心得體會可以幫助我們更好地總結和提煉知識，形成自己的思維模式。編寫一篇較為完美的心得體會需要我們用準確的文字表達自己的體會和感受。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考。在這段時間的學習中，我深刻體會到了勤奮的重要性。通過與團隊合作的經(jīng)歷，我懂得了團結和協(xié)作的力量。這次工作實踐讓我明白了溝通和表達的重要性。錯誤與挫折教會了我要勇于面對和積極解決問題。每次努力付出終有收獲，我在這個過程中實實在在地感受到了成長。在這段時間里，我學到了如何管理時間和提高效率。感謝這次經(jīng)歷，我對自己的職業(yè)規(guī)劃有了新的認識和思考。持之以恒的堅持讓我更加相信自己可以戰(zhàn)勝一切困難。只有不斷學習和積累，才能在競爭中立于不敗之地。經(jīng)歷了這一切，我更加明確了自己的目標和追求。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇一
一是在思想認識上，總書記將生態(tài)文明建設提升到了空前高度，旗幟鮮明、擲地有聲，彰顯了黨中央的堅強意志和堅定決心。講話指出，地方各級黨委和政府主要領導是本行政區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護第一責任人。
二是在工作要求上，總書記強調(diào)，打好污染防治攻堅戰(zhàn)時間緊、任務重、難度大，是一場大仗、硬仗、苦仗。為此，我認為環(huán)保隊伍要當仁不讓，做好攻堅戰(zhàn)的主力軍，既要當好出謀劃策、運籌帷幄的軍師，為黨委政府的科學決策提供有力支撐，又要做好沖鋒陷陣、敢打敢拼的主將，確保各項污染防治工作扎實推進?？偟膩碚f，就是要堅決貫徹習總書記要求，努力建設一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻的生態(tài)環(huán)境保護鐵軍。
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生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇二
生態(tài)文明建設、生態(tài)環(huán)境保護工作關乎全市生態(tài)建設大局、高質(zhì)量發(fā)展全局和民生福祉，更關乎建設祖國北疆生態(tài)安全屏障國家大計。中央生態(tài)環(huán)境保護督查通報的典型案例，觸目驚心，引人深思，發(fā)人深省。作為一名檢察干警，要牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，以高度的政治自覺、法治自覺和檢察自覺，堅決肩負起生態(tài)環(huán)境司法保護的政治責任、歷史責任，積極參與生態(tài)環(huán)境綜合治理，嚴厲打擊生態(tài)領域違法犯罪，始終保持對破壞生態(tài)環(huán)境犯罪的高壓態(tài)勢，守住生態(tài)保護紅線，為筑牢生態(tài)安全屏障、推動高質(zhì)量發(fā)展提供有力司法保障，以檢察司法實踐忠誠擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇三
隨著社會的不斷進步和科技的快速發(fā)展，人們的生活水平和生存環(huán)境也越來越重要。近年來，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展成為社會熱點問題，各個國家和地區(qū)也紛紛提出了相關政策和措施。個人作為社會的一員，也應該積極參與其中，為推動綠色生態(tài)環(huán)保做出自身的努力。在這方面，我也有了一些心得體會。
首先，加強環(huán)保意識是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的基礎。只有意識到環(huán)境保護的重要性，我們才會愿意付出努力去保護環(huán)境。我自己以前對環(huán)境保護并沒有太多的意識，總覺得這是政府的事情，與自己并無太大關系。然而，通過近年來的大量宣傳和教育，我逐漸意識到環(huán)境問題的嚴重性。我從改變自身開始，每天都有意識地節(jié)約用水、減少能源消耗，并更加注重垃圾分類。我還組織了一些志愿者活動，去清理附近的垃圾，宣傳環(huán)境保護的重要性。通過這些行動，我發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護并不是一個遙遠的目標，而是每個人都可以做到的事情。
其次，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要大家的共同努力。個人的力量有限，如果不能得到整個社會的廣泛支持和參與，那么綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的效果就會大打折扣。在我個人參與環(huán)?；顒拥倪^程中，我深刻體會到團隊合作的重要性。我加入了一個環(huán)保組織，與其他志愿者一起定期舉辦環(huán)保活動。在這個團隊中，每個人都有自己的專長和職責，共同為環(huán)保事業(yè)貢獻力量。我們一起策劃活動，分工合作，在宣傳、募捐、志愿服務等方面互相支持。通過團隊的努力，我們的活動得到了更多人的關注和參與，環(huán)保事業(yè)也取得了一定的成果。
再次，政府的支持和引導對于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展至關重要。作為一個小小的個體，我們所做的努力雖然能夠起到一定的作用，但是要實現(xiàn)真正的綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展，還需要政府的支持和政策的引導。政府在這方面可以出臺相關法律法規(guī)，加大對環(huán)保項目的投資力度，提供資金支持和技術指導。政府還可以加強環(huán)保宣傳，提高公眾的環(huán)保意識，促進綠色生活方式的形成。在我的體驗中，政府的支持確實起到了重要的作用。政府的資金支持使得我們的環(huán)保項目得到了更好的推進，政府的宣傳和教育活動也使得更多人加入了我們的行列。
最后，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要長期堅持。環(huán)保事業(yè)是一項長期性的任務，不能靠一時的熱情和行動就能夠實現(xiàn)。只有長期堅持，才能夠推動綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展走上正軌。我在參與環(huán)保活動的過程中，發(fā)現(xiàn)一次活動所能夠帶來的改變是有限的。只有不斷積累，不斷推進，才能取得更大的成果。綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要我們每個人都投入時間和精力，堅守初心，久久為功。只有這樣，才能真正保護好我們的生態(tài)環(huán)境，為后代留下一片美麗的家園。
總之，在參與綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的過程中，我深刻體會到了加強環(huán)保意識的重要性，以及個人努力、團隊合作、政府支持和堅持不懈的精神對于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的關鍵作用。希望更多的人能夠加入到綠色生態(tài)環(huán)保的行列中，共同推動環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，為我們的子孫后代創(chuàng)造一個更加美好的未來。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇四
生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關系的進步狀態(tài)。我國建設生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價值和現(xiàn)實意義：它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結構和文明進程認識的'拓展和深化以及對中國特色社會主義建設規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和諧社會與和諧世界建設具有重大現(xiàn)實意義。
樹立地球是人類賴以生存的家園的理念。
大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。
樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。
目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。
我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇五
在當下，環(huán)保已經(jīng)成為全球關注的熱點話題，各個國家都在積極推動綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展。作為一個普通的人，我也在我的生活中努力踐行綠色環(huán)保的理念，并從中體會到了許多心得。以下是我的一些體會，希望能與大家分享。
