它是思考和總結(jié)的過(guò)程，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我認(rèn)知能力。寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)需要充分準(zhǔn)備和思考。在下面，小編為大家推薦了一些精選的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇一
在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門(mén)徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐。
在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門(mén)徒，他們其中的一個(gè)將出賣(mài)他；但耶穌并沒(méi)說(shuō)他就是猶大，眾門(mén)徒也不知道誰(shuí)將會(huì)出賣(mài)耶穌。
意大利偉大的藝術(shù)家列奧納多。達(dá)。芬奇的《最后的晚餐》，是所有以這個(gè)題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。這幅畫(huà)，是他直接畫(huà)在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。
沿著餐桌坐著十二個(gè)門(mén)徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢(shì)中攤開(kāi)了雙手，示意門(mén)徒中有人出賣(mài)了他。
大多數(shù)門(mén)徒在激動(dòng)中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過(guò)窗子，我們看見(jiàn)恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。
在耶穌右邊的一組中，我們看到一個(gè)黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢(qián)袋。我們知道他就是那個(gè)叛徒，猶大。伊斯卡里奧特。
猶大手中的錢(qián)袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門(mén)徒保管錢(qián)財(cái)?shù)娜?，錢(qián)袋里裝著出賣(mài)耶穌得來(lái)的三十塊銀幣的賞錢(qián)。
即使他沒(méi)有拿著那只錢(qián)袋，我們也能通過(guò)達(dá)。芬奇的繪畫(huà)方式，辨別出這個(gè)罪惡的敵人猶大。
猶大的側(cè)面陰影旁是圣。彼得，我們也可以看見(jiàn)他一頭銀絲與一副白晰的手，他向年輕的圣。約翰靠去。彼得垂在臀部的右手握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對(duì)著猶大的背后。
圣。約翰的頭朝彼得垂著。在所有門(mén)徒中，他是耶穌最喜愛(ài)的一個(gè)。約翰象耶穌那樣平靜，他已經(jīng)領(lǐng)悟了他主人的話(huà)。
耶穌左邊是小雅各，他力圖去理解他所聽(tīng)到的可怕的話(huà)，他兩手?jǐn)偟么蟠蟮捏@叫了起來(lái)。
從小雅各的肩上望去，我們看到了圣托馬斯，疑惑不解的托馬斯，他懷疑的神色通過(guò)他豎起的手指表現(xiàn)出來(lái)。
小雅各的另一邊，圣。菲利普往耶穌靠去，雙手放在胸前似乎在說(shuō)："你知道我的心，你知道我是永遠(yuǎn)不會(huì)出賣(mài)你的.。"他的臉由于愛(ài)和忠誠(chéng)而顯出苦惱的神情。
圍著耶穌的這六個(gè)門(mén)徒，處于故事的發(fā)生的中心。
巴塞洛繆與老雅各的身體向他們傾著，而他們身旁的老安德魯并沒(méi)有站起來(lái)，但他想聽(tīng)聽(tīng)，于是便舉起手似乎要求安靜。
右邊還剩下最后三個(gè)門(mén)徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說(shuō)的那句話(huà)，他們的手指也指向餐桌的中央。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二
看到這個(gè)標(biāo)題，大家的第一反應(yīng)一定是達(dá)·芬奇的那幅名畫(huà)《最后的晚餐》吧，可是我要講述的“最后的晚餐”是關(guān)于我去世五年的外公的。
我記得那是幼兒園大班冬天的一個(gè)下午，放學(xué)后，小姨帶著我去醫(yī)院看望第二天就要做心臟手術(shù)的外公。一到醫(yī)院，我就興奮地把一個(gè)在幼兒園贏得的知識(shí)競(jìng)賽冠軍獎(jiǎng)牌舉到面呈菜色的外公面前，滔滔不絕地講起關(guān)于獎(jiǎng)牌的故事，外公認(rèn)真地聽(tīng)著，安詳?shù)匦α?。這時(shí)，我瞟見(jiàn)外公面前的一個(gè)飯盒，問(wèn)道：“外公，這個(gè)你吃嗎？”外公說(shuō)：“你想吃就吃吧，我不餓。”于是我狼吞虎咽起來(lái)，外公只是在旁邊時(shí)不時(shí)地動(dòng)一下筷子。此時(shí)，我瞄到媽媽使勁朝我丟了幾個(gè)作文阻止的眼神，而外公卻對(duì)她擺擺手。不到幾分鐘，我和外公便把那盒飯菜吃光了。我擦擦小嘴，看見(jiàn)外公臉上恢復(fù)了一點(diǎn)血色，又問(wèn)：“外公，你吃飽了嗎？”“嗯，吃飽了。”外公說(shuō)。我和外公揮手道別時(shí)，清清楚楚地記得外公那個(gè)滿(mǎn)臉?lè)殴獾奈⑿?。回家的`路上，媽媽不停地埋怨我，因?yàn)槟呛星宓瓲I(yíng)養(yǎng)的飯菜是外婆特意為外公準(zhǔn)備的，希望他能有一個(gè)好的狀態(tài)迎接第二天的開(kāi)胸手術(shù)。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇三
而窗外的背景似乎有山巒河流。于是，窗外寧?kù)o的氣氛與室內(nèi)喧鬧的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。雖然至今我還沒(méi)有了解到達(dá)。芬奇畫(huà)這幅名畫(huà)的意圖是什么，但對(duì)這幅畫(huà)我還是充滿(mǎn)了喜愛(ài)之情!它讓我了解到更深一層的藝術(shù)境界。為讓我自己更能欣賞到藝術(shù)的美，我還要繼續(xù)追求!最后的晚餐作文(二)今天我看了著名宗教畫(huà)家達(dá)、芬奇的作品：《最后的晚餐》。這幅名畫(huà)上的人物刻畫(huà)的十分細(xì)致，把人的動(dòng)作、姿態(tài)、表情刻畫(huà)的十分清楚。最后的晚餐這幅畫(huà)的故事十分具有神話(huà)色彩，達(dá)、芬奇選擇的瞬間是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣(mài)，跟眾弟子在愈越節(jié)的晚上聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說(shuō)了一句：“你們中間有一個(gè)人出賣(mài)了我?！闭f(shuō)完此話(huà)，引起在座的弟子一陣騷動(dòng)，眾弟子中有的向老師表白自己的忠誠(chéng);有的要求追查是誰(shuí);有的向長(zhǎng)者詢(xún)問(wèn)，整個(gè)場(chǎng)面陷于不安之中。經(jīng)過(guò)達(dá)、芬奇細(xì)心的觀察，細(xì)致的刻畫(huà)，所以《最后的晚餐》這一幅畫(huà)因刻畫(huà)細(xì)致而出名。我今天也榮幸的看到了這一幅圖畫(huà)。我久久地望著這一幅畫(huà)，好像總看不完，眼睛總是應(yīng)接不暇。特別是餐桌上華麗的飯菜，哈哈!猶大做壞事后的表情在這幅畫(huà)上表現(xiàn)得清清楚楚，似乎好像真的像怕自己所做的事情敗露出來(lái)，本能反應(yīng)地把自己的錢(qián)包捏的緊緊的，達(dá)、芬奇把猶大這個(gè)神情和動(dòng)作畫(huà)的清清楚楚，他的畫(huà)筆很靈巧的反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)人物的神態(tài)。通過(guò)這一幅畫(huà)，我認(rèn)為，人應(yīng)該循規(guī)蹈矩的做事，踏踏實(shí)實(shí)地做人，在人前面不應(yīng)該愛(ài)慕虛榮，為求利益做一些違背良心的事。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇四
達(dá)·芬奇是意大利著名的畫(huà)家，他一生畫(huà)了許多的優(yōu)秀作品，如《救世主》、《伊莎貝拉德愛(ài)思特》、《蒙娜麗莎》、《抱銀貂的女人》，但是，我最喜歡的還是《最后的晚餐》。
列奧納多·迪·皮耶羅·達(dá)·芬奇出生于1452年4月15日，卒于1519年5月2日。它不僅是畫(huà)家，還是科學(xué)家，與拉斐文、米開(kāi)朗基羅并稱(chēng)意大利“文藝復(fù)興三杰”，也是歐洲整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表作之一。
達(dá)·芬奇的作品很神秘，在《伊莎貝拉德愛(ài)思特》這幅作品中，科學(xué)家經(jīng)過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，她淺淺的微笑和蒙娜麗莎非常相似，人們認(rèn)為這是達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的試筆之作。
在《最后的晚餐》這幅作品中，畫(huà)面的布局都是耶穌弟子們做成一排，耶穌獨(dú)坐一端。達(dá)·芬奇卻讓十二門(mén)徒分坐于耶穌兩邊，耶穌孤寂的坐在中間，他的臉被身后明亮的窗戶(hù)映照，顯得莊嚴(yán)肅穆。背景強(qiáng)烈的對(duì)比讓人們把所有的注意力全部集中于耶穌身上。耶穌旁邊那些躁動(dòng)的弟子們，每個(gè)人的面部表情、眼神、動(dòng)作各不相同。尤其是慌亂的猶大，手肘碰到了鹽瓶，身體后仰，滿(mǎn)臉的驚恐與不安。
我第一眼看到達(dá)·芬奇的畫(huà)時(shí)，就被畫(huà)中的人物外貌所吸引，最初我還以為是攝影作品。其實(shí)是達(dá)·芬奇經(jīng)過(guò)萬(wàn)次修改而創(chuàng)作出來(lái)的，我被這充滿(mǎn)立體感的畫(huà)迷住了。
每個(gè)人都有自己美好的夢(mèng)想，所以我們每時(shí)每刻都不能放縱自己，夢(mèng)想就是幸福的港灣，讓我們向著夢(mèng)想出發(fā)，向困難伸出永不畏懼的手!
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇五
自文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)，達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》一直是藝術(shù)史上最重要的作品之一。這幅畫(huà)由于其卓越的技巧和豐富的象征意義，吸引了世界范圍內(nèi)的觀眾。最近，我有幸親眼見(jiàn)到了這幅壯麗的畫(huà)作，并深受感動(dòng)。通過(guò)對(duì)最后的晚餐的深入賞析，我對(duì)畫(huà)中所表達(dá)的故事和情感有了更加深刻的理解。
第二段：細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
《最后的晚餐》展示了耶穌與十二門(mén)徒在最后的晚餐上的情景。畫(huà)面以強(qiáng)烈的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖為基礎(chǔ)，耶穌位于中心，形象高大而莊嚴(yán)，他的雙手在畫(huà)面的中心形成了明顯的三角形狀。他的眼神凝視遠(yuǎn)方，表現(xiàn)出他對(duì)未來(lái)的預(yù)言和重大的決定。十二門(mén)徒則各自表現(xiàn)出不同的情感，有的詫異，有的疑惑，有的悲傷。畫(huà)面的背景是一間寬敞而典雅的屋子，墻上懸掛著精細(xì)的雕刻和色彩鮮艷的掛毯。這些詳細(xì)描繪增強(qiáng)了畫(huà)面的真實(shí)感，使觀眾感受到了畫(huà)中角色的情緒波動(dòng)。
第三段：象征意義。
這幅畫(huà)的象征意義極為豐富。耶穌身后的窗戶(hù)形成了一個(gè)光環(huán)，象征著他的神性和光明的力量，以及他即將經(jīng)歷的復(fù)活。畫(huà)面中間的一束光從上方射下，正好投射在耶穌的面孔上，使他成為焦點(diǎn)。畫(huà)面的對(duì)稱(chēng)和平衡給人一種莊嚴(yán)和神圣的感覺(jué)。此外，達(dá)·芬奇通過(guò)繪制人物的面部表情和身體語(yǔ)言，表達(dá)了不同的情緒和性格。門(mén)徒們的猶豫、慌張和困惑與耶穌的平靜和自信形成鮮明的對(duì)比，凸顯了耶穌作為神的兒子的獨(dú)特地位和力量。
第四段：思考與體會(huì)。
在賞析最后的晚餐的過(guò)程中，我不禁思考人類(lèi)的信仰和人性的復(fù)雜性。耶穌身邊的門(mén)徒代表了不同的性格和情感，他們中的一些人最終背叛了耶穌。這使我不禁思考人類(lèi)的自由意志和決策的權(quán)衡。我們每個(gè)人都有著善惡兩難的選擇，而我們的選擇會(huì)決定我們的未來(lái)。同時(shí)，我也被耶穌在面對(duì)最后的晚餐之前的堅(jiān)定和寧?kù)o所深深感動(dòng)。他面臨的是艱難且無(wú)法想象的痛苦，但他依舊保持著冷靜和無(wú)私的心態(tài)。這使我思考到，無(wú)論面對(duì)何種困境，我們都應(yīng)該保持平靜和善良，這才是真正的力量和智慧。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)賞析最后的晚餐，我對(duì)達(dá)·芬奇的天才和其作品中所傳達(dá)的深刻意義有了更深的理解。這幅畫(huà)作以其卓越的技巧和豐富的象征意義，展示了耶穌與門(mén)徒們?cè)谧詈蟮耐聿蜕系那榫埃褂^眾深入思考信仰、人性和選擇等一系列重要的議題。《最后的晚餐》不僅是一幅藝術(shù)作品，更是一部深沉的人類(lèi)講述，賦予觀眾以力量和啟示。這幅畫(huà)作將永遠(yuǎn)留在我的心中，并激勵(lì)我在人生的旅途中保持善良、勇敢和堅(jiān)定。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇六
《最后的晚餐》是由意大利偉大藝術(shù)家列奧納多?達(dá)?芬奇所創(chuàng)作，此畫(huà)無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的典范杰作。
第一次看到這幅畫(huà)作時(shí)，有一些看不懂，但仍然覺(jué)得這幅畫(huà)將13個(gè)不同的人的不同的心理與行動(dòng)展現(xiàn)的十分完美。當(dāng)我與解釋聯(lián)系在一起后，便漸漸的看懂了。最中間那位，平靜又帶著些悲傷得談著雙手的人便是耶穌，他得知自己被弟子猶大出賣(mài)，便在即將被捕之前與眾弟子聚餐，其目的便是揭發(fā)這個(gè)叛徒。當(dāng)耶穌對(duì)眾弟子說(shuō)出“你們其中有一人將出賣(mài)我”時(shí)，眾弟子一陣騷亂――有的向老師表白自己的忠誠(chéng)；有的要求追查那人是誰(shuí)；有的則向長(zhǎng)者詢(xún)問(wèn)，整個(gè)場(chǎng)面陷于不安之中。唯獨(dú)弟子猶大在聽(tīng)了耶穌的話(huà)后，立刻面如土色。他情緒緊張，身子稍向后仰，右臂支在桌上并緊緊的握著錢(qián)袋，臉上流露出一種抑制不住的恐懼之色。
這幅畫(huà)無(wú)論從人物的塑造、情節(jié)的描述、()美妙的構(gòu)思上都堪稱(chēng)畫(huà)家藝術(shù)的代表，就是這幅畫(huà)，使達(dá)?芬奇名揚(yáng)世界！
聰明的農(nóng)女讀后感我的長(zhǎng)征讀后感500字禿禿大王讀后感
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）。
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家達(dá)·芬奇的杰作，以其細(xì)膩入微的畫(huà)面和獨(dú)特的構(gòu)圖而著名。無(wú)論是從藝術(shù)角度還是從宗教意義上來(lái)看，這幅畫(huà)都給人以深刻的感受。最近我有幸欣賞到這幅藝術(shù)珍品，并對(duì)其深層次的細(xì)節(jié)有了更深入的思考。我相信通過(guò)對(duì)這幅畫(huà)的賞析，我能夠從中領(lǐng)悟到一些人生的道理和價(jià)值觀念。
第二段：畫(huà)面和構(gòu)圖賞析（250字）。
《最后的晚餐》的畫(huà)面上共有十三位人物，他們各自的表情和姿態(tài)都極具表現(xiàn)力。畫(huà)中心的基督安靜地坐著，似乎在尋思，周?chē)拈T(mén)徒們紛紛驚愕、懷疑和恐懼。這一畫(huà)面安排精巧，通過(guò)細(xì)小的細(xì)節(jié)抓住了人物的情感和思維狀態(tài)，使人不禁被畫(huà)面所吸引。此外，餐桌上的食物、飲料和器皿的擺放也很有意義，它們純潔、簡(jiǎn)樸的樣子暗示著東方智慧和基督教徒的奉獻(xiàn)精神。
第三段：宗教意義的思考（300字）。
《最后的晚餐》既是一幅宗教畫(huà)，也是一幅歷史畫(huà)。在宗教意義上，畫(huà)中的基督代表著無(wú)私的奉獻(xiàn)和慈悲，他即將面對(duì)痛苦和犧牲的命運(yùn)。門(mén)徒們分別代表了信念的堅(jiān)定、背叛的猶豫以及對(duì)未知的恐懼。通過(guò)畫(huà)面上的細(xì)節(jié)，我們可以感受到跟隨基督的不易和對(duì)命運(yùn)的思考。在人類(lèi)歷史上，基督的犧牲成為了人們救贖罪孽和追求精神自由的象征，這幅畫(huà)正是在向人們展示基督的奉獻(xiàn)和努力。
第四段：人性的思考（300字）。
《最后的晚餐》不僅僅是一幅宗教畫(huà)，它還讓我思考了人性的復(fù)雜性和欲望的沖突。畫(huà)中的門(mén)徒們，他們或是驚愕、或是埋怨、或是恐懼，他們是普通的人類(lèi)，他們有著各自的私心和欲望。這個(gè)畫(huà)面向我展示了人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的斗爭(zhēng)。當(dāng)我們面對(duì)選擇時(shí)，通常會(huì)有內(nèi)心的掙扎，這幅畫(huà)正是在揭示這種人性的弱點(diǎn)和矛盾。
第五段：自省與反思（200字）。
通過(guò)對(duì)《最后的晚餐》的賞析，我意識(shí)到人生并不是一帆風(fēng)順的。我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)各種選擇和困境，而這些選擇和困境將塑造我們的品格和命運(yùn)。這幅畫(huà)給了我啟示，教會(huì)我要去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，要保持一顆感恩和奉獻(xiàn)的心，同時(shí)也要謹(jǐn)慎和勇敢地做出選擇。只有通過(guò)自省和反思，我們才能更好地理解自己，更好地理解世界，更好地走好自己的人生之路。
總結(jié)（100字）。
《最后的晚餐》作為達(dá)·芬奇的代表作之一，以其獨(dú)特的畫(huà)面和深刻的意義而與世界共享。通過(guò)對(duì)于這幅畫(huà)的賞析和思考，我們能夠體會(huì)到宗教與人性、命運(yùn)與人生的關(guān)系。這幅畫(huà)無(wú)論是從藝術(shù)上還是從精神層面上都引人深思，并給我們帶來(lái)了許多人生的啟示和思考。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇八
今天，我讀了《最后的晚餐》這本書(shū)，它是我國(guó)著名作家楊紅櫻寫(xiě)的。
一只小鳥(niǎo)從山林飛到城市，在排列整齊的行道樹(shù)中，遇到了他的好朋友女貞樹(shù)。小鳥(niǎo)在談話(huà)中得知女貞樹(shù)是來(lái)城市當(dāng)綠色衛(wèi)士，可以保護(hù)人類(lèi)的健康，可以自動(dòng)地吸收過(guò)濾空氣中的塵埃和污染物質(zhì)，還可以當(dāng)聲波減弱或迅速消失，而且葉子表面的氣孔和絨毛，是多孔的纖維吸音板，能把聲音吸收掉。而女貞樹(shù)也在談話(huà)中知道了森林里許多好玩的事情。
我覺(jué)得我們應(yīng)該多植樹(shù)造林，綠化環(huán)境。這既影響到今天我們的生活，又關(guān)系著子孫后代的幸福，而且植物是綠色的衛(wèi)士，保護(hù)著我們的健康。
讓我難忘的動(dòng)物是大象，因?yàn)樗阽麋髅月返臅r(shí)候，安慰她，送她回家。
我最難忘是事是畫(huà)眉就要做媽媽?zhuān)艘粋€(gè)結(jié)實(shí)暖和的巢。杜鵑也要做媽媽了，可她什么也不做，就把蛋孵在畫(huà)眉的巢里，小杜鵑出生了，他在畫(huà)眉巢里舒服極了，每天還和“弟弟妹妹”搶食物。有一天，畫(huà)眉媽媽出門(mén)，小杜鵑一狠心就把“弟弟妹妹”推出巢外，摔死了。
我不喜歡杜鵑媽媽?zhuān)驗(yàn)樗裁炊疾蛔?，還把蛋孵在畫(huà)眉的巢里，讓畫(huà)眉照顧。
做人不能像杜鵑一樣，把什么事都推給別人，也不能像小杜鵑寶寶一樣，身在福中不知福。
1.《史記》讀后感。
2.《神話(huà)少年》讀后感。
3.《干法》讀后感。
4.史記讀后感。
5.讀后感600字。
6.烏塔讀后感。
7.讀后感800字。
8.《facebook效應(yīng)》讀后感。
9.《論語(yǔ)》讀后感。
10.古船讀后感。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇九
引言：
最后的晚餐，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家達(dá)·芬奇的杰作，耗時(shí)三年而成。這幅畫(huà)以濃烈的情感、精致的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的構(gòu)圖方式，描繪了耶穌與門(mén)徒在最后一次晚餐前夜的場(chǎng)景。作為一幅全球著名的藝術(shù)作品，它蘊(yùn)含著深刻的宗教內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，也給人們帶來(lái)了很多的心靈震撼。
第一段：繪畫(huà)技藝的展示。
最后的晚餐采用了壁畫(huà)的形式，其畫(huà)面布局非常獨(dú)特。繪畫(huà)師大膽使用對(duì)角線(xiàn)，使耶穌的身體成為這幅畫(huà)的焦點(diǎn)和中心。這種構(gòu)圖方式使人眼前一亮，同時(shí)更增添了戲劇性和動(dòng)感。而畫(huà)面中的細(xì)節(jié)處理則更加精確和細(xì)致入微，每位門(mén)徒的神情和動(dòng)作都栩栩如生，令人感嘆繪畫(huà)家達(dá)·芬奇的高超技藝。特別是耶穌和猶大的眼神交匯，露出沉痛的表情，給人留下深刻的印象。
第二段：宗教思想的詮釋。
最后的晚餐是基督教圣經(jīng)中的重要故事，達(dá)·芬奇通過(guò)畫(huà)面逼真的展現(xiàn)了耶穌與門(mén)徒的最后一次聚會(huì)。畫(huà)面中耶穌面色悲傷，表示他已經(jīng)洞悉將要發(fā)生的事情，而猶大則令人困惑不解的表達(dá)了對(duì)耶穌的背叛。這幅畫(huà)通過(guò)細(xì)節(jié)描繪和人物的表情，生動(dòng)地再現(xiàn)了整個(gè)場(chǎng)景的氛圍和人物之間的關(guān)系，更加深入人心地詮釋了宗教思想。
第三段：藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特之處。
最后的晚餐以壁畫(huà)形式呈現(xiàn)，繪畫(huà)師通過(guò)色彩的運(yùn)用賦予了畫(huà)面更加鮮活的生命力。整幅畫(huà)采用諧調(diào)色調(diào)，給人以一種平和的感覺(jué)，而耶穌與門(mén)徒的衣著則選用了明亮的顏色，使其在畫(huà)面中更加突出。此外，繪畫(huà)師還通過(guò)光影的運(yùn)用，創(chuàng)造出明暗對(duì)比，使畫(huà)面顯得更加立體和逼真。這些藝術(shù)手法的運(yùn)用，使最后的晚餐成為了一幅令人印象深刻的作品。
第四段：人性的展現(xiàn)。
最后的晚餐不僅通過(guò)畫(huà)面展現(xiàn)了基督教故事，還深刻地描繪了人性的復(fù)雜性。盡管耶穌已經(jīng)洞悉了自己將要受到的背叛，但他依然寬容地面對(duì)猶大，并邀請(qǐng)他一同共進(jìn)晚餐。這顯示了耶穌的慈悲和寬容，同時(shí)也反映了人性中的善良和復(fù)雜。畫(huà)面中每位門(mén)徒的神情、動(dòng)作和交流，都表達(dá)出不同的心理狀態(tài)，使觀者更容易產(chǎn)生共鳴。
結(jié)論：
“最后的晚餐”是一幅富有藝術(shù)價(jià)值、宗教內(nèi)涵和人性思考的杰作。通過(guò)繪畫(huà)技藝的展示、宗教思想的詮釋、藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特之處以及人性的展現(xiàn)，這幅畫(huà)作向觀者傳達(dá)了豐富而深刻的信息。它不僅是一幅美輪美奐的藝術(shù)作品，更是一個(gè)讓人們思考和感悟的窗口。而對(duì)于每個(gè)賞析者來(lái)說(shuō)，透過(guò)這幅畫(huà)去感受其中深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，也是一種心靈的洗滌和啟迪。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十
畫(huà)面利用透視原理，使觀眾感覺(jué)房間隨畫(huà)面作了自然延伸。為了構(gòu)圖使圖做得比正常就餐的距離更近，并且分成四組，在耶穌周?chē)纬刹ɡ藸畹膶哟巍Ｔ娇拷d的門(mén)徒越顯得激動(dòng)。耶穌坐在正中間，他攤開(kāi)雙手鎮(zhèn)定自若，和周?chē)o張的門(mén)徒形成鮮明的對(duì)比。耶穌背后的門(mén)外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上仿佛一道光環(huán)。他的雙眼注視畫(huà)外，仿佛看穿了世間的一切炎涼。
達(dá)芬奇畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類(lèi)題材的繪畫(huà)作品里，此畫(huà)被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫(xiě)實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí)，他將畫(huà)面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫(huà)面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻劃得精細(xì)入微，唯妙唯肖。這些典型性格的描繪與畫(huà)題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫(huà)無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被捕前，與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說(shuō)出了有人出賣(mài)他的消息，達(dá)？芬奇此作就是基督說(shuō)出這一句話(huà)時(shí)的情景。畫(huà)家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了基督的沉靜、安詳，以及十二門(mén)徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。
