在工作和學(xué)習(xí)中寫心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。充分回顧整個(gè)學(xué)習(xí)和工作過程，將關(guān)鍵信息和重要細(xì)節(jié)記錄下來。附上一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家閱讀和借鑒。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇一
論語是中國古代偉大的哲學(xué)家孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)。這部著作對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。通過閱讀論語摘抄，我們可以深入理解孔子的思想和智慧。在這篇文章中，我將分享我對(duì)論語摘抄的心得體會(huì)。
首先，論語摘抄引起了我對(duì)孔子思想的興趣?？鬃邮侵袊糯钣杏绊懥Φ慕逃液退枷爰抑?。在論語中，他對(duì)于教育、政治、宗教、人性等各個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的見解。例如，他認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（《論語·學(xué)而》），強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。這樣的思想觸動(dòng)了我對(duì)于教育的看法，并且啟發(fā)了我深入思考自己的學(xué)習(xí)方法。
其次，論語摘抄讓我認(rèn)識(shí)到孔子的為人之道?？鬃臃浅Ｗ⒅仄沸泻偷赖滦摒B(yǎng)，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)、孝道、禮儀等傳統(tǒng)美德。他認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），這樣的道德觀念讓我深感敬佩。通過閱讀論語摘抄，我開始思考我的行為和品行，并且嘗試在日常生活中踐行孔子的為人之道。
第三，論語摘抄幫助我了解孔子的治國思想?？鬃訌?qiáng)調(diào)君主應(yīng)該以德治國，塑造自己的德行和品質(zhì)，以為人民樹立榜樣。他認(rèn)為，君主應(yīng)該“詔下民則使，詔上天則禱”（《論語·述而》），強(qiáng)調(diào)君主的責(zé)任和作為。這些觀點(diǎn)讓我重新思考中國傳統(tǒng)文化中的治國理念，并且意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者的重要性和責(zé)任。
第四，論語摘抄使我認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)于禮儀的重視?？鬃诱J(rèn)為，禮儀是維護(hù)社會(huì)秩序和和諧的基礎(chǔ)，應(yīng)該在家庭、社區(qū)和政府中得以實(shí)施。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“禮樂詩書”（《論語·雍也》），以實(shí)行禮儀教育。通過閱讀論語摘抄，我開始思考現(xiàn)代社會(huì)中禮儀的重要性，并且嘗試在日常生活中踐行。
最后，論語摘抄讓我體悟到孔子對(duì)于人性的理解?？鬃酉嘈?，人性本善，只有通過正確的教育和道德引導(dǎo)才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的個(gè)體。他認(rèn)為，人應(yīng)該“不得已而去”（《論語·為政》），在面對(duì)困境時(shí)不亦言之，這個(gè)思想讓我明白堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和原則的重要性。
總之，通過閱讀論語摘抄，我對(duì)孔子的思想和智慧有了更深入的了解。他的思想不僅在古代中國有影響力，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我相信，通過踐行孔子的思想和道德觀念，我們可以培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才，并且建立一個(gè)更加和諧和美好的社會(huì)。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇二
《論語》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為中國古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行，傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學(xué)生，我通過研讀《論語》獲得了豐富的心得體會(huì)，也深深地感受到其教誨的價(jià)值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語》中對(duì)于孔子的描寫可謂循循善誘，各種細(xì)致入微的描述，呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領(lǐng)略到，一位大師的成功，除了需要高超的智慧和卓越的機(jī)智，更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力?？鬃拥母呱衅返伦屓藝@為觀止，他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求，更是傳承下來的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語》是中國哲學(xué)中最重要的教育著作之一，反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中，孔子主張以人為本，推崇“以教儉淡，以學(xué)嚴(yán)肅”的口號(hào)，重視學(xué)生的個(gè)性和特長，考慮到學(xué)生的潛能與能力，因材施教。這也深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的全人格，發(fā)掘潛力，讓每一個(gè)將來的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學(xué)習(xí)方法的魅力。
《論語》中的孔子也是一位學(xué)習(xí)者。他總是謙虛地向周圍的人學(xué)習(xí)，也希望自己的學(xué)生善于學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)需要三個(gè)步驟：第一，多思考自己的問題和疑慮；第二，提高自己的觀察力；第三，與人進(jìn)行交流討論。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也深感到要提高自己的學(xué)習(xí)效率，必須掌握好學(xué)習(xí)方法，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心好學(xué)，不要過分沉迷于學(xué)習(xí)中的一部分而忽略了其他方面，要明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，快速總結(jié)和反思，并不斷完善自己的學(xué)習(xí)方式和方法。
五、對(duì)生活的啟示。
《論語》中的智慧和道理不僅能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)，更能指導(dǎo)我們走向成功的人生。人生是一個(gè)永遠(yuǎn)的修行之路，需要我們用心去體驗(yàn)生命的真諦，不斷地探尋人生的價(jià)值。《論語》之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)槠湔芾沓錆M了啟示，不僅能啟發(fā)我們的思維，還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念，他的“道不同，不相為謀”、“無庸諱言”等準(zhǔn)則，不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結(jié)語。
總之，《論語》是一部偉大的書籍，蘊(yùn)含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)，讓我們?cè)诩橙≈腔鄣耐瑫r(shí)，更能追尋生命的意義。作為學(xué)生，我們應(yīng)該將《論語》內(nèi)蘊(yùn)的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量，在我們未來的人生道路上做出更加堅(jiān)定合乎自己的人生方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇三
《論語》是中國古代文化寶庫里的一個(gè)重要組成部分，被譽(yù)為“正史之外的史書”，由孔子之后的弟子和門徒所記錄下來的孔子言行和教育思想的記錄。這個(gè)經(jīng)典的價(jià)值在于其對(duì)中國人民的思想、道德和生活方式的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z》經(jīng)典中的一些教育思想、領(lǐng)導(dǎo)智慧和社會(huì)倫理觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中，作者將談?wù)勛约鹤x過《論語》后的一些想法和心得體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)闡述。
《論語》中那些紛繁復(fù)雜的語句中蘊(yùn)含著深情厚意，世界上的一切似乎都能通過這些語句解決。在我的閱讀過程中，“己所不欲，勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺得應(yīng)該做到的教誨，更是一個(gè)反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后，我深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該放棄以自我為中心，而應(yīng)多站在別人的角度思考問題，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時(shí)起就更加注重與家人、朋友之間的關(guān)系，以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段：實(shí)例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之、不亦悅乎”。這句話是強(qiáng)調(diào)在掌握技能或知識(shí)時(shí)重復(fù)練習(xí)的重要性。這個(gè)觀點(diǎn)不僅適用于學(xué)生，也同樣適用于職場人士。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦忻鎸?duì)挑戰(zhàn)或危機(jī)時(shí)，只有通過不斷實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提升自己的技能和能力，從而更好地應(yīng)對(duì)問題。這一思想也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袠淞⒛繕?biāo)和達(dá)成目標(biāo)的方法。
第四段：個(gè)人總結(jié)。
在讀《論語》的過程中，作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)經(jīng)典的核心思想是關(guān)注自己和他人之間的關(guān)系。孔子所教導(dǎo)的思想，雖然在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是非常獨(dú)特的，但在現(xiàn)在看來這些思想無疑是我們所面臨的許多問題的基礎(chǔ)。如果我們都能關(guān)注親情、友情、職務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，那么現(xiàn)代社會(huì)中的困惑和不公就會(huì)得到解決。
第五段：結(jié)論。
總之，《論語》對(duì)于我們的思想和生活方式的影響實(shí)在是太深遠(yuǎn)了，所以我們應(yīng)該盡可能地加以研究和探討，從中吸取這些古人的思想智慧并將之運(yùn)用于我們的生活中。除此之外，我們還應(yīng)以下一定心得體會(huì)和閱讀體驗(yàn)踏上這一路程，不僅對(duì)我們的生活有著無窮的啟示，而且對(duì)于未來的方向和目標(biāo)的制定也能夠提供很好的拓展。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇四
