優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)與道德論文大全（18篇）

    總結(jié)是對自己成長過程的一種回顧和總結(jié)。怎樣培養(yǎng)良好的溝通技巧，改善人際關(guān)系？請大家參考以下范文，了解總結(jié)的寫作風(fēng)格。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇一
    隨著計算機網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展,信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一個復(fù)雜的大系統(tǒng),對網(wǎng)絡(luò)安全的管理,不再以傳統(tǒng)的性能檢測和控制為主,而要結(jié)合各種控制理論和技術(shù),加強對網(wǎng)絡(luò)的安全控制.通過研究信息網(wǎng)絡(luò)安全控制的重要性,描述網(wǎng)絡(luò)安全與控制的關(guān)系,尤其是安全控制與安全應(yīng)用和安全屬性之間的關(guān)系,提出信息網(wǎng)絡(luò)安全控制系統(tǒng)的概念,并對其控制需求和系統(tǒng)控制結(jié)構(gòu)進行詳細的分析,證明開展信息網(wǎng)絡(luò)安全控制研究勢在必行.
    信息安全是指保護信息及信息系統(tǒng)在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權(quán)限用戶的使用又不產(chǎn)生拒絕服務(wù)或訪問的相關(guān)理論、技術(shù)以及規(guī)范。但是網(wǎng)絡(luò)運行的方式如存儲、傳輸?shù)鹊闹饕獌?nèi)容是信息處理，因此保護網(wǎng)絡(luò)安全即是保護網(wǎng)絡(luò)信息的安全。
    信息網(wǎng)絡(luò)安全與控制的主要關(guān)聯(lián)在于：一個安全的信息系統(tǒng)是由物理結(jié)構(gòu)安全控制及邏輯機構(gòu)安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網(wǎng)絡(luò)在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
    現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)是指以計算機技術(shù)為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統(tǒng)，信息的制作、存儲、傳遞、應(yīng)用等多方面都是其主要運行過程。信息網(wǎng)絡(luò)安全就是對現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務(wù)的過程。
    雖然計算機系統(tǒng)已經(jīng)普及，但相關(guān)技術(shù)還不完善，信息網(wǎng)絡(luò)安全還存在不少弊端，體現(xiàn)在幾個方面。
    3.1信息泛濫與信息的不易操控性
    計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，任何一個擁有計算機及網(wǎng)絡(luò)的用戶都很容易瀏覽互聯(lián)網(wǎng)上提供的信息內(nèi)容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經(jīng)授權(quán)就被瀏覽的信息泛濫于網(wǎng)絡(luò)。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導(dǎo)致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，不利于信息網(wǎng)絡(luò)的安全使用。
    3.2操作系統(tǒng)設(shè)計上的漏洞
    當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)協(xié)議下，不合法的技術(shù)人員很容易通過預(yù)設(shè)木馬程序等實現(xiàn)對目標(biāo)用戶計算機信息的訪問與竊取。網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)作為網(wǎng)絡(luò)協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)得以實現(xiàn)的載體，不僅要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備接口封裝，還要為網(wǎng)絡(luò)通信的實現(xiàn)提供必要的各種協(xié)議以及服務(wù)程序。
    3.3信息共享與管理脫離
    計算機網(wǎng)絡(luò)的主要應(yīng)用目標(biāo)是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網(wǎng)絡(luò)安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網(wǎng)絡(luò)安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網(wǎng)絡(luò)運用，但是這也導(dǎo)致了管理權(quán)的分散。使用計算機網(wǎng)絡(luò)的個人需求、價值觀、評判標(biāo)準(zhǔn)等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產(chǎn)生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應(yīng)用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)。
    3.4網(wǎng)絡(luò)不合法的技術(shù)人員攻擊
    信息系統(tǒng)安全最突出、最難以防范的問題在于網(wǎng)絡(luò)不合法的技術(shù)人員的攻擊。不合法的技術(shù)人員利用系統(tǒng)漏洞或者木馬程序?qū)δ繕?biāo)計算機上存儲、傳輸?shù)男畔⑦M行竊取，還利用諸如植入病毒、網(wǎng)絡(luò)釣魚等方式獲取個人信息，給信息網(wǎng)絡(luò)的安全帶來很大威脅。
    信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制主要是在計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上進行人為的系統(tǒng)控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制是一項復(fù)雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預(yù)防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網(wǎng)絡(luò)安全的全面控制要求。
    4.1制度控制措施
    在信息網(wǎng)絡(luò)的安全保護措施中，單一的技術(shù)保障措施難以達到完全保護信息網(wǎng)絡(luò)安全的目的，在提高技術(shù)保障的同時，不能忽略管理在保障技術(shù)的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預(yù)防機制，將潛在威脅對信息網(wǎng)絡(luò)安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應(yīng)急措施，將已經(jīng)造成信息網(wǎng)絡(luò)安全的損失最小化;通過建立相應(yīng)的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認(rèn)真總結(jié)、分析，提出針對性的改善對策，對信息網(wǎng)絡(luò)安全出現(xiàn)的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復(fù)。需要認(rèn)識到的是，在信息網(wǎng)絡(luò)安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應(yīng)的管理制度是保護信息網(wǎng)絡(luò)安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網(wǎng)絡(luò)安全的管理力度，增強安全技術(shù)的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。
    4.2內(nèi)部技術(shù)控制
    信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術(shù)，離不開對技術(shù)的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網(wǎng)絡(luò)的安全，必須從技術(shù)入手，對潛在的威脅信息網(wǎng)絡(luò)安全的因素加以有效防范。
    (1)訪問控制技術(shù)防止網(wǎng)絡(luò)資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術(shù)的主要任務(wù)，訪問控制技術(shù)是保障信息網(wǎng)絡(luò)安全最主要技術(shù)手段之一。訪問控制技術(shù)對內(nèi)部文件以及內(nèi)部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權(quán)限，對于沒有授權(quán)的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統(tǒng)一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術(shù)的優(yōu)點在于不僅可以預(yù)防對信息網(wǎng)絡(luò)的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
    (2)防火墻技術(shù)現(xiàn)階段，防火墻技術(shù)基本應(yīng)用于所有計算機系統(tǒng)中。其主要的作用在于可以將不安全的服務(wù)阻擋在計算機系統(tǒng)之外，防止外部網(wǎng)絡(luò)用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網(wǎng)絡(luò)安全的環(huán)境。
    (3)病毒防范軟件計算機網(wǎng)絡(luò)日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網(wǎng)頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網(wǎng)絡(luò)安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現(xiàn)速度，因此很難預(yù)防后續(xù)出現(xiàn)的新病毒。
    (4)加密技術(shù)通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的數(shù)據(jù)、文件、信息、資料等內(nèi)容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當(dāng)于在網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)之外上了一把鎖，這種方式在大多數(shù)情況下對于保護信息的安全很有成效。
    4.3外部控制
    保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設(shè)備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導(dǎo)致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
    針對于此，可以采取的相應(yīng)措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網(wǎng)絡(luò)安全的硬件控制關(guān)鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設(shè)備的檢測與維護，硬件設(shè)施是信息的載體，維護硬件設(shè)施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設(shè)備設(shè)施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網(wǎng)絡(luò)的安全可靠。
    計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網(wǎng)絡(luò)安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網(wǎng)絡(luò)安全的關(guān)注。隨著計算機技術(shù)的提高，人們對于信息網(wǎng)絡(luò)安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網(wǎng)絡(luò)安全不是一個簡單的任務(wù)，它是一個復(fù)雜的、涉及多方面各領(lǐng)域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學(xué)的控制措施去實現(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)安全的保護，嚴(yán)厲打擊制造網(wǎng)絡(luò)病毒與進行網(wǎng)絡(luò)攻擊的非法行為，通過技術(shù)創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網(wǎng)絡(luò)安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設(shè)。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇二
    摘要：語用學(xué)研究在中國歷經(jīng)20多年的發(fā)展，從最初對西方語用學(xué)理論的簡單引進、介紹到結(jié)合漢語實際開展理論和應(yīng)用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學(xué)在西方的發(fā)展歷史，然后指出了當(dāng)代語用學(xué)研究的兩大流派，最后展望了語用學(xué)在宏觀層面的發(fā)展趨勢。
    關(guān)鍵詞：語用學(xué)；歷史；現(xiàn)狀；流派；趨勢
    語用學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)30年代，但是直到70年代才把它看作一門學(xué)科。語用學(xué)把語言、現(xiàn)實和人類自身聯(lián)系起來，展示出強大的生命力。現(xiàn)在，語用學(xué)已成為語言研究的一個重心，是語言科學(xué)中一個富有生氣的領(lǐng)域。
    一、語用學(xué)在西方的發(fā)展歷史
    語用學(xué)淵源于哲學(xué)家對語言的探索。上世紀(jì)30年代，美國邏輯學(xué)家莫里斯（charlesw。morris）在《符號學(xué)理論基礎(chǔ)》一書中，提出了符號學(xué)三分說：句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)。
    從50年代初至60年代末，語用學(xué)領(lǐng)域的探索有了突破性進展，這一時期語用學(xué)研究的成就應(yīng)歸功于另三位哲學(xué)家的理論建樹。他們是英國哲學(xué)家奧斯汀和美國分析學(xué)家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學(xué)對所指、意義、陳述的真實和謬誤的傳統(tǒng)研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實證主義提出了挑戰(zhàn)。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎(chǔ)上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”?，F(xiàn)在言語行為理論已成為語用學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。
    進入70年代，語用學(xué)異軍突起，成為語言學(xué)的'一門獨立學(xué)科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學(xué)》國際學(xué)術(shù)研討會標(biāo)志著語用學(xué)研究時代的開始，成為其蓬勃發(fā)展的契機。1977年，《語用學(xué)雜志》在荷蘭正式出版發(fā)行，標(biāo)志著語用學(xué)作為一門新興學(xué)科已得到承認(rèn)，確立了它在語言學(xué)研究中的地位。這個時期的研究表現(xiàn)出下面幾個特點：
    （2）語用學(xué)吸引了眾多語言學(xué)家的興趣，形成了一支龐大的研究隊伍，沖破了哲學(xué)家的一統(tǒng)天下，已成為語言學(xué)研究的一個中心領(lǐng)域。
    語用學(xué)在70年代的確立為80年代的迅猛發(fā)展鋪平了道路，語用學(xué)研究已呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的局面。這一時期大發(fā)展的主要標(biāo)志是：
    （1）語言學(xué)家對前期的研究工作和取得的成果開始進行梳理和總結(jié)，語用學(xué)理論進一步系統(tǒng)化，研究內(nèi)容具體化。語用學(xué)研究朝著統(tǒng)一協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。
    （2）研究的范圍進一步擴大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質(zhì)的某些重要理論問題，如語言使用者的知識和語言使用的關(guān)系，語言結(jié)構(gòu)如何跟語境相互作用等問題。
    （2）語用學(xué)由縱向的內(nèi)部各部門之間關(guān)系的研究轉(zhuǎn)向了同語言學(xué)各核心學(xué)科之間以及邊緣學(xué)科之間關(guān)系的研究。這種研究不僅促進了語用學(xué)自身的發(fā)展而且推動了其他學(xué)科的發(fā)展，形成了以語用學(xué)為中心，各學(xué)科同步發(fā)展的局面。
    二、語用學(xué)研究流派和發(fā)展趨勢
    語用學(xué)是關(guān)于語言使用的研究。以這種基本的認(rèn)識為前提，國外語用學(xué)研究形成了兩大流派：英美學(xué)派的微觀語用學(xué)和歐洲大陸學(xué)派的宏觀語用學(xué)。前者認(rèn)為語用學(xué)如同音位學(xué)、句法學(xué)、語義學(xué)一樣是語言學(xué)一個相對獨立的研究領(lǐng)域，即“分相論”；另一種觀點認(rèn)為語用學(xué)是對語言和交際的認(rèn)知、社會和文化方面的研究，它是對語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
    向明友（2006）認(rèn)為當(dāng)前語用學(xué)的研究現(xiàn)狀和趨勢是在沿著完善理論體系和拓寬應(yīng)用領(lǐng)域兩個方面發(fā)展的。理論體系的完善是在沿著以下三個方向朝縱深展開：
    （1）突破英美語用研究傳統(tǒng)，將語用學(xué)具體化為一種從認(rèn)知的、社會的和文化的整體角度對語言現(xiàn)象的綜觀，形成與英美傳統(tǒng)對壘的語用“綜觀論”。
    （2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學(xué)局限于語言哲學(xué)的定勢。
    （3）語用學(xué)理論發(fā)展的第三個方向體現(xiàn)于關(guān)注語言使用與社會文化、大腦神經(jīng)等的關(guān)系。
    參考文獻：
    [1]胡壯麟。語用學(xué)[j]。國外語言學(xué)，1980，（3）。
    [2]孫淑芳。俄語析使言語行為研究[m]。哈爾濱：黑龍江人民出版社，。
    [3]向明友。語用學(xué)研究現(xiàn)狀談[j]。中國外語，2006，（1）：10—11。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇三
    隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在日常工作和生活中的廣泛普及，針對學(xué)生開展的網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)成為一項重要的課程。中學(xué)生具有較強的探求欲望和自我認(rèn)知需求，但對事物還缺乏一定的正確認(rèn)知，特別是在面對浩瀚無垠的網(wǎng)絡(luò)和良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息時，往往不能對其進行有效辨別。因此，培養(yǎng)中學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德成為中學(xué)信息技術(shù)教師的一項非常重要的工作。
    一網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面存在的問題。
    1.談“網(wǎng)”色變，一味抵制學(xué)生上網(wǎng)。
    當(dāng)前，初中信息技術(shù)教學(xué)中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)內(nèi)容并不是很多，這一方面由于絕大多數(shù)學(xué)生都已經(jīng)掌握了使用網(wǎng)絡(luò)的技巧，教師認(rèn)為無需再浪費時間對其進行細致的講解，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)信息魚目混雜，家長和學(xué)校談“網(wǎng)”色變，都不希望學(xué)生過早地接觸網(wǎng)絡(luò)。因此，在教學(xué)中，教師不僅不給學(xué)生講解相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德知識，甚至連網(wǎng)絡(luò)也是一味抵制。
    2.空談理論，與實際結(jié)合不緊密。
    在初中信息技術(shù)教學(xué)中，雖然有的教師已經(jīng)意識到網(wǎng)絡(luò)道德教育的`重要性，然而在具體的教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德。例如，大多數(shù)學(xué)生都喜歡上網(wǎng)玩游戲，而教師只是一味地指責(zé)學(xué)生，禁止學(xué)生玩游戲，并沒有向?qū)W生進一步說明上網(wǎng)時間過長、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的表現(xiàn)。
