通過對近期的經(jīng)歷進行總結(jié),我明確了自己未來的發(fā)展方向和目標。如何寫一篇較為完美的心得體會是很多人關(guān)心的問題。閱讀優(yōu)秀的心得體會范文可以給我們提供更多的思路和靈感,更好地開展寫作。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇一
《論語》是中國古代文化寶庫里的一個重要組成部分,被譽為“正史之外的史書”,由孔子之后的弟子和門徒所記錄下來的孔子言行和教育思想的記錄。這個經(jīng)典的價值在于其對中國人民的思想、道德和生活方式的深遠影響?!墩撜Z》經(jīng)典中的一些教育思想、領(lǐng)導智慧和社會倫理觀念對于當今社會仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中,作者將談談自己讀過《論語》后的一些想法和心得體會。
第二段:觀點闡述。
《論語》中那些紛繁復雜的語句中蘊含著深情厚意,世界上的一切似乎都能通過這些語句解決。在我的閱讀過程中,“己所不欲,勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺得應該做到的教誨,更是一個反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后,我深刻地認識到自己應該放棄以自我為中心,而應多站在別人的角度思考問題,因為只有這樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時起就更加注重與家人、朋友之間的關(guān)系,以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段:實例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學而時習之、不亦悅乎”。這句話是強調(diào)在掌握技能或知識時重復練習的重要性。這個觀點不僅適用于學生,也同樣適用于職場人士。當我們在工作中面對挑戰(zhàn)或危機時,只有通過不斷實踐、總結(jié)經(jīng)驗,才能不斷提升自己的技能和能力,從而更好地應對問題。這一思想也是我們在日常生活中樹立目標和達成目標的方法。
第四段:個人總結(jié)。
在讀《論語》的過程中,作者發(fā)現(xiàn)這個經(jīng)典的核心思想是關(guān)注自己和他人之間的關(guān)系??鬃铀虒У乃枷耄m然在當時就被認為是非常獨特的,但在現(xiàn)在看來這些思想無疑是我們所面臨的許多問題的基礎。如果我們都能關(guān)注親情、友情、職務、領(lǐng)導與被領(lǐng)導者的關(guān)系,那么現(xiàn)代社會中的困惑和不公就會得到解決。
第五段:結(jié)論。
總之,《論語》對于我們的思想和生活方式的影響實在是太深遠了,所以我們應該盡可能地加以研究和探討,從中吸取這些古人的思想智慧并將之運用于我們的生活中。除此之外,我們還應以下一定心得體會和閱讀體驗踏上這一路程,不僅對我們的生活有著無窮的啟示,而且對于未來的方向和目標的制定也能夠提供很好的拓展。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇二
論語是儒家學派的經(jīng)典之作,其中蘊含著古代智慧和道德原則。摘錄論語中的經(jīng)典名句,并結(jié)合自己的心得體會,不僅有助于我們理解論語的深刻內(nèi)涵,更能指導我們在現(xiàn)實生活中的行為準則。在學習和實踐的過程中,我深深感受到了論語中蘊含的智慧和至理,并在自己的生活中逐漸形成了一些體會和感悟。
首先,論語中的經(jīng)典名句給了我一些關(guān)于為人處世的啟示。孔子說:“學而時習之,不亦說乎?”這句話告訴我們不僅要有學習的態(tài)度,更要注重實踐和鞏固。只有將所學知識不斷運用和復習,才能真正掌握和應用得當。而這也是我在以前學習中忽視的一點,通過看到這句話我才明白了學習的重要性。此外,還有一句“己所不欲勿施于人”,這是告誡我們要善待他人,不要做對別人不公的事情。我在自己的生活中,尤其是對待朋友和同學時,深刻體會到了這一點的重要性。只有真正以善意和尊重對待他人,才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次,論語中的名句還給了我一些關(guān)于教育和為人父母的啟示??鬃诱f:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁?!边@是告誡我們要從小就培養(yǎng)孝順和敬重父母的品質(zhì),更要在外面做到悌于兄弟姐妹,誠實守信。這一點,讓我想起了我的兒時,母親總是不厭其煩地教導我要做一個有道德和責任心的人。通過學習論語的名句,我對這些兒時的教育有了更深刻的認識,也更加明白了父母的辛勤和愛。
然后,論語中的名句還給了我一些關(guān)于為政和管理的啟示。孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!边@句話告訴我們治理國家和管理事物應當以德為先,只有政府的道德高尚,才能得到人民的信任和擁護。這點在我們現(xiàn)實生活中尤為重要,一個有道德和公正的政府可以維護社會秩序,保證人民的利益。而在我們的個人生活中,也要以誠信和公正為準則,才能贏得他人的尊重和信任。
最后,論語中的名句還給了我一些關(guān)于修身養(yǎng)性的啟示??鬃诱f:“君子貞而不諒,朋友固而不可諒。”這是告誡我們要保持端正的品德和堅定的信念,即使身處困境也要堅守原則。這句話讓我想起了過去一段時間在工作中遇到的一些難題,盡管困難重重,但我始終堅守自己的原則和信念,最終實現(xiàn)了自己的目標。論語中的這句名句,對我來說就像是一盞燈,指引著我前進的方向。
通過摘錄論語的經(jīng)典名句,并結(jié)合自己的心得和體會,我更加深刻地理解了論語的智慧和道德原則。論語中的名句,給了我關(guān)于為人處世、教育為人父母、為政和管理、修身養(yǎng)性的啟示,這些啟示對于我們的人生道路具有重要的指導意義。在今后的生活和學習中,我將更加注重實踐和鞏固,不斷學習和貫徹論語中的智慧,以此來指導自己的行為和決策。同時,我也將通過摘錄論語中的名句和心得體會,與他人交流和分享,希望能夠在更多的人中傳播論語的智慧,讓更多的人受益于其中。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇三
“論語摘抄心得體會”
第一段:引言
《論語》是中國古代的一部經(jīng)典著作,其中記載了孔子及其弟子的言行。摘抄《論語》可以幫助我們深入了解孔子的思想和道德觀,同時也對我們個人的修養(yǎng)和人生哲學有所啟發(fā)。本文將結(jié)合個人的摘抄心得和體會,探討《論語》對我們的意義和影響。
第二段:修身篇
《論語》中有許多關(guān)于道德修養(yǎng)的話語,例如“君子喻于義,小人喻于利”、“學而時習之,不亦悅乎?”等等。這些話語提醒我們要注重道德行為和品質(zhì),不以個人利益為重,而是要追求真善美的境界。通過摘抄和品味《論語》,我們能夠逐漸培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng),做一個有良知、有責任感的人。
第三段:為人篇
《論語》中對待人際關(guān)系也提供了許多啟示,“己所不欲,勿施于人”、“君子泰而不驕,小人驕而不泰”等等。這些話語告訴我們要以真誠和善待他人,要懂得自我約束和尊重。在摘抄《論語》的過程中,我們會深刻體會到如何與人相處,如何建立良好的人際關(guān)系,這對我們的社交能力和人際交往是極為有益的。
第四段:教育篇
《論語》對教育也有重要的論述,“溫故而知新,可以為師矣”、“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”等等。這些話語告訴我們要不斷學習和提升自己,不斷追求知識和智慧。在摘抄《論語》的過程中,我們將領(lǐng)悟到教育的真正含義和目的,明白了好的教育是培養(yǎng)學生思考能力和創(chuàng)新精神的過程。同時,通過摘抄他人的智慧和思想,我們也會激發(fā)自己的探索欲望和求知欲望。
第五段:治國篇
《論語》中還對治國有一系列論述,“君子以文會友,以友輔仁”、“為政以德,譬如北辰”等等。這些話語告訴我們要以德治國,要注重文化的培養(yǎng)和人格的塑造。通過摘抄《論語》,我們會深刻認識到做一個合格的領(lǐng)導者需要具備什么樣的品質(zhì)和能力,同時也為我們的日常生活提供了一些治國理念和思路。
結(jié)尾段:總結(jié)
通過摘抄《論語》,我們能夠深入了解孔子的思想和道德觀,對我們個人的修養(yǎng)和人生哲學有所啟發(fā)。摘抄《論語》不僅能夠培養(yǎng)我們的道德素養(yǎng)和修養(yǎng),還能夠提升我們的社交能力和人際交往,激發(fā)我們對教育的熱情和求知欲望,同時也為我們的日常生活和社會治理提供了一些有益的啟示。相信通過學習和領(lǐng)悟《論語》,我們能夠成為有擔當、有修養(yǎng)、有智慧的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇四
《論語》是歷史上一部重要的經(jīng)典著作,它記錄了孔子和他的弟子們的言行,是儒家文化的重要組成部分。在讀完《論語》后,我對其思想內(nèi)涵和文化價值有了更深的認識和體會,下面我將從幾個方面闡述我的觀點和心得體會。
第二段:思想內(nèi)涵。
《論語》集中體現(xiàn)儒家思想。其中孔子提出了許多有關(guān)修身齊家、治國平天下的思想,如“學而時習之,不亦說乎”、“己所不欲,勿施于人”、“君子求諸己,小人求諸人”等等,這些思想都來源于孔子的實踐和思考,旨在幫助每一個人更好地生活和治理社會。這些思想在今天依然具有重要的指導意義,讓人們從繁瑣的生活中抽離,尋求到更高層次的生命意義。
第三段:文化價值。
作為中國文化的重要組成部分,《論語》在文化價值方面有著深遠的影響。它體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和人文價值,強調(diào)了道德和人倫關(guān)系,指出了人類社會中的種種問題和應對之策,也展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和獨特的思維方式。將《論語》與當代社會結(jié)合起來,不僅可以加深我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,也能引領(lǐng)我們在當今社會中正確應對人際關(guān)系,管理自身,追求高尚的倫理情操。
第四段:個人感悟。
讀完《論語》后,我深受其教化。其中最讓我自省的是“君子”和“小人”的概念,孔子提出的“君子”不僅指有地位者,也指有高尚品德的人。而“小人”則與之相對,指不思進取,無德無能的人??鬃釉凇墩撜Z》中不斷強調(diào)以“君子”為楷模,自我造就成一個品格上乘的人,這對現(xiàn)今世界的人們依然有著十分重要的啟示。
第五段:總結(jié)。
總的來說,《論語》是一部經(jīng)典著作,既有著不可替代的思想內(nèi)涵,又有著深遠的文化價值。學習和理解《論語》,是我們能夠更好地砥礪自我,提高自身素質(zhì)的方式之一,也是我們了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一。今天,我們需要的不僅僅是完成日常工作,更需要拓寬思維、更高的追求,更需要建立更高層次的人際關(guān)系,這正是《論語》對我們的啟示。我們應該時刻牢記孔子的教誨,以積極、樂觀的心態(tài),努力追求自己的人生價值。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇五
論語是中國古代孔子及其弟子的言行錄,記錄了他們的思想和行為準則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作,《論語》一直深受人們的喜愛和推崇。通過摘取論語中的經(jīng)典名句和思想,我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面,我將從“仁,孝,忠,誠”四個方面,分享個人對《論語》的心得體會。
孔子一直強調(diào)“仁”的重要性,他認為人應該具備仁愛之心,關(guān)懷他人,悲天憫人。在《論語》中,有一句名言:“君子不器”,即君子不限制他人,寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜,不應過于在意別人的過錯和不足。同時,孔子還提到“己所不欲,勿施于人”,他教導我們要盡可能地設身處地,對待他人,發(fā)揚仁愛之心。近年來,社會道德嚴重缺失,很多人只顧自己的私利,忽視了他人的感受??鬃拥倪@種提醒,對今天的社會十分有價值。
孝是中國傳統(tǒng)文化的核心之一,也是孔子一貫強調(diào)的重要美德。在《論語》中,他講到了“弟子入則孝”,即弟子一入門就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是和諧社會建設的基石。在今天,由于現(xiàn)代化進程的加快,家庭觀念逐漸淡漠,許多年輕人都放棄了孝敬父母的責任和義務。我深感自己背負著對父母的無窮虧欠,于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢問父母的身體和生活情況,盡力滿足他們的需要,用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護父母的時候,才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠是一個人的品質(zhì)和道德準則,也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一??鬃映3娬{(diào)忠誠的重要性,并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說:“智者動而世為道器”。這告訴我們應該跟隨那些有智慧和正義的人,為他們樹立榜樣,為他們做貢獻。我學習《論語》后,更加明白忠誠的意義。在今天,崇尚個人利益和功利的聲音很高,為了追求自己的利益,很多人出賣自己的忠誠和原則。但是,我明白只有恪守自己的忠誠和原則,才能走得更遠。
誠實是人與人之間信任的基石,當然也是孔子一直強調(diào)的美德。他提到:“君子小人之事,必也忠信乎?!币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\和誠信的原則。在今天的社會里,欺騙現(xiàn)象屢見不鮮,許多人只顧眼前的利益,忽視了道義和誠信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠和誠實。我深信只有真誠待人,才能獲得他人的真誠和信任。
在學習《論語》的過程中,我對仁愛、孝順、忠誠和誠實這些傳統(tǒng)美德有了更深的認識。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑篮蛢?nèi)涵,也是我們立足于這個世界的價值所在。通過學習孔子的思想和行為準則,我堅信只有深入理解和牢記這些美德,才能成為真正的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇六
《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典文獻,其中包含著豐富的哲學思想和人生智慧。閱讀《論語》不僅可以加深我們對古代文化的了解,更可以對我們的現(xiàn)代生活產(chǎn)生啟示和影響。本文將結(jié)合《論語》中的摘抄,分享一些自己的心得體會。
第二段:從“學而優(yōu)則仕”中得到的啟示
“學而優(yōu)則仕”,這句話一直被解讀為“學習擔任某個職務,從而取得成功”。但筆者認為,這句話的真正意義在于,學習的終極目標并不是為了功名利祿,而是為了提升自己,成為更好的人。從小事做起,不斷追求進步,最終自然會被社會肯定。
第三段:從“己所不欲,勿施于人”中得到的啟示
“己所不欲,勿施于人”這句話是一切倫理道德的基礎。人們善良的本質(zhì)就在于這句話。當我們面對他人時,需要站在對方的角度思考問題,盡可能避免自己的行為給別人帶來負面影響。如果我們每個人都能做到這一點,社會也會因此變得更加美好。
第四段:從“君子喻于義,小人喻于利”中得到的啟示
“君子喻于義,小人喻于利”,這句話充分表明了人的精神成就與道德水平對現(xiàn)實價值的巨大影響。人們必須追求真正的歡樂和意義,而不是一味地尋求物質(zhì)享受。只有人們的心靈豐富,達到了一定程度的成熟,才可能實現(xiàn)真正的自由和幸福。
第五段:結(jié)尾
通過摘抄《論語》,我們領(lǐng)悟了古人的智慧和思想,從中獲得了許多啟示和收獲。當我們在現(xiàn)實生活中遇到挫折和困難時,只需回憶起這些智慧的話語,相信我們一定能夠迎刃而解。最后,希望我們都能夠在自己的道路上,不斷追求進步和提高。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇七
