感悟是對人生經(jīng)歷中的積極因素和教訓(xùn)的總結(jié)和概括。在寫感悟時(shí)，我們可以采用多種方式，如散文、詩歌、故事等。我為您整理了一些感悟的佳作，希望能夠給您一些靈感。
易經(jīng)心得感悟篇一
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書館找到這本書認(rèn)真讀起來。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。”
天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的.;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
易經(jīng)心得感悟篇二
易經(jīng)是中國古代的一部經(jīng)典著作，至今已有數(shù)千年的歷史。它包含了八卦和六十四卦的內(nèi)容，通過這些卦辭和爻辭的解讀，可以預(yù)測未來的變化和發(fā)展趨勢。易經(jīng)中的八卦由陽爻和陰爻組成，分別代表了不同的自然現(xiàn)象和道德準(zhǔn)則。易經(jīng)的流傳主要是通過口頭傳承和書籍的記錄傳播下來的，它深入人心，被廣泛運(yùn)用于眾多方面，不僅具有神秘的色彩，也有著實(shí)用的價(jià)值。
八卦易經(jīng)不僅僅是一種卜筮的工具，更是人生智慧的源泉。通過深入領(lǐng)悟其中的道理，我們可以從中獲得人生的啟示。比如《易經(jīng)》中提到的“道法自然”，這個(gè)觀念告訴我們要順應(yīng)自然，把握事物發(fā)展的規(guī)律，而不是盲目追逐外在的結(jié)果。另外，《易經(jīng)》還提到了“和為貴”的理念，這是一種與人相處的道德準(zhǔn)則，它告訴我們要以和為貴，通過相互理解和諒解，達(dá)到和諧相處的目的。這些啟示不僅適用于個(gè)人的成長和發(fā)展，也適用于社會(huì)的進(jìn)步和和諧。
第三段：易經(jīng)的運(yùn)用在現(xiàn)代的意義。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，面對各種挑戰(zhàn)和困惑，我們需要一種可以幫助我們順應(yīng)變化和解決問題的工具。易經(jīng)正是這樣一種工具。它可以幫助我們在獲得原因和結(jié)果的同時(shí)，也能理解背后的變化規(guī)律和要點(diǎn)。比如，在商業(yè)活動(dòng)中，運(yùn)用易經(jīng)的原理可以幫助我們預(yù)測市場趨勢和發(fā)展方向，指導(dǎo)我們的經(jīng)營策略。在個(gè)人生活中，學(xué)習(xí)和運(yùn)用易經(jīng)可以讓我們更好地理解自己的內(nèi)心，從而找到適合自己的人生方向和準(zhǔn)則。
第四段：易經(jīng)的學(xué)習(xí)和理解。
易經(jīng)的學(xué)習(xí)和理解需要一定的時(shí)間和耐心，但是一旦掌握了其中的要領(lǐng)，它將成為我們生活中的重要支持。首先，我們需要理解八卦的含義和解讀方法。通過閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)的書籍，我們可以逐漸了解到八卦的象征意義和用法。接著，我們需要了解卦辭和爻辭的解讀，這可以通過參考傳統(tǒng)文獻(xiàn)和求教專業(yè)的易經(jīng)學(xué)者來實(shí)現(xiàn)。最后，我們需要不斷地實(shí)踐和運(yùn)用易經(jīng)的知識，通過分析和解讀問題，逐漸培養(yǎng)自己的洞察力和預(yù)測能力。
第五段：易經(jīng)的局限和進(jìn)一步探索。
雖然易經(jīng)在許多方面有著廣泛的應(yīng)用和影響力，但它也存在一定的局限性。首先，易經(jīng)本身并不能解決所有的問題，它只是給出了一種可能的方向和態(tài)度。其次，易經(jīng)的解讀需要一定的主觀判斷和背景知識，不同的人可能會(huì)給出不同的答案。最后，易經(jīng)中的一些概念和理念對于現(xiàn)代社會(huì)來說可能有些過時(shí)，需要我們根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通和調(diào)整。因此，在運(yùn)用易經(jīng)的同時(shí)，我們也需要保持開放的心態(tài)，不斷地探索和發(fā)展。
總結(jié)：八卦易經(jīng)歷經(jīng)千年的流傳，至今仍然具有廣泛的影響力和實(shí)用價(jià)值。通過學(xué)習(xí)和理解易經(jīng)，我們可以從中獲得人生的啟示，預(yù)測未來的發(fā)展趨勢，指導(dǎo)我們的行為和決策。然而，易經(jīng)也有著一定的局限和待解決的問題。因此，我們需要保持一種開放的心態(tài)，不斷地探索和發(fā)展，使易經(jīng)真正成為我們生活的智慧之源。
易經(jīng)心得感悟篇三
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶(即張愛玲自己)從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼。當(dāng)然，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她(沈琵琶)與母親(露)摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對母親的愛。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下，她在姑姑(珊瑚)那更依戀、更覺溫暖些。
她曾帶笑地對她母親說：“我心里一直都過意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的。”她對母親的愛令人心疼：“爸爸沒有傷過我的心，我從來沒有愛過他?！碑?dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí)，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”。
她寫到自己的窮，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí)，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮，她心里想，眼淚涌了上來。”這是一個(gè)太悲的故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心?？墒?，她的筆調(diào)，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去。我覺得，她不像在寫小說，而只是在訴說生活，瑣碎、平凡?？墒牵吹淖衷绞沁@樣的沉靜，說的話越是帶著笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí)，她說“失去生命，她失去的是什么?也許是活下去的機(jī)會(huì)吧?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒有近似的東西……她真正活過嗎?太多的事情總是不請自來……太多的事情，卻又一無所有?！?BR> 人生到底是怎么回事?單個(gè)人在繁華喧鬧、無窮無盡的世界中處于什么樣的地位?這個(gè)世界上到底誰比誰更幸福?我們誰也不清楚，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)心得感悟篇四
第一段：引入八卦和易經(jīng)的概念，介紹其在中國文化中的地位和影響。
中國文化源遠(yuǎn)流長，其中八卦與易經(jīng)作為重要的哲學(xué)思想之一，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。八卦是中國古代哲學(xué)家根據(jù)天地萬物的變化而提出的一種符號系統(tǒng)，代表了宇宙萬物的變化與演化。易經(jīng)則是以八卦為基礎(chǔ)的一部古代哲學(xué)經(jīng)典，通過運(yùn)用八卦的理論解讀自然現(xiàn)象和人類行為，探索宇宙和人類生活的奧秘。八卦與易經(jīng)的思想深入人心，對于中國文化、哲學(xué)、歷史以及人類智慧的深度思考產(chǎn)生了重要影響。
第二段：論述八卦與易經(jīng)在生活中的應(yīng)用，探討其給予人們的啟示和指引。
八卦與易經(jīng)的理論不僅停留在紙面上，其真正的價(jià)值體現(xiàn)在對人類生活的指導(dǎo)和啟示上。它們通過八個(gè)卦位的排列和推理，為人們提供了一種理解世界和生活的方式。在生活中，我們常常面臨抉擇和困惑，而八卦易經(jīng)給予了我們思考和抉擇的方法。例如，當(dāng)我們遇到人際關(guān)系問題時(shí)，易經(jīng)的“君子維多得其親，小人互相傷害”告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持友善和合作的態(tài)度；當(dāng)我們面對重要決策時(shí)，易經(jīng)的“當(dāng)涉大川，邁步憂慮”提醒我們應(yīng)該謹(jǐn)慎行動(dòng)。八卦易經(jīng)的應(yīng)用旨在幫助人們理解自然、認(rèn)識自己，以及處理復(fù)雜的人際關(guān)系和生活問題。
第三段：探討八卦易經(jīng)對于人類智慧和哲學(xué)思考的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其超越時(shí)空的普遍意義。
八卦易經(jīng)的價(jià)值不僅僅是局限于中國傳統(tǒng)文化，它們的智慧能夠超越時(shí)空和地域的限制，給予人類智慧和哲學(xué)思考以啟示。眾多西方現(xiàn)代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家都曾受益于八卦易經(jīng)的智慧。例如，卡爾·榮格通過對易經(jīng)的研究，發(fā)展了分析心理學(xué)理論，提出了無意識的概念；路德維?！ぞS特根斯坦以八卦的相互關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，探討了語言的意義和限制。八卦易經(jīng)所蘊(yùn)含的人類智慧為世界哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
第四段：論述易經(jīng)的實(shí)踐價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在個(gè)人修養(yǎng)和心靈成長中的作用。
易經(jīng)不僅是一種哲學(xué)系統(tǒng)，更是一種實(shí)踐方法。通過占卜和解讀八卦，我們可以了解自己的處境和處世之道。易經(jīng)的思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和道的法則，提倡謙卑、自律和堅(jiān)持。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常面臨工作壓力、人際關(guān)系緊張等問題，而易經(jīng)可以幫助我們重新找回內(nèi)心的平靜和堅(jiān)持心中的道。實(shí)踐易經(jīng)可以使人們通過對自身的觀察和調(diào)整，逐漸提升自身的智慧和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生的自我完善和心靈的成長。
第五段：總結(jié)八卦易經(jīng)對人類生活的深遠(yuǎn)影響和智慧的傳承。
八卦易經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，其深邃的思想和智慧讓人嘆為觀止。它們不僅在中國文化中扮演重要的角色，也給予了世界人類智慧和哲學(xué)的啟迪。八卦易經(jīng)的應(yīng)用和實(shí)踐，使我們從中受益匪淺，引導(dǎo)我們正確認(rèn)識自己、理解世界和處理生活中的問題。因此，我們有責(zé)任將八卦易經(jīng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓它繼續(xù)為人類智慧和心靈的成長提供源源不斷的滋養(yǎng)。
易經(jīng)心得感悟篇五
易經(jīng)是中國古代的經(jīng)典之一，它是中國文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)和智慧。通過學(xué)習(xí)和研究易經(jīng)，我深切感受到其中蘊(yùn)含的智慧對于人類生活的指導(dǎo)作用。以下是我對于易經(jīng)的感悟心得體會(huì)。
首先，易經(jīng)教會(huì)了我如何看待事物的變化。易經(jīng)中的“變”指的是事物的不斷變化和發(fā)展，而“不易”則指的是事物的本質(zhì)不變。這啟示了我對事物的觀察和認(rèn)識，讓我明白事物的變化只是表象，而其本質(zhì)是一成不變的。人生如同一幅巨大的畫卷，每一刻都在不斷變幻，只有明白事物變化的規(guī)律，才能更好地應(yīng)對變化，找到自己的定位。我意識到，無論遭遇怎樣的風(fēng)浪，只要內(nèi)心保持穩(wěn)定，憑借自己的努力和智慧，便能迎接挑戰(zhàn)并走向成功。
其次，易經(jīng)啟發(fā)了我對于人際關(guān)系的思考。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)“和為貴”，意味著與他人和諧相處是人類最重要的智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常遇到和他人發(fā)生沖突的情況。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了沖突的根源在于人們的不同觀念和利益沖突。而要解決沖突，便需要換位思考，換一種角度看待問題，包容和尊重他人的觀點(diǎn)和利益。只有在和諧的氛圍中，人們才能真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。
然后，易經(jīng)使我更加關(guān)注自身的修養(yǎng)和發(fā)展。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，我意識到自己的個(gè)人修養(yǎng)對于周圍環(huán)境的影響。通過內(nèi)心的修煉，我們能培養(yǎng)自己的品德和能力，進(jìn)而影響著家庭、社會(huì)以及整個(gè)世界。人的發(fā)展是一個(gè)層次遞進(jìn)的過程，只有自己不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能更好地為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
再次，易經(jīng)教會(huì)了我如何對待命運(yùn)和改變命運(yùn)。易經(jīng)認(rèn)為，命運(yùn)是任由人類自己創(chuàng)造和改變的。命運(yùn)是人生道路上的起點(diǎn)，人們可以通過不斷地努力和智慧去改變自己的命運(yùn)。有時(shí)，我們會(huì)面臨困境和挑戰(zhàn)，但只要敢于面對現(xiàn)實(shí)，勇于改變，尋求更好的出路，就能戰(zhàn)勝一切困難，走向成功。易經(jīng)告訴我，命運(yùn)并不是注定的，而是我們自己創(chuàng)造的。
最后，易經(jīng)給了我一個(gè)思考人生意義和價(jià)值的平臺。通過閱讀易經(jīng)，我深刻理解到人生的意義在于追求更高層次的境界和價(jià)值。易經(jīng)中的“道”是創(chuàng)造世界的根源和法則，但又超越人類的理解。只有通過修身齊家治國平天下，追求和諧與平衡，人們才能更好地體會(huì)到道的存在和意義。人生的價(jià)值不是追求物質(zhì)的財(cái)富，而是通過真善美的追求，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。
總之，易經(jīng)是我人生中的一本重要的指導(dǎo)書。它教會(huì)了我如何看待事物的變化，處理人際關(guān)系，關(guān)注個(gè)人發(fā)展，改變命運(yùn)，思考人生的意義和價(jià)值。通過理解并應(yīng)用易經(jīng)中的智慧，我相信我能夠更加自信地面對生活的困境和挑戰(zhàn)，并不斷成長和進(jìn)步。
易經(jīng)心得感悟篇六
