讀這本書(shū)的過(guò)程讓我沉浸其中，仿佛身臨其境。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意自己的思考深度和觸動(dòng)，展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。以下是一些經(jīng)典作品的讀后感，給大家分享一下。
數(shù)學(xué)史讀后感篇一
有關(guān)數(shù)學(xué)的故事跨越了幾千年。本書(shū)分為數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史和數(shù)學(xué)概念小史兩部分，在介紹數(shù)學(xué)的知識(shí)的同時(shí)又講述了各個(gè)時(shí)期，各個(gè)地區(qū)的數(shù)學(xué)歷史與發(fā)展，并且解決了很多的'數(shù)學(xué)題目。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史這部分介紹了許多地區(qū)的數(shù)學(xué)歷史與發(fā)展。數(shù)學(xué)的開(kāi)端、希臘數(shù)學(xué)、印度數(shù)學(xué)、阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)等等。數(shù)學(xué)概念小史這部分則通過(guò)事例，介紹了數(shù)學(xué)界許多重要人物的成果和相關(guān)題目。數(shù)字“0”的故事就很有趣。四世紀(jì)的時(shí)候，巴比倫人用一個(gè)小點(diǎn)來(lái)避免楔形文字記數(shù)混淆，“0”作為占位開(kāi)始了它的生命。但這時(shí)候，它還只是一個(gè)跳過(guò)某些東西的符號(hào)。公元九世紀(jì)的印度開(kāi)始把0作為一個(gè)數(shù)字來(lái)對(duì)待。當(dāng)時(shí)在東方國(guó)家數(shù)學(xué)是以運(yùn)算為主，而西方是以幾何為主，所以當(dāng)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾.花剌子模初引入0這個(gè)符號(hào)和概念到西方時(shí)，曾經(jīng)引起西方人的困惑，把0本身作為一個(gè)數(shù)字看待的想法花了很長(zhǎng)時(shí)間才確立。
讀完這本書(shū)，我對(duì)古人先輩的智慧感到敬佩，對(duì)數(shù)學(xué)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到驚嘆，更對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有了更深的理解。數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今，數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運(yùn)用，很多事情都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。所以，我們不說(shuō)對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行什么更深層次的研究，而是應(yīng)該更加熱愛(ài)它。并且我們要學(xué)習(xí)前人那種對(duì)未知事物的堅(jiān)定、執(zhí)著的探索精神，對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)懂、吃透。我認(rèn)為，這是很重要的。
數(shù)學(xué)史讀后感篇二
期末時(shí)得到這本書(shū)，我心里便久久不能放下它。因?yàn)槲覍?duì)數(shù)學(xué)有著一股極大的興趣，而數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史正是我想了解的。由于時(shí)間原因，到家后我才開(kāi)始讀它，每每讀完一段，便有頗多感慨。
作為人類智慧的結(jié)晶，數(shù)學(xué)不僅是人類文化的組成部分，而且是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的力量，數(shù)學(xué)伴誰(shuí)著人類到現(xiàn)在。
從早期的算術(shù)幾何，算是數(shù)學(xué)的雛形，先驅(qū)們創(chuàng)造出這門(mén)學(xué)問(wèn)，見(jiàn)證了遠(yuǎn)古人類的智慧，再者就是數(shù)學(xué)的快速發(fā)展。從古希臘數(shù)學(xué)、中國(guó)古代數(shù)學(xué)到平面解析幾何，再到微積分的創(chuàng)立以及對(duì)千古謎題的一一解決，偉大的先驅(qū)們付出了常人難以想象的努力，有些則更成為千古美談。
數(shù)學(xué)發(fā)展到今天，先驅(qū)們的努力功不可沒(méi)。數(shù)學(xué)像一座處在繁華街道中的大廈，而先驅(qū)們則是大廈的地基，根基牢固了，大廈才可以不斷加高，成為摩天大樓。
讀完這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)了數(shù)學(xué)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵豐富多彩，探索和研究數(shù)學(xué)的歷程是循序漸進(jìn)的過(guò)程，是在前人研究的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和修正的過(guò)程。微積分的創(chuàng)立、無(wú)窮集合論的創(chuàng)立以及高次方程可解性問(wèn)題的解決正是最完美的體現(xiàn)。
讀完這本書(shū)，我更加深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)家們的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神，研究經(jīng)費(fèi)薄弱擊不倒他們探索的堅(jiān)強(qiáng)意志，論文一次又一次得不到認(rèn)可消耗不了他們的熱情。他們干凈磊落，為求真理勇于現(xiàn)身。對(duì)數(shù)學(xué)的那份執(zhí)著，對(duì)數(shù)學(xué)的那份熱愛(ài)，終將創(chuàng)造出不凡的業(yè)績(jī)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇三
16世紀(jì)到17世紀(jì)，可以說(shuō)是一個(gè)數(shù)學(xué)史路上一個(gè)里程碑，在16世紀(jì)早期，學(xué)者們創(chuàng)造了代數(shù)，他們被稱為“未知數(shù)計(jì)算家”，在那個(gè)時(shí)期，代數(shù)占據(jù)了數(shù)學(xué)史的中心位置，而到了16世紀(jì)末17世紀(jì)初，人類開(kāi)始了新的探索，代數(shù)與幾何共存，以此來(lái)研究天文，工程，航海，甚至是政治上的一些問(wèn)題：開(kāi)勒普用希臘圓錐描述太陽(yáng)系，托馬斯·哈里奧特則發(fā)展代數(shù)，笛卡爾把代數(shù)和幾何結(jié)合，從而開(kāi)始理解彗星，光等現(xiàn)象，這一時(shí)期，可以說(shuō)是各種數(shù)學(xué)成就在此出生，但最出名的，還是微積分，當(dāng)時(shí)人們無(wú)法用數(shù)字表現(xiàn)出天體的運(yùn)動(dòng)，無(wú)法表現(xiàn)一些抽象的.物體，于是牛頓與萊布尼茨發(fā)明了微積分，但微積分始終還是較為抽象，不就后，當(dāng)時(shí)最著名的數(shù)學(xué)家——?dú)W拉也做出了一系列成就：三角形中的幾何學(xué)，多面體的基本定理，有趣的是，歐拉甚至將數(shù)應(yīng)用于船舶，中彩票或是過(guò)橋，歐拉將自己生活的方方面面都往數(shù)學(xué)上想，在他的世界中，數(shù)學(xué)無(wú)處不在。
我們不難看出這些數(shù)學(xué)家的發(fā)明的確大大改變了人們的生活，他們掌握了探索世界的鑰匙——數(shù)學(xué)，將數(shù)學(xué)應(yīng)用到方方面面，我們現(xiàn)代生活不也是如此，處處是數(shù)學(xué)，但最重要的是，我們熱愛(ài)數(shù)學(xué)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇四
首先，看到這本書(shū)后，第一個(gè)感覺(jué)是這本書(shū)太厚了，肯定無(wú)聊。而第二個(gè)印象是在每一個(gè)概念后的“見(jiàn)數(shù)學(xué)概念小史某某頁(yè)”，然后這最重要的事是這書(shū)講了這我不曾了解的事。
從過(guò)去到現(xiàn)在，先是古埃及人，他們的方法對(duì)于現(xiàn)代太不實(shí)用了，但是他們還是聰明，知道用符號(hào)，用兩個(gè)符號(hào)來(lái)表示1()和10()，這東西就是冪，在生活中肯定很少用，而且我還發(fā)現(xiàn)這數(shù)學(xué)呢我一直認(rèn)為是想從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，但是并不是如此，可以說(shuō)是相反的。
比巴倫的數(shù)學(xué)家們特別有趣，造的題目也有趣，不實(shí)用，但是很好玩，在本書(shū)的.15頁(yè)，有這原題，這大概就是用一根蘆葦去測(cè)量田有多大，其實(shí)就是二元一次方程，但是看完頭都大了，不知到底在講什么。
繼續(xù)讀著，誒!看見(jiàn)了老熟人——?dú)W幾里得，從小學(xué)周?chē)娜硕荚谡務(wù)撝?，給我講他的曠世巨作《幾何原本》，過(guò)去經(jīng)常說(shuō)“好，好，好，《幾何原本》好。”但是我并不知道這書(shū)居然是公元前三千多年左右寫(xiě)的，我一直認(rèn)為他是希臘人，但是他居然是埃及人，這好奇怪，據(jù)書(shū)中說(shuō)有很多的希臘數(shù)學(xué)家都不是希臘人。
繼續(xù)讀，數(shù)學(xué)也和天文學(xué)有關(guān)，從天文學(xué)中又出現(xiàn)了三角學(xué)，原來(lái)三角學(xué)是從天文學(xué)出來(lái)的，在讀阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)時(shí)，看見(jiàn)了“楊輝”三角形，但是這書(shū)中的是“帕斯卡三角形”，其實(shí)也是“楊輝”三角形，所以后者好記些。
微積分里面看見(jiàn)了伽利略，但是似乎不是他的主場(chǎng)，所以不管他，微積分這里知道了流數(shù)和微分基本上都是我們現(xiàn)在所稱的導(dǎo)數(shù)。他們的發(fā)明者分別是牛頓和萊布尼茨。牛頓這特別熟悉了，這萊布尼茨是個(gè)律師和數(shù)學(xué)家，他最可以的是他的公式幾乎都是在顛簸的馬車(chē)上寫(xiě)下。在各個(gè)學(xué)科每每留下了著作。
還有一個(gè)人讓我記住了，叫做歐拉，不光名字好記，他自己也是一個(gè)喜歡記的人，據(jù)書(shū)上所說(shuō)，他可以說(shuō)是一個(gè)論文天才也是數(shù)學(xué)天才，因?yàn)橹灰幸粋€(gè)好的方法，自己馬上就寫(xiě)一篇論文，來(lái)記下自己的觀念。
數(shù)學(xué)史讀后感篇五
本來(lái)我并不知道這些，或者用詞恰當(dāng)一些，數(shù)學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是熟悉卻陌生的：說(shuō)熟悉，從最初的小學(xué)一年級(jí)接觸數(shù)學(xué)，可以說(shuō)到現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)蠻久了;說(shuō)陌生，從最初接觸數(shù)學(xué)以來(lái)，我并不了解關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過(guò)以及數(shù)學(xué)的由來(lái)。
《數(shù)學(xué)史》這本書(shū)概括了數(shù)學(xué)的出現(xiàn)以及發(fā)展，將數(shù)學(xué)發(fā)展的幾千年的歷史寫(xiě)以書(shū)的形式，讓人們更加容易理解。同時(shí)，《數(shù)學(xué)史》也在講述發(fā)展史的`同時(shí)，將數(shù)學(xué)概念本身講解的十分清楚。
從希臘人到哥德?tīng)枺跀?shù)學(xué)的發(fā)展中一直人才輩出。數(shù)學(xué)的發(fā)展雖追蹤歐洲數(shù)學(xué)的發(fā)展，但也不失中國(guó)，印度和阿拉伯文明?！稊?shù)學(xué)史》將世界上的數(shù)學(xué)文明都總結(jié)在了書(shū)中，十分經(jīng)典。
在書(shū)中，我了解到：在早期人類社會(huì)中，數(shù)學(xué)史抽象的科學(xué)，恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門(mén)科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門(mén)科學(xué)的成熟程度?！钡浆F(xiàn)如今，數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)和社會(huì)提供著不可缺的技術(shù)與理論支持。
數(shù)學(xué)也是一門(mén)累積性強(qiáng)的學(xué)科，重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，他們不僅不會(huì)推翻原有理論，反而總是包容它們，在原有的基礎(chǔ)上再做更多的鉆研。
讀了這本書(shū)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我從更深層次了解到了數(shù)學(xué)的魅力與偉大以及對(duì)前輩的深深崇敬?！稊?shù)學(xué)史》這本書(shū)是一本十分難得的記錄數(shù)學(xué)發(fā)展史的書(shū)，它不僅條理清晰且易讀，實(shí)為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)史教材。
數(shù)學(xué)史讀后感篇六
數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平稱，是我們量化自己的必要工具...是的，數(shù)學(xué)是一個(gè)“工具箱”!那么，前人是怎么樣把這個(gè)工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢?看完《這才是好讀的'數(shù)學(xué)史》后，我知道了許多。
《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭，到最初的算數(shù)，再到代數(shù)、幾何等領(lǐng)域不斷地深入化發(fā)展的歷史過(guò)程。本書(shū)按照歷史發(fā)展順序，先后介紹了數(shù)學(xué)的開(kāi)端，古希臘的數(shù)學(xué)，古印度的數(shù)學(xué)，古阿拉伯的數(shù)學(xué)，中世紀(jì)歐洲的數(shù)學(xué)，十五和十六世紀(jì)的代數(shù)學(xué)。
在人類對(duì)于數(shù)學(xué)漫漫求索之路上，誕生了許多古代文化，而這些古代文化發(fā)展了各種各樣的數(shù)學(xué)。其中，古代伊拉克的歷史跨越了數(shù)千年，它包括了許多文明，如蘇美爾，巴比倫，亞述，波斯和希臘文明。所偶有這些文明都了解并使用數(shù)學(xué)，但有很多變化。在這兒不得不提到的是古希臘數(shù)學(xué)。在此之前，各個(gè)文明運(yùn)用數(shù)學(xué)僅僅是用來(lái)協(xié)助、解決一些簡(jiǎn)單的生活問(wèn)題，有時(shí)不就此滿足的人們也會(huì)有簡(jiǎn)單的探索，但希臘的數(shù)學(xué)家們是獨(dú)一無(wú)二的，他們將邏輯推理和證明作為數(shù)學(xué)中心，也是正因如此，他們永遠(yuǎn)改變了運(yùn)用數(shù)學(xué)的意義。
數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今的數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運(yùn)用，一起熱愛(ài)數(shù)學(xué)吧!向?yàn)閿?shù)學(xué)做出巨大奉獻(xiàn)的前人們致敬!
