讀后感既是對作者的理解和贊賞，也可以包含對書籍的批評和不足之處的指出。要寫一篇較為完美的讀后感，我認為首先要對所讀書籍內(nèi)涵進行深入理解，不能僅僅停留在表面。要從書中的主題、人物、情節(jié)等方面進行分析和解讀，將自己的觀點和感受與書中的內(nèi)容緊密結(jié)合起來。其次，要用簡潔明了的語言，清晰地表達自己的思想和感悟。讀后感不是簡單的摘抄和陳述，而是要通過自己的思考和整理，將書中的精華傳遞給讀者，激發(fā)他們的閱讀興趣和思考。最后，要充分展示自己的思辨能力和獨特見解，不拘泥于傳統(tǒng)評價標準，敢于提出自己的新穎觀點和獨到見解。這樣才能寫出一篇真正有價值的讀后感。希望大家通過閱讀下面的范文，啟發(fā)自己的寫作思路。
科學的讀后感篇一
不看不知道，一看嚇一跳?！缎W科學》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來令人猶如徜徉在科學的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個一個向上疊加卻不會倒下；美國科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點就會砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學家通過研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準確無誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒有方向感的人）的福音。傳說，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長著一種類似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊藏著無數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無數(shù)的小星星在我的腦海縈繞，我想抓住一個看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因為環(huán)境危機、核戰(zhàn)爭、神秘生物的入侵等諸多棘手問題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟惖嫩欅E呢！保護地球，保護我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@吧。多植一顆樹，節(jié)約每一滴水，愛護身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護環(huán)境，從我做起，大樹更綠，空氣更清，天空更藍，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學的態(tài)度看待，用科學的態(tài)度實踐。讓我們的家園永遠鳥語花香，讓我們與科學一路同行！
科學的讀后感篇二
這個暑假我讀了很多書，其中有一本書叫《昆蟲記》。
這是我第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科學書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的.世界，它不同于小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
接著往下看，是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可更多。
科學的讀后感篇三
今天我要給大家推薦的書籍是《趣味科學：拼音精裝版》，這本書是由劉晨主編，江西美術出版社出版。
神州十二號上天后，看到三位航天員叔叔進入太空，我太崇拜他們了，期盼著有一天我也能進入太空，看看月球的模樣。于是我又看了翻開了我最愛的這本書《趣味科學》。書里的第二節(jié)“去鄰居們那兒旅行吧”，說的正是關于月球的奧秘。書上說月球上也有土壤，這些土壤是高度粉碎后的巖石，聞起來像用過的'火藥味，我好想去聞一聞。因為月球沒有氣候變化，所以即使你在月球上輕輕地“動動手腳”，留下的痕跡也有可能保存上億年。我好想上去看看人類留下的痕跡。月球是雙面的，因為它的自轉(zhuǎn)被潮汐鎖定了，所以我們只能看到月球的一半，也就是我們看到的月球。我好想去看看月球的背面和我們看到的一面是多么不一樣！這本書介紹了六個學科的內(nèi)容：宇宙、地球、人體、動物、植物、微生物。里面豐富精美，各類風景、動植物、人物照片逼真，再現(xiàn)真實場景，文字帶拼音的編排，很適合我們閱讀。
看了這本書后，我時時在想，遙遠的星空正在發(fā)生什么呢？火星上有人生存嗎？黑洞又是怎么回事？大大小小的科技發(fā)明又怎樣改變我們的生活？科學是我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的智慧產(chǎn)物，是揭開自然之謎的一把鑰匙，是通向未來世界的橋梁?？茖W技術的進步，給我們帶來了翻天覆地的變化。我們是祖國的未來，就要從小培養(yǎng)科學探索的意識，將來為祖國的繁榮發(fā)展貢獻一份力量。
科學的讀后感篇四
小時候，我就很愛問“為什么？”媽媽招架不住，只好幫我買了一套《十萬個為什么》每天讀給我聽，到現(xiàn)在我還意猶未盡呢！上三年級時，聽姐姐說《我們愛科學》好看。便想，試試吧。于是便讓媽媽幫我訂了這本書。自從訂了，我便喜歡上了。期期都是看了一遍又一遍，每遍都有新收獲，新感想。
《我們愛科學》涉及的的知識方面很廣，有關于自然的；有關于生活的；有關于軍事的；有關于人體的……通過看《我們愛科學》我知道了許多鮮為人知的事。比如；一個人一生會做十萬多次夢；比如我們身體中的血管連接起來可以繞地球兩周半……其中我最喜歡“生活科學”了。
為什么我最喜歡“生活科學”呢？那是因為它教會了我們許多生活常識：比如如何消滅細菌；如何保存食物；如何躲避螨蟲……自從我看了如何保存食物之后，就提醒媽媽要正確保存食物。果然，家里變質(zhì)的食物少了。
“卡通魔方”中的“魔術小講堂”也很有趣，它教會我許多簡單易懂的小魔術，有些爸爸媽媽看了還大眼瞪小眼——不知道怎么一回事兒呢！哈哈哈哈，我可就得意死嘍！
《我們愛科學》真好啊，從神奇的“卡通魔方”——魔術小講堂到關系我們健康的“健康密碼”；從快樂的“happyabc”到其樂無窮的“看圖識天下”……它帶領我觀察奇妙世界，遨游科學的海洋。
科學的讀后感篇五
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺得植物的世界真是無比神奇，無比奇妙。比如“繩子草的萬年大復活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬年大復活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個傳說，在16世紀，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個個大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無法考證這個故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強風，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結(jié)下了緣分。你會問，為什么那些就是紅杉呢?因為如此高大的針葉樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學知識，要我們認認真真地“嚼”喲!讓我對植物進一步的了解、探索，我愛植物。
科學的讀后感篇六
這幾天我看了一本《科學家的故事》，里面含蓋了古今中外的著名科學家。向我們展現(xiàn)了科學家們成長過程，生活感受和成功經(jīng)驗。
里面記載了妙手回春的神醫(yī)――華佗，不怕吃苦，為民造福的李時珍。近代的兩彈元勛――鄧稼軒。被譽為中國“橋梁之父”的茅以升。還有因一個小蘋果而受啟發(fā)發(fā)現(xiàn)萬有引力的牛頓。通過閱讀他們的勵志故事，讓我了解了每個科學家成功的背后都有著比常人刻苦，執(zhí)著的精神。我從他們身上學習到了很多自己欠缺的東西，比如自覺，刻苦，知難而進，執(zhí)著和堅定的信念。
這些在人類歷史發(fā)展的進程中涌現(xiàn)出的令人敬仰的科學家，他們有著獨特地思維，深邃的思想，廣博的知識，睿智的目光，以及永不停息的進取精神，為現(xiàn)代的進步與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。我要學習他們刻苦學習，永不言敗的精神，在以后的學習中嚴格要求自己。
3.讀后感400字。
4.讀后感600字。
科學的讀后感篇七
情報是否越多越好？擁有情報是否更能制定正確的決策？情報是否都是必須的？無疑，理智的回答是肯定的，但在實際情況中，并不符合我們邏輯思維得到的肯定。情報的獲取，存在悖論。
悖論一：情報繭房，導致決策失衡。
什么叫情報繭房？這與信息繭房相類似，就是指信息接收者習慣性按其興趣獲取信息，最終獲取的信息只局限于其感興趣的領域，像蠶繭的“繭房”將其他信息隔絕。情報同樣像信息一樣不可避免會出現(xiàn)繭房現(xiàn)象，由于任何情報來源都不可能是全面的，當某情報來源價值顯現(xiàn)，決策者就更依賴該情報，導致情報來源逐漸局限于單一的局部的情報來源，而最終導致決策的失衡。
悖論二：情報洪流，導致決策癱瘓。
