通過總結(jié)心得，我們能夠?qū)ψ约汉退说男袨樽龀龊侠淼脑u價。心得體會的寫作可以結(jié)合實際案例和個人見解，能夠增加文章的可讀性和說服力。請大家看看以下心得體會范文，或許能夠給你一些啟示和思考的方向。
外國建筑史心得體會篇一
地方建筑史是研究一地區(qū)或國家特定時期內(nèi)建筑發(fā)展歷程的學科，通過對歷史建筑的研究，我們可以了解到不同時代的建筑風格、材料應用以及建筑背后的文化與歷史背景。在學習地方建筑史的過程中，我深感建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達的載體。下面將通過對四川地方建筑史的研究，分享我對地方建筑史的一些心得體會。
首先，了解地方建筑史可以讓我認識到建筑的歷史性和多樣性。四川作為中國重要的歷史文化名城，擁有豐富的建筑遺產(chǎn)。在研究四川地方建筑史的過程中，我發(fā)現(xiàn)四川的建筑風格具有鮮明的特色，如川西藏地區(qū)的土木結(jié)構(gòu)建筑、彝族的木構(gòu)建筑以及巴渝地區(qū)的民居等。每一種建筑風格背后都有自己獨特的歷史背景和文化內(nèi)涵。這讓我深刻認識到每座建筑都是一個時代的見證，也是一個文化的載體。
其次，研究地方建筑史可以讓我對傳統(tǒng)建筑工藝有更深入的了解。在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)建筑工藝已經(jīng)慢慢被淘汰。通過對地方建筑史的研究，我了解到一些傳統(tǒng)建筑工藝的精湛和獨特之處，例如四川的夾墻和包檐結(jié)構(gòu)、巴蜀建筑的石雕藝術(shù)等。這些傳統(tǒng)工藝不僅僅是一種技術(shù)，更是文化的傳承與體現(xiàn)。通過研究地方建筑史，我認識到要想保護傳統(tǒng)建筑工藝，需要進行合理的傳承和創(chuàng)新。
第三，研究地方建筑史可以讓我意識到建筑與環(huán)境的和諧共生。在四川地方建筑史中，我發(fā)現(xiàn)很多建筑都非常注重與周圍環(huán)境的和諧。例如巴渝地區(qū)的民居大多選擇建在山坡上，既可以保證居民的安全，也可以利用山地資源。這種與環(huán)境和諧共生的建筑理念給了我很大的啟示。在現(xiàn)代建筑設計中，我們應該更加注重建筑與環(huán)境的融合，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。
最后，研究地方建筑史讓我對建筑的意義有了新的認識。建筑不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達的載體。通過對地方建筑史的研究，我深刻認識到建筑與社會、文化密不可分的關(guān)系。建筑可以記錄歷史的變遷，見證人類文明的發(fā)展。在建筑中融入文化與藝術(shù)，才能讓建筑更有靈魂，更具有人文關(guān)懷的價值。
總之，通過研究地方建筑史，我認識到建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達的載體。同時，我也認識到建筑的歷史性、多樣性，傳統(tǒng)建筑工藝的保護與傳承，以及建筑與環(huán)境的和諧共生。通過這些方面的學習，讓我對建筑的意義有了新的認識。建筑不僅僅是一個空間，而是承載了歷史、文化和藝術(shù)的載體，它與我們的生活息息相關(guān)，給予人們以美的享受和精神上的滿足。我們應該珍惜和保護好這一重要的人類文明遺產(chǎn)。
外國建筑史心得體會篇二
建筑是人類文明的重要組成部分，它是人們生活和工作的場所，也是文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。全球的不同地區(qū)和國家擁有著各式各樣的建筑風格和建筑藝術(shù)。學習外國建筑史，可以讓我們更加深入地理解建筑的歷史演變以及不同文化之間的交流和影響。在這篇文章中，我將分享我學習外國建筑史的心得體會。
第二段：對歷史背景的回顧
在學習外國建筑史的過程中，我們首先需要了解各個時期的歷史背景和文化特點。比如說，歐洲文藝復興時期的建筑充滿著對古希臘和羅馬建筑的模仿和贊美，它既是一種回歸古典的文化運動，也是一種信仰和價值觀的表現(xiàn)。而巴洛克時期的建筑則強調(diào)奢華與繁復，反映了當時我們?nèi)藗儗λ囆g(shù)和宗教的極端信仰和追求。通過了解歷史背景，我們可以更好地理解外國建筑史以及建筑風格的形成和發(fā)展過程。
第三段：對建筑風格的探討
學習外國建筑史之后，我們可以開始探討各個時期和地區(qū)的建筑風格。比如說，巴羅克建筑風格在歐洲和南美洲都有所體現(xiàn)，其共同特點是建筑造型的復雜性和壯觀性。而現(xiàn)代主義建筑則強調(diào)簡潔、實用和功能性，它反對追求裝飾和奢華。通過學習外國建筑史，我們可以了解世界各地的建筑風格和文化特點，從而更好地理解其他國家和文化。
第四段：對中國建筑的思考
學習外國建筑史，不僅可以讓我們了解其他文化的建筑，還可以對比和思考自己的文化建筑。中國建筑文化源遠流長，具有自己獨特的建筑風格和建筑藝術(shù)。通過學習外國建筑史，我們可以看到西方文化的影響和借鑒，同時也可以發(fā)現(xiàn)中國建筑在設計和藝術(shù)方面存在一些不足和缺陷。通過思考和對比，可以幫助我們更好地發(fā)展和創(chuàng)新中國的建筑文化。
第五段：總結(jié)
學習外國建筑史，可以讓我們更好地了解世界上的不同文化和建筑風格，同時也可以帶給我們對自己文化的反思和思考。通過學習，我們可以發(fā)現(xiàn)不同國家和地區(qū)之間的聯(lián)系和交流，認識到建筑的普遍價值和意義，從而更好地推動和發(fā)展文化和人類文明。
外國建筑史心得體會篇三
圓明園是中國歷史上一座非常重要的皇家園林，也是中國園林建筑的杰作之一。我有幸參觀了圓明園并學習了其建筑史，深受震撼和啟發(fā)。在這個1200字的文章中，我將分享我對圓明園建筑史的了解和心得體會。
第一段：圓明園的建筑背景和意義
圓明園位于北京西北郊，占地面積達350多公頃。它是清朝皇家園林，由康熙和乾隆兩位皇帝命令修建于18世紀中期。圓明園建筑宏大，風格多樣，結(jié)合了中國和西方的建筑元素，是中國古代園林建筑的杰出代表之一。它不僅代表了清朝時期封建皇家的炫耀和奢華，更展示了中西文化的融合和交流，具有深遠的歷史和文化意義。
第二段：圓明園的建筑布局和特點
圓明園的建筑布局以大量的湖泊和建筑物相結(jié)合，形成了美麗而宏偉的園林景觀。其中最著名的有三山五岳，石舫，富春園，翠華山，大觀樓等。這些建筑物的設計精美，結(jié)構(gòu)精湛。例如，石舫是一座仿西方城堡的建筑，結(jié)合了中西方的建筑風格，被譽為“長春花色舫”；而大觀樓是中國園林經(jīng)典建筑之一，以其宏大的規(guī)模和精美的雕刻而聞名。圓明園的建筑特點之一是其精細的雕刻和裝飾技巧，凸顯了東方傳統(tǒng)建筑的獨特魅力。
第三段：圓明園的災難與重建
雖然圓明園在其鼎盛時期是個宏偉的皇家園林，但在19世紀，太平軍和英法聯(lián)軍入侵中國，圓明園遭到了嚴重破壞。數(shù)千件珍貴的文物被洗劫一空，建筑物幾乎被毀于一旦。這場災難給中國人民帶來了深深的痛苦和震驚。然而，無論多么慘重的損失，圓明園也是一個團結(jié)和勇氣的象征。自那以后，中國人民致力于修復這片曾經(jīng)輝煌的園林，以保護和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)。
第四段：圓明園的歷史價值和文化意義
圓明園不僅僅是一座美麗的皇家園林，更是中國歷史和文化遺產(chǎn)的重要代表。它不僅代表了封建時代的富裕和浪費，更展示了中西方文化的交融和影響。在修復和保護圓明園的過程中，人們意識到了保護歷史遺產(chǎn)的重要性，并以此為動力，推動了中國文化的保護和傳承。
第五段：圓明園的啟示和思考
參觀圓明園使我充分認識到了中國悠久的歷史和豐富的文化瑰寶。作為一個中國人，我應該為自己的祖先的智慧和創(chuàng)造力感到驕傲，并為自己能夠親身體驗到這一壯麗園林的美麗和偉大而感到幸運。圓明園也提醒我要珍惜現(xiàn)在的時光和資源，為了我們的子孫后代，我們應該積極參與保護和傳承中國文化的事業(yè)。
總結(jié)：圓明園建筑史是中國文化的重要組成部分。通過了解和欣賞圓明園，我們不僅能夠欣賞建筑的美麗和偉大，更能夠了解中國古代文化的獨特之處。圓明園的災難和重建更是向我們展示了中國人民的堅韌和勇氣。作為一個中國人，我們應該對自己的歷史和文化感到自豪，并且積極參與保護和傳承中國文化的事業(yè)。
外國建筑史心得體會篇四
第一段：介紹地方建筑史的重要性（200字）
地方建筑史是一項對于人類歷史和文化發(fā)展具有重要意義的研究內(nèi)容。地方建筑是一座城市、一個地區(qū)、乃至一個國家的重要特征之一，它反映了人們的生活方式、價值觀和審美觀。了解地方建筑史不僅可以幫助我們更好地認識不同地方的文化特征，還能夠從中汲取靈感，為當代建筑設計提供啟示。
第二段：描述對地方建筑歷史的研究（300字）
在對地方建筑史的研究過程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含著豐富的文化意義。首先，地方建筑是人們對于環(huán)境的應對和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。例如，我所居住的城市，它的建筑風格具有濃厚的海洋文化氛圍，這是因為這座城市位于海濱，所以建筑師在設計過程中融入了許多與海洋相關(guān)的元素，使建筑與環(huán)境相得益彰。其次，地方建筑代表了當?shù)厝嗣竦膬r值觀和審美觀。不同地方的建筑風格各有特色，這是因為不同地域的人們對美的理解和喜好有所差異。這樣的差異正體現(xiàn)了地域文化的多樣性和豐富性。
第三段：從地方建筑史中受到的啟示（300字）
通過對地方建筑史的研究，我受到了許多啟示。首先，我認識到一個建筑設計應當與其所在的環(huán)境相融合。建筑師應當了解并尊重當?shù)氐淖匀画h(huán)境和地域文化，從而為人們創(chuàng)造出更舒適、和諧的生活空間。其次，我明白了建筑不僅僅是一個物質(zhì)形態(tài)，它更應當成為人們的精神寄托和文化符號。一座有內(nèi)涵的建筑不僅要有美觀的外觀，更重要的是它應該能夠引發(fā)人們的思考和情感共鳴。最后，我也了解到了建筑是一門需要團隊合作的藝術(shù)。一個項目的成功不僅依賴于建筑師的創(chuàng)造力，還需要與結(jié)構(gòu)工程師、景觀設計師等多個專業(yè)領(lǐng)域密切合作。
第四段：地方建筑史對當代建筑設計的影響（200字）
地方建筑史對當代建筑設計具有深遠的影響。首先，通過對地方建筑歷史的研究，我們可以從中汲取靈感，為當代建筑設計提供新的思路和創(chuàng)意。其次，地方建筑史的研究可以幫助我們認識到建筑設計不應當完全追求時尚和流行，而是要有持久的價值。最后，地方建筑史可以讓我們深刻認識到建筑的文化意義和社會責任，從而使我們更加注重保護文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)建筑。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
通過對地方建筑史的學習和研究，我更加明白了建筑與文化之間的緊密聯(lián)系，建筑是對人類生活和文化的精神體現(xiàn)。在未來的學習和實踐中，我將繼續(xù)深入研究地方建筑史，以更好地為當代建筑設計貢獻自己的力量，為人們創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境。同時，我也希望更多的人能夠關(guān)注和重視地方建筑史，為我們的城市和社會保留和傳承優(yōu)秀的建筑文化。(總字數(shù)：1200字)
外國建筑史心得體會篇五
近代建筑是建筑歷史上的一個重要時期，也是建筑發(fā)展的一個關(guān)鍵階段。在學習外國近代建筑史的過程中，我深深地體會到了近代建筑的特點和意義。下面我將從建筑風格、建筑技術(shù)、建筑理念、建筑影響以及對我的啟示五個方面，談一談我的心得體會。
首先，近代建筑呈現(xiàn)了各種不同的建筑風格。在我學習的過程中，我了解到了古典主義、哥特式、巴洛克式和現(xiàn)代主義等不同的建筑風格。每一種風格都有其獨特的特點和表現(xiàn)形式。例如，古典主義追求規(guī)則、對稱和簡潔，巴洛克式則以豐富的裝飾和奢華的氛圍為特點。這些不同的風格代表了不同的時代和文化背景，反映了人類社會發(fā)展過程中的不同追求和審美觀念。
其次，近代建筑技術(shù)的進步對建筑的發(fā)展起到了重要的推動作用。隨著科學技術(shù)的不斷進步，建筑材料和工藝得到了極大的改進。例如，鋼結(jié)構(gòu)的廣泛應用使得建筑的高度和跨度都大大增加，混凝土結(jié)構(gòu)的發(fā)展則使得建筑更加堅固和耐久。此外，現(xiàn)代化的施工設備和工藝也大大提高了建筑的施工效率和質(zhì)量。這些新技術(shù)的應用使得建筑師在設計上有了更大的自由度，同時也豐富了人類社會的居住環(huán)境和建筑形式。
第三，近代建筑的出現(xiàn)標志著建筑理念的轉(zhuǎn)變。近代以前，建筑往往是為了宗教或皇室而建，注重的是建筑的莊嚴和尊貴。而近代建筑強調(diào)的是功能和實用性。建筑師們開始將人的需求放在首位，設計出更加合理和舒適的空間。同時，近代建筑也開始與自然環(huán)境相結(jié)合，尊重自然和環(huán)境保護的觀念也漸漸被重視起來。這種理念的轉(zhuǎn)變使得建筑變得更加人性化和環(huán)保，也符合了現(xiàn)代社會對于建筑的期望和追求。
第四，近代建筑的影響不僅限于建筑領(lǐng)域，還對整個社會產(chǎn)生了深遠的影響。近代建筑的出現(xiàn)使得城市的格局和面貌發(fā)生了巨大的變化。由于建筑技術(shù)的進步，高層建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得城市的天際線變得愈加壯觀。同時，建筑師們在設計建筑時也開始考慮社會功能和需求，使得城市的公共空間和設施得到了改善。這些變化不僅提高了人們的生活質(zhì)量，也起到了推動城市發(fā)展和變革的作用。
最后，對我而言，學習外國近代建筑史使我深感建筑的偉大和多樣性。每一種建筑風格都有其獨特的特點和美感，每一座建筑都有其獨特的故事和意義。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，每一種風格都有著自己的價值和魅力。通過學習建筑史，我對建筑有了更深入的了解，也對建筑的重要性產(chǎn)生了更加深刻的認識。
總之，近代建筑是建筑史上一個重要的時期，對于建筑發(fā)展起到了關(guān)鍵的推動作用。通過學習外國近代建筑史，我深刻體會到了近代建筑的特點和意義。近代建筑風格的多樣性、建筑技術(shù)的進步、建筑理念的轉(zhuǎn)變、建筑的影響以及對個人的啟示，這些方面都使我對建筑有了更加深入的認識和體會。我相信，在今后的學習和實踐中，這些知識和體會將對我有所幫助，并指導我更好地理解和創(chuàng)造建筑。
外國建筑史心得體會篇六
近代建筑對于一個國家的發(fā)展和文化傳承起著重要作用。我在學習外國近代建筑史過程中，深有體會地發(fā)現(xiàn)，建筑不僅僅是一種物理結(jié)構(gòu)，更是一種文化的象征和表達方式。通過了解外國近代建筑史，我不僅對建筑的演變有了更深刻的認識，也對文化的多元性有了更深入的理解。本文將從建筑的多元性、功能和形式、與社會環(huán)境的關(guān)系、以及對于中國建筑的啟發(fā)等幾個方面來談談我的心得體會。
首先，外國近代建筑史讓我認識到建筑的多元性。通過學習法國、英國、美國等國家的建筑史，我發(fā)現(xiàn)每個國家都有各自獨特的建筑風格和表達方式。例如，法國的巴洛克式建筑風格富麗堂皇，展現(xiàn)出王權(quán)的豪華和威嚴；而英國的哥特式建筑則更注重自然與人文的結(jié)合，強調(diào)建筑與環(huán)境的和諧共生。通過對比不同國家的建筑風格，我們不僅能夠欣賞到不同文化的魅力，也能夠看到不同時期建筑所反映的社會環(huán)境和價值觀。
其次，外國近代建筑史讓我認識到建筑的功能和形式的相互關(guān)系。在學習過程中，我了解到不同類型的建筑有著不同的功能需求，而這些需求又會影響到建筑的形式。例如，教堂的建筑形式常常高聳入云，富麗堂皇，這是因為教堂作為宗教場所需要給人一種崇高和莊嚴的感覺；而商業(yè)建筑則更注重商務氛圍和流通效率，因此常常采用現(xiàn)代化的設計和技術(shù)手段。通過深入了解建筑的功能和形式的相互關(guān)系，我們可以更好地理解建筑設計的意圖和目的。
另外，外國近代建筑史也讓我明白了建筑與社會環(huán)境的關(guān)系。建筑不僅僅是一個獨立存在的物理結(jié)構(gòu)，它與社會、經(jīng)濟和政治等因素密切相連。通過學習不同時期的建筑史，我發(fā)現(xiàn)建筑風格和形式往往會隨著社會的變遷而發(fā)生變化。例如，19世紀工業(yè)革命時期的英國，建筑風格從哥特式轉(zhuǎn)向了更注重機械化和功能性的現(xiàn)代主義風格。這種變化不僅反映了工業(yè)革命對社會的影響，也反映了人們對功能性和實用性的追求。通過了解建筑與社會環(huán)境的關(guān)系，我們可以更好地理解歷史背景下的建筑發(fā)展。
