通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并糾正自己的不足，提高自己的能力水平。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)和思路的連貫性，以確保文章的邏輯性和可讀性。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望對(duì)大家寫(xiě)心得體會(huì)有所啟發(fā)。
人的教育心得體會(huì)篇一
軍人是國(guó)家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國(guó)家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價(jià)值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開(kāi)論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨(dú)特的特殊性和重要性。軍隊(duì)是國(guó)家的后備力量，需要具備團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識(shí)等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)。
軍人在實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命過(guò)程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時(shí)，軍人教育還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
第四段：軍人教育中的責(zé)任心培養(yǎng)。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過(guò)培養(yǎng)軍人的集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)情懷，使其在完成任務(wù)和保護(hù)人民時(shí)心無(wú)旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過(guò)各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對(duì)危險(xiǎn)和壓力時(shí)保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識(shí)培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識(shí)。軍人教育通過(guò)廣泛的課程設(shè)置和文化活動(dòng)，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過(guò)培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊(duì)也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價(jià)值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對(duì)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對(duì)軍人個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)家后備力量的重要保障，也是打造軍事強(qiáng)國(guó)的基石。
人的教育心得體會(huì)篇二
讀了李鎮(zhèn)西老師的.《我的教育心》，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來(lái)概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”。這本書(shū)是李鎮(zhèn)西老師的“教育自傳”，是他30年從教經(jīng)歷的全程寫(xiě)真。李鎮(zhèn)西老師是教育屆的名人，很早就聽(tīng)說(shuō)他的大名。我很喜歡他的坦率、真誠(chéng)，不居高臨下，不故作高深，像一個(gè)長(zhǎng)者，不像一個(gè)說(shuō)教者。該書(shū)真實(shí)地展示了一個(gè)青年教師的成長(zhǎng)歷程，展示了是如何一步步在教育山路上攀登，一次次身心投入班級(jí)活動(dòng)，一次次心心相印的靈魂交融，一次次山窮水復(fù)的躊躇迷茫，一次次峰回路轉(zhuǎn)的絕處逢生……有精彩的成功案例，但更有不少令人嘆息發(fā)軔深省的失敗教訓(xùn)，對(duì)真誠(chéng)的教育者來(lái)說(shuō)，這些失敗的教訓(xùn)同樣是一筆珍貴的財(cái)富。
全書(shū)中文字樸素，沒(méi)有屠龍的玄虛，沒(méi)有弄巧的文筆，沒(méi)有油滑的高調(diào)，沒(méi)有剪切的痕跡……這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動(dòng)著智慧……這樣的文字是生活之樹(shù)上最大的果，實(shí)踐的枝頭最美的花！一個(gè)教師，能夠做到書(shū)里面所寫(xiě)的這些已經(jīng)相當(dāng)不易了，我一直固執(zhí)的認(rèn)為，能夠做到這一點(diǎn)的人是相當(dāng)少，怎樣悲觀的估計(jì)都不過(guò)分，而且到現(xiàn)在，愛(ài)心越來(lái)越成為教師身上的稀缺元素。在做到這些的同時(shí)，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺(jué)意識(shí)來(lái)從事教育教學(xué)工作，就更屬鳳毛麟角！
文中我們可以看到一個(gè)成功者的“成功秘訣”：那就是和學(xué)生一起成長(zhǎng)，體驗(yàn)成長(zhǎng)樂(lè)趣，就可以擁有一顆快樂(lè)之心！全書(shū)中貫穿一個(gè)主題：反思、樂(lè)趣。作者試圖通過(guò)自己的教育經(jīng)歷，告訴同行：如果我們僅僅把教育當(dāng)作一門(mén)職業(yè)，那將是很累的，而且累得很被動(dòng)——會(huì)為學(xué)生累，為家長(zhǎng)累，為領(lǐng)導(dǎo)累，為社會(huì)累……但如果我們把教育當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，那么一切酸甜苦辣都是"自找"的，因而是心甘情愿的！現(xiàn)實(shí)生活里，教師感覺(jué)到苦和累，的確作為一個(gè)教師尤其是班主任教師，很忙、很累，但忙和累是現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵是要像李老師一樣，從忙和累中體驗(yàn)到樂(lè)趣，和學(xué)生一起經(jīng)歷、一起歡樂(lè)、一起成長(zhǎng)，就是師生交往的最高境界吧。
李鎮(zhèn)西的教育思想，也提醒我們要做一名合格的、優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師德；而師德的靈魂是師愛(ài)。第一，有愛(ài)就有教育。師愛(ài)是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生。著名教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能成其為池塘；沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”的確，教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先就要愛(ài)學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)作自己的親生孩子一樣對(duì)待。用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，去愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻(xiàn)出真誠(chéng)的情和愛(ài)，扶持他們一步步長(zhǎng)大。第二，百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師隊(duì)伍是發(fā)展教育事業(yè)的決定性因素，必須全心全意地依靠人民教師隊(duì)伍，必須堅(jiān)定不移地建設(shè)好人民教師隊(duì)伍。教師工作是平凡的，每天都在做著一件又一件平凡的事情，然而這些事情卻連著千家萬(wàn)戶(hù)，連著祖國(guó)的未來(lái)。老師們不僅能夠在平凡的崗位上默默耕耘，敬業(yè)奉獻(xiàn)，做出不平凡的光輝業(yè)績(jī)，在危急時(shí)刻也同樣能夠挺身而出，見(jiàn)義勇為，做出舍己救人的英雄壯舉。沒(méi)有廣大教師的艱苦奮斗和獻(xiàn)身精神，就沒(méi)有教育事業(yè)的今天，就沒(méi)有青少年一代的健康成長(zhǎng)。第三，要把師德建設(shè)放在教師隊(duì)伍建設(shè)的首位。學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質(zhì)。李鎮(zhèn)西之所以能在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，這和他具有的高尚的師德是密不可分的。
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。
《我的教育心》是李鎮(zhèn)西在教學(xué)長(zhǎng)河中跋涉的成果，沒(méi)有對(duì)教育的愛(ài)，就不會(huì)有足以令人動(dòng)容的這許多案例。教書(shū)育人，說(shuō)的容易做的難，李鎮(zhèn)西做到了，我呢？我們呢？我將繼續(xù)為之長(zhǎng)考！所有讀過(guò)這本書(shū)的同行，讓我們攜起手來(lái)，學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師做一個(gè)教育的有心人吧，學(xué)習(xí)他記錄自己的教育故事，學(xué)習(xí)他樂(lè)在其中的好心態(tài)。這樣以來(lái)，我們每個(gè)普通教師，都可以擁有自己的獨(dú)特的“教育心”！
人的教育心得體會(huì)篇三
20xx年11月11日星期日8：30我打開(kāi)電視，觀看于丹老師講座《感恩教育》。
開(kāi)始時(shí)，于丹老師講述了一個(gè)孩子與大樹(shù)的故事，把家長(zhǎng)喻為大樹(shù)，在孩子的每一步成長(zhǎng)中，都不惜一切，想方設(shè)法讓孩子快樂(lè)，而年少無(wú)知的我們，卻把這當(dāng)做是自己生命應(yīng)得的報(bào)酬。直到父母老去，我們滿頭白發(fā)，歷經(jīng)生活，才懂得回到最初的起點(diǎn)，陪父母走完這剩下的年華。我不禁垂下頭，慚愧不已。
電視中的聲音，把我拉回了現(xiàn)實(shí)：敬愛(ài)的周總理，在父親過(guò)世以后，竟徹夜痛苦；賴(lài)東進(jìn)，父母全盲，母親又伴有智障，但他仍然堅(jiān)信生活，勇敢的活下去，他說(shuō)“我對(duì)生活充滿了感恩的心情。我感謝我的父母，他們雖然瞎，但給了我生命，至今我還跪著給他們喂飯；我還感謝苦難命運(yùn)，是苦難的磨練給了我磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生”我聽(tīng)到這，又想起了我的父母，他們?yōu)榱宋遥３匾闺y眠，我真是太蠢了，對(duì)父母如此的`付出，不索取一絲絲報(bào)酬，只為我的付出，竟不予以一點(diǎn)回報(bào)?，F(xiàn)在，我好恨，好恨自己。我必須要幫父母去做些什么。不知不覺(jué)，有咸咸的液體順著我的臉頰流了下來(lái)。
待模糊的眼眶漸漸清晰后，于丹老師開(kāi)始分解人的含義“一個(gè)單立人，一個(gè)二”在社會(huì)交往中，人們都是兩兩交往，如若一份痛苦兩個(gè)人分擔(dān)，那么痛苦就減少了一半：一份喜悅，兩個(gè)人分享，那么喜悅就會(huì)更多。我一直都堅(jiān)信著這個(gè)真理，相信“仁”。
此時(shí)屏幕上多出一行字：天地有大美而不言。莊子曾說(shuō)過(guò)“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”我一直都在苦苦思索著這其中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)。于丹老師的聲音再度傳到我的耳畔“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”我把這句話，死死地烙印在我的心中。也許，多少年以后，我會(huì)因這句話而有某個(gè)巨大的成就。
接著，老師說(shuō)社會(huì)是滾開(kāi)滾開(kāi)的水，不會(huì)因?yàn)橥榛蛳矚g誰(shuí)而變得溫情脈脈。聞之，我重重的點(diǎn)頭，只我生活的這些年里，我就感受到了社會(huì)的無(wú)情和冷酷。父母總在我們出生時(shí)，給予太多的美好，讓我們不知夜的黑，夢(mèng)想著有一天自己長(zhǎng)大成人，就會(huì)擁有美好的生活，可當(dāng)我們真正的融入生活時(shí)，才知道生活并不是七彩糖，而是五味瓶。
一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一個(gè)孩子可以成就不同的人生?！陡卸鹘逃?，我懂得了自己人生的方向。
人的教育心得體會(huì)篇四
第一段：引言和背景介紹（大約200字）
隨著社會(huì)的進(jìn)步，軍人的崗位要求不僅僅是身體的強(qiáng)壯和技術(shù)的嫻熟，還需要具備良好的教育素養(yǎng)。軍人的教育是培養(yǎng)和塑造他們的重要方式之一，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，教育不僅僅關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，還關(guān)系到軍隊(duì)的整體素質(zhì)和實(shí)力。本文將以軍人的教育心得體會(huì)為主題，探討軍人教育的重要性以及一些有益的體會(huì)和心得。
第二段：培養(yǎng)軍人的綜合素質(zhì)（大約250字）
在當(dāng)代軍事領(lǐng)域，軍人需要具備廣泛的知識(shí)和綜合素質(zhì)。教育的目的是為了培養(yǎng)軍人的才智和思維能力，提高他們的綜合素質(zhì)。在教育過(guò)程中，軍人會(huì)學(xué)習(xí)到豐富的科學(xué)知識(shí)、軍事技能和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，軍人可以培養(yǎng)出良好的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高解決問(wèn)題的能力。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)責(zé)任感、紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
第三段：塑造軍人的核心價(jià)值觀（大約300字）
軍人的教育還應(yīng)該注重塑造他們的核心價(jià)值觀和道德觀念。在軍隊(duì)中，“為國(guó)家，為人民服務(wù)，為正義而戰(zhàn)”的精神無(wú)疑是最重要的。通過(guò)教育，軍人可以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確自己的使命和責(zé)任。教育可以培養(yǎng)軍人的忠誠(chéng)、信任、勇氣和正直等品質(zhì)，使他們成為真正的英雄和榜樣，為國(guó)家和人民的利益而奮斗。軍人的教育還應(yīng)注重培養(yǎng)其助人為樂(lè)、守望相助的精神，提高他們的社會(huì)責(zé)任感和道德水平。
第四段：培養(yǎng)軍人的領(lǐng)導(dǎo)才能（大約300字）
軍隊(duì)需要領(lǐng)導(dǎo)者，而軍人的教育任務(wù)之一就是培養(yǎng)軍隊(duì)的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者。軍人的教育應(yīng)該注重培養(yǎng)其領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過(guò)針對(duì)軍人的教育，可以培養(yǎng)出堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)者，具備良好的決策能力和執(zhí)行能力。軍人更需要通過(guò)教育培養(yǎng)出良好的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，以及處理復(fù)雜情況和問(wèn)題的能力。只有通過(guò)教育，軍人才能成為具備領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的軍事人才。
第五段：結(jié)論和展望（大約250字）
軍人的教育是軍隊(duì)建設(shè)的重要組成部分。通過(guò)教育，可以培養(yǎng)出具備良好綜合素質(zhì)、正確核心價(jià)值觀和領(lǐng)導(dǎo)才能的軍事人才。軍人的教育不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也能提高整個(gè)軍隊(duì)的實(shí)力和素質(zhì)。未來(lái)，軍事人才的教育還需要更加注重創(chuàng)新和實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)前快速變革的軍事環(huán)境。只有不斷提高軍人的教育水平，才能確保軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和國(guó)家的安全。
人的教育心得體會(huì)篇五
教育是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，在名人的教育心得中，他們強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并分享了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。比如，喬布斯提到了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。他相信教育應(yīng)該是個(gè)性化的，不能把學(xué)生都放在一個(gè)模板中，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣去培養(yǎng)他們。另外，高爾基也認(rèn)為教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心的，要注重培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
二、名人關(guān)于教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)教育的矛盾
然而，現(xiàn)實(shí)中的教育卻與名人心中的教育存在著一定的矛盾。一方面，因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，很多學(xué)校注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力的發(fā)展。這使得學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)知識(shí)的真正理解和應(yīng)用能力，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。另一方面，很多學(xué)校的教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，缺乏趣味性和開(kāi)放性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種現(xiàn)象與名人對(duì)于教育的理念有一定的沖突。
三、名人教育心得的啟示與現(xiàn)實(shí)教育的改進(jìn)
面對(duì)這樣的矛盾，我們應(yīng)該深入思考名人的教育心得體會(huì)，尋求切實(shí)的改進(jìn)措施。首先，我們應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在教育的核心地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，采用不同的教學(xué)方法來(lái)滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，而不是只注重傳授知識(shí)。
四、名人教育心得與現(xiàn)實(shí)教育的結(jié)合
要實(shí)現(xiàn)名人教育心得的愿景，我們需要政府、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)的共同努力。政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策來(lái)引導(dǎo)教育改革，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展有趣的教學(xué)活動(dòng)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校和教師要不斷探索創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際操作能力。家長(zhǎng)也應(yīng)該積極參與孩子的教育，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考和發(fā)展興趣。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)名人教育心得的理想。
五、結(jié)語(yǔ)
名人的教育心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。然而，現(xiàn)實(shí)的教育卻存在一定的問(wèn)題，應(yīng)試教育使得學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)名人的教育心得，我們需要共同努力，改善現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正的人才，讓他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
人的教育心得體會(huì)篇六
我們認(rèn)為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子最好的榜樣，只有自己做了，孩子才會(huì)跟著學(xué)習(xí)。假如光說(shuō)大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過(guò)是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時(shí)，學(xué)校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。
聽(tīng)我的同事講過(guò)他家女兒和侄女雙雙同年考上大學(xué)的事，他的心得是營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。每天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個(gè)孩子收拾完桌子，就去寫(xiě)作業(yè)，他們回到家，在孩子做作業(yè)時(shí)，從不看電視，各自拿一本書(shū)看，時(shí)間久了，孩子就養(yǎng)成了良好的'作息習(xí)慣，女兒和侄女經(jīng)常相互比，看誰(shuí)學(xué)習(xí)好，看誰(shuí)學(xué)的晚，去年高考，兩個(gè)孩子雙雙以?xún)?yōu)異成績(jī)考取夢(mèng)想的大學(xué)。
記得兒子在小時(shí)候，有一次拿家里的錢(qián)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母同意，買(mǎi)了許多玩具，我們知道后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒(méi)有犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤。兒子上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，寫(xiě)字很差，我讓他把寫(xiě)錯(cuò)筆畫(huà)的字重寫(xiě)10遍，結(jié)果我們吵打起來(lái)，兒子說(shuō)他已經(jīng)盡力了，一時(shí)難以改變，我向兒子認(rèn)了錯(cuò)，同時(shí)指出他打我也是不對(duì)的，兒子也認(rèn)了錯(cuò)，現(xiàn)在我和兒子有時(shí)像朋友一樣談天，其樂(lè)無(wú)窮。
人的教育心得體會(huì)篇七
中國(guó)的教育體制自古以來(lái)就十分重視人的培養(yǎng)與教育。在中國(guó)人的心中，教育一直被認(rèn)為是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要途徑之一。幾千年來(lái)，中國(guó)人積累了許多教育心得與體會(huì)，這些心得體會(huì)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)人的角度出發(fā)，我將從五個(gè)方面探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人的教育心得體會(huì)之一是“孔子思想”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是修養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他主張做到“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治國(guó)平天下。”這一觀念強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自我學(xué)習(xí)和修行，才能走向人生的成功與幸福。而這種積極向上的教育心得，也深深地影響到了中國(guó)人的日常生活中。中國(guó)人將“修身齊家治國(guó)平天下”的理念體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與工作中，他們不僅有規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，還注重培養(yǎng)自己的品德和禮儀，以成為完整的人。
其次，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“父母的教育責(zé)任”。中國(guó)人普遍認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，他們相信父母對(duì)孩子的教育起到至關(guān)重要的作用。從小到大，父母會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行各種各樣的教育，包括啟蒙教育、品德教育、社交教育等等。中國(guó)人通過(guò)家庭教育，培養(yǎng)出了許多具有優(yōu)秀品質(zhì)與道德，有追求卓越的精神風(fēng)貌的人才。因此，父母的教育責(zé)任被視為傳承和培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵。
