實(shí)用思想鑄魂育人心得體會(huì)（模板16篇）

    心得體會(huì)是我們與外界進(jìn)行交互和學(xué)習(xí)的重要方式之一。寫一篇完美的心得體會(huì)，我們首先需要思考和總結(jié)自己的經(jīng)歷和感受。以下是對最近一段時(shí)間經(jīng)歷的總結(jié)，希望對大家有所幫助。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇一
    第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）
    鑄魂育人，是教育的初心和使命。作為一名教育工作者，我們肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的責(zé)任，需要以正確的教育思想和方法來引導(dǎo)學(xué)生的成長。而“啟智潤心”則是實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的關(guān)鍵手段。在教育實(shí)踐中，我深深體會(huì)到了“鑄魂育人啟智潤心”的重要性，并從中汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。本文將從教育目標(biāo)、啟智方法、心靈潤養(yǎng)三個(gè)方面展開論述，探討如何更好地鑄魂育人，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。
    第二段：確定教育目標(biāo)（字?jǐn)?shù)：200）
    作為教育工作者，我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有自主、創(chuàng)新、探索精神的學(xué)生。我們不僅要關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更要注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，以讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的社會(huì)公民。在教學(xué)中，我盡力營造積極健康的教育環(huán)境，讓學(xué)生們能夠全面發(fā)展。我鼓勵(lì)學(xué)生勇于思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的能力。同時(shí)，注重品德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
    第三段：運(yùn)用啟智方法（字?jǐn)?shù)：300）
    啟智方法是實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的重要手段。在教學(xué)中，我注重激發(fā)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)興趣。我采用啟發(fā)式教學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)造性思維。在教學(xué)過程中，我注重創(chuàng)建互動(dòng)和合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生們互相啟發(fā)，共同進(jìn)步。通過多樣的教學(xué)手段，如講解、案例分析、討論等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，并培養(yǎng)他們的合作能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
    第四段：心靈潤養(yǎng)（字?jǐn)?shù)：300）
    心靈潤養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的重要環(huán)節(jié)。作為教育工作者，我們要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)他們的情感能力和情商。關(guān)注學(xué)生的情感反應(yīng)，傾聽他們的心聲，讓他們感受到被關(guān)愛和被尊重的溫暖。我鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的情感和想法，并通過情感教育活動(dòng)提高他們的情緒管理能力和人際交往能力。我還鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)，通過參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高他們的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷。
    第五段：全面發(fā)展（字?jǐn)?shù)：200）
    鑄魂育人啟智潤心的目的在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教育實(shí)踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和個(gè)性特長。我鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各類興趣活動(dòng)，培養(yǎng)他們的藝術(shù)、體育等方面的才能。同時(shí)，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓他們能夠主動(dòng)探究和積極獲取知識(shí)。通過全方位的培養(yǎng)，我希望每一個(gè)學(xué)生都能夠發(fā)展?jié)撃埽瑢?shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
    結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：100）
    “鑄魂育人啟智潤心”是教育的核心要義，也是教育工作者的責(zé)任與使命。在教學(xué)實(shí)踐中，我始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心，注重啟智和潤心相結(jié)合，努力打造一個(gè)育人的校園環(huán)境。通過教育，我們能夠培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有情懷的社會(huì)公民，為社會(huì)進(jìn)步和樂觀向上的人生增添動(dòng)力。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇二
    第一段：引言（總起）。
    舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種育人的方式。通過舞蹈，人們能夠培養(yǎng)自律、團(tuán)隊(duì)合作精神，強(qiáng)化自信心，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。從我個(gè)人的經(jīng)歷中，我深刻感受到舞蹈對我們的思想教育有著深遠(yuǎn)的影響。在此，我愿與大家分享并總結(jié)我對舞蹈育人思想的心得體會(huì)。
    第二段：舞蹈帶來的紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
    舞蹈需要嚴(yán)格的紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)合作，這使我意識(shí)到自律和協(xié)作的重要性。在排練過程中，我們必須嚴(yán)格遵守規(guī)定的動(dòng)作和節(jié)奏，細(xì)致到每一個(gè)肌肉的協(xié)調(diào)，絲毫不得有差錯(cuò)。而在團(tuán)隊(duì)合作中，我們需要相互配合，共同完成整個(gè)舞蹈。正因?yàn)槿绱耍以谖璧钢叙B(yǎng)成了嚴(yán)格自律的習(xí)慣，并學(xué)會(huì)了與他人進(jìn)行高效的合作。這對我的未來也有著積極的意義，它給了我一種正確看待團(tuán)隊(duì)與個(gè)人貢獻(xiàn)的智慧。
    第三段：舞蹈培養(yǎng)的自信心和勇敢面對挑戰(zhàn)的精神。
    舞蹈讓我對自己充滿了自信。當(dāng)我在臺(tái)上翩然起舞時(shí)，深感自己成為了全場焦點(diǎn)。這一刻，我感受到了自己的獨(dú)特魅力。通過不斷地練習(xí)和舞臺(tái)表演，我發(fā)現(xiàn)自己擁有突破自我的能力，并勇敢地面對挑戰(zhàn)。無論是排練中的艱辛還是舞臺(tái)上的緊張，這些困難都讓我更加堅(jiān)強(qiáng)。我逐漸學(xué)會(huì)了克服內(nèi)心的恐懼和壓力，勇敢地走向舞臺(tái)，并展現(xiàn)出最好的自己。這種自信心和勇敢面對挑戰(zhàn)的精神對于我的人生十分寶貴，它讓我相信自己可以戰(zhàn)勝任何困難。
    第四段：舞蹈塑造的藝術(shù)修養(yǎng)和情感表達(dá)能力。
    舞蹈是一種深入靈魂的藝術(shù)表達(dá)形式。通過舞蹈，我學(xué)會(huì)了欣賞美，懂得了如何用舞蹈藝術(shù)去表達(dá)內(nèi)心。舞蹈教會(huì)了我如何通過身體姿勢、手勢、面部表情等來傳達(dá)情感。當(dāng)我在舞臺(tái)上展示出優(yōu)美的舞姿時(shí)，觀眾們仿佛可以感受到我內(nèi)心的感受。舞蹈讓我對美有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了我的情感表達(dá)能力。我相信，這種藝術(shù)修養(yǎng)對于我生活中的各個(gè)方面都能產(chǎn)生積極的影響。
    第五段：結(jié)論（總結(jié)觀點(diǎn)）。
    總而言之，舞蹈不僅能夠培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，更是一種寶貴的思想教育方式。舞蹈讓我懂得了自律與合作、自信與勇敢、藝術(shù)與表達(dá)，這些能力將伴隨我一生。通過舞蹈的鍛煉，我在成長過程中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，這些心得體會(huì)將指引我在人生的舞臺(tái)上舞出自己的精彩人生。同時(shí)，我也希望更多的人能夠通過舞蹈這種形式，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才，讓舞蹈的力量在更廣闊的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇三
    思想是人類最寶貴的財(cái)富，也是個(gè)體存在的精神支柱。通過長期的學(xué)習(xí)和思考，我深刻感悟到思想鑄魂的重要性。思想是我們內(nèi)心的火炬，也是引導(dǎo)我們行動(dòng)的指南。思想可以改變我們的態(tài)度、觀念和價(jià)值觀，使我們成為真正的人。因此，思想鑄魂成為我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR>    第二段：細(xì)節(jié)展開
    首先，思想鑄魂能夠指引我們正確的方向。每一個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和目標(biāo)，只有通過不斷的思考和自我審視，我們才能找到真正的自己。思想鑄魂使我們能夠區(qū)分對錯(cuò)、善惡，幫助我們判斷事物的價(jià)值和意義。有了正確的道德觀念和價(jià)值觀，我們才能看到事物的真實(shí)本質(zhì)，才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和有力。
    其次，思想鑄魂可以幫助我們形成正確的態(tài)度。人生充滿了挑戰(zhàn)和困難，只有擁有積極的思想，才能面對挫折和困境。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，正面的思想和積極的態(tài)度能夠給予我們希望和勇氣，使我們能夠堅(jiān)韌地戰(zhàn)勝困難并繼續(xù)前行。同時(shí)，思想也可以提高我們的情商，使我們更好地與他人相處。通過理解和尊重他人的思想，在與他人的交往中形成友善和諧的氛圍。
    第三段：深入闡述
    思想鑄魂還能夠讓我們的生活更加有意義。思想是創(chuàng)造的源泉，是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的靈感之源。有了思想的指引，我們的生活就不再是一味地追求物質(zhì)和享樂，而是追求真理和美好。思想鑄魂在審美方面起到重要作用，使我們能夠欣賞藝術(shù)作品、體味人生的情感和價(jià)值。同時(shí)，思想也是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。正因?yàn)樗枷氲慕涣骱团鲎?，我們才能夠共同進(jìn)步、共同發(fā)展。
    第四段：個(gè)人體會(huì)
    思想鑄魂在我的生活中起到了重要作用。在成長的過程中，通過學(xué)習(xí)和思考，我形成了自己的思想體系。思想鑄魂使我能夠認(rèn)識(shí)到每一次選擇和決策的重要性，使我懂得了付出和奉獻(xiàn)的價(jià)值，激勵(lì)我堅(jiān)定地走自己的路。在面對困難和挫折時(shí)，思想鑄魂給予我信念和勇氣，使我能夠克服困難并不斷成長。同時(shí)，思想也讓我更加開放和包容，能夠理解和尊重他人的價(jià)值觀。
    第五段：結(jié)尾
    總而言之，思想鑄魂是人生的靈魂和精神支撐，對于每一個(gè)人來說都至關(guān)重要。擁有正確的思想能夠指引我們前進(jìn)的方向，使我們更好地面對挑戰(zhàn)和困境；積極的思想態(tài)度能夠讓我們更加樂觀勇敢地生活；有思想的人生才能更加有意義和價(jià)值。因此，讓我們銘記“思想鑄魂”這個(gè)偉大的理念，做一個(gè)思想充實(shí)、內(nèi)心強(qiáng)大的人。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇四
    思想是人類最寶貴的財(cái)富，它源于人類對世界的觀察和思考，是人類文明和進(jìn)步的基石。而鑄魂，則是個(gè)人對自身道德修養(yǎng)的追求，是一個(gè)人內(nèi)在精神力量的體現(xiàn)。思想與鑄魂相互滲透、共同發(fā)展，共同構(gòu)建一個(gè)完整的個(gè)體。本文將深入探討思想與鑄魂的關(guān)系，并分享個(gè)人在這個(gè)過程中的體會(huì)與心得。
    第二段：思想與鑄魂的相互作用
    思想是鑄魂的基石，只有通過思考和觀察，我們才能積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。然而，光有思想而沒有實(shí)踐，就只是空中樓閣。鑄魂則是思想的具體體現(xiàn)，它涵蓋了習(xí)慣、道德、責(zé)任感等個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。一個(gè)人的思想越深邃，鑄魂就越能夠得到彰顯；而一個(gè)人的鑄魂越堅(jiān)定，思想就越能夠得到貫徹。
    第三段：思想與鑄魂相互促進(jìn)的重要性
    思想和鑄魂的相互促進(jìn)是個(gè)人成長和發(fā)展的必然結(jié)果。正確的思想能夠引發(fā)良好的行為舉止，而良好的行為舉止也能夠進(jìn)一步促進(jìn)思想的深化。思想與鑄魂的這種相互作用可以幫助我們堅(jiān)守自己的原則和底線，在困難面前保持勇敢與堅(jiān)定。同時(shí)，持續(xù)的思考和實(shí)踐也會(huì)不斷提高認(rèn)識(shí)水平和品德修養(yǎng)，使我們在各個(gè)領(lǐng)域都能夠不斷進(jìn)步和改善。
    第四段：自我思考和修煉的重要性
    思想與鑄魂的相互促進(jìn)需要我們進(jìn)行自我思考和修煉。只有通過深入思考和不斷反思，我們才能恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界問題，形成自己的獨(dú)立見解。與此同時(shí)，對自身進(jìn)行修煉，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣也是必不可少的。通過自我思考和修煉，我們可以提升自己的道德境界，更好地抵制外界的負(fù)面影響和誘惑，堅(jiān)定地追求自己的理想和目標(biāo)。
    第五段：結(jié)語
    思想與鑄魂是我們個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步的基石，對于每個(gè)人來說都至關(guān)重要。通過深入思考和不斷修煉，我們可以塑造自己的思想和品質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有智慧、有信念的人。只有在思想與鑄魂的引領(lǐng)下，我們才能堅(jiān)定地追求真理和正義，實(shí)現(xiàn)自我完善和人生價(jià)值的最大化。
    總結(jié)：
    在這篇文章中，我們探討了思想與鑄魂的關(guān)系以及它們對于個(gè)人成長和發(fā)展的重要性。思想作為人類文明和進(jìn)步的基石，需要通過深入思考和反思來使之變得更加深刻和成熟。而鑄魂則是我們思想的具體體現(xiàn)，通過良好的行為舉止和道德修養(yǎng)來塑造和體現(xiàn)我們的思想。思想與鑄魂相互促進(jìn)，需要我們進(jìn)行自我思考和修煉。通過不斷的思考和修煉，我們才能夠達(dá)到內(nèi)外兼修的境界，成為一個(gè)有思想、有品質(zhì)的人。最終，思想與鑄魂的互動(dòng)可以幫助我們堅(jiān)定自己的理念和信念，追求人生的價(jià)值與意義。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇五
    思想與鑄魂是人類進(jìn)步與發(fā)展的源泉。它們緊密相連，相互影響，為個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展提供動(dòng)力和指引。通過對思想和鑄魂的深入思考和實(shí)踐探索，我領(lǐng)悟到了一些深刻的體會(huì)。思想與鑄魂的力量可以改變命運(yùn)，塑造個(gè)體和社會(huì)的未來。思想是引領(lǐng)行動(dòng)的先導(dǎo)，而鑄魂則是思想凝聚成的品質(zhì)和信念。只有在思想的指引下，通過鑄魂，我們才能更好地面對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，追求社會(huì)進(jìn)步。
    首先，思想的力量能改變一個(gè)人的命運(yùn)。每個(gè)人內(nèi)心都有一份力量，那就是思想。作為獨(dú)立思考的人，思想具有無盡的潛力和可能性。正是由于思想的獨(dú)特性和選擇性，人們根據(jù)自身的思想價(jià)值觀選擇不同的生活路徑。有時(shí)候我們可能會(huì)面臨重大的選擇，思想的引導(dǎo)會(huì)影響我們作出正確的決策，從而改變我們的命運(yùn)。例如，當(dāng)我們在求學(xué)階段面臨選擇專業(yè)的時(shí)候，對自己的興趣和思考能力進(jìn)行深入思考可以幫助我們找到真正適合自己的道路。聰明的選擇和堅(jiān)持下去，可以鑄就一個(gè)更好的未來。
    其次，鑄魂是思想的凝聚和品質(zhì)的體現(xiàn)。思想通過行動(dòng)和實(shí)踐才能真正成為鑄魂。想要將思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，我們需要擁有特定的品質(zhì)和信念，才能在面臨挫折和困難時(shí)堅(jiān)持下去。鑄魂是意志的體現(xiàn)，是對美好事物的追求和堅(jiān)持。例如，偉大的科學(xué)家愛因斯坦的理論是通過對世界的深入思考和長期的、不停歇的科學(xué)實(shí)驗(yàn)而形成的。他堅(jiān)持不懈地追求真理的精神和對知識(shí)的無限渴望，正是這種品質(zhì)塑造了他卓越的科學(xué)成就。
    此外，思想與鑄魂不僅可以改變個(gè)體，也能夠影響社會(huì)的進(jìn)步。思想的力量讓人們有機(jī)會(huì)思考和審視存在的問題，從而提出新的觀點(diǎn)和解決方案。鑄魂成為一種精神力量，可以影響身邊的人，并進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)變革。歷史上偉大的思想家和領(lǐng)袖們通過倡導(dǎo)人民解放和社會(huì)變革的思想和行動(dòng)，改變了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和價(jià)值觀。例如，馬克思的社會(huì)主義思想成為了無數(shù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了人類社會(huì)的向前發(fā)展。
    最后，思想與鑄魂是互相關(guān)聯(lián)和相互支持的。思想是鑄魂的先導(dǎo)，沒有思想的引導(dǎo)，鑄魂很難實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)我們通過鑄魂完成了一定行動(dòng)后，思想又會(huì)得到進(jìn)一步的啟迪和成長。思想與鑄魂的相互作用是一個(gè)持續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的過程。一方面，我們通過思考和思想的指導(dǎo)，加深對自身和社會(huì)的了解，并相應(yīng)地選擇和塑造鑄魂的品質(zhì)。另一方面，通過實(shí)際行動(dòng)和鑄魂，我們可以改進(jìn)和完善我們的思想，使之更適應(yīng)發(fā)展和進(jìn)步的需要。
    總而言之，思想與鑄魂是個(gè)體和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。思想的力量能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，鑄魂則是思想的凝聚和品質(zhì)的體現(xiàn)。它們不僅可以改變個(gè)人，也能夠影響社會(huì)的進(jìn)步。思想和鑄魂的相互關(guān)聯(lián)和相互支持是一個(gè)持續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的過程。通過深入思考和實(shí)踐探索，我們能夠認(rèn)識(shí)到這種力量和影響，并進(jìn)一步提升自身的思想和鑄魂，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的更大發(fā)展。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇六
    20_年xx月8日，全國人民盼望已久的黨的勝利召開了。作為一名積極分子的我對精神有著深刻體會(huì)。
    作為教師著重我學(xué)習(xí)了第七章《在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)》中“努力辦好人民滿意的教育”這一篇章，深刻理解“把樹德育人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”等重要指示精神。
    學(xué)校為了幫助老師們能更全面、更透徹地解讀報(bào)告精神，特別推薦了教育廳基礎(chǔ)教育一司王定華司長撰寫的《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》。該文指出，把立德樹人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。第一，“立德樹人”指明了基礎(chǔ)教育的方向就是“樹人”，要堅(jiān)持育人為本，通過合適的教育來發(fā)展人、改造人、塑造人。第二，“立德樹人”指出了基礎(chǔ)教育的途徑就是“立德”，要堅(jiān)持德育為先，通過正面的教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。第三，“立德樹人”制定了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而規(guī)范人、要求人、提高人。該文又從課程育人、文化育人、實(shí)踐育人、禮儀育人、網(wǎng)絡(luò)育人、制度育人和合力育人等角度，全面深入地闡述了關(guān)于“立德樹人”的方法和途徑。
    通過對本文的解讀，我清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長期性和復(fù)雜性，必須適應(yīng)時(shí)代特征，必須反映時(shí)代訴求，必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，進(jìn)而探索中職學(xué)校德育工作新理念、新思路、新模式，多方位、多層面、多形式地對學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)的教育培養(yǎng)，才能有力增強(qiáng)中職學(xué)校德育工作的時(shí)效性和有效性。
    一、更新德育理念探求德育規(guī)律
    德育理念是指人們經(jīng)過長期蘊(yùn)蓄而形成的關(guān)于德育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性的相對穩(wěn)定的價(jià)值追求，是德育工作的指導(dǎo)思想，具有科學(xué)性和前瞻性。
    我國社會(huì)在改革開放的浪潮洗滌下，人們的思維方式、生活方式和社會(huì)環(huán)境已發(fā)生了巨大變遷。學(xué)生的身心特點(diǎn)在新的時(shí)代中已有新的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)在的學(xué)生遍文化基礎(chǔ)薄弱，厭學(xué)情緒較重，紀(jì)律性不強(qiáng)，自控能力弱，行為表現(xiàn)差，有的自卑心理嚴(yán)重，有的則目空一切，且大多數(shù)是獨(dú)生子女，多以自我為中心，漠視他人利益，同時(shí)，他們接受新事物快，熱心集體活動(dòng)……這些身心特點(diǎn)與過去的學(xué)生有了很多不同。因此，德育工作者應(yīng)從中剖析新的特征，改革傳統(tǒng)德育思路及模式，與時(shí)俱進(jìn)，樹立嶄新的德育理念，把“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的理念現(xiàn)代化，既要堅(jiān)持德育方向的正確性，又要尊重學(xué)生在價(jià)值取向上的選擇性；既要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，又要承認(rèn)思想觀念的層次性，從而堅(jiān)持德育的正確導(dǎo)向。盡管當(dāng)代學(xué)生的缺點(diǎn)方面較為突出，學(xué)校更有責(zé)任關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛他們，充分肯定當(dāng)代學(xué)生的正面素質(zhì)，注重挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，尊重所有的受教育主體，分類施教，滿足不同層次學(xué)生道德水平發(fā)展需要。把立德樹人與學(xué)生的潛能挖掘、學(xué)生學(xué)業(yè)成長、個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，使德育工作真正深入學(xué)生的心靈，進(jìn)而成為促進(jìn)學(xué)生改善自我、全面發(fā)展、成長成才的原動(dòng)力。只有牢固樹立“育人為本、德育為先”的工作理念，堅(jiān)持以學(xué)生為根本，以學(xué)生為核心，以學(xué)生為目的，把學(xué)生作為學(xué)校德育的動(dòng)力主體，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校德育工作的根本價(jià)值取向，把德育工作過程變成尊重和服務(wù)學(xué)生成長成才的過程，學(xué)校德育工作才能更具時(shí)代性、實(shí)戰(zhàn)性和有效性。
    二、創(chuàng)新育人模式，營造和諧育人氛圍
    學(xué)校應(yīng)在以教學(xué)為中心的基礎(chǔ)上，充分挖掘課堂教學(xué)中的德育功能。
    首先，思品教學(xué)是德育教育的主渠道。思品教師應(yīng)利用教材內(nèi)容加大德育教育力度，時(shí)時(shí)結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行德育教學(xué)。
    其次，除語文和思品課外，其他學(xué)科也應(yīng)該滲透德育的理性內(nèi)容，這也是學(xué)生德育工作的重要渠道。比如，語文課在培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣方面，具有獨(dú)特的功能；另外在其他學(xué)科教學(xué)過程中，都或多或少地涉及國情、愛國主義、職業(yè)道德等相關(guān)知識(shí)。各學(xué)科教師都應(yīng)樹立德育意識(shí)，在進(jìn)行學(xué)科知識(shí)教育的同時(shí)，注意發(fā)揮學(xué)科的德育功能，有意識(shí)地在教學(xué)中滲透對學(xué)生們的德育教育，多方面影響學(xué)生的德育發(fā)展。
    三、一切為了學(xué)生，增強(qiáng)德育效能
    教書是育人，學(xué)校管理更要服從和服務(wù)于育人。學(xué)校的德育工作應(yīng)該滲透到學(xué)校管理的所有環(huán)節(jié)中去。教師隊(duì)伍的管理，教學(xué)環(huán)節(jié)的管理，學(xué)生紀(jì)律的管理，校園文化的管理，后勤服務(wù)的管理等都和學(xué)生的生活成長密切相關(guān)，都和學(xué)生德育有著密切的關(guān)系。因此，學(xué)校的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”必須以學(xué)生為中心，充分考慮如何更有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而不斷修改、完善學(xué)校的管理制度和措施，使之更好地發(fā)揮其德育功能。
    “一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”，這不僅僅是口號，而必須是目標(biāo)，并付諸行動(dòng)。教師教都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”是教育成敗的關(guān)鍵，必須親自參與到實(shí)踐中。只有堅(jiān)持塑造人與服務(wù)人相統(tǒng)一，堅(jiān)持以德治校與依法治教相結(jié)合，堅(jiān)持塑造人與發(fā)展人相統(tǒng)一，才能增強(qiáng)學(xué)校的吸引力和凝聚力，才能為學(xué)生的成長成才創(chuàng)造有益的校園氛圍，才能促進(jìn)學(xué)校更好地生存與發(fā)展。
    四、立德樹人，強(qiáng)化德育工作
