心得體會(huì)不僅是對(duì)事情的回顧和總結(jié)，更是對(duì)自己的一種反思和成長(zhǎng)。如何寫一份完美的心得體會(huì)是很多人關(guān)心的問題。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，希望能給大家一些啟發(fā)和思考。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇一
作為《紅樓夢(mèng)》中的高峰之一，第六十五回是整個(gè)小說中表現(xiàn)極為精彩的一回。這一回囊括了眾多人物的動(dòng)態(tài)，牽涉到了眾多情節(jié)的處理，具有非常豐富的內(nèi)涵和深刻的思考。本文將結(jié)合我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，從五個(gè)方面談?wù)劚净刂幸恍┲档盟伎嫉狞c(diǎn)。
一、矛盾的人性。
在本回中，賈母和賈寶玉之間的矛盾得到了極為深刻的揭示。賈母為了鳳姐和寶釵之間的爭(zhēng)斗，而賜了寶玉一副金翠玉關(guān)，意在抬高寶釵的地位。寶玉深感不滿，認(rèn)為賈母逼他與寶釵有所聯(lián)姻，于是在眾人面前大聲表現(xiàn)了自己的不滿，甚至被賈母批斥。這樣的矛盾一方面揭示了人性的自私和虛榮，但另一方面也表達(dá)了人性本身對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴求。
二、纏綿的愛情。
在本回中，寶玉和黛玉終于實(shí)現(xiàn)了肉體上的交合，達(dá)到了情感上的最高峰。兩人的感情歷程曲折而纏綿，每一個(gè)細(xì)節(jié)都洋溢著互相的深愛。尤其是在寫寶玉對(duì)黛玉的關(guān)愛時(shí)，作者采用了非常生動(dòng)的手法，使人實(shí)實(shí)在在地感受到了一股濃烈的愛情氣息。這一情感描寫，既體現(xiàn)了作家的才華，更體現(xiàn)了愛情的美好和感人。
三、歷史的反思。
在本回中，寶釵對(duì)于岫煙進(jìn)宮這件事的看法引起了一些深刻的反思。她認(rèn)為岫煙此舉實(shí)為糊涂，不但得不到什么好處，反而可能會(huì)招致禍端。但是，這一看法與寶玉的自由主義思想形成強(qiáng)烈反差，也引發(fā)了讀者對(duì)于歷史與人性的反思。我們常?？吹?，一些人在歷史發(fā)生時(shí)的局部背景下，做出了錯(cuò)誤的決策，而另一些人則相反。這個(gè)問題值得我們好好的思考。
四、人性的復(fù)雜性。
在本回中，賈寶玉對(duì)于妙玉的感情產(chǎn)生了諸多情感波動(dòng)。而妙玉也顯然對(duì)于寶玉有一定的依戀。但是，當(dāng)賈寶玉在向?qū)氣O表達(dá)自己的不滿時(shí)，妙玉輕描淡寫地拂袖而去，讓人對(duì)于她的情感悲壯和復(fù)雜。這一情感描寫，表現(xiàn)出了人性的復(fù)雜性和深度，更是對(duì)于愛情的批判和思考。
五、文化的表達(dá)。
在本回中，寶釵的文化品位再次得到了彰顯。從她與尤氏的吟詩(shī)對(duì)答，到她與黛玉的音樂交流，再到她精于琴棋書畫的品鑒和欣賞，都表現(xiàn)了她那高超的文化修養(yǎng)，以及她對(duì)于文化的獨(dú)特理解和審美追求。這一情節(jié)值得深思，也是我們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)和理解的深化。
綜上所述，《紅樓夢(mèng)》第六十五回是一回非常重要的回目，它揭示了人性的復(fù)雜性，表達(dá)了愛情的深沉，反思了歷史和人性，表現(xiàn)了文化之美和價(jià)值。這些點(diǎn)滴構(gòu)成了一幅幅精彩的細(xì)節(jié)和圖景，更啟示了我們對(duì)于人性、愛情、歷史、文化等問題的思考和理解，是一篇可以不斷領(lǐng)悟的文化珍品。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)第八十五回是曹雪芹先生創(chuàng)作的紅樓夢(mèng)的其中一回。在這一回中，作者通過表現(xiàn)賈母過壽，王夫人生子，賈寶玉醫(yī)治患病眾人等情節(jié)，揭示了人生的無常和無奈，帶給讀者深深的思考。通過閱讀這一回，我深深地被賈母的明智和賈寶玉的情深所感動(dòng)，同時(shí)也被現(xiàn)實(shí)的無奈和人情的善惡所觸動(dòng)。以下是我對(duì)紅樓夢(mèng)第八十五回的心得體會(huì)。
第一段，賈母的明智。
在這一回中，賈母過壽成為了主要的情節(jié)之一。賈母明白人生的無常，深知生老病死乃是世間常事，因此對(duì)于自己的生日，她并不十分看重。在眾人給她獻(xiàn)上生日禮物之際，賈母禮貌地接受但不顯得過于高興，她明白到底是誰(shuí)真心地對(duì)她好。她還對(duì)眾人說：“我已到六十壽數(shù)，且又不善于把捻，做不出許多好東西來?！边@句話表明賈母既能看清人情，又能看淡名利。她的明智讓我深思人生的真諦，教我要懂得識(shí)人，懂得看清身邊的善意。
第二段，賈寶玉的情深。
賈寶玉是賈母的貼身侄孫，在這一回中，他展現(xiàn)了極其深厚的情感。面對(duì)賈母壽辰將至，賈寶玉為了給賈母一個(gè)驚喜，費(fèi)盡心思準(zhǔn)備萬壽燈供奉，這份愛與心意無疑是最為珍貴的禮物。賈寶玉如此深情地對(duì)待賈母，使我想到了現(xiàn)實(shí)中的親情和友情。在起起落落的生活中，我們往往會(huì)忽略身邊真正重要的人，賈寶玉的情感讓我深刻地領(lǐng)悟到，我們要學(xué)會(huì)用真心去對(duì)待身邊的親人和朋友，用愛去呵護(hù)他們。
第三段，無奈的現(xiàn)實(shí)。
紅樓夢(mèng)第八十五回中，也揭示了現(xiàn)實(shí)的無奈。在王夫人生子這一情節(jié)中，雖然王夫人因?yàn)樯佣粦c幸，但在慶幸與喜悅之中，我們也能感受到其中的無奈。寶玉的心理矛盾和憂慮以及旺財(cái)?shù)谋瘋甲屛覀兛吹搅爽F(xiàn)實(shí)中人與人之間的痛苦和無奈。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，生活中并非總是如人們所愿，其中也有許多的無奈和痛苦。然而，這些無奈和痛苦正是人生不可或缺的一部分，我們必須要學(xué)會(huì)接受和面對(duì)。
第四段，人情的善惡。
在這一回中，作者也通過一些細(xì)節(jié)展現(xiàn)了人情的善惡。尤其是賈寶玉醫(yī)治患病眾人的情節(jié)，賈寶玉展現(xiàn)出了他的仁慈和善良。他對(duì)于那些患者毫不吝嗇地給予幫助，并且出于憐憫之心愿意替換大家的病痛，這種無私和仁慈令人感動(dòng)。然而，也有一些人卻對(duì)賈寶玉的善舉視而不見，甚至出言嘲笑。這些善惡的交織使我再次領(lǐng)悟到，人情猶如江河湖海，善與惡魚龍混雜，我們要在世間保持善良和真誠(chéng)的品質(zhì)。
第五段，對(duì)人生的思考。
通過閱讀紅樓夢(mèng)第八十五回，我不禁對(duì)人生產(chǎn)生了許多思考。從賈母的明智到賈寶玉的情深，再到現(xiàn)實(shí)中的無奈和人情的善惡，這些情節(jié)和人物給予了我許多啟發(fā)。生活中的善惡與痛苦是不可避免的，而我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞身邊的人和事，并以真心對(duì)待，同時(shí)也要學(xué)會(huì)接受和面對(duì)困難和挫折。要保持一顆善良和真誠(chéng)的心，明智地看待人生的起起落落，這才是我們應(yīng)當(dāng)追求的生活態(tài)度。
通過這一回的閱讀，我對(duì)紅樓夢(mèng)的思考更加深入。紅樓夢(mèng)不僅僅是一部小說，更是一部關(guān)于人生和人情的教誨。通過賈母的明智，賈寶玉的情深，現(xiàn)實(shí)的無奈和人情的善惡，我們不僅可以體會(huì)到曹雪芹先生對(duì)人性和人生的獨(dú)特見解，也能從中得到許多對(duì)自己人生的啟發(fā)和思考。我相信，通過不斷閱讀和思考，我們可以更好地了解自己和這個(gè)世界，也能更好地面對(duì)人生中的各種起伏和挑戰(zhàn)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的巔峰之作，其前五回以其獨(dú)特的文學(xué)魅力深受讀者喜愛。在閱讀《紅樓夢(mèng)》前五回后，讓我有許多感悟和思考。這篇文章將結(jié)合作者獨(dú)特的敘事風(fēng)格、魅力十足的人物形象以及深入深刻的社會(huì)諷刺，談?wù)勎覍?duì)前五回的心得體會(huì)。
第二段：作者獨(dú)特的敘事風(fēng)格。
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹運(yùn)用了非常獨(dú)特的敘事方式，他以渾厚深沉的史詩(shī)氣勢(shì)將故事展開。每一段敘述都飽含著詩(shī)意，語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人。在前五回中，曹雪芹通過細(xì)膩的描寫與劇情的發(fā)展展示了自己過人的寫作才華。作者以富有想象力的文字，引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個(gè)神秘而充滿詩(shī)意的世界，讓人回味無窮。
第三段：魅力十足的人物形象。
《紅樓夢(mèng)》中的人物形象使我深受感動(dòng)。在前五回中，作者塑造了一系列獨(dú)特而立體的人物，每一個(gè)人物都有著獨(dú)特的個(gè)性和魅力。尤其是賈寶玉、林黛玉、史湘云等人物形象給我留下了深刻的印象。賈寶玉是個(gè)充滿靈性和聰慧的人物，他繼承了賈家的富貴與貴族血統(tǒng)。林黛玉則是一個(gè)乖張而又敏感多情的女子，她的存在為整個(gè)故事注入了無窮的悲劇色彩。史湘云則是一個(gè)女扮男裝，率真直爽的女孩，她勇敢、智慧的舉止讓人不由得喜歡。
第四段：深入深刻的社會(huì)諷刺。
《紅樓夢(mèng)》前五回還通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)和女性地位的描寫，展現(xiàn)了深入深刻的社會(huì)諷刺。在古代社會(huì)，人們的地位和命運(yùn)是由出生所決定的。在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，女性無論貧富都受到了極大的限制和壓迫。賈寶玉自幼被擁照在花叢中，享受富貴榮華，然而，這并不意味著他能有一個(gè)真正幸福的人生。相反，人們?yōu)闄?quán)力和財(cái)富而戰(zhàn)，而賈寶玉卻不愿意奉承權(quán)貴。他渴求的是真愛和幸福的生活，然而，這個(gè)社會(huì)卻不容許他過上這樣的生活。這種社會(huì)的荒謬和悲哀，讓我深感觸動(dòng)和反思。
第五段：結(jié)尾。
《紅樓夢(mèng)》前五回以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格、魅力十足的人物形象以及深入深刻的社會(huì)諷刺，贏得了廣大讀者的喜愛和贊譽(yù)。通過閱讀，我深刻理解到了作家對(duì)社會(huì)和人性的洞察和思考。這個(gè)故事不僅僅是一個(gè)的愛情故事，更是一部揭示社會(huì)真相和人性弱點(diǎn)的巨大作品。我深感自己在閱讀《紅樓夢(mèng)》前五回的過程中，獲得了許多的啟發(fā)和觸動(dòng)，也對(duì)人生和社會(huì)有了更深入的理解。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇四
頗具心酸的納蘭容若在第九十五回的紅樓夢(mèng)中度過了他人生最后一個(gè)春天，同時(shí)被安排婚姻，而寶黛二人之間的感情也因黛玉的去世而萬劫不復(fù)。這一回中，紅樓夢(mèng)開始走向結(jié)局，本回的描寫越發(fā)深刻，反映出這一眾多人物之間層出不窮的世俗心理。在本文中，我將分享紅樓夢(mèng)第九十五回給我?guī)淼母形蚝腕w會(huì)。
第二段：世俗和道德的沖突。
紅樓夢(mèng)第九十五回展示了一個(gè)非常深層次的沖突：世俗和道德之間的對(duì)立。人們不斷受制于社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值觀的荒謬限制。例如，舅舅們?yōu)榱司S護(hù)家族的聲譽(yù)而強(qiáng)行安排納蘭容若的婚姻，而容若對(duì)他的心愛之人黛玉始終難以割舍。這種局面凸顯出社會(huì)中世俗勢(shì)力和道德價(jià)值觀之間的矛盾，揭示出人們對(duì)于個(gè)人選擇權(quán)的被剝奪感以及對(duì)于自我存在的差距意識(shí)。
第三段：時(shí)間的無情。
在紅樓夢(mèng)第九十五回中，黛玉最終的離世也表現(xiàn)出時(shí)間的耐人尋味和無情。身為作家的曹雪芹，憑借他的文學(xué)才華，巧妙地在這里描繪了歲月、生命和世俗的無常。隨著時(shí)間的推移，人類的過程也在變化、消逝、替代和衰敗的過程中不斷前行。黛玉的離去也讓我們意識(shí)到生命的無常和悲劇，這似乎也在支撐著文學(xué)創(chuàng)作的精神。
第四段：對(duì)家庭的思考。
紀(jì)昀所說的“女大不中留，男大當(dāng)入官”這一社會(huì)規(guī)范，在紅樓夢(mèng)第九十五回中也得到了深刻體現(xiàn)。家庭的意義對(duì)于士族來說尤為重要，家庭不僅是生命的組成部分，還是政治、財(cái)富和名譽(yù)的重要源泉。當(dāng)然，這種重要性也讓那些出身平民家庭的人更加明白自己的困境。最終，納蘭容若避免了舅舅為他安排的婚姻，走上街頭賣文謀生。在現(xiàn)代文化中，個(gè)人權(quán)利、個(gè)人選擇、自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的多元化趨勢(shì)成為了一種普遍的勢(shì)力，但家庭的穩(wěn)定和更多的人類幸福仍是健康的社會(huì)所必需的。
第五段：結(jié)論。
總結(jié)來說，紅樓夢(mèng)第九十五回讓我們看到了許多對(duì)于普世主題的探討，例如家庭價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則以及生命的無常。正如小說中所描寫的那樣，人類的存在是一件非常復(fù)雜的事情，成為一種有意義的存在也至關(guān)重要，所以這一回讓我們思考人類生命的價(jià)值和目的。在我們打破身邊不合理、有害的限制，求得更多自我實(shí)現(xiàn)和力量的同時(shí)，也要處理好個(gè)人幸福和社會(huì)利益之間的關(guān)系。紅樓夢(mèng)第九十五回提醒我們，我們并不是孤單的存在，人際融合和價(jià)值共榮是一種可以被實(shí)現(xiàn)的最佳狀態(tài)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古典文學(xué)的代表作之一，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》至今依然被廣泛傳閱和研究。其中第九十五回描寫了寶釵紫鵑等人在澄波草堂中擬定桃花扇的故事以及寶玉在薛寶釵家發(fā)生的一系列事件。通過讀完這一回的內(nèi)容，我深有體會(huì)地感受到了曹雪芹對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)于人生的思考。
第一段：“仙女弄珠傳聞紫鵑”——寶釵和紫鵑的成長(zhǎng)。
以此回開篇，洋洋灑灑地描寫了寶釵和紫鵑制作桃花扇的歷程，兩人的琢琢磨磨、細(xì)致入微充分展現(xiàn)了她們的智慧和美感。而這種美感，不單單只是在制作扇子上出現(xiàn)，更滲透在她們的言行舉止之中。從細(xì)致入微的扇子，到在詩(shī)詞歌賦上的優(yōu)美表現(xiàn)，再到日常生活中的瀟灑自信，寶釵和紫鵑的美麗和智慧展現(xiàn)無遺。她們的成長(zhǎng)軌跡，讓我深刻地感受到了曹雪芹關(guān)于女性成長(zhǎng)的思考和關(guān)注。
第二段：“困仙緣惹故人來醉”——寶玉和鳳姐的親密。
這一回中描寫了寶玉在薛寶釵家中與鳳姐的情感糾葛。鳳姐一直是寶玉的門第表姐，與寶玉之間有著很深的感情紐帶。在這一回中，鳳姐在薛寶釵家中一次次地為寶玉營(yíng)造浪漫的氛圍，招待寶玉吃喝玩樂。同時(shí)，在這種親密的氛圍中，寶玉對(duì)鳳姐的一些想法和行為也顯露出來。這樣深入人心的描寫，不僅僅是讓讀者了解寶玉和鳳姐的情感，更是彰顯出曹雪芹對(duì)于情感和人性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和審視。
第三段：“別是一家前身未卜”——榮府的展現(xiàn)。
在這一回中，榮府的露出開篇就提到了。在榮府，寶玉第一次看到了賈珠的樣貌，也第一次知曉榮府的一些秘密。榮府是賈宅的前身，曾經(jīng)是非常富有的大家族，但由于一些原因，現(xiàn)在已經(jīng)破落為窮困潦倒的小府。這個(gè)身份轉(zhuǎn)變的過程，與曹雪芹對(duì)于家族命運(yùn)的思考和表達(dá)密不可分。榮府的貧困和破敗，也反映了人生的無常和不可預(yù)知性。
第四段：“睡中夜啼何處營(yíng)”——寶玉的動(dòng)蕩情緒。
在這一回中，寶玉的情緒變化非常大。他有時(shí)感到孤獨(dú)和寂寞，有時(shí)又興高采烈。在薛寶釵家中的穩(wěn)定和輕松的生活態(tài)度，和回到賈府的煩躁和愁苦形成了對(duì)比。寶玉的情緒動(dòng)蕩，彰顯出曹雪芹對(duì)于人性孤獨(dú)和情感不安的思考和體會(huì)。我從中也得到了很多啟示，不論處于什么情境下，我們都需要從內(nèi)心尋找平和和自信，保持健康積極的心態(tài)，才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
第五段：“有緣千里來相會(huì)”——家族命運(yùn)的反思。
在這一回的結(jié)尾處，盧、史二姐妹的歸程描寫，更是涉及了家族命運(yùn)的主旨。盧、史二家與賈家有著深厚的淵源，合則兩利，分則兩害，他們兩家的命運(yùn)也與賈家息息相關(guān)。而在這次相遇后，史湘云又在書信中表述了賈家的近況，這樣的描寫更彰顯了作者對(duì)于家族命運(yùn)變遷的深層思考和反思，也讓讀者對(duì)生命和歷史更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