《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典文獻(xiàn)，其中包含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。閱讀《論語》不僅可以加深我們對(duì)古代文化的了解，更可以對(duì)我們的現(xiàn)代生活產(chǎn)生啟示和影響。本文將結(jié)合《論語》中的摘抄，分享一些自己的心得體會(huì)。
第二段：從“學(xué)而優(yōu)則仕”中得到的啟示
“學(xué)而優(yōu)則仕”，這句話一直被解讀為“學(xué)習(xí)擔(dān)任某個(gè)職務(wù)，從而取得成功”。但筆者認(rèn)為，這句話的真正意義在于，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)并不是為了功名利祿，而是為了提升自己，成為更好的人。從小事做起，不斷追求進(jìn)步，最終自然會(huì)被社會(huì)肯定。
第三段：從“己所不欲，勿施于人”中得到的啟示
“己所不欲，勿施于人”這句話是一切倫理道德的基礎(chǔ)。人們善良的本質(zhì)就在于這句話。當(dāng)我們面對(duì)他人時(shí)，需要站在對(duì)方的角度思考問題，盡可能避免自己的行為給別人帶來負(fù)面影響。如果我們每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，社會(huì)也會(huì)因此變得更加美好。
第四段：從“君子喻于義，小人喻于利”中得到的啟示
“君子喻于義，小人喻于利”，這句話充分表明了人的精神成就與道德水平對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的巨大影響。人們必須追求真正的歡樂和意義，而不是一味地尋求物質(zhì)享受。只有人們的心靈豐富，達(dá)到了一定程度的成熟，才可能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。
第五段：結(jié)尾
通過摘抄《論語》，我們領(lǐng)悟了古人的智慧和思想，從中獲得了許多啟示和收獲。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折和困難時(shí)，只需回憶起這些智慧的話語，相信我們一定能夠迎刃而解。最后，希望我們都能夠在自己的道路上，不斷追求進(jìn)步和提高。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇五
論語，是中國古代儒家學(xué)派重要的經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其后繼者所編撰而成。論語摘抄旨在通過摘錄其中的經(jīng)典語句，傳承先賢智慧，啟迪人們的思考。在學(xué)習(xí)論語摘抄的過程中，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，并從中汲取了寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
第一段：論語摘抄對(duì)禮儀之道的重視
論語中有著眾多關(guān)于禮儀之道的論述，其中最重要的便是“孝”和“恭”?？鬃诱f：“孝在順天之意?！边@句話很簡單，卻包涵了無限智慧。孔子認(rèn)為，孝順父母是一種天命，是人類最基本的倫理要求。而恭敬，是一種尊重他人的態(tài)度，是為人處世的基本原則之一。通過學(xué)習(xí)論語摘抄，我深刻感受到了禮儀之道對(duì)于維護(hù)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，理解到了尊重、敬意和感恩的重要性。
第二段：論語摘抄引導(dǎo)人們正確的道德觀念
在論語摘抄中，孔子對(duì)道德行為提出了明確的要求和規(guī)范。例如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些語句教導(dǎo)人們要懂得換位思考，不做對(duì)別人不公平的事情。還有諸如“德行”、“忠信”、“誠實(shí)”等，被孔子視為做人的根本原則。通過習(xí)讀論語摘抄，我認(rèn)識(shí)到了道德觀念的重要性，始終牢記要堅(jiān)守正義和誠實(shí)的準(zhǔn)則。
第三段：論語摘抄啟迪人們的人生智慧
除了道德觀念，論語摘抄中也有許多言辭啟發(fā)人們的人生智慧。例如，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！边@句話告訴我們應(yīng)該坦率、開放地對(duì)待生活，保持一顆豁達(dá)的心態(tài)。又如孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種快樂的事情，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷成長。論語摘抄中的智慧言論鞭策著我，讓我時(shí)刻記住人生的真諦，勇敢地面對(duì)困難和挫折。
第四段：論語摘抄推動(dòng)人們積極進(jìn)取
論語摘抄中強(qiáng)調(diào)“知行合一”的理念，即通過知識(shí)的掌握和實(shí)踐的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目標(biāo)?？鬃诱f：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要時(shí)刻保持對(duì)新知識(shí)的好奇心，通過不斷的學(xué)習(xí)來提升自己。這激勵(lì)著我不斷地追求進(jìn)步，推動(dòng)我積極地參與到學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第五段：結(jié)尾總結(jié)，展望未來
在論語摘抄的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了孔子的智慧和人生觀，明白了道德、禮儀以及修身齊家治國平天下的重要性。這些經(jīng)典語句不僅為我指引了正確的道德觀念和人生智慧，還推動(dòng)我積極進(jìn)取，不斷追求進(jìn)步。因此，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)論語摘抄，不斷實(shí)踐其中的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，努力成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我相信通過這種方式，我將能夠在未來的人生道路中取得更大的成就，并為人類的社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇六
《論語》是中國古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊(yùn)藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應(yīng)用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語》中所悟得的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與教育
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是《論語》的第一句話，這個(gè)問題也許是個(gè)反問。在我的理解中，這句話告訴我們，學(xué)習(xí)需要一段時(shí)間的積累和沉淀，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能真正掌握知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代教育開始注重知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用。因此，我們需要即時(shí)更新自己的知識(shí)，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關(guān)系與禮儀
“己所不欲，勿施于人?！边@是關(guān)于道德倫理的重要準(zhǔn)則。在我們與他人的交往中，我們應(yīng)該用我們希望別人對(duì)待我們的方式去對(duì)待別人，即尊重和關(guān)愛他人。同時(shí)，《論語》中也強(qiáng)調(diào)了敬重長輩、尊重師長以及崇尚禮儀的重要性。因?yàn)椋@些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標(biāo)
“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話是關(guān)于職業(yè)和目標(biāo)的重要準(zhǔn)則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標(biāo)的過程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的理念和價(jià)值觀。同時(shí)，在追求成功的過程中，我們也需要時(shí)刻保持謙卑，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這樣才能成為一個(gè)真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！边@個(gè)意思是，我們不應(yīng)該無休止地追求虛榮和權(quán)利，而是應(yīng)該尋找我們真正的定位和價(jià)值，以及獲得他人認(rèn)可的方式。我們應(yīng)該要有一顆平等和開放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻體會(huì)生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結(jié)論：
摘抄《論語》是一次深入的思考過程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過程中，我們可以學(xué)會(huì)如何更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系，追求目標(biāo)，以及擁有積極的生活態(tài)度。總之，《論語》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇七
論語是中國古代孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的思想和行為準(zhǔn)則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作，《論語》一直深受人們的喜愛和推崇。通過摘取論語中的經(jīng)典名句和思想，我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面，我將從“仁，孝，忠，誠”四個(gè)方面，分享個(gè)人對(duì)《論語》的心得體會(huì)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛之心，關(guān)懷他人，悲天憫人。在《論語》中，有一句名言：“君子不器”，即君子不限制他人，寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜，不應(yīng)過于在意別人的過錯(cuò)和不足。同時(shí)，孔子還提到“己所不欲，勿施于人”，他教導(dǎo)我們要盡可能地設(shè)身處地，對(duì)待他人，發(fā)揚(yáng)仁愛之心。近年來，社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，很多人只顧自己的私利，忽視了他人的感受?？鬃拥倪@種提醒，對(duì)今天的社會(huì)十分有價(jià)值。
孝是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，也是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的重要美德。在《論語》中，他講到了“弟子入則孝”，即弟子一入門就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。在今天，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，家庭觀念逐漸淡漠，許多年輕人都放棄了孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。我深感自己背負(fù)著對(duì)父母的無窮虧欠，于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢問父母的身體和生活情況，盡力滿足他們的需要，用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護(hù)父母的時(shí)候，才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠是一個(gè)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠的重要性，并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說：“智者動(dòng)而世為道器”。這告訴我們應(yīng)該跟隨那些有智慧和正義的人，為他們樹立榜樣，為他們做貢獻(xiàn)。我學(xué)習(xí)《論語》后，更加明白忠誠的意義。在今天，崇尚個(gè)人利益和功利的聲音很高，為了追求自己的利益，很多人出賣自己的忠誠和原則。但是，我明白只有恪守自己的忠誠和原則，才能走得更遠(yuǎn)。