    學(xué)校的主要任務(wù)是要為社會(huì)培養(yǎng)有用人才，而新時(shí)期對教育又提出了新的更高的要求，即教育在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的同時(shí)，必須重視學(xué)生的思想道德教育。這是職業(yè)教育的顯著特點(diǎn)，而當(dāng)代教育則應(yīng)該更加突出立德樹人。教育者深深地懂得自己面臨的學(xué)生普遍有如下特點(diǎn):自尊心受損、自信心受挫、行為不規(guī)范、思想過分開放或過分壓抑、文化基礎(chǔ)相對較差、成功感很少、自暴自棄較多等等，要把他們培養(yǎng)成一個(gè)有用人才，既不能靠單一的文化知識(shí)傳授，也不能靠單一的技能培訓(xùn)，因?yàn)樗麄兪菓?yīng)試教育的直接“失敗者”。鑒于上述原因，如何看待學(xué)生，如何培養(yǎng)學(xué)生已成教育者必須深思的重要課題，只有更加主動(dòng)地研究德育工作，只有找準(zhǔn)突破口，只有將德育與學(xué)生的潛能挖掘、技能成長和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，才能使德育真正深入學(xué)生的心靈。只有真愛學(xué)生，因材施教，去關(guān)愛他們，才能開啟學(xué)生的心扉，去撞擊出學(xué)生熱愛生活、熱愛人生的火花，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的熱情，也才能使學(xué)生在學(xué)校成長成才。因此，學(xué)校德育的難題應(yīng)在立德樹人上下功夫，多元切入，其關(guān)鍵在于捕獲學(xué)生心靈，循序漸進(jìn)?？梢哉f，立德樹人就是陶冶人性，鑄造健康人格，這也是由當(dāng)代學(xué)生特點(diǎn)決定的，因而立德樹人是教育的根本和靈魂。只有抓住這個(gè)根本和靈魂，學(xué)校才能培養(yǎng)出更多合格人才，教育才能卓有成效地生存與發(fā)展。
    通過對報(bào)告的學(xué)習(xí)，尤其是對其中關(guān)于“辦好人民滿意的教育”等篇章的深入研讀，我認(rèn)清了教育的方向，感受到了肩上的重?fù)?dān)，同時(shí)也充滿了教育信念，以更飽滿的熱情投入到工作中去。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇七
    人類之所以能在漫長的歷史進(jìn)程中不斷進(jìn)步，離不開思想的引領(lǐng)。思想是人類進(jìn)步的源泉，也是造就個(gè)體強(qiáng)大心靈的核心要素。而思想的力量通過鑄魂，成為我們前行的動(dòng)力。下文將闡述個(gè)人的心得體會(huì)，關(guān)于思想與鑄魂的重要性并分析其對我們?nèi)松挠绊憽?BR>    第二段：思想的重要性
    首先，思想是人類文明的源泉。凡古代有過偉大貢獻(xiàn)的歷史人物，他們的思想既是他們時(shí)代的精神脊柱，也是后人學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。正如蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)思想對整個(gè)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，馬克思主義思想也是世界上最重要的思潮之一。思想不僅驅(qū)動(dòng)著我們了解現(xiàn)實(shí)世界，更可以引領(lǐng)我們創(chuàng)造出更美好的未來。
    第三段：鑄魂的力量
    其次，思想通過鑄魂能夠塑造個(gè)體的品格與氣質(zhì)。 一個(gè)人的品格主要在于他的氣質(zhì)和他的思想。思想道德與個(gè)人品質(zhì)密切相關(guān)，每一個(gè)人的品質(zhì)奠基于他對世界和人生的獨(dú)特看法。正因如此，只有不斷修煉自身的思想，在對待人事物的態(tài)度上持有正確的價(jià)值觀，才能塑造一個(gè)真正具備高尚品格的人。
    第四段：思想與胸懷
    另外，思想還可以決定一個(gè)人的胸懷以及志向。胸懷廣闊的人，總是以全局和共享為出發(fā)點(diǎn)，能夠更加坦然對待世間的一切，從容應(yīng)對生活的起伏。然而，狹隘的思想會(huì)限制人的發(fā)展與視野。只有擁有廣博的思想，才能拓展自己的胸懷，并提升追求的境界。
    第五段：思想對人生的影響
    最后，思想對一個(gè)人的整個(gè)人生產(chǎn)生重要影響。一個(gè)擁有積極向上的思想的人，能夠更好地應(yīng)對生活的挫折和困境，保持平靜的心態(tài)，并不斷追求進(jìn)步和成長。相反，沒有思想的指引，個(gè)體容易迷失在生活的迷霧之中，乃至走向錯(cuò)誤的方向。正因如此，培養(yǎng)正確的思想觀念對一個(gè)人的人生十分重要。
    總結(jié)段：
    思想與鑄魂，如同樹木與根基一樣緊密相連。作為個(gè)體，我們需要不斷追求正確的思想觀念，并將其內(nèi)化為自己的內(nèi)心力量，使之成為我們?nèi)粘Ｉ钪械尿?qū)動(dòng)力。只有擁有正確的思想觀念和心靈修養(yǎng)，我們才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。 因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙卑的心態(tài)，堅(jiān)定正確的信念，努力鑄就強(qiáng)大的思想與目標(biāo)，從而塑造一個(gè)真正強(qiáng)大的個(gè)體，為美好的人生進(jìn)程做出積極的努力。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇八
    培根是文藝復(fù)興時(shí)期的英國哲學(xué)家、思想家、政治家、國家科學(xué)院院士、倫敦大學(xué)副校長，也是歐洲近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他深刻地洞察了人性的真諦和人生的意義，提出了“知識(shí)即力量”的名言，影響了后人的思想和行為。他的思想不僅能指引我們追求真理、積累知識(shí)，更能指引我們?nèi)绾巫鋈?、如何育人。本文將以“培根鑄魂八字育人心得體會(huì)”為主題，探討培根的思想對我們的育人工作的啟示和指導(dǎo)。
    二、培根鑄魂的意義
    “鑄魂”是培根提出的一種思想方法。他認(rèn)為，人類靈魂是不完美的，需要通過知識(shí)的積累和思考的反復(fù)來改善。人的思想和行為可以被形成、改變、完善，人可以變成更好的人。而鑄魂就是鑄造人的靈魂，幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，培根認(rèn)為，“鑄魂”思想最終目的就是“建設(shè)更加有愛心的社會(huì)”。
    三、八字育人的方法
    培根認(rèn)為，教育應(yīng)該以“八字訣”為指導(dǎo)，分別是“人、事、語、數(shù)、時(shí)、地、器、物”。人，即為學(xué)生成長提供人格榜樣和生活環(huán)境；事，即為學(xué)生成長提供有意義的活動(dòng)；語，即豐富學(xué)生語言技能，讓學(xué)生能夠流利、準(zhǔn)確、優(yōu)美地表達(dá)自己；數(shù)，即幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)思想，并且了解數(shù)學(xué)在日常生活中的應(yīng)用；時(shí)，即共創(chuàng)和營造積極、高效的學(xué)習(xí)氛圍；地，即給學(xué)生提供合適、舒適、安全、美觀的學(xué)習(xí)環(huán)境；器，即培養(yǎng)學(xué)生使用科技用品的技能和方法；物，即使學(xué)生了解自然的規(guī)律、了解環(huán)境保護(hù)和資源利用。
    四、培根鑄魂八字育人的實(shí)踐探索
    在實(shí)踐中，我們應(yīng)該重視知識(shí)的積累和思考的反復(fù)，從而探索更好的育人方法。特別是當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，我們應(yīng)該將現(xiàn)代科技與“鑄魂”思想相結(jié)合，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。比如，針對人、時(shí)、地、器等元素，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)、視頻、多媒體等技術(shù)，打造一個(gè)富有活力的學(xué)習(xí)環(huán)境；針對語、數(shù)、物等元素，我們可以設(shè)計(jì)一些跨學(xué)科、有趣的教學(xué)項(xiàng)目，讓學(xué)生學(xué)以致用、走進(jìn)生活。
    五、結(jié)論
    “培根鑄魂八字育人”思想，是一個(gè)有力的思想武器，指引我們走向更好的育人之路。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐“鑄魂”思想以及“八字訣”，把教育和社會(huì)的真正需要作為引領(lǐng)我們走向成功的關(guān)鍵因素，培養(yǎng)更多優(yōu)秀未來的人才，以建設(shè)一個(gè)富有愛心的社會(huì)，讓更多的人走向成功。畢竟，“知識(shí)即力量”，每個(gè)人的成功都需要知識(shí)的積淀，只有鑄造靈魂，才會(huì)有精彩的人生。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇九
    作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想深深影響了我國整個(gè)社會(huì)體系和人們的價(jià)值觀念。作為一名教育工作者，在長期的教育實(shí)踐中，我深深感受到了儒家思想對于育人工作的重要性。在與學(xué)生相處和教育過程中，我體會(huì)到了儒家思想的價(jià)值和意義，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
    首先，儒家思想教導(dǎo)我們注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往注重學(xué)生的知識(shí)獲取和技能培養(yǎng)，忽視了他們的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。然而，儒家思想強(qiáng)調(diào)人的完善和成長是一個(gè)全面的過程，品德的修養(yǎng)和道德的實(shí)踐同樣重要。我始終把品德教育作為我的首要任務(wù)，通過舉辦各種活動(dòng)和組織課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)他們的道德感和責(zé)任感。我相信只有將品德與知識(shí)、技能相結(jié)合，才能真正培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR>    其次，儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁愛”和人際關(guān)系的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，競爭激烈、利益至上的環(huán)境下，人與人之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜。然而，我堅(jiān)信儒家所弘揚(yáng)的“仁愛”是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的核心。在實(shí)踐中，我鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與公益活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和關(guān)愛他人的意識(shí)。我也注重培養(yǎng)學(xué)生的溝通和合作能力，在課堂中鼓勵(lì)學(xué)生開展小組討論和合作項(xiàng)目，使他們學(xué)會(huì)傾聽和包容他人的意見。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心和和諧人際關(guān)系，才能建立起和諧的班級和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧發(fā)展。
    再次，儒家思想強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)別化和因材施教的原則。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)，在面對不同的學(xué)生時(shí)，我要根據(jù)他們的特點(diǎn)和需求制定相應(yīng)的教育策略。儒家思想對于教育的個(gè)別化要求非常明確，強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的不同程度和特長，給予他們相應(yīng)的教育資源和培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)動(dòng)力，通過細(xì)致入微的輔導(dǎo)和脈絡(luò)清晰的學(xué)習(xí)計(jì)劃，幫助他們更好地發(fā)展自身潛力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
    此外，儒家思想注重思維方式和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的儒家教育中，注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和獨(dú)立思維，倡導(dǎo)學(xué)生由外在的依賴逐漸進(jìn)入自主思考的階段?，F(xiàn)代教育往往偏重于灌輸知識(shí)和單一的答案，忽視了學(xué)生思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。然而，我相信只有通過培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，才能真正培養(yǎng)出具有競爭力和創(chuàng)造力的人才。在我的教學(xué)中，我盡量避免教條主義的教導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生思考和提問，并通過開放性的問題和討論，引導(dǎo)他們自主地尋找答案。我相信在獨(dú)立思考和創(chuàng)新的過程中，學(xué)生可以得到更全面和深入的學(xué)習(xí)和成長。
    綜上所述，儒家思想對于育人工作的影響和指導(dǎo)是不可忽視的。通過注重品德修養(yǎng)、關(guān)注人際關(guān)系、個(gè)別化教育和培養(yǎng)思維方式，我們可以更好地引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。作為一名教育工作者，我將繼續(xù)堅(jiān)持儒家思想的教育理念，把學(xué)生的發(fā)展和成長作為自己的使命，為培養(yǎng)有德有才的未來之星盡自己的微薄之力。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇十
    育人兮，須善鑄魂湖南永州八中周志恩劉麗珍
    教育事業(yè)乃育人的事業(yè)?！笆陿淠?，百年樹人”，正道出了教育工作的復(fù)雜艱辛與極端重要。要使青少年學(xué)生真正成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人，必須努力鑄造其健康的靈魂，使青少年學(xué)生具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)追求，崇高的思想道德。因?yàn)殍T魂乃育人的根本出發(fā)點(diǎn)與終極歸宿。育人，須善鑄魂。
    一個(gè)班集體是好是差，關(guān)鍵是看它是否具有健康純潔的班級靈魂，是否具有健康向上的班級風(fēng)貌。如果一個(gè)班級的學(xué)風(fēng)差、班風(fēng)差，最為根本的原因便是學(xué)生的行為習(xí)慣差。而要規(guī)范人們的行為習(xí)慣，最為根本的便是建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格管理。嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，自學(xué)的遵規(guī)守紀(jì)觀念，在某種意義上可以說是人的靈魂。班主任要管理班級，要育人，就必須善于鑄造班級靈魂，鑄造學(xué)生的靈魂，努力培養(yǎng)起學(xué)生的嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，自覺遵規(guī)守紀(jì)觀念。記得1995年下學(xué)期我新接手初二?44班班主任時(shí)，面臨著非常困難的局面。該班原初一時(shí)的班主任是剛從師專畢業(yè)出來的女教師，她因忙于個(gè)人戀愛，時(shí)常不假而去遠(yuǎn)在別縣的男友處，一去便是好幾天。加上她是由學(xué)物理改行教英語，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與班主任工作經(jīng)驗(yàn)，致使該班學(xué)風(fēng)差、班風(fēng)差、學(xué)生行為習(xí)慣差，語數(shù)英諸科統(tǒng)考成績均排在年級六個(gè)班的最后名次，班上人心渙散，學(xué)生家長怨聲四起。我接任該班班主任后，采取民主的方法選出了新一屆班委會(huì)，然后組織學(xué)生干部遵循學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，充分醞釀，出臺(tái)了一整套班級規(guī)章制度。班級規(guī)章制度建立健全后，各班干部既明確分工，各司其責(zé)，又上下協(xié)調(diào)，互相配合，在具體執(zhí)行中對事不對人，獎(jiǎng)罰分明。作為班主任，我將自己也置于班集體中，凡是學(xué)校對班主任的規(guī)定，班級規(guī)章制度對班主任的要求，我都請班干部予以實(shí)事求是的客觀記載，正?？己?，我不按規(guī)定與要求做的，或者做得不夠好的，都要接受班干部的批評，并主動(dòng)在全班同學(xué)面前作自我檢討與反思。這樣，保證了在規(guī)章制度面前師生平等，人人平等。由于有“法”可依，有“法”必依，執(zhí)“法”必嚴(yán)，違“法”必究，保證班級規(guī)章制度的嚴(yán)肅性，遵規(guī)守紀(jì)觀念扎進(jìn)了學(xué)生的靈魂，整個(gè)班風(fēng)也因此有了根本好轉(zhuǎn)。實(shí)踐證明，嚴(yán)格了班級規(guī)章制度，等于鑄造了一個(gè)班級靈魂。靈魂支配人的行為。學(xué)生有了嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，自覺的遵規(guī)守紀(jì)觀念這樣一個(gè)靈魂，整個(gè)人的精神面貌便顯得健康向上，充滿朝氣。一個(gè)班級集體有了健康的班級靈魂，班上學(xué)生才會(huì)有良好的行為習(xí)慣，班上學(xué)風(fēng)就會(huì)濃，班風(fēng)就會(huì)正。
    大凡對人類有卓越貢獻(xiàn)的專家學(xué)者、在平凡崗位上有出色成績的普通勞動(dòng)者無不具有昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取心。青少年學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)起一種積極的進(jìn)取精神。缺乏自信心，實(shí)際上是缺乏生活勇氣的表現(xiàn)；缺乏進(jìn)取心，實(shí)際上是缺乏向生活挑戰(zhàn)的斗志的表現(xiàn)。青少年學(xué)生如果缺乏自信心與進(jìn)取心，就不可能出色地學(xué)好各門功課，不可能完善自身，促進(jìn)各方面的能力發(fā)展。也很難想象，缺乏自信心與進(jìn)取心的人走上社會(huì)后能在本職崗位上有怎么了不起的作為。因此，我覺得，要想將眾人心目中的差班扭轉(zhuǎn)過來，除建立健全班級規(guī)章制度之外，必須努力增強(qiáng)班級工作的凝聚力，而這種凝聚力的增強(qiáng)，必須以充分激發(fā)全班同學(xué)的自信心和進(jìn)取心為前提。接任初二?44班班主任之后，早讀、自習(xí)課、讀報(bào)課等空檔時(shí)間，我都要深入班上，這樣既能接觸、了解學(xué)生，熟悉情況，又能對學(xué)生起到規(guī)范與督促作用。凡出操、集合、衛(wèi)生大掃除等集體活動(dòng)，我都堅(jiān)持正常參加，督促學(xué)生出色地完成各項(xiàng)工作。果然，在班級規(guī)章制度的約束與我的督促下，新學(xué)期開學(xué)以后的幾次衛(wèi)生檢查評比中，我班均名列全校18個(gè)班的前列，課堂紀(jì)律、就餐就寢紀(jì)律也受到了教導(dǎo)處負(fù)責(zé)檢查的老師的表揚(yáng)。全班同學(xué)的自信心也由此初步樹立起來了。為了鞏固同學(xué)們的自信心，為了將同學(xué)們的自信心轉(zhuǎn)化為積極的進(jìn)取心，從而增強(qiáng)班級凝聚力，在制訂班級各項(xiàng)工作計(jì)劃時(shí)，我注意組織班干部結(jié)合同學(xué)們的實(shí)際討論安排了各種競賽項(xiàng)目，諸如詩歌朗誦會(huì)、故事會(huì)、辯論會(huì)、謎語會(huì)、歌舞會(huì)、作文賽、書法賽、小制作比賽、體育競技賽等，各競賽項(xiàng)目均評出一、二、三等獎(jiǎng)，予以物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)。由于設(shè)立的.競賽項(xiàng)目比較多，受獎(jiǎng)面積比較大，多數(shù)學(xué)生均能獲獎(jiǎng)，這樣有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的參與熱情，有利于激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。對于未能在競賽活動(dòng)中獲獎(jiǎng)的同學(xué)，我也及時(shí)予以鼓勁，向他們闡明“貴在參與”的道理，指出收獲是與汗水成正比的，一份耕耘一份收獲。為了引導(dǎo)學(xué)生樹立起昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取心，我向全班同學(xué)提出，作為班主任，我也要在這方面身體力行，追求進(jìn)步，積極參加各種競賽活動(dòng)。接任該班班主任以后，我加入了幾個(gè)國家級學(xué)術(shù)組織，被聘為《語文報(bào)》特約通訊員、《學(xué)習(xí)報(bào)》特約編輯。在這一年多的時(shí)間里，我已有十多篇教學(xué)文章在各級報(bào)刊上公開發(fā)表，有4篇論文獲國家級一、二、三等獎(jiǎng)。我的這些成績的取得，給了同學(xué)們以極大鼓舞，全班同學(xué)的進(jìn)取心更大了，班級工作凝聚力更強(qiáng)了。也正因?yàn)檫@樣，使得我班學(xué)生在校級國慶征文、作文競賽、數(shù)學(xué)競賽、英語單詞默寫賽等活動(dòng)中均能取得好名次。尤其可喜的是，在全校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我班團(tuán)體總分由原來年級倒數(shù)第一名一躍成為年級冠軍、全校冠軍，并同時(shí)獲得運(yùn)動(dòng)會(huì)道德風(fēng)尚獎(jiǎng)。理論和實(shí)踐都證明，自信心與進(jìn)取心也是一個(gè)人的靈魂。人不能沒有生活的勇氣，不能沒有人生的精神支柱。因此，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的自信心，充分激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，應(yīng)該是我們教育工作者育人的重要內(nèi)容與神圣職責(zé)。
    初中階段是一個(gè)人漫長人生的重要階段。初中生的思想道德、個(gè)性品質(zhì)尚未定型，他們的可塑性極大。初中生可以學(xué)好，也容易學(xué)壞，關(guān)鍵看如何塑造。作為他們的班主任，必須站在時(shí)代的高度，本著對他們的人生、民族的未來的極端負(fù)責(zé)，要努力鑄造其健康的靈魂。而鑄造其健康的靈魂，除了以各項(xiàng)規(guī)章制度去嚴(yán)格約束、管理他們，培養(yǎng)他們嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念、自覺的遵規(guī)守紀(jì)觀念，充分激發(fā)出他們積極的進(jìn)取心之外，還必須經(jīng)常地反復(fù)地細(xì)致地做好他們的思想教育工作。因?yàn)樗枷胧切袨榈南葘?dǎo)。而正確的健康的思想意識(shí)、道德覺悟只有經(jīng)過長期的反復(fù)的熏陶培育才能形成。在做學(xué)生的思想教育工作的時(shí)候，我特別注意以自己的人格力量去教育、感染學(xué)生。因?yàn)樽鳛榘嘀魅?，有時(shí)候，身教是重于言教的。針對當(dāng)前不正常的師生關(guān)系，我向全班同學(xué)并通過全班同學(xué)向其家長公開承諾：“請吃不到，送禮不要，不索分文，不放空炮”。但一些家長出于對我的感激，仍然不聽招呼，或請吃飯，或送禮上門，我都予以婉拒。我對家長說的常只有一句話：“作為老師，對學(xué)生盡自己的教育責(zé)任是應(yīng)該的。家長的心意我只能心領(lǐng)了?！苯?jīng)過一年多的反復(fù)驗(yàn)證，我班的學(xué)生與家長都能認(rèn)同我的承諾了，請吃與送禮的現(xiàn)象幾乎沒有了。實(shí)際上，我正是以自身的行為在向?qū)W生進(jìn)行著清正廉潔的思想教育，而這種“身教”比單純的“言教”要有效得多。在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，自私自利的思想普遍泛化，富有同情心、慈愛心、樂于助人的人不是很多了。針對于此，我在班上組成了各種互助小組、互幫對子，并利用一切機(jī)會(huì)向?qū)W生進(jìn)行愛心教育與社會(huì)責(zé)任感教育。楊艷麗同學(xué)一次丟失60元伙食費(fèi)，秦明艷同學(xué)家境艱難，我先后得知情況，在班上發(fā)動(dòng)了兩次捐款活動(dòng)，每次我都帶頭捐獻(xiàn)，這樣不僅給了這兩位同學(xué)以集體大家庭的溫暖，同時(shí)又對全班同學(xué)進(jìn)行了生動(dòng)的愛心教育。如何對待榮譽(yù)，如何加強(qiáng)責(zé)任感，初中生會(huì)有各種模糊認(rèn)識(shí)，班主任必須予以正確的引導(dǎo)。記得我剛接任班主任時(shí)，班上出了一點(diǎn)小亂子----我班被教導(dǎo)處在黑板上點(diǎn)名批評。經(jīng)查實(shí)，是檢查的老師發(fā)現(xiàn)我班教室的走廊上有紙屑。而我班同學(xué)原本是掃得很干凈的，那紙屑是別班一男生路過時(shí)丟下的，我班班干部親眼見到了。事件發(fā)生后，我班同學(xué)頗為不平，對教導(dǎo)處的批評頗有微詞。我回到班上了解情況后，先讓學(xué)生就此事擬定各自的作文題目，并就此引導(dǎo)全班同學(xué)暢所欲言，進(jìn)行大討論，最后使全班同學(xué)形成共識(shí)：對待批評要“有則改之，無則加勉”，對待工作要從嚴(yán)要求，自覺加強(qiáng)責(zé)任心，做到檢查與不檢查一個(gè)樣，有監(jiān)督與無監(jiān)督一個(gè)樣，不能做花架子，圖表揚(yáng)，做人要實(shí)在，不能追求虛名浮利。從此以后，我班的各次衛(wèi)生檢查評比從未落后過。同學(xué)們的自覺性與責(zé)任感普遍增強(qiáng)了，全班同學(xué)從來不需要老師打招呼都能自覺地在班委會(huì)與團(tuán)支部的組織下多次沖洗食堂餐桌、澆女楨樹、沖廁所，受到學(xué)校師的一致好評。
    班主任在班級管理中應(yīng)該明確樹立“欲成才，先成人”的思想，努力鑄造學(xué)生健康的靈魂，增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律觀念，增強(qiáng)學(xué)生的自信心、進(jìn)取心，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。只有這樣，才能真正達(dá)到育人的目的。我班整個(gè)班風(fēng)學(xué)風(fēng)能夠徹底改觀，德、智、體諸方面都大有起色，在學(xué)校班級工作全面考核評比中，我班連續(xù)幾個(gè)學(xué)期都名列全年級六個(gè)班第一名。這些事實(shí)再次雄辯地證明：育人兮，須善鑄魂。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇十一
    “通，達(dá)也?！弊怨乓詠?，互聯(lián)互通就是人類社會(huì)的追求。指出：“互聯(lián)互通是釋放發(fā)展?jié)摿Φ闹匾侄?，也是?shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)前提?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)和互聯(lián)互通相融相近、相輔相成，如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)。“一帶一路”建設(shè)以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，其中民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基和人文基礎(chǔ)，是最基礎(chǔ)、最堅(jiān)實(shí)、最持久的互聯(lián)互通。增進(jìn)民心相通需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，如對象上要協(xié)調(diào)主體多元與目標(biāo)一致的關(guān)系，機(jī)制上要協(xié)調(diào)政府主導(dǎo)和民眾參與的關(guān)系，時(shí)間上要協(xié)調(diào)傳承歷史與建構(gòu)未來的關(guān)系，才能匯聚起民心相通的最大合力，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)深入、持續(xù)發(fā)展。
    1.善于在多元主體中達(dá)成一致目標(biāo)。
