讀后感是對讀完一本書或者文章后的感受和思考的總結(jié)。那么，如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以在閱讀完作品后，仔細回憶和梳理自己的閱讀感受和思考，將其記錄下來。其次，我們可以對作品的主題、情節(jié)、人物形象等進行分析和解讀，探究作者的意圖和思想內(nèi)涵。同時，我們也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感受，將作品中的觀點與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴和反思。最后，我們可以通過豐富的詞匯和修辭手法，使讀后感更具有感染力和表達力，讓讀者能夠深入理解和共鳴。以下是一些精選的讀后感范文，希望對大家的寫作有所幫助。
走進非洲讀后感篇一
去看露西露西在天空飛翔,天空鉆石閃爍……這歌聲遠去三十多年,如今,誰還記得紅極一時的甲殼蟲樂隊、記得鉆石天空中的.露西呢?而你卻讓這首歌永載史冊.因你得名于它,你叫露西.
作者：宋安娜作者單位：刊名：天津人大英文刊名：tianjinrenda年，卷(期)：20xx""(5)分類號：關(guān)鍵詞：
走進非洲讀后感篇二
七彩的非洲有藍天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！
在作者筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍如洗的天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動物，蝴蝶更是美麗。
我仿佛到了非洲，一個花的海洋，動物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅飛翔，這里的美是不盡的。
我也想到了我們，為什么我們會夸贊非洲？是因為我們不如非洲的美麗。
我們的天空是灰色的，因為工業(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因為我們過度開發(fā)；我們的.花兒是暗淡的，因為我們空氣污染太厲害。
我們這沒有多少動物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒飛翔。我們這么下去會怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護環(huán)境，不讓環(huán)境進一步惡化。
這個彩色的，渲染了我的心靈。
走進非洲讀后感篇三
二、教學(xué)課型：欣賞課。
三、教學(xué)內(nèi)容說明：非洲是世界第二大洲，非洲的音樂非常古老，樂種非常豐富，但由于地理環(huán)境、氣候的影響，非洲音樂在顯示了個性以后，共性夜顯而易見。如鼓樂中的節(jié)奏多由單純的節(jié)奏不斷交替和沖突而產(chǎn)生豐富的變化，旋律則與語言音調(diào)緊密結(jié)合。本課重點講解非洲的打擊樂和彈唱。
四、教學(xué)目標：
1、能認真聆聽非洲的音樂，感受非洲民間音樂的獨特魅力。能在聆聽音樂時，結(jié)合圖片，記住那些極有特色的樂器音色；結(jié)合圖片，體驗?zāi)抢锏娜藗兏栉钑r的心情。
2、能跟隨音樂，哼唱黑人民歌.五、教學(xué)過程：
非洲是世界第二大洲，人口居世界第三位，有七百多個不同的民族。非洲的鼓樂非常盛行。
播放非洲鼓樂視頻《非洲鼓》-------感受鼓樂的獨特魅力。
播放圖片，介紹竹筒琴。（長約一米四，有十三條弦，琴弦的頭尾固定在竹筒的兩端，繞竹筒一圈，然后。按因的高低用很小的竹段分隔成長短不一的弦段。最長的弦在中間，最低的音在中間，再向左右排列音階，用雙手抱著演奏。
2、加納國的《我的祖國》播放加納國的視頻。
盛產(chǎn)黃金，1901年論為英國殖民地，人民備受奴役，至1957年獨立，1960年成立加納共和國?！段业淖鎳繁淼搅思蛹{人民熱愛祖國之情、保衛(wèi)祖國之心。
3、坦桑尼亞的拍手舞。
坦桑尼亞在非洲是比較大的國家，喜歡歌舞。歌舞時拍手擊節(jié)也是一大特色，較熱烈、較簡單。
4、布隆迪《圣鼓》。
走進非洲讀后感篇四
這本書的.主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲獅王的邀請下，走進了一段有趣的非洲之旅。酷酷猴雜非洲中與這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝一個個困難。因為酷酷猴愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總有數(shù)學(xué)知識化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的制勝法寶。
有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一個賭讓酷酷猴繞森林一圈，來到大蛇一關(guān)，原來蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的，他們?nèi)齻€各養(yǎng)了眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇。問酷酷猴三種品種一共100條蛇，每一類品種最多多少只？酷酷猴思考了，馬上解開了這道題，100除以3等于33只余下1只。從這里看出：有智慧的人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么多奧妙，以后我要加倍努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。
走進非洲讀后感篇五
七彩的非洲有藍天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！
在作者筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍如洗的.天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動物，蝴蝶更是漂亮。
我仿佛到了非洲，一個花的海洋，動物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅翱翔，這里的美是不盡的。
我也想到了我們，為什么我們會夸贊非洲？是因為我們不如非洲的漂亮。
我們的天空是灰色的，因為工業(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因為我們過度開發(fā)；我們的花兒是暗淡的，因為我們空氣污染太厲害。
我們這沒有多長動物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒翱翔。我們這么下去會怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護環(huán)境，不讓環(huán)境進一步惡化。
這個彩色的，渲染了我的心靈。
走進非洲讀后感篇六
教學(xué)內(nèi)容：
1、了解非洲概況及非洲音樂的范疇。
2、歌曲教學(xué)《當(dāng)太陽降落》。
3、感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。
教學(xué)目標：
1、知道非洲音樂的范疇。
2、能熟練地演唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，并能準確表現(xiàn)歌曲的音樂風(fēng)格。
3、通過欣賞《阿伊亞——非洲的靈感》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。
3、喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認識世界各民族音樂文化的強烈愿望。
教學(xué)重點：
學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。
教學(xué)難點：
了解歌曲創(chuàng)作背景，喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認識世界各民族音樂文化的強烈愿望。
教
具：
ppt、電子琴、錄音機、教學(xué)磁帶。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)。
入：
1、用詞語導(dǎo)入，提出問題，2、學(xué)生討論。
3、老師以導(dǎo)游身份講解非洲概況；
4、教師總結(jié)非洲音樂的范疇。
二、學(xué)唱、欣賞非洲民歌。
1、學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》；
（2）學(xué)生討論回答；（3）學(xué)生跟唱旋律；（4）重難點練習(xí)；
（5）教師電子琴伴奏學(xué)生合唱1-2遍。（6）部分學(xué)生演唱歌曲；
（7）教師指揮，學(xué)生完整表現(xiàn)歌曲。
2、欣賞歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》。
（1）播放音樂，提出問題。（歌曲特點，演唱形式）（2）學(xué)生討論回答；
（3）教師通過以上兩首歌曲總結(jié)非洲歌曲特點（樂句較小，常作反復(fù)。）。
三、總。
結(jié)（升華）。
走進非洲讀后感篇七
最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險記。
這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請下，走進一段有趣的非洲之旅?？峥岷镌诜侵拗信c這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個個困難。因為酷酷猴酷愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總用數(shù)學(xué)化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。
出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的.毒蛇，然后把98分成兩個數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ?。從這里看出：有智慧的的人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好
走進非洲讀后感篇八
先生課上不時提到一些在非洲的故事，于是捧著《非洲歸來》這本書再聯(lián)想先生講課的語氣，比起其他書來更具有一些親切感。文字處處透露著海晏的樂觀豁達，瀟灑和不羈，自嘲而又得意，但就好像好的茶葉是苦澀而有回甘，好的喜劇是歡笑而含淚光，合上了書后或多或少都有點淡淡的惆悵。與其說更了解非洲，不如說更知道李海宴和他在非洲認識的人，見過的事。
非洲這個在我之前只知道埃及和肯尼亞的地方，現(xiàn)在又多了一個剛果金。歷史、政治、社科的理論都能在此一一見證。整個國家被權(quán)力和欲望互相撕扯，文明和野蠻互相博弈，還有烏合之眾引爆的群體狂歡。十字路口破敗屏幕后的大廈，仿若愚夫季馬想要拯救的危樓，搖搖欲墜，卻仍茍延殘喘。
我真希望皮埃爾的故事純屬虛構(gòu)，否則若先生大筆一揮，作業(yè)一篇「從社科宗教和人類心理學(xué)的方面來解讀皮埃爾和村長」，那真真得叫人抓耳撓腮。所謂的非洲援建，多少讓人唏噓不已，不寒而栗。若有無處安放的靈魂在此安棲，是否也有山神在此守衛(wèi)，是否幽靈公主正在冷眼旁觀人類的破壞，這若大的非洲自然即將葬送在所謂的發(fā)展。
伴隨發(fā)展的總是疼痛不已，伴隨欲望的總是怨恨縱生，不知錢為何物，載歌載舞倒也快活一生。然而終究車輪前進，這貧富差距的眾生百態(tài)便在大地上四處留痕。非洲的種種，撥開了純真質(zhì)樸的遠方，扒開了皆大歡喜的外衣，呈現(xiàn)了繁雜紛亂的人類本性眾生相。
― ian maclaren
在金沙薩的生活中，還穿插著紫玲姐、四夕哥、雨四爺他們在中國的故事，仿佛印證著每個在遠方的人都有一段耐人尋味的故事，乍一看似曾相識，細細品仍各有滋味。大院里，杧樹下，對酒當(dāng)歌，人生幾何。不相識的人兒聚在一起，無聊中互相調(diào)劑，恐懼中互相扶持，而后又各自品嘗孤獨，誰也不是誰的救贖。老梁的故事果然適合壓軸。他見到那位老人時異樣的神采，讀到最后方能知曉原由。老人深邃的瞳仁里閃耀了名為理想的光芒，即便人終有限，也要將希望的種子撒在民間。張三寬慰的神情為這段名為追求的旅途畫了終點，即便人終有一死，也要死得其所自得其樂。也許在某幾個時刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲動，然而終究，必須做出名為現(xiàn)實的選擇。在非洲的老梁無所不能，回到中國的老梁是老梁也非老梁，皮囊還是這副皮囊，只是靈魂也許無處安放。
然而神秘如老梁，帶給我的震撼也終究不及看似無害的雨三爺。當(dāng)讀到雨三爺一邊刷著醬，一邊漫不經(jīng)心地說「我扔啦」這三個字的時候，我只聽見啪地一聲，腦中的聲音聯(lián)想中斷。也許是三爺和三喵的故事鋪墊得太長太美，讓最后這三個字顯得那么地猝不及防，那么地?zé)o法想象。我感覺握著書的手輕輕一顫，眉頭一鎖，腦袋微傾，雙眼微瞇，也許瞳孔跟著放大了那么一點點，()只是想確認自己不是因為午夜時分而花了眼。直到看到海晏認了「三爺永遠是三爺，貓只是貓」，任由這平淡的文字掩去波濤，我才終于確認阿黃、阿白和阿黑沒有了?？粗稍谏韨?cè)，翻著肚皮舔著毛還時不時咋吧著嘴的kt,我一邊暗罵它的沒心沒肺，一邊安撫著心上突發(fā)的悸動，思緒也跟著飄到了十年前的夏天。
那一年的五一，好友提了一只粉色的籠子上門，籠子里有一只毛色灰白背有黑線的小倉鼠，說是送我的生日禮物。我小心地捧起它，任它在我手掌上轉(zhuǎn)悠，絨毛戳著手心，癢癢的，牽著我的嘴角上揚。倉鼠養(yǎng)起來其實特別省力，放足夠多的木屑，放足夠多的浴沙，再放足夠多的吃食，外加一只健身籠子，就構(gòu)成了倉鼠的豪華別墅。我已經(jīng)忘了它的名字，只知道這只淘氣的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滾，就是在大轉(zhuǎn)盤里呼哧呼哧地跑步。kt和它和平相處，至少沒有拿它用來練爪。唯一的問題便是比較費木屑。如果我犯懶一個星期不更換，那味道便不太好受，尤其在開著空調(diào)房間不透氣的夏天。爸爸有時會開玩笑說他要把倉鼠帶到廠里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某個早上醒來，突然發(fā)現(xiàn)柜子上空空如也，那一刻血液瞬間從我的腦中流入了心臟，引來一陣陣心悸。之后的記憶已經(jīng)模糊。只記得后來，當(dāng)爸爸再開玩笑說把kt帶到他廠里去捉老鼠時，我抱著kt胖胖的身軀，打死也不放手。
如今我沒有再養(yǎng)小倉鼠，kt安好地躺在我身邊。我的同事每次聽到我提起kt的名字總會發(fā)笑。他頂著金色的頭發(fā)閃著碧綠的眼睛夾著生硬的中文對我說「my cat's name is kitty」就好像在說「我的貓叫貓」。我笑著解釋我領(lǐng)養(yǎng)kt時，前主人這么叫我便也跟著這么叫了，名字于我只是代號。世間的貓鼠如此多，被我叫kt的就這么一只。現(xiàn)在每每想到我能陪它或者說它能陪我的時日不多便會心生難受，若能天性涼薄也就云淡風(fēng)輕好不愜意，而我心底也有一個小人，不敢去想那一天的來臨。
回憶就此中斷，書還是繼續(xù)得看。末了，雨三爺似乎嫌棄「我扔啦」這三個字還不夠震撼，又送上一句「沒傷啊」。好在此時我已經(jīng)習(xí)慣了每個篇章的起承轉(zhuǎn)合，而老菜一次比一次更嚴重的傷勢也早已暗示了江湖之腥風(fēng)血雨，再一次上演了「總把新桃換舊符」。
貓只是貓，總統(tǒng)只是總統(tǒng)，老菜只是老菜，面上的面里的各有所愛，各取所需。人生來不過就是皮囊一副，靈魂是圓是方?jīng)]人清楚。我們追求自由追求凈土，可終得為它，尋個安身之處。
即如此，便也真真應(yīng)了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了這變幻莫測，沉浮的人世。
走進非洲讀后感篇九
（文/梵一）。
寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對比的人，也廣受輿論的詬病。事實上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進行對比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時說，“小說并不是一個原點，而只是一個由頭、一個起點，改編是從起點出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們早就在“不改編會死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。
回看那些反對用原著一寸一寸對比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來》的時候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對改編不抱希望??都不曾真的繞開“時代、陸犯焉識、嚴歌苓”的影子。原著就像一個標桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實證的觀點。
不得不說，《陸犯焉識》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。
第一章關(guān)于“主題”的解讀。
福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時間順序來敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過特別強調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識》改編章節(jié)都講了一個“陸焉識回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因為創(chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強調(diào)的因果關(guān)系所蘊含的主題也發(fā)生了變化。
怎么理解“陸犯焉識”改為“歸來”的意義？
“陸犯焉識”這個詞是帶有一個時代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個犯字，是那個時代規(guī)范化的法律稱呼。嚴歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對自由意義的領(lǐng)悟，他對自己妻子幾度不忠誠，有一種負罪心理”，犯字把主人公陸焉識一生的狀態(tài)概括了出來，少時“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點睛，“追求自由”的主題呼之欲出。
電影對原著的情節(jié)改變以及對前半部的舍棄，使得“陸犯焉識”不再是一個合格的名字。在原著里，焉識逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對焉識濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進，婉喻對焉識的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對比，電影徹底拋棄了原著里焉識對妻子的負罪感和懺悔，強化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。
馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？
中國文學(xué)特別喜歡“讖語”式的表達，這種現(xiàn)象在《紅樓夢》里達到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個人物名字的擬定就是一門學(xué)問。不管原著作者是否有心，焉識本就是“怎能認識”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識這些委婉的諷喻”是理解嚴歌苓這部小說的一個關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識”這個名字也影射了婉喻的失憶和焉識結(jié)局時的“視力衰退”，在這兩個名字里，作者賦予了兩個人物不可更改的命運和唯一的自由。
有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個人物對原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時絮絮叨叨的“堅守”，鞏俐那句“堅守是人類的美德”，都能在這個字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識”，把愛情和堅守這兩個詞語綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對中國傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。
文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會甜美穩(wěn)固，不會出現(xiàn)婚變”，對照電影里婉瑜的人生，頗有意味。
第二章關(guān)于支線的解讀。
三個人物和理解純愛的三把鑰匙。