總的來說，紅樓夢(mèng)第九十五回注重對(duì)人性和家族命運(yùn)的探討，以龐雜的筆觸描述出了寶釵、寶玉、鳳姐等多個(gè)角色的成長(zhǎng)和命運(yùn)歷程。這樣一種廣闊而深刻的表述，讓曹雪芹的思想和情感得到了全面展現(xiàn)，也讓讀者更深入地了解到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和人性的多面性。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇六
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，第七十五回更是無數(shù)讀者公認(rèn)的經(jīng)典篇章。本篇文章就來談?wù)勛约簩?duì)紅樓夢(mèng)第七十五回的一些心得與體會(huì)。
第一段：悲美的情感描寫。
紅樓夢(mèng)第七十五回通過對(duì)黛玉的死亡描寫，刻畫出了一幅悲美的畫卷。黛玉的離世是紅樓夢(mèng)小說中最震撼人心的場(chǎng)景之一。這一幕既能引發(fā)情感共鳴，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬。通過紅樓夢(mèng)的描寫，我們能深刻地感受到作者對(duì)愛情、生命、自然、人性等主題的思考與挖掘，深入人心。
第二段：深刻揭示封建禮教的丑陋。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅揭示了生命的寶貴，還透過賈母等人的言辭行為，勾勒出了封建禮教的丑陋。通過對(duì)賈母臨危受命、勒令丫鬟薛蝌自盡的行為描寫，作者暴露了封建禮教對(duì)女性的壓迫和束縛，對(duì)權(quán)勢(shì)至上、利益腐敗的批判，一反封建習(xí)氣。通過對(duì)小說人物人性的刻畫，我們能深入探討并學(xué)習(xí)到人類的各種美好品質(zhì)，更迫切地需要尊重人性，在各種困難面前，發(fā)展出積極的人性主義。
第三段：融入千姿百態(tài)的美學(xué)。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅令讀者大開眼界，同時(shí)也結(jié)合了各種文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出千姿百態(tài)的美學(xué)。諸如對(duì)柳絮飄飛、墨蠶吐絲、冰雪消融等美學(xué)表現(xiàn)，使得小說更加生動(dòng)鮮活。作者巧妙地運(yùn)用詩(shī)詞歌賦、藝術(shù)描寫等技法，使得情感和境界得以深化，藝術(shù)性、思想性相互融合，令人留戀不已。
第四段：賞析情感洞察力。
作為一部情感小說，紅樓夢(mèng)第七十五回重視對(duì)人物內(nèi)心的揭示，更是令人贊嘆不已。通過對(duì)黛玉心靈的描繪、對(duì)園中眾人的互動(dòng)描寫等，作者展現(xiàn)出對(duì)世態(tài)炎涼之人性的深刻思考，揭示了人性及其變幻無常。小說具有獨(dú)一無二的洞察力，不僅賞析人性，還賞析人性發(fā)展和人類文化的演化。
第五段：總結(jié)。
紅樓夢(mèng)第七十五回，雖然是一篇悲傷的故事，但卻給予我們很多啟示。讀完這篇小說，人們不僅能夠體會(huì)到紅樓夢(mèng)的藝術(shù)價(jià)值，還能了解到中國(guó)文化的精髓。通過閱讀紅樓夢(mèng)，我們不僅能領(lǐng)略人生的苦短，還能體驗(yàn)到文學(xué)的壯麗，因此，在生命需要喚醒思念的時(shí)候，讀一遍紅樓夢(mèng)是最好的選擇。小說使我們領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，同時(shí)也令我們了解到生命的真諦，成熟我們的自我認(rèn)知意識(shí)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇七
作為中國(guó)古代小說的代表作之一，《紅樓夢(mèng)》自問世以來就備受爭(zhēng)議和熱議。它以其細(xì)膩的描寫、深情的故事、深刻的刻畫、鮮活的人物形象和獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格贏得了諸多讀者的心，也成為了時(shí)代的一面鏡子，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀和風(fēng)貌。本文將圍繞《紅樓夢(mèng)》十到十五回展開，探討其中的一些感悟和體會(huì)。
第二段：情感與人性。
《紅樓夢(mèng)》十到十五回中圍繞賈寶玉和林黛玉之間的情感糾葛展開，描繪了他們之間的愛恨情仇、生離死別。在這一過程中，我們看到了人性的復(fù)雜性。例如，賈寶玉雖然一開始被林黛玉深深地吸引，但最終還是選擇了娶另一個(gè)女子。而林黛玉則在深愛的同時(shí)，不斷受到家庭、社會(huì)和人際關(guān)系的壓力和阻撓。這些情感和人際關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，反映了人性的弱點(diǎn)和缺陷，也讓我們深刻地反思了自己的情感和人際交往。
第三段：社會(huì)和文化。
《紅樓夢(mèng)》十到十五回還描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的風(fēng)貌。例如，書中對(duì)清朝封建社會(huì)的描寫非常細(xì)致和深刻，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治和文化的現(xiàn)狀。同時(shí)，作為一部經(jīng)典文學(xué)巨著，《紅樓夢(mèng)》還塑造了一批經(jīng)典的文化形象和精神，例如“賈寶玉是一個(gè)失落的靈魂”，“林黛玉是一個(gè)痛苦的靈魂”，以及“薛寶釵是一個(gè)復(fù)雜的女性形象”。這些形象和精神不僅影響了《紅樓夢(mèng)》的閱讀，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四段：文學(xué)藝術(shù)。
《紅樓夢(mèng)》十到十五回還展示了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的精髓。例如，書中的詩(shī)詞和歌謠都非常優(yōu)美和具有鮮明的文學(xué)特色；人物形象和情節(jié)的塑造具有鮮明的生活氣息和藝術(shù)美感。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》還展示了中國(guó)文學(xué)特有的審美趣味和敘事技巧，例如情節(jié)的跌宕起伏、人物形象的獨(dú)特化和文學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)美性。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，《紅樓夢(mèng)》十到十五回給我們帶來了許多寶貴的心得和體會(huì)。通過閱讀這部文學(xué)巨著，我們可以更深入地了解中國(guó)文化、歷史和精神，反思我們自己的情感、人際交往和人性復(fù)雜性，同時(shí)也欣賞到了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的精髓和獨(dú)特性。這些感悟和體會(huì)，不僅使我們更加珍惜生命，更富有情感，更具文化和人文素養(yǎng)，也讓我們深入體會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨明珠，它以其鮮活的人物形象、細(xì)膩的描寫手法和深邃的思想內(nèi)涵受到廣大讀者的喜愛。前五回作為整個(gè)小說的開篇，展現(xiàn)了一個(gè)龐大的家族的興衰榮辱，同時(shí)也揭示了社會(huì)、人性和命運(yùn)的普遍性問題。通過閱讀紅樓夢(mèng)前五回，我不僅對(duì)作者的才華贊嘆不已，還對(duì)小說所傳遞出的深刻思考留下了深刻的體驗(yàn)。下面我將就我所體會(huì)到的幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，紅樓夢(mèng)前五回為讀者描繪了一個(gè)豐富的社會(huì)畫卷。小說以賈府及其一眾人物為中心，展現(xiàn)了封建社會(huì)的倫理道德觀念、家族關(guān)系以及人與人之間的復(fù)雜矛盾。賈府的子嗣之爭(zhēng)、婚姻的紛糾以及寶黛之間的情感糾葛，都展示了作者對(duì)封建社會(huì)種種弊端的犀利觀察。特別是作者對(duì)女性地位的探討，以及對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)的剖析，使得這個(gè)小說在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中顯得異常生動(dòng)和真實(shí)。
其次，紅樓夢(mèng)前五回展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。小說中的每一個(gè)角色都有自己的性格特點(diǎn)和心理變化。賈母的慈祥善良與傲氣凜然；賈寶玉的多愁善感與紈绔不羈；林黛玉的悲苦哀榮與聰明伶俐；王熙鳳的機(jī)智狡黠與計(jì)謀多端；劉姥姥的樸素淳厚與直言不諱。這些角色塑造的特點(diǎn)使得整個(gè)故事更加豐滿和鮮活，也使得讀者更易于產(chǎn)生代入感和情感共鳴。
此外，紅樓夢(mèng)前五回對(duì)人們追求幸福的渴望和命運(yùn)的無常進(jìn)行了思考。小說中的賈寶玉作為一個(gè)懵懂無知的少年，不斷經(jīng)歷著離合悲歡。他對(duì)家族的命運(yùn)和自己的愛情事業(yè)充滿著向往和追求，但是無論他怎樣努力，命運(yùn)似乎總是在嘲弄著他的希望。從他和黛玉的相識(shí)相知，到黛玉的重病去世，再到賈府的衰敗，我們似乎看到一個(gè)注定的結(jié)局。這使得讀者深思人的命運(yùn)和生活的意義，以及人對(duì)于命運(yùn)的選擇和應(yīng)對(duì)的方式。
最后，紅樓夢(mèng)前五回展現(xiàn)了對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)和社會(huì)問題的批判。整個(gè)故事中，賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)和明爭(zhēng)暗斗都在逐漸劇增，無論是賈府內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，還是賈府與外界的交往和利益紛爭(zhēng)，都顯示出賈府的生活并不如想象中的那般安寧與美好。通過這些細(xì)致入微的描寫，作者深刻地反思了封建社會(huì)的種種弊病和制度缺陷，呼吁社會(huì)應(yīng)該以人為本，追求正義和公平，而不是被權(quán)力和利益所左右。
總之，紅樓夢(mèng)前五回是一部能夠引人深思的小說，它展現(xiàn)了豐富的社會(huì)畫卷和人性形象。通過對(duì)社會(huì)、人性和命運(yùn)的思考，它不僅帶給讀者藝術(shù)的享受，更讓人思考生活的意義和價(jià)值。閱讀紅樓夢(mèng)前五回，我深刻體會(huì)到了作者的深邃思考和才情橫溢，也相信這部小說會(huì)在讀者的內(nèi)心中留下深刻的烙印。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說的經(jīng)典之一，在它的每一個(gè)章節(jié)中都蘊(yùn)含著深刻的哲理和生活真諦。第六十五回是其中的一章，它描繪了賈府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)和心理矛盾，是一章非常值得深入探討的內(nèi)容。
第二段：賈府內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的描寫。
在第六十五回中，賈府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)達(dá)到了白熱化的程度。尤其是寶釵和黛玉的對(duì)立，以及王熙鳳的陰謀，讓賈府內(nèi)部的氣氛變得緊張而又壓抑，每個(gè)人都不得不捏緊拳頭，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)突發(fā)的變故。
第三段：心理矛盾的挖掘。
在這一章節(jié)中，除了權(quán)力斗爭(zhēng)的描寫之外，對(duì)人物們內(nèi)心深處的矛盾和心理斗爭(zhēng)也進(jìn)行了深入的挖掘。比如說黛玉面臨自己的病情，不得不面對(duì)自己的人生；寶釵同樣在內(nèi)心承受著巨大的痛苦，她開始思考自己的人生價(jià)值。這些人物內(nèi)心的矛盾和掙扎，讓我們更深刻地理解到他們的性格和思想。
第四段：矛盾與和解的呈現(xiàn)。
在第六十五回中，人物之間的矛盾和對(duì)立非常明顯，但在這些矛盾之中也呈現(xiàn)出了一些重要的和解過程。比如說寶釵和黛玉之間開始有所緩和，漸漸地變得更加理解對(duì)方；王熙鳳的陰謀被揭露，也讓賈母重新發(fā)現(xiàn)了王熙鳳的真正面目。這些和解的過程，不僅展示了人物之間的成長(zhǎng)和變化，也凸顯了“和而不同”的哲學(xué)思想。
第五段：對(duì)人生的啟示。
在第六十五回中，人物們面臨的問題和矛盾，無論是權(quán)力斗爭(zhēng)還是心理掙扎，都能給我們帶來很多關(guān)于人生的啟示。比如說，在權(quán)力斗爭(zhēng)中，我們需要更多地考慮別人的感受和立場(chǎng)，才能避免沖突和誤解；在面對(duì)生命的危機(jī)時(shí)，我們需要及時(shí)反思自己的人生價(jià)值、人生目標(biāo)，才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。這些對(duì)于我們每一個(gè)人都有指導(dǎo)和啟示的意義。
總之，《紅樓夢(mèng)第六十五回》通過對(duì)賈府內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)和人物心理矛盾的描寫，深刻地闡釋了人性的復(fù)雜和變化，給我們提供了許多關(guān)于生活哲理和人生價(jià)值的啟示和思考。它讓我們?cè)陂喿x的過程中不僅能夠享受小說的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也能夠受到精神上的熏陶和啟示。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)的巨著，深受讀者的喜愛和推崇。作為一部名聞天下的小說，紅樓夢(mèng)的魅力無法被言語(yǔ)所描述，但是通過閱讀，可以讓人感受到它所蘊(yùn)含的深刻和博大精深的意義。以下是我對(duì)于紅樓夢(mèng)十到十五回的體會(huì)和感受。
第一段：紅樓夢(mèng)的情節(jié)和主題。
紅樓夢(mèng)的華麗場(chǎng)景、深刻的人物刻畫和優(yōu)美的語(yǔ)言使它成為了中國(guó)古典小說的代表作。紅樓夢(mèng)十到十五回描寫的是賈寶玉進(jìn)入賈府之后與其他角色的相處，以及賈府各種事件的敘述。這一部分涉及到了賈政府的家族史、封建禮教的束縛、家族權(quán)利斗爭(zhēng)等議題，同時(shí)也涉及了人生哲學(xué)、家庭生活、友情、愛情等人類共同關(guān)注的話題。
第二段：賈府的顯赫和沉淪。
賈府最初興旺顯赫，但賈寶玉的羈絆和賈母的逐漸衰老，以及家族內(nèi)部的爭(zhēng)斗使得賈府漸漸沉淪，變得與昔日不同。這讓我想到了修建城堡的精巧，但最后由于時(shí)代變遷和戰(zhàn)爭(zhēng)的摧毀，城堡只剩下了廢墟與痕跡。這種盛衰和興替的歷史感，似乎也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了人生的多災(zāi)多難以及時(shí)間的無情推移與摧毀。
第三段：女性倫理與家庭關(guān)系。
紅樓夢(mèng)中有許許多多具有代表性的女性形象，包括林黛玉、賈元春、史湘云、王熙鳳等。她們各具特色，都代表了女性在封建社會(huì)的壓抑、逃避、救贖等情境，對(duì)于愛情、權(quán)利、友情、親情等價(jià)值觀的選擇也代表了家庭與社會(huì)在價(jià)值判斷上的不同考量和差異。這種倫理探究和價(jià)值觀的對(duì)比，給了我很多啟示和思考。
第四段：語(yǔ)言和文學(xué)的精美。
紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言和文學(xué)意義被譽(yù)為經(jīng)典，它的形式美和內(nèi)容充滿了古典主義雅致和精致。紅樓夢(mèng)中多采用對(duì)仗、曲語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、假設(shè)、推理等各種修辭手法，讓人讀來如詩(shī)，如歌，讓文學(xué)更富韻味。同時(shí)，紅樓夢(mèng)也充滿了深刻的哲理思考，從中不僅可以獲得文學(xué)美感，也可以開闊思維和增長(zhǎng)知識(shí)。
第五段：紅樓夢(mèng)的教育意義。
紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)經(jīng)典，也是一本人生智慧的教材。閱讀紅樓夢(mèng)可以讓人感受到封建禮教的荒謬、家族傳統(tǒng)的愚昧和封閉、人性的復(fù)雜。更重要的是，紅樓夢(mèng)不僅關(guān)注外在的物質(zhì)與權(quán)力，更關(guān)注人性與內(nèi)心的精神世界。因此，從紅樓夢(mèng)中可以了解到許多人生哲學(xué)和處世智慧，培養(yǎng)深刻的內(nèi)心和高尚的情操，對(duì)于教育、成長(zhǎng)和修身有著積極的意義。
總之，紅樓夢(mèng)十到十五回給我們帶來了無窮的啟示，不僅使我們感受到文學(xué)的魅力和觀察力，更重要的是可以延伸到人生的意義和價(jià)值觀上。紅樓夢(mèng)不僅是一部小說，也是一本值得反復(fù)閱讀、領(lǐng)悟和研究的書籍。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十一
《紅樓夢(mèng)前五回》是中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》的第一回，它作為整個(gè)小說的開端，為讀者描繪了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的寶玉家族以及眾多人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了世態(tài)炎涼、江湖沉浮的真實(shí)景象。通過閱讀這一回，我受益非淺，產(chǎn)生了許多深刻的思考和體會(huì)。
