閱讀一本好書后，寫下讀后感可以讓我們將內(nèi)心的感受和思考有機地結(jié)合在一起。如果你想寫一篇較為完美的讀后感，首先應(yīng)該認真閱讀完整本書，確保對作品有充分的了解和掌握。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠給讀者帶來一些啟示和思考。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇一
我想大多數(shù)的人都十分討厭數(shù)學(xué)吧，因為它不僅很無聊，而且還非常的枯燥。但是如果你們看完這本這本書，就一定不會覺得數(shù)學(xué)真的有這么無聊和枯燥，因為這本書不僅講述了一個有趣的故事，最重要的是可以告訴我們須令人吃驚的數(shù)字知識，上你們感受到數(shù)學(xué)中無限的魅力。
我覺得這本書相當(dāng)好看，它不僅在1997年獲得德國“天貓座”兒童文學(xué)獎，并于當(dāng)年入選了全歐洲兒童文學(xué)獎呢!
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇二
讀后感。
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認真聽講，認真學(xué)習(xí)，下課認真復(fù)習(xí)......我們的學(xué)習(xí)成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇三
自從媽媽給我購買《數(shù)學(xué)魔鬼》這本書后，我開始喜歡數(shù)學(xué)了，我的數(shù)學(xué)知識也增加了許多，這本書講的是學(xué)數(shù)學(xué)就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學(xué)魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學(xué)，害怕數(shù)學(xué)。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因為他連續(xù)12個夜晚夢見了數(shù)學(xué)魔鬼。數(shù)學(xué)魔鬼是一個紅臉膛，頭上長著兩個犄角的老頭，長的非常丑陋，可是在數(shù)學(xué)上很有一套，他能用簡單有趣的數(shù)字游戲來表達復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識。他是這本書的主人公，他教會羅伯特怎么學(xué)數(shù)學(xué)，也教會了我許多。
這本書很有趣，大家快來買吧，限量，哈哈！
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇四
我們多數(shù)人腦中有一個根深蒂固的偏見：數(shù)學(xué)，似乎只屬于少部分從事專門研究的人，它從來就和普通大眾的日常生活無關(guān)，是比哲學(xué)或許更加無用的學(xué)問。這一偏見并非空穴來風(fēng)，它一方面有著深厚的實用論基礎(chǔ)，另一方面，也因為辦學(xué)機制、學(xué)科設(shè)置和教學(xué)現(xiàn)狀而得到多數(shù)人的普遍贊同。在學(xué)習(xí)生涯中，我們被人為灌輸進一整套數(shù)學(xué)的概念、公理和運算規(guī)則;我們被告知，數(shù)學(xué)界的一切都是“顯而易見”、“自然而然的”，你只需服從和運用。
但是，真實的情況并非如此。《魔鬼數(shù)學(xué)》的作者喬丹艾倫伯格(jordanellenberg)坦言，“數(shù)學(xué)并沒有完全定型”，即使是中學(xué)教育中的幾何和代數(shù)，這些最基本的內(nèi)容，也經(jīng)歷了一個漫長的爭論和互詰的過程，而不是“顯而易見”、“約定俗成的”。不幸的是，“在編寫教材時，所有這些努力與喧囂都被小心翼翼地摒棄了”。數(shù)學(xué)，不僅包括攥寫在教材上的知識，還包括執(zhí)著的探索真理的精神，一種基于人類理性的大膽懷疑。而現(xiàn)今，數(shù)學(xué)日益教材化，遠離了數(shù)學(xué)萌芽、成長、發(fā)展和成熟的鮮活歷史。這一過程，盡管有利于我們花費最少的精力來習(xí)得數(shù)學(xué)史上的偉大成果，但卻使得“數(shù)學(xué)”這一概念被嚴重狹隘化了。
在我們的理解中，數(shù)學(xué)在更多情形下被視為一種專門學(xué)問，而不是一種人人可以掌握的理性思維能力。伴隨著人類的產(chǎn)生，感性思維的能力即獲得了正當(dāng)?shù)匚?。然而，理性思維能力的產(chǎn)生、發(fā)展和掌握卻要晚得多。西方理性思維的源頭可追溯到古希臘的柏拉圖(主要生活在公元前5世紀)，他在《理想國》中提出，現(xiàn)象界是虛假的，理念世界才是唯一真實的存在。他的學(xué)說被稱為“理念論”，為西方哲學(xué)和具體科學(xué)(如數(shù)學(xué))尋找現(xiàn)象界背后永恒不變的真實提供了理論根基。在很長的歷史時期內(nèi)，數(shù)學(xué)依附于哲學(xué)，被視為認識世界的一種方法，是理性思維的重要體現(xiàn)。盡管18世紀前后，隨著自然科學(xué)的突破，數(shù)學(xué)逐漸脫離哲學(xué)，但數(shù)學(xué)對個人理性思維能力的注重態(tài)度和塑造作用，依舊一以貫之，不可替代。
就艾倫伯格看來，數(shù)學(xué)是“常識的衍生物”，它對于理性思維的建立和邏輯分析意義重大。同時，數(shù)學(xué)中包含著“令人窒息的美感”。即使是從狹隘的工具論角度來看，數(shù)學(xué)的用處也遠大于我們所預(yù)期。數(shù)學(xué)并不局限于“純粹事實”，而是日常生活中必不可少的“常備工具”，“應(yīng)用得當(dāng)”，可以避免犯錯。例如，我們先天帶有線性思維，但數(shù)學(xué)則彰顯了非線性思維的普遍性和在公共事務(wù)中的有效運用。再如，小概率事件不等于不可能事件，數(shù)學(xué)分析下的賭徒心理對個人的危害無處遁形。又如，盡管一物品的期望價值遠遠高于售價，但擁有其所產(chǎn)生的意義因人而異，不可一味從之。
其實，從某種程度上說，數(shù)學(xué)也代表一種懷疑精神。它源于我們對日常生活的敏銳觀察，同時加入了基于邏輯和理性的細致思考。生活中，兩起看似毫無聯(lián)系的事件，很可能具有一定程度上的相關(guān)性;即使相關(guān)性很小，也不意味著絲毫沒有任何聯(lián)系。拿父母和子女的身高差異來說，這看似尋常普遍的背后，除了生物性的遺傳定律在起作用，隨機性也扮演了重要角色。這無疑是對完全的基因決定論的反撥。
《魔鬼數(shù)學(xué)》一書，是近些年來我閱讀過的數(shù)學(xué)普及作品中最為生動有趣的一本，內(nèi)容翔實豐富，但又不以純粹的理論霸權(quán)脅迫讀者，而是寓數(shù)學(xué)真知于具體事例，兩相驗證，既給人以知識上的補充，又給人以感情上的愉悅。四十多萬字的篇幅，有條理地劃為“線性”、“推理”、“期望值”、“回歸”和“存在”五大部分，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。在《魔鬼數(shù)學(xué)》中，我所讀出的艾倫伯格，不是板著臉的專家學(xué)者，而是可親可感的旅途友人。他行文流暢，詼諧幽默，數(shù)學(xué)史上的掌故和現(xiàn)今世界的有趣現(xiàn)象，全都信手拈來，帶領(lǐng)讀者在數(shù)學(xué)和生活的交叉面上，經(jīng)歷一次歡欣滿足的精神之旅。而旅途即將結(jié)束時，除了獲得生活的智慧和勇氣，我們毫無倦怠。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇五
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽說過，在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因為他是以話風(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個作者在各個問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個經(jīng)濟學(xué)原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們在日常生活中很少用到的，但是經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個就是人的動機問題。人做一個事一定有他的動機，不管他中間的過程如何復(fù)雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機。另外還有一個就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對的。