首先，情報像洪流一樣過多，決策者難于綜合海量的情報進行決策；其次，決策者對情報過于貪婪，永不滿足現(xiàn)有的情報，決策者最終難于在不斷變化的情報中進行決策；最后，最有價值的情報永遠是下一條，最新的情報是最有價值的，決策者始終等待最后一刻的情報而遲遲不能決策。情報的過多，決策者對情報過于依賴和貪婪，最終導致決策的癱瘓。
悖論三：劣情報驅(qū)趕良情報，導致決策不當。
劣情報驅(qū)趕良情報，是指劣質(zhì)的情報往往比優(yōu)良的情報更豐富，且更容易獲取。好的情報往往被掩蓋在劣質(zhì)情報之下，劣質(zhì)情報泛濫，以及情報人員的懶惰性，情報搜索往往止于尋找劣質(zhì)情報，而不進步搜尋優(yōu)良的情報，最終導致決策的不當。
悖論四：情報過于依賴，導致決策簡單化。
本來豐富的情報有利于決策者的充分思考和決策，但由于決策者對情報的價值過于信賴，凡事依靠情報，久而久之決策者只依靠情報而疲于思考，最終導致決策的簡單化。
如何防止情報悖論的出現(xiàn)？
如何判定現(xiàn)階段處于情報繭房，還是處于情報洪流？如何判定劣情報驅(qū)趕良情報呢？決策的失敗又有多少來自于情報的不當？如何防止情報悖論的出現(xiàn)？這就需要建立動態(tài)的監(jiān)控機制。
情報價值鏈，是信息價值鏈的一環(huán)，是動態(tài)的、可重構的。情報價值鏈是在一定的時期內(nèi)、針對某一企業(yè)戰(zhàn)略、為了在市場上占據(jù)先發(fā)制人的優(yōu)勢而形成的，具有一定的生命周期。其生命周期一方面取決于企業(yè)戰(zhàn)略和市場環(huán)境，另一方面取決于該情報價值鏈的成效。當整個價值鏈長期沒給企業(yè)帶來額外的增長，或者所帶來額外的獲益遠小于其付出成本，這時候整個情報價值鏈就需要進行重構，但如何重構，則根據(jù)上述情報悖論進行對號入座，然后針對不同環(huán)節(jié)進行重構。
上述機制從事后出發(fā)，根據(jù)價值的效益來判定問題的存在。然而情報的悖論現(xiàn)象，大多數(shù)并不會導致決策的不當或者錯誤，更多是導致不能做出最佳的決策。而這并不能從價值鏈中發(fā)現(xiàn)問題的存在，那么如何獲知情報悖論的存在呢？最關鍵的問題是決策者如何得知所作的決策并非最佳決策呢？導致得不到最佳決策的原因又有多少來自情報的悖論呢？這在事后難以判斷，只能在事前建立定期的評估機制。情報悖論出現(xiàn)，更多的是源于管理的問題，即情報系統(tǒng)的問題，而并非是情報本身出現(xiàn)問題。例如情報洪流的出現(xiàn)，可增加更多的分析人員等，情報繭房的出現(xiàn)，則需拓寬渠道來源等。而這就需建立針對情報系統(tǒng)的定期評估機制。情報悖論的問題，歸結(jié)是決策效率和效益問題，與效率有關的是情報量的問題，與效益有關的是情報質(zhì)的問題。量與質(zhì)都是相對的，這就是整個評估機制的關鍵，確定情報的量和質(zhì)，然后根據(jù)量和質(zhì)來評估整個系統(tǒng)是否存在情報悖論。
科學的讀后感篇八
我最近看了一本書，名字是科學故事，我看了這本書后猶如醍醐灌頂，知道了這大自然的許許多多的奧秘，這還要歸功于《科學故事》。
它是一本我們一生必讀的百科故事之一，對我們的好處甚多，比如增長見識，拓寬知識等。它以童話的形式寫下了一個個自然界的秘密，所以深受小讀者的喜愛。（我當然也不能例外了）它的標題也很有趣，例如：小草害羞了，橫爬冠軍，長不胖的竹子等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)越來越離不開它了，每天晚上，我睡前都要把它當作睡前故事看上幾篇。我還發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)歷的不解的故事，它卻能給我解答。它就像我的良師益友給我?guī)椭?，為我解悶?BR> 我真的好喜歡這本書，大家有空不妨看看。
科學的讀后感篇九
《科學家故事100個》的作者是葉永烈，他既是一位作家，又是一位科學家，這本書共記錄了104個科學家的故事，如牛頓、安迪生、愛因斯坦等等很多科學家。而我最佩服的有愛因斯坦、牛頓和開文迪許等等。
先說愛因斯坦。愛因斯坦是一位偉大的物理學家，德國人。于19建立了狹義相對論，19在此基礎上推廣為廣義相對論。他還提出了光的量子概念。更是在19獲諾貝爾物理學獎，還獲得了戴草帽的博士的雅號。這是怎么回事？原來，在197月7日，瑞士的總統(tǒng)要給上百個科學家發(fā)博士帽。這第一個叫到的，就是愛因斯坦，大家見愛因斯坦穿著一件很普通的衣服，且頭戴大草帽的樣子，都笑了，他也因此獲得了這個雅號。此外，愛因斯坦很謙虛，他并不愛慕虛榮，甚至很討厭被人去稱贊他。
再說牛頓。牛頓是英國的物理學家，曾建立了牛頓運動定律，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，還與萊布尼茨創(chuàng)建了微積分。牛頓是一個既健忘又專心，既馬虎又精細的人。他對生活上的瑣事常常忘記，有一次，他牽馬上山，邊走邊考慮著科學問題，到了山頂，他想起來騎馬了，卻發(fā)現(xiàn)不知道什么時候松了手，馬早就不知道跑到哪里去了。但他對科學就一絲不茍，專心致志。牛頓非常謙遜，他有一段質(zhì)樸感人的，已經(jīng)成了科學界的名言：如果我所見的比笛卡爾要遠一點，那就是我站在巨人肩膀上的緣故。因此，牛頓也被稱為站在巨人肩上的人。
再說一下開文迪許。開文迪許的生活也是馬虎，對科學也是細心、專心。他對金錢沒有概念，不知道一萬英鎊是多大財富。他不喜歡宴會，不喜歡客人，也不喜歡打扮自己，只喜歡科學研究。因此，他在科學創(chuàng)造了五項不朽工作，分別是：詳盡研究了氫氣性質(zhì)；研究了二氧化碳與水的關系；查明水的組成；查明了硝酸的組成；發(fā)現(xiàn)了空氣中的惰性氣體。
這三位科學家的故事告訴我們：對科學一定要專心致志、細心，可以不拘生活上的小節(jié)，但一定要在意科學工作上的細節(jié)，這樣才能成功。
科學的讀后感篇十
第一次登錄這個網(wǎng)站，我就看到這本書，覺得它有說不出的神秘感，讓我不知不覺就打開了這本書。才看了幾段我的腦海里就布滿了問題：水晶頭骨真的這么受人們愛戴？頭骨不是很可怕的嗎？現(xiàn)在怎么成了稀世珍寶啦？這些問題讓我情不自禁的繼續(xù)閱讀下去。
這本書是由美洲的土人中一直流傳著一個傳說：很久以前他們的祖先留給他們十三顆水晶頭骨開始的，人們本來以為水晶頭骨是個傳說，但當水晶頭骨在古瑪雅那兒的金字塔發(fā)現(xiàn)頭骨時，人們才相信這個傳說。當另外幾顆水晶頭骨時，作者才開始他的探險之旅。
在這次旅程中作者不知受了多少苦，差點兒弄的傾家蕩產(chǎn)，但他任然堅持他的旅程。一路上他到處請教別人：巫師、科學家、外星生物專家……試圖從中得到一些了解。
這是20世紀最偉大一次考古發(fā)現(xiàn)！這本書給我們的震撼太大，使我們都沉醉由他的筆下，所有的謎團沒有一個是沒用的。所有的考古書沒有一部是這么生動、有趣的?？茖W是神秘的，也是美麗的。它富有魅力，讓我們有探索的欲望。
英國總統(tǒng)曾經(jīng)向世界說過：“它是如此的優(yōu)秀迷人，讓人不知不覺就陷入對未解之謎的思考當中！”
怎么樣？是否被這本書給迷倒？如果是，就請鎖定它，按下你的鼠標。書中的奇幻之旅在等著你！
科學的讀后感篇十一
聽說過“悖論”把？就是一個說法既是真，又是假，有兩個互相矛盾的含義，下面是著名的說謊者悖論：一個人說：“我說的是假話。”那么，這句話就是個悖論，因為假設這句話是真的.，那么這句話就是假的；假設這句話是假的，那么這句話就是真的。于是，悖論產(chǎn)生了。
如果說是繞了的話，那就是因為松鼠在樹上，而獵人繞著樹轉(zhuǎn)了一圈；沒繞呢，是因為獵人根本沒有繞到松鼠背后。
該如何是好？
科學的讀后感篇十二
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分?？梢赃@么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。
像亞里士多德幾乎在每個領域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的拜課全書式學者。
科學在世界的每個角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學處于沙漠狀態(tài)的時期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的阿拉伯帝國脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學遺產(chǎn)，在公元8世紀把西方科學帶進了一個新的繁榮時期。遺憾的是阿拉伯科學的輝煌時期也只延續(xù)到了12世紀。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學技術的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀。造紙術、印刷術、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對近代科學的誕生起了重要的推動作用。是中國人對近代世界科學文明作出的重要貢獻。
