心得體會是一種記錄和整理自己思考和感悟的方式，它可以幫助我們更好地理解自己。寫心得體會時，我們可以請教他人的意見和建議，從不同角度思考問題，豐富自己的觀點和體會。鼓勵大家積極總結自己的經(jīng)驗和感悟，共同進步和成長。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇一
中醫(yī)是中國文化的珍貴遺產(chǎn)和健康醫(yī)療的一種重要形式。作為中華傳統(tǒng)的醫(yī)學體系，中醫(yī)以自然觀念，氣、陰陽、五行等基本理論為核心，對生命、健康、疾病及其預防和治療進行科學研究和應用。在現(xiàn)代，中醫(yī)已成為全世界廣泛關注的話題。本文將分享我在中醫(yī)基礎理論培訓中的心得和體會。
第二段：認識中醫(yī)基礎理論
在中醫(yī)基礎理論培訓中，我們系統(tǒng)地學習了中醫(yī)的基本理論、臨床診斷和治療方法，包括經(jīng)脈、氣血、陰陽、五行等概念的認識和運用，以及針灸、推拿、草藥等治療技術的掌握。通過這些內容的學習和實踐，我逐漸認識到中醫(yī)在通過自然界、人體、疾病與治療之間的相互作用中探尋治療之道的獨特性和重要性。
第三段：感悟中醫(yī)治療理念
我深刻的感受到中醫(yī)的治療理念是和諧的，他注重人與自然界的平衡，強調人的全面性，治療的理念是依據(jù)個體情況量身定制。這讓我更加了解到藥物并不能適用于所有人，不同人有著不同的身體反應和基礎，治療方法的選擇也應該因材施教。這種理念的運用也在然我們在社會生活中培養(yǎng)整體思維，使我們將注意力集中在有機整體性系統(tǒng)上，而非只看某一局部。
第四段：領悟中醫(yī)美學
在中醫(yī)基礎理論培訓中，我也深入體會到了中醫(yī)的美學，不僅在極力追求最佳治療效果，更注重了疾病治療的藝術性。通過調查病人身體狀況、氣色、脈象等，加之自身的實踐經(jīng)驗，中醫(yī)醫(yī)師才能自如地運用合適的理論和技術。這是對作者在治療的細致和藝術性方面的要求，同時也對患者產(chǎn)生了最大的安慰和體貼。
第五段：總結
通過本次中醫(yī)基礎理論培訓的學習和實踐，我對中醫(yī)文化有了更深入的了解，也對中醫(yī)的理念和技術提前了新的認識。中醫(yī)告訴我們: 疾病有療法，而治療的方法要因材施教，運用和諧的理念，追求高品質治療效果是中醫(yī)的目標。通俗地說，中醫(yī)希望通過這種不同于西方醫(yī)學傳統(tǒng)的方法，完成健康的目的，彰顯中華文化。相信通過不斷的學習和實踐，我會更好地理解中醫(yī)文化，將其中的美妙發(fā)掘出來，由此作為古代傳承文化的代表之一，成為人類未來的財富之一。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇二
中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學習的基石，包含著經(jīng)絡、氣血、陰陽、五行等重要理論。學習中醫(yī)基礎理論需要精心研讀，深入理解才能掌握其精髓。在我的學習過程中，對中醫(yī)基礎理論有著一些心得體會，分享如下：
第一段：理論知識要結合臨床實踐
學習中醫(yī)基礎理論除了對相關書籍進行閱讀研究，還需要結合臨床實踐。理論知識與實踐相結合，才能更好地理解和掌握中醫(yī)基礎理論。在實踐中，需要對病人進行詳細的問診和望聞問切，尋找疾病的根源，然后根據(jù)中醫(yī)基礎理論，結合病人的體質實施治療。實踐中的反復實踐，不斷總結經(jīng)驗，使得理論知識不再是脫離實際的抽象理念，而變成具有實用性的經(jīng)驗。
第二段：注重陰陽五行理論
中醫(yī)基礎理論中，陰陽五行是非常重要的理論，它是中醫(yī)學理論的核心。陰陽五行理論是中醫(yī)疾病診治的重要依據(jù)，掌握它可以更加精準地診斷和治療患者。對于中醫(yī)學的學習，必須始終貫穿陰陽五行的思想，才能全面掌握中醫(yī)學理論的本質和精髓。
第三段：不斷反思自己的理解
在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，常常需要不斷反思自己的理解。因為中醫(yī)理論是一個系統(tǒng)的體系，然而我們的理解和認知往往是有限的，可能會存在個人認知偏差或理解不到位的情況。因此，在學習中應該不斷自我檢驗和反思，尋找自己理解不到位或是存在錯誤的時候及時糾正。
第四段：注意閱讀和研究經(jīng)典著作
中醫(yī)基礎理論的研究涉及到大量的經(jīng)典著作，如《黃帝內經(jīng)》等，這些書籍的精髓是中醫(yī)學習的重要依據(jù)。閱讀和研究經(jīng)典著作是中醫(yī)學習中不可缺少的步驟，通過對經(jīng)典文獻的深入研究可以更加深入地理解中醫(yī)基礎理論。
第五段：結合現(xiàn)代醫(yī)學認知
在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，不能脫離現(xiàn)代醫(yī)學的認知。雖然中醫(yī)理論在古代已經(jīng)得到了廣泛的應用，但是隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，中醫(yī)理論也逐漸得到了新的認知和應用。現(xiàn)代醫(yī)學的現(xiàn)實需要中醫(yī)學習者不斷探索，結合現(xiàn)代醫(yī)學的認知不斷完善中醫(yī)基礎理論，逐漸提升中醫(yī)的治療水平和優(yōu)良傳統(tǒng)。
總之，中醫(yī)基礎理論學習是中醫(yī)學習的基礎，必須認真對待。在學習過程中，需要結合臨床實踐、注重陰陽五行理論、不斷反思自己的理解、注意閱讀研究經(jīng)典著作、結合現(xiàn)代醫(yī)學認知。只有通過這些方式，才能全面掌握中醫(yī)基礎理論，不斷提升中醫(yī)的臨床療效和應用價值。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇三
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經(jīng)》，在心里過度的把內經(jīng)神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇四
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一環(huán)，其理論和實踐已經(jīng)滲透到民間和醫(yī)學領域中，成為了一個獨特的文化符號和實踐。然而，中醫(yī)學理論并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了長期的實踐和理論研究的結果。中醫(yī)基礎理論體系的形成和發(fā)展，必將對我們深刻的理解人的健康和疾病、防治疾病、幸福生活和福祉健康產(chǎn)生巨大的影響。在此，我將結合自己的學習和實踐體會，分享我對于中醫(yī)基礎理論的心得和體會。
一、中醫(yī)五行理論
中醫(yī)五行理論是中醫(yī)基礎理論中的重要內容之一。五行理論認為，宇宙萬物可以分為五行，即金、木、水、火、土。并進一步闡述了五行之間的相互作用和相生相克的規(guī)律。在中醫(yī)臨床實踐中，醫(yī)師需要借助五行調節(jié)身體的年法律平衡。例如：玄參具有清熱解毒效果，且屬于對木行有相生作用的水行，因此，可應用于治療由木行邪氣引起的熱毒痞滿等癥狀。
二、中醫(yī)氣血理論
中醫(yī)氣血理論認為，人體組織器官、運動及感覺等各種生理任，以及身體抵 抗疾病的能力，無一不在氣血的控制和調節(jié)下。可以說，氣血是中醫(yī)理論的基礎和核心。氣為陽，血為陰，氣血不能分離。氣血的滋養(yǎng)、運行、調節(jié)缺一不可。因此，在臨床中，當醫(yī)師發(fā)現(xiàn)氣血失調的問題時，必須立刻對癥下藥，以保證患者身體的正常運行。
三、中醫(yī)經(jīng)絡理論
中醫(yī)經(jīng)絡理論認為人體的經(jīng)脈是一種傳遞和調節(jié)氣血的網(wǎng)絡。中醫(yī)經(jīng)絡理論強調血脈的流通和能量的平衡是維持身體健康的關鍵所在。通過對經(jīng)絡的診斷和調整，可以幫助調節(jié)身體內部的器官和組織，調整血脈和經(jīng)絡的運行，從而達到療效顯著的治療效果。在臨床中，醫(yī)師可以通過針灸、推拿、按摩等手法來達到調節(jié)經(jīng)絡的目的。
四、中醫(yī)辨證施治理論
中醫(yī)辨證施治是中醫(yī)理論中基本方法之一。辨證，是指醫(yī)生通過分析患者的癥狀、體質、脈象等信息，來確定病因和病機，進而確定治療的方向和針對性；施治，則是指根據(jù)辨證結果制定有針對性的治療方案。辨證施治理論的核心在于個體化治療，醫(yī)師根據(jù)患者的情況來進行治療，因此，療效顯著，能夠獲得患者的信任和認可。
五、中國傳統(tǒng)醫(yī)藥遺產(chǎn)
經(jīng)過數(shù)千年的實踐探索和不斷完善，中醫(yī)經(jīng)驗已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)醫(yī)藥遺產(chǎn)的一部分。這一遺產(chǎn)流傳于民間，被傳世醫(yī)師發(fā)揚光大，成為了中國文化的一部分。如今，中醫(yī)學已經(jīng)得到了全球的認可和推廣，越來越多的人們愿意接受中醫(yī)治療，并深入研究中醫(yī)理論和實踐，進一步推動了中醫(yī)學的發(fā)展和完善。
結論
中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的重要組成部分，其內核涵蓋了五行、氣血、經(jīng)絡、辨證施治等基本理論。這些理論不僅是豐富和深化了中醫(yī)學的理論體系，更是對人類健康和幸福貢獻了重要的力量。因此，我們應該認真學習和掌握中醫(yī)基礎理論，在實踐中不斷涵養(yǎng)自己的理論水平，為人類的健康與幸福作出更大的貢獻。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇五
近年來，中醫(yī)在國內外得到了越來越多的認可和關注。為了更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)，我參加了一次中醫(yī)基礎理論培訓，并從中受益良多。在這篇文章中，我將分享自己的培訓心得體會，從研究方法、中醫(yī)基本理論、診斷與治療等方面談起。
第一段，關于研究方法。在培訓班中，老師講述了中醫(yī)研究方法的基本思路：先認識到問題，然后尋找問題的規(guī)范，再通過文獻研究和實驗探索對問題作出答案。這個過程重在遵循問題的規(guī)范性，讓作為中醫(yī)人的我們在對問題深入思考的過程中跳出傳統(tǒng)的醫(yī)學思維方式。我想，這樣的研究方法意義不僅在于探索實質問題，更在于幫助我們回歸中醫(yī)本質，從而更好地理解和應用中醫(yī)。
第二段，關于中醫(yī)基本理論。在這次培訓班上，我們重新學習了中醫(yī)的經(jīng)絡學、氣血學、五行學等一系列基本理論。這些理論的存在，不僅僅是一種工具或技能，更重在對中醫(yī)的認識和理解，它們由于不斷的傳承和實踐，已經(jīng)具有了深厚的歷史底蘊和獨特的體系。對于我們初學者來說，重新學習中醫(yī)理論體系，不僅僅是一個了解中醫(yī)的機會，更是一種信仰和責任。
第三段，關于診斷。中醫(yī)診斷是中醫(yī)的核心部分，也是近年來得到廣泛認可的階段。培訓班上，我們系統(tǒng)地學習了中醫(yī)四診法，通俗易懂的講解讓我們留下了深刻的印象。通過學習，我認識到，診斷是中醫(yī)治療的重要途徑。對于中醫(yī)而言，真正的診斷在于觀病，聽病，問病，切脈，有著自己獨特的診斷標準。在實踐中，我們還要遵循“因人而異，因時制宜”的原則，關注病人的全面情況，綜合診斷出最佳治療方案。
第四段，關于治療。正如中醫(yī)所謂“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”，治療是中醫(yī)理論和實踐的重要組成部分。在培訓班中，我們不僅學習了傳統(tǒng)的中醫(yī)診療手段，更了解了現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展趨勢和技術。無論是經(jīng)穴刺激、推拿按摩、草藥治療還是代療、灸法，我們都能有效地幫助病人緩解病痛，提高生活質量。最令我印象深刻的是，在學習中醫(yī)治療技術的過程中，我們更加強調以人為本，傾聽患者需求，注重治療效果和病人體驗。
