經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，我們需要適應(yīng)并抓住機(jī)遇。我們應(yīng)該思考一種適合當(dāng)前情況的最佳解決方案。以下是小編為大家整理的生活經(jīng)驗(yàn)分享，請(qǐng)大家參考借鑒。
古趙文化心得篇一
(一)：賞月
中秋節(jié)賞月中秋賞月是中秋節(jié)的傳統(tǒng)項(xiàng)目之一，《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。至唐宋時(shí)期，賞月之風(fēng)更加盛行，關(guān)于中秋的詩詞也層出不窮，包括辛棄疾的《木蘭花慢中秋》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》。《東京夢(mèng)華錄》更有記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。
(二)：賞月吃月餅
賞月和吃月餅已經(jīng)是中國(guó)各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗了，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，那時(shí)僅是一種電信食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。
(三)：賞月賞桂花
人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。
(四)：賞月燒塔
中秋夜燒塔中國(guó)南方的福建、江西、廣東、廣西等地農(nóng)村很流行。塔身有碎磚和瓦片以及樹枝干草等搭建而成。圓窯形，下寬上尖，內(nèi)為空心，中秋晚上點(diǎn)燒，常常會(huì)有燒塔比賽，塔燒得越通紅越好，燒得越旺越有彩氣。
(五)：賞月猜謎
中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
民俗活動(dòng)
走月
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動(dòng)叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時(shí)的賞月勝地。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出游，走過至少三座橋(見顧祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬冶游錄》)。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。
燒斗香
江蘇中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩?。上海民間還有燒香斗的風(fēng)俗。
燃燈
燃燈以助月色。中秋夜，燈內(nèi)燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺(tái)上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。
玩兔爺
玩兔爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余。
中秋節(jié)禁忌
男不拜月
舊時(shí)漢族中秋節(jié)禁忌風(fēng)俗。流行于全國(guó)各地。男子多不叩拜月亮。
忌身體弱、體質(zhì)差的人賞月
近段時(shí)間身體很弱的人不宜在野外賞月、拜月。若最近流過產(chǎn)或者生育過寶寶，那么，也不宜賞月，即使在家中的陽臺(tái)也最好不看月亮。
忌失意、運(yùn)勢(shì)弱的人賞月
最近失意者，比如官場(chǎng)不順、生意虧本、倒霉事情接踵而來者，請(qǐng)務(wù)必不要賞月。
忌剛剛搬家，而又沒有“鬧房”的人賞月
最近剛剛搬家，而搬家后沒有“鬧房”，或者自己覺得搬家后身體、運(yùn)勢(shì)等不好者，謹(jǐn)慎賞月。
忌頭發(fā)遮額頭
女子務(wù)必將自己的額前頭發(fā)捋向后邊或者兩側(cè)，千萬不要讓額頭被頭發(fā)遮住，因?yàn)檫@是你的神燈所在。
忌出門前或者回家后不燒香
出門前燒香可以確保出行平安，回家后燒香則是表示答謝，為今后一年的出行平安祈福。
忌果餅不圓
當(dāng)中秋的月亮掛上時(shí)，人們?cè)O(shè)壇燃香，陳列月餅瓜果等拜月亮。每家會(huì)向有月光之位在月出之時(shí)供拜，拜祭完畢之后，焚燒月光紙，擺下供月食品，然后分給家人，中秋節(jié)全家應(yīng)聚在一起吃月餅，月餅又稱為團(tuán)圓餅，吃了能使全家不離散，為了團(tuán)圓祭月的果餅必須是圓的，即使把瓜果月餅切開來也必須是月牙瓣的蓮花狀。
忌吃亂月餅
有這樣一句俗語：“吃亂了月餅死公公。”新媳婦如果婚后第一年在婆家過中秋節(jié)的話，就要一連幾年都要在婆家過中秋節(jié);如果婚后第一年是在娘家過中秋節(jié)的話，那就要一連幾年在娘家過中秋節(jié)。這樣可以避免吃亂了月餅，避免公公發(fā)生不測(cè)。
古趙文化心得篇二
1.通過活動(dòng)，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2.學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。
二、活動(dòng)過程
(一)活動(dòng)導(dǎo)入
1.我國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2.那么中秋節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。
3.引出主題：“走進(jìn)中秋”主題班會(huì)現(xiàn)在開始!
(二)端午說由來
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
(三)中秋話習(xí)俗
1.中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。
中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。
2.月餅欣賞(多媒體課件：月餅)
3.主持人小結(jié)。
(四)中秋討論會(huì)
討論：對(duì)于現(xiàn)在的高價(jià)月餅現(xiàn)象怎么看?
主持人小結(jié)：
(五)談感受，激發(fā)情感
胡：中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團(tuán)圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團(tuán)、豐收餅、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。
林：據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時(shí)代，民間就已有為紀(jì)念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。
朱：看，叔叔阿姨們還為我們準(zhǔn)備了各色各樣的月餅?zāi)?
合：讓我們一起來分享月餅吧!
朱：同學(xué)們的桌上也為每人準(zhǔn)備了兩塊小月餅，請(qǐng)同學(xué)們品嘗其中的一塊，剩下的一塊帶回家和家人分享。
(同學(xué)們自由發(fā)言)
胡：請(qǐng)xx同學(xué)來為我們說說中秋節(jié)的傳說吧。
林：當(dāng)然除了傳說以外，我們還是有很多關(guān)于中秋的民謠，有誰能說說嗎?
朱：自古以來，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)也是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個(gè)節(jié)日。
胡：是呀，李白醉酒寫下“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫揮毫而就“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。
朱：請(qǐng)聽獨(dú)唱：《十五的月亮》
姜：中秋佳節(jié)，很多地方的男女老少都聚集燈籠下，大家一起來猜燈謎
林：今天，我們親愛的家長(zhǎng)們，也在我們的教室里，準(zhǔn)備了許多的燈謎，大家一起動(dòng)手來猜吧。猜出的可以到主持人處來領(lǐng)獎(jiǎng)哦!
朱：看著大家喜悅的表情，相信是很有收獲哦。
姜：中秋節(jié)，意寓團(tuán)圓。我們平常吃的湯圓，也剛好有同樣的寓意。
胡：今天，叔叔阿姨們還為我們準(zhǔn)備了糯米粉，要手把手教我們制作湯圓。讓我們一起跟著叔叔阿姨們，親手做出湯圓，并且來分享勞動(dòng)帶來的樂趣吧。
林：吃著熱騰騰的湯圓，我們的主題班會(huì)也接近尾聲了，最后由我們的×××同學(xué)帶領(lǐng)大家合唱《明天會(huì)更好》。
合：“我們的節(jié)日――中秋”主題班會(huì)到此結(jié)束，祝家長(zhǎng)、老師、同學(xué)們中秋節(jié)快樂，也預(yù)祝大家國(guó)慶節(jié)快樂，謝謝各位!
