寫心得體會不僅僅是為了達(dá)到一個寫作的目的，更是提升自身思維和表達(dá)能力的過程。撰寫心得體會時，可以參考一些相關(guān)文獻(xiàn)和資料，擴(kuò)展自己的知識和視野。這是小編從各個渠道搜集到的一些精彩心得體會范文，有助于提高寫作技巧和表達(dá)能力。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇一
家庭教育是孩子成長過程中至關(guān)重要的一環(huán)。家長作為孩子的第一任教育者，對孩子的成長起著決定性的影響。然而，如何正確地進(jìn)行家庭教育卻是一個讓許多家長頭痛的問題。經(jīng)過多年的實踐和摸索，我總結(jié)出了一些教育方法論的心得體會。以下將以五段式的方式，分別從培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通、尊重和關(guān)愛為主題，探討家長的教育方法。
首先，培養(yǎng)興趣愛好是家庭教育中的重要環(huán)節(jié)。興趣是孩子獨(dú)立思考和自我發(fā)展的動力源泉，培養(yǎng)興趣能夠讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。作為家長，我們要從孩子的特長出發(fā)，引導(dǎo)他們選擇感興趣的領(lǐng)域。這樣不僅能充分發(fā)揮孩子的優(yōu)點，還能讓他們在自己喜歡的事物上產(chǎn)生持久的興趣和動力。比如，如果孩子對音樂很感興趣，我們可以鼓勵他們學(xué)習(xí)樂器或參加合唱團(tuán)，讓他們在音樂中找到快樂和成就感。
其次，建立紀(jì)律意識是教育孩子的基礎(chǔ)。紀(jì)律能夠讓孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，有助于他們的學(xué)業(yè)和個人成長。家長可以制定一些明確的規(guī)則和制度，讓孩子知道自己的責(zé)任和義務(wù)。同時，我們要嚴(yán)格要求孩子的執(zhí)行力，讓他們在遵守規(guī)則的同時，養(yǎng)成自覺自律的好習(xí)慣。比如，要求孩子按時完成作業(yè)、保持自己的房間整潔等等。通過建立紀(jì)律意識，我們可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和自律性，幫助他們成為一個有素質(zhì)的人。
第三，培養(yǎng)品德是教育孩子的重要任務(wù)。在競爭激烈的社會中，一個人的品德決定了他的人生發(fā)展。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好品德。家長可以通過言傳身教的方式，教育孩子誠實、守信、友善等優(yōu)良品德。我們也可以通過講故事、看電影等方式來啟發(fā)孩子的思維，讓他們認(rèn)識到什么是對的，什么是錯的。同時，我們還要教育孩子尊重他人，培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和公民意識。只有通過注重品德教育，我們才能幫助孩子成為一個有道德感的人。
第四，傾聽與溝通是家庭教育中至關(guān)重要的一環(huán)。作為家長，我們需要時刻保持與孩子的溝通，傾聽他們的需求和心聲。只有了解孩子的內(nèi)心想法，我們才能更好地引導(dǎo)他們。我們可以與孩子一起分享自己的經(jīng)歷和感受，同時也要耐心傾聽孩子的故事和想法。通過有效的溝通，我們不僅能夠幫助孩子解決問題，還能夠建立和孩子之間的信任和親近感。
最后，尊重和關(guān)愛是家庭教育中的核心要素。作為家長，我們要尊重孩子的個性，給予他們足夠的自由空間和發(fā)展機(jī)會。同時，我們也要注重關(guān)愛孩子的情感需求，給予他們溫暖和安全感。在孩子遇到困難和挫折時，我們要耐心理解和包容，給予鼓勵和支持。因為只有在尊重和關(guān)愛中，孩子才能健康成長，建立良好的人際關(guān)系。
綜上所述，家長的教育方法論需要從多個方面入手，以培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展。通過培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通以及尊重和關(guān)愛，我們可以幫助孩子成為一個有才華、有責(zé)任心和有品德的人。家庭教育需要不斷摸索和實踐，不斷改進(jìn)自身的教育理念和方法，以達(dá)到更好地教育孩子的目標(biāo)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇二
道德品質(zhì)教育甚至是思想意識教育構(gòu)成了幼兒德育的基本內(nèi)容。幼兒德育是“用一定社會的思想道德對幼兒進(jìn)行思想意識與道德品質(zhì)的教育”。在我們與孩子的教育生活中，沒有什么是可以完全預(yù)測到、計劃好或加以控制的。我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的生活事件主要有兩種來源：一是“事件原因”，二是“情境”。要徹底解決幼教領(lǐng)域中德育低效的問題，必須從幼兒德育內(nèi)容、幼兒德育方法兩方面去探本尋源，并以此為依托，探尋解決幼兒德育低效的對策。
一、事件原因
幼兒德育應(yīng)主要在社會性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用，主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力，形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)?？梢?，幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)以親社會性行為的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強(qiáng)的自我中心，他們的認(rèn)識屬于缺失性的、未成熟的認(rèn)識，處處著眼于個體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中，利益沖突與人際緊張普遍存在，如爭搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事，但教育者應(yīng)該明白，正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此，我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會行為的基礎(chǔ)上，按照維護(hù)和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進(jìn)行具體的教育。
案例一：2013年9月的一天，我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝螅⒆觽兌祭』锇榈氖秩チ奶欤ㄓ姓バ∨笥岩粋€人在一邊。我問他：“為什么不和朋友去聊天？”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在，隨即又表露出毫不在乎的'神情說：“我就要一個人玩?！绷奶旎顒咏Y(jié)束時，我組織全班小朋友圍坐在一起說：“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎？你們誰能告訴老師，政偉怎樣沒有找到好朋友？”珊珊說：“如果政偉以后不打人了，我就和他做朋友。”波波球說：“排隊時他不推我，我就和他做朋友?！边@次討論后，政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因，一點一點的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣，擁有了很多好朋友。
幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑，這些往往是教育的契機(jī)，我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機(jī)。
二、陶冶教育（情境）
人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為：
1、說服；
2、范例、榜樣；
3、行為練習(xí)；
4、行為評價方法（表揚(yáng)、獎勵、批評、懲罰）；
5、陶冶教育（情境）。
杜威說過，“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水”，也就是說，教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對象主體本身。幼兒生活在社會群體中，社會生活需要人們遵守某些特定的規(guī)約和許多核心的價值，如：“尊重他人”、“關(guān)愛生命”、“文明禮貌”等。但由于生活經(jīng)驗的缺乏和所處的生活環(huán)境、生活方式的不同，這些價值觀很難被幼兒認(rèn)同和接受，需要教育者創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活情境并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒在情境中感悟、理解，從而朝向善的方向發(fā)展?！敖逃郧榫场?，是指教育者根據(jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點，有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)的，能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生積極影響（也就是產(chǎn)生作用，發(fā)生意義性關(guān)聯(lián)）的情境。
案例二：現(xiàn)在的社會公益活動開展的豐富多彩，所以在周末的時間里，我建議大三班的家長們多帶孩子投身于公益事業(yè)里。2013年5月的一天，我們收到了一封表揚(yáng)信。表揚(yáng)大三班的文杰小朋友，在社區(qū)公益活動中照顧獨(dú)居老人，參與小區(qū)衛(wèi)生大掃除。
不管采用何種方法，關(guān)鍵在于必須明確幼兒是從自身出發(fā)學(xué)習(xí)和掌握“德”的，因此，任何方法的前提都必須承認(rèn)并尊重幼兒的主體地位。“從道德上講，任何德育原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由，一般地說，道德要求社會公正地對待個人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了個人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！边@是我們在探索新的德育方法時所必須牢記的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇三
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長的過程中，家長的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過多年來的育兒經(jīng)驗，我深深體會到了一些教育方法的價值和有效性。下面我將分享我對家長的教育方法論的心得體會。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過程中，父母往往認(rèn)為只有通過外部的物質(zhì)條件來滿足孩子的成長需要才是重要的。然而，實際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對孩子心理的呵護(hù)和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會讓孩子體驗到親情的溫暖和父母對他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動，主動參與到孩子的成長中，并鼓勵他們發(fā)展自己的興趣和特長。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會感受到父母對他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨(dú)立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來的發(fā)展方向。我堅信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時候，我就開始注重培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習(xí)慣、時間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當(dāng)然，我不只是空口說教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導(dǎo)。通過我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們在學(xué)習(xí)中也可以養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣對孩子來說是非常重要的。
此外，要積極引導(dǎo)孩子探索知識的樂趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵孩子多讀書，通過讀書讓他們拓寬視野，開闊思維。我努力創(chuàng)造了一個有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書籍和樂器，同時也鼓勵他們參加各種興趣班和社團(tuán)活動。在這個過程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和鼓勵，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和解決問題的能力。通過這種方法，孩子們對知識的興趣在不自覺中被調(diào)動起來，學(xué)習(xí)變得更有樂趣。
最后，要重視教育與愛的結(jié)合。愛是教育中最純粹最重要的因素。作為家長，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問題，讓他們感受到父母真摯的愛和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會用平等、溝通和尊重的態(tài)度對待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個充滿愛的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價值和被接納的溫暖，從而更好地成長。
家長的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實踐，這只是我多年來的一些心得體會。家庭是孩子成長的溫床，而教育則是讓他們成長的陽光。我們作為家長需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學(xué)的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇四
體育教育雖不歸屬主課當(dāng)中，但在我國的每年中考以及高考項目中，都有體育項目這一科目，由此可見，我國對體育教育一直都給予重視的態(tài)度。小學(xué)作為學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的起點，其擁有良好的身體素質(zhì)是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)條件，為了改變當(dāng)前小學(xué)的體育教育狀況，院校應(yīng)明確體育教育的重要性，緊跟時代步伐，改變傳統(tǒng)教育觀念，合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，圍繞學(xué)生展開一切教學(xué)活動，使學(xué)生通過靈活的體育教育，增強(qiáng)身體綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，主動參與至體育教育環(huán)節(jié)當(dāng)中。
一、合理規(guī)劃小學(xué)體育教育環(huán)節(jié)
根據(jù)小學(xué)生的心理特點來看，小學(xué)生普遍對游戲有著熱愛的心理，對此，小學(xué)在實施體育教育時，不僅要注重體育的基礎(chǔ)教育，還應(yīng)適當(dāng)調(diào)整教育方式，在課堂體育練習(xí)過程中融入適當(dāng)?shù)挠螒颦h(huán)節(jié)，改善體育教學(xué)范圍。對于小學(xué)體育教學(xué)來說，教師在面對各種形式的體育教育內(nèi)容時，應(yīng)明確興趣是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。但是，在我國當(dāng)前的小學(xué)體育教學(xué)中，教學(xué)模式往往更注重于體育的基礎(chǔ)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，而基礎(chǔ)訓(xùn)練由于每節(jié)課呈現(xiàn)重復(fù)相同的動作與教學(xué)內(nèi)容，因此時常給學(xué)生留下枯燥、單調(diào)的印象，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，若在體育教學(xué)中加入游戲的教學(xué)模式，其體育教學(xué)則會顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的積極性。在小學(xué)體育的.游戲環(huán)節(jié)上，教師可根據(jù)體育課程的教學(xué)內(nèi)容來增添能夠鼓動學(xué)生參與的競賽類體育游戲，調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與度。例如，教師在進(jìn)行籃球體育課程教學(xué)時，教師可讓學(xué)生分為4個小組，并讓這四個小組之間進(jìn)行籃球投籃比賽，通過比賽不僅能夠加大學(xué)生的參與度，還能有效提高學(xué)生的體育運(yùn)動水平。
二、擴(kuò)充體育教學(xué)內(nèi)容
隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育教育不再僅僅只是單一的形式，其教學(xué)內(nèi)容一直在隨著時代的進(jìn)步而變化。小學(xué)作為學(xué)生的基礎(chǔ)階段，在實施體育教育時，不僅要讓學(xué)生完全掌握基礎(chǔ)的課程教學(xué)，還應(yīng)適當(dāng)?shù)膶Ⅲw育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，將現(xiàn)代化的體育項目或每個國家的不同體育文化納入體育教育當(dāng)中。教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)資源中搜集更多的體育教學(xué)資源，教師可從體育教學(xué)視頻、體育聲像等資源著手進(jìn)行搜集，搜集后再將其進(jìn)行整合，在體育課程開展時，教師再把已整理好的教學(xué)資源利用多媒體技術(shù)播放給學(xué)生觀看，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，讓學(xué)生通過更直觀和形象化的體育教學(xué)視頻更輕松的掌握體育多種運(yùn)動形式。其次，教師還可對班級中的學(xué)生進(jìn)行全面調(diào)查，了解學(xué)生們的運(yùn)動興趣與體育差異，了解學(xué)生在體育方向的擅長運(yùn)動與不擅長運(yùn)動，并根據(jù)實際調(diào)查結(jié)果對每個學(xué)生制定不同的體育目標(biāo)，讓體育存在差異的學(xué)生也能得到較好的發(fā)展，從而提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過程中充滿自信。
三、開展多元化項目體育教育
小學(xué)體育教學(xué)形式普遍較為簡單，這是由于學(xué)生體能水平有限所致。對于體育教育來說，體育教育內(nèi)容十分廣泛，包含著各式各樣的體育項目，這些體育項目根據(jù)運(yùn)動形式的不同其運(yùn)動量也不同。對此，針對小學(xué)生的體能水平，教師可在體育教育中融入多元化的體育項目，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運(yùn)動項目，如簡單的羽毛球項目、跳繩項目、慢跑項目等，根據(jù)不同的運(yùn)動項目的加入使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，全面增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的心、肺功能，提高學(xué)生的血液循環(huán)，使學(xué)生擁有強(qiáng)健的身體素質(zhì)。另外，為了提高學(xué)生的積極性，教師可對不同體育項目制定不同的教育目標(biāo)，并對每個體育項目制定相應(yīng)的考核評分，對評分最高的學(xué)生給予相應(yīng)的鼓勵，使學(xué)生能夠積極參與至體育教學(xué)活動中，并通過多元化形式的體育教育，提高學(xué)生的體育能力，掌握四肢的協(xié)調(diào)技巧，為將來的體育課程打下扎實的基礎(chǔ)。綜上所述，體育課程關(guān)系著學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展，因此，院校應(yīng)對體育課程給予相應(yīng)的重視。在教育方式上，教師需根據(jù)小學(xué)生的心理特點來合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，在體育教學(xué)中適當(dāng)加入游戲環(huán)節(jié)，顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，并擴(kuò)充體育教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的體育教育結(jié)構(gòu)，整合更多的體育教學(xué)資源，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，開闊學(xué)生的眼界。另外，教師還可開展多元化項目的體育教育，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運(yùn)動項目，使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生從小培養(yǎng)出良好的身體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王娜娜.江西省農(nóng)村小學(xué)體育教師“國培計劃”實施狀況的研究——以江西科技師范大學(xué)國培基地為例[d].江西科技師范大學(xué),,(11):87-88.
作者：曾小曼單位：漳州市實驗小學(xué)
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇五
摘要：素質(zhì)改革的不斷深入，對初中物理教學(xué)也提出了新的要求。新課標(biāo)要求在教學(xué)中必須突出學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)手段，進(jìn)一步提高學(xué)生對物理的積極性，在學(xué)生熟練掌握物理知識的基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、探究能力、合作能力等，提高教學(xué)質(zhì)量以及課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。本文以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，淺要分析在現(xiàn)階段物理教學(xué)中如何選擇教學(xué)方法并進(jìn)行創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中物理；教學(xué)方法；選擇
初中學(xué)生已經(jīng)脫離了小學(xué)時期的稚氣，逐步成長向高中生活邁進(jìn)。所以說，學(xué)生的初中時代較為關(guān)鍵，它是鏈接小學(xué)與高中的紐帶，起著承上啟下的作用。在學(xué)生的初中階段，在物理教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，結(jié)合具體的教育要求以及先進(jìn)的教育理念，更好地落實教育目標(biāo)，提高教學(xué)效率。初中物理課堂只有加深對教學(xué)模式以及教學(xué)方法的探究，才能更好的提高物理教學(xué)效率，落實教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步提高整體物理教學(xué)水平。
一、初中物理教學(xué)模式
1、理論教學(xué)模式
傳統(tǒng)的物理教學(xué)是以教師為整個課堂的主體，學(xué)生被動地接受知識，此種教學(xué)方式不利于突出學(xué)生的主體地位，并且物理知識較為抽象，更不利于學(xué)生理解。理論教學(xué)事實上與傳統(tǒng)的教學(xué)法在一定意義上具有相似性。由教師對物理知識進(jìn)行講授，在授課過程中學(xué)生明白教學(xué)重難點以及各類知識的運(yùn)用、各類題型的解題技巧與思路。與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同的是，教師在理論教學(xué)法的進(jìn)行授課的同時，充分地考慮到物理知識的強(qiáng)理論性與邏輯性，以及概念的.抽象性，結(jié)合學(xué)生初中階段的特點，將情境教學(xué)法融入其中，使物理課堂更加接近學(xué)生的生活，拉進(jìn)學(xué)生與物理的距離，運(yùn)用學(xué)生熟悉的事物融入物理教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生增加對物理學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主的對知識進(jìn)行理解與探究，提高學(xué)生對知識的理解能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，進(jìn)一步提高物理課堂教學(xué)效率。
2、實驗教學(xué)模式
物理學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開生活實際作為基礎(chǔ)，并且物理的學(xué)習(xí)也將會充分地應(yīng)用進(jìn)我們的日常生活。所以在初中物理的學(xué)習(xí)中離不開動手操作，即實驗教學(xué)法的應(yīng)用。在物理課堂教學(xué)中，通常會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行演示實驗、隨堂實驗、課外實驗等。通過實際現(xiàn)象增加學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的興趣。并且實驗教學(xué)法也是通過實物的感知使抽象的物理知識更加具體化的方法。在進(jìn)行教學(xué)實驗之前，教師應(yīng)進(jìn)行充分的實驗準(zhǔn)備，以最佳的最清晰的實驗過程向同學(xué)們呈現(xiàn)物理現(xiàn)象，提高課堂教學(xué)效率，在初中物理實驗教學(xué)中應(yīng)該注意的是教師對學(xué)生實驗方法的傳授，正確的實驗方法可以提高實驗的準(zhǔn)確率，并且可以加深學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。
二、初中物理教學(xué)方法的優(yōu)化
新課標(biāo)的要求下，學(xué)生在課堂中的教學(xué)主體地位逐漸被確立，教師由知識的傳授者逐漸變?yōu)閷W(xué)生知識學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，在初中物理教學(xué)中更加注重學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。所以不論是理論教學(xué)還是實驗教學(xué)，教師應(yīng)充分把握課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合多種教學(xué)方法，充實初中物理課堂，激發(fā)學(xué)生對物理的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，在教學(xué)過程中注重學(xué)生知識掌握的同時增加學(xué)生對物理的實際應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維以及實踐能力動手能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
1、運(yùn)用多種教學(xué)方法，充實理論教學(xué)課堂
在初中物理理論教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)合與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的圖片、視頻、音頻或制作教學(xué)課件等進(jìn)行豐富的極具趣味性的課堂引入?；蛘哌\(yùn)用情景教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境，自然地引入本節(jié)課課程。在理論教學(xué)過程中，增加理論聯(lián)系實際的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生物理知識的實際運(yùn)用能力。為確立學(xué)生教學(xué)主體地位，教師在教學(xué)過程中應(yīng)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計問題，逐層深入地引導(dǎo)學(xué)生對物理知識進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力。除此之外，教師還可以在理論教學(xué)中采用小組合作的教學(xué)模式，以四人位一小組，在教學(xué)過程中由小組進(jìn)行討論，開闊學(xué)生思維，并且可以拉近學(xué)生間距離，形成和諧的教學(xué)氛圍，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。
2、結(jié)合小組教學(xué)以及探究教學(xué)模式，豐富實驗內(nèi)容
初中物理教學(xué)離不開實驗的支持，很多物理現(xiàn)象只有通過實驗才可以使學(xué)生加深對知識的理解。但是單純的實驗教學(xué)對學(xué)生來說僅僅是動手操作的過程，這就要求教師在實驗教學(xué)過程中，將物理知識滲透進(jìn)實驗過程中，將知識與實驗相結(jié)合。并且在實驗過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，通過探究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對物理的興趣，自主地提出疑問并進(jìn)行解決。在此過程中，學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑，挖掘?qū)W生潛能，主動對知識進(jìn)行探究，進(jìn)行動手實驗，充分拓展學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的動手能力以及邏輯思維能力，綜合提升學(xué)生物理水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
三、總結(jié)
教學(xué)是一個逐漸探索的過程，在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，初中物理教學(xué)方法也發(fā)生了很大的改變與革新。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師一言堂式教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)等，增加學(xué)生對物理的學(xué)習(xí)興趣。并且在教學(xué)中應(yīng)素質(zhì)教育的要求，運(yùn)用多種教學(xué)方法，不斷地促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展。采用合作式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生合作能力；探究式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對問題的探究與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的科學(xué)素養(yǎng)；實踐式教學(xué)，提高學(xué)生對知識的實際應(yīng)用能力。
參考文獻(xiàn)
[1]鐘炳權(quán).初中物理教學(xué)方法選擇與創(chuàng)新探究[j].科教導(dǎo)刊(中旬刊),,05:133+164.
[2]鄭志明.初中物理教學(xué)方法選擇與創(chuàng)新探究[j].學(xué)周刊,2014,35:48.
[3]王雷.初中物理教學(xué)方法選擇與創(chuàng)新研究[j].中外企業(yè)家,,08:221.