第五段，總結與反思。這次中醫(yī)基礎理論培訓，讓我對于中醫(yī)有了更深入的認識和理解，同時也感悟到了中醫(yī)的悠久傳統(tǒng)與豐富內涵。在今天這個科技快速發(fā)展、傳統(tǒng)文化受到挑戰(zhàn)的時代，我們中醫(yī)人需要以專業(yè)精神和責任感為基礎，持續(xù)學習中醫(yī)理論和實踐，從而更好地服務社會和人民的健康需求。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇六
中醫(yī)學是我國具有鮮明特色的一門醫(yī)學科學，它是在五千多年中華文明的歷史長河中形成、發(fā)展并不斷完善的。中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的核心和靈魂，為中醫(yī)診斷方法、治療方法以及藥物治療提供了基本的理論體系。在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，我不僅對中醫(yī)的學科體系、理論框架等方面有了更深的了解，而且深刻感受到了中醫(yī)學的博大精深。
第二段：中醫(yī)基礎理論知識
中醫(yī)基礎理論包括陰陽五行學說、經(jīng)絡學說、臟腑學說以及氣血津液理論等多個方面。其中，陰陽五行學說是中醫(yī)學最為基礎的理論，它認為宇宙萬物都是由陰陽和五行構成的，人體同樣也是如此。經(jīng)絡學說是指人體內部的經(jīng)絡系統(tǒng)，是中醫(yī)診斷、治療的重要依據(jù)。臟腑學說是中醫(yī)學獨特的器官學說，它認為臟腑是人體的重要器官，人體的生命活動與其正常運作息息相關。氣血津液理論則是中醫(yī)理論中關于體液生物學的內容，對于中醫(yī)診斷以及治療具有至關重要的作用。
第三段：中醫(yī)基礎理論的應用
中醫(yī)基礎理論不僅能夠作為中醫(yī)學診療的理論支撐，還能夠應用到中醫(yī)藥的研發(fā)、生產(chǎn)和臨床應用等方面。中醫(yī)經(jīng)絡學說不僅能夠為針灸療法提供依據(jù)，還能夠為采用中藥制劑的傳統(tǒng)治療提供科學支撐。同時，中醫(yī)理論中的“辨證論治”也是一種獨特的診療方式，它強調了診斷與治療的個體化和針對性，讓中醫(yī)更加注重患者本身的病情特點而非千篇一律的治療方案。
第四段：中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的比較
中醫(yī)學在現(xiàn)代醫(yī)學中占據(jù)著不可取替代的地位，所以中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的比較也成為了不少人關注的問題。可以說，中醫(yī)學所強調的“整體觀念”、“患者至上”等理論，在現(xiàn)代人類生存環(huán)境逐漸趨向復雜和變幻的背景下，更加具有現(xiàn)實意義。世界衛(wèi)生組織也對中醫(yī)藥在全球范圍內的應用、推廣、發(fā)展予以充分肯定，將中醫(yī)納入世界醫(yī)學大家庭。
第五段：總結
中醫(yī)基礎理論的深入學習對于我們更好地理解中醫(yī)學、推動中醫(yī)學的研究和應用有著至關重要的意義。作為中華文化的傳承和發(fā)展，中醫(yī)學的價值與意義在現(xiàn)代醫(yī)學中得到了充分的發(fā)揮，這也表明著人類醫(yī)學的發(fā)展需要不斷地相互交流和吸收，中西醫(yī)學的結合未來將會變得更加完美。通過對中醫(yī)基礎理論的學習和思考，我深深體會到中醫(yī)學的博大精深和人類智慧的無限魅力，也更加堅定了自己學習中醫(yī)理論和實踐中醫(yī)學的信念。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇七
中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的重要組成部分，它包含了中醫(yī)學的整體性觀點和診療原則，是中醫(yī)學的理論基礎。在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，我們需要深刻理解和領會其中的思想精髓，并將其貫徹到中醫(yī)臨床實踐中。下面是我對中醫(yī)基礎理論的心得體會。
一、寓意著陰陽、五行和氣血等思想
中醫(yī)基礎理論是以陰陽、五行、氣血為核心思想的。其中，陰陽理論是中醫(yī)學的最主要、最基礎的理論之一。陰陽理論不僅反映了自然界事物相互依存、相互制約、相互轉化的規(guī)律，也奠定了中醫(yī)學診斷和治療的基本框架。五行理論則是對物質運轉和代謝方面的綜合規(guī)律的概括，其強調物質世界中的動態(tài)平衡以及變化和聯(lián)系。氣血理論則是中醫(yī)學理論的核心，它是對人體內在生命活動規(guī)律的科學概括，它指導著中醫(yī)的診斷和治療。
二、注重整體觀念
中醫(yī)基礎理論還注重整體觀念，即將人體看作一個整體，強調身體內在的相互關系和相互作用。中醫(yī)學將人體的各種器官、組織、分泌、調節(jié)和代謝系統(tǒng)統(tǒng)稱為“臟腑”，并不僅著重強調各個器官自身的病變，而是重視身體各個方面的整體關系和相互作用。只有在整體上認識身體的狀況，才能更科學地進行診斷和治療。
三、強調個體差異
中醫(yī)理論也強調個體差異。在中醫(yī)理論中，認為人體與環(huán)境之間的相互關系是非常重要的。這種差異往往由身體的陰陽、氣血、五行、虛實等等存在而顯現(xiàn)出來。因此，在中醫(yī)治療中，醫(yī)生必須根據(jù)患者的個體特點，采用個性化的診療方案，才能取得良好的治療效果。這就意味著，中醫(yī)醫(yī)生無論診斷還是治療，都需要根據(jù)個體化的方法進行。
四、注重預防
中醫(yī)學理論對于疾病的預防也非常重視，在中醫(yī)觀念中，強調生活習慣、飲食保健、調節(jié)情志等方法，可以增強人體的防病能力，防止疾病的發(fā)生。中醫(yī)醫(yī)學是一種有關預防醫(yī)學的體系，在中醫(yī)診療中，預防疾病和維持健康是同等重要的目標。
五、尊重自然和人體機能的本身
中醫(yī)基礎理論不僅注重陰陽、五行、氣血的平衡，也注重對自然和人體機能本身的尊重和把握。與西醫(yī)學相比，中醫(yī)理論更強調進行自我調節(jié)和養(yǎng)生，避免使用過多的外部治療方式。在中醫(yī)的體系內，身體應該通過調整自身的機能來減少疾病和保持健康狀況。這是中醫(yī)基礎理論一直推廣的理念，也是高效治療疾病的有效途徑。
總之，中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學理論的基石，其思想精髓貫穿于中醫(yī)所有方面。中醫(yī)醫(yī)生必須熟練掌握和精通基礎理論，并將其應用于診斷和治療實踐中，才能真正發(fā)揮中醫(yī)療效。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇八
祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達。”
醫(yī)乃活人之術，學不熟何以知醫(yī)？術不精何以活人！故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領神會，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血。”并明確指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調堅持反思，總結規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結?！彼鲝垼簻毓识?。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出?！毖芯恐T家學術，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說；不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國；對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各２００克、生鱉甲５０克、水紅花子５０克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內科雜證，更獨具匠心。外治可補內治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷于神闕穴；結核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學術，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術，還要有廣泛的多學科的知識結構，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約。”所以，學習中醫(yī)，不僅要掌握書內的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開?！比酥杂胁。庖蛴谔欤瑑纫蛴谌?，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關，與飲食方土，人情關系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》；元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》；明代王九思《難經(jīng)集注》，吳?《內經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微；清代張志聰《素問》、《靈樞》集注；現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結合臨床實際，理論是為實踐服務的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。
《內經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之。”就是啟示后人，要善于研究繼承，要善于總結創(chuàng)新，發(fā)揚 光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結當代名老中醫(yī)的學術思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來，傳播下去。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇九
以前在大學期間學習的中基，沒有現(xiàn)在學習的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當時的學習也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學習，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學第三個基本特點取類比象。也跟隨老師學習這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫(yī)基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發(fā)非常大。
剛開始學中醫(yī)的時候老師的講解確實就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質元素的轉換這么來理解的，以我當時對中國傳統(tǒng)文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認為陰陽就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學習后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關于五行理論在知道臨床治療這一塊，經(jīng)過這一段時間的學習和聽課也終于能夠對上號，心中有數(shù)了。