數(shù)學(xué)史讀后感篇七
數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥的`學(xué)科，我從小就這樣認(rèn)為。但是通過(guò)這個(gè)寒假，這本《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》，打開(kāi)了知識(shí)文化的一扇大門(mén)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深入的了解與思考，并且領(lǐng)悟到了其中的魅力。
數(shù)學(xué)的歷史非常悠久，從很久很久以前就已經(jīng)有了數(shù)學(xué)。那時(shí)候的人們剛剛接觸到了它，而隨著時(shí)代的變遷，數(shù)學(xué)的文化越來(lái)越博大精深。正是因?yàn)槟切﹤ゴ蟮臄?shù)學(xué)家們所做出的巨大貢獻(xiàn)，才讓后代的人類將數(shù)學(xué)發(fā)展得越來(lái)越好。例如一位亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得，他從一小部分公理中總結(jié)了歐幾里德幾何的原理，還寫(xiě)了另外五部關(guān)于球面幾何、透視、數(shù)論、圓錐截面和嚴(yán)謹(jǐn)性的作品。歐幾里得因此被人們稱為“幾何學(xué)之父”。
數(shù)學(xué)文化奇幻無(wú)窮。最讓我印象深刻的便是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家不僅讓代數(shù)成為數(shù)學(xué)的重要組成部分，而且還在幾何學(xué)和三角學(xué)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，“帕斯卡三角形”也就是“楊輝”三角也被他們所了解。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化的特點(diǎn)則是能夠從其他數(shù)學(xué)的知識(shí)中汲取到最有用的精華，并且發(fā)展它。
數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是我們想象中的那么順利，而是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難和挫折，才成為了我們現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。它的成就則是數(shù)學(xué)家們?nèi)杖找挂沟难芯颗c思考所造就的，讓數(shù)學(xué)真正地顯露出了它的價(jià)值。中國(guó)的數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著它自己的特色與意義。重大的數(shù)學(xué)定義、理論總是在繼承與發(fā)展原有的理論的基礎(chǔ)所建立起來(lái)的，它們不但不會(huì)改變?cè)镜睦碚?，而且?jīng)常將最初的理論思想包含進(jìn)去。正是因?yàn)槲覀儾粩嗟貫樗⑷腱`魂力量，它才能越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越輝煌！
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我們更加理解數(shù)學(xué)的意義，從而在知識(shí)的海洋中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷進(jìn)取、不斷研究，逐漸形成對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)！
數(shù)學(xué)史讀后感篇八
《黃愛(ài)華與活的數(shù)學(xué)課堂》這本書(shū)是我在學(xué)校圖書(shū)室偶然間看到的，一看內(nèi)容寫(xiě)的是活的數(shù)學(xué)課堂，我就把這本書(shū)借了出來(lái)，認(rèn)真的翻閱它，我感覺(jué)到它真是一本好書(shū)，書(shū)頁(yè)間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。讀了黃愛(ài)華老師的書(shū)后，他的嗜書(shū)如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動(dòng)了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛(ài)華老師“活”的數(shù)學(xué)課堂藝術(shù)特色是“趣”、“實(shí)”、“活”?！叭ぁ?，讓學(xué)生們感到新鮮有趣、富有吸引力；、“實(shí)”，在知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的關(guān)鍵下真功夫，重點(diǎn)特出；“活”，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教材的靈活處理，應(yīng)變自如、駕輕就熟、左右逢源。
《黃愛(ài)華與活的數(shù)學(xué)課堂》一書(shū)告訴我們：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要在多元智能理論的指導(dǎo)下，樹(shù)立尊重個(gè)性的教育觀；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探索的問(wèn)題情境，提供充分的感性材料，讓學(xué)生多種感官參與實(shí)踐活動(dòng)，致力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在自己動(dòng)手操作、獨(dú)立思考、觀察討論、合作交流、自主探究的過(guò)程中感受、理解數(shù)學(xué)知識(shí)，在經(jīng)歷掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生分析、比較、概括等邏輯思維能力，使他們?cè)谥?、情、意諸方面和諧發(fā)展；數(shù)學(xué)課堂讓兒童在再創(chuàng)造的過(guò)程中同化和順應(yīng)，以此不斷豐富和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的課堂才是適合兒童發(fā)展的數(shù)學(xué)課堂，才是高效的課堂。
黃愛(ài)華老師是營(yíng)造現(xiàn)實(shí)而富有吸引力學(xué)習(xí)背景的高手，善于根據(jù)實(shí)際創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的、有趣的、探究性的、開(kāi)放的和新奇的及喻理的問(wèn)題情境。這些良好的問(wèn)題情境深深地吸引學(xué)生，喚起學(xué)生的求知欲望，燃起學(xué)生智慧的火花，有效地發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
揣摩黃愛(ài)華老師的課堂案例，幾乎每節(jié)課都有大量的學(xué)生動(dòng)手操作的內(nèi)容；黃老師善于引導(dǎo)學(xué)生在操作中獨(dú)立思考，在自主探索中產(chǎn)生交流的需要；他鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在小組交流中，既要正確表達(dá)自己的想法，又要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有效地增進(jìn)合作交流的“涵養(yǎng)”；班級(jí)交流中，往往會(huì)呈現(xiàn)多樣的學(xué)生思考方法和多種解決問(wèn)題的策略，促使每個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)上都有新的發(fā)展。
“問(wèn)渠哪得清如水，為有源頭活水來(lái)”。營(yíng)造和諧、靈動(dòng)的課堂，毫無(wú)疑問(wèn)教師自身的素質(zhì)是決定性的因素。我相信，只要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，這樣美妙的數(shù)學(xué)課堂離我們一線教師不會(huì)太遠(yuǎn)！
數(shù)學(xué)史讀后感篇九
《數(shù)學(xué)史》一直是我最想讀的一本書(shū)教學(xué)中我越來(lái)越覺(jué)得作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)史對(duì)我們有多少重要！于是我拜讀了數(shù)學(xué)史。
我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
我知道了，第一次數(shù)學(xué)危機(jī)——你知道根號(hào)2嗎？你知道平時(shí)的一塊錢(qián)兩塊糖之中是怎么迸濺出無(wú)理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)，是他開(kāi)始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時(shí)起無(wú)理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無(wú)情地拋進(jìn)了大海。不過(guò)，歷史卻絕對(duì)不會(huì)忘記他，縱然海浪早已淹沒(méi)了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！
第二次數(shù)學(xué)危機(jī)——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國(guó)大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說(shuō)者自己的`觀點(diǎn)，沒(méi)有人相信他，沒(méi)有人支持他，即便他的觀點(diǎn)著實(shí)是今天的正解！數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。
我知道了，我們中國(guó)在數(shù)學(xué)上的成就也絕對(duì)不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長(zhǎng)期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對(duì)于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十
全人類，獻(xiàn)給了她最愛(ài)的科學(xué)事業(yè)，她只留下了五個(gè)東西，她留下了自己一種無(wú)私的精神，她留給了自己一絲奉獻(xiàn)的快樂(lè)，她留給了自己一點(diǎn)心靈上的財(cái)富，她留給了自己一些隱藏的幸福，她留給了自己一個(gè)偉大的人格。
煙如同最柔弱的蛛絲風(fēng)吹絲斷。為了改變科學(xué)，工作者那注定的貧窮生活，為了改變科學(xué)事。
業(yè)的層次，他們作出了放棄。放棄代表著什么，這代表著離成功與幸福只有一步的居里夫婦。
從此再?zèng)]有機(jī)會(huì)。放棄代表著居里夫婦讓世界人民得到擁有鐳的快樂(lè)。放棄代表著他們失去。
都是把自己的創(chuàng)造據(jù)為已有，哪個(gè)不都會(huì)三番五次地往專利局申辦處跑，哪個(gè)不都先狠狠地。
給大眾剝削一層皮后移植到自己的身上，有誰(shuí)會(huì)像居里夫婦這樣不會(huì)去想自己的利益，有誰(shuí)。
會(huì)只為了大眾的利益而做具有沉醉于事業(yè)的大公無(wú)私的夢(mèng)想者，有誰(shuí)在發(fā)現(xiàn)一種可以讓自己。
足道，但它卻主宰著整個(gè)天平。居里夫人把法碼放在了人民的一端，致使她偉大的人格舉世。
聞名。正如她所說(shuō)的一樣她真的是一個(gè)沉醉于事業(yè)的夢(mèng)想者。她的心中只有公，便激勵(lì)著她。
把自己的幸福分享給了整個(gè)世界。居里夫人你是我們所有人崇敬的榜樣，我也要像你一樣，把自己的一切貢獻(xiàn)給人民。不管在什么時(shí)候，不管做什么工作，我的未來(lái)都要為世界而付出，做一個(gè)真正大公無(wú)私的人。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十一
從小到大，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，接觸大量的數(shù)學(xué)題，對(duì)數(shù)學(xué)的歷史很少提及?！稊?shù)學(xué)史》，一本專門(mén)研究數(shù)學(xué)的歷史，娓娓道來(lái)，滿足了我的好奇，把數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程展示出來(lái)。
本書(shū)于1958年出版，作者j.f.斯科特。書(shū)中主要闡述西方數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，但也專門(mén)用一章講述印度和中國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展。沿著時(shí)間軸，數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從初等到高等的過(guò)程。
上古時(shí)代的古埃及人和古巴比倫人在平時(shí)的生產(chǎn)勞作中運(yùn)用到了數(shù)學(xué)知識(shí)。
古希臘人繼承這些數(shù)學(xué)知識(shí)并不斷拓展，成為數(shù)學(xué)史上一個(gè)“黃金時(shí)代”，涌現(xiàn)出畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、阿基米德，丟番圖等一系列耳熟能詳?shù)拿帧?BR> 在黑暗的中世紀(jì)，數(shù)學(xué)發(fā)展處于停滯狀態(tài)，而斐波那契的出現(xiàn)把數(shù)學(xué)帶上復(fù)興。
文藝復(fù)興，數(shù)學(xué)又進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，對(duì)解三次方程和四次方程、三角學(xué)、數(shù)學(xué)符號(hào)、記數(shù)方法的研究沒(méi)有停步?！?”、“－”、“=”、“”、“”的符號(hào)是在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的，同時(shí)出了一名數(shù)學(xué)家韋達(dá)——韋達(dá)定理的發(fā)明者。
7世紀(jì)，解析幾何出現(xiàn)、力學(xué)興起、小數(shù)和對(duì)數(shù)發(fā)明。這些都為微積分的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。牛頓和萊布尼茲兩位大師的研究，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元。
8世紀(jì)，為完善微積分中的概念，各路數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)分析方法上有所發(fā)展。歐拉、拉格朗日，柯西等大師采用極限、級(jí)數(shù)等方法讓微積分更加嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，非歐幾何的理論開(kāi)始萌芽。
縱觀全書(shū)，數(shù)學(xué)的發(fā)展是由一群人搭建起來(lái)的。前人的工作為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。后人在前人的工作上不斷突破和創(chuàng)新。另外，數(shù)學(xué)中也有哲理，天地有大美而不言。當(dāng)看到歐拉時(shí)，想到歐拉公式；看到韋達(dá)，想到韋達(dá)定理。公式很簡(jiǎn)潔，但把規(guī)律說(shuō)清楚了。數(shù)學(xué)愛(ài)好者可以試著解里面的數(shù)學(xué)題，看看古人在當(dāng)時(shí)是如何研究的，有的方法很笨拙，有的方法很巧妙。讀完后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，會(huì)解幾道數(shù)學(xué)題是不夠的，還要學(xué)會(huì)去培養(yǎng)自己的思維。畢竟數(shù)學(xué)家的思維也會(huì)受到歷史的局限。比如負(fù)數(shù)開(kāi)根號(hào)，當(dāng)時(shí)被人看來(lái)是無(wú)法接受，后來(lái)發(fā)明了虛數(shù)。
歷史是在不斷地前進(jìn)，數(shù)學(xué)的發(fā)展亦然。想知道數(shù)學(xué)和歷史的跨界，那就來(lái)看《數(shù)學(xué)史》。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十二
由于時(shí)代局限，20世紀(jì)的計(jì)算機(jī)等新科學(xué)的突破性進(jìn)展在書(shū)中并沒(méi)有得以體現(xiàn)。本書(shū)也忽略了中國(guó)在科學(xué)發(fā)展中的作用，沒(méi)有關(guān)注到古代中外文化交流對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性。
除此之外，根據(jù)部分學(xué)者的說(shuō)法，本書(shū)在量子物理學(xué)等部分存有史料錯(cuò)誤的問(wèn)題，作者在書(shū)中還采取了輝格派的史學(xué)方法，比如對(duì)優(yōu)生理論的過(guò)度宣揚(yáng)，對(duì)柏拉圖理論的打壓等。
從整體來(lái)看，本書(shū)依舊是一本不錯(cuò)的科學(xué)史著作。當(dāng)時(shí)科學(xué)史的研究著作相對(duì)較少，因此作者可以參考借鑒的范例不多，在文章的敘述表達(dá)等方面不可避免地存在一些問(wèn)題，但是這些不足的地方也可以作為對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)史研究者們的警示。
在細(xì)節(jié)的部分，作者采用的不是科普式的說(shuō)明語(yǔ)言，而是相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)敘述，因此本書(shū)的許多內(nèi)容都比較難以讀懂，需要讀者具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。