    首先，在當(dāng)前初中信息技術(shù)教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)依然停留在“教師說，學(xué)生聽”的教學(xué)模式上。其次，網(wǎng)絡(luò)道德是一種道德上的傳授，對網(wǎng)絡(luò)道德行為的考核無法通過試卷或者分?jǐn)?shù)體現(xiàn)，這樣根本無法提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的重視。最后，在初中信息技術(shù)考試中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)并不是考核的重點，期末考核以知識技能的操作為主，很少或者根本不涉及網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇四
    摘要：根據(jù)第19次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計資料結(jié)果顯示：我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)為13700萬人，其中18～24歲的年輕人所占比例最高，達到35．2％，35歲及以下的網(wǎng)民占82．5％網(wǎng)民在年齡結(jié)構(gòu)上仍然呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢。從普及率上來看，18—24歲間網(wǎng)民的普及率最高，達到38．8％，而18~24歲的年輕人的主體正是大學(xué)生。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)在高校校園的日益普及，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的影響日趨增大，也對高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)開放管理提出了更高的要求。
    1．沉迷網(wǎng)絡(luò)．不能自拔。
    廣闊無垠的開放性是網(wǎng)絡(luò)的最大特點之一。這種誘惑力往往會使年輕的學(xué)生們忘記了上網(wǎng)是以增長知識、培養(yǎng)興趣為宗旨。而不是一味地追求新鮮、尋找刺激。每到周末，各個學(xué)校周圍的網(wǎng)吧里座無缺席。學(xué)生在網(wǎng)吧的主要活動就是聊天、游戲、聽音樂、看電影，有部分學(xué)生甚至通宵不休息。部分學(xué)生逐漸地放松對自己的要求，在網(wǎng)絡(luò)世界中出口成“臟”，遇到一點不滿意的事情就破口大罵。還有一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，不能自拔，甚至占用了學(xué)習(xí)和休息的時間來上網(wǎng)玩游戲，致使精神萎靡不振，與別人交流產(chǎn)生障礙．學(xué)習(xí)成績下降。
    2．放縱自己．不故后果。
    對于一些道德意識比較薄弱的年輕學(xué)生，就會利用匿名放縱自己，在網(wǎng)絡(luò)中尋求滿足。在聊天室里肆意漫罵；喜歡玩暴力和血腥的游戲；瀏覽黃色網(wǎng)站，下載黃色圖片和電影；傳播腐朽、墮落的思想觀念和封建迷信；有的甚至拍攝一些不健康的東西上傳到網(wǎng)上。
    3．不負(fù)責(zé)任，中傷他人。
    一些學(xué)生缺乏網(wǎng)上發(fā)布信息的道德法律意識，經(jīng)常隨意在網(wǎng)上發(fā)布一些小道消息或有害信息。在網(wǎng)上玷污他人名譽，開展人身攻擊，暴露別人的隱私和造謠傷害他人，對他人造成隱私權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)的侵害。偷看他人隱私．沒有經(jīng)過別人同意私自使用他人賬號登陸收費網(wǎng)站，使用別人的電子郵箱、聊天工具或網(wǎng)名做出有損對方聲譽的事情。這種給別人帶來傷害的同時也嚴(yán)重地違反了網(wǎng)絡(luò)道德。
    4．觸犯法律．后果嚴(yán)重。
    近幾年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪的現(xiàn)象越來越多。大概有以下幾種情況：制造、傳播計算機病毒或?qū)嵤┚W(wǎng)絡(luò)攻擊行為，危害計算機信息網(wǎng)絡(luò)安全：利用網(wǎng)絡(luò)竊取網(wǎng)上銀行的賬號、信用卡資料等，侵害公私財產(chǎn)；利用網(wǎng)絡(luò)實施詐騙、敲詐勒索等犯罪活動(如發(fā)布虛假廣告、開設(shè)網(wǎng)上商店、建立拍賣網(wǎng)站等)：利用計算機網(wǎng)絡(luò)制作、復(fù)制、傳播、販賣色情淫穢物品，破壞市場經(jīng)濟秩序，妨礙社會管理秩序；利用互聯(lián)網(wǎng)散布反動言論，危害國家安全。
    利用網(wǎng)絡(luò)犯罪行為不僅危害他人的財產(chǎn)和生命安全、破壞網(wǎng)絡(luò)安全和社會安定，而且對經(jīng)濟和社會的發(fā)展形成威脅，必須引起高度重視。
    導(dǎo)致學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范原因是多方面的，主要從以下四個方面分析其原因：
    1．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。
    網(wǎng)絡(luò)的虛擬性為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為提供了舞臺。在現(xiàn)實生活中，由于學(xué)生處在一個公開的環(huán)境，交往的對象彼此都很熟識，因此在熟人的目光、輿論的作用下，他們往往能夠約束自己，使自己的行為符合道德、法律和傳統(tǒng)的要求。而在網(wǎng)絡(luò)中就不同了，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性、匿名性，他們在網(wǎng)上要做什么事情也不需要考慮輿論的壓力和傳統(tǒng)觀念的制約，就放松了對自己的要求，道德責(zé)任感就減弱或失去了。
    2．自身道心理發(fā)展不成熟。
    大學(xué)生自身心理發(fā)展不成熟是其網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要原因。許多存在網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的學(xué)生都存在孤僻內(nèi)向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。大學(xué)生正處于人生的一個最重要的塑造期，這個時期是從不成熟到成熟的過渡，也被稱為危險時期。很多學(xué)生在經(jīng)過緊張的高中生活后都會放松對自己的要求，形成了不良的行為。
    3．高校學(xué)生教育管理方面很少甚至沒有對網(wǎng)絡(luò)道德行為的規(guī)范。
    學(xué)校沒有或者很少對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的教育對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為缺少引導(dǎo)。使學(xué)生認(rèn)識不到自己的行為正確與否，以至走入歧途。
    有些高校沒有在網(wǎng)絡(luò)上建立思想政治教育的陣地，不能為學(xué)生獲取信息、接受教育、休閑娛樂、溝通交流提供條件，不能把學(xué)生吸引到積極健康的網(wǎng)站上來．使得學(xué)生在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中被動地接受各方面的信息(包括有害的信息)，盲目地采取網(wǎng)絡(luò)行為。同時，許多高校對學(xué)生的網(wǎng)上行為缺乏有效監(jiān)督。聽任學(xué)生在網(wǎng)上放縱自己的行為。此外，高校在學(xué)生的日常管理上也存在著漏洞。使得學(xué)生有機可乘。學(xué)生逃課去上網(wǎng)、通宵上網(wǎng)，這客觀上為他們網(wǎng)絡(luò)不良行為的產(chǎn)生提供了更多的時間和機會，使得他們在錯誤的泥潭中越陷越深。
    1．充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。
    思想政冶理論課是對學(xué)生進行傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代意識融合教育的主要陣地。要加強學(xué)生的思想道德教育，就必須充分發(fā)揮其主渠道作用。高校思想政治教育，應(yīng)該把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和世界先進文明成果結(jié)合起來。提出具有中華民族特色、體現(xiàn)時代精神的道德規(guī)范。
    2．加強學(xué)生信息素養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生參與校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。建設(shè)和諧校園網(wǎng)絡(luò)文化。
    學(xué)生是校園網(wǎng)的使用主體，也應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的參與者。一是開展網(wǎng)上主題活動、興趣小組活動和社團活動，豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)?？梢灾鲃訛閷W(xué)生創(chuàng)造參與校園網(wǎng)建設(shè)的'機會，讓學(xué)生參與到自己班級主頁中的社團主頁和個人主頁的創(chuàng)建和管理。這樣，網(wǎng)絡(luò)活動才能得到學(xué)生的廣泛認(rèn)可與支持。更能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強他們的集體榮譽感。二是開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和合作意識。我們應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生及時獲取大量、有效信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)上自律意識，從而使學(xué)生的素質(zhì)得到全面提高。三是加強正面引導(dǎo)，避免出現(xiàn)不負(fù)責(zé)或不健康的言論，以形成良好的輿論環(huán)境和正確的輿論導(dǎo)向。四是針對學(xué)生喜歡上網(wǎng)的特點，我們應(yīng)建設(shè)一些具有教育性、趣味性、娛樂性的積極向上的綠色網(wǎng)站，讓學(xué)生有更多的時間逗留在校園網(wǎng)上，促進校園網(wǎng)的不斷完善，進而形成良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化，使校園網(wǎng)絡(luò)成為傳播先進文化的新陣地。
    3．建立學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為管理與指導(dǎo)機制，逐步培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德行為。
    一是校紀(jì)校規(guī)配合。學(xué)校要主動將學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德要求轉(zhuǎn)化為必須遵守的校紀(jì)校規(guī)，強制學(xué)生遵守，加強監(jiān)督檢查．及時查處違規(guī)行為。二是加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，減少網(wǎng)絡(luò)不良信息對學(xué)生的“污染”。三是家庭管教力量的配合。學(xué)生閑暇時間主要是在家庭中度過的。上網(wǎng)的時間和地點也主要是在校外的家庭或網(wǎng)吧。為此．學(xué)校要主動聯(lián)系家長，幫助家長認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的多面性和不良誘惑，指導(dǎo)家長消除家用計算機網(wǎng)絡(luò)中存在的不良誘因．形成與學(xué)校協(xié)調(diào)一致的家庭管教力量，有力促進學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣的形成。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇五
    隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體的功能日益豐富。多媒體被廣泛的應(yīng)用于生產(chǎn)生活當(dāng)中，在日常生活中，我們對多媒體越來越依賴，其已成為人們生活的一部分。信息技術(shù)突飛猛進的發(fā)展使多媒體從小眾逐漸走到所有人視野，成為了第五大媒體，多媒體的出現(xiàn)對于電視綜藝節(jié)目來說，機遇與挑戰(zhàn)共存。只要電視綜藝節(jié)目勇于大膽地與多媒體相結(jié)合，就會使電視綜藝節(jié)目在原有的基礎(chǔ)上，進一步向前發(fā)展。
    多媒體；電視綜藝節(jié)目；運用
    隨著數(shù)字信息技術(shù)的多樣化發(fā)展，通過多媒體技術(shù)的進行的影像呈現(xiàn)也越發(fā)多樣化，甚至被應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，帶給人們一種全新的社會體驗。國內(nèi)將多媒體技術(shù)應(yīng)用于綜藝節(jié)目并產(chǎn)生巨大影響的當(dāng)屬“春晚”。歷年的春晚允結(jié)合了多媒體的led影響技術(shù)、投影技術(shù)以及虛擬植入技術(shù)和全息投影技術(shù)、視頻技術(shù)等，視頻技術(shù)的豐富與精致，使多媒體技術(shù)呈多樣化的趨勢發(fā)展。以led視頻技術(shù)為例，其主要被應(yīng)用于視頻影像上，通過大屏幕展現(xiàn)節(jié)目所需的圖片或是視頻等，同時也可以轉(zhuǎn)播第二現(xiàn)場，兩個現(xiàn)場通過led可以進行互動，增強節(jié)目效果。另外led的屏幕亮度非常高，其可以滿足電視綜藝節(jié)目的畫面的逼真性需求?，F(xiàn)階段，其亮度與清晰度的優(yōu)勢，使得led被廣泛應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目的錄制中。
    2.1時間和空間的跨越與轉(zhuǎn)化
    無論是綜藝節(jié)目還是影視作品都離不開時間與空間的藝術(shù)表達形式，但是綜藝節(jié)目有別于影視，因為綜藝節(jié)目收受到空間與角色的制約，在表現(xiàn)敘事的過程中很難大幅度地完成時空轉(zhuǎn)換，而將多媒體技術(shù)應(yīng)用其中，可以在一定程度上彌補這一缺失，影像本身就是對一個新的時空的創(chuàng)造。多媒體影像展現(xiàn)出的氛圍與情境，在無形中通過電視屏幕完成了時間與空間的轉(zhuǎn)化。首先，將多媒體影響應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目對綜藝節(jié)目的“時間”產(chǎn)生了影響，在以往綜藝節(jié)目的舞臺上，時間具有一種線性與連續(xù)性，而影響就可以通在綜藝節(jié)目的表演中，在綜藝節(jié)目的線性時間上進行自由的時空互換與跨越。此外，影響的轉(zhuǎn)換可以有效地幫助綜藝舞臺完成時空互換，創(chuàng)設(shè)表演氛圍，進行場景的切換，進而使得舞臺表現(xiàn)形式呈多樣化與立體化。例如，在2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，有一支名為《城市變奏曲》大型舞蹈，其利用多媒體技術(shù)，在大屏幕上展現(xiàn)了清朝末年到現(xiàn)代的歷史變遷，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時的展現(xiàn)在舞臺上，跨越時空，完成了古今之間的對話。在舞蹈表演中，依照劇情的需要完成了對舞臺情境的創(chuàng)設(shè)，及時的完成了時空的跨越與轉(zhuǎn)換，這是以往舞臺單一的背景所無可比擬的[1]。
    2.2對充滿詩意的視覺藝術(shù)的打造
    藝術(shù)性較強的電視綜藝節(jié)目可以在給觀眾帶來視覺上的完美體驗的同時，對人們的心靈產(chǎn)生極大的觸動。其用一種近乎詩意化的表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)美學(xué)融入其中，虛實相生，動靜結(jié)合，充分激發(fā)了觀眾的審美想象空間。中國的傳統(tǒng)審美觀念要求“意象合一”也就是說要做到情景交融，意與象共存且兩者辯證統(tǒng)一。再以2009春晚為例，在其綜藝節(jié)目里有一支舞蹈名為《蝶戀花》，其利用多媒體向觀眾們展現(xiàn)了一種如夢似幻的情境，在舞蹈的一開始通過多媒體動畫技術(shù)將在舞臺中呈現(xiàn)出立體逼真的視覺影像，將舞臺打扮成一個充滿詩意的夢幻空間。舞蹈表演者俯臥于舞臺上就像一朵朵設(shè)公開的花朵。隨著舞蹈的展開，舞臺變?yōu)榛ǖ氖澜缗c花的海洋，而與此同時，花朵開滿于整個舞臺上空以及周圍的屏幕上。進行獨舞的舞蹈家在多媒體技術(shù)的配合下，在舞臺中央進行著表演，在表演達到高潮時，舞臺被無數(shù)的蝴蝶所圍繞，在音樂的配合下向舞臺的中央飛去，這時舞臺早已突破了空間的限制，給觀眾帶來了無盡的幻想。正是有賴于對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，才能在在舞臺表演上進行無限的空間延伸，進而擴大觀眾的審美想像空間。
    2.3蒙太奇敘事手法的運用
    一戰(zhàn)過后，蘇聯(lián)的劇作家率先提出了“戲劇電影化”的理念，就是戲劇在敘事時可以借鑒電影的觀點。從中我們可以看出這兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法相互結(jié)合的可能性。當(dāng)前，多媒體被應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目中，也可以嘗試將電影的藝術(shù)表現(xiàn)手法——將蒙太奇運用于綜藝節(jié)目的表演過程中。蒙太奇最初為建筑術(shù)語，表示安裝的意思。影視理論者將其引申到電影拍攝領(lǐng)域中，表示為在影視創(chuàng)作上對鏡頭的藝術(shù)剪輯與整合。蒙太奇是所有影視藝術(shù)表現(xiàn)手法中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也是一種思維形式，既可以敘事也可以表意。前蘇聯(lián)的蒙太奇學(xué)派認(rèn)為，將兩個畫面相加，就會產(chǎn)生“一加一大于二”的新內(nèi)容的呈現(xiàn)。在電視綜藝節(jié)目表演中也可以運用這種蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在吸引觀眾的同時，節(jié)目本身也產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。此外多媒體技術(shù)與舞臺演出人員的良性互動，形成了第二種蒙太奇詞匯，豐富了蒙太奇的含義與意義。這種由多媒體技術(shù)與現(xiàn)場演員的互動而形成了一種新的含義，使得影像在綜藝節(jié)目演出中，從某種角度上說成為了一個另類的“演員”。例如13年央視春晚舞蹈《嫦娥》堪稱運用蒙太奇技術(shù)的典范。在舞蹈中利用蒙太奇技術(shù)使舞臺影像從舞臺空間切換到神話中的亭臺樓閣最終轉(zhuǎn)換為星辰大海，再剪輯上中國航天員在太空行走最后于地面飛船出倉的畫面，整個畫面銜接十分自然，給人以美的享受。這種對蒙太奇語言的運用，為電視綜藝節(jié)目創(chuàng)造了獨特的視覺效果，將舞臺與演員結(jié)合在一起，完美地呈現(xiàn)了綜藝節(jié)目的藝術(shù)性。
    2.4虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合
    將多媒體技術(shù)可以將虛擬與現(xiàn)實完美地融合在一起，有利于電視綜藝節(jié)目發(fā)揮藝術(shù)性的同時，更加吸引觀眾的眼球。在真真假假的影像環(huán)境中，給觀眾帶來了如夢似幻的現(xiàn)實體驗。通過對各項多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使整個電視綜藝節(jié)目更加充滿藝術(shù)性[2]。電視綜藝節(jié)目在視覺上始終追求對完美的立體效果的體現(xiàn)，因為與立體化的空間相比，平面的電視影響一直是電視綜藝節(jié)目的短板，而通過對多媒體技術(shù)的應(yīng)用，將其與創(chuàng)造多維度空間的藝術(shù)技能相融合，對傳統(tǒng)的影視畫面構(gòu)造表現(xiàn)形式“取其精華，棄其糟粕”，在講攝影技術(shù)融入其中，對電視綜藝節(jié)目在畫面表現(xiàn)上，進行立體空間的構(gòu)造[3]。如以虛擬植入技術(shù)為例，其原理是將現(xiàn)場的攝像裝備的信號與三維合成的虛擬情境進行完美的融合，同時利用跟蹤技術(shù)讓三維情境隨著攝像裝備的畫面的變化而變化，進行虛擬與現(xiàn)實畫面的完美銜接。在13年的春晚中，歌手演唱歌曲《風(fēng)吹麥浪》時，就利用虛擬植入的技術(shù)，在整個舞臺上呈現(xiàn)出麥田的景象，提高了節(jié)目的觀賞性與藝術(shù)性。另外從觀眾的角度來說，人類作為社會性動物，對與他人交流都存在本能上的渴望，人們與其他人交流的過程，同樣也是完善自身自我意識的過程。電視能夠創(chuàng)設(shè)一個非常大的、突破時間與空間的交流情境，觀眾不用身處現(xiàn)場卻可以與其他的電視觀眾進行跨越空間的交流與溝通，極大地滿足了人們的交流欲望。因此，電視綜藝節(jié)目的影像越逼真，則越能滿足人們對交流環(huán)境的追求。
    多媒體的出現(xiàn)，對電視綜藝節(jié)目來說，機遇與挑戰(zhàn)并存，但是只要科學(xué)合理地將多媒體技術(shù)應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，就會使電視綜藝節(jié)目無論是在觀賞性還是在藝術(shù)性上，都得到質(zhì)的飛躍。多媒體技術(shù)給電視綜藝節(jié)目帶來藝術(shù)風(fēng)格上的改變，通過科學(xué)技術(shù)促進了藝術(shù)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了電視節(jié)目獨有的藝術(shù)魅力，在保留藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，為電視觀眾們提供了異彩紛呈的視覺盛宴。
    [1]孫斌.科技與藝術(shù)的交融——論多媒體技術(shù)在電視綜藝節(jié)目中的運用[j].中國電視，2016.