第一段：揭示家族真相的幕府。
《紅樓夢(mèng)前五回》的開篇寥寥數(shù)語(yǔ)，卻揭示了賈寶玉家族的真相：由盜賊掌控。這個(gè)家族始于一個(gè)盜竊的幕府，早已迥然與正常家族有別。正是這個(gè)幕府為賈府培養(yǎng)了諸多奢侈放浪、墮落頹廢的后人，為整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的故事鋪設(shè)了基調(diào)。這一點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)于命運(yùn)和家族傳承的思考。我們能否逃離命運(yùn)的束縛，擺脫家族的影響，成為一個(gè)真正有格調(diào)、有品德的人，是值得每個(gè)人深思的問題。
第二段：寫寶玉也寫王熙鳳。
紅樓夢(mèng)中的賈寶玉是一位才情出眾、聰慧敏銳的年輕人，具有雙重性格，既有纖細(xì)敏感的一面，也有放蕩不羈的另一面。他對(duì)他人的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)綜復(fù)雜的，令人難以捉摸。尤其是他與王熙鳳之間的互動(dòng)，更是展現(xiàn)了他復(fù)雜的情感和心理。王熙鳳作為賈府的女兒，她身上背負(fù)了巨大的家族壓力，她的聰明才智和權(quán)謀手段，令人敬佩。但她為了家族的利益，不顧他人的幸福，對(duì)待賈寶玉如同置于螳臂擋車之間，充分展現(xiàn)了她的冷酷和無情。這種復(fù)雜而矛盾的人物關(guān)系讓我深感人性的深不可測(cè)，每個(gè)人心中都有一段不可告人的秘密，每個(gè)人的內(nèi)心都存在著追求真理與利益的沖突。
第三段：揭示命運(yùn)的不公。
《紅樓夢(mèng)前五回》中的謝家莊一戲是整個(gè)故事的高潮，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺和批判。謝家莊是賈府的親戚，看似是上門親戚，卻對(duì)賈府虎視眈眈，想要通過結(jié)親聯(lián)姻的方式，獲取更多的利益。為了達(dá)到目的，謝家莊利用了賈府的善良和稱職，設(shè)計(jì)陷害寶玉和傻姑娘。這一情節(jié)生動(dòng)地揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人情世故和利益之間的沖突。讓我深感現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系，往往是充滿金錢和利益的交換，無論是家族之間，還是個(gè)人之間，都充滿了同仇敵愾、存心陷害的忍術(shù)。
第四段：描繪女性命運(yùn)的悲劇。
《紅樓夢(mèng)前五回》中的傻姑娘是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的可憐人。她是個(gè)善良、單純的女孩，卻在這個(gè)冷酷的世界里備受欺凌。她的母親死于早年，她被賈府收養(yǎng)，卻經(jīng)常受到王熙鳳等人的羞辱和排擠。她的貧困和愚笨被人當(dāng)笑話，嘲笑。這個(gè)情節(jié)讓我深感女性命運(yùn)的悲劇。在古代封建社會(huì)，女性地位低下，一旦喪失了男性的依靠或者沒有足夠的智慧，就注定要受盡欺凌和壓迫。這種男尊女卑的社會(huì)觀念令人不禁感到悲哀。
第五段：飽含啟示的敘事手法。
《紅樓夢(mèng)前五回》以一種獨(dú)特的敘事方式展現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界。作者以鐵子以及賈母、賈寶玉等人的視角交替敘述，揭示了每個(gè)人物的內(nèi)心世界和命運(yùn)的不同走向。這種雙重?cái)⑹碌氖址ㄊ沟米x者能夠更加深入地理解每個(gè)人物的性格和命運(yùn)，產(chǎn)生更多的思考。這也讓我領(lǐng)悟到：每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的故事。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇和命運(yùn)，同時(shí)也要努力改變自己的命運(yùn)，追求自己內(nèi)心真正想要的東西。
總結(jié)：通過閱讀《紅樓夢(mèng)前五回》，我對(duì)于家族、命運(yùn)、人性以及社會(huì)問題等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。這部作品以其豐富的內(nèi)涵、真實(shí)的人物形象和獨(dú)特的敘事手法，讓我陶醉其中同時(shí)也不禁深思自身和現(xiàn)實(shí)世界的種種可能性。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十二
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代文學(xué)杰作，其中第六十五回是其中的重要篇章。這一章節(jié)描述了賈寶玉的遭遇以及他對(duì)家庭和世俗生活的理解，讓人不禁思考人生的真諦。在我看來，第六十五回所呈現(xiàn)的主題是關(guān)于現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，而我對(duì)這一主題有以下的幾點(diǎn)感受。
第一段：現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。
在本章節(jié)中，賈寶玉終于意識(shí)到自己的生活不過是葬送理想的過程。他現(xiàn)在看到的是破碎的人心、貪婪、虛偽和不忠，而他曾經(jīng)的理想是完全相反的。賈寶玉曾經(jīng)希望能夠過著無拘束的生活，沒有任何負(fù)擔(dān)和承諾，但是現(xiàn)實(shí)的壓力和社會(huì)的規(guī)則讓他逐漸對(duì)自己的生活感到厭煩，渴望回到那個(gè)無憂無慮、自由和美好的理想生活。
第二段：世俗和真我。
這一章節(jié)中，我們看到賈寶玉對(duì)世俗生活的不滿和對(duì)真實(shí)自我的追求。他逐漸認(rèn)識(shí)到世俗的規(guī)則和信仰對(duì)他的生活造成的束縛，感到自己的真實(shí)自我被壓抑，但是他仍然希望找到一種和諧的平衡點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)自己的生活價(jià)值。這就是他渴望重新回到那個(gè)無壓力無拘束的理想生活中的原因。
第三段：人性和情感。
賈寶玉與黛玉的感情也是本章節(jié)的重要內(nèi)容。在這里，人性和情感的力量展現(xiàn)了出來。賈寶玉終于看到了黛玉真正的價(jià)值，也意識(shí)到自己無法與黛玉在一起的現(xiàn)實(shí)。賈寶玉充滿著內(nèi)疚、無奈和絕望，黛玉也在這種情況下變得更加蒼白和虛弱。這兩個(gè)人的愛情也反映了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，而這種沖突也是人性的一部分。
第四段：追求與放棄。
在這一章節(jié)中，賈寶玉不斷地在思考，他對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的沖突以及放棄與追求之間的關(guān)系。他面臨著一個(gè)矛盾的選擇，要么追求自己的理想生活，要么順應(yīng)他所處的現(xiàn)實(shí)。最終，他選擇放棄對(duì)理想生活的追求，接受了現(xiàn)實(shí)并為生活?yuàn)^斗。
第五段：人生的意義。
賈寶玉的選擇為我們揭示了人生的真正意義。人生不是一場(chǎng)空想，不是純粹的理想化，而是需要犧牲、付出和奮斗的現(xiàn)實(shí)。人生的價(jià)值在于我們對(duì)真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求。而賈寶玉的選擇也為我們展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)和理想之間互動(dòng)的輪回，也讓我們看到其中的承諾和犧牲。
在《紅樓夢(mèng)》第六十五回的描繪中，我們看到了現(xiàn)實(shí)和理想間非常重要的對(duì)立，同時(shí)賈寶玉的思考也為我們展現(xiàn)了人生的真正意義。人生并非只是理想的追求，更是在現(xiàn)實(shí)中大聲疾呼自己的內(nèi)心，為自己作出明智的選擇。這也是《紅樓夢(mèng)》這部杰作永不過時(shí)的原因之一。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十三
紅樓夢(mèng)第十五回是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隨著賈寶玉失去了自己的心愛之物王熙鳳，整個(gè)故事也進(jìn)入了新的階段。在讀完這一章節(jié)后，我深深地感受到了人生的無常和我們自己所做出的選擇所帶來的后果，接下來，讓我來分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：珍愛眼前人，勿貪虛名利。
賈寶玉是一個(gè)非常聰明的人，但是他有一個(gè)毛病，就是貪求虛名利益。在第十五回中，他的表妹林黛玉向他表白，但是由于林黛玉不符合貴族的身份，且賈母偏心寶釵，賈寶玉最終沒有和林黛玉在一起。不僅如此，他還和王熙鳳私奔計(jì)劃被揭穿。這讓我深思，有時(shí)候我們一味的追求外在的虛榮與名利，就會(huì)失去身邊真正珍愛的人以及幸福的生活。
第二段：存在感與價(jià)值。
對(duì)于一個(gè)人來說，存在感和價(jià)值是非常重要的。這一干人物，他們每個(gè)人都有自己的存在感和價(jià)值，但是這些都因?yàn)樗麄兊乃魉鶠槎荒：?，甚至消失。例如，賈寶玉在失去林黛玉后陷入了自閉狀態(tài)，他感覺自己沒有了存在的價(jià)值，這讓我深深地感受到，我們必須在人生中找到自己的價(jià)值和對(duì)生命的意義，這樣才能過好我們的一生。
第三段：道德與行為的關(guān)聯(lián)。
在紅樓夢(mèng)第十五回中，王熙鳳不僅利用了賈寶玉，還想著私奔，這導(dǎo)致了她們的計(jì)劃被揭穿。這種行為不僅違反了道德，還破壞了她的名譽(yù)，讓人們對(duì)她有了負(fù)面印象。這讓我想到了我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們必須時(shí)刻注重自己的道德，因?yàn)檫@會(huì)影響到我們的行為以及行為所帶來的后果。
第四段：生死離別帶來的沖擊。
在紅樓夢(mèng)第十五回中，林黛玉的離開給眾人帶來了巨大的沖擊。尤其是賈寶玉，他無法承受和林黛玉分離的痛苦，導(dǎo)致了他的個(gè)性的極度改變。同樣的，我們現(xiàn)實(shí)生活中也可能會(huì)經(jīng)歷生死離別，這會(huì)給我們帶來巨大的沖擊。為了讓自己頭腦清醒，我們需要時(shí)常進(jìn)行思考和尋求幫助。
第五段：凡事留一線，萬事皆有不可。
在紅樓夢(mèng)第十五回中，賈寶玉和王熙鳳的私奔計(jì)劃雖然失敗了，但是他們留下了一線的余地，也沒有做出過分的行為。這讓我想到，人生中凡事要將一線余地，不能為了一時(shí)的沖動(dòng)而做出不可逆的錯(cuò)誤決策。同時(shí)，我們也要明白，萬事皆有不可，當(dāng)我們做出了決策之后，也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，并在失敗之后積極尋求新的出路。
綜上所述，紅樓夢(mèng)第十五回讓我深刻認(rèn)識(shí)到了人生的無常和選擇的重要性。我們不能只因虛榮眾人之善而選擇錯(cuò)誤的生活方式，同時(shí)，也要時(shí)刻注重自己的行為與道德，盡力避免帶來負(fù)面的影響。同時(shí)，生死離別的沖擊也讓我們意識(shí)到，我們要時(shí)刻準(zhǔn)備著面對(duì)人生中的一切難題。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十四
中華書局版的《紅樓夢(mèng)》，注釋用心且詳盡的。人物、服飾、出處等一一注釋。羨慕別人的知識(shí)儲(chǔ)備和研究的用心。雖說部分閱讀理解會(huì)拔高作者的立意，但是好的作品經(jīng)得起反復(fù)的推敲與解讀?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，同樣，不同的人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》有不同的解讀。
紅樓夢(mèng)。
前五回大體介紹了故事的背景、人物的關(guān)系，主要人物的命運(yùn)及結(jié)局也在第五回埋下伏筆。第二回冷子興演說榮國(guó)府，交代了賈府的基本情況，揭示了賈府金玉其外，敗絮其中的真相。第五回賈寶玉神游太虛境，交代了人物的命運(yùn)。薄命司、千紅一哭、萬艷同悲注定了人物的悲劇。寶黛的愛情悲劇、家族衰敗的不可逆轉(zhuǎn)以及個(gè)人命運(yùn)的無可奈何。悲劇，就是將美好的東西毀滅給人看。
前五回主要人物都已出場(chǎng)，無才補(bǔ)天的頑石賈寶玉、絳珠仙草幻化成人的林黛玉、入宮落選的薛寶釵，共同上演了一出悲金悼玉的“紅樓夢(mèng)”。圍繞著“木石前盟”與“金玉良緣”之爭(zhēng)，卻完全不關(guān)注牽涉其中的三個(gè)人的想法與情感。封建禮教的束縛，父母之命的不可違，太多的不得已，才會(huì)最終釀成一出悲劇。
87版林黛玉。
賈母對(duì)黛玉的疼愛應(yīng)該是毋庸置疑的，后面寶玉與寶釵結(jié)婚時(shí)設(shè)計(jì)的調(diào)包計(jì)不夠科學(xué)，也缺乏人性化。優(yōu)秀如薛寶釵會(huì)如此委屈自己?jiǎn)?賈寶玉會(huì)輕易服從擺布嗎?還有黛玉真的會(huì)如此悲慘離世嗎?閑來無事看電視，看到一個(gè)片段還是挺有感觸的，一位外婆在不知道自己外孫女被抱錯(cuò)的情況下，見到外孫女特別喜歡，特別激動(dòng)，說不知為何會(huì)如此喜歡這個(gè)小女孩。大概這就是血緣的力量。更何況黛玉是賈母唯一的女兒的女兒，自幼在身邊長(zhǎng)大，興趣審美性格都方面頗相投。賈母不會(huì)舍近求遠(yuǎn)，舍黛玉而取寶釵。
薛寶釵。
關(guān)于寶釵和黛玉誰(shuí)更優(yōu)秀的論爭(zhēng)似乎從未停歇。黛玉有賈母萬般憐愛，與寶玉同行同坐、同止同息，親密友愛。寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，深得賈府眾人喜歡。芙蓉與牡丹各具特色，各有其美，奈何她們被束縛在賈府，接觸到的異性只有寶玉最為出眾。好在這部書并不局限于寶黛的愛情，方方面面，包羅萬象。好在大觀園中的生活是甜美溫馨的，大觀園的建成像是為寶黛釵們提供了青春成長(zhǎng)樂園，生活于其中，無憂無慮，吟詩(shī)作賦，生活好不愜意。
青浦大觀園。
不謀萬世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。不得不佩服作者的構(gòu)思與安排，在全書最初已為人物安排好命運(yùn)，為故事奠定基調(diào)。好的故事，大概總有辦法以自己的特色引人入勝。一百二十回的小說，層層鋪墊，步步推進(jìn)，在不慌不忙的節(jié)奏中，開展故事。從主角們的年幼無知寫到成家立業(yè)，細(xì)細(xì)鋪展開每個(gè)場(chǎng)景。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上一部不可多得的巨作，具有深遠(yuǎn)的影響力和藝術(shù)價(jià)值。第五回是紅樓夢(mèng)中承上啟下的重要篇章，通過對(duì)寶玉和黛玉的命運(yùn)安排以及情感糾葛的描寫，展現(xiàn)了一個(gè)色彩豐富、復(fù)雜多變的世界。讀完第五回，我深感該篇營(yíng)造出的氛圍以及人物的形象給我留下深刻的印象，以下是我對(duì)讀完第五回的一些體會(huì)和思考。
首先，第五回透露出寶黛情感的曲折和無奈。在這一回中，寶玉對(duì)黛玉的心存感激與敬佩，而黛玉卻對(duì)寶玉抱有深深的愛恨情仇。黛玉對(duì)寶玉的愛是矛盾而復(fù)雜的，既想成全他與寶姑娘的婚事，又忌恨寶玉舍棄她而與鳳姐私奔。她的內(nèi)心矛盾反映了她對(duì)于命運(yùn)的無奈和抗拒。而寶玉則是對(duì)黛玉情景兩重的，他的內(nèi)心既有對(duì)黛玉深深的愛意，也有對(duì)賈府規(guī)矩的不滿。這種復(fù)雜的情感關(guān)系使我意識(shí)到，愛情并非一帆風(fēng)順，而是需要面對(duì)諸多考驗(yàn)和紛爭(zhēng)。
其次，文中對(duì)于賈府內(nèi)部的權(quán)利之爭(zhēng)進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。第五回中，賈府的家族紛爭(zhēng)與寶玉與黛玉的愛情結(jié)構(gòu)交織在一起，但寶玉對(duì)于權(quán)力的追求卻與他的個(gè)人愛情難以協(xié)調(diào)。賈敬之因違反家族的貞節(jié)規(guī)定而臨危受責(zé)，賈母也因而對(duì)寶玉暫時(shí)不滿，這使得寶玉感到力不從心。而作為權(quán)利斗爭(zhēng)的核心，賈政和賈母之間的矛盾也愈演愈烈。這種權(quán)利之爭(zhēng)，再次突顯了賈府內(nèi)部復(fù)雜的人際關(guān)系和家族規(guī)矩對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的束縛。
另外，在第五回中對(duì)紅樓夢(mèng)的性別角色進(jìn)行了許多微妙的探討。寶玉的成長(zhǎng)與他對(duì)于情感和性別角色的認(rèn)識(shí)密不可分。在賈母的安排下，寶玉與賈環(huán)同為綠肥紅瘦，兩人的性別角色互相轉(zhuǎn)換。通過這一情節(jié)，曹雪芹揭示了性別與命運(yùn)之間的關(guān)系以及對(duì)于性別角色的認(rèn)同與人的命運(yùn)之間的互動(dòng)。雖然扮演女性的角色讓寶玉心生不適，但他通過這一過程認(rèn)識(shí)到了女性生活的痛苦和困境，從而對(duì)于黛玉的感情有了更深刻的理解。
