通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以探索自己的情感，增強(qiáng)自我意識(shí)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以注重作品的主旨和作者的意圖，幫助讀者更好地理解和思考。小編整理了一些短小精悍的讀后感范文，希望能給大家一個(gè)參考和啟發(fā)。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇一
我對(duì)博弈論的看法：在一件事情，或者沖突發(fā)生的時(shí)候，去尋找一個(gè)平衡，然后盡量讓這個(gè)平衡往好的優(yōu)勢(shì)的方面去進(jìn)行。在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可以遇到博弈，買(mǎi)東西的討價(jià)還價(jià)，工作上的同事合作，可以說(shuō)應(yīng)用方面很廣泛。但是不要以為學(xué)會(huì)了博弈論就什么事都辦的好，這是一個(gè)萬(wàn)金油的學(xué)科，而不是一個(gè)萬(wàn)能的學(xué)科。最主要還是活學(xué)活用，有一個(gè)美麗心靈里的小片段。
一個(gè)夏天，納什在給學(xué)生們上課，可是樓下的工人們正在鋪路，噪音很大。如果關(guān)上窗戶教師很熱，如果開(kāi)開(kāi)窗戶外面又很吵。納什簡(jiǎn)單的想了一下，工人們要完成工作，而我上課與否并不會(huì)給他們帶來(lái)任何影響，因此他們是不會(huì)停下工作的，所以我只能選擇關(guān)上窗戶。但是他的一個(gè)學(xué)生突然站起來(lái)對(duì)外面的工人說(shuō)到，我們正在上課，大概45分鐘就結(jié)束了，你們能可以先去另一個(gè)頭的工地干活嗎?或者干脆休息一會(huì)。結(jié)果工人們爽快的答應(yīng)了這位學(xué)生的要求。
所以我們不要死腦筋的想問(wèn)題，有些事情是要去嘗試的。
我對(duì)這本書(shū)的看法：這本書(shū)很便宜，二十塊錢(qián)八十萬(wàn)字，超級(jí)耐看。但是并不好看，因?yàn)槿珪?shū)80%是雞湯故事，15%是基于故事的廢話，只有5%是和博弈論有關(guān)系的內(nèi)容。但是如果只是想消磨時(shí)間，買(mǎi)一本來(lái)看看也好。但是想要了解更多的知識(shí)，最好還是多看看資料。博弈論本身沒(méi)有專門(mén)的書(shū)，基本都是一些解讀，有好有壞，多數(shù)我也沒(méi)看過(guò)。不過(guò)以后有機(jī)會(huì)我也會(huì)推薦一下資料書(shū)目，供大家學(xué)習(xí)了解。
最后貼上一張本書(shū)封面，一本連作者都沒(méi)有的地?cái)傌洠K于看讀完了。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇二
《經(jīng)濟(jì)學(xué)3》第二部的內(nèi)容，有很大的提升，由杰文斯、門(mén)格爾和瓦爾拉這三個(gè)年輕人引發(fā)的一場(chǎng)邊際主義革命，所謂邊際主義革命，如果用我個(gè)人的話來(lái)理解，就是以前大家研究經(jīng)濟(jì)學(xué)只是當(dāng)研究對(duì)象當(dāng)成一成不變的，而現(xiàn)在我們應(yīng)該靈活的看待研究事物。當(dāng)購(gòu)買(mǎi)第一個(gè)物品時(shí)，如果我們的滿意度是百分之五十，那么購(gòu)買(mǎi)第二個(gè)不會(huì)變成百分之百，最多只能增加一部分滿意度，當(dāng)購(gòu)買(mǎi)越來(lái)越多的相同物品時(shí)，對(duì)我們自身的效用就降低了，所以滿意度依次下降，到后來(lái)甚至?xí)霈F(xiàn)滿意度負(fù)增長(zhǎng)的情況。所以投資某樣事物也需要限度，否定了傳統(tǒng)的投資越多，因?yàn)榍趧诙鴦?chuàng)造越多，所帶來(lái)效益最大化的說(shuō)法。書(shū)中整個(gè)第二部分都是對(duì)此效用進(jìn)行分析，慢慢的我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)開(kāi)始加入到經(jīng)濟(jì)學(xué)行列。因?yàn)槲覀冃枰絹?lái)越多的公式來(lái)精密計(jì)算效用成本，幾乎達(dá)到不懂?dāng)?shù)學(xué)就不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的地步。
直到1936年，一個(gè)名叫凱恩斯的人，發(fā)表了一本名叫《就業(yè)、利息和貨幣通論》的書(shū)，該書(shū)一出版，立即轟動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界。當(dāng)然，《通論》的成功，也帶有一定的運(yùn)氣成分，其實(shí)從后面的內(nèi)容就可以看出，當(dāng)初凱恩斯給出的治療經(jīng)濟(jì)體系的“藥方”只能治標(biāo)，而不能治本，并且自己在著作中也常常遇到矛盾而不可解釋的地方，都被搪塞過(guò)去。但，無(wú)論如何，這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的又一次革命爆發(fā)。傳統(tǒng)的節(jié)約美德變得令人厭惡，因?yàn)榘沿?cái)富留在自己手上，不會(huì)再創(chuàng)造新的財(cái)富，而只能拿去投資和消費(fèi)，讓經(jīng)濟(jì)流通起來(lái)，才能使經(jīng)濟(jì)富足。所以節(jié)儉變得非常不可取(前面說(shuō)過(guò)，320多年前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都認(rèn)為儲(chǔ)存起來(lái)的金銀才是財(cái)富，可見(jiàn)這300多年里經(jīng)濟(jì)學(xué)思想變幻多么大)，鼓勵(lì)消費(fèi)成為主導(dǎo)思想。
由于凱恩斯學(xué)說(shuō)本身存在漏洞，由此，后人肯定會(huì)對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，但也動(dòng)搖了凱恩斯主義的霸主地位，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了近30年的百家爭(zhēng)鳴局面。各種學(xué)派相互攻伐，各類經(jīng)濟(jì)說(shuō)法由此誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來(lái)了最多產(chǎn)的時(shí)代。書(shū)中最后一部分，談?wù)摿颂嘟?jīng)濟(jì)學(xué)思想和演變過(guò)程，再次就不一一敘述。
本身我就是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)外漢，而第一次接觸到如此正統(tǒng)又細(xì)化的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”參考書(shū)時(shí)，自然消化很難，看了整整2個(gè)半月多才看完。但是每當(dāng)放下書(shū)時(shí)，又會(huì)不自覺(jué)的想里面的內(nèi)容，感覺(jué)到奇妙而有趣。值得各位職業(yè)者一覽。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇三
經(jīng)濟(jì)解釋讀后感（一）
在《經(jīng)濟(jì)解釋》幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的同學(xué)，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫(xiě)到的一樣，《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他的讀者應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上的老夫子一樣重復(fù)羅嗦地灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本，而對(duì)它的準(zhǔn)確定義按我個(gè)人的理解，它應(yīng)該是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的散文集。既然是經(jīng)濟(jì)學(xué)的散文集，那么它應(yīng)兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的形散而神不散。形散只是散在其形式上，而神不散是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的理性經(jīng)濟(jì)人假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了功用這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。
流暢，觀點(diǎn)之新穎也確實(shí)是十分欽佩。因而，我認(rèn)為《經(jīng)濟(jì)解釋》的確是值得一讀的好書(shū)！
雖然《經(jīng)濟(jì)解釋》是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的散文集，但張先生開(kāi)篇仍不忘按傳統(tǒng)的模式那樣，首先介紹方法論，所以張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了科學(xué)的方法?？茖W(xué)的方法這一章在《經(jīng)濟(jì)解釋》的全書(shū)中的作用是不言而喻的，在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，現(xiàn)在他正努力向他的讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。
在科學(xué)的方法這一章一開(kāi)始，張先生就給我們介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō) 四足動(dòng)物有四只腳便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。 所說(shuō)，沒(méi)有任何理論在手，什么辯論也勝不了。而對(duì)套套邏輯而言，我們有時(shí)對(duì)其加以一定的約束條件，它還是可以對(duì)我們大為有用的。張先生在這所舉的例子是貨幣理論，他認(rèn)為幣量理論被高手搞得千變?nèi)f化，異彩紛呈，但歸根究底，還是源于一個(gè)套套邏輯的概念。張先生是十分強(qiáng)調(diào)理論的解釋作用的，他甚至認(rèn)為解釋力重于斟酌對(duì)錯(cuò)，但他并不認(rèn)為這種具有解釋力作用的理論將是一成不變的。恰恰相反，張先生更認(rèn)同可能被事實(shí)推翻的重要性，因?yàn)椋J(rèn)為不可能被事實(shí)推翻的理論是沒(méi)有解釋能力的，這樣的理論是不可以被事實(shí)驗(yàn)證。
不過(guò)，如果我們避開(kāi)張先生的個(gè)人偏見(jiàn)，科學(xué)的方法這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，本書(shū)是為中國(guó)人而寫(xiě)的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家，就連張先生自己在談?wù)擇R克思時(shí)也不免感情用事?，F(xiàn)在看來(lái)也許只有當(dāng)感性與理性兼有才是一個(gè)民族成熟的表現(xiàn)，而科學(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
如果要談西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那我們不得不從自私說(shuō)起。當(dāng)然，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已開(kāi)始了對(duì)人們無(wú)私行為和利他行為的研究，這是后話，而且張先生也并不太認(rèn)同。他更相信交易的作用，按張先生的說(shuō)法交易是可以做到互利的，這樣更符合自私前提。而這里的自私前提實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假定之一，即理性的經(jīng)濟(jì)人假定。自私在這里只不過(guò)是通俗的說(shuō)法，也許是為了便于理解，張先生在文中一直沿用自私的說(shuō)法，而未用理性的經(jīng)濟(jì)人的提法。無(wú)論你同意還是不同意，張先生仍然堅(jiān)持認(rèn)為自私是人類的本質(zhì)，也許哲學(xué)家們并不太認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)離開(kāi)了自私前提的確是寸不難行的。不過(guò)我個(gè)人還是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該避開(kāi)哲學(xué)上人類本質(zhì)的討論，而使用理性的經(jīng)濟(jì)人的假定較為合理。
應(yīng)僅局限于市場(chǎng)，有時(shí)它的某些觀點(diǎn)當(dāng)被引入到政治領(lǐng)域后，同樣會(huì)產(chǎn)生某些意想不到的結(jié)果，當(dāng)然這還有待于實(shí)踐。
至于需求定律，誰(shuí)都知道這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為核心的靈魂思想，倘若離開(kāi)了它，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也就不存在了。在認(rèn)識(shí)需求定律時(shí)，我們必須區(qū)分需求量的變動(dòng)和需求的變動(dòng)這兩個(gè)概念。需求量是個(gè)變量，在其他條件不變時(shí)，它是由價(jià)格量的變動(dòng)所引起的。而需求的變動(dòng)是在價(jià)格不變時(shí)，由其它因素的變動(dòng)所引起的需求數(shù)量的變動(dòng)，在幾何圖形上表現(xiàn)為整個(gè)需求曲線的變動(dòng)。張先生也不惜花了一節(jié)的篇幅來(lái)向我們區(qū)別這兩個(gè)概念，我認(rèn)為這是有必要的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上著名的吉芬反論似乎又同我們的需求定律是那樣的格格不入。張先生為說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，an 的觀點(diǎn)。按friedman 的觀點(diǎn)，要是我們以社會(huì)整體的一般均衡（general equilibrium）來(lái)看世界，吉芬反論不能成立。但friedman的觀點(diǎn)并非完美，張先生的解決方案是就是邏輯上，只要有競(jìng)爭(zhēng)（而在社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在），吉芬物品不可能存在。我覺(jué)得這樣的解釋還是很有道理的，吉芬物品的存在應(yīng)當(dāng)是有條件的，但當(dāng)在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中時(shí)，很難會(huì)有違反需求定律的吉芬物品存在。
意馳騁時(shí)，我們好像并沒(méi)有什么雜亂無(wú)章的感覺(jué)，貫穿始終的仍就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想。張五常先生的自信是無(wú)人可比的，也許正是這樣他才敢無(wú)所畏懼的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)基本問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張先生也正是想通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的說(shuō)明來(lái)激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，因?yàn)檎墙?jīng)濟(jì)理論的解釋性才讓我們有了自己的思考空間，也正是經(jīng)濟(jì)理論的爭(zhēng)議性才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手畫(huà)腳的勇氣。這兩點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者而言都是必不可少的，而當(dāng)我讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)并體會(huì)到這兩點(diǎn)后，也確實(shí)認(rèn)為這是一本值得一讀的好書(shū)。
經(jīng)濟(jì)解釋讀后感（二）
凱恩斯與弗里德曼是上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最有影響的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。不過(guò)兩人的主張基本相反：前者認(rèn)為應(yīng)該采取政府干預(yù)，調(diào)解經(jīng)濟(jì)波動(dòng)幅度；后者認(rèn)為政府還是應(yīng)該回歸到規(guī)則守護(hù)者的立場(chǎng)。此外，前者還提出存在邊際消費(fèi)傾向遞減效應(yīng)和流動(dòng)性偏好，后者則認(rèn)為消費(fèi)傾向取決于永久收入，這與之后的預(yù)期的概念不謀而合。
幣數(shù)量指標(biāo)的穩(wěn)定性大大降低，新凱恩斯主義又隨之興起。即便是說(shuō)弗里德曼代表著自由主義，按照傳統(tǒng)的自由主義定義，我們可以看看現(xiàn)實(shí)世界，保守主義正在逐步興起。
