深入了解歷史文化是培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的重要途徑。"寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們觸類(lèi)旁通，將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。"每個(gè)人的價(jià)值觀不同，我們應(yīng)該尊重別人的選擇和決定。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇一
中醫(yī)是中華文明的瑰寶，它歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標(biāo)，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫(yī)愛(ài)好者，多年來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，積累了不少養(yǎng)生心得，今天，將這些心得與大家分享。
第二段：養(yǎng)生防病
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生防病”，認(rèn)為人體自身具備調(diào)節(jié)機(jī)能，在日常生活中需要注意合理膳食、規(guī)律作息、適量運(yùn)動(dòng)等方面，以維持機(jī)體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)了心理調(diào)節(jié)的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對(duì)健康長(zhǎng)壽有極大的益處。
第三段：飲食養(yǎng)生
飲食養(yǎng)生是中醫(yī)最突出的特點(diǎn)之一。中醫(yī)認(rèn)為食物具有藥物的性質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)不同體質(zhì)、氣候、時(shí)令等條件，選擇合適的食品來(lái)調(diào)養(yǎng)身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補(bǔ)身體。此外，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)了飲食的衛(wèi)生、節(jié)制，如忌過(guò)度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。
第四段：傳統(tǒng)療法
中醫(yī)療法種類(lèi)繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統(tǒng)手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫(yī)的重要組成部分，采用天然植物、動(dòng)物等的制劑來(lái)調(diào)理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點(diǎn)。推拿按摩則能夠刺激經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血流通，增強(qiáng)身體免疫力，對(duì)于緩解疲勞、增強(qiáng)睡眠等也有顯著的效果。
第五段：結(jié)論
中醫(yī)養(yǎng)生是一種以自然界原理理論為基礎(chǔ)，以人體生理、防治疾病為核心，以調(diào)整機(jī)體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養(yǎng)生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過(guò)良好的生活方式、調(diào)整好的心態(tài)、有益的傳統(tǒng)療法等多方面來(lái)維護(hù)身體健康、提高生命質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過(guò)每一個(gè)人生階段。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇二
在當(dāng)下的生活中，中醫(yī)受到了好多人的青睞，其實(shí)中醫(yī)體質(zhì)也是有很多種的，根據(jù)每個(gè)人所處的環(huán)境不同和生活方式不同，體質(zhì)自然表現(xiàn)的也會(huì)不同，下面我們就來(lái)介紹一下中醫(yī)體質(zhì)測(cè)試。
中醫(yī)體質(zhì)分以下九種：血淤體質(zhì)、特稟體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、平和體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、陰虛體質(zhì)、陽(yáng)虛體質(zhì)。每個(gè)人所處的環(huán)境不同，日常生活不同，體質(zhì)也不同，認(rèn)清自己的體質(zhì)，才能對(duì)癥下藥。
體質(zhì)判定
平和質(zhì)(a型)
總體特征：陰陽(yáng)氣血調(diào)和，以體態(tài)適中、面色紅潤(rùn)、精力充沛等為主要特征。
形體特征：體形勻稱健壯。
常見(jiàn)表現(xiàn)：面色、膚色潤(rùn)澤，頭發(fā)稠密有光澤，目光有神，鼻色明潤(rùn)，嗅覺(jué)通利，唇色紅潤(rùn)，不易疲勞，精力充沛，耐受寒熱，睡眠良好，胃納佳，二便正常，舌色淡紅，苔薄白，脈和緩有力。
心理特征：性格隨和開(kāi)朗。
發(fā)病傾向：平素患病較少。
對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境適應(yīng)能力較強(qiáng)。
氣虛質(zhì)(b型)
總體特征：元?dú)獠蛔悖云７?、氣短、自汗等氣虛表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：肌肉松軟不實(shí)。
常見(jiàn)表現(xiàn)：平素語(yǔ)音低弱，氣短懶言，容易疲乏，精神不振，易出汗，舌淡紅，舌邊有齒痕，脈弱。
心理特征：性格內(nèi)向，不喜冒險(xiǎn)。
發(fā)病傾向：易患感冒、內(nèi)臟下垂等病；病后康復(fù)緩慢。
對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：不耐受風(fēng)、寒、暑、濕邪。
陽(yáng)虛質(zhì)(c型)
總體特征：陽(yáng)氣不足，以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：肌肉松軟不實(shí)。
常見(jiàn)表現(xiàn)：平素畏冷，手足不溫，喜熱飲食，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。
心理特征：性格多沉靜、內(nèi)向。
發(fā)病傾向：易患痰飲、腫脹、泄瀉等?。桓行耙讖暮?。
對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐夏不耐冬；易感風(fēng)、寒、濕邪。
陰虛質(zhì)(d型)
總體特征：陰液虧少，以口燥咽干、手足心熱等虛熱表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：體形偏瘦。
常見(jiàn)表現(xiàn)：手足心熱，口燥咽干，鼻微干，喜冷飲，大便干燥，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)。
心理特征：性情急躁，外向好動(dòng)，活潑。
發(fā)病傾向：易患虛勞、失精、不寐等?。桓行耙讖臒峄?。
對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐冬不耐夏；不耐受暑、熱、燥邪。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇三
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽(yáng)平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強(qiáng)的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當(dāng)才能形成。此類(lèi)型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤(rùn)有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機(jī)能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)或久病不癒所致，多見(jiàn)于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無(wú)光或潮紅，有時(shí)會(huì)有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時(shí)喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細(xì)數(shù)。