首先，綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展需要個人的努力。作為一個家庭成員、社區(qū)居民、市民，每個人都應該關注身邊環(huán)境的變化，并主動采取行動。例如，我們可以通過減少不必要的購物和浪費來降低對自然資源的消耗。我們可以鼓勵自行車代步，減少汽車的使用，從而減少對空氣的污染。我們可以養(yǎng)成垃圾分類的好習慣，減少垃圾的產(chǎn)生和對環(huán)境的污染。個人的努力雖然微小，但如果每個人都能積極參與，那么綠色環(huán)保目標的實現(xiàn)就不再遙遠。
其次，政府的引導是實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要推動力量。政府可以通過制定相關法律法規(guī)來規(guī)范企業(yè)的環(huán)境行為，加大對環(huán)境污染者的處罰力度。政府還可以出臺一系列環(huán)保政策，鼓勵企業(yè)和個人使用清潔能源，減少對傳統(tǒng)能源的依賴。政府的引導和扶持可以激勵企業(yè)和個人更加積極地參與到綠色環(huán)保事業(yè)中，推動綠色生態(tài)環(huán)保的全面發(fā)展。
再次，企業(yè)的責任意識與投資意愿是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。企業(yè)是社會經(jīng)濟運行的中堅力量，他們在生產(chǎn)和經(jīng)營過程中消耗大量資源，同時也對環(huán)境造成了一定程度的壓力。然而，隨著社會的發(fā)展，越來越多的企業(yè)正逐漸認識到它們對環(huán)保事業(yè)的責任。許多企業(yè)開始投資研發(fā)環(huán)保技術，開發(fā)和推廣環(huán)保產(chǎn)品。通過改良生產(chǎn)工藝，提高資源利用率，降低污染排放，企業(yè)可以實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保和經(jīng)濟效益的雙贏。企業(yè)的積極參與和投資將為綠色環(huán)保事業(yè)帶來更多機遇和希望。
此外，教育的力量也是實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要支持。通過教育，我們可以增強公眾對環(huán)保問題的認識和理解，培養(yǎng)環(huán)保意識和責任感。學校和社區(qū)應提供環(huán)保知識的普及和教育，引導學生和居民樹立環(huán)保理念，培養(yǎng)環(huán)保習慣。教育不僅是為了人們自身的利益，也是為了下一代的未來。通過傳承環(huán)保知識和理念，我們可以讓環(huán)保意識得到長遠的延續(xù)，實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展。
最后，國際合作是推動綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。環(huán)境問題不僅是一個國家單獨面臨的挑戰(zhàn)，也是全球共同面臨的挑戰(zhàn)。只有國際間的合作和交流，才能更好地應對全球環(huán)境問題。各國應加強信息共享，分享成功經(jīng)驗，共同制定環(huán)保標準和規(guī)范。同時，在環(huán)?？萍碱I域，國際合作可以推動技術創(chuàng)新和分享，共同應對環(huán)保挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化的背景下，國際合作是實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的必然選擇。
總之，綠色環(huán)保是當今社會發(fā)展的必然趨勢，也是我們應盡的責任。只有我們每個人都積極參與，政府、企業(yè)、學校和社會共同合作，才能實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保事業(yè)的全面發(fā)展。讓我們攜起手來，共同努力，為我們的生活環(huán)境創(chuàng)造一個更加美好的未來。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇六
一、正確處理生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系，生態(tài)文明建設體會。
生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。當然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設，實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設和經(jīng)濟社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化。我們結合新農(nóng)村建設，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機化、規(guī)?；牧夹攒壍?。
三、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展工業(yè)的關系。
生態(tài)文明建設與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。
一、正確處理生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系。
生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。當然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設，實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設和經(jīng)濟社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化，心得體會《生態(tài)文明建設體會》。我們結合新農(nóng)村建設，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機化、規(guī)模化的良性軌道。
三、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展工業(yè)的關系。
生態(tài)文明建設與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。
摘要：生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關系的進步狀態(tài)。我國建設生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價值和現(xiàn)實意義：它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結構和文明進程認識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和諧社會與和諧世界建設具有重大現(xiàn)實意義。
樹立地球是人類賴以生存的家園的理念
大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。
樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念
目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念
我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇七
開展“‘以案促改’推動生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展大學習大討論”專項行動，是我們落實習近平總書記“要貫徹新發(fā)展理念，努力探索出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展路子”重要指示的有力舉措，通過此次“大學習大討論”專項行動讓我更加深刻地認識到“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的重要性。作為一名檢察干警，要自覺發(fā)揮自身職責和能動性，深入鉆研學習國家、自治區(qū)政策法規(guī)、行業(yè)標準，堅決糾正自身不符合“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的思想觀念。要以此次“大學習大討論”專項行動為契機，繼續(xù)提高自身政治站位，忠誠擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”，繼續(xù)全面系統(tǒng)的學習習近平生態(tài)文明思想，始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，切實把學習成果轉化為推動檢察工作發(fā)展的思路舉措，為實現(xiàn)生態(tài)高水平保護和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展貢獻自己的一份力量。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇八
