這本書不僅僅是一本故事書，它給了我很多思考人生的機(jī)會(huì)。怎樣對(duì)讀書的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的理解和分析，從而寫出有價(jià)值的讀后感？以下是一些讀者自己創(chuàng)作的讀后感，他們用心呈現(xiàn)了自己的閱讀體驗(yàn)和思考。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇一
大量的閱讀和學(xué)習(xí)，在關(guān)于決策方面的理論和實(shí)踐的了解，應(yīng)該還是相當(dāng)豐富的，《思考快與慢》的直覺(jué)與邏輯體系，《眨眼之間》的直覺(jué)決策。關(guān)于條件概率，概率論領(lǐng)域的問(wèn)題，誤導(dǎo)以及相關(guān)案例在《清單革命》以及關(guān)于醫(yī)療的書中已不是第一次看到，這本書從不同角度闡述，仍帶來(lái)一些思考。
首先是關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的切割，作者提出風(fēng)險(xiǎn)和基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的概率是對(duì)已知風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)算，例如賭場(chǎng)。但不確定性是未知風(fēng)險(xiǎn)，是難以通過(guò)概率和統(tǒng)計(jì)計(jì)算出來(lái)的，更多的需要依靠經(jīng)驗(yàn)法則。注重少就是多，依賴專業(yè)直覺(jué)決策。這和塔勒布的《黑天鵝》《不對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)》可以參照閱讀。
直覺(jué)決策只所以難以普及，背后的邏輯在于防御性決策，避免決策背后邏輯解釋以及責(zé)任承擔(dān)，遺憾的是這是醫(yī)療行業(yè)普遍的決策模式，過(guò)度檢測(cè)和過(guò)度治療帶來(lái)更大的健康風(fēng)險(xiǎn)。
而媒體在集中風(fēng)險(xiǎn)的密集報(bào)道在風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)的作用下會(huì)引起夸大性恐慌，這在911事件后飛機(jī)和汽車的對(duì)比風(fēng)險(xiǎn)中已經(jīng)非常典型，同樣在瘋牛病，豬流感與吸煙的危害對(duì)比中凸現(xiàn)從政府，媒體，到公眾因風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)的夸大而造成的失調(diào)決策。
而已知風(fēng)險(xiǎn)的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算中充斥著故意誤導(dǎo)，傳播夸大和理解偏差，而作者提倡的自然概率計(jì)算轉(zhuǎn)化貝葉斯條件概率的百分比計(jì)算為數(shù)值計(jì)算，簡(jiǎn)化而便于理解，當(dāng)20%增加只不過(guò)1000人中由1個(gè)人升高為2個(gè)人，風(fēng)險(xiǎn)的感知將完全不同。這方面的例子雖曾經(jīng)讀過(guò)再讀起來(lái)依然觸目驚心，乳腺癌，前列腺癌的篩查，包括癌癥藥物的使用都是防御性決策，對(duì)效果概率的錯(cuò)誤使用和解讀的結(jié)果，弊大于利。
在金融領(lǐng)域針對(duì)不確定性的復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)計(jì)算方法，是以已知風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)不確定性的典型，監(jiān)管本可以簡(jiǎn)單而不是復(fù)雜計(jì)算下的無(wú)效，這一點(diǎn)上雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但和馬老師對(duì)巴塞爾協(xié)議的評(píng)價(jià)異曲同工，巴塞爾協(xié)議只是防御性決策的一個(gè)典型案例而已。
區(qū)分已知風(fēng)險(xiǎn)和未知風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)自然概率等方法正確計(jì)算條件概率的風(fēng)險(xiǎn)，并正確傳達(dá)風(fēng)險(xiǎn)，在應(yīng)用到實(shí)際不確定性時(shí)通過(guò)以少為多的簡(jiǎn)單法則直覺(jué)決策，統(tǒng)計(jì)學(xué)思維，經(jīng)驗(yàn)法則，風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)，是需要從教育開(kāi)始的正確風(fēng)險(xiǎn)觀點(diǎn)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇二
《街角社會(huì)》一書主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
在“街角”這個(gè)小型社會(huì)中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動(dòng)，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個(gè)社會(huì)。諾頓幫，這個(gè)貧民區(qū)內(nèi)的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?。為了?zhēng)取到支持，他必須對(duì)這些大人物信守諾言，甚至不惜對(duì)他的朋友食言。只要對(duì)要人們信守諾言，只要他們?cè)试S把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)他，但其他街角青年群體會(huì)予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(zhǎng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(zhǎng)之間發(fā)生了爭(zhēng)論。你是應(yīng)該和他爭(zhēng)吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對(duì)這個(gè)問(wèn)題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭(zhēng)吵，也許會(huì)使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì)逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭(zhēng)，他的上司又會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，他很好說(shuō)話，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。
幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預(yù)政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱之為整體的社會(huì)了吧。他們都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎著，這份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì)有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇三
這本書看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录牛?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇四
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。
這本書看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇五
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開(kāi)展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑?，更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒(méi)有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過(guò)親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書最吸引我的地方。
讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過(guò)程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：（1）選擇研究背景；（2）獲準(zhǔn)進(jìn)入；（3）取得信任和建立友善關(guān)系；（4）實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書的線索，而在讀書的過(guò)程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū)；從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過(guò)程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過(guò)程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問(wèn)題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說(shuō)：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開(kāi)。他的角色問(wèn)題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起。”而在書中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過(guò)一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來(lái)說(shuō)是不公平的?！蔽沂仲澇蓱烟氐恼f(shuō)法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說(shuō)得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的.密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息；如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說(shuō)的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架?！?BR> 在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松?！边@就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過(guò)正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂(lè)廳里；他盡可能地道地待人接物，即使一開(kāi)始他的意大利語(yǔ)是如此生澀；他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票；他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過(guò)懷特的敘寫看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過(guò)他對(duì)身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書，我想就算我不是社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書的寫實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過(guò)幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書，我將會(huì)收獲更多！
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇六
家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣。
馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。
可在兩層意義上理解；一是每個(gè)人維持自身生存生活的需求，都必須通過(guò)社會(huì)中的他人來(lái)實(shí)現(xiàn)。二是，人類本身相互之間結(jié)成的這種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)整體。
當(dāng)一個(gè)人，變成了家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，那么他可能會(huì)面臨本書描述“孤獨(dú)死”。
家鄉(xiāng)離緣；大規(guī)模的城市化，大量青年從農(nóng)村來(lái)到城市生活，從此不再返回農(nóng)村的家鄉(xiāng)。當(dāng)他們老去的時(shí)候，家鄉(xiāng)的人與他們沒(méi)有任何關(guān)系了。
親人無(wú)緣；城市化淡化了家族的關(guān)系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時(shí)候自然成了孤獨(dú)老人。
朋友絕緣，職場(chǎng)的朋友是人們的重要社會(huì)關(guān)系，但是隨著失業(yè)、辭職以及退休，這些朋友也是越來(lái)越少。人們漸漸成了孤獨(dú)的老人。
家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，這是人際關(guān)系的鈣化。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇七
“我不是教你詐,是教你認(rèn)清人性。不可因?yàn)樗麄兊暮?忘了他們的壞;不要因?yàn)樗麄兊膼?忘了他們的善?！笨赐赀@段序語(yǔ),頓覺(jué)觸目驚心,不禁深感觸動(dòng)。為劉墉的幽默而傾倒,為他的
勇氣
而深感敬佩,更為令我崇拜的是他的人生觀。這是一本針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象所寫的書。每個(gè)故事都可能切中時(shí)弊,每個(gè)分析都可能深入人心。它的目的不在于立刻改變
什么
,而是希望慢慢產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。俗話說(shuō):世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。這本書就是教你怎么洞明世事,如何練達(dá)人情。
泄漏天機(jī)的人，易遭天譴，打聽(tīng)天機(jī)的人，易招人怨；
留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；
當(dāng)“哥兒們”有一天當(dāng)上了警察，原來(lái)的哥兒們就不再容易是哥兒們了；
跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個(gè)被殺掉；
當(dāng)別人叫你往前站的時(shí)候，先看看是不是正有子彈飛來(lái)；
人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會(huì)常常中圈套呢？
而當(dāng)我再把一篇篇短小精悍的文章，細(xì)細(xì)咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認(rèn)，這就是世界。
有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說(shuō)，他在人生最想不開(kāi)，甚至要尋死的時(shí)候，看了他的書，才發(fā)覺(jué)不該只怨自己倒霉，其實(shí)這個(gè)世界，本來(lái)就有著各種防不勝防的人與事。
他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會(huì)怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。
為什么不正視這個(gè)世界呢？為什么不接受這本書中所說(shuō)的呢？其實(shí)這本書對(duì)于我們這些沒(méi)有踏上社會(huì)的青年，更具有指導(dǎo)意義。學(xué)校里有許多老師教我們作學(xué)問(wèn)，卻少有老師指導(dǎo)我們處世的學(xué)問(wèn)。
都說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，古人這句話說(shuō)得真好，問(wèn)題是等到“世事洞明”、“人情練達(dá)”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)并不可怕，那只會(huì)使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。
書中的故事盡管辛辣，卻很
生活
，更實(shí)用。幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人，或我們自己。劉墉更是從自己豐富的生活中，整理出經(jīng)驗(yàn)，幽默中有著血淚。
《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)，并在見(jiàn)到人生的各種怪現(xiàn)象時(shí)，更能冷靜地面對(duì)。套用劉墉的一句話：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅(jiān)守原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)
雨
狂瀾中，作個(gè)中流砥柱?！?BR> “我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅(jiān)持自己的原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)雨狂瀾中，做個(gè)中流砥柱。”的確，我們需要更看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，更了解人性的弱點(diǎn)，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，如何更好的保護(hù)自己。
其實(shí)這句話就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書把一些婦孺皆知的成語(yǔ)演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實(shí)際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無(wú)患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無(wú)法接觸到的人性的弱點(diǎn)，人性的.悲哀。
其實(shí)仔細(xì)想想,幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書中提到這個(gè)世界上，很難說(shuō)有永久的朋友和永久的敵人。當(dāng)原來(lái)的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來(lái)的朋友可以變成敵人；當(dāng)原來(lái)的“敵對(duì)”變成“共榮”，在利益上可以結(jié)合，則原來(lái)的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學(xué)會(huì)換位思考。在批評(píng)任何人之前，都應(yīng)該想想，是他這個(gè)“人”與擬對(duì)立，還是因?yàn)樗裉斓穆毼缓土?chǎng)，使他不得不與你對(duì)立。進(jìn)一步想，如果有一天，他卸下這個(gè)工作，是不是問(wèn)題就解決了。這就是所謂的“對(duì)事不對(duì)人”。每個(gè)人都有良知，每個(gè)人都有眼睛會(huì)看、耳朵會(huì)聽(tīng)。一個(gè)人似乎沒(méi)有良知，也似乎不看不聽(tīng)，很可能不是“他”的原因，而是因?yàn)樗幍摹拔恢谩?。一個(gè)成熟的人一定要知道在看別人立場(chǎng)的時(shí)候不可忽略那個(gè)“人”，絕對(duì)不要用自己的立場(chǎng)否定“人”，或否定“人性”。 因?yàn)橛幸惶欤阋部赡軗Q成對(duì)方的立場(chǎng)。正所謂的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。說(shuō)不定那時(shí)你就會(huì)了解對(duì)方的苦衷，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己留一條退路。
書中講述了很多職場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，教我們?nèi)绾蝸?lái)看清世事，如何處理才算圓滿。也許你會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在還在學(xué)校，沒(méi)必要了解那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實(shí)卻是我們和
其他
人身在同一條船上。在職場(chǎng)上發(fā)光發(fā)熱，除了必須具備
專業(yè)
技能外，更重要的許多隱藏著卻影響自己走向成功的能力，如性格、情商、社交等。也許多人認(rèn)為，只要自己專業(yè)技術(shù)過(guò)人，工作腳踏實(shí)地，不惹事生非，總有一天會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)的，但最后結(jié)果往往事與愿違。專業(yè)技能只是在我們初入職場(chǎng)的時(shí)候有利條件，可在日后的工作中，考驗(yàn)的是我們的應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力等，所以真正能讓我們更好的發(fā)展的能力的是智能。
在生活上，面對(duì)人情世故時(shí)，這本書也是不錯(cuò)的良師益友。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)。的卻，人性生來(lái)就是善良的，但是通過(guò)后天不斷的變更生活的環(huán)境，對(duì)事物的看法肯定也會(huì)發(fā)生很多變化。所以，適當(dāng)?shù)谋３种廊酥氖潜匾模〔皇窃诮棠阍p，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時(shí)，在考慮事情的時(shí)候，情多方面的去考慮！我們應(yīng)該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因?yàn)槿松鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻在發(fā)生著變幻，有時(shí)會(huì)讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預(yù)知這變幻，而是你能及時(shí)的去應(yīng)付這突如其來(lái)的變幻。