達(dá)？芬奇改變了文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以基督為中心，十二門(mén)徒分為四組，對(duì)稱(chēng)分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)？芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象?！蹲詈蟮耐聿汀罚s1495—1498；壁畫(huà)420x910厘米）
形成兩組間的聯(lián)系。這三個(gè)人都面向耶穌。
右邊一組由馬太、達(dá)太和西門(mén)組成。三個(gè)人聽(tīng)了這駭人聽(tīng)聞的消息后，自發(fā)地談?wù)撈鹗裁磥?lái)，三人的手都伸向畫(huà)面的中心。
中右一組是多馬、老雅各、腓力。多馬伸出一個(gè)指頭，好象在問(wèn)老師：“有一個(gè)人要出賣(mài)你？”和他并坐的老雅各張開(kāi)兩手，作驚奇的表示：“這是多么可怕呀！”年輕的腓力則用雙手掩著胸部，似乎說(shuō)：“難道在懷疑我對(duì)老師有背叛行為嗎？”
中左一組的彼得、約翰和猶大三人最富有表情，也是畫(huà)上的主要角色。坐在耶穌旁邊的約翰歪著身子眼睛向下，兩手手指交叉，有氣無(wú)力地放在桌上，作出憂(yōu)愁狀?；鹦缘谋说?，則情緒激昂，他從座位上跳起，似乎在問(wèn)約翰，叛徒是誰(shuí)？他手中已握著一把剛切了面包的刀，無(wú)意地靠近了猶大的肋部。而猶大，達(dá)？芬奇采取了特別的表現(xiàn)手法：聽(tīng)了耶穌的話(huà)后，猶大情緒緊張，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手緊握錢(qián)袋，露出一種抑制不住的驚恐。這十三個(gè)人中，只有猶大的臉色是灰暗的。
在空間與背景的處理上，達(dá)？芬奇利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫(huà)出畫(huà)面的深遠(yuǎn)感，好象晚餐的場(chǎng)面就發(fā)生在這間食堂里。他正確地計(jì)算離地透視的距離，使水平線(xiàn)恰好與畫(huà)中的人物與桌子構(gòu)成一致，給觀眾造成心理的錯(cuò)覺(jué)，仿佛人們親眼看見(jiàn)這一幕圣經(jīng)故事的場(chǎng)面。在這幅畫(huà)的背景上有成排的間壁、窗子、天頂和背后墻上的各種裝飾，它那“向心力”的構(gòu)圖是為了取得平衡的莊嚴(yán)感的對(duì)稱(chēng)形式，運(yùn)用得不好，很容易形成呆板感。明暗是利用左上壁的窗子投射進(jìn)來(lái)的光線(xiàn)來(lái)表現(xiàn)的。所有人物都被畫(huà)在陽(yáng)光中，顯得十分清晰，惟獨(dú)猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里。這種象征性的暗示手法，在繪畫(huà)上是由達(dá)？芬奇開(kāi)始的。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十一
最后的最后的失敗晚餐，聽(tīng)起來(lái)也許很奇怪，但是這只是一個(gè)沒(méi)能堅(jiān)持下去的失敗，沒(méi)能守護(hù)約定的笨人類(lèi)。
像這樣！這一天同學(xué)邀請(qǐng)我去參加小學(xué)同學(xué)聚會(huì)，姑姑也同意了，我左思右想到底要不要去，我在克制我自己的飲食情況，我要克制，同學(xué)說(shuō)“好不容易你的家人都同意了，嘟囔什么，好多同學(xué)都來(lái)了勒。姑姑也說(shuō)“蒽，去吧，你也該去玩玩了，手機(jī)要隨時(shí)帶著，我方便接你?！蔽页料骂^努力的苦苦想，最終我說(shuō)“走吧！我們?nèi)ネ嫠麄€(gè)瘋瘋癲癲”但我卻在心里說(shuō)自己少吃少吃少吃，絕對(duì)要堅(jiān)持！
說(shuō)起來(lái)我真的很窩囊，對(duì)吧，我也挺恨我自己的，為什么不堅(jiān)持，為什么總是想著自己的現(xiàn)在，為什么不為其他的想想，為什么自己的夢(mèng)想不成功，為什么說(shuō)好的堅(jiān)持卻消沉了。
這一次，這最后一次我努力的告訴自己不哭，因?yàn)檫@一次沒(méi)有能堅(jiān)持，下一次把這一次的失敗當(dāng)做下一次的墊腳石，話(huà)說(shuō)沒(méi)有失敗，哪里會(huì)有成功呢？所以這一次的晚餐他是最后的一次，也是失敗的一次，不過(guò)也許也許還要感謝他，沒(méi)有這次的失敗怎能讓我明白什么是挫折，沒(méi)有這一次的失敗怎能讓我好好的靜下來(lái)思考未來(lái)，沒(méi)有這一次的失敗，怎能讓我知道，到底什么才是真正的堅(jiān)持。
就這一次1是足夠的一次，最差的一次，我對(duì)自己說(shuō)堅(jiān)持下去，最后的晚餐，最后的失敗，最后的不堅(jiān)持，最后的哭泣，最后的笑容，最后的謾罵，最后的不非事分全部都包含在堅(jiān)持里面，堅(jiān)持下去，繼續(xù)努力，這樣做對(duì)嗎，我想，它是對(duì)的，這樣如果一直堅(jiān)持一件事，到了五年以后豈不是就成功了一半，到幾十年以后，是不是已經(jīng)成功了，這未知的猜測(cè)，真的很神秘！
最后的失敗的不堅(jiān)持的，他最終還是輸了，他輸給了一個(gè)女孩，輸給了一個(gè)愛(ài)著另一個(gè)人的女孩，輸給了倔強(qiáng)的女孩，輸給了什么都沒(méi)有的女孩輸給了一個(gè)平凡的女孩，不過(guò)他也贏了，他贏了一個(gè)女孩的堅(jiān)持，他幫助了一個(gè)女孩的成功，他贏了女孩的信任，他也贏得了最后的晚餐。
最后的一次機(jī)會(huì)，會(huì)在這一次晚餐過(guò)后，打起十五分的精神重新振作，不苦不累不放棄，曾經(jīng)的夢(mèng)想，曾經(jīng)的誓言絕不輕言放棄，即使不成功，也安了心。
也不放棄。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十二
“找到啦，終于找到啦！這就是達(dá)q芬奇的名畫(huà)《最后的晚餐》耶”坐在電腦前專(zhuān)心致志看資料的我忍不住發(fā)出了一聲驚嘆。
父母和妹妹聞聲而來(lái)，爸爸指著《最后的晚餐》說(shuō)：“你們想知道這幅畫(huà)講了什么故事嗎？”“當(dāng)然啦”我急切地回答道。
“逾越節(jié)那天”爸爸清了清嗓子，繼續(xù)說(shuō)道：“耶穌跟12個(gè)門(mén)徒說(shuō)你們中有一個(gè)人出賣(mài)我了，12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚，或憤怒，或激動(dòng)，或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)得就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面！”
聽(tīng)了爸爸的話(huà)，我不禁又開(kāi)始重新打量起了這幅畫(huà)。《最后的晚餐》大約寬420厘米，長(zhǎng)90厘米，十二個(gè)門(mén)徒分坐于耶穌的兩邊，耶穌孤寂地坐在中間，他的臉被身后明亮的窗戶(hù)映照，顯得莊嚴(yán)肅穆。耶穌身旁那些躁動(dòng)的弟子們，每個(gè)人的面部表情、眼神、動(dòng)作各不相同：有的激動(dòng)的一躍而起；有的緊握匕首，似乎恨不得馬上殺了那個(gè)叛徒；有的兩手?jǐn)偟么蟠蟮?，驚叫起來(lái)，好像在說(shuō)：“怎么會(huì)發(fā)生這樣的事？我的天啊！”；有的雙手放在胸前似乎在向耶穌表白著自己的內(nèi)心；還有的皺著眉頭，小聲地討論究竟誰(shuí)才是叛徒，疑慮的目光掃視著在座的每一個(gè)門(mén)徒；叛徒猶大渾身緊張得顫抖著，眼瞼里流露出了害怕和驚慌失措的神色，手里緊握著一個(gè)錢(qián)袋，袋里裝著背叛耶穌得來(lái)的三十枚銀幣。
達(dá)q芬奇高超的畫(huà)技和神奇的畫(huà)筆使我們情不自禁地陶醉在這其中。當(dāng)鬧鐘一直搖晃八下后，才把我們從夢(mèng)中拉了回來(lái)。我們異口同聲地感嘆道：“要是能看一眼真跡，該有多好??！”
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十三
欣賞別人，是對(duì)別人的尊重。生活中，有的人激情似火，有的人深沉如海，有的人滄桑而質(zhì)樸，有的人淺薄而浮華。生活就是這樣多姿多彩，我們又何必為尋求自身價(jià)值而抵觸別人合理的存在？要知道，生活自有她的邏輯，丑惡的終將讓位于美好的，虛幻的終將被真實(shí)所代替，短暫的終歸短暫，永恒的絕對(duì)永恒。因此，欣賞別人就是對(duì)別人的尊重。
欣賞別人，是對(duì)別人的鼓勵(lì)。正如威廉？；詹姆斯所說(shuō)：“人性中最深切的心理動(dòng)機(jī)，是被人賞識(shí)的渴望。”我們都渴望得到別人的欣賞，同樣，每個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞別人。其實(shí)，欣賞與被欣賞是一種互動(dòng)的力量之源，欣賞者必具備愉悅之心，仁愛(ài)之懷，成人之美的善念；被欣賞者也必發(fā)生自尊之心，奮進(jìn)之力，向上之志。
欣賞別人，是自己前進(jìn)的基石。一位西班牙學(xué)者說(shuō)：“智者尊重每個(gè)人，因?yàn)樗廊烁饔兴L(zhǎng)，也明白成事不易。學(xué)會(huì)欣賞每個(gè)人會(huì)讓你受益無(wú)窮?！币?yàn)樾蕾p別人是建立在贊同的基礎(chǔ)上的，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。一聲喝彩，別人的成績(jī)、優(yōu)點(diǎn)乃至成功的方法盡收心底。沒(méi)有人不渴望優(yōu)秀，當(dāng)你向別人說(shuō)出“你真是好樣的”時(shí)，其實(shí)你已在無(wú)形中為自己找到了新一輪的奮斗目標(biāo)。
欣賞別人，是做人的一種美德。在人生的道路上，任何人都不可能一帆風(fēng)順。別人的欣賞和鼓勵(lì)有時(shí)候就是一劑良藥。俗話(huà)說(shuō)：“良言一句三冬暖”。欣賞別人，不僅能給人以撫慰、溫馨，還能給人以鞭策，使人的潛能被充分地激發(fā)出來(lái)，去爭(zhēng)取更大的成功。懂得欣賞別人，別人也許也在欣賞你，久而久之，別人的優(yōu)點(diǎn)也成了你的優(yōu)點(diǎn)，別人的美麗也成了你的美麗，你也會(huì)成為一道亮麗的風(fēng)景。
欣賞別人，更是一種氣度，一種發(fā)現(xiàn)，一種理解，一種智慧，一種境界。聰明的人在欣賞別人的同時(shí)，也在悄悄地提高自己；愚蠢的人只能看到別人的不足之處，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。有的人喜歡以自我為中心，漠視他人的成績(jī)，聽(tīng)到別人獲獎(jiǎng)就不自在，看到別人進(jìn)步就不痛快。這種自私、偏狹的心理不僅會(huì)使自己形成性格缺陷，還會(huì)影響與同事、朋友之間的交流，從而影響自己的進(jìn)步和能力的提高。我們欣賞別人的收獲，更應(yīng)該欣賞別人奮斗的足跡。在這個(gè)世界上，我們無(wú)法尋找到完美，任何事物都存在著缺陷，每個(gè)人都有他閃光的一面，也有他暗淡的一面，只是程度不同而已。因此，我們要以海納百川的襟懷去接納一個(gè)完整的別人，努力地改善自己，積極地勞動(dòng)和創(chuàng)造。所以說(shuō)，智者的欣賞就是在欣賞別人的同時(shí)，試著把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑練成自信，把不滿(mǎn)鍛造成奮爭(zhēng)，把孤傲揮灑成謙遜，把委屈升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折錘打成練達(dá)……盡管腳下沒(méi)有紅地毯，頭上沒(méi)有彩霞滿(mǎn)天，但一生的欣賞也許會(huì)成為自己獨(dú)特的永恒的風(fēng)景。
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最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十四
文明服務(wù)無(wú)止境。高速公路作為社會(huì)公共服務(wù)設(shè)施，其文明服務(wù)工作質(zhì)量和水平時(shí)刻要接受各方面的監(jiān)督和挑戰(zhàn)，成為一個(gè)敏感性很強(qiáng)的社會(huì)問(wèn)題，成了高速公路運(yùn)營(yíng)管理企業(yè)樹(shù)立對(duì)外形象的關(guān)鍵任務(wù)。加強(qiáng)文明、優(yōu)質(zhì)服務(wù)是增強(qiáng)高速公路運(yùn)營(yíng)管理發(fā)展活力的內(nèi)在品質(zhì)要求，也是相匹配于滿(mǎn)足社會(huì)多層面需求。作為路政管理部門(mén)，要想在保證高速公路安全暢通的基礎(chǔ)上給予司乘人員優(yōu)質(zhì)熱情的服務(wù)，必須不斷提高自身的服務(wù)水平，將文明服務(wù)進(jìn)行到底。那么，怎樣才能提升服務(wù)水平，給司乘人員提供春風(fēng)般的服務(wù)呢？我想，主要有以下幾點(diǎn)：
把握服務(wù)
優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是一種習(xí)慣，需要我們從各個(gè)方面去把握，而習(xí)慣的養(yǎng)成就要靠一點(diǎn)一滴的努力，在實(shí)際操作中我們應(yīng)從樹(shù)立正確的價(jià)值觀服務(wù)觀入手，充分理解和認(rèn)識(shí)服務(wù)的內(nèi)涵，全面提升優(yōu)質(zhì)服務(wù)精神，掌握優(yōu)質(zhì)服務(wù)方法，并將之變?yōu)樽约荷眢w力行的一部分，為司乘人員提供最好的服務(wù)。
在服務(wù)中，我們應(yīng)一方面要用真誠(chéng)增強(qiáng)司乘人員對(duì)我們的信任；另一方面要確實(shí)想司乘人員之所困，急司乘人員之所難，快速、高效地為司乘人員解決眼前的困難。
立足服務(wù)
虎頭蛇尾的服務(wù)不是好服務(wù)，持續(xù)不下去的服務(wù)不是好服務(wù)，路遙知馬力，日久服務(wù)真，在把握住服務(wù)的內(nèi)涵和要點(diǎn)，養(yǎng)成優(yōu)質(zhì)服務(wù)的習(xí)慣后，還需立足于服務(wù)，忠心于服務(wù)，在把握的基礎(chǔ)上堅(jiān)定信心，將良好的服務(wù)習(xí)慣一直貫徹持續(xù)下去，使文明服務(wù)做得持續(xù)，恒久，而不是一時(shí)的興致所在。
雷鋒同志幾十年如一日幫助別人，將崇高的思想轉(zhuǎn)變成一種樸素的行為，融入自然變成習(xí)慣，至今受到大家的尊重和學(xué)習(xí)。服務(wù)是一項(xiàng)事業(yè)的長(zhǎng)久立足之根本，優(yōu)質(zhì)持續(xù)的服務(wù)關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展前程，關(guān)系到企業(yè)的形象，必須將之延伸并深入，一直執(zhí)行下去。
對(duì)于路政服務(wù)對(duì)象來(lái)說(shuō)，司乘人員是主要的，我們?cè)谔幚砩媛樊a(chǎn)損失的交通事故時(shí)，首先是先為事主設(shè)置安全保障措施，安慰其情緒后，快速、公正辦理路損賠償；當(dāng)司乘人員遇到車(chē)輛故障時(shí)，我們會(huì)提供盡可能的幫助或者通知專(zhuān)業(yè)施救人員為其排除故障，解決其后顧之憂(yōu)。
深化服務(wù)
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，在把握服務(wù)并立足于服務(wù)后，就需要將服務(wù)深化，深化服務(wù)的流程并深化服務(wù)中的細(xì)節(jié)，將優(yōu)質(zhì)的服務(wù)貫穿于工作的始終，不遺余力地推行優(yōu)質(zhì)文明的服務(wù)。
在深化服務(wù)過(guò)程中，堅(jiān)持規(guī)范，是服務(wù)順利開(kāi)展的保證，但在規(guī)范之外，我們必須重視細(xì)節(jié)的重要，俗話(huà)說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗，服務(wù)行業(yè)中細(xì)節(jié)尤為重要。以良好的外在形象，得體的語(yǔ)言，耐心細(xì)致的解釋?zhuān)?yáng)光燦爛的微笑，令對(duì)方感受到溫暖，取得司乘人員的最大滿(mǎn)意度。文明服務(wù)是骨子里的服務(wù)，而不是走過(guò)場(chǎng)的服務(wù)，如俗話(huà)說(shuō)的那樣，用自己的內(nèi)心去感動(dòng)，才會(huì)取得文明服務(wù)的最大成效。
創(chuàng)新服務(wù)
文明服務(wù)無(wú)止境，在服務(wù)中，創(chuàng)新是前進(jìn)的源動(dòng)力，是保持活力的源泉所在，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有未來(lái)，平常工作中，我們需多方觀察，從各個(gè)方面為文明服務(wù)出謀劃策，延伸服務(wù)實(shí)質(zhì)。
在服務(wù)的過(guò)程中，我們應(yīng)時(shí)刻保持全心全意為司乘人員著想的心態(tài)，而不能由于不是自己工作內(nèi)容而不管不顧，只要能幫助司乘人員解決的困難都要去解決，這就另外需要我們有一顆樂(lè)于幫助的心態(tài)。
工作是快樂(lè)的，幫助他人，為司乘人員服務(wù)，解決困難尤為快樂(lè)，由于高速公路服務(wù)具有高度社會(huì)關(guān)注性，服務(wù)的質(zhì)量和水平直接決定了運(yùn)營(yíng)企業(yè)的外部形象和企業(yè)文化內(nèi)涵，許多司乘人員選擇高速出行的原因不單單只是快速，更多是能讓自己的出行伴有愉快的心情。作為服務(wù)性行業(yè)，我們必須把對(duì)司乘人員的服務(wù)視為自身的本職所在，生活中將脾氣留在家里，工作中將快樂(lè)留在單位，用真誠(chéng)感動(dòng)他們，用心靈感染他們，用規(guī)范化的操作和真誠(chéng)的心將文明服務(wù)進(jìn)行到底。我們相信，安全、暢通、高效、全面的服務(wù)是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“堅(jiān)持自己的服務(wù)理念，堅(jiān)守自身的服務(wù)規(guī)范，堅(jiān)定自我的服務(wù)信念”是我們路政人員共同堅(jiān)守的諾言。在今后的服務(wù)過(guò)程中，我們定會(huì)爭(zhēng)取以“良好的形象，文明熱情的服務(wù)”感動(dòng)司乘人員，使我司的服務(wù)步步向上，層層前進(jìn)，并與司乘人員歡暢通道。
連續(xù)七年中央一號(hào)文件都鎖定“三農(nóng)”。加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)成為今年一號(hào)文件的主題。這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的一種戰(zhàn)略考量。
安定發(fā)展都系于此。因此，對(duì)于一項(xiàng)事關(guān)全局的、“重中之重”的重大問(wèn)題，中央用一號(hào)文件的形式昭示全黨全國(guó)，一點(diǎn)也不為過(guò)，而且已成為新時(shí)期中央政策的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。
由此，我們看到，“三農(nóng)”工作取得了新進(jìn)展，糧食生產(chǎn)連續(xù)六年豐收，糧食產(chǎn)量達(dá)到10616億斤；農(nóng)民人均純收入首次突破5000元大關(guān)，達(dá)到5153元，同比實(shí)際增收8.5%，實(shí)屬來(lái)之不易。
從農(nóng)民增收渠道來(lái)說(shuō)，60%來(lái)自工資性收入，這意味著農(nóng)民外出就業(yè)成為增收的主要途徑，而來(lái)自務(wù)農(nóng)的收入并不多，且一部分是由國(guó)家補(bǔ)貼轉(zhuǎn)化而來(lái)。相應(yīng)地，城鎮(zhèn)居民可支配收入增長(zhǎng)要快于農(nóng)村居民，而且二者的差距越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，城鄉(xiāng)居民收入比為3.33∶1，為3.31∶1，又回到3.33∶1。
城鄉(xiāng)差距并非短期內(nèi)形成，而是二元體制長(zhǎng)期運(yùn)行的結(jié)果，同時(shí)也是“先富”尚未帶動(dòng)“共富”的政策結(jié)果。各種資源要素過(guò)于向城市聚集，尤其是向大城市、特大城市聚集，使得城市發(fā)展很快，而且其發(fā)展越快，對(duì)社會(huì)資源的吸納能力就越強(qiáng)、占有資源就越多，農(nóng)村富余勞動(dòng)力競(jìng)相涌入大城市，尋找發(fā)展致富的機(jī)會(huì)，既是本能驅(qū)動(dòng)和理性選擇，又在客觀上造成農(nóng)村精干勞動(dòng)力資源和金融資源流失，使得農(nóng)村發(fā)展更加緩慢，兩者差距不斷拉大也就符合邏輯。
但是，這種差距不斷擴(kuò)大，不利于社會(huì)均衡和諧發(fā)展，同樣難以支撐全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)只能是流于空談，這已是共識(shí)。而且，如果繼續(xù)維持城市對(duì)農(nóng)村資源的單向抽吸，最終會(huì)使得大城市乃至特大和超大城市難以承載壓力而遭“大城市病”困擾，拉美國(guó)家出現(xiàn)“貧民窟”就是教訓(xùn)，而農(nóng)村卻因缺少補(bǔ)給而“營(yíng)養(yǎng)不良”，無(wú)法健康成長(zhǎng)。這對(duì)于一個(gè)完整的社會(huì)肌體來(lái)說(shuō)，其實(shí)呈現(xiàn)的就是一個(gè)“病態(tài)”，必須高度重視，著力醫(yī)治。
解決“三農(nóng)”問(wèn)題，僅著眼“農(nóng)”字本身無(wú)法完成，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是惟一可行的診治思路。xx大首次提出這一思路，“是新世紀(jì)以來(lái)關(guān)于解決‘三農(nóng)’問(wèn)題的一個(gè)重大戰(zhàn)略性提法”，此后還形成一個(gè)論斷：目前我國(guó)總體上進(jìn)入一個(gè)“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的新階段。今年一號(hào)文件提出要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)力度，是長(zhǎng)短結(jié)合的思路，旨在逐步建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，目的就是要加大各種資源要素向農(nóng)村轉(zhuǎn)移覆蓋，幫助農(nóng)村更快發(fā)展，從而縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。
當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化并非一蹴而就。如果城鄉(xiāng)之間的基本矛盾，也就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展明顯滯后，農(nóng)村居民生活水平和消費(fèi)水平明顯落后于城市居民的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不解決，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)短期內(nèi)很難見(jiàn)效。
按照中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)陳錫文的說(shuō)法，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是一個(gè)大課題，是一個(gè)新課題，也是一個(gè)難課題。到底該怎么推進(jìn)，需要認(rèn)真把握。按照我們的理解，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)鍵有兩個(gè)：一是充分認(rèn)識(shí)到“農(nóng)民”是這個(gè)戰(zhàn)略中最需關(guān)注的對(duì)象，要圍繞農(nóng)民的發(fā)展做好文章；二是協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源要素雙向流動(dòng)，在互動(dòng)雙贏的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一體化。
針對(duì)“農(nóng)民”問(wèn)題，要做好三個(gè)文章。
第一，立足農(nóng)業(yè)發(fā)展，謀求發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)新型農(nóng)民，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，這是農(nóng)民在“農(nóng)內(nèi)”發(fā)展的希望所在。
第二，農(nóng)民的市民化，這是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)所在，也是其必須承載的使命。富余農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)是必然趨勢(shì)，也是增收的主渠道。未來(lái)，吸納就業(yè)的最大潛力在城鎮(zhèn)和中小城市，壯大縣域經(jīng)濟(jì)是重要依托。走大中小城市和城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，促進(jìn)人口和產(chǎn)業(yè)合理布局，為農(nóng)民的市民化創(chuàng)造制度條件是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。
第三，大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。城鎮(zhèn)化必然要繼續(xù)推進(jìn)，但其作用不可高估。不管如何發(fā)展，將來(lái)仍將有數(shù)億農(nóng)民居住在農(nóng)村，改善居住條件和環(huán)境，提高生活質(zhì)量，享受均等化的基本公共服務(wù)是普遍要求。這需要有公共財(cái)政向農(nóng)村傾斜的投入機(jī)制做保障。
針對(duì)“城鄉(xiāng)關(guān)系”問(wèn)題，首先是要打破阻礙城鄉(xiāng)之間要素自由流動(dòng)的壁壘；其次，通過(guò)合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，引導(dǎo)人口合理有序流動(dòng)，促進(jìn)資源要素均衡配置，從而逐步縮小城鄉(xiāng)差距。
當(dāng)然，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中需要特別重視對(duì)農(nóng)民權(quán)益的保護(hù)，對(duì)土地權(quán)益的保護(hù)是核心，恪守土地用途管制原則，不可隨意借統(tǒng)籌之名，行侵害之實(shí)，更要為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展留下生存空間。同時(shí)，還要為市民化的農(nóng)民留個(gè)退路，留一個(gè)逐步適應(yīng)的緩沖地帶，否則易形成新的社會(huì)問(wèn)題，尤其是要關(guān)注當(dāng)前業(yè)已形成的城市“新二元現(xiàn)象”對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)。