不管是小說還是電影，在有限的精力、時間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會去浪費一個鏡頭、一段話語、一個角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會再受到他們的控制，獨自“存活”。因此，作為一個合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。
一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰？
在電影中，焉識在看醫(yī)生詢問過婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛(wèi)這個名字，卻能喚起原著讀者對大衛(wèi)韋的印象。
在原著里，大衛(wèi)韋是一個會借焉識論文謀取名利、性格張揚、狡黠機靈的人，充滿了勢力、投機和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對比。但焉識對大衛(wèi)韋是喜愛和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過大衛(wèi)韋這面鏡頭來窺視自己對自由的渴望?？梢哉f，大衛(wèi)韋的存在是焉識舊時美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識走向悲劇的另一個映照。
電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時陸焉識“懂四國語言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識還是婉瑜都再也回不去了。
另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？
方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認為這條線并不完整。事實上，這個人物是張藝謀對原著改編過程里保留下的另一個值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識被抓之后婉瑜經(jīng)歷過的故事。婉瑜錯認焉識為方師傅的原因也隱含其中。
原著里，方師傅是一個壞蛋、色鬼的形象，陸焉識被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識剛剛歸家，和婉瑜對談之后，鋪床之時被婉瑜攆出，鋪床的細節(jié)暗示了方師傅曾對婉瑜做過的傷害，焉識的這一動作對婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對二人的記憶發(fā)生錯位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅持焉識是方師傅，其實交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識因親昵的動作遭拒，婉瑜反應(yīng)強烈，進一步說明方師傅對婉瑜的傷害。最后，在焉識為婉瑜蓋被時支線達到高潮。對原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識對婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。
米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個人看事物的傾向都是，在強大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個支線最后的交待：焉識本欲報復(fù)那個“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個弱者的口中知曉，那個“有罪之人”也不過是另一個受害人罷了。
被降級的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？
在原著里，焉識和婉瑜有三個孩子，遠在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對這個角色做了很大的改編。
原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物。”在電影里，丹丹則被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。
作為觀影者的角度來看，導(dǎo)演對這個角色的改變，更好的說明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對丹丹的不信任達到頂點，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識對婉瑜的命令。疾病使得焉識成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權(quán)，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發(fā)純粹了。
第三章關(guān)于解讀的解讀。
電影比原著更加經(jīng)典？
華語影像里關(guān)于愛情的最崇高闡釋。
在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級從屬地位”這么三把保險鎖，我們這兩個主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。
電影從“對視”層級的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識互相張望。這時的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達。鏡頭一轉(zhuǎn)，進入婉瑜患病和焉識回家階段，陸焉識為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時的愛情已然達到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識則在女兒的提點下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進一步濃郁了。
電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機會的話，電影最后一個鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識卻顯得的年輕，二人同時望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達到最崇高的頂點，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣埃克蘇佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個方向望去”。張藝謀對愛情的把握是國際級的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個段位。
電影丟失了原著闡釋的意義？
被質(zhì)疑的極簡與被拋棄的時代。
極簡主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設(shè)定也減到最少。通過這些案例的對比，這部《歸來》實際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標準。它的極簡只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對原著細節(jié)的大幅度刪減上。
這種刪減給予原著擁躉們一個切實存在的理由，電影所表達的內(nèi)容遠不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識對婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時，焉識對這個被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識對婉喻愛的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對那個時代影像化的期待澆滅了。
張藝謀和嚴歌苓。
各打十大板。
電影和原著都講了一個未講清的故事。
電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強調(diào)電影的故事與原著并無太大關(guān)系。但是實際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識個人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識和望達、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識對婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。
原著也沒有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對事物獨特而準確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術(shù)》里說，“小說是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說話”。嚴歌苓顯然是一個有才華的作家，但是越來越多人認為她這種有才華的敘述方式和所表達的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個有著通俗文學(xué)框架的小說，帶有過于鮮明的個人化觀念以及私人信念，炫技、張揚、淺薄，案例之一就是作者對舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個人物在某個環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識這樣一個經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。
所以最終，原著里那句話是對的，在讀者和影迷們看來，這兩個版本的陸焉識的確都不是“有用場的人”。
《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識在火車站舉牌接陸焉識，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。
回家后，女兒問我哭了嗎?？蓿课覀冞@代人，血都流過了，還會流淚嗎？
我父親是四十年代重慶一個大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會請的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必換，從不重復(fù)。我母親是重慶一個開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時的京劇票友。暑假時姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的?；ā?BR> 解放前夕的1947年，這對花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運動開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來到貴陽。
文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個長方形套著皮套的珠江相機??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個人是不是歸國華僑。
我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應(yīng)該就是思想改造。”在當(dāng)時的我看來，這樣的回答實在太難以置信了，對他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”
父親說他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的校花楊二小姐早已被淸理階級隊伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。
父親臨離開貴陽時，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識，笑問客從何處來。
多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時代受迫害的知識分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。
現(xiàn)在的我已經(jīng)年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉(xiāng)、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細雨，拉著磚胚，下坡時借著慣性快跑如飛，無數(shù)次人和板車一起翻進側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動。每每這種時候，我都會假想自己不是一個人，而是一頭牛。猿從四足的進化為人，終于學(xué)會直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動物。
拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。
電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實卻遠沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨自生活的小屋里孤獨去世。我們姐弟奔喪趕到時，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。
我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚﹁等?。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運動開始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開始，從此，命運對他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。
走進非洲讀后感篇十
非洲是一個神秘而又充滿魅力的大陸，被譽為世界上最原始的一片土地。作為一名從未踏足過非洲的人，我一直對這里充滿了好奇和向往。最近我終于有了機會去探訪這片神秘的土地，我走進了非洲，看到了不一樣的文化、不一樣的人生，感受到了那里純粹而獨特的風(fēng)土人情，極深地感到了非洲帶給我的觸動和感受，以下是我的體會和感悟：
一、美麗而充滿活力的非洲自然景色。
非洲是一個自然景色美麗、自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境原始宜人的大陸。在非洲的大地上，有太陽下山的紅色余暉，有天空中高空飛翔的雄鷹，還有潮涌起伏的海洋，深入山間的走小道則領(lǐng)略到了原生態(tài)的草木、生物和巖石。這里的空氣清新而自然，充滿了動植物世界的喧囂，每一個細節(jié)都讓游客們驚喜不斷。除此之外，非洲的自然景色還具有獨一無二的色彩，這是一種精致的色彩語言和表達，給人們帶來了特別的美感，同時也讓我覺得十分驚嘆。
二、非洲民族文化深厚而多樣。
非洲擁有眾多民族和語言，每個民族都有自己獨特的文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。在非洲，為數(shù)不少的土著村落和部落擁有變幻莫測而又富于傳奇色彩的歷史傳說，十分震撼人心。在這里，人們信奉各種不同的宗教，并延續(xù)了很多神話、傳說、風(fēng)俗和儀式，強調(diào)崇拜原祖先并倡導(dǎo)著嚴格的道德規(guī)范和家庭倫理觀念。而非洲的音樂、舞蹈、打拳和創(chuàng)造藝術(shù)等等，也都極具特色和魅力。
三、非洲社會主張自由、和平和平等。
非洲在自由、和平和平等方面的追求在各國間達成了協(xié)議，而具體實施的成果也不斷地有所提高。在非洲社會中，大家對自由和平等愈發(fā)關(guān)注，不僅在語言和宣傳方面，也在實踐和改革方面都進行了相當(dāng)程度的探索和掌握，這也是其他地區(qū)學(xué)習(xí)的新方向和新焦點。
四、非洲經(jīng)濟發(fā)展的進步和挑戰(zhàn)。
非洲是一個經(jīng)濟潛力無窮的大區(qū)，許多國家都在積極尋求新的方式和機制來發(fā)展經(jīng)濟，以應(yīng)對富裕和相對進步所面臨的各種挑戰(zhàn)和反應(yīng)。可以看出，在發(fā)展非洲經(jīng)濟的努力中，已經(jīng)取得的成就遠超預(yù)期，并還會推動其向前的發(fā)展；同時，在某些方面仍需要更加鞏固和分析，從而取得更好的效果和進展。
非洲是一個神奇而美好的大陸，深深地吸引了我，讓我對那里的人和事充滿了濃厚的興趣。在非洲的旅程中，我非常享受每一個獨特的體驗，這里的一切都讓我感到新鮮和激動人心。無論是在稻田里勞作的農(nóng)民，還是在森林里奔跑的野生動物，還是在海灘上玩耍的孩子們，我的心中都充滿了對生命和世界的期待與深情。回顧自己的旅程，走進非洲帶給我的啟示和觸動將一生難忘，它們不僅度過了我無數(shù)個漫長的旅程和回家的路上，更驅(qū)散了我內(nèi)心深處的所有孤獨和憂傷。
走進非洲讀后感篇十一
作為一個亞洲人，一直以來對非洲都有著一份特別的好奇心。近期有幸得以實現(xiàn)自己的非洲之旅，深入了解和體驗了這片神奇而又陌生的土地。在這些激動人心的日子里，我發(fā)現(xiàn)自己得到了很多寶貴的體驗和啟迪，讓我更好地理解世界和人性。
第二段：文化之旅。
在非洲，文化的多樣性和獨特性是非常引人入勝的。尤其是非洲民俗文化和藝術(shù)，非常具有特色。我們深入到部落中感受了當(dāng)?shù)厝说淖诮獭L(fēng)俗和生活習(xí)慣。與族民們的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)他們非常善良、友好和熱情。不同的文化交匯在一起，這讓我對于人類共同的文化和價值有了更深刻的認識。此外，還有非洲刺激性的狂野生命和廣闊的自然風(fēng)光等，更是讓我對非洲充滿著向往和尊重。
第三段：社會現(xiàn)實觸動。
與非洲深入的接觸也讓我不得不正視非洲面對的種種挑戰(zhàn)和問題。我們親眼目睹了貧窮、疾病和疫情在非洲社會中的嚴重影響。穿越城市時，我看見許多人身體枯槁、生活拮據(jù)，生活條件十分困難。這讓我深感到人們的生活水平差距之大，使我更珍惜生活中的一草一木。同時，在這些挑戰(zhàn)中，我看到了非洲人民和政府為了改善自己的處境所做出的艱苦努力，也感受到了他們的堅強和進取。
第四段：人文交流的意義。
文化交流和人際關(guān)系是這次旅行最重要的收獲之一。在旅行中，我認識了許多旅行者、社會工作者和志愿者，交流相互啟發(fā)，尤其是在人權(quán)和發(fā)展的話題上，我們有了很多深刻的討論。此外，面對語言隔閡和文化差異，雙方的努力和包容也讓我體會到了取得更大進步的重要性。支持非洲地區(qū)的國際組織和非政府組織也是非常重要的，它們?yōu)榉侵薜貐^(qū)的發(fā)展提供了巨大幫助，許多基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等得以實現(xiàn)，同時也給我們帶來了更廣泛的文化意義和合作機會。
第五段：回到生活中。
雖然旅途令人難忘，但是短暫的時間總會結(jié)束，我們還要回歸生活和工作。在這段旅途中，我學(xué)到了許多，如何去認知和坦然面對新的文化、如何更好地理解他人和世界、如何將這些收獲轉(zhuǎn)化為實際的行動等。非洲之行使我對未來充滿了勇氣和希望，它讓我有機會看到了世界的另一面和自己的潛能，這些都將是我今后前進的動力。
走進非洲讀后感篇十二
我看了一本《非洲歷險記》數(shù)學(xué)歷險故事書，我太喜歡這本書了，看了好幾遍，還沒看夠。
書里面有一只小白兔和一只小獼猴，它們的名字叫花花兔和酷酷猴，花花兔急急忙忙地跑來，拿著一封非洲黑猩猩寄來的信，信中，黑猩猩邀請酷酷猴到非洲去和它們比試，看誰最聰明?？峥岷飦淼椒侵?，黑猩猩先出數(shù)學(xué)題考酷酷猴，酷酷猴贏了，該酷酷猴出題黑猩猩答，這次酷酷猴又贏了。黑猩猩又讓酷酷猴在森里走一圈，能活著回來才算本事，途中酷酷猴遇到了很多危險，經(jīng)過的很多磨難，最終生死拼搏的'闖了回來。
我喜歡酷酷猴這種不怕困難，勇敢的精神。
走進非洲讀后感篇十三
為什么要買這本書看？
這源于我的好奇心。
這幾年忽然開竅，開始睜眼看世界。所以世界的東西開始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來越清晰。對于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動物世界》看過大草原的弱肉強食，還有新聞聯(lián)播里看饑民難民黑人兒童，當(dāng)然還有beyong的《光輝歲月》-----獻給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無所知。
去年聽《邏輯思維》時，講到聯(lián)合國援助非洲很多糧食，運到非洲各國后，被獨裁政府掌握，并沒有直接分發(fā)到難民手里。而是被獨裁者通過種種途徑賣掉。非洲本地也產(chǎn)糧食，本地的農(nóng)民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產(chǎn)量低價格很貴。但獨裁者手里的糧食是聯(lián)合國送的，沒有成本，可以大量低價甩賣。于是，本地農(nóng)民糧食賣不起價格，農(nóng)民賺不到錢無法謀生，大大降低農(nóng)民產(chǎn)量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒人種糧，于是更大的饑荒發(fā)生了。。最后拋出的結(jié)論是：慈善在某種時候也會變成罪惡。觸目驚心，過耳不忘。