    [2]戚繽予.多媒體整合時代的電視發(fā)展研究[d].中央民族大學(xué)，2013.
    [3]陳麗君.新媒體語境下電視媒體生存策略研究[d].南京藝術(shù)學(xué)院，2015.
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇六
    “師范教育”轉(zhuǎn)向“教師教育”是國際教育發(fā)展的趨勢，它意味著教師專業(yè)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，意味著培養(yǎng)教師的渠道由單一封閉走向多元開放。它打破了原有的師范院校培養(yǎng)教師的單一模式，形成多樣化的教師培養(yǎng)體系，使定向型教師培養(yǎng)模式與開放型教師培養(yǎng)模式并存。師德是教師所應(yīng)具備的基本品德，對教師的發(fā)展和學(xué)生的成長有著深刻的影響。隨著專業(yè)化時代的到來，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德已不能適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的需求，尤其是國家新的中小學(xué)教師道德規(guī)范的出臺，要求把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則。由此，教師教育的師德培養(yǎng)也必須由培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)變，只有這樣才能跟上教師專業(yè)化發(fā)展的步伐。本文試從教師教育加強培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的必要性入手，針對教師教育對學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀，探討新時期培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的路徑。
    一、教師專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求
    專業(yè)道德是適應(yīng)教師專業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專業(yè)道德，是指教師在從事教育教學(xué)這一專業(yè)工作時逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現(xiàn)教師專業(yè)特性、教師道德價值以及教師人格品質(zhì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其具有不可替性、示范性、深遠性等特征。ra它是由教師的專業(yè)師德理念、專業(yè)服務(wù)精神、專業(yè)責(zé)任、專業(yè)理想和專業(yè)自律等構(gòu)成。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)道德，是教師專業(yè)化的內(nèi)在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。
    (一)培養(yǎng)學(xué)生良好的專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求
    所謂“專業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專門職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過長期的專門訓(xùn)練，具備專精化的知識和技能，有自己的專業(yè)團隊和明確的職業(yè)道德，工作上具有權(quán)威性及獨立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，沒有專業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權(quán)利和職責(zé)。從傳統(tǒng)的強調(diào)教師職業(yè)道德到教師專業(yè)道德，是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專業(yè)化。
    從教師專業(yè)發(fā)展的諸要素來看，專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)把教師工作視為專門職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專業(yè)知識及技能的公共業(yè)務(wù)。這份正式的文件確立了教師的專業(yè)化地位。此后一系列的教師專業(yè)化運動為新時期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路――由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專業(yè)化的教師專業(yè)道德培養(yǎng)。
    (二）教師專業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然
    教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來。由于教師長期從事教學(xué)活動，有著共同的勞動方式，接受著共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而有著共同的職業(yè)習(xí)慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應(yīng)該具備的專業(yè)道德素質(zhì)。
    隨著人們對專業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經(jīng)遠遠不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變具有歷史必然性?！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)，逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側(cè)面?！?BR>    教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變并非只是一種理論上的需求，而是有現(xiàn)實的推動，這種推動力源自傳統(tǒng)師德已不能適應(yīng)當(dāng)下師德的發(fā)展。也就是說師德自身發(fā)展的需求是促進其發(fā)展的原動力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經(jīng)驗性的推衍，即從“萬世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會對教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對于教師、學(xué)生的可能價值。教師專業(yè)道德針對教師工作的專業(yè)特性制訂相應(yīng)的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專業(yè)化所需要的人才。
    (三）教師專業(yè)道德是社會發(fā)展的需要
    當(dāng)前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，教師職業(yè)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的行為屢見報端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠。《教育部關(guān)于做好義務(wù)教育學(xué)校教師績效考核工作的指導(dǎo)意見》特別指出：“師德是教師績效考核的主要內(nèi)容，師德主要考核教師遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的情況，并將此作為教師績效考核合格的必備的基本要求。”這些措施的出臺，體現(xiàn)出國家對師德建設(shè)的重視，同時也對教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》明確提出，“嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！边@是國家從教師專業(yè)化角度對教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。
    二、傳統(tǒng)教師教育對學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的缺失
    師德的形成不是一織而就的，它需要一個漫長的過程。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)是培養(yǎng)未來教師的搖籃，也是教師專業(yè)道德培養(yǎng)的開端，對學(xué)生專業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對學(xué)生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實踐的脫節(jié)等問題已嚴(yán)重影響了學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的質(zhì)量。
    (一)教師教育專業(yè)化發(fā)展理念的片面性
    我國教師專業(yè)化從開始就走上了一條以教師專業(yè)知識和技能來促進教師專業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，但卻沒有建立與教師專業(yè)技術(shù)相對應(yīng)的可以讓教師在具體的教學(xué)過程中具有實際操作性的專業(yè)道德規(guī)范。隨著社會節(jié)奏的加快、功利主義的價值傾向?qū)е氯藗兏嚓P(guān)注的是教師的教學(xué)能力和指導(dǎo)應(yīng)試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學(xué)的技能，就能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學(xué)，因而幫助新教師掌握有效教學(xué)技能成為教師教育的中心任務(wù)。所以，我國對于教師的專業(yè)化培養(yǎng)在過去的一段時期內(nèi)只停留在技能層面，從而導(dǎo)致其面臨著“倫理困境”。在這種技術(shù)主義至上的理念引導(dǎo)下，忽視了教師專業(yè)道德在促進專業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學(xué)生的專業(yè)道德培養(yǎng)與教師專業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導(dǎo)致教師教育師德培養(yǎng)長期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。
    (二）教師教育專業(yè)道德課程的`缺失
    課程是教育的核心，教學(xué)的載體。我國教師教育課程體系可以包括三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域：通識教育課程、學(xué)科專業(yè)教育課程、教師專業(yè)教育課程，其中每個領(lǐng)域由若干科目構(gòu)成。通識教育課程包括外語、計算機等必修課程；學(xué)科專業(yè)課程是教師教育課程的核心內(nèi)容，所占總課時比重較大，包括學(xué)科專業(yè)主干課程、學(xué)科專業(yè)方向課程和學(xué)科專業(yè)實踐課程；教育專業(yè)課程，主體課程是“老三門”即心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法+教育實習(xí)。
    在我國職前教師教育課程中，教育專業(yè)課程的學(xué)時比重不足10%，教育理論課程的學(xué)分和教育實踐課程的學(xué)分之和不足10%，教師教育專業(yè)課程的比例嚴(yán)重失調(diào)。關(guān)于教師專業(yè)道德的相關(guān)課程更是少之又少，有的學(xué)校甚至用思想道德教育來替代教師的專業(yè)道德教育。即使開設(shè)教師專業(yè)道德相關(guān)課程也只是靠以往經(jīng)驗的總結(jié)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對抽象、落后和陳舊，沒有與教師專業(yè)知識和技能發(fā)展同步的專業(yè)道德課程。這同時也反映出多年來我國教師教育培養(yǎng)機構(gòu)的課程制度對教師專業(yè)道德課程的價值定位。
    然而，就在大陸越來越淡化對教師專業(yè)道德的學(xué)習(xí)和思考時，國外和我國的臺灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開設(shè)倫理課程。存在這一問題的直接原因是大陸的師范院校從一開始就走上了以學(xué)科專業(yè)為中心而不是以教師專業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專業(yè)性的教師教育理念與模式的指導(dǎo)下，師范院校以及相關(guān)的教育研究極其缺乏對教師教育課程的開發(fā)與探討，使得教師教育專業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。
    (三）教師教育專業(yè)道德教育理論與實踐的脫節(jié)
    “道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇?！倍嗄陙?，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學(xué)方法是對學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進行灌輸教育，缺乏其它的教學(xué)渠道和形式，重理論，輕實踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過言語說教的形式對學(xué)生進行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進事跡對學(xué)生進行道德熏啕，這些有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的師德知識，形成一定的師德觀念。但是，要使學(xué)生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實踐活動才能實現(xiàn)。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內(nèi)化到學(xué)生的心理并通過他們的行為表現(xiàn)出來才是專業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學(xué)生與教師專業(yè)生活的聯(lián)系，使學(xué)生覺得師德遠離他們的生活世界，他們在虛構(gòu)的師德情境中學(xué)習(xí)師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質(zhì)。
    最終導(dǎo)致他們進入教師崗位后，對自身道德責(zé)任處于“無認(rèn)知”或“不自覺”的狀態(tài)，對工作中所要處理的各種關(guān)系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業(yè)生活的各類問題時暴露出專業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問題。
    (四）缺乏完善的學(xué)生專業(yè)道德評價體系
    對學(xué)生的專業(yè)道德評價是學(xué)生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對學(xué)生專業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用?？茖W(xué)合理的專業(yè)道德評價能以正確的方向引導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)道德行為，促進學(xué)生專業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會以錯誤的方向誤導(dǎo)學(xué)生的道德行為，不利學(xué)生專業(yè)道德的發(fā)展。
    目前，我國對教師專業(yè)知識與技能的考核有嚴(yán)格而又詳細的評價標(biāo)準(zhǔn)而對教師專業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒有建立完善的教師教育專業(yè)道德評價體系。很多教師教育培養(yǎng)機構(gòu)并沒重視學(xué)生專業(yè)道德評價這一環(huán)節(jié)，對學(xué)生的評價主要是在學(xué)科專業(yè)方面。學(xué)校衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀，其所在學(xué)科專業(yè)的成績占居了重要比例。在對學(xué)生進行道德評價時評價主要內(nèi)容是師德知識，師德行為考核地較少；沒有具體專業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)，主觀性較強；評價的方式方法比較單一，大多學(xué)校采用他人評價或教師評價的方式，忽視了學(xué)生的自我評價；對學(xué)生進行師德評價的方法一般是在期末采用終結(jié)性的定性評價，或進行簡單的定量評價。如果學(xué)生沒有犯重大的錯誤，評價結(jié)果也基本相同。雖然我國的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認(rèn)定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，但在具體操作過程中職前的教師資格認(rèn)定比較注重專業(yè)知識和教學(xué)技能的考評，對學(xué)生的品行、人格、責(zé)任心等都有所忽視。這就難免會造成師德評價走過場、做表面文章的形式主義作風(fēng)，喪失評價的真正意義。
    三、教師教育培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的建議
    傳統(tǒng)的教師教育對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應(yīng)教師專業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導(dǎo)，通過系統(tǒng)的專業(yè)道德課程和多樣的教學(xué)方式以及完善的評價體系使學(xué)生逐步確立教師專業(yè)道德準(zhǔn)則，并逐漸把外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的準(zhǔn)則，在未來教師專業(yè)生活中通過專業(yè)道德行為來踐行。
    (一)教師教育應(yīng)當(dāng)確立培養(yǎng)學(xué)生教師專業(yè)道德的核心地位
    教師專業(yè)發(fā)展包含教師的專業(yè)道德、專業(yè)知識和專業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專業(yè)道德是靈魂，是教師無怨無悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對教師的職業(yè)起著定向和動力作用；教師的專業(yè)知識和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術(shù)性的素質(zhì)要求。因此，教師教育改革應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生專業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學(xué)生良好的教師專業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。
    學(xué)生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負(fù)著未來教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開辟自己的領(lǐng)地，在教師教育的目標(biāo)體系上樹立自己的核心地位。教師教育必須成為強化其專業(yè)道德、知識、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學(xué)生專業(yè)知識、技能等方面的培養(yǎng)上體現(xiàn)實踐性特征，還要在專業(yè)道德教育方面加強實踐性。通過提高學(xué)生的專業(yè)道德來引領(lǐng)其專業(yè)知識與技能的發(fā)展，把學(xué)生專業(yè)道德教育貫穿于教育理論學(xué)習(xí)和實踐的全過程，把社會對教師的道德要求潛移默化地內(nèi)化成學(xué)生個人的道德要求，逐步提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
    (二）合理設(shè)置教師專業(yè)道德相關(guān)的課程
    提高學(xué)生專業(yè)道德的有效性，離不開完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業(yè)道德相關(guān)的課程內(nèi)容。
    課程開發(fā)設(shè)計方面，國家要重視教師專業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，借鑒其它國家和地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教師教育專業(yè)道德的課程資源，積極開發(fā)設(shè)計相關(guān)的專業(yè)道德教育課程。專業(yè)道德教育等課程的開發(fā)，要適時增加現(xiàn)階段國家對教師專業(yè)道德建設(shè)的最新要求和規(guī)范，以增加內(nèi)容的時效性。此外，還應(yīng)注重專業(yè)道德校本課程的開發(fā)，在滿足普遍意義上的學(xué)生群體專業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機構(gòu)可以根據(jù)學(xué)校的實際情況，開發(fā)與學(xué)生專業(yè)特殊性相匹配的專業(yè)道德課程。
    課程設(shè)置方面，學(xué)生專業(yè)道德課程設(shè)置應(yīng)以提高其專業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)生教育專業(yè)課程和以教師專業(yè)道德為核心的教師專業(yè)道德課程及法律基礎(chǔ)課程，加強對學(xué)生的專業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時把握好它們與學(xué)科專業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學(xué)生專業(yè)道德教育滲到專業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專業(yè)思想的滲透作用，引導(dǎo)學(xué)生在入職前形成良好的專業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專業(yè)教育與師德教育相結(jié)合，使學(xué)生既精通專業(yè)知識，又熟悉和認(rèn)同教師職業(yè)，增強教學(xué)的針對性和實效性，培養(yǎng)社會所需要的人才。
    課程內(nèi)容的選擇方面，應(yīng)堅持學(xué)生的專業(yè)特殊性。專業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律而制定的教師行為準(zhǔn)則。這些行為準(zhǔn)則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學(xué)生的專業(yè)行為，專業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實際。因此，學(xué)生的專業(yè)道德課程內(nèi)容應(yīng)以強化專業(yè)意識與提升專業(yè)精神為主。內(nèi)容選擇要貼近中小學(xué)教育的實際，突出對學(xué)生社會責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容的空泛化、形式化。
