心得體會(huì)是個(gè)人對(duì)某一問題的個(gè)性化理解和思考，具有獨(dú)特性和主觀性。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以采用問答式的表達(dá)方式，增加文章的互動(dòng)性和吸引力。為了更好地理解和掌握心得體會(huì)的寫作技巧，以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)供大家參考閱讀。
晉商文化心得體會(huì)篇一
喬家大院是我國山西省平遙縣的一座著名古建筑群，也是晉商文化的代表性遺址之一。前不久，我有幸參觀了喬家大院，深刻感受到了晉商文化的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響。以下是我對(duì)喬家大院晉商文化的一些心得體會(huì)。
首先，喬家大院展示了晉商的商業(yè)智慧和創(chuàng)新精神。喬家大院是晉商家族的宅邸，由四合院和府第兩個(gè)部分組成。在參觀過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)院子都有獨(dú)特的設(shè)計(jì)和功能。比如，內(nèi)院設(shè)有廂房和花園，用于家族成員的休息和娛樂；外院則設(shè)有廳堂和商店，用于經(jīng)商和接待客人。這樣的布局不僅體現(xiàn)了晉商對(duì)家族和利益的重視，還展示了他們?cè)谏虡I(yè)運(yùn)作上的精確計(jì)劃和靈活發(fā)展的能力。
其次，喬家大院彰顯了晉商的家族文化和價(jià)值觀。喬家是一個(gè)典型的晉商家族，追溯到明代。他們通過幾百年的積累和傳承，形成了獨(dú)特的家族文化和價(jià)值觀。在大院的一角，我看到了喬家的家訓(xùn)和家史，記錄了家族的興衰和傳承的故事。這些寶貴的遺產(chǎn)提醒我們，晉商不僅是一個(gè)商業(yè)集團(tuán)，更是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的社群。
第三，喬家大院就像一本活生生的晉商百科全書，為我們展現(xiàn)了晉商的生活方式和社會(huì)地位。在大院的每個(gè)房間和走廊中，都陳列著豐富的文物和史料，訴說著晉商的興衰。有古老的商標(biāo)、舊時(shí)的貨幣和商業(yè)合同，甚至有一些商人的書信和日記。這些珍貴的史料不僅記錄了晉商的商業(yè)活動(dòng)，還反映了他們的社會(huì)地位和生活方式，使我們對(duì)晉商的歷史和文化有了更加深入的了解。
第四，喬家大院是晉商文化傳承的一個(gè)重要平臺(tái)。除了保留和展示文物，喬家大院還舉辦了各種文化活動(dòng)和展覽，吸引了大量的游客和專家學(xué)者。在我參觀喬家大院期間，正好遇到了一場關(guān)于晉商文化的論壇。在論壇上，許多專家和學(xué)者分享了他們對(duì)晉商文化的研究成果，并且與大家交流和討論。通過這樣的平臺(tái)，喬家大院將晉商文化傳承給了更多的人，促進(jìn)了晉商文化的發(fā)展和繼承。
最后，喬家大院給我留下了深刻的印象，并激發(fā)了我對(duì)晉商文化的興趣。在大院的參觀過程中，我不僅了解了晉商的歷史和成就，也明白了晉商文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的重要影響。我深信，晉商的商業(yè)智慧和家族文化是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的，它們不僅有助于我們提升商業(yè)能力，還對(duì)我們的社會(huì)價(jià)值觀和家庭觀念有著重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
總之，喬家大院是晉商文化的重要代表和傳承平臺(tái)，展示了晉商的商業(yè)智慧、家族文化和社會(huì)地位。通過參觀喬家大院，我對(duì)晉商文化有了更深入的了解，并對(duì)它的價(jià)值和魅力有了更多的認(rèn)識(shí)。我深信，晉商文化的傳承和發(fā)展將繼續(xù)為我們提供啟示和啟發(fā)，助力我們?cè)谏虡I(yè)和家庭生活中取得更大的成就。
晉商文化心得體會(huì)篇二
晉商文化是指中國古代山西地區(qū)興起并繁榮發(fā)展的商業(yè)文化，形成于宋代。作為中國歷史上重要的商業(yè)文化之一，晉商文化不僅僅是山西地區(qū)的一種商業(yè)習(xí)俗，更是一種獨(dú)特而深刻的商業(yè)經(jīng)營思想和價(jià)值觀。通過對(duì)晉商文化的學(xué)習(xí)與探索，我深深感受到了晉商文化的獨(dú)特性、傳承性以及其對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的啟示。
首先，晉商文化具有獨(dú)特性。晉商文化強(qiáng)調(diào)信用、親情和社會(huì)責(zé)任等價(jià)值觀，與其他商業(yè)文化有所不同。在晉商文化中，信用被視為商人立身之本。這種信用觀念早在晉商發(fā)展初期就已形成，并傳承至今。晉商注重建立長期的信任關(guān)系，以穩(wěn)定的信用為基礎(chǔ)拓展商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí)，晉商也十分重視親情觀念，不論是對(duì)家人還是對(duì)同鄉(xiāng)，都保持著互助與支持的關(guān)系。這樣的親情觀念不僅僅在商業(yè)上發(fā)揮積極作用，也促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。晉商還重視社會(huì)責(zé)任，多數(shù)晉商都致力于慈善事業(yè)，積極回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種獨(dú)特的晉商文化使其在中國商業(yè)史上獨(dú)樹一幟。
其次，晉商文化具有傳承性。晉商文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，可以追溯到宋代。宋代是晉商文化的黃金時(shí)期，這一時(shí)期的晉商以其強(qiáng)大的商業(yè)實(shí)力和獨(dú)特的商業(yè)經(jīng)營方式，成為當(dāng)時(shí)中國最有影響力的商人。晉商以智慧、勤勞和創(chuàng)新精神成功經(jīng)營商業(yè)，這種精神與晉商的傳承息息相關(guān)，至今仍有晉商的后代在商界發(fā)光發(fā)熱。晉商文化的傳承不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人家族企業(yè)中，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的商業(yè)文化中。山西地區(qū)在晉商文化的熏陶下，形成了獨(dú)特而繁榮的商業(yè)環(huán)境，吸引了大量商人前來發(fā)展。這種傳承性使晉商文化在當(dāng)?shù)氐挠绊懥σ廊怀掷m(xù)。
最后，晉商文化對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展具有啟示。晉商文化的信用觀念是商業(yè)發(fā)展的重要基石。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，信用也是至關(guān)重要的。只有建立了可靠的信用體系，才能贏得客戶的信任，建立穩(wěn)定的商業(yè)關(guān)系。另外，晉商文化強(qiáng)調(diào)親情觀念，提醒人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中不能忽視家人的關(guān)懷和支持。管理者需要注重員工之間的互動(dòng)與合作，營造和諧的工作氛圍，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力。晉商文化還提醒人們要關(guān)注社會(huì)責(zé)任，積極推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，回報(bào)社會(huì)。這些都是晉商文化給現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展提供的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
總之，通過對(duì)晉商文化的學(xué)習(xí)與探索，我深深感受到了晉商文化的獨(dú)特性、傳承性以及其對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的啟示。晉商文化的獨(dú)特性使其在中國商業(yè)史上占有重要地位，而其傳承性則令晉商文化具有持續(xù)影響力。晉商文化對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，其信用觀念、親情觀念和社會(huì)責(zé)任觀念都是現(xiàn)代商業(yè)成功的重要基石。我們應(yīng)該向晉商文化學(xué)習(xí)，將其價(jià)值觀念融入到現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展中，為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。晉商文化不僅僅是山西地區(qū)的寶貴財(cái)富，更是中國商業(yè)文化的重要組成部分。
晉商文化心得體會(huì)篇三
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個(gè)堡門，開在南堡墻稍偏東的位置，正對(duì)著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進(jìn)兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門外正對(duì)堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個(gè)很大的"王"字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對(duì)稱軸，東西基本對(duì)稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內(nèi)是一條較長的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門，北端是通往后院的門。
王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對(duì)靜升村，視野開闊。
王家大院建筑規(guī)模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達(dá)34450平方米，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館。
王家大院布局的構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)合理，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi)，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門窗，構(gòu)思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨(dú)具匠心。這里既有北方建筑的雄偉氣勢，又有南方建筑的秀美。與此同時(shí)，繪畫、書法、詩文熔于一爐，人物花卉、禽獸匯于一體，姿態(tài)秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
王家大院史話
靜升鎮(zhèn)靜升村，為晉中地區(qū)最大的村莊，村內(nèi)自古除“九漢八堡十八道巷”外，尚有五里長街一條，現(xiàn)實(shí)際人口達(dá)萬。靈石歷史上四大家庭之一的靜升王氏家族為太原王氏后裔，其先祖這一支早年從太原移居靈石縣汾河峽谷間的溝營村(今富家灘鎮(zhèn)屬溝峪灘村)，元仁宗皇慶年間(1320xx年-1320xx年)，宗祖王實(shí)又從溝營村遷至靜升村，至今歷680多年，傳27世。靜升王氏從耕作與兼營豆腐業(yè)開始，由農(nóng)及商，由商到官，家業(yè)漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其后大興土木，營造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西張家槐樹附近，之后，由西向東，從低到高，逐漸擴(kuò)展，修建了“三巷四堡五祠堂”等龐大的建筑群，總面積達(dá)15萬平方米以上。據(jù)現(xiàn)可考文字表明，擁翠巷(通稱王家巷)建于康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。拱秀巷內(nèi)之義安院建于康熙十四年(1675年)，嘉慶元年(1796年)重修。崇寧堡(通稱西堡子)建于雍正三年(1720xx年)，拱極堡(通稱下南堡)建于乾隆十八年(1753年)。恒貞堡(通稱紅門堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)間。視履堡(通稱高家崖)建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)間。5座祠堂中僅存的孝義祠建于嘉慶元年(1796年)。主祠堂建于嘉慶九年(1820xx年)，耗銀3200兩的戲樓臺(tái)至今幸存。
康乾嘉期間，王家人通過正途科考，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人。包括授、封、贈(zèng)在內(nèi)的各種大夫達(dá)42人。躋身儒林名登仕籍者至少50余人，另有貢生、監(jiān)生、生員125人。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府、刑部陜西司郎中、山東司郎中、戶部浙江司郎中、陜西按察使司副使道、貴州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時(shí)期主人已具有一定名位的標(biāo)志康乾嘉期間，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座節(jié)孝坊外，其余為功德坊、恤典坊、忠義坊等。
王氏家庭從道光后逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續(xù)以商發(fā)展，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食，不少人既無承繼先業(yè)之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”。于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上“合堡同宗”之匾，執(zhí)意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年)，建筑豪華，包括院落26座，房屋218間、面積達(dá)11728平方米的高家崖堡，僅以964兩紋銀，又易主他姓。再后來，當(dāng)年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以20xx吊銅錢賣出。1937年，蘆溝橋事變前后，王氏家族中當(dāng)時(shí)資財(cái)還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號(hào)全部變賣處理，爾后舉家南遷。自此，作為一方望族的王家，歷經(jīng)600多年的奮發(fā)與輝煌，終于銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。1950年土地改革后，王家大院已屬于貧下中農(nóng)所有。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風(fēng)貌。
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晉商文化心得體會(huì)篇四
晉商文化作為中國商文化中的瑰寶，一直以來備受矚目。近日，我有幸參加了一場關(guān)于晉商文化的講座，深入了解了晉商文化的獨(dú)特魅力。在這場講座中，我收獲頗多，對(duì)晉商文化有了更深入的了解，耳目一新，倍感振奮。接下來，我將結(jié)合個(gè)人體會(huì)，以五段式的方式進(jìn)行講述。
首先，講座首嘗到的魅力是晉商文化的歷史沿革。晉商文化源遠(yuǎn)流長，可追溯至唐代。晉商精英以自身修為和商道之道，不僅參與了經(jīng)濟(jì)交流與商業(yè)貿(mào)易，也深刻影響了當(dāng)時(shí)的文化與社會(huì)，為晉商文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此后，晉商文化在宋、元、明、清等朝代中不斷發(fā)展繁榮。尤其是在明代，晉商藝術(shù)精品涌現(xiàn)，文化交流和經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁，為晉商文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過了解晉商文化的歷史沿革，我深感晉商文化的博大精深，讓我對(duì)晉商文化發(fā)自內(nèi)心地敬佩。
其次，講座所呈現(xiàn)的晉商文化的商業(yè)智慧給我留下了深刻的印象。晉商人講究商道，注重商業(yè)倫理和道德準(zhǔn)則，他們通過真誠、誠信和合作來開展商業(yè)活動(dòng)，贏得了別人的信任。講座中，主講人講到晉商人常說的一句話：“半信半疑，不如不信”。這句話意味著晉商人注重誠信，只有堅(jiān)持誠信的原則，才能樹立良好的商譽(yù)，這一商業(yè)智慧令我深思。在當(dāng)今競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中，晉商文化所倡導(dǎo)的商業(yè)智慧仍然具有重要的參考價(jià)值，使我受益匪淺。
第三，晉商文化的家族觀念也給我?guī)砹藛⑹?。晉商家族觀念有悠久的歷史，通過講座，我了解到晉商家族觀念的核心是家族集體的利益高于個(gè)人利益。晉商人從小就接受家族觀念的熏陶，深深注重家族的和諧與發(fā)展。晉商家族通過嚴(yán)格的規(guī)章制度管理家族成員，保持家族與外部世界的聯(lián)系，以確保家族的延續(xù)和發(fā)展。我深感晉商文化的家族觀念與現(xiàn)代社會(huì)的家庭觀念有著共通之處，即家庭成員應(yīng)該團(tuán)結(jié)合作，共同努力實(shí)現(xiàn)家庭的繁榮與幸福。晉商文化的家族觀念帶給我深深的思考和啟發(fā)。
第四，晉商文化的藝術(shù)品鑒令我嘆為觀止。晉商人富有藝術(shù)品鑒，擅長收藏名貴字畫、古玩瓷器等藝術(shù)品。古代晉商通過藝術(shù)品的收藏和鑒賞，不僅展現(xiàn)了他們的品位和見識(shí)，也為后世留下了豐厚的文化財(cái)富。在講座中，主講人詳細(xì)介紹了晉商文化中的藝術(shù)品鑒賞技巧，包括欣賞體驗(yàn)、古籍書畫等。通過學(xué)習(xí)和欣賞晉商文化的藝術(shù)品，我體會(huì)到晉商文化對(duì)于藝術(shù)的熱愛和對(duì)于審美的追求，對(duì)我而言是一次難得的藝術(shù)盛宴。