讀這套書可以總結(jié)出幾點(diǎn)：其一，害人之心不可有很容易做到，關(guān)鍵是“防人之心不可無(wú)”比較難做到，具體說(shuō)應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會(huì)讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時(shí)，要以這個(gè)為前提，自己做事也要以這個(gè)為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀看，當(dāng)然，我并不是說(shuō)不做好事，做好事可以滿足人的慈善的本質(zhì)，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當(dāng)重任嗎？抑或你只是個(gè)替死鬼？所以，有時(shí)候應(yīng)要多想想，免得被人利用。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇八
（1）別說(shuō)你最愛(ài)的是誰(shuí)，人生還很長(zhǎng)，無(wú)法預(yù)知明天。
（2）人的一生，想要幸福，就要有預(yù)知未來(lái)的能力。
（3）沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對(duì)命運(yùn)。
（4）苦難的降臨無(wú)法預(yù)知甚至不可抗拒，歌德說(shuō)，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當(dāng)你笑對(duì)苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實(shí)不過(guò)如此。
（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（6）人生不是一帆風(fēng)順的，沒(méi)有人能預(yù)知生命的起伏，沒(méi)有人能預(yù)測(cè)草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對(duì)挫折時(shí)，要不氣餒。
（7）因?yàn)閻?ài)情常常是不可預(yù)知的，所以它的消逝很多時(shí)候也往往不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，如果確曾深愛(ài)過(guò)，則愛(ài)就永遠(yuǎn)不會(huì)被我們忘記。
（8）21世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜而不可預(yù)知的世紀(jì)，我們那些照目前來(lái)看已經(jīng)固定的思維習(xí)慣和價(jià)值觀正接受新的挑戰(zhàn)。
（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來(lái)預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)有想過(guò)每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（10）愛(ài)情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場(chǎng)直播，沒(méi)有預(yù)知，也沒(méi)有重播。所以這場(chǎng)故事里的主角，永遠(yuǎn)都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛(ài)，譜寫一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不分離。
（11）欣喜不可預(yù)知，它存在于如潮的進(jìn)球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產(chǎn)階級(jí)的揭竿而起。
（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起。
（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。
（14）我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但正因?yàn)槲磥?lái)充滿了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠(chéng)的天性不曾改變，我們努力的目標(biāo)不曾改變，我們充滿希望的期待不曾改變。
（15）人世間禍福難以預(yù)知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準(zhǔn)？
（16）由此可預(yù)知，只要產(chǎn)官學(xué)人士愿意投注更多的心力，加臺(tái)的木業(yè)商機(jī)發(fā)展是指日可待的。
（17）一副好的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，大多都是在不可預(yù)知的情況下完成的，創(chuàng)作過(guò)程中常常會(huì)讓你覺(jué)得“江郎才盡”，又常常會(huì)讓你感遇“柳暗花明”。
（18）把無(wú)法預(yù)知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運(yùn)。
（19）生命是不可預(yù)知的航程，或風(fēng)平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！
（20）一路行去那孤獨(dú)艱險(xiǎn)不可預(yù)知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質(zhì)地。東方欲曉，莫道君行早。
（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂(lè)的聲音。因?yàn)椋麄冋趯ふ腋用篮玫拿魈?，正在尋找?mèng)寐以求的浩瀚無(wú)比的世界，正在尋找無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。
（22）我的心，無(wú)法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無(wú)法預(yù)知，卻確實(shí)來(lái)臨的一切所興奮不已，難以自持。
（23）你無(wú)法改變?nèi)菝?，但你可以展示笑容；你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情；你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天；你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。
（24）心，微微顫，隱隱疼。無(wú)法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛(ài)情，一路灑過(guò)陽(yáng)光飄過(guò)風(fēng)飄過(guò)雨籠過(guò)霜，全是無(wú)法預(yù)知的生命禮贊。
（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經(jīng)以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會(huì)離我身邊的親人很遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上，前面的路怎樣我們不可預(yù)知，生命的痛也在不經(jīng)意間游走在我們周圍，且不易我們的意志為轉(zhuǎn)移。
（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長(zhǎng)度，但你可以決定生命的寬度。
（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個(gè)男人不可預(yù)知的前程，等不起的，吃虧的到頭來(lái)是自己。
（28）你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。
（29）你無(wú)法改動(dòng)容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無(wú)法擺布天氣，但你能夠改動(dòng)心情。你無(wú)法預(yù)知明日，但你能夠掌握今天。你無(wú)法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。
（30）我們輸給的，本就不是同類，不是迂腐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預(yù)知。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇九
前一陣子看完了由nhk特別節(jié)目錄制組編制，上海譯文出版社出版的紀(jì)實(shí)文學(xué)《無(wú)緣社會(huì)》，全文以幾個(gè)典型的“無(wú)緣死”為剖析，深入分析了“無(wú)緣社會(huì)”的現(xiàn)狀，在此我講幾句我的個(gè)人感受。
許多在外地工作的人，和家里的親友逐漸失去了聯(lián)系，有的中年人父母逝世，和手足親友關(guān)聯(lián)甚少，身世飄零，工作環(huán)境成了這樣的人和社會(huì)關(guān)聯(lián)的唯一紐帶。如果他因?yàn)榉N種原因失去了工作即經(jīng)濟(jì)來(lái)源，又無(wú)法快速找到合適的工作融入社會(huì)，原來(lái)單位的同事也逐漸和他失去了聯(lián)系，這樣就會(huì)造成一個(gè)人家庭破滅，妻離子散，那么他每一天都孤獨(dú)的活著，某一天出了意外，或者獨(dú)自死在出租房里都無(wú)人問(wèn)津，這就是所謂的“無(wú)緣死”。
在如今充滿個(gè)性化的時(shí)代，獨(dú)身主義似乎成為很多人的選擇，自得其樂(lè)，不用去承擔(dān)另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，不用去承擔(dān)子女教育的痛苦，似乎除了孤獨(dú)什么都好。
還有一點(diǎn)，現(xiàn)下許多年輕人抱怨現(xiàn)實(shí)中總是很難遇到三觀相同的朋友，因此“社恐”也成為當(dāng)代年輕人一大通病。諾大的城市里，太多人過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，白天工作的時(shí)候看似說(shuō)說(shuō)笑笑和旁人無(wú)異，可誰(shuí)曾想，他們?cè)谏钜估锶淌苤钌畹墓陋?dú)，生活學(xué)習(xí)壓力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一個(gè)很重要的原因。這種現(xiàn)象最終會(huì)是：你可以在一個(gè)大城市永遠(yuǎn)不為人知的生活下去。
如果有一天你放棄了這個(gè)社會(huì)，你在世人眼中也是無(wú)法被理解的，有的人在放棄社會(huì)之前，就已然被社會(huì)所拋棄。
我們每一個(gè)人，都生而孤獨(dú)，都是一座孤島。你永遠(yuǎn)都不了解你的鄰居是一個(gè)什么樣的人，你永遠(yuǎn)都不會(huì)認(rèn)識(shí)和你擦肩而過(guò)的陌生人，你永遠(yuǎn)不會(huì)把同事當(dāng)作朋友，你和朋友短暫的相聚只不過(guò)能緩解你暫時(shí)的孤獨(dú)，但它只會(huì)讓你在深夜里長(zhǎng)嘆哭泣。
茫茫書海中，當(dāng)我們讀到這本書會(huì)突然意識(shí)到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨輪在向前滾動(dòng)，我們這樣的生活只會(huì)越來(lái)越多，“無(wú)緣死”這三個(gè)字，離我們是如此的接近。
我們不妨試著改變現(xiàn)狀，從對(duì)陌生人說(shuō)“你好”開(kāi)始，試著大膽走出去。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十
良好的公司治理是企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。自20xx年集團(tuán)組建以來(lái)，公司把公司治理與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。嚴(yán)格按照《公司法》和國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的要求，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善法人治理結(jié)構(gòu)，規(guī)范公司運(yùn)作。建立起以《公司章程》為基礎(chǔ)，以股東大會(huì)議事規(guī)則、董事會(huì)議事規(guī)則、監(jiān)事會(huì)議事規(guī)則、總經(jīng)理工作細(xì)則等為主要架構(gòu)的系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)章體系。形成了以股東大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)及管理層為主體結(jié)構(gòu)的決策、執(zhí)行、經(jīng)營(yíng)管理、有效監(jiān)督等權(quán)力制衡機(jī)制，確保了公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的健康運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)了公司的可持續(xù)健康發(fā)展。
二、公司發(fā)展。
三、產(chǎn)品管理。
公司一貫秉承“以質(zhì)量保生存，以質(zhì)量樹(shù)品牌，以質(zhì)量求效益，以質(zhì)量促發(fā)展”的質(zhì)量方針。視產(chǎn)品質(zhì)量為企業(yè)生命，嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，建立產(chǎn)品質(zhì)量管理的長(zhǎng)效機(jī)制和全面質(zhì)量管理體系，從原料控制、技術(shù)保障、生產(chǎn)過(guò)程控制、銷售環(huán)節(jié)控制等各個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)質(zhì)量控制與保證，為客戶提供放心產(chǎn)品。公司先后被評(píng)為百?gòu)?qiáng)企業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)、aaa級(jí)資信企業(yè)。產(chǎn)品先后被評(píng)為xx名牌產(chǎn)品。
四、人才培養(yǎng)。
公司制定了一系列的優(yōu)惠政策，實(shí)施了招賢納士、引進(jìn)人才的措施，對(duì)引進(jìn)的人才為其解決配偶的工作、住房等，讓他們切身感受到我們的工作是誠(chéng)心誠(chéng)意的，來(lái)的高興、干的滿意。通過(guò)這一措施，這幾年我們從全國(guó)各地引進(jìn)了多名有大專以上學(xué)歷、中高級(jí)技術(shù)職稱的工程技術(shù)人員200多名，為企業(yè)的科技創(chuàng)新及發(fā)展提供了人才保證。
公司組織實(shí)施各類在崗培訓(xùn)400余人次。并鼓勵(lì)職工走自學(xué)成才之路，目前已有多名職工取得大、中專畢業(yè)證書，并且大膽使用人才。近年來(lái)，已有10余名人員走上中層管理崗位，20余名走上技術(shù)管理崗位。這些工作的開(kāi)展，為公司的發(fā)展增添了活力。
員工是企業(yè)最大的財(cái)富，員工在目前社會(huì)條件下過(guò)得很艱辛，公司從關(guān)心和保護(hù)員工的根本利益出發(fā)從嚴(yán)管理，同時(shí)在日常工作中又非常重視關(guān)心員工生活和思想。公司為了解決員工的住宿問(wèn)題，給員工創(chuàng)造一個(gè)家的溫暖，前后投入xxxx多萬(wàn)元，新建3幢高層公寓樓給員工居住。每年春節(jié)，公司領(lǐng)導(dǎo)層都會(huì)對(duì)全體員工進(jìn)行慰問(wèn)。
五、環(huán)境保護(hù)。
公司將環(huán)境保護(hù)作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，注重履行企業(yè)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)，積極踐行環(huán)境友好及資源節(jié)約型發(fā)展。
將環(huán)保管理納入企業(yè)的管理體系，深入產(chǎn)品生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)。首先，公司在各部門中加強(qiáng)宣傳，提高企業(yè)全體員工的環(huán)境意識(shí)。其次，將環(huán)境管理指標(biāo)落實(shí)到產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，建立起從企業(yè)高層、中層到班組基層的目標(biāo)責(zé)任制，形成管理網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)通報(bào)各部門產(chǎn)排污情況，做到責(zé)任到位，獎(jiǎng)懲分明，真正把環(huán)境保護(hù)和環(huán)境理念深入到每個(gè)員工。
利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，實(shí)行無(wú)紙化辦公，推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)，公司積極引入財(cái)務(wù)電算化、erp管理、內(nèi)部網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，不斷完善oa辦公系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)辦公無(wú)紙化，不僅節(jié)省了紙張耗費(fèi)、通信費(fèi)用和郵寄費(fèi)用，而且也減少了用電話、傳真和郵寄聯(lián)系方式對(duì)社會(huì)通信線路和郵政資源的占用，積極推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)。
鼓勵(lì)員工技術(shù)革新，淘汰落后生產(chǎn)工藝，建設(shè)環(huán)境友好型企業(yè)。201x年生產(chǎn)系統(tǒng)圍繞“節(jié)能降本、增產(chǎn)增效”主題征集合理化建議，充分提高了能源和機(jī)物料的綜合利用率，通過(guò)對(duì)包括設(shè)備、管道線路、廢舊設(shè)備及設(shè)施、機(jī)物料材質(zhì)、廢舊能源等提出革新改良的`合理化建議來(lái)減少水電氣能源的耗用和資源循環(huán)利用，對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)工序提出優(yōu)化改進(jìn)，以達(dá)到節(jié)能減排、增產(chǎn)增效。
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風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十一
在本書中，鮑爾詳細(xì)地回顧了社會(huì)物理學(xué)的發(fā)展歷程。他從十七世紀(jì)著名哲學(xué)家霍布斯談起，因?yàn)榛舨妓沟谝粋€(gè)嘗試根據(jù)機(jī)械論的世界觀“努力從個(gè)人傾向中演繹出群體行為”，即希望用嚴(yán)密程度不下于物理學(xué)原理的關(guān)于人類行為的“公理”及邏輯推斷、歸納和總結(jié)出一門關(guān)于政治、社會(huì)以及人類相互作用的科學(xué)。然后鮑爾深入到更多的領(lǐng)域，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、文化地理學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，它們看似各不相干，但都正如此書的副標(biāo)題所說(shuō)，是關(guān)于群體行為的內(nèi)在法則。
分散的個(gè)體行為，如何成就社會(huì)的秩序？這是本書主要內(nèi)容之所在，也是閱讀本書過(guò)后使人們產(chǎn)生無(wú)限遐思之處。從細(xì)菌生長(zhǎng)的形態(tài)到城市的發(fā)展，從粒子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律到交通流的運(yùn)行，莫不遵從一致的奇妙規(guī)律。作者認(rèn)為，在紛繁的社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體的行為看起來(lái)雜亂無(wú)章，但是當(dāng)個(gè)體數(shù)量達(dá)到一定的程度時(shí)，群體的行為就會(huì)表現(xiàn)得有章可循，就會(huì)在混沌中涌現(xiàn)出秩序和穩(wěn)定，而我們最終也能夠在不漠視個(gè)人自由意志的前提下預(yù)知社會(huì)。
作為單獨(dú)的個(gè)體，我們擁有自由意志，要預(yù)測(cè)每個(gè)人的選擇幾乎無(wú)規(guī)可循，然而作為集體，我們的行為卻表現(xiàn)出明顯的概率分布，遵循普遍的規(guī)律。這就像連續(xù)分布的概率密度函數(shù)，任一點(diǎn)的概率都為零，但加總起來(lái)卻等于一。又如同一個(gè)容器內(nèi)的氣體，每一個(gè)氣體分子的運(yùn)動(dòng)軌跡是完全隨機(jī)的，但它們集合起來(lái)卻能對(duì)容器壁形成穩(wěn)定的壓強(qiáng)。而人之于社會(huì)，正如氣體分子之于整個(gè)氣體。我們生活在世界上不同的國(guó)家，從事著不同的職業(yè)，甚至對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀和選擇傾向，我們只生活在一個(gè)不算大的交際圈子里，那些在與我們相隔萬(wàn)里的地方出現(xiàn)的人和發(fā)生的事，幾乎都不對(duì)我們?cè)斐芍苯拥挠绊懆D―“但我們卻完成了驚人協(xié)調(diào)，在行為互動(dòng)中秩序井然”。就像亞當(dāng)?斯密所描述的“市場(chǎng)”這只看不見(jiàn)的手，會(huì)自動(dòng)進(jìn)行對(duì)資源的優(yōu)化配置，這正是個(gè)人行為成就社會(huì)秩序的典例。