《論語》是中華文化的瑰寶,被譽為中國古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行,傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學生,我通過研讀《論語》獲得了豐富的心得體會,也深深地感受到其教誨的價值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語》中對于孔子的描寫可謂循循善誘,各種細致入微的描述,呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領(lǐng)略到,一位大師的成功,除了需要高超的智慧和卓越的機智,更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力??鬃拥母呱衅返伦屓藝@為觀止,他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求,更是傳承下來的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語》是中國哲學中最重要的教育著作之一,反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中,孔子主張以人為本,推崇“以教儉淡,以學嚴肅”的口號,重視學生的個性和特長,考慮到學生的潛能與能力,因材施教。這也深深地觸動了我的內(nèi)心,讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學生的全人格,發(fā)掘潛力,讓每一個將來的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學習方法的魅力。
《論語》中的孔子也是一位學習者。他總是謙虛地向周圍的人學習,也希望自己的學生善于學習。他認為學習需要三個步驟:第一,多思考自己的問題和疑慮;第二,提高自己的觀察力;第三,與人進行交流討論。在我的學習生涯中,我也深感到要提高自己的學習效率,必須掌握好學習方法,對待學習要虛心好學,不要過分沉迷于學習中的一部分而忽略了其他方面,要明確學習的目標和方向,快速總結(jié)和反思,并不斷完善自己的學習方式和方法。
五、對生活的啟示。
《論語》中的智慧和道理不僅能指導我們學習,更能指導我們走向成功的人生。人生是一個永遠的修行之路,需要我們用心去體驗生命的真諦,不斷地探尋人生的價值。《論語》之所以被視為經(jīng)典,是因為其哲理充滿了啟示,不僅能啟發(fā)我們的思維,還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念,他的“道不同,不相為謀”、“無庸諱言”等準則,不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗,更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結(jié)語。
總之,《論語》是一部偉大的書籍,蘊含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn),讓我們在汲取智慧的同時,更能追尋生命的意義。作為學生,我們應該將《論語》內(nèi)蘊的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量,在我們未來的人生道路上做出更加堅定合乎自己的人生方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇八
1、君子務本,本立而道生。(君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。)
2、禮之用,和為貴。(禮的應用,以和諧為貴。)
3、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。(孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了。)
4、子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!?子貢說:“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎么樣?”孔子說:“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道,雖富裕而又好禮之人?!?
5、不患人之不已知,患不知人也。(不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
7、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群。)
8、知之為知之,不知為不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!)
9、人而無信,不知其可也。(一個人不講信用,是根本不可以的。)
10、禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。(與其奢侈,不如節(jié)儉;就喪事而言,與其儀式上治辦周備,不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美,擇不處仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?)
12、茍志于仁矣,無惡也。(如果立志于仁,就不會做壞事了。)
13、人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣。(人們的錯誤,總是與他那個集團的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以,考察一個人所犯的錯誤,就可以知道他沒有仁德了。)
14、朝聞道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是當天晚上死去也心甘。)
15、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。(士有志于(學習和實行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,對這種人,是不值得與他談論道的。)
16、不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。(不怕沒有官位,就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己,只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義,小人喻于利。(君子明白大義,小人只知道小利。)
19、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(見到賢人,就應該向他學習、看齊,見到不賢的人,就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來約束自己,再犯錯誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說話要謹慎,而行動要敏捷。)
22、德不孤,必有鄰。(有道德的人是不會孤立的,一定會有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。(質(zhì)樸多于文采,就像個鄉(xiāng)下人,流于粗俗:文采多于質(zhì)樸,就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當,才是個君子。)
24、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。)
25、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。(聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。)
26、君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好,也要幫助人家一同過得好。)
28、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復也。(教導學生,不到他想弄明白而不得的時候,不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候,不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西,他卻不能由此而推知其他三個方面的東西,那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣。)
30、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功,連吃飯都忘了,快樂得把一切憂慮都忘了,連自己快要老了都不知道,如此而已。)
31、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子說:“仁難道離我們很遠嗎?只要我想達到仁,仁就來了。)
32、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問于不能,以多問于寡,有若無,實若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒有才能的人請教,自己知識多卻向知識少的人請教,有學問卻像沒學問一樣;知識很充實卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較。)
34、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!?孔子在河邊說:“消逝的.時光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去?!?
35、后生可畏,焉知來者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(一國軍隊,可以奪去它的主帥;但一個男子漢,他的志向是不能強迫改變的。)
37、歲寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。)
38、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。(聰明人不會迷惑,有仁德的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼。)
39、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事,而不助長別人的惡處。小人則與此相反。)
40、君子以文會友,以友輔仁。(君子以文章學問來結(jié)交朋友,依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(自身正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會去干,自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會服從。)
42、君子和而不同,小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污,小人只求完全一致,而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無怨難,富而無驕易。(貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的,富裕而不驕傲是容易做到的。)
44、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。(志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。)
45、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無遠慮,必有近憂。(人沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患。)
47、君子求諸己,小人求諸人。(君子求之于自己,小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人,不以人廢言。(君子不憑一個人說的話來舉薦他,也不因為一個人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語就敗壞人的德行,小事情不忍耐,就會敗壞大事情。)
50、當仁,不讓于師。(面對著仁德,就是老師,也不同他謙讓。)
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇九
1)、食不厭精,膾不厭細。
2)、食不語,寢不言。
3)、寢不尸,居不容。
4)、未能事人,焉能事鬼?
5)、未知生,焉知死?
6)、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
7)、巧言令色,鮮亦仁!
8)、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?
9)、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已,論語中的名言警句。
10)、不患人之不己知,患不知人也。
11)、《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”
12)、吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
13)、溫故而知新,可以為師矣。
14)、學而不思則罔,思而不學則殆。
15)、知之為知之,不知為不知,是知也。
16)、舉直錯諸枉,則-民服;舉枉錯諸直,則-民不服。
17)、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
18)、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣,又盡善也?!敝^《武》:“盡美矣,未盡善也?!?BR> 20)、朝聞道,夕死可矣。
21)、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
22)、放于利而后行,多怨。
23)、君子喻于義,小人喻于利。
24)、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在,不遠游。游必有方。
26)、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
27)、君子欲衲于言,而敏于行。
28)、德不孤,必有鄰,名言警句《論語中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學,不恥下問。
31)、有顏回者好學,不遷怒,不貳過。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰:“賢哉,回也!一簞食,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
34)、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
35)、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
36)、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
37)、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
38)、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復也。
39)、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
40)、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
41)、子不語:怪,力,亂,神。(名人名言)。
42)、三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?BR> 43)、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
44)、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
45)、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅,任重而道遠。
47)、篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉。恥也;邦無道,富且貴也,恥也。
48)、不在其位,不謀其政。
49)、君子居之,何陋之有?
