不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)是提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的必備條件。如何撰寫一篇完美的總結(jié)需要一定的技巧和方法。以下是小編為大家整理的一些人生哲理，希望能引發(fā)大家對(duì)人生的思考與矚目。
環(huán)境法相關(guān)論文篇一
中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫，英國(guó)的文學(xué)等等，中國(guó)的文化精華可總結(jié)為一種雅文化，雅文化體現(xiàn)在中國(guó)五千年的歷史中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代國(guó)人的日常生活和喜好中。
二十一世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，中國(guó)人應(yīng)充分建立起自己的文化自信。
文化中國(guó)文化精華雅文化文化自信。
文化其實(shí)就是一些列價(jià)值判斷，比如什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說(shuō)白了，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，文化就是咱中國(guó)人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。
中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫，英國(guó)的文學(xué)等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國(guó)小學(xué)生都廣為熟悉。
大家共同的喜好構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的文化，也成為咱們區(qū)別于外國(guó)人的特征。
談到中國(guó)的文化精華時(shí)，國(guó)人一是覺得很多，二是覺得說(shuō)哪一樣都覺得不甚合適。
中國(guó)人有一個(gè)文化，就是謙虛。
一場(chǎng)日常對(duì)話的開場(chǎng)白往往是，“我沒(méi)文化”。
誰(shuí)沒(méi)個(gè)喜好呢，既然有喜好，怎么能說(shuō)沒(méi)文化呢?所以，我覺得，只要是自己喜歡的，又對(duì)別人無(wú)礙，就應(yīng)該大膽說(shuō)出來(lái)，這是咱老百姓自己的文化自信。
中國(guó)文化精華可以總結(jié)為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。
松下?lián)崆?，高山流水遇知?山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩(shī)曰：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態(tài)度。
擁有五千年?duì)N爛文明史的中國(guó)，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關(guān)系，他們思考的結(jié)果大概就是我們這個(gè)國(guó)家的文化核心，他們的表現(xiàn)或結(jié)舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟(jì)天下，出卿入相，文采斐然。
他們因此給我們的是一個(gè)文質(zhì)彬彬的安靜文化，所憑借的表達(dá)形式如書、畫、音樂(lè)、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關(guān)系”的答案，也就是說(shuō)，藝術(shù)是文化的一個(gè)出口，文化通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。
而藝術(shù)又是一個(gè)人靈魂的出口。
無(wú)論身居高位的宰輔，還是日出而作的農(nóng)夫，都會(huì)自省，而這種自省的表達(dá)，便成為藝術(shù)。
我們的藝術(shù)是安靜的，也偏重內(nèi)心的省察和遠(yuǎn)大志向的抒發(fā)，或者寄情自然的散淡，因此對(duì)于觀點(diǎn)的表達(dá)都是一種內(nèi)向形的。
比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對(duì)談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫，往往大畫家都不是職業(yè)畫家，所做畫品都要求意境高致，不落俗塵，畫成后多為贈(zèng)送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)扁平化的今天，這就造成了藝術(shù)是文化的出口，而藝術(shù)卻沒(méi)有為自己找到出口，因?yàn)槭鼙娬?，無(wú)論是古琴，還是茶道、書法、繪畫、園林、建筑，能者寥寥。
特別是電影，從一開始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費(fèi)巨資拍攝的影片，卻通過(guò)每張電影票幾塊錢的價(jià)格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術(shù)的成果。
有人說(shuō)西方也有高雅藝術(shù)。
比如小提琴，交響樂(lè)，梵高的繪畫，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫，那些有著幾千年的雕塑等等。
我以為那也是商業(yè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)。
商業(yè)的價(jià)值在于讓所有的人都有機(jī)會(huì)參與財(cái)富的創(chuàng)造與分配，這也是我們感覺西方財(cái)富分配相對(duì)平衡，大部分人都可以過(guò)上體面生活的原因。
正是有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些所謂的高雅藝術(shù)有著相對(duì)較高的普及率。
愛因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節(jié)奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺得是雅的藝術(shù)，在西方可能是一種普遍的現(xiàn)象，是一種優(yōu)雅的通俗藝術(shù)。
這大概是我們總是對(duì)自己文化沒(méi)有自信的原因，這種不自信，曾經(jīng)自上而下的傳播過(guò)，導(dǎo)致的結(jié)果就是，至今中國(guó)人深信“外來(lái)的和尚好念經(jīng)!”總以為外國(guó)的就是好的。
總覺得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個(gè)鳥蛋大劇院好其實(shí)，這是一場(chǎng)田忌賽馬，老拿人家擅長(zhǎng)的跟自己的不擅長(zhǎng)的比，沒(méi)有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。
老祖先留下來(lái)的飲茶、書寫、繪畫、佩玉等雅文化，在社會(huì)生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，仍被我們所追求。
現(xiàn)代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒(méi)有改變，作為龍的傳人，我們應(yīng)將我們的雅文化發(fā)揚(yáng)光大。
知道幾個(gè)中國(guó)當(dāng)代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進(jìn)、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。
財(cái)富的創(chuàng)造分配方式的改變，會(huì)讓中國(guó)藝術(shù)找到自己的出口，藝術(shù)在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發(fā)出非常巨大的能量，就像美國(guó)大片一樣，我們只有建立起非常強(qiáng)烈的文化自信，中國(guó)才能迎來(lái)真正的盛世!
環(huán)境法相關(guān)論文篇二
基層圖書館是我國(guó)基層人員獲取知識(shí)信息的主要途徑和場(chǎng)所，加強(qiáng)基層圖書館文化的研究，構(gòu)建基層圖書館文化研究體系，對(duì)于提高基層圖書館的公共文化服務(wù)職能水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全面發(fā)展來(lái)講都具有重大意義?，F(xiàn)本文就通過(guò)分析當(dāng)前基層圖書館文化研究的現(xiàn)狀，來(lái)探討存在于基層圖書館文化建設(shè)中的問(wèn)題，并分析了其應(yīng)對(duì)策略，以供參考。
目前在我國(guó)城市中的圖書館文化建設(shè)發(fā)展水平較快，但是基層圖書館的文化建設(shè)發(fā)展卻相對(duì)較為落后，沒(méi)有引起人們的足夠重視與關(guān)注。而之所以會(huì)出現(xiàn)這種發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，主要是因?yàn)榛鶎訄D書館所處的位置、所服務(wù)的對(duì)象、所建立的制度以及所做出的服務(wù)都與城市圖書館有著很大不同，基層圖書館在實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的過(guò)程中還面臨很多問(wèn)題。以下筆者就通過(guò)分析當(dāng)前基層圖書館文化研究現(xiàn)狀，來(lái)分析文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，并提出一些對(duì)策建議。
基層圖書館文化是從組織文化的視角出發(fā)來(lái)對(duì)基層圖書館的管理問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)于基層圖書館文化的研究是從上世紀(jì)90年代末才剛剛開始的。其研究的主要內(nèi)容包括了基層圖書館文化的界定、范疇、內(nèi)容體系、功能和構(gòu)建等幾大方面。但是由于文化具有很大的多樣性，也是一個(gè)復(fù)合體，因此不同的學(xué)者對(duì)圖書館文化所持有的態(tài)度也存在差異，因此直到現(xiàn)在，關(guān)于圖書館文化的界定依然沒(méi)有統(tǒng)一的定論。而對(duì)圖書館文化的范疇，很多學(xué)者普遍認(rèn)為有四種，即認(rèn)為圖書館文化分別屬于社會(huì)文化、組織文化、哲學(xué)文化以及圖書館管理學(xué)與文化學(xué)交叉等四種文化的一部分，也是非常重要的組成部分。而對(duì)于圖書館文化的內(nèi)容體系，一般認(rèn)為其主要包括圖書館的價(jià)值觀、精神、哲學(xué)、目標(biāo)、道德規(guī)范、形象、心理、傳統(tǒng)習(xí)慣、、環(huán)境以及管理方式等多個(gè)方面，每個(gè)方面都是一個(gè)值得深入研究的圖書館文化研究課題。
在對(duì)圖書館文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)圖書館文化是具有很大功能作用的，因?yàn)榧訌?qiáng)圖書館文化建設(shè)，積極開展圖書館文化研究能夠起到凝聚、導(dǎo)向、振興、激勵(lì)、規(guī)范、效益、輻射、競(jìng)爭(zhēng)以及發(fā)展等多個(gè)功能，這也是為什么我們應(yīng)該重視起圖書館文化研究的重要原因。但是就目前來(lái)講，我國(guó)在基層圖書館文化研究方面還相對(duì)較為薄弱，基層圖書館文化建設(shè)過(guò)程中還存在很多問(wèn)題，需要我們盡快采取措施來(lái)改進(jìn)完善。
（一）信息資源不足。由于基層圖書館一般都設(shè)置在農(nóng)村地區(qū)以及一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，信息資源獲取的途徑較少，因而當(dāng)前基層圖書館普遍存在資源儲(chǔ)存不足的問(wèn)題，嚴(yán)重制約和影響了基層圖書館文化建設(shè)的實(shí)施。這里所指的資源包括圖書館館藏、設(shè)備、信息化建設(shè)資源等。
（二）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)圖書館文化建設(shè)不夠重視。一些基層圖書館的領(lǐng)導(dǎo)不能正確處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，在一定程度上阻礙圖書館文化建設(shè)的發(fā)展。基層圖書館文化事業(yè)歷史悠久，值得我們發(fā)揚(yáng)和傳承的傳統(tǒng)文化有很多很多，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們必須舍棄的東西也不少。因此，我們的工作任務(wù)就必須隨之轉(zhuǎn)變，有取、有舍、有創(chuàng)新，光憑老經(jīng)驗(yàn)在一定程度上勢(shì)必制約基層圖書館文化建設(shè)的發(fā)展。
（三）基層圖書館文化建設(shè)的相關(guān)機(jī)制不夠健全。機(jī)制虛置化也是制約圖書館文化建設(shè)的重要因素之一。當(dāng)前，基層圖書館根本沒(méi)有建立開展圖書館文化建設(shè)的實(shí)際操作機(jī)制，即使建立了，也形同虛設(shè)，并沒(méi)有開展具體工作，導(dǎo)致了基層圖書館文化建設(shè)缺乏相應(yīng)的組織保障。
（一）豐富基層圖書館的館藏資源。館藏資源在圖書館文化建設(shè)中的支撐作用。圖書館物質(zhì)文化包括：館舍、閱覽室、書庫(kù)、服務(wù)器、終端、電子閱覽室、圖書傳輸設(shè)備等，這些是圖書館文化建設(shè)的基石，是構(gòu)建圖書館精神文化建設(shè)和圖書館制度文化建設(shè)的前提條件。因此，文獻(xiàn)資源直接影響著圖書館文化建設(shè)的有效展開，影響著圖書館文化建設(shè)的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)和水平。圖書館要以讀者需求和自身的任務(wù)為依據(jù)，有重點(diǎn)、有層次地組織開發(fā)文獻(xiàn)資源，并讓新開發(fā)的資源信息盡快傳到網(wǎng)上，盡力創(chuàng)造條件，以高質(zhì)量的資源信息為讀者提供服務(wù)，更好地滿足讀者需求。
（二）加強(qiáng)基層圖書館精神文化建設(shè)。圖書館精神文化建設(shè)在圖書館文化建設(shè)中的核心作用。圖書館精神文化建設(shè)是圖書館文化建設(shè)的核心，也可以說(shuō)是圖書館文化建設(shè)的最高級(jí)現(xiàn)象。而這一高級(jí)現(xiàn)象是由圖書館的主體――人（館員和讀者）來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就要求我們圖書館員必須具備優(yōu)良的職業(yè)道德、飽滿的精神狀態(tài)、忘我的進(jìn)取精神和一顆為人民服務(wù)的心來(lái)引導(dǎo)讀者汲取知識(shí)、凈化心靈。圖書館精神文化建設(shè)是圖書館物質(zhì)文化建設(shè)和圖書館制度文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。
（三）建立并完善基層圖書館文化建設(shè)機(jī)制。圖書館制度文化建設(shè)在圖書館文化建設(shè)中的保障作用。圖書館制度文化建設(shè)主導(dǎo)著圖書館物質(zhì)文化建設(shè)，影響著圖書館精神文化建設(shè)，是圖書館文化建設(shè)的保障。圖書館要根據(jù)各自圖書館館藏文獻(xiàn)、館藏規(guī)模、技術(shù)條件、設(shè)施設(shè)備以及崗位的服務(wù)目標(biāo)、性質(zhì)和服務(wù)環(huán)境的不同特點(diǎn)等，制訂相應(yīng)的管理方法和規(guī)章制度，從而保障圖書館文獻(xiàn)的收集、保存和使用，以滿足讀者對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求，更好地為所有的讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以完成承擔(dān)傳播知識(shí)的社會(huì)責(zé)任。
總之，加大基層圖書館的文化研究不但能夠進(jìn)一步的完善圖書館文化研究體系，還能夠?yàn)樘岣邎D書館文化建設(shè)水平，促使基層圖書館最大程度的發(fā)揮自身職能提供重要理論基礎(chǔ)。目前我國(guó)的基層圖書館文化建設(shè)水平還相對(duì)較低，還需要我們正確認(rèn)識(shí)其中存在的不足，積極利用成熟的圖書館文化研究成果來(lái)完善圖書館文化建設(shè)體系，促進(jìn)基層圖書館文化服務(wù)職能的快速提升。
環(huán)境法相關(guān)論文篇三
施工企業(yè)應(yīng)成立專門的機(jī)械管理機(jī)構(gòu)，制定各種規(guī)章制度和工程機(jī)械用表，監(jiān)督指導(dǎo)項(xiàng)目部的機(jī)械管理工作。
根據(jù)工期負(fù)責(zé)對(duì)機(jī)械設(shè)備進(jìn)行采購(gòu)、租賃，并優(yōu)化配置以保證機(jī)械以最高效率來(lái)完成生產(chǎn)。
項(xiàng)目部也應(yīng)增設(shè)機(jī)械管理組，負(fù)責(zé)對(duì)本項(xiàng)目部的機(jī)械管理工作，同時(shí)抓好生產(chǎn)一線的機(jī)械管理，例如依據(jù)工程量合理安排機(jī)械，負(fù)責(zé)操作人員業(yè)績(jī)考核，統(tǒng)計(jì)工作量等。
并注意機(jī)械各項(xiàng)常用數(shù)據(jù)的收集，為將來(lái)的機(jī)械配置和維修工作做好基礎(chǔ)工作。
2.2實(shí)行規(guī)范作業(yè)，加強(qiáng)安全教育
加強(qiáng)機(jī)械設(shè)備管理首先要提高人的思想素質(zhì)，現(xiàn)代化和機(jī)械設(shè)備專業(yè)化技術(shù)程度，只有不斷加強(qiáng)對(duì)廣大員工專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，不斷補(bǔ)充新知識(shí)、新理論、新方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
對(duì)于此，可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，要求機(jī)械設(shè)備管理人員在開展工作的過(guò)程中應(yīng)規(guī)范自身操作行為，并在操作規(guī)程的基礎(chǔ)上對(duì)設(shè)備展開使用;第二，機(jī)械設(shè)備管理人員應(yīng)通過(guò)培訓(xùn)等方式提高自身管理水平，最終將其應(yīng)用于實(shí)際管理中，提高公路機(jī)械設(shè)備管理質(zhì)量。
另外，機(jī)械設(shè)備管理人員應(yīng)實(shí)現(xiàn)技術(shù)與紀(jì)律性并存，即在工作開展的過(guò)程中，應(yīng)有效掌控機(jī)械設(shè)備使用管理規(guī)章內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格遵守;第三，為了加強(qiáng)公路工程機(jī)械設(shè)備管理人員的安全意識(shí)，施工單位應(yīng)定期安排管理人員參加相應(yīng)的培訓(xùn)，進(jìn)而通過(guò)培訓(xùn)的形式提高其安全意識(shí)，避免安全事故的發(fā)生。
工程安全問(wèn)題的發(fā)生將嚴(yán)重影響到公路工程施工的整體質(zhì)量和效益，因而在開展公路工程施工的過(guò)程中，施工企業(yè)要加強(qiáng)安全教育。
同時(shí)也應(yīng)在施工現(xiàn)場(chǎng)布置多種形式的安全防護(hù)措施，從根本避免事故的發(fā)生對(duì)機(jī)械設(shè)備管理人員人身安全造成一定的影響。
2.3加強(qiáng)預(yù)防檢查，科學(xué)維護(hù)保養(yǎng)
實(shí)踐證明，加強(qiáng)預(yù)防檢查是提高公路工程機(jī)械設(shè)備管理的有效途徑之一。
因?yàn)槿艄饭こ淌┕挝辉诠ぷ鏖_展的過(guò)程中能定期對(duì)設(shè)備進(jìn)行檢查，那么將及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的源頭所在，并對(duì)其進(jìn)行有效的解決，從而由此減小問(wèn)題的產(chǎn)生對(duì)設(shè)備正常運(yùn)行所造成的影響。
因而在公路工程施工過(guò)程中，施工單位應(yīng)給予其高度的重視。
并要求工程機(jī)械設(shè)備管理人員在開展工作的過(guò)程中也應(yīng)將其落到實(shí)處，做好預(yù)防檢查。
預(yù)防檢查分為日常維護(hù)和巡檢兩個(gè)部分。
在日常維護(hù)中，要求機(jī)械設(shè)備管理人員要定期對(duì)設(shè)備展開維護(hù)工作，并將其維修情況記錄下來(lái)，便于日后維護(hù)工作的展開。
而巡檢環(huán)節(jié)的實(shí)施，要求機(jī)械設(shè)備管理人員要定期對(duì)設(shè)備的零件、完好度等方面進(jìn)行檢查，確保設(shè)備運(yùn)行安全。
另外，在公路工程機(jī)械設(shè)備管理中，科學(xué)維護(hù)保養(yǎng)也是至關(guān)重要的，公路工程機(jī)械設(shè)備管理人員切不可盲目展開維修工作。
比如公路施工現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的潤(rùn)滑油更換時(shí)不講牌號(hào)、更換的周期不按時(shí)等不科學(xué)的作法，雖然其后果不會(huì)立即顯現(xiàn)出來(lái)，但卻嚴(yán)重影響設(shè)備的有效使用壽命。
總之，為在工程施工中充分發(fā)揮機(jī)械設(shè)備的作用，必須重視施工機(jī)械管理。
切實(shí)執(zhí)行機(jī)械設(shè)備使用和維修管理規(guī)定，同時(shí)根據(jù)工程的實(shí)際特點(diǎn)，優(yōu)化管理制度，保證設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能為工程施工任務(wù)的順利完成提供保障。
對(duì)于此，要求公路施工管理部門必須構(gòu)建相應(yīng)的考核制度，以此來(lái)規(guī)范公路施工機(jī)械設(shè)備管理行為的規(guī)范性，為當(dāng)今公路施工工作的展開打下良好基礎(chǔ)，并由此為人們的出行帶去較大的便利。
參考文獻(xiàn)：
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環(huán)境法相關(guān)論文篇四
伊始，全國(guó)多地遭遇霧霾天氣，北京pm2.5濃度指數(shù)多次“爆表”?？諝猸h(huán)境的惡化促使汽車排放標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步升級(jí)，自202月1日起，北京市開始執(zhí)行最新的“京v”標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)計(jì)在，北京市將率先實(shí)施第六階段排放標(biāo)準(zhǔn)?！遁p型汽車污染物排放限值及測(cè)量方法（中國(guó)第五階段）》（即“國(guó)v”）將在2月18日二次征求意見。目前，世界排放標(biāo)準(zhǔn)共有三大體系：歐洲體系、美國(guó)體系和日本體系，全球70%左右的國(guó)家都選用歐洲體系，還有20%多采用美國(guó)體系，我國(guó)采用歐洲標(biāo)準(zhǔn)體系，見下表1。
據(jù)中國(guó)環(huán)境保護(hù)部數(shù)據(jù)顯示，，全國(guó)機(jī)動(dòng)車排放污染物4607.9萬(wàn)噸，比增加3.5%，其中氮氧化物（nox）637.5萬(wàn)噸，顆粒物（pm）62.1萬(wàn)噸，碳?xì)浠衔铮╤c）441.2萬(wàn)噸，一氧化碳（co）3467.1萬(wàn)噸。
2燃油經(jīng)濟(jì)性。
隨著環(huán)境惡化與能源危機(jī)的壓力與日俱增，各國(guó)紛紛將提升燃效、降低能耗作為維護(hù)國(guó)家能源安全的必要手段。美國(guó)政府在8月底正式出臺(tái)cafe（corporateaveragefueleconomy）標(biāo)準(zhǔn)體系，要求20企業(yè)新車平均燃效達(dá)到35.5mpg，2025年達(dá)到54.5mpg（見表2）。為此，各汽車廠商針對(duì)年的要求，打算通過(guò)發(fā)動(dòng)機(jī)的'小型化來(lái)提高燃效并擴(kuò)大混合動(dòng)力車的生產(chǎn)。但對(duì)于2025年的指標(biāo)，僅憑這些方法難以達(dá)到要求，phev、ev和燃料電池車（fcev）等新一代技術(shù)的導(dǎo)入不可或缺。
降低油耗將涉及發(fā)動(dòng)機(jī)、變速器、新能源、輕量化等多方面的技術(shù)，未來(lái)越來(lái)越多的先進(jìn)技術(shù)將逐步擴(kuò)大應(yīng)用，當(dāng)然也不可避免會(huì)帶來(lái)成本的增加。在這方面，美國(guó)epa針對(duì)cafe做了詳細(xì)分析，估計(jì)了每項(xiàng)技術(shù)的co2降低、成本增加。在發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)和新能源技術(shù)方面的分析如下（表3）：
作為中國(guó)各個(gè)自主品牌車企，未來(lái)將不得不加入這場(chǎng)應(yīng)對(duì)燃效法規(guī)的技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在研發(fā)及應(yīng)用節(jié)能技術(shù)的過(guò)程中，必須要進(jìn)行合理規(guī)劃、統(tǒng)籌開發(fā)、并兼顧性能與成本，而epa的分析可以作為自主品牌車企節(jié)能技術(shù)研發(fā)及應(yīng)用的參考。
3汽車禁用物質(zhì)管理。
隨著國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)保法規(guī)日趨完善和消費(fèi)者環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，對(duì)汽車產(chǎn)品的環(huán)保要求越來(lái)越高，各國(guó)均陸續(xù)出臺(tái)了汽車產(chǎn)品危險(xiǎn)物質(zhì)禁用的相關(guān)法規(guī)，，歐盟通過(guò)了限制使用4種重金屬（鉛、鎘、鉻、水銀）的法規(guī)。，歐盟通過(guò)了新的化學(xué)品管理法規(guī)‘reach’，要求對(duì)年使用量超過(guò)1噸的化學(xué)品進(jìn)行注冊(cè)、評(píng)估和授權(quán)。我國(guó)《汽車禁用物質(zhì)要求》標(biāo)準(zhǔn)正在報(bào)批，預(yù)計(jì)初發(fā)布，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了汽車整車及其零部件產(chǎn)品中禁止使用的物質(zhì)：鉛或其化合物、汞或其化合物、鎘或其化合物、六價(jià)鉻、多溴聯(lián)苯（pbbs）、多溴聯(lián)苯醚（pbdes）。汽車材料法規(guī)的意義：一是減少汽車對(duì)人類和環(huán)境影響；二是提升報(bào)廢汽車?yán)寐?，促進(jìn)資源可持續(xù)化發(fā)展。
