么高妙的境界！
而其“遺花地上，笑語自去”，頗像《西廂記》中鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。于是王子服“拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返”。且此遺花---梅，亦媒也，嬰寧以梅留意，子服懷梅袖中，負(fù)氣自往，一段因緣以此為媒，由此展開。
嬰寧所居之處乃“亂山合沓”、“空翠爽肌”、“叢花亂樹”，雖處山野，卻意甚修雅。這樣的環(huán)境也造就了嬰寧天真純樸的性情，真如嬰孩般的可愛，就像翠翠，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。
當(dāng)王生目注嬰寧，不遑他瞬，婢向女小語云：“目灼灼，賊腔未改！”，她是明白王生之意的，心中十分歡喜，故而大笑，但她知道世俗人最講禮教，于是她對(duì)婢說“視碧桃開未？”以碧桃為由，立馬逃到外面，且走時(shí)“以袖掩口，細(xì)碎連步而出”，這是為博得心愛人好感的行為，但到了門外，實(shí)在難忍，“笑聲始縱”，她內(nèi)心實(shí)在高興歡喜，要她如此壓抑實(shí)為不易，而這一縱聲長(zhǎng)笑，又是多么狂放不羈，不禁讓人動(dòng)容，不知阮籍在此，是否有汗顏之意？接下來的一段頗為經(jīng)典。“生扶之，陰捘其腕”，此處細(xì)節(jié)，王子服暗中捏了嬰寧的手腕，即笑又作，倚樹不能行，嬰寧笑什么呢？竟笑得良久乃罷，自然是笑王子服，一是高興歡喜而笑，但亦有揶揄之意，既然喜歡她，卻不敢大膽表露，而是偷偷地捏她，笑他畏懼封建禮法，偷偷摸摸，所以后來才以看似癡傻的言語逼迫他說出真話。在嬰寧看來，任何世俗的偽飾都是不需要的。
王生俟其笑歇，乃出袖中花，以示相愛不忘，而嬰寧卻說了一些頗為讓人噴飯的話“此大細(xì)事，至戚何所靳惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之”，她故意問王子服看似癡傻的問題，實(shí)際上是迫使王生真實(shí)地表露內(nèi)心，這里多是嬰寧的戲弄語，乃其小孩子心性，甚覺好玩，但又處處透著狡黠。若是真不知王生為何意，何須俯首思良久也，方曰“我不慣與生人睡?！倍浜螅竼枅@中所言，嬰寧說：“大哥欲我共寢?！蓖跎缶?，急目瞪之。女微笑而止。這“微笑而止”，可見嬰寧之狡黠可愛，戲弄之耳，看著王生如此大窘，急目瞪之，頗覺有趣。同時(shí)也知嬰寧懂得適可而止，并非一無所知。嬰寧的形象自是躍然紙上，生動(dòng)活潑。
之后王生急以他詞掩之，小語責(zé)女。王生曰：“此背人語?！迸唬骸氨乘?，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”嬰寧又一次表現(xiàn)出癡憨之態(tài)，然其言卻有深意，“寢處亦常事，何諱之”，此話似是一語雙關(guān)，表面似說人睡覺乃常事，實(shí)則可能暗含男女之事乃人之自然本性也，這是對(duì)封建禮教的嘲諷，指出世人的虛偽，既是常事，又何諱之，豈不偽飾？且“背他人，豈得背老母”之語乃是以世俗孝順綱常詰之，當(dāng)然亦有嬰寧孝順之意。
待王生將嬰寧帶回家中，王母等對(duì)她存有懷疑。于是“室中嗤嗤”，“濃笑不顧”，“極力忍笑”，“翻然遽入，放聲大笑”，嬰寧的這些憨癡表現(xiàn)令王母感嘆：“此女亦太憨?！鼻伊顫M室婦女，為之粲然。這就是嬰寧所要的效果，大家都在猜疑她的身份，她必須保護(hù)自己，于是她的笑成了迷惑眾人的一種幻相，這是一個(gè)女子面對(duì)整個(gè)世俗社會(huì)的智慧。但我不知道她在如此濃笑不顧，放聲大笑之際，內(nèi)心深處有著怎樣的酸楚？她是孤零零一個(gè)的面對(duì)周遭世俗眾人別樣的目光。
所以當(dāng)“母疑其為鬼，入告吳言，女略無駭意。又吊其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。”此句甚讓人生悲，嬰寧無駭意，殊無悲意，孜孜憨笑，不過是障眼法，是一種自我保護(hù)，表現(xiàn)出憨態(tài)，是讓王母對(duì)她放心。可實(shí)際上，嬰寧又豈是無悲意的，她自小無父，又遭母拋棄，孤苦伶仃，唯有鬼母相依，始有今日。對(duì)照她后來的痛哭流涕，可見其哀之深，悲之切，她在世俗人面前，一直壓抑著自己，以求能容于其中。所以“昧爽即來省問，操女紅精巧絕倫”，她盡量使自己表現(xiàn)的更符合世俗人心中兒媳的形象。然其天性難改，“善笑，禁之亦不可止”，笑是她的天性，亦是她自我保護(hù)的工具?！叭恍μ庢倘?，狂而不損其媚，人皆樂之”，其笑狂，又一次點(diǎn)出了其狂放之性情，猶一女俠也，但又嫣然且媚，不失小女兒之美，故人皆樂之，她的笑能解王母憂怒，能使奴婢小過免遭鞭楚，她的笑是多么具有魅力，甚至可以說是一種魔力，她能感染周圍的人，與她一起歡笑。然而周圍的人是沒有誰能真正理解她的，她的內(nèi)心深處縈繞的悲哀又是哪個(gè)世俗人可以參透的？所有人都為她的笑迷惑了。
她與王子服成親之時(shí)“使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷”，不禁讓人想起阮籍所言:“禮豈為我設(shè)邪!”這是嬰寧向世俗禮教抗?fàn)幍木蕜倮宜姆绞郊捌淝擅钣行?，用她慣常的笑順其自然地抵抗禮法，幾乎不著痕跡，嬰寧是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂，不拘泥世俗禮法，他使白眼，大醉酒，可是白眼惹人氣，醉酒傷己身，可見阮籍如此狂生尚不如嬰寧妙心。
嬰寧愛花成癖，尤甚金釵，可見其出塵不凡，鮮花易謝，世俗人怎肯為花而典至貴金釵？但嬰寧是浪漫的，她已為人妻，還會(huì)攀登其上，摘供簪玩，尤見當(dāng)日山村之中“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”之嬌態(tài)，其小孩兒貪玩之心性尤尚在也，且“母時(shí)遇見，輒訶之，女卒不改”，其淘氣天真貪玩，本性使然，甚為可貴。
然西人子之事，卻令嬰寧“竟不復(fù)笑，雖故逗之，亦終不笑”，王母說“人罔不笑，但須有時(shí)”，就是要求她在封建陰影中強(qiáng)顏歡笑。我嬰寧可不吃這套，若不能隨性而笑，倒不如不笑，虛偽做作之笑我嬰寧豈會(huì)！
且西人子之事亦被作者稱為“墻下惡作劇”，可見聊齋先生也明確地點(diǎn)明嬰寧只是“似全無心肝者”，實(shí)際上“其黠孰甚焉”，真乃一小狐貍也，她的孜孜憨笑不過是迷惑眾生的表相。