由于筆者的理論知識(shí)有限，在閱讀時(shí)采取了泛讀的閱讀方式，無(wú)法深入了解其精髓，在此僅表達(dá)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。
科學(xué)的基本模式應(yīng)該是觀察與思考。
觀察是對(duì)自然界事物的挖掘、模仿與探索，這種方式源于人們探索世界的本能。人們從誕生時(shí)就在用雙眼探索世界，并且將這些觀察的'結(jié)果應(yīng)用到自己的生活中。
在《科學(xué)史》書(shū)中，醫(yī)學(xué)往往是各個(gè)文明古國(guó)最早發(fā)展起來(lái)的學(xué)科。這一學(xué)科就源自人們對(duì)于自然界的觀察，所以早期的醫(yī)學(xué)發(fā)展也脫離不開(kāi)巫術(shù)。而物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科最開(kāi)始的發(fā)展也來(lái)自于對(duì)身邊事物的觀察。
這種方式還受到人們的欲望驅(qū)使，人們希望能夠直接改造世界，應(yīng)用科學(xué)成果，所以早期的科學(xué)往往都是在人們所能夠觀察到的范圍內(nèi)進(jìn)行。這種思維模式也影響了宗教與哲學(xué)，并且形成了相應(yīng)的思維模式或者是行為模式，并且以這種模式“綁架”科學(xué)的發(fā)展。對(duì)于觀察到的事物的思考就是另一種模式，這種模式主要通過(guò)宗教與哲學(xué)進(jìn)行發(fā)展，產(chǎn)生了“邏輯”上的“演繹法”的思想，也就是設(shè)定好實(shí)驗(yàn)的前提，通過(guò)觀察等方式，使得結(jié)論與自己的預(yù)設(shè)相符合。
隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，科學(xué)在18世紀(jì)開(kāi)始進(jìn)入新模式，阿基米德式的實(shí)驗(yàn)方式逐漸興起。而這種實(shí)驗(yàn)方式也沒(méi)有離開(kāi)觀察與思考這兩個(gè)基礎(chǔ)的模式，而是綜合考慮、使用不同的指導(dǎo)思想進(jìn)行。
此時(shí)科學(xué)家的觀察點(diǎn)已經(jīng)不僅僅局限于眼前所見(jiàn)，而是深入到粒子的角度，開(kāi)始了新維度的探索。
在作者看來(lái)，宗教、哲學(xué)與科學(xué)之間是一種糾纏、難以分清的關(guān)系。
在古代，科學(xué)依附于宗教、哲學(xué)之間，從事科研工作的很多都是哲學(xué)家，科學(xué)研究按照不同流派的哲學(xué)思想指導(dǎo)進(jìn)行，比如亞里士多德就通過(guò)觀察等方式探索天文學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)。因此早期的科學(xué)史是在哲學(xué)與宗教的庇護(hù)下開(kāi)展工作的。在文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)與宗教、哲學(xué)的關(guān)系逐漸疏離，興起的實(shí)驗(yàn)方法與自然規(guī)律的探索甚至導(dǎo)致了機(jī)械論的產(chǎn)生，并影響了哲學(xué)的發(fā)展。19世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)與宗教、哲學(xué)之間又是相互交錯(cuò)的關(guān)系。
因此在本書(shū)的最后部分，作者認(rèn)為我們應(yīng)該以平和的心態(tài)看待科學(xué)與宗教的關(guān)系，具體的問(wèn)題應(yīng)該留給時(shí)間去解決。所以，作者對(duì)于科學(xué)與宗教、哲學(xué)抱著含糊的態(tài)度，以實(shí)用為直接目的對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行描述，可以感受到作者的“新實(shí)在論”的思維模式。
科學(xué)的含義很廣泛，它既可以指文藝復(fù)興以后與蒙昧隔絕的態(tài)度，也可以指對(duì)自然的觀察與思考，此外，科學(xué)也專指近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，讀后感與古代相對(duì)立。本書(shū)作者采用的是對(duì)于自然的觀察與思考的模式，這種定義下的科學(xué)避免不了與宗教、哲學(xué)產(chǎn)生糾葛，因此作者也特意用副標(biāo)題點(diǎn)明它們?cè)诒緯?shū)中的位置。這也表明了本書(shū)外史的書(shū)寫(xiě)方式，即考慮到科學(xué)與社會(huì)要素等之間的相互關(guān)系，也是本書(shū)的精彩之處。了解了科學(xué)在本書(shū)中的定義，筆者再來(lái)討論一下科學(xué)史在本書(shū)中的定義?？茖W(xué)史是對(duì)科學(xué)史料的梳理與總結(jié)，從而起到幫助科學(xué)研究、摸索科學(xué)規(guī)律的作用。
科學(xué)史從字面上看，就是科學(xué)的歷史，因此它要符合科學(xué)的基本要求，更離不開(kāi)史學(xué)的基本要求。所有的歷史都是對(duì)史料的重構(gòu)，科學(xué)史也是?？茖W(xué)是難以用只言片語(yǔ)寫(xiě)好的，因此科學(xué)史一定會(huì)有所刪減，不同人的刪減結(jié)果表現(xiàn)了他們史觀的不同，更表明每個(gè)人不同的用意。比如本書(shū)中被部分人提到的“輝格派”手法，就是因?yàn)樽髡咴趯?duì)科學(xué)進(jìn)行刪減時(shí)，存在過(guò)度個(gè)人化的傾向，并沒(méi)有做到相對(duì)客觀。
此外，科學(xué)史是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)，科普也是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)。科普的重構(gòu)是要將科學(xué)與人文結(jié)合，使得科學(xué)的成果能夠盡可能被人們所接受；科學(xué)史的重構(gòu)是要從科學(xué)的歷程中探索規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十三
在我閱讀數(shù)學(xué)史之前，數(shù)學(xué)在我的腦子里，就是一個(gè)很難很難的學(xué)科。數(shù)學(xué)漂浮在我的腦海里，像一只枯萎的蝴蝶，死板而又無(wú)味。
但是在閱讀數(shù)學(xué)史之后我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
就像書(shū)中所寫(xiě)的一樣，或許在數(shù)學(xué)課上講一些有趣的小故事，可以提高學(xué)生的專注力和興趣，然后引入課堂。
可能是由于我見(jiàn)識(shí)短淺(?)我一直認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)是非常高深，深不可測(cè)的那種，認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)在世界有最高的影響力和地位。但其實(shí)中數(shù)是非常具有影響力(九九乘法表，11的兩邊一拉中間相加)但希臘數(shù)學(xué)是獨(dú)一無(wú)二的，盡管在現(xiàn)在的數(shù)學(xué)之中，希臘數(shù)學(xué)家的邏輯推理和證明都是擺在數(shù)學(xué)中心的。數(shù)學(xué)家或許有許多不同，但他們絕對(duì)擁有財(cái)力·時(shí)間和數(shù)學(xué)天賦。他們的嚴(yán)謹(jǐn)性和專業(yè)精神恐怕是我畢生難以追求的吧。
總的來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程，而不單純是一種形式化的結(jié)果;運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過(guò)程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而且它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系，而這些聯(lián)系就像龍須酥一樣香濃醇厚，萬(wàn)般絲滑，密不可分，是不能夠輕易斬?cái)嗟年P(guān)系!
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭(zhēng)記錄。無(wú)理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過(guò)程，而這種真實(shí)的過(guò)程是在教科書(shū)里以定理到定理的形式被包裝起來(lái)的。對(duì)這種創(chuàng)造過(guò)程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。
我相信在未來(lái)，數(shù)學(xué)史帶給我的影響，會(huì)影響到我的一生，我也希望中國(guó)數(shù)學(xué)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》呈現(xiàn)出更多的”東方數(shù)學(xué)“的色彩!
數(shù)學(xué)史讀后感篇十四
學(xué)院：化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院。
班級(jí)：2010級(jí)5班。
姓名：蹇磊。
一．化學(xué)史在教育教學(xué)地位。
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，許多國(guó)家的基礎(chǔ)教育開(kāi)始從“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)教育的目的發(fā)生了根本變化，從培養(yǎng)科學(xué)家轉(zhuǎn)為培養(yǎng)有“科學(xué)素養(yǎng)”的公民。科學(xué)素養(yǎng)便成為當(dāng)今國(guó)際科學(xué)教育的中心議題，相應(yīng)的公眾科學(xué)素養(yǎng)成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，成為一個(gè)深入人心的教育口號(hào)題。但是多年來(lái)，在“應(yīng)試教育”的重壓和傳統(tǒng)觀念的束縛下，造成了中學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)水平不佳，這一狀況可以從我國(guó)學(xué)者魏冰的一項(xiàng)實(shí)證研究中得以證實(shí)。魏冰研究發(fā)現(xiàn):我國(guó)高中生對(duì)科學(xué)知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度并不樂(lè)觀。不僅僅學(xué)生如此，我國(guó)公眾的科學(xué)素養(yǎng)水平普遍也不高仁。所以，提高公眾科學(xué)素養(yǎng)是我國(guó)迫切需要解決的問(wèn)題。
史與化學(xué)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)化學(xué)的基本原理和基本方法，形成科學(xué)的世界觀?！奔础傲⒆阌趯W(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來(lái)發(fā)展的需要，又著眼于提高21世紀(jì)公民的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建‘知識(shí)與技能’、‘過(guò)程與方法’、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’相融合的高中化學(xué)目標(biāo)體系?！爆F(xiàn)代化學(xué)教育的任務(wù)，不僅要向?qū)W生傳授化學(xué)理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能，還要向?qū)W生揭示蘊(yùn)含于化學(xué)知識(shí)中的科學(xué)思想和科學(xué)方法，使他們具有良好的科學(xué)素養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，單憑化學(xué)知識(shí)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有聯(lián)系化學(xué)史實(shí)，才能使學(xué)生從歷代化學(xué)家的成功中獲得啟發(fā)，學(xué)到有益的科學(xué)思想和方法。由此看出，化學(xué)史教育特殊的研究視角，決定了它在提高公眾科學(xué)素養(yǎng)中發(fā)揮其它學(xué)科不可替代的作用。
二．化學(xué)史在教學(xué)中的作用。
1.使學(xué)生全面把握化學(xué)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,對(duì)化學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的.隨著時(shí)間的推移,化學(xué)家知道的物質(zhì)種類、制取方法和研究范圍都在不斷擴(kuò)大,關(guān)于物質(zhì)的組成結(jié)構(gòu),化學(xué)現(xiàn)象和過(guò)程的理論都在不斷被擴(kuò)充完善和發(fā)展.如酸堿理論就經(jīng)歷了從波義耳(boyle)最初的酸堿概念到阿累尼烏斯(arrhenius)的電離理論、布朗施特德—?jiǎng)谌R(bransted2lowry)的質(zhì)子理論、路易斯(lewis)的電子理論到皮爾遜(pearson)的軟硬酸堿理論的發(fā)展過(guò)程;再如人類對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí),也經(jīng)歷了湯姆生(thomson)“葡萄干蛋糕”模型到盧瑟福(rutherford)模型、玻爾(bohr)模型以及建立在量子力學(xué)基礎(chǔ)上的原子結(jié)構(gòu)模型的發(fā)展過(guò)程。又如對(duì)元素的分類及元素周期律的發(fā)現(xiàn)也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程.針對(duì)應(yīng)試教育帶來(lái)的學(xué)生“思維定勢(shì)”及“教科書(shū)都是正確的、無(wú)疑的”負(fù)面影響,在教學(xué)中教師結(jié)合這些化學(xué)史的例子,以發(fā)展的動(dòng)態(tài)知識(shí),從它的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程去闡述,首先可以使學(xué)生從發(fā)展的高度以全面發(fā)展的視野,深刻地理解化學(xué)知識(shí),把握化學(xué)發(fā)展的規(guī)律,將學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通;其次可以引導(dǎo)學(xué)生追蹤科學(xué)發(fā)展的足跡,對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣;第三,這些理論都是在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷完善、不斷發(fā)展的,這樣可使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)的重要性.通過(guò)認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行理論解釋,也使學(xué)生養(yǎng)成了“不唯書(shū),只唯實(shí)”的良好風(fēng)氣和科學(xué)態(tài)度,并培養(yǎng)了他們的鉆研創(chuàng)新精神。
2.有助于了解化學(xué)對(duì)社會(huì)影響。
化學(xué)史不僅是研究化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，同時(shí)也是化學(xué)的社會(huì)影響的歷史。要正確認(rèn)識(shí)化學(xué)在當(dāng)今的社會(huì)影響，必須考察化學(xué)史?；瘜W(xué)技術(shù)向社會(huì)的各方面全而滲透，影響到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育甚至人們的幾活方式?；瘜W(xué)在為人類造福的同時(shí)，也可給人類帶來(lái)了災(zāi)難:生態(tài)破壞、環(huán)境污染、人口膨脹、土地侵蝕、自然資源快速耗盡。于是，人們發(fā)現(xiàn)了化學(xué)的二重性—建設(shè)性和破壞性。人們對(duì)化學(xué)的積極作用產(chǎn)生了懷疑，甚至對(duì)化學(xué)產(chǎn)生反感。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，它可以為人類帶來(lái)福社，一旦被濫用，也可能給人類帶來(lái)災(zāi)難，就要看利用它的人有何種價(jià)值取向。例如，原子能技術(shù)，可以用作醫(yī)療、能源，也可以作為殺傷性武器，毀滅人類，甚至毀滅地球。科學(xué)產(chǎn)生不良后果的原因不在科學(xué)本身，而在于人類?？茖W(xué)本身不值得我們批判，重要的是我們?nèi)绾芜\(yùn)用科學(xué)，科學(xué)可以產(chǎn)生最好和最壞的結(jié)果。因此，科學(xué)史使我們對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系有更全面的認(rèn)識(shí)，這有利于社會(huì)對(duì)科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂?，有利于制定科學(xué)技術(shù)政策。
有助于了解化學(xué)對(duì)社會(huì)的影響化學(xué)史不僅是研究化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，同時(shí)也是化學(xué)的社會(huì)影響的歷史。要正確認(rèn)識(shí)化學(xué)在當(dāng)今的社會(huì)影響，必須考察化學(xué)史。