摘要：馬克思生態(tài)哲學是研究人與自然界關系的科學，馬克思生態(tài)哲學是最具應用價值和科學性的哲學，而中國特色生態(tài)文明建設是一個復雜、漫長而綜合的工程，同時也是建設美麗中國的基礎之一。它必須通過思想政治教育的融入來剖析現(xiàn)代人道德、社會生態(tài)和精神文明的思想文化危機根源，以尋求解決這些危機的路徑與方法。在各種復雜的社會矛盾中建構相應的協(xié)調(diào)機制，在開放的社會生態(tài)環(huán)境中，實現(xiàn)人的心靈與生命被尊重、自然被尊重，民生與生態(tài)共贏的幸福中國美好家園。因此馬克思主義生態(tài)觀是我們樹立生態(tài)文明觀念的理論基礎，是建設中國特色生態(tài)文明的指南。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇九
近年來，我國推動生態(tài)環(huán)境保護決心之大、力度之大、成效之大前所未有，大氣、水、土壤等自然資源的污染防治行動成效明顯，祖國大地正在綠起來美起來。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為祖國北疆生態(tài)屏障，生態(tài)環(huán)境保護工作更有著極端重要的地位。習近平總書記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題?！边@就要求我們必須堅定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導形成綠色發(fā)展方式和生活方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護挺在最前面，堅定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
保護綠水青山，需要每個人樹立起發(fā)展新理念，作為檢察干警，更要當好環(huán)境保護的宣傳員、先行者和排頭兵，將生態(tài)環(huán)境保護工作融入檢察職責之中，從自身的點滴做起，從身邊的小事做起，為生態(tài)文明建設貢獻力量。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇十
社會主題類的作文材料往往會涉及多領域的熱門話題，而伴隨著社會經(jīng)濟日益發(fā)展，“青年精神”這一話題已成為各方關注的焦點，現(xiàn)提供一篇相關范文供大家參考：
梁啟超先生曾說：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年?！闭^“少年智則國智，少年強則國強?！蹦贻p人是建設國家的中堅力量，年輕人如若有擔當、有作為，則國家有發(fā)展、有前景;反之，年輕人若不思進取、碌碌無為、虛度光陰，則國家發(fā)展前途漫漫。因此，新時代的年輕人一定要勇于擔當，勇于作為，讓擔當與作為為國家發(fā)展增添活力。
履行職責多擔當。責任感是決定個人人生價值的最重砝碼，責任的消解無異于青春的毀滅。當下社會誘惑紛紛，功利主義大肆橫行，擾亂了青年人的內(nèi)心，讓青春的書卷上面沾染上了銅臭味，蒙上了逍遙淡漠的出世煙塵，前途茫茫，我自彷徨。究其原因在于許多人放棄了人生責任，否定了勞動價值，扭曲了奮斗精神，才致青春褪色，人生暗淡無光。因此，一定要樹立正確的價值觀，培養(yǎng)積極的社會責任感。
熱心公益多奉獻。奉獻的人生最精彩，青年志愿者盧闖，閑暇之余熱心公益事業(yè)，幫助留守兒童，用實際行動踐行“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，先后獲得多項先進個人榮譽稱號，讓自己的人生價值得以實現(xiàn)，讓生命的意義得以詮釋。
勇于創(chuàng)新立大志。在新一輪的改革浪潮下，想要問我什么詞語最閃亮。毫無疑問，是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。馬云的出現(xiàn)，阿里巴巴的上市，告訴我們：草根創(chuàng)業(yè)亦可成為首富，民營企業(yè)亦可獲得發(fā)展。在“雙創(chuàng)”的背景下，誰搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風，誰就會成為新時代的時代弄潮兒。國家的扶持，眾籌的出現(xiàn)，讓通過自主創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)人生夢想變得不再遙不可及。
在致青春的氛圍里，責任，讓我們不再彷徨;奉獻，讓我們內(nèi)心充實;創(chuàng)新，讓我們勇往直前。問蒼茫大地誰主沉浮，還看今朝我當代青年。
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生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇十一
鄧小平指出由于我國現(xiàn)階段社會生產(chǎn)力水平還較低，科學技術水平和民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義制度還不完善,所以我國將處于并將長期處于社會主義初級階段。在西方如火如荼開展綠色運動的時候，我國的學者對馬克思生態(tài)思想的研究卻剛剛起步。為給我國的生態(tài)文明建設提供理論支撐，我國的學者加大了對西方綠色思潮的研究力度，但同時也受到了其非批判的實證主義態(tài)度的影響。本?阿格爾在1979年首次提出“生態(tài)學馬克思主義”一詞，如今生態(tài)學馬克思主義儼然已成為西方重要的左翼思潮。主要的代表人物有本?阿格爾、詹姆斯?奧康納、安德烈?高茲、約翰?貝拉米?福斯特、戴維?佩珀、等。他們認為造成生態(tài)危機的原因主要是資本主義制度及其生產(chǎn)方式，資本主義的市場法則與權力結構本身是生態(tài)破壞的罪惡之源。生態(tài)學馬克思主義雖然具體觀點各不一樣，但是在本質(zhì)上他們都把生態(tài)批判的矛頭對準了資本主義制度及它對應的生產(chǎn)方式，這無疑也影響了我國的生態(tài)學者。他們或對生態(tài)學馬克思主義的生態(tài)危機理論持有無批判的實證主義態(tài)度，持這類態(tài)度的學者認為生態(tài)學馬克思主義通過分析資本主義生產(chǎn)方式的特點、資本主義制度的反生態(tài)本性等方面的因素，從而揭示資本主義制度及其生產(chǎn)方式是生態(tài)危機的根本原因，這決定了他們的`生態(tài)批判在其本質(zhì)上是一種制度批判，他們的生態(tài)學在其本質(zhì)上是反對資本主義的。他們或直接從馬克思的文獻出發(fā)去尋找馬克思對資本主義的生態(tài)批判的論據(jù)，羅列一些現(xiàn)象。無論是生態(tài)學馬克思主義還是我國生態(tài)學者對于生態(tài)危機的診斷都是正確的，資本主義追求利潤的的擴張主義邏輯確實會造成生態(tài)破壞。但問題的關鍵是馬克思對資本的批判是辯證的，他既強調(diào)了資本對生態(tài)具有破壞作用，又指出了資本的“文明面”，而他們對資本的批判完全沒有達到馬克思的高度。馬克思指出“自我異化的揚棄同自我異化走的是一條道路”，【2】我們只有以辯證法的態(tài)度看待資本，這樣才能夠在利用資本、限制資本的過程中，讓資本發(fā)揮出它最大的文明作用。尤其是在我國的社會主義初級階段，我們更該堅持這一辯證法。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇十二
當今世界，我們正面臨著全球性的生態(tài)危機，為了消除日趨嚴重的生態(tài)危機，須在全社會樹立生態(tài)文明觀念，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設生態(tài)文明。馬克思生態(tài)哲學雖然在一百多年前提出，但是在現(xiàn)代仍具有重大的理論和實踐價值。
樹立生態(tài)文明觀念，首先，必須深入而廣泛地開展研究和宣傳教育，這樣才能使全體人民樹立正確的生態(tài)世界觀。其次，必須把馬克思生態(tài)哲學作為指導，在全社會普及生態(tài)科學的知識。馬克思生態(tài)哲學是生態(tài)科學的哲學基礎，為生態(tài)科學提供了正確的世界觀與方法論的指導。再次，必須把馬克思生態(tài)哲學作為理論基礎，樹立生態(tài)價值觀。按照馬克思生態(tài)哲學，人與自然界環(huán)境是一種共生共榮的關系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合了人類的根本利益，具有生態(tài)價值。學習馬克思生態(tài)哲學，有助于人們樹立正確的生態(tài)價值觀。最后，必須把馬克思生態(tài)哲學作為理論基礎，樹立正確的生態(tài)審美觀。馬克思生態(tài)哲學揭示了人與自然界之間的審美關系。馬克思生態(tài)哲學是樹立生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)科學觀和生態(tài)審美觀的基礎，學習和研究馬克思生態(tài)哲學，有助于實現(xiàn)真、善、美的有機統(tǒng)一。