    民心集中體現(xiàn)為一定社會(huì)范圍內(nèi)的民眾對觸及其共同利益、價(jià)值觀念的問題、現(xiàn)象、事實(shí)所產(chǎn)生的意志，具有一致性、廣泛性和長期性等特點(diǎn)。民心相通是特定人群內(nèi)或不同人群中人與人之間心理意愿的交流融合、同向一致。一方水土養(yǎng)一方人，民心相通與社會(huì)生活環(huán)境密切相關(guān)?？缥幕秤鲋?，實(shí)現(xiàn)民心相通更要熟悉彼此的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、社會(huì)心理、交際用語等諸多因素。在“一帶一路”建設(shè)中推進(jìn)民心相通，必須積極應(yīng)對不同文化、文明之間的交融與交鋒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“一帶一路”建設(shè)沿線地跨中亞、東盟、南亞、中東歐、西亞、北非，直接相關(guān)國家有65個(gè)，總?cè)丝诩s44億。既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，也有實(shí)行西方式政黨制度的資本主義國家，還有實(shí)行君主政體的阿拉伯國家?？缭讲煌拿鲄^(qū)域，存在多種不同宗教信仰，使用50多種國家通用語和200多種民族語言。多元化民眾、多樣化國情，加之沿線民眾對“一帶一路”建設(shè)的認(rèn)知、接納層次不一，均給民心相通帶來諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
    “通者，同也?！泵鎸Χ鄻踊臏贤ㄖ黧w，只有找到共同點(diǎn)才能形成交集，互通互印。從一定意義上講，實(shí)現(xiàn)民心相通就是尋求一致性、培育共同點(diǎn)的過程。盡管“一帶一路”沿線各國家各地區(qū)都希望發(fā)展進(jìn)步，但不同的自然環(huán)境、歷史文化、發(fā)展階段導(dǎo)致各自的發(fā)展目標(biāo)不盡相同。除培育共同的利益訴求外，還需要挖掘其他共同點(diǎn)?？梢允窍嗤臍v史記憶，在繼承發(fā)揚(yáng)歷史傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是相近的生活環(huán)境，在日常往來的守望相助中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是相似的價(jià)值理念，在互學(xué)互鑒中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是趨同的愿景目標(biāo)，在攜手同行中實(shí)現(xiàn)民心相通……民心相通中的相同點(diǎn)因人因地因事而異，是建立在多樣性基礎(chǔ)上的一致性，是點(diǎn)與點(diǎn)串聯(lián)中形成的互通性。
    相互達(dá)成一致、實(shí)現(xiàn)民心相通的重要途徑是共商。正如所指出的，“就是集思廣益，好事大家商量著辦，使‘一帶一路’建設(shè)兼顧雙方利益和關(guān)切，體現(xiàn)雙方智慧和創(chuàng)意”。共商需要注意以下三點(diǎn)：一是包容互鑒。民心相通的前提是接納每個(gè)國家、每個(gè)民族的既有國情，認(rèn)同各個(gè)國家、地區(qū)的不同文明。文明沒有優(yōu)劣、高下之分，只有特色、地域之別。指出：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙，只有保持互相欣賞、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的姿態(tài)，才能在協(xié)商中找到共同的契合點(diǎn)，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。二是平等協(xié)商。“一帶一路”建設(shè)沿線國家都是平等的，無論大小、強(qiáng)弱、貧富都是“一帶一路”建設(shè)的平等參與者，都可以就雙邊、多邊合作發(fā)表意見。指出：“各國體量有大小、國力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會(huì)平等一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷。”三是換位思考。推己及人、設(shè)身處地是民心溝通必備環(huán)節(jié)，“不能以己度人、一廂情愿”。換位思考不只是轉(zhuǎn)化立場，更重要的是通過交際語言、思維方式的轉(zhuǎn)換找準(zhǔn)彼此的文化差異，用對方的母語去熟練表達(dá)，用對方秉持的文化價(jià)值理念彌合差異，以此通人心、換真心，恰如所言：“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會(huì)越講越明白，事情就會(huì)越來越好辦。”
    2.善于在政府主導(dǎo)中融合民眾互動(dòng)。
    “一帶一路”建設(shè)是一個(gè)共商、共建、共享的過程。從一定意義上講，由共商達(dá)成共識(shí)、達(dá)成一致意愿使民心相通具備意向性，而從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，還需要有直接的、鮮活的載體和推動(dòng)力。增進(jìn)民心相通的現(xiàn)實(shí)力量大體分為兩類：政府的力量、民眾的力量。其中政府部門掌握豐厚的人財(cái)物資源，具有決策和執(zhí)行的行政權(quán)，能夠調(diào)動(dòng)各方力量有計(jì)劃有組織有目標(biāo)地開展民心相通工作。自20xx年提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”以來，黨和國家運(yùn)籌帷幄，先后成立“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》、建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金、舉辦“一帶一路”國際合作高峰論壇……近6年的時(shí)間里，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾的認(rèn)可度、參與度大幅提升，民心相通工作取得巨大進(jìn)展。對此，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部已牽頭把眾多好經(jīng)驗(yàn)、好方法、好探索結(jié)集成《“一帶一路”民心相通報(bào)告》。
    當(dāng)然，在注重發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時(shí)，也要避免政府“唱獨(dú)角戲”。政府出臺(tái)的方針政策最終要落實(shí)到具體項(xiàng)目上、分擔(dān)到個(gè)人上，因此一定要善于挖掘民間力量。從內(nèi)涵上講，民心相通中的“民”不僅包括政府官員，還包括普通民眾、企業(yè)家、專家學(xué)者、媒體記者、海外華僑等各階層人士。民眾是民心相通的主體，沒有廣大民眾的參與，民心相通就會(huì)浮于表面、失去根基。實(shí)際上，民眾在民心相通中自有優(yōu)勢，內(nèi)容多樣、形式靈活、平等自愿、直接接觸的民間往來有利于增進(jìn)了解、溝通思想、深化友誼。
    實(shí)踐證明，政府和民眾的良性互動(dòng)才能讓民心相通落地生根、開花結(jié)果。民心相通的“通”是過程，產(chǎn)生的力則來自于“合”。自上而下的頂層設(shè)計(jì)與自下而上的呼應(yīng)聯(lián)動(dòng)，能讓民心相通聚成有效合力。為此，強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，既要發(fā)揮政府把握方向、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，又要發(fā)揮市場作用。政府要在宣傳推介、加強(qiáng)協(xié)調(diào)、建立機(jī)制等方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用，同時(shí)要注意構(gòu)建以市場為基礎(chǔ)、企業(yè)為主體的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，廣泛調(diào)動(dòng)各類企業(yè)參與，引導(dǎo)更多社會(huì)力量投入‘一帶一路’建設(shè)，努力形成政府、市場、社會(huì)有機(jī)結(jié)合的合作模式，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、民間促進(jìn)的立體格局。”
    3.善于在傳承歷史中建構(gòu)未來。
    “一帶一路”建設(shè)是一項(xiàng)傳承歷史與開創(chuàng)未來的偉大倡議。指出：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示?！惫糯袊诮ㄔO(shè)“草原絲綢之路”“沙漠絲綢之路”“海上絲綢之路”時(shí)，孕育出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。千百年來，絲路精神溝通東西方文化、交融多元文明，沿線各國以此為紐帶，互聯(lián)互通，共同發(fā)展。歲月變遷中，絲路精神在沿線國家和地區(qū)民眾心中代代積淀，形成了共同的歷史文化記憶。對此，指出：“‘一帶一路’倡議，喚起了沿線國家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路……在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路’倡議，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵。”放眼世界，眾多國家和國際組織已表現(xiàn)出濃濃的絲路情結(jié)，推出了不同的“絲綢之路”建設(shè)規(guī)劃，如聯(lián)合國教科文組織和開發(fā)計(jì)劃署的“絲綢之路復(fù)興”計(jì)劃、伊朗的“鐵路絲綢之路”、哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦—新絲綢之路”計(jì)劃……歷久彌新的“絲路精神”已成為推動(dòng)現(xiàn)代國際社會(huì)合作發(fā)展的重要紐帶，成為塑造國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要原則。
    在積極傳承絲路文明、弘揚(yáng)絲路精神的同時(shí)，要注意“一帶一路”建設(shè)沿線各國在長期歷史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)過的民族矛盾、宗教沖突，積累下的歷史恩怨。傳承歷史友誼有利于民心相通，消解歷史恩怨更有助于打開心扉。要堅(jiān)持歷史與邏輯相一致的原則，對歷史上的矛盾問題加以梳理總結(jié)，以發(fā)展的眼光解開存在于“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾之中的“心結(jié)”。同時(shí)，現(xiàn)代人的生活方式、交往方式也發(fā)生重大變化，需要不斷推動(dòng)傳統(tǒng)絲路文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代”。要把絲路文明最核心的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力的絲路精神弘揚(yáng)起來，以人們喜聞樂見、廣泛參與的方式推廣開來。
    歷史可鑒，未來可期。指出：“這一倡議源自中國，更屬于世界;根植于歷史，更面向未來?！庇鴼v史學(xué)家彼得·弗蘭科潘也在《絲綢之路：一部全新的世界史》中向世人闡明：“絲綢之路的歷史是一部濃縮的世界史，絲綢之路是人類文明最耀眼的舞臺(tái)。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。”面向未來的“一帶一路”建設(shè)在“空間”和“本質(zhì)”上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的絲綢之路。“‘一帶一路’建設(shè)跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，是一個(gè)開放包容的合作平臺(tái)，是各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。它以亞歐大陸為重點(diǎn)，向所有志同道合的朋友開放，不排除、也不針對任何一方?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是封閉的而是開放的，不是中國一家的獨(dú)奏而是沿線國家的合唱?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略互相對接、優(yōu)勢互補(bǔ)。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，“不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展;不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”。
    從本質(zhì)上看，“一帶一路”建設(shè)是一個(gè)以全球?yàn)榛A(chǔ)、以平等自愿關(guān)系為紐帶、以“互信、互通、共享”為特征的治理模式，指出：“共建‘一帶一路’不僅是經(jīng)濟(jì)合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要途徑。”共建“一帶一路”致力于亞歐非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強(qiáng)沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。置身其中的民心相通不止于結(jié)成“利益共同體”“責(zé)任共同體”，關(guān)鍵是要形成命運(yùn)共同體意識(shí)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！叭祟惿钤诠餐募覉@，擁有共同的命運(yùn)，人類歷史始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展”。
    國之交在民相親，民相親在心相通。民心相通不會(huì)一蹴而就，需要精耕細(xì)作，綿綿用力，久久為功。推動(dòng)民心相通建設(shè)，需要大力促進(jìn)人緣相親、文緣相通、命運(yùn)與共，讓各國民眾在實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的過程中成為好朋友、好伙伴，逐步構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享、休戚與共的人類命運(yùn)共同體。為此，強(qiáng)調(diào)：“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來路路相連、美美與共的那一天。我相信，我們的事業(yè)會(huì)像古絲綢之路一樣流傳久遠(yuǎn)、澤被后代。”
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇十二
    是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學(xué)札記相近；體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。以下是小編整理的鑄魂育人立德樹人范文六篇，歡迎閱讀與收藏。
    20_年11月8日，全國人民盼望已久的黨的勝利召開了。作為一名積極分子的我對精神有著深刻體會(huì)。
    作為教師著重我學(xué)習(xí)了第七章《在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)》中“努力辦好人民滿意的教育”這一篇章，深刻理解“把樹德育人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”等重要指示精神。
    學(xué)校為了幫助老師們能更全面、更透徹地解讀報(bào)告精神，特別推薦了教育廳基礎(chǔ)教育一司王定華司長撰寫的《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》。該文指出，把立德樹人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。第一，“立德樹人”指明了基礎(chǔ)教育的方向就是“樹人”，要堅(jiān)持育人為本，通過合適的教育來發(fā)展人、改造人、塑造人。第二，“立德樹人”指出了基礎(chǔ)教育的途徑就是“立德”，要堅(jiān)持德育為先，通過正面的教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。第三，“立德樹人”制定了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而規(guī)范人、要求人、提高人。該文又從課程育人、文化育人、實(shí)踐育人、禮儀育人、網(wǎng)絡(luò)育人、制度育人和合力育人等角度，全面深入地闡述了關(guān)于“立德樹人”的方法和途徑。
    通過對本文的解讀，我清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長期性和復(fù)雜性,必須適應(yīng)時(shí)代特征,必須反映時(shí)代訴求,必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合,進(jìn)而探索中職學(xué)校德育工作新理念、新思路、新模式,多方位、多層面、多形式地對學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)的教育培養(yǎng),才能有力增強(qiáng)中職學(xué)校德育工作的時(shí)效性和有效性。
    德育理念是指人們經(jīng)過長期蘊(yùn)蓄而形成的關(guān)于德育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性的相對穩(wěn)定的價(jià)值追求,是德育工作的指導(dǎo)思想,具有科學(xué)性和前瞻性。
    我國社會(huì)在改革開放的浪潮洗滌下,人們的思維方式、生活方式和社會(huì)環(huán)境已發(fā)生了巨大變遷。學(xué)生的身心特點(diǎn)在新的時(shí)代中已有新的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)在的學(xué)生遍文化基礎(chǔ)薄弱,厭學(xué)情緒較重,紀(jì)律性不強(qiáng),自控能力弱,行為表現(xiàn)差,有的自卑心理嚴(yán)重,有的則目空一切,且大多數(shù)是獨(dú)生子女,多以自我為中心,漠視他人利益,同時(shí),他們接受新事物快,熱心集體活動(dòng)……這些身心特點(diǎn)與過去的學(xué)生有了很多不同。因此,德育工作者應(yīng)從中剖析新的特征,改革傳統(tǒng)德育思路及模式,與時(shí)俱進(jìn),樹立嶄新的德育理念,把“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的理念現(xiàn)代化,既要堅(jiān)持德育方向的正確性,又要尊重學(xué)生在價(jià)值取向上的選擇性;既要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性,又要承認(rèn)思想觀念的層次性,從而堅(jiān)持德育的正確導(dǎo)向。盡管當(dāng)代學(xué)生的缺點(diǎn)方面較為突出,學(xué)校更有責(zé)任關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛他們,充分肯定當(dāng)代學(xué)生的正面素質(zhì),注重挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn),尊重所有的受教育主體,分類施教,滿足不同層次學(xué)生道德水平發(fā)展需要。把立德樹人與學(xué)生的潛能挖掘、學(xué)生學(xué)業(yè)成長、個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來,使德育工作真正深入學(xué)生的心靈,進(jìn)而成為促進(jìn)學(xué)生改善自我、全面發(fā)展、成長成才的原動(dòng)力。只有牢固樹立“育人為本、德育為先”的工作理念,堅(jiān)持以學(xué)生為根本,以學(xué)生為核心,以學(xué)生為目的,把學(xué)生作為學(xué)校德育的動(dòng)力主體,把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校德育工作的根本價(jià)值取向,把德育工作過程變成尊重和服務(wù)學(xué)生成長成才的過程,學(xué)校德育工作才能更具時(shí)代性、實(shí)戰(zhàn)性和有效性。
    學(xué)校應(yīng)在以教學(xué)為中心的基礎(chǔ)上,充分挖掘課堂教學(xué)中的德育功能。
    首先,思品教學(xué)是德育教育的主渠道。思品教師應(yīng)利用教材內(nèi)容加大德育教育力度，時(shí)時(shí)結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行德育教學(xué)。
    其次,除語文和思品課外,其他學(xué)科也應(yīng)該滲透德育的理性內(nèi)容,這也是學(xué)生德育工作的重要渠道。比如,語文課在培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國,培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣方面,具有獨(dú)特的功能;另外在其他學(xué)科教學(xué)過程中,都或多或少地涉及國情、愛國主義、職業(yè)道德等相關(guān)知識(shí)。各學(xué)科教師都應(yīng)樹立德育意識(shí),在進(jìn)行學(xué)科知識(shí)教育的同時(shí),注意發(fā)揮學(xué)科的德育功能,有意識(shí)地在教學(xué)中滲透對學(xué)生們的德育教育,多方面影響學(xué)生的德育發(fā)展。
    教書是育人,學(xué)校管理更要服從和服務(wù)于育人。學(xué)校的德育工作應(yīng)該滲透到學(xué)校管理的所有環(huán)節(jié)中去。教師隊(duì)伍的管理,教學(xué)環(huán)節(jié)的管理,學(xué)生紀(jì)律的管理,校園文化的管理,后勤服務(wù)的管理等都和學(xué)生的生活成長密切相關(guān),都和學(xué)生德育有著密切的關(guān)系。因此,學(xué)校的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”必須以學(xué)生為中心,充分考慮如何更有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng),進(jìn)而不斷修改、完善學(xué)校的管理制度和措施,使之更好地發(fā)揮其德育功能。
    “一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”,這不僅僅是口號,而必須是目標(biāo),并付諸行動(dòng)。教師教都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”是教育成敗的關(guān)鍵,必須親自參與到實(shí)踐中。只有堅(jiān)持塑造人與服務(wù)人相統(tǒng)一,堅(jiān)持以德治校與依法治教相結(jié)合,堅(jiān)持塑造人與發(fā)展人相統(tǒng)一,才能增強(qiáng)學(xué)校的吸引力和凝聚力,才能為學(xué)生的成長成才創(chuàng)造有益的校園氛圍,才能促進(jìn)學(xué)校更好地生存與發(fā)展。
    學(xué)校的主要任務(wù)是要為社會(huì)培養(yǎng)有用人才,而新時(shí)期對教育又提出了新的更高的要求,即教育在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的同時(shí),必須重視學(xué)生的思想道德教育。這是職業(yè)教育的顯著特點(diǎn),而當(dāng)代教育則應(yīng)該更加突出立德樹人。教育者深深地懂得自己面臨的學(xué)生普遍有如下特點(diǎn):自尊心受損、自信心受挫、行為不規(guī)范、思想過分開放或過分壓抑、文化基礎(chǔ)相對較差、成功感很少、自暴自棄較多等等,要把他們培養(yǎng)成一個(gè)有用人才,既不能靠單一的文化知識(shí)傳授,也不能靠單一的技能培訓(xùn),因?yàn)樗麄兪菓?yīng)試教育的直接“失敗者”。鑒于上述原因,如何看待學(xué)生，如何培養(yǎng)學(xué)生已成教育者必須深思的重要課題,只有更加主動(dòng)地研究德育工作,只有找準(zhǔn)突破口,只有將德育與學(xué)生的潛能挖掘、技能成長和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來,才能使德育真正深入學(xué)生的心靈。只有真愛學(xué)生,因材施教,去關(guān)愛他們,才能開啟學(xué)生的心扉,去撞擊出學(xué)生熱愛生活、熱愛人生的火花,才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的熱情,也才能使學(xué)生在學(xué)校成長成才。因此,學(xué)校德育的難題應(yīng)在立德樹人上下功夫,多元切入,其關(guān)鍵在于捕獲學(xué)生心靈,循序漸進(jìn)?？梢哉f,立德樹人就是陶冶人性,鑄造健康人格,這也是由當(dāng)代學(xué)生特點(diǎn)決定的,因而立德樹人是教育的根本和靈魂。只有抓住這個(gè)根本和靈魂,學(xué)校才能培養(yǎng)出更多合格人才,教育才能卓有成效地生存與發(fā)展。
    通過對報(bào)告的學(xué)習(xí)，尤其是對其中關(guān)于“辦好人民滿意的教育”等篇章的深入研讀，我認(rèn)清了教育的方向，感受到了肩上的重?fù)?dān)，同時(shí)也充滿了教育信念，以更飽滿的熱情投入到工作中去。
    新課改倡導(dǎo)德育課教學(xué)要“源于生活，富含生活”而又“高于生活”。這里的“生活”指的是學(xué)生的真實(shí)生活。如，在學(xué)生日常生活中選擇有代表性的、具有普遍意義的或典型意義的事例，進(jìn)行加工，然后呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中積極參與思辯，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)道德情感，提高道德認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，立德樹人，源于“生活化”培養(yǎng)，是當(dāng)今轉(zhuǎn)型教育觀。
    百年大計(jì)，教育為本，德育教育則是教育中的重中之重，不容忽視，讓我們從一點(diǎn)一滴做起，從大處著眼，小處著手，抓住一切切近青少年生活的有利時(shí)機(jī)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，塑造他們美好的心靈，使他們成為知識(shí)豐富、道德高尚的人。教育是一個(gè)需要愛心的事業(yè)。愛能開啟蒙昧的心靈，能融化心頭的堅(jiān)冰，能彌合心靈的傷口。愛不是溺愛，儒家主張過猶不及，辯證法講究一個(gè)“度”，要做到不溫不火，恰到好處。其實(shí)愛的形式是多種多樣的，教育學(xué)生的目的是增益其所能。
    當(dāng)今文化市場圖書不斷占領(lǐng)我們的生活空間。其圖書品種繁多，良莠不齊，有部分學(xué)生選擇了一些含有迷信、暴力和色情等不健康內(nèi)容的圖書來閱讀;有的學(xué)生的知識(shí)面比較窄，不知道該選擇什么樣的書來購買和閱讀;還有些學(xué)生不愛讀書等現(xiàn)象等，于是，我把這個(gè)問題拿出來讓大家討論。因?yàn)檫@個(gè)問題是從學(xué)生生活中來的，學(xué)生馬上來了興致。在辯論中，大家各抒己見，紛紛引用生活中的大量事實(shí)來說明自己的觀點(diǎn)，把平時(shí)不敢說而想說的話大膽地說了出來。而后，適時(shí)地把學(xué)生帶到書店，或?qū)W校圖書室，指導(dǎo)他們選購合適的圖書，開展“與好書交朋友”活動(dòng)，讓學(xué)生在書的海洋里豐富了知識(shí)，提高了認(rèn)識(shí)。
    當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如暴風(fēng)驟雨一樣進(jìn)入人們生活。凈網(wǎng)成為政府部門工作的重頭戲，以人為本，制定良法善策，引導(dǎo)企業(yè)部門辦好網(wǎng)，遏制不良網(wǎng)站滋長蔓延，約束網(wǎng)民文明上網(wǎng)，共享智慧資源。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，“生活化”的辯題為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境。通過辯析，學(xué)生進(jìn)一步明白：文明上網(wǎng)，選擇健康有意義的課外網(wǎng)絡(luò)讀物，可以豐富知識(shí)，拓寬視野，增長才干，有利于學(xué)習(xí)成績提高;通過上網(wǎng)典例，讓學(xué)生懂得：道德上網(wǎng)，不會(huì)侵害他人合法權(quán)益，有利于和諧相處，共創(chuàng)綠色網(wǎng)絡(luò)新空間。
    當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，思想道德素養(yǎng)受到拜金主義的沖擊。關(guān)愛他人，扶助弱勢群體，愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，努力創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效祖國，成為華夏兒女的履行的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。“生活化”的立德教育，涵蓋思想各個(gè)領(lǐng)域，需要標(biāo)新立異，更是刻不容緩。
    學(xué)科教學(xué)是學(xué)習(xí)生活中知識(shí)科學(xué)發(fā)展的縮影。但學(xué)科教學(xué)不僅僅是科學(xué)知識(shí)的世界，還有道德、情感的重要內(nèi)容，只有將社會(huì)生活知識(shí)點(diǎn)拓展到課堂學(xué)習(xí)中來，把生活作為教學(xué)的背景，這才是將教學(xué)知識(shí)點(diǎn)融入“生活化”的重要學(xué)習(xí)資源。其實(shí)，課堂是一座橋梁，要將校外的、校內(nèi)的、個(gè)人的、集體的、科學(xué)的、生活的世界結(jié)合起來，成為一個(gè)大家生活的場所，而不是割裂開來的學(xué)習(xí)知識(shí)的小天地。
    “生活化”活動(dòng)對人的發(fā)展有著重要的作用。道德教育離不開活動(dòng)，傳統(tǒng)德育教育只重視道德知識(shí)的說教，外在環(huán)境對兒童的制約，重視權(quán)威的主導(dǎo)，兒童的活動(dòng)空間受到束縛，兒童的活動(dòng)成為機(jī)械外在的行為訓(xùn)練。我認(rèn)為只有真正激發(fā)學(xué)生的自我理解，自我修正，自我完善的內(nèi)在動(dòng)因，才會(huì)促進(jìn)德性的成長。而活動(dòng)是兒童這種成長的根本和源頭。
    尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)在中國不僅悠久，而且一直是主流。教師重要是由教師職業(yè)的特殊性決定的，因?yàn)榻處煹墓ぷ魇撬茉祆`魂、塑造生命、塑造人的工作。我們的教育對象是有思想和感情的活生生的人，教育教學(xué)過程是由師生互動(dòng)共同完成。為什么教，教什么，怎么教也就成為每一個(gè)教師必須面對、思索與回答的基本命題?；仡櫴畮啄曜鰧W(xué)生和三十年教學(xué)的經(jīng)歷，師德至上、學(xué)術(shù)為本、用愛點(diǎn)燃愛、師生共同成長是我工作中感悟和體會(huì)最深的。
    “師德至上”。立德樹人是教育的核心任務(wù)，也是教師的光榮職責(zé)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生做人是關(guān)鍵，教會(huì)學(xué)生如何成為社會(huì)需要的人才是核心。孟子曾經(jīng)說：教者必以正。教師素養(yǎng)的厚度，決定了學(xué)生發(fā)展的高度。教師工作具有“示范”性，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、課堂觀會(huì)通過一言一行傳達(dá)給學(xué)生，對成長中的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。歷史系畢業(yè)的學(xué)生比較念舊，十分珍惜大學(xué)的情緣，每每聚會(huì)都會(huì)邀請老師參加。這幾年參加畢業(yè)學(xué)生的聚會(huì)比較多，他們跟我聊到大學(xué)時(shí)代對他們記憶深刻的、或者影響到他們考研、擇偶的話題，大多是我?guī)麄兪粉E考查活動(dòng)中的一些細(xì)節(jié)，課下交談的一句話、課堂討論時(shí)一個(gè)肯定或贊許的眼神。每每至此，你會(huì)感到身為教師的欣喜、壓力和責(zé)任。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們熟悉的以德立身，以德立教，以高尚的人格感染學(xué)生、以整潔的儀表影響學(xué)生、以和藹友善的態(tài)度對待學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護(hù)學(xué)生等等話語，對塑造一個(gè)好老師是多么重要。我的感受是只有秉持和踐行立德樹人的教學(xué)理念，做學(xué)生成長的引路人，才能使學(xué)生親其師、信其道，進(jìn)而樂其道，才能達(dá)到立德樹人的目的。
    “學(xué)術(shù)為本”。學(xué)高為師，備好課、上好課、育好人是作為一個(gè)好教師的基本操守。中國科學(xué)院院士錢偉長在談到教學(xué)與科研的關(guān)系問題時(shí)曾提出：“你不教課，就不是教師;你不搞科研，就不是好教師”。諾貝爾生理和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者j邁克爾畢曉普在他的自傳《如何獲得諾貝爾獎(jiǎng)》中寫到：“教學(xué)，這是大學(xué)教師生涯的一個(gè)組成部分。它可以是非履行不可的職責(zé)，可以是生活的一個(gè)重要內(nèi)容，也可以是榮譽(yù)的，令人欣慰的一部分。教學(xué)的愿望是發(fā)自肺腑，不需要辯護(hù)，不需要解釋，它是一種文化義務(wù)，是一種使命。只搞學(xué)術(shù)研究而不盡教學(xué)使命，是枯燥無味的?，F(xiàn)代的從事教學(xué)和科研的學(xué)者，其最崇高的使命，就是要把科研發(fā)現(xiàn)和教學(xué)兩方面的杰出本領(lǐng)結(jié)合在同一人身上?！睆氖陆虒W(xué)和科研管理的工作實(shí)踐和我自身的教學(xué)科研經(jīng)歷，讓我深深地意識(shí)到教學(xué)與科研如同鳥的兩翼，相輔相成，缺一不可。教學(xué)激發(fā)科研的靈感，研究成果反哺教學(xué)，我自己研究的課題有些就是來自備課、上課、與參與課題研究的學(xué)生討論過程中。一個(gè)顯見的事實(shí)是，人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容不斷更新的需求成為推動(dòng)教師從事科學(xué)研究的動(dòng)力之一，教師只有很好地把握所教學(xué)科的發(fā)展前沿和研究熱點(diǎn)，把握最新的知識(shí)體系和創(chuàng)新技能，才能適應(yīng)和培養(yǎng)社會(huì)需求的人才。可以說，教學(xué)過程既是對科研精神和科研成果的傳播和驗(yàn)證，也是教師科研動(dòng)力激發(fā)的過程，教學(xué)實(shí)踐有助于教師將科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，并為科研工作帶來啟發(fā);科研有助于革新教學(xué)內(nèi)容，有助于提高教師的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)品位。只有教師是創(chuàng)造性人才，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造能力的學(xué)生。這幾年參與我課題研究的學(xué)生，所做的畢業(yè)論文和考研方向的選擇也多受此影響。
    “用愛點(diǎn)燃愛”。愛是做一名好老師的前提，用愛點(diǎn)燃愛，建立“尊重、平等、和諧”的師生關(guān)系，對師生的共同成長至關(guān)重要。歷史學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，歷史學(xué)專業(yè)的生源和就業(yè)都面臨著現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，許多學(xué)生一開始有著“所學(xué)非所愛”的迷茫，想打退堂鼓，或者想轉(zhuǎn)專業(yè)。如何通過入學(xué)教育、畢業(yè)生的成長經(jīng)歷、教師的現(xiàn)身說法來確立和鞏固學(xué)生專業(yè)思想，成為我們必須面對的問題。幾年下來，歷史教師的感覺是樹立學(xué)生意識(shí)，站在學(xué)生的角度，付出真愛，用愛點(diǎn)燃愛，主動(dòng)創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法，培育積極向上、充滿生機(jī)與活力的課堂文化，多途徑為學(xué)生考研、就業(yè)服務(wù)，就會(huì)讓學(xué)生明白專業(yè)沒好壞，關(guān)鍵在于你能否學(xué)好。逐年好起來的生源質(zhì)量，不斷提升的考研率和就業(yè)率就是教師付出真愛，最終贏得了學(xué)生的真愛的說明。在培育學(xué)生成長的過程中，老師們也享受到過程本身帶來的自身生命力煥發(fā)、生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歡樂。愛是彼此成全，用愛點(diǎn)燃愛，師生共同成長已成為師生的共識(shí)。
    教師是一種使人類和自己都會(huì)變著更加美好的職業(yè)。好老師是學(xué)出來的，好老師是做出來的，好教師是通過好學(xué)生成就的，好老師沒有最好只有更好。讓我們?yōu)樽鳇h和人民的好老師而努力。
    聽完學(xué)校組織的“立德樹人，師德師風(fēng)”講座，結(jié)合自己的教學(xué)生涯，談一些自己的體會(huì)。教師是知識(shí)的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡恕Q而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，我時(shí)刻以"德高為師，身正為范"這八個(gè)字提醒自己。無私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。
    教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。
    “以情育人，熱愛學(xué)生;以言導(dǎo)行，誨人不倦;以才育人，親切關(guān)心;以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒?！庇终f：“嚴(yán)是愛，寬是害”。對學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個(gè)職業(yè)的具體表現(xiàn)。
    高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個(gè)學(xué)生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛的溫暖。
    沒有無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻(xiàn)。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。
    身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識(shí)的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
    教育部下發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》(教基二[20xx]4號)，今天認(rèn)真看了一下，有幾個(gè)體會(huì)：
    提出要“充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用，進(jìn)一步提升綜合育人水平，更好地促進(jìn)各級各類學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展、健康成長”，對于課程改革要進(jìn)行全面深化。以往的課程改革有問題，我們不回避，而是用全面深化進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展。
    核心是落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，要立足中國國情，具有世界眼光，面向全體學(xué)生，促進(jìn)人人成才。
    1、統(tǒng)籌小學(xué)、初中、高中、本?？?、研究生等學(xué)段(包括職業(yè)院校)。
    2、統(tǒng)籌各學(xué)科，特別是德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科。
    3、統(tǒng)籌課標(biāo)、教材、教學(xué)、評價(jià)、考試等環(huán)節(jié)。
    4、統(tǒng)籌一線教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、社會(huì)人士等力量。
    5、統(tǒng)籌課堂、校園、社團(tuán)、家庭、社會(huì)等陣地。
    1、研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
    2、修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。
    3、編寫、修訂高校和中小學(xué)相關(guān)學(xué)科教材。
    4、改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能。
    5、加強(qiáng)考試招生和評價(jià)的育人導(dǎo)向。
    6、強(qiáng)化教師育人能力培養(yǎng)。
    7、完善各方參與的育人機(jī)制。
    8、實(shí)施研究基地建設(shè)計(jì)劃。
    9、整合和利用優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源。
    10、加強(qiáng)課程實(shí)施管理。
    結(jié)合實(shí)際工作我認(rèn)為：立德樹人，先樹班風(fēng)，學(xué)風(fēng)：班風(fēng)是一個(gè)班級特有的風(fēng)貌，貌又稱班級的風(fēng)氣。是班級中形成的在情緒言論、行為、道德面貌等方面長期占主導(dǎo)地位的穩(wěn)定的傾向。是一個(gè)班級建立在對自己、對別人和對集體的新生基礎(chǔ)上得到集體輿論支持的集體成員的自覺行為。它通過班級成員的言行、風(fēng)格、習(xí)慣、態(tài)度等表現(xiàn)出來。班風(fēng)一經(jīng)形成，便會(huì)成為一種約束力，反過來影響班級中的每一個(gè)成員。班風(fēng)對外是班級的形象，對內(nèi)它是一種氛圍，一種無形的力量。
    抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)的好壞，直接影響班風(fēng)建設(shè)的成敗。培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)文明守紀(jì)之風(fēng)，讓每位同學(xué)都成為班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的主人。班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的好壞，直接影響教育、教學(xué)工作的正常進(jìn)行。所以抓好整體班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，才有利于立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    筑牢“鑄魂育人”體系培育時(shí)代新人
    10月9日，中組部部長陳希同志在部屬高校黨的建設(shè)和思想政治工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話和重要指示批示精神，扎實(shí)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，著力培養(yǎng)愛黨愛國愛社會(huì)主義、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。
    習(xí)近平總書記指出，“高校的立身之本，在于立德樹人”。奮進(jìn)新時(shí)代，培養(yǎng)一大批德才兼?zhèn)涞闹羧?，高校?dāng)緊緊抓住第二批“不忘初心、牢記使命”主題教育，通過學(xué)習(xí)教育、檢視整改，筑牢全員、全程、全方位“鑄魂育人”體系，培養(yǎng)一批批合格的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
    筑牢“鑄魂育人”體系，需要暢通思想政治課教育主渠道。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。要選取政治性強(qiáng)、理想信念堅(jiān)定、具有家國情懷、知識(shí)廣博、人格高尚的教師挑起思政課重?fù)?dān)，強(qiáng)化業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并吸納先進(jìn)模范人物做兼職教師；要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝學(xué)生頭腦，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”。最美教師長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授藍(lán)茵茵，把理論學(xué)習(xí)變成故事分享、穿越劇表演、歷史歌曲演繹、英語口語表達(dá)，變成岳麓山上、橘子洲頭的穿越體驗(yàn)，讓課堂角色在互換中產(chǎn)生共鳴，讓思想坐上時(shí)光機(jī)，讓歷史不再冷冰冰，為青年人鑄魂鋪墊了一塊塊基石，為廣大思政課教師樹立了極好范例。
    筑牢“鑄魂育人”體系，需要秉承“課程思政”理念實(shí)現(xiàn)全員育人。教育的重要任務(wù)，不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品格。每一位任課教師都是學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人?！罢n程思政”的核心任務(wù)是培養(yǎng)時(shí)代新人。不論是公共課還是專業(yè)課，每一門課程都蘊(yùn)含著家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)、價(jià)值規(guī)范等鑄魂因子，都需要任課教師認(rèn)真挖掘其中的思想教育寶藏，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、馬克思主義基本原理以及黨史國史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等有機(jī)融入到知識(shí)傳授、技能輔導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)研究當(dāng)中。用正確的理論思想武裝學(xué)生頭腦，指導(dǎo)學(xué)生樹立刻苦學(xué)習(xí)、立志報(bào)國的價(jià)值取向，在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中建功立業(yè)。
    筑牢“鑄魂育人”體系，需要依托課余活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐拓展教育時(shí)空。大學(xué)生活更加開放且豐富多彩，自由支配時(shí)間比較寬裕?！皩W(xué)習(xí)閱讀”“聊天社交”“體育鍛煉”及“上網(wǎng)”成為大學(xué)生課余時(shí)間的主要活動(dòng)。根據(jù)大學(xué)生課余活動(dòng)特點(diǎn)，將其開辟成拓寬視野、了解社會(huì)、修養(yǎng)品德、發(fā)展個(gè)性的教育時(shí)空，是值得深入研究的課題。要發(fā)揮基層黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，規(guī)劃指導(dǎo)青年學(xué)生的課余活動(dòng)、假期生活，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生參與校園文化建設(shè)，參與學(xué)校管理，參加積極健康的社團(tuán)活動(dòng)，參加各類社會(huì)實(shí)踐社會(huì)調(diào)查，參加專題辯論、英模報(bào)告、學(xué)術(shù)報(bào)告，通過生動(dòng)多樣的體驗(yàn)與歷練，培育青年學(xué)生強(qiáng)烈的家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)他們在為祖國、為人民的奉獻(xiàn)中譜寫動(dòng)人的青春之歌。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇十三
    黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過歷史的接力棒，在中國共產(chǎn)黨人以一系列重大理論創(chuàng)新引領(lǐng)中國穩(wěn)住陣腳向前發(fā)展的基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。在這一思想的引領(lǐng)下，中國特色社會(huì)主義愈益發(fā)展壯大，破除了近現(xiàn)代以來西方社會(huì)發(fā)展模式的一統(tǒng)天下，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義如同中流砥柱，成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義最有作為、最為重要的組成部分，世界社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出光明前景。
    習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)，源于其一系列重大理論原創(chuàng)。黨的十九大報(bào)告把這一思想概括為“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。它在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實(shí)際科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題。這一思想既堅(jiān)持新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義;同時(shí)又賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵，從而使中國特色社會(huì)主義在保持科學(xué)社會(huì)主義根本屬性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新發(fā)展。這一思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，將中國特色社會(huì)主義文化同中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道，作為中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，等等。這些重大原創(chuàng)，守住了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的命脈，同時(shí)又使這些基本原則在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合中以及與新時(shí)代中國國情的結(jié)合中煥發(fā)出新的活力，是忠實(shí)于馬克思主義又使馬克思主義實(shí)現(xiàn)新飛躍的重大原創(chuàng)。
    馬克思主義政黨如何實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，是馬克思主義黨建理論的重大課題，也是社會(huì)主義國家突破“歷史周期律”必須應(yīng)對的重大挑戰(zhàn)。馬克思主義經(jīng)典作家曾提出“防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”的理論，但囿于歷史條件的限制，他們對于如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨長期執(zhí)政，不可能提交超越時(shí)代的答卷。社會(huì)主義在蘇聯(lián)的失敗，從反面證明了通過原創(chuàng)來破解這一課題的極端重要性。破解這一課題的任務(wù)，歷史地落到了中國共產(chǎn)黨人的肩上。奪取政權(quán)難，鞏固政權(quán)更難。尤其是長期執(zhí)政的政黨，要在新的時(shí)代條件下革弊鼎新，更是難上加難。
    在黨和國家發(fā)展面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史關(guān)口，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深入思考并科學(xué)回答如何跳出“歷史周期律”的難題。新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人，以不信邪、敢較真的精神，直面“七個(gè)有之”等重大積弊，直擊“四風(fēng)”頑癥，發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，以全面從嚴(yán)治黨的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自我革命的可操作化。特別是堅(jiān)持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。中國共產(chǎn)黨又一次通過自我革命正本清源、贏得民心，向著破解“歷史周期律”推進(jìn)了一大步。
    中國共產(chǎn)黨成功的自我革命，源于成功的思想革命。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提出一系列重大創(chuàng)見，為新時(shí)代黨的自我革命發(fā)揮了偉大引領(lǐng)作用。這一思想展現(xiàn)著真摯的人民情懷，這就促使黨中央在懲治數(shù)以萬計(jì)的腐敗分子與得罪13億人民之間作出了清醒的抉擇，堅(jiān)定了刀口向內(nèi)推進(jìn)自我革命的決心意志;明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，這就促使我們黨與一切妄圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的敵對勢力作堅(jiān)決斗爭，同時(shí)通過國家治理的深刻變革，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用得到充分發(fā)揮;提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位，強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，等等。這些重大原創(chuàng)，成功地把馬克思主義黨建理論推進(jìn)到開展自我革命、著力突破“歷史周期律”的新境界。
    大國興衰的歷史活劇，最能吸引世人的目光;如何實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛，最能引起戰(zhàn)略家們的深思。迄今為止，一些大國在崛起之路上無所不用其極，但仍然難以規(guī)避各種陷阱——“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”……中國能否避免掉進(jìn)這些陷阱，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛和民族復(fù)興，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的又一世界級難題。如何破解這一難題，“馬列老祖宗”的本本上沒有提及，只能依靠我們黨自己去探索。今天，在國家由大向強(qiáng)“關(guān)鍵一躍”的歷史節(jié)點(diǎn)，由于各種原因，中國每向世界舞臺(tái)中央前進(jìn)一步，都會(huì)遭遇巨大壓力和阻力。這一切，呼喚著新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人聚焦強(qiáng)國復(fù)興，提出超越歷史、超越西方的重大理論原創(chuàng)。
    黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，著力探索解決強(qiáng)國復(fù)興面臨的重大課題。比如，在跨越“中等收入陷阱”這個(gè)問題上，習(xí)近平總書記指出：對中國而言，“中等收入陷阱”過是肯定要過去的，關(guān)鍵是什么時(shí)候邁過去、邁過去以后如何更好向前發(fā)展。又如，在力避“修昔底德陷阱”這個(gè)問題上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：世界上本無“修昔底德陷阱”，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，運(yùn)用科學(xué)方法論進(jìn)行深謀遠(yuǎn)慮和戰(zhàn)略考量，作出當(dāng)代中國由大向強(qiáng)發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，擘畫強(qiáng)國復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，引領(lǐng)中國取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
    黨的十八大以來黨和國家事業(yè)之所以發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，最根本、最重要的在于有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。特別是這一思想提出的一系列重大理論原創(chuàng)，為強(qiáng)國復(fù)興指明了前進(jìn)方向、提供了強(qiáng)大思想武器。這一思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，要求建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，作出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，要求統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為強(qiáng)國復(fù)興提供了目標(biāo)引領(lǐng)，指明了實(shí)現(xiàn)路徑。這些重大原創(chuàng)，是運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，對社會(huì)主義大國如何以文明方式實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛的戰(zhàn)略運(yùn)籌，既體現(xiàn)了馬克思主義的真理本色，又填補(bǔ)了馬克思主義的理論空白。
    如何處理強(qiáng)國與強(qiáng)軍的關(guān)系，是考驗(yàn)各國的一項(xiàng)重大課題。成功破解這一難題的國家，往往能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)國與強(qiáng)軍互促互進(jìn)。而那些未能有效破解這一難題的國家，往往出現(xiàn)兩個(gè)方面的問題：要么忽視強(qiáng)軍，導(dǎo)致軍力不能支撐強(qiáng)國;要么過度重視強(qiáng)軍，掉入軍備競賽的陷阱，最終拖垮整個(gè)國家。
    黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平強(qiáng)軍思想指引下，強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以一系列重大原創(chuàng)，闡明了新時(shí)代強(qiáng)軍興軍的一系列重大問題，明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。黨的十九大報(bào)告指出，“建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略支撐”“同國家現(xiàn)代化進(jìn)程相一致，全面推進(jìn)軍事理論現(xiàn)代化、軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化”“堅(jiān)持富國和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，強(qiáng)化統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、頂層設(shè)計(jì)、改革創(chuàng)新和重大項(xiàng)目落實(shí)”。這就把全面推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化納入強(qiáng)國復(fù)興大戰(zhàn)略、大布局，擘畫了強(qiáng)軍事業(yè)的宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“軍事篇”，是運(yùn)用科學(xué)世界觀方法論，觀察分析中國與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、政治與軍事、強(qiáng)國與強(qiáng)軍等范疇作出的清醒判斷和重大決策，既體現(xiàn)了馬克思主義軍事理論的深厚底蘊(yùn)，又體現(xiàn)了其作為思想武器處理重大矛盾關(guān)系的真理力量。
    當(dāng)今世界，人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島。世界向何處去?人類的未來在哪里?面對百年不遇的大變局，許多國家陷入前所未有的迷茫和困惑，迫切希望能看到未來世界的新愿景、新藍(lán)圖。同時(shí)，如何處理本國與世界的關(guān)系，也考驗(yàn)著各國政治家的眼光、胸懷和擔(dān)當(dāng)。
    黨的十九大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。習(xí)近平總書記站在歷史發(fā)展的高度，深刻洞察人類前途命運(yùn)，順應(yīng)世界大勢和時(shí)代潮流，提出一系列有利于解決全球問題、推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的正確主張。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，我們?nèi)嫱七M(jìn)中國特色大國外交，拓展深化了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外交往格局，形成了覆蓋全球的“朋友圈”。
    近年來，我國國際影響力、感召力、塑造力能夠得到進(jìn)一步提高，不僅得益于我國綜合國力的日益增強(qiáng)，而且得益于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有力引領(lǐng)。這一思想創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大倡議，贏得了國際社會(huì)高度贊譽(yù)和廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國際影響，成為中國引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟;創(chuàng)造性地提出建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安繪制了藍(lán)圖，匯聚著世界各國人民共同向往的和平、發(fā)展、繁榮的“最大公約數(shù)”;創(chuàng)造性地提出推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是要走出一條國與國交往的新路，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟道路、積累條件。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，使構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有了可靠的現(xiàn)實(shí)抓手和依托平臺(tái)。這些重大原創(chuàng)，是堅(jiān)持人民立場、體現(xiàn)博大胸懷和崇高道義、運(yùn)用科學(xué)思維作出的理論創(chuàng)造，是新時(shí)代統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局的重大創(chuàng)新成果。
    【思想宣傳范文】二
    習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話為做好新形勢下宣傳思想工作確立了根本遵循，提出了重大要求，指明了前進(jìn)方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人、在關(guān)鍵人。當(dāng)前，要緊緊抓住宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”，著力在四個(gè)方面狠下功夫，確保高質(zhì)量完成宣傳思想工作使命任務(wù)。
    宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在學(xué)習(xí)講話精神上狠下功夫。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話內(nèi)涵豐富、思想深邃、高屋建瓴，既從歷史維度深刻總結(jié)了黨的十八大以來宣傳思想工作取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，又從現(xiàn)實(shí)維度科學(xué)揭示了宣傳思想工作的“九個(gè)堅(jiān)持”規(guī)律，指出了新時(shí)代宣傳思想工作的重點(diǎn)任務(wù)、目標(biāo)要求等一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問題，是指導(dǎo)新形勢下黨的宣傳思想工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要完成光榮的使命任務(wù)，就必須首先在學(xué)習(xí)講話精神上狠下功夫。要認(rèn)認(rèn)真真讀講話、扎扎實(shí)實(shí)學(xué)講話、勤勤懇懇悟講話，既從整體全面把握講話內(nèi)容，又從細(xì)節(jié)深化研究重要思想，深刻領(lǐng)悟貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，深刻體悟習(xí)近平總書記敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹焚|(zhì)，科學(xué)理解和把握講話的人民性、時(shí)代性、思想性，切實(shí)學(xué)懂弄通講話精神，切實(shí)防止出現(xiàn)一知半解、斷章取義、生搬硬套的現(xiàn)象。
    宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在做實(shí)做細(xì)要求上狠下功夫。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話就新形勢下做好宣傳思想工作提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)“必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，強(qiáng)調(diào)“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)”等等。一分部署、九分落實(shí)。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”必須把習(xí)近平總書記有關(guān)宣傳思想工作的要求落到實(shí)處，杜絕落空。要進(jìn)一步提高政治站位、堅(jiān)守政治立場，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，從講政治的高度重視落實(shí)工作，切實(shí)增強(qiáng)工作主動(dòng)性、積極性。要堅(jiān)決防止出現(xiàn)口頭重視、行動(dòng)忽視，表態(tài)積極、行動(dòng)遲緩等問題，堅(jiān)決防止落實(shí)工作打折扣、搞變通，堅(jiān)決糾正“四風(fēng)”特別是形式主義、官僚主義。要針對本人崗位職責(zé)，結(jié)合具體工作實(shí)際，對標(biāo)講話要求，拿出實(shí)實(shí)在在的工作規(guī)劃，一步一步地狠抓細(xì)化實(shí)化工作，真正把習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想工作的明確要求貫徹下來，做到生根發(fā)芽、開花結(jié)果。
    宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在帶頭發(fā)揮作用上狠下功夫。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話高度肯定了宣傳思想戰(zhàn)線干部，明確指出“宣傳思想戰(zhàn)線廣大干部是完全值得信賴的”，并從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)要“打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍”。能否把宣傳思想工作隊(duì)伍打造好，關(guān)鍵在于宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”的帶頭作用能否發(fā)揮好。當(dāng)前，宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要正確認(rèn)清自身的角色定位和肩負(fù)的歷史使命，要帶頭不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野、掌握新本領(lǐng)、增強(qiáng)新能力，切實(shí)以宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”的優(yōu)秀事跡激勵(lì)人、崇高品格引領(lǐng)人、出色業(yè)績鼓舞人，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)、影響“絕大多數(shù)”的正向作用，形成心往一處想、力往一處使的宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)新格局。與此同時(shí)，宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”還要在社會(huì)中帶好頭、示好范，要帶頭旗幟鮮明堅(jiān)持真理，帶頭做好馬克思主義宣傳教育工作，帶頭引領(lǐng)正確輿論導(dǎo)向，促進(jìn)提高主流思想輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，帶頭立場堅(jiān)定批駁謬誤，敢于發(fā)聲、敢于亮劍。
    宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在創(chuàng)新工作路徑上狠下功夫。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話指出，要“推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來”。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的目標(biāo)，既指宣傳思想工作整體強(qiáng)，又指各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層級等組成部分工作強(qiáng)。當(dāng)前，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，國家發(fā)展還很不平衡，宣傳思想各個(gè)組成部分工作不平衡的情況依然客觀存在。推動(dòng)宣傳思想工作強(qiáng)起來是一篇大文章。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”必須在堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，結(jié)合各自實(shí)情，立足各自優(yōu)勢，更加有效發(fā)揮主觀能動(dòng)性，著力打造貫徹新時(shí)代宣傳思想工作要求、遵循宣傳思想工作規(guī)律、彰顯宣傳思想工作特點(diǎn)、有助提高宣傳思想工作質(zhì)量的宣傳思想工作的創(chuàng)新路徑，不斷總結(jié)、提煉形成務(wù)實(shí)管用、可推廣、可復(fù)制的宣傳思想工作一般做法、樣本案例、經(jīng)驗(yàn)啟示，進(jìn)一步從整體上降低宣傳思想工作成本、提高宣傳思想工作的實(shí)效性、科學(xué)性、創(chuàng)新性。
    【思想宣傳范文】三
    文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出一系列富有時(shí)代性、原創(chuàng)性、民族性的重大理論觀點(diǎn)。在日前召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記對“興文化”作出重要闡釋。這些重要論述，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了根本遵循。
    堅(jiān)定文化自信
    堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！八膫€(gè)自信”的提出是重大理論突破。黨的十九大明確將中國特色社會(huì)主義文化同中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道，作為中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)“四個(gè)自信”，反映了我們黨對文化地位和作用認(rèn)識(shí)的極大深化，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)，具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。文化自信彰顯了中國特色社會(huì)主義內(nèi)在的文明內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)，成為支撐中國特色社會(huì)主義發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的強(qiáng)大精神力量。文化自信使中國特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和歷史成果得以在文明的層次得到總結(jié)和提升，成為中國走向世界的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，必將極大提高中國特色社會(huì)主義的吸引力和凝聚力。
    堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位
    馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。尤其是在價(jià)值觀念分化多元、意識(shí)形態(tài)斗爭復(fù)雜尖銳的時(shí)代大環(huán)境下，堅(jiān)持對馬克思主義的信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想是事關(guān)道路、事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的根本問題。新時(shí)代下，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，就要學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果，以中國實(shí)踐為立足點(diǎn)，克服本本主義、教條主義，以偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐，引領(lǐng)黨和國家事業(yè)全面開創(chuàng)新局面。同時(shí)，我們要結(jié)合時(shí)代條件，廣泛運(yùn)用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)，使馬克思主義的傳播更加生動(dòng)鮮活，使馬克思主義借助人們喜聞樂見的形式走出書本、走向人民群眾。
    堅(jiān)守中華文化立場
    黨的十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。這些論述充分顯示了我們黨的文化自覺以及對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐，今天仍然潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我們要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，堅(jiān)守中華文化立場，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在立足時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，融通傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，展現(xiàn)出永久魅力和文化風(fēng)采。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將彰顯出更加磅礴的精神力量，成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的精神支撐。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量的內(nèi)在要求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程，同時(shí)也是中國人民面對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷團(tuán)結(jié)奮斗的過程。凝聚最廣大人民形成奮斗合力，需要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了全國各族人民共同認(rèn)可的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，具有廣泛的思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。在新的社會(huì)條件下，進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，要更加自覺地從培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人這一目標(biāo)出發(fā)，把“培育什么樣的價(jià)值觀”同“培養(yǎng)什么樣的人”緊密結(jié)合起來，使抽象的價(jià)值原則與具體的生活實(shí)踐、人格養(yǎng)成相結(jié)合，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，全面提高全社會(huì)思想道德水平，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。
    繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝
    社會(huì)主義文藝是人民的文藝。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，在反映時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣等方面具有重要作用。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。繁榮社會(huì)主義文藝最關(guān)鍵的是必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。只有在感情上真摯地?zé)釔廴嗣?，文藝工作者才能扎根人民和生活，?chuàng)造出為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的偉大作品。廣大文藝工作者要把為人民服務(wù)作為天職，處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，以真善美的文藝力量觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鼓舞人民前進(jìn)。把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，以文化人，以文育人，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。
    堅(jiān)持黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
    意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，作出一系列重要部署，開創(chuàng)了意識(shí)形態(tài)工作的新局面。黨的十九大報(bào)告指出，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”。做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在黨。要嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)。敢于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亮劍，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，始終站在意識(shí)形態(tài)斗爭第一線，支持正確思想言論，抵制錯(cuò)誤思潮。加強(qiáng)陣地意識(shí)，抓好陣地建設(shè)和管理，全面改善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，要堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭，鞏固壯大互聯(lián)網(wǎng)上的主流思想輿論，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控。同時(shí)，要做好對外宣傳和傳播工作，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建融通中外的話語傳播體系，講好中國故事，為中國改革開放創(chuàng)造更好的外部環(huán)境，爭取國際社會(huì)的廣泛支持。
    【思想宣傳范文】四
    2005年6月21日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在光明日報(bào)發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》的重要文章，首次提出并闡釋了“紅船精神”，闡述了中國共產(chǎn)黨的源頭精神。深刻理解“紅船精神”的精神實(shí)質(zhì)、政治意蘊(yùn)，始終不忘“紅船精神”的理論邏輯、歷史邏輯和價(jià)值邏輯，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，我們才能更好、更穩(wěn)、更快地走好新的長征路。
    1.“紅船精神”為不斷奪取新勝利提供精神偉力
    “紅船精神”包含著開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新基因，蘊(yùn)含著把中國革命事業(yè)引向最后勝利的思維變革和方法創(chuàng)新。這一共同理想和精神支柱不是偶然形成的，而是中國共產(chǎn)黨的萬千優(yōu)秀兒女集體實(shí)踐的精神結(jié)晶，是燎原火種的初心源頭。正如習(xí)近平總書記所指出的：“‘紅船精神’正是中國革命精神之源：中國共產(chǎn)黨歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系?！?BR>    從1921年建黨到1949年新中國成立，我們經(jīng)歷了一個(gè)艱苦卓絕的歷史階段，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國。在28年浴血奮戰(zhàn)中，革命先輩圍繞著理論與實(shí)踐的關(guān)系，圍繞著如何打破對書本、經(jīng)驗(yàn)的崇拜和膜拜，如何將實(shí)事求是的精神貫徹始終，找到了一條農(nóng)村包圍城市的嶄新革命道路?！凹t船精神”是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的精神之源，是不斷奪取新勝利的奮進(jìn)明燈，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)不斷地提供精神偉力。
    思維創(chuàng)新首先體現(xiàn)在準(zhǔn)確把握時(shí)代問題。問題是時(shí)代的呼聲。一切革命、建設(shè)和改革都應(yīng)以時(shí)代問題為導(dǎo)向，以時(shí)代問題的解決為旨?xì)w。在上個(gè)世紀(jì)初，各種政黨、各種主義粉墨登場，都由于與歷史潮流不一致，只能以失敗收場。而作為一個(gè)新生的政黨，中國共產(chǎn)黨不僅將反對帝國主義的任務(wù)寫進(jìn)革命方案，更是自成立之日起就堅(jiān)持以人民為中心，秉持人民立場。毛澤東同志指出：“從四萬萬五千萬人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問題，就是這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，或者叫做立場。還有什么別的出發(fā)點(diǎn)、別的立場沒有?沒有了。為了全黨與全國人民的利益，這就是我們的出發(fā)點(diǎn)，就是我們的立場。”歷史和事實(shí)證明，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，牢記根本宗旨，以全心全意為人民服務(wù)的初心映照了歷史的天空。
    思維創(chuàng)新還體現(xiàn)在正確指明時(shí)代問題的解決辦法。與俄國十月革命成功經(jīng)驗(yàn)不同的是結(jié)合我國國情成功探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。經(jīng)過28年奮爭，“山溝溝里的馬克思主義”取得了勝利。這是狹隘經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義者無法想象，也無法復(fù)制的。面對空前的民族危機(jī)，中國共產(chǎn)黨人在紅船上通過的革命綱領(lǐng)是一個(gè)偉大的歷史開端，是實(shí)事求是地解決中國革命問題的光輝起點(diǎn)。這一紅色傳統(tǒng)傳承至今。
    創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，特別是制度創(chuàng)新成為中國特色社會(huì)主義制度保持生機(jī)和活力的前提與基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，接過改革的接力棒，改革開放再出發(fā)，把人民放在價(jià)值追求的制高點(diǎn)，順應(yīng)人民對美好生活的向往，始終不渝帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)幸福生活，將中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向了新的起點(diǎn)和新的境界。
    2.“紅船精神”的歷史邏輯和價(jià)值邏輯
    “紅船劈波行，精神聚人心。”紅船經(jīng)歷的近百年航程，是中國共產(chǎn)黨人輝煌偉大歷程的精神隱喻，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)偉大夢想的力量之基。
    歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。中國共產(chǎn)黨的奮斗史，蘊(yùn)含著無數(shù)生動(dòng)感人的故事，值得珍視、珍藏和永久流傳。習(xí)近平總書記指出：“中國走過的歷程，中國人民和中華民族走過的歷程，是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?BR>    “紅船精神”的歷史邏輯呈現(xiàn)發(fā)展軌跡。近代以來，革命文化是中華民族卓越、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。一百年前，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨的奮斗之地，也是中國革命運(yùn)動(dòng)演進(jìn)之地，上海中共一大會(huì)址、浙江嘉興南湖紅船等也就成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的思想陣地和精神高地。
    實(shí)際上，革命文化作為不同于傳統(tǒng)樣態(tài)的新文化形態(tài)，完整地呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民打碎舊世界、建立新世界的偉大斗爭歷程，相繼培育出彪炳史冊的“紅船精神”、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等。這些偉大精神，凝結(jié)著我們黨的價(jià)值理念和精神追求，既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。
    “紅船精神”的價(jià)值邏輯培厚思想沃土。堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神充分演繹了中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的革命信仰，從數(shù)十名黨員的新生政黨到擁有8900多萬名黨員的執(zhí)政大黨，道路的曲折與艱辛沒有嚇倒中國共產(chǎn)黨人。正是具有高尚政治追求的無數(shù)革命志士拋頭顱、灑熱血，始終堅(jiān)持立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，在神州大地上鐫刻出一部部可歌可泣、彪炳千秋的宏偉史詩。