有些人說，中國為了在聯(lián)合國獲得選票，無償援助非洲很多國家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因為這相當(dāng)于買選票，所以非洲國家也不會真心感謝并把中國當(dāng)恩人感謝?；隋X還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個明白。
我喜歡聽別安樂隊的《光輝歲月》，大意還是懂，后來才知道獻給曼德拉的。不過曼德拉究竟經(jīng)歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。
還有就是，人類起源這點，中學(xué)時候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對于非洲這片地方，仍然知之甚少。
偶然的機會，在當(dāng)當(dāng)上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬里》差不多，以為又是一個同題材小說呢，看看內(nèi)容，立刻被吸引進去了。的確，書上說的對，非洲這片土地我們都不曾認真去了解過。作者和我一樣，對非洲的了解一片空白。這愈發(fā)激發(fā)了我的好奇心。等到當(dāng)當(dāng)搞活動，二話不說就剁手了。
書看完了，總的來說應(yīng)該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。
要問我看完有什么感想？真說不出來。那些歷史地理知識的增加，讓人耳目一新外，過后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒什么區(qū)別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。
這本書看完我就有些激動了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費用又賺回來了，劃算?。≌娴恼埬忝赓M去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁?。∷钥赐赀@本書，第一感覺就是，要勤練筆勤動腦多觀察，增強自己的觀察寫作能力，不說像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個傳記什么的也不錯啊。
不過人家寫這本書，也不是跑過去看看吃吃玩玩，回來想起寫就寫一些這么簡單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會，還需要提前做好功課，到一個地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時候還要翻閱這些資料。這些工作也確實是艱辛，不能光看人家風(fēng)光，那也是辛勤付出的結(jié)果。提前看看資料有好處，就是能發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著這些問題到旅游地去核實，去觀察，去體會。收獲絕對大大的。我非常認同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見識，開闊視野。這最符合我對旅游的看法。我認為這是旅游最值得最應(yīng)該做的事情，是最正確的姿勢。當(dāng)然每個人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒幾個這么做這么去想的，也當(dāng)然也有可能他們做了我不知道）。
這是我看這本書得到的第一個好處，感覺自己的想法在作者這里得到了一個肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開心。仿佛通過這本書，我交了一個朋友，不再覺得自己是孤單的了。
好像很奇怪，我覺得自己的閱讀能力提高了一個層次。以前看小說或散文或故事，總會被情節(jié)左右，被結(jié)局所感動。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學(xué)者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見血，仿佛他們曾經(jīng)就非常了解。()現(xiàn)在，我覺得我也能從書本跳出來，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個人。毫無疑問，對于身為房奴的我來說，作者是一經(jīng)濟水平遠相當(dāng)不錯了。通過她的角度所反映出來的社會視角，境界果然不同。
在露西說歡迎回家章節(jié)，作者的想象發(fā)揮很多，從她介紹的可內(nèi)容來看，這個章節(jié)的很多細節(jié)都是她查閱資料與現(xiàn)場體會相碰撞產(chǎn)生的一些感慨。她的心里活動比較真實的反映出來，寫到遠古猿人時，有時候她的想像有些無厘頭，所以我可以肯定的說，她寫得很真實，不是無端地感動，感恩抹眼淚。
在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國不計代價地援助非洲，是否真有必要？作者也很機靈，這樣的想法自然會含混帶過，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。
在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時，隱隱約有些自卑。同時她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無不反映出作者真實的樣子。用西餐時仔細觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規(guī)則，他也會自嘲。跟我一樣普通哈，開心。（她裝得到位，文字間卻又無意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經(jīng)濟水平跟我不在一個層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。
對于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對于那個力排眾議發(fā)展國家經(jīng)濟卻又迫害民主人士，只為強化集中權(quán)利的獨裁者的故事描寫，我覺得寫得有深度。一個發(fā)展國家有貢獻的人同時也是獨裁者，我們到底該不該去褒獎紀念，她沒有做出答案，也確實難以界定。
對于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來，奴隸關(guān)押地點以及黑人之間的不信任現(xiàn)狀這些書上可能也有，但現(xiàn)實看到的場景和體會到的震撼，著實讓我大開眼界。不得不提那個火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發(fā)現(xiàn)自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。
深入非洲中產(chǎn)階級，多次察覺非洲人對中國的一些看法，這也是讀來有意思的地方，隨便就可以教英語做老師，看來中國的黑人外教可要小心了，人家英語不一定夠標準哦！
作者在寫人物的時候，喜歡用個別特征來代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實很聰明，不然一長串的英文名搞不懂誰是誰了。里面描寫了一個印度百院長，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說話不投機半句多的意味。原因還是彼此的價值觀差別大。”做人就要做食物鏈的頂端，不必憐惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價值觀是不相符的，所以文字之間會有一些貶低的意思。
說了這么多，最后我想說：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！
最后總結(jié)一下，這本書要說文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區(qū)的某些地方讓我覺得不錯。其余的地方，應(yīng)該說是靠真實性強來取勝的?？傮w來說，這本書還是成功的，有些布局還賣了關(guān)子打了伏筆。我覺得最適合我這樣的人看了，因為正需要學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的粗淺文學(xué)寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們怎么寫出來的。學(xué)也學(xué)不出，無從下筆。
所以，我喜歡這本書。
207年7月23。
走進非洲讀后感篇十四
通過演唱、演奏與欣賞活動，以積極的態(tài)度和趣味感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。喜愛非洲民族民間音樂，從而達到對不同種族音樂文化了解、理解與認同。
實踐能力。
理解鼓樂的原始“意味”。通過節(jié)奏創(chuàng)編、演奏和動作(聲勢及律動)體驗非洲古老鼓樂的精神氣質(zhì)及現(xiàn)代歌舞音樂的風(fēng)格特點。
情感態(tài)度。
在師生互動與聆聽比較中，進一步了解并喜愛非洲音樂風(fēng)格及其響譽世界的文化價值。
重點。
感受體驗非洲音樂風(fēng)格特點。
難點。
體驗非洲鼓樂、舞蹈的風(fēng)格魅力、辨別節(jié)奏特點。
教材分析。
非洲音樂對我們來說是非常陌生的，怎樣讓學(xué)生了解，體驗并喜歡非洲音樂呢?我從非洲音樂文化的角度入手，通過多媒體探討、了解、感受非洲音樂中鼓、舞復(fù)雜的節(jié)奏風(fēng)格與藝術(shù)魅力。以及在宗教祭祀活動中的特殊地位與作用。我設(shè)計了用“聲勢”“身體律動”“非洲鼓”演奏等教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生發(fā)揮想像力，提供創(chuàng)作與表現(xiàn)的空間。激發(fā)學(xué)生對古老“非洲音樂”的興趣與了解。
教學(xué)過程。
教師活動。
學(xué)生活動。
教學(xué)設(shè)計意圖。
一、組織教學(xué)及導(dǎo)入在師生的節(jié)奏問答中導(dǎo)出非洲。
二、新授1、欣賞與體驗非洲鼓的演奏方法及非洲鼓樂的典型節(jié)奏。
2、非洲鼓還具有一定的意味。
3、創(chuàng)編鼓的意味及師生的即興表演。
4、欣賞非洲《達瑪儀式》。
5、欣賞非洲舞蹈6、欣賞與體驗非洲《馬里音樂》。
三、課堂小結(jié)。
1、放一段非洲的鼓樂。
2、由此引出非洲，讓學(xué)生說出非洲在自己心目中的印象3、師補充并導(dǎo)入新課：非洲不僅有廣袤的草原和沙漠，還有風(fēng)俗奇異的土著人，更有自由自在漫步的各種野生動物，我們平日在電視上看到的動物世界大多在這里拍攝，但是非洲至今仍存在著尖銳的種族問題，經(jīng)濟落后，戰(zhàn)亂不止，這里是一片神奇的土地，這里的一切都會引起我們的好奇，例如他們的見面方式就很特別，西非人的見面方式是初次見面用右手拍打前胸，中非人互致問候的方式是先鞠躬，后鼓掌再互相祝福，如果你去非洲和人握手時，有氣無力會被認為沒有禮貌，越用力，越表示尊敬。非洲在地理概念上是指整個非洲大陸，而今天我們學(xué)習(xí)的非洲音樂是指撒哈拉以南的黑非洲，鼓在非洲是最古老最流行的樂器。今天就讓我們共同走進這神奇的非洲。
1、介紹非洲鼓：據(jù)文獻記載非洲鼓有上千種，我們今天著重來欣賞幾種常見鼓的演奏方法及音色，請注意觀看金貝、非洲大鼓、康加鼓的演奏方法及音色，欣賞金貝和非洲大鼓吹的合奏。
2、學(xué)習(xí)康加鼓及邦戈的基本演奏方法：引領(lǐng)學(xué)生用拍腿、拍手、跺腳等形式感受非洲鼓。要求節(jié)奏準確音色統(tǒng)一。
3、欣賞非洲鼓樂，聽辨它的節(jié)奏：這段鼓樂最典型的節(jié)奏是什么?引領(lǐng)學(xué)生感受非洲鼓，合著音樂演奏并找學(xué)生到前面表演。
4、介紹鼓的意味：鼓的擊打除了用于音樂外，它還具有一定意味，它還會說話。比如，我們都是生活在大都市里的人，當(dāng)行走到十字路口，遇到紅燈時，紅燈意味著停，當(dāng)聽到學(xué)校的鈴聲，鈴聲意味著，上課，下課，這就是意味。了解非洲鼓樂的“意味”——“語義”非洲人用鼓表達他們的喜、怒、哀、樂，鼓是黑非洲民族生命的一部分。鼓樂滲透在他們每一位子孫的血脈中，鼓是非洲音樂的靈魂。
5、設(shè)計鼓的意味：今天就讓我們共同體驗一次非洲土著人的狩獵生活。出示畫面，題目是狩獵。共四幅畫面，根據(jù)畫面，設(shè)計鼓的意味。
6、體驗鼓的意味：引導(dǎo)學(xué)生注意觀看圖形譜，師生共同演奏鼓并體驗鼓的意味。
8、欣賞非洲《達瑪儀式》：有這樣的一個學(xué)派認為音樂藝術(shù)起源于遠古人類的祭祀活動，果真是這樣嗎?請看一段非洲達馬儀式。師小結(jié)：這個片子記錄了非洲人民在祭祀活動中對各種動物的模仿，是原始部落最古老的活動，從中我們可以看出，鼓，舞蹈，服飾在非洲人的圖騰崇拜中扮演了重要的角色。
9、欣賞非洲舞蹈：鼓是非洲音樂的靈魂。它滲透在非洲每一位子孫的血液中。有鼓就有舞。下面我們觀看一段非洲舞蹈。問：跟你見過的其它種族音樂舞蹈有什么不同?插播一段新聞，欣賞布什跳非洲舞。總結(jié)非洲音樂特點和舞蹈特點：身體協(xié)調(diào)、賦于彈性、熱情奔放，身體的每個部位都在均衡的扭動。和世界上其它民族的舞蹈皆不同，獨具藝術(shù)魅力。
10、欣賞非洲《馬里音樂》：古老的非洲音樂走到今天已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的民間音樂，它已和現(xiàn)代的生活更有機會地結(jié)合請學(xué)生觀看非洲的馬里音樂，仔細聽它的旋律和節(jié)奏。視唱旋律，擊打節(jié)奏，找同學(xué)到前面用現(xiàn)有的樂器演奏。同學(xué)做律動。簡單回顧全課內(nèi)容。結(jié)束語：剛才我們是隨著非洲“鼓與舞”的體驗過程一起走進非洲的，就讓我們跳著非洲的舞步走出教室吧!
1、聽一段非洲的鼓樂，隨節(jié)奏走進教室。
2、結(jié)合各種渠道獲得的信息談?wù)勛约簩Ψ侵薜恼J識3、相鄰的兩個同學(xué)把手握緊，互致問候。1、看屏幕，欣賞2、用拍腿、拍手、跺腳等形式感受非洲鼓，并按照要求力求節(jié)奏準確音色統(tǒng)一。
3、聽辨節(jié)奏，并在老師引領(lǐng)下用腿當(dāng)鼓，左手拍左腿，右手拍右腿，后到前面參與感受非洲鼓，合著音樂演奏。
4、聆聽，并結(jié)合生活常識體會到底什么是非洲鼓的意味。
5、分兩組，以狩獵為題目，創(chuàng)設(shè)生活場景營造氛圍。6、創(chuàng)編短小的鼓樂片段進行表演。7、找兩個同學(xué)到前面演奏，下面同學(xué)和老師表演。第一排同學(xué)跟教師做表演，后面同學(xué)做鼓的意味。8、欣賞片段9、欣賞舞蹈?？偨Y(jié)特點：全身都在動，沒有呈示化的語匯等10、聆聽旋律與節(jié)奏。找?guī)讉€同學(xué)到前面用現(xiàn)有的樂器演奏。其他同學(xué)在下面做律動。最后合著音樂一起演奏。合著音樂跳著非洲的舞步走出教室。創(chuàng)設(shè)情境：讓學(xué)生盡快進入學(xué)習(xí)音樂的狀態(tài)。既讓學(xué)生體會非洲文化的與眾不同，也調(diào)動學(xué)生了解非洲及欣賞非洲音樂興趣。通過鼓分類的介紹，加深學(xué)生對非洲鼓的印象及演奏技巧。通過身體律動和樂器，師生共同表現(xiàn)非洲音樂的特點。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生創(chuàng)編及師生的合作演奏，進一步體會非洲音樂的特點。通過模仿和創(chuàng)編，對學(xué)生創(chuàng)造力有所啟發(fā)，看來鼓和非洲人民的生活是分不開的。通過欣賞，了解鼓，舞蹈，服飾在非洲人的圖騰崇拜中扮演了重要的角色。了解非洲音樂和舞蹈的特點。讓學(xué)生了解舞蹈是非洲音樂另一重要元素，同樣有著獨特的魅力。師生互動，用身體律動和樂器共同表現(xiàn)非洲音樂獨有的精神氣質(zhì)。通過師生身體律動及樂器演奏，讓學(xué)生知道非洲音樂的發(fā)展及在世界音樂寶庫中價值，在世界音樂藝術(shù)的發(fā)展中起著重要的作用。點評：劉文晶老師所做《走進非洲》一課，能夠站在促進初中學(xué)生音樂思維發(fā)展的高度，抓住本課內(nèi)容的關(guān)鍵——非洲原始的“鼓與舞”的文化內(nèi)涵，挖掘“鼓與舞”的意味;使學(xué)生結(jié)合現(xiàn)有的音樂生活經(jīng)驗，在親自體驗、感受音樂過程中，尤其是由開始的單聲部演奏訓(xùn)練、體驗到后來的多聲部合奏表演，提高學(xué)生對所學(xué)音樂的興趣以及對作品的理解深度。這樣，容易建立起自己一定的審美尺度、形成相對科學(xué)的審美價值觀。教師蘊含在整個教學(xué)過程中，對學(xué)生音樂思維的引導(dǎo)、引深的操作程序是逐漸生成的，可以說是潤物細無聲。不過由于教師的性格過于文靜、優(yōu)雅，課堂上顯得對音樂所富有的表現(xiàn)特性張揚不夠，或可以說“不過癮”。
走進非洲讀后感篇十五
設(shè)計：本單元以非洲特色的音樂為教學(xué)內(nèi)容，包括歌曲、鍵盤樂器“冬哥”以及各種鼓的音樂，安排2課時，非洲音樂的節(jié)奏特點、旋律音高的典型特征、多聲性旋律及節(jié)奏燈應(yīng)在短短的幾節(jié)課始終有所涉獵和接觸，除此以外，教師應(yīng)選取更多的非洲音樂作為補充，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合畫面、錄像等視聽資料，讓學(xué)生了解非洲的地理、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等相關(guān)知識，熱愛世界民族音樂文化遺產(chǎn)，樹立多元化的價值觀念。
教學(xué)準備：
1、放音機、放像機。
2、“冬哥”與歌唱音樂錄音帶，其他有關(guān)的非洲風(fēng)格的歌曲印象。“鼓樂”或“鼓語”錄音帶。
3、豐多姆佛羅姆舞蹈錄像帶。
4、鍵盤樂器“冬哥”圖片。
重點難點：
欣賞非洲獨具特色的音樂文化，能模仿和學(xué)習(xí)一種獨特的音樂表現(xiàn)法。
教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》，欣賞豐多姆佛羅姆舞蹈。
教學(xué)目標：
1、學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》。
2、了解運用非洲多聲部歌唱的聲部結(jié)合方法，了解豐多姆佛羅姆舞蹈動作和舞蹈音樂的特點。
3、學(xué)習(xí)一兩個豐多姆佛羅姆舞蹈動作。
4、思考非洲舞蹈動作與非洲音樂節(jié)奏的關(guān)系。
教學(xué)過程：
1、唱歌《當(dāng)太陽降落》。
(1)教師指出人聲演唱是非洲音樂重要組成部分。
(2)教師范唱或聆聽錄音帶《當(dāng)太陽降落》，并帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱歌曲。
(3)清學(xué)生思考還有哪些自己熟知的黑人歌曲。教師課帶領(lǐng)大家共同思考，列舉《深深的河》《云車，你飛下云端》《沒有人知道我的痛苦》等歌曲。并告知學(xué)生，這些在美國流行的黑人歌曲正式伴隨著非洲黑人北擄掠的歷程來到了美洲大陸。
(4)清學(xué)生欣賞、演唱、演奏這幾首歌曲或鋼琴改編曲，總結(jié)非洲歌曲旋律、節(jié)奏的特點。
2、了解黑人多聲歌唱的特點。
(1)再聆聽“冬哥”與歌唱音樂，啟發(fā)學(xué)生指出黑人歌曲形式以多聲歌常為特點。
(2)教師運用五度平行，為學(xué)生演唱的歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。唱。
(3)啟發(fā)學(xué)生分別運用四度、五度、八度平行，為歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。。
3、嘗試為《當(dāng)太陽降落》的演唱設(shè)計打擊樂曲伴奏或拍手、跺腳的舞蹈伴奏。
4、觀看豐多姆佛羅姆舞蹈錄像，了解該舞蹈表演場景和社會功能。
(2)介紹黑人舞蹈的形式。初步了解黑人舞蹈服飾、面具、化妝和舞蹈音樂的特點。
5、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納豐多姆佛羅姆舞蹈動作的特點。
(1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做一兩個舞蹈動作，并隨錄像中的舞蹈音樂跳起來。
(2)聆聽當(dāng)代流行歌手演唱的搖滾風(fēng)格的歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意傳統(tǒng)演唱方式與搖滾演唱方式在節(jié)奏上的變化和差異。教師進一步說明非洲音樂節(jié)奏對搖滾樂、爵士樂的影響。
小結(jié)：
課后記：本課內(nèi)容新穎，通過學(xué)習(xí)，開闊了視野，學(xué)生興趣較高。
(第2課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
欣賞鍵盤樂器“冬哥”音樂、鼓的語言。
教學(xué)目標：
1、欣賞非洲鍵盤樂器“冬哥”音樂。
2、化妝。
3、鼓語。
4、多聲部鼓樂。
5、舞蹈。
教學(xué)過程：