第三，中國(guó)人的教育心得體會(huì)涉及到對(duì)教育的重視。在中國(guó)文化中，教育被視為提升自身和社會(huì)的工具，非常重要。中國(guó)政府每年投入巨額資金用于教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育質(zhì)量，助力人民的進(jìn)步。此外，在中國(guó)人的觀念中，普及教育是公平與公正社會(huì)的基石，因此，許多家庭都以教育為重要的支出項(xiàng)目，為孩子的教育投入大量金錢(qián)和精力。中國(guó)人普遍認(rèn)為接受良好教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑，他們追求的教育資源往往是全球范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的。
第四，中國(guó)人的教育心得體會(huì)還體現(xiàn)在“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度上。中國(guó)人努力追求卓越，他們根深蒂固地相信通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)可以獲得成功。從小到大，中國(guó)人接受的教育都十分嚴(yán)格，他們會(huì)將大量的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間通常比其他國(guó)家更長(zhǎng)，他們會(huì)在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，課后會(huì)做大量的習(xí)題和閱讀，以求對(duì)知識(shí)有更深入的理解和掌握。因此，中國(guó)教育心得中的“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度，使中國(guó)人在各個(gè)領(lǐng)域中取得了突出的成績(jī)。
最后，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“終身學(xué)習(xí)”的理念。中國(guó)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持久的、終身的過(guò)程，他們相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)可以不斷提高自己，并保持在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這種教育心得體會(huì)使得中國(guó)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂(lè)觀和自信，勇于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
中國(guó)人的教育心得體會(huì)不僅僅是教育理論上的探索，更是幾千年教育實(shí)踐的智慧總結(jié)?？鬃铀枷?、父母的教育責(zé)任、對(duì)教育的重視、刻苦學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)等都是中國(guó)人在教育領(lǐng)域中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些心得不僅對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要影響，也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的向前發(fā)展。
人的教育心得體會(huì)篇八
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)永恒的話題，是人類(lèi)社會(huì)的一種崇高的品質(zhì)，是我們國(guó)家富強(qiáng)與進(jìn)步的精神支柱，作為新時(shí)代的高校生，我們是祖國(guó)將來(lái)的建設(shè)者，我們就更要好好繼承和發(fā)揚(yáng)此種精神，把自己奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。雖然大家會(huì)覺(jué)的這些內(nèi)容有點(diǎn)空洞，像是在喊口號(hào)，我認(rèn)為我們?cè)谏钪械囊坏我坏我材茏龅綈?ài)國(guó)主義精神的.要求，在外國(guó)人面前維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)，留意提高自我素養(yǎng)和修養(yǎng)，努力踐行社會(huì)主義青年的任務(wù)，將個(gè)人所學(xué)的學(xué)問(wèn)付諸實(shí)踐，作為港口航道與海岸工程的同學(xué)，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，畢業(yè)努力工作，培育工程師應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)范的的素養(yǎng)，新時(shí)期下的高校生完全可以用愛(ài)國(guó)主義鞭策自己，努力學(xué)好文化學(xué)問(wèn)，回報(bào)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)對(duì)于我們的培育。
那就是一種愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)，那就是一種愛(ài)國(guó)的行為。喜愛(ài)我們的祖國(guó)，喜愛(ài)我們的民族，我們高校生可以做許多，也可以很簡(jiǎn)潔。譬如"抵制家樂(lè)福'大事，我們高校生提高自己的政治覺(jué)悟，就不會(huì)被不良分子所蠱惑，就不會(huì)參加一些破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序的行為，那也是一種愛(ài)國(guó)。
愛(ài)國(guó)不肯定是我們要喊出來(lái)的，把國(guó)家擺在每一個(gè)人心里最崇高的地位也是我們的一種愛(ài)國(guó)主義。樂(lè)觀參加社會(huì)公益活動(dòng)，為祖國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展出謀劃策，也是一種愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)不是喊口號(hào)，誰(shuí)喊的大聲誰(shuí)就愛(ài)國(guó)了。
愛(ài)國(guó)是需要激情，但愛(ài)國(guó)更多需要的是理性。我們不能以愛(ài)國(guó)為借口做一些對(duì)祖國(guó)無(wú)利有害的事，愛(ài)國(guó)是沒(méi)有錯(cuò)，但假如你打著愛(ài)國(guó)的幌子，去做一些危害國(guó)家安定的事，你還是要受到應(yīng)有的懲處。好心做壞事也是要受處處罰的。愛(ài)國(guó)也是如此。在大是大非面前時(shí)，只有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有緣由，沒(méi)有理由。
人的教育心得體會(huì)篇九
教育是塑造人的一種基本途徑，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。名人們作為社會(huì)的楷模和榜樣，他們的教育心得體會(huì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來(lái)論述名人的教育心得體會(huì)。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國(guó)文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會(huì)責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會(huì)之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求。人們常說(shuō)，“名人是用刻苦和智慧換來(lái)的”，這是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不斷追求新的知識(shí)和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求是他們的教育心得體會(huì)之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過(guò)程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對(duì)性的教育。比如，美國(guó)企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋(píng)果公司的創(chuàng)辦和管理過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會(huì)得到了廣泛的認(rèn)可和稱(chēng)贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會(huì)之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過(guò)漫長(zhǎng)的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛力，并且相信努力的付出一定會(huì)有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會(huì)之一。
第五段，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國(guó)影星李連杰通過(guò)創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，并且通過(guò)自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會(huì)影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會(huì)之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會(huì)涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會(huì)對(duì)于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
人的教育心得體會(huì)篇十
教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生，作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的'，其身教必然重于言教，要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對(duì)樹(shù)立教育的良好形象，促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一課題是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問(wèn)題，值得我們深思。
天地君親師之說(shuō)，體現(xiàn)了中國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟?lèi)文化、文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥煟侨酥?。然而，教師并不是孤?dú)的，他置身于現(xiàn)實(shí)生活中，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，像一些高層人士一樣在教師職業(yè)中也出現(xiàn)了不廉不潔現(xiàn)象。因此，在個(gè)人思想上都應(yīng)有所改善。
要樹(shù)立正確對(duì)待奉獻(xiàn)和索取義和利的價(jià)值觀。教師應(yīng)樹(shù)立以積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為社會(huì)集體作貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)觀，樹(shù)立思想言行合科道德標(biāo)準(zhǔn)的道德觀，要在勞動(dòng)貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財(cái)。
要樹(shù)立真正的幸福是健康的精神需要，合理的物質(zhì)需要的滿足有機(jī)聯(lián)系的幸福觀。教師單純追求物質(zhì)幸福會(huì)使人變得斤斤計(jì)較，甚至于千方百計(jì)謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談精神幸福也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，把廉政文化建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處，把反腐倡廉教育納入師德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理想信念教育、法律紀(jì)律教育和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，切實(shí)解決自己師德建設(shè)中的不足問(wèn)題，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新師德建設(shè)的工作內(nèi)容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)理想和職業(yè)道德水平。
人的教育心得體會(huì)篇十一
當(dāng)我在讀《愛(ài)的教育》這本書(shū)時(shí)，我常常被書(shū)中那些小主人公們的純真和善良感動(dòng)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)寫(xiě)了小主人公和他的一群充滿活力的伙伴的故事，這個(gè)大集體里，每個(gè)人的家庭背景都不一樣：有的貧窮；有的富有；有的身體殘缺；有的生活在單親家庭里；有的則是生活在爸爸媽媽的愛(ài)中……雖然他們每個(gè)人性格不同，但他們身上卻都有一處共同的，就是對(duì)自己的祖國(guó)那份深深的'愛(ài)；對(duì)自己親友那份真摯的愛(ài)；對(duì)自己的朋友那份純真的愛(ài)。
在這本書(shū)中，不能忽略父母?jìng)兡且痪渚涓挥猩羁陶芾淼脑挘@些話不僅提醒了主人公們，使我受益匪淺。
“愛(ài)”像無(wú)形無(wú)味的空氣，常常被我們忽視了！“愛(ài)”是無(wú)盡頭的旅行，每天都有對(duì)新事物的感悟，讓我們的知識(shí)更加豐富。“愛(ài)”是我們每個(gè)人常在說(shuō)的一個(gè)字，但是我們經(jīng)常光說(shuō)不做，忽略了對(duì)周?chē)说膼?ài)。在生活中，如果沒(méi)有了愛(ài)，那么就像一杯沒(méi)有加糖的水一樣，苦澀無(wú)味。
讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我懂得了：要做一個(gè)不能用“勢(shì)利眼”去看待朋友的人，而要作為“真正”的好朋友，應(yīng)該像莎士比亞說(shuō)的：“朋友間必須患難相濟(jì)，那樣才能說(shuō)的上是真正的友誼?！边@樣！
人的教育心得體會(huì)篇十二
作為一個(gè)初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對(duì)教育事業(yè)摯愛(ài)的熱忱，同時(shí)心里也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，面對(duì)著天真可愛(ài)的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導(dǎo)老師推薦給我的，當(dāng)時(shí)看到這么厚厚的一本書(shū)，隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學(xué)實(shí)例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書(shū)，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當(dāng)我靜下心來(lái)看這本《人的教育》時(shí)，我覺(jué)得老師的推薦是真知灼見(jiàn)的。
福祿培兒是19世紀(jì)上半頁(yè)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對(duì)兒童深刻的愛(ài)。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個(gè)新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，被看作是幼兒教育的開(kāi)端。在《人的教育》中，他認(rèn)為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長(zhǎng)看作是一個(gè)整體的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務(wù)是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務(wù)是進(jìn)一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語(yǔ)言，還要重視兒童的游戲、藝術(shù)教育和在大自然中的活動(dòng)。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。
曾經(jīng)以為在師范校園里學(xué)習(xí)了3年，對(duì)于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補(bǔ)充，應(yīng)該修煉得八面玲瓏了。但當(dāng)我站在講臺(tái)上，看到學(xué)生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽(tīng)到學(xué)生那五花八門(mén)、新奇古怪的問(wèn)題，我也懵然了。福祿貝爾就在書(shū)中告訴我“父親、教師和兒童的教導(dǎo)者們，你們不要以‘關(guān)于這個(gè)自己還不知道’，‘這一點(diǎn)我自己還不知道’等話來(lái)回答孩子。你們的任務(wù)絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識(shí)。
你們應(yīng)當(dāng)在自己觀察事物的同時(shí)引導(dǎo)孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識(shí)中?！睂W(xué)生把老師看作是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，認(rèn)為老師是無(wú)所不能，無(wú)所不知的。當(dāng)他們感到疑惑時(shí)，就興沖沖地跑來(lái)。而當(dāng)我也不能解答時(shí)，我不再膽怯，不再說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道。”而是俯下身，看著學(xué)生：“你的問(wèn)題老師也回答不出，你愿意請(qǐng)老師當(dāng)你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學(xué)生聽(tīng)了我的話，會(huì)很興奮，他會(huì)積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時(shí)地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當(dāng)孩子，與學(xué)生一起當(dāng)學(xué)生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學(xué)到老?！敝R(shí)的海洋是浩瀚無(wú)邊的，教師與孩子同樣暢游在知識(shí)的海洋中，教師要教給學(xué)生揚(yáng)帆起航的技能。同樣，在學(xué)習(xí)中，教師的重要任務(wù)不是知識(shí)的傳授，而是學(xué)習(xí)方法的傳授。
可是學(xué)生有時(shí)候提出的問(wèn)題真的會(huì)讓你頭大，他們會(huì)問(wèn)“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類(lèi)跟課文內(nèi)容不相符的問(wèn)題，以前我會(huì)狠狠地瞪著那個(gè)學(xué)生，看著他慢慢地低下頭?？墒歉５撆鄡簠s說(shuō)道：“讓少年兒童的眼睛和感覺(jué)作為你的向?qū)е敢闱斑M(jìn)吧！因?yàn)槟銜?huì)知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對(duì)于不完全的真理和錯(cuò)誤的觀念會(huì)感到不可容忍和無(wú)法忍受。對(duì)于少年兒童提出的問(wèn)題要冷靜地、認(rèn)真地加以對(duì)待，從這些問(wèn)題中，你和這些孩子都會(huì)得到教益，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于天真的頭腦。”確實(shí)，當(dāng)了快三年的老師，我感覺(jué)自己的心天真了許多，我會(huì)蹲在地上，像小時(shí)候那樣去觀察螞蟻來(lái)來(lái)往往地搬家，也會(huì)側(cè)著耳朵去傾聽(tīng)小鳥(niǎo)并不清脆的叫聲，猜測(cè)它在說(shuō)些什么。
記得三月份的時(shí)候，在課外活動(dòng)課時(shí)，我與學(xué)生一起去放風(fēng)箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風(fēng)箏飛得好高?。 庇械闹钡囟迥_：“老師，快來(lái)呀，我的風(fēng)箏不肯飛?！蔽遗軄?lái)跑去，滿頭大汗，可是一點(diǎn)都不累?？粗L(fēng)箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應(yīng)當(dāng)像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長(zhǎng)那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細(xì)觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色?！?BR> 在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來(lái)的字句：“來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來(lái)吧，為我們的學(xué)生生活?！?BR> 福祿貝爾提出，教育的目的，任務(wù)和途徑。他認(rèn)為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車(chē)是不完善的，而教育的作用就在于要順應(yīng)人的本性去繼發(fā)于推動(dòng)它有意識(shí)的和自覺(jué)得完美無(wú)缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達(dá)到這一目的”在福氏看來(lái)，教育的作用就在于激發(fā)和推動(dòng)人類(lèi)內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達(dá)到這種統(tǒng)一，福氏便強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)與其他各種活動(dòng)的教育意義，并給予高度評(píng)價(jià)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻很少能見(jiàn)到真正適應(yīng)兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學(xué)校，經(jīng)常會(huì)讓孩子們?cè)谛；▓@里種植植物，甚至是設(shè)置一個(gè)供兒童公共游戲的場(chǎng)所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個(gè)教師家長(zhǎng)會(huì)支持鼓勵(lì)孩子挖坑爬樹(shù)，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)是“脫離了狹隘的家庭圈子進(jìn)入到廣闊的世界的兒童，由以往對(duì)客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進(jìn)入到包括對(duì)學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部?jī)A向及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)”正是由于學(xué)校擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，福氏更是深刻的了解到教育適應(yīng)自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛(ài)玩的天性，而是應(yīng)該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應(yīng)植物的本性”。“兒童就像饑渴的小苗需要水分和養(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長(zhǎng)。他們需要活動(dòng)和認(rèn)知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動(dòng)地發(fā)展自己?！倍覀兊慕處煟蛻?yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的引導(dǎo)角色，依照兒童天性積極引導(dǎo)，順應(yīng)兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實(shí)。
當(dāng)然，人的教育離不開(kāi)學(xué)前這一階段，作為教育理論家，教育實(shí)踐家，幼兒教育之父，福氏關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)是他一生活動(dòng)的主要方面。從這點(diǎn)來(lái)看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說(shuō)過(guò)“人的整個(gè)未來(lái)生活，知道他將來(lái)要重新離開(kāi)人家的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段?！庇啄陼r(shí)遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認(rèn)識(shí)到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來(lái)的生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人?！彼圆还馐歉Ｊ?，近現(xiàn)代越來(lái)越多的教育家和哲學(xué)家都認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開(kāi)始。