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的'。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經(jīng)》，在心里過度的把內經(jīng)神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
在我大學學習期間的課本中對于精這個概念已經(jīng)有了專門的論述，這一點老師也是專門強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經(jīng)原文的重要性，因為老師畫出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關的內經(jīng)條文，這是以前從沒有關心和認識到的。
為什么得病？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經(jīng)常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十
近年來，隨著人們健康意識的不斷提高，中醫(yī)逐漸成為受人們關注的話題。作為一名醫(yī)學生，我也非?？释莆罩嗅t(yī)基礎理論，并且在實踐中運用它，給需要診治的患者帶來幫助。為此，在學校的安排下，我參加了中醫(yī)基礎理論培訓班，并取得了一些收獲。以下是我的體會與感受。
第一段：課程介紹與收獲
中醫(yī)按照其傳承方式，習慣于以理論和臨床實踐為主干來組成一個完整的培訓體系。這次中醫(yī)基礎理論的培訓分為三個部分：中醫(yī)的基礎理論、中醫(yī)的辨證論治和中醫(yī)的預防保健。在培訓過程中，我掌握了中醫(yī)基礎理論（包括中醫(yī)的基本概念、經(jīng)絡學說、陰陽五行理論、氣血津液等）的相關內容，對中醫(yī)的中藥學和針灸學等方面也有了一定的了解。
第二段：培訓方式
在課程中，我們的老師采取了多種教學方式，包括行業(yè)內最先進的多媒體教學、實地參觀和親身體驗等形式。這些形式為我們提供了更直觀、更生動、更全面的學習體驗，從而加深了我們的理解。例如，在實驗室里我們可以通過觀察中藥的特征、聞藥的氣味和嘗藥的味道，真正感受到了中藥的藥性和功效。
第三段：學習氛圍與互動
學習環(huán)境的不同不僅影響學習效果，而且對于產(chǎn)生良好的學習氛圍以及充分互動也有很大的幫助。在這個培訓班中，我們與老師有良好的互動交流，并且在課堂中與其他學生分享自己的掌握情況。這種互動對于我們更好地理解中醫(yī)理論也有很大的幫助。
第四段：體會與感悟
中醫(yī)理論本身就蘊含了很多豐富的中國哲學思想，學習中醫(yī)理論并不是單純地掌握一些術語和藥材名稱，更重要的是理解其背后的哲學思想。同時也因為中醫(yī)理論宏觀高遠、有甚者不可一舉，但我意識到需要學習中醫(yī)經(jīng)過長時間的反復積累和實踐，因此我也會在學習的過程中加深這方面的感悟，不斷追求更高的境界。
第五段：下一步
參加這一培訓班使我對中醫(yī)的學習產(chǎn)生了極大的興趣和信心。我也想進入實踐的層面，同時我也要繼續(xù)學習更深入的中醫(yī)理論，將所學應用到準確的中藥配方、針灸療法和學術論文中，同時我也希望中醫(yī)能更廣泛地被推廣和發(fā)展。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十一
在中國傳統(tǒng)醫(yī)學中，中醫(yī)基礎理論擔任了非常重要的角色。中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的理論基礎，它是中醫(yī)學的思維方式和知識體系，也是中醫(yī)學的核心。通過學習中醫(yī)基礎理論，我對中醫(yī)學有了更加深刻的認識，也深刻意識到中醫(yī)學作為一門學問題的深度和廣度。
第一段：認識中醫(yī)基礎理論
中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的哲學基礎，包括中醫(yī)學的基本理論、診斷學、治療學、方劑學等方面的理論。在中醫(yī)基礎理論中，陰陽五行學說、氣血津液等概念是非常核心的內容，也是中醫(yī)學理論中最為基礎的概念。陰陽五行學說，強調了事物之間的關系、整體性和動態(tài)平衡性，將人體看成是一個與外部環(huán)境不斷變化的整體，進而形成了一整套以整體觀為核心的醫(yī)學體系。在中醫(yī)理論中，通過陰陽五行的思想指導，醫(yī)生可以在治療時考慮人與環(huán)境的關系、疾病與身體的關系、疾病與治療的關系，使治療效果更加顯著。
第二段：中醫(yī)基礎理論與實踐
中醫(yī)基礎理論是非常豐富的，也是非常具有實用性的。通過學習中醫(yī)基礎理論，我了解到中醫(yī)的療效非常注重個體化，在治療時要根據(jù)不同患者的疾病特點給出不同的治療方法。例如在氣血理論中，醫(yī)生會根據(jù)患者的情況來制定不同的調養(yǎng)方案。同時，在中醫(yī)理論中，還有很多實用的治療方法，例如“調和養(yǎng)陰”、“活血化瘀”等，這些方法在治療某些煩人疾病時，都能夠取得非常好的療效。
第三段：中醫(yī)基礎理論對人們生活的影響
中醫(yī)基礎理論對人們的生活有著非常深遠的影響，通過中醫(yī)理論的指導，人們可以養(yǎng)成健康的生活習慣，從而預防疾病，保持健康。例如，中醫(yī)理論中強調食物的味道、性質和作用，在生活中，人們可以根據(jù)中醫(yī)理論來合理飲食，從而養(yǎng)成健康的飲食習慣。同時，配合中醫(yī)的按摩、針灸等理療方法，還可以對身體產(chǎn)生非常有效的治療作用。
第四段：中醫(yī)基礎理論在現(xiàn)代醫(yī)學中的應用
現(xiàn)代醫(yī)學對于中醫(yī)基礎理論也開始產(chǎn)生了越來越多的重視。中醫(yī)學的獨特理論和治療方法，在現(xiàn)代醫(yī)學中也有著廣泛的應用。例如，在臨床診斷方面，中醫(yī)學的望、聞、問、切等一系列方法，可以為現(xiàn)代醫(yī)療提供輔助診斷方式，為現(xiàn)代醫(yī)學提供補充和完善。同時，在一些復雜疾病的治療方面，中醫(yī)理論與現(xiàn)代醫(yī)學的結合可以產(chǎn)生非常好的治療效果，例如中風、老年癡呆等。
第五段：結語
總之，中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的重要理論基礎，也是中醫(yī)學傳承與發(fā)展的重要基石。中醫(yī)理論的獨特性、實用性、科學性，都為現(xiàn)代醫(yī)學做出了重要的貢獻。通過學習中醫(yī)基礎理論，我們可以深刻認識到中國傳統(tǒng)醫(yī)學的博大精深，更好的了解和應用中醫(yī)理論，將是現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的重要方向。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十二
近期，我有幸參加了一次關于組織基礎理論的培訓課程，課程從組織理論的基礎概念講解到組織行為的實踐應用，幫助我全面了解了企業(yè)組織運作的關鍵要素和有效管理的原則。在此，我想分享一下我的心得體會。
首先，組織基礎理論的培訓課程讓我意識到一個成功的組織離不開一個明確的組織結構。組織結構是一個組織的骨架，它決定了權力、責任和信息的流動方式。在課程中，我學到了多種組織結構形式的優(yōu)勢和不足，并了解到根據(jù)組織目標和環(huán)境特點選取合適的組織結構對于組織的發(fā)展至關重要。我深刻認識到，組織的結構不僅僅是一種形式，更是組織效能的重要保障，只有合理的組織結構才能提高組織的運作效率和反應速度。
其次，課程中對于組織文化的講解讓我認識到組織文化對于員工行為和組織績效的重要影響。組織文化是一種共享的價值觀、信仰和行為準則的體系，它塑造了組織的氛圍和員工的行為方式。在課程中，我了解到組織文化的形成和維持需要領導者的引領和激勵，而合適的組織文化能夠增強員工的歸屬感和凝聚力，有效提高組織的競爭力。因此，作為一個組織的一員，我深刻認識到組織文化的重要性，我將在今后的工作中積極投入和倡導積極向上的組織文化。
然后，在課程中，我受益匪淺的一點是對于組織變革管理的了解。隨著社會的發(fā)展和競爭的加劇，組織需要時刻調整和適應新形勢，進行變革是必然的選擇。然而，變革管理并不容易，它需要領導者的堅定決心和全員的參與。在課程中，我學到了組織變革管理的基本步驟和技巧，以及如何應對員工的抵觸情緒和阻力。這些知識讓我認識到變革是一種機遇，只有主動適應變革，才能在競爭中立于不敗之地。
最后，課程中的案例分析和實踐演練對于我的學習和成長起到了積極的促進作用。通過與其他培訓者的互動和團隊合作，我學習到了不同的觀點和思維方式。同時，通過實踐演練，我更深入地理解了理論知識的應用，并提升了解決問題和決策的能力。這些實踐演練對我今后的工作更具指導意義，構建我對組織基礎理論的知識體系。
綜上所述，這次關于組織基礎理論的培訓讓我深刻認識到組織結構、組織文化、組織變革管理是組織成功的關鍵要素。我相信通過對這些理論進行深入學習和不斷實踐，我將能夠更好地貢獻自己的力量，推動組織不斷發(fā)展壯大。我也將把這些學到的知識帶到今后的工作中，努力成為一個優(yōu)秀的組織管理者。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十三
脾位于人體中焦，在橫膈之下的腹腔內。關于脾的形態(tài)，《類經(jīng)圖翼》說：“脾，形如刀鐮，與胃同膜，而附其上之左，俞當十一椎下?！倍峨y經(jīng)·四十二難》也說：“脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟?！边@里的“散膏”，《難經(jīng)·匯注箋正》認為，系指解剖學中的胰腺組織，今人亦多宗此說。如果此說成立，則中醫(yī)學藏象中的脾應當包括胰腺在內。
脾的主要生理功能。
脾主運化脾主升清脾主統(tǒng)血。
脾主運化：脾的運化功能包括運化水谷精微和運化水液兩個方面。
1.運化水谷：水谷，泛指各種飲食物。運化水谷，即指脾對飲食物的消化、吸收和布散作用。飲食物經(jīng)過口腔、食道進入胃后，經(jīng)過胃的初步腐熟，然后下降到小腸分別清濁，這期間，必須依賴于脾的運化，才能把飲食水谷消化成可以被人體利用的精微物質。同樣，亦要靠脾的轉輸，才能將這些精微物質輸送到各臟腑組織器官，使其發(fā)揮正常的生理功能。
中醫(yī)學認為，脾的運化水谷的功能，全賴于脾氣，只有在脾氣強健的情況下，水谷精微才得以正常的消化吸收，才能為化生精、氣、血、津液提供足夠的養(yǎng)料，從而使人體臟腑、經(jīng)絡、四肢百骸，以及皮毛筋肉等得到充分的營養(yǎng)，以維持正常的生理機能。若脾氣虛損，運化水谷精微的功能減退，則機體的消化吸收功能失常，則可出現(xiàn)腹脹、便溏、食欲不振，甚則面黃肌瘦，倦怠乏力等病變。還可因氣血生化不足、正氣虛損而變生它病，所以說脾胃為后天之本，氣血生化之源。
2.運化水液：運化水液，是指脾對水液的吸收、轉輸和布散功能，是脾主運化的重要組成部分。脾運化水液的功能包括兩個方面。由于脾位于人體中焦，故在水液代謝中起著重要的樞紐作用。
因此，只有脾氣強健，則運化水液的功能才能正常發(fā)揮，方能防止水液在體內發(fā)生不正常的停滯，亦就防止了濕、痰、飲等病理產(chǎn)物的產(chǎn)生。
由于人出生后，主要靠從飲食物當中攝取營養(yǎng)，而飲食物的消化和吸收主要靠脾的運化功能來完成，脾胃的運化功能對維持人體的生命和健康具有極其重要的意義，故有“脾胃為后天之本”、“氣血生化之源”的說法。這實際上是對飲食營養(yǎng)和消化吸收功能的重要生理意義在理論上的高度概括。
脾胃為后天之本的理論，在防治疾病方面，具有重要意義。在日常生活中，應注意飲食營養(yǎng)，飲食有節(jié)，保養(yǎng)脾胃，才能防止疾病的發(fā)生。如金代醫(yī)家李杲即在《脾胃論·脾胃盛衰論》中說：“百病皆由脾胃衰而生也”。在臨床治療用藥時，也應注意不能損傷脾胃。