3.培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
一些實(shí)證研究者運(yùn)用科學(xué)史進(jìn)行教學(xué)，均發(fā)現(xiàn)科學(xué)史教育對(duì)于學(xué)生更加深入的理解科學(xué)的本質(zhì)(thenaotreofseienee，nos)起到積極作用，國(guó)內(nèi)也有相應(yīng)研究，例如東北師范大學(xué)的王秀紅、歷晶等的研究工作。另有研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)內(nèi)容的習(xí)得、增進(jìn)對(duì)科學(xué)的了解、提高對(duì)科學(xué)的興趣，同時(shí)能夠促進(jìn)教學(xué)的多元化，以呈現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)在科學(xué)教學(xué)上的重要性。所以在科學(xué)教育中，科學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。無(wú)論是科學(xué)教育政策的制定、科學(xué)課程的選擇，還是科學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施都應(yīng)該符合那些被廣泛接受的科學(xué)準(zhǔn)則，即科學(xué)的本質(zhì)。只有這樣，才能引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)科學(xué)的價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。其實(shí)，無(wú)論是化學(xué)史還是科學(xué)史的作用，總括起來(lái)就是:通過(guò)科學(xué)發(fā)展的歷史，以科學(xué)家為中心、以科學(xué)家的科學(xué)思想為中心這一科學(xué)史研究的基本原則，讓學(xué)生對(duì)科學(xué)的本質(zhì)有更深入的了解。
5.用化學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。
實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度科學(xué)研究不是一墩而就的,它與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、實(shí)事求是的精神是分不開(kāi)的,是在前人研究的基礎(chǔ)上通過(guò)不懈的努力得出的。例如元素周期率的發(fā)現(xiàn)者門(mén)捷列夫是在許多科學(xué)家研究成果的基礎(chǔ)上,通過(guò)橋牌的組合從中獲得啟發(fā),經(jīng)過(guò)大量的分析、研究而最終總結(jié)出了元素周期率。又如稀有氣體氫的發(fā)現(xiàn)英國(guó)科學(xué)家雷利從空氣中分離出的氮?dú)饷可?而從氮的化合物中制得的氮?dú)饷可?雷利并沒(méi)有忽視這微小的差異,繼續(xù)與雷姆塞進(jìn)行研究,終于發(fā)現(xiàn)了一種新元素—?dú)?。稀有氣體的發(fā)現(xiàn)被稱為“第三位小數(shù)的勝利”。而沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度有時(shí)就將與真相失之交臂。比如李比希就因?yàn)樗奈鋽嗍チ税l(fā)現(xiàn)單質(zhì)嗅的機(jī)會(huì)。從這樣一些例子中能讓學(xué)生體會(huì)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度在任何時(shí)刻都顯得尤為重要,啟迪學(xué)生要勤于思考,敢于提問(wèn),認(rèn)真分析。從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度的目的。
6.運(yùn)用化學(xué)史提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)還有碘化銀可用于人工降雨生活中的加碘鹽玻爾用“王水”收藏諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?使之免于淪落敵手居里夫人用畢生精力提煉鈾等等。這些小故事,無(wú)一不帶給學(xué)生無(wú)限的遐想和思考。這些生動(dòng)的化學(xué)史實(shí),引導(dǎo)學(xué)生沿著化學(xué)發(fā)展的足跡,追溯化學(xué)發(fā)展的源流,就如同把學(xué)生引進(jìn)了科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)研究的氛圍中,懷著一種對(duì)未知事物的好奇和進(jìn)行理論研究的興奮感,同先輩們一起在化學(xué)學(xué)科這個(gè)寬廣的領(lǐng)域里遨游,這樣既引起了學(xué)生的好奇心,又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,更激發(fā)了學(xué)生的求知欲,同時(shí),也有助于化學(xué)理論的理解和記憶,從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的效果。
參考文獻(xiàn)。
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數(shù)學(xué)史讀后感篇十五
數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥的學(xué)科，我從小就這樣認(rèn)為。但是通過(guò)這個(gè)寒假，這本《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》，打開(kāi)了知識(shí)文化的一扇大門(mén)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深入的了解與思考，并且領(lǐng)悟到了其中的魅力。
數(shù)學(xué)的歷史非常悠久，從很久很久以前就已經(jīng)有了數(shù)學(xué)。那時(shí)候的人們剛剛接觸到了它，而隨著時(shí)代的變遷，數(shù)學(xué)的文化越來(lái)越博大精深。正是因?yàn)槟切﹤ゴ蟮臄?shù)學(xué)家們所做出的巨大貢獻(xiàn)，才讓后代的人類將數(shù)學(xué)發(fā)展得越來(lái)越好。例如一位亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得，他從一小部分公理中總結(jié)了歐幾里德幾何的原理，還寫(xiě)了另外五部關(guān)于球面幾何、透視、數(shù)論、圓錐截面和嚴(yán)謹(jǐn)性的作品。歐幾里得因此被人們稱為“幾何學(xué)之父”。
數(shù)學(xué)文化奇幻無(wú)窮。最讓我印象深刻的便是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家不僅讓代數(shù)成為數(shù)學(xué)的重要組成部分，而且還在幾何學(xué)和三角學(xué)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，“帕斯卡三角形”也就是“楊輝”三角也被他們所了解。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化的特點(diǎn)則是能夠從其他數(shù)學(xué)的知識(shí)中汲取到最有用的精華，并且發(fā)展它。
數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是我們想象中的那么順利，而是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難和挫折，才成為了我們現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。它的成就則是數(shù)學(xué)家們?nèi)杖找挂沟难芯颗c思考所造就的，讓數(shù)學(xué)真正地顯露出了它的價(jià)值。中國(guó)的數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著它自己的特色與意義。重大的數(shù)學(xué)定義、理論總是在繼承與發(fā)展原有的理論的基礎(chǔ)所建立起來(lái)的，它們不但不會(huì)改變?cè)镜睦碚?，而且?jīng)常將最初的理論思想包含進(jìn)去。正是因?yàn)槲覀儾粩嗟貫樗⑷腱`魂力量，它才能越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越輝煌!
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我們更加理解數(shù)學(xué)的意義，從而在知識(shí)的海洋中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷進(jìn)取、不斷研究，逐漸形成對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)!
數(shù)學(xué)史讀后感篇十六
20xx年我們浙江新課程全面實(shí)行。其中，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一就是全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)問(wèn)題。面對(duì)這樣的要求，教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，成為首要議程之一。只是在學(xué)習(xí)科學(xué)史的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)科學(xué)史很不了解，對(duì)我們中國(guó)的科學(xué)文明知之甚少，對(duì)物理學(xué)科的自然科學(xué)史和物理學(xué)史的發(fā)展很迷糊。更不必談科學(xué)史的思想，以及科學(xué)史對(duì)整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的積極作用了。
世界著名科學(xué)史家喬治薩頓所言，科學(xué)史是一門(mén)具有特殊研究對(duì)象的歷史科學(xué)，是唯一能確切反應(yīng)出人類進(jìn)步的歷史，是客觀真理發(fā)現(xiàn)的歷史，人的心智逐步征服自然的歷史，描述漫長(zhǎng)而無(wú)止境的為思想自由，為思想免于暴力、專橫、錯(cuò)誤和迷信而斗爭(zhēng)的歷史。并且科學(xué)史既研究科學(xué)發(fā)展本身的邏輯規(guī)律，也研究科學(xué)發(fā)展與各種社會(huì)現(xiàn)象之間的互動(dòng)關(guān)系。我的體會(huì)是：
1、科學(xué)史教導(dǎo)我們?cè)诳茖W(xué)教學(xué)中注重科學(xué)史實(shí)和包含的深層精神。
物理教學(xué)中，要注重科學(xué)史的介紹，但不是簡(jiǎn)單地羅列知識(shí)，而是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)置身于當(dāng)時(shí)的文化、政治、社會(huì)發(fā)展背景，介紹同時(shí)期哲學(xué)思想等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展情況等。講牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，是受到蘋(píng)果落地的啟發(fā)諸如此類的故事，而只字不提科學(xué)家科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛過(guò)程，他們堅(jiān)持不懈的精神和科學(xué)的思維方式，會(huì)使學(xué)生誤解科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是偶然的，是靠運(yùn)氣的。又如，伽利略發(fā)現(xiàn)物體下落的快慢與物理本身的重量無(wú)關(guān)，不是通過(guò)比薩斜塔實(shí)驗(yàn)得到的，而是提出與亞里士多德理論矛盾的邏輯思維和理想化的斜面實(shí)驗(yàn)得到的，要注意歷史地真實(shí)性。所以教學(xué)中要好好地思考馬克思的唯物史觀，教育學(xué)生形成正確的科學(xué)史觀，注重事實(shí)和精神。
2、不必因?yàn)榭萍及l(fā)展的負(fù)面影響來(lái)質(zhì)疑科學(xué)史是人類進(jìn)步史。
有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，科學(xué)史并非真正純粹的“人類進(jìn)步史”?？垂糯煳膶W(xué)發(fā)展，被運(yùn)用于巫術(shù)、人間禍福預(yù)測(cè)、宗教等。現(xiàn)代高科技如核武器、生化武器、病毒等給世界帶來(lái)巨大的安全隱患。化學(xué)藥品的制造造成環(huán)境的嚴(yán)重污染。一部人類科學(xué)史成了其它物種的毀滅史等等。但是，我不認(rèn)為科學(xué)史不是純粹的進(jìn)步史。首先，作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科，科學(xué)史記載人類進(jìn)步的遺產(chǎn)。其次，作為人類文明史的發(fā)展進(jìn)步歷史，科學(xué)史是科學(xué)的歷史。人類發(fā)現(xiàn)一種科學(xué)現(xiàn)象或理論，最純粹的目的是解決當(dāng)時(shí)的一些實(shí)際問(wèn)題。如古代巫術(shù)，原始目的是治病。諾貝爾發(fā)明炸藥，是為了開(kāi)發(fā)隧道等，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，是邏輯實(shí)驗(yàn)發(fā)展的頂峰表現(xiàn)，是對(duì)物理學(xué)大廈和天文學(xué)的締造。至于后來(lái)，炸藥被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，相對(duì)論被用于核武器的研發(fā)，那是科學(xué)與人類政治的結(jié)合，該劃入人類社會(huì)學(xué)，不該質(zhì)疑科學(xué)史的純粹進(jìn)步性。核能源成為現(xiàn)代重要的能源，極大促進(jìn)了人類的文明進(jìn)程，這才屬于科學(xué)史。
3、要大力提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代自然科學(xué)史。
代科學(xué)，對(duì)提高作為中國(guó)人的民族自豪感，和歷史的使命感有積極的作用。作為物理課程與教學(xué)論的學(xué)生，我提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代的自然科學(xué)史。
4、整理出近代物理史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)近代物理的發(fā)展有了整體的認(rèn)識(shí)。
教師專業(yè)發(fā)展對(duì)教師的技能要求之一就是擁有廣博的物理學(xué)史知識(shí)。學(xué)習(xí)了這門(mén)課，最直接的意義就是提高了自身的專業(yè)素質(zhì)及領(lǐng)悟到現(xiàn)代物理學(xué)的思維方法――理性、批判、實(shí)驗(yàn)的方法。擁有了系統(tǒng)的物理學(xué)史知識(shí)，就可以在教學(xué)中游刃有余，能古今中外橫向和縱向?qū)v史事件進(jìn)行分析和考察，對(duì)科學(xué)家研究方法的改變進(jìn)步會(huì)感到突然，學(xué)生也能從多角度了解科學(xué)的發(fā)展。。
雖然對(duì)科學(xué)史的意義和學(xué)科的脈絡(luò)，還處于似懂非懂的狀態(tài)，但是，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)科學(xué)史，已成為我的目標(biāo)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十七
此書(shū)是《數(shù)學(xué)史教程》的第二版，這本書(shū)還得到了諸多數(shù)學(xué)界有望人士的高度贊揚(yáng)。嘉興學(xué)院名譽(yù)校長(zhǎng)，國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身先生為此書(shū)惠贈(zèng)了墨寶：了解歷史的變化是了解這門(mén)科學(xué)的一個(gè)步驟。此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫(xiě)了讀后感，對(duì)《數(shù)學(xué)史概論》一書(shū)在數(shù)學(xué)史學(xué)科研究上的肯定，并稱之“翻閱此書(shū)都會(huì)開(kāi)卷有益并感到樂(lè)趣”。
數(shù)學(xué)是一門(mén)歷史性或者說(shuō)積累性很強(qiáng)的學(xué)科，重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它們不僅不會(huì)推翻原有理論，而且總是包容原先的理論。所以說(shuō)數(shù)學(xué)是歷史最悠久的人類知識(shí)領(lǐng)域之一。因此也有數(shù)學(xué)史家認(rèn)為“在大多數(shù)學(xué)科里，一代人的建筑為下一代所摧毀，一個(gè)人的創(chuàng)造被另一個(gè)人所破壞，但是有些學(xué)科就像數(shù)學(xué)，每一代人都在古老的大廈上添加一層樓”。
作者是按如下的數(shù)學(xué)史分期為線索進(jìn)行展開(kāi)論述的：
1、古希臘數(shù)學(xué)，2、中世紀(jì)東方數(shù)學(xué)，3、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。
出現(xiàn)了石子記數(shù)和結(jié)繩記事等記數(shù)方法；接著經(jīng)驗(yàn)算術(shù)與幾何法的發(fā)現(xiàn)；再在此基礎(chǔ)上加工升華為具有初步邏輯結(jié)構(gòu)的論證數(shù)學(xué)體系；隨之發(fā)展而來(lái)的便是近代數(shù)學(xué)；之后數(shù)學(xué)的發(fā)展更是迅猛：微積分的創(chuàng)立，代數(shù)學(xué)的新生，幾何學(xué)的變革......