但在長(zhǎng)久壓抑之后，嬰寧終在一夕對(duì)生零涕，這既是一種壓抑的爆發(fā)，亦表明嬰寧最終融入了世俗社會(huì)，她已不復(fù)前笑，在經(jīng)歷了世俗的種種之后，成長(zhǎng)為符合封建禮法的“寧姑”，她不會(huì)再罵王子服“個(gè)兒郎目灼灼似賊”，不會(huì)再攀登花樹，摘供簪玩，俯視“天夫”，而是對(duì)生零涕，哽咽而語相求“君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄”，且此話還不得不帶著世俗語。
于是在荒煙錯(cuò)楚中，果得媼尸后，“女撫哭哀痛”，她哭的是怎樣的撕心裂肺??！她那凄愴的心誰能理解??？我們何曾想到曾經(jīng)那個(gè)拈花一笑，嬉不知愁，濃笑不止，縱聲狂笑的嬰寧會(huì)如此痛哭流涕！她撫著鬼母的尸體痛聲哀哭，她的哭是對(duì)長(zhǎng)期壓抑束縛的悲痛的發(fā)泄，是對(duì)自己一去不復(fù)返的歡笑的祭奠，是對(duì)與鬼母生活無拘無束的深深懷念，是對(duì)世俗禮法吃人本質(zhì)的血淚控訴！她哭得肝腸寸斷，驚天地泣鬼神，而周圍的世俗人只會(huì)感嘆“好一個(gè)禮教典范的孝女呀”。
幸而天見垂憐，嬰寧生得一子，“不畏生人，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云”，你世俗禮教且猖狂，試看后世風(fēng)云如何變！
最后作者亦言“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶?！笔前?，嬰寧在世外桃源般的荒野生活時(shí)，其笑完全是自然隨性的，她儼然一只無拘無束的小獸物，歡快的生活著。然而當(dāng)與世俗社會(huì)接觸后，雖時(shí)有隨性之笑，但其笑背后則增添了更為深刻的內(nèi)涵。我不自禁要拿阮籍與之對(duì)比，兩人均天性不拘禮法，狂放任性，一個(gè)恣情于酒，以醉酒避司馬氏，一個(gè)狂縱于笑，以笑抗禮俗之法。且阮籍又能為青白眼，而嬰寧以各類之笑示己之愛憎。兩人最終都是與世俗妥協(xié)的，但內(nèi)心深處卻有著無窮的悲痛，“阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反”，其母終，阮籍曾“舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升”，嬰寧哭鬼母何其相似，有窮途之哭，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀。
嬰寧如此一小女子直與狂生阮籍比肩，且聊齋先生亦不自禁道出“我嬰寧”三字，可見其寄托傾注之心，笑仙嬰寧之笑與悲實(shí)是先生之真性情。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十六
這幾天，我讀了一本新書――《聊齋志異》。里面寫的是關(guān)于鬼狐仙怪、花妖樹精的故事，又稱《鬼狐傳》。這本書是清代小說家蒲松齡的著作，也是我國(guó)古典小說的巔峰之作。
這本書借狐鬼仙怪介紹蕓蕓眾生和世間百態(tài)，讀起來耐人尋味，曲折而巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上爭(zhēng)斗矛盾。這本書，表面看上去只是狐鬼精怪的故事，但是故事里卻包含著一層又一層的意思，有些反對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，吃苦耐勞，知恩圖報(bào)。
《聊齋》這本書在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字，就把人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。比如小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。
這本書給我的感觸太多，趕過任何一本書給我的感觸，雖然恐怖，可是又充滿了悲傷，雖然悲傷，卻又充滿了人情味。
這本書給了我許多啟示，它讓我懂得了好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的道理，有時(shí)間我就拿出來讀讀，激勵(lì)自己，多多奉獻(xiàn)讓這個(gè)世界更美好更和諧！
聊齋志異嬰寧讀后感篇一
請(qǐng)想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今，可以和他們吟詩作對(duì)、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說家，以茶換故事，反映人間情，一書點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽?。閭诵悦?，竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人?。?BR> 在一場(chǎng)洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無數(shù)人的生命。當(dāng)聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無奈說：“我盡力了，我真的盡力了?！笨伤?，卻竟是一名志愿者。
在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的，他一涉及到了愛情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評(píng)道：“寫情緣于花木，無非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”?！读凝S》，還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情?！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上?。?BR> “《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。”魯迅先生的評(píng)價(jià)精辟深刻，誠(chéng)如斯言！
聊齋志異嬰寧讀后感篇二
最近我閱讀學(xué)習(xí)了《聊齋志異》當(dāng)中的《嬰寧》這篇小說文章，感觸良多?！秼雽帯分饕v述了一個(gè)叫王生的男子為一個(gè)叫嬰寧的女子所著迷，最終為嬰寧完成了她的一些心愿的故事。讀完這篇小說以后，我覺得這篇小說非常有隱喻，所傳達(dá)出的道理在如今這個(gè)時(shí)代也有啟示作用。