再者，第五回對(duì)文化的傳承和保持著重強(qiáng)調(diào)。紅樓夢(mèng)是一部充滿著中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的作品，它對(duì)于古代文人墨客、作家、書房等一系列文化符號(hào)的描繪和運(yùn)用頗為精妙。第五回中，寶玉以詩(shī)文的形式表達(dá)了對(duì)黛玉的深情，更是展現(xiàn)了他對(duì)于文化的熱愛和傳承的決心。讀完第五回，我覺得文化的傳承不僅體現(xiàn)在對(duì)于文字的傳承，更體現(xiàn)在對(duì)于思想和價(jià)值觀的傳承。
綜上所述，第五回是紅樓夢(mèng)中一部相對(duì)獨(dú)立的篇章，通過對(duì)寶玉和黛玉的情感糾葛的描寫，展示了一個(gè)多元、復(fù)雜的世界。寶玉和黛玉之間的情感，黛玉對(duì)于命運(yùn)的無奈，家族紛爭(zhēng)的權(quán)力之爭(zhēng)，性別角色的認(rèn)知以及文化的傳承等主題均在第五回中得到了較為深入的探討。讀完第五回，我對(duì)寶黛情感的曲折和無奈感到深思，同時(shí)也對(duì)紅樓夢(mèng)的藝術(shù)價(jià)值和思想深度有了更深入的了解和體會(huì)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十六
紅樓夢(mèng)第十五回是這個(gè)長(zhǎng)篇小說中的重要篇章之一，它從不同的角度展現(xiàn)了人物的內(nèi)心矛盾，表現(xiàn)了奢華和尊卑的沖突，以及婚姻和情感的復(fù)雜。本文就從不同的角度分析這一篇章的主要內(nèi)容和心得體會(huì)。
第一段：賈寶玉內(nèi)心的變化。
在紅樓夢(mèng)第十五回中，賈寶玉的內(nèi)心變化很明顯。他在寧府遇見黛玉后，對(duì)黛玉產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好感，他開始從一個(gè)紈绔子弟變成了一個(gè)真正的男子漢，他的心境也開始慢慢地變得成熟和深邃。他為了讓黛玉開心，不惜花費(fèi)巨大的代價(jià)，在此過程中，他自己的心境也進(jìn)行了極大的轉(zhuǎn)變，他開始體會(huì)到黛玉內(nèi)心的痛苦和孤獨(dú)，他開始為自己的行為感到內(nèi)疚和后悔。同時(shí)，他也逐漸對(duì)自己的生命和命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考，他感受到了紅塵的無常，這使得他的心靈愈發(fā)深沉。
第二段：婚姻和情感的復(fù)雜。
婚姻和情感是紅樓夢(mèng)第十五回中的重要主題。在這一篇章中，許多人物的婚姻和情感都發(fā)生了重大的變化。賈母曾經(jīng)為寶玉擬定了幾個(gè)婚姻對(duì)象，但是寶玉卻對(duì)每一個(gè)都不滿意。他更加鐘情于黛玉，這使得他們之間的情感變得更加復(fù)雜。同時(shí)，黛玉和寶釵的友情也遭到了婚姻的威脅，這讓她們都感到了內(nèi)心的困擾和痛苦。另外，林黛玉對(duì)自己的婚姻也產(chǎn)生了矛盾和擔(dān)憂。這些復(fù)雜的婚姻和情感關(guān)系給讀者留下了深刻的印象。
第三段：奢華和尊卑的沖突。
奢華和尊卑是紅樓夢(mèng)中的重要元素，這在第十五回中也得到了體現(xiàn)。在這篇章中，寧府的宴席展示了富貴奢華的一面。然而，在這場(chǎng)宴會(huì)中，尊卑的差別也顯現(xiàn)出來了。賈母和鳳姐等人的舉止自然大方，而黛玉和妙玉等低賤出身的人則開始感到自卑和尷尬。這種尊卑的等級(jí)制度使得情感和行為都受到了一定的限制。因此，在文中，作者強(qiáng)調(diào)了尊卑的重要性，并揭露了尊卑制度的不合理性。
第四段：藝術(shù)手法的運(yùn)用。
紅樓夢(mèng)第十五回是一篇典型的藝術(shù)篇章，它蘊(yùn)含了很多文學(xué)技巧和手法。其中最值得注意的是作者極其巧妙地利用了音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)形式，巧妙地表達(dá)了人物的情感和心理狀態(tài)。作者還善于利用夸張和比喻等手法，讓人物形象更加生動(dòng)和鮮明。這些藝術(shù)手法都使得文本和人物的形象更加貼近讀者的心理，增強(qiáng)了作品的感染力。
第五段：對(duì)讀者的啟示。
通讀紅樓夢(mèng)第十五回，讀者會(huì)深刻地感受到人的內(nèi)心和情感的復(fù)雜。在這篇章中，主角們的內(nèi)心矛盾和情感糾葛，使我們更加深入地理解了人性。同時(shí)，它也讓我們意識(shí)到尊卑等級(jí)制度的問題以及婚姻和情感的復(fù)雜。我們應(yīng)該更加關(guān)注人性和情感，尊重每一個(gè)人的內(nèi)心和情感，并努力摒棄尊卑制度和種種偏見。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，以其細(xì)膩入微的描寫和深刻的人物刻畫而聞名于世。第五回作為整部小說中的重要篇章，展示了寶黛之間的糾葛、寶玉對(duì)黛玉的深情表白以及黛玉發(fā)病的過程。通過閱讀這一章節(jié)，我深感寶黛之情、寶玉之情以及黛玉的性格特點(diǎn)給我留下了深刻的印象。以下是對(duì)于讀紅樓夢(mèng)第五回的心得體會(huì)與感悟。
首先，本回呈現(xiàn)了寶玉對(duì)黛玉的深情表白。在前幾回中，我們可以看到寶玉與黛玉有著特殊的情感糾纏，但寶玉一直保持沉默。然而，在第五回中，寶玉終于忍耐不住內(nèi)心的情感，坦白地向黛玉表白了自己的深情。他用一段甜蜜的“石頭記”兒歌，載詞動(dòng)情地向黛玉傾訴了自己的心聲。這一幕使我十分感動(dòng)，觸動(dòng)了我的心靈深處。寶玉的真摯表白充滿了濃郁的情感，使人不禁為他們的命運(yùn)而感嘆。
其次，寶黛之間的情感糾葛也給我留下了深刻的印象。盡管寶玉對(duì)黛玉有著深厚的感情，但由于封建禮教和家族利益的限制，他們之間的感情并不被允許。黛玉也深知兩人之間的困境，因此她曾多次以淚洗面，以藕斷絲連的方式表達(dá)自己的心情。寶玉和黛玉的感情之路充滿了曲折和坎坷，令人唏噓不已。
再次，黛玉的性格特點(diǎn)給我留下了深刻的印象。黛玉作為一個(gè)聰明、多愁善感的女孩，她對(duì)于世事的敏感和對(duì)于家族的壓迫感使她陷入了情感的困境。她對(duì)寶玉的情感深厚，卻始終忍受著無法說出口的痛苦。黛玉的性格特點(diǎn)使她成為了整個(gè)故事中最令人關(guān)注和憐惜的角色之一。
此外，黛玉的發(fā)病不僅反映了她的情感痛苦，也揭示了整個(gè)封建社會(huì)的殘酷。她的病在一定程度上可以視為心理壓力、家族對(duì)她的期望和限制給她帶來的身心疲憊的表現(xiàn)。通過黛玉的發(fā)病，我們可以看到封建禮教和家族體制對(duì)個(gè)體的摧殘和剝削。這讓我深思，我們應(yīng)該如何對(duì)待自己的情感，如何在壓力下保護(hù)自己的內(nèi)心健康。
總結(jié)起來，讀完紅樓夢(mèng)第五回，我對(duì)于寶黛之情、寶玉之情以及黛玉的性格特點(diǎn)有了更深刻的理解。寶玉對(duì)黛玉的深情表白、寶黛之間的情感糾葛以及黛玉發(fā)病的揭示都給我留下了深刻的印象。在這一回中，我們可以看到作者以其獨(dú)特的筆觸和細(xì)膩入微的描寫帶給讀者無盡的思考與感悟。紅樓夢(mèng)第五回是整個(gè)故事中情感最為發(fā)酵的階段，也是我在閱讀中收獲最為豐富的一回。我希望通過繼續(xù)閱讀，能更好地理解和欣賞這部經(jīng)典之作，而這也將成為我對(duì)于人性情感更深層次思考的契機(jī)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十八
《紅樓夢(mèng)》打動(dòng)過千千萬萬的讀者，也影響過千千萬萬的人。《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)可謂地道的名著。它以凄婉的感情為主線，描繪了封建貴族階級(jí)的興亡史。其主人公的感情杯具，其實(shí)也是他們(她們)的性格杯具，當(dāng)然也更是封建社會(huì)的犧牲品。
林黛玉，一個(gè)正日哭哭啼啼的，不怎樣健康的女人。賈寶玉是怎樣搞的，放著那么多的紅潤(rùn)佳麗不要，怎樣會(huì)偏看上一個(gè)終日病病歪歪的老病號(hào)呢在重看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)佳麗都有些俗氣，在對(duì)賈寶玉的愛上，無人可比林黛玉的獨(dú)特和刻骨銘心。林在臨死前曾說過一句話：“質(zhì)本潔來還潔去?！保f的一點(diǎn)都不錯(cuò)，在咽氣前她也只是喊著“寶玉你好”——這種對(duì)感情的專注精神是每一個(gè)男人都不愿舍棄的，更不要說生來就是情種的賈寶玉了。
在文學(xué)是史上，《紅樓夢(mèng)》被稱為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說中現(xiàn)實(shí)主義的高峰，其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》以賈府為中心活動(dòng)舞臺(tái)，以賈寶玉與林黛玉的杯具感情故事為主要資料，經(jīng)過對(duì)賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發(fā)展過程及豪華奢侈生活的生動(dòng)敘述與描述，客觀而真實(shí)地揭露出封建社會(huì)的腐朽與黑暗，并明白無誤地預(yù)示了其無可挽回的覆亡趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》又是一部充滿想象的書，它留給人們太多的奇想、遐想、神話，還來不及好好梳理，所以需要我們的智慧的信息……它使我們猜測(cè)，使我們迷惑，使我們進(jìn)入了另一個(gè)世界。于是我們覺悟了：原本世界上有那么多種有待探索和發(fā)現(xiàn)的世界。
《紅樓夢(mèng)》更是一部百科全書，并且不僅僅是封建社會(huì)的。幾乎是，我們的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十九
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古典小說，是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作者曹雪芹，是清代著名小說家。《紅樓夢(mèng)》以其深刻的人物描寫和細(xì)致入微的情感描寫而著稱，被譽(yù)為中國(guó)小說史上的巔峰之作?！都t樓夢(mèng)》的故事情節(jié)依據(jù)清代社會(huì)生活的歷史背景展開，主要講述一批貴族家庭的生活故事，深刻揭示了封建社會(huì)家族的衰落和傳統(tǒng)婚姻、家庭系統(tǒng)難以適應(yīng)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。
《紅樓夢(mèng)》共一百二十回，其中每回五回講述了不同的故事情節(jié)和人物命運(yùn)。在我閱讀的過程中，我從每回五回中有了不同的啟示和體會(huì)。
第一回：瀟湘館寄懷。
這一回主要講述了賈寶玉的出生背景和家族內(nèi)部的矛盾。我在這一回中對(duì)賈家家族的內(nèi)部矛盾產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識(shí)，同樣也對(duì)賈寶玉的身世產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二回：賈雨村風(fēng)流倜儻。
這一回主要講述了賈雨村和他所接觸到的人物，為后續(xù)的人物塑造和主題鋪墊奠定了很好的基礎(chǔ)。我在這一回中關(guān)注到了賈雨村的人品和處世之道。
第三回：林黛玉初試云雨情。
這一回主要講述了林黛玉的初識(shí)賈寶玉，我在此回中感受到了兩人一見鐘情的不同情感，也從中感悟出了傳統(tǒng)婚姻和自由戀愛之間的悖論。
第四回：賈寶玉黃金屋。
這一回講述了賈寶玉在賈母的賜匠木門時(shí)，在黃金屋中看到的景象。在這一回中，我感受到了寶玉對(duì)傳統(tǒng)美的追求和他對(duì)世俗規(guī)矩的反感。
第五回：賈寶玉神仙悟道。
這一回主要講述了賈寶玉與仙人相遇的經(jīng)歷，同時(shí)也對(duì)他的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在此回中，我認(rèn)識(shí)到了賈寶玉對(duì)命運(yùn)的執(zhí)著，和他對(duì)人生的追求。
第三段：個(gè)人收獲和感悟。
從每回五回到此段中，我讀到了很多啟示和感受?！都t樓夢(mèng)》所描繪的人物形象和情感斗爭(zhēng)，能引起讀者深思和內(nèi)省。同時(shí)，這部小說也反映了封建社會(huì)的缺陷和危機(jī)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的封建矛盾和壓迫性，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)糟粕與缺陷的現(xiàn)象，也揭示了那個(gè)時(shí)代的挽救希望的旭日東升。
第四段：意義和價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典之作，對(duì)于中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。它呈現(xiàn)了一種復(fù)雜的封建社會(huì)，更重要的是，它涉及了情感世界的深度和人性的深度思考?？梢哉f，這部作品成功地刻畫了社會(huì)的背景和人類的復(fù)雜?！都t樓夢(mèng)》栩栩如生地描繪出了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的細(xì)節(jié)，因此在現(xiàn)代時(shí)有著深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：結(jié)論。
《紅樓夢(mèng)》的每回五回和整部小說呈現(xiàn)出了深刻的思想和美學(xué)價(jià)值。當(dāng)我們閱讀這部作品時(shí)，需要將每個(gè)人物及故事情節(jié)融會(huì)貫通，進(jìn)而感悟出更深層次和更深刻的主題和書寫精神。它的價(jià)值在于，它反映了一個(gè)復(fù)雜的封建社會(huì)、深刻的思想和復(fù)雜的人心，令讀者不禁為之沉思?！都t樓夢(mèng)》這部經(jīng)典之作，將永遠(yuǎn)是我們閱讀小說時(shí)的必讀指南。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇二十
有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的思想，我覺得《紅樓夢(mèng)》的思想有幾個(gè)重要方面，一個(gè)賈寶玉所代表的是什么樣的思想，從小說故事來講，賈寶玉年齡也不大，說的話瘋瘋癲癲，有時(shí)是你聽得明白的，有時(shí)弄不明白，究竟什么意思呢?譬如說他自己一輩子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混這一輩子，自由自在，死了以后化做一陣青煙散了就完了，看起來好像弄不清楚什么意思，但是其中有一條不肯讀書，反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)。他本來跟薛寶釵還不錯(cuò)，有一次薛寶釵跟他講話，就提到你也該讀讀書了，年齡也不小了，要準(zhǔn)備考試了，要走仕途經(jīng)濟(jì)的路了，結(jié)果他就馬上把臉翻了，你給我出去吧，我這個(gè)地方?jīng)]有你的地方，我這個(gè)不懂仕途經(jīng)濟(jì)的，你們趕快出去。一點(diǎn)不含糊，弄得薛寶釵下不了臺(tái)。
那么把這些內(nèi)容跟他的自己無所作為的人生思想結(jié)合在一起，實(shí)際上他是通過這個(gè)情節(jié)寫賈寶玉反對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度，反對(duì)走仕途經(jīng)濟(jì)道路，你們讀書我就不讀書，要讀書《西廂記》還可以，挺有意思，讀讀，什么其他的《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書五經(jīng)，它都是杜撰的，杜撰的話講得很兇，講得很厲害的，但實(shí)際上你要看指什么杜撰的呢?主要是程朱理學(xué)，你們都是胡編的，孔夫子的話是不是值得一試很難說，你們硬說是這樣，你們來杜撰的。賈寶玉絕對(duì)不走仕途經(jīng)濟(jì)的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高興興自由自在的過一輩子就行了，實(shí)際上他宣傳的是一個(gè)什么呢?從當(dāng)時(shí)階級(jí)安排的道路來講，他是對(duì)抗統(tǒng)治階級(jí)安排的道路，因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)分子讀書就是做官，就是參加科舉考試，沒有第二條路，他堅(jiān)決不走這條路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹們?cè)谝黄?，過自由自在的無拘無束的生活，實(shí)際上他是宣揚(yáng)那種自由人生的道路。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代畢竟離我們太遠(yuǎn)了，他找不出另外別的路，他不可能想出更好的道路來，問題是不走你安排好的讀書做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，這樣一個(gè)自由人生的道路，這一個(gè)思想那么比過去的所有的不做官的人的思想就不一樣了，五十年來，論證的時(shí)候有一種看法，認(rèn)為賈寶玉不肯做官，這個(gè)也沒什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶淵明也不愿意做官的，覺得沒有什么稀奇，這個(gè)不能這么比，嵇康和阮籍的時(shí)代跟曹雪芹的時(shí)代完全不是一回事，兩種不同的做官的行為，它的內(nèi)涵完全不一樣，《紅樓夢(mèng)》里說的不做官，是跟仕途經(jīng)濟(jì)對(duì)抗的人來說，否定讀書人做官考舉的道路，這對(duì)清代的許多知識(shí)分子是一個(gè)另外的誘導(dǎo)，封建王朝要把讀書人都誘導(dǎo)到參加科舉考試做官，然后呢，幫他來鞏固統(tǒng)治政權(quán)，《紅樓夢(mèng)》里主導(dǎo)的思想叫他不要走這個(gè)路，完全是相反的道路，就是《紅樓夢(mèng)》第一個(gè)方面的思想。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇一