福氏在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，學(xué)前教育與家庭教育不可分割，兩者應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開(kāi)始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。
福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，在他看來(lái)，游戲會(huì)直接影響兒童的生活和教育，因?yàn)閮和膭?chuàng)造性主要是通過(guò)游戲表現(xiàn)出來(lái)的，為了讓兒童積極開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，他設(shè)計(jì)出了一個(gè)“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進(jìn)，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱(chēng)這套活動(dòng)玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)等各種活動(dòng)的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。
人的教育心得體會(huì)篇十三
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杜甫的詩(shī)句，描述了春雨的柔和細(xì)膩，在不為人覺(jué)察，悄無(wú)聲息中便將萬(wàn)物滋潤(rùn)。它象征了學(xué)校與老師對(duì)孩子們的培育和熏陶，如同春雨般細(xì)致入微、潛移默化。（中國(guó) ）在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，將兩綱教育：民族精神教育和生命教育融入課堂，滲透到美術(shù)活動(dòng)之中，能培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識(shí)、健康的心理；能使學(xué)生的心靈得到潛移默化的升華。
育德教育對(duì)學(xué)齡階段的孩子至關(guān)重要；弘揚(yáng)中華民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，要從少年兒童抓起。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，如何滲透兩綱教育精神；（兩綱，是指《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》和《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》。）如何在美術(shù)教學(xué)中，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)，兩綱精神于一體；如何挖掘美術(shù)教學(xué)中，具有中華民族傳統(tǒng)特色與生命教育內(nèi)容的素材。通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生在課堂上多角度、多方面地接受教育，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。是我們研究的目標(biāo)。
《學(xué)記》中講：建國(guó)君民，教學(xué)為先。唯有成人，才能成才。兩綱教育是與二期課改提出的課程目標(biāo)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（簡(jiǎn)稱(chēng)三維目標(biāo)）相呼應(yīng)的。體現(xiàn)了在學(xué)科教學(xué)中以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為本的素質(zhì)教育理念。教育的本質(zhì)是教化，教化的目的是育人。在美術(shù)課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格為主要內(nèi)容的民族精神教育；進(jìn)行以認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，促進(jìn)身心健康發(fā)展的生命教育。是把人格教育、文化素養(yǎng)的提升，放到了教育的首位；力求更好地把中華美德和做人的準(zhǔn)則，傳承給我們的下一代。讓孩子們?cè)谒枷氲赖隆⑸硇陌l(fā)展的成長(zhǎng)道路上認(rèn)清方向，踩準(zhǔn)步點(diǎn)。
近年來(lái)，結(jié)合教研組兩綱教育的課題研究，以及自己針對(duì)兩綱教育進(jìn)行的探索與深入細(xì)致地研究后發(fā)現(xiàn)：兩綱教育雖然是兩個(gè)不同的主題，有兩個(gè)不同的教育側(cè)重點(diǎn)。但它們之間是互相滲透、互相作用的。它們之間的關(guān)系是：顧及兩面、合二為一；缺一不可，無(wú)可分割。以下是自己對(duì)兩綱教育：民族精神教育和生命教育，進(jìn)行研究的過(guò)程。
中華民族是偉大、智慧的民族。在中華民族五千多年的文明史中，創(chuàng)造、形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與崇高的道德思想、民族精神。中華民族的民族精神核心就是愛(ài)國(guó)主義精神。
黨的十六大報(bào)告明確指出：必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。通過(guò)美術(shù)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)；增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感；激發(fā)學(xué)生自主、自發(fā)、自覺(jué)地去了解我們祖先創(chuàng)造的人類(lèi)文明與偉大成果。培養(yǎng)學(xué)生既有審美發(fā)展的獨(dú)特品質(zhì)，又具備全面發(fā)展的人的良好素質(zhì)。
1、我們的龍
有一首歌曲這樣唱到：古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國(guó)，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅松舷聰?shù)千年，龍已滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的、中華民族的、中國(guó)文化的象征。龍的形成過(guò)程就是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的過(guò)程。
通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，畫(huà)畫(huà)、做做龍。讓孩子們感受龍的精神，激發(fā)他們奮發(fā)向上的生活態(tài)度。例如：在教學(xué)過(guò)程中，老師以?shī)A敘夾議地方式講述龍的故事：龍是一種復(fù)合體的動(dòng)物。它長(zhǎng)著駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。龍的身體為什么是長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的呢？因?yàn)檫@樣的體形騰躍、盤(pán)轉(zhuǎn)更靈活；姿態(tài)變化更漂亮。怎樣將龍的氣勢(shì)畫(huà)的更威武呢：讓龍睜大眼、張開(kāi)嘴、抬起頭、翹起尾，彎曲身體、伸出爪。孩子們一經(jīng)點(diǎn)撥興趣可高了，他們畫(huà)龍的：有的龍騰云駕霧，有的龍?jiān)谂c小朋友嬉戲玩耍，還有的龍變成了大龍船，活潑生動(dòng)、情趣可掬。孩子們還共同創(chuàng)作了一幅題為《五十六個(gè)民族,五十六朵花》的大型剪貼畫(huà)：畫(huà)面以北京天安門(mén)為背景，巨龍駕著祥云與五十六個(gè)民族的娃娃在一起，載歌載舞、歡騰雀躍、熱鬧非凡。整個(gè)畫(huà)面體現(xiàn)了一派溫馨、祥和的民族大團(tuán)結(jié)景象。此畫(huà)參加了區(qū)里大型活動(dòng)的展示，獲得了好評(píng)。
我們還結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)了一系列與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)：畫(huà)畫(huà)民間舞龍舞獅慶春節(jié)、元宵節(jié)掛龍燈；端午節(jié)賽龍舟等等情景。
通過(guò)畫(huà)龍、做龍的過(guò)程：學(xué)生不僅了解了龍與中華民族淵源流長(zhǎng)的歷史；學(xué)會(huì)了畫(huà)龍，體驗(yàn)了想象的樂(lè)趣；還感受了中華民族強(qiáng)大的感召力、凝聚力與向心力。
2、團(tuán)花與中國(guó)傳統(tǒng)
節(jié)日
團(tuán)花是中國(guó)剪紙歷史中最悠久、運(yùn)用最廣泛的一種形式；用一張大紅紙，就可以折剪出一幅漂亮的團(tuán)花紋樣。團(tuán)花寓意大團(tuán)圓，尤其在過(guò)年的時(shí)候：紅窗花、紅燈籠、紅鞭炮，體現(xiàn)了一派紅紅火火的熱鬧喜慶景象。
在美術(shù)課上，讓學(xué)生通過(guò)剪紙，體驗(yàn)民間藝術(shù)的樂(lè)趣，感受民族文化的豐富內(nèi)涵是非常有意義的。制作時(shí)：讓孩子們用一張紅紙，在對(duì)稱(chēng)剪紙的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多條對(duì)稱(chēng)軸折剪的方法，剪出一幅幅花形各異的團(tuán)花紋樣。通過(guò)折剪，他們了解了團(tuán)花圖案：團(tuán)花給人以規(guī)整中起變化，散射中又有聚合；遠(yuǎn)看花團(tuán)似錦，近看花中有意，團(tuán)團(tuán)相聚，花中有花。培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。剪好的團(tuán)花可以直接貼在門(mén)窗上；也可以粘貼在鉛畫(huà)紙上，用線描的方法勾勒、點(diǎn)綴一下，就是一幅團(tuán)花想象畫(huà)了。孩子們覺(jué)得實(shí)在太有趣了！在今年學(xué)校藝術(shù)節(jié)孩子們的畫(huà)展上，我們看到了學(xué)生以團(tuán)花與團(tuán)畫(huà)為題的作品展示：有團(tuán)花剪紙、團(tuán)畫(huà)故事；團(tuán)花剪紙，花中有花；團(tuán)畫(huà)故事，寓意深刻：杯弓蛇影、掩耳盜鈴、守株待兔等。創(chuàng)意稚拙，古意盎然，盡顯童趣活力。
通過(guò)團(tuán)花創(chuàng)作活動(dòng)，激發(fā)了孩子們濃郁的中華情結(jié)。借此契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，了解中華民族的民俗風(fēng)情，傳承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；是延伸對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。
通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，我們進(jìn)一步讓學(xué)生了解了：春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋和重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。
（1）春節(jié)：通過(guò)了解春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)土人情,讓學(xué)生感受中國(guó)人過(guò)春節(jié)的民俗習(xí)慣和喜慶氣氛。
在美術(shù)活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)想象畫(huà)，描繪春節(jié)的喜慶氣氛。通過(guò)學(xué)生身臨其境的繪畫(huà)場(chǎng)面，我們看到了：除夕團(tuán)圓，合家老少一起吃年夜飯、大年三十，孩子們?nèi)挤疟夼跓熁?、正月初一，舞龍舞獅的情景。
（2）元宵：元宵來(lái)臨之際,正是孩子們開(kāi)學(xué)不久：課堂上，讓孩子學(xué)做一只兔子燈；畫(huà)一畫(huà)學(xué)校鬧元宵猜謎語(yǔ)的情景；令學(xué)生歡欣鼓舞。
（3）清明：除了祭祀，掃墓，緬懷對(duì)祖先與逝去親人的感恩與懷念外，還有踏青、蕩秋千、插柳、放風(fēng)箏等習(xí)俗；這些習(xí)俗承載著人們對(duì)美好生活的愿望和祝福。
在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)做個(gè)風(fēng)箏去郊游的命題畫(huà)。讓學(xué)生通過(guò)風(fēng)箏展開(kāi)聯(lián)想：有的畫(huà)了蜻蜓風(fēng)箏、有的畫(huà)了蝴蝶風(fēng)箏、還有的畫(huà)了大鳥(niǎo)風(fēng)箏。在畫(huà)中，孩子們牽著風(fēng)箏在曠野的草地上踏青、蕩秋千；在畫(huà)中，孩子們駕著風(fēng)箏在廣袤的天空自由飛翔；在畫(huà)中，孩子們?cè)诰G草地上嬉戲玩耍，映襯著桃紅柳綠，映襯著鳥(niǎo)語(yǔ)花香。孩子在畫(huà)中展現(xiàn)的內(nèi)容有趣之極。
（4）端午節(jié)：我們對(duì)孩子們進(jìn)行了一系列愛(ài)國(guó)立德的教育。告訴學(xué)生，端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，而掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。
課堂上，通過(guò)學(xué)折一個(gè)（串）粽子、畫(huà)畫(huà)賽龍舟。讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)民俗文化底蘊(yùn)的同時(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
先人創(chuàng)造燦爛文明，后人予以傳承弘揚(yáng)。在美術(shù)教學(xué)中：一幅幅有趣的畫(huà)面,描繪了一個(gè)個(gè)稚拙的故事；一次次傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了一種種文化認(rèn)同。在美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生們參與了健康向上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，體驗(yàn)了民俗風(fēng)情文化、接受了傳統(tǒng)美德的熏陶。
3、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化：
中華民族的傳統(tǒng)文化以其高尚的精神和神奇的魅力，鑄就了中華文化的靈魂：獨(dú)特的語(yǔ)言文字；精美的藝術(shù)文化：京戲臉譜、祥云圖案、瓷瓶、磁盤(pán)等。體現(xiàn)了中華民族文明發(fā)展史的無(wú)窮魅力；傳承了中華民族的道德思想、民族精神的風(fēng)范。
（1）畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)：
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，即將在中華民族的國(guó)土上舉行。這一值得全世界歡慶的盛會(huì)，在走過(guò)百年歷史后的今天，終于來(lái)到了有著悠久文明史的華夏大地上，炎黃子孫是何等的高興，是何等的自豪。
在迎奧運(yùn)的日子里，小朋友使出渾身解數(shù)。畫(huà)出了形態(tài)各異的想象畫(huà)：畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)、祥云火炬接力傳承、與五福娃一起做運(yùn)動(dòng)、貝貝京京歡迎你、未來(lái)汽車(chē)迎奧運(yùn)等，同學(xué)們將自己的作品展示在學(xué)校大廳里，制造了非常好的宣傳效果。
其中畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)，是二年級(jí)的緣緣畫(huà)的。畫(huà)面以眾多的中國(guó)兒童，手持畫(huà)有各式京戲臉譜的氣球，翹首期盼著奧運(yùn)會(huì)的即將到來(lái)。本幅畫(huà)，在今年五月區(qū)櫻花杯繪畫(huà)大賽中，獲得了二等獎(jiǎng)；未來(lái)汽車(chē)迎奧運(yùn)等其他作品在區(qū)櫻花杯繪畫(huà)大賽中，還分別獲得二、三等獎(jiǎng)與櫻花獎(jiǎng)。
（2）青花瓷器作禮品：
中國(guó)瓷器以其精美絕倫的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)。古代青花瓷瓶、瓷盤(pán)，畫(huà)著各式各樣精彩的花邊和動(dòng)人的故事。（如：《百子鬧春圖》、《三顧茅廬》、《昭君出塞》等）讓人為之抨然心動(dòng)。
美術(shù)課上，讓孩子們運(yùn)用對(duì)稱(chēng)剪紙的方法，剪出造型獨(dú)特的瓷瓶和瓷盤(pán)；取藍(lán)色水筆，用線描的方法在瓷瓶、瓷盤(pán)上，畫(huà)上自己喜歡的故事。孩子們筆下的青花瓷器，以青藍(lán)色線描加以渲染：有的精美、細(xì)膩；有的古樸、粗獷。瓷器上的故事引人入勝：《司馬光砸缸》、《孔融讓梨》等情趣盎然?；蠲撁撘患糯嗷ù善鞒霈F(xiàn)在眼前！通過(guò)制作，孩子們不僅了解了中國(guó)瓷器，同時(shí)也增加了對(duì)傳統(tǒng)瓷文化的認(rèn)同感。每當(dāng)國(guó)內(nèi)外客人來(lái)學(xué)校訪問(wèn)，孩子們還將自己制作的青花瓷器做成精美禮品送客人。這些可愛(ài)的青花瓷器小禮品，具有中國(guó)元素，充滿濃烈的民族文化特色，深受客人喜歡！通過(guò)活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格的民族精神意識(shí)。
中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅傳承著中華民族的文明發(fā)展史；而且傳承著中華民族的道德思想、民族精神。弘揚(yáng)民族精神就是培育學(xué)生團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)主義精神。
中國(guó)有句古話：天地之大德曰生。生，首先是生命，有生命才有生活，有生命才有教育。生命的存在，才是人類(lèi)的第一需要，于是才有了生命教育。
生命教育是關(guān)于人自己的知識(shí)，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。生命教育能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。生命教育是提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。通過(guò)生命教育要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)會(huì)珍惜資源，保護(hù)環(huán)境、樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀的教育。
生命教育在課堂教學(xué)上，要求老師不僅僅是傳授課本知識(shí)，更需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖積極的成長(zhǎng)環(huán)境。在學(xué)習(xí)中，要更多地了解孩子的想法和心理狀況，給孩子更多一些寬容和鼓勵(lì)，為他們的生活和成長(zhǎng)提供幫助。通過(guò)生命教育，讓孩子們了解生命的價(jià)值，學(xué)習(xí)在高興與遇挫時(shí)能正確釋放自己的情緒，學(xué)會(huì)站在不同的角度看待問(wèn)題。
1、認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命
生命教育的內(nèi)涵是：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。在生命教育過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走進(jìn)生活，豐富人生經(jīng)歷。在生活實(shí)踐過(guò)程中，融知、情、意、行為一體，使學(xué)生獲得生命體驗(yàn)，擁有健康人生。
比如：有一次，在低年級(jí)的美術(shù)課上，畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》的故事。教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，讓孩子們欣賞了中國(guó)經(jīng)典水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》：幽靜的荷塘里，一群可愛(ài)的小蝌蚪出世了，但是，誰(shuí)是我們的媽媽呢？于是，一場(chǎng)有趣而感人的尋親之旅開(kāi)始了。在小蝌蚪把大眼睛的金魚(yú)、白肚皮的螃蟹、四條腿的烏龜甚至大鲇魚(yú)都誤認(rèn)為媽媽后，它們終于找到了自己的親媽媽青蛙。故事是那么動(dòng)人，尤其開(kāi)頭的那句青蛙媽媽愛(ài)他們，就像媽媽愛(ài)我們！單純、溫暖的話語(yǔ)，讓孩子們刻骨銘心?？赐陝?dòng)畫(huà)片，孩子們的創(chuàng)作熱情可高了，他們畫(huà)的小蝌蚪找媽媽個(gè)個(gè)栩栩如生，可愛(ài)之極，尤其是令人難忘的故事情節(jié)讓他們銘記心頭。記得，不久后的一天，有個(gè)叫成成的孩子遇見(jiàn)了一件事：媽媽買(mǎi)了幾只青蛙回家，說(shuō)是要給他補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。成成說(shuō)什么也不愿意，他對(duì)媽媽說(shuō)：青蛙是小蝌蚪的媽媽呀，小蝌蚪找媽媽好辛苦??！小青蛙還能吃害蟲(chóng)，保護(hù)莊稼呢！讓它們回家吧。這是一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)的故事；如此珍愛(ài)小動(dòng)物的孩子，一定會(huì)更尊重生命、熱愛(ài)生命！
通過(guò)生命教育，讓學(xué)生明白人和動(dòng)物共同生活在地球上，是互相依存的；動(dòng)物是人類(lèi)的好朋友，我們要愛(ài)護(hù)它。
2、尊重生命、熱愛(ài)生命
在低年級(jí)的美術(shù)課上，我們會(huì)經(jīng)常讓孩子們畫(huà)一些有益的昆蟲(chóng)、可愛(ài)的小動(dòng)物。以此讓孩子們走進(jìn)自然，了解生命。
在這個(gè)學(xué)期的生命教育月里，還出現(xiàn)了這樣一則小故事：一（4）班的東東小朋友，被評(píng)為生命教育之星。他在自我介紹中這樣說(shuō)到：下過(guò)雨后，我聞到路邊的小草散發(fā)著清香，小蝸牛出來(lái)散步，蚯蚓好奇地在小路上爬來(lái)爬去，可是它們爬在路上是很危險(xiǎn)的，容易被人們踩到，我用小竹棍輕輕挑起它們，把它們送回家。我熱愛(ài)大自然，喜歡小動(dòng)物，更珍惜生命，老師告訴我們：要愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境，使地球更美麗。小朋友們，讓我們一起努力，把我們的家園變得更美。多么質(zhì)樸的話語(yǔ)，多么真摯的感情。這是又一曲生命教育的美的旋律。
諾貝爾說(shuō)：生命，那是自然付給人類(lèi)去雕琢的寶石。這一個(gè)個(gè)愛(ài)的動(dòng)人故事，是一曲曲優(yōu)美的生命教育旋律，它鑄就了生命教育美的贊歌。
3、保護(hù)地球，從我做起
地球是人類(lèi)的母親，生命的搖籃。生機(jī)勃勃的地球王國(guó)有著：茂密的森林、奔騰的江河、繽紛的花草，可愛(ài)的動(dòng)物；為人類(lèi)提供了空氣、水、土壤、礦物等人類(lèi)所需要的一切。它是我們賴(lài)以生存的美麗家園。
中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的古國(guó)，中華民族的始祖黃帝統(tǒng)一天下后，就教導(dǎo)人們要順應(yīng)天地的自然規(guī)律：百谷草木,春生夏長(zhǎng)秋收冬藏；提醒人們要節(jié)制使用自然水火資源。觀察日月星辰的運(yùn)行軌跡，關(guān)心人的生命和大自然的環(huán)境。地球無(wú)私地為人類(lèi)做著貢獻(xiàn)，可是現(xiàn)代人類(lèi)卻不知道珍惜：不加節(jié)制地開(kāi)采，隨意地毀壞，使地球上的自然資源越來(lái)越少，給人類(lèi)的生存帶來(lái)了威脅。
（1）配合限塑，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些環(huán)保知識(shí)的教育。
今年的六一，除了兒童節(jié)，最不能忽視的就是市政府辦公廳下發(fā)的限塑令。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)做一個(gè)環(huán)保袋：宣傳減少使用塑料袋，提倡重拎布袋子，重提菜籃子，通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。孩子們還將自己制作的環(huán)保袋放置在學(xué)校大廳予以展示,引起了全校師生的關(guān)注。
（2）保護(hù)和拯救地球，要從我做起。
在美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生用自己創(chuàng)作的想象畫(huà)與四格漫畫(huà)告誡人們：地球是人類(lèi)生存的美麗家園，我們要珍惜它。
益民同學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)漫畫(huà)小鳥(niǎo)哭了：描述了由于人們亂砍亂伐的不文明行為，樹(shù)林沒(méi)了，只剩下光禿禿的樹(shù)樁，小鳥(niǎo)失去了家。......此畫(huà)在區(qū)龍臨杯動(dòng)漫大賽上，獲得了二等獎(jiǎng)；老師獲得了優(yōu)秀指導(dǎo)二等獎(jiǎng)。
雨薈同學(xué)的繪畫(huà)作品《沙被治住了，城市更美了》，描繪了人類(lèi)防沙治沙的動(dòng)人情景。獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際荒漠化、沙漠化年的國(guó)際級(jí)三等獎(jiǎng)；飛飛同學(xué)的《眾志成城》獲得了國(guó)際荒漠化、沙漠化年繪畫(huà)大賽的優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。
在聯(lián)合國(guó)保護(hù)水環(huán)境，以國(guó)際海豚年為主題的繪畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作大賽上，二年級(jí)緣緣同學(xué)的繪畫(huà)作品《清澈的海水，海豚的家》獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際海豚年國(guó)際級(jí)三等獎(jiǎng)。一心、凱欣、嘉聞、佳穎等同學(xué)創(chuàng)作的環(huán)保作品，獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際海豚年的優(yōu)秀獎(jiǎng)。
通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生明白了一個(gè)道理：我們只有一個(gè)地球！保護(hù)和拯救地球，要從我做起，從身邊的小事做起。
4、一切為了生命