50)、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!”
51)、吾未見好德者如好色者也。
52)、后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者,過則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
55)、歲寒,然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十
《論語》是儒家經(jīng)典之一,是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來,人們一直對《論語》進行闡釋和學習,在不同的歷史時期,又形成了不同的解讀。
第二段:闡釋經(jīng)典思想。
《論語》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中,“仁”作為儒家思想的核心代表,強調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關(guān)系。從“己所不欲,勿施于人”、“君子喻于義,小人喻于利”的觀點來看,要先充實自己,以此來達到和人相處的目的,同時要意識到每個人都是有尊嚴的,不能苛刻對待別人。
第三段:體悟經(jīng)典思想。
在《論語》中,孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如,在《論語》中他說道:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這些語言雖然簡單,但從中可以看出孔子對知識、友誼、品行的重視,耐人尋味。與此,當代社會的許多人平時過于重視“利”,常常忘了“義”,也需要像孔子一樣不斷提醒自己,保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段:學習經(jīng)典效果。
《論語》在現(xiàn)代社會仍然有其重要價值??缭搅饲甑摹墩撜Z》不僅是古代中國人的底蘊,其內(nèi)容也適用于當代社會中的許多問題和挑戰(zhàn)。如何應對壓力、如何建立人際關(guān)系、如何處事,這些問題都與現(xiàn)代社會息息相關(guān),而《論語》作為傳統(tǒng)文化的代表,對我們進行經(jīng)驗分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段:結(jié)語。
總之,學習和掌握《論語》的思想,不僅是學習傳統(tǒng)文化的重要途徑,更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示,為自己的人生道路做出正確的選擇,成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場旅行,而《論語》可以給我們提供指路的燈塔,幫助我們找到正確的方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十一
2、不在其位,不謀其政?!鬃印墩撜Z》。
3、君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!鬃印墩撜Z》。
4、益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣?!浊稹墩撜Z》。
6、智者上善若水,海納百川;仁者高山仰止,厚德載物。《論語》。
7、君子欲訥于言而敏于行?!鬃印墩撜Z》。
8、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?!鬃印墩撜Z》。
9、父母在,不遠游,游必有方?!鬃印墩撜Z》。
10、三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!鬃印墩撜Z》。
11、不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復也?!鬃印墩撜Z》。
12、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。——孔子《論語》。
13、知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!鬃印墩撜Z》。
14、逝者如斯夫,不舍晝夜?!鬃印墩撜Z》。
15、君子周而不比,小人比而不周。——孔子《論語》。
16、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。——孔子《論語》。
17、君子和而不同,小人同而不和?!鬃印墩撜Z》。
18、不患人之不己知,患不知人也?!鬃印墩撜Z》。
19、詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪?!薄鬃印墩撜Z》。
20、朝聞道,夕死可矣?!鬃印墩撜Z》。
21、未知生,焉知死?——孔子《論語》。
22、言必信,行必果。——孔子《論語》。
24、學而不思則罔,思而不學則殆?!鬃印墩撜Z》。
26、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。——孔子《論語》。
27、名不正則言不順,言不順則事不成?!墩撜Z》。
28、敏而好學,不恥下問,是以謂之文也?!鬃印墩撜Z》。
29、德不孤,必有鄰?!鬃印墩撜Z》。
30、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。《論語》。
31、關(guān)雎,樂而不淫,哀而不傷?!鬃印墩撜Z》。
33、歲寒,然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》。
34、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠?!鬃印墩撜Z》。
35、己所不欲,勿施于人。——孔子《論語》。
36、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?——孔子《論語》。
37、不義而富且貴,于我如浮云。——孔丘《論語》。
39、溫故而知新,可以為師矣。——孔子《論語》。
40、道不同,不相為謀。《論語》。
41、小不忍,則亂大謀?!鬃印墩撜Z》。
42、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之?!鬃印墩撜Z》。
44、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣?!浊稹墩撜Z》。
45、往者不可諫,來者猶可追《論語》。
46、今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?——孔子《論語》。
47、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語》。
48、人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!——孔子《論語》。
49、“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服?!薄鬃印墩撜Z》。
50、不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也?!鬃印墩撜Z》。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十二
《論語》是中國古代著名的典籍之一,也是中國傳統(tǒng)文化中具有豐富人文內(nèi)涵的經(jīng)典之一。自幼至今,我們都耳熟能詳?shù)芈犨^許多《論語》中的格言和故事,但對于其中一些深層的意義和啟示或許并不十分清楚。因此,本文將以個人淺顯的理解,來談談《論語》對我的心靈的觸動。
第二段:對人生道路的啟示。
《論語》中有許多對人生的啟示,其中最為著名的是“不迅雷風烈,必大雨傾盆”(《學而》)。這句話意味著趁早發(fā)現(xiàn)問題,不要等到問題嚴重才采取行動。人生中面對挫折、困難和痛苦時,應該以寬廣的胸懷接受它們,不放棄。在人生旅程中,越是走得艱難,就越應該堅守自己的信念和人格,堅韌不拔地向前走。
第三段:對待人際關(guān)系的建議。
《論語》也關(guān)注著人際關(guān)系,其中《里仁》中提到的:“己所不欲,勿施于人”,也就是中文常說的“待人以誠”。為人處事,一定要以誠信為本,對待他人要如同對待自己一樣。在工作和生活中,保持誠信,獲得真心相待的人也就越多。
第四段:關(guān)于治國理政。
《論語》對于治國理政也有一定程度上的描述?!稙檎诽岢I(lǐng)導人應該修身齊家,作為政治家應該先要自律和恪守德行,才能夠用正確的方法帶領(lǐng)整個國家進步。同時,作為領(lǐng)導者,應該極力提升整個社會的德行,發(fā)揚正義,塑造道德建設的風氣,以夯實國家的根基。
第五段:結(jié)語。
《論語》是中國文化傳統(tǒng)最珍貴的瑰寶之一,它對于道德、人文、政治和哲學方面的啟示,對于每個人來說都不可或缺。尤其在當今社會,以快餐文化蔓延的時代,更需要我們認真地去研讀和吸收,以便能夠感受到我們這些“愛好智慧的人士”發(fā)揚傳統(tǒng)文化,為美好的社會建設貢獻力量。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十三
經(jīng)典文學作為人類智慧的結(jié)晶,承載著豐富的歷史文化,蘊含著深刻的人生哲理。通過摘抄經(jīng)典文學,不僅可以增加我們對文學的了解,還能夠使我們受益匪淺。在我與經(jīng)典文學摘抄的交流中,我深刻體會到了對自己的啟發(fā)和引導;對于人生、情感和價值觀的思考;對于文化傳承與創(chuàng)新的重視;對于與他人溝通與共鳴的意義;對于審美情趣和審美體驗的提升。
首先,摘抄經(jīng)典文學作品深深地啟迪了我自己。經(jīng)典文學中的名篇佳作和名人名言都有著深遠的影響力和啟示。譬如從《紅樓夢》中,我折射到了人生的無常和風云變幻。我學會了面對困境時,要堅強不屈,要像那只駿馬一樣勇往直前。從《論語》中,我獲悉到了和生活的緊密聯(lián)系,時常審視自己的行為,以求修身齊家治國平天下。此外,我還通過摘抄貴州民間故事《牛家灣》中祖孫三代的奮斗歷程,重新認識到自己的人生奮斗意義和目標。
其次,摘抄經(jīng)典文學作品拓展了我的人生視野。經(jīng)典文學不僅反映了人類情感的豐富多樣性,還展現(xiàn)了不同時代以及不同文化背景下人們對于人生和價值觀的思考。通過摘抄經(jīng)典文學,我逐漸明白了自己的生活觀、價值觀以及人生追求,對于人生的目標有了更清晰的認識。譬如摘抄《紅與黑》這本法國小說,使我了解到人和人之間的利益關(guān)系和斗爭,并且引發(fā)我的人生思考。又如摘抄《西游記》中孫悟空的人生歷程,讓我在追求自由與拯救蒼生的道路上,找到了人生的意義所在。
第三,摘抄經(jīng)典文學作品體現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。經(jīng)典文學是一個民族文化傳承的重要載體,在其間我們能夠觸摸到歷史的脈絡和文化的底蘊,感受到以往時代人們的智慧。同時,經(jīng)典文學又能夠不斷創(chuàng)新和綻放出新的藝術(shù)光芒。通過摘抄經(jīng)典文學,我意識到了傳統(tǒng)文化的珍貴和獨特之處。譬如摘抄《故事新編》這本世界文學名著,其中雖然有著中國古代文學的影子,但是其中的情節(jié)和故事還是帶有一定的個性和新意。這樣的既承前人之大成,又創(chuàng)新之文學作品,給我留下了深刻的印象。
第四,摘抄經(jīng)典文學作品促進了我與他人的溝通和共鳴。經(jīng)典文學作為一種共通的語言,無論是與古人對話,還是與同時代的人交流,都能夠促進心靈的交流與共鳴。通過摘抄經(jīng)典文學,我發(fā)現(xiàn)我與他人之間有著共同的經(jīng)歷和思考,我們可以通過文學作品來互相理解和交流。譬如在摘抄《老人與?!愤@本小說時,我經(jīng)歷了和老人一起經(jīng)歷大海的艱辛和沉寂,我能夠感同身受到這位老人的堅持和毅力,并且從中知道了人生的意義和尊嚴。
最后,摘抄經(jīng)典文學作品提升了我的審美情趣和審美體驗。經(jīng)典文學之所以成為經(jīng)典,是因為其作品在形式和內(nèi)容上都具有較高的藝術(shù)性。通過摘抄經(jīng)典文學,我不僅擴充了自己的閱讀范圍,也學到了不同文學風格的特點和美感。譬如摘抄《格列佛游記》這本風格獨特的小說,我體會到了其中寓意深遠的幽默和諷刺,從而增加了自己對于文學作品的欣賞和體驗。
通過與經(jīng)典文學的交流與摘抄,我不僅提升了自己的人生觀和價值觀,還收獲了對于文化傳承與創(chuàng)新的見解,增強了與他人的溝通和共鳴能力,提升了我的審美情趣和審美體驗。因此,我認為摘抄經(jīng)典文學對于改善個人品質(zhì)和提升人文素養(yǎng)有著重要的意義。我希望將來能夠繼續(xù)與經(jīng)典文學保持親密的接觸,不斷從中汲取智慧和力量,使自己成為一個有內(nèi)涵和修養(yǎng)的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十四
1、君子泰而不驕,小人驕而不泰。
2、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
3、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
4、君子居之,何陋之有?