因為，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個，就是在職場生活中對某些事情要有一個核心算法的設(shè)計，這核心算法當(dāng)然不是我們每個人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個應(yīng)用程序，而是對于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個相撲力士在比賽的時候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因為兩個人在相撲的時候幾秒鐘就可以決定勝負。一個人用沒用勁兒，你很難在比賽臺上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進行分析，難度也非常大，因為這些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會進行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計了一個很好的算法，那就是，七勝七負的人會被淘汰，八勝六負的人就會勝利，那么假如在最后一場比賽之前，一個人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場比賽對他來說沒什么意義，而另外一個人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場比賽對他來說至關(guān)重要，那么一個人對于比賽不是很看重，一個人卻極為看重這場比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負邊緣的'人，勝率高達75%，這就很明顯地顯示出兩個人在比賽的時候，肯定那個已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因為整個對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計學(xué)家，在電視上說未來會怎么怎么樣，但是這種預(yù)測正確的幾率甚至還沒有一個人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個原因?qū)е碌哪?？假如這兩點沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實際上結(jié)論確是錯的。
作者正是因為有這種時時刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權(quán)威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個對于魔鬼經(jīng)濟學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點，從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個就是要善于用經(jīng)濟學(xué)的原理。第二個就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個就是應(yīng)該有一個嚴密的核心算法。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇六
你們聽過《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎？最有趣的故事那就是一個農(nóng)夫把一個魔鬼給收拾了一下。從前有一個機靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個小鬼，農(nóng)夫問小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說：不錯，是你的，但是你要把田里的生長出來的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時發(fā)聲爭辯，農(nóng)夫說：凡是長在地上的是你的，長在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時魔鬼也來了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說：長在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時魔鬼又什么也沒得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。
只要我們肯動腦就能把壞人斗倒。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇七
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇八
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》動機是人類社會的基石，主要來源有三：經(jīng)濟動機、社會動機和道德動機；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對孩子影響，不在于你對孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會地位、更大的影響力；普通民眾并不會理性的考慮概率的問題，人們對風(fēng)險的'認識公式：風(fēng)險=危險+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個學(xué)科中要做專門的考慮。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇九
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個故事的目標非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因為故事中的所有地名、機構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達爾文的進化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。
缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達的現(xiàn)代社會，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因為人是從猴子進化來的，因為在茫茫星球中，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十
在經(jīng)濟學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學(xué)校老師和相撲運動員共同之處”、“3k黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?BR> 讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十一
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學(xué)方面的知識?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色。可是，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機場，爸爸友人這樣對小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的'路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說了。
由此我認為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關(guān)聯(lián)，他認為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十二