最后，外國近代建筑史也對我對中國建筑的發(fā)展有了新的啟發(fā)。通過學習國外的建筑史，我發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑在很多方面有著相似之處。例如，中國古代建筑注重建筑與環(huán)境的和諧，追求自然與人文的結(jié)合，與英國的哥特式建筑有些相似。通過學習外國近代建筑史，我深刻體會到了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的延續(xù)和演進。作為一個正在快速發(fā)展的國家，中國需要借鑒外國的經(jīng)驗和教訓，保留傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，同時注重現(xiàn)代化和功能性的需求。
總結(jié)而言，通過學習外國近代建筑史，我認識到建筑是多元的，每個國家和時期都有著獨特的建筑風格；建筑的功能性和形式的相互關(guān)系是建筑設計中的重要考慮因素；建筑與社會環(huán)境密切相關(guān)，體現(xiàn)了不同時期社會變遷的特點；對外國建筑的了解也對于中國建筑的發(fā)展有一定的啟發(fā)。通過這段學習歷程，我對建筑的了解更加全面深入，對文化的多元性和建筑的表達方式有了更深入的認識。
外國建筑史心得體會篇七
從我自身的角度來說，一直存在一個偏見：認為教材都是編寫得極差的。想一想從小學到高中，學的都是些什么玩意兒。這恐怕是人類（私自揣測）的一種逆反心理吧。在上課期間，去圖書館查找過外建史的其他書，有一本東南大學出版的《外國建筑史》感覺也還不錯。其他的一堆帶彩圖，五顏六色的書，也就騙騙小孩子不錯。
這本書老師大概講了一半，到文藝復興就期末了。正是精彩的地方戛然而止，于是，考完試自己又接著看，后面的感興趣的著重看了一遍，整個算是把書完整過了一下。
如果再多有一周時間讓蔣老師把巴洛克風格、法國古典主義、洛可可風格這些講一下自然是最好的。再往后感覺都沒有這么歷史特征明顯的時期了。整個后面給人的感覺就是：走三步退兩步。歷史稍有進步，馬上又會出現(xiàn)對古代某一種風格的強烈崇拜，模仿。古希臘，古羅馬，哥特式。再者即是，一味追求繁復，追求毫無疑義的浮夸的裝飾，而脫離了建筑的本質(zhì)：空間。
我想學習歷史不是為了一定要記住哪個年代到底發(fā)生了什么，更不是為了因循守舊，固步自封；而是讓我們以史為鏡，讓我們知道一個建筑風格的形成到衰落是因為什么。唯此，我們才不至于在設計中喪失了方向，重蹈歷史的覆轍。
外國建筑史心得體會篇八
看著《外國美術(shù)史》，感受著書中鮮活的生命和多彩的畫卷，思緒萬千。閉上眼睛，想象著自己就站在盧浮宮三寶面前：勝利女神雕像、斷臂維納斯和蒙娜麗莎。很是激動，當然誰都知道，它們是盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶。人們最早的繪畫作品出現(xiàn)在法國和西班牙洞窟中勾勒偉大的藝術(shù)品不僅僅是美學欣賞，也是人類技藝和聰明才智的結(jié)晶。它幫助我們開拓和理解我們?nèi)祟愖陨淼奶煨?，美術(shù)術(shù)史是人類發(fā)展的最基本的一部分。外國美術(shù)史包羅廣泛，包括繪畫、壁畫、雕刻、裝飾、建筑等。還有它的發(fā)展過程，發(fā)展規(guī)律;不同流派的形成,歷史變化和特色特點;各個歷史時期西方美術(shù)的風格演變及深層的文化，歷史，人文，美術(shù)產(chǎn)生根源。
本書其閫所經(jīng)悠民迭宕的古代希臘與羅馬美術(shù)，中世紀的藝術(shù)樣式文藝復興的繪畫雕塑與建筑，近代不同國度與地域的美術(shù)流派和現(xiàn)代主義美術(shù)等等。其中令我印象深刻的就是文藝復興時期的兩大天才——達芬奇與米開朗基羅，他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時代造就了他們，他們也成就了時代，他們值得我們現(xiàn)在每一個學生去學習，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術(shù)是門偉大的科學，終求一生,值得為之奉獻，為之探索。
通過讀外國美術(shù)史，讓我更加深刻的了解到了外國美術(shù)的寬廣宏偉。我不僅要了解每個不同時代的美術(shù)，同時也要注意每個時代的文學，了解這個時代的風土人情,歷史政治，科學成就。因為美術(shù)的發(fā)展和歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系著。這樣的學習就使美術(shù)知識變的立體而豐滿，從而更高視野和整體的把握了每個不同時代的美術(shù)。不僅提高了我對外美史的認識和理解，運用，還和其他專業(yè)科目融會貫通，增強了我的整體藝術(shù)素質(zhì)。這也讓我深刻的感受到了，真正好的藝術(shù)不一定是模仿得最像的，而是要有自己的個性、自己的思想、自己的理解。
外國建筑史心得體會篇九
這是建筑學本科的教材，其實原本無甚可說的。讀大學的時候，這本書對我來說無限枯燥和無聊，可畢業(yè)之后，這本書我又讀了三遍。之所以將她列在弗蘭姆普頓《現(xiàn)代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清則例》前言中，讀到林徽因大師的觀點：學古建的人應該先讀《清則例》，后讀《營造法式》，因為清代建筑遺存更多，社會、文化、技術(shù)狀況也更為我們所了解，先學清代木構(gòu)是更容易透徹的，隨后在此基礎(chǔ)上研究唐宋木構(gòu)，也不會因失于材料緊缺而茫然失措。
今天，我絕不相信陳先生的《外國建筑史》反映了他在西方建筑研究上的全部深度，這是一本深入淺出的入門教材，也是中國對西方古代建筑史研究的奠基之作。鑒于這一深一淺雙重身份，她并不適宜學生自學，而是需要在恰當?shù)闹笇聦W習的。
舉例來說。書中對古埃及金字塔用石頭、兩河流域中下游用土蓋房子、以及巴比倫建筑絢爛的馬賽克源頭剖析得極其清晰：埃及為什么用石頭蓋房子？因為他們?nèi)鄙俪刹牡哪静?；但埃及早在公元前四千紀就燒出磚了，為什么不用磚？同樣因為缺少木材作為燃料，他們的木材都要從阿拉伯半島上的敘利亞平原進口，成本很高……為什么兩河流域中下游用土？因為他們既沒有木材也沒有石材，土怕水，所以用貝殼或瀝青來防水，早期的貝殼是可以作為貨幣的，當然很貴，那瀝青呢？瀝青怕太陽曬，于是用陶釘插在瀝青面上遮陽，貝殼以及不同溫度下燒出來的陶釘都是色彩斑斕的，所以巴比倫的馬賽克如此多彩……可惜的是，本科的時候我除了在年代、建筑師及重要建筑的文字下劃幾條線之外，從來沒有注意過上述內(nèi)容，以至于在大五準備考清華研究生之際重讀，就如讀一本從來沒有翻過的新書——也就是在讀完這本書與《營造法式》之后，我也實際上放棄了讀清華的念頭。
如果要說需要補足的.地方的話，《外國建筑史》中對哥特和巴洛克時期建筑歷史的描述比較寬泛，而國內(nèi)關(guān)于這兩部分的書至今仍是極其匱乏的。好在國家圖書館里有兩本關(guān)于哥特建筑和一本關(guān)于巴洛克建筑的經(jīng)典英文著述。可參照補足。但僅作為入門打底的書而言，上述兩部分也是足夠的。
讀法：先以最快的速度略讀一遍，將時代—年代—人物/建筑—典型評價做成列表，這個框架對接下來的精讀非常重要；分時代詳讀（介于略讀與精讀之間），盡可能找到書中提及的建筑的清晰圖片和圖紙，以第一步的框架為基礎(chǔ)建立圖庫，從視覺上熟悉這些重要的建筑；精讀，這時可以不必再過分分神去留意那些年代、人物和建筑樣子的問題，仔細讀陳先生的論述，當然，書中的觀點都是提綱挈領(lǐng)的`，不可能以專論的精度去推敲，事實上對于每一個時代的專門研究，都一定會出現(xiàn)更為豐富和復雜的觀點和線索，而陳先生的這部總論，則是一套非常有效的參照系。
最后，將來打算做理論研究的同學應該找書中提到的歷史典籍來讀一讀，如《建筑十書》、《論建筑》、《建筑四書》等等，第一本高履泰出了中文譯本，后兩本國內(nèi)有英文版。無志于理論的同學則不必。
外國建筑史心得體會篇十
一、單項選擇題（本大題共24小題，每小題1分，共24分）。
1.同情婦女、為婦女鳴不平，對男女不平等進行批判的古希臘戲劇是(b)。
a.《被縛的普羅米修斯》b.《美狄亞》。
c.《俄狄浦斯王》d.《阿伽門農(nóng)》。
2.阿里斯托芬的《鳥》表達的是(c)。
a.厭世思想b.主張帝制的思想。
c.烏托邦思想d.主張獨立的思想。
3.《羅蘭之歌》是(a)。
a.中世紀法國民族英雄史詩b.中世紀晚期西班牙騎士文學。
c.中世紀早期基督教圣徒傳說d.中世紀北歐體系的英雄傳說。
4.“戲劇藝術(shù)的荷馬”指的是(b)。
a.埃斯庫羅斯b.索?？死账?。
c.歐里庇得斯d.阿里斯托芬。
5.薄伽丘在其《十日談》中主要運用的是(b)。
a.單線結(jié)構(gòu)b.框形結(jié)構(gòu)。
c.倒敘結(jié)構(gòu)d.雙線結(jié)構(gòu)。
6.17世紀法國古典主義最重要的喜劇作家是(a)。
a.莫里哀b.高乃依。
c.拉辛d.拉?封丹。
7.18世紀啟蒙主義文學成就最大的國家是(b)。
a.英國b.法國。
c.德國d.意大利。
8.《少年維特之煩惱》中愛情悲劇的女主人公是(a)。
a.綠蒂.b.尤麗。
c.路易絲d.朱麗葉。
9.俄國第一部描寫“小人物”的作品是(c)。
a.《葉甫蓋尼?奧涅金》b.《鮑利斯?戈都諾夫》。
c.《驛站長》d.《上尉的女兒》。
10.司各特的代表作《艾凡赫》是（a）。
a.歷史小說b.偵探小說。
c.音樂小說d.幻想小說。
11.美國文學史上被譽為西方現(xiàn)代派文學的遠祖且最具唯美傾向的作家是(c)。
a.華盛頓?歐文b.庫柏。
c.愛倫?坡d.愛默生。
12.福樓拜的小說《包法利夫人》中的女主人公是(a)。
a.愛瑪b.包法利。
c.瑪麗?巴頓d.海絲特?白蘭。
13.車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》中提出的唯物主義美學觀是(c)。
a.“為藝術(shù)而藝術(shù)”b.“美丑對照原則”
c.“美是生活”d.“心靈辯證法”
14.《國際歌》的作者是(d)。
a.維爾特b.狄蓋特。
c.米雪爾d.鮑狄埃。
l5.羅曼?羅蘭在《約翰?克里斯朵夫》中塑造的同名主人公的身份是(d)。
a.劇作家b.畫家。
c.雕刻家d.音樂家。
16.美國劇作家尤金?奧尼爾集中表現(xiàn)人的歸屬主題的作品是(a)。
a.《毛猿》b.《榆樹下的欲望》。
c.《瓊斯皇》d.《天邊外》。
17.率先提出“意識流”這一概念的心理學家是(c)。
a.弗洛伊德b.亨利?柏格森。
c.威廉?詹姆斯d.榮格。
18.拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義最杰出的代表作家是(a)。
a.加西亞?馬爾克斯b.約瑟夫?海勒。
c.塞繆爾?貝克特d.杰克?凱魯阿克。
19.美國作家菲茨杰拉德的代表作是(d)。
a.《第二十二條軍規(guī)》b.《老人與?！?。
c.《一九一九》d.《了不起的蓋茨比》。
20.史詩《吉爾伽美什》中的正面主人公是(b)。
a.芬巴巴b.吉爾伽美什。
c.羅摩d.羅什曼那。
21.古代埃及文學中最早的一種文學體裁是(c)。
a.小說b.散文。
c.詩歌d.戲劇。
22.迦梨陀娑的戲劇代表作是(b)。
a.《云使》b.《沙恭達羅》。
c.《羅怙世系》d.《時令之環(huán)》。
23.印度作家普列姆昌德的代表作是(c)。
a.《戰(zhàn)場》b.《仁愛道院》。
c.《戈丹》d.《妮摩拉》。
24.泰戈爾獲諾貝爾文學獎的詩集是(a)。
a.《吉檀迦利》b.《新月集》。
c.《園丁集》d.《飛鳥集》。
二、多項選擇題(本大題共8小題，每小題2分，共16分)。
25.下列屬于古希臘抒情詩人的有(bde)。
a.伊索b.薩福。
c.荷馬d.阿那克瑞翁。
e.品達。
26.“古典時期”，古希臘文學繁榮的外在要素主要有(abcd)。
a.希臘奴隸主民主政治的優(yōu)越b.對外戰(zhàn)爭的勝利及其對民族的鼓舞。
c.奴隸制經(jīng)濟的繁榮d.執(zhí)政者對文學藝術(shù)的重視和提倡。
e.奴隸們普遍熱衷于文學。
27.英國詩人彌爾頓表現(xiàn)資產(chǎn)階級清教徒理想的重要作品有(abe)。
a.《失樂園》b.《復樂園》。
c.《浮士德》d.《天路歷程》。
e.《力士參孫》。
28.萊辛是德國民族戲劇與文學的奠基人，其主要貢獻有(abc)。
a.美學理論b.戲劇理論。
c.戲劇創(chuàng)作d.詩歌理論。
e.小說創(chuàng)作。
29.屠格涅夫描寫新人形象的作品有(cd)。
a.《羅亭》b.《貴族之家》。
c.《前夜》d.《父與子》。
e.《煙》。
30.下面作家中獲得過諾貝爾文學獎的有(ab)。
a.紀德（1947獲諾獎）b.羅曼?羅蘭（1915）。
c.普魯斯特d.勞倫斯。
e.波伏娃。
31.表現(xiàn)主義的代表作家有(cd)。
a.伍爾夫b.喬伊斯。
c.卡夫卡d.尤金?奧尼爾。
e.薩特。
32.日本無產(chǎn)階級文學的雙璧是(bc)。
a.《為黨生活的人》b.《蟹工船》。
c.《沒有太陽的街》d.《頭與腹》。
e.《生活在海洋上的人們》。
三、名詞解釋題（本大題共3小題，每小題3分，共9分）。
33.“美丑對照原則”
1827年雨果發(fā)表了劇本《克倫威爾》和著名的浪漫主義理論文獻《〈克倫威爾〉序言》。在序言中，他指出新時代的藝術(shù)必須拋棄古典主義的桎梏，提出了著名的“美丑對照原則”。他認為，大自然中的美丑是并存的，“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后”，“善惡并存，黑暗光明相共”。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作時應同時表現(xiàn)丑，不應像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)美。藝術(shù)想要取得好的效果，就應該通過強烈的美丑對照，同時采取藝術(shù)的夸張手法?！叭∫粋€形體上畸形的最可厭、最可怕、最完全的人”，把他放置在社會的最底層，然后給他一個最美好的靈魂，于是“渺小的變成了偉大，畸形變成了美好”。雨果認為，美丑并列，可以通過否定丑達到對美的肯定，而如果將夸張了的美與丑集中在一起，其對照效果會更好。
34.荒誕派戲劇。
荒誕派戲劇是20世紀50年代興起于法國，爾后迅速風靡于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)戲劇流派。它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四。它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。
荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁?艾思林（1918----）寫的《荒誕派戲劇》而得名。1950年5月11日，巴黎上演了尤金?尤奈斯庫一部離奇古怪的獨幕話劇《禿頭歌女》，演出使劇場僅有的三名觀眾瞠目結(jié)舌，且很快轟動了巴黎劇場，有人稱它是“對一切傳統(tǒng)戲劇的嚴重挑戰(zhàn)”，是“天才的作品”。《禿頭歌女》的上演，標志著荒誕派戲劇的誕生。
荒誕派戲劇有以下幾個特征：
一，荒誕、抽象的主題。荒誕派作家認為世界是荒謬的，人生是毫無意義的。因此，現(xiàn)實的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了荒誕派作品百唱不厭的主題?！皬膹V泛的意義講，荒誕派劇作家的作品與主題，都是人類荒誕處境中所感到的抽象的苦悶心理”。
二，支離破碎的舞臺形象。荒誕派戲劇家認為“荒誕”是世界的本質(zhì)，“非理性”是戲劇表現(xiàn)的核心內(nèi)容。因此他們的作品刻意打破傳統(tǒng)的戲劇常規(guī)，既無時空觀念，又無戲劇結(jié)構(gòu)的基本格局；既無性格鮮明的人物形象，又無扣人心弦的戲劇沖突，有的只是一群被世界擠壓扁了的可憐蟲。這些人舉止荒誕怪異，語言顛三倒四，思維混亂不堪，毫無理智可言。
三，奇特怪異的道具功能?；恼Q派作家提倡“純粹戲劇性”，認為“藝術(shù)家通過直喻把握世界”。尤奈斯庫宣稱：“我試圖通過物體把我的人物的局促不安加以外化，讓舞臺道具說話，把行動變成視覺形象……我就是這樣試圖伸延戲劇的語言?！痹谶@樣的戲劇觀指導下，荒誕派戲劇的道具使戲劇的“直觀藝術(shù)”特點發(fā)揮到極限，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的荒誕效果。
35．《源氏物語》。
《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對于日本文學的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽為日本文學的高峰。成書約在10至10間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也占有一定的地位。小說描寫了宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國寶”“源氏”是小說前半部男主人公的姓，“物語”意為“講述”，是日本古典文學中的一種體裁，類似于我國唐代的“傳奇”?！对词衔镎Z》在日本開啟了“物哀”的時代，在這以后，日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。
四、簡答題（本大題共3小題，每小題5分，共15分）。