三、陽(yáng)虛體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)指陽(yáng)氣偏衰、機(jī)能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽(yáng)虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)所致，較常見(jiàn)于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無(wú)光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長(zhǎng)或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細(xì)無(wú)力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類(lèi)型常是面色蒼白或萎黃、說(shuō)話有氣無(wú)力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦！⑿募率?、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細(xì)弱無(wú)力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因?yàn)榍榫w意志長(zhǎng)期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見(jiàn)有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細(xì)弱。此類(lèi)型的人，有些明明年紀(jì)未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因?yàn)榛顒?dòng)少)。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風(fēng)，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無(wú)力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇四
如今社會(huì)上，雖然人們的生活水平越來(lái)越好了，但是由于這種原因，不少的朋友的身體都出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)。那么對(duì)于這種現(xiàn)象，不少的朋友想通過(guò)中醫(yī)進(jìn)行調(diào)理體質(zhì)，但是卻不知道在中醫(yī)上調(diào)理體質(zhì)的一些知識(shí)和方法，顯得很盲目，所以下面我們就一起了解一下中醫(yī)如何調(diào)理體質(zhì)的。
對(duì)于陽(yáng)虛體質(zhì)的人可適當(dāng)服用當(dāng)歸生姜羊肉湯來(lái)滋補(bǔ)身體?？扇‘?dāng)歸20g、生姜30g、羊肉500g、黃酒、食鹽適量。先將當(dāng)歸、生姜沖洗干凈，用清水浸軟，切片。羊肉剔去筋膜，放入開(kāi)水鍋中略燙，除去血水后撈出、切片。當(dāng)歸、生姜、羊肉放入砂鍋中，加清水、黃酒、食鹽，旺火燒沸后撇去浮沫，再改用小火燉至羊肉熟爛即成。食用時(shí)揀去當(dāng)歸和生姜。這一食療方可溫中補(bǔ)血、祛寒止痛，比較適合腹中冷痛、虛勞不足、以及產(chǎn)后血虛等人群。
此外，還可適當(dāng)食用核桃仁炒腰花，取核桃仁50g、豬腰300g，蔥姜蒜適量，料酒、鹽少許。將豬腰子切花刀，上漿過(guò)油，核桃仁過(guò)油。留下底油，大火爆出蔥姜蒜香味，同時(shí)下入腰花、核桃仁、加醬油、鹽、味精適量，翻炒出鍋。該飲食可溫腎壯陽(yáng)、強(qiáng)腰補(bǔ)腦。
其實(shí)，在我國(guó)中醫(yī)上，調(diào)理體質(zhì)的方法有很多，常見(jiàn)的有喝中藥，針灸、按摩等方法。那么這個(gè)中醫(yī)上的治療方法對(duì)調(diào)理體質(zhì)，效果都是十分不錯(cuò)的。所以對(duì)于中醫(yī)上如何調(diào)理體質(zhì)這個(gè)問(wèn)題，大家對(duì)此都有一定的了解了。當(dāng)然，想要調(diào)理體質(zhì)，除了中醫(yī)調(diào)理還是不夠的，建議朋友們平常要多運(yùn)動(dòng)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇五
養(yǎng)生是一個(gè)可以自由選擇的、輕松的、快樂(lè)的過(guò)程。養(yǎng)生的方法很豐富，可以是唱歌跳舞、琴棋書(shū)畫(huà)，也可以是垂釣、游泳、登高、散步，每天去做一點(diǎn)自己喜歡的項(xiàng)目，長(zhǎng)期堅(jiān)持，既能陶冶情操，還能增強(qiáng)體質(zhì)。養(yǎng)生不用耗費(fèi)大量的金錢(qián)，我們只需改變一下自己的習(xí)慣，就會(huì)有利于健康。如有人每周花100塊錢(qián)，但是都吃的是面條；而同樣的錢(qián)，另外一個(gè)人卻可以吃面條米飯、蔬菜水果、雞魚(yú)肉蛋。顯然，后者營(yíng)養(yǎng)豐富，有利于健康。
與之相反的是，治病是一個(gè)不能自由選擇的、痛苦的`、昂貴的過(guò)程。如某人患了冠心病，想要獲得健康的唯一途徑是“冠脈搭橋”，除此之外，別無(wú)選擇。不僅費(fèi)用昂貴，還要承擔(dān)手術(shù)時(shí)的恐懼、擔(dān)憂和疼痛。治病對(duì)于促進(jìn)健康長(zhǎng)壽來(lái)說(shuō)，其效果也是短暫的，如癌癥手術(shù)能夠給患者帶來(lái)的生存期只有幾年時(shí)間；而養(yǎng)生的作用是持久的，只要長(zhǎng)期堅(jiān)持，必會(huì)延年益壽。
如果說(shuō)養(yǎng)生和治病都是對(duì)健康的投資，那么養(yǎng)生所要花費(fèi)的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于治病。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展突飛猛進(jìn)，解決了很多過(guò)去無(wú)法解決的醫(yī)學(xué)難題，但現(xiàn)代人得的病也越來(lái)越怪，五花八門(mén)。即使是最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)對(duì)于健康的貢獻(xiàn)也是微小的，關(guān)鍵得靠平時(shí)的養(yǎng)生保健。
如果說(shuō)養(yǎng)生和治病都是對(duì)健康的投資，那么養(yǎng)生所要花費(fèi)的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于治病。這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里早就講過(guò)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”治未病，就是養(yǎng)生。呶，大家看，這就是中醫(yī)的高明之處，歷來(lái)為后世的醫(yī)家服膺。唐代著名醫(yī)家孫思邈就特別推崇養(yǎng)生，認(rèn)為如果不懂得養(yǎng)生之術(shù)，縱服玉液金丹亦不能延壽；主張養(yǎng)成良好的習(xí)慣，抑情節(jié)欲，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)調(diào)攝導(dǎo)引之術(shù)；十分注意食養(yǎng)，注意維護(hù)精氣，增強(qiáng)體質(zhì)。他本人更是身體力行，最后得百歲而終。
中國(guó)是擁有50養(yǎng)生文化的東方大國(guó)，為使我國(guó)屹立于世界之林，我國(guó)民必有強(qiáng)健體魄。望有識(shí)之士能攜起手來(lái)共同推動(dòng)我國(guó)養(yǎng)生文化的發(fā)展，為我國(guó)人的身體健康而貢獻(xiàn)力量！
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇六
自我心理保健。人常說(shuō)“心靜自然涼”，因而我經(jīng)常保持恬靜的心理狀態(tài)。古代炎夏養(yǎng)生學(xué)中有這樣一段話，叫“調(diào)息凈心，常如兆雪在心”。此時(shí)靜心毋躁，止聲息，毋違天和，毋幸遇，節(jié)嗜欲，空心氣?？删痈呙鳎蛇h(yuǎn)眺望，可入山林，可坐臺(tái)榭空敞之處。
飲食調(diào)理。飯菜注意色、香、味、形。盛夏之季，我還常食綠豆粥。該粥有解熱毒、止煩渴的作用。各種堅(jiān)果平時(shí)多吃一點(diǎn)，對(duì)身體具有很好的補(bǔ)益養(yǎng)生作用。由于產(chǎn)量最大、分布地區(qū)最廣、營(yíng)養(yǎng)口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有堅(jiān)果中的佼佼者，被譽(yù)為“世界四大堅(jiān)果”。
睡眠要充足。夏季晝長(zhǎng)夜短，又因燥熱，睡得晚，因而用午睡一小時(shí)補(bǔ)充。睡眠質(zhì)量好對(duì)解除苦夏十分重要。
保持樂(lè)觀情緒：血虛的人時(shí)常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故應(yīng)振奮精神。當(dāng)煩悶不安、情緒不佳時(shí)，可以找朋友談?wù)勑模蚵?tīng)聽(tīng)音樂(lè)，或看看幽默劇等，爭(zhēng)取主動(dòng)排解憂愁，使精神盡快振奮起來(lái)。
看了以上的內(nèi)容，有沒(méi)有覺(jué)得我們中醫(yī)果然名副其實(shí)。那么調(diào)理體質(zhì)這個(gè)問(wèn)題，就需要用到上面的方法。這個(gè)調(diào)理過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但是終有一日會(huì)讓體質(zhì)差的人恢復(fù)健康的體魄。所以自我心理保健，飲食的調(diào)理，睡眠的充足，樂(lè)觀的情緒這些都是必要的。我相信只要做到這些便可從根本上解決問(wèn)題。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇七
傳統(tǒng)養(yǎng)生認(rèn)為睡覺(jué)是第一大補(bǔ)。民間有好多俗話：“一夜好睡，精神百倍;徹夜難睡，渾身疲憊。”“睡個(gè)好覺(jué)，有如吃個(gè)母雞?！彼X(jué)為什么如此重要？那就是老子講的“一陰一陽(yáng)謂之道。”晚間睡覺(jué)是休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳;白天工作學(xué)習(xí)是能量的釋放。陰陽(yáng)各半，缺一不可。
睡覺(jué)與起床都要科學(xué)把握時(shí)間。《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的第一個(gè)原則是“必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑。”人只有順應(yīng)一年四季的變化，與變化的時(shí)空和諧相處，才有利于生命健康。睡覺(jué)與起床也當(dāng)如此。