最后，我還對(duì)晉商文化的影響與傳承留下了深刻的思考。晉商文化作為中國商業(yè)文化的重要組成部分，它的影響不僅僅局限于晉商人群體之間，而是擴(kuò)展到了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。晉商文化的傳承不僅僅是家族內(nèi)部的傳承，更是社會(huì)的傳承。通過晉商文化的傳承，可以給今天的商人們帶來啟示和啟發(fā)。同時(shí)，晉商文化的傳承也需要我們的努力和持續(xù)推動(dòng)，才能將晉商文化的獨(dú)特魅力傳遞給更多人。
通過參加這次晉商文化講座，我對(duì)晉商文化有了更深入的了解，感受到了晉商文化的獨(dú)特魅力。晉商文化的歷史沿革、商業(yè)智慧、家族觀念、藝術(shù)品鑒和影響傳承，都給我留下了深刻的印象和啟示。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和關(guān)注晉商文化，希望能將晉商文化的精神融入到自己的人生和事業(yè)中，與時(shí)代同行，發(fā)揚(yáng)晉商文化的光輝。
晉商文化心得體會(huì)篇五
作為一位對(duì)歷史文化感興趣的大學(xué)生，我近期參加了一場晉商文化講座，并獲得了許多寶貴的知識(shí)和啟發(fā)。在這場講座中，我深入了解了晉商文化的起源、特點(diǎn)以及對(duì)中國商業(yè)發(fā)展的影響。通過這次講座，我深深感受到晉商文化的博大精深，也對(duì)商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)與思考。
首先，講座以介紹晉商文化的起源為開端。晉商文化幾乎與中國商業(yè)發(fā)展的歷史同步，可以追溯到公元前3世紀(jì)。晉商人憑借出色的商業(yè)眼光和靈活的商業(yè)手段，在商海中推波助瀾，積極參與海內(nèi)外的商貿(mào)活動(dòng)。北京作為晉商的重要中心之一，也見證了晉商文化的繁榮與活躍。這段歷史為我揭示了晉商文化的基石，使我對(duì)中國商業(yè)發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
其次，講座逐漸深入介紹晉商文化的特點(diǎn)。晉商們具有較高的商業(yè)道德和信用度，自成體系的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其產(chǎn)生了重要影響。晉商文化強(qiáng)調(diào)家族觀念和商業(yè)智慧的傳承，推崇以家族財(cái)富為基礎(chǔ)的企業(yè)管理模式。在商業(yè)合作中，晉商人注重信用和義務(wù)，這對(duì)他們贏得了許多商業(yè)伙伴的尊重和合作。此外，晉商人還以家族族譜為媒介，維系著晉商社區(qū)的聯(lián)系。這些特點(diǎn)讓我深刻地明白了晉商文化在商業(yè)活動(dòng)中的獨(dú)特價(jià)值。
進(jìn)一步的，講座還探討了晉商文化對(duì)中國商業(yè)發(fā)展的影響。晉商人在商業(yè)活動(dòng)中展現(xiàn)出了較高的商業(yè)才能和經(jīng)營智慧，他們的商業(yè)行為如結(jié)盟、投資、合資等對(duì)中國商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晉商人的商業(yè)道德和商業(yè)創(chuàng)新精神也為后來的商界精英們樹立了榜樣，進(jìn)一步促進(jìn)了中國商業(yè)的繁榮發(fā)展。晉商文化在經(jīng)濟(jì)市場的影響力和商業(yè)智慧的傳承，對(duì)我產(chǎn)生了極大的啟發(fā)。我認(rèn)識(shí)到商業(yè)活動(dòng)不僅僅是追逐利益的過程，更是一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
最后，我對(duì)晉商文化講座的心得與感悟。晉商文化以其獨(dú)特的商業(yè)智慧和商業(yè)道德在中國商業(yè)史上留下濃墨重彩的一筆。參加這次講座，讓我更加深入地了解了中國商業(yè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀。商業(yè)涉及的不僅僅是利益的追逐，還有一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為年輕人，我們應(yīng)該在積極追求利潤的同時(shí)，注重商業(yè)道德的建設(shè)，追求可持續(xù)的商業(yè)發(fā)展。晉商文化的精神，不僅僅是商業(yè)的智慧，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)歷史的傳承。
總而言之，晉商文化講座為我打開了了解晉商文化的大門，并帶給我對(duì)商業(yè)活動(dòng)的新認(rèn)識(shí)。晉商文化作為中國商業(yè)發(fā)展中的重要一環(huán)，對(duì)中國商業(yè)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。參加此次講座，不僅增加了我的歷史文化知識(shí)，更讓我明白商業(yè)活動(dòng)的重要性和責(zé)任。我相信，將晉商文化的精神投入到當(dāng)今的商業(yè)實(shí)踐中，必將為中國商業(yè)發(fā)展注入新的活力和力量。
晉商文化心得體會(huì)篇六
觀看晉商文化，給我留下了深刻的印象。晉商作為中國歷史上一支重要的商業(yè)勢力，不僅在經(jīng)濟(jì)上做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也傳承和弘揚(yáng)了豐富的商業(yè)文化。通過觀看有關(guān)晉商文化的展覽，我深刻認(rèn)識(shí)到了晉商文化的獨(dú)特價(jià)值和傳承意義，進(jìn)一步了解了晉商們的商業(yè)智慧和誠信精神。
段二：晉商文化的背景和特點(diǎn)
晉商文化源遠(yuǎn)流長，具有濃郁的地方特色。晉商始于唐代，興盛于明清時(shí)期，尤以清代達(dá)到鼎盛。晉商的特點(diǎn)之一是勤勞智慧，他們勤勞敬業(yè)，懂得如何經(jīng)營和擴(kuò)大財(cái)富。晉商也非常重視家族文化和家族地位，凡是商業(yè)上的決策都會(huì)以家族的榮譽(yù)和長遠(yuǎn)利益為核心。晉商還十分注重社會(huì)公益，積極參與社會(huì)事務(wù)，回報(bào)社會(huì)。晉商的這些特點(diǎn)及其強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感形成了獨(dú)特的晉商文化。
段三：觀看晉商文化的啟示
觀看晉商文化展覽給我?guī)砹松钏?。晉商的成功并非憑空而來，而是他們的勤勞、智慧和勇氣的結(jié)晶。他們始終保持謙遜、誠實(shí)的商業(yè)道德，以此樹立口碑和信譽(yù)。在商業(yè)活動(dòng)中，他們不僅關(guān)注眼前利益，而且著眼于長遠(yuǎn)目標(biāo)，注重與商業(yè)伙伴的深度合作和互惠互利。這些晉商的經(jīng)驗(yàn)和做法對(duì)我有很大啟示，我意識(shí)到要在工作和生活中不僅要注重眼前的利益，更要注重自己的品格和信譽(yù)。
段四：晉商文化的現(xiàn)代價(jià)值
觀看晉商文化還使我深刻認(rèn)識(shí)到晉商的商業(yè)文化傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)的意義。晉商文化現(xiàn)代社會(huì)具有強(qiáng)烈的啟示和借鑒價(jià)值。在商業(yè)競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，晉商的合作、互利和誠信精神仍然具有重大影響力?；仡檿x商的歷史，我們可以從中得到很多啟示，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神，做到永不滿足，不斷追求進(jìn)步和改變。晉商文化的現(xiàn)代價(jià)值使我更加堅(jiān)定地相信，在商業(yè)活動(dòng)中注重誠信和合作，才是取得長遠(yuǎn)成功的關(guān)鍵。
段五：我的心得和體會(huì)
觀看晉商文化的展覽讓我提高了對(duì)晉商文化的認(rèn)知，也加深了對(duì)晉商們的尊重和崇敬。晉商的商業(yè)智慧和傳承精神，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞头此肌Ｔ诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，我將秉持著誠信和合作精神，努力做到勤勞、智慧和堅(jiān)持不懈。相信通過學(xué)習(xí)晉商的智慧和精神，我能夠在自己的領(lǐng)域取得更大的成就，并為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：觀看晉商文化展覽，讓我深刻認(rèn)識(shí)到晉商文化的獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)代意義。晉商的商業(yè)智慧、勤勞智慧和誠信精神，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞头此?。通過學(xué)習(xí)晉商的智慧和精神，我將在今后的學(xué)習(xí)和工作中努力做到勤勞、智慧、誠信和合作，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來。
晉商文化心得體會(huì)篇七
喬家大院作為中國最大的古代私人住宅群，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和深厚的商業(yè)文化而聞名于世。近日，我有幸來到了喬家大院，親身體驗(yàn)了其中的晉商文化。通過參觀和學(xué)習(xí)，我對(duì)晉商文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。以下是我在喬家大院體會(huì)到的晉商文化心得。
首先，在喬家大院中，我對(duì)晉商的商業(yè)智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。喬家大院的建筑構(gòu)造精妙，顯示了晉商在商業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的機(jī)敏和靈活。特別是大院內(nèi)的商業(yè)街，整齊劃一的商鋪、精巧細(xì)致的裝修，無一不體現(xiàn)了晉商追求商業(yè)利益的能力和精明的頭腦。在喬家大院的商業(yè)街上，我看到了許多商品和紀(jì)念品，各種各樣的工藝品、傳統(tǒng)器具和飾品。這些物品都展示了晉商對(duì)于市場需求的準(zhǔn)確把握和商業(yè)眼光的獨(dú)到。晉商所具備的商業(yè)智慧確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。
其次，在喬家大院中，我對(duì)晉商的家族觀念有了更深刻的理解。喬氏家族是一個(gè)具有悠久歷史的家族，喬家大院是他們的世代傳承之寶。在大院內(nèi)，我看到了世代相傳的家族畫像、家譜和神龕。這些都反映了晉商非常重視家族觀念，注重家族的傳承和發(fā)展。晉商重視家族觀念，尊重長輩，看重家族的榮譽(yù)和聲望。這種家族觀念不僅在喬家大院體現(xiàn)，也反映在晉商集團(tuán)的發(fā)展中。晉商經(jīng)營的企業(yè)多是家族式企業(yè)，家族成員共同參與，傳承家族的經(jīng)營理念和傳統(tǒng)文化。這種家族觀念的傳承和發(fā)展可以為我們提供很好的借鑒和啟示。
第三，在喬家大院中，我對(duì)晉商的夢想和追求有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。喬家大院的建筑規(guī)模宏大，精美絕倫，其中展示了晉商尤其是喬氏家族的財(cái)富和地位。這些都表明了晉商對(duì)于財(cái)富、地位和社會(huì)地位的追求和渴望。他們有著富有夢想和追求的心態(tài)，不斷努力奮斗，追求更大的成功和輝煌。晉商的夢想和追求激勵(lì)著他們不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值。這種對(duì)于夢想和追求的精神，值得我們每個(gè)人借鑒和學(xué)習(xí)。
第四，在喬家大院中，我對(duì)晉商的慈善文化有了更深刻的了解。在參觀喬家大院的過程中，我看到了許多與慈善有關(guān)的展品和介紹。晉商作為古代商人，他們既追求個(gè)人財(cái)富，也非常關(guān)心社會(huì)的福利和公益事業(yè)的發(fā)展。晉商慷慨解囊、周濟(jì)貧困，幫助社會(huì)弱勢群體，并且在建設(shè)水利、教育事業(yè)和修建道路等公益事業(yè)上也作出了巨大貢獻(xiàn)。這種慈善的精神和文化是晉商一直所堅(jiān)持的，值得我們學(xué)習(xí)和傳承。
綜上所述，通過參觀喬家大院，我深刻體會(huì)到了晉商文化的獨(dú)特魅力。晉商不僅具備商業(yè)智慧，還注重家族觀念，有著夢想和追求，并且堅(jiān)持慈善文化。這些價(jià)值觀和精神對(duì)于我們每個(gè)人都有很好的啟示和借鑒意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加重視晉商文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，把晉商文化的精神和價(jià)值觀融入到自己的行動(dòng)中，為社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
晉商文化心得體會(huì)篇八
晉商文化，作為中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的重要分支之一，具有悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響力。經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)曲折與坎坷的發(fā)展歷程，晉商文化如今已成為晉商們驕傲的象征。在近期一次參觀晉商文化展覽的經(jīng)歷中，我深深感受到了晉商文化的獨(dú)特魅力和可貴之處。以下是我對(duì)晉商文化的心得體會(huì)。
第一段為引入段。晉商文化作為中國商業(yè)文化的一支重要分支，融匯了晉商們多年的智慧和努力。在一個(gè)晉商文化展覽中，我領(lǐng)略到晉商文化中獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵和精神追求。接下來，我將從立身處世、親情、口頭文化、慈善活動(dòng)以及創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這五個(gè)方面來談一談我的心得體會(huì)。
第二段為立身處世。晉商文化抱持著做人做事的準(zhǔn)則，注重培養(yǎng)商人的道德修養(yǎng)和人格力量。自律、執(zhí)著、誠信、勤儉等是晉商們一直秉持的價(jià)值觀。他們以獨(dú)特的商業(yè)智慧在商場上取得了很大的成功，而這種成功得益于他們的人格修煉和做事態(tài)度。通過欣賞晉商文化展覽中的歷史照片和文字介紹，我對(duì)晉商們的立身處世之道有了更深入的了解和體會(huì)。
第三段為親情。晉商們注重家庭觀念和家族文化，強(qiáng)調(diào)家人之間的親情和互助。在晉商文化展覽中，我看到了晉商們對(duì)家族傳承和家族榮譽(yù)的重視。他們的商業(yè)活動(dòng)往往圍繞家族企業(yè)進(jìn)行，代代相傳，家族成員間緊密合作，形成了一種特有的家族精神。這種親情的核心價(jià)值觀植根于親兄弟情感、家族忠誠和責(zé)任意識(shí)。
第四段為口頭文化。晉商文化重視口頭文化的傳承和創(chuàng)新。晉商們擅長用詩詞、歌謠和笑話表達(dá)自己的情感和思想。他們的文化娛樂活動(dòng)豐富多樣，如文化宴、說書、雜劇等。這些活動(dòng)不僅強(qiáng)化了族群認(rèn)同，也推動(dòng)了晉商文化的傳承。在晉商文化展覽中，我聽到了古老的晉商口頭文化創(chuàng)作，并與當(dāng)?shù)貢x商一同合唱了晉商歌謠，這樣的互動(dòng)讓我更加體會(huì)到了晉商文化的生動(dòng)和多元。
第五段為慈善活動(dòng)和創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。晉商素以慈善事業(yè)聞名。他們注重回報(bào)社會(huì)，常常捐資辦學(xué)、興置慈善院、修建道路等。此外，晉商們也在商業(yè)運(yùn)作中不斷創(chuàng)新，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。這種慈善精神和創(chuàng)新思維使得晉商們不僅取得了商業(yè)上的成功，也賦予了晉商文化獨(dú)特的魅力和可貴之處。
總結(jié)段為對(duì)晉商文化的肯定和展望。晉商文化凝聚了晉商們多年的努力和智慧，其獨(dú)特的價(jià)值和精神追求為我們留下了寶貴的財(cái)富。通過這次晉商文化展覽，我深深感受到了晉商文化的獨(dú)特魅力和可貴之處。未來，我們應(yīng)傳承和弘揚(yáng)晉商文化，將其融入到當(dāng)代商業(yè)實(shí)踐中，為我們的發(fā)展注入更多傳統(tǒng)智慧和精神力量。
以上是我對(duì)晉商文化的心得體會(huì)。晉商文化的傳統(tǒng)智慧和精神力量，是我們當(dāng)代商業(yè)界所需要的。我們應(yīng)該尊重和發(fā)揚(yáng)晉商文化，讓其在當(dāng)今商業(yè)活動(dòng)中煥發(fā)出新的活力和魅力。
晉商文化心得體會(huì)篇九
晉商文化作為中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，在我國長期以來的發(fā)展中有著不可忽視的作用。而老字號(hào)則是晉商文化中的重要代表，不僅代表著底蘊(yùn)深厚的歷史文化，更是代表著精神文化的傳承。我在這里記錄下我的一些個(gè)人體會(huì)和看法，以感悟這些老字號(hào)的特殊精神。
第二段：老字號(hào)是晉商文化的重要組成部分
晉商文化源遠(yuǎn)流長，可以追溯到唐朝時(shí)期。而老字號(hào)作為晉商文化的傳承，代表了晉商文化持續(xù)存在的一種方式。老字號(hào)之所以具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，并非僅僅因?yàn)槠溟L久的歷史和優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，更是因?yàn)槠浔澈蟪休d的精神和文化內(nèi)涵。老字號(hào)所代表的是一種傳統(tǒng)文化，一種優(yōu)良的商業(yè)道德和一種人文精神。老字號(hào)的發(fā)展也離不開這些因素的支撐和保持。
第三段：老字號(hào)精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)
