總結(jié)是一種反思的過程，通過總結(jié)我們可以看到自己的優(yōu)點和不足之處?？偨Y(jié)要注意語法和拼寫錯誤的糾正，保持書面語的規(guī)范性。寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的一種創(chuàng)作活動，可以用于傳遞信息、表達(dá)思想和感情。如何提高寫作能力是許多人關(guān)注的問題，可以通過多讀書、多寫作、多思考來不斷提升。下面是小編為大家整理的一些寫作技巧和方法，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中小學(xué)德育案例論文篇一
改革開放以來，我國高校的道德建設(shè)取得了一定的成績，大學(xué)生的整體素質(zhì)有了較大的提高，為社會培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的人才，不少畢業(yè)生已經(jīng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上的骨干力量，但大學(xué)生的道德觀也受到了一些負(fù)面影響的沖擊，出現(xiàn)了一些值得我們重視的問題，以及一些我們無法回避的道德困境。在黨中央國務(wù)院召開的全國基礎(chǔ)教育工作會上，通過了《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》。《決定》中指出：“要切實增強(qiáng)德育工作的針對性、實效性和主動性。加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應(yīng)新形勢的要求，針對不同年齡學(xué)生的特點，調(diào)整和充實德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法?！贝髮W(xué)生處于道德觀念和道德行為的養(yǎng)成時期，這個時期是道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的關(guān)鍵時期。要做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)工作，首先必須充分認(rèn)識大學(xué)生道德建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況。
一、當(dāng)前我國大學(xué)生道德教育過程中的問題。
1.大學(xué)生道德知行矛盾，價值取向多面發(fā)展。
隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育與大學(xué)生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務(wù)教育以及三年高中教育的大學(xué)生是一個具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動的群體，對于社會所倡導(dǎo)、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)等他們知道也大多表示認(rèn)可，但是，在具體行動中，生活里，卻往往自然、習(xí)慣的忽略道德的存在。也就是說，我們可以看出學(xué)生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學(xué)生對道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒有道德的存在。主要原因就在于學(xué)生自我意識不斷增強(qiáng)，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準(zhǔn)則更具有功利性，有些學(xué)生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學(xué)生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準(zhǔn)則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應(yīng)地必然帶來社會消費水平的提高。由于市場經(jīng)濟(jì)重利原則的影響,淡化了當(dāng)代大學(xué)生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對物質(zhì)利益的盲目追求。
2.道德教育師資力量薄弱，授課單一。
學(xué)生不注重道德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，高校德育不能與時俱進(jìn)也是主要原因，還在重復(fù)中學(xué)，甚至小學(xué)的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導(dǎo)致高校德育幼兒化，導(dǎo)致大學(xué)生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來，高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學(xué)籍管理向開放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應(yīng)這些新的變化。因此，如何區(qū)分對象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成。現(xiàn)在，絕大多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的大學(xué)生為數(shù)不多。這對大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育既是機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學(xué)生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會面前值得研究和解決的一個重要問題。
二、學(xué)生德育教育問題的原因淺析。
1.德育現(xiàn)狀與社會變化息息相關(guān)。
在社會大變革的新時期，社會經(jīng)濟(jì)制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對當(dāng)代學(xué)生思想品德的.形成具有多方面的影響。如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，樹立正確人生觀、價值觀，發(fā)展自己的獨立意識，增強(qiáng)法制觀念，提高政治判斷能力，是新時期德育工作一項嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。
2.大學(xué)生自身對于道德知識的學(xué)習(xí)具有選擇性接受的特點。
個人品德的形成，在于把客觀的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學(xué)生品德形成的規(guī)律和學(xué)校德育的過程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應(yīng)該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會道德的要求。大學(xué)生基本都處于二十歲左右的年齡，對知識有著強(qiáng)烈的渴望，在心理上大學(xué)生的獨立意識覺醒期提前，獨立意識增強(qiáng)，民主、參與意識增強(qiáng)，感知能力增強(qiáng)，隨之而來是分析理解能力的增強(qiáng)。但是大學(xué)生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無論從個體，還是從整體上來看，大學(xué)生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)性的顯著特點。思想道德教育就要針對大學(xué)生的自身實際特點，遵循大學(xué)生思想道德形成的規(guī)律，積極得開展思想道德教育。
3.就業(yè)壓力大，導(dǎo)致大學(xué)生忽視基本道德觀念。
隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學(xué)生非常迷茫，沒有目標(biāo)，甚至沒有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。
大學(xué)生往往更強(qiáng)調(diào)個人奮斗，忽視社會責(zé)任。市場經(jīng)濟(jì)條件下的激烈競爭和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實,許多大學(xué)生認(rèn)為,在當(dāng)代社會要取得競爭的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權(quán)貴而相信自己,不甘做好人,要爭做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)心理。然而面對如此之大的就業(yè)壓力時，學(xué)生們往往還沒有做好思想準(zhǔn)備，面對現(xiàn)實與理想中的差距，此時，大學(xué)生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實與理想中的差距，許多大學(xué)生就不再注意道德了。有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個人奮斗,把自己凌駕于他人和社會之上,把自我完善,自我實現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo),個人奮斗的精神十足,但缺乏社會主義的集體主義精神和當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任感和歷史使命感。
三、增強(qiáng)大學(xué)生道德教育、道德建設(shè)的對策。
1.抓好校風(fēng)建設(shè)，發(fā)展校園文化。
校風(fēng)是學(xué)校思想道德建設(shè)的宏觀環(huán)境，它對廣大青年學(xué)生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學(xué)校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。如何營造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設(shè)入手。蘇霍姆林斯基說，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。我們要在校園文化活動中形成積極向上的團(tuán)隊精神。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng),以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊精神。
2.抓好教風(fēng)建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)。
教風(fēng)是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本要求。教師應(yīng)當(dāng)在全社會作公民道德建設(shè)的典范。加里寧說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實感打動學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生，提高自身的德育素質(zhì)。
3.豐富大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新。
（1）加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，要認(rèn)真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗教訓(xùn)，著力提高道德教育的有效性，深入進(jìn)行“兩課”改革，對“兩課”進(jìn)行課程與教材的全面改進(jìn)。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時更新與調(diào)整是我國高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)始終把握社會與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點，把握所處的時代脈搏。知識社會的到來、全球化浪潮的遍及、市場經(jīng)濟(jì)體制的確立以及加入wto,將為我國社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的全球觀念,樹立正確的競爭意識、平等意識、合作意識。
（2）利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的、大學(xué)生容易接受的途徑、方式進(jìn)行道德教育。當(dāng)代大學(xué)生是渴求知識的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學(xué)生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強(qiáng)對學(xué)生道德教育的正面引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]葛喜平.新形勢下加強(qiáng)德育實效性的思考[j].思想政治教育研究，，（4）：2-3.
中小學(xué)德育案例論文篇二
隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生變化，對新的形式下的教育教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。這些影響有積極的，也有消極的。積極的發(fā)面對對學(xué)校的教育教學(xué)起著促進(jìn)的作用，而消極的方面對學(xué)校的教育教學(xué)，尤其是對學(xué)校的德育教育方面帶來了負(fù)面的影響，學(xué)校的德育教育與社會上的許多不良現(xiàn)象的矛盾更加凸現(xiàn)出來。這樣給學(xué)校的班主任工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，班主任工作僅僅依托學(xué)校實行對違規(guī)違紀(jì)學(xué)生的處罰已不能適應(yīng)新的教育形式下的要求，正如《學(xué)會生存------世界教育的今天和明天》一書中所說：“教育正在越出悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，未來的教育必須成為一個協(xié)調(diào)的.整體，在這個整體內(nèi)，社會的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來了?！?。因此，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與家庭教育、社區(qū)教育相互滲透、相互協(xié)調(diào)，更加有效地對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育，使之成為社會有用之才或棟梁。而班主任則是這樣協(xié)調(diào)關(guān)系中的直接作用者和紐帶，在學(xué)校教育教學(xué)中起著骨干作用，而對家庭教育起著指導(dǎo)作用，因此，班主任對每個學(xué)生的成長舉著輕重，尤其在行為偏差生教育方面，班主任在學(xué)校層面和家庭教育層面起著主心軸的作用，在此方面，本人有著切身的體驗?？聪旅孢@則案例：
學(xué)生表現(xiàn)：白天的精神萎靡不振，似乎吃了一樣，甚至上我班主任的課也敢無精打采，想睡覺的精神狀態(tài)無法克制。
任課老師反映：該生上課的大部分時間想伏桌睡覺，盡管任課老師不斷提醒，仍然無法提起精神聽課，作業(yè)馬虎，字跡潦草，有時還不交。
同學(xué)反映：該生思維較敏捷，但上課經(jīng)常性睡覺，甚至連早讀課也睡覺，同學(xué)們都稱他“kingdoze”。
調(diào)查結(jié)果：該生自己承認(rèn)的確在放學(xué)后去上網(wǎng)吧直至凌晨數(shù)次。另外星期五下午放學(xué)后還有星期六也有不同時間去過網(wǎng)吧。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谠撋鷣碚f已經(jīng)超過了任何一門學(xué)科對他的吸引力。在同學(xué)們當(dāng)中吹噓沒有誰能有本事在玩游戲上超過他，號稱無敵手。甚至還牽引了另外兩名同學(xué)去網(wǎng)吧與之一比高低一次。
解決過程：
第一，與該生推心置腹的談心。
3.指出網(wǎng)絡(luò)游戲的危害以及夜間爬越學(xué)校圍墻去網(wǎng)吧的危險性。
第二，與家長聯(lián)系，通知該生家長來校，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)。
2.與家長交換意見。1)給家長通報該生在校的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績以及該生上網(wǎng)的自我交代;2)家長反應(yīng)：該生家長對該生的表現(xiàn)非常生氣和惱火，當(dāng)著我的面說要好好教訓(xùn)該生一頓。希望學(xué)校和老師要嚴(yán)厲管束該生。3)對家長的要求：指出教育學(xué)生不僅僅是學(xué)校單方面的責(zé)任，家庭教育在一個孩子成功教育中是不可缺少的。家庭教育在整個教育過程中有著不可推卸的責(zé)任以及家庭教育在學(xué)校教育以外的重要性。
因此要求該生家長：1兩個人中至少要有一人在家，不能只靠該生奶奶一人在家管不到實處;2要求該生家長根據(jù)學(xué)校作息時間明確該生每天學(xué)校放學(xué)后到家的時間;3要求該生家長關(guān)心孩子在周六周日兩天的家庭學(xué)習(xí)和生活;4要求該生家長每周來校一次，進(jìn)行一次家長、班主任、該生三人面談會，以此來約束該生可能再次萌發(fā)的上網(wǎng)吧的想法和行為;5要求家長與本人和相關(guān)的任課老師保持聯(lián)系，及時了解該生的學(xué)習(xí)情況，同時本人作為班主任也及時向該生家長反饋該生在校的平時表現(xiàn)。
教育成果：
1.該生母親同意不在外出務(wù)工同意留在家里照顧關(guān)心該生的生活和學(xué)習(xí)。該生父親也同意不定時到校了解該生情況并對該生進(jìn)行教育。
2.該生醒悟了自己迷戀網(wǎng)吧的錯誤行為并作出了認(rèn)真的反思和懺悔。并且從此該生一直沒有進(jìn)過網(wǎng)吧。
3.任課老師反應(yīng)：該生上課聽課可有明顯改善，上課不再打瞌睡，聽課效率可有明顯提高，上課有時還主動舉手回答老師的提問，作業(yè)也能認(rèn)真完成，考試成績有明顯進(jìn)步。
教育反思：
通過這位學(xué)生從迷戀網(wǎng)吧到遠(yuǎn)離網(wǎng)吧這個案例，可以看出班主任在學(xué)校教育和指導(dǎo)家庭教育中的重要性。這個案例凸現(xiàn)出班主任指導(dǎo)家庭教育中最關(guān)鍵的是及時和家長取得聯(lián)系并知道家庭教育與家長一道對行為偏差學(xué)生進(jìn)行長效嚴(yán)格管理。
誠然，班主任在指導(dǎo)家庭教育中的方法和途徑豐富多彩、千變?nèi)f化，需要我們班主任創(chuàng)造性地去探索和大膽的嘗試。只要我們班主任認(rèn)真工作，盡職盡責(zé)，學(xué)校的教育和家庭教育和諧結(jié)合，學(xué)校教育質(zhì)量一定會開創(chuàng)出新的局面。
中小學(xué)德育案例論文篇三
一、以人為本，傾注師愛以人為本，尊重每一位學(xué)生，“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會產(chǎn)生熱愛之情。
是我的學(xué)生！于是，轉(zhuǎn)化他的行動在悄然中進(jìn)行。我首先設(shè)法接近他，處處關(guān)心他，讓他感受到失去的母愛。上課只要有了一點小小的進(jìn)步，我就使勁的表揚他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級拖地……使他處處感到老師在關(guān)心他，信賴他。透過我的努力，他上課開始認(rèn)真起來，與同學(xué)之間的關(guān)系也改善了，各科任老師都夸獎起他。在以后的日子里，經(jīng)過老師和同學(xué)們的不斷努力，他得到大家的認(rèn)可，同學(xué)開始喜歡和他一齊學(xué)習(xí)，一齊游戲了。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于小杰這樣特殊家庭的后進(jìn)生，以關(guān)愛之心來觸動他的心弦，“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而才會促使他主動地改正錯誤。
二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應(yīng)是學(xué)生的良師益友，應(yīng)寬容待之。絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴(yán)肅，他們理解不了。讓學(xué)生感受到老師給自己帶來的快樂，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的快樂！（班主任banzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無過？”故應(yīng)“寬以待人，容人之錯”。在通情達(dá)理中暫時性的容忍寬恕學(xué)生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育學(xué)生，鼓勵他。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又促進(jìn)了師生的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能到達(dá)事半功倍的效果。
三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進(jìn)生的實際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。小杰的狀況比較特殊，主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應(yīng)有的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學(xué)習(xí)用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)，成為受大家歡迎和喜愛的學(xué)生。
總之，我們攜起手來乘賞識之風(fēng)，捧起熱愛之情，使每一位后進(jìn)生都能沐浴在師長的關(guān)愛之中，共同把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成為先進(jìn)生！
中小學(xué)德育案例論文篇四
摘要:如何提高中職信息技術(shù)教學(xué)實效性是新時代中職信息技術(shù)教學(xué)中面臨的一個重要課題。隨著時代的飛速發(fā)展，教師要加強(qiáng)探索和研究，使中職信息技術(shù)的教學(xué)跟得上社會發(fā)展的步伐，采用科學(xué)的教學(xué)方法，合理利用最新的教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)中職信息技術(shù)教學(xué)實效性的全面提高。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);提高;教學(xué);實效性。
信息技術(shù)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在中職信息技術(shù)教學(xué)中既要指導(dǎo)學(xué)生掌握扎實的理論基礎(chǔ)知識，又要培養(yǎng)學(xué)生的動作操作技能。但是，由于中職學(xué)生的文化成績普遍不太好，文化基礎(chǔ)比較薄弱，不少同學(xué)對信息技術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)能力相對比較差。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高信息技術(shù)教學(xué)的實效性，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。
一、教師課前準(zhǔn)備要充分，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)。
中職學(xué)校教育教學(xué)的目標(biāo)是為現(xiàn)代社會發(fā)展提供掌握一定專業(yè)技術(shù)的人才，這就要求教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，真正把學(xué)生的發(fā)展放在第一位，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師在課前要做好充分的準(zhǔn)備工作，根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)情，制定出科學(xué)合理的教育教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生篩選信息能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、動手操作能力等綜合能力的不斷提高。在教學(xué)中，教師要走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中去，深入了解所教班級的每一個學(xué)生的知識基礎(chǔ)、興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等實際學(xué)情。教師要深入鉆研教材，根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)情，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，不斷探索新的教學(xué)模式，不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)信息技術(shù)教學(xué)效果的提高，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的全面提高。
二、創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，營造民主、和諧的教學(xué)氛圍。
新時代的中職各專業(yè)的教育教學(xué)要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才，而要培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才必須要營造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。因為只有在民主、和諧的教學(xué)環(huán)境中，才能喚醒學(xué)生的想象和創(chuàng)新意識，很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生個性得到張揚，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師要重視創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，營造出民主、和諧的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生積極思考、大膽探究，讓學(xué)生能夠勇敢地表達(dá)自己的思考和想法，讓學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Φ玫礁玫匕l(fā)揮。例如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“flash動畫制作”這一內(nèi)容時，教師可以由現(xiàn)在的中職學(xué)生都比較喜歡的動態(tài)的聊天表情來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生集中注意力，教師可以讓學(xué)生說一說自己最喜歡什么樣的動畫表情?鼓勵學(xué)生思考、討論這些動畫表情是如何制作出來的。然后教師可以根據(jù)學(xué)生喜歡的`動畫表情來進(jìn)行“flash動畫制作”的教學(xué)，這樣很好地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，也有利于學(xué)生更好地理解和掌握教師有關(guān)flash動畫制作的內(nèi)容。最后教師指導(dǎo)學(xué)生自己動手來制作自己喜歡的動畫，教師根據(jù)不同學(xué)生的具體學(xué)情，適時給予指導(dǎo)、幫助，并對不同學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)給予積極中肯的評價，讓學(xué)生感受到參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，提高了信息技術(shù)教學(xué)的效果。
三、優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是激發(fā)中職學(xué)生參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動最好的老師。由于升入中職學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生的文化知識基礎(chǔ)普遍不夠好，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣也比較差。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，如果教師一味地向?qū)W生灌輸理論知識，往往會讓學(xué)生覺得信息技術(shù)學(xué)習(xí)單調(diào)、枯燥，會讓學(xué)生對信息技術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感、厭學(xué)情緒。這就要求中職信息技術(shù)教師要注重不斷優(yōu)化教學(xué)方法，努力激發(fā)學(xué)生參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動的興趣，讓學(xué)生能夠積極主動參與到信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動中去積極思考、動手操作、勇于探究，提高學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的效果。例如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)電子郵件的接收和發(fā)送這一內(nèi)容時，教師可以不對學(xué)生講解過多的有關(guān)理論知識，而是注重鼓勵學(xué)生動手實踐，指導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)嶋H操作來進(jìn)行電子郵件的接收和發(fā)送。教師指導(dǎo)每一個學(xué)生首先在網(wǎng)上注冊申請一個屬于自己的郵箱賬號，然后讓學(xué)生學(xué)會自己寫一封郵件，然后同學(xué)之間互相發(fā)送和接收郵件，學(xué)生對收發(fā)郵件都感到很新奇，這樣很好地激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)的效果也比較好。在中職信息技術(shù)中還可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)采用游戲教學(xué)法來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在玩中學(xué)習(xí)有關(guān)信息技術(shù)知識，提高操作技能。例如在指導(dǎo)學(xué)生指法練習(xí)時，教師首先向?qū)W生示范、講解手指的擺放要求和指法練習(xí)時的要點，然后學(xué)生要通過不斷練習(xí)直到熟練掌握操作要點。在教學(xué)這一部分內(nèi)容時，如果一味地讓中職學(xué)生進(jìn)行單調(diào)的字符和功能鍵輸入練習(xí)，很容易讓學(xué)生覺得厭煩，甚至失去進(jìn)行指法練習(xí)的興趣。因此，在教學(xué)中，教師可以借助金山打字通軟件，讓學(xué)生玩“警察抓小偷”“射擊”“小青蛙過河”等小游戲來進(jìn)行指法訓(xùn)練，這樣通過把游戲與指法訓(xùn)練相結(jié)合，很好地提高了學(xué)生字符的錄入速度，也讓學(xué)生很好地理解和掌握了一些功能鍵的功能和用法，取得了良好的教學(xué)效果。
中小學(xué)德育案例論文篇五
論文摘要:當(dāng)前,我國中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學(xué)德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學(xué)德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風(fēng)騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)、取長補(bǔ)短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達(dá)活動、道德理論的教授活動,甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性,認(rèn)識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進(jìn)的過程,推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認(rèn)識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
參考文獻(xiàn)。
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中小學(xué)德育案例論文篇六
隨著新課改的全面推進(jìn)，旨在提高中小學(xué)教師教育教學(xué)水平的各類培訓(xùn)應(yīng)運而生。如，全員培訓(xùn)，上崗培訓(xùn)，計算機(jī)技能培訓(xùn)。然而，在付出了大量的人力、物力、財力、精力后，培訓(xùn)結(jié)果離我們的預(yù)期目標(biāo)仍相距甚遠(yuǎn)，一句話，培訓(xùn)普遍缺乏實效性。本文試分析當(dāng)前中小學(xué)教師培訓(xùn)工作中存在的問題，提出增強(qiáng)培訓(xùn)實效性的改進(jìn)方案，以求對教育培訓(xùn)工作有所裨益。
（一）培訓(xùn)缺乏針對性。
我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，這必然導(dǎo)致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對學(xué)科前沿知識的了解、新的教學(xué)方式的掌握、新的教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓(xùn)工作要對癥下藥，然而，我們當(dāng)下的師資培訓(xùn)卻忽視了這一點，培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式大多是一刀切，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓(xùn)。
（二）培訓(xùn)時間過于集中，培訓(xùn)方式單一。
目前的教師培訓(xùn)活動雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓(xùn)，且培訓(xùn)時間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時間去參加在他們看來可有可無的培訓(xùn)，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設(shè)法的逃課，組織者便利用“點名”、“記過”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓(xùn)實在難以獲得實效。
（三）培訓(xùn)缺乏合理的`考核制度。
幾乎所有的培訓(xùn)都是強(qiáng)制教師參加，培訓(xùn)中，由于缺乏必要的紀(jì)律約束，加之沒有建立科學(xué)合理的監(jiān)督管理機(jī)制，參與培訓(xùn)的教師多是人在曹營心在漢，在他們看來，培訓(xùn)不過是無法逃避的額外負(fù)擔(dān)。
（一）選擇具有時代性、實用性的培訓(xùn)內(nèi)容。
培訓(xùn)必須把關(guān)注學(xué)員的特征放在培訓(xùn)的首要位置，學(xué)員自身既是老師又是學(xué)生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學(xué)習(xí)，又渴望有所收獲。但是，理論和實際的融合是一個漸進(jìn)的過程，如果學(xué)員過于浮躁地想讓培訓(xùn)學(xué)習(xí)立竿見影，那么培訓(xùn)內(nèi)容會讓他們失望。此外，每一個來培訓(xùn)的教師，都不喜歡聽到空洞的套話、空話，他們期待學(xué)到與時代緊密相關(guān)的知識。那么，如何在培訓(xùn)中增加具有時代性和實用性的內(nèi)容呢？第一，所選擇的內(nèi)容要有利于學(xué)員開拓視野。培訓(xùn)教師要根據(jù)學(xué)員的實際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內(nèi)容。第二，立足于學(xué)員興趣，加大對計算機(jī)知識的培訓(xùn)力度。21世紀(jì)是信息高速發(fā)展的時代，計算機(jī)作為信息傳播的載體，在教學(xué)中的作用越來越大，大多數(shù)教師都渴望多學(xué)一點計算機(jī)操作技術(shù)，以提升自己的教學(xué)方式。第三，把培訓(xùn)內(nèi)容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對于新課程的要求一知半解，在培訓(xùn)中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強(qiáng)烈的時代氣息。
（二）合理安排培訓(xùn)時間，改革培訓(xùn)方法。
速成的知識是脆弱的，教師的培訓(xùn)是一項長期的工程。培訓(xùn)不應(yīng)該只貪圖一時的效益，而忽略長期的影響。組織者要考慮到教師、學(xué)員的各方面因素，合理的安排培訓(xùn)時間，建立次數(shù)不等的“小培訓(xùn)”，還要定期地進(jìn)行“大培訓(xùn)”，時間的安排還要有彈性，不能一味地占用學(xué)員的節(jié)假日。另外，在培訓(xùn)之后，經(jīng)常有很多教師反映培訓(xùn)方式不夠好、培訓(xùn)的內(nèi)容不盡人意等等。在這方面，英國的教師培訓(xùn)方法值得參考。他們很重視教師的參與權(quán)，教師參與培訓(xùn)前可以和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行談判，提出自己期待的的受訓(xùn)目標(biāo)、適合學(xué)習(xí)的時間、地點、內(nèi)容、方法等，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓(xùn)方案，交由教師討論、修改，最后與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓(xùn)方式中做到以下幾點：第一，把校本培訓(xùn)與機(jī)構(gòu)培訓(xùn)相結(jié)合。校本培訓(xùn)的目標(biāo)很具體，直接立足于本校的教學(xué)改革工作，培訓(xùn)成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對于時代先進(jìn)的理論，很少有機(jī)會與外界交流。而機(jī)構(gòu)培訓(xùn)可以開拓教師的視野，提高教師的教學(xué)水平，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問題。第二，根據(jù)教師的經(jīng)驗，開展研討會、主題講座、經(jīng)驗交流會、實踐反思活動等等，把培訓(xùn)的渠道擴(kuò)大化，充分提高教師的自學(xué)能力和探討問題的熱情。