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇六
市場經(jīng)濟(jì)在從社會深層召喚出生氣勃勃的改革活力時，它也呼喚生機(jī)勃勃的創(chuàng)新人才的產(chǎn)生，因此，市場經(jīng)濟(jì)必然呼喚生產(chǎn)這種人才的新型教育。但我們不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)教育已無法適應(yīng)這種需求。新一輪課程改革“為了中華民族的復(fù)興”，從經(jīng)濟(jì)全球化，國際競爭日趨激烈的時代背景出發(fā)，吸取了當(dāng)代知識觀合理成分，對知識和知識教育進(jìn)行了更加科學(xué)、更加全面的詮釋。面對新課程和新教材，物理教師怎樣貫徹新課程理念，改革物理課堂教學(xué)的新局面，這是亟待解決的問題。
一、對物理新課程的認(rèn)識
新課程觀認(rèn)為，課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成了“學(xué)習(xí)共同體”。很顯然，新的理念表明，新形勢下的教師不再是單純的“傳道授業(yè)解惑”的“師尊”，而是“學(xué)習(xí)共同體”中的一部分，教師必須在新課程的實施過程中，不斷進(jìn)取，并且適時地幫助學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。
在新課程理念的指引下，教材編者充分考慮到“教學(xué)雙方”積極性的提高，所以教材有多處地方不直接給出答案或現(xiàn)成的結(jié)論，這迫使師生要用最直接的實驗加以驗證，這在一定程度上起到了“立竿見影”的效果。但由于地域差異、學(xué)校硬件差異、教師水平參差不齊、學(xué)生智力水平不同等客觀原因，新課程實施的成效并不理想。在不少新課程研討課上，我們往往看到這樣的現(xiàn)象：一堂課下來，熱鬧非凡，又是演示實驗，又是電腦動畫；教師問了幾十個問題，學(xué)生回答異口同聲；有時教師拋出幾個看似很有探究意味的問題讓學(xué)生討論，但所給的討論時間倉促，三分鐘沒到就總結(jié)結(jié)論，甚至有的教師還要求學(xué)生在短時間內(nèi)總結(jié)出類似于課本或教參中的結(jié)論……這樣的課，熱鬧是熱鬧，但并沒有收到實效，學(xué)生對所學(xué)知識理解得并不深刻。顯然，流于形式、只注重外表形式的課程改革是不能算成功的。新課程的實施最關(guān)鍵的是讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來，尤其是物理課堂教學(xué)，如果學(xué)生沒有真正參與其中，那么學(xué)生對課程內(nèi)容的理解就只能停留在表面、膚淺的層次上。
二、教師如何實施初中物理課堂教學(xué)
1、設(shè)法教會學(xué)生如何聽課。
學(xué)生聽課要做到眼、耳、手、腦并用：眼睛認(rèn)真看教材，看教師的表情、手勢；耳朵注意聽教師的講授和同學(xué)的回答；積極動腦思考；筆不離手，隨時記下重點、難點，或書上沒有的知識，或自己不懂的地方，以便及時請教并弄懂。我在和幾個學(xué)習(xí)成績中等的學(xué)生談話時問他們：“聽不懂的地方，為什么下課不問？”他們說：“上課時有好幾處不懂，下課想問，又忘了該問什么。”這充分說明了上課記錄的重要性。學(xué)生及時動筆作記錄，可增強(qiáng)記憶效果，有助于學(xué)生對知識的深入理解。
2、以學(xué)生為主體，引進(jìn)競爭機(jī)制，讓學(xué)生參與思維活動，緊緊抓住學(xué)生的注意力。
比如教師可采取男女同學(xué)競爭的方式：男生回答問題，女生糾正錯誤；或女生回答問題，男生糾正錯誤。教師也可多找學(xué)生在黑板上演示，各小組選代表做，最后評出小組第一。這樣既能增強(qiáng)競爭的學(xué)習(xí)氣氛，又能使每個學(xué)生都能精力集中，積極思考。教師還可引導(dǎo)學(xué)生以教師的角色去備課、講課，教師幫助學(xué)生備課，設(shè)計教案，確定教學(xué)目標(biāo)、重點、難點，設(shè)計提問，預(yù)料學(xué)生可能提出的問題及怎樣回答，如何布置作業(yè)。這樣學(xué)生會聽得更認(rèn)真，課堂效果也會更好。
3、找準(zhǔn)自己的角色位置。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨”，其核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。因此，在新課程環(huán)境下，教師必須樹立“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本”的觀念，把教學(xué)過程轉(zhuǎn)變成師生交流、共同發(fā)展的過程，實現(xiàn)從重知識到重能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。教師要相信每個學(xué)生都有自我發(fā)展的需要，要給每個學(xué)生提供思考、表現(xiàn)、展示的平臺，以促進(jìn)學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)與發(fā)展。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，這就要求教師要由“教書匠”轉(zhuǎn)向科研、創(chuàng)新型教師，從單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師。
4、構(gòu)建“開放式”教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性。
新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)有效的接受與體驗、研究與發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立自主與合作交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生收集與處理信息、分析解決問題的交流與合作能力?！伴_放式”教學(xué)方式適用新課標(biāo)下的物理課堂，具有鮮明的時代性。開放式教學(xué)：
一能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動性和合作性。著名教育家葉圣陶先生說過：“教任何功課，最終目的在于不教?！遍_放式教學(xué)能改變學(xué)生“等、靠、要”的被動情形，讓學(xué)生在這種氛圍中自己探索、辨析、思考，自己去歷練，為其終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
二能體現(xiàn)教學(xué)的民主性、合作性。美國人文主義教育家提倡“圓桌教學(xué)”，即打破講臺與課桌的界限，師生間平等、民主地探討問題，彼此平等、和諧、融洽地教和學(xué)。在開放式教學(xué)這種環(huán)境中，教師不是“權(quán)威”，而是活動的組織者。教師應(yīng)善于聽取學(xué)生的不同，鼓勵和肯定學(xué)生的發(fā)言，使“一言堂”的教學(xué)變?yōu)榛顫姟⑸鷦?、積極的探究式教與學(xué)。
三能培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、創(chuàng)造性和批判性，使學(xué)生掌握正確的科學(xué)方法。在教師創(chuàng)設(shè)的問題情景下，學(xué)生積極探究，學(xué)習(xí)情緒處于最佳狀態(tài)，通過探索知識的奧妙，品嘗成功的甜蜜，從而發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我，能更大程度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高課堂效率。
5、努力汲取知識，不斷吸收“百家之長”。
學(xué)生現(xiàn)在了解認(rèn)知世界的途徑寬了，教師要想與時俱進(jìn)，走在學(xué)生前面，就必須不斷地用知識武裝自己，讓自己的知識更加地淵博，唯有如此才能成為學(xué)生的良師。教師有了淵博的知識，在課堂教學(xué)中就能得心應(yīng)手，學(xué)生也會因為教師“淵博的學(xué)識”而更樂于與教師接觸，這樣反過來也會有利于提課堂教學(xué)的效果。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇七
摘要：新課程改革過程中，探索一種針對不同層次學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生各自的學(xué)習(xí)主體作用，讓學(xué)生自己主動去發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、得出結(jié)論的教學(xué)方法，以激活學(xué)生的求知欲，讓不同層次的學(xué)生都能得到最大程度的發(fā)展，從而全面提高中華民族的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：新課程；分層教學(xué)；實踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布和新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定實施，對中小學(xué)生教育提出了新的要求?！毒V要》和新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的是學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的自主性、探索性和合作性，強(qiáng)調(diào)的是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的學(xué)科共通能力，如接受和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力等。這些要求的提出，對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法提出了新的挑戰(zhàn)。由于每個學(xué)生在知識技能、能力方面的發(fā)展和興趣特長方面都不相同，所以在教學(xué)中再不能采用“一刀切、一鍋煮、一碗盛”的教學(xué)方法，而要采取具有針對性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式。不能僅僅滿足于每個學(xué)生一般的共同發(fā)展，而要根據(jù)人的個別差異性創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，促使每個學(xué)生的個性得到最大發(fā)展。對此，我們在教學(xué)中作了一些有益的實踐和探索，初步形成了以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神與實踐能力為宗旨的分層教學(xué)的教學(xué)模式。
一、實施分層教學(xué)的背景。
1、分層教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)是布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論
當(dāng)代美國著名心理學(xué)家、教育家布盧姆提出的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“只要在提供恰當(dāng)?shù)牟牧虾瓦M(jìn)行教學(xué)的同時給每個學(xué)生提供適度的幫助和充分的時間，幾乎所有的學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)任務(wù)或達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)”。與此相關(guān)的是掌握學(xué)習(xí)的目標(biāo)，即每進(jìn)行一個教學(xué)內(nèi)容，均有明確的可操作性的目標(biāo)。它將集體教學(xué)、小組教學(xué)、個別輔導(dǎo)、自主互助、個人自學(xué)等多種教學(xué)形式相結(jié)合，充分使用教學(xué)評價，保證教學(xué)始終以評定作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，以較好地解決統(tǒng)一教學(xué)與學(xué)生個別差異性的矛盾。它重視反饋矯正策略，賦予教學(xué)評價新的意義，調(diào)和了傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論之間的對立和矛盾。根據(jù)這一理論的設(shè)想和要求逐步發(fā)展起來的分層教學(xué)思想很好地將傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論統(tǒng)一起來，在保證學(xué)校教學(xué)效益的基礎(chǔ)上克服了班級授課制的某些固有的不足，為學(xué)校教學(xué)改革提供了新思路。分層落實到教師的備課、輔導(dǎo)、作業(yè)布置、講評、測試和學(xué)生的預(yù)習(xí)、接受知識、和對教學(xué)情況的反饋之中。因此，教師設(shè)計的各個環(huán)節(jié)都必須以分層教學(xué)理論的基本思想為指導(dǎo)，針對學(xué)生的具體情況設(shè)計自己的教學(xué)活動。根據(jù)這一思路，我們在教學(xué)的過程中，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，利用分層教學(xué)理論安排教學(xué)活動。
2、學(xué)校的教育現(xiàn)狀
過去，學(xué)生整體素質(zhì)相對較高，學(xué)生間差距不大，因而在教學(xué)中學(xué)生的個性問題顯得不太突出。如今，隨著國家教育形勢的變化及相關(guān)政策的調(diào)整，學(xué)生的生源狀況發(fā)生了巨大變化。學(xué)生的個體差異加大，成為擺在各校面前的共同難題。學(xué)生本身入學(xué)成績差異也十分明顯，今后還有加大的趨勢。這種情況給學(xué)校的教學(xué)管理帶來許多問題。比如，按照原有的統(tǒng)一的教學(xué)計劃進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)多數(shù)科目有不及格的情況；部分學(xué)生上課好動、說話，注意力不集中，教師在教學(xué)過程中需要拿出相當(dāng)?shù)臍饬蜁r間維持教學(xué)秩序，對此，很多教師不適應(yīng)，缺乏必要的心理和思想準(zhǔn)備，甚至出現(xiàn)師生在課堂上發(fā)生“糾紛”的現(xiàn)象；再者學(xué)生厭學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)主動性的現(xiàn)象極為普遍,這一系列情況表明，面對如此參差不齊的生源，采用舊有的“一刀切”的教學(xué)方式和管理手段已行不通。正視學(xué)生個體差異，針對不同素質(zhì)學(xué)生進(jìn)行層次劃分，對不同層次的學(xué)生實施分層教學(xué)管理，既符合當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)實際需要，又體現(xiàn)了新課程的“以人為本”的教育思想。
3、學(xué)生實際
（1）智力發(fā)展水平的差異。人們根據(jù)智力發(fā)展水平，習(xí)慣上把學(xué)生分為超常生、正常生和低常生。心理學(xué)家的研究結(jié)果表明：人的智力發(fā)展水平呈正態(tài)分布，即多數(shù)人為正常，超常和低常的為少數(shù)。就一個班級而言，一般約有70%的學(xué)生為正常生即所謂的中等生，拔尖生和學(xué)困生各占15%。
（2）認(rèn)識方式的差異。認(rèn)識方式是指個體在感知、記憶、思維，學(xué)習(xí)知識、發(fā)展技能和能力等認(rèn)識活動過程中進(jìn)行信息加工時獨(dú)特的、穩(wěn)定的方式。根據(jù)人的認(rèn)識方式，個人在認(rèn)知行為中較少受到客觀環(huán)境的影響而注重主體性的傾向，具有獨(dú)立性的學(xué)生在課堂環(huán)境易獲得好成績。具有依存性的學(xué)生在認(rèn)知行為中，往往傾向于更多地利用外在的參考標(biāo)志，不那么主動地對外來信息加工。一方面由于學(xué)生基礎(chǔ)的.差異，進(jìn)入學(xué)校后課程門類增多、難度增大，學(xué)習(xí)要求的坡度突然變大，使學(xué)生難以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)要求，分化也就成為必然；另一方面，由于社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)生智力水平、學(xué)習(xí)成績差異、學(xué)習(xí)環(huán)境的變化等諸多因素的影響，學(xué)生分化方式呈多元化的態(tài)勢；再者，學(xué)校實行平行編班，致使同一班級內(nèi)學(xué)生差異較大，分化表現(xiàn)出更加明顯的多層次性。所有這些，都對傳統(tǒng)的教學(xué)方式提出了新的挑戰(zhàn)。
4、課程實際
由于順應(yīng)學(xué)習(xí)的需要，學(xué)校增加了活動課，使學(xué)生發(fā)展個性的時間更少，課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯得吃不飽，這就迫使教師提高教學(xué)要求，反過來使學(xué)習(xí)本來就有困難的后進(jìn)生更加困難，顯得吃不了，致使后進(jìn)生面擴(kuò)大，合格率降低，同時也忽視了學(xué)生個體需要。
二、實施分層教學(xué)的措施。
1、指導(dǎo)教師端正自己的教學(xué)觀念
分層教學(xué)的思想提示出作為教學(xué)主體的教師以往對教學(xué)的認(rèn)識太淺薄了，自己對自身的責(zé)任的理解也同樣的是太膚淺了。每個學(xué)生都是獨(dú)立的、特殊的個體，既具有與他人的質(zhì)和量上的差異--“個人外差”，也具有自身先進(jìn)面和落后面的差別--“個人內(nèi)差”。按照馬克思主義差別即矛盾和矛盾的絕對性原理，學(xué)生個體的這種差異性是絕對的。忽視教育對象的差異性，只用單一標(biāo)準(zhǔn)、單一內(nèi)容、單一教學(xué)方法和單一評估方法，壓抑甚至泯滅學(xué)生的個性特長，削足適履，讓學(xué)生去適應(yīng)呆板的教學(xué)模式，顯然是違背上述原理的，因而勢必產(chǎn)生種種教育上的弊端。按照個性發(fā)展的觀點，學(xué)生的這種差異本身就是一種權(quán)力，教師不能視而不見，更不能抹殺，相反，應(yīng)該給予充分的理解、尊重和關(guān)懷。一個懂得學(xué)生的差異和特殊需要，懂得愛護(hù)學(xué)生的一切方面包括對他們?nèi)秉c的理解的教師，才是課堂教學(xué)所需要的。在課堂教學(xué)中，要以精彩的內(nèi)容來吸引人，具體到每節(jié)課怎樣安排，怎樣組織，這是關(guān)鍵，要做到知行合一，才能真正發(fā)揮作用。為此，要求我們要做到五個精心，即精心備課、精心設(shè)問、精心設(shè)計練習(xí)、精心研究教學(xué)語言、精心設(shè)計檢測題目。要求教師在教學(xué)形式上要不斷充實和改進(jìn)提高，力求適應(yīng)學(xué)生。除了要充分調(diào)動教師的積極性這個關(guān)鍵之外，還要強(qiáng)調(diào)教師要再學(xué)習(xí)，深入到學(xué)生中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，更要進(jìn)行教師之間的互相學(xué)習(xí)、交流與評價，即要進(jìn)行互相之間的聽課、評課，做到優(yōu)良教法的自覺良性流動，從而整體提高教學(xué)質(zhì)量。缺少了教師之間的互相學(xué)習(xí)、交流、評價和監(jiān)控，往往會產(chǎn)生夜郎自大的現(xiàn)象。
2、實施“希望教育”
教師只有滿腔熱情，將愛的陽光播撒在孩子的心靈上，才能喚起孩子心靈的共鳴。關(guān)心“學(xué)困生”尤為重要，并要與嚴(yán)格要求相輔相成。關(guān)心是教師一切工作的出發(fā)點，是教學(xué)工作的靈魂，是教師事業(yè)心和敬業(yè)精神的體現(xiàn)。作為教師應(yīng)盡可能掌握學(xué)生的方方面面，這是教師施教的前提。要了解學(xué)生，懂得學(xué)生的心理，掌握學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)和家庭等情況，教師就要親近學(xué)生，平等對待他們，用民主方式開展教學(xué)和工作，并付出艱辛的勞動。教師通過關(guān)心學(xué)生，讓所有的學(xué)生都對自己充滿信心，每一個學(xué)生都有自己“希望”的目標(biāo)。利文斯頓論文中有這樣精彩的語句：“淑女與賣花女之間的區(qū)別不在于其行為舉止如何，而在于人們?nèi)绾螌Υ薄W(xué)生的個體差異在所難免，教師用“期望效應(yīng)”理論加以指導(dǎo)，想必會給學(xué)生尤其是“學(xué)困生”帶來大的福音。
3、建立評價體系，鼓勵、啟發(fā)、發(fā)展所有的學(xué)生
“分?jǐn)?shù)”并不是評價一位學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中應(yīng)采用對比自我評價方法作為評價學(xué)生的手段。如在教學(xué)中，從基礎(chǔ)知識、能力等方面進(jìn)行考核，每項分為優(yōu)、良、合格、不合格四個層次；每個單元的考核，只要學(xué)生稍有進(jìn)步，就應(yīng)予以激勵評價，從而培養(yǎng)其自信心，使學(xué)生產(chǎn)生追求更高目標(biāo)的學(xué)習(xí)欲望和自信。根據(jù)課堂提問表現(xiàn)、作業(yè)完成質(zhì)量高低來檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所取得的成功和發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)生之間的差異是不可避免的，而且實行分層教學(xué)所產(chǎn)生的效果也不是立竿見影的，但是每個學(xué)生只要體驗過一次成功的欣慰，便會激起多次追求成功的欲念。因此，教師應(yīng)想方設(shè)法給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)才華、展示自我的機(jī)會，學(xué)生從中得到的不僅僅是滿足，更重要的是增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信念和勇氣。
三、實施分層教學(xué)時課堂教學(xué)的探討。
針對傳統(tǒng)教學(xué)方法存在著太多的不合理因素，我們在探索分層教學(xué)過程中，以學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新為指導(dǎo)思想，運(yùn)用分層教學(xué)的方法，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。其主要宗旨是以學(xué)生為主體，誘發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的動機(jī)，激活課堂教學(xué)活動，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，引導(dǎo)學(xué)生探索問題、發(fā)現(xiàn)問題、通過交流討論、感悟、反饋等自主實踐活動，獲得初步解決問題的能力，從而使學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新，塑造學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)?！胺謱印睂嵸|(zhì)上是在課堂教學(xué)中嘗試實現(xiàn)個別化教學(xué)的一種方法。在課堂教學(xué)中，允許學(xué)生對學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)方法、達(dá)到目標(biāo)的程度和達(dá)到目標(biāo)的期限有靈活選擇的機(jī)會和余地。我們在課堂教學(xué)實踐中，根據(jù)學(xué)生差異和實際需要，在下列幾方面進(jìn)行“分層”：
1、按課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分層組織上課，確立不同層次的目標(biāo)
制定分層教學(xué)目標(biāo)的前提條件，是要精心鉆研教學(xué)大綱、精心研究教材、精心了解學(xué)生，針對不同層次的學(xué)生提出不同的教學(xué)目標(biāo)。在制定具體教學(xué)目標(biāo)時，要注意與學(xué)生的水平層次相統(tǒng)一，在教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)分為a層、b層和c層。a層次教學(xué)目標(biāo)：適當(dāng)提高教學(xué)進(jìn)度，不拘泥于教學(xué)大綱要求，注意拓寬知識面，注意學(xué)科的發(fā)展。b層次教學(xué)目標(biāo)：按現(xiàn)行教學(xué)大綱，執(zhí)行國家教委的必修和分科性選修的綜合要求。c層次教學(xué)目標(biāo)：按現(xiàn)行教學(xué)大綱，執(zhí)行國家教委必修要求，采取“慢進(jìn)度、多反復(fù)、重三基、常反饋”的辦法，逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
2、劃分學(xué)生培養(yǎng)層次
對學(xué)生進(jìn)行分層，必須對每個學(xué)生有全面的了解，了解學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)、思維能力水平、記憶發(fā)展水平和學(xué)習(xí)的意志、品質(zhì)及學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度等。然后進(jìn)行分層，一般可分為：a、b、c三個不同層次，并確定合適的比例，b層人數(shù)大概占45%～55%左右。將學(xué)生分成相對穩(wěn)定的層次，一段時間后再作調(diào)整，如每次單元檢測后作調(diào)整。當(dāng)然也可以是每一章學(xué)習(xí)后作調(diào)整。并且恰當(dāng)?shù)匕才艑W(xué)生的坐位，如讓a、c層的學(xué)生坐在一起，而a、c層的學(xué)生又在同一縱向單列上，這樣既有利于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交流，也有利于相互學(xué)習(xí)。
3、教學(xué)分層，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)
課堂教學(xué)分層是實施分層教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵，教學(xué)是師生的雙邊活動，因此首先要落實好課堂中提問的層次。為了鼓勵全體學(xué)生都能參與課堂活動，使課堂充滿生機(jī)，教師應(yīng)有意識地編制和擬定三個層次的問題，有難度的由a類生回答，簡單問題讓c類生回答，中等難度問題則由b類生來回答，使每個學(xué)生均等地參加課堂活動。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的大好時機(jī)，筆者認(rèn)為，在日常教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的訣竅是多設(shè)計深層次啟發(fā)式的提問，把“灌輸式”的“這樣做”變成“啟發(fā)式”的“怎么辦”，把“淺層次”的“是不是”變成“深層次”的“為什么”，把“單向思維”的“用什么方法”變成“多向思維”的“有多少種方法”……引導(dǎo)學(xué)生在實際探索和發(fā)現(xiàn)中獲得真理，把學(xué)生思維引入求新、求異的天地，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣和創(chuàng)造欲望。
4、練習(xí)分層
對不同層次學(xué)生布置不同的作業(yè)，使各層次學(xué)生都得到提高。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，是教師的一項重要任務(wù)，但由于學(xué)生的個別差異，單靠集體指導(dǎo)還不夠，教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實際有針對地進(jìn)行個別指導(dǎo)。一般說來，優(yōu)生基礎(chǔ)知識扎實，有很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，所以對優(yōu)生的指導(dǎo)著重在以下兩個方面：1）讓他們多做一些思維難度較大的題目，如課本中的選做題、思考題。2）讓他們積極參加數(shù)學(xué)活動課，擴(kuò)大視野，拓寬知識面，提高數(shù)學(xué)能力。中等生基本能夠掌握基本知識，也掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，但缺乏勤奮好學(xué)的精神和獨(dú)立思考的習(xí)慣，因此對他們要加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)。后進(jìn)生缺乏自信心，知識欠缺多，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此對他們要重點輔導(dǎo)。應(yīng)善于抓住教學(xué)中動手操作、聽、說、讀、寫、想等一切機(jī)會，有重點地對其進(jìn)行輔導(dǎo)。同時，對后進(jìn)生做到三優(yōu)先：優(yōu)先發(fā)言、優(yōu)先輔導(dǎo)、優(yōu)先批改。
四、實施分層教學(xué)的成效
實施分層教學(xué)，解決了長期以來課堂教學(xué)針對性不強(qiáng)、學(xué)生難以適應(yīng)的問題，有效地推進(jìn)了教學(xué)改革，大幅度提高了教學(xué)質(zhì)量。
1、分層教學(xué)推動了課堂教學(xué)的全方位變革
在課程結(jié)構(gòu)上，分層教學(xué)體現(xiàn)了從宏觀課程結(jié)構(gòu)改革向微觀學(xué)科課程設(shè)置的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)組織方式上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從單一的班級授課制的教學(xué)組織形式向形式多樣、統(tǒng)分結(jié)合的教學(xué)組織方式的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)內(nèi)容上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從千篇一律、以學(xué)科為中心的統(tǒng)一模式向靈活多樣、以學(xué)生為中心的多元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)要求上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從目標(biāo)劃一、脫離學(xué)生實際向分層遞進(jìn)，符合學(xué)生發(fā)展需要，激勵學(xué)生不斷趨向更高目標(biāo)的方向轉(zhuǎn)變；在教學(xué)過程上，分層教學(xué)實現(xiàn)了由學(xué)生被動接受知識到主動參與學(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變。分層教學(xué)的理念是教會全體學(xué)生，這也體現(xiàn)了“以學(xué)生為本、以學(xué)定教”的原則，面向每個學(xué)生，面向?qū)W生的每個方面，讓學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動和諧地發(fā)展。
2、分層教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷提高，實現(xiàn)了個性化發(fā)展
現(xiàn)代社會對人才的要求是不僅要有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、思維能力、動手能力、組織能力、管理能力、合作能力、競爭能力、創(chuàng)造能力、綜合能力，而且還要求多類型、多層次、多特長、有個性。亦即現(xiàn)代社會對人的要求除了共性的基礎(chǔ)性素質(zhì)外，還要有不同的個性素質(zhì)，同時，社會的不同崗位也對人的素質(zhì)提出了千差萬別的要求。因此，在人的發(fā)展和完善過程中，學(xué)校教育既要促使受教育者德、智、體、美等全面發(fā)展，又要促使受教育者特長、個性等得到充分發(fā)展。共性和個性的發(fā)展應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的，個性的發(fā)展離不開必要的共性基礎(chǔ)，而打基礎(chǔ)的目的又是為了更好地發(fā)展個性，打基礎(chǔ)的過程同時也是發(fā)展個性的過程。在過去相當(dāng)長的一段時間里，學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)更多的是整體性、統(tǒng)一性和全面性，而忽視了差異性、多元性和個體性，從而影響了學(xué)生的健全發(fā)展?，F(xiàn)在，我們該把二者有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)更多的既有共性又有個性的適應(yīng)社會和時代發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。
3、分層教學(xué)帶動了教師隊伍整體素質(zhì)的提高
實施分層教學(xué)后，對教師的職業(yè)責(zé)任感和教育教學(xué)組織水平都提出了更高的要求。促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，以努力提高政治和業(yè)務(wù)水平。
4、分層教學(xué)促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高
分層教學(xué)有效地體現(xiàn)了因材施教的原則，較好地落實了面向全體學(xué)生，面向?qū)W生發(fā)展的每一個方面的教學(xué)要求，使各個層次的學(xué)生都學(xué)有所得，快速地提高了教學(xué)質(zhì)量。
雖然分層教學(xué)實施起步不久，還需要更進(jìn)一步的探討和實踐，但分層教學(xué)已經(jīng)顯現(xiàn)出它的魅力：分層教學(xué)使每個學(xué)生都有成功感，體會到成功的樂趣，樹立了成功的信心；不同層次的學(xué)生都有不同程度的進(jìn)步，并從中體會到了學(xué)習(xí)的樂趣，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動力，樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇八
摘要：通過對國內(nèi)外高等教育國際化研究文獻(xiàn)的梳理，提出mba教育管理國際化的內(nèi)涵，指出mba教育管理國際化的發(fā)展模式應(yīng)著力于教育理念、mba教育的教學(xué)內(nèi)容、國際合作與交流和教學(xué)管理體制等方面的革新，以內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育管理項目為例，分析具體院校mba教育管理國際化的實踐方法，為我國mba教育管理國際化探索良好的實現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞：mba;教育管理;國際化
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)對于諳熟國際化條例、人文、技術(shù)、管理等人才的需求也越來越迫切。mba(工商管理碩士)教育是世界各國管理教育的主流模式，為企業(yè)輸出大量的精英人才。我國從1991年起開始設(shè)立mba學(xué)位和試辦mba教育，mba教育已經(jīng)成為我國培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的高層次管理人才的重要渠道。然而mba教育在走向世界、融入國際教育發(fā)展的大浪潮時，遇到了本土化與國際化如何更好的結(jié)合等問題，迫切需要在教育管理方面進(jìn)行適應(yīng)國際制度的創(chuàng)新和改革。本文通過分析mba教育管理國際化的現(xiàn)狀，總結(jié)其發(fā)展的成功模式，結(jié)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育實踐經(jīng)驗，找尋mba教育管理國際化的新思路與發(fā)展途徑。
一、mba教育管理國際化的國內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國對mba教育管理國際化的研究文獻(xiàn)主要集中在對高等教育管理國際化的研究上，梳理近年來大量文獻(xiàn)，研究成果總結(jié)為以下幾點：第一，關(guān)于高等教育國際化涵義，如舒志定、魏臘云、劉蘭芝等從不同角度對高等教育管理國際化進(jìn)行了定義;第二，高等教育國際化必要性的研究，如張書祥指出了高等教育國際化的重要性和必然趨勢;第三，高等教育國際化的教學(xué)模式的改革，如鄧毅芳對高等教育國際化的教學(xué)模式進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)高校教學(xué)模式的改革應(yīng)是以掌握知識為目的“維持性學(xué)習(xí)”，主張“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式;張繼橋就高等教育國際化的幾種方式國際辦學(xué)、留學(xué)生管理、學(xué)術(shù)交流等提出了建議;李江紅提到了遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、設(shè)立分校、授權(quán)、學(xué)位等教學(xué)模式的選擇;第四，國外高等教育國際化的經(jīng)驗研究及對我國的啟示，如普女女總結(jié)了德國、澳大利亞、美國、新加坡等四個發(fā)達(dá)國家高等職業(yè)教育國際化的經(jīng)驗，指出我國高等教育國際化應(yīng)從理念、師資培養(yǎng)、國際合作等方面做起。綜上，目前對高等教育國際化研究的文獻(xiàn)居多，但是專門分析mba教育管理如何國際化的文獻(xiàn)比較少，從眾多對高等教育國際化研究的文獻(xiàn)中也不難發(fā)現(xiàn)，人們對高等教育國際化的意義觀點基本一致，而就高等教育國際化的涵義目前還沒有統(tǒng)一的界定，高等教育國際化發(fā)展的模式也因各國各地區(qū)各學(xué)校的差異而不同。