一，這篇小說文章反應(yīng)出了封建社會(huì)對(duì)于女性的普遍壓迫，讓女性很難有實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。小說講述了嬰寧的出生狀況，恰恰隱喻她是一個(gè)貧苦農(nóng)家少女，而這樣的少女想要實(shí)現(xiàn)理想報(bào)復(fù)別無他法只能依靠勾引到王生這樣的富家子弟來完成她的心愿。這樣的一個(gè)情況往往是封建社會(huì)普遍存在的。，而在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中對(duì)于一些弱勢(shì)家庭也不可避免得存在。從這方面來說，我是比較同情嬰寧的。我想任何一個(gè)有實(shí)力的高富帥或是富二代，當(dāng)我們遇到如嬰寧這樣的有孝心又美貌的少女，不動(dòng)心都是少數(shù)的。作為一個(gè)高富帥或是富二代，倘若能夠?yàn)樾膼鄣呐送瓿尚脑敢彩且环N幸福的事。從這一方面來說，又讓我們心中念起一絲溫暖。
二，色迷心竅要不得，色字頭上一把刀。小說文章當(dāng)中講述嬰寧喜歡惡作劇結(jié)果導(dǎo)致了一戶人家的兒子色迷心竅而死。盡管嬰寧是用了法術(shù)迷惑，但是那家的兒子倘若不那么好色也不會(huì)遭此下場(chǎng)。由此可見，貪戀美色是危險(xiǎn)的，這個(gè)道理無論古代現(xiàn)代同樣適用。對(duì)于現(xiàn)如今我們這些處于青春期的青少年來說，更是需要引起重視，提高警惕。
三，笑本無罪，只是要分時(shí)候。小說當(dāng)中的嬰寧明顯是個(gè)懵懂少女，鄉(xiāng)村土鱉氣息濃郁，待人接物、思想覺悟水準(zhǔn)都很欠缺，唯有靠著笑笑緩解一絲與人溝通時(shí)候的尷尬。原本她嘻嘻笑笑也沒有什么，只是不可亂笑，也得知道什么場(chǎng)合該笑，什么場(chǎng)合不應(yīng)該笑。這根本扯不上什么封建禮數(shù)迫害人，只是基本的做人規(guī)范。正如小說文章當(dāng)中，嬰寧惡作劇害死人，審判官詢問事情時(shí)候她也笑，顯得完全土鱉愚妄，叫人無語。因此，我們必須要懂得基本的為人處事技巧分寸，不能連把握情緒的基本分寸也沒有。
最后，我想說蒲松齡絕對(duì)是朵奇葩，我雖然不是特別喜歡他的這部小說，但是我很尊重他的成就。我覺得一個(gè)人可以不那么高大威猛、英俊帥氣，也可以沒有萬貫家財(cái)、有車有房，但是一個(gè)人不能沒有思想，不能沒有自己的覺悟。簡(jiǎn)單的說就是人不能無趣，活在世上一定要活出自己的精彩，有自己的故事，這樣才不枉渡人生。
聊齋志異嬰寧讀后感篇三
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢？這個(gè)問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來”聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異嬰寧讀后感篇四
最近我閱讀學(xué)習(xí)了《聊齋志異》當(dāng)中的《嬰寧》這篇小說文章，感觸良多。《嬰寧》主要講述了一個(gè)叫王生的男子為一個(gè)叫嬰寧的女子所著迷，最終為嬰寧完成了她的一些心愿的故事。讀完這篇小說以后，我覺得這篇小說非常有隱喻，所傳達(dá)出的道理在如今這個(gè)時(shí)代也有啟示作用。
一，這篇小說文章反應(yīng)出了封建社會(huì)對(duì)于女性的普遍壓迫，讓女性很難有實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。小說講述了嬰寧的出生狀況，恰恰隱喻她是一個(gè)貧苦農(nóng)家少女，而這樣的少女想要實(shí)現(xiàn)理想報(bào)復(fù)別無他法只能依靠勾引到王生這樣的富家子弟來完成她的心愿。這樣的一個(gè)情況往往是封建社會(huì)普遍存在的。，而在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中對(duì)于一些弱勢(shì)家庭也不可避免得存在。從這方面來說，我是比較同情嬰寧的。我想任何一個(gè)有實(shí)力的高富帥或是富二代，當(dāng)我們遇到如嬰寧這樣的有孝心又美貌的少女，不動(dòng)心都是少數(shù)的。作為一個(gè)高富帥或是富二代，倘若能夠?yàn)樾膼鄣呐送瓿尚脑敢彩且环N幸福的事。從這一方面來說，又讓我們心中念起一絲溫暖。
二，色迷心竅要不得，色字頭上一把刀。小說文章當(dāng)中講述嬰寧喜歡惡作劇結(jié)果導(dǎo)致了一戶人家的兒子色迷心竅而死。盡管嬰寧是用了法術(shù)迷惑，但是那家的兒子倘若不那么好色也不會(huì)遭此下場(chǎng)。由此可見，貪戀美色是危險(xiǎn)的，這個(gè)道理無論古代現(xiàn)代同樣適用。對(duì)于現(xiàn)如今我們這些處于青春期的青少年來說，更是需要引起重視，提高警惕。
三，笑本無罪，只是要分時(shí)候。小說當(dāng)中的嬰寧明顯是個(gè)懵懂少女，鄉(xiāng)村土鱉氣息濃郁，待人接物、思想覺悟水準(zhǔn)都很欠缺，唯有靠著笑笑緩解一絲與人溝通時(shí)候的尷尬。原本她嘻嘻笑笑也沒有什么，只是不可亂笑，也得知道什么場(chǎng)合該笑，什么場(chǎng)合不應(yīng)該笑。這根本扯不上什么封建禮數(shù)迫害人，只是基本的做人規(guī)范。正如小說文章當(dāng)中，嬰寧惡作劇害死人，審判官詢問事情時(shí)候她也笑，顯得完全土鱉愚妄，叫人無語。因此，我們必須要懂得基本的為人處事技巧分寸，不能連把握情緒的基本分寸也沒有。
聊齋志異嬰寧讀后感篇五
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。 我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異嬰寧讀后感篇六
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。
書中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。
每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。如果書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開心，要去體會(huì)書中的`內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
聊齋志異嬰寧讀后感篇七
