讀后感是我們對一本書、一篇文章或者一部電影等作品的感受和思考。那么如何寫一篇有內涵的讀后感呢？首先要提煉出書中的核心思想，然后結合自身的感受進行分析和歸納，可以借助自己的經(jīng)歷和情感來體現(xiàn)對書籍的理解和感悟，最后要注意語言的表達方式，讓讀后感更加生動有趣，引人入勝。在接下來的篇章中，我們將為大家推薦一些精彩的讀后感范文，與大家分享閱讀的感悟。
后知后覺一書讀后感篇一
楊峰泉
讀《蝶變》之后，我內心受到很大的感觸，這是一本新形勢下指導駐村第一書記在農村如何做好幫扶，怎樣幫扶的生動教材，在書中，淋漓盡致地展現(xiàn)了上一屆駐村第一書記幫扶成果，講述了由貧變富、由弱變強等脫貧過程，具有典型性，也很有代表性。作為永安鎮(zhèn)后七村第一書記的我，具有重要的學習和借鑒意義。
作為一名駐村幫扶干部在服務群眾的過程中，要想村里老百姓記住自己，首先要取信于民，為村里老百姓多干實事。在干事之前，應立足村情，匯集民意，把老百姓的切身利益放在第一位；同時，團結村兩委班子，發(fā)揮黨員帶頭作用，積極開展農村幫扶工作。今年，協(xié)調籌資10余萬元對村里文化大院進行修繕、修建文化體育廣場、打造黨員書屋等等，切實解決老百姓問題。
作為駐村第一書記，要樹立以民為本的思想，凡事把維護民利作為工作的.出發(fā)點和落腳點，重點帶好后七村班子建設，抓好黨建建設，敢于擔當責任，急群眾所急。不斷培養(yǎng)村民致富意識、創(chuàng)業(yè)意識等。用鍥而不舍、任勞任怨的實際行動帶領群眾致了富，贏得了群眾的信任，得到了群眾的真誠擁戴。在幫助村里解決問題的過程中，發(fā)揮自己在村與單位之間相互溝通的橋梁紐帶作用，確保幫扶工作順利開展?！兜儭穼ξ襾碇v是一盞指路燈，貼近現(xiàn)代農村實際，是我扶貧工作的寶典、活生生的案例，不管是工作方法還是思路等，都有很大價值的教育、學習和借鑒意義。
村里工作千頭萬緒，只有在日常工作中深入了解群眾，加強學習農村政策，講究工作方法，在為民服務的過程中才把握有主動權。首先，說話辦事不能傷害群眾利益，不能把群眾當成對立面，動不動就訓斥、辱罵，要學會使用文明用語。其次，要注重教育引導，特別是在處理群眾上訪事件中，要善于用民主協(xié)商、示范引導、說服教育的辦法做群眾工作，教育引導群眾理性合法表達利益訴求。
讀了《蝶變》后，我倍感自己肩上的擔子重了，下一步，我將壓力變動力，將結合后七村實際，借鑒《蝶變》的成功經(jīng)驗，奮力帶領村民致富奔小康。
后知后覺一書讀后感篇二
《新教育之夢》是朱永新市長寫的一本反映他教育理念的一篇教學著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母十大方面的內容，可以說內容含蓋面很廣，講到了教育的各個方面?？戳诉@些方面，讓我覺得這些真是一個個美麗的夢。
開始，我感到這些夢也只不過夢，它是理想中的，我們一般是無法實現(xiàn)的。但是再讀時，讓我感受到，即使是夢，作為一名教師也應該有這樣的夢，只有有了夢，才有實現(xiàn)的可能，假如連自己的夢都沒有，那么永遠也不可能達到夢想中的目的。就比如說，假如人類沒有登上月亮的夢，那么人類就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！碧貏e是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以內灌溉是一個善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應該是一個充滿愛心、受學生尊重的教師。理想的教師，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師。理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師。理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。這是一個美好的理想，我應該不斷向這個目標努力。
后知后覺一書讀后感篇三
今天是世界讀書日，我認真地閱讀了朱永新寫的《新教育》這本書。暢游在書中，我感受到了新教育帶給老師們激情和工作熱情，因為新教育是行的教育。新教育不但是夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構建理想課堂、建設數(shù)碼社區(qū)……新教育不但有十大行動，更有以十大行動為基本方法的系列課程。其中以“晨誦——午讀——暮醒”為核心的兒童課程，力求恢復兒童生活的幸福完整，以“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，則力求恢復職業(yè)尊嚴和自信，以有效教學為基礎，以發(fā)掘知識魅力為核心，以追求知識、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。
新教育注重老師的專業(yè)閱讀和成長，引導老師在讀好書之后，要寫出每節(jié)課的教學反思，案例分析，學生之間的教育故事等等。然后朱老師開通了教育在線網(wǎng)站，依托網(wǎng)絡平臺，讓很多老師找到了自我，找到了成長的精神家園，這里大家可以進行交流，可以進行探索，老師共同進步。從這里走出了一批又一批優(yōu)秀的教師。
在新教育實驗中成長了一批名師，也幸福了一批孩子們，讓孩子們和老師一起感受到了教育帶給他們的幸福生活。
很多老師都認為寫作好像都是語文老師的事情，其實不然，在新教育實驗中，有很多數(shù)學老師也成長為了名師。因為優(yōu)秀的數(shù)學老師，他們所使用的，所教學的，是曾經(jīng)被人類視為上帝語言的奇妙的數(shù)，是被伽利略稱為書寫“宇宙之書”的三角形、圓形等幾何圖形。無論是中國人對圓形的迷戀，還是魔比斯環(huán)的神奇，以及日常生活背后隱秘地運營著、支配著這個世界的數(shù)字，都讓人不得不對數(shù)學學科懷著敬畏。同時，數(shù)學的思維方式，也是一切思維中最為嚴謹可靠的?？梢哉f，我們稱之為科學的事物。在一定意義上指的就是符合數(shù)學的以及接近數(shù)學的理論及事物。也因此，明代徐光啟在翻譯古希臘數(shù)學名著《幾何原本》時說:“能精此書者，無一事不可精,好學此書者，無一事不可學。數(shù)學家哈代則說，發(fā)現(xiàn)數(shù)學真理是人類最奇妙的經(jīng)驗。是的，數(shù)學并不是冷冰冰的圖形和數(shù)據(jù)，而是自然、社會、歷史背后的神秘，是人類探索世界過程中發(fā)現(xiàn)的最可靠的武器、工具。優(yōu)秀的數(shù)學老師，同樣能夠在課堂上發(fā)掘出數(shù)學的獨特魅力，并讓學生重視這個發(fā)現(xiàn)數(shù)學之神奇的過程。而且，在所有學科教學中，數(shù)學是目標最為清新，最能全面訓練、準確反饋，以及提供智力挑戰(zhàn)的學科，數(shù)學的課堂上，應該完美地實現(xiàn)這一切?！?BR> 這一切，誠如帕克，帕爾默所言:“通過對我們認知的探索，一個真理的概念突現(xiàn)出來，真理是懷著激情和原則就重要事物進行的永恒對話?！?BR> 當我閱讀這段話的時候，我深深地為自己是一名數(shù)學老師而感到慶幸和驕傲。數(shù)學的魅力只有執(zhí)教這門課才能深深感受到，數(shù)學是所有學科當中最嚴謹、最具有探索性的一門科學，也是延伸最多，范圍最廣的，只要老師善于挖掘教材資源，每一節(jié)課中都會發(fā)現(xiàn)很多數(shù)學知識都可以進一步去引導學生，讓學生體會學習數(shù)學的樂趣，探索數(shù)學的過程不是苦悶的，不是枯燥的，而且充滿著刺激和快樂的。
今天是世界讀書日，讓我們帶著一本書上路，一路走來，我們終會遇到隆重的慶典。
后知后覺一書讀后感篇四
經(jīng)朋友推薦，看了艾米的《山楂樹之戀》。據(jù)說，好多女同胞看此書時，流了不少眼淚。起初妞媽看著這本書，眼淚也是不由自主地流，一氣呵成地看了一大半。第二天跟朋友交流起這本書，一位朋友評價此書是速食類的感情劇，沒有深度云云之類的話。也許是受到此類話的影響，也許是第二天再連續(xù)看的時候缺少了進入書的意境的情緒，妞媽就沒有再感動地流淚了。不過，這本書的'確讓人感動。這本書中的人物都很真實，一點都不造作。老三總是默默地幫助著靜秋，他對靜秋的愛是純真的，不求回報的。靜秋能夠遇到老三，真是她的福氣。其中，給我印象最深的是老三寫給靜秋的一封信，在信中，老三告訴靜秋，“自己不能看低自己，天生我材必有用；三十年河東，四十年河西，不必因為這些社會強加的東西自卑…”。老三的那段話，也許正好成為靜秋的精神支柱、指路明燈，使她在那樣的年代不落入俗套、隨波逐流，最后成就自己的夢想。
一個女人是怎樣的一個人生，取決于自己的努力，取決于自己的性格等等自身因素或外在因素，但還有一個重要的因素，是遇到怎樣的一個男人。女人結婚后，陪伴自己的是自己的老公。老公對自己的影響是很大的。妞媽很感謝能遇到妞爸，正是因為遇到妞爸，妞媽的人生才如此精彩。有時候想，如果妞媽遇到的不是妞爸，那么今天的妞媽肯定不是現(xiàn)在的這樣。物資條件的多寡說不清，但是精神、思想上肯定不及現(xiàn)在這樣的豐富、愉悅與寧靜。妞媽很喜歡現(xiàn)在的自己。
妞爸，謝謝你！妞爸：執(zhí)子之手，與子偕老。
妞媽。
29（中國大學網(wǎng)）。
后知后覺一書讀后感篇五
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領導下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學習黨的十九大報告精神及習總書記系列講話，認真落實省、市、縣精準扶貧會議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務的宗旨。