易經(jīng)是一部有著悠久歷史的古籍，廣泛被用于卜筮、詩詞、文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域。其中，易經(jīng)中最為人津津樂道的則是它所講述的趨吉避兇之道。在易經(jīng)中，趨吉避兇始終被視為一種至為重要的決策技巧。在實(shí)際生活中，人們也能夠通過學(xué)習(xí)易經(jīng)來理解趨吉避兇所蘊(yùn)含的道理。本文將以個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，論述我的易經(jīng)趨吉避兇感悟心得。
第二段：學(xué)習(xí)易經(jīng)的初衷。
對于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)易經(jīng)的初衷最初并非是為了掌握如何趨吉避兇。相反，我覺得易經(jīng)中蘊(yùn)含著深?yuàn)W且精美的文化內(nèi)核，希望通過學(xué)習(xí)易經(jīng)從中領(lǐng)悟自身的文化傳承和價(jià)值觀。然而，在我的易經(jīng)學(xué)習(xí)之旅中，我意外地發(fā)現(xiàn)了如何趨吉避兇的實(shí)操方法。我開始理解易經(jīng)中所傳達(dá)的信息，以及應(yīng)該如何使用易經(jīng)以及其他相關(guān)的卜筮工具。
對于大多數(shù)人來說，了解易經(jīng)趨吉避兇的實(shí)際方法是一項(xiàng)非常有用的技能。在易經(jīng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)如何使用其他相關(guān)的卜筮工具（例如生肖屬相、星座、占星等）能夠更有效地預(yù)測未來可能發(fā)生的事情。在有些情況下，這些預(yù)測信息能夠?qū)ξ覀冏龀龈髦堑臎Q策產(chǎn)生巨大的幫助。例如，在做出是否在某項(xiàng)投資中承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的決策時(shí)，如果能夠基于可靠、有效的趨吉避兇建議做出更好的決策。當(dāng)然，我們必須始終保持冷靜和清醒，不要過于崇拜卜筮工具的“預(yù)測”，而是要以自己的判斷和理智為準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)趨吉避兇并不僅僅是了解卜筮工具和方法，更深層次的涵義在于通過領(lǐng)悟易經(jīng)所蘊(yùn)含的精髓，增強(qiáng)我們的生活態(tài)度、心智和人際交往等方面的能力。易經(jīng)的核心理念是“天人合一”。它呈現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)含哲學(xué)和道德的系統(tǒng)，可以指導(dǎo)我們正確地獲取和分析信息，以便更敏銳地識別和應(yīng)對各種不同的情況。通過了解易經(jīng)，我們可以學(xué)會(huì)如何在不同情境之間轉(zhuǎn)換，如何以不同角度看待同一事物，以及如何在種種壓力下仍保持心態(tài)平和和冷靜。
第五段：結(jié)論。
總之，易經(jīng)趨吉避兇雖然是古代的方法和技巧，但它在今天依然被廣泛使用。參考易經(jīng)，并在知識和信仰的基礎(chǔ)上做出決策，可以幫助我們避免犯錯(cuò)誤或陷入糟糕的局面。但要注意的是，我們不應(yīng)該把易經(jīng)過分神化，而應(yīng)該將其視為一種有用的信息工具和價(jià)值觀指導(dǎo)。我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷精進(jìn)、鉆研和發(fā)展這種有益的決策技巧，以使自己更好地適應(yīng)和應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)。
易經(jīng)心得感悟篇七
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
易經(jīng)心得感悟篇八
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿?。但?shí)際上，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國古到勞動(dòng)任命的智慧結(jié)晶。它是由太極衍生出來：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的命運(yùn)。而且它對現(xiàn)代科學(xué)有著無與倫比的貢獻(xiàn)?？墒怯械娜苏f它是迷信和科學(xué)的結(jié)合體，我也是這么認(rèn)為的。
在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性，但乾卦和未濟(jì)卦，在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟(jì)卦則代表未完成，碌碌無為。其實(shí)，人生又怎么不像《周易》說的呢?人在社會(huì)上，如果創(chuàng)造了財(cái)富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個(gè)人一聲都沒有什么事情完成，就是碌碌無為，應(yīng)了未濟(jì)卦?？梢姡吨芤住分幸灿幸恍┡c事實(shí)相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現(xiàn)代科學(xué)。所以，《周易》并不可靠?！吨芤住冯m然有些懷疑，可它的歷史和文學(xué)價(jià)值還是我們值得去欣賞。
易經(jīng)心得感悟篇九
《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)，上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng)，為天地萬物之父母，定天道，辯陰陽，明次序，分四時(shí);下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇，為人類萬事生衍之基，定人倫，調(diào)陰陽，修身，齊家，安天下?！兑捉?jīng)》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內(nèi)外、有時(shí)序，有相鄰相對之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經(jīng)首卦，為人類生衍之本，為人倫綱常之基，為天下安定之道，故不能不明，不能不知。為此，我在此就其對咸卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠然誠惶誠恐，所言有誤之處還望批評指正。
咸者，感也。所言不只男女感應(yīng)，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽剛處于陰柔之下，陽下就陰，柔上協(xié)剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應(yīng)相合。天地相合萬物生，男女相合萬事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過程中，女悅男止，止于性，悅于情;女動(dòng)男定，動(dòng)于感，定于禮，故而稱為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發(fā)于心，心所思乃性所生，心所止乃性復(fù)歸安寧，性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸，為無心之感，即你情我愿，無心即無私心奸心，感為互感互通互應(yīng)。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意，將其《詩經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇，即為此意，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說男求女之亟?！对娊?jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應(yīng)也?；ㄖ畼s榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣，求其友聲。”
易經(jīng)心得感悟篇十
易經(jīng)是中國古代的一部經(jīng)典著作，被譽(yù)為“天下第一經(jīng)”。它不僅是一本經(jīng)典著作，更是中國傳統(tǒng)文化中的一部重要組成部分。自古以來，人們便重視易經(jīng)，將之作為指導(dǎo)自己生活的一本書。易經(jīng)中的趨吉避兇一直是人們注目的焦點(diǎn)，這不僅反映了人們對自身命運(yùn)的關(guān)注，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對易經(jīng)的信仰與重視。
易經(jīng)趨吉避兇是從生命觀的角度考慮人類行為的一種方式。易經(jīng)認(rèn)為，天地之間萬物交織變化，人的一舉一動(dòng)也受到天地陰陽五行的支配，因此人的行為、言語、思想等都會(huì)影響周圍環(huán)境，從而影響自身命運(yùn)。因此，在易經(jīng)中，趨吉避兇是最為基本的理念之一。從而告誡人們，通過理性的思考，科學(xué)的行動(dòng)，可以在自身命運(yùn)發(fā)生變化時(shí)，及時(shí)地趨利避害，保持平穩(wěn)。
當(dāng)代人們往往忽略了趨吉避兇這一概念的實(shí)際應(yīng)用。在生活中，很多人不愿意去細(xì)心思考自身處境、環(huán)境的變化及其潛在的影響，不愿意適時(shí)調(diào)整自己的思想、態(tài)度、行為等。這樣，不僅無法從變化中尋找機(jī)遇，而且會(huì)在不知不覺中遭受到一些無法預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和影響。因此，當(dāng)代人們應(yīng)該重新認(rèn)識到易經(jīng)趨吉避兇的重要性，并將其融入到自身的生活理念與習(xí)慣中。
第四段：易經(jīng)對于現(xiàn)代人們的啟示。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及生活方式的改變，易經(jīng)趨吉避兇的意義也得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展與升華。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們所要面對的挑戰(zhàn)更加復(fù)雜和多樣化，需要更高的智慧和洞察力。在這個(gè)時(shí)代，易經(jīng)告訴我們，趨吉避兇的前提是根據(jù)自己的實(shí)際情況，充分了解周圍的環(huán)境和狀況，以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行科學(xué)的思考及明確的目標(biāo)。倘若我們能夠堅(jiān)持謹(jǐn)慎的態(tài)度，即使面對風(fēng)險(xiǎn)，我們也能夠在不斷分析和決策的過程中，快速找到突破口和切入點(diǎn)。
第五段：結(jié)語。
易經(jīng)趨吉避兇是歷史的積累與智慧的結(jié)晶，對于人們平衡自身、適應(yīng)環(huán)境，提高生活質(zhì)量具有積極的作用。只有通過理性的認(rèn)識與認(rèn)真的實(shí)踐，我們才能夠真正做到趨利避害、避免風(fēng)險(xiǎn)。自古以來，易經(jīng)就是中國文明的精髓之一，它不僅有助于我們理解中國文化，更是指導(dǎo)我們實(shí)踐智慧、改善生活的有效途徑之一。因此，我們應(yīng)該正視并借助易經(jīng)的智慧，更好地應(yīng)對不斷涌現(xiàn)的新型挑戰(zhàn)，走向更加美好的未來。
易經(jīng)心得感悟篇十一
第一段：介紹八卦易經(jīng)與其對人生的深遠(yuǎn)影響（200字）。
八卦易經(jīng)，作為中國古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的影響力。易經(jīng)是一部心靈的經(jīng)典，通過八卦與六十四卦的變化，展示了人與宇宙的關(guān)系，闡述了人生的哲理和智慧。在我探索八卦易經(jīng)的過程中，對于人生和心靈的啟迪不斷讓我受益。
第二段：八卦易經(jīng)的哲理對人們的啟迪（200字）。
八卦易經(jīng)的哲理啟迪著人們思考人生的本質(zhì)。以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)，易經(jīng)揭示了事物變化的規(guī)律。陰陽是逆向而行的兩個(gè)極端，生活里無處不在的對立關(guān)系。通過理解并接受這種對立關(guān)系，人們可以懂得寬容與平衡的價(jià)值。此外，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，它教導(dǎo)我們積極面對困難，并以大局為重，從而找到生活的樂趣。
第三段：八卦易經(jīng)的實(shí)踐對于自我成長的推動(dòng)（200字）。
八卦易經(jīng)在推動(dòng)個(gè)人成長中發(fā)揮著重要作用。我通過學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，了解到每個(gè)人都有自身的氣質(zhì)和特賦，這種與生俱來的特質(zhì)決定了每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿ΑＲ捉?jīng)通過八個(gè)卦象來闡發(fā)這些不同的個(gè)性特質(zhì)，提醒我們要認(rèn)識自己，并尋找發(fā)展的途徑。此外，易經(jīng)還教導(dǎo)我們重視智慧與修養(yǎng)，通過日常實(shí)踐提升個(gè)人的素養(yǎng)。
第四段：易經(jīng)與人際關(guān)系的關(guān)聯(lián)（200字）。
易經(jīng)讓我明白人際關(guān)系的重要性，推動(dòng)我與他人之間的和諧相處。易經(jīng)中通過爻辭來解釋卦象，給出建議和指導(dǎo)。這種理念讓我意識到人與人之間的相互依賴，并且在與他人相處時(shí)要更加理解和關(guān)心對方。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢和不足之處，溝通和協(xié)調(diào)是解決沖突的重要手段。通過八卦易經(jīng)的教誨，我更加注重與他人和諧相處的重要性，從而能夠建立更穩(wěn)固的人際關(guān)系。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié)（200字）。
通過學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，我收獲了許多關(guān)于人生和心靈的啟迪。易經(jīng)教導(dǎo)我們要適應(yīng)生活的變化，通過理解自然規(guī)律和心靈的智慧找到生活的樂趣。同時(shí)，易經(jīng)也推動(dòng)了我個(gè)人的成長和發(fā)展，讓我明白每個(gè)人都有其獨(dú)特的氣質(zhì)與潛力。易經(jīng)還提醒我要與他人和諧相處，注重人際關(guān)系的建立和維護(hù)。通過感悟易經(jīng)的哲理，我相信我會(huì)在人生的道路上更加自信和堅(jiān)定。
易經(jīng)心得感悟篇十二
《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》一書是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書第一本?！兑捉?jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首;在道教，它是三玄之一。它深入到了每個(gè)中國人思想的沒一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義?！彼侨A夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。