二、mba教育管理國際化的內(nèi)涵及發(fā)展模式
(一)mba教育管理國際化的內(nèi)涵
高等教育國際化的涵義目前存在著多種觀點。魏臘云從高等教育國際化產(chǎn)生的動因角度提出高等教育國際化的核心是國際交流。舒志定認(rèn)為高等教育國際化其本質(zhì)是隨著高等教育國際化信念的加強(qiáng)、國際化功能的擴(kuò)張，融合本國傳統(tǒng)文化，高等教育以更加豐富的內(nèi)容、多樣的活動吸收國際教育辦學(xué)經(jīng)驗，力求發(fā)展和完善的本國高等教育體系，以促進(jìn)國際教育文化事業(yè)的傳播與交流。
結(jié)合高等教育國際化的涵義，本文主要從mba高等教育國際化發(fā)展的途徑和其目標(biāo)為主對mba高等教育國際化進(jìn)行闡釋，認(rèn)為mba教育管理國際化是指mba教育在國際理念的指導(dǎo)下，遵循國際慣例約束，通過合作、交流、協(xié)調(diào)等手段，調(diào)整教育資源配置，建立國際教育管理理念與體制，培養(yǎng)適應(yīng)國際競爭的高層次管理人才，使mba教育管理適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的需要。
(二)mba教育管理國際化的發(fā)展模式
mba教育管理國際化的實現(xiàn)隨著不同地區(qū)、不同高校具有地域性、差異性等特點，其發(fā)展模式也是可以進(jìn)行不同選擇的。mba教育管理國際化模式可認(rèn)為主要包含兩個方面：一是教育的國際化，二是管理的國際化。而當(dāng)今世界在mba教育國際化上做的比較成功的當(dāng)數(shù)美國的教育模式，其他西方國家的教育國際化模式也有可借鑒的地方。總結(jié)以美國為主的教育國際化發(fā)展模式，可以得出mba國際化的成功模式主要立足于以下幾種途徑：
1.國際化的mba教學(xué)理念。教育的國際化必先要求教育理念的創(chuàng)新與改變，只有突破原有的教學(xué)理念，樹立國際化教學(xué)觀點，認(rèn)清教育的本質(zhì)問題，方可建立具有特色的國際化教育體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的國際競爭能力等。mba教育管理的國際化亦需要首先認(rèn)清時事發(fā)展和市場需求的變化，培養(yǎng)學(xué)生國際競爭能力和拓寬學(xué)生國際視野是mba教育管理國際化的重要目標(biāo)。所以要實現(xiàn)國際化，就意味著改革創(chuàng)新，需要理念先行。
2.教學(xué)內(nèi)容及方式的國際化。教學(xué)內(nèi)容的國際化是高等教育教學(xué)國際化的一種主要途徑。在國際化理念的指引下，mba教學(xué)內(nèi)容國際化主要包括四個方面：課程體系建設(shè)與國際接軌，是指在mba課程體系中能夠及時增設(shè)涉及全球化經(jīng)濟(jì)、文化等的課程，這些課程反映國際經(jīng)濟(jì)時事動態(tài)、富含世界管理先進(jìn)理念和世界文化信息，能夠增強(qiáng)mba學(xué)生對世界政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的了解和與世界的交流能力。也有一些學(xué)校還特別增加了語言類課程的'比例，以培養(yǎng)學(xué)生的語言溝通能力。教學(xué)內(nèi)容的國際化主要指圍繞課程設(shè)置在教學(xué)中融人世界經(jīng)濟(jì)的最新動態(tài)、多元文化特色、管理等領(lǐng)域內(nèi)容。教學(xué)方式的創(chuàng)新主要是在mba授課中借助多種手段，采用能夠調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的方法。如啟發(fā)式教學(xué)方式和引導(dǎo)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和實戰(zhàn)性與創(chuàng)新能力。國際上盛行的mba教育教學(xué)方式可謂形式多樣，主要有三大類即案例教學(xué)、現(xiàn)場實踐、模擬。具體如案例教學(xué)、實地調(diào)研、項目研發(fā)、角色扮演、演講辯論、計算機(jī)模擬、行動學(xué)習(xí)、參觀實習(xí)、學(xué)生開放式討論與演示等。然而，我國的mba教育在國際化進(jìn)程中應(yīng)有選擇地引進(jìn)國外教學(xué)內(nèi)容，保持本土文化，揚(yáng)長避短，維持特色，這樣才真正發(fā)揮了教育國際化的意義。
3.管理體制國際化。mba教育是市場的產(chǎn)物，因此也一定要面向市場競爭。國外的mba教育在管理體制方面多采用企業(yè)化管理模式，學(xué)校有很高的自主權(quán)，政府和行政機(jī)構(gòu)主要是服務(wù)與配合，學(xué)?？伸`活的建立規(guī)范化、國際化的管理體制以適應(yīng)市場和應(yīng)對激烈的競爭。我國的mba教育辦學(xué)上缺乏自主性和靈活性;應(yīng)該充分借鑒國外mba運(yùn)作和管理的成功經(jīng)驗，參照國際通用的mba教育管理模式，不斷增強(qiáng)mba教育中心的市場意識、服務(wù)意識及品牌意識，建立市場化、企業(yè)化mba教育管理體制。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇九
“心理—道德教育”是班華先生提出的一種植根于中國教育實踐的新型教育思想，主張心理教育與道德教育有機(jī)結(jié)合、融為一體，以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，認(rèn)為心理—道德教育的終極目標(biāo)是“優(yōu)化心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸?！?。隨著新課程改革的不斷深入以及當(dāng)下小學(xué)生身、心、靈和諧發(fā)展的需求，我們對班華教授“心理—道德教育”教育思想進(jìn)行了再學(xué)習(xí)，再認(rèn)識，再思考，再實踐。本文試從優(yōu)化學(xué)校心理—道德教育生態(tài)環(huán)境的視角，談?wù)勎覀兊膶嵺`與思考。
一、優(yōu)化學(xué)校空間環(huán)境——孩子的心空晴朗起來
環(huán)境是影響人發(fā)展的一個決定因素。優(yōu)化學(xué)?？臻g環(huán)境，旨在讓孩子們每天徜徉在多彩美麗、人文氣息濃厚的氛圍中，陶冶情操，美化心靈，啟迪智慧。
音樂，心靈最美的請柬。音樂家冼星海曾經(jīng)說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！钡拇_，音樂以其妙不可言的旋律、變化有致的節(jié)奏，潛移默化地影響著人們的道德、心理、品格和情操。學(xué)校充分利用音樂的獨(dú)特魅力，為師生送去心靈最美的請柬！清晨，《上學(xué)歌》《校園的早晨》伴著朝陽為師生送來親切的問候，開啟新一天的校園生活；中午，百首名曲欣賞帶著書香陪伴師生進(jìn)入午讀時光；傍晚，《放學(xué)歌》《追求卓越》校歌向師生送去一天的祝福。每天上午、下午的大課間活動，優(yōu)美、輕快的樂曲一響，校園里就開始熱鬧起來，同學(xué)們有的聚在一起跳小蘋果舞，有的打乒乓球、羽毛球，有的玩著自創(chuàng)的鄉(xiāng)土游戲，有的三五一群地坐在一起看書、聊天……悅耳的音樂縈繞著校園，穿透了學(xué)生的心靈，讓他們受到了潤物細(xì)無聲的教育熏陶。
壁畫（話），心靈對話之所。校園內(nèi)的每一面墻壁、每一個櫥窗、每一塊黑板、每一個景點都是不說話的輔導(dǎo)老師，都可成為孩子們自然輕松對話的場所。走進(jìn)我們的校園，首先映入眼簾的是學(xué)校精神——“追求卓越”，在陽光的照耀下熠熠生輝。操場西側(cè)的五個墻面上布置了大幅的東小師生行動綱領(lǐng)：“我們愛運(yùn)動！我們愛藝術(shù)！我們愛閱讀！我們愛實踐！我們愛生命！”南北宣傳櫥窗半月更換一期，期期精彩無限，社會主義核心價值觀專欄、八禮四儀專欄、好書推薦專欄、名畫名曲欣賞專欄、大眼睛電影課程專欄、蓮心島心育課程專欄、師生個人畫展專欄……孩子們常常駐足觀賞，流連忘返。校園內(nèi)隨處可見充滿人文關(guān)懷的規(guī)則，如走道規(guī)則、教室規(guī)則、操場活動規(guī)則等，孩子們在規(guī)則的引領(lǐng)下，規(guī)范自己的言行，增強(qiáng)自己的責(zé)任心。走進(jìn)我們的教室，閱讀欄、生物角、心語窗、作品展……書香濃濃，趣味多多；百合班、海燕班、小荷班、蒲公英班……班班都有自己的文化標(biāo)識，每個教室都在創(chuàng)造著屬于孩子們的奇跡。
二、優(yōu)化學(xué)?；顒迎h(huán)境——孩子的體驗靈動起來
班華先生指出：“心理不是直接‘教’的，而是讓學(xué)生在班級這個精神家園——心理社會中，快樂地生活、學(xué)習(xí)、成長。也就是說，在這樣的心理社會中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實踐活動，通過各種感知、記憶、想象、思維等心理活動，或者說，通過認(rèn)知、體驗、踐行等提高自己的心理機(jī)能，發(fā)揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質(zhì)。”優(yōu)化心理—道德教育活動環(huán)境，就要給孩子權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給孩子機(jī)會，讓他們?nèi)ンw驗；給孩子問題，讓他們找答案；給孩子條件，讓他們?nèi)ュ憻挘@樣，孩子們在斷動手動腦、用心用智慧中，獲得了輕松愉快的心理體驗，促進(jìn)了人格的良好發(fā)展。
主題閱讀，滋養(yǎng)心靈。主題閱讀能塑造心靈、鍛鑄生命質(zhì)量。借助有系統(tǒng)、有層次的優(yōu)秀作品，我們以“知”啟迪人，以“情”感動人。學(xué)生情感上受到觸動，思想道德水平又有了新的提高，必然會帶來“行”的轉(zhuǎn)變，從而完成由內(nèi)心變化到外顯行為變化的完整心理過程。學(xué)校組織開展了“我和經(jīng)典有個約會”“魅力童話”“感恩——最溫柔的藝術(shù)”“文學(xué)讓我們的心靈柔軟起來”“聆聽自然的聲音”等系列主題讀書活動，引導(dǎo)學(xué)生與書為友，與大師為友，與經(jīng)典為友，學(xué)會閱讀、學(xué)會品悟、學(xué)會自勵。在官能全納的主題閱讀活動中，優(yōu)秀的文學(xué)作品滋養(yǎng)著孩子們的心靈，提升著孩子們的素養(yǎng)，完善著孩子們的'人格。
節(jié)日慶典，豐潤生命?！安亮痢薄把b點”學(xué)校的節(jié)日慶典文化是我們校園又一道亮麗的風(fēng)景，生態(tài)文化節(jié)、閱讀文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、科技文化節(jié)、繽紛帽子節(jié)、新年音樂會……開學(xué)禮、散學(xué)禮、畢業(yè)禮，入學(xué)日、校慶日、無電日、舊裝日、水果日、靜心日、步行日、素食日……這些節(jié)日慶典，東小的孩子們?nèi)鐢?shù)家珍，樂在其中。我們通過師生、家長共同參與、精心策劃，把一個個節(jié)日慶典演變成一個難忘的日子、一次豐盛的典禮、一種濃郁的氛圍、一個鮮明的行動、一抹明麗的色彩，讓教育生活充滿了神奇的力量，孩子們的自信心、感恩心、進(jìn)取心、責(zé)任心，良好的人際關(guān)系、健康的心理品質(zhì)、愉快的合作精神，都在這樣充滿魅力的節(jié)日慶典中得到滋養(yǎng)。
每月一辯，多元發(fā)展。“每月一辯”是學(xué)校一項傳統(tǒng)特色活動，也是孩子們特別喜歡、特別踴躍參與的一項賽事。所有的辯題都來源于日常生活中的熱點、難點問題，如霧霾問題、環(huán)保問題、交通法規(guī)問題、禮儀問題……孩子們以年級為單位，自由選擇自己喜歡的話題參加辯論活動。每周舉行兩場辯論賽，一般在周三由學(xué)生辯論賽組委會張貼宣傳海報，全校感興趣的同學(xué)會在周四中午一起觀摩辯論賽，每場比賽，影視中心都座無虛席。辯論賽為孩子們展示個性和才華提供了場所，從中，孩子們增強(qiáng)了對社會問題的了解，學(xué)會了用辯證的思維方式去分析和解決問題，學(xué)會了與他人合作，增強(qiáng)了團(tuán)隊意識，鍛煉了心理素質(zhì)，拓寬其視野、敏捷其思維、鍛煉其口才，更培養(yǎng)了孩子們的公民意識和社會責(zé)任感。
心育社團(tuán)，專業(yè)輔導(dǎo)。每所學(xué)校都存在著一群需要特殊關(guān)懷的孩子，他們有的是留守兒童，缺少了父母應(yīng)有的關(guān)心與指導(dǎo)；有的是學(xué)困兒童，受過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，成績落后；有的是因為家長過于溺愛，導(dǎo)致行為偏常，自私自利。種種原因，讓孩子稚嫩的心靈產(chǎn)生了困擾和影響，有的甚至早早染上了心理疾病。因此，我們除了開展豐富多彩的普適性活動以外，還對有特殊需要的孩子給予專業(yè)的輔導(dǎo)和引領(lǐng)。學(xué)校培養(yǎng)了3名國家二級心理咨詢師，1名心育專職老師，其中2名參加了南師大心理咨詢研究生課程班的學(xué)習(xí)。我們還成立了蓮心島工作室，組建了心育社團(tuán)，對全校有特殊需要的孩子給予個別輔導(dǎo)和團(tuán)隊輔導(dǎo)，如繪畫班、心理劇班、講故事班、沙盤游戲輔導(dǎo)班等；定期開展輔導(dǎo)活動，讓孩子們在活動中逐漸找到自我，體驗成長的快樂。
三、優(yōu)化家校協(xié)作環(huán)境——孩子的人格健全起來
家庭是培養(yǎng)孩子健全人格的第一個基地，家庭環(huán)境是心理—道德教育生態(tài)環(huán)境中的一個重要領(lǐng)域，家長理應(yīng)成為孩子最主要的精神關(guān)懷者。但是縱觀當(dāng)下，家庭教育環(huán)境尤其是家庭心理—道德教育環(huán)境十分令人擔(dān)憂，不少家長只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，而很少從心理、精神、道德層面去關(guān)心孩子。有些家長面對問題焦慮不安，常常把不良情緒帶給孩子，影響自身與孩子的生命質(zhì)量。因此，優(yōu)化家校共育環(huán)境，更多地應(yīng)從生命存在的角度，去理解父母，喚醒父母，幫助父母，提升父母，讓父母與孩子在生命相遇中，互相喚醒對方的生命能量，營造理想的心理—道德教育生態(tài)環(huán)境，開啟幸福的人生之旅。
家委會領(lǐng)銜擔(dān)當(dāng)。家委會是學(xué)校家長群體的代表，優(yōu)化家校共育環(huán)境就應(yīng)從優(yōu)化家委會環(huán)境開始。為此，我們逐步建立了完善的班級、年級、學(xué)校層面的家委會。家委會成員在學(xué)校管理方面擁有相應(yīng)的參與權(quán)和話語權(quán)，而學(xué)校借助家委會這條快速通道，及時了解孩子在身、心、靈發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑與問題。雙方以輕松、愉悅、發(fā)展的心態(tài)共同去面對、共同去解決，真正為孩子們創(chuàng)設(shè)了更健康、更有效、更廣闊的心理—道德成長空間。
家長學(xué)院專業(yè)支持。家長自身的心理素養(yǎng)直接影響家庭環(huán)境的優(yōu)劣。我們在家訪中了解到，很多家長自身也迫切需要輔導(dǎo)和支持。幫助家長找到自我，更好地?fù)?dān)負(fù)起對自己人生的責(zé)任，是優(yōu)化家校共育環(huán)境的一個重要任務(wù)。為此，我們成立家長學(xué)院，為家長開設(shè)心育工作坊，定期組織授課培訓(xùn)，組織心語沙龍?！白尯⒆右驉鄱槒摹薄皟和睦斫】稻S護(hù)”“如何走進(jìn)孩子的心靈”“如何與青春期孩子溝通”等活動深受家長們喜歡。學(xué)?！吧徯膷u”父母課堂把“家長的自我成長”作為輔導(dǎo)重點，讓父母學(xué)會自我反省、自我接納、自我完善，懂得尊重生命的差異性，從而改善孩子的家庭成長環(huán)境，讓家長在享受孩子成長的同時，也享受自己的成長。
回眸幾年來的探索歷程，我們深深感到，優(yōu)化學(xué)校“心理—道德教育”生態(tài)環(huán)境是一項系統(tǒng)工程。我們堅信，只要大家攜手努力，虔誠地去做，不懈地去做，快樂幸福地去做，就一定會開出更艷麗的花，結(jié)出更豐碩的果！
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十
高職學(xué)生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實現(xiàn)職業(yè)生涯和個人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對性的學(xué)習(xí)和實踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神和團(tuán)隊意識等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個人可持續(xù)性發(fā)展的根本動力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識和技能可以通過學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實踐實訓(xùn)習(xí)得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進(jìn)而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨(dú)具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)?！盵2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊(yùn)含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵高職學(xué)生拼搏進(jìn)取、砥礪意志
自公元4世紀(jì)初的“永嘉之亂”至12世紀(jì)宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠(yuǎn)涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國之思，以及在異國他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對學(xué)習(xí)還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對于塑造高職學(xué)生的堅強(qiáng)意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟(jì)的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團(tuán)隊意識和創(chuàng)新精神
閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，同時又慕異求新、靈活適變”[3]。靠山吃山靠水吃水的閩南百姓，形成了山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實品質(zhì)，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團(tuán)求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟(jì)的群體意識。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認(rèn)識閩南人民山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神，對改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團(tuán)隊合作意識具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進(jìn)士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學(xué)風(fēng)氣開始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實踐，促進(jìn)了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對閩南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴(yán)操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進(jìn)閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強(qiáng)高職學(xué)生的責(zé)任感
無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠(yuǎn)離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國的關(guān)系，反而加深了他們對家國鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠(yuǎn)萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認(rèn)宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展擁有獨(dú)特的僑緣優(yōu)勢；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進(jìn)故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步[4]。閩南文化所蘊(yùn)含的祖根意識和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強(qiáng)他們的責(zé)任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨(dú)特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實品質(zhì)，又具有獨(dú)特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍(lán)印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨(dú)具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過對閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運(yùn)用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑
對于高職學(xué)生來說，掌握專業(yè)知識技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊(yùn)含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運(yùn)用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對促進(jìn)閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進(jìn)入課堂教學(xué)、融入校園文化
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材?？梢蚤_設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識課程，讓學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨(dú)立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學(xué)者到學(xué)校來開設(shè)講座，或以座談會的形式與學(xué)生就閩南文化進(jìn)行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運(yùn)用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實踐活動，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。
3.2通過實踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，通過實踐活動讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨(dú)特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊(yùn)含的辛勞和智慧。鼓勵學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時看一場賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展對閩南文化的了解
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學(xué)生拓展對閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機(jī)構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.
[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運(yùn)用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十一
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，當(dāng)前學(xué)生處于物質(zhì)的社會中，需要學(xué)會規(guī)劃與管理自己的資金，具備良好的財經(jīng)素養(yǎng)，這樣才能夠更好地規(guī)劃自己的人生。很多高中生都已經(jīng)開始寄宿在學(xué)校，擁有了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，一些家庭條件比較好的學(xué)生甚至擁有較多的自由資金，在這種情況下，高中生需要具備較強(qiáng)的財經(jīng)素養(yǎng)，樹立正確的消費(fèi)觀。筆者是一名高中生，本文針對當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)展開探究，望提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞：高中生；財經(jīng)素養(yǎng)；現(xiàn)狀；方法
一、當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)現(xiàn)狀
高中生的身心發(fā)展還尚未成熟，需要在生活、學(xué)習(xí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，現(xiàn)在很多高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)，在物質(zhì)方面比較享受消費(fèi)帶來的快感。同時，高中生長期處于校園之中，高中課程中很少涉及到財經(jīng)課程，所以當(dāng)前的高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)。首先，當(dāng)前高中生對于合理消費(fèi)和理財缺乏較為清晰的認(rèn)知，他們認(rèn)為自己當(dāng)下最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其他方面都和自己沒有多大的關(guān)系，不懂得體諒父母掙錢的不容易，在出現(xiàn)盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)的情況之后，也不會產(chǎn)生任何的愧疚心理，逐漸出現(xiàn)了錯誤的消費(fèi)觀，對未來的生活是非常不利的；其次，高中生在消費(fèi)過程中缺乏正確的資金規(guī)劃，很多學(xué)生都是在月初的時候盲目消費(fèi)，在月末的時候存在較大的經(jīng)濟(jì)壓力，不利于高中生身心健康發(fā)展，無論在學(xué)習(xí)中還是生活中，造成較大的情緒壓力，并且會持續(xù)地惡性循環(huán)下去；最后，很多高中生在消費(fèi)過程中，非常容易受到情緒的影響，僅僅是關(guān)注消費(fèi)帶給自己的一時的愉悅感，無法做到理性消費(fèi)，不能正確衡量自身資金水平和商品實際價值的差距。
二、提升高中生財經(jīng)素養(yǎng)的方法
（一）通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)了解財經(jīng)知識
高中生處于學(xué)校的時間比較長，接觸到的都是語、數(shù)、外、物理、化學(xué)等學(xué)科知識，對于理財知識的了解非常少，根本無法提升自身財經(jīng)素養(yǎng)，所以高中生需要時常留意生活，通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)來了解財經(jīng)知識，借此來培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀。在廣播和電視上都能夠接觸到財經(jīng)欄目，獲得財經(jīng)知識的方法比較便捷，高中生只需要聽播音員和專家講述財經(jīng)內(nèi)容即可，由此來獲得大量的.財經(jīng)信息，不斷提升自我財經(jīng)素養(yǎng)。當(dāng)前信息技術(shù)廣泛地運(yùn)用在人們的生活與工作中，帶來了較大的便利性，同樣高中生也要善于合理運(yùn)用信息技術(shù)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)來了解更多的財經(jīng)知識，但是互聯(lián)網(wǎng)也存在較多的無效、虛假財經(jīng)信息，高中生需要多多請教父母與教師，提升辨別真假信息的能力，積累更多有用的財經(jīng)知識。
（二）了解家庭收入來源，提升理財能力
現(xiàn)在很多高中生都寄宿在學(xué)校，家長都會定期把生活費(fèi)打給孩子，高中生不懂得金錢的來之不易，都是通過父母的汗水換來的，在日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)盲目消費(fèi)的行為，由此可見，高中生需要了解家庭收入來源，意識到父母掙錢的不容易，由此來樹立正確的消費(fèi)觀，逐漸提升理財能力。同時，高中生需要明確金錢和物品之間的交易關(guān)系，也要了解金錢和物價上漲的關(guān)系，不可以為了錢而迷失自我，在未來的生活中體諒父母，更加努力的學(xué)習(xí)，通過自己的努力獲得更好的生活。大部分高中生不了解金錢的概念，所以高中生需要多多觀察生活，去了解一下教師的工資、服務(wù)員的工資、工人的工資，來衡量一下自己一個月的生活是這些工作者多久的工資，這樣就能夠擁有正確的金錢概念，把錢花在有用的地方。
（三）在便捷支付下具備資金風(fēng)險意識
隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，當(dāng)前便捷支付出現(xiàn)在人們的生活與工作中，很多人出門根本不需要帶現(xiàn)金，只需要帶一個手機(jī)就可以買任何東西，但是在便捷支付模式下，也讓很多人出現(xiàn)沖動消費(fèi)、盲目消費(fèi)的行為，尤其是高中生還不具備對事物的辨別能力，無法了解便捷支付下的資金風(fēng)險。由此可見，高中生需要正確對待便捷支付，并且要具備資金風(fēng)險意識，在消費(fèi)的時候，不隨便告訴他人自己的信息、密碼、賬戶等，不隨意點擊網(wǎng)頁中的信息，這樣可以有效防止受到不法分子的欺詐，在消費(fèi)過程中提高警惕。
（四）消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理
當(dāng)前很多高中生都是獨(dú)生子女，在家庭中備受寵愛，同時高中生會受到社會發(fā)展的影響，在生活中從來不會去考慮金錢的事情，存在較為嚴(yán)重的自私、攀比心理，什么東西都要買最好的、最貴的，當(dāng)前高中生的盲目攀比現(xiàn)狀較為嚴(yán)重，對未來的生活產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，由此可見，高中生需要消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理，把更多的精力放在學(xué)習(xí)中，希望通過自己的努力為社會發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量，多多做一些有益的事情，消除當(dāng)前的不良消費(fèi)習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)、生活中，高中生在消費(fèi)的時候要買一些自己能力承受之內(nèi)的物品，比如書籍，書籍可以讓高中生擁有更為豐富的精神世界，促進(jìn)高中生德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊?，高中生除了認(rèn)真學(xué)習(xí)，還要在生活中擁有正確的消費(fèi)觀、理財觀念，逐漸提升自我財經(jīng)素養(yǎng)，合理、科學(xué)規(guī)劃自己的資金。
參考文獻(xiàn)：
[2]王威森.淺析財經(jīng)素養(yǎng)與高中生的思辨能力[j].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊,2018,26(29):151.
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十二
在國有民辦高校中開展創(chuàng)新教育，其核心在于人，在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個性。一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)又在于創(chuàng)新思維的展開。所以，我們只有首先認(rèn)識創(chuàng)新思維的特點，再采取適當(dāng)?shù)慕逃椒?，才能保證創(chuàng)新教育的健康發(fā)展，收到滿意的效果。
一、創(chuàng)新思維的特點
思維是人類所特有的認(rèn)識過程。它是大腦反映事物一般特征和事物之間相互聯(lián)系的過程，也是大腦以已有的知識為中介進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理和形象創(chuàng)造的過程。創(chuàng)新思維是“輻射性”思維和“幅集性”思維的結(jié)合、循環(huán)和深化。所謂“輻射性”思維，就是從一個思索對象出發(fā)，充分展開想象的視野，讓想象這匹駿馬在自由聯(lián)想的田野上奔馳，在強(qiáng)制聯(lián)想的領(lǐng)域中歇腳，在對比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的土地上分別涉獵。所謂“幅集性”思維，就是使多路思維“集”向某個中心點。它的基本功是抽象、概括、判斷和推理的能力?！胺浴彼季S去“輻射性”思維之粗而取其精，去“輻射性”思維之偽而存其真，使思路逐步清晰，慢慢縮小，本質(zhì)漸漸顯露。由此我們說，創(chuàng)新思維的最大特點就體現(xiàn)在這一“放”一“收”上。“放”，要放在當(dāng)放時，而且要放的開；“收”，則收在關(guān)鍵處，而且要收的攏。
在高校實施創(chuàng)新教育、創(chuàng)新思維的“放”和“收”，其特點應(yīng)主要體現(xiàn)在以下若干方面：
在高校開展創(chuàng)新教育成功與否，體現(xiàn)在學(xué)校的全方位參與各項工作過程中，但主要的還是體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，體現(xiàn)在教師對有關(guān)教學(xué)方法的運(yùn)用上。
（1）加減擴(kuò)縮。任何一個問題要得到解決，總要運(yùn)用某種策略，策略是否適宜，常決定問題解決的成敗。加減擴(kuò)縮法，即在原有的事物上增加或減少一些東西來，擴(kuò)大或縮小些內(nèi)容，雖說是最簡單的，但也可能創(chuàng)造出一些嶄新的東西來。如在語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中，“大”字多一筆就可變成“太”、“天”、“犬”或“夭”等字，其形態(tài)和意義就已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。再如“五講四美三熱愛”、“三個代表”等擴(kuò)縮語的運(yùn)用，都使語言變得平直、明了、易讀而還易記了。在課堂教學(xué)中，如果能在適當(dāng)時機(jī)在適當(dāng)內(nèi)容上采用這樣的方法，則必會使知識產(chǎn)生新意。
（2）聯(lián)想遷移法。原蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬和斯塔林茨兩個人創(chuàng)造的“聯(lián)想實驗”理論認(rèn)為：任何兩個概念都可以經(jīng)過四五個階段建立聯(lián)想的聯(lián)系。如“木質(zhì)”與“皮球”之間，就可經(jīng)過“樹木——田野——足球場”等中間聯(lián)想使二者發(fā)生聯(lián)系。這種運(yùn)用“聯(lián)想遷移”的示例，在我們的生活中可說是俯拾皆是，如河蚌由于沙礫刺傷而生出珍珠，有人就創(chuàng)造出人工培育法，并把這種方法運(yùn)用于外科手術(shù)中，在牛膽中接種異物，則得到了“人工牛黃”。
（3）仿效模擬法。仿效模擬法在具體教學(xué)中也可稱做“情境虛擬”法。就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，配合說理而創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛的特定的教學(xué)情境，使學(xué)生如林其境、如見其人、如聞其聲。它之所以能產(chǎn)生良好的效果，是因為它能喚起相應(yīng)的情感，能通過多種信息渠道影響學(xué)生。