3.2馬克思主義是建設中國特色生態(tài)文明的行動指南
建設生態(tài)文明必須堅持把馬克思生態(tài)哲學作為指導，因為馬克思生態(tài)哲學為我們變革發(fā)展方式，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設“兩型社會”指明了行動方向。首先，馬克思生態(tài)哲學是實踐科學發(fā)展觀的哲學基礎?？茖W發(fā)展觀的核心是“以人為本”。要真正理解“以人為本”，必須把馬克思生態(tài)哲學作為指導。它強調(diào)了從主體的根本利益出發(fā)去處理生態(tài)問題和發(fā)展中的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求之一。馬克思生態(tài)哲學揭示了人與自然環(huán)境之間的辯證關系，要求我們不能只顧當代人的利益，損害后代人的利益，應當節(jié)約資源，保護環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，馬克思生態(tài)哲學是建設“兩型社會”的理論基礎。所謂的“兩型社會”指的是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。馬克思生態(tài)哲學是一種辯證的生態(tài)觀，要求我們正確處理人與自然環(huán)境之間的關系，不能為了經(jīng)濟增長無休止地掠奪自然資源，必須節(jié)約自然資源尤其是不可再生的資源，并開發(fā)新能源，保護自然環(huán)境，從而維護生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。馬克思生態(tài)哲學也是一種和諧生態(tài)觀，要求我們用和諧的眼光看待生態(tài)世界，在實踐過程中處理好人與生態(tài)的關系，從而實現(xiàn)生態(tài)和諧，建設環(huán)境友好型社會。
參考文獻：
【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版
【2】1844年經(jīng)濟學哲學手稿[m]．北京：人民出版社．2000
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇十三
人的生命存在離不開生物的生態(tài)自然，人的社會的發(fā)展離不開社會的生態(tài)文明。生物的生態(tài)自然講的是水、空氣和養(yǎng)料等，它規(guī)定與制約了人的生物屬性；社會的生態(tài)文明本身是人類文化發(fā)展的成果，文化與生態(tài)文明建設是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)文明是文化的重要組成部分，為文化建設提供了廣闊的舞臺，而文化也是人類對環(huán)境的社會生態(tài)適應，其中文化因子不可避免的被打上自然環(huán)境的烙印。不同的文化底蘊，對自然的依賴程度不同，環(huán)境對其文化的影響程度也不同，這就形成了具有明顯環(huán)境特征的文化多樣性，它規(guī)定與制約了人的社會屬性。
中國特色生態(tài)文明的建設是一復雜、漫長而綜合的工程，同時也是建設美麗中國的基礎之一。它必須通過思想政治教育的融入來剖析現(xiàn)代人社會生態(tài)、道德和精神文明的思想文化危機根源，以尋求解決這些危機的路徑和方法。馬克思主義生態(tài)觀是具有深刻科學性、人文性和實踐性的哲學體系，利用馬克思主義生態(tài)觀來指導中國特色生態(tài)文明建設成了必然趨勢。
1馬克思主義的生態(tài)觀。
1.1科學內(nèi)涵。
生態(tài)哲學是理論化的生態(tài)世界觀，簡稱生態(tài)觀。在哲學史上，存在兩種對立的生態(tài)觀。一是人類中心主義生態(tài)觀。人類中心主義基于基督教的教義而形成，是一種以人為宇宙中心的觀點，它的實質(zhì)是“一切以人為中心，一切以人為尺度”。二是自然中心主義生態(tài)觀。自然中心主義否認了人與自然的本質(zhì)，認為自然界是世界的中心和實質(zhì)，一切自然物都具有天賦的生存權利。馬克思和恩格斯既不贊成人類中心主義，也不贊成自然中心主義，而是在批判地吸收其合理因素的基礎上創(chuàng)立了以實踐為基礎的主體生態(tài)觀。在馬克思看來，人與自然界的關系是主體與客體的關系，人是生態(tài)世界的主體，生態(tài)環(huán)境則是客體。是否從主體出發(fā)研究生態(tài)問題，是馬克思主義同舊唯物主義的根本區(qū)別。
生態(tài)哲學的基本問題是人與自然的關系問題。在回答生態(tài)哲學的基本問題時，無論是人類中心主義，還是自然中心主義都帶有片面性。馬克思運用唯物辯證法來研究生態(tài)問題，科學地闡述了人與自然界之間的辯證關系，形成辯證生態(tài)觀。在馬克思看來，生態(tài)世界既是普遍聯(lián)系的，又是持續(xù)發(fā)展的。用辯證生態(tài)觀看問題，一方面，人與自然界是相互依存的；另一方面，人與自然界又是相互作用的。人類的實踐活動改造自然環(huán)境，自然環(huán)境又改變?nèi)?。生態(tài)環(huán)境的改變與人類的實踐是一致的?，F(xiàn)實的生態(tài)世界是人化的自然，“歷史是人的真正的自然史”。辯證生態(tài)觀既是科學的世界觀，又是科學的方法論。生態(tài)辯證法是馬克思生態(tài)哲學的根本方法。
1.2基本特點。
馬克思生態(tài)哲學堅持“以人為本”，從主體出發(fā)去研究和闡述人與自然界的關系，從而具有人本性的特點。所謂的“以人為本”，是相對于“以物為本”而言的，是指把人作為現(xiàn)實世界的主體，從人的根本利益出發(fā)去處理人與自然界的關系。在現(xiàn)實的生活中，人是以個體、群體等方式存在的，人的根本利益不能看作是個人或某群體的眼前的私利，它指的是全人類整體利益和長遠利益。堅持“以人為本”，就是從全人類或最廣大人民根本利益出發(fā)，認識和處理人與自然界的關系，不能為了私利而掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡。資產(chǎn)階級為了追求物質(zhì)利益，堅持“以物為本”，無限度地掠奪資源，破壞環(huán)境，危害了全人類整體利益和長遠利益。馬克思認為：資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會歷史的動力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞了土地的持久肥力的永恒的自然條件”?！?】因此，必須要批判資本主義“以物為本”的觀點，堅持社會主義的“以人為本”，才能從根本上來解決生態(tài)問題。
馬克思生態(tài)哲學是最具科學性的生態(tài)哲學。首先，馬克思生態(tài)哲學把自然科學的最新成果作為依據(jù)，按照自然科學指示的生物系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律來闡述人和生態(tài)環(huán)境的關系。其次，馬克思生態(tài)哲學堅持走唯物主義的思想路線，強調(diào)指出人們必須尊重自然界，按照自然規(guī)律辦事，不能為了眼前私利破壞自然環(huán)境，掠奪自然資源。再次，馬克思生態(tài)哲學揭示了現(xiàn)代生態(tài)危機的根源，發(fā)現(xiàn)了消除生態(tài)危機的正確途徑。最后，馬克思生態(tài)哲學不僅僅是最科學的生態(tài)觀，還是最科學的方法論。生態(tài)辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一、實踐辯證法和思維辯證法的統(tǒng)一，是人們認識和處理生態(tài)問題的最根本方法。
實踐性是馬克思生態(tài)哲學最基本的特點。首先，馬克思生態(tài)哲學堅持以實踐為基礎從而闡述人和自然的關系。傳統(tǒng)的生態(tài)哲學脫離實踐，輕視實踐，因此不能正確的闡述人和自然的關系。把基督教的教義作為根據(jù)的人類中心主義，從根本上否定了實踐活動在處理人與自然關系中的決定作用；而自然中心主義見物不見人，更是否定了實踐活動在處理生態(tài)問題時的決定作用。馬克思生態(tài)哲學堅持從主體出發(fā)，把實踐作為認識和處理人和自然關系的基礎，從而科學地揭示了生態(tài)世界發(fā)展最一般的規(guī)律。其次，馬克思生態(tài)哲學強調(diào)了實踐活動是解決生態(tài)問題的根本手段。生產(chǎn)實踐是最基本的實踐形式。生產(chǎn)實踐把人和自然界聯(lián)系起來，形成了現(xiàn)實的生態(tài)世界。正是人類的生產(chǎn)實踐活動，造成了生態(tài)危機；也正是人類的生產(chǎn)實踐活動，維持了生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡。生態(tài)問題因生產(chǎn)實踐活動而產(chǎn)生，也必須通過生產(chǎn)實踐來解決。改革舊的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的實踐方法，是實現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明雙豐收的必經(jīng)之路。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇一
