總結(jié)是思考的集中，是對(duì)過(guò)去所做所見(jiàn)的回顧和概括，更是未來(lái)探索的動(dòng)力。如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，讓自己在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出？總結(jié)是一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
綜合素質(zhì)的論文篇一
“人臉識(shí)別控制廁紙”應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作非常手段而絕非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。采取這種強(qiáng)制手法無(wú)異于揚(yáng)揚(yáng)止沸，治標(biāo)不治本，要真正地從根本上解決問(wèn)題，提高國(guó)民素質(zhì)勢(shì)在必行。
其實(shí)天壇公園被迫運(yùn)用該技術(shù)去防偷廁紙也是迫不得已的，很多景點(diǎn)即使廁所內(nèi)外都貼滿了警示牌，卻無(wú)濟(jì)于事。天壇公園作為北京乃至全國(guó)的門面，配備廁紙是必需的，但如果縱容偷廁紙的行為，必然引起浪費(fèi)?！叭四樧R(shí)別控制廁紙”雖能解決燃眉之急，卻并非上策。在這里是帶不走廁紙，可到了其他地方，有些人照樣“席卷八荒”，這在一定程度上也體現(xiàn)出了我們的國(guó)民素質(zhì)有待提高。
在香港的公園里，地上是幾乎見(jiàn)不到任何垃圾的，沒(méi)有任何人的強(qiáng)制要求，但每個(gè)人都在潛移默化中養(yǎng)成了這一習(xí)慣，他們靠的是什么？是自己的素質(zhì)與修養(yǎng)。聽(tīng)很多去過(guò)香港旅游的朋友們都說(shuō)，看見(jiàn)公園地面上沒(méi)有一塊垃圾，干凈的不得了，自己就是想亂扔垃圾也不好意思了。所以說(shuō)，一個(gè)民族整體素質(zhì)是非常重要的。
再者，相信中國(guó)游客出國(guó)旅游的負(fù)面新聞也是屢見(jiàn)不鮮了。諸如：隨地吐痰、順走酒店用品、在名勝古跡上亂涂亂畫(huà)幾乎成了家常便飯。蒼蠅不叮無(wú)縫蛋，外國(guó)人不歡迎中國(guó)游客絕不是空穴來(lái)風(fēng)的，而是某些素質(zhì)低下的人在不停地給祖國(guó)抹黑。
毋庸置疑，強(qiáng)制手段在短時(shí)間內(nèi)是最有效的，且不說(shuō)這樣安不安全，人不人性，它在一定程度上確實(shí)可以減少不道德的行為。但歸根結(jié)底，強(qiáng)制手段充其量也只是一個(gè)輔助手段。敵暗我明，這樣的方法是不可能管控到每一個(gè)人的一舉一動(dòng)的，對(duì)于其他的不良作風(fēng)也是鞭長(zhǎng)莫及，只有提高國(guó)民素質(zhì)才是可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本大計(jì)。
一個(gè)素質(zhì)高的人，可以“辨乎榮辱之境，定乎內(nèi)外之分”，即使沒(méi)有任何督促，他也會(huì)知道什么事情該做，什么事情不該做。
但提高素質(zhì)不是一朝一夕就能做到的，不是說(shuō)上一節(jié)禮儀課或者讀幾卷書(shū)就能做到的。這個(gè)過(guò)程是潛移默化的，是潤(rùn)物無(wú)聲的。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)渡期中，采取強(qiáng)制手段也無(wú)可厚非，但最終的目標(biāo)亦該是提高素質(zhì)，不應(yīng)該本末倒置。
提高素質(zhì)是根本大計(jì)，而強(qiáng)制手段永遠(yuǎn)不能反客為主。
綜合素質(zhì)的論文篇二
摘要：在以人為本的教育理念下，大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)應(yīng)以教育和培養(yǎng)學(xué)生成為自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)。在確立學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，挖掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)以人為本測(cè)評(píng)的關(guān)鍵在于建立激勵(lì)機(jī)制、溝通機(jī)制，與市場(chǎng)需求接軌，進(jìn)行發(fā)展性測(cè)評(píng)等測(cè)評(píng)機(jī)制。構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，完善測(cè)評(píng)方法。
關(guān)鍵詞：以人為本。綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)。測(cè)評(píng)機(jī)制。測(cè)評(píng)體系
大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和修正，其根本目的在于建立更為科學(xué)、有效的測(cè)評(píng)體系。以人為本的教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以尊重人、關(guān)心人和發(fā)展人為目的，“以培養(yǎng)自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才作為教育工作的首要目標(biāo)?！贝_立以人為本為指導(dǎo)思想，對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系構(gòu)建的科學(xué)化，有著重要的理論導(dǎo)向意義，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保證學(xué)校教育工作的可持續(xù)，促進(jìn)和諧校園建設(shè)有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