脾的在志、在液、在體和在竅。
脾在志為思脾在液為涎脾在體合肌肉、主四肢脾開竅于口、其華在唇。
脾在志為思：思，即思慮、思考，是人體意識思維活動的一種狀態(tài)。這本是心主神志功能活動的體現(xiàn)，但是中醫(yī)學認為，思與脾的關系甚為密切，故有“思出于心，而脾應之”的說法。正常思考問題，對機體的生理活動并無不良的影響，但在思慮過度，所思不遂等情況下，就能影響機體的正常生理活動。其中最主要的則是影響氣的正常運行，氣機失調，導致氣滯與氣結。所以《素問·舉痛論》說：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。”因此，思慮過多，多影響脾的運化功能，導致脾胃呆滯，運化失常，消化吸收機能障礙，常出現(xiàn)脘腹脹悶，食欲不振，頭目眩暈等癥，即所謂“思則氣結”。日常生活中，由于精神緊張或思慮過度引起消化機能減退和障礙，則是屢見不鮮的。
脾的生理特性。
1.脾喜燥而惡濕：脾胃在五行中屬土，但按陰陽學說來分類，脾為陰土，胃為陽土。脾的陽氣易衰、陰氣易盛。脾又主運化水液，故濕邪侵犯人體，最易傷害脾陽。脾陽虛衰，不僅可引起濕濁內困，還易引起外濕侵襲。如《臨證指南醫(yī)案》說：“濕喜歸脾者，與其同氣相感故也。”故稱脾“喜燥惡濕”。
脾喜燥惡濕的理論，具有一定的臨床意義。
2.脾為氣機升降之樞：脾位于人體中焦，上為心肺，下為肝腎。所以，人體水火、氣血、陰陽的升降出入運動，都以脾作為中間樞紐。如《血證論》即說：“其氣上輸心肺，下達肝腎，外灌溉四旁，充溢肌肉，所謂居中央，暢四方者如是?！彼?，人體氣機阻滯，最易導致脾胃升降紊亂，運納失常，而見食欲不振、惡心嘔吐、脘腹脹悶、大便稀溏等。治療總以調暢氣機、調和脾胃為其樞要。
此外，脾氣主升，亦是脾的特性之一，在脾主升清中已經(jīng)論述過。
3.脾與長夏相應：中醫(yī)學認為，五臟與自然界四時陰陽相通應。脾為太陰濕土之臟，而長夏濕氣當令，故脾氣應于長夏。因長夏濕氣當令，脾又喜燥惡濕，故濕邪易于侵及脾臟，導致運化失常。故長夏季節(jié)用藥，往往加入藿香、佩蘭等芳香醒脾燥濕之品。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十四
精氣學說、陰陽學說和五行學說，是中國古代有關世界本原和發(fā)展變化的宇宙觀和方法論，是對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學思想，也是中醫(yī)學的重要思維方法。這部分內容深奧而且沒有條理性，學好這部分知識需要的是有中醫(yī)學獨特的思維方式，然而世界觀是思維方式的基礎，它為人們認識和把握外部世界提供了思維背景和認識框架，從而決定了人們的四維空間和思維內容。所以我們需要通過看更多的相關書籍從而去深入地了解中國古人的世界觀以及他們獨特的思維方式，自己對內容的足夠了解和熟悉再加上老師生動的講解，這看似深奧的中醫(yī)哲學相信也不在話下了。
想必學中醫(yī)的我們知道精、氣、血、津液、神在人體生命活動中占有重要位置，而藏象學說中所說的五臟六腑以及奇恒之腑又是人體不可或缺的內臟器官，所以針對這一部分我們需要做的是深入個體，將每一個個體的基本概念、生理機能、生理特性以及個體之間的關系都整理出來，這樣就能夠有清晰地條理，以便我們掌握。
我們學習醫(yī)學無非就是想通過自己的雙手救死扶傷，為人類出去病痛，讓世人都擁有健康的身體，幸福的生活。而疾病源于生活，是生活中一些因素引起的，病因的種類很多，如七情內傷、飲食失宜、勞逸失度等，均可導致發(fā)病而成為病因，而這些都是我們在生活中常見的，或者有的不那么常見，但是這都不妨礙我們通過結合生活實際來學習這部分內容，所以當我們將病因與生活一一對應的時候我們會發(fā)現(xiàn)病因其實很好掌握。而病機部分需要我們在聯(lián)系生活實際的`同時，再結合精氣陰陽五行學說，以及精、氣、血、津液、神，相信如果我們能將哲學、藏象部分學好，那么病機也不會有什么問題了。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十五
為什么得??？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經(jīng)常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十六
僅靠“老師教，學生聽”的填鴨式教學方式是遠遠不夠，必須要在實際教學任務中，針對現(xiàn)象找到良好的教學辦法，才會收到事半功倍的效果。
3.1結合臨床病例，基礎理論知識倒置教學在學習過程中，對學生不能夠理解的概念術語如何連貫運用，可結合臨床病例倒置教學。
如講授“肺主行水”名詞術語，可先拿出臨床病例：某女，咳嗽咽痛發(fā)熱4天，熱退后出現(xiàn)一身悉腫。
并提出問題，咳嗽為什么會產(chǎn)生水腫。
學生主動思考分析后，得出結論：咳嗽乃肺氣失宣所致，而肺氣的宣發(fā)肅降與水液的輸布和排泄密切相關。
繼之緊扣名詞術語的定義，強調正是由于肺氣宣發(fā)失常影響到水液代謝，水液停留于肌膚，發(fā)為水腫。
如此這般的，學生便能深刻理解到抽象知識的理解，易于掌握。
3.2循循善誘學生開動腦筋，活學活用基礎理論知識教學課堂中，留下少許時間，給出接合本次課堂內容的一些病案，讓學生親自參與其中進行現(xiàn)場模擬診斷治療，分析病因、病位、病性、病勢等內容，給出藥方，然后再進行課堂討論，總結復習鞏固。
這樣活躍了課堂氣氛，鍛煉臨床辯證分析能力，為今后學習打下堅實的基礎。
3.3培養(yǎng)學生學習人文知識，充分利用知識遷移鼓勵學生在課余時間，閱讀與中醫(yī)有關的哲學、人文等書籍，充分利用知識遷移，將所學的多種學科知識運用到中醫(yī)基礎理論學習的思考理解中，來掌握中醫(yī)的認知規(guī)律和學科特性，認識并接受抽象思維的中醫(yī)學習方式，確保學生在今后的臨床實踐中能舉一反三，融會貫通。
3.4靈活運用教學方法，豐富教學形式積極靈活運用啟發(fā)教學、討論教學等多種教學方法開拓學生思維，提高教學質量。
同時有效結合多媒體，通過課件、光盤、動畫等多重視聽效果學習中醫(yī)基礎理論。
如臟腑經(jīng)絡，可通過動畫片播放各經(jīng)絡循經(jīng)走向，給學生帶來視覺上的沖擊，加深印象。
3.5借助現(xiàn)代醫(yī)學學習中醫(yī)基礎理論利用中、西醫(yī)學的統(tǒng)一性，通過比來學習,來研究對于相同的生理及病理現(xiàn)象，中、西醫(yī)學則會發(fā)現(xiàn)共同點及不同點,有助于中醫(yī)基礎理論的學習,認識中醫(yī)理論的特殊性。
4結束語。
總之，“學無定法，教無定規(guī)”，中醫(yī)基礎理論是構筑中醫(yī)藥學的基石，認真研究每種教學創(chuàng)新方法特點及內容，并融于教學過程中，才能保證中醫(yī)基礎理論知識能較好的傳授給學生，為后期教學打下堅實的基礎。
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中醫(yī)基礎理論心得體會篇十七
邪正盛衰，是指在疾病的發(fā)展過程中，正邪相爭，即機體的機能活動和抗病能力奮起與致病邪氣進行斗爭所發(fā)生的或盛或衰的病理變化。這種盛衰變化不僅關系著病機與病證的虛實狀態(tài)，而且直接影響著病勢的發(fā)展與轉歸。
邪正盛衰與病機的虛實變化。
虛實的基本病機。
《素問·通評虛實論》指出：“邪氣盛則實，精氣奪則虛?！贝颂撆c實，是指兩種不同的病理狀態(tài)而言。
1.實的病機。
概念：所謂實，主要指邪氣亢盛，是以邪氣盛為矛盾主要方面的一種病理反應。主要表現(xiàn)為致病邪氣的毒力和機體的抗病能力都比較強盛，臟腑機能亢進，或是邪氣雖盛而機體正氣未衰，尚能積極與邪氣抗爭，故正邪相搏，斗爭劇烈，反應明顯，在臨床上可出現(xiàn)一系列病理性反應比較劇烈的有余的證候表現(xiàn)。
形成：多由外感六淫病邪侵襲，或由于痰、食、水、血等滯留于體內所致。
表現(xiàn)：常見于外感病證的初期和中期，或慢性病之痰涎壅盛、食積不化、水濕泛濫、瘀血內阻等病證。臨床可見壯熱、狂躁、聲高氣粗、腹痛拒按、二便不通、脈實有力等癥。
2.虛的病機。
概念：所謂虛，主要指正氣不足，是以正氣虛損為矛盾主要方面的一種病理反應。主要表現(xiàn)為人體生理機能減退，抗病能力低下，因而正氣不足與邪氣抗爭，難以出現(xiàn)較劇烈的病理反應，在臨床上多出現(xiàn)一系列虛弱不足或衰退的證候表現(xiàn)。
形成：多由素體虛弱，或慢性病耗損，以致精氣消耗；或大汗、吐利、大出血等因素耗傷人體氣、血、津液或陽氣、陰精等所致。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十八
心位于胸腔之內，橫膈之上，外有心包絡裹護，內有孔竅相通。中醫(yī)學對心的形態(tài)結構也有較明確的記載，如《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡》說：“心象尖圓，形如蓮蕊。”
在有的中醫(yī)文獻里，已經(jīng)把心分為血肉之心和神明之心。血肉之心主血脈，神明之心主神志。如明代醫(yī)家李梃在《醫(yī)學入門》中說：“有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰萬事萬物，虛靈不昧者是也?！?BR> 心的主要生理功能。
主血脈心主神志。
主，有主持、管理之意。血，指血液，是人體重要的營養(yǎng)物質。脈，指經(jīng)脈，為氣血運行的通路，中醫(yī)又稱為“血府”。所謂心主血脈，即指心臟推動血液在經(jīng)脈內運行的生理功能。
心臟位于胸中，有經(jīng)脈與之相連，形成一個密閉循環(huán)的系統(tǒng)。心臟在人的一生中不停地跳動，通過經(jīng)脈把血液輸送到各臟腑組織器官，以維持人體正常的生命活動。
心臟有規(guī)律地跳動，與心臟相通的脈管亦隨之產(chǎn)生有規(guī)律的搏動，稱之為“脈搏”，在人體的某些部位，可以直接觸及到脈搏的跳動。例如在頸側部(人迎脈)、腕部(寸口脈)、足背部(趺陽脈)均可觸及脈跳。中醫(yī)通過觸摸這些部位脈搏的跳動，來了解全身氣血的盛衰，作為臨床診斷疾病的依據(jù)，稱之為“診脈”。
心臟的搏動，還可以在左乳下觸及，中醫(yī)將此部位稱之為“虛里”。觸摸虛里跳動，有助于對心病的診斷。
人體面部的氣血比較豐富，心臟氣血的盛衰亦常通過面部的顏色與光澤顯現(xiàn)于外，故稱心“其華在面”。望色，亦是中醫(yī)診察疾病的重要方法。
中醫(yī)學認為，心臟之所以能夠正常搏動以推動氣血的運行，均依賴于心氣的作用。
在生理情況下，人的心氣強健，推動血液運行的生理功能正常，氣血運行通暢，全身的生理機能正常，表現(xiàn)為面色紅潤而有光澤，脈搏節(jié)律均勻，和緩有力。
如果心主血脈的功能失常，即可產(chǎn)生相應的病理變化，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.心氣不足：即心的精氣虛少，推動血液運行的功能減低?？梢娦幕判奶?，面色無華，脈虛無力等。
2.心血瘀阻：若心氣不足，血運無力，可導致心臟血液瘀阻?？梢娦募?，心前區(qū)憋悶疼痛，面色灰暗，口唇青紫，脈搏節(jié)律不整等。
3.心血虧虛：心主血脈的功能正常，以心氣強健、血液充盈、脈道通利為基本條件。如果心血虛少，脈道不充，則可見心悸、面色口唇蒼白，脈細無力等。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇一
中醫(yī)是中國文化的珍貴遺產(chǎn)和健康醫(yī)療的一種重要形式。作為中華傳統(tǒng)的醫(yī)學體系，中醫(yī)以自然觀念，氣、陰陽、五行等基本理論為核心，對生命、健康、疾病及其預防和治療進行科學研究和應用。在現(xiàn)代，中醫(yī)已成為全世界廣泛關注的話題。本文將分享我在中醫(yī)基礎理論培訓中的心得和體會。
第二段：認識中醫(yī)基礎理論
在中醫(yī)基礎理論培訓中，我們系統(tǒng)地學習了中醫(yī)的基本理論、臨床診斷和治療方法，包括經(jīng)脈、氣血、陰陽、五行等概念的認識和運用，以及針灸、推拿、草藥等治療技術的掌握。通過這些內容的學習和實踐，我逐漸認識到中醫(yī)在通過自然界、人體、疾病與治療之間的相互作用中探尋治療之道的獨特性和重要性。