36．簡述狂飆突進運動的主要內(nèi)容。
內(nèi)容：在英法啟蒙思想的影響下，強烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個性解放。他們大喊大叫，崇尚天才和叛逆；強調(diào)民間文學和民族風格，推崇自然和自我。
37．簡析奧涅金形象的意義。
奧涅金：找不到出路的貴族知識分子。受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想傾向，但沒有明確的政治主張和社會理想。是“多余人”的典型。重要問題：貴族知識分子脫離人民的問題。
38．簡述《百年孤獨》的藝術(shù)特色。
第一，現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的結(jié)合。
第二，象征、暗示手法的大量運用。
五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）。
39．論述文藝復興時期人文主義文學的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。
思想內(nèi)容：以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進行抨擊，對封建貴族和僧侶上層的惡德敗行加以嘲諷，并積極傳播人性、人權(quán)、現(xiàn)世幸福、科學知識和國家統(tǒng)一等新的思想觀念。
藝術(shù)特征：一，在現(xiàn)實主義方法的運用上更加自覺。二，文學形式更加豐富多樣。三，獨特的民族風格開始形成。
40．分析沙恭達羅的藝術(shù)形象。
作者著力刻畫的正面理想人物，純潔、善良、對愛情堅貞不渝，且富有斗爭精神的美麗、動人的婦女典型。集內(nèi)在美和外在美于一身，是作者筆下最完美動人，最具有藝術(shù)魅力的藝術(shù)形象。性格特征：對純真、美好愛情的追求。發(fā)自內(nèi)心的自然感情。純潔、優(yōu)美和強烈、真摯的自然天性，沒有什么功利和企圖，也沒有絲毫虛假的意念。且非單色調(diào)性格，前4幕性格特點主要是溫柔、癡情、純樸、善良的；從第5幕起，飛躍為堅強、勇敢、剛毅、不屈服的反抗精神。
六、分析題（本大題共1小題，共16分）。
41．結(jié)合《雙城記》，談談你對狄更斯人道主義的理解。
《雙城記》中的人物體現(xiàn)了作者人道主義的褒貶愛憎。大致可以分為四類。
一，代表人道主義的正面人物。梅尼特、代爾那、路茜、勞雷等。梅尼特是中心人物，狄更斯以他的不幸遭遇向封建統(tǒng)治階級提出了控訴，又以他的仁慈博愛來調(diào)和社會矛盾，是狄更斯筆下人道主義典型。代爾那是狄更斯理想的具有仁愛精神和民主思想的青年貴族形象。路茜美麗、溫柔、聰慧，她的溫情和愛，溫暖了周圍的一切人的心。“金線”是比喻她的，她是“愛”的“金線”、生命線。
二，革命者。以得伐石夫婦，特別是得伐石太太狄爾斯為代表。即是大革命風暴中涌現(xiàn)出來的堅強斗士，又是冷酷兇殘的“嗜血女魔”。表達了作者對法國大革命和革命者的矛盾態(tài)度。
三，殘暴反動的貴族、資產(chǎn)階級，如厄弗里蒙地侯爵兄弟和巴爾塞等。作者通過這一類人物，提示了法國大革命爆發(fā)和貴族統(tǒng)治滅亡的必然性。
四，有特異性格和驚人行為的義士，如卡爾登和普洛斯。卡爾登是人道主義的精神極致――利他主義的化身。
外國建筑史心得體會篇十一
在懵懂之時，對于西方那些天價拍賣的畫作，常常是嗤之以鼻，想著如此簡單的畫作我也可以。但是，隨著知識的增長，終于明白拍賣的不是畫，而是畫中的文學與精神。所謂的藝術(shù)修養(yǎng)，其實是對過去，對社會，對畫家精神世界的品析。
藝術(shù)是意識形態(tài)的表現(xiàn)手段之一，同時具象化了當時的經(jīng)濟政治和宗教。畫家如何將當時社會形勢在畫作中表現(xiàn)出來，以及在畫作表現(xiàn)出的故事性，是需要細細品味的。就像文中所說的古希臘羅馬藝術(shù)，表達了人性的光輝，體現(xiàn)了文藝復興對人的關(guān)注;到了中世紀歐洲的藝術(shù)，表達了對上帝的敬畏，體現(xiàn)了宗教在當時社會的影響力之大;再到現(xiàn)代藝術(shù)，科技的發(fā)展，社會的開發(fā)，給人們的想象提供了更廣闊的空間，藝術(shù)也不再局限于小小的畫紙，更能反映出每個人不同的精神世界。
西方美術(shù)史的發(fā)展，也是社會的發(fā)展。對于美術(shù)作品，除研究技巧外，更重要的是能讀出作者的內(nèi)心世界。多了解藝術(shù)，多了解世界，不要懷疑自己的藝術(shù)修養(yǎng)，對藝術(shù)背后蘊藏的故事的探究精神，就是對于藝術(shù)的熱情。
外國建筑史心得體會篇十二
建筑史課程標準是現(xiàn)代教育制度中對建筑史課程的基本要求和內(nèi)容指導。通過本次建筑史課程的學習，我深刻認識到了建筑史所蘊含的文化內(nèi)涵和其在城市發(fā)展中的重要地位。同時，本次學習還幫助我了解到了建筑史課程標準的設計思路和重要目標，讓我對建筑史研究產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛。以下是我對建筑史課程標準的心得體會。
首先，建筑史課程標準重視對建筑史知識的系統(tǒng)性學習和對建筑史研究方法的掌握。通過本次學習，我了解到建筑史的發(fā)展脈絡和主要研究方法。建筑史不僅是對古代建筑的簡單記錄和研究，更是對人類文明發(fā)展的追溯和探索。建筑史的課程標準要求學生能夠熟練掌握建筑史各個時期的重要建筑風格、建筑技術(shù)和建筑理論，還要求我們掌握從建筑史中提取出來的研究方法和技巧，能夠運用這些方法和技巧分析建筑史中的一些重要問題。通過學習，我深刻理解到了建筑史的學科性質(zhì)和其在城市文化傳承中的重要作用。
其次，建筑史課程標準注重培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。建筑史是一個重要的歷史學科，其內(nèi)容繁雜且豐富，需要學生通過對歷史材料的整理和分析，總結(jié)出一些重要的規(guī)律和結(jié)論，并能夠進行獨立的思考和創(chuàng)新。通過本次學習，我們在學習的過程中注重培養(yǎng)學生對建筑史的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。老師的教學形式多樣化，從講述、講解到討論和實踐，注重培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，讓我們在學習建筑史的過程中能夠真正理解并掌握其核心內(nèi)容。
另外，建筑史課程標準努力培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。建筑史作為一門與藝術(shù)緊密相關(guān)的學科，其目的之一就是培養(yǎng)學生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。本次課程通過對建筑作品的介紹和解讀，培養(yǎng)了學生對建筑美學的認識和理解。通過學習建筑史，我不僅對不同時期的建筑風格和建筑理念有了深入了解，還能夠從審美角度來分析建筑作品，欣賞建筑的美。建筑史課程的學習不僅是知識上的積累，更是一種對美的感悟和追求。
最后，建筑史課程標準強調(diào)對建筑文化的繼承和傳承。建筑作為城市文化的重要組成部分，承載著歷史和社會的記憶，對于城市的發(fā)展和人類文明進步起著重要的推動作用。建筑史課程的目標之一就是培養(yǎng)學生對建筑文化的傳承和發(fā)揚。通過學習建筑史，我們能夠更好地理解建筑的歷史和背后的文化內(nèi)涵，增強對傳統(tǒng)建筑文化的尊重和保護意識。建筑史課程標準還要求學生能夠創(chuàng)新并提升建筑設計的質(zhì)量和水平。通過對建筑史的學習，我們能夠從歷史中吸取經(jīng)驗和教訓，結(jié)合當代社會發(fā)展的需要，進行創(chuàng)造性的設計和改造，推動建筑設計的發(fā)展。
綜上所述，建筑史課程標準通過多樣化的教學形式和內(nèi)容要求，培養(yǎng)學生對建筑史的系統(tǒng)性學習和獨立思考能力，增強了學生的藝術(shù)修養(yǎng)和對美的感悟，激發(fā)了學生對建筑文化的傳承和發(fā)揚的熱情。這次學習使我認識到建筑史作為一門重要的人文學科，對于城市的發(fā)展和文化的傳承至關(guān)重要。未來我將繼續(xù)研究建筑史，努力把建筑史的理論知識與實際工作相結(jié)合，為我國建筑事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
外國建筑史心得體會篇十三
建筑史課程是建筑學專業(yè)的核心課程之一，旨在讓學生了解和掌握各個歷史時期的建筑發(fā)展概況，以及相關(guān)的文化、技術(shù)和藝術(shù)背景。為了更好地推進這門課程，教育部出臺了建筑史課程標準，指導教師在教學中的內(nèi)容、方法和評價等方面的具體操作。在我的學習和教學實踐中，我深深地感受到了建筑史課程標準的重要性和價值，并從中獲得了很多啟示和收獲。
首先，建筑史課程標準著重強調(diào)了學生對建筑歷史的整體認知。在過去的教學實踐中，有些教師過于關(guān)注細節(jié)，導致學生只是零散地記住了一些建筑知識，缺乏對整體的理解。而建筑史課程標準明確規(guī)定了課程內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)，要求學生了解各個歷史時期的重要建筑代表作、主要建筑流派以及其演變過程。通過這種整體性的學習，學生們能夠更好地把握建筑發(fā)展的脈絡，提高對建筑史的把握能力。
其次，建筑史課程標準強調(diào)了學生對建筑與文化、技術(shù)、藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性的認識。建筑不僅僅是一個物質(zhì)建筑物，它還承載著社會、經(jīng)濟、文化等多個層面的意義。建筑史課程標準要求教師在教學中注重培養(yǎng)學生對建筑與社會歷史、人文精神、科技進步、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的綜合思維能力。這種綜合性的學習有助于學生更好地理解建筑的內(nèi)在意義，培養(yǎng)學生的審美情趣和人文素養(yǎng)。
第三，建筑史課程標準引導了教師在教學設計中的多樣化和創(chuàng)新性。建筑史課程標準提出了研討、實踐、參觀等多種教學方法，并強調(diào)了教師的自由選擇和靈活運用。這種多樣化和創(chuàng)新性的教學設計，能夠激發(fā)學生的學習興趣，提高他們的主動參與度，加深對建筑史的學習體驗。在我教授建筑史課程的過程中，我經(jīng)常組織學生進行小組研討、實地考察等活動，讓學生們親身感受到建筑的魅力和歷史的厚重。
第四，建筑史課程標準對教師的評價和反思提出了要求。建筑史課程標準要求教師通過多個維度對學生進行綜合評價，不僅要注重對學生知識掌握的評價，還要關(guān)注學生的思維能力、創(chuàng)造能力和實踐能力的培養(yǎng)。這種綜合評價能夠更好地激發(fā)學生的潛力，促進他們?nèi)姘l(fā)展。同時，建筑史課程標準亦要求教師要經(jīng)常進行自我反思，及時調(diào)整教學方法，提高教學效果。這種反思和調(diào)整的過程使教師在教學實踐中不斷自我提升，提高自己的教學水平。
最后，建筑史課程標準注重培養(yǎng)學生的實踐能力。除了學習建筑史的理論知識外，建筑史課程標準鼓勵學生進行一定程度的設計參與和實踐探索。這種實踐能力的培養(yǎng)不僅可以激發(fā)學生的創(chuàng)造力，還可以提高學生的技術(shù)能力和實際操作能力。在我的教學中，我組織學生進行了一些設計實踐項目，讓學生學以致用，得到了良好的教學效果。
總之，建筑史課程標準是建筑史課程教學的重要參考和操作指南。通過對建筑史課程標準的理解和應用，教師能夠更好地組織和實施教學，促進學生全面發(fā)展。同時，學生也能夠更好地掌握建筑史的知識，提高對建筑發(fā)展的理解和把握能力。建筑史課程標準的實施將為建筑學專業(yè)的培養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ)，有助于人才的培養(yǎng)和建筑事業(yè)的發(fā)展。
外國建筑史心得體會篇十四
長久以來無論是在國內(nèi)還是國外，無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，從古到今的各類建筑無不建立在上一代的基礎(chǔ)之上，他們承襲上一代的建筑特色又不失創(chuàng)新的拓展了一個又一個具有時代特色的新式建筑，給每個時代的發(fā)展注入了屬于他們自己的鮮活的色彩。
就拿當前中國建筑來說，沿襲下來的傳統(tǒng)建筑正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們越來越熱忠于現(xiàn)代化建筑，傳統(tǒng)的建筑文化正慢慢的退出不屬于他們的歷史舞臺，消失在我們的眼前，面對這些，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸，爭取找到傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的平衡點，讓他們可以共同的造福于人類。
在人類的發(fā)展的漫長過程中，時代與時代之間的建筑聯(lián)系是密不可分的。他們以其獨有的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了人類的建筑水平在各個歷史階段的不同水平，以及對未來的理想、追求和向往?？梢哉f，建筑已成為人類改天換地、征服自然的一種物質(zhì)手段，成為人類文明的一個重要組成部分。
代氣息的新中式建筑，這其中也不乏成功的優(yōu)秀之作，吸引著全世界人民的目光。
比如，現(xiàn)階段中國首都北京的國際機。
場，他的設計師是曾經(jīng)設計香港機場的建筑。
大師諾曼?福斯特先生，機場總耗資167億，
是中國八大昂貴建筑之一，具備世界一流機。
場的建筑功能和特色。配上最新的技術(shù)系。
統(tǒng)，是世界上最先進的機場。他的t3b屋。
面為雙曲面外形，呈飛行體狀；南北方向長。
約958m，東西方向?qū)捈s775m，
其投影面積約為11萬平方米，屋。
頂頂標為42m(有正負0.00起算)。
在航站樓的指廊和主體連接處，設。
置一道溫度縫，將整個航站樓屋頂。
鋼結(jié)構(gòu)分為了三部分。本工程為大。
面積，大跨度抽空三角錐鋼網(wǎng)殼結(jié)。
構(gòu)，建筑造型新穎、獨特，平面布。
置呈“人”字型。是傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代。
化建筑相結(jié)合的一個典型案例，是。
中國最杰出的設計建筑之一。
傳統(tǒng)建筑是世代相傳、具有時代特點的建筑，體現(xiàn)的是這一歷史時期的風俗、道德、思想、作風、藝術(shù)、制度等。現(xiàn)代建筑則指的是在當代社會中拋卻傳統(tǒng)建筑的特色，完全追求現(xiàn)代化設計的建筑。在今天人們追求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在保護傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設計實踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當今中國建筑界要認真研究討論的重要問題。
無可否認的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，在人們熱衷于建設“地球村”的同時，傳統(tǒng)建筑的特色正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。達到精神享受與物質(zhì)享受的統(tǒng)一。
這是一顆璀璨的明珠，蘊含著激昂旋律，流淌著妙曼樂章，這里是表演藝術(shù)的殿堂，承載。
民族文化復興的使命，匯聚。
世界藝術(shù)交流的碰撞。對，
這里就是閃耀著炫目光芒。
家大劇院位于南北中軸線。
的西側(cè)，東西中軸線上，這。
就決定了大劇院的建筑高。
度必須與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，
為此，大劇院只能向下發(fā)。
展，底下最深處為-32.5米，
成為北京市最深建筑。由外。
看猶如一顆巨蛋屹立在波。
光鱗鱗的水面上，沒有絢爛。
的燈光和彩色的噴泉，具有。
無限創(chuàng)意的大氣蘊含其間，
粼粼波光，宛如湖中明珠。造型新。
穎、前衛(wèi)，構(gòu)思獨特，堪稱傳統(tǒng)與。
現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實的完美結(jié)合。使。
得國家大劇院名副其實，吸引了眾。
多人的目光，成為經(jīng)典之作。
傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中在進行城市現(xiàn)代化建設中，特別容易遇到的問題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關(guān)系如何處理的問題。