誠實(shí)是人與人之間信任的基石，當(dāng)然也是孔子一直強(qiáng)調(diào)的美德。他提到：“君子小人之事，必也忠信乎?！币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\和誠信的原則。在今天的社會(huì)里，欺騙現(xiàn)象屢見不鮮，許多人只顧眼前的利益，忽視了道義和誠信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠和誠實(shí)。我深信只有真誠待人，才能獲得他人的真誠和信任。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對(duì)仁愛、孝順、忠誠和誠實(shí)這些傳統(tǒng)美德有了更深的認(rèn)識(shí)。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑?yán)和內(nèi)涵，也是我們立足于這個(gè)世界的價(jià)值所在。通過學(xué)習(xí)孔子的思想和行為準(zhǔn)則，我堅(jiān)信只有深入理解和牢記這些美德，才能成為真正的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇八
《論語》是儒家經(jīng)典之一，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來，人們一直對(duì)《論語》進(jìn)行闡釋和學(xué)習(xí)，在不同的歷史時(shí)期，又形成了不同的解讀。
第二段：闡釋經(jīng)典思想。
《論語》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中，“仁”作為儒家思想的核心代表，強(qiáng)調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關(guān)系。從“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的觀點(diǎn)來看，要先充實(shí)自己，以此來達(dá)到和人相處的目的，同時(shí)要意識(shí)到每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，不能苛刻對(duì)待別人。
第三段：體悟經(jīng)典思想。
在《論語》中，孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如，在《論語》中他說道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些語言雖然簡單，但從中可以看出孔子對(duì)知識(shí)、友誼、品行的重視，耐人尋味。與此，當(dāng)代社會(huì)的許多人平時(shí)過于重視“利”，常常忘了“義”，也需要像孔子一樣不斷提醒自己，保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典效果。
《論語》在現(xiàn)代社會(huì)仍然有其重要價(jià)值。跨越了千年的《論語》不僅是古代中國人的底蘊(yùn)，其內(nèi)容也適用于當(dāng)代社會(huì)中的許多問題和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)壓力、如何建立人際關(guān)系、如何處事，這些問題都與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)，而《論語》作為傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段：結(jié)語。
總之，學(xué)習(xí)和掌握《論語》的思想，不僅是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示，為自己的人生道路做出正確的選擇，成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場旅行，而《論語》可以給我們提供指路的燈塔，幫助我們找到正確的方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇九
經(jīng)典文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，濃縮著作者的心血和思考。閱讀經(jīng)典文學(xué)不僅能夠擴(kuò)寬視野，開拓思維，還能為我們提供寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和哲理，這些引發(fā)了我對(duì)人生的思考和體會(huì)，下面將結(jié)合我所摘抄的幾個(gè)經(jīng)典文學(xué)片段進(jìn)行一些心得體會(huì)的闡述。
第二段：生活的真正意義
在《紅樓夢》李賀的《望江南》中，作者以平淡的語言描述了一場尋常的日落，但其中卻蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的哲理。這讓我深思人生的真正意義何在。生命如一朵花，絢爛而短暫，我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福，并對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)任。不要總是追求虛無縹緲的東西，而要努力活在當(dāng)下，并將最美好的本領(lǐng)發(fā)展到極致，讓自己的人生變得豐盈而有意義。
第三段：困境中的勇敢和追求
在《老人與?！分?，海明威向我們展示了追求和勇氣的真正含義。老人圣地亞哥，雖然戰(zhàn)場上已功成名就，但在漁業(yè)上卻屢屢失利。盡管如此，他并沒有放棄，而是勇往直前，追求自己的夢想。這使我認(rèn)識(shí)到，人生中遇到的挫折和困難并不可怕，重要的是我們能夠保持追求自我的勇氣和堅(jiān)持不懈的精神。只有把自己的熱情融入到所追求的目標(biāo)中，才能戰(zhàn)勝人生的苦難，最終取得成功。
第四段：愛的偉大和無私
《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜孤單地生活在荒島上，但他并沒有放棄對(duì)生活的希望和對(duì)人類文明的渴望。他用智慧和毅力克服了一個(gè)個(gè)困難，創(chuàng)造了驚人的成就。魯濱遜的故事讓我明白了愛的偉大與無私。愛是一種奉獻(xiàn)，是面對(duì)困境時(shí)不放棄的力量。我們要學(xué)會(huì)在生活的每個(gè)領(lǐng)域都付出愛，不離棄自己所愛的人和事，用自己的行動(dòng)力量去影響和改變那些不幸的人和環(huán)境。
第五段：平凡生活的意義
經(jīng)典文學(xué)作品中，往往描繪的是一些普遍的主題和情感，這讓我們感受到平凡生活的真實(shí)和意義?！栋谅c偏見》中，作者簡奧斯汀以幽默的手法揭示了人性中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。通過凱瑟琳的轉(zhuǎn)變，我理解到人人都有改變的可能，我們常常在一些細(xì)微之處判斷別人，卻不愿承認(rèn)自己的短處。只有我們能夠以平常心看待自己和身邊的人，接受缺點(diǎn)并相互理解，人際關(guān)系才能更加和諧，生活也會(huì)因此變得更加美好。
結(jié)尾：
通過對(duì)經(jīng)典文學(xué)的摘抄和思考，我深刻感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和哲理。人生是一場長途旅行，我們需要在學(xué)習(xí)和思考的同時(shí)，不斷地規(guī)劃和調(diào)整自己的發(fā)展軌跡。正如經(jīng)典文學(xué)中所傳遞的信息一樣，我們要珍惜生活，克服困難，追求夢想，并以愛和尊重的態(tài)度去面對(duì)每一天。只有這樣，我們才能過上真正有意義的人生。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十
1、“其為人也,發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾。《論語》”
2、君子周急不繼富?！墩撜Z》。
3、當(dāng)仁，不讓于師。《論語》。
4、苛政猛于虎《論語》。
5、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之?！鬃印墩撜Z》。
6、以約失之者鮮矣?！鬃印墩撜Z》。
8、“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！薄鬃印墩撜Z》。
9、里仁為美。擇不處仁，焉得知!——孔子《論語》。
10、事君盡禮，人以為諂也?！鬃印墩撜Z》。
11、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《論語》。
13、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何?——孔子《論語》。
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！鬃印墩撜Z》。
15、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《論語》。
17、已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。——孔子《論語》。
19、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”《論語》。
20、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!——孔子《論語》。
21、“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯?！薄鬃印墩撜Z》。
22、“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜”《論語》。
23、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高《論語》。
24、不知命，無以為君子也?！鬃印墩撜Z》。
25、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎?——孔子《論語》。
27、“齊一變，至于魯，魯一變，至于道?！薄鬃印墩撜Z》。
28、三年無改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z》。
30、天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉!——孔子《論語》。
31、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。《論語》。
32、禮以行之，孫以出之，信以成之?！墩撜Z》。
33、邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫?！鬃印墩撜Z》。
34、“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z》”
35、小人之過也必文?！墩撜Z》。
36、信者，人君之大寶也《論語》。
37、君子不以言舉人，不以人廢言《論語》。
38、“子貢曰：“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.”子曰：“賜也,非爾所及也.”——孔子《論語》”
39、有則改之，無則加勉?！墩撜Z》。
40、吾日三省吾身——曾子《論語》。
41、日月逝矣，歲不我與。《論語》。
42、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！墩撜Z》。
43、君子矜而不爭，群而不黨?！墩撜Z》。
45、不知生，焉知死《論語》。
55、唯仁者能好人，能惡人?！鬃印墩撜Z》。
56、書云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政!——孔子《論語》。
57、文，莫吾猶人也?躬行君子，則吾未之有得?！鬃印墩撜Z》。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十一
1、君子務(wù)本，本立而道生。(君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。)
2、禮之用，和為貴。(禮的應(yīng)用，以和諧為貴。)
3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。)