19世紀經(jīng)常被譽為科學的世紀。這是自然科學史上的一個重要時期，把物理學、化學、生物學等科學都推到了又一個高峰，位人類開創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻。而20世紀則把近代科學推到了一個轉(zhuǎn)折點，科學技術不再是一個抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機，生態(tài)危機，能源危機以及文化危機等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認識自然科學以及自然科學帶來的一切成果，更是開始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學發(fā)展的重要前提。
科學的讀后感篇十三
《科學的歷程》是一部講述科學史的著作，作者是北京大學科學史與科學哲學研究中心主任吳國盛教授。這本書是由作者在北大和清華開設科學史課的課堂講義匯編而來，全書共分為十卷46章，72萬字。作者在書中按照時間脈絡，從宇宙起源開始講起，重點介紹了作為現(xiàn)代科學精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復興以來的科學發(fā)展進程，還原了科學的前世今生。
我最初了解到這本書還是在微博上看到有人薦書，將這本書作為7本構筑知識地基的必讀書之一。雖然早早的就把讀這本書作為參加讀書匯活動的目標書目，但是看到70多萬字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個多星期的時間細細的通讀完。看完之后，有了一種融會貫通的感覺，雖然書里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當時只是作為孤立的知識點來學習，并沒有前后連貫起來，而《科學的歷程》把原來像一顆顆珍珠一樣的科學事件全都串聯(lián)了起來，科學發(fā)展的脈絡在腦中就變得清晰起來。下面僅就兩個我印象深刻問題談談感受。
第一個問題是中國科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書的開篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復興以前的科學發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國之一，其科學成就在各古代文明中確實是鶴立雞群般的存在。書中講到，“在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨具特色的理性自然觀，這正是科學精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個獨立的自然界概念。自然界要么被認為是混亂、神秘、變化無常的，要么被認為與人事密切相關。而希臘人，首先把自然當作獨立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對象；再次，他們發(fā)展出了復雜精致的數(shù)學工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個方面，希臘人都開了科學精神之先河。”
希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說明和理解自然，卻沒有用來改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒有提升國家的綜合實力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長達一千多年的黑暗中世紀。與之相對照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨具特色的科學體系，為世界貢獻了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨步全球。但其過于強調(diào)實用性，需要現(xiàn)實的需求引領才能向前發(fā)展，而沒有形成一套可以自我演進的理論體系。而文藝復興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學思想，又吸收了中國的實用技術，走上了認識自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學發(fā)展上就被遠遠的甩在了后面。
第二個問題是什么是科學精神。本書的后面7卷都在介紹16世紀以來的科學成就，各種科學突破令人目不暇接，科學的大發(fā)展中，資本主義對生產(chǎn)效率的追求確實極大的促進了科學的發(fā)展，但根本原因我認為還是繼承自希臘文化的科學精神。一代又一代的科學家正是秉持了求真求實的科學精神，才使得科學技術能夠在短短的幾百年里突飛猛進，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學家們對真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時期，亞里士多德就在《形而上學》第一卷中總結(jié)了希臘學術的重要特征，其中一個就是希臘人發(fā)展科學和哲學，不是為了功利和實用的目的，而只是因為對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實，則是科學家們踐行實踐是檢驗真理的唯一標準，不迷信權威，科學精神并不認為現(xiàn)有理論就是絕對真理，而只是當前針對現(xiàn)實世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說、以太說，曾經(jīng)都是獲得學界認可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實際，原有理論馬上就被學界拋棄了?？茖W精神是人類能夠不斷逼近真理的根本保證。
科學的讀后感篇十四
“科學”二字總會給我一種親切而又遙遠的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學工作還離得太遠，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。
讀過《科學的歷程》后，首先讓我明白了了解科學發(fā)展歷史的重要性。了解科學史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關系，中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學神話，樹立了不正確的科學形象。首先是將科學理論靜止化、僵化，其次是將科學理論神圣化、教條化，再次是將科學技術化，最后是將科學實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習慣：這就是真理，學習它、記住它。久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學精神格格不入，將會嚴重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。
讀科學史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。
總之，了解科學發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的.啟示和激勵作用。
科學的讀后感篇十五
以下是科學的旅程讀后感，有需要的朋友可以看看科學的旅程讀后感。
這個寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學的旅程》這本書。
這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識的力量是無窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進去。
書中說：科學的歷史是一部由“正確”與“錯誤”共同書寫的歷史;科學的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的歷史。
我一開始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過，我想知道的全都明了。
原來科學的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學曾經(jīng)犯過許許多多的錯誤，而且今后還會繼續(xù)犯錯誤。
科學史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。
今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學的歷史發(fā)展過程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書中記載著許多關于科學曾經(jīng)走過的“道路”和很多關有古代科學家的故事。
在這本書里我學到了很多知識比如是誰發(fā)明了顯微鏡、人類的進化論、阿基米德原理.....令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學家認為是小行星撞擊地球引起的災難導致你恐龍滅亡，也有的科學家認為是一場大瘟疫，導致了恐龍滅亡，還有人認為恐龍滅亡還是個迷。
我說了這么多你是不是也想知道科學家是如何工作的?是什么驅(qū)使他們渴望獲得知識?科學家是如何提出問題的?是如何思考問題的?是如何尋求這些問題的答案的?他們用了哪些方法來尋求這些問題的答案?從哪個環(huán)節(jié)開始，這種探究變成了科學的探究?那就趕快去讀《科學的旅程》這本書吧!