（三）建立合理的教師培訓(xùn)監(jiān)督機(jī)制。
首先，教育部門要確保教師有充足的時間參與培訓(xùn)，并保證培訓(xùn)的質(zhì)量。其次，教育部門要把教師培訓(xùn)結(jié)果作為激勵教師的一個重要依據(jù)，根據(jù)教師的學(xué)習(xí)成果，建立相應(yīng)的獎懲制度，把培訓(xùn)成績作為教師職稱評聘的依據(jù)，對不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)員，要給予相應(yīng)的懲罰。最后，要完善教師培訓(xùn)監(jiān)管投訴機(jī)制。目前，有些培訓(xùn)項目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓(xùn)單位存在，教育部門應(yīng)該積極落實情況，一經(jīng)查實，立刻取消該機(jī)構(gòu)的資質(zhì)。
社會對教育的要求越來越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學(xué)生，辦人民滿意教育”。各級教育培訓(xùn)部門要大力完善教師培訓(xùn)機(jī)制，努力探索培訓(xùn)新方式，使培訓(xùn)真正滿足教師的內(nèi)在需求，增強(qiáng)培訓(xùn)的實效性，使培訓(xùn)工作更好地為教育大局服務(wù)。
中小學(xué)德育案例論文篇七
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學(xué)生。作為一名教師，深深明白中學(xué)是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過一個學(xué)期的努力，由我擔(dān)任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學(xué)生樂觀向上，學(xué)習(xí)主動性強(qiáng)，構(gòu)成了很正氣的班風(fēng)。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強(qiáng)班級建設(shè)，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學(xué)生，放開手腳
高一十班入學(xué)時有55人（包括1名韓國籍學(xué)生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓(xùn)開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓(xùn)練熱情高漲，訓(xùn)練質(zhì)量很高，群眾榮譽(yù)感很強(qiáng)，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強(qiáng)，期望能引起大家的重視，其中以x同學(xué)最為突出。在訓(xùn)練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學(xué)很熱情，主動照顧身體不舒服的同學(xué)。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強(qiáng)度很大的訓(xùn)練過后利用午休時間精心排練。但由于紀(jì)律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓(xùn)練踏實，較為細(xì)心。我沒有對過分表現(xiàn)的學(xué)生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學(xué)后根據(jù)每個同學(xué)的性格特征，以及在軍訓(xùn)中的表現(xiàn)并適當(dāng)參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓(xùn)中表現(xiàn)活躍的同學(xué)重要職務(wù)。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔(dān)任職務(wù)，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，也證明了當(dāng)初的決定沒有錯，選取相信學(xué)生，給他們機(jī)會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學(xué)的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務(wù)組織活動中找到自信，獲得其他同學(xué)的認(rèn)可。這樣就構(gòu)成了互相促進(jìn)的良性循環(huán)。
二、用學(xué)生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學(xué)生
尊重學(xué)生，以肯定、贊揚來代替指責(zé)、批評。學(xué)生不是物品，我們就應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自己的思想、感情、性格等個人品質(zhì)的人來對待，即使對待后進(jìn)的學(xué)生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學(xué)生都抬起頭來走路。多跟自己的學(xué)生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學(xué)生，也就應(yīng)先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學(xué)生心悅誠服的表情，既讓你的學(xué)生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學(xué)生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學(xué)生就要把學(xué)生的行為和思想當(dāng)作有好處的事情來關(guān)心，尊重學(xué)生的人格和感情，關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步與成長，扶植他們正當(dāng)?shù)呐d趣和專長，同時嚴(yán)格要求他們，嚴(yán)格要求也是尊重他們。
四，關(guān)心、體貼、愛護(hù)學(xué)生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學(xué)工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學(xué)效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務(wù)就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛護(hù)班內(nèi)的每一位學(xué)生。學(xué)生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學(xué)生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學(xué)生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構(gòu)成一種用心的熱情與動力，學(xué)生會以刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度、優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激；如果生活在理解之中，他就學(xué)會了愛；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)......。在教學(xué)和班級管理工作中，如果能做到以學(xué)生為本，用愛去真心體會學(xué)生們的世界，相信他們必須能夠快樂地?fù)P起他們自己期望的風(fēng)帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學(xué)德育案例論文篇八
一、樹立以學(xué)生為本的德育觀。
以學(xué)生為本，意味著學(xué)校德育以每一位學(xué)生的發(fā)展為目的。意味著學(xué)校道德教育要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德選擇能力，使學(xué)生更好的以認(rèn)識、體驗和實踐道德生活為目標(biāo)和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學(xué)生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學(xué)生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學(xué)生進(jìn)行道德灌輸或強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德知識的機(jī)械記憶。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)。
作為21世紀(jì)的受教育者，在學(xué)生的成長發(fā)展過程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標(biāo)要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標(biāo)，各級各類學(xué)校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際和學(xué)生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容。
所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個“小”字。對學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。
四、嘗試對話式的德育方式。
適應(yīng)信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識為目標(biāo)的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過與學(xué)生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導(dǎo)主體性的德育活動。
主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在道德認(rèn)識沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強(qiáng)自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓(xùn)、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗，比如組織學(xué)生開展社會調(diào)查，進(jìn)行社會實踐等引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營造以美育人的德育環(huán)境。
讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關(guān)系里生活，無形中就是對學(xué)生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達(dá)意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內(nèi)化”的課堂教學(xué)模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅?cè)藲夥?，形成師生之間既是師生關(guān)系又是知心朋友的關(guān)系使學(xué)生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學(xué)生，在德育實踐中以身作則。總之，只要我們本著“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學(xué)就一定會闖出一條新路。
中小學(xué)德育案例論文篇九
德育是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是學(xué)校教育的重要組成部分。它與智育、體育、美育、勞動教育相互聯(lián)系、相互滲透、密切配合。它在引導(dǎo)、推動和保障學(xué)生健康成長和學(xué)校工作方面發(fā)揮著重要作用。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
日前，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于公布中小學(xué)德育工作優(yōu)秀案例名單的通知》。教育部組織專家共評選出298個全國中小學(xué)德育工作優(yōu)秀案例。
評選要經(jīng)過一系列環(huán)節(jié)這是一次高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的評選堪稱是優(yōu)中選優(yōu)在如此高強(qiáng)度的評選標(biāo)準(zhǔn)下一路披荊斬棘、過關(guān)斬將昆區(qū)團(tuán)結(jié)大街第四小學(xué)終于入選成為全國的旗手、標(biāo)桿以后的發(fā)展可以預(yù)見！
昆區(qū)團(tuán)結(jié)大街第四小學(xué)。
昆區(qū)團(tuán)結(jié)四小從2007年開始將慎獨教育作為學(xué)校的辦學(xué)思想，引領(lǐng)師生一步步走入慎獨文化的思想境界和博大的儒家精神領(lǐng)域中。學(xué)校將慎獨教育與實際相融合，在傳承中創(chuàng)新與發(fā)展，將慎獨的思想精髓概概括為：自律、自省、自強(qiáng)。
在十年的實踐與探索中，團(tuán)四小沒有停留在慎獨原有的自律、自省的層面上，而是在傳承中創(chuàng)新，給予她時代特點，突出人的主體性，強(qiáng)調(diào)通過慎獨教育使師生從被管理、被發(fā)展，走向自主管理和主動發(fā)展，使他們成為自身成長的主人。
慎獨教育的實施，慎獨文化的形成，給予了團(tuán)四小孩子們成長的力量。十年“慎獨”教育，學(xué)生從“自主管理”到“主動發(fā)展”，實現(xiàn)了巨大的跨越與升華，也極大地推動了素質(zhì)教育的實踐與創(chuàng)新。
十年一劍，終有所成。全國百強(qiáng)特色學(xué)校、全國基礎(chǔ)教育特色學(xué)校、全國“三八”紅旗集體、全國巾幗文明崗、全國德育工作示范學(xué)校、全國青少年科技教育創(chuàng)新試點學(xué)校、中國少年科學(xué)院科普教育示范基地“五連冠”、全國青少年科技教育創(chuàng)新試點學(xué)校、全國首批作文教研百強(qiáng)學(xué)校、2011年度世界創(chuàng)意人才培育先進(jìn)單位、全國最具影響力作文名校、全國美術(shù)教育先進(jìn)學(xué)校、第24、28屆青少年科技創(chuàng)新大賽“全國基層賽事優(yōu)秀組織單位”、全國優(yōu)秀校報先進(jìn)單位、全國小甲a足球優(yōu)秀俱樂部等等，這厚厚的一疊成績單就是最好的明證。
十年走過，成績已經(jīng)成為過去。面對下一個十年，團(tuán)四小將著力走品牌提升、內(nèi)涵發(fā)展之路，在強(qiáng)化上謀思路，在長遠(yuǎn)中求深化，在特色上繼續(xù)創(chuàng)新，讓孩子們把人生的第一粒扣子扣好，讓每個孩子的人生“都有出彩的地方”。
營造學(xué)校傳統(tǒng)德育氛圍。走進(jìn)海中校園，人們就會被與中華文化相關(guān)的景觀雕塑、文史雕刻所吸引。濃厚的傳統(tǒng)教育氛圍，在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。
海南省國興中學(xué)是全國心理健康教育特色學(xué)校。為了引導(dǎo)學(xué)生對職業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃，該校9年來堅持開展“給高三的自己寫封信”活動。每一屆高一年級學(xué)生都要把未來三年要實現(xiàn)的目標(biāo)和要執(zhí)行的計劃寫進(jìn)信里，高三畢業(yè)前再打開來看自己最初的承諾是否達(dá)成。
該校畢業(yè)生陳冠侯說：“當(dāng)年我給自己定的目標(biāo)都一一實現(xiàn)了。這個活動幫助我養(yǎng)成了良好的自律習(xí)慣，如今我依然會把目標(biāo)寫于紙上，放于床頭，激勵自己不斷前進(jìn)……”
?？谑谐俏髦袑W(xué)以打造“翰墨書香”校園為載體，以構(gòu)建書法教育特色學(xué)校為辦學(xué)目標(biāo)，通過“雙寫文化”（寫字寫作）進(jìn)課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生“寫一手好字，寫一篇好文，做一個好人”。
該校將書法課納入校本課程研發(fā)，建立了校本書法教育課程標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編輯了相關(guān)教材，要求學(xué)校里的每一位老師、員工、學(xué)生都接受書法教育。當(dāng)下的城西中學(xué)校園，書法名家作品及師生優(yōu)秀作品隨處可見，每一層樓、每一面墻都能尋到墨香。
瓊海市嘉積中學(xué)海桂學(xué)校通過開展“踐行社會主義核心價值觀愛國、愛家、愛?！崩收b比賽，“弘揚雷鋒精神共建文明風(fēng)尚”，“文明禮貌及行為規(guī)范月”，“弘揚國學(xué)傳統(tǒng)文化爭當(dāng)美德少年”，“關(guān)愛學(xué)生做最美教師”，“文明交通勸導(dǎo)”志愿服務(wù)，環(huán)保志愿服務(wù)等系列主題活動，以生動活潑、喜聞樂見的形式，把社會主義核心價值觀融入到學(xué)生一點一滴的行為當(dāng)中，增強(qiáng)了踐行社會主義核心價值觀的實效性和自覺性。
北京師范大學(xué)萬寧附屬中學(xué)緊扣社會主義核心價值體系的二十四字方針，開展主題教育，打造校園文化，從浩淼的中國傳統(tǒng)文化里選取“家”這一個核心元素，教誨孩子為人要正直、謙恭、誠實、守信，勤奮好學(xué)、積極向上，勤勞儉樸、和睦友愛，讓學(xué)生體會、發(fā)現(xiàn)、感悟、思考自己的家，使學(xué)生更愛家，引導(dǎo)家長、學(xué)生把社會主義核心價值觀融入家訓(xùn)家規(guī)，使之成為融合社會主義核心價值觀的富有時代特征的家訓(xùn)家規(guī)。
省教育廳思政處負(fù)責(zé)人說，教育廳將進(jìn)一步在我省各地各校推動培育和踐行社會主義核心價值觀長效機(jī)制建設(shè)，要求各地各校綜合運用教育教學(xué)、實踐養(yǎng)成、文化熏陶、制度保障、研究宣傳等方式，促進(jìn)社會主義核心價值觀更好地融入國民教育全過程。
在中小學(xué)德育教育方面，省教育廳明確要求，小學(xué)要以品德與生活、品德與社會課程為主體，充分利用各學(xué)科、課程的資源和優(yōu)勢，讓學(xué)生在體驗式、分享式學(xué)習(xí)中了解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和豐富內(nèi)涵；中學(xué)要以思想品德課程、思想政治課程為主體，充分挖掘各學(xué)科、課程在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果方面的知識點。
加強(qiáng)中小學(xué)德育課程一體化建設(shè)，構(gòu)建德育課程、學(xué)科課程、傳統(tǒng)文化課程和實踐活動課程“四位一體”的德育課程實施新格局，是全面深化基礎(chǔ)教育綜合改革的重要內(nèi)容，是推進(jìn)教育內(nèi)涵發(fā)展的重要舉措，是落實立德樹人根本任務(wù)、深入實施素質(zhì)教育的重要保障。
淄博市以黨的十九大精神特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，根據(jù)山東省教育廳《關(guān)于印發(fā)山東省中小學(xué)德育課程一體化實施指導(dǎo)綱要的通知》精神，以立德樹人為根本任務(wù)，以“整體規(guī)劃、全面系統(tǒng)推進(jìn)，重點突破、務(wù)求實效”為原則，全面把握德育規(guī)律和德育內(nèi)容，實現(xiàn)縱向銜接與橫向貫通，系統(tǒng)規(guī)劃德育實施途徑和全域性德育空間，實現(xiàn)德育校內(nèi)外融合，不斷提高德育工作的針對性、實效性和吸引力、感染力，全市德育課程一體化實施取得了明顯成效。
（一）完善工作制度，推進(jìn)全員育人制度機(jī)制建設(shè)。制定印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步健全完善全員育人工作機(jī)制的通知》（淄教基字〔2015〕37號），重點抓好中小學(xué)全員育人導(dǎo)師制、班教導(dǎo)會制度、教書育人“一崗雙責(zé)”制度、學(xué)長制、首見負(fù)責(zé)制、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度、校外輔導(dǎo)員制度、法制副校長制度等工作制度，依托信息化手段全面建立全員育人導(dǎo)師制電子檔案，將學(xué)生導(dǎo)師納入教師工作量和績效考核，扎實推進(jìn)全員育人，確保育人成效。依托學(xué)校所在地機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位及街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)等各類教育資源和志愿者隊伍對學(xué)生開展教育，推動形成學(xué)校、家庭、社會全方位、立體化、合作開放的德育工作網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化育人環(huán)境。深入推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機(jī)制建設(shè)，發(fā)揮家長學(xué)校功能和作用，全面提升家長素質(zhì)，提高家庭教育水平，凝聚家校共育合力，實效顯著。
（二）“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機(jī)制惠及千家萬戶。結(jié)合省家庭教育實驗區(qū)工作，以推進(jìn)線上線下相結(jié)合的家長學(xué)校建設(shè)為陣地，以推進(jìn)區(qū)縣構(gòu)建家庭教育課程體系和家庭教育指導(dǎo)教師隊伍為重點，扎實推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)測評管家校共育新機(jī)制建設(shè)。各區(qū)（縣）教育行政部門普遍建立家庭教育微信公眾號或微信平臺、網(wǎng)絡(luò)交流群，搭建了老師、家長學(xué)習(xí)交流平臺。臨淄、桓臺、高青先后被確定國家教育行政學(xué)院家長學(xué)校實驗區(qū)（沂源正在申請中），臨淄、周村兩個區(qū)和32所中小學(xué)幼兒園被確定為省家庭教育示范基地。臨淄區(qū)自主構(gòu)建《牽手兩代》家庭教育課程體系，桓臺縣、周村區(qū)、高新區(qū)等也初步建設(shè)了學(xué)段銜接的家庭教育課程體系。家庭教育機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)初具規(guī)模，9個區(qū)縣建立家庭教育指導(dǎo)中心、4個區(qū)縣建立家長委員會聯(lián)合會，953所中小學(xué)建立家長學(xué)校，全市家庭教育協(xié)調(diào)員隊伍達(dá)1558人，家庭教育骨干隊伍人數(shù)達(dá)3493人，志愿者人數(shù)達(dá)5297人。年內(nèi)，市及區(qū)縣家庭教育專題培訓(xùn)師資20000余人，家庭教育指導(dǎo)工作惠及千萬家庭，為凝聚家校共育合力奠定了良好基礎(chǔ)。參與省家庭教育優(yōu)秀微課作品評選，一等獎13件，二等獎35件，三等獎36件。臨淄高江波老師的作品獲一等獎第一名，我市榮獲優(yōu)秀組織獎。10篇家庭教育典型案例在省家庭教育現(xiàn)場觀摩會交流。
“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機(jī)制相繼在江蘇昆山全國家校合作經(jīng)驗交流會、全國未來教育研討交流會、全省基礎(chǔ)教育信息化現(xiàn)場會上做典型發(fā)言，被教育部評選為2017教育信息化優(yōu)秀案例、被中國教育學(xué)會表彰為“中國家庭教育知識傳播激勵計劃家校合作優(yōu)秀案例”、被省教育廳確定為省教育教學(xué)成果培育項目進(jìn)行重點培育。作為市委改革辦2017年第二批改革創(chuàng)新項目在全市進(jìn)行推廣推介，各區(qū)縣結(jié)合實際扎實推進(jìn)，高新區(qū)的“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”校長論壇、淄川、高青搭建家校共育立交橋等。臨淄區(qū)《家校共育聚合力五措并舉育良才》被教育部評為全國中小學(xué)德育工作優(yōu)秀案例。
（一）充分發(fā)揮德育課程在立德樹人中的統(tǒng)領(lǐng)作用。一是發(fā)揮品德課程主渠道作用，積極拓展德育課程內(nèi)涵，強(qiáng)化思想品德課明理教育，針對德育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)生活場景，注重學(xué)生道德生活體驗，觸及學(xué)生內(nèi)心和靈魂，提升學(xué)生道德素養(yǎng)。二是探索推進(jìn)主題班會的改革，構(gòu)建開放班會模式，堅持問題導(dǎo)向，主題班會的地點不局限于課堂，可根據(jù)具體的問題，在校園、在餐廳或者在校外。發(fā)揮學(xué)生主體作用，擴(kuò)大學(xué)生參與度，強(qiáng)化學(xué)生自我管理，班會的主持、討論或者辯論都以學(xué)生為主，實現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心覺悟和正確的行為認(rèn)知。三是因地制宜，整合德育課程資源，建設(shè)中小學(xué)段銜接的德育課程體系，形成國家、地方和校本課程德育目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。
（二）積極挖掘?qū)W科德育內(nèi)涵，發(fā)揮學(xué)科育人功能。一是探索全科育人的有效途徑，真正實現(xiàn)德育與智育、體育、美育的有機(jī)融合。落實《山東省中小學(xué)德育課程一體化實施指導(dǎo)綱要》要求，研究制定中小學(xué)學(xué)科德育具體落實意見，緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，探索實現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)中落實立德樹人的有效方式和手段，形成學(xué)科大德育觀。二是實行教研員牽頭負(fù)責(zé)學(xué)科德育制度，發(fā)揮市、縣（區(qū)）兩級學(xué)科教研員的引領(lǐng)作用，定期舉行學(xué)科德育研究活動，推動落實學(xué)科德育育人目標(biāo)。在優(yōu)質(zhì)課等各類課程資源評選中將德育實施情況納入評選標(biāo)準(zhǔn)。各區(qū)縣在區(qū)域德育體系和學(xué)校德育體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)開發(fā)德育校本課程，建立學(xué)段銜接、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完善的德育課程體系。三是積極拓寬德育課程實施途徑，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，增強(qiáng)德育實效。組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批省、市級德育精品課程，豐富德育課程資源庫。根據(jù)省教育廳《關(guān)于做好普通高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)意見》精神，積極做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育、職業(yè)體驗教育和心理健康教育工作，組織全市名師團(tuán)隊編寫教材《新高考生涯規(guī)劃與學(xué)業(yè)指導(dǎo)》(北京師范大學(xué)出版社，2017)即將定稿出版。
（三）典型帶動，學(xué)科德育實施成效顯著。2017年，市教研室分學(xué)科組織參加了全省學(xué)科德育優(yōu)秀課例觀摩活動。立足立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮德育優(yōu)秀課例在德育學(xué)科滲透中的示范引領(lǐng)作用，在義務(wù)教育段組織開展了德育優(yōu)秀課例展示活動。共有12個學(xué)科、24件優(yōu)秀德育課例進(jìn)行了全市展示，5000余名教師參與觀摩學(xué)習(xí)。圍繞學(xué)科德育滲透，各學(xué)科組織全市層面的專題報告12場。全省培智教育德育優(yōu)秀課例展評暨研討活動在我市成功舉辦。淄川區(qū)積極構(gòu)建“德融數(shù)理·知行合一”的德育新模式，將德育融入學(xué)科教學(xué)，將情景教育、知識教育、實踐教育有機(jī)融合；以數(shù)理為載體，運用數(shù)據(jù)思維方式，讓學(xué)生充分感知、主動體驗、自覺踐行，真正實現(xiàn)了知行合一，從根本上解決了德育與學(xué)科教學(xué)、社會實踐滲透融合的瓶頸難題，為社會主義核心價值觀落地落實，真正實現(xiàn)立德樹人開辟了新路徑。2017年6月，山東省社會主義核心價值觀進(jìn)校園推進(jìn)會在我市淄川區(qū)召開，“德融數(shù)理·知行合一”德育模式及其成效得到了與會專家的一致好評?！吨袊逃龍蟆氛婵l(fā)了與會專家點評和優(yōu)秀課堂教學(xué)設(shè)計、主題實踐活動設(shè)計案例。淄川區(qū)將進(jìn)一步探索“德融數(shù)理知行合一”德育模式，創(chuàng)新工作思路，著力提升社會主義核心價值觀進(jìn)校園暨德育水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。
（一）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化課程教育作用。全面落實教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》、省教育廳《中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》，開齊開足開好《傳統(tǒng)文化》地方必修課程。制定傳統(tǒng)文化課程具體貫徹落實意見，在德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；支持鼓勵中小學(xué)校利用本地資源，開發(fā)傳統(tǒng)文化校本課程，如：齊文化、聊齋文化、王漁洋文化、陶瓷文化等地方文化，納入校本傳統(tǒng)文化課程體系，臨淄區(qū)的《齊文化讀本》《稷下人物故事選粹》《學(xué)以成人》《齊國歷史故事》《齊國歷史名人》等，成為幫助中小學(xué)生了解古齊國歷史弘揚齊文化的經(jīng)典之作；淄川區(qū)的《蒲松齡文化》為全國小學(xué)生提供了可了解聊齋文化的讀本等。地方課程、校本課程和國家課程傳統(tǒng)文化滲透有機(jī)結(jié)合，不斷提高學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。
（二）強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境熏陶作用。我市各學(xué)校因地制宜，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化設(shè)計，提升校園文化內(nèi)涵。一是通過校史館、文化長廊、文化墻、文化雕塑、?？?、校園網(wǎng)站等，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造“以文化人”校園環(huán)境。二是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域優(yōu)秀文化的融合，發(fā)掘紅色文化和傳統(tǒng)文化資源，突出齊文化、聊齋文化、陶瓷文化等地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升文化層次，臨淄區(qū)實驗小學(xué)圖文并茂的齊國成語典故長廊，晏嬰小學(xué)的“晏嬰故事壁畫”，淄川實驗小學(xué)的“和和、美美”踐行核心價值觀為主題的系列漫畫及“弟子規(guī)力行園”、“家訓(xùn)廊”、“孝德廊”、“校訓(xùn)廊”、“十好榜”、“父母規(guī)”、“國學(xué)苑”、“養(yǎng)正苑”、“游戲園”、“和美論壇”校園十景等，形成“一校一品”校園文化特色，充分發(fā)揮文化環(huán)境育人功能。
（三）開展傳統(tǒng)文化系列主題教育，提升文化育人成效。我市積極探索開展分主題推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園教育活動，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。博山區(qū)舉辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園---流動的博物館”宣教活動，多角度展現(xiàn)博山“陶琉古鎮(zhèn)”地域文化品牌魅力和歷史文化的深厚積淀；淄川區(qū)成功建設(shè)淄博陶瓷學(xué)院，與1954陶瓷文化創(chuàng)意園結(jié)合，推進(jìn)陶瓷文化傳承與教學(xué)，各中小學(xué)與蒲松齡紀(jì)念館合作開設(shè)聊齋文化講堂,謀劃籌建聊齋書院,使聊齋文化的教育、教學(xué)更加有序化、規(guī)范化；臨淄區(qū)教育局聯(lián)合團(tuán)區(qū)委、區(qū)文化局、齊文化博物院等部門成功舉辦齊國成語大賽和古詩詞大賽，7萬名臨淄少年參與，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子們心中“立”起來，讓學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。
（一）深化學(xué)校德育品牌建設(shè)。強(qiáng)化和改進(jìn)活動育人課程建設(shè)，促進(jìn)德育實踐活動制度化、規(guī)范化、經(jīng)?；⑻厣?，按照落細(xì)、落實、落小原則，積極打造學(xué)校德育品牌。經(jīng)學(xué)校申報、區(qū)縣推薦、專家評選與實地考察，已評選出兩批共100個內(nèi)涵豐富,形式特色的德育品牌，有效帶動了全市德育工作的深入實施。
（二）創(chuàng)新開展節(jié)會活動。創(chuàng)新開展學(xué)校讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)“四大節(jié)日”活動，結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日、升國旗教育等開展豐富多彩的節(jié)會活動，全面提升學(xué)生素養(yǎng)；開展入校、離校、畢業(yè)典禮、入隊入團(tuán)、成童禮、成人禮等儀式教育等，節(jié)會活動的儀式感、參與感和成就感讓學(xué)生思想素質(zhì)不斷提升。以4月23日“世界讀書日”為契機(jī)啟動第六屆中小學(xué)生讀書節(jié)，積極打造“互聯(lián)網(wǎng)+我讀·我創(chuàng)作”讀書活動品牌，借助網(wǎng)絡(luò)平臺展播讀書節(jié)優(yōu)秀活動方案25套、全市260余所學(xué)校參與，參賽人數(shù)達(dá)95189人次，參與投票數(shù)288143人次。淄博一中王建詔同學(xué)《科爾沁之殤》奪省第六屆地科杯“珍惜資源、愛我國土”征文活動中小學(xué)組一等獎第一名。連續(xù)組織了十七屆中小學(xué)生“布谷”科技節(jié)，參賽學(xué)校達(dá)300余所，參賽人數(shù)達(dá)10397人次。組織參加全國青少年智能汽車競賽，獲得5金3銀的優(yōu)異成績，獲獎率全省第一。全國noc大賽連續(xù)兩次實現(xiàn)三連冠。2017年組織了淄博市全民科學(xué)素質(zhì)工作推進(jìn)會和第四屆市級科技教育示范校評選工作。
（三）豐富學(xué)生校內(nèi)外實踐教育活動。加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與指導(dǎo)，滿足學(xué)生的多元發(fā)展需求。創(chuàng)新規(guī)范校外德育實踐活動，制定中小學(xué)生綜合實踐基地建設(shè)與管理工作意見，加強(qiáng)對中小學(xué)生綜合實踐基地規(guī)劃建設(shè)、課程資源、教育教學(xué)、師資配備等方面的管理。搭建校外教育活動平臺，發(fā)揮青少年校外實踐基地的作用，推動所有中小學(xué)校建立滿足學(xué)生需求的校外綜合實踐基地，積極開展豐富多彩的綜合實踐活動；依托省市級研學(xué)旅行基地引導(dǎo)開展研學(xué)旅行活動，拓展視野、鍛煉能力；引導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)查、考察、實驗等等探究學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)科學(xué)精神、創(chuàng)新意識和實踐能力。充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展德育主題實踐活動，組織開展了清明祭英烈、感恩母親節(jié)、長征勝利紀(jì)念主題教育、文明出行主題實踐活動等。各區(qū)縣、各學(xué)校結(jié)合實際開展了豐富多彩的德育實踐活動，讓學(xué)生走進(jìn)社會、走進(jìn)愛國主義教育基地、走進(jìn)社區(qū)、廠礦，開展城鄉(xiāng)結(jié)對幫扶互動活動、敬老助老實踐活動、志愿服務(wù)活動。充分發(fā)揮社會資源對學(xué)生的教育作用，讓德育教育活起來、動起來，德育成效更顯著。臨淄區(qū)建立了齊國歷史博物館、中國古車博物館、臨淄足球博物館等26處傳統(tǒng)文化校外實踐基地，每年約有4萬余名學(xué)生到這些實踐基地參觀學(xué)習(xí)；博山區(qū)雙語小學(xué)與博山區(qū)陶琉藝術(shù)博物館聯(lián)合開展了以“博物館藏品架起溝通的橋梁”為主題的宣傳活動，300余名小學(xué)生走進(jìn)博山區(qū)陶琉藝術(shù)博物館，欣賞藝術(shù)精品，感受陶琉魅力。