一、以人為本的理念對(duì)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的啟示。
（一）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)以確立學(xué)生的主體性地位為基礎(chǔ)。
以人為本，首先強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，維護(hù)人的權(quán)利。在素質(zhì)測(cè)評(píng)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生既是接受測(cè)評(píng)的客體，也是進(jìn)行測(cè)評(píng)的主體，確立學(xué)生主體性地位的要義在于測(cè)評(píng)的實(shí)施不能傷害學(xué)生的主體感受。對(duì)于學(xué)生而言，是被動(dòng)地接受外界評(píng)價(jià)還是出于衡量自身發(fā)展?fàn)顩r的自發(fā)性需求，將導(dǎo)致消極抵觸或積極參與的不同效果。
（二）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異。
素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)自產(chǎn)生以來(lái)，就伴隨著對(duì)“個(gè)性測(cè)評(píng)”、“共性測(cè)評(píng)”的反思。從其起源來(lái)看，進(jìn)行素質(zhì)測(cè)評(píng)的初始目的是為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、選拔、就業(yè)等工作提供依據(jù)。因此，它一開(kāi)始就是一種以共性評(píng)價(jià)為基本取向的選拔。隨著社會(huì)、個(gè)體的多元化發(fā)展，只強(qiáng)調(diào)共性發(fā)展的測(cè)評(píng)模式，已不能夠適應(yīng)新時(shí)期高校教育培養(yǎng)人的要求，在素質(zhì)測(cè)評(píng)中體現(xiàn)對(duì)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的尊重已得到普遍認(rèn)同。
人本教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生的個(gè)別差異，通過(guò)有效引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。學(xué)生作為個(gè)體，社會(huì)化過(guò)程和個(gè)性化過(guò)程是統(tǒng)一的，外界的接受度和認(rèn)同度對(duì)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響作用。以人為本的素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)不能違反個(gè)體存在的價(jià)值和意義，在正確發(fā)揮引導(dǎo)作用上有著不可或缺的功能意義，應(yīng)將必要的教育規(guī)范和引導(dǎo)人的個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。
（三）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。
能夠適應(yīng)社會(huì)需求的人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面發(fā)展的人，“‘人的全面發(fā)展’首先是指‘人的完整發(fā)展’”。學(xué)校的教育關(guān)注于對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，其中，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新能力為核心。大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，是決定其今后能否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵因素。因此，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)倡導(dǎo)德、智、體等“基本素質(zhì)”和創(chuàng)新素質(zhì)、實(shí)踐能力等“發(fā)展性素質(zhì)”共同和諧發(fā)展的理念，通過(guò)不斷挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)決定學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的智力因素和非智力因素。
其次，人的全面發(fā)展還包括健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生心智走向成熟的重要階段，目前，將學(xué)生身心健康的測(cè)評(píng)納入高校素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的目標(biāo)體系已成為共識(shí)，但是，在實(shí)際工作中仍存在將學(xué)生的思想政治表現(xiàn)等同于心理素質(zhì)評(píng)價(jià)的問(wèn)題，如何將心理素質(zhì)評(píng)價(jià)科學(xué)納入測(cè)評(píng)體系成為難題。作為大學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要組成部分，心理素質(zhì)評(píng)價(jià)面臨在操作中被邊緣化的窘境。為此，需要進(jìn)行交叉學(xué)科的研究，尋求理論突破與創(chuàng)新，在素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)中融入心理素質(zhì)評(píng)價(jià)，以發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生心智成長(zhǎng)的作用。