作為《紅樓夢(mèng)》中的高峰之一，第六十五回是整個(gè)小說中表現(xiàn)極為精彩的一回。這一回囊括了眾多人物的動(dòng)態(tài)，牽涉到了眾多情節(jié)的處理，具有非常豐富的內(nèi)涵和深刻的思考。本文將結(jié)合我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，從五個(gè)方面談?wù)劚净刂幸恍┲档盟伎嫉狞c(diǎn)。
一、矛盾的人性。
在本回中，賈母和賈寶玉之間的矛盾得到了極為深刻的揭示。賈母為了鳳姐和寶釵之間的爭(zhēng)斗，而賜了寶玉一副金翠玉關(guān)，意在抬高寶釵的地位。寶玉深感不滿，認(rèn)為賈母逼他與寶釵有所聯(lián)姻，于是在眾人面前大聲表現(xiàn)了自己的不滿，甚至被賈母批斥。這樣的矛盾一方面揭示了人性的自私和虛榮，但另一方面也表達(dá)了人性本身對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴求。
二、纏綿的愛情。
在本回中，寶玉和黛玉終于實(shí)現(xiàn)了肉體上的交合，達(dá)到了情感上的最高峰。兩人的感情歷程曲折而纏綿，每一個(gè)細(xì)節(jié)都洋溢著互相的深愛。尤其是在寫寶玉對(duì)黛玉的關(guān)愛時(shí)，作者采用了非常生動(dòng)的手法，使人實(shí)實(shí)在在地感受到了一股濃烈的愛情氣息。這一情感描寫，既體現(xiàn)了作家的才華，更體現(xiàn)了愛情的美好和感人。
三、歷史的反思。
在本回中，寶釵對(duì)于岫煙進(jìn)宮這件事的看法引起了一些深刻的反思。她認(rèn)為岫煙此舉實(shí)為糊涂，不但得不到什么好處，反而可能會(huì)招致禍端。但是，這一看法與寶玉的自由主義思想形成強(qiáng)烈反差，也引發(fā)了讀者對(duì)于歷史與人性的反思。我們常?？吹?，一些人在歷史發(fā)生時(shí)的局部背景下，做出了錯(cuò)誤的決策，而另一些人則相反。這個(gè)問題值得我們好好的思考。
四、人性的復(fù)雜性。
在本回中，賈寶玉對(duì)于妙玉的感情產(chǎn)生了諸多情感波動(dòng)。而妙玉也顯然對(duì)于寶玉有一定的依戀。但是，當(dāng)賈寶玉在向?qū)氣O表達(dá)自己的不滿時(shí)，妙玉輕描淡寫地拂袖而去，讓人對(duì)于她的情感悲壯和復(fù)雜。這一情感描寫，表現(xiàn)出了人性的復(fù)雜性和深度，更是對(duì)于愛情的批判和思考。
五、文化的表達(dá)。
在本回中，寶釵的文化品位再次得到了彰顯。從她與尤氏的吟詩(shī)對(duì)答，到她與黛玉的音樂交流，再到她精于琴棋書畫的品鑒和欣賞，都表現(xiàn)了她那高超的文化修養(yǎng)，以及她對(duì)于文化的獨(dú)特理解和審美追求。這一情節(jié)值得深思，也是我們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)和理解的深化。
綜上所述，《紅樓夢(mèng)》第六十五回是一回非常重要的回目，它揭示了人性的復(fù)雜性，表達(dá)了愛情的深沉，反思了歷史和人性，表現(xiàn)了文化之美和價(jià)值。這些點(diǎn)滴構(gòu)成了一幅幅精彩的細(xì)節(jié)和圖景，更啟示了我們對(duì)于人性、愛情、歷史、文化等問題的思考和理解，是一篇可以不斷領(lǐng)悟的文化珍品。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)第八十五回是曹雪芹先生創(chuàng)作的紅樓夢(mèng)的其中一回。在這一回中，作者通過表現(xiàn)賈母過壽，王夫人生子，賈寶玉醫(yī)治患病眾人等情節(jié)，揭示了人生的無常和無奈，帶給讀者深深的思考。通過閱讀這一回，我深深地被賈母的明智和賈寶玉的情深所感動(dòng)，同時(shí)也被現(xiàn)實(shí)的無奈和人情的善惡所觸動(dòng)。以下是我對(duì)紅樓夢(mèng)第八十五回的心得體會(huì)。
第一段，賈母的明智。
在這一回中，賈母過壽成為了主要的情節(jié)之一。賈母明白人生的無常，深知生老病死乃是世間常事，因此對(duì)于自己的生日，她并不十分看重。在眾人給她獻(xiàn)上生日禮物之際，賈母禮貌地接受但不顯得過于高興，她明白到底是誰(shuí)真心地對(duì)她好。她還對(duì)眾人說：“我已到六十壽數(shù)，且又不善于把捻，做不出許多好東西來?！边@句話表明賈母既能看清人情，又能看淡名利。她的明智讓我深思人生的真諦，教我要懂得識(shí)人，懂得看清身邊的善意。
第二段，賈寶玉的情深。
賈寶玉是賈母的貼身侄孫，在這一回中，他展現(xiàn)了極其深厚的情感。面對(duì)賈母壽辰將至，賈寶玉為了給賈母一個(gè)驚喜，費(fèi)盡心思準(zhǔn)備萬壽燈供奉，這份愛與心意無疑是最為珍貴的禮物。賈寶玉如此深情地對(duì)待賈母，使我想到了現(xiàn)實(shí)中的親情和友情。在起起落落的生活中，我們往往會(huì)忽略身邊真正重要的人，賈寶玉的情感讓我深刻地領(lǐng)悟到，我們要學(xué)會(huì)用真心去對(duì)待身邊的親人和朋友，用愛去呵護(hù)他們。
第三段，無奈的現(xiàn)實(shí)。
紅樓夢(mèng)第八十五回中，也揭示了現(xiàn)實(shí)的無奈。在王夫人生子這一情節(jié)中，雖然王夫人因?yàn)樯佣粦c幸，但在慶幸與喜悅之中，我們也能感受到其中的無奈。寶玉的心理矛盾和憂慮以及旺財(cái)?shù)谋瘋甲屛覀兛吹搅爽F(xiàn)實(shí)中人與人之間的痛苦和無奈。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，生活中并非總是如人們所愿，其中也有許多的無奈和痛苦。然而，這些無奈和痛苦正是人生不可或缺的一部分，我們必須要學(xué)會(huì)接受和面對(duì)。
第四段，人情的善惡。
在這一回中，作者也通過一些細(xì)節(jié)展現(xiàn)了人情的善惡。尤其是賈寶玉醫(yī)治患病眾人的情節(jié)，賈寶玉展現(xiàn)出了他的仁慈和善良。他對(duì)于那些患者毫不吝嗇地給予幫助，并且出于憐憫之心愿意替換大家的病痛，這種無私和仁慈令人感動(dòng)。然而，也有一些人卻對(duì)賈寶玉的善舉視而不見，甚至出言嘲笑。這些善惡的交織使我再次領(lǐng)悟到，人情猶如江河湖海，善與惡魚龍混雜，我們要在世間保持善良和真誠(chéng)的品質(zhì)。
第五段，對(duì)人生的思考。
通過閱讀紅樓夢(mèng)第八十五回，我不禁對(duì)人生產(chǎn)生了許多思考。從賈母的明智到賈寶玉的情深，再到現(xiàn)實(shí)中的無奈和人情的善惡，這些情節(jié)和人物給予了我許多啟發(fā)。生活中的善惡與痛苦是不可避免的，而我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞身邊的人和事，并以真心對(duì)待，同時(shí)也要學(xué)會(huì)接受和面對(duì)困難和挫折。要保持一顆善良和真誠(chéng)的心，明智地看待人生的起起落落，這才是我們應(yīng)當(dāng)追求的生活態(tài)度。
通過這一回的閱讀，我對(duì)紅樓夢(mèng)的思考更加深入。紅樓夢(mèng)不僅僅是一部小說，更是一部關(guān)于人生和人情的教誨。通過賈母的明智，賈寶玉的情深，現(xiàn)實(shí)的無奈和人情的善惡，我們不僅可以體會(huì)到曹雪芹先生對(duì)人性和人生的獨(dú)特見解，也能從中得到許多對(duì)自己人生的啟發(fā)和思考。我相信，通過不斷閱讀和思考，我們可以更好地了解自己和這個(gè)世界，也能更好地面對(duì)人生中的各種起伏和挑戰(zhàn)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的巔峰之作，其前五回以其獨(dú)特的文學(xué)魅力深受讀者喜愛。在閱讀《紅樓夢(mèng)》前五回后，讓我有許多感悟和思考。這篇文章將結(jié)合作者獨(dú)特的敘事風(fēng)格、魅力十足的人物形象以及深入深刻的社會(huì)諷刺，談?wù)勎覍?duì)前五回的心得體會(huì)。
第二段：作者獨(dú)特的敘事風(fēng)格。
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹運(yùn)用了非常獨(dú)特的敘事方式，他以渾厚深沉的史詩(shī)氣勢(shì)將故事展開。每一段敘述都飽含著詩(shī)意，語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人。在前五回中，曹雪芹通過細(xì)膩的描寫與劇情的發(fā)展展示了自己過人的寫作才華。作者以富有想象力的文字，引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個(gè)神秘而充滿詩(shī)意的世界，讓人回味無窮。
第三段：魅力十足的人物形象。
《紅樓夢(mèng)》中的人物形象使我深受感動(dòng)。在前五回中，作者塑造了一系列獨(dú)特而立體的人物，每一個(gè)人物都有著獨(dú)特的個(gè)性和魅力。尤其是賈寶玉、林黛玉、史湘云等人物形象給我留下了深刻的印象。賈寶玉是個(gè)充滿靈性和聰慧的人物，他繼承了賈家的富貴與貴族血統(tǒng)。林黛玉則是一個(gè)乖張而又敏感多情的女子，她的存在為整個(gè)故事注入了無窮的悲劇色彩。史湘云則是一個(gè)女扮男裝，率真直爽的女孩，她勇敢、智慧的舉止讓人不由得喜歡。
第四段：深入深刻的社會(huì)諷刺。
《紅樓夢(mèng)》前五回還通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)和女性地位的描寫，展現(xiàn)了深入深刻的社會(huì)諷刺。在古代社會(huì)，人們的地位和命運(yùn)是由出生所決定的。在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，女性無論貧富都受到了極大的限制和壓迫。賈寶玉自幼被擁照在花叢中，享受富貴榮華，然而，這并不意味著他能有一個(gè)真正幸福的人生。相反，人們?yōu)闄?quán)力和財(cái)富而戰(zhàn)，而賈寶玉卻不愿意奉承權(quán)貴。他渴求的是真愛和幸福的生活，然而，這個(gè)社會(huì)卻不容許他過上這樣的生活。這種社會(huì)的荒謬和悲哀，讓我深感觸動(dòng)和反思。
第五段：結(jié)尾。
《紅樓夢(mèng)》前五回以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格、魅力十足的人物形象以及深入深刻的社會(huì)諷刺，贏得了廣大讀者的喜愛和贊譽(yù)。通過閱讀，我深刻理解到了作家對(duì)社會(huì)和人性的洞察和思考。這個(gè)故事不僅僅是一個(gè)的愛情故事，更是一部揭示社會(huì)真相和人性弱點(diǎn)的巨大作品。我深感自己在閱讀《紅樓夢(mèng)》前五回的過程中，獲得了許多的啟發(fā)和觸動(dòng)，也對(duì)人生和社會(huì)有了更深入的理解。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇四
頗具心酸的納蘭容若在第九十五回的紅樓夢(mèng)中度過了他人生最后一個(gè)春天，同時(shí)被安排婚姻，而寶黛二人之間的感情也因黛玉的去世而萬劫不復(fù)。這一回中，紅樓夢(mèng)開始走向結(jié)局，本回的描寫越發(fā)深刻，反映出這一眾多人物之間層出不窮的世俗心理。在本文中，我將分享紅樓夢(mèng)第九十五回給我?guī)淼母形蚝腕w會(huì)。
第二段：世俗和道德的沖突。
紅樓夢(mèng)第九十五回展示了一個(gè)非常深層次的沖突：世俗和道德之間的對(duì)立。人們不斷受制于社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值觀的荒謬限制。例如，舅舅們?yōu)榱司S護(hù)家族的聲譽(yù)而強(qiáng)行安排納蘭容若的婚姻，而容若對(duì)他的心愛之人黛玉始終難以割舍。這種局面凸顯出社會(huì)中世俗勢(shì)力和道德價(jià)值觀之間的矛盾，揭示出人們對(duì)于個(gè)人選擇權(quán)的被剝奪感以及對(duì)于自我存在的差距意識(shí)。
第三段：時(shí)間的無情。
在紅樓夢(mèng)第九十五回中，黛玉最終的離世也表現(xiàn)出時(shí)間的耐人尋味和無情。身為作家的曹雪芹，憑借他的文學(xué)才華，巧妙地在這里描繪了歲月、生命和世俗的無常。隨著時(shí)間的推移，人類的過程也在變化、消逝、替代和衰敗的過程中不斷前行。黛玉的離去也讓我們意識(shí)到生命的無常和悲劇，這似乎也在支撐著文學(xué)創(chuàng)作的精神。
第四段：對(duì)家庭的思考。
紀(jì)昀所說的“女大不中留，男大當(dāng)入官”這一社會(huì)規(guī)范，在紅樓夢(mèng)第九十五回中也得到了深刻體現(xiàn)。家庭的意義對(duì)于士族來說尤為重要，家庭不僅是生命的組成部分，還是政治、財(cái)富和名譽(yù)的重要源泉。當(dāng)然，這種重要性也讓那些出身平民家庭的人更加明白自己的困境。最終，納蘭容若避免了舅舅為他安排的婚姻，走上街頭賣文謀生。在現(xiàn)代文化中，個(gè)人權(quán)利、個(gè)人選擇、自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的多元化趨勢(shì)成為了一種普遍的勢(shì)力，但家庭的穩(wěn)定和更多的人類幸福仍是健康的社會(huì)所必需的。
第五段：結(jié)論。
總結(jié)來說，紅樓夢(mèng)第九十五回讓我們看到了許多對(duì)于普世主題的探討，例如家庭價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則以及生命的無常。正如小說中所描寫的那樣，人類的存在是一件非常復(fù)雜的事情，成為一種有意義的存在也至關(guān)重要，所以這一回讓我們思考人類生命的價(jià)值和目的。在我們打破身邊不合理、有害的限制，求得更多自我實(shí)現(xiàn)和力量的同時(shí)，也要處理好個(gè)人幸福和社會(huì)利益之間的關(guān)系。紅樓夢(mèng)第九十五回提醒我們，我們并不是孤單的存在，人際融合和價(jià)值共榮是一種可以被實(shí)現(xiàn)的最佳狀態(tài)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古典文學(xué)的代表作之一，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》至今依然被廣泛傳閱和研究。其中第九十五回描寫了寶釵紫鵑等人在澄波草堂中擬定桃花扇的故事以及寶玉在薛寶釵家發(fā)生的一系列事件。通過讀完這一回的內(nèi)容，我深有體會(huì)地感受到了曹雪芹對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)于人生的思考。
第一段：“仙女弄珠傳聞紫鵑”——寶釵和紫鵑的成長(zhǎng)。
以此回開篇，洋洋灑灑地描寫了寶釵和紫鵑制作桃花扇的歷程，兩人的琢琢磨磨、細(xì)致入微充分展現(xiàn)了她們的智慧和美感。而這種美感，不單單只是在制作扇子上出現(xiàn)，更滲透在她們的言行舉止之中。從細(xì)致入微的扇子，到在詩(shī)詞歌賦上的優(yōu)美表現(xiàn)，再到日常生活中的瀟灑自信，寶釵和紫鵑的美麗和智慧展現(xiàn)無遺。她們的成長(zhǎng)軌跡，讓我深刻地感受到了曹雪芹關(guān)于女性成長(zhǎng)的思考和關(guān)注。
第二段：“困仙緣惹故人來醉”——寶玉和鳳姐的親密。
這一回中描寫了寶玉在薛寶釵家中與鳳姐的情感糾葛。鳳姐一直是寶玉的門第表姐，與寶玉之間有著很深的感情紐帶。在這一回中，鳳姐在薛寶釵家中一次次地為寶玉營(yíng)造浪漫的氛圍，招待寶玉吃喝玩樂。同時(shí)，在這種親密的氛圍中，寶玉對(duì)鳳姐的一些想法和行為也顯露出來。這樣深入人心的描寫，不僅僅是讓讀者了解寶玉和鳳姐的情感，更是彰顯出曹雪芹對(duì)于情感和人性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和審視。
第三段：“別是一家前身未卜”——榮府的展現(xiàn)。
在這一回中，榮府的露出開篇就提到了。在榮府，寶玉第一次看到了賈珠的樣貌，也第一次知曉榮府的一些秘密。榮府是賈宅的前身，曾經(jīng)是非常富有的大家族，但由于一些原因，現(xiàn)在已經(jīng)破落為窮困潦倒的小府。這個(gè)身份轉(zhuǎn)變的過程，與曹雪芹對(duì)于家族命運(yùn)的思考和表達(dá)密不可分。榮府的貧困和破敗，也反映了人生的無常和不可預(yù)知性。
第四段：“睡中夜啼何處營(yíng)”——寶玉的動(dòng)蕩情緒。
在這一回中，寶玉的情緒變化非常大。他有時(shí)感到孤獨(dú)和寂寞，有時(shí)又興高采烈。在薛寶釵家中的穩(wěn)定和輕松的生活態(tài)度，和回到賈府的煩躁和愁苦形成了對(duì)比。寶玉的情緒動(dòng)蕩，彰顯出曹雪芹對(duì)于人性孤獨(dú)和情感不安的思考和體會(huì)。我從中也得到了很多啟示，不論處于什么情境下，我們都需要從內(nèi)心尋找平和和自信，保持健康積極的心態(tài)，才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
第五段：“有緣千里來相會(huì)”——家族命運(yùn)的反思。
在這一回的結(jié)尾處，盧、史二姐妹的歸程描寫，更是涉及了家族命運(yùn)的主旨。盧、史二家與賈家有著深厚的淵源，合則兩利，分則兩害，他們兩家的命運(yùn)也與賈家息息相關(guān)。而在這次相遇后，史湘云又在書信中表述了賈家的近況，這樣的描寫更彰顯了作者對(duì)于家族命運(yùn)變遷的深層思考和反思，也讓讀者對(duì)生命和歷史更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
總的來說，紅樓夢(mèng)第九十五回注重對(duì)人性和家族命運(yùn)的探討，以龐雜的筆觸描述出了寶釵、寶玉、鳳姐等多個(gè)角色的成長(zhǎng)和命運(yùn)歷程。這樣一種廣闊而深刻的表述，讓曹雪芹的思想和情感得到了全面展現(xiàn)，也讓讀者更深入地了解到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和人性的多面性。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇六