老字號(hào)代表的精神特點(diǎn)很多，其中包含了傳承、專注、誠信和創(chuàng)新等。傳承是老字號(hào)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，老字號(hào)的歷史文化和經(jīng)驗(yàn)一直是其立足于市場的主要來源。此外，老字號(hào)一直注重產(chǎn)品品質(zhì)的提升和維護(hù)，為此，老字號(hào)在長期的發(fā)展過程中針對(duì)市場需求進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和調(diào)整，充分發(fā)揮了其專業(yè)性和行業(yè)優(yōu)勢。而且，老字號(hào)所信奉的商業(yè)道德也很明顯，誠信經(jīng)營一直是老字號(hào)的重要質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。正是這些精神特點(diǎn)的支撐，使得老字號(hào)在中國商業(yè)界和文化界都擁有著重要的地位和影響力。
第四段：匯聚老字號(hào)文化的街巷和商鋪
在山西這個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重的省份，老字號(hào)文化得以得到更好的呈現(xiàn)和傳承。很多傳統(tǒng)的老字號(hào)店鋪在同一個(gè)街區(qū)內(nèi)，比如說太原的道莊糕點(diǎn)和大同的張學(xué)良手工麻花等。走進(jìn)街巷之中，感受老字號(hào)對(duì)于當(dāng)?shù)厝松詈臀幕挠绊?，體驗(yàn)著那份歷史感和家鄉(xiāng)味道，不僅能夠了解到老字號(hào)的發(fā)展歷程，更是讓人感受到了老字號(hào)對(duì)于傳統(tǒng)文化和行業(yè)精神的堅(jiān)持，這些店面?zhèn)鞒兄轿鞯臍v史和文化內(nèi)涵。
第五段：結(jié)語
老字號(hào)文化不止是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，更是中國商業(yè)文化中的一股不可忽視的力量。正是因?yàn)槔献痔?hào)的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，并不斷與時(shí)俱進(jìn)。我們應(yīng)該珍惜這些傳統(tǒng)文化，積極支持和推廣老字號(hào)品牌，在更多的場合中展現(xiàn)傳承晉商商業(yè)文化背后的人文精神和文化內(nèi)涵。只有這樣，才能夠讓晉商文化和老字號(hào)文化在新時(shí)代中綻放出更加耀眼的光芒。
晉商文化心得體會(huì)篇十
曹氏原住晉源縣花塔村(今屬太原市晉源區(qū))，明洪武年間遷至太谷縣北恍村?！肚灏揞愨n》稱曹氏有資產(chǎn)銀六七百萬兩。曹氏發(fā)跡，始于明末清初人曹三喜。當(dāng)時(shí)三喜為謀生，隨人至東北三座塔(在今遼寧朝陽縣)，租地種菜、豆類。后與一當(dāng)?shù)厝撕匣?，用所種之豆，磨成豆腐出賣，用豆腐渣養(yǎng)豬。辛苦經(jīng)營多年，日漸發(fā)達(dá)。這時(shí)，原合伙人提出分開各自經(jīng)營。三喜獨(dú)立經(jīng)營后，由磨豆腐、養(yǎng)豬，又發(fā)展到用高粱釀酒，進(jìn)而開雜貨鋪，后又兼并了原合伙人的生意。隨著三座塔地方的繁榮，人口的增多，清廷設(shè)立了朝陽縣。而曹氏在該地早已開辦有商鋪，所以當(dāng)?shù)赜小跋扔胁芗姨?hào)，后有朝陽縣”之說。此后，曹三喜又將商號(hào)開辦到赤峰、凌源及建昌等地，經(jīng)營范圍也擴(kuò)展為雜貨業(yè)、典當(dāng)業(yè)、釀酒業(yè)。后來又在沈陽、四平、錦州等地設(shè)立商號(hào)。這樣，曹氏已成為關(guān)外大商。
清兵入關(guān)，曹三喜向關(guān)內(nèi)發(fā)展。他首先在原籍太谷設(shè)號(hào)，繼設(shè)號(hào)于華北、西北各商埠。曹三喜致富后，把資產(chǎn)給七個(gè)兒子分為七份，不過在商業(yè)上仍合資經(jīng)營，七家各出資本10萬兩，組成總管理處，稱“曹七合”。后因一個(gè)兒子出門承嗣去了，又把“曹七合”改為“六德公”。六門各有堂名，分別是：懷義堂、馨宜堂、留青堂、三多堂、五桂堂，還有一堂佚名。他們合資辦的商業(yè)，到清道光、咸豐時(shí)達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)曹氏商號(hào)遍布全國各地，如濟(jì)南、徐州、蘭州、太原、天津、北京、沈陽、錦州、四平、張家口、黎城、屯留、太谷、長子、榆次等，在新疆、庫倫及莫斯科、伊爾庫次克等地，也設(shè)有曹氏商號(hào)。其經(jīng)營范圍很廣，如：綢緞、布匹、呢絨、顏料、藥材、皮毛、雜貨、洋貨、茶葉、帳莊、典當(dāng)、錢莊、票號(hào)等。曹氏在商業(yè)經(jīng)營上合資共管，在家庭的經(jīng)濟(jì)上則各門自立。在各門中以三多堂最盛，在曹培義時(shí)代，家資有300萬兩，年開支3000余兩;到曹中美時(shí)代，家資600萬兩，年開支萬兩。
曹氏商號(hào)用人，初以曹氏本族為多，后來商業(yè)發(fā)展，用人范圍有所擴(kuò)大，但也只在晉省籍人之內(nèi)選用。用人途徑大致有二：一是各大號(hào)掌柜薦舉;二是從伙友中提升。被薦舉者均須具備相當(dāng)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn);被提升者均須已有一定勞績。曹氏商號(hào)還聘用過一些能文善寫的秀才，如高介臣、楊濟(jì)溥等人。曹氏商號(hào)在用人上規(guī)矩很多，例如：新用掌柜或剛?cè)胩?hào)伙友，三年內(nèi)不給工資，只管伙食，也就是試用期。三年后，如在試用期表現(xiàn)不好者、違犯號(hào)現(xiàn)者、掌柜認(rèn)為“不堪造就”者，一般在農(nóng)歷正月十五日前通知辭退。如繼續(xù)任用，按其地位高低、責(zé)任大小發(fā)給勞金。掌柜勞金一般一年為100——120兩，十年后按其勞績給以頂生意，即以人力頂身股參與股份利潤分紅。各商號(hào)除大掌柜、二掌柜、三掌柜外，還有管賬、坐柜、欄柜頭、跑外人等。
曹氏商號(hào)訂有嚴(yán)格號(hào)規(guī)，員工均須遵守。如規(guī)定商號(hào)員工不得抽大煙、打牌、嫖妓。宴請(qǐng)來客時(shí)，有指定的專管應(yīng)酬的掌柜(一般是二掌柜或三掌柜)負(fù)責(zé)，宴請(qǐng)中一般不談交易，俟飯后才看貨、議價(jià)、交易。掌柜及伙友，平日在號(hào)內(nèi)必須穿大褂，外出或與來客洽談生意必須加穿馬褂，以示恭敬?；镉延凶瘛⒄竟裰?。站柜者為初進(jìn)號(hào)之學(xué)徒，往往需站柜七八年后才能升為坐柜;就是已成為坐柜者見到掌柜時(shí)也必須站起。住號(hào)伙友平日所穿衣服，都不準(zhǔn)有口袋。清代使用銅錢，每位伙友有一小錢串袋技名次掛在柜房內(nèi)，可作剃頭、洗澡等零用開支。如遇例假批準(zhǔn)回家時(shí)，必須把攜帶的包袱收拾好，放在柜臺(tái)上，表示請(qǐng)大家檢查，內(nèi)中絕無夾帶柜內(nèi)財(cái)物。平日號(hào)內(nèi)吃飯，各伙友均按勞金多少依次而坐，不得亂位。
曹氏商業(yè)系封建的資本經(jīng)營方式，隨著社會(huì)的發(fā)展和國內(nèi)外政局的變化，曹氏商業(yè)在清末衰落。辛亥革命后，白銀改銀元，銀元改鈔票，幾次變更，曹氏商號(hào)由此帶來資本折換，債務(wù)折換，虧損銀數(shù)十萬兩。1919年，曹氏在莫斯科、恰克圖、伊爾庫茨克和蒙古庫倫(烏蘭巴托)的商號(hào)，負(fù)外債銀80余萬兩。原持帝俄時(shí)代的鈔票每張抵銀一兩，蘇聯(lián)革命成功后每張僅值白銀五分，此一項(xiàng)曹氏虧銀37萬兩。曹氏商業(yè)以東北各大城市為多，北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，張作霖的奉系軍閥大量發(fā)行“奉票”。1922年第一次直奉戰(zhàn)爭，奉系軍閥失敗，“奉票”大跌，曹氏商號(hào)又損失一百數(shù)十萬元。1931年“九一八”事變，日軍侵占東三省，后來又成立偽滿州國。按日軍的殖民地經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制法，曹氏在遼寧的五個(gè)銀號(hào)合并為玉城銀號(hào)，歸偽滿州國的政府所有，曹氏在東北的商號(hào)全部化為烏有。東北原是曹氏發(fā)祥地，其東北商號(hào)的垮臺(tái)，又影響到關(guān)內(nèi)的商號(hào)。在各商號(hào)倒閉前，各號(hào)掌柜趁機(jī)各飽私囊，曹氏后代子孫又多吸食鴉片，庸碌無能，曹氏的商業(yè)終于全部倒閉歇業(yè)。
曹氏自曹三喜始，到曹克讓及其子時(shí)代衰落，共歷24世。曹三喜原為文盲，目不識(shí)丁。曹氏家業(yè)興起后，很重視對(duì)子弟的讀書教育。曹家設(shè)有家塾“書房院”，延聘名師任教，對(duì)教師待遇頗厚，每年酬金在百兩以上。曹氏除捐官外，其子弟在清末也有考取功名中舉者。例如：曹培德，字潤堂，為人精明干練，曾為直隸候補(bǔ)知府，精六法，嗜填詞，尤工作詩，著有《木石庵詩合刻》、《木石庵文錄》、《木石庵隨筆》、《傅文貞先生年譜》。富有經(jīng)濟(jì)才能，他棄儒經(jīng)商，所有曹氏“錦”字商號(hào)，如錦豐泰、錦生潤、錦豐煥、錦豐典、錦泉匯、錦泉興、錦泉和、錦泉涌、錦元懋、錦隆德、錦泰亨等，皆為曹培德一手創(chuàng)立。在曹培德《墓志銘》中記述稱;“太谷之曹，以資雄于并晉間，而拓庵曹君特以名德顯。君諱培德，字潤堂，以字行，別字拓庵?！饩w乙酉，以選拔貢于京，朝考報(bào)罷，援例捐內(nèi)閣中書?！纫灾袝泳柚林?，指分直隸試用?！梢?，墾務(wù)大臣貽將軍谷奏調(diào)君襄墾事，……君沖寒塞外者累月，創(chuàng)設(shè)西蒙公司，復(fù)返里集款至十余萬金，事乃舉。……自正太鐵路開，谷商已大減，同蒲線如復(fù)不經(jīng)谷境，為谷計(jì)者，尤宜速修榆太支路以通商情，獨(dú)惜時(shí)人之不能用也?！?BR> 曹中裕，相傳與山西巡撫胡聘之“同年”，光緒時(shí)曾出任保晉公司經(jīng)理，胡去任后，中裕也隨之去職。 曹克讓，舉人出身，嗜好書畫，多藏名人詩畫，價(jià)值一百數(shù)十萬元。1937年日軍侵入山西后，一些名畫被日軍搶掠。又被曹氏子弟中吸食毒品者偷竊變賣，致克讓所收名貴書畫全部散失。
晉商文化心得體會(huì)篇十一
晉商是黃河流域地區(qū)的一種特殊商業(yè)文化群體，他們主要居住在山西、陜西等地。在中國古代商業(yè)史中，晉商一直以善于經(jīng)商、重視家族傳承而聞名。在與晉商接觸的過程中，我深深感受到了他們的智慧和勤奮。在與晉商交流的過程中，我得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，晉商追求誠信。在晉商的經(jīng)商過程中，誠信被視為最重要的道德準(zhǔn)則。晉商們講究信用，重視與客戶、供應(yīng)商之間的坦誠合作。他們凡事先慎后行，在成交前經(jīng)過細(xì)致的了解和考慮，確保自己的承諾能夠兌現(xiàn)。而一旦承諾沒有兌現(xiàn)，晉商們會(huì)感到愧疚和自責(zé)，并努力彌補(bǔ)錯(cuò)誤。從晉商身上，我學(xué)到了誠信是做人做事的基本準(zhǔn)則，只有誠信才能贏得他人的尊重和信任。
其次，晉商注重長遠(yuǎn)規(guī)劃。晉商們普遍具有長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，他們知道通過持續(xù)地經(jīng)營和改進(jìn)自己的業(yè)務(wù)，才能在市場中獲得更多的機(jī)會(huì)。晉商們會(huì)優(yōu)先考慮長遠(yuǎn)的發(fā)展，而非盲目地追求眼前的利益。他們會(huì)積極地研究市場趨勢、顧客需求，進(jìn)行戰(zhàn)略投資，同時(shí)注重資產(chǎn)安全和傳承。在我的經(jīng)商過程中，我也會(huì)時(shí)刻關(guān)注市場的變化，樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，制定計(jì)劃，并嚴(yán)格遵循。
此外，晉商懂得團(tuán)隊(duì)合作的重要性。晉商普遍重視家族的傳承，注重培養(yǎng)下一代的經(jīng)商意識(shí)和能力。他們以家族為單位，共同經(jīng)營企業(yè)，形成緊密的團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系。在晉商家族中，每個(gè)成員都有自己的職責(zé)和角色，相互支持，互補(bǔ)發(fā)展。這種團(tuán)隊(duì)合作精神不僅在家族企業(yè)中發(fā)揮作用，在社會(huì)合作中也得到了充分體現(xiàn)。晉商們會(huì)積極與其他商人合作，共同開拓市場、互通有無。從晉商身上，我學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，只有相互合作、相互支持，才能更好地發(fā)展自己的事業(yè)。
最后，晉商注重學(xué)習(xí)創(chuàng)新。晉商們不僅注重經(jīng)驗(yàn)傳承，更注重學(xué)習(xí)和探索新的商業(yè)模式和營銷策略。他們會(huì)積極參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，了解市場動(dòng)態(tài)和商業(yè)趨勢，不斷豐富自己的知識(shí)和技能。同時(shí)，晉商們也勇于創(chuàng)新，鼓勵(lì)家族成員提出新的想法和做法，推動(dòng)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。從晉商身上，我學(xué)到了學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要性，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能不被市場淘汰，保持競爭力。
綜上所述，與晉商的交流中，我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。晉商們以誠信為根本，注重長遠(yuǎn)規(guī)劃，重視團(tuán)隊(duì)合作，勇于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。這些晉商的智慧和經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于我個(gè)人的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，也對(duì)于我們當(dāng)代經(jīng)商者有著深遠(yuǎn)的啟示。只有不斷學(xué)習(xí)和吸取智慧，我們才能在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)自己的商業(yè)夢想。
晉商文化心得體會(huì)篇十二
晉商是指來自中國山西省的商人，他們以其獨(dú)特的商業(yè)智慧和經(jīng)商技能聞名于世。多年來，他們通過自己的努力和智慧，創(chuàng)造了巨額的財(cái)富，為山西乃至整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在他們的商業(yè)實(shí)踐中，晉商總結(jié)出了一些重要的心得體會(huì)，這些體會(huì)對(duì)于今天的商界仍然具有很大的啟示意義。
首先，晉商非常重視信譽(yù)和誠信。他們相信“信譽(yù)勝過富貴”，并將信譽(yù)視為自己立足商界的根本。他們以真誠的態(tài)度對(duì)待每一位合作伙伴，并始終遵守誠信原則，不斷積累良好的商業(yè)信譽(yù)。正是憑借著超強(qiáng)的信譽(yù)度，晉商能夠在商業(yè)活動(dòng)中占據(jù)有利地位，獲得更多的商機(jī)和資源。
其次，晉商注重財(cái)務(wù)管理和風(fēng)險(xiǎn)控制。在商業(yè)運(yùn)作中，晉商善于量入為出，以穩(wěn)健的姿態(tài)處理財(cái)務(wù)問題。他們會(huì)合理規(guī)劃和管理資金，確保資金的流動(dòng)和使用符合經(jīng)營需要，并始終保持適度的風(fēng)險(xiǎn)控制措施。晉商懂得風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存的商業(yè)環(huán)境中，謹(jǐn)慎行事是商業(yè)成功的關(guān)鍵。
第三，晉商注重人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。晉商善于與人相處，善于傾聽他人的意見和需求，并且樂于助人。他們通過與各界人士建立廣泛的人脈關(guān)系，并積極參與社會(huì)公益事業(yè)，回報(bào)社會(huì)。晉商深知，人際關(guān)系的好壞對(duì)于商業(yè)合作和發(fā)展來說至關(guān)重要，而且積極參與公益事業(yè)也能夠幫助自己樹立正面形象和增強(qiáng)社會(huì)影響力。
第四，晉商注重創(chuàng)新和學(xué)習(xí)。他們時(shí)刻保持對(duì)新觀念、新技術(shù)和新市場的敏銳嗅覺，不斷尋找商機(jī)和機(jī)遇。晉商懂得，只有保持創(chuàng)新和學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。因此，晉商會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的商業(yè)理念和經(jīng)驗(yàn)，并加以應(yīng)用，不斷更新自己的商業(yè)模式和經(jīng)營策略。
最后，晉商注重家族企業(yè)傳承和長遠(yuǎn)規(guī)劃。晉商非常重視家族企業(yè)的傳承，并一代又一代地致力于使家族企業(yè)持續(xù)發(fā)展。他們會(huì)制定長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，并注重培養(yǎng)子弟的繼承能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。晉商明白，家族企業(yè)的成功不僅僅是一代人的事業(yè)，更是一個(gè)家族的使命和責(zé)任，需要代代傳人共同努力。
總之，晉商的經(jīng)驗(yàn)和智慧為今天的商界提供了寶貴的啟示。他們的重視信譽(yù)和誠信、注重財(cái)務(wù)管理和風(fēng)險(xiǎn)控制、重視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任、注重創(chuàng)新和學(xué)習(xí)、注重家族企業(yè)傳承和長遠(yuǎn)規(guī)劃等經(jīng)商理念，無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是非常重要的商業(yè)成功之道。希望今天的商界能夠從晉商的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)晉商的精神和智慧，為中國商業(yè)的繁榮再添新的活力。
晉商文化心得體會(huì)篇十三
晉商作為中國歷史上重要的商業(yè)群體，具有諸多獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，晉商在商業(yè)經(jīng)營上主要以家族為單位，代代相傳，形成家族經(jīng)營的特定模式。其次，晉商注重商業(yè)信譽(yù)，德商之稱不虛。此外，晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了晉中地區(qū)的繁榮與開放。
第二段：晉商經(jīng)商的成功秘訣