二、實(shí)現(xiàn)以人為本，以建立有效的測(cè)評(píng)機(jī)制為路徑。
（一）以發(fā)揮引導(dǎo)作用為基本功能，建立測(cè)評(píng)激勵(lì)機(jī)制。
發(fā)揮導(dǎo)向作用是素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的重要功能之一。素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)不以“測(cè)”和“評(píng)”為最終目的，而是通過(guò)在測(cè)評(píng)過(guò)程中建立起有效的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將學(xué)生自我評(píng)價(jià)的需求上升為促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的成就動(dòng)機(jī)，成為學(xué)生自我完善和自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。通過(guò)發(fā)揮導(dǎo)向作用，不斷強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我修正的意識(shí)，最終成為“可持續(xù)”發(fā)展的人。
（二）充分重視測(cè)評(píng)反饋環(huán)節(jié)，建立學(xué)生和學(xué)校之間雙向評(píng)價(jià)的溝通機(jī)制。
反饋結(jié)果是測(cè)評(píng)工作流程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，一方面將測(cè)評(píng)結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生了解自己在群體中的位置。另一方面，在每階段的測(cè)評(píng)后，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式了解學(xué)生對(duì)測(cè)評(píng)的感受，不斷完善測(cè)評(píng)工作。通過(guò)建立雙向評(píng)價(jià)的溝通機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校教育引導(dǎo)方向的認(rèn)同感，促進(jìn)教育管理水平的提高。
（三）以適應(yīng)社會(huì)需求為導(dǎo)向，建立學(xué)校教育與市場(chǎng)需求的接軌機(jī)制。
學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人。學(xué)校的教育和培養(yǎng)是影響學(xué)生的素質(zhì)、能力發(fā)展的主導(dǎo)因素。素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的指標(biāo)體系應(yīng)能夠反應(yīng)市場(chǎng)需求，引導(dǎo)學(xué)生向市場(chǎng)需要的方向發(fā)展。除在建立測(cè)評(píng)體系時(shí)汲取市場(chǎng)、用人單位的意見(jiàn)，學(xué)校也要及時(shí)關(guān)注在測(cè)評(píng)結(jié)果中處于不同位置學(xué)生的就業(yè)情況，為不斷完善適合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)的測(cè)評(píng)體系提供依據(jù)。
（四）尊重大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，建立測(cè)評(píng)的發(fā)展機(jī)制。
個(gè)體的發(fā)展是動(dòng)態(tài)、連續(xù)的，后一階段的發(fā)展總是在前一階段發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其自身的規(guī)律。在大學(xué)階段，學(xué)生的心理水平、能力素養(yǎng)都處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，測(cè)評(píng)體系本身要尊重并符合這種發(fā)展規(guī)律。發(fā)展性的測(cè)評(píng)應(yīng)實(shí)現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，在測(cè)評(píng)結(jié)果中體現(xiàn)出學(xué)生的成長(zhǎng)，成為學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我定位的依據(jù)，具備后續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的功能。
三、落實(shí)以人為本，以建立科學(xué)的測(cè)評(píng)方法為保證。
（一）以開(kāi)放性為原則，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系。