4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”)
5、不患人之不已知，患不知人也。(不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
7、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。)
8、知之為知之，不知為不知，是知也。(知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!)
9、人而無信，不知其可也。(一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。)
10、禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。(與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美，擇不處仁，焉得知?跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?)
12、茍志于仁矣，無惡也。(如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。)
13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。(人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒有仁德了。)
14、朝聞道，夕死可矣。(早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。)
15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?
16、不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。(不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義，小人喻于利。(君子明白大義，小人只知道小利。)
19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。)
22、德不孤，必有鄰。(有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。)
24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。)
25、知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽。(聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。)
26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。)
28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他;不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。)
30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。)
31、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。(孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)到仁，仁就來了。)
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣;知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計(jì)較。)
34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊說：“消逝的.時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！?
35、后生可畏，焉知來者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(一國軍隊(duì)，可以奪去它的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。)
37、歲寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。)
38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。)
39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。)
40、君子以文會(huì)友，以友輔仁。(君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。)
42、君子和而不同，小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無怨難，富而無驕易。(貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。)
44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。)
45、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。)
47、君子求諸己，小人求諸人。(君子求之于自己，小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人，不以人廢言。(君子不憑一個(gè)人說的話來舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。)
50、當(dāng)仁，不讓于師。(面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。)
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十二
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子言語行事的記錄，是我國文化史上的經(jīng)典之一。自從我認(rèn)識(shí)漢字以來，就開始學(xué)習(xí)《論語》，盡管這個(gè)過程常常是屢戰(zhàn)屢敗，但在沒有意識(shí)到的情況下，它逐漸地影響了我的思想和行為，成為了我的精神支柱?，F(xiàn)在，當(dāng)我再次讀《論語》的時(shí)候，我有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第二段：思想啟示。
《論語》是品行美德的典范。它告訴我們做人應(yīng)該謙虛、誠實(shí)、寬容、正直等等，而這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)也同樣適用。比如，曾經(jīng)有一位大師對(duì)我說：“人有三忌：愛自己、狂妄自大、吝嗇小氣。這樣的人不夠格做佛門弟子。”這讓我想起了《論語》中“孔子之道四焉：文、行、忠、信。”這句話。孔子所倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”思想，使我漸漸認(rèn)識(shí)到自己所要追求的道路和目標(biāo)。
第三段：態(tài)度影響。
讀了《論語》，我的態(tài)度也發(fā)生了變化。在與人相處時(shí)，我會(huì)更加尊重對(duì)方，更加耐心地傾聽他人的意見和想法。給別人的尊重，別人也會(huì)尊重你。所以不管是在生活中還是在工作中，這樣的態(tài)度都能讓我獲得更好的結(jié)果?！墩撜Z》中“言必信，行必果，是謂達(dá)人?！边@句話也讓我明白了做事應(yīng)該切實(shí)可行，不要虛口而已。
第四段：讓我受益匪淺的語錄。
讀了《論語》中的很多經(jīng)典語錄，其中讓我最受益的是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話告訴我們做人應(yīng)該坦蕩，而不是心懷鬼胎。任何時(shí)候，都應(yīng)該有自己的原則和底線，這樣才能樹立自己的形象，贏得別人的尊重和信任。同時(shí)，還有“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話，讓我知道要學(xué)會(huì)欣賞他人，了解他人，才能互相成就。
第五段：結(jié)論。
《論語》中的思想和理念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的意義。讀《論語》讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足，并付之于行動(dòng)，從而讓我成為一個(gè)更好的人。如今，無論在何種環(huán)境下，我都會(huì)時(shí)刻銘記《論語》的經(jīng)典之處，盡力做到那些價(jià)值觀和品格上的要求，追求人的高尚境界?！墩撜Z》成為了我的人生指南，給我?guī)砹四蟮膯⑹竞蛶椭?BR> 論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十三
1)、食不厭精，膾不厭細(xì)。
2)、食不語，寢不言。
3)、寢不尸，居不容。
4)、未能事人，焉能事鬼？
5)、未知生，焉知死？
6)、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7)、巧言令色，鮮亦仁！
8)、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
9)、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語中的名言警句。
10)、不患人之不己知，患不知人也。
11)、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
12)、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13)、溫故而知新，可以為師矣。
14)、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15)、知之為知之，不知為不知，是知也。
16)、舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
17)、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18)、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》:“盡美矣，未盡善也。”
20)、朝聞道，夕死可矣。
21)、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
22)、放于利而后行，多怨。
23)、君子喻于義，小人喻于利。
24)、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
26)、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
27)、君子欲衲于言，而敏于行。
28)、德不孤，必有鄰，名言警句《論語中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學(xué)，不恥下問。
31)、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
34)、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
35)、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
36)、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
37)、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
38)、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
39)、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
40)、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
41)、子不語：怪，力，亂，神。（名人名言）。
42)、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 43)、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
44)、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
47)、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
48)、不在其位，不謀其政。
49)、君子居之，何陋之有？
50)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