4總結(jié)。
未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，全球汽車的技術(shù)格局將呈現(xiàn)出多元化發(fā)展、多種技術(shù)相互融合、階段性不均衡發(fā)展、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、政府扶持的態(tài)勢(shì)。汽車的環(huán)保節(jié)能作為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，這就促使汽車技術(shù)不斷升級(jí)以適應(yīng)社會(huì)需求，實(shí)際上國(guó)內(nèi)的自主品牌車企在節(jié)能、環(huán)保技術(shù)方面，雙燃料汽車、bsg技術(shù)、電動(dòng)汽車、混合動(dòng)力汽車等方面的技術(shù)都取得了令人矚目的成就，但是由于發(fā)展時(shí)間短，缺乏一定的技術(shù)積累，在技術(shù)發(fā)展的道路上在借鑒成熟技術(shù)的同時(shí)還需要不斷地摸索前進(jìn)。
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環(huán)境法相關(guān)論文篇五
“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”的課程特點(diǎn)是具有綜合性和動(dòng)態(tài)發(fā)展性，涉及學(xué)科門類較多，需要學(xué)生有相應(yīng)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)；另外由于標(biāo)準(zhǔn)在不斷修訂，法規(guī)也在不斷完善，整門課程內(nèi)容更新速度相對(duì)其他學(xué)科較快，書本內(nèi)容會(huì)相對(duì)滯后；再者課程涉及冗長(zhǎng)法律條文和諸多標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)未免感到枯燥無(wú)趣，只會(huì)死記硬背，不會(huì)靈活應(yīng)用；此類課程缺乏實(shí)踐，多停留在書本層面，使得培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在生產(chǎn)生活中缺乏隨時(shí)運(yùn)用法律法規(guī)的意識(shí)。
2采取的對(duì)策。
2.1加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。
由于“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”涉及學(xué)科門類較多，包括食品相關(guān)專業(yè)課的基礎(chǔ)知識(shí)和“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”的理念，貫穿在與食品相關(guān)的其他所有專業(yè)課中。因此，要求各個(gè)學(xué)科的教師在教授與食品相關(guān)的專業(yè)課時(shí)，能積極地將課程內(nèi)容與“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”相聯(lián)系，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)出“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”的專業(yè)素質(zhì)，讓“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”的相關(guān)理念深入學(xué)生腦海，這將對(duì)以后學(xué)生走上工作崗位自覺應(yīng)用“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”約束自身行為、保障食品行業(yè)安全有序發(fā)展有一定促進(jìn)作用。因此，要求各專業(yè)課教師要加強(qiáng)自身的“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”素養(yǎng)，并及時(shí)關(guān)注食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)相關(guān)動(dòng)態(tài)，將其隨時(shí)滲入到日常教學(xué)活動(dòng)中。
2.2優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，因材施教。
結(jié)合食品企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際和高職高專學(xué)生特點(diǎn)，有機(jī)整合相關(guān)內(nèi)容，授課時(shí)弱化法律基礎(chǔ)知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)等內(nèi)容，以基礎(chǔ)知識(shí)的形式讓學(xué)生了解性學(xué)習(xí)。授課時(shí)強(qiáng)化我國(guó)主要法律法規(guī)（《食品安全法》《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》）的教學(xué)和中國(guó)主要標(biāo)準(zhǔn)體系（食品基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)、食品產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、食品分析方法標(biāo)準(zhǔn)、食品安全標(biāo)準(zhǔn)和食品安全控制標(biāo)準(zhǔn)）的教學(xué)。將國(guó)外法律法規(guī)、國(guó)際化組織、國(guó)外標(biāo)準(zhǔn)體系、輻照食品標(biāo)準(zhǔn)等高職高專院校學(xué)生在生產(chǎn)過(guò)程中使用較少的知識(shí)，以課后拓展知識(shí)的`形式讓學(xué)有余力的學(xué)生在課后拓展學(xué)習(xí)。
2.3案例教學(xué)法。
為了提升該門課程的趣味性和應(yīng)用性，配合學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在教學(xué)中采用案例教學(xué)法，多以典型案例為引導(dǎo)。案例教學(xué)的核心理念是構(gòu)建以學(xué)生為主角、教師為配角的師生共同參與課堂互動(dòng)活動(dòng)的新模式。教學(xué)過(guò)程中使用特定的案例并指導(dǎo)學(xué)生提前閱讀，然后組織學(xué)生開展討論或爭(zhēng)論，形成反復(fù)的互動(dòng)與交流，在用于課堂討論和分析之后會(huì)使學(xué)生有所收獲，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。筆者選擇近年來(lái)食品生產(chǎn)加工領(lǐng)域出現(xiàn)的嚴(yán)重違法事件，如“三聚氰胺”“過(guò)期食品改頭換面再銷售”“海南毒豇豆”“海南西瓜農(nóng)殘超標(biāo)”等事件，在課堂上進(jìn)行專題討論，并鼓勵(lì)大家上臺(tái)發(fā)言，說(shuō)出自己對(duì)具體事件的看法。
2.4pbl教學(xué)法。
傳統(tǒng)的以授課為主的教學(xué)方法lbl（lecturebasedlearning），以教師為主導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)傳授系統(tǒng)完整的知識(shí)；而pbl（problembasedlearning）教學(xué)法是以問(wèn)題為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真思考的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如《食品安全法》是食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)的重要教學(xué)內(nèi)容之一，這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)是能利用《食品安全法》指導(dǎo)食品企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，能利用《食品安全法》的法律條文分析出現(xiàn)的食品案例，并提出解決措施，這節(jié)課講解起來(lái)看似不難，但法律條文較多，又比較抽象，如果一味采用lbl教學(xué)法，未免顯得枯燥無(wú)味，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用學(xué)生所熟知的若干案例，要求學(xué)生課前以組為單位，每組一個(gè)案例，先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、查閱圖書資料、影像資料等多種手段，對(duì)案例進(jìn)行認(rèn)真閱讀、合理分析，并結(jié)合《食品安全法》，然后在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，總結(jié)完成與所選案例相對(duì)應(yīng)的報(bào)告，報(bào)告內(nèi)容包括案例介紹、案情分析、違反的具體法律條文、《食品安全法》對(duì)此的規(guī)定、處罰條款以及解決措施等。
2.5充分發(fā)揮多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)。
利用多媒體課件教學(xué)，可以豐富教學(xué)手段，由于多媒體集文字、聲音、圖畫和視頻為一體，相對(duì)于板書教學(xué)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，故可以讓學(xué)生全方位地接觸教學(xué)內(nèi)容，比如每年的315晚會(huì)都會(huì)披露一些與食品相關(guān)的違法行為，央視的“每周質(zhì)量報(bào)告”欄目也常常揭露食品相關(guān)不法行為，教師通過(guò)搜集相關(guān)資料，將教學(xué)當(dāng)年315晚會(huì)上以及“每周質(zhì)量報(bào)告”欄目上食品安全相關(guān)視頻在課堂上播放給大家看，并結(jié)合課本內(nèi)容，引導(dǎo)大家討論和思考，從而加深對(duì)書本內(nèi)容的理解和記憶，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，在這些教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生一步步深入理解食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)的重要性和實(shí)用性。再比如，講到無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品、有機(jī)食品、綠色食品相關(guān)知識(shí)時(shí)，可以通過(guò)多媒體課件將這些標(biāo)志的圖片鮮明的展現(xiàn)出來(lái)，以加深學(xué)生理解和記憶，以上教學(xué)環(huán)節(jié)都充分體現(xiàn)出多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
2.6強(qiáng)化技能教學(xué)。
食品類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是面向食品生產(chǎn)開發(fā)、檢驗(yàn)和質(zhì)量管理工作的高技能型人才和食品質(zhì)量監(jiān)管人才。故課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為導(dǎo)向，立足學(xué)生職業(yè)崗位，強(qiáng)調(diào)趣味性和應(yīng)用性，重點(diǎn)突出核心技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。比如，在講解食品標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)知識(shí)時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生檢索食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)文獻(xiàn)的能力，以及編制企業(yè)食品產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的能力?！皩W(xué)習(xí)金字塔”是美國(guó)緬因州國(guó)家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室研究成果，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在2周以后還能記住內(nèi)容（平均學(xué)習(xí)保持率）的多少，愛德加戴爾提出，學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50%以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。由此看出，主動(dòng)的、團(tuán)隊(duì)的、參與式學(xué)習(xí)效果優(yōu)于被動(dòng)的、個(gè)體的學(xué)習(xí)。根據(jù)“學(xué)習(xí)金字塔”理論，筆者在教學(xué)過(guò)程中安排了上網(wǎng)檢索食品標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)、食品標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)的閱讀、撰寫食品企業(yè)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)等實(shí)踐性項(xiàng)目，這些項(xiàng)目以小組為單位，大家通過(guò)組內(nèi)探討研究，共同完成項(xiàng)目，老師制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)項(xiàng)目作業(yè)進(jìn)行小組比賽，通過(guò)這種方式更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
3教學(xué)改革效果。
教學(xué)改革前多數(shù)學(xué)生存在上課聽講積極性不高、應(yīng)付書面作業(yè)的現(xiàn)象，通過(guò)教學(xué)改革，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)改革后的課堂活潑生動(dòng)，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到了較好效果。
作者:王清劉濤單位:信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院。
環(huán)境法相關(guān)論文篇六
維護(hù)城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運(yùn)作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運(yùn)作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡才是合法的和正當(dāng)?shù)摹?BR> 時(shí)代特色;法治文化;價(jià)值觀。
城市文化是體現(xiàn)城市社會(huì)特點(diǎn)、城市居民生活方式、生活文明程度的區(qū)域性特征極為突出的文化形態(tài)。城市文化的形成、積淀和演進(jìn)與鄉(xiāng)村文化最本質(zhì)的區(qū)別就在于其法治化程度更高。這一點(diǎn)，可以從古希臘、古羅馬，乃至中世紀(jì)的威尼斯、倫敦，以及近代城市文化的出現(xiàn)和變遷中相伴而生的法律文化的產(chǎn)生中得到印證。因此，可從說(shuō)法治文化是城市文化中一個(gè)極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)著城市及其居民對(duì)法治的認(rèn)知、實(shí)踐和發(fā)展。同時(shí)，文化對(duì)于法治具有重要的支撐作用。在一定意義上，城市法治文化體現(xiàn)和表征著城市自身的經(jīng)濟(jì)文明和政治文明的發(fā)展高度。城市法治文化，在概念上是指存在于城市這一特定載體之上，由過(guò)去和現(xiàn)在的全體城市居民共同參與構(gòu)建而形成的，表現(xiàn)一個(gè)城市所特有的法治精神、法冶理念及法治實(shí)踐的文化形態(tài)。在城市法治文化中，起核心作用，將城市法治文化凝聚成一個(gè)有機(jī)整體的是城市法治的價(jià)值指向或價(jià)值觀。城市法治文化對(duì)培育城市居民的法律意識(shí)，依法規(guī)范城市居民的行為模式，進(jìn)而維系城市的基本生活秩序，乃至推動(dòng)城市的發(fā)展進(jìn)步與文明程度，都有著十分重要的作用。而這一切，都依賴于具有時(shí)代特色的城市法治文化的價(jià)值觀。為此，我們必須重視構(gòu)建和弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的城市法治文化價(jià)值觀。
具有時(shí)代特色的城市法治文化，在法治價(jià)值觀上應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)和正確處理城市法治中的幾個(gè)重要關(guān)系，也就是引導(dǎo)全體城市居民正確樹立文化價(jià)值觀中與法治文化緊密關(guān)聯(lián)的權(quán)利義務(wù)觀、正義觀、效率公平觀和人文觀。
在當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)中，城市居民作為人的權(quán)利優(yōu)位及與此一致的人人都應(yīng)恪盡義務(wù)是法律價(jià)值觀首要因素，即在整個(gè)城市法治文化建設(shè)中，都應(yīng)當(dāng)重視權(quán)利優(yōu)位與恪盡義務(wù)為關(guān)鍵詞，同樣，城市法治文化也不例外。為此，城市法治文化建設(shè)就比須要正確處理好兩種關(guān)系。一是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，二是權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價(jià)值觀在本質(zhì)上意味著：保護(hù)人的權(quán)利，即城市居民權(quán)利是目的;而督促城市居民履行法定義務(wù)正是實(shí)現(xiàn)權(quán)利保護(hù)的手段。因?yàn)椋镜牧⒎ɡ碚摳嬖V我們，法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、權(quán)利是第一位的因素，義務(wù)是第二位的因素。人的權(quán)利是人的義務(wù)存在的依據(jù)和意義。這就是人們?yōu)槭裁闯Ｕf(shuō)“無(wú)權(quán)利即無(wú)義務(wù)”的原因所在。城市法治文化的價(jià)值觀同樣如此。很難設(shè)想在只有法定義務(wù)而無(wú)法定權(quán)利的條件下，能夠確立具有鮮活生命力的城市法治文化的價(jià)值觀。
在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價(jià)值觀意味著：城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力的源泉，城市政府公權(quán)力的取得是基于人民群眾的信任。維護(hù)城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運(yùn)作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運(yùn)作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡才是合法的和正當(dāng)?shù)?。具體到城市的法律化治理而言，就是要求城市政府堅(jiān)持奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把維護(hù)廣大城市居民最大利益作為治理城市的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)真履行法律賦予的職責(zé)和權(quán)力，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序，管理城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)高效、廉潔的治理目標(biāo)。
正義從來(lái)就是具體的而不是抽象的。正義被人所感知一定是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的實(shí)例而不是通過(guò)幾句空洞的口號(hào)。我們之所以將法治視為實(shí)現(xiàn)正義的最佳途徑，是因?yàn)榉ㄖ文軌蛴行У貜某绦蚝蛯?shí)體兩方面實(shí)現(xiàn)人們所要求的正義。首先，法治能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)形式上的正義，即法律訴訟、審判程序上的正義。在社會(huì)生活中，人與人之間的利益沖突是不可避免的，由此引起的法律糾紛也是大量的。這些沖突和糾紛得到公正的解決的基本前提是沖突和糾紛解決機(jī)制與規(guī)則的統(tǒng)一性和合理性。事實(shí)上，只有通過(guò)統(tǒng)一的法治，才能為人們公正地解決沖突和糾紛提供規(guī)則和程序。法治公正地解決沖突和糾紛，其核心要義就在于必須做到無(wú)偏見地、嚴(yán)格地適用公開的規(guī)則，同樣情況同樣對(duì)待，這也就是法律面前人人一律平等。其次，法治能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的正義即分配正義。我們必須承認(rèn)，在人類社會(huì)中，就利益關(guān)系而言，既有利益的一致性，也存在著利益的沖突。因此，每個(gè)社會(huì)都需要一套正義原則來(lái)指導(dǎo)社會(huì)適當(dāng)?shù)胤峙淅妗７ㄖ卧趯?shí)現(xiàn)分配正義方面的作用，主要表現(xiàn)為把指導(dǎo)分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為人的權(quán)利和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的公正分配。
我們應(yīng)當(dāng)特別重視城市中弱勢(shì)群體的利益，以提升城市中的弱勢(shì)群體利益為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建城市法治文化中的正義觀。學(xué)者們?cè)缇椭赋觯赫嬲x的利益分配制度，恰恰是對(duì)弱勢(shì)群體的利益最關(guān)注，給予了最充分保護(hù)的利益分配制度。按照美國(guó)法哲學(xué)家羅爾斯的觀點(diǎn)，只有當(dāng)城市具體的社會(huì)利益分配制度指向努力擴(kuò)大最少受惠者的最大利益時(shí)，這一制度才能稱得上是真正正義的。對(duì)此，我們?cè)跇?gòu)建城市法治文化中的正義觀時(shí)，理應(yīng)給予高度關(guān)注并在制度建設(shè)中使其彰顯和產(chǎn)生實(shí)效。
對(duì)效率的追求與公平的實(shí)現(xiàn)是一對(duì)天然的矛盾。我們應(yīng)當(dāng)注意的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解決這一兩難選擇的標(biāo)準(zhǔn)是“效率優(yōu)先、兼顧公平”。反映到法律的價(jià)值觀上，也是以效率優(yōu)先為特征的。為此，應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，構(gòu)建城市法治文化中的效率公平觀。“效率”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最常用的概念，在人們對(duì)它的種種解釋和定義中，“價(jià)值極大化”或“以價(jià)值極大化的方式配置和使用資源”，是其最基本的表述方法。
在當(dāng)代城市法治文化的價(jià)值觀中，效率優(yōu)先的實(shí)質(zhì)與實(shí)現(xiàn)途徑在于：權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源。這是因?yàn)闄?quán)利和權(quán)力可以給人們帶來(lái)實(shí)際利益，是實(shí)現(xiàn)利益所必不可少的手段。合理的權(quán)利和權(quán)力安排會(huì)降低交易費(fèi)用，提高交易效率。效率優(yōu)先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律之一是自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。這一不可抗拒的鐵的規(guī)律迫使每一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體，包括個(gè)人不僅必須有效率的觀念，而且一定要把效率置于優(yōu)先的位置。更進(jìn)一步說(shuō)，目前我們所進(jìn)行的深化改革，實(shí)質(zhì)上就是要對(duì)法律資源的重新配置，是權(quán)利和權(quán)力的系統(tǒng)化重組與安排，其目標(biāo)正是調(diào)動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體的積極性和創(chuàng)造力，力求獲得更高的效率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的增加。只有先做大蛋糕才能讓每一個(gè)人分得更大的那一塊蛋糕，正是這一觀念的形象表述。法律資源配置上的效率優(yōu)先意味著：在整個(gè)法律價(jià)值體系中，效率價(jià)值居于優(yōu)先位置，是配置社會(huì)資源的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。效率優(yōu)先的法律價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)通過(guò)制度安排表現(xiàn)出來(lái)。為此，總體法律體系的框架必須以效率為優(yōu)先價(jià)值觀來(lái)決定權(quán)利、權(quán)力等法律資源的社會(huì)配置。同時(shí)，人的權(quán)利和義務(wù)的具體設(shè)定和落實(shí)，必須以效率為優(yōu)先價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)、配置。
但是我們必須注意到，如前所述，法律的終極價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)公平的正義。在效率與公平發(fā)生沖突時(shí)，為了效率的價(jià)值目標(biāo)，公平可以暫退居第二位，但這種暫時(shí)的退讓恰恰是為了在更高的程度上實(shí)現(xiàn)公平。讓全體城市居民共享改革發(fā)展的成果，應(yīng)當(dāng)成為我們始終不渝的最高選擇。