1、欣賞鍵盤樂器“冬哥”與歌唱音樂，了解“冬哥”的音色、形制，人聲與樂器的配合等。
(1)第一遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注樂隊中“冬哥”的聲音。
(2)第二遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，出示“冬哥”樂器圖，介紹樂器的各個組成部分極其名稱和演奏方式。
2、第三遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，請學(xué)生們聆聽音樂中除了“冬哥”的聲音還有哪些聲音。主要有人聲演唱。再次觀賞豐多姆佛羅姆舞蹈鍵盤樂器“冬哥”及演唱音樂。
(1)再次聆聽或觀賞上兩堂課的教學(xué)內(nèi)容，并聆聽“鼓樂”或“鼓語”錄音帶，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鼓在非洲音樂中的重要作用。
(2)教師說明鼓再非洲音樂中的兩種不同的作用。一種是作為伴奏，一種是作為獨奏表演的樂器。
3、教師介紹鼓與其他打擊樂器合作，共同形成多聲部節(jié)奏的這種形式，鼓勵學(xué)生按照所給的節(jié)奏進行多聲部節(jié)奏合奏。(展示譜例)。
4、再次聆聽鼓樂，加深對鼓樂的認識。
(1)第二次聆聽鼓樂，請學(xué)生展開想象“會說話的鼓”說了些什么。
(2)教師介紹鼓樂是如何傳遞信息的：節(jié)奏主題，音色變奏等。
(3)啟發(fā)學(xué)生嘗試用鼓來表現(xiàn)情緒。
(4)設(shè)計一段召集各部落成員聚集獵象的鼓語：
“(領(lǐng)奏)獵象時，不要刺它的屁股，
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要把長矛投向耳朵后的軟處。
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要勇敢地刺向它，
(合奏)刺向它，刺向它，刺向它……”
5、“狩獵”為劇情，將模仿非洲黑人舞蹈、演唱非洲民歌、敲擊鼓語等環(huán)節(jié)包括再內(nèi)。
(1)化妝、做面具，扮演非洲黑人。
(2)演奏召集各部落成員聚集獵象的鼓語。
(3)隨著豐多姆佛羅姆舞蹈音樂表演與象戰(zhàn)斗的舞蹈場面。
(4)狩獵歸來，唱《當(dāng)太陽降落》，用多聲合唱、打擊樂合奏伴奏。
(5)結(jié)束。
課后記：課堂氣氛熱烈，學(xué)生的參與性較高。
走進非洲讀后感篇十六
根據(jù)《大綱》要求，音樂教育應(yīng)當(dāng)以審美教育為核心。這不僅要完整地體現(xiàn)在新編的音樂教科書中，體現(xiàn)在音樂教師的教育觀念中，更要體現(xiàn)在音樂教學(xué)的活動中。為實現(xiàn)這一目標，教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生對音樂的各種要素、各種表現(xiàn)手段作出整體性的反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗、鑒賞音樂的美。
二、說教材。
1、教材分析：本課是為教會學(xué)生從美術(shù)的角度來欣賞音樂，把旋律中音樂要素如節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度等與美術(shù)中的線條、顏色、形狀、明暗等要素相結(jié)合，領(lǐng)會音樂與美術(shù)之間的共通點，達到藝術(shù)上的共鳴。同時，也為第四單元《音詩音畫》的教學(xué)，做了鋪墊。
2、教學(xué)目標：
1）確立美術(shù)與音樂相通的教學(xué)理念。
2）創(chuàng)設(shè)音樂與美術(shù)相融合的教學(xué)情境。
3）用音樂與美術(shù)互動的教學(xué)方法。
3教學(xué)重點：
1）進一步體會不同樂器的音色及表現(xiàn)力。
2）能用線條表達出旋律的走向，旋律的起伏狀態(tài)。
3）能夠通過顏色加線條的方法表現(xiàn)出音樂作品的情緒。
4）為名畫配上合適的音樂，真正體會同類藝術(shù)作品的聯(lián)系。
三、說學(xué)法。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生能主動積極地學(xué)習(xí)，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生年齡特點，我在學(xué)法的指導(dǎo)時緊緊圍繞教學(xué)目標，主要通過“聽”音樂的旋律、節(jié)奏、情緒、樂器音色等要素，通過不同的線條、顏色、形狀等美術(shù)手段來表現(xiàn)音樂，從而認識到音樂與美術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。
四、說教法。
1）視覺圖象法：在平常的音樂教學(xué)中，“聽”是放在第一位的，對樂器的辨別也是通過聽覺。為了引導(dǎo)學(xué)生建立音樂與美術(shù)的聯(lián)系，我通過鮮明的動物形象來表現(xiàn)不同的樂器。使得樂器音色，在表現(xiàn)形式上更具實體性。使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化。
2）聯(lián)想法：通過線條的形態(tài)表現(xiàn)，展現(xiàn)音樂旋律的走向。感受兩者間的聯(lián)系，充分發(fā)揮想象力。
3）對比欣賞法：在辨別是否是同類繪畫作品時，把不同作者的作品放在一起讓學(xué)生欣賞，并請他們從中找出同類的作品。主要是從色彩、表現(xiàn)技法、構(gòu)圖等方面進行對比，將繪畫作品和音樂作品的特點掛起鉤來，體會同類的藝術(shù)作品的共同特點。
4）講授法：在為繪畫作品分類時，要為學(xué)生適當(dāng)講解作品的背景、表現(xiàn)技法等專業(yè)知識。在教學(xué)中還運用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性等方法。充分運用多媒體教學(xué)手段，盡量讓學(xué)生體驗到音樂的意境，從線條、顏色、形狀等美術(shù)手段上直觀的“看”到音樂，體會音樂作品的情緒。
走進非洲讀后感篇十七
設(shè)計：本單元以非洲特色的音樂為教學(xué)內(nèi)容，包括歌曲、鍵盤樂器“冬哥”以及各種鼓的音樂，安排2課時，非洲音樂的節(jié)奏特點、旋律音高的典型特征、多聲性旋律及節(jié)奏燈應(yīng)在短短的幾節(jié)課始終有所涉獵和接觸，除此以外，教師應(yīng)選取更多的非洲音樂作為補充，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合畫面、錄像等視聽資料，讓學(xué)生了解非洲的地理、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等相關(guān)知識，熱愛世界民族音樂文化遺產(chǎn)，樹立多元化的價值觀念。
教學(xué)準備：
1、放音機、放像機。
2、“冬哥”與歌唱音樂錄音帶，其他有關(guān)的非洲風(fēng)格的歌曲印象?！肮臉贰被颉肮恼Z”錄音帶。
3、豐多姆佛羅姆舞蹈錄像帶。
4、鍵盤樂器“冬哥”圖片。
重點難點：
欣賞非洲獨具特色的音樂文化，能模仿和學(xué)習(xí)一種獨特的音樂表現(xiàn)法。
教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》，欣賞豐多姆佛羅姆舞蹈。
教學(xué)目標：
1、學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》。
2、了解運用非洲多聲部歌唱的聲部結(jié)合方法，了解豐多姆佛羅姆舞蹈動作和舞蹈音樂的特點。
3、學(xué)習(xí)一兩個豐多姆佛羅姆舞蹈動作。
4、思考非洲舞蹈動作與非洲音樂節(jié)奏的關(guān)系。
教學(xué)過程：
1、唱歌《當(dāng)太陽降落》。
(1)教師指出人聲演唱是非洲音樂重要組成部分。
(2)教師范唱或聆聽錄音帶《當(dāng)太陽降落》，并帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱歌曲。
(3)清學(xué)生思考還有哪些自己熟知的黑人歌曲。教師課帶領(lǐng)大家共同思考，列舉《深深的河》《云車，你飛下云端》《沒有人知道我的痛苦》等歌曲。并告知學(xué)生，這些在美國流行的黑人歌曲正式伴隨著非洲黑人北擄掠的歷程來到了美洲大陸。
(4)清學(xué)生欣賞、演唱、演奏這幾首歌曲或鋼琴改編曲，總結(jié)非洲歌曲旋律、節(jié)奏的特點。
2、了解黑人多聲歌唱的特點。
(1)再聆聽“冬哥”與歌唱音樂，啟發(fā)學(xué)生指出黑人歌曲形式以多聲歌常為特點。
(2)教師運用五度平行，為學(xué)生演唱的歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。唱。
(3)啟發(fā)學(xué)生分別運用四度、五度、八度平行，為歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。。
3、嘗試為《當(dāng)太陽降落》的演唱設(shè)計打擊樂曲伴奏或拍手、跺腳的舞蹈伴奏。
4、觀看豐多姆佛羅姆舞蹈錄像，了解該舞蹈表演場景和社會功能。
(2)介紹黑人舞蹈的形式。初步了解黑人舞蹈服飾、面具、化妝和舞蹈音樂的特點。
5、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納豐多姆佛羅姆舞蹈動作的特點。
(1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做一兩個舞蹈動作，并隨錄像中的舞蹈音樂跳起來。
(2)聆聽當(dāng)代流行歌手演唱的搖滾風(fēng)格的歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意傳統(tǒng)演唱方式與搖滾演唱方式在節(jié)奏上的變化和差異。教師進一步說明非洲音樂節(jié)奏對搖滾樂、爵士樂的影響。
小結(jié)：
課后記：本課內(nèi)容新穎，通過學(xué)習(xí)，開闊了視野，學(xué)生興趣較高。
(第2課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
欣賞鍵盤樂器“冬哥”音樂、鼓的語言。
教學(xué)目標：
1、欣賞非洲鍵盤樂器“冬哥”音樂。
2、化妝。
3、鼓語。
4、多聲部鼓樂。
5、舞蹈。
教學(xué)過程：
1、欣賞鍵盤樂器“冬哥”與歌唱音樂，了解“冬哥”的音色、形制，人聲與樂器的配合等。
(1)第一遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注樂隊中“冬哥”的聲音。
(2)第二遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，出示“冬哥”樂器圖，介紹樂器的各個組成部分極其名稱和演奏方式。
2、第三遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，請學(xué)生們聆聽音樂中除了“冬哥”的聲音還有哪些聲音。主要有人聲演唱。再次觀賞豐多姆佛羅姆舞蹈鍵盤樂器“冬哥”及演唱音樂。
(1)再次聆聽或觀賞上兩堂課的教學(xué)內(nèi)容，并聆聽“鼓樂”或“鼓語”錄音帶，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鼓在非洲音樂中的重要作用。
(2)教師說明鼓再非洲音樂中的兩種不同的作用。一種是作為伴奏，一種是作為獨奏表演的樂器。
3、教師介紹鼓與其他打擊樂器合作，共同形成多聲部節(jié)奏的這種形式，鼓勵學(xué)生按照所給的節(jié)奏進行多聲部節(jié)奏合奏。(展示譜例)。
4、再次聆聽鼓樂，加深對鼓樂的認識。
(1)第二次聆聽鼓樂，請學(xué)生展開想象“會說話的鼓”說了些什么。
(2)教師介紹鼓樂是如何傳遞信息的：節(jié)奏主題，音色變奏等。
(3)啟發(fā)學(xué)生嘗試用鼓來表現(xiàn)情緒。
(4)設(shè)計一段召集各部落成員聚集獵象的鼓語：
“(領(lǐng)奏)獵象時，不要刺它的屁股，
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要把長矛投向耳朵后的軟處。
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要勇敢地刺向它，
(合奏)刺向它，刺向它，刺向它……”
5、“狩獵”為劇情，將模仿非洲黑人舞蹈、演唱非洲民歌、敲擊鼓語等環(huán)節(jié)包括再內(nèi)。
(1)化妝、做面具，扮演非洲黑人。
(2)演奏召集各部落成員聚集獵象的鼓語。
(3)隨著豐多姆佛羅姆舞蹈音樂表演與象戰(zhàn)斗的舞蹈場面。
(4)狩獵歸來，唱《當(dāng)太陽降落》，用多聲合唱、打擊樂合奏伴奏。
(5)結(jié)束。
課后記：課堂氣氛熱烈，學(xué)生的參與性較高。
第六單元電子空間站。
一、意圖：
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子設(shè)備被越來越多地運用到音樂創(chuàng)作和表演領(lǐng)域。大約在70年代前，美國人約翰?凱奇利用電子管振蕩器和留聲機進行創(chuàng)作。法國人皮埃爾利用磁帶錄音機通過改變磁帶速度、顛倒方向、隨機剪輯、多軌錄音等方法制作一種合成的音樂——具體音樂。德國人艾默爾特利用電子合成器制作電子音樂。隨著計算機的發(fā)明，人們又利用計算機制作電腦音樂。今天，我們所接觸的音響范圍已經(jīng)不再局限于由人聲或傳統(tǒng)樂器(鋼琴、小提琴、二胡、笛子等)演唱或演奏的音樂，電子音響進入了我們的生活空間。本單元選用了一些教科書很少涉及的材料，力圖讓學(xué)生通過欣賞用電子樂器演奏的音樂，以及用電子手段制作的音響片段，加深對電子音樂領(lǐng)域的了解，從而達到客觀而全面地看待不同的音樂現(xiàn)象。
二、重點與難點：
本單元的重點是通過各種音樂或音響使學(xué)生初步了解和認識電子音樂，擴大學(xué)生的藝術(shù)視野，從而加深隊不同音樂類別的了解。
難點是音樂材料比較新，教師如何以傳統(tǒng)的教學(xué)模式較好地完成教學(xué)任務(wù)。
三、教學(xué)準備：
1、音響、cd、唱片、vcd(dvd)影碟(內(nèi)容與本課相關(guān));電子琴、豎笛、打2、2、擊樂器(木魚、鈴鼓、雙響筒、三角鐵等)。
1、與本課相關(guān)的照片，如西班牙斗牛圖、沙漠駝鈴、電子樂器(隊)照片、奧運會開幕式、熱帶雨林、西班牙斗牛民俗、絲綢之路、環(huán)境保護方面的文字材料。
(第1課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
1、認識電子樂器，了解其發(fā)聲原理。
2、欣賞——《西班牙斗牛舞曲》、《絲綢之路》主題音樂、《命運變奏曲》、《橄欖樹》。
教學(xué)目標：
1、了解電聲樂器的發(fā)聲原理，認識常見電聲樂器，能夠聽辯電聲樂器的音色。
2、通過教學(xué)能夠使學(xué)生隨錄音學(xué)會演唱歌曲《橄欖樹》，體會歌曲的詞曲關(guān)系。
3、對《西班牙斗牛舞曲》、《絲綢之路》主題音樂、《命運變奏曲》、《橄欖樹》等作品有一個基本了解。
教學(xué)過程：
(一)看圖片和實物，認識電子樂器。
1、師：同學(xué)們，我們今天要聽一些特別的樂器聲音，你們能夠辨別出它們是什么樂器嗎?
2、播放課前錄制的不同形式電子音樂片段。
3、檢查學(xué)生了解的情況。出示圖片加以說明。
4、引導(dǎo)學(xué)生看教科書上的圖片，回答問題。
5、師：電聲樂器不是通過物理振動發(fā)音，而是借助電能發(fā)聲，因而它們的發(fā)聲原理與常規(guī)樂器不同，音色獨具特色。教科書中的架子鼓不是電聲樂器，但是它是電聲樂隊中起重要作用的打擊樂器，一般不用于常規(guī)樂器組合。
(二)欣賞。
1、《西班牙斗牛舞曲》。
(1)先放錄音，讓學(xué)生回答問題，了解學(xué)生對樂曲表現(xiàn)內(nèi)容的掌握情況。
(2)引導(dǎo)學(xué)生注意樂曲的節(jié)奏特點及情緒的轉(zhuǎn)換，借助圖片及有關(guān)西班牙斗牛的文字資料向?qū)W生介紹有關(guān)知識。
(3)請學(xué)生說說電子琴在性能上的特點(鍵盤樂器，自動伴奏系統(tǒng)，音色變換自由，攜帶方便等)。
2、《絲綢之路》主題音樂。
(1)清學(xué)生說說有關(guān)絲綢之路的故事?？纯唇炭茣系膱D片，分組討論用音樂手段表現(xiàn)有關(guān)絲綢之路題材的小設(shè)計等。
(2)聽錄音，感受樂曲的表達的情感。注意樂曲帶再現(xiàn)的三部結(jié)構(gòu)。
(3)說說電子合成器在表現(xiàn)音樂方面的特點。
3、《命運變奏曲》。
(1)通過聽錄音，感受電聲樂隊與鋼琴等真聲樂器的組合特點。說說其他有關(guān)這種組合的例子。
(2)比較欣賞貝多芬的《命運交響曲》(也可以對筆聽賞《月光奏鳴曲》，莫扎特的《g小調(diào)第四十交響曲》、勃拉姆斯《匈牙利舞曲第五號》、柴科夫斯基的《第一鋼琴協(xié)奏曲》、巴赫的《拖卡塔》等古典作品)，說說兩種演出版本的區(qū)別，以及聽后的感觸。
(3)背唱教科書中所選的貝多芬的《命運交響曲》的譜例片段。
4、《橄欖樹》。
(1)聽錄音，結(jié)合歌詞，說說樂曲所表達的基本情感。
(2)說說電聲樂隊在演奏《橄欖樹》時的樂器組合以及樂曲的處理方式，。
(3)再次聆聽錄音，并隨錄音填詞跟唱。
(4)回答問題：樂曲中的反復(fù)及好起什么作用?你能說出這首作品演奏的順序嗎?
(三)總結(jié)。
(四)布置下節(jié)課提前準備的材料。
1、將自己收集道德用電聲樂器演奏(或伴奏)的錄音資料帶到教室與其他同學(xué)交流。
2、嘗試翻譯英文歌詞。提醒學(xué)生注意在英文歌曲中有時為了法音的需要而常常會發(fā)生“合成詞”的現(xiàn)象。尋找有關(guān)奧運會的圖文材料。
3、準備小合奏《新年好》的合奏方案。
4、根據(jù)教科書的提示，課外分小組完成“音樂工作站”中的錄制工作。
課后記：學(xué)生對電子音樂比較感興趣。
(第2課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
1、欣賞教學(xué)——《圣火》《雨林》。
2、器樂小合奏——《新年好》。
3、音樂工作站——《校園的一天》。
教學(xué)目標：
1、通過教學(xué)，加深學(xué)生對電聲音樂的了解范圍，引發(fā)學(xué)生關(guān)注生活中各種場所的電聲音樂基本狀況。
2、能夠了解電聲音樂用于奧運會等大型活動時的常規(guī)形式。
3、能夠利用常見的電聲樂器編排集體演出節(jié)目。
4、能夠利用常見的電聲設(shè)備制作有主題的音響片段。
教學(xué)過程：
(一)欣賞。
1、檢查學(xué)生準備的情況，并讓學(xué)生以小組為單位相互交流。
師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了電聲音樂的基本常識，以及幾首有代表性的音樂作品。本節(jié)課我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。清同學(xué)門將課前準備的材料展示出來。
2、欣賞《圣火》。
(1)討論解決課本中的幾個問題。
(2)說說這首歌曲給你的感受。
3、欣賞《雨林》。
(1)先聽錄音，請學(xué)生說說所聽到的自然界的聲音(雷雨、鳥鳴、劉水等)。
(2)說說這樣的音響是否屬于我們常規(guī)意義上的音樂范疇。如何給這些音樂定位?(電聲音樂、環(huán)境音樂、自然音樂、情調(diào)音樂)。
4、交流同學(xué)們收集的電聲音樂。
參照教科書上的提示，說說這些音樂作品的社會意義。
(二)器樂小合奏——《新年好》。
1、根據(jù)教科書中《新年好》的旋律編配電子琴伴奏?？梢宰尳處煄椭鷺顺龊拖?，學(xué)生自己選擇伴奏音型、確定速度。
2、根據(jù)電子琴譜編配打擊樂器伴奏聲部。并進行分工排練。
3、按照教科書的提示進行合奏排練。
4、請女同學(xué)編排舞蹈動作。
5、全班合作表演，請教師(或同學(xué)幫助照相)。
(三)音樂工作站——《校園的一天》。
1、根據(jù)教師上節(jié)課的布置，請學(xué)生將錄制好的音響進行演示播放，并加以討論。
2、請各小組將本組的工作計劃(時間安排、人員分工等)、獨特的設(shè)計思想想全班做簡短匯報。
課后記：鼓勵學(xué)生積極參加活動的態(tài)度，肯定學(xué)生的成果。
走進非洲讀后感篇十八
最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險記。
這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請下，走進一段有趣的非洲之旅?？峥岷镌诜侵拗信c這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個個困難。因為酷酷猴酷愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總用數(shù)學(xué)化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。
出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的毒蛇，然后把98分成兩個數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ?。從這里看出：有智慧的的.人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。
走進非洲讀后感篇一
去看露西露西在天空飛翔,天空鉆石閃爍……這歌聲遠去三十多年,如今,誰還記得紅極一時的甲殼蟲樂隊、記得鉆石天空中的.露西呢?而你卻讓這首歌永載史冊.因你得名于它,你叫露西.