當(dāng)我走進(jìn)《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對應(yīng)，與天干地支的對應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬物的聯(lián)系。無處不透著神秘，無處不讓我為之著迷。同時(shí)我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。
《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實(shí)質(zhì)，是一種對人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族。正因?yàn)槿绱耍以趯W(xué)習(xí)過程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學(xué)，世界觀。
《易經(jīng)》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識、掌握自然界變化的規(guī)律?！兑捉?jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識自己目前的處境，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個(gè)排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個(gè)節(jié)氣;也可以用來描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。樂天就是對人生抱種達(dá)觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。
從《易經(jīng)》中，我們可以學(xué)到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達(dá)到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達(dá)到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當(dāng)然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。因?yàn)槿松?，大多在過于執(zhí)著于功利諸如金錢、名譽(yù)、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來子。
天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學(xué)的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，天地萬物各有其位，人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了。
《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇?，誠信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情：只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的?！兑捉?jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個(gè)十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢。“中’是講個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡?思想體現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個(gè)體系之中，而整個(gè)《易經(jīng)》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。
守正，中孚，尚和--這是《易經(jīng)》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。。
三、《易經(jīng)》中的處事原則。
無大成就。世上凡干大事者，無不歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，沒有風(fēng)險(xiǎn)意識，沒有敢闖難關(guān)的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績呢?在戰(zhàn)爭中兩軍對壘，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學(xué)的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會(huì)走到愿望的反面?！兑捉?jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，也不要為幸運(yùn)喜昏頭腦，要當(dāng)心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。
通過這門課程的學(xué)習(xí)，我知道《易經(jīng)》不僅認(rèn)識到宇宙萬物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)《易經(jīng)》認(rèn)識到人在規(guī)律面前不是完全無能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺得它本質(zhì)上就是一本哲學(xué)著作，是一把把握人生的金鑰匙。
易經(jīng)心得感悟篇十三
自我開始接觸易經(jīng)以來，我深深地體會(huì)到了中華智慧的博大精深。易經(jīng)，作為中國古代最早的哲學(xué)之一，其深厚的底蘊(yùn)和廣泛的內(nèi)涵讓我著迷。在這篇文章中，我將分享我的易經(jīng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，闡述我對易經(jīng)的理解，并探討易經(jīng)對我生活的影響。
起初，我被易經(jīng)的復(fù)雜性所吸引。在閱讀和理解易經(jīng)的道路上，我逐漸認(rèn)識到，易經(jīng)不僅僅是關(guān)于算命的迷信，而是揭示了宇宙的規(guī)律和生命的變化。學(xué)習(xí)易經(jīng)需要耐心和時(shí)間去細(xì)細(xì)品味，每個(gè)符號和象征背后都蘊(yùn)藏著深刻的含義。正如“易”這個(gè)字所代表的“變化”，易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)平衡和演變過程。
我對易經(jīng)中的“太極”理論深感啟發(fā)。太極圖是易經(jīng)的象征，它揭示了宇宙中陰陽兩極的平衡和相互轉(zhuǎn)化。我理解，太極就如同一個(gè)微縮的宇宙，代表著生命和死亡、光明和黑暗、繁榮和蕭條的相互轉(zhuǎn)化。這種平衡和轉(zhuǎn)化的概念，讓我更加珍視生活中的每一刻，并學(xué)會(huì)了在變化中尋找平衡。
學(xué)習(xí)易經(jīng)也讓我更加理解陰陽五行理論。陰陽五行理論不僅在解釋自然現(xiàn)象方面具有強(qiáng)大的解釋力，而且也在指導(dǎo)人類生活，如建筑、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等方面有著廣泛應(yīng)用。我逐漸認(rèn)識到，陰陽五行理論所揭示的是萬事萬物中矛盾的雙方及其相互轉(zhuǎn)化，這對我的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隨著學(xué)習(xí)的深入，易經(jīng)開始影響我的日常生活。我開始更加珍視家庭和友誼，并學(xué)會(huì)了在決策時(shí)權(quán)衡利弊，遵循陰陽平衡的原則。同時(shí)，易經(jīng)中的五行理論也影響我對環(huán)境和自然的看法。我逐漸認(rèn)識到，人類與自然應(yīng)該和諧共生，而不僅僅是凌駕于之上。通過理解和應(yīng)用易經(jīng)理論，我學(xué)會(huì)了如何在生活中找到平衡和和諧。
總之，易經(jīng)的學(xué)習(xí)過程充滿了挑戰(zhàn)，但我從中收獲頗豐。我學(xué)會(huì)了更深層次的思考和觀察，體驗(yàn)到了中華文化的博大精深。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的平衡、和諧的理念，已經(jīng)深深地烙印在我的思想中，并影響著我的日常生活和決策過程。我堅(jiān)信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠更好地運(yùn)用易經(jīng)的智慧，為生活帶來更多的啟示和指導(dǎo)。
易經(jīng)心得感悟篇十四
自從我開始接觸易經(jīng)，它便成為我生活的一部分。以下是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程、領(lǐng)悟和收獲，與大家分享。
一、學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程
最初，我被易經(jīng)的博大精深所吸引。在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸了解到易經(jīng)的哲學(xué)體系，包括陰陽、五行、八卦等概念。隨著學(xué)習(xí)的深入，我開始接觸到六十四卦、梅花易數(shù)等更高層次的內(nèi)容。在這個(gè)過程中，我不僅鍛煉了自己的邏輯思維能力，也提高了對世界的認(rèn)知和理解。
二、易經(jīng)對我的影響
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對人生和世界有了更深刻的領(lǐng)悟。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)變化和平衡，讓我意識到在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)保持平和的心態(tài)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。此外，易經(jīng)中的陰陽和諧思想也影響到了我的兩性關(guān)系觀念，使我更加注重平衡和尊重。
三、易經(jīng)的智慧
1.變化之道：易經(jīng)的六十四卦中，有三十六是變化卦，強(qiáng)調(diào)了變化的重要性。我從中領(lǐng)悟到，人生就像一場永不停歇的變化，我們需要適應(yīng)它，學(xué)習(xí)在變化中尋找平衡。
2.陰陽和諧：易經(jīng)提倡陰陽和諧，認(rèn)為陰陽交替才能維持生命的平衡。這種思想在我的兩性關(guān)系觀念中得到了體現(xiàn)，使我的感情更加穩(wěn)定和睦。
3.天地人三才：易經(jīng)的天地人三才理論，讓我意識到每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一員，需要互相協(xié)作，共同發(fā)展。
四、總結(jié)
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對人生和世界有了更深刻的理解。易經(jīng)的智慧使我學(xué)會(huì)了在變化中保持平衡，追求陰陽和諧，以及尊重天地人三才的道理。這些領(lǐng)悟?qū)⒃谖业娜松贸讨邪l(fā)揮重要作用，指引我走向更加充實(shí)、和諧、美好的未來。
易經(jīng)心得感悟篇十五
1、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。
2、有例行就有例外。
3、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
4、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
5、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長久。
8、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
9、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
10、上天用金錢和財(cái)富來考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢財(cái)是工具，不是目的。
11、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒有責(zé)任感。有沒有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
13、曲是直的必要過程。
14、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
15、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
17、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
18、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較??；人有名，人有錢，人有勢，這個(gè)人就快要自我爆破了。
19、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個(gè)，都不算家庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。
21、休息是為了走更長的路。
22、男人的貞操，兩個(gè)字講完了責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
23、《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩?，隨時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
25、《易經(jīng)》告訴我們怎么樣去用錢，八個(gè)字當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
26、《易經(jīng)》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。
27、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國人不會(huì)去跟上級領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
28、人生經(jīng)過更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
29、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來歷練的，人生是來完成責(zé)任的。
31、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對手，這個(gè)人根本就沒有價(jià)值。
32、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
33、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會(huì)起來的。
34、陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所需。
36、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
37、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
38、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
39、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
40、賺錢不是憑能力，賺錢其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢。
41、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現(xiàn)過度。