51)、吾未見好德者如好色者也。
52)、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55)、歲寒，然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇一
論語是中國古代偉大的哲學(xué)家孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)。這部著作對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。通過閱讀論語摘抄，我們可以深入理解孔子的思想和智慧。在這篇文章中，我將分享我對(duì)論語摘抄的心得體會(huì)。
首先，論語摘抄引起了我對(duì)孔子思想的興趣?？鬃邮侵袊糯钣杏绊懥Φ慕逃液退枷爰抑?。在論語中，他對(duì)于教育、政治、宗教、人性等各個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的見解。例如，他認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（《論語·學(xué)而》），強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。這樣的思想觸動(dòng)了我對(duì)于教育的看法，并且啟發(fā)了我深入思考自己的學(xué)習(xí)方法。
其次，論語摘抄讓我認(rèn)識(shí)到孔子的為人之道?？鬃臃浅Ｗ⒅仄沸泻偷赖滦摒B(yǎng)，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)、孝道、禮儀等傳統(tǒng)美德。他認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），這樣的道德觀念讓我深感敬佩。通過閱讀論語摘抄，我開始思考我的行為和品行，并且嘗試在日常生活中踐行孔子的為人之道。
第三，論語摘抄幫助我了解孔子的治國思想?？鬃訌?qiáng)調(diào)君主應(yīng)該以德治國，塑造自己的德行和品質(zhì)，以為人民樹立榜樣。他認(rèn)為，君主應(yīng)該“詔下民則使，詔上天則禱”（《論語·述而》），強(qiáng)調(diào)君主的責(zé)任和作為。這些觀點(diǎn)讓我重新思考中國傳統(tǒng)文化中的治國理念，并且意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者的重要性和責(zé)任。
第四，論語摘抄使我認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)于禮儀的重視?？鬃诱J(rèn)為，禮儀是維護(hù)社會(huì)秩序和和諧的基礎(chǔ)，應(yīng)該在家庭、社區(qū)和政府中得以實(shí)施。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“禮樂詩書”（《論語·雍也》），以實(shí)行禮儀教育。通過閱讀論語摘抄，我開始思考現(xiàn)代社會(huì)中禮儀的重要性，并且嘗試在日常生活中踐行。
最后，論語摘抄讓我體悟到孔子對(duì)于人性的理解?？鬃酉嘈?，人性本善，只有通過正確的教育和道德引導(dǎo)才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的個(gè)體。他認(rèn)為，人應(yīng)該“不得已而去”（《論語·為政》），在面對(duì)困境時(shí)不亦言之，這個(gè)思想讓我明白堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和原則的重要性。
總之，通過閱讀論語摘抄，我對(duì)孔子的思想和智慧有了更深入的了解。他的思想不僅在古代中國有影響力，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我相信，通過踐行孔子的思想和道德觀念，我們可以培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才，并且建立一個(gè)更加和諧和美好的社會(huì)。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇二
《論語》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為中國古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行，傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學(xué)生，我通過研讀《論語》獲得了豐富的心得體會(huì)，也深深地感受到其教誨的價(jià)值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語》中對(duì)于孔子的描寫可謂循循善誘，各種細(xì)致入微的描述，呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領(lǐng)略到，一位大師的成功，除了需要高超的智慧和卓越的機(jī)智，更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力?？鬃拥母呱衅返伦屓藝@為觀止，他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求，更是傳承下來的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語》是中國哲學(xué)中最重要的教育著作之一，反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中，孔子主張以人為本，推崇“以教儉淡，以學(xué)嚴(yán)肅”的口號(hào)，重視學(xué)生的個(gè)性和特長，考慮到學(xué)生的潛能與能力，因材施教。這也深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的全人格，發(fā)掘潛力，讓每一個(gè)將來的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學(xué)習(xí)方法的魅力。
《論語》中的孔子也是一位學(xué)習(xí)者。他總是謙虛地向周圍的人學(xué)習(xí)，也希望自己的學(xué)生善于學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)需要三個(gè)步驟：第一，多思考自己的問題和疑慮；第二，提高自己的觀察力；第三，與人進(jìn)行交流討論。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也深感到要提高自己的學(xué)習(xí)效率，必須掌握好學(xué)習(xí)方法，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心好學(xué)，不要過分沉迷于學(xué)習(xí)中的一部分而忽略了其他方面，要明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，快速總結(jié)和反思，并不斷完善自己的學(xué)習(xí)方式和方法。
五、對(duì)生活的啟示。
《論語》中的智慧和道理不僅能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)，更能指導(dǎo)我們走向成功的人生。人生是一個(gè)永遠(yuǎn)的修行之路，需要我們用心去體驗(yàn)生命的真諦，不斷地探尋人生的價(jià)值。《論語》之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)槠湔芾沓錆M了啟示，不僅能啟發(fā)我們的思維，還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念，他的“道不同，不相為謀”、“無庸諱言”等準(zhǔn)則，不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結(jié)語。
總之，《論語》是一部偉大的書籍，蘊(yùn)含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)，讓我們?cè)诩橙≈腔鄣耐瑫r(shí)，更能追尋生命的意義。作為學(xué)生，我們應(yīng)該將《論語》內(nèi)蘊(yùn)的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量，在我們未來的人生道路上做出更加堅(jiān)定合乎自己的人生方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇三
《論語》是中國古代文化寶庫里的一個(gè)重要組成部分，被譽(yù)為“正史之外的史書”，由孔子之后的弟子和門徒所記錄下來的孔子言行和教育思想的記錄。這個(gè)經(jīng)典的價(jià)值在于其對(duì)中國人民的思想、道德和生活方式的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z》經(jīng)典中的一些教育思想、領(lǐng)導(dǎo)智慧和社會(huì)倫理觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中，作者將談?wù)勛约鹤x過《論語》后的一些想法和心得體會(huì)。
第二段：觀點(diǎn)闡述。
《論語》中那些紛繁復(fù)雜的語句中蘊(yùn)含著深情厚意，世界上的一切似乎都能通過這些語句解決。在我的閱讀過程中，“己所不欲，勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺得應(yīng)該做到的教誨，更是一個(gè)反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后，我深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該放棄以自我為中心，而應(yīng)多站在別人的角度思考問題，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時(shí)起就更加注重與家人、朋友之間的關(guān)系，以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段：實(shí)例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之、不亦悅乎”。這句話是強(qiáng)調(diào)在掌握技能或知識(shí)時(shí)重復(fù)練習(xí)的重要性。這個(gè)觀點(diǎn)不僅適用于學(xué)生，也同樣適用于職場人士。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦忻鎸?duì)挑戰(zhàn)或危機(jī)時(shí)，只有通過不斷實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提升自己的技能和能力，從而更好地應(yīng)對(duì)問題。這一思想也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袠淞⒛繕?biāo)和達(dá)成目標(biāo)的方法。
第四段：個(gè)人總結(jié)。
在讀《論語》的過程中，作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)經(jīng)典的核心思想是關(guān)注自己和他人之間的關(guān)系。孔子所教導(dǎo)的思想，雖然在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是非常獨(dú)特的，但在現(xiàn)在看來這些思想無疑是我們所面臨的許多問題的基礎(chǔ)。如果我們都能關(guān)注親情、友情、職務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，那么現(xiàn)代社會(huì)中的困惑和不公就會(huì)得到解決。
第五段：結(jié)論。
總之，《論語》對(duì)于我們的思想和生活方式的影響實(shí)在是太深遠(yuǎn)了，所以我們應(yīng)該盡可能地加以研究和探討，從中吸取這些古人的思想智慧并將之運(yùn)用于我們的生活中。除此之外，我們還應(yīng)以下一定心得體會(huì)和閱讀體驗(yàn)踏上這一路程，不僅對(duì)我們的生活有著無窮的啟示，而且對(duì)于未來的方向和目標(biāo)的制定也能夠提供很好的拓展。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇四
《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典文獻(xiàn)，其中包含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。閱讀《論語》不僅可以加深我們對(duì)古代文化的了解，更可以對(duì)我們的現(xiàn)代生活產(chǎn)生啟示和影響。本文將結(jié)合《論語》中的摘抄，分享一些自己的心得體會(huì)。