社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求在不斷變化，決定了素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系不可能是統(tǒng)一的。構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)體系，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)。達(dá)到測(cè)評(píng)指標(biāo)體系的科學(xué)化，必須堅(jiān)持測(cè)評(píng)體系的開(kāi)放性原則，尋求理論創(chuàng)新，不斷修正和完善已有的測(cè)評(píng)體系。我國(guó)高校的測(cè)評(píng)體系經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，主要基于以下幾種框架：
1、以國(guó)家發(fā)布的文件、法規(guī)為指導(dǎo)思想和依據(jù)。以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”為基本框架，增加、強(qiáng)調(diào)某一些（種）素質(zhì)和能力。
2、以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的知、情、意、行等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3、引入新的理論，如以“才質(zhì)容積論”、“價(jià)值人假設(shè)”等作為理論構(gòu)建基礎(chǔ)，建立新的測(cè)評(píng)指標(biāo)框架。
我校綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系包含學(xué)業(yè)成績(jī)和素質(zhì)拓展兩部分，前者反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)拓展部分以“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”為主要組成項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在實(shí)施過(guò)程中，允許各專業(yè)根據(jù)實(shí)際情況修改指標(biāo)細(xì)則項(xiàng)目和所占權(quán)重，以適應(yīng)綜合、全面測(cè)評(píng)的要求。此外，允許針對(duì)不能窮盡的學(xué)生個(gè)人發(fā)展表現(xiàn)，則通過(guò)額外加分項(xiàng)的方式予以認(rèn)可。
在一個(gè)測(cè)評(píng)體系中，項(xiàng)目指標(biāo)和所占權(quán)重是其中的關(guān)鍵部分。對(duì)指標(biāo)細(xì)則進(jìn)行修改，如果變動(dòng)隨意性較大，可能導(dǎo)致整個(gè)測(cè)評(píng)體系悖離原始的測(cè)評(píng)框架?？梢酝ㄟ^(guò)具備數(shù)理、統(tǒng)計(jì)原理等知識(shí)的專業(yè)人員給予指導(dǎo)以規(guī)避這一風(fēng)險(xiǎn)。此外，學(xué)校還需要跟進(jìn)開(kāi)展“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的相關(guān)項(xiàng)目，以其記錄作為測(cè)評(píng)打分的主要依據(jù)。將大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃與素質(zhì)測(cè)評(píng)相結(jié)合，既使測(cè)評(píng)有記錄可尋，也為學(xué)校的相關(guān)工作提供依據(jù)，形成培養(yǎng)和選拔人的系統(tǒng)性工程。
（二）倡導(dǎo)柔性原則，將“質(zhì)”的評(píng)價(jià)和“量”的評(píng)價(jià)相結(jié)合。
長(zhǎng)期以來(lái)，素質(zhì)測(cè)評(píng)主要以量化打分的方式顯示其客觀性，測(cè)評(píng)結(jié)果以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣，這種方式可能會(huì)挫傷部分同學(xué)的積極性，有悖于素質(zhì)教育促進(jìn)人的`全面發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展的理念。量化的測(cè)評(píng)結(jié)果有助于學(xué)生找到自己在群體中所處的位置，而定性的評(píng)價(jià)以“客觀描述”和“特征評(píng)價(jià)”的方式，幫助學(xué)生合理進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，同時(shí)感受到尊重、鼓勵(lì)，促使學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性因素得到尊重和張揚(yáng)。
（三）改進(jìn)測(cè)評(píng)實(shí)施方法，促進(jìn)測(cè)評(píng)實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)化。
建立網(wǎng)絡(luò)操作平臺(tái)和進(jìn)行計(jì)算機(jī)信息管理，是近年高校素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)研究的一個(gè)重要課題。交叉學(xué)科研究的興起，心理學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、人力資源等學(xué)科的介入，能夠促使素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建得以長(zhǎng)足的發(fā)展。開(kāi)發(fā)使用計(jì)算機(jī)軟件，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)信息的自動(dòng)化操作和管理，有利于節(jié)約人力資源，規(guī)范測(cè)評(píng)實(shí)施程序，規(guī)避測(cè)評(píng)過(guò)程中人為因素所造成的影響，實(shí)現(xiàn)測(cè)評(píng)過(guò)程和結(jié)果的客觀、公正。