在很多人看來(lái)數(shù)學(xué)總是那么枯燥乏味的，沒(méi)有多大的興致看完這本書(shū)。而此書(shū)中作者不僅對(duì)數(shù)學(xué)史實(shí)有詳盡而忠實(shí)的介紹，還借助各種例子來(lái)讓讀者理解，甚至加入了很多生動(dòng)有趣的故事及奇聞?shì)W事，例如阿基米德解決皇冠難題的故事，牛頓蘋(píng)果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強(qiáng)了書(shū)本的可讀性。書(shū)中還寫(xiě)到了很多著名的數(shù)學(xué)家，并就其學(xué)術(shù)成就做了概括的介紹，尤其重要成就，不惜花了很多篇幅以詳細(xì)說(shuō)明。
最后，作者還就數(shù)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系及兩者互相之間的影響發(fā)表了論述。他精辟地闡述為：數(shù)學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是雙向的，即一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展依賴于社會(huì)環(huán)境，受著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多因素的影響；另一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明兩大方面的影響。接著，作者從數(shù)學(xué)與社會(huì)進(jìn)步，數(shù)學(xué)發(fā)展中心的遷移，數(shù)學(xué)的社會(huì)化三方面進(jìn)行了展開(kāi)說(shuō)明。
我想我本是數(shù)學(xué)系的學(xué)生，多少是得對(duì)數(shù)學(xué)史有所了解。雖沒(méi)有過(guò)于仔細(xì)的拜讀，但我想通過(guò)這次翻閱還是受益匪淺的。
數(shù)學(xué)史讀后感篇一
有關(guān)數(shù)學(xué)的故事跨越了幾千年。本書(shū)分為數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史和數(shù)學(xué)概念小史兩部分，在介紹數(shù)學(xué)的知識(shí)的同時(shí)又講述了各個(gè)時(shí)期，各個(gè)地區(qū)的數(shù)學(xué)歷史與發(fā)展，并且解決了很多的'數(shù)學(xué)題目。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史這部分介紹了許多地區(qū)的數(shù)學(xué)歷史與發(fā)展。數(shù)學(xué)的開(kāi)端、希臘數(shù)學(xué)、印度數(shù)學(xué)、阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)等等。數(shù)學(xué)概念小史這部分則通過(guò)事例，介紹了數(shù)學(xué)界許多重要人物的成果和相關(guān)題目。數(shù)字“0”的故事就很有趣。四世紀(jì)的時(shí)候，巴比倫人用一個(gè)小點(diǎn)來(lái)避免楔形文字記數(shù)混淆，“0”作為占位開(kāi)始了它的生命。但這時(shí)候，它還只是一個(gè)跳過(guò)某些東西的符號(hào)。公元九世紀(jì)的印度開(kāi)始把0作為一個(gè)數(shù)字來(lái)對(duì)待。當(dāng)時(shí)在東方國(guó)家數(shù)學(xué)是以運(yùn)算為主，而西方是以幾何為主，所以當(dāng)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾.花剌子模初引入0這個(gè)符號(hào)和概念到西方時(shí)，曾經(jīng)引起西方人的困惑，把0本身作為一個(gè)數(shù)字看待的想法花了很長(zhǎng)時(shí)間才確立。
讀完這本書(shū)，我對(duì)古人先輩的智慧感到敬佩，對(duì)數(shù)學(xué)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到驚嘆，更對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有了更深的理解。數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今，數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運(yùn)用，很多事情都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。所以，我們不說(shuō)對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行什么更深層次的研究，而是應(yīng)該更加熱愛(ài)它。并且我們要學(xué)習(xí)前人那種對(duì)未知事物的堅(jiān)定、執(zhí)著的探索精神，對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)懂、吃透。我認(rèn)為，這是很重要的。
數(shù)學(xué)史讀后感篇二
期末時(shí)得到這本書(shū)，我心里便久久不能放下它。因?yàn)槲覍?duì)數(shù)學(xué)有著一股極大的興趣，而數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史正是我想了解的。由于時(shí)間原因，到家后我才開(kāi)始讀它，每每讀完一段，便有頗多感慨。
作為人類智慧的結(jié)晶，數(shù)學(xué)不僅是人類文化的組成部分，而且是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的力量，數(shù)學(xué)伴誰(shuí)著人類到現(xiàn)在。
從早期的算術(shù)幾何，算是數(shù)學(xué)的雛形，先驅(qū)們創(chuàng)造出這門(mén)學(xué)問(wèn)，見(jiàn)證了遠(yuǎn)古人類的智慧，再者就是數(shù)學(xué)的快速發(fā)展。從古希臘數(shù)學(xué)、中國(guó)古代數(shù)學(xué)到平面解析幾何，再到微積分的創(chuàng)立以及對(duì)千古謎題的一一解決，偉大的先驅(qū)們付出了常人難以想象的努力，有些則更成為千古美談。
數(shù)學(xué)發(fā)展到今天，先驅(qū)們的努力功不可沒(méi)。數(shù)學(xué)像一座處在繁華街道中的大廈，而先驅(qū)們則是大廈的地基，根基牢固了，大廈才可以不斷加高，成為摩天大樓。
讀完這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)了數(shù)學(xué)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵豐富多彩，探索和研究數(shù)學(xué)的歷程是循序漸進(jìn)的過(guò)程，是在前人研究的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和修正的過(guò)程。微積分的創(chuàng)立、無(wú)窮集合論的創(chuàng)立以及高次方程可解性問(wèn)題的解決正是最完美的體現(xiàn)。
讀完這本書(shū)，我更加深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)家們的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神，研究經(jīng)費(fèi)薄弱擊不倒他們探索的堅(jiān)強(qiáng)意志，論文一次又一次得不到認(rèn)可消耗不了他們的熱情。他們干凈磊落，為求真理勇于現(xiàn)身。對(duì)數(shù)學(xué)的那份執(zhí)著，對(duì)數(shù)學(xué)的那份熱愛(ài)，終將創(chuàng)造出不凡的業(yè)績(jī)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇三
16世紀(jì)到17世紀(jì)，可以說(shuō)是一個(gè)數(shù)學(xué)史路上一個(gè)里程碑，在16世紀(jì)早期，學(xué)者們創(chuàng)造了代數(shù)，他們被稱為“未知數(shù)計(jì)算家”，在那個(gè)時(shí)期，代數(shù)占據(jù)了數(shù)學(xué)史的中心位置，而到了16世紀(jì)末17世紀(jì)初，人類開(kāi)始了新的探索，代數(shù)與幾何共存，以此來(lái)研究天文，工程，航海，甚至是政治上的一些問(wèn)題：開(kāi)勒普用希臘圓錐描述太陽(yáng)系，托馬斯·哈里奧特則發(fā)展代數(shù)，笛卡爾把代數(shù)和幾何結(jié)合，從而開(kāi)始理解彗星，光等現(xiàn)象，這一時(shí)期，可以說(shuō)是各種數(shù)學(xué)成就在此出生，但最出名的，還是微積分，當(dāng)時(shí)人們無(wú)法用數(shù)字表現(xiàn)出天體的運(yùn)動(dòng)，無(wú)法表現(xiàn)一些抽象的.物體，于是牛頓與萊布尼茨發(fā)明了微積分，但微積分始終還是較為抽象，不就后，當(dāng)時(shí)最著名的數(shù)學(xué)家——?dú)W拉也做出了一系列成就：三角形中的幾何學(xué)，多面體的基本定理，有趣的是，歐拉甚至將數(shù)應(yīng)用于船舶，中彩票或是過(guò)橋，歐拉將自己生活的方方面面都往數(shù)學(xué)上想，在他的世界中，數(shù)學(xué)無(wú)處不在。
我們不難看出這些數(shù)學(xué)家的發(fā)明的確大大改變了人們的生活，他們掌握了探索世界的鑰匙——數(shù)學(xué)，將數(shù)學(xué)應(yīng)用到方方面面，我們現(xiàn)代生活不也是如此，處處是數(shù)學(xué)，但最重要的是，我們熱愛(ài)數(shù)學(xué)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇四
首先，看到這本書(shū)后，第一個(gè)感覺(jué)是這本書(shū)太厚了，肯定無(wú)聊。而第二個(gè)印象是在每一個(gè)概念后的“見(jiàn)數(shù)學(xué)概念小史某某頁(yè)”，然后這最重要的事是這書(shū)講了這我不曾了解的事。
從過(guò)去到現(xiàn)在，先是古埃及人，他們的方法對(duì)于現(xiàn)代太不實(shí)用了，但是他們還是聰明，知道用符號(hào)，用兩個(gè)符號(hào)來(lái)表示1()和10()，這東西就是冪，在生活中肯定很少用，而且我還發(fā)現(xiàn)這數(shù)學(xué)呢我一直認(rèn)為是想從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，但是并不是如此，可以說(shuō)是相反的。
比巴倫的數(shù)學(xué)家們特別有趣，造的題目也有趣，不實(shí)用，但是很好玩，在本書(shū)的.15頁(yè)，有這原題，這大概就是用一根蘆葦去測(cè)量田有多大，其實(shí)就是二元一次方程，但是看完頭都大了，不知到底在講什么。
繼續(xù)讀著，誒!看見(jiàn)了老熟人——?dú)W幾里得，從小學(xué)周?chē)娜硕荚谡務(wù)撝?，給我講他的曠世巨作《幾何原本》，過(guò)去經(jīng)常說(shuō)“好，好，好，《幾何原本》好。”但是我并不知道這書(shū)居然是公元前三千多年左右寫(xiě)的，我一直認(rèn)為他是希臘人，但是他居然是埃及人，這好奇怪，據(jù)書(shū)中說(shuō)有很多的希臘數(shù)學(xué)家都不是希臘人。
繼續(xù)讀，數(shù)學(xué)也和天文學(xué)有關(guān)，從天文學(xué)中又出現(xiàn)了三角學(xué)，原來(lái)三角學(xué)是從天文學(xué)出來(lái)的，在讀阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)時(shí)，看見(jiàn)了“楊輝”三角形，但是這書(shū)中的是“帕斯卡三角形”，其實(shí)也是“楊輝”三角形，所以后者好記些。
微積分里面看見(jiàn)了伽利略，但是似乎不是他的主場(chǎng)，所以不管他，微積分這里知道了流數(shù)和微分基本上都是我們現(xiàn)在所稱的導(dǎo)數(shù)。他們的發(fā)明者分別是牛頓和萊布尼茨。牛頓這特別熟悉了，這萊布尼茨是個(gè)律師和數(shù)學(xué)家，他最可以的是他的公式幾乎都是在顛簸的馬車(chē)上寫(xiě)下。在各個(gè)學(xué)科每每留下了著作。
還有一個(gè)人讓我記住了，叫做歐拉，不光名字好記，他自己也是一個(gè)喜歡記的人，據(jù)書(shū)上所說(shuō)，他可以說(shuō)是一個(gè)論文天才也是數(shù)學(xué)天才，因?yàn)橹灰幸粋€(gè)好的方法，自己馬上就寫(xiě)一篇論文，來(lái)記下自己的觀念。
數(shù)學(xué)史讀后感篇五
本來(lái)我并不知道這些，或者用詞恰當(dāng)一些，數(shù)學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是熟悉卻陌生的：說(shuō)熟悉，從最初的小學(xué)一年級(jí)接觸數(shù)學(xué)，可以說(shuō)到現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)蠻久了;說(shuō)陌生，從最初接觸數(shù)學(xué)以來(lái)，我并不了解關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過(guò)以及數(shù)學(xué)的由來(lái)。
《數(shù)學(xué)史》這本書(shū)概括了數(shù)學(xué)的出現(xiàn)以及發(fā)展，將數(shù)學(xué)發(fā)展的幾千年的歷史寫(xiě)以書(shū)的形式，讓人們更加容易理解。同時(shí)，《數(shù)學(xué)史》也在講述發(fā)展史的`同時(shí)，將數(shù)學(xué)概念本身講解的十分清楚。
從希臘人到哥德?tīng)枺跀?shù)學(xué)的發(fā)展中一直人才輩出。數(shù)學(xué)的發(fā)展雖追蹤歐洲數(shù)學(xué)的發(fā)展，但也不失中國(guó)，印度和阿拉伯文明?！稊?shù)學(xué)史》將世界上的數(shù)學(xué)文明都總結(jié)在了書(shū)中，十分經(jīng)典。
在書(shū)中，我了解到：在早期人類社會(huì)中，數(shù)學(xué)史抽象的科學(xué)，恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門(mén)科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門(mén)科學(xué)的成熟程度?！钡浆F(xiàn)如今，數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)和社會(huì)提供著不可缺的技術(shù)與理論支持。
數(shù)學(xué)也是一門(mén)累積性強(qiáng)的學(xué)科，重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，他們不僅不會(huì)推翻原有理論，反而總是包容它們，在原有的基礎(chǔ)上再做更多的鉆研。
讀了這本書(shū)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我從更深層次了解到了數(shù)學(xué)的魅力與偉大以及對(duì)前輩的深深崇敬?！稊?shù)學(xué)史》這本書(shū)是一本十分難得的記錄數(shù)學(xué)發(fā)展史的書(shū)，它不僅條理清晰且易讀，實(shí)為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)史教材。
數(shù)學(xué)史讀后感篇六
數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平稱，是我們量化自己的必要工具...是的，數(shù)學(xué)是一個(gè)“工具箱”!那么，前人是怎么樣把這個(gè)工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢?看完《這才是好讀的'數(shù)學(xué)史》后，我知道了許多。
《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭，到最初的算數(shù)，再到代數(shù)、幾何等領(lǐng)域不斷地深入化發(fā)展的歷史過(guò)程。本書(shū)按照歷史發(fā)展順序，先后介紹了數(shù)學(xué)的開(kāi)端，古希臘的數(shù)學(xué)，古印度的數(shù)學(xué)，古阿拉伯的數(shù)學(xué)，中世紀(jì)歐洲的數(shù)學(xué)，十五和十六世紀(jì)的代數(shù)學(xué)。
在人類對(duì)于數(shù)學(xué)漫漫求索之路上，誕生了許多古代文化，而這些古代文化發(fā)展了各種各樣的數(shù)學(xué)。其中，古代伊拉克的歷史跨越了數(shù)千年，它包括了許多文明，如蘇美爾，巴比倫，亞述，波斯和希臘文明。所偶有這些文明都了解并使用數(shù)學(xué)，但有很多變化。在這兒不得不提到的是古希臘數(shù)學(xué)。在此之前，各個(gè)文明運(yùn)用數(shù)學(xué)僅僅是用來(lái)協(xié)助、解決一些簡(jiǎn)單的生活問(wèn)題，有時(shí)不就此滿足的人們也會(huì)有簡(jiǎn)單的探索，但希臘的數(shù)學(xué)家們是獨(dú)一無(wú)二的，他們將邏輯推理和證明作為數(shù)學(xué)中心，也是正因如此，他們永遠(yuǎn)改變了運(yùn)用數(shù)學(xué)的意義。
數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今的數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運(yùn)用，一起熱愛(ài)數(shù)學(xué)吧!向?yàn)閿?shù)學(xué)做出巨大奉獻(xiàn)的前人們致敬!