不過(guò)如果說(shuō)弗里德曼所主張的實(shí)用的自由主義或者說(shuō)有條件的自由主義、有限的自由主義、約束條件下的自由主義，我以為他還是取得了勝利。首先來(lái)簡(jiǎn)單分析一下，產(chǎn)品可以分為公共產(chǎn)品或稱共用品、私人產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品，一般認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)責(zé)公共產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品，私人可以參與以上所有產(chǎn)品，政府負(fù)責(zé)參與制定和管理公共規(guī)則，私人依據(jù)規(guī)則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，私人、私人組織、市場(chǎng)也可以指定和管理部分公共規(guī)則。總而言之，最后的結(jié)果是有序運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，公共守護(hù)的部分歸政府，其它的部分歸市場(chǎng)。
弗里德曼的最終理想是自由市場(chǎng)，不過(guò)由于條件所限，只能實(shí)施有限的自由主義，在市場(chǎng)化、競(jìng)爭(zhēng)不完全的領(lǐng)域?qū)嵤┦袌?chǎng)化、自由化，比如他所主張的教育券制度，在教育領(lǐng)域引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，提交了教育的效益；他所主張的單一所得稅率制度俄羅斯正在實(shí)施可以大大降低政府行政成本和市場(chǎng)交易費(fèi)用，降低政府最終是納稅人的負(fù)擔(dān)，提高社會(huì)資本運(yùn)轉(zhuǎn)效率。當(dāng)然，一切規(guī)則的使用都要因時(shí)因地制宜，正如我國(guó)正處于轉(zhuǎn)軌時(shí)期，所以央行行長(zhǎng)表示不能僅僅以通脹率作為貨幣政策的指標(biāo)。
當(dāng)然，最終的理想競(jìng)技狀態(tài)是否就是自由市場(chǎng)，我還不能確定。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇四
記得以前學(xué)《田忌賽馬》時(shí)，我對(duì)孫臏佩服得五體投地，暗自揣測(cè)他的小腦袋瓜是如何想出這妙計(jì)的。不過(guò)，看完《博弈論的詭計(jì)》后，我就豁然開(kāi)朗了。
博弈論原是數(shù)學(xué)運(yùn)籌中的一個(gè)支系，其研究運(yùn)用了種種數(shù)學(xué)工具。因此，介紹博弈論的書(shū)籍通常都涉及了復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)，令很多對(duì)其感興趣的人望而卻步。王永春編著的《博弈論的詭計(jì)》巧妙地繞過(guò)了艱澀的數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)博弈論進(jìn)行了深入淺出的闡述。
此書(shū)風(fēng)趣幽默，開(kāi)闊思維，可讀性極強(qiáng)。它共有21章，從其章節(jié)標(biāo)題亦可看出其文風(fēng)。如第4章，一報(bào)還一報(bào)：出來(lái)混遲早要還的。此外，它的結(jié)構(gòu)也獨(dú)具創(chuàng)新。在進(jìn)入每章的正式閱讀前，你會(huì)先看到一首歌詞，它涵蓋了本章要講的核心內(nèi)容。如第1章，走進(jìn)博弈論：一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)配的是《游戲人間》的歌詞，之后才開(kāi)始從博弈的構(gòu)成要素、分類等方面系統(tǒng)闡述。一般要講述一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，它都會(huì)用一個(gè)小故事引入。如講述相互依存與均衡時(shí)，古代事例是漢代劉向《新序》里趙襄子與優(yōu)莫的故事。而現(xiàn)代則選的是2006年，為何不具安又琪的出眾外表、缺乏李宇春的舞臺(tái)魅且沒(méi)有譚維維“無(wú)可挑剔”的唱功的尚雯婕登上了冠軍寶座的事例。此書(shū)案例領(lǐng)域涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系，時(shí)間跨越古今，國(guó)家囊括中外，一應(yīng)俱全。讀過(guò)此書(shū)你將遠(yuǎn)離不少疑惑。你將了解為什么楚漢之爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢勝的項(xiàng)羽會(huì)一敗而潰，劉邦又是如何運(yùn)用輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)贏得戰(zhàn)役的博弈策略扭轉(zhuǎn)敵強(qiáng)我弱的不利局勢(shì)的。學(xué)過(guò)“智豬博弈”，你會(huì)明白現(xiàn)實(shí)世界，為什么“小豬”可以搭便車，讓“大豬”多勞并不多得。在警察與小偷博弈的猜猜猜與換換換中，你將找到亂拳打死老師傅的原因。
《博弈論的詭計(jì)》閑時(shí)讀來(lái)消遣時(shí)光，忙時(shí)讀來(lái)增強(qiáng)心智，增長(zhǎng)智慧。一書(shū)兩用，劃算劃算。
生活離不開(kāi)博弈，懂點(diǎn)《博弈論的詭計(jì)》，你就多了一份制敵的秘密武器。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇五
首先考慮最簡(jiǎn)單的一種情況，那就是不管別人怎么做，你都應(yīng)該采取同一種策略。無(wú)論在哪種情況下采取這種策略給你帶來(lái)的效用都超過(guò)采用其他策略給你帶來(lái)的效用。這種策略就叫做優(yōu)勢(shì)策略（dominantstrategy）。
以下圖所示一個(gè)汽車價(jià)格博弈的可能模型為例。
打折
不打折
打折
低利潤(rùn)，中利潤(rùn)
高利潤(rùn)，低利潤(rùn)
不打折
零利潤(rùn)，高利潤(rùn)
零利潤(rùn)，低利潤(rùn)
打折對(duì)兩家公司來(lái)說(shuō)都是優(yōu)勢(shì)策略，因?yàn)榇蛘劭倳?huì)帶來(lái)較高的利潤(rùn)。
那么開(kāi)車靠路的右邊是不是優(yōu)勢(shì)策略呢？不是，只有當(dāng)別人都靠右行的時(shí)候你才該這樣做，如果別人開(kāi)車都走左邊，你最好也走左邊。避免觸電是不是一種優(yōu)勢(shì)策略呢？是的，因?yàn)椴还軇e人怎么做，你都該堅(jiān)持這一條，哪怕在某個(gè)奇怪的地方所有的人都愛(ài)用電來(lái)電自己。
與優(yōu)勢(shì)策略相對(duì)應(yīng)的是嚴(yán)格愚蠢策略（strictlystupidstrategy）。無(wú)論你的對(duì)手怎么做，這個(gè)策略給你帶來(lái)的效用總是比你的其他策略少。顯然，如果在一個(gè)博弈中，你只有兩種策略，而且其中一種是優(yōu)勢(shì)策略，那么另一種一定是嚴(yán)格愚蠢策略。
在同時(shí)行動(dòng)博弈中，存在優(yōu)勢(shì)策略或嚴(yán)格愚蠢策略的一方可以利用這兩者策略來(lái)進(jìn)行決策，而另一方則可以據(jù)此對(duì)預(yù)測(cè)對(duì)手將采取的決策，或者排除對(duì)手可能采取的某種決策。
2。協(xié)調(diào)博弈（coordinationgame）
具有優(yōu)勢(shì)策略或者嚴(yán)格愚蠢策略的博弈通常都很容易解決，但是除此之外的其他博弈就不是那么簡(jiǎn)單了。在這里我們首先來(lái)看協(xié)調(diào)博弈。在這種博弈中，參與雙方的效用會(huì)同時(shí)達(dá)到最大，因此，如果雙方同時(shí)采取對(duì)應(yīng)的策略，那么雙方都會(huì)得益，如果不是，那么雙方都不能得到最大的收益。
顯然，約會(huì)的雙方都希望在同一個(gè)時(shí)間出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)，而兩家電影院也不希望在同一天推出強(qiáng)檔影片。在這種博弈中，參與者需要彼此協(xié)調(diào)雙方的行動(dòng)，并且完全信任對(duì)方所說(shuō)的話，因?yàn)閷?duì)任何一方而言，隱瞞或者欺騙都是不明智的。因此，在協(xié)調(diào)博弈中，成功的關(guān)鍵在于公開(kāi)、誠(chéng)實(shí)與信任。
總不會(huì)是這么理性的，其中常常會(huì)摻入情感的因素。這也就是說(shuō)，即使是雙方共同采取行動(dòng)對(duì)某一方能夠帶來(lái)更大的效用，他可有可能并不這么去做。這個(gè)時(shí)候就面臨著信任博弈（trustgame）的問(wèn)題。
例如你的老板不能同時(shí)失去你和你的同事。這個(gè)時(shí)候如果你們同時(shí)要求加薪，老板就會(huì)答應(yīng)你們。但是如果你們兩人只有一個(gè)人試圖爭(zhēng)取加薪，那么老板就會(huì)炒掉他。如果你和你的同事都是理性的，那么你可以信任你的同事做出的和你同時(shí)要求加薪的承諾。但是，如果他和你有過(guò)什么矛盾，你就不一定能夠那么信任他：說(shuō)不定他在撒謊，好讓老板把你趕走。在這里面讓人犯愁的是你的同事可能是個(gè)笑面虎，你從你們之間的表面關(guān)系并不能有把握的推斷他會(huì)怎么做，因而在這種情況下你可能會(huì)采取穩(wěn)妥一點(diǎn)的辦法，不要求加薪。相應(yīng)的，即使你們之前沒(méi)有明顯的矛盾，你的同事可能也會(huì)對(duì)你有所懷疑，使得本來(lái)對(duì)你們兩人都有利的事情泡湯。
在信任博弈中，懷疑是致命的，即使是懷疑別人心存疑慮也會(huì)造成麻煩。
3。猜硬幣博弈（outguessinggame）
協(xié)調(diào)博弈的反面是猜硬幣博弈。在這個(gè)博弈中，甲乙兩人要同時(shí)選擇硬幣的正面還是反面，并分別寫(xiě)下自己的選擇。如果兩人的選擇一樣，那么甲獲勝，如果不一樣，那么乙獲勝。這種博弈和協(xié)調(diào)博弈的區(qū)別是協(xié)調(diào)博弈的雙方的效用同時(shí)達(dá)到最大值，而在猜硬幣博弈中則是一方達(dá)到最大值另一方必然達(dá)到最小值。
如果在寫(xiě)下自己的選擇之前，雙方可以交流彼此的決策。如果你是乙，想選正面，你肯定會(huì)告訴甲你要選的是反面，這樣他就會(huì)也選反面，這樣你就贏了。問(wèn)題是甲也不笨，他也知道你不會(huì)輕易的說(shuō)出自己真正的選擇的。于是兩人就會(huì)開(kāi)始欺騙和反欺騙的游戲。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種博弈。二戰(zhàn)中盟軍想從諾曼底登陸，但是要千方百計(jì)的隱瞞真正的登陸地點(diǎn)，而德軍卻要千方百計(jì)的找出盟軍的登陸地點(diǎn)，好提前部署兵力，做出準(zhǔn)備。盟軍放出各種假消息，并在其他地方營(yíng)造出一種大兵團(tuán)登陸的假象，最后成功的迷惑了德軍。
在漆黑的夜晚開(kāi)車走在十字路口，把燈關(guān)掉使別的駕駛員猜不到你的想法是一件很危險(xiǎn)的事情，但是在猜硬幣博弈中，你一定想把燈關(guān)掉。這是因?yàn)樵趨f(xié)調(diào)博弈中，讓對(duì)手知道你的做法對(duì)你有利，而在猜硬幣博弈中，隱瞞行動(dòng)對(duì)自己更為有利。在猜硬幣博弈中，取勝的關(guān)鍵就在于欺騙和隱瞞。
4。斗雞博弈（gameofchichen）
在另外的一種博弈中，如果雙方同時(shí)采取對(duì)應(yīng)的策略，那么雙方的效用會(huì)同時(shí)達(dá)到最小值。
在這方面最明顯的一個(gè)例子就是過(guò)獨(dú)木橋?！短忑埌瞬俊防锩娴娘L(fēng)波惡和一個(gè)跳著大糞的農(nóng)人在獨(dú)木橋上相遇。如果兩人都不想讓，那就只能相持不下，或者掉到河里。一方退縮是另一方最好的結(jié)果，但是誰(shuí)讓誰(shuí)就輸了，這兩人脾氣都很倔，都不愿意相讓，最后在橋上相持了幾個(gè)時(shí)辰，最后以農(nóng)人支撐不下去了而告終。
在斗雞博弈中，只要讓對(duì)手相信你絕不會(huì)退讓，你就可以獲勝。這種博弈比的不僅僅是誰(shuí)更像男子漢，還包括誰(shuí)更能表現(xiàn)出男子漢氣概，而且神經(jīng)不正常的人占有很大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Ｈ瞬粫?huì)愿意和瘋子一般見(jiàn)識(shí)。在上面的例子里，如果農(nóng)人事先知道自己面對(duì)的是風(fēng)波惡這樣的bt，估計(jì)一開(kāi)始就會(huì)打退堂鼓，這樣風(fēng)波惡也不用花那幾個(gè)時(shí)辰證明自己，就能兵不血刃的取得勝利。
在生活中，搭便車的問(wèn)題很可能會(huì)形成斗雞博弈。如果老板讓兩個(gè)人一起去完成某項(xiàng)任務(wù)。如果兩人都賣(mài)力干活，任務(wù)就能完成，他們都可以得到10個(gè)單位的效用。如果兩個(gè)人都不干活，任務(wù)完不成，那他們都會(huì)被開(kāi)掉。但是如果他們其中的一個(gè)拼死拼活的干活，而另一個(gè)偷懶，那么偷懶的雇員可以得到15個(gè)單位的效用，而賣(mài)力干活的得到的效用為0，但是不會(huì)被開(kāi)除。于是兩人都會(huì)希望對(duì)方認(rèn)真做，而自己偷懶，但是，如果一方認(rèn)為另一方不會(huì)認(rèn)真做，為了避免被開(kāi)除，他就只能賣(mài)力干活。記得上大學(xué)的時(shí)候做物理實(shí)驗(yàn)，兩人一組，交1份實(shí)驗(yàn)報(bào)告。又一次我想偷懶了，就說(shuō)不管怎樣我都管實(shí)驗(yàn)報(bào)告了，和我一組的同學(xué)雖然郁悶，但也只能自己寫(xiě)了交上去。
古巴導(dǎo)彈危機(jī)就是斗雞博弈的一個(gè)例子。如果美國(guó)和前蘇聯(lián)打起來(lái)，那估計(jì)就是核大戰(zhàn)了，這對(duì)雙方都是毀滅性的。因此誰(shuí)要是能讓對(duì)方相信自己會(huì)不惜一切代價(jià)強(qiáng)硬到底，對(duì)方就會(huì)退縮。終于到最后前蘇聯(lián)打了退堂鼓。
5。固定和博弈（fixed—sumgame）
博弈還可以按照效用的總和來(lái)劃分，如果把參與者所有的效用加起來(lái)，總和是固定的，那么就叫做固定和博弈，反之則成為變和博弈（variable—sumgame）。很顯然，在固定和博弈中，參與者不能進(jìn)行合作。因?yàn)樗麄兊睦媸峭耆珜?duì)立的，一方多得一點(diǎn)，另一方必然就會(huì)少一點(diǎn)。在變和博弈中，效用的總和可以變化，雙方通過(guò)合作都能夠獲得比不合作帶來(lái)更多的收益，從而有了合作的空間，但這也并不能消除雙方之間的競(jìng)爭(zhēng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，博弈是變和的，但是在某一瞬時(shí)來(lái)講，博弈又是固定和的，因而雙方常常是合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中又有合作。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇六
---和價(jià)格指數(shù)及通貨膨脹的組成和實(shí)際算法，讓我知道了每年的保八意味著什么，同樣十二月份的cpi上漲個(gè)百分點(diǎn)是什么意思；第三章主要介紹失業(yè)和就業(yè)；剩下的主要介紹消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資以及貨幣、資本市場(chǎng)和價(jià)格。在本書(shū)的學(xué)習(xí)中著重宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問(wèn)題：首先，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀為例，現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，可是我們大多數(shù)人并沒(méi)有感覺(jué)到相應(yīng)財(cái)富的迅速增加，甚至感覺(jué)縮水，到底中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)能持續(xù)多久？這個(gè)問(wèn)題從樂(lè)觀和悲觀兩方面來(lái)分析，并從兩種觀點(diǎn)中分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。
除了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注，還對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)和通貨膨脹等問(wèn)題都進(jìn)行了學(xué)習(xí)，分別以中國(guó)的數(shù)據(jù)作為實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)的分析。面對(duì)這些宏觀經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都采用一定多的經(jīng)濟(jì)政策，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。我國(guó)的財(cái)政政策和貨幣政策的具體實(shí)施是在2---心，如果閱讀一下國(guó)際新聞，你很快就會(huì)開(kāi)始思考各種各樣的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。大多數(shù)歐洲國(guó)家采取統(tǒng)一貨幣是一個(gè)好做法嗎？中國(guó)應(yīng)當(dāng)固定對(duì)美元的匯率嗎？美國(guó)為什么有巨額貿(mào)易赤字？窮國(guó)如何提高其生活水平？當(dāng)世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)會(huì)時(shí)，這些問(wèn)題往往排在議事日程的顯要地位。
4---些問(wèn)題就進(jìn)入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的增長(zhǎng)理論，增長(zhǎng)理論告訴我們?nèi)司Y本的積累和技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定了該經(jīng)濟(jì)中人民生活水平的提高。一個(gè)有用的模型就是索洛增長(zhǎng)模型，該模型不僅解釋了人均資本存量，人口增長(zhǎng)率和技術(shù)進(jìn)步速度的差別導(dǎo)致了各國(guó)人民生活水平的差異，還解釋了各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)能夠永久性持續(xù)不斷的增長(zhǎng)的源泉是技術(shù)的進(jìn)步。