維護(hù)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和基本權(quán)利，無(wú)疑是法律最重要的功能之一。法律要發(fā)揮這樣的功能，勢(shì)必涉及在立法、司法和執(zhí)法過(guò)程中，人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)人的價(jià)值。在關(guān)涉人的問(wèn)題，如人的生命、人格、尊嚴(yán)、權(quán)利時(shí)，一定的法律體系總自覺不自覺地基于某種關(guān)于人的價(jià)值的價(jià)值觀而做出規(guī)范。同時(shí)，這種價(jià)值觀支配著法律體系中的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員自覺地在工作中注重去維護(hù)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和基本權(quán)利;對(duì)侵害人的價(jià)值的行為依法追究其法律責(zé)任。為此，當(dāng)代法的價(jià)值觀必然包含著人文主義并且是其精神核心。我們共產(chǎn)黨人所講的“以人為本”的基本含義應(yīng)當(dāng)是：一切從人民群眾出發(fā)，一切以人民群眾為中心，把人民群眾作為觀念、行為和制度的主體。“以人為本”之所以成為現(xiàn)代法律價(jià)值觀的精神核心，首先是因?yàn)槿耸巧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的在于人，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值最終應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為人的物質(zhì)利益的滿足和精神生活的充實(shí)，表現(xiàn)為人的全面而自由的發(fā)展。其次是因?yàn)榻】?、文明、高效的社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須依托于現(xiàn)代人文主義的精神環(huán)境，并需要由包含人文主義精神的法律制度去引導(dǎo)和規(guī)范。
具體到城市法治文化，把“以人為本”放在其核心位置，是基于這是城市社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是健康、文明的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義民主政治和精神文明同步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。因此，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系必須蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷與對(duì)人的尊重。把以人為本作為構(gòu)建城市法治文化中的題中應(yīng)有之義，其目的正是在于通過(guò)法律指引城市居民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視發(fā)展人的精神世界，提高人的道德水平，實(shí)現(xiàn)城市精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展。
以上是構(gòu)建和弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的城市法治文化價(jià)值觀的相關(guān)論文，希望你能喜歡。
環(huán)境法相關(guān)論文篇七
[內(nèi)容提要]環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的普遍問(wèn)題，這一問(wèn)題在我國(guó)尤為突出，由于特殊的國(guó)情，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題呈現(xiàn)出與眾不同的原因，并且隨著西部大開發(fā)的逐步深入開展，環(huán)境法治也顯得尤為迫切，但現(xiàn)行的環(huán)境法制建設(shè)存在諸多的弊端。本文探討了我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的成因的特殊性，并對(duì)當(dāng)今的環(huán)境法制建設(shè)，提出了一些合理化的建議。
[關(guān)鍵詞]環(huán)境環(huán)境法治環(huán)境問(wèn)題。
環(huán)境是相對(duì)于某一中心事物而言的。與其一中心事物相關(guān)的周圍事物稱為這一中心事物的環(huán)境。中心事物不同，環(huán)境的概念也就有差異，相對(duì)于人類而言，環(huán)境是指“影響人類生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等?！?1)它既包括生活環(huán)境，也包括生態(tài)環(huán)境。環(huán)境問(wèn)題可分為兩類，地震、火山、泥石流等自然災(zāi)害問(wèn)題是第一類環(huán)境問(wèn)題，而“由于人類活動(dòng)作用于人們周圍的環(huán)境所引起的環(huán)境質(zhì)量變化，以及這種變化反過(guò)來(lái)對(duì)人類的生產(chǎn)、生活和健康所產(chǎn)生的有害影響的現(xiàn)象”（2）是第二類問(wèn)題，筆者在本文中所要闡述的環(huán)境問(wèn)題也即第二類環(huán)境問(wèn)題。
近幾年來(lái)，我們國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題日益突出，已不僅僅是社會(huì)發(fā)展某一環(huán)節(jié)問(wèn)題，而是關(guān)系全局發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益成熟，法制建設(shè)逐步推進(jìn)的今天，把環(huán)境保護(hù)納入法治進(jìn)程的軌道，以法治為主的綜合治理，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題解決的最優(yōu)方案。本文試就我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題及環(huán)境法治作一下探討。
一、環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀及原因分析。
（一）環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生。
環(huán)境問(wèn)題自古有之，它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的，不同的歷史時(shí)期其環(huán)境問(wèn)題也不相同，依據(jù)歷史時(shí)期的.不同，我們可以把環(huán)境問(wèn)題分為兩種，一種是傳統(tǒng)意義的環(huán)境問(wèn)題，這主要是指在工業(yè)革命以前人們對(duì)自然資源的不合理開發(fā)、利用所導(dǎo)致的環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)，即由于過(guò)分開墾荒地，濫伐林木、過(guò)度放牧，掠奪捕撈等而引起的水土流失、土地沙化、草原退化、水生生物資源日益減少，旱澇災(zāi)害頻繁等等。例如，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，把森林通通給破壞了，但是他們夢(mèng)想不到是，今天也竟因此成為荒蕪不毛之地。因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。”另一種就是現(xiàn)代意義上的環(huán)境問(wèn)題，它是指在工業(yè)革命之后，隨著工農(nóng)業(yè)變速發(fā)展和城市化，除了上述自然資源的破壞加劇外，正引起了“三廢”（廢氣、廢水、廢渣）污染、噪聲污染、放射性污染和農(nóng)藥污染等更加嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，其污染的廣度深度已大大超過(guò)了從前所引發(fā)的大量的“環(huán)境公害”事件（也稱環(huán)境公眾受害，指人們對(duì)生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境所造成的社會(huì)性危害，包括環(huán)境破壞），如大家都知道的1984年12月3日印度博帕爾農(nóng)藥廠毒氣滲漏事件和1986年4月26日蘇聯(lián)切爾諾貝核電站放射性泄漏事件，這兩起事件到現(xiàn)在讓人想起來(lái)都還有某種恐懼的感覺。
（二）我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀及原因分析。
1、我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀。
當(dāng)前環(huán)境的污染和破壞已發(fā)展到威脅人類生存和發(fā)展的世界性的重大社會(huì)問(wèn)題，人類所面臨的新的全球性和廣域性環(huán)境問(wèn)題主要有三類：一是全球性廣域性的環(huán)境污染；二是大面積的生態(tài)破壞；三是突發(fā)性的嚴(yán)重污染事件。
[1][2][3][4][5]。
環(huán)境法相關(guān)論文篇八
（1）近年來(lái)西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對(duì)我國(guó)哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國(guó)的后現(xiàn)代主義和美國(guó)的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對(duì)主義，反對(duì)客觀主義。
相對(duì)主義的批判矛頭指向啟蒙時(shí)代以來(lái)的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，這種哲學(xué)傳統(tǒng)將客觀主義當(dāng)作夢(mèng)寐以求的理想。啟蒙哲學(xué)追求知識(shí)的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學(xué)知識(shí)提供一個(gè)牢固的基礎(chǔ)，它的基本任務(wù)就是解決康德所謂“知識(shí)何以可能”的問(wèn)題。
客觀主義心目中的理想知識(shí)是日臻完善的自然科學(xué)，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)被視為知識(shí)的典范。啟蒙哲學(xué)家們相信，全部人類知識(shí)都應(yīng)該而且能夠像物理學(xué)那樣客觀和精確，都應(yīng)該而且能夠具有物理學(xué)所具有的那種普遍性和必然性，都應(yīng)該而且能夠被數(shù)學(xué)化為某種完善的公式或方程。完善的知識(shí)應(yīng)像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達(dá)到這種知識(shí)的唯一途徑就是理性?？陀^主義相信人類知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且堅(jiān)信理性能夠發(fā)現(xiàn)這種知識(shí)的基礎(chǔ)。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質(zhì)主義”和“基礎(chǔ)主義”。
（2）主張知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)而且確信哲學(xué)能夠給所有知識(shí)以合理的證明，這對(duì)所有啟蒙哲學(xué)家們來(lái)說(shuō)是共同的。
但是，一旦涉及這種“合理證明”的內(nèi)容，這些客觀主義哲學(xué)家們之間的爭(zhēng)論就出現(xiàn)了，而且他們的觀點(diǎn)是互不相容的。例如，在認(rèn)識(shí)論方面，洛克認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，康德則主張它是先驗(yàn)理性；在道德哲學(xué)方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅(jiān)持“義務(wù)論”；在政治哲學(xué)方面，羅爾斯認(rèn)為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利。這樣便出現(xiàn)了一個(gè)支配西方近現(xiàn)代哲學(xué)演變的基本矛盾：哲學(xué)家們對(duì)“合理證明意味著什么”具有一致的觀點(diǎn)，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個(gè)更高的合理性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁決這些哲學(xué)爭(zhēng)論。
啟蒙時(shí)代的客觀主義理想是給全部知識(shí)以合理的證明：認(rèn)識(shí)論給科學(xué)知識(shí)以合理的證明，政治哲學(xué)給國(guó)家制度以合理的證明，道德哲學(xué)給倫理法則以合理的證明。但是，它們都沒(méi)有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史演變揭示了這種失敗，當(dāng)代西方哲學(xué)中永無(wú)終結(jié)的爭(zhēng)論在繼續(xù)證實(shí)著這種失敗，而相對(duì)主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時(shí)代反映。
（3）客觀主義植根于自然科學(xué)的肥沃土壤，但希望在所有知識(shí)的土地上都開花結(jié)果。
另一方面，半是出于誘惑，半是來(lái)自壓力，人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也一直向自然科學(xué)看齊，千方百計(jì)地為歷史尋找某種公式，為社會(huì)生活開列某種方程，將自己改造為像物理學(xué)那樣的“精確而客觀的科學(xué)”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會(huì)方程是無(wú)論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對(duì)社會(huì)歷史也毫無(wú)效用。在物理學(xué)中可以形成整個(gè)科學(xué)家集團(tuán)都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會(huì)科學(xué)中根本辦不到。人們逐漸認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間存在著根本的差別。自然科學(xué)的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會(huì)科學(xué)中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會(huì)科學(xué)得以形成的根基。
以物理學(xué)為知識(shí)模式的客觀主義在人文社會(huì)科學(xué)中的失敗導(dǎo)致人們承認(rèn)人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)有不同于自然科學(xué)的合理性和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。但事情不止于此。當(dāng)代哲學(xué)家們感興趣的東西不是論證在人文社會(huì)科學(xué)中主觀性是不可避免的，而是聲稱在人文社會(huì)科學(xué)中客觀性是不存在的?！白非蟛町悺背闪怂泻蟋F(xiàn)代主義者都緊緊跟隨的共同旗幟。啟蒙哲學(xué)家們?cè)鵀橹饔^性和差異性而痛苦不堪，當(dāng)代哲學(xué)家則以宣揚(yáng)主觀性和差異性為時(shí)髦。知識(shí)模式以及哲學(xué)家關(guān)于知識(shí)的觀念都變化了?？陀^主義的衰落和相對(duì)主義的興起是同一個(gè)哲學(xué)演化過(guò)程的兩面，而相對(duì)主義流行的主要領(lǐng)域是人文社會(huì)科學(xué)。
在客觀主義與相對(duì)主義之間的輪盤掙扎是現(xiàn)代哲學(xué)無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘。如果說(shuō)代表啟蒙理想的客觀主義對(duì)客觀性的要求太高了，它根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那么現(xiàn)在流行的相對(duì)主義的問(wèn)題則在于它完全放棄了對(duì)客觀性的追求。
（4）“相對(duì)主義”是一頂令人不安的哲學(xué)帽子。
即使像羅蒂（richardrorty）這種典型的后現(xiàn)代主義者也不愿背負(fù)“相對(duì)主義”的惡名，而將自己的觀點(diǎn)稱為“種族中心主義”。問(wèn)題在于，換個(gè)名稱不等于擺脫了相對(duì)主義。我認(rèn)為，真正克服相對(duì)主義的關(guān)鍵是在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性。
我們應(yīng)該首先澄清“客觀性”的涵義。我們必須承認(rèn)，在人文社會(huì)科學(xué)中沒(méi)有脫離人的純粹客觀的經(jīng)驗(yàn)和真理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中也無(wú)法將事實(shí)的因素與價(jià)值的因素截然分開，因此，我們所說(shuō)的“客觀性”就不是指那種超越的自在真理和自在之物。歸根結(jié)底，哲學(xué)關(guān)心的基本問(wèn)題是“基礎(chǔ)”或“始源”問(wèn)題，它追問(wèn)知識(shí)得以形成的決定性原因。既然人文社會(huì)科學(xué)中存在著對(duì)“本文”的眾多不同解釋，而且這些不同解釋源自于人的不同主觀性和價(jià)值觀念，那么要在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性，就必須回答人的主觀性和價(jià)值觀念為什么東西所決定。
（5）我把這種超越了“相對(duì)主義”（relativism）并在人文社會(huì)科學(xué)中尋求客觀性的觀點(diǎn)稱為“相關(guān)主義”（relationism）。
這種相關(guān)主義以馬克思的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”為原則，以意識(shí)形態(tài)批判為方法，以知識(shí)社會(huì)學(xué)為基本理論。
所謂“相關(guān)主義”意味著知識(shí)與人的社會(huì)處境相關(guān)。傳統(tǒng)哲學(xué)研究知識(shí)與客體的關(guān)系，用知識(shí)符合對(duì)象（客體）來(lái)證明知識(shí)的合理性?？档碌摹案绨啄岣锩睂⒄J(rèn)識(shí)關(guān)系倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用主體性去規(guī)定對(duì)象，將知識(shí)看作主客體相互作用的產(chǎn)物。馬克思在歷史上首次探索了知識(shí)與人的社會(huì)存在之間的關(guān)系。馬克思提出，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，人們表達(dá)的`思想是他們存在的功能，人們的意識(shí)、觀念和知識(shí)為他們的社會(huì)生存處境所決定。馬克思揭示了人文社會(huì)科學(xué)的歷史真理：知識(shí)不是符合它所指向的對(duì)象，而是符合將它表述出來(lái)的人們的社會(huì)處境；知識(shí)的深層動(dòng)力不是來(lái)自對(duì)象的真理，而是來(lái)自人們的生存活動(dòng)。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)脫離不開價(jià)值因素，避免不了為利益所支配。從這種意義上說(shuō)，人文社會(huì)科學(xué)都屬于意識(shí)形態(tài)。如果人文社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的，那么對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的哲學(xué)追問(wèn)就變成了一種意識(shí)形態(tài)批判，即揭示人們的社會(huì)存在如何并在什么程度上影響了人的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)批判，可以發(fā)現(xiàn)，人們的認(rèn)識(shí)動(dòng)力不是學(xué)理的，而是生存的。認(rèn)知的迫切性不是產(chǎn)生于對(duì)知識(shí)的熱愛，而是產(chǎn)生于應(yīng)付生存環(huán)境的需要。知識(shí)的根本性質(zhì)是工具性的，它為人生服務(wù)。所以，處于不同生存處境中的人們有著不同的問(wèn)題，或者對(duì)同樣的問(wèn)題有著不同的解答。這種意識(shí)形態(tài)批判提供了一種獨(dú)特而有效的方法，它的主要貢獻(xiàn)在于揭示出決定人文社會(huì)知識(shí)的東西不僅有理論的因素，而且還有“超理論的因素”。
闡明知識(shí)中“超理論因素”的學(xué)說(shuō)就是知識(shí)社會(huì)學(xué)。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，決定知識(shí)性質(zhì)的東西僅僅是理論的因素，這些理論的因素可以分為形式的和內(nèi)容的。知識(shí)社會(huì)學(xué)主張，在許多情況下，決定知識(shí)性質(zhì)的東西不是“理論的因素”，而是“超理論的因素”。所謂“超理論的因素”是指人的社會(huì)處境、地位、利益、意志、愿望、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗等等。在知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，人文社會(huì)科學(xué)都是指向?qū)嵺`的，人們的認(rèn)識(shí)與他們對(duì)社會(huì)生活的參與相關(guān)。這種社會(huì)參與活動(dòng)為認(rèn)識(shí)提供了動(dòng)機(jī)，為思想和理論的形成規(guī)定了框架，為問(wèn)題的解決指示了必須遵循的取向。簡(jiǎn)言之，人文社會(huì)科學(xué)的真理是歷史的，其客觀性存在于一定的社會(huì)歷史關(guān)聯(lián)之中。
（6）相對(duì)主義起因于人文社會(huì)知識(shí)中的主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)基本上是為人的社會(huì)存在所決定的。
知識(shí)社會(huì)學(xué)取消不了人文社會(huì)科學(xué)中的主觀性，它只能展示主觀性得以形成的條件和原因，將主觀性嵌入適當(dāng)?shù)目陀^歷史關(guān)聯(lián)之中。知識(shí)社會(huì)學(xué)也無(wú)法改變?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，它只能揭示知識(shí)與社會(huì)存在之間的隱蔽關(guān)系，使實(shí)質(zhì)上起決定作用的社會(huì)過(guò)程從無(wú)意識(shí)變?yōu)橐庾R(shí)，使深層的非理性沖動(dòng)處于理性的了解和把握之下。知識(shí)社會(huì)學(xué)更不夢(mèng)想徹底解決認(rèn)識(shí)的“遮蔽”問(wèn)題，它只能擴(kuò)展人的眼界，增加理解知識(shí)的維度，為產(chǎn)生真實(shí)的洞見提供更充分的條件。這就是相關(guān)主義為人文社會(huì)科學(xué)所提供的客觀性。
環(huán)境法相關(guān)論文篇九
我國(guó)在環(huán)境污染防治立法方面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展；目前正面臨著生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)立法的跨越式發(fā)展階段，筆者對(duì)此有下面幾方面建議。生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)法以及污染防治法必須納入到我國(guó)環(huán)境法內(nèi)。污染防治法必須要針對(duì)不同的污染要素進(jìn)行立法，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)見臭氧保護(hù)法以及海洋保護(hù)法納入其中。生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)法必須要將生態(tài)建設(shè)法以及生態(tài)保護(hù)法等納入其中。生態(tài)保護(hù)法包括三部分內(nèi)容，主要為：生物資源、非生物資源以及人文生態(tài)等保護(hù)法。生態(tài)建設(shè)法主要包括生態(tài)林地的建設(shè)、治理水土流失，防治自然災(zāi)害，土地資源整治，進(jìn)行生態(tài)區(qū)域建設(shè)等各個(gè)方面的立法。應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的執(zhí)法與司法，在生態(tài)建設(shè)立法方面，通常宣傳類的規(guī)范比較多，大部分屬于號(hào)召性的內(nèi)容，規(guī)定的法律責(zé)任以及義務(wù)方面都比較少，執(zhí)法力度明顯不夠，司法則更顯不足。對(duì)于我國(guó)法制而言，生態(tài)建設(shè)立法是當(dāng)前研究的新興課題，還有很多問(wèn)題尚待研究。要對(duì)環(huán)境立法有一個(gè)更加深入的了解，同時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步對(duì)環(huán)境的執(zhí)法力度進(jìn)行進(jìn)一步加強(qiáng)。執(zhí)法屬于我國(guó)環(huán)境法制建設(shè)的過(guò)程中的最末端，應(yīng)當(dāng)在執(zhí)法環(huán)節(jié)之前，將所有的問(wèn)題進(jìn)行很好的解決，才更有執(zhí)法的實(shí)施，如若不然，就好像是采用堵口子的方式對(duì)洪水莒南縣治理，很難起到實(shí)際效果，更甚者導(dǎo)致矛盾被激化，不僅影響生態(tài)環(huán)境的法制建設(shè)，而且對(duì)長(zhǎng)治久安也會(huì)造成很大影響。
2.2執(zhí)法與司法逐步重整。
通常認(rèn)為刑事制裁手段是法律手段中，屬于最嚴(yán)厲的方式。該手段一旦實(shí)施，即可有效控制犯罪人對(duì)環(huán)境形成破壞的能力，對(duì)其給環(huán)境造成的污染條件予以剝奪，同時(shí)，可以對(duì)一些破壞環(huán)境的潛在隱患予以有效的震懾，使之破壞行為就此終止。立法是國(guó)家為控制犯罪所確定的罪刑關(guān)系，對(duì)各種污染環(huán)境的破壞行為應(yīng)受到的刑罰懲罰等進(jìn)行刑法規(guī)定，并將這些犯罪犯罪行為進(jìn)行了具體列舉，對(duì)其刑罰處罰予以明確，以此為依據(jù)對(duì)潛在環(huán)境犯罪人為達(dá)到某一目的，進(jìn)行的破壞行為應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的懲罰進(jìn)行對(duì)比，正是如此，可以有效預(yù)防知法者進(jìn)行破壞環(huán)境的犯罪行為，降低環(huán)境犯罪的潛在風(fēng)險(xiǎn)。
2.3積極引導(dǎo)公眾參與。