(二)帶領村支部開展好精準扶貧工作，協(xié)調好扶貧干部掛點幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴格政策標準，做到不錯評、不漏評、不錯退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴格按照上級要求和實事求是原則如實填寫，不虛報、不瞞報。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調研，全面掌握社情民意。本人自擔任第一書記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農戶進行調研，及時準確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準發(fā)展方向，選準致富產業(yè)，制定增收措施。
(四)落實幫扶措施，切實幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費報銷，丁和輝送精神病院等實際問題。爭取落實扶貧項目，切實解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經(jīng)濟比較薄弱，_村自然資源少，當?shù)亟?jīng)濟不夠發(fā)達，基礎設施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實上級政策，爭取上級單位支持，加強村基礎建設投入。
(二)找準發(fā)展項目，壯大村集體經(jīng)濟，解決當?shù)厝罕?，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
后知后覺一書讀后感篇六
童年的我們往往有種撲殊迷離的感覺。同樣作者也是這樣。在他小時候，爸爸是一位校長，所以他們一家子都住在學校里。不久后，學校來了一位漂亮的女老師，因為作者家旁有一棵梔子樹。
梔子花開了，這是潔白如玉的戀師情結，還有一絲淡淡的兒童的憂傷?！拔摇焙汀八敝g有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。這么多潔白，都是相連的。有一天，我離它而去。我回首遠遠地望著它，柵欄內的一切，都已模糊，只有我的白柵欄仍靜靜地站在那兒，如一幅夢中的畫。那白柵欄，象征了我與老師之間最純潔的關系。我與老師是因為一些小小的事情，而吵架的。隨之又發(fā)生了冷戰(zhàn)。一系類的事讓兩人之間，有了一道白柵欄相隔。
作者的成長經(jīng)歷，固然有花季的笑顏，卻也免不了雨季的淚水。也曾用不得已的謊言掩飾過內心深處的脆弱，但是不變的是純潔、堅強的心。在成長的道路上，不屈不撓地求索，才能迎來最后的破繭而出，獲得新生。只有戰(zhàn)勝了暴風雨般的矛盾與掙扎，才能看見雨后新生的七色彩虹……“白柵欄”這一小說名，是一個富有象征意義的名字。淺層意義來說，“我”的小屋和女老師的小屋只隔著一道白柵欄。但是，白柵欄卻還承載著“我”和女老師心靈之間的距離。因為白柵欄并不是墻，并不能完全徹底地封閉祝主人公眼睛和心靈的視線，它是有空隙的，猶如森林中的陽光一樣，他可以窺視到自己想要了解的東西，簡單，而又純凈?！拔摇焙汀八敝g有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。我與女老師不變的唯有當初那份美麗的邂逅。
作者追求的不僅僅是那份親情，也是所有人都向往的友誼。因為這件事情而關系到兩個人最純潔的友情。我與她之間的事情雖然不提起，卻深刻的烙印在每個人的心中。
后知后覺一書讀后感篇七
“有時候我很想低調，閉上眼竟躲在人群后。可是總有你的手輕輕在身后，對我說：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風雨兼程，歷盡坎坷有夢向誰說？夢中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會不低頭。父親的愛永在我身后，永遠不會離開我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會回到你身邊，像那花開的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨天到明天。”
這是一首我百聽不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽都會讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說母親是世界上最偉大的人，母愛是世界上最無私的愛。然而，世界上還有一個人為你撐起一片天，還有一種愛為你的成長保駕護航。這個人就是父親，這份愛就是深沉的父愛。
在這份深深的父愛的引領下，我翻開了一個最癡心于做父親的人所寫的書——《妞妞，一個父親的札記》。在這里，我看到了一個不幸而又很幸運的女兒。她的不幸來源于可惡的病魔；說她幸運，卻是因為她有一個全身心愛著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在這里，我認識了一位癡心而又無奈地父親——周國平。他是那么癡情地愛著他的女兒，但是這偉大的愛也無法幫助愛女擺脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢。時隔幾年，我終于可以再次追隨著這位父親，感受他對女兒的愛，這就是他為自己的啾啾寫的——《寶貝，寶貝》。
“我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝?！?BR> “我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對不會厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中。”
寥寥數(shù)語，已將這位父親的愛女情懷盡顯無余，也足以讓大家為之動容。
讀著這本書，感受到的是周國平對自己的女兒啾啾的愛，這份愛將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強壯的人。因為他可以把我馱在肩上，讓我看得更遠，我在父親的肩上一點也不害怕，而是覺得很安全。
漸漸地，我長大了，長高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺得很安全。
還記得我上高中時，學校離家比較遠，晚上需要上晚自習，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機。早起送我上學，晚上在昏黃的路燈下等我放學?；璋档臒艄庀驴床坏桨职值陌装l(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來越深的歲月的痕跡。
現(xiàn)在，我已經(jīng)參加了工作，但是這份父愛一直在延續(xù)……。
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國平對女兒的愛中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛中再次成長。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝；親愛的爸爸，您也是我一生中最珍愛的寶貝。
后知后覺一書讀后感篇八
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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后知后覺一書讀后感篇九
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設法去養(yǎng)螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領導者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領導干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領導崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀仁亲灾t，也關照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領導，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎上講政治，在注重實績的基礎上講公論，在注重領導能力的基礎上講學位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范?！坝新曈猩毓ぷ鳎凶逃形兜厣?，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清。《后知后覺》一書所倡導的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強調，“選拔干部，關鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I導干部，應該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。