數(shù)學(xué)史讀后感篇七
數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥的`學(xué)科，我從小就這樣認(rèn)為。但是通過(guò)這個(gè)寒假，這本《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》，打開(kāi)了知識(shí)文化的一扇大門(mén)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深入的了解與思考，并且領(lǐng)悟到了其中的魅力。
數(shù)學(xué)的歷史非常悠久，從很久很久以前就已經(jīng)有了數(shù)學(xué)。那時(shí)候的人們剛剛接觸到了它，而隨著時(shí)代的變遷，數(shù)學(xué)的文化越來(lái)越博大精深。正是因?yàn)槟切﹤ゴ蟮臄?shù)學(xué)家們所做出的巨大貢獻(xiàn)，才讓后代的人類將數(shù)學(xué)發(fā)展得越來(lái)越好。例如一位亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得，他從一小部分公理中總結(jié)了歐幾里德幾何的原理，還寫(xiě)了另外五部關(guān)于球面幾何、透視、數(shù)論、圓錐截面和嚴(yán)謹(jǐn)性的作品。歐幾里得因此被人們稱為“幾何學(xué)之父”。
數(shù)學(xué)文化奇幻無(wú)窮。最讓我印象深刻的便是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家不僅讓代數(shù)成為數(shù)學(xué)的重要組成部分，而且還在幾何學(xué)和三角學(xué)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，“帕斯卡三角形”也就是“楊輝”三角也被他們所了解。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化的特點(diǎn)則是能夠從其他數(shù)學(xué)的知識(shí)中汲取到最有用的精華，并且發(fā)展它。
數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是我們想象中的那么順利，而是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難和挫折，才成為了我們現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。它的成就則是數(shù)學(xué)家們?nèi)杖找挂沟难芯颗c思考所造就的，讓數(shù)學(xué)真正地顯露出了它的價(jià)值。中國(guó)的數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著它自己的特色與意義。重大的數(shù)學(xué)定義、理論總是在繼承與發(fā)展原有的理論的基礎(chǔ)所建立起來(lái)的，它們不但不會(huì)改變?cè)镜睦碚?，而且?jīng)常將最初的理論思想包含進(jìn)去。正是因?yàn)槲覀儾粩嗟貫樗⑷腱`魂力量，它才能越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越輝煌！
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我們更加理解數(shù)學(xué)的意義，從而在知識(shí)的海洋中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷進(jìn)取、不斷研究，逐漸形成對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)！
數(shù)學(xué)史讀后感篇八
《黃愛(ài)華與活的數(shù)學(xué)課堂》這本書(shū)是我在學(xué)校圖書(shū)室偶然間看到的，一看內(nèi)容寫(xiě)的是活的數(shù)學(xué)課堂，我就把這本書(shū)借了出來(lái)，認(rèn)真的翻閱它，我感覺(jué)到它真是一本好書(shū)，書(shū)頁(yè)間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。讀了黃愛(ài)華老師的書(shū)后，他的嗜書(shū)如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動(dòng)了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛(ài)華老師“活”的數(shù)學(xué)課堂藝術(shù)特色是“趣”、“實(shí)”、“活”?！叭ぁ?，讓學(xué)生們感到新鮮有趣、富有吸引力；、“實(shí)”，在知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的關(guān)鍵下真功夫，重點(diǎn)特出；“活”，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教材的靈活處理，應(yīng)變自如、駕輕就熟、左右逢源。
《黃愛(ài)華與活的數(shù)學(xué)課堂》一書(shū)告訴我們：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要在多元智能理論的指導(dǎo)下，樹(shù)立尊重個(gè)性的教育觀；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探索的問(wèn)題情境，提供充分的感性材料，讓學(xué)生多種感官參與實(shí)踐活動(dòng)，致力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在自己動(dòng)手操作、獨(dú)立思考、觀察討論、合作交流、自主探究的過(guò)程中感受、理解數(shù)學(xué)知識(shí)，在經(jīng)歷掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生分析、比較、概括等邏輯思維能力，使他們?cè)谥?、情、意諸方面和諧發(fā)展；數(shù)學(xué)課堂讓兒童在再創(chuàng)造的過(guò)程中同化和順應(yīng)，以此不斷豐富和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的課堂才是適合兒童發(fā)展的數(shù)學(xué)課堂，才是高效的課堂。
黃愛(ài)華老師是營(yíng)造現(xiàn)實(shí)而富有吸引力學(xué)習(xí)背景的高手，善于根據(jù)實(shí)際創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的、有趣的、探究性的、開(kāi)放的和新奇的及喻理的問(wèn)題情境。這些良好的問(wèn)題情境深深地吸引學(xué)生，喚起學(xué)生的求知欲望，燃起學(xué)生智慧的火花，有效地發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
揣摩黃愛(ài)華老師的課堂案例，幾乎每節(jié)課都有大量的學(xué)生動(dòng)手操作的內(nèi)容；黃老師善于引導(dǎo)學(xué)生在操作中獨(dú)立思考，在自主探索中產(chǎn)生交流的需要；他鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在小組交流中，既要正確表達(dá)自己的想法，又要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有效地增進(jìn)合作交流的“涵養(yǎng)”；班級(jí)交流中，往往會(huì)呈現(xiàn)多樣的學(xué)生思考方法和多種解決問(wèn)題的策略，促使每個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)上都有新的發(fā)展。
“問(wèn)渠哪得清如水，為有源頭活水來(lái)”。營(yíng)造和諧、靈動(dòng)的課堂，毫無(wú)疑問(wèn)教師自身的素質(zhì)是決定性的因素。我相信，只要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，這樣美妙的數(shù)學(xué)課堂離我們一線教師不會(huì)太遠(yuǎn)！
數(shù)學(xué)史讀后感篇九
《數(shù)學(xué)史》一直是我最想讀的一本書(shū)教學(xué)中我越來(lái)越覺(jué)得作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)史對(duì)我們有多少重要！于是我拜讀了數(shù)學(xué)史。
我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
我知道了，第一次數(shù)學(xué)危機(jī)——你知道根號(hào)2嗎？你知道平時(shí)的一塊錢(qián)兩塊糖之中是怎么迸濺出無(wú)理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)，是他開(kāi)始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時(shí)起無(wú)理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無(wú)情地拋進(jìn)了大海。不過(guò)，歷史卻絕對(duì)不會(huì)忘記他，縱然海浪早已淹沒(méi)了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！
第二次數(shù)學(xué)危機(jī)——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國(guó)大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說(shuō)者自己的`觀點(diǎn)，沒(méi)有人相信他，沒(méi)有人支持他，即便他的觀點(diǎn)著實(shí)是今天的正解！數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。
我知道了，我們中國(guó)在數(shù)學(xué)上的成就也絕對(duì)不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長(zhǎng)期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對(duì)于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十
全人類，獻(xiàn)給了她最愛(ài)的科學(xué)事業(yè)，她只留下了五個(gè)東西，她留下了自己一種無(wú)私的精神，她留給了自己一絲奉獻(xiàn)的快樂(lè)，她留給了自己一點(diǎn)心靈上的財(cái)富，她留給了自己一些隱藏的幸福，她留給了自己一個(gè)偉大的人格。
煙如同最柔弱的蛛絲風(fēng)吹絲斷。為了改變科學(xué)，工作者那注定的貧窮生活，為了改變科學(xué)事。
業(yè)的層次，他們作出了放棄。放棄代表著什么，這代表著離成功與幸福只有一步的居里夫婦。
從此再?zèng)]有機(jī)會(huì)。放棄代表著居里夫婦讓世界人民得到擁有鐳的快樂(lè)。放棄代表著他們失去。
都是把自己的創(chuàng)造據(jù)為已有，哪個(gè)不都會(huì)三番五次地往專利局申辦處跑，哪個(gè)不都先狠狠地。
給大眾剝削一層皮后移植到自己的身上，有誰(shuí)會(huì)像居里夫婦這樣不會(huì)去想自己的利益，有誰(shuí)。
會(huì)只為了大眾的利益而做具有沉醉于事業(yè)的大公無(wú)私的夢(mèng)想者，有誰(shuí)在發(fā)現(xiàn)一種可以讓自己。
足道，但它卻主宰著整個(gè)天平。居里夫人把法碼放在了人民的一端，致使她偉大的人格舉世。
聞名。正如她所說(shuō)的一樣她真的是一個(gè)沉醉于事業(yè)的夢(mèng)想者。她的心中只有公，便激勵(lì)著她。
把自己的幸福分享給了整個(gè)世界。居里夫人你是我們所有人崇敬的榜樣，我也要像你一樣，把自己的一切貢獻(xiàn)給人民。不管在什么時(shí)候，不管做什么工作，我的未來(lái)都要為世界而付出，做一個(gè)真正大公無(wú)私的人。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十一
從小到大，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，接觸大量的數(shù)學(xué)題，對(duì)數(shù)學(xué)的歷史很少提及?！稊?shù)學(xué)史》，一本專門(mén)研究數(shù)學(xué)的歷史，娓娓道來(lái)，滿足了我的好奇，把數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程展示出來(lái)。
本書(shū)于1958年出版，作者j.f.斯科特。書(shū)中主要闡述西方數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，但也專門(mén)用一章講述印度和中國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展。沿著時(shí)間軸，數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從初等到高等的過(guò)程。
上古時(shí)代的古埃及人和古巴比倫人在平時(shí)的生產(chǎn)勞作中運(yùn)用到了數(shù)學(xué)知識(shí)。
古希臘人繼承這些數(shù)學(xué)知識(shí)并不斷拓展，成為數(shù)學(xué)史上一個(gè)“黃金時(shí)代”，涌現(xiàn)出畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、阿基米德，丟番圖等一系列耳熟能詳?shù)拿帧?BR> 在黑暗的中世紀(jì)，數(shù)學(xué)發(fā)展處于停滯狀態(tài)，而斐波那契的出現(xiàn)把數(shù)學(xué)帶上復(fù)興。
文藝復(fù)興，數(shù)學(xué)又進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，對(duì)解三次方程和四次方程、三角學(xué)、數(shù)學(xué)符號(hào)、記數(shù)方法的研究沒(méi)有停步?！?”、“－”、“=”、“”、“”的符號(hào)是在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的，同時(shí)出了一名數(shù)學(xué)家韋達(dá)——韋達(dá)定理的發(fā)明者。
7世紀(jì)，解析幾何出現(xiàn)、力學(xué)興起、小數(shù)和對(duì)數(shù)發(fā)明。這些都為微積分的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。牛頓和萊布尼茲兩位大師的研究，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元。
8世紀(jì)，為完善微積分中的概念，各路數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)分析方法上有所發(fā)展。歐拉、拉格朗日，柯西等大師采用極限、級(jí)數(shù)等方法讓微積分更加嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，非歐幾何的理論開(kāi)始萌芽。
縱觀全書(shū)，數(shù)學(xué)的發(fā)展是由一群人搭建起來(lái)的。前人的工作為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。后人在前人的工作上不斷突破和創(chuàng)新。另外，數(shù)學(xué)中也有哲理，天地有大美而不言。當(dāng)看到歐拉時(shí)，想到歐拉公式；看到韋達(dá)，想到韋達(dá)定理。公式很簡(jiǎn)潔，但把規(guī)律說(shuō)清楚了。數(shù)學(xué)愛(ài)好者可以試著解里面的數(shù)學(xué)題，看看古人在當(dāng)時(shí)是如何研究的，有的方法很笨拙，有的方法很巧妙。讀完后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，會(huì)解幾道數(shù)學(xué)題是不夠的，還要學(xué)會(huì)去培養(yǎng)自己的思維。畢竟數(shù)學(xué)家的思維也會(huì)受到歷史的局限。比如負(fù)數(shù)開(kāi)根號(hào)，當(dāng)時(shí)被人看來(lái)是無(wú)法接受，后來(lái)發(fā)明了虛數(shù)。
歷史是在不斷地前進(jìn)，數(shù)學(xué)的發(fā)展亦然。想知道數(shù)學(xué)和歷史的跨界，那就來(lái)看《數(shù)學(xué)史》。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十二
由于時(shí)代局限，20世紀(jì)的計(jì)算機(jī)等新科學(xué)的突破性進(jìn)展在書(shū)中并沒(méi)有得以體現(xiàn)。本書(shū)也忽略了中國(guó)在科學(xué)發(fā)展中的作用，沒(méi)有關(guān)注到古代中外文化交流對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性。
除此之外，根據(jù)部分學(xué)者的說(shuō)法，本書(shū)在量子物理學(xué)等部分存有史料錯(cuò)誤的問(wèn)題，作者在書(shū)中還采取了輝格派的史學(xué)方法，比如對(duì)優(yōu)生理論的過(guò)度宣揚(yáng)，對(duì)柏拉圖理論的打壓等。
從整體來(lái)看，本書(shū)依舊是一本不錯(cuò)的科學(xué)史著作。當(dāng)時(shí)科學(xué)史的研究著作相對(duì)較少，因此作者可以參考借鑒的范例不多，在文章的敘述表達(dá)等方面不可避免地存在一些問(wèn)題，但是這些不足的地方也可以作為對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)史研究者們的警示。
在細(xì)節(jié)的部分，作者采用的不是科普式的說(shuō)明語(yǔ)言，而是相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)敘述，因此本書(shū)的許多內(nèi)容都比較難以讀懂，需要讀者具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。
由于筆者的理論知識(shí)有限，在閱讀時(shí)采取了泛讀的閱讀方式，無(wú)法深入了解其精髓，在此僅表達(dá)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。
科學(xué)的基本模式應(yīng)該是觀察與思考。
觀察是對(duì)自然界事物的挖掘、模仿與探索，這種方式源于人們探索世界的本能。人們從誕生時(shí)就在用雙眼探索世界，并且將這些觀察的'結(jié)果應(yīng)用到自己的生活中。