一年有四季，一天也有四季。一年十二個(gè)月二十四個(gè)節(jié)氣;一天有十二個(gè)時(shí)辰，二十四個(gè)小時(shí)。一天是一年的濃縮。因此，人一天的生活節(jié)律與一天“春、夏、秋、冬”的變化要符合。晚9點(diǎn)到凌晨3點(diǎn)是一天的冬季，叫日冬;凌晨3點(diǎn)到上午9點(diǎn)是一天的春季，叫日春;上午9點(diǎn)到下午3點(diǎn)是一天的夏季，叫日夏;下午3點(diǎn)到晚上9點(diǎn)是一天的秋季，叫日秋。
晚9點(diǎn)“立冬”。到了晚9點(diǎn)，天地睡了，如果人不睡，如同人與天地做“拔河”游戲。“人力不及天力”，“拔河”的結(jié)果是天必勝人。人的身體變化節(jié)律與天地運(yùn)行節(jié)律相吻合，才可以“借天力還以人力”。
晚上睡得太遲有兩種情況：一是晚上睡不著，二是困倦但硬挺著不睡。睡不著是陽(yáng)氣該收的時(shí)候未收。秋主收，下午3點(diǎn)到晚9點(diǎn)是日秋，人要逐漸進(jìn)入收的狀態(tài)?！瓣?yáng)氣盛目瞠，陰氣盛目瞑?！卑砣匀蛔鲂┡d奮的事情，陽(yáng)氣就收不回來(lái)，陰氣占不了主導(dǎo)地位就難以入睡。第二種情況是硬挺著不睡，這是觀念出現(xiàn)偏差，不懂得日冬的道理，不懂要符合自然規(guī)律。
夜里睡得過(guò)晚會(huì)傷膽氣。嚴(yán)重者就會(huì)患抑郁癥?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“氣以壯膽?！薄笆徊馗匀Q于膽?！?3點(diǎn)至1點(diǎn)是子時(shí)，膽經(jīng)最旺。人在睡眠中養(yǎng)蓄了膽氣，如果不睡覺(jué)消耗了膽氣，嚴(yán)重者出現(xiàn)“怯癥”，即是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的抑郁癥。
晚9點(diǎn)至凌晨3點(diǎn)是人最佳的睡眠時(shí)間段。其他時(shí)間段的睡眠難以代替“日冬”。起床的時(shí)間同樣應(yīng)當(dāng)順時(shí)。
凌晨3點(diǎn)是一天的“立春”，6點(diǎn)是一天的“春分”。天地在3點(diǎn)醒了，人體的細(xì)胞在這個(gè)時(shí)空感應(yīng)下也醒了。在每天3點(diǎn)到5點(diǎn)之間醒了無(wú)須再睡，有時(shí)侯反而越睡越累。天醒人不起床，也如同“拔河”，人是拔不過(guò)天地的。5點(diǎn)前還沒(méi)有起床，6點(diǎn)“春分”人的神就出不來(lái)，使人精神不足。
一些公務(wù)人員晚上常常會(huì)因工作搞到很晚才休息，時(shí)間長(zhǎng)了影響健康。因?yàn)槿绻砩纤眠^(guò)晚會(huì)耗殺陽(yáng)氣，早上起得過(guò)晚會(huì)封殺陽(yáng)氣。這叫“雙殺”。因此，既使睡晚了，早5點(diǎn)前也要起，中午補(bǔ)個(gè)覺(jué)，防止“雙殺”。
此外，睡覺(jué)的房間不宜太大，主要是為聚集陽(yáng)氣。傳統(tǒng)養(yǎng)生講究睡覺(jué)時(shí)一定要關(guān)好門(mén)窗。夏天再熱也不要開(kāi)電扇和空調(diào)睡覺(jué)。人睡著了身體表面會(huì)形成陽(yáng)氣保護(hù)層。如果風(fēng)把這層陽(yáng)氣吹散了，體內(nèi)還會(huì)補(bǔ)充。循環(huán)往復(fù)淘干陽(yáng)氣，早上起來(lái)渾身沒(méi)勁，面色黃，頭如布裹。如果夏天太熱，可關(guān)臥室門(mén)開(kāi)空調(diào)把房間吹涼，人沖完澡迅速睡覺(jué)。涼爽空氣可保持1個(gè)多小時(shí)，人已經(jīng)睡著了。如果中間熱醒，可再按這個(gè)辦法做一次。
行：動(dòng)適度晨散步
行走也要講辯證。走路時(shí)應(yīng)該把所有的精力放在腿上。神可調(diào)動(dòng)氣;氣可以調(diào)動(dòng)精，灌注到腿的關(guān)節(jié)之中。人體中流動(dòng)的水份叫津液，津比較稀薄貫穿于肌膚之中，體溫?zé)釙r(shí)走汗道，體溫涼時(shí)走尿道。液比較稠貫穿于人的筋骨之中，潤(rùn)滑關(guān)節(jié)。如果人走路精力不在腿上，胯關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)，這些“人體軸承”得不到充足的潤(rùn)滑油，時(shí)間久了，會(huì)把關(guān)節(jié)磨壞。
行走還需把握強(qiáng)度?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)?！边@是人們常講的一句話。如果再加上兩個(gè)字“適度”，即“生命在于適度運(yùn)動(dòng)”，這句話就科學(xué)了。走路腿輕快就走，腿累了就歇歇。因?yàn)橥壤哿巳缤?chē)發(fā)動(dòng)機(jī)缸熱了，再發(fā)動(dòng)就會(huì)磨損機(jī)件。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)與養(yǎng)生的詳細(xì)解答，主要是從我們的日常飲食習(xí)慣入手，多吃一些健康的食物，現(xiàn)在的工作環(huán)境壓力越來(lái)越大，但是我們也不要忘了去鍛煉自己的身體，適當(dāng)?shù)呐懿骄涂梢藻憻捵约旱纳眢w，也可以緩解自己身心上的壓力，讓自己有一個(gè)好的心情。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇八
中醫(yī)文化博大精深，已經(jīng)有了上千年的歷史，在古代的宮廷當(dāng)中，就是采用了中醫(yī)的養(yǎng)生方法，對(duì)身體進(jìn)行特殊的調(diào)理，這樣能起到強(qiáng)身健體的功效，也能夠保證自己的身體健康，中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生的方法，漸漸的，被大家所接受，那么你知道中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生方法是什么呢？讓我們一起來(lái)了解一下吧！
靜神養(yǎng)生
靜神養(yǎng)生靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養(yǎng)天真元?dú)猓刮迮K安和，有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
動(dòng)形養(yǎng)生
古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”;詩(shī)人陸游說(shuō)“形要小勞之”，都說(shuō)明古人認(rèn)識(shí)到適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，以強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足，或是勞累過(guò)度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
飲食養(yǎng)生
合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養(yǎng)，五果為助，無(wú)蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生的詳細(xì)解答，首先要樹(shù)立一個(gè)好的心情，心情是身體健康的基礎(chǔ)，急著要從日常的飲食習(xí)慣入手，注意自己的日常飲食衛(wèi)生，多吃一些五谷雜糧，這樣可以促進(jìn)腸胃的蠕動(dòng)，也能夠均衡營(yíng)養(yǎng)，是合理的健康的生活方式。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇九
論文題目(三號(hào)黑體，居中)
一級(jí)標(biāo)題(四號(hào)黑體，居中)
論文中其他漢字一律采用小四號(hào)宋體，單倍行距。論文紙用白色a4,上下左右各留出2.5厘米的頁(yè)邊距。
首頁(yè)為論文題目和作者的專(zhuān)業(yè)、班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)，第二頁(yè)為論文題目和摘要，論文從第三頁(yè)開(kāi)始編寫(xiě)頁(yè)碼，頁(yè)碼必須位于每頁(yè)頁(yè)腳中部，用阿拉伯?dāng)?shù)字“1”開(kāi)始連續(xù)編號(hào)。
第四頁(yè)開(kāi)始論文正文正文應(yīng)包括以下八個(gè)部分：
1問(wèn)題提出：敘述問(wèn)題內(nèi)容及意義;
2基本假設(shè)：寫(xiě)出問(wèn)題的合理假設(shè);
3建立模型：詳細(xì)敘述模型、變量、參數(shù)代表的意義和滿足的條件及建模的思想;
4模型求解：求解、算法的主要步驟;
5結(jié)果分析與檢驗(yàn)：(含誤差分析);
6模型評(píng)價(jià)：優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)意見(jiàn);
7參考文獻(xiàn)：限公開(kāi)發(fā)表文獻(xiàn)，指明出處;
參考文獻(xiàn)在正文引用處用方括號(hào)標(biāo)示參考文獻(xiàn)的編號(hào)，如[1][3]等。
參考文獻(xiàn)按正文中的引用次序列出，其中書(shū)籍的表述方式為：
[編號(hào)]作者，書(shū)名，出版地：出版社，出版年
參考文獻(xiàn)中期刊雜志論文的表述方式為：
[編號(hào)]作者，論文名，雜志名，卷期號(hào)：出版年
參考文獻(xiàn)中網(wǎng)上資源的'表述方式為：
[編號(hào)]作者，資源標(biāo)題，網(wǎng)址，訪問(wèn)時(shí)間(年月日)
8附錄：計(jì)算框圖，原程序及打印結(jié)果。
二、全國(guó)數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽論文格式規(guī)范.