當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領導；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領導干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應對突發(fā)事件時，處理不當固然應當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰(zhàn)機更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導、服從大局與服務群眾、緊跟領導與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關系。
當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態(tài)度去寫就的書?！?BR> 就是這樣一本好書，值得我們所有的領導干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書后我深刻的感到了自己的責任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。今后我在實際工作中也會嚴格要求自己,一直在本書所表示一樣為了做一名合格的領導,合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認真做人，實在當官》這一句。
后知后覺一書讀后感篇十
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
后知后覺一書讀后感篇十一
這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉變而一道發(fā)生著質性的轉變。打著提高兒童素質的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們人生中一段緊繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學習不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學”為唯一和終極目標似乎已經(jīng)成為我國基礎教育的“共識”，也成為我國基礎教育之痛。
后知后覺一書讀后感篇十二
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內容。 寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。 讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。 讀后感以“感”為主。要適當?shù)匾迷模斎灰貌荒芴?，應以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結尾又回扣“讀”。
后知后覺一書讀后感篇十三
短時間內讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數(shù)十年的“為官心得錄”。
在中國傳統(tǒng)政治文化中，有一種值得重視的文化現(xiàn)象，那。
就是廉政文化，廉政文化是關于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個方面構建廉政文化思想體系。這種廉政文化經(jīng)過歷代思想家的闡發(fā)，成為內涵豐富而哲理深刻的中國傳統(tǒng)廉政文化。在現(xiàn)代歷史條件下，它具有重要的現(xiàn)代價值，在為政之德方面具有之德弘揚的優(yōu)秀思想。
中國傳統(tǒng)廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現(xiàn)廉政的前提和基礎。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說：“修己而安百姓?！?《論語憲問》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行?！薄安荒苷鹌渖恚缯撕?？”(《論語子路》)孔子認為，作為為政者的君主，修身至關重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下?！?《孟子盡心下》)孟子認為作為一國之君，修身至關重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物?！洞髮W》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長。
消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴守黨的紀律、全心服務人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應當深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點和落腳點，遵循消防部隊反腐倡廉建設的一般規(guī)律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強化領導干部自重、自省、自警、自勵意識，保持一種平常心，以領導干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領導干部純潔的道德情操感染官兵，以領導干部正確的道德規(guī)范帶動官兵，通過領導干部的優(yōu)良的從政道德，引導和示范社會道德和家庭倫理道德。
強調修身，其關鍵就是要不斷學習。接受教育、加強學習是領導干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學習、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅強黨性。各級領導干部一定要把學習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，只有內心強大，才能百毒不侵；各級領導干部要把勤奮學習、獲取新知識作為一種生活方式，內化為自身的終生追求，做到學以修身，學以立德，靠人格做人，靠官德做官；領導干部只有努力學習，掌握知識、增長本領，提高修養(yǎng)、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實現(xiàn)總隊黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進程中建功立業(yè)；黨員領導干部要為人民執(zhí)好政、掌好權，就要樹立“本領恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學習黨的理論路線方針政策，學習各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領、促進科學發(fā)展的能力。
銳復雜的反腐斗爭中永遠立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負黨，下不負民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領導干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機；在思想作風上過得硬，才能經(jīng)受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。
后知后覺一書讀后感篇十四
我很喜歡《伊索寓言》這本書，它是一本有關動物、人或神的傳說故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結尾揭示這個故事蘊含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們任何食物都有規(guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒有毛的地方亂咬，獅子無論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個故事還教會了我一個詞：驕兵必敗!
《伊索寓言》這本書告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個人都要看到自己的缺點和不足，學習別人的優(yōu)點和長處，要取長補短，做一個好學上進的人。
在學習中，正如有些考試成績好的人便會驕傲自滿，認為自己很聰明!并沒有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績不好的人，這樣只會是他下次考出的成績不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會要求更好，不好的會努力的改正!“功夫不負有心人”正是這樣，他們得到了好的結果!
《伊索寓言》通過對生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺一書讀后感篇十五
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學習。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務，沒有更努力地學習。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受到任何一點影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學習，考取了博士學位，并去德國留學。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