作者：宋安娜作者單位：刊名：天津人大英文刊名：tianjinrenda年，卷(期)：20xx""(5)分類號：關(guān)鍵詞：
走進非洲讀后感篇二
七彩的非洲有藍天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！
在作者筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍如洗的天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動物，蝴蝶更是美麗。
我仿佛到了非洲，一個花的海洋，動物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅飛翔，這里的美是不盡的。
我也想到了我們，為什么我們會夸贊非洲？是因為我們不如非洲的美麗。
我們的天空是灰色的，因為工業(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因為我們過度開發(fā)；我們的.花兒是暗淡的，因為我們空氣污染太厲害。
我們這沒有多少動物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒飛翔。我們這么下去會怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護環(huán)境，不讓環(huán)境進一步惡化。
這個彩色的，渲染了我的心靈。
走進非洲讀后感篇三
二、教學(xué)課型：欣賞課。
三、教學(xué)內(nèi)容說明：非洲是世界第二大洲，非洲的音樂非常古老，樂種非常豐富，但由于地理環(huán)境、氣候的影響，非洲音樂在顯示了個性以后，共性夜顯而易見。如鼓樂中的節(jié)奏多由單純的節(jié)奏不斷交替和沖突而產(chǎn)生豐富的變化，旋律則與語言音調(diào)緊密結(jié)合。本課重點講解非洲的打擊樂和彈唱。
四、教學(xué)目標：
1、能認真聆聽非洲的音樂，感受非洲民間音樂的獨特魅力。能在聆聽音樂時，結(jié)合圖片，記住那些極有特色的樂器音色；結(jié)合圖片，體驗?zāi)抢锏娜藗兏栉钑r的心情。
2、能跟隨音樂，哼唱黑人民歌.五、教學(xué)過程：
非洲是世界第二大洲，人口居世界第三位，有七百多個不同的民族。非洲的鼓樂非常盛行。
播放非洲鼓樂視頻《非洲鼓》-------感受鼓樂的獨特魅力。
播放圖片，介紹竹筒琴。（長約一米四，有十三條弦，琴弦的頭尾固定在竹筒的兩端，繞竹筒一圈，然后。按因的高低用很小的竹段分隔成長短不一的弦段。最長的弦在中間，最低的音在中間，再向左右排列音階，用雙手抱著演奏。
2、加納國的《我的祖國》播放加納國的視頻。
盛產(chǎn)黃金，1901年論為英國殖民地，人民備受奴役，至1957年獨立，1960年成立加納共和國?！段业淖鎳繁淼搅思蛹{人民熱愛祖國之情、保衛(wèi)祖國之心。
3、坦桑尼亞的拍手舞。
坦桑尼亞在非洲是比較大的國家，喜歡歌舞。歌舞時拍手擊節(jié)也是一大特色，較熱烈、較簡單。
4、布隆迪《圣鼓》。
走進非洲讀后感篇四
這本書的.主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲獅王的邀請下，走進了一段有趣的非洲之旅。酷酷猴雜非洲中與這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝一個個困難。因為酷酷猴愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總有數(shù)學(xué)知識化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的制勝法寶。
有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一個賭讓酷酷猴繞森林一圈，來到大蛇一關(guān)，原來蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的，他們?nèi)齻€各養(yǎng)了眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇。問酷酷猴三種品種一共100條蛇，每一類品種最多多少只？酷酷猴思考了，馬上解開了這道題，100除以3等于33只余下1只。從這里看出：有智慧的人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么多奧妙，以后我要加倍努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。
走進非洲讀后感篇五
七彩的非洲有藍天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！
在作者筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍如洗的.天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動物，蝴蝶更是漂亮。
我仿佛到了非洲，一個花的海洋，動物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅翱翔，這里的美是不盡的。
我也想到了我們，為什么我們會夸贊非洲？是因為我們不如非洲的漂亮。
我們的天空是灰色的，因為工業(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因為我們過度開發(fā)；我們的花兒是暗淡的，因為我們空氣污染太厲害。
我們這沒有多長動物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒翱翔。我們這么下去會怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護環(huán)境，不讓環(huán)境進一步惡化。
這個彩色的，渲染了我的心靈。
走進非洲讀后感篇六
教學(xué)內(nèi)容：
1、了解非洲概況及非洲音樂的范疇。
2、歌曲教學(xué)《當(dāng)太陽降落》。
3、感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。
教學(xué)目標：
1、知道非洲音樂的范疇。
2、能熟練地演唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，并能準確表現(xiàn)歌曲的音樂風(fēng)格。
3、通過欣賞《阿伊亞——非洲的靈感》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。
3、喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認識世界各民族音樂文化的強烈愿望。
教學(xué)重點：
學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。
教學(xué)難點：
了解歌曲創(chuàng)作背景，喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認識世界各民族音樂文化的強烈愿望。
教
具：
ppt、電子琴、錄音機、教學(xué)磁帶。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)。
入：
1、用詞語導(dǎo)入，提出問題，2、學(xué)生討論。
3、老師以導(dǎo)游身份講解非洲概況；
4、教師總結(jié)非洲音樂的范疇。
二、學(xué)唱、欣賞非洲民歌。
1、學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》；
（2）學(xué)生討論回答；（3）學(xué)生跟唱旋律；（4）重難點練習(xí)；
（5）教師電子琴伴奏學(xué)生合唱1-2遍。（6）部分學(xué)生演唱歌曲；
（7）教師指揮，學(xué)生完整表現(xiàn)歌曲。
2、欣賞歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》。
（1）播放音樂，提出問題。（歌曲特點，演唱形式）（2）學(xué)生討論回答；
（3）教師通過以上兩首歌曲總結(jié)非洲歌曲特點（樂句較小，常作反復(fù)。）。
三、總。
結(jié)（升華）。
走進非洲讀后感篇七
最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險記。
這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請下，走進一段有趣的非洲之旅?？峥岷镌诜侵拗信c這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個個困難。因為酷酷猴酷愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總用數(shù)學(xué)化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。
出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的.毒蛇，然后把98分成兩個數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ?。從這里看出：有智慧的的人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好
走進非洲讀后感篇八
先生課上不時提到一些在非洲的故事，于是捧著《非洲歸來》這本書再聯(lián)想先生講課的語氣，比起其他書來更具有一些親切感。文字處處透露著海晏的樂觀豁達，瀟灑和不羈，自嘲而又得意，但就好像好的茶葉是苦澀而有回甘，好的喜劇是歡笑而含淚光，合上了書后或多或少都有點淡淡的惆悵。與其說更了解非洲，不如說更知道李海宴和他在非洲認識的人，見過的事。
非洲這個在我之前只知道埃及和肯尼亞的地方，現(xiàn)在又多了一個剛果金。歷史、政治、社科的理論都能在此一一見證。整個國家被權(quán)力和欲望互相撕扯，文明和野蠻互相博弈，還有烏合之眾引爆的群體狂歡。十字路口破敗屏幕后的大廈，仿若愚夫季馬想要拯救的危樓，搖搖欲墜，卻仍茍延殘喘。
我真希望皮埃爾的故事純屬虛構(gòu)，否則若先生大筆一揮，作業(yè)一篇「從社科宗教和人類心理學(xué)的方面來解讀皮埃爾和村長」，那真真得叫人抓耳撓腮。所謂的非洲援建，多少讓人唏噓不已，不寒而栗。若有無處安放的靈魂在此安棲，是否也有山神在此守衛(wèi)，是否幽靈公主正在冷眼旁觀人類的破壞，這若大的非洲自然即將葬送在所謂的發(fā)展。
伴隨發(fā)展的總是疼痛不已，伴隨欲望的總是怨恨縱生，不知錢為何物，載歌載舞倒也快活一生。然而終究車輪前進，這貧富差距的眾生百態(tài)便在大地上四處留痕。非洲的種種，撥開了純真質(zhì)樸的遠方，扒開了皆大歡喜的外衣，呈現(xiàn)了繁雜紛亂的人類本性眾生相。
― ian maclaren
在金沙薩的生活中，還穿插著紫玲姐、四夕哥、雨四爺他們在中國的故事，仿佛印證著每個在遠方的人都有一段耐人尋味的故事，乍一看似曾相識，細細品仍各有滋味。大院里，杧樹下，對酒當(dāng)歌，人生幾何。不相識的人兒聚在一起，無聊中互相調(diào)劑，恐懼中互相扶持，而后又各自品嘗孤獨，誰也不是誰的救贖。老梁的故事果然適合壓軸。他見到那位老人時異樣的神采，讀到最后方能知曉原由。老人深邃的瞳仁里閃耀了名為理想的光芒，即便人終有限，也要將希望的種子撒在民間。張三寬慰的神情為這段名為追求的旅途畫了終點，即便人終有一死，也要死得其所自得其樂。也許在某幾個時刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲動，然而終究，必須做出名為現(xiàn)實的選擇。在非洲的老梁無所不能，回到中國的老梁是老梁也非老梁，皮囊還是這副皮囊，只是靈魂也許無處安放。
然而神秘如老梁，帶給我的震撼也終究不及看似無害的雨三爺。當(dāng)讀到雨三爺一邊刷著醬，一邊漫不經(jīng)心地說「我扔啦」這三個字的時候，我只聽見啪地一聲，腦中的聲音聯(lián)想中斷。也許是三爺和三喵的故事鋪墊得太長太美，讓最后這三個字顯得那么地猝不及防，那么地?zé)o法想象。我感覺握著書的手輕輕一顫，眉頭一鎖，腦袋微傾，雙眼微瞇，也許瞳孔跟著放大了那么一點點，()只是想確認自己不是因為午夜時分而花了眼。直到看到海晏認了「三爺永遠是三爺，貓只是貓」，任由這平淡的文字掩去波濤，我才終于確認阿黃、阿白和阿黑沒有了?？粗稍谏韨?cè)，翻著肚皮舔著毛還時不時咋吧著嘴的kt,我一邊暗罵它的沒心沒肺，一邊安撫著心上突發(fā)的悸動，思緒也跟著飄到了十年前的夏天。
那一年的五一，好友提了一只粉色的籠子上門，籠子里有一只毛色灰白背有黑線的小倉鼠，說是送我的生日禮物。我小心地捧起它，任它在我手掌上轉(zhuǎn)悠，絨毛戳著手心，癢癢的，牽著我的嘴角上揚。倉鼠養(yǎng)起來其實特別省力，放足夠多的木屑，放足夠多的浴沙，再放足夠多的吃食，外加一只健身籠子，就構(gòu)成了倉鼠的豪華別墅。我已經(jīng)忘了它的名字，只知道這只淘氣的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滾，就是在大轉(zhuǎn)盤里呼哧呼哧地跑步。kt和它和平相處，至少沒有拿它用來練爪。唯一的問題便是比較費木屑。如果我犯懶一個星期不更換，那味道便不太好受，尤其在開著空調(diào)房間不透氣的夏天。爸爸有時會開玩笑說他要把倉鼠帶到廠里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某個早上醒來，突然發(fā)現(xiàn)柜子上空空如也，那一刻血液瞬間從我的腦中流入了心臟，引來一陣陣心悸。之后的記憶已經(jīng)模糊。只記得后來，當(dāng)爸爸再開玩笑說把kt帶到他廠里去捉老鼠時，我抱著kt胖胖的身軀，打死也不放手。
如今我沒有再養(yǎng)小倉鼠，kt安好地躺在我身邊。我的同事每次聽到我提起kt的名字總會發(fā)笑。他頂著金色的頭發(fā)閃著碧綠的眼睛夾著生硬的中文對我說「my cat's name is kitty」就好像在說「我的貓叫貓」。我笑著解釋我領(lǐng)養(yǎng)kt時，前主人這么叫我便也跟著這么叫了，名字于我只是代號。世間的貓鼠如此多，被我叫kt的就這么一只。現(xiàn)在每每想到我能陪它或者說它能陪我的時日不多便會心生難受，若能天性涼薄也就云淡風(fēng)輕好不愜意，而我心底也有一個小人，不敢去想那一天的來臨。
回憶就此中斷，書還是繼續(xù)得看。末了，雨三爺似乎嫌棄「我扔啦」這三個字還不夠震撼，又送上一句「沒傷啊」。好在此時我已經(jīng)習(xí)慣了每個篇章的起承轉(zhuǎn)合，而老菜一次比一次更嚴重的傷勢也早已暗示了江湖之腥風(fēng)血雨，再一次上演了「總把新桃換舊符」。
貓只是貓，總統(tǒng)只是總統(tǒng)，老菜只是老菜，面上的面里的各有所愛，各取所需。人生來不過就是皮囊一副，靈魂是圓是方?jīng)]人清楚。我們追求自由追求凈土，可終得為它，尋個安身之處。
即如此，便也真真應(yīng)了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了這變幻莫測，沉浮的人世。
走進非洲讀后感篇九
（文/梵一）。
寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對比的人，也廣受輿論的詬病。事實上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進行對比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時說，“小說并不是一個原點，而只是一個由頭、一個起點，改編是從起點出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們早就在“不改編會死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。
回看那些反對用原著一寸一寸對比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來》的時候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對改編不抱希望??都不曾真的繞開“時代、陸犯焉識、嚴歌苓”的影子。原著就像一個標桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實證的觀點。
不得不說，《陸犯焉識》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。
第一章關(guān)于“主題”的解讀。
福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時間順序來敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過特別強調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識》改編章節(jié)都講了一個“陸焉識回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因為創(chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強調(diào)的因果關(guān)系所蘊含的主題也發(fā)生了變化。
怎么理解“陸犯焉識”改為“歸來”的意義？
“陸犯焉識”這個詞是帶有一個時代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個犯字，是那個時代規(guī)范化的法律稱呼。嚴歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對自由意義的領(lǐng)悟，他對自己妻子幾度不忠誠，有一種負罪心理”，犯字把主人公陸焉識一生的狀態(tài)概括了出來，少時“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點睛，“追求自由”的主題呼之欲出。
電影對原著的情節(jié)改變以及對前半部的舍棄，使得“陸犯焉識”不再是一個合格的名字。在原著里，焉識逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對焉識濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進，婉喻對焉識的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對比，電影徹底拋棄了原著里焉識對妻子的負罪感和懺悔，強化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。
馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？
中國文學(xué)特別喜歡“讖語”式的表達，這種現(xiàn)象在《紅樓夢》里達到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個人物名字的擬定就是一門學(xué)問。不管原著作者是否有心，焉識本就是“怎能認識”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識這些委婉的諷喻”是理解嚴歌苓這部小說的一個關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識”這個名字也影射了婉喻的失憶和焉識結(jié)局時的“視力衰退”，在這兩個名字里，作者賦予了兩個人物不可更改的命運和唯一的自由。
有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個人物對原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時絮絮叨叨的“堅守”，鞏俐那句“堅守是人類的美德”，都能在這個字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識”，把愛情和堅守這兩個詞語綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對中國傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。
文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會甜美穩(wěn)固，不會出現(xiàn)婚變”，對照電影里婉瑜的人生，頗有意味。
第二章關(guān)于支線的解讀。
三個人物和理解純愛的三把鑰匙。
不管是小說還是電影，在有限的精力、時間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會去浪費一個鏡頭、一段話語、一個角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會再受到他們的控制，獨自“存活”。因此，作為一個合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。
一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰？
在電影中，焉識在看醫(yī)生詢問過婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛(wèi)這個名字，卻能喚起原著讀者對大衛(wèi)韋的印象。