現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境中我們經(jīng)常會遇到在一個非常有底蘊的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實是一個非常棘手的問題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目。我們不應排斥現(xiàn)代化，但在進行現(xiàn)代建筑設計的同時，更應注意地域、傳統(tǒng)文化、文化、民俗對建筑的影響與滲透。在現(xiàn)代化建筑中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗現(xiàn)代化帶來的舒適，將是建筑師要考慮的主要問題。現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個明確的指導思想，就可以通過一系列手段來實現(xiàn)。如通過建筑形式上的神似與形似；建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調(diào)；提取建筑符號；有時甚至也可采取完全對比的手法，來達到某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中。
現(xiàn)代建筑設計現(xiàn)代建筑單體設計中如何體。
現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，是不是應該考慮對傳統(tǒng)。
文化有個交待。但如果能表現(xiàn)出中國建筑特有的。
氣質(zhì)，則會使其具有更深一層的含義。如位于東。
方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因。
為它具有優(yōu)美、現(xiàn)代及超俗的氣質(zhì)，還可以讓人。
隱約感覺到中國傳統(tǒng)文化建筑的神韻。應該說中國古典建筑是很真實的，它的建筑表皮和結(jié)構(gòu)形式是完全統(tǒng)一的，就連我們所稱道的建筑裝飾部件其實也具有某種實用價值，這就非常不同于西方建筑。中國古典建筑有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰?、體會，并把其神韻通過某種手段表現(xiàn)出來，而不是刻意追求，應是一種自然流露，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺。我們強調(diào)不能一概地否認傳統(tǒng)文化，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應保護好傳統(tǒng)文化的東西，在此基礎(chǔ)上思考怎樣創(chuàng)造有自己特點的東西。不能盲目追求西方的東西，而應該為我所用，中國的東西就是中國的，為什么要千篇一律？但是用什么手段來表達民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認真思考的問題。
中國古代建筑反映了歷代文化的內(nèi)涵及其深厚的哲學思想，而當代建筑，通常體現(xiàn)的是一種時代飛速發(fā)展的標志。如今，歷史的車輪已步入21世紀，隨著我國建設步伐的加快、綜合實力的增強、農(nóng)村現(xiàn)代化建設的崛起、交通網(wǎng)絡的逐步擴大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建設之中。在這一發(fā)展新時期，我們應該努力尋求一條將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的創(chuàng)作道路。首先，應對建筑風格比較典型、完整的古建筑群，設立特殊保護區(qū)域，對其進行修復、加固和保護。其次，在規(guī)劃建設現(xiàn)代建筑體系時，應充分了解當?shù)氐沫h(huán)境、氣候、民族、風俗習慣、古建筑特點等情況，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材，建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實現(xiàn)建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一！
外國建筑史心得體會篇十五
近代建筑史是一門關(guān)于建筑發(fā)展的學科，通過對近代建筑的研究，可以深入了解建筑在不同時期的演變和發(fā)展。在學習這門課程的過程中，我深刻認識到建筑與時代、文化和社會的密切關(guān)系?，F(xiàn)將我的學習體會和心得總結(jié)如下。
第一段：建筑風格的多樣性
近代建筑歷經(jīng)了許多風格的變遷，其中最明顯的有哥特式、文藝復興式、巴洛克式、現(xiàn)代主義等。這些不同的風格代表了不同時期社會背景和文化環(huán)境的特點。例如，哥特式建筑具有高而窄的尖頂和大面積的窗戶，傳達了中世紀歐洲的宗教熱情和虔誠。而到了現(xiàn)代主義，建筑師更加關(guān)注功能性、簡潔性和可持續(xù)性，反對過度浮華和裝飾。通過學習不同建筑風格，我體會到建筑是時代精神和文化變遷的載體，反映了人類的思想和情感。
第二段：技術(shù)與建筑的互動
近代建筑史中，新興的技術(shù)和建筑之間的互動進一步推動了建筑的發(fā)展和變革。例如，工業(yè)革命的發(fā)展導致了新材料（如鋼鐵和混凝土）的應用，使得建筑結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固和安全。另外，電梯的發(fā)明和現(xiàn)代通風系統(tǒng)的改進，使得建筑可以更高更大，并且提高了人們在其中的舒適度。學習近代建筑史讓我認識到技術(shù)進步是建筑發(fā)展的重要推動力，同時建筑也為技術(shù)提供了應用和發(fā)展的平臺。
第三段：社會變遷與城市規(guī)劃
近代建筑的演變也與社會變遷和城市規(guī)劃密不可分。在工業(yè)化和城市化的背景下，城市的功能和需求發(fā)生了巨大的改變，對建筑也提出了新的要求。例如，城市規(guī)劃師開始考慮交通流動、公共空間和居住環(huán)境等方面的問題，并通過設計合理的城市布局和建筑設計來滿足人們的需求。近代建筑的發(fā)展也反映了社會對美的追求，如建筑師意識到建筑外觀對城市形象和人們的情感產(chǎn)生的影響，開始注重建筑的形式和立面設計。通過學習近代建筑史，我認識到建筑塑造了城市，并為人們提供了宜居的環(huán)境。
第四段：文化的融合與建筑風格的傳播
近代建筑風格的變遷不僅僅受到當?shù)厣鐣臀幕挠绊懀€受到全球范圍內(nèi)的文化融合和建筑風格的傳播。例如，歐洲的哥特式建筑風格在16世紀傳入亞洲，逐漸融合了當?shù)氐慕ㄖ兀纬闪霜毺氐膩喼薷缣厥浇ㄖ?。同時，現(xiàn)代主義建筑風格的崛起也受到國際藝術(shù)派和各種設計學派的影響，通過建筑師的跨國合作和交流，其理念和風格傳播到世界各地。通過學習近代建筑史，我認識到建筑的創(chuàng)新和變革需要不斷吸收和整合不同文化和藝術(shù)的元素。
第五段：建筑的社會責任與可持續(xù)發(fā)展
近代建筑的發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)和任務，其中最重要的是建筑的社會責任和可持續(xù)發(fā)展。在資源和環(huán)境問題日益突出的今天，建筑師需要考慮如何設計更節(jié)能、環(huán)保和可持續(xù)的建筑。近年來，綠色建筑和 passivhaus 等概念出現(xiàn)并獲得廣泛關(guān)注，通過采用先進的技術(shù)和設計理念，建筑師可以減少能源消耗、提高室內(nèi)空氣質(zhì)量、降低建筑對自然環(huán)境的影響。通過學習近代建筑史，我認識到建筑師有責任為社會和環(huán)境做出貢獻，并在設計過程中應該注重可持續(xù)性和創(chuàng)新性的結(jié)合。
總結(jié)：
通過學習近代建筑史，我深刻認識到建筑與時代、技術(shù)、文化和社會的密切關(guān)系。建筑不僅是一種實用的功能性建筑，更是一個城市的符號和文化的載體。近代建筑的變革和創(chuàng)新不斷推動著城市的發(fā)展和進步，同時也對建筑師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。作為新一代的建筑師，我們應該關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和社會責任，將先進的科技與人類的需求和情感相結(jié)合，創(chuàng)造更美觀、實用和綠色的建筑。
外國建筑史心得體會篇十六
作為一名學生，我曾經(jīng)對建筑史這門學科充滿了困惑和疑問。然而，通過學習近代建筑史，我開始了解并深入思考人們究竟如何通過建筑來表達自己的思想和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對近代建筑史的心得體會。
首先，近代建筑史讓我意識到建筑的發(fā)展與社會的變革密不可分。從18世紀末的工業(yè)革命到20世紀的現(xiàn)代主義運動，每一個歷史時期都有其特定的建筑風格和設計理念。例如，在19世紀的巴洛克風格建筑中，我們可以看到當時濃厚的貴族氣息和對宏偉壯麗的追求。而到了20世紀，隨著工業(yè)技術(shù)的進步，建筑風格更加注重實用性和功能性。這些變化不僅反映了建筑師的設計理念，也折射了社會的價值觀和文化變遷。
其次，近代建筑史向我展示了建筑師在設計過程中所面臨的挑戰(zhàn)和考慮因素。建筑設計不僅僅只是美觀與實用的平衡，更是一個復雜而多維的過程。舉一個例子，當建筑師面臨設計一座摩天大樓時，他們需要考慮到城市的規(guī)劃和布局、環(huán)境保護、材料技術(shù)以及建筑安全等多方面因素。在這個過程中，建筑師的創(chuàng)造力和專業(yè)知識得到了充分發(fā)揮，他們通過建筑來塑造城市的形象，并為社會提供更好的生活環(huán)境。
進而，我還認識到建筑不僅僅是一個被動的容器，它可以主動地與人進行互動和對話。近代建筑師開始注重空間的布局和人性化設計，倡導與居民的互動和交流。例如，在勒·柯布西耶的設計中，他強調(diào)建筑與自然環(huán)境的融合，通過優(yōu)美的景觀和良好的通風，創(chuàng)造出舒適宜人的居住空間。這種以人為本的設計理念使我深受啟發(fā)，從而加深了我對建筑的理解和認知。
最后，近代建筑史也讓我開始思考建筑對于可持續(xù)發(fā)展的意義和影響。在當今日益緊迫的環(huán)境問題下，建筑師扮演者至關(guān)重要的角色。他們需要通過創(chuàng)新的設計和材料選擇，來減少建筑對環(huán)境的負面影響。例如，綠色建筑的興起，使得建筑師開始關(guān)注節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)保等問題。這種可持續(xù)性的思考方式與過去相比，對于我來說是一種新的認識。
綜上所述，通過學習近代建筑史，我不僅僅了解了建筑與社會的關(guān)系、建筑師的設計思想和技巧，還明白了建筑對于人們的生活和環(huán)境的重要性。建筑是文化的載體，是社會發(fā)展的見證，也是人們生活品質(zhì)的體現(xiàn)。在未來，我希望能夠深入研究建筑史，進一步拓寬我的視野，并為建筑的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。
外國建筑史心得體會篇十七
建筑是人類文明的重要組成部分，建筑史課程標準的制定與實施對于培養(yǎng)學生良好的建筑感知力和建筑文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學習建筑史，學生可以了解到不同歷史階段的建筑風格和演變過程，了解到建筑與社會、經(jīng)濟、文化的關(guān)系，為培養(yǎng)學生的審美能力、文化自信心和創(chuàng)新能力奠定了基礎(chǔ)。本文將從不同角度對建筑史課程標準進行分析和思考。
首先，建筑史課程標準注重學生的知識體系建構(gòu)。課程標準要求學生具備對建筑史縱深的了解，從建筑史的整體性和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，深入研究各個歷史時期的建筑形態(tài)與特征。學生通過學習建筑史可以了解到古代建筑的奇跡，如埃及金字塔、中國長城等，可以了解到古代建筑與宗教的密切聯(lián)系，如古希臘神殿、羅馬巴西利卡等，可以了解到現(xiàn)代建筑的革新與發(fā)展，如德國包豪斯學派、荷蘭代爾夫特學派等。通過學習這些具體案例，學生可以建立起對建筑的整體認知和理解，形成相對完整的建筑知識體系。
其次，建筑史課程標準注重學生的審美培養(yǎng)。建筑是一門藝術(shù)，藝術(shù)的鑒賞需要學生具備扎實的審美基礎(chǔ)。課程標準要求學生具備對建筑形式、技術(shù)和材料的理解，并倡導學生主動觀察、思考和表達。通過學習建筑史，學生可以了解到不同歷史時期的建筑風格和審美追求，從而培養(yǎng)學生獨立思考和評價藝術(shù)作品的能力，提高學生對建筑的審美感知力和欣賞水平。同時，通過參觀名建筑，學生可以直觀地感受到建筑的美感，進一步強化他們的審美體驗和欣賞能力。
再次，建筑史課程標準注重學生的文化自信心培養(yǎng)。建筑是一個國家和民族文化的重要代表，通過學習建筑史，學生可以了解到不同文化背景下的建筑形式和特點，了解到建筑與社會、經(jīng)濟、文化的密切聯(lián)系。同時，課程標準還要求學生對于本土建筑文化進行深入研究，通過學習傳統(tǒng)建筑材料、建筑技法和建筑造型，使學生將所學的知識與自身文化相結(jié)合，增強文化認同感和自信心。這種文化自信心的培養(yǎng)對于學生的個人發(fā)展和社會責任意識的形成具有重要意義。
再次，建筑史課程標準注重學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。建筑是一門創(chuàng)新性很強的學科，建筑師需要具備良好的創(chuàng)新能力。課程標準要求學生通過學習建筑史，深入研究建筑設計的發(fā)展歷程和創(chuàng)新路徑，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，課程標準還鼓勵學生參與實踐性項目，培養(yǎng)學生的實踐操作和解決問題的能力，創(chuàng)造性地應用所學的建筑知識，提升學生的綜合能力和競爭力。
最后，建筑史課程標準的制定與實施需要教師和學生共同努力。教師應該充分發(fā)揮引導者和培養(yǎng)者的作用，通過多樣性的教學方法和案例講解，激發(fā)學生學習建筑史的興趣和動力，引導學生通過實地考察和參觀學習，培養(yǎng)學生的獨立思考和實踐能力。學生應該主動參與課堂討論和小組合作，積極思考和探索，提升自身的學習效果和綜合能力。
綜上所述，建筑史課程標準的制定與實施對于學生的綜合素質(zhì)提升具有重要意義。通過學習建筑史，可以培養(yǎng)學生的知識體系、審美能力、文化自信心和創(chuàng)新能力，提高學生對建筑的感知和理解，激發(fā)學生對于建筑事業(yè)的熱愛和追求。教師和學生應共同努力，共同提升建筑史課程的教學效果和實踐成果，為建筑事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
外國建筑史心得體會篇十八
課時結(jié)構(gòu)：1課時。
目的：
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學生對藝術(shù)品的語言表達力和豐富的想象力。
教學重點：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術(shù)的看法。
教學難點：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點。
教學過程（）:。
復習上節(jié)課內(nèi)容，請c同學提問。
（一）、提問，引起學生的興趣。
教師：有同學知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學生：a同學介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的'特點。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學生：b同學介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點。
教師：補充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個性特點。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學生：談談感受。
（三）、文藝復興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉。
學生：談談感受。
介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學生：談談對西方現(xiàn)代抽象雕塑的認識。
（五）、d同學談談秦始皇兵馬俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學動手制作泥塑，一部分同學寫生活動。