    價(jià)值認(rèn)同是理論認(rèn)同、情感認(rèn)同與實(shí)踐認(rèn)同的高度統(tǒng)一。實(shí)踐證明，“紅船精神”的價(jià)值邏輯是中國共產(chǎn)黨人在長期奮斗過程中形成的心理、情感、精神的完美統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，是感召群眾、引領(lǐng)群眾、凝聚群眾的精神財(cái)富和不朽坐標(biāo)。無論是王盡美在臨終之際簡短醫(yī)囑中提到的“為無產(chǎn)階級和全人類的解放和共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗到底”，還是__在獄中寫的《可愛的中國》《清貧》滿懷憧憬的革命襟懷，這些革命烈士的不朽之作穿透歷史滄桑，不僅激勵(lì)了當(dāng)時(shí)革命者見賢思齊、對標(biāo)學(xué)習(xí)，更是近百年來中國共產(chǎn)黨精神譜系中深刻而有重要價(jià)值的歷史教育篇章。
    弘揚(yáng)“紅船精神”，推進(jìn)偉大事業(yè)。在新時(shí)代，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)和把握“紅船精神”的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，往實(shí)里走、往深里走、往心里走，邁開新步伐，譜寫新篇章，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
    【思想宣傳范文】五
    堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會(huì)主義制度的一大優(yōu)勢。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以能取得歷史性成就，為其他領(lǐng)域改革發(fā)展提供重要物質(zhì)基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
    當(dāng)前，國內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)形勢正在發(fā)生重大變化。從國際看，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難曲折，國際和地區(qū)熱點(diǎn)問題頻發(fā)，各國面臨許多共同威脅和挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟(jì)治理體系面臨深刻變革，個(gè)別國家實(shí)行單邊主義、保護(hù)主義對世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展造成沖擊。從國內(nèi)看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。今年7月31日召開的中共中央政治局會(huì)議進(jìn)一步指出，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有變，面臨一些新問題新挑戰(zhàn)，外部環(huán)境發(fā)生明顯變化。在這一新形勢下，只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能有效應(yīng)對、有力化解新問題新挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
    堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征。中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要的制度安排。堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是堅(jiān)持以人民為中心的根本保證，有利于協(xié)調(diào)個(gè)人利益和集體利益、局部利益和全局利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，有利于改革發(fā)展成果惠及全體人民，有利于推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。
    堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢。市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是市場決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)同資本主義制度相結(jié)合，曾推動(dòng)生產(chǎn)力巨大發(fā)展，但也加劇了生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，具有難以克服的痼疾。市場經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度相結(jié)合，不僅能夠更大程度地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，而且能夠克服資本主義市場經(jīng)濟(jì)的根本性缺陷。我國實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是在中國特色社會(huì)主義制度框架內(nèi)運(yùn)行的市場經(jīng)濟(jì)。這一體制能夠有效結(jié)合并發(fā)揮社會(huì)主義制度和市場經(jīng)濟(jì)的各自優(yōu)勢，通過發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，充分解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
    堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)有利于抵御重大風(fēng)險(xiǎn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們面臨來自內(nèi)部和外部的諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，能夠有效防范和化解這些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于確保社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著正確方向不斷前進(jìn)。第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于充分發(fā)揮黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和動(dòng)員能力，能夠協(xié)調(diào)各方利益，彌合分歧、形成合力，為防范和化解風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)提供制度保障。第三，隨著我國日益走近世界舞臺(tái)中央，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于獨(dú)立自主發(fā)展、維護(hù)國家核心利益，同時(shí)有利于我國經(jīng)濟(jì)積極主動(dòng)融入世界經(jīng)濟(jì)體系，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
    當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，因地制宜、因時(shí)制宜地防范和化解風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如期實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇十四
    湖南永州八中周志恩劉麗珍
    教育事業(yè)乃育人的事業(yè)?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，正道出了教育工作的復(fù)雜艱辛與極端重要。要使青少年學(xué)生真正成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人，必須努力鑄造其健康的靈魂，使青少年學(xué)生具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)追求，崇高的思想道德。因?yàn)殍T魂乃育人的根本出發(fā)點(diǎn)與終極歸宿。育人，須善鑄魂。
    一個(gè)班集體是好是差，關(guān)鍵是看它是否具有健康純潔的班級靈魂，是否具有健康向上的班級風(fēng)貌。如果一個(gè)班級的學(xué)風(fēng)差、班風(fēng)差，最為根本的原因便是學(xué)生的`行為習(xí)慣差。而要規(guī)范人們的行為習(xí)慣，最為根本的便是建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格管理。嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，自學(xué)的遵規(guī)守紀(jì)觀念，在某種意義上可以說是人的靈魂。班主任要管理班級，要育人，就必須善于鑄造班級靈魂，鑄造學(xué)生的靈魂，努力培養(yǎng)起學(xué)生的嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，自覺遵規(guī)守紀(jì)觀念。記得1995年下學(xué)期我新接手初二?44班班主任時(shí)，面臨著非常困難的局面。該班原初一時(shí)的班主任是剛從師專畢業(yè)出來的女教師，她因忙于個(gè)人戀愛，時(shí)常不假而去遠(yuǎn)在別縣的男友處，一去便是好幾天。加上她是由學(xué)物理改行教英語，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與班主任工作經(jīng)驗(yàn)，致使該班學(xué)風(fēng)差、班風(fēng)差、學(xué)生行為習(xí)慣差，語數(shù)英諸科統(tǒng)考成績均排在年級六個(gè)班的最后名次，班上人心渙散，學(xué)生家長怨聲四起。我接任該班班主任后，采取民主的方法選出了新一屆班委會(huì)，然后組織學(xué)生干部遵循學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，充分醞釀，出臺(tái)了一整套班級規(guī)章制度。班級規(guī)章制度建立健全后，各班干部既明確分工，各司其責(zé)，又上下協(xié)調(diào)，互相配合，在具體執(zhí)行中對事不對人，獎(jiǎng)罰分明。作為班主任，我將自己也置于班集體中，凡是學(xué)校對班主任的規(guī)定，班級規(guī)章制度對班主任的要求，我都請班干部予以實(shí)事求是的客觀記載，正?？己?，我不按規(guī)定與要求做的，或者做得不夠好的，都要接受班干部的批評，并主動(dòng)在全班同學(xué)面前作自我檢討與反思。這樣，保證了在規(guī)章制度面前師生平等，人人平等。由于有“法”可依，有“法”必依，執(zhí)“法”必嚴(yán)，違“法”必究，保證班級規(guī)章制度的嚴(yán)肅性，遵規(guī)守紀(jì)觀念扎進(jìn)了學(xué)生的靈魂，整個(gè)班風(fēng)也因此有了根本好轉(zhuǎn)。實(shí)踐證明，嚴(yán)格了班級規(guī)章制度，等于鑄造了一個(gè)班級靈魂。靈魂支配人的行為。學(xué)生有了嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，自覺的遵規(guī)守紀(jì)觀念這樣一個(gè)靈魂，整個(gè)人的精神面貌便顯得健康向上，充滿朝氣。一個(gè)班級集體有了健康的班級靈魂，班上學(xué)生才會(huì)有良好的行為習(xí)慣，班上學(xué)風(fēng)就會(huì)濃，班風(fēng)就會(huì)正。
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    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇十五
    民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在幾千年歷史長河中，偉大民族精神深深融入中華民族血脈，成為支撐中華民族風(fēng)雨無阻、堅(jiān)毅前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!
    內(nèi)容提要：在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話，深刻回答了學(xué)校思政課建設(shè)一系列重大理論和實(shí)踐問題。教育系統(tǒng)要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，通過優(yōu)秀思政課示范巡講、思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮、思政課建設(shè)巡察和思路創(chuàng)優(yōu)、師資創(chuàng)優(yōu)、教材創(chuàng)優(yōu)、教法創(chuàng)優(yōu)、機(jī)制創(chuàng)優(yōu)、環(huán)境創(chuàng)優(yōu)，全力辦好新時(shí)代學(xué)校思政課。
    在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話，深刻回答了學(xué)校思政課建設(shè)一系列重大理論和實(shí)踐問題，為我們在新時(shí)代貫徹黨的教育方針、辦好學(xué)校思政課、努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了根本遵循。教育系統(tǒng)要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，以“三巡六創(chuàng)優(yōu)”為抓手，全力辦好新時(shí)代學(xué)校思政課。
    “三巡”是指教育部即將開展的優(yōu)秀思政課示范巡講、思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮、思政課建設(shè)巡察三項(xiàng)工作，是在教育戰(zhàn)線深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新模式。
    優(yōu)秀思政課示范巡講?！把仓v”就是以參加學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的各地區(qū)、各學(xué)段、各年齡段一線優(yōu)秀教師為主體，組建百人巡講團(tuán)，將其優(yōu)秀課程送到全國各地巡講，在巡講中深化對重要講話精神特別是六個(gè)方面素養(yǎng)、“八個(gè)統(tǒng)一”的理論解讀，展示思政課教師隊(duì)伍的整體形象。
    思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮?！把捕Y”就是把黨的xx大以來特別是全國高校思想政治工作會(huì)議召開以來各地各學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)思政課建設(shè)的優(yōu)秀成果展示出來，將巡回展覽、網(wǎng)上展覽、理論研討等多種形式結(jié)合起來，把好經(jīng)驗(yàn)好做法“送上門”開展橫向交流，督促各地各學(xué)校把自己擺進(jìn)去，對標(biāo)對表、找準(zhǔn)差距、改進(jìn)工作，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新。
    思政課建設(shè)巡察?！把膊臁本褪浅檎{(diào)教育系統(tǒng)骨干力量組成巡察組，分赴各地檢查、調(diào)研思政課建設(shè)情況，與地方和學(xué)校負(fù)責(zé)同志一起研究解決思政課建設(shè)面臨的問題，進(jìn)一步加強(qiáng)面對面指導(dǎo)，壓實(shí)主體責(zé)任，形成強(qiáng)大合力。
    “六創(chuàng)優(yōu)”是全國高校思想政治工作會(huì)議召開以來教育部黨組抓思政課建設(shè)的工作思路和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。兩年多的實(shí)踐表明，這個(gè)工作思路符合中央精神，取得了顯著成效，要繼續(xù)堅(jiān)持和完善。
    思路創(chuàng)優(yōu)。強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。要從“關(guān)鍵”的角度來創(chuàng)優(yōu)思路，明確思政課的本質(zhì)屬性。思政課的對象是“人”，是在人的頭腦中搞建設(shè)、在人的成長過程中搞建設(shè)。思政課的關(guān)鍵是“思”，缺少思想魅力就缺少課程感染力，立德樹人關(guān)鍵在于用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。思政課的重點(diǎn)是“政”，講政治是具體的，思政課要牢牢把握堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。思政課的載體是“課”，思想加政治等于思政課，要實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合，在融合中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，最終通過課程體現(xiàn)出來。
    師資創(chuàng)優(yōu)。強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。師資創(chuàng)優(yōu)，要從“關(guān)鍵在教師”的角度來看待。提出思政課教師六個(gè)方面素養(yǎng)。要瞄準(zhǔn)這六個(gè)方面素養(yǎng)建隊(duì)伍，綜合研判思政課教師隊(duì)伍建設(shè)中存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，拿出切實(shí)有效措施，努力使教師個(gè)人素質(zhì)和教學(xué)團(tuán)隊(duì)素質(zhì)符合要求。要緊緊抓住提高教學(xué)能力這個(gè)牛鼻子，通過“三集三提”著力提升思政課教師“內(nèi)功”。首先，堅(jiān)持集中研討提問題。通過多種形式把思政課教師集中起來，集體研討確定問題，把教學(xué)難題找準(zhǔn)，增強(qiáng)教學(xué)針對性。其次，堅(jiān)持集中培訓(xùn)提素質(zhì)。組織思政課教師定期開展集中培訓(xùn)，學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果、交流先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。再次，堅(jiān)持集中備課提質(zhì)量。建立集體備課制度，對黨的xx大以來理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果和教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題等進(jìn)行深入研究，充分利用信息技術(shù)手段擴(kuò)大集體備課覆蓋面和實(shí)效性。
    教材創(chuàng)優(yōu)。思政課教材是所有教材中最具歷史使命的，必須注重其思想含量、政治含量、學(xué)術(shù)含量。要抓好經(jīng)典教材建設(shè)。思政課以馬克思主義經(jīng)典著作為根基，高校要特別重視大學(xué)生對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。要抓好主體教材建設(shè)，大中小學(xué)思政課教材要實(shí)現(xiàn)循序漸進(jìn)、螺旋上升的一體化建設(shè);抓好馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教材建設(shè)，推動(dòng)思想體系向教材體系轉(zhuǎn)化。此外，還要抓好專業(yè)教材建設(shè)，提煉挖掘各門課程中的思政教育元素，形成“思政課程+課程思政”大格局;抓好案例教材建設(shè)，建設(shè)思政課案例庫、備課資料庫，使思政課教學(xué)逐步增大實(shí)證含量，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)思政課集中備課的“中央廚房”，讓每位教師都有自己的備課“小助手”;抓好特色教材建設(shè)，各地各學(xué)校要充分用好其獨(dú)特的教育資源，如將紅船精神、西遷精神編入地方教材、校本教材，就能收到較好效果;抓好領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告教材建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部到學(xué)校講思政課可以幫助學(xué)生了解國情、基層和群眾。
    教法創(chuàng)優(yōu)。強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。思政課是辯證唯物主義和歷史唯物主義在課程教學(xué)中的邏輯展開，每位思政課教師都要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義精髓，運(yùn)用豐富的思想資源和實(shí)踐案例，形成自己的教學(xué)風(fēng)格、話語體系、語言表達(dá)。教法創(chuàng)優(yōu)要達(dá)到的境界，就是把思政課講得“有虛有實(shí)”，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，既不是純粹講理論，而是有實(shí)踐支撐;也不是純粹講實(shí)踐，而是有理論指導(dǎo)。把思政課講得“有棱有角”，在課堂上有原則、講政治，有風(fēng)格、敢斗爭，善于用真理力量引導(dǎo)學(xué)生。把思政課講得“有情有意”，牢牢抓住青少年學(xué)生思想特點(diǎn)，通過增強(qiáng)情感聯(lián)系，為他們扣好人生第一?？圩?。把思政課講得“有滋有味”，課堂教學(xué)要做到“配方”先進(jìn)、“工藝”精湛、“包裝”時(shí)尚，給學(xué)生提供香味形俱佳的精神大餐，讓他們愿意吃、喜歡吃。把思政課講得“有己有人”，教師把自己擺進(jìn)課中，把課講成自己精神、信仰、人格的寫照，照亮學(xué)生心靈世界，解決學(xué)生思想問題。
    機(jī)制創(chuàng)優(yōu)。強(qiáng)調(diào)，思政課建設(shè)要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局。機(jī)制創(chuàng)優(yōu)的核心是創(chuàng)新評價(jià)體系，進(jìn)而帶動(dòng)思政課建設(shè)各環(huán)節(jié)各方面機(jī)制創(chuàng)新。當(dāng)前，要深入學(xué)習(xí)貫徹中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》，把各項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)落實(shí)到位。在此基礎(chǔ)上，著力統(tǒng)籌好部內(nèi)外、校內(nèi)外、院內(nèi)外、課內(nèi)外的各類教育資源、教師資源、實(shí)踐資源、宣傳資源，推動(dòng)“四個(gè)結(jié)合”：一是推動(dòng)理論和實(shí)踐相結(jié)合，為學(xué)生構(gòu)筑起“同心圓”，讓他們感受到馬克思主義中國化最新成果來自實(shí)踐，能夠指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。二是推動(dòng)育德和育心相結(jié)合，為學(xué)生構(gòu)筑起“承重墻”，讓他們健康成長成才，將來走向社會(huì)能夠經(jīng)得起各種考驗(yàn)。三是推動(dòng)課內(nèi)和課外相結(jié)合，把思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來，為學(xué)生構(gòu)筑起思想成長的“立交橋”。四是推動(dòng)線上和線下相結(jié)合，運(yùn)用好信息化手段，為學(xué)生構(gòu)筑起思想政治理論素養(yǎng)提升的“快車道”。
    環(huán)境創(chuàng)優(yōu)。思政課改革創(chuàng)新需要各方面創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和政治生態(tài)，讓思政課教師能夠潛心育人，讓優(yōu)秀教師有志于長期從事思政課工作。這是打造思政課“金課”的必要條件。只有學(xué)校黨委書記、校長對思政課的認(rèn)識(shí)提高了，教師、學(xué)生才會(huì)重視思政課。學(xué)校黨委書記和校長要扛起政治責(zé)任，把思政課建設(shè)擺在更加突出的地位，多帶真情實(shí)感、多謀實(shí)招硬招、多投真金白銀、多解真困實(shí)難，帶頭走進(jìn)課堂聽課講課，帶頭推動(dòng)思政課建設(shè)，帶頭聯(lián)系思政課教師，推動(dòng)形成全黨全社會(huì)努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍。
    教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，要在“實(shí)”字上狠下功夫，把學(xué)習(xí)這一重要講話精神的認(rèn)識(shí)體會(huì)轉(zhuǎn)化為提高思政課質(zhì)量和水平的實(shí)際舉措和扎實(shí)成效，更好發(fā)揮思政課作為立德樹人關(guān)鍵課程的不可替代作用，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，從而培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用之才。
    文化是民族的身份特征和靈魂血脈，承載著一個(gè)民族的實(shí)踐智慧和歷史記憶，維系著民族的生存和發(fā)展命運(yùn)。任何一個(gè)有文化自覺意識(shí)的民族都會(huì)珍視自己的文化，高度認(rèn)同自己文化的價(jià)值，精心守護(hù)自己的精神家園，對自己文化的發(fā)展前途滿懷信心。這種對自己民族文化的理性心態(tài)和堅(jiān)定信念就是文化自信。中國是世界文明古國之一，中華民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造和培育了輝煌燦爛、自成體系、獨(dú)具特色的中華文化，并對自己的文化高度珍視，充滿自豪。但近代以來，由于特殊的歷史境遇，有的中國人曾一度對民族文化的前途和命運(yùn)感到迷茫?；赝@一文化心路歷程，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族文化自信的重振是與中國共產(chǎn)黨的文化使命擔(dān)當(dāng)緊密聯(lián)系在一起的。正是由于中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)和文化貢獻(xiàn)，中華民族才走出了文化迷茫，重振文化自信，追求文化自強(qiáng)。
    第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來并走向強(qiáng)起來的愿景，為重振中華民族的文化自信奠定了國力和心理基礎(chǔ)。文化境遇與國家的命運(yùn)和民族的興衰相互依托，沒有民族的獨(dú)立和國力的強(qiáng)盛，就不可能有文化的自信。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華文化始終居于東亞文化圈的核心，并長期處于世界領(lǐng)先地位，由此涵養(yǎng)了中華民族的文化自豪感。但鴉片戰(zhàn)爭以后，在飽受列強(qiáng)欺辱、奴役后，有的中國人逐步喪失了文化自信。中國共產(chǎn)黨正是中華民族國運(yùn)衰微、慘遭欺凌，在文化方面陷入困頓迷茫的境遇下登上歷史舞臺(tái)、擔(dān)負(fù)起救亡圖存和民族復(fù)興使命的。經(jīng)過艱苦卓絕的探索和奮斗，找到了一條異于資本主義模式的現(xiàn)代化發(fā)展道路，終結(jié)了中華民族受宰制、受奴役、受屈辱的命運(yùn)，把落后挨打、被列強(qiáng)視為“東亞病夫”的舊中國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，用無可辯駁的歷史事實(shí)詮釋了中國文化的價(jià)值，為重振中華民族的文化自信奠定了國力和心理基礎(chǔ)。
    第二，中國共產(chǎn)黨為中國文化注入了清泉活水，激活了中華文化的生命活力，為重振中華民族的文化自信提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中華文化具有旺盛的生命力。但清代以后，封建統(tǒng)治者的文化專制和閉關(guān)鎖國所導(dǎo)致的文化封閉不僅窒息了中華文化的生命活力，也遮蔽了中華民族的文化視野。近代以后，面對西方列強(qiáng)的入侵和欺凌，古老的文化已難以承擔(dān)起為民族安身立命和救亡圖存提供智力支撐以及方向引領(lǐng)的使命，中華民族被迫從域外先進(jìn)文化中苦苦尋求民族救贖的智慧和藥方。直到馬克思主義傳入和中國共產(chǎn)黨登場，才出現(xiàn)了希望的曙光。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就積極引領(lǐng)和實(shí)踐先進(jìn)文化，一方面運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論和方法觀照并分析解決中國革命、建設(shè)以及改革開放中的現(xiàn)實(shí)問題，另一方面運(yùn)用中國文化詮釋和傳播、發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義與中國文化的深度融合，使古老的中華文化煥發(fā)出生機(jī)活力，為新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的成功奠定了思想文化基礎(chǔ)，也推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化向中國特色社會(huì)主義文化的嬗變，為堅(jiān)定中國文化自信提供了歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
    第三，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新培育了富有時(shí)代氣息的民族精神，激發(fā)了民族精神的巨大能量，增強(qiáng)了中華民族堅(jiān)定文化自信的底氣。民族精神是民族文化的靈魂和核心，是彰顯民族精神氣象和性格特質(zhì)的文化依托，也是民族文化自信的思想基礎(chǔ)和動(dòng)力之源。中國共產(chǎn)黨在擔(dān)當(dāng)歷史使命的進(jìn)程中，一方面自覺地弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，另一方面，自覺地把馬克思主義的批判精神、科學(xué)精神注入民族精神之中，創(chuàng)新培育了以“紅船精神”、井岡山精神、長征精神、延安精神、西北坡精神、“兩彈一星”精神和改革開放精神為表現(xiàn)形式、富有時(shí)代氣息和民族特色的民族精神的當(dāng)代形態(tài)，為中國人民應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，充分發(fā)揮了民族精神的文化功能，也增強(qiáng)了中華民族堅(jiān)定文化自信的底氣。