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的……每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認真聽講，認真學(xué)習(xí)，下課認真復(fù)習(xí)……我們的學(xué)習(xí)成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十三
那天，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)老公給公婆的零花錢，不是他所說的一千塊，而是兩千塊的時候，我覺得他欺騙我、不尊重我，對他大動肝火。他據(jù)理力爭，說是因為怕我多心，才會隱瞞我。其實多給公婆一千塊錢，我也沒有什么怨言，只是覺得他沒有向我說實話，心里如魚鯁在喉，不舒服而已。
老公是個馬馬虎虎的人，不注重細節(jié)，而我又是個敏感細膩的女人，所以經(jīng)常會有些小爭吵，日子過得極不順心。那天中午去表嫂家做客，看到我們來，她沒有做什么好菜，甚至飲料也舍不得拿出來喝，后來她同學(xué)晚上來了，她既是買煙又是買酒，還做了滿滿一桌子好菜，我覺得她表嫂刻薄，沒必要跟她深交。而他卻無所謂的樣子，說表嫂對他還可以啊，隨便一點也沒有什么。
我弄不明白，他怎么就裝糊涂呢，我這個外人都知道，他在她表嫂心里，一點地位也沒有。
跟閨蜜說到這些煩心事，她卻笑了笑，說：“你呀，什么事都要弄得那明明白白干什么？有時候糊涂一點，未嘗不是一種幸福。給婆婆多點錢，說明他有孝心，表嫂待他怎么樣，其實不是那么重要，近親之間走動走動就行，沒必要貼心貼肺，我覺得像你老公那樣，偶爾裝點糊涂，別把什么事都往心里去，沒心沒肺才能活得快樂啊。”
朋友說得極是，這些年，我一直不快樂。原因是父親去世時，姑姑們都不幫襯我們，反而落井下石，這讓我和母親很是意外，那時候，我就在心里憤憤地說：“等我長大了，我也不會搭理你們，你們怎么對我的，我也要怎么對你。”所以這些年，和姑姑們關(guān)系都很緊張。每每在街上碰到她們，又難過又尷尬，我也蠻累的，朋友的意見，讓我如醍醐灌頂。
上周回娘家后，得知大姑生病住院了，我決定施行破冰行動，拎了禮物去看她。回來后被母親狠狠地訓(xùn)斥了一頓，母親說：“你為什么那么傻，那些年發(fā)生的事你不記得了嗎？”我認真地開解她：“過去的事就過去吧，沒必要一直耿耿于懷，現(xiàn)在抬頭不見低頭見的`，裝個樣子也好啊。我去了，她還是蠻開心的。”我提著禮物，在幾個姑姑家輪留走動，和姑姑們親近起來。
第二天，幾個姑姑主動過來向母親示好。母親也放下仇恨，和她們有來有往，平凡的日子里，因為放下了心里累，便多了一些微笑，多了一些幸福。
不知誰說的，幸福就藏在糊涂里，活得糊涂的，就容易幸福；活得清醒的，也就容易有煩惱。我們不妨糊涂點，幸?？鞓愤^一生。
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魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十四
你們聽過《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎?最有趣的故事那就是一個農(nóng)夫把一個魔鬼給收拾了一下。從前有一個機靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個小鬼，農(nóng)夫問小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說：不錯，是你的，但是你要把田里的生長出來的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時發(fā)聲爭辯，農(nóng)夫說：凡是長在地上的是你的，長在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時魔鬼也來了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說：長在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時魔鬼又什么也沒得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。
只要我們肯動腦就能把壞人斗倒。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十五
歌德說過：“一書一世界。”
簡簡單單的幾個字揭示了一個至高無尚的道理。
所以，我非常贊同他的說法。讀一本書就必須讀出書自身的世界來。這樣才能叫會讀書，才能真正理解這本所傾訴的感情色彩，才能認識到這本書的作者的心靈，也才能知道自己的內(nèi)心深處所向往的到底是哪一個“世界”。唯有這樣才能品出讀書的酸甜苦辣。這才是真正的讀書方法，看似簡單，其實卻很深奧。
那我讀過一本具有獨特意味的書。它不像網(wǎng)絡(luò)小說般樣抒情;也不像愛情小說般驚天動地;更不像一般小說那樣清析明了。它，開創(chuàng)了知識型懸疑小說創(chuàng)作的新時代。以懸疑的手筆寫創(chuàng)出了屬于自己的世界。
它，就是《天使與魔鬼》。承襲了丹布郎作品的一貫風(fēng)格，創(chuàng)作靈感來自作者一次梵蒂岡之族。顯然，小說中作者將帶我們走進他世界里的懸疑梵蒂岡。
故事開始于一位虔誠的上帝信徒——歐洲原子核研究組織的杰出科學(xué)家列奧多維特勒畢生致力于以科學(xué)的手段證明神明的存在。又制造出了‘反物質(zhì)’。接著，他被殺害，反物質(zhì)失蹤且在24小時內(nèi)自動爆炸。于是主人羅伯特蘭登與死者的養(yǎng)女維多利亞展開一場緊迫，危險，艱辛的任務(wù)——尋找‘反物質(zhì)’。故事內(nèi)容曲折離奇，氣氛懸疑急迫。作者制造了一個充滿科學(xué)的宗教世界。以成熟穩(wěn)重的筆法，知識淵博的'內(nèi)容，結(jié)構(gòu)巧妙的思路寫出了自己獨特的觀念。
在作者的世界里;宗教與科學(xué)應(yīng)怎樣發(fā)展?宗教人物的內(nèi)心思想應(yīng)怎樣去培養(yǎng)?以及人性的深處往往會有一些怎樣的意外?在《天使與魔鬼》中的世界里通通出現(xiàn)了，通通給予提示了。
《天使與魔鬼》具有獨到的文化意義，因為它的世界里有獨特的意味。用心去讀，用心去感悟，獨特“世界”會在書上出現(xiàn)。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十六
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標是沒有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場經(jīng)濟就是掩耳盜鈴，賣價一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國牙防組織，中華營養(yǎng)學(xué)會都是些什么單位？有幾個人？
騙中國人最簡單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國技術(shù)弄出來的，再給它起個洋名，保準賣個好價錢。
“阿梳達帶卡”是什么？一種化妝品，這個詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國的股評家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
――《伊甸櫻桃》。
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設(shè)計理念或者是什么地點之類的因素，但，卻忽略了一個關(guān)鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請什么明星大腕，不需要去爭那些指標，只需露面，讓消費者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始歸于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長時間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠，是從未預(yù)見的。