在《科學(xué)史》書(shū)中，醫(yī)學(xué)往往是各個(gè)文明古國(guó)最早發(fā)展起來(lái)的學(xué)科。這一學(xué)科就源自人們對(duì)于自然界的觀察，所以早期的醫(yī)學(xué)發(fā)展也脫離不開(kāi)巫術(shù)。而物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科最開(kāi)始的發(fā)展也來(lái)自于對(duì)身邊事物的觀察。
這種方式還受到人們的欲望驅(qū)使，人們希望能夠直接改造世界，應(yīng)用科學(xué)成果，所以早期的科學(xué)往往都是在人們所能夠觀察到的范圍內(nèi)進(jìn)行。這種思維模式也影響了宗教與哲學(xué)，并且形成了相應(yīng)的思維模式或者是行為模式，并且以這種模式“綁架”科學(xué)的發(fā)展。對(duì)于觀察到的事物的思考就是另一種模式，這種模式主要通過(guò)宗教與哲學(xué)進(jìn)行發(fā)展，產(chǎn)生了“邏輯”上的“演繹法”的思想，也就是設(shè)定好實(shí)驗(yàn)的前提，通過(guò)觀察等方式，使得結(jié)論與自己的預(yù)設(shè)相符合。
隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，科學(xué)在18世紀(jì)開(kāi)始進(jìn)入新模式，阿基米德式的實(shí)驗(yàn)方式逐漸興起。而這種實(shí)驗(yàn)方式也沒(méi)有離開(kāi)觀察與思考這兩個(gè)基礎(chǔ)的模式，而是綜合考慮、使用不同的指導(dǎo)思想進(jìn)行。
此時(shí)科學(xué)家的觀察點(diǎn)已經(jīng)不僅僅局限于眼前所見(jiàn)，而是深入到粒子的角度，開(kāi)始了新維度的探索。
在作者看來(lái)，宗教、哲學(xué)與科學(xué)之間是一種糾纏、難以分清的關(guān)系。
在古代，科學(xué)依附于宗教、哲學(xué)之間，從事科研工作的很多都是哲學(xué)家，科學(xué)研究按照不同流派的哲學(xué)思想指導(dǎo)進(jìn)行，比如亞里士多德就通過(guò)觀察等方式探索天文學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)。因此早期的科學(xué)史是在哲學(xué)與宗教的庇護(hù)下開(kāi)展工作的。在文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)與宗教、哲學(xué)的關(guān)系逐漸疏離，興起的實(shí)驗(yàn)方法與自然規(guī)律的探索甚至導(dǎo)致了機(jī)械論的產(chǎn)生，并影響了哲學(xué)的發(fā)展。19世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)與宗教、哲學(xué)之間又是相互交錯(cuò)的關(guān)系。
因此在本書(shū)的最后部分，作者認(rèn)為我們應(yīng)該以平和的心態(tài)看待科學(xué)與宗教的關(guān)系，具體的問(wèn)題應(yīng)該留給時(shí)間去解決。所以，作者對(duì)于科學(xué)與宗教、哲學(xué)抱著含糊的態(tài)度，以實(shí)用為直接目的對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行描述，可以感受到作者的“新實(shí)在論”的思維模式。
科學(xué)的含義很廣泛，它既可以指文藝復(fù)興以后與蒙昧隔絕的態(tài)度，也可以指對(duì)自然的觀察與思考，此外，科學(xué)也專指近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，讀后感與古代相對(duì)立。本書(shū)作者采用的是對(duì)于自然的觀察與思考的模式，這種定義下的科學(xué)避免不了與宗教、哲學(xué)產(chǎn)生糾葛，因此作者也特意用副標(biāo)題點(diǎn)明它們?cè)诒緯?shū)中的位置。這也表明了本書(shū)外史的書(shū)寫(xiě)方式，即考慮到科學(xué)與社會(huì)要素等之間的相互關(guān)系，也是本書(shū)的精彩之處。了解了科學(xué)在本書(shū)中的定義，筆者再來(lái)討論一下科學(xué)史在本書(shū)中的定義?？茖W(xué)史是對(duì)科學(xué)史料的梳理與總結(jié)，從而起到幫助科學(xué)研究、摸索科學(xué)規(guī)律的作用。
科學(xué)史從字面上看，就是科學(xué)的歷史，因此它要符合科學(xué)的基本要求，更離不開(kāi)史學(xué)的基本要求。所有的歷史都是對(duì)史料的重構(gòu)，科學(xué)史也是?？茖W(xué)是難以用只言片語(yǔ)寫(xiě)好的，因此科學(xué)史一定會(huì)有所刪減，不同人的刪減結(jié)果表現(xiàn)了他們史觀的不同，更表明每個(gè)人不同的用意。比如本書(shū)中被部分人提到的“輝格派”手法，就是因?yàn)樽髡咴趯?duì)科學(xué)進(jìn)行刪減時(shí)，存在過(guò)度個(gè)人化的傾向，并沒(méi)有做到相對(duì)客觀。
此外，科學(xué)史是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)，科普也是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)。科普的重構(gòu)是要將科學(xué)與人文結(jié)合，使得科學(xué)的成果能夠盡可能被人們所接受；科學(xué)史的重構(gòu)是要從科學(xué)的歷程中探索規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十三
在我閱讀數(shù)學(xué)史之前，數(shù)學(xué)在我的腦子里，就是一個(gè)很難很難的學(xué)科。數(shù)學(xué)漂浮在我的腦海里，像一只枯萎的蝴蝶，死板而又無(wú)味。
但是在閱讀數(shù)學(xué)史之后我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
就像書(shū)中所寫(xiě)的一樣，或許在數(shù)學(xué)課上講一些有趣的小故事，可以提高學(xué)生的專注力和興趣，然后引入課堂。
可能是由于我見(jiàn)識(shí)短淺(?)我一直認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)是非常高深，深不可測(cè)的那種，認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)在世界有最高的影響力和地位。但其實(shí)中數(shù)是非常具有影響力(九九乘法表，11的兩邊一拉中間相加)但希臘數(shù)學(xué)是獨(dú)一無(wú)二的，盡管在現(xiàn)在的數(shù)學(xué)之中，希臘數(shù)學(xué)家的邏輯推理和證明都是擺在數(shù)學(xué)中心的。數(shù)學(xué)家或許有許多不同，但他們絕對(duì)擁有財(cái)力·時(shí)間和數(shù)學(xué)天賦。他們的嚴(yán)謹(jǐn)性和專業(yè)精神恐怕是我畢生難以追求的吧。
總的來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程，而不單純是一種形式化的結(jié)果;運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過(guò)程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而且它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系，而這些聯(lián)系就像龍須酥一樣香濃醇厚，萬(wàn)般絲滑，密不可分，是不能夠輕易斬?cái)嗟年P(guān)系!
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭(zhēng)記錄。無(wú)理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過(guò)程，而這種真實(shí)的過(guò)程是在教科書(shū)里以定理到定理的形式被包裝起來(lái)的。對(duì)這種創(chuàng)造過(guò)程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。
我相信在未來(lái)，數(shù)學(xué)史帶給我的影響，會(huì)影響到我的一生，我也希望中國(guó)數(shù)學(xué)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》呈現(xiàn)出更多的”東方數(shù)學(xué)“的色彩!
數(shù)學(xué)史讀后感篇十四
學(xué)院：化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院。
班級(jí)：2010級(jí)5班。
姓名：蹇磊。
一．化學(xué)史在教育教學(xué)地位。
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，許多國(guó)家的基礎(chǔ)教育開(kāi)始從“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)教育的目的發(fā)生了根本變化，從培養(yǎng)科學(xué)家轉(zhuǎn)為培養(yǎng)有“科學(xué)素養(yǎng)”的公民。科學(xué)素養(yǎng)便成為當(dāng)今國(guó)際科學(xué)教育的中心議題，相應(yīng)的公眾科學(xué)素養(yǎng)成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，成為一個(gè)深入人心的教育口號(hào)題。但是多年來(lái)，在“應(yīng)試教育”的重壓和傳統(tǒng)觀念的束縛下，造成了中學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)水平不佳，這一狀況可以從我國(guó)學(xué)者魏冰的一項(xiàng)實(shí)證研究中得以證實(shí)。魏冰研究發(fā)現(xiàn):我國(guó)高中生對(duì)科學(xué)知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度并不樂(lè)觀。不僅僅學(xué)生如此，我國(guó)公眾的科學(xué)素養(yǎng)水平普遍也不高仁。所以，提高公眾科學(xué)素養(yǎng)是我國(guó)迫切需要解決的問(wèn)題。
史與化學(xué)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)化學(xué)的基本原理和基本方法，形成科學(xué)的世界觀?！奔础傲⒆阌趯W(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來(lái)發(fā)展的需要，又著眼于提高21世紀(jì)公民的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建‘知識(shí)與技能’、‘過(guò)程與方法’、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’相融合的高中化學(xué)目標(biāo)體系?！爆F(xiàn)代化學(xué)教育的任務(wù)，不僅要向?qū)W生傳授化學(xué)理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能，還要向?qū)W生揭示蘊(yùn)含于化學(xué)知識(shí)中的科學(xué)思想和科學(xué)方法，使他們具有良好的科學(xué)素養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，單憑化學(xué)知識(shí)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有聯(lián)系化學(xué)史實(shí)，才能使學(xué)生從歷代化學(xué)家的成功中獲得啟發(fā)，學(xué)到有益的科學(xué)思想和方法。由此看出，化學(xué)史教育特殊的研究視角，決定了它在提高公眾科學(xué)素養(yǎng)中發(fā)揮其它學(xué)科不可替代的作用。
二．化學(xué)史在教學(xué)中的作用。
1.使學(xué)生全面把握化學(xué)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,對(duì)化學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的.隨著時(shí)間的推移,化學(xué)家知道的物質(zhì)種類、制取方法和研究范圍都在不斷擴(kuò)大,關(guān)于物質(zhì)的組成結(jié)構(gòu),化學(xué)現(xiàn)象和過(guò)程的理論都在不斷被擴(kuò)充完善和發(fā)展.如酸堿理論就經(jīng)歷了從波義耳(boyle)最初的酸堿概念到阿累尼烏斯(arrhenius)的電離理論、布朗施特德—?jiǎng)谌R(bransted2lowry)的質(zhì)子理論、路易斯(lewis)的電子理論到皮爾遜(pearson)的軟硬酸堿理論的發(fā)展過(guò)程;再如人類對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí),也經(jīng)歷了湯姆生(thomson)“葡萄干蛋糕”模型到盧瑟福(rutherford)模型、玻爾(bohr)模型以及建立在量子力學(xué)基礎(chǔ)上的原子結(jié)構(gòu)模型的發(fā)展過(guò)程。又如對(duì)元素的分類及元素周期律的發(fā)現(xiàn)也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程.針對(duì)應(yīng)試教育帶來(lái)的學(xué)生“思維定勢(shì)”及“教科書(shū)都是正確的、無(wú)疑的”負(fù)面影響,在教學(xué)中教師結(jié)合這些化學(xué)史的例子,以發(fā)展的動(dòng)態(tài)知識(shí),從它的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程去闡述,首先可以使學(xué)生從發(fā)展的高度以全面發(fā)展的視野,深刻地理解化學(xué)知識(shí),把握化學(xué)發(fā)展的規(guī)律,將學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通;其次可以引導(dǎo)學(xué)生追蹤科學(xué)發(fā)展的足跡,對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣;第三,這些理論都是在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷完善、不斷發(fā)展的,這樣可使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)的重要性.通過(guò)認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行理論解釋,也使學(xué)生養(yǎng)成了“不唯書(shū),只唯實(shí)”的良好風(fēng)氣和科學(xué)態(tài)度,并培養(yǎng)了他們的鉆研創(chuàng)新精神。
2.有助于了解化學(xué)對(duì)社會(huì)影響。
化學(xué)史不僅是研究化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，同時(shí)也是化學(xué)的社會(huì)影響的歷史。要正確認(rèn)識(shí)化學(xué)在當(dāng)今的社會(huì)影響，必須考察化學(xué)史?；瘜W(xué)技術(shù)向社會(huì)的各方面全而滲透，影響到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育甚至人們的幾活方式?；瘜W(xué)在為人類造福的同時(shí)，也可給人類帶來(lái)了災(zāi)難:生態(tài)破壞、環(huán)境污染、人口膨脹、土地侵蝕、自然資源快速耗盡。于是，人們發(fā)現(xiàn)了化學(xué)的二重性—建設(shè)性和破壞性。人們對(duì)化學(xué)的積極作用產(chǎn)生了懷疑，甚至對(duì)化學(xué)產(chǎn)生反感。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，它可以為人類帶來(lái)福社，一旦被濫用，也可能給人類帶來(lái)災(zāi)難，就要看利用它的人有何種價(jià)值取向。例如，原子能技術(shù)，可以用作醫(yī)療、能源，也可以作為殺傷性武器，毀滅人類，甚至毀滅地球。科學(xué)產(chǎn)生不良后果的原因不在科學(xué)本身，而在于人類?？茖W(xué)本身不值得我們批判，重要的是我們?nèi)绾芜\(yùn)用科學(xué)，科學(xué)可以產(chǎn)生最好和最壞的結(jié)果。因此，科學(xué)史使我們對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系有更全面的認(rèn)識(shí)，這有利于社會(huì)對(duì)科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂?，有利于制定科學(xué)技術(shù)政策。
有助于了解化學(xué)對(duì)社會(huì)的影響化學(xué)史不僅是研究化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，同時(shí)也是化學(xué)的社會(huì)影響的歷史。要正確認(rèn)識(shí)化學(xué)在當(dāng)今的社會(huì)影響，必須考察化學(xué)史。
3.培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
一些實(shí)證研究者運(yùn)用科學(xué)史進(jìn)行教學(xué)，均發(fā)現(xiàn)科學(xué)史教育對(duì)于學(xué)生更加深入的理解科學(xué)的本質(zhì)(thenaotreofseienee，nos)起到積極作用，國(guó)內(nèi)也有相應(yīng)研究，例如東北師范大學(xué)的王秀紅、歷晶等的研究工作。另有研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)內(nèi)容的習(xí)得、增進(jìn)對(duì)科學(xué)的了解、提高對(duì)科學(xué)的興趣，同時(shí)能夠促進(jìn)教學(xué)的多元化，以呈現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)在科學(xué)教學(xué)上的重要性。所以在科學(xué)教育中，科學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。無(wú)論是科學(xué)教育政策的制定、科學(xué)課程的選擇，還是科學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施都應(yīng)該符合那些被廣泛接受的科學(xué)準(zhǔn)則，即科學(xué)的本質(zhì)。只有這樣，才能引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)科學(xué)的價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。其實(shí)，無(wú)論是化學(xué)史還是科學(xué)史的作用，總括起來(lái)就是:通過(guò)科學(xué)發(fā)展的歷史，以科學(xué)家為中心、以科學(xué)家的科學(xué)思想為中心這一科學(xué)史研究的基本原則，讓學(xué)生對(duì)科學(xué)的本質(zhì)有更深入的了解。