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，第七十五回更是無數(shù)讀者公認(rèn)的經(jīng)典篇章。本篇文章就來談?wù)勛约簩?duì)紅樓夢(mèng)第七十五回的一些心得與體會(huì)。
第一段：悲美的情感描寫。
紅樓夢(mèng)第七十五回通過對(duì)黛玉的死亡描寫，刻畫出了一幅悲美的畫卷。黛玉的離世是紅樓夢(mèng)小說中最震撼人心的場(chǎng)景之一。這一幕既能引發(fā)情感共鳴，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬。通過紅樓夢(mèng)的描寫，我們能深刻地感受到作者對(duì)愛情、生命、自然、人性等主題的思考與挖掘，深入人心。
第二段：深刻揭示封建禮教的丑陋。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅揭示了生命的寶貴，還透過賈母等人的言辭行為，勾勒出了封建禮教的丑陋。通過對(duì)賈母臨危受命、勒令丫鬟薛蝌自盡的行為描寫，作者暴露了封建禮教對(duì)女性的壓迫和束縛，對(duì)權(quán)勢(shì)至上、利益腐敗的批判，一反封建習(xí)氣。通過對(duì)小說人物人性的刻畫，我們能深入探討并學(xué)習(xí)到人類的各種美好品質(zhì)，更迫切地需要尊重人性，在各種困難面前，發(fā)展出積極的人性主義。
第三段：融入千姿百態(tài)的美學(xué)。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅令讀者大開眼界，同時(shí)也結(jié)合了各種文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出千姿百態(tài)的美學(xué)。諸如對(duì)柳絮飄飛、墨蠶吐絲、冰雪消融等美學(xué)表現(xiàn)，使得小說更加生動(dòng)鮮活。作者巧妙地運(yùn)用詩(shī)詞歌賦、藝術(shù)描寫等技法，使得情感和境界得以深化，藝術(shù)性、思想性相互融合，令人留戀不已。
第四段：賞析情感洞察力。
作為一部情感小說，紅樓夢(mèng)第七十五回重視對(duì)人物內(nèi)心的揭示，更是令人贊嘆不已。通過對(duì)黛玉心靈的描繪、對(duì)園中眾人的互動(dòng)描寫等，作者展現(xiàn)出對(duì)世態(tài)炎涼之人性的深刻思考，揭示了人性及其變幻無常。小說具有獨(dú)一無二的洞察力，不僅賞析人性，還賞析人性發(fā)展和人類文化的演化。
第五段：總結(jié)。
紅樓夢(mèng)第七十五回，雖然是一篇悲傷的故事，但卻給予我們很多啟示。讀完這篇小說，人們不僅能夠體會(huì)到紅樓夢(mèng)的藝術(shù)價(jià)值，還能了解到中國(guó)文化的精髓。通過閱讀紅樓夢(mèng)，我們不僅能領(lǐng)略人生的苦短，還能體驗(yàn)到文學(xué)的壯麗，因此，在生命需要喚醒思念的時(shí)候，讀一遍紅樓夢(mèng)是最好的選擇。小說使我們領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，同時(shí)也令我們了解到生命的真諦，成熟我們的自我認(rèn)知意識(shí)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇七
作為中國(guó)古代小說的代表作之一，《紅樓夢(mèng)》自問世以來就備受爭(zhēng)議和熱議。它以其細(xì)膩的描寫、深情的故事、深刻的刻畫、鮮活的人物形象和獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格贏得了諸多讀者的心，也成為了時(shí)代的一面鏡子，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀和風(fēng)貌。本文將圍繞《紅樓夢(mèng)》十到十五回展開，探討其中的一些感悟和體會(huì)。
第二段：情感與人性。
《紅樓夢(mèng)》十到十五回中圍繞賈寶玉和林黛玉之間的情感糾葛展開，描繪了他們之間的愛恨情仇、生離死別。在這一過程中，我們看到了人性的復(fù)雜性。例如，賈寶玉雖然一開始被林黛玉深深地吸引，但最終還是選擇了娶另一個(gè)女子。而林黛玉則在深愛的同時(shí)，不斷受到家庭、社會(huì)和人際關(guān)系的壓力和阻撓。這些情感和人際關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，反映了人性的弱點(diǎn)和缺陷，也讓我們深刻地反思了自己的情感和人際交往。
第三段：社會(huì)和文化。
《紅樓夢(mèng)》十到十五回還描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的風(fēng)貌。例如，書中對(duì)清朝封建社會(huì)的描寫非常細(xì)致和深刻，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治和文化的現(xiàn)狀。同時(shí)，作為一部經(jīng)典文學(xué)巨著，《紅樓夢(mèng)》還塑造了一批經(jīng)典的文化形象和精神，例如“賈寶玉是一個(gè)失落的靈魂”，“林黛玉是一個(gè)痛苦的靈魂”，以及“薛寶釵是一個(gè)復(fù)雜的女性形象”。這些形象和精神不僅影響了《紅樓夢(mèng)》的閱讀，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四段：文學(xué)藝術(shù)。
《紅樓夢(mèng)》十到十五回還展示了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的精髓。例如，書中的詩(shī)詞和歌謠都非常優(yōu)美和具有鮮明的文學(xué)特色；人物形象和情節(jié)的塑造具有鮮明的生活氣息和藝術(shù)美感。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》還展示了中國(guó)文學(xué)特有的審美趣味和敘事技巧，例如情節(jié)的跌宕起伏、人物形象的獨(dú)特化和文學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)美性。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，《紅樓夢(mèng)》十到十五回給我們帶來了許多寶貴的心得和體會(huì)。通過閱讀這部文學(xué)巨著，我們可以更深入地了解中國(guó)文化、歷史和精神，反思我們自己的情感、人際交往和人性復(fù)雜性，同時(shí)也欣賞到了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的精髓和獨(dú)特性。這些感悟和體會(huì)，不僅使我們更加珍惜生命，更富有情感，更具文化和人文素養(yǎng)，也讓我們深入體會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨明珠，它以其鮮活的人物形象、細(xì)膩的描寫手法和深邃的思想內(nèi)涵受到廣大讀者的喜愛。前五回作為整個(gè)小說的開篇，展現(xiàn)了一個(gè)龐大的家族的興衰榮辱，同時(shí)也揭示了社會(huì)、人性和命運(yùn)的普遍性問題。通過閱讀紅樓夢(mèng)前五回，我不僅對(duì)作者的才華贊嘆不已，還對(duì)小說所傳遞出的深刻思考留下了深刻的體驗(yàn)。下面我將就我所體會(huì)到的幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，紅樓夢(mèng)前五回為讀者描繪了一個(gè)豐富的社會(huì)畫卷。小說以賈府及其一眾人物為中心，展現(xiàn)了封建社會(huì)的倫理道德觀念、家族關(guān)系以及人與人之間的復(fù)雜矛盾。賈府的子嗣之爭(zhēng)、婚姻的紛糾以及寶黛之間的情感糾葛，都展示了作者對(duì)封建社會(huì)種種弊端的犀利觀察。特別是作者對(duì)女性地位的探討，以及對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)的剖析，使得這個(gè)小說在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中顯得異常生動(dòng)和真實(shí)。
其次，紅樓夢(mèng)前五回展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。小說中的每一個(gè)角色都有自己的性格特點(diǎn)和心理變化。賈母的慈祥善良與傲氣凜然；賈寶玉的多愁善感與紈绔不羈；林黛玉的悲苦哀榮與聰明伶俐；王熙鳳的機(jī)智狡黠與計(jì)謀多端；劉姥姥的樸素淳厚與直言不諱。這些角色塑造的特點(diǎn)使得整個(gè)故事更加豐滿和鮮活，也使得讀者更易于產(chǎn)生代入感和情感共鳴。
此外，紅樓夢(mèng)前五回對(duì)人們追求幸福的渴望和命運(yùn)的無常進(jìn)行了思考。小說中的賈寶玉作為一個(gè)懵懂無知的少年，不斷經(jīng)歷著離合悲歡。他對(duì)家族的命運(yùn)和自己的愛情事業(yè)充滿著向往和追求，但是無論他怎樣努力，命運(yùn)似乎總是在嘲弄著他的希望。從他和黛玉的相識(shí)相知，到黛玉的重病去世，再到賈府的衰敗，我們似乎看到一個(gè)注定的結(jié)局。這使得讀者深思人的命運(yùn)和生活的意義，以及人對(duì)于命運(yùn)的選擇和應(yīng)對(duì)的方式。
最后，紅樓夢(mèng)前五回展現(xiàn)了對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)和社會(huì)問題的批判。整個(gè)故事中，賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)和明爭(zhēng)暗斗都在逐漸劇增，無論是賈府內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，還是賈府與外界的交往和利益紛爭(zhēng)，都顯示出賈府的生活并不如想象中的那般安寧與美好。通過這些細(xì)致入微的描寫，作者深刻地反思了封建社會(huì)的種種弊病和制度缺陷，呼吁社會(huì)應(yīng)該以人為本，追求正義和公平，而不是被權(quán)力和利益所左右。
總之，紅樓夢(mèng)前五回是一部能夠引人深思的小說，它展現(xiàn)了豐富的社會(huì)畫卷和人性形象。通過對(duì)社會(huì)、人性和命運(yùn)的思考，它不僅帶給讀者藝術(shù)的享受，更讓人思考生活的意義和價(jià)值。閱讀紅樓夢(mèng)前五回，我深刻體會(huì)到了作者的深邃思考和才情橫溢，也相信這部小說會(huì)在讀者的內(nèi)心中留下深刻的烙印。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說的經(jīng)典之一，在它的每一個(gè)章節(jié)中都蘊(yùn)含著深刻的哲理和生活真諦。第六十五回是其中的一章，它描繪了賈府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)和心理矛盾，是一章非常值得深入探討的內(nèi)容。
第二段：賈府內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的描寫。
在第六十五回中，賈府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)達(dá)到了白熱化的程度。尤其是寶釵和黛玉的對(duì)立，以及王熙鳳的陰謀，讓賈府內(nèi)部的氣氛變得緊張而又壓抑，每個(gè)人都不得不捏緊拳頭，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)突發(fā)的變故。
第三段：心理矛盾的挖掘。
在這一章節(jié)中，除了權(quán)力斗爭(zhēng)的描寫之外，對(duì)人物們內(nèi)心深處的矛盾和心理斗爭(zhēng)也進(jìn)行了深入的挖掘。比如說黛玉面臨自己的病情，不得不面對(duì)自己的人生；寶釵同樣在內(nèi)心承受著巨大的痛苦，她開始思考自己的人生價(jià)值。這些人物內(nèi)心的矛盾和掙扎，讓我們更深刻地理解到他們的性格和思想。
第四段：矛盾與和解的呈現(xiàn)。
在第六十五回中，人物之間的矛盾和對(duì)立非常明顯，但在這些矛盾之中也呈現(xiàn)出了一些重要的和解過程。比如說寶釵和黛玉之間開始有所緩和，漸漸地變得更加理解對(duì)方；王熙鳳的陰謀被揭露，也讓賈母重新發(fā)現(xiàn)了王熙鳳的真正面目。這些和解的過程，不僅展示了人物之間的成長(zhǎng)和變化，也凸顯了“和而不同”的哲學(xué)思想。
第五段：對(duì)人生的啟示。
在第六十五回中，人物們面臨的問題和矛盾，無論是權(quán)力斗爭(zhēng)還是心理掙扎，都能給我們帶來很多關(guān)于人生的啟示。比如說，在權(quán)力斗爭(zhēng)中，我們需要更多地考慮別人的感受和立場(chǎng)，才能避免沖突和誤解；在面對(duì)生命的危機(jī)時(shí)，我們需要及時(shí)反思自己的人生價(jià)值、人生目標(biāo)，才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。這些對(duì)于我們每一個(gè)人都有指導(dǎo)和啟示的意義。
總之，《紅樓夢(mèng)第六十五回》通過對(duì)賈府內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)和人物心理矛盾的描寫，深刻地闡釋了人性的復(fù)雜和變化，給我們提供了許多關(guān)于生活哲理和人生價(jià)值的啟示和思考。它讓我們?cè)陂喿x的過程中不僅能夠享受小說的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也能夠受到精神上的熏陶和啟示。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)的巨著，深受讀者的喜愛和推崇。作為一部名聞天下的小說，紅樓夢(mèng)的魅力無法被言語(yǔ)所描述，但是通過閱讀，可以讓人感受到它所蘊(yùn)含的深刻和博大精深的意義。以下是我對(duì)于紅樓夢(mèng)十到十五回的體會(huì)和感受。
第一段：紅樓夢(mèng)的情節(jié)和主題。
紅樓夢(mèng)的華麗場(chǎng)景、深刻的人物刻畫和優(yōu)美的語(yǔ)言使它成為了中國(guó)古典小說的代表作。紅樓夢(mèng)十到十五回描寫的是賈寶玉進(jìn)入賈府之后與其他角色的相處，以及賈府各種事件的敘述。這一部分涉及到了賈政府的家族史、封建禮教的束縛、家族權(quán)利斗爭(zhēng)等議題，同時(shí)也涉及了人生哲學(xué)、家庭生活、友情、愛情等人類共同關(guān)注的話題。
第二段：賈府的顯赫和沉淪。
賈府最初興旺顯赫，但賈寶玉的羈絆和賈母的逐漸衰老，以及家族內(nèi)部的爭(zhēng)斗使得賈府漸漸沉淪，變得與昔日不同。這讓我想到了修建城堡的精巧，但最后由于時(shí)代變遷和戰(zhàn)爭(zhēng)的摧毀，城堡只剩下了廢墟與痕跡。這種盛衰和興替的歷史感，似乎也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了人生的多災(zāi)多難以及時(shí)間的無情推移與摧毀。
第三段：女性倫理與家庭關(guān)系。
紅樓夢(mèng)中有許許多多具有代表性的女性形象，包括林黛玉、賈元春、史湘云、王熙鳳等。她們各具特色，都代表了女性在封建社會(huì)的壓抑、逃避、救贖等情境，對(duì)于愛情、權(quán)利、友情、親情等價(jià)值觀的選擇也代表了家庭與社會(huì)在價(jià)值判斷上的不同考量和差異。這種倫理探究和價(jià)值觀的對(duì)比，給了我很多啟示和思考。
第四段：語(yǔ)言和文學(xué)的精美。
紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言和文學(xué)意義被譽(yù)為經(jīng)典，它的形式美和內(nèi)容充滿了古典主義雅致和精致。紅樓夢(mèng)中多采用對(duì)仗、曲語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、假設(shè)、推理等各種修辭手法，讓人讀來如詩(shī)，如歌，讓文學(xué)更富韻味。同時(shí)，紅樓夢(mèng)也充滿了深刻的哲理思考，從中不僅可以獲得文學(xué)美感，也可以開闊思維和增長(zhǎng)知識(shí)。
第五段：紅樓夢(mèng)的教育意義。
紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)經(jīng)典，也是一本人生智慧的教材。閱讀紅樓夢(mèng)可以讓人感受到封建禮教的荒謬、家族傳統(tǒng)的愚昧和封閉、人性的復(fù)雜。更重要的是，紅樓夢(mèng)不僅關(guān)注外在的物質(zhì)與權(quán)力，更關(guān)注人性與內(nèi)心的精神世界。因此，從紅樓夢(mèng)中可以了解到許多人生哲學(xué)和處世智慧，培養(yǎng)深刻的內(nèi)心和高尚的情操，對(duì)于教育、成長(zhǎng)和修身有著積極的意義。
總之，紅樓夢(mèng)十到十五回給我們帶來了無窮的啟示，不僅使我們感受到文學(xué)的魅力和觀察力，更重要的是可以延伸到人生的意義和價(jià)值觀上。紅樓夢(mèng)不僅是一部小說，也是一本值得反復(fù)閱讀、領(lǐng)悟和研究的書籍。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十一
《紅樓夢(mèng)前五回》是中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》的第一回，它作為整個(gè)小說的開端，為讀者描繪了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的寶玉家族以及眾多人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了世態(tài)炎涼、江湖沉浮的真實(shí)景象。通過閱讀這一回，我受益非淺，產(chǎn)生了許多深刻的思考和體會(huì)。