1論文用白色a4紙單面打印;上下左右各留出至少2.5厘米的頁(yè)邊距;從左側(cè)裝訂。
2論文第一頁(yè)為承諾書(shū)，具體內(nèi)容和格式見(jiàn)本規(guī)范第二頁(yè)。
3論文第二頁(yè)為編號(hào)專(zhuān)用頁(yè)，用于賽區(qū)和全國(guó)評(píng)閱前后對(duì)論文進(jìn)行編號(hào)，具體內(nèi)容和格式見(jiàn)本規(guī)范第三頁(yè)。
4論文題目和摘要寫(xiě)在論文第三頁(yè)上，從第四頁(yè)開(kāi)始是論文正文。
5論文從第三頁(yè)開(kāi)始編寫(xiě)頁(yè)碼，頁(yè)碼必須位于每頁(yè)頁(yè)腳中部，用阿拉伯?dāng)?shù)字從“1”開(kāi)始連續(xù)編號(hào)。
6論文不能有頁(yè)眉，論文中不能有任何可能顯示答題人身份的標(biāo)志。
7論文題目用三號(hào)黑體字、一級(jí)標(biāo)題用四號(hào)黑體字，并居中;二級(jí)、三級(jí)標(biāo)題用小四號(hào)黑體字，左端對(duì)齊(不居中)。論文中其他漢字一律采用小四號(hào)宋體字，行距用單倍行距，打印時(shí)應(yīng)盡量避免彩色打印。
8提請(qǐng)大家注意：摘要應(yīng)該是一份簡(jiǎn)明扼要的詳細(xì)摘要(包括關(guān)鍵詞)，在整篇論文評(píng)閱中占有重要權(quán)重，請(qǐng)認(rèn)真書(shū)寫(xiě)(注意篇幅不能超過(guò)一頁(yè)，且無(wú)需譯成英文)。全國(guó)評(píng)閱時(shí)將首先根據(jù)摘要和論文整體結(jié)構(gòu)及概貌對(duì)論文優(yōu)劣進(jìn)行初步篩選。
9引用別人的成果或其他公開(kāi)的資料(包括網(wǎng)上查到的資料)必須按照規(guī)定的參考文獻(xiàn)的表述方式在正文引用處和參考文獻(xiàn)中均明確列出。正文引用處用方括號(hào)標(biāo)示參考文獻(xiàn)的編號(hào)，如[1][3]等;引用書(shū)籍還必須指出頁(yè)碼。
參考文獻(xiàn)按正文中的引用次序列出，其中書(shū)籍的表述方式為：
[編號(hào)]作者，書(shū)名，出版地：出版社，出版年。
參考文獻(xiàn)中期刊雜志論文的表述方式為：
[編號(hào)]作者，論文名，雜志名，卷期號(hào)：起止頁(yè)碼，出版年。
參考文獻(xiàn)中網(wǎng)上資源的表述方式為：
[編號(hào)]作者，資源標(biāo)題，網(wǎng)址，訪問(wèn)時(shí)間(年月日)。
10在不違反本規(guī)范的前提下，各賽區(qū)可以對(duì)論文增加其他要求(如在本規(guī)范要求的第一頁(yè)前增加其他頁(yè)和其他信息，或在論文的最后增加空白頁(yè)等);從承諾書(shū)開(kāi)始到論文正文結(jié)束前，各賽區(qū)不得有本規(guī)范外的其他要求(否則一律無(wú)效)。
11本規(guī)范的解釋權(quán)屬于全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽組委會(huì)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇十
1、養(yǎng)身保健的根本目的是：
a、延長(zhǎng)生命b、減少疾病c、保持健康，養(yǎng)性延命d、提高生活質(zhì)量
e、預(yù)防疾病
2、下列哪項(xiàng)不是中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本特征：
a、協(xié)調(diào)明陽(yáng)b、整體動(dòng)態(tài)c、和諧適度d、綜合實(shí)用e、適應(yīng)廣泛
3、下列哪項(xiàng)是社區(qū)養(yǎng)生調(diào)查資料的重點(diǎn)材料：
a、居住情況b、飲食習(xí)慣c、社交活動(dòng)形式d、健康狀況和社區(qū)環(huán)境狀況
e、發(fā)病情況
4、社區(qū)健康評(píng)估性診斷應(yīng)分清下列哪三級(jí)：
a、家庭、個(gè)人、自然情況b、社區(qū)、家庭、個(gè)人c、社區(qū)、家庭、社會(huì)支持
d、家庭、個(gè)人、心理狀況e、社區(qū)、家庭、自然情況
5、下列哪項(xiàng)不是社區(qū)養(yǎng)生保健定期回訪的內(nèi)容：
a、居民健康情況b、社區(qū)養(yǎng)生保健需求變化c、評(píng)價(jià)養(yǎng)身保健的利用度，成效，
缺陷d、評(píng)定社區(qū)養(yǎng)身保健服務(wù)的質(zhì)量e、改善社區(qū)人際關(guān)系
6、我國(guó)最早的食療專(zhuān)著是：
a、皇帝內(nèi)經(jīng)b、飲食須知c、山海經(jīng)d、湯液論e、飲膳正要
7、中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)理論的`本三原來(lái)自于：
a、周易b、皇帝內(nèi)經(jīng)c、莊子d、論語(yǔ)e、道德經(jīng)
8、下列哪項(xiàng)不是中醫(yī)養(yǎng)身保健學(xué)的基本觀念：
a、生命觀b、運(yùn)動(dòng)觀c、權(quán)衡觀d、和諧觀e、健康觀
9、“行持神以立，神須形以存”體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生保健中的哪項(xiàng)基本觀念：
a、壽夭觀b、生命觀c、和諧觀d、權(quán)衡觀e、健康觀
10、中醫(yī)的四維健康觀的內(nèi)容是：
a、形體、心理、飲食、道德b、形體、心理、社會(huì)、運(yùn)動(dòng)
c、心理、社會(huì)、飲食、道德d、形體、飲食、運(yùn)動(dòng)、道德
e、形體、心理、道德、社會(huì)
11、下列哪項(xiàng)不是形體生理健康的特征：
a、形體壯實(shí)b、須發(fā)潤(rùn)澤c、牙齒堅(jiān)固d、記憶良好e、雙耳聰明
12、中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則是：
a、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動(dòng)靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知
行并重
b、整體為主，天人相應(yīng)，形神合一，動(dòng)靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知
行并重
c、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，修德怡神，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知
行并重
d、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動(dòng)靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知
行并重
e、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動(dòng)靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，辨
證遣藥
13、“正氣為本”的養(yǎng)生原則包含下列哪項(xiàng)內(nèi)容：
a、護(hù)腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，順應(yīng)自然
b、護(hù)腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，慎避邪氣
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇十一
采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。
2、泥鰍燉豆腐
泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內(nèi)臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時(shí)，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。
3、紅豆燉豬骨湯
紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開(kāi)水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準(zhǔn)備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開(kāi)后調(diào)成小火燉2個(gè)小時(shí)，之后下調(diào)味料即可。
4、竹筍西瓜皮煲鯉魚(yú)
鯉魚(yú)1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚(yú)去除腮、內(nèi)臟，但是保留魚(yú)鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開(kāi)水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個(gè)小時(shí)，最后加食鹽食用。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇十二
教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實(shí)踐中，通過(guò)各種途徑使大學(xué)生“樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來(lái)美育教育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中開(kāi)展得如何，在特色中醫(yī)藥類(lèi)院校中美育教育開(kāi)展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中的開(kāi)展情況，并針對(duì)中醫(yī)藥類(lèi)院校美育教育開(kāi)展，談一些淺薄的認(rèn)識(shí)。
一中醫(yī)藥類(lèi)院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析
(一)學(xué)校開(kāi)設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課
蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行。”大學(xué)美育是完善大學(xué)生知識(shí)體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)很過(guò)硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說(shuō)明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，就是人性。善良情感和誠(chéng)摯態(tài)度的具體體現(xiàn)。”審美應(yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的審美理想，心靈得到凈化，對(duì)生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類(lèi)院校學(xué)生接受美育情況分析
中醫(yī)藥類(lèi)院校中文理兼收，文科學(xué)生對(duì)美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷?duì)于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視。“陽(yáng)春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)在公共藝術(shù)課程上與教師互動(dòng)較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開(kāi)展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺(jué)沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會(huì)上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無(wú)形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對(duì)象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會(huì)選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級(jí)的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂(lè)”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類(lèi)院校開(kāi)展美育教育的途徑與方法
