讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍的評(píng)價(jià)，更是對(duì)自己思考能力和情感的一種發(fā)泄方式。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷和感悟，形成獨(dú)特的思考角度。下面是一些讀者對(duì)文學(xué)作品的感悟與思考，值得一讀。
秋雨讀后感篇一
初讀《文化苦旅》你會(huì)覺(jué)得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點(diǎn)綴了余秋雨呢？它的苦到底來(lái)源于何方呢？就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)一同步入這次文化的苦旅吧。經(jīng)過(guò)慢慢品味，才發(fā)現(xiàn)每個(gè)角落中總藏著中華的歷史，中華民族的文化也在這里不斷地呈現(xiàn)，也許正因?yàn)榇舜蔚穆猛旧婕傲舜罅康奈幕瘹v史而稱之為文化的旅程。至于文化苦旅中的苦的來(lái)處，也許這正如余秋雨自己所說(shuō)的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。而我們?cè)诼猛局兴吹降娘L(fēng)景也許只是歷史呈現(xiàn)的一種載體，而當(dāng)我們慢慢體會(huì)其中的文化遺跡時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)有那么一絲淡淡的憂傷卻潛藏于殘景之后。就如一道風(fēng)景曾經(jīng)有過(guò)一段屬于自己的輝煌歷程，而如今展現(xiàn)在我們眼前的卻只是一片廢墟。也許這會(huì)讓你去努力回憶它魅力之處，但更多的卻是為它的逝去而痛心，為文化的遺失而煩惱?？啾闶窃谏钋懈形蚝蟮纳钌顟曰诎伞Ｔ谝磺薪?jīng)歷、體驗(yàn)后的感悟中總是離不開(kāi)苦，衰退的文化讓人將歷史的灰色變成心中的苦澀；如今璀璨的文化也會(huì)給過(guò)去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也許這也是在文化苦旅中獲得的些許收獲吧,因?yàn)槲覀兊哪敲匆唤z痛代表我們還有著那么一絲覺(jué)悟,那么至少說(shuō)明我們的文化還沒(méi)有完全被遺忘，我們的文化還有重新輝煌的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲艺J(rèn)為感悟到苦往往就意味著心的覺(jué)醒。
都江堰不過(guò)是文化苦旅中的小小一篇,但要說(shuō)起都江堰它也是可以與長(zhǎng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。不僅因?yàn)樗乃饔茫沂撬阉拇ㄔ杏商旄畤?guó)，更讓人詫異的是這浩大的工程居然出自一位對(duì)水利完全不懂的外漢--李冰?！抖冀摺返膶?xiě)法也許平常但也是一種適宜用于平常的寫(xiě)作中的手法.當(dāng)我們欲言此物時(shí),何不像他那樣先描彼物.都江堰的開(kāi)篇就贊許長(zhǎng)城的工程宏大,接著慢慢引入話題,不斷地凸顯都江堰的獨(dú)特之舉.而其中的“如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么都江堰就實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了渺遠(yuǎn)的時(shí)間。”這不更好地將都江堰的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)地琳琳精致了嘛。作者又認(rèn)為它毫不夸張地永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續(xù)，因?yàn)橛辛藰?biāo)志性的象征，而都江堰已很好地代表了這樣一個(gè)強(qiáng)悍的民族。
民族應(yīng)該感謝都江堰，更應(yīng)該感謝給了她生命的李冰！然而關(guān)于李冰，人們能追想到的更多的也只有這樣一座小有名氣的的都江堰。作者也這樣稱贊道“因?yàn)橛羞^(guò)他，中國(guó)也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”。也許正是這個(gè)疑惑才使我們對(duì)他產(chǎn)生了更多的興趣。雖然未學(xué)過(guò)水利然而憑著“以生命為學(xué)校，死鉆幾載”的精神，終于總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心?！边@種治水的韜略竟被替代為治人的計(jì)謀，這不就是人類的智慧嘛！與秦始皇筑長(zhǎng)城的指令--雄壯.蠻嚇.殘忍相比，筑堰的指令智慧.仁慈.透明。這正是他被世人永記的原因，民族的延續(xù)也正因?yàn)橛辛诉@樣高尚的起點(diǎn)才變得強(qiáng)大。
李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗，這也是李冰賜予都江堰最珍貴的禮物。
看到“人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自己同類中更像人一點(diǎn)的人”這句話，你難道不為人類的這種行為而無(wú)地自容嗎？這不僅是一種文化的旅程，更是人類對(duì)自己內(nèi)心的一次洗禮吧。若果你的心還能為之有所觸動(dòng)，說(shuō)明此次苦旅還是有價(jià)值的。無(wú)論是苦澀后的回味，還是焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕，都將是一種旅途的收獲，更應(yīng)該是民族歷史進(jìn)程中的收獲。
通過(guò)《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。
讓你與我心中的那一絲疼痛化作奮起的動(dòng)力。將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術(shù)修養(yǎng)的作品往往能讓我們對(duì)生命多了一份靈動(dòng)的詩(shī)情畫(huà)意，〈〈文化苦旅〉〉就這樣豐富著我的思緒，而我將繼續(xù)品讀它其余的精華。
從此次文化旅程中，我們看到了都江堰的自然風(fēng)光，也跟隨著它穿越時(shí)空看到了悠遠(yuǎn)的歷史蹤跡。中國(guó)文化的歷史與命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，我們?cè)谄渲幸灿兴I(lǐng)略。但我相信在《文化苦旅》中藏著的秘密遠(yuǎn)大于我此時(shí)所看到的，那么就讓我們一同研究，一同發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦吧。
秋雨讀后感篇二
從古至今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書(shū)是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書(shū)”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書(shū)。
我一直覺(jué)得自己讀書(shū)很淺。小時(shí)候只看故事書(shū)，尤其是童話書(shū)，唯一一本《唐詩(shī)三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來(lái)不知原因地特別喜歡作文書(shū)。按理說(shuō)，初中寫(xiě)作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書(shū)，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過(guò)四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級(jí)的時(shí)候，除了作文書(shū)，還特別喜歡看校園小說(shuō)，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書(shū)一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書(shū)館借書(shū)，這樣的書(shū)快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。
現(xiàn)在回想起來(lái)，小學(xué)的我眼中的書(shū)也就是這樣了。當(dāng)然也會(huì)接觸重量級(jí)的“四大名著”和各國(guó)著名小說(shuō)，但那些都是做奧語(yǔ)的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》的書(shū)簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛(ài)的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸?，后面?huì)提到)接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒(méi)什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對(duì)“四大名著”極其精通，外國(guó)的小說(shuō)也頗有了解。我自愧不如哪!
也許，在多數(shù)人看來(lái)，初中階段會(huì)接觸比較多的名著。原因之一，長(zhǎng)大了，心智自然成熟了，不會(huì)再喜歡看小學(xué)生打打鬧鬧的故事了;原因之二，每本語(yǔ)文書(shū)后面都附有兩到三篇名著導(dǎo)讀，而且中考的時(shí)候占一部分，所以很多家長(zhǎng)都會(huì)給孩子買并要求他們認(rèn)真看。這樣一來(lái)，同學(xué)們或多或少看了一些。至于我，很不好意思地說(shuō)，那些書(shū)沒(méi)看過(guò)幾本，看過(guò)的像《簡(jiǎn)愛(ài)》、《海底兩萬(wàn)里》之類的，都是看了一半直接翻結(jié)局。從那時(shí)起我就認(rèn)定自己不喜歡外國(guó)小說(shuō)。也不是別的，就是不喜歡被翻譯的中文，尤其是人名地名。看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，除了記住個(gè)保爾柯察金，其余的，一概不知。即使是中國(guó)的，比如老舍的書(shū)，也不知道為什么，我就是不喜歡。
在初中的我的世界里，書(shū)，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過(guò)一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫(xiě)作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書(shū)。相關(guān)地，會(huì)讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒(méi)什么空，這樣一來(lái)，初中三年，我也沒(méi)什么特別的收獲了。
我說(shuō)我書(shū)讀得淺，就是這么一回事了。
秋雨讀后感篇三
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。
當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈宮菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈宮。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
195月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，嗬，滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物!
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢?或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
中國(guó)是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì)得罪了神。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單，那個(gè)斯坦國(guó)就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的.腳印，從印度到中國(guó)取經(jīng)來(lái)了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開(kāi)了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——，車隊(duì)出發(fā)了。
沒(méi)有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f(shuō)過(guò)，沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時(shí)很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。
斯坦因他們回到國(guó)外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國(guó)聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)這天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究;那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
我好恨!