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動(dòng)人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因?yàn)樗哪赣H受過元豐父親的庇護(hù)，讓她來報(bào)恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的'小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望。《促織》寫成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！
聊齋志異嬰寧讀后感篇八
異史氏曰：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。竊聞山中有草，名？笑矣乎？，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，并無顏色矣。若解語花，正嫌其作態(tài)耳！
這段話出自蒲松齡的《聊齋志異之嬰寧》。嬰寧，是蒲松齡作品中笑的最美的女子。影視作品中，嬰寧的出場(chǎng)正是伴著那銀鈴般歡快的笑聲：在碧波蕩漾的江面上，一葉扁舟和著女子動(dòng)人的笑聲緩緩駛來，拈花一笑，引起一段塵緣。而小船劃過，留下一路波紋，那清脆的笑聲則留在了有緣人的腦海中，久久無法忘卻。
王子服，因這少有的一次出游邂適了心中的女子，更是在幾番波折后尋到了女子的住處。深谷中一處意境深遠(yuǎn)的茅屋，女子肆意的放聲歡笑。屋后，嬰寧調(diào)皮地在樹上嬉戲，笑聲飄散四周。這個(gè)大膽的女子，在這只屬于她的天地活的藻灑，自在。
隨后的情節(jié)正如我們所預(yù)料，嬰寧離開了這片自由的天地，嫁到了王家，也給塵世帶去了她如泉水般叮鈴的笑聲?；楹蟮娜兆樱瑡雽幠菤g快的笑聲未曾間斷。每每遇到母親憂愁生氣的時(shí)候，嬰寧來了一笑就好了。奴婢有點(diǎn)小過錯(cuò)，害怕遭到打罵，就求她到母親那里同母親說話，有過的婢女去母親那里自首總是會(huì)得到赦免。而嬰寧愛花都成了癖好，問遍了親戚朋友，悄悄典當(dāng)了金釵，去購(gòu)買好的種子，過了幾個(gè)月，臺(tái)階茅廁，無不種滿了花。嬰寧那歡樂的笑聲驅(qū)散了王府的沉悶，帶去了縷縷清新。
庭院后有一架木香，本來就靠近西邊鄰居家里，嬰寧總是攀登上去，摘花來插在頭上玩耍。而這行為在當(dāng)時(shí)規(guī)矩森嚴(yán)的王府中是不被母親待見的。母親不時(shí)遇見，總是呵斥她。嬰寧一直沒改。而就因?yàn)檫@行為，因?yàn)樗乔宕嗟男β?，在為家里帶來禍患后受到了母親的嚴(yán)厲斥責(zé)。而從這以后，那銀鈴般的笑聲便再也沒有出現(xiàn)了。嬰寧，這個(gè)隨和，善良，灑脫的女子也終被封建禮教折斷了翅膀。
其實(shí)，故事的開端便預(yù)示了這將不會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)局。那樣天真，不諳世事，隨性而活地女子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)無疑是一個(gè)另類。封建禮教扼殺了女子的本性，女人只是男人的附屬品，無絲毫的社會(huì)地位。蒲松齡筆下的嬰寧與那個(gè)世俗社會(huì)格格不入，那樣純粹的人兒本應(yīng)生活在只屬于她的那片意境深遠(yuǎn)的山谷，但是她踏入了這個(gè)社會(huì)，而這也標(biāo)志著她將失去那最真，最寶貴的東西。
嬰寧的故事完了，但在歷史的滾滾長(zhǎng)河中是否還有像嬰寧那樣隨性而最終卻成為封建禮教的犧牲品的女子呢？或許是有的吧。而此時(shí)的我們，卻也只能發(fā)出一聲低沉的嘆息！
聊齋志異嬰寧讀后感篇九
《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過這個(gè)問題。因?yàn)槔丘I了嗎?無可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素，但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。
我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐懗鋈绱司实囊槐緯?。書中有許多有道理的小故事。書中運(yùn)用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無聊的生活變得多姿多彩。
我喜歡讀書，更喜歡讀《聊齋志異》。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十
蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身于書香家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡尚年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦。蒲松齡出身書香門第，自幼聰慧，學(xué)識(shí)淵博，19歲即考得全縣第一名，取中秀才。但以后參加科舉考試，屢考不中，盡管其學(xué)識(shí)名聞鄉(xiāng)里，但追求功名卻始終沒能如愿。直到71歲，才按例補(bǔ)為貢生。四年后，蒲松齡去世?！读凝S志異》是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始《聊齋志異》的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ)，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
如果把《聊齋志異》比作我國(guó)古文小說之桂冠，《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠上的明珠?！读凝S志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當(dāng)中，嬰寧以其真、純、自然之美卓然獨(dú)立。
《嬰寧》講述的是一個(gè)人狐愛情故事。一個(gè)叫王子服的年輕人在元宵節(jié)游玩時(shí)見到一個(gè)美貌愛笑的女子，自此不思寢食。表哥的一句戲言讓王生遍處尋訪，誤打誤撞竟尋到了這位名叫嬰寧的女孩子，于是帶她回家。王母對(duì)嬰寧的身份十分懷疑，但幾次試探未見異處，因而同意了她與兒子的婚事。嬰寧愛笑愛花，過門后為王家增添許多生氣，家人鄰人都很喜歡她。幾年后，嬰寧告訴了王生自己為狐母所生，鬼母所養(yǎng)的實(shí)情，王生并不害怕，甚至還幫助實(shí)現(xiàn)狐母遺愿與嬰父合葬，按日祭拜。嬰寧很是感激，二人生兒育女，攜手白頭。