（一)依托信息化平臺，構(gòu)建學(xué)生德育評價體系。完善中小學(xué)生德育評價指標(biāo)體系，建立道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一的學(xué)生德育評價體系，進(jìn)一步健全完善小學(xué)、初中和高中一體化的學(xué)生綜合素質(zhì)評價制度，建立學(xué)生過程性電子成長檔案。依托淄博市中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價信息化平臺，全面實施學(xué)生綜合素質(zhì)評價，通過圖片、文字等及時、即時記錄學(xué)生成長痕跡，突出學(xué)生德育表現(xiàn)、教師、學(xué)生評價、綜合實踐和志愿服務(wù)等，發(fā)揮評價作用，推動學(xué)生德育成效。淄川區(qū)實施小學(xué)生綜合素質(zhì)評價、初中生興趣指數(shù)評價和高中生學(xué)習(xí)習(xí)慣評價，全面推動了學(xué)生綜合素養(yǎng)提升，2017年1月，全省縣域中小學(xué)診斷性評價現(xiàn)場會在淄川召開，淄川經(jīng)驗得到了與會專家的高度肯定。淄博市將學(xué)生綜合素質(zhì)評價納入中考限制條件之一，進(jìn)一步提高學(xué)生綜合素養(yǎng)養(yǎng)成的自覺性。
（二）加強(qiáng)評價考核，強(qiáng)化學(xué)校德育責(zé)任。改革教師年度績效考核辦法，提高教師德育責(zé)任意識。在教師工作考核中強(qiáng)化育人業(yè)績的考核，強(qiáng)化育人工作內(nèi)容，調(diào)動教師立德樹人的積極性和自覺性。完善學(xué)校德育工作評價機(jī)制。建立完善中小學(xué)德育工作績效評估考核制度，將學(xué)校共青團(tuán)、少先隊工作納入德育工作督導(dǎo)評估范疇，建立由教育行政部門、團(tuán)委、少工委、學(xué)校、社會各界和教師、學(xué)生、家長參與的德育工作評價機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校提高德育工作實效。開展中小學(xué)德育特色學(xué)校創(chuàng)建活動，定期表彰中小學(xué)德育工作先進(jìn)集體、先進(jìn)個人和優(yōu)秀班主任。
（三）開展全員教育滿意度測評，推動德育縱深發(fā)展。2017年全市繼續(xù)完善教育滿意度測評內(nèi)容和方式，完成中小學(xué)教育網(wǎng)上測評工作。全市家長、學(xué)生參評539066人次，參評率達(dá)99.82%,小學(xué)、初中、高中滿意度分別達(dá)89.87%、92.36%、97.24%，比上年分別提高8.73、5.88、2.39個百分點。該項目被推薦為2018年第一批創(chuàng)新改革經(jīng)驗和省基礎(chǔ)教育信息化應(yīng)用典型案例。全市教育系統(tǒng)回應(yīng)社會關(guān)切，全面落實小學(xué)生課后服務(wù)工作，全市304所小學(xué)均結(jié)合各自實際，積極開展個性化課后服務(wù)工作，市內(nèi)媒體相繼進(jìn)行了宣傳報導(dǎo)，贏得社會廣泛好評。
中小學(xué)德育案例論文篇十
摘要：在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進(jìn)行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進(jìn)行高品質(zhì)的生活享受的同時，建設(shè)信息化，增強(qiáng)信息化應(yīng)用水平勢不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不足之處，還望指正。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學(xué)改革。
1.信息技術(shù)教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學(xué)設(shè)備更新不及時，教學(xué)內(nèi)容停滯不前。因為信息技術(shù)的飛快進(jìn)步，經(jīng)常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學(xué)方法，社會的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方法也明顯停滯不前。我們了解到學(xué)校設(shè)備永遠(yuǎn)不可能趕得上計算機(jī)進(jìn)步的速度，教學(xué)內(nèi)容也達(dá)不到社會進(jìn)步的速度，所以計算機(jī)教學(xué)慢慢被忽視，認(rèn)為其可有可無。
（2）學(xué)校對信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校對信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護(hù)，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應(yīng)有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術(shù)課程教學(xué)困難。不同樣式的計算機(jī)以及家庭電腦的廣泛應(yīng)用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，計算機(jī)也逐漸被應(yīng)用，學(xué)生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學(xué)起點，這樣導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生掌握的內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術(shù)教學(xué)改革的新途徑。
（1）加強(qiáng)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學(xué)手段，注重學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行課堂教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學(xué)方式改變，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為學(xué)習(xí)活動的主體，一定要注重學(xué)生能力的掌握是教學(xué)的關(guān)鍵，通過運用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機(jī)在教學(xué)中的輔助作用。在信息技術(shù)教學(xué)中，計算機(jī)主要是協(xié)助教學(xué)的作用，教師仍然起著主導(dǎo)作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來揭示形成和周圍的前因后果，方便學(xué)生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達(dá)不到實際的教學(xué)效果，而在一定程度上加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，課堂的教學(xué)重點不突出，學(xué)生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學(xué)內(nèi)容對他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。作為輔助教學(xué)工具的信息技術(shù)，要和以往的教學(xué)方式相互促進(jìn)，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學(xué)’為主”轉(zhuǎn)化?！耙浴畬W(xué)’為主”的教學(xué)必須建立在極其豐富的“學(xué)習(xí)任務(wù)”前提下。學(xué)習(xí)過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學(xué)習(xí)軟件作用，而是學(xué)習(xí)任務(wù)推動整個學(xué)習(xí)過程。這樣一來，對于軟件相應(yīng)的作用學(xué)生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實現(xiàn)任務(wù)的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務(wù)的能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計算機(jī)的本身技能，是沒有辦法遺忘的。“以‘學(xué)’為主”的教學(xué)活動必須照顧水平不一的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過水平不一的學(xué)生之間的溝通，讓全部學(xué)生都能完成主動學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學(xué)起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強(qiáng)對信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對信息技術(shù)教育普及重要性的認(rèn)識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強(qiáng)資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學(xué)校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實做到?？顚Ｓ?，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學(xué)科課程的聯(lián)和，對于以前的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學(xué)思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進(jìn)。
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中小學(xué)德育案例論文篇十一
改革開放以來，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國力增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實的基礎(chǔ)。1995年6月20日國務(wù)院頒布了《全民健身計劃綱要》，它從面向21世紀(jì)提高民族素質(zhì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對今后若干年直到下世紀(jì)初我國全民健身的目標(biāo)、任務(wù)、措施提出了新的明確的要求?！度窠∩碛媱澗V要》的頒布，是新中國體育史上的一個里程碑，標(biāo)志著我國社會體育的發(fā)展將實現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權(quán)利，落實“全民健身計劃”得到了充分的法律保障。黨和國家的高度重視，使這一階段我國體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國家體育總局將2004年定為“農(nóng)村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動。搞好農(nóng)村體育，基礎(chǔ)在學(xué)校。然而，農(nóng)村學(xué)校體育卻不盡如人意。學(xué)校教職工不重視，體育設(shè)施差，學(xué)生無興趣，等等。筆者針對這一狀況在本校進(jìn)行了一年的調(diào)查研究，并提出一些思考和改進(jìn)建議。
一、體育活動現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個班，高中學(xué)生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學(xué)生自由活動。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個別老師連隊伍都不整就宣布自由活動，這類課占23%；極個別有領(lǐng)導(dǎo)聽或者比賽的課，教師認(rèn)真組織課堂，學(xué)生活動量大，但一學(xué)期只占1%。
2、參加課外活動的學(xué)生人數(shù)很少。我校每天有4個學(xué)生在為參加體考進(jìn)行訓(xùn)練。其余學(xué)生在下午放學(xué)后的課外活動時間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個人。合在一起，占全校學(xué)生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學(xué)校重視不夠。
普通高中升學(xué)壓力大，重視高考科目教學(xué)，而對體育課和體育活動要求就不如高考學(xué)科那么嚴(yán)格。再加之學(xué)校每天上9節(jié)課，下午5點20（夏季5點40）放學(xué)，晚上7點上晚自習(xí)。沒有安排課外體育活動時間。學(xué)生鍛煉時間太少。行政對體育課和體育活動漠不關(guān)心，只對文化課感興趣，只抓語數(shù)英教學(xué)，無視學(xué)生體育活動。對體育課多是聽而不聞，視而不見，數(shù)年不聽、不看體育課是常事。學(xué)校的行政會幾乎沒有一次討論過體育活動的事宜。
2、學(xué)生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內(nèi)容重復(fù)單調(diào)，在目前實施的體育教學(xué)大綱中，各年級教材內(nèi)容大同小異，反復(fù)重復(fù)。根據(jù)調(diào)查，結(jié)果表明約有67％的學(xué)生認(rèn)為每年體育課的內(nèi)容都大致相同，沒有什么新鮮感，和其它學(xué)科形成比較明顯的反差。客觀上顯得體育教學(xué)內(nèi)容更加乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)主動性及興趣都不高。另外，由于場地器材不足，難以在教學(xué)中傳授和開展學(xué)生喜愛的運動，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長、老師和學(xué)生認(rèn)為，體育好和差不要緊，關(guān)鍵是文化成績要好，體育課可有可無，這種思想嚴(yán)重影響體育課的教學(xué)效果。還有一部分學(xué)生把體育課理解成一種歡樂的“玩”，對體育課一些比較正規(guī)的技術(shù)學(xué)習(xí)就會感到生疏和失望，易產(chǎn)生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務(wù)。
多數(shù)教師對學(xué)校開展體育課教學(xué)工作認(rèn)識不足，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無，在執(zhí)行過程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產(chǎn)生了對體育課“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤認(rèn)識，使體育教學(xué)不能很好地開展；教師備課95%都能按時完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過座談得知，80%多的教師認(rèn)為備課是為了應(yīng)付各類檢查，課后進(jìn)行教學(xué)反思的教師也基本上是把教案中的教學(xué)任務(wù)提出來，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進(jìn)行二次備課的只有一人，學(xué)校對體育課上好上壞一個樣，上與不上一個樣，隨之上課開始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個球，學(xué)生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負(fù)擔(dān)。另外，多數(shù)體育教師不認(rèn)真鉆研教學(xué)方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學(xué)中不一視同仁，對學(xué)生的要求脫離實際；把體育課當(dāng)成“自習(xí)課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實。
三、思考與對策。
1、提高認(rèn)識。
認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》，深刻理解和認(rèn)識學(xué)生身體素質(zhì)對一個人人生的重要價值。體育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，既是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，又是推行素質(zhì)教育的重要手段。體育教學(xué)能夠使學(xué)生身心健康發(fā)展，有著其他學(xué)科不可替代的作用。高中學(xué)生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質(zhì)的有利時期，隨著生理及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進(jìn)一步發(fā)展與提高，個人的內(nèi)心世界也逐漸豐富，對自己在別人心目中的形象變得重視起來。開展好體育教學(xué)，有助于學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)對體育課與活動的管理。
學(xué)校教務(wù)處要將體育課與文化課同等對待，嚴(yán)格管理與檢查。既要檢查有無教師上課，還要經(jīng)常聽體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時，要按照國家對不同年齡段學(xué)生的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對體育課的質(zhì)量進(jìn)行考核，提高體育教師的課堂質(zhì)量意識；學(xué)期的質(zhì)量考核獎，也應(yīng)讓體育教師與文化課教師一視同仁進(jìn)行評價。
另外，學(xué)校每天必須安排出時間作為體育活動，要求每個學(xué)生必須參加其中的一個項目，以保證學(xué)生每天能鍛煉一小時。
3、改進(jìn)體育教學(xué)方法。
學(xué)生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實，自信的學(xué)生更加自信，自卑的學(xué)生反而更加自卑。運動能力較強(qiáng)的學(xué)生通過對自己運動能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長體育運動的那些學(xué)生看到別人的出色表現(xiàn)，擔(dān)心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請假甚至逃課。針對這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生在體育課中找到樂趣，進(jìn)而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身實際情況掌握速度，學(xué)生就會很自覺地完成任務(wù)，盡管他們所用的時間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習(xí)時，將學(xué)生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠(yuǎn)，而另一組則相反，在保護(hù)與幫助下使大家通過自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹立學(xué)生的自信心。
對于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對體育運動的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠(yuǎn)，怕別人嘲笑，因而會想方設(shè)法逃避上體育課。對于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學(xué)中，鼓勵學(xué)生多參加體育活動，才能促進(jìn)身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動，不會對身體造成損傷，反而還會促進(jìn)血液循環(huán)。
一言以蔽之，無論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長發(fā)育，一般經(jīng)過三個時期，即生長發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時期進(jìn)行體育鍛煉會有不同的作用，生長發(fā)育期從事體育鍛煉能促進(jìn)身體正常發(fā)育，成熟期會使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學(xué)校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機(jī)能差等，到成年則將無法彌補(bǔ)，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過不斷改進(jìn)教法，讓學(xué)生重視體育鍛煉，懂得有一個好的身體不僅是正常工作和學(xué)習(xí)的有力保證，更是對家人和社會一種負(fù)責(zé)的做法。
4、提高體育教師素質(zhì)。
體育是一門橫跨自然科學(xué)和社會科學(xué)、縱覽一切相關(guān)學(xué)科和相關(guān)技術(shù)的高度綜合性科學(xué)，所以體育教師不僅是體育技術(shù)的傳授者更重要的是體育科學(xué)知識的傳播者。一個合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識，學(xué)校要將體育教師與其它文化課教師一起進(jìn)行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學(xué)和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識結(jié)構(gòu)，及時吸取先進(jìn)的理論觀點，掌握科學(xué)領(lǐng)域前沿的新知識，不斷促進(jìn)專業(yè)成長。
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中小學(xué)德育案例論文篇十二
摘要：豐富多彩的社團(tuán)活動為德育過程創(chuàng)造了條件，搭建了舞臺，正確認(rèn)識學(xué)生社團(tuán)的德育功能，從而全方位、多角度、多層次的構(gòu)建德育體系。
關(guān)鍵詞：德育功能社團(tuán)活動載體。
德育是現(xiàn)代教育的一個重要組成部分，它與智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育同屬于全面發(fā)展素質(zhì)教育系統(tǒng)。學(xué)生社團(tuán)活動是德育工作的重要陣地和手段，在學(xué)校德育工作中占有十分重要的地位；同時學(xué)生社團(tuán)活動是實施素質(zhì)教育的平臺，是課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充和拓展，它對學(xué)生身心發(fā)展起著巨大的推動作用。
一、學(xué)生社團(tuán)的特點。
學(xué)生社團(tuán)是一些有著共同興趣、愛好的同學(xué)為了增長知識、鍛煉能力、而自愿組成的群眾性團(tuán)體。社團(tuán)成員來自不同的班級、不同的年級，信息傳播的對象多、速度快、輻射面廣。學(xué)生社團(tuán)的這些特點，決定了學(xué)生社團(tuán)對于德育工作有著三個明顯的優(yōu)勢：
1．教育的普遍性。共同的愛好、共同的追求、共同的奮斗是產(chǎn)生凝聚力的內(nèi)在條件，社團(tuán)將眾多興趣愛好、志向相同的同學(xué)匯集在一起，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此社團(tuán)工作的教育性更具有說服力。
2．示范的典型性。社團(tuán)的很多活動方式和內(nèi)容，會給同學(xué)們帶來某種示范性效應(yīng)，引起學(xué)生的仿效，重塑學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為觀念，影響學(xué)生人生信念的形成。
3．組織的無形性。社團(tuán)活動有著強(qiáng)大的組織優(yōu)勢，多樣化的社團(tuán)活動融入和滲透了人生觀、價值觀、世界觀以及愛國主義、社會主義和集體主義教育，靈活多樣的活動，從德育的角度來看，都是在構(gòu)建無形的教育組織平臺，為我們開展德育工作提供了舞臺和載體。
在近幾年的實踐中，根據(jù)黨的教育方針和新課程改革的要求，我校結(jié)合自身實際提出了“讓學(xué)校成為師生生命成長的精神家園”的辦學(xué)理念。在實踐這一理念的過程中，學(xué)校充分認(rèn)識到了學(xué)生社團(tuán)在素質(zhì)教育中的重要作用，認(rèn)識到了學(xué)生社團(tuán)不可替代的德育功能：
1.思想教育功能。
“育人為本，德育為先”，德育工作是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，這就注定了它要堅持黨和國家的教育方針，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)。學(xué)生社團(tuán)工作自然就會在活動過程中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。正是由于學(xué)生社團(tuán)活動具有內(nèi)容廣泛、形式多樣、參與自由等特點，非常適合新形勢下中學(xué)生的心理需求，因此，受到他們的普遍歡迎，能夠取得非常好的德育效果。社團(tuán)的教育功能還體現(xiàn)在學(xué)生對社團(tuán)活動的選擇性。學(xué)生在參與多樣的活動中，通過比較、分析、體驗，來選擇自己所需要的東西，從而達(dá)到自我教育、相互教育的目的。
2.素質(zhì)拓展功能。
素質(zhì)教育已成為人才培養(yǎng)的大勢所趨。素質(zhì)教育具有全面性、廣泛性、開發(fā)性等特征，它不僅要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，而且要使學(xué)生的個性也得到發(fā)展；不僅要開發(fā)學(xué)生的智力因素，還要培養(yǎng)非智力因素；不僅要學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會做人；不僅要求學(xué)校在教學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面有好的體現(xiàn)，還需要多種形式長期的熏陶和影響。學(xué)生社團(tuán)活動作為校園文化的重要載體，為學(xué)校素質(zhì)教育的開展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了廣闊天地，是實施素質(zhì)教育的重要陣地。
首先促進(jìn)了文化課的學(xué)習(xí)，開拓了學(xué)生的視野，拓寬了學(xué)生的知識面。通過社團(tuán)活動，同學(xué)們可以交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，傳遞學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，補(bǔ)充課堂學(xué)習(xí)，完善知識結(jié)構(gòu)。其次可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。社團(tuán)是學(xué)生的第二課堂，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生自主能力、創(chuàng)新能力和實踐能力的重要任務(wù)。社團(tuán)活動的不斷創(chuàng)新還能激發(fā)學(xué)生靈感，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，提升學(xué)生的創(chuàng)新水平。再次促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生社團(tuán)既給活動創(chuàng)造了條件，又為學(xué)生交流情感提供了機(jī)會，社團(tuán)的自主性為學(xué)生溝通情感，排除不良心理創(chuàng)造了自己的空間，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的提升。
3.團(tuán)結(jié)凝聚功能。
學(xué)生社團(tuán)的特點決定了它的團(tuán)結(jié)和凝聚功能，首先大家有著共同的志向，是憑著愛好和興趣在參與社團(tuán)活動；其次，在活動中，大家各盡所能，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成了生動的集體主義課堂。社團(tuán)的團(tuán)結(jié)凝聚功能主要是指學(xué)生社團(tuán)對學(xué)生具有向心力、凝聚力。它能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的激情，鼓勵學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的`團(tuán)隊精神和競爭意識。在興趣和愛好的紐帶中，學(xué)生社團(tuán)對學(xué)生具有較強(qiáng)的號召力。大家團(tuán)結(jié)在社團(tuán)里，為社團(tuán)的成長壯大而努力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體觀念、團(tuán)隊精神和協(xié)作精神。社團(tuán)活動促進(jìn)學(xué)生相互交往，增進(jìn)友誼，培養(yǎng)社團(tuán)成員對社團(tuán)的認(rèn)同感和歸屬感。同時，校園文化的表現(xiàn)形式多種多樣，其中的各項文化科技和藝術(shù)體育競賽是重要內(nèi)容。學(xué)生社團(tuán)在各項競賽中又扮演著重要角色。校園里推出的演講、書畫、文藝演出以及各類體育競賽等各項活動絕大多數(shù)離不開社團(tuán)的參與。這些活動既活躍了校園文化，又培養(yǎng)了學(xué)生的才干。既增強(qiáng)了學(xué)生的集體觀念，又激發(fā)了學(xué)生的競爭意識，激勵學(xué)生奮發(fā)成才。
4.調(diào)節(jié)自律功能。
學(xué)生社團(tuán)產(chǎn)生和發(fā)展都是基于學(xué)生自愿以及自覺遵守成員認(rèn)可的社團(tuán)章程。因此，社團(tuán)活動在一定意義上培養(yǎng)了學(xué)生責(zé)任意識和自律意識。而且這種責(zé)任意識和自律意識較之學(xué)校其它的規(guī)章制度對學(xué)生更有認(rèn)同感。在社團(tuán)活動中，一次競賽、一個創(chuàng)意、一剎那的靈感都有可能烙印在心中，潛移默化地影響學(xué)生的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。同時，在社團(tuán)活動中形成的內(nèi)在觀念又反過來外化為自覺行動，用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活。
總之，充分挖掘?qū)W生社團(tuán)在學(xué)校德育中的重要作用，這是一項極其重要而緊迫的任務(wù)，也成為當(dāng)前校園文化建設(shè)和德育的一個新的閃光點和有效載體。
參考文獻(xiàn)。
[1]張志勇.《探索重點中學(xué)學(xué)生社團(tuán)活動的德育實效性》。
[2]王春林.《淺談學(xué)生社團(tuán)活動在學(xué)校德育中的作用》。
[3]彥頻.《社團(tuán)精彩的德育大課堂》。
中小學(xué)德育案例論文篇十三
（浙江省慈溪實驗高級中學(xué)）。
學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學(xué)校都把德育工作放在學(xué)校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學(xué)校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負(fù)面影響蓋過學(xué)校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學(xué)生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當(dāng)?shù)囊蛩?，但筆者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學(xué)校未能按《中小學(xué)德育綱要》的要求科學(xué)合理地設(shè)計教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學(xué)生缺乏吸引力。很多學(xué)校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而使之內(nèi)化為學(xué)生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會評價學(xué)校，上級考核學(xué)校主要看升學(xué)率，學(xué)校考核教師主要看學(xué)科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應(yīng)試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴(yán)重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強(qiáng)調(diào)共性，忽略個體差異，這些都是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。
針對當(dāng)前中小學(xué)德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學(xué)校德育工作的實效性為何如此不強(qiáng)？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當(dāng)前德育評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學(xué)生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學(xué)生很難有說話的機(jī)會，老師也往往不會聽學(xué)生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學(xué)生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導(dǎo)向性作用。新課改倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當(dāng)前中小學(xué)校德育工作亟待解決的關(guān)鍵問題。
構(gòu)建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學(xué)生以評價主體的身份參與到學(xué)校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評價，也接受我之外的評價。讓學(xué)生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結(jié)合的方式，讓他們學(xué)會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當(dāng)然，在保證學(xué)生的主體性的同時我們也應(yīng)注意到：所謂給他們充分自評的機(jī)會還是以達(dá)到學(xué)生的德育為最終目的的，是對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制的，并不是所謂的`讓他們進(jìn)行自我夸耀。
德育評價有了學(xué)生的參與，當(dāng)然也離不開教師的引導(dǎo)。曾有人做過調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學(xué)生交往的次數(shù)達(dá)1500次，在這么多的師生交往中，教師對學(xué)生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學(xué)校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應(yīng)抓住每一次德育教育機(jī)會，關(guān)注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動力，從而真正促進(jìn)學(xué)生思想意識的不斷提高，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導(dǎo)者或是激勵者甚至是學(xué)生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導(dǎo)者、組織者，教師引導(dǎo)學(xué)生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導(dǎo)，調(diào)動起他們的積極性。
學(xué)生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導(dǎo)之外，更應(yīng)有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學(xué)生的影響力不可低估。如，對學(xué)生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習(xí)慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學(xué)生的評價中。當(dāng)然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學(xué)生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學(xué)生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會導(dǎo)致孩子不良品德的形成。因此，正確引導(dǎo)家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認(rèn)為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開放的學(xué)生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻(xiàn)：
趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實效。河南教育，2002（07）。
中小學(xué)德育案例論文篇十四