第三段：感悟中醫(yī)治療理念
我深刻的感受到中醫(yī)的治療理念是和諧的，他注重人與自然界的平衡，強調人的全面性，治療的理念是依據(jù)個體情況量身定制。這讓我更加了解到藥物并不能適用于所有人，不同人有著不同的身體反應和基礎，治療方法的選擇也應該因材施教。這種理念的運用也在然我們在社會生活中培養(yǎng)整體思維，使我們將注意力集中在有機整體性系統(tǒng)上，而非只看某一局部。
第四段：領悟中醫(yī)美學
在中醫(yī)基礎理論培訓中，我也深入體會到了中醫(yī)的美學，不僅在極力追求最佳治療效果，更注重了疾病治療的藝術性。通過調查病人身體狀況、氣色、脈象等，加之自身的實踐經(jīng)驗，中醫(yī)醫(yī)師才能自如地運用合適的理論和技術。這是對作者在治療的細致和藝術性方面的要求，同時也對患者產(chǎn)生了最大的安慰和體貼。
第五段：總結
通過本次中醫(yī)基礎理論培訓的學習和實踐，我對中醫(yī)文化有了更深入的了解，也對中醫(yī)的理念和技術提前了新的認識。中醫(yī)告訴我們: 疾病有療法，而治療的方法要因材施教，運用和諧的理念，追求高品質治療效果是中醫(yī)的目標。通俗地說，中醫(yī)希望通過這種不同于西方醫(yī)學傳統(tǒng)的方法，完成健康的目的，彰顯中華文化。相信通過不斷的學習和實踐，我會更好地理解中醫(yī)文化，將其中的美妙發(fā)掘出來，由此作為古代傳承文化的代表之一，成為人類未來的財富之一。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇二
中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學習的基石，包含著經(jīng)絡、氣血、陰陽、五行等重要理論。學習中醫(yī)基礎理論需要精心研讀，深入理解才能掌握其精髓。在我的學習過程中，對中醫(yī)基礎理論有著一些心得體會，分享如下：
第一段：理論知識要結合臨床實踐
學習中醫(yī)基礎理論除了對相關書籍進行閱讀研究，還需要結合臨床實踐。理論知識與實踐相結合，才能更好地理解和掌握中醫(yī)基礎理論。在實踐中，需要對病人進行詳細的問診和望聞問切，尋找疾病的根源，然后根據(jù)中醫(yī)基礎理論，結合病人的體質實施治療。實踐中的反復實踐，不斷總結經(jīng)驗，使得理論知識不再是脫離實際的抽象理念，而變成具有實用性的經(jīng)驗。
第二段：注重陰陽五行理論
中醫(yī)基礎理論中，陰陽五行是非常重要的理論，它是中醫(yī)學理論的核心。陰陽五行理論是中醫(yī)疾病診治的重要依據(jù)，掌握它可以更加精準地診斷和治療患者。對于中醫(yī)學的學習，必須始終貫穿陰陽五行的思想，才能全面掌握中醫(yī)學理論的本質和精髓。
第三段：不斷反思自己的理解
在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，常常需要不斷反思自己的理解。因為中醫(yī)理論是一個系統(tǒng)的體系，然而我們的理解和認知往往是有限的，可能會存在個人認知偏差或理解不到位的情況。因此，在學習中應該不斷自我檢驗和反思，尋找自己理解不到位或是存在錯誤的時候及時糾正。
第四段：注意閱讀和研究經(jīng)典著作
中醫(yī)基礎理論的研究涉及到大量的經(jīng)典著作，如《黃帝內經(jīng)》等，這些書籍的精髓是中醫(yī)學習的重要依據(jù)。閱讀和研究經(jīng)典著作是中醫(yī)學習中不可缺少的步驟，通過對經(jīng)典文獻的深入研究可以更加深入地理解中醫(yī)基礎理論。
第五段：結合現(xiàn)代醫(yī)學認知
在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，不能脫離現(xiàn)代醫(yī)學的認知。雖然中醫(yī)理論在古代已經(jīng)得到了廣泛的應用，但是隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，中醫(yī)理論也逐漸得到了新的認知和應用。現(xiàn)代醫(yī)學的現(xiàn)實需要中醫(yī)學習者不斷探索，結合現(xiàn)代醫(yī)學的認知不斷完善中醫(yī)基礎理論，逐漸提升中醫(yī)的治療水平和優(yōu)良傳統(tǒng)。
總之，中醫(yī)基礎理論學習是中醫(yī)學習的基礎，必須認真對待。在學習過程中，需要結合臨床實踐、注重陰陽五行理論、不斷反思自己的理解、注意閱讀研究經(jīng)典著作、結合現(xiàn)代醫(yī)學認知。只有通過這些方式，才能全面掌握中醫(yī)基礎理論，不斷提升中醫(yī)的臨床療效和應用價值。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇三
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經(jīng)》，在心里過度的把內經(jīng)神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇四
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一環(huán)，其理論和實踐已經(jīng)滲透到民間和醫(yī)學領域中，成為了一個獨特的文化符號和實踐。然而，中醫(yī)學理論并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了長期的實踐和理論研究的結果。中醫(yī)基礎理論體系的形成和發(fā)展，必將對我們深刻的理解人的健康和疾病、防治疾病、幸福生活和福祉健康產(chǎn)生巨大的影響。在此，我將結合自己的學習和實踐體會，分享我對于中醫(yī)基礎理論的心得和體會。
一、中醫(yī)五行理論
中醫(yī)五行理論是中醫(yī)基礎理論中的重要內容之一。五行理論認為，宇宙萬物可以分為五行，即金、木、水、火、土。并進一步闡述了五行之間的相互作用和相生相克的規(guī)律。在中醫(yī)臨床實踐中，醫(yī)師需要借助五行調節(jié)身體的年法律平衡。例如：玄參具有清熱解毒效果，且屬于對木行有相生作用的水行，因此，可應用于治療由木行邪氣引起的熱毒痞滿等癥狀。
二、中醫(yī)氣血理論
中醫(yī)氣血理論認為，人體組織器官、運動及感覺等各種生理任，以及身體抵 抗疾病的能力，無一不在氣血的控制和調節(jié)下。可以說，氣血是中醫(yī)理論的基礎和核心。氣為陽，血為陰，氣血不能分離。氣血的滋養(yǎng)、運行、調節(jié)缺一不可。因此，在臨床中，當醫(yī)師發(fā)現(xiàn)氣血失調的問題時，必須立刻對癥下藥，以保證患者身體的正常運行。
三、中醫(yī)經(jīng)絡理論
中醫(yī)經(jīng)絡理論認為人體的經(jīng)脈是一種傳遞和調節(jié)氣血的網(wǎng)絡。中醫(yī)經(jīng)絡理論強調血脈的流通和能量的平衡是維持身體健康的關鍵所在。通過對經(jīng)絡的診斷和調整，可以幫助調節(jié)身體內部的器官和組織，調整血脈和經(jīng)絡的運行，從而達到療效顯著的治療效果。在臨床中，醫(yī)師可以通過針灸、推拿、按摩等手法來達到調節(jié)經(jīng)絡的目的。
四、中醫(yī)辨證施治理論
中醫(yī)辨證施治是中醫(yī)理論中基本方法之一。辨證，是指醫(yī)生通過分析患者的癥狀、體質、脈象等信息，來確定病因和病機，進而確定治療的方向和針對性；施治，則是指根據(jù)辨證結果制定有針對性的治療方案。辨證施治理論的核心在于個體化治療，醫(yī)師根據(jù)患者的情況來進行治療，因此，療效顯著，能夠獲得患者的信任和認可。
五、中國傳統(tǒng)醫(yī)藥遺產(chǎn)
經(jīng)過數(shù)千年的實踐探索和不斷完善，中醫(yī)經(jīng)驗已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)醫(yī)藥遺產(chǎn)的一部分。這一遺產(chǎn)流傳于民間，被傳世醫(yī)師發(fā)揚光大，成為了中國文化的一部分。如今，中醫(yī)學已經(jīng)得到了全球的認可和推廣，越來越多的人們愿意接受中醫(yī)治療，并深入研究中醫(yī)理論和實踐，進一步推動了中醫(yī)學的發(fā)展和完善。
結論
中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的重要組成部分，其內核涵蓋了五行、氣血、經(jīng)絡、辨證施治等基本理論。這些理論不僅是豐富和深化了中醫(yī)學的理論體系，更是對人類健康和幸福貢獻了重要的力量。因此，我們應該認真學習和掌握中醫(yī)基礎理論，在實踐中不斷涵養(yǎng)自己的理論水平，為人類的健康與幸福作出更大的貢獻。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇五
近年來，中醫(yī)在國內外得到了越來越多的認可和關注。為了更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)，我參加了一次中醫(yī)基礎理論培訓，并從中受益良多。在這篇文章中，我將分享自己的培訓心得體會，從研究方法、中醫(yī)基本理論、診斷與治療等方面談起。
第一段，關于研究方法。在培訓班中，老師講述了中醫(yī)研究方法的基本思路：先認識到問題，然后尋找問題的規(guī)范，再通過文獻研究和實驗探索對問題作出答案。這個過程重在遵循問題的規(guī)范性，讓作為中醫(yī)人的我們在對問題深入思考的過程中跳出傳統(tǒng)的醫(yī)學思維方式。我想，這樣的研究方法意義不僅在于探索實質問題，更在于幫助我們回歸中醫(yī)本質，從而更好地理解和應用中醫(yī)。
第二段，關于中醫(yī)基本理論。在這次培訓班上，我們重新學習了中醫(yī)的經(jīng)絡學、氣血學、五行學等一系列基本理論。這些理論的存在，不僅僅是一種工具或技能，更重在對中醫(yī)的認識和理解，它們由于不斷的傳承和實踐，已經(jīng)具有了深厚的歷史底蘊和獨特的體系。對于我們初學者來說，重新學習中醫(yī)理論體系，不僅僅是一個了解中醫(yī)的機會，更是一種信仰和責任。
第三段，關于診斷。中醫(yī)診斷是中醫(yī)的核心部分，也是近年來得到廣泛認可的階段。培訓班上，我們系統(tǒng)地學習了中醫(yī)四診法，通俗易懂的講解讓我們留下了深刻的印象。通過學習，我認識到，診斷是中醫(yī)治療的重要途徑。對于中醫(yī)而言，真正的診斷在于觀病，聽病，問病，切脈，有著自己獨特的診斷標準。在實踐中，我們還要遵循“因人而異，因時制宜”的原則，關注病人的全面情況，綜合診斷出最佳治療方案。
第四段，關于治療。正如中醫(yī)所謂“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”，治療是中醫(yī)理論和實踐的重要組成部分。在培訓班中，我們不僅學習了傳統(tǒng)的中醫(yī)診療手段，更了解了現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展趨勢和技術。無論是經(jīng)穴刺激、推拿按摩、草藥治療還是代療、灸法，我們都能有效地幫助病人緩解病痛，提高生活質量。最令我印象深刻的是，在學習中醫(yī)治療技術的過程中，我們更加強調以人為本，傾聽患者需求，注重治療效果和病人體驗。
第五段，總結與反思。這次中醫(yī)基礎理論培訓，讓我對于中醫(yī)有了更深入的認識和理解，同時也感悟到了中醫(yī)的悠久傳統(tǒng)與豐富內涵。在今天這個科技快速發(fā)展、傳統(tǒng)文化受到挑戰(zhàn)的時代，我們中醫(yī)人需要以專業(yè)精神和責任感為基礎，持續(xù)學習中醫(yī)理論和實踐，從而更好地服務社會和人民的健康需求。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇六