晉商能夠在商業(yè)圈內(nèi)長盛不衰，背后離不開他們的經(jīng)商智慧。首先，晉商注重人脈關(guān)系搭建，通過與各界人士建立良好的合作關(guān)系，獲取資源和信息。其次，晉商善于風(fēng)險(xiǎn)控制，能夠靈活應(yīng)對(duì)市場波動(dòng)，以穩(wěn)定的心態(tài)處理商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。此外，晉商注重學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，不斷適應(yīng)市場需求的變化，并在商業(yè)模式和產(chǎn)品開發(fā)上進(jìn)行創(chuàng)新。
第三段：晉商的企業(yè)家精神與核心價(jià)值觀
晉商成就斐然的背后，植根于他們厚實(shí)的企業(yè)家精神與核心價(jià)值觀。首先，晉商注重家族傳承和家族榮譽(yù)，始終堅(jiān)持穩(wěn)定經(jīng)營，遠(yuǎn)離貪婪和短期利益的誘惑。其次，晉商以誠信為本，重視商業(yè)道義，始終遵守合同，保持商業(yè)信譽(yù)。此外，晉商致力于社會(huì)公益，積極回饋社會(huì)，展現(xiàn)了晉商的責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
第四段：晉商經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代商人的啟示
晉商的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代商人具有重要的啟示意義。首先，晉商的注重創(chuàng)新精神提醒我們，要積極擁抱信息時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)型以適應(yīng)市場的快速變化。其次，晉商的心懷地方發(fā)展啟示我們，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，為地方經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。此外，晉商的品德之道提醒我們，要注重商業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感，與合作伙伴建立誠信合作關(guān)系。
第五段：晉商對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)
晉商作為中國商業(yè)歷史上的杰出群體，為社會(huì)做出了積極的貢獻(xiàn)。首先，晉商的商業(yè)活動(dòng)帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，帶來了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，改善了地方居民的生活水平。其次，晉商注重公益事業(yè)，積極參與教育、醫(yī)療等社會(huì)公益項(xiàng)目，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。此外，晉商還積極傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：晉商作為中國商業(yè)歷史上的重要群體，其家族經(jīng)營，商業(yè)信譽(yù)，注重創(chuàng)新和責(zé)任感的核心價(jià)值觀是他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。晉商的智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代商人具有重要的啟示，我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)他們的精神，將其運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)營中，推動(dòng)中國商業(yè)的繁榮發(fā)展，并為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
晉商文化心得體會(huì)篇十四
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?BR> 進(jìn)入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院?？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門?？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風(fēng)情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個(gè)字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對(duì)面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個(gè)樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈(zèng)的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對(duì)應(yīng)。祠堂裝點(diǎn)得十分講究，三級(jí)臺(tái)階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個(gè)大院分為南北兩排，北面三個(gè)大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對(duì)應(yīng)，宏偉壯觀。從進(jìn)正院門到上面正房，需連登三次臺(tái)階，它不但寓示著“連升三級(jí)”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。
南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院，硬山頂階進(jìn)式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風(fēng)道處有一旁門和側(cè)院相通。整個(gè)一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個(gè)主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應(yīng)的更道，把整個(gè)大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因?yàn)樗凶鳛榻ㄖ旱暮陚延^的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個(gè)大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側(cè)跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)?，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來，切實(shí)讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。每個(gè)院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個(gè)頭的旱斗子，當(dāng)中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進(jìn)門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照?qǐng)D。二院二進(jìn)門木雕有：花博古和財(cái)神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財(cái)進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回?！焙蠓譃槎瘢Q“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時(shí)一般在婚禮時(shí)懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一。“八仙獻(xiàn)壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會(huì)瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個(gè)獅子，即四獅(時(shí))吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財(cái)寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時(shí)以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜?！币札敒殚L壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門對(duì)面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個(gè)獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個(gè)扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個(gè)格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫;藍(lán)彩和花籃內(nèi)蓄無凡品，常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時(shí)采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時(shí)期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、樂觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。
四院門樓中為香爐，側(cè)為琴棋書畫。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅(時(shí))如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個(gè)馬頭正面為四個(gè)獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術(shù)珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個(gè)馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會(huì)。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責(zé)令與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七月初七夜相會(huì)一次?！讹L(fēng)俗通》中記載：織女會(huì)牛郎時(shí)，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進(jìn)門兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個(gè)馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個(gè)活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細(xì)?，F(xiàn)有幾對(duì)石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機(jī)警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等。六院門蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅)、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個(gè)大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長期風(fēng)吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細(xì)致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風(fēng)的天氣，才能進(jìn)行操作，可見完成一件圖案作品是相當(dāng)費(fèi)勁、費(fèi)時(shí)的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個(gè)門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價(jià)值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個(gè)時(shí)期對(duì)官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個(gè)側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對(duì)人處事的方法。另外一塊價(jià)值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內(nèi))?！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時(shí)，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費(fèi)解。細(xì)分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個(gè)穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動(dòng)，回頭看時(shí)，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實(shí)戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對(duì)故國的懷念。發(fā)生了一場大變動(dòng)，是指政局變化?！兜鏖w記》的真正含義是：國家滅亡，國難當(dāng)頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目?！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心;“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對(duì)明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意?？傊?，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會(huì)得到美的享受，又會(huì)使人增長許多知識(shí)。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面，都會(huì)使您感到獲益非淺，不虛此行。
晉商文化心得體會(huì)篇十五
讀晉商，閱讀著一份歷史、文化和經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)，也是我的一次心靈磨練和思維觸發(fā)。在讀此書之前，我對(duì)晉商這個(gè)詞語最初的反應(yīng)，無非是浮躁。晉商是什么？代表了什么？它本身存在了多久，即使經(jīng)濟(jì)不景氣，為什么又如此長久穩(wěn)固? 此時(shí)，當(dāng)我進(jìn)一步了解了晉商的歷史和文化時(shí)，我才意識(shí)到僅僅是，晉商的最初印象, 就已經(jīng)將其淡化和忽略，沒有較好的保護(hù)晉商的寶貴歷史文化。
第二段：晉商的歷史文化
晉商是中國歷史上著名的商幫之一，誕生于北宋時(shí)期，而其歷史最早可追溯至隋唐，以具有卓越的商業(yè)頭腦和經(jīng)驗(yàn)而聞名。晉商的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百年的繁榮和帶來了許多重大的社會(huì)影響。它的優(yōu)秀品質(zhì)與精神內(nèi)核在很大程度上是賴于一種富有創(chuàng)造性的商業(yè)文化。晉商的文化和傳統(tǒng)是由一系列人與人之間信任、合作、競爭和決策之間的體現(xiàn)所構(gòu)成。雖然晉商歷經(jīng)磨難，但從未放棄其傳統(tǒng)文化的熏陶，這點(diǎn)也使得晉商更加深刻地留下了獨(dú)特的印跡。
第三段：晉商的契約精神
能夠印證日常生活中展現(xiàn)真摯友誼的協(xié)議、守信、守時(shí)的做人品質(zhì)，都在晉商的交往中存在著，并且被嚴(yán)格地貫徹。晉商商人之間尊重法律，尊重人情，依法行事，行業(yè)操守極為嚴(yán)格。晉商商人還以制度化、合同化做往來貿(mào)易的氛圍，項(xiàng)目合作及評(píng)價(jià)、招投標(biāo)、信用等事宜，都規(guī)范組織并執(zhí)行，在合作中做到了安全、協(xié)調(diào)、優(yōu)質(zhì)、高效。
第四段：晉商謀劃發(fā)展的能力與潛力
從晉商在歷史上的發(fā)展上看，晉商明確掌握具有發(fā)展?jié)摿Φ纳虡I(yè)方向，技術(shù)和技能的提升和應(yīng)用，投資和融資方案，市場空間和競爭方法等，使得晉商總能站在時(shí)代的前沿，把握市場節(jié)奏和商業(yè)機(jī)會(huì)，這也是晉商能長久、優(yōu)良發(fā)展的根本保障。
第五段：總結(jié)
晉商是中國歷史上最優(yōu)秀的商業(yè)文化，其表現(xiàn)在致力于經(jīng)商、為社會(huì)莫大貢獻(xiàn)，特別是為一些貧困地區(qū)的民生改善較大。在閱讀《晉商》一書之后，我對(duì)晉商的歷史、文化、商業(yè)和社會(huì)等方面有了深入的了解。晉商作為中國古代商業(yè)活動(dòng)的代表，充分體現(xiàn)了傳承、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)等優(yōu)良品質(zhì)和精神世界，具有重要的歷史、文化、政治和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。 同時(shí)，晉商商人的智慧和精神風(fēng)范對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展也有著重要的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了今日時(shí)代的精神，也幫助我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢想。