從我個(gè)人角度來看，嬰寧是自然之子，她不染世塵、純真靈秀，如同出污泥而不染的荷花，在舉世皆濁中散發(fā)出高沽與雅致，飽含著生命的力與美，展現(xiàn)著人的自然和自然的人。在她的身上看不出任何封建禮俗的烙印，也絕無人為的矯情。她從空翠爽肌的山林走來，帶著花靨，帶著肆意的笑，帶著人性的真與美。
從文章中可以看出，嬰寧的笑是她最突出的典型性所在，也可以說是她最閃光的地方。她的笑是貫穿整部作品，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”。在她與王子服初遇時(shí)“榮華絕代，笑容可掬”，當(dāng)王生找上門，兩人再遇時(shí)“戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏?！薄芭畯?fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”,兩人在園中相遇，嬰寧在樹上“見生來，狂笑欲墮”，最終隨王生到了他家，“但聞室中皆嬰寧笑聲”，“女猶濃笑不顧”雖然笑的不合禮教，但卻“笑處嫣然，狂而不撫其媚”，文中為了表達(dá)她的狡黠之處，刻意描寫了嬰寧因笑聲吸引西人子最終將其懲治的故事，這些都讓嬰寧的笑深入人心。
而后嬰寧由笑轉(zhuǎn)為不笑，可以說是作者的精心之處，一個(gè)不諳世事“似全無心肝者”的狐女在進(jìn)入世間后，卻被迫放棄了笑聲。這在王子服與嬰寧的園中相遇中已埋下伏筆。嬰寧的“直言不諱”，讓“生恨其癡，無術(shù)可悟之”。可見，兩人說代表的精神世界觀念就有所不同，其鬼女就曾半開玩笑的說過嬰寧“有何喜，笑輒不輟？若不笑，當(dāng)為全人?！碑?dāng)她進(jìn)入到王生家，王母就說過她“此女亦憨”，而這些只言片語，匯集懂啊一起，均嬰寧因笑為王家引來官府麻煩之時(shí)全部爆發(fā)出來：王母說“憨狂爾爾，過喜而伏憂也??我兒何顏見戚里？”正是這段話讓嬰寧“失不復(fù)笑”,而女竟不復(fù)笑，雖故逗，亦終不笑。
嬰寧由笑到不笑的過程，被作者加以強(qiáng)化，讓她的形象極其具體，生動(dòng)，獨(dú)特；而通過此而表達(dá)的內(nèi)在本質(zhì)又是發(fā)人深省。蒲松齡在最后用其笑的意義的一個(gè)層面上的揭示。文中又用相關(guān)的言語等動(dòng)作，把握它們的細(xì)節(jié)特征，場(chǎng)景特征，事件特征，是嬰寧的性格愈加鮮明，正是有了這種性格，才讓嬰寧“活了起來”，具有了藝術(shù)的生命力，最終成為了不朽的文學(xué)典型。
我認(rèn)為嬰寧是個(gè)很憨、很可愛的狐女，她總是抑制不住自己笑聲?？此剖菦]有心肺的人，可是墻角一戲卻可以看出她機(jī)靈得很，此外，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)嬰寧的至孝精神，對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌純真的愛情和幸福的生活就是《嬰寧》所要表達(dá)的主旨。
但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
《聊齋志異》中蒲松齡對(duì)于各類人物形象都描寫出其存在的環(huán)境，暗示其原本的屬性，烘托其被賦予的性格。在《嬰寧》中也不例外，文中寫嬰寧所在幽僻山村，幽雅的環(huán)境與她的音容相貌，品行性趣遙相呼應(yīng)，帶有象征意義。
文中對(duì)于環(huán)境的描寫突出環(huán)境之深幽雅麗的大致有三處，其中王子服初次拜訪嬰寧家時(shí)，由媼引入時(shí)所見“門內(nèi)白石徹路，夾道紅花，片片墮階上；曲折而西??入舍，粉壁光明如鏡；窗外海棠枝朵，探入室中??”這些描寫可以說是與王生心目中那位女子的形象相符的，可以說是景襯了人，也不能否認(rèn)人因景而更美。其后則是兩人的園中相遇“細(xì)草鋪氈，楊花糝徑；有草舍三楹，花木四合其所?！边@樣的情境讓兩人的相遇更增加了美感，令人賞心悅目，“一切景語皆情語也”
這兩處的描寫是環(huán)境對(duì)于兩人美好情感的渲染，對(duì)于嬰寧的住所，文中最初的一段描寫也令人心馳神往“亂山合沓，空翠爽肌寂無人行，只有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱約有小里落??”類似世外桃源式的環(huán)境更好的塑造了嬰寧性格中的無邪與美好，從而把她的形象襯托得遺世獨(dú)立帶有神秘色彩。
在蒲松齡的筆下，嬰寧被賦予了生命，她的形象集中了人世及狐鬼世界中眾多的美好之處，所以又被稱為蒲松齡筆下最美的女子。她的美好令人向往，但最終由異境走入了人世，由笑變成了不笑。或許，真如她的名字一般“其為物，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名嬰寧。嬰寧者也，嬰而后寧者也?！逼阉升g借對(duì)嬰寧形象的描述，表現(xiàn)出對(duì)復(fù)歸自然天性的向往。而嬰寧形象由此所具有的典型性也愈發(fā)具有生命力。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十一
在課文中，電視作品里早就接觸過《聊齋》的內(nèi)容，但對(duì)狐仙、鬼妖、人獸一類，心理總是存在著一絲害怕。
這個(gè)暑假，老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開了這本書，
很快就被小說里面一個(gè)個(gè)神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致可以分為以下幾大類：一是才子佳人式的愛情故事; 二是人與人或非人之間的友情故事; 三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個(gè)故事，上學(xué)期與同學(xué)一起曾看了《倩女幽魂》這部電影，但是書中的內(nèi)容似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣，小倩是一個(gè)十八歲就病死的貌美女子的孤魂，故事都是發(fā)生在蘭若寺，她受妖怪脅迫，殺死了不少貪財(cái)好色之人。