云南出了一件事從茶馬古道開始組織了一批規(guī)模不小的馬幫托著普洱茶一路走到北京走了三個月死了很多馬也算是歷經(jīng)艱辛為什么這么做？弘揚文化沒錯讓云南打造知名度沒錯最主要的卻是商家看到了普洱的商機借此炒作一時間風(fēng)起云涌人們紛紛跳水往里砸錢想乘機大賺一筆最終演變成為價格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價格，看不見實物。股票跌了，還能再漲，茶價跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉庫，何時能見陽光。人們就在這樣的盲從中將價格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場的老板說，其實，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土?，即使是出廠價也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價，早就被大魚吃進，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟崩塌的場面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費的商品，消費不起的，打廣告有用嗎？國際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競爭，廣告也就失去價值，同樣，沒有消費能力，再好的創(chuàng)意也是對牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個韓國人，一路聊了起來。
土地是有限的，房價上漲是必然的?？墒?，在大多數(shù)人買不起的情況下，房價漲到天上，對生活在底層的人，會有多大影響？消費力不足，只是一些投機倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺得無路可走的時候，也許，換角度，會帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》的感受，的暢銷書，卻在這時才看，雖是遲，但，還不晚。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十七
我有許多課外書，其中有一本名字叫《格林童話》，它是德國的格林兄弟編寫的。它里面有很多童話故事，有優(yōu)美的，傷心的，開心的……我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是農(nóng)夫和小鬼。小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里一半的莊稼，農(nóng)夫用他的智慧戰(zhàn)勝了小鬼。第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼很高興，以為這下發(fā)財了，可是聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，而小鬼只得到了枯敗的黃葉。第二次，小鬼要土地上面的產(chǎn)物，農(nóng)夫卻又種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根。最小鬼氣壞了，一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也的不到，而農(nóng)夫用他辛勤的勞動得到了莊稼。
這個故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西。我們的學(xué)習(xí)也是一樣的，我們平時只有上課認真聽講，認真學(xué)習(xí)，下課認真復(fù)習(xí)……只有這樣我們才能學(xué)到更多的知識，才能考出好的成績，才能得到我們的“莊稼”。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十八
這部小說的主題是科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)，這一論戰(zhàn)從一開始就沒有停止過，幾百年前不計其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷迫害，時至今日，是講授達爾文的進化論，還是宣傳上帝創(chuàng)造世界的說法仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。人類從何而來，世界的起源到底在哪里，這一直是科學(xué)與宗教試圖解決的問題。
“科學(xué)與宗教之間的古老戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束?！苯袒蕛?nèi)侍說?！澳銈冓A了，但你們沒有給出答案，因而贏得并不公平。你們?nèi)绱思みM地重定社會的方向，我們一度視為指路標的真理變得似乎不再適用，就是這樣你們才贏的。宗教無法跟上你們的步伐。科學(xué)在以指數(shù)級的速度迅猛發(fā)展。它以自身為能源，如病毒一般。每一項新成就都為更多新的突破提供了契機。我們觀看飛碟，熱衷于通靈術(shù)，靈魂接觸，魂游體外，心智探險活動—所有這些古怪思想都披著一層科學(xué)外衣，這些思想真是荒謬至極，他們竟然絲毫不覺羞恥。這都是現(xiàn)代靈魂絕望的呼聲，他們孤獨而痛苦。因為自身的文明發(fā)展以及無法理解任何技術(shù)之外的意義，他們感到殘缺?！?BR> 這個科學(xué)之神是誰?那個給人以才智卻沒有給出道德標準告訴人們?nèi)绾问褂貌胖堑纳裼质钦l?給孩子火卻又不警告孩子有危險，這是什么樣的神?科學(xué)的語言沒有任何善惡標準?？茖W(xué)教材教我們建立核反應(yīng)堆，卻從不問我們這個主意是好是壞。教會已經(jīng)累了，我們一直試圖做你們的指路標，現(xiàn)在已筋疲力盡。就在你們盲目追求更袖珍的芯片及更高的利潤的時候，我們?yōu)楹粲鹾椭C，已經(jīng)竭盡全力。我們要問的不是為什么你們沒有約束自我，而是你們?nèi)绾尾拍芗s束自我?你們的世界轉(zhuǎn)得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行為所帶來的影響，某些更能干的人就會以迅雷不及掩耳之勢將你甩在身后。因此，你們不斷前進，你們將大規(guī)模殺傷性武器擴散，是教皇云游世界懇請各國領(lǐng)導(dǎo)人限制使用核武器。你們克隆生物，是教會提醒我們考慮這種行為隱藏的道德問題你們鼓勵人們利用電話，視頻，電腦進行交流。是教會敞開大門并鼓勵人們面對面交流，而這也是我們應(yīng)該做的。你們打著研究治病救人的方法之名，謀殺尚未出世的嬰兒，又是教會指出你們的.謬論。
一直以來，你們都宣稱宗教無知。但不管你信不信，你都要相信這個事實。當(dāng)我們?nèi)祟惒幌嘈糯嬖诒任覀儚姶蟮牧α繒r，我們就放棄了自己的責(zé)任感。宗教信仰，所有的信仰都告訴我們有些事物是我們無法理解的，有些事情是我們要承擔(dān)責(zé)任的。由于有了信仰，我們就會對彼此負責(zé)，對自己負責(zé)，對一種更高的真理負責(zé)。宗教的不完美只是因為人的瑕疵。
如今，這個世上還有許多的宗教信徒，有，有天主教?；蛟S對于大多數(shù)相信科學(xué)的我們來說，我們不會相信上帝創(chuàng)造了人類。但我們卻無法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不會讓你什么也不做就帶你到光明，這只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他會引你到光明。相信上帝，有信仰，才會有堅持。科學(xué)與宗教并不沖突與矛盾。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十九
從前有一位農(nóng)夫，在大海里撒網(wǎng)打魚。有一次，農(nóng)夫向大海撒網(wǎng)，網(wǎng)到了一條會說話的魚，那條魚哀求農(nóng)夫放了它。會給農(nóng)夫報酬，農(nóng)夫沒有要金魚的報酬，就放了它。結(jié)果回到家，被他的老伴臭罵了一頓，于是農(nóng)夫去找金魚，說：”行行好吧，金魚，給我們一只新木盆吧？”金魚高興地答應(yīng)了，可是，老奶奶又要一座木房子，有了木房子和木棚之后，還想做女皇和世襲貴婦人，金魚只好答應(yīng)了。后來她竟然想做海上的女霸王，讓金魚給氣壞了。只見金魚尾巴一甩，到海里去了。夫婦二人又變得一貧如洗了。
我也有貪心的時候。有一次，爸爸帶我去吃肯德基，爸爸說：“給你一個冰淇淋?！蔽艺f：“要三個?！苯Y(jié)果爸爸一生氣，什么都沒有了。
上面的'故事告訴我們，不能太貪心，貪心只會害了自己。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇一
我想大多數(shù)的人都十分討厭數(shù)學(xué)吧，因為它不僅很無聊，而且還非常的枯燥。但是如果你們看完這本這本書，就一定不會覺得數(shù)學(xué)真的有這么無聊和枯燥，因為這本書不僅講述了一個有趣的故事，最重要的是可以告訴我們須令人吃驚的數(shù)字知識，上你們感受到數(shù)學(xué)中無限的魅力。
我覺得這本書相當(dāng)好看，它不僅在1997年獲得德國“天貓座”兒童文學(xué)獎，并于當(dāng)年入選了全歐洲兒童文學(xué)獎呢!