第二段：從“學(xué)而優(yōu)則仕”中得到的啟示
“學(xué)而優(yōu)則仕”，這句話一直被解讀為“學(xué)習(xí)擔(dān)任某個(gè)職務(wù)，從而取得成功”。但筆者認(rèn)為，這句話的真正意義在于，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)并不是為了功名利祿，而是為了提升自己，成為更好的人。從小事做起，不斷追求進(jìn)步，最終自然會(huì)被社會(huì)肯定。
第三段：從“己所不欲，勿施于人”中得到的啟示
“己所不欲，勿施于人”這句話是一切倫理道德的基礎(chǔ)。人們善良的本質(zhì)就在于這句話。當(dāng)我們面對(duì)他人時(shí)，需要站在對(duì)方的角度思考問題，盡可能避免自己的行為給別人帶來負(fù)面影響。如果我們每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，社會(huì)也會(huì)因此變得更加美好。
第四段：從“君子喻于義，小人喻于利”中得到的啟示
“君子喻于義，小人喻于利”，這句話充分表明了人的精神成就與道德水平對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的巨大影響。人們必須追求真正的歡樂和意義，而不是一味地尋求物質(zhì)享受。只有人們的心靈豐富，達(dá)到了一定程度的成熟，才可能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。
第五段：結(jié)尾
通過摘抄《論語》，我們領(lǐng)悟了古人的智慧和思想，從中獲得了許多啟示和收獲。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折和困難時(shí)，只需回憶起這些智慧的話語，相信我們一定能夠迎刃而解。最后，希望我們都能夠在自己的道路上，不斷追求進(jìn)步和提高。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇五
論語，是中國古代儒家學(xué)派重要的經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其后繼者所編撰而成。論語摘抄旨在通過摘錄其中的經(jīng)典語句，傳承先賢智慧，啟迪人們的思考。在學(xué)習(xí)論語摘抄的過程中，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，并從中汲取了寶貴的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
第一段：論語摘抄對(duì)禮儀之道的重視
論語中有著眾多關(guān)于禮儀之道的論述，其中最重要的便是“孝”和“恭”?？鬃诱f：“孝在順天之意?！边@句話很簡單，卻包涵了無限智慧。孔子認(rèn)為，孝順父母是一種天命，是人類最基本的倫理要求。而恭敬，是一種尊重他人的態(tài)度，是為人處世的基本原則之一。通過學(xué)習(xí)論語摘抄，我深刻感受到了禮儀之道對(duì)于維護(hù)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，理解到了尊重、敬意和感恩的重要性。
第二段：論語摘抄引導(dǎo)人們正確的道德觀念
在論語摘抄中，孔子對(duì)道德行為提出了明確的要求和規(guī)范。例如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些語句教導(dǎo)人們要懂得換位思考，不做對(duì)別人不公平的事情。還有諸如“德行”、“忠信”、“誠實(shí)”等，被孔子視為做人的根本原則。通過習(xí)讀論語摘抄，我認(rèn)識(shí)到了道德觀念的重要性，始終牢記要堅(jiān)守正義和誠實(shí)的準(zhǔn)則。
第三段：論語摘抄啟迪人們的人生智慧
除了道德觀念，論語摘抄中也有許多言辭啟發(fā)人們的人生智慧。例如，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！边@句話告訴我們應(yīng)該坦率、開放地對(duì)待生活，保持一顆豁達(dá)的心態(tài)。又如孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種快樂的事情，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷成長。論語摘抄中的智慧言論鞭策著我，讓我時(shí)刻記住人生的真諦，勇敢地面對(duì)困難和挫折。
第四段：論語摘抄推動(dòng)人們積極進(jìn)取
論語摘抄中強(qiáng)調(diào)“知行合一”的理念，即通過知識(shí)的掌握和實(shí)踐的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目標(biāo)?？鬃诱f：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要時(shí)刻保持對(duì)新知識(shí)的好奇心，通過不斷的學(xué)習(xí)來提升自己。這激勵(lì)著我不斷地追求進(jìn)步，推動(dòng)我積極地參與到學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第五段：結(jié)尾總結(jié)，展望未來
在論語摘抄的學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了孔子的智慧和人生觀，明白了道德、禮儀以及修身齊家治國平天下的重要性。這些經(jīng)典語句不僅為我指引了正確的道德觀念和人生智慧，還推動(dòng)我積極進(jìn)取，不斷追求進(jìn)步。因此，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)論語摘抄，不斷實(shí)踐其中的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，努力成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我相信通過這種方式，我將能夠在未來的人生道路中取得更大的成就，并為人類的社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇六
《論語》是中國古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊(yùn)藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應(yīng)用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語》中所悟得的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與教育
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是《論語》的第一句話，這個(gè)問題也許是個(gè)反問。在我的理解中，這句話告訴我們，學(xué)習(xí)需要一段時(shí)間的積累和沉淀，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能真正掌握知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代教育開始注重知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用。因此，我們需要即時(shí)更新自己的知識(shí)，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關(guān)系與禮儀
“己所不欲，勿施于人?！边@是關(guān)于道德倫理的重要準(zhǔn)則。在我們與他人的交往中，我們應(yīng)該用我們希望別人對(duì)待我們的方式去對(duì)待別人，即尊重和關(guān)愛他人。同時(shí)，《論語》中也強(qiáng)調(diào)了敬重長輩、尊重師長以及崇尚禮儀的重要性。因?yàn)椋@些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標(biāo)
“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話是關(guān)于職業(yè)和目標(biāo)的重要準(zhǔn)則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標(biāo)的過程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應(yīng)該堅(jiān)持自己的理念和價(jià)值觀。同時(shí)，在追求成功的過程中，我們也需要時(shí)刻保持謙卑，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這樣才能成為一個(gè)真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！边@個(gè)意思是，我們不應(yīng)該無休止地追求虛榮和權(quán)利，而是應(yīng)該尋找我們真正的定位和價(jià)值，以及獲得他人認(rèn)可的方式。我們應(yīng)該要有一顆平等和開放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻體會(huì)生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結(jié)論：
摘抄《論語》是一次深入的思考過程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過程中，我們可以學(xué)會(huì)如何更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系，追求目標(biāo)，以及擁有積極的生活態(tài)度。總之，《論語》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇七
論語是中國古代孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的思想和行為準(zhǔn)則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作，《論語》一直深受人們的喜愛和推崇。通過摘取論語中的經(jīng)典名句和思想，我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面，我將從“仁，孝，忠，誠”四個(gè)方面，分享個(gè)人對(duì)《論語》的心得體會(huì)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，他認(rèn)為人應(yīng)該具備仁愛之心，關(guān)懷他人，悲天憫人。在《論語》中，有一句名言：“君子不器”，即君子不限制他人，寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜，不應(yīng)過于在意別人的過錯(cuò)和不足。同時(shí)，孔子還提到“己所不欲，勿施于人”，他教導(dǎo)我們要盡可能地設(shè)身處地，對(duì)待他人，發(fā)揚(yáng)仁愛之心。近年來，社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，很多人只顧自己的私利，忽視了他人的感受?？鬃拥倪@種提醒，對(duì)今天的社會(huì)十分有價(jià)值。
孝是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，也是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的重要美德。在《論語》中，他講到了“弟子入則孝”，即弟子一入門就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。在今天，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，家庭觀念逐漸淡漠，許多年輕人都放棄了孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。我深感自己背負(fù)著對(duì)父母的無窮虧欠，于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢問父母的身體和生活情況，盡力滿足他們的需要，用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護(hù)父母的時(shí)候，才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠是一個(gè)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠的重要性，并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說：“智者動(dòng)而世為道器”。這告訴我們應(yīng)該跟隨那些有智慧和正義的人，為他們樹立榜樣，為他們做貢獻(xiàn)。我學(xué)習(xí)《論語》后，更加明白忠誠的意義。在今天，崇尚個(gè)人利益和功利的聲音很高，為了追求自己的利益，很多人出賣自己的忠誠和原則。但是，我明白只有恪守自己的忠誠和原則，才能走得更遠(yuǎn)。