    (三）采用多樣的教學(xué)方法來促進學(xué)生專業(yè)道德理論與實踐的銜接
    道德信念是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，需要道德習(xí)慣和道德意識的高度一致。在這里，信念不是指學(xué)生知道些什么，而是指他們怎樣把知識變?yōu)樾袆樱傻赖赂拍畹降赖滦拍畹耐緩骄褪菍嵺`。15]可見，要想使學(xué)生樹立專業(yè)道德信念，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)道德習(xí)慣和專業(yè)道德意識，就必須把學(xué)生的專業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向?qū)嵺`。這意味著教師教育在學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的教學(xué)方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應(yīng)超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實踐、重認(rèn)識輕練習(xí)的狀況，加強學(xué)生專業(yè)道德的實踐，將問題教學(xué)和情景教學(xué)方式融入學(xué)生專業(yè)道德教學(xué)設(shè)計和實施中，采用豐富案例教學(xué)、交流討論等方法，來激發(fā)學(xué)生的自主性和能動性，形成雙向互動的課堂氛圍。
    實踐是檢驗學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進學(xué)生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學(xué)生用所學(xué)的專業(yè)道德理論來指導(dǎo)實踐，反之，師德實踐也會加深學(xué)生對專業(yè)道德理論知識的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實習(xí)”等都是很好的體驗教師專業(yè)生活的方式。在支教、實習(xí)中學(xué)生才會發(fā)現(xiàn)自身的專業(yè)道德問題，受實踐活動的感染、熏啕，激發(fā)他們的專業(yè)情感，逐漸形成了強烈的責(zé)任感和正義感。這些情感體現(xiàn)了他們對待教師專業(yè)規(guī)范和專業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺地把教師工作所涵蓋的目標(biāo)、目的、愿望、計劃與教師專業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學(xué)生專業(yè)道德理論學(xué)習(xí)與實踐相脫離的問題。
    (四）建立健全學(xué)生專業(yè)道德評價體系
    學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應(yīng)積極鼓勵學(xué)生接受教師專業(yè)道德的學(xué)習(xí)，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)教師專業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評來逐步地提高學(xué)生的專業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學(xué)生專業(yè)道德評價體系，不僅有利于學(xué)校各項工作的順利開展，更有利于教師和學(xué)生道德水平的提高。
    評價標(biāo)準(zhǔn)方面，專業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判斷學(xué)生在教育教學(xué)實踐中道德行為善惡的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺。在確立專業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)時要與學(xué)生專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，力求能根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評價細則。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，每個學(xué)生都有自身不斷發(fā)展和完善的過程即教師教育者應(yīng)用發(fā)展的眼光來看學(xué)生專業(yè)道德評價問題，在考察和評價學(xué)生道德行為時，不能用靜止和一成不變的觀點來評價學(xué)生的專業(yè)道德，要根據(jù)教師專業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來進行評價。
    評價方式和內(nèi)容方面，實現(xiàn)多元化專業(yè)道德評價方式，發(fā)揮學(xué)生在評價中的專業(yè)地位。將定性評價與定量評價相結(jié)合，教師評價與學(xué)生自評、學(xué)生互評相結(jié)合，從而實現(xiàn)教師專業(yè)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化和全面化。在評價內(nèi)容上，除了對學(xué)生師德知識進行考核之外，還應(yīng)該對其師德行為進行嚴(yán)格的考核。在進行教師資格認(rèn)定時，應(yīng)將教師職業(yè)道德作為考核的重要內(nèi)容。
    評價結(jié)果方面，建立健全師德激勵、考評制度。學(xué)校可以采取多種形式如提高專業(yè)道德相關(guān)課程的學(xué)分比重，把專業(yè)道德的學(xué)習(xí)同學(xué)生整體素質(zhì)的考核和評價結(jié)合起來、與學(xué)生評優(yōu)和獎學(xué)金結(jié)合起來等來鼓勵學(xué)生在專業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)。學(xué)生專業(yè)道德評價的目的是提高學(xué)生的專業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)道德方面的不足，從而改進不足。要想使學(xué)生專業(yè)道德考核真正發(fā)揮作用，其中非常關(guān)鍵的一條是要有健全的考核結(jié)果評價與反饋機制，它是學(xué)生專業(yè)道德評價的重要環(huán)節(jié)。對于評價的結(jié)果應(yīng)及時地向?qū)W生反饋考核，幫助他們分析存在的問題，并為他們提供下一步改進的措施。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇七
    摘要：隨著信息時代的發(fā)展，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德越來越受到關(guān)注，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的提高，成為當(dāng)前高等教育不可忽視的工作。
    關(guān)鍵詞：德育教育；網(wǎng)絡(luò)道德。
    互聯(lián)網(wǎng)作為傳播信息的媒體，已滲入到社會各個領(lǐng)域。近幾年隨著大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)的急劇增加，網(wǎng)絡(luò)對他們的學(xué)習(xí)、生活、思想觀念、思維方式、行為模式等都產(chǎn)生了深刻影響，同時也給高校的教育改革提出了一個全新的、待解決的課題。
    大學(xué)校園更是走在網(wǎng)絡(luò)時代的前列，大學(xué)生已成為網(wǎng)民中最活躍的群體。與此同時，游戲人生、攻擊他人、破壞網(wǎng)絡(luò)為樂趣的黑客在大學(xué)校園也呈上升趨勢。網(wǎng)絡(luò)文化在高校的廣泛傳播，不僅劇烈地沖擊著大學(xué)生的思想觀念，而且使大學(xué)生的行為方式也發(fā)生著深刻的變化。正處在成長過程中的大學(xué)生，道德修養(yǎng)尚未成熟，社會閱歷又淺，可塑性很強。當(dāng)他們面對網(wǎng)絡(luò)中的信息污染時，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心與自我炫耀心理的支配下，他們往往把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成自己施展絕技的廣闊天地，并以此來證明自己操作電腦和網(wǎng)絡(luò)的能力，結(jié)果不經(jīng)意間成了網(wǎng)絡(luò)的破壞者或受害者，這些新情況新問題對高校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，在網(wǎng)絡(luò)道德倫理規(guī)范和有關(guān)法律法規(guī)還不完備的情況下，切實搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育成為刻不容緩的工作。
    與此同時，高校德育工作也要拓展新的天地。無論網(wǎng)絡(luò)文化帶來了哪些社會思潮和思想文化的挑戰(zhàn)，高校德育工作都要堅持以正確的理論引導(dǎo)學(xué)生，堅持正確的政治方向。要充分發(fā)揮德育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢，善于利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓展新的領(lǐng)域，實現(xiàn)德育工作的科學(xué)化、現(xiàn)代化。高校應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)道德培訓(xùn)作為一個經(jīng)常性的建設(shè)計劃，多組織一些網(wǎng)絡(luò)道德知識講座和選修課，或?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)道德滲透到有關(guān)課程。要培養(yǎng)一支既懂思想道德教育又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大學(xué)生隊伍。這支隊伍應(yīng)具備堅定的社會主義信念、正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識、精湛的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平、敏捷的反映能力和強烈的開拓進取精神。
    高校德育工作要充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。校園文化符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有利于對其進行審美熏陶和技能培養(yǎng)。而網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)范性較為薄弱。校園文化集中體現(xiàn)全體成員共同的價值觀念，其長期形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣，可以激勵學(xué)生不斷進取。而網(wǎng)絡(luò)文化所表現(xiàn)的思想內(nèi)容充滿著各種矛盾，對學(xué)生的影響是積極與消極并存。校園文化具有有限的開放性，能夠幫助學(xué)生在多樣環(huán)境中理解和傳播民族文化和歷史文化，而網(wǎng)絡(luò)文化是全開放的，容易導(dǎo)致信息洪水泛濫，使學(xué)生良莠難辨。校園文化的這些教育優(yōu)勢，能夠抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，給予學(xué)生較完整的道德觀念，形成科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀，從而對網(wǎng)絡(luò)文化有所選擇。要有針對性地開展網(wǎng)上道德教育工作。
    首先，應(yīng)加強校園網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)。目前，不少校園網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容太少，信息更新太慢，網(wǎng)上關(guān)于專業(yè)及科研方面的信息缺乏。針對這些，應(yīng)該建立一個較完善的ftp站點，并多安裝一些最新的軟件以供下載和學(xué)習(xí)，定期推薦一批好的網(wǎng)址，指導(dǎo)學(xué)生正確上網(wǎng)，可在校園網(wǎng)中多設(shè)一些權(quán)威性的專業(yè)學(xué)術(shù)站點的鏡像，設(shè)立一些有實在內(nèi)容的專業(yè)學(xué)術(shù)主頁。在注意傳授網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識的同時，還應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育和道德規(guī)范教育，使學(xué)生上網(wǎng)時能夠進行自我管理，多開辟積極向上的網(wǎng)站，組織具有民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的信息上網(wǎng)，可以在一定程度上抵消反動、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作必須現(xiàn)代化、信息化，必須著眼于提高學(xué)生處理信息、分辨信息、選擇信息、綜合利用信息的能力。
    最后，還應(yīng)開展一些有意義的能提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的活動。比如可以開展大學(xué)生計算機網(wǎng)絡(luò)大賽、計算機應(yīng)用技能大賽等，加深學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的理解，從而將網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化緊密結(jié)合，引導(dǎo)聰明、勤奮的新一代大學(xué)生，真切感受充滿挑戰(zhàn)和機遇的網(wǎng)絡(luò)世界，充分激發(fā)同學(xué)們的上進心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網(wǎng)絡(luò)之路。
    為此，既要利用傳統(tǒng)價值觀念和道德觀念，也要利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)觀念，同時也要有規(guī)范性的制度、法規(guī)等做保障才能使提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育工作順利開展：
    1、用科學(xué)的思想、正確的觀念和先進的文化引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育工作。
    青年學(xué)生是祖國和民族的未來。他們的理想信念、思想道德素質(zhì)，將在一定程度上決定國家的前途和命運。如果放松了對青年學(xué)生進行及時、正確的教育和引導(dǎo)，他們就容易被迷惑、被侵蝕、被“西化”。為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展的需要，迫切要求我們主動出擊，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想引領(lǐng)校園主文化，發(fā)揮其特有的功能和作用，使網(wǎng)絡(luò)成為開展大學(xué)生道德教育的新途徑。因此，我們要把大學(xué)生學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)的熱情引導(dǎo)到建立和傳播先進的思想、正確的理論上來，加強思想政治工作，把積極、先進的知識和信息送上網(wǎng)絡(luò)。
    2、采用法律和政策手段，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)法制教育。
    對大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)秩序的維護僅靠大學(xué)生的信息道德素質(zhì)還遠遠不夠，還應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)立法，嚴(yán)格管理制度。目前，已有一些國家對網(wǎng)絡(luò)行為進行立法，以保護青少年不被有害信息侵犯。近幾年我國也相繼出臺了多項關(guān)于信息網(wǎng)絡(luò)管理的法律法規(guī)，如《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》等，這些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理辦法的制定為互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展提供了保證。但與國外相比，中國的網(wǎng)絡(luò)立法工作尚處于起步階段，還應(yīng)進一步建立完善的網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)控機制，特別是以大學(xué)生為對象的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)及相應(yīng)的管理、技術(shù)對策急需加強。
    高校校園文化對大學(xué)生思想道德教育有著廣泛的積極意義，在對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育中起著潛移默化的作用，要充分利用校園文化活動來開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，“要全面加強校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段?！弊⒅睾霌P深層次、高品位的校園文化，鼓勵學(xué)生參加校內(nèi)外各項科技大賽、個人網(wǎng)站及主頁制作大賽、應(yīng)用軟件設(shè)計大賽等活動，提高他們的創(chuàng)業(yè)意識和主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的能力。創(chuàng)建大學(xué)生專門網(wǎng)站，開辟更多的大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，如“時事參考”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“文化娛樂”、“學(xué)子論壇”、“焦點人物”、“學(xué)生社團”、“青年創(chuàng)業(yè)”等等，把網(wǎng)絡(luò)建成傳播真理、傳播知識、傳播文明的堅強陣地，建成引導(dǎo)學(xué)生對社會、對人生進行理性思維的重要場所。同時開展經(jīng)常性的人生觀、世界觀、價值觀教育，邀請事業(yè)有成的教師、校友以及海外歸來的專家、教授，上網(wǎng)談自己的親身經(jīng)歷和體會。構(gòu)筑起融思想性、知識性、趣味性于一體的網(wǎng)上校園文化活動。
    4、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，增強其自身的抗干擾能力。
    網(wǎng)絡(luò)社會是一個沒有中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，在毫無監(jiān)督和約束的狀態(tài)下，如果缺乏道德自律，就會自我放縱而偏離道德的軌道。因此，只有培養(yǎng)大學(xué)生道德自律，提高大學(xué)生對是非、善惡、美丑的道德判斷能力，才能抵制不良信息的侵蝕。教育工作者應(yīng)對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)意識教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識“網(wǎng)絡(luò)社會”，并對網(wǎng)絡(luò)行為進行一定的規(guī)范。及時對學(xué)生進行心理健康、人際關(guān)系方面的教育，使學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會”有正確的認(rèn)識，增強自身的判斷力。引導(dǎo)學(xué)生把注意力放在增長知識、提高綜合素質(zhì)上，自覺擴大個人的生活領(lǐng)域，廣交良師益友，積極參與各種社會活動，如社會調(diào)查及參觀、專業(yè)實習(xí)、社團活動、勤工助學(xué)及各種文體活動等，防止對網(wǎng)絡(luò)世界的過分依賴。
    5、通過技術(shù)手段凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
    在支持和鼓勵大學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)的同時，進一步加大網(wǎng)絡(luò)的信息管理和技術(shù)防范力度，依靠技術(shù)手段，加強對網(wǎng)上不良信息的過濾，凈化網(wǎng)上環(huán)境，形成有效地網(wǎng)絡(luò)信息“防火墻”。比如，采用語法和語義分析技術(shù)，對一些不良的信息加以屏蔽；運用圖像理解和分析技術(shù)，對宣傳暴力和含有色情的圖片限制其下載等等。
    總之，高校的德育工作必須緊跟時代和社會發(fā)展的步伐，密切聯(lián)系青年學(xué)生的成長環(huán)境和思想狀況，及時、準(zhǔn)確地把握青年學(xué)生的思想脈搏，因時制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分運用網(wǎng)絡(luò)手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有這樣，才能更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德在培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人過程中的特殊功能。
    參考文獻：
    [1]周春燕；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范研究[j]；揚州大學(xué)學(xué)報（高教研究版）；2006年05期。
    [2]張利民，王永杰，王懷東；研究生德育社會化問題探討[j]；中國高教研究；2004年04期。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇八
    在社會網(wǎng)絡(luò)安全精神文化建設(shè)方面，首先要重視社會網(wǎng)絡(luò)安全觀念的強化，通過網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險意識的教育與宣傳來培養(yǎng)社會大眾的網(wǎng)絡(luò)倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網(wǎng)絡(luò)安全思想、態(tài)度、理念以及行為習(xí)慣，從而在社會中構(gòu)建起良好的網(wǎng)絡(luò)安全氛圍。社會網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建、社會大眾網(wǎng)絡(luò)安全理念以及行為的培養(yǎng)都需要網(wǎng)絡(luò)安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎(chǔ)上推動網(wǎng)絡(luò)安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導(dǎo)，同時，網(wǎng)絡(luò)安全宣傳與教育有必要對傳統(tǒng)的宣傳手段與教育手段做出創(chuàng)新，通過發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)本身的優(yōu)勢來將網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)安全宣傳與教育的有力媒介；二是強化網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的探究與應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)本身也屬于文化范疇，在網(wǎng)絡(luò)安全文化構(gòu)建中重視先進技術(shù)的應(yīng)用，有利于為網(wǎng)絡(luò)安全管理建立技術(shù)保障，并能夠在一定程度上推動網(wǎng)絡(luò)安全文化內(nèi)容的發(fā)展與豐富。另外，先進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用有利于推動網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，而這是強化網(wǎng)絡(luò)安全管理工作中重要的內(nèi)在需求。