中國固然有四大發(fā)明，但這些發(fā)明屬于技術范疇，并沒有推動思想前進，沒有影響人對心外世界的看法，算不上是真正的科學。
真正的科學，應當能改進世人理解世界的知識、角度、方法等。
支撐現(xiàn)代生活的科學理論，沒有一樣由中國人發(fā)現(xiàn)的。
難怪，有人說過大意如此的話——中國沒有給世界貢獻過思想。
閱讀《科學的旅程》發(fā)現(xiàn)，科學的發(fā)展其實也是人類如何理解自身的一個過程。
譬如開始的科學認識以為地球是平的，是宇宙的中心，人類一開始就是完美的，按上帝的模樣直接創(chuàng)造的。
后來的日心說和進化論就打碎了人類的自戀，地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃，人類不過是其悠長歷史里的偶然出現(xiàn)的高級生命。
對世界認識越深刻，人類對自身認識越謙卑。
但是，因為技術的急速進步，又使得人類有時候昏了頭，自覺可以控制物質(zhì)世界。
回到原來的問題，為什么中國沒有真正的科學?學識實在有限，不過根據(jù)本人的一知半解，古時中國人比較鄙視科學活動。
因為研究科學需要近乎于體力勞動的實驗，古時的知識分子不屑于做這些“勞力者”的事情。
古時的中國知識分子強調(diào)心靈修養(yǎng)，《大學》就說過正心修身齊家治國平天下，孔子還說君子不器。
我認為君子不器中的“器”，就是工具，專業(yè)技術，此話潛意識里擺明看不起技術。
更主要，在中國沒有形成科學思想和方法。
何謂科學思想，本質(zhì)上是批判思想，在科學上沒有一個理論能夠得到完全的“證明”，當新事實或新觀察結(jié)果出現(xiàn)時，它必定有待于進一步的檢驗和審視。
科學具有這種不斷自我糾錯的特征，使得科學成為人類理解自然機制最為嚴謹也最為有效的手段。
科學的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實驗證科學理論的正確。
所以，一個好的理論是可以被“證偽”的，也就是我們可以用事實來證明它正確還是錯誤。
但中國古代哲學家說話都非常玄，我們無法去證偽。
譬如老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！蔽覀兛梢杂媚男┦聦崄碜C明這句話的對錯?這話說得很玄乎也很奇妙，就是你想怎樣理解就怎樣理解。
每個人的理解都不同，也都“正確”。
自始而終，在中國古代思想中，沒有產(chǎn)生科學思想、邏輯推理，也沒有形成一套科學的研究方法，以上都是近代自西方引入的。
難免聯(lián)想到一個大家熱論的問題，為什么中國沒有誕生過獲得諾貝爾獎金的科學家。
當今，用科學認識客觀世界，以民主管理人類社會。
可科學和民主，在中國一直缺乏的，不僅現(xiàn)在缺乏，而且以前就稀缺的很。
難怪有人尖刻地說：中國沒有給人類貢獻過思想。
很奇怪的中國，很獨特的中國。
在歐洲文藝復興的思潮中誕生了近代科學，而近代科學發(fā)展的過程可以看作是一個“驅(qū)神”的過程。
這個“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預自然世界運作的神秘力量。
在這場科學革命誕生出了實驗觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
16世紀的上半葉，年青的波蘭天文學家哥白尼提出了“日心說”，指出了是太陽，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開了近代科學革命的序幕。
當時的天文學中，占主導地位的是古希臘天文學家托勒密提出的“地心說”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。
這個學說很符合宗教以及當時普通人關于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典。
可令人尷尬的是，這個模型的運行結(jié)果與實際的天文觀測數(shù)據(jù)有時不符合。
為了彌補這個差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。
越來越多的天文學數(shù)據(jù)導致了行星軌跡中的“本輪”越來越多，其模型也變得越來越笨重與瑣碎。
但按照哥白尼新學說以及后來開普勒的工作，把太陽置于行星橢圓形軌道的焦點位置，地球作為圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無需加入“本輪”的假設，天文觀測數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。
當時的歐洲剛剛經(jīng)過中世紀約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。
可在哥白尼的“日心說”中根本找不到上帝造物的設計，地球只是一顆圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認識，地球是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實，宇宙學的觀測表明太陽也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的.脹大之中，根本沒有一個中心。
這場科學革命的高潮是英國科學家牛頓在17世紀發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學的三定律和萬有引力。
傳說牛頓在樹上蘋果下落的時候，認識到是同一個力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。
根據(jù)這個認識，牛頓提出了萬有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會相互吸引，并且給出了這個吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關系。
根據(jù)牛頓的萬有引力理論和他的力學定律，英國人亞當斯和法國人勒威耶分別計算出了太陽系的一顆未知的行星——海王星。
在牛頓時代，天上的世界被認為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。
可是，萬有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。
牛頓的力學理論極大的沖擊了當時歐洲知識分子的思想，并發(fā)展出一套機械的宇宙觀。
在這樣一個觀念下，宇宙間的萬物都將根據(jù)牛頓力學規(guī)律運動，甚至包括“萬物之尊”的人，只不過是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復雜機器，遵守著同樣的規(guī)律。
法國的數(shù)學家拉普拉斯在19世紀初將這種世界觀發(fā)展到了極致。
他假想出了一個“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。
這個小精靈具有超強的計算能力，如果你告訴它這個世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學定律，未來的一切都會被這個小精靈計算出來。
在這種狀況下，宇宙仿佛一個大的機械鐘表，一切都已注定。
雖然有把生命體看作機器的極端思想，大部分生物學家一直到19世紀初都認為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點被稱為“活力論”。
而在1828年，德國的化學家韋勒在實驗室中用化學方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。
韋勒的實驗說明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進了歷史的博物館中。
隨著有機化學的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過是含有較多c、n等元素的大分子而已。
而生命現(xiàn)象不過是一大堆的這種大分子進行化學反應的過程而已。
隨著科學的一步步發(fā)展，自然界中越來越多的神秘面罩被無情的扯下，物理學中猜測行星運動初始狀態(tài)的“第一推動”，生物學中微生物由來的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學中地貌形成的“災變論”。
但是在經(jīng)過近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時也帶來了新的疑問。
科學家發(fā)現(xiàn)，當你理解了一個蛋白質(zhì)分子，你遠遠沒有理解一個器官以至于生命體的工作原理。
為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個新的詞語emergence(涌現(xiàn)性), 活力論又改頭換面，重新等場了。
在上個世紀30年代，英國鳥類學家e. selous 用了“通靈”(thoughts-transference)來解釋鳥群飛翔時令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當時也并不明白這個詞語的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。
而為了解釋市場整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟學家亞當?斯密引入的那只“看不見的手”，表示市場的有序狀態(tài)來自于一股神秘力量。
部分如何構成整體?這是新世紀的科學任務，這門新科學的名稱是復雜性。