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國(guó)醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開(kāi)展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽(tīng)到與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識(shí)的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課程，要緊密?chē)@中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)與中醫(yī)之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽(tīng)音樂(lè)、觀繪畫(huà)治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書(shū)法繪畫(huà)與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫(huà)也達(dá)到了很高的境界，所畫(huà)的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列。《畫(huà)征錄》評(píng)價(jià)道：“傅青主畫(huà)山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫(huà)滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息，在中國(guó)古典書(shū)畫(huà)藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)已勢(shì)在必行。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類(lèi)院校，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹(shù)立良好的中醫(yī)藥類(lèi)院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動(dòng)為輔
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒(méi)有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來(lái)對(duì)待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評(píng)估的組成部分。加大美育實(shí)踐類(lèi)課程的比重。如，音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、京劇等藝術(shù)類(lèi)課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類(lèi)院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對(duì)于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國(guó)哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國(guó)書(shū)畫(huà)有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見(jiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。”王國(guó)維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無(wú)利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類(lèi)院校開(kāi)展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開(kāi)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
(三)立足通識(shí)文化教育，依靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專(zhuān)業(yè)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以更多的從美的角度來(lái)設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書(shū)的工整書(shū)寫(xiě)等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)更要立足通識(shí)教育。公共通識(shí)課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語(yǔ)文教師的共同努力。正如蔡元培所說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識(shí)課學(xué)習(xí)過(guò)程中提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專(zhuān)業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團(tuán)活動(dòng)方面引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美育教育
中醫(yī)藥類(lèi)院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢(shì)，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、舞蹈社、動(dòng)漫社、攝影協(xié)會(huì)等。大學(xué)生要通過(guò)文藝活動(dòng)的參與，來(lái)充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動(dòng)為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛(ài)好，美育活動(dòng)的開(kāi)展可以依靠社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中藝術(shù)特長(zhǎng)得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過(guò)豐富多采的審美教育活動(dòng)，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)
[3]王國(guó)維.紅樓夢(mèng)評(píng)論――王國(guó)維文集[m].北京：中國(guó)文史出版社，：3
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇十三
論文題目(黑體、居中、三號(hào)字)(空一行)
作者(宋體、小三)(空一行)
[關(guān)鍵詞](四號(hào)黑體)關(guān)鍵詞內(nèi)容(小四號(hào)宋體、每?jī)蓚€(gè)關(guān)鍵詞之間空兩格)
目錄(居中、四號(hào)黑體)(空一行)
(空一行)
引言(小四號(hào)宋體)頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
一、標(biāo)題(小四號(hào)宋體)頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
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致謝語(yǔ)(小四號(hào)宋體)頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
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中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇一
中醫(yī)是中華文明的瑰寶，它歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標(biāo)，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫(yī)愛(ài)好者，多年來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，積累了不少養(yǎng)生心得，今天，將這些心得與大家分享。
第二段：養(yǎng)生防病
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生防病”，認(rèn)為人體自身具備調(diào)節(jié)機(jī)能，在日常生活中需要注意合理膳食、規(guī)律作息、適量運(yùn)動(dòng)等方面，以維持機(jī)體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)了心理調(diào)節(jié)的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對(duì)健康長(zhǎng)壽有極大的益處。
第三段：飲食養(yǎng)生
飲食養(yǎng)生是中醫(yī)最突出的特點(diǎn)之一。中醫(yī)認(rèn)為食物具有藥物的性質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)不同體質(zhì)、氣候、時(shí)令等條件，選擇合適的食品來(lái)調(diào)養(yǎng)身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補(bǔ)身體。此外，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)了飲食的衛(wèi)生、節(jié)制，如忌過(guò)度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。
第四段：傳統(tǒng)療法
中醫(yī)療法種類(lèi)繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統(tǒng)手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫(yī)的重要組成部分，采用天然植物、動(dòng)物等的制劑來(lái)調(diào)理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點(diǎn)。推拿按摩則能夠刺激經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血流通，增強(qiáng)身體免疫力，對(duì)于緩解疲勞、增強(qiáng)睡眠等也有顯著的效果。
第五段：結(jié)論
中醫(yī)養(yǎng)生是一種以自然界原理理論為基礎(chǔ)，以人體生理、防治疾病為核心，以調(diào)整機(jī)體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養(yǎng)生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過(guò)良好的生活方式、調(diào)整好的心態(tài)、有益的傳統(tǒng)療法等多方面來(lái)維護(hù)身體健康、提高生命質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過(guò)每一個(gè)人生階段。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇二
在當(dāng)下的生活中，中醫(yī)受到了好多人的青睞，其實(shí)中醫(yī)體質(zhì)也是有很多種的，根據(jù)每個(gè)人所處的環(huán)境不同和生活方式不同，體質(zhì)自然表現(xiàn)的也會(huì)不同，下面我們就來(lái)介紹一下中醫(yī)體質(zhì)測(cè)試。