學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學(xué)校都把德育工作放在學(xué)校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學(xué)校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負(fù)面影響蓋過學(xué)校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學(xué)生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當(dāng)?shù)囊蛩兀P者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學(xué)校未能按《中小學(xué)德育綱要》的要求科學(xué)合理地設(shè)計教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學(xué)生缺乏吸引力。很多學(xué)校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而使之內(nèi)化為學(xué)生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會評價學(xué)校，上級考核學(xué)校主要看升學(xué)率，學(xué)校考核教師主要看學(xué)科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應(yīng)試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴(yán)重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強(qiáng)調(diào)共性，忽略個體差異，這些都是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。
針對當(dāng)前中小學(xué)德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學(xué)校德育工作的實效性為何如此不強(qiáng)？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當(dāng)前德育評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學(xué)生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學(xué)生很難有說話的機(jī)會，老師也往往不會聽學(xué)生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學(xué)生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導(dǎo)向性作用。新課改倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當(dāng)前中小學(xué)校德育工作亟待解決的關(guān)鍵問題。
構(gòu)建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學(xué)生以評價主體的身份參與到學(xué)校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評價，也接受我之外的評價。讓學(xué)生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結(jié)合的方式，讓他們學(xué)會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當(dāng)然，在保證學(xué)生的`主體性的同時我們也應(yīng)注意到：所謂給他們充分自評的機(jī)會還是以達(dá)到學(xué)生的德育為最終目的的，是對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制的，并不是所謂的讓他們進(jìn)行自我夸耀。
德育評價有了學(xué)生的參與，當(dāng)然也離不開教師的引導(dǎo)。曾有人做過調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學(xué)生交往的次數(shù)達(dá)1500次，在這么多的師生交往中，教師對學(xué)生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學(xué)校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應(yīng)抓住每一次德育教育機(jī)會，關(guān)注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動力，從而真正促進(jìn)學(xué)生思想意識的不斷提高，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導(dǎo)者或是激勵者甚至是學(xué)生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導(dǎo)者、組織者，教師引導(dǎo)學(xué)生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導(dǎo)，調(diào)動起他們的積極性。
學(xué)生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導(dǎo)之外，更應(yīng)有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學(xué)生的影響力不可低估。如，對學(xué)生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習(xí)慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學(xué)生的評價中。當(dāng)然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學(xué)生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學(xué)生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會導(dǎo)致孩子不良品德的形成。因此，正確引導(dǎo)家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認(rèn)為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開放的學(xué)生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻(xiàn)：
趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實效。河南教育，（07）。
中小學(xué)德育案例論文篇十五
體育是學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的一項重要教育內(nèi)容，今天學(xué)校的體育工作直接影響著21世紀(jì)建設(shè)人才的素質(zhì)。
不久前，國家教委、國家體委、衛(wèi)生部、國家民委、國家科委聯(lián)合對全國中小學(xué)生體質(zhì)健康狀況作了普查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的耐力、柔韌性、肺活量等狀況較之10年前有下降的趨勢。據(jù)專家分析，造成這一現(xiàn)象的直接原因是學(xué)生體育鍛煉得不夠，包括鍛煉時間和鍛煉強(qiáng)度均達(dá)不到體鍛達(dá)標(biāo)要求，情況令人擔(dān)憂，應(yīng)該引起教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的`重視。當(dāng)前學(xué)校體育工作存在的主要問題是：（1）場地不足，資金短缺，這是多數(shù)學(xué)校的普遍問題，制約著學(xué)校體育工作的正常開展。（2）片面追求升學(xué)率的影響還沒有消除，重智育輕體育的傾向突出。一些學(xué)校隨意更改教學(xué)計劃，任意縮減體育教學(xué)課時；有的學(xué)校課程表上安排的體育課時得不到保證，經(jīng)常被挪做他用，或是用于補(bǔ)語、數(shù)、英主科課程，或是用來開會，排練節(jié)目等；有的學(xué)校畢業(yè)年級干脆取消體育課，學(xué)生體育鍛煉的時間無法得到保證。（3）體育器材管理不善，一些學(xué)校常用的體育器材殘缺不全，球嘗跑道坑坑洼洼長年失修，僅有的器械長期束之高閣，閑置不用，造成散失或破損。（4）體育教師隊伍青黃不接。近幾年來，青年教師逐年增加，但思想教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)缺乏強(qiáng)度和力度，教師的思想道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)還不能達(dá)到相應(yīng)的水平。一些青年體育教師受拜金主義的影響，缺乏敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，在社會上從事第二職業(yè)，對待學(xué)校的工作往往是課時無保證，課程無進(jìn)度，教學(xué)無計劃，體育課處于一種“放羊”式的狀態(tài)。
如何改善當(dāng)前學(xué)校體育工作落后狀況，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：一、全面貫徹教育方針，認(rèn)真貫徹實施國家教委頒發(fā)的《學(xué)校體育工作條例》，從根本上變升學(xué)教育為素質(zhì)教育。嚴(yán)格執(zhí)行國家制定的全民健身計劃，開滿體育課，上足體鍛課，充分應(yīng)用現(xiàn)有的體育設(shè)施和器材，加強(qiáng)體育教學(xué)研究和體育活動的指導(dǎo)，切實保證學(xué)生體育鍛煉有一定的運動量和運動強(qiáng)度。
二、加大教育投入，購置必備的體育用品和器材，建立和完善體育設(shè)施和體育器材的維修、保養(yǎng)和使用的管理制度。
三、加強(qiáng)對青年教師的培養(yǎng)，加大思想道德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)的力度。首先，在思想上積極引導(dǎo)，舉辦科學(xué)理論講座，請模范體育教師做報告，幫助青年教師提高思想道德水平，深入領(lǐng)會體育教師工作的地位和作用，從而使他們熱愛本職，重教敬業(yè)。其次，在業(yè)務(wù)上悉心培養(yǎng)，聘請一些經(jīng)驗豐富的老教師對青年教師進(jìn)行指導(dǎo)，舉行教學(xué)觀摩，開展優(yōu)質(zhì)課的評選活動等，多渠道、多層次地提高他們的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平，鼓勵青年教師脫穎而出，使他們盡快成為學(xué)科的帶頭人。
[1][2][3]。
中小學(xué)德育案例論文篇十六
（一）理論假設(shè)。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認(rèn)識很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。
中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對于提高中小學(xué)德育效度，是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學(xué)語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實際工作的經(jīng)驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時仍然不失去教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué)德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育問題。
作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究對象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強(qiáng)化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動?？傊诘掠┙踢^程中，德育情境這一操作要素從開始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設(shè)計與實施，能對德育過程進(jìn)行有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運行在施教者德育機(jī)智的輔助與補(bǔ)充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學(xué)德育工。
藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計并實踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內(nèi)容。
“中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊伍、設(shè)定子課題項目等一系列準(zhǔn)備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設(shè)向前推進(jìn)。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補(bǔ)充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強(qiáng)大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國特點，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭摹Ａ硗?，我們尤其重視?dāng)今我國中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué)德育工藝?yán)碚摽蚣堋?BR> 在借鑒考察中我們得出以下幾點認(rèn)識。
(1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強(qiáng)調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負(fù)載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式。”[3]這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學(xué)實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識，對于形成中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴(yán)格的“實驗室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動上、做法上進(jìn)行設(shè)計、選擇與實施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計中，決不能脫離實際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機(jī)制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預(yù)前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計，尤其是可以有所準(zhǔn)備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機(jī)出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問題，預(yù)前性原則也要求施教者運用教育機(jī)智，調(diào)動平時積累的德育施教經(jīng)驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機(jī)制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預(yù)前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設(shè)計上。在實際操作過程中，理論設(shè)計會有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計與操作損耗成反比，即設(shè)計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機(jī)調(diào)控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學(xué)德育工藝是實際操作的研究，更多地側(cè)重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類型的中小學(xué)同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經(jīng)驗，不少經(jīng)驗形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強(qiáng)有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機(jī)與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，提高德育隊伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實現(xiàn)。
許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報告數(shù)十場?！澳虾Ｊ亟竿酢薄⒔夥跑娔巢繀⒅\長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報告，請宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進(jìn)學(xué)校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長學(xué)校堅持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強(qiáng)教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強(qiáng)主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補(bǔ)充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務(wù)求實效顯真功等原則與方法。
加強(qiáng)輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學(xué)科均堅持“雙綱”（教學(xué)大綱、德育大綱）備課，在課堂教學(xué)過程中講求自然滲透和有機(jī)結(jié)合；所有子課題承擔(dān)學(xué)校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強(qiáng)活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學(xué)生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護(hù)衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學(xué)生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強(qiáng)）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機(jī)媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔(dān)子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學(xué)片，供學(xué)校使用；各中小學(xué)在德育教學(xué)與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計算機(jī)。特別要報告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學(xué)的校辦農(nóng)場、江蘇省南通中學(xué)與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學(xué)的農(nóng)場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學(xué)校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學(xué)生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標(biāo)對象。我們多數(shù)子課題承擔(dān)學(xué)校都開設(shè)學(xué)生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導(dǎo)教師，設(shè)立心理電話，引進(jìn)和改制適合本校使用的計算機(jī)心理教育軟件，使學(xué)生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進(jìn)研究。
改進(jìn)德育方法，是中小學(xué)德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗中篩選、總結(jié)，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當(dāng)、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學(xué)和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實施后反應(yīng)良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調(diào)查、分析、比較，博采眾長，結(jié)合德育工作實際編制出我市中小學(xué)德育工作的考評系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學(xué)學(xué)生的道德風(fēng)貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認(rèn)識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學(xué)校都被評為市級德育先進(jìn)學(xué)校，其中有5所為省級德育先進(jìn)學(xué)校，有5所被評為省模范學(xué)校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強(qiáng)與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥悠渌處煟蜁纬捎诵Ч粩嘣龃蟮摹版準(zhǔn)椒磻?yīng)”。
3.實證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當(dāng)一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學(xué)社會化、活動化形式，等等。
4.經(jīng)過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學(xué)德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結(jié)集；許多子課題學(xué)校編印了自己的論文集、案例集和補(bǔ)充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學(xué)性。
2.參加研究工作的子課題承擔(dān)學(xué)校，有重點中學(xué)、實驗小學(xué)，也有一般中小學(xué)；有城市中小學(xué)，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)。多方面的實證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實支持，課題也因此而增強(qiáng)了研究的針對性，擴(kuò)大了成果的適用領(lǐng)域。
3.如前所述，中小學(xué)德育工藝研究致力于科學(xué)性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應(yīng)該是對教育工藝學(xué)和德育學(xué)的貢獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的研究還有待進(jìn)一步探索。
（三）中小學(xué)德育工藝研究的價值。
1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學(xué)的分支，我們的研究為這門新興的年輕學(xué)科增添新的研究內(nèi)容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學(xué)性、技術(shù)化的教育工藝學(xué)進(jìn)行豐富和補(bǔ)充。作為德育學(xué)的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎(chǔ)理論營養(yǎng)，建構(gòu)應(yīng)用理論體系，在操作性、應(yīng)用性上下功夫，為德育學(xué)增強(qiáng)可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學(xué)德育工藝的實踐意義已被許多中小學(xué)德育施教者所認(rèn)識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機(jī)德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補(bǔ)。而德育工藝學(xué)的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學(xué)簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學(xué)“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點項目“中小學(xué)德育工藝研究”的終結(jié)報告。課題主持人：嚴(yán)清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴(yán)清。
中小學(xué)德育案例論文篇一
改革開放以來，我國高校的道德建設(shè)取得了一定的成績，大學(xué)生的整體素質(zhì)有了較大的提高，為社會培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的人才，不少畢業(yè)生已經(jīng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上的骨干力量，但大學(xué)生的道德觀也受到了一些負(fù)面影響的沖擊，出現(xiàn)了一些值得我們重視的問題，以及一些我們無法回避的道德困境。在黨中央國務(wù)院召開的全國基礎(chǔ)教育工作會上，通過了《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》。《決定》中指出：“要切實增強(qiáng)德育工作的針對性、實效性和主動性。加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應(yīng)新形勢的要求，針對不同年齡學(xué)生的特點，調(diào)整和充實德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法?！贝髮W(xué)生處于道德觀念和道德行為的養(yǎng)成時期，這個時期是道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的關(guān)鍵時期。要做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)工作，首先必須充分認(rèn)識大學(xué)生道德建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況。
一、當(dāng)前我國大學(xué)生道德教育過程中的問題。
1.大學(xué)生道德知行矛盾，價值取向多面發(fā)展。
隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育與大學(xué)生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務(wù)教育以及三年高中教育的大學(xué)生是一個具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動的群體，對于社會所倡導(dǎo)、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)等他們知道也大多表示認(rèn)可，但是，在具體行動中，生活里，卻往往自然、習(xí)慣的忽略道德的存在。也就是說，我們可以看出學(xué)生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學(xué)生對道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒有道德的存在。主要原因就在于學(xué)生自我意識不斷增強(qiáng)，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準(zhǔn)則更具有功利性，有些學(xué)生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學(xué)生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準(zhǔn)則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應(yīng)地必然帶來社會消費水平的提高。由于市場經(jīng)濟(jì)重利原則的影響,淡化了當(dāng)代大學(xué)生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對物質(zhì)利益的盲目追求。
2.道德教育師資力量薄弱，授課單一。
學(xué)生不注重道德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，高校德育不能與時俱進(jìn)也是主要原因，還在重復(fù)中學(xué)，甚至小學(xué)的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導(dǎo)致高校德育幼兒化，導(dǎo)致大學(xué)生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來，高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學(xué)籍管理向開放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應(yīng)這些新的變化。因此，如何區(qū)分對象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成。現(xiàn)在，絕大多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的大學(xué)生為數(shù)不多。這對大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育既是機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學(xué)生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會面前值得研究和解決的一個重要問題。
二、學(xué)生德育教育問題的原因淺析。
1.德育現(xiàn)狀與社會變化息息相關(guān)。
在社會大變革的新時期，社會經(jīng)濟(jì)制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對當(dāng)代學(xué)生思想品德的.形成具有多方面的影響。如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，樹立正確人生觀、價值觀，發(fā)展自己的獨立意識，增強(qiáng)法制觀念，提高政治判斷能力，是新時期德育工作一項嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。
2.大學(xué)生自身對于道德知識的學(xué)習(xí)具有選擇性接受的特點。
個人品德的形成，在于把客觀的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學(xué)生品德形成的規(guī)律和學(xué)校德育的過程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應(yīng)該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會道德的要求。大學(xué)生基本都處于二十歲左右的年齡，對知識有著強(qiáng)烈的渴望，在心理上大學(xué)生的獨立意識覺醒期提前，獨立意識增強(qiáng)，民主、參與意識增強(qiáng)，感知能力增強(qiáng)，隨之而來是分析理解能力的增強(qiáng)。但是大學(xué)生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無論從個體，還是從整體上來看，大學(xué)生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)性的顯著特點。思想道德教育就要針對大學(xué)生的自身實際特點，遵循大學(xué)生思想道德形成的規(guī)律，積極得開展思想道德教育。
3.就業(yè)壓力大，導(dǎo)致大學(xué)生忽視基本道德觀念。
隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學(xué)生非常迷茫，沒有目標(biāo)，甚至沒有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。
大學(xué)生往往更強(qiáng)調(diào)個人奮斗，忽視社會責(zé)任。市場經(jīng)濟(jì)條件下的激烈競爭和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實,許多大學(xué)生認(rèn)為,在當(dāng)代社會要取得競爭的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權(quán)貴而相信自己,不甘做好人,要爭做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)心理。然而面對如此之大的就業(yè)壓力時，學(xué)生們往往還沒有做好思想準(zhǔn)備，面對現(xiàn)實與理想中的差距，此時，大學(xué)生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實與理想中的差距，許多大學(xué)生就不再注意道德了。有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個人奮斗,把自己凌駕于他人和社會之上,把自我完善,自我實現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo),個人奮斗的精神十足,但缺乏社會主義的集體主義精神和當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任感和歷史使命感。
三、增強(qiáng)大學(xué)生道德教育、道德建設(shè)的對策。
1.抓好校風(fēng)建設(shè)，發(fā)展校園文化。
校風(fēng)是學(xué)校思想道德建設(shè)的宏觀環(huán)境，它對廣大青年學(xué)生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學(xué)校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。如何營造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設(shè)入手。蘇霍姆林斯基說，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。我們要在校園文化活動中形成積極向上的團(tuán)隊精神。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng),以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊精神。
2.抓好教風(fēng)建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)。
教風(fēng)是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本要求。教師應(yīng)當(dāng)在全社會作公民道德建設(shè)的典范。加里寧說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實感打動學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生，提高自身的德育素質(zhì)。
3.豐富大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新。
（1）加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，要認(rèn)真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗教訓(xùn)，著力提高道德教育的有效性，深入進(jìn)行“兩課”改革，對“兩課”進(jìn)行課程與教材的全面改進(jìn)。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時更新與調(diào)整是我國高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)始終把握社會與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點，把握所處的時代脈搏。知識社會的到來、全球化浪潮的遍及、市場經(jīng)濟(jì)體制的確立以及加入wto,將為我國社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的全球觀念,樹立正確的競爭意識、平等意識、合作意識。
（2）利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的、大學(xué)生容易接受的途徑、方式進(jìn)行道德教育。當(dāng)代大學(xué)生是渴求知識的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學(xué)生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強(qiáng)對學(xué)生道德教育的正面引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]葛喜平.新形勢下加強(qiáng)德育實效性的思考[j].思想政治教育研究，，（4）：2-3.