[中秋文化主題活動(dòng)策劃]
古趙文化心得篇三
體味，無疑是人類生理特征之一，也是我們?nèi)粘Ｉ钪袩o法避免的一種生理反應(yīng)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于身體接觸的觀念和態(tài)度經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變，體味也逐漸成為了一種文化現(xiàn)象。在探尋體味的文化內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式的過程中，我們得以進(jìn)一步反思自我，感受身體與文化的微妙互動(dòng)。
在人類的早期歷史中，裸露身體和身體的自然氣味曾經(jīng)是公開和尊重的。但在許多文化中，尤其是在工業(yè)化社會(huì)之后，身體的接觸和氣味逐漸被視為私人領(lǐng)域，體味也因此被視為個(gè)人隱私的一部分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于身體接觸的觀念和態(tài)度經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變，體味也逐漸成為了一種文化現(xiàn)象。
體味在藝術(shù)和文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)。詩人如拜倫、雪萊，藝術(shù)家如梵高、高更，都曾在自己的作品中對(duì)體味進(jìn)行過探討。例如，高更的畫作《諾阿諾阿》中，描繪了一位裸體的女人，她的體味被描繪成了美妙的旋律，飄散在空中。這些作品不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)體味的獨(dú)特理解，也揭示了體味在藝術(shù)作品中的象征意義。
在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)體味的看法和態(tài)度也發(fā)生了變化。一方面，人們開始欣賞和接受體味的自然和原始狀態(tài)，將其視為一種自然和原始的美。另一方面，人們也開始反思和審視體味的文化和社會(huì)背景。這種反思和審視不僅涉及體味的象征意義，也涉及社會(huì)和文化對(duì)個(gè)體和身體的影響。
總的來說，體味不僅僅是一種生理現(xiàn)象，更是一種深度的體驗(yàn)和反思。它揭示了身體與文化的微妙關(guān)系，也反映了人類對(duì)于自我、身體和社會(huì)的理解和態(tài)度。因此，我們不應(yīng)該忽視或回避體味，而應(yīng)該去接受和欣賞它，同時(shí)去反思和審視它背后的文化和社會(huì)現(xiàn)象。
對(duì)待體味的態(tài)度反映了一個(gè)人的審美觀和性別觀，體味，作為一種自然而然的現(xiàn)象，理應(yīng)得到尊重和理解。隨著社會(huì)和文化的多元化，我們對(duì)身體的認(rèn)知和審美也正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。對(duì)于個(gè)體而言，我們需要學(xué)會(huì)接受和欣賞身體自然的體味，同時(shí)也需要理解和尊重它背后的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)象。這既是對(duì)自我認(rèn)知的提升，也是對(duì)文化多元性的尊重。
通過深入了解和探索體味的文化內(nèi)涵，我們可以更全面地理解身體與文化的互動(dòng)關(guān)系，從而更深入地理解自我和他人，拓寬我們的視野和審美觀。讓我們以開放和包容的態(tài)度去接納體味，感受它所帶來的美妙體驗(yàn)，同時(shí)去反思和審視它背后的文化和社會(huì)現(xiàn)象。
古趙文化心得篇四
合規(guī)文化大討論，是落實(shí)"基礎(chǔ)管理提升年"活動(dòng)，不斷增強(qiáng)合規(guī)管理基礎(chǔ)的重要環(huán)節(jié)。開展合規(guī)文化大討論，就是針對(duì)合規(guī)管理中影響農(nóng)行基本面最直觀、最突出的問題進(jìn)行深刻的討論分析，讓新型的合規(guī)文化理念深入人心，是我們真正明白只有深入開展合規(guī)文化大討論。
將合規(guī)管理理念滲透到業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)全過程，努力做到時(shí)時(shí)合規(guī)、事事合規(guī)、處處合規(guī)，才能有限防控風(fēng)險(xiǎn)，降低案件發(fā)生；只有深入開展合規(guī)大討論，引導(dǎo)我們樹立全新的合規(guī)文化理念，才能深入推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)，進(jìn)而將"基礎(chǔ)管理提升年"活到落到實(shí)處，從肯本上增強(qiáng)合規(guī)管理基礎(chǔ)，確保農(nóng)行穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)、長(zhǎng)治久安和科學(xué)發(fā)展。
開展合規(guī)文化教育強(qiáng)化學(xué)習(xí)提高樹立農(nóng)業(yè)銀行良好形象。開展合規(guī)文化教育活動(dòng)對(duì)規(guī)范操作，杜絕違法違紀(jì)和防范案件發(fā)生具有積極的深遠(yuǎn)的意義。一方面，要統(tǒng)一各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)加強(qiáng)合規(guī)文化教育的熟悉，使之成為企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者，策劃者、推動(dòng)者。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，各種新事物不斷涌現(xiàn)，新業(yè)務(wù)、新知識(shí)更是層出不窮。
形勢(shì)的發(fā)展要求我們不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論、金融業(yè)務(wù)、法律法規(guī)等各方面的知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力提高綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)全行業(yè)務(wù)提速發(fā)展的需要。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，要注重加強(qiáng)對(duì)政治理論、經(jīng)濟(jì)金融、法律法規(guī)等方方面面知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)明辯事非和拒腐防變的能力，做到在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒。
同時(shí)，要進(jìn)一步端正經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想，增強(qiáng)依法合規(guī)審慎經(jīng)營(yíng)意識(shí)，把我行各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)引向正確軌道，推進(jìn)各項(xiàng)業(yè)務(wù)健康有效發(fā)展。
要在我行內(nèi)部大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，形成講實(shí)話，報(bào)實(shí)情，出實(shí)招，辦實(shí)事，務(wù)實(shí)效的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，營(yíng)造良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，提升治理水平，嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)格責(zé)任，狠抓落實(shí)，嚴(yán)格控制各類道德風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和治理風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)和提升農(nóng)行形象。一方面，要提高全體員工對(duì)加強(qiáng)企業(yè)合規(guī)文化教育的熟悉，員工是企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的主體，又是企業(yè)合規(guī)文化的實(shí)踐者和創(chuàng)造者，沒有廣大員工的積極參與，就不可能建設(shè)好優(yōu)良的合規(guī)文化企業(yè)，更談不上讓員工遵紀(jì)守法。
另一方面，要集中精力做好業(yè)務(wù)的指導(dǎo)和培訓(xùn)，力求達(dá)到綜合性、系統(tǒng)性、專業(yè)性、實(shí)用性、提升性，使農(nóng)行員工隊(duì)伍的綜合素質(zhì)在原有基礎(chǔ)上再上一個(gè)等級(jí)。通過系列活動(dòng)，使全體員工正確把握企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的真正科學(xué)內(nèi)涵，自覺地融入到企業(yè)的合規(guī)文化建設(shè)中去，增強(qiáng)內(nèi)控治理意識(shí)，狠抓基礎(chǔ)治理，促進(jìn)依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)。
企業(yè)合規(guī)文化教育建設(shè)是一項(xiàng)工程浩大的系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕就能建成的。要合理確定發(fā)展目標(biāo)，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)要有一定的規(guī)劃目標(biāo)，最終建立適應(yīng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的機(jī)制。從我行來看，他應(yīng)該包括企業(yè)精神、價(jià)值觀念、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)制度、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)形象、企業(yè)禮儀、企業(yè)標(biāo)識(shí)等內(nèi)容，形成有自已特色的文化經(jīng)營(yíng)理念。
體會(huì)范文
近期以來，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省市行一系列"合規(guī)大討論"活動(dòng)以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求的迫切和必要。"合規(guī)大討論"活動(dòng)的開展，令我們振奮，也深刻感受到"合規(guī)"正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動(dòng)中。
企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個(gè)銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂蹋髲B就會(huì)風(fēng)雨不動(dòng)安如山；基石不牢，大廈將會(huì)搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關(guān)鍵是"規(guī)"。什么是"規(guī)"？對(duì)我們而言，"規(guī)"就是我們的各項(xiàng)制度辦法、各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程、各項(xiàng)操作規(guī)范。"無規(guī)矩，無以成方圓"。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪；我們銀行行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險(xiǎn)。