后知后覺一書讀后感篇十六
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學，一路上我們哼著小曲兒：我去上學校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好像都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠，更別談網(wǎng)絡游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂。可以說它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
后知后覺一書讀后感篇十七
假期里，爸爸給我買了一本意大利亞米契斯著的.《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在安利柯的生活中，父母老師如此細膩的用行動教會孩子怎樣去愛?！稅鄣慕逃分校髡甙褠郾瘸珊芏鄸|西，的確是這樣的。但又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道，“愛”是沒有限制的，同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至是萍水相逢的人們的一個微笑……透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖：把學生當親人的老師!當安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們，請你們也喜歡我!你們之中，我一個都不愿責罰，請將你們的真心給我看看!讓我們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我!他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評;而我們的進步卻常常會被忽略!每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J自己的錯誤，我絕不會責怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻給需要的人，應當從點滴的小事做起，從換位思考做起，學會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
后知后覺一書讀后感篇十八
——《后知后覺》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設法去養(yǎng)螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領導者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領導干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領導崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀?，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領導，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示?！傲⒀运詾槿?，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎上講政治，在注重實績的基礎上講公論，在注重領導能力的基礎上講學位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清?！逗笾笥X》一書所倡導的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X》既獨立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身?！逗笾笥X》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當官與發(fā)財，對上與對下，照搬照抄與開拓創(chuàng)新，等等。對這些關涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強調，“選拔干部，關鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I導干部，應該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。
當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領導；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領導干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應對突發(fā)事件時，處理不當固然應當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰(zhàn)機更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導、服從大局與服務群眾、緊跟領導與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。
當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態(tài)度去寫就的書?！?BR> 就是這樣一本好書，值得我們所有的領導干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐。
后知后覺一書讀后感篇十九
書是人類進步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學歷史書籍，而是側重于短小精悍的實用的勵志典故教育子女，或者看一些有關家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識的書籍。或許是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進之心，讀的書越來越少了。而今，當公司領導為大家贈書時，我就想：是誰寫的什么書的內容竟有如此沖擊和震撼力。當我的視線進入日本稻盛和夫《干法》這本書的時候，我的心被重重地撼動了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因為他們曾侵略過我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點和具體的實踐方法，他結合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為，工作更是完善自己的內心，進而提升個人境界的。工作中我們常常對如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅強的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當成我們的愛人一樣去呵護。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認真面對自己的工作。這是他不可動搖的“信念”，也是他被實踐所證明了的正確的“工作哲學”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結出豐碩的果實。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強”的信念是相一致的。
在日常實際工作中，有時我們會把工作”、“拼命勞動”看得毫無意義，大家甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂。可是在工作中我們常常會苦惱，面對挫折、經(jīng)歷失敗的時候，在孤立無援、無可奈何的時候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄;當工作進展順利時，就要直率地表達出工作中體驗到的快樂;當工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進行仔細的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學家坎伯曾經(jīng)說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個愉悅的心情，才能有一個高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實，我們可能并沒有從事我們曾經(jīng)夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細節(jié)的完美追求結果更完美。”這就是我從《干法》一書中所悟出指導工作、學習、生活的理念，正如劃出了一個人走向新生活的航線。當然，真正啟動航程的還是靠自己。
后知后覺一書讀后感篇一
楊峰泉