她遇見那些對(duì)她貪色輕浮的壞人，就悄悄用錐子刺入他腳心，并在他神志還清楚的時(shí)候，吸他的血分配供給妖怪們喝;有時(shí)候，她也用金子去引誘人，其實(shí)那不是金子，而是惡鬼的骨頭，貪心的人如果它留下來的，就會(huì)被惡鬼掏去心肝。
看到這里，我想：那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?
自古以來，有多少帝王被美色所迷住了雙眼：夏桀時(shí)的妺喜，商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑，而葬送自己的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會(huì)，也不乏經(jīng)不住美色和金錢誘惑的人，剛剛從加拿大押解回來的罪犯賴昌星就是用美色和金錢腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部。
中國(guó)百姓現(xiàn)在最痛恨的人就是貪官，貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色，從前北京的市長(zhǎng)陳希同，到我市的前市長(zhǎng)許宗衡，他們貪污、生活腐化，最終走向了滅亡的深淵。
重新回到《聊齋志異》，作者通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說的高峰。
現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若評(píng)曾評(píng)價(jià)該書說：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 刺貪。不就是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會(huì)少一些貪官，少一些被美色和金錢誘入深淵的人!
【暑假《聊齋志異》讀后感五】
聊齋志異嬰寧讀后感篇十二
書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來知識(shí)，也能給我們帶來快樂。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個(gè)在讀書的公子看見一個(gè)很美麗的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他碰到一個(gè)道士，道士說這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒有理會(huì)道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。
我覺得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個(gè)善良的人！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十三
《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知！用傳奇法，而以志怪！
它主以寫花妖狐魅．畸人異行稱雄于世！它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說集。宣稱“孤憤之書”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗；歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛情與婚姻；揭露科舉制度的弊端；抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣；啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國(guó)文言短篇小說的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶！
書中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)！同時(shí)也告訴了我們同學(xué)，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌！田七郎不是一方好漢，不是英雄豪杰！他雖凜然就義，但不枉為人世；他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)！
“孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志！”人生于世，長(zhǎng)于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛無疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我！是??！父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)心是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的，揪著父母的心我們邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?，在無微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。
《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說的藝術(shù)高峰，世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十四
很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個(gè)奇幻的畫壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》，不過一個(gè)是說功名富貴如夢(mèng)幻，而此文是說女色情感如夢(mèng)幻，不過柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛。