由局域性的相互作用發(fā)展為集體行為，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。當(dāng)水沸騰時(shí)，每一微小部分的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的。但是，當(dāng)某一部分的運(yùn)動(dòng)方向確定后，則其相鄰部分的運(yùn)動(dòng)方向也隨之確定，例如要么與之相反，要么與之相同，以此類推，從而波及到更大的范圍。單獨(dú)的`個(gè)人作為社會(huì)的微小粒子，有自己的運(yùn)動(dòng)軌跡，和同類互擾――每個(gè)人秉持簡(jiǎn)單的處世邏輯卻造就了復(fù)雜多變的社會(huì)場(chǎng)景。也許是因?yàn)槿颂焐哂械娜簞?dòng)性，或者說(shuō)是“跟群”的盲從傾向，使得個(gè)體智慧在非線性加總后形成了群體智慧，從而左右著群體行為的秩序和規(guī)律。
這也使我對(duì)個(gè)人的人生歷程有所思考。人是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，但如果把一個(gè)人的一生看作一個(gè)整體，而每個(gè)時(shí)刻或是每段時(shí)間看作構(gòu)成這一整體的一個(gè)個(gè)小的部分，人生最終走向的不同也就可以用物理學(xué)上的分岔點(diǎn)來(lái)解釋了。存在于每一個(gè)分岔點(diǎn)上的兩個(gè)選擇都是明確的，然而選擇哪一個(gè)的結(jié)果卻是任意的。因此，兩個(gè)一開(kāi)始完全相同的系統(tǒng)，經(jīng)歷的也是同樣的驅(qū)動(dòng)力，卻由于在每個(gè)分岔點(diǎn)上選擇了不同的路徑，結(jié)果就終結(jié)在十分不同的狀態(tài)下，這也類似于數(shù)學(xué)中的隨機(jī)過(guò)程。生命也是如此，將每個(gè)選擇的時(shí)刻都看作一個(gè)個(gè)分岔點(diǎn)，而如何選擇則是由我們個(gè)人決定的，它也許是經(jīng)由思考的，也可能只是一時(shí)沖動(dòng)的，但選擇一旦做出，就意味著做出另一選擇所能達(dá)到的任何狀態(tài)都永遠(yuǎn)不可企及了，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)的“人不能兩次踏入同一條河流”一樣。社會(huì)的形式和組織是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但卻有可能源于十分簡(jiǎn)單的原理，作為社會(huì)的一員，也許最重要的首先是做好自己，通過(guò)自己的積極行為影響身邊其他人的行為，才是對(duì)所處社會(huì)的運(yùn)行秩序所做的最大貢獻(xiàn)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十二
強(qiáng)化公平正義意識(shí)，形成崇尚公平正義的社會(huì)氛圍。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著全社會(huì)民 主法制意識(shí)的增強(qiáng)，人民群眾的公平意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)黨和政府維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的要求越來(lái)越高。這就要求我們，要牢固樹(shù)立社會(huì)公平意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平既是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，不僅涉及收入分配、利益調(diào)節(jié)等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且涉及公民權(quán)利保障、政府施政、司法公正等政治、社會(huì)問(wèn)題。要從法律上、制度上、政策上努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，切實(shí)保障人們?cè)谡巍⒎?、機(jī)會(huì)、權(quán)利和分配上的平等地位，保證社會(huì)成員都能夠接受教育，都能夠進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，都能夠平等地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、參與社會(huì)生活，都能夠依靠法律和制度來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。
和 諧社會(huì)的核心應(yīng)該是以人為本，在法律許可的范圍內(nèi)為公民的自由發(fā)展提供最大的空間。法律為人們提供基本的行為模式和規(guī)則，因此應(yīng)該是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的“良法”，但是若是沒(méi)有現(xiàn)代化的、科學(xué)的理念作指導(dǎo)，很難相信會(huì)制定出“良法”，會(huì)實(shí)現(xiàn)法治化的目標(biāo)。
法律理念有歷史繼承性的特點(diǎn)，由于我國(guó)深受傳統(tǒng)法律思想和法律文化的影響，法律理念也或多或少殘留著傳統(tǒng)思想的痕跡，突出的表現(xiàn)為權(quán)力本位的意識(shí)和觀念并未得到完全的改變。要實(shí)現(xiàn)法治化的'目標(biāo)，必須結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，加快實(shí)現(xiàn)法律理念的徹底更新。
樹(shù)立人性尊嚴(yán)的理念
人民是一切國(guó)家權(quán)力的本源，國(guó)家公權(quán)力行使的目的是為了人民的權(quán)利、利益和幸福。對(duì)于人的尊嚴(yán)的維護(hù)是國(guó)家的一項(xiàng)最基本的義務(wù)。
人性尊嚴(yán)的理念同時(shí)也為國(guó)家公權(quán)力劃出了一條界限，避免對(duì)人的自身價(jià)值和尊嚴(yán)的恣意侵犯，不僅嚴(yán)禁國(guó)家從事?lián)p及人的尊嚴(yán)的行為，如對(duì)于人格的侮辱、刑訊逼供等，同時(shí)要求在程序上也必須保障人的主體性的地位。一是保障人們?cè)诿?主的基礎(chǔ)上有參與的機(jī)會(huì)，應(yīng)該保證國(guó)家公權(quán)力行使的公開(kāi)性與透明性;二是應(yīng)該給與公民有發(fā)表自己意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，特別在作出可能對(duì)公民不利的行為時(shí)，應(yīng)該保證公民有提出辯駁意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。
我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，在封建制度下人們只是國(guó)家統(tǒng)治、馭化的工具。雖然在我國(guó)的思想文化寶庫(kù)中，有一些思想家的思想中閃爍著某些人本思想的火花，但往往是稍閃即逝，只能成為我國(guó)封建文化的點(diǎn)綴。新中國(guó)成立以后，人性尊嚴(yán)的理念在我國(guó)法律規(guī)范和實(shí)踐中逐步得到了確立。同時(shí)，人性尊嚴(yán)的理念不僅要體現(xiàn)在法律制度中，更要體現(xiàn)在法律實(shí)踐中。徒法不足以自行，在法律實(shí)踐的過(guò)程中堅(jiān)持人本主義的思想，始終維護(hù)人性尊嚴(yán)就更為重要。
樹(shù)立權(quán)利本位的理念
我國(guó)已經(jīng)基本確立了權(quán)利本位的法律理念，但是我國(guó)傳統(tǒng)的義務(wù)本位、秩序本位的觀念影響是深遠(yuǎn)的，在我國(guó)的法律制度建設(shè)和法律實(shí)踐中仍然發(fā)揮著潛移默化的作用。在法律實(shí)踐往往會(huì)有意無(wú)意的把法律作為維護(hù)社會(huì)秩序的工具，立法、執(zhí)法的出發(fā)點(diǎn)是如何使國(guó)家權(quán)力得到實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)管理，而不是更好的提供服務(wù)。在公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系上，更多的表現(xiàn)為國(guó)家借助自身對(duì)于資源的壟斷性的占有，和取得的支配性地位首先保證公權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)于社會(huì)和公民的管理、控制功能，甚至有的時(shí)候?yàn)榱吮ＷC公權(quán)力的實(shí)現(xiàn)不惜侵入公民私權(quán)領(lǐng)域的范圍。把公民相對(duì)于國(guó)家應(yīng)該取得的某些利益和權(quán)利，當(dāng)作是國(guó)家的恩惠和賞賜。在程序設(shè)計(jì)上更多的程序是為了保障國(guó)家職能方便快捷的實(shí)施，把對(duì)效率的追求放在第一位，對(duì)于公民的程序性的權(quán)利一般未予充分的關(guān)注，有時(shí)甚至把公民的程序性權(quán)利看作可有可無(wú)，抱著一種程序虛無(wú)主義的觀念。在法律實(shí)踐中要進(jìn)一步擺正公權(quán)和私權(quán)的關(guān)系，要尋求維護(hù)社會(huì)秩序和保障公民權(quán)利的最佳結(jié)合點(diǎn)和有序的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要大力培養(yǎng)公民的法律意識(shí)，逐步改變義務(wù)本位的觀念，面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家公權(quán)力，公民要增強(qiáng)主體意識(shí)、主人翁意識(shí)，要敢于維權(quán)，善于維權(quán)。
樹(shù)立重視公民私益的理念
在2004年的修憲中，《憲法》明確規(guī)定了對(duì)于公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，規(guī)定了公民私有財(cái)產(chǎn)的征收、征用的補(bǔ)償制度。國(guó)家和社會(huì)日益重視對(duì)于公民私益的保護(hù)，這也是社會(huì)主義和 諧社會(huì)以人為本的必然要求。但是在公益和私益的關(guān)系中，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)深受傳統(tǒng)法律文化思想的影響。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，義利問(wèn)題一直是貫穿其中的一條主線之一，法律文化也不例外。在我國(guó)古代以儒家思想為主導(dǎo)的價(jià)值觀倡導(dǎo)“君子喻于義，小人喻于利”，崇義貶利或重義輕利的道德觀念一直是傳統(tǒng)思想文化的主流。即使在新中國(guó)成立后，這種重義輕利的價(jià)值觀也未從根本上得到改造，在涉及到公共利益和私人利益的衡量時(shí)，人們往往會(huì)不適當(dāng)?shù)睾鸵粋€(gè)人的道德水準(zhǔn)聯(lián)系在一起。
“人權(quán)入憲”以后，為了更好地保障人權(quán)，正確處理公益和私益之間的關(guān)系就成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在法治的環(huán)境下，公共利益并不是一個(gè)抽象的可以任意解釋的概念，公共利益的判斷必須有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，以避免公共利益的界限不確定可能對(duì)私人利益造成的侵犯。除了把以公共利益為由行使公權(quán)力納入輿 論監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督等民 主監(jiān)督視野中，更需要加強(qiáng)對(duì)于這一公權(quán)力行使過(guò)程的違憲審查、司法審查、上級(jí)監(jiān)督、專門監(jiān)督等國(guó)家權(quán)力性監(jiān)督，更好的為公民私益提供保護(hù)和救濟(jì)。
樹(shù)立國(guó)家責(zé)任的理念
有權(quán)力就應(yīng)該有責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任羈絆的權(quán)力就會(huì)失去行使的界限，結(jié)果往往只能導(dǎo)致權(quán)力擁有者的濫用。責(zé)任的功能一是懲戒，二是預(yù)防，可以表明國(guó)家、社會(huì)對(duì)于違法或不合理行使權(quán)力者的否定性評(píng)價(jià)，從而遏制權(quán)力擁有者濫用權(quán)力的沖動(dòng)。
“遲來(lái)的正義為非正義”，責(zé)任追究不及時(shí)就會(huì)增加人們對(duì)于國(guó)家公權(quán)力的不信任感，會(huì)使受害人對(duì)于國(guó)家公權(quán)力產(chǎn)生抵觸感，不利于平抑受侵害人心中的不滿情緒和及時(shí)尋求合理的救濟(jì)，不利于社會(huì)的和 諧與穩(wěn)定，而且也起不到對(duì)于國(guó)家工作人員的警醒作用。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十三
對(duì)比路要求查找的幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行自查，自己以為我個(gè)人整體上還做得比較好。
整體上能滿足黨組織對(duì)黨員的基本要求，一是在工作中盡可能克服情勢(shì)主義，腳踏實(shí)地地工作，在工作中和同道們團(tuán)結(jié)合作。二是認(rèn)真弄好團(tuán)結(jié)，反對(duì)官僚主義，充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。我一直把弄好團(tuán)結(jié)作為我個(gè)人工作的重要要求之一，不利于團(tuán)結(jié)的事不做，不利團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)，維護(hù)集體的形象。三是在平時(shí)的工作作風(fēng)上，能闊別享樂(lè)主義思想，勤奮工作，以飽滿的精神投進(jìn)到工作中往，并且十分留意工作紀(jì)律。我從參加工作以來(lái)，就養(yǎng)成了不遲到、不早退的習(xí)慣。就認(rèn)認(rèn)真真地做事，沒(méi)有擅自脫崗。四是自我能抑制奢糜之風(fēng)，避免浪費(fèi)浪費(fèi)。
但是，與黨組織要求和不斷發(fā)展的情勢(shì)相比，個(gè)人身上仍存在一些題目和不足。各個(gè)方面也存在著薄弱環(huán)節(jié)，有待于進(jìn)一步改進(jìn)和進(jìn)步。
（一）情勢(shì)主義方面。
1、在理論思想學(xué)習(xí)上，固然能自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的政治理論和先進(jìn)思想，但是存在著思考題目淺嘗輒止，浮于表面的毛病，理論和實(shí)踐不能深進(jìn)的結(jié)合。
2、工作作風(fēng)上，有的抓工作始終慢半拍，不催不辦、不推不動(dòng)，辦起事來(lái)也拖拖拉拉。
（二）官僚主義方面。
辦事急躁、不慎重，眼光短淺，從早到晚，忙繁忙碌，一年到頭，辛辛勞苦；工作計(jì)劃部明確，盲目單干，不辨方向。犯了無(wú)頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義錯(cuò)誤。
（三）享樂(lè)主義方面。
杜盡了享樂(lè)主義方面的主要題目，但滿足于現(xiàn)狀，沉醉于已獲得的成績(jī)，不立新目標(biāo)，缺少新動(dòng)力。
（四）奢糜之風(fēng)方面。
這一方面，個(gè)人自我能抑制奢糜之風(fēng)，避免浪費(fèi)浪費(fèi)，但偶然會(huì)浪費(fèi)。
（一）政治理論學(xué)習(xí)不夠完全，政治素養(yǎng)不過(guò)硬。
一是政治理論學(xué)習(xí)存在片面性，理解淺嘗輒止，政治理論不成熟。二是理論和實(shí)踐脫離，缺少系統(tǒng)性、常常性的深進(jìn)學(xué)習(xí)。
主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
（三）群眾工作經(jīng)驗(yàn)缺少。
在工作上群眾觀念淡薄，看不到群眾的首創(chuàng)精神，沒(méi)更好地聯(lián)系群眾，指導(dǎo)工作主觀意志成分多，服務(wù)群眾實(shí)際行動(dòng)缺少。
（一）要進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論基礎(chǔ)。
進(jìn)步自己的政治敏銳性，樹(shù)加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的深進(jìn)改造。從實(shí)際動(dòng)身，以改進(jìn)自己的工作作風(fēng)和工作方式、進(jìn)步工作成效，注在理論聯(lián)系實(shí)際，到達(dá)理論與實(shí)踐相同一。
（二）要進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)，增強(qiáng)主人翁和公仆意識(shí)，建立忘我奉獻(xiàn)和艱苦奮斗的精神。
（四）要進(jìn)一步務(wù)實(shí)創(chuàng)新，增強(qiáng)工作實(shí)效。
堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、工作理念、工作手段和工作機(jī)制，使工作成效的不斷進(jìn)步。
要不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗(yàn)，提出新思路、新方案，拿出新舉措，首創(chuàng)工作新局面。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，盡職盡責(zé)做好各項(xiàng)工作。
今后我將在領(lǐng)導(dǎo)和同道們的幫助支持下，進(jìn)一步進(jìn)步思想熟悉，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，振奮精神，加倍努力，出色完成各項(xiàng)工作任務(wù)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十四
《無(wú)緣社會(huì)》是一本日本nhk電視臺(tái)記者記錄的關(guān)于日本社會(huì)現(xiàn)象的紀(jì)實(shí)文學(xué)。所謂“無(wú)緣”，是指一個(gè)人失去所有緣分聯(lián)系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。
1.一些故事
所有的故事都開(kāi)始于死者尸體無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的時(shí)候，記者按圖索驥般地根據(jù)死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無(wú)人收尸”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書出版于20xx年，起初我以為是當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平落后以致于無(wú)法聯(lián)系上無(wú)緣者的家人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)即便聯(lián)系上直系親屬也無(wú)濟(jì)于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無(wú)法安置親人，或者因?yàn)槎嗄隂](méi)有聯(lián)系等等因素，直系親屬也會(huì)拒絕安置這些無(wú)緣者。
2.無(wú)緣社會(huì)是中國(guó)的未來(lái)嗎
我看到書評(píng)中許多人因?yàn)榇藭鴮?duì)中國(guó)未來(lái)持悲觀態(tài)度，認(rèn)為日本的今天就是我們的明天。不可否認(rèn)伴隨著城市化的進(jìn)程的推進(jìn)，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個(gè)個(gè)小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)去到大城市脫離了地緣，遠(yuǎn)離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來(lái)越多的社恐出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒(méi)有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀念，我們的國(guó)情與日本不同。
3.本書的啟示
我認(rèn)為本書是一本促進(jìn)人去思考自身生活方式的書，思考自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)?；蛘哒f(shuō)你選擇怎樣死去，我看到有書友在看到那些無(wú)人接收的骨灰時(shí)戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無(wú)緣者都沒(méi)有人能夠幫助他執(zhí)行這項(xiàng)儀式。希望當(dāng)我們看到一些各種各樣的主義者時(shí)，能夠理性的傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，不要盲目跟風(fēng)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十五
通過(guò)讀《低風(fēng)險(xiǎn)商業(yè)模式設(shè)計(jì)》這本書讓我看到企業(yè)與企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自于商業(yè)模式間的競(jìng)爭(zhēng)而非產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，新產(chǎn)品越來(lái)越多，但彼此之間的差異其實(shí)并沒(méi)有那么大，企業(yè)很難單純靠產(chǎn)品取勝，取勝的關(guān)鍵是看有沒(méi)有好的商業(yè)模式。
2020年年初全國(guó)人民面對(duì)了一場(chǎng)前所未有的大災(zāi)難新冠肺炎，導(dǎo)致很多中小企業(yè)停產(chǎn)破產(chǎn)一夜之間回到解放前，但在災(zāi)難面前人類是打不敗的，有的中小企業(yè)倒下而有的企業(yè)又在災(zāi)難面前崛起。我相信在災(zāi)難面前崛起的不是產(chǎn)品而商業(yè)模式。
經(jīng)?？吹铰愤厱?huì)擺個(gè)攤寫著積分兌換禮品。無(wú)論是中國(guó)移動(dòng)積分還是京東app白條金條開(kāi)通免費(fèi)領(lǐng)禮品，我想企業(yè)背后這樣做線下地推必有企業(yè)的盈利模式。由于年初那場(chǎng)疫情改變了很多人的生活習(xí)慣，線上的流量對(duì)于每個(gè)企業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，誰(shuí)獲取更多的線上流量那么將會(huì)獲得一批忠實(shí)的用戶群體。