42、越有學(xué)問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠。你現(xiàn)在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。
44、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
45、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
46、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。
48、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
49、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。
50、《易經(jīng)》給我們的不是知識，而是思路。
51、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
52、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
53、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54、人微言輕的時(shí)候，要多聽，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)自己的不足。
55、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
56、每個(gè)人都要有方法來了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
57、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開始的第一個(gè)原則。
58、我們的學(xué)問是全盤了解，然后才展開的，不象他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
59、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場合，有不同的表現(xiàn)。
60、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見，當(dāng)做是老師的延伸。
易經(jīng)心得感悟篇十六
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
如果說一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
國家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨(dú)。
愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠信待人——增進(jìn)了解。
要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒摹?BR> 當(dāng)命運(yùn)要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體。
我們常說，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)——穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不積細(xì)流，無以成江海；不積硅步，無以致千里。”所以說天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)愛心——分享快樂。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對世界時(shí)，我們征服了世界；創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野——靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人——冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評還是表揚(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了——消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會(huì)如何對待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)——學(xué)會(huì)包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢尋求幫助——正確對待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的.力量根本無法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。
第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正——學(xué)會(huì)做聰明人。
人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地——戰(zhàn)勝虛偽。
人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。
第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才籠人。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。
第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德——學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口。
人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負(fù)擔(dān)。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過流時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛。
在大的過渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷。
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路。
當(dāng)眼前的太陽已經(jīng)沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠相待——尋找朋友。
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋怼＜词箾]有將來又有何關(guān)？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)——持之以恒。
人活在世，最怕沒有志向，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無所成。
第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之——保護(hù)自己有學(xué)問。
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄——穩(wěn)步壯大自己。
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己；要不斷積累自己的專業(yè)知識，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛崗敬業(yè)以德服人——緩步晉升。
“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)。
韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方——?jiǎng)?chuàng)建美好家園。
第三十八感悟：求同存異信而不疑——學(xué)會(huì)與不同人相處。
當(dāng)自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境。
困難是難免的，這個(gè)世界本來充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長一智。
第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新——平安渡過險(xiǎn)境。
有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險(xiǎn)境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益。
得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉。”前者對于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟——不只對這個(gè)法則，也是對人生。
第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己。
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說，愛別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛，讓我們共贏。
第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷。
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識他人。
相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創(chuàng)光明。
對于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人。
機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜耍拢锏慕M合體。我們無法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創(chuàng)造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒。
《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板。
給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場也是如此。對別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場情商，增強(qiáng)你的職場凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我。
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才。
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則。
在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸。
在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶。
誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會(huì)更幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關(guān)愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下。
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價(jià)值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路。
今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。
第五十七感悟：過謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向。
謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步。
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤散沙是大害。
市場上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節(jié)制。
只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠實(shí)守信專心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績來。
第六十二感悟：小過無錯(cuò)大過難容——正確對待過失。
人非圣賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對待過失，開動(dòng)腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)。
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：不懈怠消除悔恨——迎接勝利。
不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
易經(jīng)心得感悟篇十七
我很高興能與大家分享我的易經(jīng)學(xué)習(xí)心得。易經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化中的一門古老而神秘的學(xué)科，也是世界上最具影響力的經(jīng)典之一。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我不僅對古代哲學(xué)有了更深入的理解，也對自己的生活有了新的認(rèn)識。
首先，易經(jīng)讓我明白了“變”與“不變”的道理。易經(jīng)中的“變”指的是事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)和多樣性，而“不變”則是指事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)。這種哲學(xué)思想讓我認(rèn)識到，世界是不斷變化的，而變化的背后卻有著不變的規(guī)律和法則。這對我的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我在面對變化時(shí)更加從容和自信。
其次，易經(jīng)教會(huì)了我如何正確對待生活中的挫折和困難。易經(jīng)中的“太極圖”是一個(gè)典型的哲學(xué)符號，它展示了陰陽調(diào)和、和諧共生的理念。這種理念讓我明白，生活中的矛盾和沖突并不是壞事，它們可以讓我們更加深刻地認(rèn)識自己和世界，從而更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。
在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些有趣的規(guī)律。例如，我在學(xué)習(xí)易經(jīng)中的“六十四卦”，發(fā)現(xiàn)它們有著一種奇妙的對稱性。這種對稱性揭示了事物之間的相互依存和影響，讓我對易經(jīng)的奧秘更加敬畏。
最后，我想強(qiáng)調(diào)易經(jīng)對我的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我不僅對古代哲學(xué)有了更深入的理解，也對自己的生活有了新的認(rèn)識。易經(jīng)中的“變”與“不變”讓我認(rèn)識到，人生是一場不斷變化的過程，但在這個(gè)過程中，我們也可以找到一些不變的真理和價(jià)值。