不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。
我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”
中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。
秋雨讀后感篇四
余秋雨先生描寫(xiě)的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。當(dāng)你坐船慢慢駛進(jìn)小鎮(zhèn)，一眼就能看見(jiàn)精致的.石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜。船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點(diǎn)都感覺(jué)不到城市那種急促的氣息。身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線條舒暢和美，一切都是一個(gè)“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風(fēng)兒吹過(guò)竹林般安詳，富有動(dòng)感的曲線，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫(huà)。
如同先生所說(shuō)，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對(duì)烏鎮(zhèn)的懷念，來(lái)自長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路，來(lái)自小橋流水的古樸清麗和典雅，來(lái)自文學(xué)巨匠矛盾的故居。
去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿。在導(dǎo)游的安排下，我們輕松地開(kāi)始了烏鎮(zhèn)游。雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的輕柔優(yōu)美，留給我無(wú)盡的遐想。
從景區(qū)大門進(jìn)入后，我們便來(lái)到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱為廊橋。我以為會(huì)有象《廊橋遺夢(mèng)》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來(lái)相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。導(dǎo)游說(shuō)：踏走雙橋有男左女右的習(xí)俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說(shuō)。
過(guò)橋以后，我們來(lái)到了財(cái)神灣。其實(shí)所謂的財(cái)神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對(duì)面正好有個(gè)財(cái)神菩薩，所以取名為財(cái)神灣。
腳下踏著上世紀(jì)初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見(jiàn)烏鎮(zhèn)的歷史悠久！那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨(dú)一無(wú)二的景致。茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門外就是河，站在后門口，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲唉乃，飄然而過(guò)……”烏鎮(zhèn)由此又被稱為“中國(guó)最后的枕水人家”。
悠悠前行來(lái)到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿了古色古香的床。其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻！慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見(jiàn)的居家民俗館、公生糟枋，藍(lán)印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。
我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開(kāi)或掩著的門，感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。雨中的青石板鋪進(jìn)歷史的深巷，令人留戀，卻不見(jiàn)寂寥的雨巷，不見(jiàn)撐著油紙傘，不見(jiàn)丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長(zhǎng)長(zhǎng)弄堂巷中的游人。也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。微雨中，傳遞出一種幽遠(yuǎn)寧?kù)o之美以及和平與深沉的力量。走在幽長(zhǎng)深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠(yuǎn)離塵事的煩惱，來(lái)寧?kù)o的我們的心靈。
烏鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)，是修真觀廣場(chǎng)，廟門上掛著一副大大的算盤，門口一對(duì)聯(lián)，寫(xiě)著：人則千算，天則一算。頗有些宿命的意味。廟對(duì)面則是一個(gè)古舊的老戲臺(tái)，在《似水年華》里見(jiàn)過(guò)的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲，盡管下著雨，盡管一句話也聽(tīng)不懂，我們依然一臉的興奮，興高采烈地站到戲臺(tái)下拍照。拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。
走馬觀花地游了幾個(gè)時(shí)辰，便來(lái)到了茅盾先生的故居以及先生孩提時(shí)的書(shū)院——立志書(shū)院。一跨進(jìn)那個(gè)在似水年華里稱為書(shū)院的地方，站在它的大門口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門口一路狂奔進(jìn)去，一邊大聲喊著齊叔文哥。有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場(chǎng)景。茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，保存完好的明清建筑，還孕育了一代文豪茅盾。
雖然來(lái)的短暫，走的匆忙，我已欣賞過(guò)了夢(mèng)里的小橋流水，我已經(jīng)踏過(guò)了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會(huì)再來(lái)，在一個(gè)微雨飄飛的時(shí)節(jié)，在水閣中靜聽(tīng)流水低吟，近看小巷綿長(zhǎng)，回味似水年華。
秋雨讀后感篇五
文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方的書(shū)。
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……。
因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去。”
秋雨讀后感篇六
靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū)，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。
一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!
余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)意味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的`面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門!
夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開(kāi)這樣的一本書(shū)。再去品味書(shū)中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。當(dāng)然會(huì)感慨萬(wàn)千。
秋雨讀后感篇七
秋雨先生在《脆弱的都城》一章中敘述了渤海國(guó)的興盛衰亡，他在文章末尾討論到，中國(guó)的文明多起于農(nóng)村，甚至在一定程度上，農(nóng)村的比重遠(yuǎn)大于城市，“例如，城市不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但又必須吸納大量的農(nóng)產(chǎn)品，它離不開(kāi)農(nóng)村，而農(nóng)村卻又未必需要它?！毕壬倪@句話，細(xì)細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)在某種程度上甚至適用于現(xiàn)代社會(huì)。隨著科技發(fā)展，城市呈現(xiàn)出其多元化，具備政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的功能，居住在其中的人們也是魚(yú)龍混雜、三教九流共處的狀態(tài)。這其中，既有走在文化、經(jīng)濟(jì)各方面前列的優(yōu)秀人士，但也不乏唯恐天下不亂興風(fēng)作浪之人，然而這類興風(fēng)作浪之人的影響卻不可小覷，在中國(guó)古代甚至是近現(xiàn)代，一句謠言?？稍诔鞘兄邢破痫L(fēng)浪，動(dòng)搖人心，城市的脆弱性也顯示出來(lái)。然而農(nóng)村相比之下要穩(wěn)定的多，從古至今，農(nóng)村幾千年不變的從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在一定程度上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)支撐著城市的發(fā)展，即便是在今日，城市對(duì)于科技的研究很多又回歸到了農(nóng)村，用于農(nóng)村，終究還是回歸了根本。
秋雨先生高瞻遠(yuǎn)矚，眼界開(kāi)闊，而我作為一個(gè)拜讀者，至此感嘆的卻是人不能忘本。社會(huì)的發(fā)展尚且脫離不了最初的根本，更何況只是這社會(huì)中小小一員的人呢。如今社會(huì)發(fā)展迅速，生活節(jié)奏也不斷加快，路上看到的總是人們的腳步匆匆，生活中誘惑比比皆是。但不論在這人生的歷程中經(jīng)歷了什么，學(xué)到了什么，都應(yīng)該維持本心，古人追求落葉歸根，而如今，我們?cè)撟非髢?nèi)心的回歸。面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜與誘惑，都不應(yīng)忘記人性的善良，堅(jiān)強(qiáng)，這樣才能使自己不走歪路，在社會(huì)中不斷成長(zhǎng)，不斷收獲。而諸如親情、友情、婚姻，都該用自己的真心來(lái)維持，這樣才能得以長(zhǎng)久。
文末，秋雨先生寫(xiě)道：“說(shuō)到底，我是一個(gè)世俗之人，我熱愛(ài)城市?！痹?jīng)我也故作清高，只道自己厭倦城市的喧鬧，想找個(gè)山清水秀的地方安然度日。然讀完這一章，恍然醒悟，其實(shí)我也是熱愛(ài)城市的，就如渤海國(guó)廢墟與其附近的鏡泊湖，“廢墟是以往功業(yè)的遺留”，渤海國(guó)存在時(shí)間雖短，但其發(fā)展過(guò)，熱鬧過(guò)，燃燒過(guò)，鏡泊湖雖已存在上萬(wàn)年，卻依然是一派清冷與漠然。我想即使最后會(huì)毀滅，我也希望自己曾經(jīng)燃燒過(guò)，閃亮過(guò)，讓我這樣長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離城市的熱鬧，終其一生平淡無(wú)奇，沒(méi)有奉獻(xiàn)，沒(méi)有自我價(jià)值的體現(xiàn)，這樣會(huì)更覺(jué)得寂寞與迷惘吧。城市中雖存在著邪惡，卻也不乏善與美，“我們即便無(wú)法消滅邪惡也能快步走過(guò)它，幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲”，保持本心不亂，在這社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，證明自己不是無(wú)用之人，如此，也是在心中真正做到了“歸根”。
帶著歸根的心遠(yuǎn)行，不忘本，也不固步自封，且歌且唱且行，我們?cè)诼飞稀?BR> 秋雨讀后感篇八
很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě)，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了。其實(shí)，現(xiàn)在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě)，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué)，留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽(tīng)課也是是是而非。
這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺(jué)信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無(wú)聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來(lái)看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。
現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái)，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。
秋雨讀后感篇九
余秋雨先生描寫(xiě)的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。當(dāng)你坐船慢慢駛進(jìn)小鎮(zhèn)，一眼就能看見(jiàn)精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜。船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點(diǎn)都感覺(jué)不到城市那種急促的氣息。身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線條舒暢和美，一切都是一個(gè)“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風(fēng)兒吹過(guò)竹林般安詳，富有動(dòng)感的曲線，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫(huà)。
如同先生所說(shuō)，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對(duì)烏鎮(zhèn)的懷念，來(lái)自長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路，來(lái)自小橋流水的古樸清麗和典雅，來(lái)自文學(xué)巨匠矛盾的故居。
去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿。在導(dǎo)游的安排下，我們輕松地開(kāi)始了烏鎮(zhèn)游。雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的.輕柔優(yōu)美，留給我無(wú)盡的遐想。
從景區(qū)大門進(jìn)入后，我們便來(lái)到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱為廊橋。我以為會(huì)有象《廊橋遺夢(mèng)》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來(lái)相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。導(dǎo)游說(shuō)：踏走雙橋有男左女右的習(xí)俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說(shuō)。
過(guò)橋以后，我們來(lái)到了財(cái)神灣。其實(shí)所謂的財(cái)神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對(duì)面正好有個(gè)財(cái)神菩薩，所以取名為財(cái)神灣。
腳下踏著上世紀(jì)初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見(jiàn)烏鎮(zhèn)的歷史悠久！那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨(dú)一無(wú)二的景致。茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門外就是河，站在后門口，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲唉乃，飄然而過(guò)……”烏鎮(zhèn)由此又被稱為“中國(guó)最后的枕水人家”。
悠悠前行來(lái)到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿了古色古香的床。其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻！慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見(jiàn)的居家民俗館、公生糟枋，藍(lán)印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。
我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開(kāi)或掩著的門，感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。雨中的青石板鋪進(jìn)歷史的深巷，令人留戀，卻不見(jiàn)寂寥的雨巷，不見(jiàn)撐著油紙傘，不見(jiàn)丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長(zhǎng)長(zhǎng)弄堂巷中的游人。也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。微雨中，傳遞出一種幽遠(yuǎn)寧?kù)o之美以及和平與深沉的力量。走在幽長(zhǎng)深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠(yuǎn)離塵事的煩惱，來(lái)寧?kù)o的我們的心靈。
烏鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)，是修真觀廣場(chǎng)，廟門上掛著一副大大的算盤，門口一對(duì)聯(lián)，寫(xiě)著：人則千算，天則一算。頗有些宿命的意味。廟對(duì)面則是一個(gè)古舊的老戲臺(tái)，在《似水年華》里見(jiàn)過(guò)的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲，盡管下著雨，盡管一句話也聽(tīng)不懂，我們依然一臉的興奮，興高采烈地站到戲臺(tái)下拍照。拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。
走馬觀花地游了幾個(gè)時(shí)辰，便來(lái)到了茅盾先生的故居以及先生孩提時(shí)的書(shū)院——立志書(shū)院。一跨進(jìn)那個(gè)在似水年華里稱為書(shū)院的地方，站在它的大門口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門口一路狂奔進(jìn)去，一邊大聲喊著齊叔文哥。有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場(chǎng)景。茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，保存完好的明清建筑，還孕育了一代文豪茅盾。
雖然來(lái)的短暫，走的匆忙，我已欣賞過(guò)了夢(mèng)里的小橋流水，我已經(jīng)踏過(guò)了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會(huì)再來(lái)，在一個(gè)微雨飄飛的時(shí)節(jié)，在水閣中靜聽(tīng)流水低吟，近看小巷綿長(zhǎng)，回味似水年華。
秋雨讀后感篇十
而深埋千年文化的故土呢，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，那神秘又布滿足義的洞窟..，豐富的詞匯，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨。有人說(shuō)、體驗(yàn).、看看、咀嚼，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸。
合上書(shū)卷，走向窗前，是大喜悅大悲憤、處處無(wú)不宣泄著一種文化，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅，石像、壁畫(huà)依然不言。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家?