四、結(jié)語(yǔ)。
確立以人為本的教育價(jià)值觀，以“唯人為貴”的思想指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)，不囿于舊有的工作思路，在具體工作中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，增強(qiáng)學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性?；谧鹬厝恕㈥P(guān)心人、發(fā)展人的立場(chǎng)，探索構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)體系，實(shí)現(xiàn)正確的育人導(dǎo)向。把素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)作為載體，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展和自我完善，為社會(huì)培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
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綜合素質(zhì)的論文篇三
一、改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的原則及實(shí)施方法
我國(guó)的小學(xué)教育長(zhǎng)期存在重專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能傳授，輕德育教育的不良傾向，畸輕畸重之下，學(xué)生的綜合素質(zhì)往往難以得到很好的發(fā)展。國(guó)內(nèi)教育理論界己經(jīng)注意到語(yǔ)文課程的德育功能。例如，趙玉厚指出：“語(yǔ)文學(xué)科的教育理論是由教化論、教學(xué)論、以及教導(dǎo)論構(gòu)成的。其中，直接決定學(xué)生的生活態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀等方面，當(dāng)屬教化論系統(tǒng)。以小見(jiàn)大：小學(xué)語(yǔ)文教材選取了大量戲曲或散文，這些文學(xué)對(duì)生命的禮贊。豐富多彩地描畫(huà)了美的人生，其感染力量能使學(xué)生得到情感的陶冶和升華。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文學(xué)，語(yǔ)言文學(xué)的`背后則是人的情感世界、精神生活。根據(jù)課綱規(guī)定，現(xiàn)代文閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占用課程時(shí)數(shù)最多的組成部分。在整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，它應(yīng)耗用80課時(shí)以上的教學(xué)計(jì)劃。因此，利用好現(xiàn)代文閱讀，就幾乎掌握了小學(xué)語(yǔ)文教育的半壁江山。閱讀教學(xué)有強(qiáng)大的思想教育功能，可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。滲透思想道德教育，而滲透思想道德教育的主要手段，是以小見(jiàn)大。以筆者的教學(xué)實(shí)踐為例，在講授課文《好雪片片》時(shí)，就可以讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)作者對(duì)流浪老人的衣著、外貌、睡態(tài)的刻畫(huà)，以及老人把獎(jiǎng)券裝進(jìn)紅色塑膠套和為我扣子等細(xì)節(jié)描寫，感受流浪老人在困苦的逆境中窘迫，能夠勇于直面人生、積極樂(lè)觀、拼搏進(jìn)取的崇高精神，以及送他人以溫暖的善良人性。再如講授《哦，香雪》時(shí)，可以提示學(xué)生學(xué)習(xí)香雪登上火車時(shí)的果斷執(zhí)著和勇于戰(zhàn)勝困難的拼搏進(jìn)取精神。很多課文篇目，都可以體現(xiàn)社會(huì)對(duì)小學(xué)畢業(yè)生素質(zhì)的期望的某一側(cè)面。我們的閱讀教學(xué)要在課堂中有意識(shí)地深化課文影響，把教育的目標(biāo)指向受教育者本身。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)培養(yǎng)的改進(jìn)措施
簡(jiǎn)單直接的道德宣講不容易引發(fā)學(xué)生共鳴，教學(xué)效果低下。并且這也會(huì)干擾語(yǔ)文教學(xué)本身的正常開(kāi)展。要融德入文：語(yǔ)文教學(xué)的策略應(yīng)是披文入情，以情感人，以美揚(yáng)善。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我國(guó)的小學(xué)教育長(zhǎng)期存在重專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能傳授，輕德育教育的不良傾向，畸輕畸重之下，學(xué)生的綜合素質(zhì)往往難以得到很好的發(fā)展。因此很多畢業(yè)生在結(jié)束學(xué)校教育、走上工作崗位以后，常常因?yàn)樗刭|(zhì)能力的欠缺，職業(yè)發(fā)展不能令本人和家庭滿意，并且影響到他們對(duì)企業(yè)和社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。