    社會網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)的內(nèi)容體現(xiàn)在以下四個方面：一是強化網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)安全法制是網(wǎng)絡(luò)安全文化中重要的組成內(nèi)容，同時也是推動網(wǎng)絡(luò)安全管理規(guī)范化和法制化的必然要求。作為一種具有強制性的手段，網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)中的法制建設(shè)工作能夠有效推動網(wǎng)絡(luò)安全的實現(xiàn)。在此方面，需要以網(wǎng)絡(luò)特點為依據(jù)、確保網(wǎng)絡(luò)安全為目的來制定專門性的法律法規(guī)，同時雖然網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域中也具有著一定的適應(yīng)性，所以，重視對一般法律的完善也是強化網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè)中的重要內(nèi)容；二是對網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)機制作出完善。在網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)過程中，有必要通過完善構(gòu)建機制與機構(gòu)來推動網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)。在此方面，有必要構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)舉報制度以及激勵機制，并對網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)工作作出整體的規(guī)劃，同時有必要構(gòu)建科學(xué)的人才培養(yǎng)機制與培訓(xùn)機制，從而有效提高網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的質(zhì)量以及效率；三是構(gòu)建健全、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系。在網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建中，要對網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建進程以及網(wǎng)絡(luò)所面臨的安全風(fēng)險做出認(rèn)識，就有必要構(gòu)建合理科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)以及評價體系，并在此基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網(wǎng)絡(luò)安全文化的理解以及對網(wǎng)絡(luò)安全尺度做出認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)具有差異性，所以網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系的構(gòu)建有必要以網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)任務(wù)與目標(biāo)為依據(jù)，從而提高網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系在我國社會中的適應(yīng)性；四是構(gòu)建公平合理的網(wǎng)絡(luò)安全管理體制和權(quán)利分配體制。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)最高管理機構(gòu)為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設(shè)的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質(zhì)發(fā)言權(quán)，擁有否決權(quán)和專控權(quán)的國家只有美國。很明顯，這種網(wǎng)絡(luò)管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權(quán)利分配也會對網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展造成制約，因此，構(gòu)建合理公平的網(wǎng)絡(luò)安全管理體制以及權(quán)利分配體制是十分必要的。
    在社會網(wǎng)絡(luò)安全文化構(gòu)建過程中，物質(zhì)文化建設(shè)要求將精神文化建設(shè)內(nèi)容與制度文化建設(shè)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實，尤其是要重視推動網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計與施工過程中要體現(xiàn)出人本思想。在實踐過程中，要求網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計與生產(chǎn)中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設(shè)備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設(shè)備來確保信息的安全。網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)工作具有著復(fù)雜性特點，僅僅重視某個方面的物質(zhì)文化建設(shè)是難以完成網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)目標(biāo)的，因此，在網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)中，需要以人的安全、環(huán)境安全以及信息安全三個方面的內(nèi)容為核心，并有意識的通過長期努力來構(gòu)建優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化。
    總之，社會網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，其中社會網(wǎng)絡(luò)安全精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)以及物質(zhì)文化建設(shè)缺一不可，在社會網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)中，有必要從這三個方面入手來確保社會網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)的全面性，從而推動網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)安全的健康發(fā)展。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇九
    論文摘要：互聯(lián)網(wǎng)的普及在傳統(tǒng)的現(xiàn)實世界和人類的思維世界之外又增加了一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。高校學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)不僅是時尚的生存方式，也是時代對他們的成才提出的現(xiàn)實需求。對于高校德育工作者來說，應(yīng)該正確認(rèn)識和把握網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的機遇，化解網(wǎng)絡(luò)所附帶的不利因素，開辟高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的新天地，使高校德育進人一個新的發(fā)展階段。
    21世紀(jì)，人類進人了一個信息時代?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及徹底改變了人類的生存方式和思維方式。在傳統(tǒng)的現(xiàn)實世界和人類的思維世界之外又增加了一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。在高校里，大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)不僅是一種追趕時尚的生存方式，也是時代對他們的成才提出的現(xiàn)實需求。然而網(wǎng)絡(luò)不僅是一個技術(shù)平臺，也是一個社會平臺，良好的道德秩序是維護網(wǎng)絡(luò)世界的正常有序運轉(zhuǎn)以及網(wǎng)民利益的重要保障。網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實世界中的道德實質(zhì)是一致的，也包含著道德意識、道德規(guī)范和道德行為等內(nèi)容，但不同的是它針對的是虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中的人和事。對于高校德育工作者來說，及時適應(yīng)形勢，開展網(wǎng)絡(luò)道德的教育已成為當(dāng)前德育工作中的當(dāng)務(wù)之急。
    一、互聯(lián)網(wǎng)為改革傳統(tǒng)高校道德教育模式帶來了機遇。
    互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，為高校的道德教育提供了前所未有的良好機遇。
    1、互聯(lián)網(wǎng)的超容量信息充實了高校德育的內(nèi)容。
    互聯(lián)網(wǎng)的普及與迅速發(fā)展已經(jīng)將全球200多個國家和地區(qū)通過光纜聯(lián)結(jié)在一起。有關(guān)資料表明，1980年全球數(shù)據(jù)庫總量為3。1億條，已達到100億條以上，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、科技、體育、影視、音樂、衛(wèi)生等，而且網(wǎng)絡(luò)信息每分鐘都在更新。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，可以隨時了解世界各地的重大時事和風(fēng)土人情，做到足不出戶盡聞天下大事。德育工作者只要掌握網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)，就能找到各種自己需要的信息。
    2、互聯(lián)網(wǎng)傳遞快捷的特點提高了高校德育管理工作的效率。
    隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，許多程序性的工作只需要在網(wǎng)絡(luò)上通過辦公自動化軟件或收發(fā)email等方式方便地解決，徹底地扭轉(zhuǎn)以往德育工作效率的低下。許多關(guān)于學(xué)生管理方面的工作與信息，如獎學(xué)金評審、就業(yè)信息發(fā)布、教學(xué)信息的變更等都可以借助網(wǎng)絡(luò)來迅速傳遞和解決。網(wǎng)絡(luò)也使得德育研究效率大為提升，大規(guī)模、群體性的研究變得可能，而且日益成為一種方便的形式，如調(diào)查學(xué)生的實際思想狀況問卷只須公布在網(wǎng)上，學(xué)生上網(wǎng)填寫即可，極大地提高了研究效率。
    3?；ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬性和交互性加強了高校德育的影響力。
    網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬社會，每個學(xué)生都可以隱蔽自己的真實身份，在網(wǎng)上自由瀏覽和發(fā)表言論。這種虛擬性，使得學(xué)生不必顧及師生之間的隔閡，消除所有因面對面交談帶來的不利因素，隨心所欲地談?wù)摚l(fā)表自己的各種觀點、意見，這些都是他們真實思想的流露和內(nèi)心世界的展示。而德育工作者也可以利用互聯(lián)網(wǎng)的這種虛擬性特征，以其他身份進人網(wǎng)絡(luò)的交流場所如bbs，聊天室等，針對一些受到普遍關(guān)注的校園和社會熱點問題，與學(xué)生們進行交流討論。這樣，不僅可以非常方便地收集到學(xué)生在自然而然之中流露出來的真實思想，對它們加以分析，找出相應(yīng)的對策，從而使德育工作更加具有針對性。
    網(wǎng)絡(luò)的交流是一種交互式的交流，它改變了以往教師講、學(xué)生聽的單向式的滿堂灌德育教育模式，學(xué)生們也可以就世界觀、人生觀、價值觀等問題進行有效的雙向交流，充分地參與德育教育過程之中，徹底地改變了以往德育教育中雙向交流困難的局面，德育教育過程更加民主。而且，網(wǎng)絡(luò)語言圖文并茂，可以為人們提供真實的表現(xiàn)效果，感染力強，使學(xué)生多種感觀同時感知，學(xué)習(xí)效果更加明顯。
    4?；ヂ?lián)網(wǎng)最大限度地使高校德育工作社會化。
    高校的道德教育，需要學(xué)校、家庭和社會三方面的密切配合。以往，在這方面盡管有著強烈的需求，但因為條件的限制很難實現(xiàn)。如今，網(wǎng)絡(luò)的普及為社會、學(xué)校、家庭的三者結(jié)合提供了便利。一為一面，網(wǎng)絡(luò)全方位、多層次的信息傳輸使得大學(xué)生可以廣泛參與社會生活，有助于他們的社會化。另一方面，他們的學(xué)習(xí)、生活狀況也通過網(wǎng)絡(luò)及時地傳遞到社會的每一個角落。家長可以通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)校隨時聯(lián)系，了解自己子女的在校狀況，便于雙方共同做好學(xué)生的德育工作。社會各界也可以通過網(wǎng)絡(luò)共同參與高校學(xué)生的德育工作，有利于形成學(xué)校德育工作中家庭、社會和學(xué)校三者的合力。
    5。網(wǎng)絡(luò)有助于突顯大學(xué)生作為道德個體的個性和主體性。
    在網(wǎng)絡(luò)天空中，每個網(wǎng)民無論是與他人在線交談，或者獨自進行超文本的創(chuàng)作和閱讀，他們都處在交互主體的界面環(huán)境之中。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突破了現(xiàn)實生活中人的社會階層、地位、職業(yè)、性別等差異，消滅了權(quán)威，代之以平等自由的主體間的交往。它強調(diào)的是主體的道德選擇和自我評價的行為能力。大學(xué)生作為網(wǎng)民，其道德個體的個性和主體性得到提升和確證，這種主體地位有利于促進大學(xué)生獨立意識的發(fā)展。一方面，網(wǎng)絡(luò)上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學(xué)生能夠獨立參與討論，自由訪問站點，主動了解各種信息資源，這可以使他們通過接受來自不同角度的建議，經(jīng)過自身的判斷整合形成自己的'觀點，進而培養(yǎng)自己的選擇能力。另一方面，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中，由于人們之間交往是匿名的，外在他律因素非常微弱，大學(xué)生必須具有自律精神才能做出道德行為，網(wǎng)絡(luò)中這種自主的交往方式有利于塑造大學(xué)生的自律精神。
    二、網(wǎng)絡(luò)給高校德育建設(shè)帶來的不利因素。
    互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，給高校德育建設(shè)帶來空前未有的大好機遇的同時，也帶來了諸多不利因素。
    第一，多元化的網(wǎng)絡(luò)信息使得大學(xué)生思想價值觀念產(chǎn)生混亂，影響了高校德育的效果。網(wǎng)絡(luò)信息泥沙俱下，許多垃圾信息對大學(xué)生思想和行為容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。以往，大學(xué)生的主要信息來源是廣播、電視、報紙等傳媒和教育者的灌輸，經(jīng)過層層把關(guān)，其內(nèi)容中的不當(dāng)因素大為削減。但是在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生了解信息的渠道更多更廣更快，各種思潮和觀點撲面而來，接受能力強、獵奇心重的年輕大學(xué)生很容易受到誘惑，其人生價值觀受到?jīng)_擊和污染，使高校德育在大學(xué)生思想成長空間中的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重的干擾和沖擊。
    第二，過度地沉迷網(wǎng)絡(luò)容易使大學(xué)生的心理出現(xiàn)異常。許多大學(xué)生由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，分不清現(xiàn)實世界與虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間。許多網(wǎng)友在網(wǎng)上聊得海闊天空，卻并不了解談話對象的真實情況，許多人刻意隱瞞自己的真實信息，外顯的都是經(jīng)過刻意處理的信息和精心包裝的形象，這種角色的迷失對大學(xué)生的社會化及其他方面的健康成長極為有害。而終日與電腦為伍，缺乏有感情的人際關(guān)系，也會對大學(xué)生的正常心理健康產(chǎn)生不良影響。學(xué)生時代本應(yīng)是人際關(guān)系能力和人際關(guān)系形成的重要時期，但部分學(xué)生由于沉溺于網(wǎng)絡(luò)，過分關(guān)注人機對話，淡化了現(xiàn)實生活中自己與社會及他人的交流，逐漸失去對周圍現(xiàn)實環(huán)境的感受力和積極參與的意識，形成緘默、孤僻、冷漠、不合群、缺乏責(zé)任感、欺詐等心理，不能有效地實現(xiàn)客觀現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間之間的角色轉(zhuǎn)換，從而形成心理錯位和行為失調(diào)等問題。這些都嚴(yán)重危害大學(xué)生的身心健康，不利于他們的健康人格的養(yǎng)成。
    第三，互聯(lián)網(wǎng)的全球性特征使得文化滲透成為現(xiàn)實的危險。互聯(lián)網(wǎng)是超越國界和民族之限的開放世界，其中充斥著不同文化的傳播、碰撞和交融。大學(xué)生好奇心強，求知欲旺盛，接受新知識快，很容易受到這種文化滲透的侵襲。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上流通的信息，主要以西方發(fā)達國家發(fā)布的信息為主體，其網(wǎng)點多、信息量大，成為高校學(xué)生上網(wǎng)首選。大學(xué)生的人生觀、價值觀尚未成熟，而西方國家的社會文化、商業(yè)理念、價值標(biāo)準(zhǔn)和生活方式等與大學(xué)生在現(xiàn)實生活中接觸的中國傳統(tǒng)文化、價值觀念和生活方式往往差異很大，很容易形成沖突，使大學(xué)生產(chǎn)生迷惘困惑，從而誘發(fā)他們的思想混亂，乃至價值觀的偏移。西方文化正是憑借這種信息優(yōu)勢，滲透到世界每個角落。國內(nèi)外敵對勢力也一直通過互聯(lián)網(wǎng)相互勾結(jié)、歪曲是非、散布謠言，甚至把煽動性政治宣傳通過電子郵件的形式發(fā)到每個網(wǎng)民的郵箱中。他們企圖培養(yǎng)西化、分化中國的勢力，爭奪中國的年輕一代，這種危險尤其值得注意。
    第四，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性會淡化大學(xué)生的法律觀念，使其道德行為失范，道德情感日益淡漠?；ヂ?lián)網(wǎng)是虛擬的數(shù)字化世界，其虛擬性和隱蔽性特征是導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德弱化的主要原因。每個人在網(wǎng)上的存在都是虛擬的數(shù)字，外界不易對其進行監(jiān)督，現(xiàn)實社會道德規(guī)范的約束力在網(wǎng)上比較虛弱。一些人很容易忘記自己的社會角色、社會地位和社會責(zé)任，做出一些不道德行為，如在網(wǎng)上散布虛假信息、謠言，或惡意攻擊他人的電腦等。長期以往，這些行為反饋到現(xiàn)實生活中，會使大學(xué)生逐漸放松自我約束，進而導(dǎo)致他們的道德法律觀念淡化乃至道德行為的失范等。
    面對網(wǎng)絡(luò)帶來的機遇和挑戰(zhàn)，高校道德教育所能做的就是順應(yīng)形勢開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，搶占高校德育新陣地。首先，當(dāng)務(wù)之急是建立網(wǎng)絡(luò)道德教育新陣地。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時代，高校德育工作要想繼續(xù)堅持用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，唱響主旋律，必須加強網(wǎng)絡(luò)的正面宣傳，建立和壯大網(wǎng)上陣地。網(wǎng)絡(luò)空間是無限的，也是開放的。如果正確的思想不去占領(lǐng)它，錯誤的、消極的思想也會乘虛而人。因此，高校德育工作者必須順應(yīng)形勢，利用網(wǎng)絡(luò)的有利條件，在網(wǎng)絡(luò)上開辟和占領(lǐng)新的道德教育陣地，建立為大學(xué)生喜聞樂見的有吸引力的網(wǎng)站。一方面，我們可以結(jié)合各自高校的實際，依托自己的校園網(wǎng)，開辟“思想政治網(wǎng)頁”、“學(xué)生工作網(wǎng)頁”、“學(xué)生生活網(wǎng)頁”、“心理咨詢網(wǎng)頁”、“就業(yè)指導(dǎo)網(wǎng)頁”等。在這方面，我校進行了有益的嘗試，不僅開通了“求索網(wǎng)站”這樣的紅色網(wǎng)站，而且各系的網(wǎng)站中也開通了“心理咨詢”、“就業(yè)指導(dǎo)”和“學(xué)生生活”等欄目。另一方面，江蘇工業(yè)學(xué)院可以開發(fā)研制一些德育軟件來充實和豐富網(wǎng)站和網(wǎng)頁的內(nèi)容，比如《思想道德修養(yǎng)》網(wǎng)上教學(xué)課件制作課題組所開發(fā)的《思想道德修養(yǎng)網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)》課件，與正常的課堂教學(xué)相結(jié)合，通過圖文并茂、聲色俱全的表現(xiàn)方式，不僅拓展了思想道德修養(yǎng)課堂教學(xué)的空間，而且增加了道德教育的實際效果。通過拓展網(wǎng)絡(luò)陣地，教育者不僅可以利用bbs論壇、在線聊天或email等渠道，與學(xué)生展開及時溝通，了解學(xué)生真實的思想動態(tài)。而且也可以經(jīng)常就學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活中暴露出來的一些問題在網(wǎng)上組織討論，這樣會收到一般的班會和個別談心不容易收到的效果，德育工作者也容易成為深得學(xué)生信賴的“網(wǎng)友”，有利于工作的開展。
    第二，更新德育教育觀念，營造網(wǎng)絡(luò)時代的道德教育的良好氛圍?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及對傳統(tǒng)道德教育模式的沖擊是顯而易見的，傳統(tǒng)的單向灌輸式教育模式已經(jīng)難以立足，網(wǎng)絡(luò)bbs論壇和qq等在線聊天以其雙向甚至多向互動贏得了大學(xué)生的普遍青睞足以說明這個問題。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的高校道德教育必須更改其教育模式和教育觀念，德育工作者自身的素質(zhì)也應(yīng)該隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展而與時俱進得到提升。隨著大學(xué)生把自己的生活重心向網(wǎng)絡(luò)傾斜，我們的德育工作者也應(yīng)該樹立新的德育工作理念，把自己的工作和學(xué)習(xí)重心向網(wǎng)絡(luò)世界挺進，樹立德育空間網(wǎng)絡(luò)化的新觀念。國際互聯(lián)網(wǎng)的開拓，已經(jīng)使地球成為名副其實的地球村。學(xué)生們在自己的宿舍里通過電腦就可以了解國內(nèi)外大事，學(xué)習(xí)自己想了解的知識。因此，信息網(wǎng)絡(luò)的空間有多大，德育的空間就有多大。我們必須把德育融人網(wǎng)絡(luò)之中，使之也滲透到網(wǎng)絡(luò)能觸及的每一個角落。