人往往會(huì)按自己的主觀意識(shí)去想事情或處理事情，但也會(huì)因?yàn)檫@意識(shí)而不能很好的解決問(wèn)題，子曰：已所不欲，無(wú)絕于人，而這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。
已所不欲，勿施于人是孔子經(jīng)典妙句之一，而孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，人應(yīng)該有寬廣的胸懷，得人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人，倘若自所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，將事情弄的僵持而不可收拾，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略他人的感受。
今時(shí)今日這樣的服務(wù)態(tài)度，或者是處理人際關(guān)系已經(jīng)是行不通的，就如我們汽車(chē)美容客戶(hù)服務(wù)一樣，如果你凡事都是單一的，以個(gè)人的意愿或主觀思想為前提，而忽略客戶(hù)的要求、意愿，輕的話(huà)會(huì)使客戶(hù)產(chǎn)生疑慮，嚴(yán)重的是感覺(jué)你忽悠或是欺騙他。
舉個(gè)例子：有個(gè)客戶(hù)開(kāi)了一輛白色豐田佳美汽車(chē)，過(guò)來(lái)你店里洗車(chē)，你看到客人漆面很臟，而且有很多氧化層和雨跡斑。首先就覺(jué)得，哇！有項(xiàng)目可以幫他搞了，漆面那么臟可以幫他做拋光、封釉了吧！如果你完成沒(méi)有顧及客人的感受和意愿，就對(duì)客人說(shuō)：“哇，先生你的車(chē)好臟喔，一般洗車(chē)是處理不掉，你車(chē)的漆面的氧化層與雨跡斑的要封釉才能解決問(wèn)題的，還一直介紹拋光封釉有幾種價(jià)格，那么你是客人你會(huì)怎么想呢：車(chē)都還沒(méi)幫我洗就要叫我做其它項(xiàng)目，分明是你只想賺我錢(qián)，沒(méi)真心真意幫我處理解決問(wèn)題。
處理以上這種情況，我們應(yīng)該先考慮尊重客人的想法，隱藏目的，不要一味的想要客人做項(xiàng)目，首先應(yīng)立即幫客戶(hù)處理問(wèn)題，才找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去建議客戶(hù)，說(shuō)出車(chē)的現(xiàn)狀是需要保養(yǎng)封釉的項(xiàng)目才能把車(chē)搞得漂漂亮亮。
好的服務(wù)是促進(jìn)和保證客觀企業(yè)使命的一個(gè)使者，所以我們應(yīng)先以真誠(chéng)、禮讓、尊重來(lái)對(duì)待客戶(hù)，不要以自己的主觀意識(shí)，不考慮客戶(hù)的感受來(lái)強(qiáng)加或強(qiáng)求客戶(hù)，也就是“已所不欲，勿施于人”，這是我們對(duì)客戶(hù)服務(wù)的禁忌。
1月15日上午，在區(qū)委安排下，全區(qū)科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部參觀了洪澤湖監(jiān)獄，監(jiān)獄長(zhǎng)介紹了監(jiān)獄的有關(guān)情況，3名服刑人員對(duì)自己的犯罪行為進(jìn)行了懺悔。通過(guò)參觀，我們對(duì)如何做人、如何做官、如何做事進(jìn)行了認(rèn)真思考，深深感覺(jué)到廉潔自律的重要性，今后我要嚴(yán)格要求自己，遠(yuǎn)離腐化，遠(yuǎn)離犯罪。
在洪澤湖監(jiān)獄會(huì)議室，3名曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的罪犯進(jìn)行了深深地懺悔，介紹了自己走向犯罪的過(guò)程，分析了自己犯罪的原因，講述了自己被法辦后對(duì)家人的傷害。他們?cè)瓉?lái)都是有一定地位的領(lǐng)導(dǎo)干部，受黨培養(yǎng)多年，曾經(jīng)是躊躇滿(mǎn)志，工作出色，受人尊敬，在金錢(qián)的誘惑下，他們沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)，人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了變化，逐漸被別有用心的人所利用，揮金如土，侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，生活奢侈，忘記了艱苦樸素的革命傳統(tǒng)，丟掉了黨性，盲目攀比消費(fèi)，最終成為階下囚。現(xiàn)在對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)造成了危害，過(guò)去無(wú)限風(fēng)光的領(lǐng)導(dǎo)如今變成人人所不齒的罪犯，家人和親友在別人面前抬不起頭，生活和工作都受到了影響，現(xiàn)在他們后悔不已，過(guò)去的努力都被自己錯(cuò)誤的行為毀掉，以后的生活更是沒(méi)有著落。但世上沒(méi)有后悔藥，自己犯下的錯(cuò)誤只能由自己來(lái)承擔(dān)責(zé)任。這些現(xiàn)實(shí)的例子深刻地教育了我們當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部，平時(shí)要嚴(yán)格要求自己，誰(shuí)放松要求，誰(shuí)就會(huì)被不良的風(fēng)氣所侵蝕，誰(shuí)就會(huì)一步一步地走向犯罪的深淵。
領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有一定的權(quán)力，而這些權(quán)力是老百姓給的，我們是人民的公仆，權(quán)力是用來(lái)為人民服務(wù)的，而不是為個(gè)人謀求私利的。作為一名黨員干部，必須要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，想群眾所想、急群眾所急，辦群眾所需，即情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所某，始終堅(jiān)持以民為本，不能把個(gè)人的私利擺在前面，私欲的膨脹最終只會(huì)使其失去一切。很多人的腐化墮落都是逐漸形成的，開(kāi)始時(shí)都具有原則，不貪不驕，不拿不該拿的東西，不做不該做的事，但當(dāng)一些人為了自己個(gè)人的利益，投其所好，不斷攻擊之下，便逐漸喪失了辨別能力，從小恩小惠開(kāi)始，放棄了警惕性，也曾在這僥幸心理，認(rèn)為偶爾的小事沒(méi)關(guān)系，只要對(duì)方不說(shuō)就沒(méi)事。實(shí)際上那些千方百計(jì)想利用你手中權(quán)力想達(dá)到目的的人，他們看中的是你手中的權(quán)力，他會(huì)隨時(shí)將事情講出去。正是：“要想人不知，除非己莫為”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。要做到警鐘常鳴，把精力放在工作上，把思想放在如何為人民服務(wù)上，堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，始終保持清醒的頭腦，廉潔自律，拒腐防變，敬業(yè)奉公，做一名對(duì)社會(huì)有益的人，成為一名受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部。
我小的時(shí)候聽(tīng)過(guò)一首歌曲叫《中國(guó)志氣》，內(nèi)容大約是“有啥也別有病，沒(méi)啥也沒(méi)有精神……”當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)歌詞的含義并不是那么在意，今天從中旭的年輕的團(tuán)隊(duì)身上親身上驗(yàn)到了精神的內(nèi)涵，確實(shí)不一樣。當(dāng)然感受是一方面，另一方面是對(duì)比，我是一個(gè)80后的年輕人，有時(shí)候在酒喝醉的時(shí)候感覺(jué)自己也努力了好多好多，呵呵，自我感覺(jué)良好，自我吹吹了。但和這些年輕的80后相比總感覺(jué)自己缺點(diǎn)什么，仔細(xì)對(duì)比一下確實(shí)大不同了。個(gè)個(gè)西裝革履，從斜道的淺紅色的.領(lǐng)帶中更體現(xiàn)出了企業(yè)文化的精華所在，更使企業(yè)精神的向上力體現(xiàn)的淋漓盡致。讓我們也親身地感受到了年輕人的活力和動(dòng)力。
企業(yè)改變的不是一個(gè)人而是一個(gè)人的思想
現(xiàn)在的大部分企業(yè)是將動(dòng)態(tài)人力資源管理作為企業(yè)發(fā)展之核心，我們針對(duì)企業(yè)實(shí)際需求提供相應(yīng)人力資源管理解決方案，致力于現(xiàn)代人力資源管理的優(yōu)化與推進(jìn)，將人力資源管理與企業(yè)戰(zhàn)略有效結(jié)合，使人力資源管理成為企業(yè)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。確實(shí)，現(xiàn)在企業(yè)的大部分是80后的員工，更有好多企業(yè)的主心骨就是80后，如何讓這些年輕的員工在企業(yè)中貢獻(xiàn)自己的人生價(jià)值是每個(gè)企業(yè)家所必須思考的問(wèn)題。也是在人力資源管理中比較燙手的洋芋。
有時(shí)候我們的企業(yè)確實(shí)應(yīng)該整合一些企業(yè)的思想，讓80后的思維方式來(lái)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，成為新時(shí)代企業(yè)的一股助推力。時(shí)代的變遷會(huì)讓管理者的傳統(tǒng)的思想轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展模式。
企業(yè)偉大的制度執(zhí)行系統(tǒng)是企業(yè)發(fā)展的標(biāo)桿
一個(gè)企業(yè)的制度不健全，往往會(huì)引起員工因?yàn)椴煌拇鰡?wèn)題、不同的辦事處理結(jié)果等等產(chǎn)生分歧，也會(huì)是管理者無(wú)法處理在工作中遇到的問(wèn)題以至于使企業(yè)在生產(chǎn)發(fā)展中出現(xiàn)一些胡亂分歧的事項(xiàng)，是不利于企業(yè)發(fā)展和團(tuán)結(jié)的。因此，企業(yè)在執(zhí)行任何事情之前，指定切實(shí)有效有實(shí)際操作意義的制度，并在生產(chǎn)過(guò)程中嚴(yán)格執(zhí)行是做好每一件的前提。
企業(yè)為員工建設(shè)更好的工作平臺(tái)是員工為企業(yè)更好奉獻(xiàn)的精神支柱
我想每一位在社會(huì)上拼搏的員工心中都一桿秤，心中都會(huì)有一個(gè)宏偉的理想，當(dāng)然燕雀安知鴻鵠之志哉。年輕的夢(mèng)想是需要毅力、需要頑強(qiáng)的精神，更需要一個(gè)發(fā)展自我的平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)其心中的立志。原來(lái)微軟中國(guó)總裁唐駿也說(shuō)過(guò)，“管理一個(gè)人其實(shí)管理的是一個(gè)人的心”。當(dāng)然，做為企業(yè)管理者要了解的是員工的想法是很重要的管理手段了。尤其工作氛圍了。如果一個(gè)部門(mén)5個(gè)人，就你一個(gè)努力工作，你會(huì)不會(huì)做下去？如果5個(gè)人，4個(gè)在努力工作，你會(huì)怎么樣？人是人的環(huán)境，企業(yè)要努力創(chuàng)造良好工作的氛圍，每個(gè)人也要繼續(xù)把這個(gè)氛圍保持下去。如果企業(yè)有一個(gè)大環(huán)境，新來(lái)的員工什么都不用想就知道努力工作了。
因此，每一位員工都不愿在勾心斗角、魚(yú)目混珠的氛圍中工作，更不愿意每天在管理者的吆喝聲中來(lái)完成自己的任務(wù)。理所當(dāng)然，一個(gè)企業(yè)如果能建設(shè)一個(gè)能夠使年輕人都能實(shí)現(xiàn)自己的理想，都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生規(guī)劃，那么企業(yè)的擔(dān)憂(yōu)并不是考慮如何讓人才留住的問(wèn)題了，而是考慮如何將企業(yè)做大做強(qiáng)的問(wèn)題了。
結(jié)果不等于態(tài)度、職責(zé)和任務(wù)
在日常生活工作中，我們也時(shí)常聽(tīng)到這么一句話(huà)“態(tài)度決定一切”；的確，好的態(tài)度是工作的動(dòng)力之一。但在現(xiàn)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比較激烈的時(shí)代，在物競(jìng)天擇適者生存的年代，態(tài)度、職責(zé)和任務(wù)的理解我們是要有感性的認(rèn)識(shí)，否則，態(tài)度、職責(zé)和任務(wù)決定的只是一個(gè)部分了。舉個(gè)例子，分配一個(gè)任務(wù)到某一位員工身上，不管結(jié)果如何，態(tài)度相當(dāng)?shù)驼\(chéng)懇，并且積極承諾，肯定辦的完美無(wú)瑕，但在實(shí)際中并不是執(zhí)行的有色有味，幾天之后的結(jié)果還是原封不動(dòng)，這是對(duì)態(tài)度、職責(zé)和任務(wù)的認(rèn)同呢？還是對(duì)結(jié)果的一種接受？想想這確實(shí)不令人費(fèi)解，態(tài)度確實(shí)值得深思，反過(guò)來(lái)講更值得思深。
金工實(shí)習(xí)是一門(mén)實(shí)踐基礎(chǔ)課，是機(jī)械類(lèi)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)工程材料及機(jī)械制造基礎(chǔ)等課程必不可少的先修課，是非機(jī)類(lèi)有關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃中重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。它對(duì)于培養(yǎng)我們的動(dòng)手能力有很大的意義。而且可以使我們了解傳統(tǒng)的機(jī)械制造工藝和現(xiàn)代機(jī)械制造技術(shù)。
作為材料專(zhuān)業(yè)的一名學(xué)生，學(xué)好理論知識(shí)固然重要，但動(dòng)手能力也是至關(guān)重要，現(xiàn)在的很多大學(xué)生，特別是來(lái)自城市的同學(xué)，平時(shí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)少，動(dòng)手的能力差，很難適應(yīng)以后社會(huì)對(duì)全面人才的需求。而金工實(shí)習(xí)課程為我們這些理工科的學(xué)生帶來(lái)了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)，讓我們走出課堂，在各種各樣的工件和機(jī)器的車(chē)間里，自己動(dòng)手，親身體驗(yàn)，這些對(duì)我們的幫助是巨大的。感謝學(xué)校為我們提供這樣的機(jī)會(huì)，同時(shí)也感謝辛苦帶領(lǐng)和指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的老師們。
再一次穿上軍服的我們，成為校區(qū)里的一道亮麗的風(fēng)景，還記得第一次，我們帶者好奇而興奮的心情，向著中南大學(xué)金工實(shí)習(xí)基地進(jìn)發(fā)，想象著自己親手完成工件加工的快樂(lè)。在當(dāng)藍(lán)領(lǐng)的日子里，我們有過(guò)艱辛，有過(guò)畏懼，但我們收獲更多的是快樂(lè)和寶貴的動(dòng)手經(jīng)驗(yàn)。和老師，同學(xué)們聚集在車(chē)間里的那種親切，那種體驗(yàn)，將是我人生里永恒的回憶。
在實(shí)習(xí)期間，我先后參加了車(chē)工、焊接，數(shù)字線(xiàn)切割，鉗工，拆裝，銑工，從中我學(xué)到了很多寶貴的東西，它讓我學(xué)到了書(shū)本上學(xué)不到的東西，增強(qiáng)自己的動(dòng)手能力。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十五
8月27——29日，我有幸參加了我校舉行的為期三天的教師全員課改培訓(xùn)，在培訓(xùn)中聽(tīng)了三位骨干教師精彩的講座。我認(rèn)識(shí)到了課改的必要性、急迫性，初步了解了課改的一些內(nèi)容。也使我對(duì)新課標(biāo)的要求有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我想學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，我們老師應(yīng)給學(xué)生充分發(fā)揮的空間，讓學(xué)生在教學(xué)情境中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的趣味，在生活實(shí)踐中體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值。在自主合作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的探索，從而真正享受到數(shù)學(xué)帶來(lái)的快樂(lè)。
一、目標(biāo)引領(lǐng)明確方向。
以往教學(xué)中，我們教師就像耕地時(shí)牽牛的人一樣，牢牢地拉緊韁繩，生怕牛兒跑了，使自己的教學(xué)偏離軌道。今天的課堂徹底改變了這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，每位教師都在導(dǎo)入新課伊始，都能引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)案上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，或者課件出示目標(biāo)，確定本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生們明確了目標(biāo)后，有抓手，有方向，學(xué)習(xí)起來(lái)目的明確，目標(biāo)清楚。導(dǎo)學(xué)案尤如一盞前照燈，引導(dǎo)學(xué)生自己看清前方的路。
二、自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)習(xí)慣。
在這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生能夠積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中，對(duì)子互學(xué)，組內(nèi)群學(xué)，每個(gè)學(xué)生忙的不亦樂(lè)乎。能在自學(xué)提示的幫助下進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)式的學(xué)習(xí)，能從其他同學(xué)身上學(xué)到自己所沒(méi)有的知識(shí)與方法，學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)得以落實(shí)，還培養(yǎng)了良好的助人習(xí)慣和不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、課堂展示挖掘潛能。
“展示”是課堂上學(xué)生“我參與我快樂(lè)”的集中體現(xiàn)，只有讓學(xué)生在開(kāi)放的課堂中輕松地“說(shuō)、談、演、寫(xiě)、吟、唱”，才能有真正意義上的激情釋放、思維擴(kuò)散、個(gè)性張揚(yáng)。在這里，學(xué)生不再是整齊劃一舉止呆板的木偶，不再是知識(shí)的容器，不再是應(yīng)試的機(jī)器，不再是分?jǐn)?shù)的奴隸，而是一個(gè)朝氣蓬勃的生命體。
在這里，學(xué)生活動(dòng)的時(shí)空與老師干預(yù)的時(shí)空達(dá)到了有效融合，找到了一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)都令我們驚訝，原來(lái)我們的學(xué)生潛能是如此巨大，是我們小看了自己的學(xué)生，限制了學(xué)生的發(fā)展。作為教師我們也應(yīng)該放權(quán)，讓學(xué)生參與教學(xué)。
四、人人參與提高效率。
因而，課改是塑造“科研型”教師人才的一個(gè)平臺(tái)。廣大教師應(yīng)增強(qiáng)的科研意識(shí)，積極投身于教學(xué)研究之中，做到人人都有研究專(zhuān)題，進(jìn)而創(chuàng)造出一種濃厚的教科研氛圍，形成一種教科研網(wǎng)絡(luò)。我們有理由相信，通過(guò)抓科研，課改必將出現(xiàn)欣欣向榮的新層面。
心得三：高效課堂培訓(xùn)心得體會(huì)
通過(guò)這次安定區(qū)教育局組織的各位專(zhuān)家的高效課堂講座培訓(xùn)，我受益匪淺。特別是李炳婷主任的講座，使我認(rèn)識(shí)到當(dāng)前教育改革的重要性和緊迫性，傳統(tǒng)教育教法不在適應(yīng)新時(shí)代孩子成長(zhǎng)的要求，要想成就孩子，必須進(jìn)行課堂教學(xué)改革。課改提出了新的課程目標(biāo)和理念，要求我們建構(gòu)適應(yīng)新課程改革的課堂教學(xué)方式，為了每一位孩子的健康成長(zhǎng)，我們必須建構(gòu)高效課堂，提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)符合新課程目標(biāo)的具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的一代新人。課改似一股清泉，似一縷春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，使沉悶低效的傳統(tǒng)課堂充滿(mǎn)了活力，充滿(mǎn)了生機(jī)。教師不再是一個(gè)簡(jiǎn)單二傳手解疑答惑灌輸者，而是作為一個(gè)引導(dǎo)者參與者引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)交流探索。課堂上呈現(xiàn)出生生互動(dòng)，師生互動(dòng)的充滿(mǎn)活力和挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)場(chǎng)面，不在是傳統(tǒng)的教師教和學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)接受變成了現(xiàn)在的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，形成了合作交流，探索求解的學(xué)習(xí)方式。
要引導(dǎo)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，如何去思考如何去生存的能力。
實(shí)施新課改必須要改變固有的評(píng)價(jià)模式，傳統(tǒng)的只是通過(guò)考試成績(jī)對(duì)學(xué)生課業(yè)學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，品質(zhì)的評(píng)價(jià)，這不利于學(xué)生的發(fā)展，打擊了一大批學(xué)生的積極性。課改還要求和重視評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、自主學(xué)習(xí)能力、探究能力、思想品質(zhì)等各方面的綜合評(píng)價(jià)，要以發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。
課改對(duì)我們教師自身的素質(zhì)要求更高，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，不斷提高自身的能力素質(zhì)，以新的理念武裝頭腦，才能駕驛新形勢(shì)的課堂教學(xué)，我力爭(zhēng)在課改中有所作為。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十六
每天睡在軟軟的席夢(mèng)思床上，難忘老家二樓西廂房的那張大開(kāi)門(mén)的木雕老床。似藤蘿盤(pán)繞，精美的雕花，雪白的輕紗蚊帳里，仿佛還有媽媽輕吟的催眠曲。
這張床是深紅色的，它長(zhǎng)2.1米，寬1.4米，高1.9米，雕刻十分精致，花卉栩栩如生。月季怒放，芙蓉、梅花交相輝映。包邊的龍紋，花紋，竹紋等神韻十足，整個(gè)床面喜氣中充滿(mǎn)祥福。
這是一張百年老床，它非常堅(jiān)固。它是媽媽的太爺爺，太奶奶留下的，睡過(guò)了好幾代人。小時(shí)候我經(jīng)常在床上蹦跳，踩著雕花板鏤空的位置攀爬，它都沒(méi)有一丁點(diǎn)晃動(dòng)。工匠將每一寸木頭都打磨得很精致，滑溜溜的，手感很好，也不硌腳。我也總是那么樂(lè)此不疲地爬上爬下?，F(xiàn)在想來(lái)，對(duì)它還有幾分歉意。
聽(tīng)媽媽說(shuō)，這張床年代久遠(yuǎn)，它是清朝末年，太太爺爺專(zhuān)為太爺爺和太奶奶結(jié)婚定做的。用的是上好的紅木，請(qǐng)了當(dāng)?shù)刈钣忻牡窠澈湍窘?，花費(fèi)三個(gè)多月時(shí)間精制而成。我留意到了一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是整張床看不見(jiàn)一根鐵釘。原來(lái)，它全部采用了精巧的榫和卯將各部件牢牢地連接在一起。真是巧奪天工啊!
這就是我們身邊的藝術(shù)。它彰顯了我國(guó)勞動(dòng)人民的高超工藝和他們對(duì)藝術(shù)的感悟以及對(duì)結(jié)構(gòu)造型的豐富想象力。
只要我們有一雙慧眼，藝術(shù)就無(wú)處不在
欣賞藝術(shù)的心得體會(huì)2
在我們家臥室的轉(zhuǎn)折角有一個(gè)醒目的青菜筆筒。這個(gè)青菜筆筒是我的嬸嬸送給我，我一直擺放在我的家中。這就是我喜歡的藝術(shù)品。這個(gè)青菜高大約是36厘米，頂端有一個(gè)大約4厘米的花把。一大片的綠色中，有一小點(diǎn)的白色，整個(gè)搭配的非常協(xié)調(diào)，越看越像別人種的青菜，簡(jiǎn)直一摸一樣!
這個(gè)青菜筆筒是陶瓷的，重約2斤。表面非常的光滑，冰冰的、硬硬的，但是能讓人愛(ài)不釋手，就像捧著一個(gè)聚寶盆。那深綠色的花把有點(diǎn)透明，給人們想象的空間，同時(shí)也增添了幾分活力。一個(gè)青菜整體把中間撈空了，真是十全十美呀!這個(gè)青菜筆筒構(gòu)造較為簡(jiǎn)單，跟農(nóng)民伯伯種出的青菜樣子、構(gòu)造是一樣的;這個(gè)青菜不是那么的鮮艷奪目，而是一般的綠色，讓人感到生機(jī)盎然、心曠神怡。這簡(jiǎn)單樸素的景色比鑲著奇珍異寶的陶塑青菜好得多它以簡(jiǎn)樸、素氣而引人注目。
玻璃青菜筆筒那樸素的顏色是我感受到了勞動(dòng)人民的艱辛;它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開(kāi)的。這個(gè)青菜筆筒，為我家增添了幾分姿彩。因?yàn)椴Ａ账嚬と素S富的想像力，必定會(huì)有更多人得到更美的藝術(shù)享受!