晉商文化心得體會(huì)篇一
喬家大院是我國山西省平遙縣的一座著名古建筑群，也是晉商文化的代表性遺址之一。前不久，我有幸參觀了喬家大院，深刻感受到了晉商文化的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響。以下是我對(duì)喬家大院晉商文化的一些心得體會(huì)。
首先，喬家大院展示了晉商的商業(yè)智慧和創(chuàng)新精神。喬家大院是晉商家族的宅邸，由四合院和府第兩個(gè)部分組成。在參觀過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)院子都有獨(dú)特的設(shè)計(jì)和功能。比如，內(nèi)院設(shè)有廂房和花園，用于家族成員的休息和娛樂；外院則設(shè)有廳堂和商店，用于經(jīng)商和接待客人。這樣的布局不僅體現(xiàn)了晉商對(duì)家族和利益的重視，還展示了他們?cè)谏虡I(yè)運(yùn)作上的精確計(jì)劃和靈活發(fā)展的能力。
其次，喬家大院彰顯了晉商的家族文化和價(jià)值觀。喬家是一個(gè)典型的晉商家族，追溯到明代。他們通過幾百年的積累和傳承，形成了獨(dú)特的家族文化和價(jià)值觀。在大院的一角，我看到了喬家的家訓(xùn)和家史，記錄了家族的興衰和傳承的故事。這些寶貴的遺產(chǎn)提醒我們，晉商不僅是一個(gè)商業(yè)集團(tuán)，更是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的社群。
第三，喬家大院就像一本活生生的晉商百科全書，為我們展現(xiàn)了晉商的生活方式和社會(huì)地位。在大院的每個(gè)房間和走廊中，都陳列著豐富的文物和史料，訴說著晉商的興衰。有古老的商標(biāo)、舊時(shí)的貨幣和商業(yè)合同，甚至有一些商人的書信和日記。這些珍貴的史料不僅記錄了晉商的商業(yè)活動(dòng)，還反映了他們的社會(huì)地位和生活方式，使我們對(duì)晉商的歷史和文化有了更加深入的了解。
第四，喬家大院是晉商文化傳承的一個(gè)重要平臺(tái)。除了保留和展示文物，喬家大院還舉辦了各種文化活動(dòng)和展覽，吸引了大量的游客和專家學(xué)者。在我參觀喬家大院期間，正好遇到了一場關(guān)于晉商文化的論壇。在論壇上，許多專家和學(xué)者分享了他們對(duì)晉商文化的研究成果，并且與大家交流和討論。通過這樣的平臺(tái)，喬家大院將晉商文化傳承給了更多的人，促進(jìn)了晉商文化的發(fā)展和繼承。
最后，喬家大院給我留下了深刻的印象，并激發(fā)了我對(duì)晉商文化的興趣。在大院的參觀過程中，我不僅了解了晉商的歷史和成就，也明白了晉商文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的重要影響。我深信，晉商的商業(yè)智慧和家族文化是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的，它們不僅有助于我們提升商業(yè)能力，還對(duì)我們的社會(huì)價(jià)值觀和家庭觀念有著重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
總之，喬家大院是晉商文化的重要代表和傳承平臺(tái)，展示了晉商的商業(yè)智慧、家族文化和社會(huì)地位。通過參觀喬家大院，我對(duì)晉商文化有了更深入的了解，并對(duì)它的價(jià)值和魅力有了更多的認(rèn)識(shí)。我深信，晉商文化的傳承和發(fā)展將繼續(xù)為我們提供啟示和啟發(fā)，助力我們?cè)谏虡I(yè)和家庭生活中取得更大的成就。
晉商文化心得體會(huì)篇二
晉商文化是指中國古代山西地區(qū)興起并繁榮發(fā)展的商業(yè)文化，形成于宋代。作為中國歷史上重要的商業(yè)文化之一，晉商文化不僅僅是山西地區(qū)的一種商業(yè)習(xí)俗，更是一種獨(dú)特而深刻的商業(yè)經(jīng)營思想和價(jià)值觀。通過對(duì)晉商文化的學(xué)習(xí)與探索，我深深感受到了晉商文化的獨(dú)特性、傳承性以及其對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的啟示。
首先，晉商文化具有獨(dú)特性。晉商文化強(qiáng)調(diào)信用、親情和社會(huì)責(zé)任等價(jià)值觀，與其他商業(yè)文化有所不同。在晉商文化中，信用被視為商人立身之本。這種信用觀念早在晉商發(fā)展初期就已形成，并傳承至今。晉商注重建立長期的信任關(guān)系，以穩(wěn)定的信用為基礎(chǔ)拓展商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí)，晉商也十分重視親情觀念，不論是對(duì)家人還是對(duì)同鄉(xiāng)，都保持著互助與支持的關(guān)系。這樣的親情觀念不僅僅在商業(yè)上發(fā)揮積極作用，也促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。晉商還重視社會(huì)責(zé)任，多數(shù)晉商都致力于慈善事業(yè)，積極回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種獨(dú)特的晉商文化使其在中國商業(yè)史上獨(dú)樹一幟。
其次，晉商文化具有傳承性。晉商文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，可以追溯到宋代。宋代是晉商文化的黃金時(shí)期，這一時(shí)期的晉商以其強(qiáng)大的商業(yè)實(shí)力和獨(dú)特的商業(yè)經(jīng)營方式，成為當(dāng)時(shí)中國最有影響力的商人。晉商以智慧、勤勞和創(chuàng)新精神成功經(jīng)營商業(yè)，這種精神與晉商的傳承息息相關(guān)，至今仍有晉商的后代在商界發(fā)光發(fā)熱。晉商文化的傳承不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人家族企業(yè)中，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的商業(yè)文化中。山西地區(qū)在晉商文化的熏陶下，形成了獨(dú)特而繁榮的商業(yè)環(huán)境，吸引了大量商人前來發(fā)展。這種傳承性使晉商文化在當(dāng)?shù)氐挠绊懥σ廊怀掷m(xù)。
最后，晉商文化對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展具有啟示。晉商文化的信用觀念是商業(yè)發(fā)展的重要基石。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，信用也是至關(guān)重要的。只有建立了可靠的信用體系，才能贏得客戶的信任，建立穩(wěn)定的商業(yè)關(guān)系。另外，晉商文化強(qiáng)調(diào)親情觀念，提醒人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中不能忽視家人的關(guān)懷和支持。管理者需要注重員工之間的互動(dòng)與合作，營造和諧的工作氛圍，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力。晉商文化還提醒人們要關(guān)注社會(huì)責(zé)任，積極推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，回報(bào)社會(huì)。這些都是晉商文化給現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展提供的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
總之，通過對(duì)晉商文化的學(xué)習(xí)與探索，我深深感受到了晉商文化的獨(dú)特性、傳承性以及其對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的啟示。晉商文化的獨(dú)特性使其在中國商業(yè)史上占有重要地位，而其傳承性則令晉商文化具有持續(xù)影響力。晉商文化對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，其信用觀念、親情觀念和社會(huì)責(zé)任觀念都是現(xiàn)代商業(yè)成功的重要基石。我們應(yīng)該向晉商文化學(xué)習(xí)，將其價(jià)值觀念融入到現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展中，為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。晉商文化不僅僅是山西地區(qū)的寶貴財(cái)富，更是中國商業(yè)文化的重要組成部分。
晉商文化心得體會(huì)篇三
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個(gè)堡門，開在南堡墻稍偏東的位置，正對(duì)著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進(jìn)兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門外正對(duì)堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個(gè)很大的"王"字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對(duì)稱軸，東西基本對(duì)稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內(nèi)是一條較長的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門，北端是通往后院的門。
王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對(duì)靜升村，視野開闊。
王家大院建筑規(guī)模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達(dá)34450平方米，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館。
王家大院布局的構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)合理，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi)，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門窗，構(gòu)思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨(dú)具匠心。這里既有北方建筑的雄偉氣勢，又有南方建筑的秀美。與此同時(shí)，繪畫、書法、詩文熔于一爐，人物花卉、禽獸匯于一體，姿態(tài)秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
王家大院史話
靜升鎮(zhèn)靜升村，為晉中地區(qū)最大的村莊，村內(nèi)自古除“九漢八堡十八道巷”外，尚有五里長街一條，現(xiàn)實(shí)際人口達(dá)萬。靈石歷史上四大家庭之一的靜升王氏家族為太原王氏后裔，其先祖這一支早年從太原移居靈石縣汾河峽谷間的溝營村(今富家灘鎮(zhèn)屬溝峪灘村)，元仁宗皇慶年間(1320xx年-1320xx年)，宗祖王實(shí)又從溝營村遷至靜升村，至今歷680多年，傳27世。靜升王氏從耕作與兼營豆腐業(yè)開始，由農(nóng)及商，由商到官，家業(yè)漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其后大興土木，營造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西張家槐樹附近，之后，由西向東，從低到高，逐漸擴(kuò)展，修建了“三巷四堡五祠堂”等龐大的建筑群，總面積達(dá)15萬平方米以上。據(jù)現(xiàn)可考文字表明，擁翠巷(通稱王家巷)建于康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。拱秀巷內(nèi)之義安院建于康熙十四年(1675年)，嘉慶元年(1796年)重修。崇寧堡(通稱西堡子)建于雍正三年(1720xx年)，拱極堡(通稱下南堡)建于乾隆十八年(1753年)。恒貞堡(通稱紅門堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)間。視履堡(通稱高家崖)建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)間。5座祠堂中僅存的孝義祠建于嘉慶元年(1796年)。主祠堂建于嘉慶九年(1820xx年)，耗銀3200兩的戲樓臺(tái)至今幸存。
康乾嘉期間，王家人通過正途科考，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人。包括授、封、贈(zèng)在內(nèi)的各種大夫達(dá)42人。躋身儒林名登仕籍者至少50余人，另有貢生、監(jiān)生、生員125人。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府、刑部陜西司郎中、山東司郎中、戶部浙江司郎中、陜西按察使司副使道、貴州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時(shí)期主人已具有一定名位的標(biāo)志康乾嘉期間，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座節(jié)孝坊外，其余為功德坊、恤典坊、忠義坊等。
王氏家庭從道光后逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續(xù)以商發(fā)展，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食，不少人既無承繼先業(yè)之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”。于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上“合堡同宗”之匾，執(zhí)意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年)，建筑豪華，包括院落26座，房屋218間、面積達(dá)11728平方米的高家崖堡，僅以964兩紋銀，又易主他姓。再后來，當(dāng)年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以20xx吊銅錢賣出。1937年，蘆溝橋事變前后，王氏家族中當(dāng)時(shí)資財(cái)還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號(hào)全部變賣處理，爾后舉家南遷。自此，作為一方望族的王家，歷經(jīng)600多年的奮發(fā)與輝煌，終于銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。1950年土地改革后，王家大院已屬于貧下中農(nóng)所有。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風(fēng)貌。
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晉商文化心得體會(huì)篇四
晉商文化作為中國商文化中的瑰寶，一直以來備受矚目。近日，我有幸參加了一場關(guān)于晉商文化的講座，深入了解了晉商文化的獨(dú)特魅力。在這場講座中，我收獲頗多，對(duì)晉商文化有了更深入的了解，耳目一新，倍感振奮。接下來，我將結(jié)合個(gè)人體會(huì)，以五段式的方式進(jìn)行講述。
首先，講座首嘗到的魅力是晉商文化的歷史沿革。晉商文化源遠(yuǎn)流長，可追溯至唐代。晉商精英以自身修為和商道之道，不僅參與了經(jīng)濟(jì)交流與商業(yè)貿(mào)易，也深刻影響了當(dāng)時(shí)的文化與社會(huì)，為晉商文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此后，晉商文化在宋、元、明、清等朝代中不斷發(fā)展繁榮。尤其是在明代，晉商藝術(shù)精品涌現(xiàn)，文化交流和經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁，為晉商文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過了解晉商文化的歷史沿革，我深感晉商文化的博大精深，讓我對(duì)晉商文化發(fā)自內(nèi)心地敬佩。
其次，講座所呈現(xiàn)的晉商文化的商業(yè)智慧給我留下了深刻的印象。晉商人講究商道，注重商業(yè)倫理和道德準(zhǔn)則，他們通過真誠、誠信和合作來開展商業(yè)活動(dòng)，贏得了別人的信任。講座中，主講人講到晉商人常說的一句話：“半信半疑，不如不信”。這句話意味著晉商人注重誠信，只有堅(jiān)持誠信的原則，才能樹立良好的商譽(yù)，這一商業(yè)智慧令我深思。在當(dāng)今競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中，晉商文化所倡導(dǎo)的商業(yè)智慧仍然具有重要的參考價(jià)值，使我受益匪淺。
第三，晉商文化的家族觀念也給我?guī)砹藛⑹?。晉商家族觀念有悠久的歷史，通過講座，我了解到晉商家族觀念的核心是家族集體的利益高于個(gè)人利益。晉商人從小就接受家族觀念的熏陶，深深注重家族的和諧與發(fā)展。晉商家族通過嚴(yán)格的規(guī)章制度管理家族成員，保持家族與外部世界的聯(lián)系，以確保家族的延續(xù)和發(fā)展。我深感晉商文化的家族觀念與現(xiàn)代社會(huì)的家庭觀念有著共通之處，即家庭成員應(yīng)該團(tuán)結(jié)合作，共同努力實(shí)現(xiàn)家庭的繁榮與幸福。晉商文化的家族觀念帶給我深深的思考和啟發(fā)。
第四，晉商文化的藝術(shù)品鑒令我嘆為觀止。晉商人富有藝術(shù)品鑒，擅長收藏名貴字畫、古玩瓷器等藝術(shù)品。古代晉商通過藝術(shù)品的收藏和鑒賞，不僅展現(xiàn)了他們的品位和見識(shí)，也為后世留下了豐厚的文化財(cái)富。在講座中，主講人詳細(xì)介紹了晉商文化中的藝術(shù)品鑒賞技巧，包括欣賞體驗(yàn)、古籍書畫等。通過學(xué)習(xí)和欣賞晉商文化的藝術(shù)品，我體會(huì)到晉商文化對(duì)于藝術(shù)的熱愛和對(duì)于審美的追求，對(duì)我而言是一次難得的藝術(shù)盛宴。
最后，我還對(duì)晉商文化的影響與傳承留下了深刻的思考。晉商文化作為中國商業(yè)文化的重要組成部分，它的影響不僅僅局限于晉商人群體之間，而是擴(kuò)展到了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。晉商文化的傳承不僅僅是家族內(nèi)部的傳承，更是社會(huì)的傳承。通過晉商文化的傳承，可以給今天的商人們帶來啟示和啟發(fā)。同時(shí)，晉商文化的傳承也需要我們的努力和持續(xù)推動(dòng)，才能將晉商文化的獨(dú)特魅力傳遞給更多人。