5、有顏回者好學,不遷怒,不貳過。
6、主忠信。毋友不如己者,過則勿憚改。
7、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
8、不在其位,不謀其政。
9、君子和而不同,小人同而不和。
10、君子喻于義,小人喻于利。
11、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
12、君子易事而難說也,說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。
13、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
14、溫故而知新,可以為師矣。
15、食不語,寢不言。
16、自古皆有死,民無信不立。
17、士不可以不弘毅,任重而道遠。
18、舉直錯諸枉,則-民服;舉枉錯諸直,則-民不服。
19、未能事人,焉能事鬼?
20、后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。
21、知之為知之,不知為不知,是知也。
22、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
23、言必信,行必果。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十五
1、自古皆有死,民無信不立。
2、子不語:怪,力,亂,神。
3、主忠信。毋友不如己者,過則勿憚改。
4、名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足。
5、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
6、君子欲衲于言,而敏于行。
7、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
8、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
9、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
10、寢不尸,居不容。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十六
論語中關(guān)于學習的名言蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之;多見而識之.
圣則吾不能,我學不厭而教不倦也.
學如不及,猶恐失之.
敏而好學,不恥下問.
興于詩,立于禮.成于樂.
不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復也.
知之者不如好之者,好之者不如樂之者.
吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.
學而不思則罔,思而不學則殆.
眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉.
溫故而知新,可以為師矣.
日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣.
不學詩,無以言.
有教無類.
警句摘抄。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十七
經(jīng)典文學作品是人類智慧的結(jié)晶,濃縮著作者的心血和思考。閱讀經(jīng)典文學不僅能夠擴寬視野,開拓思維,還能為我們提供寶貴的人生經(jīng)驗和智慧。在閱讀經(jīng)典文學的過程中,我深深感受到了其中蘊含的智慧和哲理,這些引發(fā)了我對人生的思考和體會,下面將結(jié)合我所摘抄的幾個經(jīng)典文學片段進行一些心得體會的闡述。
第二段:生活的真正意義
在《紅樓夢》李賀的《望江南》中,作者以平淡的語言描述了一場尋常的日落,但其中卻蘊含著深遠的哲理。這讓我深思人生的真正意義何在。生命如一朵花,絢爛而短暫,我們應該珍惜眼前的幸福,并對自己的人生負責任。不要總是追求虛無縹緲的東西,而要努力活在當下,并將最美好的本領(lǐng)發(fā)展到極致,讓自己的人生變得豐盈而有意義。
第三段:困境中的勇敢和追求
在《老人與?!分?,海明威向我們展示了追求和勇氣的真正含義。老人圣地亞哥,雖然戰(zhàn)場上已功成名就,但在漁業(yè)上卻屢屢失利。盡管如此,他并沒有放棄,而是勇往直前,追求自己的夢想。這使我認識到,人生中遇到的挫折和困難并不可怕,重要的是我們能夠保持追求自我的勇氣和堅持不懈的精神。只有把自己的熱情融入到所追求的目標中,才能戰(zhàn)勝人生的苦難,最終取得成功。
第四段:愛的偉大和無私
《魯濱遜漂流記》中,魯濱遜孤單地生活在荒島上,但他并沒有放棄對生活的希望和對人類文明的渴望。他用智慧和毅力克服了一個個困難,創(chuàng)造了驚人的成就。魯濱遜的故事讓我明白了愛的偉大與無私。愛是一種奉獻,是面對困境時不放棄的力量。我們要學會在生活的每個領(lǐng)域都付出愛,不離棄自己所愛的人和事,用自己的行動力量去影響和改變那些不幸的人和環(huán)境。
第五段:平凡生活的意義
經(jīng)典文學作品中,往往描繪的是一些普遍的主題和情感,這讓我們感受到平凡生活的真實和意義。《傲慢與偏見》中,作者簡奧斯汀以幽默的手法揭示了人性中的優(yōu)點與缺點。通過凱瑟琳的轉(zhuǎn)變,我理解到人人都有改變的可能,我們常常在一些細微之處判斷別人,卻不愿承認自己的短處。只有我們能夠以平常心看待自己和身邊的人,接受缺點并相互理解,人際關(guān)系才能更加和諧,生活也會因此變得更加美好。
結(jié)尾:
通過對經(jīng)典文學的摘抄和思考,我深刻感受到了其中蘊含的智慧和哲理。人生是一場長途旅行,我們需要在學習和思考的同時,不斷地規(guī)劃和調(diào)整自己的發(fā)展軌跡。正如經(jīng)典文學中所傳遞的信息一樣,我們要珍惜生活,克服困難,追求夢想,并以愛和尊重的態(tài)度去面對每一天。只有這樣,我們才能過上真正有意義的人生。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十八
1、“其為人也,發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾?!墩撜Z》”
2、君子周急不繼富?!墩撜Z》。
3、當仁,不讓于師?!墩撜Z》。
4、苛政猛于虎《論語》。
5、子曰:學如不及,猶恐失之。——孔子《論語》。
6、以約失之者鮮矣?!鬃印墩撜Z》。
8、“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!薄鬃印墩撜Z》。
9、里仁為美。擇不處仁,焉得知!——孔子《論語》。
10、事君盡禮,人以為諂也?!鬃印墩撜Z》。
11、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉瘦哉?——孔子《論語》。
13、能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?——孔子《論語》。
14、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也?!鬃印墩撜Z》。
15、天生德于予,桓雎其如予何?——孔子《論語》。
17、已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。——孔子《論語》。
19、子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也?!薄墩撜Z》。
20、相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!——孔子《論語》。
21、“君子哉若人。魯無君子者,斯焉取斯。”——孔子《論語》。
22、“子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜”《論語》。
23、言而必有信,期而必當,天下之高《論語》。
24、不知命,無以為君子也?!鬃印墩撜Z》。
25、不知也。知其說者之于天下也,其如示諸斯乎?——孔子《論語》。
27、“齊一變,至于魯,魯一變,至于道。”——孔子《論語》。
28、三年無改于父之道,可謂孝矣?!鬃印墩撜Z》。
30、天何言哉!四時行焉,百物生焉,天何言哉!——孔子《論語》。
31、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!墩撜Z》。
32、禮以行之,孫以出之,信以成之。《論語》。
33、邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫?!鬃印墩撜Z》。
34、“子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!弊釉唬骸坝?,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!弊釉唬骸耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!弊釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!薄墩撜Z》”
35、小人之過也必文?!墩撜Z》。
36、信者,人君之大寶也《論語》。
37、君子不以言舉人,不以人廢言《論語》。
38、“子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.”子曰:“賜也,非爾所及也.”——孔子《論語》”
39、有則改之,無則加勉。《論語》。
40、吾日三省吾身——曾子《論語》。
41、日月逝矣,歲不我與。《論語》。
42、君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃?!墩撜Z》。
43、君子矜而不爭,群而不黨?!墩撜Z》。
45、不知生,焉知死《論語》。
55、唯仁者能好人,能惡人?!鬃印墩撜Z》。
56、書云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦為政。奚其為為政!——孔子《論語》。
57、文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。——孔子《論語》。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十九
經(jīng)典文學作為人類智慧的結(jié)晶,是我們了解歷史、感受人生的重要途徑。在閱讀經(jīng)典文學之后,我深深體會到它不僅可以給我們帶來美的享受,更能夠引導我們思考人生的意義。摘抄經(jīng)典文學作品,是我在尋找靈感和將心中感悟記錄下來的一種方式。在這個過程中,我不僅感受到了文學的魅力,更獲得了人生的真諦。
首先,摘抄經(jīng)典文學作品給我?guī)砹藢v史的了解和思考。經(jīng)典作品代表了一個時代的精神風貌和社會背景,通過摘抄其中的片段,我可以更加深入地了解那個時期的人們的生活和思想。比如,摘錄出自《紅樓夢》中寶玉對黛玉說的“你是貴人之女,又是富貴人家出身。你應該把自己看得高貴一些,對不對?”這句話,讓我對封建社會中女性的地位和命運有了更為深刻的認識。經(jīng)典文學中蘊含的歷史和文化背景,引導我對現(xiàn)實的思考,讓我認識到人類的歷史和現(xiàn)實是密不可分的。
其次,經(jīng)典文學摘抄帶給我美的享受和思想的啟迪。經(jīng)典作品中的語言藝術(shù)和情感表達,讓我沉浸在其中,感受到美的力量。摘抄經(jīng)典文學作品,讓我將美好的文字、優(yōu)美的句子永遠留在我的筆記本中,每當我翻看這些摘抄,便會感受到美妙的心靈觸動。摘錄自《悲慘世界》中巴爾扎克對主人公描述的“黑暗之中,希望是一個星星”,讓我深刻體會到希望的重要性和它給予人們的激勵力量。這樣的美的享受不僅使我的生活更加豐富和有意義,也讓我從中汲取智慧,啟迪思想,成為自己更好的版本。
第三,摘抄經(jīng)典文學作品幫助我思考人生的意義和價值。經(jīng)典文學作品通過對人性的揭示和對人生的探討,引導我思考生命的真諦以及如何活出有意義的人生。摘錄自《傲慢與偏見》中達西對伊麗莎白說的“聰明人應該心地善良”,讓我明白到善良和智慧的內(nèi)在聯(lián)系,喚起了我對人性的思考。摘抄的過程中,我會仔細品味其中的每一個字眼,每一個細節(jié),以此來探索人類存在的意義和人生的價值,從而讓自己更加明確自己的追求和目標。
最后,摘抄經(jīng)典文學作品讓我感受到了人類情感的力量和共通性。經(jīng)典作品中的情感描寫恰如其分地道出了人類內(nèi)心的感受和矛盾。摘抄經(jīng)典文學作品,讓我在文字之間感受到雜亂世界里的寧靜和溫暖。摘抄出自《百年孤獨》中奎奴阿的句子“解放不是活著,而是活得有尊嚴?!边@句話讓我深刻領(lǐng)會到堅守尊嚴的重要,并與我自己經(jīng)歷的人生感受產(chǎn)生共鳴。這樣的共通性讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系和共鳴,讓我相信了人類情感的力量和人性的美好。
總而言之,摘抄經(jīng)典文學作品不僅是一種記錄和尋找靈感的方式,更是讓我獲得了對歷史、對人生、對自我的深刻理解。通過摘抄經(jīng)典文學作品,我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊,享受了美的享受和思想的啟迪,思考了人生的意義和價值,感受到了人類情感的力量和共通性。摘抄經(jīng)典文學作品,讓我更加熱愛閱讀和思考,也更加明確了自己的人生追求。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇一
《論語》是中國古代文化寶庫里的一個重要組成部分,被譽為“正史之外的史書”,由孔子之后的弟子和門徒所記錄下來的孔子言行和教育思想的記錄。這個經(jīng)典的價值在于其對中國人民的思想、道德和生活方式的深遠影響?!墩撜Z》經(jīng)典中的一些教育思想、領(lǐng)導智慧和社會倫理觀念對于當今社會仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中,作者將談談自己讀過《論語》后的一些想法和心得體會。
第二段:觀點闡述。
《論語》中那些紛繁復雜的語句中蘊含著深情厚意,世界上的一切似乎都能通過這些語句解決。在我的閱讀過程中,“己所不欲,勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺得應該做到的教誨,更是一個反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后,我深刻地認識到自己應該放棄以自我為中心,而應多站在別人的角度思考問題,因為只有這樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時起就更加注重與家人、朋友之間的關(guān)系,以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段:實例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學而時習之、不亦悅乎”。這句話是強調(diào)在掌握技能或知識時重復練習的重要性。這個觀點不僅適用于學生,也同樣適用于職場人士。當我們在工作中面對挑戰(zhàn)或危機時,只有通過不斷實踐、總結(jié)經(jīng)驗,才能不斷提升自己的技能和能力,從而更好地應對問題。這一思想也是我們在日常生活中樹立目標和達成目標的方法。
第四段:個人總結(jié)。