對(duì)戰(zhàn)線較長(zhǎng)、點(diǎn)散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲(chǔ)銀行來說，嚴(yán)格管理、從嚴(yán)治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計(jì)，只有借助于企業(yè)文化對(duì)員工思想觀念的強(qiáng)烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴(yán)格管理的"硬"要求升華為"軟"文化，方能達(dá)到由被動(dòng)管理向主動(dòng)管理的轉(zhuǎn)變，達(dá)到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。
為了把合規(guī)文化與實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理有效結(jié)合起來，我們必須立足當(dāng)前，以"合規(guī)大討論"活動(dòng)為載體，把合規(guī)文化和嚴(yán)格管理有機(jī)融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營(yíng)造"指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度"的合規(guī)文化氛圍。
我們的"規(guī)"是一代代經(jīng)驗(yàn)的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價(jià)的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲(chǔ)銀行的一分子，不論在哪個(gè)崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識(shí)，堅(jiān)決依規(guī)辦事！
企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的群體性活動(dòng)，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個(gè)員工的潛意識(shí)和價(jià)值取向，并成為自覺行為，是一個(gè)復(fù)雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動(dòng)共進(jìn)的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，限度減少合規(guī)與違規(guī)的'沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。
首先要建立監(jiān)管與操作兩個(gè)層面的有效互動(dòng)。逐步糾正過去的"貓鼠游戲"規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達(dá)成合規(guī)共識(shí)。
其次要建立教育與懲戒有效互動(dòng)，減少制度運(yùn)行阻力。大力宣傳弘揚(yáng)合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動(dòng)合規(guī)，讓員工在心靈深處認(rèn)同制度，使行為合規(guī)成為一種價(jià)值追求。
第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動(dòng)，扎實(shí)開展崗位制度教育，通過定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個(gè)員工全面細(xì)致地熟悉崗位制度要求，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動(dòng)。時(shí)刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴(yán)防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會(huì)到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實(shí)現(xiàn)郵儲(chǔ)銀行的長(zhǎng)治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。
堅(jiān)持制度，依規(guī)辦事，是對(duì)自己的保護(hù)。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護(hù)自己，我們必須改變。要讓"指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度"的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。
歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營(yíng)舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時(shí)間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營(yíng)就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績(jī)觀，必須時(shí)刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時(shí)刻遵守"四個(gè)統(tǒng)一"的發(fā)展觀，讓上級(jí)行的管理思想、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動(dòng)指南。
經(jīng)過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時(shí)時(shí)守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險(xiǎn)的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級(jí)行順利推進(jìn)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅(jiān)實(shí)保障。
對(duì)我們?nèi)w員工來說最主要的一點(diǎn)是：執(zhí)行制度、維護(hù)制度尊嚴(yán)要靠人人參與。我們必須明白：郵儲(chǔ)銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個(gè)人在集體中都有一個(gè)特定的運(yùn)行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運(yùn)行的路標(biāo)和警戒線。
無數(shù)事實(shí)告訴我們，各行其事、無所約束，勢(shì)必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個(gè)員工只有把這個(gè)"軌道"印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實(shí)到行動(dòng)中，化被動(dòng)為自覺，使自覺成習(xí)慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，共同努力培育"合規(guī)文化"氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園！
古趙文化心得篇五
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化是當(dāng)今世界最具影響力的兩種文化之一，它們之間存在著許多差異和共同點(diǎn)。本文將從歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面探討中美文化的差異和共同點(diǎn)，以及如何在學(xué)習(xí)和交流中相互理解和尊重。
首先，中美文化在歷史上有很大的不同。中國(guó)有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，而美國(guó)則是在歐洲移民的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國(guó)的歷史是一部長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的歷史，而美國(guó)則更注重商業(yè)和科技創(chuàng)新。這些歷史背景對(duì)于中美文化的形成產(chǎn)生了很大的影響。
其次，中美文化在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治方面也有很大的不同。在中國(guó)，家庭、朋友和社會(huì)關(guān)系非常重要，而在美國(guó)則更加注重個(gè)人自由和自我實(shí)現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，而美國(guó)則更加開放和多元化。這些差異也反映在兩國(guó)人民的交流和互動(dòng)中。
然而，中美文化也有很多共同點(diǎn)。例如，它們都注重家庭、友情和人際關(guān)系，都強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信和道德價(jià)值。此外，中美文化還都注重創(chuàng)新和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)人們不斷探索和嘗試新的事物。
在學(xué)習(xí)和交流中，我們應(yīng)該尊重彼此的文化差異，并嘗試?yán)斫鈱?duì)方的觀點(diǎn)和感受。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)對(duì)方的語言和文化，以便更好地了解對(duì)方。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重對(duì)方的差異，并努力建立互信和合作的關(guān)系。
總之，中美文化是兩種不同的文化，但它們也有很多共同點(diǎn)。在學(xué)習(xí)和交流中，我們應(yīng)該尊重彼此的文化差異，并嘗試?yán)斫鈱?duì)方的觀點(diǎn)和感受。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)對(duì)方的語言和文化，以便更好地了解對(duì)方。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重對(duì)方的差異，并努力建立互信和合作的關(guān)系。
古趙文化心得篇六
余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”這次社會(huì)實(shí)踐——湘西之旅正是我們以初涉世事的學(xué)生眼光來探尋苗族土家族文化的真實(shí)步履。這樣說可能有些過于沉重，但是在實(shí)踐過程中我們一直被當(dāng)?shù)貥銓?shí)的民風(fēng)和各式各樣的民俗所吸引，與其說是探尋，不如說是體驗(yàn)。既然是個(gè)人總結(jié)，內(nèi)心體會(huì)才是最重要的，我便不贅述我們團(tuán)隊(duì)的行程。其實(shí)算來，我們的目的地也就四站：永順縣石堤鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城和德夯苗寨。這些各具風(fēng)情的湘西景觀，已足以讓我對(duì)湘西的文化傳統(tǒng)有了一定程度的了解。
第一站永順，是我們團(tuán)隊(duì)中宋三立同學(xué)的家鄉(xiāng)，我們?cè)谶@里稍作休整，并去了三立同學(xué)老家中吃飯并體驗(yàn)湘西原生態(tài)的農(nóng)家生活。這是個(gè)寧靜的小鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的痕跡并不明顯，和很多山水圍繞的小城一樣，人們生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形狀各異。水也是湘西的水，淺而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小樓房，右岸是還未開發(fā)的小沙灘。我們到達(dá)已經(jīng)是中午了，不過孩子們的水中游樂似乎剛剛開始。站在橋上看，孩子們?nèi)齼蓛擅撓乱路M(jìn)小河，盡情嬉戲，不知道大城市擁擠的游泳池里的孩子們得有多羨慕。此情此景像極了我的童年——在家鄉(xiāng)陜西省紫陽縣度過的美好時(shí)光，山和河中間是那個(gè)在云中架著的吊橋，我晃晃悠悠的走過去，像白日里在做著的美夢(mèng)，虛無的悠悠飄飄。滿頭的藍(lán)天白云，并不見艷陽普照，山間的小道上長(zhǎng)著枝多葉少的桑樹，桑椹子星星點(diǎn)點(diǎn)的掛在溝溝坎坎的邊緣。下午飯是一頓極具特色的農(nóng)家飯，沒有酒店菜的光鮮，只有足實(shí)的量和濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味。傍晚時(shí)分，我們?cè)卩l(xiāng)間的梯田里散步，空氣氤氳著綠油油的氣味，不錯(cuò)，身邊滿是綠，我們一行人穿行其中，還下河體驗(yàn)清涼，正是“人在畫中游”。我想，比起那些商業(yè)化的所謂湘西風(fēng)情景點(diǎn)，這里要純凈自然得多。這就是湘西人世代生活的地方，或許物質(zhì)上不那么豐富，但在純純的鄉(xiāng)土氣息里勞作、休憩，是城市人艷羨不已的。