通過參加這次晉商文化講座，我對(duì)晉商文化有了更深入的了解，感受到了晉商文化的獨(dú)特魅力。晉商文化的歷史沿革、商業(yè)智慧、家族觀念、藝術(shù)品鑒和影響傳承，都給我留下了深刻的印象和啟示。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和關(guān)注晉商文化，希望能將晉商文化的精神融入到自己的人生和事業(yè)中，與時(shí)代同行，發(fā)揚(yáng)晉商文化的光輝。
晉商文化心得體會(huì)篇五
作為一位對(duì)歷史文化感興趣的大學(xué)生，我近期參加了一場晉商文化講座，并獲得了許多寶貴的知識(shí)和啟發(fā)。在這場講座中，我深入了解了晉商文化的起源、特點(diǎn)以及對(duì)中國商業(yè)發(fā)展的影響。通過這次講座，我深深感受到晉商文化的博大精深，也對(duì)商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)與思考。
首先，講座以介紹晉商文化的起源為開端。晉商文化幾乎與中國商業(yè)發(fā)展的歷史同步，可以追溯到公元前3世紀(jì)。晉商人憑借出色的商業(yè)眼光和靈活的商業(yè)手段，在商海中推波助瀾，積極參與海內(nèi)外的商貿(mào)活動(dòng)。北京作為晉商的重要中心之一，也見證了晉商文化的繁榮與活躍。這段歷史為我揭示了晉商文化的基石，使我對(duì)中國商業(yè)發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
其次，講座逐漸深入介紹晉商文化的特點(diǎn)。晉商們具有較高的商業(yè)道德和信用度，自成體系的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其產(chǎn)生了重要影響。晉商文化強(qiáng)調(diào)家族觀念和商業(yè)智慧的傳承，推崇以家族財(cái)富為基礎(chǔ)的企業(yè)管理模式。在商業(yè)合作中，晉商人注重信用和義務(wù)，這對(duì)他們贏得了許多商業(yè)伙伴的尊重和合作。此外，晉商人還以家族族譜為媒介，維系著晉商社區(qū)的聯(lián)系。這些特點(diǎn)讓我深刻地明白了晉商文化在商業(yè)活動(dòng)中的獨(dú)特價(jià)值。
進(jìn)一步的，講座還探討了晉商文化對(duì)中國商業(yè)發(fā)展的影響。晉商人在商業(yè)活動(dòng)中展現(xiàn)出了較高的商業(yè)才能和經(jīng)營智慧，他們的商業(yè)行為如結(jié)盟、投資、合資等對(duì)中國商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晉商人的商業(yè)道德和商業(yè)創(chuàng)新精神也為后來的商界精英們樹立了榜樣，進(jìn)一步促進(jìn)了中國商業(yè)的繁榮發(fā)展。晉商文化在經(jīng)濟(jì)市場的影響力和商業(yè)智慧的傳承，對(duì)我產(chǎn)生了極大的啟發(fā)。我認(rèn)識(shí)到商業(yè)活動(dòng)不僅僅是追逐利益的過程，更是一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
最后，我對(duì)晉商文化講座的心得與感悟。晉商文化以其獨(dú)特的商業(yè)智慧和商業(yè)道德在中國商業(yè)史上留下濃墨重彩的一筆。參加這次講座，讓我更加深入地了解了中國商業(yè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀。商業(yè)涉及的不僅僅是利益的追逐，還有一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為年輕人，我們應(yīng)該在積極追求利潤的同時(shí)，注重商業(yè)道德的建設(shè)，追求可持續(xù)的商業(yè)發(fā)展。晉商文化的精神，不僅僅是商業(yè)的智慧，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)歷史的傳承。
總而言之，晉商文化講座為我打開了了解晉商文化的大門，并帶給我對(duì)商業(yè)活動(dòng)的新認(rèn)識(shí)。晉商文化作為中國商業(yè)發(fā)展中的重要一環(huán)，對(duì)中國商業(yè)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。參加此次講座，不僅增加了我的歷史文化知識(shí)，更讓我明白商業(yè)活動(dòng)的重要性和責(zé)任。我相信，將晉商文化的精神投入到當(dāng)今的商業(yè)實(shí)踐中，必將為中國商業(yè)發(fā)展注入新的活力和力量。
晉商文化心得體會(huì)篇六
觀看晉商文化，給我留下了深刻的印象。晉商作為中國歷史上一支重要的商業(yè)勢力，不僅在經(jīng)濟(jì)上做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也傳承和弘揚(yáng)了豐富的商業(yè)文化。通過觀看有關(guān)晉商文化的展覽，我深刻認(rèn)識(shí)到了晉商文化的獨(dú)特價(jià)值和傳承意義，進(jìn)一步了解了晉商們的商業(yè)智慧和誠信精神。
段二：晉商文化的背景和特點(diǎn)
晉商文化源遠(yuǎn)流長，具有濃郁的地方特色。晉商始于唐代，興盛于明清時(shí)期，尤以清代達(dá)到鼎盛。晉商的特點(diǎn)之一是勤勞智慧，他們勤勞敬業(yè)，懂得如何經(jīng)營和擴(kuò)大財(cái)富。晉商也非常重視家族文化和家族地位，凡是商業(yè)上的決策都會(huì)以家族的榮譽(yù)和長遠(yuǎn)利益為核心。晉商還十分注重社會(huì)公益，積極參與社會(huì)事務(wù)，回報(bào)社會(huì)。晉商的這些特點(diǎn)及其強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感形成了獨(dú)特的晉商文化。
段三：觀看晉商文化的啟示
觀看晉商文化展覽給我?guī)砹松钏?。晉商的成功并非憑空而來，而是他們的勤勞、智慧和勇氣的結(jié)晶。他們始終保持謙遜、誠實(shí)的商業(yè)道德，以此樹立口碑和信譽(yù)。在商業(yè)活動(dòng)中，他們不僅關(guān)注眼前利益，而且著眼于長遠(yuǎn)目標(biāo)，注重與商業(yè)伙伴的深度合作和互惠互利。這些晉商的經(jīng)驗(yàn)和做法對(duì)我有很大啟示，我意識(shí)到要在工作和生活中不僅要注重眼前的利益，更要注重自己的品格和信譽(yù)。
段四：晉商文化的現(xiàn)代價(jià)值
觀看晉商文化還使我深刻認(rèn)識(shí)到晉商的商業(yè)文化傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)的意義。晉商文化現(xiàn)代社會(huì)具有強(qiáng)烈的啟示和借鑒價(jià)值。在商業(yè)競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，晉商的合作、互利和誠信精神仍然具有重大影響力?；仡檿x商的歷史，我們可以從中得到很多啟示，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神，做到永不滿足，不斷追求進(jìn)步和改變。晉商文化的現(xiàn)代價(jià)值使我更加堅(jiān)定地相信，在商業(yè)活動(dòng)中注重誠信和合作，才是取得長遠(yuǎn)成功的關(guān)鍵。
段五：我的心得和體會(huì)
觀看晉商文化的展覽讓我提高了對(duì)晉商文化的認(rèn)知，也加深了對(duì)晉商們的尊重和崇敬。晉商的商業(yè)智慧和傳承精神，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞头此肌Ｔ诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，我將秉持著誠信和合作精神，努力做到勤勞、智慧和堅(jiān)持不懈。相信通過學(xué)習(xí)晉商的智慧和精神，我能夠在自己的領(lǐng)域取得更大的成就，并為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：觀看晉商文化展覽，讓我深刻認(rèn)識(shí)到晉商文化的獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)代意義。晉商的商業(yè)智慧、勤勞智慧和誠信精神，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞头此?。通過學(xué)習(xí)晉商的智慧和精神，我將在今后的學(xué)習(xí)和工作中努力做到勤勞、智慧、誠信和合作，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來。
晉商文化心得體會(huì)篇七
喬家大院作為中國最大的古代私人住宅群，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和深厚的商業(yè)文化而聞名于世。近日，我有幸來到了喬家大院，親身體驗(yàn)了其中的晉商文化。通過參觀和學(xué)習(xí)，我對(duì)晉商文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。以下是我在喬家大院體會(huì)到的晉商文化心得。
首先，在喬家大院中，我對(duì)晉商的商業(yè)智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。喬家大院的建筑構(gòu)造精妙，顯示了晉商在商業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的機(jī)敏和靈活。特別是大院內(nèi)的商業(yè)街，整齊劃一的商鋪、精巧細(xì)致的裝修，無一不體現(xiàn)了晉商追求商業(yè)利益的能力和精明的頭腦。在喬家大院的商業(yè)街上，我看到了許多商品和紀(jì)念品，各種各樣的工藝品、傳統(tǒng)器具和飾品。這些物品都展示了晉商對(duì)于市場需求的準(zhǔn)確把握和商業(yè)眼光的獨(dú)到。晉商所具備的商業(yè)智慧確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。
其次，在喬家大院中，我對(duì)晉商的家族觀念有了更深刻的理解。喬氏家族是一個(gè)具有悠久歷史的家族，喬家大院是他們的世代傳承之寶。在大院內(nèi)，我看到了世代相傳的家族畫像、家譜和神龕。這些都反映了晉商非常重視家族觀念，注重家族的傳承和發(fā)展。晉商重視家族觀念，尊重長輩，看重家族的榮譽(yù)和聲望。這種家族觀念不僅在喬家大院體現(xiàn)，也反映在晉商集團(tuán)的發(fā)展中。晉商經(jīng)營的企業(yè)多是家族式企業(yè)，家族成員共同參與，傳承家族的經(jīng)營理念和傳統(tǒng)文化。這種家族觀念的傳承和發(fā)展可以為我們提供很好的借鑒和啟示。
第三，在喬家大院中，我對(duì)晉商的夢想和追求有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。喬家大院的建筑規(guī)模宏大，精美絕倫，其中展示了晉商尤其是喬氏家族的財(cái)富和地位。這些都表明了晉商對(duì)于財(cái)富、地位和社會(huì)地位的追求和渴望。他們有著富有夢想和追求的心態(tài)，不斷努力奮斗，追求更大的成功和輝煌。晉商的夢想和追求激勵(lì)著他們不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值。這種對(duì)于夢想和追求的精神，值得我們每個(gè)人借鑒和學(xué)習(xí)。
第四，在喬家大院中，我對(duì)晉商的慈善文化有了更深刻的了解。在參觀喬家大院的過程中，我看到了許多與慈善有關(guān)的展品和介紹。晉商作為古代商人，他們既追求個(gè)人財(cái)富，也非常關(guān)心社會(huì)的福利和公益事業(yè)的發(fā)展。晉商慷慨解囊、周濟(jì)貧困，幫助社會(huì)弱勢群體，并且在建設(shè)水利、教育事業(yè)和修建道路等公益事業(yè)上也作出了巨大貢獻(xiàn)。這種慈善的精神和文化是晉商一直所堅(jiān)持的，值得我們學(xué)習(xí)和傳承。
綜上所述，通過參觀喬家大院，我深刻體會(huì)到了晉商文化的獨(dú)特魅力。晉商不僅具備商業(yè)智慧，還注重家族觀念，有著夢想和追求，并且堅(jiān)持慈善文化。這些價(jià)值觀和精神對(duì)于我們每個(gè)人都有很好的啟示和借鑒意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加重視晉商文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，把晉商文化的精神和價(jià)值觀融入到自己的行動(dòng)中，為社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
晉商文化心得體會(huì)篇八
晉商文化，作為中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的重要分支之一，具有悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響力。經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)曲折與坎坷的發(fā)展歷程，晉商文化如今已成為晉商們驕傲的象征。在近期一次參觀晉商文化展覽的經(jīng)歷中，我深深感受到了晉商文化的獨(dú)特魅力和可貴之處。以下是我對(duì)晉商文化的心得體會(huì)。
第一段為引入段。晉商文化作為中國商業(yè)文化的一支重要分支，融匯了晉商們多年的智慧和努力。在一個(gè)晉商文化展覽中，我領(lǐng)略到晉商文化中獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵和精神追求。接下來，我將從立身處世、親情、口頭文化、慈善活動(dòng)以及創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這五個(gè)方面來談一談我的心得體會(huì)。
第二段為立身處世。晉商文化抱持著做人做事的準(zhǔn)則，注重培養(yǎng)商人的道德修養(yǎng)和人格力量。自律、執(zhí)著、誠信、勤儉等是晉商們一直秉持的價(jià)值觀。他們以獨(dú)特的商業(yè)智慧在商場上取得了很大的成功，而這種成功得益于他們的人格修煉和做事態(tài)度。通過欣賞晉商文化展覽中的歷史照片和文字介紹，我對(duì)晉商們的立身處世之道有了更深入的了解和體會(huì)。
第三段為親情。晉商們注重家庭觀念和家族文化，強(qiáng)調(diào)家人之間的親情和互助。在晉商文化展覽中，我看到了晉商們對(duì)家族傳承和家族榮譽(yù)的重視。他們的商業(yè)活動(dòng)往往圍繞家族企業(yè)進(jìn)行，代代相傳，家族成員間緊密合作，形成了一種特有的家族精神。這種親情的核心價(jià)值觀植根于親兄弟情感、家族忠誠和責(zé)任意識(shí)。
第四段為口頭文化。晉商文化重視口頭文化的傳承和創(chuàng)新。晉商們擅長用詩詞、歌謠和笑話表達(dá)自己的情感和思想。他們的文化娛樂活動(dòng)豐富多樣，如文化宴、說書、雜劇等。這些活動(dòng)不僅強(qiáng)化了族群認(rèn)同，也推動(dòng)了晉商文化的傳承。在晉商文化展覽中，我聽到了古老的晉商口頭文化創(chuàng)作，并與當(dāng)?shù)貢x商一同合唱了晉商歌謠，這樣的互動(dòng)讓我更加體會(huì)到了晉商文化的生動(dòng)和多元。
第五段為慈善活動(dòng)和創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。晉商素以慈善事業(yè)聞名。他們注重回報(bào)社會(huì)，常常捐資辦學(xué)、興置慈善院、修建道路等。此外，晉商們也在商業(yè)運(yùn)作中不斷創(chuàng)新，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。這種慈善精神和創(chuàng)新思維使得晉商們不僅取得了商業(yè)上的成功，也賦予了晉商文化獨(dú)特的魅力和可貴之處。
總結(jié)段為對(duì)晉商文化的肯定和展望。晉商文化凝聚了晉商們多年的努力和智慧，其獨(dú)特的價(jià)值和精神追求為我們留下了寶貴的財(cái)富。通過這次晉商文化展覽，我深深感受到了晉商文化的獨(dú)特魅力和可貴之處。未來，我們應(yīng)傳承和弘揚(yáng)晉商文化，將其融入到當(dāng)代商業(yè)實(shí)踐中，為我們的發(fā)展注入更多傳統(tǒng)智慧和精神力量。
以上是我對(duì)晉商文化的心得體會(huì)。晉商文化的傳統(tǒng)智慧和精神力量，是我們當(dāng)代商業(yè)界所需要的。我們應(yīng)該尊重和發(fā)揚(yáng)晉商文化，讓其在當(dāng)今商業(yè)活動(dòng)中煥發(fā)出新的活力和魅力。
晉商文化心得體會(huì)篇九
晉商文化作為中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，在我國長期以來的發(fā)展中有著不可忽視的作用。而老字號(hào)則是晉商文化中的重要代表，不僅代表著底蘊(yùn)深厚的歷史文化，更是代表著精神文化的傳承。我在這里記錄下我的一些個(gè)人體會(huì)和看法，以感悟這些老字號(hào)的特殊精神。
第二段：老字號(hào)是晉商文化的重要組成部分
晉商文化源遠(yuǎn)流長，可以追溯到唐朝時(shí)期。而老字號(hào)作為晉商文化的傳承，代表了晉商文化持續(xù)存在的一種方式。老字號(hào)之所以具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，并非僅僅因?yàn)槠溟L久的歷史和優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，更是因?yàn)槠浔澈蟪休d的精神和文化內(nèi)涵。老字號(hào)所代表的是一種傳統(tǒng)文化，一種優(yōu)良的商業(yè)道德和一種人文精神。老字號(hào)的發(fā)展也離不開這些因素的支撐和保持。
第三段：老字號(hào)精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)
老字號(hào)代表的精神特點(diǎn)很多，其中包含了傳承、專注、誠信和創(chuàng)新等。傳承是老字號(hào)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，老字號(hào)的歷史文化和經(jīng)驗(yàn)一直是其立足于市場的主要來源。此外，老字號(hào)一直注重產(chǎn)品品質(zhì)的提升和維護(hù)，為此，老字號(hào)在長期的發(fā)展過程中針對(duì)市場需求進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和調(diào)整，充分發(fā)揮了其專業(yè)性和行業(yè)優(yōu)勢。而且，老字號(hào)所信奉的商業(yè)道德也很明顯，誠信經(jīng)營一直是老字號(hào)的重要質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。正是這些精神特點(diǎn)的支撐，使得老字號(hào)在中國商業(yè)界和文化界都擁有著重要的地位和影響力。