讀《蝶變》之后，我內心受到很大的感觸，這是一本新形勢下指導駐村第一書記在農村如何做好幫扶，怎樣幫扶的生動教材，在書中，淋漓盡致地展現(xiàn)了上一屆駐村第一書記幫扶成果，講述了由貧變富、由弱變強等脫貧過程，具有典型性，也很有代表性。作為永安鎮(zhèn)后七村第一書記的我，具有重要的學習和借鑒意義。
作為一名駐村幫扶干部在服務群眾的過程中，要想村里老百姓記住自己，首先要取信于民，為村里老百姓多干實事。在干事之前，應立足村情，匯集民意，把老百姓的切身利益放在第一位；同時，團結村兩委班子，發(fā)揮黨員帶頭作用，積極開展農村幫扶工作。今年，協(xié)調籌資10余萬元對村里文化大院進行修繕、修建文化體育廣場、打造黨員書屋等等，切實解決老百姓問題。
作為駐村第一書記，要樹立以民為本的思想，凡事把維護民利作為工作的.出發(fā)點和落腳點，重點帶好后七村班子建設，抓好黨建建設，敢于擔當責任，急群眾所急。不斷培養(yǎng)村民致富意識、創(chuàng)業(yè)意識等。用鍥而不舍、任勞任怨的實際行動帶領群眾致了富，贏得了群眾的信任，得到了群眾的真誠擁戴。在幫助村里解決問題的過程中，發(fā)揮自己在村與單位之間相互溝通的橋梁紐帶作用，確保幫扶工作順利開展?！兜儭穼ξ襾碇v是一盞指路燈，貼近現(xiàn)代農村實際，是我扶貧工作的寶典、活生生的案例，不管是工作方法還是思路等，都有很大價值的教育、學習和借鑒意義。
村里工作千頭萬緒，只有在日常工作中深入了解群眾，加強學習農村政策，講究工作方法，在為民服務的過程中才把握有主動權。首先，說話辦事不能傷害群眾利益，不能把群眾當成對立面，動不動就訓斥、辱罵，要學會使用文明用語。其次，要注重教育引導，特別是在處理群眾上訪事件中，要善于用民主協(xié)商、示范引導、說服教育的辦法做群眾工作，教育引導群眾理性合法表達利益訴求。
讀了《蝶變》后，我倍感自己肩上的擔子重了，下一步，我將壓力變動力，將結合后七村實際，借鑒《蝶變》的成功經(jīng)驗，奮力帶領村民致富奔小康。
后知后覺一書讀后感篇二
《新教育之夢》是朱永新市長寫的一本反映他教育理念的一篇教學著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母十大方面的內容，可以說內容含蓋面很廣，講到了教育的各個方面?？戳诉@些方面，讓我覺得這些真是一個個美麗的夢。
開始，我感到這些夢也只不過夢，它是理想中的，我們一般是無法實現(xiàn)的。但是再讀時，讓我感受到，即使是夢，作為一名教師也應該有這樣的夢，只有有了夢，才有實現(xiàn)的可能，假如連自己的夢都沒有，那么永遠也不可能達到夢想中的目的。就比如說，假如人類沒有登上月亮的夢，那么人類就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！碧貏e是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以內灌溉是一個善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應該是一個充滿愛心、受學生尊重的教師。理想的教師，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師。理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師。理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。這是一個美好的理想，我應該不斷向這個目標努力。
后知后覺一書讀后感篇三
今天是世界讀書日，我認真地閱讀了朱永新寫的《新教育》這本書。暢游在書中，我感受到了新教育帶給老師們激情和工作熱情，因為新教育是行的教育。新教育不但是夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構建理想課堂、建設數(shù)碼社區(qū)……新教育不但有十大行動，更有以十大行動為基本方法的系列課程。其中以“晨誦——午讀——暮醒”為核心的兒童課程，力求恢復兒童生活的幸福完整，以“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，則力求恢復職業(yè)尊嚴和自信，以有效教學為基礎，以發(fā)掘知識魅力為核心，以追求知識、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。
新教育注重老師的專業(yè)閱讀和成長，引導老師在讀好書之后，要寫出每節(jié)課的教學反思，案例分析，學生之間的教育故事等等。然后朱老師開通了教育在線網(wǎng)站，依托網(wǎng)絡平臺，讓很多老師找到了自我，找到了成長的精神家園，這里大家可以進行交流，可以進行探索，老師共同進步。從這里走出了一批又一批優(yōu)秀的教師。
在新教育實驗中成長了一批名師，也幸福了一批孩子們，讓孩子們和老師一起感受到了教育帶給他們的幸福生活。
很多老師都認為寫作好像都是語文老師的事情，其實不然，在新教育實驗中，有很多數(shù)學老師也成長為了名師。因為優(yōu)秀的數(shù)學老師，他們所使用的，所教學的，是曾經(jīng)被人類視為上帝語言的奇妙的數(shù)，是被伽利略稱為書寫“宇宙之書”的三角形、圓形等幾何圖形。無論是中國人對圓形的迷戀，還是魔比斯環(huán)的神奇，以及日常生活背后隱秘地運營著、支配著這個世界的數(shù)字，都讓人不得不對數(shù)學學科懷著敬畏。同時，數(shù)學的思維方式，也是一切思維中最為嚴謹可靠的?？梢哉f，我們稱之為科學的事物。在一定意義上指的就是符合數(shù)學的以及接近數(shù)學的理論及事物。也因此，明代徐光啟在翻譯古希臘數(shù)學名著《幾何原本》時說:“能精此書者，無一事不可精,好學此書者，無一事不可學。數(shù)學家哈代則說，發(fā)現(xiàn)數(shù)學真理是人類最奇妙的經(jīng)驗。是的，數(shù)學并不是冷冰冰的圖形和數(shù)據(jù)，而是自然、社會、歷史背后的神秘，是人類探索世界過程中發(fā)現(xiàn)的最可靠的武器、工具。優(yōu)秀的數(shù)學老師，同樣能夠在課堂上發(fā)掘出數(shù)學的獨特魅力，并讓學生重視這個發(fā)現(xiàn)數(shù)學之神奇的過程。而且，在所有學科教學中，數(shù)學是目標最為清新，最能全面訓練、準確反饋，以及提供智力挑戰(zhàn)的學科，數(shù)學的課堂上，應該完美地實現(xiàn)這一切?！?BR> 這一切，誠如帕克，帕爾默所言:“通過對我們認知的探索，一個真理的概念突現(xiàn)出來，真理是懷著激情和原則就重要事物進行的永恒對話?！?BR> 當我閱讀這段話的時候，我深深地為自己是一名數(shù)學老師而感到慶幸和驕傲。數(shù)學的魅力只有執(zhí)教這門課才能深深感受到，數(shù)學是所有學科當中最嚴謹、最具有探索性的一門科學，也是延伸最多，范圍最廣的，只要老師善于挖掘教材資源，每一節(jié)課中都會發(fā)現(xiàn)很多數(shù)學知識都可以進一步去引導學生，讓學生體會學習數(shù)學的樂趣，探索數(shù)學的過程不是苦悶的，不是枯燥的，而且充滿著刺激和快樂的。
今天是世界讀書日，讓我們帶著一本書上路，一路走來，我們終會遇到隆重的慶典。
后知后覺一書讀后感篇四
經(jīng)朋友推薦，看了艾米的《山楂樹之戀》。據(jù)說，好多女同胞看此書時，流了不少眼淚。起初妞媽看著這本書，眼淚也是不由自主地流，一氣呵成地看了一大半。第二天跟朋友交流起這本書，一位朋友評價此書是速食類的感情劇，沒有深度云云之類的話。也許是受到此類話的影響，也許是第二天再連續(xù)看的時候缺少了進入書的意境的情緒，妞媽就沒有再感動地流淚了。不過，這本書的'確讓人感動。這本書中的人物都很真實，一點都不造作。老三總是默默地幫助著靜秋，他對靜秋的愛是純真的，不求回報的。靜秋能夠遇到老三，真是她的福氣。其中，給我印象最深的是老三寫給靜秋的一封信，在信中，老三告訴靜秋，“自己不能看低自己，天生我材必有用；三十年河東，四十年河西，不必因為這些社會強加的東西自卑…”。老三的那段話，也許正好成為靜秋的精神支柱、指路明燈，使她在那樣的年代不落入俗套、隨波逐流，最后成就自己的夢想。
一個女人是怎樣的一個人生，取決于自己的努力，取決于自己的性格等等自身因素或外在因素，但還有一個重要的因素，是遇到怎樣的一個男人。女人結婚后，陪伴自己的是自己的老公。老公對自己的影響是很大的。妞媽很感謝能遇到妞爸，正是因為遇到妞爸，妞媽的人生才如此精彩。有時候想，如果妞媽遇到的不是妞爸，那么今天的妞媽肯定不是現(xiàn)在的這樣。物資條件的多寡說不清，但是精神、思想上肯定不及現(xiàn)在這樣的豐富、愉悅與寧靜。妞媽很喜歡現(xiàn)在的自己。
妞爸，謝謝你！妞爸：執(zhí)子之手，與子偕老。
妞媽。
29（中國大學網(wǎng)）。
后知后覺一書讀后感篇五
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領導下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學習黨的十九大報告精神及習總書記系列講話，認真落實省、市、縣精準扶貧會議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務的宗旨。
(二)帶領村支部開展好精準扶貧工作，協(xié)調好扶貧干部掛點幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴格政策標準，做到不錯評、不漏評、不錯退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴格按照上級要求和實事求是原則如實填寫，不虛報、不瞞報。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調研，全面掌握社情民意。本人自擔任第一書記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農戶進行調研，及時準確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準發(fā)展方向，選準致富產業(yè)，制定增收措施。