在原著里，大衛(wèi)韋是一個會借焉識論文謀取名利、性格張揚、狡黠機靈的人，充滿了勢力、投機和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對比。但焉識對大衛(wèi)韋是喜愛和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過大衛(wèi)韋這面鏡頭來窺視自己對自由的渴望?？梢哉f，大衛(wèi)韋的存在是焉識舊時美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識走向悲劇的另一個映照。
電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時陸焉識“懂四國語言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識還是婉瑜都再也回不去了。
另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？
方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認為這條線并不完整。事實上，這個人物是張藝謀對原著改編過程里保留下的另一個值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識被抓之后婉瑜經(jīng)歷過的故事。婉瑜錯認焉識為方師傅的原因也隱含其中。
原著里，方師傅是一個壞蛋、色鬼的形象，陸焉識被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識剛剛歸家，和婉瑜對談之后，鋪床之時被婉瑜攆出，鋪床的細節(jié)暗示了方師傅曾對婉瑜做過的傷害，焉識的這一動作對婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對二人的記憶發(fā)生錯位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅持焉識是方師傅，其實交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識因親昵的動作遭拒，婉瑜反應(yīng)強烈，進一步說明方師傅對婉瑜的傷害。最后，在焉識為婉瑜蓋被時支線達到高潮。對原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識對婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。
米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個人看事物的傾向都是，在強大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個支線最后的交待：焉識本欲報復(fù)那個“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個弱者的口中知曉，那個“有罪之人”也不過是另一個受害人罷了。
被降級的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？
在原著里，焉識和婉瑜有三個孩子，遠在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對這個角色做了很大的改編。
原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物。”在電影里，丹丹則被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。
作為觀影者的角度來看，導(dǎo)演對這個角色的改變，更好的說明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對丹丹的不信任達到頂點，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識對婉瑜的命令。疾病使得焉識成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權(quán)，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發(fā)純粹了。
第三章關(guān)于解讀的解讀。
電影比原著更加經(jīng)典？
華語影像里關(guān)于愛情的最崇高闡釋。
在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級從屬地位”這么三把保險鎖，我們這兩個主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。
電影從“對視”層級的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識互相張望。這時的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達。鏡頭一轉(zhuǎn)，進入婉瑜患病和焉識回家階段，陸焉識為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時的愛情已然達到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識則在女兒的提點下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進一步濃郁了。
電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機會的話，電影最后一個鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識卻顯得的年輕，二人同時望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達到最崇高的頂點，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣埃克蘇佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個方向望去”。張藝謀對愛情的把握是國際級的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個段位。
電影丟失了原著闡釋的意義？
被質(zhì)疑的極簡與被拋棄的時代。
極簡主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設(shè)定也減到最少。通過這些案例的對比，這部《歸來》實際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標準。它的極簡只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對原著細節(jié)的大幅度刪減上。
這種刪減給予原著擁躉們一個切實存在的理由，電影所表達的內(nèi)容遠不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識對婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時，焉識對這個被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識對婉喻愛的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對那個時代影像化的期待澆滅了。
張藝謀和嚴歌苓。
各打十大板。
電影和原著都講了一個未講清的故事。
電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強調(diào)電影的故事與原著并無太大關(guān)系。但是實際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識個人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識和望達、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識對婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。
原著也沒有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對事物獨特而準確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術(shù)》里說，“小說是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說話”。嚴歌苓顯然是一個有才華的作家，但是越來越多人認為她這種有才華的敘述方式和所表達的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個有著通俗文學(xué)框架的小說，帶有過于鮮明的個人化觀念以及私人信念，炫技、張揚、淺薄，案例之一就是作者對舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個人物在某個環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識這樣一個經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。
所以最終，原著里那句話是對的，在讀者和影迷們看來，這兩個版本的陸焉識的確都不是“有用場的人”。
《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識在火車站舉牌接陸焉識，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。
回家后，女兒問我哭了嗎?？蓿课覀冞@代人，血都流過了，還會流淚嗎？
我父親是四十年代重慶一個大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會請的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必換，從不重復(fù)。我母親是重慶一個開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時的京劇票友。暑假時姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的?；ā?BR> 解放前夕的1947年，這對花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運動開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來到貴陽。
文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個長方形套著皮套的珠江相機??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個人是不是歸國華僑。
我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應(yīng)該就是思想改造。”在當(dāng)時的我看來，這樣的回答實在太難以置信了，對他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”
父親說他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的校花楊二小姐早已被淸理階級隊伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。
父親臨離開貴陽時，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識，笑問客從何處來。
多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時代受迫害的知識分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。
現(xiàn)在的我已經(jīng)年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉(xiāng)、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細雨，拉著磚胚，下坡時借著慣性快跑如飛，無數(shù)次人和板車一起翻進側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動。每每這種時候，我都會假想自己不是一個人，而是一頭牛。猿從四足的進化為人，終于學(xué)會直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動物。
拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。
電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實卻遠沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨自生活的小屋里孤獨去世。我們姐弟奔喪趕到時，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。
我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚﹁等?。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運動開始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開始，從此，命運對他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。
走進非洲讀后感篇十
非洲是一個神秘而又充滿魅力的大陸，被譽為世界上最原始的一片土地。作為一名從未踏足過非洲的人，我一直對這里充滿了好奇和向往。最近我終于有了機會去探訪這片神秘的土地，我走進了非洲，看到了不一樣的文化、不一樣的人生，感受到了那里純粹而獨特的風(fēng)土人情，極深地感到了非洲帶給我的觸動和感受，以下是我的體會和感悟：
一、美麗而充滿活力的非洲自然景色。
非洲是一個自然景色美麗、自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境原始宜人的大陸。在非洲的大地上，有太陽下山的紅色余暉，有天空中高空飛翔的雄鷹，還有潮涌起伏的海洋，深入山間的走小道則領(lǐng)略到了原生態(tài)的草木、生物和巖石。這里的空氣清新而自然，充滿了動植物世界的喧囂，每一個細節(jié)都讓游客們驚喜不斷。除此之外，非洲的自然景色還具有獨一無二的色彩，這是一種精致的色彩語言和表達，給人們帶來了特別的美感，同時也讓我覺得十分驚嘆。
二、非洲民族文化深厚而多樣。
非洲擁有眾多民族和語言，每個民族都有自己獨特的文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。在非洲，為數(shù)不少的土著村落和部落擁有變幻莫測而又富于傳奇色彩的歷史傳說，十分震撼人心。在這里，人們信奉各種不同的宗教，并延續(xù)了很多神話、傳說、風(fēng)俗和儀式，強調(diào)崇拜原祖先并倡導(dǎo)著嚴格的道德規(guī)范和家庭倫理觀念。而非洲的音樂、舞蹈、打拳和創(chuàng)造藝術(shù)等等，也都極具特色和魅力。
三、非洲社會主張自由、和平和平等。
非洲在自由、和平和平等方面的追求在各國間達成了協(xié)議，而具體實施的成果也不斷地有所提高。在非洲社會中，大家對自由和平等愈發(fā)關(guān)注，不僅在語言和宣傳方面，也在實踐和改革方面都進行了相當(dāng)程度的探索和掌握，這也是其他地區(qū)學(xué)習(xí)的新方向和新焦點。
四、非洲經(jīng)濟發(fā)展的進步和挑戰(zhàn)。
非洲是一個經(jīng)濟潛力無窮的大區(qū)，許多國家都在積極尋求新的方式和機制來發(fā)展經(jīng)濟，以應(yīng)對富裕和相對進步所面臨的各種挑戰(zhàn)和反應(yīng)。可以看出，在發(fā)展非洲經(jīng)濟的努力中，已經(jīng)取得的成就遠超預(yù)期，并還會推動其向前的發(fā)展；同時，在某些方面仍需要更加鞏固和分析，從而取得更好的效果和進展。
非洲是一個神奇而美好的大陸，深深地吸引了我，讓我對那里的人和事充滿了濃厚的興趣。在非洲的旅程中，我非常享受每一個獨特的體驗，這里的一切都讓我感到新鮮和激動人心。無論是在稻田里勞作的農(nóng)民，還是在森林里奔跑的野生動物，還是在海灘上玩耍的孩子們，我的心中都充滿了對生命和世界的期待與深情。回顧自己的旅程，走進非洲帶給我的啟示和觸動將一生難忘，它們不僅度過了我無數(shù)個漫長的旅程和回家的路上，更驅(qū)散了我內(nèi)心深處的所有孤獨和憂傷。
走進非洲讀后感篇十一
作為一個亞洲人，一直以來對非洲都有著一份特別的好奇心。近期有幸得以實現(xiàn)自己的非洲之旅，深入了解和體驗了這片神奇而又陌生的土地。在這些激動人心的日子里，我發(fā)現(xiàn)自己得到了很多寶貴的體驗和啟迪，讓我更好地理解世界和人性。
第二段：文化之旅。
在非洲，文化的多樣性和獨特性是非常引人入勝的。尤其是非洲民俗文化和藝術(shù)，非常具有特色。我們深入到部落中感受了當(dāng)?shù)厝说淖诮獭L(fēng)俗和生活習(xí)慣。與族民們的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)他們非常善良、友好和熱情。不同的文化交匯在一起，這讓我對于人類共同的文化和價值有了更深刻的認識。此外，還有非洲刺激性的狂野生命和廣闊的自然風(fēng)光等，更是讓我對非洲充滿著向往和尊重。
第三段：社會現(xiàn)實觸動。
與非洲深入的接觸也讓我不得不正視非洲面對的種種挑戰(zhàn)和問題。我們親眼目睹了貧窮、疾病和疫情在非洲社會中的嚴重影響。穿越城市時，我看見許多人身體枯槁、生活拮據(jù)，生活條件十分困難。這讓我深感到人們的生活水平差距之大，使我更珍惜生活中的一草一木。同時，在這些挑戰(zhàn)中，我看到了非洲人民和政府為了改善自己的處境所做出的艱苦努力，也感受到了他們的堅強和進取。
第四段：人文交流的意義。
文化交流和人際關(guān)系是這次旅行最重要的收獲之一。在旅行中，我認識了許多旅行者、社會工作者和志愿者，交流相互啟發(fā)，尤其是在人權(quán)和發(fā)展的話題上，我們有了很多深刻的討論。此外，面對語言隔閡和文化差異，雙方的努力和包容也讓我體會到了取得更大進步的重要性。支持非洲地區(qū)的國際組織和非政府組織也是非常重要的，它們?yōu)榉侵薜貐^(qū)的發(fā)展提供了巨大幫助，許多基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等得以實現(xiàn)，同時也給我們帶來了更廣泛的文化意義和合作機會。
第五段：回到生活中。
雖然旅途令人難忘，但是短暫的時間總會結(jié)束，我們還要回歸生活和工作。在這段旅途中，我學(xué)到了許多，如何去認知和坦然面對新的文化、如何更好地理解他人和世界、如何將這些收獲轉(zhuǎn)化為實際的行動等。非洲之行使我對未來充滿了勇氣和希望，它讓我有機會看到了世界的另一面和自己的潛能，這些都將是我今后前進的動力。
走進非洲讀后感篇十二
我看了一本《非洲歷險記》數(shù)學(xué)歷險故事書，我太喜歡這本書了，看了好幾遍，還沒看夠。
書里面有一只小白兔和一只小獼猴，它們的名字叫花花兔和酷酷猴，花花兔急急忙忙地跑來，拿著一封非洲黑猩猩寄來的信，信中，黑猩猩邀請酷酷猴到非洲去和它們比試，看誰最聰明?？峥岷飦淼椒侵?，黑猩猩先出數(shù)學(xué)題考酷酷猴，酷酷猴贏了，該酷酷猴出題黑猩猩答，這次酷酷猴又贏了。黑猩猩又讓酷酷猴在森里走一圈，能活著回來才算本事，途中酷酷猴遇到了很多危險，經(jīng)過的很多磨難，最終生死拼搏的'闖了回來。
我喜歡酷酷猴這種不怕困難，勇敢的精神。
走進非洲讀后感篇十三
為什么要買這本書看？
這源于我的好奇心。
這幾年忽然開竅，開始睜眼看世界。所以世界的東西開始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來越清晰。對于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動物世界》看過大草原的弱肉強食，還有新聞聯(lián)播里看饑民難民黑人兒童，當(dāng)然還有beyong的《光輝歲月》-----獻給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無所知。
去年聽《邏輯思維》時，講到聯(lián)合國援助非洲很多糧食，運到非洲各國后，被獨裁政府掌握，并沒有直接分發(fā)到難民手里。而是被獨裁者通過種種途徑賣掉。非洲本地也產(chǎn)糧食，本地的農(nóng)民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產(chǎn)量低價格很貴。但獨裁者手里的糧食是聯(lián)合國送的，沒有成本，可以大量低價甩賣。于是，本地農(nóng)民糧食賣不起價格，農(nóng)民賺不到錢無法謀生，大大降低農(nóng)民產(chǎn)量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒人種糧，于是更大的饑荒發(fā)生了。。最后拋出的結(jié)論是：慈善在某種時候也會變成罪惡。觸目驚心，過耳不忘。