長(zhǎng)期和超長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)盡管迷人但是我們終歸生活在我們的短期經(jīng)濟(jì)之中，所以我們更關(guān)心的是我們的短期經(jīng)濟(jì)到底是怎么樣運(yùn)行的。并且長(zhǎng)期和短期中的經(jīng)濟(jì)非常的不一樣，偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)：“長(zhǎng)期對(duì)我們來(lái)說(shuō)，通常是一種誤導(dǎo)。長(zhǎng)期中，我們都會(huì)死。如果在暴風(fēng)雨的季節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只能告訴我們暴風(fēng)雨終將過(guò)去，海洋終將恢復(fù)平靜，但這樣我們給自己的任務(wù)就太簡(jiǎn)單且無(wú)用了。
短期經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要假設(shè)是價(jià)格是不變的，資源未充分地利用。短期中的6---重要的變量：物價(jià)，產(chǎn)出，通貨膨脹率和失業(yè)率。
在中期中，物價(jià)和產(chǎn)出是由總供給和總需求決定的。一個(gè)有用的模型是ad-as模型。該模型解釋了中期中物價(jià)和產(chǎn)出的波動(dòng)。
在中期中，通貨膨脹率和失業(yè)率實(shí)際上和物價(jià)和產(chǎn)出是同一枚硬幣的兩面，因?yàn)槲飪r(jià)描述了通貨膨脹產(chǎn)出描述了失業(yè)率，因此通貨膨脹率和失業(yè)率也是由總供給和總需求決定的。一個(gè)有用的模型是菲利普斯曲線，該曲線描述了通貨膨脹和失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍關(guān)系。該曲線實(shí)際上是由總供給曲線推導(dǎo)出來(lái)的，因此它和總供給曲線也是同一枚硬幣的兩面。
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經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇七
在新浪公開(kāi)課上學(xué)習(xí)的博弈論，從第一顆就深深的被吸引，后在書(shū)店買(mǎi)書(shū)看后大大受益。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中，數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)下了不解之緣。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，人的行為變幻莫測(cè)，具有很大的不確定性；由于人的行為所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化錯(cuò)綜復(fù)雜，極大地增加了經(jīng)濟(jì)研究的難度。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不借助數(shù)學(xué)方法分析人的行為的本質(zhì)特征，揭示經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律。數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的應(yīng)用滲透到幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科領(lǐng)域，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法中，而博弈論是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)影響的一種重要方法。而作為經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生就很有必要閱讀此書(shū)了。
通過(guò)本書(shū)，我了解到博弈論是一種以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，研究對(duì)抗沖突中最優(yōu)解決問(wèn)題的方法，并且逐漸跨越多個(gè)學(xué)科，廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、商業(yè)以及國(guó)際關(guān)系的分析之中，成為理解人類行為的有力工具。
這本書(shū)給我印象深刻的博弈方法有雙人博弈中的納什均衡和三人博弈。我們會(huì)經(jīng)常運(yùn)用的納什博弈。如果有兩個(gè)戰(zhàn)略（或者更一般的，有多個(gè)戰(zhàn)略，每一個(gè)戰(zhàn)略對(duì)應(yīng)一個(gè)參與者），并且每個(gè)戰(zhàn)略（或其他參與者的戰(zhàn)略）的最優(yōu)反應(yīng)，我們就稱這一戰(zhàn)略組合為納什均衡戰(zhàn)略。它是求解博弈問(wèn)題的一個(gè)普遍使用的方法，是一種非合作均衡。其實(shí)，每一個(gè)占優(yōu)戰(zhàn)略均衡也是納什均衡，就像每只小犬同屬于狗類一樣。例如，在囚徒困境中“認(rèn)罪”是每個(gè)囚徒的占優(yōu)戰(zhàn)略。而存在一個(gè)占優(yōu)戰(zhàn)略均衡。當(dāng)一個(gè)囚徒選擇“認(rèn)罪”時(shí)，另一個(gè)囚徒的最優(yōu)反應(yīng)也是認(rèn)罪。每個(gè)囚徒都選擇了針對(duì)另一個(gè)囚徒所選擇的最優(yōu)反應(yīng)。同時(shí)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的雙寡頭壟斷的戰(zhàn)略與定價(jià)，納什均衡概念本身（即參與者將選擇相對(duì)于其他人決策的最優(yōu)反應(yīng)戰(zhàn)略）適用于所有以李瑞最大化為目標(biāo)的理性企業(yè)的借個(gè)競(jìng)爭(zhēng)。
而三人博弈只比兩人博弈稍微復(fù)雜一點(diǎn)，同樣可以用標(biāo)準(zhǔn)式進(jìn)行表述，使用一張比兩人博弈略微復(fù)雜的收益表格就足以說(shuō)明問(wèn)題。從另外的角度看，三人博弈比兩人博弈要復(fù)雜得多。三人博弈包含了多人博弈的一些問(wèn)題，類似問(wèn)題在兩人博弈中從未出現(xiàn)過(guò)，這種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的結(jié)合使研究三人博弈變得可行，也更有價(jià)值。在三人博弈中，可以有兩個(gè)人組成聯(lián)盟，合作對(duì)抗第三人，這種情況是可能出現(xiàn)的，但在兩人博弈中研究聯(lián)盟就沒(méi)有意義了。當(dāng)然，在非合作博弈中并不是所有聯(lián)盟都可行，只有符合納什均衡的聯(lián)盟才是穩(wěn)定的，才能夠存在。因此我們可以看到，在三人社會(huì)兩難問(wèn)題上，任何兩人或多人聯(lián)盟都會(huì)使參與者獲得更多的收益邁不過(guò)沒(méi)有一個(gè)聯(lián)盟能像納什均衡那樣穩(wěn)定。
更多地，此書(shū)還介紹了相關(guān)均衡、寡頭壟斷定價(jià)模型、博弈的合作解、序貫博弈、子博弈完美均衡以及重復(fù)博弈等等。這些對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用都具有很大的幫助。
最后我想說(shuō)的是，學(xué)習(xí)和運(yùn)用博弈論都是非常令人高興的事情，希望大家有機(jī)會(huì)也來(lái)讀讀這本書(shū)并且從中體會(huì)到樂(lè)趣。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇八
《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是由汪丁丁在北大上課的講義匯編而來(lái)的，很多語(yǔ)言都是口語(yǔ)化表達(dá)，讓人讀起來(lái)很輕松。而且這種表達(dá)方式是在一種無(wú)壓力，自由狀態(tài)下產(chǎn)生的，比較容易產(chǎn)生一些思想的火花。自己讀來(lái)也非常的喜歡。
自己在講授消費(fèi)者行為學(xué)的課程時(shí)倒沒(méi)有認(rèn)真考慮這兩個(gè)詞的本意?；蛘咚麄儽緛?lái)就沒(méi)有差異。汪丁丁認(rèn)為，行為是生命的表征，沒(méi)有行為肯定就沒(méi)有生命了，而運(yùn)動(dòng)則不一定是生命的表征，如質(zhì)子的運(yùn)動(dòng)等。盡管這種解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)，但可以解釋行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論的出發(fā)點(diǎn)。丁丁認(rèn)為行為主要分為個(gè)體行為和群體行為，行為來(lái)自與價(jià)值判讀，價(jià)值判讀的結(jié)果就是選擇，而影響價(jià)值判斷的因素主要來(lái)自與內(nèi)因（個(gè)體的認(rèn)知能力，心理狀況等）外因來(lái)自與決策環(huán)境的不確定性，而選擇的影響就來(lái)自消費(fèi)者的約束條件。這一個(gè)邏輯框架正好闡述了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)。一個(gè)對(duì)我來(lái)看很復(fù)雜的理論，丁丁用輕描淡寫(xiě)的口吻就解釋清楚了，高人就是高人。
丁丁引自siddhartha bhattacharyya and stellan。olilsson 20xx的文獻(xiàn)重點(diǎn)觀點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造性，一方面取決于社會(huì)里的每一個(gè)體的認(rèn)知能力，另一方面也取決于這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為創(chuàng)造從來(lái)都是個(gè)體行為，但是自由卻是整體的'。也就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境。他提出，目前中國(guó)不允許懷疑權(quán)威，是壓制技術(shù)進(jìn)步的重要因素。由此，政治體制的改革遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)體制改革更緊迫。在一個(gè)有力創(chuàng)造的社會(huì)中，一定要培養(yǎng)100萬(wàn)名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，重視過(guò)程，結(jié)果就是必然回產(chǎn)生"愛(ài)因斯坦"式的人物，這個(gè)和哈耶克的"匿名的少數(shù)"的觀點(diǎn)一致。有利于創(chuàng)造的社會(huì)應(yīng)該是什么樣的呢？丁丁引自愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是自由的，包容的。愛(ài)因斯坦說(shuō)，任何一個(gè)偉大高尚的事情無(wú)論是藝術(shù)作品合適科學(xué)成就，都源自與獨(dú)立的個(gè)性，因此，最重要的寬容就是國(guó)家與社會(huì)對(duì)個(gè)人的寬容。愛(ài)因斯坦不僅是物理學(xué)家還應(yīng)該是社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家。寬容是一種整體性質(zhì)，沒(méi)有寬容的社會(huì)，個(gè)人的自由也就消失了。中國(guó)技術(shù)進(jìn)步之所以緩慢，主要原因是中國(guó)社會(huì)缺乏寬容。這個(gè)觀點(diǎn)一下子擊中了我的情感。一些單位給老師提很多教學(xué)、科研上的要求，可圖書(shū)館中像樣的數(shù)據(jù)庫(kù)也沒(méi)有，連外出參加學(xué)術(shù)研討會(huì)的經(jīng)費(fèi)也沒(méi)法提供。給老師界定了很嚴(yán)格的行為方式。整體是自由的，而個(gè)體卻是束縛的，這個(gè)是當(dāng)前社會(huì)中主要的矛盾。
一個(gè)社會(huì)流動(dòng)路徑中有三類媒介：貨幣，情感和權(quán)力。貨幣是最具有同質(zhì)性的東西，它可以衡量世間萬(wàn)物，因此，就是貨幣的劣勢(shì)，它導(dǎo)致了人類的異化。權(quán)力是有科層的，它的同質(zhì)性比貨幣要差一點(diǎn)。一般社會(huì)中權(quán)力主要由軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化這四種類型組成。而情感也最沒(méi)有同質(zhì)性的媒介。幾乎人和人之間的情感關(guān)系都不相同。一般情況下，人類的情感分為原始和派生的兩大類。原始的情感主要有懼怕（fear），悲傷（sad），幸福（happiness）四種和憤怒（anger）四類。而派生的情感主要有希望、失望、妒忌、悔恨、悲喜交加，又愛(ài)又恨以及更微妙的復(fù)合情感。我個(gè)人倒認(rèn)為這三種是充當(dāng)媒介的功能，倒是促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力，錢(qián)能使鬼推磨，權(quán)力能讓人不斷的向上爬，而情感會(huì)讓人依戀，因此，從某種角度來(lái)說(shuō)，情感促進(jìn)的社會(huì)流動(dòng)更能使這個(gè)社會(huì)具有活力。
汪丁丁在文中開(kāi)篇就提出"合作何以能？"，合作為什么會(huì)產(chǎn)生？他認(rèn)為，合作是人類進(jìn)化的原因，這是一個(gè)新的視角，這一邏輯的基本出發(fā)點(diǎn)是動(dòng)物在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中只能借助合作而求得生存，而人類祖先在與其他物種的競(jìng)爭(zhēng)中毫無(wú)個(gè)體優(yōu)勢(shì)，只能借助與合作才能生存下來(lái)。但合作效率比人類高得多的生物（如野狗，螞蟻等）為什么沒(méi)有進(jìn)化的如此文明？汪丁丁認(rèn)為這是因?yàn)槿祟愒谶M(jìn)化的過(guò)程中產(chǎn)生了情感鬧和社會(huì)腦，人類就有產(chǎn)生了社會(huì)同情能力（利他），又有了社會(huì)認(rèn)知能力，產(chǎn)生了"物質(zhì)生活—社會(huì)生活—精神生活"三維框架，對(duì)社會(huì)的演化產(chǎn)生了積極的影響作用。
君子與小人相為消長(zhǎng)之理，君子的主要職能在于維護(hù)合作秩序，對(duì)與企業(yè)家來(lái)說(shuō)，不是直接去追求企業(yè)的效率，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一套可以滿足最大多數(shù)合作參與者的公共的激勵(lì)制度，最終就可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的效率最大化。套用這個(gè)邏輯，城市的市長(zhǎng)不應(yīng)該是直接追求gdp，而是設(shè)計(jì)一套城市發(fā)展的制度，讓最大多數(shù)人都能從中獲益，這個(gè)城市的gdp自然就會(huì)上升，因?yàn)?，交易成本低了。?duì)一個(gè)學(xué)校也是如此，只是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，一個(gè)城市的市長(zhǎng)看中的社會(huì)流動(dòng)的"權(quán)力"屬性，因此，希望在極短的時(shí)間內(nèi)權(quán)力最大化，而設(shè)計(jì)一個(gè)有用的發(fā)展之制度，是需要時(shí)間的，市長(zhǎng)可能等不及了，同樣對(duì)一個(gè)學(xué)校也是一樣。因此，這一套邏輯對(duì)企業(yè)，尤其是家族企業(yè)最有效。
厚厚的一本書(shū)，我只悟出這幾點(diǎn)，這也是我這凡夫俗子與神仙間的鴻溝吧！
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇九
.優(yōu)勢(shì)策略與嚴(yán)格愚蠢策略
首先考慮最簡(jiǎn)單的一種情況，那就是不管別人怎么做，你都應(yīng)該采取同一種策略。無(wú)論在哪種情況下采取這種策略給你帶來(lái)的效用都超過(guò)采用其他策略給你帶來(lái)的效用。這種策略就叫做優(yōu)勢(shì)策略（dominantstrategy）。
以下圖所示一個(gè)汽車價(jià)格博弈的可能模型為例。
打折
不打折
打折
低利潤(rùn)，中利潤(rùn)
高利潤(rùn)，低利潤(rùn)
不打折
零利潤(rùn)，高利潤(rùn)
零利潤(rùn)，低利潤(rùn)
打折對(duì)兩家公司來(lái)說(shuō)都是優(yōu)勢(shì)策略，因?yàn)榇蛘劭倳?huì)帶來(lái)較高的利潤(rùn)。
那么開(kāi)車靠路的右邊是不是優(yōu)勢(shì)策略呢？不是，只有當(dāng)別人都靠右行的時(shí)候你才該這樣做，如果別人開(kāi)車都走左邊，你最好也走左邊。避免觸電是不是一種優(yōu)勢(shì)策略呢？是的，因?yàn)椴还軇e人怎么做，你都該堅(jiān)持這一條，哪怕在某個(gè)奇怪的地方所有的人都愛(ài)用電來(lái)電自己。
與優(yōu)勢(shì)策略相對(duì)應(yīng)的是嚴(yán)格愚蠢策略（strictlystupidstrategy）。無(wú)論你的對(duì)手怎么做，這個(gè)策略給你帶來(lái)的效用總是比你的其他策略少。顯然，如果在一個(gè)博弈中，你只有兩種策略，而且其中一種是優(yōu)勢(shì)策略，那么另一種一定是嚴(yán)格愚蠢策略。
在同時(shí)行動(dòng)博弈中，存在優(yōu)勢(shì)策略或嚴(yán)格愚蠢策略的一方可以利用這兩者策略來(lái)進(jìn)行決策，而另一方則可以據(jù)此對(duì)預(yù)測(cè)對(duì)手將采取的決策，或者排除對(duì)手可能采取的某種決策。
2.協(xié)調(diào)博弈（coordinationgame）