中醫(yī)體質(zhì)分以下九種：血淤體質(zhì)、特稟體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、平和體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、陰虛體質(zhì)、陽(yáng)虛體質(zhì)。每個(gè)人所處的環(huán)境不同，日常生活不同，體質(zhì)也不同，認(rèn)清自己的體質(zhì)，才能對(duì)癥下藥。
體質(zhì)判定
平和質(zhì)(a型)
總體特征：陰陽(yáng)氣血調(diào)和，以體態(tài)適中、面色紅潤(rùn)、精力充沛等為主要特征。
形體特征：體形勻稱健壯。
常見(jiàn)表現(xiàn)：面色、膚色潤(rùn)澤，頭發(fā)稠密有光澤，目光有神，鼻色明潤(rùn)，嗅覺(jué)通利，唇色紅潤(rùn)，不易疲勞，精力充沛，耐受寒熱，睡眠良好，胃納佳，二便正常，舌色淡紅，苔薄白，脈和緩有力。
心理特征：性格隨和開(kāi)朗。
發(fā)病傾向：平素患病較少。
對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境適應(yīng)能力較強(qiáng)。
氣虛質(zhì)(b型)
總體特征：元?dú)獠蛔悖云７?、氣短、自汗等氣虛表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：肌肉松軟不實(shí)。
常見(jiàn)表現(xiàn)：平素語(yǔ)音低弱，氣短懶言，容易疲乏，精神不振，易出汗，舌淡紅，舌邊有齒痕，脈弱。
心理特征：性格內(nèi)向，不喜冒險(xiǎn)。
發(fā)病傾向：易患感冒、內(nèi)臟下垂等病；病后康復(fù)緩慢。
對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：不耐受風(fēng)、寒、暑、濕邪。
陽(yáng)虛質(zhì)(c型)
總體特征：陽(yáng)氣不足，以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：肌肉松軟不實(shí)。
常見(jiàn)表現(xiàn)：平素畏冷，手足不溫，喜熱飲食，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。
心理特征：性格多沉靜、內(nèi)向。
發(fā)病傾向：易患痰飲、腫脹、泄瀉等?。桓行耙讖暮?。
對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐夏不耐冬；易感風(fēng)、寒、濕邪。
陰虛質(zhì)(d型)
總體特征：陰液虧少，以口燥咽干、手足心熱等虛熱表現(xiàn)為主要特征。
形體特征：體形偏瘦。
常見(jiàn)表現(xiàn)：手足心熱，口燥咽干，鼻微干，喜冷飲，大便干燥，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)。
心理特征：性情急躁，外向好動(dòng)，活潑。
發(fā)病傾向：易患虛勞、失精、不寐等?。桓行耙讖臒峄?。
對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐冬不耐夏；不耐受暑、熱、燥邪。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇三
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽(yáng)平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強(qiáng)的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當(dāng)才能形成。此類(lèi)型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤(rùn)有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機(jī)能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)或久病不癒所致，多見(jiàn)于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無(wú)光或潮紅，有時(shí)會(huì)有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時(shí)喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細(xì)數(shù)。
三、陽(yáng)虛體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)指陽(yáng)氣偏衰、機(jī)能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽(yáng)虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)所致，較常見(jiàn)于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無(wú)光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長(zhǎng)或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細(xì)無(wú)力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類(lèi)型常是面色蒼白或萎黃、說(shuō)話有氣無(wú)力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦！⑿募率?、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細(xì)弱無(wú)力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來(lái)說(shuō)主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因?yàn)榍榫w意志長(zhǎng)期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見(jiàn)有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細(xì)弱。此類(lèi)型的人，有些明明年紀(jì)未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因?yàn)榛顒?dòng)少)。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風(fēng)，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無(wú)力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇四
如今社會(huì)上，雖然人們的生活水平越來(lái)越好了，但是由于這種原因，不少的朋友的身體都出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)。那么對(duì)于這種現(xiàn)象，不少的朋友想通過(guò)中醫(yī)進(jìn)行調(diào)理體質(zhì)，但是卻不知道在中醫(yī)上調(diào)理體質(zhì)的一些知識(shí)和方法，顯得很盲目，所以下面我們就一起了解一下中醫(yī)如何調(diào)理體質(zhì)的。
對(duì)于陽(yáng)虛體質(zhì)的人可適當(dāng)服用當(dāng)歸生姜羊肉湯來(lái)滋補(bǔ)身體?？扇‘?dāng)歸20g、生姜30g、羊肉500g、黃酒、食鹽適量。先將當(dāng)歸、生姜沖洗干凈，用清水浸軟，切片。羊肉剔去筋膜，放入開(kāi)水鍋中略燙，除去血水后撈出、切片。當(dāng)歸、生姜、羊肉放入砂鍋中，加清水、黃酒、食鹽，旺火燒沸后撇去浮沫，再改用小火燉至羊肉熟爛即成。食用時(shí)揀去當(dāng)歸和生姜。這一食療方可溫中補(bǔ)血、祛寒止痛，比較適合腹中冷痛、虛勞不足、以及產(chǎn)后血虛等人群。
此外，還可適當(dāng)食用核桃仁炒腰花，取核桃仁50g、豬腰300g，蔥姜蒜適量，料酒、鹽少許。將豬腰子切花刀，上漿過(guò)油，核桃仁過(guò)油。留下底油，大火爆出蔥姜蒜香味，同時(shí)下入腰花、核桃仁、加醬油、鹽、味精適量，翻炒出鍋。該飲食可溫腎壯陽(yáng)、強(qiáng)腰補(bǔ)腦。
其實(shí)，在我國(guó)中醫(yī)上，調(diào)理體質(zhì)的方法有很多，常見(jiàn)的有喝中藥，針灸、按摩等方法。那么這個(gè)中醫(yī)上的治療方法對(duì)調(diào)理體質(zhì)，效果都是十分不錯(cuò)的。所以對(duì)于中醫(yī)上如何調(diào)理體質(zhì)這個(gè)問(wèn)題，大家對(duì)此都有一定的了解了。當(dāng)然，想要調(diào)理體質(zhì)，除了中醫(yī)調(diào)理還是不夠的，建議朋友們平常要多運(yùn)動(dòng)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇五
養(yǎng)生是一個(gè)可以自由選擇的、輕松的、快樂(lè)的過(guò)程。養(yǎng)生的方法很豐富，可以是唱歌跳舞、琴棋書(shū)畫(huà)，也可以是垂釣、游泳、登高、散步，每天去做一點(diǎn)自己喜歡的項(xiàng)目，長(zhǎng)期堅(jiān)持，既能陶冶情操，還能增強(qiáng)體質(zhì)。養(yǎng)生不用耗費(fèi)大量的金錢(qián)，我們只需改變一下自己的習(xí)慣，就會(huì)有利于健康。如有人每周花100塊錢(qián)，但是都吃的是面條；而同樣的錢(qián)，另外一個(gè)人卻可以吃面條米飯、蔬菜水果、雞魚(yú)肉蛋。顯然，后者營(yíng)養(yǎng)豐富，有利于健康。
與之相反的是，治病是一個(gè)不能自由選擇的、痛苦的`、昂貴的過(guò)程。如某人患了冠心病，想要獲得健康的唯一途徑是“冠脈搭橋”，除此之外，別無(wú)選擇。不僅費(fèi)用昂貴，還要承擔(dān)手術(shù)時(shí)的恐懼、擔(dān)憂和疼痛。治病對(duì)于促進(jìn)健康長(zhǎng)壽來(lái)說(shuō)，其效果也是短暫的，如癌癥手術(shù)能夠給患者帶來(lái)的生存期只有幾年時(shí)間；而養(yǎng)生的作用是持久的，只要長(zhǎng)期堅(jiān)持，必會(huì)延年益壽。
如果說(shuō)養(yǎng)生和治病都是對(duì)健康的投資，那么養(yǎng)生所要花費(fèi)的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于治病。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展突飛猛進(jìn)，解決了很多過(guò)去無(wú)法解決的醫(yī)學(xué)難題，但現(xiàn)代人得的病也越來(lái)越怪，五花八門(mén)。即使是最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)對(duì)于健康的貢獻(xiàn)也是微小的，關(guān)鍵得靠平時(shí)的養(yǎng)生保健。
如果說(shuō)養(yǎng)生和治病都是對(duì)健康的投資，那么養(yǎng)生所要花費(fèi)的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于治病。這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里早就講過(guò)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”治未病，就是養(yǎng)生。呶，大家看，這就是中醫(yī)的高明之處，歷來(lái)為后世的醫(yī)家服膺。唐代著名醫(yī)家孫思邈就特別推崇養(yǎng)生，認(rèn)為如果不懂得養(yǎng)生之術(shù)，縱服玉液金丹亦不能延壽；主張養(yǎng)成良好的習(xí)慣，抑情節(jié)欲，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)調(diào)攝導(dǎo)引之術(shù)；十分注意食養(yǎng)，注意維護(hù)精氣，增強(qiáng)體質(zhì)。他本人更是身體力行，最后得百歲而終。
中國(guó)是擁有50養(yǎng)生文化的東方大國(guó)，為使我國(guó)屹立于世界之林，我國(guó)民必有強(qiáng)健體魄。望有識(shí)之士能攜起手來(lái)共同推動(dòng)我國(guó)養(yǎng)生文化的發(fā)展，為我國(guó)人的身體健康而貢獻(xiàn)力量！
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇六