疫情也促使很多線上教育得到了大力發(fā)展，在疫情期間人們足不出戶，不與外人交流時(shí)這樣的時(shí)間且用于線上課程的開(kāi)發(fā)與學(xué)習(xí)，來(lái)提供給需要充電的人。線上教育在疫情期間得到了前所未有的推廣，在未來(lái)也將是新的教育模式。利用線上教育既節(jié)省資源又降低風(fēng)險(xiǎn)。那么線上教育與線下教育形成鮮明對(duì)比。模式不同面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)也不同。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活習(xí)慣。足不出戶可以買到自已任意想買的東西。前兩天看《創(chuàng)業(yè)道》作者講他原計(jì)劃投資一個(gè)項(xiàng)目為電動(dòng)自行車，這個(gè)項(xiàng)目還未問(wèn)世便被扼殺在搖籃里了，因?yàn)橐灰怪g各大城市街邊停滿了各種騎行單車。無(wú)論是小黃車還是0f0單車的問(wèn)世對(duì)他的電動(dòng)自行車無(wú)疑間是莫大的刺激。
騎行單車方便費(fèi)用低，隨騎隨放，無(wú)需自已操心停在樓下或地鐵口會(huì)不會(huì)被偷，去任何地方都可以騎。而他的電動(dòng)自行車一輛需要花費(fèi)2000多元錢購(gòu)買，騎行到目的還需自已操心停放問(wèn)題。都是同樣的自行車為什么小黃車和0f0可以得到廣大群體的青睞呢？正是文中所講到的商業(yè)模式不一樣，結(jié)果就不一樣。
智能手機(jī)的問(wèn)世，家用座機(jī)及很久以前的大哥大及其他沒(méi)見(jiàn)過(guò)的移動(dòng)電話與非移動(dòng)電話的淘汰預(yù)示著商業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益險(xiǎn)峻?！兜惋L(fēng)險(xiǎn)商業(yè)模式設(shè)計(jì)》這本書同時(shí)介紹到蘋果、小米、華為等各大品牌商業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)模式。雖然對(duì)于我們一般普通人或中小企業(yè)來(lái)說(shuō)有點(diǎn)兒遙遠(yuǎn)但多了解未必不是好事。
現(xiàn)場(chǎng)人非常冷淡還沒(méi)有外面路邊的人多。最明顯的感覺(jué)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)正在慢慢消失。
一個(gè)好的商業(yè)模式，一般有六個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：輕資產(chǎn)、快現(xiàn)金、易操作、高利潤(rùn)、收費(fèi)站、低風(fēng)險(xiǎn)。如果你正在經(jīng)營(yíng)著你的企業(yè)希望能參考到這六條標(biāo)準(zhǔn)，助你的企業(yè)在當(dāng)今社會(huì)中穩(wěn)穩(wěn)的生存下去。若正準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的你這六條標(biāo)準(zhǔn)的參考也是不可少缺的。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十六
王東峰書記講，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，首先必須解決好思想認(rèn)識(shí)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”。不解決“怎么看”，就無(wú)法解決“怎么辦”，看不到、看不全、看不透就是最大的風(fēng)險(xiǎn)。因此，做政治上的明白人，就要扛起這份政治責(zé)任。
要“學(xué)”，學(xué)習(xí)是了解這項(xiàng)工作的敲門磚。要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開(kāi)班式上的重要講話精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)省委書記王東峰同志在《求是》2019年第四期上發(fā)表的署名文章《全面提高防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的能力》，認(rèn)真學(xué)習(xí)全省黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”專題研討班精神。只有真學(xué)、精學(xué)、深學(xué)，才能進(jìn)一步提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干，全面提升防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的能力。
要“思”，思考是推進(jìn)這項(xiàng)工作的助力器。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，貫穿著馬克思主義的思想方法和工作方法。就紀(jì)檢監(jiān)察工作而言，同樣也要強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，常觀大勢(shì)、常思大局，科學(xué)預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展走勢(shì)和隱藏其中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。如何深刻理解全面從嚴(yán)治黨與防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)要求的重要性、必要性和緊迫性？怎樣科學(xué)高效推進(jìn)反腐敗工作中的風(fēng)險(xiǎn)防控體制建設(shè)？如何做好紀(jì)檢監(jiān)察工作領(lǐng)域中“黑天鵝”“灰犀?！笔录膽?yīng)對(duì)處置？等等。都需要我們科學(xué)、全面、深入地思考。
要“懂”，弄懂是做好這項(xiàng)工作的指南針。懂還有懂行的意思，防范化解紀(jì)檢監(jiān)察領(lǐng)域及其衍生出的重大風(fēng)險(xiǎn)，首先要正確認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)在哪、現(xiàn)狀如何、趨勢(shì)怎樣，各類風(fēng)險(xiǎn)中的主要風(fēng)險(xiǎn)是什么，在主要風(fēng)險(xiǎn)中哪些矛盾是主要的。對(duì)諸如此類問(wèn)題要做到心中有數(shù)，才能做到未雨綢繆、應(yīng)對(duì)有方。以辦案安全為例，“走讀式”談話安全是辦案安全的重中之重，同樣也是落實(shí)風(fēng)險(xiǎn)防控的重中之重。“走讀式”談話安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和薄弱環(huán)節(jié)主要有事先評(píng)估摸底、事中管控減壓、事后交接回訪等。防控原則是堅(jiān)持防范為先、全程管控。具體措施有“六必知”“手遞手交接”、心理減壓等。同時(shí)還要嚴(yán)格遵守程序，全程醫(yī)療陪護(hù)、錄音錄像等。做一個(gè)本職工作領(lǐng)域的行家里手，也是防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的必備條件。
現(xiàn)實(shí)中，風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有、復(fù)雜多樣。要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，有針對(duì)性地打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。
要糾正沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)。我們工作生活在縣級(jí)城市，同時(shí)黃驊自然環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)較小，有人會(huì)認(rèn)為重大風(fēng)險(xiǎn)與我們比較遙遠(yuǎn)。我們要有居安思危的意識(shí)，要重點(diǎn)防范“灰犀牛”事件。有句俗語(yǔ)“從小偷針，長(zhǎng)大偷金”，對(duì)犯罪分子和犯罪行為的放縱，就是對(duì)社會(huì)、對(duì)公民的傷害。與我們常說(shuō)的危險(xiǎn)品運(yùn)輸、壓力容器使用等風(fēng)險(xiǎn)因素不同，就紀(jì)檢監(jiān)察工作而言，對(duì)“蠅貪”的視而不見(jiàn)，對(duì)灰色收入的睜一只眼閉一只眼，都會(huì)助長(zhǎng)貪腐的蔓延，進(jìn)而侵蝕黨和國(guó)家健康肌體。因此，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)要客觀全面、理性清晰。
要練就發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的慧眼。習(xí)近平總書記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”我們發(fā)現(xiàn)、防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)中，要學(xué)習(xí)運(yùn)用堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的方法論，在面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)時(shí)，樹(shù)立全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)；善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急，在兼顧一般的同時(shí)緊緊抓住、優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。
要養(yǎng)成化解風(fēng)險(xiǎn)的習(xí)慣。從這樣的方法論出發(fā)，我們要“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)養(yǎng)成“物來(lái)則應(yīng)、過(guò)去不留”的習(xí)慣和自覺(jué)。要聚焦紀(jì)檢監(jiān)察工作中存在及潛在的風(fēng)險(xiǎn)，科學(xué)制定防控和化解方案，確保不出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)或在出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)時(shí)扛得住、過(guò)得去，有效防范和應(yīng)對(duì)腐敗勢(shì)頭反彈，以風(fēng)險(xiǎn)的化解帶動(dòng)各類問(wèn)題的解決，進(jìn)而保障重點(diǎn)工作的推進(jìn)和整體工作的高質(zhì)量發(fā)展。
防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作的政治性、政策性、實(shí)效性、科學(xué)性都很強(qiáng)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，必須察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。要結(jié)合黃驊實(shí)際和紀(jì)檢監(jiān)察工作現(xiàn)狀，積極面對(duì)和化解黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中遇到的各類矛盾問(wèn)題。
要一絲不茍做小事。小事的累積會(huì)引起事物的質(zhì)變。要防范化解紀(jì)檢監(jiān)察工作中的“蝴蝶效應(yīng)”：案查中，一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的差異，可能會(huì)對(duì)定性量紀(jì)產(chǎn)生根本性影響；接訪中，一個(gè)不經(jīng)意的疏忽，可能會(huì)引起反映人的對(duì)抗情緒；會(huì)議中，一個(gè)不合時(shí)宜的鈴聲，可能會(huì)讓氛圍轉(zhuǎn)為尷尬。小事也可理解成細(xì)節(jié)，有時(shí)細(xì)節(jié)能決定成敗：一條廉政提醒，或許會(huì)讓一個(gè)即將發(fā)生的違紀(jì)行為，因良知發(fā)現(xiàn)而消弭于無(wú)形；一聲親切的同志問(wèn)候，或許會(huì)讓被調(diào)查人主動(dòng)交代問(wèn)題。我們要從小事小情著手，從力所能及著手，出手及時(shí)有力，確保發(fā)現(xiàn)在早、防范在先、處置在小，力爭(zhēng)把風(fēng)險(xiǎn)化解在源頭，不讓小風(fēng)險(xiǎn)演化為大風(fēng)險(xiǎn)，不讓個(gè)別風(fēng)險(xiǎn)演化為綜合風(fēng)險(xiǎn)，不讓局部風(fēng)險(xiǎn)演化為區(qū)域性或系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。
要穩(wěn)扎穩(wěn)打辦大事。十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)工作報(bào)告提出，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，要適應(yīng)“時(shí)”與“勢(shì)”的變化，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察工作高質(zhì)量發(fā)展。“穩(wěn)中求進(jìn)”是當(dāng)前和今后一段時(shí)間指導(dǎo)紀(jì)檢監(jiān)察工作開(kāi)展的重要理念和目標(biāo)要求。因此，要實(shí)現(xiàn)紀(jì)檢監(jiān)察工作穩(wěn)中有進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，“一條腿”走路顯然有些孱弱。一方面，要把握“穩(wěn)”的內(nèi)涵。反腐倡廉工作只靠紀(jì)委監(jiān)委一家顯然力度不足。要圍繞黨委，凝聚社會(huì)各界的共識(shí)和力量，持續(xù)推動(dòng)制度優(yōu)勢(shì)向治理效能高效、全面、順暢轉(zhuǎn)化，共同促進(jìn)全面從嚴(yán)治黨在黃驊落地落實(shí)落細(xì)。另一方面，要強(qiáng)化“進(jìn)”的措施。目前，紀(jì)委監(jiān)委正在積極推進(jìn)“六型政治機(jī)關(guān)”建設(shè)、“大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)監(jiān)督”、基層紀(jì)檢委員建設(shè)、信息化辦公平臺(tái)等多項(xiàng)創(chuàng)新舉措，多措并舉齊頭并進(jìn)，為紀(jì)委監(jiān)委履職盡責(zé)，辦成辦好管黨治黨這件大事提供了堅(jiān)實(shí)保障。
要鍥而不舍克難事。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：我們必須始終保持高度警惕。既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。隨著監(jiān)察體制改革的深入，紀(jì)委監(jiān)委責(zé)任越來(lái)越大，遇到的難事也越來(lái)越多。盡管過(guò)去的一年，我們摸爬滾打、砥礪前行，雖然一些突發(fā)的狀況都得到了及時(shí)處置，但也都給我們敲響了警鐘。我們不能忘記那些走過(guò)的彎路、咽過(guò)的苦水，依然要做好留置案件中防范“黑天鵝”事件的準(zhǔn)備。
基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)鍵在防。防，就要防得住，不讓風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，或者把風(fēng)險(xiǎn)消滅在萌芽狀態(tài)；防，就要準(zhǔn)備好，對(duì)于不可控的風(fēng)險(xiǎn)做好化解的準(zhǔn)備，把損失減少到最低；防，就要治到根，通過(guò)規(guī)范運(yùn)行，在最基層把風(fēng)險(xiǎn)的種子消滅掉。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要沖在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的第一線，紀(jì)檢監(jiān)察干部更要爭(zhēng)當(dāng)防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)頭人，任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，容不得一絲馬虎懈怠。
要找準(zhǔn)根本，緊緊依靠群眾。王東峰書記講，為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，是一個(gè)根本問(wèn)題。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，必須有鮮明的立場(chǎng)。它是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)、指揮棒，決定了我們?yōu)檎l(shuí)防、防什么、怎么防。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心，在全心全意為人民服務(wù)中提升政治站位、提高工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察工作要秉持為民理念，站穩(wěn)立場(chǎng)，提高站位，才能在工作中更加積極主動(dòng)，才能有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，才能勇于涉險(xiǎn)灘、破堅(jiān)冰、攻堡壘、拔城池，才能真正把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作落到實(shí)處、取得實(shí)效。
要謀劃深遠(yuǎn)，不斷建章立制。俗話說(shuō)，永遠(yuǎn)不要在同一個(gè)地方跌倒兩次，同樣的錯(cuò)誤也不要一犯再犯。我們要認(rèn)真梳理、深刻汲取在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)制度規(guī)范固定下來(lái)，完善風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控責(zé)任機(jī)制，努力形成防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的全要素網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。要充分運(yùn)用巡察監(jiān)督、日常監(jiān)督、專項(xiàng)檢查等方式，強(qiáng)化對(duì)各級(jí)黨委政府防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)政治責(zé)任履職情況督導(dǎo)，督促各級(jí)各部門把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作做實(shí)做細(xì)做好。
要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，打造戰(zhàn)斗鐵軍。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)關(guān)鍵還要看人、看擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“干部敢于擔(dān)當(dāng)作為，這既是政治品格，也是從政本分?！蓖鯑|峰書記講，要深入實(shí)踐，通過(guò)經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)才干、壯筋骨，特別是年輕干部要到重大斗爭(zhēng)中去真刀真槍干，只有在學(xué)中干、干中學(xué)，才能練就一身駕馭和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的真本領(lǐng)。十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察隊(duì)伍建設(shè)提出了新的明確要求。我們都要做好奮斗者、當(dāng)好追夢(mèng)人，在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作中爭(zhēng)當(dāng)講政治、愛(ài)學(xué)習(xí)、求高效、善創(chuàng)新、守法紀(jì)、講廉潔的標(biāo)兵。打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的"鐵軍”，應(yīng)對(duì)好每一場(chǎng)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十七
我是誰(shuí)？我們從哪來(lái)？我們到哪里去？這是我們的終極問(wèn)題，本來(lái)只是為了“催婚”，增強(qiáng)點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，但自己從頭到尾聽(tīng)完后，讓自己對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的生活有非常多的思考。
首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強(qiáng)的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買買買，可是離原始的純粹的生活卻越來(lái)越遠(yuǎn)，就帶孩子的能力來(lái)說(shuō)確實(shí)在退化。工作和網(wǎng)絡(luò)讓我們遠(yuǎn)離了大家庭小家庭，想想有多久沒(méi)陪孩子玩，沒(méi)跟愛(ài)人坐在一起，沒(méi)在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會(huì)讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來(lái)，所以趕緊給家里老人打個(gè)電話，趕緊給愛(ài)人一個(gè)擁抱，趕緊給孩子一個(gè)微笑。
另一點(diǎn)感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會(huì)向來(lái)崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會(huì)禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經(jīng)也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無(wú)顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒(méi)有單獨(dú)的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時(shí)的我是閉塞孤獨(dú)的，但年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)讓我學(xué)會(huì)了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多?？梢钥吹綍械娜藗兌际巧屏级趭^的，多數(shù)都是因?yàn)椴辉敢獯驍_別人而脫緣社會(huì)。