文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，柳泉寫女子，動(dòng)輒絕色，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處，然亦有過人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會(huì)寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會(huì)直書“身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，有實(shí)寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見探春之“敏”，可以預(yù)見以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫筆描畫不出的，只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。
而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂?！毕啾壬倥陌l(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。
第三處寫女子容貌，只是簡(jiǎn)單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”，點(diǎn)明畫中女子前后之變化。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十五
閱完諸篇，獨(dú)喜嬰寧。
聊齋先生亦難得道出“我嬰寧”三字，顯見其傾心。且嬰寧雖一女子，倒似有魏晉風(fēng)度，阮籍嵇康之風(fēng)，頗得我心，更何況此奇女子乃蒲留仙釋道儒三流之傾注。
嬰寧之形象首先即是“拈花一笑”，不禁讓人想到“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！眿雽幵谏显压?jié)“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！边@拈花一笑，道出了嬰寧的超凡脫俗，也傳達(dá)出了佛祖所傳的那種純凈無染，無拘無束，超脫一切，詳和寧?kù)o，安閑美妙的境界，且這種境界遠(yuǎn)非此種言語所能傳達(dá)。當(dāng)王子服尋佳人再會(huì)之時(shí)，嬰寧“執(zhí)杏花一朵”，俯首自簪，含笑拈花而入，又一次拈花微笑，細(xì)細(xì)玩味，這是多么高妙的境界！
而其“遺花地上，笑語自去”，頗像《西廂記》中鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。于是王子服“拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返”。且此遺花---梅，亦媒也，嬰寧以梅留意，子服懷梅袖中，負(fù)氣自往，一段因緣以此為媒，由此展開。
嬰寧所居之處乃“亂山合沓”、“空翠爽肌”、“叢花亂樹”，雖處山野，卻意甚修雅。這樣的環(huán)境也造就了嬰寧天真純樸的性情，真如嬰孩般的可愛，就像翠翠，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。
當(dāng)王生目注嬰寧，不遑他瞬，婢向女小語云：“目灼灼，賊腔未改！”，她是明白王生之意的，心中十分歡喜，故而大笑，但她知道世俗人最講禮教，于是她對(duì)婢說“視碧桃開未？”以碧桃為由，立馬逃到外面，且走時(shí)“以袖掩口，細(xì)碎連步而出”，這是為博得心愛人好感的行為，但到了門外，實(shí)在難忍，“笑聲始縱”，她內(nèi)心實(shí)在高興歡喜，要她如此壓抑實(shí)為不易，而這一縱聲長(zhǎng)笑，又是多么狂放不羈，不禁讓人動(dòng)容，不知阮籍在此，是否有汗顏之意？接下來的一段頗為經(jīng)典。“生扶之，陰捘其腕”，此處細(xì)節(jié)，王子服暗中捏了嬰寧的手腕，即笑又作，倚樹不能行，嬰寧笑什么呢？竟笑得良久乃罷，自然是笑王子服，一是高興歡喜而笑，但亦有揶揄之意，既然喜歡她，卻不敢大膽表露，而是偷偷地捏她，笑他畏懼封建禮法，偷偷摸摸，所以后來才以看似癡傻的言語逼迫他說出真話。在嬰寧看來，任何世俗的偽飾都是不需要的。
王生俟其笑歇，乃出袖中花，以示相愛不忘，而嬰寧卻說了一些頗為讓人噴飯的話“此大細(xì)事，至戚何所靳惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之”，她故意問王子服看似癡傻的問題，實(shí)際上是迫使王生真實(shí)地表露內(nèi)心，這里多是嬰寧的戲弄語，乃其小孩子心性，甚覺好玩，但又處處透著狡黠。若是真不知王生為何意，何須俯首思良久也，方曰“我不慣與生人睡?！倍浜螅竼枅@中所言，嬰寧說：“大哥欲我共寢?！蓖跎缶?，急目瞪之。女微笑而止。這“微笑而止”，可見嬰寧之狡黠可愛，戲弄之耳，看著王生如此大窘，急目瞪之，頗覺有趣。同時(shí)也知嬰寧懂得適可而止，并非一無所知。嬰寧的形象自是躍然紙上，生動(dòng)活潑。
之后王生急以他詞掩之，小語責(zé)女。王生曰：“此背人語?！迸唬骸氨乘?，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”嬰寧又一次表現(xiàn)出癡憨之態(tài)，然其言卻有深意，“寢處亦常事，何諱之”，此話似是一語雙關(guān)，表面似說人睡覺乃常事，實(shí)則可能暗含男女之事乃人之自然本性也，這是對(duì)封建禮教的嘲諷，指出世人的虛偽，既是常事，又何諱之，豈不偽飾？且“背他人，豈得背老母”之語乃是以世俗孝順綱常詰之，當(dāng)然亦有嬰寧孝順之意。
待王生將嬰寧帶回家中，王母等對(duì)她存有懷疑。于是“室中嗤嗤”，“濃笑不顧”，“極力忍笑”，“翻然遽入，放聲大笑”，嬰寧的這些憨癡表現(xiàn)令王母感嘆：“此女亦太憨?！鼻伊顫M室婦女，為之粲然。這就是嬰寧所要的效果，大家都在猜疑她的身份，她必須保護(hù)自己，于是她的笑成了迷惑眾人的一種幻相，這是一個(gè)女子面對(duì)整個(gè)世俗社會(huì)的智慧。但我不知道她在如此濃笑不顧，放聲大笑之際，內(nèi)心深處有著怎樣的酸楚？她是孤零零一個(gè)的面對(duì)周遭世俗眾人別樣的目光。