著名的物理學家霍金曾經(jīng)說過“我相信，21世紀是復雜性的世紀”，正合我意。
科學的讀后感篇十六
如何實現(xiàn)穿越未來，愛因斯坦在相對論中已經(jīng)給出了目前得到廣泛認可的解釋（好像用飛機與原子鐘做過實驗，得到了肯定的結(jié)果）。簡單地說就是，個體時間被拉長（相對論的核心，時空相對不絕對，只要條件允許界限立即打破），打個比方：一個實現(xiàn)穿越未來的人，他感覺經(jīng)過1秒中，而其他事物則可能已經(jīng)過了好幾天甚至上萬年），如此便實現(xiàn)了穿越未來的壯舉。但此間必然需要極高的'加速度，在達到并保持光速時完成時間的穿越。不過目前的知識告訴我們，極高的加速度會把任何物體瞬間打回到量子狀態(tài)（參考掉進黑洞的模型）。這使得不可能有什么人或物穿越未來。
那接下來說明一下，回到過去。這個愛因斯坦極為排斥，甚至認為不可能。我覺得人們可以通過天文望遠鏡觀測到最遠的地方，但我們看到的卻是幾百億年前的景象（目前被觀測到的最遠天體----類星體距地球近140億光年）。如此算來，差不多就是宇宙大爆炸剛開始的那段時期。假設我們可以超過光速，以這種不可思議的速度瞬間反超到我們可以觀測到的宇宙范圍，那我們是不是就回到了過去呢，還是說到了另一個世界？這我們不得而知，因為也無法想象。科學，無窮無盡，許多深奧的道理，許多未解之謎，科學家們正探索著。從《科學悖論故事》這本書里，我學到了很多至今為止世界上一直在爭論的科學原理。
科學的讀后感篇一
不看不知道，一看嚇一跳?！缎W科學》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來令人猶如徜徉在科學的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個一個向上疊加卻不會倒下；美國科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點就會砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學家通過研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準確無誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒有方向感的人）的福音。傳說，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長著一種類似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊藏著無數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無數(shù)的小星星在我的腦海縈繞，我想抓住一個看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因為環(huán)境危機、核戰(zhàn)爭、神秘生物的入侵等諸多棘手問題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟惖嫩欅E呢！保護地球，保護我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@吧。多植一顆樹，節(jié)約每一滴水，愛護身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護環(huán)境，從我做起，大樹更綠，空氣更清，天空更藍，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學的態(tài)度看待，用科學的態(tài)度實踐。讓我們的家園永遠鳥語花香，讓我們與科學一路同行！
科學的讀后感篇二
這個暑假我讀了很多書，其中有一本書叫《昆蟲記》。
這是我第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科學書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的.世界，它不同于小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
接著往下看，是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可更多。
科學的讀后感篇三
今天我要給大家推薦的書籍是《趣味科學：拼音精裝版》，這本書是由劉晨主編，江西美術出版社出版。
神州十二號上天后，看到三位航天員叔叔進入太空，我太崇拜他們了，期盼著有一天我也能進入太空，看看月球的模樣。于是我又看了翻開了我最愛的這本書《趣味科學》。書里的第二節(jié)“去鄰居們那兒旅行吧”，說的正是關于月球的奧秘。書上說月球上也有土壤，這些土壤是高度粉碎后的巖石，聞起來像用過的'火藥味，我好想去聞一聞。因為月球沒有氣候變化，所以即使你在月球上輕輕地“動動手腳”，留下的痕跡也有可能保存上億年。我好想上去看看人類留下的痕跡。月球是雙面的，因為它的自轉(zhuǎn)被潮汐鎖定了，所以我們只能看到月球的一半，也就是我們看到的月球。我好想去看看月球的背面和我們看到的一面是多么不一樣！這本書介紹了六個學科的內(nèi)容：宇宙、地球、人體、動物、植物、微生物。里面豐富精美，各類風景、動植物、人物照片逼真，再現(xiàn)真實場景，文字帶拼音的編排，很適合我們閱讀。
看了這本書后，我時時在想，遙遠的星空正在發(fā)生什么呢？火星上有人生存嗎？黑洞又是怎么回事？大大小小的科技發(fā)明又怎樣改變我們的生活？科學是我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的智慧產(chǎn)物，是揭開自然之謎的一把鑰匙，是通向未來世界的橋梁?？茖W技術的進步，給我們帶來了翻天覆地的變化。我們是祖國的未來，就要從小培養(yǎng)科學探索的意識，將來為祖國的繁榮發(fā)展貢獻一份力量。
科學的讀后感篇四
小時候，我就很愛問“為什么？”媽媽招架不住，只好幫我買了一套《十萬個為什么》每天讀給我聽，到現(xiàn)在我還意猶未盡呢！上三年級時，聽姐姐說《我們愛科學》好看。便想，試試吧。于是便讓媽媽幫我訂了這本書。自從訂了，我便喜歡上了。期期都是看了一遍又一遍，每遍都有新收獲，新感想。
《我們愛科學》涉及的的知識方面很廣，有關于自然的；有關于生活的；有關于軍事的；有關于人體的……通過看《我們愛科學》我知道了許多鮮為人知的事。比如；一個人一生會做十萬多次夢；比如我們身體中的血管連接起來可以繞地球兩周半……其中我最喜歡“生活科學”了。
為什么我最喜歡“生活科學”呢？那是因為它教會了我們許多生活常識：比如如何消滅細菌；如何保存食物；如何躲避螨蟲……自從我看了如何保存食物之后，就提醒媽媽要正確保存食物。果然，家里變質(zhì)的食物少了。
“卡通魔方”中的“魔術小講堂”也很有趣，它教會我許多簡單易懂的小魔術，有些爸爸媽媽看了還大眼瞪小眼——不知道怎么一回事兒呢！哈哈哈哈，我可就得意死嘍！
《我們愛科學》真好啊，從神奇的“卡通魔方”——魔術小講堂到關系我們健康的“健康密碼”；從快樂的“happyabc”到其樂無窮的“看圖識天下”……它帶領我觀察奇妙世界，遨游科學的海洋。
科學的讀后感篇五
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺得植物的世界真是無比神奇，無比奇妙。比如“繩子草的萬年大復活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬年大復活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個傳說，在16世紀，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個個大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無法考證這個故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強風，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結(jié)下了緣分。你會問，為什么那些就是紅杉呢?因為如此高大的針葉樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學知識，要我們認認真真地“嚼”喲!讓我對植物進一步的了解、探索，我愛植物。
科學的讀后感篇六
這幾天我看了一本《科學家的故事》，里面含蓋了古今中外的著名科學家。向我們展現(xiàn)了科學家們成長過程，生活感受和成功經(jīng)驗。
里面記載了妙手回春的神醫(yī)――華佗，不怕吃苦，為民造福的李時珍。近代的兩彈元勛――鄧稼軒。被譽為中國“橋梁之父”的茅以升。還有因一個小蘋果而受啟發(fā)發(fā)現(xiàn)萬有引力的牛頓。通過閱讀他們的勵志故事，讓我了解了每個科學家成功的背后都有著比常人刻苦，執(zhí)著的精神。我從他們身上學習到了很多自己欠缺的東西，比如自覺，刻苦，知難而進，執(zhí)著和堅定的信念。
這些在人類歷史發(fā)展的進程中涌現(xiàn)出的令人敬仰的科學家，他們有著獨特地思維，深邃的思想，廣博的知識，睿智的目光，以及永不停息的進取精神，為現(xiàn)代的進步與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。我要學習他們刻苦學習，永不言敗的精神，在以后的學習中嚴格要求自己。
3.讀后感400字。
4.讀后感600字。
科學的讀后感篇七
情報是否越多越好？擁有情報是否更能制定正確的決策？情報是否都是必須的？無疑，理智的回答是肯定的，但在實際情況中，并不符合我們邏輯思維得到的肯定。情報的獲取，存在悖論。
悖論一：情報繭房，導致決策失衡。