今年5、12四川汶川大地震后，出現(xiàn)了這樣一句口號(hào)：一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來(lái)。中華民族舉國(guó)上下，萬(wàn)眾一心，投入到抗震救災(zāi)之中。這一偉大壯舉，詮釋了一個(gè)關(guān)鍵詞，就是生命。一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來(lái)。這是抗震救災(zāi)的核心價(jià)值。為了這至高無(wú)上的一切為了生命和生命的未來(lái)的價(jià)值觀，整個(gè)中華大地井噴出中華民族群體性的大愛(ài)大德：拯救生命、關(guān)愛(ài)生命、尊重生命。體現(xiàn)了中華民族深厚的文化根源與當(dāng)今時(shí)代交融的一大特征，是傳統(tǒng)民族精神的一次偉大升華。
在美術(shù)課上，我們要求孩子們以畫(huà)說(shuō)話，表達(dá)對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛(ài)。以此培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識(shí)、健康的心理與倡導(dǎo)和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。孩子們紛紛舉起畫(huà)筆，以畫(huà)為媒，表達(dá)自己的心聲和對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)切之情。此時(shí)，二年級(jí)的飛飛同學(xué)，借助學(xué)校論壇，發(fā)了一篇題為《為抗震救災(zāi)捐款,義賣(mài)我的畫(huà)》的帖子。意欲通過(guò)這個(gè)窗口，義賣(mài)自己的獲獎(jiǎng)繪畫(huà)作品，將所得錢(qián)款捐往災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)小伙伴盡一份綿薄之力。義賣(mài)得到全校師生的響應(yīng)，很快這些畫(huà)都被義賣(mài)出去，飛飛將義賣(mài)所得以學(xué)校名義匯到了上海紅十字會(huì)。別看人小，我也能行！孩子以自己的畫(huà)作，用自己的愛(ài)心，完成了自己的心愿。也感動(dòng)著周?chē)總€(gè)人的心：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！
潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。孩子們之所以能在危難之時(shí)獻(xiàn)真情，是由于平時(shí)潛移默化的教育與熏陶。提高了學(xué)生的道德素質(zhì)和政治覺(jué)悟，增強(qiáng)了孩子的民族自尊心、自信心和自豪感。表現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的燦爛文明，生生不息、連綿不絕的強(qiáng)大生命力。
古人說(shuō)：上善若水、厚德載物，這句話的意思是：凡事能利物、利人，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西。通過(guò)生命教育，教育學(xué)生要保護(hù)好人類(lèi)生存的自然環(huán)境；要珍惜自己的生命，同樣還要珍惜他人的生命，珍惜自然界一切生靈的生命。這樣，人才能與大自然和諧相處，才是道法自然，才能生活得有智慧、有尊嚴(yán)。
美術(shù)學(xué)科教學(xué)是實(shí)施民族精神教育和生命教育的最佳途徑。十六屆四中全會(huì)提出：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。就是讓每一個(gè)中國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)中華美德，振奮民族精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族文化的偉大復(fù)興而共同奮斗。兩綱教育集結(jié)民族精神教育和生命教育于一體：你中有我、我中有你、兼容并蓄，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)美德。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)齡階段的孩子：年幼純真、心靈純凈、也是記憶力最好的時(shí)候。通過(guò)充分利用美術(shù)教學(xué)的特殊手段，讓他們直接接觸最具智慧和最有價(jià)值的中華民族的經(jīng)典寶藏。讓育德教育的絲絲雨露，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。使中華民族的高尚思想在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的影響，奠定他們一生高雅的人格品質(zhì)和深厚的文化根基，從而擔(dān)負(fù)起傳承中華文明、傳承中華民族精神和傳統(tǒng)美德的歷史重任。讓中華民族的民族智慧、民族美德、民族精神深深扎根、發(fā)揚(yáng)光大，代代傳承。
人的教育心得體會(huì)篇十四
讀一本書(shū)，首先要了解作者。而這本書(shū)的作者也是我最開(kāi)始選擇讀這本書(shū)的原因。我想知道幼兒園的由來(lái)，而福祿培爾被稱(chēng)為幼兒園之父，所以我從圖書(shū)館的書(shū)架上拿了《人的教育》這本書(shū)。
福祿培爾，十九世紀(jì)上半葉德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，十九世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一。這是書(shū)中的前言的原話，確實(shí)說(shuō)明了作者的地位。其教育理論以德國(guó)古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源?！度说慕逃肥撬慕逃碜鳎从沉怂麑?duì)于哲學(xué)和教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。在這本書(shū)中他說(shuō)：來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！從這句話中我們不難看出他對(duì)兒童的喜愛(ài)，對(duì)兒童教育事業(yè)的熱愛(ài)。我想正因?yàn)樗錆M著對(duì)兒童的深刻的愛(ài)，他才能想到學(xué)前教育的重要性，才能最先把學(xué)前教育納入教育體系，才能在兒童教育這條路上堅(jiān)定地走下去，即使荊棘密布。我們學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，以后都是一名名幼兒教師。這本書(shū)雖都是理論知識(shí)，且太深?yuàn)W抽象，所以我所得到的更多的是希望讓自己的心可以和作者一樣，去關(guān)愛(ài)，能夠想去為每個(gè)孩子做到最好。只有去熱愛(ài)，才會(huì)有心去關(guān)愛(ài)。只有懷著對(duì)兒童的愛(ài)，才有機(jī)會(huì)做一個(gè)合格的幼兒教師。
福祿培爾講述了三個(gè)比較原則的方面。
1.在一切事物中存在著一條永恒的法則，它以一個(gè)萬(wàn)能的、富余生命的、永恒的統(tǒng)一體即上帝為基礎(chǔ)。
這句話在書(shū)中出現(xiàn)了多次。福祿培爾說(shuō)這條永恒的法則在一切事務(wù)中存在著、作用著、主宰著。而他的基礎(chǔ)統(tǒng)一體是上帝。而教育就是使學(xué)生獲得關(guān)于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的見(jiàn)解，以便學(xué)生有朝一日能按照這種見(jiàn)解去處理生活和進(jìn)行活動(dòng)。他始終把教育學(xué)說(shuō)建筑于唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)在以唯物主義為真理的時(shí)代，我也認(rèn)同唯物主義。所以我認(rèn)為這是福祿培爾缺陷的地方，也導(dǎo)致他的思想具有一定的局限性，帶有很濃的神秘宗教色彩。《人的教育》這本書(shū)中多次提到上帝，確實(shí)，我認(rèn)同上帝是一個(gè)很好的教育人有良好品性的神。其實(shí)，各種宗教（不指邪教），他們的神都有教育人的目的。他們的教義都會(huì)符合社會(huì)道德，規(guī)范人的行為。我認(rèn)為，宗教的本質(zhì)也是教育。所以，有人一聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是信什么宗教的，便會(huì)習(xí)慣性認(rèn)為這個(gè)人是什么樣的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，福祿培爾只是本質(zhì)具象化，也無(wú)可厚非?？v使建筑于唯心主義的限制，他在學(xué)前教育的地位也無(wú)可動(dòng)搖。
2.教育要適應(yīng)自然。
從嬰兒在母親肚子里成長(zhǎng)，它就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。人們知道給幼小的植物和動(dòng)物提供合適的環(huán)境，避免用暴力干擾它們，以便它們能夠按照其內(nèi)部規(guī)律完美地發(fā)育和健康地成長(zhǎng)。卻在對(duì)待自己的孩子時(shí)，往往做不到這一點(diǎn)。大多數(shù)父母總是把自己的意志強(qiáng)行加到孩子的頭上。他們希望孩子按他們所想的發(fā)展。這種行為，我想把它稱(chēng)之為控制欲，而它的產(chǎn)生是因?yàn)楦改笇?duì)自己人生的不滿意，或者自己人生中的遺憾，希望由下一代來(lái)彌補(bǔ)，來(lái)完成。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，完全忽略了孩子的想法。他們要的并不是父母給的。教學(xué)是開(kāi)始于兒童的自發(fā)活動(dòng)和本能興趣，終止于兒童通過(guò)教學(xué)對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。福祿培爾說(shuō)，兒童有四種本能：即活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能。教育要追隨活動(dòng)的本能，就是要喚起發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動(dòng)性。這句話對(duì)我們的教育是有價(jià)值的。我想，我們的教育，不管是父母，還是老師，對(duì)孩子都不是控制的，強(qiáng)制的，而是引導(dǎo)的，尊重的。要順應(yīng)孩子的本能，引導(dǎo)他們興趣的方向。最重要的是教他們?nèi)绾巫鋈硕皇亲鍪隆?BR> 而自然的引導(dǎo)，所以教育絕對(duì)不是壓制的，填鴨式的把東西往孩子的腦袋里塞。1839年，福祿培爾建立了兒童游戲機(jī)構(gòu)，還有一所兒童的游戲和活動(dòng)機(jī)構(gòu)。之前他還設(shè)計(jì)了一套合乎教學(xué)論要求的游戲材料，被稱(chēng)為恩物，我想是上帝的恩賜的意思。我贊同他的地方是，童年時(shí)一個(gè)快樂(lè)的時(shí)期，應(yīng)該填充各種快樂(lè)，各種游戲玩樂(lè)。而幼兒教師要做的就是讓孩子在玩鬧中感受到快樂(lè)，也學(xué)到最基本的知識(shí)。
3.人是一個(gè)連續(xù)不斷前進(jìn)的、始終一貫地從一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。
孩子不是靜止的，也不是固定不變的。他的成長(zhǎng)發(fā)展也是一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。在這個(gè)整體中，必然的幼兒期是基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，發(fā)展才會(huì)正，才會(huì)快，才會(huì)穩(wěn)。福祿培爾把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一幼兒期，第二少年期，第三學(xué)生期。。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。福祿培爾最重視的是幼兒期，這是最影響人的一生的時(shí)期。人的一種都在發(fā)展，我想在最小的時(shí)候讓孩子們養(yǎng)成了好習(xí)慣，這種好習(xí)慣會(huì)一輩子跟隨著他。
福祿培爾極重視學(xué)前教育，與以前的教育家相比，他的功績(jī)?cè)谟谠敿?xì)地研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他曾建立了整個(gè)兒童時(shí)期教育的完整的理論體系。福祿培爾出生在德國(guó)中部的圖林根省的一個(gè)小村子里。在一歲時(shí)便失去了母親。后來(lái)父親再娶，由于繼母的虐待，父親的忽視，是他的童年充滿了不幸，幼小的心靈在懵懵懂懂時(shí)便承受了不該他承受的沉重和壓抑。后來(lái)他做了見(jiàn)習(xí)林務(wù)員，土地測(cè)量員，農(nóng)場(chǎng)秘書(shū)等。這使得他對(duì)自然有極大的喜愛(ài)和興趣，也讓他對(duì)植物學(xué)等等有極旺盛的求知欲。也許正是因?yàn)樗甑脑庥?，才讓他這么關(guān)愛(ài)兒童，這么重視學(xué)前教育。不得不說(shuō)這是極為有遠(yuǎn)見(jiàn)的一件事，學(xué)前教育也從他開(kāi)始發(fā)展至今，也會(huì)越來(lái)越被人們重視。
福祿培爾是著名教育家佩斯泰洛齊的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者。理所當(dāng)然的，他也擁護(hù)了佩斯泰洛齊所說(shuō)的關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張。也因此，《人的教育》所寫(xiě)，一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。而兒童最早期的教育的重要性在他看來(lái)高于一切。
《人的教育》這本書(shū)雖艱澀難懂，但上段這三句話在我看來(lái)，十分高明的講述了兒童教育的本質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)前教育越來(lái)越受到人們的重視，但大多數(shù)人還是不以為然。這不禁讓我感嘆福祿培爾居然在這么多年以前就看到了學(xué)前教育的重要性。俗話說(shuō)，三歲看老。一個(gè)人的發(fā)展成就或許看不大出來(lái)，但她的人格品性這些跟著人一生的東西卻是在小時(shí)候培養(yǎng)出來(lái)的。如果你什么都不讓孩子決定，長(zhǎng)大后你會(huì)發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)主見(jiàn)都沒(méi)有。如果你什么都不讓孩子自己動(dòng)手，那么他長(zhǎng)大了也依舊什么都不會(huì)。我想，我們都希望孩子有積極樂(lè)觀的心態(tài)，有自主的能力，獨(dú)立的思考，有自己的想法。而這些都是要從小培養(yǎng)的。
一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。我們都明白環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是很重要的，而人在小時(shí)候是最容易被環(huán)境影響塑造的。所以家庭是孩子學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)境，也是最重要最具影響力的一個(gè)環(huán)境。古時(shí)孟母三遷不就是這個(gè)道理嗎？現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)現(xiàn)象，那就是留守兒童。父母出去打工掙錢(qián)，把孩子留給爺爺奶奶照顧，這對(duì)孩子的心靈是一種嚴(yán)重缺失溫暖的，缺失言傳身教的遺憾和缺失。即使有些父母在家，也光顧著掙錢(qián)，對(duì)孩子不管不顧。對(duì)孩子而言，物質(zhì)并沒(méi)有那么重要，他們要的只是爸爸媽媽。所以，家庭是十分重要的。
培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。對(duì)于這句話，我想說(shuō)，無(wú)可否認(rèn)母親是重要的，但我們并不能否認(rèn)父親同樣重要。缺少母親或者父親的家庭都是不完整的。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
我想《人的教育》是說(shuō)，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，而不是代替。
人的教育心得體會(huì)篇十五
這幾天外國(guó)教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫(xiě)出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會(huì)形成不同的流派?為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用?很多有用的又感覺(jué)很不想理論?等等。
一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物a具有某種性質(zhì)，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來(lái)了－－－－－類(lèi)似a的一類(lèi)事物有特性m，這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個(gè)人看到a時(shí)，他就會(huì)用這個(gè)理論去判斷a應(yīng)具有m特性，前提是他判斷這個(gè)事物是a和他知道這個(gè)理論，這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。
下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段：很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了，就想對(duì)它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的xx學(xué)說(shuō)。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，找到自己新的視角，從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對(duì)一種事物的不同方面的不同角度的論述，因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況，有人對(duì)觀察的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。
當(dāng)有一些人專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)和研究的時(shí)候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統(tǒng)。euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表。專(zhuān)門(mén)從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù)，即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來(lái)檢驗(yàn)的。社會(huì)科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等，但是，社會(huì)和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類(lèi)能完全掌控的。我的感覺(jué)，在教育領(lǐng)域評(píng)判理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說(shuō)多少相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)可，即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話。
在理論學(xué)習(xí)時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應(yīng)用的案例不可重復(fù)，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無(wú)一良策可用之感。
如何學(xué)習(xí)理論，我個(gè)人之見(jiàn)。要想象一個(gè)場(chǎng)景，把他們所說(shuō)的加以復(fù)原，是指具體化。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí)，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬(wàn)不要，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。
所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型，并且能用語(yǔ)言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說(shuō)服別人的能力，使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如，布魯諾對(duì)于哥白尼的日心說(shuō)，董仲舒對(duì)于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。
感恩教育個(gè)人心得體會(huì)
愛(ài)的教育個(gè)人讀書(shū)心得
【推薦】小班教育隨筆
小班教育隨筆【推薦】
個(gè)人教育調(diào)研報(bào)告
教育個(gè)人實(shí)習(xí)總結(jié)
教育會(huì)議心得體會(huì)
幼師教育心得體會(huì)
網(wǎng)絡(luò)教育心得體會(huì)
軍訓(xùn)的心得體會(huì)【推薦】
人的教育心得體會(huì)篇十六
我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熋鎸?duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說(shuō)智慧要靠智慧來(lái)鑄就，那么愛(ài)心要靠愛(ài)心來(lái)成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來(lái)給孩子們！古代教育家早就提出“有教無(wú)類(lèi)”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔?ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們班就有一位這樣的同學(xué)。在他的學(xué)習(xí)生活中我對(duì)他是真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他“心中的堅(jiān)冰”，讓他在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。雖然我無(wú)法象太陽(yáng)一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我卻可以象母雞愛(ài)護(hù)小雞一樣，關(guān)愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生。但值得思考的是：為什么老師們對(duì)學(xué)生如此關(guān)愛(ài)，卻得不到學(xué)生的理解和認(rèn)可？高爾基曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，那是母雞都會(huì)做的事，如何教育孩子才是一件大事。”讓我深深的體會(huì)到只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生；沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛(ài)心和具有知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更喜愛(ài)前者。青少年學(xué)生特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛(ài)，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會(huì)使學(xué)生自覺(jué)地尊重教師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。讓我們時(shí)常想想教育家們的諄諄告誡：“你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”
新課程改革已全面鋪開(kāi)，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動(dòng)自由的獨(dú)立個(gè)體，被平等對(duì)待是一大愿望，能得到老師的尊重對(duì)學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。我從教育中體會(huì)到：尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長(zhǎng)、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來(lái)，要從家長(zhǎng)的威嚴(yán)中解放出來(lái)，要從唯一正確的`師長(zhǎng)的假想中醒悟過(guò)來(lái)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛(ài)心去澆灌，必將伴隨其生命的成長(zhǎng)豎起人格的參天大樹(shù)?！叭f(wàn)紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)——平凡而偉大。
人的教育心得體會(huì)篇一
軍人是國(guó)家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國(guó)家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價(jià)值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開(kāi)論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨(dú)特的特殊性和重要性。軍隊(duì)是國(guó)家的后備力量，需要具備團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識(shí)等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)。
軍人在實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命過(guò)程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時(shí)，軍人教育還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過(guò)嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