易經(jīng)心得感悟篇一
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書館找到這本書認(rèn)真讀起來。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。”
天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的.;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
易經(jīng)心得感悟篇二
易經(jīng)是中國古代的一部經(jīng)典著作，至今已有數(shù)千年的歷史。它包含了八卦和六十四卦的內(nèi)容，通過這些卦辭和爻辭的解讀，可以預(yù)測未來的變化和發(fā)展趨勢。易經(jīng)中的八卦由陽爻和陰爻組成，分別代表了不同的自然現(xiàn)象和道德準(zhǔn)則。易經(jīng)的流傳主要是通過口頭傳承和書籍的記錄傳播下來的，它深入人心，被廣泛運(yùn)用于眾多方面，不僅具有神秘的色彩，也有著實(shí)用的價(jià)值。
八卦易經(jīng)不僅僅是一種卜筮的工具，更是人生智慧的源泉。通過深入領(lǐng)悟其中的道理，我們可以從中獲得人生的啟示。比如《易經(jīng)》中提到的“道法自然”，這個(gè)觀念告訴我們要順應(yīng)自然，把握事物發(fā)展的規(guī)律，而不是盲目追逐外在的結(jié)果。另外，《易經(jīng)》還提到了“和為貴”的理念，這是一種與人相處的道德準(zhǔn)則，它告訴我們要以和為貴，通過相互理解和諒解，達(dá)到和諧相處的目的。這些啟示不僅適用于個(gè)人的成長和發(fā)展，也適用于社會(huì)的進(jìn)步和和諧。
第三段：易經(jīng)的運(yùn)用在現(xiàn)代的意義。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，面對各種挑戰(zhàn)和困惑，我們需要一種可以幫助我們順應(yīng)變化和解決問題的工具。易經(jīng)正是這樣一種工具。它可以幫助我們在獲得原因和結(jié)果的同時(shí)，也能理解背后的變化規(guī)律和要點(diǎn)。比如，在商業(yè)活動(dòng)中，運(yùn)用易經(jīng)的原理可以幫助我們預(yù)測市場趨勢和發(fā)展方向，指導(dǎo)我們的經(jīng)營策略。在個(gè)人生活中，學(xué)習(xí)和運(yùn)用易經(jīng)可以讓我們更好地理解自己的內(nèi)心，從而找到適合自己的人生方向和準(zhǔn)則。
第四段：易經(jīng)的學(xué)習(xí)和理解。
易經(jīng)的學(xué)習(xí)和理解需要一定的時(shí)間和耐心，但是一旦掌握了其中的要領(lǐng)，它將成為我們生活中的重要支持。首先，我們需要理解八卦的含義和解讀方法。通過閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)的書籍，我們可以逐漸了解到八卦的象征意義和用法。接著，我們需要了解卦辭和爻辭的解讀，這可以通過參考傳統(tǒng)文獻(xiàn)和求教專業(yè)的易經(jīng)學(xué)者來實(shí)現(xiàn)。最后，我們需要不斷地實(shí)踐和運(yùn)用易經(jīng)的知識，通過分析和解讀問題，逐漸培養(yǎng)自己的洞察力和預(yù)測能力。
第五段：易經(jīng)的局限和進(jìn)一步探索。
雖然易經(jīng)在許多方面有著廣泛的應(yīng)用和影響力，但它也存在一定的局限性。首先，易經(jīng)本身并不能解決所有的問題，它只是給出了一種可能的方向和態(tài)度。其次，易經(jīng)的解讀需要一定的主觀判斷和背景知識，不同的人可能會(huì)給出不同的答案。最后，易經(jīng)中的一些概念和理念對于現(xiàn)代社會(huì)來說可能有些過時(shí)，需要我們根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通和調(diào)整。因此，在運(yùn)用易經(jīng)的同時(shí)，我們也需要保持開放的心態(tài)，不斷地探索和發(fā)展。
總結(jié)：八卦易經(jīng)歷經(jīng)千年的流傳，至今仍然具有廣泛的影響力和實(shí)用價(jià)值。通過學(xué)習(xí)和理解易經(jīng)，我們可以從中獲得人生的啟示，預(yù)測未來的發(fā)展趨勢，指導(dǎo)我們的行為和決策。然而，易經(jīng)也有著一定的局限和待解決的問題。因此，我們需要保持一種開放的心態(tài)，不斷地探索和發(fā)展，使易經(jīng)真正成為我們生活的智慧之源。
易經(jīng)心得感悟篇三
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶(即張愛玲自己)從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼。當(dāng)然，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她(沈琵琶)與母親(露)摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對母親的愛。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下，她在姑姑(珊瑚)那更依戀、更覺溫暖些。
她曾帶笑地對她母親說：“我心里一直都過意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的。”她對母親的愛令人心疼：“爸爸沒有傷過我的心，我從來沒有愛過他?！碑?dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí)，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”。
她寫到自己的窮，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí)，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮，她心里想，眼淚涌了上來。”這是一個(gè)太悲的故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心?？墒?，她的筆調(diào)，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去。我覺得，她不像在寫小說，而只是在訴說生活，瑣碎、平凡?？墒牵吹淖衷绞沁@樣的沉靜，說的話越是帶著笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí)，她說“失去生命，她失去的是什么?也許是活下去的機(jī)會(huì)吧?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒有近似的東西……她真正活過嗎?太多的事情總是不請自來……太多的事情，卻又一無所有?！?BR> 人生到底是怎么回事?單個(gè)人在繁華喧鬧、無窮無盡的世界中處于什么樣的地位?這個(gè)世界上到底誰比誰更幸福?我們誰也不清楚，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)心得感悟篇四
第一段：引入八卦和易經(jīng)的概念，介紹其在中國文化中的地位和影響。
中國文化源遠(yuǎn)流長，其中八卦與易經(jīng)作為重要的哲學(xué)思想之一，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。八卦是中國古代哲學(xué)家根據(jù)天地萬物的變化而提出的一種符號系統(tǒng)，代表了宇宙萬物的變化與演化。易經(jīng)則是以八卦為基礎(chǔ)的一部古代哲學(xué)經(jīng)典，通過運(yùn)用八卦的理論解讀自然現(xiàn)象和人類行為，探索宇宙和人類生活的奧秘。八卦與易經(jīng)的思想深入人心，對于中國文化、哲學(xué)、歷史以及人類智慧的深度思考產(chǎn)生了重要影響。
第二段：論述八卦與易經(jīng)在生活中的應(yīng)用，探討其給予人們的啟示和指引。
八卦與易經(jīng)的理論不僅停留在紙面上，其真正的價(jià)值體現(xiàn)在對人類生活的指導(dǎo)和啟示上。它們通過八個(gè)卦位的排列和推理，為人們提供了一種理解世界和生活的方式。在生活中，我們常常面臨抉擇和困惑，而八卦易經(jīng)給予了我們思考和抉擇的方法。例如，當(dāng)我們遇到人際關(guān)系問題時(shí)，易經(jīng)的“君子維多得其親，小人互相傷害”告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持友善和合作的態(tài)度；當(dāng)我們面對重要決策時(shí)，易經(jīng)的“當(dāng)涉大川，邁步憂慮”提醒我們應(yīng)該謹(jǐn)慎行動(dòng)。八卦易經(jīng)的應(yīng)用旨在幫助人們理解自然、認(rèn)識自己，以及處理復(fù)雜的人際關(guān)系和生活問題。
第三段：探討八卦易經(jīng)對于人類智慧和哲學(xué)思考的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其超越時(shí)空的普遍意義。
八卦易經(jīng)的價(jià)值不僅僅是局限于中國傳統(tǒng)文化，它們的智慧能夠超越時(shí)空和地域的限制，給予人類智慧和哲學(xué)思考以啟示。眾多西方現(xiàn)代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家都曾受益于八卦易經(jīng)的智慧。例如，卡爾·榮格通過對易經(jīng)的研究，發(fā)展了分析心理學(xué)理論，提出了無意識的概念；路德維?！ぞS特根斯坦以八卦的相互關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，探討了語言的意義和限制。八卦易經(jīng)所蘊(yùn)含的人類智慧為世界哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
第四段：論述易經(jīng)的實(shí)踐價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在個(gè)人修養(yǎng)和心靈成長中的作用。
易經(jīng)不僅是一種哲學(xué)系統(tǒng)，更是一種實(shí)踐方法。通過占卜和解讀八卦，我們可以了解自己的處境和處世之道。易經(jīng)的思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和道的法則，提倡謙卑、自律和堅(jiān)持。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常面臨工作壓力、人際關(guān)系緊張等問題，而易經(jīng)可以幫助我們重新找回內(nèi)心的平靜和堅(jiān)持心中的道。實(shí)踐易經(jīng)可以使人們通過對自身的觀察和調(diào)整，逐漸提升自身的智慧和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生的自我完善和心靈的成長。
第五段：總結(jié)八卦易經(jīng)對人類生活的深遠(yuǎn)影響和智慧的傳承。
八卦易經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，其深邃的思想和智慧讓人嘆為觀止。它們不僅在中國文化中扮演重要的角色，也給予了世界人類智慧和哲學(xué)的啟迪。八卦易經(jīng)的應(yīng)用和實(shí)踐，使我們從中受益匪淺，引導(dǎo)我們正確認(rèn)識自己、理解世界和處理生活中的問題。因此，我們有責(zé)任將八卦易經(jīng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓它繼續(xù)為人類智慧和心靈的成長提供源源不斷的滋養(yǎng)。
易經(jīng)心得感悟篇五
易經(jīng)是中國古代的經(jīng)典之一，它是中國文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)和智慧。通過學(xué)習(xí)和研究易經(jīng)，我深切感受到其中蘊(yùn)含的智慧對于人類生活的指導(dǎo)作用。以下是我對于易經(jīng)的感悟心得體會(huì)。
首先，易經(jīng)教會(huì)了我如何看待事物的變化。易經(jīng)中的“變”指的是事物的不斷變化和發(fā)展，而“不易”則指的是事物的本質(zhì)不變。這啟示了我對事物的觀察和認(rèn)識，讓我明白事物的變化只是表象，而其本質(zhì)是一成不變的。人生如同一幅巨大的畫卷，每一刻都在不斷變幻，只有明白事物變化的規(guī)律，才能更好地應(yīng)對變化，找到自己的定位。我意識到，無論遭遇怎樣的風(fēng)浪，只要內(nèi)心保持穩(wěn)定，憑借自己的努力和智慧，便能迎接挑戰(zhàn)并走向成功。
其次，易經(jīng)啟發(fā)了我對于人際關(guān)系的思考。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)“和為貴”，意味著與他人和諧相處是人類最重要的智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常遇到和他人發(fā)生沖突的情況。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了沖突的根源在于人們的不同觀念和利益沖突。而要解決沖突，便需要換位思考，換一種角度看待問題，包容和尊重他人的觀點(diǎn)和利益。只有在和諧的氛圍中，人們才能真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。
然后，易經(jīng)使我更加關(guān)注自身的修養(yǎng)和發(fā)展。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，我意識到自己的個(gè)人修養(yǎng)對于周圍環(huán)境的影響。通過內(nèi)心的修煉，我們能培養(yǎng)自己的品德和能力，進(jìn)而影響著家庭、社會(huì)以及整個(gè)世界。人的發(fā)展是一個(gè)層次遞進(jìn)的過程，只有自己不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能更好地為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
再次，易經(jīng)教會(huì)了我如何對待命運(yùn)和改變命運(yùn)。易經(jīng)認(rèn)為，命運(yùn)是任由人類自己創(chuàng)造和改變的。命運(yùn)是人生道路上的起點(diǎn)，人們可以通過不斷地努力和智慧去改變自己的命運(yùn)。有時(shí)，我們會(huì)面臨困境和挑戰(zhàn)，但只要敢于面對現(xiàn)實(shí)，勇于改變，尋求更好的出路，就能戰(zhàn)勝一切困難，走向成功。易經(jīng)告訴我，命運(yùn)并不是注定的，而是我們自己創(chuàng)造的。
最后，易經(jīng)給了我一個(gè)思考人生意義和價(jià)值的平臺。通過閱讀易經(jīng)，我深刻理解到人生的意義在于追求更高層次的境界和價(jià)值。易經(jīng)中的“道”是創(chuàng)造世界的根源和法則，但又超越人類的理解。只有通過修身齊家治國平天下，追求和諧與平衡，人們才能更好地體會(huì)到道的存在和意義。人生的價(jià)值不是追求物質(zhì)的財(cái)富，而是通過真善美的追求，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。
總之，易經(jīng)是我人生中的一本重要的指導(dǎo)書。它教會(huì)了我如何看待事物的變化，處理人際關(guān)系，關(guān)注個(gè)人發(fā)展，改變命運(yùn)，思考人生的意義和價(jià)值。通過理解并應(yīng)用易經(jīng)中的智慧，我相信我能夠更加自信地面對生活的困境和挑戰(zhàn)，并不斷成長和進(jìn)步。
易經(jīng)心得感悟篇六