什么叫情報繭房？這與信息繭房相類似，就是指信息接收者習慣性按其興趣獲取信息，最終獲取的信息只局限于其感興趣的領域，像蠶繭的“繭房”將其他信息隔絕。情報同樣像信息一樣不可避免會出現(xiàn)繭房現(xiàn)象，由于任何情報來源都不可能是全面的，當某情報來源價值顯現(xiàn)，決策者就更依賴該情報，導致情報來源逐漸局限于單一的局部的情報來源，而最終導致決策的失衡。
悖論二：情報洪流，導致決策癱瘓。
首先，情報像洪流一樣過多，決策者難于綜合海量的情報進行決策；其次，決策者對情報過于貪婪，永不滿足現(xiàn)有的情報，決策者最終難于在不斷變化的情報中進行決策；最后，最有價值的情報永遠是下一條，最新的情報是最有價值的，決策者始終等待最后一刻的情報而遲遲不能決策。情報的過多，決策者對情報過于依賴和貪婪，最終導致決策的癱瘓。
悖論三：劣情報驅(qū)趕良情報，導致決策不當。
劣情報驅(qū)趕良情報，是指劣質(zhì)的情報往往比優(yōu)良的情報更豐富，且更容易獲取。好的情報往往被掩蓋在劣質(zhì)情報之下，劣質(zhì)情報泛濫，以及情報人員的懶惰性，情報搜索往往止于尋找劣質(zhì)情報，而不進步搜尋優(yōu)良的情報，最終導致決策的不當。
悖論四：情報過于依賴，導致決策簡單化。
本來豐富的情報有利于決策者的充分思考和決策，但由于決策者對情報的價值過于信賴，凡事依靠情報，久而久之決策者只依靠情報而疲于思考，最終導致決策的簡單化。
如何防止情報悖論的出現(xiàn)？
如何判定現(xiàn)階段處于情報繭房，還是處于情報洪流？如何判定劣情報驅(qū)趕良情報呢？決策的失敗又有多少來自于情報的不當？如何防止情報悖論的出現(xiàn)？這就需要建立動態(tài)的監(jiān)控機制。
情報價值鏈，是信息價值鏈的一環(huán)，是動態(tài)的、可重構的。情報價值鏈是在一定的時期內(nèi)、針對某一企業(yè)戰(zhàn)略、為了在市場上占據(jù)先發(fā)制人的優(yōu)勢而形成的，具有一定的生命周期。其生命周期一方面取決于企業(yè)戰(zhàn)略和市場環(huán)境，另一方面取決于該情報價值鏈的成效。當整個價值鏈長期沒給企業(yè)帶來額外的增長，或者所帶來額外的獲益遠小于其付出成本，這時候整個情報價值鏈就需要進行重構，但如何重構，則根據(jù)上述情報悖論進行對號入座，然后針對不同環(huán)節(jié)進行重構。
上述機制從事后出發(fā)，根據(jù)價值的效益來判定問題的存在。然而情報的悖論現(xiàn)象，大多數(shù)并不會導致決策的不當或者錯誤，更多是導致不能做出最佳的決策。而這并不能從價值鏈中發(fā)現(xiàn)問題的存在，那么如何獲知情報悖論的存在呢？最關鍵的問題是決策者如何得知所作的決策并非最佳決策呢？導致得不到最佳決策的原因又有多少來自情報的悖論呢？這在事后難以判斷，只能在事前建立定期的評估機制。情報悖論出現(xiàn)，更多的是源于管理的問題，即情報系統(tǒng)的問題，而并非是情報本身出現(xiàn)問題。例如情報洪流的出現(xiàn)，可增加更多的分析人員等，情報繭房的出現(xiàn)，則需拓寬渠道來源等。而這就需建立針對情報系統(tǒng)的定期評估機制。情報悖論的問題，歸結(jié)是決策效率和效益問題，與效率有關的是情報量的問題，與效益有關的是情報質(zhì)的問題。量與質(zhì)都是相對的，這就是整個評估機制的關鍵，確定情報的量和質(zhì)，然后根據(jù)量和質(zhì)來評估整個系統(tǒng)是否存在情報悖論。
科學的讀后感篇八
我最近看了一本書，名字是科學故事，我看了這本書后猶如醍醐灌頂，知道了這大自然的許許多多的奧秘，這還要歸功于《科學故事》。
它是一本我們一生必讀的百科故事之一，對我們的好處甚多，比如增長見識，拓寬知識等。它以童話的形式寫下了一個個自然界的秘密，所以深受小讀者的喜愛。（我當然也不能例外了）它的標題也很有趣，例如：小草害羞了，橫爬冠軍，長不胖的竹子等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)越來越離不開它了，每天晚上，我睡前都要把它當作睡前故事看上幾篇。我還發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)歷的不解的故事，它卻能給我解答。它就像我的良師益友給我?guī)椭?，為我解悶?BR> 我真的好喜歡這本書，大家有空不妨看看。
科學的讀后感篇九
《科學家故事100個》的作者是葉永烈，他既是一位作家，又是一位科學家，這本書共記錄了104個科學家的故事，如牛頓、安迪生、愛因斯坦等等很多科學家。而我最佩服的有愛因斯坦、牛頓和開文迪許等等。
先說愛因斯坦。愛因斯坦是一位偉大的物理學家，德國人。于19建立了狹義相對論，19在此基礎上推廣為廣義相對論。他還提出了光的量子概念。更是在19獲諾貝爾物理學獎，還獲得了戴草帽的博士的雅號。這是怎么回事？原來，在197月7日，瑞士的總統(tǒng)要給上百個科學家發(fā)博士帽。這第一個叫到的，就是愛因斯坦，大家見愛因斯坦穿著一件很普通的衣服，且頭戴大草帽的樣子，都笑了，他也因此獲得了這個雅號。此外，愛因斯坦很謙虛，他并不愛慕虛榮，甚至很討厭被人去稱贊他。
再說牛頓。牛頓是英國的物理學家，曾建立了牛頓運動定律，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，還與萊布尼茨創(chuàng)建了微積分。牛頓是一個既健忘又專心，既馬虎又精細的人。他對生活上的瑣事常常忘記，有一次，他牽馬上山，邊走邊考慮著科學問題，到了山頂，他想起來騎馬了，卻發(fā)現(xiàn)不知道什么時候松了手，馬早就不知道跑到哪里去了。但他對科學就一絲不茍，專心致志。牛頓非常謙遜，他有一段質(zhì)樸感人的，已經(jīng)成了科學界的名言：如果我所見的比笛卡爾要遠一點，那就是我站在巨人肩膀上的緣故。因此，牛頓也被稱為站在巨人肩上的人。
再說一下開文迪許。開文迪許的生活也是馬虎，對科學也是細心、專心。他對金錢沒有概念，不知道一萬英鎊是多大財富。他不喜歡宴會，不喜歡客人，也不喜歡打扮自己，只喜歡科學研究。因此，他在科學創(chuàng)造了五項不朽工作，分別是：詳盡研究了氫氣性質(zhì)；研究了二氧化碳與水的關系；查明水的組成；查明了硝酸的組成；發(fā)現(xiàn)了空氣中的惰性氣體。
這三位科學家的故事告訴我們：對科學一定要專心致志、細心，可以不拘生活上的小節(jié)，但一定要在意科學工作上的細節(jié)，這樣才能成功。
科學的讀后感篇十
第一次登錄這個網(wǎng)站，我就看到這本書，覺得它有說不出的神秘感，讓我不知不覺就打開了這本書。才看了幾段我的腦海里就布滿了問題：水晶頭骨真的這么受人們愛戴？頭骨不是很可怕的嗎？現(xiàn)在怎么成了稀世珍寶啦？這些問題讓我情不自禁的繼續(xù)閱讀下去。
這本書是由美洲的土人中一直流傳著一個傳說：很久以前他們的祖先留給他們十三顆水晶頭骨開始的，人們本來以為水晶頭骨是個傳說，但當水晶頭骨在古瑪雅那兒的金字塔發(fā)現(xiàn)頭骨時，人們才相信這個傳說。當另外幾顆水晶頭骨時，作者才開始他的探險之旅。
在這次旅程中作者不知受了多少苦，差點兒弄的傾家蕩產(chǎn)，但他任然堅持他的旅程。一路上他到處請教別人：巫師、科學家、外星生物專家……試圖從中得到一些了解。
這是20世紀最偉大一次考古發(fā)現(xiàn)！這本書給我們的震撼太大，使我們都沉醉由他的筆下，所有的謎團沒有一個是沒用的。所有的考古書沒有一部是這么生動、有趣的?？茖W是神秘的，也是美麗的。它富有魅力，讓我們有探索的欲望。
英國總統(tǒng)曾經(jīng)向世界說過：“它是如此的優(yōu)秀迷人，讓人不知不覺就陷入對未解之謎的思考當中！”
怎么樣？是否被這本書給迷倒？如果是，就請鎖定它，按下你的鼠標。書中的奇幻之旅在等著你！
科學的讀后感篇十一
聽說過“悖論”把？就是一個說法既是真，又是假，有兩個互相矛盾的含義，下面是著名的說謊者悖論：一個人說：“我說的是假話。”那么，這句話就是個悖論，因為假設這句話是真的.，那么這句話就是假的；假設這句話是假的，那么這句話就是真的。于是，悖論產(chǎn)生了。
如果說是繞了的話，那就是因為松鼠在樹上，而獵人繞著樹轉(zhuǎn)了一圈；沒繞呢，是因為獵人根本沒有繞到松鼠背后。
該如何是好？
科學的讀后感篇十二
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分?？梢赃@么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。
像亞里士多德幾乎在每個領域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的拜課全書式學者。
科學在世界的每個角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學處于沙漠狀態(tài)的時期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的阿拉伯帝國脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學遺產(chǎn)，在公元8世紀把西方科學帶進了一個新的繁榮時期。遺憾的是阿拉伯科學的輝煌時期也只延續(xù)到了12世紀。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學技術的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀。造紙術、印刷術、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對近代科學的誕生起了重要的推動作用。是中國人對近代世界科學文明作出的重要貢獻。