（4）逆向求索法。過去，由于人們囿于非此即彼的“二元對立”思維模式之中，從而把活生生的辯證法簡單化、模式化起來，形成了人們的求純、單向、惟一的思維方式。要努力改變“二元對立”以及單向思維的狀況，就要求我們要重視思維的多指向。即對教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題要盡可能系統(tǒng)分析、綜合考慮。不僅要考慮正面，還要注意考慮反面；不僅要考慮順向思維，還應(yīng)注意逆向思維；在注意橫向的同時，更應(yīng)該注意縱向。尤其是逆向思維的訓(xùn)練，可以使我們換個角度、換個方向、換個位置去思索，會使問題的解決更具科學(xué)性、創(chuàng)造性。
（5）邏輯辨析法?，F(xiàn)實中，我們都一直在對孩子們進(jìn)行著四種邏輯的教育。如“甲不是乙”（形式邏輯）；“今天同昨天不一樣”（辯證邏輯）；“有兩件東西時才能使甲和乙各分得一個”（數(shù)理邏輯）；“要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的人”（情感邏輯）。但是，當(dāng)運(yùn)用這四種邏輯綜合分析問題時，卻往往被忽視，或者完全被忽略了。思想變的程序化、固定化起來。在育人時，往往犯“先入為主”的錯誤。
（6）錯誤頓悟法?！邦D悟”，其實就是“靈感”。這種“突然閃現(xiàn)”、“突然找到”是非常重要的。怎樣激發(fā)“靈感”呢？一般認(rèn)為：第一，在有意追求中無意得到；第二，在長期積累中偶爾得之；第三，在尋常思維中反常得之；第四，在御重時刻清而得之。我們在這里提出“錯誤頓悟”，是指教師講授知識時，恰當(dāng)把握時機(jī)，有意識的利用錯例，讓學(xué)生去思考、爭議、辨析，然后由教師點撥、糾正錯誤，得出正確的結(jié)論。
（7）激勵期待法。心理學(xué)研究表明；智力與創(chuàng)造力并不是完全同步的。創(chuàng)造的過程首先是一個情感生活的過程。所以，做自己喜歡做的事，做能激發(fā)自己創(chuàng)新與創(chuàng)造感情的事，將會充分體現(xiàn)一個人的真正價值。因此，在我們的課堂教學(xué)中，教師一定注意用熱烈與激烈的言行去鼓舞學(xué)生。我們應(yīng)該看到，多元的文化刺激、多樣的生活方式、不同的習(xí)慣興趣、甚至是不同的乃至是對立的文化觀點，都可以滿足青年天性中原有的求知欲望。
總之，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育，是素質(zhì)教育的核心，是民族發(fā)展的需要，也是一所學(xué)校發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新教育即是一種嶄新的教育思想、教育觀念，也是一種嶄新的育人模式、育人途徑。為實施創(chuàng)新教育所采取的方法是多種多樣的，即可遷移、借鑒，又可以自行構(gòu)建。但是，有一點需要切記的，即任何企圖運(yùn)用單一的方法來組織全部的、創(chuàng)新的教學(xué)活動，都是不可能的，也是不合實際的。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十三
政治心理就是政治人對社會政治生活各方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念。大學(xué)生作為社會知識的中堅力量，他們的政治心理發(fā)展在一定程度上決定著國家的政治走向和政治前途，對大學(xué)生政治心理培育的研究探討具有深刻的現(xiàn)實意義。
一大學(xué)生政治心理培育的重要意義
大學(xué)生政治心理是指大學(xué)生在政治社會化過程中，對社會政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為大學(xué)生對社會政治生活某一特定方面的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治動機(jī)、政治信念、政治態(tài)度等政治個性品質(zhì)。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內(nèi)化，政治心理培養(yǎng)對于當(dāng)代大學(xué)生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義。
1．政治心理培育對于大學(xué)生建立、鞏固正確的政治價值觀具有重要意義
政治價值觀是人們關(guān)于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會中的作用意義的總觀點、總看法。政治心理中的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志對于政治價值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)生具有相對扎實的政治理論知識，對于社會政治現(xiàn)實能夠在較強(qiáng)的認(rèn)知水平上進(jìn)行分析和判斷，但是他們?nèi)狈Ρ匾?、宏觀的和理性的思考。通過政治心理的培育、培養(yǎng)，使大學(xué)生對于政治的認(rèn)知、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎(chǔ)上，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國現(xiàn)行的政治制度和政策方針，正確看待個人價值和社會價值，實現(xiàn)個人本位向社會本位的逐步轉(zhuǎn)變。
2．政治心理培育對于大學(xué)生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義
個體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進(jìn)，個體只有準(zhǔn)確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢，才具備正確引導(dǎo)自己充分發(fā)展的可能性。作為當(dāng)代大學(xué)生，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對當(dāng)前所處的政治環(huán)境增加認(rèn)知，才能對政治現(xiàn)實和政治導(dǎo)向正確判斷，從而將個人的未來發(fā)展與國家的導(dǎo)向發(fā)展相適應(yīng)和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略。政治心理培育的過程，既是社會政治解讀的過程，也是自我發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系內(nèi)省的過程，這一過程的不斷推進(jìn)必然形成外在和內(nèi)在發(fā)展觀的修正或重建。
3．政治心理培養(yǎng)對于推進(jìn)大學(xué)生社會化進(jìn)程具有重要意義
大學(xué)生要從“自然人”成長為適應(yīng)社會全面發(fā)展的“社會人”，必須完成這一特殊階段的各項社會化任務(wù)。就大學(xué)生的政治社會化而言，大學(xué)生政治心理的發(fā)生過程是其接受、學(xué)習(xí)和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識、政治技能，形成相對穩(wěn)定成熟的社會政治心理傾向，并以此為指導(dǎo)選擇和扮演社會政治角色，從而使自己逐漸成長為政治人的過程。這一過程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學(xué)生將時代要求內(nèi)化為自我意識的過程，導(dǎo)致外在行為與政治信念脫離中國特色社會主義政治發(fā)展的需要，對中國特色社會主義理論、政治制度、政治策略等基本內(nèi)容了解不清楚，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標(biāo)的自我化和近景化而不能順利進(jìn)入社會。因此，這一時期的政治心理培育，對于大學(xué)生完成社會化進(jìn)程尤為重要。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十四
“九五”期間，我主持了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”；同時，我主持的“九五”教育部重點課題“中小學(xué)班主任與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的研究”中，也有一個“心育與德育結(jié)合”的子課題。在“九五”研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，我繼續(xù)了學(xué)校教育實踐中的心理—道德教育探索，分別承擔(dān)了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)‘心理—道德教育’校本課程開發(fā)的研究”和教育部課題“學(xué)校心理教育原理與實施的研究”。在此，我簡略介紹在各個課題實施期間，參加課題學(xué)校在“心理—道德教育”實踐方面所作的一些研究。
一、心理—道德教育的初步探尋
1.初步探討了德育與心育的異同
如果說實施“九五”省哲社課題，我主編《心理與道德教育讀本》（共6本，河海大學(xué)出版社出版），在“前言”中所說，“試圖為探尋適應(yīng)我國國情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理—道德教育’作一點實際的嘗試”，那么，南京師大出版社8月出版的《心理教育》系列讀本，則是這一探尋的繼續(xù)。該系列共26本，其中小學(xué)、初中、高中共22本，教師用書3本，職校1本。在該書“總序”中，我闡述編寫指導(dǎo)思想時，歸納叢書的特色有以下四方面：育人重于知識學(xué)習(xí)；內(nèi)容新穎體現(xiàn)時代性；自覺地與道德教育結(jié)合；考慮本土性要求。叢書編寫開始，我們就把心理教育與德育結(jié)合作為編書的重要指導(dǎo)思想，因此，在所闡述的四個特色中，對“自覺地與道德教育結(jié)合”闡述所占篇幅最多。“總序”對心育與德育從教育宗旨、作用指向、內(nèi)容性質(zhì)、概念范疇四個方面作了區(qū)分，同時又闡述了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有的共同性。共同性有四個方面：兩者都以客觀現(xiàn)實為源泉；兩者都以實踐活動為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；兩者都以人腦為產(chǎn)生的器官；兩者都屬于個體的精神范疇。總序指出，“心理教育與道德教育結(jié)合，不是機(jī)械相加，而應(yīng)是有機(jī)地結(jié)合。其理想的狀態(tài)應(yīng)是育心、育德融為一體，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。為了簡便，“我們可以把‘心理教育與道德教育相結(jié)合’表述為‘心理—道德教育’”。在教育實踐中，二者的相互結(jié)合，有兩種情況，一是在心育課中融入德育內(nèi)容，心育與德育有機(jī)結(jié)合；二是在德育課中融入心育內(nèi)容，德育與心育有機(jī)結(jié)合。這兩種情況都有可能達(dá)到“育心育德融為一體”的境界，都可稱作“心理—道德教育”，屬于心理教育的一種形態(tài)或道德教育的一種形態(tài)。
2.“育心育德融為一體”的可能與好處
我們探尋了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有共同性，從而表明心育與德育具有內(nèi)在聯(lián)系，有可能實現(xiàn)心育與德育相互有機(jī)結(jié)合，即可能做到“育心育德融為一體”。此外，下面我們將說到的各個課題試點學(xué)校實施心理—道德教育情況，也可證明這一點。各校教育實踐中涉及到的責(zé)任感、進(jìn)取心、友愛、協(xié)同、合作、關(guān)心環(huán)境、熱愛生命等，既是心理品質(zhì)，又是道德品質(zhì)。即這些品質(zhì)具有心理的和道德的雙重屬性，這是德育與心育可能融合的基礎(chǔ)。
“育心育德融為一體”很有好處。心理素質(zhì)是中性的，在人的體、智、德、美整體素質(zhì)中，道德素質(zhì)處于核心地位，對整體素質(zhì)的發(fā)展具有兩個作用，一是有促進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在動力作用；二是具有發(fā)展導(dǎo)向作用。也就是說一旦心理教育融入了道德教育，心理的發(fā)展，以至于整體的其他各項素質(zhì)的發(fā)展，都有了合乎道德的內(nèi)在動力和導(dǎo)向。“育心育德融為一體”對道德教育也有積極作用，一是為德性（也為體、智、美素質(zhì)）的形成、發(fā)展提供優(yōu)良的心理基礎(chǔ)；二是促使德育也采用多種多樣、生動活潑的教育形式。這在下文我們闡述各個學(xué)校的經(jīng)驗，特別在最后闡述各種課外心理—道德教育形式中，便能得到很好的`說明。
3.課題試點學(xué)校心理—道德教育的經(jīng)驗
不少參加課題的試點學(xué)校除參與叢書的編寫外，還自編了校本教材。例如，蘇州的覓渡中學(xué)、蘇州三十三中、南京五中、南京金陵中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、無錫榮巷中心小學(xué)、海門東洲小學(xué)等。東洲小學(xué)參編的《心理教育》小學(xué)部分12冊，直接用作了校本教材，供一到六年級學(xué)生使用。
南京五中楊靜平老師編寫了教師指導(dǎo)用書《高中心育活動》（江蘇美術(shù)出版社出版），是心育與德育結(jié)合得比較好的范例。該書有兩個特點：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容是高中生日常學(xué)習(xí)生活所關(guān)心的、希望得到回答的問題，如怎樣培育集體榮譽(yù)感，如何合作共事，如何培養(yǎng)責(zé)任感、進(jìn)取心，如何友愛同學(xué)、尊老愛幼，如何珍惜時間、熱愛生命，如何做一個成功的職業(yè)人等，較好地體現(xiàn)了心育與德育的相互結(jié)合。二是本書的活動目的明確，教材“留白”甚多，教育內(nèi)容多通過小組活動、師生互動生成。五中在德心融合教育方式方面，重視通過合作學(xué)習(xí)，通過故事、名人名言等形式，把心理品質(zhì)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合在一起。
南京金陵中學(xué)以蘇華老師為首，開發(fā)了“班級心育—道德教育活動課程”。他們的做法是：（1）修訂“九五”期間自己制定的《班級心理教育綱要》（打印稿）。綱要在分析初中、高中各個年級學(xué)生心理特點基礎(chǔ)上提出教育的主要內(nèi)容，作為班級心理教育主要依據(jù)。（2）研制“班級心育活動設(shè)計”，開展系列主題班會活動（如“欣賞我自己”“從黑洞中走出——高考復(fù)習(xí)效率大家談”“直面困難”等）。（3）開掘?qū)W軍、學(xué)農(nóng)、社會調(diào)查中的心理教育和思想道德教育潛能?？梢娫撔Ｖ匾暟焉鐣嵺`作為實施心理—道德教育的很好方式。（4）創(chuàng)建“綠蔭網(wǎng)站”，為中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、心靈溝通提供了很好的平臺。該校重視運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)實施心理—道德教育，表明老師們具有符合時代特點的教育新思維。
蘇州市覓渡中學(xué)徐潔老師自編了德育與心育結(jié)合校本教材《心靈的成長》。內(nèi)容包括關(guān)心、幫助朋友，形成和諧人際關(guān)系，塑造美的青春形象，學(xué)會正確認(rèn)識、處理早戀，愛父母、尊重父母，理解和尊重老師，學(xué)會面對人生的艱難和失敗，學(xué)會關(guān)心自己的環(huán)境，做環(huán)境的朋友等。全書18個專題，融入了較豐富的道德教育內(nèi)容。此外，徐潔老師編寫的《故事告訴你》中，每個故事后面的“故事感悟”都蘊(yùn)含道德哲理和人生智慧提示。這是運(yùn)用故事作為心理教育與道德教育相融合的一種好形式。
蘇州市三十三中以班級心理游戲為載體實施心理—道德教育。該校經(jīng)過兩年的探索實踐，研制開發(fā)了班級心理游戲這一深受學(xué)生喜愛的心理—道德教育新形式。華意剛校長編印的《心理教育游戲活動》共編入了22個游戲。這些游戲富有趣味性、創(chuàng)造性、社會性（契約性、互動性），受到學(xué)生的喜愛。這是實施心理—道德教育校本課程的又一好形式。這里的思想教育、道德教育不是通過語言方式進(jìn)行，只要參與了游戲活動，學(xué)生就經(jīng)受了一次學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。例如，游戲的組織是團(tuán)體形態(tài)的，因此，參加者就受到成員之間協(xié)同、合作、配合的訓(xùn)練。游戲要經(jīng)歷的幾個階段也都具有教育價值：建立伙伴關(guān)系—共同承擔(dān)義務(wù)—相互信任互助—分享領(lǐng)悟（合作的價值、友誼感、成功感）—正確認(rèn)識自我（萌發(fā)改變自我的愿望，建立新目標(biāo)）。
4.探索中國自己的心理教育之道
這里要特別提出并應(yīng)該給予高度重視的，是贛榆縣17所中小學(xué)積極探索心理—道德教育的實施問題。該縣教育局先后編印了《德育與心育相結(jié)合初探》（內(nèi)部印刷，）《德育與心育相結(jié)合再探》（內(nèi)部印刷，）。他們在課堂教學(xué)、課外教育、校園文化建設(shè)等方面，為實施心理—道德教育積累了不少經(jīng)驗。贛榆縣的實踐表明，即使在經(jīng)濟(jì)、文化、教育不很發(fā)達(dá)的蘇北農(nóng)村，學(xué)校也可能實行心理教育。我在“再探”一書的“序”中，提出了應(yīng)當(dāng)重視的兩個問題：“一個是積極地在廣大農(nóng)村學(xué)校開展心理教育和心理教育研究問題；二是積極探索中國自己的心理教育之道的問題”，并認(rèn)為“贛榆縣的心理教育就是在農(nóng)村學(xué)校開展的，而他們所探討的心理教育經(jīng)驗，也應(yīng)該是適合中國農(nóng)村學(xué)校的，在這個意義上說，他們實際上是在探尋中國自己的心理教育之道”。
二、班級教學(xué)中的心理—道德教育
20，我在《班級心理教育與班主任》（《江南時報》，-6-26，第3版）一文中曾說：“‘班級心理教育’是以班級為單位，以班主任為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的心理教育組織形式……在我們課題試點學(xué)校中，有的在部分班級，有的在全校范圍內(nèi)（如南京的金陵中學(xué)）都采用了班級教育的形式。”當(dāng)然，除金陵中學(xué)外，還有其他一些課題試點學(xué)校，也把心理教育課列入了課程表，全面實施班級心理教育。
班級是學(xué)校教育的基本單位，班級組織的功能和目的就是育人。班級作為“社會—心理”組織，是學(xué)生心理與道德成長最切近的環(huán)境。班級教育系統(tǒng)即班主任為實現(xiàn)既定班級教育目標(biāo)的特殊操作系統(tǒng)，當(dāng)然也是實施班級心理—道德教育的特殊操作系統(tǒng)。其各個子系統(tǒng)，包括班級教育目標(biāo)與計劃、班級教學(xué)、班級集體、班級活動、班級文化、班級管理、班級教育合力等，都可作為實施心理—道德教育的子系統(tǒng)。班級教育目標(biāo)與計劃可以包括育心育德的內(nèi)容；班級教學(xué)可作為心育固定的形式；班級集體可以成為學(xué)生個性心理—道德發(fā)展的舞臺；班級活動是心理—道德品質(zhì)成長發(fā)展的基礎(chǔ)；班級文化對心理—道德具有熏染、儒化的隱性教育作用；班級管理可以為學(xué)生的心理—道德成長發(fā)揮管理運(yùn)籌職能；班級教育合力一旦形成，就可拓展教育時空，把班級內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，包括家庭與社區(qū)教育資源變?yōu)檎弦恢碌男睦怼赖陆逃W(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)然，班級教學(xué)中的心理—道德教育，不僅僅也不應(yīng)當(dāng)僅限于心理課程的教學(xué)，它還可以也應(yīng)當(dāng)通過其他各個學(xué)科教學(xué)來實施。
課題試點學(xué)校的實踐表明：中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧和主動創(chuàng)造精神，能根據(jù)學(xué)科課程和教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行心理道德教育，這是實施心理—道德教育的一種基本方式。說它是基本方式，是因為學(xué)科教學(xué)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中占時間最多，計劃性強(qiáng)，組織嚴(yán)密，有時間保證。
如何通過學(xué)科教學(xué)實施心理—道德教育，老師們的做法多種多樣。我們應(yīng)關(guān)注以下兩個方面：（1）提高心育、德育相互融合的自覺性。有的老師上心育課舉例時，用了品德方面的例子，沒有意識到這就是心育內(nèi)容融進(jìn)了德育的成分。我們聽德育課時，也遇有老師闡述德的內(nèi)容時，融進(jìn)了心理的內(nèi)容，他自己沒有意識到這點，但表明了德育是可以與心育融合在一起的。如果我們具有了自覺性，就不是自發(fā)而是自覺地進(jìn)行心理—道德教育，其效果就更好。作為心理教育者，可以幫助其他學(xué)科老師確立通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行心理教育、道德教育的教學(xué)理念，即形成在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行心理—道德教育的自覺意識。有的老師反思自己的語文學(xué)科教學(xué)，發(fā)現(xiàn)該課程中含有豐富的心理—道德教育因素，如尊重、關(guān)愛、平等、開拓進(jìn)取、磨礪意志、愛祖國、愛人民、社會責(zé)任感等。學(xué)科教師一旦確立了心理—道德教育的教學(xué)理念，就有可能自覺地發(fā)掘、運(yùn)用教學(xué)中有關(guān)心理的、道德的教育內(nèi)容進(jìn)行教育。（2）除教學(xué)內(nèi)容外，教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都有可能進(jìn)行心理—道德教育。如在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中，納入心理—道德教育的要求；作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科知識，對優(yōu)良心理—道德品質(zhì)形成具有奠定科學(xué)知識基礎(chǔ)的作用；教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、教學(xué)氛圍等，都對良好品質(zhì)的形成具有熏陶作用；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動對其優(yōu)良心理—道德品質(zhì)的形成具有訓(xùn)練作用；教師人格對學(xué)生形成優(yōu)良心理—道德品質(zhì)具有榜樣示范作用；教學(xué)的過程性評價、終結(jié)性評價都可能成為促進(jìn)心理—道德品質(zhì)成長、發(fā)展的有效手段。
通過學(xué)科教學(xué)實施心理—道德教育是一種基本的教育形式；但是，實施心理—道德教育的形式是多種多樣的，教學(xué)以外的各種類型的教育活動，都能夠結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容加以實施。
三、多彩的課外心理—道德教育活動
課題試點學(xué)校的實踐表明，中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧，具有主動創(chuàng)造精神，他們多種多樣的心理教育形式，并非是從書本上拿來的，而是自己創(chuàng)造發(fā)明的。只要我們到中小學(xué)去看看，就一定會為他們的主動創(chuàng)造精神所鼓舞、所感動！
校園心理網(wǎng)站金陵中學(xué)的心理綠蔭網(wǎng)站已創(chuàng)辦很多年。蘇州市三十三中于20開始建立校園網(wǎng)站，其指導(dǎo)思想為“開放網(wǎng)路，引導(dǎo)學(xué)生；借助網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)學(xué)生；貼近網(wǎng)絡(luò)，師生互動”。在網(wǎng)上設(shè)立了“心晴苑·心理—道德教育”等專欄。
校園心理劇蘇州中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、南京市五中等先后開展了校園心理劇活動。多為學(xué)生、老師們自編、自導(dǎo)、自演。心理劇題材取自學(xué)校生活實踐，結(jié)合學(xué)生實際，富含心理—道德品質(zhì)教育內(nèi)容。有的還組織家長觀看，學(xué)生、家長都寫觀后感，家長也成為了學(xué)校心理—道德教育的力量。
班級心理游戲蘇州市第三十三中學(xué)把班級心理游戲作為校本課程開發(fā)，編印了幾十個心理游戲并發(fā)給學(xué)生。無錫榮巷中心小學(xué)對我國傳統(tǒng)游戲加以巧妙開發(fā)利用，變成了受學(xué)生喜愛的心理訓(xùn)練的好形式。
校園節(jié)慶文化活動不少試點學(xué)校都設(shè)有自己的校節(jié)，如文化藝術(shù)節(jié)等，形成了校園節(jié)慶文化，心理—道德教育則貫穿其中。榮巷中心小學(xué)設(shè)置有“公益童話節(jié)”“野外求生節(jié)”“節(jié)水節(jié)”“護(hù)鳥節(jié)”“書香節(jié)”等。多么富有時代特色！與生態(tài)德育結(jié)合得多么好！該校每個月都有自己設(shè)定的校節(jié)，學(xué)校據(jù)此設(shè)計、制作了十分美觀的“七彩節(jié)日”年歷，深受學(xué)生、老師、學(xué)生家長的喜愛！多么好的教育藝術(shù)！多么好的創(chuàng)造！
快樂小屋南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“快樂小屋”，是充滿童趣的、美麗的、溫馨的、快樂的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同學(xué)們進(jìn)到快樂小屋，學(xué)到了知識，擴(kuò)大了眼界，解除了煩惱，獲得了快樂，直夸獎其是個“神奇的小屋”。該?？偨Y(jié)了《“快樂小屋”心理—道德教育的研究》成效：
（1）用快樂小屋的形式對學(xué)生進(jìn)行心理與道德教育符合小學(xué)生的年齡特點?？鞓沸∥菔切睦斫逃囊环N設(shè)施，有溫馨的環(huán)境布置，富有童趣的設(shè)置。從創(chuàng)辦的第一天起，就吸引了全校學(xué)生。
（2）快樂小屋為小學(xué)心育與道德教育的交融提供了經(jīng)驗。該校先后四次承辦了市、區(qū)的心育工作現(xiàn)場會，多家媒體對該校德育特色作了報道。（3）快樂小屋附設(shè)了“快樂自助園”，讓更多的同學(xué)參與了自我教育。
（4）學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十五
mba國際化教育是為了讓學(xué)生能夠獲得更好的成長，無論是在視野的開闊上，還是在個人能力的鍛煉上都能夠獲得新的成長。當(dāng)前，國內(nèi)mba教學(xué)還存在教學(xué)模式僵化，同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，需要不斷進(jìn)行改進(jìn)。
國際化教育的必要性
mba國際化教育能夠讓教育內(nèi)容更加國際化。mba教育國際化不管是在課程的設(shè)置上，教學(xué)內(nèi)容的選擇上都更加接近世界前沿水平，教學(xué)內(nèi)容的更新周期也更加短暫，這就保證了教學(xué)的實時性和效率性以及專業(yè)性。教育資源國際化包括教師國際化、學(xué)術(shù)國際化、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施國際化等。實現(xiàn)教師國際化的方法是促進(jìn)教師的國際流動，使得國內(nèi)的教師可以到外國參與國際前沿科研項目的研究[1]。mba教育國際化正式通過共同教學(xué)來進(jìn)行教學(xué)資源的共享和互通，以此來實現(xiàn)資源國際化，提過學(xué)生的綜合水平。
2.中財gtmba項目
2.1項目簡介
gtmba（globaltrilateralmbacertificateprogram）項目是由我校商學(xué)院、美國霍華德大學(xué)商學(xué)院、南非比勒陀利亞大學(xué)戈登商學(xué)院三方共同建立的國際mba項目。項目旨在培養(yǎng)具有國際化視野的商業(yè)領(lǐng)袖，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國際公司咨詢項目、組織國際三方會議等形式為參與項目的同學(xué)提供國際化教育，使學(xué)生在全球化的經(jīng)濟(jì)社會中，立足中國、放眼世界，通曉國際規(guī)則及文化，掌握全球及本土商業(yè)技能。
2.2項目優(yōu)勢
（1）提高了學(xué)生們的國際視野和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)了對多元文化的理解和欣賞能力；
（4）實現(xiàn)了跨國師生間的深層次交流，對外宣傳和展示了中財?shù)奶厣蛯嵙?，傳播和展現(xiàn)了中財學(xué)子的良好精神面貌，增強(qiáng)了學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，更是我校商學(xué)院走向國際商學(xué)院行列的一張名片，將有效推動我校商學(xué)院國際化戰(zhàn)略的實施，有利于我校商學(xué)院汲取全球商科教育的通用理念，逐步融入全球商學(xué)院體系。
3.通過gtmba的順利實施帶給mba國際化教育的啟發(fā)
3.1將國際前沿教學(xué)理論引入到教學(xué)中
《創(chuàng)新思維》課程引入了以色列系統(tǒng)創(chuàng)新思維公司的sit理論課程，課程內(nèi)容是針對創(chuàng)造力、創(chuàng)新和問題解決的實用方法，通過這門課程使mba學(xué)生在跨國文化交流和項目咨詢實踐中得以發(fā)揮出創(chuàng)新思維的優(yōu)勢和成效。在mba課堂上進(jìn)行新方法和新理論的應(yīng)用是非常必要的，也是提高教學(xué)水平的重要舉措[2]。
3.2重視教學(xué)的實踐性
mba教學(xué)不能夠僅僅局限于理論板塊，更為重要的是要將理論付諸實踐。在gtmba項目中，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國際公司咨詢項目、組織國際三方會議等形式為參與項目的同學(xué)提供國際化教育。通過這種實踐教學(xué)的模式來讓學(xué)生親臨其境，以此來切實提高自身水平，這也是mba國際化教育水平提升的重要手段。
4.結(jié)語
在gtmba項目中，通過多校合作，創(chuàng)新教學(xué)方式以及教學(xué)實踐等來進(jìn)行mba教學(xué)的優(yōu)化，而這也是國內(nèi)mba教育國際化能夠進(jìn)行進(jìn)一步提升的關(guān)鍵要素。
參考文獻(xiàn)：
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十六
隨著近年來全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸深入，英語在社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中的作用也越來越突出，在某種意義上說，英語也逐漸成為當(dāng)前人們生活中不可忽視的重要交流形式。但是，經(jīng)過實際研究，確定當(dāng)前我國在開展英語教學(xué)的過程中仍然存在很多問題，致使英語課堂的內(nèi)容和形式上都比較枯燥，對于學(xué)生學(xué)習(xí)英語積極性的調(diào)動也產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是當(dāng)前我國初中英語在教學(xué)環(huán)節(jié)中的觀念還比較落后，無法滿足對英語教育的創(chuàng)新要求。在對英語知識進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，創(chuàng)新也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，只有確保課堂教學(xué)得到創(chuàng)新，課堂的教學(xué)才能具備生命力，實現(xiàn)對教學(xué)效率的提升。同時，教師在課堂教學(xué)中也扮演著不容忽視的重要作用，只有運(yùn)用良好的教學(xué)方法才能對學(xué)生起到更有效的引導(dǎo)作用。這就要求廣大初中英語教師，要在教學(xué)中積極提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生更為輕松地開展學(xué)習(xí)。為此，本文對初中英語教學(xué)展開研究，全面分析英語教育的創(chuàng)新理念和方法，以期提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
1.在語法教學(xué)上的.創(chuàng)新
在初中英語語法的教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要教師采用不同的教學(xué)方式和理念，從而更有效地實現(xiàn)語法教學(xué)創(chuàng)新。首先，在英語的語言結(jié)構(gòu)上，教師應(yīng)該盡可能利用圖表進(jìn)行表達(dá)，通過這種方式對語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行明確。其次，在英語教學(xué)環(huán)節(jié)的語境中，要求教師要適當(dāng)提供一些語法的練習(xí)項目。再次，在教學(xué)中要堅持采用分步驟呈現(xiàn)的方式進(jìn)行應(yīng)用，實現(xiàn)教學(xué)的循序漸進(jìn)。最后，教師還需要讓學(xué)生更為積極地參與到實踐和觀察中，在此環(huán)節(jié)中對語言中的相關(guān)規(guī)律進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
作為當(dāng)代的英語教師，在教育教學(xué)工作的開展中要做到以身作則，既不能向?qū)W生一味地灌輸英語知識，也不能為了達(dá)到考試的要求而不擇手段。在大量的實踐中證明，如果在英語教學(xué)的過程中，學(xué)生對英語知識可以做到學(xué)以致用，那么通常都可以輕松地完成對英語知識的學(xué)習(xí)。在初中英語教學(xué)中，要想對教師和學(xué)生之間的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要擺脫當(dāng)前英語學(xué)科的困境。所以，要想對英語學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要為學(xué)生創(chuàng)造一個更為完善的課堂教學(xué)環(huán)境，并在教學(xué)過程中，教師也要適當(dāng)采用更生動的方式，從而實現(xiàn)對教育的創(chuàng)新，讓學(xué)生對英語知識有著更全面的掌握。
1.明確教學(xué)主體
在當(dāng)前的初中英語教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該作為學(xué)習(xí)主體而存在，因此廣大教師也要對學(xué)生的主體意識進(jìn)行尊重，從而讓學(xué)生成為課堂中的主人。每個學(xué)生都是獨(dú)立存在的個體，其不僅具備完整的思想，更是具備不同性格的獨(dú)立個體，所以廣大教師在教學(xué)工作中更要加強(qiáng)對學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮與提升，從而在英語教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的自主意識，讓學(xué)生更為準(zhǔn)確地認(rèn)識到，教師只是作為誘導(dǎo)者和組織者存在，要想真正實現(xiàn)對知識的學(xué)習(xí)，就要依靠自己的努力。所以，對教學(xué)主體進(jìn)行明確也是當(dāng)前初中英語教學(xué)方式創(chuàng)新的重要手段。
2.活躍課堂教學(xué)情境
對初中英語教學(xué)水平進(jìn)行提升，也要對教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，所以在此環(huán)節(jié)中對教學(xué)情境的活躍也是不可獲取的重要環(huán)節(jié)。通常情況下，師生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中能保持良好的關(guān)系，對于促使學(xué)生提升學(xué)習(xí)效率也將起到極大的幫助。在初中英語教學(xué)的環(huán)節(jié)中，積極組織學(xué)生對問題進(jìn)行探索，因此更應(yīng)該為學(xué)生提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺。所以，在今后的初中英語教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師更要不斷探索多種形式的教學(xué)方法和情境，通過這種方式對學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行提升與發(fā)展。此外，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師也要加強(qiáng)對學(xué)生自信心的建立，為學(xué)生的綜合發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。
3.適當(dāng)開展課外實踐活動