一是在思想認識上，總書記將生態(tài)文明建設提升到了空前高度，旗幟鮮明、擲地有聲，彰顯了黨中央的堅強意志和堅定決心。講話指出，地方各級黨委和政府主要領導是本行政區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護第一責任人。
二是在工作要求上，總書記強調(diào)，打好污染防治攻堅戰(zhàn)時間緊、任務重、難度大，是一場大仗、硬仗、苦仗。為此，我認為環(huán)保隊伍要當仁不讓，做好攻堅戰(zhàn)的主力軍，既要當好出謀劃策、運籌帷幄的軍師，為黨委政府的科學決策提供有力支撐，又要做好沖鋒陷陣、敢打敢拼的主將，確保各項污染防治工作扎實推進?？偟膩碚f，就是要堅決貫徹習總書記要求，努力建設一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻的生態(tài)環(huán)境保護鐵軍。
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生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇二
生態(tài)文明建設、生態(tài)環(huán)境保護工作關乎全市生態(tài)建設大局、高質(zhì)量發(fā)展全局和民生福祉，更關乎建設祖國北疆生態(tài)安全屏障國家大計。中央生態(tài)環(huán)境保護督查通報的典型案例，觸目驚心，引人深思，發(fā)人深省。作為一名檢察干警，要牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，以高度的政治自覺、法治自覺和檢察自覺，堅決肩負起生態(tài)環(huán)境司法保護的政治責任、歷史責任，積極參與生態(tài)環(huán)境綜合治理，嚴厲打擊生態(tài)領域違法犯罪，始終保持對破壞生態(tài)環(huán)境犯罪的高壓態(tài)勢，守住生態(tài)保護紅線，為筑牢生態(tài)安全屏障、推動高質(zhì)量發(fā)展提供有力司法保障，以檢察司法實踐忠誠擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇三
隨著社會的不斷進步和科技的快速發(fā)展，人們的生活水平和生存環(huán)境也越來越重要。近年來，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展成為社會熱點問題，各個國家和地區(qū)也紛紛提出了相關政策和措施。個人作為社會的一員，也應該積極參與其中，為推動綠色生態(tài)環(huán)保做出自身的努力。在這方面，我也有了一些心得體會。
首先，加強環(huán)保意識是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的基礎。只有意識到環(huán)境保護的重要性，我們才會愿意付出努力去保護環(huán)境。我自己以前對環(huán)境保護并沒有太多的意識，總覺得這是政府的事情，與自己并無太大關系。然而，通過近年來的大量宣傳和教育，我逐漸意識到環(huán)境問題的嚴重性。我從改變自身開始，每天都有意識地節(jié)約用水、減少能源消耗，并更加注重垃圾分類。我還組織了一些志愿者活動，去清理附近的垃圾，宣傳環(huán)境保護的重要性。通過這些行動，我發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護并不是一個遙遠的目標，而是每個人都可以做到的事情。
其次，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要大家的共同努力。個人的力量有限，如果不能得到整個社會的廣泛支持和參與，那么綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的效果就會大打折扣。在我個人參與環(huán)?；顒拥倪^程中，我深刻體會到團隊合作的重要性。我加入了一個環(huán)保組織，與其他志愿者一起定期舉辦環(huán)保活動。在這個團隊中，每個人都有自己的專長和職責，共同為環(huán)保事業(yè)貢獻力量。我們一起策劃活動，分工合作，在宣傳、募捐、志愿服務等方面互相支持。通過團隊的努力，我們的活動得到了更多人的關注和參與，環(huán)保事業(yè)也取得了一定的成果。
再次，政府的支持和引導對于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展至關重要。作為一個小小的個體，我們所做的努力雖然能夠起到一定的作用，但是要實現(xiàn)真正的綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展，還需要政府的支持和政策的引導。政府在這方面可以出臺相關法律法規(guī)，加大對環(huán)保項目的投資力度，提供資金支持和技術指導。政府還可以加強環(huán)保宣傳，提高公眾的環(huán)保意識，促進綠色生活方式的形成。在我的體驗中，政府的支持確實起到了重要的作用。政府的資金支持使得我們的環(huán)保項目得到了更好的推進，政府的宣傳和教育活動也使得更多人加入了我們的行列。
最后，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要長期堅持。環(huán)保事業(yè)是一項長期性的任務，不能靠一時的熱情和行動就能夠實現(xiàn)。只有長期堅持，才能夠推動綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展走上正軌。我在參與環(huán)保活動的過程中，發(fā)現(xiàn)一次活動所能夠帶來的改變是有限的。只有不斷積累，不斷推進，才能取得更大的成果。綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要我們每個人都投入時間和精力，堅守初心，久久為功。只有這樣，才能真正保護好我們的生態(tài)環(huán)境，為后代留下一片美麗的家園。
總之，在參與綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的過程中，我深刻體會到了加強環(huán)保意識的重要性，以及個人努力、團隊合作、政府支持和堅持不懈的精神對于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的關鍵作用。希望更多的人能夠加入到綠色生態(tài)環(huán)保的行列中，共同推動環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，為我們的子孫后代創(chuàng)造一個更加美好的未來。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇四
生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關系的進步狀態(tài)。我國建設生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價值和現(xiàn)實意義：它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結構和文明進程認識的'拓展和深化以及對中國特色社會主義建設規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和諧社會與和諧世界建設具有重大現(xiàn)實意義。
樹立地球是人類賴以生存的家園的理念。
大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。
樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。
目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。
我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇五
在當下，環(huán)保已經(jīng)成為全球關注的熱點話題，各個國家都在積極推動綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展。作為一個普通的人，我也在我的生活中努力踐行綠色環(huán)保的理念，并從中體會到了許多心得。以下是我的一些體會，希望能與大家分享。
首先，綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展需要個人的努力。作為一個家庭成員、社區(qū)居民、市民，每個人都應該關注身邊環(huán)境的變化，并主動采取行動。例如，我們可以通過減少不必要的購物和浪費來降低對自然資源的消耗。我們可以鼓勵自行車代步，減少汽車的使用，從而減少對空氣的污染。我們可以養(yǎng)成垃圾分類的好習慣，減少垃圾的產(chǎn)生和對環(huán)境的污染。個人的努力雖然微小，但如果每個人都能積極參與，那么綠色環(huán)保目標的實現(xiàn)就不再遙遠。