公眾的參與，對(duì)于生態(tài)環(huán)境立法起著至關(guān)重要的作用，倘若公眾不參與其中，那么該立法只能是紙上談兵，起不到實(shí)際效果。因此，必須注重培養(yǎng)公眾的守法意識(shí)，使其守法意識(shí)不斷提高，強(qiáng)化宣傳無(wú)疑是很好的教育途徑。正因如此，更應(yīng)當(dāng)將宣傳教育工作作為重要工作來(lái)抓，使人們的環(huán)境守法意識(shí)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，體會(huì)到環(huán)境保護(hù)與自己切身利益存在的關(guān)系，積極參與到環(huán)境立法中來(lái)，促進(jìn)環(huán)境立法工作的順利開展。結(jié)語(yǔ)從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，兩者要相互促進(jìn)、互利共贏，從根本上改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，加強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，不斷完善與環(huán)境有關(guān)的法律法規(guī)有效的遏制破壞生態(tài)環(huán)境的行為，采用科學(xué)的方法保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)全面和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧，為人們生存提供良好的環(huán)境。
農(nóng)田土壤中鎘污染具有嚴(yán)重危害性，且污染來(lái)源廣泛。因此，必須對(duì)受鎘污染農(nóng)田土壤進(jìn)行修復(fù)。本文主要分析研究了植物修復(fù)和鈍化修復(fù)兩種鎘污染土壤修復(fù)技術(shù)。今后，要加強(qiáng)農(nóng)田土壤鎘污染修復(fù)技術(shù)的研究開發(fā)。
參考文獻(xiàn)。
環(huán)境法相關(guān)論文篇十
摘要:在高校不斷發(fā)展的過(guò)程中，為了構(gòu)建和諧的校園文化，便需要堅(jiān)持依法治校的原則。法治是權(quán)利的重要保障，也是制約權(quán)利的重要途徑。高校通過(guò)推動(dòng)法制建設(shè)，堅(jiān)持依法治校，能夠保障權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與責(zé)任的平衡。本文通過(guò)具體分析依法治校，推進(jìn)高校法制建設(shè)的途徑，旨在推動(dòng)高校更加穩(wěn)定健康的向前發(fā)展。
關(guān)鍵詞:高校法制;依法治校;建設(shè)途徑。
在高校法制建設(shè)過(guò)程中，依法治校在一定程度上發(fā)揮著統(tǒng)籌高校管理和協(xié)調(diào)高校管理的作用。因此，在高校的日常管理過(guò)程中，應(yīng)該始終貫徹法治的原則，營(yíng)造民主、公平、公證和誠(chéng)信的高校校園氛圍，提升高校法制建設(shè)水平。
一、健全學(xué)校規(guī)章制度，完善民主監(jiān)督機(jī)制。
在依法治校，推進(jìn)高校法制建設(shè)的過(guò)程中，需要高校管理者應(yīng)該嚴(yán)格遵守國(guó)家的法律法規(guī)條例，有效結(jié)合自身學(xué)校發(fā)展的實(shí)際情況，制定完善的規(guī)章制度，為高校依法治校奠定重要的前提條件。其中，高校管理者應(yīng)該完善高校管理體制，注重從黨群工作管理制度、行政工作管理制度、教學(xué)科研管理制度和學(xué)生工作管理制度等內(nèi)容入手，全面提升高校法制建設(shè)水平。其次，在高校法制建設(shè)過(guò)程中，除了制定完善的法制規(guī)章制度，還需要強(qiáng)化學(xué)校規(guī)章制度的執(zhí)行程序，從而保障學(xué)校的規(guī)章制度能夠真正落到實(shí)處，從根本上避免不利的人為因素對(duì)高校法制建設(shè)產(chǎn)生的破壞作用。第三，積極構(gòu)建系統(tǒng)完善的高校民主監(jiān)督機(jī)制，切實(shí)維護(hù)好高校師生的合法權(quán)益。在高校的日常管理過(guò)程中，應(yīng)該充分尊重教師的知情權(quán)、參與權(quán)和批評(píng)權(quán)，讓所有教職工積極參與到高校各項(xiàng)制度的制定過(guò)程中，有效增強(qiáng)高校教師的歸屬感和責(zé)任意識(shí)。最后，應(yīng)結(jié)合高校法制建設(shè)的基本原則，建立健全高校教育救濟(jì)制度。隨著我國(guó)高校法制建設(shè)不斷推進(jìn)，在教育法和教師法中都制定了關(guān)于教師和學(xué)生的申訴制度。因此，高校在依法治校，推進(jìn)法制建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該積極構(gòu)建系統(tǒng)完善的法律救濟(jì)渠道，為被處罰的對(duì)象提供更多解釋和陳述的機(jī)會(huì)，及時(shí)糾正高校日常管理過(guò)程中出現(xiàn)的不當(dāng)管理行為，從根本上避免高校法制建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的校內(nèi)侵權(quán)行為的外部化和復(fù)雜化。只有這樣才能夠讓廣大師生嚴(yán)格按照法律法規(guī)辦事，加快高校法制建設(shè)速度。
二、明確法制教育目標(biāo)，優(yōu)化法制教育內(nèi)容。
在高校法制建設(shè)的過(guò)程中，還需要充分重視法制教育。因此，需要高校根據(jù)自身發(fā)展的`實(shí)際情況設(shè)置明確的法制教育目標(biāo)，優(yōu)化高校法制教育內(nèi)容。其中，應(yīng)該積極立足于高校法制教育的功能，嚴(yán)格遵循高校法制教育規(guī)律，深化改革法制教育途徑，以便能夠更好的滿足當(dāng)前高校學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。盡量避免高校法制教育目標(biāo)政治化、抽象化和理想化，有效結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)主義民主政治發(fā)展要求，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而全面保障高校法制建設(shè)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。同時(shí)，對(duì)于一些復(fù)雜的高校法制教育內(nèi)容，應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)合理的原則進(jìn)行法制教育內(nèi)容的取舍，充分注重培養(yǎng)高校師生的憲法觀，強(qiáng)化權(quán)利觀和義務(wù)觀。在選擇高校法制教育內(nèi)容的過(guò)程中，還需要與高校不同專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化法制教育的實(shí)效性，為依法治校創(chuàng)造良好的條件。例如我校作為專業(yè)性較強(qiáng)的民航專業(yè)類高校，不同工種、不同專業(yè)、不同學(xué)科都具有相應(yīng)的法律法規(guī)、運(yùn)行手冊(cè)，都是工作、學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，讓師生員工能夠通過(guò)對(duì)法制學(xué)習(xí)來(lái)更好的解決工作中遇到的問(wèn)題。但是，不管是高校哪個(gè)專業(yè)的法制教育，都需要緊密結(jié)合憲法觀、守法觀和權(quán)利義務(wù)觀，注重培養(yǎng)高校師生的法律觀念和信仰，從而促使高校德育與法制教育全面結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化高校法制教育內(nèi)容，推動(dòng)高校法制更加穩(wěn)定健康的發(fā)展。
三、強(qiáng)化高校法制宣傳，構(gòu)建高校和諧校園。
在依法治校的背景下，為了推進(jìn)高校法制建設(shè)，便需要營(yíng)造平安校園的法制環(huán)境，積極組織高效師生認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)，從而有效提升高校師生的法律意識(shí)。加大高校法制建設(shè)的宣傳力度，為高校教育教學(xué)的開展保駕護(hù)航。其中，學(xué)校應(yīng)該定期組織教師參與相關(guān)教育法律法規(guī)的培訓(xùn)工作，堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全面學(xué)校《教師法》《教師職業(yè)道德》《民法》等法律法規(guī)的條例。同時(shí)，還應(yīng)該充分利用高校校務(wù)公示欄、班級(jí)黑板報(bào)和法制宣傳櫥窗等、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行法制宣傳，積極組織廣大高校學(xué)生參與法律知識(shí)競(jìng)賽、“知法守法”征文比賽活動(dòng)，有效增強(qiáng)高校師生的法制意識(shí)，促進(jìn)高校法制建設(shè)。
總而言之，法治不但是權(quán)利的保障，也是制約權(quán)利的重要手段，能夠在一定程度上平衡權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系。通過(guò)加強(qiáng)高校法制建設(shè)，堅(jiān)持依法治校的原則，能夠讓高校在不斷發(fā)展過(guò)程中的各項(xiàng)制度和管理內(nèi)容合法化，讓各項(xiàng)法律關(guān)系明確化，從而保障高校法制運(yùn)行更加通暢，有效打造高校和諧校園。
［參考文獻(xiàn)］。
［1］喬秋珍．法治國(guó)家理念下如何加強(qiáng)高校法制建設(shè)［j］．法制與社會(huì)，(25)．。
環(huán)境法相關(guān)論文篇十一
［摘要］央行連續(xù)七次降息,利率已降至較低的水平。對(duì)保險(xiǎn)業(yè)而言,目前面臨的經(jīng)營(yíng)危機(jī)主要是保險(xiǎn)資金運(yùn)用渠道過(guò)窄,利差倒掛,特別是中國(guó)加入wto后必須開放金融服務(wù)業(yè)市場(chǎng),由于外資保險(xiǎn)公司資金運(yùn)用渠道廣導(dǎo)致的不公平競(jìng)爭(zhēng),很不利于國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展。設(shè)立證券投資保險(xiǎn)基金是當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家保險(xiǎn)公司的一個(gè)主要投資渠道?？紤]到我國(guó)的實(shí)際情況,可讓符合條件的保險(xiǎn)公司設(shè)立證券投資保險(xiǎn)基金。
［關(guān)鍵詞］保險(xiǎn)資金;利差倒掛;證券投資保險(xiǎn)基金。
［作者簡(jiǎn)介］胡凡(1973-),男,南京大學(xué)國(guó)際商學(xué)院經(jīng)濟(jì)系碩士研究生。劉俊(1975-),男,南京大學(xué)國(guó)際商學(xué)院經(jīng)濟(jì)系碩士研究生。
隨著央行連續(xù)七次降息,我國(guó)利率己降到前所未有的低水平。降息有利于減輕國(guó)企的利息負(fù)擔(dān),刺激消費(fèi),增加社會(huì)投資,緩解當(dāng)前我國(guó)內(nèi)需不足的主要矛盾,這是我們所樂(lè)于見到的;但利率的大幅度下降,也導(dǎo)致了一些負(fù)面效應(yīng),其中最突出的就是我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)保險(xiǎn)資金的投資收益下降,經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)了困難。我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)目前面臨的經(jīng)營(yíng)危機(jī),一方面是由于利率下調(diào)的因素,但主要的根源在于國(guó)家對(duì)保險(xiǎn)業(yè)政策支持的滯后。因此,我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)若想進(jìn)一步健康發(fā)展,國(guó)家必須改變保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的政策環(huán)境。筆者擬就這一問(wèn)題提出自己的看法,以期拋磚引玉,引起理論界對(duì)此問(wèn)題的重視。
一、我國(guó)保險(xiǎn)資金運(yùn)用中的主要問(wèn)題。
1、保險(xiǎn)資金運(yùn)用渠道過(guò)窄,利差倒掛。
保險(xiǎn)資金一般是指保險(xiǎn)公司的資本金、保證金、營(yíng)運(yùn)資金、各種準(zhǔn)備金、公積金、公益金、未分配盈余、保險(xiǎn)保障基金及國(guó)家規(guī)定的其他資金。成熟保險(xiǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)是依靠保險(xiǎn)和投資兩個(gè)輪子共同驅(qū)動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展,通過(guò)保險(xiǎn)融資,投資創(chuàng)利的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)公司總體收益。投資是保險(xiǎn)業(yè)的核心業(yè)務(wù),沒(méi)有投資等于是沒(méi)有保險(xiǎn)行業(yè)。保險(xiǎn)行業(yè)的主要存在目標(biāo)是風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移。保費(fèi)是風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的價(jià)格,但由于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),使得這個(gè)價(jià)格往往不夠支付轉(zhuǎn)移的成本,承保虧損己成為保險(xiǎn)公司的普遍現(xiàn)象。所以,沒(méi)有保險(xiǎn)投資,沒(méi)有投資績(jī)效的提高,整個(gè)保險(xiǎn)行業(yè)的經(jīng)營(yíng)是不可能維持下去的。
[1][2][3]。
環(huán)境法相關(guān)論文篇十二
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)生態(tài)環(huán)境處于復(fù)雜多樣性的特殊時(shí)期，決定我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決對(duì)策，一方面要加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，同時(shí)更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。加強(qiáng)我國(guó)環(huán)境法制建設(shè)應(yīng)當(dāng)對(duì)立法進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，重新調(diào)整司法與執(zhí)法過(guò)程，讓公眾參與到我國(guó)生態(tài)環(huán)境的法制建設(shè)過(guò)程中。
自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，人們開始注重環(huán)境的保護(hù)，逐漸將環(huán)境保護(hù)提上日程，更加注重生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，讓生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作賦予了很多新的內(nèi)涵。雖然環(huán)境保護(hù)的意識(shí)增強(qiáng)了，但這并不意味著生態(tài)環(huán)境的法制建設(shè)可以松懈，相反，我們應(yīng)當(dāng)探究當(dāng)前環(huán)境法制建設(shè)的不足之處，以此共同促進(jìn)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步。
1.1立法轉(zhuǎn)型滯后。
我國(guó)《環(huán)保法》自頒布以來(lái)，基本上沒(méi)上實(shí)質(zhì)性的變化，不能隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行改進(jìn)，《環(huán)保法》中的好多規(guī)定沒(méi)有針對(duì)性，實(shí)施起來(lái)比較模糊。這樣以來(lái)環(huán)保部門也只能對(duì)污染行為進(jìn)行制止，不能從根源上去預(yù)防生態(tài)環(huán)境污染的行為。由于資源保護(hù)與生態(tài)環(huán)境的建設(shè)問(wèn)題不屬于環(huán)保部門管理，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)只能靠司法機(jī)關(guān)處理，這樣不利于自然環(huán)境的保護(hù)。
1.2法律監(jiān)督力度不夠。
就我國(guó)的法律監(jiān)督而言，突出問(wèn)題主要表現(xiàn)為監(jiān)督的力度明顯不夠，其監(jiān)督形式不外乎權(quán)利機(jī)關(guān)的監(jiān)督以及行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督和輿論監(jiān)督等多種形式。尤其是權(quán)利機(jī)關(guān)的監(jiān)督作用，在近些年來(lái)得到了很好的體現(xiàn)，起到了很好的監(jiān)督作用。全國(guó)人大環(huán)資委在汲取國(guó)務(wù)院以及最高人民法院關(guān)于環(huán)境與資源保護(hù)工作報(bào)告的基礎(chǔ)上，提出很多建設(shè)性的意見和建議，希望進(jìn)一步強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)工作，而且為使法律監(jiān)督與輿論監(jiān)督的作用得到很好的發(fā)揮，組織環(huán)境執(zhí)法大檢查以及中華環(huán)保世紀(jì)行等活動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的健康持續(xù)發(fā)展。
1.3司法功能偏差。
就我國(guó)當(dāng)前的環(huán)境司法而言，主要涉及以下幾個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容：環(huán)境污染損害賠償民事案件、環(huán)境行政訴訟案件、破壞自然資源刑事案件、環(huán)境行政賠償案件、重大環(huán)境污染事故刑事案件等五個(gè)方面。在刑法分則內(nèi)，將“破壞環(huán)境資源保護(hù)罪”進(jìn)行了明確一定，主要涉及14種罪，再者14中罪中，僅有3項(xiàng)是涉及環(huán)境污染的犯罪，這些罪主要包括重大環(huán)境污染事故罪以及非法處置進(jìn)口的固體廢物罪與擅自進(jìn)口固體廢物罪等，這些可以在六章第六節(jié)內(nèi)容得到體現(xiàn)。上述犯罪，比較惡劣，對(duì)人造成的危害具有非常大的直接性，是環(huán)境污染罪中最惡劣的'行為，必須進(jìn)行嚴(yán)懲。然而，在司法中卻存在很大偏差，本應(yīng)受到嚴(yán)懲的犯罪行為，僅給予了簡(jiǎn)單的行政處罰，只是進(jìn)行了很少的民事賠償。
環(huán)境法相關(guān)論文篇一
中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫，英國(guó)的文學(xué)等等，中國(guó)的文化精華可總結(jié)為一種雅文化，雅文化體現(xiàn)在中國(guó)五千年的歷史中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代國(guó)人的日常生活和喜好中。
二十一世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，中國(guó)人應(yīng)充分建立起自己的文化自信。
文化中國(guó)文化精華雅文化文化自信。
文化其實(shí)就是一些列價(jià)值判斷，比如什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說(shuō)白了，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，文化就是咱中國(guó)人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。
中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫，英國(guó)的文學(xué)等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國(guó)小學(xué)生都廣為熟悉。
大家共同的喜好構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的文化，也成為咱們區(qū)別于外國(guó)人的特征。
談到中國(guó)的文化精華時(shí)，國(guó)人一是覺得很多，二是覺得說(shuō)哪一樣都覺得不甚合適。
中國(guó)人有一個(gè)文化，就是謙虛。
一場(chǎng)日常對(duì)話的開場(chǎng)白往往是，“我沒(méi)文化”。
誰(shuí)沒(méi)個(gè)喜好呢，既然有喜好，怎么能說(shuō)沒(méi)文化呢?所以，我覺得，只要是自己喜歡的，又對(duì)別人無(wú)礙，就應(yīng)該大膽說(shuō)出來(lái)，這是咱老百姓自己的文化自信。
中國(guó)文化精華可以總結(jié)為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。
松下?lián)崆?，高山流水遇知?山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩(shī)曰：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態(tài)度。
擁有五千年?duì)N爛文明史的中國(guó)，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關(guān)系，他們思考的結(jié)果大概就是我們這個(gè)國(guó)家的文化核心，他們的表現(xiàn)或結(jié)舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟(jì)天下，出卿入相，文采斐然。
他們因此給我們的是一個(gè)文質(zhì)彬彬的安靜文化，所憑借的表達(dá)形式如書、畫、音樂(lè)、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關(guān)系”的答案，也就是說(shuō)，藝術(shù)是文化的一個(gè)出口，文化通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。
而藝術(shù)又是一個(gè)人靈魂的出口。
無(wú)論身居高位的宰輔，還是日出而作的農(nóng)夫，都會(huì)自省，而這種自省的表達(dá)，便成為藝術(shù)。
我們的藝術(shù)是安靜的，也偏重內(nèi)心的省察和遠(yuǎn)大志向的抒發(fā)，或者寄情自然的散淡，因此對(duì)于觀點(diǎn)的表達(dá)都是一種內(nèi)向形的。
比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對(duì)談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫，往往大畫家都不是職業(yè)畫家，所做畫品都要求意境高致，不落俗塵，畫成后多為贈(zèng)送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)扁平化的今天，這就造成了藝術(shù)是文化的出口，而藝術(shù)卻沒(méi)有為自己找到出口，因?yàn)槭鼙娬?，無(wú)論是古琴，還是茶道、書法、繪畫、園林、建筑，能者寥寥。
特別是電影，從一開始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費(fèi)巨資拍攝的影片，卻通過(guò)每張電影票幾塊錢的價(jià)格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術(shù)的成果。
有人說(shuō)西方也有高雅藝術(shù)。
比如小提琴，交響樂(lè)，梵高的繪畫，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫，那些有著幾千年的雕塑等等。
我以為那也是商業(yè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)。
商業(yè)的價(jià)值在于讓所有的人都有機(jī)會(huì)參與財(cái)富的創(chuàng)造與分配，這也是我們感覺西方財(cái)富分配相對(duì)平衡，大部分人都可以過(guò)上體面生活的原因。
正是有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些所謂的高雅藝術(shù)有著相對(duì)較高的普及率。
愛因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節(jié)奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺得是雅的藝術(shù)，在西方可能是一種普遍的現(xiàn)象，是一種優(yōu)雅的通俗藝術(shù)。
這大概是我們總是對(duì)自己文化沒(méi)有自信的原因，這種不自信，曾經(jīng)自上而下的傳播過(guò)，導(dǎo)致的結(jié)果就是，至今中國(guó)人深信“外來(lái)的和尚好念經(jīng)!”總以為外國(guó)的就是好的。
總覺得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個(gè)鳥蛋大劇院好其實(shí)，這是一場(chǎng)田忌賽馬，老拿人家擅長(zhǎng)的跟自己的不擅長(zhǎng)的比，沒(méi)有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。
老祖先留下來(lái)的飲茶、書寫、繪畫、佩玉等雅文化，在社會(huì)生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，仍被我們所追求。
現(xiàn)代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒(méi)有改變，作為龍的傳人，我們應(yīng)將我們的雅文化發(fā)揚(yáng)光大。
知道幾個(gè)中國(guó)當(dāng)代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進(jìn)、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。
財(cái)富的創(chuàng)造分配方式的改變，會(huì)讓中國(guó)藝術(shù)找到自己的出口，藝術(shù)在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發(fā)出非常巨大的能量，就像美國(guó)大片一樣，我們只有建立起非常強(qiáng)烈的文化自信，中國(guó)才能迎來(lái)真正的盛世!