在初中英語教學(xué)環(huán)節(jié)中，適當(dāng)開展課外活動，也是一項較為積極的創(chuàng)新方式，對于初中英語教學(xué)也有著十分積極的作用和影響。通常情況下，開展課外活動的主要目的就是幫助學(xué)生對知識進(jìn)行鞏固，從而提升學(xué)生思維的發(fā)散能力。在此環(huán)節(jié)中，教師可以對書本中的內(nèi)容進(jìn)行分單元設(shè)計，開展不同主題和內(nèi)容的活動形式，比如舉辦猜謎語、角色扮演或是模擬英語會話等活動形式，確保這些活動的開展和教材中的知識結(jié)構(gòu)相配合，由淺及深地進(jìn)行英語知識教學(xué)。這些活動的開展不僅能降低英語實踐活動的隨意性，同時還大大提升了課外教學(xué)效率，對于英語教學(xué)質(zhì)量的提升有著不容忽視的重要意義。綜上所述，要想國家和社會得到更大的進(jìn)步與發(fā)展，就要加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新意識和思維的培養(yǎng)，確保每個學(xué)生在此環(huán)節(jié)中實現(xiàn)自我價值上的突破。對初中英語教學(xué)來說，教學(xué)方式相對比較多樣，所以英語教師在開展英語教學(xué)的過程中也要不斷加強(qiáng)探究的深度，從而在實際教學(xué)中實現(xiàn)對教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，為初中英語教學(xué)提供更大的幫助。在當(dāng)前英語教學(xué)中，教師還要加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓其在學(xué)習(xí)中更合理地運(yùn)用英語知識，實現(xiàn)自身綜合英語能力的全面提升。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十七
師生之間由于身份差異，在人際交往中會產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對其教育不得法，他們便會產(chǎn)生強(qiáng)烈的對立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場合。在和風(fēng)細(xì)雨中溝通師生感情，會讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認(rèn)識自己的錯誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進(jìn)行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”教師要善于通過誠摯而充滿感情的語言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達(dá)理。教師切忌對學(xué)生進(jìn)行責(zé)罵或挖苦諷刺，因為傷害學(xué)生自尊心的語言，不但不能讓學(xué)生正視錯誤，反而會使之產(chǎn)生嚴(yán)重的對立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生
(三)教師要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個人正常的心理需求平時差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點，及時表揚(yáng)，以激發(fā)他們的自信心，點燃他們自尊的火焰。“賞識教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點并能賞識差生的優(yōu)點的教師，一定會在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽學(xué)生談話，捕捉教育契機(jī)
跟學(xué)生談話時，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機(jī)會。在學(xué)生表達(dá)自己的思想情感或講述某件事情時，老師要認(rèn)真地傾聽，讓學(xué)生覺得他的表達(dá)被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗。同時，老師對學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容要進(jìn)行分析、評價，發(fā)現(xiàn)教育的切入點。
四、學(xué)會與家長溝通，發(fā)揮家庭的作用開展學(xué)生心理教育
(三)與家長溝通，要講究語言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說小。學(xué)生來自不同的家庭，每個家長的文化水平、素質(zhì)不同，難免會遇到一些“護(hù)短”的粗魯?shù)募议L，那就必須講究語言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯事之后是不會向家長坦白的，反而說別人怎樣錯，老師又如何袒護(hù)那些同學(xué)，這往往引起家長的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長心平氣和的情況下，在實事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見的態(tài)度，與家長共同研究解決問題的辦法駕馭好批評的藝術(shù)，用愛心感化家長，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來就容易得多了。事實表明，家長能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會相對較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長的溝通，更要講究語言的藝術(shù)無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠，并力求有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展教育是一個系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進(jìn)心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識和潛能，才能取得良好的德育效果。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇一
家庭教育是孩子成長過程中至關(guān)重要的一環(huán)。家長作為孩子的第一任教育者，對孩子的成長起著決定性的影響。然而，如何正確地進(jìn)行家庭教育卻是一個讓許多家長頭痛的問題。經(jīng)過多年的實踐和摸索，我總結(jié)出了一些教育方法論的心得體會。以下將以五段式的方式，分別從培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通、尊重和關(guān)愛為主題，探討家長的教育方法。
首先，培養(yǎng)興趣愛好是家庭教育中的重要環(huán)節(jié)。興趣是孩子獨(dú)立思考和自我發(fā)展的動力源泉，培養(yǎng)興趣能夠讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。作為家長，我們要從孩子的特長出發(fā)，引導(dǎo)他們選擇感興趣的領(lǐng)域。這樣不僅能充分發(fā)揮孩子的優(yōu)點，還能讓他們在自己喜歡的事物上產(chǎn)生持久的興趣和動力。比如，如果孩子對音樂很感興趣，我們可以鼓勵他們學(xué)習(xí)樂器或參加合唱團(tuán)，讓他們在音樂中找到快樂和成就感。
其次，建立紀(jì)律意識是教育孩子的基礎(chǔ)。紀(jì)律能夠讓孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，有助于他們的學(xué)業(yè)和個人成長。家長可以制定一些明確的規(guī)則和制度，讓孩子知道自己的責(zé)任和義務(wù)。同時，我們要嚴(yán)格要求孩子的執(zhí)行力，讓他們在遵守規(guī)則的同時，養(yǎng)成自覺自律的好習(xí)慣。比如，要求孩子按時完成作業(yè)、保持自己的房間整潔等等。通過建立紀(jì)律意識，我們可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和自律性，幫助他們成為一個有素質(zhì)的人。
第三，培養(yǎng)品德是教育孩子的重要任務(wù)。在競爭激烈的社會中，一個人的品德決定了他的人生發(fā)展。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好品德。家長可以通過言傳身教的方式，教育孩子誠實、守信、友善等優(yōu)良品德。我們也可以通過講故事、看電影等方式來啟發(fā)孩子的思維，讓他們認(rèn)識到什么是對的，什么是錯的。同時，我們還要教育孩子尊重他人，培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和公民意識。只有通過注重品德教育，我們才能幫助孩子成為一個有道德感的人。
第四，傾聽與溝通是家庭教育中至關(guān)重要的一環(huán)。作為家長，我們需要時刻保持與孩子的溝通，傾聽他們的需求和心聲。只有了解孩子的內(nèi)心想法，我們才能更好地引導(dǎo)他們。我們可以與孩子一起分享自己的經(jīng)歷和感受，同時也要耐心傾聽孩子的故事和想法。通過有效的溝通，我們不僅能夠幫助孩子解決問題，還能夠建立和孩子之間的信任和親近感。
最后，尊重和關(guān)愛是家庭教育中的核心要素。作為家長，我們要尊重孩子的個性，給予他們足夠的自由空間和發(fā)展機(jī)會。同時，我們也要注重關(guān)愛孩子的情感需求，給予他們溫暖和安全感。在孩子遇到困難和挫折時，我們要耐心理解和包容，給予鼓勵和支持。因為只有在尊重和關(guān)愛中，孩子才能健康成長，建立良好的人際關(guān)系。
綜上所述，家長的教育方法論需要從多個方面入手，以培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展。通過培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通以及尊重和關(guān)愛，我們可以幫助孩子成為一個有才華、有責(zé)任心和有品德的人。家庭教育需要不斷摸索和實踐，不斷改進(jìn)自身的教育理念和方法，以達(dá)到更好地教育孩子的目標(biāo)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇二
道德品質(zhì)教育甚至是思想意識教育構(gòu)成了幼兒德育的基本內(nèi)容。幼兒德育是“用一定社會的思想道德對幼兒進(jìn)行思想意識與道德品質(zhì)的教育”。在我們與孩子的教育生活中，沒有什么是可以完全預(yù)測到、計劃好或加以控制的。我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的生活事件主要有兩種來源：一是“事件原因”，二是“情境”。要徹底解決幼教領(lǐng)域中德育低效的問題，必須從幼兒德育內(nèi)容、幼兒德育方法兩方面去探本尋源，并以此為依托，探尋解決幼兒德育低效的對策。
一、事件原因
幼兒德育應(yīng)主要在社會性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用，主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力，形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)?？梢?，幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)以親社會性行為的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強(qiáng)的自我中心，他們的認(rèn)識屬于缺失性的、未成熟的認(rèn)識，處處著眼于個體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中，利益沖突與人際緊張普遍存在，如爭搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事，但教育者應(yīng)該明白，正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此，我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會行為的基礎(chǔ)上，按照維護(hù)和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進(jìn)行具體的教育。
案例一：2013年9月的一天，我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝螅⒆觽兌祭』锇榈氖秩チ奶欤ㄓ姓バ∨笥岩粋€人在一邊。我問他：“為什么不和朋友去聊天？”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在，隨即又表露出毫不在乎的'神情說：“我就要一個人玩?！绷奶旎顒咏Y(jié)束時，我組織全班小朋友圍坐在一起說：“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎？你們誰能告訴老師，政偉怎樣沒有找到好朋友？”珊珊說：“如果政偉以后不打人了，我就和他做朋友。”波波球說：“排隊時他不推我，我就和他做朋友?！边@次討論后，政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因，一點一點的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣，擁有了很多好朋友。
幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑，這些往往是教育的契機(jī)，我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機(jī)。
二、陶冶教育（情境）
人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為：
1、說服；
2、范例、榜樣；
3、行為練習(xí)；
4、行為評價方法（表揚(yáng)、獎勵、批評、懲罰）；
5、陶冶教育（情境）。
杜威說過，“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水”，也就是說，教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對象主體本身。幼兒生活在社會群體中，社會生活需要人們遵守某些特定的規(guī)約和許多核心的價值，如：“尊重他人”、“關(guān)愛生命”、“文明禮貌”等。但由于生活經(jīng)驗的缺乏和所處的生活環(huán)境、生活方式的不同，這些價值觀很難被幼兒認(rèn)同和接受，需要教育者創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活情境并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒在情境中感悟、理解，從而朝向善的方向發(fā)展?！敖逃郧榫场?，是指教育者根據(jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點，有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)的，能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生積極影響（也就是產(chǎn)生作用，發(fā)生意義性關(guān)聯(lián)）的情境。
案例二：現(xiàn)在的社會公益活動開展的豐富多彩，所以在周末的時間里，我建議大三班的家長們多帶孩子投身于公益事業(yè)里。2013年5月的一天，我們收到了一封表揚(yáng)信。表揚(yáng)大三班的文杰小朋友，在社區(qū)公益活動中照顧獨(dú)居老人，參與小區(qū)衛(wèi)生大掃除。
不管采用何種方法，關(guān)鍵在于必須明確幼兒是從自身出發(fā)學(xué)習(xí)和掌握“德”的，因此，任何方法的前提都必須承認(rèn)并尊重幼兒的主體地位。“從道德上講，任何德育原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由，一般地說，道德要求社會公正地對待個人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了個人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！边@是我們在探索新的德育方法時所必須牢記的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇三
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長的過程中，家長的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過多年來的育兒經(jīng)驗，我深深體會到了一些教育方法的價值和有效性。下面我將分享我對家長的教育方法論的心得體會。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過程中，父母往往認(rèn)為只有通過外部的物質(zhì)條件來滿足孩子的成長需要才是重要的。然而，實際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對孩子心理的呵護(hù)和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會讓孩子體驗到親情的溫暖和父母對他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動，主動參與到孩子的成長中，并鼓勵他們發(fā)展自己的興趣和特長。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會感受到父母對他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨(dú)立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來的發(fā)展方向。我堅信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時候，我就開始注重培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習(xí)慣、時間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當(dāng)然，我不只是空口說教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導(dǎo)。通過我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們在學(xué)習(xí)中也可以養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣對孩子來說是非常重要的。
此外，要積極引導(dǎo)孩子探索知識的樂趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵孩子多讀書，通過讀書讓他們拓寬視野，開闊思維。我努力創(chuàng)造了一個有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書籍和樂器，同時也鼓勵他們參加各種興趣班和社團(tuán)活動。在這個過程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和鼓勵，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和解決問題的能力。通過這種方法，孩子們對知識的興趣在不自覺中被調(diào)動起來，學(xué)習(xí)變得更有樂趣。
最后，要重視教育與愛的結(jié)合。愛是教育中最純粹最重要的因素。作為家長，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問題，讓他們感受到父母真摯的愛和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會用平等、溝通和尊重的態(tài)度對待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個充滿愛的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價值和被接納的溫暖，從而更好地成長。
家長的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實踐，這只是我多年來的一些心得體會。家庭是孩子成長的溫床，而教育則是讓他們成長的陽光。我們作為家長需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學(xué)的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇四
體育教育雖不歸屬主課當(dāng)中，但在我國的每年中考以及高考項目中，都有體育項目這一科目，由此可見，我國對體育教育一直都給予重視的態(tài)度。小學(xué)作為學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的起點，其擁有良好的身體素質(zhì)是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)條件，為了改變當(dāng)前小學(xué)的體育教育狀況，院校應(yīng)明確體育教育的重要性，緊跟時代步伐，改變傳統(tǒng)教育觀念，合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，圍繞學(xué)生展開一切教學(xué)活動，使學(xué)生通過靈活的體育教育，增強(qiáng)身體綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，主動參與至體育教育環(huán)節(jié)當(dāng)中。
一、合理規(guī)劃小學(xué)體育教育環(huán)節(jié)
根據(jù)小學(xué)生的心理特點來看，小學(xué)生普遍對游戲有著熱愛的心理，對此，小學(xué)在實施體育教育時，不僅要注重體育的基礎(chǔ)教育，還應(yīng)適當(dāng)調(diào)整教育方式，在課堂體育練習(xí)過程中融入適當(dāng)?shù)挠螒颦h(huán)節(jié)，改善體育教學(xué)范圍。對于小學(xué)體育教學(xué)來說，教師在面對各種形式的體育教育內(nèi)容時，應(yīng)明確興趣是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。但是，在我國當(dāng)前的小學(xué)體育教學(xué)中，教學(xué)模式往往更注重于體育的基礎(chǔ)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，而基礎(chǔ)訓(xùn)練由于每節(jié)課呈現(xiàn)重復(fù)相同的動作與教學(xué)內(nèi)容，因此時常給學(xué)生留下枯燥、單調(diào)的印象，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，若在體育教學(xué)中加入游戲的教學(xué)模式，其體育教學(xué)則會顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的積極性。在小學(xué)體育的.游戲環(huán)節(jié)上，教師可根據(jù)體育課程的教學(xué)內(nèi)容來增添能夠鼓動學(xué)生參與的競賽類體育游戲，調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與度。例如，教師在進(jìn)行籃球體育課程教學(xué)時，教師可讓學(xué)生分為4個小組，并讓這四個小組之間進(jìn)行籃球投籃比賽，通過比賽不僅能夠加大學(xué)生的參與度，還能有效提高學(xué)生的體育運(yùn)動水平。
二、擴(kuò)充體育教學(xué)內(nèi)容
隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育教育不再僅僅只是單一的形式，其教學(xué)內(nèi)容一直在隨著時代的進(jìn)步而變化。小學(xué)作為學(xué)生的基礎(chǔ)階段，在實施體育教育時，不僅要讓學(xué)生完全掌握基礎(chǔ)的課程教學(xué)，還應(yīng)適當(dāng)?shù)膶Ⅲw育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，將現(xiàn)代化的體育項目或每個國家的不同體育文化納入體育教育當(dāng)中。教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)資源中搜集更多的體育教學(xué)資源，教師可從體育教學(xué)視頻、體育聲像等資源著手進(jìn)行搜集，搜集后再將其進(jìn)行整合，在體育課程開展時，教師再把已整理好的教學(xué)資源利用多媒體技術(shù)播放給學(xué)生觀看，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，讓學(xué)生通過更直觀和形象化的體育教學(xué)視頻更輕松的掌握體育多種運(yùn)動形式。其次，教師還可對班級中的學(xué)生進(jìn)行全面調(diào)查，了解學(xué)生們的運(yùn)動興趣與體育差異，了解學(xué)生在體育方向的擅長運(yùn)動與不擅長運(yùn)動，并根據(jù)實際調(diào)查結(jié)果對每個學(xué)生制定不同的體育目標(biāo)，讓體育存在差異的學(xué)生也能得到較好的發(fā)展，從而提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過程中充滿自信。
三、開展多元化項目體育教育
小學(xué)體育教學(xué)形式普遍較為簡單，這是由于學(xué)生體能水平有限所致。對于體育教育來說，體育教育內(nèi)容十分廣泛，包含著各式各樣的體育項目，這些體育項目根據(jù)運(yùn)動形式的不同其運(yùn)動量也不同。對此，針對小學(xué)生的體能水平，教師可在體育教育中融入多元化的體育項目，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運(yùn)動項目，如簡單的羽毛球項目、跳繩項目、慢跑項目等，根據(jù)不同的運(yùn)動項目的加入使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，全面增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的心、肺功能，提高學(xué)生的血液循環(huán)，使學(xué)生擁有強(qiáng)健的身體素質(zhì)。另外，為了提高學(xué)生的積極性，教師可對不同體育項目制定不同的教育目標(biāo)，并對每個體育項目制定相應(yīng)的考核評分，對評分最高的學(xué)生給予相應(yīng)的鼓勵，使學(xué)生能夠積極參與至體育教學(xué)活動中，并通過多元化形式的體育教育，提高學(xué)生的體育能力，掌握四肢的協(xié)調(diào)技巧，為將來的體育課程打下扎實的基礎(chǔ)。綜上所述，體育課程關(guān)系著學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展，因此，院校應(yīng)對體育課程給予相應(yīng)的重視。在教育方式上，教師需根據(jù)小學(xué)生的心理特點來合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，在體育教學(xué)中適當(dāng)加入游戲環(huán)節(jié)，顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，并擴(kuò)充體育教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的體育教育結(jié)構(gòu)，整合更多的體育教學(xué)資源，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，開闊學(xué)生的眼界。另外，教師還可開展多元化項目的體育教育，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運(yùn)動項目，使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生從小培養(yǎng)出良好的身體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王娜娜.江西省農(nóng)村小學(xué)體育教師“國培計劃”實施狀況的研究——以江西科技師范大學(xué)國培基地為例[d].江西科技師范大學(xué),,(11):87-88.
作者：曾小曼單位：漳州市實驗小學(xué)
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇五
摘要：素質(zhì)改革的不斷深入，對初中物理教學(xué)也提出了新的要求。新課標(biāo)要求在教學(xué)中必須突出學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)手段，進(jìn)一步提高學(xué)生對物理的積極性，在學(xué)生熟練掌握物理知識的基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、探究能力、合作能力等，提高教學(xué)質(zhì)量以及課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。本文以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，淺要分析在現(xiàn)階段物理教學(xué)中如何選擇教學(xué)方法并進(jìn)行創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中物理；教學(xué)方法；選擇
初中學(xué)生已經(jīng)脫離了小學(xué)時期的稚氣，逐步成長向高中生活邁進(jìn)。所以說，學(xué)生的初中時代較為關(guān)鍵，它是鏈接小學(xué)與高中的紐帶，起著承上啟下的作用。在學(xué)生的初中階段，在物理教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，結(jié)合具體的教育要求以及先進(jìn)的教育理念，更好地落實教育目標(biāo)，提高教學(xué)效率。初中物理課堂只有加深對教學(xué)模式以及教學(xué)方法的探究，才能更好的提高物理教學(xué)效率，落實教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步提高整體物理教學(xué)水平。
一、初中物理教學(xué)模式
1、理論教學(xué)模式
傳統(tǒng)的物理教學(xué)是以教師為整個課堂的主體，學(xué)生被動地接受知識，此種教學(xué)方式不利于突出學(xué)生的主體地位，并且物理知識較為抽象，更不利于學(xué)生理解。理論教學(xué)事實上與傳統(tǒng)的教學(xué)法在一定意義上具有相似性。由教師對物理知識進(jìn)行講授，在授課過程中學(xué)生明白教學(xué)重難點以及各類知識的運(yùn)用、各類題型的解題技巧與思路。與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同的是，教師在理論教學(xué)法的進(jìn)行授課的同時，充分地考慮到物理知識的強(qiáng)理論性與邏輯性，以及概念的.抽象性，結(jié)合學(xué)生初中階段的特點，將情境教學(xué)法融入其中，使物理課堂更加接近學(xué)生的生活，拉進(jìn)學(xué)生與物理的距離，運(yùn)用學(xué)生熟悉的事物融入物理教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生增加對物理學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主的對知識進(jìn)行理解與探究，提高學(xué)生對知識的理解能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，進(jìn)一步提高物理課堂教學(xué)效率。
2、實驗教學(xué)模式
物理學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開生活實際作為基礎(chǔ)，并且物理的學(xué)習(xí)也將會充分地應(yīng)用進(jìn)我們的日常生活。所以在初中物理的學(xué)習(xí)中離不開動手操作，即實驗教學(xué)法的應(yīng)用。在物理課堂教學(xué)中，通常會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行演示實驗、隨堂實驗、課外實驗等。通過實際現(xiàn)象增加學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的興趣。并且實驗教學(xué)法也是通過實物的感知使抽象的物理知識更加具體化的方法。在進(jìn)行教學(xué)實驗之前，教師應(yīng)進(jìn)行充分的實驗準(zhǔn)備，以最佳的最清晰的實驗過程向同學(xué)們呈現(xiàn)物理現(xiàn)象，提高課堂教學(xué)效率，在初中物理實驗教學(xué)中應(yīng)該注意的是教師對學(xué)生實驗方法的傳授，正確的實驗方法可以提高實驗的準(zhǔn)確率，并且可以加深學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。
二、初中物理教學(xué)方法的優(yōu)化
新課標(biāo)的要求下，學(xué)生在課堂中的教學(xué)主體地位逐漸被確立，教師由知識的傳授者逐漸變?yōu)閷W(xué)生知識學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，在初中物理教學(xué)中更加注重學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。所以不論是理論教學(xué)還是實驗教學(xué)，教師應(yīng)充分把握課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合多種教學(xué)方法，充實初中物理課堂，激發(fā)學(xué)生對物理的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，在教學(xué)過程中注重學(xué)生知識掌握的同時增加學(xué)生對物理的實際應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維以及實踐能力動手能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
1、運(yùn)用多種教學(xué)方法，充實理論教學(xué)課堂
在初中物理理論教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)合與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的圖片、視頻、音頻或制作教學(xué)課件等進(jìn)行豐富的極具趣味性的課堂引入?；蛘哌\(yùn)用情景教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境，自然地引入本節(jié)課課程。在理論教學(xué)過程中，增加理論聯(lián)系實際的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生物理知識的實際運(yùn)用能力。為確立學(xué)生教學(xué)主體地位，教師在教學(xué)過程中應(yīng)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計問題，逐層深入地引導(dǎo)學(xué)生對物理知識進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力。除此之外，教師還可以在理論教學(xué)中采用小組合作的教學(xué)模式，以四人位一小組，在教學(xué)過程中由小組進(jìn)行討論，開闊學(xué)生思維，并且可以拉近學(xué)生間距離，形成和諧的教學(xué)氛圍，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。
2、結(jié)合小組教學(xué)以及探究教學(xué)模式，豐富實驗內(nèi)容
初中物理教學(xué)離不開實驗的支持，很多物理現(xiàn)象只有通過實驗才可以使學(xué)生加深對知識的理解。但是單純的實驗教學(xué)對學(xué)生來說僅僅是動手操作的過程，這就要求教師在實驗教學(xué)過程中，將物理知識滲透進(jìn)實驗過程中，將知識與實驗相結(jié)合。并且在實驗過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，通過探究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對物理的興趣，自主地提出疑問并進(jìn)行解決。在此過程中，學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑，挖掘?qū)W生潛能，主動對知識進(jìn)行探究，進(jìn)行動手實驗，充分拓展學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的動手能力以及邏輯思維能力，綜合提升學(xué)生物理水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
三、總結(jié)
教學(xué)是一個逐漸探索的過程，在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，初中物理教學(xué)方法也發(fā)生了很大的改變與革新。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師一言堂式教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)等，增加學(xué)生對物理的學(xué)習(xí)興趣。并且在教學(xué)中應(yīng)素質(zhì)教育的要求，運(yùn)用多種教學(xué)方法，不斷地促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展。采用合作式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生合作能力；探究式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對問題的探究與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的科學(xué)素養(yǎng)；實踐式教學(xué)，提高學(xué)生對知識的實際應(yīng)用能力。
參考文獻(xiàn)
[1]鐘炳權(quán).初中物理教學(xué)方法選擇與創(chuàng)新探究[j].科教導(dǎo)刊(中旬刊),,05:133+164.
[2]鄭志明.初中物理教學(xué)方法選擇與創(chuàng)新探究[j].學(xué)周刊,2014,35:48.
[3]王雷.初中物理教學(xué)方法選擇與創(chuàng)新研究[j].中外企業(yè)家,,08:221.