其次，政府的引導是實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要推動力量。政府可以通過制定相關法律法規(guī)來規(guī)范企業(yè)的環(huán)境行為，加大對環(huán)境污染者的處罰力度。政府還可以出臺一系列環(huán)保政策，鼓勵企業(yè)和個人使用清潔能源，減少對傳統(tǒng)能源的依賴。政府的引導和扶持可以激勵企業(yè)和個人更加積極地參與到綠色環(huán)保事業(yè)中，推動綠色生態(tài)環(huán)保的全面發(fā)展。
再次，企業(yè)的責任意識與投資意愿是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。企業(yè)是社會經(jīng)濟運行的中堅力量，他們在生產(chǎn)和經(jīng)營過程中消耗大量資源，同時也對環(huán)境造成了一定程度的壓力。然而，隨著社會的發(fā)展，越來越多的企業(yè)正逐漸認識到它們對環(huán)保事業(yè)的責任。許多企業(yè)開始投資研發(fā)環(huán)保技術，開發(fā)和推廣環(huán)保產(chǎn)品。通過改良生產(chǎn)工藝，提高資源利用率，降低污染排放，企業(yè)可以實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保和經(jīng)濟效益的雙贏。企業(yè)的積極參與和投資將為綠色環(huán)保事業(yè)帶來更多機遇和希望。
此外，教育的力量也是實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要支持。通過教育，我們可以增強公眾對環(huán)保問題的認識和理解，培養(yǎng)環(huán)保意識和責任感。學校和社區(qū)應提供環(huán)保知識的普及和教育，引導學生和居民樹立環(huán)保理念，培養(yǎng)環(huán)保習慣。教育不僅是為了人們自身的利益，也是為了下一代的未來。通過傳承環(huán)保知識和理念，我們可以讓環(huán)保意識得到長遠的延續(xù)，實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展。
最后，國際合作是推動綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。環(huán)境問題不僅是一個國家單獨面臨的挑戰(zhàn)，也是全球共同面臨的挑戰(zhàn)。只有國際間的合作和交流，才能更好地應對全球環(huán)境問題。各國應加強信息共享，分享成功經(jīng)驗，共同制定環(huán)保標準和規(guī)范。同時，在環(huán)?？萍碱I域，國際合作可以推動技術創(chuàng)新和分享，共同應對環(huán)保挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化的背景下，國際合作是實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的必然選擇。
總之，綠色環(huán)保是當今社會發(fā)展的必然趨勢，也是我們應盡的責任。只有我們每個人都積極參與，政府、企業(yè)、學校和社會共同合作，才能實現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保事業(yè)的全面發(fā)展。讓我們攜起手來，共同努力，為我們的生活環(huán)境創(chuàng)造一個更加美好的未來。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇六
一、正確處理生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系，生態(tài)文明建設體會。
生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。當然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設，實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設和經(jīng)濟社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化。我們結合新農(nóng)村建設，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機化、規(guī)?；牧夹攒壍?。
三、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展工業(yè)的關系。
生態(tài)文明建設與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。
一、正確處理生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系。
生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展是互為依存、互為促進的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護好環(huán)境，加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護，不重視生態(tài)建設的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導致嚴重的后果。當然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設與經(jīng)濟發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設，實現(xiàn)經(jīng)濟與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設和經(jīng)濟社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護和優(yōu)化，心得體會《生態(tài)文明建設體會》。我們結合新農(nóng)村建設，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機化、規(guī)模化的良性軌道。
三、正確處理生態(tài)文明建設與發(fā)展工業(yè)的關系。
生態(tài)文明建設與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟上，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學發(fā)展、和諧發(fā)展。
摘要：生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關系的進步狀態(tài)。我國建設生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價值和現(xiàn)實意義：它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結構和文明進程認識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和諧社會與和諧世界建設具有重大現(xiàn)實意義。
樹立地球是人類賴以生存的家園的理念
大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。
樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念
目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念
我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉的生態(tài)破壞，最終將會導致人類與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇七
開展“‘以案促改’推動生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展大學習大討論”專項行動，是我們落實習近平總書記“要貫徹新發(fā)展理念，努力探索出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展路子”重要指示的有力舉措，通過此次“大學習大討論”專項行動讓我更加深刻地認識到“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的重要性。作為一名檢察干警，要自覺發(fā)揮自身職責和能動性，深入鉆研學習國家、自治區(qū)政策法規(guī)、行業(yè)標準，堅決糾正自身不符合“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的思想觀念。要以此次“大學習大討論”專項行動為契機，繼續(xù)提高自身政治站位，忠誠擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”，繼續(xù)全面系統(tǒng)的學習習近平生態(tài)文明思想，始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，切實把學習成果轉化為推動檢察工作發(fā)展的思路舉措，為實現(xiàn)生態(tài)高水平保護和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展貢獻自己的一份力量。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇八