外國建筑史心得體會篇一
地方建筑史是研究一地區(qū)或國家特定時期內(nèi)建筑發(fā)展歷程的學科，通過對歷史建筑的研究，我們可以了解到不同時代的建筑風格、材料應用以及建筑背后的文化與歷史背景。在學習地方建筑史的過程中，我深感建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達的載體。下面將通過對四川地方建筑史的研究，分享我對地方建筑史的一些心得體會。
首先，了解地方建筑史可以讓我認識到建筑的歷史性和多樣性。四川作為中國重要的歷史文化名城，擁有豐富的建筑遺產(chǎn)。在研究四川地方建筑史的過程中，我發(fā)現(xiàn)四川的建筑風格具有鮮明的特色，如川西藏地區(qū)的土木結(jié)構(gòu)建筑、彝族的木構(gòu)建筑以及巴渝地區(qū)的民居等。每一種建筑風格背后都有自己獨特的歷史背景和文化內(nèi)涵。這讓我深刻認識到每座建筑都是一個時代的見證，也是一個文化的載體。
其次，研究地方建筑史可以讓我對傳統(tǒng)建筑工藝有更深入的了解。在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)建筑工藝已經(jīng)慢慢被淘汰。通過對地方建筑史的研究，我了解到一些傳統(tǒng)建筑工藝的精湛和獨特之處，例如四川的夾墻和包檐結(jié)構(gòu)、巴蜀建筑的石雕藝術(shù)等。這些傳統(tǒng)工藝不僅僅是一種技術(shù)，更是文化的傳承與體現(xiàn)。通過研究地方建筑史，我認識到要想保護傳統(tǒng)建筑工藝，需要進行合理的傳承和創(chuàng)新。
第三，研究地方建筑史可以讓我意識到建筑與環(huán)境的和諧共生。在四川地方建筑史中，我發(fā)現(xiàn)很多建筑都非常注重與周圍環(huán)境的和諧。例如巴渝地區(qū)的民居大多選擇建在山坡上，既可以保證居民的安全，也可以利用山地資源。這種與環(huán)境和諧共生的建筑理念給了我很大的啟示。在現(xiàn)代建筑設計中，我們應該更加注重建筑與環(huán)境的融合，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。
最后，研究地方建筑史讓我對建筑的意義有了新的認識。建筑不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達的載體。通過對地方建筑史的研究，我深刻認識到建筑與社會、文化密不可分的關(guān)系。建筑可以記錄歷史的變遷，見證人類文明的發(fā)展。在建筑中融入文化與藝術(shù)，才能讓建筑更有靈魂，更具有人文關(guān)懷的價值。
總之，通過研究地方建筑史，我認識到建筑是人類文明的重要組成部分，它不僅僅是一種實用的形式，更是文化傳承與藝術(shù)表達的載體。同時，我也認識到建筑的歷史性、多樣性，傳統(tǒng)建筑工藝的保護與傳承，以及建筑與環(huán)境的和諧共生。通過這些方面的學習，讓我對建筑的意義有了新的認識。建筑不僅僅是一個空間，而是承載了歷史、文化和藝術(shù)的載體，它與我們的生活息息相關(guān)，給予人們以美的享受和精神上的滿足。我們應該珍惜和保護好這一重要的人類文明遺產(chǎn)。
外國建筑史心得體會篇二
建筑是人類文明的重要組成部分，它是人們生活和工作的場所，也是文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。全球的不同地區(qū)和國家擁有著各式各樣的建筑風格和建筑藝術(shù)。學習外國建筑史，可以讓我們更加深入地理解建筑的歷史演變以及不同文化之間的交流和影響。在這篇文章中，我將分享我學習外國建筑史的心得體會。
第二段：對歷史背景的回顧
在學習外國建筑史的過程中，我們首先需要了解各個時期的歷史背景和文化特點。比如說，歐洲文藝復興時期的建筑充滿著對古希臘和羅馬建筑的模仿和贊美，它既是一種回歸古典的文化運動，也是一種信仰和價值觀的表現(xiàn)。而巴洛克時期的建筑則強調(diào)奢華與繁復，反映了當時我們?nèi)藗儗λ囆g(shù)和宗教的極端信仰和追求。通過了解歷史背景，我們可以更好地理解外國建筑史以及建筑風格的形成和發(fā)展過程。
第三段：對建筑風格的探討
學習外國建筑史之后，我們可以開始探討各個時期和地區(qū)的建筑風格。比如說，巴羅克建筑風格在歐洲和南美洲都有所體現(xiàn)，其共同特點是建筑造型的復雜性和壯觀性。而現(xiàn)代主義建筑則強調(diào)簡潔、實用和功能性，它反對追求裝飾和奢華。通過學習外國建筑史，我們可以了解世界各地的建筑風格和文化特點，從而更好地理解其他國家和文化。
第四段：對中國建筑的思考
學習外國建筑史，不僅可以讓我們了解其他文化的建筑，還可以對比和思考自己的文化建筑。中國建筑文化源遠流長，具有自己獨特的建筑風格和建筑藝術(shù)。通過學習外國建筑史，我們可以看到西方文化的影響和借鑒，同時也可以發(fā)現(xiàn)中國建筑在設計和藝術(shù)方面存在一些不足和缺陷。通過思考和對比，可以幫助我們更好地發(fā)展和創(chuàng)新中國的建筑文化。
第五段：總結(jié)
學習外國建筑史，可以讓我們更好地了解世界上的不同文化和建筑風格，同時也可以帶給我們對自己文化的反思和思考。通過學習，我們可以發(fā)現(xiàn)不同國家和地區(qū)之間的聯(lián)系和交流，認識到建筑的普遍價值和意義，從而更好地推動和發(fā)展文化和人類文明。
外國建筑史心得體會篇三
圓明園是中國歷史上一座非常重要的皇家園林，也是中國園林建筑的杰作之一。我有幸參觀了圓明園并學習了其建筑史，深受震撼和啟發(fā)。在這個1200字的文章中，我將分享我對圓明園建筑史的了解和心得體會。
第一段：圓明園的建筑背景和意義
圓明園位于北京西北郊，占地面積達350多公頃。它是清朝皇家園林，由康熙和乾隆兩位皇帝命令修建于18世紀中期。圓明園建筑宏大，風格多樣，結(jié)合了中國和西方的建筑元素，是中國古代園林建筑的杰出代表之一。它不僅代表了清朝時期封建皇家的炫耀和奢華，更展示了中西文化的融合和交流，具有深遠的歷史和文化意義。
第二段：圓明園的建筑布局和特點
圓明園的建筑布局以大量的湖泊和建筑物相結(jié)合，形成了美麗而宏偉的園林景觀。其中最著名的有三山五岳，石舫，富春園，翠華山，大觀樓等。這些建筑物的設計精美，結(jié)構(gòu)精湛。例如，石舫是一座仿西方城堡的建筑，結(jié)合了中西方的建筑風格，被譽為“長春花色舫”；而大觀樓是中國園林經(jīng)典建筑之一，以其宏大的規(guī)模和精美的雕刻而聞名。圓明園的建筑特點之一是其精細的雕刻和裝飾技巧，凸顯了東方傳統(tǒng)建筑的獨特魅力。
第三段：圓明園的災難與重建
雖然圓明園在其鼎盛時期是個宏偉的皇家園林，但在19世紀，太平軍和英法聯(lián)軍入侵中國，圓明園遭到了嚴重破壞。數(shù)千件珍貴的文物被洗劫一空，建筑物幾乎被毀于一旦。這場災難給中國人民帶來了深深的痛苦和震驚。然而，無論多么慘重的損失，圓明園也是一個團結(jié)和勇氣的象征。自那以后，中國人民致力于修復這片曾經(jīng)輝煌的園林，以保護和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)。
第四段：圓明園的歷史價值和文化意義
圓明園不僅僅是一座美麗的皇家園林，更是中國歷史和文化遺產(chǎn)的重要代表。它不僅代表了封建時代的富裕和浪費，更展示了中西方文化的交融和影響。在修復和保護圓明園的過程中，人們意識到了保護歷史遺產(chǎn)的重要性，并以此為動力，推動了中國文化的保護和傳承。
第五段：圓明園的啟示和思考
參觀圓明園使我充分認識到了中國悠久的歷史和豐富的文化瑰寶。作為一個中國人，我應該為自己的祖先的智慧和創(chuàng)造力感到驕傲，并為自己能夠親身體驗到這一壯麗園林的美麗和偉大而感到幸運。圓明園也提醒我要珍惜現(xiàn)在的時光和資源，為了我們的子孫后代，我們應該積極參與保護和傳承中國文化的事業(yè)。
總結(jié)：圓明園建筑史是中國文化的重要組成部分。通過了解和欣賞圓明園，我們不僅能夠欣賞建筑的美麗和偉大，更能夠了解中國古代文化的獨特之處。圓明園的災難和重建更是向我們展示了中國人民的堅韌和勇氣。作為一個中國人，我們應該對自己的歷史和文化感到自豪，并且積極參與保護和傳承中國文化的事業(yè)。
外國建筑史心得體會篇四
第一段：介紹地方建筑史的重要性（200字）
地方建筑史是一項對于人類歷史和文化發(fā)展具有重要意義的研究內(nèi)容。地方建筑是一座城市、一個地區(qū)、乃至一個國家的重要特征之一，它反映了人們的生活方式、價值觀和審美觀。了解地方建筑史不僅可以幫助我們更好地認識不同地方的文化特征，還能夠從中汲取靈感，為當代建筑設計提供啟示。
第二段：描述對地方建筑歷史的研究（300字）
在對地方建筑史的研究過程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含著豐富的文化意義。首先，地方建筑是人們對于環(huán)境的應對和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。例如，我所居住的城市，它的建筑風格具有濃厚的海洋文化氛圍，這是因為這座城市位于海濱，所以建筑師在設計過程中融入了許多與海洋相關(guān)的元素，使建筑與環(huán)境相得益彰。其次，地方建筑代表了當?shù)厝嗣竦膬r值觀和審美觀。不同地方的建筑風格各有特色，這是因為不同地域的人們對美的理解和喜好有所差異。這樣的差異正體現(xiàn)了地域文化的多樣性和豐富性。
第三段：從地方建筑史中受到的啟示（300字）
通過對地方建筑史的研究，我受到了許多啟示。首先，我認識到一個建筑設計應當與其所在的環(huán)境相融合。建筑師應當了解并尊重當?shù)氐淖匀画h(huán)境和地域文化，從而為人們創(chuàng)造出更舒適、和諧的生活空間。其次，我明白了建筑不僅僅是一個物質(zhì)形態(tài)，它更應當成為人們的精神寄托和文化符號。一座有內(nèi)涵的建筑不僅要有美觀的外觀，更重要的是它應該能夠引發(fā)人們的思考和情感共鳴。最后，我也了解到了建筑是一門需要團隊合作的藝術(shù)。一個項目的成功不僅依賴于建筑師的創(chuàng)造力，還需要與結(jié)構(gòu)工程師、景觀設計師等多個專業(yè)領(lǐng)域密切合作。
第四段：地方建筑史對當代建筑設計的影響（200字）
地方建筑史對當代建筑設計具有深遠的影響。首先，通過對地方建筑歷史的研究，我們可以從中汲取靈感，為當代建筑設計提供新的思路和創(chuàng)意。其次，地方建筑史的研究可以幫助我們認識到建筑設計不應當完全追求時尚和流行，而是要有持久的價值。最后，地方建筑史可以讓我們深刻認識到建筑的文化意義和社會責任，從而使我們更加注重保護文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)建筑。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
通過對地方建筑史的學習和研究，我更加明白了建筑與文化之間的緊密聯(lián)系，建筑是對人類生活和文化的精神體現(xiàn)。在未來的學習和實踐中，我將繼續(xù)深入研究地方建筑史，以更好地為當代建筑設計貢獻自己的力量，為人們創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境。同時，我也希望更多的人能夠關(guān)注和重視地方建筑史，為我們的城市和社會保留和傳承優(yōu)秀的建筑文化。(總字數(shù)：1200字)
外國建筑史心得體會篇五
近代建筑是建筑歷史上的一個重要時期，也是建筑發(fā)展的一個關(guān)鍵階段。在學習外國近代建筑史的過程中，我深深地體會到了近代建筑的特點和意義。下面我將從建筑風格、建筑技術(shù)、建筑理念、建筑影響以及對我的啟示五個方面，談一談我的心得體會。
首先，近代建筑呈現(xiàn)了各種不同的建筑風格。在我學習的過程中，我了解到了古典主義、哥特式、巴洛克式和現(xiàn)代主義等不同的建筑風格。每一種風格都有其獨特的特點和表現(xiàn)形式。例如，古典主義追求規(guī)則、對稱和簡潔，巴洛克式則以豐富的裝飾和奢華的氛圍為特點。這些不同的風格代表了不同的時代和文化背景，反映了人類社會發(fā)展過程中的不同追求和審美觀念。
其次，近代建筑技術(shù)的進步對建筑的發(fā)展起到了重要的推動作用。隨著科學技術(shù)的不斷進步，建筑材料和工藝得到了極大的改進。例如，鋼結(jié)構(gòu)的廣泛應用使得建筑的高度和跨度都大大增加，混凝土結(jié)構(gòu)的發(fā)展則使得建筑更加堅固和耐久。此外，現(xiàn)代化的施工設備和工藝也大大提高了建筑的施工效率和質(zhì)量。這些新技術(shù)的應用使得建筑師在設計上有了更大的自由度，同時也豐富了人類社會的居住環(huán)境和建筑形式。
第三，近代建筑的出現(xiàn)標志著建筑理念的轉(zhuǎn)變。近代以前，建筑往往是為了宗教或皇室而建，注重的是建筑的莊嚴和尊貴。而近代建筑強調(diào)的是功能和實用性。建筑師們開始將人的需求放在首位，設計出更加合理和舒適的空間。同時，近代建筑也開始與自然環(huán)境相結(jié)合，尊重自然和環(huán)境保護的觀念也漸漸被重視起來。這種理念的轉(zhuǎn)變使得建筑變得更加人性化和環(huán)保，也符合了現(xiàn)代社會對于建筑的期望和追求。
第四，近代建筑的影響不僅限于建筑領(lǐng)域，還對整個社會產(chǎn)生了深遠的影響。近代建筑的出現(xiàn)使得城市的格局和面貌發(fā)生了巨大的變化。由于建筑技術(shù)的進步，高層建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得城市的天際線變得愈加壯觀。同時，建筑師們在設計建筑時也開始考慮社會功能和需求，使得城市的公共空間和設施得到了改善。這些變化不僅提高了人們的生活質(zhì)量，也起到了推動城市發(fā)展和變革的作用。
最后，對我而言，學習外國近代建筑史使我深感建筑的偉大和多樣性。每一種建筑風格都有其獨特的特點和美感，每一座建筑都有其獨特的故事和意義。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，每一種風格都有著自己的價值和魅力。通過學習建筑史，我對建筑有了更深入的了解，也對建筑的重要性產(chǎn)生了更加深刻的認識。
總之，近代建筑是建筑史上一個重要的時期，對于建筑發(fā)展起到了關(guān)鍵的推動作用。通過學習外國近代建筑史，我深刻體會到了近代建筑的特點和意義。近代建筑風格的多樣性、建筑技術(shù)的進步、建筑理念的轉(zhuǎn)變、建筑的影響以及對個人的啟示，這些方面都使我對建筑有了更加深入的認識和體會。我相信，在今后的學習和實踐中，這些知識和體會將對我有所幫助，并指導我更好地理解和創(chuàng)造建筑。
外國建筑史心得體會篇六
近代建筑對于一個國家的發(fā)展和文化傳承起著重要作用。我在學習外國近代建筑史過程中，深有體會地發(fā)現(xiàn)，建筑不僅僅是一種物理結(jié)構(gòu)，更是一種文化的象征和表達方式。通過了解外國近代建筑史，我不僅對建筑的演變有了更深刻的認識，也對文化的多元性有了更深入的理解。本文將從建筑的多元性、功能和形式、與社會環(huán)境的關(guān)系、以及對于中國建筑的啟發(fā)等幾個方面來談談我的心得體會。
首先，外國近代建筑史讓我認識到建筑的多元性。通過學習法國、英國、美國等國家的建筑史，我發(fā)現(xiàn)每個國家都有各自獨特的建筑風格和表達方式。例如，法國的巴洛克式建筑風格富麗堂皇，展現(xiàn)出王權(quán)的豪華和威嚴；而英國的哥特式建筑則更注重自然與人文的結(jié)合，強調(diào)建筑與環(huán)境的和諧共生。通過對比不同國家的建筑風格，我們不僅能夠欣賞到不同文化的魅力，也能夠看到不同時期建筑所反映的社會環(huán)境和價值觀。
其次，外國近代建筑史讓我認識到建筑的功能和形式的相互關(guān)系。在學習過程中，我了解到不同類型的建筑有著不同的功能需求，而這些需求又會影響到建筑的形式。例如，教堂的建筑形式常常高聳入云，富麗堂皇，這是因為教堂作為宗教場所需要給人一種崇高和莊嚴的感覺；而商業(yè)建筑則更注重商務氛圍和流通效率，因此常常采用現(xiàn)代化的設計和技術(shù)手段。通過深入了解建筑的功能和形式的相互關(guān)系，我們可以更好地理解建筑設計的意圖和目的。
另外，外國近代建筑史也讓我明白了建筑與社會環(huán)境的關(guān)系。建筑不僅僅是一個獨立存在的物理結(jié)構(gòu)，它與社會、經(jīng)濟和政治等因素密切相連。通過學習不同時期的建筑史，我發(fā)現(xiàn)建筑風格和形式往往會隨著社會的變遷而發(fā)生變化。例如，19世紀工業(yè)革命時期的英國，建筑風格從哥特式轉(zhuǎn)向了更注重機械化和功能性的現(xiàn)代主義風格。這種變化不僅反映了工業(yè)革命對社會的影響，也反映了人們對功能性和實用性的追求。通過了解建筑與社會環(huán)境的關(guān)系，我們可以更好地理解歷史背景下的建筑發(fā)展。