第一段：揭示家族真相的幕府。
《紅樓夢(mèng)前五回》的開篇寥寥數(shù)語(yǔ)，卻揭示了賈寶玉家族的真相：由盜賊掌控。這個(gè)家族始于一個(gè)盜竊的幕府，早已迥然與正常家族有別。正是這個(gè)幕府為賈府培養(yǎng)了諸多奢侈放浪、墮落頹廢的后人，為整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的故事鋪設(shè)了基調(diào)。這一點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)于命運(yùn)和家族傳承的思考。我們能否逃離命運(yùn)的束縛，擺脫家族的影響，成為一個(gè)真正有格調(diào)、有品德的人，是值得每個(gè)人深思的問題。
第二段：寫寶玉也寫王熙鳳。
紅樓夢(mèng)中的賈寶玉是一位才情出眾、聰慧敏銳的年輕人，具有雙重性格，既有纖細(xì)敏感的一面，也有放蕩不羈的另一面。他對(duì)他人的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)綜復(fù)雜的，令人難以捉摸。尤其是他與王熙鳳之間的互動(dòng)，更是展現(xiàn)了他復(fù)雜的情感和心理。王熙鳳作為賈府的女兒，她身上背負(fù)了巨大的家族壓力，她的聰明才智和權(quán)謀手段，令人敬佩。但她為了家族的利益，不顧他人的幸福，對(duì)待賈寶玉如同置于螳臂擋車之間，充分展現(xiàn)了她的冷酷和無情。這種復(fù)雜而矛盾的人物關(guān)系讓我深感人性的深不可測(cè)，每個(gè)人心中都有一段不可告人的秘密，每個(gè)人的內(nèi)心都存在著追求真理與利益的沖突。
第三段：揭示命運(yùn)的不公。
《紅樓夢(mèng)前五回》中的謝家莊一戲是整個(gè)故事的高潮，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺和批判。謝家莊是賈府的親戚，看似是上門親戚，卻對(duì)賈府虎視眈眈，想要通過結(jié)親聯(lián)姻的方式，獲取更多的利益。為了達(dá)到目的，謝家莊利用了賈府的善良和稱職，設(shè)計(jì)陷害寶玉和傻姑娘。這一情節(jié)生動(dòng)地揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人情世故和利益之間的沖突。讓我深感現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系，往往是充滿金錢和利益的交換，無論是家族之間，還是個(gè)人之間，都充滿了同仇敵愾、存心陷害的忍術(shù)。
第四段：描繪女性命運(yùn)的悲劇。
《紅樓夢(mèng)前五回》中的傻姑娘是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的可憐人。她是個(gè)善良、單純的女孩，卻在這個(gè)冷酷的世界里備受欺凌。她的母親死于早年，她被賈府收養(yǎng)，卻經(jīng)常受到王熙鳳等人的羞辱和排擠。她的貧困和愚笨被人當(dāng)笑話，嘲笑。這個(gè)情節(jié)讓我深感女性命運(yùn)的悲劇。在古代封建社會(huì)，女性地位低下，一旦喪失了男性的依靠或者沒有足夠的智慧，就注定要受盡欺凌和壓迫。這種男尊女卑的社會(huì)觀念令人不禁感到悲哀。
第五段：飽含啟示的敘事手法。
《紅樓夢(mèng)前五回》以一種獨(dú)特的敘事方式展現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界。作者以鐵子以及賈母、賈寶玉等人的視角交替敘述，揭示了每個(gè)人物的內(nèi)心世界和命運(yùn)的不同走向。這種雙重?cái)⑹碌氖址ㄊ沟米x者能夠更加深入地理解每個(gè)人物的性格和命運(yùn)，產(chǎn)生更多的思考。這也讓我領(lǐng)悟到：每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的故事。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇和命運(yùn)，同時(shí)也要努力改變自己的命運(yùn)，追求自己內(nèi)心真正想要的東西。
總結(jié)：通過閱讀《紅樓夢(mèng)前五回》，我對(duì)于家族、命運(yùn)、人性以及社會(huì)問題等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。這部作品以其豐富的內(nèi)涵、真實(shí)的人物形象和獨(dú)特的敘事手法，讓我陶醉其中同時(shí)也不禁深思自身和現(xiàn)實(shí)世界的種種可能性。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十二
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代文學(xué)杰作，其中第六十五回是其中的重要篇章。這一章節(jié)描述了賈寶玉的遭遇以及他對(duì)家庭和世俗生活的理解，讓人不禁思考人生的真諦。在我看來，第六十五回所呈現(xiàn)的主題是關(guān)于現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，而我對(duì)這一主題有以下的幾點(diǎn)感受。
第一段：現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。
在本章節(jié)中，賈寶玉終于意識(shí)到自己的生活不過是葬送理想的過程。他現(xiàn)在看到的是破碎的人心、貪婪、虛偽和不忠，而他曾經(jīng)的理想是完全相反的。賈寶玉曾經(jīng)希望能夠過著無拘束的生活，沒有任何負(fù)擔(dān)和承諾，但是現(xiàn)實(shí)的壓力和社會(huì)的規(guī)則讓他逐漸對(duì)自己的生活感到厭煩，渴望回到那個(gè)無憂無慮、自由和美好的理想生活。
第二段：世俗和真我。
這一章節(jié)中，我們看到賈寶玉對(duì)世俗生活的不滿和對(duì)真實(shí)自我的追求。他逐漸認(rèn)識(shí)到世俗的規(guī)則和信仰對(duì)他的生活造成的束縛，感到自己的真實(shí)自我被壓抑，但是他仍然希望找到一種和諧的平衡點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)自己的生活價(jià)值。這就是他渴望重新回到那個(gè)無壓力無拘束的理想生活中的原因。
第三段：人性和情感。
賈寶玉與黛玉的感情也是本章節(jié)的重要內(nèi)容。在這里，人性和情感的力量展現(xiàn)了出來。賈寶玉終于看到了黛玉真正的價(jià)值，也意識(shí)到自己無法與黛玉在一起的現(xiàn)實(shí)。賈寶玉充滿著內(nèi)疚、無奈和絕望，黛玉也在這種情況下變得更加蒼白和虛弱。這兩個(gè)人的愛情也反映了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，而這種沖突也是人性的一部分。
第四段：追求與放棄。
在這一章節(jié)中，賈寶玉不斷地在思考，他對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的沖突以及放棄與追求之間的關(guān)系。他面臨著一個(gè)矛盾的選擇，要么追求自己的理想生活，要么順應(yīng)他所處的現(xiàn)實(shí)。最終，他選擇放棄對(duì)理想生活的追求，接受了現(xiàn)實(shí)并為生活?yuàn)^斗。
第五段：人生的意義。
賈寶玉的選擇為我們揭示了人生的真正意義。人生不是一場(chǎng)空想，不是純粹的理想化，而是需要犧牲、付出和奮斗的現(xiàn)實(shí)。人生的價(jià)值在于我們對(duì)真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求。而賈寶玉的選擇也為我們展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)和理想之間互動(dòng)的輪回，也讓我們看到其中的承諾和犧牲。
在《紅樓夢(mèng)》第六十五回的描繪中，我們看到了現(xiàn)實(shí)和理想間非常重要的對(duì)立，同時(shí)賈寶玉的思考也為我們展現(xiàn)了人生的真正意義。人生并非只是理想的追求，更是在現(xiàn)實(shí)中大聲疾呼自己的內(nèi)心，為自己作出明智的選擇。這也是《紅樓夢(mèng)》這部杰作永不過時(shí)的原因之一。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十三
紅樓夢(mèng)第十五回是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隨著賈寶玉失去了自己的心愛之物王熙鳳，整個(gè)故事也進(jìn)入了新的階段。在讀完這一章節(jié)后，我深深地感受到了人生的無常和我們自己所做出的選擇所帶來的后果，接下來，讓我來分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：珍愛眼前人，勿貪虛名利。
賈寶玉是一個(gè)非常聰明的人，但是他有一個(gè)毛病，就是貪求虛名利益。在第十五回中，他的表妹林黛玉向他表白，但是由于林黛玉不符合貴族的身份，且賈母偏心寶釵，賈寶玉最終沒有和林黛玉在一起。不僅如此，他還和王熙鳳私奔計(jì)劃被揭穿。這讓我深思，有時(shí)候我們一味的追求外在的虛榮與名利，就會(huì)失去身邊真正珍愛的人以及幸福的生活。
第二段：存在感與價(jià)值。
對(duì)于一個(gè)人來說，存在感和價(jià)值是非常重要的。這一干人物，他們每個(gè)人都有自己的存在感和價(jià)值，但是這些都因?yàn)樗麄兊乃魉鶠槎荒：?，甚至消失。例如，賈寶玉在失去林黛玉后陷入了自閉狀態(tài)，他感覺自己沒有了存在的價(jià)值，這讓我深深地感受到，我們必須在人生中找到自己的價(jià)值和對(duì)生命的意義，這樣才能過好我們的一生。
第三段：道德與行為的關(guān)聯(lián)。
在紅樓夢(mèng)第十五回中，王熙鳳不僅利用了賈寶玉，還想著私奔，這導(dǎo)致了她們的計(jì)劃被揭穿。這種行為不僅違反了道德，還破壞了她的名譽(yù)，讓人們對(duì)她有了負(fù)面印象。這讓我想到了我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們必須時(shí)刻注重自己的道德，因?yàn)檫@會(huì)影響到我們的行為以及行為所帶來的后果。
第四段：生死離別帶來的沖擊。
在紅樓夢(mèng)第十五回中，林黛玉的離開給眾人帶來了巨大的沖擊。尤其是賈寶玉，他無法承受和林黛玉分離的痛苦，導(dǎo)致了他的個(gè)性的極度改變。同樣的，我們現(xiàn)實(shí)生活中也可能會(huì)經(jīng)歷生死離別，這會(huì)給我們帶來巨大的沖擊。為了讓自己頭腦清醒，我們需要時(shí)常進(jìn)行思考和尋求幫助。
第五段：凡事留一線，萬事皆有不可。
在紅樓夢(mèng)第十五回中，賈寶玉和王熙鳳的私奔計(jì)劃雖然失敗了，但是他們留下了一線的余地，也沒有做出過分的行為。這讓我想到，人生中凡事要將一線余地，不能為了一時(shí)的沖動(dòng)而做出不可逆的錯(cuò)誤決策。同時(shí)，我們也要明白，萬事皆有不可，當(dāng)我們做出了決策之后，也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，并在失敗之后積極尋求新的出路。
綜上所述，紅樓夢(mèng)第十五回讓我深刻認(rèn)識(shí)到了人生的無常和選擇的重要性。我們不能只因虛榮眾人之善而選擇錯(cuò)誤的生活方式，同時(shí)，也要時(shí)刻注重自己的行為與道德，盡力避免帶來負(fù)面的影響。同時(shí)，生死離別的沖擊也讓我們意識(shí)到，我們要時(shí)刻準(zhǔn)備著面對(duì)人生中的一切難題。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十四
中華書局版的《紅樓夢(mèng)》，注釋用心且詳盡的。人物、服飾、出處等一一注釋。羨慕別人的知識(shí)儲(chǔ)備和研究的用心。雖說部分閱讀理解會(huì)拔高作者的立意，但是好的作品經(jīng)得起反復(fù)的推敲與解讀?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，同樣，不同的人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》有不同的解讀。
紅樓夢(mèng)。
前五回大體介紹了故事的背景、人物的關(guān)系，主要人物的命運(yùn)及結(jié)局也在第五回埋下伏筆。第二回冷子興演說榮國(guó)府，交代了賈府的基本情況，揭示了賈府金玉其外，敗絮其中的真相。第五回賈寶玉神游太虛境，交代了人物的命運(yùn)。薄命司、千紅一哭、萬艷同悲注定了人物的悲劇。寶黛的愛情悲劇、家族衰敗的不可逆轉(zhuǎn)以及個(gè)人命運(yùn)的無可奈何。悲劇，就是將美好的東西毀滅給人看。
前五回主要人物都已出場(chǎng)，無才補(bǔ)天的頑石賈寶玉、絳珠仙草幻化成人的林黛玉、入宮落選的薛寶釵，共同上演了一出悲金悼玉的“紅樓夢(mèng)”。圍繞著“木石前盟”與“金玉良緣”之爭(zhēng)，卻完全不關(guān)注牽涉其中的三個(gè)人的想法與情感。封建禮教的束縛，父母之命的不可違，太多的不得已，才會(huì)最終釀成一出悲劇。
87版林黛玉。
賈母對(duì)黛玉的疼愛應(yīng)該是毋庸置疑的，后面寶玉與寶釵結(jié)婚時(shí)設(shè)計(jì)的調(diào)包計(jì)不夠科學(xué)，也缺乏人性化。優(yōu)秀如薛寶釵會(huì)如此委屈自己?jiǎn)?賈寶玉會(huì)輕易服從擺布嗎?還有黛玉真的會(huì)如此悲慘離世嗎?閑來無事看電視，看到一個(gè)片段還是挺有感觸的，一位外婆在不知道自己外孫女被抱錯(cuò)的情況下，見到外孫女特別喜歡，特別激動(dòng)，說不知為何會(huì)如此喜歡這個(gè)小女孩。大概這就是血緣的力量。更何況黛玉是賈母唯一的女兒的女兒，自幼在身邊長(zhǎng)大，興趣審美性格都方面頗相投。賈母不會(huì)舍近求遠(yuǎn)，舍黛玉而取寶釵。
薛寶釵。
關(guān)于寶釵和黛玉誰(shuí)更優(yōu)秀的論爭(zhēng)似乎從未停歇。黛玉有賈母萬般憐愛，與寶玉同行同坐、同止同息，親密友愛。寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，深得賈府眾人喜歡。芙蓉與牡丹各具特色，各有其美，奈何她們被束縛在賈府，接觸到的異性只有寶玉最為出眾。好在這部書并不局限于寶黛的愛情，方方面面，包羅萬象。好在大觀園中的生活是甜美溫馨的，大觀園的建成像是為寶黛釵們提供了青春成長(zhǎng)樂園，生活于其中，無憂無慮，吟詩(shī)作賦，生活好不愜意。
青浦大觀園。
不謀萬世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。不得不佩服作者的構(gòu)思與安排，在全書最初已為人物安排好命運(yùn)，為故事奠定基調(diào)。好的故事，大概總有辦法以自己的特色引人入勝。一百二十回的小說，層層鋪墊，步步推進(jìn)，在不慌不忙的節(jié)奏中，開展故事。從主角們的年幼無知寫到成家立業(yè)，細(xì)細(xì)鋪展開每個(gè)場(chǎng)景。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上一部不可多得的巨作，具有深遠(yuǎn)的影響力和藝術(shù)價(jià)值。第五回是紅樓夢(mèng)中承上啟下的重要篇章，通過對(duì)寶玉和黛玉的命運(yùn)安排以及情感糾葛的描寫，展現(xiàn)了一個(gè)色彩豐富、復(fù)雜多變的世界。讀完第五回，我深感該篇營(yíng)造出的氛圍以及人物的形象給我留下深刻的印象，以下是我對(duì)讀完第五回的一些體會(huì)和思考。
首先，第五回透露出寶黛情感的曲折和無奈。在這一回中，寶玉對(duì)黛玉的心存感激與敬佩，而黛玉卻對(duì)寶玉抱有深深的愛恨情仇。黛玉對(duì)寶玉的愛是矛盾而復(fù)雜的，既想成全他與寶姑娘的婚事，又忌恨寶玉舍棄她而與鳳姐私奔。她的內(nèi)心矛盾反映了她對(duì)于命運(yùn)的無奈和抗拒。而寶玉則是對(duì)黛玉情景兩重的，他的內(nèi)心既有對(duì)黛玉深深的愛意，也有對(duì)賈府規(guī)矩的不滿。這種復(fù)雜的情感關(guān)系使我意識(shí)到，愛情并非一帆風(fēng)順，而是需要面對(duì)諸多考驗(yàn)和紛爭(zhēng)。
其次，文中對(duì)于賈府內(nèi)部的權(quán)利之爭(zhēng)進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。第五回中，賈府的家族紛爭(zhēng)與寶玉與黛玉的愛情結(jié)構(gòu)交織在一起，但寶玉對(duì)于權(quán)力的追求卻與他的個(gè)人愛情難以協(xié)調(diào)。賈敬之因違反家族的貞節(jié)規(guī)定而臨危受責(zé)，賈母也因而對(duì)寶玉暫時(shí)不滿，這使得寶玉感到力不從心。而作為權(quán)利斗爭(zhēng)的核心，賈政和賈母之間的矛盾也愈演愈烈。這種權(quán)利之爭(zhēng)，再次突顯了賈府內(nèi)部復(fù)雜的人際關(guān)系和家族規(guī)矩對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的束縛。
另外，在第五回中對(duì)紅樓夢(mèng)的性別角色進(jìn)行了許多微妙的探討。寶玉的成長(zhǎng)與他對(duì)于情感和性別角色的認(rèn)識(shí)密不可分。在賈母的安排下，寶玉與賈環(huán)同為綠肥紅瘦，兩人的性別角色互相轉(zhuǎn)換。通過這一情節(jié)，曹雪芹揭示了性別與命運(yùn)之間的關(guān)系以及對(duì)于性別角色的認(rèn)同與人的命運(yùn)之間的互動(dòng)。雖然扮演女性的角色讓寶玉心生不適，但他通過這一過程認(rèn)識(shí)到了女性生活的痛苦和困境，從而對(duì)于黛玉的感情有了更深刻的理解。