自我心理保健。人常說(shuō)“心靜自然涼”，因而我經(jīng)常保持恬靜的心理狀態(tài)。古代炎夏養(yǎng)生學(xué)中有這樣一段話，叫“調(diào)息凈心，常如兆雪在心”。此時(shí)靜心毋躁，止聲息，毋違天和，毋幸遇，節(jié)嗜欲，空心氣?？删痈呙鳎蛇h(yuǎn)眺望，可入山林，可坐臺(tái)榭空敞之處。
飲食調(diào)理。飯菜注意色、香、味、形。盛夏之季，我還常食綠豆粥。該粥有解熱毒、止煩渴的作用。各種堅(jiān)果平時(shí)多吃一點(diǎn)，對(duì)身體具有很好的補(bǔ)益養(yǎng)生作用。由于產(chǎn)量最大、分布地區(qū)最廣、營(yíng)養(yǎng)口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有堅(jiān)果中的佼佼者，被譽(yù)為“世界四大堅(jiān)果”。
睡眠要充足。夏季晝長(zhǎng)夜短，又因燥熱，睡得晚，因而用午睡一小時(shí)補(bǔ)充。睡眠質(zhì)量好對(duì)解除苦夏十分重要。
保持樂(lè)觀情緒：血虛的人時(shí)常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故應(yīng)振奮精神。當(dāng)煩悶不安、情緒不佳時(shí)，可以找朋友談?wù)勑模蚵?tīng)聽(tīng)音樂(lè)，或看看幽默劇等，爭(zhēng)取主動(dòng)排解憂愁，使精神盡快振奮起來(lái)。
看了以上的內(nèi)容，有沒(méi)有覺(jué)得我們中醫(yī)果然名副其實(shí)。那么調(diào)理體質(zhì)這個(gè)問(wèn)題，就需要用到上面的方法。這個(gè)調(diào)理過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但是終有一日會(huì)讓體質(zhì)差的人恢復(fù)健康的體魄。所以自我心理保健，飲食的調(diào)理，睡眠的充足，樂(lè)觀的情緒這些都是必要的。我相信只要做到這些便可從根本上解決問(wèn)題。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇七
傳統(tǒng)養(yǎng)生認(rèn)為睡覺(jué)是第一大補(bǔ)。民間有好多俗話：“一夜好睡，精神百倍;徹夜難睡，渾身疲憊。”“睡個(gè)好覺(jué)，有如吃個(gè)母雞?！彼X(jué)為什么如此重要？那就是老子講的“一陰一陽(yáng)謂之道。”晚間睡覺(jué)是休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳;白天工作學(xué)習(xí)是能量的釋放。陰陽(yáng)各半，缺一不可。
睡覺(jué)與起床都要科學(xué)把握時(shí)間。《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的第一個(gè)原則是“必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑。”人只有順應(yīng)一年四季的變化，與變化的時(shí)空和諧相處，才有利于生命健康。睡覺(jué)與起床也當(dāng)如此。
一年有四季，一天也有四季。一年十二個(gè)月二十四個(gè)節(jié)氣;一天有十二個(gè)時(shí)辰，二十四個(gè)小時(shí)。一天是一年的濃縮。因此，人一天的生活節(jié)律與一天“春、夏、秋、冬”的變化要符合。晚9點(diǎn)到凌晨3點(diǎn)是一天的冬季，叫日冬;凌晨3點(diǎn)到上午9點(diǎn)是一天的春季，叫日春;上午9點(diǎn)到下午3點(diǎn)是一天的夏季，叫日夏;下午3點(diǎn)到晚上9點(diǎn)是一天的秋季，叫日秋。
晚9點(diǎn)“立冬”。到了晚9點(diǎn)，天地睡了，如果人不睡，如同人與天地做“拔河”游戲。“人力不及天力”，“拔河”的結(jié)果是天必勝人。人的身體變化節(jié)律與天地運(yùn)行節(jié)律相吻合，才可以“借天力還以人力”。
晚上睡得太遲有兩種情況：一是晚上睡不著，二是困倦但硬挺著不睡。睡不著是陽(yáng)氣該收的時(shí)候未收。秋主收，下午3點(diǎn)到晚9點(diǎn)是日秋，人要逐漸進(jìn)入收的狀態(tài)?！瓣?yáng)氣盛目瞠，陰氣盛目瞑?！卑砣匀蛔鲂┡d奮的事情，陽(yáng)氣就收不回來(lái)，陰氣占不了主導(dǎo)地位就難以入睡。第二種情況是硬挺著不睡，這是觀念出現(xiàn)偏差，不懂得日冬的道理，不懂要符合自然規(guī)律。
夜里睡得過(guò)晚會(huì)傷膽氣。嚴(yán)重者就會(huì)患抑郁癥?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“氣以壯膽?！薄笆徊馗匀Q于膽?！?3點(diǎn)至1點(diǎn)是子時(shí)，膽經(jīng)最旺。人在睡眠中養(yǎng)蓄了膽氣，如果不睡覺(jué)消耗了膽氣，嚴(yán)重者出現(xiàn)“怯癥”，即是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的抑郁癥。
晚9點(diǎn)至凌晨3點(diǎn)是人最佳的睡眠時(shí)間段。其他時(shí)間段的睡眠難以代替“日冬”。起床的時(shí)間同樣應(yīng)當(dāng)順時(shí)。
凌晨3點(diǎn)是一天的“立春”，6點(diǎn)是一天的“春分”。天地在3點(diǎn)醒了，人體的細(xì)胞在這個(gè)時(shí)空感應(yīng)下也醒了。在每天3點(diǎn)到5點(diǎn)之間醒了無(wú)須再睡，有時(shí)侯反而越睡越累。天醒人不起床，也如同“拔河”，人是拔不過(guò)天地的。5點(diǎn)前還沒(méi)有起床，6點(diǎn)“春分”人的神就出不來(lái)，使人精神不足。
一些公務(wù)人員晚上常常會(huì)因工作搞到很晚才休息，時(shí)間長(zhǎng)了影響健康。因?yàn)槿绻砩纤眠^(guò)晚會(huì)耗殺陽(yáng)氣，早上起得過(guò)晚會(huì)封殺陽(yáng)氣。這叫“雙殺”。因此，既使睡晚了，早5點(diǎn)前也要起，中午補(bǔ)個(gè)覺(jué)，防止“雙殺”。
此外，睡覺(jué)的房間不宜太大，主要是為聚集陽(yáng)氣。傳統(tǒng)養(yǎng)生講究睡覺(jué)時(shí)一定要關(guān)好門(mén)窗。夏天再熱也不要開(kāi)電扇和空調(diào)睡覺(jué)。人睡著了身體表面會(huì)形成陽(yáng)氣保護(hù)層。如果風(fēng)把這層陽(yáng)氣吹散了，體內(nèi)還會(huì)補(bǔ)充。循環(huán)往復(fù)淘干陽(yáng)氣，早上起來(lái)渾身沒(méi)勁，面色黃，頭如布裹。如果夏天太熱，可關(guān)臥室門(mén)開(kāi)空調(diào)把房間吹涼，人沖完澡迅速睡覺(jué)。涼爽空氣可保持1個(gè)多小時(shí)，人已經(jīng)睡著了。如果中間熱醒，可再按這個(gè)辦法做一次。
行：動(dòng)適度晨散步
行走也要講辯證。走路時(shí)應(yīng)該把所有的精力放在腿上。神可調(diào)動(dòng)氣;氣可以調(diào)動(dòng)精，灌注到腿的關(guān)節(jié)之中。人體中流動(dòng)的水份叫津液，津比較稀薄貫穿于肌膚之中，體溫?zé)釙r(shí)走汗道，體溫涼時(shí)走尿道。液比較稠貫穿于人的筋骨之中，潤(rùn)滑關(guān)節(jié)。如果人走路精力不在腿上，胯關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)，這些“人體軸承”得不到充足的潤(rùn)滑油，時(shí)間久了，會(huì)把關(guān)節(jié)磨壞。
行走還需把握強(qiáng)度?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)?！边@是人們常講的一句話。如果再加上兩個(gè)字“適度”，即“生命在于適度運(yùn)動(dòng)”，這句話就科學(xué)了。走路腿輕快就走，腿累了就歇歇。因?yàn)橥壤哿巳缤?chē)發(fā)動(dòng)機(jī)缸熱了，再發(fā)動(dòng)就會(huì)磨損機(jī)件。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)與養(yǎng)生的詳細(xì)解答，主要是從我們的日常飲食習(xí)慣入手，多吃一些健康的食物，現(xiàn)在的工作環(huán)境壓力越來(lái)越大，但是我們也不要忘了去鍛煉自己的身體，適當(dāng)?shù)呐懿骄涂梢藻憻捵约旱纳眢w，也可以緩解自己身心上的壓力，讓自己有一個(gè)好的心情。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇八
中醫(yī)文化博大精深，已經(jīng)有了上千年的歷史，在古代的宮廷當(dāng)中，就是采用了中醫(yī)的養(yǎng)生方法，對(duì)身體進(jìn)行特殊的調(diào)理，這樣能起到強(qiáng)身健體的功效，也能夠保證自己的身體健康，中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生的方法，漸漸的，被大家所接受，那么你知道中醫(yī)體質(zhì)與養(yǎng)生方法是什么呢？讓我們一起來(lái)了解一下吧！
靜神養(yǎng)生
靜神養(yǎng)生靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養(yǎng)天真元?dú)猓刮迮K安和，有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
動(dòng)形養(yǎng)生
古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”;詩(shī)人陸游說(shuō)“形要小勞之”，都說(shuō)明古人認(rèn)識(shí)到適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，以強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足，或是勞累過(guò)度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
飲食養(yǎng)生
合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養(yǎng)，五果為助，無(wú)蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生的詳細(xì)解答，首先要樹(shù)立一個(gè)好的心情，心情是身體健康的基礎(chǔ)，急著要從日常的飲食習(xí)慣入手，注意自己的日常飲食衛(wèi)生，多吃一些五谷雜糧，這樣可以促進(jìn)腸胃的蠕動(dòng)，也能夠均衡營(yíng)養(yǎng)，是合理的健康的生活方式。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇九
論文題目(三號(hào)黑體，居中)
一級(jí)標(biāo)題(四號(hào)黑體，居中)
論文中其他漢字一律采用小四號(hào)宋體，單倍行距。論文紙用白色a4,上下左右各留出2.5厘米的頁(yè)邊距。
首頁(yè)為論文題目和作者的專(zhuān)業(yè)、班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)，第二頁(yè)為論文題目和摘要，論文從第三頁(yè)開(kāi)始編寫(xiě)頁(yè)碼，頁(yè)碼必須位于每頁(yè)頁(yè)腳中部，用阿拉伯?dāng)?shù)字“1”開(kāi)始連續(xù)編號(hào)。
第四頁(yè)開(kāi)始論文正文正文應(yīng)包括以下八個(gè)部分：
1問(wèn)題提出：敘述問(wèn)題內(nèi)容及意義;
2基本假設(shè)：寫(xiě)出問(wèn)題的合理假設(shè);
3建立模型：詳細(xì)敘述模型、變量、參數(shù)代表的意義和滿足的條件及建模的思想;
4模型求解：求解、算法的主要步驟;
5結(jié)果分析與檢驗(yàn)：(含誤差分析);
6模型評(píng)價(jià)：優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)意見(jiàn);
7參考文獻(xiàn)：限公開(kāi)發(fā)表文獻(xiàn)，指明出處;
參考文獻(xiàn)在正文引用處用方括號(hào)標(biāo)示參考文獻(xiàn)的編號(hào)，如[1][3]等。
參考文獻(xiàn)按正文中的引用次序列出，其中書(shū)籍的表述方式為：
[編號(hào)]作者，書(shū)名，出版地：出版社，出版年
參考文獻(xiàn)中期刊雜志論文的表述方式為：
[編號(hào)]作者，論文名，雜志名，卷期號(hào)：出版年
參考文獻(xiàn)中網(wǎng)上資源的'表述方式為：
[編號(hào)]作者，資源標(biāo)題，網(wǎng)址，訪問(wèn)時(shí)間(年月日)
8附錄：計(jì)算框圖，原程序及打印結(jié)果。
二、全國(guó)數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽論文格式規(guī)范.