第四段：軍人教育中的責(zé)任心培養(yǎng)。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過(guò)培養(yǎng)軍人的集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)情懷，使其在完成任務(wù)和保護(hù)人民時(shí)心無(wú)旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過(guò)各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對(duì)危險(xiǎn)和壓力時(shí)保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識(shí)培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識(shí)。軍人教育通過(guò)廣泛的課程設(shè)置和文化活動(dòng)，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過(guò)培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊(duì)也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價(jià)值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團(tuán)隊(duì)合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對(duì)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對(duì)軍人個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)家后備力量的重要保障，也是打造軍事強(qiáng)國(guó)的基石。
人的教育心得體會(huì)篇二
讀了李鎮(zhèn)西老師的.《我的教育心》，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來(lái)概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”。這本書(shū)是李鎮(zhèn)西老師的“教育自傳”，是他30年從教經(jīng)歷的全程寫(xiě)真。李鎮(zhèn)西老師是教育屆的名人，很早就聽(tīng)說(shuō)他的大名。我很喜歡他的坦率、真誠(chéng)，不居高臨下，不故作高深，像一個(gè)長(zhǎng)者，不像一個(gè)說(shuō)教者。該書(shū)真實(shí)地展示了一個(gè)青年教師的成長(zhǎng)歷程，展示了是如何一步步在教育山路上攀登，一次次身心投入班級(jí)活動(dòng)，一次次心心相印的靈魂交融，一次次山窮水復(fù)的躊躇迷茫，一次次峰回路轉(zhuǎn)的絕處逢生……有精彩的成功案例，但更有不少令人嘆息發(fā)軔深省的失敗教訓(xùn)，對(duì)真誠(chéng)的教育者來(lái)說(shuō)，這些失敗的教訓(xùn)同樣是一筆珍貴的財(cái)富。
全書(shū)中文字樸素，沒(méi)有屠龍的玄虛，沒(méi)有弄巧的文筆，沒(méi)有油滑的高調(diào)，沒(méi)有剪切的痕跡……這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動(dòng)著智慧……這樣的文字是生活之樹(shù)上最大的果，實(shí)踐的枝頭最美的花！一個(gè)教師，能夠做到書(shū)里面所寫(xiě)的這些已經(jīng)相當(dāng)不易了，我一直固執(zhí)的認(rèn)為，能夠做到這一點(diǎn)的人是相當(dāng)少，怎樣悲觀的估計(jì)都不過(guò)分，而且到現(xiàn)在，愛(ài)心越來(lái)越成為教師身上的稀缺元素。在做到這些的同時(shí)，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺(jué)意識(shí)來(lái)從事教育教學(xué)工作，就更屬鳳毛麟角！
文中我們可以看到一個(gè)成功者的“成功秘訣”：那就是和學(xué)生一起成長(zhǎng)，體驗(yàn)成長(zhǎng)樂(lè)趣，就可以擁有一顆快樂(lè)之心！全書(shū)中貫穿一個(gè)主題：反思、樂(lè)趣。作者試圖通過(guò)自己的教育經(jīng)歷，告訴同行：如果我們僅僅把教育當(dāng)作一門(mén)職業(yè)，那將是很累的，而且累得很被動(dòng)——會(huì)為學(xué)生累，為家長(zhǎng)累，為領(lǐng)導(dǎo)累，為社會(huì)累……但如果我們把教育當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，那么一切酸甜苦辣都是"自找"的，因而是心甘情愿的！現(xiàn)實(shí)生活里，教師感覺(jué)到苦和累，的確作為一個(gè)教師尤其是班主任教師，很忙、很累，但忙和累是現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵是要像李老師一樣，從忙和累中體驗(yàn)到樂(lè)趣，和學(xué)生一起經(jīng)歷、一起歡樂(lè)、一起成長(zhǎng)，就是師生交往的最高境界吧。
李鎮(zhèn)西的教育思想，也提醒我們要做一名合格的、優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師德；而師德的靈魂是師愛(ài)。第一，有愛(ài)就有教育。師愛(ài)是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生。著名教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能成其為池塘；沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”的確，教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先就要愛(ài)學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)作自己的親生孩子一樣對(duì)待。用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，去愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻(xiàn)出真誠(chéng)的情和愛(ài)，扶持他們一步步長(zhǎng)大。第二，百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師隊(duì)伍是發(fā)展教育事業(yè)的決定性因素，必須全心全意地依靠人民教師隊(duì)伍，必須堅(jiān)定不移地建設(shè)好人民教師隊(duì)伍。教師工作是平凡的，每天都在做著一件又一件平凡的事情，然而這些事情卻連著千家萬(wàn)戶(hù)，連著祖國(guó)的未來(lái)。老師們不僅能夠在平凡的崗位上默默耕耘，敬業(yè)奉獻(xiàn)，做出不平凡的光輝業(yè)績(jī)，在危急時(shí)刻也同樣能夠挺身而出，見(jiàn)義勇為，做出舍己救人的英雄壯舉。沒(méi)有廣大教師的艱苦奮斗和獻(xiàn)身精神，就沒(méi)有教育事業(yè)的今天，就沒(méi)有青少年一代的健康成長(zhǎng)。第三，要把師德建設(shè)放在教師隊(duì)伍建設(shè)的首位。學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質(zhì)。李鎮(zhèn)西之所以能在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，這和他具有的高尚的師德是密不可分的。
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。
《我的教育心》是李鎮(zhèn)西在教學(xué)長(zhǎng)河中跋涉的成果，沒(méi)有對(duì)教育的愛(ài)，就不會(huì)有足以令人動(dòng)容的這許多案例。教書(shū)育人，說(shuō)的容易做的難，李鎮(zhèn)西做到了，我呢？我們呢？我將繼續(xù)為之長(zhǎng)考！所有讀過(guò)這本書(shū)的同行，讓我們攜起手來(lái)，學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師做一個(gè)教育的有心人吧，學(xué)習(xí)他記錄自己的教育故事，學(xué)習(xí)他樂(lè)在其中的好心態(tài)。這樣以來(lái)，我們每個(gè)普通教師，都可以擁有自己的獨(dú)特的“教育心”！
人的教育心得體會(huì)篇三
20xx年11月11日星期日8：30我打開(kāi)電視，觀看于丹老師講座《感恩教育》。
開(kāi)始時(shí)，于丹老師講述了一個(gè)孩子與大樹(shù)的故事，把家長(zhǎng)喻為大樹(shù)，在孩子的每一步成長(zhǎng)中，都不惜一切，想方設(shè)法讓孩子快樂(lè)，而年少無(wú)知的我們，卻把這當(dāng)做是自己生命應(yīng)得的報(bào)酬。直到父母老去，我們滿頭白發(fā)，歷經(jīng)生活，才懂得回到最初的起點(diǎn)，陪父母走完這剩下的年華。我不禁垂下頭，慚愧不已。
電視中的聲音，把我拉回了現(xiàn)實(shí)：敬愛(ài)的周總理，在父親過(guò)世以后，竟徹夜痛苦；賴(lài)東進(jìn)，父母全盲，母親又伴有智障，但他仍然堅(jiān)信生活，勇敢的活下去，他說(shuō)“我對(duì)生活充滿了感恩的心情。我感謝我的父母，他們雖然瞎，但給了我生命，至今我還跪著給他們喂飯；我還感謝苦難命運(yùn)，是苦難的磨練給了我磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生”我聽(tīng)到這，又想起了我的父母，他們?yōu)榱宋遥３匾闺y眠，我真是太蠢了，對(duì)父母如此的`付出，不索取一絲絲報(bào)酬，只為我的付出，竟不予以一點(diǎn)回報(bào)?，F(xiàn)在，我好恨，好恨自己。我必須要幫父母去做些什么。不知不覺(jué)，有咸咸的液體順著我的臉頰流了下來(lái)。
待模糊的眼眶漸漸清晰后，于丹老師開(kāi)始分解人的含義“一個(gè)單立人，一個(gè)二”在社會(huì)交往中，人們都是兩兩交往，如若一份痛苦兩個(gè)人分擔(dān)，那么痛苦就減少了一半：一份喜悅，兩個(gè)人分享，那么喜悅就會(huì)更多。我一直都堅(jiān)信著這個(gè)真理，相信“仁”。
此時(shí)屏幕上多出一行字：天地有大美而不言。莊子曾說(shuō)過(guò)“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”我一直都在苦苦思索著這其中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)。于丹老師的聲音再度傳到我的耳畔“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”我把這句話，死死地烙印在我的心中。也許，多少年以后，我會(huì)因這句話而有某個(gè)巨大的成就。
接著，老師說(shuō)社會(huì)是滾開(kāi)滾開(kāi)的水，不會(huì)因?yàn)橥榛蛳矚g誰(shuí)而變得溫情脈脈。聞之，我重重的點(diǎn)頭，只我生活的這些年里，我就感受到了社會(huì)的無(wú)情和冷酷。父母總在我們出生時(shí)，給予太多的美好，讓我們不知夜的黑，夢(mèng)想著有一天自己長(zhǎng)大成人，就會(huì)擁有美好的生活，可當(dāng)我們真正的融入生活時(shí)，才知道生活并不是七彩糖，而是五味瓶。
一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一個(gè)孩子可以成就不同的人生?！陡卸鹘逃?，我懂得了自己人生的方向。
人的教育心得體會(huì)篇四
第一段：引言和背景介紹（大約200字）
隨著社會(huì)的進(jìn)步，軍人的崗位要求不僅僅是身體的強(qiáng)壯和技術(shù)的嫻熟，還需要具備良好的教育素養(yǎng)。軍人的教育是培養(yǎng)和塑造他們的重要方式之一，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，教育不僅僅關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，還關(guān)系到軍隊(duì)的整體素質(zhì)和實(shí)力。本文將以軍人的教育心得體會(huì)為主題，探討軍人教育的重要性以及一些有益的體會(huì)和心得。
第二段：培養(yǎng)軍人的綜合素質(zhì)（大約250字）
在當(dāng)代軍事領(lǐng)域，軍人需要具備廣泛的知識(shí)和綜合素質(zhì)。教育的目的是為了培養(yǎng)軍人的才智和思維能力，提高他們的綜合素質(zhì)。在教育過(guò)程中，軍人會(huì)學(xué)習(xí)到豐富的科學(xué)知識(shí)、軍事技能和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，軍人可以培養(yǎng)出良好的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高解決問(wèn)題的能力。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)責(zé)任感、紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
第三段：塑造軍人的核心價(jià)值觀（大約300字）
軍人的教育還應(yīng)該注重塑造他們的核心價(jià)值觀和道德觀念。在軍隊(duì)中，“為國(guó)家，為人民服務(wù)，為正義而戰(zhàn)”的精神無(wú)疑是最重要的。通過(guò)教育，軍人可以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確自己的使命和責(zé)任。教育可以培養(yǎng)軍人的忠誠(chéng)、信任、勇氣和正直等品質(zhì)，使他們成為真正的英雄和榜樣，為國(guó)家和人民的利益而奮斗。軍人的教育還應(yīng)注重培養(yǎng)其助人為樂(lè)、守望相助的精神，提高他們的社會(huì)責(zé)任感和道德水平。
第四段：培養(yǎng)軍人的領(lǐng)導(dǎo)才能（大約300字）
軍隊(duì)需要領(lǐng)導(dǎo)者，而軍人的教育任務(wù)之一就是培養(yǎng)軍隊(duì)的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者。軍人的教育應(yīng)該注重培養(yǎng)其領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過(guò)針對(duì)軍人的教育，可以培養(yǎng)出堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)者，具備良好的決策能力和執(zhí)行能力。軍人更需要通過(guò)教育培養(yǎng)出良好的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，以及處理復(fù)雜情況和問(wèn)題的能力。只有通過(guò)教育，軍人才能成為具備領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的軍事人才。
第五段：結(jié)論和展望（大約250字）
軍人的教育是軍隊(duì)建設(shè)的重要組成部分。通過(guò)教育，可以培養(yǎng)出具備良好綜合素質(zhì)、正確核心價(jià)值觀和領(lǐng)導(dǎo)才能的軍事人才。軍人的教育不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也能提高整個(gè)軍隊(duì)的實(shí)力和素質(zhì)。未來(lái)，軍事人才的教育還需要更加注重創(chuàng)新和實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)前快速變革的軍事環(huán)境。只有不斷提高軍人的教育水平，才能確保軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和國(guó)家的安全。
人的教育心得體會(huì)篇五
教育是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，在名人的教育心得中，他們強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并分享了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。比如，喬布斯提到了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。他相信教育應(yīng)該是個(gè)性化的，不能把學(xué)生都放在一個(gè)模板中，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣去培養(yǎng)他們。另外，高爾基也認(rèn)為教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心的，要注重培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
二、名人關(guān)于教育的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)教育的矛盾
然而，現(xiàn)實(shí)中的教育卻與名人心中的教育存在著一定的矛盾。一方面，因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，很多學(xué)校注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力的發(fā)展。這使得學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)知識(shí)的真正理解和應(yīng)用能力，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。另一方面，很多學(xué)校的教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，缺乏趣味性和開(kāi)放性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種現(xiàn)象與名人對(duì)于教育的理念有一定的沖突。
三、名人教育心得的啟示與現(xiàn)實(shí)教育的改進(jìn)
面對(duì)這樣的矛盾，我們應(yīng)該深入思考名人的教育心得體會(huì)，尋求切實(shí)的改進(jìn)措施。首先，我們應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在教育的核心地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，采用不同的教學(xué)方法來(lái)滿足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，而不是只注重傳授知識(shí)。
四、名人教育心得與現(xiàn)實(shí)教育的結(jié)合
要實(shí)現(xiàn)名人教育心得的愿景，我們需要政府、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)的共同努力。政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策來(lái)引導(dǎo)教育改革，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展有趣的教學(xué)活動(dòng)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校和教師要不斷探索創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際操作能力。家長(zhǎng)也應(yīng)該積極參與孩子的教育，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考和發(fā)展興趣。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)名人教育心得的理想。
五、結(jié)語(yǔ)
名人的教育心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā)，他們關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。然而，現(xiàn)實(shí)的教育卻存在一定的問(wèn)題，應(yīng)試教育使得學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)名人的教育心得，我們需要共同努力，改善現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正的人才，讓他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
人的教育心得體會(huì)篇六
我們認(rèn)為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子最好的榜樣，只有自己做了，孩子才會(huì)跟著學(xué)習(xí)。假如光說(shuō)大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過(guò)是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時(shí)，學(xué)校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。
聽(tīng)我的同事講過(guò)他家女兒和侄女雙雙同年考上大學(xué)的事，他的心得是營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。每天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個(gè)孩子收拾完桌子，就去寫(xiě)作業(yè)，他們回到家，在孩子做作業(yè)時(shí)，從不看電視，各自拿一本書(shū)看，時(shí)間久了，孩子就養(yǎng)成了良好的'作息習(xí)慣，女兒和侄女經(jīng)常相互比，看誰(shuí)學(xué)習(xí)好，看誰(shuí)學(xué)的晚，去年高考，兩個(gè)孩子雙雙以?xún)?yōu)異成績(jī)考取夢(mèng)想的大學(xué)。
記得兒子在小時(shí)候，有一次拿家里的錢(qián)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母同意，買(mǎi)了許多玩具，我們知道后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒(méi)有犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤。兒子上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，寫(xiě)字很差，我讓他把寫(xiě)錯(cuò)筆畫(huà)的字重寫(xiě)10遍，結(jié)果我們吵打起來(lái)，兒子說(shuō)他已經(jīng)盡力了，一時(shí)難以改變，我向兒子認(rèn)了錯(cuò)，同時(shí)指出他打我也是不對(duì)的，兒子也認(rèn)了錯(cuò)，現(xiàn)在我和兒子有時(shí)像朋友一樣談天，其樂(lè)無(wú)窮。
人的教育心得體會(huì)篇七
中國(guó)的教育體制自古以來(lái)就十分重視人的培養(yǎng)與教育。在中國(guó)人的心中，教育一直被認(rèn)為是傳承文化、培養(yǎng)人才的重要途徑之一。幾千年來(lái)，中國(guó)人積累了許多教育心得與體會(huì)，這些心得體會(huì)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)人的角度出發(fā)，我將從五個(gè)方面探討中國(guó)人的教育心得體會(huì)。
首先，中國(guó)人的教育心得體會(huì)之一是“孔子思想”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是修養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他主張做到“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治國(guó)平天下。”這一觀念強(qiáng)調(diào)勤奮學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自我學(xué)習(xí)和修行，才能走向人生的成功與幸福。而這種積極向上的教育心得，也深深地影響到了中國(guó)人的日常生活中。中國(guó)人將“修身齊家治國(guó)平天下”的理念體現(xiàn)在學(xué)習(xí)與工作中，他們不僅有規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，還注重培養(yǎng)自己的品德和禮儀，以成為完整的人。
其次，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“父母的教育責(zé)任”。中國(guó)人普遍認(rèn)為父母是孩子的第一任教師，他們相信父母對(duì)孩子的教育起到至關(guān)重要的作用。從小到大，父母會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行各種各樣的教育，包括啟蒙教育、品德教育、社交教育等等。中國(guó)人通過(guò)家庭教育，培養(yǎng)出了許多具有優(yōu)秀品質(zhì)與道德，有追求卓越的精神風(fēng)貌的人才。因此，父母的教育責(zé)任被視為傳承和培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵。
第三，中國(guó)人的教育心得體會(huì)涉及到對(duì)教育的重視。在中國(guó)文化中，教育被視為提升自身和社會(huì)的工具，非常重要。中國(guó)政府每年投入巨額資金用于教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育質(zhì)量，助力人民的進(jìn)步。此外，在中國(guó)人的觀念中，普及教育是公平與公正社會(huì)的基石，因此，許多家庭都以教育為重要的支出項(xiàng)目，為孩子的教育投入大量金錢(qián)和精力。中國(guó)人普遍認(rèn)為接受良好教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑，他們追求的教育資源往往是全球范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的。
第四，中國(guó)人的教育心得體會(huì)還體現(xiàn)在“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度上。中國(guó)人努力追求卓越，他們根深蒂固地相信通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)可以獲得成功。從小到大，中國(guó)人接受的教育都十分嚴(yán)格，他們會(huì)將大量的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間通常比其他國(guó)家更長(zhǎng)，他們會(huì)在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，課后會(huì)做大量的習(xí)題和閱讀，以求對(duì)知識(shí)有更深入的理解和掌握。因此，中國(guó)教育心得中的“刻苦學(xué)習(xí)”的態(tài)度，使中國(guó)人在各個(gè)領(lǐng)域中取得了突出的成績(jī)。