三、結(jié)論
小學(xué)學(xué)校的語(yǔ)文課程，應(yīng)當(dāng)放在素質(zhì)培養(yǎng)的整個(gè)框架體系中，從整體著眼，協(xié)調(diào)好與專業(yè)課程的聯(lián)系，做到相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。
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綜合素質(zhì)的論文篇四
專辯論會(huì)”進(jìn)行選拔和培訓(xùn)工作，在應(yīng)付各種“雜差”之余，和六位培訓(xùn)隊(duì)員一起學(xué)習(xí)、聽(tīng)。
課、訓(xùn)練、研討，耳濡目染，用心體味，受益匪淺。在此談?wù)勛约簩?duì)辯論比賽的認(rèn)識(shí)，也是。
一份心得和總結(jié)。
辯論賽集道德涵養(yǎng)、文化積累、知識(shí)結(jié)構(gòu)、邏輯思辨、心理素質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)、整體默契。
儀表儀態(tài)為一體，是高水平。
的、綜合素質(zhì)的較量，極富魅力，有很高的欣賞價(jià)值。在青年學(xué)生與知識(shí)階層中尤受歡迎，
擁有眾多知音。
辯論賽是一種極富理性的“高水平的智力游戲”。完全不同于為維護(hù)個(gè)人觀點(diǎn)或某個(gè)政。
黨、集團(tuán)的政策而展開(kāi)的辯論，后者帶有強(qiáng)烈的意愿和感情色彩。
為辯論賽所擬定的辯題是“中性”的，辯論中所持的觀點(diǎn)（正方抑或反方）由抽簽決定。
因此，參賽雙方都有構(gòu)架立論的邏輯、理論、事實(shí)以及價(jià)值判斷等的依據(jù)；也都有可能出。
現(xiàn)破綻，給對(duì)手以可乘之機(jī)。前三屆由新加坡廣播局主辦的“亞洲大專辯論會(huì)”采取的比賽。
規(guī)則只以辯題限定正方立場(chǎng)，反方可以自行立論，相對(duì)而言，反方的施展余地比正方大一些。
今年八月下旬舉行的“首屆國(guó)際大專辯論會(huì)”對(duì)此作了改進(jìn)，即在給出辯題的同時(shí)，也限。
定反方立場(chǎng)。如初賽時(shí)劍橋大學(xué)為正方，辯題為“溫飽是談道德的必要條件”，我們是反方。
必須論證：“溫飽不是談道德的必要條件”。這種對(duì)正反兩方論點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行限定的做法。
使雙方所處地位更顯公平，比賽更激烈。
正是因?yàn)檫@種對(duì)辯論立場(chǎng)的約束，可能導(dǎo)致在辯論中所應(yīng)維護(hù)的觀點(diǎn)有悖于本民族、本。
地區(qū)的道德習(xí)俗、文化傳統(tǒng)；也可能難以被觀眾所認(rèn)同；最不利的是：與辯論隊(duì)員自身的信。
念產(chǎn)生矛盾，這些都會(huì)使辯論隊(duì)員產(chǎn)生情感沖突，限入困境。如屠格涅夫所言：“人應(yīng)當(dāng)相。
信自己說(shuō)的話，他才可以說(shuō)自己想說(shuō)的話?！币虼?，在辯論中首先要處理好的就是這個(gè)問(wèn)題。
完全是一種巧合，這次參賽我們復(fù)旦大學(xué)代表隊(duì)與“反方”結(jié)下了不解之緣。其中復(fù)賽。
一場(chǎng)對(duì)悉尼大學(xué)代表隊(duì)，他們的立場(chǎng)是“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”，我方是“艾。
滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”。排除“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題”固然有相當(dāng)難度，但要論證。
“艾滋病不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”就與常理相悖了。
難度最大的是決賽，引起的情感沖突也更激烈。我方被指定維護(hù)“人性本惡”的立論。
據(jù)了解：新加坡是一個(gè)崇尚“人性本善”的國(guó)家；評(píng)判團(tuán)中大多數(shù)專家學(xué)者在人性之家的爭(zhēng)。
論中是“本善”論者，所發(fā)表的大量論文專著在學(xué)術(shù)界相當(dāng)有影響；赴新之前，我們分析較。
透徹、準(zhǔn)備較充分的是“人性本善”；從8月27日晚抽簽決定正反方，到8月29日下午。
比賽，中間只有一天的間隔?！疤鞎r(shí)、地利、人和”似與我方無(wú)緣。最大的困難還在于：我。
方隊(duì)員在感情上難以接受“人性本惡”，例如，女辯手姜豐同學(xué)臨行之前說(shuō)過(guò)：根據(jù)辯題所。
準(zhǔn)備的幾套方案中最得心應(yīng)手的是“人性本善”這一個(gè)。處于這樣的劣勢(shì)，我方不得不背水。
一戰(zhàn)。主帥俞老師、軍師王老師沉著冷靜。指導(dǎo)隊(duì)員反復(fù)剖析辯題，先后三次調(diào)整方案，通。
過(guò)討論切磋幫助隊(duì)員在感性與理性的沖突之中向理性傾斜；同時(shí)，又以隊(duì)員感情認(rèn)同，激發(fā)。
觀眾共鳴和說(shuō)服評(píng)判團(tuán)的需要，制定了決勝方案，即，在“人性本惡”的立場(chǎng)之下，區(qū)分人。
的“自然屬性”與“社會(huì)屬性”。把“惡”界定為：本能與欲望的無(wú)限制擴(kuò)張；把“善”界。
定為對(duì)本能與欲望的有理性的節(jié)制。強(qiáng)調(diào)后天教化的功能與重要性。表達(dá)“人性向善”的價(jià)。