所以當(dāng)“母疑其為鬼，入告吳言，女略無駭意。又吊其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。”此句甚讓人生悲，嬰寧無駭意，殊無悲意，孜孜憨笑，不過是障眼法，是一種自我保護(hù)，表現(xiàn)出憨態(tài)，是讓王母對(duì)她放心。可實(shí)際上，嬰寧又豈是無悲意的，她自小無父，又遭母拋棄，孤苦伶仃，唯有鬼母相依，始有今日。對(duì)照她后來的痛哭流涕，可見其哀之深，悲之切，她在世俗人面前，一直壓抑著自己，以求能容于其中。所以“昧爽即來省問，操女紅精巧絕倫”，她盡量使自己表現(xiàn)的更符合世俗人心中兒媳的形象。然其天性難改，“善笑，禁之亦不可止”，笑是她的天性，亦是她自我保護(hù)的工具?！叭恍μ庢倘?，狂而不損其媚，人皆樂之”，其笑狂，又一次點(diǎn)出了其狂放之性情，猶一女俠也，但又嫣然且媚，不失小女兒之美，故人皆樂之，她的笑能解王母憂怒，能使奴婢小過免遭鞭楚，她的笑是多么具有魅力，甚至可以說是一種魔力，她能感染周圍的人，與她一起歡笑。然而周圍的人是沒有誰能真正理解她的，她的內(nèi)心深處縈繞的悲哀又是哪個(gè)世俗人可以參透的？所有人都為她的笑迷惑了。
她與王子服成親之時(shí)“使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷”，不禁讓人想起阮籍所言:“禮豈為我設(shè)邪!”這是嬰寧向世俗禮教抗?fàn)幍木蕜倮宜姆绞郊捌淝擅钣行?，用她慣常的笑順其自然地抵抗禮法，幾乎不著痕跡，嬰寧是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂，不拘泥世俗禮法，他使白眼，大醉酒，可是白眼惹人氣，醉酒傷己身，可見阮籍如此狂生尚不如嬰寧妙心。
嬰寧愛花成癖，尤甚金釵，可見其出塵不凡，鮮花易謝，世俗人怎肯為花而典至貴金釵？但嬰寧是浪漫的，她已為人妻，還會(huì)攀登其上，摘供簪玩，尤見當(dāng)日山村之中“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”之嬌態(tài)，其小孩兒貪玩之心性尤尚在也，且“母時(shí)遇見，輒訶之，女卒不改”，其淘氣天真貪玩，本性使然，甚為可貴。
然西人子之事，卻令嬰寧“竟不復(fù)笑，雖故逗之，亦終不笑”，王母說“人罔不笑，但須有時(shí)”，就是要求她在封建陰影中強(qiáng)顏歡笑。我嬰寧可不吃這套，若不能隨性而笑，倒不如不笑，虛偽做作之笑我嬰寧豈會(huì)！
且西人子之事亦被作者稱為“墻下惡作劇”，可見聊齋先生也明確地點(diǎn)明嬰寧只是“似全無心肝者”，實(shí)際上“其黠孰甚焉”，真乃一小狐貍也，她的孜孜憨笑不過是迷惑眾生的表相。
但在長(zhǎng)久壓抑之后，嬰寧終在一夕對(duì)生零涕，這既是一種壓抑的爆發(fā)，亦表明嬰寧最終融入了世俗社會(huì)，她已不復(fù)前笑，在經(jīng)歷了世俗的種種之后，成長(zhǎng)為符合封建禮法的“寧姑”，她不會(huì)再罵王子服“個(gè)兒郎目灼灼似賊”，不會(huì)再攀登花樹，摘供簪玩，俯視“天夫”，而是對(duì)生零涕，哽咽而語相求“君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄”，且此話還不得不帶著世俗語。
于是在荒煙錯(cuò)楚中，果得媼尸后，“女撫哭哀痛”，她哭的是怎樣的撕心裂肺??！她那凄愴的心誰能理解??？我們何曾想到曾經(jīng)那個(gè)拈花一笑，嬉不知愁，濃笑不止，縱聲狂笑的嬰寧會(huì)如此痛哭流涕！她撫著鬼母的尸體痛聲哀哭，她的哭是對(duì)長(zhǎng)期壓抑束縛的悲痛的發(fā)泄，是對(duì)自己一去不復(fù)返的歡笑的祭奠，是對(duì)與鬼母生活無拘無束的深深懷念，是對(duì)世俗禮法吃人本質(zhì)的血淚控訴！她哭得肝腸寸斷，驚天地泣鬼神，而周圍的世俗人只會(huì)感嘆“好一個(gè)禮教典范的孝女呀”。
幸而天見垂憐，嬰寧生得一子，“不畏生人，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云”，你世俗禮教且猖狂，試看后世風(fēng)云如何變！
最后作者亦言“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶?！笔前?，嬰寧在世外桃源般的荒野生活時(shí)，其笑完全是自然隨性的，她儼然一只無拘無束的小獸物，歡快的生活著。然而當(dāng)與世俗社會(huì)接觸后，雖時(shí)有隨性之笑，但其笑背后則增添了更為深刻的內(nèi)涵。我不自禁要拿阮籍與之對(duì)比，兩人均天性不拘禮法，狂放任性，一個(gè)恣情于酒，以醉酒避司馬氏，一個(gè)狂縱于笑，以笑抗禮俗之法。且阮籍又能為青白眼，而嬰寧以各類之笑示己之愛憎。兩人最終都是與世俗妥協(xié)的，但內(nèi)心深處卻有著無窮的悲痛，“阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反”，其母終，阮籍曾“舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升”，嬰寧哭鬼母何其相似，有窮途之哭，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀。
嬰寧如此一小女子直與狂生阮籍比肩，且聊齋先生亦不自禁道出“我嬰寧”三字，可見其寄托傾注之心，笑仙嬰寧之笑與悲實(shí)是先生之真性情。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十六
這幾天，我讀了一本新書――《聊齋志異》。里面寫的是關(guān)于鬼狐仙怪、花妖樹精的故事，又稱《鬼狐傳》。這本書是清代小說家蒲松齡的著作，也是我國(guó)古典小說的巔峰之作。
這本書借狐鬼仙怪介紹蕓蕓眾生和世間百態(tài)，讀起來耐人尋味，曲折而巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上爭(zhēng)斗矛盾。這本書，表面看上去只是狐鬼精怪的故事，但是故事里卻包含著一層又一層的意思，有些反對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，吃苦耐勞，知恩圖報(bào)。
《聊齋》這本書在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字，就把人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。比如小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。
這本書給我的感觸太多，趕過任何一本書給我的感觸，雖然恐怖，可是又充滿了悲傷，雖然悲傷，卻又充滿了人情味。
這本書給了我許多啟示，它讓我懂得了好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的道理，有時(shí)間我就拿出來讀讀，激勵(lì)自己，多多奉獻(xiàn)讓這個(gè)世界更美好更和諧！