在讀《論語》的過程中,作者發(fā)現(xiàn)這個經(jīng)典的核心思想是關(guān)注自己和他人之間的關(guān)系??鬃铀虒У乃枷耄m然在當時就被認為是非常獨特的,但在現(xiàn)在看來這些思想無疑是我們所面臨的許多問題的基礎。如果我們都能關(guān)注親情、友情、職務、領(lǐng)導與被領(lǐng)導者的關(guān)系,那么現(xiàn)代社會中的困惑和不公就會得到解決。
第五段:結(jié)論。
總之,《論語》對于我們的思想和生活方式的影響實在是太深遠了,所以我們應該盡可能地加以研究和探討,從中吸取這些古人的思想智慧并將之運用于我們的生活中。除此之外,我們還應以下一定心得體會和閱讀體驗踏上這一路程,不僅對我們的生活有著無窮的啟示,而且對于未來的方向和目標的制定也能夠提供很好的拓展。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇二
論語是儒家學派的經(jīng)典之作,其中蘊含著古代智慧和道德原則。摘錄論語中的經(jīng)典名句,并結(jié)合自己的心得體會,不僅有助于我們理解論語的深刻內(nèi)涵,更能指導我們在現(xiàn)實生活中的行為準則。在學習和實踐的過程中,我深深感受到了論語中蘊含的智慧和至理,并在自己的生活中逐漸形成了一些體會和感悟。
首先,論語中的經(jīng)典名句給了我一些關(guān)于為人處世的啟示。孔子說:“學而時習之,不亦說乎?”這句話告訴我們不僅要有學習的態(tài)度,更要注重實踐和鞏固。只有將所學知識不斷運用和復習,才能真正掌握和應用得當。而這也是我在以前學習中忽視的一點,通過看到這句話我才明白了學習的重要性。此外,還有一句“己所不欲勿施于人”,這是告誡我們要善待他人,不要做對別人不公的事情。我在自己的生活中,尤其是對待朋友和同學時,深刻體會到了這一點的重要性。只有真正以善意和尊重對待他人,才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次,論語中的名句還給了我一些關(guān)于教育和為人父母的啟示??鬃诱f:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁?!边@是告誡我們要從小就培養(yǎng)孝順和敬重父母的品質(zhì),更要在外面做到悌于兄弟姐妹,誠實守信。這一點,讓我想起了我的兒時,母親總是不厭其煩地教導我要做一個有道德和責任心的人。通過學習論語的名句,我對這些兒時的教育有了更深刻的認識,也更加明白了父母的辛勤和愛。
然后,論語中的名句還給了我一些關(guān)于為政和管理的啟示。孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!边@句話告訴我們治理國家和管理事物應當以德為先,只有政府的道德高尚,才能得到人民的信任和擁護。這點在我們現(xiàn)實生活中尤為重要,一個有道德和公正的政府可以維護社會秩序,保證人民的利益。而在我們的個人生活中,也要以誠信和公正為準則,才能贏得他人的尊重和信任。
最后,論語中的名句還給了我一些關(guān)于修身養(yǎng)性的啟示??鬃诱f:“君子貞而不諒,朋友固而不可諒。”這是告誡我們要保持端正的品德和堅定的信念,即使身處困境也要堅守原則。這句話讓我想起了過去一段時間在工作中遇到的一些難題,盡管困難重重,但我始終堅守自己的原則和信念,最終實現(xiàn)了自己的目標。論語中的這句名句,對我來說就像是一盞燈,指引著我前進的方向。
通過摘錄論語的經(jīng)典名句,并結(jié)合自己的心得和體會,我更加深刻地理解了論語的智慧和道德原則。論語中的名句,給了我關(guān)于為人處世、教育為人父母、為政和管理、修身養(yǎng)性的啟示,這些啟示對于我們的人生道路具有重要的指導意義。在今后的生活和學習中,我將更加注重實踐和鞏固,不斷學習和貫徹論語中的智慧,以此來指導自己的行為和決策。同時,我也將通過摘錄論語中的名句和心得體會,與他人交流和分享,希望能夠在更多的人中傳播論語的智慧,讓更多的人受益于其中。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇三
“論語摘抄心得體會”
第一段:引言
《論語》是中國古代的一部經(jīng)典著作,其中記載了孔子及其弟子的言行。摘抄《論語》可以幫助我們深入了解孔子的思想和道德觀,同時也對我們個人的修養(yǎng)和人生哲學有所啟發(fā)。本文將結(jié)合個人的摘抄心得和體會,探討《論語》對我們的意義和影響。
第二段:修身篇
《論語》中有許多關(guān)于道德修養(yǎng)的話語,例如“君子喻于義,小人喻于利”、“學而時習之,不亦悅乎?”等等。這些話語提醒我們要注重道德行為和品質(zhì),不以個人利益為重,而是要追求真善美的境界。通過摘抄和品味《論語》,我們能夠逐漸培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng),做一個有良知、有責任感的人。
第三段:為人篇
《論語》中對待人際關(guān)系也提供了許多啟示,“己所不欲,勿施于人”、“君子泰而不驕,小人驕而不泰”等等。這些話語告訴我們要以真誠和善待他人,要懂得自我約束和尊重。在摘抄《論語》的過程中,我們會深刻體會到如何與人相處,如何建立良好的人際關(guān)系,這對我們的社交能力和人際交往是極為有益的。
第四段:教育篇
《論語》對教育也有重要的論述,“溫故而知新,可以為師矣”、“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”等等。這些話語告訴我們要不斷學習和提升自己,不斷追求知識和智慧。在摘抄《論語》的過程中,我們將領(lǐng)悟到教育的真正含義和目的,明白了好的教育是培養(yǎng)學生思考能力和創(chuàng)新精神的過程。同時,通過摘抄他人的智慧和思想,我們也會激發(fā)自己的探索欲望和求知欲望。
第五段:治國篇
《論語》中還對治國有一系列論述,“君子以文會友,以友輔仁”、“為政以德,譬如北辰”等等。這些話語告訴我們要以德治國,要注重文化的培養(yǎng)和人格的塑造。通過摘抄《論語》,我們會深刻認識到做一個合格的領(lǐng)導者需要具備什么樣的品質(zhì)和能力,同時也為我們的日常生活提供了一些治國理念和思路。
結(jié)尾段:總結(jié)
通過摘抄《論語》,我們能夠深入了解孔子的思想和道德觀,對我們個人的修養(yǎng)和人生哲學有所啟發(fā)。摘抄《論語》不僅能夠培養(yǎng)我們的道德素養(yǎng)和修養(yǎng),還能夠提升我們的社交能力和人際交往,激發(fā)我們對教育的熱情和求知欲望,同時也為我們的日常生活和社會治理提供了一些有益的啟示。相信通過學習和領(lǐng)悟《論語》,我們能夠成為有擔當、有修養(yǎng)、有智慧的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇四
《論語》是歷史上一部重要的經(jīng)典著作,它記錄了孔子和他的弟子們的言行,是儒家文化的重要組成部分。在讀完《論語》后,我對其思想內(nèi)涵和文化價值有了更深的認識和體會,下面我將從幾個方面闡述我的觀點和心得體會。
第二段:思想內(nèi)涵。
《論語》集中體現(xiàn)儒家思想。其中孔子提出了許多有關(guān)修身齊家、治國平天下的思想,如“學而時習之,不亦說乎”、“己所不欲,勿施于人”、“君子求諸己,小人求諸人”等等,這些思想都來源于孔子的實踐和思考,旨在幫助每一個人更好地生活和治理社會。這些思想在今天依然具有重要的指導意義,讓人們從繁瑣的生活中抽離,尋求到更高層次的生命意義。
第三段:文化價值。
作為中國文化的重要組成部分,《論語》在文化價值方面有著深遠的影響。它體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和人文價值,強調(diào)了道德和人倫關(guān)系,指出了人類社會中的種種問題和應對之策,也展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和獨特的思維方式。將《論語》與當代社會結(jié)合起來,不僅可以加深我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,也能引領(lǐng)我們在當今社會中正確應對人際關(guān)系,管理自身,追求高尚的倫理情操。
第四段:個人感悟。
讀完《論語》后,我深受其教化。其中最讓我自省的是“君子”和“小人”的概念,孔子提出的“君子”不僅指有地位者,也指有高尚品德的人。而“小人”則與之相對,指不思進取,無德無能的人??鬃釉凇墩撜Z》中不斷強調(diào)以“君子”為楷模,自我造就成一個品格上乘的人,這對現(xiàn)今世界的人們依然有著十分重要的啟示。
第五段:總結(jié)。
總的來說,《論語》是一部經(jīng)典著作,既有著不可替代的思想內(nèi)涵,又有著深遠的文化價值。學習和理解《論語》,是我們能夠更好地砥礪自我,提高自身素質(zhì)的方式之一,也是我們了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一。今天,我們需要的不僅僅是完成日常工作,更需要拓寬思維、更高的追求,更需要建立更高層次的人際關(guān)系,這正是《論語》對我們的啟示。我們應該時刻牢記孔子的教誨,以積極、樂觀的心態(tài),努力追求自己的人生價值。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇五
論語是中國古代孔子及其弟子的言行錄,記錄了他們的思想和行為準則。作為一部具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作,《論語》一直深受人們的喜愛和推崇。通過摘取論語中的經(jīng)典名句和思想,我們可以獲得很多有益的啟示和體悟。下面,我將從“仁,孝,忠,誠”四個方面,分享個人對《論語》的心得體會。
孔子一直強調(diào)“仁”的重要性,他認為人應該具備仁愛之心,關(guān)懷他人,悲天憫人。在《論語》中,有一句名言:“君子不器”,即君子不限制他人,寬容胸襟。這告訴我們要懂得寬容和謙遜,不應過于在意別人的過錯和不足。同時,孔子還提到“己所不欲,勿施于人”,他教導我們要盡可能地設身處地,對待他人,發(fā)揚仁愛之心。近年來,社會道德嚴重缺失,很多人只顧自己的私利,忽視了他人的感受??鬃拥倪@種提醒,對今天的社會十分有價值。
孝是中國傳統(tǒng)文化的核心之一,也是孔子一貫強調(diào)的重要美德。在《論語》中,他講到了“弟子入則孝”,即弟子一入門就要尊敬父母。這告訴我們要尊重和感恩自己的父母。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是和諧社會建設的基石。在今天,由于現(xiàn)代化進程的加快,家庭觀念逐漸淡漠,許多年輕人都放棄了孝敬父母的責任和義務。我深感自己背負著對父母的無窮虧欠,于是更加努力地盡孝。我經(jīng)常詢問父母的身體和生活情況,盡力滿足他們的需要,用心照顧他們的生活。我深信只有在自己用心呵護父母的時候,才能真正地感受到孝順的意義所在。
忠誠是一個人的品質(zhì)和道德準則,也是人與人之間羈絆的最重要紐帶之一??鬃映3娬{(diào)忠誠的重要性,并提到忠臣和智者的關(guān)系。他說:“智者動而世為道器”。這告訴我們應該跟隨那些有智慧和正義的人,為他們樹立榜樣,為他們做貢獻。我學習《論語》后,更加明白忠誠的意義。在今天,崇尚個人利益和功利的聲音很高,為了追求自己的利益,很多人出賣自己的忠誠和原則。但是,我明白只有恪守自己的忠誠和原則,才能走得更遠。
誠實是人與人之間信任的基石,當然也是孔子一直強調(diào)的美德。他提到:“君子小人之事,必也忠信乎?!币馑际蔷雍托∪私煌欢ㄒ局艺\和誠信的原則。在今天的社會里,欺騙現(xiàn)象屢見不鮮,許多人只顧眼前的利益,忽視了道義和誠信。而孔子的這句話提醒了我始終要保持真誠和誠實。我深信只有真誠待人,才能獲得他人的真誠和信任。
在學習《論語》的過程中,我對仁愛、孝順、忠誠和誠實這些傳統(tǒng)美德有了更深的認識。這些美德賦予了我們?nèi)诵缘淖饑篮蛢?nèi)涵,也是我們立足于這個世界的價值所在。通過學習孔子的思想和行為準則,我堅信只有深入理解和牢記這些美德,才能成為真正的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇六
《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典文獻,其中包含著豐富的哲學思想和人生智慧。閱讀《論語》不僅可以加深我們對古代文化的了解,更可以對我們的現(xiàn)代生活產(chǎn)生啟示和影響。本文將結(jié)合《論語》中的摘抄,分享一些自己的心得體會。
第二段:從“學而優(yōu)則仕”中得到的啟示
“學而優(yōu)則仕”,這句話一直被解讀為“學習擔任某個職務,從而取得成功”。但筆者認為,這句話的真正意義在于,學習的終極目標并不是為了功名利祿,而是為了提升自己,成為更好的人。從小事做起,不斷追求進步,最終自然會被社會肯定。
第三段:從“己所不欲,勿施于人”中得到的啟示
“己所不欲,勿施于人”這句話是一切倫理道德的基礎。人們善良的本質(zhì)就在于這句話。當我們面對他人時,需要站在對方的角度思考問題,盡可能避免自己的行為給別人帶來負面影響。如果我們每個人都能做到這一點,社會也會因此變得更加美好。
第四段:從“君子喻于義,小人喻于利”中得到的啟示
“君子喻于義,小人喻于利”,這句話充分表明了人的精神成就與道德水平對現(xiàn)實價值的巨大影響。人們必須追求真正的歡樂和意義,而不是一味地尋求物質(zhì)享受。只有人們的心靈豐富,達到了一定程度的成熟,才可能實現(xiàn)真正的自由和幸福。
第五段:結(jié)尾
通過摘抄《論語》,我們領(lǐng)悟了古人的智慧和思想,從中獲得了許多啟示和收獲。當我們在現(xiàn)實生活中遇到挫折和困難時,只需回憶起這些智慧的話語,相信我們一定能夠迎刃而解。最后,希望我們都能夠在自己的道路上,不斷追求進步和提高。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇七
《論語》是中華文化的瑰寶,被譽為中國古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行,傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學生,我通過研讀《論語》獲得了豐富的心得體會,也深深地感受到其教誨的價值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語》中對于孔子的描寫可謂循循善誘,各種細致入微的描述,呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領(lǐng)略到,一位大師的成功,除了需要高超的智慧和卓越的機智,更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力??鬃拥母呱衅返伦屓藝@為觀止,他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求,更是傳承下來的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語》是中國哲學中最重要的教育著作之一,反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中,孔子主張以人為本,推崇“以教儉淡,以學嚴肅”的口號,重視學生的個性和特長,考慮到學生的潛能與能力,因材施教。這也深深地觸動了我的內(nèi)心,讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學生的全人格,發(fā)掘潛力,讓每一個將來的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學習方法的魅力。