中醫(yī)學是我國具有鮮明特色的一門醫(yī)學科學，它是在五千多年中華文明的歷史長河中形成、發(fā)展并不斷完善的。中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的核心和靈魂，為中醫(yī)診斷方法、治療方法以及藥物治療提供了基本的理論體系。在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，我不僅對中醫(yī)的學科體系、理論框架等方面有了更深的了解，而且深刻感受到了中醫(yī)學的博大精深。
第二段：中醫(yī)基礎理論知識
中醫(yī)基礎理論包括陰陽五行學說、經(jīng)絡學說、臟腑學說以及氣血津液理論等多個方面。其中，陰陽五行學說是中醫(yī)學最為基礎的理論，它認為宇宙萬物都是由陰陽和五行構成的，人體同樣也是如此。經(jīng)絡學說是指人體內部的經(jīng)絡系統(tǒng)，是中醫(yī)診斷、治療的重要依據(jù)。臟腑學說是中醫(yī)學獨特的器官學說，它認為臟腑是人體的重要器官，人體的生命活動與其正常運作息息相關。氣血津液理論則是中醫(yī)理論中關于體液生物學的內容，對于中醫(yī)診斷以及治療具有至關重要的作用。
第三段：中醫(yī)基礎理論的應用
中醫(yī)基礎理論不僅能夠作為中醫(yī)學診療的理論支撐，還能夠應用到中醫(yī)藥的研發(fā)、生產(chǎn)和臨床應用等方面。中醫(yī)經(jīng)絡學說不僅能夠為針灸療法提供依據(jù)，還能夠為采用中藥制劑的傳統(tǒng)治療提供科學支撐。同時，中醫(yī)理論中的“辨證論治”也是一種獨特的診療方式，它強調了診斷與治療的個體化和針對性，讓中醫(yī)更加注重患者本身的病情特點而非千篇一律的治療方案。
第四段：中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的比較
中醫(yī)學在現(xiàn)代醫(yī)學中占據(jù)著不可取替代的地位，所以中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的比較也成為了不少人關注的問題。可以說，中醫(yī)學所強調的“整體觀念”、“患者至上”等理論，在現(xiàn)代人類生存環(huán)境逐漸趨向復雜和變幻的背景下，更加具有現(xiàn)實意義。世界衛(wèi)生組織也對中醫(yī)藥在全球范圍內的應用、推廣、發(fā)展予以充分肯定，將中醫(yī)納入世界醫(yī)學大家庭。
第五段：總結
中醫(yī)基礎理論的深入學習對于我們更好地理解中醫(yī)學、推動中醫(yī)學的研究和應用有著至關重要的意義。作為中華文化的傳承和發(fā)展，中醫(yī)學的價值與意義在現(xiàn)代醫(yī)學中得到了充分的發(fā)揮，這也表明著人類醫(yī)學的發(fā)展需要不斷地相互交流和吸收，中西醫(yī)學的結合未來將會變得更加完美。通過對中醫(yī)基礎理論的學習和思考，我深深體會到中醫(yī)學的博大精深和人類智慧的無限魅力，也更加堅定了自己學習中醫(yī)理論和實踐中醫(yī)學的信念。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇七
中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的重要組成部分，它包含了中醫(yī)學的整體性觀點和診療原則，是中醫(yī)學的理論基礎。在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，我們需要深刻理解和領會其中的思想精髓，并將其貫徹到中醫(yī)臨床實踐中。下面是我對中醫(yī)基礎理論的心得體會。
一、寓意著陰陽、五行和氣血等思想
中醫(yī)基礎理論是以陰陽、五行、氣血為核心思想的。其中，陰陽理論是中醫(yī)學的最主要、最基礎的理論之一。陰陽理論不僅反映了自然界事物相互依存、相互制約、相互轉化的規(guī)律，也奠定了中醫(yī)學診斷和治療的基本框架。五行理論則是對物質運轉和代謝方面的綜合規(guī)律的概括，其強調物質世界中的動態(tài)平衡以及變化和聯(lián)系。氣血理論則是中醫(yī)學理論的核心，它是對人體內在生命活動規(guī)律的科學概括，它指導著中醫(yī)的診斷和治療。
二、注重整體觀念
中醫(yī)基礎理論還注重整體觀念，即將人體看作一個整體，強調身體內在的相互關系和相互作用。中醫(yī)學將人體的各種器官、組織、分泌、調節(jié)和代謝系統(tǒng)統(tǒng)稱為“臟腑”，并不僅著重強調各個器官自身的病變，而是重視身體各個方面的整體關系和相互作用。只有在整體上認識身體的狀況，才能更科學地進行診斷和治療。
三、強調個體差異
中醫(yī)理論也強調個體差異。在中醫(yī)理論中，認為人體與環(huán)境之間的相互關系是非常重要的。這種差異往往由身體的陰陽、氣血、五行、虛實等等存在而顯現(xiàn)出來。因此，在中醫(yī)治療中，醫(yī)生必須根據(jù)患者的個體特點，采用個性化的診療方案，才能取得良好的治療效果。這就意味著，中醫(yī)醫(yī)生無論診斷還是治療，都需要根據(jù)個體化的方法進行。
四、注重預防
中醫(yī)學理論對于疾病的預防也非常重視，在中醫(yī)觀念中，強調生活習慣、飲食保健、調節(jié)情志等方法，可以增強人體的防病能力，防止疾病的發(fā)生。中醫(yī)醫(yī)學是一種有關預防醫(yī)學的體系，在中醫(yī)診療中，預防疾病和維持健康是同等重要的目標。
五、尊重自然和人體機能的本身
中醫(yī)基礎理論不僅注重陰陽、五行、氣血的平衡，也注重對自然和人體機能本身的尊重和把握。與西醫(yī)學相比，中醫(yī)理論更強調進行自我調節(jié)和養(yǎng)生，避免使用過多的外部治療方式。在中醫(yī)的體系內，身體應該通過調整自身的機能來減少疾病和保持健康狀況。這是中醫(yī)基礎理論一直推廣的理念，也是高效治療疾病的有效途徑。
總之，中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學理論的基石，其思想精髓貫穿于中醫(yī)所有方面。中醫(yī)醫(yī)生必須熟練掌握和精通基礎理論，并將其應用于診斷和治療實踐中，才能真正發(fā)揮中醫(yī)療效。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇八
祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達。”
醫(yī)乃活人之術，學不熟何以知醫(yī)？術不精何以活人！故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領神會，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血。”并明確指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調堅持反思，總結規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結?！彼鲝垼簻毓识?。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出?！毖芯恐T家學術，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說；不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國；對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各２００克、生鱉甲５０克、水紅花子５０克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內科雜證，更獨具匠心。外治可補內治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷于神闕穴；結核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學術，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術，還要有廣泛的多學科的知識結構，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約。”所以，學習中醫(yī)，不僅要掌握書內的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開?！比酥杂胁。庖蛴谔欤瑑纫蛴谌?，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關，與飲食方土，人情關系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》；元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》；明代王九思《難經(jīng)集注》，吳?《內經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微；清代張志聰《素問》、《靈樞》集注；現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結合臨床實際，理論是為實踐服務的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。
《內經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之。”就是啟示后人，要善于研究繼承，要善于總結創(chuàng)新，發(fā)揚 光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真學習總結當代名老中醫(yī)的學術思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來，傳播下去。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇九
以前在大學期間學習的中基，沒有現(xiàn)在學習的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當時的學習也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學習，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學第三個基本特點取類比象。也跟隨老師學習這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫(yī)基礎的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發(fā)非常大。
剛開始學中醫(yī)的時候老師的講解確實就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質元素的轉換這么來理解的，以我當時對中國傳統(tǒng)文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認為陰陽就是一團氣的兩種不同形式的轉換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機的運轉，但是六腑的氣機又怎么運轉的，模糊的對不上號。這次學習后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關于五行理論在知道臨床治療這一塊，經(jīng)過這一段時間的學習和聽課也終于能夠對上號，心中有數(shù)了。
結合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結合在一起，一下子腦子清晰了很多。關于藏象，主要是對象有了深刻的認識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的'。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認識，尤其是三焦的功能，以前甚至認為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認為一切都是來源于《黃帝內經(jīng)》，在心里過度的把內經(jīng)神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻這么大，也錯誤的認為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學習完藏象最最深刻的認識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學習也有新的認識和體會，只是還寫不出來。