1論文用白色a4紙單面打印;上下左右各留出至少2.5厘米的頁(yè)邊距;從左側(cè)裝訂。
2論文第一頁(yè)為承諾書(shū)，具體內(nèi)容和格式見(jiàn)本規(guī)范第二頁(yè)。
3論文第二頁(yè)為編號(hào)專(zhuān)用頁(yè)，用于賽區(qū)和全國(guó)評(píng)閱前后對(duì)論文進(jìn)行編號(hào)，具體內(nèi)容和格式見(jiàn)本規(guī)范第三頁(yè)。
4論文題目和摘要寫(xiě)在論文第三頁(yè)上，從第四頁(yè)開(kāi)始是論文正文。
5論文從第三頁(yè)開(kāi)始編寫(xiě)頁(yè)碼，頁(yè)碼必須位于每頁(yè)頁(yè)腳中部，用阿拉伯?dāng)?shù)字從“1”開(kāi)始連續(xù)編號(hào)。
6論文不能有頁(yè)眉，論文中不能有任何可能顯示答題人身份的標(biāo)志。
7論文題目用三號(hào)黑體字、一級(jí)標(biāo)題用四號(hào)黑體字，并居中;二級(jí)、三級(jí)標(biāo)題用小四號(hào)黑體字，左端對(duì)齊(不居中)。論文中其他漢字一律采用小四號(hào)宋體字，行距用單倍行距，打印時(shí)應(yīng)盡量避免彩色打印。
8提請(qǐng)大家注意：摘要應(yīng)該是一份簡(jiǎn)明扼要的詳細(xì)摘要(包括關(guān)鍵詞)，在整篇論文評(píng)閱中占有重要權(quán)重，請(qǐng)認(rèn)真書(shū)寫(xiě)(注意篇幅不能超過(guò)一頁(yè)，且無(wú)需譯成英文)。全國(guó)評(píng)閱時(shí)將首先根據(jù)摘要和論文整體結(jié)構(gòu)及概貌對(duì)論文優(yōu)劣進(jìn)行初步篩選。
9引用別人的成果或其他公開(kāi)的資料(包括網(wǎng)上查到的資料)必須按照規(guī)定的參考文獻(xiàn)的表述方式在正文引用處和參考文獻(xiàn)中均明確列出。正文引用處用方括號(hào)標(biāo)示參考文獻(xiàn)的編號(hào)，如[1][3]等;引用書(shū)籍還必須指出頁(yè)碼。
參考文獻(xiàn)按正文中的引用次序列出，其中書(shū)籍的表述方式為：
[編號(hào)]作者，書(shū)名，出版地：出版社，出版年。
參考文獻(xiàn)中期刊雜志論文的表述方式為：
[編號(hào)]作者，論文名，雜志名，卷期號(hào)：起止頁(yè)碼，出版年。
參考文獻(xiàn)中網(wǎng)上資源的表述方式為：
[編號(hào)]作者，資源標(biāo)題，網(wǎng)址，訪問(wèn)時(shí)間(年月日)。
10在不違反本規(guī)范的前提下，各賽區(qū)可以對(duì)論文增加其他要求(如在本規(guī)范要求的第一頁(yè)前增加其他頁(yè)和其他信息，或在論文的最后增加空白頁(yè)等);從承諾書(shū)開(kāi)始到論文正文結(jié)束前，各賽區(qū)不得有本規(guī)范外的其他要求(否則一律無(wú)效)。
11本規(guī)范的解釋權(quán)屬于全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽組委會(huì)。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇十
1、養(yǎng)身保健的根本目的是：
a、延長(zhǎng)生命b、減少疾病c、保持健康，養(yǎng)性延命d、提高生活質(zhì)量
e、預(yù)防疾病
2、下列哪項(xiàng)不是中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本特征：
a、協(xié)調(diào)明陽(yáng)b、整體動(dòng)態(tài)c、和諧適度d、綜合實(shí)用e、適應(yīng)廣泛
3、下列哪項(xiàng)是社區(qū)養(yǎng)生調(diào)查資料的重點(diǎn)材料：
a、居住情況b、飲食習(xí)慣c、社交活動(dòng)形式d、健康狀況和社區(qū)環(huán)境狀況
e、發(fā)病情況
4、社區(qū)健康評(píng)估性診斷應(yīng)分清下列哪三級(jí)：
a、家庭、個(gè)人、自然情況b、社區(qū)、家庭、個(gè)人c、社區(qū)、家庭、社會(huì)支持
d、家庭、個(gè)人、心理狀況e、社區(qū)、家庭、自然情況
5、下列哪項(xiàng)不是社區(qū)養(yǎng)生保健定期回訪的內(nèi)容：
a、居民健康情況b、社區(qū)養(yǎng)生保健需求變化c、評(píng)價(jià)養(yǎng)身保健的利用度，成效，
缺陷d、評(píng)定社區(qū)養(yǎng)身保健服務(wù)的質(zhì)量e、改善社區(qū)人際關(guān)系
6、我國(guó)最早的食療專(zhuān)著是：
a、皇帝內(nèi)經(jīng)b、飲食須知c、山海經(jīng)d、湯液論e、飲膳正要
7、中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)理論的`本三原來(lái)自于：
a、周易b、皇帝內(nèi)經(jīng)c、莊子d、論語(yǔ)e、道德經(jīng)
8、下列哪項(xiàng)不是中醫(yī)養(yǎng)身保健學(xué)的基本觀念：
a、生命觀b、運(yùn)動(dòng)觀c、權(quán)衡觀d、和諧觀e、健康觀
9、“行持神以立，神須形以存”體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生保健中的哪項(xiàng)基本觀念：
a、壽夭觀b、生命觀c、和諧觀d、權(quán)衡觀e、健康觀
10、中醫(yī)的四維健康觀的內(nèi)容是：
a、形體、心理、飲食、道德b、形體、心理、社會(huì)、運(yùn)動(dòng)
c、心理、社會(huì)、飲食、道德d、形體、飲食、運(yùn)動(dòng)、道德
e、形體、心理、道德、社會(huì)
11、下列哪項(xiàng)不是形體生理健康的特征：
a、形體壯實(shí)b、須發(fā)潤(rùn)澤c、牙齒堅(jiān)固d、記憶良好e、雙耳聰明
12、中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本原則是：
a、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動(dòng)靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知
行并重
b、整體為主，天人相應(yīng)，形神合一，動(dòng)靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知
行并重
c、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，修德怡神，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知
行并重
d、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動(dòng)靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知
行并重
e、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動(dòng)靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，辨
證遣藥
13、“正氣為本”的養(yǎng)生原則包含下列哪項(xiàng)內(nèi)容：
a、護(hù)腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，順應(yīng)自然
b、護(hù)腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，慎避邪氣
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇十一
采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。
2、泥鰍燉豆腐
泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內(nèi)臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時(shí)，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。
3、紅豆燉豬骨湯
紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開(kāi)水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準(zhǔn)備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開(kāi)后調(diào)成小火燉2個(gè)小時(shí)，之后下調(diào)味料即可。
4、竹筍西瓜皮煲鯉魚(yú)
鯉魚(yú)1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚(yú)去除腮、內(nèi)臟，但是保留魚(yú)鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開(kāi)水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個(gè)小時(shí)，最后加食鹽食用。
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇十二
教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實(shí)踐中，通過(guò)各種途徑使大學(xué)生“樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來(lái)美育教育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中開(kāi)展得如何，在特色中醫(yī)藥類(lèi)院校中美育教育開(kāi)展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中的開(kāi)展情況，并針對(duì)中醫(yī)藥類(lèi)院校美育教育開(kāi)展，談一些淺薄的認(rèn)識(shí)。
一中醫(yī)藥類(lèi)院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析
(一)學(xué)校開(kāi)設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課
蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行。”大學(xué)美育是完善大學(xué)生知識(shí)體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)很過(guò)硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說(shuō)明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，就是人性。善良情感和誠(chéng)摯態(tài)度的具體體現(xiàn)。”審美應(yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的審美理想，心靈得到凈化，對(duì)生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類(lèi)院校學(xué)生接受美育情況分析
中醫(yī)藥類(lèi)院校中文理兼收，文科學(xué)生對(duì)美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷?duì)于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視。“陽(yáng)春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)在公共藝術(shù)課程上與教師互動(dòng)較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開(kāi)展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺(jué)沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會(huì)上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無(wú)形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對(duì)象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會(huì)選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級(jí)的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂(lè)”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類(lèi)院校開(kāi)展美育教育的途徑與方法
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國(guó)醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開(kāi)展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽(tīng)到與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識(shí)的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課程，要緊密?chē)@中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)與中醫(yī)之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽(tīng)音樂(lè)、觀繪畫(huà)治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書(shū)法繪畫(huà)與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫(huà)也達(dá)到了很高的境界，所畫(huà)的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列。《畫(huà)征錄》評(píng)價(jià)道：“傅青主畫(huà)山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫(huà)滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息，在中國(guó)古典書(shū)畫(huà)藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)已勢(shì)在必行。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類(lèi)院校，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹(shù)立良好的中醫(yī)藥類(lèi)院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動(dòng)為輔
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒(méi)有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來(lái)對(duì)待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評(píng)估的組成部分。加大美育實(shí)踐類(lèi)課程的比重。如，音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、京劇等藝術(shù)類(lèi)課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類(lèi)院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對(duì)于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國(guó)哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國(guó)書(shū)畫(huà)有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見(jiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。”王國(guó)維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無(wú)利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類(lèi)院校開(kāi)展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開(kāi)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
(三)立足通識(shí)文化教育，依靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專(zhuān)業(yè)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以更多的從美的角度來(lái)設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書(shū)的工整書(shū)寫(xiě)等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)更要立足通識(shí)教育。公共通識(shí)課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語(yǔ)文教師的共同努力。正如蔡元培所說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識(shí)課學(xué)習(xí)過(guò)程中提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專(zhuān)業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團(tuán)活動(dòng)方面引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美育教育
中醫(yī)藥類(lèi)院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢(shì)，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、舞蹈社、動(dòng)漫社、攝影協(xié)會(huì)等。大學(xué)生要通過(guò)文藝活動(dòng)的參與，來(lái)充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動(dòng)為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛(ài)好，美育活動(dòng)的開(kāi)展可以依靠社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中藝術(shù)特長(zhǎng)得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過(guò)豐富多采的審美教育活動(dòng)，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)
[3]王國(guó)維.紅樓夢(mèng)評(píng)論――王國(guó)維文集[m].北京：中國(guó)文史出版社，：3
中醫(yī)養(yǎng)生論文格式篇十三
論文題目(黑體、居中、三號(hào)字)(空一行)
作者(宋體、小三)(空一行)
[關(guān)鍵詞](四號(hào)黑體)關(guān)鍵詞內(nèi)容(小四號(hào)宋體、每?jī)蓚€(gè)關(guān)鍵詞之間空兩格)
目錄(居中、四號(hào)黑體)(空一行)
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