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走，給我心靈的“震撼”是巨大的，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，中國(guó)散文的天空星光燦爛。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序，理性的嚴(yán)重。
靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。
大地默默無(wú)語(yǔ)。
我似乎看到。
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
從作者的文筆下。
嘩嘩的奔瀉。
盡情的釋放。
秋雨讀后感篇十一
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者，散文作家。
全書(shū)分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長(zhǎng)河”、“行者無(wú)疆”這五個(gè)部分。
余秋雨老先生好些年以前寫(xiě)過(guò)一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，灑脫、放達(dá)而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張，不悲傷，沒(méi)有什么好詞好句，沒(méi)什么特別的手法，不像有些文章用比喻，用擬人，用夸張等等，不局限于這些章法，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫(xiě)出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。就像老舍寫(xiě)的《草原》。自然而又優(yōu)雅，不做作，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字，就完美地描繪出所要說(shuō)的那一幅畫(huà)面，真實(shí)而又美好。
就如“青山綠水，長(zhǎng)路一條，走不多遠(yuǎn)就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體干凈。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的，飛累，在那里停一停，看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù)，就飛走?！边@一段，這是一開(kāi)始的一段，只是簡(jiǎn)單的敘述而已，卻給人無(wú)限遐想的空間，想象著遠(yuǎn)處的山，清澈見(jiàn)底的水，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。牌坊上時(shí)而會(huì)看見(jiàn)幾只飛累的小鳥(niǎo)，在那兒歇息，倒也并不安居，過(guò)一會(huì)就又飛走。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來(lái)，卻別有一番風(fēng)味。
這樣的文章并不多。
仔細(xì)想想，蕭紅寫(xiě)的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然，真實(shí)，美好。“太陽(yáng)在園子里是顯得特別大。花開(kāi)，就像花睡醒似的。鳥(niǎo)飛，就像鳥(niǎo)上天似的。蟲(chóng)子叫，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一謊花，就開(kāi)一謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意地飛，一會(huì)兒從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)兒又從墻頭上飛走一只白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去，太陽(yáng)也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)?！庇钟羞@樣一本書(shū)，讓人讀著讀著，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書(shū)的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美，簡(jiǎn)單卻又不失味道，雖通俗卻又十分自然，自然中透著美好與真實(shí)。那種意境，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多，一個(gè)是外表華麗，卻找不到內(nèi)在，另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通，而只有細(xì)讀一番，才可能品出其中的自然美。
我本身就十分喜歡散文，詩(shī)歌之類的文章，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思，更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去一定與眾不同。
秋雨讀后感篇十二
莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟也叫“千佛洞”已歷經(jīng)一千多年的歷史.莫高窟是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)其中的藝術(shù)品凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶.因此莫高窟屬我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.上初中時(shí)我多次聽(tīng)到老師作過(guò)類似的介紹.因此我常想象在人跡罕見(jiàn)的廣闊沙漠中蘊(yùn)藏著中華民族那么豐富的文化遺產(chǎn)的莫高窟該是多么的神秘和肅穆.我向往著有那么一天能親臨敦煌深切體會(huì)一下中華民族文化藝術(shù)的燦爛和輝煌.
然而自從讀過(guò)著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟經(jīng)歷了積貧積弱的舊中國(guó)歷史的滄桑和無(wú)奈真正體味到了中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱和淪落.
在《道士塔》中作者運(yùn)用傳真的語(yǔ)言和生動(dòng)的筆法使當(dāng)時(shí)舊中國(guó)國(guó)民的代表人物--王道士的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前.他的無(wú)知他的卑賤他的愚昧他“笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意都讓讀者感到無(wú)限的可悲可嘆可哀可痛更讓我們感到可憤可恨.
王圓箓的愚昧是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行“愚民政策”的結(jié)果!其實(shí)豈止是“那個(gè)時(shí)代到處都可以遇見(jiàn)的這樣一個(gè)中國(guó)平民”如此無(wú)知就連出身文官的縣長(zhǎng)身為金石學(xué)家的甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌位高權(quán)重的甘肅藩臺(tái)也因?yàn)椤皷|西很多運(yùn)費(fèi)不低”對(duì)如何處理敦煌文物猶豫了又猶豫徘徊了又徘徊.最后他們果斷而文雅地“吩咐手下:什么時(shí)候叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!\\'”面對(duì)這樣的國(guó)民面對(duì)這樣昏庸無(wú)能只會(huì)享受的貪官作者只能懷著滿腔怒火向天空大吼一聲:“我好恨!”
秋雨讀后感篇十三
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，一個(gè)破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門外。
王圓箓，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當(dāng)了莫高窟的家，真正是中國(guó)文化的不幸與悲哀。中國(guó)古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。
一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個(gè)道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬于八國(guó)聯(lián)軍火燒皇家圓明園。
“一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！币粋€(gè)年輕的詩(shī)人道出了巨大的民族悲劇。
歷史讓王道士打開(kāi)了這扇轟動(dòng)世界的門戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國(guó)文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。
在當(dāng)時(shí)的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國(guó)文化幾千年來(lái)的恨，幾千年來(lái)的屈。一千年的古代文化就如此被中國(guó)官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
讓我們“離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下”，你們不能這么悄悄地運(yùn)走祖先的遺贈(zèng)。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。
歷史已成過(guò)去，不愿意抒發(fā)感情，越是屈辱越是深愛(ài)。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!
秋雨讀后感篇十四
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。以下是牌坊余秋雨讀后感范文，請(qǐng)繼續(xù)往下閱讀：
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在古代，對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會(huì)被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹(shù)立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng)，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。
男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來(lái)越狂，而女人卻越來(lái)越自卑，現(xiàn)代社會(huì)，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力，那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書(shū)，我會(huì)想起了余秋雨先生在書(shū)中的疑問(wèn)：什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧，男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見(jiàn)聞時(shí)的`經(jīng)歷中，感受著中華民族的偉大。
在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著什么，也沒(méi)有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒(méi)有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來(lái)證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒(méi)有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系，這里可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因?yàn)樵谝话闳说挠∠罄铮且欢ㄊ菫榱思o(jì)念某個(gè)人而立起的。
我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結(jié)果，也許會(huì)令小孩子們失望了。因?yàn)槟切﹤€(gè)牌坊，甚至沒(méi)有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰(shuí)而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代，一個(gè)女人沒(méi)有了可以依靠的男人，她活著將是一件多么難的事情啊!而她卻可以守著那份貞操，堅(jiān)強(qiáng)的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒(méi)有名字的牌坊，并不能說(shuō)明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
說(shuō)句老實(shí)話，我一開(kāi)始并不喜歡余秋雨的作品。理由出奇的簡(jiǎn)單，我不喜歡他的風(fēng)格，更不愿去體會(huì)他所想表達(dá)的一切。他沒(méi)有冰心和藹，沒(méi)有巴金的可愛(ài)，亦沒(méi)有史鐵生的樂(lè)觀，有的只是一種苦澀的無(wú)奈!