人是社會(huì)的動(dòng)物，需要學(xué)習(xí)交流，回歸家庭。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇一
大量的閱讀和學(xué)習(xí)，在關(guān)于決策方面的理論和實(shí)踐的了解，應(yīng)該還是相當(dāng)豐富的，《思考快與慢》的直覺(jué)與邏輯體系，《眨眼之間》的直覺(jué)決策。關(guān)于條件概率，概率論領(lǐng)域的問(wèn)題，誤導(dǎo)以及相關(guān)案例在《清單革命》以及關(guān)于醫(yī)療的書中已不是第一次看到，這本書從不同角度闡述，仍帶來(lái)一些思考。
首先是關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的切割，作者提出風(fēng)險(xiǎn)和基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的概率是對(duì)已知風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)算，例如賭場(chǎng)。但不確定性是未知風(fēng)險(xiǎn)，是難以通過(guò)概率和統(tǒng)計(jì)計(jì)算出來(lái)的，更多的需要依靠經(jīng)驗(yàn)法則。注重少就是多，依賴專業(yè)直覺(jué)決策。這和塔勒布的《黑天鵝》《不對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)》可以參照閱讀。
直覺(jué)決策只所以難以普及，背后的邏輯在于防御性決策，避免決策背后邏輯解釋以及責(zé)任承擔(dān)，遺憾的是這是醫(yī)療行業(yè)普遍的決策模式，過(guò)度檢測(cè)和過(guò)度治療帶來(lái)更大的健康風(fēng)險(xiǎn)。
而媒體在集中風(fēng)險(xiǎn)的密集報(bào)道在風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)的作用下會(huì)引起夸大性恐慌，這在911事件后飛機(jī)和汽車的對(duì)比風(fēng)險(xiǎn)中已經(jīng)非常典型，同樣在瘋牛病，豬流感與吸煙的危害對(duì)比中凸現(xiàn)從政府，媒體，到公眾因風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)的夸大而造成的失調(diào)決策。
而已知風(fēng)險(xiǎn)的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算中充斥著故意誤導(dǎo)，傳播夸大和理解偏差，而作者提倡的自然概率計(jì)算轉(zhuǎn)化貝葉斯條件概率的百分比計(jì)算為數(shù)值計(jì)算，簡(jiǎn)化而便于理解，當(dāng)20%增加只不過(guò)1000人中由1個(gè)人升高為2個(gè)人，風(fēng)險(xiǎn)的感知將完全不同。這方面的例子雖曾經(jīng)讀過(guò)再讀起來(lái)依然觸目驚心，乳腺癌，前列腺癌的篩查，包括癌癥藥物的使用都是防御性決策，對(duì)效果概率的錯(cuò)誤使用和解讀的結(jié)果，弊大于利。
在金融領(lǐng)域針對(duì)不確定性的復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)計(jì)算方法，是以已知風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)不確定性的典型，監(jiān)管本可以簡(jiǎn)單而不是復(fù)雜計(jì)算下的無(wú)效，這一點(diǎn)上雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但和馬老師對(duì)巴塞爾協(xié)議的評(píng)價(jià)異曲同工，巴塞爾協(xié)議只是防御性決策的一個(gè)典型案例而已。
區(qū)分已知風(fēng)險(xiǎn)和未知風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)自然概率等方法正確計(jì)算條件概率的風(fēng)險(xiǎn)，并正確傳達(dá)風(fēng)險(xiǎn)，在應(yīng)用到實(shí)際不確定性時(shí)通過(guò)以少為多的簡(jiǎn)單法則直覺(jué)決策，統(tǒng)計(jì)學(xué)思維，經(jīng)驗(yàn)法則，風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)，是需要從教育開(kāi)始的正確風(fēng)險(xiǎn)觀點(diǎn)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇二
《街角社會(huì)》一書主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
在“街角”這個(gè)小型社會(huì)中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動(dòng)，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個(gè)社會(huì)。諾頓幫，這個(gè)貧民區(qū)內(nèi)的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?。為了?zhēng)取到支持，他必須對(duì)這些大人物信守諾言，甚至不惜對(duì)他的朋友食言。只要對(duì)要人們信守諾言，只要他們?cè)试S把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)他，但其他街角青年群體會(huì)予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(zhǎng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(zhǎng)之間發(fā)生了爭(zhēng)論。你是應(yīng)該和他爭(zhēng)吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對(duì)這個(gè)問(wèn)題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭(zhēng)吵，也許會(huì)使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì)逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭(zhēng)，他的上司又會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，他很好說(shuō)話，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。
幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預(yù)政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱之為整體的社會(huì)了吧。他們都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎著，這份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì)有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇三
這本書看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录牛?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇四
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。
這本書看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇五
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開(kāi)展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑?，更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒(méi)有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過(guò)親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書最吸引我的地方。
讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過(guò)程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：（1）選擇研究背景；（2）獲準(zhǔn)進(jìn)入；（3）取得信任和建立友善關(guān)系；（4）實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書的線索，而在讀書的過(guò)程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū)；從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過(guò)程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過(guò)程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問(wèn)題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說(shuō)：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開(kāi)。他的角色問(wèn)題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起。”而在書中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過(guò)一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來(lái)說(shuō)是不公平的?！蔽沂仲澇蓱烟氐恼f(shuō)法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說(shuō)得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的.密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息；如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說(shuō)的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架?！?BR> 在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松?！边@就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過(guò)正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂(lè)廳里；他盡可能地道地待人接物，即使一開(kāi)始他的意大利語(yǔ)是如此生澀；他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票；他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過(guò)懷特的敘寫看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過(guò)他對(duì)身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書，我想就算我不是社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書的寫實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過(guò)幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書，我將會(huì)收獲更多！
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇六
家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣。
馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。
可在兩層意義上理解；一是每個(gè)人維持自身生存生活的需求，都必須通過(guò)社會(huì)中的他人來(lái)實(shí)現(xiàn)。二是，人類本身相互之間結(jié)成的這種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)整體。
當(dāng)一個(gè)人，變成了家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，那么他可能會(huì)面臨本書描述“孤獨(dú)死”。
家鄉(xiāng)離緣；大規(guī)模的城市化，大量青年從農(nóng)村來(lái)到城市生活，從此不再返回農(nóng)村的家鄉(xiāng)。當(dāng)他們老去的時(shí)候，家鄉(xiāng)的人與他們沒(méi)有任何關(guān)系了。
親人無(wú)緣；城市化淡化了家族的關(guān)系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時(shí)候自然成了孤獨(dú)老人。
朋友絕緣，職場(chǎng)的朋友是人們的重要社會(huì)關(guān)系，但是隨著失業(yè)、辭職以及退休，這些朋友也是越來(lái)越少。人們漸漸成了孤獨(dú)的老人。
家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，這是人際關(guān)系的鈣化。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇七
“我不是教你詐,是教你認(rèn)清人性。不可因?yàn)樗麄兊暮?忘了他們的壞;不要因?yàn)樗麄兊膼?忘了他們的善?！笨赐赀@段序語(yǔ),頓覺(jué)觸目驚心,不禁深感觸動(dòng)。為劉墉的幽默而傾倒,為他的
勇氣
而深感敬佩,更為令我崇拜的是他的人生觀。這是一本針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象所寫的書。每個(gè)故事都可能切中時(shí)弊,每個(gè)分析都可能深入人心。它的目的不在于立刻改變
什么
,而是希望慢慢產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。俗話說(shuō):世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。這本書就是教你怎么洞明世事,如何練達(dá)人情。
泄漏天機(jī)的人，易遭天譴，打聽(tīng)天機(jī)的人，易招人怨；
留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；
當(dāng)“哥兒們”有一天當(dāng)上了警察，原來(lái)的哥兒們就不再容易是哥兒們了；
跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個(gè)被殺掉；
當(dāng)別人叫你往前站的時(shí)候，先看看是不是正有子彈飛來(lái)；
人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會(huì)常常中圈套呢？
而當(dāng)我再把一篇篇短小精悍的文章，細(xì)細(xì)咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認(rèn)，這就是世界。
有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說(shuō)，他在人生最想不開(kāi)，甚至要尋死的時(shí)候，看了他的書，才發(fā)覺(jué)不該只怨自己倒霉，其實(shí)這個(gè)世界，本來(lái)就有著各種防不勝防的人與事。
他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會(huì)怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。
為什么不正視這個(gè)世界呢？為什么不接受這本書中所說(shuō)的呢？其實(shí)這本書對(duì)于我們這些沒(méi)有踏上社會(huì)的青年，更具有指導(dǎo)意義。學(xué)校里有許多老師教我們作學(xué)問(wèn)，卻少有老師指導(dǎo)我們處世的學(xué)問(wèn)。
都說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，古人這句話說(shuō)得真好，問(wèn)題是等到“世事洞明”、“人情練達(dá)”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)并不可怕，那只會(huì)使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。
書中的故事盡管辛辣，卻很
生活
，更實(shí)用。幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人，或我們自己。劉墉更是從自己豐富的生活中，整理出經(jīng)驗(yàn)，幽默中有著血淚。
《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)，并在見(jiàn)到人生的各種怪現(xiàn)象時(shí)，更能冷靜地面對(duì)。套用劉墉的一句話：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅(jiān)守原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)
雨
狂瀾中，作個(gè)中流砥柱?！?BR> “我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅(jiān)持自己的原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)雨狂瀾中，做個(gè)中流砥柱。”的確，我們需要更看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，更了解人性的弱點(diǎn)，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，如何更好的保護(hù)自己。
其實(shí)這句話就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書把一些婦孺皆知的成語(yǔ)演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實(shí)際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無(wú)患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無(wú)法接觸到的人性的弱點(diǎn)，人性的.悲哀。
其實(shí)仔細(xì)想想,幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書中提到這個(gè)世界上，很難說(shuō)有永久的朋友和永久的敵人。當(dāng)原來(lái)的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來(lái)的朋友可以變成敵人；當(dāng)原來(lái)的“敵對(duì)”變成“共榮”，在利益上可以結(jié)合，則原來(lái)的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學(xué)會(huì)換位思考。在批評(píng)任何人之前，都應(yīng)該想想，是他這個(gè)“人”與擬對(duì)立，還是因?yàn)樗裉斓穆毼缓土?chǎng)，使他不得不與你對(duì)立。進(jìn)一步想，如果有一天，他卸下這個(gè)工作，是不是問(wèn)題就解決了。這就是所謂的“對(duì)事不對(duì)人”。每個(gè)人都有良知，每個(gè)人都有眼睛會(huì)看、耳朵會(huì)聽(tīng)。一個(gè)人似乎沒(méi)有良知，也似乎不看不聽(tīng)，很可能不是“他”的原因，而是因?yàn)樗幍摹拔恢谩?。一個(gè)成熟的人一定要知道在看別人立場(chǎng)的時(shí)候不可忽略那個(gè)“人”，絕對(duì)不要用自己的立場(chǎng)否定“人”，或否定“人性”。 因?yàn)橛幸惶欤阋部赡軗Q成對(duì)方的立場(chǎng)。正所謂的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。說(shuō)不定那時(shí)你就會(huì)了解對(duì)方的苦衷，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己留一條退路。
書中講述了很多職場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，教我們?nèi)绾蝸?lái)看清世事，如何處理才算圓滿。也許你會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在還在學(xué)校，沒(méi)必要了解那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實(shí)卻是我們和
其他
人身在同一條船上。在職場(chǎng)上發(fā)光發(fā)熱，除了必須具備
專業(yè)
技能外，更重要的許多隱藏著卻影響自己走向成功的能力，如性格、情商、社交等。也許多人認(rèn)為，只要自己專業(yè)技術(shù)過(guò)人，工作腳踏實(shí)地，不惹事生非，總有一天會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)的，但最后結(jié)果往往事與愿違。專業(yè)技能只是在我們初入職場(chǎng)的時(shí)候有利條件，可在日后的工作中，考驗(yàn)的是我們的應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力等，所以真正能讓我們更好的發(fā)展的能力的是智能。
在生活上，面對(duì)人情世故時(shí)，這本書也是不錯(cuò)的良師益友。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)。的卻，人性生來(lái)就是善良的，但是通過(guò)后天不斷的變更生活的環(huán)境，對(duì)事物的看法肯定也會(huì)發(fā)生很多變化。所以，適當(dāng)?shù)谋３种廊酥氖潜匾模〔皇窃诮棠阍p，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時(shí)，在考慮事情的時(shí)候，情多方面的去考慮！我們應(yīng)該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因?yàn)槿松鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻在發(fā)生著變幻，有時(shí)會(huì)讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預(yù)知這變幻，而是你能及時(shí)的去應(yīng)付這突如其來(lái)的變幻。