在我大學學習期間的課本中對于精這個概念已經(jīng)有了專門的論述，這一點老師也是專門強調重要性，對于氣血津液，主要是認識到了內經(jīng)原文的重要性，因為老師畫出了好多需要掌握理解跟氣血津液有關的內經(jīng)條文，這是以前從沒有關心和認識到的。
為什么得病？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經(jīng)常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十
近年來，隨著人們健康意識的不斷提高，中醫(yī)逐漸成為受人們關注的話題。作為一名醫(yī)學生，我也非?？释莆罩嗅t(yī)基礎理論，并且在實踐中運用它，給需要診治的患者帶來幫助。為此，在學校的安排下，我參加了中醫(yī)基礎理論培訓班，并取得了一些收獲。以下是我的體會與感受。
第一段：課程介紹與收獲
中醫(yī)按照其傳承方式，習慣于以理論和臨床實踐為主干來組成一個完整的培訓體系。這次中醫(yī)基礎理論的培訓分為三個部分：中醫(yī)的基礎理論、中醫(yī)的辨證論治和中醫(yī)的預防保健。在培訓過程中，我掌握了中醫(yī)基礎理論（包括中醫(yī)的基本概念、經(jīng)絡學說、陰陽五行理論、氣血津液等）的相關內容，對中醫(yī)的中藥學和針灸學等方面也有了一定的了解。
第二段：培訓方式
在課程中，我們的老師采取了多種教學方式，包括行業(yè)內最先進的多媒體教學、實地參觀和親身體驗等形式。這些形式為我們提供了更直觀、更生動、更全面的學習體驗，從而加深了我們的理解。例如，在實驗室里我們可以通過觀察中藥的特征、聞藥的氣味和嘗藥的味道，真正感受到了中藥的藥性和功效。
第三段：學習氛圍與互動
學習環(huán)境的不同不僅影響學習效果，而且對于產(chǎn)生良好的學習氛圍以及充分互動也有很大的幫助。在這個培訓班中，我們與老師有良好的互動交流，并且在課堂中與其他學生分享自己的掌握情況。這種互動對于我們更好地理解中醫(yī)理論也有很大的幫助。
第四段：體會與感悟
中醫(yī)理論本身就蘊含了很多豐富的中國哲學思想，學習中醫(yī)理論并不是單純地掌握一些術語和藥材名稱，更重要的是理解其背后的哲學思想。同時也因為中醫(yī)理論宏觀高遠、有甚者不可一舉，但我意識到需要學習中醫(yī)經(jīng)過長時間的反復積累和實踐，因此我也會在學習的過程中加深這方面的感悟，不斷追求更高的境界。
第五段：下一步
參加這一培訓班使我對中醫(yī)的學習產(chǎn)生了極大的興趣和信心。我也想進入實踐的層面，同時我也要繼續(xù)學習更深入的中醫(yī)理論，將所學應用到準確的中藥配方、針灸療法和學術論文中，同時我也希望中醫(yī)能更廣泛地被推廣和發(fā)展。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十一
在中國傳統(tǒng)醫(yī)學中，中醫(yī)基礎理論擔任了非常重要的角色。中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的理論基礎，它是中醫(yī)學的思維方式和知識體系，也是中醫(yī)學的核心。通過學習中醫(yī)基礎理論，我對中醫(yī)學有了更加深刻的認識，也深刻意識到中醫(yī)學作為一門學問題的深度和廣度。
第一段：認識中醫(yī)基礎理論
中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的哲學基礎，包括中醫(yī)學的基本理論、診斷學、治療學、方劑學等方面的理論。在中醫(yī)基礎理論中，陰陽五行學說、氣血津液等概念是非常核心的內容，也是中醫(yī)學理論中最為基礎的概念。陰陽五行學說，強調了事物之間的關系、整體性和動態(tài)平衡性，將人體看成是一個與外部環(huán)境不斷變化的整體，進而形成了一整套以整體觀為核心的醫(yī)學體系。在中醫(yī)理論中，通過陰陽五行的思想指導，醫(yī)生可以在治療時考慮人與環(huán)境的關系、疾病與身體的關系、疾病與治療的關系，使治療效果更加顯著。
第二段：中醫(yī)基礎理論與實踐
中醫(yī)基礎理論是非常豐富的，也是非常具有實用性的。通過學習中醫(yī)基礎理論，我了解到中醫(yī)的療效非常注重個體化，在治療時要根據(jù)不同患者的疾病特點給出不同的治療方法。例如在氣血理論中，醫(yī)生會根據(jù)患者的情況來制定不同的調養(yǎng)方案。同時，在中醫(yī)理論中，還有很多實用的治療方法，例如“調和養(yǎng)陰”、“活血化瘀”等，這些方法在治療某些煩人疾病時，都能夠取得非常好的療效。
第三段：中醫(yī)基礎理論對人們生活的影響
中醫(yī)基礎理論對人們的生活有著非常深遠的影響，通過中醫(yī)理論的指導，人們可以養(yǎng)成健康的生活習慣，從而預防疾病，保持健康。例如，中醫(yī)理論中強調食物的味道、性質和作用，在生活中，人們可以根據(jù)中醫(yī)理論來合理飲食，從而養(yǎng)成健康的飲食習慣。同時，配合中醫(yī)的按摩、針灸等理療方法，還可以對身體產(chǎn)生非常有效的治療作用。
第四段：中醫(yī)基礎理論在現(xiàn)代醫(yī)學中的應用
現(xiàn)代醫(yī)學對于中醫(yī)基礎理論也開始產(chǎn)生了越來越多的重視。中醫(yī)學的獨特理論和治療方法，在現(xiàn)代醫(yī)學中也有著廣泛的應用。例如，在臨床診斷方面，中醫(yī)學的望、聞、問、切等一系列方法，可以為現(xiàn)代醫(yī)療提供輔助診斷方式，為現(xiàn)代醫(yī)學提供補充和完善。同時，在一些復雜疾病的治療方面，中醫(yī)理論與現(xiàn)代醫(yī)學的結合可以產(chǎn)生非常好的治療效果，例如中風、老年癡呆等。
第五段：結語
總之，中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的重要理論基礎，也是中醫(yī)學傳承與發(fā)展的重要基石。中醫(yī)理論的獨特性、實用性、科學性，都為現(xiàn)代醫(yī)學做出了重要的貢獻。通過學習中醫(yī)基礎理論，我們可以深刻認識到中國傳統(tǒng)醫(yī)學的博大精深，更好的了解和應用中醫(yī)理論，將是現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的重要方向。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十二
近期，我有幸參加了一次關于組織基礎理論的培訓課程，課程從組織理論的基礎概念講解到組織行為的實踐應用，幫助我全面了解了企業(yè)組織運作的關鍵要素和有效管理的原則。在此，我想分享一下我的心得體會。
首先，組織基礎理論的培訓課程讓我意識到一個成功的組織離不開一個明確的組織結構。組織結構是一個組織的骨架，它決定了權力、責任和信息的流動方式。在課程中，我學到了多種組織結構形式的優(yōu)勢和不足，并了解到根據(jù)組織目標和環(huán)境特點選取合適的組織結構對于組織的發(fā)展至關重要。我深刻認識到，組織的結構不僅僅是一種形式，更是組織效能的重要保障，只有合理的組織結構才能提高組織的運作效率和反應速度。
其次，課程中對于組織文化的講解讓我認識到組織文化對于員工行為和組織績效的重要影響。組織文化是一種共享的價值觀、信仰和行為準則的體系，它塑造了組織的氛圍和員工的行為方式。在課程中，我了解到組織文化的形成和維持需要領導者的引領和激勵，而合適的組織文化能夠增強員工的歸屬感和凝聚力，有效提高組織的競爭力。因此，作為一個組織的一員，我深刻認識到組織文化的重要性，我將在今后的工作中積極投入和倡導積極向上的組織文化。
然后，在課程中，我受益匪淺的一點是對于組織變革管理的了解。隨著社會的發(fā)展和競爭的加劇，組織需要時刻調整和適應新形勢，進行變革是必然的選擇。然而，變革管理并不容易，它需要領導者的堅定決心和全員的參與。在課程中，我學到了組織變革管理的基本步驟和技巧，以及如何應對員工的抵觸情緒和阻力。這些知識讓我認識到變革是一種機遇，只有主動適應變革，才能在競爭中立于不敗之地。
最后，課程中的案例分析和實踐演練對于我的學習和成長起到了積極的促進作用。通過與其他培訓者的互動和團隊合作，我學習到了不同的觀點和思維方式。同時，通過實踐演練，我更深入地理解了理論知識的應用，并提升了解決問題和決策的能力。這些實踐演練對我今后的工作更具指導意義，構建我對組織基礎理論的知識體系。
綜上所述，這次關于組織基礎理論的培訓讓我深刻認識到組織結構、組織文化、組織變革管理是組織成功的關鍵要素。我相信通過對這些理論進行深入學習和不斷實踐，我將能夠更好地貢獻自己的力量，推動組織不斷發(fā)展壯大。我也將把這些學到的知識帶到今后的工作中，努力成為一個優(yōu)秀的組織管理者。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十三
脾位于人體中焦，在橫膈之下的腹腔內。關于脾的形態(tài)，《類經(jīng)圖翼》說：“脾，形如刀鐮，與胃同膜，而附其上之左，俞當十一椎下?！倍峨y經(jīng)·四十二難》也說：“脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟?！边@里的“散膏”，《難經(jīng)·匯注箋正》認為，系指解剖學中的胰腺組織，今人亦多宗此說。如果此說成立，則中醫(yī)學藏象中的脾應當包括胰腺在內。
脾的主要生理功能。
脾主運化脾主升清脾主統(tǒng)血。
脾主運化：脾的運化功能包括運化水谷精微和運化水液兩個方面。
1.運化水谷：水谷，泛指各種飲食物。運化水谷，即指脾對飲食物的消化、吸收和布散作用。飲食物經(jīng)過口腔、食道進入胃后，經(jīng)過胃的初步腐熟，然后下降到小腸分別清濁，這期間，必須依賴于脾的運化，才能把飲食水谷消化成可以被人體利用的精微物質。同樣，亦要靠脾的轉輸，才能將這些精微物質輸送到各臟腑組織器官，使其發(fā)揮正常的生理功能。
中醫(yī)學認為，脾的運化水谷的功能，全賴于脾氣，只有在脾氣強健的情況下，水谷精微才得以正常的消化吸收，才能為化生精、氣、血、津液提供足夠的養(yǎng)料，從而使人體臟腑、經(jīng)絡、四肢百骸，以及皮毛筋肉等得到充分的營養(yǎng)，以維持正常的生理機能。若脾氣虛損，運化水谷精微的功能減退，則機體的消化吸收功能失常，則可出現(xiàn)腹脹、便溏、食欲不振，甚則面黃肌瘦，倦怠乏力等病變。還可因氣血生化不足、正氣虛損而變生它病，所以說脾胃為后天之本，氣血生化之源。
2.運化水液：運化水液，是指脾對水液的吸收、轉輸和布散功能，是脾主運化的重要組成部分。脾運化水液的功能包括兩個方面。由于脾位于人體中焦，故在水液代謝中起著重要的樞紐作用。
因此，只有脾氣強健，則運化水液的功能才能正常發(fā)揮，方能防止水液在體內發(fā)生不正常的停滯，亦就防止了濕、痰、飲等病理產(chǎn)物的產(chǎn)生。
由于人出生后，主要靠從飲食物當中攝取營養(yǎng)，而飲食物的消化和吸收主要靠脾的運化功能來完成，脾胃的運化功能對維持人體的生命和健康具有極其重要的意義，故有“脾胃為后天之本”、“氣血生化之源”的說法。這實際上是對飲食營養(yǎng)和消化吸收功能的重要生理意義在理論上的高度概括。
脾胃為后天之本的理論，在防治疾病方面，具有重要意義。在日常生活中，應注意飲食營養(yǎng)，飲食有節(jié)，保養(yǎng)脾胃，才能防止疾病的發(fā)生。如金代醫(yī)家李杲即在《脾胃論·脾胃盛衰論》中說：“百病皆由脾胃衰而生也”。在臨床治療用藥時，也應注意不能損傷脾胃。
脾的在志、在液、在體和在竅。
脾在志為思脾在液為涎脾在體合肌肉、主四肢脾開竅于口、其華在唇。