具有優(yōu)勢(shì)策略或者嚴(yán)格愚蠢策略的博弈通常都很容易解決，但是除此之外的其他博弈就不是那么簡(jiǎn)單了。在這里我們首先來(lái)看協(xié)調(diào)博弈。在這種博弈中，參與雙方的效用會(huì)同時(shí)達(dá)到最大，因此，如果雙方同時(shí)采取對(duì)應(yīng)的策略，那么雙方都會(huì)得益，如果不是，那么雙方都不能得到最大的收益。
顯然，約會(huì)的雙方都希望在同一個(gè)時(shí)間出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)，而兩家電影院也不希望在同一天推出強(qiáng)檔影片。在這種博弈中，參與者需要彼此協(xié)調(diào)雙方的行動(dòng)，并且完全信任對(duì)方所說(shuō)的話，因?yàn)閷?duì)任何一方而言，隱瞞或者欺騙都是不明智的。因此，在協(xié)調(diào)博弈中，成功的關(guān)鍵在于公開(kāi)、誠(chéng)實(shí)與信任。
在博弈論中，判斷一個(gè)人是否誠(chéng)實(shí)，是否值得信任，要看誠(chéng)實(shí)是否對(duì)他有利。但是現(xiàn)實(shí)中的人總不會(huì)是這么理性的，其中常常會(huì)摻入情感的因素。這也就是說(shuō)，即使是雙方共同采取行動(dòng)對(duì)某一方能夠帶來(lái)更大的效用，他可有可能并不這么去做。這個(gè)時(shí)候就面臨著信任博弈（trustgame）的問(wèn)題。
例如你的老板不能同時(shí)失去你和你的同事。這個(gè)時(shí)候如果你們同時(shí)要求加薪，老板就會(huì)答應(yīng)你們。但是如果你們兩人只有一個(gè)人試圖爭(zhēng)取加薪，那么老板就會(huì)炒掉他。如果你和你的同事都是理性的，那么你可以信任你的同事做出的和你同時(shí)要求加薪的承諾。但是，如果他和你有過(guò)什么矛盾，你就不一定能夠那么信任他：說(shuō)不定他在撒謊，好讓老板把你趕走。在這里面讓人犯愁的是你的同事可能是個(gè)笑面虎，你從你們之間的表面關(guān)系并不能有把握的推斷他會(huì)怎么做，因而在這種情況下你可能會(huì)采取穩(wěn)妥一點(diǎn)的辦法，不要求加薪。相應(yīng)的，即使你們之前沒(méi)有明顯的矛盾，你的同事可能也會(huì)對(duì)你有所懷疑，使得本來(lái)對(duì)你們兩人都有利的事情泡湯。
在信任博弈中，懷疑是致命的，即使是懷疑別人心存疑慮也會(huì)造成麻煩。
3.猜硬幣博弈（outguessinggame）
協(xié)調(diào)博弈的反面是猜硬幣博弈。在這個(gè)博弈中，甲乙兩人要同時(shí)選擇硬幣的正面還是反面，并分別寫(xiě)下自己的`選擇。如果兩人的選擇一樣，那么甲獲勝，如果不一樣，那么乙獲勝。這種博弈和協(xié)調(diào)博弈的區(qū)別是協(xié)調(diào)博弈的雙方的效用同時(shí)達(dá)到最大值，而在猜硬幣博弈中則是一方達(dá)到最大值另一方必然達(dá)到最小值。
如果在寫(xiě)下自己的選擇之前，雙方可以交流彼此的決策。如果你是乙，想選正面，你肯定會(huì)告訴甲你要選的是反面，這樣他就會(huì)也選反面，這樣你就贏了。問(wèn)題是甲也不笨，他也知道你不會(huì)輕易的說(shuō)出自己真正的選擇的。于是兩人就會(huì)開(kāi)始欺騙和反欺騙的游戲。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種博弈。二戰(zhàn)中盟軍想從諾曼底登陸，但是要千方百計(jì)的隱瞞真正的登陸地點(diǎn)，而德軍卻要千方百計(jì)的找出盟軍的登陸地點(diǎn)，好提前部署兵力，做出準(zhǔn)備。盟軍放出各種假消息，并在其他地方營(yíng)造出一種大兵團(tuán)登陸的假象，最后成功的迷惑了德軍。
在漆黑的夜晚開(kāi)車走在十字路口，把燈關(guān)掉使別的駕駛員猜不到你的想法是一件很危險(xiǎn)的事情，但是在猜硬幣博弈中，你一定想把燈關(guān)掉。這是因?yàn)樵趨f(xié)調(diào)博弈中，讓對(duì)手知道你的做法對(duì)你有利，而在猜硬幣博弈中，隱瞞行動(dòng)對(duì)自己更為有利。在猜硬幣博弈中，取勝的關(guān)鍵就在于欺騙和隱瞞。
4.斗雞博弈（gameofchichen）
在另外的一種博弈中，如果雙方同時(shí)采取對(duì)應(yīng)的策略，那么雙方的效用會(huì)同時(shí)達(dá)到最小值。
在這方面最明顯的一個(gè)例子就是過(guò)獨(dú)木橋。《天龍八部》里面的**惡和一個(gè)跳著大糞的農(nóng)人在獨(dú)木橋上相遇。如果兩人都不想讓，那就只能相持不下，或者掉到河里。一方退縮是另一方最好的結(jié)果，但是誰(shuí)讓誰(shuí)就輸了，這兩人脾氣都很倔，都不愿意相讓，最后在橋上相持了幾個(gè)時(shí)辰，最后以農(nóng)人支撐不下去了而告終。
在斗雞博弈中，只要讓對(duì)手相信你絕不會(huì)退讓，你就可以獲勝。這種博弈比的不僅僅是誰(shuí)更像男子漢，還包括誰(shuí)更能表現(xiàn)出男子漢氣概，而且神經(jīng)不正常的人占有很大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Ｈ瞬粫?huì)愿意和瘋子一般見(jiàn)識(shí)。在上面的例子里，如果農(nóng)人事先知道自己面對(duì)的是**惡這樣的bt，估計(jì)一開(kāi)始就會(huì)打退堂鼓，這樣**惡也不用花那幾個(gè)時(shí)辰證明自己，就能兵不血刃的取得勝利。
在生活中，搭便車的問(wèn)題很可能會(huì)形成斗雞博弈。如果老板讓兩個(gè)人一起去完成某項(xiàng)任務(wù)。如果兩人都賣(mài)力干活，任務(wù)就能完成，他們都可以得到10個(gè)單位的效用。如果兩個(gè)人都不干活，任務(wù)完不成，那他們都會(huì)被開(kāi)掉。但是如果他們其中的一個(gè)拼死拼活的干活，而另一個(gè)偷懶，那么偷懶的雇員可以得到15個(gè)單位的效用，而賣(mài)力干活的得到的效用為0，但是不會(huì)被開(kāi)除。于是兩人都會(huì)希望對(duì)方認(rèn)真做，而自己偷懶，但是，如果一方認(rèn)為另一方不會(huì)認(rèn)真做，為了避免被開(kāi)除，他就只能賣(mài)力干活。記得上大學(xué)的時(shí)候做物理實(shí)驗(yàn)，兩人一組，交1份實(shí)驗(yàn)報(bào)告。又一次我想偷懶了，就說(shuō)不管怎樣我都管實(shí)驗(yàn)報(bào)告了，和我一組的同學(xué)雖然郁悶，但也只能自己寫(xiě)了交上去。
古巴導(dǎo)彈危機(jī)就是斗雞博弈的一個(gè)例子。如果美國(guó)和前蘇聯(lián)打起來(lái)，那估計(jì)就是核大戰(zhàn)了，這對(duì)雙方都是毀滅性的。因此誰(shuí)要是能讓對(duì)方相信自己會(huì)不惜一切代價(jià)強(qiáng)硬到底，對(duì)方就會(huì)退縮。終于到最后前蘇聯(lián)打了退堂鼓。
5.固定和博弈（fixed-sumgame）
博弈還可以按照效用的總和來(lái)劃分，如果把參與者所有的效用加起來(lái)，總和是固定的，那么就叫做固定和博弈，反之則成為變和博弈（variable-sumgame）。很顯然，在固定和博弈中，參與者不能進(jìn)行合作。因?yàn)樗麄兊睦媸峭耆珜?duì)立的，一方多得一點(diǎn)，另一方必然就會(huì)少一點(diǎn)。在變和博弈中，效用的總和可以變化，雙方通過(guò)合作都能夠獲得比不合作帶來(lái)更多的收益，從而有了合作的空間，但這也并不能消除雙方之間的競(jìng)爭(zhēng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，博弈是變和的，但是在某一瞬時(shí)來(lái)講，博弈又是固定和的，因而雙方常常是合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中又有合作。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇十
經(jīng)濟(jì)學(xué)，被譽(yù)為社會(huì)科學(xué)的皇冠。近代的3，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高潮迭起，這320所誕生的經(jīng)濟(jì)思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)總和。
這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)3年》，可謂經(jīng)濟(jì)學(xué)里的百科全書(shū)，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這32019年以來(lái)所有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吆?jiǎn)介。全書(shū)共一百萬(wàn)字，作為一個(gè)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)，也可以當(dāng)做參考書(shū)來(lái)看，里面許多內(nèi)容分析起來(lái)簡(jiǎn)單明了，不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)類圖書(shū)那樣苦澀難懂。作者(編著)把全書(shū)分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的四個(gè)時(shí)期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時(shí)代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時(shí)期和1970年~的諸子百家時(shí)代。
給我的總體印象是，這32019年的演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來(lái)越精密，越來(lái)越復(fù)雜。最開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為增加財(cái)富，就是財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)備越多，經(jīng)濟(jì)越富足。當(dāng)時(shí)認(rèn)為的主要財(cái)產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國(guó)家政策的最佳標(biāo)準(zhǔn)。到后面，由于出現(xiàn)的種種問(wèn)題，使其原本的學(xué)說(shuō)無(wú)法相對(duì)應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟(jì)思想，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)得到無(wú)數(shù)修正，也變得越來(lái)越精確。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見(jiàn)解，這本著作里，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是全書(shū)思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當(dāng)然，此說(shuō)法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)步了很大一截，是西方歷代以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)思想之集大成，所以斯密由此成名，《國(guó)富論》由此名流千古。此書(shū)第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書(shū)分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書(shū)中特別談到，這本書(shū)即使是專業(yè)人士讀起來(lái)，也相當(dāng)?shù)某橄?，并且枯燥。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來(lái)，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來(lái)說(shuō)，這兩百年的時(shí)間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系逐步完善，并由此拉開(kāi)了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)熱潮。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇十一
“博弈”這個(gè)詞我們經(jīng)常在新聞中聽(tīng)到，但是對(duì)我們普通人好像又是很遠(yuǎn)的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場(chǎng)戀愛(ài)了，這時(shí)正好也有一個(gè)你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時(shí)你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛(ài)呢？還是抱著玩樂(lè)的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來(lái)愛(ài)你呢？其實(shí)這就是一場(chǎng)博弈，和你戀愛(ài)的對(duì)象的一場(chǎng)心理博弈。你無(wú)法確定男孩是真的愛(ài)你，還是在玩弄你的感情。這其實(shí)就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。
一、就是你愛(ài)他，他也愛(ài)你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛(ài)他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛(ài)你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對(duì)方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。
萬(wàn)維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說(shuō)是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個(gè)人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書(shū)之后，我們?cè)谏钪芯涂梢杂貌┺恼摰乃季S來(lái)處理或看待身邊的事情，很多社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)讓我們理解的更明白，做事情也就更簡(jiǎn)單。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇十二
斗雞博弈（chickengame）又稱懦夫博弈，因chicken有懦夫之意。
斗雞博弈的反向結(jié)果往往是兩敗俱傷。所以斗雞博弈強(qiáng)調(diào)的是如何采用妥協(xié)的方式使雙方都獲益。雙方進(jìn)行換位思考，進(jìn)行談判，進(jìn)的一方給退的一方一定的補(bǔ)償，如果補(bǔ)償?shù)扔谕苏叩膿p失，談判就可以進(jìn)行下去，使兩者的利益最大化。但斗雞博弈妥協(xié)的前提是雙方能進(jìn)行有效的換位思考，而不是妄加蠻干，而且博弈的雙方力量很多時(shí)候不對(duì)等，不知是否達(dá)到了均衡！
斗雞博弈主要用于國(guó)家間的策略互動(dòng)。因?yàn)槎鄶?shù)情況下，國(guó)際交往持為平等互利原則，但具體事件上，大雞啄小雞的事情層出不窮，什么國(guó)際法、聯(lián)合國(guó)形同虛設(shè)。在兩國(guó)實(shí)力差別不大的時(shí)候，充分顯示自己不甘示弱又有韌性的外交策略是很有必要的。你若處處讓步，給人以軟弱的姿態(tài)，只能被對(duì)手牽鼻子；陷入蛛網(wǎng)循環(huán)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)力量懸殊的對(duì)手也會(huì)向你噴糞。蘇美爭(zhēng)霸，南海問(wèn)題，都是一個(gè)道理；斗雞還是懦夫，全在一念之間！
實(shí)際生活中，斗雞博弈也具有廣泛的指導(dǎo)意義。朋友之間，夫妻之間，遇到了爭(zhēng)執(zhí)，雙方各執(zhí)己見(jiàn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。若通過(guò)換位思考，大度者主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，問(wèn)題就會(huì)解決。但接受者也得適當(dāng)承擔(dān)錯(cuò)誤，相當(dāng)于給認(rèn)錯(cuò)者一個(gè)精神補(bǔ)償，而不是認(rèn)為對(duì)方認(rèn)錯(cuò)理所當(dāng)然。而且大度者不能老是承認(rèn)錯(cuò)誤，不然會(huì)給接受者以軟弱的形象，不利于雙方關(guān)系的`長(zhǎng)期發(fā)展。家長(zhǎng)和孩子看似力量懸殊，其實(shí)也基本上處于均衡狀態(tài)，所以教育孩子也是一樣――一味的關(guān)心，允許，長(zhǎng)了就成了無(wú)盡的遷就，溺愛(ài)。家長(zhǎng)也應(yīng)適時(shí)強(qiáng)硬一番，樹(shù)立開(kāi)明正義的家長(zhǎng)形象，給孩子指引正確的成長(zhǎng)方向，培養(yǎng)孩子應(yīng)具備的良好心里素質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，雖有了中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系，似乎有了一種平等的環(huán)境，但拼爹，官僚作風(fēng)，地頭蛇，依然讓你無(wú)所適從?？?fàn)庪m是一種大損失，但退守會(huì)讓你瞬間被兩極分化掉！