環(huán)境法相關(guān)論文篇二
基層圖書館是我國(guó)基層人員獲取知識(shí)信息的主要途徑和場(chǎng)所，加強(qiáng)基層圖書館文化的研究，構(gòu)建基層圖書館文化研究體系，對(duì)于提高基層圖書館的公共文化服務(wù)職能水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全面發(fā)展來(lái)講都具有重大意義?，F(xiàn)本文就通過(guò)分析當(dāng)前基層圖書館文化研究的現(xiàn)狀，來(lái)探討存在于基層圖書館文化建設(shè)中的問(wèn)題，并分析了其應(yīng)對(duì)策略，以供參考。
目前在我國(guó)城市中的圖書館文化建設(shè)發(fā)展水平較快，但是基層圖書館的文化建設(shè)發(fā)展卻相對(duì)較為落后，沒(méi)有引起人們的足夠重視與關(guān)注。而之所以會(huì)出現(xiàn)這種發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，主要是因?yàn)榛鶎訄D書館所處的位置、所服務(wù)的對(duì)象、所建立的制度以及所做出的服務(wù)都與城市圖書館有著很大不同，基層圖書館在實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的過(guò)程中還面臨很多問(wèn)題。以下筆者就通過(guò)分析當(dāng)前基層圖書館文化研究現(xiàn)狀，來(lái)分析文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，并提出一些對(duì)策建議。
基層圖書館文化是從組織文化的視角出發(fā)來(lái)對(duì)基層圖書館的管理問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)于基層圖書館文化的研究是從上世紀(jì)90年代末才剛剛開始的。其研究的主要內(nèi)容包括了基層圖書館文化的界定、范疇、內(nèi)容體系、功能和構(gòu)建等幾大方面。但是由于文化具有很大的多樣性，也是一個(gè)復(fù)合體，因此不同的學(xué)者對(duì)圖書館文化所持有的態(tài)度也存在差異，因此直到現(xiàn)在，關(guān)于圖書館文化的界定依然沒(méi)有統(tǒng)一的定論。而對(duì)圖書館文化的范疇，很多學(xué)者普遍認(rèn)為有四種，即認(rèn)為圖書館文化分別屬于社會(huì)文化、組織文化、哲學(xué)文化以及圖書館管理學(xué)與文化學(xué)交叉等四種文化的一部分，也是非常重要的組成部分。而對(duì)于圖書館文化的內(nèi)容體系，一般認(rèn)為其主要包括圖書館的價(jià)值觀、精神、哲學(xué)、目標(biāo)、道德規(guī)范、形象、心理、傳統(tǒng)習(xí)慣、、環(huán)境以及管理方式等多個(gè)方面，每個(gè)方面都是一個(gè)值得深入研究的圖書館文化研究課題。
在對(duì)圖書館文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)圖書館文化是具有很大功能作用的，因?yàn)榧訌?qiáng)圖書館文化建設(shè)，積極開展圖書館文化研究能夠起到凝聚、導(dǎo)向、振興、激勵(lì)、規(guī)范、效益、輻射、競(jìng)爭(zhēng)以及發(fā)展等多個(gè)功能，這也是為什么我們應(yīng)該重視起圖書館文化研究的重要原因。但是就目前來(lái)講，我國(guó)在基層圖書館文化研究方面還相對(duì)較為薄弱，基層圖書館文化建設(shè)過(guò)程中還存在很多問(wèn)題，需要我們盡快采取措施來(lái)改進(jìn)完善。
（一）信息資源不足。由于基層圖書館一般都設(shè)置在農(nóng)村地區(qū)以及一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，信息資源獲取的途徑較少，因而當(dāng)前基層圖書館普遍存在資源儲(chǔ)存不足的問(wèn)題，嚴(yán)重制約和影響了基層圖書館文化建設(shè)的實(shí)施。這里所指的資源包括圖書館館藏、設(shè)備、信息化建設(shè)資源等。
（二）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)圖書館文化建設(shè)不夠重視。一些基層圖書館的領(lǐng)導(dǎo)不能正確處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，在一定程度上阻礙圖書館文化建設(shè)的發(fā)展。基層圖書館文化事業(yè)歷史悠久，值得我們發(fā)揚(yáng)和傳承的傳統(tǒng)文化有很多很多，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們必須舍棄的東西也不少。因此，我們的工作任務(wù)就必須隨之轉(zhuǎn)變，有取、有舍、有創(chuàng)新，光憑老經(jīng)驗(yàn)在一定程度上勢(shì)必制約基層圖書館文化建設(shè)的發(fā)展。
（三）基層圖書館文化建設(shè)的相關(guān)機(jī)制不夠健全。機(jī)制虛置化也是制約圖書館文化建設(shè)的重要因素之一。當(dāng)前，基層圖書館根本沒(méi)有建立開展圖書館文化建設(shè)的實(shí)際操作機(jī)制，即使建立了，也形同虛設(shè)，并沒(méi)有開展具體工作，導(dǎo)致了基層圖書館文化建設(shè)缺乏相應(yīng)的組織保障。
（一）豐富基層圖書館的館藏資源。館藏資源在圖書館文化建設(shè)中的支撐作用。圖書館物質(zhì)文化包括：館舍、閱覽室、書庫(kù)、服務(wù)器、終端、電子閱覽室、圖書傳輸設(shè)備等，這些是圖書館文化建設(shè)的基石，是構(gòu)建圖書館精神文化建設(shè)和圖書館制度文化建設(shè)的前提條件。因此，文獻(xiàn)資源直接影響著圖書館文化建設(shè)的有效展開，影響著圖書館文化建設(shè)的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)和水平。圖書館要以讀者需求和自身的任務(wù)為依據(jù)，有重點(diǎn)、有層次地組織開發(fā)文獻(xiàn)資源，并讓新開發(fā)的資源信息盡快傳到網(wǎng)上，盡力創(chuàng)造條件，以高質(zhì)量的資源信息為讀者提供服務(wù)，更好地滿足讀者需求。
（二）加強(qiáng)基層圖書館精神文化建設(shè)。圖書館精神文化建設(shè)在圖書館文化建設(shè)中的核心作用。圖書館精神文化建設(shè)是圖書館文化建設(shè)的核心，也可以說(shuō)是圖書館文化建設(shè)的最高級(jí)現(xiàn)象。而這一高級(jí)現(xiàn)象是由圖書館的主體――人（館員和讀者）來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就要求我們圖書館員必須具備優(yōu)良的職業(yè)道德、飽滿的精神狀態(tài)、忘我的進(jìn)取精神和一顆為人民服務(wù)的心來(lái)引導(dǎo)讀者汲取知識(shí)、凈化心靈。圖書館精神文化建設(shè)是圖書館物質(zhì)文化建設(shè)和圖書館制度文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。
（三）建立并完善基層圖書館文化建設(shè)機(jī)制。圖書館制度文化建設(shè)在圖書館文化建設(shè)中的保障作用。圖書館制度文化建設(shè)主導(dǎo)著圖書館物質(zhì)文化建設(shè)，影響著圖書館精神文化建設(shè)，是圖書館文化建設(shè)的保障。圖書館要根據(jù)各自圖書館館藏文獻(xiàn)、館藏規(guī)模、技術(shù)條件、設(shè)施設(shè)備以及崗位的服務(wù)目標(biāo)、性質(zhì)和服務(wù)環(huán)境的不同特點(diǎn)等，制訂相應(yīng)的管理方法和規(guī)章制度，從而保障圖書館文獻(xiàn)的收集、保存和使用，以滿足讀者對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求，更好地為所有的讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以完成承擔(dān)傳播知識(shí)的社會(huì)責(zé)任。
總之，加大基層圖書館的文化研究不但能夠進(jìn)一步的完善圖書館文化研究體系，還能夠?yàn)樘岣邎D書館文化建設(shè)水平，促使基層圖書館最大程度的發(fā)揮自身職能提供重要理論基礎(chǔ)。目前我國(guó)的基層圖書館文化建設(shè)水平還相對(duì)較低，還需要我們正確認(rèn)識(shí)其中存在的不足，積極利用成熟的圖書館文化研究成果來(lái)完善圖書館文化建設(shè)體系，促進(jìn)基層圖書館文化服務(wù)職能的快速提升。
環(huán)境法相關(guān)論文篇三
施工企業(yè)應(yīng)成立專門的機(jī)械管理機(jī)構(gòu)，制定各種規(guī)章制度和工程機(jī)械用表，監(jiān)督指導(dǎo)項(xiàng)目部的機(jī)械管理工作。
根據(jù)工期負(fù)責(zé)對(duì)機(jī)械設(shè)備進(jìn)行采購(gòu)、租賃，并優(yōu)化配置以保證機(jī)械以最高效率來(lái)完成生產(chǎn)。
項(xiàng)目部也應(yīng)增設(shè)機(jī)械管理組，負(fù)責(zé)對(duì)本項(xiàng)目部的機(jī)械管理工作，同時(shí)抓好生產(chǎn)一線的機(jī)械管理，例如依據(jù)工程量合理安排機(jī)械，負(fù)責(zé)操作人員業(yè)績(jī)考核，統(tǒng)計(jì)工作量等。
并注意機(jī)械各項(xiàng)常用數(shù)據(jù)的收集，為將來(lái)的機(jī)械配置和維修工作做好基礎(chǔ)工作。
2.2實(shí)行規(guī)范作業(yè)，加強(qiáng)安全教育
加強(qiáng)機(jī)械設(shè)備管理首先要提高人的思想素質(zhì)，現(xiàn)代化和機(jī)械設(shè)備專業(yè)化技術(shù)程度，只有不斷加強(qiáng)對(duì)廣大員工專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，不斷補(bǔ)充新知識(shí)、新理論、新方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
對(duì)于此，可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，要求機(jī)械設(shè)備管理人員在開展工作的過(guò)程中應(yīng)規(guī)范自身操作行為，并在操作規(guī)程的基礎(chǔ)上對(duì)設(shè)備展開使用;第二，機(jī)械設(shè)備管理人員應(yīng)通過(guò)培訓(xùn)等方式提高自身管理水平，最終將其應(yīng)用于實(shí)際管理中，提高公路機(jī)械設(shè)備管理質(zhì)量。
另外，機(jī)械設(shè)備管理人員應(yīng)實(shí)現(xiàn)技術(shù)與紀(jì)律性并存，即在工作開展的過(guò)程中，應(yīng)有效掌控機(jī)械設(shè)備使用管理規(guī)章內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格遵守;第三，為了加強(qiáng)公路工程機(jī)械設(shè)備管理人員的安全意識(shí)，施工單位應(yīng)定期安排管理人員參加相應(yīng)的培訓(xùn)，進(jìn)而通過(guò)培訓(xùn)的形式提高其安全意識(shí)，避免安全事故的發(fā)生。
工程安全問(wèn)題的發(fā)生將嚴(yán)重影響到公路工程施工的整體質(zhì)量和效益，因而在開展公路工程施工的過(guò)程中，施工企業(yè)要加強(qiáng)安全教育。
同時(shí)也應(yīng)在施工現(xiàn)場(chǎng)布置多種形式的安全防護(hù)措施，從根本避免事故的發(fā)生對(duì)機(jī)械設(shè)備管理人員人身安全造成一定的影響。
2.3加強(qiáng)預(yù)防檢查，科學(xué)維護(hù)保養(yǎng)
實(shí)踐證明，加強(qiáng)預(yù)防檢查是提高公路工程機(jī)械設(shè)備管理的有效途徑之一。
因?yàn)槿艄饭こ淌┕挝辉诠ぷ鏖_展的過(guò)程中能定期對(duì)設(shè)備進(jìn)行檢查，那么將及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的源頭所在，并對(duì)其進(jìn)行有效的解決，從而由此減小問(wèn)題的產(chǎn)生對(duì)設(shè)備正常運(yùn)行所造成的影響。
因而在公路工程施工過(guò)程中，施工單位應(yīng)給予其高度的重視。
并要求工程機(jī)械設(shè)備管理人員在開展工作的過(guò)程中也應(yīng)將其落到實(shí)處，做好預(yù)防檢查。
預(yù)防檢查分為日常維護(hù)和巡檢兩個(gè)部分。
在日常維護(hù)中，要求機(jī)械設(shè)備管理人員要定期對(duì)設(shè)備展開維護(hù)工作，并將其維修情況記錄下來(lái)，便于日后維護(hù)工作的展開。
而巡檢環(huán)節(jié)的實(shí)施，要求機(jī)械設(shè)備管理人員要定期對(duì)設(shè)備的零件、完好度等方面進(jìn)行檢查，確保設(shè)備運(yùn)行安全。
另外，在公路工程機(jī)械設(shè)備管理中，科學(xué)維護(hù)保養(yǎng)也是至關(guān)重要的，公路工程機(jī)械設(shè)備管理人員切不可盲目展開維修工作。
比如公路施工現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的潤(rùn)滑油更換時(shí)不講牌號(hào)、更換的周期不按時(shí)等不科學(xué)的作法，雖然其后果不會(huì)立即顯現(xiàn)出來(lái)，但卻嚴(yán)重影響設(shè)備的有效使用壽命。
總之，為在工程施工中充分發(fā)揮機(jī)械設(shè)備的作用，必須重視施工機(jī)械管理。
切實(shí)執(zhí)行機(jī)械設(shè)備使用和維修管理規(guī)定，同時(shí)根據(jù)工程的實(shí)際特點(diǎn)，優(yōu)化管理制度，保證設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能為工程施工任務(wù)的順利完成提供保障。
對(duì)于此，要求公路施工管理部門必須構(gòu)建相應(yīng)的考核制度，以此來(lái)規(guī)范公路施工機(jī)械設(shè)備管理行為的規(guī)范性，為當(dāng)今公路施工工作的展開打下良好基礎(chǔ)，并由此為人們的出行帶去較大的便利。
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環(huán)境法相關(guān)論文篇四
伊始，全國(guó)多地遭遇霧霾天氣，北京pm2.5濃度指數(shù)多次“爆表”?？諝猸h(huán)境的惡化促使汽車排放標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步升級(jí)，自202月1日起，北京市開始執(zhí)行最新的“京v”標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)計(jì)在，北京市將率先實(shí)施第六階段排放標(biāo)準(zhǔn)?！遁p型汽車污染物排放限值及測(cè)量方法（中國(guó)第五階段）》（即“國(guó)v”）將在2月18日二次征求意見。目前，世界排放標(biāo)準(zhǔn)共有三大體系：歐洲體系、美國(guó)體系和日本體系，全球70%左右的國(guó)家都選用歐洲體系，還有20%多采用美國(guó)體系，我國(guó)采用歐洲標(biāo)準(zhǔn)體系，見下表1。
據(jù)中國(guó)環(huán)境保護(hù)部數(shù)據(jù)顯示，，全國(guó)機(jī)動(dòng)車排放污染物4607.9萬(wàn)噸，比增加3.5%，其中氮氧化物（nox）637.5萬(wàn)噸，顆粒物（pm）62.1萬(wàn)噸，碳?xì)浠衔铮╤c）441.2萬(wàn)噸，一氧化碳（co）3467.1萬(wàn)噸。
2燃油經(jīng)濟(jì)性。
隨著環(huán)境惡化與能源危機(jī)的壓力與日俱增，各國(guó)紛紛將提升燃效、降低能耗作為維護(hù)國(guó)家能源安全的必要手段。美國(guó)政府在8月底正式出臺(tái)cafe（corporateaveragefueleconomy）標(biāo)準(zhǔn)體系，要求20企業(yè)新車平均燃效達(dá)到35.5mpg，2025年達(dá)到54.5mpg（見表2）。為此，各汽車廠商針對(duì)年的要求，打算通過(guò)發(fā)動(dòng)機(jī)的'小型化來(lái)提高燃效并擴(kuò)大混合動(dòng)力車的生產(chǎn)。但對(duì)于2025年的指標(biāo)，僅憑這些方法難以達(dá)到要求，phev、ev和燃料電池車（fcev）等新一代技術(shù)的導(dǎo)入不可或缺。
降低油耗將涉及發(fā)動(dòng)機(jī)、變速器、新能源、輕量化等多方面的技術(shù)，未來(lái)越來(lái)越多的先進(jìn)技術(shù)將逐步擴(kuò)大應(yīng)用，當(dāng)然也不可避免會(huì)帶來(lái)成本的增加。在這方面，美國(guó)epa針對(duì)cafe做了詳細(xì)分析，估計(jì)了每項(xiàng)技術(shù)的co2降低、成本增加。在發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)和新能源技術(shù)方面的分析如下（表3）：
作為中國(guó)各個(gè)自主品牌車企，未來(lái)將不得不加入這場(chǎng)應(yīng)對(duì)燃效法規(guī)的技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在研發(fā)及應(yīng)用節(jié)能技術(shù)的過(guò)程中，必須要進(jìn)行合理規(guī)劃、統(tǒng)籌開發(fā)、并兼顧性能與成本，而epa的分析可以作為自主品牌車企節(jié)能技術(shù)研發(fā)及應(yīng)用的參考。
3汽車禁用物質(zhì)管理。
隨著國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)保法規(guī)日趨完善和消費(fèi)者環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，對(duì)汽車產(chǎn)品的環(huán)保要求越來(lái)越高，各國(guó)均陸續(xù)出臺(tái)了汽車產(chǎn)品危險(xiǎn)物質(zhì)禁用的相關(guān)法規(guī)，，歐盟通過(guò)了限制使用4種重金屬（鉛、鎘、鉻、水銀）的法規(guī)。，歐盟通過(guò)了新的化學(xué)品管理法規(guī)‘reach’，要求對(duì)年使用量超過(guò)1噸的化學(xué)品進(jìn)行注冊(cè)、評(píng)估和授權(quán)。我國(guó)《汽車禁用物質(zhì)要求》標(biāo)準(zhǔn)正在報(bào)批，預(yù)計(jì)初發(fā)布，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了汽車整車及其零部件產(chǎn)品中禁止使用的物質(zhì)：鉛或其化合物、汞或其化合物、鎘或其化合物、六價(jià)鉻、多溴聯(lián)苯（pbbs）、多溴聯(lián)苯醚（pbdes）。汽車材料法規(guī)的意義：一是減少汽車對(duì)人類和環(huán)境影響；二是提升報(bào)廢汽車?yán)寐?，促進(jìn)資源可持續(xù)化發(fā)展。
4總結(jié)。
未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，全球汽車的技術(shù)格局將呈現(xiàn)出多元化發(fā)展、多種技術(shù)相互融合、階段性不均衡發(fā)展、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、政府扶持的態(tài)勢(shì)。汽車的環(huán)保節(jié)能作為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，這就促使汽車技術(shù)不斷升級(jí)以適應(yīng)社會(huì)需求，實(shí)際上國(guó)內(nèi)的自主品牌車企在節(jié)能、環(huán)保技術(shù)方面，雙燃料汽車、bsg技術(shù)、電動(dòng)汽車、混合動(dòng)力汽車等方面的技術(shù)都取得了令人矚目的成就，但是由于發(fā)展時(shí)間短，缺乏一定的技術(shù)積累，在技術(shù)發(fā)展的道路上在借鑒成熟技術(shù)的同時(shí)還需要不斷地摸索前進(jìn)。
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環(huán)境法相關(guān)論文篇五
“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”的課程特點(diǎn)是具有綜合性和動(dòng)態(tài)發(fā)展性，涉及學(xué)科門類較多，需要學(xué)生有相應(yīng)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)；另外由于標(biāo)準(zhǔn)在不斷修訂，法規(guī)也在不斷完善，整門課程內(nèi)容更新速度相對(duì)其他學(xué)科較快，書本內(nèi)容會(huì)相對(duì)滯后；再者課程涉及冗長(zhǎng)法律條文和諸多標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)未免感到枯燥無(wú)趣，只會(huì)死記硬背，不會(huì)靈活應(yīng)用；此類課程缺乏實(shí)踐，多停留在書本層面，使得培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在生產(chǎn)生活中缺乏隨時(shí)運(yùn)用法律法規(guī)的意識(shí)。
2采取的對(duì)策。
2.1加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。
由于“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”涉及學(xué)科門類較多，包括食品相關(guān)專業(yè)課的基礎(chǔ)知識(shí)和“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”的理念，貫穿在與食品相關(guān)的其他所有專業(yè)課中。因此，要求各個(gè)學(xué)科的教師在教授與食品相關(guān)的專業(yè)課時(shí)，能積極地將課程內(nèi)容與“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”相聯(lián)系，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)出“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”的專業(yè)素質(zhì)，讓“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”的相關(guān)理念深入學(xué)生腦海，這將對(duì)以后學(xué)生走上工作崗位自覺應(yīng)用“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”約束自身行為、保障食品行業(yè)安全有序發(fā)展有一定促進(jìn)作用。因此，要求各專業(yè)課教師要加強(qiáng)自身的“食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)”素養(yǎng)，并及時(shí)關(guān)注食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)相關(guān)動(dòng)態(tài)，將其隨時(shí)滲入到日常教學(xué)活動(dòng)中。