脾在志為思：思，即思慮、思考，是人體意識思維活動的一種狀態(tài)。這本是心主神志功能活動的體現(xiàn)，但是中醫(yī)學認為，思與脾的關系甚為密切，故有“思出于心，而脾應之”的說法。正常思考問題，對機體的生理活動并無不良的影響，但在思慮過度，所思不遂等情況下，就能影響機體的正常生理活動。其中最主要的則是影響氣的正常運行，氣機失調，導致氣滯與氣結。所以《素問·舉痛論》說：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。”因此，思慮過多，多影響脾的運化功能，導致脾胃呆滯，運化失常，消化吸收機能障礙，常出現(xiàn)脘腹脹悶，食欲不振，頭目眩暈等癥，即所謂“思則氣結”。日常生活中，由于精神緊張或思慮過度引起消化機能減退和障礙，則是屢見不鮮的。
脾的生理特性。
1.脾喜燥而惡濕：脾胃在五行中屬土，但按陰陽學說來分類，脾為陰土，胃為陽土。脾的陽氣易衰、陰氣易盛。脾又主運化水液，故濕邪侵犯人體，最易傷害脾陽。脾陽虛衰，不僅可引起濕濁內困，還易引起外濕侵襲。如《臨證指南醫(yī)案》說：“濕喜歸脾者，與其同氣相感故也。”故稱脾“喜燥惡濕”。
脾喜燥惡濕的理論，具有一定的臨床意義。
2.脾為氣機升降之樞：脾位于人體中焦，上為心肺，下為肝腎。所以，人體水火、氣血、陰陽的升降出入運動，都以脾作為中間樞紐。如《血證論》即說：“其氣上輸心肺，下達肝腎，外灌溉四旁，充溢肌肉，所謂居中央，暢四方者如是?！彼?，人體氣機阻滯，最易導致脾胃升降紊亂，運納失常，而見食欲不振、惡心嘔吐、脘腹脹悶、大便稀溏等。治療總以調暢氣機、調和脾胃為其樞要。
此外，脾氣主升，亦是脾的特性之一，在脾主升清中已經(jīng)論述過。
3.脾與長夏相應：中醫(yī)學認為，五臟與自然界四時陰陽相通應。脾為太陰濕土之臟，而長夏濕氣當令，故脾氣應于長夏。因長夏濕氣當令，脾又喜燥惡濕，故濕邪易于侵及脾臟，導致運化失常。故長夏季節(jié)用藥，往往加入藿香、佩蘭等芳香醒脾燥濕之品。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十四
精氣學說、陰陽學說和五行學說，是中國古代有關世界本原和發(fā)展變化的宇宙觀和方法論，是對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學思想，也是中醫(yī)學的重要思維方法。這部分內容深奧而且沒有條理性，學好這部分知識需要的是有中醫(yī)學獨特的思維方式，然而世界觀是思維方式的基礎，它為人們認識和把握外部世界提供了思維背景和認識框架，從而決定了人們的四維空間和思維內容。所以我們需要通過看更多的相關書籍從而去深入地了解中國古人的世界觀以及他們獨特的思維方式，自己對內容的足夠了解和熟悉再加上老師生動的講解，這看似深奧的中醫(yī)哲學相信也不在話下了。
想必學中醫(yī)的我們知道精、氣、血、津液、神在人體生命活動中占有重要位置，而藏象學說中所說的五臟六腑以及奇恒之腑又是人體不可或缺的內臟器官，所以針對這一部分我們需要做的是深入個體，將每一個個體的基本概念、生理機能、生理特性以及個體之間的關系都整理出來，這樣就能夠有清晰地條理，以便我們掌握。
我們學習醫(yī)學無非就是想通過自己的雙手救死扶傷，為人類出去病痛，讓世人都擁有健康的身體，幸福的生活。而疾病源于生活，是生活中一些因素引起的，病因的種類很多，如七情內傷、飲食失宜、勞逸失度等，均可導致發(fā)病而成為病因，而這些都是我們在生活中常見的，或者有的不那么常見，但是這都不妨礙我們通過結合生活實際來學習這部分內容，所以當我們將病因與生活一一對應的時候我們會發(fā)現(xiàn)病因其實很好掌握。而病機部分需要我們在聯(lián)系生活實際的`同時，再結合精氣陰陽五行學說，以及精、氣、血、津液、神，相信如果我們能將哲學、藏象部分學好，那么病機也不會有什么問題了。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十五
為什么得??？因為五行不平，關于老師把五行和人體質的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導治病也是立竿見影的。以前認為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質對于治病的重要性。
（1）風善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風這么大的關系。感觸風邪的人還能吃，這也是新學到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉動。
（5）對于病機和防治原則主要的認識就是《黃帝內經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認識到，也沒結合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學習，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經(jīng)常說的要打開你們的思維這句話，要學會用中醫(yī)的基礎理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實是這樣子的。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十六
僅靠“老師教，學生聽”的填鴨式教學方式是遠遠不夠，必須要在實際教學任務中，針對現(xiàn)象找到良好的教學辦法，才會收到事半功倍的效果。
3.1結合臨床病例，基礎理論知識倒置教學在學習過程中，對學生不能夠理解的概念術語如何連貫運用，可結合臨床病例倒置教學。
如講授“肺主行水”名詞術語，可先拿出臨床病例：某女，咳嗽咽痛發(fā)熱4天，熱退后出現(xiàn)一身悉腫。
并提出問題，咳嗽為什么會產(chǎn)生水腫。
學生主動思考分析后，得出結論：咳嗽乃肺氣失宣所致，而肺氣的宣發(fā)肅降與水液的輸布和排泄密切相關。
繼之緊扣名詞術語的定義，強調正是由于肺氣宣發(fā)失常影響到水液代謝，水液停留于肌膚，發(fā)為水腫。
如此這般的，學生便能深刻理解到抽象知識的理解，易于掌握。
3.2循循善誘學生開動腦筋，活學活用基礎理論知識教學課堂中，留下少許時間，給出接合本次課堂內容的一些病案，讓學生親自參與其中進行現(xiàn)場模擬診斷治療，分析病因、病位、病性、病勢等內容，給出藥方，然后再進行課堂討論，總結復習鞏固。
這樣活躍了課堂氣氛，鍛煉臨床辯證分析能力，為今后學習打下堅實的基礎。
3.3培養(yǎng)學生學習人文知識，充分利用知識遷移鼓勵學生在課余時間，閱讀與中醫(yī)有關的哲學、人文等書籍，充分利用知識遷移，將所學的多種學科知識運用到中醫(yī)基礎理論學習的思考理解中，來掌握中醫(yī)的認知規(guī)律和學科特性，認識并接受抽象思維的中醫(yī)學習方式，確保學生在今后的臨床實踐中能舉一反三，融會貫通。
3.4靈活運用教學方法，豐富教學形式積極靈活運用啟發(fā)教學、討論教學等多種教學方法開拓學生思維，提高教學質量。
同時有效結合多媒體，通過課件、光盤、動畫等多重視聽效果學習中醫(yī)基礎理論。
如臟腑經(jīng)絡，可通過動畫片播放各經(jīng)絡循經(jīng)走向，給學生帶來視覺上的沖擊，加深印象。
3.5借助現(xiàn)代醫(yī)學學習中醫(yī)基礎理論利用中、西醫(yī)學的統(tǒng)一性，通過比來學習,來研究對于相同的生理及病理現(xiàn)象，中、西醫(yī)學則會發(fā)現(xiàn)共同點及不同點,有助于中醫(yī)基礎理論的學習,認識中醫(yī)理論的特殊性。
4結束語。
總之，“學無定法，教無定規(guī)”，中醫(yī)基礎理論是構筑中醫(yī)藥學的基石，認真研究每種教學創(chuàng)新方法特點及內容，并融于教學過程中，才能保證中醫(yī)基礎理論知識能較好的傳授給學生，為后期教學打下堅實的基礎。
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中醫(yī)基礎理論心得體會篇十七
邪正盛衰，是指在疾病的發(fā)展過程中，正邪相爭，即機體的機能活動和抗病能力奮起與致病邪氣進行斗爭所發(fā)生的或盛或衰的病理變化。這種盛衰變化不僅關系著病機與病證的虛實狀態(tài)，而且直接影響著病勢的發(fā)展與轉歸。
邪正盛衰與病機的虛實變化。
虛實的基本病機。
《素問·通評虛實論》指出：“邪氣盛則實，精氣奪則虛?！贝颂撆c實，是指兩種不同的病理狀態(tài)而言。
1.實的病機。
概念：所謂實，主要指邪氣亢盛，是以邪氣盛為矛盾主要方面的一種病理反應。主要表現(xiàn)為致病邪氣的毒力和機體的抗病能力都比較強盛，臟腑機能亢進，或是邪氣雖盛而機體正氣未衰，尚能積極與邪氣抗爭，故正邪相搏，斗爭劇烈，反應明顯，在臨床上可出現(xiàn)一系列病理性反應比較劇烈的有余的證候表現(xiàn)。
形成：多由外感六淫病邪侵襲，或由于痰、食、水、血等滯留于體內所致。
表現(xiàn)：常見于外感病證的初期和中期，或慢性病之痰涎壅盛、食積不化、水濕泛濫、瘀血內阻等病證。臨床可見壯熱、狂躁、聲高氣粗、腹痛拒按、二便不通、脈實有力等癥。
2.虛的病機。
概念：所謂虛，主要指正氣不足，是以正氣虛損為矛盾主要方面的一種病理反應。主要表現(xiàn)為人體生理機能減退，抗病能力低下，因而正氣不足與邪氣抗爭，難以出現(xiàn)較劇烈的病理反應，在臨床上多出現(xiàn)一系列虛弱不足或衰退的證候表現(xiàn)。
形成：多由素體虛弱，或慢性病耗損，以致精氣消耗；或大汗、吐利、大出血等因素耗傷人體氣、血、津液或陽氣、陰精等所致。
中醫(yī)基礎理論心得體會篇十八
心位于胸腔之內，橫膈之上，外有心包絡裹護，內有孔竅相通。中醫(yī)學對心的形態(tài)結構也有較明確的記載，如《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡》說：“心象尖圓，形如蓮蕊。”
在有的中醫(yī)文獻里，已經(jīng)把心分為血肉之心和神明之心。血肉之心主血脈，神明之心主神志。如明代醫(yī)家李梃在《醫(yī)學入門》中說：“有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰萬事萬物，虛靈不昧者是也?！?BR> 心的主要生理功能。
主血脈心主神志。
主，有主持、管理之意。血，指血液，是人體重要的營養(yǎng)物質。脈，指經(jīng)脈，為氣血運行的通路，中醫(yī)又稱為“血府”。所謂心主血脈，即指心臟推動血液在經(jīng)脈內運行的生理功能。
心臟位于胸中，有經(jīng)脈與之相連，形成一個密閉循環(huán)的系統(tǒng)。心臟在人的一生中不停地跳動，通過經(jīng)脈把血液輸送到各臟腑組織器官，以維持人體正常的生命活動。
心臟有規(guī)律地跳動，與心臟相通的脈管亦隨之產(chǎn)生有規(guī)律的搏動，稱之為“脈搏”，在人體的某些部位，可以直接觸及到脈搏的跳動。例如在頸側部(人迎脈)、腕部(寸口脈)、足背部(趺陽脈)均可觸及脈跳。中醫(yī)通過觸摸這些部位脈搏的跳動，來了解全身氣血的盛衰，作為臨床診斷疾病的依據(jù)，稱之為“診脈”。
心臟的搏動，還可以在左乳下觸及，中醫(yī)將此部位稱之為“虛里”。觸摸虛里跳動，有助于對心病的診斷。
人體面部的氣血比較豐富，心臟氣血的盛衰亦常通過面部的顏色與光澤顯現(xiàn)于外，故稱心“其華在面”。望色，亦是中醫(yī)診察疾病的重要方法。
中醫(yī)學認為，心臟之所以能夠正常搏動以推動氣血的運行，均依賴于心氣的作用。
在生理情況下，人的心氣強健，推動血液運行的生理功能正常，氣血運行通暢，全身的生理機能正常，表現(xiàn)為面色紅潤而有光澤，脈搏節(jié)律均勻，和緩有力。
如果心主血脈的功能失常，即可產(chǎn)生相應的病理變化，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.心氣不足：即心的精氣虛少，推動血液運行的功能減低?？梢娦幕判奶?，面色無華，脈虛無力等。
2.心血瘀阻：若心氣不足，血運無力，可導致心臟血液瘀阻?？梢娦募?，心前區(qū)憋悶疼痛，面色灰暗，口唇青紫，脈搏節(jié)律不整等。
3.心血虧虛：心主血脈的功能正常，以心氣強健、血液充盈、脈道通利為基本條件。如果心血虛少，脈道不充，則可見心悸、面色口唇蒼白，脈細無力等。