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十七
名畫(huà)欣賞:宗教壁畫(huà)《最后的晚餐》授課時(shí)間：授課班級(jí)：高一（3）班課時(shí)：1課時(shí)課型：綜合講述課。教師主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。教學(xué)目的：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解繪畫(huà)的材料、構(gòu)圖、作者的巧妙構(gòu)思、以及畫(huà)中體現(xiàn)的善惡對(duì)比。同時(shí)介紹與這幅畫(huà)作相關(guān)的宗教背景。教學(xué)重點(diǎn)：名畫(huà)的歷史背景及畫(huà)面分析。教學(xué)難點(diǎn)：耶穌所在位置既是物理的中心，同時(shí)也是心理的中心。教學(xué)資料來(lái)源：《圖式與精神.西方美術(shù)的歷史與審美》、《智慧的探險(xiǎn)-西方哲學(xué)史話(huà)》、《圣經(jīng)》、《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》、《中師課本-美術(shù)欣賞》。一、組織教學(xué)提問(wèn)：今天是星期幾，又可以叫做什么？（禮拜幾），為什么叫做禮拜？我們現(xiàn)在叫公元2005年，公元是怎么算的，以什么為根據(jù)？鴿子和橄欖枝所代表的是什么，為什么是鴿子而不是烏鴉呢？二、引入課題我們看到“13”這個(gè)數(shù)字會(huì)想到什么，為什么？因?yàn)?3這個(gè)數(shù)字在西方意味著災(zāi)難的降臨。這和我們今天要講述的這幅畫(huà)有關(guān)。請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第9頁(yè)，我們今天講壁畫(huà)章節(jié)的第二課，宗教壁畫(huà)《最后的晚餐》。作者達(dá)．芬奇、這幅畫(huà)的歷史價(jià)值，我們?cè)谥v到達(dá)．芬奇的另一幅作品《蒙娜麗莎》這一課的時(shí)候已經(jīng)介紹過(guò)，在這里不再重復(fù)。這節(jié)課我們著重講述這幅畫(huà)的宗教背景，畫(huà)面分析，同時(shí)了解一個(gè)構(gòu)圖的概念，叫做焦點(diǎn)透視。三、授課過(guò)程1、繪畫(huà)取材：《圣經(jīng)》故事這幅畫(huà)取材于《圣經(jīng)．新約》中的《馬太福音》第26章?！妒ソ?jīng)》分為《舊約》和《新約》，《舊約》講的是上帝創(chuàng)世紀(jì)的故事，是上帝與猶太人簽下的約定，說(shuō)猶太人是上帝選擇的唯一可以升入天國(guó)的人，它是猶太教信仰的經(jīng)典；而《新約》講的則是圣子耶穌在人間從誕生到死亡的過(guò)程，在最后的晚餐上，他用紅酒和面包，與普世間簽下了約定，即他會(huì)重返人間，它是基督教信仰的經(jīng)典?；浇陶J(rèn)為新約產(chǎn)生了舊約就要作廢，所以他們從一開(kāi)始就有強(qiáng)烈的反猶情緒，不時(shí)的會(huì)演變成為政治上對(duì)猶太人的驅(qū)逐和屠殺，最典型的.是二戰(zhàn)其間希特勒對(duì)600萬(wàn)猶太人的大屠殺。猶太人曾經(jīng)被埃及人追殺，據(jù)說(shuō)有天使告訴他們，把羊血涂在門(mén)上，當(dāng)天使對(duì)抗埃及人時(shí)看到有標(biāo)志的地方就會(huì)跳過(guò)而不傷害他們，這就是逾越節(jié)的來(lái)歷。《創(chuàng)世紀(jì)》《圣經(jīng)》說(shuō)，上帝用了6天的時(shí)間來(lái)創(chuàng)造世界。第一天，創(chuàng)造光，把光和黑暗分開(kāi)；第二天，創(chuàng)造了天，把空氣和水，也就是天空和海洋分開(kāi)；第三天，創(chuàng)造了大地和植物；第四天，創(chuàng)造了日、月、星；第五天，創(chuàng)造了海里的魚(yú)和天空的鳥(niǎo)；第六天，創(chuàng)造了陸地的動(dòng)物和人。第七天，上帝累了，需要休息了，于是他把這一天定為安息日。這就是禮拜天的來(lái)由。每個(gè)人在辛苦工作和生活了六天之后，第七天要到教堂去做禮拜，這一天禁止做一切與贊美上帝無(wú)關(guān)的活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念上帝創(chuàng)世的偉大與榮耀。上帝按照自己的形象用塵土做男人和女人。他們生活在伊甸園里，那里有兩棵樹(shù)是不能碰的，一棵是生命樹(shù)，吃了它會(huì)和上帝一樣不朽，一棵是智慧樹(shù)，吃了它會(huì)象上帝一樣知道善惡。受了蛇的誘惑，他們吃了智慧果，于是受到懲罰，來(lái)到人世經(jīng)歷各種苦難，最后還要面對(duì)死亡，這就是“失樂(lè)園”。亞當(dāng)?shù)暮蟠幸粋€(gè)叫做挪亞的人，當(dāng)上帝決定懲罰人類(lèi)時(shí)，讓他做了一條船，帶上所有生靈的種，這就是“挪亞方舟”。上帝讓洪水泛濫，足足230天，洪水退去，挪亞先派了一只烏鴉，沒(méi)有回來(lái)，又派了只鴿子，鴿子銜著橄欖枝回來(lái)了，說(shuō)明在大地上已長(zhǎng)出新綠，可以出來(lái)了。所以鴿子和橄欖枝代表了和平。上帝還毀滅過(guò)一個(gè)叫做索多瑪?shù)某鞘校尦抢镂ㄒ挥械滦械娜肆_得帶著家人逃跑，羅得的妻子在路上留戀的回頭看，結(jié)果變成了鹽柱。所以在西方有這樣的諺語(yǔ)，“不要回頭啊，回頭就要變成鹽柱了?！薄兑d受難》耶穌是猶太人的孩子，他創(chuàng)立了基督教。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁大帝宣布它為國(guó)教，此后在西方世界廣泛傳播。耶穌在世時(shí)，猶太教與基督教就已經(jīng)勢(shì)不兩立了。耶穌的十二個(gè)門(mén)徒中有一個(gè)叫做猶大的，他去見(jiàn)猶太人的祭司，說(shuō)可以把耶穌交給他們，他們就給了猶大30塊錢(qián)。那天正是猶太人的逾越節(jié)，在“最后的晚餐上”，耶穌說(shuō)，你們中間將有一個(gè)人出賣(mài)我。猶大就問(wèn)，是我嗎？耶穌說(shuō)，就是。他拿起葡萄酒和面包說(shuō)，這是我的身體和血，血為眾人而流，今后我不再喝這酒，直到在天國(guó)里和你們喝新的酒的日子。這就是“新約”，新約認(rèn)為耶穌必會(huì)重返人世。這就是西方的復(fù)活節(jié)的來(lái)歷。當(dāng)耶穌來(lái)到一個(gè)叫客西馬尼園的地方時(shí)，猶大前去和他親吻，這是出賣(mài)耶穌的暗號(hào)，于是許多帶著兵器的人捉拿了耶穌。受盡侮辱之后，他被釘死在十字架上。在西方，“猶大之吻”代表的是背叛。2、描述繪畫(huà)?！蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá)芬奇為米蘭的圣瑪麗亞．德烈．格拉契修道院食堂所作的一幅巨型壁畫(huà)，面積為42．245m2，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在通常所說(shuō)的油畫(huà)顏料，整幅畫(huà)據(jù)說(shuō)是用雞蛋清調(diào)和顏料粉畫(huà)成的。畫(huà)家著重刻畫(huà)耶穌說(shuō)完話(huà)后在12個(gè)門(mén)徒中引起的一場(chǎng)“感情風(fēng)暴”。這13個(gè)人物面貌各異，絕無(wú)雷同，舉首投足間，每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性跳躍于壁上。畫(huà)家并沒(méi)有將這些人物按常理圍著桌子坐，而是象展示柜一樣把人物一一擺開(kāi)，這樣處理既有利于表現(xiàn)耶穌由于自己的可怕的發(fā)現(xiàn)而感到深深痛苦的心境，同時(shí)有助于揭示門(mén)徒所表示的激烈而復(fù)雜的表情變化。除了叛徒猶大外的11個(gè)弟子都在議論：有人在表白自己對(duì)主的忠心耿耿，有人在猜測(cè)叛徒究竟是誰(shuí)，有人感到不可思議，有人則憤怒得拿起桌上的餐刀，準(zhǔn)備一但主說(shuō)出叛徒的名字就立刻殺了他。只有猶大，他隱藏在門(mén)徒中卻表情特別，由于驚慌失措他身不由主的往后傾，同時(shí)緊緊抓住錢(qián)袋。畫(huà)家讓他的整個(gè)面部都處在黑暗中，意思是他是不敢面對(duì)光明的。畫(huà)家用這樣的手法深刻的表現(xiàn)了叛徒為了一點(diǎn)錢(qián)財(cái)，就能賣(mài)主求榮的骯臟靈魂。與猶大形成對(duì)比的是耶酥，他態(tài)度安詳，從他背后窗戶(hù)射進(jìn)來(lái)的夕陽(yáng)的光輝，使他的形象更為突出。猶大和耶穌，一個(gè)崇高，一個(gè)卑鄙，十分鮮明。3、分析構(gòu)圖。12門(mén)徒分成四組，每組三人，構(gòu)成四個(gè)金字塔形分置耶穌左右兩側(cè)。位于最外端的兩個(gè)人物基本是垂直的，他們分別從兩側(cè)框住整個(gè)場(chǎng)景，形成一個(gè)封閉的、集中式的整體構(gòu)圖。這種構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)均衡、穩(wěn)定的審美品質(zhì)。這種向心同時(shí)又均衡的構(gòu)圖就是焦點(diǎn)透視。由于構(gòu)圖的需要，猶大不是獨(dú)處的，他被安排在眾人中間，但他仍然是孤立的。因?yàn)樗麡?gòu)成了唯一離心的因素，而其他門(mén)徒都有一種心理的向心力，盡管他們當(dāng)中不是每個(gè)人都在身體上呈現(xiàn)向心的趨勢(shì)。畫(huà)面中，耶穌的形象既是物理的中心又是心理的中心。他的外輪廓呈等邊三角形，為了使他的形象更為嚴(yán)重突出，畫(huà)家在他身邊令他的門(mén)徒留出空檔。他右手?jǐn)傞_(kāi)，雙目垂視，顯得高貴而謙和，他的平靜克制與門(mén)徒強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)形成鮮明的對(duì)比。他是沉默的，這種沉默賦予了他的形象以巨大的心理力量。然而，《最后的晚餐》完成后，很快開(kāi)始褪色、剝落，經(jīng)過(guò)數(shù)百年來(lái)的反復(fù)修復(fù)，時(shí)至今日，已經(jīng)面目全非了。四、總結(jié)課題。繪畫(huà)的美感是通過(guò)畫(huà)面深刻的內(nèi)容，畫(huà)家精湛的技藝以及對(duì)構(gòu)圖巧妙安排而流傳于世的。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)，感受了名畫(huà)的魅力，知道了焦點(diǎn)透視，這將對(duì)我們?cè)诿佬g(shù)高考中的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容，起到非常重要的作用。同時(shí)，我們還了解了繪畫(huà)的宗教背景，這些圣經(jīng)故事不一定是真的，但是它是西方文化的基礎(chǔ)，就象在我們中國(guó)，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天都是傳說(shuō)，但是他們卻是我們文化的來(lái)源。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十八
欣賞藝術(shù)品是一件令人愉悅的事情。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累與品味，我對(duì)欣賞藝術(shù)品的體會(huì)越來(lái)越深刻。在這里，我想分享一些我從欣賞中獲得的心得體會(huì)。
第一段：品位的提升
欣賞藝術(shù)品需要一個(gè)提升自己的品位的過(guò)程。當(dāng)我們初次接觸某種藝術(shù)時(shí)，往往會(huì)對(duì)其創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式產(chǎn)生各種疑問(wèn)，這時(shí)，我們可以通過(guò)閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)和參加藝術(shù)展覽，來(lái)深入了解作品的背景和藝術(shù)家的意圖，提升自己的品味和鑒賞能力。
第二段：感性與理性的結(jié)合
欣賞藝術(shù)品需要一個(gè)感性與理性的結(jié)合，對(duì)于作品的情感表達(dá)與藝術(shù)形式需要不斷的探究和思考。藝術(shù)品所傳達(dá)的情感需要我們用感性去感受，而作品所展示的形式需要我們用理性去解析。例如，在欣賞一幅名畫(huà)的時(shí)候，我們可以感受到這幅畫(huà)的氛圍、色彩和構(gòu)圖，同時(shí)，我們也需要通過(guò)對(duì)文化、藝術(shù)背景等的學(xué)習(xí)和理性思考，更好地領(lǐng)悟這幅畫(huà)所包含的意義和價(jià)值。
第三段：獨(dú)立思考的重要性
欣賞藝術(shù)品需要我們獨(dú)立思考，對(duì)于藝術(shù)作品不應(yīng)該只是盲目的欣賞，還需要我們從中尋找自己的靈感和思考，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。例如，在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，我們可以嘗試用自己的話(huà)語(yǔ)來(lái)描述作品所表達(dá)的意義，寫(xiě)下自己的感受和思考，這樣對(duì)于提升我們的思維和創(chuàng)造力會(huì)有極大的幫助。
第四段：多元文化的視野
欣賞藝術(shù)品需要我們打開(kāi)眼界，了解多元文化的視野。我們可以通過(guò)研究不同的文化，理解不同文化之間的異同，同時(shí)也可以從不同的文化中獲取不同的靈感和想法，提升自己的創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)。
第五段：分享與傳承
欣賞藝術(shù)品需要我們分享和傳承。藝術(shù)品不僅僅是藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，還需要我們共同的解讀和傳承。通過(guò)與他人的交流和分享，我們可以更好地理解和把握作品所包含的情感和意義，同時(shí)也可以傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人類(lèi)智慧。
總之，欣賞藝術(shù)品需要我們付出很多的時(shí)間和精力，但是從中獲得的成就感和收獲會(huì)比我們想象的更多。希望大家可以多關(guān)注藝術(shù)文化，提高自己的品位，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將藝術(shù)的美好傳遞下去。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十九
1月15日上午，在區(qū)委安排下，全區(qū)科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部參觀了洪澤湖監(jiān)獄，監(jiān)獄長(zhǎng)介紹了監(jiān)獄的有關(guān)情況，3名服刑人員對(duì)自己的犯罪行為進(jìn)行了懺悔。通過(guò)參觀，我們對(duì)如何做人、如何做官、如何做事進(jìn)行了認(rèn)真思考，深深感覺(jué)到廉潔自律的重要性，今后我要嚴(yán)格要求自己，遠(yuǎn)離腐化，遠(yuǎn)離犯罪。
在洪澤湖監(jiān)獄會(huì)議室，3名曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的罪犯進(jìn)行了深深地懺悔，介紹了自己走向犯罪的過(guò)程，分析了自己犯罪的原因，講述了自己被法辦后對(duì)家人的傷害。他們?cè)瓉?lái)都是有一定地位的領(lǐng)導(dǎo)干部，受黨培養(yǎng)多年，曾經(jīng)是躊躇滿(mǎn)志，工作出色，受人尊敬，在金錢(qián)的誘惑下，他們沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)，人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了變化，逐漸被別有用心的人所利用，揮金如土，侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，生活奢侈，忘記了艱苦樸素的革命傳統(tǒng)，丟掉了黨性，盲目攀比消費(fèi)，最終成為階下囚?，F(xiàn)在對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)造成了危害，過(guò)去無(wú)限風(fēng)光的領(lǐng)導(dǎo)如今變成人人所不齒的罪犯，家人和親友在別人面前抬不起頭，生活和工作都受到了影響，現(xiàn)在他們后悔不已，過(guò)去的努力都被自己錯(cuò)誤的行為毀掉，以后的生活更是沒(méi)有著落。但世上沒(méi)有后悔藥，自己犯下的錯(cuò)誤只能由自己來(lái)承擔(dān)責(zé)任。這些現(xiàn)實(shí)的例子深刻地教育了我們當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部，平時(shí)要嚴(yán)格要求自己，誰(shuí)放松要求，誰(shuí)就會(huì)被不良的風(fēng)氣所侵蝕，誰(shuí)就會(huì)一步一步地走向犯罪的深淵。
領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有一定的權(quán)力，而這些權(quán)力是老百姓給的，我們是人民的公仆，權(quán)力是用來(lái)為人民服務(wù)的，而不是為個(gè)人謀求私利的。作為一名黨員干部，必須要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，想群眾所想、急群眾所急，辦群眾所需，即情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所某，始終堅(jiān)持以民為本，不能把個(gè)人的私利擺在前面，私欲的膨脹最終只會(huì)使其失去一切。很多人的腐化墮落都是逐漸形成的，開(kāi)始時(shí)都具有原則，不貪不驕，不拿不該拿的東西，不做不該做的事，但當(dāng)一些人為了自己個(gè)人的利益，投其所好，不斷攻擊之下，便逐漸喪失了辨別能力，從小恩小惠開(kāi)始，放棄了警惕性，也曾在這僥幸心理，認(rèn)為偶爾的小事沒(méi)關(guān)系，只要對(duì)方不說(shuō)就沒(méi)事。實(shí)際上那些千方百計(jì)想利用你手中權(quán)力想達(dá)到目的的人，他們看中的是你手中的權(quán)力，他會(huì)隨時(shí)將事情講出去。正是：“要想人不知，除非己莫為”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。要做到警鐘常鳴，把精力放在工作上，把思想放在如何為人民服務(wù)上，堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，始終保持清醒的頭腦，廉潔自律，拒腐防變，敬業(yè)奉公，做一名對(duì)社會(huì)有益的人，成為一名受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十
我們生活的這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)瞬息及至，稍一不小心，就會(huì)有諸多的困難迎接我們，可是有很多人怨天尤人，許多人被苦難的洪流吞噬，被逆境的泥沼困住。但是，也有更多的.人，他們迎著苦難、挑戰(zhàn)苦難、即便處于令人最絕望的境地，也不放棄夢(mèng)想、不放棄希望，他們用鋒利的劍劃破苦難的羅網(wǎng)，最終讓自己的生活變得美麗起來(lái)。
生活告訴我們，在困難和不幸面前，我們只有調(diào)整好自己的心態(tài)，勇敢面對(duì)人生的大海暗礁和風(fēng)浪，以大浪淘沙的精神激起美麗的浪花，以百折不撓的勇氣去乘風(fēng)破浪，就一定會(huì)到達(dá)理想的彼岸。學(xué)會(huì)面對(duì)生活，不為工作所困，不為疾病所懼，不為名利所累，不枉自虛度，不輕言放棄，無(wú)愧于心，無(wú)愧于己，品味生活，欣賞生活。
生活永遠(yuǎn)都不拒絕強(qiáng)者，有的人只是使勁地劃著船，只想拼命地沖向暴風(fēng)雨與之決斗，有的人只是駕著舟挺著船尖劃破大浪，依然前進(jìn)，有的人只把那份顛簸當(dāng)作大海帶來(lái)的樂(lè)趣，前進(jìn)，有的人……他們最終成了勝利者。尋到了夢(mèng)，成了強(qiáng)者，只因?yàn)樵谏畹拇蠛Ｖ校麄冇掠诿鎸?duì)。
生活告訴我們，勇于面對(duì)一切，面對(duì)順境的時(shí)候，面對(duì)成功的時(shí)候，面對(duì)生活的時(shí)候，要昂首挺胸正視一切，面對(duì)成功，坦然接受，再創(chuàng)輝煌。
生活告訴我們，要勇于面對(duì)困難，面對(duì)挑戰(zhàn)，面對(duì)生活。生活告訴我們，要昂首挺胸，正視一切，面對(duì)困難，只有勇于前進(jìn)才能到達(dá)成功的頂點(diǎn)。
也許有的人在生活中一帆風(fēng)順，于是，便不能勇于面對(duì)了，有了種輕視，當(dāng)突然有一天，風(fēng)向變了，隨之便茫然了；也許有的人會(huì)有一點(diǎn)小成功，但也因此而沾沾自喜起來(lái)，傲慢起來(lái)，當(dāng)有一天看到原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)者將自己打敗時(shí)也就晚矣。生活告訴我，只有正視，勇于面對(duì)這些，才能成為強(qiáng)者。
生活告訴我們，對(duì)于困境，對(duì)于順境，對(duì)于生活，勇于面對(duì)。歷史向前發(fā)展，生活也因此而重復(fù)，當(dāng)一個(gè)個(gè)例子向我們證明時(shí)，不正是生活在告誡我們：勇于生活、欣賞生活。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十一
欣賞是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊粋€(gè)方面，無(wú)論是欣賞大自然的美麗景色、藝術(shù)品的精湛工藝，還是聽(tīng)取好聽(tīng)的音樂(lè)或看到優(yōu)美的舞蹈，欣賞總是賦予人們美的感受，給予人們一種愉悅的感受。然而，如何欣賞才能達(dá)到更加深刻的體驗(yàn)？這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，同時(shí)也是需要我們付出努力去實(shí)踐和探索的。
第二段：欣賞的內(nèi)涵篇幅大約250字
欣賞不僅僅是對(duì)事物的淺層次認(rèn)識(shí)，更是對(duì)事物深層次意義的理解和感悟。它需要運(yùn)用我們的感性、理性、審美能力以及自身的文化水平、心理素質(zhì)等因素，才能夠達(dá)到對(duì)事物的全面理解和感悟。欣賞的意義不僅是畫(huà)面、聲音、氛圍的表面，還包括其中的文化背景、歷史淵源、藝術(shù)創(chuàng)作背景等眾多因素。因此，欣賞不僅是我們感知事物的過(guò)程，更是我們對(duì)生活的態(tài)度和一種生活的方式。
第三段：欣賞的實(shí)踐方法篇幅大約250字
欣賞需要我們有耐心，并且融合自身的知識(shí)與感性。藝術(shù)作品、自然景色，都要放眼過(guò)去，包括背景和來(lái)源，仔細(xì)品味，用心感知所看到的種種細(xì)節(jié)，靈敏的感受作者所要傳達(dá)的情感。關(guān)鍵在于不狹隘，能夠跳出自身的視角去感受，以一種平和的心態(tài)去看待事物。此外，欣賞還需要我們具備創(chuàng)造力和思維能力。我們需要通過(guò)欣賞，去發(fā)掘自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)從不同的角度思考問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，多方面思考。
第四段：欣賞的獎(jiǎng)勵(lì)篇幅大約250字
欣賞所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)是多方面的，首先是精神上的愉悅和享受，它增加了生活的豐富性與喜悅。然后欣賞也增進(jìn)了人們的美感和審美能力。它的范圍不斷擴(kuò)大，讓我們可以看到和體驗(yàn)更多的世界，讓我們感受到文化的多樣性和充滿(mǎn)活力的生活。當(dāng)我們擁有更優(yōu)秀的欣賞能力和審美眼光時(shí)，對(duì)世界的領(lǐng)略也會(huì)更加廣闊、深刻。欣賞有時(shí)候還會(huì)給人以啟示，幫助我們更好地把握生活，容納和欣賞人和事物的優(yōu)點(diǎn)和不足。
第五段：結(jié)語(yǔ)篇幅大約200字
總之，欣賞是一件讓人熱愛(ài)生活的事情，它拓寬了我們的思維、視野和觀念，是對(duì)人的啟迪。欣賞并不是一種表面的體驗(yàn)，它需要通過(guò)自身的持續(xù)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。生活中美好的事物和美麗的世界在等著我們?nèi)トンw驗(yàn)和品味。欣賞并不是一朝一夕的事情，需要不斷的積累和深入思考，這樣才能讓我們更好的欣賞世界的美好，從中獲得更多的啟示和提高自我。最后，我們要在欣賞過(guò)程中盡情享受美好，獲得更多的心靈愉悅。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十二
第三部也看完了。三年前看了第一部記住了這個(gè)系列，不過(guò)到今年才再突然想起，終于買(mǎi)齊了三部。這個(gè)系列相對(duì)還是比較冷門(mén)啊，三部曲的評(píng)價(jià)人數(shù)都有點(diǎn)可憐，這第三部還連個(gè)寫(xiě)長(zhǎng)書(shū)評(píng)的人都沒(méi)有，那我來(lái)打破這個(gè)0好了。
個(gè)人覺(jué)得這套小說(shuō)還是很不錯(cuò)的，男女主都很有趣，男主懦弱卻有過(guò)人天賦，女主平凡卻行動(dòng)力驚人，可說(shuō)是非常互補(bǔ)了，作者的文筆也不乏冷幽默。此外，人物的塑造也絕對(duì)是一個(gè)加分點(diǎn)，大概是因?yàn)橛欣@一背景底色的設(shè)定，書(shū)中人物形象都頗為怪誕及不堪，性格更是各種別扭，但也正因?yàn)檫@樣，反而顯得非常立體鮮活。我以前批評(píng)過(guò)尼爾蓋曼的《烏有鄉(xiāng)》人物蒼白，同樣是倫敦底層的背景，這個(gè)三部曲在人物方面交出了高分的答卷。
從莊園到小鎮(zhèn)再到最后的都會(huì)，小說(shuō)的格局一直在擴(kuò)大，故事也慢慢從主角個(gè)人身邊輻射開(kāi)來(lái)，逐漸展示出艾爾蒙哲整個(gè)家族的過(guò)去與現(xiàn)在。全書(shū)有兩個(gè)焦點(diǎn)，一當(dāng)然是垃圾，二則是物與人的相互轉(zhuǎn)化。多年前，我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一些被丟棄的舊玩具變作怨靈，并聚集成一股龍卷風(fēng)侵襲了城市，所到之處寸草不生，路上如果再遇到被遺棄的'玩具，就會(huì)把其也吸納進(jìn)來(lái)。真心覺(jué)得，這個(gè)龍卷風(fēng)，跟書(shū)里的“集合體”挺相似的，也算是個(gè)小奇妙的巧合吧。
最后，基于心理學(xué)的角度，感覺(jué)艾爾蒙哲家族與大英帝國(guó)的恩怨情仇，其實(shí)也可以折射出人與自己陰暗面的糾纏不休。眼中容不下一點(diǎn)垃圾的尊貴的女王，最終卻在垃圾堆中忍不住哭泣（快寫(xiě)完了不妨再多劇透下），所以說(shuō)，比起盲目壓制銷(xiāo)毀，最好還是學(xué)會(huì)接納并與之和解，否則一場(chǎng)大戰(zhàn)遲早會(huì)爆發(fā)。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十三
日前，按照中共中央的工作要求和部署，在全國(guó)各地開(kāi)展了“”專(zhuān)題教育，即“學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)同志系列講話(huà)，做合格黨員”。專(zhuān)題教育是繼黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”之后又一專(zhuān)題教育。歸根結(jié)底是要加強(qiáng)思想作風(fēng)，解決一部分黨員黨性意識(shí)弱化、宗旨觀念淡薄、組織紀(jì)律渙散，著重強(qiáng)化黨性修養(yǎng)問(wèn)題。
黨性修養(yǎng)是區(qū)別是非黨員的關(guān)鍵所在。堅(jiān)定的理想信念，高尚的人生追求，一定的人格修養(yǎng)是一名黨員黨性修養(yǎng)的基本體現(xiàn)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是任何一名黨員應(yīng)學(xué)好的必修課。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)黨的理論，踐行黨的路線(xiàn)對(duì)黨員干部提高黨性修養(yǎng)顯得十分必要，對(duì)如何成為一名合格黨員意義重大。
一、學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，用黨的制度來(lái)強(qiáng)化自我管理。