最后，中國(guó)人的教育心得體會(huì)中還包含了“終身學(xué)習(xí)”的理念。中國(guó)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種持久的、終身的過(guò)程，他們相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)可以不斷提高自己，并保持在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這種教育心得體會(huì)使得中國(guó)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂(lè)觀和自信，勇于追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
中國(guó)人的教育心得體會(huì)不僅僅是教育理論上的探索，更是幾千年教育實(shí)踐的智慧總結(jié)?？鬃铀枷?、父母的教育責(zé)任、對(duì)教育的重視、刻苦學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)等都是中國(guó)人在教育領(lǐng)域中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些心得不僅對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要影響，也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的向前發(fā)展。
人的教育心得體會(huì)篇八
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)永恒的話題，是人類(lèi)社會(huì)的一種崇高的品質(zhì)，是我們國(guó)家富強(qiáng)與進(jìn)步的精神支柱，作為新時(shí)代的高校生，我們是祖國(guó)將來(lái)的建設(shè)者，我們就更要好好繼承和發(fā)揚(yáng)此種精神，把自己奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。雖然大家會(huì)覺(jué)的這些內(nèi)容有點(diǎn)空洞，像是在喊口號(hào)，我認(rèn)為我們?cè)谏钪械囊坏我坏我材茏龅綈?ài)國(guó)主義精神的.要求，在外國(guó)人面前維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)，留意提高自我素養(yǎng)和修養(yǎng)，努力踐行社會(huì)主義青年的任務(wù)，將個(gè)人所學(xué)的學(xué)問(wèn)付諸實(shí)踐，作為港口航道與海岸工程的同學(xué)，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，畢業(yè)努力工作，培育工程師應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)范的的素養(yǎng)，新時(shí)期下的高校生完全可以用愛(ài)國(guó)主義鞭策自己，努力學(xué)好文化學(xué)問(wèn)，回報(bào)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)對(duì)于我們的培育。
那就是一種愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)，那就是一種愛(ài)國(guó)的行為。喜愛(ài)我們的祖國(guó)，喜愛(ài)我們的民族，我們高校生可以做許多，也可以很簡(jiǎn)潔。譬如"抵制家樂(lè)福'大事，我們高校生提高自己的政治覺(jué)悟，就不會(huì)被不良分子所蠱惑，就不會(huì)參加一些破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序的行為，那也是一種愛(ài)國(guó)。
愛(ài)國(guó)不肯定是我們要喊出來(lái)的，把國(guó)家擺在每一個(gè)人心里最崇高的地位也是我們的一種愛(ài)國(guó)主義。樂(lè)觀參加社會(huì)公益活動(dòng)，為祖國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展出謀劃策，也是一種愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)不是喊口號(hào)，誰(shuí)喊的大聲誰(shuí)就愛(ài)國(guó)了。
愛(ài)國(guó)是需要激情，但愛(ài)國(guó)更多需要的是理性。我們不能以愛(ài)國(guó)為借口做一些對(duì)祖國(guó)無(wú)利有害的事，愛(ài)國(guó)是沒(méi)有錯(cuò)，但假如你打著愛(ài)國(guó)的幌子，去做一些危害國(guó)家安定的事，你還是要受到應(yīng)有的懲處。好心做壞事也是要受處處罰的。愛(ài)國(guó)也是如此。在大是大非面前時(shí)，只有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有緣由，沒(méi)有理由。
人的教育心得體會(huì)篇九
教育是塑造人的一種基本途徑，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。名人們作為社會(huì)的楷模和榜樣，他們的教育心得體會(huì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進(jìn)的動(dòng)力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來(lái)論述名人的教育心得體會(huì)。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國(guó)文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張?jiān)谌宋年P(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)有良好品德和社會(huì)責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實(shí)踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會(huì)之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求。人們常說(shuō)，“名人是用刻苦和智慧換來(lái)的”，這是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國(guó)科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)而成為了諾貝爾獎(jiǎng)得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不斷追求新的知識(shí)和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求是他們的教育心得體會(huì)之一。
第三段，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實(shí)踐的過(guò)程，名人深知這一點(diǎn)，并且在實(shí)踐中注重創(chuàng)新，提供有針對(duì)性的教育。比如，美國(guó)企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實(shí)踐的代表性人物之一。他在蘋(píng)果公司的創(chuàng)辦和管理過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐的教育方式，使得他的教育心得體會(huì)得到了廣泛的認(rèn)可和稱(chēng)贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會(huì)之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員喬丹被譽(yù)為“籃球之神”，他通過(guò)漫長(zhǎng)的訓(xùn)練和堅(jiān)韌的毅力，成為了一位頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)和潛力，并且相信努力的付出一定會(huì)有回報(bào)。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會(huì)之一。
第五段，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。名人們深知這一點(diǎn)，并且在教育過(guò)程中注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國(guó)影星李連杰通過(guò)創(chuàng)辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，并且通過(guò)自身的行動(dòng)影響更多的人。這種注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會(huì)影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會(huì)之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會(huì)涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識(shí)追求、實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會(huì)責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會(huì)對(duì)于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實(shí)踐和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
人的教育心得體會(huì)篇十
教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生，作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的'，其身教必然重于言教，要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對(duì)樹(shù)立教育的良好形象，促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一課題是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問(wèn)題，值得我們深思。
天地君親師之說(shuō)，體現(xiàn)了中國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟?lèi)文化、文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥煟侨酥?。然而，教師并不是孤?dú)的，他置身于現(xiàn)實(shí)生活中，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，像一些高層人士一樣在教師職業(yè)中也出現(xiàn)了不廉不潔現(xiàn)象。因此，在個(gè)人思想上都應(yīng)有所改善。
要樹(shù)立正確對(duì)待奉獻(xiàn)和索取義和利的價(jià)值觀。教師應(yīng)樹(shù)立以積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為社會(huì)集體作貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)觀，樹(shù)立思想言行合科道德標(biāo)準(zhǔn)的道德觀，要在勞動(dòng)貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財(cái)。
要樹(shù)立真正的幸福是健康的精神需要，合理的物質(zhì)需要的滿足有機(jī)聯(lián)系的幸福觀。教師單純追求物質(zhì)幸福會(huì)使人變得斤斤計(jì)較，甚至于千方百計(jì)謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談精神幸福也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，把廉政文化建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處，把反腐倡廉教育納入師德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理想信念教育、法律紀(jì)律教育和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，切實(shí)解決自己師德建設(shè)中的不足問(wèn)題，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新師德建設(shè)的工作內(nèi)容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)理想和職業(yè)道德水平。
人的教育心得體會(huì)篇十一
當(dāng)我在讀《愛(ài)的教育》這本書(shū)時(shí)，我常常被書(shū)中那些小主人公們的純真和善良感動(dòng)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)寫(xiě)了小主人公和他的一群充滿活力的伙伴的故事，這個(gè)大集體里，每個(gè)人的家庭背景都不一樣：有的貧窮；有的富有；有的身體殘缺；有的生活在單親家庭里；有的則是生活在爸爸媽媽的愛(ài)中……雖然他們每個(gè)人性格不同，但他們身上卻都有一處共同的，就是對(duì)自己的祖國(guó)那份深深的'愛(ài)；對(duì)自己親友那份真摯的愛(ài)；對(duì)自己的朋友那份純真的愛(ài)。
在這本書(shū)中，不能忽略父母?jìng)兡且痪渚涓挥猩羁陶芾淼脑挘@些話不僅提醒了主人公們，使我受益匪淺。
“愛(ài)”像無(wú)形無(wú)味的空氣，常常被我們忽視了！“愛(ài)”是無(wú)盡頭的旅行，每天都有對(duì)新事物的感悟，讓我們的知識(shí)更加豐富。“愛(ài)”是我們每個(gè)人常在說(shuō)的一個(gè)字，但是我們經(jīng)常光說(shuō)不做，忽略了對(duì)周?chē)说膼?ài)。在生活中，如果沒(méi)有了愛(ài)，那么就像一杯沒(méi)有加糖的水一樣，苦澀無(wú)味。
讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我懂得了：要做一個(gè)不能用“勢(shì)利眼”去看待朋友的人，而要作為“真正”的好朋友，應(yīng)該像莎士比亞說(shuō)的：“朋友間必須患難相濟(jì)，那樣才能說(shuō)的上是真正的友誼?！边@樣！
人的教育心得體會(huì)篇十二
作為一個(gè)初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對(duì)教育事業(yè)摯愛(ài)的熱忱，同時(shí)心里也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，面對(duì)著天真可愛(ài)的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導(dǎo)老師推薦給我的，當(dāng)時(shí)看到這么厚厚的一本書(shū)，隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學(xué)實(shí)例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書(shū)，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當(dāng)我靜下心來(lái)看這本《人的教育》時(shí)，我覺(jué)得老師的推薦是真知灼見(jiàn)的。
福祿培兒是19世紀(jì)上半頁(yè)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對(duì)兒童深刻的愛(ài)。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個(gè)新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，被看作是幼兒教育的開(kāi)端。在《人的教育》中，他認(rèn)為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長(zhǎng)看作是一個(gè)整體的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務(wù)是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務(wù)是進(jìn)一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語(yǔ)言，還要重視兒童的游戲、藝術(shù)教育和在大自然中的活動(dòng)。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。
曾經(jīng)以為在師范校園里學(xué)習(xí)了3年，對(duì)于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補(bǔ)充，應(yīng)該修煉得八面玲瓏了。但當(dāng)我站在講臺(tái)上，看到學(xué)生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽(tīng)到學(xué)生那五花八門(mén)、新奇古怪的問(wèn)題，我也懵然了。福祿貝爾就在書(shū)中告訴我“父親、教師和兒童的教導(dǎo)者們，你們不要以‘關(guān)于這個(gè)自己還不知道’，‘這一點(diǎn)我自己還不知道’等話來(lái)回答孩子。你們的任務(wù)絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識(shí)，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識(shí)。
你們應(yīng)當(dāng)在自己觀察事物的同時(shí)引導(dǎo)孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識(shí)中?！睂W(xué)生把老師看作是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，認(rèn)為老師是無(wú)所不能，無(wú)所不知的。當(dāng)他們感到疑惑時(shí)，就興沖沖地跑來(lái)。而當(dāng)我也不能解答時(shí)，我不再膽怯，不再說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道。”而是俯下身，看著學(xué)生：“你的問(wèn)題老師也回答不出，你愿意請(qǐng)老師當(dāng)你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學(xué)生聽(tīng)了我的話，會(huì)很興奮，他會(huì)積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時(shí)地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當(dāng)孩子，與學(xué)生一起當(dāng)學(xué)生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學(xué)到老?！敝R(shí)的海洋是浩瀚無(wú)邊的，教師與孩子同樣暢游在知識(shí)的海洋中，教師要教給學(xué)生揚(yáng)帆起航的技能。同樣，在學(xué)習(xí)中，教師的重要任務(wù)不是知識(shí)的傳授，而是學(xué)習(xí)方法的傳授。
可是學(xué)生有時(shí)候提出的問(wèn)題真的會(huì)讓你頭大，他們會(huì)問(wèn)“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類(lèi)跟課文內(nèi)容不相符的問(wèn)題，以前我會(huì)狠狠地瞪著那個(gè)學(xué)生，看著他慢慢地低下頭?？墒歉５撆鄡簠s說(shuō)道：“讓少年兒童的眼睛和感覺(jué)作為你的向?qū)е敢闱斑M(jìn)吧！因?yàn)槟銜?huì)知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對(duì)于不完全的真理和錯(cuò)誤的觀念會(huì)感到不可容忍和無(wú)法忍受。對(duì)于少年兒童提出的問(wèn)題要冷靜地、認(rèn)真地加以對(duì)待，從這些問(wèn)題中，你和這些孩子都會(huì)得到教益，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于天真的頭腦。”確實(shí)，當(dāng)了快三年的老師，我感覺(jué)自己的心天真了許多，我會(huì)蹲在地上，像小時(shí)候那樣去觀察螞蟻來(lái)來(lái)往往地搬家，也會(huì)側(cè)著耳朵去傾聽(tīng)小鳥(niǎo)并不清脆的叫聲，猜測(cè)它在說(shuō)些什么。
記得三月份的時(shí)候，在課外活動(dòng)課時(shí)，我與學(xué)生一起去放風(fēng)箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風(fēng)箏飛得好高?。 庇械闹钡囟迥_：“老師，快來(lái)呀，我的風(fēng)箏不肯飛?！蔽遗軄?lái)跑去，滿頭大汗，可是一點(diǎn)都不累?？粗L(fēng)箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應(yīng)當(dāng)像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長(zhǎng)那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細(xì)觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色?！?BR> 在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來(lái)的字句：“來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來(lái)吧，為我們的學(xué)生生活?！?BR> 福祿貝爾提出，教育的目的，任務(wù)和途徑。他認(rèn)為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車(chē)是不完善的，而教育的作用就在于要順應(yīng)人的本性去繼發(fā)于推動(dòng)它有意識(shí)的和自覺(jué)得完美無(wú)缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達(dá)到這一目的”在福氏看來(lái)，教育的作用就在于激發(fā)和推動(dòng)人類(lèi)內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達(dá)到這種統(tǒng)一，福氏便強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)與其他各種活動(dòng)的教育意義，并給予高度評(píng)價(jià)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻很少能見(jiàn)到真正適應(yīng)兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學(xué)校，經(jīng)常會(huì)讓孩子們?cè)谛；▓@里種植植物，甚至是設(shè)置一個(gè)供兒童公共游戲的場(chǎng)所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個(gè)教師家長(zhǎng)會(huì)支持鼓勵(lì)孩子挖坑爬樹(shù)，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)是“脫離了狹隘的家庭圈子進(jìn)入到廣闊的世界的兒童，由以往對(duì)客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進(jìn)入到包括對(duì)學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部?jī)A向及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)”正是由于學(xué)校擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，福氏更是深刻的了解到教育適應(yīng)自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛(ài)玩的天性，而是應(yīng)該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應(yīng)植物的本性”。“兒童就像饑渴的小苗需要水分和養(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長(zhǎng)。他們需要活動(dòng)和認(rèn)知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動(dòng)地發(fā)展自己?！倍覀兊慕處煟蛻?yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的引導(dǎo)角色，依照兒童天性積極引導(dǎo)，順應(yīng)兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實(shí)。
當(dāng)然，人的教育離不開(kāi)學(xué)前這一階段，作為教育理論家，教育實(shí)踐家，幼兒教育之父，福氏關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)是他一生活動(dòng)的主要方面。從這點(diǎn)來(lái)看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說(shuō)過(guò)“人的整個(gè)未來(lái)生活，知道他將來(lái)要重新離開(kāi)人家的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段?！庇啄陼r(shí)遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認(rèn)識(shí)到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來(lái)的生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人?！彼圆还馐歉Ｊ?，近現(xiàn)代越來(lái)越多的教育家和哲學(xué)家都認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開(kāi)始。
福氏在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，學(xué)前教育與家庭教育不可分割，兩者應(yīng)當(dāng)相互補(bǔ)充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開(kāi)始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。