易經(jīng)是一部有著悠久歷史的古籍，廣泛被用于卜筮、詩詞、文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域。其中，易經(jīng)中最為人津津樂道的則是它所講述的趨吉避兇之道。在易經(jīng)中，趨吉避兇始終被視為一種至為重要的決策技巧。在實(shí)際生活中，人們也能夠通過學(xué)習(xí)易經(jīng)來理解趨吉避兇所蘊(yùn)含的道理。本文將以個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，論述我的易經(jīng)趨吉避兇感悟心得。
第二段：學(xué)習(xí)易經(jīng)的初衷。
對于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)易經(jīng)的初衷最初并非是為了掌握如何趨吉避兇。相反，我覺得易經(jīng)中蘊(yùn)含著深?yuàn)W且精美的文化內(nèi)核，希望通過學(xué)習(xí)易經(jīng)從中領(lǐng)悟自身的文化傳承和價(jià)值觀。然而，在我的易經(jīng)學(xué)習(xí)之旅中，我意外地發(fā)現(xiàn)了如何趨吉避兇的實(shí)操方法。我開始理解易經(jīng)中所傳達(dá)的信息，以及應(yīng)該如何使用易經(jīng)以及其他相關(guān)的卜筮工具。
對于大多數(shù)人來說，了解易經(jīng)趨吉避兇的實(shí)際方法是一項(xiàng)非常有用的技能。在易經(jīng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)如何使用其他相關(guān)的卜筮工具（例如生肖屬相、星座、占星等）能夠更有效地預(yù)測未來可能發(fā)生的事情。在有些情況下，這些預(yù)測信息能夠?qū)ξ覀冏龀龈髦堑臎Q策產(chǎn)生巨大的幫助。例如，在做出是否在某項(xiàng)投資中承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的決策時(shí)，如果能夠基于可靠、有效的趨吉避兇建議做出更好的決策。當(dāng)然，我們必須始終保持冷靜和清醒，不要過于崇拜卜筮工具的“預(yù)測”，而是要以自己的判斷和理智為準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)趨吉避兇并不僅僅是了解卜筮工具和方法，更深層次的涵義在于通過領(lǐng)悟易經(jīng)所蘊(yùn)含的精髓，增強(qiáng)我們的生活態(tài)度、心智和人際交往等方面的能力。易經(jīng)的核心理念是“天人合一”。它呈現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)含哲學(xué)和道德的系統(tǒng)，可以指導(dǎo)我們正確地獲取和分析信息，以便更敏銳地識別和應(yīng)對各種不同的情況。通過了解易經(jīng)，我們可以學(xué)會(huì)如何在不同情境之間轉(zhuǎn)換，如何以不同角度看待同一事物，以及如何在種種壓力下仍保持心態(tài)平和和冷靜。
第五段：結(jié)論。
總之，易經(jīng)趨吉避兇雖然是古代的方法和技巧，但它在今天依然被廣泛使用。參考易經(jīng)，并在知識和信仰的基礎(chǔ)上做出決策，可以幫助我們避免犯錯(cuò)誤或陷入糟糕的局面。但要注意的是，我們不應(yīng)該把易經(jīng)過分神化，而應(yīng)該將其視為一種有用的信息工具和價(jià)值觀指導(dǎo)。我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷精進(jìn)、鉆研和發(fā)展這種有益的決策技巧，以使自己更好地適應(yīng)和應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)。
易經(jīng)心得感悟篇七
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點(diǎn)說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
易經(jīng)心得感悟篇八
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿?。但?shí)際上，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國古到勞動(dòng)任命的智慧結(jié)晶。它是由太極衍生出來：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的命運(yùn)。而且它對現(xiàn)代科學(xué)有著無與倫比的貢獻(xiàn)?？墒怯械娜苏f它是迷信和科學(xué)的結(jié)合體，我也是這么認(rèn)為的。
在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性，但乾卦和未濟(jì)卦，在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟(jì)卦則代表未完成，碌碌無為。其實(shí)，人生又怎么不像《周易》說的呢?人在社會(huì)上，如果創(chuàng)造了財(cái)富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個(gè)人一聲都沒有什么事情完成，就是碌碌無為，應(yīng)了未濟(jì)卦?？梢姡吨芤住分幸灿幸恍┡c事實(shí)相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現(xiàn)代科學(xué)。所以，《周易》并不可靠?！吨芤住冯m然有些懷疑，可它的歷史和文學(xué)價(jià)值還是我們值得去欣賞。
易經(jīng)心得感悟篇九
《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)，上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng)，為天地萬物之父母，定天道，辯陰陽，明次序，分四時(shí);下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇，為人類萬事生衍之基，定人倫，調(diào)陰陽，修身，齊家，安天下?！兑捉?jīng)》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內(nèi)外、有時(shí)序，有相鄰相對之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經(jīng)首卦，為人類生衍之本，為人倫綱常之基，為天下安定之道，故不能不明，不能不知。為此，我在此就其對咸卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠然誠惶誠恐，所言有誤之處還望批評指正。
咸者，感也。所言不只男女感應(yīng)，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽剛處于陰柔之下，陽下就陰，柔上協(xié)剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應(yīng)相合。天地相合萬物生，男女相合萬事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過程中，女悅男止，止于性，悅于情;女動(dòng)男定，動(dòng)于感，定于禮，故而稱為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發(fā)于心，心所思乃性所生，心所止乃性復(fù)歸安寧，性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸，為無心之感，即你情我愿，無心即無私心奸心，感為互感互通互應(yīng)。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意，將其《詩經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇，即為此意，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說男求女之亟?！对娊?jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應(yīng)也?；ㄖ畼s榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣，求其友聲。”
易經(jīng)心得感悟篇十
易經(jīng)是中國古代的一部經(jīng)典著作，被譽(yù)為“天下第一經(jīng)”。它不僅是一本經(jīng)典著作，更是中國傳統(tǒng)文化中的一部重要組成部分。自古以來，人們便重視易經(jīng)，將之作為指導(dǎo)自己生活的一本書。易經(jīng)中的趨吉避兇一直是人們注目的焦點(diǎn)，這不僅反映了人們對自身命運(yùn)的關(guān)注，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對易經(jīng)的信仰與重視。
易經(jīng)趨吉避兇是從生命觀的角度考慮人類行為的一種方式。易經(jīng)認(rèn)為，天地之間萬物交織變化，人的一舉一動(dòng)也受到天地陰陽五行的支配，因此人的行為、言語、思想等都會(huì)影響周圍環(huán)境，從而影響自身命運(yùn)。因此，在易經(jīng)中，趨吉避兇是最為基本的理念之一。從而告誡人們，通過理性的思考，科學(xué)的行動(dòng)，可以在自身命運(yùn)發(fā)生變化時(shí)，及時(shí)地趨利避害，保持平穩(wěn)。
當(dāng)代人們往往忽略了趨吉避兇這一概念的實(shí)際應(yīng)用。在生活中，很多人不愿意去細(xì)心思考自身處境、環(huán)境的變化及其潛在的影響，不愿意適時(shí)調(diào)整自己的思想、態(tài)度、行為等。這樣，不僅無法從變化中尋找機(jī)遇，而且會(huì)在不知不覺中遭受到一些無法預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和影響。因此，當(dāng)代人們應(yīng)該重新認(rèn)識到易經(jīng)趨吉避兇的重要性，并將其融入到自身的生活理念與習(xí)慣中。
第四段：易經(jīng)對于現(xiàn)代人們的啟示。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及生活方式的改變，易經(jīng)趨吉避兇的意義也得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展與升華。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們所要面對的挑戰(zhàn)更加復(fù)雜和多樣化，需要更高的智慧和洞察力。在這個(gè)時(shí)代，易經(jīng)告訴我們，趨吉避兇的前提是根據(jù)自己的實(shí)際情況，充分了解周圍的環(huán)境和狀況，以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行科學(xué)的思考及明確的目標(biāo)。倘若我們能夠堅(jiān)持謹(jǐn)慎的態(tài)度，即使面對風(fēng)險(xiǎn)，我們也能夠在不斷分析和決策的過程中，快速找到突破口和切入點(diǎn)。
第五段：結(jié)語。
易經(jīng)趨吉避兇是歷史的積累與智慧的結(jié)晶，對于人們平衡自身、適應(yīng)環(huán)境，提高生活質(zhì)量具有積極的作用。只有通過理性的認(rèn)識與認(rèn)真的實(shí)踐，我們才能夠真正做到趨利避害、避免風(fēng)險(xiǎn)。自古以來，易經(jīng)就是中國文明的精髓之一，它不僅有助于我們理解中國文化，更是指導(dǎo)我們實(shí)踐智慧、改善生活的有效途徑之一。因此，我們應(yīng)該正視并借助易經(jīng)的智慧，更好地應(yīng)對不斷涌現(xiàn)的新型挑戰(zhàn)，走向更加美好的未來。
易經(jīng)心得感悟篇十一
第一段：介紹八卦易經(jīng)與其對人生的深遠(yuǎn)影響（200字）。
八卦易經(jīng)，作為中國古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的影響力。易經(jīng)是一部心靈的經(jīng)典，通過八卦與六十四卦的變化，展示了人與宇宙的關(guān)系，闡述了人生的哲理和智慧。在我探索八卦易經(jīng)的過程中，對于人生和心靈的啟迪不斷讓我受益。
第二段：八卦易經(jīng)的哲理對人們的啟迪（200字）。
八卦易經(jīng)的哲理啟迪著人們思考人生的本質(zhì)。以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)，易經(jīng)揭示了事物變化的規(guī)律。陰陽是逆向而行的兩個(gè)極端，生活里無處不在的對立關(guān)系。通過理解并接受這種對立關(guān)系，人們可以懂得寬容與平衡的價(jià)值。此外，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，它教導(dǎo)我們積極面對困難，并以大局為重，從而找到生活的樂趣。
第三段：八卦易經(jīng)的實(shí)踐對于自我成長的推動(dòng)（200字）。
八卦易經(jīng)在推動(dòng)個(gè)人成長中發(fā)揮著重要作用。我通過學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，了解到每個(gè)人都有自身的氣質(zhì)和特賦，這種與生俱來的特質(zhì)決定了每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿ΑＲ捉?jīng)通過八個(gè)卦象來闡發(fā)這些不同的個(gè)性特質(zhì)，提醒我們要認(rèn)識自己，并尋找發(fā)展的途徑。此外，易經(jīng)還教導(dǎo)我們重視智慧與修養(yǎng)，通過日常實(shí)踐提升個(gè)人的素養(yǎng)。
第四段：易經(jīng)與人際關(guān)系的關(guān)聯(lián)（200字）。
易經(jīng)讓我明白人際關(guān)系的重要性，推動(dòng)我與他人之間的和諧相處。易經(jīng)中通過爻辭來解釋卦象，給出建議和指導(dǎo)。這種理念讓我意識到人與人之間的相互依賴，并且在與他人相處時(shí)要更加理解和關(guān)心對方。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢和不足之處，溝通和協(xié)調(diào)是解決沖突的重要手段。通過八卦易經(jīng)的教誨，我更加注重與他人和諧相處的重要性，從而能夠建立更穩(wěn)固的人際關(guān)系。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié)（200字）。
通過學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，我收獲了許多關(guān)于人生和心靈的啟迪。易經(jīng)教導(dǎo)我們要適應(yīng)生活的變化，通過理解自然規(guī)律和心靈的智慧找到生活的樂趣。同時(shí)，易經(jīng)也推動(dòng)了我個(gè)人的成長和發(fā)展，讓我明白每個(gè)人都有其獨(dú)特的氣質(zhì)與潛力。易經(jīng)還提醒我要與他人和諧相處，注重人際關(guān)系的建立和維護(hù)。通過感悟易經(jīng)的哲理，我相信我會(huì)在人生的道路上更加自信和堅(jiān)定。
易經(jīng)心得感悟篇十二
《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》一書是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書第一本?！兑捉?jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首;在道教，它是三玄之一。它深入到了每個(gè)中國人思想的沒一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義?！彼侨A夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。
當(dāng)我走進(jìn)《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對應(yīng)，與天干地支的對應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬物的聯(lián)系。無處不透著神秘，無處不讓我為之著迷。同時(shí)我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。