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇六
市場經(jīng)濟(jì)在從社會深層召喚出生氣勃勃的改革活力時，它也呼喚生機(jī)勃勃的創(chuàng)新人才的產(chǎn)生，因此，市場經(jīng)濟(jì)必然呼喚生產(chǎn)這種人才的新型教育。但我們不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)教育已無法適應(yīng)這種需求。新一輪課程改革“為了中華民族的復(fù)興”，從經(jīng)濟(jì)全球化，國際競爭日趨激烈的時代背景出發(fā)，吸取了當(dāng)代知識觀合理成分，對知識和知識教育進(jìn)行了更加科學(xué)、更加全面的詮釋。面對新課程和新教材，物理教師怎樣貫徹新課程理念，改革物理課堂教學(xué)的新局面，這是亟待解決的問題。
一、對物理新課程的認(rèn)識
新課程觀認(rèn)為，課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成了“學(xué)習(xí)共同體”。很顯然，新的理念表明，新形勢下的教師不再是單純的“傳道授業(yè)解惑”的“師尊”，而是“學(xué)習(xí)共同體”中的一部分，教師必須在新課程的實施過程中，不斷進(jìn)取，并且適時地幫助學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。
在新課程理念的指引下，教材編者充分考慮到“教學(xué)雙方”積極性的提高，所以教材有多處地方不直接給出答案或現(xiàn)成的結(jié)論，這迫使師生要用最直接的實驗加以驗證，這在一定程度上起到了“立竿見影”的效果。但由于地域差異、學(xué)校硬件差異、教師水平參差不齊、學(xué)生智力水平不同等客觀原因，新課程實施的成效并不理想。在不少新課程研討課上，我們往往看到這樣的現(xiàn)象：一堂課下來，熱鬧非凡，又是演示實驗，又是電腦動畫；教師問了幾十個問題，學(xué)生回答異口同聲；有時教師拋出幾個看似很有探究意味的問題讓學(xué)生討論，但所給的討論時間倉促，三分鐘沒到就總結(jié)結(jié)論，甚至有的教師還要求學(xué)生在短時間內(nèi)總結(jié)出類似于課本或教參中的結(jié)論……這樣的課，熱鬧是熱鬧，但并沒有收到實效，學(xué)生對所學(xué)知識理解得并不深刻。顯然，流于形式、只注重外表形式的課程改革是不能算成功的。新課程的實施最關(guān)鍵的是讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來，尤其是物理課堂教學(xué)，如果學(xué)生沒有真正參與其中，那么學(xué)生對課程內(nèi)容的理解就只能停留在表面、膚淺的層次上。
二、教師如何實施初中物理課堂教學(xué)
1、設(shè)法教會學(xué)生如何聽課。
學(xué)生聽課要做到眼、耳、手、腦并用：眼睛認(rèn)真看教材，看教師的表情、手勢；耳朵注意聽教師的講授和同學(xué)的回答；積極動腦思考；筆不離手，隨時記下重點、難點，或書上沒有的知識，或自己不懂的地方，以便及時請教并弄懂。我在和幾個學(xué)習(xí)成績中等的學(xué)生談話時問他們：“聽不懂的地方，為什么下課不問？”他們說：“上課時有好幾處不懂，下課想問，又忘了該問什么。”這充分說明了上課記錄的重要性。學(xué)生及時動筆作記錄，可增強(qiáng)記憶效果，有助于學(xué)生對知識的深入理解。
2、以學(xué)生為主體，引進(jìn)競爭機(jī)制，讓學(xué)生參與思維活動，緊緊抓住學(xué)生的注意力。
比如教師可采取男女同學(xué)競爭的方式：男生回答問題，女生糾正錯誤；或女生回答問題，男生糾正錯誤。教師也可多找學(xué)生在黑板上演示，各小組選代表做，最后評出小組第一。這樣既能增強(qiáng)競爭的學(xué)習(xí)氣氛，又能使每個學(xué)生都能精力集中，積極思考。教師還可引導(dǎo)學(xué)生以教師的角色去備課、講課，教師幫助學(xué)生備課，設(shè)計教案，確定教學(xué)目標(biāo)、重點、難點，設(shè)計提問，預(yù)料學(xué)生可能提出的問題及怎樣回答，如何布置作業(yè)。這樣學(xué)生會聽得更認(rèn)真，課堂效果也會更好。
3、找準(zhǔn)自己的角色位置。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨”，其核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。因此，在新課程環(huán)境下，教師必須樹立“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本”的觀念，把教學(xué)過程轉(zhuǎn)變成師生交流、共同發(fā)展的過程，實現(xiàn)從重知識到重能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。教師要相信每個學(xué)生都有自我發(fā)展的需要，要給每個學(xué)生提供思考、表現(xiàn)、展示的平臺，以促進(jìn)學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)與發(fā)展。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，這就要求教師要由“教書匠”轉(zhuǎn)向科研、創(chuàng)新型教師，從單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師。
4、構(gòu)建“開放式”教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性。
新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)有效的接受與體驗、研究與發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立自主與合作交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生收集與處理信息、分析解決問題的交流與合作能力?！伴_放式”教學(xué)方式適用新課標(biāo)下的物理課堂，具有鮮明的時代性。開放式教學(xué)：
一能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動性和合作性。著名教育家葉圣陶先生說過：“教任何功課，最終目的在于不教?！遍_放式教學(xué)能改變學(xué)生“等、靠、要”的被動情形，讓學(xué)生在這種氛圍中自己探索、辨析、思考，自己去歷練，為其終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
二能體現(xiàn)教學(xué)的民主性、合作性。美國人文主義教育家提倡“圓桌教學(xué)”，即打破講臺與課桌的界限，師生間平等、民主地探討問題，彼此平等、和諧、融洽地教和學(xué)。在開放式教學(xué)這種環(huán)境中，教師不是“權(quán)威”，而是活動的組織者。教師應(yīng)善于聽取學(xué)生的不同，鼓勵和肯定學(xué)生的發(fā)言，使“一言堂”的教學(xué)變?yōu)榛顫姟⑸鷦?、積極的探究式教與學(xué)。
三能培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、創(chuàng)造性和批判性，使學(xué)生掌握正確的科學(xué)方法。在教師創(chuàng)設(shè)的問題情景下，學(xué)生積極探究，學(xué)習(xí)情緒處于最佳狀態(tài)，通過探索知識的奧妙，品嘗成功的甜蜜，從而發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我，能更大程度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高課堂效率。
5、努力汲取知識，不斷吸收“百家之長”。
學(xué)生現(xiàn)在了解認(rèn)知世界的途徑寬了，教師要想與時俱進(jìn)，走在學(xué)生前面，就必須不斷地用知識武裝自己，讓自己的知識更加地淵博，唯有如此才能成為學(xué)生的良師。教師有了淵博的知識，在課堂教學(xué)中就能得心應(yīng)手，學(xué)生也會因為教師“淵博的學(xué)識”而更樂于與教師接觸，這樣反過來也會有利于提課堂教學(xué)的效果。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇七
摘要：新課程改革過程中，探索一種針對不同層次學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生各自的學(xué)習(xí)主體作用，讓學(xué)生自己主動去發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、得出結(jié)論的教學(xué)方法，以激活學(xué)生的求知欲，讓不同層次的學(xué)生都能得到最大程度的發(fā)展，從而全面提高中華民族的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：新課程；分層教學(xué)；實踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布和新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定實施，對中小學(xué)生教育提出了新的要求?！毒V要》和新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的是學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的自主性、探索性和合作性，強(qiáng)調(diào)的是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的學(xué)科共通能力，如接受和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力等。這些要求的提出，對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法提出了新的挑戰(zhàn)。由于每個學(xué)生在知識技能、能力方面的發(fā)展和興趣特長方面都不相同，所以在教學(xué)中再不能采用“一刀切、一鍋煮、一碗盛”的教學(xué)方法，而要采取具有針對性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式。不能僅僅滿足于每個學(xué)生一般的共同發(fā)展，而要根據(jù)人的個別差異性創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，促使每個學(xué)生的個性得到最大發(fā)展。對此，我們在教學(xué)中作了一些有益的實踐和探索，初步形成了以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神與實踐能力為宗旨的分層教學(xué)的教學(xué)模式。
一、實施分層教學(xué)的背景。
1、分層教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)是布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論
當(dāng)代美國著名心理學(xué)家、教育家布盧姆提出的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“只要在提供恰當(dāng)?shù)牟牧虾瓦M(jìn)行教學(xué)的同時給每個學(xué)生提供適度的幫助和充分的時間，幾乎所有的學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)任務(wù)或達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)”。與此相關(guān)的是掌握學(xué)習(xí)的目標(biāo)，即每進(jìn)行一個教學(xué)內(nèi)容，均有明確的可操作性的目標(biāo)。它將集體教學(xué)、小組教學(xué)、個別輔導(dǎo)、自主互助、個人自學(xué)等多種教學(xué)形式相結(jié)合，充分使用教學(xué)評價，保證教學(xué)始終以評定作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，以較好地解決統(tǒng)一教學(xué)與學(xué)生個別差異性的矛盾。它重視反饋矯正策略，賦予教學(xué)評價新的意義，調(diào)和了傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論之間的對立和矛盾。根據(jù)這一理論的設(shè)想和要求逐步發(fā)展起來的分層教學(xué)思想很好地將傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論統(tǒng)一起來，在保證學(xué)校教學(xué)效益的基礎(chǔ)上克服了班級授課制的某些固有的不足，為學(xué)校教學(xué)改革提供了新思路。分層落實到教師的備課、輔導(dǎo)、作業(yè)布置、講評、測試和學(xué)生的預(yù)習(xí)、接受知識、和對教學(xué)情況的反饋之中。因此，教師設(shè)計的各個環(huán)節(jié)都必須以分層教學(xué)理論的基本思想為指導(dǎo)，針對學(xué)生的具體情況設(shè)計自己的教學(xué)活動。根據(jù)這一思路，我們在教學(xué)的過程中，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，利用分層教學(xué)理論安排教學(xué)活動。
2、學(xué)校的教育現(xiàn)狀
過去，學(xué)生整體素質(zhì)相對較高，學(xué)生間差距不大，因而在教學(xué)中學(xué)生的個性問題顯得不太突出。如今，隨著國家教育形勢的變化及相關(guān)政策的調(diào)整，學(xué)生的生源狀況發(fā)生了巨大變化。學(xué)生的個體差異加大，成為擺在各校面前的共同難題。學(xué)生本身入學(xué)成績差異也十分明顯，今后還有加大的趨勢。這種情況給學(xué)校的教學(xué)管理帶來許多問題。比如，按照原有的統(tǒng)一的教學(xué)計劃進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)多數(shù)科目有不及格的情況；部分學(xué)生上課好動、說話，注意力不集中，教師在教學(xué)過程中需要拿出相當(dāng)?shù)臍饬蜁r間維持教學(xué)秩序，對此，很多教師不適應(yīng)，缺乏必要的心理和思想準(zhǔn)備，甚至出現(xiàn)師生在課堂上發(fā)生“糾紛”的現(xiàn)象；再者學(xué)生厭學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)主動性的現(xiàn)象極為普遍,這一系列情況表明，面對如此參差不齊的生源，采用舊有的“一刀切”的教學(xué)方式和管理手段已行不通。正視學(xué)生個體差異，針對不同素質(zhì)學(xué)生進(jìn)行層次劃分，對不同層次的學(xué)生實施分層教學(xué)管理，既符合當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)實際需要，又體現(xiàn)了新課程的“以人為本”的教育思想。
3、學(xué)生實際
（1）智力發(fā)展水平的差異。人們根據(jù)智力發(fā)展水平，習(xí)慣上把學(xué)生分為超常生、正常生和低常生。心理學(xué)家的研究結(jié)果表明：人的智力發(fā)展水平呈正態(tài)分布，即多數(shù)人為正常，超常和低常的為少數(shù)。就一個班級而言，一般約有70%的學(xué)生為正常生即所謂的中等生，拔尖生和學(xué)困生各占15%。
（2）認(rèn)識方式的差異。認(rèn)識方式是指個體在感知、記憶、思維，學(xué)習(xí)知識、發(fā)展技能和能力等認(rèn)識活動過程中進(jìn)行信息加工時獨(dú)特的、穩(wěn)定的方式。根據(jù)人的認(rèn)識方式，個人在認(rèn)知行為中較少受到客觀環(huán)境的影響而注重主體性的傾向，具有獨(dú)立性的學(xué)生在課堂環(huán)境易獲得好成績。具有依存性的學(xué)生在認(rèn)知行為中，往往傾向于更多地利用外在的參考標(biāo)志，不那么主動地對外來信息加工。一方面由于學(xué)生基礎(chǔ)的.差異，進(jìn)入學(xué)校后課程門類增多、難度增大，學(xué)習(xí)要求的坡度突然變大，使學(xué)生難以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)要求，分化也就成為必然；另一方面，由于社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)生智力水平、學(xué)習(xí)成績差異、學(xué)習(xí)環(huán)境的變化等諸多因素的影響，學(xué)生分化方式呈多元化的態(tài)勢；再者，學(xué)校實行平行編班，致使同一班級內(nèi)學(xué)生差異較大，分化表現(xiàn)出更加明顯的多層次性。所有這些，都對傳統(tǒng)的教學(xué)方式提出了新的挑戰(zhàn)。
4、課程實際
由于順應(yīng)學(xué)習(xí)的需要，學(xué)校增加了活動課，使學(xué)生發(fā)展個性的時間更少，課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯得吃不飽，這就迫使教師提高教學(xué)要求，反過來使學(xué)習(xí)本來就有困難的后進(jìn)生更加困難，顯得吃不了，致使后進(jìn)生面擴(kuò)大，合格率降低，同時也忽視了學(xué)生個體需要。
二、實施分層教學(xué)的措施。
1、指導(dǎo)教師端正自己的教學(xué)觀念
分層教學(xué)的思想提示出作為教學(xué)主體的教師以往對教學(xué)的認(rèn)識太淺薄了，自己對自身的責(zé)任的理解也同樣的是太膚淺了。每個學(xué)生都是獨(dú)立的、特殊的個體，既具有與他人的質(zhì)和量上的差異--“個人外差”，也具有自身先進(jìn)面和落后面的差別--“個人內(nèi)差”。按照馬克思主義差別即矛盾和矛盾的絕對性原理，學(xué)生個體的這種差異性是絕對的。忽視教育對象的差異性，只用單一標(biāo)準(zhǔn)、單一內(nèi)容、單一教學(xué)方法和單一評估方法，壓抑甚至泯滅學(xué)生的個性特長，削足適履，讓學(xué)生去適應(yīng)呆板的教學(xué)模式，顯然是違背上述原理的，因而勢必產(chǎn)生種種教育上的弊端。按照個性發(fā)展的觀點，學(xué)生的這種差異本身就是一種權(quán)力，教師不能視而不見，更不能抹殺，相反，應(yīng)該給予充分的理解、尊重和關(guān)懷。一個懂得學(xué)生的差異和特殊需要，懂得愛護(hù)學(xué)生的一切方面包括對他們?nèi)秉c的理解的教師，才是課堂教學(xué)所需要的。在課堂教學(xué)中，要以精彩的內(nèi)容來吸引人，具體到每節(jié)課怎樣安排，怎樣組織，這是關(guān)鍵，要做到知行合一，才能真正發(fā)揮作用。為此，要求我們要做到五個精心，即精心備課、精心設(shè)問、精心設(shè)計練習(xí)、精心研究教學(xué)語言、精心設(shè)計檢測題目。要求教師在教學(xué)形式上要不斷充實和改進(jìn)提高，力求適應(yīng)學(xué)生。除了要充分調(diào)動教師的積極性這個關(guān)鍵之外，還要強(qiáng)調(diào)教師要再學(xué)習(xí)，深入到學(xué)生中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，更要進(jìn)行教師之間的互相學(xué)習(xí)、交流與評價，即要進(jìn)行互相之間的聽課、評課，做到優(yōu)良教法的自覺良性流動，從而整體提高教學(xué)質(zhì)量。缺少了教師之間的互相學(xué)習(xí)、交流、評價和監(jiān)控，往往會產(chǎn)生夜郎自大的現(xiàn)象。
2、實施“希望教育”
教師只有滿腔熱情，將愛的陽光播撒在孩子的心靈上，才能喚起孩子心靈的共鳴。關(guān)心“學(xué)困生”尤為重要，并要與嚴(yán)格要求相輔相成。關(guān)心是教師一切工作的出發(fā)點，是教學(xué)工作的靈魂，是教師事業(yè)心和敬業(yè)精神的體現(xiàn)。作為教師應(yīng)盡可能掌握學(xué)生的方方面面，這是教師施教的前提。要了解學(xué)生，懂得學(xué)生的心理，掌握學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)和家庭等情況，教師就要親近學(xué)生，平等對待他們，用民主方式開展教學(xué)和工作，并付出艱辛的勞動。教師通過關(guān)心學(xué)生，讓所有的學(xué)生都對自己充滿信心，每一個學(xué)生都有自己“希望”的目標(biāo)。利文斯頓論文中有這樣精彩的語句：“淑女與賣花女之間的區(qū)別不在于其行為舉止如何，而在于人們?nèi)绾螌Υ薄W(xué)生的個體差異在所難免，教師用“期望效應(yīng)”理論加以指導(dǎo)，想必會給學(xué)生尤其是“學(xué)困生”帶來大的福音。
3、建立評價體系，鼓勵、啟發(fā)、發(fā)展所有的學(xué)生
“分?jǐn)?shù)”并不是評價一位學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中應(yīng)采用對比自我評價方法作為評價學(xué)生的手段。如在教學(xué)中，從基礎(chǔ)知識、能力等方面進(jìn)行考核，每項分為優(yōu)、良、合格、不合格四個層次；每個單元的考核，只要學(xué)生稍有進(jìn)步，就應(yīng)予以激勵評價，從而培養(yǎng)其自信心，使學(xué)生產(chǎn)生追求更高目標(biāo)的學(xué)習(xí)欲望和自信。根據(jù)課堂提問表現(xiàn)、作業(yè)完成質(zhì)量高低來檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所取得的成功和發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)生之間的差異是不可避免的，而且實行分層教學(xué)所產(chǎn)生的效果也不是立竿見影的，但是每個學(xué)生只要體驗過一次成功的欣慰，便會激起多次追求成功的欲念。因此，教師應(yīng)想方設(shè)法給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)才華、展示自我的機(jī)會，學(xué)生從中得到的不僅僅是滿足，更重要的是增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信念和勇氣。
三、實施分層教學(xué)時課堂教學(xué)的探討。
針對傳統(tǒng)教學(xué)方法存在著太多的不合理因素，我們在探索分層教學(xué)過程中，以學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新為指導(dǎo)思想，運(yùn)用分層教學(xué)的方法，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。其主要宗旨是以學(xué)生為主體，誘發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的動機(jī)，激活課堂教學(xué)活動，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，引導(dǎo)學(xué)生探索問題、發(fā)現(xiàn)問題、通過交流討論、感悟、反饋等自主實踐活動，獲得初步解決問題的能力，從而使學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新，塑造學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)?！胺謱印睂嵸|(zhì)上是在課堂教學(xué)中嘗試實現(xiàn)個別化教學(xué)的一種方法。在課堂教學(xué)中，允許學(xué)生對學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)方法、達(dá)到目標(biāo)的程度和達(dá)到目標(biāo)的期限有靈活選擇的機(jī)會和余地。我們在課堂教學(xué)實踐中，根據(jù)學(xué)生差異和實際需要，在下列幾方面進(jìn)行“分層”：
1、按課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分層組織上課，確立不同層次的目標(biāo)
制定分層教學(xué)目標(biāo)的前提條件，是要精心鉆研教學(xué)大綱、精心研究教材、精心了解學(xué)生，針對不同層次的學(xué)生提出不同的教學(xué)目標(biāo)。在制定具體教學(xué)目標(biāo)時，要注意與學(xué)生的水平層次相統(tǒng)一，在教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)分為a層、b層和c層。a層次教學(xué)目標(biāo)：適當(dāng)提高教學(xué)進(jìn)度，不拘泥于教學(xué)大綱要求，注意拓寬知識面，注意學(xué)科的發(fā)展。b層次教學(xué)目標(biāo)：按現(xiàn)行教學(xué)大綱，執(zhí)行國家教委的必修和分科性選修的綜合要求。c層次教學(xué)目標(biāo)：按現(xiàn)行教學(xué)大綱，執(zhí)行國家教委必修要求，采取“慢進(jìn)度、多反復(fù)、重三基、常反饋”的辦法，逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
2、劃分學(xué)生培養(yǎng)層次
對學(xué)生進(jìn)行分層，必須對每個學(xué)生有全面的了解，了解學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)、思維能力水平、記憶發(fā)展水平和學(xué)習(xí)的意志、品質(zhì)及學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度等。然后進(jìn)行分層，一般可分為：a、b、c三個不同層次，并確定合適的比例，b層人數(shù)大概占45%～55%左右。將學(xué)生分成相對穩(wěn)定的層次，一段時間后再作調(diào)整，如每次單元檢測后作調(diào)整。當(dāng)然也可以是每一章學(xué)習(xí)后作調(diào)整。并且恰當(dāng)?shù)匕才艑W(xué)生的坐位，如讓a、c層的學(xué)生坐在一起，而a、c層的學(xué)生又在同一縱向單列上，這樣既有利于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交流，也有利于相互學(xué)習(xí)。
3、教學(xué)分層，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)
課堂教學(xué)分層是實施分層教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵，教學(xué)是師生的雙邊活動，因此首先要落實好課堂中提問的層次。為了鼓勵全體學(xué)生都能參與課堂活動，使課堂充滿生機(jī)，教師應(yīng)有意識地編制和擬定三個層次的問題，有難度的由a類生回答，簡單問題讓c類生回答，中等難度問題則由b類生來回答，使每個學(xué)生均等地參加課堂活動。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的大好時機(jī)，筆者認(rèn)為，在日常教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的訣竅是多設(shè)計深層次啟發(fā)式的提問，把“灌輸式”的“這樣做”變成“啟發(fā)式”的“怎么辦”，把“淺層次”的“是不是”變成“深層次”的“為什么”，把“單向思維”的“用什么方法”變成“多向思維”的“有多少種方法”……引導(dǎo)學(xué)生在實際探索和發(fā)現(xiàn)中獲得真理，把學(xué)生思維引入求新、求異的天地，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣和創(chuàng)造欲望。
4、練習(xí)分層
對不同層次學(xué)生布置不同的作業(yè)，使各層次學(xué)生都得到提高。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，是教師的一項重要任務(wù)，但由于學(xué)生的個別差異，單靠集體指導(dǎo)還不夠，教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實際有針對地進(jìn)行個別指導(dǎo)。一般說來，優(yōu)生基礎(chǔ)知識扎實，有很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，所以對優(yōu)生的指導(dǎo)著重在以下兩個方面：1）讓他們多做一些思維難度較大的題目，如課本中的選做題、思考題。2）讓他們積極參加數(shù)學(xué)活動課，擴(kuò)大視野，拓寬知識面，提高數(shù)學(xué)能力。中等生基本能夠掌握基本知識，也掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，但缺乏勤奮好學(xué)的精神和獨(dú)立思考的習(xí)慣，因此對他們要加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)。后進(jìn)生缺乏自信心，知識欠缺多，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此對他們要重點輔導(dǎo)。應(yīng)善于抓住教學(xué)中動手操作、聽、說、讀、寫、想等一切機(jī)會，有重點地對其進(jìn)行輔導(dǎo)。同時，對后進(jìn)生做到三優(yōu)先：優(yōu)先發(fā)言、優(yōu)先輔導(dǎo)、優(yōu)先批改。
四、實施分層教學(xué)的成效
實施分層教學(xué)，解決了長期以來課堂教學(xué)針對性不強(qiáng)、學(xué)生難以適應(yīng)的問題，有效地推進(jìn)了教學(xué)改革，大幅度提高了教學(xué)質(zhì)量。
1、分層教學(xué)推動了課堂教學(xué)的全方位變革
在課程結(jié)構(gòu)上，分層教學(xué)體現(xiàn)了從宏觀課程結(jié)構(gòu)改革向微觀學(xué)科課程設(shè)置的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)組織方式上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從單一的班級授課制的教學(xué)組織形式向形式多樣、統(tǒng)分結(jié)合的教學(xué)組織方式的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)內(nèi)容上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從千篇一律、以學(xué)科為中心的統(tǒng)一模式向靈活多樣、以學(xué)生為中心的多元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)要求上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從目標(biāo)劃一、脫離學(xué)生實際向分層遞進(jìn)，符合學(xué)生發(fā)展需要，激勵學(xué)生不斷趨向更高目標(biāo)的方向轉(zhuǎn)變；在教學(xué)過程上，分層教學(xué)實現(xiàn)了由學(xué)生被動接受知識到主動參與學(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變。分層教學(xué)的理念是教會全體學(xué)生，這也體現(xiàn)了“以學(xué)生為本、以學(xué)定教”的原則，面向每個學(xué)生，面向?qū)W生的每個方面，讓學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動和諧地發(fā)展。
2、分層教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷提高，實現(xiàn)了個性化發(fā)展
現(xiàn)代社會對人才的要求是不僅要有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、思維能力、動手能力、組織能力、管理能力、合作能力、競爭能力、創(chuàng)造能力、綜合能力，而且還要求多類型、多層次、多特長、有個性。亦即現(xiàn)代社會對人的要求除了共性的基礎(chǔ)性素質(zhì)外，還要有不同的個性素質(zhì)，同時，社會的不同崗位也對人的素質(zhì)提出了千差萬別的要求。因此，在人的發(fā)展和完善過程中，學(xué)校教育既要促使受教育者德、智、體、美等全面發(fā)展，又要促使受教育者特長、個性等得到充分發(fā)展。共性和個性的發(fā)展應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的，個性的發(fā)展離不開必要的共性基礎(chǔ)，而打基礎(chǔ)的目的又是為了更好地發(fā)展個性，打基礎(chǔ)的過程同時也是發(fā)展個性的過程。在過去相當(dāng)長的一段時間里，學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)更多的是整體性、統(tǒng)一性和全面性，而忽視了差異性、多元性和個體性，從而影響了學(xué)生的健全發(fā)展?，F(xiàn)在，我們該把二者有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)更多的既有共性又有個性的適應(yīng)社會和時代發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。
3、分層教學(xué)帶動了教師隊伍整體素質(zhì)的提高
實施分層教學(xué)后，對教師的職業(yè)責(zé)任感和教育教學(xué)組織水平都提出了更高的要求。促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，以努力提高政治和業(yè)務(wù)水平。
4、分層教學(xué)促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高
分層教學(xué)有效地體現(xiàn)了因材施教的原則，較好地落實了面向全體學(xué)生，面向?qū)W生發(fā)展的每一個方面的教學(xué)要求，使各個層次的學(xué)生都學(xué)有所得，快速地提高了教學(xué)質(zhì)量。
雖然分層教學(xué)實施起步不久，還需要更進(jìn)一步的探討和實踐，但分層教學(xué)已經(jīng)顯現(xiàn)出它的魅力：分層教學(xué)使每個學(xué)生都有成功感，體會到成功的樂趣，樹立了成功的信心；不同層次的學(xué)生都有不同程度的進(jìn)步，并從中體會到了學(xué)習(xí)的樂趣，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動力，樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇八
摘要：通過對國內(nèi)外高等教育國際化研究文獻(xiàn)的梳理，提出mba教育管理國際化的內(nèi)涵，指出mba教育管理國際化的發(fā)展模式應(yīng)著力于教育理念、mba教育的教學(xué)內(nèi)容、國際合作與交流和教學(xué)管理體制等方面的革新，以內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育管理項目為例，分析具體院校mba教育管理國際化的實踐方法，為我國mba教育管理國際化探索良好的實現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞：mba;教育管理;國際化
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)對于諳熟國際化條例、人文、技術(shù)、管理等人才的需求也越來越迫切。mba(工商管理碩士)教育是世界各國管理教育的主流模式，為企業(yè)輸出大量的精英人才。我國從1991年起開始設(shè)立mba學(xué)位和試辦mba教育，mba教育已經(jīng)成為我國培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的高層次管理人才的重要渠道。然而mba教育在走向世界、融入國際教育發(fā)展的大浪潮時，遇到了本土化與國際化如何更好的結(jié)合等問題，迫切需要在教育管理方面進(jìn)行適應(yīng)國際制度的創(chuàng)新和改革。本文通過分析mba教育管理國際化的現(xiàn)狀，總結(jié)其發(fā)展的成功模式，結(jié)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育實踐經(jīng)驗，找尋mba教育管理國際化的新思路與發(fā)展途徑。
一、mba教育管理國際化的國內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國對mba教育管理國際化的研究文獻(xiàn)主要集中在對高等教育管理國際化的研究上，梳理近年來大量文獻(xiàn)，研究成果總結(jié)為以下幾點：第一，關(guān)于高等教育國際化涵義，如舒志定、魏臘云、劉蘭芝等從不同角度對高等教育管理國際化進(jìn)行了定義;第二，高等教育國際化必要性的研究，如張書祥指出了高等教育國際化的重要性和必然趨勢;第三，高等教育國際化的教學(xué)模式的改革，如鄧毅芳對高等教育國際化的教學(xué)模式進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)高校教學(xué)模式的改革應(yīng)是以掌握知識為目的“維持性學(xué)習(xí)”，主張“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式;張繼橋就高等教育國際化的幾種方式國際辦學(xué)、留學(xué)生管理、學(xué)術(shù)交流等提出了建議;李江紅提到了遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、設(shè)立分校、授權(quán)、學(xué)位等教學(xué)模式的選擇;第四，國外高等教育國際化的經(jīng)驗研究及對我國的啟示，如普女女總結(jié)了德國、澳大利亞、美國、新加坡等四個發(fā)達(dá)國家高等職業(yè)教育國際化的經(jīng)驗，指出我國高等教育國際化應(yīng)從理念、師資培養(yǎng)、國際合作等方面做起。綜上，目前對高等教育國際化研究的文獻(xiàn)居多，但是專門分析mba教育管理如何國際化的文獻(xiàn)比較少，從眾多對高等教育國際化研究的文獻(xiàn)中也不難發(fā)現(xiàn)，人們對高等教育國際化的意義觀點基本一致，而就高等教育國際化的涵義目前還沒有統(tǒng)一的界定，高等教育國際化發(fā)展的模式也因各國各地區(qū)各學(xué)校的差異而不同。
二、mba教育管理國際化的內(nèi)涵及發(fā)展模式
(一)mba教育管理國際化的內(nèi)涵
高等教育國際化的涵義目前存在著多種觀點。魏臘云從高等教育國際化產(chǎn)生的動因角度提出高等教育國際化的核心是國際交流。舒志定認(rèn)為高等教育國際化其本質(zhì)是隨著高等教育國際化信念的加強(qiáng)、國際化功能的擴(kuò)張，融合本國傳統(tǒng)文化，高等教育以更加豐富的內(nèi)容、多樣的活動吸收國際教育辦學(xué)經(jīng)驗，力求發(fā)展和完善的本國高等教育體系，以促進(jìn)國際教育文化事業(yè)的傳播與交流。
結(jié)合高等教育國際化的涵義，本文主要從mba高等教育國際化發(fā)展的途徑和其目標(biāo)為主對mba高等教育國際化進(jìn)行闡釋，認(rèn)為mba教育管理國際化是指mba教育在國際理念的指導(dǎo)下，遵循國際慣例約束，通過合作、交流、協(xié)調(diào)等手段，調(diào)整教育資源配置，建立國際教育管理理念與體制，培養(yǎng)適應(yīng)國際競爭的高層次管理人才，使mba教育管理適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的需要。
(二)mba教育管理國際化的發(fā)展模式
mba教育管理國際化的實現(xiàn)隨著不同地區(qū)、不同高校具有地域性、差異性等特點，其發(fā)展模式也是可以進(jìn)行不同選擇的。mba教育管理國際化模式可認(rèn)為主要包含兩個方面：一是教育的國際化，二是管理的國際化。而當(dāng)今世界在mba教育國際化上做的比較成功的當(dāng)數(shù)美國的教育模式，其他西方國家的教育國際化模式也有可借鑒的地方。總結(jié)以美國為主的教育國際化發(fā)展模式，可以得出mba國際化的成功模式主要立足于以下幾種途徑：