福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，在他看來(lái)，游戲會(huì)直接影響兒童的生活和教育，因?yàn)閮和膭?chuàng)造性主要是通過(guò)游戲表現(xiàn)出來(lái)的，為了讓兒童積極開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，他設(shè)計(jì)出了一個(gè)“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進(jìn)，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱(chēng)這套活動(dòng)玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)等各種活動(dòng)的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。
人的教育心得體會(huì)篇十三
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杜甫的詩(shī)句，描述了春雨的柔和細(xì)膩，在不為人覺(jué)察，悄無(wú)聲息中便將萬(wàn)物滋潤(rùn)。它象征了學(xué)校與老師對(duì)孩子們的培育和熏陶，如同春雨般細(xì)致入微、潛移默化。（中國(guó) ）在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，將兩綱教育：民族精神教育和生命教育融入課堂，滲透到美術(shù)活動(dòng)之中，能培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識(shí)、健康的心理；能使學(xué)生的心靈得到潛移默化的升華。
育德教育對(duì)學(xué)齡階段的孩子至關(guān)重要；弘揚(yáng)中華民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，要從少年兒童抓起。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，如何滲透兩綱教育精神；（兩綱，是指《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》和《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》。）如何在美術(shù)教學(xué)中，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)，兩綱精神于一體；如何挖掘美術(shù)教學(xué)中，具有中華民族傳統(tǒng)特色與生命教育內(nèi)容的素材。通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生在課堂上多角度、多方面地接受教育，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。是我們研究的目標(biāo)。
《學(xué)記》中講：建國(guó)君民，教學(xué)為先。唯有成人，才能成才。兩綱教育是與二期課改提出的課程目標(biāo)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（簡(jiǎn)稱(chēng)三維目標(biāo)）相呼應(yīng)的。體現(xiàn)了在學(xué)科教學(xué)中以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為本的素質(zhì)教育理念。教育的本質(zhì)是教化，教化的目的是育人。在美術(shù)課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格為主要內(nèi)容的民族精神教育；進(jìn)行以認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，促進(jìn)身心健康發(fā)展的生命教育。是把人格教育、文化素養(yǎng)的提升，放到了教育的首位；力求更好地把中華美德和做人的準(zhǔn)則，傳承給我們的下一代。讓孩子們?cè)谒枷氲赖隆⑸硇陌l(fā)展的成長(zhǎng)道路上認(rèn)清方向，踩準(zhǔn)步點(diǎn)。
近年來(lái)，結(jié)合教研組兩綱教育的課題研究，以及自己針對(duì)兩綱教育進(jìn)行的探索與深入細(xì)致地研究后發(fā)現(xiàn)：兩綱教育雖然是兩個(gè)不同的主題，有兩個(gè)不同的教育側(cè)重點(diǎn)。但它們之間是互相滲透、互相作用的。它們之間的關(guān)系是：顧及兩面、合二為一；缺一不可，無(wú)可分割。以下是自己對(duì)兩綱教育：民族精神教育和生命教育，進(jìn)行研究的過(guò)程。
中華民族是偉大、智慧的民族。在中華民族五千多年的文明史中，創(chuàng)造、形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與崇高的道德思想、民族精神。中華民族的民族精神核心就是愛(ài)國(guó)主義精神。
黨的十六大報(bào)告明確指出：必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。通過(guò)美術(shù)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)；增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感；激發(fā)學(xué)生自主、自發(fā)、自覺(jué)地去了解我們祖先創(chuàng)造的人類(lèi)文明與偉大成果。培養(yǎng)學(xué)生既有審美發(fā)展的獨(dú)特品質(zhì)，又具備全面發(fā)展的人的良好素質(zhì)。
1、我們的龍
有一首歌曲這樣唱到：古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國(guó)，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅松舷聰?shù)千年，龍已滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的、中華民族的、中國(guó)文化的象征。龍的形成過(guò)程就是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的過(guò)程。
通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，畫(huà)畫(huà)、做做龍。讓孩子們感受龍的精神，激發(fā)他們奮發(fā)向上的生活態(tài)度。例如：在教學(xué)過(guò)程中，老師以?shī)A敘夾議地方式講述龍的故事：龍是一種復(fù)合體的動(dòng)物。它長(zhǎng)著駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。龍的身體為什么是長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的呢？因?yàn)檫@樣的體形騰躍、盤(pán)轉(zhuǎn)更靈活；姿態(tài)變化更漂亮。怎樣將龍的氣勢(shì)畫(huà)的更威武呢：讓龍睜大眼、張開(kāi)嘴、抬起頭、翹起尾，彎曲身體、伸出爪。孩子們一經(jīng)點(diǎn)撥興趣可高了，他們畫(huà)龍的：有的龍騰云駕霧，有的龍?jiān)谂c小朋友嬉戲玩耍，還有的龍變成了大龍船，活潑生動(dòng)、情趣可掬。孩子們還共同創(chuàng)作了一幅題為《五十六個(gè)民族,五十六朵花》的大型剪貼畫(huà)：畫(huà)面以北京天安門(mén)為背景，巨龍駕著祥云與五十六個(gè)民族的娃娃在一起，載歌載舞、歡騰雀躍、熱鬧非凡。整個(gè)畫(huà)面體現(xiàn)了一派溫馨、祥和的民族大團(tuán)結(jié)景象。此畫(huà)參加了區(qū)里大型活動(dòng)的展示，獲得了好評(píng)。
我們還結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)了一系列與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)：畫(huà)畫(huà)民間舞龍舞獅慶春節(jié)、元宵節(jié)掛龍燈；端午節(jié)賽龍舟等等情景。
通過(guò)畫(huà)龍、做龍的過(guò)程：學(xué)生不僅了解了龍與中華民族淵源流長(zhǎng)的歷史；學(xué)會(huì)了畫(huà)龍，體驗(yàn)了想象的樂(lè)趣；還感受了中華民族強(qiáng)大的感召力、凝聚力與向心力。
2、團(tuán)花與中國(guó)傳統(tǒng)
節(jié)日
團(tuán)花是中國(guó)剪紙歷史中最悠久、運(yùn)用最廣泛的一種形式；用一張大紅紙，就可以折剪出一幅漂亮的團(tuán)花紋樣。團(tuán)花寓意大團(tuán)圓，尤其在過(guò)年的時(shí)候：紅窗花、紅燈籠、紅鞭炮，體現(xiàn)了一派紅紅火火的熱鬧喜慶景象。
在美術(shù)課上，讓學(xué)生通過(guò)剪紙，體驗(yàn)民間藝術(shù)的樂(lè)趣，感受民族文化的豐富內(nèi)涵是非常有意義的。制作時(shí)：讓孩子們用一張紅紙，在對(duì)稱(chēng)剪紙的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多條對(duì)稱(chēng)軸折剪的方法，剪出一幅幅花形各異的團(tuán)花紋樣。通過(guò)折剪，他們了解了團(tuán)花圖案：團(tuán)花給人以規(guī)整中起變化，散射中又有聚合；遠(yuǎn)看花團(tuán)似錦，近看花中有意，團(tuán)團(tuán)相聚，花中有花。培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。剪好的團(tuán)花可以直接貼在門(mén)窗上；也可以粘貼在鉛畫(huà)紙上，用線描的方法勾勒、點(diǎn)綴一下，就是一幅團(tuán)花想象畫(huà)了。孩子們覺(jué)得實(shí)在太有趣了！在今年學(xué)校藝術(shù)節(jié)孩子們的畫(huà)展上，我們看到了學(xué)生以團(tuán)花與團(tuán)畫(huà)為題的作品展示：有團(tuán)花剪紙、團(tuán)畫(huà)故事；團(tuán)花剪紙，花中有花；團(tuán)畫(huà)故事，寓意深刻：杯弓蛇影、掩耳盜鈴、守株待兔等。創(chuàng)意稚拙，古意盎然，盡顯童趣活力。
通過(guò)團(tuán)花創(chuàng)作活動(dòng)，激發(fā)了孩子們濃郁的中華情結(jié)。借此契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，了解中華民族的民俗風(fēng)情，傳承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；是延伸對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。
通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，我們進(jìn)一步讓學(xué)生了解了：春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋和重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。
（1）春節(jié)：通過(guò)了解春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)土人情,讓學(xué)生感受中國(guó)人過(guò)春節(jié)的民俗習(xí)慣和喜慶氣氛。
在美術(shù)活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)想象畫(huà)，描繪春節(jié)的喜慶氣氛。通過(guò)學(xué)生身臨其境的繪畫(huà)場(chǎng)面，我們看到了：除夕團(tuán)圓，合家老少一起吃年夜飯、大年三十，孩子們?nèi)挤疟夼跓熁?、正月初一，舞龍舞獅的情景。
（2）元宵：元宵來(lái)臨之際,正是孩子們開(kāi)學(xué)不久：課堂上，讓孩子學(xué)做一只兔子燈；畫(huà)一畫(huà)學(xué)校鬧元宵猜謎語(yǔ)的情景；令學(xué)生歡欣鼓舞。
（3）清明：除了祭祀，掃墓，緬懷對(duì)祖先與逝去親人的感恩與懷念外，還有踏青、蕩秋千、插柳、放風(fēng)箏等習(xí)俗；這些習(xí)俗承載著人們對(duì)美好生活的愿望和祝福。
在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)做個(gè)風(fēng)箏去郊游的命題畫(huà)。讓學(xué)生通過(guò)風(fēng)箏展開(kāi)聯(lián)想：有的畫(huà)了蜻蜓風(fēng)箏、有的畫(huà)了蝴蝶風(fēng)箏、還有的畫(huà)了大鳥(niǎo)風(fēng)箏。在畫(huà)中，孩子們牽著風(fēng)箏在曠野的草地上踏青、蕩秋千；在畫(huà)中，孩子們駕著風(fēng)箏在廣袤的天空自由飛翔；在畫(huà)中，孩子們?cè)诰G草地上嬉戲玩耍，映襯著桃紅柳綠，映襯著鳥(niǎo)語(yǔ)花香。孩子在畫(huà)中展現(xiàn)的內(nèi)容有趣之極。
（4）端午節(jié)：我們對(duì)孩子們進(jìn)行了一系列愛(ài)國(guó)立德的教育。告訴學(xué)生，端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，而掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。
課堂上，通過(guò)學(xué)折一個(gè)（串）粽子、畫(huà)畫(huà)賽龍舟。讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)民俗文化底蘊(yùn)的同時(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
先人創(chuàng)造燦爛文明，后人予以傳承弘揚(yáng)。在美術(shù)教學(xué)中：一幅幅有趣的畫(huà)面,描繪了一個(gè)個(gè)稚拙的故事；一次次傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了一種種文化認(rèn)同。在美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生們參與了健康向上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，體驗(yàn)了民俗風(fēng)情文化、接受了傳統(tǒng)美德的熏陶。
3、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化：
中華民族的傳統(tǒng)文化以其高尚的精神和神奇的魅力，鑄就了中華文化的靈魂：獨(dú)特的語(yǔ)言文字；精美的藝術(shù)文化：京戲臉譜、祥云圖案、瓷瓶、磁盤(pán)等。體現(xiàn)了中華民族文明發(fā)展史的無(wú)窮魅力；傳承了中華民族的道德思想、民族精神的風(fēng)范。
（1）畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)：
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，即將在中華民族的國(guó)土上舉行。這一值得全世界歡慶的盛會(huì)，在走過(guò)百年歷史后的今天，終于來(lái)到了有著悠久文明史的華夏大地上，炎黃子孫是何等的高興，是何等的自豪。
在迎奧運(yùn)的日子里，小朋友使出渾身解數(shù)。畫(huà)出了形態(tài)各異的想象畫(huà)：畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)、祥云火炬接力傳承、與五福娃一起做運(yùn)動(dòng)、貝貝京京歡迎你、未來(lái)汽車(chē)迎奧運(yùn)等，同學(xué)們將自己的作品展示在學(xué)校大廳里，制造了非常好的宣傳效果。
其中畫(huà)個(gè)臉譜迎奧運(yùn)，是二年級(jí)的緣緣畫(huà)的。畫(huà)面以眾多的中國(guó)兒童，手持畫(huà)有各式京戲臉譜的氣球，翹首期盼著奧運(yùn)會(huì)的即將到來(lái)。本幅畫(huà)，在今年五月區(qū)櫻花杯繪畫(huà)大賽中，獲得了二等獎(jiǎng)；未來(lái)汽車(chē)迎奧運(yùn)等其他作品在區(qū)櫻花杯繪畫(huà)大賽中，還分別獲得二、三等獎(jiǎng)與櫻花獎(jiǎng)。
（2）青花瓷器作禮品：
中國(guó)瓷器以其精美絕倫的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)。古代青花瓷瓶、瓷盤(pán)，畫(huà)著各式各樣精彩的花邊和動(dòng)人的故事。（如：《百子鬧春圖》、《三顧茅廬》、《昭君出塞》等）讓人為之抨然心動(dòng)。
美術(shù)課上，讓孩子們運(yùn)用對(duì)稱(chēng)剪紙的方法，剪出造型獨(dú)特的瓷瓶和瓷盤(pán)；取藍(lán)色水筆，用線描的方法在瓷瓶、瓷盤(pán)上，畫(huà)上自己喜歡的故事。孩子們筆下的青花瓷器，以青藍(lán)色線描加以渲染：有的精美、細(xì)膩；有的古樸、粗獷。瓷器上的故事引人入勝：《司馬光砸缸》、《孔融讓梨》等情趣盎然?；蠲撁撘患糯嗷ù善鞒霈F(xiàn)在眼前！通過(guò)制作，孩子們不僅了解了中國(guó)瓷器，同時(shí)也增加了對(duì)傳統(tǒng)瓷文化的認(rèn)同感。每當(dāng)國(guó)內(nèi)外客人來(lái)學(xué)校訪問(wèn)，孩子們還將自己制作的青花瓷器做成精美禮品送客人。這些可愛(ài)的青花瓷器小禮品，具有中國(guó)元素，充滿濃烈的民族文化特色，深受客人喜歡！通過(guò)活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生國(guó)家意識(shí)、文化認(rèn)同、公民人格的民族精神意識(shí)。
中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅傳承著中華民族的文明發(fā)展史；而且傳承著中華民族的道德思想、民族精神。弘揚(yáng)民族精神就是培育學(xué)生團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)主義精神。
中國(guó)有句古話：天地之大德曰生。生，首先是生命，有生命才有生活，有生命才有教育。生命的存在，才是人類(lèi)的第一需要，于是才有了生命教育。
生命教育是關(guān)于人自己的知識(shí)，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。生命教育能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。生命教育是提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。通過(guò)生命教育要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)會(huì)珍惜資源，保護(hù)環(huán)境、樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀的教育。
生命教育在課堂教學(xué)上，要求老師不僅僅是傳授課本知識(shí)，更需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖積極的成長(zhǎng)環(huán)境。在學(xué)習(xí)中，要更多地了解孩子的想法和心理狀況，給孩子更多一些寬容和鼓勵(lì)，為他們的生活和成長(zhǎng)提供幫助。通過(guò)生命教育，讓孩子們了解生命的價(jià)值，學(xué)習(xí)在高興與遇挫時(shí)能正確釋放自己的情緒，學(xué)會(huì)站在不同的角度看待問(wèn)題。
1、認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命
生命教育的內(nèi)涵是：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。在生命教育過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走進(jìn)生活，豐富人生經(jīng)歷。在生活實(shí)踐過(guò)程中，融知、情、意、行為一體，使學(xué)生獲得生命體驗(yàn)，擁有健康人生。
比如：有一次，在低年級(jí)的美術(shù)課上，畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》的故事。教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，讓孩子們欣賞了中國(guó)經(jīng)典水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》：幽靜的荷塘里，一群可愛(ài)的小蝌蚪出世了，但是，誰(shuí)是我們的媽媽呢？于是，一場(chǎng)有趣而感人的尋親之旅開(kāi)始了。在小蝌蚪把大眼睛的金魚(yú)、白肚皮的螃蟹、四條腿的烏龜甚至大鲇魚(yú)都誤認(rèn)為媽媽后，它們終于找到了自己的親媽媽青蛙。故事是那么動(dòng)人，尤其開(kāi)頭的那句青蛙媽媽愛(ài)他們，就像媽媽愛(ài)我們！單純、溫暖的話語(yǔ)，讓孩子們刻骨銘心?？赐陝?dòng)畫(huà)片，孩子們的創(chuàng)作熱情可高了，他們畫(huà)的小蝌蚪找媽媽個(gè)個(gè)栩栩如生，可愛(ài)之極，尤其是令人難忘的故事情節(jié)讓他們銘記心頭。記得，不久后的一天，有個(gè)叫成成的孩子遇見(jiàn)了一件事：媽媽買(mǎi)了幾只青蛙回家，說(shuō)是要給他補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。成成說(shuō)什么也不愿意，他對(duì)媽媽說(shuō)：青蛙是小蝌蚪的媽媽呀，小蝌蚪找媽媽好辛苦??！小青蛙還能吃害蟲(chóng)，保護(hù)莊稼呢！讓它們回家吧。這是一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)的故事；如此珍愛(ài)小動(dòng)物的孩子，一定會(huì)更尊重生命、熱愛(ài)生命！
通過(guò)生命教育，讓學(xué)生明白人和動(dòng)物共同生活在地球上，是互相依存的；動(dòng)物是人類(lèi)的好朋友，我們要愛(ài)護(hù)它。
2、尊重生命、熱愛(ài)生命
在低年級(jí)的美術(shù)課上，我們會(huì)經(jīng)常讓孩子們畫(huà)一些有益的昆蟲(chóng)、可愛(ài)的小動(dòng)物。以此讓孩子們走進(jìn)自然，了解生命。
在這個(gè)學(xué)期的生命教育月里，還出現(xiàn)了這樣一則小故事：一（4）班的東東小朋友，被評(píng)為生命教育之星。他在自我介紹中這樣說(shuō)到：下過(guò)雨后，我聞到路邊的小草散發(fā)著清香，小蝸牛出來(lái)散步，蚯蚓好奇地在小路上爬來(lái)爬去，可是它們爬在路上是很危險(xiǎn)的，容易被人們踩到，我用小竹棍輕輕挑起它們，把它們送回家。我熱愛(ài)大自然，喜歡小動(dòng)物，更珍惜生命，老師告訴我們：要愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境，使地球更美麗。小朋友們，讓我們一起努力，把我們的家園變得更美。多么質(zhì)樸的話語(yǔ)，多么真摯的感情。這是又一曲生命教育的美的旋律。
諾貝爾說(shuō)：生命，那是自然付給人類(lèi)去雕琢的寶石。這一個(gè)個(gè)愛(ài)的動(dòng)人故事，是一曲曲優(yōu)美的生命教育旋律，它鑄就了生命教育美的贊歌。
3、保護(hù)地球，從我做起
地球是人類(lèi)的母親，生命的搖籃。生機(jī)勃勃的地球王國(guó)有著：茂密的森林、奔騰的江河、繽紛的花草，可愛(ài)的動(dòng)物；為人類(lèi)提供了空氣、水、土壤、礦物等人類(lèi)所需要的一切。它是我們賴(lài)以生存的美麗家園。
中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的古國(guó)，中華民族的始祖黃帝統(tǒng)一天下后，就教導(dǎo)人們要順應(yīng)天地的自然規(guī)律：百谷草木,春生夏長(zhǎng)秋收冬藏；提醒人們要節(jié)制使用自然水火資源。觀察日月星辰的運(yùn)行軌跡，關(guān)心人的生命和大自然的環(huán)境。地球無(wú)私地為人類(lèi)做著貢獻(xiàn)，可是現(xiàn)代人類(lèi)卻不知道珍惜：不加節(jié)制地開(kāi)采，隨意地毀壞，使地球上的自然資源越來(lái)越少，給人類(lèi)的生存帶來(lái)了威脅。
（1）配合限塑，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些環(huán)保知識(shí)的教育。
今年的六一，除了兒童節(jié)，最不能忽視的就是市政府辦公廳下發(fā)的限塑令。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)做一個(gè)環(huán)保袋：宣傳減少使用塑料袋，提倡重拎布袋子，重提菜籃子，通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。孩子們還將自己制作的環(huán)保袋放置在學(xué)校大廳予以展示,引起了全校師生的關(guān)注。
（2）保護(hù)和拯救地球，要從我做起。
在美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生用自己創(chuàng)作的想象畫(huà)與四格漫畫(huà)告誡人們：地球是人類(lèi)生存的美麗家園，我們要珍惜它。
益民同學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)漫畫(huà)小鳥(niǎo)哭了：描述了由于人們亂砍亂伐的不文明行為，樹(shù)林沒(méi)了，只剩下光禿禿的樹(shù)樁，小鳥(niǎo)失去了家。......此畫(huà)在區(qū)龍臨杯動(dòng)漫大賽上，獲得了二等獎(jiǎng)；老師獲得了優(yōu)秀指導(dǎo)二等獎(jiǎng)。
雨薈同學(xué)的繪畫(huà)作品《沙被治住了，城市更美了》，描繪了人類(lèi)防沙治沙的動(dòng)人情景。獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際荒漠化、沙漠化年的國(guó)際級(jí)三等獎(jiǎng)；飛飛同學(xué)的《眾志成城》獲得了國(guó)際荒漠化、沙漠化年繪畫(huà)大賽的優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。
在聯(lián)合國(guó)保護(hù)水環(huán)境，以國(guó)際海豚年為主題的繪畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作大賽上，二年級(jí)緣緣同學(xué)的繪畫(huà)作品《清澈的海水，海豚的家》獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際海豚年國(guó)際級(jí)三等獎(jiǎng)。一心、凱欣、嘉聞、佳穎等同學(xué)創(chuàng)作的環(huán)保作品，獲得了聯(lián)合國(guó)國(guó)際海豚年的優(yōu)秀獎(jiǎng)。
通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生明白了一個(gè)道理：我們只有一個(gè)地球！保護(hù)和拯救地球，要從我做起，從身邊的小事做起。
4、一切為了生命