常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！?，筆者卻深覺(jué)得：“無(wú)自律不以成人?！?。一個(gè)不懂自我節(jié)制的人不可能有高尚的品格，其性貪婪，其行失當(dāng)，不符合一個(gè)黨員干部的基本素養(yǎng)。自律是為人處世的第一要義。黨員干部必須要懂得自律，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的規(guī)章制度，以黨的規(guī)章制度來(lái)規(guī)范自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，以黨的事業(yè)為導(dǎo)向規(guī)劃自己的人生課業(yè)。身為一名黨員唯有時(shí)刻銘記黨的紀(jì)律，始終以黨的思想作指導(dǎo)，自己才能夠與黨政策方針保持一致，自己的行為舉止才能符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)。此外，自律亦是一種內(nèi)功修煉，修的是道德涵養(yǎng)，煉的是剛?cè)嵊卸?。一個(gè)管不住自己的人，不能稱(chēng)之為合格的人，更提不上合格黨員。在工作中多少黨員干部因?yàn)闆](méi)能約束自己，不僅使自己誤入歧途，還給黨和人民造成了沉重的損失。由此觀之，黨員干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)是何其的重要。大量實(shí)事驗(yàn)明，唯有樹(shù)立高尚的道德情操，培育良好的品行修養(yǎng)，才能使自己的人生旅途變得風(fēng)光秀麗。
二、學(xué)習(xí)黨的理論，用黨的思想來(lái)促進(jìn)自我提升。
“人不學(xué)無(wú)以廣才?！?。作為一名黨員干部，唯有不斷的加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，才能促使自己的涵養(yǎng)和學(xué)識(shí)得到不斷豐富。學(xué)習(xí)黨的理論，用黨的思想指導(dǎo)實(shí)踐，是黨的事業(yè)取得不斷向前的保證。學(xué)習(xí)黨的理論就是要學(xué)習(xí)其科學(xué)的思想，用辯證的、發(fā)展的、全面的思想觀去認(rèn)識(shí)世界，改造世界。黨的理論知識(shí)之所以科學(xué)，其根本在于它來(lái)源實(shí)踐，并能夠科學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐。自黨成立發(fā)展至今，黨的理論得到了不斷的'豐富和深化，正是源于它科學(xué)的理論思想和社會(huì)實(shí)踐符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。為此，黨員干部只有始終以黨的理論思想為指引，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，才能確保自己始終能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。學(xué)習(xí)黨的理論，是黨員干部在工作中不斷取得進(jìn)步的前提，是黨員干部在實(shí)踐中能進(jìn)取會(huì)創(chuàng)新的有力武器。
三、踐行黨的路線(xiàn)，以同志系列講話(huà)作核心指導(dǎo)。
踐行黨的路線(xiàn)，是黨員干部從事一切社會(huì)活動(dòng)的總方向，是黨員干部在工作中應(yīng)當(dāng)遵循的軌跡，黨的十八大以來(lái)，在以同志為核心的正確領(lǐng)導(dǎo)下，黨的事業(yè)得到了不斷的發(fā)展，人民的生活水平得到了穩(wěn)步提高。明智的領(lǐng)導(dǎo)才能，有為的治國(guó)理政方式展現(xiàn)一位大國(guó)領(lǐng)袖的人格魅力。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，黨員干部應(yīng)如何適應(yīng)新常態(tài)對(duì)黨的事業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要。故而，廣大黨員干部務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，明晰黨的政策方針，用黨的思想不斷加強(qiáng)自我革新，轉(zhuǎn)變思想促進(jìn)自我改良。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十四
欣賞藝術(shù)作品不僅僅是一種娛樂(lè)，更是一種心靈的滋養(yǎng)和提升。在欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，我們能夠感受到作者的情感、思想和創(chuàng)造力，從而得到靈感和啟迪。通過(guò)欣賞，我們能夠培養(yǎng)自己的審美能力，豐富自己的生活，懂得更多美好的事物。下面是我對(duì)欣賞心得的一些體會(huì)與分享。
首先，欣賞藝術(shù)作品需要保持開(kāi)放的心態(tài)。藝術(shù)作品多樣化，有時(shí)可能會(huì)超出我們的認(rèn)知和理解范圍。因此，在欣賞時(shí)，我們要摒除先入之見(jiàn)，拋開(kāi)自己的偏見(jiàn)和局限，保持一顆開(kāi)放的心，接納不同的觀點(diǎn)和風(fēng)格。只有以一顆虛心、寬容的心去欣賞，我們才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
其次，欣賞藝術(shù)作品需要注重細(xì)節(jié)。藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著豐富的細(xì)節(jié)和意義，包括色彩搭配、線(xiàn)條構(gòu)造、表達(dá)主題的手法等等。在欣賞時(shí)，我們要細(xì)致入微地觀察作品的細(xì)節(jié)，理解作者的意圖和用心。比如，在欣賞一幅畫(huà)時(shí)，我們可以仔細(xì)觀察畫(huà)面中的每一個(gè)部分，每一個(gè)物體，甚至每一個(gè)筆觸的細(xì)節(jié)。通過(guò)這種觀察，我們能夠更好地理解畫(huà)家要表達(dá)的主題和情感。
此外，欣賞藝術(shù)作品需要在心靈上與作品產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)作品往往通過(guò)獨(dú)特的方式觸動(dòng)人的內(nèi)心世界，激發(fā)起共鳴和情感。在欣賞時(shí)，我們要放下雜念，全身心地投入到作品中，與作品產(chǎn)生共鳴，在情感上與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)。這種心靈上的共鳴，不僅能夠豐富我們的情感體驗(yàn)，更能夠幫助我們更好地理解和體會(huì)作品中的主題和意義。
另外，欣賞藝術(shù)作品還需要背景知識(shí)的積累和了解。藝術(shù)作品往往是特定時(shí)代、文化和背景下的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的歷史和社會(huì)背景。在欣賞時(shí)，我們應(yīng)該了解作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)流派、藝術(shù)家的歷史背景等等。通過(guò)了解這些背景知識(shí)，我們能夠更好地理解作品中的符號(hào)、象征和隱喻，更深入地體會(huì)和欣賞作品的內(nèi)涵和異彩。
最后，欣賞心得需要用言語(yǔ)或文字總結(jié)和表達(dá)。藝術(shù)作品給人帶來(lái)的美好體驗(yàn)和感悟需要通過(guò)言語(yǔ)或文字來(lái)記錄和表達(dá)。這樣一來(lái)，我們不僅可以使自己的體驗(yàn)更加深入和清晰，也能夠與他人分享心得和感悟。通過(guò)和他人的交流和對(duì)話(huà)，我們能夠更深入地了解和感受作品，也能夠從他人的角度和觀點(diǎn)中得到別樣的啟發(fā)和思考。
總而言之，欣賞藝術(shù)作品是一種深入了解自己和世界的方式。通過(guò)欣賞，我們能夠培養(yǎng)審美能力，開(kāi)拓視野，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)。無(wú)論是觀賞一幅畫(huà)，聽(tīng)一首音樂(lè)，看一部電影，還是閱讀一本書(shū)，我們都能從中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣和心靈的滿(mǎn)足。因此，讓我們保持開(kāi)放的心態(tài)，用心去欣賞，用言語(yǔ)或文字去表達(dá)，一起享受和追求美的旅程吧！
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇一
在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門(mén)徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐。
在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門(mén)徒，他們其中的一個(gè)將出賣(mài)他；但耶穌并沒(méi)說(shuō)他就是猶大，眾門(mén)徒也不知道誰(shuí)將會(huì)出賣(mài)耶穌。
意大利偉大的藝術(shù)家列奧納多。達(dá)。芬奇的《最后的晚餐》，是所有以這個(gè)題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。這幅畫(huà)，是他直接畫(huà)在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。
沿著餐桌坐著十二個(gè)門(mén)徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢(shì)中攤開(kāi)了雙手，示意門(mén)徒中有人出賣(mài)了他。
大多數(shù)門(mén)徒在激動(dòng)中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過(guò)窗子，我們看見(jiàn)恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。
在耶穌右邊的一組中，我們看到一個(gè)黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢(qián)袋。我們知道他就是那個(gè)叛徒，猶大。伊斯卡里奧特。
猶大手中的錢(qián)袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門(mén)徒保管錢(qián)財(cái)?shù)娜?，錢(qián)袋里裝著出賣(mài)耶穌得來(lái)的三十塊銀幣的賞錢(qián)。
即使他沒(méi)有拿著那只錢(qián)袋，我們也能通過(guò)達(dá)。芬奇的繪畫(huà)方式，辨別出這個(gè)罪惡的敵人猶大。
猶大的側(cè)面陰影旁是圣。彼得，我們也可以看見(jiàn)他一頭銀絲與一副白晰的手，他向年輕的圣。約翰靠去。彼得垂在臀部的右手握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對(duì)著猶大的背后。
圣。約翰的頭朝彼得垂著。在所有門(mén)徒中，他是耶穌最喜愛(ài)的一個(gè)。約翰象耶穌那樣平靜，他已經(jīng)領(lǐng)悟了他主人的話(huà)。
耶穌左邊是小雅各，他力圖去理解他所聽(tīng)到的可怕的話(huà)，他兩手?jǐn)偟么蟠蟮捏@叫了起來(lái)。
從小雅各的肩上望去，我們看到了圣托馬斯，疑惑不解的托馬斯，他懷疑的神色通過(guò)他豎起的手指表現(xiàn)出來(lái)。
小雅各的另一邊，圣。菲利普往耶穌靠去，雙手放在胸前似乎在說(shuō)："你知道我的心，你知道我是永遠(yuǎn)不會(huì)出賣(mài)你的.。"他的臉由于愛(ài)和忠誠(chéng)而顯出苦惱的神情。
圍著耶穌的這六個(gè)門(mén)徒，處于故事的發(fā)生的中心。
巴塞洛繆與老雅各的身體向他們傾著，而他們身旁的老安德魯并沒(méi)有站起來(lái)，但他想聽(tīng)聽(tīng)，于是便舉起手似乎要求安靜。
右邊還剩下最后三個(gè)門(mén)徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說(shuō)的那句話(huà)，他們的手指也指向餐桌的中央。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二
看到這個(gè)標(biāo)題，大家的第一反應(yīng)一定是達(dá)·芬奇的那幅名畫(huà)《最后的晚餐》吧，可是我要講述的“最后的晚餐”是關(guān)于我去世五年的外公的。
我記得那是幼兒園大班冬天的一個(gè)下午，放學(xué)后，小姨帶著我去醫(yī)院看望第二天就要做心臟手術(shù)的外公。一到醫(yī)院，我就興奮地把一個(gè)在幼兒園贏得的知識(shí)競(jìng)賽冠軍獎(jiǎng)牌舉到面呈菜色的外公面前，滔滔不絕地講起關(guān)于獎(jiǎng)牌的故事，外公認(rèn)真地聽(tīng)著，安詳?shù)匦α?。這時(shí)，我瞟見(jiàn)外公面前的一個(gè)飯盒，問(wèn)道：“外公，這個(gè)你吃嗎？”外公說(shuō)：“你想吃就吃吧，我不餓。”于是我狼吞虎咽起來(lái)，外公只是在旁邊時(shí)不時(shí)地動(dòng)一下筷子。此時(shí)，我瞄到媽媽使勁朝我丟了幾個(gè)作文阻止的眼神，而外公卻對(duì)她擺擺手。不到幾分鐘，我和外公便把那盒飯菜吃光了。我擦擦小嘴，看見(jiàn)外公臉上恢復(fù)了一點(diǎn)血色，又問(wèn)：“外公，你吃飽了嗎？”“嗯，吃飽了。”外公說(shuō)。我和外公揮手道別時(shí)，清清楚楚地記得外公那個(gè)滿(mǎn)臉?lè)殴獾奈⑿?。回家的`路上，媽媽不停地埋怨我，因?yàn)槟呛星宓瓲I(yíng)養(yǎng)的飯菜是外婆特意為外公準(zhǔn)備的，希望他能有一個(gè)好的狀態(tài)迎接第二天的開(kāi)胸手術(shù)。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇三
而窗外的背景似乎有山巒河流。于是，窗外寧?kù)o的氣氛與室內(nèi)喧鬧的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。雖然至今我還沒(méi)有了解到達(dá)。芬奇畫(huà)這幅名畫(huà)的意圖是什么，但對(duì)這幅畫(huà)我還是充滿(mǎn)了喜愛(ài)之情!它讓我了解到更深一層的藝術(shù)境界。為讓我自己更能欣賞到藝術(shù)的美，我還要繼續(xù)追求!最后的晚餐作文(二)今天我看了著名宗教畫(huà)家達(dá)、芬奇的作品：《最后的晚餐》。這幅名畫(huà)上的人物刻畫(huà)的十分細(xì)致，把人的動(dòng)作、姿態(tài)、表情刻畫(huà)的十分清楚。最后的晚餐這幅畫(huà)的故事十分具有神話(huà)色彩，達(dá)、芬奇選擇的瞬間是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣(mài)，跟眾弟子在愈越節(jié)的晚上聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說(shuō)了一句：“你們中間有一個(gè)人出賣(mài)了我?！闭f(shuō)完此話(huà)，引起在座的弟子一陣騷動(dòng)，眾弟子中有的向老師表白自己的忠誠(chéng);有的要求追查是誰(shuí);有的向長(zhǎng)者詢(xún)問(wèn)，整個(gè)場(chǎng)面陷于不安之中。經(jīng)過(guò)達(dá)、芬奇細(xì)心的觀察，細(xì)致的刻畫(huà)，所以《最后的晚餐》這一幅畫(huà)因刻畫(huà)細(xì)致而出名。我今天也榮幸的看到了這一幅圖畫(huà)。我久久地望著這一幅畫(huà)，好像總看不完，眼睛總是應(yīng)接不暇。特別是餐桌上華麗的飯菜，哈哈!猶大做壞事后的表情在這幅畫(huà)上表現(xiàn)得清清楚楚，似乎好像真的像怕自己所做的事情敗露出來(lái)，本能反應(yīng)地把自己的錢(qián)包捏的緊緊的，達(dá)、芬奇把猶大這個(gè)神情和動(dòng)作畫(huà)的清清楚楚，他的畫(huà)筆很靈巧的反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)人物的神態(tài)。通過(guò)這一幅畫(huà)，我認(rèn)為，人應(yīng)該循規(guī)蹈矩的做事，踏踏實(shí)實(shí)地做人，在人前面不應(yīng)該愛(ài)慕虛榮，為求利益做一些違背良心的事。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇四
達(dá)·芬奇是意大利著名的畫(huà)家，他一生畫(huà)了許多的優(yōu)秀作品，如《救世主》、《伊莎貝拉德愛(ài)思特》、《蒙娜麗莎》、《抱銀貂的女人》，但是，我最喜歡的還是《最后的晚餐》。
列奧納多·迪·皮耶羅·達(dá)·芬奇出生于1452年4月15日，卒于1519年5月2日。它不僅是畫(huà)家，還是科學(xué)家，與拉斐文、米開(kāi)朗基羅并稱(chēng)意大利“文藝復(fù)興三杰”，也是歐洲整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表作之一。
達(dá)·芬奇的作品很神秘，在《伊莎貝拉德愛(ài)思特》這幅作品中，科學(xué)家經(jīng)過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，她淺淺的微笑和蒙娜麗莎非常相似，人們認(rèn)為這是達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的試筆之作。
在《最后的晚餐》這幅作品中，畫(huà)面的布局都是耶穌弟子們做成一排，耶穌獨(dú)坐一端。達(dá)·芬奇卻讓十二門(mén)徒分坐于耶穌兩邊，耶穌孤寂的坐在中間，他的臉被身后明亮的窗戶(hù)映照，顯得莊嚴(yán)肅穆。背景強(qiáng)烈的對(duì)比讓人們把所有的注意力全部集中于耶穌身上。耶穌旁邊那些躁動(dòng)的弟子們，每個(gè)人的面部表情、眼神、動(dòng)作各不相同。尤其是慌亂的猶大，手肘碰到了鹽瓶，身體后仰，滿(mǎn)臉的驚恐與不安。
我第一眼看到達(dá)·芬奇的畫(huà)時(shí)，就被畫(huà)中的人物外貌所吸引，最初我還以為是攝影作品。其實(shí)是達(dá)·芬奇經(jīng)過(guò)萬(wàn)次修改而創(chuàng)作出來(lái)的，我被這充滿(mǎn)立體感的畫(huà)迷住了。
每個(gè)人都有自己美好的夢(mèng)想，所以我們每時(shí)每刻都不能放縱自己，夢(mèng)想就是幸福的港灣，讓我們向著夢(mèng)想出發(fā)，向困難伸出永不畏懼的手!
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇五
自文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)，達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》一直是藝術(shù)史上最重要的作品之一。這幅畫(huà)由于其卓越的技巧和豐富的象征意義，吸引了世界范圍內(nèi)的觀眾。最近，我有幸親眼見(jiàn)到了這幅壯麗的畫(huà)作，并深受感動(dòng)。通過(guò)對(duì)最后的晚餐的深入賞析，我對(duì)畫(huà)中所表達(dá)的故事和情感有了更加深刻的理解。
第二段：細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
《最后的晚餐》展示了耶穌與十二門(mén)徒在最后的晚餐上的情景。畫(huà)面以強(qiáng)烈的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖為基礎(chǔ)，耶穌位于中心，形象高大而莊嚴(yán)，他的雙手在畫(huà)面的中心形成了明顯的三角形狀。他的眼神凝視遠(yuǎn)方，表現(xiàn)出他對(duì)未來(lái)的預(yù)言和重大的決定。十二門(mén)徒則各自表現(xiàn)出不同的情感，有的詫異，有的疑惑，有的悲傷。畫(huà)面的背景是一間寬敞而典雅的屋子，墻上懸掛著精細(xì)的雕刻和色彩鮮艷的掛毯。這些詳細(xì)描繪增強(qiáng)了畫(huà)面的真實(shí)感，使觀眾感受到了畫(huà)中角色的情緒波動(dòng)。
第三段：象征意義。
這幅畫(huà)的象征意義極為豐富。耶穌身后的窗戶(hù)形成了一個(gè)光環(huán)，象征著他的神性和光明的力量，以及他即將經(jīng)歷的復(fù)活。畫(huà)面中間的一束光從上方射下，正好投射在耶穌的面孔上，使他成為焦點(diǎn)。畫(huà)面的對(duì)稱(chēng)和平衡給人一種莊嚴(yán)和神圣的感覺(jué)。此外，達(dá)·芬奇通過(guò)繪制人物的面部表情和身體語(yǔ)言，表達(dá)了不同的情緒和性格。門(mén)徒們的猶豫、慌張和困惑與耶穌的平靜和自信形成鮮明的對(duì)比，凸顯了耶穌作為神的兒子的獨(dú)特地位和力量。
第四段：思考與體會(huì)。
在賞析最后的晚餐的過(guò)程中，我不禁思考人類(lèi)的信仰和人性的復(fù)雜性。耶穌身邊的門(mén)徒代表了不同的性格和情感，他們中的一些人最終背叛了耶穌。這使我不禁思考人類(lèi)的自由意志和決策的權(quán)衡。我們每個(gè)人都有著善惡兩難的選擇，而我們的選擇會(huì)決定我們的未來(lái)。同時(shí)，我也被耶穌在面對(duì)最后的晚餐之前的堅(jiān)定和寧?kù)o所深深感動(dòng)。他面臨的是艱難且無(wú)法想象的痛苦，但他依舊保持著冷靜和無(wú)私的心態(tài)。這使我思考到，無(wú)論面對(duì)何種困境，我們都應(yīng)該保持平靜和善良，這才是真正的力量和智慧。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)賞析最后的晚餐，我對(duì)達(dá)·芬奇的天才和其作品中所傳達(dá)的深刻意義有了更深的理解。這幅畫(huà)作以其卓越的技巧和豐富的象征意義，展示了耶穌與門(mén)徒們?cè)谧詈蟮耐聿蜕系那榫埃褂^眾深入思考信仰、人性和選擇等一系列重要的議題。《最后的晚餐》不僅是一幅藝術(shù)作品，更是一部深沉的人類(lèi)講述，賦予觀眾以力量和啟示。這幅畫(huà)作將永遠(yuǎn)留在我的心中，并激勵(lì)我在人生的旅途中保持善良、勇敢和堅(jiān)定。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇六
《最后的晚餐》是由意大利偉大藝術(shù)家列奧納多?達(dá)?芬奇所創(chuàng)作，此畫(huà)無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的典范杰作。
第一次看到這幅畫(huà)作時(shí)，有一些看不懂，但仍然覺(jué)得這幅畫(huà)將13個(gè)不同的人的不同的心理與行動(dòng)展現(xiàn)的十分完美。當(dāng)我與解釋聯(lián)系在一起后，便漸漸的看懂了。最中間那位，平靜又帶著些悲傷得談著雙手的人便是耶穌，他得知自己被弟子猶大出賣(mài)，便在即將被捕之前與眾弟子聚餐，其目的便是揭發(fā)這個(gè)叛徒。當(dāng)耶穌對(duì)眾弟子說(shuō)出“你們其中有一人將出賣(mài)我”時(shí)，眾弟子一陣騷亂――有的向老師表白自己的忠誠(chéng)；有的要求追查那人是誰(shuí)；有的則向長(zhǎng)者詢(xún)問(wèn)，整個(gè)場(chǎng)面陷于不安之中。唯獨(dú)弟子猶大在聽(tīng)了耶穌的話(huà)后，立刻面如土色。他情緒緊張，身子稍向后仰，右臂支在桌上并緊緊的握著錢(qián)袋，臉上流露出一種抑制不住的恐懼之色。
這幅畫(huà)無(wú)論從人物的塑造、情節(jié)的描述、()美妙的構(gòu)思上都堪稱(chēng)畫(huà)家藝術(shù)的代表，就是這幅畫(huà)，使達(dá)?芬奇名揚(yáng)世界！
聰明的農(nóng)女讀后感我的長(zhǎng)征讀后感500字禿禿大王讀后感
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）。
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家達(dá)·芬奇的杰作，以其細(xì)膩入微的畫(huà)面和獨(dú)特的構(gòu)圖而著名。無(wú)論是從藝術(shù)角度還是從宗教意義上來(lái)看，這幅畫(huà)都給人以深刻的感受。最近我有幸欣賞到這幅藝術(shù)珍品，并對(duì)其深層次的細(xì)節(jié)有了更深入的思考。我相信通過(guò)對(duì)這幅畫(huà)的賞析，我能夠從中領(lǐng)悟到一些人生的道理和價(jià)值觀念。
第二段：畫(huà)面和構(gòu)圖賞析（250字）。
《最后的晚餐》的畫(huà)面上共有十三位人物，他們各自的表情和姿態(tài)都極具表現(xiàn)力。畫(huà)中心的基督安靜地坐著，似乎在尋思，周?chē)拈T(mén)徒們紛紛驚愕、懷疑和恐懼。這一畫(huà)面安排精巧，通過(guò)細(xì)小的細(xì)節(jié)抓住了人物的情感和思維狀態(tài)，使人不禁被畫(huà)面所吸引。此外，餐桌上的食物、飲料和器皿的擺放也很有意義，它們純潔、簡(jiǎn)樸的樣子暗示著東方智慧和基督教徒的奉獻(xiàn)精神。
第三段：宗教意義的思考（300字）。
《最后的晚餐》既是一幅宗教畫(huà)，也是一幅歷史畫(huà)。在宗教意義上，畫(huà)中的基督代表著無(wú)私的奉獻(xiàn)和慈悲，他即將面對(duì)痛苦和犧牲的命運(yùn)。門(mén)徒們分別代表了信念的堅(jiān)定、背叛的猶豫以及對(duì)未知的恐懼。通過(guò)畫(huà)面上的細(xì)節(jié)，我們可以感受到跟隨基督的不易和對(duì)命運(yùn)的思考。在人類(lèi)歷史上，基督的犧牲成為了人們救贖罪孽和追求精神自由的象征，這幅畫(huà)正是在向人們展示基督的奉獻(xiàn)和努力。
第四段：人性的思考（300字）。
《最后的晚餐》不僅僅是一幅宗教畫(huà)，它還讓我思考了人性的復(fù)雜性和欲望的沖突。畫(huà)中的門(mén)徒們，他們或是驚愕、或是埋怨、或是恐懼，他們是普通的人類(lèi)，他們有著各自的私心和欲望。這個(gè)畫(huà)面向我展示了人性的復(fù)雜性和內(nèi)心的斗爭(zhēng)。當(dāng)我們面對(duì)選擇時(shí)，通常會(huì)有內(nèi)心的掙扎，這幅畫(huà)正是在揭示這種人性的弱點(diǎn)和矛盾。
第五段：自省與反思（200字）。
通過(guò)對(duì)《最后的晚餐》的賞析，我意識(shí)到人生并不是一帆風(fēng)順的。我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)各種選擇和困境，而這些選擇和困境將塑造我們的品格和命運(yùn)。這幅畫(huà)給了我啟示，教會(huì)我要去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，要保持一顆感恩和奉獻(xiàn)的心，同時(shí)也要謹(jǐn)慎和勇敢地做出選擇。只有通過(guò)自省和反思，我們才能更好地理解自己，更好地理解世界，更好地走好自己的人生之路。
總結(jié)（100字）。
《最后的晚餐》作為達(dá)·芬奇的代表作之一，以其獨(dú)特的畫(huà)面和深刻的意義而與世界共享。通過(guò)對(duì)于這幅畫(huà)的賞析和思考，我們能夠體會(huì)到宗教與人性、命運(yùn)與人生的關(guān)系。這幅畫(huà)無(wú)論是從藝術(shù)上還是從精神層面上都引人深思，并給我們帶來(lái)了許多人生的啟示和思考。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇八
今天，我讀了《最后的晚餐》這本書(shū)，它是我國(guó)著名作家楊紅櫻寫(xiě)的。
一只小鳥(niǎo)從山林飛到城市，在排列整齊的行道樹(shù)中，遇到了他的好朋友女貞樹(shù)。小鳥(niǎo)在談話(huà)中得知女貞樹(shù)是來(lái)城市當(dāng)綠色衛(wèi)士，可以保護(hù)人類(lèi)的健康，可以自動(dòng)地吸收過(guò)濾空氣中的塵埃和污染物質(zhì)，還可以當(dāng)聲波減弱或迅速消失，而且葉子表面的氣孔和絨毛，是多孔的纖維吸音板，能把聲音吸收掉。而女貞樹(shù)也在談話(huà)中知道了森林里許多好玩的事情。
我覺(jué)得我們應(yīng)該多植樹(shù)造林，綠化環(huán)境。這既影響到今天我們的生活，又關(guān)系著子孫后代的幸福，而且植物是綠色的衛(wèi)士，保護(hù)著我們的健康。
讓我難忘的動(dòng)物是大象，因?yàn)樗阽麋髅月返臅r(shí)候，安慰她，送她回家。
我最難忘是事是畫(huà)眉就要做媽媽?zhuān)艘粋€(gè)結(jié)實(shí)暖和的巢。杜鵑也要做媽媽了，可她什么也不做，就把蛋孵在畫(huà)眉的巢里，小杜鵑出生了，他在畫(huà)眉巢里舒服極了，每天還和“弟弟妹妹”搶食物。有一天，畫(huà)眉媽媽出門(mén)，小杜鵑一狠心就把“弟弟妹妹”推出巢外，摔死了。
我不喜歡杜鵑媽媽?zhuān)驗(yàn)樗裁炊疾蛔?，還把蛋孵在畫(huà)眉的巢里，讓畫(huà)眉照顧。
做人不能像杜鵑一樣，把什么事都推給別人，也不能像小杜鵑寶寶一樣，身在福中不知福。
1.《史記》讀后感。
2.《神話(huà)少年》讀后感。
3.《干法》讀后感。
4.史記讀后感。
5.讀后感600字。
6.烏塔讀后感。
7.讀后感800字。
8.《facebook效應(yīng)》讀后感。
9.《論語(yǔ)》讀后感。
10.古船讀后感。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇九
引言：
最后的晚餐，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家達(dá)·芬奇的杰作，耗時(shí)三年而成。這幅畫(huà)以濃烈的情感、精致的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的構(gòu)圖方式，描繪了耶穌與門(mén)徒在最后一次晚餐前夜的場(chǎng)景。作為一幅全球著名的藝術(shù)作品，它蘊(yùn)含著深刻的宗教內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，也給人們帶來(lái)了很多的心靈震撼。
第一段：繪畫(huà)技藝的展示。
最后的晚餐采用了壁畫(huà)的形式，其畫(huà)面布局非常獨(dú)特。繪畫(huà)師大膽使用對(duì)角線(xiàn)，使耶穌的身體成為這幅畫(huà)的焦點(diǎn)和中心。這種構(gòu)圖方式使人眼前一亮，同時(shí)更增添了戲劇性和動(dòng)感。而畫(huà)面中的細(xì)節(jié)處理則更加精確和細(xì)致入微，每位門(mén)徒的神情和動(dòng)作都栩栩如生，令人感嘆繪畫(huà)家達(dá)·芬奇的高超技藝。特別是耶穌和猶大的眼神交匯，露出沉痛的表情，給人留下深刻的印象。
第二段：宗教思想的詮釋。