公園的路上，你和路人同時(shí)發(fā)現(xiàn)一條石椅，若石椅的位置太好了，你倆又都累了，你會(huì)作何選擇？當(dāng)然，很可能出于禮貌，雙方都會(huì)讓座。但是，當(dāng)對(duì)方確實(shí)讓給了你的時(shí)候，別忘了說(shuō)聲謝謝，順便再客套一番：“要不你坐，我先四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？”這不是虛偽多禮，而是斗雞博弈的精髓??！
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇一
我對(duì)博弈論的看法：在一件事情，或者沖突發(fā)生的時(shí)候，去尋找一個(gè)平衡，然后盡量讓這個(gè)平衡往好的優(yōu)勢(shì)的方面去進(jìn)行。在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可以遇到博弈，買(mǎi)東西的討價(jià)還價(jià)，工作上的同事合作，可以說(shuō)應(yīng)用方面很廣泛。但是不要以為學(xué)會(huì)了博弈論就什么事都辦的好，這是一個(gè)萬(wàn)金油的學(xué)科，而不是一個(gè)萬(wàn)能的學(xué)科。最主要還是活學(xué)活用，有一個(gè)美麗心靈里的小片段。
一個(gè)夏天，納什在給學(xué)生們上課，可是樓下的工人們正在鋪路，噪音很大。如果關(guān)上窗戶教師很熱，如果開(kāi)開(kāi)窗戶外面又很吵。納什簡(jiǎn)單的想了一下，工人們要完成工作，而我上課與否并不會(huì)給他們帶來(lái)任何影響，因此他們是不會(huì)停下工作的，所以我只能選擇關(guān)上窗戶。但是他的一個(gè)學(xué)生突然站起來(lái)對(duì)外面的工人說(shuō)到，我們正在上課，大概45分鐘就結(jié)束了，你們能可以先去另一個(gè)頭的工地干活嗎?或者干脆休息一會(huì)。結(jié)果工人們爽快的答應(yīng)了這位學(xué)生的要求。
所以我們不要死腦筋的想問(wèn)題，有些事情是要去嘗試的。
我對(duì)這本書(shū)的看法：這本書(shū)很便宜，二十塊錢(qián)八十萬(wàn)字，超級(jí)耐看。但是并不好看，因?yàn)槿珪?shū)80%是雞湯故事，15%是基于故事的廢話，只有5%是和博弈論有關(guān)系的內(nèi)容。但是如果只是想消磨時(shí)間，買(mǎi)一本來(lái)看看也好。但是想要了解更多的知識(shí)，最好還是多看看資料。博弈論本身沒(méi)有專門(mén)的書(shū)，基本都是一些解讀，有好有壞，多數(shù)我也沒(méi)看過(guò)。不過(guò)以后有機(jī)會(huì)我也會(huì)推薦一下資料書(shū)目，供大家學(xué)習(xí)了解。
最后貼上一張本書(shū)封面，一本連作者都沒(méi)有的地?cái)傌洠K于看讀完了。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇二
《經(jīng)濟(jì)學(xué)3》第二部的內(nèi)容，有很大的提升，由杰文斯、門(mén)格爾和瓦爾拉這三個(gè)年輕人引發(fā)的一場(chǎng)邊際主義革命，所謂邊際主義革命，如果用我個(gè)人的話來(lái)理解，就是以前大家研究經(jīng)濟(jì)學(xué)只是當(dāng)研究對(duì)象當(dāng)成一成不變的，而現(xiàn)在我們應(yīng)該靈活的看待研究事物。當(dāng)購(gòu)買(mǎi)第一個(gè)物品時(shí)，如果我們的滿意度是百分之五十，那么購(gòu)買(mǎi)第二個(gè)不會(huì)變成百分之百，最多只能增加一部分滿意度，當(dāng)購(gòu)買(mǎi)越來(lái)越多的相同物品時(shí)，對(duì)我們自身的效用就降低了，所以滿意度依次下降，到后來(lái)甚至?xí)霈F(xiàn)滿意度負(fù)增長(zhǎng)的情況。所以投資某樣事物也需要限度，否定了傳統(tǒng)的投資越多，因?yàn)榍趧诙鴦?chuàng)造越多，所帶來(lái)效益最大化的說(shuō)法。書(shū)中整個(gè)第二部分都是對(duì)此效用進(jìn)行分析，慢慢的我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)開(kāi)始加入到經(jīng)濟(jì)學(xué)行列。因?yàn)槲覀冃枰絹?lái)越多的公式來(lái)精密計(jì)算效用成本，幾乎達(dá)到不懂?dāng)?shù)學(xué)就不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的地步。
直到1936年，一個(gè)名叫凱恩斯的人，發(fā)表了一本名叫《就業(yè)、利息和貨幣通論》的書(shū)，該書(shū)一出版，立即轟動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界。當(dāng)然，《通論》的成功，也帶有一定的運(yùn)氣成分，其實(shí)從后面的內(nèi)容就可以看出，當(dāng)初凱恩斯給出的治療經(jīng)濟(jì)體系的“藥方”只能治標(biāo)，而不能治本，并且自己在著作中也常常遇到矛盾而不可解釋的地方，都被搪塞過(guò)去。但，無(wú)論如何，這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的又一次革命爆發(fā)。傳統(tǒng)的節(jié)約美德變得令人厭惡，因?yàn)榘沿?cái)富留在自己手上，不會(huì)再創(chuàng)造新的財(cái)富，而只能拿去投資和消費(fèi)，讓經(jīng)濟(jì)流通起來(lái)，才能使經(jīng)濟(jì)富足。所以節(jié)儉變得非常不可取(前面說(shuō)過(guò)，320多年前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都認(rèn)為儲(chǔ)存起來(lái)的金銀才是財(cái)富，可見(jiàn)這300多年里經(jīng)濟(jì)學(xué)思想變幻多么大)，鼓勵(lì)消費(fèi)成為主導(dǎo)思想。
由于凱恩斯學(xué)說(shuō)本身存在漏洞，由此，后人肯定會(huì)對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，但也動(dòng)搖了凱恩斯主義的霸主地位，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了近30年的百家爭(zhēng)鳴局面。各種學(xué)派相互攻伐，各類經(jīng)濟(jì)說(shuō)法由此誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來(lái)了最多產(chǎn)的時(shí)代。書(shū)中最后一部分，談?wù)摿颂嘟?jīng)濟(jì)學(xué)思想和演變過(guò)程，再次就不一一敘述。
本身我就是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)外漢，而第一次接觸到如此正統(tǒng)又細(xì)化的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”參考書(shū)時(shí)，自然消化很難，看了整整2個(gè)半月多才看完。但是每當(dāng)放下書(shū)時(shí)，又會(huì)不自覺(jué)的想里面的內(nèi)容，感覺(jué)到奇妙而有趣。值得各位職業(yè)者一覽。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇三
經(jīng)濟(jì)解釋讀后感（一）
在《經(jīng)濟(jì)解釋》幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的同學(xué)，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫(xiě)到的一樣，《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他的讀者應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上的老夫子一樣重復(fù)羅嗦地灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本，而對(duì)它的準(zhǔn)確定義按我個(gè)人的理解，它應(yīng)該是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的散文集。既然是經(jīng)濟(jì)學(xué)的散文集，那么它應(yīng)兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的形散而神不散。形散只是散在其形式上，而神不散是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的理性經(jīng)濟(jì)人假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了功用這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。
流暢，觀點(diǎn)之新穎也確實(shí)是十分欽佩。因而，我認(rèn)為《經(jīng)濟(jì)解釋》的確是值得一讀的好書(shū)！
雖然《經(jīng)濟(jì)解釋》是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的散文集，但張先生開(kāi)篇仍不忘按傳統(tǒng)的模式那樣，首先介紹方法論，所以張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了科學(xué)的方法?？茖W(xué)的方法這一章在《經(jīng)濟(jì)解釋》的全書(shū)中的作用是不言而喻的，在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，現(xiàn)在他正努力向他的讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。
在科學(xué)的方法這一章一開(kāi)始，張先生就給我們介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō) 四足動(dòng)物有四只腳便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。 所說(shuō)，沒(méi)有任何理論在手，什么辯論也勝不了。而對(duì)套套邏輯而言，我們有時(shí)對(duì)其加以一定的約束條件，它還是可以對(duì)我們大為有用的。張先生在這所舉的例子是貨幣理論，他認(rèn)為幣量理論被高手搞得千變?nèi)f化，異彩紛呈，但歸根究底，還是源于一個(gè)套套邏輯的概念。張先生是十分強(qiáng)調(diào)理論的解釋作用的，他甚至認(rèn)為解釋力重于斟酌對(duì)錯(cuò)，但他并不認(rèn)為這種具有解釋力作用的理論將是一成不變的。恰恰相反，張先生更認(rèn)同可能被事實(shí)推翻的重要性，因?yàn)椋J(rèn)為不可能被事實(shí)推翻的理論是沒(méi)有解釋能力的，這樣的理論是不可以被事實(shí)驗(yàn)證。
不過(guò)，如果我們避開(kāi)張先生的個(gè)人偏見(jiàn)，科學(xué)的方法這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，本書(shū)是為中國(guó)人而寫(xiě)的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家，就連張先生自己在談?wù)擇R克思時(shí)也不免感情用事?，F(xiàn)在看來(lái)也許只有當(dāng)感性與理性兼有才是一個(gè)民族成熟的表現(xiàn)，而科學(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
如果要談西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那我們不得不從自私說(shuō)起。當(dāng)然，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已開(kāi)始了對(duì)人們無(wú)私行為和利他行為的研究，這是后話，而且張先生也并不太認(rèn)同。他更相信交易的作用，按張先生的說(shuō)法交易是可以做到互利的，這樣更符合自私前提。而這里的自私前提實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假定之一，即理性的經(jīng)濟(jì)人假定。自私在這里只不過(guò)是通俗的說(shuō)法，也許是為了便于理解，張先生在文中一直沿用自私的說(shuō)法，而未用理性的經(jīng)濟(jì)人的提法。無(wú)論你同意還是不同意，張先生仍然堅(jiān)持認(rèn)為自私是人類的本質(zhì)，也許哲學(xué)家們并不太認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)離開(kāi)了自私前提的確是寸不難行的。不過(guò)我個(gè)人還是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該避開(kāi)哲學(xué)上人類本質(zhì)的討論，而使用理性的經(jīng)濟(jì)人的假定較為合理。
應(yīng)僅局限于市場(chǎng)，有時(shí)它的某些觀點(diǎn)當(dāng)被引入到政治領(lǐng)域后，同樣會(huì)產(chǎn)生某些意想不到的結(jié)果，當(dāng)然這還有待于實(shí)踐。
至于需求定律，誰(shuí)都知道這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為核心的靈魂思想，倘若離開(kāi)了它，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也就不存在了。在認(rèn)識(shí)需求定律時(shí)，我們必須區(qū)分需求量的變動(dòng)和需求的變動(dòng)這兩個(gè)概念。需求量是個(gè)變量，在其他條件不變時(shí)，它是由價(jià)格量的變動(dòng)所引起的。而需求的變動(dòng)是在價(jià)格不變時(shí)，由其它因素的變動(dòng)所引起的需求數(shù)量的變動(dòng)，在幾何圖形上表現(xiàn)為整個(gè)需求曲線的變動(dòng)。張先生也不惜花了一節(jié)的篇幅來(lái)向我們區(qū)別這兩個(gè)概念，我認(rèn)為這是有必要的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上著名的吉芬反論似乎又同我們的需求定律是那樣的格格不入。張先生為說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，an 的觀點(diǎn)。按friedman 的觀點(diǎn)，要是我們以社會(huì)整體的一般均衡（general equilibrium）來(lái)看世界，吉芬反論不能成立。但friedman的觀點(diǎn)并非完美，張先生的解決方案是就是邏輯上，只要有競(jìng)爭(zhēng)（而在社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在），吉芬物品不可能存在。我覺(jué)得這樣的解釋還是很有道理的，吉芬物品的存在應(yīng)當(dāng)是有條件的，但當(dāng)在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中時(shí)，很難會(huì)有違反需求定律的吉芬物品存在。
意馳騁時(shí)，我們好像并沒(méi)有什么雜亂無(wú)章的感覺(jué)，貫穿始終的仍就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想。張五常先生的自信是無(wú)人可比的，也許正是這樣他才敢無(wú)所畏懼的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)基本問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張先生也正是想通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的說(shuō)明來(lái)激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，因?yàn)檎墙?jīng)濟(jì)理論的解釋性才讓我們有了自己的思考空間，也正是經(jīng)濟(jì)理論的爭(zhēng)議性才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手畫(huà)腳的勇氣。這兩點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者而言都是必不可少的，而當(dāng)我讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)并體會(huì)到這兩點(diǎn)后，也確實(shí)認(rèn)為這是一本值得一讀的好書(shū)。
經(jīng)濟(jì)解釋讀后感（二）
凱恩斯與弗里德曼是上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最有影響的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。不過(guò)兩人的主張基本相反：前者認(rèn)為應(yīng)該采取政府干預(yù)，調(diào)解經(jīng)濟(jì)波動(dòng)幅度；后者認(rèn)為政府還是應(yīng)該回歸到規(guī)則守護(hù)者的立場(chǎng)。此外，前者還提出存在邊際消費(fèi)傾向遞減效應(yīng)和流動(dòng)性偏好，后者則認(rèn)為消費(fèi)傾向取決于永久收入，這與之后的預(yù)期的概念不謀而合。
幣數(shù)量指標(biāo)的穩(wěn)定性大大降低，新凱恩斯主義又隨之興起。即便是說(shuō)弗里德曼代表著自由主義，按照傳統(tǒng)的自由主義定義，我們可以看看現(xiàn)實(shí)世界，保守主義正在逐步興起。
不過(guò)如果說(shuō)弗里德曼所主張的實(shí)用的自由主義或者說(shuō)有條件的自由主義、有限的自由主義、約束條件下的自由主義，我以為他還是取得了勝利。首先來(lái)簡(jiǎn)單分析一下，產(chǎn)品可以分為公共產(chǎn)品或稱共用品、私人產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品，一般認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)責(zé)公共產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品，私人可以參與以上所有產(chǎn)品，政府負(fù)責(zé)參與制定和管理公共規(guī)則，私人依據(jù)規(guī)則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，私人、私人組織、市場(chǎng)也可以指定和管理部分公共規(guī)則。總而言之，最后的結(jié)果是有序運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，公共守護(hù)的部分歸政府，其它的部分歸市場(chǎng)。