最后，外國近代建筑史也對我對中國建筑的發(fā)展有了新的啟發(fā)。通過學習國外的建筑史，我發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑在很多方面有著相似之處。例如，中國古代建筑注重建筑與環(huán)境的和諧，追求自然與人文的結(jié)合，與英國的哥特式建筑有些相似。通過學習外國近代建筑史，我深刻體會到了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的延續(xù)和演進。作為一個正在快速發(fā)展的國家，中國需要借鑒外國的經(jīng)驗和教訓，保留傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，同時注重現(xiàn)代化和功能性的需求。
總結(jié)而言，通過學習外國近代建筑史，我認識到建筑是多元的，每個國家和時期都有著獨特的建筑風格；建筑的功能性和形式的相互關(guān)系是建筑設計中的重要考慮因素；建筑與社會環(huán)境密切相關(guān)，體現(xiàn)了不同時期社會變遷的特點；對外國建筑的了解也對于中國建筑的發(fā)展有一定的啟發(fā)。通過這段學習歷程，我對建筑的了解更加全面深入，對文化的多元性和建筑的表達方式有了更深入的認識。
外國建筑史心得體會篇七
從我自身的角度來說，一直存在一個偏見：認為教材都是編寫得極差的。想一想從小學到高中，學的都是些什么玩意兒。這恐怕是人類（私自揣測）的一種逆反心理吧。在上課期間，去圖書館查找過外建史的其他書，有一本東南大學出版的《外國建筑史》感覺也還不錯。其他的一堆帶彩圖，五顏六色的書，也就騙騙小孩子不錯。
這本書老師大概講了一半，到文藝復興就期末了。正是精彩的地方戛然而止，于是，考完試自己又接著看，后面的感興趣的著重看了一遍，整個算是把書完整過了一下。
如果再多有一周時間讓蔣老師把巴洛克風格、法國古典主義、洛可可風格這些講一下自然是最好的。再往后感覺都沒有這么歷史特征明顯的時期了。整個后面給人的感覺就是：走三步退兩步。歷史稍有進步，馬上又會出現(xiàn)對古代某一種風格的強烈崇拜，模仿。古希臘，古羅馬，哥特式。再者即是，一味追求繁復，追求毫無疑義的浮夸的裝飾，而脫離了建筑的本質(zhì)：空間。
我想學習歷史不是為了一定要記住哪個年代到底發(fā)生了什么，更不是為了因循守舊，固步自封；而是讓我們以史為鏡，讓我們知道一個建筑風格的形成到衰落是因為什么。唯此，我們才不至于在設計中喪失了方向，重蹈歷史的覆轍。
外國建筑史心得體會篇八
看著《外國美術(shù)史》，感受著書中鮮活的生命和多彩的畫卷，思緒萬千。閉上眼睛，想象著自己就站在盧浮宮三寶面前：勝利女神雕像、斷臂維納斯和蒙娜麗莎。很是激動，當然誰都知道，它們是盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶。人們最早的繪畫作品出現(xiàn)在法國和西班牙洞窟中勾勒偉大的藝術(shù)品不僅僅是美學欣賞，也是人類技藝和聰明才智的結(jié)晶。它幫助我們開拓和理解我們?nèi)祟愖陨淼奶煨?，美術(shù)術(shù)史是人類發(fā)展的最基本的一部分。外國美術(shù)史包羅廣泛，包括繪畫、壁畫、雕刻、裝飾、建筑等。還有它的發(fā)展過程，發(fā)展規(guī)律;不同流派的形成,歷史變化和特色特點;各個歷史時期西方美術(shù)的風格演變及深層的文化，歷史，人文，美術(shù)產(chǎn)生根源。
本書其閫所經(jīng)悠民迭宕的古代希臘與羅馬美術(shù)，中世紀的藝術(shù)樣式文藝復興的繪畫雕塑與建筑，近代不同國度與地域的美術(shù)流派和現(xiàn)代主義美術(shù)等等。其中令我印象深刻的就是文藝復興時期的兩大天才——達芬奇與米開朗基羅，他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時代造就了他們，他們也成就了時代，他們值得我們現(xiàn)在每一個學生去學習，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術(shù)是門偉大的科學，終求一生,值得為之奉獻，為之探索。
通過讀外國美術(shù)史，讓我更加深刻的了解到了外國美術(shù)的寬廣宏偉。我不僅要了解每個不同時代的美術(shù)，同時也要注意每個時代的文學，了解這個時代的風土人情,歷史政治，科學成就。因為美術(shù)的發(fā)展和歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系著。這樣的學習就使美術(shù)知識變的立體而豐滿，從而更高視野和整體的把握了每個不同時代的美術(shù)。不僅提高了我對外美史的認識和理解，運用，還和其他專業(yè)科目融會貫通，增強了我的整體藝術(shù)素質(zhì)。這也讓我深刻的感受到了，真正好的藝術(shù)不一定是模仿得最像的，而是要有自己的個性、自己的思想、自己的理解。
外國建筑史心得體會篇九
這是建筑學本科的教材，其實原本無甚可說的。讀大學的時候，這本書對我來說無限枯燥和無聊，可畢業(yè)之后，這本書我又讀了三遍。之所以將她列在弗蘭姆普頓《現(xiàn)代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清則例》前言中，讀到林徽因大師的觀點：學古建的人應該先讀《清則例》，后讀《營造法式》，因為清代建筑遺存更多，社會、文化、技術(shù)狀況也更為我們所了解，先學清代木構(gòu)是更容易透徹的，隨后在此基礎(chǔ)上研究唐宋木構(gòu)，也不會因失于材料緊缺而茫然失措。
今天，我絕不相信陳先生的《外國建筑史》反映了他在西方建筑研究上的全部深度，這是一本深入淺出的入門教材，也是中國對西方古代建筑史研究的奠基之作。鑒于這一深一淺雙重身份，她并不適宜學生自學，而是需要在恰當?shù)闹笇聦W習的。
舉例來說。書中對古埃及金字塔用石頭、兩河流域中下游用土蓋房子、以及巴比倫建筑絢爛的馬賽克源頭剖析得極其清晰：埃及為什么用石頭蓋房子？因為他們?nèi)鄙俪刹牡哪静?；但埃及早在公元前四千紀就燒出磚了，為什么不用磚？同樣因為缺少木材作為燃料，他們的木材都要從阿拉伯半島上的敘利亞平原進口，成本很高……為什么兩河流域中下游用土？因為他們既沒有木材也沒有石材，土怕水，所以用貝殼或瀝青來防水，早期的貝殼是可以作為貨幣的，當然很貴，那瀝青呢？瀝青怕太陽曬，于是用陶釘插在瀝青面上遮陽，貝殼以及不同溫度下燒出來的陶釘都是色彩斑斕的，所以巴比倫的馬賽克如此多彩……可惜的是，本科的時候我除了在年代、建筑師及重要建筑的文字下劃幾條線之外，從來沒有注意過上述內(nèi)容，以至于在大五準備考清華研究生之際重讀，就如讀一本從來沒有翻過的新書——也就是在讀完這本書與《營造法式》之后，我也實際上放棄了讀清華的念頭。
如果要說需要補足的.地方的話，《外國建筑史》中對哥特和巴洛克時期建筑歷史的描述比較寬泛，而國內(nèi)關(guān)于這兩部分的書至今仍是極其匱乏的。好在國家圖書館里有兩本關(guān)于哥特建筑和一本關(guān)于巴洛克建筑的經(jīng)典英文著述。可參照補足。但僅作為入門打底的書而言，上述兩部分也是足夠的。
讀法：先以最快的速度略讀一遍，將時代—年代—人物/建筑—典型評價做成列表，這個框架對接下來的精讀非常重要；分時代詳讀（介于略讀與精讀之間），盡可能找到書中提及的建筑的清晰圖片和圖紙，以第一步的框架為基礎(chǔ)建立圖庫，從視覺上熟悉這些重要的建筑；精讀，這時可以不必再過分分神去留意那些年代、人物和建筑樣子的問題，仔細讀陳先生的論述，當然，書中的觀點都是提綱挈領(lǐng)的`，不可能以專論的精度去推敲，事實上對于每一個時代的專門研究，都一定會出現(xiàn)更為豐富和復雜的觀點和線索，而陳先生的這部總論，則是一套非常有效的參照系。
最后，將來打算做理論研究的同學應該找書中提到的歷史典籍來讀一讀，如《建筑十書》、《論建筑》、《建筑四書》等等，第一本高履泰出了中文譯本，后兩本國內(nèi)有英文版。無志于理論的同學則不必。
外國建筑史心得體會篇十
一、單項選擇題（本大題共24小題，每小題1分，共24分）。
1.同情婦女、為婦女鳴不平，對男女不平等進行批判的古希臘戲劇是(b)。
a.《被縛的普羅米修斯》b.《美狄亞》。
c.《俄狄浦斯王》d.《阿伽門農(nóng)》。
2.阿里斯托芬的《鳥》表達的是(c)。
a.厭世思想b.主張帝制的思想。
c.烏托邦思想d.主張獨立的思想。
3.《羅蘭之歌》是(a)。
a.中世紀法國民族英雄史詩b.中世紀晚期西班牙騎士文學。
c.中世紀早期基督教圣徒傳說d.中世紀北歐體系的英雄傳說。
4.“戲劇藝術(shù)的荷馬”指的是(b)。
a.埃斯庫羅斯b.索?？死账?。
c.歐里庇得斯d.阿里斯托芬。
5.薄伽丘在其《十日談》中主要運用的是(b)。
a.單線結(jié)構(gòu)b.框形結(jié)構(gòu)。
c.倒敘結(jié)構(gòu)d.雙線結(jié)構(gòu)。
6.17世紀法國古典主義最重要的喜劇作家是(a)。
a.莫里哀b.高乃依。
c.拉辛d.拉?封丹。
7.18世紀啟蒙主義文學成就最大的國家是(b)。
a.英國b.法國。
c.德國d.意大利。
8.《少年維特之煩惱》中愛情悲劇的女主人公是(a)。
a.綠蒂.b.尤麗。
c.路易絲d.朱麗葉。
9.俄國第一部描寫“小人物”的作品是(c)。
a.《葉甫蓋尼?奧涅金》b.《鮑利斯?戈都諾夫》。
c.《驛站長》d.《上尉的女兒》。
10.司各特的代表作《艾凡赫》是（a）。
a.歷史小說b.偵探小說。
c.音樂小說d.幻想小說。
11.美國文學史上被譽為西方現(xiàn)代派文學的遠祖且最具唯美傾向的作家是(c)。
a.華盛頓?歐文b.庫柏。
c.愛倫?坡d.愛默生。
12.福樓拜的小說《包法利夫人》中的女主人公是(a)。
a.愛瑪b.包法利。
c.瑪麗?巴頓d.海絲特?白蘭。
13.車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》中提出的唯物主義美學觀是(c)。
a.“為藝術(shù)而藝術(shù)”b.“美丑對照原則”
c.“美是生活”d.“心靈辯證法”
14.《國際歌》的作者是(d)。
a.維爾特b.狄蓋特。
c.米雪爾d.鮑狄埃。
l5.羅曼?羅蘭在《約翰?克里斯朵夫》中塑造的同名主人公的身份是(d)。
a.劇作家b.畫家。
c.雕刻家d.音樂家。
16.美國劇作家尤金?奧尼爾集中表現(xiàn)人的歸屬主題的作品是(a)。
a.《毛猿》b.《榆樹下的欲望》。
c.《瓊斯皇》d.《天邊外》。
17.率先提出“意識流”這一概念的心理學家是(c)。
a.弗洛伊德b.亨利?柏格森。
c.威廉?詹姆斯d.榮格。
18.拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義最杰出的代表作家是(a)。
a.加西亞?馬爾克斯b.約瑟夫?海勒。
c.塞繆爾?貝克特d.杰克?凱魯阿克。
19.美國作家菲茨杰拉德的代表作是(d)。
a.《第二十二條軍規(guī)》b.《老人與?！?。
c.《一九一九》d.《了不起的蓋茨比》。
20.史詩《吉爾伽美什》中的正面主人公是(b)。
a.芬巴巴b.吉爾伽美什。
c.羅摩d.羅什曼那。
21.古代埃及文學中最早的一種文學體裁是(c)。
a.小說b.散文。
c.詩歌d.戲劇。
22.迦梨陀娑的戲劇代表作是(b)。
a.《云使》b.《沙恭達羅》。
c.《羅怙世系》d.《時令之環(huán)》。
23.印度作家普列姆昌德的代表作是(c)。
a.《戰(zhàn)場》b.《仁愛道院》。
c.《戈丹》d.《妮摩拉》。
24.泰戈爾獲諾貝爾文學獎的詩集是(a)。
a.《吉檀迦利》b.《新月集》。
c.《園丁集》d.《飛鳥集》。
二、多項選擇題(本大題共8小題，每小題2分，共16分)。
25.下列屬于古希臘抒情詩人的有(bde)。
a.伊索b.薩福。
c.荷馬d.阿那克瑞翁。
e.品達。
26.“古典時期”，古希臘文學繁榮的外在要素主要有(abcd)。
a.希臘奴隸主民主政治的優(yōu)越b.對外戰(zhàn)爭的勝利及其對民族的鼓舞。
c.奴隸制經(jīng)濟的繁榮d.執(zhí)政者對文學藝術(shù)的重視和提倡。
e.奴隸們普遍熱衷于文學。
27.英國詩人彌爾頓表現(xiàn)資產(chǎn)階級清教徒理想的重要作品有(abe)。
a.《失樂園》b.《復樂園》。
c.《浮士德》d.《天路歷程》。
e.《力士參孫》。
28.萊辛是德國民族戲劇與文學的奠基人，其主要貢獻有(abc)。
a.美學理論b.戲劇理論。
c.戲劇創(chuàng)作d.詩歌理論。
e.小說創(chuàng)作。
29.屠格涅夫描寫新人形象的作品有(cd)。
a.《羅亭》b.《貴族之家》。
c.《前夜》d.《父與子》。
e.《煙》。
30.下面作家中獲得過諾貝爾文學獎的有(ab)。
a.紀德（1947獲諾獎）b.羅曼?羅蘭（1915）。
c.普魯斯特d.勞倫斯。
e.波伏娃。
31.表現(xiàn)主義的代表作家有(cd)。
a.伍爾夫b.喬伊斯。
c.卡夫卡d.尤金?奧尼爾。
e.薩特。
32.日本無產(chǎn)階級文學的雙璧是(bc)。
a.《為黨生活的人》b.《蟹工船》。
c.《沒有太陽的街》d.《頭與腹》。
e.《生活在海洋上的人們》。
三、名詞解釋題（本大題共3小題，每小題3分，共9分）。
33.“美丑對照原則”
1827年雨果發(fā)表了劇本《克倫威爾》和著名的浪漫主義理論文獻《〈克倫威爾〉序言》。在序言中，他指出新時代的藝術(shù)必須拋棄古典主義的桎梏，提出了著名的“美丑對照原則”。他認為，大自然中的美丑是并存的，“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后”，“善惡并存，黑暗光明相共”。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作時應同時表現(xiàn)丑，不應像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)美。藝術(shù)想要取得好的效果，就應該通過強烈的美丑對照，同時采取藝術(shù)的夸張手法?！叭∫粋€形體上畸形的最可厭、最可怕、最完全的人”，把他放置在社會的最底層，然后給他一個最美好的靈魂，于是“渺小的變成了偉大，畸形變成了美好”。雨果認為，美丑并列，可以通過否定丑達到對美的肯定，而如果將夸張了的美與丑集中在一起，其對照效果會更好。
34.荒誕派戲劇。
荒誕派戲劇是20世紀50年代興起于法國，爾后迅速風靡于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)戲劇流派。它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四。它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。
荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁?艾思林（1918----）寫的《荒誕派戲劇》而得名。1950年5月11日，巴黎上演了尤金?尤奈斯庫一部離奇古怪的獨幕話劇《禿頭歌女》，演出使劇場僅有的三名觀眾瞠目結(jié)舌，且很快轟動了巴黎劇場，有人稱它是“對一切傳統(tǒng)戲劇的嚴重挑戰(zhàn)”，是“天才的作品”。《禿頭歌女》的上演，標志著荒誕派戲劇的誕生。
荒誕派戲劇有以下幾個特征：
一，荒誕、抽象的主題。荒誕派作家認為世界是荒謬的，人生是毫無意義的。因此，現(xiàn)實的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成了荒誕派作品百唱不厭的主題?！皬膹V泛的意義講，荒誕派劇作家的作品與主題，都是人類荒誕處境中所感到的抽象的苦悶心理”。
二，支離破碎的舞臺形象。荒誕派戲劇家認為“荒誕”是世界的本質(zhì)，“非理性”是戲劇表現(xiàn)的核心內(nèi)容。因此他們的作品刻意打破傳統(tǒng)的戲劇常規(guī)，既無時空觀念，又無戲劇結(jié)構(gòu)的基本格局；既無性格鮮明的人物形象，又無扣人心弦的戲劇沖突，有的只是一群被世界擠壓扁了的可憐蟲。這些人舉止荒誕怪異，語言顛三倒四，思維混亂不堪，毫無理智可言。
三，奇特怪異的道具功能?；恼Q派作家提倡“純粹戲劇性”，認為“藝術(shù)家通過直喻把握世界”。尤奈斯庫宣稱：“我試圖通過物體把我的人物的局促不安加以外化，讓舞臺道具說話，把行動變成視覺形象……我就是這樣試圖伸延戲劇的語言?！痹谶@樣的戲劇觀指導下，荒誕派戲劇的道具使戲劇的“直觀藝術(shù)”特點發(fā)揮到極限，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的荒誕效果。
35．《源氏物語》。
《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對于日本文學的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽為日本文學的高峰。成書約在10至10間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也占有一定的地位。小說描寫了宮中的斗爭，反映了當時婦女的無權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國寶”“源氏”是小說前半部男主人公的姓，“物語”意為“講述”，是日本古典文學中的一種體裁，類似于我國唐代的“傳奇”?！对词衔镎Z》在日本開啟了“物哀”的時代，在這以后，日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。
四、簡答題（本大題共3小題，每小題5分，共15分）。
36．簡述狂飆突進運動的主要內(nèi)容。