19世紀經(jīng)常被譽為科學的世紀。這是自然科學史上的一個重要時期，把物理學、化學、生物學等科學都推到了又一個高峰，位人類開創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻。而20世紀則把近代科學推到了一個轉(zhuǎn)折點，科學技術不再是一個抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機，生態(tài)危機，能源危機以及文化危機等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認識自然科學以及自然科學帶來的一切成果，更是開始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學發(fā)展的重要前提。
科學的讀后感篇十三
《科學的歷程》是一部講述科學史的著作，作者是北京大學科學史與科學哲學研究中心主任吳國盛教授。這本書是由作者在北大和清華開設科學史課的課堂講義匯編而來，全書共分為十卷46章，72萬字。作者在書中按照時間脈絡，從宇宙起源開始講起，重點介紹了作為現(xiàn)代科學精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復興以來的科學發(fā)展進程，還原了科學的前世今生。
我最初了解到這本書還是在微博上看到有人薦書，將這本書作為7本構筑知識地基的必讀書之一。雖然早早的就把讀這本書作為參加讀書匯活動的目標書目，但是看到70多萬字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個多星期的時間細細的通讀完。看完之后，有了一種融會貫通的感覺，雖然書里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當時只是作為孤立的知識點來學習，并沒有前后連貫起來，而《科學的歷程》把原來像一顆顆珍珠一樣的科學事件全都串聯(lián)了起來，科學發(fā)展的脈絡在腦中就變得清晰起來。下面僅就兩個我印象深刻問題談談感受。
第一個問題是中國科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書的開篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復興以前的科學發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國之一，其科學成就在各古代文明中確實是鶴立雞群般的存在。書中講到，“在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨具特色的理性自然觀，這正是科學精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個獨立的自然界概念。自然界要么被認為是混亂、神秘、變化無常的，要么被認為與人事密切相關。而希臘人，首先把自然當作獨立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對象；再次，他們發(fā)展出了復雜精致的數(shù)學工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個方面，希臘人都開了科學精神之先河。”
希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說明和理解自然，卻沒有用來改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒有提升國家的綜合實力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長達一千多年的黑暗中世紀。與之相對照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨具特色的科學體系，為世界貢獻了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨步全球。但其過于強調(diào)實用性，需要現(xiàn)實的需求引領才能向前發(fā)展，而沒有形成一套可以自我演進的理論體系。而文藝復興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學思想，又吸收了中國的實用技術，走上了認識自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學發(fā)展上就被遠遠的甩在了后面。
第二個問題是什么是科學精神。本書的后面7卷都在介紹16世紀以來的科學成就，各種科學突破令人目不暇接，科學的大發(fā)展中，資本主義對生產(chǎn)效率的追求確實極大的促進了科學的發(fā)展，但根本原因我認為還是繼承自希臘文化的科學精神。一代又一代的科學家正是秉持了求真求實的科學精神，才使得科學技術能夠在短短的幾百年里突飛猛進，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學家們對真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時期，亞里士多德就在《形而上學》第一卷中總結(jié)了希臘學術的重要特征，其中一個就是希臘人發(fā)展科學和哲學，不是為了功利和實用的目的，而只是因為對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實，則是科學家們踐行實踐是檢驗真理的唯一標準，不迷信權威，科學精神并不認為現(xiàn)有理論就是絕對真理，而只是當前針對現(xiàn)實世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說、以太說，曾經(jīng)都是獲得學界認可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實際，原有理論馬上就被學界拋棄了?？茖W精神是人類能夠不斷逼近真理的根本保證。
科學的讀后感篇十四
“科學”二字總會給我一種親切而又遙遠的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學工作還離得太遠，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。
讀過《科學的歷程》后，首先讓我明白了了解科學發(fā)展歷史的重要性。了解科學史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關系，中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學神話，樹立了不正確的科學形象。首先是將科學理論靜止化、僵化，其次是將科學理論神圣化、教條化，再次是將科學技術化，最后是將科學實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習慣：這就是真理，學習它、記住它。久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學精神格格不入，將會嚴重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。
讀科學史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。
總之，了解科學發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的.啟示和激勵作用。
科學的讀后感篇十五
以下是科學的旅程讀后感，有需要的朋友可以看看科學的旅程讀后感。
這個寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學的旅程》這本書。
這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識的力量是無窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進去。
書中說：科學的歷史是一部由“正確”與“錯誤”共同書寫的歷史;科學的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的歷史。
我一開始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過，我想知道的全都明了。
原來科學的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學曾經(jīng)犯過許許多多的錯誤，而且今后還會繼續(xù)犯錯誤。
科學史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。
今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學的歷史發(fā)展過程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書中記載著許多關于科學曾經(jīng)走過的“道路”和很多關有古代科學家的故事。
在這本書里我學到了很多知識比如是誰發(fā)明了顯微鏡、人類的進化論、阿基米德原理.....令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學家認為是小行星撞擊地球引起的災難導致你恐龍滅亡，也有的科學家認為是一場大瘟疫，導致了恐龍滅亡，還有人認為恐龍滅亡還是個迷。
我說了這么多你是不是也想知道科學家是如何工作的?是什么驅(qū)使他們渴望獲得知識?科學家是如何提出問題的?是如何思考問題的?是如何尋求這些問題的答案的?他們用了哪些方法來尋求這些問題的答案?從哪個環(huán)節(jié)開始，這種探究變成了科學的探究?那就趕快去讀《科學的旅程》這本書吧!