摘要：馬克思生態(tài)哲學是研究人與自然界關系的科學，馬克思生態(tài)哲學是最具應用價值和科學性的哲學，而中國特色生態(tài)文明建設是一個復雜、漫長而綜合的工程，同時也是建設美麗中國的基礎之一。它必須通過思想政治教育的融入來剖析現(xiàn)代人道德、社會生態(tài)和精神文明的思想文化危機根源，以尋求解決這些危機的路徑與方法。在各種復雜的社會矛盾中建構相應的協(xié)調(diào)機制，在開放的社會生態(tài)環(huán)境中，實現(xiàn)人的心靈與生命被尊重、自然被尊重，民生與生態(tài)共贏的幸福中國美好家園。因此馬克思主義生態(tài)觀是我們樹立生態(tài)文明觀念的理論基礎，是建設中國特色生態(tài)文明的指南。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇九
近年來，我國推動生態(tài)環(huán)境保護決心之大、力度之大、成效之大前所未有，大氣、水、土壤等自然資源的污染防治行動成效明顯，祖國大地正在綠起來美起來。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為祖國北疆生態(tài)屏障，生態(tài)環(huán)境保護工作更有著極端重要的地位。習近平總書記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題?！边@就要求我們必須堅定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導形成綠色發(fā)展方式和生活方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護挺在最前面，堅定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
保護綠水青山，需要每個人樹立起發(fā)展新理念，作為檢察干警，更要當好環(huán)境保護的宣傳員、先行者和排頭兵，將生態(tài)環(huán)境保護工作融入檢察職責之中，從自身的點滴做起，從身邊的小事做起，為生態(tài)文明建設貢獻力量。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇十
社會主題類的作文材料往往會涉及多領域的熱門話題，而伴隨著社會經(jīng)濟日益發(fā)展，“青年精神”這一話題已成為各方關注的焦點，現(xiàn)提供一篇相關范文供大家參考：
梁啟超先生曾說：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年?！闭^“少年智則國智，少年強則國強?！蹦贻p人是建設國家的中堅力量，年輕人如若有擔當、有作為，則國家有發(fā)展、有前景;反之，年輕人若不思進取、碌碌無為、虛度光陰，則國家發(fā)展前途漫漫。因此，新時代的年輕人一定要勇于擔當，勇于作為，讓擔當與作為為國家發(fā)展增添活力。
履行職責多擔當。責任感是決定個人人生價值的最重砝碼，責任的消解無異于青春的毀滅。當下社會誘惑紛紛，功利主義大肆橫行，擾亂了青年人的內(nèi)心，讓青春的書卷上面沾染上了銅臭味，蒙上了逍遙淡漠的出世煙塵，前途茫茫，我自彷徨。究其原因在于許多人放棄了人生責任，否定了勞動價值，扭曲了奮斗精神，才致青春褪色，人生暗淡無光。因此，一定要樹立正確的價值觀，培養(yǎng)積極的社會責任感。
熱心公益多奉獻。奉獻的人生最精彩，青年志愿者盧闖，閑暇之余熱心公益事業(yè)，幫助留守兒童，用實際行動踐行“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，先后獲得多項先進個人榮譽稱號，讓自己的人生價值得以實現(xiàn)，讓生命的意義得以詮釋。
勇于創(chuàng)新立大志。在新一輪的改革浪潮下，想要問我什么詞語最閃亮。毫無疑問，是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。馬云的出現(xiàn)，阿里巴巴的上市，告訴我們：草根創(chuàng)業(yè)亦可成為首富，民營企業(yè)亦可獲得發(fā)展。在“雙創(chuàng)”的背景下，誰搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風，誰就會成為新時代的時代弄潮兒。國家的扶持，眾籌的出現(xiàn)，讓通過自主創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)人生夢想變得不再遙不可及。
在致青春的氛圍里，責任，讓我們不再彷徨;奉獻，讓我們內(nèi)心充實;創(chuàng)新，讓我們勇往直前。問蒼茫大地誰主沉浮，還看今朝我當代青年。
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生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇十一
鄧小平指出由于我國現(xiàn)階段社會生產(chǎn)力水平還較低，科學技術水平和民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義制度還不完善,所以我國將處于并將長期處于社會主義初級階段。在西方如火如荼開展綠色運動的時候，我國的學者對馬克思生態(tài)思想的研究卻剛剛起步。為給我國的生態(tài)文明建設提供理論支撐，我國的學者加大了對西方綠色思潮的研究力度，但同時也受到了其非批判的實證主義態(tài)度的影響。本?阿格爾在1979年首次提出“生態(tài)學馬克思主義”一詞，如今生態(tài)學馬克思主義儼然已成為西方重要的左翼思潮。主要的代表人物有本?阿格爾、詹姆斯?奧康納、安德烈?高茲、約翰?貝拉米?福斯特、戴維?佩珀、等。他們認為造成生態(tài)危機的原因主要是資本主義制度及其生產(chǎn)方式，資本主義的市場法則與權力結構本身是生態(tài)破壞的罪惡之源。生態(tài)學馬克思主義雖然具體觀點各不一樣，但是在本質(zhì)上他們都把生態(tài)批判的矛頭對準了資本主義制度及它對應的生產(chǎn)方式，這無疑也影響了我國的生態(tài)學者。他們或對生態(tài)學馬克思主義的生態(tài)危機理論持有無批判的實證主義態(tài)度，持這類態(tài)度的學者認為生態(tài)學馬克思主義通過分析資本主義生產(chǎn)方式的特點、資本主義制度的反生態(tài)本性等方面的因素，從而揭示資本主義制度及其生產(chǎn)方式是生態(tài)危機的根本原因，這決定了他們的`生態(tài)批判在其本質(zhì)上是一種制度批判，他們的生態(tài)學在其本質(zhì)上是反對資本主義的。他們或直接從馬克思的文獻出發(fā)去尋找馬克思對資本主義的生態(tài)批判的論據(jù)，羅列一些現(xiàn)象。無論是生態(tài)學馬克思主義還是我國生態(tài)學者對于生態(tài)危機的診斷都是正確的，資本主義追求利潤的的擴張主義邏輯確實會造成生態(tài)破壞。但問題的關鍵是馬克思對資本的批判是辯證的，他既強調(diào)了資本對生態(tài)具有破壞作用，又指出了資本的“文明面”，而他們對資本的批判完全沒有達到馬克思的高度。馬克思指出“自我異化的揚棄同自我異化走的是一條道路”，【2】我們只有以辯證法的態(tài)度看待資本，這樣才能夠在利用資本、限制資本的過程中，讓資本發(fā)揮出它最大的文明作用。尤其是在我國的社會主義初級階段，我們更該堅持這一辯證法。
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇十二
當今世界，我們正面臨著全球性的生態(tài)危機，為了消除日趨嚴重的生態(tài)危機，須在全社會樹立生態(tài)文明觀念，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設生態(tài)文明。馬克思生態(tài)哲學雖然在一百多年前提出，但是在現(xiàn)代仍具有重大的理論和實踐價值。
樹立生態(tài)文明觀念，首先，必須深入而廣泛地開展研究和宣傳教育，這樣才能使全體人民樹立正確的生態(tài)世界觀。其次，必須把馬克思生態(tài)哲學作為指導，在全社會普及生態(tài)科學的知識。馬克思生態(tài)哲學是生態(tài)科學的哲學基礎，為生態(tài)科學提供了正確的世界觀與方法論的指導。再次，必須把馬克思生態(tài)哲學作為理論基礎，樹立生態(tài)價值觀。按照馬克思生態(tài)哲學，人與自然界環(huán)境是一種共生共榮的關系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合了人類的根本利益，具有生態(tài)價值。學習馬克思生態(tài)哲學，有助于人們樹立正確的生態(tài)價值觀。最后，必須把馬克思生態(tài)哲學作為理論基礎，樹立正確的生態(tài)審美觀。馬克思生態(tài)哲學揭示了人與自然界之間的審美關系。馬克思生態(tài)哲學是樹立生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)科學觀和生態(tài)審美觀的基礎，學習和研究馬克思生態(tài)哲學，有助于實現(xiàn)真、善、美的有機統(tǒng)一。