第二站芙蓉鎮(zhèn)，正是當(dāng)年謝晉拍電影的那個(gè)小鎮(zhèn)。清晨抵達(dá)，是萬物剛蘇醒的時(shí)分。晨光從群山之間透過來，老人們起早聊天，小伙子開始做木頭活，孩子們應(yīng)該還在傳統(tǒng)的木樓里熟睡。我想，這才是古鎮(zhèn)應(yīng)該有的生活氣息，閑適平淡，不被外界所擾，以一種再平靜不過的方式繁衍世代。清晨時(shí)分，我們沒有去需要門票的景區(qū)，而是選擇走一遍相對(duì)寂靜的石板街。街上比我們想象的要冷清些，沿著街道而下，印象深刻的僅僅是一些傳統(tǒng)的工藝和保存比較完好的公社舊址。當(dāng)然，我們還是可以站在了望臺(tái)上遠(yuǎn)觀如詩句“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”的圖景。倒要說說公社舊址。謝晉的扛鼎之作《芙蓉鎮(zhèn)》正講的是芙蓉鎮(zhèn)的“芙蓉姐”在“四清運(yùn)動(dòng)”及“———”中的遭遇，芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)歷程的縮影。說實(shí)話我們?cè)詾橄嫖鲀H僅是一片民風(fēng)淳樸的相對(duì)原始的土地，其實(shí)她也經(jīng)歷了難以幸免的文化破壞。我們一心一意想尋找文化的足跡，才發(fā)現(xiàn)比尋找更難的是保存。由于理念的世代變化，同一種文化，在這一代看來是珍寶，對(duì)于下一代可能就是糟粕。
給中華大地上的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的摧殘，在當(dāng)時(shí)那樣高度集中的體制下，文化專制當(dāng)然不可避免，文化的多樣性受到了極大沖擊?，F(xiàn)在我們不斷強(qiáng)調(diào)珍惜保護(hù)傳統(tǒng)文化，正是為了保證它的獨(dú)立性，讓其不會(huì)因政治變動(dòng)而左右搖擺。文化如此，社會(huì)亦如此。雖然在這里延續(xù)千年的土司制度早已瓦解，但是傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)并沒有完全變化，比如階級(jí)制度還是存在于湘西文化中。結(jié)合——來看文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合時(shí)代特征的新文化，能否采用“無為自化”的方式或其他平緩的方式來進(jìn)行，以此來避免或減少——中那疾風(fēng)暴雨般的方式對(duì)社會(huì)原有的形態(tài)造成不必要的傷害?這是一個(gè)深刻的問題。
古趙文化心得篇七
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化是世界文化的重要組成部分，兩國(guó)之間的文化交流對(duì)于增進(jìn)相互了解和促進(jìn)兩國(guó)人民的友誼具有重要意義。在這篇文章中，我將分享一些我個(gè)人的中美文化心得。
首先，我認(rèn)為中美文化之間存在著很大的差異。例如，在飲食方面，中國(guó)人注重色香味俱全，而美國(guó)人則更注重營(yíng)養(yǎng)和健康。在社交禮儀方面，中國(guó)人注重謙虛和尊重他人，而美國(guó)人則更注重個(gè)人自由和個(gè)性表達(dá)。這些差異反映了中美兩國(guó)不同的歷史、文化和社會(huì)背景。
其次，我認(rèn)為中美文化之間也有很多共同點(diǎn)。例如，中美兩國(guó)都注重家庭和親情，都有注重教育和自我提升的傳統(tǒng)，也都強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和拼搏的精神。這些共同點(diǎn)說明了中美兩國(guó)之間的文化交流是有可能的，并且可以幫助我們更好地理解彼此。
最后，我認(rèn)為中美文化交流可以促進(jìn)兩國(guó)之間的友誼和合作。通過交流和了解，我們可以更好地理解彼此的文化和價(jià)值觀，從而更好地促進(jìn)兩國(guó)之間的合作和發(fā)展。同時(shí)，我們也可以通過交流和了解，更好地理解彼此的困難和挑戰(zhàn)，從而更好地促進(jìn)兩國(guó)之間的友誼和合作。
總之，中美文化交流對(duì)于增進(jìn)相互了解和促進(jìn)兩國(guó)人民的友誼具有重要意義。我們應(yīng)該積極參與文化交流，增進(jìn)相互了解和友誼，為促進(jìn)兩國(guó)之間的合作和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
古趙文化心得篇八
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化心得
中美文化是兩種不同的文化體系，它們有著不同的歷史、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)背景。在交流和交往中，我們可能會(huì)遇到一些文化差異和挑戰(zhàn)，但是通過學(xué)習(xí)和了解，我們可以更好地理解彼此的文化，增進(jìn)相互理解和友誼。
1.尊重對(duì)方的文化
中美文化雖然存在差異，但是每個(gè)人都有自己的文化背景和價(jià)值觀。在交流和交往中，我們應(yīng)該尊重對(duì)方的文化，包括對(duì)方的價(jià)值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。尊重對(duì)方的文化可以促進(jìn)雙方的理解和友誼，減少誤解和沖突。
2.了解對(duì)方的文化
中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術(shù)、音樂、體育、飲食等。通過學(xué)習(xí)和了解對(duì)方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價(jià)值觀，增進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，了解對(duì)方的文化也可以幫助我們更好地適應(yīng)對(duì)方的文化環(huán)境，減少文化沖突。
3.學(xué)會(huì)溝通和表達(dá)
中美文化之間存在著語言和溝通方式的差異，包括口頭和書面表達(dá)方式。在交流和交往中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用對(duì)方熟悉的語言和方式進(jìn)行溝通和表達(dá)，以促進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重對(duì)方的表達(dá)方式和習(xí)慣，避免沖突和誤解。
4.培養(yǎng)開放的心態(tài)
中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術(shù)、音樂、體育、飲食等。在交流和交往中，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，接受對(duì)方的文化元素，并嘗試從中學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持自己的文化特色和價(jià)值觀，以促進(jìn)相互理解和友誼。
總之，中美文化心得是建立在尊重、了解、溝通和開放的基礎(chǔ)之上的。通過學(xué)習(xí)和了解對(duì)方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價(jià)值觀，增進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持開放的心態(tài)，接受對(duì)方的文化元素，并嘗試從中學(xué)習(xí)和借鑒。
古趙文化心得篇九
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
古趙文化心得篇十
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
古趙文化心得篇十一
良渚文化是中華文明起源的重要遺址之一，其歷史背景和文化遺產(chǎn)價(jià)值非常豐富。本文將介紹良渚文化的背景和遺址特點(diǎn)，并探討其對(duì)中國(guó)文明起源的影響和啟示。
一、良渚文化的背景
良渚文化遺址位于浙江省余杭縣，距今已有5000多年的歷史。在夏朝時(shí)期，良渚文化是長(zhǎng)江下游及太湖流域一帶最具有代表性的文化，也是中國(guó)新石器時(shí)代最重要的文化之一。良渚文化遺址包括了墓葬、祭壇、建筑、陶器、玉器、石器等，是中國(guó)史前文化、宗教、藝術(shù)、社會(huì)等方面的珍貴遺產(chǎn)。
二、良渚文化的遺址特點(diǎn)
良渚文化遺址的最大特點(diǎn)是其規(guī)模龐大，據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，整個(gè)遺址的面積約為50平方公里，是目前已知中國(guó)最大的史前遺址之一。此外，良渚文化遺址的保存狀況良好，許多遺址都保存了相當(dāng)完整的地層和遺物，為考古學(xué)家提供了豐富的資料。
三、良渚文化對(duì)中國(guó)文明起源的影響
良渚文化對(duì)中國(guó)文明起源的影響深遠(yuǎn)。首先，良渚文化的發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)文明進(jìn)入了成熟階段。其次，良渚文化遺址中的墓葬、祭壇、建筑等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、宗教、文化等方面的狀況，對(duì)于研究中國(guó)古代社會(huì)提供了重要的資料。最后，良渚文化中的陶器、玉器、石器等工藝品，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的工藝水平，對(duì)于研究中國(guó)古代工藝文化具有重要的意義。
四、良渚文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示
良渚文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的啟示。首先，良渚文化的發(fā)展歷程表明，一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展需要有良好的自然條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等支撐。其次，良渚文化中的工藝品制作，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，對(duì)于現(xiàn)代工藝制作也有著重要的啟示作用。最后，良渚文化中的墓葬、祭壇、建筑等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)文化傳承和弘揚(yáng)也有著重要的意義。
五、總結(jié)
良渚文化是中國(guó)文明起源的重要遺址之一，其歷史背景和文化遺產(chǎn)價(jià)值非常豐富。通過對(duì)良渚文化背景、遺址特點(diǎn)、對(duì)中國(guó)文明起源的影響和啟示的介紹，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文明的發(fā)展歷程，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)文明的研究和傳承。
古趙文化心得篇十二