再者，第五回對(duì)文化的傳承和保持著重強(qiáng)調(diào)。紅樓夢(mèng)是一部充滿著中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的作品，它對(duì)于古代文人墨客、作家、書房等一系列文化符號(hào)的描繪和運(yùn)用頗為精妙。第五回中，寶玉以詩(shī)文的形式表達(dá)了對(duì)黛玉的深情，更是展現(xiàn)了他對(duì)于文化的熱愛和傳承的決心。讀完第五回，我覺得文化的傳承不僅體現(xiàn)在對(duì)于文字的傳承，更體現(xiàn)在對(duì)于思想和價(jià)值觀的傳承。
綜上所述，第五回是紅樓夢(mèng)中一部相對(duì)獨(dú)立的篇章，通過對(duì)寶玉和黛玉的情感糾葛的描寫，展示了一個(gè)多元、復(fù)雜的世界。寶玉和黛玉之間的情感，黛玉對(duì)于命運(yùn)的無奈，家族紛爭(zhēng)的權(quán)力之爭(zhēng)，性別角色的認(rèn)知以及文化的傳承等主題均在第五回中得到了較為深入的探討。讀完第五回，我對(duì)寶黛情感的曲折和無奈感到深思，同時(shí)也對(duì)紅樓夢(mèng)的藝術(shù)價(jià)值和思想深度有了更深入的了解和體會(huì)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十六
紅樓夢(mèng)第十五回是這個(gè)長(zhǎng)篇小說中的重要篇章之一，它從不同的角度展現(xiàn)了人物的內(nèi)心矛盾，表現(xiàn)了奢華和尊卑的沖突，以及婚姻和情感的復(fù)雜。本文就從不同的角度分析這一篇章的主要內(nèi)容和心得體會(huì)。
第一段：賈寶玉內(nèi)心的變化。
在紅樓夢(mèng)第十五回中，賈寶玉的內(nèi)心變化很明顯。他在寧府遇見黛玉后，對(duì)黛玉產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好感，他開始從一個(gè)紈绔子弟變成了一個(gè)真正的男子漢，他的心境也開始慢慢地變得成熟和深邃。他為了讓黛玉開心，不惜花費(fèi)巨大的代價(jià)，在此過程中，他自己的心境也進(jìn)行了極大的轉(zhuǎn)變，他開始體會(huì)到黛玉內(nèi)心的痛苦和孤獨(dú)，他開始為自己的行為感到內(nèi)疚和后悔。同時(shí)，他也逐漸對(duì)自己的生命和命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考，他感受到了紅塵的無常，這使得他的心靈愈發(fā)深沉。
第二段：婚姻和情感的復(fù)雜。
婚姻和情感是紅樓夢(mèng)第十五回中的重要主題。在這一篇章中，許多人物的婚姻和情感都發(fā)生了重大的變化。賈母曾經(jīng)為寶玉擬定了幾個(gè)婚姻對(duì)象，但是寶玉卻對(duì)每一個(gè)都不滿意。他更加鐘情于黛玉，這使得他們之間的情感變得更加復(fù)雜。同時(shí)，黛玉和寶釵的友情也遭到了婚姻的威脅，這讓她們都感到了內(nèi)心的困擾和痛苦。另外，林黛玉對(duì)自己的婚姻也產(chǎn)生了矛盾和擔(dān)憂。這些復(fù)雜的婚姻和情感關(guān)系給讀者留下了深刻的印象。
第三段：奢華和尊卑的沖突。
奢華和尊卑是紅樓夢(mèng)中的重要元素，這在第十五回中也得到了體現(xiàn)。在這篇章中，寧府的宴席展示了富貴奢華的一面。然而，在這場(chǎng)宴會(huì)中，尊卑的差別也顯現(xiàn)出來了。賈母和鳳姐等人的舉止自然大方，而黛玉和妙玉等低賤出身的人則開始感到自卑和尷尬。這種尊卑的等級(jí)制度使得情感和行為都受到了一定的限制。因此，在文中，作者強(qiáng)調(diào)了尊卑的重要性，并揭露了尊卑制度的不合理性。
第四段：藝術(shù)手法的運(yùn)用。
紅樓夢(mèng)第十五回是一篇典型的藝術(shù)篇章，它蘊(yùn)含了很多文學(xué)技巧和手法。其中最值得注意的是作者極其巧妙地利用了音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)形式，巧妙地表達(dá)了人物的情感和心理狀態(tài)。作者還善于利用夸張和比喻等手法，讓人物形象更加生動(dòng)和鮮明。這些藝術(shù)手法都使得文本和人物的形象更加貼近讀者的心理，增強(qiáng)了作品的感染力。
第五段：對(duì)讀者的啟示。
通讀紅樓夢(mèng)第十五回，讀者會(huì)深刻地感受到人的內(nèi)心和情感的復(fù)雜。在這篇章中，主角們的內(nèi)心矛盾和情感糾葛，使我們更加深入地理解了人性。同時(shí)，它也讓我們意識(shí)到尊卑等級(jí)制度的問題以及婚姻和情感的復(fù)雜。我們應(yīng)該更加關(guān)注人性和情感，尊重每一個(gè)人的內(nèi)心和情感，并努力摒棄尊卑制度和種種偏見。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，以其細(xì)膩入微的描寫和深刻的人物刻畫而聞名于世。第五回作為整部小說中的重要篇章，展示了寶黛之間的糾葛、寶玉對(duì)黛玉的深情表白以及黛玉發(fā)病的過程。通過閱讀這一章節(jié)，我深感寶黛之情、寶玉之情以及黛玉的性格特點(diǎn)給我留下了深刻的印象。以下是對(duì)于讀紅樓夢(mèng)第五回的心得體會(huì)與感悟。
首先，本回呈現(xiàn)了寶玉對(duì)黛玉的深情表白。在前幾回中，我們可以看到寶玉與黛玉有著特殊的情感糾纏，但寶玉一直保持沉默。然而，在第五回中，寶玉終于忍耐不住內(nèi)心的情感，坦白地向黛玉表白了自己的深情。他用一段甜蜜的“石頭記”兒歌，載詞動(dòng)情地向黛玉傾訴了自己的心聲。這一幕使我十分感動(dòng)，觸動(dòng)了我的心靈深處。寶玉的真摯表白充滿了濃郁的情感，使人不禁為他們的命運(yùn)而感嘆。
其次，寶黛之間的情感糾葛也給我留下了深刻的印象。盡管寶玉對(duì)黛玉有著深厚的感情，但由于封建禮教和家族利益的限制，他們之間的感情并不被允許。黛玉也深知兩人之間的困境，因此她曾多次以淚洗面，以藕斷絲連的方式表達(dá)自己的心情。寶玉和黛玉的感情之路充滿了曲折和坎坷，令人唏噓不已。
再次，黛玉的性格特點(diǎn)給我留下了深刻的印象。黛玉作為一個(gè)聰明、多愁善感的女孩，她對(duì)于世事的敏感和對(duì)于家族的壓迫感使她陷入了情感的困境。她對(duì)寶玉的情感深厚，卻始終忍受著無法說出口的痛苦。黛玉的性格特點(diǎn)使她成為了整個(gè)故事中最令人關(guān)注和憐惜的角色之一。
此外，黛玉的發(fā)病不僅反映了她的情感痛苦，也揭示了整個(gè)封建社會(huì)的殘酷。她的病在一定程度上可以視為心理壓力、家族對(duì)她的期望和限制給她帶來的身心疲憊的表現(xiàn)。通過黛玉的發(fā)病，我們可以看到封建禮教和家族體制對(duì)個(gè)體的摧殘和剝削。這讓我深思，我們應(yīng)該如何對(duì)待自己的情感，如何在壓力下保護(hù)自己的內(nèi)心健康。
總結(jié)起來，讀完紅樓夢(mèng)第五回，我對(duì)于寶黛之情、寶玉之情以及黛玉的性格特點(diǎn)有了更深刻的理解。寶玉對(duì)黛玉的深情表白、寶黛之間的情感糾葛以及黛玉發(fā)病的揭示都給我留下了深刻的印象。在這一回中，我們可以看到作者以其獨(dú)特的筆觸和細(xì)膩入微的描寫帶給讀者無盡的思考與感悟。紅樓夢(mèng)第五回是整個(gè)故事中情感最為發(fā)酵的階段，也是我在閱讀中收獲最為豐富的一回。我希望通過繼續(xù)閱讀，能更好地理解和欣賞這部經(jīng)典之作，而這也將成為我對(duì)于人性情感更深層次思考的契機(jī)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十八
《紅樓夢(mèng)》打動(dòng)過千千萬萬的讀者，也影響過千千萬萬的人。《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)可謂地道的名著。它以凄婉的感情為主線，描繪了封建貴族階級(jí)的興亡史。其主人公的感情杯具，其實(shí)也是他們(她們)的性格杯具，當(dāng)然也更是封建社會(huì)的犧牲品。
林黛玉，一個(gè)正日哭哭啼啼的，不怎樣健康的女人。賈寶玉是怎樣搞的，放著那么多的紅潤(rùn)佳麗不要，怎樣會(huì)偏看上一個(gè)終日病病歪歪的老病號(hào)呢在重看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)佳麗都有些俗氣，在對(duì)賈寶玉的愛上，無人可比林黛玉的獨(dú)特和刻骨銘心。林在臨死前曾說過一句話：“質(zhì)本潔來還潔去?！保f的一點(diǎn)都不錯(cuò)，在咽氣前她也只是喊著“寶玉你好”——這種對(duì)感情的專注精神是每一個(gè)男人都不愿舍棄的，更不要說生來就是情種的賈寶玉了。
在文學(xué)是史上，《紅樓夢(mèng)》被稱為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說中現(xiàn)實(shí)主義的高峰，其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》以賈府為中心活動(dòng)舞臺(tái)，以賈寶玉與林黛玉的杯具感情故事為主要資料，經(jīng)過對(duì)賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發(fā)展過程及豪華奢侈生活的生動(dòng)敘述與描述，客觀而真實(shí)地揭露出封建社會(huì)的腐朽與黑暗，并明白無誤地預(yù)示了其無可挽回的覆亡趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》又是一部充滿想象的書，它留給人們太多的奇想、遐想、神話，還來不及好好梳理，所以需要我們的智慧的信息……它使我們猜測(cè)，使我們迷惑，使我們進(jìn)入了另一個(gè)世界。于是我們覺悟了：原本世界上有那么多種有待探索和發(fā)現(xiàn)的世界。
《紅樓夢(mèng)》更是一部百科全書，并且不僅僅是封建社會(huì)的。幾乎是，我們的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇十九
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古典小說，是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作者曹雪芹，是清代著名小說家。《紅樓夢(mèng)》以其深刻的人物描寫和細(xì)致入微的情感描寫而著稱，被譽(yù)為中國(guó)小說史上的巔峰之作?！都t樓夢(mèng)》的故事情節(jié)依據(jù)清代社會(huì)生活的歷史背景展開，主要講述一批貴族家庭的生活故事，深刻揭示了封建社會(huì)家族的衰落和傳統(tǒng)婚姻、家庭系統(tǒng)難以適應(yīng)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。
《紅樓夢(mèng)》共一百二十回，其中每回五回講述了不同的故事情節(jié)和人物命運(yùn)。在我閱讀的過程中，我從每回五回中有了不同的啟示和體會(huì)。
第一回：瀟湘館寄懷。
這一回主要講述了賈寶玉的出生背景和家族內(nèi)部的矛盾。我在這一回中對(duì)賈家家族的內(nèi)部矛盾產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識(shí)，同樣也對(duì)賈寶玉的身世產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二回：賈雨村風(fēng)流倜儻。
這一回主要講述了賈雨村和他所接觸到的人物，為后續(xù)的人物塑造和主題鋪墊奠定了很好的基礎(chǔ)。我在這一回中關(guān)注到了賈雨村的人品和處世之道。
第三回：林黛玉初試云雨情。
這一回主要講述了林黛玉的初識(shí)賈寶玉，我在此回中感受到了兩人一見鐘情的不同情感，也從中感悟出了傳統(tǒng)婚姻和自由戀愛之間的悖論。
第四回：賈寶玉黃金屋。
這一回講述了賈寶玉在賈母的賜匠木門時(shí)，在黃金屋中看到的景象。在這一回中，我感受到了寶玉對(duì)傳統(tǒng)美的追求和他對(duì)世俗規(guī)矩的反感。
第五回：賈寶玉神仙悟道。
這一回主要講述了賈寶玉與仙人相遇的經(jīng)歷，同時(shí)也對(duì)他的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在此回中，我認(rèn)識(shí)到了賈寶玉對(duì)命運(yùn)的執(zhí)著，和他對(duì)人生的追求。
第三段：個(gè)人收獲和感悟。
從每回五回到此段中，我讀到了很多啟示和感受?！都t樓夢(mèng)》所描繪的人物形象和情感斗爭(zhēng)，能引起讀者深思和內(nèi)省。同時(shí)，這部小說也反映了封建社會(huì)的缺陷和危機(jī)，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的封建矛盾和壓迫性，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)糟粕與缺陷的現(xiàn)象，也揭示了那個(gè)時(shí)代的挽救希望的旭日東升。
第四段：意義和價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典之作，對(duì)于中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。它呈現(xiàn)了一種復(fù)雜的封建社會(huì)，更重要的是，它涉及了情感世界的深度和人性的深度思考?？梢哉f，這部作品成功地刻畫了社會(huì)的背景和人類的復(fù)雜?！都t樓夢(mèng)》栩栩如生地描繪出了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的細(xì)節(jié)，因此在現(xiàn)代時(shí)有著深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：結(jié)論。
《紅樓夢(mèng)》的每回五回和整部小說呈現(xiàn)出了深刻的思想和美學(xué)價(jià)值。當(dāng)我們閱讀這部作品時(shí)，需要將每個(gè)人物及故事情節(jié)融會(huì)貫通，進(jìn)而感悟出更深層次和更深刻的主題和書寫精神。它的價(jià)值在于，它反映了一個(gè)復(fù)雜的封建社會(huì)、深刻的思想和復(fù)雜的人心，令讀者不禁為之沉思?！都t樓夢(mèng)》這部經(jīng)典之作，將永遠(yuǎn)是我們閱讀小說時(shí)的必讀指南。
讀紅樓夢(mèng)前五回的心得體會(huì)篇二十
有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的思想，我覺得《紅樓夢(mèng)》的思想有幾個(gè)重要方面，一個(gè)賈寶玉所代表的是什么樣的思想，從小說故事來講，賈寶玉年齡也不大，說的話瘋瘋癲癲，有時(shí)是你聽得明白的，有時(shí)弄不明白，究竟什么意思呢?譬如說他自己一輩子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混這一輩子，自由自在，死了以后化做一陣青煙散了就完了，看起來好像弄不清楚什么意思，但是其中有一條不肯讀書，反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)。他本來跟薛寶釵還不錯(cuò)，有一次薛寶釵跟他講話，就提到你也該讀讀書了，年齡也不小了，要準(zhǔn)備考試了，要走仕途經(jīng)濟(jì)的路了，結(jié)果他就馬上把臉翻了，你給我出去吧，我這個(gè)地方?jīng)]有你的地方，我這個(gè)不懂仕途經(jīng)濟(jì)的，你們趕快出去。一點(diǎn)不含糊，弄得薛寶釵下不了臺(tái)。
那么把這些內(nèi)容跟他的自己無所作為的人生思想結(jié)合在一起，實(shí)際上他是通過這個(gè)情節(jié)寫賈寶玉反對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度，反對(duì)走仕途經(jīng)濟(jì)道路，你們讀書我就不讀書，要讀書《西廂記》還可以，挺有意思，讀讀，什么其他的《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書五經(jīng)，它都是杜撰的，杜撰的話講得很兇，講得很厲害的，但實(shí)際上你要看指什么杜撰的呢?主要是程朱理學(xué)，你們都是胡編的，孔夫子的話是不是值得一試很難說，你們硬說是這樣，你們來杜撰的。賈寶玉絕對(duì)不走仕途經(jīng)濟(jì)的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高興興自由自在的過一輩子就行了，實(shí)際上他宣傳的是一個(gè)什么呢?從當(dāng)時(shí)階級(jí)安排的道路來講，他是對(duì)抗統(tǒng)治階級(jí)安排的道路，因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)分子讀書就是做官，就是參加科舉考試，沒有第二條路，他堅(jiān)決不走這條路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹們?cè)谝黄?，過自由自在的無拘無束的生活，實(shí)際上他是宣揚(yáng)那種自由人生的道路。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代畢竟離我們太遠(yuǎn)了，他找不出另外別的路，他不可能想出更好的道路來，問題是不走你安排好的讀書做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，這樣一個(gè)自由人生的道路，這一個(gè)思想那么比過去的所有的不做官的人的思想就不一樣了，五十年來，論證的時(shí)候有一種看法，認(rèn)為賈寶玉不肯做官，這個(gè)也沒什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶淵明也不愿意做官的，覺得沒有什么稀奇，這個(gè)不能這么比，嵇康和阮籍的時(shí)代跟曹雪芹的時(shí)代完全不是一回事，兩種不同的做官的行為，它的內(nèi)涵完全不一樣，《紅樓夢(mèng)》里說的不做官，是跟仕途經(jīng)濟(jì)對(duì)抗的人來說，否定讀書人做官考舉的道路，這對(duì)清代的許多知識(shí)分子是一個(gè)另外的誘導(dǎo)，封建王朝要把讀書人都誘導(dǎo)到參加科舉考試做官，然后呢，幫他來鞏固統(tǒng)治政權(quán)，《紅樓夢(mèng)》里主導(dǎo)的思想叫他不要走這個(gè)路，完全是相反的道路，就是《紅樓夢(mèng)》第一個(gè)方面的思想。