2.2優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，因材施教。
結(jié)合食品企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際和高職高專學(xué)生特點(diǎn)，有機(jī)整合相關(guān)內(nèi)容，授課時(shí)弱化法律基礎(chǔ)知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)等內(nèi)容，以基礎(chǔ)知識(shí)的形式讓學(xué)生了解性學(xué)習(xí)。授課時(shí)強(qiáng)化我國(guó)主要法律法規(guī)（《食品安全法》《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》）的教學(xué)和中國(guó)主要標(biāo)準(zhǔn)體系（食品基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)、食品產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、食品分析方法標(biāo)準(zhǔn)、食品安全標(biāo)準(zhǔn)和食品安全控制標(biāo)準(zhǔn)）的教學(xué)。將國(guó)外法律法規(guī)、國(guó)際化組織、國(guó)外標(biāo)準(zhǔn)體系、輻照食品標(biāo)準(zhǔn)等高職高專院校學(xué)生在生產(chǎn)過(guò)程中使用較少的知識(shí)，以課后拓展知識(shí)的`形式讓學(xué)有余力的學(xué)生在課后拓展學(xué)習(xí)。
2.3案例教學(xué)法。
為了提升該門課程的趣味性和應(yīng)用性，配合學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在教學(xué)中采用案例教學(xué)法，多以典型案例為引導(dǎo)。案例教學(xué)的核心理念是構(gòu)建以學(xué)生為主角、教師為配角的師生共同參與課堂互動(dòng)活動(dòng)的新模式。教學(xué)過(guò)程中使用特定的案例并指導(dǎo)學(xué)生提前閱讀，然后組織學(xué)生開展討論或爭(zhēng)論，形成反復(fù)的互動(dòng)與交流，在用于課堂討論和分析之后會(huì)使學(xué)生有所收獲，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。筆者選擇近年來(lái)食品生產(chǎn)加工領(lǐng)域出現(xiàn)的嚴(yán)重違法事件，如“三聚氰胺”“過(guò)期食品改頭換面再銷售”“海南毒豇豆”“海南西瓜農(nóng)殘超標(biāo)”等事件，在課堂上進(jìn)行專題討論，并鼓勵(lì)大家上臺(tái)發(fā)言，說(shuō)出自己對(duì)具體事件的看法。
2.4pbl教學(xué)法。
傳統(tǒng)的以授課為主的教學(xué)方法lbl（lecturebasedlearning），以教師為主導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)傳授系統(tǒng)完整的知識(shí)；而pbl（problembasedlearning）教學(xué)法是以問(wèn)題為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真思考的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如《食品安全法》是食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)的重要教學(xué)內(nèi)容之一，這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)是能利用《食品安全法》指導(dǎo)食品企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，能利用《食品安全法》的法律條文分析出現(xiàn)的食品案例，并提出解決措施，這節(jié)課講解起來(lái)看似不難，但法律條文較多，又比較抽象，如果一味采用lbl教學(xué)法，未免顯得枯燥無(wú)味，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用學(xué)生所熟知的若干案例，要求學(xué)生課前以組為單位，每組一個(gè)案例，先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、查閱圖書資料、影像資料等多種手段，對(duì)案例進(jìn)行認(rèn)真閱讀、合理分析，并結(jié)合《食品安全法》，然后在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，總結(jié)完成與所選案例相對(duì)應(yīng)的報(bào)告，報(bào)告內(nèi)容包括案例介紹、案情分析、違反的具體法律條文、《食品安全法》對(duì)此的規(guī)定、處罰條款以及解決措施等。
2.5充分發(fā)揮多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)。
利用多媒體課件教學(xué)，可以豐富教學(xué)手段，由于多媒體集文字、聲音、圖畫和視頻為一體，相對(duì)于板書教學(xué)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，故可以讓學(xué)生全方位地接觸教學(xué)內(nèi)容，比如每年的315晚會(huì)都會(huì)披露一些與食品相關(guān)的違法行為，央視的“每周質(zhì)量報(bào)告”欄目也常常揭露食品相關(guān)不法行為，教師通過(guò)搜集相關(guān)資料，將教學(xué)當(dāng)年315晚會(huì)上以及“每周質(zhì)量報(bào)告”欄目上食品安全相關(guān)視頻在課堂上播放給大家看，并結(jié)合課本內(nèi)容，引導(dǎo)大家討論和思考，從而加深對(duì)書本內(nèi)容的理解和記憶，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，在這些教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生一步步深入理解食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)的重要性和實(shí)用性。再比如，講到無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品、有機(jī)食品、綠色食品相關(guān)知識(shí)時(shí)，可以通過(guò)多媒體課件將這些標(biāo)志的圖片鮮明的展現(xiàn)出來(lái)，以加深學(xué)生理解和記憶，以上教學(xué)環(huán)節(jié)都充分體現(xiàn)出多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
2.6強(qiáng)化技能教學(xué)。
食品類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是面向食品生產(chǎn)開發(fā)、檢驗(yàn)和質(zhì)量管理工作的高技能型人才和食品質(zhì)量監(jiān)管人才。故課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為導(dǎo)向，立足學(xué)生職業(yè)崗位，強(qiáng)調(diào)趣味性和應(yīng)用性，重點(diǎn)突出核心技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。比如，在講解食品標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)知識(shí)時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生檢索食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)文獻(xiàn)的能力，以及編制企業(yè)食品產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的能力?！皩W(xué)習(xí)金字塔”是美國(guó)緬因州國(guó)家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室研究成果，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在2周以后還能記住內(nèi)容（平均學(xué)習(xí)保持率）的多少，愛德加戴爾提出，學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50%以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。由此看出，主動(dòng)的、團(tuán)隊(duì)的、參與式學(xué)習(xí)效果優(yōu)于被動(dòng)的、個(gè)體的學(xué)習(xí)。根據(jù)“學(xué)習(xí)金字塔”理論，筆者在教學(xué)過(guò)程中安排了上網(wǎng)檢索食品標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)、食品標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)的閱讀、撰寫食品企業(yè)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)等實(shí)踐性項(xiàng)目，這些項(xiàng)目以小組為單位，大家通過(guò)組內(nèi)探討研究，共同完成項(xiàng)目，老師制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)項(xiàng)目作業(yè)進(jìn)行小組比賽，通過(guò)這種方式更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。
3教學(xué)改革效果。
教學(xué)改革前多數(shù)學(xué)生存在上課聽講積極性不高、應(yīng)付書面作業(yè)的現(xiàn)象，通過(guò)教學(xué)改革，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)改革后的課堂活潑生動(dòng)，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到了較好效果。
作者:王清劉濤單位:信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院。
環(huán)境法相關(guān)論文篇六
維護(hù)城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運(yùn)作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運(yùn)作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡才是合法的和正當(dāng)?shù)摹?BR> 時(shí)代特色;法治文化;價(jià)值觀。
城市文化是體現(xiàn)城市社會(huì)特點(diǎn)、城市居民生活方式、生活文明程度的區(qū)域性特征極為突出的文化形態(tài)。城市文化的形成、積淀和演進(jìn)與鄉(xiāng)村文化最本質(zhì)的區(qū)別就在于其法治化程度更高。這一點(diǎn)，可以從古希臘、古羅馬，乃至中世紀(jì)的威尼斯、倫敦，以及近代城市文化的出現(xiàn)和變遷中相伴而生的法律文化的產(chǎn)生中得到印證。因此，可從說(shuō)法治文化是城市文化中一個(gè)極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)著城市及其居民對(duì)法治的認(rèn)知、實(shí)踐和發(fā)展。同時(shí)，文化對(duì)于法治具有重要的支撐作用。在一定意義上，城市法治文化體現(xiàn)和表征著城市自身的經(jīng)濟(jì)文明和政治文明的發(fā)展高度。城市法治文化，在概念上是指存在于城市這一特定載體之上，由過(guò)去和現(xiàn)在的全體城市居民共同參與構(gòu)建而形成的，表現(xiàn)一個(gè)城市所特有的法治精神、法冶理念及法治實(shí)踐的文化形態(tài)。在城市法治文化中，起核心作用，將城市法治文化凝聚成一個(gè)有機(jī)整體的是城市法治的價(jià)值指向或價(jià)值觀。城市法治文化對(duì)培育城市居民的法律意識(shí)，依法規(guī)范城市居民的行為模式，進(jìn)而維系城市的基本生活秩序，乃至推動(dòng)城市的發(fā)展進(jìn)步與文明程度，都有著十分重要的作用。而這一切，都依賴于具有時(shí)代特色的城市法治文化的價(jià)值觀。為此，我們必須重視構(gòu)建和弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的城市法治文化價(jià)值觀。
具有時(shí)代特色的城市法治文化，在法治價(jià)值觀上應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)和正確處理城市法治中的幾個(gè)重要關(guān)系，也就是引導(dǎo)全體城市居民正確樹立文化價(jià)值觀中與法治文化緊密關(guān)聯(lián)的權(quán)利義務(wù)觀、正義觀、效率公平觀和人文觀。
在當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)中，城市居民作為人的權(quán)利優(yōu)位及與此一致的人人都應(yīng)恪盡義務(wù)是法律價(jià)值觀首要因素，即在整個(gè)城市法治文化建設(shè)中，都應(yīng)當(dāng)重視權(quán)利優(yōu)位與恪盡義務(wù)為關(guān)鍵詞，同樣，城市法治文化也不例外。為此，城市法治文化建設(shè)就比須要正確處理好兩種關(guān)系。一是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，二是權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價(jià)值觀在本質(zhì)上意味著：保護(hù)人的權(quán)利，即城市居民權(quán)利是目的;而督促城市居民履行法定義務(wù)正是實(shí)現(xiàn)權(quán)利保護(hù)的手段。因?yàn)椋镜牧⒎ɡ碚摳嬖V我們，法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、權(quán)利是第一位的因素，義務(wù)是第二位的因素。人的權(quán)利是人的義務(wù)存在的依據(jù)和意義。這就是人們?yōu)槭裁闯Ｕf(shuō)“無(wú)權(quán)利即無(wú)義務(wù)”的原因所在。城市法治文化的價(jià)值觀同樣如此。很難設(shè)想在只有法定義務(wù)而無(wú)法定權(quán)利的條件下，能夠確立具有鮮活生命力的城市法治文化的價(jià)值觀。
在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價(jià)值觀意味著：城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力的源泉，城市政府公權(quán)力的取得是基于人民群眾的信任。維護(hù)城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運(yùn)作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運(yùn)作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡才是合法的和正當(dāng)?shù)?。具體到城市的法律化治理而言，就是要求城市政府堅(jiān)持奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把維護(hù)廣大城市居民最大利益作為治理城市的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)真履行法律賦予的職責(zé)和權(quán)力，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序，管理城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)高效、廉潔的治理目標(biāo)。
正義從來(lái)就是具體的而不是抽象的。正義被人所感知一定是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的實(shí)例而不是通過(guò)幾句空洞的口號(hào)。我們之所以將法治視為實(shí)現(xiàn)正義的最佳途徑，是因?yàn)榉ㄖ文軌蛴行У貜某绦蚝蛯?shí)體兩方面實(shí)現(xiàn)人們所要求的正義。首先，法治能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)形式上的正義，即法律訴訟、審判程序上的正義。在社會(huì)生活中，人與人之間的利益沖突是不可避免的，由此引起的法律糾紛也是大量的。這些沖突和糾紛得到公正的解決的基本前提是沖突和糾紛解決機(jī)制與規(guī)則的統(tǒng)一性和合理性。事實(shí)上，只有通過(guò)統(tǒng)一的法治，才能為人們公正地解決沖突和糾紛提供規(guī)則和程序。法治公正地解決沖突和糾紛，其核心要義就在于必須做到無(wú)偏見地、嚴(yán)格地適用公開的規(guī)則，同樣情況同樣對(duì)待，這也就是法律面前人人一律平等。其次，法治能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的正義即分配正義。我們必須承認(rèn)，在人類社會(huì)中，就利益關(guān)系而言，既有利益的一致性，也存在著利益的沖突。因此，每個(gè)社會(huì)都需要一套正義原則來(lái)指導(dǎo)社會(huì)適當(dāng)?shù)胤峙淅妗７ㄖ卧趯?shí)現(xiàn)分配正義方面的作用，主要表現(xiàn)為把指導(dǎo)分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為人的權(quán)利和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的公正分配。
我們應(yīng)當(dāng)特別重視城市中弱勢(shì)群體的利益，以提升城市中的弱勢(shì)群體利益為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建城市法治文化中的正義觀。學(xué)者們?cè)缇椭赋觯赫嬲x的利益分配制度，恰恰是對(duì)弱勢(shì)群體的利益最關(guān)注，給予了最充分保護(hù)的利益分配制度。按照美國(guó)法哲學(xué)家羅爾斯的觀點(diǎn)，只有當(dāng)城市具體的社會(huì)利益分配制度指向努力擴(kuò)大最少受惠者的最大利益時(shí)，這一制度才能稱得上是真正正義的。對(duì)此，我們?cè)跇?gòu)建城市法治文化中的正義觀時(shí)，理應(yīng)給予高度關(guān)注并在制度建設(shè)中使其彰顯和產(chǎn)生實(shí)效。
對(duì)效率的追求與公平的實(shí)現(xiàn)是一對(duì)天然的矛盾。我們應(yīng)當(dāng)注意的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解決這一兩難選擇的標(biāo)準(zhǔn)是“效率優(yōu)先、兼顧公平”。反映到法律的價(jià)值觀上，也是以效率優(yōu)先為特征的。為此，應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，構(gòu)建城市法治文化中的效率公平觀。“效率”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最常用的概念，在人們對(duì)它的種種解釋和定義中，“價(jià)值極大化”或“以價(jià)值極大化的方式配置和使用資源”，是其最基本的表述方法。
在當(dāng)代城市法治文化的價(jià)值觀中，效率優(yōu)先的實(shí)質(zhì)與實(shí)現(xiàn)途徑在于：權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源。這是因?yàn)闄?quán)利和權(quán)力可以給人們帶來(lái)實(shí)際利益，是實(shí)現(xiàn)利益所必不可少的手段。合理的權(quán)利和權(quán)力安排會(huì)降低交易費(fèi)用，提高交易效率。效率優(yōu)先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律之一是自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。這一不可抗拒的鐵的規(guī)律迫使每一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體，包括個(gè)人不僅必須有效率的觀念，而且一定要把效率置于優(yōu)先的位置。更進(jìn)一步說(shuō)，目前我們所進(jìn)行的深化改革，實(shí)質(zhì)上就是要對(duì)法律資源的重新配置，是權(quán)利和權(quán)力的系統(tǒng)化重組與安排，其目標(biāo)正是調(diào)動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體的積極性和創(chuàng)造力，力求獲得更高的效率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的增加。只有先做大蛋糕才能讓每一個(gè)人分得更大的那一塊蛋糕，正是這一觀念的形象表述。法律資源配置上的效率優(yōu)先意味著：在整個(gè)法律價(jià)值體系中，效率價(jià)值居于優(yōu)先位置，是配置社會(huì)資源的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。效率優(yōu)先的法律價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)通過(guò)制度安排表現(xiàn)出來(lái)。為此，總體法律體系的框架必須以效率為優(yōu)先價(jià)值觀來(lái)決定權(quán)利、權(quán)力等法律資源的社會(huì)配置。同時(shí)，人的權(quán)利和義務(wù)的具體設(shè)定和落實(shí)，必須以效率為優(yōu)先價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)、配置。
但是我們必須注意到，如前所述，法律的終極價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)公平的正義。在效率與公平發(fā)生沖突時(shí)，為了效率的價(jià)值目標(biāo)，公平可以暫退居第二位，但這種暫時(shí)的退讓恰恰是為了在更高的程度上實(shí)現(xiàn)公平。讓全體城市居民共享改革發(fā)展的成果，應(yīng)當(dāng)成為我們始終不渝的最高選擇。