讀這套書可以總結(jié)出幾點(diǎn)：其一，害人之心不可有很容易做到，關(guān)鍵是“防人之心不可無(wú)”比較難做到，具體說(shuō)應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會(huì)讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時(shí)，要以這個(gè)為前提，自己做事也要以這個(gè)為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀看，當(dāng)然，我并不是說(shuō)不做好事，做好事可以滿足人的慈善的本質(zhì)，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當(dāng)重任嗎？抑或你只是個(gè)替死鬼？所以，有時(shí)候應(yīng)要多想想，免得被人利用。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇八
（1）別說(shuō)你最愛(ài)的是誰(shuí)，人生還很長(zhǎng)，無(wú)法預(yù)知明天。
（2）人的一生，想要幸福，就要有預(yù)知未來(lái)的能力。
（3）沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對(duì)命運(yùn)。
（4）苦難的降臨無(wú)法預(yù)知甚至不可抗拒，歌德說(shuō)，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當(dāng)你笑對(duì)苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實(shí)不過(guò)如此。
（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（6）人生不是一帆風(fēng)順的，沒(méi)有人能預(yù)知生命的起伏，沒(méi)有人能預(yù)測(cè)草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對(duì)挫折時(shí)，要不氣餒。
（7）因?yàn)閻?ài)情常常是不可預(yù)知的，所以它的消逝很多時(shí)候也往往不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，如果確曾深愛(ài)過(guò)，則愛(ài)就永遠(yuǎn)不會(huì)被我們忘記。
（8）21世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜而不可預(yù)知的世紀(jì)，我們那些照目前來(lái)看已經(jīng)固定的思維習(xí)慣和價(jià)值觀正接受新的挑戰(zhàn)。
（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來(lái)預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)有想過(guò)每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
（10）愛(ài)情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場(chǎng)直播，沒(méi)有預(yù)知，也沒(méi)有重播。所以這場(chǎng)故事里的主角，永遠(yuǎn)都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛(ài)，譜寫一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不分離。
（11）欣喜不可預(yù)知，它存在于如潮的進(jìn)球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產(chǎn)階級(jí)的揭竿而起。
（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起。
（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。
（14）我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但正因?yàn)槲磥?lái)充滿了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠(chéng)的天性不曾改變，我們努力的目標(biāo)不曾改變，我們充滿希望的期待不曾改變。
（15）人世間禍福難以預(yù)知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準(zhǔn)？
（16）由此可預(yù)知，只要產(chǎn)官學(xué)人士愿意投注更多的心力，加臺(tái)的木業(yè)商機(jī)發(fā)展是指日可待的。
（17）一副好的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，大多都是在不可預(yù)知的情況下完成的，創(chuàng)作過(guò)程中常常會(huì)讓你覺(jué)得“江郎才盡”，又常常會(huì)讓你感遇“柳暗花明”。
（18）把無(wú)法預(yù)知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運(yùn)。
（19）生命是不可預(yù)知的航程，或風(fēng)平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！
（20）一路行去那孤獨(dú)艱險(xiǎn)不可預(yù)知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質(zhì)地。東方欲曉，莫道君行早。
（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂(lè)的聲音。因?yàn)椋麄冋趯ふ腋用篮玫拿魈?，正在尋找?mèng)寐以求的浩瀚無(wú)比的世界，正在尋找無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。
（22）我的心，無(wú)法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無(wú)法預(yù)知，卻確實(shí)來(lái)臨的一切所興奮不已，難以自持。
（23）你無(wú)法改變?nèi)菝?，但你可以展示笑容；你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情；你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天；你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。
（24）心，微微顫，隱隱疼。無(wú)法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛(ài)情，一路灑過(guò)陽(yáng)光飄過(guò)風(fēng)飄過(guò)雨籠過(guò)霜，全是無(wú)法預(yù)知的生命禮贊。
（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經(jīng)以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會(huì)離我身邊的親人很遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上，前面的路怎樣我們不可預(yù)知，生命的痛也在不經(jīng)意間游走在我們周圍，且不易我們的意志為轉(zhuǎn)移。
（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長(zhǎng)度，但你可以決定生命的寬度。
（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個(gè)男人不可預(yù)知的前程，等不起的，吃虧的到頭來(lái)是自己。
（28）你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。
（29）你無(wú)法改動(dòng)容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無(wú)法擺布天氣，但你能夠改動(dòng)心情。你無(wú)法預(yù)知明日，但你能夠掌握今天。你無(wú)法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。
（30）我們輸給的，本就不是同類，不是迂腐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預(yù)知。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇九
前一陣子看完了由nhk特別節(jié)目錄制組編制，上海譯文出版社出版的紀(jì)實(shí)文學(xué)《無(wú)緣社會(huì)》，全文以幾個(gè)典型的“無(wú)緣死”為剖析，深入分析了“無(wú)緣社會(huì)”的現(xiàn)狀，在此我講幾句我的個(gè)人感受。
許多在外地工作的人，和家里的親友逐漸失去了聯(lián)系，有的中年人父母逝世，和手足親友關(guān)聯(lián)甚少，身世飄零，工作環(huán)境成了這樣的人和社會(huì)關(guān)聯(lián)的唯一紐帶。如果他因?yàn)榉N種原因失去了工作即經(jīng)濟(jì)來(lái)源，又無(wú)法快速找到合適的工作融入社會(huì)，原來(lái)單位的同事也逐漸和他失去了聯(lián)系，這樣就會(huì)造成一個(gè)人家庭破滅，妻離子散，那么他每一天都孤獨(dú)的活著，某一天出了意外，或者獨(dú)自死在出租房里都無(wú)人問(wèn)津，這就是所謂的“無(wú)緣死”。
在如今充滿個(gè)性化的時(shí)代，獨(dú)身主義似乎成為很多人的選擇，自得其樂(lè)，不用去承擔(dān)另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，不用去承擔(dān)子女教育的痛苦，似乎除了孤獨(dú)什么都好。
還有一點(diǎn)，現(xiàn)下許多年輕人抱怨現(xiàn)實(shí)中總是很難遇到三觀相同的朋友，因此“社恐”也成為當(dāng)代年輕人一大通病。諾大的城市里，太多人過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，白天工作的時(shí)候看似說(shuō)說(shuō)笑笑和旁人無(wú)異，可誰(shuí)曾想，他們?cè)谏钜估锶淌苤钌畹墓陋?dú)，生活學(xué)習(xí)壓力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一個(gè)很重要的原因。這種現(xiàn)象最終會(huì)是：你可以在一個(gè)大城市永遠(yuǎn)不為人知的生活下去。
如果有一天你放棄了這個(gè)社會(huì)，你在世人眼中也是無(wú)法被理解的，有的人在放棄社會(huì)之前，就已然被社會(huì)所拋棄。
我們每一個(gè)人，都生而孤獨(dú)，都是一座孤島。你永遠(yuǎn)都不了解你的鄰居是一個(gè)什么樣的人，你永遠(yuǎn)都不會(huì)認(rèn)識(shí)和你擦肩而過(guò)的陌生人，你永遠(yuǎn)不會(huì)把同事當(dāng)作朋友，你和朋友短暫的相聚只不過(guò)能緩解你暫時(shí)的孤獨(dú)，但它只會(huì)讓你在深夜里長(zhǎng)嘆哭泣。
茫茫書海中，當(dāng)我們讀到這本書會(huì)突然意識(shí)到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨輪在向前滾動(dòng)，我們這樣的生活只會(huì)越來(lái)越多，“無(wú)緣死”這三個(gè)字，離我們是如此的接近。
我們不妨試著改變現(xiàn)狀，從對(duì)陌生人說(shuō)“你好”開(kāi)始，試著大膽走出去。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十
良好的公司治理是企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。自20xx年集團(tuán)組建以來(lái)，公司把公司治理與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。嚴(yán)格按照《公司法》和國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的要求，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善法人治理結(jié)構(gòu)，規(guī)范公司運(yùn)作。建立起以《公司章程》為基礎(chǔ)，以股東大會(huì)議事規(guī)則、董事會(huì)議事規(guī)則、監(jiān)事會(huì)議事規(guī)則、總經(jīng)理工作細(xì)則等為主要架構(gòu)的系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)章體系。形成了以股東大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)及管理層為主體結(jié)構(gòu)的決策、執(zhí)行、經(jīng)營(yíng)管理、有效監(jiān)督等權(quán)力制衡機(jī)制，確保了公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的健康運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)了公司的可持續(xù)健康發(fā)展。
二、公司發(fā)展。
三、產(chǎn)品管理。
公司一貫秉承“以質(zhì)量保生存，以質(zhì)量樹(shù)品牌，以質(zhì)量求效益，以質(zhì)量促發(fā)展”的質(zhì)量方針。視產(chǎn)品質(zhì)量為企業(yè)生命，嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，建立產(chǎn)品質(zhì)量管理的長(zhǎng)效機(jī)制和全面質(zhì)量管理體系，從原料控制、技術(shù)保障、生產(chǎn)過(guò)程控制、銷售環(huán)節(jié)控制等各個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)質(zhì)量控制與保證，為客戶提供放心產(chǎn)品。公司先后被評(píng)為百?gòu)?qiáng)企業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)、aaa級(jí)資信企業(yè)。產(chǎn)品先后被評(píng)為xx名牌產(chǎn)品。
四、人才培養(yǎng)。
公司制定了一系列的優(yōu)惠政策，實(shí)施了招賢納士、引進(jìn)人才的措施，對(duì)引進(jìn)的人才為其解決配偶的工作、住房等，讓他們切身感受到我們的工作是誠(chéng)心誠(chéng)意的，來(lái)的高興、干的滿意。通過(guò)這一措施，這幾年我們從全國(guó)各地引進(jìn)了多名有大專以上學(xué)歷、中高級(jí)技術(shù)職稱的工程技術(shù)人員200多名，為企業(yè)的科技創(chuàng)新及發(fā)展提供了人才保證。
公司組織實(shí)施各類在崗培訓(xùn)400余人次。并鼓勵(lì)職工走自學(xué)成才之路，目前已有多名職工取得大、中專畢業(yè)證書，并且大膽使用人才。近年來(lái)，已有10余名人員走上中層管理崗位，20余名走上技術(shù)管理崗位。這些工作的開(kāi)展，為公司的發(fā)展增添了活力。
員工是企業(yè)最大的財(cái)富，員工在目前社會(huì)條件下過(guò)得很艱辛，公司從關(guān)心和保護(hù)員工的根本利益出發(fā)從嚴(yán)管理，同時(shí)在日常工作中又非常重視關(guān)心員工生活和思想。公司為了解決員工的住宿問(wèn)題，給員工創(chuàng)造一個(gè)家的溫暖，前后投入xxxx多萬(wàn)元，新建3幢高層公寓樓給員工居住。每年春節(jié)，公司領(lǐng)導(dǎo)層都會(huì)對(duì)全體員工進(jìn)行慰問(wèn)。
五、環(huán)境保護(hù)。
公司將環(huán)境保護(hù)作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，注重履行企業(yè)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)，積極踐行環(huán)境友好及資源節(jié)約型發(fā)展。
將環(huán)保管理納入企業(yè)的管理體系，深入產(chǎn)品生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)。首先，公司在各部門中加強(qiáng)宣傳，提高企業(yè)全體員工的環(huán)境意識(shí)。其次，將環(huán)境管理指標(biāo)落實(shí)到產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，建立起從企業(yè)高層、中層到班組基層的目標(biāo)責(zé)任制，形成管理網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)通報(bào)各部門產(chǎn)排污情況，做到責(zé)任到位，獎(jiǎng)懲分明，真正把環(huán)境保護(hù)和環(huán)境理念深入到每個(gè)員工。
利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，實(shí)行無(wú)紙化辦公，推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)，公司積極引入財(cái)務(wù)電算化、erp管理、內(nèi)部網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，不斷完善oa辦公系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)辦公無(wú)紙化，不僅節(jié)省了紙張耗費(fèi)、通信費(fèi)用和郵寄費(fèi)用，而且也減少了用電話、傳真和郵寄聯(lián)系方式對(duì)社會(huì)通信線路和郵政資源的占用，積極推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)。
鼓勵(lì)員工技術(shù)革新，淘汰落后生產(chǎn)工藝，建設(shè)環(huán)境友好型企業(yè)。201x年生產(chǎn)系統(tǒng)圍繞“節(jié)能降本、增產(chǎn)增效”主題征集合理化建議，充分提高了能源和機(jī)物料的綜合利用率，通過(guò)對(duì)包括設(shè)備、管道線路、廢舊設(shè)備及設(shè)施、機(jī)物料材質(zhì)、廢舊能源等提出革新改良的`合理化建議來(lái)減少水電氣能源的耗用和資源循環(huán)利用，對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)工序提出優(yōu)化改進(jìn)，以達(dá)到節(jié)能減排、增產(chǎn)增效。
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風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十一
在本書中，鮑爾詳細(xì)地回顧了社會(huì)物理學(xué)的發(fā)展歷程。他從十七世紀(jì)著名哲學(xué)家霍布斯談起，因?yàn)榛舨妓沟谝粋€(gè)嘗試根據(jù)機(jī)械論的世界觀“努力從個(gè)人傾向中演繹出群體行為”，即希望用嚴(yán)密程度不下于物理學(xué)原理的關(guān)于人類行為的“公理”及邏輯推斷、歸納和總結(jié)出一門關(guān)于政治、社會(huì)以及人類相互作用的科學(xué)。然后鮑爾深入到更多的領(lǐng)域，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、文化地理學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，它們看似各不相干，但都正如此書的副標(biāo)題所說(shuō)，是關(guān)于群體行為的內(nèi)在法則。
分散的個(gè)體行為，如何成就社會(huì)的秩序？這是本書主要內(nèi)容之所在，也是閱讀本書過(guò)后使人們產(chǎn)生無(wú)限遐思之處。從細(xì)菌生長(zhǎng)的形態(tài)到城市的發(fā)展，從粒子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律到交通流的運(yùn)行，莫不遵從一致的奇妙規(guī)律。作者認(rèn)為，在紛繁的社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體的行為看起來(lái)雜亂無(wú)章，但是當(dāng)個(gè)體數(shù)量達(dá)到一定的程度時(shí)，群體的行為就會(huì)表現(xiàn)得有章可循，就會(huì)在混沌中涌現(xiàn)出秩序和穩(wěn)定，而我們最終也能夠在不漠視個(gè)人自由意志的前提下預(yù)知社會(huì)。
作為單獨(dú)的個(gè)體，我們擁有自由意志，要預(yù)測(cè)每個(gè)人的選擇幾乎無(wú)規(guī)可循，然而作為集體，我們的行為卻表現(xiàn)出明顯的概率分布，遵循普遍的規(guī)律。這就像連續(xù)分布的概率密度函數(shù)，任一點(diǎn)的概率都為零，但加總起來(lái)卻等于一。又如同一個(gè)容器內(nèi)的氣體，每一個(gè)氣體分子的運(yùn)動(dòng)軌跡是完全隨機(jī)的，但它們集合起來(lái)卻能對(duì)容器壁形成穩(wěn)定的壓強(qiáng)。而人之于社會(huì)，正如氣體分子之于整個(gè)氣體。我們生活在世界上不同的國(guó)家，從事著不同的職業(yè)，甚至對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀和選擇傾向，我們只生活在一個(gè)不算大的交際圈子里，那些在與我們相隔萬(wàn)里的地方出現(xiàn)的人和發(fā)生的事，幾乎都不對(duì)我們?cè)斐芍苯拥挠绊懆D―“但我們卻完成了驚人協(xié)調(diào)，在行為互動(dòng)中秩序井然”。就像亞當(dāng)?斯密所描述的“市場(chǎng)”這只看不見(jiàn)的手，會(huì)自動(dòng)進(jìn)行對(duì)資源的優(yōu)化配置，這正是個(gè)人行為成就社會(huì)秩序的典例。
由局域性的相互作用發(fā)展為集體行為，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。當(dāng)水沸騰時(shí)，每一微小部分的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的。但是，當(dāng)某一部分的運(yùn)動(dòng)方向確定后，則其相鄰部分的運(yùn)動(dòng)方向也隨之確定，例如要么與之相反，要么與之相同，以此類推，從而波及到更大的范圍。單獨(dú)的`個(gè)人作為社會(huì)的微小粒子，有自己的運(yùn)動(dòng)軌跡，和同類互擾――每個(gè)人秉持簡(jiǎn)單的處世邏輯卻造就了復(fù)雜多變的社會(huì)場(chǎng)景。也許是因?yàn)槿颂焐哂械娜簞?dòng)性，或者說(shuō)是“跟群”的盲從傾向，使得個(gè)體智慧在非線性加總后形成了群體智慧，從而左右著群體行為的秩序和規(guī)律。