(四)落實幫扶措施，切實幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費報銷，丁和輝送精神病院等實際問題。爭取落實扶貧項目，切實解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經(jīng)濟比較薄弱，_村自然資源少，當?shù)亟?jīng)濟不夠發(fā)達，基礎設施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實上級政策，爭取上級單位支持，加強村基礎建設投入。
(二)找準發(fā)展項目，壯大村集體經(jīng)濟，解決當?shù)厝罕?，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
后知后覺一書讀后感篇六
童年的我們往往有種撲殊迷離的感覺。同樣作者也是這樣。在他小時候，爸爸是一位校長，所以他們一家子都住在學校里。不久后，學校來了一位漂亮的女老師，因為作者家旁有一棵梔子樹。
梔子花開了，這是潔白如玉的戀師情結，還有一絲淡淡的兒童的憂傷?！拔摇焙汀八敝g有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。這么多潔白，都是相連的。有一天，我離它而去。我回首遠遠地望著它，柵欄內的一切，都已模糊，只有我的白柵欄仍靜靜地站在那兒，如一幅夢中的畫。那白柵欄，象征了我與老師之間最純潔的關系。我與老師是因為一些小小的事情，而吵架的。隨之又發(fā)生了冷戰(zhàn)。一系類的事讓兩人之間，有了一道白柵欄相隔。
作者的成長經(jīng)歷，固然有花季的笑顏，卻也免不了雨季的淚水。也曾用不得已的謊言掩飾過內心深處的脆弱，但是不變的是純潔、堅強的心。在成長的道路上，不屈不撓地求索，才能迎來最后的破繭而出，獲得新生。只有戰(zhàn)勝了暴風雨般的矛盾與掙扎，才能看見雨后新生的七色彩虹……“白柵欄”這一小說名，是一個富有象征意義的名字。淺層意義來說，“我”的小屋和女老師的小屋只隔著一道白柵欄。但是，白柵欄卻還承載著“我”和女老師心靈之間的距離。因為白柵欄并不是墻，并不能完全徹底地封閉祝主人公眼睛和心靈的視線，它是有空隙的，猶如森林中的陽光一樣，他可以窺視到自己想要了解的東西，簡單，而又純凈?！拔摇焙汀八敝g有著梔子花、白柵欄的聯(lián)系。都是一種純白的聯(lián)系。一種憂傷的聯(lián)系。我與女老師不變的唯有當初那份美麗的邂逅。
作者追求的不僅僅是那份親情，也是所有人都向往的友誼。因為這件事情而關系到兩個人最純潔的友情。我與她之間的事情雖然不提起，卻深刻的烙印在每個人的心中。
后知后覺一書讀后感篇七
“有時候我很想低調，閉上眼竟躲在人群后。可是總有你的手輕輕在身后，對我說：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風雨兼程，歷盡坎坷有夢向誰說？夢中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會不低頭。父親的愛永在我身后，永遠不會離開我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會回到你身邊，像那花開的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨天到明天。”
這是一首我百聽不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽都會讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說母親是世界上最偉大的人，母愛是世界上最無私的愛。然而，世界上還有一個人為你撐起一片天，還有一種愛為你的成長保駕護航。這個人就是父親，這份愛就是深沉的父愛。
在這份深深的父愛的引領下，我翻開了一個最癡心于做父親的人所寫的書——《妞妞，一個父親的札記》。在這里，我看到了一個不幸而又很幸運的女兒。她的不幸來源于可惡的病魔；說她幸運，卻是因為她有一個全身心愛著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在這里，我認識了一位癡心而又無奈地父親——周國平。他是那么癡情地愛著他的女兒，但是這偉大的愛也無法幫助愛女擺脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢。時隔幾年，我終于可以再次追隨著這位父親，感受他對女兒的愛，這就是他為自己的啾啾寫的——《寶貝，寶貝》。
“我可以沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因為有了你，寶貝?！?BR> “我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對不會厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中。”
寥寥數(shù)語，已將這位父親的愛女情懷盡顯無余，也足以讓大家為之動容。
讀著這本書，感受到的是周國平對自己的女兒啾啾的愛，這份愛將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強壯的人。因為他可以把我馱在肩上，讓我看得更遠，我在父親的肩上一點也不害怕，而是覺得很安全。
漸漸地，我長大了，長高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺得很安全。
還記得我上高中時，學校離家比較遠，晚上需要上晚自習，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機。早起送我上學，晚上在昏黃的路燈下等我放學?；璋档臒艄庀驴床坏桨职值陌装l(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來越深的歲月的痕跡。
現(xiàn)在，我已經(jīng)參加了工作，但是這份父愛一直在延續(xù)……。
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國平對女兒的愛中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛中再次成長。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝；親愛的爸爸，您也是我一生中最珍愛的寶貝。
后知后覺一書讀后感篇八
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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后知后覺一書讀后感篇九
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設法去養(yǎng)螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領導者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領導干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領導崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀仁亲灾t，也關照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領導，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎上講政治，在注重實績的基礎上講公論，在注重領導能力的基礎上講學位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范?！坝新曈猩毓ぷ鳎凶逃形兜厣?，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清。《后知后覺》一書所倡導的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強調，“選拔干部，關鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I導干部，應該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。
當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領導；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領導干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應對突發(fā)事件時，處理不當固然應當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰(zhàn)機更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導、服從大局與服務群眾、緊跟領導與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關系。