誠實(shí)是人與人之間信任的基石，當(dāng)然也是孔子一直強(qiáng)調(diào)的美德。他提到：“君子小人之事，必也忠信乎?！币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\和誠信的原則。在今天的社會(huì)里，欺騙現(xiàn)象屢見不鮮，許多人只顧眼前的利益，忽視了道義和誠信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠和誠實(shí)。我深信只有真誠待人，才能獲得他人的真誠和信任。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對(duì)仁愛、孝順、忠誠和誠實(shí)這些傳統(tǒng)美德有了更深的認(rèn)識(shí)。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑?yán)和內(nèi)涵，也是我們立足于這個(gè)世界的價(jià)值所在。通過學(xué)習(xí)孔子的思想和行為準(zhǔn)則，我堅(jiān)信只有深入理解和牢記這些美德，才能成為真正的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇八
《論語》是儒家經(jīng)典之一，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來，人們一直對(duì)《論語》進(jìn)行闡釋和學(xué)習(xí)，在不同的歷史時(shí)期，又形成了不同的解讀。
第二段：闡釋經(jīng)典思想。
《論語》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中，“仁”作為儒家思想的核心代表，強(qiáng)調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關(guān)系。從“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的觀點(diǎn)來看，要先充實(shí)自己，以此來達(dá)到和人相處的目的，同時(shí)要意識(shí)到每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，不能苛刻對(duì)待別人。
第三段：體悟經(jīng)典思想。
在《論語》中，孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如，在《論語》中他說道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些語言雖然簡單，但從中可以看出孔子對(duì)知識(shí)、友誼、品行的重視，耐人尋味。與此，當(dāng)代社會(huì)的許多人平時(shí)過于重視“利”，常常忘了“義”，也需要像孔子一樣不斷提醒自己，保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典效果。
《論語》在現(xiàn)代社會(huì)仍然有其重要價(jià)值。跨越了千年的《論語》不僅是古代中國人的底蘊(yùn)，其內(nèi)容也適用于當(dāng)代社會(huì)中的許多問題和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)壓力、如何建立人際關(guān)系、如何處事，這些問題都與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)，而《論語》作為傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段：結(jié)語。
總之，學(xué)習(xí)和掌握《論語》的思想，不僅是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示，為自己的人生道路做出正確的選擇，成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場旅行，而《論語》可以給我們提供指路的燈塔，幫助我們找到正確的方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇九
經(jīng)典文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，濃縮著作者的心血和思考。閱讀經(jīng)典文學(xué)不僅能夠擴(kuò)寬視野，開拓思維，還能為我們提供寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和哲理，這些引發(fā)了我對(duì)人生的思考和體會(huì)，下面將結(jié)合我所摘抄的幾個(gè)經(jīng)典文學(xué)片段進(jìn)行一些心得體會(huì)的闡述。
第二段：生活的真正意義
在《紅樓夢》李賀的《望江南》中，作者以平淡的語言描述了一場尋常的日落，但其中卻蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的哲理。這讓我深思人生的真正意義何在。生命如一朵花，絢爛而短暫，我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福，并對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)任。不要總是追求虛無縹緲的東西，而要努力活在當(dāng)下，并將最美好的本領(lǐng)發(fā)展到極致，讓自己的人生變得豐盈而有意義。
第三段：困境中的勇敢和追求
在《老人與?！分?，海明威向我們展示了追求和勇氣的真正含義。老人圣地亞哥，雖然戰(zhàn)場上已功成名就，但在漁業(yè)上卻屢屢失利。盡管如此，他并沒有放棄，而是勇往直前，追求自己的夢想。這使我認(rèn)識(shí)到，人生中遇到的挫折和困難并不可怕，重要的是我們能夠保持追求自我的勇氣和堅(jiān)持不懈的精神。只有把自己的熱情融入到所追求的目標(biāo)中，才能戰(zhàn)勝人生的苦難，最終取得成功。
第四段：愛的偉大和無私
《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜孤單地生活在荒島上，但他并沒有放棄對(duì)生活的希望和對(duì)人類文明的渴望。他用智慧和毅力克服了一個(gè)個(gè)困難，創(chuàng)造了驚人的成就。魯濱遜的故事讓我明白了愛的偉大與無私。愛是一種奉獻(xiàn)，是面對(duì)困境時(shí)不放棄的力量。我們要學(xué)會(huì)在生活的每個(gè)領(lǐng)域都付出愛，不離棄自己所愛的人和事，用自己的行動(dòng)力量去影響和改變那些不幸的人和環(huán)境。
第五段：平凡生活的意義
經(jīng)典文學(xué)作品中，往往描繪的是一些普遍的主題和情感，這讓我們感受到平凡生活的真實(shí)和意義?！栋谅c偏見》中，作者簡奧斯汀以幽默的手法揭示了人性中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。通過凱瑟琳的轉(zhuǎn)變，我理解到人人都有改變的可能，我們常常在一些細(xì)微之處判斷別人，卻不愿承認(rèn)自己的短處。只有我們能夠以平常心看待自己和身邊的人，接受缺點(diǎn)并相互理解，人際關(guān)系才能更加和諧，生活也會(huì)因此變得更加美好。
結(jié)尾：
通過對(duì)經(jīng)典文學(xué)的摘抄和思考，我深刻感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和哲理。人生是一場長途旅行，我們需要在學(xué)習(xí)和思考的同時(shí)，不斷地規(guī)劃和調(diào)整自己的發(fā)展軌跡。正如經(jīng)典文學(xué)中所傳遞的信息一樣，我們要珍惜生活，克服困難，追求夢想，并以愛和尊重的態(tài)度去面對(duì)每一天。只有這樣，我們才能過上真正有意義的人生。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十
1、“其為人也,發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾。《論語》”
2、君子周急不繼富?！墩撜Z》。
3、當(dāng)仁，不讓于師。《論語》。
4、苛政猛于虎《論語》。
5、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之?！鬃印墩撜Z》。
6、以約失之者鮮矣?！鬃印墩撜Z》。
8、“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！薄鬃印墩撜Z》。
9、里仁為美。擇不處仁，焉得知!——孔子《論語》。
10、事君盡禮，人以為諂也?！鬃印墩撜Z》。
11、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《論語》。
13、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何?——孔子《論語》。
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！鬃印墩撜Z》。
15、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《論語》。
17、已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。——孔子《論語》。
19、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”《論語》。
20、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!——孔子《論語》。
21、“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯?！薄鬃印墩撜Z》。
22、“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜”《論語》。
23、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高《論語》。
24、不知命，無以為君子也?！鬃印墩撜Z》。
25、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎?——孔子《論語》。
27、“齊一變，至于魯，魯一變，至于道?！薄鬃印墩撜Z》。
28、三年無改于父之道，可謂孝矣?！鬃印墩撜Z》。
30、天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉!——孔子《論語》。
31、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。《論語》。
32、禮以行之，孫以出之，信以成之?！墩撜Z》。
33、邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫?！鬃印墩撜Z》。
34、“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z》”
35、小人之過也必文?！墩撜Z》。
36、信者，人君之大寶也《論語》。
37、君子不以言舉人，不以人廢言《論語》。
38、“子貢曰：“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.”子曰：“賜也,非爾所及也.”——孔子《論語》”
39、有則改之，無則加勉?！墩撜Z》。
40、吾日三省吾身——曾子《論語》。
41、日月逝矣，歲不我與。《論語》。
42、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！墩撜Z》。
43、君子矜而不爭，群而不黨?！墩撜Z》。
45、不知生，焉知死《論語》。
55、唯仁者能好人，能惡人?！鬃印墩撜Z》。
56、書云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政!——孔子《論語》。
57、文，莫吾猶人也?躬行君子，則吾未之有得?！鬃印墩撜Z》。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十一
1、君子務(wù)本，本立而道生。(君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。)
2、禮之用，和為貴。(禮的應(yīng)用，以和諧為貴。)
3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。)
4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”)
5、不患人之不已知，患不知人也。(不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