1.國際化的mba教學(xué)理念。教育的國際化必先要求教育理念的創(chuàng)新與改變，只有突破原有的教學(xué)理念，樹立國際化教學(xué)觀點，認(rèn)清教育的本質(zhì)問題，方可建立具有特色的國際化教育體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的國際競爭能力等。mba教育管理的國際化亦需要首先認(rèn)清時事發(fā)展和市場需求的變化，培養(yǎng)學(xué)生國際競爭能力和拓寬學(xué)生國際視野是mba教育管理國際化的重要目標(biāo)。所以要實現(xiàn)國際化，就意味著改革創(chuàng)新，需要理念先行。
2.教學(xué)內(nèi)容及方式的國際化。教學(xué)內(nèi)容的國際化是高等教育教學(xué)國際化的一種主要途徑。在國際化理念的指引下，mba教學(xué)內(nèi)容國際化主要包括四個方面：課程體系建設(shè)與國際接軌，是指在mba課程體系中能夠及時增設(shè)涉及全球化經(jīng)濟(jì)、文化等的課程，這些課程反映國際經(jīng)濟(jì)時事動態(tài)、富含世界管理先進(jìn)理念和世界文化信息，能夠增強(qiáng)mba學(xué)生對世界政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的了解和與世界的交流能力。也有一些學(xué)校還特別增加了語言類課程的'比例，以培養(yǎng)學(xué)生的語言溝通能力。教學(xué)內(nèi)容的國際化主要指圍繞課程設(shè)置在教學(xué)中融人世界經(jīng)濟(jì)的最新動態(tài)、多元文化特色、管理等領(lǐng)域內(nèi)容。教學(xué)方式的創(chuàng)新主要是在mba授課中借助多種手段，采用能夠調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的方法。如啟發(fā)式教學(xué)方式和引導(dǎo)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和實戰(zhàn)性與創(chuàng)新能力。國際上盛行的mba教育教學(xué)方式可謂形式多樣，主要有三大類即案例教學(xué)、現(xiàn)場實踐、模擬。具體如案例教學(xué)、實地調(diào)研、項目研發(fā)、角色扮演、演講辯論、計算機(jī)模擬、行動學(xué)習(xí)、參觀實習(xí)、學(xué)生開放式討論與演示等。然而，我國的mba教育在國際化進(jìn)程中應(yīng)有選擇地引進(jìn)國外教學(xué)內(nèi)容，保持本土文化，揚(yáng)長避短，維持特色，這樣才真正發(fā)揮了教育國際化的意義。
3.管理體制國際化。mba教育是市場的產(chǎn)物，因此也一定要面向市場競爭。國外的mba教育在管理體制方面多采用企業(yè)化管理模式，學(xué)校有很高的自主權(quán)，政府和行政機(jī)構(gòu)主要是服務(wù)與配合，學(xué)?？伸`活的建立規(guī)范化、國際化的管理體制以適應(yīng)市場和應(yīng)對激烈的競爭。我國的mba教育辦學(xué)上缺乏自主性和靈活性;應(yīng)該充分借鑒國外mba運(yùn)作和管理的成功經(jīng)驗，參照國際通用的mba教育管理模式，不斷增強(qiáng)mba教育中心的市場意識、服務(wù)意識及品牌意識，建立市場化、企業(yè)化mba教育管理體制。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇九
“心理—道德教育”是班華先生提出的一種植根于中國教育實踐的新型教育思想，主張心理教育與道德教育有機(jī)結(jié)合、融為一體，以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，認(rèn)為心理—道德教育的終極目標(biāo)是“優(yōu)化心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸?！?。隨著新課程改革的不斷深入以及當(dāng)下小學(xué)生身、心、靈和諧發(fā)展的需求，我們對班華教授“心理—道德教育”教育思想進(jìn)行了再學(xué)習(xí)，再認(rèn)識，再思考，再實踐。本文試從優(yōu)化學(xué)校心理—道德教育生態(tài)環(huán)境的視角，談?wù)勎覀兊膶嵺`與思考。
一、優(yōu)化學(xué)校空間環(huán)境——孩子的心空晴朗起來
環(huán)境是影響人發(fā)展的一個決定因素。優(yōu)化學(xué)?？臻g環(huán)境，旨在讓孩子們每天徜徉在多彩美麗、人文氣息濃厚的氛圍中，陶冶情操，美化心靈，啟迪智慧。
音樂，心靈最美的請柬。音樂家冼星海曾經(jīng)說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！钡拇_，音樂以其妙不可言的旋律、變化有致的節(jié)奏，潛移默化地影響著人們的道德、心理、品格和情操。學(xué)校充分利用音樂的獨(dú)特魅力，為師生送去心靈最美的請柬！清晨，《上學(xué)歌》《校園的早晨》伴著朝陽為師生送來親切的問候，開啟新一天的校園生活；中午，百首名曲欣賞帶著書香陪伴師生進(jìn)入午讀時光；傍晚，《放學(xué)歌》《追求卓越》校歌向師生送去一天的祝福。每天上午、下午的大課間活動，優(yōu)美、輕快的樂曲一響，校園里就開始熱鬧起來，同學(xué)們有的聚在一起跳小蘋果舞，有的打乒乓球、羽毛球，有的玩著自創(chuàng)的鄉(xiāng)土游戲，有的三五一群地坐在一起看書、聊天……悅耳的音樂縈繞著校園，穿透了學(xué)生的心靈，讓他們受到了潤物細(xì)無聲的教育熏陶。
壁畫（話），心靈對話之所。校園內(nèi)的每一面墻壁、每一個櫥窗、每一塊黑板、每一個景點都是不說話的輔導(dǎo)老師，都可成為孩子們自然輕松對話的場所。走進(jìn)我們的校園，首先映入眼簾的是學(xué)校精神——“追求卓越”，在陽光的照耀下熠熠生輝。操場西側(cè)的五個墻面上布置了大幅的東小師生行動綱領(lǐng)：“我們愛運(yùn)動！我們愛藝術(shù)！我們愛閱讀！我們愛實踐！我們愛生命！”南北宣傳櫥窗半月更換一期，期期精彩無限，社會主義核心價值觀專欄、八禮四儀專欄、好書推薦專欄、名畫名曲欣賞專欄、大眼睛電影課程專欄、蓮心島心育課程專欄、師生個人畫展專欄……孩子們常常駐足觀賞，流連忘返。校園內(nèi)隨處可見充滿人文關(guān)懷的規(guī)則，如走道規(guī)則、教室規(guī)則、操場活動規(guī)則等，孩子們在規(guī)則的引領(lǐng)下，規(guī)范自己的言行，增強(qiáng)自己的責(zé)任心。走進(jìn)我們的教室，閱讀欄、生物角、心語窗、作品展……書香濃濃，趣味多多；百合班、海燕班、小荷班、蒲公英班……班班都有自己的文化標(biāo)識，每個教室都在創(chuàng)造著屬于孩子們的奇跡。
二、優(yōu)化學(xué)?；顒迎h(huán)境——孩子的體驗靈動起來
班華先生指出：“心理不是直接‘教’的，而是讓學(xué)生在班級這個精神家園——心理社會中，快樂地生活、學(xué)習(xí)、成長。也就是說，在這樣的心理社會中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實踐活動，通過各種感知、記憶、想象、思維等心理活動，或者說，通過認(rèn)知、體驗、踐行等提高自己的心理機(jī)能，發(fā)揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質(zhì)。”優(yōu)化心理—道德教育活動環(huán)境，就要給孩子權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給孩子機(jī)會，讓他們?nèi)ンw驗；給孩子問題，讓他們找答案；給孩子條件，讓他們?nèi)ュ憻挘@樣，孩子們在斷動手動腦、用心用智慧中，獲得了輕松愉快的心理體驗，促進(jìn)了人格的良好發(fā)展。
主題閱讀，滋養(yǎng)心靈。主題閱讀能塑造心靈、鍛鑄生命質(zhì)量。借助有系統(tǒng)、有層次的優(yōu)秀作品，我們以“知”啟迪人，以“情”感動人。學(xué)生情感上受到觸動，思想道德水平又有了新的提高，必然會帶來“行”的轉(zhuǎn)變，從而完成由內(nèi)心變化到外顯行為變化的完整心理過程。學(xué)校組織開展了“我和經(jīng)典有個約會”“魅力童話”“感恩——最溫柔的藝術(shù)”“文學(xué)讓我們的心靈柔軟起來”“聆聽自然的聲音”等系列主題讀書活動，引導(dǎo)學(xué)生與書為友，與大師為友，與經(jīng)典為友，學(xué)會閱讀、學(xué)會品悟、學(xué)會自勵。在官能全納的主題閱讀活動中，優(yōu)秀的文學(xué)作品滋養(yǎng)著孩子們的心靈，提升著孩子們的素養(yǎng)，完善著孩子們的'人格。
節(jié)日慶典，豐潤生命?！安亮痢薄把b點”學(xué)校的節(jié)日慶典文化是我們校園又一道亮麗的風(fēng)景，生態(tài)文化節(jié)、閱讀文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、科技文化節(jié)、繽紛帽子節(jié)、新年音樂會……開學(xué)禮、散學(xué)禮、畢業(yè)禮，入學(xué)日、校慶日、無電日、舊裝日、水果日、靜心日、步行日、素食日……這些節(jié)日慶典，東小的孩子們?nèi)鐢?shù)家珍，樂在其中。我們通過師生、家長共同參與、精心策劃，把一個個節(jié)日慶典演變成一個難忘的日子、一次豐盛的典禮、一種濃郁的氛圍、一個鮮明的行動、一抹明麗的色彩，讓教育生活充滿了神奇的力量，孩子們的自信心、感恩心、進(jìn)取心、責(zé)任心，良好的人際關(guān)系、健康的心理品質(zhì)、愉快的合作精神，都在這樣充滿魅力的節(jié)日慶典中得到滋養(yǎng)。
每月一辯，多元發(fā)展。“每月一辯”是學(xué)校一項傳統(tǒng)特色活動，也是孩子們特別喜歡、特別踴躍參與的一項賽事。所有的辯題都來源于日常生活中的熱點、難點問題，如霧霾問題、環(huán)保問題、交通法規(guī)問題、禮儀問題……孩子們以年級為單位，自由選擇自己喜歡的話題參加辯論活動。每周舉行兩場辯論賽，一般在周三由學(xué)生辯論賽組委會張貼宣傳海報，全校感興趣的同學(xué)會在周四中午一起觀摩辯論賽，每場比賽，影視中心都座無虛席。辯論賽為孩子們展示個性和才華提供了場所，從中，孩子們增強(qiáng)了對社會問題的了解，學(xué)會了用辯證的思維方式去分析和解決問題，學(xué)會了與他人合作，增強(qiáng)了團(tuán)隊意識，鍛煉了心理素質(zhì)，拓寬其視野、敏捷其思維、鍛煉其口才，更培養(yǎng)了孩子們的公民意識和社會責(zé)任感。
心育社團(tuán)，專業(yè)輔導(dǎo)。每所學(xué)校都存在著一群需要特殊關(guān)懷的孩子，他們有的是留守兒童，缺少了父母應(yīng)有的關(guān)心與指導(dǎo)；有的是學(xué)困兒童，受過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，成績落后；有的是因為家長過于溺愛，導(dǎo)致行為偏常，自私自利。種種原因，讓孩子稚嫩的心靈產(chǎn)生了困擾和影響，有的甚至早早染上了心理疾病。因此，我們除了開展豐富多彩的普適性活動以外，還對有特殊需要的孩子給予專業(yè)的輔導(dǎo)和引領(lǐng)。學(xué)校培養(yǎng)了3名國家二級心理咨詢師，1名心育專職老師，其中2名參加了南師大心理咨詢研究生課程班的學(xué)習(xí)。我們還成立了蓮心島工作室，組建了心育社團(tuán)，對全校有特殊需要的孩子給予個別輔導(dǎo)和團(tuán)隊輔導(dǎo)，如繪畫班、心理劇班、講故事班、沙盤游戲輔導(dǎo)班等；定期開展輔導(dǎo)活動，讓孩子們在活動中逐漸找到自我，體驗成長的快樂。
三、優(yōu)化家校協(xié)作環(huán)境——孩子的人格健全起來
家庭是培養(yǎng)孩子健全人格的第一個基地，家庭環(huán)境是心理—道德教育生態(tài)環(huán)境中的一個重要領(lǐng)域，家長理應(yīng)成為孩子最主要的精神關(guān)懷者。但是縱觀當(dāng)下，家庭教育環(huán)境尤其是家庭心理—道德教育環(huán)境十分令人擔(dān)憂，不少家長只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，而很少從心理、精神、道德層面去關(guān)心孩子。有些家長面對問題焦慮不安，常常把不良情緒帶給孩子，影響自身與孩子的生命質(zhì)量。因此，優(yōu)化家校共育環(huán)境，更多地應(yīng)從生命存在的角度，去理解父母，喚醒父母，幫助父母，提升父母，讓父母與孩子在生命相遇中，互相喚醒對方的生命能量，營造理想的心理—道德教育生態(tài)環(huán)境，開啟幸福的人生之旅。
家委會領(lǐng)銜擔(dān)當(dāng)。家委會是學(xué)校家長群體的代表，優(yōu)化家校共育環(huán)境就應(yīng)從優(yōu)化家委會環(huán)境開始。為此，我們逐步建立了完善的班級、年級、學(xué)校層面的家委會。家委會成員在學(xué)校管理方面擁有相應(yīng)的參與權(quán)和話語權(quán)，而學(xué)校借助家委會這條快速通道，及時了解孩子在身、心、靈發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑與問題。雙方以輕松、愉悅、發(fā)展的心態(tài)共同去面對、共同去解決，真正為孩子們創(chuàng)設(shè)了更健康、更有效、更廣闊的心理—道德成長空間。
家長學(xué)院專業(yè)支持。家長自身的心理素養(yǎng)直接影響家庭環(huán)境的優(yōu)劣。我們在家訪中了解到，很多家長自身也迫切需要輔導(dǎo)和支持。幫助家長找到自我，更好地?fù)?dān)負(fù)起對自己人生的責(zé)任，是優(yōu)化家校共育環(huán)境的一個重要任務(wù)。為此，我們成立家長學(xué)院，為家長開設(shè)心育工作坊，定期組織授課培訓(xùn)，組織心語沙龍?！白尯⒆右驉鄱槒摹薄皟和睦斫】稻S護(hù)”“如何走進(jìn)孩子的心靈”“如何與青春期孩子溝通”等活動深受家長們喜歡。學(xué)?！吧徯膷u”父母課堂把“家長的自我成長”作為輔導(dǎo)重點，讓父母學(xué)會自我反省、自我接納、自我完善，懂得尊重生命的差異性，從而改善孩子的家庭成長環(huán)境，讓家長在享受孩子成長的同時，也享受自己的成長。
回眸幾年來的探索歷程，我們深深感到，優(yōu)化學(xué)校“心理—道德教育”生態(tài)環(huán)境是一項系統(tǒng)工程。我們堅信，只要大家攜手努力，虔誠地去做，不懈地去做，快樂幸福地去做，就一定會開出更艷麗的花，結(jié)出更豐碩的果！
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十
高職學(xué)生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實現(xiàn)職業(yè)生涯和個人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對性的學(xué)習(xí)和實踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神和團(tuán)隊意識等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個人可持續(xù)性發(fā)展的根本動力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識和技能可以通過學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實踐實訓(xùn)習(xí)得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進(jìn)而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨(dú)具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)?！盵2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊(yùn)含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵高職學(xué)生拼搏進(jìn)取、砥礪意志
自公元4世紀(jì)初的“永嘉之亂”至12世紀(jì)宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠(yuǎn)涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國之思，以及在異國他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對學(xué)習(xí)還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對于塑造高職學(xué)生的堅強(qiáng)意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟(jì)的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團(tuán)隊意識和創(chuàng)新精神
閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，同時又慕異求新、靈活適變”[3]。靠山吃山靠水吃水的閩南百姓，形成了山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實品質(zhì)，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團(tuán)求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟(jì)的群體意識。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認(rèn)識閩南人民山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神，對改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團(tuán)隊合作意識具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進(jìn)士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學(xué)風(fēng)氣開始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實踐，促進(jìn)了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對閩南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴(yán)操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進(jìn)閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強(qiáng)高職學(xué)生的責(zé)任感
無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠(yuǎn)離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國的關(guān)系，反而加深了他們對家國鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠(yuǎn)萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認(rèn)宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展擁有獨(dú)特的僑緣優(yōu)勢；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進(jìn)故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步[4]。閩南文化所蘊(yùn)含的祖根意識和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強(qiáng)他們的責(zé)任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨(dú)特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實品質(zhì)，又具有獨(dú)特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍(lán)印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨(dú)具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過對閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運(yùn)用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑
對于高職學(xué)生來說，掌握專業(yè)知識技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊(yùn)含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運(yùn)用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對促進(jìn)閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進(jìn)入課堂教學(xué)、融入校園文化
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材?？梢蚤_設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識課程，讓學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨(dú)立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學(xué)者到學(xué)校來開設(shè)講座，或以座談會的形式與學(xué)生就閩南文化進(jìn)行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運(yùn)用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實踐活動，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。
3.2通過實踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，通過實踐活動讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨(dú)特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊(yùn)含的辛勞和智慧。鼓勵學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時看一場賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展對閩南文化的了解
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學(xué)生拓展對閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機(jī)構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.
[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運(yùn)用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十一
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，當(dāng)前學(xué)生處于物質(zhì)的社會中，需要學(xué)會規(guī)劃與管理自己的資金，具備良好的財經(jīng)素養(yǎng)，這樣才能夠更好地規(guī)劃自己的人生。很多高中生都已經(jīng)開始寄宿在學(xué)校，擁有了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，一些家庭條件比較好的學(xué)生甚至擁有較多的自由資金，在這種情況下，高中生需要具備較強(qiáng)的財經(jīng)素養(yǎng)，樹立正確的消費(fèi)觀。筆者是一名高中生，本文針對當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)展開探究，望提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞：高中生；財經(jīng)素養(yǎng)；現(xiàn)狀；方法
一、當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)現(xiàn)狀
高中生的身心發(fā)展還尚未成熟，需要在生活、學(xué)習(xí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，現(xiàn)在很多高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)，在物質(zhì)方面比較享受消費(fèi)帶來的快感。同時，高中生長期處于校園之中，高中課程中很少涉及到財經(jīng)課程，所以當(dāng)前的高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)。首先，當(dāng)前高中生對于合理消費(fèi)和理財缺乏較為清晰的認(rèn)知，他們認(rèn)為自己當(dāng)下最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其他方面都和自己沒有多大的關(guān)系，不懂得體諒父母掙錢的不容易，在出現(xiàn)盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)的情況之后，也不會產(chǎn)生任何的愧疚心理，逐漸出現(xiàn)了錯誤的消費(fèi)觀，對未來的生活是非常不利的；其次，高中生在消費(fèi)過程中缺乏正確的資金規(guī)劃，很多學(xué)生都是在月初的時候盲目消費(fèi)，在月末的時候存在較大的經(jīng)濟(jì)壓力，不利于高中生身心健康發(fā)展，無論在學(xué)習(xí)中還是生活中，造成較大的情緒壓力，并且會持續(xù)地惡性循環(huán)下去；最后，很多高中生在消費(fèi)過程中，非常容易受到情緒的影響，僅僅是關(guān)注消費(fèi)帶給自己的一時的愉悅感，無法做到理性消費(fèi)，不能正確衡量自身資金水平和商品實際價值的差距。
二、提升高中生財經(jīng)素養(yǎng)的方法
（一）通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)了解財經(jīng)知識
高中生處于學(xué)校的時間比較長，接觸到的都是語、數(shù)、外、物理、化學(xué)等學(xué)科知識，對于理財知識的了解非常少，根本無法提升自身財經(jīng)素養(yǎng)，所以高中生需要時常留意生活，通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)來了解財經(jīng)知識，借此來培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀。在廣播和電視上都能夠接觸到財經(jīng)欄目，獲得財經(jīng)知識的方法比較便捷，高中生只需要聽播音員和專家講述財經(jīng)內(nèi)容即可，由此來獲得大量的.財經(jīng)信息，不斷提升自我財經(jīng)素養(yǎng)。當(dāng)前信息技術(shù)廣泛地運(yùn)用在人們的生活與工作中，帶來了較大的便利性，同樣高中生也要善于合理運(yùn)用信息技術(shù)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)來了解更多的財經(jīng)知識，但是互聯(lián)網(wǎng)也存在較多的無效、虛假財經(jīng)信息，高中生需要多多請教父母與教師，提升辨別真假信息的能力，積累更多有用的財經(jīng)知識。
（二）了解家庭收入來源，提升理財能力
現(xiàn)在很多高中生都寄宿在學(xué)校，家長都會定期把生活費(fèi)打給孩子，高中生不懂得金錢的來之不易，都是通過父母的汗水換來的，在日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)盲目消費(fèi)的行為，由此可見，高中生需要了解家庭收入來源，意識到父母掙錢的不容易，由此來樹立正確的消費(fèi)觀，逐漸提升理財能力。同時，高中生需要明確金錢和物品之間的交易關(guān)系，也要了解金錢和物價上漲的關(guān)系，不可以為了錢而迷失自我，在未來的生活中體諒父母，更加努力的學(xué)習(xí)，通過自己的努力獲得更好的生活。大部分高中生不了解金錢的概念，所以高中生需要多多觀察生活，去了解一下教師的工資、服務(wù)員的工資、工人的工資，來衡量一下自己一個月的生活是這些工作者多久的工資，這樣就能夠擁有正確的金錢概念，把錢花在有用的地方。
（三）在便捷支付下具備資金風(fēng)險意識
隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，當(dāng)前便捷支付出現(xiàn)在人們的生活與工作中，很多人出門根本不需要帶現(xiàn)金，只需要帶一個手機(jī)就可以買任何東西，但是在便捷支付模式下，也讓很多人出現(xiàn)沖動消費(fèi)、盲目消費(fèi)的行為，尤其是高中生還不具備對事物的辨別能力，無法了解便捷支付下的資金風(fēng)險。由此可見，高中生需要正確對待便捷支付，并且要具備資金風(fēng)險意識，在消費(fèi)的時候，不隨便告訴他人自己的信息、密碼、賬戶等，不隨意點擊網(wǎng)頁中的信息，這樣可以有效防止受到不法分子的欺詐，在消費(fèi)過程中提高警惕。
（四）消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理
當(dāng)前很多高中生都是獨(dú)生子女，在家庭中備受寵愛，同時高中生會受到社會發(fā)展的影響，在生活中從來不會去考慮金錢的事情，存在較為嚴(yán)重的自私、攀比心理，什么東西都要買最好的、最貴的，當(dāng)前高中生的盲目攀比現(xiàn)狀較為嚴(yán)重，對未來的生活產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，由此可見，高中生需要消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理，把更多的精力放在學(xué)習(xí)中，希望通過自己的努力為社會發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量，多多做一些有益的事情，消除當(dāng)前的不良消費(fèi)習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)、生活中，高中生在消費(fèi)的時候要買一些自己能力承受之內(nèi)的物品，比如書籍，書籍可以讓高中生擁有更為豐富的精神世界，促進(jìn)高中生德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊?，高中生除了認(rèn)真學(xué)習(xí)，還要在生活中擁有正確的消費(fèi)觀、理財觀念，逐漸提升自我財經(jīng)素養(yǎng)，合理、科學(xué)規(guī)劃自己的資金。
參考文獻(xiàn)：
[2]王威森.淺析財經(jīng)素養(yǎng)與高中生的思辨能力[j].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊,2018,26(29):151.
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十二
在國有民辦高校中開展創(chuàng)新教育，其核心在于人，在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個性。一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)又在于創(chuàng)新思維的展開。所以，我們只有首先認(rèn)識創(chuàng)新思維的特點，再采取適當(dāng)?shù)慕逃椒?，才能保證創(chuàng)新教育的健康發(fā)展，收到滿意的效果。
一、創(chuàng)新思維的特點
思維是人類所特有的認(rèn)識過程。它是大腦反映事物一般特征和事物之間相互聯(lián)系的過程，也是大腦以已有的知識為中介進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理和形象創(chuàng)造的過程。創(chuàng)新思維是“輻射性”思維和“幅集性”思維的結(jié)合、循環(huán)和深化。所謂“輻射性”思維，就是從一個思索對象出發(fā)，充分展開想象的視野，讓想象這匹駿馬在自由聯(lián)想的田野上奔馳，在強(qiáng)制聯(lián)想的領(lǐng)域中歇腳，在對比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的土地上分別涉獵。所謂“幅集性”思維，就是使多路思維“集”向某個中心點。它的基本功是抽象、概括、判斷和推理的能力?！胺浴彼季S去“輻射性”思維之粗而取其精，去“輻射性”思維之偽而存其真，使思路逐步清晰，慢慢縮小，本質(zhì)漸漸顯露。由此我們說，創(chuàng)新思維的最大特點就體現(xiàn)在這一“放”一“收”上。“放”，要放在當(dāng)放時，而且要放的開；“收”，則收在關(guān)鍵處，而且要收的攏。
在高校實施創(chuàng)新教育、創(chuàng)新思維的“放”和“收”，其特點應(yīng)主要體現(xiàn)在以下若干方面：
在高校開展創(chuàng)新教育成功與否，體現(xiàn)在學(xué)校的全方位參與各項工作過程中，但主要的還是體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，體現(xiàn)在教師對有關(guān)教學(xué)方法的運(yùn)用上。
（1）加減擴(kuò)縮。任何一個問題要得到解決，總要運(yùn)用某種策略，策略是否適宜，常決定問題解決的成敗。加減擴(kuò)縮法，即在原有的事物上增加或減少一些東西來，擴(kuò)大或縮小些內(nèi)容，雖說是最簡單的，但也可能創(chuàng)造出一些嶄新的東西來。如在語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中，“大”字多一筆就可變成“太”、“天”、“犬”或“夭”等字，其形態(tài)和意義就已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。再如“五講四美三熱愛”、“三個代表”等擴(kuò)縮語的運(yùn)用，都使語言變得平直、明了、易讀而還易記了。在課堂教學(xué)中，如果能在適當(dāng)時機(jī)在適當(dāng)內(nèi)容上采用這樣的方法，則必會使知識產(chǎn)生新意。
（2）聯(lián)想遷移法。原蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬和斯塔林茨兩個人創(chuàng)造的“聯(lián)想實驗”理論認(rèn)為：任何兩個概念都可以經(jīng)過四五個階段建立聯(lián)想的聯(lián)系。如“木質(zhì)”與“皮球”之間，就可經(jīng)過“樹木——田野——足球場”等中間聯(lián)想使二者發(fā)生聯(lián)系。這種運(yùn)用“聯(lián)想遷移”的示例，在我們的生活中可說是俯拾皆是，如河蚌由于沙礫刺傷而生出珍珠，有人就創(chuàng)造出人工培育法，并把這種方法運(yùn)用于外科手術(shù)中，在牛膽中接種異物，則得到了“人工牛黃”。
（3）仿效模擬法。仿效模擬法在具體教學(xué)中也可稱做“情境虛擬”法。就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，配合說理而創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛的特定的教學(xué)情境，使學(xué)生如林其境、如見其人、如聞其聲。它之所以能產(chǎn)生良好的效果，是因為它能喚起相應(yīng)的情感，能通過多種信息渠道影響學(xué)生。
（4）逆向求索法。過去，由于人們囿于非此即彼的“二元對立”思維模式之中，從而把活生生的辯證法簡單化、模式化起來，形成了人們的求純、單向、惟一的思維方式。要努力改變“二元對立”以及單向思維的狀況，就要求我們要重視思維的多指向。即對教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題要盡可能系統(tǒng)分析、綜合考慮。不僅要考慮正面，還要注意考慮反面；不僅要考慮順向思維，還應(yīng)注意逆向思維；在注意橫向的同時，更應(yīng)該注意縱向。尤其是逆向思維的訓(xùn)練，可以使我們換個角度、換個方向、換個位置去思索，會使問題的解決更具科學(xué)性、創(chuàng)造性。
（5）邏輯辨析法?，F(xiàn)實中，我們都一直在對孩子們進(jìn)行著四種邏輯的教育。如“甲不是乙”（形式邏輯）；“今天同昨天不一樣”（辯證邏輯）；“有兩件東西時才能使甲和乙各分得一個”（數(shù)理邏輯）；“要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的人”（情感邏輯）。但是，當(dāng)運(yùn)用這四種邏輯綜合分析問題時，卻往往被忽視，或者完全被忽略了。思想變的程序化、固定化起來。在育人時，往往犯“先入為主”的錯誤。
（6）錯誤頓悟法?！邦D悟”，其實就是“靈感”。這種“突然閃現(xiàn)”、“突然找到”是非常重要的。怎樣激發(fā)“靈感”呢？一般認(rèn)為：第一，在有意追求中無意得到；第二，在長期積累中偶爾得之；第三，在尋常思維中反常得之；第四，在御重時刻清而得之。我們在這里提出“錯誤頓悟”，是指教師講授知識時，恰當(dāng)把握時機(jī)，有意識的利用錯例，讓學(xué)生去思考、爭議、辨析，然后由教師點撥、糾正錯誤，得出正確的結(jié)論。
（7）激勵期待法。心理學(xué)研究表明；智力與創(chuàng)造力并不是完全同步的。創(chuàng)造的過程首先是一個情感生活的過程。所以，做自己喜歡做的事，做能激發(fā)自己創(chuàng)新與創(chuàng)造感情的事，將會充分體現(xiàn)一個人的真正價值。因此，在我們的課堂教學(xué)中，教師一定注意用熱烈與激烈的言行去鼓舞學(xué)生。我們應(yīng)該看到，多元的文化刺激、多樣的生活方式、不同的習(xí)慣興趣、甚至是不同的乃至是對立的文化觀點，都可以滿足青年天性中原有的求知欲望。
總之，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育，是素質(zhì)教育的核心，是民族發(fā)展的需要，也是一所學(xué)校發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新教育即是一種嶄新的教育思想、教育觀念，也是一種嶄新的育人模式、育人途徑。為實施創(chuàng)新教育所采取的方法是多種多樣的，即可遷移、借鑒，又可以自行構(gòu)建。但是，有一點需要切記的，即任何企圖運(yùn)用單一的方法來組織全部的、創(chuàng)新的教學(xué)活動，都是不可能的，也是不合實際的。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十三
政治心理就是政治人對社會政治生活各方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念。大學(xué)生作為社會知識的中堅力量，他們的政治心理發(fā)展在一定程度上決定著國家的政治走向和政治前途，對大學(xué)生政治心理培育的研究探討具有深刻的現(xiàn)實意義。
一大學(xué)生政治心理培育的重要意義
大學(xué)生政治心理是指大學(xué)生在政治社會化過程中，對社會政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為大學(xué)生對社會政治生活某一特定方面的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治動機(jī)、政治信念、政治態(tài)度等政治個性品質(zhì)。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內(nèi)化，政治心理培養(yǎng)對于當(dāng)代大學(xué)生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義。