第四段：匯聚老字號(hào)文化的街巷和商鋪
在山西這個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重的省份，老字號(hào)文化得以得到更好的呈現(xiàn)和傳承。很多傳統(tǒng)的老字號(hào)店鋪在同一個(gè)街區(qū)內(nèi)，比如說太原的道莊糕點(diǎn)和大同的張學(xué)良手工麻花等。走進(jìn)街巷之中，感受老字號(hào)對(duì)于當(dāng)?shù)厝松詈臀幕挠绊?，體驗(yàn)著那份歷史感和家鄉(xiāng)味道，不僅能夠了解到老字號(hào)的發(fā)展歷程，更是讓人感受到了老字號(hào)對(duì)于傳統(tǒng)文化和行業(yè)精神的堅(jiān)持，這些店面?zhèn)鞒兄轿鞯臍v史和文化內(nèi)涵。
第五段：結(jié)語
老字號(hào)文化不止是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，更是中國商業(yè)文化中的一股不可忽視的力量。正是因?yàn)槔献痔?hào)的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，并不斷與時(shí)俱進(jìn)。我們應(yīng)該珍惜這些傳統(tǒng)文化，積極支持和推廣老字號(hào)品牌，在更多的場合中展現(xiàn)傳承晉商商業(yè)文化背后的人文精神和文化內(nèi)涵。只有這樣，才能夠讓晉商文化和老字號(hào)文化在新時(shí)代中綻放出更加耀眼的光芒。
晉商文化心得體會(huì)篇十
曹氏原住晉源縣花塔村(今屬太原市晉源區(qū))，明洪武年間遷至太谷縣北恍村?！肚灏揞愨n》稱曹氏有資產(chǎn)銀六七百萬兩。曹氏發(fā)跡，始于明末清初人曹三喜。當(dāng)時(shí)三喜為謀生，隨人至東北三座塔(在今遼寧朝陽縣)，租地種菜、豆類。后與一當(dāng)?shù)厝撕匣?，用所種之豆，磨成豆腐出賣，用豆腐渣養(yǎng)豬。辛苦經(jīng)營多年，日漸發(fā)達(dá)。這時(shí)，原合伙人提出分開各自經(jīng)營。三喜獨(dú)立經(jīng)營后，由磨豆腐、養(yǎng)豬，又發(fā)展到用高粱釀酒，進(jìn)而開雜貨鋪，后又兼并了原合伙人的生意。隨著三座塔地方的繁榮，人口的增多，清廷設(shè)立了朝陽縣。而曹氏在該地早已開辦有商鋪，所以當(dāng)?shù)赜小跋扔胁芗姨?hào)，后有朝陽縣”之說。此后，曹三喜又將商號(hào)開辦到赤峰、凌源及建昌等地，經(jīng)營范圍也擴(kuò)展為雜貨業(yè)、典當(dāng)業(yè)、釀酒業(yè)。后來又在沈陽、四平、錦州等地設(shè)立商號(hào)。這樣，曹氏已成為關(guān)外大商。
清兵入關(guān)，曹三喜向關(guān)內(nèi)發(fā)展。他首先在原籍太谷設(shè)號(hào)，繼設(shè)號(hào)于華北、西北各商埠。曹三喜致富后，把資產(chǎn)給七個(gè)兒子分為七份，不過在商業(yè)上仍合資經(jīng)營，七家各出資本10萬兩，組成總管理處，稱“曹七合”。后因一個(gè)兒子出門承嗣去了，又把“曹七合”改為“六德公”。六門各有堂名，分別是：懷義堂、馨宜堂、留青堂、三多堂、五桂堂，還有一堂佚名。他們合資辦的商業(yè)，到清道光、咸豐時(shí)達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)曹氏商號(hào)遍布全國各地，如濟(jì)南、徐州、蘭州、太原、天津、北京、沈陽、錦州、四平、張家口、黎城、屯留、太谷、長子、榆次等，在新疆、庫倫及莫斯科、伊爾庫次克等地，也設(shè)有曹氏商號(hào)。其經(jīng)營范圍很廣，如：綢緞、布匹、呢絨、顏料、藥材、皮毛、雜貨、洋貨、茶葉、帳莊、典當(dāng)、錢莊、票號(hào)等。曹氏在商業(yè)經(jīng)營上合資共管，在家庭的經(jīng)濟(jì)上則各門自立。在各門中以三多堂最盛，在曹培義時(shí)代，家資有300萬兩，年開支3000余兩;到曹中美時(shí)代，家資600萬兩，年開支萬兩。
曹氏商號(hào)用人，初以曹氏本族為多，后來商業(yè)發(fā)展，用人范圍有所擴(kuò)大，但也只在晉省籍人之內(nèi)選用。用人途徑大致有二：一是各大號(hào)掌柜薦舉;二是從伙友中提升。被薦舉者均須具備相當(dāng)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn);被提升者均須已有一定勞績。曹氏商號(hào)還聘用過一些能文善寫的秀才，如高介臣、楊濟(jì)溥等人。曹氏商號(hào)在用人上規(guī)矩很多，例如：新用掌柜或剛?cè)胩?hào)伙友，三年內(nèi)不給工資，只管伙食，也就是試用期。三年后，如在試用期表現(xiàn)不好者、違犯號(hào)現(xiàn)者、掌柜認(rèn)為“不堪造就”者，一般在農(nóng)歷正月十五日前通知辭退。如繼續(xù)任用，按其地位高低、責(zé)任大小發(fā)給勞金。掌柜勞金一般一年為100——120兩，十年后按其勞績給以頂生意，即以人力頂身股參與股份利潤分紅。各商號(hào)除大掌柜、二掌柜、三掌柜外，還有管賬、坐柜、欄柜頭、跑外人等。
曹氏商號(hào)訂有嚴(yán)格號(hào)規(guī)，員工均須遵守。如規(guī)定商號(hào)員工不得抽大煙、打牌、嫖妓。宴請(qǐng)來客時(shí)，有指定的專管應(yīng)酬的掌柜(一般是二掌柜或三掌柜)負(fù)責(zé)，宴請(qǐng)中一般不談交易，俟飯后才看貨、議價(jià)、交易。掌柜及伙友，平日在號(hào)內(nèi)必須穿大褂，外出或與來客洽談生意必須加穿馬褂，以示恭敬?；镉延凶瘛⒄竟裰?。站柜者為初進(jìn)號(hào)之學(xué)徒，往往需站柜七八年后才能升為坐柜;就是已成為坐柜者見到掌柜時(shí)也必須站起。住號(hào)伙友平日所穿衣服，都不準(zhǔn)有口袋。清代使用銅錢，每位伙友有一小錢串袋技名次掛在柜房內(nèi)，可作剃頭、洗澡等零用開支。如遇例假批準(zhǔn)回家時(shí)，必須把攜帶的包袱收拾好，放在柜臺(tái)上，表示請(qǐng)大家檢查，內(nèi)中絕無夾帶柜內(nèi)財(cái)物。平日號(hào)內(nèi)吃飯，各伙友均按勞金多少依次而坐，不得亂位。
曹氏商業(yè)系封建的資本經(jīng)營方式，隨著社會(huì)的發(fā)展和國內(nèi)外政局的變化，曹氏商業(yè)在清末衰落。辛亥革命后，白銀改銀元，銀元改鈔票，幾次變更，曹氏商號(hào)由此帶來資本折換，債務(wù)折換，虧損銀數(shù)十萬兩。1919年，曹氏在莫斯科、恰克圖、伊爾庫茨克和蒙古庫倫(烏蘭巴托)的商號(hào)，負(fù)外債銀80余萬兩。原持帝俄時(shí)代的鈔票每張抵銀一兩，蘇聯(lián)革命成功后每張僅值白銀五分，此一項(xiàng)曹氏虧銀37萬兩。曹氏商業(yè)以東北各大城市為多，北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，張作霖的奉系軍閥大量發(fā)行“奉票”。1922年第一次直奉戰(zhàn)爭，奉系軍閥失敗，“奉票”大跌，曹氏商號(hào)又損失一百數(shù)十萬元。1931年“九一八”事變，日軍侵占東三省，后來又成立偽滿州國。按日軍的殖民地經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制法，曹氏在遼寧的五個(gè)銀號(hào)合并為玉城銀號(hào)，歸偽滿州國的政府所有，曹氏在東北的商號(hào)全部化為烏有。東北原是曹氏發(fā)祥地，其東北商號(hào)的垮臺(tái)，又影響到關(guān)內(nèi)的商號(hào)。在各商號(hào)倒閉前，各號(hào)掌柜趁機(jī)各飽私囊，曹氏后代子孫又多吸食鴉片，庸碌無能，曹氏的商業(yè)終于全部倒閉歇業(yè)。
曹氏自曹三喜始，到曹克讓及其子時(shí)代衰落，共歷24世。曹三喜原為文盲，目不識(shí)丁。曹氏家業(yè)興起后，很重視對(duì)子弟的讀書教育。曹家設(shè)有家塾“書房院”，延聘名師任教，對(duì)教師待遇頗厚，每年酬金在百兩以上。曹氏除捐官外，其子弟在清末也有考取功名中舉者。例如：曹培德，字潤堂，為人精明干練，曾為直隸候補(bǔ)知府，精六法，嗜填詞，尤工作詩，著有《木石庵詩合刻》、《木石庵文錄》、《木石庵隨筆》、《傅文貞先生年譜》。富有經(jīng)濟(jì)才能，他棄儒經(jīng)商，所有曹氏“錦”字商號(hào)，如錦豐泰、錦生潤、錦豐煥、錦豐典、錦泉匯、錦泉興、錦泉和、錦泉涌、錦元懋、錦隆德、錦泰亨等，皆為曹培德一手創(chuàng)立。在曹培德《墓志銘》中記述稱;“太谷之曹，以資雄于并晉間，而拓庵曹君特以名德顯。君諱培德，字潤堂，以字行，別字拓庵?！饩w乙酉，以選拔貢于京，朝考報(bào)罷，援例捐內(nèi)閣中書?！纫灾袝泳柚林?，指分直隸試用?！梢?，墾務(wù)大臣貽將軍谷奏調(diào)君襄墾事，……君沖寒塞外者累月，創(chuàng)設(shè)西蒙公司，復(fù)返里集款至十余萬金，事乃舉。……自正太鐵路開，谷商已大減，同蒲線如復(fù)不經(jīng)谷境，為谷計(jì)者，尤宜速修榆太支路以通商情，獨(dú)惜時(shí)人之不能用也?！?BR> 曹中裕，相傳與山西巡撫胡聘之“同年”，光緒時(shí)曾出任保晉公司經(jīng)理，胡去任后，中裕也隨之去職。 曹克讓，舉人出身，嗜好書畫，多藏名人詩畫，價(jià)值一百數(shù)十萬元。1937年日軍侵入山西后，一些名畫被日軍搶掠。又被曹氏子弟中吸食毒品者偷竊變賣，致克讓所收名貴書畫全部散失。
晉商文化心得體會(huì)篇十一
晉商是黃河流域地區(qū)的一種特殊商業(yè)文化群體，他們主要居住在山西、陜西等地。在中國古代商業(yè)史中，晉商一直以善于經(jīng)商、重視家族傳承而聞名。在與晉商接觸的過程中，我深深感受到了他們的智慧和勤奮。在與晉商交流的過程中，我得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，晉商追求誠信。在晉商的經(jīng)商過程中，誠信被視為最重要的道德準(zhǔn)則。晉商們講究信用，重視與客戶、供應(yīng)商之間的坦誠合作。他們凡事先慎后行，在成交前經(jīng)過細(xì)致的了解和考慮，確保自己的承諾能夠兌現(xiàn)。而一旦承諾沒有兌現(xiàn)，晉商們會(huì)感到愧疚和自責(zé)，并努力彌補(bǔ)錯(cuò)誤。從晉商身上，我學(xué)到了誠信是做人做事的基本準(zhǔn)則，只有誠信才能贏得他人的尊重和信任。
其次，晉商注重長遠(yuǎn)規(guī)劃。晉商們普遍具有長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，他們知道通過持續(xù)地經(jīng)營和改進(jìn)自己的業(yè)務(wù)，才能在市場中獲得更多的機(jī)會(huì)。晉商們會(huì)優(yōu)先考慮長遠(yuǎn)的發(fā)展，而非盲目地追求眼前的利益。他們會(huì)積極地研究市場趨勢、顧客需求，進(jìn)行戰(zhàn)略投資，同時(shí)注重資產(chǎn)安全和傳承。在我的經(jīng)商過程中，我也會(huì)時(shí)刻關(guān)注市場的變化，樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，制定計(jì)劃，并嚴(yán)格遵循。
此外，晉商懂得團(tuán)隊(duì)合作的重要性。晉商普遍重視家族的傳承，注重培養(yǎng)下一代的經(jīng)商意識(shí)和能力。他們以家族為單位，共同經(jīng)營企業(yè)，形成緊密的團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系。在晉商家族中，每個(gè)成員都有自己的職責(zé)和角色，相互支持，互補(bǔ)發(fā)展。這種團(tuán)隊(duì)合作精神不僅在家族企業(yè)中發(fā)揮作用，在社會(huì)合作中也得到了充分體現(xiàn)。晉商們會(huì)積極與其他商人合作，共同開拓市場、互通有無。從晉商身上，我學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，只有相互合作、相互支持，才能更好地發(fā)展自己的事業(yè)。
最后，晉商注重學(xué)習(xí)創(chuàng)新。晉商們不僅注重經(jīng)驗(yàn)傳承，更注重學(xué)習(xí)和探索新的商業(yè)模式和營銷策略。他們會(huì)積極參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，了解市場動(dòng)態(tài)和商業(yè)趨勢，不斷豐富自己的知識(shí)和技能。同時(shí)，晉商們也勇于創(chuàng)新，鼓勵(lì)家族成員提出新的想法和做法，推動(dòng)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。從晉商身上，我學(xué)到了學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要性，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能不被市場淘汰，保持競爭力。
綜上所述，與晉商的交流中，我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。晉商們以誠信為根本，注重長遠(yuǎn)規(guī)劃，重視團(tuán)隊(duì)合作，勇于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。這些晉商的智慧和經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于我個(gè)人的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，也對(duì)于我們當(dāng)代經(jīng)商者有著深遠(yuǎn)的啟示。只有不斷學(xué)習(xí)和吸取智慧，我們才能在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)自己的商業(yè)夢想。
晉商文化心得體會(huì)篇十二
晉商是指來自中國山西省的商人，他們以其獨(dú)特的商業(yè)智慧和經(jīng)商技能聞名于世。多年來，他們通過自己的努力和智慧，創(chuàng)造了巨額的財(cái)富，為山西乃至整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在他們的商業(yè)實(shí)踐中，晉商總結(jié)出了一些重要的心得體會(huì)，這些體會(huì)對(duì)于今天的商界仍然具有很大的啟示意義。
首先，晉商非常重視信譽(yù)和誠信。他們相信“信譽(yù)勝過富貴”，并將信譽(yù)視為自己立足商界的根本。他們以真誠的態(tài)度對(duì)待每一位合作伙伴，并始終遵守誠信原則，不斷積累良好的商業(yè)信譽(yù)。正是憑借著超強(qiáng)的信譽(yù)度，晉商能夠在商業(yè)活動(dòng)中占據(jù)有利地位，獲得更多的商機(jī)和資源。
其次，晉商注重財(cái)務(wù)管理和風(fēng)險(xiǎn)控制。在商業(yè)運(yùn)作中，晉商善于量入為出，以穩(wěn)健的姿態(tài)處理財(cái)務(wù)問題。他們會(huì)合理規(guī)劃和管理資金，確保資金的流動(dòng)和使用符合經(jīng)營需要，并始終保持適度的風(fēng)險(xiǎn)控制措施。晉商懂得風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存的商業(yè)環(huán)境中，謹(jǐn)慎行事是商業(yè)成功的關(guān)鍵。
第三，晉商注重人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。晉商善于與人相處，善于傾聽他人的意見和需求，并且樂于助人。他們通過與各界人士建立廣泛的人脈關(guān)系，并積極參與社會(huì)公益事業(yè)，回報(bào)社會(huì)。晉商深知，人際關(guān)系的好壞對(duì)于商業(yè)合作和發(fā)展來說至關(guān)重要，而且積極參與公益事業(yè)也能夠幫助自己樹立正面形象和增強(qiáng)社會(huì)影響力。
第四，晉商注重創(chuàng)新和學(xué)習(xí)。他們時(shí)刻保持對(duì)新觀念、新技術(shù)和新市場的敏銳嗅覺，不斷尋找商機(jī)和機(jī)遇。晉商懂得，只有保持創(chuàng)新和學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。因此，晉商會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的商業(yè)理念和經(jīng)驗(yàn)，并加以應(yīng)用，不斷更新自己的商業(yè)模式和經(jīng)營策略。
最后，晉商注重家族企業(yè)傳承和長遠(yuǎn)規(guī)劃。晉商非常重視家族企業(yè)的傳承，并一代又一代地致力于使家族企業(yè)持續(xù)發(fā)展。他們會(huì)制定長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，并注重培養(yǎng)子弟的繼承能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。晉商明白，家族企業(yè)的成功不僅僅是一代人的事業(yè)，更是一個(gè)家族的使命和責(zé)任，需要代代傳人共同努力。
總之，晉商的經(jīng)驗(yàn)和智慧為今天的商界提供了寶貴的啟示。他們的重視信譽(yù)和誠信、注重財(cái)務(wù)管理和風(fēng)險(xiǎn)控制、重視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任、注重創(chuàng)新和學(xué)習(xí)、注重家族企業(yè)傳承和長遠(yuǎn)規(guī)劃等經(jīng)商理念，無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是非常重要的商業(yè)成功之道。希望今天的商界能夠從晉商的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)晉商的精神和智慧，為中國商業(yè)的繁榮再添新的活力。
晉商文化心得體會(huì)篇十三
晉商作為中國歷史上重要的商業(yè)群體，具有諸多獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，晉商在商業(yè)經(jīng)營上主要以家族為單位，代代相傳，形成家族經(jīng)營的特定模式。其次，晉商注重商業(yè)信譽(yù)，德商之稱不虛。此外，晉商對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了晉中地區(qū)的繁榮與開放。
第二段：晉商經(jīng)商的成功秘訣
晉商能夠在商業(yè)圈內(nèi)長盛不衰，背后離不開他們的經(jīng)商智慧。首先，晉商注重人脈關(guān)系搭建，通過與各界人士建立良好的合作關(guān)系，獲取資源和信息。其次，晉商善于風(fēng)險(xiǎn)控制，能夠靈活應(yīng)對(duì)市場波動(dòng)，以穩(wěn)定的心態(tài)處理商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。此外，晉商注重學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，不斷適應(yīng)市場需求的變化，并在商業(yè)模式和產(chǎn)品開發(fā)上進(jìn)行創(chuàng)新。