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇二
讀后感。
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼聽了很高興，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認真聽講，認真學(xué)習(xí)，下課認真復(fù)習(xí)......我們的學(xué)習(xí)成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇三
自從媽媽給我購買《數(shù)學(xué)魔鬼》這本書后，我開始喜歡數(shù)學(xué)了，我的數(shù)學(xué)知識也增加了許多，這本書講的是學(xué)數(shù)學(xué)就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學(xué)魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學(xué)，害怕數(shù)學(xué)。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因為他連續(xù)12個夜晚夢見了數(shù)學(xué)魔鬼。數(shù)學(xué)魔鬼是一個紅臉膛，頭上長著兩個犄角的老頭，長的非常丑陋，可是在數(shù)學(xué)上很有一套，他能用簡單有趣的數(shù)字游戲來表達復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識。他是這本書的主人公，他教會羅伯特怎么學(xué)數(shù)學(xué)，也教會了我許多。
這本書很有趣，大家快來買吧，限量，哈哈！
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇四
我們多數(shù)人腦中有一個根深蒂固的偏見：數(shù)學(xué)，似乎只屬于少部分從事專門研究的人，它從來就和普通大眾的日常生活無關(guān)，是比哲學(xué)或許更加無用的學(xué)問。這一偏見并非空穴來風(fēng)，它一方面有著深厚的實用論基礎(chǔ)，另一方面，也因為辦學(xué)機制、學(xué)科設(shè)置和教學(xué)現(xiàn)狀而得到多數(shù)人的普遍贊同。在學(xué)習(xí)生涯中，我們被人為灌輸進一整套數(shù)學(xué)的概念、公理和運算規(guī)則;我們被告知，數(shù)學(xué)界的一切都是“顯而易見”、“自然而然的”，你只需服從和運用。
但是，真實的情況并非如此。《魔鬼數(shù)學(xué)》的作者喬丹艾倫伯格(jordanellenberg)坦言，“數(shù)學(xué)并沒有完全定型”，即使是中學(xué)教育中的幾何和代數(shù)，這些最基本的內(nèi)容，也經(jīng)歷了一個漫長的爭論和互詰的過程，而不是“顯而易見”、“約定俗成的”。不幸的是，“在編寫教材時，所有這些努力與喧囂都被小心翼翼地摒棄了”。數(shù)學(xué)，不僅包括攥寫在教材上的知識，還包括執(zhí)著的探索真理的精神，一種基于人類理性的大膽懷疑。而現(xiàn)今，數(shù)學(xué)日益教材化，遠離了數(shù)學(xué)萌芽、成長、發(fā)展和成熟的鮮活歷史。這一過程，盡管有利于我們花費最少的精力來習(xí)得數(shù)學(xué)史上的偉大成果，但卻使得“數(shù)學(xué)”這一概念被嚴重狹隘化了。
在我們的理解中，數(shù)學(xué)在更多情形下被視為一種專門學(xué)問，而不是一種人人可以掌握的理性思維能力。伴隨著人類的產(chǎn)生，感性思維的能力即獲得了正當(dāng)?shù)匚?。然而，理性思維能力的產(chǎn)生、發(fā)展和掌握卻要晚得多。西方理性思維的源頭可追溯到古希臘的柏拉圖(主要生活在公元前5世紀)，他在《理想國》中提出，現(xiàn)象界是虛假的，理念世界才是唯一真實的存在。他的學(xué)說被稱為“理念論”，為西方哲學(xué)和具體科學(xué)(如數(shù)學(xué))尋找現(xiàn)象界背后永恒不變的真實提供了理論根基。在很長的歷史時期內(nèi)，數(shù)學(xué)依附于哲學(xué)，被視為認識世界的一種方法，是理性思維的重要體現(xiàn)。盡管18世紀前后，隨著自然科學(xué)的突破，數(shù)學(xué)逐漸脫離哲學(xué)，但數(shù)學(xué)對個人理性思維能力的注重態(tài)度和塑造作用，依舊一以貫之，不可替代。
就艾倫伯格看來，數(shù)學(xué)是“常識的衍生物”，它對于理性思維的建立和邏輯分析意義重大。同時，數(shù)學(xué)中包含著“令人窒息的美感”。即使是從狹隘的工具論角度來看，數(shù)學(xué)的用處也遠大于我們所預(yù)期。數(shù)學(xué)并不局限于“純粹事實”，而是日常生活中必不可少的“常備工具”，“應(yīng)用得當(dāng)”，可以避免犯錯。例如，我們先天帶有線性思維，但數(shù)學(xué)則彰顯了非線性思維的普遍性和在公共事務(wù)中的有效運用。再如，小概率事件不等于不可能事件，數(shù)學(xué)分析下的賭徒心理對個人的危害無處遁形。又如，盡管一物品的期望價值遠遠高于售價，但擁有其所產(chǎn)生的意義因人而異，不可一味從之。
其實，從某種程度上說，數(shù)學(xué)也代表一種懷疑精神。它源于我們對日常生活的敏銳觀察，同時加入了基于邏輯和理性的細致思考。生活中，兩起看似毫無聯(lián)系的事件，很可能具有一定程度上的相關(guān)性;即使相關(guān)性很小，也不意味著絲毫沒有任何聯(lián)系。拿父母和子女的身高差異來說，這看似尋常普遍的背后，除了生物性的遺傳定律在起作用，隨機性也扮演了重要角色。這無疑是對完全的基因決定論的反撥。
《魔鬼數(shù)學(xué)》一書，是近些年來我閱讀過的數(shù)學(xué)普及作品中最為生動有趣的一本，內(nèi)容翔實豐富，但又不以純粹的理論霸權(quán)脅迫讀者，而是寓數(shù)學(xué)真知于具體事例，兩相驗證，既給人以知識上的補充，又給人以感情上的愉悅。四十多萬字的篇幅，有條理地劃為“線性”、“推理”、“期望值”、“回歸”和“存在”五大部分，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。在《魔鬼數(shù)學(xué)》中，我所讀出的艾倫伯格，不是板著臉的專家學(xué)者，而是可親可感的旅途友人。他行文流暢，詼諧幽默，數(shù)學(xué)史上的掌故和現(xiàn)今世界的有趣現(xiàn)象，全都信手拈來，帶領(lǐng)讀者在數(shù)學(xué)和生活的交叉面上，經(jīng)歷一次歡欣滿足的精神之旅。而旅途即將結(jié)束時，除了獲得生活的智慧和勇氣，我們毫無倦怠。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇五
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽說過，在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因為他是以話風(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個作者在各個問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個經(jīng)濟學(xué)原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們在日常生活中很少用到的，但是經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個就是人的動機問題。人做一個事一定有他的動機，不管他中間的過程如何復(fù)雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機。另外還有一個就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對的。