這個(gè)學(xué)期選了中國(guó)茶文化這門選修課，使我對(duì)我國(guó)的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國(guó)茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國(guó)既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國(guó)家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國(guó)茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐保翱蛠砭窜?，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國(guó)名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國(guó)十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國(guó)茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠(chéng)處世、敬愛為人?！?陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
古趙文化心得篇十三
玉文化的心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國(guó)人民的思想和行為。本文將通過以下幾個(gè)方面，分享我的心得。
一、玉的起源
玉的起源可以追溯到距今約8000年前的新石器時(shí)代。在那個(gè)時(shí)候，人們已經(jīng)開始使用磨制石器，而玉器則是磨制石器中的一種。玉器的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類文明的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。玉器的用途也非常廣泛，包括裝飾品、禮器、工具等。
二、玉的種類
玉的種類非常多，常見的有翡翠、和田玉、藍(lán)田玉等。其中，翡翠是一種珍貴的玉石，它的顏色鮮艷，質(zhì)地細(xì)膩，深受人們的喜愛。和田玉則是一種優(yōu)質(zhì)的軟玉，它的質(zhì)地細(xì)膩，顏色柔和，被譽(yù)為“國(guó)玉”。藍(lán)田玉則是一種產(chǎn)自陜西藍(lán)田的玉石，它的質(zhì)地細(xì)膩，顏色深淺不一，具有一定的收藏價(jià)值。
三、玉的象征意義
玉在古代被視為一種神秘物質(zhì)，它具有辟邪、吉祥、長(zhǎng)壽等象征意義。在中國(guó)古代，玉器常常被用來作為禮品，贈(zèng)送給重要人物，以表達(dá)敬意和祝福。此外，玉器還被用來裝飾建筑和器物，以增加其美觀和價(jià)值。
四、玉文化的傳承與發(fā)展
玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國(guó)人民的思想和行為。在現(xiàn)代社會(huì)，玉文化仍然具有重要的意義和價(jià)值。例如，玉器作為藝術(shù)品，具有一定的收藏價(jià)值。此外，玉文化還被用來傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)其發(fā)展和進(jìn)步。
五、個(gè)人總結(jié)
玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國(guó)人民的思想和行為。通過了解玉的起源、種類、象征意義以及玉文化的傳承與發(fā)展，我深刻認(rèn)識(shí)到了玉文化的重要性和價(jià)值。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索玉文化，以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
古趙文化心得篇十四
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長(zhǎng)！”
古趙文化心得篇一
(一)：賞月
中秋節(jié)賞月中秋賞月是中秋節(jié)的傳統(tǒng)項(xiàng)目之一，《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。至唐宋時(shí)期，賞月之風(fēng)更加盛行，關(guān)于中秋的詩詞也層出不窮，包括辛棄疾的《木蘭花慢中秋》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》。《東京夢(mèng)華錄》更有記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。
(二)：賞月吃月餅
賞月和吃月餅已經(jīng)是中國(guó)各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗了，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，那時(shí)僅是一種電信食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。
(三)：賞月賞桂花
人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。
(四)：賞月燒塔
中秋夜燒塔中國(guó)南方的福建、江西、廣東、廣西等地農(nóng)村很流行。塔身有碎磚和瓦片以及樹枝干草等搭建而成。圓窯形，下寬上尖，內(nèi)為空心，中秋晚上點(diǎn)燒，常常會(huì)有燒塔比賽，塔燒得越通紅越好，燒得越旺越有彩氣。
(五)：賞月猜謎
中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
民俗活動(dòng)
走月
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動(dòng)叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時(shí)的賞月勝地。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出游，走過至少三座橋(見顧祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬冶游錄》)。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。
燒斗香
江蘇中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩?。上海民間還有燒香斗的風(fēng)俗。
燃燈
燃燈以助月色。中秋夜，燈內(nèi)燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺(tái)上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。
玩兔爺
玩兔爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余。
中秋節(jié)禁忌
男不拜月
舊時(shí)漢族中秋節(jié)禁忌風(fēng)俗。流行于全國(guó)各地。男子多不叩拜月亮。
忌身體弱、體質(zhì)差的人賞月
近段時(shí)間身體很弱的人不宜在野外賞月、拜月。若最近流過產(chǎn)或者生育過寶寶，那么，也不宜賞月，即使在家中的陽臺(tái)也最好不看月亮。
忌失意、運(yùn)勢(shì)弱的人賞月
最近失意者，比如官場(chǎng)不順、生意虧本、倒霉事情接踵而來者，請(qǐng)務(wù)必不要賞月。
忌剛剛搬家，而又沒有“鬧房”的人賞月
最近剛剛搬家，而搬家后沒有“鬧房”，或者自己覺得搬家后身體、運(yùn)勢(shì)等不好者，謹(jǐn)慎賞月。
忌頭發(fā)遮額頭
女子務(wù)必將自己的額前頭發(fā)捋向后邊或者兩側(cè)，千萬不要讓額頭被頭發(fā)遮住，因?yàn)檫@是你的神燈所在。
忌出門前或者回家后不燒香
出門前燒香可以確保出行平安，回家后燒香則是表示答謝，為今后一年的出行平安祈福。
忌果餅不圓
當(dāng)中秋的月亮掛上時(shí)，人們?cè)O(shè)壇燃香，陳列月餅瓜果等拜月亮。每家會(huì)向有月光之位在月出之時(shí)供拜，拜祭完畢之后，焚燒月光紙，擺下供月食品，然后分給家人，中秋節(jié)全家應(yīng)聚在一起吃月餅，月餅又稱為團(tuán)圓餅，吃了能使全家不離散，為了團(tuán)圓祭月的果餅必須是圓的，即使把瓜果月餅切開來也必須是月牙瓣的蓮花狀。
忌吃亂月餅
有這樣一句俗語：“吃亂了月餅死公公。”新媳婦如果婚后第一年在婆家過中秋節(jié)的話，就要一連幾年都要在婆家過中秋節(jié);如果婚后第一年是在娘家過中秋節(jié)的話，那就要一連幾年在娘家過中秋節(jié)。這樣可以避免吃亂了月餅，避免公公發(fā)生不測(cè)。
古趙文化心得篇二
1.通過活動(dòng)，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2.學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。
二、活動(dòng)過程
(一)活動(dòng)導(dǎo)入
1.我國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2.那么中秋節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。
3.引出主題：“走進(jìn)中秋”主題班會(huì)現(xiàn)在開始!
(二)端午說由來
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
(三)中秋話習(xí)俗
1.中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。
中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。
2.月餅欣賞(多媒體課件：月餅)
3.主持人小結(jié)。
(四)中秋討論會(huì)
討論：對(duì)于現(xiàn)在的高價(jià)月餅現(xiàn)象怎么看?
主持人小結(jié)：
(五)談感受，激發(fā)情感
胡：中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團(tuán)圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團(tuán)、豐收餅、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。
林：據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時(shí)代，民間就已有為紀(jì)念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。
朱：看，叔叔阿姨們還為我們準(zhǔn)備了各色各樣的月餅?zāi)?
合：讓我們一起來分享月餅吧!
朱：同學(xué)們的桌上也為每人準(zhǔn)備了兩塊小月餅，請(qǐng)同學(xué)們品嘗其中的一塊，剩下的一塊帶回家和家人分享。
(同學(xué)們自由發(fā)言)
胡：請(qǐng)xx同學(xué)來為我們說說中秋節(jié)的傳說吧。
林：當(dāng)然除了傳說以外，我們還是有很多關(guān)于中秋的民謠，有誰能說說嗎?
朱：自古以來，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)也是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個(gè)節(jié)日。
胡：是呀，李白醉酒寫下“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫揮毫而就“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。
朱：請(qǐng)聽獨(dú)唱：《十五的月亮》
姜：中秋佳節(jié)，很多地方的男女老少都聚集燈籠下，大家一起來猜燈謎
林：今天，我們親愛的家長(zhǎng)們，也在我們的教室里，準(zhǔn)備了許多的燈謎，大家一起動(dòng)手來猜吧。猜出的可以到主持人處來領(lǐng)獎(jiǎng)哦!
朱：看著大家喜悅的表情，相信是很有收獲哦。
姜：中秋節(jié)，意寓團(tuán)圓。我們平常吃的湯圓，也剛好有同樣的寓意。
胡：今天，叔叔阿姨們還為我們準(zhǔn)備了糯米粉，要手把手教我們制作湯圓。讓我們一起跟著叔叔阿姨們，親手做出湯圓，并且來分享勞動(dòng)帶來的樂趣吧。
林：吃著熱騰騰的湯圓，我們的主題班會(huì)也接近尾聲了，最后由我們的×××同學(xué)帶領(lǐng)大家合唱《明天會(huì)更好》。
合：“我們的節(jié)日――中秋”主題班會(huì)到此結(jié)束，祝家長(zhǎng)、老師、同學(xué)們中秋節(jié)快樂，也預(yù)祝大家國(guó)慶節(jié)快樂，謝謝各位!