內(nèi)容：在英法啟蒙思想的影響下，強烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個性解放。他們大喊大叫，崇尚天才和叛逆；強調(diào)民間文學和民族風格，推崇自然和自我。
37．簡析奧涅金形象的意義。
奧涅金：找不到出路的貴族知識分子。受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想傾向，但沒有明確的政治主張和社會理想。是“多余人”的典型。重要問題：貴族知識分子脫離人民的問題。
38．簡述《百年孤獨》的藝術(shù)特色。
第一，現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的結(jié)合。
第二，象征、暗示手法的大量運用。
五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）。
39．論述文藝復興時期人文主義文學的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。
思想內(nèi)容：以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進行抨擊，對封建貴族和僧侶上層的惡德敗行加以嘲諷，并積極傳播人性、人權(quán)、現(xiàn)世幸福、科學知識和國家統(tǒng)一等新的思想觀念。
藝術(shù)特征：一，在現(xiàn)實主義方法的運用上更加自覺。二，文學形式更加豐富多樣。三，獨特的民族風格開始形成。
40．分析沙恭達羅的藝術(shù)形象。
作者著力刻畫的正面理想人物，純潔、善良、對愛情堅貞不渝，且富有斗爭精神的美麗、動人的婦女典型。集內(nèi)在美和外在美于一身，是作者筆下最完美動人，最具有藝術(shù)魅力的藝術(shù)形象。性格特征：對純真、美好愛情的追求。發(fā)自內(nèi)心的自然感情。純潔、優(yōu)美和強烈、真摯的自然天性，沒有什么功利和企圖，也沒有絲毫虛假的意念。且非單色調(diào)性格，前4幕性格特點主要是溫柔、癡情、純樸、善良的；從第5幕起，飛躍為堅強、勇敢、剛毅、不屈服的反抗精神。
六、分析題（本大題共1小題，共16分）。
41．結(jié)合《雙城記》，談談你對狄更斯人道主義的理解。
《雙城記》中的人物體現(xiàn)了作者人道主義的褒貶愛憎。大致可以分為四類。
一，代表人道主義的正面人物。梅尼特、代爾那、路茜、勞雷等。梅尼特是中心人物，狄更斯以他的不幸遭遇向封建統(tǒng)治階級提出了控訴，又以他的仁慈博愛來調(diào)和社會矛盾，是狄更斯筆下人道主義典型。代爾那是狄更斯理想的具有仁愛精神和民主思想的青年貴族形象。路茜美麗、溫柔、聰慧，她的溫情和愛，溫暖了周圍的一切人的心。“金線”是比喻她的，她是“愛”的“金線”、生命線。
二，革命者。以得伐石夫婦，特別是得伐石太太狄爾斯為代表。即是大革命風暴中涌現(xiàn)出來的堅強斗士，又是冷酷兇殘的“嗜血女魔”。表達了作者對法國大革命和革命者的矛盾態(tài)度。
三，殘暴反動的貴族、資產(chǎn)階級，如厄弗里蒙地侯爵兄弟和巴爾塞等。作者通過這一類人物，提示了法國大革命爆發(fā)和貴族統(tǒng)治滅亡的必然性。
四，有特異性格和驚人行為的義士，如卡爾登和普洛斯。卡爾登是人道主義的精神極致――利他主義的化身。
外國建筑史心得體會篇十一
在懵懂之時，對于西方那些天價拍賣的畫作，常常是嗤之以鼻，想著如此簡單的畫作我也可以。但是，隨著知識的增長，終于明白拍賣的不是畫，而是畫中的文學與精神。所謂的藝術(shù)修養(yǎng)，其實是對過去，對社會，對畫家精神世界的品析。
藝術(shù)是意識形態(tài)的表現(xiàn)手段之一，同時具象化了當時的經(jīng)濟政治和宗教。畫家如何將當時社會形勢在畫作中表現(xiàn)出來，以及在畫作表現(xiàn)出的故事性，是需要細細品味的。就像文中所說的古希臘羅馬藝術(shù)，表達了人性的光輝，體現(xiàn)了文藝復興對人的關(guān)注;到了中世紀歐洲的藝術(shù)，表達了對上帝的敬畏，體現(xiàn)了宗教在當時社會的影響力之大;再到現(xiàn)代藝術(shù)，科技的發(fā)展，社會的開發(fā)，給人們的想象提供了更廣闊的空間，藝術(shù)也不再局限于小小的畫紙，更能反映出每個人不同的精神世界。
西方美術(shù)史的發(fā)展，也是社會的發(fā)展。對于美術(shù)作品，除研究技巧外，更重要的是能讀出作者的內(nèi)心世界。多了解藝術(shù)，多了解世界，不要懷疑自己的藝術(shù)修養(yǎng)，對藝術(shù)背后蘊藏的故事的探究精神，就是對于藝術(shù)的熱情。
外國建筑史心得體會篇十二
建筑史課程標準是現(xiàn)代教育制度中對建筑史課程的基本要求和內(nèi)容指導。通過本次建筑史課程的學習，我深刻認識到了建筑史所蘊含的文化內(nèi)涵和其在城市發(fā)展中的重要地位。同時，本次學習還幫助我了解到了建筑史課程標準的設計思路和重要目標，讓我對建筑史研究產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛。以下是我對建筑史課程標準的心得體會。
首先，建筑史課程標準重視對建筑史知識的系統(tǒng)性學習和對建筑史研究方法的掌握。通過本次學習，我了解到建筑史的發(fā)展脈絡和主要研究方法。建筑史不僅是對古代建筑的簡單記錄和研究，更是對人類文明發(fā)展的追溯和探索。建筑史的課程標準要求學生能夠熟練掌握建筑史各個時期的重要建筑風格、建筑技術(shù)和建筑理論，還要求我們掌握從建筑史中提取出來的研究方法和技巧，能夠運用這些方法和技巧分析建筑史中的一些重要問題。通過學習，我深刻理解到了建筑史的學科性質(zhì)和其在城市文化傳承中的重要作用。
其次，建筑史課程標準注重培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。建筑史是一個重要的歷史學科，其內(nèi)容繁雜且豐富，需要學生通過對歷史材料的整理和分析，總結(jié)出一些重要的規(guī)律和結(jié)論，并能夠進行獨立的思考和創(chuàng)新。通過本次學習，我們在學習的過程中注重培養(yǎng)學生對建筑史的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。老師的教學形式多樣化，從講述、講解到討論和實踐，注重培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，讓我們在學習建筑史的過程中能夠真正理解并掌握其核心內(nèi)容。
另外，建筑史課程標準努力培養(yǎng)學生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。建筑史作為一門與藝術(shù)緊密相關(guān)的學科，其目的之一就是培養(yǎng)學生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。本次課程通過對建筑作品的介紹和解讀，培養(yǎng)了學生對建筑美學的認識和理解。通過學習建筑史，我不僅對不同時期的建筑風格和建筑理念有了深入了解，還能夠從審美角度來分析建筑作品，欣賞建筑的美。建筑史課程的學習不僅是知識上的積累，更是一種對美的感悟和追求。
最后，建筑史課程標準強調(diào)對建筑文化的繼承和傳承。建筑作為城市文化的重要組成部分，承載著歷史和社會的記憶，對于城市的發(fā)展和人類文明進步起著重要的推動作用。建筑史課程的目標之一就是培養(yǎng)學生對建筑文化的傳承和發(fā)揚。通過學習建筑史，我們能夠更好地理解建筑的歷史和背后的文化內(nèi)涵，增強對傳統(tǒng)建筑文化的尊重和保護意識。建筑史課程標準還要求學生能夠創(chuàng)新并提升建筑設計的質(zhì)量和水平。通過對建筑史的學習，我們能夠從歷史中吸取經(jīng)驗和教訓，結(jié)合當代社會發(fā)展的需要，進行創(chuàng)造性的設計和改造，推動建筑設計的發(fā)展。
綜上所述，建筑史課程標準通過多樣化的教學形式和內(nèi)容要求，培養(yǎng)學生對建筑史的系統(tǒng)性學習和獨立思考能力，增強了學生的藝術(shù)修養(yǎng)和對美的感悟，激發(fā)了學生對建筑文化的傳承和發(fā)揚的熱情。這次學習使我認識到建筑史作為一門重要的人文學科，對于城市的發(fā)展和文化的傳承至關(guān)重要。未來我將繼續(xù)研究建筑史，努力把建筑史的理論知識與實際工作相結(jié)合，為我國建筑事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
外國建筑史心得體會篇十三
建筑史課程是建筑學專業(yè)的核心課程之一，旨在讓學生了解和掌握各個歷史時期的建筑發(fā)展概況，以及相關(guān)的文化、技術(shù)和藝術(shù)背景。為了更好地推進這門課程，教育部出臺了建筑史課程標準，指導教師在教學中的內(nèi)容、方法和評價等方面的具體操作。在我的學習和教學實踐中，我深深地感受到了建筑史課程標準的重要性和價值，并從中獲得了很多啟示和收獲。
首先，建筑史課程標準著重強調(diào)了學生對建筑歷史的整體認知。在過去的教學實踐中，有些教師過于關(guān)注細節(jié)，導致學生只是零散地記住了一些建筑知識，缺乏對整體的理解。而建筑史課程標準明確規(guī)定了課程內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)，要求學生了解各個歷史時期的重要建筑代表作、主要建筑流派以及其演變過程。通過這種整體性的學習，學生們能夠更好地把握建筑發(fā)展的脈絡，提高對建筑史的把握能力。
其次，建筑史課程標準強調(diào)了學生對建筑與文化、技術(shù)、藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性的認識。建筑不僅僅是一個物質(zhì)建筑物，它還承載著社會、經(jīng)濟、文化等多個層面的意義。建筑史課程標準要求教師在教學中注重培養(yǎng)學生對建筑與社會歷史、人文精神、科技進步、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的綜合思維能力。這種綜合性的學習有助于學生更好地理解建筑的內(nèi)在意義，培養(yǎng)學生的審美情趣和人文素養(yǎng)。
第三，建筑史課程標準引導了教師在教學設計中的多樣化和創(chuàng)新性。建筑史課程標準提出了研討、實踐、參觀等多種教學方法，并強調(diào)了教師的自由選擇和靈活運用。這種多樣化和創(chuàng)新性的教學設計，能夠激發(fā)學生的學習興趣，提高他們的主動參與度，加深對建筑史的學習體驗。在我教授建筑史課程的過程中，我經(jīng)常組織學生進行小組研討、實地考察等活動，讓學生們親身感受到建筑的魅力和歷史的厚重。
第四，建筑史課程標準對教師的評價和反思提出了要求。建筑史課程標準要求教師通過多個維度對學生進行綜合評價，不僅要注重對學生知識掌握的評價，還要關(guān)注學生的思維能力、創(chuàng)造能力和實踐能力的培養(yǎng)。這種綜合評價能夠更好地激發(fā)學生的潛力，促進他們?nèi)姘l(fā)展。同時，建筑史課程標準亦要求教師要經(jīng)常進行自我反思，及時調(diào)整教學方法，提高教學效果。這種反思和調(diào)整的過程使教師在教學實踐中不斷自我提升，提高自己的教學水平。
最后，建筑史課程標準注重培養(yǎng)學生的實踐能力。除了學習建筑史的理論知識外，建筑史課程標準鼓勵學生進行一定程度的設計參與和實踐探索。這種實踐能力的培養(yǎng)不僅可以激發(fā)學生的創(chuàng)造力，還可以提高學生的技術(shù)能力和實際操作能力。在我的教學中，我組織學生進行了一些設計實踐項目，讓學生學以致用，得到了良好的教學效果。
總之，建筑史課程標準是建筑史課程教學的重要參考和操作指南。通過對建筑史課程標準的理解和應用，教師能夠更好地組織和實施教學，促進學生全面發(fā)展。同時，學生也能夠更好地掌握建筑史的知識，提高對建筑發(fā)展的理解和把握能力。建筑史課程標準的實施將為建筑學專業(yè)的培養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ)，有助于人才的培養(yǎng)和建筑事業(yè)的發(fā)展。
外國建筑史心得體會篇十四
長久以來無論是在國內(nèi)還是國外，無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，從古到今的各類建筑無不建立在上一代的基礎(chǔ)之上，他們承襲上一代的建筑特色又不失創(chuàng)新的拓展了一個又一個具有時代特色的新式建筑，給每個時代的發(fā)展注入了屬于他們自己的鮮活的色彩。
就拿當前中國建筑來說，沿襲下來的傳統(tǒng)建筑正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們越來越熱忠于現(xiàn)代化建筑，傳統(tǒng)的建筑文化正慢慢的退出不屬于他們的歷史舞臺，消失在我們的眼前，面對這些，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸，爭取找到傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的平衡點，讓他們可以共同的造福于人類。
在人類的發(fā)展的漫長過程中，時代與時代之間的建筑聯(lián)系是密不可分的。他們以其獨有的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了人類的建筑水平在各個歷史階段的不同水平，以及對未來的理想、追求和向往?？梢哉f，建筑已成為人類改天換地、征服自然的一種物質(zhì)手段，成為人類文明的一個重要組成部分。
代氣息的新中式建筑，這其中也不乏成功的優(yōu)秀之作，吸引著全世界人民的目光。
比如，現(xiàn)階段中國首都北京的國際機。
場，他的設計師是曾經(jīng)設計香港機場的建筑。
大師諾曼?福斯特先生，機場總耗資167億，
是中國八大昂貴建筑之一，具備世界一流機。
場的建筑功能和特色。配上最新的技術(shù)系。
統(tǒng)，是世界上最先進的機場。他的t3b屋。
面為雙曲面外形，呈飛行體狀；南北方向長。
約958m，東西方向?qū)捈s775m，
其投影面積約為11萬平方米，屋。
頂頂標為42m(有正負0.00起算)。
在航站樓的指廊和主體連接處，設。
置一道溫度縫，將整個航站樓屋頂。
鋼結(jié)構(gòu)分為了三部分。本工程為大。
面積，大跨度抽空三角錐鋼網(wǎng)殼結(jié)。
構(gòu)，建筑造型新穎、獨特，平面布。
置呈“人”字型。是傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代。
化建筑相結(jié)合的一個典型案例，是。
中國最杰出的設計建筑之一。
傳統(tǒng)建筑是世代相傳、具有時代特點的建筑，體現(xiàn)的是這一歷史時期的風俗、道德、思想、作風、藝術(shù)、制度等。現(xiàn)代建筑則指的是在當代社會中拋卻傳統(tǒng)建筑的特色，完全追求現(xiàn)代化設計的建筑。在今天人們追求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在保護傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設計實踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當今中國建筑界要認真研究討論的重要問題。
無可否認的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，在人們熱衷于建設“地球村”的同時，傳統(tǒng)建筑的特色正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。達到精神享受與物質(zhì)享受的統(tǒng)一。
這是一顆璀璨的明珠，蘊含著激昂旋律，流淌著妙曼樂章，這里是表演藝術(shù)的殿堂，承載。
民族文化復興的使命，匯聚。
世界藝術(shù)交流的碰撞。對，
這里就是閃耀著炫目光芒。
家大劇院位于南北中軸線。
的西側(cè)，東西中軸線上，這。
就決定了大劇院的建筑高。
度必須與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，
為此，大劇院只能向下發(fā)。
展，底下最深處為-32.5米，
成為北京市最深建筑。由外。
看猶如一顆巨蛋屹立在波。
光鱗鱗的水面上，沒有絢爛。
的燈光和彩色的噴泉，具有。
無限創(chuàng)意的大氣蘊含其間，
粼粼波光，宛如湖中明珠。造型新。
穎、前衛(wèi)，構(gòu)思獨特，堪稱傳統(tǒng)與。
現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實的完美結(jié)合。使。
得國家大劇院名副其實，吸引了眾。
多人的目光，成為經(jīng)典之作。
傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中在進行城市現(xiàn)代化建設中，特別容易遇到的問題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關(guān)系如何處理的問題。