當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態(tài)度去寫就的書?！?BR> 就是這樣一本好書，值得我們所有的領導干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書后我深刻的感到了自己的責任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。今后我在實際工作中也會嚴格要求自己,一直在本書所表示一樣為了做一名合格的領導,合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認真做人，實在當官》這一句。
后知后覺一書讀后感篇十
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
后知后覺一書讀后感篇十一
這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉變而一道發(fā)生著質性的轉變。打著提高兒童素質的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們人生中一段緊繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學習不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學”為唯一和終極目標似乎已經(jīng)成為我國基礎教育的“共識”，也成為我國基礎教育之痛。
后知后覺一書讀后感篇十二
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內容。 寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。 讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。 讀后感以“感”為主。要適當?shù)匾迷模斎灰貌荒芴?，應以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結尾又回扣“讀”。
后知后覺一書讀后感篇十三
短時間內讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺》，雖然沒有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結在了那十萬字的篇幅中，有人說那是任先生數(shù)十年的“為官心得錄”。
在中國傳統(tǒng)政治文化中，有一種值得重視的文化現(xiàn)象，那。
就是廉政文化，廉政文化是關于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛民、任賢三個方面構建廉政文化思想體系。這種廉政文化經(jīng)過歷代思想家的闡發(fā)，成為內涵豐富而哲理深刻的中國傳統(tǒng)廉政文化。在現(xiàn)代歷史條件下，它具有重要的現(xiàn)代價值，在為政之德方面具有之德弘揚的優(yōu)秀思想。
中國傳統(tǒng)廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實現(xiàn)廉政的前提和基礎。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說：“修己而安百姓?！?《論語憲問》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行?！薄安荒苷鹌渖恚缯撕?？”(《論語子路》)孔子認為，作為為政者的君主，修身至關重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國定”的思想，他說：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下?！?《孟子盡心下》)孟子認為作為一國之君，修身至關重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物?！洞髮W》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長。
消防部隊是人民的子弟兵，必須要聽從黨的號召、嚴守黨的紀律、全心服務人民，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實做人，干凈做事。我們應當深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點和落腳點，遵循消防部隊反腐倡廉建設的一般規(guī)律，貼近實際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動人，引導官兵牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強化領導干部自重、自省、自警、自勵意識，保持一種平常心，以領導干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領導干部純潔的道德情操感染官兵，以領導干部正確的道德規(guī)范帶動官兵，通過領導干部的優(yōu)良的從政道德，引導和示范社會道德和家庭倫理道德。
強調修身，其關鍵就是要不斷學習。接受教育、加強學習是領導干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學習、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅強黨性。各級領導干部一定要把學習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，只有內心強大，才能百毒不侵；各級領導干部要把勤奮學習、獲取新知識作為一種生活方式，內化為自身的終生追求，做到學以修身，學以立德，靠人格做人，靠官德做官；領導干部只有努力學習，掌握知識、增長本領，提高修養(yǎng)、開闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實現(xiàn)總隊黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進程中建功立業(yè)；黨員領導干部要為人民執(zhí)好政、掌好權，就要樹立“本領恐慌、才能恐慌、知識恐慌”的意識，深入學習黨的理論路線方針政策，學習各方面的知識和技能，不斷提高政策理論水平和實際工作能力，把學習成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、領導工作的本領、促進科學發(fā)展的能力。
銳復雜的反腐斗爭中永遠立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負黨，下不負民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級黨員領導干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅定共產主義和中國特色的社會主義的理想信念，堅決抵制各種誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，立身不敗之地。無論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機；在思想作風上過得硬，才能經(jīng)受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。
后知后覺一書讀后感篇十四
我很喜歡《伊索寓言》這本書，它是一本有關動物、人或神的傳說故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結尾揭示這個故事蘊含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們任何食物都有規(guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒有毛的地方亂咬，獅子無論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個故事還教會了我一個詞：驕兵必敗!
《伊索寓言》這本書告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個人都要看到自己的缺點和不足，學習別人的優(yōu)點和長處，要取長補短，做一個好學上進的人。
在學習中，正如有些考試成績好的人便會驕傲自滿，認為自己很聰明!并沒有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績不好的人，這樣只會是他下次考出的成績不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會要求更好，不好的會努力的改正!“功夫不負有心人”正是這樣，他們得到了好的結果!
《伊索寓言》通過對生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺一書讀后感篇十五