[中秋文化主題活動(dòng)策劃]
古趙文化心得篇三
體味，無疑是人類生理特征之一，也是我們?nèi)粘Ｉ钪袩o法避免的一種生理反應(yīng)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于身體接觸的觀念和態(tài)度經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變，體味也逐漸成為了一種文化現(xiàn)象。在探尋體味的文化內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式的過程中，我們得以進(jìn)一步反思自我，感受身體與文化的微妙互動(dòng)。
在人類的早期歷史中，裸露身體和身體的自然氣味曾經(jīng)是公開和尊重的。但在許多文化中，尤其是在工業(yè)化社會(huì)之后，身體的接觸和氣味逐漸被視為私人領(lǐng)域，體味也因此被視為個(gè)人隱私的一部分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于身體接觸的觀念和態(tài)度經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變，體味也逐漸成為了一種文化現(xiàn)象。
體味在藝術(shù)和文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)。詩人如拜倫、雪萊，藝術(shù)家如梵高、高更，都曾在自己的作品中對(duì)體味進(jìn)行過探討。例如，高更的畫作《諾阿諾阿》中，描繪了一位裸體的女人，她的體味被描繪成了美妙的旋律，飄散在空中。這些作品不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)體味的獨(dú)特理解，也揭示了體味在藝術(shù)作品中的象征意義。
在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)體味的看法和態(tài)度也發(fā)生了變化。一方面，人們開始欣賞和接受體味的自然和原始狀態(tài)，將其視為一種自然和原始的美。另一方面，人們也開始反思和審視體味的文化和社會(huì)背景。這種反思和審視不僅涉及體味的象征意義，也涉及社會(huì)和文化對(duì)個(gè)體和身體的影響。
總的來說，體味不僅僅是一種生理現(xiàn)象，更是一種深度的體驗(yàn)和反思。它揭示了身體與文化的微妙關(guān)系，也反映了人類對(duì)于自我、身體和社會(huì)的理解和態(tài)度。因此，我們不應(yīng)該忽視或回避體味，而應(yīng)該去接受和欣賞它，同時(shí)去反思和審視它背后的文化和社會(huì)現(xiàn)象。
對(duì)待體味的態(tài)度反映了一個(gè)人的審美觀和性別觀，體味，作為一種自然而然的現(xiàn)象，理應(yīng)得到尊重和理解。隨著社會(huì)和文化的多元化，我們對(duì)身體的認(rèn)知和審美也正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。對(duì)于個(gè)體而言，我們需要學(xué)會(huì)接受和欣賞身體自然的體味，同時(shí)也需要理解和尊重它背后的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)象。這既是對(duì)自我認(rèn)知的提升，也是對(duì)文化多元性的尊重。
通過深入了解和探索體味的文化內(nèi)涵，我們可以更全面地理解身體與文化的互動(dòng)關(guān)系，從而更深入地理解自我和他人，拓寬我們的視野和審美觀。讓我們以開放和包容的態(tài)度去接納體味，感受它所帶來的美妙體驗(yàn)，同時(shí)去反思和審視它背后的文化和社會(huì)現(xiàn)象。
古趙文化心得篇四
合規(guī)文化大討論，是落實(shí)"基礎(chǔ)管理提升年"活動(dòng)，不斷增強(qiáng)合規(guī)管理基礎(chǔ)的重要環(huán)節(jié)。開展合規(guī)文化大討論，就是針對(duì)合規(guī)管理中影響農(nóng)行基本面最直觀、最突出的問題進(jìn)行深刻的討論分析，讓新型的合規(guī)文化理念深入人心，是我們真正明白只有深入開展合規(guī)文化大討論。
將合規(guī)管理理念滲透到業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)全過程，努力做到時(shí)時(shí)合規(guī)、事事合規(guī)、處處合規(guī)，才能有限防控風(fēng)險(xiǎn)，降低案件發(fā)生；只有深入開展合規(guī)大討論，引導(dǎo)我們樹立全新的合規(guī)文化理念，才能深入推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)，進(jìn)而將"基礎(chǔ)管理提升年"活到落到實(shí)處，從肯本上增強(qiáng)合規(guī)管理基礎(chǔ)，確保農(nóng)行穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)、長(zhǎng)治久安和科學(xué)發(fā)展。
開展合規(guī)文化教育強(qiáng)化學(xué)習(xí)提高樹立農(nóng)業(yè)銀行良好形象。開展合規(guī)文化教育活動(dòng)對(duì)規(guī)范操作，杜絕違法違紀(jì)和防范案件發(fā)生具有積極的深遠(yuǎn)的意義。一方面，要統(tǒng)一各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)加強(qiáng)合規(guī)文化教育的熟悉，使之成為企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者，策劃者、推動(dòng)者。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，各種新事物不斷涌現(xiàn)，新業(yè)務(wù)、新知識(shí)更是層出不窮。
形勢(shì)的發(fā)展要求我們不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論、金融業(yè)務(wù)、法律法規(guī)等各方面的知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力提高綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)全行業(yè)務(wù)提速發(fā)展的需要。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，要注重加強(qiáng)對(duì)政治理論、經(jīng)濟(jì)金融、法律法規(guī)等方方面面知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)明辯事非和拒腐防變的能力，做到在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒。
同時(shí)，要進(jìn)一步端正經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想，增強(qiáng)依法合規(guī)審慎經(jīng)營(yíng)意識(shí)，把我行各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)引向正確軌道，推進(jìn)各項(xiàng)業(yè)務(wù)健康有效發(fā)展。
要在我行內(nèi)部大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，形成講實(shí)話，報(bào)實(shí)情，出實(shí)招，辦實(shí)事，務(wù)實(shí)效的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，營(yíng)造良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，提升治理水平，嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)格責(zé)任，狠抓落實(shí)，嚴(yán)格控制各類道德風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和治理風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)和提升農(nóng)行形象。一方面，要提高全體員工對(duì)加強(qiáng)企業(yè)合規(guī)文化教育的熟悉，員工是企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的主體，又是企業(yè)合規(guī)文化的實(shí)踐者和創(chuàng)造者，沒有廣大員工的積極參與，就不可能建設(shè)好優(yōu)良的合規(guī)文化企業(yè)，更談不上讓員工遵紀(jì)守法。
另一方面，要集中精力做好業(yè)務(wù)的指導(dǎo)和培訓(xùn)，力求達(dá)到綜合性、系統(tǒng)性、專業(yè)性、實(shí)用性、提升性，使農(nóng)行員工隊(duì)伍的綜合素質(zhì)在原有基礎(chǔ)上再上一個(gè)等級(jí)。通過系列活動(dòng)，使全體員工正確把握企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的真正科學(xué)內(nèi)涵，自覺地融入到企業(yè)的合規(guī)文化建設(shè)中去，增強(qiáng)內(nèi)控治理意識(shí)，狠抓基礎(chǔ)治理，促進(jìn)依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)。
企業(yè)合規(guī)文化教育建設(shè)是一項(xiàng)工程浩大的系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕就能建成的。要合理確定發(fā)展目標(biāo)，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)要有一定的規(guī)劃目標(biāo)，最終建立適應(yīng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的機(jī)制。從我行來看，他應(yīng)該包括企業(yè)精神、價(jià)值觀念、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)制度、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)形象、企業(yè)禮儀、企業(yè)標(biāo)識(shí)等內(nèi)容，形成有自已特色的文化經(jīng)營(yíng)理念。
體會(huì)范文
近期以來，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省市行一系列"合規(guī)大討論"活動(dòng)以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求的迫切和必要。"合規(guī)大討論"活動(dòng)的開展，令我們振奮，也深刻感受到"合規(guī)"正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動(dòng)中。
企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個(gè)銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂蹋髲B就會(huì)風(fēng)雨不動(dòng)安如山；基石不牢，大廈將會(huì)搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關(guān)鍵是"規(guī)"。什么是"規(guī)"？對(duì)我們而言，"規(guī)"就是我們的各項(xiàng)制度辦法、各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程、各項(xiàng)操作規(guī)范。"無規(guī)矩，無以成方圓"。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪；我們銀行行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險(xiǎn)。
對(duì)戰(zhàn)線較長(zhǎng)、點(diǎn)散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲(chǔ)銀行來說，嚴(yán)格管理、從嚴(yán)治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計(jì)，只有借助于企業(yè)文化對(duì)員工思想觀念的強(qiáng)烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴(yán)格管理的"硬"要求升華為"軟"文化，方能達(dá)到由被動(dòng)管理向主動(dòng)管理的轉(zhuǎn)變，達(dá)到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。
為了把合規(guī)文化與實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理有效結(jié)合起來，我們必須立足當(dāng)前，以"合規(guī)大討論"活動(dòng)為載體，把合規(guī)文化和嚴(yán)格管理有機(jī)融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營(yíng)造"指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度"的合規(guī)文化氛圍。