現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境中我們經(jīng)常會遇到在一個非常有底蘊的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實是一個非常棘手的問題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目。我們不應排斥現(xiàn)代化，但在進行現(xiàn)代建筑設計的同時，更應注意地域、傳統(tǒng)文化、文化、民俗對建筑的影響與滲透。在現(xiàn)代化建筑中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗現(xiàn)代化帶來的舒適，將是建筑師要考慮的主要問題。現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個明確的指導思想，就可以通過一系列手段來實現(xiàn)。如通過建筑形式上的神似與形似；建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調(diào)；提取建筑符號；有時甚至也可采取完全對比的手法，來達到某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中。
現(xiàn)代建筑設計現(xiàn)代建筑單體設計中如何體。
現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，是不是應該考慮對傳統(tǒng)。
文化有個交待。但如果能表現(xiàn)出中國建筑特有的。
氣質(zhì)，則會使其具有更深一層的含義。如位于東。
方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因。
為它具有優(yōu)美、現(xiàn)代及超俗的氣質(zhì)，還可以讓人。
隱約感覺到中國傳統(tǒng)文化建筑的神韻。應該說中國古典建筑是很真實的，它的建筑表皮和結(jié)構(gòu)形式是完全統(tǒng)一的，就連我們所稱道的建筑裝飾部件其實也具有某種實用價值，這就非常不同于西方建筑。中國古典建筑有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰?、體會，并把其神韻通過某種手段表現(xiàn)出來，而不是刻意追求，應是一種自然流露，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺。我們強調(diào)不能一概地否認傳統(tǒng)文化，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應保護好傳統(tǒng)文化的東西，在此基礎(chǔ)上思考怎樣創(chuàng)造有自己特點的東西。不能盲目追求西方的東西，而應該為我所用，中國的東西就是中國的，為什么要千篇一律？但是用什么手段來表達民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認真思考的問題。
中國古代建筑反映了歷代文化的內(nèi)涵及其深厚的哲學思想，而當代建筑，通常體現(xiàn)的是一種時代飛速發(fā)展的標志。如今，歷史的車輪已步入21世紀，隨著我國建設步伐的加快、綜合實力的增強、農(nóng)村現(xiàn)代化建設的崛起、交通網(wǎng)絡的逐步擴大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建設之中。在這一發(fā)展新時期，我們應該努力尋求一條將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的創(chuàng)作道路。首先，應對建筑風格比較典型、完整的古建筑群，設立特殊保護區(qū)域，對其進行修復、加固和保護。其次，在規(guī)劃建設現(xiàn)代建筑體系時，應充分了解當?shù)氐沫h(huán)境、氣候、民族、風俗習慣、古建筑特點等情況，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材，建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實現(xiàn)建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一！
外國建筑史心得體會篇十五
近代建筑史是一門關(guān)于建筑發(fā)展的學科，通過對近代建筑的研究，可以深入了解建筑在不同時期的演變和發(fā)展。在學習這門課程的過程中，我深刻認識到建筑與時代、文化和社會的密切關(guān)系?，F(xiàn)將我的學習體會和心得總結(jié)如下。
第一段：建筑風格的多樣性
近代建筑歷經(jīng)了許多風格的變遷，其中最明顯的有哥特式、文藝復興式、巴洛克式、現(xiàn)代主義等。這些不同的風格代表了不同時期社會背景和文化環(huán)境的特點。例如，哥特式建筑具有高而窄的尖頂和大面積的窗戶，傳達了中世紀歐洲的宗教熱情和虔誠。而到了現(xiàn)代主義，建筑師更加關(guān)注功能性、簡潔性和可持續(xù)性，反對過度浮華和裝飾。通過學習不同建筑風格，我體會到建筑是時代精神和文化變遷的載體，反映了人類的思想和情感。
第二段：技術(shù)與建筑的互動
近代建筑史中，新興的技術(shù)和建筑之間的互動進一步推動了建筑的發(fā)展和變革。例如，工業(yè)革命的發(fā)展導致了新材料（如鋼鐵和混凝土）的應用，使得建筑結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固和安全。另外，電梯的發(fā)明和現(xiàn)代通風系統(tǒng)的改進，使得建筑可以更高更大，并且提高了人們在其中的舒適度。學習近代建筑史讓我認識到技術(shù)進步是建筑發(fā)展的重要推動力，同時建筑也為技術(shù)提供了應用和發(fā)展的平臺。
第三段：社會變遷與城市規(guī)劃
近代建筑的演變也與社會變遷和城市規(guī)劃密不可分。在工業(yè)化和城市化的背景下，城市的功能和需求發(fā)生了巨大的改變，對建筑也提出了新的要求。例如，城市規(guī)劃師開始考慮交通流動、公共空間和居住環(huán)境等方面的問題，并通過設計合理的城市布局和建筑設計來滿足人們的需求。近代建筑的發(fā)展也反映了社會對美的追求，如建筑師意識到建筑外觀對城市形象和人們的情感產(chǎn)生的影響，開始注重建筑的形式和立面設計。通過學習近代建筑史，我認識到建筑塑造了城市，并為人們提供了宜居的環(huán)境。
第四段：文化的融合與建筑風格的傳播
近代建筑風格的變遷不僅僅受到當?shù)厣鐣臀幕挠绊懀€受到全球范圍內(nèi)的文化融合和建筑風格的傳播。例如，歐洲的哥特式建筑風格在16世紀傳入亞洲，逐漸融合了當?shù)氐慕ㄖ兀纬闪霜毺氐膩喼薷缣厥浇ㄖ?。同時，現(xiàn)代主義建筑風格的崛起也受到國際藝術(shù)派和各種設計學派的影響，通過建筑師的跨國合作和交流，其理念和風格傳播到世界各地。通過學習近代建筑史，我認識到建筑的創(chuàng)新和變革需要不斷吸收和整合不同文化和藝術(shù)的元素。
第五段：建筑的社會責任與可持續(xù)發(fā)展
近代建筑的發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)和任務，其中最重要的是建筑的社會責任和可持續(xù)發(fā)展。在資源和環(huán)境問題日益突出的今天，建筑師需要考慮如何設計更節(jié)能、環(huán)保和可持續(xù)的建筑。近年來，綠色建筑和 passivhaus 等概念出現(xiàn)并獲得廣泛關(guān)注，通過采用先進的技術(shù)和設計理念，建筑師可以減少能源消耗、提高室內(nèi)空氣質(zhì)量、降低建筑對自然環(huán)境的影響。通過學習近代建筑史，我認識到建筑師有責任為社會和環(huán)境做出貢獻，并在設計過程中應該注重可持續(xù)性和創(chuàng)新性的結(jié)合。
總結(jié)：
通過學習近代建筑史，我深刻認識到建筑與時代、技術(shù)、文化和社會的密切關(guān)系。建筑不僅是一種實用的功能性建筑，更是一個城市的符號和文化的載體。近代建筑的變革和創(chuàng)新不斷推動著城市的發(fā)展和進步，同時也對建筑師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。作為新一代的建筑師，我們應該關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和社會責任，將先進的科技與人類的需求和情感相結(jié)合，創(chuàng)造更美觀、實用和綠色的建筑。
外國建筑史心得體會篇十六
作為一名學生，我曾經(jīng)對建筑史這門學科充滿了困惑和疑問。然而，通過學習近代建筑史，我開始了解并深入思考人們究竟如何通過建筑來表達自己的思想和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對近代建筑史的心得體會。
首先，近代建筑史讓我意識到建筑的發(fā)展與社會的變革密不可分。從18世紀末的工業(yè)革命到20世紀的現(xiàn)代主義運動，每一個歷史時期都有其特定的建筑風格和設計理念。例如，在19世紀的巴洛克風格建筑中，我們可以看到當時濃厚的貴族氣息和對宏偉壯麗的追求。而到了20世紀，隨著工業(yè)技術(shù)的進步，建筑風格更加注重實用性和功能性。這些變化不僅反映了建筑師的設計理念，也折射了社會的價值觀和文化變遷。
其次，近代建筑史向我展示了建筑師在設計過程中所面臨的挑戰(zhàn)和考慮因素。建筑設計不僅僅只是美觀與實用的平衡，更是一個復雜而多維的過程。舉一個例子，當建筑師面臨設計一座摩天大樓時，他們需要考慮到城市的規(guī)劃和布局、環(huán)境保護、材料技術(shù)以及建筑安全等多方面因素。在這個過程中，建筑師的創(chuàng)造力和專業(yè)知識得到了充分發(fā)揮，他們通過建筑來塑造城市的形象，并為社會提供更好的生活環(huán)境。
進而，我還認識到建筑不僅僅是一個被動的容器，它可以主動地與人進行互動和對話。近代建筑師開始注重空間的布局和人性化設計，倡導與居民的互動和交流。例如，在勒·柯布西耶的設計中，他強調(diào)建筑與自然環(huán)境的融合，通過優(yōu)美的景觀和良好的通風，創(chuàng)造出舒適宜人的居住空間。這種以人為本的設計理念使我深受啟發(fā)，從而加深了我對建筑的理解和認知。
最后，近代建筑史也讓我開始思考建筑對于可持續(xù)發(fā)展的意義和影響。在當今日益緊迫的環(huán)境問題下，建筑師扮演者至關(guān)重要的角色。他們需要通過創(chuàng)新的設計和材料選擇，來減少建筑對環(huán)境的負面影響。例如，綠色建筑的興起，使得建筑師開始關(guān)注節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)保等問題。這種可持續(xù)性的思考方式與過去相比，對于我來說是一種新的認識。
綜上所述，通過學習近代建筑史，我不僅僅了解了建筑與社會的關(guān)系、建筑師的設計思想和技巧，還明白了建筑對于人們的生活和環(huán)境的重要性。建筑是文化的載體，是社會發(fā)展的見證，也是人們生活品質(zhì)的體現(xiàn)。在未來，我希望能夠深入研究建筑史，進一步拓寬我的視野，并為建筑的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。
外國建筑史心得體會篇十七
建筑是人類文明的重要組成部分，建筑史課程標準的制定與實施對于培養(yǎng)學生良好的建筑感知力和建筑文化素養(yǎng)具有重要意義。通過學習建筑史，學生可以了解到不同歷史階段的建筑風格和演變過程，了解到建筑與社會、經(jīng)濟、文化的關(guān)系，為培養(yǎng)學生的審美能力、文化自信心和創(chuàng)新能力奠定了基礎(chǔ)。本文將從不同角度對建筑史課程標準進行分析和思考。
首先，建筑史課程標準注重學生的知識體系建構(gòu)。課程標準要求學生具備對建筑史縱深的了解，從建筑史的整體性和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，深入研究各個歷史時期的建筑形態(tài)與特征。學生通過學習建筑史可以了解到古代建筑的奇跡，如埃及金字塔、中國長城等，可以了解到古代建筑與宗教的密切聯(lián)系，如古希臘神殿、羅馬巴西利卡等，可以了解到現(xiàn)代建筑的革新與發(fā)展，如德國包豪斯學派、荷蘭代爾夫特學派等。通過學習這些具體案例，學生可以建立起對建筑的整體認知和理解，形成相對完整的建筑知識體系。
其次，建筑史課程標準注重學生的審美培養(yǎng)。建筑是一門藝術(shù)，藝術(shù)的鑒賞需要學生具備扎實的審美基礎(chǔ)。課程標準要求學生具備對建筑形式、技術(shù)和材料的理解，并倡導學生主動觀察、思考和表達。通過學習建筑史，學生可以了解到不同歷史時期的建筑風格和審美追求，從而培養(yǎng)學生獨立思考和評價藝術(shù)作品的能力，提高學生對建筑的審美感知力和欣賞水平。同時，通過參觀名建筑，學生可以直觀地感受到建筑的美感，進一步強化他們的審美體驗和欣賞能力。
再次，建筑史課程標準注重學生的文化自信心培養(yǎng)。建筑是一個國家和民族文化的重要代表，通過學習建筑史，學生可以了解到不同文化背景下的建筑形式和特點，了解到建筑與社會、經(jīng)濟、文化的密切聯(lián)系。同時，課程標準還要求學生對于本土建筑文化進行深入研究，通過學習傳統(tǒng)建筑材料、建筑技法和建筑造型，使學生將所學的知識與自身文化相結(jié)合，增強文化認同感和自信心。這種文化自信心的培養(yǎng)對于學生的個人發(fā)展和社會責任意識的形成具有重要意義。
再次，建筑史課程標準注重學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。建筑是一門創(chuàng)新性很強的學科，建筑師需要具備良好的創(chuàng)新能力。課程標準要求學生通過學習建筑史，深入研究建筑設計的發(fā)展歷程和創(chuàng)新路徑，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，課程標準還鼓勵學生參與實踐性項目，培養(yǎng)學生的實踐操作和解決問題的能力，創(chuàng)造性地應用所學的建筑知識，提升學生的綜合能力和競爭力。
最后，建筑史課程標準的制定與實施需要教師和學生共同努力。教師應該充分發(fā)揮引導者和培養(yǎng)者的作用，通過多樣性的教學方法和案例講解，激發(fā)學生學習建筑史的興趣和動力，引導學生通過實地考察和參觀學習，培養(yǎng)學生的獨立思考和實踐能力。學生應該主動參與課堂討論和小組合作，積極思考和探索，提升自身的學習效果和綜合能力。
綜上所述，建筑史課程標準的制定與實施對于學生的綜合素質(zhì)提升具有重要意義。通過學習建筑史，可以培養(yǎng)學生的知識體系、審美能力、文化自信心和創(chuàng)新能力，提高學生對建筑的感知和理解，激發(fā)學生對于建筑事業(yè)的熱愛和追求。教師和學生應共同努力，共同提升建筑史課程的教學效果和實踐成果，為建筑事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
外國建筑史心得體會篇十八
課時結(jié)構(gòu)：1課時。
目的：
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學生對雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學生對藝術(shù)品的語言表達力和豐富的想象力。
教學重點：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術(shù)的看法。
教學難點：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點。
教學過程（）:。
復習上節(jié)課內(nèi)容，請c同學提問。
（一）、提問，引起學生的興趣。
教師：有同學知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學生：a同學介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的'特點。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學生：b同學介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點。
教師：補充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個性特點。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學生：談談感受。
（三）、文藝復興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉。
學生：談談感受。
介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學生：談談對西方現(xiàn)代抽象雕塑的認識。
（五）、d同學談談秦始皇兵馬俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學動手制作泥塑，一部分同學寫生活動。