因為，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個，就是在職場生活中對某些事情要有一個核心算法的設(shè)計，這核心算法當(dāng)然不是我們每個人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個應(yīng)用程序，而是對于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個相撲力士在比賽的時候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因為兩個人在相撲的時候幾秒鐘就可以決定勝負。一個人用沒用勁兒，你很難在比賽臺上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進行分析，難度也非常大，因為這些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會進行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計了一個很好的算法，那就是，七勝七負的人會被淘汰，八勝六負的人就會勝利，那么假如在最后一場比賽之前，一個人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場比賽對他來說沒什么意義，而另外一個人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場比賽對他來說至關(guān)重要，那么一個人對于比賽不是很看重，一個人卻極為看重這場比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負邊緣的'人，勝率高達75%，這就很明顯地顯示出兩個人在比賽的時候，肯定那個已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因為整個對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計學(xué)家，在電視上說未來會怎么怎么樣，但是這種預(yù)測正確的幾率甚至還沒有一個人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個原因?qū)е碌哪?？假如這兩點沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實際上結(jié)論確是錯的。
作者正是因為有這種時時刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權(quán)威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個對于魔鬼經(jīng)濟學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點，從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個就是要善于用經(jīng)濟學(xué)的原理。第二個就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個就是應(yīng)該有一個嚴密的核心算法。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇六
你們聽過《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎？最有趣的故事那就是一個農(nóng)夫把一個魔鬼給收拾了一下。從前有一個機靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個小鬼，農(nóng)夫問小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說：不錯，是你的，但是你要把田里的生長出來的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時發(fā)聲爭辯，農(nóng)夫說：凡是長在地上的是你的，長在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時魔鬼也來了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說：長在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時魔鬼又什么也沒得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。
只要我們肯動腦就能把壞人斗倒。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇七
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇八
《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》動機是人類社會的基石，主要來源有三：經(jīng)濟動機、社會動機和道德動機；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對孩子影響，不在于你對孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會地位、更大的影響力；普通民眾并不會理性的考慮概率的問題，人們對風(fēng)險的'認識公式：風(fēng)險=危險+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個學(xué)科中要做專門的考慮。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇九
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個故事的目標非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因為故事中的所有地名、機構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達爾文的進化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。
缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達的現(xiàn)代社會，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因為人是從猴子進化來的，因為在茫茫星球中，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十
在經(jīng)濟學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學(xué)校老師和相撲運動員共同之處”、“3k黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?BR> 讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十一
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學(xué)方面的知識?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色。可是，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機場，爸爸友人這樣對小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的'路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說了。
由此我認為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關(guān)聯(lián)，他認為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十二