弗里德曼的最終理想是自由市場(chǎng)，不過(guò)由于條件所限，只能實(shí)施有限的自由主義，在市場(chǎng)化、競(jìng)爭(zhēng)不完全的領(lǐng)域?qū)嵤┦袌?chǎng)化、自由化，比如他所主張的教育券制度，在教育領(lǐng)域引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，提交了教育的效益；他所主張的單一所得稅率制度俄羅斯正在實(shí)施可以大大降低政府行政成本和市場(chǎng)交易費(fèi)用，降低政府最終是納稅人的負(fù)擔(dān)，提高社會(huì)資本運(yùn)轉(zhuǎn)效率。當(dāng)然，一切規(guī)則的使用都要因時(shí)因地制宜，正如我國(guó)正處于轉(zhuǎn)軌時(shí)期，所以央行行長(zhǎng)表示不能僅僅以通脹率作為貨幣政策的指標(biāo)。
當(dāng)然，最終的理想競(jìng)技狀態(tài)是否就是自由市場(chǎng)，我還不能確定。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇四
記得以前學(xué)《田忌賽馬》時(shí)，我對(duì)孫臏佩服得五體投地，暗自揣測(cè)他的小腦袋瓜是如何想出這妙計(jì)的。不過(guò)，看完《博弈論的詭計(jì)》后，我就豁然開(kāi)朗了。
博弈論原是數(shù)學(xué)運(yùn)籌中的一個(gè)支系，其研究運(yùn)用了種種數(shù)學(xué)工具。因此，介紹博弈論的書(shū)籍通常都涉及了復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)，令很多對(duì)其感興趣的人望而卻步。王永春編著的《博弈論的詭計(jì)》巧妙地繞過(guò)了艱澀的數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)博弈論進(jìn)行了深入淺出的闡述。
此書(shū)風(fēng)趣幽默，開(kāi)闊思維，可讀性極強(qiáng)。它共有21章，從其章節(jié)標(biāo)題亦可看出其文風(fēng)。如第4章，一報(bào)還一報(bào)：出來(lái)混遲早要還的。此外，它的結(jié)構(gòu)也獨(dú)具創(chuàng)新。在進(jìn)入每章的正式閱讀前，你會(huì)先看到一首歌詞，它涵蓋了本章要講的核心內(nèi)容。如第1章，走進(jìn)博弈論：一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)配的是《游戲人間》的歌詞，之后才開(kāi)始從博弈的構(gòu)成要素、分類等方面系統(tǒng)闡述。一般要講述一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，它都會(huì)用一個(gè)小故事引入。如講述相互依存與均衡時(shí)，古代事例是漢代劉向《新序》里趙襄子與優(yōu)莫的故事。而現(xiàn)代則選的是2006年，為何不具安又琪的出眾外表、缺乏李宇春的舞臺(tái)魅且沒(méi)有譚維維“無(wú)可挑剔”的唱功的尚雯婕登上了冠軍寶座的事例。此書(shū)案例領(lǐng)域涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系，時(shí)間跨越古今，國(guó)家囊括中外，一應(yīng)俱全。讀過(guò)此書(shū)你將遠(yuǎn)離不少疑惑。你將了解為什么楚漢之爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢勝的項(xiàng)羽會(huì)一敗而潰，劉邦又是如何運(yùn)用輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)贏得戰(zhàn)役的博弈策略扭轉(zhuǎn)敵強(qiáng)我弱的不利局勢(shì)的。學(xué)過(guò)“智豬博弈”，你會(huì)明白現(xiàn)實(shí)世界，為什么“小豬”可以搭便車，讓“大豬”多勞并不多得。在警察與小偷博弈的猜猜猜與換換換中，你將找到亂拳打死老師傅的原因。
《博弈論的詭計(jì)》閑時(shí)讀來(lái)消遣時(shí)光，忙時(shí)讀來(lái)增強(qiáng)心智，增長(zhǎng)智慧。一書(shū)兩用，劃算劃算。
生活離不開(kāi)博弈，懂點(diǎn)《博弈論的詭計(jì)》，你就多了一份制敵的秘密武器。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇五
首先考慮最簡(jiǎn)單的一種情況，那就是不管別人怎么做，你都應(yīng)該采取同一種策略。無(wú)論在哪種情況下采取這種策略給你帶來(lái)的效用都超過(guò)采用其他策略給你帶來(lái)的效用。這種策略就叫做優(yōu)勢(shì)策略（dominantstrategy）。
以下圖所示一個(gè)汽車價(jià)格博弈的可能模型為例。
打折
不打折
打折
低利潤(rùn)，中利潤(rùn)
高利潤(rùn)，低利潤(rùn)
不打折
零利潤(rùn)，高利潤(rùn)
零利潤(rùn)，低利潤(rùn)
打折對(duì)兩家公司來(lái)說(shuō)都是優(yōu)勢(shì)策略，因?yàn)榇蛘劭倳?huì)帶來(lái)較高的利潤(rùn)。
那么開(kāi)車靠路的右邊是不是優(yōu)勢(shì)策略呢？不是，只有當(dāng)別人都靠右行的時(shí)候你才該這樣做，如果別人開(kāi)車都走左邊，你最好也走左邊。避免觸電是不是一種優(yōu)勢(shì)策略呢？是的，因?yàn)椴还軇e人怎么做，你都該堅(jiān)持這一條，哪怕在某個(gè)奇怪的地方所有的人都愛(ài)用電來(lái)電自己。
與優(yōu)勢(shì)策略相對(duì)應(yīng)的是嚴(yán)格愚蠢策略（strictlystupidstrategy）。無(wú)論你的對(duì)手怎么做，這個(gè)策略給你帶來(lái)的效用總是比你的其他策略少。顯然，如果在一個(gè)博弈中，你只有兩種策略，而且其中一種是優(yōu)勢(shì)策略，那么另一種一定是嚴(yán)格愚蠢策略。
在同時(shí)行動(dòng)博弈中，存在優(yōu)勢(shì)策略或嚴(yán)格愚蠢策略的一方可以利用這兩者策略來(lái)進(jìn)行決策，而另一方則可以據(jù)此對(duì)預(yù)測(cè)對(duì)手將采取的決策，或者排除對(duì)手可能采取的某種決策。
2。協(xié)調(diào)博弈（coordinationgame）
具有優(yōu)勢(shì)策略或者嚴(yán)格愚蠢策略的博弈通常都很容易解決，但是除此之外的其他博弈就不是那么簡(jiǎn)單了。在這里我們首先來(lái)看協(xié)調(diào)博弈。在這種博弈中，參與雙方的效用會(huì)同時(shí)達(dá)到最大，因此，如果雙方同時(shí)采取對(duì)應(yīng)的策略，那么雙方都會(huì)得益，如果不是，那么雙方都不能得到最大的收益。
顯然，約會(huì)的雙方都希望在同一個(gè)時(shí)間出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)，而兩家電影院也不希望在同一天推出強(qiáng)檔影片。在這種博弈中，參與者需要彼此協(xié)調(diào)雙方的行動(dòng)，并且完全信任對(duì)方所說(shuō)的話，因?yàn)閷?duì)任何一方而言，隱瞞或者欺騙都是不明智的。因此，在協(xié)調(diào)博弈中，成功的關(guān)鍵在于公開(kāi)、誠(chéng)實(shí)與信任。
總不會(huì)是這么理性的，其中常常會(huì)摻入情感的因素。這也就是說(shuō)，即使是雙方共同采取行動(dòng)對(duì)某一方能夠帶來(lái)更大的效用，他可有可能并不這么去做。這個(gè)時(shí)候就面臨著信任博弈（trustgame）的問(wèn)題。
例如你的老板不能同時(shí)失去你和你的同事。這個(gè)時(shí)候如果你們同時(shí)要求加薪，老板就會(huì)答應(yīng)你們。但是如果你們兩人只有一個(gè)人試圖爭(zhēng)取加薪，那么老板就會(huì)炒掉他。如果你和你的同事都是理性的，那么你可以信任你的同事做出的和你同時(shí)要求加薪的承諾。但是，如果他和你有過(guò)什么矛盾，你就不一定能夠那么信任他：說(shuō)不定他在撒謊，好讓老板把你趕走。在這里面讓人犯愁的是你的同事可能是個(gè)笑面虎，你從你們之間的表面關(guān)系并不能有把握的推斷他會(huì)怎么做，因而在這種情況下你可能會(huì)采取穩(wěn)妥一點(diǎn)的辦法，不要求加薪。相應(yīng)的，即使你們之前沒(méi)有明顯的矛盾，你的同事可能也會(huì)對(duì)你有所懷疑，使得本來(lái)對(duì)你們兩人都有利的事情泡湯。
在信任博弈中，懷疑是致命的，即使是懷疑別人心存疑慮也會(huì)造成麻煩。
3。猜硬幣博弈（outguessinggame）
協(xié)調(diào)博弈的反面是猜硬幣博弈。在這個(gè)博弈中，甲乙兩人要同時(shí)選擇硬幣的正面還是反面，并分別寫(xiě)下自己的選擇。如果兩人的選擇一樣，那么甲獲勝，如果不一樣，那么乙獲勝。這種博弈和協(xié)調(diào)博弈的區(qū)別是協(xié)調(diào)博弈的雙方的效用同時(shí)達(dá)到最大值，而在猜硬幣博弈中則是一方達(dá)到最大值另一方必然達(dá)到最小值。
如果在寫(xiě)下自己的選擇之前，雙方可以交流彼此的決策。如果你是乙，想選正面，你肯定會(huì)告訴甲你要選的是反面，這樣他就會(huì)也選反面，這樣你就贏了。問(wèn)題是甲也不笨，他也知道你不會(huì)輕易的說(shuō)出自己真正的選擇的。于是兩人就會(huì)開(kāi)始欺騙和反欺騙的游戲。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種博弈。二戰(zhàn)中盟軍想從諾曼底登陸，但是要千方百計(jì)的隱瞞真正的登陸地點(diǎn)，而德軍卻要千方百計(jì)的找出盟軍的登陸地點(diǎn)，好提前部署兵力，做出準(zhǔn)備。盟軍放出各種假消息，并在其他地方營(yíng)造出一種大兵團(tuán)登陸的假象，最后成功的迷惑了德軍。
在漆黑的夜晚開(kāi)車走在十字路口，把燈關(guān)掉使別的駕駛員猜不到你的想法是一件很危險(xiǎn)的事情，但是在猜硬幣博弈中，你一定想把燈關(guān)掉。這是因?yàn)樵趨f(xié)調(diào)博弈中，讓對(duì)手知道你的做法對(duì)你有利，而在猜硬幣博弈中，隱瞞行動(dòng)對(duì)自己更為有利。在猜硬幣博弈中，取勝的關(guān)鍵就在于欺騙和隱瞞。
4。斗雞博弈（gameofchichen）
在另外的一種博弈中，如果雙方同時(shí)采取對(duì)應(yīng)的策略，那么雙方的效用會(huì)同時(shí)達(dá)到最小值。
在這方面最明顯的一個(gè)例子就是過(guò)獨(dú)木橋?！短忑埌瞬俊防锩娴娘L(fēng)波惡和一個(gè)跳著大糞的農(nóng)人在獨(dú)木橋上相遇。如果兩人都不想讓，那就只能相持不下，或者掉到河里。一方退縮是另一方最好的結(jié)果，但是誰(shuí)讓誰(shuí)就輸了，這兩人脾氣都很倔，都不愿意相讓，最后在橋上相持了幾個(gè)時(shí)辰，最后以農(nóng)人支撐不下去了而告終。
在斗雞博弈中，只要讓對(duì)手相信你絕不會(huì)退讓，你就可以獲勝。這種博弈比的不僅僅是誰(shuí)更像男子漢，還包括誰(shuí)更能表現(xiàn)出男子漢氣概，而且神經(jīng)不正常的人占有很大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Ｈ瞬粫?huì)愿意和瘋子一般見(jiàn)識(shí)。在上面的例子里，如果農(nóng)人事先知道自己面對(duì)的是風(fēng)波惡這樣的bt，估計(jì)一開(kāi)始就會(huì)打退堂鼓，這樣風(fēng)波惡也不用花那幾個(gè)時(shí)辰證明自己，就能兵不血刃的取得勝利。
在生活中，搭便車的問(wèn)題很可能會(huì)形成斗雞博弈。如果老板讓兩個(gè)人一起去完成某項(xiàng)任務(wù)。如果兩人都賣(mài)力干活，任務(wù)就能完成，他們都可以得到10個(gè)單位的效用。如果兩個(gè)人都不干活，任務(wù)完不成，那他們都會(huì)被開(kāi)掉。但是如果他們其中的一個(gè)拼死拼活的干活，而另一個(gè)偷懶，那么偷懶的雇員可以得到15個(gè)單位的效用，而賣(mài)力干活的得到的效用為0，但是不會(huì)被開(kāi)除。于是兩人都會(huì)希望對(duì)方認(rèn)真做，而自己偷懶，但是，如果一方認(rèn)為另一方不會(huì)認(rèn)真做，為了避免被開(kāi)除，他就只能賣(mài)力干活。記得上大學(xué)的時(shí)候做物理實(shí)驗(yàn)，兩人一組，交1份實(shí)驗(yàn)報(bào)告。又一次我想偷懶了，就說(shuō)不管怎樣我都管實(shí)驗(yàn)報(bào)告了，和我一組的同學(xué)雖然郁悶，但也只能自己寫(xiě)了交上去。
古巴導(dǎo)彈危機(jī)就是斗雞博弈的一個(gè)例子。如果美國(guó)和前蘇聯(lián)打起來(lái)，那估計(jì)就是核大戰(zhàn)了，這對(duì)雙方都是毀滅性的。因此誰(shuí)要是能讓對(duì)方相信自己會(huì)不惜一切代價(jià)強(qiáng)硬到底，對(duì)方就會(huì)退縮。終于到最后前蘇聯(lián)打了退堂鼓。
5。固定和博弈（fixed—sumgame）
博弈還可以按照效用的總和來(lái)劃分，如果把參與者所有的效用加起來(lái)，總和是固定的，那么就叫做固定和博弈，反之則成為變和博弈（variable—sumgame）。很顯然，在固定和博弈中，參與者不能進(jìn)行合作。因?yàn)樗麄兊睦媸峭耆珜?duì)立的，一方多得一點(diǎn)，另一方必然就會(huì)少一點(diǎn)。在變和博弈中，效用的總和可以變化，雙方通過(guò)合作都能夠獲得比不合作帶來(lái)更多的收益，從而有了合作的空間，但這也并不能消除雙方之間的競(jìng)爭(zhēng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，博弈是變和的，但是在某一瞬時(shí)來(lái)講，博弈又是固定和的，因而雙方常常是合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中又有合作。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇六
---和價(jià)格指數(shù)及通貨膨脹的組成和實(shí)際算法，讓我知道了每年的保八意味著什么，同樣十二月份的cpi上漲個(gè)百分點(diǎn)是什么意思；第三章主要介紹失業(yè)和就業(yè)；剩下的主要介紹消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資以及貨幣、資本市場(chǎng)和價(jià)格。在本書(shū)的學(xué)習(xí)中著重宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問(wèn)題：首先，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀為例，現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，可是我們大多數(shù)人并沒(méi)有感覺(jué)到相應(yīng)財(cái)富的迅速增加，甚至感覺(jué)縮水，到底中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)能持續(xù)多久？這個(gè)問(wèn)題從樂(lè)觀和悲觀兩方面來(lái)分析，并從兩種觀點(diǎn)中分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。
除了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注，還對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)和通貨膨脹等問(wèn)題都進(jìn)行了學(xué)習(xí)，分別以中國(guó)的數(shù)據(jù)作為實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)的分析。面對(duì)這些宏觀經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都采用一定多的經(jīng)濟(jì)政策，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。我國(guó)的財(cái)政政策和貨幣政策的具體實(shí)施是在2---心，如果閱讀一下國(guó)際新聞，你很快就會(huì)開(kāi)始思考各種各樣的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。大多數(shù)歐洲國(guó)家采取統(tǒng)一貨幣是一個(gè)好做法嗎？中國(guó)應(yīng)當(dāng)固定對(duì)美元的匯率嗎？美國(guó)為什么有巨額貿(mào)易赤字？窮國(guó)如何提高其生活水平？當(dāng)世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)會(huì)時(shí)，這些問(wèn)題往往排在議事日程的顯要地位。
4---些問(wèn)題就進(jìn)入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的增長(zhǎng)理論，增長(zhǎng)理論告訴我們?nèi)司Y本的積累和技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定了該經(jīng)濟(jì)中人民生活水平的提高。一個(gè)有用的模型就是索洛增長(zhǎng)模型，該模型不僅解釋了人均資本存量，人口增長(zhǎng)率和技術(shù)進(jìn)步速度的差別導(dǎo)致了各國(guó)人民生活水平的差異，還解釋了各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)能夠永久性持續(xù)不斷的增長(zhǎng)的源泉是技術(shù)的進(jìn)步。