我不喜歡他，直到我讀到他的《牌坊》時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我并不了解他。
它突兀地放在我的書(shū)架上，很明顯，這不是出自于我的自愿，但我還是自覺(jué)地拿起那本書(shū)認(rèn)真地啃起來(lái)。直到這時(shí)，我才漸漸發(fā)覺(jué)這是一篇好文章，越讀越有意思。一開(kāi)始不論我怎么讀，都感到有一層膜隔橫在我和余老先生之間，讓我總接觸不到他……許久，爸爸看著我百思不解的樣子，不由地笑了，道出石破驚天的兩個(gè)字來(lái)：“時(shí)代”。
“原來(lái)是我的理解角度錯(cuò)了……”，呢喃了一句后，我的思維一下子開(kāi)闊了。正如文中所敘“把女兒悄悄封進(jìn)冰塊的父親，你們一定會(huì)有的，我猜想，你是否企盼過(guò)那兩個(gè)揮汗如雨的青年，用奔跑的熱量，讓你們完全解凍，一起招向熹微的天際?”這個(gè)例子是多么地好啊!那冰封的冰塊，牌坊中的，那虛假的只有空明的神圣如此重要?哪些可愛(ài)純凈的女老師內(nèi)心是如此的簡(jiǎn)單，美好而又令人向往，猶如天使般圣潔。
腦海中，那層寒冰竟又消融了一些，可依舊冰封著……
不由地，我陷入了沉思，難道被冰封住的僅僅是她們嗎?難道我們的心就沒(méi)有被冰封?兒時(shí)的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)的打擊下，被冰封在記憶深處;童年的興趣也在父母的厲聲呵斥下，被那些所謂的正科給冰封了起來(lái)。我們總是寄予期待，期待父母有一天能解開(kāi)那層冰封，但事實(shí)是只有我們自己去努力、去拼搏、去敲碎、去融化那層冰，才能擁抱那溫暖的太陽(yáng)。
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)“冰封著的牌坊”，只不過(guò)被冰封的不只是“牌坊”罷了。
此時(shí)此刻，我忽然感到心中的那層隔膜碎了，恍惚中，我看到了一個(gè)蒼老的背影，沿著夕陽(yáng)的余暉孑然而去。
秋雨讀后感篇十五
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多，讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇反映“誠(chéng)信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不會(huì)出遠(yuǎn)門了。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。我要說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客聲辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講”誠(chéng)信”的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次，這就是我要說(shuō)的，在這個(gè)世界上，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請(qǐng)記住一句話：萬(wàn)事“誠(chéng)”為先！
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了。”信譽(yù)，是對(duì)受權(quán)益的維護(hù)和尊重，承諾，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望。失信和失諾，不管對(duì)象是誰(shuí)，都是一種失責(zé)。然而，正是這種然否，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下，古人云：“君子一言，駟馬難追?！睘楹坞y追？因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色?！把员匦校斜毓?，特別是在競(jìng)爭(zhēng)激烈存在的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是企業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù)。
鄭周永說(shuō)過(guò)，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò)，一切商業(yè)交易中，信用第一。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的。這個(gè)公司是世界性的生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的公司，它的廣告中說(shuō)：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中，如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f(shuō)一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說(shuō)，把產(chǎn)品白送給用戶。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說(shuō)，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。
另一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信，維護(hù)青年文明號(hào)的榮譽(yù)稱號(hào)。做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了100元，遞進(jìn)2號(hào)窗口。服務(wù)員熱情餓接待了他們，并將多出的100元退了回來(lái)。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)青年文明號(hào)，工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行的職工的默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來(lái)了他們這樣的文明稱號(hào)，這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累。
但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真的有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門面堂皇，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”電器商店，花820元買了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí)，就惹得營(yíng)業(yè)員滿臉的不高興。她說(shuō)，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒(méi)修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果。真是讓人有克說(shuō)不出，這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服？這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們以后要吸取的教訓(xùn)吧！
說(shuō)到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶。”這句話戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下，女子未來(lái)，河水卻開(kāi)始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死，要么丟掉誠(chéng)信保全生命。尾生最終選擇了誠(chéng)信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來(lái)雖覺(jué)慘重，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的，正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬(wàn)事“誠(chéng)”為先！
秋雨讀后感篇十六
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力，不管是春溫秋肅。它曾遭遇浩劫，多年后的今天.
「淺渚波光云彩..釋放自己那涌動(dòng)著滿心，那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增。
有人評(píng)價(jià)過(guò)：以歷史而名世。憑借自己豐厚的功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的，是中國(guó)大陸首部完整闡釋自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。
大地默默無(wú)語(yǔ)。
我似乎看到。
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
從作者的文筆下。
嘩嘩的奔瀉。
盡情的釋放。
「淺渚波光云彩,江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
秋雨讀后感篇十七
渾厚的文字背后，堅(jiān)實(shí)的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細(xì)流流入心間。每每我捧著余秋雨的書(shū)沐浴著溫和的月光和徐徐海風(fēng)品味的時(shí)候，總是對(duì)“黃金屋”“顏如玉”體會(huì)深刻。
這已經(jīng)是我第二遍讀《山居筆記》了，第一次讀的時(shí)候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室，電話，傳真機(jī)及傳真機(jī)的聲音，也很難讓人去品味。只能說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，無(wú)數(shù)個(gè)盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，慢慢體會(huì)。
感謝公司論壇，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。只要你去求書(shū)，基本上可以滿足。雖然不直接接觸前線營(yíng)銷，但在競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒(méi)有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿足了。
人生真是有很多遺憾，我喜歡語(yǔ)言而且自認(rèn)在語(yǔ)言方面小有天賦，因此高考的時(shí)候也一心填報(bào)語(yǔ)言類的學(xué)校，但最終因?yàn)榉浅煽?jī)類的因素學(xué)了財(cái)務(wù)。雖然財(cái)務(wù)專業(yè)在我高考的時(shí)候炙手可熱，但我從來(lái)也沒(méi)有想過(guò)要學(xué)它。
因此大學(xué)四年渾渾噩噩的混著，專業(yè)課沒(méi)有好好學(xué)。在其他同學(xué)拼命考注冊(cè)會(huì)計(jì)師的時(shí)候，我卻大聲宣揚(yáng)，我不會(huì)做財(cái)務(wù)的。
人生無(wú)奈，畢業(yè)后我還做了財(cái)務(wù)而且做到現(xiàn)在。不敢說(shuō)有大建樹(shù)，但憑此混口飯吃，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題了吧。
在老公和自己的努力工作下，我過(guò)上小富的生活---這個(gè)小富，當(dāng)然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個(gè)可愛(ài)的女兒和可能隨時(shí)開(kāi)會(huì)家的車子。
或許在這種時(shí)候，我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過(guò)，中國(guó)真正能做學(xué)問(wèn)的，都是家庭背景相當(dāng)殷實(shí)的。有些人，雖然也登上科學(xué)的高峰，但他的確不是熱愛(ài)科學(xué)，而是想通過(guò)科學(xué)這條路擺脫他的困境。
我，在生活的二十九年中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來(lái)生活的問(wèn)題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會(huì)被湮沒(méi)在報(bào)表與奔波中。
記得高中歷史課的時(shí)候老師說(shuō)過(guò)明朝有個(gè)皇帝，是一個(gè)不愛(ài)政治愛(ài)木工的人。他潛心研究木工藝術(shù)，把朝政給了一個(gè)大臣。這個(gè)皇帝無(wú)可厚非的被歷史評(píng)定為昏君。但我亦深深感到“昏君”的無(wú)奈。投胎到了皇室貴族并被推當(dāng)了皇帝，又能如何呢？假如歷史有假設(shè)，這個(gè)皇帝如果不當(dāng)皇帝，說(shuō)不定會(huì)是一個(gè)能與魯班齊名的木工藝術(shù)大師呢！
最近在上mba備考課，原以為我的邏輯會(huì)非常差勁。沒(méi)想到做了邏輯題，卻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不差。60分的邏輯題，在老師沒(méi)有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數(shù)學(xué)仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數(shù)學(xué)。但現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)與十年前學(xué)數(shù)學(xué)卻有不同的感觸。以前學(xué)的時(shí)候背公式，壓根不會(huì)想用來(lái)干什么。而現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)的卻是其嚴(yán)謹(jǐn)，其運(yùn)用，其考慮思維方式的多方位。
但無(wú)論如何，我都不喜歡這些課程。因?yàn)橹两瘢叶疾恢雷约簽槭裁匆糾ba—當(dāng)然，如果我去面試，我不會(huì)愚蠢到說(shuō)這種話---人在生存的時(shí)候不得不虛偽。這是老公給我安排的路，我就這樣走。這樣走著，我就不會(huì)落后。而一旦老公說(shuō)的事情我不去做，我就會(huì)自食其果。所以，我相信，于我的未來(lái)---工作的未來(lái)以及生存，這樣走下去是不會(huì)有錯(cuò)的。雖然我不喜歡。
有些時(shí)候，很想改行?；孟胫绻軐W(xué)中文或者外語(yǔ)，去體會(huì)文學(xué)的精深，以書(shū)為伍而不是以商為對(duì)，這個(gè)人生也就完滿了吧。
可我，仍舊要在這工作空閑時(shí)候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好，比較懶惰的我有一個(gè)會(huì)寫(xiě)程序的老公，每每遇到大問(wèn)題的時(shí)候，只要我有需要，他總能給我編寫(xiě)一個(gè)小程序讓我能在幾分鐘之內(nèi)解決其他同事需要幾天甚至一個(gè)星期的工作量。工作，如果以量來(lái)計(jì)算其價(jià)值的話，足以說(shuō)明我不在狀態(tài)。真正有激情的時(shí)候，不是以量來(lái)衡量，而是以創(chuàng)造的看的見(jiàn)的價(jià)值來(lái)衡量的—又來(lái)行話了。當(dāng)然，會(huì)計(jì)核算創(chuàng)造的價(jià)值不是以貨幣最終體現(xiàn)的，而是以一種報(bào)告的形式告知來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的，這種告知本身就是一種價(jià)值---或許我該這么去理解我的工作，會(huì)更有意義更有動(dòng)力一些。
說(shuō)些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎？我不會(huì)對(duì)其文章去做評(píng)價(jià)的，因?yàn)榫臀业墓P力和智慧，還達(dá)不到評(píng)價(jià)余大師的程度。但讀完之后給我的感覺(jué)就是，就社會(huì)現(xiàn)象而言，文化，商業(yè)，權(quán)勢(shì)的積沉，或許是商業(yè)第一，文化第二，權(quán)勢(shì)第三。而就個(gè)體而言，是溫飽第一，思想第二，行動(dòng)第三。
社會(huì)和個(gè)體，有些相似，同樣也有些無(wú)奈。
秋雨讀后感篇十八
靜靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū)，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。
《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)閭€(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的.時(shí)候，總是快樂(lè)地滿載而歸;瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!