7、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。)
8、知之為知之，不知為不知，是知也。(知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!)
9、人而無信，不知其可也。(一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。)
10、禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。(與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美，擇不處仁，焉得知?跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?)
12、茍志于仁矣，無惡也。(如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。)
13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。(人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒有仁德了。)
14、朝聞道，夕死可矣。(早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。)
15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?
16、不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。(不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義，小人喻于利。(君子明白大義，小人只知道小利。)
19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。)
22、德不孤，必有鄰。(有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。)
24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。)
25、知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽。(聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。)
26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。)
28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他;不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。)
30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。)
31、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。(孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)到仁，仁就來了。)
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣;知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計(jì)較。)
34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊說：“消逝的.時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！?
35、后生可畏，焉知來者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(一國軍隊(duì)，可以奪去它的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。)
37、歲寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。)
38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。)
39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。)
40、君子以文會(huì)友，以友輔仁。(君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。)
42、君子和而不同，小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無怨難，富而無驕易。(貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。)
44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。)
45、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。)
47、君子求諸己，小人求諸人。(君子求之于自己，小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人，不以人廢言。(君子不憑一個(gè)人說的話來舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情。)
50、當(dāng)仁，不讓于師。(面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。)
論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十二
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子言語行事的記錄，是我國文化史上的經(jīng)典之一。自從我認(rèn)識(shí)漢字以來，就開始學(xué)習(xí)《論語》，盡管這個(gè)過程常常是屢戰(zhàn)屢敗，但在沒有意識(shí)到的情況下，它逐漸地影響了我的思想和行為，成為了我的精神支柱?，F(xiàn)在，當(dāng)我再次讀《論語》的時(shí)候，我有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第二段：思想啟示。
《論語》是品行美德的典范。它告訴我們做人應(yīng)該謙虛、誠實(shí)、寬容、正直等等，而這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)也同樣適用。比如，曾經(jīng)有一位大師對(duì)我說：“人有三忌：愛自己、狂妄自大、吝嗇小氣。這樣的人不夠格做佛門弟子。”這讓我想起了《論語》中“孔子之道四焉：文、行、忠、信。”這句話。孔子所倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”思想，使我漸漸認(rèn)識(shí)到自己所要追求的道路和目標(biāo)。
第三段：態(tài)度影響。
讀了《論語》，我的態(tài)度也發(fā)生了變化。在與人相處時(shí)，我會(huì)更加尊重對(duì)方，更加耐心地傾聽他人的意見和想法。給別人的尊重，別人也會(huì)尊重你。所以不管是在生活中還是在工作中，這樣的態(tài)度都能讓我獲得更好的結(jié)果?！墩撜Z》中“言必信，行必果，是謂達(dá)人?！边@句話也讓我明白了做事應(yīng)該切實(shí)可行，不要虛口而已。
第四段：讓我受益匪淺的語錄。
讀了《論語》中的很多經(jīng)典語錄，其中讓我最受益的是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話告訴我們做人應(yīng)該坦蕩，而不是心懷鬼胎。任何時(shí)候，都應(yīng)該有自己的原則和底線，這樣才能樹立自己的形象，贏得別人的尊重和信任。同時(shí)，還有“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話，讓我知道要學(xué)會(huì)欣賞他人，了解他人，才能互相成就。
第五段：結(jié)論。
《論語》中的思想和理念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的意義。讀《論語》讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足，并付之于行動(dòng)，從而讓我成為一個(gè)更好的人。如今，無論在何種環(huán)境下，我都會(huì)時(shí)刻銘記《論語》的經(jīng)典之處，盡力做到那些價(jià)值觀和品格上的要求，追求人的高尚境界?！墩撜Z》成為了我的人生指南，給我?guī)砹四蟮膯⑹竞蛶椭?BR> 論語經(jīng)典摘抄及心得體會(huì)篇十三
1)、食不厭精，膾不厭細(xì)。
2)、食不語，寢不言。
3)、寢不尸，居不容。
4)、未能事人，焉能事鬼？
5)、未知生，焉知死？
6)、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7)、巧言令色，鮮亦仁！
8)、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
9)、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語中的名言警句。
10)、不患人之不己知，患不知人也。
11)、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
12)、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13)、溫故而知新，可以為師矣。
14)、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15)、知之為知之，不知為不知，是知也。
16)、舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
17)、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18)、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》:“盡美矣，未盡善也。”
20)、朝聞道，夕死可矣。
21)、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
22)、放于利而后行，多怨。
23)、君子喻于義，小人喻于利。
24)、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
26)、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
27)、君子欲衲于言，而敏于行。
28)、德不孤，必有鄰，名言警句《論語中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學(xué)，不恥下問。
31)、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
34)、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
35)、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
36)、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
37)、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
38)、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
39)、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
40)、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
41)、子不語：怪，力，亂，神。（名人名言）。
42)、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 43)、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
44)、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
47)、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
48)、不在其位，不謀其政。
49)、君子居之，何陋之有？
50)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
51)、吾未見好德者如好色者也。
52)、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55)、歲寒，然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。