我們的"規(guī)"是一代代經(jīng)驗(yàn)的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價(jià)的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲(chǔ)銀行的一分子，不論在哪個(gè)崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識(shí)，堅(jiān)決依規(guī)辦事！
企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的群體性活動(dòng)，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個(gè)員工的潛意識(shí)和價(jià)值取向，并成為自覺行為，是一個(gè)復(fù)雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動(dòng)共進(jìn)的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，限度減少合規(guī)與違規(guī)的'沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。
首先要建立監(jiān)管與操作兩個(gè)層面的有效互動(dòng)。逐步糾正過去的"貓鼠游戲"規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達(dá)成合規(guī)共識(shí)。
其次要建立教育與懲戒有效互動(dòng)，減少制度運(yùn)行阻力。大力宣傳弘揚(yáng)合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動(dòng)合規(guī)，讓員工在心靈深處認(rèn)同制度，使行為合規(guī)成為一種價(jià)值追求。
第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動(dòng)，扎實(shí)開展崗位制度教育，通過定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個(gè)員工全面細(xì)致地熟悉崗位制度要求，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動(dòng)。時(shí)刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴(yán)防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的自覺貫徹執(zhí)行。
通過學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會(huì)到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實(shí)現(xiàn)郵儲(chǔ)銀行的長(zhǎng)治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。
堅(jiān)持制度，依規(guī)辦事，是對(duì)自己的保護(hù)。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護(hù)自己，我們必須改變。要讓"指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度"的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。
歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營(yíng)舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時(shí)間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營(yíng)就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績(jī)觀，必須時(shí)刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時(shí)刻遵守"四個(gè)統(tǒng)一"的發(fā)展觀，讓上級(jí)行的管理思想、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動(dòng)指南。
經(jīng)過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時(shí)時(shí)守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險(xiǎn)的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級(jí)行順利推進(jìn)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅(jiān)實(shí)保障。
對(duì)我們?nèi)w員工來說最主要的一點(diǎn)是：執(zhí)行制度、維護(hù)制度尊嚴(yán)要靠人人參與。我們必須明白：郵儲(chǔ)銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個(gè)人在集體中都有一個(gè)特定的運(yùn)行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運(yùn)行的路標(biāo)和警戒線。
無數(shù)事實(shí)告訴我們，各行其事、無所約束，勢(shì)必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個(gè)員工只有把這個(gè)"軌道"印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實(shí)到行動(dòng)中，化被動(dòng)為自覺，使自覺成習(xí)慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，共同努力培育"合規(guī)文化"氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園！
古趙文化心得篇五
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化是當(dāng)今世界最具影響力的兩種文化之一，它們之間存在著許多差異和共同點(diǎn)。本文將從歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面探討中美文化的差異和共同點(diǎn)，以及如何在學(xué)習(xí)和交流中相互理解和尊重。
首先，中美文化在歷史上有很大的不同。中國(guó)有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，而美國(guó)則是在歐洲移民的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國(guó)的歷史是一部長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的歷史，而美國(guó)則更注重商業(yè)和科技創(chuàng)新。這些歷史背景對(duì)于中美文化的形成產(chǎn)生了很大的影響。
其次，中美文化在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治方面也有很大的不同。在中國(guó)，家庭、朋友和社會(huì)關(guān)系非常重要，而在美國(guó)則更加注重個(gè)人自由和自我實(shí)現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，而美國(guó)則更加開放和多元化。這些差異也反映在兩國(guó)人民的交流和互動(dòng)中。
然而，中美文化也有很多共同點(diǎn)。例如，它們都注重家庭、友情和人際關(guān)系，都強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信和道德價(jià)值。此外，中美文化還都注重創(chuàng)新和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)人們不斷探索和嘗試新的事物。
在學(xué)習(xí)和交流中，我們應(yīng)該尊重彼此的文化差異，并嘗試?yán)斫鈱?duì)方的觀點(diǎn)和感受。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)對(duì)方的語言和文化，以便更好地了解對(duì)方。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重對(duì)方的差異，并努力建立互信和合作的關(guān)系。
總之，中美文化是兩種不同的文化，但它們也有很多共同點(diǎn)。在學(xué)習(xí)和交流中，我們應(yīng)該尊重彼此的文化差異，并嘗試?yán)斫鈱?duì)方的觀點(diǎn)和感受。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)對(duì)方的語言和文化，以便更好地了解對(duì)方。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重對(duì)方的差異，并努力建立互信和合作的關(guān)系。
古趙文化心得篇六
余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”這次社會(huì)實(shí)踐——湘西之旅正是我們以初涉世事的學(xué)生眼光來探尋苗族土家族文化的真實(shí)步履。這樣說可能有些過于沉重，但是在實(shí)踐過程中我們一直被當(dāng)?shù)貥銓?shí)的民風(fēng)和各式各樣的民俗所吸引，與其說是探尋，不如說是體驗(yàn)。既然是個(gè)人總結(jié)，內(nèi)心體會(huì)才是最重要的，我便不贅述我們團(tuán)隊(duì)的行程。其實(shí)算來，我們的目的地也就四站：永順縣石堤鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城和德夯苗寨。這些各具風(fēng)情的湘西景觀，已足以讓我對(duì)湘西的文化傳統(tǒng)有了一定程度的了解。
第一站永順，是我們團(tuán)隊(duì)中宋三立同學(xué)的家鄉(xiāng)，我們?cè)谶@里稍作休整，并去了三立同學(xué)老家中吃飯并體驗(yàn)湘西原生態(tài)的農(nóng)家生活。這是個(gè)寧靜的小鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的痕跡并不明顯，和很多山水圍繞的小城一樣，人們生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形狀各異。水也是湘西的水，淺而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小樓房，右岸是還未開發(fā)的小沙灘。我們到達(dá)已經(jīng)是中午了，不過孩子們的水中游樂似乎剛剛開始。站在橋上看，孩子們?nèi)齼蓛擅撓乱路M(jìn)小河，盡情嬉戲，不知道大城市擁擠的游泳池里的孩子們得有多羨慕。此情此景像極了我的童年——在家鄉(xiāng)陜西省紫陽縣度過的美好時(shí)光，山和河中間是那個(gè)在云中架著的吊橋，我晃晃悠悠的走過去，像白日里在做著的美夢(mèng)，虛無的悠悠飄飄。滿頭的藍(lán)天白云，并不見艷陽普照，山間的小道上長(zhǎng)著枝多葉少的桑樹，桑椹子星星點(diǎn)點(diǎn)的掛在溝溝坎坎的邊緣。下午飯是一頓極具特色的農(nóng)家飯，沒有酒店菜的光鮮，只有足實(shí)的量和濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味。傍晚時(shí)分，我們?cè)卩l(xiāng)間的梯田里散步，空氣氤氳著綠油油的氣味，不錯(cuò)，身邊滿是綠，我們一行人穿行其中，還下河體驗(yàn)清涼，正是“人在畫中游”。我想，比起那些商業(yè)化的所謂湘西風(fēng)情景點(diǎn)，這里要純凈自然得多。這就是湘西人世代生活的地方，或許物質(zhì)上不那么豐富，但在純純的鄉(xiāng)土氣息里勞作、休憩，是城市人艷羨不已的。
第二站芙蓉鎮(zhèn)，正是當(dāng)年謝晉拍電影的那個(gè)小鎮(zhèn)。清晨抵達(dá)，是萬物剛蘇醒的時(shí)分。晨光從群山之間透過來，老人們起早聊天，小伙子開始做木頭活，孩子們應(yīng)該還在傳統(tǒng)的木樓里熟睡。我想，這才是古鎮(zhèn)應(yīng)該有的生活氣息，閑適平淡，不被外界所擾，以一種再平靜不過的方式繁衍世代。清晨時(shí)分，我們沒有去需要門票的景區(qū)，而是選擇走一遍相對(duì)寂靜的石板街。街上比我們想象的要冷清些，沿著街道而下，印象深刻的僅僅是一些傳統(tǒng)的工藝和保存比較完好的公社舊址。當(dāng)然，我們還是可以站在了望臺(tái)上遠(yuǎn)觀如詩句“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”的圖景。倒要說說公社舊址。謝晉的扛鼎之作《芙蓉鎮(zhèn)》正講的是芙蓉鎮(zhèn)的“芙蓉姐”在“四清運(yùn)動(dòng)”及“———”中的遭遇，芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)歷程的縮影。說實(shí)話我們?cè)詾橄嫖鲀H僅是一片民風(fēng)淳樸的相對(duì)原始的土地，其實(shí)她也經(jīng)歷了難以幸免的文化破壞。我們一心一意想尋找文化的足跡，才發(fā)現(xiàn)比尋找更難的是保存。由于理念的世代變化，同一種文化，在這一代看來是珍寶，對(duì)于下一代可能就是糟粕。