5.用化學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。
實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度科學(xué)研究不是一墩而就的,它與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、實(shí)事求是的精神是分不開(kāi)的,是在前人研究的基礎(chǔ)上通過(guò)不懈的努力得出的。例如元素周期率的發(fā)現(xiàn)者門(mén)捷列夫是在許多科學(xué)家研究成果的基礎(chǔ)上,通過(guò)橋牌的組合從中獲得啟發(fā),經(jīng)過(guò)大量的分析、研究而最終總結(jié)出了元素周期率。又如稀有氣體氫的發(fā)現(xiàn)英國(guó)科學(xué)家雷利從空氣中分離出的氮?dú)饷可?而從氮的化合物中制得的氮?dú)饷可?雷利并沒(méi)有忽視這微小的差異,繼續(xù)與雷姆塞進(jìn)行研究,終于發(fā)現(xiàn)了一種新元素—?dú)?。稀有氣體的發(fā)現(xiàn)被稱為“第三位小數(shù)的勝利”。而沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度有時(shí)就將與真相失之交臂。比如李比希就因?yàn)樗奈鋽嗍チ税l(fā)現(xiàn)單質(zhì)嗅的機(jī)會(huì)。從這樣一些例子中能讓學(xué)生體會(huì)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度在任何時(shí)刻都顯得尤為重要,啟迪學(xué)生要勤于思考,敢于提問(wèn),認(rèn)真分析。從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度的目的。
6.運(yùn)用化學(xué)史提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)還有碘化銀可用于人工降雨生活中的加碘鹽玻爾用“王水”收藏諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?使之免于淪落敵手居里夫人用畢生精力提煉鈾等等。這些小故事,無(wú)一不帶給學(xué)生無(wú)限的遐想和思考。這些生動(dòng)的化學(xué)史實(shí),引導(dǎo)學(xué)生沿著化學(xué)發(fā)展的足跡,追溯化學(xué)發(fā)展的源流,就如同把學(xué)生引進(jìn)了科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)研究的氛圍中,懷著一種對(duì)未知事物的好奇和進(jìn)行理論研究的興奮感,同先輩們一起在化學(xué)學(xué)科這個(gè)寬廣的領(lǐng)域里遨游,這樣既引起了學(xué)生的好奇心,又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,更激發(fā)了學(xué)生的求知欲,同時(shí),也有助于化學(xué)理論的理解和記憶,從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的效果。
參考文獻(xiàn)。
[12」劉振中，熊召弟.國(guó)小教師的科學(xué)本質(zhì)觀及其教學(xué)實(shí)踐個(gè)案研究[jj.國(guó)立臺(tái)。
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數(shù)學(xué)史讀后感篇十五
數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥的學(xué)科，我從小就這樣認(rèn)為。但是通過(guò)這個(gè)寒假，這本《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》，打開(kāi)了知識(shí)文化的一扇大門(mén)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深入的了解與思考，并且領(lǐng)悟到了其中的魅力。
數(shù)學(xué)的歷史非常悠久，從很久很久以前就已經(jīng)有了數(shù)學(xué)。那時(shí)候的人們剛剛接觸到了它，而隨著時(shí)代的變遷，數(shù)學(xué)的文化越來(lái)越博大精深。正是因?yàn)槟切﹤ゴ蟮臄?shù)學(xué)家們所做出的巨大貢獻(xiàn)，才讓后代的人類將數(shù)學(xué)發(fā)展得越來(lái)越好。例如一位亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得，他從一小部分公理中總結(jié)了歐幾里德幾何的原理，還寫(xiě)了另外五部關(guān)于球面幾何、透視、數(shù)論、圓錐截面和嚴(yán)謹(jǐn)性的作品。歐幾里得因此被人們稱為“幾何學(xué)之父”。
數(shù)學(xué)文化奇幻無(wú)窮。最讓我印象深刻的便是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家不僅讓代數(shù)成為數(shù)學(xué)的重要組成部分，而且還在幾何學(xué)和三角學(xué)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，“帕斯卡三角形”也就是“楊輝”三角也被他們所了解。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化的特點(diǎn)則是能夠從其他數(shù)學(xué)的知識(shí)中汲取到最有用的精華，并且發(fā)展它。
數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是我們想象中的那么順利，而是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難和挫折，才成為了我們現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。它的成就則是數(shù)學(xué)家們?nèi)杖找挂沟难芯颗c思考所造就的，讓數(shù)學(xué)真正地顯露出了它的價(jià)值。中國(guó)的數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著它自己的特色與意義。重大的數(shù)學(xué)定義、理論總是在繼承與發(fā)展原有的理論的基礎(chǔ)所建立起來(lái)的，它們不但不會(huì)改變?cè)镜睦碚?，而且?jīng)常將最初的理論思想包含進(jìn)去。正是因?yàn)槲覀儾粩嗟貫樗⑷腱`魂力量，它才能越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越輝煌!
數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我們更加理解數(shù)學(xué)的意義，從而在知識(shí)的海洋中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷進(jìn)取、不斷研究，逐漸形成對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)!
數(shù)學(xué)史讀后感篇十六
20xx年我們浙江新課程全面實(shí)行。其中，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一就是全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)問(wèn)題。面對(duì)這樣的要求，教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，成為首要議程之一。只是在學(xué)習(xí)科學(xué)史的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)科學(xué)史很不了解，對(duì)我們中國(guó)的科學(xué)文明知之甚少，對(duì)物理學(xué)科的自然科學(xué)史和物理學(xué)史的發(fā)展很迷糊。更不必談科學(xué)史的思想，以及科學(xué)史對(duì)整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的積極作用了。
世界著名科學(xué)史家喬治薩頓所言，科學(xué)史是一門(mén)具有特殊研究對(duì)象的歷史科學(xué)，是唯一能確切反應(yīng)出人類進(jìn)步的歷史，是客觀真理發(fā)現(xiàn)的歷史，人的心智逐步征服自然的歷史，描述漫長(zhǎng)而無(wú)止境的為思想自由，為思想免于暴力、專橫、錯(cuò)誤和迷信而斗爭(zhēng)的歷史。并且科學(xué)史既研究科學(xué)發(fā)展本身的邏輯規(guī)律，也研究科學(xué)發(fā)展與各種社會(huì)現(xiàn)象之間的互動(dòng)關(guān)系。我的體會(huì)是：
1、科學(xué)史教導(dǎo)我們?cè)诳茖W(xué)教學(xué)中注重科學(xué)史實(shí)和包含的深層精神。
物理教學(xué)中，要注重科學(xué)史的介紹，但不是簡(jiǎn)單地羅列知識(shí)，而是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)置身于當(dāng)時(shí)的文化、政治、社會(huì)發(fā)展背景，介紹同時(shí)期哲學(xué)思想等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展情況等。講牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，是受到蘋(píng)果落地的啟發(fā)諸如此類的故事，而只字不提科學(xué)家科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛過(guò)程，他們堅(jiān)持不懈的精神和科學(xué)的思維方式，會(huì)使學(xué)生誤解科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是偶然的，是靠運(yùn)氣的。又如，伽利略發(fā)現(xiàn)物體下落的快慢與物理本身的重量無(wú)關(guān)，不是通過(guò)比薩斜塔實(shí)驗(yàn)得到的，而是提出與亞里士多德理論矛盾的邏輯思維和理想化的斜面實(shí)驗(yàn)得到的，要注意歷史地真實(shí)性。所以教學(xué)中要好好地思考馬克思的唯物史觀，教育學(xué)生形成正確的科學(xué)史觀，注重事實(shí)和精神。
2、不必因?yàn)榭萍及l(fā)展的負(fù)面影響來(lái)質(zhì)疑科學(xué)史是人類進(jìn)步史。
有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，科學(xué)史并非真正純粹的“人類進(jìn)步史”?？垂糯煳膶W(xué)發(fā)展，被運(yùn)用于巫術(shù)、人間禍福預(yù)測(cè)、宗教等。現(xiàn)代高科技如核武器、生化武器、病毒等給世界帶來(lái)巨大的安全隱患。化學(xué)藥品的制造造成環(huán)境的嚴(yán)重污染。一部人類科學(xué)史成了其它物種的毀滅史等等。但是，我不認(rèn)為科學(xué)史不是純粹的進(jìn)步史。首先，作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科，科學(xué)史記載人類進(jìn)步的遺產(chǎn)。其次，作為人類文明史的發(fā)展進(jìn)步歷史，科學(xué)史是科學(xué)的歷史。人類發(fā)現(xiàn)一種科學(xué)現(xiàn)象或理論，最純粹的目的是解決當(dāng)時(shí)的一些實(shí)際問(wèn)題。如古代巫術(shù)，原始目的是治病。諾貝爾發(fā)明炸藥，是為了開(kāi)發(fā)隧道等，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，是邏輯實(shí)驗(yàn)發(fā)展的頂峰表現(xiàn)，是對(duì)物理學(xué)大廈和天文學(xué)的締造。至于后來(lái)，炸藥被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，相對(duì)論被用于核武器的研發(fā)，那是科學(xué)與人類政治的結(jié)合，該劃入人類社會(huì)學(xué)，不該質(zhì)疑科學(xué)史的純粹進(jìn)步性。核能源成為現(xiàn)代重要的能源，極大促進(jìn)了人類的文明進(jìn)程，這才屬于科學(xué)史。
3、要大力提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代自然科學(xué)史。
代科學(xué)，對(duì)提高作為中國(guó)人的民族自豪感，和歷史的使命感有積極的作用。作為物理課程與教學(xué)論的學(xué)生，我提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代的自然科學(xué)史。
4、整理出近代物理史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)近代物理的發(fā)展有了整體的認(rèn)識(shí)。
教師專業(yè)發(fā)展對(duì)教師的技能要求之一就是擁有廣博的物理學(xué)史知識(shí)。學(xué)習(xí)了這門(mén)課，最直接的意義就是提高了自身的專業(yè)素質(zhì)及領(lǐng)悟到現(xiàn)代物理學(xué)的思維方法――理性、批判、實(shí)驗(yàn)的方法。擁有了系統(tǒng)的物理學(xué)史知識(shí)，就可以在教學(xué)中游刃有余，能古今中外橫向和縱向?qū)v史事件進(jìn)行分析和考察，對(duì)科學(xué)家研究方法的改變進(jìn)步會(huì)感到突然，學(xué)生也能從多角度了解科學(xué)的發(fā)展。。
雖然對(duì)科學(xué)史的意義和學(xué)科的脈絡(luò)，還處于似懂非懂的狀態(tài)，但是，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)科學(xué)史，已成為我的目標(biāo)。
數(shù)學(xué)史讀后感篇十七
此書(shū)是《數(shù)學(xué)史教程》的第二版，這本書(shū)還得到了諸多數(shù)學(xué)界有望人士的高度贊揚(yáng)。嘉興學(xué)院名譽(yù)校長(zhǎng)，國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身先生為此書(shū)惠贈(zèng)了墨寶：了解歷史的變化是了解這門(mén)科學(xué)的一個(gè)步驟。此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫(xiě)了讀后感，對(duì)《數(shù)學(xué)史概論》一書(shū)在數(shù)學(xué)史學(xué)科研究上的肯定，并稱之“翻閱此書(shū)都會(huì)開(kāi)卷有益并感到樂(lè)趣”。
數(shù)學(xué)是一門(mén)歷史性或者說(shuō)積累性很強(qiáng)的學(xué)科，重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它們不僅不會(huì)推翻原有理論，而且總是包容原先的理論。所以說(shuō)數(shù)學(xué)是歷史最悠久的人類知識(shí)領(lǐng)域之一。因此也有數(shù)學(xué)史家認(rèn)為“在大多數(shù)學(xué)科里，一代人的建筑為下一代所摧毀，一個(gè)人的創(chuàng)造被另一個(gè)人所破壞，但是有些學(xué)科就像數(shù)學(xué)，每一代人都在古老的大廈上添加一層樓”。
作者是按如下的數(shù)學(xué)史分期為線索進(jìn)行展開(kāi)論述的：
1、古希臘數(shù)學(xué)，2、中世紀(jì)東方數(shù)學(xué)，3、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。
出現(xiàn)了石子記數(shù)和結(jié)繩記事等記數(shù)方法；接著經(jīng)驗(yàn)算術(shù)與幾何法的發(fā)現(xiàn)；再在此基礎(chǔ)上加工升華為具有初步邏輯結(jié)構(gòu)的論證數(shù)學(xué)體系；隨之發(fā)展而來(lái)的便是近代數(shù)學(xué)；之后數(shù)學(xué)的發(fā)展更是迅猛：微積分的創(chuàng)立，代數(shù)學(xué)的新生，幾何學(xué)的變革......
在很多人看來(lái)數(shù)學(xué)總是那么枯燥乏味的，沒(méi)有多大的興致看完這本書(shū)。而此書(shū)中作者不僅對(duì)數(shù)學(xué)史實(shí)有詳盡而忠實(shí)的介紹，還借助各種例子來(lái)讓讀者理解，甚至加入了很多生動(dòng)有趣的故事及奇聞?shì)W事，例如阿基米德解決皇冠難題的故事，牛頓蘋(píng)果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強(qiáng)了書(shū)本的可讀性。書(shū)中還寫(xiě)到了很多著名的數(shù)學(xué)家，并就其學(xué)術(shù)成就做了概括的介紹，尤其重要成就，不惜花了很多篇幅以詳細(xì)說(shuō)明。
最后，作者還就數(shù)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系及兩者互相之間的影響發(fā)表了論述。他精辟地闡述為：數(shù)學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是雙向的，即一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展依賴于社會(huì)環(huán)境，受著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多因素的影響；另一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明兩大方面的影響。接著，作者從數(shù)學(xué)與社會(huì)進(jìn)步，數(shù)學(xué)發(fā)展中心的遷移，數(shù)學(xué)的社會(huì)化三方面進(jìn)行了展開(kāi)說(shuō)明。
我想我本是數(shù)學(xué)系的學(xué)生，多少是得對(duì)數(shù)學(xué)史有所了解。雖沒(méi)有過(guò)于仔細(xì)的拜讀，但我想通過(guò)這次翻閱還是受益匪淺的。