維護(hù)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和基本權(quán)利，無(wú)疑是法律最重要的功能之一。法律要發(fā)揮這樣的功能，勢(shì)必涉及在立法、司法和執(zhí)法過(guò)程中，人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)人的價(jià)值。在關(guān)涉人的問(wèn)題，如人的生命、人格、尊嚴(yán)、權(quán)利時(shí)，一定的法律體系總自覺不自覺地基于某種關(guān)于人的價(jià)值的價(jià)值觀而做出規(guī)范。同時(shí)，這種價(jià)值觀支配著法律體系中的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員自覺地在工作中注重去維護(hù)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和基本權(quán)利;對(duì)侵害人的價(jià)值的行為依法追究其法律責(zé)任。為此，當(dāng)代法的價(jià)值觀必然包含著人文主義并且是其精神核心。我們共產(chǎn)黨人所講的“以人為本”的基本含義應(yīng)當(dāng)是：一切從人民群眾出發(fā)，一切以人民群眾為中心，把人民群眾作為觀念、行為和制度的主體。“以人為本”之所以成為現(xiàn)代法律價(jià)值觀的精神核心，首先是因?yàn)槿耸巧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的在于人，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值最終應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為人的物質(zhì)利益的滿足和精神生活的充實(shí)，表現(xiàn)為人的全面而自由的發(fā)展。其次是因?yàn)榻】?、文明、高效的社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須依托于現(xiàn)代人文主義的精神環(huán)境，并需要由包含人文主義精神的法律制度去引導(dǎo)和規(guī)范。
具體到城市法治文化，把“以人為本”放在其核心位置，是基于這是城市社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是健康、文明的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義民主政治和精神文明同步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。因此，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系必須蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷與對(duì)人的尊重。把以人為本作為構(gòu)建城市法治文化中的題中應(yīng)有之義，其目的正是在于通過(guò)法律指引城市居民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視發(fā)展人的精神世界，提高人的道德水平，實(shí)現(xiàn)城市精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展。
以上是構(gòu)建和弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的城市法治文化價(jià)值觀的相關(guān)論文，希望你能喜歡。
環(huán)境法相關(guān)論文篇七
[內(nèi)容提要]環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的普遍問(wèn)題，這一問(wèn)題在我國(guó)尤為突出，由于特殊的國(guó)情，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題呈現(xiàn)出與眾不同的原因，并且隨著西部大開發(fā)的逐步深入開展，環(huán)境法治也顯得尤為迫切，但現(xiàn)行的環(huán)境法制建設(shè)存在諸多的弊端。本文探討了我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的成因的特殊性，并對(duì)當(dāng)今的環(huán)境法制建設(shè)，提出了一些合理化的建議。
[關(guān)鍵詞]環(huán)境環(huán)境法治環(huán)境問(wèn)題。
環(huán)境是相對(duì)于某一中心事物而言的。與其一中心事物相關(guān)的周圍事物稱為這一中心事物的環(huán)境。中心事物不同，環(huán)境的概念也就有差異，相對(duì)于人類而言，環(huán)境是指“影響人類生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等?！?1)它既包括生活環(huán)境，也包括生態(tài)環(huán)境。環(huán)境問(wèn)題可分為兩類，地震、火山、泥石流等自然災(zāi)害問(wèn)題是第一類環(huán)境問(wèn)題，而“由于人類活動(dòng)作用于人們周圍的環(huán)境所引起的環(huán)境質(zhì)量變化，以及這種變化反過(guò)來(lái)對(duì)人類的生產(chǎn)、生活和健康所產(chǎn)生的有害影響的現(xiàn)象”（2）是第二類問(wèn)題，筆者在本文中所要闡述的環(huán)境問(wèn)題也即第二類環(huán)境問(wèn)題。
近幾年來(lái)，我們國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題日益突出，已不僅僅是社會(huì)發(fā)展某一環(huán)節(jié)問(wèn)題，而是關(guān)系全局發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益成熟，法制建設(shè)逐步推進(jìn)的今天，把環(huán)境保護(hù)納入法治進(jìn)程的軌道，以法治為主的綜合治理，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題解決的最優(yōu)方案。本文試就我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題及環(huán)境法治作一下探討。
一、環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀及原因分析。
（一）環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生。
環(huán)境問(wèn)題自古有之，它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的，不同的歷史時(shí)期其環(huán)境問(wèn)題也不相同，依據(jù)歷史時(shí)期的.不同，我們可以把環(huán)境問(wèn)題分為兩種，一種是傳統(tǒng)意義的環(huán)境問(wèn)題，這主要是指在工業(yè)革命以前人們對(duì)自然資源的不合理開發(fā)、利用所導(dǎo)致的環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)，即由于過(guò)分開墾荒地，濫伐林木、過(guò)度放牧，掠奪捕撈等而引起的水土流失、土地沙化、草原退化、水生生物資源日益減少，旱澇災(zāi)害頻繁等等。例如，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，把森林通通給破壞了，但是他們夢(mèng)想不到是，今天也竟因此成為荒蕪不毛之地。因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。”另一種就是現(xiàn)代意義上的環(huán)境問(wèn)題，它是指在工業(yè)革命之后，隨著工農(nóng)業(yè)變速發(fā)展和城市化，除了上述自然資源的破壞加劇外，正引起了“三廢”（廢氣、廢水、廢渣）污染、噪聲污染、放射性污染和農(nóng)藥污染等更加嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，其污染的廣度深度已大大超過(guò)了從前所引發(fā)的大量的“環(huán)境公害”事件（也稱環(huán)境公眾受害，指人們對(duì)生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境所造成的社會(huì)性危害，包括環(huán)境破壞），如大家都知道的1984年12月3日印度博帕爾農(nóng)藥廠毒氣滲漏事件和1986年4月26日蘇聯(lián)切爾諾貝核電站放射性泄漏事件，這兩起事件到現(xiàn)在讓人想起來(lái)都還有某種恐懼的感覺。
（二）我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀及原因分析。
1、我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀。
當(dāng)前環(huán)境的污染和破壞已發(fā)展到威脅人類生存和發(fā)展的世界性的重大社會(huì)問(wèn)題，人類所面臨的新的全球性和廣域性環(huán)境問(wèn)題主要有三類：一是全球性廣域性的環(huán)境污染；二是大面積的生態(tài)破壞；三是突發(fā)性的嚴(yán)重污染事件。
[1][2][3][4][5]。
環(huán)境法相關(guān)論文篇八
（1）近年來(lái)西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對(duì)我國(guó)哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國(guó)的后現(xiàn)代主義和美國(guó)的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對(duì)主義，反對(duì)客觀主義。
相對(duì)主義的批判矛頭指向啟蒙時(shí)代以來(lái)的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，這種哲學(xué)傳統(tǒng)將客觀主義當(dāng)作夢(mèng)寐以求的理想。啟蒙哲學(xué)追求知識(shí)的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學(xué)知識(shí)提供一個(gè)牢固的基礎(chǔ)，它的基本任務(wù)就是解決康德所謂“知識(shí)何以可能”的問(wèn)題。
客觀主義心目中的理想知識(shí)是日臻完善的自然科學(xué)，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)被視為知識(shí)的典范。啟蒙哲學(xué)家們相信，全部人類知識(shí)都應(yīng)該而且能夠像物理學(xué)那樣客觀和精確，都應(yīng)該而且能夠具有物理學(xué)所具有的那種普遍性和必然性，都應(yīng)該而且能夠被數(shù)學(xué)化為某種完善的公式或方程。完善的知識(shí)應(yīng)像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達(dá)到這種知識(shí)的唯一途徑就是理性?？陀^主義相信人類知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且堅(jiān)信理性能夠發(fā)現(xiàn)這種知識(shí)的基礎(chǔ)。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質(zhì)主義”和“基礎(chǔ)主義”。
（2）主張知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)而且確信哲學(xué)能夠給所有知識(shí)以合理的證明，這對(duì)所有啟蒙哲學(xué)家們來(lái)說(shuō)是共同的。
但是，一旦涉及這種“合理證明”的內(nèi)容，這些客觀主義哲學(xué)家們之間的爭(zhēng)論就出現(xiàn)了，而且他們的觀點(diǎn)是互不相容的。例如，在認(rèn)識(shí)論方面，洛克認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，康德則主張它是先驗(yàn)理性；在道德哲學(xué)方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅(jiān)持“義務(wù)論”；在政治哲學(xué)方面，羅爾斯認(rèn)為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利。這樣便出現(xiàn)了一個(gè)支配西方近現(xiàn)代哲學(xué)演變的基本矛盾：哲學(xué)家們對(duì)“合理證明意味著什么”具有一致的觀點(diǎn)，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個(gè)更高的合理性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁決這些哲學(xué)爭(zhēng)論。
啟蒙時(shí)代的客觀主義理想是給全部知識(shí)以合理的證明：認(rèn)識(shí)論給科學(xué)知識(shí)以合理的證明，政治哲學(xué)給國(guó)家制度以合理的證明，道德哲學(xué)給倫理法則以合理的證明。但是，它們都沒(méi)有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史演變揭示了這種失敗，當(dāng)代西方哲學(xué)中永無(wú)終結(jié)的爭(zhēng)論在繼續(xù)證實(shí)著這種失敗，而相對(duì)主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時(shí)代反映。
（3）客觀主義植根于自然科學(xué)的肥沃土壤，但希望在所有知識(shí)的土地上都開花結(jié)果。
另一方面，半是出于誘惑，半是來(lái)自壓力，人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也一直向自然科學(xué)看齊，千方百計(jì)地為歷史尋找某種公式，為社會(huì)生活開列某種方程，將自己改造為像物理學(xué)那樣的“精確而客觀的科學(xué)”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會(huì)方程是無(wú)論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對(duì)社會(huì)歷史也毫無(wú)效用。在物理學(xué)中可以形成整個(gè)科學(xué)家集團(tuán)都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會(huì)科學(xué)中根本辦不到。人們逐漸認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間存在著根本的差別。自然科學(xué)的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會(huì)科學(xué)中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會(huì)科學(xué)得以形成的根基。
以物理學(xué)為知識(shí)模式的客觀主義在人文社會(huì)科學(xué)中的失敗導(dǎo)致人們承認(rèn)人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)有不同于自然科學(xué)的合理性和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。但事情不止于此。當(dāng)代哲學(xué)家們感興趣的東西不是論證在人文社會(huì)科學(xué)中主觀性是不可避免的，而是聲稱在人文社會(huì)科學(xué)中客觀性是不存在的?！白非蟛町悺背闪怂泻蟋F(xiàn)代主義者都緊緊跟隨的共同旗幟。啟蒙哲學(xué)家們?cè)鵀橹饔^性和差異性而痛苦不堪，當(dāng)代哲學(xué)家則以宣揚(yáng)主觀性和差異性為時(shí)髦。知識(shí)模式以及哲學(xué)家關(guān)于知識(shí)的觀念都變化了?？陀^主義的衰落和相對(duì)主義的興起是同一個(gè)哲學(xué)演化過(guò)程的兩面，而相對(duì)主義流行的主要領(lǐng)域是人文社會(huì)科學(xué)。
在客觀主義與相對(duì)主義之間的輪盤掙扎是現(xiàn)代哲學(xué)無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘。如果說(shuō)代表啟蒙理想的客觀主義對(duì)客觀性的要求太高了，它根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那么現(xiàn)在流行的相對(duì)主義的問(wèn)題則在于它完全放棄了對(duì)客觀性的追求。
（4）“相對(duì)主義”是一頂令人不安的哲學(xué)帽子。
即使像羅蒂（richardrorty）這種典型的后現(xiàn)代主義者也不愿背負(fù)“相對(duì)主義”的惡名，而將自己的觀點(diǎn)稱為“種族中心主義”。問(wèn)題在于，換個(gè)名稱不等于擺脫了相對(duì)主義。我認(rèn)為，真正克服相對(duì)主義的關(guān)鍵是在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性。
我們應(yīng)該首先澄清“客觀性”的涵義。我們必須承認(rèn)，在人文社會(huì)科學(xué)中沒(méi)有脫離人的純粹客觀的經(jīng)驗(yàn)和真理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中也無(wú)法將事實(shí)的因素與價(jià)值的因素截然分開，因此，我們所說(shuō)的“客觀性”就不是指那種超越的自在真理和自在之物。歸根結(jié)底，哲學(xué)關(guān)心的基本問(wèn)題是“基礎(chǔ)”或“始源”問(wèn)題，它追問(wèn)知識(shí)得以形成的決定性原因。既然人文社會(huì)科學(xué)中存在著對(duì)“本文”的眾多不同解釋，而且這些不同解釋源自于人的不同主觀性和價(jià)值觀念，那么要在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性，就必須回答人的主觀性和價(jià)值觀念為什么東西所決定。
（5）我把這種超越了“相對(duì)主義”（relativism）并在人文社會(huì)科學(xué)中尋求客觀性的觀點(diǎn)稱為“相關(guān)主義”（relationism）。
這種相關(guān)主義以馬克思的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”為原則，以意識(shí)形態(tài)批判為方法，以知識(shí)社會(huì)學(xué)為基本理論。
所謂“相關(guān)主義”意味著知識(shí)與人的社會(huì)處境相關(guān)。傳統(tǒng)哲學(xué)研究知識(shí)與客體的關(guān)系，用知識(shí)符合對(duì)象（客體）來(lái)證明知識(shí)的合理性?？档碌摹案绨啄岣锩睂⒄J(rèn)識(shí)關(guān)系倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用主體性去規(guī)定對(duì)象，將知識(shí)看作主客體相互作用的產(chǎn)物。馬克思在歷史上首次探索了知識(shí)與人的社會(huì)存在之間的關(guān)系。馬克思提出，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，人們表達(dá)的`思想是他們存在的功能，人們的意識(shí)、觀念和知識(shí)為他們的社會(huì)生存處境所決定。馬克思揭示了人文社會(huì)科學(xué)的歷史真理：知識(shí)不是符合它所指向的對(duì)象，而是符合將它表述出來(lái)的人們的社會(huì)處境；知識(shí)的深層動(dòng)力不是來(lái)自對(duì)象的真理，而是來(lái)自人們的生存活動(dòng)。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)脫離不開價(jià)值因素，避免不了為利益所支配。從這種意義上說(shuō)，人文社會(huì)科學(xué)都屬于意識(shí)形態(tài)。如果人文社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的，那么對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的哲學(xué)追問(wèn)就變成了一種意識(shí)形態(tài)批判，即揭示人們的社會(huì)存在如何并在什么程度上影響了人的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)批判，可以發(fā)現(xiàn)，人們的認(rèn)識(shí)動(dòng)力不是學(xué)理的，而是生存的。認(rèn)知的迫切性不是產(chǎn)生于對(duì)知識(shí)的熱愛，而是產(chǎn)生于應(yīng)付生存環(huán)境的需要。知識(shí)的根本性質(zhì)是工具性的，它為人生服務(wù)。所以，處于不同生存處境中的人們有著不同的問(wèn)題，或者對(duì)同樣的問(wèn)題有著不同的解答。這種意識(shí)形態(tài)批判提供了一種獨(dú)特而有效的方法，它的主要貢獻(xiàn)在于揭示出決定人文社會(huì)知識(shí)的東西不僅有理論的因素，而且還有“超理論的因素”。
闡明知識(shí)中“超理論因素”的學(xué)說(shuō)就是知識(shí)社會(huì)學(xué)。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，決定知識(shí)性質(zhì)的東西僅僅是理論的因素，這些理論的因素可以分為形式的和內(nèi)容的。知識(shí)社會(huì)學(xué)主張，在許多情況下，決定知識(shí)性質(zhì)的東西不是“理論的因素”，而是“超理論的因素”。所謂“超理論的因素”是指人的社會(huì)處境、地位、利益、意志、愿望、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗等等。在知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，人文社會(huì)科學(xué)都是指向?qū)嵺`的，人們的認(rèn)識(shí)與他們對(duì)社會(huì)生活的參與相關(guān)。這種社會(huì)參與活動(dòng)為認(rèn)識(shí)提供了動(dòng)機(jī)，為思想和理論的形成規(guī)定了框架，為問(wèn)題的解決指示了必須遵循的取向。簡(jiǎn)言之，人文社會(huì)科學(xué)的真理是歷史的，其客觀性存在于一定的社會(huì)歷史關(guān)聯(lián)之中。
（6）相對(duì)主義起因于人文社會(huì)知識(shí)中的主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)基本上是為人的社會(huì)存在所決定的。
知識(shí)社會(huì)學(xué)取消不了人文社會(huì)科學(xué)中的主觀性，它只能展示主觀性得以形成的條件和原因，將主觀性嵌入適當(dāng)?shù)目陀^歷史關(guān)聯(lián)之中。知識(shí)社會(huì)學(xué)也無(wú)法改變?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，它只能揭示知識(shí)與社會(huì)存在之間的隱蔽關(guān)系，使實(shí)質(zhì)上起決定作用的社會(huì)過(guò)程從無(wú)意識(shí)變?yōu)橐庾R(shí)，使深層的非理性沖動(dòng)處于理性的了解和把握之下。知識(shí)社會(huì)學(xué)更不夢(mèng)想徹底解決認(rèn)識(shí)的“遮蔽”問(wèn)題，它只能擴(kuò)展人的眼界，增加理解知識(shí)的維度，為產(chǎn)生真實(shí)的洞見提供更充分的條件。這就是相關(guān)主義為人文社會(huì)科學(xué)所提供的客觀性。
環(huán)境法相關(guān)論文篇九