余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)意味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門!
秋雨讀后感篇一
初讀《文化苦旅》你會(huì)覺(jué)得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點(diǎn)綴了余秋雨呢？它的苦到底來(lái)源于何方呢？就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)一同步入這次文化的苦旅吧。經(jīng)過(guò)慢慢品味，才發(fā)現(xiàn)每個(gè)角落中總藏著中華的歷史，中華民族的文化也在這里不斷地呈現(xiàn)，也許正因?yàn)榇舜蔚穆猛旧婕傲舜罅康奈幕瘹v史而稱之為文化的旅程。至于文化苦旅中的苦的來(lái)處，也許這正如余秋雨自己所說(shuō)的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。而我們?cè)诼猛局兴吹降娘L(fēng)景也許只是歷史呈現(xiàn)的一種載體，而當(dāng)我們慢慢體會(huì)其中的文化遺跡時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)有那么一絲淡淡的憂傷卻潛藏于殘景之后。就如一道風(fēng)景曾經(jīng)有過(guò)一段屬于自己的輝煌歷程，而如今展現(xiàn)在我們眼前的卻只是一片廢墟。也許這會(huì)讓你去努力回憶它魅力之處，但更多的卻是為它的逝去而痛心，為文化的遺失而煩惱?？啾闶窃谏钋懈形蚝蟮纳钌顟曰诎伞Ｔ谝磺薪?jīng)歷、體驗(yàn)后的感悟中總是離不開(kāi)苦，衰退的文化讓人將歷史的灰色變成心中的苦澀；如今璀璨的文化也會(huì)給過(guò)去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也許這也是在文化苦旅中獲得的些許收獲吧,因?yàn)槲覀兊哪敲匆唤z痛代表我們還有著那么一絲覺(jué)悟,那么至少說(shuō)明我們的文化還沒(méi)有完全被遺忘，我們的文化還有重新輝煌的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲艺J(rèn)為感悟到苦往往就意味著心的覺(jué)醒。
都江堰不過(guò)是文化苦旅中的小小一篇,但要說(shuō)起都江堰它也是可以與長(zhǎng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。不僅因?yàn)樗乃饔茫沂撬阉拇ㄔ杏商旄畤?guó)，更讓人詫異的是這浩大的工程居然出自一位對(duì)水利完全不懂的外漢--李冰?！抖冀摺返膶?xiě)法也許平常但也是一種適宜用于平常的寫(xiě)作中的手法.當(dāng)我們欲言此物時(shí),何不像他那樣先描彼物.都江堰的開(kāi)篇就贊許長(zhǎng)城的工程宏大,接著慢慢引入話題,不斷地凸顯都江堰的獨(dú)特之舉.而其中的“如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么都江堰就實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了渺遠(yuǎn)的時(shí)間。”這不更好地將都江堰的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)地琳琳精致了嘛。作者又認(rèn)為它毫不夸張地永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續(xù)，因?yàn)橛辛藰?biāo)志性的象征，而都江堰已很好地代表了這樣一個(gè)強(qiáng)悍的民族。
民族應(yīng)該感謝都江堰，更應(yīng)該感謝給了她生命的李冰！然而關(guān)于李冰，人們能追想到的更多的也只有這樣一座小有名氣的的都江堰。作者也這樣稱贊道“因?yàn)橛羞^(guò)他，中國(guó)也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”。也許正是這個(gè)疑惑才使我們對(duì)他產(chǎn)生了更多的興趣。雖然未學(xué)過(guò)水利然而憑著“以生命為學(xué)校，死鉆幾載”的精神，終于總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心?！边@種治水的韜略竟被替代為治人的計(jì)謀，這不就是人類的智慧嘛！與秦始皇筑長(zhǎng)城的指令--雄壯.蠻嚇.殘忍相比，筑堰的指令智慧.仁慈.透明。這正是他被世人永記的原因，民族的延續(xù)也正因?yàn)橛辛诉@樣高尚的起點(diǎn)才變得強(qiáng)大。
李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗，這也是李冰賜予都江堰最珍貴的禮物。
看到“人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自己同類中更像人一點(diǎn)的人”這句話，你難道不為人類的這種行為而無(wú)地自容嗎？這不僅是一種文化的旅程，更是人類對(duì)自己內(nèi)心的一次洗禮吧。若果你的心還能為之有所觸動(dòng)，說(shuō)明此次苦旅還是有價(jià)值的。無(wú)論是苦澀后的回味，還是焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕，都將是一種旅途的收獲，更應(yīng)該是民族歷史進(jìn)程中的收獲。
通過(guò)《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。
讓你與我心中的那一絲疼痛化作奮起的動(dòng)力。將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術(shù)修養(yǎng)的作品往往能讓我們對(duì)生命多了一份靈動(dòng)的詩(shī)情畫(huà)意，〈〈文化苦旅〉〉就這樣豐富著我的思緒，而我將繼續(xù)品讀它其余的精華。
從此次文化旅程中，我們看到了都江堰的自然風(fēng)光，也跟隨著它穿越時(shí)空看到了悠遠(yuǎn)的歷史蹤跡。中國(guó)文化的歷史與命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，我們?cè)谄渲幸灿兴I(lǐng)略。但我相信在《文化苦旅》中藏著的秘密遠(yuǎn)大于我此時(shí)所看到的，那么就讓我們一同研究，一同發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦吧。
秋雨讀后感篇二
從古至今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書(shū)是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書(shū)”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書(shū)。
我一直覺(jué)得自己讀書(shū)很淺。小時(shí)候只看故事書(shū)，尤其是童話書(shū)，唯一一本《唐詩(shī)三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來(lái)不知原因地特別喜歡作文書(shū)。按理說(shuō)，初中寫(xiě)作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書(shū)，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過(guò)四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級(jí)的時(shí)候，除了作文書(shū)，還特別喜歡看校園小說(shuō)，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書(shū)一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書(shū)館借書(shū)，這樣的書(shū)快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。
現(xiàn)在回想起來(lái)，小學(xué)的我眼中的書(shū)也就是這樣了。當(dāng)然也會(huì)接觸重量級(jí)的“四大名著”和各國(guó)著名小說(shuō)，但那些都是做奧語(yǔ)的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》的書(shū)簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛(ài)的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸?，后面?huì)提到)接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒(méi)什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對(duì)“四大名著”極其精通，外國(guó)的小說(shuō)也頗有了解。我自愧不如哪!
也許，在多數(shù)人看來(lái)，初中階段會(huì)接觸比較多的名著。原因之一，長(zhǎng)大了，心智自然成熟了，不會(huì)再喜歡看小學(xué)生打打鬧鬧的故事了;原因之二，每本語(yǔ)文書(shū)后面都附有兩到三篇名著導(dǎo)讀，而且中考的時(shí)候占一部分，所以很多家長(zhǎng)都會(huì)給孩子買并要求他們認(rèn)真看。這樣一來(lái)，同學(xué)們或多或少看了一些。至于我，很不好意思地說(shuō)，那些書(shū)沒(méi)看過(guò)幾本，看過(guò)的像《簡(jiǎn)愛(ài)》、《海底兩萬(wàn)里》之類的，都是看了一半直接翻結(jié)局。從那時(shí)起我就認(rèn)定自己不喜歡外國(guó)小說(shuō)。也不是別的，就是不喜歡被翻譯的中文，尤其是人名地名。看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，除了記住個(gè)保爾柯察金，其余的，一概不知。即使是中國(guó)的，比如老舍的書(shū)，也不知道為什么，我就是不喜歡。
在初中的我的世界里，書(shū)，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過(guò)一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫(xiě)作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書(shū)。相關(guān)地，會(huì)讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒(méi)什么空，這樣一來(lái)，初中三年，我也沒(méi)什么特別的收獲了。
我說(shuō)我書(shū)讀得淺，就是這么一回事了。
秋雨讀后感篇三
莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。
當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈宮菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈宮。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
195月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，嗬，滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物!
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢?或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
中國(guó)是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì)得罪了神。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單，那個(gè)斯坦國(guó)就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的.腳印，從印度到中國(guó)取經(jīng)來(lái)了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開(kāi)了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——，車隊(duì)出發(fā)了。
沒(méi)有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f(shuō)過(guò)，沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時(shí)很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。
斯坦因他們回到國(guó)外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國(guó)聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)這天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究;那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
我好恨!