《論語》中的孔子也是一位學習者。他總是謙虛地向周圍的人學習,也希望自己的學生善于學習。他認為學習需要三個步驟:第一,多思考自己的問題和疑慮;第二,提高自己的觀察力;第三,與人進行交流討論。在我的學習生涯中,我也深感到要提高自己的學習效率,必須掌握好學習方法,對待學習要虛心好學,不要過分沉迷于學習中的一部分而忽略了其他方面,要明確學習的目標和方向,快速總結(jié)和反思,并不斷完善自己的學習方式和方法。
五、對生活的啟示。
《論語》中的智慧和道理不僅能指導我們學習,更能指導我們走向成功的人生。人生是一個永遠的修行之路,需要我們用心去體驗生命的真諦,不斷地探尋人生的價值。《論語》之所以被視為經(jīng)典,是因為其哲理充滿了啟示,不僅能啟發(fā)我們的思維,還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念,他的“道不同,不相為謀”、“無庸諱言”等準則,不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗,更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結(jié)語。
總之,《論語》是一部偉大的書籍,蘊含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn),讓我們在汲取智慧的同時,更能追尋生命的意義。作為學生,我們應該將《論語》內(nèi)蘊的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量,在我們未來的人生道路上做出更加堅定合乎自己的人生方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇八
1、君子務本,本立而道生。(君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。)
2、禮之用,和為貴。(禮的應用,以和諧為貴。)
3、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。(孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了。)
4、子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!?子貢說:“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎么樣?”孔子說:“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道,雖富裕而又好禮之人?!?
5、不患人之不已知,患不知人也。(不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
7、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群。)
8、知之為知之,不知為不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!)
9、人而無信,不知其可也。(一個人不講信用,是根本不可以的。)
10、禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。(與其奢侈,不如節(jié)儉;就喪事而言,與其儀式上治辦周備,不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美,擇不處仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?)
12、茍志于仁矣,無惡也。(如果立志于仁,就不會做壞事了。)
13、人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣。(人們的錯誤,總是與他那個集團的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以,考察一個人所犯的錯誤,就可以知道他沒有仁德了。)
14、朝聞道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是當天晚上死去也心甘。)
15、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。(士有志于(學習和實行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,對這種人,是不值得與他談論道的。)
16、不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。(不怕沒有官位,就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己,只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義,小人喻于利。(君子明白大義,小人只知道小利。)
19、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(見到賢人,就應該向他學習、看齊,見到不賢的人,就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來約束自己,再犯錯誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說話要謹慎,而行動要敏捷。)
22、德不孤,必有鄰。(有道德的人是不會孤立的,一定會有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。(質(zhì)樸多于文采,就像個鄉(xiāng)下人,流于粗俗:文采多于質(zhì)樸,就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當,才是個君子。)
24、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。)
25、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。(聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。)
26、君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好,也要幫助人家一同過得好。)
28、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復也。(教導學生,不到他想弄明白而不得的時候,不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候,不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西,他卻不能由此而推知其他三個方面的東西,那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣。)
30、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功,連吃飯都忘了,快樂得把一切憂慮都忘了,連自己快要老了都不知道,如此而已。)
31、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子說:“仁難道離我們很遠嗎?只要我想達到仁,仁就來了。)
32、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問于不能,以多問于寡,有若無,實若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒有才能的人請教,自己知識多卻向知識少的人請教,有學問卻像沒學問一樣;知識很充實卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較。)
34、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!?孔子在河邊說:“消逝的.時光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去?!?
35、后生可畏,焉知來者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(一國軍隊,可以奪去它的主帥;但一個男子漢,他的志向是不能強迫改變的。)
37、歲寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。)
38、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。(聰明人不會迷惑,有仁德的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼。)
39、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事,而不助長別人的惡處。小人則與此相反。)
40、君子以文會友,以友輔仁。(君子以文章學問來結(jié)交朋友,依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(自身正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會去干,自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會服從。)
42、君子和而不同,小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污,小人只求完全一致,而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無怨難,富而無驕易。(貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的,富裕而不驕傲是容易做到的。)
44、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。(志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。)
45、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無遠慮,必有近憂。(人沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患。)
47、君子求諸己,小人求諸人。(君子求之于自己,小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人,不以人廢言。(君子不憑一個人說的話來舉薦他,也不因為一個人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語就敗壞人的德行,小事情不忍耐,就會敗壞大事情。)
50、當仁,不讓于師。(面對著仁德,就是老師,也不同他謙讓。)
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇九
1)、食不厭精,膾不厭細。
2)、食不語,寢不言。
3)、寢不尸,居不容。
4)、未能事人,焉能事鬼?
5)、未知生,焉知死?
6)、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
7)、巧言令色,鮮亦仁!
8)、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?
9)、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已,論語中的名言警句。
10)、不患人之不己知,患不知人也。
11)、《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”
12)、吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
13)、溫故而知新,可以為師矣。
14)、學而不思則罔,思而不學則殆。
15)、知之為知之,不知為不知,是知也。
16)、舉直錯諸枉,則-民服;舉枉錯諸直,則-民不服。
17)、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
18)、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣,又盡善也?!敝^《武》:“盡美矣,未盡善也?!?BR> 20)、朝聞道,夕死可矣。
21)、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
22)、放于利而后行,多怨。
23)、君子喻于義,小人喻于利。
24)、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在,不遠游。游必有方。
26)、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
27)、君子欲衲于言,而敏于行。
28)、德不孤,必有鄰,名言警句《論語中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學,不恥下問。
31)、有顏回者好學,不遷怒,不貳過。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰:“賢哉,回也!一簞食,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
34)、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
35)、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
36)、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
37)、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
38)、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復也。
39)、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
40)、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
41)、子不語:怪,力,亂,神。(名人名言)。
42)、三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?BR> 43)、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
44)、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
45)、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅,任重而道遠。
47)、篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉。恥也;邦無道,富且貴也,恥也。
48)、不在其位,不謀其政。
49)、君子居之,何陋之有?