最后的晚餐是基督教圣經(jīng)中的重要故事，達(dá)·芬奇通過(guò)畫(huà)面逼真的展現(xiàn)了耶穌與門(mén)徒的最后一次聚會(huì)。畫(huà)面中耶穌面色悲傷，表示他已經(jīng)洞悉將要發(fā)生的事情，而猶大則令人困惑不解的表達(dá)了對(duì)耶穌的背叛。這幅畫(huà)通過(guò)細(xì)節(jié)描繪和人物的表情，生動(dòng)地再現(xiàn)了整個(gè)場(chǎng)景的氛圍和人物之間的關(guān)系，更加深入人心地詮釋了宗教思想。
第三段：藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特之處。
最后的晚餐以壁畫(huà)形式呈現(xiàn)，繪畫(huà)師通過(guò)色彩的運(yùn)用賦予了畫(huà)面更加鮮活的生命力。整幅畫(huà)采用諧調(diào)色調(diào)，給人以一種平和的感覺(jué)，而耶穌與門(mén)徒的衣著則選用了明亮的顏色，使其在畫(huà)面中更加突出。此外，繪畫(huà)師還通過(guò)光影的運(yùn)用，創(chuàng)造出明暗對(duì)比，使畫(huà)面顯得更加立體和逼真。這些藝術(shù)手法的運(yùn)用，使最后的晚餐成為了一幅令人印象深刻的作品。
第四段：人性的展現(xiàn)。
最后的晚餐不僅通過(guò)畫(huà)面展現(xiàn)了基督教故事，還深刻地描繪了人性的復(fù)雜性。盡管耶穌已經(jīng)洞悉了自己將要受到的背叛，但他依然寬容地面對(duì)猶大，并邀請(qǐng)他一同共進(jìn)晚餐。這顯示了耶穌的慈悲和寬容，同時(shí)也反映了人性中的善良和復(fù)雜。畫(huà)面中每位門(mén)徒的神情、動(dòng)作和交流，都表達(dá)出不同的心理狀態(tài)，使觀者更容易產(chǎn)生共鳴。
結(jié)論：
“最后的晚餐”是一幅富有藝術(shù)價(jià)值、宗教內(nèi)涵和人性思考的杰作。通過(guò)繪畫(huà)技藝的展示、宗教思想的詮釋、藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特之處以及人性的展現(xiàn)，這幅畫(huà)作向觀者傳達(dá)了豐富而深刻的信息。它不僅是一幅美輪美奐的藝術(shù)作品，更是一個(gè)讓人們思考和感悟的窗口。而對(duì)于每個(gè)賞析者來(lái)說(shuō)，透過(guò)這幅畫(huà)去感受其中深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，也是一種心靈的洗滌和啟迪。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十
畫(huà)面利用透視原理，使觀眾感覺(jué)房間隨畫(huà)面作了自然延伸。為了構(gòu)圖使圖做得比正常就餐的距離更近，并且分成四組，在耶穌周?chē)纬刹ɡ藸畹膶哟巍Ｔ娇拷d的門(mén)徒越顯得激動(dòng)。耶穌坐在正中間，他攤開(kāi)雙手鎮(zhèn)定自若，和周?chē)o張的門(mén)徒形成鮮明的對(duì)比。耶穌背后的門(mén)外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上仿佛一道光環(huán)。他的雙眼注視畫(huà)外，仿佛看穿了世間的一切炎涼。
達(dá)芬奇畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類(lèi)題材的繪畫(huà)作品里，此畫(huà)被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫(xiě)實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí)，他將畫(huà)面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫(huà)面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻劃得精細(xì)入微，唯妙唯肖。這些典型性格的描繪與畫(huà)題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫(huà)無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被捕前，與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說(shuō)出了有人出賣(mài)他的消息，達(dá)？芬奇此作就是基督說(shuō)出這一句話(huà)時(shí)的情景。畫(huà)家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了基督的沉靜、安詳，以及十二門(mén)徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。
達(dá)？芬奇改變了文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以基督為中心，十二門(mén)徒分為四組，對(duì)稱(chēng)分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)？芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象?！蹲詈蟮耐聿汀罚s1495—1498；壁畫(huà)420x910厘米）
形成兩組間的聯(lián)系。這三個(gè)人都面向耶穌。
右邊一組由馬太、達(dá)太和西門(mén)組成。三個(gè)人聽(tīng)了這駭人聽(tīng)聞的消息后，自發(fā)地談?wù)撈鹗裁磥?lái)，三人的手都伸向畫(huà)面的中心。
中右一組是多馬、老雅各、腓力。多馬伸出一個(gè)指頭，好象在問(wèn)老師：“有一個(gè)人要出賣(mài)你？”和他并坐的老雅各張開(kāi)兩手，作驚奇的表示：“這是多么可怕呀！”年輕的腓力則用雙手掩著胸部，似乎說(shuō)：“難道在懷疑我對(duì)老師有背叛行為嗎？”
中左一組的彼得、約翰和猶大三人最富有表情，也是畫(huà)上的主要角色。坐在耶穌旁邊的約翰歪著身子眼睛向下，兩手手指交叉，有氣無(wú)力地放在桌上，作出憂(yōu)愁狀?；鹦缘谋说?，則情緒激昂，他從座位上跳起，似乎在問(wèn)約翰，叛徒是誰(shuí)？他手中已握著一把剛切了面包的刀，無(wú)意地靠近了猶大的肋部。而猶大，達(dá)？芬奇采取了特別的表現(xiàn)手法：聽(tīng)了耶穌的話(huà)后，猶大情緒緊張，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手緊握錢(qián)袋，露出一種抑制不住的驚恐。這十三個(gè)人中，只有猶大的臉色是灰暗的。
在空間與背景的處理上，達(dá)？芬奇利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫(huà)出畫(huà)面的深遠(yuǎn)感，好象晚餐的場(chǎng)面就發(fā)生在這間食堂里。他正確地計(jì)算離地透視的距離，使水平線(xiàn)恰好與畫(huà)中的人物與桌子構(gòu)成一致，給觀眾造成心理的錯(cuò)覺(jué)，仿佛人們親眼看見(jiàn)這一幕圣經(jīng)故事的場(chǎng)面。在這幅畫(huà)的背景上有成排的間壁、窗子、天頂和背后墻上的各種裝飾，它那“向心力”的構(gòu)圖是為了取得平衡的莊嚴(yán)感的對(duì)稱(chēng)形式，運(yùn)用得不好，很容易形成呆板感。明暗是利用左上壁的窗子投射進(jìn)來(lái)的光線(xiàn)來(lái)表現(xiàn)的。所有人物都被畫(huà)在陽(yáng)光中，顯得十分清晰，惟獨(dú)猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里。這種象征性的暗示手法，在繪畫(huà)上是由達(dá)？芬奇開(kāi)始的。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十一
最后的最后的失敗晚餐，聽(tīng)起來(lái)也許很奇怪，但是這只是一個(gè)沒(méi)能堅(jiān)持下去的失敗，沒(méi)能守護(hù)約定的笨人類(lèi)。
像這樣！這一天同學(xué)邀請(qǐng)我去參加小學(xué)同學(xué)聚會(huì)，姑姑也同意了，我左思右想到底要不要去，我在克制我自己的飲食情況，我要克制，同學(xué)說(shuō)“好不容易你的家人都同意了，嘟囔什么，好多同學(xué)都來(lái)了勒。姑姑也說(shuō)“蒽，去吧，你也該去玩玩了，手機(jī)要隨時(shí)帶著，我方便接你?！蔽页料骂^努力的苦苦想，最終我說(shuō)“走吧！我們?nèi)ネ嫠麄€(gè)瘋瘋癲癲”但我卻在心里說(shuō)自己少吃少吃少吃，絕對(duì)要堅(jiān)持！
說(shuō)起來(lái)我真的很窩囊，對(duì)吧，我也挺恨我自己的，為什么不堅(jiān)持，為什么總是想著自己的現(xiàn)在，為什么不為其他的想想，為什么自己的夢(mèng)想不成功，為什么說(shuō)好的堅(jiān)持卻消沉了。
這一次，這最后一次我努力的告訴自己不哭，因?yàn)檫@一次沒(méi)有能堅(jiān)持，下一次把這一次的失敗當(dāng)做下一次的墊腳石，話(huà)說(shuō)沒(méi)有失敗，哪里會(huì)有成功呢？所以這一次的晚餐他是最后的一次，也是失敗的一次，不過(guò)也許也許還要感謝他，沒(méi)有這次的失敗怎能讓我明白什么是挫折，沒(méi)有這一次的失敗怎能讓我好好的靜下來(lái)思考未來(lái)，沒(méi)有這一次的失敗，怎能讓我知道，到底什么才是真正的堅(jiān)持。
就這一次1是足夠的一次，最差的一次，我對(duì)自己說(shuō)堅(jiān)持下去，最后的晚餐，最后的失敗，最后的不堅(jiān)持，最后的哭泣，最后的笑容，最后的謾罵，最后的不非事分全部都包含在堅(jiān)持里面，堅(jiān)持下去，繼續(xù)努力，這樣做對(duì)嗎，我想，它是對(duì)的，這樣如果一直堅(jiān)持一件事，到了五年以后豈不是就成功了一半，到幾十年以后，是不是已經(jīng)成功了，這未知的猜測(cè)，真的很神秘！
最后的失敗的不堅(jiān)持的，他最終還是輸了，他輸給了一個(gè)女孩，輸給了一個(gè)愛(ài)著另一個(gè)人的女孩，輸給了倔強(qiáng)的女孩，輸給了什么都沒(méi)有的女孩輸給了一個(gè)平凡的女孩，不過(guò)他也贏了，他贏了一個(gè)女孩的堅(jiān)持，他幫助了一個(gè)女孩的成功，他贏了女孩的信任，他也贏得了最后的晚餐。
最后的一次機(jī)會(huì)，會(huì)在這一次晚餐過(guò)后，打起十五分的精神重新振作，不苦不累不放棄，曾經(jīng)的夢(mèng)想，曾經(jīng)的誓言絕不輕言放棄，即使不成功，也安了心。
也不放棄。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十二
“找到啦，終于找到啦！這就是達(dá)q芬奇的名畫(huà)《最后的晚餐》耶”坐在電腦前專(zhuān)心致志看資料的我忍不住發(fā)出了一聲驚嘆。
父母和妹妹聞聲而來(lái)，爸爸指著《最后的晚餐》說(shuō)：“你們想知道這幅畫(huà)講了什么故事嗎？”“當(dāng)然啦”我急切地回答道。
“逾越節(jié)那天”爸爸清了清嗓子，繼續(xù)說(shuō)道：“耶穌跟12個(gè)門(mén)徒說(shuō)你們中有一個(gè)人出賣(mài)我了，12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚，或憤怒，或激動(dòng)，或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)得就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面！”
聽(tīng)了爸爸的話(huà)，我不禁又開(kāi)始重新打量起了這幅畫(huà)。《最后的晚餐》大約寬420厘米，長(zhǎng)90厘米，十二個(gè)門(mén)徒分坐于耶穌的兩邊，耶穌孤寂地坐在中間，他的臉被身后明亮的窗戶(hù)映照，顯得莊嚴(yán)肅穆。耶穌身旁那些躁動(dòng)的弟子們，每個(gè)人的面部表情、眼神、動(dòng)作各不相同：有的激動(dòng)的一躍而起；有的緊握匕首，似乎恨不得馬上殺了那個(gè)叛徒；有的兩手?jǐn)偟么蟠蟮?，驚叫起來(lái)，好像在說(shuō)：“怎么會(huì)發(fā)生這樣的事？我的天啊！”；有的雙手放在胸前似乎在向耶穌表白著自己的內(nèi)心；還有的皺著眉頭，小聲地討論究竟誰(shuí)才是叛徒，疑慮的目光掃視著在座的每一個(gè)門(mén)徒；叛徒猶大渾身緊張得顫抖著，眼瞼里流露出了害怕和驚慌失措的神色，手里緊握著一個(gè)錢(qián)袋，袋里裝著背叛耶穌得來(lái)的三十枚銀幣。
達(dá)q芬奇高超的畫(huà)技和神奇的畫(huà)筆使我們情不自禁地陶醉在這其中。當(dāng)鬧鐘一直搖晃八下后，才把我們從夢(mèng)中拉了回來(lái)。我們異口同聲地感嘆道：“要是能看一眼真跡，該有多好??！”
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十三
欣賞別人，是對(duì)別人的尊重。生活中，有的人激情似火，有的人深沉如海，有的人滄桑而質(zhì)樸，有的人淺薄而浮華。生活就是這樣多姿多彩，我們又何必為尋求自身價(jià)值而抵觸別人合理的存在？要知道，生活自有她的邏輯，丑惡的終將讓位于美好的，虛幻的終將被真實(shí)所代替，短暫的終歸短暫，永恒的絕對(duì)永恒。因此，欣賞別人就是對(duì)別人的尊重。
欣賞別人，是對(duì)別人的鼓勵(lì)。正如威廉？；詹姆斯所說(shuō)：“人性中最深切的心理動(dòng)機(jī)，是被人賞識(shí)的渴望。”我們都渴望得到別人的欣賞，同樣，每個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞別人。其實(shí)，欣賞與被欣賞是一種互動(dòng)的力量之源，欣賞者必具備愉悅之心，仁愛(ài)之懷，成人之美的善念；被欣賞者也必發(fā)生自尊之心，奮進(jìn)之力，向上之志。
欣賞別人，是自己前進(jìn)的基石。一位西班牙學(xué)者說(shuō)：“智者尊重每個(gè)人，因?yàn)樗廊烁饔兴L(zhǎng)，也明白成事不易。學(xué)會(huì)欣賞每個(gè)人會(huì)讓你受益無(wú)窮?！币?yàn)樾蕾p別人是建立在贊同的基礎(chǔ)上的，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。一聲喝彩，別人的成績(jī)、優(yōu)點(diǎn)乃至成功的方法盡收心底。沒(méi)有人不渴望優(yōu)秀，當(dāng)你向別人說(shuō)出“你真是好樣的”時(shí)，其實(shí)你已在無(wú)形中為自己找到了新一輪的奮斗目標(biāo)。
欣賞別人，是做人的一種美德。在人生的道路上，任何人都不可能一帆風(fēng)順。別人的欣賞和鼓勵(lì)有時(shí)候就是一劑良藥。俗話(huà)說(shuō)：“良言一句三冬暖”。欣賞別人，不僅能給人以撫慰、溫馨，還能給人以鞭策，使人的潛能被充分地激發(fā)出來(lái)，去爭(zhēng)取更大的成功。懂得欣賞別人，別人也許也在欣賞你，久而久之，別人的優(yōu)點(diǎn)也成了你的優(yōu)點(diǎn)，別人的美麗也成了你的美麗，你也會(huì)成為一道亮麗的風(fēng)景。
欣賞別人，更是一種氣度，一種發(fā)現(xiàn)，一種理解，一種智慧，一種境界。聰明的人在欣賞別人的同時(shí)，也在悄悄地提高自己；愚蠢的人只能看到別人的不足之處，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。有的人喜歡以自我為中心，漠視他人的成績(jī)，聽(tīng)到別人獲獎(jiǎng)就不自在，看到別人進(jìn)步就不痛快。這種自私、偏狹的心理不僅會(huì)使自己形成性格缺陷，還會(huì)影響與同事、朋友之間的交流，從而影響自己的進(jìn)步和能力的提高。我們欣賞別人的收獲，更應(yīng)該欣賞別人奮斗的足跡。在這個(gè)世界上，我們無(wú)法尋找到完美，任何事物都存在著缺陷，每個(gè)人都有他閃光的一面，也有他暗淡的一面，只是程度不同而已。因此，我們要以海納百川的襟懷去接納一個(gè)完整的別人，努力地改善自己，積極地勞動(dòng)和創(chuàng)造。所以說(shuō)，智者的欣賞就是在欣賞別人的同時(shí)，試著把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑練成自信，把不滿(mǎn)鍛造成奮爭(zhēng)，把孤傲揮灑成謙遜，把委屈升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折錘打成練達(dá)……盡管腳下沒(méi)有紅地毯，頭上沒(méi)有彩霞滿(mǎn)天，但一生的欣賞也許會(huì)成為自己獨(dú)特的永恒的風(fēng)景。
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最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十四
文明服務(wù)無(wú)止境。高速公路作為社會(huì)公共服務(wù)設(shè)施，其文明服務(wù)工作質(zhì)量和水平時(shí)刻要接受各方面的監(jiān)督和挑戰(zhàn)，成為一個(gè)敏感性很強(qiáng)的社會(huì)問(wèn)題，成了高速公路運(yùn)營(yíng)管理企業(yè)樹(shù)立對(duì)外形象的關(guān)鍵任務(wù)。加強(qiáng)文明、優(yōu)質(zhì)服務(wù)是增強(qiáng)高速公路運(yùn)營(yíng)管理發(fā)展活力的內(nèi)在品質(zhì)要求，也是相匹配于滿(mǎn)足社會(huì)多層面需求。作為路政管理部門(mén)，要想在保證高速公路安全暢通的基礎(chǔ)上給予司乘人員優(yōu)質(zhì)熱情的服務(wù)，必須不斷提高自身的服務(wù)水平，將文明服務(wù)進(jìn)行到底。那么，怎樣才能提升服務(wù)水平，給司乘人員提供春風(fēng)般的服務(wù)呢？我想，主要有以下幾點(diǎn)：
把握服務(wù)
優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是一種習(xí)慣，需要我們從各個(gè)方面去把握，而習(xí)慣的養(yǎng)成就要靠一點(diǎn)一滴的努力，在實(shí)際操作中我們應(yīng)從樹(shù)立正確的價(jià)值觀服務(wù)觀入手，充分理解和認(rèn)識(shí)服務(wù)的內(nèi)涵，全面提升優(yōu)質(zhì)服務(wù)精神，掌握優(yōu)質(zhì)服務(wù)方法，并將之變?yōu)樽约荷眢w力行的一部分，為司乘人員提供最好的服務(wù)。
在服務(wù)中，我們應(yīng)一方面要用真誠(chéng)增強(qiáng)司乘人員對(duì)我們的信任；另一方面要確實(shí)想司乘人員之所困，急司乘人員之所難，快速、高效地為司乘人員解決眼前的困難。
立足服務(wù)
虎頭蛇尾的服務(wù)不是好服務(wù)，持續(xù)不下去的服務(wù)不是好服務(wù)，路遙知馬力，日久服務(wù)真，在把握住服務(wù)的內(nèi)涵和要點(diǎn)，養(yǎng)成優(yōu)質(zhì)服務(wù)的習(xí)慣后，還需立足于服務(wù)，忠心于服務(wù)，在把握的基礎(chǔ)上堅(jiān)定信心，將良好的服務(wù)習(xí)慣一直貫徹持續(xù)下去，使文明服務(wù)做得持續(xù)，恒久，而不是一時(shí)的興致所在。
雷鋒同志幾十年如一日幫助別人，將崇高的思想轉(zhuǎn)變成一種樸素的行為，融入自然變成習(xí)慣，至今受到大家的尊重和學(xué)習(xí)。服務(wù)是一項(xiàng)事業(yè)的長(zhǎng)久立足之根本，優(yōu)質(zhì)持續(xù)的服務(wù)關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展前程，關(guān)系到企業(yè)的形象，必須將之延伸并深入，一直執(zhí)行下去。
對(duì)于路政服務(wù)對(duì)象來(lái)說(shuō)，司乘人員是主要的，我們?cè)谔幚砩媛樊a(chǎn)損失的交通事故時(shí)，首先是先為事主設(shè)置安全保障措施，安慰其情緒后，快速、公正辦理路損賠償；當(dāng)司乘人員遇到車(chē)輛故障時(shí)，我們會(huì)提供盡可能的幫助或者通知專(zhuān)業(yè)施救人員為其排除故障，解決其后顧之憂(yōu)。
深化服務(wù)
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，在把握服務(wù)并立足于服務(wù)后，就需要將服務(wù)深化，深化服務(wù)的流程并深化服務(wù)中的細(xì)節(jié)，將優(yōu)質(zhì)的服務(wù)貫穿于工作的始終，不遺余力地推行優(yōu)質(zhì)文明的服務(wù)。
在深化服務(wù)過(guò)程中，堅(jiān)持規(guī)范，是服務(wù)順利開(kāi)展的保證，但在規(guī)范之外，我們必須重視細(xì)節(jié)的重要，俗話(huà)說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗，服務(wù)行業(yè)中細(xì)節(jié)尤為重要。以良好的外在形象，得體的語(yǔ)言，耐心細(xì)致的解釋?zhuān)?yáng)光燦爛的微笑，令對(duì)方感受到溫暖，取得司乘人員的最大滿(mǎn)意度。文明服務(wù)是骨子里的服務(wù)，而不是走過(guò)場(chǎng)的服務(wù)，如俗話(huà)說(shuō)的那樣，用自己的內(nèi)心去感動(dòng)，才會(huì)取得文明服務(wù)的最大成效。
創(chuàng)新服務(wù)
文明服務(wù)無(wú)止境，在服務(wù)中，創(chuàng)新是前進(jìn)的源動(dòng)力，是保持活力的源泉所在，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有未來(lái)，平常工作中，我們需多方觀察，從各個(gè)方面為文明服務(wù)出謀劃策，延伸服務(wù)實(shí)質(zhì)。
在服務(wù)的過(guò)程中，我們應(yīng)時(shí)刻保持全心全意為司乘人員著想的心態(tài)，而不能由于不是自己工作內(nèi)容而不管不顧，只要能幫助司乘人員解決的困難都要去解決，這就另外需要我們有一顆樂(lè)于幫助的心態(tài)。
工作是快樂(lè)的，幫助他人，為司乘人員服務(wù)，解決困難尤為快樂(lè)，由于高速公路服務(wù)具有高度社會(huì)關(guān)注性，服務(wù)的質(zhì)量和水平直接決定了運(yùn)營(yíng)企業(yè)的外部形象和企業(yè)文化內(nèi)涵，許多司乘人員選擇高速出行的原因不單單只是快速，更多是能讓自己的出行伴有愉快的心情。作為服務(wù)性行業(yè)，我們必須把對(duì)司乘人員的服務(wù)視為自身的本職所在，生活中將脾氣留在家里，工作中將快樂(lè)留在單位，用真誠(chéng)感動(dòng)他們，用心靈感染他們，用規(guī)范化的操作和真誠(chéng)的心將文明服務(wù)進(jìn)行到底。我們相信，安全、暢通、高效、全面的服務(wù)是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“堅(jiān)持自己的服務(wù)理念，堅(jiān)守自身的服務(wù)規(guī)范，堅(jiān)定自我的服務(wù)信念”是我們路政人員共同堅(jiān)守的諾言。在今后的服務(wù)過(guò)程中，我們定會(huì)爭(zhēng)取以“良好的形象，文明熱情的服務(wù)”感動(dòng)司乘人員，使我司的服務(wù)步步向上，層層前進(jìn)，并與司乘人員歡暢通道。
連續(xù)七年中央一號(hào)文件都鎖定“三農(nóng)”。加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)成為今年一號(hào)文件的主題。這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的一種戰(zhàn)略考量。
安定發(fā)展都系于此。因此，對(duì)于一項(xiàng)事關(guān)全局的、“重中之重”的重大問(wèn)題，中央用一號(hào)文件的形式昭示全黨全國(guó)，一點(diǎn)也不為過(guò)，而且已成為新時(shí)期中央政策的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。
由此，我們看到，“三農(nóng)”工作取得了新進(jìn)展，糧食生產(chǎn)連續(xù)六年豐收，糧食產(chǎn)量達(dá)到10616億斤；農(nóng)民人均純收入首次突破5000元大關(guān)，達(dá)到5153元，同比實(shí)際增收8.5%，實(shí)屬來(lái)之不易。
從農(nóng)民增收渠道來(lái)說(shuō)，60%來(lái)自工資性收入，這意味著農(nóng)民外出就業(yè)成為增收的主要途徑，而來(lái)自務(wù)農(nóng)的收入并不多，且一部分是由國(guó)家補(bǔ)貼轉(zhuǎn)化而來(lái)。相應(yīng)地，城鎮(zhèn)居民可支配收入增長(zhǎng)要快于農(nóng)村居民，而且二者的差距越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，城鄉(xiāng)居民收入比為3.33∶1，為3.31∶1，又回到3.33∶1。
城鄉(xiāng)差距并非短期內(nèi)形成，而是二元體制長(zhǎng)期運(yùn)行的結(jié)果，同時(shí)也是“先富”尚未帶動(dòng)“共富”的政策結(jié)果。各種資源要素過(guò)于向城市聚集，尤其是向大城市、特大城市聚集，使得城市發(fā)展很快，而且其發(fā)展越快，對(duì)社會(huì)資源的吸納能力就越強(qiáng)、占有資源就越多，農(nóng)村富余勞動(dòng)力競(jìng)相涌入大城市，尋找發(fā)展致富的機(jī)會(huì)，既是本能驅(qū)動(dòng)和理性選擇，又在客觀上造成農(nóng)村精干勞動(dòng)力資源和金融資源流失，使得農(nóng)村發(fā)展更加緩慢，兩者差距不斷拉大也就符合邏輯。
但是，這種差距不斷擴(kuò)大，不利于社會(huì)均衡和諧發(fā)展，同樣難以支撐全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)只能是流于空談，這已是共識(shí)。而且，如果繼續(xù)維持城市對(duì)農(nóng)村資源的單向抽吸，最終會(huì)使得大城市乃至特大和超大城市難以承載壓力而遭“大城市病”困擾，拉美國(guó)家出現(xiàn)“貧民窟”就是教訓(xùn)，而農(nóng)村卻因缺少補(bǔ)給而“營(yíng)養(yǎng)不良”，無(wú)法健康成長(zhǎng)。這對(duì)于一個(gè)完整的社會(huì)肌體來(lái)說(shuō)，其實(shí)呈現(xiàn)的就是一個(gè)“病態(tài)”，必須高度重視，著力醫(yī)治。
解決“三農(nóng)”問(wèn)題，僅著眼“農(nóng)”字本身無(wú)法完成，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是惟一可行的診治思路。xx大首次提出這一思路，“是新世紀(jì)以來(lái)關(guān)于解決‘三農(nóng)’問(wèn)題的一個(gè)重大戰(zhàn)略性提法”，此后還形成一個(gè)論斷：目前我國(guó)總體上進(jìn)入一個(gè)“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的新階段。今年一號(hào)文件提出要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)力度，是長(zhǎng)短結(jié)合的思路，旨在逐步建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，目的就是要加大各種資源要素向農(nóng)村轉(zhuǎn)移覆蓋，幫助農(nóng)村更快發(fā)展，從而縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。
當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化并非一蹴而就。如果城鄉(xiāng)之間的基本矛盾，也就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展明顯滯后，農(nóng)村居民生活水平和消費(fèi)水平明顯落后于城市居民的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不解決，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)短期內(nèi)很難見(jiàn)效。
按照中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)陳錫文的說(shuō)法，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是一個(gè)大課題，是一個(gè)新課題，也是一個(gè)難課題。到底該怎么推進(jìn)，需要認(rèn)真把握。按照我們的理解，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)鍵有兩個(gè)：一是充分認(rèn)識(shí)到“農(nóng)民”是這個(gè)戰(zhàn)略中最需關(guān)注的對(duì)象，要圍繞農(nóng)民的發(fā)展做好文章；二是協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源要素雙向流動(dòng)，在互動(dòng)雙贏的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一體化。
針對(duì)“農(nóng)民”問(wèn)題，要做好三個(gè)文章。
第一，立足農(nóng)業(yè)發(fā)展，謀求發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)新型農(nóng)民，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，這是農(nóng)民在“農(nóng)內(nèi)”發(fā)展的希望所在。