中小學(xué)德育案例論文篇二
隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生變化，對新的形式下的教育教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。這些影響有積極的，也有消極的。積極的發(fā)面對對學(xué)校的教育教學(xué)起著促進(jìn)的作用，而消極的方面對學(xué)校的教育教學(xué)，尤其是對學(xué)校的德育教育方面帶來了負(fù)面的影響，學(xué)校的德育教育與社會上的許多不良現(xiàn)象的矛盾更加凸現(xiàn)出來。這樣給學(xué)校的班主任工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，班主任工作僅僅依托學(xué)校實行對違規(guī)違紀(jì)學(xué)生的處罰已不能適應(yīng)新的教育形式下的要求，正如《學(xué)會生存------世界教育的今天和明天》一書中所說：“教育正在越出悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，未來的教育必須成為一個協(xié)調(diào)的.整體，在這個整體內(nèi)，社會的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來了?！?。因此，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與家庭教育、社區(qū)教育相互滲透、相互協(xié)調(diào)，更加有效地對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育，使之成為社會有用之才或棟梁。而班主任則是這樣協(xié)調(diào)關(guān)系中的直接作用者和紐帶，在學(xué)校教育教學(xué)中起著骨干作用，而對家庭教育起著指導(dǎo)作用，因此，班主任對每個學(xué)生的成長舉著輕重，尤其在行為偏差生教育方面，班主任在學(xué)校層面和家庭教育層面起著主心軸的作用，在此方面，本人有著切身的體驗?？聪旅孢@則案例：
學(xué)生表現(xiàn)：白天的精神萎靡不振，似乎吃了一樣，甚至上我班主任的課也敢無精打采，想睡覺的精神狀態(tài)無法克制。
任課老師反映：該生上課的大部分時間想伏桌睡覺，盡管任課老師不斷提醒，仍然無法提起精神聽課，作業(yè)馬虎，字跡潦草，有時還不交。
同學(xué)反映：該生思維較敏捷，但上課經(jīng)常性睡覺，甚至連早讀課也睡覺，同學(xué)們都稱他“kingdoze”。
調(diào)查結(jié)果：該生自己承認(rèn)的確在放學(xué)后去上網(wǎng)吧直至凌晨數(shù)次。另外星期五下午放學(xué)后還有星期六也有不同時間去過網(wǎng)吧。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谠撋鷣碚f已經(jīng)超過了任何一門學(xué)科對他的吸引力。在同學(xué)們當(dāng)中吹噓沒有誰能有本事在玩游戲上超過他，號稱無敵手。甚至還牽引了另外兩名同學(xué)去網(wǎng)吧與之一比高低一次。
解決過程：
第一，與該生推心置腹的談心。
3.指出網(wǎng)絡(luò)游戲的危害以及夜間爬越學(xué)校圍墻去網(wǎng)吧的危險性。
第二，與家長聯(lián)系，通知該生家長來校，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)。
2.與家長交換意見。1)給家長通報該生在校的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績以及該生上網(wǎng)的自我交代;2)家長反應(yīng)：該生家長對該生的表現(xiàn)非常生氣和惱火，當(dāng)著我的面說要好好教訓(xùn)該生一頓。希望學(xué)校和老師要嚴(yán)厲管束該生。3)對家長的要求：指出教育學(xué)生不僅僅是學(xué)校單方面的責(zé)任，家庭教育在一個孩子成功教育中是不可缺少的。家庭教育在整個教育過程中有著不可推卸的責(zé)任以及家庭教育在學(xué)校教育以外的重要性。
因此要求該生家長：1兩個人中至少要有一人在家，不能只靠該生奶奶一人在家管不到實處;2要求該生家長根據(jù)學(xué)校作息時間明確該生每天學(xué)校放學(xué)后到家的時間;3要求該生家長關(guān)心孩子在周六周日兩天的家庭學(xué)習(xí)和生活;4要求該生家長每周來校一次，進(jìn)行一次家長、班主任、該生三人面談會，以此來約束該生可能再次萌發(fā)的上網(wǎng)吧的想法和行為;5要求家長與本人和相關(guān)的任課老師保持聯(lián)系，及時了解該生的學(xué)習(xí)情況，同時本人作為班主任也及時向該生家長反饋該生在校的平時表現(xiàn)。
教育成果：
1.該生母親同意不在外出務(wù)工同意留在家里照顧關(guān)心該生的生活和學(xué)習(xí)。該生父親也同意不定時到校了解該生情況并對該生進(jìn)行教育。
2.該生醒悟了自己迷戀網(wǎng)吧的錯誤行為并作出了認(rèn)真的反思和懺悔。并且從此該生一直沒有進(jìn)過網(wǎng)吧。
3.任課老師反應(yīng)：該生上課聽課可有明顯改善，上課不再打瞌睡，聽課效率可有明顯提高，上課有時還主動舉手回答老師的提問，作業(yè)也能認(rèn)真完成，考試成績有明顯進(jìn)步。
教育反思：
通過這位學(xué)生從迷戀網(wǎng)吧到遠(yuǎn)離網(wǎng)吧這個案例，可以看出班主任在學(xué)校教育和指導(dǎo)家庭教育中的重要性。這個案例凸現(xiàn)出班主任指導(dǎo)家庭教育中最關(guān)鍵的是及時和家長取得聯(lián)系并知道家庭教育與家長一道對行為偏差學(xué)生進(jìn)行長效嚴(yán)格管理。
誠然，班主任在指導(dǎo)家庭教育中的方法和途徑豐富多彩、千變?nèi)f化，需要我們班主任創(chuàng)造性地去探索和大膽的嘗試。只要我們班主任認(rèn)真工作，盡職盡責(zé)，學(xué)校的教育和家庭教育和諧結(jié)合，學(xué)校教育質(zhì)量一定會開創(chuàng)出新的局面。
中小學(xué)德育案例論文篇三
一、以人為本，傾注師愛以人為本，尊重每一位學(xué)生，“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會產(chǎn)生熱愛之情。
是我的學(xué)生！于是，轉(zhuǎn)化他的行動在悄然中進(jìn)行。我首先設(shè)法接近他，處處關(guān)心他，讓他感受到失去的母愛。上課只要有了一點小小的進(jìn)步，我就使勁的表揚他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級拖地……使他處處感到老師在關(guān)心他，信賴他。透過我的努力，他上課開始認(rèn)真起來，與同學(xué)之間的關(guān)系也改善了，各科任老師都夸獎起他。在以后的日子里，經(jīng)過老師和同學(xué)們的不斷努力，他得到大家的認(rèn)可，同學(xué)開始喜歡和他一齊學(xué)習(xí)，一齊游戲了。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于小杰這樣特殊家庭的后進(jìn)生，以關(guān)愛之心來觸動他的心弦，“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而才會促使他主動地改正錯誤。
二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應(yīng)是學(xué)生的良師益友，應(yīng)寬容待之。絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴(yán)肅，他們理解不了。讓學(xué)生感受到老師給自己帶來的快樂，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的快樂！（班主任banzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無過？”故應(yīng)“寬以待人，容人之錯”。在通情達(dá)理中暫時性的容忍寬恕學(xué)生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育學(xué)生，鼓勵他。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又促進(jìn)了師生的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能到達(dá)事半功倍的效果。
三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進(jìn)生的實際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。小杰的狀況比較特殊，主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應(yīng)有的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學(xué)習(xí)用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)，成為受大家歡迎和喜愛的學(xué)生。
總之，我們攜起手來乘賞識之風(fēng)，捧起熱愛之情，使每一位后進(jìn)生都能沐浴在師長的關(guān)愛之中，共同把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成為先進(jìn)生！
中小學(xué)德育案例論文篇四
摘要:如何提高中職信息技術(shù)教學(xué)實效性是新時代中職信息技術(shù)教學(xué)中面臨的一個重要課題。隨著時代的飛速發(fā)展，教師要加強(qiáng)探索和研究，使中職信息技術(shù)的教學(xué)跟得上社會發(fā)展的步伐，采用科學(xué)的教學(xué)方法，合理利用最新的教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)中職信息技術(shù)教學(xué)實效性的全面提高。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);提高;教學(xué);實效性。
信息技術(shù)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在中職信息技術(shù)教學(xué)中既要指導(dǎo)學(xué)生掌握扎實的理論基礎(chǔ)知識，又要培養(yǎng)學(xué)生的動作操作技能。但是，由于中職學(xué)生的文化成績普遍不太好，文化基礎(chǔ)比較薄弱，不少同學(xué)對信息技術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)能力相對比較差。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高信息技術(shù)教學(xué)的實效性，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。
一、教師課前準(zhǔn)備要充分，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)。
中職學(xué)校教育教學(xué)的目標(biāo)是為現(xiàn)代社會發(fā)展提供掌握一定專業(yè)技術(shù)的人才，這就要求教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，真正把學(xué)生的發(fā)展放在第一位，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師在課前要做好充分的準(zhǔn)備工作，根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)情，制定出科學(xué)合理的教育教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生篩選信息能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、動手操作能力等綜合能力的不斷提高。在教學(xué)中，教師要走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中去，深入了解所教班級的每一個學(xué)生的知識基礎(chǔ)、興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等實際學(xué)情。教師要深入鉆研教材，根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)情，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，不斷探索新的教學(xué)模式，不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)信息技術(shù)教學(xué)效果的提高，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的全面提高。
二、創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，營造民主、和諧的教學(xué)氛圍。
新時代的中職各專業(yè)的教育教學(xué)要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才，而要培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才必須要營造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。因為只有在民主、和諧的教學(xué)環(huán)境中，才能喚醒學(xué)生的想象和創(chuàng)新意識，很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生個性得到張揚，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，教師要重視創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，營造出民主、和諧的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生積極思考、大膽探究，讓學(xué)生能夠勇敢地表達(dá)自己的思考和想法，讓學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Φ玫礁玫匕l(fā)揮。例如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“flash動畫制作”這一內(nèi)容時，教師可以由現(xiàn)在的中職學(xué)生都比較喜歡的動態(tài)的聊天表情來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生集中注意力，教師可以讓學(xué)生說一說自己最喜歡什么樣的動畫表情?鼓勵學(xué)生思考、討論這些動畫表情是如何制作出來的。然后教師可以根據(jù)學(xué)生喜歡的`動畫表情來進(jìn)行“flash動畫制作”的教學(xué)，這樣很好地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，也有利于學(xué)生更好地理解和掌握教師有關(guān)flash動畫制作的內(nèi)容。最后教師指導(dǎo)學(xué)生自己動手來制作自己喜歡的動畫，教師根據(jù)不同學(xué)生的具體學(xué)情，適時給予指導(dǎo)、幫助，并對不同學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)給予積極中肯的評價，讓學(xué)生感受到參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，提高了信息技術(shù)教學(xué)的效果。
三、優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是激發(fā)中職學(xué)生參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動最好的老師。由于升入中職學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生的文化知識基礎(chǔ)普遍不夠好，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣也比較差。因此，在中職信息技術(shù)教學(xué)中，如果教師一味地向?qū)W生灌輸理論知識，往往會讓學(xué)生覺得信息技術(shù)學(xué)習(xí)單調(diào)、枯燥，會讓學(xué)生對信息技術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感、厭學(xué)情緒。這就要求中職信息技術(shù)教師要注重不斷優(yōu)化教學(xué)方法，努力激發(fā)學(xué)生參與信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動的興趣，讓學(xué)生能夠積極主動參與到信息技術(shù)學(xué)習(xí)活動中去積極思考、動手操作、勇于探究，提高學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)的效果。例如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)電子郵件的接收和發(fā)送這一內(nèi)容時，教師可以不對學(xué)生講解過多的有關(guān)理論知識，而是注重鼓勵學(xué)生動手實踐，指導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)嶋H操作來進(jìn)行電子郵件的接收和發(fā)送。教師指導(dǎo)每一個學(xué)生首先在網(wǎng)上注冊申請一個屬于自己的郵箱賬號，然后讓學(xué)生學(xué)會自己寫一封郵件，然后同學(xué)之間互相發(fā)送和接收郵件，學(xué)生對收發(fā)郵件都感到很新奇，這樣很好地激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)的效果也比較好。在中職信息技術(shù)中還可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)采用游戲教學(xué)法來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在玩中學(xué)習(xí)有關(guān)信息技術(shù)知識，提高操作技能。例如在指導(dǎo)學(xué)生指法練習(xí)時，教師首先向?qū)W生示范、講解手指的擺放要求和指法練習(xí)時的要點，然后學(xué)生要通過不斷練習(xí)直到熟練掌握操作要點。在教學(xué)這一部分內(nèi)容時，如果一味地讓中職學(xué)生進(jìn)行單調(diào)的字符和功能鍵輸入練習(xí)，很容易讓學(xué)生覺得厭煩，甚至失去進(jìn)行指法練習(xí)的興趣。因此，在教學(xué)中，教師可以借助金山打字通軟件，讓學(xué)生玩“警察抓小偷”“射擊”“小青蛙過河”等小游戲來進(jìn)行指法訓(xùn)練，這樣通過把游戲與指法訓(xùn)練相結(jié)合，很好地提高了學(xué)生字符的錄入速度，也讓學(xué)生很好地理解和掌握了一些功能鍵的功能和用法，取得了良好的教學(xué)效果。
中小學(xué)德育案例論文篇五
論文摘要:當(dāng)前,我國中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學(xué)德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學(xué)德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風(fēng)騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)、取長補(bǔ)短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達(dá)活動、道德理論的教授活動,甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性,認(rèn)識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進(jìn)的過程,推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認(rèn)識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
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中小學(xué)德育案例論文篇六
隨著新課改的全面推進(jìn)，旨在提高中小學(xué)教師教育教學(xué)水平的各類培訓(xùn)應(yīng)運而生。如，全員培訓(xùn)，上崗培訓(xùn)，計算機(jī)技能培訓(xùn)。然而，在付出了大量的人力、物力、財力、精力后，培訓(xùn)結(jié)果離我們的預(yù)期目標(biāo)仍相距甚遠(yuǎn)，一句話，培訓(xùn)普遍缺乏實效性。本文試分析當(dāng)前中小學(xué)教師培訓(xùn)工作中存在的問題，提出增強(qiáng)培訓(xùn)實效性的改進(jìn)方案，以求對教育培訓(xùn)工作有所裨益。
（一）培訓(xùn)缺乏針對性。
我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，這必然導(dǎo)致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對學(xué)科前沿知識的了解、新的教學(xué)方式的掌握、新的教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓(xùn)工作要對癥下藥，然而，我們當(dāng)下的師資培訓(xùn)卻忽視了這一點，培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式大多是一刀切，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓(xùn)。
（二）培訓(xùn)時間過于集中，培訓(xùn)方式單一。
目前的教師培訓(xùn)活動雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓(xùn)，且培訓(xùn)時間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時間去參加在他們看來可有可無的培訓(xùn)，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設(shè)法的逃課，組織者便利用“點名”、“記過”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓(xùn)實在難以獲得實效。
（三）培訓(xùn)缺乏合理的`考核制度。
幾乎所有的培訓(xùn)都是強(qiáng)制教師參加，培訓(xùn)中，由于缺乏必要的紀(jì)律約束，加之沒有建立科學(xué)合理的監(jiān)督管理機(jī)制，參與培訓(xùn)的教師多是人在曹營心在漢，在他們看來，培訓(xùn)不過是無法逃避的額外負(fù)擔(dān)。
（一）選擇具有時代性、實用性的培訓(xùn)內(nèi)容。
培訓(xùn)必須把關(guān)注學(xué)員的特征放在培訓(xùn)的首要位置，學(xué)員自身既是老師又是學(xué)生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學(xué)習(xí)，又渴望有所收獲。但是，理論和實際的融合是一個漸進(jìn)的過程，如果學(xué)員過于浮躁地想讓培訓(xùn)學(xué)習(xí)立竿見影，那么培訓(xùn)內(nèi)容會讓他們失望。此外，每一個來培訓(xùn)的教師，都不喜歡聽到空洞的套話、空話，他們期待學(xué)到與時代緊密相關(guān)的知識。那么，如何在培訓(xùn)中增加具有時代性和實用性的內(nèi)容呢？第一，所選擇的內(nèi)容要有利于學(xué)員開拓視野。培訓(xùn)教師要根據(jù)學(xué)員的實際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內(nèi)容。第二，立足于學(xué)員興趣，加大對計算機(jī)知識的培訓(xùn)力度。21世紀(jì)是信息高速發(fā)展的時代，計算機(jī)作為信息傳播的載體，在教學(xué)中的作用越來越大，大多數(shù)教師都渴望多學(xué)一點計算機(jī)操作技術(shù)，以提升自己的教學(xué)方式。第三，把培訓(xùn)內(nèi)容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對于新課程的要求一知半解，在培訓(xùn)中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強(qiáng)烈的時代氣息。
（二）合理安排培訓(xùn)時間，改革培訓(xùn)方法。
速成的知識是脆弱的，教師的培訓(xùn)是一項長期的工程。培訓(xùn)不應(yīng)該只貪圖一時的效益，而忽略長期的影響。組織者要考慮到教師、學(xué)員的各方面因素，合理的安排培訓(xùn)時間，建立次數(shù)不等的“小培訓(xùn)”，還要定期地進(jìn)行“大培訓(xùn)”，時間的安排還要有彈性，不能一味地占用學(xué)員的節(jié)假日。另外，在培訓(xùn)之后，經(jīng)常有很多教師反映培訓(xùn)方式不夠好、培訓(xùn)的內(nèi)容不盡人意等等。在這方面，英國的教師培訓(xùn)方法值得參考。他們很重視教師的參與權(quán)，教師參與培訓(xùn)前可以和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行談判，提出自己期待的的受訓(xùn)目標(biāo)、適合學(xué)習(xí)的時間、地點、內(nèi)容、方法等，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓(xùn)方案，交由教師討論、修改，最后與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓(xùn)方式中做到以下幾點：第一，把校本培訓(xùn)與機(jī)構(gòu)培訓(xùn)相結(jié)合。校本培訓(xùn)的目標(biāo)很具體，直接立足于本校的教學(xué)改革工作，培訓(xùn)成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對于時代先進(jìn)的理論，很少有機(jī)會與外界交流。而機(jī)構(gòu)培訓(xùn)可以開拓教師的視野，提高教師的教學(xué)水平，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問題。第二，根據(jù)教師的經(jīng)驗，開展研討會、主題講座、經(jīng)驗交流會、實踐反思活動等等，把培訓(xùn)的渠道擴(kuò)大化，充分提高教師的自學(xué)能力和探討問題的熱情。
（三）建立合理的教師培訓(xùn)監(jiān)督機(jī)制。
首先，教育部門要確保教師有充足的時間參與培訓(xùn)，并保證培訓(xùn)的質(zhì)量。其次，教育部門要把教師培訓(xùn)結(jié)果作為激勵教師的一個重要依據(jù)，根據(jù)教師的學(xué)習(xí)成果，建立相應(yīng)的獎懲制度，把培訓(xùn)成績作為教師職稱評聘的依據(jù)，對不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)員，要給予相應(yīng)的懲罰。最后，要完善教師培訓(xùn)監(jiān)管投訴機(jī)制。目前，有些培訓(xùn)項目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓(xùn)單位存在，教育部門應(yīng)該積極落實情況，一經(jīng)查實，立刻取消該機(jī)構(gòu)的資質(zhì)。
社會對教育的要求越來越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學(xué)生，辦人民滿意教育”。各級教育培訓(xùn)部門要大力完善教師培訓(xùn)機(jī)制，努力探索培訓(xùn)新方式，使培訓(xùn)真正滿足教師的內(nèi)在需求，增強(qiáng)培訓(xùn)的實效性，使培訓(xùn)工作更好地為教育大局服務(wù)。
中小學(xué)德育案例論文篇七
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學(xué)生。作為一名教師，深深明白中學(xué)是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過一個學(xué)期的努力，由我擔(dān)任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學(xué)生樂觀向上，學(xué)習(xí)主動性強(qiáng)，構(gòu)成了很正氣的班風(fēng)。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強(qiáng)班級建設(shè)，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學(xué)生，放開手腳
高一十班入學(xué)時有55人（包括1名韓國籍學(xué)生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓(xùn)開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓(xùn)練熱情高漲，訓(xùn)練質(zhì)量很高，群眾榮譽(yù)感很強(qiáng)，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強(qiáng)，期望能引起大家的重視，其中以x同學(xué)最為突出。在訓(xùn)練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學(xué)很熱情，主動照顧身體不舒服的同學(xué)。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強(qiáng)度很大的訓(xùn)練過后利用午休時間精心排練。但由于紀(jì)律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓(xùn)練踏實，較為細(xì)心。我沒有對過分表現(xiàn)的學(xué)生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學(xué)后根據(jù)每個同學(xué)的性格特征，以及在軍訓(xùn)中的表現(xiàn)并適當(dāng)參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓(xùn)中表現(xiàn)活躍的同學(xué)重要職務(wù)。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔(dān)任職務(wù)，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，也證明了當(dāng)初的決定沒有錯，選取相信學(xué)生，給他們機(jī)會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學(xué)的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務(wù)組織活動中找到自信，獲得其他同學(xué)的認(rèn)可。這樣就構(gòu)成了互相促進(jìn)的良性循環(huán)。
二、用學(xué)生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學(xué)生
尊重學(xué)生，以肯定、贊揚來代替指責(zé)、批評。學(xué)生不是物品，我們就應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自己的思想、感情、性格等個人品質(zhì)的人來對待，即使對待后進(jìn)的學(xué)生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學(xué)生都抬起頭來走路。多跟自己的學(xué)生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學(xué)生，也就應(yīng)先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學(xué)生心悅誠服的表情，既讓你的學(xué)生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學(xué)生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學(xué)生就要把學(xué)生的行為和思想當(dāng)作有好處的事情來關(guān)心，尊重學(xué)生的人格和感情，關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步與成長，扶植他們正當(dāng)?shù)呐d趣和專長，同時嚴(yán)格要求他們，嚴(yán)格要求也是尊重他們。