不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。
我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”
中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。
秋雨讀后感篇四
余秋雨先生描寫(xiě)的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。當(dāng)你坐船慢慢駛進(jìn)小鎮(zhèn)，一眼就能看見(jiàn)精致的.石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜。船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點(diǎn)都感覺(jué)不到城市那種急促的氣息。身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線條舒暢和美，一切都是一個(gè)“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風(fēng)兒吹過(guò)竹林般安詳，富有動(dòng)感的曲線，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫(huà)。
如同先生所說(shuō)，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對(duì)烏鎮(zhèn)的懷念，來(lái)自長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路，來(lái)自小橋流水的古樸清麗和典雅，來(lái)自文學(xué)巨匠矛盾的故居。
去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿。在導(dǎo)游的安排下，我們輕松地開(kāi)始了烏鎮(zhèn)游。雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的輕柔優(yōu)美，留給我無(wú)盡的遐想。
從景區(qū)大門進(jìn)入后，我們便來(lái)到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱為廊橋。我以為會(huì)有象《廊橋遺夢(mèng)》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來(lái)相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。導(dǎo)游說(shuō)：踏走雙橋有男左女右的習(xí)俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說(shuō)。
過(guò)橋以后，我們來(lái)到了財(cái)神灣。其實(shí)所謂的財(cái)神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對(duì)面正好有個(gè)財(cái)神菩薩，所以取名為財(cái)神灣。
腳下踏著上世紀(jì)初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見(jiàn)烏鎮(zhèn)的歷史悠久！那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨(dú)一無(wú)二的景致。茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門外就是河，站在后門口，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲唉乃，飄然而過(guò)……”烏鎮(zhèn)由此又被稱為“中國(guó)最后的枕水人家”。
悠悠前行來(lái)到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿了古色古香的床。其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻！慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見(jiàn)的居家民俗館、公生糟枋，藍(lán)印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。
我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開(kāi)或掩著的門，感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。雨中的青石板鋪進(jìn)歷史的深巷，令人留戀，卻不見(jiàn)寂寥的雨巷，不見(jiàn)撐著油紙傘，不見(jiàn)丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長(zhǎng)長(zhǎng)弄堂巷中的游人。也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。微雨中，傳遞出一種幽遠(yuǎn)寧?kù)o之美以及和平與深沉的力量。走在幽長(zhǎng)深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠(yuǎn)離塵事的煩惱，來(lái)寧?kù)o的我們的心靈。
烏鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)，是修真觀廣場(chǎng)，廟門上掛著一副大大的算盤，門口一對(duì)聯(lián)，寫(xiě)著：人則千算，天則一算。頗有些宿命的意味。廟對(duì)面則是一個(gè)古舊的老戲臺(tái)，在《似水年華》里見(jiàn)過(guò)的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲，盡管下著雨，盡管一句話也聽(tīng)不懂，我們依然一臉的興奮，興高采烈地站到戲臺(tái)下拍照。拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。
走馬觀花地游了幾個(gè)時(shí)辰，便來(lái)到了茅盾先生的故居以及先生孩提時(shí)的書(shū)院——立志書(shū)院。一跨進(jìn)那個(gè)在似水年華里稱為書(shū)院的地方，站在它的大門口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門口一路狂奔進(jìn)去，一邊大聲喊著齊叔文哥。有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場(chǎng)景。茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，保存完好的明清建筑，還孕育了一代文豪茅盾。
雖然來(lái)的短暫，走的匆忙，我已欣賞過(guò)了夢(mèng)里的小橋流水，我已經(jīng)踏過(guò)了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會(huì)再來(lái)，在一個(gè)微雨飄飛的時(shí)節(jié)，在水閣中靜聽(tīng)流水低吟，近看小巷綿長(zhǎng)，回味似水年華。
秋雨讀后感篇五
文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方的書(shū)。
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……。
因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去。”
秋雨讀后感篇六
靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū)，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。
一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!
余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)意味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的`面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門!
夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開(kāi)這樣的一本書(shū)。再去品味書(shū)中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。當(dāng)然會(huì)感慨萬(wàn)千。
秋雨讀后感篇七
秋雨先生在《脆弱的都城》一章中敘述了渤海國(guó)的興盛衰亡，他在文章末尾討論到，中國(guó)的文明多起于農(nóng)村，甚至在一定程度上，農(nóng)村的比重遠(yuǎn)大于城市，“例如，城市不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但又必須吸納大量的農(nóng)產(chǎn)品，它離不開(kāi)農(nóng)村，而農(nóng)村卻又未必需要它?！毕壬倪@句話，細(xì)細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)在某種程度上甚至適用于現(xiàn)代社會(huì)。隨著科技發(fā)展，城市呈現(xiàn)出其多元化，具備政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的功能，居住在其中的人們也是魚(yú)龍混雜、三教九流共處的狀態(tài)。這其中，既有走在文化、經(jīng)濟(jì)各方面前列的優(yōu)秀人士，但也不乏唯恐天下不亂興風(fēng)作浪之人，然而這類興風(fēng)作浪之人的影響卻不可小覷，在中國(guó)古代甚至是近現(xiàn)代，一句謠言?？稍诔鞘兄邢破痫L(fēng)浪，動(dòng)搖人心，城市的脆弱性也顯示出來(lái)。然而農(nóng)村相比之下要穩(wěn)定的多，從古至今，農(nóng)村幾千年不變的從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在一定程度上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)支撐著城市的發(fā)展，即便是在今日，城市對(duì)于科技的研究很多又回歸到了農(nóng)村，用于農(nóng)村，終究還是回歸了根本。
秋雨先生高瞻遠(yuǎn)矚，眼界開(kāi)闊，而我作為一個(gè)拜讀者，至此感嘆的卻是人不能忘本。社會(huì)的發(fā)展尚且脫離不了最初的根本，更何況只是這社會(huì)中小小一員的人呢。如今社會(huì)發(fā)展迅速，生活節(jié)奏也不斷加快，路上看到的總是人們的腳步匆匆，生活中誘惑比比皆是。但不論在這人生的歷程中經(jīng)歷了什么，學(xué)到了什么，都應(yīng)該維持本心，古人追求落葉歸根，而如今，我們?cè)撟非髢?nèi)心的回歸。面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜與誘惑，都不應(yīng)忘記人性的善良，堅(jiān)強(qiáng)，這樣才能使自己不走歪路，在社會(huì)中不斷成長(zhǎng)，不斷收獲。而諸如親情、友情、婚姻，都該用自己的真心來(lái)維持，這樣才能得以長(zhǎng)久。
文末，秋雨先生寫(xiě)道：“說(shuō)到底，我是一個(gè)世俗之人，我熱愛(ài)城市?！痹?jīng)我也故作清高，只道自己厭倦城市的喧鬧，想找個(gè)山清水秀的地方安然度日。然讀完這一章，恍然醒悟，其實(shí)我也是熱愛(ài)城市的，就如渤海國(guó)廢墟與其附近的鏡泊湖，“廢墟是以往功業(yè)的遺留”，渤海國(guó)存在時(shí)間雖短，但其發(fā)展過(guò)，熱鬧過(guò)，燃燒過(guò)，鏡泊湖雖已存在上萬(wàn)年，卻依然是一派清冷與漠然。我想即使最后會(huì)毀滅，我也希望自己曾經(jīng)燃燒過(guò)，閃亮過(guò)，讓我這樣長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離城市的熱鬧，終其一生平淡無(wú)奇，沒(méi)有奉獻(xiàn)，沒(méi)有自我價(jià)值的體現(xiàn)，這樣會(huì)更覺(jué)得寂寞與迷惘吧。城市中雖存在著邪惡，卻也不乏善與美，“我們即便無(wú)法消滅邪惡也能快步走過(guò)它，幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲”，保持本心不亂，在這社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，證明自己不是無(wú)用之人，如此，也是在心中真正做到了“歸根”。
帶著歸根的心遠(yuǎn)行，不忘本，也不固步自封，且歌且唱且行，我們?cè)诼飞稀?BR> 秋雨讀后感篇八
很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě)，也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了。其實(shí)，現(xiàn)在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě)，只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué)，留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽(tīng)課也是是是而非。
這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限，無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺(jué)信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無(wú)聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來(lái)看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。
現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái)，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。
秋雨讀后感篇九
余秋雨先生描寫(xiě)的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。當(dāng)你坐船慢慢駛進(jìn)小鎮(zhèn)，一眼就能看見(jiàn)精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜。船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點(diǎn)都感覺(jué)不到城市那種急促的氣息。身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線條舒暢和美，一切都是一個(gè)“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風(fēng)兒吹過(guò)竹林般安詳，富有動(dòng)感的曲線，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫(huà)。
如同先生所說(shuō)，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對(duì)烏鎮(zhèn)的懷念，來(lái)自長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路，來(lái)自小橋流水的古樸清麗和典雅，來(lái)自文學(xué)巨匠矛盾的故居。
去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿。在導(dǎo)游的安排下，我們輕松地開(kāi)始了烏鎮(zhèn)游。雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的.輕柔優(yōu)美，留給我無(wú)盡的遐想。
從景區(qū)大門進(jìn)入后，我們便來(lái)到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱為廊橋。我以為會(huì)有象《廊橋遺夢(mèng)》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來(lái)相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。導(dǎo)游說(shuō)：踏走雙橋有男左女右的習(xí)俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說(shuō)。
過(guò)橋以后，我們來(lái)到了財(cái)神灣。其實(shí)所謂的財(cái)神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對(duì)面正好有個(gè)財(cái)神菩薩，所以取名為財(cái)神灣。
腳下踏著上世紀(jì)初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見(jiàn)烏鎮(zhèn)的歷史悠久！那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨(dú)一無(wú)二的景致。茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門外就是河，站在后門口，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲唉乃，飄然而過(guò)……”烏鎮(zhèn)由此又被稱為“中國(guó)最后的枕水人家”。
悠悠前行來(lái)到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿了古色古香的床。其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻！慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見(jiàn)的居家民俗館、公生糟枋，藍(lán)印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。
我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開(kāi)或掩著的門，感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。雨中的青石板鋪進(jìn)歷史的深巷，令人留戀，卻不見(jiàn)寂寥的雨巷，不見(jiàn)撐著油紙傘，不見(jiàn)丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長(zhǎng)長(zhǎng)弄堂巷中的游人。也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。微雨中，傳遞出一種幽遠(yuǎn)寧?kù)o之美以及和平與深沉的力量。走在幽長(zhǎng)深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠(yuǎn)離塵事的煩惱，來(lái)寧?kù)o的我們的心靈。
烏鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)，是修真觀廣場(chǎng)，廟門上掛著一副大大的算盤，門口一對(duì)聯(lián)，寫(xiě)著：人則千算，天則一算。頗有些宿命的意味。廟對(duì)面則是一個(gè)古舊的老戲臺(tái)，在《似水年華》里見(jiàn)過(guò)的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲，盡管下著雨，盡管一句話也聽(tīng)不懂，我們依然一臉的興奮，興高采烈地站到戲臺(tái)下拍照。拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。
走馬觀花地游了幾個(gè)時(shí)辰，便來(lái)到了茅盾先生的故居以及先生孩提時(shí)的書(shū)院——立志書(shū)院。一跨進(jìn)那個(gè)在似水年華里稱為書(shū)院的地方，站在它的大門口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門口一路狂奔進(jìn)去，一邊大聲喊著齊叔文哥。有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場(chǎng)景。茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光，保存完好的明清建筑，還孕育了一代文豪茅盾。
雖然來(lái)的短暫，走的匆忙，我已欣賞過(guò)了夢(mèng)里的小橋流水，我已經(jīng)踏過(guò)了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會(huì)再來(lái)，在一個(gè)微雨飄飛的時(shí)節(jié)，在水閣中靜聽(tīng)流水低吟，近看小巷綿長(zhǎng)，回味似水年華。
秋雨讀后感篇十
而深埋千年文化的故土呢，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，那神秘又布滿足義的洞窟..，豐富的詞匯，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨。有人說(shuō)、體驗(yàn).、看看、咀嚼，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸。
合上書(shū)卷，走向窗前，是大喜悅大悲憤、處處無(wú)不宣泄著一種文化，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅，石像、壁畫(huà)依然不言。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家?