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的……每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認真聽講，認真學(xué)習(xí)，下課認真復(fù)習(xí)……我們的學(xué)習(xí)成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十三
那天，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)老公給公婆的零花錢，不是他所說的一千塊，而是兩千塊的時候，我覺得他欺騙我、不尊重我，對他大動肝火。他據(jù)理力爭，說是因為怕我多心，才會隱瞞我。其實多給公婆一千塊錢，我也沒有什么怨言，只是覺得他沒有向我說實話，心里如魚鯁在喉，不舒服而已。
老公是個馬馬虎虎的人，不注重細節(jié)，而我又是個敏感細膩的女人，所以經(jīng)常會有些小爭吵，日子過得極不順心。那天中午去表嫂家做客，看到我們來，她沒有做什么好菜，甚至飲料也舍不得拿出來喝，后來她同學(xué)晚上來了，她既是買煙又是買酒，還做了滿滿一桌子好菜，我覺得她表嫂刻薄，沒必要跟她深交。而他卻無所謂的樣子，說表嫂對他還可以啊，隨便一點也沒有什么。
我弄不明白，他怎么就裝糊涂呢，我這個外人都知道，他在她表嫂心里，一點地位也沒有。
跟閨蜜說到這些煩心事，她卻笑了笑，說：“你呀，什么事都要弄得那明明白白干什么？有時候糊涂一點，未嘗不是一種幸福。給婆婆多點錢，說明他有孝心，表嫂待他怎么樣，其實不是那么重要，近親之間走動走動就行，沒必要貼心貼肺，我覺得像你老公那樣，偶爾裝點糊涂，別把什么事都往心里去，沒心沒肺才能活得快樂啊。”
朋友說得極是，這些年，我一直不快樂。原因是父親去世時，姑姑們都不幫襯我們，反而落井下石，這讓我和母親很是意外，那時候，我就在心里憤憤地說：“等我長大了，我也不會搭理你們，你們怎么對我的，我也要怎么對你。”所以這些年，和姑姑們關(guān)系都很緊張。每每在街上碰到她們，又難過又尷尬，我也蠻累的，朋友的意見，讓我如醍醐灌頂。
上周回娘家后，得知大姑生病住院了，我決定施行破冰行動，拎了禮物去看她。回來后被母親狠狠地訓(xùn)斥了一頓，母親說：“你為什么那么傻，那些年發(fā)生的事你不記得了嗎？”我認真地開解她：“過去的事就過去吧，沒必要一直耿耿于懷，現(xiàn)在抬頭不見低頭見的`，裝個樣子也好啊。我去了，她還是蠻開心的。”我提著禮物，在幾個姑姑家輪留走動，和姑姑們親近起來。
第二天，幾個姑姑主動過來向母親示好。母親也放下仇恨，和她們有來有往，平凡的日子里，因為放下了心里累，便多了一些微笑，多了一些幸福。
不知誰說的，幸福就藏在糊涂里，活得糊涂的，就容易幸福；活得清醒的，也就容易有煩惱。我們不妨糊涂點，幸?？鞓愤^一生。
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魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十四
你們聽過《農(nóng)夫和魔鬼》的故事嗎?最有趣的故事那就是一個農(nóng)夫把一個魔鬼給收拾了一下。從前有一個機靈而又滑頭的農(nóng)夫耕完了地，天色已黑，準備回家突然看到耕田中間有一堆正在燃燒的煤，只見煤堆上坐著一個小鬼，農(nóng)夫問小鬼：你大概是坐在一堆寶物上吧。小鬼回答：這堆寶物中金銀的含量很多。農(nóng)夫說：這寶物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答說：不錯，是你的，但是你要把田里的生長出來的東西給我一半。農(nóng)夫答應(yīng)了，為了避免在分配時發(fā)聲爭辯，農(nóng)夫說：凡是長在地上的是你的，長在地下的就是我的。魔鬼答應(yīng)了于是第一年農(nóng)夫在地里種上了蘿卜，豐收時魔鬼也來了它只取走了又黃又枯萎的葉子。魔鬼生氣了說：長在地上的東西是你的，下面的東西是我的于是農(nóng)夫在地里種下了小麥，豐收時魔鬼又什么也沒得到，跳到山崖下面去了，于是農(nóng)夫把那堆寶物去走了。
只要我們肯動腦就能把壞人斗倒。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十五
歌德說過：“一書一世界。”
簡簡單單的幾個字揭示了一個至高無尚的道理。
所以，我非常贊同他的說法。讀一本書就必須讀出書自身的世界來。這樣才能叫會讀書，才能真正理解這本所傾訴的感情色彩，才能認識到這本書的作者的心靈，也才能知道自己的內(nèi)心深處所向往的到底是哪一個“世界”。唯有這樣才能品出讀書的酸甜苦辣。這才是真正的讀書方法，看似簡單，其實卻很深奧。
那我讀過一本具有獨特意味的書。它不像網(wǎng)絡(luò)小說般樣抒情;也不像愛情小說般驚天動地;更不像一般小說那樣清析明了。它，開創(chuàng)了知識型懸疑小說創(chuàng)作的新時代。以懸疑的手筆寫創(chuàng)出了屬于自己的世界。
它，就是《天使與魔鬼》。承襲了丹布郎作品的一貫風(fēng)格，創(chuàng)作靈感來自作者一次梵蒂岡之族。顯然，小說中作者將帶我們走進他世界里的懸疑梵蒂岡。
故事開始于一位虔誠的上帝信徒——歐洲原子核研究組織的杰出科學(xué)家列奧多維特勒畢生致力于以科學(xué)的手段證明神明的存在。又制造出了‘反物質(zhì)’。接著，他被殺害，反物質(zhì)失蹤且在24小時內(nèi)自動爆炸。于是主人羅伯特蘭登與死者的養(yǎng)女維多利亞展開一場緊迫，危險，艱辛的任務(wù)——尋找‘反物質(zhì)’。故事內(nèi)容曲折離奇，氣氛懸疑急迫。作者制造了一個充滿科學(xué)的宗教世界。以成熟穩(wěn)重的筆法，知識淵博的'內(nèi)容，結(jié)構(gòu)巧妙的思路寫出了自己獨特的觀念。
在作者的世界里;宗教與科學(xué)應(yīng)怎樣發(fā)展?宗教人物的內(nèi)心思想應(yīng)怎樣去培養(yǎng)?以及人性的深處往往會有一些怎樣的意外?在《天使與魔鬼》中的世界里通通出現(xiàn)了，通通給予提示了。
《天使與魔鬼》具有獨到的文化意義，因為它的世界里有獨特的意味。用心去讀，用心去感悟，獨特“世界”會在書上出現(xiàn)。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十六
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標是沒有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場經(jīng)濟就是掩耳盜鈴，賣價一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國牙防組織，中華營養(yǎng)學(xué)會都是些什么單位？有幾個人？
騙中國人最簡單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國技術(shù)弄出來的，再給它起個洋名，保準賣個好價錢。
“阿梳達帶卡”是什么？一種化妝品，這個詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國的股評家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
――《伊甸櫻桃》。
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設(shè)計理念或者是什么地點之類的因素，但，卻忽略了一個關(guān)鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請什么明星大腕，不需要去爭那些指標，只需露面，讓消費者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始歸于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長時間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠，是從未預(yù)見的。