長(zhǎng)期和超長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)盡管迷人但是我們終歸生活在我們的短期經(jīng)濟(jì)之中，所以我們更關(guān)心的是我們的短期經(jīng)濟(jì)到底是怎么樣運(yùn)行的。并且長(zhǎng)期和短期中的經(jīng)濟(jì)非常的不一樣，偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)：“長(zhǎng)期對(duì)我們來(lái)說(shuō)，通常是一種誤導(dǎo)。長(zhǎng)期中，我們都會(huì)死。如果在暴風(fēng)雨的季節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只能告訴我們暴風(fēng)雨終將過(guò)去，海洋終將恢復(fù)平靜，但這樣我們給自己的任務(wù)就太簡(jiǎn)單且無(wú)用了。
短期經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要假設(shè)是價(jià)格是不變的，資源未充分地利用。短期中的6---重要的變量：物價(jià)，產(chǎn)出，通貨膨脹率和失業(yè)率。
在中期中，物價(jià)和產(chǎn)出是由總供給和總需求決定的。一個(gè)有用的模型是ad-as模型。該模型解釋了中期中物價(jià)和產(chǎn)出的波動(dòng)。
在中期中，通貨膨脹率和失業(yè)率實(shí)際上和物價(jià)和產(chǎn)出是同一枚硬幣的兩面，因?yàn)槲飪r(jià)描述了通貨膨脹產(chǎn)出描述了失業(yè)率，因此通貨膨脹率和失業(yè)率也是由總供給和總需求決定的。一個(gè)有用的模型是菲利普斯曲線，該曲線描述了通貨膨脹和失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍關(guān)系。該曲線實(shí)際上是由總供給曲線推導(dǎo)出來(lái)的，因此它和總供給曲線也是同一枚硬幣的兩面。
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經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇七
在新浪公開(kāi)課上學(xué)習(xí)的博弈論，從第一顆就深深的被吸引，后在書(shū)店買(mǎi)書(shū)看后大大受益。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中，數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)下了不解之緣。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，人的行為變幻莫測(cè)，具有很大的不確定性；由于人的行為所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化錯(cuò)綜復(fù)雜，極大地增加了經(jīng)濟(jì)研究的難度。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不借助數(shù)學(xué)方法分析人的行為的本質(zhì)特征，揭示經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律。數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的應(yīng)用滲透到幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科領(lǐng)域，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法中，而博弈論是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)影響的一種重要方法。而作為經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生就很有必要閱讀此書(shū)了。
通過(guò)本書(shū)，我了解到博弈論是一種以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，研究對(duì)抗沖突中最優(yōu)解決問(wèn)題的方法，并且逐漸跨越多個(gè)學(xué)科，廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、商業(yè)以及國(guó)際關(guān)系的分析之中，成為理解人類行為的有力工具。
這本書(shū)給我印象深刻的博弈方法有雙人博弈中的納什均衡和三人博弈。我們會(huì)經(jīng)常運(yùn)用的納什博弈。如果有兩個(gè)戰(zhàn)略（或者更一般的，有多個(gè)戰(zhàn)略，每一個(gè)戰(zhàn)略對(duì)應(yīng)一個(gè)參與者），并且每個(gè)戰(zhàn)略（或其他參與者的戰(zhàn)略）的最優(yōu)反應(yīng)，我們就稱這一戰(zhàn)略組合為納什均衡戰(zhàn)略。它是求解博弈問(wèn)題的一個(gè)普遍使用的方法，是一種非合作均衡。其實(shí)，每一個(gè)占優(yōu)戰(zhàn)略均衡也是納什均衡，就像每只小犬同屬于狗類一樣。例如，在囚徒困境中“認(rèn)罪”是每個(gè)囚徒的占優(yōu)戰(zhàn)略。而存在一個(gè)占優(yōu)戰(zhàn)略均衡。當(dāng)一個(gè)囚徒選擇“認(rèn)罪”時(shí)，另一個(gè)囚徒的最優(yōu)反應(yīng)也是認(rèn)罪。每個(gè)囚徒都選擇了針對(duì)另一個(gè)囚徒所選擇的最優(yōu)反應(yīng)。同時(shí)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的雙寡頭壟斷的戰(zhàn)略與定價(jià)，納什均衡概念本身（即參與者將選擇相對(duì)于其他人決策的最優(yōu)反應(yīng)戰(zhàn)略）適用于所有以李瑞最大化為目標(biāo)的理性企業(yè)的借個(gè)競(jìng)爭(zhēng)。
而三人博弈只比兩人博弈稍微復(fù)雜一點(diǎn)，同樣可以用標(biāo)準(zhǔn)式進(jìn)行表述，使用一張比兩人博弈略微復(fù)雜的收益表格就足以說(shuō)明問(wèn)題。從另外的角度看，三人博弈比兩人博弈要復(fù)雜得多。三人博弈包含了多人博弈的一些問(wèn)題，類似問(wèn)題在兩人博弈中從未出現(xiàn)過(guò)，這種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的結(jié)合使研究三人博弈變得可行，也更有價(jià)值。在三人博弈中，可以有兩個(gè)人組成聯(lián)盟，合作對(duì)抗第三人，這種情況是可能出現(xiàn)的，但在兩人博弈中研究聯(lián)盟就沒(méi)有意義了。當(dāng)然，在非合作博弈中并不是所有聯(lián)盟都可行，只有符合納什均衡的聯(lián)盟才是穩(wěn)定的，才能夠存在。因此我們可以看到，在三人社會(huì)兩難問(wèn)題上，任何兩人或多人聯(lián)盟都會(huì)使參與者獲得更多的收益邁不過(guò)沒(méi)有一個(gè)聯(lián)盟能像納什均衡那樣穩(wěn)定。
更多地，此書(shū)還介紹了相關(guān)均衡、寡頭壟斷定價(jià)模型、博弈的合作解、序貫博弈、子博弈完美均衡以及重復(fù)博弈等等。這些對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用都具有很大的幫助。
最后我想說(shuō)的是，學(xué)習(xí)和運(yùn)用博弈論都是非常令人高興的事情，希望大家有機(jī)會(huì)也來(lái)讀讀這本書(shū)并且從中體會(huì)到樂(lè)趣。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇八
《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是由汪丁丁在北大上課的講義匯編而來(lái)的，很多語(yǔ)言都是口語(yǔ)化表達(dá)，讓人讀起來(lái)很輕松。而且這種表達(dá)方式是在一種無(wú)壓力，自由狀態(tài)下產(chǎn)生的，比較容易產(chǎn)生一些思想的火花。自己讀來(lái)也非常的喜歡。
自己在講授消費(fèi)者行為學(xué)的課程時(shí)倒沒(méi)有認(rèn)真考慮這兩個(gè)詞的本意?；蛘咚麄儽緛?lái)就沒(méi)有差異。汪丁丁認(rèn)為，行為是生命的表征，沒(méi)有行為肯定就沒(méi)有生命了，而運(yùn)動(dòng)則不一定是生命的表征，如質(zhì)子的運(yùn)動(dòng)等。盡管這種解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)，但可以解釋行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論的出發(fā)點(diǎn)。丁丁認(rèn)為行為主要分為個(gè)體行為和群體行為，行為來(lái)自與價(jià)值判讀，價(jià)值判讀的結(jié)果就是選擇，而影響價(jià)值判斷的因素主要來(lái)自與內(nèi)因（個(gè)體的認(rèn)知能力，心理狀況等）外因來(lái)自與決策環(huán)境的不確定性，而選擇的影響就來(lái)自消費(fèi)者的約束條件。這一個(gè)邏輯框架正好闡述了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)。一個(gè)對(duì)我來(lái)看很復(fù)雜的理論，丁丁用輕描淡寫(xiě)的口吻就解釋清楚了，高人就是高人。
丁丁引自siddhartha bhattacharyya and stellan。olilsson 20xx的文獻(xiàn)重點(diǎn)觀點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造性，一方面取決于社會(huì)里的每一個(gè)體的認(rèn)知能力，另一方面也取決于這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為創(chuàng)造從來(lái)都是個(gè)體行為，但是自由卻是整體的'。也就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境。他提出，目前中國(guó)不允許懷疑權(quán)威，是壓制技術(shù)進(jìn)步的重要因素。由此，政治體制的改革遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)體制改革更緊迫。在一個(gè)有力創(chuàng)造的社會(huì)中，一定要培養(yǎng)100萬(wàn)名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，重視過(guò)程，結(jié)果就是必然回產(chǎn)生"愛(ài)因斯坦"式的人物，這個(gè)和哈耶克的"匿名的少數(shù)"的觀點(diǎn)一致。有利于創(chuàng)造的社會(huì)應(yīng)該是什么樣的呢？丁丁引自愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是自由的，包容的。愛(ài)因斯坦說(shuō)，任何一個(gè)偉大高尚的事情無(wú)論是藝術(shù)作品合適科學(xué)成就，都源自與獨(dú)立的個(gè)性，因此，最重要的寬容就是國(guó)家與社會(huì)對(duì)個(gè)人的寬容。愛(ài)因斯坦不僅是物理學(xué)家還應(yīng)該是社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家。寬容是一種整體性質(zhì)，沒(méi)有寬容的社會(huì)，個(gè)人的自由也就消失了。中國(guó)技術(shù)進(jìn)步之所以緩慢，主要原因是中國(guó)社會(huì)缺乏寬容。這個(gè)觀點(diǎn)一下子擊中了我的情感。一些單位給老師提很多教學(xué)、科研上的要求，可圖書(shū)館中像樣的數(shù)據(jù)庫(kù)也沒(méi)有，連外出參加學(xué)術(shù)研討會(huì)的經(jīng)費(fèi)也沒(méi)法提供。給老師界定了很嚴(yán)格的行為方式。整體是自由的，而個(gè)體卻是束縛的，這個(gè)是當(dāng)前社會(huì)中主要的矛盾。
一個(gè)社會(huì)流動(dòng)路徑中有三類媒介：貨幣，情感和權(quán)力。貨幣是最具有同質(zhì)性的東西，它可以衡量世間萬(wàn)物，因此，就是貨幣的劣勢(shì)，它導(dǎo)致了人類的異化。權(quán)力是有科層的，它的同質(zhì)性比貨幣要差一點(diǎn)。一般社會(huì)中權(quán)力主要由軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化這四種類型組成。而情感也最沒(méi)有同質(zhì)性的媒介。幾乎人和人之間的情感關(guān)系都不相同。一般情況下，人類的情感分為原始和派生的兩大類。原始的情感主要有懼怕（fear），悲傷（sad），幸福（happiness）四種和憤怒（anger）四類。而派生的情感主要有希望、失望、妒忌、悔恨、悲喜交加，又愛(ài)又恨以及更微妙的復(fù)合情感。我個(gè)人倒認(rèn)為這三種是充當(dāng)媒介的功能，倒是促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力，錢(qián)能使鬼推磨，權(quán)力能讓人不斷的向上爬，而情感會(huì)讓人依戀，因此，從某種角度來(lái)說(shuō)，情感促進(jìn)的社會(huì)流動(dòng)更能使這個(gè)社會(huì)具有活力。
汪丁丁在文中開(kāi)篇就提出"合作何以能？"，合作為什么會(huì)產(chǎn)生？他認(rèn)為，合作是人類進(jìn)化的原因，這是一個(gè)新的視角，這一邏輯的基本出發(fā)點(diǎn)是動(dòng)物在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中只能借助合作而求得生存，而人類祖先在與其他物種的競(jìng)爭(zhēng)中毫無(wú)個(gè)體優(yōu)勢(shì)，只能借助與合作才能生存下來(lái)。但合作效率比人類高得多的生物（如野狗，螞蟻等）為什么沒(méi)有進(jìn)化的如此文明？汪丁丁認(rèn)為這是因?yàn)槿祟愒谶M(jìn)化的過(guò)程中產(chǎn)生了情感鬧和社會(huì)腦，人類就有產(chǎn)生了社會(huì)同情能力（利他），又有了社會(huì)認(rèn)知能力，產(chǎn)生了"物質(zhì)生活—社會(huì)生活—精神生活"三維框架，對(duì)社會(huì)的演化產(chǎn)生了積極的影響作用。
君子與小人相為消長(zhǎng)之理，君子的主要職能在于維護(hù)合作秩序，對(duì)與企業(yè)家來(lái)說(shuō)，不是直接去追求企業(yè)的效率，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一套可以滿足最大多數(shù)合作參與者的公共的激勵(lì)制度，最終就可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的效率最大化。套用這個(gè)邏輯，城市的市長(zhǎng)不應(yīng)該是直接追求gdp，而是設(shè)計(jì)一套城市發(fā)展的制度，讓最大多數(shù)人都能從中獲益，這個(gè)城市的gdp自然就會(huì)上升，因?yàn)?，交易成本低了。?duì)一個(gè)學(xué)校也是如此，只是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，一個(gè)城市的市長(zhǎng)看中的社會(huì)流動(dòng)的"權(quán)力"屬性，因此，希望在極短的時(shí)間內(nèi)權(quán)力最大化，而設(shè)計(jì)一個(gè)有用的發(fā)展之制度，是需要時(shí)間的，市長(zhǎng)可能等不及了，同樣對(duì)一個(gè)學(xué)校也是一樣。因此，這一套邏輯對(duì)企業(yè)，尤其是家族企業(yè)最有效。
厚厚的一本書(shū)，我只悟出這幾點(diǎn)，這也是我這凡夫俗子與神仙間的鴻溝吧！
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇九
.優(yōu)勢(shì)策略與嚴(yán)格愚蠢策略
首先考慮最簡(jiǎn)單的一種情況，那就是不管別人怎么做，你都應(yīng)該采取同一種策略。無(wú)論在哪種情況下采取這種策略給你帶來(lái)的效用都超過(guò)采用其他策略給你帶來(lái)的效用。這種策略就叫做優(yōu)勢(shì)策略（dominantstrategy）。
以下圖所示一個(gè)汽車價(jià)格博弈的可能模型為例。
打折
不打折
打折
低利潤(rùn)，中利潤(rùn)
高利潤(rùn)，低利潤(rùn)
不打折
零利潤(rùn)，高利潤(rùn)
零利潤(rùn)，低利潤(rùn)
打折對(duì)兩家公司來(lái)說(shuō)都是優(yōu)勢(shì)策略，因?yàn)榇蛘劭倳?huì)帶來(lái)較高的利潤(rùn)。
那么開(kāi)車靠路的右邊是不是優(yōu)勢(shì)策略呢？不是，只有當(dāng)別人都靠右行的時(shí)候你才該這樣做，如果別人開(kāi)車都走左邊，你最好也走左邊。避免觸電是不是一種優(yōu)勢(shì)策略呢？是的，因?yàn)椴还軇e人怎么做，你都該堅(jiān)持這一條，哪怕在某個(gè)奇怪的地方所有的人都愛(ài)用電來(lái)電自己。
與優(yōu)勢(shì)策略相對(duì)應(yīng)的是嚴(yán)格愚蠢策略（strictlystupidstrategy）。無(wú)論你的對(duì)手怎么做，這個(gè)策略給你帶來(lái)的效用總是比你的其他策略少。顯然，如果在一個(gè)博弈中，你只有兩種策略，而且其中一種是優(yōu)勢(shì)策略，那么另一種一定是嚴(yán)格愚蠢策略。
在同時(shí)行動(dòng)博弈中，存在優(yōu)勢(shì)策略或嚴(yán)格愚蠢策略的一方可以利用這兩者策略來(lái)進(jìn)行決策，而另一方則可以據(jù)此對(duì)預(yù)測(cè)對(duì)手將采取的決策，或者排除對(duì)手可能采取的某種決策。
2.協(xié)調(diào)博弈（coordinationgame）
具有優(yōu)勢(shì)策略或者嚴(yán)格愚蠢策略的博弈通常都很容易解決，但是除此之外的其他博弈就不是那么簡(jiǎn)單了。在這里我們首先來(lái)看協(xié)調(diào)博弈。在這種博弈中，參與雙方的效用會(huì)同時(shí)達(dá)到最大，因此，如果雙方同時(shí)采取對(duì)應(yīng)的策略，那么雙方都會(huì)得益，如果不是，那么雙方都不能得到最大的收益。