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走，給我心靈的“震撼”是巨大的，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，中國(guó)散文的天空星光燦爛。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序，理性的嚴(yán)重。
靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。
大地默默無(wú)語(yǔ)。
我似乎看到。
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
從作者的文筆下。
嘩嘩的奔瀉。
盡情的釋放。
秋雨讀后感篇十一
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者，散文作家。
全書(shū)分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長(zhǎng)河”、“行者無(wú)疆”這五個(gè)部分。
余秋雨老先生好些年以前寫(xiě)過(guò)一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，灑脫、放達(dá)而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張，不悲傷，沒(méi)有什么好詞好句，沒(méi)什么特別的手法，不像有些文章用比喻，用擬人，用夸張等等，不局限于這些章法，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫(xiě)出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。就像老舍寫(xiě)的《草原》。自然而又優(yōu)雅，不做作，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字，就完美地描繪出所要說(shuō)的那一幅畫(huà)面，真實(shí)而又美好。
就如“青山綠水，長(zhǎng)路一條，走不多遠(yuǎn)就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體干凈。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的，飛累，在那里停一停，看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù)，就飛走?！边@一段，這是一開(kāi)始的一段，只是簡(jiǎn)單的敘述而已，卻給人無(wú)限遐想的空間，想象著遠(yuǎn)處的山，清澈見(jiàn)底的水，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。牌坊上時(shí)而會(huì)看見(jiàn)幾只飛累的小鳥(niǎo)，在那兒歇息，倒也并不安居，過(guò)一會(huì)就又飛走。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來(lái)，卻別有一番風(fēng)味。
這樣的文章并不多。
仔細(xì)想想，蕭紅寫(xiě)的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然，真實(shí)，美好。“太陽(yáng)在園子里是顯得特別大。花開(kāi)，就像花睡醒似的。鳥(niǎo)飛，就像鳥(niǎo)上天似的。蟲(chóng)子叫，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一謊花，就開(kāi)一謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意地飛，一會(huì)兒從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)兒又從墻頭上飛走一只白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去，太陽(yáng)也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)?！庇钟羞@樣一本書(shū)，讓人讀著讀著，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書(shū)的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美，簡(jiǎn)單卻又不失味道，雖通俗卻又十分自然，自然中透著美好與真實(shí)。那種意境，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多，一個(gè)是外表華麗，卻找不到內(nèi)在，另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通，而只有細(xì)讀一番，才可能品出其中的自然美。
我本身就十分喜歡散文，詩(shī)歌之類的文章，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思，更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去一定與眾不同。
秋雨讀后感篇十二
莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟也叫“千佛洞”已歷經(jīng)一千多年的歷史.莫高窟是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)其中的藝術(shù)品凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶.因此莫高窟屬我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.上初中時(shí)我多次聽(tīng)到老師作過(guò)類似的介紹.因此我常想象在人跡罕見(jiàn)的廣闊沙漠中蘊(yùn)藏著中華民族那么豐富的文化遺產(chǎn)的莫高窟該是多么的神秘和肅穆.我向往著有那么一天能親臨敦煌深切體會(huì)一下中華民族文化藝術(shù)的燦爛和輝煌.
然而自從讀過(guò)著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟經(jīng)歷了積貧積弱的舊中國(guó)歷史的滄桑和無(wú)奈真正體味到了中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱和淪落.
在《道士塔》中作者運(yùn)用傳真的語(yǔ)言和生動(dòng)的筆法使當(dāng)時(shí)舊中國(guó)國(guó)民的代表人物--王道士的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前.他的無(wú)知他的卑賤他的愚昧他“笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意都讓讀者感到無(wú)限的可悲可嘆可哀可痛更讓我們感到可憤可恨.
王圓箓的愚昧是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行“愚民政策”的結(jié)果!其實(shí)豈止是“那個(gè)時(shí)代到處都可以遇見(jiàn)的這樣一個(gè)中國(guó)平民”如此無(wú)知就連出身文官的縣長(zhǎng)身為金石學(xué)家的甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌位高權(quán)重的甘肅藩臺(tái)也因?yàn)椤皷|西很多運(yùn)費(fèi)不低”對(duì)如何處理敦煌文物猶豫了又猶豫徘徊了又徘徊.最后他們果斷而文雅地“吩咐手下:什么時(shí)候叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!\\'”面對(duì)這樣的國(guó)民面對(duì)這樣昏庸無(wú)能只會(huì)享受的貪官作者只能懷著滿腔怒火向天空大吼一聲:“我好恨!”
秋雨讀后感篇十三
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，一個(gè)破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門外。
王圓箓，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當(dāng)了莫高窟的家，真正是中國(guó)文化的不幸與悲哀。中國(guó)古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。
一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個(gè)道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬于八國(guó)聯(lián)軍火燒皇家圓明園。
“一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！币粋€(gè)年輕的詩(shī)人道出了巨大的民族悲劇。
歷史讓王道士打開(kāi)了這扇轟動(dòng)世界的門戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國(guó)文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。
在當(dāng)時(shí)的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國(guó)文化幾千年來(lái)的恨，幾千年來(lái)的屈。一千年的古代文化就如此被中國(guó)官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
讓我們“離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下”，你們不能這么悄悄地運(yùn)走祖先的遺贈(zèng)。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。
歷史已成過(guò)去，不愿意抒發(fā)感情，越是屈辱越是深愛(ài)。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!
秋雨讀后感篇十四
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。以下是牌坊余秋雨讀后感范文，請(qǐng)繼續(xù)往下閱讀：
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在古代，對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會(huì)被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹(shù)立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng)，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。
男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來(lái)越狂，而女人卻越來(lái)越自卑，現(xiàn)代社會(huì)，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力，那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書(shū)，我會(huì)想起了余秋雨先生在書(shū)中的疑問(wèn)：什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧，男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見(jiàn)聞時(shí)的`經(jīng)歷中，感受著中華民族的偉大。
在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著什么，也沒(méi)有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒(méi)有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來(lái)證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒(méi)有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系，這里可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因?yàn)樵谝话闳说挠∠罄铮且欢ㄊ菫榱思o(jì)念某個(gè)人而立起的。
我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結(jié)果，也許會(huì)令小孩子們失望了。因?yàn)槟切﹤€(gè)牌坊，甚至沒(méi)有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰(shuí)而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代，一個(gè)女人沒(méi)有了可以依靠的男人，她活著將是一件多么難的事情啊!而她卻可以守著那份貞操，堅(jiān)強(qiáng)的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒(méi)有名字的牌坊，并不能說(shuō)明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
說(shuō)句老實(shí)話，我一開(kāi)始并不喜歡余秋雨的作品。理由出奇的簡(jiǎn)單，我不喜歡他的風(fēng)格，更不愿去體會(huì)他所想表達(dá)的一切。他沒(méi)有冰心和藹，沒(méi)有巴金的可愛(ài)，亦沒(méi)有史鐵生的樂(lè)觀，有的只是一種苦澀的無(wú)奈!