    第四，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造培育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，彰顯了中華民族的文化創(chuàng)造能力，為重振中國文化自信培植和積淀了更加深厚的文化基礎(chǔ)。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。中華民族是富有文化創(chuàng)造力的民族，在謀求生存和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛、綿延古今的中華文化，不僅支撐了中華民族的生存和發(fā)展，也為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)，贏得了全世界的尊重和認(rèn)可。中國共產(chǎn)黨在民族文化落伍的歷史境遇下，自強(qiáng)不息，剛健有為，在擔(dān)當(dāng)救亡圖存和民族復(fù)興大任的同時(shí)，也自覺地?fù)?dān)負(fù)起延續(xù)發(fā)展和復(fù)興民族文化的使命。既為中華民族的解放、富強(qiáng)和復(fù)興提供了智慧滋養(yǎng)、智力支撐和方向引領(lǐng)，也彰顯了中華民族的文化創(chuàng)造能力，為重振民族文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    第五，中國共產(chǎn)黨找到了繼承和發(fā)展民族文化的智慧和方法，為中華文化的未來發(fā)展指明了方向。中國文化向何處去，如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化也一直是讓中國人糾結(jié)的理論和現(xiàn)實(shí)課題。對于這兩大難題，五四運(yùn)動(dòng)以后，無論是文化保守主義還是文化激進(jìn)主義都沒能作出符合文化發(fā)展規(guī)律的回答。代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨在肩負(fù)民族復(fù)興使命的進(jìn)程中也一直在探索民族文化發(fā)展之道。在文化建設(shè)中如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，中國共產(chǎn)黨通過不斷的實(shí)踐探索，從馬克思主義中找到了傳承和發(fā)展中國文化的智慧與方法，先后悟出了“吸取其精華、剔除其糟粕”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則、“不忘本來、吸收外來、面向未來”的方針和堅(jiān)守中國文化的立場，確立了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化這一價(jià)值目標(biāo)，明確了中國文化未來發(fā)展的方向，也為重振中華文化自信提供了理想和信念。
    中華民族走出文化迷茫、告別文化自卑、經(jīng)歷文化自覺、走向文化自信、追求文化自強(qiáng)的歷史邏輯昭示我們，沒有中國共產(chǎn)黨的文化擔(dān)當(dāng)，就不可能有中華民族的偉大復(fù)興和民族文化的自信自強(qiáng)。
    在全國宣傳思想工作會(huì)議上，對宣傳思想干部提出了“加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力”的要求。這一要求對于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者同樣適用。對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說，勤練“四力”，不僅是增強(qiáng)科研能力、提高學(xué)術(shù)水平的關(guān)鍵路徑，而且是培育和踐行優(yōu)良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、作風(fēng)的基本要求，更是多出良心之作、等心之作的重要基礎(chǔ)和前提。面對新時(shí)代賦予的新使命、新任務(wù)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握“四力”的深刻內(nèi)涵和相互關(guān)系，在練好“四力”上下功夫，更好地推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)快速發(fā)展。
    1、磨練腳力。
    腳力就是深入實(shí)踐、深入群眾開展調(diào)查的能力。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。理論研究并非只是簡單地研究理論，而是需要理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。當(dāng)代中國正在進(jìn)行的“人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”，為理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供了廣闊空間。但值得關(guān)注的是，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展相對滯后，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強(qiáng)，其中一個(gè)重要原因就是一些社科工作者的“腳力”不夠。
    磨練腳力，一方面，要解決“不愿走”的問題。有觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)前的科技條件下，足不出戶就可以獲取研究資料和海量數(shù)據(jù)，沒有必要搞耗時(shí)費(fèi)力的現(xiàn)場調(diào)查。但如果只沉溺于書齋中的知識(shí)獲取、滿足于“從概念到概念”的理論推衍、局限于“從數(shù)據(jù)到模型”的研究方式，其學(xué)問就容易陷入淺薄、蒼白和虛無，其理論就容易產(chǎn)生“肌無力”，在實(shí)踐中缺少生命力。陳云同志曾提出“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，這個(gè)“實(shí)”就是要靠“腳底板兒”去獲取。對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說，再先進(jìn)的資料檢索技術(shù)和數(shù)據(jù)獲取手段，都不能替代親自深入實(shí)際、深入基層、深入群眾進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，習(xí)慣于通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題和解決問題。只有置身于我國改革發(fā)展的實(shí)踐中，才能通過大量的觀察和總結(jié)，掌握新資料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。另一方面，要解決“不會(huì)走”的問題。不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)調(diào)研的主要目的是推動(dòng)理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，與其他形式的調(diào)研相比要更深入、更專業(yè)，更具學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，要做更充分的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。調(diào)查中要“帶著問題走”，瞄準(zhǔn)當(dāng)前的理論需要和實(shí)踐需要，明確調(diào)研方向和選題，把情況和問題摸清楚，減少調(diào)查的盲目性;要“帶著書本走”，站在既有的學(xué)科理論和研究基礎(chǔ)之上，做好論證和假設(shè)，在調(diào)查實(shí)踐中核驗(yàn)理論、發(fā)現(xiàn)理論、創(chuàng)新理論;要“帶著工具走”，掌握、運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)的調(diào)研方式、調(diào)查手段和測量工具，盡可能確保調(diào)研過程客觀中立，掌握的調(diào)查資料真實(shí)可信，獲取的數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)全面。
    2、精練眼力。
    眼力是寫出好文章、提煉好思想的重要前提，一定程度上能夠反映出做學(xué)問的立場、品位、高度和視野。增強(qiáng)眼力，最根本的就是要把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法作為“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，作為我們觀察世界、分析問題的有力武器，作為把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)學(xué)科最基本的世界觀和方法論。
    如何增強(qiáng)眼力?首先，要提高鑒別力，對政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向要能“看得準(zhǔn)”。曾指出，“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的政治和意識(shí)形態(tài)屬性。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想文化相互激蕩、價(jià)值觀念多元多樣的背景下，面對國內(nèi)外一系列思想、理論、概念、觀點(diǎn)、話語，要能夠準(zhǔn)確辨別其源流、揭示其實(shí)質(zhì)：哪些是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒、哪些是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭鳴，哪些需要研究借鑒、哪些需要批判吸收、哪些需要堅(jiān)決反對，要能夠從根本上加以辨識(shí)和區(qū)分。其次，要培育洞察力，對錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)表象要能“看得真”。社科工作者要練就一雙“火眼金睛”，對于調(diào)查了解到的情況要加以分析研究，既要關(guān)注事實(shí)，又要關(guān)注事實(shí)背后的真相，既要見到樹木又能見到森林，既要見到已知又能察見未知，善于從千變?nèi)f化的客觀實(shí)際中，抓住“本質(zhì)真實(shí)”“去偽存真”，把真正的問題以及隱藏在背后的規(guī)律尋找出來。最后，要增強(qiáng)預(yù)見力，對發(fā)展趨勢要能“看得遠(yuǎn)”。“聰者聽于無聲，明者見于未形?！崩碚撌欠裾_、是否深刻的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否具有前瞻性、預(yù)見性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要能夠站在時(shí)代的制高點(diǎn)和學(xué)術(shù)最前沿，把握世界歷史進(jìn)程中的根本矛盾、主要矛盾，找準(zhǔn)我國乃至人類社會(huì)發(fā)展的潮流所在和大勢所趨，努力為黨和政府研判形勢、防范風(fēng)險(xiǎn)、科學(xué)決策提供智力支持。
    3、研練腦力。
    “為學(xué)之道，必本于思”。腦力是打通理論與實(shí)踐的關(guān)鍵，是創(chuàng)新理論和運(yùn)用理論的能力。
    研練腦力，首先，要用先進(jìn)的理論武裝頭腦。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要下功夫?qū)W懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的新理念、新論斷和新觀點(diǎn)，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，引領(lǐng)和指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作。其次，要著力提升理論創(chuàng)新能力。治學(xué)貴在創(chuàng)新，在各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究中，不能跟在別人后面亦步亦趨，不能滿足于對既有理論的修修補(bǔ)補(bǔ)，不能陷于西方理論概念和邏輯框架的窠臼，而是要學(xué)會(huì)用我們自己的頭腦去思考，把創(chuàng)建新理論、建立新體系、發(fā)現(xiàn)新方法、樹立新范式等作為治學(xué)的重要目標(biāo)，以中國豐富的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，在推動(dòng)人類文明和社會(huì)進(jìn)步的研究中開拓新的領(lǐng)域。最后，要著力增強(qiáng)理論應(yīng)用能力。學(xué)術(shù)研究要以解決實(shí)際問題、服務(wù)實(shí)踐發(fā)展為目標(biāo)，把研究重點(diǎn)放在黨和國家關(guān)注的重大問題上，放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵問題上，放在人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問題上，放在全局性戰(zhàn)略性前瞻性重大問題上，多出好思想和好成果，以理論創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。
    4、凝練筆力。
    筆力是理論闡釋、理論表達(dá)和理論傳播的能力，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的基本功，腳力、眼力、腦力最終都要通過筆力去體現(xiàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著理論創(chuàng)新、資政建言、輿論引導(dǎo)、價(jià)值傳播、對外交流等職責(zé)，除了要熟練掌握和運(yùn)用科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)語言外，還要做好成果轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)運(yùn)用政治語言、大眾語言、國際語言進(jìn)行多元表達(dá)。具體來看，要從以下三個(gè)方面凝練筆力。
    一是要在推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論學(xué)術(shù)闡釋上下功夫。比如，針對黨中央提出的諸如“綠水青山就是金山銀山”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等一系列原創(chuàng)性理論、原創(chuàng)性話語，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的重要理論、重要概念、基本范疇把包含其中的深刻學(xué)理與內(nèi)涵闡釋出來，不斷推出系統(tǒng)性與學(xué)理性并重、說理透徹與文風(fēng)活潑兼?zhèn)涞母咚窖芯砍晒?。二是要在推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論成果大眾化上下功夫。堅(jiān)持“以文載道”“以文弘道”，做好理論成果轉(zhuǎn)化和社會(huì)推廣，善于把復(fù)雜的理論用簡單的邏輯表達(dá)出來，用大眾化、形象化的語言表達(dá)出來，用新技術(shù)手段和渠道傳播出去，提升學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，達(dá)到解放思想、啟發(fā)民智、傳播價(jià)值觀、凝聚民心的目的。三是要在推進(jìn)中。
    國學(xué)。
    術(shù)國際化上下功夫。努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國改革開放實(shí)踐中，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，用國際學(xué)術(shù)界聽得懂的語言講好中國故事，闡釋好中國理念，傳遞好中國聲音，展現(xiàn)中國學(xué)術(shù)話語的特色和優(yōu)勢，改變目前“有理說不出、說了傳不開”的局面。
    宋代著名詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中寫道：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@首詩一方面強(qiáng)調(diào)了好學(xué)問來之不易，需要終身努力，下力氣去求取;另一方面也提出了做真學(xué)問的關(guān)鍵是“要躬行”，做到知和行的有機(jī)結(jié)合、書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。古今理寓俱通達(dá)?！八牧Α笔切聲r(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者需要長期磨練、躬行踐履的重要素質(zhì)和能力，需要在為學(xué)治學(xué)過程中不斷去深思、去體悟，并使之真正轉(zhuǎn)化為思想自覺和行動(dòng)自覺，形成推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
    黨中央印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》(以下簡稱《意見》)，是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的重大舉措。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，各級黨組織和廣大黨員干部要增強(qiáng)自覺性堅(jiān)定性，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，確保黨的政治建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)舉措落到實(shí)處，把我們黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，在全黨上下始終保持團(tuán)結(jié)緊張嚴(yán)肅活潑的良好政治局面。
    (一)。
    《意見》是對黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對于新時(shí)代以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)全面推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)、推動(dòng)新的偉大工程建設(shè)，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
    黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本要求，是我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的重要保證。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，我們黨形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的xx大以來，以為核心的黨中央把黨的政治建設(shè)擺到更加突出的位置。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果，事關(guān)統(tǒng)攬推進(jìn)偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想?！薄耙腰h的政治建設(shè)擺在首位，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)?！边@是科學(xué)總結(jié)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)又具有鮮明時(shí)代性現(xiàn)實(shí)針對性的重大論斷。
    全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐的理性升華。黨的xx大以來，以為核心的黨中央特別強(qiáng)調(diào)黨要管黨，管黨治黨必須全面從嚴(yán)。堅(jiān)持從政治的高度看待黨的建設(shè)中存在的突出問題，把違反政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的現(xiàn)象歸納為“七個(gè)有之”，鮮明提出“五個(gè)必須”“五個(gè)決不允許”，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上看，不能只講腐敗問題、不講政治問題。創(chuàng)造性地把黨的政治建設(shè)貫穿于全面從嚴(yán)治黨的具體實(shí)踐中，消除黨內(nèi)嚴(yán)重政治隱患，推動(dòng)形成了前所未有的良好政治生態(tài)。20xx年6月29日，主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)，系統(tǒng)總結(jié)xx大以來全面從嚴(yán)治黨的成功經(jīng)驗(yàn)，專門就加強(qiáng)黨的政治建設(shè)進(jìn)行深刻闡述，明確提出要把準(zhǔn)政治方向、堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、夯實(shí)政治根基、涵養(yǎng)政治生態(tài)、防范政治風(fēng)險(xiǎn)、永葆政治本色、提高政治能力。這一系列重要論述，突出了加強(qiáng)黨的政治建設(shè)對于全面從嚴(yán)治黨的極端重要性，明確了加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的基本著力點(diǎn)，是對xx大以來全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐的理論深化與理性升華。
    新的偉大工程建設(shè)的有力抓手。1939年10月毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，1994年9月黨的十四屆四中全會(huì)根據(jù)新形勢提出“黨的建設(shè)新的偉大工程”，黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求并對新的偉大工程作出新的部署?！兑庖姟吩谑糯髨?bào)告所確立的黨的建設(shè)總體布局基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出了政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)意義，強(qiáng)調(diào)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，把政治標(biāo)準(zhǔn)和政治要求貫穿黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)以及制度建設(shè)、反腐敗斗爭始終，以政治上的加強(qiáng)推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，引領(lǐng)帶動(dòng)黨的建設(shè)質(zhì)量全面提高?！兑庖姟芳攘⒆悻F(xiàn)實(shí)、有的放矢，聚焦當(dāng)前黨的政治建設(shè)存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地作出制度安排;又著眼長遠(yuǎn)、科學(xué)前瞻，就建立健全推進(jìn)新時(shí)代黨的政治建設(shè)的長效機(jī)制提出要求、作出部署，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性和戰(zhàn)略指導(dǎo)性，為新時(shí)代全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了重要遵循。
    (二)。
    《意見》從堅(jiān)定政治信仰、堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、提高政治能力、凈化政治生態(tài)四個(gè)方面，明確了黨的政治建設(shè)的主要任務(wù)。這四個(gè)方面內(nèi)涵密切聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、科學(xué)完備的有機(jī)統(tǒng)一體。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)《意見》精神，就要聚焦這些主要任務(wù)，切實(shí)弄清和認(rèn)真落實(shí)這些任務(wù)對黨員干部提出的新要求。
    堅(jiān)定政治信仰是前提，必須堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。共產(chǎn)黨人的精氣神，核心是堅(jiān)定的政治信仰。堅(jiān)定的政治信仰是我們黨作為馬克思主義政黨的鮮明標(biāo)志，是我們黨歷經(jīng)各種艱難曲折和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)而不斷發(fā)展壯大的精神支柱。深入推進(jìn)黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，前提就在于立根固本，堅(jiān)定黨員干部的政治信仰。強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對黨和人民的忠誠。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。我們黨總是善于根據(jù)形勢發(fā)展的需要，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。廣大黨員干部堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，就要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，努力做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、真信篤行，以理論上的清醒確保政治上的堅(jiān)定。
    堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是根本，必須堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。深入推進(jìn)黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，最為緊要的就是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。事在四方，要在中央。黨員干部應(yīng)從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際的結(jié)合上深刻認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化認(rèn)同，不斷增強(qiáng)擁護(hù)核心、跟隨核心、捍衛(wèi)核心的思想自覺政治自覺行動(dòng)自覺，始終同以為核心的黨中央保持高度一致，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)、黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行、黨中央禁止的堅(jiān)決不做。堅(jiān)決站穩(wěn)黨性立場和人民立場，把對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)高度統(tǒng)一起來，任何時(shí)候都同黨同心同德，全心全意為人民服務(wù)。
    提高政治能力是關(guān)鍵，必須不斷提高復(fù)雜條件下的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力。講政治，不僅有政治態(tài)度問題，還有政治能力問題。僅有鮮明的政治態(tài)度而無堅(jiān)強(qiáng)的政治能力，講政治就會(huì)力不從心。新形勢下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，諸多“黑天鵝”“灰犀?！笔录l繁爆發(fā);我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于“蹚深水區(qū)”“啃硬骨頭”的攻堅(jiān)期，一系列深層次矛盾問題日益凸顯;黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決，黨所面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”仍然尖銳和嚴(yán)峻。波譎云詭的國際形勢、艱巨復(fù)雜的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)、任重道遠(yuǎn)的全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐，迫切要求黨員干部提高政治能力。指出，政治能力就是把握方向、把握大勢、把握全局的能力，就是辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力。廣大黨員干部一定要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)把握方向、把握大勢、把握全局對政治理論水平提出的新要求，辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)對政治綜合素養(yǎng)提出的新要求，不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)、政治能力訓(xùn)練和政治實(shí)踐歷練，切實(shí)提高復(fù)雜條件下的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力。