    高校的網(wǎng)絡(luò)管理，決不是單純的技術(shù)性管理，而是融網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和思想政治工作于一體的新型管理。不僅要求德育工作者了解和熟練運用網(wǎng)絡(luò)，把德育教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有機結(jié)合起來，而且也要求高校繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)的宣傳工作陣地的作用，如報刊、學(xué)報和教學(xué)、科研等，并把這些教育成果及時移植到網(wǎng)絡(luò)上來，加強正面宣傳的力度和范圍，從而營造一個全面的良好的高校網(wǎng)絡(luò)道德教育氛圍。
    第三，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。網(wǎng)絡(luò)空間是一個交流知識的場所，它更多地需要人們自覺遵守一定的道德規(guī)范，更需要人的道德自律和自我約束。所以，在大學(xué)生中加強中華傳統(tǒng)文化的教育，強化人文底蘊，可以使大學(xué)生更加注重個人修養(yǎng)，增強自己遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的自覺性。要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀念，把網(wǎng)絡(luò)作為知識的來源和學(xué)習(xí)的手段，而不是獵取不良信息的途徑，使大學(xué)生們有效地在網(wǎng)上生活中自我調(diào)節(jié)、自我管理，正確地對待人機關(guān)系，正確地處理虛擬空間和現(xiàn)實世界之間的區(qū)別，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)道德人格。在這方面，“兩課”教學(xué)承擔(dān)著重要的職責(zé)?！皟烧n”教學(xué)應(yīng)當(dāng)正視學(xué)生熱衷上網(wǎng)的現(xiàn)實，把課堂講授和網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)有機地結(jié)合起來。不僅要在課堂講授中大力利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，增加課堂教學(xué)的生動性。思想道德修養(yǎng)課程要增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容，著力培養(yǎng)和形成學(xué)生正確的道德價值觀、道德評判力和道德自制力，使網(wǎng)絡(luò)道德教育成為道德規(guī)范中的必不可少的一個方面。
    另外還要重視對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化鑒別能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，可以通過開辦輔導(dǎo)講座或者選修課等形式，有意識地指導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)資源，增強抵御網(wǎng)絡(luò)有害信息資源侵?jǐn)_的能力。面對一些不良信息和大學(xué)生沉迷于電腦、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，高校道德教育的著眼點應(yīng)當(dāng)是教育他們學(xué)會選擇。首先要讓他們知道在人生中學(xué)習(xí)和游戲之間如何進行選擇；其次要教會他們在良秀不齊的信息資源中學(xué)會判斷各種信息的意義和價值，選擇適合自己的信息，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識與技巧，并明確如何利用信息資源來發(fā)展自己。成功的道德教育是交給學(xué)生生存的本領(lǐng)和解決問題的鑰匙，使他們能自己用以尋找社會和人生問題的科學(xué)答案。
    第四，要通過豐富的校園文化建設(shè)活動轉(zhuǎn)移大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的癡迷，以優(yōu)秀的網(wǎng)下文化感染大學(xué)生。大學(xué)生精力充沛、不甘寂寞，有很多人是出于無聊而去上網(wǎng)的。因此，對于高校來說，大力加強校園文化建設(shè)，適當(dāng)增加一些寓教于樂的活動，為廣大學(xué)生開辟廣闊的活動和娛樂天地，能增強大學(xué)生的創(chuàng)新意識和人際交往的能力。有學(xué)者認(rèn)為，“校園文化不能僅僅滿足于唱唱歌，跳跳舞，搞搞文藝演出。必須將高雅的文化藝術(shù)引進校園，將民族文化的精華帶給青年，讓他們在接受藝術(shù)和美的教育的同時，激起深深的民族自豪感。年輕人的參與和表現(xiàn)欲望一般較強，高?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的校園文化活動，如校園文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種征文、書畫、攝影、藝術(shù)展覽，進一步加強大學(xué)生的各種社團活動等來充實大學(xué)生的業(yè)余生活，轉(zhuǎn)移他們對網(wǎng)絡(luò)的沉迷情緒。這點對于減少大學(xué)生去學(xué)校完全不能監(jiān)控的校外網(wǎng)吧有著非常重要的作用。校園文化活動的教育優(yōu)勢在于能夠較好地消除網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，使學(xué)生獲得健康向上的人際關(guān)系和心理效能。并能使他們在形成穩(wěn)定的觀念和規(guī)范的行為習(xí)慣后，對網(wǎng)絡(luò)文化有所認(rèn)識、有所選擇，從而自覺地抵制消極和不健康的信息，追求健康向上的文化生活。
    第五，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，實現(xiàn)高校德育的社會化。高校德育教育是一項系統(tǒng)工程，它不僅需要學(xué)校的努力，也需要社會和家庭的支持和幫助，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使學(xué)校德育工作最大限度地實現(xiàn)了社會化。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，遠在千里之外的家長可以隨時進人子女所在學(xué)校的網(wǎng)站，了解學(xué)校的狀況和子女在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活和思想等方面的情況，有利于學(xué)校和家庭的溝通，共同對學(xué)生進行德育教育。便利的網(wǎng)絡(luò)也保證了學(xué)校和社會可以及時溝通，促進社會和學(xué)校的聯(lián)系，使學(xué)校的德育工作根據(jù)社會的不斷變化而調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)生的需要和社會的發(fā)展。這樣，就形成了學(xué)校、社會和家庭三者在大學(xué)生道德教育上的合力，更有力地推進了高校道德教育上到一個新臺階，更加有利于大學(xué)生的健康成長。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十
    20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
    網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡(luò)時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。
    網(wǎng)絡(luò)具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
    網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務(wù)于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。
    因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
    第一，網(wǎng)絡(luò)文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動著人類活動的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對人們的`生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
    第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡(luò)文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。
    在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
    青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導(dǎo)。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動性，使學(xué)生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
    青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。
    [1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十一
    在二十一世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)已普及千家萬戶，但是網(wǎng)絡(luò)真的很健康嗎？記得我曾經(jīng)看過一本書，書上講述了現(xiàn)在中學(xué)生上網(wǎng)的狀況：一些初中生因為上網(wǎng)而荒廢了學(xué)業(yè)，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，在網(wǎng)絡(luò)上的各種留言更是滿嘴臟話，學(xué)了一些計算機知識就到處搞破壞……這一切都是網(wǎng)絡(luò)惹得禍。所以網(wǎng)絡(luò)道德的出現(xiàn)是不可避免的！
    網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，在網(wǎng)上可以盡情流覽、查找資料，也可以結(jié)識好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網(wǎng)絡(luò)也是個自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質(zhì)的人因為不遵守網(wǎng)絡(luò)道德、利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性而做出的不法行為！網(wǎng)絡(luò)的健康面臨著危機！
    作為二十一世紀(jì)的我們，應(yīng)該自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)是多姿多采的。在網(wǎng)上，你可以知道當(dāng)天的新聞，你可以在網(wǎng)上購物，你可以加入論壇……在這半個月的學(xué)習(xí)中，我了解了許多以前我所不知道的東西。
    在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網(wǎng)絡(luò)健康游”活動，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學(xué)習(xí)的機會，使我們通過學(xué)習(xí)了解了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)、銀行、儲蓄卡的信息。
    為了我們青少年的健康成長，鄭州市教育局更是下令學(xué)校周圍200米以內(nèi)不許網(wǎng)吧經(jīng)營，這使許多青少年免入歧途。
    網(wǎng)絡(luò)的健康關(guān)系著青少年的健康，但是在教育網(wǎng)上，我就可以不用擔(dān)心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購物。
    網(wǎng)絡(luò)道德是每個人都應(yīng)遵守的社會公德，也是我們必須遵守的。我個人認(rèn)為加強網(wǎng)絡(luò)道德需先加強網(wǎng)民的道德素質(zhì)，對上網(wǎng)的網(wǎng)民實行網(wǎng)上教育，并出臺一些規(guī)定來約束他們，也可以建立一個關(guān)于這方面的網(wǎng)站，告訴他們上網(wǎng)能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。
    新世紀(jì)的我們，應(yīng)該作一個有道德的青少年，在網(wǎng)上更應(yīng)該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網(wǎng)絡(luò)道德需要我們每一個公民來遵守！
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十二
    在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，電子商務(wù)取得較大的發(fā)展，但是計算機網(wǎng)絡(luò)的安全問題卻又直接威脅電子商務(wù)的發(fā)展。所以，對于電子商務(wù)而言，運用好計算機網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)是重點。筆者在介紹電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全隱患的基礎(chǔ)上，分析計算機網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用，再配合保證電子商務(wù)隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務(wù)運行環(huán)境安全的要求。
    電子商務(wù)；計算機；網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)
    電子商務(wù)本身存在諸多優(yōu)點，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一旦欠缺安全性，就會直接威脅電子商務(wù)。想要推動電子商務(wù)發(fā)展，穩(wěn)定安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不但需要排除網(wǎng)絡(luò)本身的安全隱患，同時還需要解決計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用之中電子商務(wù)面臨的安全問題。
    第一，信息竊取。利用網(wǎng)關(guān)或者路由器，就可以將傳達的信息截獲，這樣就會直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規(guī)律和格式，截獲網(wǎng)絡(luò)傳輸信息內(nèi)容。出現(xiàn)信息竊取的問題，主要是由于安全度達不到要求，或者是加密太簡單造成的[1]。第二，信息更改。在網(wǎng)關(guān)上以及路由器上都可以更改信息。在進行網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬時，通過更改賬號，就可以竊取金錢?；蛘呤窃谛薷男畔⒅螅瑢⑺玫降男畔⒅苯影l(fā)送給目的地。第三，假冒。當(dāng)掌握用戶基本信息之后，通過更改信息冒充用戶，并且發(fā)布虛假的信息，或者是主動獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網(wǎng)絡(luò)修改網(wǎng)絡(luò)信息，這樣就能夠掌握相關(guān)的信息，并且還會順利獲得網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)內(nèi)容，一旦出現(xiàn)這樣的問題，造成的后果是非常嚴(yán)重的。
    為了達到安全要求，在進行電子商務(wù)交易時需要利用多種網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)議與技術(shù)，提供不同程度的安全保障。
    2.1智能化防火墻技術(shù)
    智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統(tǒng)計的方式來進行數(shù)據(jù)的識別處理，智能防火墻一般都不會詢問用戶，只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)訪問不確定時，才會將信息傳遞給用戶，然后邀請用戶來一起進行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務(wù)器攻擊以及高級應(yīng)用入侵等方面的問題。但是相比傳統(tǒng)防火墻，并非每一個進入訪問的程序都需要詢問用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報警詢問的出現(xiàn)，讓用戶難以自行判斷，導(dǎo)致誤判或者是直接造成危害。
    2.2數(shù)據(jù)加密技術(shù)
    智能防火墻本身屬于被動的防御，但是相比傳統(tǒng)的防火墻，其本身的優(yōu)勢非常明顯，不過依舊存在諸多問題。針對電子商務(wù)之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對性地排除。那么，要保證電子商務(wù)交易的安全，就可以通過數(shù)據(jù)加密處理的方式，彌補其存在的不足之處。目前，數(shù)據(jù)加密包含了對稱和非對稱兩個方面，很多機構(gòu)通過公開密鑰體系技術(shù)的使用構(gòu)建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務(wù)之中存在的安全問題。通過公開密鑰體系的構(gòu)建，當(dāng)甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿(mào)易方，等待獲取之后，乙方做好機密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個專用的密鑰來進行解密處理，確保機密的信息能夠在安全的狀態(tài)下進行交換[2]。
    2/3數(shù)字簽名技術(shù)
    數(shù)字簽名就是通過在數(shù)據(jù)單元上附加數(shù)據(jù)，或?qū)?shù)據(jù)單元進行秘密變換，從而使接收者可以確認(rèn)數(shù)據(jù)來源和完整性。這種數(shù)據(jù)或變換允許數(shù)據(jù)單元的接收者用以確認(rèn)數(shù)據(jù)單元的來源和數(shù)據(jù)單元的完整性并保護數(shù)據(jù)，防止被人進行偽造。簽名主要是通過電子的形式來呈現(xiàn)，并且簽名的信息也可以在通信網(wǎng)絡(luò)之中進行傳輸。數(shù)字簽名技術(shù)，主要是直接將摘要信息的發(fā)送人員的私鑰做好針對性的加密處理，完成之后，再發(fā)送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進行解密處理，之后使用havh函數(shù)，就會形成一個摘要信息，然后與解密的摘要信息進行對比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸?shù)倪^程中沒有進行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數(shù)字簽名可以滿足信息傳輸?shù)耐暾孕枨?，避免交易之中出現(xiàn)抵賴的問題。目前，在電子商務(wù)之中，這一種技術(shù)得到很好的使用。
    2.4非法入侵檢測技術(shù)
    在保護網(wǎng)絡(luò)安全的過程中，防火墻技術(shù)可以阻止外部入侵，不過難以防范內(nèi)部人員的攻擊，無法提供入侵檢測的能力。非法入侵檢測就可以補充防火墻技術(shù)。非法入侵檢測技術(shù)就是滿足計算機系統(tǒng)安全的需求，從而設(shè)計與配置的一種能夠發(fā)現(xiàn)異常現(xiàn)象以及未授權(quán)行為的一種技術(shù)，通過對計算機網(wǎng)絡(luò)以及計算機系統(tǒng)之中若干個關(guān)鍵點收集信息合理的分析與了解，從而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)或者是系統(tǒng)之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)安全防護之中，入侵檢測技術(shù)是重要的組成部分。在不影響網(wǎng)絡(luò)性能的前提下，就可以進行監(jiān)測，防止外部攻擊、內(nèi)部攻擊以及錯誤操作，從而提升整體的網(wǎng)絡(luò)安全性。
    2。5病毒防范技術(shù)
    電子商務(wù)會受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術(shù)，就可以有效避免病毒威脅。防范計算機病毒，主要通過防范體系和制度的建立，針對入侵的病毒做好針對性的防范處理，這樣就能夠使計算機病毒傳播以及破壞得到有效控制。計算機病毒主要是通過讀寫文件感染，利用駐留內(nèi)存、截取中斷向量等方式進行傳染和破壞。預(yù)防計算機病毒，就要及時更新病毒庫，確保系統(tǒng)得到良好的保護，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。
    第一，強化網(wǎng)絡(luò)安全方面的管理。這需要領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)相互協(xié)調(diào)，制定保障條例，保證電子商務(wù)交易的安全，這樣就可以避免出現(xiàn)隱私泄漏的問題。第三，努力培養(yǎng)專業(yè)人才，保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。按照國際化的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)人員，另外，通過先進的防御手段和技術(shù)就能夠有效保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。第三，做好網(wǎng)絡(luò)安全方面的執(zhí)法與立法工作。注重立法進程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經(jīng)驗，修改現(xiàn)有的法律體系。第四，強化隱私安全設(shè)施建設(shè)。建立公開密鑰基礎(chǔ)設(shè)施，健全應(yīng)急處理基礎(chǔ)設(shè)備。另外，建立檢測評估標(biāo)準(zhǔn)，就能夠為保證網(wǎng)絡(luò)隱私安全奠定基礎(chǔ)條件[3]。
    總而言之，解決網(wǎng)絡(luò)安全問題、促進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)發(fā)展對于電子商務(wù)健康安全發(fā)展有著重要作用。因此，要應(yīng)用科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，從而推動電子商務(wù)更好更快地發(fā)展下去。
    [1]唐承輝.計算機網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)在電子商務(wù)中的應(yīng)用探究[j].信息通信,2013(3):79.
    [3]高楊.計算機網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)對電子商務(wù)發(fā)展的影響[j].福建質(zhì)量管理,2016(3):100.