50)、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!”
51)、吾未見好德者如好色者也。
52)、后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者,過則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
55)、歲寒,然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十
《論語》是儒家經(jīng)典之一,是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來,人們一直對《論語》進行闡釋和學習,在不同的歷史時期,又形成了不同的解讀。
第二段:闡釋經(jīng)典思想。
《論語》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中,“仁”作為儒家思想的核心代表,強調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關(guān)系。從“己所不欲,勿施于人”、“君子喻于義,小人喻于利”的觀點來看,要先充實自己,以此來達到和人相處的目的,同時要意識到每個人都是有尊嚴的,不能苛刻對待別人。
第三段:體悟經(jīng)典思想。
在《論語》中,孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如,在《論語》中他說道:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這些語言雖然簡單,但從中可以看出孔子對知識、友誼、品行的重視,耐人尋味。與此,當代社會的許多人平時過于重視“利”,常常忘了“義”,也需要像孔子一樣不斷提醒自己,保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段:學習經(jīng)典效果。
《論語》在現(xiàn)代社會仍然有其重要價值??缭搅饲甑摹墩撜Z》不僅是古代中國人的底蘊,其內(nèi)容也適用于當代社會中的許多問題和挑戰(zhàn)。如何應對壓力、如何建立人際關(guān)系、如何處事,這些問題都與現(xiàn)代社會息息相關(guān),而《論語》作為傳統(tǒng)文化的代表,對我們進行經(jīng)驗分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段:結(jié)語。
總之,學習和掌握《論語》的思想,不僅是學習傳統(tǒng)文化的重要途徑,更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示,為自己的人生道路做出正確的選擇,成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場旅行,而《論語》可以給我們提供指路的燈塔,幫助我們找到正確的方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十一
2、不在其位,不謀其政?!鬃印墩撜Z》。
3、君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!鬃印墩撜Z》。
4、益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣?!浊稹墩撜Z》。
6、智者上善若水,海納百川;仁者高山仰止,厚德載物。《論語》。
7、君子欲訥于言而敏于行?!鬃印墩撜Z》。
8、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?!鬃印墩撜Z》。
9、父母在,不遠游,游必有方?!鬃印墩撜Z》。
10、三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!鬃印墩撜Z》。
11、不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復也?!鬃印墩撜Z》。
12、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。——孔子《論語》。
13、知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!鬃印墩撜Z》。
14、逝者如斯夫,不舍晝夜?!鬃印墩撜Z》。
15、君子周而不比,小人比而不周。——孔子《論語》。
16、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。——孔子《論語》。
17、君子和而不同,小人同而不和?!鬃印墩撜Z》。
18、不患人之不己知,患不知人也?!鬃印墩撜Z》。
19、詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪?!薄鬃印墩撜Z》。
20、朝聞道,夕死可矣?!鬃印墩撜Z》。
21、未知生,焉知死?——孔子《論語》。
22、言必信,行必果。——孔子《論語》。
24、學而不思則罔,思而不學則殆?!鬃印墩撜Z》。
26、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。——孔子《論語》。
27、名不正則言不順,言不順則事不成?!墩撜Z》。
28、敏而好學,不恥下問,是以謂之文也?!鬃印墩撜Z》。
29、德不孤,必有鄰?!鬃印墩撜Z》。
30、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。《論語》。
31、關(guān)雎,樂而不淫,哀而不傷?!鬃印墩撜Z》。
33、歲寒,然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》。
34、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠?!鬃印墩撜Z》。
35、己所不欲,勿施于人。——孔子《論語》。
36、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?——孔子《論語》。
37、不義而富且貴,于我如浮云。——孔丘《論語》。
39、溫故而知新,可以為師矣。——孔子《論語》。
40、道不同,不相為謀。《論語》。
41、小不忍,則亂大謀?!鬃印墩撜Z》。
42、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之?!鬃印墩撜Z》。
44、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣?!浊稹墩撜Z》。
45、往者不可諫,來者猶可追《論語》。
46、今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?——孔子《論語》。
47、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語》。
48、人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!——孔子《論語》。
49、“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服?!薄鬃印墩撜Z》。
50、不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也?!鬃印墩撜Z》。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十二
《論語》是中國古代著名的典籍之一,也是中國傳統(tǒng)文化中具有豐富人文內(nèi)涵的經(jīng)典之一。自幼至今,我們都耳熟能詳?shù)芈犨^許多《論語》中的格言和故事,但對于其中一些深層的意義和啟示或許并不十分清楚。因此,本文將以個人淺顯的理解,來談談《論語》對我的心靈的觸動。
第二段:對人生道路的啟示。
《論語》中有許多對人生的啟示,其中最為著名的是“不迅雷風烈,必大雨傾盆”(《學而》)。這句話意味著趁早發(fā)現(xiàn)問題,不要等到問題嚴重才采取行動。人生中面對挫折、困難和痛苦時,應該以寬廣的胸懷接受它們,不放棄。在人生旅程中,越是走得艱難,就越應該堅守自己的信念和人格,堅韌不拔地向前走。
第三段:對待人際關(guān)系的建議。
《論語》也關(guān)注著人際關(guān)系,其中《里仁》中提到的:“己所不欲,勿施于人”,也就是中文常說的“待人以誠”。為人處事,一定要以誠信為本,對待他人要如同對待自己一樣。在工作和生活中,保持誠信,獲得真心相待的人也就越多。
第四段:關(guān)于治國理政。
《論語》對于治國理政也有一定程度上的描述?!稙檎诽岢I(lǐng)導人應該修身齊家,作為政治家應該先要自律和恪守德行,才能夠用正確的方法帶領(lǐng)整個國家進步。同時,作為領(lǐng)導者,應該極力提升整個社會的德行,發(fā)揚正義,塑造道德建設的風氣,以夯實國家的根基。
第五段:結(jié)語。
《論語》是中國文化傳統(tǒng)最珍貴的瑰寶之一,它對于道德、人文、政治和哲學方面的啟示,對于每個人來說都不可或缺。尤其在當今社會,以快餐文化蔓延的時代,更需要我們認真地去研讀和吸收,以便能夠感受到我們這些“愛好智慧的人士”發(fā)揚傳統(tǒng)文化,為美好的社會建設貢獻力量。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十三
經(jīng)典文學作為人類智慧的結(jié)晶,承載著豐富的歷史文化,蘊含著深刻的人生哲理。通過摘抄經(jīng)典文學,不僅可以增加我們對文學的了解,還能夠使我們受益匪淺。在我與經(jīng)典文學摘抄的交流中,我深刻體會到了對自己的啟發(fā)和引導;對于人生、情感和價值觀的思考;對于文化傳承與創(chuàng)新的重視;對于與他人溝通與共鳴的意義;對于審美情趣和審美體驗的提升。
首先,摘抄經(jīng)典文學作品深深地啟迪了我自己。經(jīng)典文學中的名篇佳作和名人名言都有著深遠的影響力和啟示。譬如從《紅樓夢》中,我折射到了人生的無常和風云變幻。我學會了面對困境時,要堅強不屈,要像那只駿馬一樣勇往直前。從《論語》中,我獲悉到了和生活的緊密聯(lián)系,時常審視自己的行為,以求修身齊家治國平天下。此外,我還通過摘抄貴州民間故事《牛家灣》中祖孫三代的奮斗歷程,重新認識到自己的人生奮斗意義和目標。
其次,摘抄經(jīng)典文學作品拓展了我的人生視野。經(jīng)典文學不僅反映了人類情感的豐富多樣性,還展現(xiàn)了不同時代以及不同文化背景下人們對于人生和價值觀的思考。通過摘抄經(jīng)典文學,我逐漸明白了自己的生活觀、價值觀以及人生追求,對于人生的目標有了更清晰的認識。譬如摘抄《紅與黑》這本法國小說,使我了解到人和人之間的利益關(guān)系和斗爭,并且引發(fā)我的人生思考。又如摘抄《西游記》中孫悟空的人生歷程,讓我在追求自由與拯救蒼生的道路上,找到了人生的意義所在。
第三,摘抄經(jīng)典文學作品體現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。經(jīng)典文學是一個民族文化傳承的重要載體,在其間我們能夠觸摸到歷史的脈絡和文化的底蘊,感受到以往時代人們的智慧。同時,經(jīng)典文學又能夠不斷創(chuàng)新和綻放出新的藝術(shù)光芒。通過摘抄經(jīng)典文學,我意識到了傳統(tǒng)文化的珍貴和獨特之處。譬如摘抄《故事新編》這本世界文學名著,其中雖然有著中國古代文學的影子,但是其中的情節(jié)和故事還是帶有一定的個性和新意。這樣的既承前人之大成,又創(chuàng)新之文學作品,給我留下了深刻的印象。
第四,摘抄經(jīng)典文學作品促進了我與他人的溝通和共鳴。經(jīng)典文學作為一種共通的語言,無論是與古人對話,還是與同時代的人交流,都能夠促進心靈的交流與共鳴。通過摘抄經(jīng)典文學,我發(fā)現(xiàn)我與他人之間有著共同的經(jīng)歷和思考,我們可以通過文學作品來互相理解和交流。譬如在摘抄《老人與?!愤@本小說時,我經(jīng)歷了和老人一起經(jīng)歷大海的艱辛和沉寂,我能夠感同身受到這位老人的堅持和毅力,并且從中知道了人生的意義和尊嚴。
最后,摘抄經(jīng)典文學作品提升了我的審美情趣和審美體驗。經(jīng)典文學之所以成為經(jīng)典,是因為其作品在形式和內(nèi)容上都具有較高的藝術(shù)性。通過摘抄經(jīng)典文學,我不僅擴充了自己的閱讀范圍,也學到了不同文學風格的特點和美感。譬如摘抄《格列佛游記》這本風格獨特的小說,我體會到了其中寓意深遠的幽默和諷刺,從而增加了自己對于文學作品的欣賞和體驗。
通過與經(jīng)典文學的交流與摘抄,我不僅提升了自己的人生觀和價值觀,還收獲了對于文化傳承與創(chuàng)新的見解,增強了與他人的溝通和共鳴能力,提升了我的審美情趣和審美體驗。因此,我認為摘抄經(jīng)典文學對于改善個人品質(zhì)和提升人文素養(yǎng)有著重要的意義。我希望將來能夠繼續(xù)與經(jīng)典文學保持親密的接觸,不斷從中汲取智慧和力量,使自己成為一個有內(nèi)涵和修養(yǎng)的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十四
1、君子泰而不驕,小人驕而不泰。
2、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
3、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
4、君子居之,何陋之有?