《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實(shí)質(zhì)，是一種對人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族。正因?yàn)槿绱耍以趯W(xué)習(xí)過程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學(xué)，世界觀。
《易經(jīng)》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識、掌握自然界變化的規(guī)律?！兑捉?jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識自己目前的處境，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個(gè)排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個(gè)節(jié)氣;也可以用來描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。樂天就是對人生抱種達(dá)觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。
從《易經(jīng)》中，我們可以學(xué)到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達(dá)到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達(dá)到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當(dāng)然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。因?yàn)槿松?，大多在過于執(zhí)著于功利諸如金錢、名譽(yù)、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來子。
天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學(xué)的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，天地萬物各有其位，人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了。
《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇?，誠信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情：只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的?！兑捉?jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個(gè)十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢。“中’是講個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡?思想體現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個(gè)體系之中，而整個(gè)《易經(jīng)》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。
守正，中孚，尚和--這是《易經(jīng)》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。。
三、《易經(jīng)》中的處事原則。
無大成就。世上凡干大事者，無不歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，沒有風(fēng)險(xiǎn)意識，沒有敢闖難關(guān)的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績呢?在戰(zhàn)爭中兩軍對壘，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學(xué)的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會(huì)走到愿望的反面?！兑捉?jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，也不要為幸運(yùn)喜昏頭腦，要當(dāng)心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。
通過這門課程的學(xué)習(xí)，我知道《易經(jīng)》不僅認(rèn)識到宇宙萬物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)《易經(jīng)》認(rèn)識到人在規(guī)律面前不是完全無能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺得它本質(zhì)上就是一本哲學(xué)著作，是一把把握人生的金鑰匙。
易經(jīng)心得感悟篇十三
自我開始接觸易經(jīng)以來，我深深地體會(huì)到了中華智慧的博大精深。易經(jīng)，作為中國古代最早的哲學(xué)之一，其深厚的底蘊(yùn)和廣泛的內(nèi)涵讓我著迷。在這篇文章中，我將分享我的易經(jīng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，闡述我對易經(jīng)的理解，并探討易經(jīng)對我生活的影響。
起初，我被易經(jīng)的復(fù)雜性所吸引。在閱讀和理解易經(jīng)的道路上，我逐漸認(rèn)識到，易經(jīng)不僅僅是關(guān)于算命的迷信，而是揭示了宇宙的規(guī)律和生命的變化。學(xué)習(xí)易經(jīng)需要耐心和時(shí)間去細(xì)細(xì)品味，每個(gè)符號和象征背后都蘊(yùn)藏著深刻的含義。正如“易”這個(gè)字所代表的“變化”，易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)平衡和演變過程。
我對易經(jīng)中的“太極”理論深感啟發(fā)。太極圖是易經(jīng)的象征，它揭示了宇宙中陰陽兩極的平衡和相互轉(zhuǎn)化。我理解，太極就如同一個(gè)微縮的宇宙，代表著生命和死亡、光明和黑暗、繁榮和蕭條的相互轉(zhuǎn)化。這種平衡和轉(zhuǎn)化的概念，讓我更加珍視生活中的每一刻，并學(xué)會(huì)了在變化中尋找平衡。
學(xué)習(xí)易經(jīng)也讓我更加理解陰陽五行理論。陰陽五行理論不僅在解釋自然現(xiàn)象方面具有強(qiáng)大的解釋力，而且也在指導(dǎo)人類生活，如建筑、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等方面有著廣泛應(yīng)用。我逐漸認(rèn)識到，陰陽五行理論所揭示的是萬事萬物中矛盾的雙方及其相互轉(zhuǎn)化，這對我的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隨著學(xué)習(xí)的深入，易經(jīng)開始影響我的日常生活。我開始更加珍視家庭和友誼，并學(xué)會(huì)了在決策時(shí)權(quán)衡利弊，遵循陰陽平衡的原則。同時(shí)，易經(jīng)中的五行理論也影響我對環(huán)境和自然的看法。我逐漸認(rèn)識到，人類與自然應(yīng)該和諧共生，而不僅僅是凌駕于之上。通過理解和應(yīng)用易經(jīng)理論，我學(xué)會(huì)了如何在生活中找到平衡和和諧。
總之，易經(jīng)的學(xué)習(xí)過程充滿了挑戰(zhàn)，但我從中收獲頗豐。我學(xué)會(huì)了更深層次的思考和觀察，體驗(yàn)到了中華文化的博大精深。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的平衡、和諧的理念，已經(jīng)深深地烙印在我的思想中，并影響著我的日常生活和決策過程。我堅(jiān)信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠更好地運(yùn)用易經(jīng)的智慧，為生活帶來更多的啟示和指導(dǎo)。
易經(jīng)心得感悟篇十四
自從我開始接觸易經(jīng)，它便成為我生活的一部分。以下是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程、領(lǐng)悟和收獲，與大家分享。
一、學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程
最初，我被易經(jīng)的博大精深所吸引。在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸了解到易經(jīng)的哲學(xué)體系，包括陰陽、五行、八卦等概念。隨著學(xué)習(xí)的深入，我開始接觸到六十四卦、梅花易數(shù)等更高層次的內(nèi)容。在這個(gè)過程中，我不僅鍛煉了自己的邏輯思維能力，也提高了對世界的認(rèn)知和理解。
二、易經(jīng)對我的影響
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對人生和世界有了更深刻的領(lǐng)悟。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)變化和平衡，讓我意識到在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)保持平和的心態(tài)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。此外，易經(jīng)中的陰陽和諧思想也影響到了我的兩性關(guān)系觀念，使我更加注重平衡和尊重。
三、易經(jīng)的智慧
1.變化之道：易經(jīng)的六十四卦中，有三十六是變化卦，強(qiáng)調(diào)了變化的重要性。我從中領(lǐng)悟到，人生就像一場永不停歇的變化，我們需要適應(yīng)它，學(xué)習(xí)在變化中尋找平衡。
2.陰陽和諧：易經(jīng)提倡陰陽和諧，認(rèn)為陰陽交替才能維持生命的平衡。這種思想在我的兩性關(guān)系觀念中得到了體現(xiàn)，使我的感情更加穩(wěn)定和睦。
3.天地人三才：易經(jīng)的天地人三才理論，讓我意識到每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一員，需要互相協(xié)作，共同發(fā)展。
四、總結(jié)
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對人生和世界有了更深刻的理解。易經(jīng)的智慧使我學(xué)會(huì)了在變化中保持平衡，追求陰陽和諧，以及尊重天地人三才的道理。這些領(lǐng)悟?qū)⒃谖业娜松贸讨邪l(fā)揮重要作用，指引我走向更加充實(shí)、和諧、美好的未來。
易經(jīng)心得感悟篇十五
1、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。
2、有例行就有例外。
3、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
4、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
5、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長久。
8、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
9、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
10、上天用金錢和財(cái)富來考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢財(cái)是工具，不是目的。
11、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒有責(zé)任感。有沒有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
13、曲是直的必要過程。
14、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
15、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
17、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
18、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較??；人有名，人有錢，人有勢，這個(gè)人就快要自我爆破了。
19、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個(gè)，都不算家庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。
21、休息是為了走更長的路。
22、男人的貞操，兩個(gè)字講完了責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
23、《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩?，隨時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
25、《易經(jīng)》告訴我們怎么樣去用錢，八個(gè)字當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
26、《易經(jīng)》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。
27、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國人不會(huì)去跟上級領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
28、人生經(jīng)過更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
29、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來歷練的，人生是來完成責(zé)任的。
31、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對手，這個(gè)人根本就沒有價(jià)值。
32、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
33、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會(huì)起來的。
34、陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所需。
36、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
37、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
38、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
39、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
40、賺錢不是憑能力，賺錢其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢。
41、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現(xiàn)過度。