3.2馬克思主義是建設中國特色生態(tài)文明的行動指南
建設生態(tài)文明必須堅持把馬克思生態(tài)哲學作為指導，因為馬克思生態(tài)哲學為我們變革發(fā)展方式，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設“兩型社會”指明了行動方向。首先，馬克思生態(tài)哲學是實踐科學發(fā)展觀的哲學基礎?？茖W發(fā)展觀的核心是“以人為本”。要真正理解“以人為本”，必須把馬克思生態(tài)哲學作為指導。它強調(diào)了從主體的根本利益出發(fā)去處理生態(tài)問題和發(fā)展中的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本要求之一。馬克思生態(tài)哲學揭示了人與自然環(huán)境之間的辯證關系，要求我們不能只顧當代人的利益，損害后代人的利益，應當節(jié)約資源，保護環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，馬克思生態(tài)哲學是建設“兩型社會”的理論基礎。所謂的“兩型社會”指的是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。馬克思生態(tài)哲學是一種辯證的生態(tài)觀，要求我們正確處理人與自然環(huán)境之間的關系，不能為了經(jīng)濟增長無休止地掠奪自然資源，必須節(jié)約自然資源尤其是不可再生的資源，并開發(fā)新能源，保護自然環(huán)境，從而維護生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。馬克思生態(tài)哲學也是一種和諧生態(tài)觀，要求我們用和諧的眼光看待生態(tài)世界，在實踐過程中處理好人與生態(tài)的關系，從而實現(xiàn)生態(tài)和諧，建設環(huán)境友好型社會。
參考文獻：
【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版
【2】1844年經(jīng)濟學哲學手稿[m]．北京：人民出版社．2000
生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展心得體會篇十三
人的生命存在離不開生物的生態(tài)自然，人的社會的發(fā)展離不開社會的生態(tài)文明。生物的生態(tài)自然講的是水、空氣和養(yǎng)料等，它規(guī)定與制約了人的生物屬性；社會的生態(tài)文明本身是人類文化發(fā)展的成果，文化與生態(tài)文明建設是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)文明是文化的重要組成部分，為文化建設提供了廣闊的舞臺，而文化也是人類對環(huán)境的社會生態(tài)適應，其中文化因子不可避免的被打上自然環(huán)境的烙印。不同的文化底蘊，對自然的依賴程度不同，環(huán)境對其文化的影響程度也不同，這就形成了具有明顯環(huán)境特征的文化多樣性，它規(guī)定與制約了人的社會屬性。
中國特色生態(tài)文明的建設是一復雜、漫長而綜合的工程，同時也是建設美麗中國的基礎之一。它必須通過思想政治教育的融入來剖析現(xiàn)代人社會生態(tài)、道德和精神文明的思想文化危機根源，以尋求解決這些危機的路徑和方法。馬克思主義生態(tài)觀是具有深刻科學性、人文性和實踐性的哲學體系，利用馬克思主義生態(tài)觀來指導中國特色生態(tài)文明建設成了必然趨勢。
1馬克思主義的生態(tài)觀。
1.1科學內(nèi)涵。
生態(tài)哲學是理論化的生態(tài)世界觀，簡稱生態(tài)觀。在哲學史上，存在兩種對立的生態(tài)觀。一是人類中心主義生態(tài)觀。人類中心主義基于基督教的教義而形成，是一種以人為宇宙中心的觀點，它的實質(zhì)是“一切以人為中心，一切以人為尺度”。二是自然中心主義生態(tài)觀。自然中心主義否認了人與自然的本質(zhì)，認為自然界是世界的中心和實質(zhì)，一切自然物都具有天賦的生存權利。馬克思和恩格斯既不贊成人類中心主義，也不贊成自然中心主義，而是在批判地吸收其合理因素的基礎上創(chuàng)立了以實踐為基礎的主體生態(tài)觀。在馬克思看來，人與自然界的關系是主體與客體的關系，人是生態(tài)世界的主體，生態(tài)環(huán)境則是客體。是否從主體出發(fā)研究生態(tài)問題，是馬克思主義同舊唯物主義的根本區(qū)別。
生態(tài)哲學的基本問題是人與自然的關系問題。在回答生態(tài)哲學的基本問題時，無論是人類中心主義，還是自然中心主義都帶有片面性。馬克思運用唯物辯證法來研究生態(tài)問題，科學地闡述了人與自然界之間的辯證關系，形成辯證生態(tài)觀。在馬克思看來，生態(tài)世界既是普遍聯(lián)系的，又是持續(xù)發(fā)展的。用辯證生態(tài)觀看問題，一方面，人與自然界是相互依存的；另一方面，人與自然界又是相互作用的。人類的實踐活動改造自然環(huán)境，自然環(huán)境又改變?nèi)?。生態(tài)環(huán)境的改變與人類的實踐是一致的?，F(xiàn)實的生態(tài)世界是人化的自然，“歷史是人的真正的自然史”。辯證生態(tài)觀既是科學的世界觀，又是科學的方法論。生態(tài)辯證法是馬克思生態(tài)哲學的根本方法。
1.2基本特點。
馬克思生態(tài)哲學堅持“以人為本”，從主體出發(fā)去研究和闡述人與自然界的關系，從而具有人本性的特點。所謂的“以人為本”，是相對于“以物為本”而言的，是指把人作為現(xiàn)實世界的主體，從人的根本利益出發(fā)去處理人與自然界的關系。在現(xiàn)實的生活中，人是以個體、群體等方式存在的，人的根本利益不能看作是個人或某群體的眼前的私利，它指的是全人類整體利益和長遠利益。堅持“以人為本”，就是從全人類或最廣大人民根本利益出發(fā)，認識和處理人與自然界的關系，不能為了私利而掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡。資產(chǎn)階級為了追求物質(zhì)利益，堅持“以物為本”，無限度地掠奪資源，破壞環(huán)境，危害了全人類整體利益和長遠利益。馬克思認為：資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會歷史的動力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞了土地的持久肥力的永恒的自然條件”?！?】因此，必須要批判資本主義“以物為本”的觀點，堅持社會主義的“以人為本”，才能從根本上來解決生態(tài)問題。
馬克思生態(tài)哲學是最具科學性的生態(tài)哲學。首先，馬克思生態(tài)哲學把自然科學的最新成果作為依據(jù)，按照自然科學指示的生物系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律來闡述人和生態(tài)環(huán)境的關系。其次，馬克思生態(tài)哲學堅持走唯物主義的思想路線，強調(diào)指出人們必須尊重自然界，按照自然規(guī)律辦事，不能為了眼前私利破壞自然環(huán)境，掠奪自然資源。再次，馬克思生態(tài)哲學揭示了現(xiàn)代生態(tài)危機的根源，發(fā)現(xiàn)了消除生態(tài)危機的正確途徑。最后，馬克思生態(tài)哲學不僅僅是最科學的生態(tài)觀，還是最科學的方法論。生態(tài)辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一、實踐辯證法和思維辯證法的統(tǒng)一，是人們認識和處理生態(tài)問題的最根本方法。
實踐性是馬克思生態(tài)哲學最基本的特點。首先，馬克思生態(tài)哲學堅持以實踐為基礎從而闡述人和自然的關系。傳統(tǒng)的生態(tài)哲學脫離實踐，輕視實踐，因此不能正確的闡述人和自然的關系。把基督教的教義作為根據(jù)的人類中心主義，從根本上否定了實踐活動在處理人與自然關系中的決定作用；而自然中心主義見物不見人，更是否定了實踐活動在處理生態(tài)問題時的決定作用。馬克思生態(tài)哲學堅持從主體出發(fā)，把實踐作為認識和處理人和自然關系的基礎，從而科學地揭示了生態(tài)世界發(fā)展最一般的規(guī)律。其次，馬克思生態(tài)哲學強調(diào)了實踐活動是解決生態(tài)問題的根本手段。生產(chǎn)實踐是最基本的實踐形式。生產(chǎn)實踐把人和自然界聯(lián)系起來，形成了現(xiàn)實的生態(tài)世界。正是人類的生產(chǎn)實踐活動，造成了生態(tài)危機；也正是人類的生產(chǎn)實踐活動，維持了生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡。生態(tài)問題因生產(chǎn)實踐活動而產(chǎn)生，也必須通過生產(chǎn)實踐來解決。改革舊的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的實踐方法，是實現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明雙豐收的必經(jīng)之路。