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十三
    【摘要】信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展使人們進入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代，為人們的生活提供了前所未有的便捷。在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的益處同時，因為其隱蔽性的特點在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中產(chǎn)生不道德問題，青少年群體也同樣置身其中。在實施網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中，要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)系，教師更應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)性作用，為完成新時代下網(wǎng)絡(luò)道德教育這個系統(tǒng)工程而努力。
    20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
    網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡(luò)時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。
    網(wǎng)絡(luò)具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
    網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務(wù)于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。
    因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
    第一，網(wǎng)絡(luò)文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動著人類活動的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對人們的`生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
    第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡(luò)文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。
    在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
    青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導(dǎo)。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動性，使學(xué)生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
    青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。
    [1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十四
    網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網(wǎng)絡(luò)入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網(wǎng)絡(luò)。防范措施主要通過防火墻技術(shù)和數(shù)據(jù)加密技術(shù)來完成。
    由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉(zhuǎn)變，近年發(fā)生大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)安全事件的可能性比較小，以僵尸網(wǎng)絡(luò)、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網(wǎng)絡(luò)仿冒網(wǎng)址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導(dǎo)致事件數(shù)量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網(wǎng)絡(luò)安全管理員盡可能的保護好企業(yè)的內(nèi)部數(shù)據(jù)。
    常見的危害安全有：外部攻擊；內(nèi)部威脅；網(wǎng)絡(luò)儒蟲；垃圾郵件；web服務(wù)器；僵死網(wǎng)絡(luò)l網(wǎng)絡(luò)釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經(jīng)濟損失或嚴(yán)重的法律后果。網(wǎng)絡(luò)飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全往往很容易忽視。但是帶來網(wǎng)絡(luò)安全的原因有很多。
    2．1網(wǎng)絡(luò)安全的定義
    網(wǎng)絡(luò)安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網(wǎng)絡(luò)上不健康的內(nèi)容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進行控制?？傊瑤资巧婕暗骄W(wǎng)絡(luò)上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關(guān)技術(shù)和理論都是網(wǎng)絡(luò)安全所要研究的領(lǐng)域。
    2．2行系統(tǒng)安全
    行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。
    它側(cè)重于保證系統(tǒng)正常運行，避免因為系統(tǒng)的崩潰和損壞而對系統(tǒng)存貯、處理和傳輸?shù)男畔⒃斐善茐暮蛽p失，避免由于電磁泄漏，產(chǎn)生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網(wǎng)絡(luò)上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權(quán)限控制，數(shù)據(jù)存取權(quán)限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數(shù)據(jù)加密。
    2．3網(wǎng)絡(luò)中的安全缺陷及產(chǎn)生的原因
    (1)tcp／ip的脆弱性。因特網(wǎng)的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對于網(wǎng)絡(luò)的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網(wǎng)絡(luò)攻擊。
    (2)絡(luò)結(jié)構(gòu)的不安全性。因特網(wǎng)是一種網(wǎng)間網(wǎng)技術(shù)。它是由無數(shù)個局域網(wǎng)所連成的一個巨大網(wǎng)絡(luò)。
    (3)易被。由于因特網(wǎng)上大多數(shù)數(shù)據(jù)流都沒有加密，因此人們利用網(wǎng)上免費提供的工具就很容易對網(wǎng)上的電子郵件、口令和傳輸?shù)奈募M行。
    (4)缺乏安全意識。雖然網(wǎng)絡(luò)中設(shè)置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設(shè)。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務(wù)器的額外認(rèn)證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。
    網(wǎng)絡(luò)入侵是指網(wǎng)絡(luò)攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權(quán)限，并通過使用這些非法的權(quán)限使網(wǎng)絡(luò)攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權(quán)的操作。網(wǎng)絡(luò)入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙?？诹钍怯嬎銠C系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。
    4．1防火墻技術(shù)
    網(wǎng)絡(luò)防火墻技術(shù)是一種用來加強網(wǎng)絡(luò)之間訪問控制，防止外部網(wǎng)絡(luò)用戶以非法手段通過外部網(wǎng)絡(luò)進入內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，訪問內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)資源，保護內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)操作環(huán)境的特殊網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)設(shè)備。
    防火墻系統(tǒng)是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應(yīng)用層網(wǎng)關(guān)(applicationgateway)構(gòu)成的，防火墻處于5層網(wǎng)絡(luò)安全體系中的最底層，作為內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與外部公共網(wǎng)絡(luò)之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)品之一。另外還有多種防火墻產(chǎn)品正朝著數(shù)據(jù)安全與用戶認(rèn)證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
    4．2數(shù)據(jù)加密技術(shù)
    數(shù)據(jù)加密技術(shù)是最基本的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數(shù)據(jù)在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術(shù)通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術(shù)目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標(biāo)準(zhǔn)就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
    4．3身份的驗證
    身份的驗證指使用網(wǎng)絡(luò)資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
    4．4授權(quán)
    授權(quán)和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網(wǎng)絡(luò)。而授權(quán)則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權(quán)包括兩種，一種是行為的授權(quán)。另外一種是范圍的授權(quán)。
    4．5審核
    通過審核，網(wǎng)絡(luò)管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網(wǎng)絡(luò)薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網(wǎng)絡(luò)的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
    4．6公共密匙加密和數(shù)字簽名
    在數(shù)據(jù)加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網(wǎng)絡(luò)安全的主要攻擊目標(biāo)。
    4．7數(shù)據(jù)包過濾
    比身份驗證和授權(quán)更進一步，數(shù)據(jù)包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數(shù)據(jù)包，能夠防止非授權(quán)的使用、破壞網(wǎng)絡(luò)資源、禁止、拒絕服務(wù)攻擊。
    隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網(wǎng)絡(luò)信息交流現(xiàn)已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應(yīng)的重視。本文就網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十五
    摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識和行為對整個網(wǎng)絡(luò)社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
    大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
    本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
    關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)
    根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識將影響整個網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
    因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
    近年來,我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
    然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
    網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信缺失。
    網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
    一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
    同時,網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
    基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
    至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠信行為視為不道德的行為。
    由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠信危機,以及在網(wǎng)絡(luò)活動中的精力消耗,勢必會造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠。
    同時,網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
    網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻,紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會問題,使大學(xué)生難免其害。
    網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個名詞。
    如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
    不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
    同時,由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
    首先,大學(xué)生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識不高從而導(dǎo)致信念不堅定。
    大學(xué)生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
    其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
    網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
    電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
    再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導(dǎo)機制。
    網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
    除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
    目前,學(xué)校、社會、國家都還沒有一套針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機制。
    因此建立有針對性的積極的教育引導(dǎo)機制迫在眉睫。
    第一、要客觀認(rèn)識網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
    網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會信息化發(fā)展的`需要。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來越得到學(xué)校、家庭和社會的重視。
    三方結(jié)合,對規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
    網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)達國家的研究成果,探討適應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)人群特點和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
    第二、要強化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
    大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
    大學(xué)要充分認(rèn)識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識教育,積極響應(yīng)《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
    通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
    第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對性。
    網(wǎng)絡(luò)強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時而全面。
    因此,針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡(luò)自身加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
    針對大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導(dǎo)。
    同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡(luò)道德的及時監(jiān)督。
    總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
    只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強大優(yōu)勢,推進大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應(yīng)有的貢獻。
    1、許劍穎 論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問題及對策[j] 情報雜志,2004(4)
    2、王秀榮 建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j] 中國成人教育,2006(4)
    3、王文 網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j] 電化教育研究,2005(7)
    4、張彥 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析 西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2008(4)
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十六
    20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
    網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡(luò)時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。
    網(wǎng)絡(luò)具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
    網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務(wù)于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。
    因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
    第一，網(wǎng)絡(luò)文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動著人類活動的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的`物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
    第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡(luò)文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。
    在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
    青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導(dǎo)。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動性，使學(xué)生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
    青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。
    參考文獻。
    [1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠程教育，(2).