第三段：晉商的企業(yè)家精神與核心價(jià)值觀
晉商成就斐然的背后，植根于他們厚實(shí)的企業(yè)家精神與核心價(jià)值觀。首先，晉商注重家族傳承和家族榮譽(yù)，始終堅(jiān)持穩(wěn)定經(jīng)營，遠(yuǎn)離貪婪和短期利益的誘惑。其次，晉商以誠信為本，重視商業(yè)道義，始終遵守合同，保持商業(yè)信譽(yù)。此外，晉商致力于社會(huì)公益，積極回饋社會(huì)，展現(xiàn)了晉商的責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
第四段：晉商經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代商人的啟示
晉商的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代商人具有重要的啟示意義。首先，晉商的注重創(chuàng)新精神提醒我們，要積極擁抱信息時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)型以適應(yīng)市場的快速變化。其次，晉商的心懷地方發(fā)展啟示我們，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，為地方經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。此外，晉商的品德之道提醒我們，要注重商業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感，與合作伙伴建立誠信合作關(guān)系。
第五段：晉商對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)
晉商作為中國商業(yè)歷史上的杰出群體，為社會(huì)做出了積極的貢獻(xiàn)。首先，晉商的商業(yè)活動(dòng)帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，帶來了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，改善了地方居民的生活水平。其次，晉商注重公益事業(yè)，積極參與教育、醫(yī)療等社會(huì)公益項(xiàng)目，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。此外，晉商還積極傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：晉商作為中國商業(yè)歷史上的重要群體，其家族經(jīng)營，商業(yè)信譽(yù)，注重創(chuàng)新和責(zé)任感的核心價(jià)值觀是他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。晉商的智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代商人具有重要的啟示，我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)他們的精神，將其運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)營中，推動(dòng)中國商業(yè)的繁榮發(fā)展，并為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
晉商文化心得體會(huì)篇十四
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?BR> 進(jìn)入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院?？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門?？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風(fēng)情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個(gè)字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對(duì)面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個(gè)樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈(zèng)的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對(duì)應(yīng)。祠堂裝點(diǎn)得十分講究，三級(jí)臺(tái)階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個(gè)大院分為南北兩排，北面三個(gè)大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對(duì)應(yīng)，宏偉壯觀。從進(jìn)正院門到上面正房，需連登三次臺(tái)階，它不但寓示著“連升三級(jí)”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。
南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院，硬山頂階進(jìn)式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風(fēng)道處有一旁門和側(cè)院相通。整個(gè)一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個(gè)主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應(yīng)的更道，把整個(gè)大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因?yàn)樗凶鳛榻ㄖ旱暮陚延^的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個(gè)大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側(cè)跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)?，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來，切實(shí)讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。每個(gè)院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個(gè)頭的旱斗子，當(dāng)中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進(jìn)門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照?qǐng)D。二院二進(jìn)門木雕有：花博古和財(cái)神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財(cái)進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回?！焙蠓譃槎瘢Q“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時(shí)一般在婚禮時(shí)懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴;過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一。“八仙獻(xiàn)壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會(huì)瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個(gè)獅子，即四獅(時(shí))吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財(cái)寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時(shí)以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜?！币札敒殚L壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門對(duì)面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個(gè)獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個(gè)扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個(gè)格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍;張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓;曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫;藍(lán)彩和花籃內(nèi)蓄無凡品，常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時(shí)采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時(shí)期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、樂觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。
四院門樓中為香爐，側(cè)為琴棋書畫。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅(時(shí))如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個(gè)馬頭正面為四個(gè)獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術(shù)珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個(gè)馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會(huì)。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責(zé)令與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七月初七夜相會(huì)一次?！讹L(fēng)俗通》中記載：織女會(huì)牛郎時(shí)，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進(jìn)門兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個(gè)馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個(gè)活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細(xì)?，F(xiàn)有幾對(duì)石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機(jī)警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等。六院門蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅)、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個(gè)大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長期風(fēng)吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細(xì)致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風(fēng)的天氣，才能進(jìn)行操作，可見完成一件圖案作品是相當(dāng)費(fèi)勁、費(fèi)時(shí)的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個(gè)門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價(jià)值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個(gè)時(shí)期對(duì)官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個(gè)側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對(duì)人處事的方法。另外一塊價(jià)值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內(nèi))?！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時(shí)，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費(fèi)解。細(xì)分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個(gè)穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動(dòng)，回頭看時(shí)，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實(shí)戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對(duì)故國的懷念。發(fā)生了一場大變動(dòng)，是指政局變化?！兜鏖w記》的真正含義是：國家滅亡，國難當(dāng)頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目?！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心;“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對(duì)明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意?？傊?，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會(huì)得到美的享受，又會(huì)使人增長許多知識(shí)。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面，都會(huì)使您感到獲益非淺，不虛此行。
晉商文化心得體會(huì)篇十五
讀晉商，閱讀著一份歷史、文化和經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)，也是我的一次心靈磨練和思維觸發(fā)。在讀此書之前，我對(duì)晉商這個(gè)詞語最初的反應(yīng)，無非是浮躁。晉商是什么？代表了什么？它本身存在了多久，即使經(jīng)濟(jì)不景氣，為什么又如此長久穩(wěn)固? 此時(shí)，當(dāng)我進(jìn)一步了解了晉商的歷史和文化時(shí)，我才意識(shí)到僅僅是，晉商的最初印象, 就已經(jīng)將其淡化和忽略，沒有較好的保護(hù)晉商的寶貴歷史文化。
第二段：晉商的歷史文化
晉商是中國歷史上著名的商幫之一，誕生于北宋時(shí)期，而其歷史最早可追溯至隋唐，以具有卓越的商業(yè)頭腦和經(jīng)驗(yàn)而聞名。晉商的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百年的繁榮和帶來了許多重大的社會(huì)影響。它的優(yōu)秀品質(zhì)與精神內(nèi)核在很大程度上是賴于一種富有創(chuàng)造性的商業(yè)文化。晉商的文化和傳統(tǒng)是由一系列人與人之間信任、合作、競爭和決策之間的體現(xiàn)所構(gòu)成。雖然晉商歷經(jīng)磨難，但從未放棄其傳統(tǒng)文化的熏陶，這點(diǎn)也使得晉商更加深刻地留下了獨(dú)特的印跡。
第三段：晉商的契約精神
能夠印證日常生活中展現(xiàn)真摯友誼的協(xié)議、守信、守時(shí)的做人品質(zhì)，都在晉商的交往中存在著，并且被嚴(yán)格地貫徹。晉商商人之間尊重法律，尊重人情，依法行事，行業(yè)操守極為嚴(yán)格。晉商商人還以制度化、合同化做往來貿(mào)易的氛圍，項(xiàng)目合作及評(píng)價(jià)、招投標(biāo)、信用等事宜，都規(guī)范組織并執(zhí)行，在合作中做到了安全、協(xié)調(diào)、優(yōu)質(zhì)、高效。
第四段：晉商謀劃發(fā)展的能力與潛力
從晉商在歷史上的發(fā)展上看，晉商明確掌握具有發(fā)展?jié)摿Φ纳虡I(yè)方向，技術(shù)和技能的提升和應(yīng)用，投資和融資方案，市場空間和競爭方法等，使得晉商總能站在時(shí)代的前沿，把握市場節(jié)奏和商業(yè)機(jī)會(huì)，這也是晉商能長久、優(yōu)良發(fā)展的根本保障。
第五段：總結(jié)
晉商是中國歷史上最優(yōu)秀的商業(yè)文化，其表現(xiàn)在致力于經(jīng)商、為社會(huì)莫大貢獻(xiàn)，特別是為一些貧困地區(qū)的民生改善較大。在閱讀《晉商》一書之后，我對(duì)晉商的歷史、文化、商業(yè)和社會(huì)等方面有了深入的了解。晉商作為中國古代商業(yè)活動(dòng)的代表，充分體現(xiàn)了傳承、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)等優(yōu)良品質(zhì)和精神世界，具有重要的歷史、文化、政治和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。 同時(shí)，晉商商人的智慧和精神風(fēng)范對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展也有著重要的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了今日時(shí)代的精神，也幫助我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢想。