1．政治心理培育對于大學(xué)生建立、鞏固正確的政治價值觀具有重要意義
政治價值觀是人們關(guān)于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會中的作用意義的總觀點、總看法。政治心理中的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志對于政治價值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)生具有相對扎實的政治理論知識，對于社會政治現(xiàn)實能夠在較強(qiáng)的認(rèn)知水平上進(jìn)行分析和判斷，但是他們?nèi)狈Ρ匾?、宏觀的和理性的思考。通過政治心理的培育、培養(yǎng)，使大學(xué)生對于政治的認(rèn)知、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎(chǔ)上，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國現(xiàn)行的政治制度和政策方針，正確看待個人價值和社會價值，實現(xiàn)個人本位向社會本位的逐步轉(zhuǎn)變。
2．政治心理培育對于大學(xué)生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義
個體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進(jìn)，個體只有準(zhǔn)確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢，才具備正確引導(dǎo)自己充分發(fā)展的可能性。作為當(dāng)代大學(xué)生，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對當(dāng)前所處的政治環(huán)境增加認(rèn)知，才能對政治現(xiàn)實和政治導(dǎo)向正確判斷，從而將個人的未來發(fā)展與國家的導(dǎo)向發(fā)展相適應(yīng)和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略。政治心理培育的過程，既是社會政治解讀的過程，也是自我發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系內(nèi)省的過程，這一過程的不斷推進(jìn)必然形成外在和內(nèi)在發(fā)展觀的修正或重建。
3．政治心理培養(yǎng)對于推進(jìn)大學(xué)生社會化進(jìn)程具有重要意義
大學(xué)生要從“自然人”成長為適應(yīng)社會全面發(fā)展的“社會人”，必須完成這一特殊階段的各項社會化任務(wù)。就大學(xué)生的政治社會化而言，大學(xué)生政治心理的發(fā)生過程是其接受、學(xué)習(xí)和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識、政治技能，形成相對穩(wěn)定成熟的社會政治心理傾向，并以此為指導(dǎo)選擇和扮演社會政治角色，從而使自己逐漸成長為政治人的過程。這一過程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學(xué)生將時代要求內(nèi)化為自我意識的過程，導(dǎo)致外在行為與政治信念脫離中國特色社會主義政治發(fā)展的需要，對中國特色社會主義理論、政治制度、政治策略等基本內(nèi)容了解不清楚，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標(biāo)的自我化和近景化而不能順利進(jìn)入社會。因此，這一時期的政治心理培育，對于大學(xué)生完成社會化進(jìn)程尤為重要。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十四
“九五”期間，我主持了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”；同時，我主持的“九五”教育部重點課題“中小學(xué)班主任與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的研究”中，也有一個“心育與德育結(jié)合”的子課題。在“九五”研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，我繼續(xù)了學(xué)校教育實踐中的心理—道德教育探索，分別承擔(dān)了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)‘心理—道德教育’校本課程開發(fā)的研究”和教育部課題“學(xué)校心理教育原理與實施的研究”。在此，我簡略介紹在各個課題實施期間，參加課題學(xué)校在“心理—道德教育”實踐方面所作的一些研究。
一、心理—道德教育的初步探尋
1.初步探討了德育與心育的異同
如果說實施“九五”省哲社課題，我主編《心理與道德教育讀本》（共6本，河海大學(xué)出版社出版），在“前言”中所說，“試圖為探尋適應(yīng)我國國情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理—道德教育’作一點實際的嘗試”，那么，南京師大出版社8月出版的《心理教育》系列讀本，則是這一探尋的繼續(xù)。該系列共26本，其中小學(xué)、初中、高中共22本，教師用書3本，職校1本。在該書“總序”中，我闡述編寫指導(dǎo)思想時，歸納叢書的特色有以下四方面：育人重于知識學(xué)習(xí)；內(nèi)容新穎體現(xiàn)時代性；自覺地與道德教育結(jié)合；考慮本土性要求。叢書編寫開始，我們就把心理教育與德育結(jié)合作為編書的重要指導(dǎo)思想，因此，在所闡述的四個特色中，對“自覺地與道德教育結(jié)合”闡述所占篇幅最多。“總序”對心育與德育從教育宗旨、作用指向、內(nèi)容性質(zhì)、概念范疇四個方面作了區(qū)分，同時又闡述了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有的共同性。共同性有四個方面：兩者都以客觀現(xiàn)實為源泉；兩者都以實踐活動為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；兩者都以人腦為產(chǎn)生的器官；兩者都屬于個體的精神范疇。總序指出，“心理教育與道德教育結(jié)合，不是機(jī)械相加，而應(yīng)是有機(jī)地結(jié)合。其理想的狀態(tài)應(yīng)是育心、育德融為一體，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。為了簡便，“我們可以把‘心理教育與道德教育相結(jié)合’表述為‘心理—道德教育’”。在教育實踐中，二者的相互結(jié)合，有兩種情況，一是在心育課中融入德育內(nèi)容，心育與德育有機(jī)結(jié)合；二是在德育課中融入心育內(nèi)容，德育與心育有機(jī)結(jié)合。這兩種情況都有可能達(dá)到“育心育德融為一體”的境界，都可稱作“心理—道德教育”，屬于心理教育的一種形態(tài)或道德教育的一種形態(tài)。
2.“育心育德融為一體”的可能與好處
我們探尋了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有共同性，從而表明心育與德育具有內(nèi)在聯(lián)系，有可能實現(xiàn)心育與德育相互有機(jī)結(jié)合，即可能做到“育心育德融為一體”。此外，下面我們將說到的各個課題試點學(xué)校實施心理—道德教育情況，也可證明這一點。各校教育實踐中涉及到的責(zé)任感、進(jìn)取心、友愛、協(xié)同、合作、關(guān)心環(huán)境、熱愛生命等，既是心理品質(zhì)，又是道德品質(zhì)。即這些品質(zhì)具有心理的和道德的雙重屬性，這是德育與心育可能融合的基礎(chǔ)。
“育心育德融為一體”很有好處。心理素質(zhì)是中性的，在人的體、智、德、美整體素質(zhì)中，道德素質(zhì)處于核心地位，對整體素質(zhì)的發(fā)展具有兩個作用，一是有促進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在動力作用；二是具有發(fā)展導(dǎo)向作用。也就是說一旦心理教育融入了道德教育，心理的發(fā)展，以至于整體的其他各項素質(zhì)的發(fā)展，都有了合乎道德的內(nèi)在動力和導(dǎo)向。“育心育德融為一體”對道德教育也有積極作用，一是為德性（也為體、智、美素質(zhì)）的形成、發(fā)展提供優(yōu)良的心理基礎(chǔ)；二是促使德育也采用多種多樣、生動活潑的教育形式。這在下文我們闡述各個學(xué)校的經(jīng)驗，特別在最后闡述各種課外心理—道德教育形式中，便能得到很好的`說明。
3.課題試點學(xué)校心理—道德教育的經(jīng)驗
不少參加課題的試點學(xué)校除參與叢書的編寫外，還自編了校本教材。例如，蘇州的覓渡中學(xué)、蘇州三十三中、南京五中、南京金陵中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、無錫榮巷中心小學(xué)、海門東洲小學(xué)等。東洲小學(xué)參編的《心理教育》小學(xué)部分12冊，直接用作了校本教材，供一到六年級學(xué)生使用。
南京五中楊靜平老師編寫了教師指導(dǎo)用書《高中心育活動》（江蘇美術(shù)出版社出版），是心育與德育結(jié)合得比較好的范例。該書有兩個特點：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容是高中生日常學(xué)習(xí)生活所關(guān)心的、希望得到回答的問題，如怎樣培育集體榮譽(yù)感，如何合作共事，如何培養(yǎng)責(zé)任感、進(jìn)取心，如何友愛同學(xué)、尊老愛幼，如何珍惜時間、熱愛生命，如何做一個成功的職業(yè)人等，較好地體現(xiàn)了心育與德育的相互結(jié)合。二是本書的活動目的明確，教材“留白”甚多，教育內(nèi)容多通過小組活動、師生互動生成。五中在德心融合教育方式方面，重視通過合作學(xué)習(xí)，通過故事、名人名言等形式，把心理品質(zhì)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合在一起。
南京金陵中學(xué)以蘇華老師為首，開發(fā)了“班級心育—道德教育活動課程”。他們的做法是：（1）修訂“九五”期間自己制定的《班級心理教育綱要》（打印稿）。綱要在分析初中、高中各個年級學(xué)生心理特點基礎(chǔ)上提出教育的主要內(nèi)容，作為班級心理教育主要依據(jù)。（2）研制“班級心育活動設(shè)計”，開展系列主題班會活動（如“欣賞我自己”“從黑洞中走出——高考復(fù)習(xí)效率大家談”“直面困難”等）。（3）開掘?qū)W軍、學(xué)農(nóng)、社會調(diào)查中的心理教育和思想道德教育潛能?？梢娫撔Ｖ匾暟焉鐣嵺`作為實施心理—道德教育的很好方式。（4）創(chuàng)建“綠蔭網(wǎng)站”，為中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、心靈溝通提供了很好的平臺。該校重視運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)實施心理—道德教育，表明老師們具有符合時代特點的教育新思維。
蘇州市覓渡中學(xué)徐潔老師自編了德育與心育結(jié)合校本教材《心靈的成長》。內(nèi)容包括關(guān)心、幫助朋友，形成和諧人際關(guān)系，塑造美的青春形象，學(xué)會正確認(rèn)識、處理早戀，愛父母、尊重父母，理解和尊重老師，學(xué)會面對人生的艱難和失敗，學(xué)會關(guān)心自己的環(huán)境，做環(huán)境的朋友等。全書18個專題，融入了較豐富的道德教育內(nèi)容。此外，徐潔老師編寫的《故事告訴你》中，每個故事后面的“故事感悟”都蘊(yùn)含道德哲理和人生智慧提示。這是運(yùn)用故事作為心理教育與道德教育相融合的一種好形式。
蘇州市三十三中以班級心理游戲為載體實施心理—道德教育。該校經(jīng)過兩年的探索實踐，研制開發(fā)了班級心理游戲這一深受學(xué)生喜愛的心理—道德教育新形式。華意剛校長編印的《心理教育游戲活動》共編入了22個游戲。這些游戲富有趣味性、創(chuàng)造性、社會性（契約性、互動性），受到學(xué)生的喜愛。這是實施心理—道德教育校本課程的又一好形式。這里的思想教育、道德教育不是通過語言方式進(jìn)行，只要參與了游戲活動，學(xué)生就經(jīng)受了一次學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。例如，游戲的組織是團(tuán)體形態(tài)的，因此，參加者就受到成員之間協(xié)同、合作、配合的訓(xùn)練。游戲要經(jīng)歷的幾個階段也都具有教育價值：建立伙伴關(guān)系—共同承擔(dān)義務(wù)—相互信任互助—分享領(lǐng)悟（合作的價值、友誼感、成功感）—正確認(rèn)識自我（萌發(fā)改變自我的愿望，建立新目標(biāo)）。
4.探索中國自己的心理教育之道
這里要特別提出并應(yīng)該給予高度重視的，是贛榆縣17所中小學(xué)積極探索心理—道德教育的實施問題。該縣教育局先后編印了《德育與心育相結(jié)合初探》（內(nèi)部印刷，）《德育與心育相結(jié)合再探》（內(nèi)部印刷，）。他們在課堂教學(xué)、課外教育、校園文化建設(shè)等方面，為實施心理—道德教育積累了不少經(jīng)驗。贛榆縣的實踐表明，即使在經(jīng)濟(jì)、文化、教育不很發(fā)達(dá)的蘇北農(nóng)村，學(xué)校也可能實行心理教育。我在“再探”一書的“序”中，提出了應(yīng)當(dāng)重視的兩個問題：“一個是積極地在廣大農(nóng)村學(xué)校開展心理教育和心理教育研究問題；二是積極探索中國自己的心理教育之道的問題”，并認(rèn)為“贛榆縣的心理教育就是在農(nóng)村學(xué)校開展的，而他們所探討的心理教育經(jīng)驗，也應(yīng)該是適合中國農(nóng)村學(xué)校的，在這個意義上說，他們實際上是在探尋中國自己的心理教育之道”。
二、班級教學(xué)中的心理—道德教育
20，我在《班級心理教育與班主任》（《江南時報》，-6-26，第3版）一文中曾說：“‘班級心理教育’是以班級為單位，以班主任為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的心理教育組織形式……在我們課題試點學(xué)校中，有的在部分班級，有的在全校范圍內(nèi)（如南京的金陵中學(xué)）都采用了班級教育的形式。”當(dāng)然，除金陵中學(xué)外，還有其他一些課題試點學(xué)校，也把心理教育課列入了課程表，全面實施班級心理教育。
班級是學(xué)校教育的基本單位，班級組織的功能和目的就是育人。班級作為“社會—心理”組織，是學(xué)生心理與道德成長最切近的環(huán)境。班級教育系統(tǒng)即班主任為實現(xiàn)既定班級教育目標(biāo)的特殊操作系統(tǒng)，當(dāng)然也是實施班級心理—道德教育的特殊操作系統(tǒng)。其各個子系統(tǒng)，包括班級教育目標(biāo)與計劃、班級教學(xué)、班級集體、班級活動、班級文化、班級管理、班級教育合力等，都可作為實施心理—道德教育的子系統(tǒng)。班級教育目標(biāo)與計劃可以包括育心育德的內(nèi)容；班級教學(xué)可作為心育固定的形式；班級集體可以成為學(xué)生個性心理—道德發(fā)展的舞臺；班級活動是心理—道德品質(zhì)成長發(fā)展的基礎(chǔ)；班級文化對心理—道德具有熏染、儒化的隱性教育作用；班級管理可以為學(xué)生的心理—道德成長發(fā)揮管理運(yùn)籌職能；班級教育合力一旦形成，就可拓展教育時空，把班級內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，包括家庭與社區(qū)教育資源變?yōu)檎弦恢碌男睦怼赖陆逃W(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)然，班級教學(xué)中的心理—道德教育，不僅僅也不應(yīng)當(dāng)僅限于心理課程的教學(xué)，它還可以也應(yīng)當(dāng)通過其他各個學(xué)科教學(xué)來實施。
課題試點學(xué)校的實踐表明：中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧和主動創(chuàng)造精神，能根據(jù)學(xué)科課程和教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行心理道德教育，這是實施心理—道德教育的一種基本方式。說它是基本方式，是因為學(xué)科教學(xué)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中占時間最多，計劃性強(qiáng)，組織嚴(yán)密，有時間保證。
如何通過學(xué)科教學(xué)實施心理—道德教育，老師們的做法多種多樣。我們應(yīng)關(guān)注以下兩個方面：（1）提高心育、德育相互融合的自覺性。有的老師上心育課舉例時，用了品德方面的例子，沒有意識到這就是心育內(nèi)容融進(jìn)了德育的成分。我們聽德育課時，也遇有老師闡述德的內(nèi)容時，融進(jìn)了心理的內(nèi)容，他自己沒有意識到這點，但表明了德育是可以與心育融合在一起的。如果我們具有了自覺性，就不是自發(fā)而是自覺地進(jìn)行心理—道德教育，其效果就更好。作為心理教育者，可以幫助其他學(xué)科老師確立通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行心理教育、道德教育的教學(xué)理念，即形成在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行心理—道德教育的自覺意識。有的老師反思自己的語文學(xué)科教學(xué)，發(fā)現(xiàn)該課程中含有豐富的心理—道德教育因素，如尊重、關(guān)愛、平等、開拓進(jìn)取、磨礪意志、愛祖國、愛人民、社會責(zé)任感等。學(xué)科教師一旦確立了心理—道德教育的教學(xué)理念，就有可能自覺地發(fā)掘、運(yùn)用教學(xué)中有關(guān)心理的、道德的教育內(nèi)容進(jìn)行教育。（2）除教學(xué)內(nèi)容外，教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都有可能進(jìn)行心理—道德教育。如在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中，納入心理—道德教育的要求；作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科知識，對優(yōu)良心理—道德品質(zhì)形成具有奠定科學(xué)知識基礎(chǔ)的作用；教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、教學(xué)氛圍等，都對良好品質(zhì)的形成具有熏陶作用；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動對其優(yōu)良心理—道德品質(zhì)的形成具有訓(xùn)練作用；教師人格對學(xué)生形成優(yōu)良心理—道德品質(zhì)具有榜樣示范作用；教學(xué)的過程性評價、終結(jié)性評價都可能成為促進(jìn)心理—道德品質(zhì)成長、發(fā)展的有效手段。
通過學(xué)科教學(xué)實施心理—道德教育是一種基本的教育形式；但是，實施心理—道德教育的形式是多種多樣的，教學(xué)以外的各種類型的教育活動，都能夠結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容加以實施。
三、多彩的課外心理—道德教育活動
課題試點學(xué)校的實踐表明，中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧，具有主動創(chuàng)造精神，他們多種多樣的心理教育形式，并非是從書本上拿來的，而是自己創(chuàng)造發(fā)明的。只要我們到中小學(xué)去看看，就一定會為他們的主動創(chuàng)造精神所鼓舞、所感動！
校園心理網(wǎng)站金陵中學(xué)的心理綠蔭網(wǎng)站已創(chuàng)辦很多年。蘇州市三十三中于20開始建立校園網(wǎng)站，其指導(dǎo)思想為“開放網(wǎng)路，引導(dǎo)學(xué)生；借助網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)學(xué)生；貼近網(wǎng)絡(luò)，師生互動”。在網(wǎng)上設(shè)立了“心晴苑·心理—道德教育”等專欄。
校園心理劇蘇州中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、南京市五中等先后開展了校園心理劇活動。多為學(xué)生、老師們自編、自導(dǎo)、自演。心理劇題材取自學(xué)校生活實踐，結(jié)合學(xué)生實際，富含心理—道德品質(zhì)教育內(nèi)容。有的還組織家長觀看，學(xué)生、家長都寫觀后感，家長也成為了學(xué)校心理—道德教育的力量。
班級心理游戲蘇州市第三十三中學(xué)把班級心理游戲作為校本課程開發(fā)，編印了幾十個心理游戲并發(fā)給學(xué)生。無錫榮巷中心小學(xué)對我國傳統(tǒng)游戲加以巧妙開發(fā)利用，變成了受學(xué)生喜愛的心理訓(xùn)練的好形式。
校園節(jié)慶文化活動不少試點學(xué)校都設(shè)有自己的校節(jié)，如文化藝術(shù)節(jié)等，形成了校園節(jié)慶文化，心理—道德教育則貫穿其中。榮巷中心小學(xué)設(shè)置有“公益童話節(jié)”“野外求生節(jié)”“節(jié)水節(jié)”“護(hù)鳥節(jié)”“書香節(jié)”等。多么富有時代特色！與生態(tài)德育結(jié)合得多么好！該校每個月都有自己設(shè)定的校節(jié)，學(xué)校據(jù)此設(shè)計、制作了十分美觀的“七彩節(jié)日”年歷，深受學(xué)生、老師、學(xué)生家長的喜愛！多么好的教育藝術(shù)！多么好的創(chuàng)造！
快樂小屋南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“快樂小屋”，是充滿童趣的、美麗的、溫馨的、快樂的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同學(xué)們進(jìn)到快樂小屋，學(xué)到了知識，擴(kuò)大了眼界，解除了煩惱，獲得了快樂，直夸獎其是個“神奇的小屋”。該?？偨Y(jié)了《“快樂小屋”心理—道德教育的研究》成效：
（1）用快樂小屋的形式對學(xué)生進(jìn)行心理與道德教育符合小學(xué)生的年齡特點?？鞓沸∥菔切睦斫逃囊环N設(shè)施，有溫馨的環(huán)境布置，富有童趣的設(shè)置。從創(chuàng)辦的第一天起，就吸引了全校學(xué)生。
（2）快樂小屋為小學(xué)心育與道德教育的交融提供了經(jīng)驗。該校先后四次承辦了市、區(qū)的心育工作現(xiàn)場會，多家媒體對該校德育特色作了報道。（3）快樂小屋附設(shè)了“快樂自助園”，讓更多的同學(xué)參與了自我教育。
（4）學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十五
mba國際化教育是為了讓學(xué)生能夠獲得更好的成長，無論是在視野的開闊上，還是在個人能力的鍛煉上都能夠獲得新的成長。當(dāng)前，國內(nèi)mba教學(xué)還存在教學(xué)模式僵化，同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，需要不斷進(jìn)行改進(jìn)。
國際化教育的必要性
mba國際化教育能夠讓教育內(nèi)容更加國際化。mba教育國際化不管是在課程的設(shè)置上，教學(xué)內(nèi)容的選擇上都更加接近世界前沿水平，教學(xué)內(nèi)容的更新周期也更加短暫，這就保證了教學(xué)的實時性和效率性以及專業(yè)性。教育資源國際化包括教師國際化、學(xué)術(shù)國際化、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施國際化等。實現(xiàn)教師國際化的方法是促進(jìn)教師的國際流動，使得國內(nèi)的教師可以到外國參與國際前沿科研項目的研究[1]。mba教育國際化正式通過共同教學(xué)來進(jìn)行教學(xué)資源的共享和互通，以此來實現(xiàn)資源國際化，提過學(xué)生的綜合水平。
2.中財gtmba項目
2.1項目簡介
gtmba（globaltrilateralmbacertificateprogram）項目是由我校商學(xué)院、美國霍華德大學(xué)商學(xué)院、南非比勒陀利亞大學(xué)戈登商學(xué)院三方共同建立的國際mba項目。項目旨在培養(yǎng)具有國際化視野的商業(yè)領(lǐng)袖，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國際公司咨詢項目、組織國際三方會議等形式為參與項目的同學(xué)提供國際化教育，使學(xué)生在全球化的經(jīng)濟(jì)社會中，立足中國、放眼世界，通曉國際規(guī)則及文化，掌握全球及本土商業(yè)技能。
2.2項目優(yōu)勢
（1）提高了學(xué)生們的國際視野和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)了對多元文化的理解和欣賞能力；
（4）實現(xiàn)了跨國師生間的深層次交流，對外宣傳和展示了中財?shù)奶厣蛯嵙?，傳播和展現(xiàn)了中財學(xué)子的良好精神面貌，增強(qiáng)了學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，更是我校商學(xué)院走向國際商學(xué)院行列的一張名片，將有效推動我校商學(xué)院國際化戰(zhàn)略的實施，有利于我校商學(xué)院汲取全球商科教育的通用理念，逐步融入全球商學(xué)院體系。
3.通過gtmba的順利實施帶給mba國際化教育的啟發(fā)
3.1將國際前沿教學(xué)理論引入到教學(xué)中
《創(chuàng)新思維》課程引入了以色列系統(tǒng)創(chuàng)新思維公司的sit理論課程，課程內(nèi)容是針對創(chuàng)造力、創(chuàng)新和問題解決的實用方法，通過這門課程使mba學(xué)生在跨國文化交流和項目咨詢實踐中得以發(fā)揮出創(chuàng)新思維的優(yōu)勢和成效。在mba課堂上進(jìn)行新方法和新理論的應(yīng)用是非常必要的，也是提高教學(xué)水平的重要舉措[2]。
3.2重視教學(xué)的實踐性
mba教學(xué)不能夠僅僅局限于理論板塊，更為重要的是要將理論付諸實踐。在gtmba項目中，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國際公司咨詢項目、組織國際三方會議等形式為參與項目的同學(xué)提供國際化教育。通過這種實踐教學(xué)的模式來讓學(xué)生親臨其境，以此來切實提高自身水平，這也是mba國際化教育水平提升的重要手段。
4.結(jié)語
在gtmba項目中，通過多校合作，創(chuàng)新教學(xué)方式以及教學(xué)實踐等來進(jìn)行mba教學(xué)的優(yōu)化，而這也是國內(nèi)mba教育國際化能夠進(jìn)行進(jìn)一步提升的關(guān)鍵要素。
參考文獻(xiàn)：
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十六
隨著近年來全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸深入，英語在社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中的作用也越來越突出，在某種意義上說，英語也逐漸成為當(dāng)前人們生活中不可忽視的重要交流形式。但是，經(jīng)過實際研究，確定當(dāng)前我國在開展英語教學(xué)的過程中仍然存在很多問題，致使英語課堂的內(nèi)容和形式上都比較枯燥，對于學(xué)生學(xué)習(xí)英語積極性的調(diào)動也產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是當(dāng)前我國初中英語在教學(xué)環(huán)節(jié)中的觀念還比較落后，無法滿足對英語教育的創(chuàng)新要求。在對英語知識進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，創(chuàng)新也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，只有確保課堂教學(xué)得到創(chuàng)新，課堂的教學(xué)才能具備生命力，實現(xiàn)對教學(xué)效率的提升。同時，教師在課堂教學(xué)中也扮演著不容忽視的重要作用，只有運(yùn)用良好的教學(xué)方法才能對學(xué)生起到更有效的引導(dǎo)作用。這就要求廣大初中英語教師，要在教學(xué)中積極提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生更為輕松地開展學(xué)習(xí)。為此，本文對初中英語教學(xué)展開研究，全面分析英語教育的創(chuàng)新理念和方法，以期提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
1.在語法教學(xué)上的.創(chuàng)新
在初中英語語法的教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要教師采用不同的教學(xué)方式和理念，從而更有效地實現(xiàn)語法教學(xué)創(chuàng)新。首先，在英語的語言結(jié)構(gòu)上，教師應(yīng)該盡可能利用圖表進(jìn)行表達(dá)，通過這種方式對語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行明確。其次，在英語教學(xué)環(huán)節(jié)的語境中，要求教師要適當(dāng)提供一些語法的練習(xí)項目。再次，在教學(xué)中要堅持采用分步驟呈現(xiàn)的方式進(jìn)行應(yīng)用，實現(xiàn)教學(xué)的循序漸進(jìn)。最后，教師還需要讓學(xué)生更為積極地參與到實踐和觀察中，在此環(huán)節(jié)中對語言中的相關(guān)規(guī)律進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
作為當(dāng)代的英語教師，在教育教學(xué)工作的開展中要做到以身作則，既不能向?qū)W生一味地灌輸英語知識，也不能為了達(dá)到考試的要求而不擇手段。在大量的實踐中證明，如果在英語教學(xué)的過程中，學(xué)生對英語知識可以做到學(xué)以致用，那么通常都可以輕松地完成對英語知識的學(xué)習(xí)。在初中英語教學(xué)中，要想對教師和學(xué)生之間的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要擺脫當(dāng)前英語學(xué)科的困境。所以，要想對英語學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要為學(xué)生創(chuàng)造一個更為完善的課堂教學(xué)環(huán)境，并在教學(xué)過程中，教師也要適當(dāng)采用更生動的方式，從而實現(xiàn)對教育的創(chuàng)新，讓學(xué)生對英語知識有著更全面的掌握。
1.明確教學(xué)主體
在當(dāng)前的初中英語教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該作為學(xué)習(xí)主體而存在，因此廣大教師也要對學(xué)生的主體意識進(jìn)行尊重，從而讓學(xué)生成為課堂中的主人。每個學(xué)生都是獨(dú)立存在的個體，其不僅具備完整的思想，更是具備不同性格的獨(dú)立個體，所以廣大教師在教學(xué)工作中更要加強(qiáng)對學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮與提升，從而在英語教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的自主意識，讓學(xué)生更為準(zhǔn)確地認(rèn)識到，教師只是作為誘導(dǎo)者和組織者存在，要想真正實現(xiàn)對知識的學(xué)習(xí)，就要依靠自己的努力。所以，對教學(xué)主體進(jìn)行明確也是當(dāng)前初中英語教學(xué)方式創(chuàng)新的重要手段。
2.活躍課堂教學(xué)情境
對初中英語教學(xué)水平進(jìn)行提升，也要對教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，所以在此環(huán)節(jié)中對教學(xué)情境的活躍也是不可獲取的重要環(huán)節(jié)。通常情況下，師生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中能保持良好的關(guān)系，對于促使學(xué)生提升學(xué)習(xí)效率也將起到極大的幫助。在初中英語教學(xué)的環(huán)節(jié)中，積極組織學(xué)生對問題進(jìn)行探索，因此更應(yīng)該為學(xué)生提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺。所以，在今后的初中英語教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師更要不斷探索多種形式的教學(xué)方法和情境，通過這種方式對學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行提升與發(fā)展。此外，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師也要加強(qiáng)對學(xué)生自信心的建立，為學(xué)生的綜合發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。
3.適當(dāng)開展課外實踐活動
在初中英語教學(xué)環(huán)節(jié)中，適當(dāng)開展課外活動，也是一項較為積極的創(chuàng)新方式，對于初中英語教學(xué)也有著十分積極的作用和影響。通常情況下，開展課外活動的主要目的就是幫助學(xué)生對知識進(jìn)行鞏固，從而提升學(xué)生思維的發(fā)散能力。在此環(huán)節(jié)中，教師可以對書本中的內(nèi)容進(jìn)行分單元設(shè)計，開展不同主題和內(nèi)容的活動形式，比如舉辦猜謎語、角色扮演或是模擬英語會話等活動形式，確保這些活動的開展和教材中的知識結(jié)構(gòu)相配合，由淺及深地進(jìn)行英語知識教學(xué)。這些活動的開展不僅能降低英語實踐活動的隨意性，同時還大大提升了課外教學(xué)效率，對于英語教學(xué)質(zhì)量的提升有著不容忽視的重要意義。綜上所述，要想國家和社會得到更大的進(jìn)步與發(fā)展，就要加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新意識和思維的培養(yǎng)，確保每個學(xué)生在此環(huán)節(jié)中實現(xiàn)自我價值上的突破。對初中英語教學(xué)來說，教學(xué)方式相對比較多樣，所以英語教師在開展英語教學(xué)的過程中也要不斷加強(qiáng)探究的深度，從而在實際教學(xué)中實現(xiàn)對教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，為初中英語教學(xué)提供更大的幫助。在當(dāng)前英語教學(xué)中，教師還要加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓其在學(xué)習(xí)中更合理地運(yùn)用英語知識，實現(xiàn)自身綜合英語能力的全面提升。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十七
師生之間由于身份差異，在人際交往中會產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對其教育不得法，他們便會產(chǎn)生強(qiáng)烈的對立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場合。在和風(fēng)細(xì)雨中溝通師生感情，會讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認(rèn)識自己的錯誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進(jìn)行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”教師要善于通過誠摯而充滿感情的語言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達(dá)理。教師切忌對學(xué)生進(jìn)行責(zé)罵或挖苦諷刺，因為傷害學(xué)生自尊心的語言，不但不能讓學(xué)生正視錯誤，反而會使之產(chǎn)生嚴(yán)重的對立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生
(三)教師要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個人正常的心理需求平時差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點，及時表揚(yáng)，以激發(fā)他們的自信心，點燃他們自尊的火焰。“賞識教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點并能賞識差生的優(yōu)點的教師，一定會在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽學(xué)生談話，捕捉教育契機(jī)
跟學(xué)生談話時，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機(jī)會。在學(xué)生表達(dá)自己的思想情感或講述某件事情時，老師要認(rèn)真地傾聽，讓學(xué)生覺得他的表達(dá)被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗。同時，老師對學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容要進(jìn)行分析、評價，發(fā)現(xiàn)教育的切入點。
四、學(xué)會與家長溝通，發(fā)揮家庭的作用開展學(xué)生心理教育
(三)與家長溝通，要講究語言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說小。學(xué)生來自不同的家庭，每個家長的文化水平、素質(zhì)不同，難免會遇到一些“護(hù)短”的粗魯?shù)募议L，那就必須講究語言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯事之后是不會向家長坦白的，反而說別人怎樣錯，老師又如何袒護(hù)那些同學(xué)，這往往引起家長的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長心平氣和的情況下，在實事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見的態(tài)度，與家長共同研究解決問題的辦法駕馭好批評的藝術(shù)，用愛心感化家長，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來就容易得多了。事實表明，家長能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會相對較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長的溝通，更要講究語言的藝術(shù)無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠，并力求有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展教育是一個系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進(jìn)心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識和潛能，才能取得良好的德育效果。