我不喜歡他，直到我讀到他的《牌坊》時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我并不了解他。
它突兀地放在我的書(shū)架上，很明顯，這不是出自于我的自愿，但我還是自覺(jué)地拿起那本書(shū)認(rèn)真地啃起來(lái)。直到這時(shí)，我才漸漸發(fā)覺(jué)這是一篇好文章，越讀越有意思。一開(kāi)始不論我怎么讀，都感到有一層膜隔橫在我和余老先生之間，讓我總接觸不到他……許久，爸爸看著我百思不解的樣子，不由地笑了，道出石破驚天的兩個(gè)字來(lái)：“時(shí)代”。
“原來(lái)是我的理解角度錯(cuò)了……”，呢喃了一句后，我的思維一下子開(kāi)闊了。正如文中所敘“把女兒悄悄封進(jìn)冰塊的父親，你們一定會(huì)有的，我猜想，你是否企盼過(guò)那兩個(gè)揮汗如雨的青年，用奔跑的熱量，讓你們完全解凍，一起招向熹微的天際?”這個(gè)例子是多么地好啊!那冰封的冰塊，牌坊中的，那虛假的只有空明的神圣如此重要?哪些可愛(ài)純凈的女老師內(nèi)心是如此的簡(jiǎn)單，美好而又令人向往，猶如天使般圣潔。
腦海中，那層寒冰竟又消融了一些，可依舊冰封著……
不由地，我陷入了沉思，難道被冰封住的僅僅是她們嗎?難道我們的心就沒(méi)有被冰封?兒時(shí)的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)的打擊下，被冰封在記憶深處;童年的興趣也在父母的厲聲呵斥下，被那些所謂的正科給冰封了起來(lái)。我們總是寄予期待，期待父母有一天能解開(kāi)那層冰封，但事實(shí)是只有我們自己去努力、去拼搏、去敲碎、去融化那層冰，才能擁抱那溫暖的太陽(yáng)。
其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)“冰封著的牌坊”，只不過(guò)被冰封的不只是“牌坊”罷了。
此時(shí)此刻，我忽然感到心中的那層隔膜碎了，恍惚中，我看到了一個(gè)蒼老的背影，沿著夕陽(yáng)的余暉孑然而去。
秋雨讀后感篇十五
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多，讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇反映“誠(chéng)信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不會(huì)出遠(yuǎn)門了。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。我要說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客聲辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講”誠(chéng)信”的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次，這就是我要說(shuō)的，在這個(gè)世界上，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請(qǐng)記住一句話：萬(wàn)事“誠(chéng)”為先！
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了。”信譽(yù)，是對(duì)受權(quán)益的維護(hù)和尊重，承諾，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望。失信和失諾，不管對(duì)象是誰(shuí)，都是一種失責(zé)。然而，正是這種然否，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下，古人云：“君子一言，駟馬難追?！睘楹坞y追？因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色?！把员匦校斜毓?，特別是在競(jìng)爭(zhēng)激烈存在的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是企業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù)。
鄭周永說(shuō)過(guò)，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò)，一切商業(yè)交易中，信用第一。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的。這個(gè)公司是世界性的生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的公司，它的廣告中說(shuō)：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中，如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f(shuō)一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說(shuō)，把產(chǎn)品白送給用戶。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說(shuō)，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。
另一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信，維護(hù)青年文明號(hào)的榮譽(yù)稱號(hào)。做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了100元，遞進(jìn)2號(hào)窗口。服務(wù)員熱情餓接待了他們，并將多出的100元退了回來(lái)。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)青年文明號(hào)，工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行的職工的默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來(lái)了他們這樣的文明稱號(hào)，這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累。
但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真的有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門面堂皇，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”電器商店，花820元買了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí)，就惹得營(yíng)業(yè)員滿臉的不高興。她說(shuō)，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒(méi)修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果。真是讓人有克說(shuō)不出，這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服？這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們以后要吸取的教訓(xùn)吧！
說(shuō)到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶。”這句話戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下，女子未來(lái)，河水卻開(kāi)始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死，要么丟掉誠(chéng)信保全生命。尾生最終選擇了誠(chéng)信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來(lái)雖覺(jué)慘重，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的，正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬(wàn)事“誠(chéng)”為先！
秋雨讀后感篇十六
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力，不管是春溫秋肅。它曾遭遇浩劫，多年后的今天.
「淺渚波光云彩..釋放自己那涌動(dòng)著滿心，那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增。
有人評(píng)價(jià)過(guò)：以歷史而名世。憑借自己豐厚的功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的，是中國(guó)大陸首部完整闡釋自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。
大地默默無(wú)語(yǔ)。
我似乎看到。
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
從作者的文筆下。
嘩嘩的奔瀉。
盡情的釋放。
「淺渚波光云彩,江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
秋雨讀后感篇十七
渾厚的文字背后，堅(jiān)實(shí)的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細(xì)流流入心間。每每我捧著余秋雨的書(shū)沐浴著溫和的月光和徐徐海風(fēng)品味的時(shí)候，總是對(duì)“黃金屋”“顏如玉”體會(huì)深刻。
這已經(jīng)是我第二遍讀《山居筆記》了，第一次讀的時(shí)候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室，電話，傳真機(jī)及傳真機(jī)的聲音，也很難讓人去品味。只能說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，無(wú)數(shù)個(gè)盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，慢慢體會(huì)。
感謝公司論壇，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。只要你去求書(shū)，基本上可以滿足。雖然不直接接觸前線營(yíng)銷，但在競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒(méi)有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿足了。
人生真是有很多遺憾，我喜歡語(yǔ)言而且自認(rèn)在語(yǔ)言方面小有天賦，因此高考的時(shí)候也一心填報(bào)語(yǔ)言類的學(xué)校，但最終因?yàn)榉浅煽?jī)類的因素學(xué)了財(cái)務(wù)。雖然財(cái)務(wù)專業(yè)在我高考的時(shí)候炙手可熱，但我從來(lái)也沒(méi)有想過(guò)要學(xué)它。
因此大學(xué)四年渾渾噩噩的混著，專業(yè)課沒(méi)有好好學(xué)。在其他同學(xué)拼命考注冊(cè)會(huì)計(jì)師的時(shí)候，我卻大聲宣揚(yáng)，我不會(huì)做財(cái)務(wù)的。
人生無(wú)奈，畢業(yè)后我還做了財(cái)務(wù)而且做到現(xiàn)在。不敢說(shuō)有大建樹(shù)，但憑此混口飯吃，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題了吧。
在老公和自己的努力工作下，我過(guò)上小富的生活---這個(gè)小富，當(dāng)然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個(gè)可愛(ài)的女兒和可能隨時(shí)開(kāi)會(huì)家的車子。
或許在這種時(shí)候，我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過(guò)，中國(guó)真正能做學(xué)問(wèn)的，都是家庭背景相當(dāng)殷實(shí)的。有些人，雖然也登上科學(xué)的高峰，但他的確不是熱愛(ài)科學(xué)，而是想通過(guò)科學(xué)這條路擺脫他的困境。
我，在生活的二十九年中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來(lái)生活的問(wèn)題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會(huì)被湮沒(méi)在報(bào)表與奔波中。
記得高中歷史課的時(shí)候老師說(shuō)過(guò)明朝有個(gè)皇帝，是一個(gè)不愛(ài)政治愛(ài)木工的人。他潛心研究木工藝術(shù)，把朝政給了一個(gè)大臣。這個(gè)皇帝無(wú)可厚非的被歷史評(píng)定為昏君。但我亦深深感到“昏君”的無(wú)奈。投胎到了皇室貴族并被推當(dāng)了皇帝，又能如何呢？假如歷史有假設(shè)，這個(gè)皇帝如果不當(dāng)皇帝，說(shuō)不定會(huì)是一個(gè)能與魯班齊名的木工藝術(shù)大師呢！
最近在上mba備考課，原以為我的邏輯會(huì)非常差勁。沒(méi)想到做了邏輯題，卻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不差。60分的邏輯題，在老師沒(méi)有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數(shù)學(xué)仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數(shù)學(xué)。但現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)與十年前學(xué)數(shù)學(xué)卻有不同的感觸。以前學(xué)的時(shí)候背公式，壓根不會(huì)想用來(lái)干什么。而現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)的卻是其嚴(yán)謹(jǐn)，其運(yùn)用，其考慮思維方式的多方位。
但無(wú)論如何，我都不喜歡這些課程。因?yàn)橹两瘢叶疾恢雷约簽槭裁匆糾ba—當(dāng)然，如果我去面試，我不會(huì)愚蠢到說(shuō)這種話---人在生存的時(shí)候不得不虛偽。這是老公給我安排的路，我就這樣走。這樣走著，我就不會(huì)落后。而一旦老公說(shuō)的事情我不去做，我就會(huì)自食其果。所以，我相信，于我的未來(lái)---工作的未來(lái)以及生存，這樣走下去是不會(huì)有錯(cuò)的。雖然我不喜歡。
有些時(shí)候，很想改行?；孟胫绻軐W(xué)中文或者外語(yǔ)，去體會(huì)文學(xué)的精深，以書(shū)為伍而不是以商為對(duì)，這個(gè)人生也就完滿了吧。
可我，仍舊要在這工作空閑時(shí)候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好，比較懶惰的我有一個(gè)會(huì)寫(xiě)程序的老公，每每遇到大問(wèn)題的時(shí)候，只要我有需要，他總能給我編寫(xiě)一個(gè)小程序讓我能在幾分鐘之內(nèi)解決其他同事需要幾天甚至一個(gè)星期的工作量。工作，如果以量來(lái)計(jì)算其價(jià)值的話，足以說(shuō)明我不在狀態(tài)。真正有激情的時(shí)候，不是以量來(lái)衡量，而是以創(chuàng)造的看的見(jiàn)的價(jià)值來(lái)衡量的—又來(lái)行話了。當(dāng)然，會(huì)計(jì)核算創(chuàng)造的價(jià)值不是以貨幣最終體現(xiàn)的，而是以一種報(bào)告的形式告知來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的，這種告知本身就是一種價(jià)值---或許我該這么去理解我的工作，會(huì)更有意義更有動(dòng)力一些。
說(shuō)些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎？我不會(huì)對(duì)其文章去做評(píng)價(jià)的，因?yàn)榫臀业墓P力和智慧，還達(dá)不到評(píng)價(jià)余大師的程度。但讀完之后給我的感覺(jué)就是，就社會(huì)現(xiàn)象而言，文化，商業(yè)，權(quán)勢(shì)的積沉，或許是商業(yè)第一，文化第二，權(quán)勢(shì)第三。而就個(gè)體而言，是溫飽第一，思想第二，行動(dòng)第三。
社會(huì)和個(gè)體，有些相似，同樣也有些無(wú)奈。
秋雨讀后感篇十八
靜靜的夜空，最好莫過(guò)于讀書(shū)，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。
《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)閭€(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的.時(shí)候，總是快樂(lè)地滿載而歸;瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!
余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)意味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門!