給中華大地上的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的摧殘，在當(dāng)時(shí)那樣高度集中的體制下，文化專制當(dāng)然不可避免，文化的多樣性受到了極大沖擊?，F(xiàn)在我們不斷強(qiáng)調(diào)珍惜保護(hù)傳統(tǒng)文化，正是為了保證它的獨(dú)立性，讓其不會(huì)因政治變動(dòng)而左右搖擺。文化如此，社會(huì)亦如此。雖然在這里延續(xù)千年的土司制度早已瓦解，但是傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)并沒有完全變化，比如階級(jí)制度還是存在于湘西文化中。結(jié)合——來看文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合時(shí)代特征的新文化，能否采用“無為自化”的方式或其他平緩的方式來進(jìn)行，以此來避免或減少——中那疾風(fēng)暴雨般的方式對(duì)社會(huì)原有的形態(tài)造成不必要的傷害?這是一個(gè)深刻的問題。
古趙文化心得篇七
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化是世界文化的重要組成部分，兩國(guó)之間的文化交流對(duì)于增進(jìn)相互了解和促進(jìn)兩國(guó)人民的友誼具有重要意義。在這篇文章中，我將分享一些我個(gè)人的中美文化心得。
首先，我認(rèn)為中美文化之間存在著很大的差異。例如，在飲食方面，中國(guó)人注重色香味俱全，而美國(guó)人則更注重營(yíng)養(yǎng)和健康。在社交禮儀方面，中國(guó)人注重謙虛和尊重他人，而美國(guó)人則更注重個(gè)人自由和個(gè)性表達(dá)。這些差異反映了中美兩國(guó)不同的歷史、文化和社會(huì)背景。
其次，我認(rèn)為中美文化之間也有很多共同點(diǎn)。例如，中美兩國(guó)都注重家庭和親情，都有注重教育和自我提升的傳統(tǒng)，也都強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和拼搏的精神。這些共同點(diǎn)說明了中美兩國(guó)之間的文化交流是有可能的，并且可以幫助我們更好地理解彼此。
最后，我認(rèn)為中美文化交流可以促進(jìn)兩國(guó)之間的友誼和合作。通過交流和了解，我們可以更好地理解彼此的文化和價(jià)值觀，從而更好地促進(jìn)兩國(guó)之間的合作和發(fā)展。同時(shí)，我們也可以通過交流和了解，更好地理解彼此的困難和挑戰(zhàn)，從而更好地促進(jìn)兩國(guó)之間的友誼和合作。
總之，中美文化交流對(duì)于增進(jìn)相互了解和促進(jìn)兩國(guó)人民的友誼具有重要意義。我們應(yīng)該積極參與文化交流，增進(jìn)相互了解和友誼，為促進(jìn)兩國(guó)之間的合作和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
古趙文化心得篇八
中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中美文化心得
中美文化是兩種不同的文化體系，它們有著不同的歷史、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)背景。在交流和交往中，我們可能會(huì)遇到一些文化差異和挑戰(zhàn)，但是通過學(xué)習(xí)和了解，我們可以更好地理解彼此的文化，增進(jìn)相互理解和友誼。
1.尊重對(duì)方的文化
中美文化雖然存在差異，但是每個(gè)人都有自己的文化背景和價(jià)值觀。在交流和交往中，我們應(yīng)該尊重對(duì)方的文化，包括對(duì)方的價(jià)值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。尊重對(duì)方的文化可以促進(jìn)雙方的理解和友誼，減少誤解和沖突。
2.了解對(duì)方的文化
中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術(shù)、音樂、體育、飲食等。通過學(xué)習(xí)和了解對(duì)方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價(jià)值觀，增進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，了解對(duì)方的文化也可以幫助我們更好地適應(yīng)對(duì)方的文化環(huán)境，減少文化沖突。
3.學(xué)會(huì)溝通和表達(dá)
中美文化之間存在著語言和溝通方式的差異，包括口頭和書面表達(dá)方式。在交流和交往中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用對(duì)方熟悉的語言和方式進(jìn)行溝通和表達(dá)，以促進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重對(duì)方的表達(dá)方式和習(xí)慣，避免沖突和誤解。
4.培養(yǎng)開放的心態(tài)
中美文化之間存在著很多不同的文化元素，包括藝術(shù)、音樂、體育、飲食等。在交流和交往中，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，接受對(duì)方的文化元素，并嘗試從中學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持自己的文化特色和價(jià)值觀，以促進(jìn)相互理解和友誼。
總之，中美文化心得是建立在尊重、了解、溝通和開放的基礎(chǔ)之上的。通過學(xué)習(xí)和了解對(duì)方的文化，我們可以更好地理解彼此的文化背景和價(jià)值觀，增進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持開放的心態(tài)，接受對(duì)方的文化元素，并嘗試從中學(xué)習(xí)和借鑒。
古趙文化心得篇九
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
古趙文化心得篇十
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
古趙文化心得篇十一
良渚文化是中華文明起源的重要遺址之一，其歷史背景和文化遺產(chǎn)價(jià)值非常豐富。本文將介紹良渚文化的背景和遺址特點(diǎn)，并探討其對(duì)中國(guó)文明起源的影響和啟示。
一、良渚文化的背景
良渚文化遺址位于浙江省余杭縣，距今已有5000多年的歷史。在夏朝時(shí)期，良渚文化是長(zhǎng)江下游及太湖流域一帶最具有代表性的文化，也是中國(guó)新石器時(shí)代最重要的文化之一。良渚文化遺址包括了墓葬、祭壇、建筑、陶器、玉器、石器等，是中國(guó)史前文化、宗教、藝術(shù)、社會(huì)等方面的珍貴遺產(chǎn)。
二、良渚文化的遺址特點(diǎn)
良渚文化遺址的最大特點(diǎn)是其規(guī)模龐大，據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，整個(gè)遺址的面積約為50平方公里，是目前已知中國(guó)最大的史前遺址之一。此外，良渚文化遺址的保存狀況良好，許多遺址都保存了相當(dāng)完整的地層和遺物，為考古學(xué)家提供了豐富的資料。
三、良渚文化對(duì)中國(guó)文明起源的影響
良渚文化對(duì)中國(guó)文明起源的影響深遠(yuǎn)。首先，良渚文化的發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)文明進(jìn)入了成熟階段。其次，良渚文化遺址中的墓葬、祭壇、建筑等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、宗教、文化等方面的狀況，對(duì)于研究中國(guó)古代社會(huì)提供了重要的資料。最后，良渚文化中的陶器、玉器、石器等工藝品，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的工藝水平，對(duì)于研究中國(guó)古代工藝文化具有重要的意義。
四、良渚文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示
良渚文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的啟示。首先，良渚文化的發(fā)展歷程表明，一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展需要有良好的自然條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等支撐。其次，良渚文化中的工藝品制作，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，對(duì)于現(xiàn)代工藝制作也有著重要的啟示作用。最后，良渚文化中的墓葬、祭壇、建筑等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)文化傳承和弘揚(yáng)也有著重要的意義。
五、總結(jié)
良渚文化是中國(guó)文明起源的重要遺址之一，其歷史背景和文化遺產(chǎn)價(jià)值非常豐富。通過對(duì)良渚文化背景、遺址特點(diǎn)、對(duì)中國(guó)文明起源的影響和啟示的介紹，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文明的發(fā)展歷程，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)文明的研究和傳承。
古趙文化心得篇十二
這個(gè)學(xué)期選了中國(guó)茶文化這門選修課，使我對(duì)我國(guó)的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國(guó)茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國(guó)既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國(guó)家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國(guó)茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐保翱蛠砭窜?，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國(guó)名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國(guó)十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國(guó)茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠(chéng)處世、敬愛為人?！?陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
古趙文化心得篇十三
玉文化的心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國(guó)人民的思想和行為。本文將通過以下幾個(gè)方面，分享我的心得。
一、玉的起源
玉的起源可以追溯到距今約8000年前的新石器時(shí)代。在那個(gè)時(shí)候，人們已經(jīng)開始使用磨制石器，而玉器則是磨制石器中的一種。玉器的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類文明的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。玉器的用途也非常廣泛，包括裝飾品、禮器、工具等。
二、玉的種類
玉的種類非常多，常見的有翡翠、和田玉、藍(lán)田玉等。其中，翡翠是一種珍貴的玉石，它的顏色鮮艷，質(zhì)地細(xì)膩，深受人們的喜愛。和田玉則是一種優(yōu)質(zhì)的軟玉，它的質(zhì)地細(xì)膩，顏色柔和，被譽(yù)為“國(guó)玉”。藍(lán)田玉則是一種產(chǎn)自陜西藍(lán)田的玉石，它的質(zhì)地細(xì)膩，顏色深淺不一，具有一定的收藏價(jià)值。
三、玉的象征意義
玉在古代被視為一種神秘物質(zhì)，它具有辟邪、吉祥、長(zhǎng)壽等象征意義。在中國(guó)古代，玉器常常被用來作為禮品，贈(zèng)送給重要人物，以表達(dá)敬意和祝福。此外，玉器還被用來裝飾建筑和器物，以增加其美觀和價(jià)值。
四、玉文化的傳承與發(fā)展
玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國(guó)人民的思想和行為。在現(xiàn)代社會(huì)，玉文化仍然具有重要的意義和價(jià)值。例如，玉器作為藝術(shù)品，具有一定的收藏價(jià)值。此外，玉文化還被用來傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)其發(fā)展和進(jìn)步。
五、個(gè)人總結(jié)
玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，玉文化以其獨(dú)特的魅力，深深地影響了中國(guó)人民的思想和行為。通過了解玉的起源、種類、象征意義以及玉文化的傳承與發(fā)展，我深刻認(rèn)識(shí)到了玉文化的重要性和價(jià)值。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索玉文化，以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
古趙文化心得篇十四
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長(zhǎng)！”