    凈化政治生態(tài)是基礎(chǔ)，必須始終保持清正廉潔的政治本色。政治生態(tài)是黨的自身建設(shè)和黨的事業(yè)的“晴雨表”。政治生態(tài)好，全黨風(fēng)清氣正，黨的事業(yè)就能順利推進(jìn);政治生態(tài)不好，歪風(fēng)邪氣蔓延，黨的事業(yè)就會(huì)受到損害甚至停滯倒退。深入推進(jìn)黨的政治建設(shè)，必須把營造良好政治生態(tài)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性經(jīng)常性工作，浚其源、涵其林，養(yǎng)正氣、固根本，鍥而不舍、久久為功，努力實(shí)現(xiàn)全黨正氣充盈、政治清明。營造良好政治生態(tài)，每個(gè)黨員干部都肩負(fù)著重要責(zé)任，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部則是“關(guān)鍵少數(shù)”，具有很強(qiáng)的示范作用。廣大黨員干部特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)按照《意見》要求部署，切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，知敬畏、存戒懼、守底線，堅(jiān)決防范被利益集團(tuán)“圍獵”，持之以恒錘煉政德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺遵守黨內(nèi)法規(guī)，注重家庭家教家風(fēng)，自覺做廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范，永葆清正廉潔的政治本色。
    (三)。
    認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《意見》，關(guān)鍵在于抓好落實(shí)。各級黨組織要按照黨中央的戰(zhàn)略部署，緊密結(jié)合各地各部門實(shí)際，既全面把握、整體推進(jìn)，又突出重點(diǎn)、補(bǔ)齊短板，把加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的各方面工作抓緊抓實(shí)抓好，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證。
    堅(jiān)定執(zhí)行黨的政治路線。對任何一個(gè)政黨而言，都有其特定歷史時(shí)期的政治路線。政治路線標(biāo)示政黨的基本價(jià)值取向和發(fā)展目標(biāo)，決定政黨的發(fā)展方向和路徑，具有“航標(biāo)”意義和“燈塔”功能。黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線作為黨的政治路線，是黨和國家的生命線、人民的幸福線，必須堅(jiān)決捍衛(wèi)、堅(jiān)定執(zhí)行。各級黨組織必須按照《意見》要求部署，將堅(jiān)定執(zhí)行黨的政治路線作為深入推進(jìn)政治建設(shè)、始終保持良好政治局面的基本遵循。確定工作思路、工作部署、政策措施，都要同黨的政治路線對標(biāo)對表、及時(shí)校準(zhǔn)偏差。堅(jiān)定執(zhí)行“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨的政治路線，就要全面貫徹實(shí)施新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全力打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)不懈努力。
    完善領(lǐng)導(dǎo)體制、改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式。面對日新月異的新形勢、大變革，我們黨要始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制、改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，就要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，建立健全堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的制度體系，為把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，就要貫徹好民主集中制這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度，善于運(yùn)用民主的辦法匯集意見、科學(xué)決策，善于通過協(xié)商的方式增進(jìn)共識(shí)、凝聚力量，善于集中、敢于擔(dān)責(zé)，防止議而不決、決而不行;就要堅(jiān)持好黨的群眾路線這一基本領(lǐng)導(dǎo)方法，大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持走好網(wǎng)上群眾路線，不斷增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng);就要落實(shí)好依法執(zhí)政這一基本領(lǐng)導(dǎo)方式，善于運(yùn)用法治思維和法治方式治國理政，自覺把黨的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)納入制度和法治軌道。
    突出政治標(biāo)準(zhǔn)選人用人。為政之要，惟在得人。選人用人是黨的政治建設(shè)一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。毛澤東說過，政治路線確定之后，干部就是決定的因素。我們黨選人用人的基本標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?。這里的德，首先指的是政德。抓緊抓實(shí)抓好黨的政治建設(shè)，就要堅(jiān)決糾正這一偏差，切實(shí)按照《意見》要求部署，在選人用人中突出政治標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化對干部政治忠誠、政治擔(dān)當(dāng)、政治能力、政治自律等方面的考察考核，堅(jiān)決把德不配位甚至說一套、做一套的“兩面人”擋在門外。要認(rèn)真落實(shí)新修訂的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，真正選拔任用樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，對政治不合格的干部?shí)行“一票否決”，確保黨的事業(yè)牢牢掌握在對黨忠誠可靠的人手中。
    進(jìn)一步嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。黨內(nèi)政治生活是黨組織教育黨員、管理黨員、監(jiān)督黨員、凝聚黨員的重要平臺(tái)，是黨員錘煉黨性、提高政治素養(yǎng)的大熔爐。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。一些地方和部門之所以出現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴(yán)治黨不力等問題，與黨內(nèi)政治生活得不到正常開展直接相關(guān)。深入推進(jìn)黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，就要按照《意見》要求部署，認(rèn)真貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的組織路線，不斷強(qiáng)化各級各類黨組織的政治屬性和政治功能，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性，堅(jiān)決防止和克服忽視政治、淡化政治、不講政治的傾向;增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的時(shí)代性，堅(jiān)決防止和克服不講創(chuàng)新、不講活力、照搬照套的傾向;增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的原則性，堅(jiān)決防止和克服不講原則、平淡化庸俗化隨意化的傾向;增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的戰(zhàn)斗性，堅(jiān)決防止和克服一團(tuán)和氣、評功擺好、明哲保身的傾向。
    發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化?！罢保瑥恼?、從文。政治從來離不開文化，文化的力量和影響深沉而持久。指出，黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。各級黨組織要深刻領(lǐng)會(huì)這一重要論述的精神實(shí)質(zhì)，按照《意見》要求部署，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這三大資源，創(chuàng)造性開展文化活動(dòng)，讓黨員干部在豐富多彩的文化活動(dòng)中培育政治氣節(jié)、政治風(fēng)骨。始終堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，大力弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)清清爽爽的同志關(guān)系，旗幟鮮明抵制和反對關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場術(shù)、“潛規(guī)則”等庸俗腐朽的政治文化，充分發(fā)揮積極健康的政治文化對政治生態(tài)的浸潤作用，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程注入強(qiáng)大正能量。
    “通，達(dá)也?！弊怨乓詠?，互聯(lián)互通就是人類社會(huì)的追求。指出：“互聯(lián)互通是釋放發(fā)展?jié)摿Φ闹匾侄危彩菍?shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)前提?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)和互聯(lián)互通相融相近、相輔相成，如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，其中民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基和人文基礎(chǔ)，是最基礎(chǔ)、最堅(jiān)實(shí)、最持久的互聯(lián)互通。增進(jìn)民心相通需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，如對象上要協(xié)調(diào)主體多元與目標(biāo)一致的關(guān)系，機(jī)制上要協(xié)調(diào)政府主導(dǎo)和民眾參與的關(guān)系，時(shí)間上要協(xié)調(diào)傳承歷史與建構(gòu)未來的關(guān)系，才能匯聚起民心相通的最大合力，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)深入、持續(xù)發(fā)展。
    1.善于在多元主體中達(dá)成一致目標(biāo)。
    民心集中體現(xiàn)為一定社會(huì)范圍內(nèi)的民眾對觸及其共同利益、價(jià)值觀念的問題、現(xiàn)象、事實(shí)所產(chǎn)生的意志，具有一致性、廣泛性和長期性等特點(diǎn)。民心相通是特定人群內(nèi)或不同人群中人與人之間心理意愿的交流融合、同向一致。一方水土養(yǎng)一方人，民心相通與社會(huì)生活環(huán)境密切相關(guān)?？缥幕秤鲋?，實(shí)現(xiàn)民心相通更要熟悉彼此的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、社會(huì)心理、交際用語等諸多因素。在“一帶一路”建設(shè)中推進(jìn)民心相通，必須積極應(yīng)對不同文化、文明之間的交融與交鋒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“一帶一路”建設(shè)沿線地跨中亞、東盟、南亞、中東歐、西亞、北非，直接相關(guān)國家有65個(gè)，總?cè)丝诩s44億。既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，也有實(shí)行西方式政黨制度的資本主義國家，還有實(shí)行君主政體的阿拉伯國家。跨越不同文明區(qū)域，存在多種不同宗教信仰，使用50多種國家通用語和200多種民族語言。多元化民眾、多樣化國情，加之沿線民眾對“一帶一路”建設(shè)的認(rèn)知、接納層次不一，均給民心相通帶來諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
    “通者，同也?！泵鎸Χ鄻踊臏贤ㄖ黧w，只有找到共同點(diǎn)才能形成交集，互通互印。從一定意義上講，實(shí)現(xiàn)民心相通就是尋求一致性、培育共同點(diǎn)的過程。盡管“一帶一路”沿線各國家各地區(qū)都希望發(fā)展進(jìn)步，但不同的自然環(huán)境、歷史文化、發(fā)展階段導(dǎo)致各自的發(fā)展目標(biāo)不盡相同。除培育共同的利益訴求外，還需要挖掘其他共同點(diǎn)?？梢允窍嗤臍v史記憶，在繼承發(fā)揚(yáng)歷史傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是相近的生活環(huán)境，在日常往來的守望相助中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是相似的價(jià)值理念，在互學(xué)互鑒中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是趨同的愿景目標(biāo)，在攜手同行中實(shí)現(xiàn)民心相通……民心相通中的相同點(diǎn)因人因地因事而異，是建立在多樣性基礎(chǔ)上的一致性，是點(diǎn)與點(diǎn)串聯(lián)中形成的互通性。
    相互達(dá)成一致、實(shí)現(xiàn)民心相通的重要途徑是共商。正如所指出的，“就是集思廣益，好事大家商量著辦，使‘一帶一路’建設(shè)兼顧雙方利益和關(guān)切，體現(xiàn)雙方智慧和創(chuàng)意”。共商需要注意以下三點(diǎn)：一是包容互鑒。民心相通的前提是接納每個(gè)國家、每個(gè)民族的既有國情，認(rèn)同各個(gè)國家、地區(qū)的不同文明。文明沒有優(yōu)劣、高下之分，只有特色、地域之別。指出：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙，只有保持互相欣賞、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的姿態(tài)，才能在協(xié)商中找到共同的契合點(diǎn)，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。二是平等協(xié)商。“一帶一路”建設(shè)沿線國家都是平等的，無論大小、強(qiáng)弱、貧富都是“一帶一路”建設(shè)的平等參與者，都可以就雙邊、多邊合作發(fā)表意見。指出：“各國體量有大小、國力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會(huì)平等一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷?！比菗Q位思考。推己及人、設(shè)身處地是民心溝通必備環(huán)節(jié)，“不能以己度人、一廂情愿”。換位思考不只是轉(zhuǎn)化立場，更重要的是通過交際語言、思維方式的轉(zhuǎn)換找準(zhǔn)彼此的文化差異，用對方的母語去熟練表達(dá)，用對方秉持的文化價(jià)值理念彌合差異，以此通人心、換真心，恰如所言：“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會(huì)越講越明白，事情就會(huì)越來越好辦。”
    2.善于在政府主導(dǎo)中融合民眾互動(dòng)。
    “一帶一路”建設(shè)是一個(gè)共商、共建、共享的過程。從一定意義上講，由共商達(dá)成共識(shí)、達(dá)成一致意愿使民心相通具備意向性，而從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，還需要有直接的、鮮活的載體和推動(dòng)力。增進(jìn)民心相通的現(xiàn)實(shí)力量大體分為兩類：政府的力量、民眾的力量。其中政府部門掌握豐厚的人財(cái)物資源，具有決策和執(zhí)行的行政權(quán)，能夠調(diào)動(dòng)各方力量有計(jì)劃有組織有目標(biāo)地開展民心相通工作。自20xx年提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”以來，黨和國家運(yùn)籌帷幄，先后成立“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》、建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金、舉辦“一帶一路”國際合作高峰論壇……近6年的時(shí)間里，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾的認(rèn)可度、參與度大幅提升，民心相通工作取得巨大進(jìn)展。對此，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部已牽頭把眾多好經(jīng)驗(yàn)、好方法、好探索結(jié)集成《“一帶一路”民心相通報(bào)告》。
    當(dāng)然，在注重發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時(shí)，也要避免政府“唱獨(dú)角戲”。政府出臺(tái)的方針政策最終要落實(shí)到具體項(xiàng)目上、分擔(dān)到個(gè)人上，因此一定要善于挖掘民間力量。從內(nèi)涵上講，民心相通中的“民”不僅包括政府官員，還包括普通民眾、企業(yè)家、專家學(xué)者、媒體記者、海外華僑等各階層人士。民眾是民心相通的主體，沒有廣大民眾的參與，民心相通就會(huì)浮于表面、失去根基。實(shí)際上，民眾在民心相通中自有優(yōu)勢，內(nèi)容多樣、形式靈活、平等自愿、直接接觸的民間往來有利于增進(jìn)了解、溝通思想、深化友誼。
    實(shí)踐證明，政府和民眾的良性互動(dòng)才能讓民心相通落地生根、開花結(jié)果。民心相通的“通”是過程，產(chǎn)生的力則來自于“合”。自上而下的頂層設(shè)計(jì)與自下而上的呼應(yīng)聯(lián)動(dòng)，能讓民心相通聚成有效合力。為此，強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，既要發(fā)揮政府把握方向、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，又要發(fā)揮市場作用。政府要在宣傳推介、加強(qiáng)協(xié)調(diào)、建立機(jī)制等方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用，同時(shí)要注意構(gòu)建以市場為基礎(chǔ)、企業(yè)為主體的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，廣泛調(diào)動(dòng)各類企業(yè)參與，引導(dǎo)更多社會(huì)力量投入‘一帶一路’建設(shè)，努力形成政府、市場、社會(huì)有機(jī)結(jié)合的合作模式，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、民間促進(jìn)的立體格局?！?BR>    3.善于在傳承歷史中建構(gòu)未來。
    “一帶一路”建設(shè)是一項(xiàng)傳承歷史與開創(chuàng)未來的偉大倡議。指出：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示?！惫糯袊诮ㄔO(shè)“草原絲綢之路”“沙漠絲綢之路”“海上絲綢之路”時(shí)，孕育出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。千百年來，絲路精神溝通東西方文化、交融多元文明，沿線各國以此為紐帶，互聯(lián)互通，共同發(fā)展。歲月變遷中，絲路精神在沿線國家和地區(qū)民眾心中代代積淀，形成了共同的歷史文化記憶。對此，指出：“‘一帶一路’倡議，喚起了沿線國家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路……在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路’倡議，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵?！狈叛凼澜?，眾多國家和國際組織已表現(xiàn)出濃濃的絲路情結(jié)，推出了不同的“絲綢之路”建設(shè)規(guī)劃，如聯(lián)合國教科文組織和開發(fā)計(jì)劃署的“絲綢之路復(fù)興”計(jì)劃、伊朗的“鐵路絲綢之路”、哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦—新絲綢之路”計(jì)劃……歷久彌新的“絲路精神”已成為推動(dòng)現(xiàn)代國際社會(huì)合作發(fā)展的重要紐帶，成為塑造國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要原則。
    在積極傳承絲路文明、弘揚(yáng)絲路精神的同時(shí)，要注意“一帶一路”建設(shè)沿線各國在長期歷史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)過的民族矛盾、宗教沖突，積累下的歷史恩怨。傳承歷史友誼有利于民心相通，消解歷史恩怨更有助于打開心扉。要堅(jiān)持歷史與邏輯相一致的原則，對歷史上的矛盾問題加以梳理總結(jié)，以發(fā)展的眼光解開存在于“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾之中的“心結(jié)”。同時(shí)，現(xiàn)代人的生活方式、交往方式也發(fā)生重大變化，需要不斷推動(dòng)傳統(tǒng)絲路文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代”。要把絲路文明最核心的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力的絲路精神弘揚(yáng)起來，以人們喜聞樂見、廣泛參與的方式推廣開來。
    歷史可鑒，未來可期。指出：“這一倡議源自中國，更屬于世界;根植于歷史，更面向未來?！庇鴼v史學(xué)家彼得·弗蘭科潘也在《絲綢之路：一部全新的世界史》中向世人闡明：“絲綢之路的歷史是一部濃縮的世界史，絲綢之路是人類文明最耀眼的舞臺(tái)。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來?！泵嫦蛭磥淼摹耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)在“空間”和“本質(zhì)”上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的絲綢之路?！啊粠б宦贰ㄔO(shè)跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，是一個(gè)開放包容的合作平臺(tái)，是各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。它以亞歐大陸為重點(diǎn)，向所有志同道合的朋友開放，不排除、也不針對任何一方?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是封閉的而是開放的，不是中國一家的獨(dú)奏而是沿線國家的合唱?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略互相對接、優(yōu)勢互補(bǔ)。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，“不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展;不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”。
    從本質(zhì)上看，“一帶一路”建設(shè)是一個(gè)以全球?yàn)榛A(chǔ)、以平等自愿關(guān)系為紐帶、以“互信、互通、共享”為特征的治理模式，指出：“共建‘一帶一路’不僅是經(jīng)濟(jì)合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要途徑?！惫步ā耙粠б宦贰敝铝τ趤啔W非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強(qiáng)沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。置身其中的民心相通不止于結(jié)成“利益共同體”“責(zé)任共同體”，關(guān)鍵是要形成命運(yùn)共同體意識(shí)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！叭祟惿钤诠餐募覉@，擁有共同的命運(yùn)，人類歷史始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展”。
    國之交在民相親，民相親在心相通。民心相通不會(huì)一蹴而就，需要精耕細(xì)作，綿綿用力，久久為功。推動(dòng)民心相通建設(shè)，需要大力促進(jìn)人緣相親、文緣相通、命運(yùn)與共，讓各國民眾在實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的過程中成為好朋友、好伙伴，逐步構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享、休戚與共的人類命運(yùn)共同體。為此，強(qiáng)調(diào)：“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來路路相連、美美與共的那一天。我相信，我們的事業(yè)會(huì)像古絲綢之路一樣流傳久遠(yuǎn)、澤被后代?！?BR>    思想鑄魂育人心得體會(huì)篇十六
    近年來，“追夢人”這個(gè)詞匯在社會(huì)上越來越被重視起來，成為了無數(shù)人口中的追求目標(biāo)。作為教育工作者，我們應(yīng)該深入理解“追夢人鑄魂育人”的重要性，將其貫徹到教育實(shí)踐中去。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到了“追夢人鑄魂育人”的重要性和影響力。
    首先，鑄魂是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定信仰和積極價(jià)值觀的關(guān)鍵。作為一名教育工作者，最重要的責(zé)任就是培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有信仰的人。我們要始終提醒學(xué)生，追求夢想并不僅僅是追求個(gè)人利益，更是要幫助他們塑造正確的價(jià)值觀和追求正確的人生目標(biāo)。只有具備了正確的價(jià)值觀，學(xué)生才能在追求夢想的道路上堅(jiān)持正義和善良，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
    其次，追夢人育人可以激發(fā)學(xué)生的自信心和積極性。每個(gè)人內(nèi)心都有一份追求夢想的渴望，但在實(shí)踐中往往會(huì)遇到很多困難和挫折。作為教師，我們要不斷激發(fā)學(xué)生們的自信心和積極性，幫助他們克服困難，堅(jiān)持不懈地追逐自己的夢想。只有在這樣的氛圍中，學(xué)生們才能夠真正發(fā)揮自己的潛能，取得優(yōu)異的成績。
    第三，追夢人育人可以培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新思維。在當(dāng)今社會(huì)，人才的競爭已經(jīng)不再僅限于知識(shí)的競爭，而是思想和創(chuàng)新的競爭。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們建立正確的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力，讓他們敢于面對問題、勇于探索未知，從而能夠更好地在追求夢想的道路上創(chuàng)造出屬于自己的精彩。
    第四，追夢人育人可以讓學(xué)生們樹立正確的人生觀。追夢人的人生態(tài)度往往是積極向上、堅(jiān)持不懈，他們敢于嘗試、勇于追求，具備了一種積極奮斗的精神。作為教師，我們應(yīng)該幫助學(xué)生們樹立正確和積極的人生觀，教會(huì)他們珍惜過程、追求進(jìn)步。只有這樣，學(xué)生們才能擺脫現(xiàn)實(shí)中的種種困境，堅(jiān)定地朝著自己的夢想前進(jìn)。
    最后，追夢人育人的重要性還在于可以為學(xué)生們提供一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校作為學(xué)生成長的場所，教師起到的是引路人的作用。我們應(yīng)該在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生們的情操和精神品質(zhì)，讓他們感受到學(xué)校的溫暖和關(guān)愛。只有這樣，學(xué)生們才能在通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)夢想的道路上不斷努力，不斷超越自我。
    追夢人鑄魂育人，是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。作為教育者，我們應(yīng)該深入思考如何真正做到追夢人鑄魂育人，并將其貫徹到教育實(shí)踐中去。只有這樣，我們才能夠培養(yǎng)出更多有信仰、有感恩、有夢想的人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，成為優(yōu)秀的追夢人，鑄造學(xué)生的靈魂，育人啟發(fā)學(xué)生的未來。