42、越有學(xué)問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠。你現(xiàn)在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。
44、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
45、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
46、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。
48、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
49、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。
50、《易經(jīng)》給我們的不是知識，而是思路。
51、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
52、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
53、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54、人微言輕的時(shí)候，要多聽，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)自己的不足。
55、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
56、每個(gè)人都要有方法來了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
57、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開始的第一個(gè)原則。
58、我們的學(xué)問是全盤了解，然后才展開的，不象他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
59、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場合，有不同的表現(xiàn)。
60、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見，當(dāng)做是老師的延伸。
易經(jīng)心得感悟篇十六
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
如果說一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
國家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨(dú)。
愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影；沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠信待人——增進(jìn)了解。
要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒摹?BR> 當(dāng)命運(yùn)要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體。
我們常說，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)——穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不積細(xì)流，無以成江海；不積硅步，無以致千里。”所以說天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)愛心——分享快樂。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對世界時(shí)，我們征服了世界；創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野——靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人——冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評還是表揚(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了——消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會(huì)如何對待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)——學(xué)會(huì)包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢尋求幫助——正確對待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的.力量根本無法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。
第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正——學(xué)會(huì)做聰明人。
人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地——戰(zhàn)勝虛偽。
人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。
第二十六感悟：積善行德招賢納士——攬人才籠人。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。
第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德——學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口。
人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負(fù)擔(dān)。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過流時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛。
在大的過渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷。
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路。
當(dāng)眼前的太陽已經(jīng)沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠相待——尋找朋友。
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋怼＜词箾]有將來又有何關(guān)？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)——持之以恒。
人活在世，最怕沒有志向，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無所成。
第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之——保護(hù)自己有學(xué)問。
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄——穩(wěn)步壯大自己。
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己；要不斷積累自己的專業(yè)知識，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛崗敬業(yè)以德服人——緩步晉升。
“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)。
韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方——?jiǎng)?chuàng)建美好家園。
第三十八感悟：求同存異信而不疑——學(xué)會(huì)與不同人相處。
當(dāng)自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境。
困難是難免的，這個(gè)世界本來充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長一智。
第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新——平安渡過險(xiǎn)境。
有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險(xiǎn)境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益。
得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉。”前者對于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟——不只對這個(gè)法則，也是對人生。
第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己。
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說，愛別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛，讓我們共贏。
第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷。
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識他人。
相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創(chuàng)光明。
對于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人。
機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜耍拢锏慕M合體。我們無法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創(chuàng)造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒。
《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板。
給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場也是如此。對別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場情商，增強(qiáng)你的職場凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我。
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才。
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則。
在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸。
在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶。
誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會(huì)更幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關(guān)愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下。
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價(jià)值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路。
今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。
第五十七感悟：過謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向。
謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步。
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤散沙是大害。
市場上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節(jié)制。
只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠實(shí)守信專心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績來。
第六十二感悟：小過無錯(cuò)大過難容——正確對待過失。
人非圣賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對待過失，開動(dòng)腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)。
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：不懈怠消除悔恨——迎接勝利。
不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
易經(jīng)心得感悟篇十七
我很高興能與大家分享我的易經(jīng)學(xué)習(xí)心得。易經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化中的一門古老而神秘的學(xué)科，也是世界上最具影響力的經(jīng)典之一。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我不僅對古代哲學(xué)有了更深入的理解，也對自己的生活有了新的認(rèn)識。
首先，易經(jīng)讓我明白了“變”與“不變”的道理。易經(jīng)中的“變”指的是事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)和多樣性，而“不變”則是指事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)。這種哲學(xué)思想讓我認(rèn)識到，世界是不斷變化的，而變化的背后卻有著不變的規(guī)律和法則。這對我的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我在面對變化時(shí)更加從容和自信。
其次，易經(jīng)教會(huì)了我如何正確對待生活中的挫折和困難。易經(jīng)中的“太極圖”是一個(gè)典型的哲學(xué)符號，它展示了陰陽調(diào)和、和諧共生的理念。這種理念讓我明白，生活中的矛盾和沖突并不是壞事，它們可以讓我們更加深刻地認(rèn)識自己和世界，從而更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。
在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些有趣的規(guī)律。例如，我在學(xué)習(xí)易經(jīng)中的“六十四卦”，發(fā)現(xiàn)它們有著一種奇妙的對稱性。這種對稱性揭示了事物之間的相互依存和影響，讓我對易經(jīng)的奧秘更加敬畏。
最后，我想強(qiáng)調(diào)易經(jīng)對我的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)，我不僅對古代哲學(xué)有了更深入的理解，也對自己的生活有了新的認(rèn)識。易經(jīng)中的“變”與“不變”讓我認(rèn)識到，人生是一場不斷變化的過程，但在這個(gè)過程中，我們也可以找到一些不變的真理和價(jià)值。