四，關(guān)心、體貼、愛護(hù)學(xué)生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學(xué)工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學(xué)效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務(wù)就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛護(hù)班內(nèi)的每一位學(xué)生。學(xué)生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學(xué)生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學(xué)生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構(gòu)成一種用心的熱情與動力，學(xué)生會以刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度、優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激；如果生活在理解之中，他就學(xué)會了愛；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)......。在教學(xué)和班級管理工作中，如果能做到以學(xué)生為本，用愛去真心體會學(xué)生們的世界，相信他們必須能夠快樂地?fù)P起他們自己期望的風(fēng)帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學(xué)德育案例論文篇八
一、樹立以學(xué)生為本的德育觀。
以學(xué)生為本，意味著學(xué)校德育以每一位學(xué)生的發(fā)展為目的。意味著學(xué)校道德教育要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德選擇能力，使學(xué)生更好的以認(rèn)識、體驗和實踐道德生活為目標(biāo)和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學(xué)生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學(xué)生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學(xué)生進(jìn)行道德灌輸或強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德知識的機(jī)械記憶。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)。
作為21世紀(jì)的受教育者，在學(xué)生的成長發(fā)展過程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標(biāo)要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標(biāo)，各級各類學(xué)校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際和學(xué)生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容。
所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個“小”字。對學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。
四、嘗試對話式的德育方式。
適應(yīng)信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識為目標(biāo)的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過與學(xué)生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導(dǎo)主體性的德育活動。
主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在道德認(rèn)識沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強(qiáng)自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓(xùn)、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗，比如組織學(xué)生開展社會調(diào)查，進(jìn)行社會實踐等引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營造以美育人的德育環(huán)境。
讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關(guān)系里生活，無形中就是對學(xué)生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達(dá)意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內(nèi)化”的課堂教學(xué)模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅?cè)藲夥?，形成師生之間既是師生關(guān)系又是知心朋友的關(guān)系使學(xué)生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學(xué)生，在德育實踐中以身作則。總之，只要我們本著“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學(xué)就一定會闖出一條新路。
中小學(xué)德育案例論文篇九
德育是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是學(xué)校教育的重要組成部分。它與智育、體育、美育、勞動教育相互聯(lián)系、相互滲透、密切配合。它在引導(dǎo)、推動和保障學(xué)生健康成長和學(xué)校工作方面發(fā)揮著重要作用。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
日前，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于公布中小學(xué)德育工作優(yōu)秀案例名單的通知》。教育部組織專家共評選出298個全國中小學(xué)德育工作優(yōu)秀案例。
評選要經(jīng)過一系列環(huán)節(jié)這是一次高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的評選堪稱是優(yōu)中選優(yōu)在如此高強(qiáng)度的評選標(biāo)準(zhǔn)下一路披荊斬棘、過關(guān)斬將昆區(qū)團(tuán)結(jié)大街第四小學(xué)終于入選成為全國的旗手、標(biāo)桿以后的發(fā)展可以預(yù)見！
昆區(qū)團(tuán)結(jié)大街第四小學(xué)。
昆區(qū)團(tuán)結(jié)四小從2007年開始將慎獨教育作為學(xué)校的辦學(xué)思想，引領(lǐng)師生一步步走入慎獨文化的思想境界和博大的儒家精神領(lǐng)域中。學(xué)校將慎獨教育與實際相融合，在傳承中創(chuàng)新與發(fā)展，將慎獨的思想精髓概概括為：自律、自省、自強(qiáng)。
在十年的實踐與探索中，團(tuán)四小沒有停留在慎獨原有的自律、自省的層面上，而是在傳承中創(chuàng)新，給予她時代特點，突出人的主體性，強(qiáng)調(diào)通過慎獨教育使師生從被管理、被發(fā)展，走向自主管理和主動發(fā)展，使他們成為自身成長的主人。
慎獨教育的實施，慎獨文化的形成，給予了團(tuán)四小孩子們成長的力量。十年“慎獨”教育，學(xué)生從“自主管理”到“主動發(fā)展”，實現(xiàn)了巨大的跨越與升華，也極大地推動了素質(zhì)教育的實踐與創(chuàng)新。
十年一劍，終有所成。全國百強(qiáng)特色學(xué)校、全國基礎(chǔ)教育特色學(xué)校、全國“三八”紅旗集體、全國巾幗文明崗、全國德育工作示范學(xué)校、全國青少年科技教育創(chuàng)新試點學(xué)校、中國少年科學(xué)院科普教育示范基地“五連冠”、全國青少年科技教育創(chuàng)新試點學(xué)校、全國首批作文教研百強(qiáng)學(xué)校、2011年度世界創(chuàng)意人才培育先進(jìn)單位、全國最具影響力作文名校、全國美術(shù)教育先進(jìn)學(xué)校、第24、28屆青少年科技創(chuàng)新大賽“全國基層賽事優(yōu)秀組織單位”、全國優(yōu)秀校報先進(jìn)單位、全國小甲a足球優(yōu)秀俱樂部等等，這厚厚的一疊成績單就是最好的明證。
十年走過，成績已經(jīng)成為過去。面對下一個十年，團(tuán)四小將著力走品牌提升、內(nèi)涵發(fā)展之路，在強(qiáng)化上謀思路，在長遠(yuǎn)中求深化，在特色上繼續(xù)創(chuàng)新，讓孩子們把人生的第一粒扣子扣好，讓每個孩子的人生“都有出彩的地方”。
營造學(xué)校傳統(tǒng)德育氛圍。走進(jìn)海中校園，人們就會被與中華文化相關(guān)的景觀雕塑、文史雕刻所吸引。濃厚的傳統(tǒng)教育氛圍，在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。
海南省國興中學(xué)是全國心理健康教育特色學(xué)校。為了引導(dǎo)學(xué)生對職業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃，該校9年來堅持開展“給高三的自己寫封信”活動。每一屆高一年級學(xué)生都要把未來三年要實現(xiàn)的目標(biāo)和要執(zhí)行的計劃寫進(jìn)信里，高三畢業(yè)前再打開來看自己最初的承諾是否達(dá)成。
該校畢業(yè)生陳冠侯說：“當(dāng)年我給自己定的目標(biāo)都一一實現(xiàn)了。這個活動幫助我養(yǎng)成了良好的自律習(xí)慣，如今我依然會把目標(biāo)寫于紙上，放于床頭，激勵自己不斷前進(jìn)……”
?？谑谐俏髦袑W(xué)以打造“翰墨書香”校園為載體，以構(gòu)建書法教育特色學(xué)校為辦學(xué)目標(biāo)，通過“雙寫文化”（寫字寫作）進(jìn)課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生“寫一手好字，寫一篇好文，做一個好人”。
該校將書法課納入校本課程研發(fā)，建立了校本書法教育課程標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編輯了相關(guān)教材，要求學(xué)校里的每一位老師、員工、學(xué)生都接受書法教育。當(dāng)下的城西中學(xué)校園，書法名家作品及師生優(yōu)秀作品隨處可見，每一層樓、每一面墻都能尋到墨香。
瓊海市嘉積中學(xué)海桂學(xué)校通過開展“踐行社會主義核心價值觀愛國、愛家、愛?！崩收b比賽，“弘揚雷鋒精神共建文明風(fēng)尚”，“文明禮貌及行為規(guī)范月”，“弘揚國學(xué)傳統(tǒng)文化爭當(dāng)美德少年”，“關(guān)愛學(xué)生做最美教師”，“文明交通勸導(dǎo)”志愿服務(wù)，環(huán)保志愿服務(wù)等系列主題活動，以生動活潑、喜聞樂見的形式，把社會主義核心價值觀融入到學(xué)生一點一滴的行為當(dāng)中，增強(qiáng)了踐行社會主義核心價值觀的實效性和自覺性。
北京師范大學(xué)萬寧附屬中學(xué)緊扣社會主義核心價值體系的二十四字方針，開展主題教育，打造校園文化，從浩淼的中國傳統(tǒng)文化里選取“家”這一個核心元素，教誨孩子為人要正直、謙恭、誠實、守信，勤奮好學(xué)、積極向上，勤勞儉樸、和睦友愛，讓學(xué)生體會、發(fā)現(xiàn)、感悟、思考自己的家，使學(xué)生更愛家，引導(dǎo)家長、學(xué)生把社會主義核心價值觀融入家訓(xùn)家規(guī)，使之成為融合社會主義核心價值觀的富有時代特征的家訓(xùn)家規(guī)。
省教育廳思政處負(fù)責(zé)人說，教育廳將進(jìn)一步在我省各地各校推動培育和踐行社會主義核心價值觀長效機(jī)制建設(shè)，要求各地各校綜合運用教育教學(xué)、實踐養(yǎng)成、文化熏陶、制度保障、研究宣傳等方式，促進(jìn)社會主義核心價值觀更好地融入國民教育全過程。
在中小學(xué)德育教育方面，省教育廳明確要求，小學(xué)要以品德與生活、品德與社會課程為主體，充分利用各學(xué)科、課程的資源和優(yōu)勢，讓學(xué)生在體驗式、分享式學(xué)習(xí)中了解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和豐富內(nèi)涵；中學(xué)要以思想品德課程、思想政治課程為主體，充分挖掘各學(xué)科、課程在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果方面的知識點。
加強(qiáng)中小學(xué)德育課程一體化建設(shè)，構(gòu)建德育課程、學(xué)科課程、傳統(tǒng)文化課程和實踐活動課程“四位一體”的德育課程實施新格局，是全面深化基礎(chǔ)教育綜合改革的重要內(nèi)容，是推進(jìn)教育內(nèi)涵發(fā)展的重要舉措，是落實立德樹人根本任務(wù)、深入實施素質(zhì)教育的重要保障。
淄博市以黨的十九大精神特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，根據(jù)山東省教育廳《關(guān)于印發(fā)山東省中小學(xué)德育課程一體化實施指導(dǎo)綱要的通知》精神，以立德樹人為根本任務(wù)，以“整體規(guī)劃、全面系統(tǒng)推進(jìn)，重點突破、務(wù)求實效”為原則，全面把握德育規(guī)律和德育內(nèi)容，實現(xiàn)縱向銜接與橫向貫通，系統(tǒng)規(guī)劃德育實施途徑和全域性德育空間，實現(xiàn)德育校內(nèi)外融合，不斷提高德育工作的針對性、實效性和吸引力、感染力，全市德育課程一體化實施取得了明顯成效。
（一）完善工作制度，推進(jìn)全員育人制度機(jī)制建設(shè)。制定印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步健全完善全員育人工作機(jī)制的通知》（淄教基字〔2015〕37號），重點抓好中小學(xué)全員育人導(dǎo)師制、班教導(dǎo)會制度、教書育人“一崗雙責(zé)”制度、學(xué)長制、首見負(fù)責(zé)制、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度、校外輔導(dǎo)員制度、法制副校長制度等工作制度，依托信息化手段全面建立全員育人導(dǎo)師制電子檔案，將學(xué)生導(dǎo)師納入教師工作量和績效考核，扎實推進(jìn)全員育人，確保育人成效。依托學(xué)校所在地機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位及街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)等各類教育資源和志愿者隊伍對學(xué)生開展教育，推動形成學(xué)校、家庭、社會全方位、立體化、合作開放的德育工作網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化育人環(huán)境。深入推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機(jī)制建設(shè)，發(fā)揮家長學(xué)校功能和作用，全面提升家長素質(zhì)，提高家庭教育水平，凝聚家校共育合力，實效顯著。
（二）“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機(jī)制惠及千家萬戶。結(jié)合省家庭教育實驗區(qū)工作，以推進(jìn)線上線下相結(jié)合的家長學(xué)校建設(shè)為陣地，以推進(jìn)區(qū)縣構(gòu)建家庭教育課程體系和家庭教育指導(dǎo)教師隊伍為重點，扎實推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)測評管家校共育新機(jī)制建設(shè)。各區(qū)（縣）教育行政部門普遍建立家庭教育微信公眾號或微信平臺、網(wǎng)絡(luò)交流群，搭建了老師、家長學(xué)習(xí)交流平臺。臨淄、桓臺、高青先后被確定國家教育行政學(xué)院家長學(xué)校實驗區(qū)（沂源正在申請中），臨淄、周村兩個區(qū)和32所中小學(xué)幼兒園被確定為省家庭教育示范基地。臨淄區(qū)自主構(gòu)建《牽手兩代》家庭教育課程體系，桓臺縣、周村區(qū)、高新區(qū)等也初步建設(shè)了學(xué)段銜接的家庭教育課程體系。家庭教育機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)初具規(guī)模，9個區(qū)縣建立家庭教育指導(dǎo)中心、4個區(qū)縣建立家長委員會聯(lián)合會，953所中小學(xué)建立家長學(xué)校，全市家庭教育協(xié)調(diào)員隊伍達(dá)1558人，家庭教育骨干隊伍人數(shù)達(dá)3493人，志愿者人數(shù)達(dá)5297人。年內(nèi)，市及區(qū)縣家庭教育專題培訓(xùn)師資20000余人，家庭教育指導(dǎo)工作惠及千萬家庭，為凝聚家校共育合力奠定了良好基礎(chǔ)。參與省家庭教育優(yōu)秀微課作品評選，一等獎13件，二等獎35件，三等獎36件。臨淄高江波老師的作品獲一等獎第一名，我市榮獲優(yōu)秀組織獎。10篇家庭教育典型案例在省家庭教育現(xiàn)場觀摩會交流。
“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機(jī)制相繼在江蘇昆山全國家校合作經(jīng)驗交流會、全國未來教育研討交流會、全省基礎(chǔ)教育信息化現(xiàn)場會上做典型發(fā)言，被教育部評選為2017教育信息化優(yōu)秀案例、被中國教育學(xué)會表彰為“中國家庭教育知識傳播激勵計劃家校合作優(yōu)秀案例”、被省教育廳確定為省教育教學(xué)成果培育項目進(jìn)行重點培育。作為市委改革辦2017年第二批改革創(chuàng)新項目在全市進(jìn)行推廣推介，各區(qū)縣結(jié)合實際扎實推進(jìn)，高新區(qū)的“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”校長論壇、淄川、高青搭建家校共育立交橋等。臨淄區(qū)《家校共育聚合力五措并舉育良才》被教育部評為全國中小學(xué)德育工作優(yōu)秀案例。
（一）充分發(fā)揮德育課程在立德樹人中的統(tǒng)領(lǐng)作用。一是發(fā)揮品德課程主渠道作用，積極拓展德育課程內(nèi)涵，強(qiáng)化思想品德課明理教育，針對德育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)生活場景，注重學(xué)生道德生活體驗，觸及學(xué)生內(nèi)心和靈魂，提升學(xué)生道德素養(yǎng)。二是探索推進(jìn)主題班會的改革，構(gòu)建開放班會模式，堅持問題導(dǎo)向，主題班會的地點不局限于課堂，可根據(jù)具體的問題，在校園、在餐廳或者在校外。發(fā)揮學(xué)生主體作用，擴(kuò)大學(xué)生參與度，強(qiáng)化學(xué)生自我管理，班會的主持、討論或者辯論都以學(xué)生為主，實現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心覺悟和正確的行為認(rèn)知。三是因地制宜，整合德育課程資源，建設(shè)中小學(xué)段銜接的德育課程體系，形成國家、地方和校本課程德育目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。
（二）積極挖掘?qū)W科德育內(nèi)涵，發(fā)揮學(xué)科育人功能。一是探索全科育人的有效途徑，真正實現(xiàn)德育與智育、體育、美育的有機(jī)融合。落實《山東省中小學(xué)德育課程一體化實施指導(dǎo)綱要》要求，研究制定中小學(xué)學(xué)科德育具體落實意見，緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，探索實現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)中落實立德樹人的有效方式和手段，形成學(xué)科大德育觀。二是實行教研員牽頭負(fù)責(zé)學(xué)科德育制度，發(fā)揮市、縣（區(qū)）兩級學(xué)科教研員的引領(lǐng)作用，定期舉行學(xué)科德育研究活動，推動落實學(xué)科德育育人目標(biāo)。在優(yōu)質(zhì)課等各類課程資源評選中將德育實施情況納入評選標(biāo)準(zhǔn)。各區(qū)縣在區(qū)域德育體系和學(xué)校德育體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)開發(fā)德育校本課程，建立學(xué)段銜接、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完善的德育課程體系。三是積極拓寬德育課程實施途徑，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，增強(qiáng)德育實效。組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批省、市級德育精品課程，豐富德育課程資源庫。根據(jù)省教育廳《關(guān)于做好普通高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)意見》精神，積極做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育、職業(yè)體驗教育和心理健康教育工作，組織全市名師團(tuán)隊編寫教材《新高考生涯規(guī)劃與學(xué)業(yè)指導(dǎo)》(北京師范大學(xué)出版社，2017)即將定稿出版。
（三）典型帶動，學(xué)科德育實施成效顯著。2017年，市教研室分學(xué)科組織參加了全省學(xué)科德育優(yōu)秀課例觀摩活動。立足立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮德育優(yōu)秀課例在德育學(xué)科滲透中的示范引領(lǐng)作用，在義務(wù)教育段組織開展了德育優(yōu)秀課例展示活動。共有12個學(xué)科、24件優(yōu)秀德育課例進(jìn)行了全市展示，5000余名教師參與觀摩學(xué)習(xí)。圍繞學(xué)科德育滲透，各學(xué)科組織全市層面的專題報告12場。全省培智教育德育優(yōu)秀課例展評暨研討活動在我市成功舉辦。淄川區(qū)積極構(gòu)建“德融數(shù)理·知行合一”的德育新模式，將德育融入學(xué)科教學(xué)，將情景教育、知識教育、實踐教育有機(jī)融合；以數(shù)理為載體，運用數(shù)據(jù)思維方式，讓學(xué)生充分感知、主動體驗、自覺踐行，真正實現(xiàn)了知行合一，從根本上解決了德育與學(xué)科教學(xué)、社會實踐滲透融合的瓶頸難題，為社會主義核心價值觀落地落實，真正實現(xiàn)立德樹人開辟了新路徑。2017年6月，山東省社會主義核心價值觀進(jìn)校園推進(jìn)會在我市淄川區(qū)召開，“德融數(shù)理·知行合一”德育模式及其成效得到了與會專家的一致好評?！吨袊逃龍蟆氛婵l(fā)了與會專家點評和優(yōu)秀課堂教學(xué)設(shè)計、主題實踐活動設(shè)計案例。淄川區(qū)將進(jìn)一步探索“德融數(shù)理知行合一”德育模式，創(chuàng)新工作思路，著力提升社會主義核心價值觀進(jìn)校園暨德育水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。
（一）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化課程教育作用。全面落實教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》、省教育廳《中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》，開齊開足開好《傳統(tǒng)文化》地方必修課程。制定傳統(tǒng)文化課程具體貫徹落實意見，在德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；支持鼓勵中小學(xué)校利用本地資源，開發(fā)傳統(tǒng)文化校本課程，如：齊文化、聊齋文化、王漁洋文化、陶瓷文化等地方文化，納入校本傳統(tǒng)文化課程體系，臨淄區(qū)的《齊文化讀本》《稷下人物故事選粹》《學(xué)以成人》《齊國歷史故事》《齊國歷史名人》等，成為幫助中小學(xué)生了解古齊國歷史弘揚齊文化的經(jīng)典之作；淄川區(qū)的《蒲松齡文化》為全國小學(xué)生提供了可了解聊齋文化的讀本等。地方課程、校本課程和國家課程傳統(tǒng)文化滲透有機(jī)結(jié)合，不斷提高學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。
（二）強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境熏陶作用。我市各學(xué)校因地制宜，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化設(shè)計，提升校園文化內(nèi)涵。一是通過校史館、文化長廊、文化墻、文化雕塑、?？?、校園網(wǎng)站等，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造“以文化人”校園環(huán)境。二是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域優(yōu)秀文化的融合，發(fā)掘紅色文化和傳統(tǒng)文化資源，突出齊文化、聊齋文化、陶瓷文化等地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升文化層次，臨淄區(qū)實驗小學(xué)圖文并茂的齊國成語典故長廊，晏嬰小學(xué)的“晏嬰故事壁畫”，淄川實驗小學(xué)的“和和、美美”踐行核心價值觀為主題的系列漫畫及“弟子規(guī)力行園”、“家訓(xùn)廊”、“孝德廊”、“校訓(xùn)廊”、“十好榜”、“父母規(guī)”、“國學(xué)苑”、“養(yǎng)正苑”、“游戲園”、“和美論壇”校園十景等，形成“一校一品”校園文化特色，充分發(fā)揮文化環(huán)境育人功能。
（三）開展傳統(tǒng)文化系列主題教育，提升文化育人成效。我市積極探索開展分主題推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園教育活動，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。博山區(qū)舉辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園---流動的博物館”宣教活動，多角度展現(xiàn)博山“陶琉古鎮(zhèn)”地域文化品牌魅力和歷史文化的深厚積淀；淄川區(qū)成功建設(shè)淄博陶瓷學(xué)院，與1954陶瓷文化創(chuàng)意園結(jié)合，推進(jìn)陶瓷文化傳承與教學(xué)，各中小學(xué)與蒲松齡紀(jì)念館合作開設(shè)聊齋文化講堂,謀劃籌建聊齋書院,使聊齋文化的教育、教學(xué)更加有序化、規(guī)范化；臨淄區(qū)教育局聯(lián)合團(tuán)區(qū)委、區(qū)文化局、齊文化博物院等部門成功舉辦齊國成語大賽和古詩詞大賽，7萬名臨淄少年參與，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子們心中“立”起來，讓學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。
（一）深化學(xué)校德育品牌建設(shè)。強(qiáng)化和改進(jìn)活動育人課程建設(shè)，促進(jìn)德育實踐活動制度化、規(guī)范化、經(jīng)?；⑻厣?，按照落細(xì)、落實、落小原則，積極打造學(xué)校德育品牌。經(jīng)學(xué)校申報、區(qū)縣推薦、專家評選與實地考察，已評選出兩批共100個內(nèi)涵豐富,形式特色的德育品牌，有效帶動了全市德育工作的深入實施。
（二）創(chuàng)新開展節(jié)會活動。創(chuàng)新開展學(xué)校讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)“四大節(jié)日”活動，結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日、升國旗教育等開展豐富多彩的節(jié)會活動，全面提升學(xué)生素養(yǎng)；開展入校、離校、畢業(yè)典禮、入隊入團(tuán)、成童禮、成人禮等儀式教育等，節(jié)會活動的儀式感、參與感和成就感讓學(xué)生思想素質(zhì)不斷提升。以4月23日“世界讀書日”為契機(jī)啟動第六屆中小學(xué)生讀書節(jié)，積極打造“互聯(lián)網(wǎng)+我讀·我創(chuàng)作”讀書活動品牌，借助網(wǎng)絡(luò)平臺展播讀書節(jié)優(yōu)秀活動方案25套、全市260余所學(xué)校參與，參賽人數(shù)達(dá)95189人次，參與投票數(shù)288143人次。淄博一中王建詔同學(xué)《科爾沁之殤》奪省第六屆地科杯“珍惜資源、愛我國土”征文活動中小學(xué)組一等獎第一名。連續(xù)組織了十七屆中小學(xué)生“布谷”科技節(jié)，參賽學(xué)校達(dá)300余所，參賽人數(shù)達(dá)10397人次。組織參加全國青少年智能汽車競賽，獲得5金3銀的優(yōu)異成績，獲獎率全省第一。全國noc大賽連續(xù)兩次實現(xiàn)三連冠。2017年組織了淄博市全民科學(xué)素質(zhì)工作推進(jìn)會和第四屆市級科技教育示范校評選工作。
（三）豐富學(xué)生校內(nèi)外實踐教育活動。加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與指導(dǎo)，滿足學(xué)生的多元發(fā)展需求。創(chuàng)新規(guī)范校外德育實踐活動，制定中小學(xué)生綜合實踐基地建設(shè)與管理工作意見，加強(qiáng)對中小學(xué)生綜合實踐基地規(guī)劃建設(shè)、課程資源、教育教學(xué)、師資配備等方面的管理。搭建校外教育活動平臺，發(fā)揮青少年校外實踐基地的作用，推動所有中小學(xué)校建立滿足學(xué)生需求的校外綜合實踐基地，積極開展豐富多彩的綜合實踐活動；依托省市級研學(xué)旅行基地引導(dǎo)開展研學(xué)旅行活動，拓展視野、鍛煉能力；引導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)查、考察、實驗等等探究學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)科學(xué)精神、創(chuàng)新意識和實踐能力。充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展德育主題實踐活動，組織開展了清明祭英烈、感恩母親節(jié)、長征勝利紀(jì)念主題教育、文明出行主題實踐活動等。各區(qū)縣、各學(xué)校結(jié)合實際開展了豐富多彩的德育實踐活動，讓學(xué)生走進(jìn)社會、走進(jìn)愛國主義教育基地、走進(jìn)社區(qū)、廠礦，開展城鄉(xiāng)結(jié)對幫扶互動活動、敬老助老實踐活動、志愿服務(wù)活動。充分發(fā)揮社會資源對學(xué)生的教育作用，讓德育教育活起來、動起來，德育成效更顯著。臨淄區(qū)建立了齊國歷史博物館、中國古車博物館、臨淄足球博物館等26處傳統(tǒng)文化校外實踐基地，每年約有4萬余名學(xué)生到這些實踐基地參觀學(xué)習(xí)；博山區(qū)雙語小學(xué)與博山區(qū)陶琉藝術(shù)博物館聯(lián)合開展了以“博物館藏品架起溝通的橋梁”為主題的宣傳活動，300余名小學(xué)生走進(jìn)博山區(qū)陶琉藝術(shù)博物館，欣賞藝術(shù)精品，感受陶琉魅力。