有些人說，中國為了在聯(lián)合國獲得選票，無償援助非洲很多國家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因為這相當(dāng)于買選票，所以非洲國家也不會真心感謝并把中國當(dāng)恩人感謝?；隋X還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個明白。
我喜歡聽別安樂隊的《光輝歲月》，大意還是懂，后來才知道獻給曼德拉的。不過曼德拉究竟經(jīng)歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。
還有就是，人類起源這點，中學(xué)時候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對于非洲這片地方，仍然知之甚少。
偶然的機會，在當(dāng)當(dāng)上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬里》差不多，以為又是一個同題材小說呢，看看內(nèi)容，立刻被吸引進去了。的確，書上說的對，非洲這片土地我們都不曾認真去了解過。作者和我一樣，對非洲的了解一片空白。這愈發(fā)激發(fā)了我的好奇心。等到當(dāng)當(dāng)搞活動，二話不說就剁手了。
書看完了，總的來說應(yīng)該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。
要問我看完有什么感想？真說不出來。那些歷史地理知識的增加，讓人耳目一新外，過后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒什么區(qū)別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。
這本書看完我就有些激動了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費用又賺回來了，劃算?。≌娴恼埬忝赓M去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁?。∷钥赐赀@本書，第一感覺就是，要勤練筆勤動腦多觀察，增強自己的觀察寫作能力，不說像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個傳記什么的也不錯啊。
不過人家寫這本書，也不是跑過去看看吃吃玩玩，回來想起寫就寫一些這么簡單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會，還需要提前做好功課，到一個地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時候還要翻閱這些資料。這些工作也確實是艱辛，不能光看人家風(fēng)光，那也是辛勤付出的結(jié)果。提前看看資料有好處，就是能發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著這些問題到旅游地去核實，去觀察，去體會。收獲絕對大大的。我非常認同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見識，開闊視野。這最符合我對旅游的看法。我認為這是旅游最值得最應(yīng)該做的事情，是最正確的姿勢。當(dāng)然每個人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒幾個這么做這么去想的，也當(dāng)然也有可能他們做了我不知道）。
這是我看這本書得到的第一個好處，感覺自己的想法在作者這里得到了一個肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開心。仿佛通過這本書，我交了一個朋友，不再覺得自己是孤單的了。
好像很奇怪，我覺得自己的閱讀能力提高了一個層次。以前看小說或散文或故事，總會被情節(jié)左右，被結(jié)局所感動。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學(xué)者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見血，仿佛他們曾經(jīng)就非常了解。()現(xiàn)在，我覺得我也能從書本跳出來，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個人。毫無疑問，對于身為房奴的我來說，作者是一經(jīng)濟水平遠相當(dāng)不錯了。通過她的角度所反映出來的社會視角，境界果然不同。
在露西說歡迎回家章節(jié)，作者的想象發(fā)揮很多，從她介紹的可內(nèi)容來看，這個章節(jié)的很多細節(jié)都是她查閱資料與現(xiàn)場體會相碰撞產(chǎn)生的一些感慨。她的心里活動比較真實的反映出來，寫到遠古猿人時，有時候她的想像有些無厘頭，所以我可以肯定的說，她寫得很真實，不是無端地感動，感恩抹眼淚。
在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國不計代價地援助非洲，是否真有必要？作者也很機靈，這樣的想法自然會含混帶過，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。
在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時，隱隱約有些自卑。同時她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無不反映出作者真實的樣子。用西餐時仔細觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規(guī)則，他也會自嘲。跟我一樣普通哈，開心。（她裝得到位，文字間卻又無意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經(jīng)濟水平跟我不在一個層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。
對于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對于那個力排眾議發(fā)展國家經(jīng)濟卻又迫害民主人士，只為強化集中權(quán)利的獨裁者的故事描寫，我覺得寫得有深度。一個發(fā)展國家有貢獻的人同時也是獨裁者，我們到底該不該去褒獎紀念，她沒有做出答案，也確實難以界定。
對于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來，奴隸關(guān)押地點以及黑人之間的不信任現(xiàn)狀這些書上可能也有，但現(xiàn)實看到的場景和體會到的震撼，著實讓我大開眼界。不得不提那個火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發(fā)現(xiàn)自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。
深入非洲中產(chǎn)階級，多次察覺非洲人對中國的一些看法，這也是讀來有意思的地方，隨便就可以教英語做老師，看來中國的黑人外教可要小心了，人家英語不一定夠標準哦！
作者在寫人物的時候，喜歡用個別特征來代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實很聰明，不然一長串的英文名搞不懂誰是誰了。里面描寫了一個印度百院長，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說話不投機半句多的意味。原因還是彼此的價值觀差別大。”做人就要做食物鏈的頂端，不必憐惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價值觀是不相符的，所以文字之間會有一些貶低的意思。
說了這么多，最后我想說：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！
最后總結(jié)一下，這本書要說文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區(qū)的某些地方讓我覺得不錯。其余的地方，應(yīng)該說是靠真實性強來取勝的?？傮w來說，這本書還是成功的，有些布局還賣了關(guān)子打了伏筆。我覺得最適合我這樣的人看了，因為正需要學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的粗淺文學(xué)寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們怎么寫出來的。學(xué)也學(xué)不出，無從下筆。
所以，我喜歡這本書。
207年7月23。
走進非洲讀后感篇十四
通過演唱、演奏與欣賞活動，以積極的態(tài)度和趣味感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。喜愛非洲民族民間音樂，從而達到對不同種族音樂文化了解、理解與認同。
實踐能力。
理解鼓樂的原始“意味”。通過節(jié)奏創(chuàng)編、演奏和動作(聲勢及律動)體驗非洲古老鼓樂的精神氣質(zhì)及現(xiàn)代歌舞音樂的風(fēng)格特點。
情感態(tài)度。
在師生互動與聆聽比較中，進一步了解并喜愛非洲音樂風(fēng)格及其響譽世界的文化價值。
重點。
感受體驗非洲音樂風(fēng)格特點。
難點。
體驗非洲鼓樂、舞蹈的風(fēng)格魅力、辨別節(jié)奏特點。
教材分析。
非洲音樂對我們來說是非常陌生的，怎樣讓學(xué)生了解，體驗并喜歡非洲音樂呢?我從非洲音樂文化的角度入手，通過多媒體探討、了解、感受非洲音樂中鼓、舞復(fù)雜的節(jié)奏風(fēng)格與藝術(shù)魅力。以及在宗教祭祀活動中的特殊地位與作用。我設(shè)計了用“聲勢”“身體律動”“非洲鼓”演奏等教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生發(fā)揮想像力，提供創(chuàng)作與表現(xiàn)的空間。激發(fā)學(xué)生對古老“非洲音樂”的興趣與了解。
教學(xué)過程。
教師活動。
學(xué)生活動。
教學(xué)設(shè)計意圖。
一、組織教學(xué)及導(dǎo)入在師生的節(jié)奏問答中導(dǎo)出非洲。
二、新授1、欣賞與體驗非洲鼓的演奏方法及非洲鼓樂的典型節(jié)奏。
2、非洲鼓還具有一定的意味。
3、創(chuàng)編鼓的意味及師生的即興表演。
4、欣賞非洲《達瑪儀式》。
5、欣賞非洲舞蹈6、欣賞與體驗非洲《馬里音樂》。
三、課堂小結(jié)。
1、放一段非洲的鼓樂。
2、由此引出非洲，讓學(xué)生說出非洲在自己心目中的印象3、師補充并導(dǎo)入新課：非洲不僅有廣袤的草原和沙漠，還有風(fēng)俗奇異的土著人，更有自由自在漫步的各種野生動物，我們平日在電視上看到的動物世界大多在這里拍攝，但是非洲至今仍存在著尖銳的種族問題，經(jīng)濟落后，戰(zhàn)亂不止，這里是一片神奇的土地，這里的一切都會引起我們的好奇，例如他們的見面方式就很特別，西非人的見面方式是初次見面用右手拍打前胸，中非人互致問候的方式是先鞠躬，后鼓掌再互相祝福，如果你去非洲和人握手時，有氣無力會被認為沒有禮貌，越用力，越表示尊敬。非洲在地理概念上是指整個非洲大陸，而今天我們學(xué)習(xí)的非洲音樂是指撒哈拉以南的黑非洲，鼓在非洲是最古老最流行的樂器。今天就讓我們共同走進這神奇的非洲。
1、介紹非洲鼓：據(jù)文獻記載非洲鼓有上千種，我們今天著重來欣賞幾種常見鼓的演奏方法及音色，請注意觀看金貝、非洲大鼓、康加鼓的演奏方法及音色，欣賞金貝和非洲大鼓吹的合奏。
2、學(xué)習(xí)康加鼓及邦戈的基本演奏方法：引領(lǐng)學(xué)生用拍腿、拍手、跺腳等形式感受非洲鼓。要求節(jié)奏準確音色統(tǒng)一。
3、欣賞非洲鼓樂，聽辨它的節(jié)奏：這段鼓樂最典型的節(jié)奏是什么?引領(lǐng)學(xué)生感受非洲鼓，合著音樂演奏并找學(xué)生到前面表演。
4、介紹鼓的意味：鼓的擊打除了用于音樂外，它還具有一定意味，它還會說話。比如，我們都是生活在大都市里的人，當(dāng)行走到十字路口，遇到紅燈時，紅燈意味著停，當(dāng)聽到學(xué)校的鈴聲，鈴聲意味著，上課，下課，這就是意味。了解非洲鼓樂的“意味”——“語義”非洲人用鼓表達他們的喜、怒、哀、樂，鼓是黑非洲民族生命的一部分。鼓樂滲透在他們每一位子孫的血脈中，鼓是非洲音樂的靈魂。
5、設(shè)計鼓的意味：今天就讓我們共同體驗一次非洲土著人的狩獵生活。出示畫面，題目是狩獵。共四幅畫面，根據(jù)畫面，設(shè)計鼓的意味。
6、體驗鼓的意味：引導(dǎo)學(xué)生注意觀看圖形譜，師生共同演奏鼓并體驗鼓的意味。
8、欣賞非洲《達瑪儀式》：有這樣的一個學(xué)派認為音樂藝術(shù)起源于遠古人類的祭祀活動，果真是這樣嗎?請看一段非洲達馬儀式。師小結(jié)：這個片子記錄了非洲人民在祭祀活動中對各種動物的模仿，是原始部落最古老的活動，從中我們可以看出，鼓，舞蹈，服飾在非洲人的圖騰崇拜中扮演了重要的角色。
9、欣賞非洲舞蹈：鼓是非洲音樂的靈魂。它滲透在非洲每一位子孫的血液中。有鼓就有舞。下面我們觀看一段非洲舞蹈。問：跟你見過的其它種族音樂舞蹈有什么不同?插播一段新聞，欣賞布什跳非洲舞。總結(jié)非洲音樂特點和舞蹈特點：身體協(xié)調(diào)、賦于彈性、熱情奔放，身體的每個部位都在均衡的扭動。和世界上其它民族的舞蹈皆不同，獨具藝術(shù)魅力。
10、欣賞非洲《馬里音樂》：古老的非洲音樂走到今天已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的民間音樂，它已和現(xiàn)代的生活更有機會地結(jié)合請學(xué)生觀看非洲的馬里音樂，仔細聽它的旋律和節(jié)奏。視唱旋律，擊打節(jié)奏，找同學(xué)到前面用現(xiàn)有的樂器演奏。同學(xué)做律動。簡單回顧全課內(nèi)容。結(jié)束語：剛才我們是隨著非洲“鼓與舞”的體驗過程一起走進非洲的，就讓我們跳著非洲的舞步走出教室吧!
1、聽一段非洲的鼓樂，隨節(jié)奏走進教室。
2、結(jié)合各種渠道獲得的信息談?wù)勛约簩Ψ侵薜恼J識3、相鄰的兩個同學(xué)把手握緊，互致問候。1、看屏幕，欣賞2、用拍腿、拍手、跺腳等形式感受非洲鼓，并按照要求力求節(jié)奏準確音色統(tǒng)一。
3、聽辨節(jié)奏，并在老師引領(lǐng)下用腿當(dāng)鼓，左手拍左腿，右手拍右腿，后到前面參與感受非洲鼓，合著音樂演奏。
4、聆聽，并結(jié)合生活常識體會到底什么是非洲鼓的意味。
5、分兩組，以狩獵為題目，創(chuàng)設(shè)生活場景營造氛圍。6、創(chuàng)編短小的鼓樂片段進行表演。7、找兩個同學(xué)到前面演奏，下面同學(xué)和老師表演。第一排同學(xué)跟教師做表演，后面同學(xué)做鼓的意味。8、欣賞片段9、欣賞舞蹈?？偨Y(jié)特點：全身都在動，沒有呈示化的語匯等10、聆聽旋律與節(jié)奏。找?guī)讉€同學(xué)到前面用現(xiàn)有的樂器演奏。其他同學(xué)在下面做律動。最后合著音樂一起演奏。合著音樂跳著非洲的舞步走出教室。創(chuàng)設(shè)情境：讓學(xué)生盡快進入學(xué)習(xí)音樂的狀態(tài)。既讓學(xué)生體會非洲文化的與眾不同，也調(diào)動學(xué)生了解非洲及欣賞非洲音樂興趣。通過鼓分類的介紹，加深學(xué)生對非洲鼓的印象及演奏技巧。通過身體律動和樂器，師生共同表現(xiàn)非洲音樂的特點。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生創(chuàng)編及師生的合作演奏，進一步體會非洲音樂的特點。通過模仿和創(chuàng)編，對學(xué)生創(chuàng)造力有所啟發(fā)，看來鼓和非洲人民的生活是分不開的。通過欣賞，了解鼓，舞蹈，服飾在非洲人的圖騰崇拜中扮演了重要的角色。了解非洲音樂和舞蹈的特點。讓學(xué)生了解舞蹈是非洲音樂另一重要元素，同樣有著獨特的魅力。師生互動，用身體律動和樂器共同表現(xiàn)非洲音樂獨有的精神氣質(zhì)。通過師生身體律動及樂器演奏，讓學(xué)生知道非洲音樂的發(fā)展及在世界音樂寶庫中價值，在世界音樂藝術(shù)的發(fā)展中起著重要的作用。點評：劉文晶老師所做《走進非洲》一課，能夠站在促進初中學(xué)生音樂思維發(fā)展的高度，抓住本課內(nèi)容的關(guān)鍵——非洲原始的“鼓與舞”的文化內(nèi)涵，挖掘“鼓與舞”的意味;使學(xué)生結(jié)合現(xiàn)有的音樂生活經(jīng)驗，在親自體驗、感受音樂過程中，尤其是由開始的單聲部演奏訓(xùn)練、體驗到后來的多聲部合奏表演，提高學(xué)生對所學(xué)音樂的興趣以及對作品的理解深度。這樣，容易建立起自己一定的審美尺度、形成相對科學(xué)的審美價值觀。教師蘊含在整個教學(xué)過程中，對學(xué)生音樂思維的引導(dǎo)、引深的操作程序是逐漸生成的，可以說是潤物細無聲。不過由于教師的性格過于文靜、優(yōu)雅，課堂上顯得對音樂所富有的表現(xiàn)特性張揚不夠，或可以說“不過癮”。
走進非洲讀后感篇十五
設(shè)計：本單元以非洲特色的音樂為教學(xué)內(nèi)容，包括歌曲、鍵盤樂器“冬哥”以及各種鼓的音樂，安排2課時，非洲音樂的節(jié)奏特點、旋律音高的典型特征、多聲性旋律及節(jié)奏燈應(yīng)在短短的幾節(jié)課始終有所涉獵和接觸，除此以外，教師應(yīng)選取更多的非洲音樂作為補充，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合畫面、錄像等視聽資料，讓學(xué)生了解非洲的地理、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等相關(guān)知識，熱愛世界民族音樂文化遺產(chǎn)，樹立多元化的價值觀念。
教學(xué)準備：
1、放音機、放像機。
2、“冬哥”與歌唱音樂錄音帶，其他有關(guān)的非洲風(fēng)格的歌曲印象。“鼓樂”或“鼓語”錄音帶。
3、豐多姆佛羅姆舞蹈錄像帶。
4、鍵盤樂器“冬哥”圖片。
重點難點：
欣賞非洲獨具特色的音樂文化，能模仿和學(xué)習(xí)一種獨特的音樂表現(xiàn)法。
教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》，欣賞豐多姆佛羅姆舞蹈。
教學(xué)目標：
1、學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》。
2、了解運用非洲多聲部歌唱的聲部結(jié)合方法，了解豐多姆佛羅姆舞蹈動作和舞蹈音樂的特點。
3、學(xué)習(xí)一兩個豐多姆佛羅姆舞蹈動作。
4、思考非洲舞蹈動作與非洲音樂節(jié)奏的關(guān)系。
教學(xué)過程：
1、唱歌《當(dāng)太陽降落》。
(1)教師指出人聲演唱是非洲音樂重要組成部分。
(2)教師范唱或聆聽錄音帶《當(dāng)太陽降落》，并帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱歌曲。
(3)清學(xué)生思考還有哪些自己熟知的黑人歌曲。教師課帶領(lǐng)大家共同思考，列舉《深深的河》《云車，你飛下云端》《沒有人知道我的痛苦》等歌曲。并告知學(xué)生，這些在美國流行的黑人歌曲正式伴隨著非洲黑人北擄掠的歷程來到了美洲大陸。
(4)清學(xué)生欣賞、演唱、演奏這幾首歌曲或鋼琴改編曲，總結(jié)非洲歌曲旋律、節(jié)奏的特點。
2、了解黑人多聲歌唱的特點。
(1)再聆聽“冬哥”與歌唱音樂，啟發(fā)學(xué)生指出黑人歌曲形式以多聲歌常為特點。
(2)教師運用五度平行，為學(xué)生演唱的歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。唱。
(3)啟發(fā)學(xué)生分別運用四度、五度、八度平行，為歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。。
3、嘗試為《當(dāng)太陽降落》的演唱設(shè)計打擊樂曲伴奏或拍手、跺腳的舞蹈伴奏。
4、觀看豐多姆佛羅姆舞蹈錄像，了解該舞蹈表演場景和社會功能。
(2)介紹黑人舞蹈的形式。初步了解黑人舞蹈服飾、面具、化妝和舞蹈音樂的特點。
5、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納豐多姆佛羅姆舞蹈動作的特點。
(1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做一兩個舞蹈動作，并隨錄像中的舞蹈音樂跳起來。
(2)聆聽當(dāng)代流行歌手演唱的搖滾風(fēng)格的歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意傳統(tǒng)演唱方式與搖滾演唱方式在節(jié)奏上的變化和差異。教師進一步說明非洲音樂節(jié)奏對搖滾樂、爵士樂的影響。
小結(jié)：
課后記：本課內(nèi)容新穎，通過學(xué)習(xí)，開闊了視野，學(xué)生興趣較高。
(第2課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
欣賞鍵盤樂器“冬哥”音樂、鼓的語言。
教學(xué)目標：
1、欣賞非洲鍵盤樂器“冬哥”音樂。
2、化妝。
3、鼓語。
4、多聲部鼓樂。
5、舞蹈。
教學(xué)過程：
1、欣賞鍵盤樂器“冬哥”與歌唱音樂，了解“冬哥”的音色、形制，人聲與樂器的配合等。