這也使我對(duì)個(gè)人的人生歷程有所思考。人是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，但如果把一個(gè)人的一生看作一個(gè)整體，而每個(gè)時(shí)刻或是每段時(shí)間看作構(gòu)成這一整體的一個(gè)個(gè)小的部分，人生最終走向的不同也就可以用物理學(xué)上的分岔點(diǎn)來(lái)解釋了。存在于每一個(gè)分岔點(diǎn)上的兩個(gè)選擇都是明確的，然而選擇哪一個(gè)的結(jié)果卻是任意的。因此，兩個(gè)一開(kāi)始完全相同的系統(tǒng)，經(jīng)歷的也是同樣的驅(qū)動(dòng)力，卻由于在每個(gè)分岔點(diǎn)上選擇了不同的路徑，結(jié)果就終結(jié)在十分不同的狀態(tài)下，這也類似于數(shù)學(xué)中的隨機(jī)過(guò)程。生命也是如此，將每個(gè)選擇的時(shí)刻都看作一個(gè)個(gè)分岔點(diǎn)，而如何選擇則是由我們個(gè)人決定的，它也許是經(jīng)由思考的，也可能只是一時(shí)沖動(dòng)的，但選擇一旦做出，就意味著做出另一選擇所能達(dá)到的任何狀態(tài)都永遠(yuǎn)不可企及了，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)的“人不能兩次踏入同一條河流”一樣。社會(huì)的形式和組織是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但卻有可能源于十分簡(jiǎn)單的原理，作為社會(huì)的一員，也許最重要的首先是做好自己，通過(guò)自己的積極行為影響身邊其他人的行為，才是對(duì)所處社會(huì)的運(yùn)行秩序所做的最大貢獻(xiàn)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十二
強(qiáng)化公平正義意識(shí)，形成崇尚公平正義的社會(huì)氛圍。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著全社會(huì)民 主法制意識(shí)的增強(qiáng)，人民群眾的公平意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)黨和政府維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的要求越來(lái)越高。這就要求我們，要牢固樹(shù)立社會(huì)公平意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平既是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，不僅涉及收入分配、利益調(diào)節(jié)等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且涉及公民權(quán)利保障、政府施政、司法公正等政治、社會(huì)問(wèn)題。要從法律上、制度上、政策上努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，切實(shí)保障人們?cè)谡巍⒎?、機(jī)會(huì)、權(quán)利和分配上的平等地位，保證社會(huì)成員都能夠接受教育，都能夠進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，都能夠平等地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、參與社會(huì)生活，都能夠依靠法律和制度來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。
和 諧社會(huì)的核心應(yīng)該是以人為本，在法律許可的范圍內(nèi)為公民的自由發(fā)展提供最大的空間。法律為人們提供基本的行為模式和規(guī)則，因此應(yīng)該是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的“良法”，但是若是沒(méi)有現(xiàn)代化的、科學(xué)的理念作指導(dǎo)，很難相信會(huì)制定出“良法”，會(huì)實(shí)現(xiàn)法治化的目標(biāo)。
法律理念有歷史繼承性的特點(diǎn)，由于我國(guó)深受傳統(tǒng)法律思想和法律文化的影響，法律理念也或多或少殘留著傳統(tǒng)思想的痕跡，突出的表現(xiàn)為權(quán)力本位的意識(shí)和觀念并未得到完全的改變。要實(shí)現(xiàn)法治化的'目標(biāo)，必須結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，加快實(shí)現(xiàn)法律理念的徹底更新。
樹(shù)立人性尊嚴(yán)的理念
人民是一切國(guó)家權(quán)力的本源，國(guó)家公權(quán)力行使的目的是為了人民的權(quán)利、利益和幸福。對(duì)于人的尊嚴(yán)的維護(hù)是國(guó)家的一項(xiàng)最基本的義務(wù)。
人性尊嚴(yán)的理念同時(shí)也為國(guó)家公權(quán)力劃出了一條界限，避免對(duì)人的自身價(jià)值和尊嚴(yán)的恣意侵犯，不僅嚴(yán)禁國(guó)家從事?lián)p及人的尊嚴(yán)的行為，如對(duì)于人格的侮辱、刑訊逼供等，同時(shí)要求在程序上也必須保障人的主體性的地位。一是保障人們?cè)诿?主的基礎(chǔ)上有參與的機(jī)會(huì)，應(yīng)該保證國(guó)家公權(quán)力行使的公開(kāi)性與透明性;二是應(yīng)該給與公民有發(fā)表自己意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，特別在作出可能對(duì)公民不利的行為時(shí)，應(yīng)該保證公民有提出辯駁意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。
我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，在封建制度下人們只是國(guó)家統(tǒng)治、馭化的工具。雖然在我國(guó)的思想文化寶庫(kù)中，有一些思想家的思想中閃爍著某些人本思想的火花，但往往是稍閃即逝，只能成為我國(guó)封建文化的點(diǎn)綴。新中國(guó)成立以后，人性尊嚴(yán)的理念在我國(guó)法律規(guī)范和實(shí)踐中逐步得到了確立。同時(shí)，人性尊嚴(yán)的理念不僅要體現(xiàn)在法律制度中，更要體現(xiàn)在法律實(shí)踐中。徒法不足以自行，在法律實(shí)踐的過(guò)程中堅(jiān)持人本主義的思想，始終維護(hù)人性尊嚴(yán)就更為重要。
樹(shù)立權(quán)利本位的理念
我國(guó)已經(jīng)基本確立了權(quán)利本位的法律理念，但是我國(guó)傳統(tǒng)的義務(wù)本位、秩序本位的觀念影響是深遠(yuǎn)的，在我國(guó)的法律制度建設(shè)和法律實(shí)踐中仍然發(fā)揮著潛移默化的作用。在法律實(shí)踐往往會(huì)有意無(wú)意的把法律作為維護(hù)社會(huì)秩序的工具，立法、執(zhí)法的出發(fā)點(diǎn)是如何使國(guó)家權(quán)力得到實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)管理，而不是更好的提供服務(wù)。在公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系上，更多的表現(xiàn)為國(guó)家借助自身對(duì)于資源的壟斷性的占有，和取得的支配性地位首先保證公權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)于社會(huì)和公民的管理、控制功能，甚至有的時(shí)候?yàn)榱吮ＷC公權(quán)力的實(shí)現(xiàn)不惜侵入公民私權(quán)領(lǐng)域的范圍。把公民相對(duì)于國(guó)家應(yīng)該取得的某些利益和權(quán)利，當(dāng)作是國(guó)家的恩惠和賞賜。在程序設(shè)計(jì)上更多的程序是為了保障國(guó)家職能方便快捷的實(shí)施，把對(duì)效率的追求放在第一位，對(duì)于公民的程序性的權(quán)利一般未予充分的關(guān)注，有時(shí)甚至把公民的程序性權(quán)利看作可有可無(wú)，抱著一種程序虛無(wú)主義的觀念。在法律實(shí)踐中要進(jìn)一步擺正公權(quán)和私權(quán)的關(guān)系，要尋求維護(hù)社會(huì)秩序和保障公民權(quán)利的最佳結(jié)合點(diǎn)和有序的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要大力培養(yǎng)公民的法律意識(shí)，逐步改變義務(wù)本位的觀念，面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家公權(quán)力，公民要增強(qiáng)主體意識(shí)、主人翁意識(shí)，要敢于維權(quán)，善于維權(quán)。
樹(shù)立重視公民私益的理念
在2004年的修憲中，《憲法》明確規(guī)定了對(duì)于公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，規(guī)定了公民私有財(cái)產(chǎn)的征收、征用的補(bǔ)償制度。國(guó)家和社會(huì)日益重視對(duì)于公民私益的保護(hù)，這也是社會(huì)主義和 諧社會(huì)以人為本的必然要求。但是在公益和私益的關(guān)系中，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)深受傳統(tǒng)法律文化思想的影響。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，義利問(wèn)題一直是貫穿其中的一條主線之一，法律文化也不例外。在我國(guó)古代以儒家思想為主導(dǎo)的價(jià)值觀倡導(dǎo)“君子喻于義，小人喻于利”，崇義貶利或重義輕利的道德觀念一直是傳統(tǒng)思想文化的主流。即使在新中國(guó)成立后，這種重義輕利的價(jià)值觀也未從根本上得到改造，在涉及到公共利益和私人利益的衡量時(shí)，人們往往會(huì)不適當(dāng)?shù)睾鸵粋€(gè)人的道德水準(zhǔn)聯(lián)系在一起。
“人權(quán)入憲”以后，為了更好地保障人權(quán)，正確處理公益和私益之間的關(guān)系就成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在法治的環(huán)境下，公共利益并不是一個(gè)抽象的可以任意解釋的概念，公共利益的判斷必須有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，以避免公共利益的界限不確定可能對(duì)私人利益造成的侵犯。除了把以公共利益為由行使公權(quán)力納入輿 論監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督等民 主監(jiān)督視野中，更需要加強(qiáng)對(duì)于這一公權(quán)力行使過(guò)程的違憲審查、司法審查、上級(jí)監(jiān)督、專門監(jiān)督等國(guó)家權(quán)力性監(jiān)督，更好的為公民私益提供保護(hù)和救濟(jì)。
樹(shù)立國(guó)家責(zé)任的理念
有權(quán)力就應(yīng)該有責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任羈絆的權(quán)力就會(huì)失去行使的界限，結(jié)果往往只能導(dǎo)致權(quán)力擁有者的濫用。責(zé)任的功能一是懲戒，二是預(yù)防，可以表明國(guó)家、社會(huì)對(duì)于違法或不合理行使權(quán)力者的否定性評(píng)價(jià)，從而遏制權(quán)力擁有者濫用權(quán)力的沖動(dòng)。
“遲來(lái)的正義為非正義”，責(zé)任追究不及時(shí)就會(huì)增加人們對(duì)于國(guó)家公權(quán)力的不信任感，會(huì)使受害人對(duì)于國(guó)家公權(quán)力產(chǎn)生抵觸感，不利于平抑受侵害人心中的不滿情緒和及時(shí)尋求合理的救濟(jì)，不利于社會(huì)的和 諧與穩(wěn)定，而且也起不到對(duì)于國(guó)家工作人員的警醒作用。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十三
對(duì)比路要求查找的幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行自查，自己以為我個(gè)人整體上還做得比較好。
整體上能滿足黨組織對(duì)黨員的基本要求，一是在工作中盡可能克服情勢(shì)主義，腳踏實(shí)地地工作，在工作中和同道們團(tuán)結(jié)合作。二是認(rèn)真弄好團(tuán)結(jié)，反對(duì)官僚主義，充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。我一直把弄好團(tuán)結(jié)作為我個(gè)人工作的重要要求之一，不利于團(tuán)結(jié)的事不做，不利團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)，維護(hù)集體的形象。三是在平時(shí)的工作作風(fēng)上，能闊別享樂(lè)主義思想，勤奮工作，以飽滿的精神投進(jìn)到工作中往，并且十分留意工作紀(jì)律。我從參加工作以來(lái)，就養(yǎng)成了不遲到、不早退的習(xí)慣。就認(rèn)認(rèn)真真地做事，沒(méi)有擅自脫崗。四是自我能抑制奢糜之風(fēng)，避免浪費(fèi)浪費(fèi)。
但是，與黨組織要求和不斷發(fā)展的情勢(shì)相比，個(gè)人身上仍存在一些題目和不足。各個(gè)方面也存在著薄弱環(huán)節(jié)，有待于進(jìn)一步改進(jìn)和進(jìn)步。
（一）情勢(shì)主義方面。
1、在理論思想學(xué)習(xí)上，固然能自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的政治理論和先進(jìn)思想，但是存在著思考題目淺嘗輒止，浮于表面的毛病，理論和實(shí)踐不能深進(jìn)的結(jié)合。
2、工作作風(fēng)上，有的抓工作始終慢半拍，不催不辦、不推不動(dòng)，辦起事來(lái)也拖拖拉拉。
（二）官僚主義方面。
辦事急躁、不慎重，眼光短淺，從早到晚，忙繁忙碌，一年到頭，辛辛勞苦；工作計(jì)劃部明確，盲目單干，不辨方向。犯了無(wú)頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義錯(cuò)誤。
（三）享樂(lè)主義方面。
杜盡了享樂(lè)主義方面的主要題目，但滿足于現(xiàn)狀，沉醉于已獲得的成績(jī)，不立新目標(biāo)，缺少新動(dòng)力。
（四）奢糜之風(fēng)方面。
這一方面，個(gè)人自我能抑制奢糜之風(fēng)，避免浪費(fèi)浪費(fèi)，但偶然會(huì)浪費(fèi)。
（一）政治理論學(xué)習(xí)不夠完全，政治素養(yǎng)不過(guò)硬。
一是政治理論學(xué)習(xí)存在片面性，理解淺嘗輒止，政治理論不成熟。二是理論和實(shí)踐脫離，缺少系統(tǒng)性、常常性的深進(jìn)學(xué)習(xí)。
主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
（三）群眾工作經(jīng)驗(yàn)缺少。
在工作上群眾觀念淡薄，看不到群眾的首創(chuàng)精神，沒(méi)更好地聯(lián)系群眾，指導(dǎo)工作主觀意志成分多，服務(wù)群眾實(shí)際行動(dòng)缺少。
（一）要進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論基礎(chǔ)。
進(jìn)步自己的政治敏銳性，樹(shù)加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的深進(jìn)改造。從實(shí)際動(dòng)身，以改進(jìn)自己的工作作風(fēng)和工作方式、進(jìn)步工作成效，注在理論聯(lián)系實(shí)際，到達(dá)理論與實(shí)踐相同一。
（二）要進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)，增強(qiáng)主人翁和公仆意識(shí)，建立忘我奉獻(xiàn)和艱苦奮斗的精神。
（四）要進(jìn)一步務(wù)實(shí)創(chuàng)新，增強(qiáng)工作實(shí)效。
堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、工作理念、工作手段和工作機(jī)制，使工作成效的不斷進(jìn)步。
要不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗(yàn)，提出新思路、新方案，拿出新舉措，首創(chuàng)工作新局面。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，盡職盡責(zé)做好各項(xiàng)工作。
今后我將在領(lǐng)導(dǎo)和同道們的幫助支持下，進(jìn)一步進(jìn)步思想熟悉，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，振奮精神，加倍努力，出色完成各項(xiàng)工作任務(wù)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十四
《無(wú)緣社會(huì)》是一本日本nhk電視臺(tái)記者記錄的關(guān)于日本社會(huì)現(xiàn)象的紀(jì)實(shí)文學(xué)。所謂“無(wú)緣”，是指一個(gè)人失去所有緣分聯(lián)系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。
1.一些故事
所有的故事都開(kāi)始于死者尸體無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的時(shí)候，記者按圖索驥般地根據(jù)死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無(wú)人收尸”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書出版于20xx年，起初我以為是當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平落后以致于無(wú)法聯(lián)系上無(wú)緣者的家人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)即便聯(lián)系上直系親屬也無(wú)濟(jì)于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無(wú)法安置親人，或者因?yàn)槎嗄隂](méi)有聯(lián)系等等因素，直系親屬也會(huì)拒絕安置這些無(wú)緣者。
2.無(wú)緣社會(huì)是中國(guó)的未來(lái)嗎
我看到書評(píng)中許多人因?yàn)榇藭鴮?duì)中國(guó)未來(lái)持悲觀態(tài)度，認(rèn)為日本的今天就是我們的明天。不可否認(rèn)伴隨著城市化的進(jìn)程的推進(jìn)，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個(gè)個(gè)小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)去到大城市脫離了地緣，遠(yuǎn)離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來(lái)越多的社恐出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒(méi)有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀念，我們的國(guó)情與日本不同。
3.本書的啟示
我認(rèn)為本書是一本促進(jìn)人去思考自身生活方式的書，思考自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)?；蛘哒f(shuō)你選擇怎樣死去，我看到有書友在看到那些無(wú)人接收的骨灰時(shí)戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無(wú)緣者都沒(méi)有人能夠幫助他執(zhí)行這項(xiàng)儀式。希望當(dāng)我們看到一些各種各樣的主義者時(shí)，能夠理性的傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，不要盲目跟風(fēng)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十五
通過(guò)讀《低風(fēng)險(xiǎn)商業(yè)模式設(shè)計(jì)》這本書讓我看到企業(yè)與企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自于商業(yè)模式間的競(jìng)爭(zhēng)而非產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，新產(chǎn)品越來(lái)越多，但彼此之間的差異其實(shí)并沒(méi)有那么大，企業(yè)很難單純靠產(chǎn)品取勝，取勝的關(guān)鍵是看有沒(méi)有好的商業(yè)模式。
2020年年初全國(guó)人民面對(duì)了一場(chǎng)前所未有的大災(zāi)難新冠肺炎，導(dǎo)致很多中小企業(yè)停產(chǎn)破產(chǎn)一夜之間回到解放前，但在災(zāi)難面前人類是打不敗的，有的中小企業(yè)倒下而有的企業(yè)又在災(zāi)難面前崛起。我相信在災(zāi)難面前崛起的不是產(chǎn)品而商業(yè)模式。
經(jīng)?？吹铰愤厱?huì)擺個(gè)攤寫著積分兌換禮品。無(wú)論是中國(guó)移動(dòng)積分還是京東app白條金條開(kāi)通免費(fèi)領(lǐng)禮品，我想企業(yè)背后這樣做線下地推必有企業(yè)的盈利模式。由于年初那場(chǎng)疫情改變了很多人的生活習(xí)慣，線上的流量對(duì)于每個(gè)企業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，誰(shuí)獲取更多的線上流量那么將會(huì)獲得一批忠實(shí)的用戶群體。