5、有顏回者好學,不遷怒,不貳過。
6、主忠信。毋友不如己者,過則勿憚改。
7、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
8、不在其位,不謀其政。
9、君子和而不同,小人同而不和。
10、君子喻于義,小人喻于利。
11、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
12、君子易事而難說也,說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。
13、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
14、溫故而知新,可以為師矣。
15、食不語,寢不言。
16、自古皆有死,民無信不立。
17、士不可以不弘毅,任重而道遠。
18、舉直錯諸枉,則-民服;舉枉錯諸直,則-民不服。
19、未能事人,焉能事鬼?
20、后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。
21、知之為知之,不知為不知,是知也。
22、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
23、言必信,行必果。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十五
1、自古皆有死,民無信不立。
2、子不語:怪,力,亂,神。
3、主忠信。毋友不如己者,過則勿憚改。
4、名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足。
5、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
6、君子欲衲于言,而敏于行。
7、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
8、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
9、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
10、寢不尸,居不容。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十六
論語中關(guān)于學習的名言蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之;多見而識之.
圣則吾不能,我學不厭而教不倦也.
學如不及,猶恐失之.
敏而好學,不恥下問.
興于詩,立于禮.成于樂.
不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復也.
知之者不如好之者,好之者不如樂之者.
吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.
學而不思則罔,思而不學則殆.
眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉.
溫故而知新,可以為師矣.
日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣.
不學詩,無以言.
有教無類.
警句摘抄。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十七
經(jīng)典文學作品是人類智慧的結(jié)晶,濃縮著作者的心血和思考。閱讀經(jīng)典文學不僅能夠擴寬視野,開拓思維,還能為我們提供寶貴的人生經(jīng)驗和智慧。在閱讀經(jīng)典文學的過程中,我深深感受到了其中蘊含的智慧和哲理,這些引發(fā)了我對人生的思考和體會,下面將結(jié)合我所摘抄的幾個經(jīng)典文學片段進行一些心得體會的闡述。
第二段:生活的真正意義
在《紅樓夢》李賀的《望江南》中,作者以平淡的語言描述了一場尋常的日落,但其中卻蘊含著深遠的哲理。這讓我深思人生的真正意義何在。生命如一朵花,絢爛而短暫,我們應該珍惜眼前的幸福,并對自己的人生負責任。不要總是追求虛無縹緲的東西,而要努力活在當下,并將最美好的本領(lǐng)發(fā)展到極致,讓自己的人生變得豐盈而有意義。
第三段:困境中的勇敢和追求
在《老人與?!分?,海明威向我們展示了追求和勇氣的真正含義。老人圣地亞哥,雖然戰(zhàn)場上已功成名就,但在漁業(yè)上卻屢屢失利。盡管如此,他并沒有放棄,而是勇往直前,追求自己的夢想。這使我認識到,人生中遇到的挫折和困難并不可怕,重要的是我們能夠保持追求自我的勇氣和堅持不懈的精神。只有把自己的熱情融入到所追求的目標中,才能戰(zhàn)勝人生的苦難,最終取得成功。
第四段:愛的偉大和無私
《魯濱遜漂流記》中,魯濱遜孤單地生活在荒島上,但他并沒有放棄對生活的希望和對人類文明的渴望。他用智慧和毅力克服了一個個困難,創(chuàng)造了驚人的成就。魯濱遜的故事讓我明白了愛的偉大與無私。愛是一種奉獻,是面對困境時不放棄的力量。我們要學會在生活的每個領(lǐng)域都付出愛,不離棄自己所愛的人和事,用自己的行動力量去影響和改變那些不幸的人和環(huán)境。
第五段:平凡生活的意義
經(jīng)典文學作品中,往往描繪的是一些普遍的主題和情感,這讓我們感受到平凡生活的真實和意義。《傲慢與偏見》中,作者簡奧斯汀以幽默的手法揭示了人性中的優(yōu)點與缺點。通過凱瑟琳的轉(zhuǎn)變,我理解到人人都有改變的可能,我們常常在一些細微之處判斷別人,卻不愿承認自己的短處。只有我們能夠以平常心看待自己和身邊的人,接受缺點并相互理解,人際關(guān)系才能更加和諧,生活也會因此變得更加美好。
結(jié)尾:
通過對經(jīng)典文學的摘抄和思考,我深刻感受到了其中蘊含的智慧和哲理。人生是一場長途旅行,我們需要在學習和思考的同時,不斷地規(guī)劃和調(diào)整自己的發(fā)展軌跡。正如經(jīng)典文學中所傳遞的信息一樣,我們要珍惜生活,克服困難,追求夢想,并以愛和尊重的態(tài)度去面對每一天。只有這樣,我們才能過上真正有意義的人生。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十八
1、“其為人也,發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾?!墩撜Z》”
2、君子周急不繼富?!墩撜Z》。
3、當仁,不讓于師?!墩撜Z》。
4、苛政猛于虎《論語》。
5、子曰:學如不及,猶恐失之。——孔子《論語》。
6、以約失之者鮮矣?!鬃印墩撜Z》。
8、“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!薄鬃印墩撜Z》。
9、里仁為美。擇不處仁,焉得知!——孔子《論語》。
10、事君盡禮,人以為諂也?!鬃印墩撜Z》。
11、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉瘦哉?——孔子《論語》。
13、能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?——孔子《論語》。
14、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也?!鬃印墩撜Z》。
15、天生德于予,桓雎其如予何?——孔子《論語》。
17、已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。——孔子《論語》。
19、子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也?!薄墩撜Z》。
20、相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!——孔子《論語》。
21、“君子哉若人。魯無君子者,斯焉取斯。”——孔子《論語》。
22、“子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜”《論語》。
23、言而必有信,期而必當,天下之高《論語》。
24、不知命,無以為君子也?!鬃印墩撜Z》。
25、不知也。知其說者之于天下也,其如示諸斯乎?——孔子《論語》。
27、“齊一變,至于魯,魯一變,至于道。”——孔子《論語》。
28、三年無改于父之道,可謂孝矣?!鬃印墩撜Z》。
30、天何言哉!四時行焉,百物生焉,天何言哉!——孔子《論語》。
31、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!墩撜Z》。
32、禮以行之,孫以出之,信以成之。《論語》。
33、邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫?!鬃印墩撜Z》。
34、“子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!弊釉唬骸坝?,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!弊釉唬骸耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!弊釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!薄墩撜Z》”
35、小人之過也必文?!墩撜Z》。
36、信者,人君之大寶也《論語》。
37、君子不以言舉人,不以人廢言《論語》。
38、“子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.”子曰:“賜也,非爾所及也.”——孔子《論語》”
39、有則改之,無則加勉。《論語》。
40、吾日三省吾身——曾子《論語》。
41、日月逝矣,歲不我與。《論語》。
42、君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃?!墩撜Z》。
43、君子矜而不爭,群而不黨?!墩撜Z》。
45、不知生,焉知死《論語》。
55、唯仁者能好人,能惡人?!鬃印墩撜Z》。
56、書云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦為政。奚其為為政!——孔子《論語》。
57、文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。——孔子《論語》。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十九
經(jīng)典文學作為人類智慧的結(jié)晶,是我們了解歷史、感受人生的重要途徑。在閱讀經(jīng)典文學之后,我深深體會到它不僅可以給我們帶來美的享受,更能夠引導我們思考人生的意義。摘抄經(jīng)典文學作品,是我在尋找靈感和將心中感悟記錄下來的一種方式。在這個過程中,我不僅感受到了文學的魅力,更獲得了人生的真諦。
首先,摘抄經(jīng)典文學作品給我?guī)砹藢v史的了解和思考。經(jīng)典作品代表了一個時代的精神風貌和社會背景,通過摘抄其中的片段,我可以更加深入地了解那個時期的人們的生活和思想。比如,摘錄出自《紅樓夢》中寶玉對黛玉說的“你是貴人之女,又是富貴人家出身。你應該把自己看得高貴一些,對不對?”這句話,讓我對封建社會中女性的地位和命運有了更為深刻的認識。經(jīng)典文學中蘊含的歷史和文化背景,引導我對現(xiàn)實的思考,讓我認識到人類的歷史和現(xiàn)實是密不可分的。
其次,經(jīng)典文學摘抄帶給我美的享受和思想的啟迪。經(jīng)典作品中的語言藝術(shù)和情感表達,讓我沉浸在其中,感受到美的力量。摘抄經(jīng)典文學作品,讓我將美好的文字、優(yōu)美的句子永遠留在我的筆記本中,每當我翻看這些摘抄,便會感受到美妙的心靈觸動。摘錄自《悲慘世界》中巴爾扎克對主人公描述的“黑暗之中,希望是一個星星”,讓我深刻體會到希望的重要性和它給予人們的激勵力量。這樣的美的享受不僅使我的生活更加豐富和有意義,也讓我從中汲取智慧,啟迪思想,成為自己更好的版本。
第三,摘抄經(jīng)典文學作品幫助我思考人生的意義和價值。經(jīng)典文學作品通過對人性的揭示和對人生的探討,引導我思考生命的真諦以及如何活出有意義的人生。摘錄自《傲慢與偏見》中達西對伊麗莎白說的“聰明人應該心地善良”,讓我明白到善良和智慧的內(nèi)在聯(lián)系,喚起了我對人性的思考。摘抄的過程中,我會仔細品味其中的每一個字眼,每一個細節(jié),以此來探索人類存在的意義和人生的價值,從而讓自己更加明確自己的追求和目標。
最后,摘抄經(jīng)典文學作品讓我感受到了人類情感的力量和共通性。經(jīng)典作品中的情感描寫恰如其分地道出了人類內(nèi)心的感受和矛盾。摘抄經(jīng)典文學作品,讓我在文字之間感受到雜亂世界里的寧靜和溫暖。摘抄出自《百年孤獨》中奎奴阿的句子“解放不是活著,而是活得有尊嚴?!边@句話讓我深刻領(lǐng)會到堅守尊嚴的重要,并與我自己經(jīng)歷的人生感受產(chǎn)生共鳴。這樣的共通性讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系和共鳴,讓我相信了人類情感的力量和人性的美好。
總而言之,摘抄經(jīng)典文學作品不僅是一種記錄和尋找靈感的方式,更是讓我獲得了對歷史、對人生、對自我的深刻理解。通過摘抄經(jīng)典文學作品,我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊,享受了美的享受和思想的啟迪,思考了人生的意義和價值,感受到了人類情感的力量和共通性。摘抄經(jīng)典文學作品,讓我更加熱愛閱讀和思考,也更加明確了自己的人生追求。