第二，農(nóng)民的市民化，這是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)所在，也是其必須承載的使命。富余農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)是必然趨勢(shì)，也是增收的主渠道。未來(lái)，吸納就業(yè)的最大潛力在城鎮(zhèn)和中小城市，壯大縣域經(jīng)濟(jì)是重要依托。走大中小城市和城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，促進(jìn)人口和產(chǎn)業(yè)合理布局，為農(nóng)民的市民化創(chuàng)造制度條件是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。
第三，大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。城鎮(zhèn)化必然要繼續(xù)推進(jìn)，但其作用不可高估。不管如何發(fā)展，將來(lái)仍將有數(shù)億農(nóng)民居住在農(nóng)村，改善居住條件和環(huán)境，提高生活質(zhì)量，享受均等化的基本公共服務(wù)是普遍要求。這需要有公共財(cái)政向農(nóng)村傾斜的投入機(jī)制做保障。
針對(duì)“城鄉(xiāng)關(guān)系”問(wèn)題，首先是要打破阻礙城鄉(xiāng)之間要素自由流動(dòng)的壁壘；其次，通過(guò)合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，引導(dǎo)人口合理有序流動(dòng)，促進(jìn)資源要素均衡配置，從而逐步縮小城鄉(xiāng)差距。
當(dāng)然，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中需要特別重視對(duì)農(nóng)民權(quán)益的保護(hù)，對(duì)土地權(quán)益的保護(hù)是核心，恪守土地用途管制原則，不可隨意借統(tǒng)籌之名，行侵害之實(shí)，更要為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展留下生存空間。同時(shí)，還要為市民化的農(nóng)民留個(gè)退路，留一個(gè)逐步適應(yīng)的緩沖地帶，否則易形成新的社會(huì)問(wèn)題，尤其是要關(guān)注當(dāng)前業(yè)已形成的城市“新二元現(xiàn)象”對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)。
人往往會(huì)按自己的主觀意識(shí)去想事情或處理事情，但也會(huì)因?yàn)檫@意識(shí)而不能很好的解決問(wèn)題，子曰：已所不欲，無(wú)絕于人，而這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。
已所不欲，勿施于人是孔子經(jīng)典妙句之一，而孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，人應(yīng)該有寬廣的胸懷，得人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人，倘若自所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，將事情弄的僵持而不可收拾，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略他人的感受。
今時(shí)今日這樣的服務(wù)態(tài)度，或者是處理人際關(guān)系已經(jīng)是行不通的，就如我們汽車(chē)美容客戶(hù)服務(wù)一樣，如果你凡事都是單一的，以個(gè)人的意愿或主觀思想為前提，而忽略客戶(hù)的要求、意愿，輕的話(huà)會(huì)使客戶(hù)產(chǎn)生疑慮，嚴(yán)重的是感覺(jué)你忽悠或是欺騙他。
舉個(gè)例子：有個(gè)客戶(hù)開(kāi)了一輛白色豐田佳美汽車(chē)，過(guò)來(lái)你店里洗車(chē)，你看到客人漆面很臟，而且有很多氧化層和雨跡斑。首先就覺(jué)得，哇！有項(xiàng)目可以幫他搞了，漆面那么臟可以幫他做拋光、封釉了吧！如果你完成沒(méi)有顧及客人的感受和意愿，就對(duì)客人說(shuō)：“哇，先生你的車(chē)好臟喔，一般洗車(chē)是處理不掉，你車(chē)的漆面的氧化層與雨跡斑的要封釉才能解決問(wèn)題的，還一直介紹拋光封釉有幾種價(jià)格，那么你是客人你會(huì)怎么想呢：車(chē)都還沒(méi)幫我洗就要叫我做其它項(xiàng)目，分明是你只想賺我錢(qián)，沒(méi)真心真意幫我處理解決問(wèn)題。
處理以上這種情況，我們應(yīng)該先考慮尊重客人的想法，隱藏目的，不要一味的想要客人做項(xiàng)目，首先應(yīng)立即幫客戶(hù)處理問(wèn)題，才找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去建議客戶(hù)，說(shuō)出車(chē)的現(xiàn)狀是需要保養(yǎng)封釉的項(xiàng)目才能把車(chē)搞得漂漂亮亮。
好的服務(wù)是促進(jìn)和保證客觀企業(yè)使命的一個(gè)使者，所以我們應(yīng)先以真誠(chéng)、禮讓、尊重來(lái)對(duì)待客戶(hù)，不要以自己的主觀意識(shí)，不考慮客戶(hù)的感受來(lái)強(qiáng)加或強(qiáng)求客戶(hù)，也就是“已所不欲，勿施于人”，這是我們對(duì)客戶(hù)服務(wù)的禁忌。
1月15日上午，在區(qū)委安排下，全區(qū)科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部參觀了洪澤湖監(jiān)獄，監(jiān)獄長(zhǎng)介紹了監(jiān)獄的有關(guān)情況，3名服刑人員對(duì)自己的犯罪行為進(jìn)行了懺悔。通過(guò)參觀，我們對(duì)如何做人、如何做官、如何做事進(jìn)行了認(rèn)真思考，深深感覺(jué)到廉潔自律的重要性，今后我要嚴(yán)格要求自己，遠(yuǎn)離腐化，遠(yuǎn)離犯罪。
在洪澤湖監(jiān)獄會(huì)議室，3名曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的罪犯進(jìn)行了深深地懺悔，介紹了自己走向犯罪的過(guò)程，分析了自己犯罪的原因，講述了自己被法辦后對(duì)家人的傷害。他們?cè)瓉?lái)都是有一定地位的領(lǐng)導(dǎo)干部，受黨培養(yǎng)多年，曾經(jīng)是躊躇滿(mǎn)志，工作出色，受人尊敬，在金錢(qián)的誘惑下，他們沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)，人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了變化，逐漸被別有用心的人所利用，揮金如土，侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，生活奢侈，忘記了艱苦樸素的革命傳統(tǒng)，丟掉了黨性，盲目攀比消費(fèi)，最終成為階下囚。現(xiàn)在對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)造成了危害，過(guò)去無(wú)限風(fēng)光的領(lǐng)導(dǎo)如今變成人人所不齒的罪犯，家人和親友在別人面前抬不起頭，生活和工作都受到了影響，現(xiàn)在他們后悔不已，過(guò)去的努力都被自己錯(cuò)誤的行為毀掉，以后的生活更是沒(méi)有著落。但世上沒(méi)有后悔藥，自己犯下的錯(cuò)誤只能由自己來(lái)承擔(dān)責(zé)任。這些現(xiàn)實(shí)的例子深刻地教育了我們當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部，平時(shí)要嚴(yán)格要求自己，誰(shuí)放松要求，誰(shuí)就會(huì)被不良的風(fēng)氣所侵蝕，誰(shuí)就會(huì)一步一步地走向犯罪的深淵。
領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有一定的權(quán)力，而這些權(quán)力是老百姓給的，我們是人民的公仆，權(quán)力是用來(lái)為人民服務(wù)的，而不是為個(gè)人謀求私利的。作為一名黨員干部，必須要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，想群眾所想、急群眾所急，辦群眾所需，即情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所某，始終堅(jiān)持以民為本，不能把個(gè)人的私利擺在前面，私欲的膨脹最終只會(huì)使其失去一切。很多人的腐化墮落都是逐漸形成的，開(kāi)始時(shí)都具有原則，不貪不驕，不拿不該拿的東西，不做不該做的事，但當(dāng)一些人為了自己個(gè)人的利益，投其所好，不斷攻擊之下，便逐漸喪失了辨別能力，從小恩小惠開(kāi)始，放棄了警惕性，也曾在這僥幸心理，認(rèn)為偶爾的小事沒(méi)關(guān)系，只要對(duì)方不說(shuō)就沒(méi)事。實(shí)際上那些千方百計(jì)想利用你手中權(quán)力想達(dá)到目的的人，他們看中的是你手中的權(quán)力，他會(huì)隨時(shí)將事情講出去。正是：“要想人不知，除非己莫為”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。要做到警鐘常鳴，把精力放在工作上，把思想放在如何為人民服務(wù)上，堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，始終保持清醒的頭腦，廉潔自律，拒腐防變，敬業(yè)奉公，做一名對(duì)社會(huì)有益的人，成為一名受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部。
我小的時(shí)候聽(tīng)過(guò)一首歌曲叫《中國(guó)志氣》，內(nèi)容大約是“有啥也別有病，沒(méi)啥也沒(méi)有精神……”當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)歌詞的含義并不是那么在意，今天從中旭的年輕的團(tuán)隊(duì)身上親身上驗(yàn)到了精神的內(nèi)涵，確實(shí)不一樣。當(dāng)然感受是一方面，另一方面是對(duì)比，我是一個(gè)80后的年輕人，有時(shí)候在酒喝醉的時(shí)候感覺(jué)自己也努力了好多好多，呵呵，自我感覺(jué)良好，自我吹吹了。但和這些年輕的80后相比總感覺(jué)自己缺點(diǎn)什么，仔細(xì)對(duì)比一下確實(shí)大不同了。個(gè)個(gè)西裝革履，從斜道的淺紅色的.領(lǐng)帶中更體現(xiàn)出了企業(yè)文化的精華所在，更使企業(yè)精神的向上力體現(xiàn)的淋漓盡致。讓我們也親身地感受到了年輕人的活力和動(dòng)力。
企業(yè)改變的不是一個(gè)人而是一個(gè)人的思想
現(xiàn)在的大部分企業(yè)是將動(dòng)態(tài)人力資源管理作為企業(yè)發(fā)展之核心，我們針對(duì)企業(yè)實(shí)際需求提供相應(yīng)人力資源管理解決方案，致力于現(xiàn)代人力資源管理的優(yōu)化與推進(jìn)，將人力資源管理與企業(yè)戰(zhàn)略有效結(jié)合，使人力資源管理成為企業(yè)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。確實(shí)，現(xiàn)在企業(yè)的大部分是80后的員工，更有好多企業(yè)的主心骨就是80后，如何讓這些年輕的員工在企業(yè)中貢獻(xiàn)自己的人生價(jià)值是每個(gè)企業(yè)家所必須思考的問(wèn)題。也是在人力資源管理中比較燙手的洋芋。
有時(shí)候我們的企業(yè)確實(shí)應(yīng)該整合一些企業(yè)的思想，讓80后的思維方式來(lái)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，成為新時(shí)代企業(yè)的一股助推力。時(shí)代的變遷會(huì)讓管理者的傳統(tǒng)的思想轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展模式。
企業(yè)偉大的制度執(zhí)行系統(tǒng)是企業(yè)發(fā)展的標(biāo)桿
一個(gè)企業(yè)的制度不健全，往往會(huì)引起員工因?yàn)椴煌拇鰡?wèn)題、不同的辦事處理結(jié)果等等產(chǎn)生分歧，也會(huì)是管理者無(wú)法處理在工作中遇到的問(wèn)題以至于使企業(yè)在生產(chǎn)發(fā)展中出現(xiàn)一些胡亂分歧的事項(xiàng)，是不利于企業(yè)發(fā)展和團(tuán)結(jié)的。因此，企業(yè)在執(zhí)行任何事情之前，指定切實(shí)有效有實(shí)際操作意義的制度，并在生產(chǎn)過(guò)程中嚴(yán)格執(zhí)行是做好每一件的前提。
企業(yè)為員工建設(shè)更好的工作平臺(tái)是員工為企業(yè)更好奉獻(xiàn)的精神支柱
我想每一位在社會(huì)上拼搏的員工心中都一桿秤，心中都會(huì)有一個(gè)宏偉的理想，當(dāng)然燕雀安知鴻鵠之志哉。年輕的夢(mèng)想是需要毅力、需要頑強(qiáng)的精神，更需要一個(gè)發(fā)展自我的平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)其心中的立志。原來(lái)微軟中國(guó)總裁唐駿也說(shuō)過(guò)，“管理一個(gè)人其實(shí)管理的是一個(gè)人的心”。當(dāng)然，做為企業(yè)管理者要了解的是員工的想法是很重要的管理手段了。尤其工作氛圍了。如果一個(gè)部門(mén)5個(gè)人，就你一個(gè)努力工作，你會(huì)不會(huì)做下去？如果5個(gè)人，4個(gè)在努力工作，你會(huì)怎么樣？人是人的環(huán)境，企業(yè)要努力創(chuàng)造良好工作的氛圍，每個(gè)人也要繼續(xù)把這個(gè)氛圍保持下去。如果企業(yè)有一個(gè)大環(huán)境，新來(lái)的員工什么都不用想就知道努力工作了。
因此，每一位員工都不愿在勾心斗角、魚(yú)目混珠的氛圍中工作，更不愿意每天在管理者的吆喝聲中來(lái)完成自己的任務(wù)。理所當(dāng)然，一個(gè)企業(yè)如果能建設(shè)一個(gè)能夠使年輕人都能實(shí)現(xiàn)自己的理想，都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生規(guī)劃，那么企業(yè)的擔(dān)憂(yōu)并不是考慮如何讓人才留住的問(wèn)題了，而是考慮如何將企業(yè)做大做強(qiáng)的問(wèn)題了。
結(jié)果不等于態(tài)度、職責(zé)和任務(wù)
在日常生活工作中，我們也時(shí)常聽(tīng)到這么一句話(huà)“態(tài)度決定一切”；的確，好的態(tài)度是工作的動(dòng)力之一。但在現(xiàn)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比較激烈的時(shí)代，在物競(jìng)天擇適者生存的年代，態(tài)度、職責(zé)和任務(wù)的理解我們是要有感性的認(rèn)識(shí)，否則，態(tài)度、職責(zé)和任務(wù)決定的只是一個(gè)部分了。舉個(gè)例子，分配一個(gè)任務(wù)到某一位員工身上，不管結(jié)果如何，態(tài)度相當(dāng)?shù)驼\(chéng)懇，并且積極承諾，肯定辦的完美無(wú)瑕，但在實(shí)際中并不是執(zhí)行的有色有味，幾天之后的結(jié)果還是原封不動(dòng)，這是對(duì)態(tài)度、職責(zé)和任務(wù)的認(rèn)同呢？還是對(duì)結(jié)果的一種接受？想想這確實(shí)不令人費(fèi)解，態(tài)度確實(shí)值得深思，反過(guò)來(lái)講更值得思深。
金工實(shí)習(xí)是一門(mén)實(shí)踐基礎(chǔ)課，是機(jī)械類(lèi)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)工程材料及機(jī)械制造基礎(chǔ)等課程必不可少的先修課，是非機(jī)類(lèi)有關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃中重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。它對(duì)于培養(yǎng)我們的動(dòng)手能力有很大的意義。而且可以使我們了解傳統(tǒng)的機(jī)械制造工藝和現(xiàn)代機(jī)械制造技術(shù)。
作為材料專(zhuān)業(yè)的一名學(xué)生，學(xué)好理論知識(shí)固然重要，但動(dòng)手能力也是至關(guān)重要，現(xiàn)在的很多大學(xué)生，特別是來(lái)自城市的同學(xué)，平時(shí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)少，動(dòng)手的能力差，很難適應(yīng)以后社會(huì)對(duì)全面人才的需求。而金工實(shí)習(xí)課程為我們這些理工科的學(xué)生帶來(lái)了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)，讓我們走出課堂，在各種各樣的工件和機(jī)器的車(chē)間里，自己動(dòng)手，親身體驗(yàn)，這些對(duì)我們的幫助是巨大的。感謝學(xué)校為我們提供這樣的機(jī)會(huì)，同時(shí)也感謝辛苦帶領(lǐng)和指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的老師們。
再一次穿上軍服的我們，成為校區(qū)里的一道亮麗的風(fēng)景，還記得第一次，我們帶者好奇而興奮的心情，向著中南大學(xué)金工實(shí)習(xí)基地進(jìn)發(fā)，想象著自己親手完成工件加工的快樂(lè)。在當(dāng)藍(lán)領(lǐng)的日子里，我們有過(guò)艱辛，有過(guò)畏懼，但我們收獲更多的是快樂(lè)和寶貴的動(dòng)手經(jīng)驗(yàn)。和老師，同學(xué)們聚集在車(chē)間里的那種親切，那種體驗(yàn)，將是我人生里永恒的回憶。
在實(shí)習(xí)期間，我先后參加了車(chē)工、焊接，數(shù)字線(xiàn)切割，鉗工，拆裝，銑工，從中我學(xué)到了很多寶貴的東西，它讓我學(xué)到了書(shū)本上學(xué)不到的東西，增強(qiáng)自己的動(dòng)手能力。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十五
8月27——29日，我有幸參加了我校舉行的為期三天的教師全員課改培訓(xùn)，在培訓(xùn)中聽(tīng)了三位骨干教師精彩的講座。我認(rèn)識(shí)到了課改的必要性、急迫性，初步了解了課改的一些內(nèi)容。也使我對(duì)新課標(biāo)的要求有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我想學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，我們老師應(yīng)給學(xué)生充分發(fā)揮的空間，讓學(xué)生在教學(xué)情境中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的趣味，在生活實(shí)踐中體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值。在自主合作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的探索，從而真正享受到數(shù)學(xué)帶來(lái)的快樂(lè)。
一、目標(biāo)引領(lǐng)明確方向。
以往教學(xué)中，我們教師就像耕地時(shí)牽牛的人一樣，牢牢地拉緊韁繩，生怕牛兒跑了，使自己的教學(xué)偏離軌道。今天的課堂徹底改變了這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，每位教師都在導(dǎo)入新課伊始，都能引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)案上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，或者課件出示目標(biāo)，確定本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生們明確了目標(biāo)后，有抓手，有方向，學(xué)習(xí)起來(lái)目的明確，目標(biāo)清楚。導(dǎo)學(xué)案尤如一盞前照燈，引導(dǎo)學(xué)生自己看清前方的路。
二、自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)習(xí)慣。
在這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生能夠積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中，對(duì)子互學(xué)，組內(nèi)群學(xué)，每個(gè)學(xué)生忙的不亦樂(lè)乎。能在自學(xué)提示的幫助下進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)式的學(xué)習(xí)，能從其他同學(xué)身上學(xué)到自己所沒(méi)有的知識(shí)與方法，學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)得以落實(shí)，還培養(yǎng)了良好的助人習(xí)慣和不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、課堂展示挖掘潛能。
“展示”是課堂上學(xué)生“我參與我快樂(lè)”的集中體現(xiàn)，只有讓學(xué)生在開(kāi)放的課堂中輕松地“說(shuō)、談、演、寫(xiě)、吟、唱”，才能有真正意義上的激情釋放、思維擴(kuò)散、個(gè)性張揚(yáng)。在這里，學(xué)生不再是整齊劃一舉止呆板的木偶，不再是知識(shí)的容器，不再是應(yīng)試的機(jī)器，不再是分?jǐn)?shù)的奴隸，而是一個(gè)朝氣蓬勃的生命體。
在這里，學(xué)生活動(dòng)的時(shí)空與老師干預(yù)的時(shí)空達(dá)到了有效融合，找到了一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)都令我們驚訝，原來(lái)我們的學(xué)生潛能是如此巨大，是我們小看了自己的學(xué)生，限制了學(xué)生的發(fā)展。作為教師我們也應(yīng)該放權(quán)，讓學(xué)生參與教學(xué)。
四、人人參與提高效率。
因而，課改是塑造“科研型”教師人才的一個(gè)平臺(tái)。廣大教師應(yīng)增強(qiáng)的科研意識(shí)，積極投身于教學(xué)研究之中，做到人人都有研究專(zhuān)題，進(jìn)而創(chuàng)造出一種濃厚的教科研氛圍，形成一種教科研網(wǎng)絡(luò)。我們有理由相信，通過(guò)抓科研，課改必將出現(xiàn)欣欣向榮的新層面。
心得三：高效課堂培訓(xùn)心得體會(huì)
通過(guò)這次安定區(qū)教育局組織的各位專(zhuān)家的高效課堂講座培訓(xùn)，我受益匪淺。特別是李炳婷主任的講座，使我認(rèn)識(shí)到當(dāng)前教育改革的重要性和緊迫性，傳統(tǒng)教育教法不在適應(yīng)新時(shí)代孩子成長(zhǎng)的要求，要想成就孩子，必須進(jìn)行課堂教學(xué)改革。課改提出了新的課程目標(biāo)和理念，要求我們建構(gòu)適應(yīng)新課程改革的課堂教學(xué)方式，為了每一位孩子的健康成長(zhǎng)，我們必須建構(gòu)高效課堂，提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)符合新課程目標(biāo)的具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的一代新人。課改似一股清泉，似一縷春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂，使沉悶低效的傳統(tǒng)課堂充滿(mǎn)了活力，充滿(mǎn)了生機(jī)。教師不再是一個(gè)簡(jiǎn)單二傳手解疑答惑灌輸者，而是作為一個(gè)引導(dǎo)者參與者引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)交流探索。課堂上呈現(xiàn)出生生互動(dòng)，師生互動(dòng)的充滿(mǎn)活力和挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)場(chǎng)面，不在是傳統(tǒng)的教師教和學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)接受變成了現(xiàn)在的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，形成了合作交流，探索求解的學(xué)習(xí)方式。
要引導(dǎo)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，如何去思考如何去生存的能力。
實(shí)施新課改必須要改變固有的評(píng)價(jià)模式，傳統(tǒng)的只是通過(guò)考試成績(jī)對(duì)學(xué)生課業(yè)學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，品質(zhì)的評(píng)價(jià)，這不利于學(xué)生的發(fā)展，打擊了一大批學(xué)生的積極性。課改還要求和重視評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、自主學(xué)習(xí)能力、探究能力、思想品質(zhì)等各方面的綜合評(píng)價(jià)，要以發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。
課改對(duì)我們教師自身的素質(zhì)要求更高，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，加強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，不斷提高自身的能力素質(zhì)，以新的理念武裝頭腦，才能駕驛新形勢(shì)的課堂教學(xué)，我力爭(zhēng)在課改中有所作為。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十六
每天睡在軟軟的席夢(mèng)思床上，難忘老家二樓西廂房的那張大開(kāi)門(mén)的木雕老床。似藤蘿盤(pán)繞，精美的雕花，雪白的輕紗蚊帳里，仿佛還有媽媽輕吟的催眠曲。
這張床是深紅色的，它長(zhǎng)2.1米，寬1.4米，高1.9米，雕刻十分精致，花卉栩栩如生。月季怒放，芙蓉、梅花交相輝映。包邊的龍紋，花紋，竹紋等神韻十足，整個(gè)床面喜氣中充滿(mǎn)祥福。
這是一張百年老床，它非常堅(jiān)固。它是媽媽的太爺爺，太奶奶留下的，睡過(guò)了好幾代人。小時(shí)候我經(jīng)常在床上蹦跳，踩著雕花板鏤空的位置攀爬，它都沒(méi)有一丁點(diǎn)晃動(dòng)。工匠將每一寸木頭都打磨得很精致，滑溜溜的，手感很好，也不硌腳。我也總是那么樂(lè)此不疲地爬上爬下?，F(xiàn)在想來(lái)，對(duì)它還有幾分歉意。
聽(tīng)媽媽說(shuō)，這張床年代久遠(yuǎn)，它是清朝末年，太太爺爺專(zhuān)為太爺爺和太奶奶結(jié)婚定做的。用的是上好的紅木，請(qǐng)了當(dāng)?shù)刈钣忻牡窠澈湍窘?，花費(fèi)三個(gè)多月時(shí)間精制而成。我留意到了一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是整張床看不見(jiàn)一根鐵釘。原來(lái)，它全部采用了精巧的榫和卯將各部件牢牢地連接在一起。真是巧奪天工啊!
這就是我們身邊的藝術(shù)。它彰顯了我國(guó)勞動(dòng)人民的高超工藝和他們對(duì)藝術(shù)的感悟以及對(duì)結(jié)構(gòu)造型的豐富想象力。
只要我們有一雙慧眼，藝術(shù)就無(wú)處不在
欣賞藝術(shù)的心得體會(huì)2
在我們家臥室的轉(zhuǎn)折角有一個(gè)醒目的青菜筆筒。這個(gè)青菜筆筒是我的嬸嬸送給我，我一直擺放在我的家中。這就是我喜歡的藝術(shù)品。這個(gè)青菜高大約是36厘米，頂端有一個(gè)大約4厘米的花把。一大片的綠色中，有一小點(diǎn)的白色，整個(gè)搭配的非常協(xié)調(diào)，越看越像別人種的青菜，簡(jiǎn)直一摸一樣!
這個(gè)青菜筆筒是陶瓷的，重約2斤。表面非常的光滑，冰冰的、硬硬的，但是能讓人愛(ài)不釋手，就像捧著一個(gè)聚寶盆。那深綠色的花把有點(diǎn)透明，給人們想象的空間，同時(shí)也增添了幾分活力。一個(gè)青菜整體把中間撈空了，真是十全十美呀!這個(gè)青菜筆筒構(gòu)造較為簡(jiǎn)單，跟農(nóng)民伯伯種出的青菜樣子、構(gòu)造是一樣的;這個(gè)青菜不是那么的鮮艷奪目，而是一般的綠色，讓人感到生機(jī)盎然、心曠神怡。這簡(jiǎn)單樸素的景色比鑲著奇珍異寶的陶塑青菜好得多它以簡(jiǎn)樸、素氣而引人注目。
玻璃青菜筆筒那樸素的顏色是我感受到了勞動(dòng)人民的艱辛;它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開(kāi)的。這個(gè)青菜筆筒，為我家增添了幾分姿彩。因?yàn)椴Ａ账嚬と素S富的想像力，必定會(huì)有更多人得到更美的藝術(shù)享受!