中國固然有四大發(fā)明，但這些發(fā)明屬于技術范疇，并沒有推動思想前進，沒有影響人對心外世界的看法，算不上是真正的科學。
真正的科學，應當能改進世人理解世界的知識、角度、方法等。
支撐現(xiàn)代生活的科學理論，沒有一樣由中國人發(fā)現(xiàn)的。
難怪，有人說過大意如此的話——中國沒有給世界貢獻過思想。
閱讀《科學的旅程》發(fā)現(xiàn)，科學的發(fā)展其實也是人類如何理解自身的一個過程。
譬如開始的科學認識以為地球是平的，是宇宙的中心，人類一開始就是完美的，按上帝的模樣直接創(chuàng)造的。
后來的日心說和進化論就打碎了人類的自戀，地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃，人類不過是其悠長歷史里的偶然出現(xiàn)的高級生命。
對世界認識越深刻，人類對自身認識越謙卑。
但是，因為技術的急速進步，又使得人類有時候昏了頭，自覺可以控制物質(zhì)世界。
回到原來的問題，為什么中國沒有真正的科學?學識實在有限，不過根據(jù)本人的一知半解，古時中國人比較鄙視科學活動。
因為研究科學需要近乎于體力勞動的實驗，古時的知識分子不屑于做這些“勞力者”的事情。
古時的中國知識分子強調(diào)心靈修養(yǎng)，《大學》就說過正心修身齊家治國平天下，孔子還說君子不器。
我認為君子不器中的“器”，就是工具，專業(yè)技術，此話潛意識里擺明看不起技術。
更主要，在中國沒有形成科學思想和方法。
何謂科學思想，本質(zhì)上是批判思想，在科學上沒有一個理論能夠得到完全的“證明”，當新事實或新觀察結(jié)果出現(xiàn)時，它必定有待于進一步的檢驗和審視。
科學具有這種不斷自我糾錯的特征，使得科學成為人類理解自然機制最為嚴謹也最為有效的手段。
科學的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實驗證科學理論的正確。
所以，一個好的理論是可以被“證偽”的，也就是我們可以用事實來證明它正確還是錯誤。
但中國古代哲學家說話都非常玄，我們無法去證偽。
譬如老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！蔽覀兛梢杂媚男┦聦崄碜C明這句話的對錯?這話說得很玄乎也很奇妙，就是你想怎樣理解就怎樣理解。
每個人的理解都不同，也都“正確”。
自始而終，在中國古代思想中，沒有產(chǎn)生科學思想、邏輯推理，也沒有形成一套科學的研究方法，以上都是近代自西方引入的。
難免聯(lián)想到一個大家熱論的問題，為什么中國沒有誕生過獲得諾貝爾獎金的科學家。
當今，用科學認識客觀世界，以民主管理人類社會。
可科學和民主，在中國一直缺乏的，不僅現(xiàn)在缺乏，而且以前就稀缺的很。
難怪有人尖刻地說：中國沒有給人類貢獻過思想。
很奇怪的中國，很獨特的中國。
在歐洲文藝復興的思潮中誕生了近代科學，而近代科學發(fā)展的過程可以看作是一個“驅(qū)神”的過程。
這個“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預自然世界運作的神秘力量。
在這場科學革命誕生出了實驗觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
16世紀的上半葉，年青的波蘭天文學家哥白尼提出了“日心說”，指出了是太陽，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開了近代科學革命的序幕。
當時的天文學中，占主導地位的是古希臘天文學家托勒密提出的“地心說”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。
這個學說很符合宗教以及當時普通人關于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典。
可令人尷尬的是，這個模型的運行結(jié)果與實際的天文觀測數(shù)據(jù)有時不符合。
為了彌補這個差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。
越來越多的天文學數(shù)據(jù)導致了行星軌跡中的“本輪”越來越多，其模型也變得越來越笨重與瑣碎。
但按照哥白尼新學說以及后來開普勒的工作，把太陽置于行星橢圓形軌道的焦點位置，地球作為圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無需加入“本輪”的假設，天文觀測數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。
當時的歐洲剛剛經(jīng)過中世紀約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。
可在哥白尼的“日心說”中根本找不到上帝造物的設計，地球只是一顆圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認識，地球是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實，宇宙學的觀測表明太陽也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的.脹大之中，根本沒有一個中心。
這場科學革命的高潮是英國科學家牛頓在17世紀發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學的三定律和萬有引力。
傳說牛頓在樹上蘋果下落的時候，認識到是同一個力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。
根據(jù)這個認識，牛頓提出了萬有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會相互吸引，并且給出了這個吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關系。
根據(jù)牛頓的萬有引力理論和他的力學定律，英國人亞當斯和法國人勒威耶分別計算出了太陽系的一顆未知的行星——海王星。
在牛頓時代，天上的世界被認為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。
可是，萬有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。
牛頓的力學理論極大的沖擊了當時歐洲知識分子的思想，并發(fā)展出一套機械的宇宙觀。
在這樣一個觀念下，宇宙間的萬物都將根據(jù)牛頓力學規(guī)律運動，甚至包括“萬物之尊”的人，只不過是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復雜機器，遵守著同樣的規(guī)律。
法國的數(shù)學家拉普拉斯在19世紀初將這種世界觀發(fā)展到了極致。
他假想出了一個“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。
這個小精靈具有超強的計算能力，如果你告訴它這個世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學定律，未來的一切都會被這個小精靈計算出來。
在這種狀況下，宇宙仿佛一個大的機械鐘表，一切都已注定。
雖然有把生命體看作機器的極端思想，大部分生物學家一直到19世紀初都認為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點被稱為“活力論”。
而在1828年，德國的化學家韋勒在實驗室中用化學方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。
韋勒的實驗說明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進了歷史的博物館中。
隨著有機化學的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過是含有較多c、n等元素的大分子而已。
而生命現(xiàn)象不過是一大堆的這種大分子進行化學反應的過程而已。
隨著科學的一步步發(fā)展，自然界中越來越多的神秘面罩被無情的扯下，物理學中猜測行星運動初始狀態(tài)的“第一推動”，生物學中微生物由來的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學中地貌形成的“災變論”。
但是在經(jīng)過近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時也帶來了新的疑問。
科學家發(fā)現(xiàn)，當你理解了一個蛋白質(zhì)分子，你遠遠沒有理解一個器官以至于生命體的工作原理。
為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個新的詞語emergence(涌現(xiàn)性), 活力論又改頭換面，重新等場了。
在上個世紀30年代，英國鳥類學家e. selous 用了“通靈”(thoughts-transference)來解釋鳥群飛翔時令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當時也并不明白這個詞語的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。
而為了解釋市場整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟學家亞當?斯密引入的那只“看不見的手”，表示市場的有序狀態(tài)來自于一股神秘力量。
部分如何構成整體?這是新世紀的科學任務，這門新科學的名稱是復雜性。
著名的物理學家霍金曾經(jīng)說過“我相信，21世紀是復雜性的世紀”，正合我意。
科學的讀后感篇十六
如何實現(xiàn)穿越未來，愛因斯坦在相對論中已經(jīng)給出了目前得到廣泛認可的解釋（好像用飛機與原子鐘做過實驗，得到了肯定的結(jié)果）。簡單地說就是，個體時間被拉長（相對論的核心，時空相對不絕對，只要條件允許界限立即打破），打個比方：一個實現(xiàn)穿越未來的人，他感覺經(jīng)過1秒中，而其他事物則可能已經(jīng)過了好幾天甚至上萬年），如此便實現(xiàn)了穿越未來的壯舉。但此間必然需要極高的'加速度，在達到并保持光速時完成時間的穿越。不過目前的知識告訴我們，極高的加速度會把任何物體瞬間打回到量子狀態(tài)（參考掉進黑洞的模型）。這使得不可能有什么人或物穿越未來。
那接下來說明一下，回到過去。這個愛因斯坦極為排斥，甚至認為不可能。我覺得人們可以通過天文望遠鏡觀測到最遠的地方，但我們看到的卻是幾百億年前的景象（目前被觀測到的最遠天體----類星體距地球近140億光年）。如此算來，差不多就是宇宙大爆炸剛開始的那段時期。假設我們可以超過光速，以這種不可思議的速度瞬間反超到我們可以觀測到的宇宙范圍，那我們是不是就回到了過去呢，還是說到了另一個世界？這我們不得而知，因為也無法想象。科學，無窮無盡，許多深奧的道理，許多未解之謎，科學家們正探索著。從《科學悖論故事》這本書里，我學到了很多至今為止世界上一直在爭論的科學原理。