云南出了一件事從茶馬古道開始組織了一批規(guī)模不小的馬幫托著普洱茶一路走到北京走了三個月死了很多馬也算是歷經(jīng)艱辛為什么這么做？弘揚文化沒錯讓云南打造知名度沒錯最主要的卻是商家看到了普洱的商機借此炒作一時間風(fēng)起云涌人們紛紛跳水往里砸錢想乘機大賺一筆最終演變成為價格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價格，看不見實物。股票跌了，還能再漲，茶價跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉庫，何時能見陽光。人們就在這樣的盲從中將價格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場的老板說，其實，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土?，即使是出廠價也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價，早就被大魚吃進，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟崩塌的場面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費的商品，消費不起的，打廣告有用嗎？國際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競爭，廣告也就失去價值，同樣，沒有消費能力，再好的創(chuàng)意也是對牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個韓國人，一路聊了起來。
土地是有限的，房價上漲是必然的?？墒?，在大多數(shù)人買不起的情況下，房價漲到天上，對生活在底層的人，會有多大影響？消費力不足，只是一些投機倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺得無路可走的時候，也許，換角度，會帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》的感受，的暢銷書，卻在這時才看，雖是遲，但，還不晚。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十七
我有許多課外書，其中有一本名字叫《格林童話》，它是德國的格林兄弟編寫的。它里面有很多童話故事，有優(yōu)美的，傷心的，開心的……我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是農(nóng)夫和小鬼。小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里一半的莊稼，農(nóng)夫用他的智慧戰(zhàn)勝了小鬼。第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我。”小鬼很高興，以為這下發(fā)財了，可是聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，而小鬼只得到了枯敗的黃葉。第二次，小鬼要土地上面的產(chǎn)物，農(nóng)夫卻又種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根。最小鬼氣壞了，一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也的不到，而農(nóng)夫用他辛勤的勞動得到了莊稼。
這個故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西。我們的學(xué)習(xí)也是一樣的，我們平時只有上課認真聽講，認真學(xué)習(xí)，下課認真復(fù)習(xí)……只有這樣我們才能學(xué)到更多的知識，才能考出好的成績，才能得到我們的“莊稼”。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十八
這部小說的主題是科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)，這一論戰(zhàn)從一開始就沒有停止過，幾百年前不計其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷迫害，時至今日，是講授達爾文的進化論，還是宣傳上帝創(chuàng)造世界的說法仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。人類從何而來，世界的起源到底在哪里，這一直是科學(xué)與宗教試圖解決的問題。
“科學(xué)與宗教之間的古老戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束?！苯袒蕛?nèi)侍說?！澳銈冓A了，但你們沒有給出答案，因而贏得并不公平。你們?nèi)绱思みM地重定社會的方向，我們一度視為指路標的真理變得似乎不再適用，就是這樣你們才贏的。宗教無法跟上你們的步伐。科學(xué)在以指數(shù)級的速度迅猛發(fā)展。它以自身為能源，如病毒一般。每一項新成就都為更多新的突破提供了契機。我們觀看飛碟，熱衷于通靈術(shù)，靈魂接觸，魂游體外，心智探險活動—所有這些古怪思想都披著一層科學(xué)外衣，這些思想真是荒謬至極，他們竟然絲毫不覺羞恥。這都是現(xiàn)代靈魂絕望的呼聲，他們孤獨而痛苦。因為自身的文明發(fā)展以及無法理解任何技術(shù)之外的意義，他們感到殘缺?！?BR> 這個科學(xué)之神是誰?那個給人以才智卻沒有給出道德標準告訴人們?nèi)绾问褂貌胖堑纳裼质钦l?給孩子火卻又不警告孩子有危險，這是什么樣的神?科學(xué)的語言沒有任何善惡標準?？茖W(xué)教材教我們建立核反應(yīng)堆，卻從不問我們這個主意是好是壞。教會已經(jīng)累了，我們一直試圖做你們的指路標，現(xiàn)在已筋疲力盡。就在你們盲目追求更袖珍的芯片及更高的利潤的時候，我們?yōu)楹粲鹾椭C，已經(jīng)竭盡全力。我們要問的不是為什么你們沒有約束自我，而是你們?nèi)绾尾拍芗s束自我?你們的世界轉(zhuǎn)得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行為所帶來的影響，某些更能干的人就會以迅雷不及掩耳之勢將你甩在身后。因此，你們不斷前進，你們將大規(guī)模殺傷性武器擴散，是教皇云游世界懇請各國領(lǐng)導(dǎo)人限制使用核武器。你們克隆生物，是教會提醒我們考慮這種行為隱藏的道德問題你們鼓勵人們利用電話，視頻，電腦進行交流。是教會敞開大門并鼓勵人們面對面交流，而這也是我們應(yīng)該做的。你們打著研究治病救人的方法之名，謀殺尚未出世的嬰兒，又是教會指出你們的.謬論。
一直以來，你們都宣稱宗教無知。但不管你信不信，你都要相信這個事實。當(dāng)我們?nèi)祟惒幌嘈糯嬖诒任覀儚姶蟮牧α繒r，我們就放棄了自己的責(zé)任感。宗教信仰，所有的信仰都告訴我們有些事物是我們無法理解的，有些事情是我們要承擔(dān)責(zé)任的。由于有了信仰，我們就會對彼此負責(zé)，對自己負責(zé)，對一種更高的真理負責(zé)。宗教的不完美只是因為人的瑕疵。
如今，這個世上還有許多的宗教信徒，有，有天主教?；蛟S對于大多數(shù)相信科學(xué)的我們來說，我們不會相信上帝創(chuàng)造了人類。但我們卻無法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不會讓你什么也不做就帶你到光明，這只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他會引你到光明。相信上帝，有信仰，才會有堅持。科學(xué)與宗教并不沖突與矛盾。
魔鬼在細節(jié)中讀后感篇十九
從前有一位農(nóng)夫，在大海里撒網(wǎng)打魚。有一次，農(nóng)夫向大海撒網(wǎng)，網(wǎng)到了一條會說話的魚，那條魚哀求農(nóng)夫放了它。會給農(nóng)夫報酬，農(nóng)夫沒有要金魚的報酬，就放了它。結(jié)果回到家，被他的老伴臭罵了一頓，于是農(nóng)夫去找金魚，說：”行行好吧，金魚，給我們一只新木盆吧？”金魚高興地答應(yīng)了，可是，老奶奶又要一座木房子，有了木房子和木棚之后，還想做女皇和世襲貴婦人，金魚只好答應(yīng)了。后來她竟然想做海上的女霸王，讓金魚給氣壞了。只見金魚尾巴一甩，到海里去了。夫婦二人又變得一貧如洗了。
我也有貪心的時候。有一次，爸爸帶我去吃肯德基，爸爸說：“給你一個冰淇淋?！蔽艺f：“要三個?！苯Y(jié)果爸爸一生氣，什么都沒有了。
上面的'故事告訴我們，不能太貪心，貪心只會害了自己。