顯然，約會(huì)的雙方都希望在同一個(gè)時(shí)間出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)，而兩家電影院也不希望在同一天推出強(qiáng)檔影片。在這種博弈中，參與者需要彼此協(xié)調(diào)雙方的行動(dòng)，并且完全信任對(duì)方所說(shuō)的話，因?yàn)閷?duì)任何一方而言，隱瞞或者欺騙都是不明智的。因此，在協(xié)調(diào)博弈中，成功的關(guān)鍵在于公開(kāi)、誠(chéng)實(shí)與信任。
在博弈論中，判斷一個(gè)人是否誠(chéng)實(shí)，是否值得信任，要看誠(chéng)實(shí)是否對(duì)他有利。但是現(xiàn)實(shí)中的人總不會(huì)是這么理性的，其中常常會(huì)摻入情感的因素。這也就是說(shuō)，即使是雙方共同采取行動(dòng)對(duì)某一方能夠帶來(lái)更大的效用，他可有可能并不這么去做。這個(gè)時(shí)候就面臨著信任博弈（trustgame）的問(wèn)題。
例如你的老板不能同時(shí)失去你和你的同事。這個(gè)時(shí)候如果你們同時(shí)要求加薪，老板就會(huì)答應(yīng)你們。但是如果你們兩人只有一個(gè)人試圖爭(zhēng)取加薪，那么老板就會(huì)炒掉他。如果你和你的同事都是理性的，那么你可以信任你的同事做出的和你同時(shí)要求加薪的承諾。但是，如果他和你有過(guò)什么矛盾，你就不一定能夠那么信任他：說(shuō)不定他在撒謊，好讓老板把你趕走。在這里面讓人犯愁的是你的同事可能是個(gè)笑面虎，你從你們之間的表面關(guān)系并不能有把握的推斷他會(huì)怎么做，因而在這種情況下你可能會(huì)采取穩(wěn)妥一點(diǎn)的辦法，不要求加薪。相應(yīng)的，即使你們之前沒(méi)有明顯的矛盾，你的同事可能也會(huì)對(duì)你有所懷疑，使得本來(lái)對(duì)你們兩人都有利的事情泡湯。
在信任博弈中，懷疑是致命的，即使是懷疑別人心存疑慮也會(huì)造成麻煩。
3.猜硬幣博弈（outguessinggame）
協(xié)調(diào)博弈的反面是猜硬幣博弈。在這個(gè)博弈中，甲乙兩人要同時(shí)選擇硬幣的正面還是反面，并分別寫(xiě)下自己的`選擇。如果兩人的選擇一樣，那么甲獲勝，如果不一樣，那么乙獲勝。這種博弈和協(xié)調(diào)博弈的區(qū)別是協(xié)調(diào)博弈的雙方的效用同時(shí)達(dá)到最大值，而在猜硬幣博弈中則是一方達(dá)到最大值另一方必然達(dá)到最小值。
如果在寫(xiě)下自己的選擇之前，雙方可以交流彼此的決策。如果你是乙，想選正面，你肯定會(huì)告訴甲你要選的是反面，這樣他就會(huì)也選反面，這樣你就贏了。問(wèn)題是甲也不笨，他也知道你不會(huì)輕易的說(shuō)出自己真正的選擇的。于是兩人就會(huì)開(kāi)始欺騙和反欺騙的游戲。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種博弈。二戰(zhàn)中盟軍想從諾曼底登陸，但是要千方百計(jì)的隱瞞真正的登陸地點(diǎn)，而德軍卻要千方百計(jì)的找出盟軍的登陸地點(diǎn)，好提前部署兵力，做出準(zhǔn)備。盟軍放出各種假消息，并在其他地方營(yíng)造出一種大兵團(tuán)登陸的假象，最后成功的迷惑了德軍。
在漆黑的夜晚開(kāi)車走在十字路口，把燈關(guān)掉使別的駕駛員猜不到你的想法是一件很危險(xiǎn)的事情，但是在猜硬幣博弈中，你一定想把燈關(guān)掉。這是因?yàn)樵趨f(xié)調(diào)博弈中，讓對(duì)手知道你的做法對(duì)你有利，而在猜硬幣博弈中，隱瞞行動(dòng)對(duì)自己更為有利。在猜硬幣博弈中，取勝的關(guān)鍵就在于欺騙和隱瞞。
4.斗雞博弈（gameofchichen）
在另外的一種博弈中，如果雙方同時(shí)采取對(duì)應(yīng)的策略，那么雙方的效用會(huì)同時(shí)達(dá)到最小值。
在這方面最明顯的一個(gè)例子就是過(guò)獨(dú)木橋。《天龍八部》里面的**惡和一個(gè)跳著大糞的農(nóng)人在獨(dú)木橋上相遇。如果兩人都不想讓，那就只能相持不下，或者掉到河里。一方退縮是另一方最好的結(jié)果，但是誰(shuí)讓誰(shuí)就輸了，這兩人脾氣都很倔，都不愿意相讓，最后在橋上相持了幾個(gè)時(shí)辰，最后以農(nóng)人支撐不下去了而告終。
在斗雞博弈中，只要讓對(duì)手相信你絕不會(huì)退讓，你就可以獲勝。這種博弈比的不僅僅是誰(shuí)更像男子漢，還包括誰(shuí)更能表現(xiàn)出男子漢氣概，而且神經(jīng)不正常的人占有很大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Ｈ瞬粫?huì)愿意和瘋子一般見(jiàn)識(shí)。在上面的例子里，如果農(nóng)人事先知道自己面對(duì)的是**惡這樣的bt，估計(jì)一開(kāi)始就會(huì)打退堂鼓，這樣**惡也不用花那幾個(gè)時(shí)辰證明自己，就能兵不血刃的取得勝利。
在生活中，搭便車的問(wèn)題很可能會(huì)形成斗雞博弈。如果老板讓兩個(gè)人一起去完成某項(xiàng)任務(wù)。如果兩人都賣(mài)力干活，任務(wù)就能完成，他們都可以得到10個(gè)單位的效用。如果兩個(gè)人都不干活，任務(wù)完不成，那他們都會(huì)被開(kāi)掉。但是如果他們其中的一個(gè)拼死拼活的干活，而另一個(gè)偷懶，那么偷懶的雇員可以得到15個(gè)單位的效用，而賣(mài)力干活的得到的效用為0，但是不會(huì)被開(kāi)除。于是兩人都會(huì)希望對(duì)方認(rèn)真做，而自己偷懶，但是，如果一方認(rèn)為另一方不會(huì)認(rèn)真做，為了避免被開(kāi)除，他就只能賣(mài)力干活。記得上大學(xué)的時(shí)候做物理實(shí)驗(yàn)，兩人一組，交1份實(shí)驗(yàn)報(bào)告。又一次我想偷懶了，就說(shuō)不管怎樣我都管實(shí)驗(yàn)報(bào)告了，和我一組的同學(xué)雖然郁悶，但也只能自己寫(xiě)了交上去。
古巴導(dǎo)彈危機(jī)就是斗雞博弈的一個(gè)例子。如果美國(guó)和前蘇聯(lián)打起來(lái)，那估計(jì)就是核大戰(zhàn)了，這對(duì)雙方都是毀滅性的。因此誰(shuí)要是能讓對(duì)方相信自己會(huì)不惜一切代價(jià)強(qiáng)硬到底，對(duì)方就會(huì)退縮。終于到最后前蘇聯(lián)打了退堂鼓。
5.固定和博弈（fixed-sumgame）
博弈還可以按照效用的總和來(lái)劃分，如果把參與者所有的效用加起來(lái)，總和是固定的，那么就叫做固定和博弈，反之則成為變和博弈（variable-sumgame）。很顯然，在固定和博弈中，參與者不能進(jìn)行合作。因?yàn)樗麄兊睦媸峭耆珜?duì)立的，一方多得一點(diǎn)，另一方必然就會(huì)少一點(diǎn)。在變和博弈中，效用的總和可以變化，雙方通過(guò)合作都能夠獲得比不合作帶來(lái)更多的收益，從而有了合作的空間，但這也并不能消除雙方之間的競(jìng)爭(zhēng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，博弈是變和的，但是在某一瞬時(shí)來(lái)講，博弈又是固定和的，因而雙方常常是合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中又有合作。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇十
經(jīng)濟(jì)學(xué)，被譽(yù)為社會(huì)科學(xué)的皇冠。近代的3，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高潮迭起，這320所誕生的經(jīng)濟(jì)思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)總和。
這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)3年》，可謂經(jīng)濟(jì)學(xué)里的百科全書(shū)，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這32019年以來(lái)所有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吆?jiǎn)介。全書(shū)共一百萬(wàn)字，作為一個(gè)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)，也可以當(dāng)做參考書(shū)來(lái)看，里面許多內(nèi)容分析起來(lái)簡(jiǎn)單明了，不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)類圖書(shū)那樣苦澀難懂。作者(編著)把全書(shū)分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的四個(gè)時(shí)期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時(shí)代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時(shí)期和1970年~的諸子百家時(shí)代。
給我的總體印象是，這32019年的演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來(lái)越精密，越來(lái)越復(fù)雜。最開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為增加財(cái)富，就是財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)備越多，經(jīng)濟(jì)越富足。當(dāng)時(shí)認(rèn)為的主要財(cái)產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國(guó)家政策的最佳標(biāo)準(zhǔn)。到后面，由于出現(xiàn)的種種問(wèn)題，使其原本的學(xué)說(shuō)無(wú)法相對(duì)應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟(jì)思想，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)得到無(wú)數(shù)修正，也變得越來(lái)越精確。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見(jiàn)解，這本著作里，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是全書(shū)思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當(dāng)然，此說(shuō)法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)步了很大一截，是西方歷代以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)思想之集大成，所以斯密由此成名，《國(guó)富論》由此名流千古。此書(shū)第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書(shū)分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書(shū)中特別談到，這本書(shū)即使是專業(yè)人士讀起來(lái)，也相當(dāng)?shù)某橄?，并且枯燥。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來(lái)，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來(lái)說(shuō)，這兩百年的時(shí)間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系逐步完善，并由此拉開(kāi)了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)熱潮。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇十一
“博弈”這個(gè)詞我們經(jīng)常在新聞中聽(tīng)到，但是對(duì)我們普通人好像又是很遠(yuǎn)的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場(chǎng)戀愛(ài)了，這時(shí)正好也有一個(gè)你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時(shí)你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛(ài)呢？還是抱著玩樂(lè)的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來(lái)愛(ài)你呢？其實(shí)這就是一場(chǎng)博弈，和你戀愛(ài)的對(duì)象的一場(chǎng)心理博弈。你無(wú)法確定男孩是真的愛(ài)你，還是在玩弄你的感情。這其實(shí)就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。
一、就是你愛(ài)他，他也愛(ài)你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛(ài)他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛(ài)你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對(duì)方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。
萬(wàn)維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說(shuō)是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個(gè)人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書(shū)之后，我們?cè)谏钪芯涂梢杂貌┺恼摰乃季S來(lái)處理或看待身邊的事情，很多社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)讓我們理解的更明白，做事情也就更簡(jiǎn)單。
經(jīng)濟(jì)博弈論讀后感篇十二
斗雞博弈（chickengame）又稱懦夫博弈，因chicken有懦夫之意。
斗雞博弈的反向結(jié)果往往是兩敗俱傷。所以斗雞博弈強(qiáng)調(diào)的是如何采用妥協(xié)的方式使雙方都獲益。雙方進(jìn)行換位思考，進(jìn)行談判，進(jìn)的一方給退的一方一定的補(bǔ)償，如果補(bǔ)償?shù)扔谕苏叩膿p失，談判就可以進(jìn)行下去，使兩者的利益最大化。但斗雞博弈妥協(xié)的前提是雙方能進(jìn)行有效的換位思考，而不是妄加蠻干，而且博弈的雙方力量很多時(shí)候不對(duì)等，不知是否達(dá)到了均衡！
斗雞博弈主要用于國(guó)家間的策略互動(dòng)。因?yàn)槎鄶?shù)情況下，國(guó)際交往持為平等互利原則，但具體事件上，大雞啄小雞的事情層出不窮，什么國(guó)際法、聯(lián)合國(guó)形同虛設(shè)。在兩國(guó)實(shí)力差別不大的時(shí)候，充分顯示自己不甘示弱又有韌性的外交策略是很有必要的。你若處處讓步，給人以軟弱的姿態(tài)，只能被對(duì)手牽鼻子；陷入蛛網(wǎng)循環(huán)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)力量懸殊的對(duì)手也會(huì)向你噴糞。蘇美爭(zhēng)霸，南海問(wèn)題，都是一個(gè)道理；斗雞還是懦夫，全在一念之間！
實(shí)際生活中，斗雞博弈也具有廣泛的指導(dǎo)意義。朋友之間，夫妻之間，遇到了爭(zhēng)執(zhí)，雙方各執(zhí)己見(jiàn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。若通過(guò)換位思考，大度者主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，問(wèn)題就會(huì)解決。但接受者也得適當(dāng)承擔(dān)錯(cuò)誤，相當(dāng)于給認(rèn)錯(cuò)者一個(gè)精神補(bǔ)償，而不是認(rèn)為對(duì)方認(rèn)錯(cuò)理所當(dāng)然。而且大度者不能老是承認(rèn)錯(cuò)誤，不然會(huì)給接受者以軟弱的形象，不利于雙方關(guān)系的`長(zhǎng)期發(fā)展。家長(zhǎng)和孩子看似力量懸殊，其實(shí)也基本上處于均衡狀態(tài)，所以教育孩子也是一樣――一味的關(guān)心，允許，長(zhǎng)了就成了無(wú)盡的遷就，溺愛(ài)。家長(zhǎng)也應(yīng)適時(shí)強(qiáng)硬一番，樹(shù)立開(kāi)明正義的家長(zhǎng)形象，給孩子指引正確的成長(zhǎng)方向，培養(yǎng)孩子應(yīng)具備的良好心里素質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，雖有了中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系，似乎有了一種平等的環(huán)境，但拼爹，官僚作風(fēng)，地頭蛇，依然讓你無(wú)所適從?？?fàn)庪m是一種大損失，但退守會(huì)讓你瞬間被兩極分化掉！
公園的路上，你和路人同時(shí)發(fā)現(xiàn)一條石椅，若石椅的位置太好了，你倆又都累了，你會(huì)作何選擇？當(dāng)然，很可能出于禮貌，雙方都會(huì)讓座。但是，當(dāng)對(duì)方確實(shí)讓給了你的時(shí)候，別忘了說(shuō)聲謝謝，順便再客套一番：“要不你坐，我先四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？”這不是虛偽多禮，而是斗雞博弈的精髓??！