我國(guó)在環(huán)境污染防治立法方面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展；目前正面臨著生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)立法的跨越式發(fā)展階段，筆者對(duì)此有下面幾方面建議。生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)法以及污染防治法必須納入到我國(guó)環(huán)境法內(nèi)。污染防治法必須要針對(duì)不同的污染要素進(jìn)行立法，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)見臭氧保護(hù)法以及海洋保護(hù)法納入其中。生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)法必須要將生態(tài)建設(shè)法以及生態(tài)保護(hù)法等納入其中。生態(tài)保護(hù)法包括三部分內(nèi)容，主要為：生物資源、非生物資源以及人文生態(tài)等保護(hù)法。生態(tài)建設(shè)法主要包括生態(tài)林地的建設(shè)、治理水土流失，防治自然災(zāi)害，土地資源整治，進(jìn)行生態(tài)區(qū)域建設(shè)等各個(gè)方面的立法。應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的執(zhí)法與司法，在生態(tài)建設(shè)立法方面，通常宣傳類的規(guī)范比較多，大部分屬于號(hào)召性的內(nèi)容，規(guī)定的法律責(zé)任以及義務(wù)方面都比較少，執(zhí)法力度明顯不夠，司法則更顯不足。對(duì)于我國(guó)法制而言，生態(tài)建設(shè)立法是當(dāng)前研究的新興課題，還有很多問(wèn)題尚待研究。要對(duì)環(huán)境立法有一個(gè)更加深入的了解，同時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步對(duì)環(huán)境的執(zhí)法力度進(jìn)行進(jìn)一步加強(qiáng)。執(zhí)法屬于我國(guó)環(huán)境法制建設(shè)的過(guò)程中的最末端，應(yīng)當(dāng)在執(zhí)法環(huán)節(jié)之前，將所有的問(wèn)題進(jìn)行很好的解決，才更有執(zhí)法的實(shí)施，如若不然，就好像是采用堵口子的方式對(duì)洪水莒南縣治理，很難起到實(shí)際效果，更甚者導(dǎo)致矛盾被激化，不僅影響生態(tài)環(huán)境的法制建設(shè)，而且對(duì)長(zhǎng)治久安也會(huì)造成很大影響。
2.2執(zhí)法與司法逐步重整。
通常認(rèn)為刑事制裁手段是法律手段中，屬于最嚴(yán)厲的方式。該手段一旦實(shí)施，即可有效控制犯罪人對(duì)環(huán)境形成破壞的能力，對(duì)其給環(huán)境造成的污染條件予以剝奪，同時(shí)，可以對(duì)一些破壞環(huán)境的潛在隱患予以有效的震懾，使之破壞行為就此終止。立法是國(guó)家為控制犯罪所確定的罪刑關(guān)系，對(duì)各種污染環(huán)境的破壞行為應(yīng)受到的刑罰懲罰等進(jìn)行刑法規(guī)定，并將這些犯罪犯罪行為進(jìn)行了具體列舉，對(duì)其刑罰處罰予以明確，以此為依據(jù)對(duì)潛在環(huán)境犯罪人為達(dá)到某一目的，進(jìn)行的破壞行為應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的懲罰進(jìn)行對(duì)比，正是如此，可以有效預(yù)防知法者進(jìn)行破壞環(huán)境的犯罪行為，降低環(huán)境犯罪的潛在風(fēng)險(xiǎn)。
2.3積極引導(dǎo)公眾參與。
公眾的參與，對(duì)于生態(tài)環(huán)境立法起著至關(guān)重要的作用，倘若公眾不參與其中，那么該立法只能是紙上談兵，起不到實(shí)際效果。因此，必須注重培養(yǎng)公眾的守法意識(shí)，使其守法意識(shí)不斷提高，強(qiáng)化宣傳無(wú)疑是很好的教育途徑。正因如此，更應(yīng)當(dāng)將宣傳教育工作作為重要工作來(lái)抓，使人們的環(huán)境守法意識(shí)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，體會(huì)到環(huán)境保護(hù)與自己切身利益存在的關(guān)系，積極參與到環(huán)境立法中來(lái)，促進(jìn)環(huán)境立法工作的順利開展。結(jié)語(yǔ)從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，兩者要相互促進(jìn)、互利共贏，從根本上改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，加強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，不斷完善與環(huán)境有關(guān)的法律法規(guī)有效的遏制破壞生態(tài)環(huán)境的行為，采用科學(xué)的方法保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)全面和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧，為人們生存提供良好的環(huán)境。
農(nóng)田土壤中鎘污染具有嚴(yán)重危害性，且污染來(lái)源廣泛。因此，必須對(duì)受鎘污染農(nóng)田土壤進(jìn)行修復(fù)。本文主要分析研究了植物修復(fù)和鈍化修復(fù)兩種鎘污染土壤修復(fù)技術(shù)。今后，要加強(qiáng)農(nóng)田土壤鎘污染修復(fù)技術(shù)的研究開發(fā)。
參考文獻(xiàn)。
環(huán)境法相關(guān)論文篇十
摘要:在高校不斷發(fā)展的過(guò)程中，為了構(gòu)建和諧的校園文化，便需要堅(jiān)持依法治校的原則。法治是權(quán)利的重要保障，也是制約權(quán)利的重要途徑。高校通過(guò)推動(dòng)法制建設(shè)，堅(jiān)持依法治校，能夠保障權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與責(zé)任的平衡。本文通過(guò)具體分析依法治校，推進(jìn)高校法制建設(shè)的途徑，旨在推動(dòng)高校更加穩(wěn)定健康的向前發(fā)展。
關(guān)鍵詞:高校法制;依法治校;建設(shè)途徑。
在高校法制建設(shè)過(guò)程中，依法治校在一定程度上發(fā)揮著統(tǒng)籌高校管理和協(xié)調(diào)高校管理的作用。因此，在高校的日常管理過(guò)程中，應(yīng)該始終貫徹法治的原則，營(yíng)造民主、公平、公證和誠(chéng)信的高校校園氛圍，提升高校法制建設(shè)水平。
一、健全學(xué)校規(guī)章制度，完善民主監(jiān)督機(jī)制。
在依法治校，推進(jìn)高校法制建設(shè)的過(guò)程中，需要高校管理者應(yīng)該嚴(yán)格遵守國(guó)家的法律法規(guī)條例，有效結(jié)合自身學(xué)校發(fā)展的實(shí)際情況，制定完善的規(guī)章制度，為高校依法治校奠定重要的前提條件。其中，高校管理者應(yīng)該完善高校管理體制，注重從黨群工作管理制度、行政工作管理制度、教學(xué)科研管理制度和學(xué)生工作管理制度等內(nèi)容入手，全面提升高校法制建設(shè)水平。其次，在高校法制建設(shè)過(guò)程中，除了制定完善的法制規(guī)章制度，還需要強(qiáng)化學(xué)校規(guī)章制度的執(zhí)行程序，從而保障學(xué)校的規(guī)章制度能夠真正落到實(shí)處，從根本上避免不利的人為因素對(duì)高校法制建設(shè)產(chǎn)生的破壞作用。第三，積極構(gòu)建系統(tǒng)完善的高校民主監(jiān)督機(jī)制，切實(shí)維護(hù)好高校師生的合法權(quán)益。在高校的日常管理過(guò)程中，應(yīng)該充分尊重教師的知情權(quán)、參與權(quán)和批評(píng)權(quán)，讓所有教職工積極參與到高校各項(xiàng)制度的制定過(guò)程中，有效增強(qiáng)高校教師的歸屬感和責(zé)任意識(shí)。最后，應(yīng)結(jié)合高校法制建設(shè)的基本原則，建立健全高校教育救濟(jì)制度。隨著我國(guó)高校法制建設(shè)不斷推進(jìn)，在教育法和教師法中都制定了關(guān)于教師和學(xué)生的申訴制度。因此，高校在依法治校，推進(jìn)法制建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該積極構(gòu)建系統(tǒng)完善的法律救濟(jì)渠道，為被處罰的對(duì)象提供更多解釋和陳述的機(jī)會(huì)，及時(shí)糾正高校日常管理過(guò)程中出現(xiàn)的不當(dāng)管理行為，從根本上避免高校法制建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的校內(nèi)侵權(quán)行為的外部化和復(fù)雜化。只有這樣才能夠讓廣大師生嚴(yán)格按照法律法規(guī)辦事，加快高校法制建設(shè)速度。
二、明確法制教育目標(biāo)，優(yōu)化法制教育內(nèi)容。
在高校法制建設(shè)的過(guò)程中，還需要充分重視法制教育。因此，需要高校根據(jù)自身發(fā)展的`實(shí)際情況設(shè)置明確的法制教育目標(biāo)，優(yōu)化高校法制教育內(nèi)容。其中，應(yīng)該積極立足于高校法制教育的功能，嚴(yán)格遵循高校法制教育規(guī)律，深化改革法制教育途徑，以便能夠更好的滿足當(dāng)前高校學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。盡量避免高校法制教育目標(biāo)政治化、抽象化和理想化，有效結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)主義民主政治發(fā)展要求，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而全面保障高校法制建設(shè)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。同時(shí)，對(duì)于一些復(fù)雜的高校法制教育內(nèi)容，應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)合理的原則進(jìn)行法制教育內(nèi)容的取舍，充分注重培養(yǎng)高校師生的憲法觀，強(qiáng)化權(quán)利觀和義務(wù)觀。在選擇高校法制教育內(nèi)容的過(guò)程中，還需要與高校不同專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化法制教育的實(shí)效性，為依法治校創(chuàng)造良好的條件。例如我校作為專業(yè)性較強(qiáng)的民航專業(yè)類高校，不同工種、不同專業(yè)、不同學(xué)科都具有相應(yīng)的法律法規(guī)、運(yùn)行手冊(cè)，都是工作、學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，讓師生員工能夠通過(guò)對(duì)法制學(xué)習(xí)來(lái)更好的解決工作中遇到的問(wèn)題。但是，不管是高校哪個(gè)專業(yè)的法制教育，都需要緊密結(jié)合憲法觀、守法觀和權(quán)利義務(wù)觀，注重培養(yǎng)高校師生的法律觀念和信仰，從而促使高校德育與法制教育全面結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化高校法制教育內(nèi)容，推動(dòng)高校法制更加穩(wěn)定健康的發(fā)展。
三、強(qiáng)化高校法制宣傳，構(gòu)建高校和諧校園。
在依法治校的背景下，為了推進(jìn)高校法制建設(shè)，便需要營(yíng)造平安校園的法制環(huán)境，積極組織高效師生認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)，從而有效提升高校師生的法律意識(shí)。加大高校法制建設(shè)的宣傳力度，為高校教育教學(xué)的開展保駕護(hù)航。其中，學(xué)校應(yīng)該定期組織教師參與相關(guān)教育法律法規(guī)的培訓(xùn)工作，堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全面學(xué)校《教師法》《教師職業(yè)道德》《民法》等法律法規(guī)的條例。同時(shí)，還應(yīng)該充分利用高校校務(wù)公示欄、班級(jí)黑板報(bào)和法制宣傳櫥窗等、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行法制宣傳，積極組織廣大高校學(xué)生參與法律知識(shí)競(jìng)賽、“知法守法”征文比賽活動(dòng)，有效增強(qiáng)高校師生的法制意識(shí)，促進(jìn)高校法制建設(shè)。
總而言之，法治不但是權(quán)利的保障，也是制約權(quán)利的重要手段，能夠在一定程度上平衡權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系。通過(guò)加強(qiáng)高校法制建設(shè)，堅(jiān)持依法治校的原則，能夠讓高校在不斷發(fā)展過(guò)程中的各項(xiàng)制度和管理內(nèi)容合法化，讓各項(xiàng)法律關(guān)系明確化，從而保障高校法制運(yùn)行更加通暢，有效打造高校和諧校園。
［參考文獻(xiàn)］。
［1］喬秋珍．法治國(guó)家理念下如何加強(qiáng)高校法制建設(shè)［j］．法制與社會(huì)，(25)．。
環(huán)境法相關(guān)論文篇十一
［摘要］央行連續(xù)七次降息,利率已降至較低的水平。對(duì)保險(xiǎn)業(yè)而言,目前面臨的經(jīng)營(yíng)危機(jī)主要是保險(xiǎn)資金運(yùn)用渠道過(guò)窄,利差倒掛,特別是中國(guó)加入wto后必須開放金融服務(wù)業(yè)市場(chǎng),由于外資保險(xiǎn)公司資金運(yùn)用渠道廣導(dǎo)致的不公平競(jìng)爭(zhēng),很不利于國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展。設(shè)立證券投資保險(xiǎn)基金是當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家保險(xiǎn)公司的一個(gè)主要投資渠道?？紤]到我國(guó)的實(shí)際情況,可讓符合條件的保險(xiǎn)公司設(shè)立證券投資保險(xiǎn)基金。
［關(guān)鍵詞］保險(xiǎn)資金;利差倒掛;證券投資保險(xiǎn)基金。
［作者簡(jiǎn)介］胡凡(1973-),男,南京大學(xué)國(guó)際商學(xué)院經(jīng)濟(jì)系碩士研究生。劉俊(1975-),男,南京大學(xué)國(guó)際商學(xué)院經(jīng)濟(jì)系碩士研究生。
隨著央行連續(xù)七次降息,我國(guó)利率己降到前所未有的低水平。降息有利于減輕國(guó)企的利息負(fù)擔(dān),刺激消費(fèi),增加社會(huì)投資,緩解當(dāng)前我國(guó)內(nèi)需不足的主要矛盾,這是我們所樂(lè)于見到的;但利率的大幅度下降,也導(dǎo)致了一些負(fù)面效應(yīng),其中最突出的就是我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)保險(xiǎn)資金的投資收益下降,經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)了困難。我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)目前面臨的經(jīng)營(yíng)危機(jī),一方面是由于利率下調(diào)的因素,但主要的根源在于國(guó)家對(duì)保險(xiǎn)業(yè)政策支持的滯后。因此,我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)若想進(jìn)一步健康發(fā)展,國(guó)家必須改變保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的政策環(huán)境。筆者擬就這一問(wèn)題提出自己的看法,以期拋磚引玉,引起理論界對(duì)此問(wèn)題的重視。
一、我國(guó)保險(xiǎn)資金運(yùn)用中的主要問(wèn)題。
1、保險(xiǎn)資金運(yùn)用渠道過(guò)窄,利差倒掛。
保險(xiǎn)資金一般是指保險(xiǎn)公司的資本金、保證金、營(yíng)運(yùn)資金、各種準(zhǔn)備金、公積金、公益金、未分配盈余、保險(xiǎn)保障基金及國(guó)家規(guī)定的其他資金。成熟保險(xiǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)是依靠保險(xiǎn)和投資兩個(gè)輪子共同驅(qū)動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展,通過(guò)保險(xiǎn)融資,投資創(chuàng)利的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)公司總體收益。投資是保險(xiǎn)業(yè)的核心業(yè)務(wù),沒(méi)有投資等于是沒(méi)有保險(xiǎn)行業(yè)。保險(xiǎn)行業(yè)的主要存在目標(biāo)是風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)移。保費(fèi)是風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的價(jià)格,但由于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),使得這個(gè)價(jià)格往往不夠支付轉(zhuǎn)移的成本,承保虧損己成為保險(xiǎn)公司的普遍現(xiàn)象。所以,沒(méi)有保險(xiǎn)投資,沒(méi)有投資績(jī)效的提高,整個(gè)保險(xiǎn)行業(yè)的經(jīng)營(yíng)是不可能維持下去的。
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環(huán)境法相關(guān)論文篇十二
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)生態(tài)環(huán)境處于復(fù)雜多樣性的特殊時(shí)期，決定我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決對(duì)策，一方面要加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，同時(shí)更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。加強(qiáng)我國(guó)環(huán)境法制建設(shè)應(yīng)當(dāng)對(duì)立法進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，重新調(diào)整司法與執(zhí)法過(guò)程，讓公眾參與到我國(guó)生態(tài)環(huán)境的法制建設(shè)過(guò)程中。
自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，人們開始注重環(huán)境的保護(hù)，逐漸將環(huán)境保護(hù)提上日程，更加注重生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，讓生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作賦予了很多新的內(nèi)涵。雖然環(huán)境保護(hù)的意識(shí)增強(qiáng)了，但這并不意味著生態(tài)環(huán)境的法制建設(shè)可以松懈，相反，我們應(yīng)當(dāng)探究當(dāng)前環(huán)境法制建設(shè)的不足之處，以此共同促進(jìn)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步。
1.1立法轉(zhuǎn)型滯后。
我國(guó)《環(huán)保法》自頒布以來(lái)，基本上沒(méi)上實(shí)質(zhì)性的變化，不能隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行改進(jìn)，《環(huán)保法》中的好多規(guī)定沒(méi)有針對(duì)性，實(shí)施起來(lái)比較模糊。這樣以來(lái)環(huán)保部門也只能對(duì)污染行為進(jìn)行制止，不能從根源上去預(yù)防生態(tài)環(huán)境污染的行為。由于資源保護(hù)與生態(tài)環(huán)境的建設(shè)問(wèn)題不屬于環(huán)保部門管理，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)只能靠司法機(jī)關(guān)處理，這樣不利于自然環(huán)境的保護(hù)。
1.2法律監(jiān)督力度不夠。
就我國(guó)的法律監(jiān)督而言，突出問(wèn)題主要表現(xiàn)為監(jiān)督的力度明顯不夠，其監(jiān)督形式不外乎權(quán)利機(jī)關(guān)的監(jiān)督以及行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督和輿論監(jiān)督等多種形式。尤其是權(quán)利機(jī)關(guān)的監(jiān)督作用，在近些年來(lái)得到了很好的體現(xiàn)，起到了很好的監(jiān)督作用。全國(guó)人大環(huán)資委在汲取國(guó)務(wù)院以及最高人民法院關(guān)于環(huán)境與資源保護(hù)工作報(bào)告的基礎(chǔ)上，提出很多建設(shè)性的意見和建議，希望進(jìn)一步強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)工作，而且為使法律監(jiān)督與輿論監(jiān)督的作用得到很好的發(fā)揮，組織環(huán)境執(zhí)法大檢查以及中華環(huán)保世紀(jì)行等活動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的健康持續(xù)發(fā)展。
1.3司法功能偏差。
就我國(guó)當(dāng)前的環(huán)境司法而言，主要涉及以下幾個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容：環(huán)境污染損害賠償民事案件、環(huán)境行政訴訟案件、破壞自然資源刑事案件、環(huán)境行政賠償案件、重大環(huán)境污染事故刑事案件等五個(gè)方面。在刑法分則內(nèi)，將“破壞環(huán)境資源保護(hù)罪”進(jìn)行了明確一定，主要涉及14種罪，再者14中罪中，僅有3項(xiàng)是涉及環(huán)境污染的犯罪，這些罪主要包括重大環(huán)境污染事故罪以及非法處置進(jìn)口的固體廢物罪與擅自進(jìn)口固體廢物罪等，這些可以在六章第六節(jié)內(nèi)容得到體現(xiàn)。上述犯罪，比較惡劣，對(duì)人造成的危害具有非常大的直接性，是環(huán)境污染罪中最惡劣的'行為，必須進(jìn)行嚴(yán)懲。然而，在司法中卻存在很大偏差，本應(yīng)受到嚴(yán)懲的犯罪行為，僅給予了簡(jiǎn)單的行政處罰，只是進(jìn)行了很少的民事賠償。