（一)依托信息化平臺，構(gòu)建學(xué)生德育評價體系。完善中小學(xué)生德育評價指標(biāo)體系，建立道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一的學(xué)生德育評價體系，進(jìn)一步健全完善小學(xué)、初中和高中一體化的學(xué)生綜合素質(zhì)評價制度，建立學(xué)生過程性電子成長檔案。依托淄博市中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價信息化平臺，全面實施學(xué)生綜合素質(zhì)評價，通過圖片、文字等及時、即時記錄學(xué)生成長痕跡，突出學(xué)生德育表現(xiàn)、教師、學(xué)生評價、綜合實踐和志愿服務(wù)等，發(fā)揮評價作用，推動學(xué)生德育成效。淄川區(qū)實施小學(xué)生綜合素質(zhì)評價、初中生興趣指數(shù)評價和高中生學(xué)習(xí)習(xí)慣評價，全面推動了學(xué)生綜合素養(yǎng)提升，2017年1月，全省縣域中小學(xué)診斷性評價現(xiàn)場會在淄川召開，淄川經(jīng)驗得到了與會專家的高度肯定。淄博市將學(xué)生綜合素質(zhì)評價納入中考限制條件之一，進(jìn)一步提高學(xué)生綜合素養(yǎng)養(yǎng)成的自覺性。
（二）加強(qiáng)評價考核，強(qiáng)化學(xué)校德育責(zé)任。改革教師年度績效考核辦法，提高教師德育責(zé)任意識。在教師工作考核中強(qiáng)化育人業(yè)績的考核，強(qiáng)化育人工作內(nèi)容，調(diào)動教師立德樹人的積極性和自覺性。完善學(xué)校德育工作評價機(jī)制。建立完善中小學(xué)德育工作績效評估考核制度，將學(xué)校共青團(tuán)、少先隊工作納入德育工作督導(dǎo)評估范疇，建立由教育行政部門、團(tuán)委、少工委、學(xué)校、社會各界和教師、學(xué)生、家長參與的德育工作評價機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校提高德育工作實效。開展中小學(xué)德育特色學(xué)校創(chuàng)建活動，定期表彰中小學(xué)德育工作先進(jìn)集體、先進(jìn)個人和優(yōu)秀班主任。
（三）開展全員教育滿意度測評，推動德育縱深發(fā)展。2017年全市繼續(xù)完善教育滿意度測評內(nèi)容和方式，完成中小學(xué)教育網(wǎng)上測評工作。全市家長、學(xué)生參評539066人次，參評率達(dá)99.82%,小學(xué)、初中、高中滿意度分別達(dá)89.87%、92.36%、97.24%，比上年分別提高8.73、5.88、2.39個百分點。該項目被推薦為2018年第一批創(chuàng)新改革經(jīng)驗和省基礎(chǔ)教育信息化應(yīng)用典型案例。全市教育系統(tǒng)回應(yīng)社會關(guān)切，全面落實小學(xué)生課后服務(wù)工作，全市304所小學(xué)均結(jié)合各自實際，積極開展個性化課后服務(wù)工作，市內(nèi)媒體相繼進(jìn)行了宣傳報導(dǎo)，贏得社會廣泛好評。
中小學(xué)德育案例論文篇十
摘要：在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進(jìn)行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進(jìn)行高品質(zhì)的生活享受的同時，建設(shè)信息化，增強(qiáng)信息化應(yīng)用水平勢不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不足之處，還望指正。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學(xué)改革。
1.信息技術(shù)教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學(xué)設(shè)備更新不及時，教學(xué)內(nèi)容停滯不前。因為信息技術(shù)的飛快進(jìn)步，經(jīng)常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學(xué)方法，社會的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方法也明顯停滯不前。我們了解到學(xué)校設(shè)備永遠(yuǎn)不可能趕得上計算機(jī)進(jìn)步的速度，教學(xué)內(nèi)容也達(dá)不到社會進(jìn)步的速度，所以計算機(jī)教學(xué)慢慢被忽視，認(rèn)為其可有可無。
（2）學(xué)校對信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校對信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護(hù)，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應(yīng)有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術(shù)課程教學(xué)困難。不同樣式的計算機(jī)以及家庭電腦的廣泛應(yīng)用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，計算機(jī)也逐漸被應(yīng)用，學(xué)生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學(xué)起點，這樣導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生掌握的內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術(shù)教學(xué)改革的新途徑。
（1）加強(qiáng)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學(xué)手段，注重學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行課堂教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學(xué)方式改變，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為學(xué)習(xí)活動的主體，一定要注重學(xué)生能力的掌握是教學(xué)的關(guān)鍵，通過運用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機(jī)在教學(xué)中的輔助作用。在信息技術(shù)教學(xué)中，計算機(jī)主要是協(xié)助教學(xué)的作用，教師仍然起著主導(dǎo)作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來揭示形成和周圍的前因后果，方便學(xué)生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達(dá)不到實際的教學(xué)效果，而在一定程度上加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，課堂的教學(xué)重點不突出，學(xué)生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學(xué)內(nèi)容對他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。作為輔助教學(xué)工具的信息技術(shù)，要和以往的教學(xué)方式相互促進(jìn)，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學(xué)’為主”轉(zhuǎn)化?！耙浴畬W(xué)’為主”的教學(xué)必須建立在極其豐富的“學(xué)習(xí)任務(wù)”前提下。學(xué)習(xí)過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學(xué)習(xí)軟件作用，而是學(xué)習(xí)任務(wù)推動整個學(xué)習(xí)過程。這樣一來，對于軟件相應(yīng)的作用學(xué)生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實現(xiàn)任務(wù)的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務(wù)的能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計算機(jī)的本身技能，是沒有辦法遺忘的。“以‘學(xué)’為主”的教學(xué)活動必須照顧水平不一的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過水平不一的學(xué)生之間的溝通，讓全部學(xué)生都能完成主動學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學(xué)起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強(qiáng)對信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對信息技術(shù)教育普及重要性的認(rèn)識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強(qiáng)資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學(xué)校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實做到?？顚Ｓ?，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學(xué)科課程的聯(lián)和，對于以前的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學(xué)思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進(jìn)。
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中小學(xué)德育案例論文篇十一
改革開放以來，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國力增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實的基礎(chǔ)。1995年6月20日國務(wù)院頒布了《全民健身計劃綱要》，它從面向21世紀(jì)提高民族素質(zhì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對今后若干年直到下世紀(jì)初我國全民健身的目標(biāo)、任務(wù)、措施提出了新的明確的要求?！度窠∩碛媱澗V要》的頒布，是新中國體育史上的一個里程碑，標(biāo)志著我國社會體育的發(fā)展將實現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權(quán)利，落實“全民健身計劃”得到了充分的法律保障。黨和國家的高度重視，使這一階段我國體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國家體育總局將2004年定為“農(nóng)村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動。搞好農(nóng)村體育，基礎(chǔ)在學(xué)校。然而，農(nóng)村學(xué)校體育卻不盡如人意。學(xué)校教職工不重視，體育設(shè)施差，學(xué)生無興趣，等等。筆者針對這一狀況在本校進(jìn)行了一年的調(diào)查研究，并提出一些思考和改進(jìn)建議。
一、體育活動現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個班，高中學(xué)生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學(xué)生自由活動。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個別老師連隊伍都不整就宣布自由活動，這類課占23%；極個別有領(lǐng)導(dǎo)聽或者比賽的課，教師認(rèn)真組織課堂，學(xué)生活動量大，但一學(xué)期只占1%。
2、參加課外活動的學(xué)生人數(shù)很少。我校每天有4個學(xué)生在為參加體考進(jìn)行訓(xùn)練。其余學(xué)生在下午放學(xué)后的課外活動時間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個人。合在一起，占全校學(xué)生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學(xué)校重視不夠。
普通高中升學(xué)壓力大，重視高考科目教學(xué)，而對體育課和體育活動要求就不如高考學(xué)科那么嚴(yán)格。再加之學(xué)校每天上9節(jié)課，下午5點20（夏季5點40）放學(xué)，晚上7點上晚自習(xí)。沒有安排課外體育活動時間。學(xué)生鍛煉時間太少。行政對體育課和體育活動漠不關(guān)心，只對文化課感興趣，只抓語數(shù)英教學(xué)，無視學(xué)生體育活動。對體育課多是聽而不聞，視而不見，數(shù)年不聽、不看體育課是常事。學(xué)校的行政會幾乎沒有一次討論過體育活動的事宜。
2、學(xué)生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內(nèi)容重復(fù)單調(diào)，在目前實施的體育教學(xué)大綱中，各年級教材內(nèi)容大同小異，反復(fù)重復(fù)。根據(jù)調(diào)查，結(jié)果表明約有67％的學(xué)生認(rèn)為每年體育課的內(nèi)容都大致相同，沒有什么新鮮感，和其它學(xué)科形成比較明顯的反差。客觀上顯得體育教學(xué)內(nèi)容更加乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)主動性及興趣都不高。另外，由于場地器材不足，難以在教學(xué)中傳授和開展學(xué)生喜愛的運動，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長、老師和學(xué)生認(rèn)為，體育好和差不要緊，關(guān)鍵是文化成績要好，體育課可有可無，這種思想嚴(yán)重影響體育課的教學(xué)效果。還有一部分學(xué)生把體育課理解成一種歡樂的“玩”，對體育課一些比較正規(guī)的技術(shù)學(xué)習(xí)就會感到生疏和失望，易產(chǎn)生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務(wù)。
多數(shù)教師對學(xué)校開展體育課教學(xué)工作認(rèn)識不足，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無，在執(zhí)行過程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產(chǎn)生了對體育課“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤認(rèn)識，使體育教學(xué)不能很好地開展；教師備課95%都能按時完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過座談得知，80%多的教師認(rèn)為備課是為了應(yīng)付各類檢查，課后進(jìn)行教學(xué)反思的教師也基本上是把教案中的教學(xué)任務(wù)提出來，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進(jìn)行二次備課的只有一人，學(xué)校對體育課上好上壞一個樣，上與不上一個樣，隨之上課開始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個球，學(xué)生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負(fù)擔(dān)。另外，多數(shù)體育教師不認(rèn)真鉆研教學(xué)方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學(xué)中不一視同仁，對學(xué)生的要求脫離實際；把體育課當(dāng)成“自習(xí)課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實。
三、思考與對策。
1、提高認(rèn)識。
認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》，深刻理解和認(rèn)識學(xué)生身體素質(zhì)對一個人人生的重要價值。體育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，既是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，又是推行素質(zhì)教育的重要手段。體育教學(xué)能夠使學(xué)生身心健康發(fā)展，有著其他學(xué)科不可替代的作用。高中學(xué)生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質(zhì)的有利時期，隨著生理及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進(jìn)一步發(fā)展與提高，個人的內(nèi)心世界也逐漸豐富，對自己在別人心目中的形象變得重視起來。開展好體育教學(xué)，有助于學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)對體育課與活動的管理。
學(xué)校教務(wù)處要將體育課與文化課同等對待，嚴(yán)格管理與檢查。既要檢查有無教師上課，還要經(jīng)常聽體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時，要按照國家對不同年齡段學(xué)生的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對體育課的質(zhì)量進(jìn)行考核，提高體育教師的課堂質(zhì)量意識；學(xué)期的質(zhì)量考核獎，也應(yīng)讓體育教師與文化課教師一視同仁進(jìn)行評價。
另外，學(xué)校每天必須安排出時間作為體育活動，要求每個學(xué)生必須參加其中的一個項目，以保證學(xué)生每天能鍛煉一小時。
3、改進(jìn)體育教學(xué)方法。
學(xué)生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實，自信的學(xué)生更加自信，自卑的學(xué)生反而更加自卑。運動能力較強(qiáng)的學(xué)生通過對自己運動能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長體育運動的那些學(xué)生看到別人的出色表現(xiàn)，擔(dān)心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請假甚至逃課。針對這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生在體育課中找到樂趣，進(jìn)而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身實際情況掌握速度，學(xué)生就會很自覺地完成任務(wù)，盡管他們所用的時間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習(xí)時，將學(xué)生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠(yuǎn)，而另一組則相反，在保護(hù)與幫助下使大家通過自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹立學(xué)生的自信心。
對于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對體育運動的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠(yuǎn)，怕別人嘲笑，因而會想方設(shè)法逃避上體育課。對于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學(xué)中，鼓勵學(xué)生多參加體育活動，才能促進(jìn)身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動，不會對身體造成損傷，反而還會促進(jìn)血液循環(huán)。
一言以蔽之，無論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長發(fā)育，一般經(jīng)過三個時期，即生長發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時期進(jìn)行體育鍛煉會有不同的作用，生長發(fā)育期從事體育鍛煉能促進(jìn)身體正常發(fā)育，成熟期會使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學(xué)校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機(jī)能差等，到成年則將無法彌補(bǔ)，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過不斷改進(jìn)教法，讓學(xué)生重視體育鍛煉，懂得有一個好的身體不僅是正常工作和學(xué)習(xí)的有力保證，更是對家人和社會一種負(fù)責(zé)的做法。
4、提高體育教師素質(zhì)。
體育是一門橫跨自然科學(xué)和社會科學(xué)、縱覽一切相關(guān)學(xué)科和相關(guān)技術(shù)的高度綜合性科學(xué)，所以體育教師不僅是體育技術(shù)的傳授者更重要的是體育科學(xué)知識的傳播者。一個合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識，學(xué)校要將體育教師與其它文化課教師一起進(jìn)行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學(xué)和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識結(jié)構(gòu)，及時吸取先進(jìn)的理論觀點，掌握科學(xué)領(lǐng)域前沿的新知識，不斷促進(jìn)專業(yè)成長。
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中小學(xué)德育案例論文篇十二
摘要：豐富多彩的社團(tuán)活動為德育過程創(chuàng)造了條件，搭建了舞臺，正確認(rèn)識學(xué)生社團(tuán)的德育功能，從而全方位、多角度、多層次的構(gòu)建德育體系。
關(guān)鍵詞：德育功能社團(tuán)活動載體。
德育是現(xiàn)代教育的一個重要組成部分，它與智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育同屬于全面發(fā)展素質(zhì)教育系統(tǒng)。學(xué)生社團(tuán)活動是德育工作的重要陣地和手段，在學(xué)校德育工作中占有十分重要的地位；同時學(xué)生社團(tuán)活動是實施素質(zhì)教育的平臺，是課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充和拓展，它對學(xué)生身心發(fā)展起著巨大的推動作用。
一、學(xué)生社團(tuán)的特點。
學(xué)生社團(tuán)是一些有著共同興趣、愛好的同學(xué)為了增長知識、鍛煉能力、而自愿組成的群眾性團(tuán)體。社團(tuán)成員來自不同的班級、不同的年級，信息傳播的對象多、速度快、輻射面廣。學(xué)生社團(tuán)的這些特點，決定了學(xué)生社團(tuán)對于德育工作有著三個明顯的優(yōu)勢：
1．教育的普遍性。共同的愛好、共同的追求、共同的奮斗是產(chǎn)生凝聚力的內(nèi)在條件，社團(tuán)將眾多興趣愛好、志向相同的同學(xué)匯集在一起，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此社團(tuán)工作的教育性更具有說服力。
2．示范的典型性。社團(tuán)的很多活動方式和內(nèi)容，會給同學(xué)們帶來某種示范性效應(yīng)，引起學(xué)生的仿效，重塑學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為觀念，影響學(xué)生人生信念的形成。
3．組織的無形性。社團(tuán)活動有著強(qiáng)大的組織優(yōu)勢，多樣化的社團(tuán)活動融入和滲透了人生觀、價值觀、世界觀以及愛國主義、社會主義和集體主義教育，靈活多樣的活動，從德育的角度來看，都是在構(gòu)建無形的教育組織平臺，為我們開展德育工作提供了舞臺和載體。
在近幾年的實踐中，根據(jù)黨的教育方針和新課程改革的要求，我校結(jié)合自身實際提出了“讓學(xué)校成為師生生命成長的精神家園”的辦學(xué)理念。在實踐這一理念的過程中，學(xué)校充分認(rèn)識到了學(xué)生社團(tuán)在素質(zhì)教育中的重要作用，認(rèn)識到了學(xué)生社團(tuán)不可替代的德育功能：
1.思想教育功能。
“育人為本，德育為先”，德育工作是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，這就注定了它要堅持黨和國家的教育方針，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)。學(xué)生社團(tuán)工作自然就會在活動過程中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。正是由于學(xué)生社團(tuán)活動具有內(nèi)容廣泛、形式多樣、參與自由等特點，非常適合新形勢下中學(xué)生的心理需求，因此，受到他們的普遍歡迎，能夠取得非常好的德育效果。社團(tuán)的教育功能還體現(xiàn)在學(xué)生對社團(tuán)活動的選擇性。學(xué)生在參與多樣的活動中，通過比較、分析、體驗，來選擇自己所需要的東西，從而達(dá)到自我教育、相互教育的目的。
2.素質(zhì)拓展功能。
素質(zhì)教育已成為人才培養(yǎng)的大勢所趨。素質(zhì)教育具有全面性、廣泛性、開發(fā)性等特征，它不僅要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，而且要使學(xué)生的個性也得到發(fā)展；不僅要開發(fā)學(xué)生的智力因素，還要培養(yǎng)非智力因素；不僅要學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會做人；不僅要求學(xué)校在教學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面有好的體現(xiàn)，還需要多種形式長期的熏陶和影響。學(xué)生社團(tuán)活動作為校園文化的重要載體，為學(xué)校素質(zhì)教育的開展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了廣闊天地，是實施素質(zhì)教育的重要陣地。
首先促進(jìn)了文化課的學(xué)習(xí)，開拓了學(xué)生的視野，拓寬了學(xué)生的知識面。通過社團(tuán)活動，同學(xué)們可以交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，傳遞學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，補(bǔ)充課堂學(xué)習(xí)，完善知識結(jié)構(gòu)。其次可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。社團(tuán)是學(xué)生的第二課堂，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生自主能力、創(chuàng)新能力和實踐能力的重要任務(wù)。社團(tuán)活動的不斷創(chuàng)新還能激發(fā)學(xué)生靈感，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，提升學(xué)生的創(chuàng)新水平。再次促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生社團(tuán)既給活動創(chuàng)造了條件，又為學(xué)生交流情感提供了機(jī)會，社團(tuán)的自主性為學(xué)生溝通情感，排除不良心理創(chuàng)造了自己的空間，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的提升。
3.團(tuán)結(jié)凝聚功能。
學(xué)生社團(tuán)的特點決定了它的團(tuán)結(jié)和凝聚功能，首先大家有著共同的志向，是憑著愛好和興趣在參與社團(tuán)活動；其次，在活動中，大家各盡所能，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成了生動的集體主義課堂。社團(tuán)的團(tuán)結(jié)凝聚功能主要是指學(xué)生社團(tuán)對學(xué)生具有向心力、凝聚力。它能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的激情，鼓勵學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的`團(tuán)隊精神和競爭意識。在興趣和愛好的紐帶中，學(xué)生社團(tuán)對學(xué)生具有較強(qiáng)的號召力。大家團(tuán)結(jié)在社團(tuán)里，為社團(tuán)的成長壯大而努力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體觀念、團(tuán)隊精神和協(xié)作精神。社團(tuán)活動促進(jìn)學(xué)生相互交往，增進(jìn)友誼，培養(yǎng)社團(tuán)成員對社團(tuán)的認(rèn)同感和歸屬感。同時，校園文化的表現(xiàn)形式多種多樣，其中的各項文化科技和藝術(shù)體育競賽是重要內(nèi)容。學(xué)生社團(tuán)在各項競賽中又扮演著重要角色。校園里推出的演講、書畫、文藝演出以及各類體育競賽等各項活動絕大多數(shù)離不開社團(tuán)的參與。這些活動既活躍了校園文化，又培養(yǎng)了學(xué)生的才干。既增強(qiáng)了學(xué)生的集體觀念，又激發(fā)了學(xué)生的競爭意識，激勵學(xué)生奮發(fā)成才。
4.調(diào)節(jié)自律功能。
學(xué)生社團(tuán)產(chǎn)生和發(fā)展都是基于學(xué)生自愿以及自覺遵守成員認(rèn)可的社團(tuán)章程。因此，社團(tuán)活動在一定意義上培養(yǎng)了學(xué)生責(zé)任意識和自律意識。而且這種責(zé)任意識和自律意識較之學(xué)校其它的規(guī)章制度對學(xué)生更有認(rèn)同感。在社團(tuán)活動中，一次競賽、一個創(chuàng)意、一剎那的靈感都有可能烙印在心中，潛移默化地影響學(xué)生的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。同時，在社團(tuán)活動中形成的內(nèi)在觀念又反過來外化為自覺行動，用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活。
總之，充分挖掘?qū)W生社團(tuán)在學(xué)校德育中的重要作用，這是一項極其重要而緊迫的任務(wù)，也成為當(dāng)前校園文化建設(shè)和德育的一個新的閃光點和有效載體。
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中小學(xué)德育案例論文篇十三
（浙江省慈溪實驗高級中學(xué)）。
學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學(xué)校都把德育工作放在學(xué)校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學(xué)校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負(fù)面影響蓋過學(xué)校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學(xué)生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當(dāng)?shù)囊蛩?，但筆者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學(xué)校未能按《中小學(xué)德育綱要》的要求科學(xué)合理地設(shè)計教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學(xué)生缺乏吸引力。很多學(xué)校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而使之內(nèi)化為學(xué)生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會評價學(xué)校，上級考核學(xué)校主要看升學(xué)率，學(xué)校考核教師主要看學(xué)科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應(yīng)試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴(yán)重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強(qiáng)調(diào)共性，忽略個體差異，這些都是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。