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學習。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務，沒有更努力地學習。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受到任何一點影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學習，考取了博士學位，并去德國留學。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
后知后覺一書讀后感篇十六
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學，一路上我們哼著小曲兒：我去上學校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好像都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠，更別談網(wǎng)絡游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂。可以說它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
后知后覺一書讀后感篇十七
假期里，爸爸給我買了一本意大利亞米契斯著的.《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在安利柯的生活中，父母老師如此細膩的用行動教會孩子怎樣去愛?！稅鄣慕逃分校髡甙褠郾瘸珊芏鄸|西，的確是這樣的。但又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道，“愛”是沒有限制的，同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至是萍水相逢的人們的一個微笑……透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖：把學生當親人的老師!當安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們，請你們也喜歡我!你們之中，我一個都不愿責罰，請將你們的真心給我看看!讓我們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我!他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評;而我們的進步卻常常會被忽略!每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J自己的錯誤，我絕不會責怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻給需要的人，應當從點滴的小事做起，從換位思考做起，學會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
后知后覺一書讀后感篇十八
——《后知后覺》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設法去養(yǎng)螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領導者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領導干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領導崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀?，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領導，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示?！傲⒀运詾槿?，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎上講政治，在注重實績的基礎上講公論，在注重領導能力的基礎上講學位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清?！逗笾笥X》一書所倡導的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X》既獨立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身?！逗笾笥X》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當官與發(fā)財，對上與對下，照搬照抄與開拓創(chuàng)新，等等。對這些關涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強調，“選拔干部，關鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I導干部，應該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。
當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領導；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領導干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應對突發(fā)事件時，處理不當固然應當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰(zhàn)機更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導、服從大局與服務群眾、緊跟領導與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。
當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態(tài)度去寫就的書?！?BR> 就是這樣一本好書，值得我們所有的領導干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐。
后知后覺一書讀后感篇十九
書是人類進步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學歷史書籍，而是側重于短小精悍的實用的勵志典故教育子女，或者看一些有關家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識的書籍。或許是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進之心，讀的書越來越少了。而今，當公司領導為大家贈書時，我就想：是誰寫的什么書的內容竟有如此沖擊和震撼力。當我的視線進入日本稻盛和夫《干法》這本書的時候，我的心被重重地撼動了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因為他們曾侵略過我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點和具體的實踐方法，他結合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為，工作更是完善自己的內心，進而提升個人境界的。工作中我們常常對如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅強的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當成我們的愛人一樣去呵護。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認真面對自己的工作。這是他不可動搖的“信念”，也是他被實踐所證明了的正確的“工作哲學”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結出豐碩的果實。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強”的信念是相一致的。
在日常實際工作中，有時我們會把工作”、“拼命勞動”看得毫無意義，大家甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂。可是在工作中我們常常會苦惱，面對挫折、經(jīng)歷失敗的時候，在孤立無援、無可奈何的時候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄;當工作進展順利時，就要直率地表達出工作中體驗到的快樂;當工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進行仔細的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學家坎伯曾經(jīng)說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個愉悅的心情，才能有一個高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實，我們可能并沒有從事我們曾經(jīng)夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細節(jié)的完美追求結果更完美。”這就是我從《干法》一書中所悟出指導工作、學習、生活的理念，正如劃出了一個人走向新生活的航線。當然，真正啟動航程的還是靠自己。