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十七
    眾觀國外網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)與教育的各項規(guī)劃和措施，我國網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)的還處于起步階段，缺乏具體的教育培養(yǎng)模式和實施措施。2014年2月27日網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組的成立將經(jīng)濟、政治、文化、社會及軍事等各個領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化作為國家安全未來發(fā)展的目標(biāo)之一，也開啟了推動國家網(wǎng)絡(luò)安全和信息化法治建設(shè)，增強網(wǎng)絡(luò)安全保障能力的里程碑。全國各地不斷開展強化國民網(wǎng)絡(luò)安全意識的主題教育活動，如北京確立網(wǎng)絡(luò)安全日、國際網(wǎng)絡(luò)安全大會召開、中國互聯(lián)網(wǎng)安全大會、全國各大企業(yè)開展的網(wǎng)絡(luò)安全論壇、全國各大高校申辦的網(wǎng)絡(luò)安全新專業(yè)等一系列的措施都已經(jīng)展現(xiàn)出我國在大力提升全民對網(wǎng)絡(luò)安全的認(rèn)識，努力提高全民網(wǎng)絡(luò)安全意識的培養(yǎng)。為了更好的推動全民網(wǎng)絡(luò)安全意識提升，我校在2014年首設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全與執(zhí)法專業(yè)，此前我們的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是網(wǎng)絡(luò)安全與計算機犯罪偵查方向，多年的教學(xué)理念使得我們在開展相關(guān)專業(yè)學(xué)生教學(xué)過程中，為培養(yǎng)對象探索一種基本專業(yè)課程體系教育為核心引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)模式，進一步深化專業(yè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的強化與養(yǎng)成，提升專業(yè)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識的思維，同時對于創(chuàng)新相關(guān)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)模式引出新內(nèi)容新思路。
    許多的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，網(wǎng)絡(luò)安全問題大多都是由于管理措施不力、安全配置不正確等網(wǎng)絡(luò)安全意識不強的原因誘發(fā)，在多數(shù)情況下網(wǎng)絡(luò)安全問題已經(jīng)不再是技術(shù)難題而是安全意識問題。例如：很多個人網(wǎng)絡(luò)用戶使用的網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的密碼設(shè)置安全系數(shù)過低，個人信息發(fā)布不慎重，網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡不清除不處理等基本網(wǎng)絡(luò)安全保護意識缺乏。一個只認(rèn)為管理和技術(shù)就可以安全實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全的人不會在思想上意識到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，也就無法樹立牢固的網(wǎng)絡(luò)安全意識。而網(wǎng)絡(luò)安全意識的培養(yǎng)與強化能夠緩解和避免網(wǎng)絡(luò)使用過程中安全威脅、安全隱患給人們社會生活帶來的不利影響。高校大學(xué)生是網(wǎng)民中特別的一類群體，他們獲取知識信息量大且要求較高，作為年輕人，其貼近時尚，追求新事物，學(xué)習(xí)新科技，掌握新手段，領(lǐng)悟新知識都十分迅速，同時也是培養(yǎng)個人意識形態(tài)與習(xí)慣的最好階段，高校大學(xué)生是未來國家網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)的主力軍，也是未來網(wǎng)絡(luò)信息的管理者與使用者，強化和提升高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)，提高高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技能，會使得很多的高校大學(xué)生在步入社會后已經(jīng)掌握了網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的安全防范方法，擁有網(wǎng)絡(luò)安全意識習(xí)慣，對于保護個人、企業(yè)、事業(yè)和國家的安全都有著十分必要的意義。
    3.1專業(yè)課程是大學(xué)生教學(xué)體系中的核心重要內(nèi)容
    很多的高校開展教學(xué)過程中已經(jīng)依據(jù)自身的培養(yǎng)目標(biāo)建立了完善的教學(xué)體系，我校多年來已經(jīng)形成了有著自身特色的教學(xué)模式，并針對各個專業(yè)制定了相應(yīng)的培養(yǎng)方案，大多數(shù)專業(yè)的教學(xué)模式主要分為公共必修、法律知識、警務(wù)技能、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)課程、實踐教學(xué)等多個模塊。其中專業(yè)課程是各系部根據(jù)行業(yè)對人才能力標(biāo)準(zhǔn)的要求選擇開設(shè)的課程，這些專業(yè)課程的教學(xué)是專業(yè)人才培養(yǎng)的核心。隨著近年來國際上眾多國家對網(wǎng)絡(luò)安全及其相關(guān)建設(shè)的重視，我們國家也更加進一步提出了加強“網(wǎng)絡(luò)強國”建設(shè)的目標(biāo)，與此同時開展全方位的制度、技術(shù)、文化、設(shè)施、人才等方面任務(wù)的實施。這為我國高等院校特別是對于院校中相關(guān)專業(yè)的發(fā)展也提出了明確的發(fā)展方面。公安信息系是我校成立十多年系部，多年來一直設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全與計算機犯罪偵查專業(yè)，2014新設(shè)本科專業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全與執(zhí)法，專業(yè)教學(xué)要培養(yǎng)能在公安機關(guān)網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)部門及相關(guān)領(lǐng)域從事與預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪、控制網(wǎng)絡(luò)犯罪和處置網(wǎng)絡(luò)犯罪相關(guān)的執(zhí)法工作的應(yīng)用型公安專門實戰(zhàn)人才。在制定這些專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計劃時我們設(shè)立了《惡意代碼分析與防范》、《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》、《信息網(wǎng)絡(luò)安全管理與監(jiān)察》等專業(yè)核心課程，這些專業(yè)課程的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的實施不僅培養(yǎng)了大學(xué)生理論知識和實踐實訓(xùn)能力等專業(yè)能力，同時也為加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。其中《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》是專業(yè)培養(yǎng)方案中的重要核心專業(yè)課程，其在實現(xiàn)學(xué)生素能培養(yǎng)方面有著十分重要的作用，多年來教學(xué)目標(biāo)定位以掌握網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)技術(shù)為主線，強調(diào)實踐應(yīng)用型技能素質(zhì)培養(yǎng)，在一定程度對于網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)重視不夠。為更好的依托專業(yè)課程教學(xué)過程強化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全優(yōu)質(zhì)習(xí)慣，我們將針對培養(yǎng)對象制定培養(yǎng)目標(biāo)，不斷努力探索提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的方法與措施。
    3.2依托專業(yè)課程提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的方法
    網(wǎng)絡(luò)安全意識的培養(yǎng)是體系化過程，教師要依托專業(yè)課程這一核心，加之課余時間開展一系列其它形式的活動，達到提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的目標(biāo)。目標(biāo)完成的主要方法以下三個方面。
    （1）在專業(yè)課程教學(xué)過程中由淺入深的強化網(wǎng)絡(luò)安全意識提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識有效的方法是將教育內(nèi)容納入學(xué)校所授課程中，其中《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》、《惡意代碼分析與防范》等專業(yè)課程的教學(xué)過程一般分為理論教學(xué)內(nèi)容和實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，授課過程中主要要求學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)技術(shù)理論知識外，在實訓(xùn)操作環(huán)節(jié)注重技術(shù)實際應(yīng)用的理解和訓(xùn)練，通過理論講授教學(xué)與實訓(xùn)操作訓(xùn)練相結(jié)合把難于理解的技術(shù)理論知識在實訓(xùn)操作訓(xùn)練過程中加深理解，從而通過整個教學(xué)環(huán)節(jié)由淺入深的強化網(wǎng)絡(luò)安全意識。比如，我們在給學(xué)習(xí)講解計算機操作系統(tǒng)策略篇配置過程上賬戶策略時，不但要求學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、理解和掌握賬戶策略在配置與使用在保護計算機系統(tǒng)安全體系中的重要地位，還要讓學(xué)生真正理解“密碼必須復(fù)合復(fù)雜性要求”或“賬戶鎖定閾值”等內(nèi)涵內(nèi)容在實際應(yīng)用中的重要意義和主要做法。
    （2）針對學(xué)生興趣加強宣傳，組織形式多樣的教育活動教育宣傳活動的展開是擴大大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識教育受眾面的最佳途徑。一是開展專題講座；專題講座可以由學(xué)校相關(guān)管理部門組織，騁請校外或行業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的專家主講，以網(wǎng)絡(luò)安全前沿動態(tài)、技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)安全方面的精彩事件或案例，并結(jié)合最新發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)、工具使用、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用等方面知識開展專題式教育。二是開展網(wǎng)絡(luò)安全知識、技能及意識普及活動，依據(jù)主題活動目標(biāo)，通過問卷訪問、演講、海報、游戲、競賽等多種多樣的形式提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識。三是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)習(xí)專題的網(wǎng)站，網(wǎng)站建立是新媒體形態(tài)下知識傳播的良好方式，網(wǎng)站中通過文字、圖片、視頻等多種形式除了展示網(wǎng)絡(luò)安全事件、普及知識，還可以介紹新技術(shù)、新動態(tài)，網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)習(xí)專題網(wǎng)站不僅給建立、維護網(wǎng)站的學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機會，同時也給廣大同學(xué)了解網(wǎng)絡(luò)安全新事物，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)安全知識搭建了平臺。
    （3）組織學(xué)生參加網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽全國很多高?；騿挝环e極組織形式多樣的網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽，如單兵挑戰(zhàn)賽、分組對抗賽，這些是很多高校大學(xué)生都希望踴躍參加的一種課外網(wǎng)絡(luò)安全類科技活動。通過組織在校學(xué)生參加全國范圍或省內(nèi)各地高校大學(xué)生展開的網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽的過程，遴選、訓(xùn)練、指導(dǎo)參賽學(xué)生，在參加技能比賽的過程中能夠培養(yǎng)高校大學(xué)生的實踐創(chuàng)新意識、動手操作能力、團隊協(xié)作精神、網(wǎng)絡(luò)安全技能等多方面素養(yǎng)。這些不僅能夠推動高等院校網(wǎng)絡(luò)安全專業(yè)學(xué)科體制和課程內(nèi)容的改革，加強網(wǎng)絡(luò)安全實踐類課程體系建設(shè)，對于推動高等院校實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)安全類專業(yè)技能人才，積極響應(yīng)國家網(wǎng)絡(luò)安全重點發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃起到重要的作用。
    （4）成立網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)生社團學(xué)生成立網(wǎng)絡(luò)安全社團是在課堂之外有組織的一種開展教育群體性教育活動的基礎(chǔ)，在社團中可以通過開展形式多樣的主題活動，如網(wǎng)絡(luò)安全知識研討；組織網(wǎng)絡(luò)安全知識競賽；開展校園內(nèi)網(wǎng)絡(luò)安全知識調(diào)查；參加國家、省部級等相關(guān)部門、院校組織的網(wǎng)絡(luò)安全大賽等多種多樣的內(nèi)容與形式，進一步培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技能。網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)生社團是學(xué)生組織的團體性組織，不同年級不同專業(yè)的學(xué)生都能參與，同學(xué)們加入一個團隊，集思廣義，深入討論。不但能加大學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，而且能夠擴大網(wǎng)絡(luò)安全意識養(yǎng)成的受眾面，讓網(wǎng)絡(luò)安全知識以快樂而又自然的方式在大學(xué)生活中傳播。
    現(xiàn)代社會的網(wǎng)絡(luò)安全已經(jīng)成為工作、學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分，這種環(huán)境下給我們網(wǎng)絡(luò)安全知識、技能等方面的意識培養(yǎng)提出了新的要求，高校大學(xué)生是未來社會發(fā)展的重要基石，培養(yǎng)和提高高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識，掌握網(wǎng)絡(luò)安全防范方法，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)安全意識習(xí)慣，對于保護國家、社會、個人信息安全，完善網(wǎng)絡(luò)安全知識教育結(jié)構(gòu)，都有著十分重要的意義。以此為目標(biāo)，全國各地高校都應(yīng)該積極推進網(wǎng)絡(luò)安全意識教育，探索新型的教育模式，開展豐富多樣的方法和手段，應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)安全意識作為高校全體大學(xué)生培養(yǎng)的必備技能和基本素養(yǎng)。我們不僅要借鑒國外成功的培養(yǎng)舉措，也要研究適合我國高校大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的方法和措施，并深入實施，不斷探索，為我國全民網(wǎng)絡(luò)安全意識素養(yǎng)的提高奠定基礎(chǔ)。
    網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十八
    現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展，使中國人的社會存在方式大大地擴展與延伸，使中國開始步入互聯(lián)網(wǎng)時代。互聯(lián)網(wǎng)是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產(chǎn)生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風(fēng)氣、習(xí)慣、觀念和事物的影響。網(wǎng)絡(luò)是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學(xué)習(xí)信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)成為信息的花筒。
    互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供各種學(xué)習(xí)的機會?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
    互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規(guī)網(wǎng)站，為了提高訪問率也發(fā)布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網(wǎng)民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網(wǎng)站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導(dǎo)都很難讓他們回頭。互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擲光陰。網(wǎng)上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網(wǎng)絡(luò)游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經(jīng)報道了個節(jié)目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學(xué)習(xí)成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經(jīng)常缺課。有1次居然在網(wǎng)吧里連續(xù)打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學(xué)，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學(xué)生現(xiàn)在最重要的是學(xué)習(xí)，不要每天沉浸在電腦當(dāng)中，否則將會一事無成！
    互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領(lǐng)域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴(yán)重威脅著未成年人脆弱的心靈。
    最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯(lián)網(wǎng)是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網(wǎng)站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。