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十七
名畫(huà)欣賞:宗教壁畫(huà)《最后的晚餐》授課時(shí)間：授課班級(jí)：高一（3）班課時(shí)：1課時(shí)課型：綜合講述課。教師主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。教學(xué)目的：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解繪畫(huà)的材料、構(gòu)圖、作者的巧妙構(gòu)思、以及畫(huà)中體現(xiàn)的善惡對(duì)比。同時(shí)介紹與這幅畫(huà)作相關(guān)的宗教背景。教學(xué)重點(diǎn)：名畫(huà)的歷史背景及畫(huà)面分析。教學(xué)難點(diǎn)：耶穌所在位置既是物理的中心，同時(shí)也是心理的中心。教學(xué)資料來(lái)源：《圖式與精神.西方美術(shù)的歷史與審美》、《智慧的探險(xiǎn)-西方哲學(xué)史話(huà)》、《圣經(jīng)》、《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》、《中師課本-美術(shù)欣賞》。一、組織教學(xué)提問(wèn)：今天是星期幾，又可以叫做什么？（禮拜幾），為什么叫做禮拜？我們現(xiàn)在叫公元2005年，公元是怎么算的，以什么為根據(jù)？鴿子和橄欖枝所代表的是什么，為什么是鴿子而不是烏鴉呢？二、引入課題我們看到“13”這個(gè)數(shù)字會(huì)想到什么，為什么？因?yàn)?3這個(gè)數(shù)字在西方意味著災(zāi)難的降臨。這和我們今天要講述的這幅畫(huà)有關(guān)。請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第9頁(yè)，我們今天講壁畫(huà)章節(jié)的第二課，宗教壁畫(huà)《最后的晚餐》。作者達(dá)．芬奇、這幅畫(huà)的歷史價(jià)值，我們?cè)谥v到達(dá)．芬奇的另一幅作品《蒙娜麗莎》這一課的時(shí)候已經(jīng)介紹過(guò)，在這里不再重復(fù)。這節(jié)課我們著重講述這幅畫(huà)的宗教背景，畫(huà)面分析，同時(shí)了解一個(gè)構(gòu)圖的概念，叫做焦點(diǎn)透視。三、授課過(guò)程1、繪畫(huà)取材：《圣經(jīng)》故事這幅畫(huà)取材于《圣經(jīng)．新約》中的《馬太福音》第26章?！妒ソ?jīng)》分為《舊約》和《新約》，《舊約》講的是上帝創(chuàng)世紀(jì)的故事，是上帝與猶太人簽下的約定，說(shuō)猶太人是上帝選擇的唯一可以升入天國(guó)的人，它是猶太教信仰的經(jīng)典；而《新約》講的則是圣子耶穌在人間從誕生到死亡的過(guò)程，在最后的晚餐上，他用紅酒和面包，與普世間簽下了約定，即他會(huì)重返人間，它是基督教信仰的經(jīng)典?；浇陶J(rèn)為新約產(chǎn)生了舊約就要作廢，所以他們從一開(kāi)始就有強(qiáng)烈的反猶情緒，不時(shí)的會(huì)演變成為政治上對(duì)猶太人的驅(qū)逐和屠殺，最典型的.是二戰(zhàn)其間希特勒對(duì)600萬(wàn)猶太人的大屠殺。猶太人曾經(jīng)被埃及人追殺，據(jù)說(shuō)有天使告訴他們，把羊血涂在門(mén)上，當(dāng)天使對(duì)抗埃及人時(shí)看到有標(biāo)志的地方就會(huì)跳過(guò)而不傷害他們，這就是逾越節(jié)的來(lái)歷。《創(chuàng)世紀(jì)》《圣經(jīng)》說(shuō)，上帝用了6天的時(shí)間來(lái)創(chuàng)造世界。第一天，創(chuàng)造光，把光和黑暗分開(kāi)；第二天，創(chuàng)造了天，把空氣和水，也就是天空和海洋分開(kāi)；第三天，創(chuàng)造了大地和植物；第四天，創(chuàng)造了日、月、星；第五天，創(chuàng)造了海里的魚(yú)和天空的鳥(niǎo)；第六天，創(chuàng)造了陸地的動(dòng)物和人。第七天，上帝累了，需要休息了，于是他把這一天定為安息日。這就是禮拜天的來(lái)由。每個(gè)人在辛苦工作和生活了六天之后，第七天要到教堂去做禮拜，這一天禁止做一切與贊美上帝無(wú)關(guān)的活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念上帝創(chuàng)世的偉大與榮耀。上帝按照自己的形象用塵土做男人和女人。他們生活在伊甸園里，那里有兩棵樹(shù)是不能碰的，一棵是生命樹(shù)，吃了它會(huì)和上帝一樣不朽，一棵是智慧樹(shù)，吃了它會(huì)象上帝一樣知道善惡。受了蛇的誘惑，他們吃了智慧果，于是受到懲罰，來(lái)到人世經(jīng)歷各種苦難，最后還要面對(duì)死亡，這就是“失樂(lè)園”。亞當(dāng)?shù)暮蟠幸粋€(gè)叫做挪亞的人，當(dāng)上帝決定懲罰人類(lèi)時(shí)，讓他做了一條船，帶上所有生靈的種，這就是“挪亞方舟”。上帝讓洪水泛濫，足足230天，洪水退去，挪亞先派了一只烏鴉，沒(méi)有回來(lái)，又派了只鴿子，鴿子銜著橄欖枝回來(lái)了，說(shuō)明在大地上已長(zhǎng)出新綠，可以出來(lái)了。所以鴿子和橄欖枝代表了和平。上帝還毀滅過(guò)一個(gè)叫做索多瑪?shù)某鞘校尦抢镂ㄒ挥械滦械娜肆_得帶著家人逃跑，羅得的妻子在路上留戀的回頭看，結(jié)果變成了鹽柱。所以在西方有這樣的諺語(yǔ)，“不要回頭啊，回頭就要變成鹽柱了?！薄兑d受難》耶穌是猶太人的孩子，他創(chuàng)立了基督教。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁大帝宣布它為國(guó)教，此后在西方世界廣泛傳播。耶穌在世時(shí)，猶太教與基督教就已經(jīng)勢(shì)不兩立了。耶穌的十二個(gè)門(mén)徒中有一個(gè)叫做猶大的，他去見(jiàn)猶太人的祭司，說(shuō)可以把耶穌交給他們，他們就給了猶大30塊錢(qián)。那天正是猶太人的逾越節(jié)，在“最后的晚餐上”，耶穌說(shuō)，你們中間將有一個(gè)人出賣(mài)我。猶大就問(wèn)，是我嗎？耶穌說(shuō)，就是。他拿起葡萄酒和面包說(shuō)，這是我的身體和血，血為眾人而流，今后我不再喝這酒，直到在天國(guó)里和你們喝新的酒的日子。這就是“新約”，新約認(rèn)為耶穌必會(huì)重返人世。這就是西方的復(fù)活節(jié)的來(lái)歷。當(dāng)耶穌來(lái)到一個(gè)叫客西馬尼園的地方時(shí)，猶大前去和他親吻，這是出賣(mài)耶穌的暗號(hào)，于是許多帶著兵器的人捉拿了耶穌。受盡侮辱之后，他被釘死在十字架上。在西方，“猶大之吻”代表的是背叛。2、描述繪畫(huà)?！蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá)芬奇為米蘭的圣瑪麗亞．德烈．格拉契修道院食堂所作的一幅巨型壁畫(huà)，面積為42．245m2，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在通常所說(shuō)的油畫(huà)顏料，整幅畫(huà)據(jù)說(shuō)是用雞蛋清調(diào)和顏料粉畫(huà)成的。畫(huà)家著重刻畫(huà)耶穌說(shuō)完話(huà)后在12個(gè)門(mén)徒中引起的一場(chǎng)“感情風(fēng)暴”。這13個(gè)人物面貌各異，絕無(wú)雷同，舉首投足間，每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性跳躍于壁上。畫(huà)家并沒(méi)有將這些人物按常理圍著桌子坐，而是象展示柜一樣把人物一一擺開(kāi)，這樣處理既有利于表現(xiàn)耶穌由于自己的可怕的發(fā)現(xiàn)而感到深深痛苦的心境，同時(shí)有助于揭示門(mén)徒所表示的激烈而復(fù)雜的表情變化。除了叛徒猶大外的11個(gè)弟子都在議論：有人在表白自己對(duì)主的忠心耿耿，有人在猜測(cè)叛徒究竟是誰(shuí)，有人感到不可思議，有人則憤怒得拿起桌上的餐刀，準(zhǔn)備一但主說(shuō)出叛徒的名字就立刻殺了他。只有猶大，他隱藏在門(mén)徒中卻表情特別，由于驚慌失措他身不由主的往后傾，同時(shí)緊緊抓住錢(qián)袋。畫(huà)家讓他的整個(gè)面部都處在黑暗中，意思是他是不敢面對(duì)光明的。畫(huà)家用這樣的手法深刻的表現(xiàn)了叛徒為了一點(diǎn)錢(qián)財(cái)，就能賣(mài)主求榮的骯臟靈魂。與猶大形成對(duì)比的是耶酥，他態(tài)度安詳，從他背后窗戶(hù)射進(jìn)來(lái)的夕陽(yáng)的光輝，使他的形象更為突出。猶大和耶穌，一個(gè)崇高，一個(gè)卑鄙，十分鮮明。3、分析構(gòu)圖。12門(mén)徒分成四組，每組三人，構(gòu)成四個(gè)金字塔形分置耶穌左右兩側(cè)。位于最外端的兩個(gè)人物基本是垂直的，他們分別從兩側(cè)框住整個(gè)場(chǎng)景，形成一個(gè)封閉的、集中式的整體構(gòu)圖。這種構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)均衡、穩(wěn)定的審美品質(zhì)。這種向心同時(shí)又均衡的構(gòu)圖就是焦點(diǎn)透視。由于構(gòu)圖的需要，猶大不是獨(dú)處的，他被安排在眾人中間，但他仍然是孤立的。因?yàn)樗麡?gòu)成了唯一離心的因素，而其他門(mén)徒都有一種心理的向心力，盡管他們當(dāng)中不是每個(gè)人都在身體上呈現(xiàn)向心的趨勢(shì)。畫(huà)面中，耶穌的形象既是物理的中心又是心理的中心。他的外輪廓呈等邊三角形，為了使他的形象更為嚴(yán)重突出，畫(huà)家在他身邊令他的門(mén)徒留出空檔。他右手?jǐn)傞_(kāi)，雙目垂視，顯得高貴而謙和，他的平靜克制與門(mén)徒強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)形成鮮明的對(duì)比。他是沉默的，這種沉默賦予了他的形象以巨大的心理力量。然而，《最后的晚餐》完成后，很快開(kāi)始褪色、剝落，經(jīng)過(guò)數(shù)百年來(lái)的反復(fù)修復(fù)，時(shí)至今日，已經(jīng)面目全非了。四、總結(jié)課題。繪畫(huà)的美感是通過(guò)畫(huà)面深刻的內(nèi)容，畫(huà)家精湛的技藝以及對(duì)構(gòu)圖巧妙安排而流傳于世的。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)，感受了名畫(huà)的魅力，知道了焦點(diǎn)透視，這將對(duì)我們?cè)诿佬g(shù)高考中的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容，起到非常重要的作用。同時(shí)，我們還了解了繪畫(huà)的宗教背景，這些圣經(jīng)故事不一定是真的，但是它是西方文化的基礎(chǔ)，就象在我們中國(guó)，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天都是傳說(shuō)，但是他們卻是我們文化的來(lái)源。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十八
欣賞藝術(shù)品是一件令人愉悅的事情。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累與品味，我對(duì)欣賞藝術(shù)品的體會(huì)越來(lái)越深刻。在這里，我想分享一些我從欣賞中獲得的心得體會(huì)。
第一段：品位的提升
欣賞藝術(shù)品需要一個(gè)提升自己的品位的過(guò)程。當(dāng)我們初次接觸某種藝術(shù)時(shí)，往往會(huì)對(duì)其創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式產(chǎn)生各種疑問(wèn)，這時(shí)，我們可以通過(guò)閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)和參加藝術(shù)展覽，來(lái)深入了解作品的背景和藝術(shù)家的意圖，提升自己的品味和鑒賞能力。
第二段：感性與理性的結(jié)合
欣賞藝術(shù)品需要一個(gè)感性與理性的結(jié)合，對(duì)于作品的情感表達(dá)與藝術(shù)形式需要不斷的探究和思考。藝術(shù)品所傳達(dá)的情感需要我們用感性去感受，而作品所展示的形式需要我們用理性去解析。例如，在欣賞一幅名畫(huà)的時(shí)候，我們可以感受到這幅畫(huà)的氛圍、色彩和構(gòu)圖，同時(shí)，我們也需要通過(guò)對(duì)文化、藝術(shù)背景等的學(xué)習(xí)和理性思考，更好地領(lǐng)悟這幅畫(huà)所包含的意義和價(jià)值。
第三段：獨(dú)立思考的重要性
欣賞藝術(shù)品需要我們獨(dú)立思考，對(duì)于藝術(shù)作品不應(yīng)該只是盲目的欣賞，還需要我們從中尋找自己的靈感和思考，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。例如，在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，我們可以嘗試用自己的話(huà)語(yǔ)來(lái)描述作品所表達(dá)的意義，寫(xiě)下自己的感受和思考，這樣對(duì)于提升我們的思維和創(chuàng)造力會(huì)有極大的幫助。
第四段：多元文化的視野
欣賞藝術(shù)品需要我們打開(kāi)眼界，了解多元文化的視野。我們可以通過(guò)研究不同的文化，理解不同文化之間的異同，同時(shí)也可以從不同的文化中獲取不同的靈感和想法，提升自己的創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)。
第五段：分享與傳承
欣賞藝術(shù)品需要我們分享和傳承。藝術(shù)品不僅僅是藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，還需要我們共同的解讀和傳承。通過(guò)與他人的交流和分享，我們可以更好地理解和把握作品所包含的情感和意義，同時(shí)也可以傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人類(lèi)智慧。
總之，欣賞藝術(shù)品需要我們付出很多的時(shí)間和精力，但是從中獲得的成就感和收獲會(huì)比我們想象的更多。希望大家可以多關(guān)注藝術(shù)文化，提高自己的品位，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將藝術(shù)的美好傳遞下去。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇十九
1月15日上午，在區(qū)委安排下，全區(qū)科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部參觀了洪澤湖監(jiān)獄，監(jiān)獄長(zhǎng)介紹了監(jiān)獄的有關(guān)情況，3名服刑人員對(duì)自己的犯罪行為進(jìn)行了懺悔。通過(guò)參觀，我們對(duì)如何做人、如何做官、如何做事進(jìn)行了認(rèn)真思考，深深感覺(jué)到廉潔自律的重要性，今后我要嚴(yán)格要求自己，遠(yuǎn)離腐化，遠(yuǎn)離犯罪。
在洪澤湖監(jiān)獄會(huì)議室，3名曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的罪犯進(jìn)行了深深地懺悔，介紹了自己走向犯罪的過(guò)程，分析了自己犯罪的原因，講述了自己被法辦后對(duì)家人的傷害。他們?cè)瓉?lái)都是有一定地位的領(lǐng)導(dǎo)干部，受黨培養(yǎng)多年，曾經(jīng)是躊躇滿(mǎn)志，工作出色，受人尊敬，在金錢(qián)的誘惑下，他們沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)，人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了變化，逐漸被別有用心的人所利用，揮金如土，侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，生活奢侈，忘記了艱苦樸素的革命傳統(tǒng)，丟掉了黨性，盲目攀比消費(fèi)，最終成為階下囚?，F(xiàn)在對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)造成了危害，過(guò)去無(wú)限風(fēng)光的領(lǐng)導(dǎo)如今變成人人所不齒的罪犯，家人和親友在別人面前抬不起頭，生活和工作都受到了影響，現(xiàn)在他們后悔不已，過(guò)去的努力都被自己錯(cuò)誤的行為毀掉，以后的生活更是沒(méi)有著落。但世上沒(méi)有后悔藥，自己犯下的錯(cuò)誤只能由自己來(lái)承擔(dān)責(zé)任。這些現(xiàn)實(shí)的例子深刻地教育了我們當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部，平時(shí)要嚴(yán)格要求自己，誰(shuí)放松要求，誰(shuí)就會(huì)被不良的風(fēng)氣所侵蝕，誰(shuí)就會(huì)一步一步地走向犯罪的深淵。
領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有一定的權(quán)力，而這些權(quán)力是老百姓給的，我們是人民的公仆，權(quán)力是用來(lái)為人民服務(wù)的，而不是為個(gè)人謀求私利的。作為一名黨員干部，必須要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，想群眾所想、急群眾所急，辦群眾所需，即情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所某，始終堅(jiān)持以民為本，不能把個(gè)人的私利擺在前面，私欲的膨脹最終只會(huì)使其失去一切。很多人的腐化墮落都是逐漸形成的，開(kāi)始時(shí)都具有原則，不貪不驕，不拿不該拿的東西，不做不該做的事，但當(dāng)一些人為了自己個(gè)人的利益，投其所好，不斷攻擊之下，便逐漸喪失了辨別能力，從小恩小惠開(kāi)始，放棄了警惕性，也曾在這僥幸心理，認(rèn)為偶爾的小事沒(méi)關(guān)系，只要對(duì)方不說(shuō)就沒(méi)事。實(shí)際上那些千方百計(jì)想利用你手中權(quán)力想達(dá)到目的的人，他們看中的是你手中的權(quán)力，他會(huì)隨時(shí)將事情講出去。正是：“要想人不知，除非己莫為”；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。要做到警鐘常鳴，把精力放在工作上，把思想放在如何為人民服務(wù)上，堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，始終保持清醒的頭腦，廉潔自律，拒腐防變，敬業(yè)奉公，做一名對(duì)社會(huì)有益的人，成為一名受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十
我們生活的這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)瞬息及至，稍一不小心，就會(huì)有諸多的困難迎接我們，可是有很多人怨天尤人，許多人被苦難的洪流吞噬，被逆境的泥沼困住。但是，也有更多的.人，他們迎著苦難、挑戰(zhàn)苦難、即便處于令人最絕望的境地，也不放棄夢(mèng)想、不放棄希望，他們用鋒利的劍劃破苦難的羅網(wǎng)，最終讓自己的生活變得美麗起來(lái)。
生活告訴我們，在困難和不幸面前，我們只有調(diào)整好自己的心態(tài)，勇敢面對(duì)人生的大海暗礁和風(fēng)浪，以大浪淘沙的精神激起美麗的浪花，以百折不撓的勇氣去乘風(fēng)破浪，就一定會(huì)到達(dá)理想的彼岸。學(xué)會(huì)面對(duì)生活，不為工作所困，不為疾病所懼，不為名利所累，不枉自虛度，不輕言放棄，無(wú)愧于心，無(wú)愧于己，品味生活，欣賞生活。
生活永遠(yuǎn)都不拒絕強(qiáng)者，有的人只是使勁地劃著船，只想拼命地沖向暴風(fēng)雨與之決斗，有的人只是駕著舟挺著船尖劃破大浪，依然前進(jìn)，有的人只把那份顛簸當(dāng)作大海帶來(lái)的樂(lè)趣，前進(jìn)，有的人……他們最終成了勝利者。尋到了夢(mèng)，成了強(qiáng)者，只因?yàn)樵谏畹拇蠛Ｖ校麄冇掠诿鎸?duì)。
生活告訴我們，勇于面對(duì)一切，面對(duì)順境的時(shí)候，面對(duì)成功的時(shí)候，面對(duì)生活的時(shí)候，要昂首挺胸正視一切，面對(duì)成功，坦然接受，再創(chuàng)輝煌。
生活告訴我們，要勇于面對(duì)困難，面對(duì)挑戰(zhàn)，面對(duì)生活。生活告訴我們，要昂首挺胸，正視一切，面對(duì)困難，只有勇于前進(jìn)才能到達(dá)成功的頂點(diǎn)。
也許有的人在生活中一帆風(fēng)順，于是，便不能勇于面對(duì)了，有了種輕視，當(dāng)突然有一天，風(fēng)向變了，隨之便茫然了；也許有的人會(huì)有一點(diǎn)小成功，但也因此而沾沾自喜起來(lái)，傲慢起來(lái)，當(dāng)有一天看到原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)者將自己打敗時(shí)也就晚矣。生活告訴我，只有正視，勇于面對(duì)這些，才能成為強(qiáng)者。
生活告訴我們，對(duì)于困境，對(duì)于順境，對(duì)于生活，勇于面對(duì)。歷史向前發(fā)展，生活也因此而重復(fù)，當(dāng)一個(gè)個(gè)例子向我們證明時(shí)，不正是生活在告誡我們：勇于生活、欣賞生活。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十一
欣賞是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊粋€(gè)方面，無(wú)論是欣賞大自然的美麗景色、藝術(shù)品的精湛工藝，還是聽(tīng)取好聽(tīng)的音樂(lè)或看到優(yōu)美的舞蹈，欣賞總是賦予人們美的感受，給予人們一種愉悅的感受。然而，如何欣賞才能達(dá)到更加深刻的體驗(yàn)？這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，同時(shí)也是需要我們付出努力去實(shí)踐和探索的。
第二段：欣賞的內(nèi)涵篇幅大約250字
欣賞不僅僅是對(duì)事物的淺層次認(rèn)識(shí)，更是對(duì)事物深層次意義的理解和感悟。它需要運(yùn)用我們的感性、理性、審美能力以及自身的文化水平、心理素質(zhì)等因素，才能夠達(dá)到對(duì)事物的全面理解和感悟。欣賞的意義不僅是畫(huà)面、聲音、氛圍的表面，還包括其中的文化背景、歷史淵源、藝術(shù)創(chuàng)作背景等眾多因素。因此，欣賞不僅是我們感知事物的過(guò)程，更是我們對(duì)生活的態(tài)度和一種生活的方式。
第三段：欣賞的實(shí)踐方法篇幅大約250字
欣賞需要我們有耐心，并且融合自身的知識(shí)與感性。藝術(shù)作品、自然景色，都要放眼過(guò)去，包括背景和來(lái)源，仔細(xì)品味，用心感知所看到的種種細(xì)節(jié)，靈敏的感受作者所要傳達(dá)的情感。關(guān)鍵在于不狹隘，能夠跳出自身的視角去感受，以一種平和的心態(tài)去看待事物。此外，欣賞還需要我們具備創(chuàng)造力和思維能力。我們需要通過(guò)欣賞，去發(fā)掘自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)從不同的角度思考問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，多方面思考。
第四段：欣賞的獎(jiǎng)勵(lì)篇幅大約250字
欣賞所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)是多方面的，首先是精神上的愉悅和享受，它增加了生活的豐富性與喜悅。然后欣賞也增進(jìn)了人們的美感和審美能力。它的范圍不斷擴(kuò)大，讓我們可以看到和體驗(yàn)更多的世界，讓我們感受到文化的多樣性和充滿(mǎn)活力的生活。當(dāng)我們擁有更優(yōu)秀的欣賞能力和審美眼光時(shí)，對(duì)世界的領(lǐng)略也會(huì)更加廣闊、深刻。欣賞有時(shí)候還會(huì)給人以啟示，幫助我們更好地把握生活，容納和欣賞人和事物的優(yōu)點(diǎn)和不足。
第五段：結(jié)語(yǔ)篇幅大約200字
總之，欣賞是一件讓人熱愛(ài)生活的事情，它拓寬了我們的思維、視野和觀念，是對(duì)人的啟迪。欣賞并不是一種表面的體驗(yàn)，它需要通過(guò)自身的持續(xù)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。生活中美好的事物和美麗的世界在等著我們?nèi)トンw驗(yàn)和品味。欣賞并不是一朝一夕的事情，需要不斷的積累和深入思考，這樣才能讓我們更好的欣賞世界的美好，從中獲得更多的啟示和提高自我。最后，我們要在欣賞過(guò)程中盡情享受美好，獲得更多的心靈愉悅。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十二
第三部也看完了。三年前看了第一部記住了這個(gè)系列，不過(guò)到今年才再突然想起，終于買(mǎi)齊了三部。這個(gè)系列相對(duì)還是比較冷門(mén)啊，三部曲的評(píng)價(jià)人數(shù)都有點(diǎn)可憐，這第三部還連個(gè)寫(xiě)長(zhǎng)書(shū)評(píng)的人都沒(méi)有，那我來(lái)打破這個(gè)0好了。
個(gè)人覺(jué)得這套小說(shuō)還是很不錯(cuò)的，男女主都很有趣，男主懦弱卻有過(guò)人天賦，女主平凡卻行動(dòng)力驚人，可說(shuō)是非常互補(bǔ)了，作者的文筆也不乏冷幽默。此外，人物的塑造也絕對(duì)是一個(gè)加分點(diǎn)，大概是因?yàn)橛欣@一背景底色的設(shè)定，書(shū)中人物形象都頗為怪誕及不堪，性格更是各種別扭，但也正因?yàn)檫@樣，反而顯得非常立體鮮活。我以前批評(píng)過(guò)尼爾蓋曼的《烏有鄉(xiāng)》人物蒼白，同樣是倫敦底層的背景，這個(gè)三部曲在人物方面交出了高分的答卷。
從莊園到小鎮(zhèn)再到最后的都會(huì)，小說(shuō)的格局一直在擴(kuò)大，故事也慢慢從主角個(gè)人身邊輻射開(kāi)來(lái)，逐漸展示出艾爾蒙哲整個(gè)家族的過(guò)去與現(xiàn)在。全書(shū)有兩個(gè)焦點(diǎn)，一當(dāng)然是垃圾，二則是物與人的相互轉(zhuǎn)化。多年前，我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一些被丟棄的舊玩具變作怨靈，并聚集成一股龍卷風(fēng)侵襲了城市，所到之處寸草不生，路上如果再遇到被遺棄的'玩具，就會(huì)把其也吸納進(jìn)來(lái)。真心覺(jué)得，這個(gè)龍卷風(fēng)，跟書(shū)里的“集合體”挺相似的，也算是個(gè)小奇妙的巧合吧。
最后，基于心理學(xué)的角度，感覺(jué)艾爾蒙哲家族與大英帝國(guó)的恩怨情仇，其實(shí)也可以折射出人與自己陰暗面的糾纏不休。眼中容不下一點(diǎn)垃圾的尊貴的女王，最終卻在垃圾堆中忍不住哭泣（快寫(xiě)完了不妨再多劇透下），所以說(shuō)，比起盲目壓制銷(xiāo)毀，最好還是學(xué)會(huì)接納并與之和解，否則一場(chǎng)大戰(zhàn)遲早會(huì)爆發(fā)。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十三
日前，按照中共中央的工作要求和部署，在全國(guó)各地開(kāi)展了“”專(zhuān)題教育，即“學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)同志系列講話(huà)，做合格黨員”。專(zhuān)題教育是繼黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”之后又一專(zhuān)題教育。歸根結(jié)底是要加強(qiáng)思想作風(fēng)，解決一部分黨員黨性意識(shí)弱化、宗旨觀念淡薄、組織紀(jì)律渙散，著重強(qiáng)化黨性修養(yǎng)問(wèn)題。
黨性修養(yǎng)是區(qū)別是非黨員的關(guān)鍵所在。堅(jiān)定的理想信念，高尚的人生追求，一定的人格修養(yǎng)是一名黨員黨性修養(yǎng)的基本體現(xiàn)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是任何一名黨員應(yīng)學(xué)好的必修課。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)黨的理論，踐行黨的路線(xiàn)對(duì)黨員干部提高黨性修養(yǎng)顯得十分必要，對(duì)如何成為一名合格黨員意義重大。
一、學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，用黨的制度來(lái)強(qiáng)化自我管理。
常言道：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！?，筆者卻深覺(jué)得：“無(wú)自律不以成人?！?。一個(gè)不懂自我節(jié)制的人不可能有高尚的品格，其性貪婪，其行失當(dāng)，不符合一個(gè)黨員干部的基本素養(yǎng)。自律是為人處世的第一要義。黨員干部必須要懂得自律，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的規(guī)章制度，以黨的規(guī)章制度來(lái)規(guī)范自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，以黨的事業(yè)為導(dǎo)向規(guī)劃自己的人生課業(yè)。身為一名黨員唯有時(shí)刻銘記黨的紀(jì)律，始終以黨的思想作指導(dǎo)，自己才能夠與黨政策方針保持一致，自己的行為舉止才能符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)。此外，自律亦是一種內(nèi)功修煉，修的是道德涵養(yǎng)，煉的是剛?cè)嵊卸?。一個(gè)管不住自己的人，不能稱(chēng)之為合格的人，更提不上合格黨員。在工作中多少黨員干部因?yàn)闆](méi)能約束自己，不僅使自己誤入歧途，還給黨和人民造成了沉重的損失。由此觀之，黨員干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)是何其的重要。大量實(shí)事驗(yàn)明，唯有樹(shù)立高尚的道德情操，培育良好的品行修養(yǎng)，才能使自己的人生旅途變得風(fēng)光秀麗。
二、學(xué)習(xí)黨的理論，用黨的思想來(lái)促進(jìn)自我提升。
“人不學(xué)無(wú)以廣才?！?。作為一名黨員干部，唯有不斷的加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，才能促使自己的涵養(yǎng)和學(xué)識(shí)得到不斷豐富。學(xué)習(xí)黨的理論，用黨的思想指導(dǎo)實(shí)踐，是黨的事業(yè)取得不斷向前的保證。學(xué)習(xí)黨的理論就是要學(xué)習(xí)其科學(xué)的思想，用辯證的、發(fā)展的、全面的思想觀去認(rèn)識(shí)世界，改造世界。黨的理論知識(shí)之所以科學(xué)，其根本在于它來(lái)源實(shí)踐，并能夠科學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐。自黨成立發(fā)展至今，黨的理論得到了不斷的'豐富和深化，正是源于它科學(xué)的理論思想和社會(huì)實(shí)踐符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。為此，黨員干部只有始終以黨的理論思想為指引，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，才能確保自己始終能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。學(xué)習(xí)黨的理論，是黨員干部在工作中不斷取得進(jìn)步的前提，是黨員干部在實(shí)踐中能進(jìn)取會(huì)創(chuàng)新的有力武器。
三、踐行黨的路線(xiàn)，以同志系列講話(huà)作核心指導(dǎo)。
踐行黨的路線(xiàn)，是黨員干部從事一切社會(huì)活動(dòng)的總方向，是黨員干部在工作中應(yīng)當(dāng)遵循的軌跡，黨的十八大以來(lái)，在以同志為核心的正確領(lǐng)導(dǎo)下，黨的事業(yè)得到了不斷的發(fā)展，人民的生活水平得到了穩(wěn)步提高。明智的領(lǐng)導(dǎo)才能，有為的治國(guó)理政方式展現(xiàn)一位大國(guó)領(lǐng)袖的人格魅力。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，黨員干部應(yīng)如何適應(yīng)新常態(tài)對(duì)黨的事業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要。故而，廣大黨員干部務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，明晰黨的政策方針，用黨的思想不斷加強(qiáng)自我革新，轉(zhuǎn)變思想促進(jìn)自我改良。
最后的晚餐欣賞心得體會(huì)篇二十四
欣賞藝術(shù)作品不僅僅是一種娛樂(lè)，更是一種心靈的滋養(yǎng)和提升。在欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，我們能夠感受到作者的情感、思想和創(chuàng)造力，從而得到靈感和啟迪。通過(guò)欣賞，我們能夠培養(yǎng)自己的審美能力，豐富自己的生活，懂得更多美好的事物。下面是我對(duì)欣賞心得的一些體會(huì)與分享。
首先，欣賞藝術(shù)作品需要保持開(kāi)放的心態(tài)。藝術(shù)作品多樣化，有時(shí)可能會(huì)超出我們的認(rèn)知和理解范圍。因此，在欣賞時(shí)，我們要摒除先入之見(jiàn)，拋開(kāi)自己的偏見(jiàn)和局限，保持一顆開(kāi)放的心，接納不同的觀點(diǎn)和風(fēng)格。只有以一顆虛心、寬容的心去欣賞，我們才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
其次，欣賞藝術(shù)作品需要注重細(xì)節(jié)。藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著豐富的細(xì)節(jié)和意義，包括色彩搭配、線(xiàn)條構(gòu)造、表達(dá)主題的手法等等。在欣賞時(shí)，我們要細(xì)致入微地觀察作品的細(xì)節(jié)，理解作者的意圖和用心。比如，在欣賞一幅畫(huà)時(shí)，我們可以仔細(xì)觀察畫(huà)面中的每一個(gè)部分，每一個(gè)物體，甚至每一個(gè)筆觸的細(xì)節(jié)。通過(guò)這種觀察，我們能夠更好地理解畫(huà)家要表達(dá)的主題和情感。
此外，欣賞藝術(shù)作品需要在心靈上與作品產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)作品往往通過(guò)獨(dú)特的方式觸動(dòng)人的內(nèi)心世界，激發(fā)起共鳴和情感。在欣賞時(shí)，我們要放下雜念，全身心地投入到作品中，與作品產(chǎn)生共鳴，在情感上與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)。這種心靈上的共鳴，不僅能夠豐富我們的情感體驗(yàn)，更能夠幫助我們更好地理解和體會(huì)作品中的主題和意義。
另外，欣賞藝術(shù)作品還需要背景知識(shí)的積累和了解。藝術(shù)作品往往是特定時(shí)代、文化和背景下的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的歷史和社會(huì)背景。在欣賞時(shí)，我們應(yīng)該了解作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)流派、藝術(shù)家的歷史背景等等。通過(guò)了解這些背景知識(shí)，我們能夠更好地理解作品中的符號(hào)、象征和隱喻，更深入地體會(huì)和欣賞作品的內(nèi)涵和異彩。
最后，欣賞心得需要用言語(yǔ)或文字總結(jié)和表達(dá)。藝術(shù)作品給人帶來(lái)的美好體驗(yàn)和感悟需要通過(guò)言語(yǔ)或文字來(lái)記錄和表達(dá)。這樣一來(lái)，我們不僅可以使自己的體驗(yàn)更加深入和清晰，也能夠與他人分享心得和感悟。通過(guò)和他人的交流和對(duì)話(huà)，我們能夠更深入地了解和感受作品，也能夠從他人的角度和觀點(diǎn)中得到別樣的啟發(fā)和思考。
總而言之，欣賞藝術(shù)作品是一種深入了解自己和世界的方式。通過(guò)欣賞，我們能夠培養(yǎng)審美能力，開(kāi)拓視野，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)。無(wú)論是觀賞一幅畫(huà)，聽(tīng)一首音樂(lè)，看一部電影，還是閱讀一本書(shū)，我們都能從中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣和心靈的滿(mǎn)足。因此，讓我們保持開(kāi)放的心態(tài)，用心去欣賞，用言語(yǔ)或文字去表達(dá)，一起享受和追求美的旅程吧！