針對當(dāng)前中小學(xué)德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學(xué)校德育工作的實效性為何如此不強(qiáng)？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當(dāng)前德育評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學(xué)生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學(xué)生很難有說話的機(jī)會，老師也往往不會聽學(xué)生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學(xué)生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導(dǎo)向性作用。新課改倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當(dāng)前中小學(xué)校德育工作亟待解決的關(guān)鍵問題。
構(gòu)建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學(xué)生以評價主體的身份參與到學(xué)校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評價，也接受我之外的評價。讓學(xué)生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結(jié)合的方式，讓他們學(xué)會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當(dāng)然，在保證學(xué)生的主體性的同時我們也應(yīng)注意到：所謂給他們充分自評的機(jī)會還是以達(dá)到學(xué)生的德育為最終目的的，是對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制的，并不是所謂的`讓他們進(jìn)行自我夸耀。
德育評價有了學(xué)生的參與，當(dāng)然也離不開教師的引導(dǎo)。曾有人做過調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學(xué)生交往的次數(shù)達(dá)1500次，在這么多的師生交往中，教師對學(xué)生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學(xué)校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應(yīng)抓住每一次德育教育機(jī)會，關(guān)注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動力，從而真正促進(jìn)學(xué)生思想意識的不斷提高，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導(dǎo)者或是激勵者甚至是學(xué)生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導(dǎo)者、組織者，教師引導(dǎo)學(xué)生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導(dǎo)，調(diào)動起他們的積極性。
學(xué)生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導(dǎo)之外，更應(yīng)有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學(xué)生的影響力不可低估。如，對學(xué)生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習(xí)慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學(xué)生的評價中。當(dāng)然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學(xué)生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學(xué)生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會導(dǎo)致孩子不良品德的形成。因此，正確引導(dǎo)家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認(rèn)為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開放的學(xué)生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻(xiàn)：
趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實效。河南教育，2002（07）。
中小學(xué)德育案例論文篇十四
學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學(xué)校都把德育工作放在學(xué)校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學(xué)校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負(fù)面影響蓋過學(xué)校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學(xué)生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當(dāng)?shù)囊蛩兀P者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學(xué)校未能按《中小學(xué)德育綱要》的要求科學(xué)合理地設(shè)計教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學(xué)生缺乏吸引力。很多學(xué)校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而使之內(nèi)化為學(xué)生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會評價學(xué)校，上級考核學(xué)校主要看升學(xué)率，學(xué)校考核教師主要看學(xué)科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應(yīng)試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴(yán)重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強(qiáng)調(diào)共性，忽略個體差異，這些都是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。
針對當(dāng)前中小學(xué)德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學(xué)校德育工作的實效性為何如此不強(qiáng)？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當(dāng)前德育評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學(xué)生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學(xué)生很難有說話的機(jī)會，老師也往往不會聽學(xué)生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學(xué)生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導(dǎo)向性作用。新課改倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當(dāng)前中小學(xué)校德育工作亟待解決的關(guān)鍵問題。
構(gòu)建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學(xué)生以評價主體的身份參與到學(xué)校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評價，也接受我之外的評價。讓學(xué)生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結(jié)合的方式，讓他們學(xué)會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當(dāng)然，在保證學(xué)生的`主體性的同時我們也應(yīng)注意到：所謂給他們充分自評的機(jī)會還是以達(dá)到學(xué)生的德育為最終目的的，是對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制的，并不是所謂的讓他們進(jìn)行自我夸耀。
德育評價有了學(xué)生的參與，當(dāng)然也離不開教師的引導(dǎo)。曾有人做過調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學(xué)生交往的次數(shù)達(dá)1500次，在這么多的師生交往中，教師對學(xué)生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學(xué)校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應(yīng)抓住每一次德育教育機(jī)會，關(guān)注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動力，從而真正促進(jìn)學(xué)生思想意識的不斷提高，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導(dǎo)者或是激勵者甚至是學(xué)生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導(dǎo)者、組織者，教師引導(dǎo)學(xué)生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導(dǎo)，調(diào)動起他們的積極性。
學(xué)生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導(dǎo)之外，更應(yīng)有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學(xué)生的影響力不可低估。如，對學(xué)生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習(xí)慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學(xué)生的評價中。當(dāng)然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學(xué)生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學(xué)生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會導(dǎo)致孩子不良品德的形成。因此，正確引導(dǎo)家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認(rèn)為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開放的學(xué)生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻(xiàn)：
趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實效。河南教育，（07）。
中小學(xué)德育案例論文篇十五
體育是學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的一項重要教育內(nèi)容，今天學(xué)校的體育工作直接影響著21世紀(jì)建設(shè)人才的素質(zhì)。
不久前，國家教委、國家體委、衛(wèi)生部、國家民委、國家科委聯(lián)合對全國中小學(xué)生體質(zhì)健康狀況作了普查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的耐力、柔韌性、肺活量等狀況較之10年前有下降的趨勢。據(jù)專家分析，造成這一現(xiàn)象的直接原因是學(xué)生體育鍛煉得不夠，包括鍛煉時間和鍛煉強(qiáng)度均達(dá)不到體鍛達(dá)標(biāo)要求，情況令人擔(dān)憂，應(yīng)該引起教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的`重視。當(dāng)前學(xué)校體育工作存在的主要問題是：（1）場地不足，資金短缺，這是多數(shù)學(xué)校的普遍問題，制約著學(xué)校體育工作的正常開展。（2）片面追求升學(xué)率的影響還沒有消除，重智育輕體育的傾向突出。一些學(xué)校隨意更改教學(xué)計劃，任意縮減體育教學(xué)課時；有的學(xué)校課程表上安排的體育課時得不到保證，經(jīng)常被挪做他用，或是用于補(bǔ)語、數(shù)、英主科課程，或是用來開會，排練節(jié)目等；有的學(xué)校畢業(yè)年級干脆取消體育課，學(xué)生體育鍛煉的時間無法得到保證。（3）體育器材管理不善，一些學(xué)校常用的體育器材殘缺不全，球嘗跑道坑坑洼洼長年失修，僅有的器械長期束之高閣，閑置不用，造成散失或破損。（4）體育教師隊伍青黃不接。近幾年來，青年教師逐年增加，但思想教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)缺乏強(qiáng)度和力度，教師的思想道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)還不能達(dá)到相應(yīng)的水平。一些青年體育教師受拜金主義的影響，缺乏敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，在社會上從事第二職業(yè)，對待學(xué)校的工作往往是課時無保證，課程無進(jìn)度，教學(xué)無計劃，體育課處于一種“放羊”式的狀態(tài)。
如何改善當(dāng)前學(xué)校體育工作落后狀況，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：一、全面貫徹教育方針，認(rèn)真貫徹實施國家教委頒發(fā)的《學(xué)校體育工作條例》，從根本上變升學(xué)教育為素質(zhì)教育。嚴(yán)格執(zhí)行國家制定的全民健身計劃，開滿體育課，上足體鍛課，充分應(yīng)用現(xiàn)有的體育設(shè)施和器材，加強(qiáng)體育教學(xué)研究和體育活動的指導(dǎo)，切實保證學(xué)生體育鍛煉有一定的運動量和運動強(qiáng)度。
二、加大教育投入，購置必備的體育用品和器材，建立和完善體育設(shè)施和體育器材的維修、保養(yǎng)和使用的管理制度。
三、加強(qiáng)對青年教師的培養(yǎng)，加大思想道德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)的力度。首先，在思想上積極引導(dǎo)，舉辦科學(xué)理論講座，請模范體育教師做報告，幫助青年教師提高思想道德水平，深入領(lǐng)會體育教師工作的地位和作用，從而使他們熱愛本職，重教敬業(yè)。其次，在業(yè)務(wù)上悉心培養(yǎng)，聘請一些經(jīng)驗豐富的老教師對青年教師進(jìn)行指導(dǎo)，舉行教學(xué)觀摩，開展優(yōu)質(zhì)課的評選活動等，多渠道、多層次地提高他們的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平，鼓勵青年教師脫穎而出，使他們盡快成為學(xué)科的帶頭人。
[1][2][3]。
中小學(xué)德育案例論文篇十六
（一）理論假設(shè)。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認(rèn)識很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。
中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對于提高中小學(xué)德育效度，是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學(xué)語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實際工作的經(jīng)驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時仍然不失去教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué)德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育問題。
作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究對象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強(qiáng)化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動?？傊诘掠┙踢^程中，德育情境這一操作要素從開始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設(shè)計與實施，能對德育過程進(jìn)行有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運行在施教者德育機(jī)智的輔助與補(bǔ)充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學(xué)德育工。
藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計并實踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內(nèi)容。
“中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊伍、設(shè)定子課題項目等一系列準(zhǔn)備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設(shè)向前推進(jìn)。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補(bǔ)充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強(qiáng)大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國特點，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭摹Ａ硗?，我們尤其重視?dāng)今我國中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué)德育工藝?yán)碚摽蚣堋?BR> 在借鑒考察中我們得出以下幾點認(rèn)識。
(1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強(qiáng)調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負(fù)載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式。”[3]這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學(xué)實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識，對于形成中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴(yán)格的“實驗室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動上、做法上進(jìn)行設(shè)計、選擇與實施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計中，決不能脫離實際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機(jī)制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預(yù)前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計，尤其是可以有所準(zhǔn)備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機(jī)出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問題，預(yù)前性原則也要求施教者運用教育機(jī)智，調(diào)動平時積累的德育施教經(jīng)驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機(jī)制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預(yù)前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設(shè)計上。在實際操作過程中，理論設(shè)計會有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計與操作損耗成反比，即設(shè)計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機(jī)調(diào)控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學(xué)德育工藝是實際操作的研究，更多地側(cè)重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類型的中小學(xué)同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經(jīng)驗，不少經(jīng)驗形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強(qiáng)有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機(jī)與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，提高德育隊伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實現(xiàn)。
許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報告數(shù)十場?！澳虾Ｊ亟竿酢薄⒔夥跑娔巢繀⒅\長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報告，請宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進(jìn)學(xué)校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長學(xué)校堅持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強(qiáng)教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強(qiáng)主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補(bǔ)充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務(wù)求實效顯真功等原則與方法。
加強(qiáng)輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學(xué)科均堅持“雙綱”（教學(xué)大綱、德育大綱）備課，在課堂教學(xué)過程中講求自然滲透和有機(jī)結(jié)合；所有子課題承擔(dān)學(xué)校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強(qiáng)活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學(xué)生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護(hù)衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學(xué)生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強(qiáng)）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機(jī)媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔(dān)子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學(xué)片，供學(xué)校使用；各中小學(xué)在德育教學(xué)與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計算機(jī)。特別要報告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學(xué)的校辦農(nóng)場、江蘇省南通中學(xué)與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學(xué)的農(nóng)場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學(xué)校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學(xué)生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標(biāo)對象。我們多數(shù)子課題承擔(dān)學(xué)校都開設(shè)學(xué)生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導(dǎo)教師，設(shè)立心理電話，引進(jìn)和改制適合本校使用的計算機(jī)心理教育軟件，使學(xué)生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進(jìn)研究。
改進(jìn)德育方法，是中小學(xué)德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗中篩選、總結(jié)，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當(dāng)、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學(xué)和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實施后反應(yīng)良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調(diào)查、分析、比較，博采眾長，結(jié)合德育工作實際編制出我市中小學(xué)德育工作的考評系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學(xué)學(xué)生的道德風(fēng)貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認(rèn)識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學(xué)校都被評為市級德育先進(jìn)學(xué)校，其中有5所為省級德育先進(jìn)學(xué)校，有5所被評為省模范學(xué)校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強(qiáng)與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥悠渌處煟蜁纬捎诵Ч粩嘣龃蟮摹版準(zhǔn)椒磻?yīng)”。
3.實證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當(dāng)一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學(xué)社會化、活動化形式，等等。
4.經(jīng)過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學(xué)德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結(jié)集；許多子課題學(xué)校編印了自己的論文集、案例集和補(bǔ)充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學(xué)性。
2.參加研究工作的子課題承擔(dān)學(xué)校，有重點中學(xué)、實驗小學(xué)，也有一般中小學(xué)；有城市中小學(xué)，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)。多方面的實證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實支持，課題也因此而增強(qiáng)了研究的針對性，擴(kuò)大了成果的適用領(lǐng)域。
3.如前所述，中小學(xué)德育工藝研究致力于科學(xué)性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應(yīng)該是對教育工藝學(xué)和德育學(xué)的貢獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的研究還有待進(jìn)一步探索。
（三）中小學(xué)德育工藝研究的價值。
1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學(xué)的分支，我們的研究為這門新興的年輕學(xué)科增添新的研究內(nèi)容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學(xué)性、技術(shù)化的教育工藝學(xué)進(jìn)行豐富和補(bǔ)充。作為德育學(xué)的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎(chǔ)理論營養(yǎng)，建構(gòu)應(yīng)用理論體系，在操作性、應(yīng)用性上下功夫，為德育學(xué)增強(qiáng)可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學(xué)德育工藝的實踐意義已被許多中小學(xué)德育施教者所認(rèn)識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機(jī)德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補(bǔ)。而德育工藝學(xué)的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學(xué)簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學(xué)“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點項目“中小學(xué)德育工藝研究”的終結(jié)報告。課題主持人：嚴(yán)清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴(yán)清。