疫情也促使很多線上教育得到了大力發(fā)展，在疫情期間人們足不出戶，不與外人交流時(shí)這樣的時(shí)間且用于線上課程的開(kāi)發(fā)與學(xué)習(xí)，來(lái)提供給需要充電的人。線上教育在疫情期間得到了前所未有的推廣，在未來(lái)也將是新的教育模式。利用線上教育既節(jié)省資源又降低風(fēng)險(xiǎn)。那么線上教育與線下教育形成鮮明對(duì)比。模式不同面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)也不同。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活習(xí)慣。足不出戶可以買到自已任意想買的東西。前兩天看《創(chuàng)業(yè)道》作者講他原計(jì)劃投資一個(gè)項(xiàng)目為電動(dòng)自行車，這個(gè)項(xiàng)目還未問(wèn)世便被扼殺在搖籃里了，因?yàn)橐灰怪g各大城市街邊停滿了各種騎行單車。無(wú)論是小黃車還是0f0單車的問(wèn)世對(duì)他的電動(dòng)自行車無(wú)疑間是莫大的刺激。
騎行單車方便費(fèi)用低，隨騎隨放，無(wú)需自已操心停在樓下或地鐵口會(huì)不會(huì)被偷，去任何地方都可以騎。而他的電動(dòng)自行車一輛需要花費(fèi)2000多元錢購(gòu)買，騎行到目的還需自已操心停放問(wèn)題。都是同樣的自行車為什么小黃車和0f0可以得到廣大群體的青睞呢？正是文中所講到的商業(yè)模式不一樣，結(jié)果就不一樣。
智能手機(jī)的問(wèn)世，家用座機(jī)及很久以前的大哥大及其他沒(méi)見(jiàn)過(guò)的移動(dòng)電話與非移動(dòng)電話的淘汰預(yù)示著商業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益險(xiǎn)峻?！兜惋L(fēng)險(xiǎn)商業(yè)模式設(shè)計(jì)》這本書同時(shí)介紹到蘋果、小米、華為等各大品牌商業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)模式。雖然對(duì)于我們一般普通人或中小企業(yè)來(lái)說(shuō)有點(diǎn)兒遙遠(yuǎn)但多了解未必不是好事。
現(xiàn)場(chǎng)人非常冷淡還沒(méi)有外面路邊的人多。最明顯的感覺(jué)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)正在慢慢消失。
一個(gè)好的商業(yè)模式，一般有六個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：輕資產(chǎn)、快現(xiàn)金、易操作、高利潤(rùn)、收費(fèi)站、低風(fēng)險(xiǎn)。如果你正在經(jīng)營(yíng)著你的企業(yè)希望能參考到這六條標(biāo)準(zhǔn)，助你的企業(yè)在當(dāng)今社會(huì)中穩(wěn)穩(wěn)的生存下去。若正準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的你這六條標(biāo)準(zhǔn)的參考也是不可少缺的。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十六
王東峰書記講，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，首先必須解決好思想認(rèn)識(shí)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”。不解決“怎么看”，就無(wú)法解決“怎么辦”，看不到、看不全、看不透就是最大的風(fēng)險(xiǎn)。因此，做政治上的明白人，就要扛起這份政治責(zé)任。
要“學(xué)”，學(xué)習(xí)是了解這項(xiàng)工作的敲門磚。要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開(kāi)班式上的重要講話精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)省委書記王東峰同志在《求是》2019年第四期上發(fā)表的署名文章《全面提高防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的能力》，認(rèn)真學(xué)習(xí)全省黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”專題研討班精神。只有真學(xué)、精學(xué)、深學(xué)，才能進(jìn)一步提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干，全面提升防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的能力。
要“思”，思考是推進(jìn)這項(xiàng)工作的助力器。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，貫穿著馬克思主義的思想方法和工作方法。就紀(jì)檢監(jiān)察工作而言，同樣也要強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，常觀大勢(shì)、常思大局，科學(xué)預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展走勢(shì)和隱藏其中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。如何深刻理解全面從嚴(yán)治黨與防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)要求的重要性、必要性和緊迫性？怎樣科學(xué)高效推進(jìn)反腐敗工作中的風(fēng)險(xiǎn)防控體制建設(shè)？如何做好紀(jì)檢監(jiān)察工作領(lǐng)域中“黑天鵝”“灰犀?！笔录膽?yīng)對(duì)處置？等等。都需要我們科學(xué)、全面、深入地思考。
要“懂”，弄懂是做好這項(xiàng)工作的指南針。懂還有懂行的意思，防范化解紀(jì)檢監(jiān)察領(lǐng)域及其衍生出的重大風(fēng)險(xiǎn)，首先要正確認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)在哪、現(xiàn)狀如何、趨勢(shì)怎樣，各類風(fēng)險(xiǎn)中的主要風(fēng)險(xiǎn)是什么，在主要風(fēng)險(xiǎn)中哪些矛盾是主要的。對(duì)諸如此類問(wèn)題要做到心中有數(shù)，才能做到未雨綢繆、應(yīng)對(duì)有方。以辦案安全為例，“走讀式”談話安全是辦案安全的重中之重，同樣也是落實(shí)風(fēng)險(xiǎn)防控的重中之重。“走讀式”談話安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和薄弱環(huán)節(jié)主要有事先評(píng)估摸底、事中管控減壓、事后交接回訪等。防控原則是堅(jiān)持防范為先、全程管控。具體措施有“六必知”“手遞手交接”、心理減壓等。同時(shí)還要嚴(yán)格遵守程序，全程醫(yī)療陪護(hù)、錄音錄像等。做一個(gè)本職工作領(lǐng)域的行家里手，也是防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的必備條件。
現(xiàn)實(shí)中，風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有、復(fù)雜多樣。要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，有針對(duì)性地打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。
要糾正沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)。我們工作生活在縣級(jí)城市，同時(shí)黃驊自然環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)較小，有人會(huì)認(rèn)為重大風(fēng)險(xiǎn)與我們比較遙遠(yuǎn)。我們要有居安思危的意識(shí)，要重點(diǎn)防范“灰犀牛”事件。有句俗語(yǔ)“從小偷針，長(zhǎng)大偷金”，對(duì)犯罪分子和犯罪行為的放縱，就是對(duì)社會(huì)、對(duì)公民的傷害。與我們常說(shuō)的危險(xiǎn)品運(yùn)輸、壓力容器使用等風(fēng)險(xiǎn)因素不同，就紀(jì)檢監(jiān)察工作而言，對(duì)“蠅貪”的視而不見(jiàn)，對(duì)灰色收入的睜一只眼閉一只眼，都會(huì)助長(zhǎng)貪腐的蔓延，進(jìn)而侵蝕黨和國(guó)家健康肌體。因此，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)要客觀全面、理性清晰。
要練就發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的慧眼。習(xí)近平總書記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”我們發(fā)現(xiàn)、防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)中，要學(xué)習(xí)運(yùn)用堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的方法論，在面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)時(shí)，樹(shù)立全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)；善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急，在兼顧一般的同時(shí)緊緊抓住、優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。
要養(yǎng)成化解風(fēng)險(xiǎn)的習(xí)慣。從這樣的方法論出發(fā)，我們要“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)養(yǎng)成“物來(lái)則應(yīng)、過(guò)去不留”的習(xí)慣和自覺(jué)。要聚焦紀(jì)檢監(jiān)察工作中存在及潛在的風(fēng)險(xiǎn)，科學(xué)制定防控和化解方案，確保不出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)或在出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)時(shí)扛得住、過(guò)得去，有效防范和應(yīng)對(duì)腐敗勢(shì)頭反彈，以風(fēng)險(xiǎn)的化解帶動(dòng)各類問(wèn)題的解決，進(jìn)而保障重點(diǎn)工作的推進(jìn)和整體工作的高質(zhì)量發(fā)展。
防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作的政治性、政策性、實(shí)效性、科學(xué)性都很強(qiáng)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，必須察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。要結(jié)合黃驊實(shí)際和紀(jì)檢監(jiān)察工作現(xiàn)狀，積極面對(duì)和化解黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中遇到的各類矛盾問(wèn)題。
要一絲不茍做小事。小事的累積會(huì)引起事物的質(zhì)變。要防范化解紀(jì)檢監(jiān)察工作中的“蝴蝶效應(yīng)”：案查中，一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的差異，可能會(huì)對(duì)定性量紀(jì)產(chǎn)生根本性影響；接訪中，一個(gè)不經(jīng)意的疏忽，可能會(huì)引起反映人的對(duì)抗情緒；會(huì)議中，一個(gè)不合時(shí)宜的鈴聲，可能會(huì)讓氛圍轉(zhuǎn)為尷尬。小事也可理解成細(xì)節(jié)，有時(shí)細(xì)節(jié)能決定成敗：一條廉政提醒，或許會(huì)讓一個(gè)即將發(fā)生的違紀(jì)行為，因良知發(fā)現(xiàn)而消弭于無(wú)形；一聲親切的同志問(wèn)候，或許會(huì)讓被調(diào)查人主動(dòng)交代問(wèn)題。我們要從小事小情著手，從力所能及著手，出手及時(shí)有力，確保發(fā)現(xiàn)在早、防范在先、處置在小，力爭(zhēng)把風(fēng)險(xiǎn)化解在源頭，不讓小風(fēng)險(xiǎn)演化為大風(fēng)險(xiǎn)，不讓個(gè)別風(fēng)險(xiǎn)演化為綜合風(fēng)險(xiǎn)，不讓局部風(fēng)險(xiǎn)演化為區(qū)域性或系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。
要穩(wěn)扎穩(wěn)打辦大事。十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)工作報(bào)告提出，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，要適應(yīng)“時(shí)”與“勢(shì)”的變化，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察工作高質(zhì)量發(fā)展。“穩(wěn)中求進(jìn)”是當(dāng)前和今后一段時(shí)間指導(dǎo)紀(jì)檢監(jiān)察工作開(kāi)展的重要理念和目標(biāo)要求。因此，要實(shí)現(xiàn)紀(jì)檢監(jiān)察工作穩(wěn)中有進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，“一條腿”走路顯然有些孱弱。一方面，要把握“穩(wěn)”的內(nèi)涵。反腐倡廉工作只靠紀(jì)委監(jiān)委一家顯然力度不足。要圍繞黨委，凝聚社會(huì)各界的共識(shí)和力量，持續(xù)推動(dòng)制度優(yōu)勢(shì)向治理效能高效、全面、順暢轉(zhuǎn)化，共同促進(jìn)全面從嚴(yán)治黨在黃驊落地落實(shí)落細(xì)。另一方面，要強(qiáng)化“進(jìn)”的措施。目前，紀(jì)委監(jiān)委正在積極推進(jìn)“六型政治機(jī)關(guān)”建設(shè)、“大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)監(jiān)督”、基層紀(jì)檢委員建設(shè)、信息化辦公平臺(tái)等多項(xiàng)創(chuàng)新舉措，多措并舉齊頭并進(jìn)，為紀(jì)委監(jiān)委履職盡責(zé)，辦成辦好管黨治黨這件大事提供了堅(jiān)實(shí)保障。
要鍥而不舍克難事。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：我們必須始終保持高度警惕。既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。隨著監(jiān)察體制改革的深入，紀(jì)委監(jiān)委責(zé)任越來(lái)越大，遇到的難事也越來(lái)越多。盡管過(guò)去的一年，我們摸爬滾打、砥礪前行，雖然一些突發(fā)的狀況都得到了及時(shí)處置，但也都給我們敲響了警鐘。我們不能忘記那些走過(guò)的彎路、咽過(guò)的苦水，依然要做好留置案件中防范“黑天鵝”事件的準(zhǔn)備。
基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)鍵在防。防，就要防得住，不讓風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，或者把風(fēng)險(xiǎn)消滅在萌芽狀態(tài)；防，就要準(zhǔn)備好，對(duì)于不可控的風(fēng)險(xiǎn)做好化解的準(zhǔn)備，把損失減少到最低；防，就要治到根，通過(guò)規(guī)范運(yùn)行，在最基層把風(fēng)險(xiǎn)的種子消滅掉。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要沖在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的第一線，紀(jì)檢監(jiān)察干部更要爭(zhēng)當(dāng)防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)頭人，任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，容不得一絲馬虎懈怠。
要找準(zhǔn)根本，緊緊依靠群眾。王東峰書記講，為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，是一個(gè)根本問(wèn)題。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，必須有鮮明的立場(chǎng)。它是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)、指揮棒，決定了我們?yōu)檎l(shuí)防、防什么、怎么防。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心，在全心全意為人民服務(wù)中提升政治站位、提高工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察工作要秉持為民理念，站穩(wěn)立場(chǎng)，提高站位，才能在工作中更加積極主動(dòng)，才能有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，才能勇于涉險(xiǎn)灘、破堅(jiān)冰、攻堡壘、拔城池，才能真正把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作落到實(shí)處、取得實(shí)效。
要謀劃深遠(yuǎn)，不斷建章立制。俗話說(shuō)，永遠(yuǎn)不要在同一個(gè)地方跌倒兩次，同樣的錯(cuò)誤也不要一犯再犯。我們要認(rèn)真梳理、深刻汲取在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)制度規(guī)范固定下來(lái)，完善風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控責(zé)任機(jī)制，努力形成防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的全要素網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。要充分運(yùn)用巡察監(jiān)督、日常監(jiān)督、專項(xiàng)檢查等方式，強(qiáng)化對(duì)各級(jí)黨委政府防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)政治責(zé)任履職情況督導(dǎo)，督促各級(jí)各部門把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作做實(shí)做細(xì)做好。
要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，打造戰(zhàn)斗鐵軍。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)關(guān)鍵還要看人、看擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“干部敢于擔(dān)當(dāng)作為，這既是政治品格，也是從政本分?！蓖鯑|峰書記講，要深入實(shí)踐，通過(guò)經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)才干、壯筋骨，特別是年輕干部要到重大斗爭(zhēng)中去真刀真槍干，只有在學(xué)中干、干中學(xué)，才能練就一身駕馭和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的真本領(lǐng)。十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察隊(duì)伍建設(shè)提出了新的明確要求。我們都要做好奮斗者、當(dāng)好追夢(mèng)人，在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作中爭(zhēng)當(dāng)講政治、愛(ài)學(xué)習(xí)、求高效、善創(chuàng)新、守法紀(jì)、講廉潔的標(biāo)兵。打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的"鐵軍”，應(yīng)對(duì)好每一場(chǎng)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十七
我是誰(shuí)？我們從哪來(lái)？我們到哪里去？這是我們的終極問(wèn)題，本來(lái)只是為了“催婚”，增強(qiáng)點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，但自己從頭到尾聽(tīng)完后，讓自己對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的生活有非常多的思考。
首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強(qiáng)的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買買買，可是離原始的純粹的生活卻越來(lái)越遠(yuǎn)，就帶孩子的能力來(lái)說(shuō)確實(shí)在退化。工作和網(wǎng)絡(luò)讓我們遠(yuǎn)離了大家庭小家庭，想想有多久沒(méi)陪孩子玩，沒(méi)跟愛(ài)人坐在一起，沒(méi)在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會(huì)讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來(lái)，所以趕緊給家里老人打個(gè)電話，趕緊給愛(ài)人一個(gè)擁抱，趕緊給孩子一個(gè)微笑。
另一點(diǎn)感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會(huì)向來(lái)崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會(huì)禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經(jīng)也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無(wú)顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒(méi)有單獨(dú)的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時(shí)的我是閉塞孤獨(dú)的，但年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)讓我學(xué)會(huì)了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多?？梢钥吹綍械娜藗兌际巧屏级趭^的，多數(shù)都是因?yàn)椴辉敢獯驍_別人而脫緣社會(huì)。
人是社會(huì)的動(dòng)物，需要學(xué)習(xí)交流，回歸家庭。