今年5、12四川汶川大地震后，出現(xiàn)了這樣一句口號(hào)：一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來(lái)。中華民族舉國(guó)上下，萬(wàn)眾一心，投入到抗震救災(zāi)之中。這一偉大壯舉，詮釋了一個(gè)關(guān)鍵詞，就是生命。一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來(lái)。這是抗震救災(zāi)的核心價(jià)值。為了這至高無(wú)上的一切為了生命和生命的未來(lái)的價(jià)值觀，整個(gè)中華大地井噴出中華民族群體性的大愛(ài)大德：拯救生命、關(guān)愛(ài)生命、尊重生命。體現(xiàn)了中華民族深厚的文化根源與當(dāng)今時(shí)代交融的一大特征，是傳統(tǒng)民族精神的一次偉大升華。
在美術(shù)課上，我們要求孩子們以畫(huà)說(shuō)話，表達(dá)對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛(ài)。以此培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識(shí)、健康的心理與倡導(dǎo)和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。孩子們紛紛舉起畫(huà)筆，以畫(huà)為媒，表達(dá)自己的心聲和對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)切之情。此時(shí)，二年級(jí)的飛飛同學(xué)，借助學(xué)校論壇，發(fā)了一篇題為《為抗震救災(zāi)捐款,義賣(mài)我的畫(huà)》的帖子。意欲通過(guò)這個(gè)窗口，義賣(mài)自己的獲獎(jiǎng)繪畫(huà)作品，將所得錢(qián)款捐往災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)小伙伴盡一份綿薄之力。義賣(mài)得到全校師生的響應(yīng)，很快這些畫(huà)都被義賣(mài)出去，飛飛將義賣(mài)所得以學(xué)校名義匯到了上海紅十字會(huì)。別看人小，我也能行！孩子以自己的畫(huà)作，用自己的愛(ài)心，完成了自己的心愿。也感動(dòng)著周?chē)總€(gè)人的心：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！
潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。孩子們之所以能在危難之時(shí)獻(xiàn)真情，是由于平時(shí)潛移默化的教育與熏陶。提高了學(xué)生的道德素質(zhì)和政治覺(jué)悟，增強(qiáng)了孩子的民族自尊心、自信心和自豪感。表現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的燦爛文明，生生不息、連綿不絕的強(qiáng)大生命力。
古人說(shuō)：上善若水、厚德載物，這句話的意思是：凡事能利物、利人，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西。通過(guò)生命教育，教育學(xué)生要保護(hù)好人類(lèi)生存的自然環(huán)境；要珍惜自己的生命，同樣還要珍惜他人的生命，珍惜自然界一切生靈的生命。這樣，人才能與大自然和諧相處，才是道法自然，才能生活得有智慧、有尊嚴(yán)。
美術(shù)學(xué)科教學(xué)是實(shí)施民族精神教育和生命教育的最佳途徑。十六屆四中全會(huì)提出：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。就是讓每一個(gè)中國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)中華美德，振奮民族精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族文化的偉大復(fù)興而共同奮斗。兩綱教育集結(jié)民族精神教育和生命教育于一體：你中有我、我中有你、兼容并蓄，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)美德。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。學(xué)齡階段的孩子：年幼純真、心靈純凈、也是記憶力最好的時(shí)候。通過(guò)充分利用美術(shù)教學(xué)的特殊手段，讓他們直接接觸最具智慧和最有價(jià)值的中華民族的經(jīng)典寶藏。讓育德教育的絲絲雨露，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。使中華民族的高尚思想在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的影響，奠定他們一生高雅的人格品質(zhì)和深厚的文化根基，從而擔(dān)負(fù)起傳承中華文明、傳承中華民族精神和傳統(tǒng)美德的歷史重任。讓中華民族的民族智慧、民族美德、民族精神深深扎根、發(fā)揚(yáng)光大，代代傳承。
人的教育心得體會(huì)篇十四
讀一本書(shū)，首先要了解作者。而這本書(shū)的作者也是我最開(kāi)始選擇讀這本書(shū)的原因。我想知道幼兒園的由來(lái)，而福祿培爾被稱(chēng)為幼兒園之父，所以我從圖書(shū)館的書(shū)架上拿了《人的教育》這本書(shū)。
福祿培爾，十九世紀(jì)上半葉德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，十九世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一。這是書(shū)中的前言的原話，確實(shí)說(shuō)明了作者的地位。其教育理論以德國(guó)古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源?！度说慕逃肥撬慕逃碜鳎从沉怂麑?duì)于哲學(xué)和教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。在這本書(shū)中他說(shuō)：來(lái)吧，為我們的兒童生活吧！從這句話中我們不難看出他對(duì)兒童的喜愛(ài)，對(duì)兒童教育事業(yè)的熱愛(ài)。我想正因?yàn)樗錆M著對(duì)兒童的深刻的愛(ài)，他才能想到學(xué)前教育的重要性，才能最先把學(xué)前教育納入教育體系，才能在兒童教育這條路上堅(jiān)定地走下去，即使荊棘密布。我們學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，以后都是一名名幼兒教師。這本書(shū)雖都是理論知識(shí)，且太深?yuàn)W抽象，所以我所得到的更多的是希望讓自己的心可以和作者一樣，去關(guān)愛(ài)，能夠想去為每個(gè)孩子做到最好。只有去熱愛(ài)，才會(huì)有心去關(guān)愛(ài)。只有懷著對(duì)兒童的愛(ài)，才有機(jī)會(huì)做一個(gè)合格的幼兒教師。
福祿培爾講述了三個(gè)比較原則的方面。
1.在一切事物中存在著一條永恒的法則，它以一個(gè)萬(wàn)能的、富余生命的、永恒的統(tǒng)一體即上帝為基礎(chǔ)。
這句話在書(shū)中出現(xiàn)了多次。福祿培爾說(shuō)這條永恒的法則在一切事務(wù)中存在著、作用著、主宰著。而他的基礎(chǔ)統(tǒng)一體是上帝。而教育就是使學(xué)生獲得關(guān)于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的見(jiàn)解，以便學(xué)生有朝一日能按照這種見(jiàn)解去處理生活和進(jìn)行活動(dòng)。他始終把教育學(xué)說(shuō)建筑于唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)在以唯物主義為真理的時(shí)代，我也認(rèn)同唯物主義。所以我認(rèn)為這是福祿培爾缺陷的地方，也導(dǎo)致他的思想具有一定的局限性，帶有很濃的神秘宗教色彩。《人的教育》這本書(shū)中多次提到上帝，確實(shí)，我認(rèn)同上帝是一個(gè)很好的教育人有良好品性的神。其實(shí)，各種宗教（不指邪教），他們的神都有教育人的目的。他們的教義都會(huì)符合社會(huì)道德，規(guī)范人的行為。我認(rèn)為，宗教的本質(zhì)也是教育。所以，有人一聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是信什么宗教的，便會(huì)習(xí)慣性認(rèn)為這個(gè)人是什么樣的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，福祿培爾只是本質(zhì)具象化，也無(wú)可厚非?？v使建筑于唯心主義的限制，他在學(xué)前教育的地位也無(wú)可動(dòng)搖。
2.教育要適應(yīng)自然。
從嬰兒在母親肚子里成長(zhǎng)，它就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。人們知道給幼小的植物和動(dòng)物提供合適的環(huán)境，避免用暴力干擾它們，以便它們能夠按照其內(nèi)部規(guī)律完美地發(fā)育和健康地成長(zhǎng)。卻在對(duì)待自己的孩子時(shí)，往往做不到這一點(diǎn)。大多數(shù)父母總是把自己的意志強(qiáng)行加到孩子的頭上。他們希望孩子按他們所想的發(fā)展。這種行為，我想把它稱(chēng)之為控制欲，而它的產(chǎn)生是因?yàn)楦改笇?duì)自己人生的不滿意，或者自己人生中的遺憾，希望由下一代來(lái)彌補(bǔ)，來(lái)完成。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，完全忽略了孩子的想法。他們要的并不是父母給的。教學(xué)是開(kāi)始于兒童的自發(fā)活動(dòng)和本能興趣，終止于兒童通過(guò)教學(xué)對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。福祿培爾說(shuō)，兒童有四種本能：即活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能。教育要追隨活動(dòng)的本能，就是要喚起發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動(dòng)性。這句話對(duì)我們的教育是有價(jià)值的。我想，我們的教育，不管是父母，還是老師，對(duì)孩子都不是控制的，強(qiáng)制的，而是引導(dǎo)的，尊重的。要順應(yīng)孩子的本能，引導(dǎo)他們興趣的方向。最重要的是教他們?nèi)绾巫鋈硕皇亲鍪隆?BR> 而自然的引導(dǎo)，所以教育絕對(duì)不是壓制的，填鴨式的把東西往孩子的腦袋里塞。1839年，福祿培爾建立了兒童游戲機(jī)構(gòu)，還有一所兒童的游戲和活動(dòng)機(jī)構(gòu)。之前他還設(shè)計(jì)了一套合乎教學(xué)論要求的游戲材料，被稱(chēng)為恩物，我想是上帝的恩賜的意思。我贊同他的地方是，童年時(shí)一個(gè)快樂(lè)的時(shí)期，應(yīng)該填充各種快樂(lè)，各種游戲玩樂(lè)。而幼兒教師要做的就是讓孩子在玩鬧中感受到快樂(lè)，也學(xué)到最基本的知識(shí)。
3.人是一個(gè)連續(xù)不斷前進(jìn)的、始終一貫地從一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。
孩子不是靜止的，也不是固定不變的。他的成長(zhǎng)發(fā)展也是一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。在這個(gè)整體中，必然的幼兒期是基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，發(fā)展才會(huì)正，才會(huì)快，才會(huì)穩(wěn)。福祿培爾把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一幼兒期，第二少年期，第三學(xué)生期。。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識(shí)，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。福祿培爾最重視的是幼兒期，這是最影響人的一生的時(shí)期。人的一種都在發(fā)展，我想在最小的時(shí)候讓孩子們養(yǎng)成了好習(xí)慣，這種好習(xí)慣會(huì)一輩子跟隨著他。
福祿培爾極重視學(xué)前教育，與以前的教育家相比，他的功績(jī)?cè)谟谠敿?xì)地研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他曾建立了整個(gè)兒童時(shí)期教育的完整的理論體系。福祿培爾出生在德國(guó)中部的圖林根省的一個(gè)小村子里。在一歲時(shí)便失去了母親。后來(lái)父親再娶，由于繼母的虐待，父親的忽視，是他的童年充滿了不幸，幼小的心靈在懵懵懂懂時(shí)便承受了不該他承受的沉重和壓抑。后來(lái)他做了見(jiàn)習(xí)林務(wù)員，土地測(cè)量員，農(nóng)場(chǎng)秘書(shū)等。這使得他對(duì)自然有極大的喜愛(ài)和興趣，也讓他對(duì)植物學(xué)等等有極旺盛的求知欲。也許正是因?yàn)樗甑脑庥?，才讓他這么關(guān)愛(ài)兒童，這么重視學(xué)前教育。不得不說(shuō)這是極為有遠(yuǎn)見(jiàn)的一件事，學(xué)前教育也從他開(kāi)始發(fā)展至今，也會(huì)越來(lái)越被人們重視。
福祿培爾是著名教育家佩斯泰洛齊的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者。理所當(dāng)然的，他也擁護(hù)了佩斯泰洛齊所說(shuō)的關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張。也因此，《人的教育》所寫(xiě)，一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。而兒童最早期的教育的重要性在他看來(lái)高于一切。
《人的教育》這本書(shū)雖艱澀難懂，但上段這三句話在我看來(lái)，十分高明的講述了兒童教育的本質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)前教育越來(lái)越受到人們的重視，但大多數(shù)人還是不以為然。這不禁讓我感嘆福祿培爾居然在這么多年以前就看到了學(xué)前教育的重要性。俗話說(shuō)，三歲看老。一個(gè)人的發(fā)展成就或許看不大出來(lái)，但她的人格品性這些跟著人一生的東西卻是在小時(shí)候培養(yǎng)出來(lái)的。如果你什么都不讓孩子決定，長(zhǎng)大后你會(huì)發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)主見(jiàn)都沒(méi)有。如果你什么都不讓孩子自己動(dòng)手，那么他長(zhǎng)大了也依舊什么都不會(huì)。我想，我們都希望孩子有積極樂(lè)觀的心態(tài)，有自主的能力，獨(dú)立的思考，有自己的想法。而這些都是要從小培養(yǎng)的。
一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。我們都明白環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是很重要的，而人在小時(shí)候是最容易被環(huán)境影響塑造的。所以家庭是孩子學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)境，也是最重要最具影響力的一個(gè)環(huán)境。古時(shí)孟母三遷不就是這個(gè)道理嗎？現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)現(xiàn)象，那就是留守兒童。父母出去打工掙錢(qián)，把孩子留給爺爺奶奶照顧，這對(duì)孩子的心靈是一種嚴(yán)重缺失溫暖的，缺失言傳身教的遺憾和缺失。即使有些父母在家，也光顧著掙錢(qián)，對(duì)孩子不管不顧。對(duì)孩子而言，物質(zhì)并沒(méi)有那么重要，他們要的只是爸爸媽媽。所以，家庭是十分重要的。
培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。對(duì)于這句話，我想說(shuō)，無(wú)可否認(rèn)母親是重要的，但我們并不能否認(rèn)父親同樣重要。缺少母親或者父親的家庭都是不完整的。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
我想《人的教育》是說(shuō)，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，而不是代替。
人的教育心得體會(huì)篇十五
這幾天外國(guó)教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關(guān)系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)、技術(shù)的思想需要自學(xué)和交流。特別是要用它分析案例、寫(xiě)出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會(huì)形成不同的流派?為什么我們感覺(jué)很有理的理論在現(xiàn)實(shí)中感覺(jué)很沒(méi)用?很多有用的又感覺(jué)很不想理論?等等。
一個(gè)人他發(fā)現(xiàn)事物a具有某種性質(zhì)，當(dāng)他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時(shí)，他就提出來(lái)了－－－－－類(lèi)似a的一類(lèi)事物有特性m，這就形成了最初的理論。當(dāng)另一個(gè)人看到a時(shí)，他就會(huì)用這個(gè)理論去判斷a應(yīng)具有m特性，前提是他判斷這個(gè)事物是a和他知道這個(gè)理論，這就是這個(gè)理論的應(yīng)用。好處是其他人可以借助理論直接解決問(wèn)題，缺點(diǎn)是理論有其適用范圍和真理的不確定性。
下面進(jìn)入理論發(fā)展的階段：很多人感覺(jué)這個(gè)理論太好了，就想對(duì)它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的xx學(xué)說(shuō)。另一些人感覺(jué)這個(gè)學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，又回到原始的事務(wù)上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，找到自己新的視角，從而提出來(lái)了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對(duì)一種事物的不同方面的不同角度的論述，因?yàn)槭挛锉旧硎菑?fù)雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學(xué)習(xí)各種理論。還有一種情況，有人對(duì)觀察的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。
當(dāng)有一些人專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)和研究的時(shí)候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個(gè)完整的符合邏輯的無(wú)矛盾的系統(tǒng)。euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》是東方的代表。專(zhuān)門(mén)從事研究的分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究，而自然科學(xué)又有實(shí)驗(yàn)研究和數(shù)學(xué)推理兩種方法，實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性體現(xiàn)在可重復(fù)，即你公布的實(shí)驗(yàn)結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個(gè)結(jié)論就是真實(shí)的科學(xué)的。數(shù)學(xué)推理所建立的結(jié)論是否正確是由實(shí)踐應(yīng)用的情況來(lái)檢驗(yàn)的。社會(huì)科學(xué)研究借鑒了大量的自然科學(xué)的研究方法。如大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析等，但是，社會(huì)和自然的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不是人類(lèi)能完全掌控的。我的感覺(jué)，在教育領(lǐng)域評(píng)判理論對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是多少人的認(rèn)同，或者是說(shuō)多少相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)可，即被引用的的多少和多少知名人士說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話。
在理論學(xué)習(xí)時(shí)，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應(yīng)用的案例不可重復(fù)，所以造成了教育理論應(yīng)用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無(wú)一良策可用之感。
如何學(xué)習(xí)理論，我個(gè)人之見(jiàn)。要想象一個(gè)場(chǎng)景，把他們所說(shuō)的加以復(fù)原，是指具體化。有些大師認(rèn)為理論就是一個(gè)理想化的實(shí)例。然后把各種理論都復(fù)原到你的模型上，如果不夠就修改和擴(kuò)大你的模型，這樣，所有的理論學(xué)完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當(dāng)這些理論在你的模型中能夠和諧共處時(shí)，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬(wàn)不要，用各種模型去適應(yīng)各種理論，那樣你將永遠(yuǎn)是理論的奴隸，永遠(yuǎn)解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠(yuǎn)解決不了如何應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題。
所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個(gè)萬(wàn)物的相關(guān)的模型，并且能用語(yǔ)言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學(xué)生一定有超強(qiáng)的說(shuō)服別人的能力，使得它的學(xué)說(shuō)得以推廣。如，布魯諾對(duì)于哥白尼的日心說(shuō)，董仲舒對(duì)于孔子的儒家學(xué)說(shuō)等等。
感恩教育個(gè)人心得體會(huì)
愛(ài)的教育個(gè)人讀書(shū)心得
【推薦】小班教育隨筆
小班教育隨筆【推薦】
個(gè)人教育調(diào)研報(bào)告
教育個(gè)人實(shí)習(xí)總結(jié)
教育會(huì)議心得體會(huì)
幼師教育心得體會(huì)
網(wǎng)絡(luò)教育心得體會(huì)
軍訓(xùn)的心得體會(huì)【推薦】
人的教育心得體會(huì)篇十六
我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熋鎸?duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說(shuō)智慧要靠智慧來(lái)鑄就，那么愛(ài)心要靠愛(ài)心來(lái)成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來(lái)給孩子們！古代教育家早就提出“有教無(wú)類(lèi)”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔?ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們班就有一位這樣的同學(xué)。在他的學(xué)習(xí)生活中我對(duì)他是真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他“心中的堅(jiān)冰”，讓他在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。雖然我無(wú)法象太陽(yáng)一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我卻可以象母雞愛(ài)護(hù)小雞一樣，關(guān)愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生。但值得思考的是：為什么老師們對(duì)學(xué)生如此關(guān)愛(ài)，卻得不到學(xué)生的理解和認(rèn)可？高爾基曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，那是母雞都會(huì)做的事，如何教育孩子才是一件大事。”讓我深深的體會(huì)到只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生；沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛(ài)心和具有知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更喜愛(ài)前者。青少年學(xué)生特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛(ài)，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會(huì)使學(xué)生自覺(jué)地尊重教師的勞動(dòng)，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。讓我們時(shí)常想想教育家們的諄諄告誡：“你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”
新課程改革已全面鋪開(kāi)，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動(dòng)自由的獨(dú)立個(gè)體，被平等對(duì)待是一大愿望，能得到老師的尊重對(duì)學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。我從教育中體會(huì)到：尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長(zhǎng)、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來(lái)，要從家長(zhǎng)的威嚴(yán)中解放出來(lái)，要從唯一正確的`師長(zhǎng)的假想中醒悟過(guò)來(lái)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛(ài)心去澆灌，必將伴隨其生命的成長(zhǎng)豎起人格的參天大樹(shù)?！叭f(wàn)紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)——平凡而偉大。