(1)第一遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注樂隊中“冬哥”的聲音。
(2)第二遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，出示“冬哥”樂器圖，介紹樂器的各個組成部分極其名稱和演奏方式。
2、第三遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，請學(xué)生們聆聽音樂中除了“冬哥”的聲音還有哪些聲音。主要有人聲演唱。再次觀賞豐多姆佛羅姆舞蹈鍵盤樂器“冬哥”及演唱音樂。
(1)再次聆聽或觀賞上兩堂課的教學(xué)內(nèi)容，并聆聽“鼓樂”或“鼓語”錄音帶，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鼓在非洲音樂中的重要作用。
(2)教師說明鼓再非洲音樂中的兩種不同的作用。一種是作為伴奏，一種是作為獨奏表演的樂器。
3、教師介紹鼓與其他打擊樂器合作，共同形成多聲部節(jié)奏的這種形式，鼓勵學(xué)生按照所給的節(jié)奏進行多聲部節(jié)奏合奏。(展示譜例)。
4、再次聆聽鼓樂，加深對鼓樂的認識。
(1)第二次聆聽鼓樂，請學(xué)生展開想象“會說話的鼓”說了些什么。
(2)教師介紹鼓樂是如何傳遞信息的：節(jié)奏主題，音色變奏等。
(3)啟發(fā)學(xué)生嘗試用鼓來表現(xiàn)情緒。
(4)設(shè)計一段召集各部落成員聚集獵象的鼓語：
“(領(lǐng)奏)獵象時，不要刺它的屁股，
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要把長矛投向耳朵后的軟處。
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要勇敢地刺向它，
(合奏)刺向它，刺向它，刺向它……”
5、“狩獵”為劇情，將模仿非洲黑人舞蹈、演唱非洲民歌、敲擊鼓語等環(huán)節(jié)包括再內(nèi)。
(1)化妝、做面具，扮演非洲黑人。
(2)演奏召集各部落成員聚集獵象的鼓語。
(3)隨著豐多姆佛羅姆舞蹈音樂表演與象戰(zhàn)斗的舞蹈場面。
(4)狩獵歸來，唱《當(dāng)太陽降落》，用多聲合唱、打擊樂合奏伴奏。
(5)結(jié)束。
課后記：課堂氣氛熱烈，學(xué)生的參與性較高。
走進非洲讀后感篇十六
根據(jù)《大綱》要求，音樂教育應(yīng)當(dāng)以審美教育為核心。這不僅要完整地體現(xiàn)在新編的音樂教科書中，體現(xiàn)在音樂教師的教育觀念中，更要體現(xiàn)在音樂教學(xué)的活動中。為實現(xiàn)這一目標，教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生對音樂的各種要素、各種表現(xiàn)手段作出整體性的反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗、鑒賞音樂的美。
二、說教材。
1、教材分析：本課是為教會學(xué)生從美術(shù)的角度來欣賞音樂，把旋律中音樂要素如節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度等與美術(shù)中的線條、顏色、形狀、明暗等要素相結(jié)合，領(lǐng)會音樂與美術(shù)之間的共通點，達到藝術(shù)上的共鳴。同時，也為第四單元《音詩音畫》的教學(xué)，做了鋪墊。
2、教學(xué)目標：
1）確立美術(shù)與音樂相通的教學(xué)理念。
2）創(chuàng)設(shè)音樂與美術(shù)相融合的教學(xué)情境。
3）用音樂與美術(shù)互動的教學(xué)方法。
3教學(xué)重點：
1）進一步體會不同樂器的音色及表現(xiàn)力。
2）能用線條表達出旋律的走向，旋律的起伏狀態(tài)。
3）能夠通過顏色加線條的方法表現(xiàn)出音樂作品的情緒。
4）為名畫配上合適的音樂，真正體會同類藝術(shù)作品的聯(lián)系。
三、說學(xué)法。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生能主動積極地學(xué)習(xí)，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生年齡特點，我在學(xué)法的指導(dǎo)時緊緊圍繞教學(xué)目標，主要通過“聽”音樂的旋律、節(jié)奏、情緒、樂器音色等要素，通過不同的線條、顏色、形狀等美術(shù)手段來表現(xiàn)音樂，從而認識到音樂與美術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。
四、說教法。
1）視覺圖象法：在平常的音樂教學(xué)中，“聽”是放在第一位的，對樂器的辨別也是通過聽覺。為了引導(dǎo)學(xué)生建立音樂與美術(shù)的聯(lián)系，我通過鮮明的動物形象來表現(xiàn)不同的樂器。使得樂器音色，在表現(xiàn)形式上更具實體性。使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化。
2）聯(lián)想法：通過線條的形態(tài)表現(xiàn)，展現(xiàn)音樂旋律的走向。感受兩者間的聯(lián)系，充分發(fā)揮想象力。
3）對比欣賞法：在辨別是否是同類繪畫作品時，把不同作者的作品放在一起讓學(xué)生欣賞，并請他們從中找出同類的作品。主要是從色彩、表現(xiàn)技法、構(gòu)圖等方面進行對比，將繪畫作品和音樂作品的特點掛起鉤來，體會同類的藝術(shù)作品的共同特點。
4）講授法：在為繪畫作品分類時，要為學(xué)生適當(dāng)講解作品的背景、表現(xiàn)技法等專業(yè)知識。在教學(xué)中還運用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性等方法。充分運用多媒體教學(xué)手段，盡量讓學(xué)生體驗到音樂的意境，從線條、顏色、形狀等美術(shù)手段上直觀的“看”到音樂，體會音樂作品的情緒。
走進非洲讀后感篇十七
設(shè)計：本單元以非洲特色的音樂為教學(xué)內(nèi)容，包括歌曲、鍵盤樂器“冬哥”以及各種鼓的音樂，安排2課時，非洲音樂的節(jié)奏特點、旋律音高的典型特征、多聲性旋律及節(jié)奏燈應(yīng)在短短的幾節(jié)課始終有所涉獵和接觸，除此以外，教師應(yīng)選取更多的非洲音樂作為補充，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合畫面、錄像等視聽資料，讓學(xué)生了解非洲的地理、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等相關(guān)知識，熱愛世界民族音樂文化遺產(chǎn)，樹立多元化的價值觀念。
教學(xué)準備：
1、放音機、放像機。
2、“冬哥”與歌唱音樂錄音帶，其他有關(guān)的非洲風(fēng)格的歌曲印象?！肮臉贰被颉肮恼Z”錄音帶。
3、豐多姆佛羅姆舞蹈錄像帶。
4、鍵盤樂器“冬哥”圖片。
重點難點：
欣賞非洲獨具特色的音樂文化，能模仿和學(xué)習(xí)一種獨特的音樂表現(xiàn)法。
教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》，欣賞豐多姆佛羅姆舞蹈。
教學(xué)目標：
1、學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》。
2、了解運用非洲多聲部歌唱的聲部結(jié)合方法，了解豐多姆佛羅姆舞蹈動作和舞蹈音樂的特點。
3、學(xué)習(xí)一兩個豐多姆佛羅姆舞蹈動作。
4、思考非洲舞蹈動作與非洲音樂節(jié)奏的關(guān)系。
教學(xué)過程：
1、唱歌《當(dāng)太陽降落》。
(1)教師指出人聲演唱是非洲音樂重要組成部分。
(2)教師范唱或聆聽錄音帶《當(dāng)太陽降落》，并帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱歌曲。
(3)清學(xué)生思考還有哪些自己熟知的黑人歌曲。教師課帶領(lǐng)大家共同思考，列舉《深深的河》《云車，你飛下云端》《沒有人知道我的痛苦》等歌曲。并告知學(xué)生，這些在美國流行的黑人歌曲正式伴隨著非洲黑人北擄掠的歷程來到了美洲大陸。
(4)清學(xué)生欣賞、演唱、演奏這幾首歌曲或鋼琴改編曲，總結(jié)非洲歌曲旋律、節(jié)奏的特點。
2、了解黑人多聲歌唱的特點。
(1)再聆聽“冬哥”與歌唱音樂，啟發(fā)學(xué)生指出黑人歌曲形式以多聲歌常為特點。
(2)教師運用五度平行，為學(xué)生演唱的歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。唱。
(3)啟發(fā)學(xué)生分別運用四度、五度、八度平行，為歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。。
3、嘗試為《當(dāng)太陽降落》的演唱設(shè)計打擊樂曲伴奏或拍手、跺腳的舞蹈伴奏。
4、觀看豐多姆佛羅姆舞蹈錄像，了解該舞蹈表演場景和社會功能。
(2)介紹黑人舞蹈的形式。初步了解黑人舞蹈服飾、面具、化妝和舞蹈音樂的特點。
5、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納豐多姆佛羅姆舞蹈動作的特點。
(1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做一兩個舞蹈動作，并隨錄像中的舞蹈音樂跳起來。
(2)聆聽當(dāng)代流行歌手演唱的搖滾風(fēng)格的歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意傳統(tǒng)演唱方式與搖滾演唱方式在節(jié)奏上的變化和差異。教師進一步說明非洲音樂節(jié)奏對搖滾樂、爵士樂的影響。
小結(jié)：
課后記：本課內(nèi)容新穎，通過學(xué)習(xí)，開闊了視野，學(xué)生興趣較高。
(第2課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
欣賞鍵盤樂器“冬哥”音樂、鼓的語言。
教學(xué)目標：
1、欣賞非洲鍵盤樂器“冬哥”音樂。
2、化妝。
3、鼓語。
4、多聲部鼓樂。
5、舞蹈。
教學(xué)過程：
1、欣賞鍵盤樂器“冬哥”與歌唱音樂，了解“冬哥”的音色、形制，人聲與樂器的配合等。
(1)第一遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注樂隊中“冬哥”的聲音。
(2)第二遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，出示“冬哥”樂器圖，介紹樂器的各個組成部分極其名稱和演奏方式。
2、第三遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，請學(xué)生們聆聽音樂中除了“冬哥”的聲音還有哪些聲音。主要有人聲演唱。再次觀賞豐多姆佛羅姆舞蹈鍵盤樂器“冬哥”及演唱音樂。
(1)再次聆聽或觀賞上兩堂課的教學(xué)內(nèi)容，并聆聽“鼓樂”或“鼓語”錄音帶，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鼓在非洲音樂中的重要作用。
(2)教師說明鼓再非洲音樂中的兩種不同的作用。一種是作為伴奏，一種是作為獨奏表演的樂器。
3、教師介紹鼓與其他打擊樂器合作，共同形成多聲部節(jié)奏的這種形式，鼓勵學(xué)生按照所給的節(jié)奏進行多聲部節(jié)奏合奏。(展示譜例)。
4、再次聆聽鼓樂，加深對鼓樂的認識。
(1)第二次聆聽鼓樂，請學(xué)生展開想象“會說話的鼓”說了些什么。
(2)教師介紹鼓樂是如何傳遞信息的：節(jié)奏主題，音色變奏等。
(3)啟發(fā)學(xué)生嘗試用鼓來表現(xiàn)情緒。
(4)設(shè)計一段召集各部落成員聚集獵象的鼓語：
“(領(lǐng)奏)獵象時，不要刺它的屁股，
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要把長矛投向耳朵后的軟處。
(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。
(領(lǐng)奏)獵象時，要勇敢地刺向它，
(合奏)刺向它，刺向它，刺向它……”
5、“狩獵”為劇情，將模仿非洲黑人舞蹈、演唱非洲民歌、敲擊鼓語等環(huán)節(jié)包括再內(nèi)。
(1)化妝、做面具，扮演非洲黑人。
(2)演奏召集各部落成員聚集獵象的鼓語。
(3)隨著豐多姆佛羅姆舞蹈音樂表演與象戰(zhàn)斗的舞蹈場面。
(4)狩獵歸來，唱《當(dāng)太陽降落》，用多聲合唱、打擊樂合奏伴奏。
(5)結(jié)束。
課后記：課堂氣氛熱烈，學(xué)生的參與性較高。
第六單元電子空間站。
一、意圖：
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子設(shè)備被越來越多地運用到音樂創(chuàng)作和表演領(lǐng)域。大約在70年代前，美國人約翰?凱奇利用電子管振蕩器和留聲機進行創(chuàng)作。法國人皮埃爾利用磁帶錄音機通過改變磁帶速度、顛倒方向、隨機剪輯、多軌錄音等方法制作一種合成的音樂——具體音樂。德國人艾默爾特利用電子合成器制作電子音樂。隨著計算機的發(fā)明，人們又利用計算機制作電腦音樂。今天，我們所接觸的音響范圍已經(jīng)不再局限于由人聲或傳統(tǒng)樂器(鋼琴、小提琴、二胡、笛子等)演唱或演奏的音樂，電子音響進入了我們的生活空間。本單元選用了一些教科書很少涉及的材料，力圖讓學(xué)生通過欣賞用電子樂器演奏的音樂，以及用電子手段制作的音響片段，加深對電子音樂領(lǐng)域的了解，從而達到客觀而全面地看待不同的音樂現(xiàn)象。
二、重點與難點：
本單元的重點是通過各種音樂或音響使學(xué)生初步了解和認識電子音樂，擴大學(xué)生的藝術(shù)視野，從而加深隊不同音樂類別的了解。
難點是音樂材料比較新，教師如何以傳統(tǒng)的教學(xué)模式較好地完成教學(xué)任務(wù)。
三、教學(xué)準備：
1、音響、cd、唱片、vcd(dvd)影碟(內(nèi)容與本課相關(guān));電子琴、豎笛、打2、2、擊樂器(木魚、鈴鼓、雙響筒、三角鐵等)。
1、與本課相關(guān)的照片，如西班牙斗牛圖、沙漠駝鈴、電子樂器(隊)照片、奧運會開幕式、熱帶雨林、西班牙斗牛民俗、絲綢之路、環(huán)境保護方面的文字材料。
(第1課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
1、認識電子樂器，了解其發(fā)聲原理。
2、欣賞——《西班牙斗牛舞曲》、《絲綢之路》主題音樂、《命運變奏曲》、《橄欖樹》。
教學(xué)目標：
1、了解電聲樂器的發(fā)聲原理，認識常見電聲樂器，能夠聽辯電聲樂器的音色。
2、通過教學(xué)能夠使學(xué)生隨錄音學(xué)會演唱歌曲《橄欖樹》，體會歌曲的詞曲關(guān)系。
3、對《西班牙斗牛舞曲》、《絲綢之路》主題音樂、《命運變奏曲》、《橄欖樹》等作品有一個基本了解。
教學(xué)過程：
(一)看圖片和實物，認識電子樂器。
1、師：同學(xué)們，我們今天要聽一些特別的樂器聲音，你們能夠辨別出它們是什么樂器嗎?
2、播放課前錄制的不同形式電子音樂片段。
3、檢查學(xué)生了解的情況。出示圖片加以說明。
4、引導(dǎo)學(xué)生看教科書上的圖片，回答問題。
5、師：電聲樂器不是通過物理振動發(fā)音，而是借助電能發(fā)聲，因而它們的發(fā)聲原理與常規(guī)樂器不同，音色獨具特色。教科書中的架子鼓不是電聲樂器，但是它是電聲樂隊中起重要作用的打擊樂器，一般不用于常規(guī)樂器組合。
(二)欣賞。
1、《西班牙斗牛舞曲》。
(1)先放錄音，讓學(xué)生回答問題，了解學(xué)生對樂曲表現(xiàn)內(nèi)容的掌握情況。
(2)引導(dǎo)學(xué)生注意樂曲的節(jié)奏特點及情緒的轉(zhuǎn)換，借助圖片及有關(guān)西班牙斗牛的文字資料向?qū)W生介紹有關(guān)知識。
(3)請學(xué)生說說電子琴在性能上的特點(鍵盤樂器，自動伴奏系統(tǒng)，音色變換自由，攜帶方便等)。
2、《絲綢之路》主題音樂。
(1)清學(xué)生說說有關(guān)絲綢之路的故事?？纯唇炭茣系膱D片，分組討論用音樂手段表現(xiàn)有關(guān)絲綢之路題材的小設(shè)計等。
(2)聽錄音，感受樂曲的表達的情感。注意樂曲帶再現(xiàn)的三部結(jié)構(gòu)。
(3)說說電子合成器在表現(xiàn)音樂方面的特點。
3、《命運變奏曲》。
(1)通過聽錄音，感受電聲樂隊與鋼琴等真聲樂器的組合特點。說說其他有關(guān)這種組合的例子。
(2)比較欣賞貝多芬的《命運交響曲》(也可以對筆聽賞《月光奏鳴曲》，莫扎特的《g小調(diào)第四十交響曲》、勃拉姆斯《匈牙利舞曲第五號》、柴科夫斯基的《第一鋼琴協(xié)奏曲》、巴赫的《拖卡塔》等古典作品)，說說兩種演出版本的區(qū)別，以及聽后的感觸。
(3)背唱教科書中所選的貝多芬的《命運交響曲》的譜例片段。
4、《橄欖樹》。
(1)聽錄音，結(jié)合歌詞，說說樂曲所表達的基本情感。
(2)說說電聲樂隊在演奏《橄欖樹》時的樂器組合以及樂曲的處理方式，。
(3)再次聆聽錄音，并隨錄音填詞跟唱。
(4)回答問題：樂曲中的反復(fù)及好起什么作用?你能說出這首作品演奏的順序嗎?
(三)總結(jié)。
(四)布置下節(jié)課提前準備的材料。
1、將自己收集道德用電聲樂器演奏(或伴奏)的錄音資料帶到教室與其他同學(xué)交流。
2、嘗試翻譯英文歌詞。提醒學(xué)生注意在英文歌曲中有時為了法音的需要而常常會發(fā)生“合成詞”的現(xiàn)象。尋找有關(guān)奧運會的圖文材料。
3、準備小合奏《新年好》的合奏方案。
4、根據(jù)教科書的提示，課外分小組完成“音樂工作站”中的錄制工作。
課后記：學(xué)生對電子音樂比較感興趣。
(第2課時)。
教學(xué)內(nèi)容：
1、欣賞教學(xué)——《圣火》《雨林》。
2、器樂小合奏——《新年好》。
3、音樂工作站——《校園的一天》。
教學(xué)目標：
1、通過教學(xué)，加深學(xué)生對電聲音樂的了解范圍，引發(fā)學(xué)生關(guān)注生活中各種場所的電聲音樂基本狀況。
2、能夠了解電聲音樂用于奧運會等大型活動時的常規(guī)形式。
3、能夠利用常見的電聲樂器編排集體演出節(jié)目。
4、能夠利用常見的電聲設(shè)備制作有主題的音響片段。
教學(xué)過程：
(一)欣賞。
1、檢查學(xué)生準備的情況，并讓學(xué)生以小組為單位相互交流。
師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了電聲音樂的基本常識，以及幾首有代表性的音樂作品。本節(jié)課我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。清同學(xué)門將課前準備的材料展示出來。
2、欣賞《圣火》。
(1)討論解決課本中的幾個問題。
(2)說說這首歌曲給你的感受。
3、欣賞《雨林》。
(1)先聽錄音，請學(xué)生說說所聽到的自然界的聲音(雷雨、鳥鳴、劉水等)。
(2)說說這樣的音響是否屬于我們常規(guī)意義上的音樂范疇。如何給這些音樂定位?(電聲音樂、環(huán)境音樂、自然音樂、情調(diào)音樂)。
4、交流同學(xué)們收集的電聲音樂。
參照教科書上的提示，說說這些音樂作品的社會意義。
(二)器樂小合奏——《新年好》。
1、根據(jù)教科書中《新年好》的旋律編配電子琴伴奏?？梢宰尳處煄椭鷺顺龊拖?，學(xué)生自己選擇伴奏音型、確定速度。
2、根據(jù)電子琴譜編配打擊樂器伴奏聲部。并進行分工排練。
3、按照教科書的提示進行合奏排練。
4、請女同學(xué)編排舞蹈動作。
5、全班合作表演，請教師(或同學(xué)幫助照相)。
(三)音樂工作站——《校園的一天》。
1、根據(jù)教師上節(jié)課的布置，請學(xué)生將錄制好的音響進行演示播放，并加以討論。
2、請各小組將本組的工作計劃(時間安排、人員分工等)、獨特的設(shè)計思想想全班做簡短匯報。
課后記：鼓勵學(xué)生積極參加活動的態(tài)度，肯定學(xué)生的成果。
走進非洲讀后感篇十八
最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險記。
這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請下，走進一段有趣的非洲之旅?？峥岷镌诜侵拗信c這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個個困難。因為酷酷猴酷愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總用數(shù)學(xué)化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。
出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的毒蛇，然后把98分成兩個數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ?。從這里看出：有智慧的的.人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。
讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。