值觀。這一方案使隊(duì)員們“順”了氣，投入了感情，整場(chǎng)辯論游刃有余，博得多次掌聲，杜。
維明教授代表評(píng)。
判團(tuán)對(duì)復(fù)旦的表現(xiàn)給予極高的評(píng)價(jià)，我方以5∶0的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)奪魁。
正如上例所說(shuō)明的，辯論賽是“理性的”，但絕非“純理性”的。說(shuō)到底，辯論賽也是。
一種表演。沒(méi)有感情色彩的演出勢(shì)必蒼白、乏味。就像演戲，一個(gè)演員所扮演的角色接近其。
生活本色，感情自然，容易產(chǎn)生效果；扮演一個(gè)與本色反差較大的角色，甚至是反派人物，
也同樣要求演員進(jìn)入角色，塑造豐富的、有血有肉的形象。只有理性對(duì)角色的接納顯然是不。
夠的，必須在感情上完全進(jìn)入角色的內(nèi)心世界，想其所想，行其所行。辯論賽不僅要以理服。
人，也要以情感人。但感情的投入還得張弛得當(dāng)。切忌情緒化！一般而言，自由辯論階段短。
兵相接、針?shù)h相對(duì)、輪番進(jìn)攻，情感也進(jìn)入白熱化狀態(tài)，較難控制感情，把握不當(dāng)容易出現(xiàn)。
各種有損臺(tái)風(fēng)的差錯(cuò)，影響整場(chǎng)辯論的效果，功虧一簣。較好的處理應(yīng)是：用理性制約“本。
色”感情，用理性激發(fā)“后天”情感，烘托立論的內(nèi)涵與深度。
近來(lái)不少朋友（包括不少?gòu)奈纯催^(guò)辯論比賽的人）對(duì)辯論賽的形式很感興趣，把復(fù)旦辯。
論隊(duì)看得很“神”：似乎隨時(shí)隨地，即使臨場(chǎng)命題抽簽，立即就能來(lái)一場(chǎng)精彩的辯論賽；有。
的還認(rèn)為經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備的辯論只是表演，完全沒(méi)有比賽的味道。這實(shí)在是太大的誤會(huì)。
“江河之水非一源之水也，千鎰之裘非一狐之白也?！保ā赌印びH士》）一場(chǎng)有欣賞。
價(jià)值、能給人以啟迪的辯論賽，一定具有較高的文化水平，相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?，縝密的邏輯結(jié)。
構(gòu)，翔實(shí)豐富的事實(shí)資料。這就要求辯論員具有廣博、完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)所涉及的。
學(xué)科領(lǐng)域有一定的廣度與深度的了解。因此，即使是一個(gè)訓(xùn)練有素、經(jīng)驗(yàn)豐富的辯論員，也。
只有在作了充分準(zhǔn)備之后才能登臺(tái)亮相，達(dá)到高屋建瓴、深入淺出、論辯自如的境界。
此次“首屆國(guó)際大專辯論會(huì)”共有七場(chǎng)比賽，辯題涉及經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、現(xiàn)代化、衛(wèi)星廣播。
電視、教育、人性、道德、安樂(lè)死、艾滋病……等諸多問(wèn)題，可以想象其知識(shí)涵蓋面之寬。
八支參賽隊(duì)雖都由清一色的炎黃子孫組成，但因?yàn)樯钤诓煌膰?guó)家或地區(qū)，思想意識(shí)。
道德觀念宗教信仰語(yǔ)言習(xí)慣差異極大；即使是同一學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的專業(yè)用語(yǔ)也不盡相同。
這就要求辯論員和辯論隊(duì)學(xué)習(xí)、了解掌握所涉及的學(xué)科領(lǐng)域的歷史、現(xiàn)狀、主要學(xué)派、代。
表性學(xué)者及其主要論點(diǎn)，時(shí)空跨度極大。真正做到“不僅知其然，還要知其所以然”，通古。
博今，妙語(yǔ)連珠，談何容易！
我國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)教育制度是以專業(yè)為基礎(chǔ)組織教學(xué)的學(xué)年（學(xué)分）制。近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)。
濟(jì)發(fā)展對(duì)教育有很大沖擊，確實(shí)改造了一批老學(xué)科，但越來(lái)越講“實(shí)用”和“實(shí)惠”，有些。
學(xué)校專業(yè)口徑越搞越窄，基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)不斷被削弱，一些傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課被削弱甚至被取消。
學(xué)生知識(shí)面窄，也缺乏理論深度許多學(xué)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)“中國(guó)哲學(xué)。
史”，對(duì)西方主要哲學(xué)流派也是一知半解。不少學(xué)生對(duì)中西文化的了解幾乎達(dá)到“盲”的程。
度。即使少數(shù)涉獵面較寬的學(xué)生也不可能達(dá)到這種大賽對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化積累的要求。
此次組隊(duì)參賽，經(jīng)過(guò)層層篩選、專家面試確定了六名學(xué)生參加培訓(xùn)，針對(duì)大賽的需要以。
及他們知識(shí)結(jié)構(gòu)上的缺陷與不足，我們聘請(qǐng)了一批專家學(xué)者為他們開(kāi)設(shè)講座；顧問(wèn)、教練指。
導(dǎo)他們閱讀了大量教材、專著（按需要分為精讀與泛讀兩類），查閱搜集了大量資料。六名。
同學(xué)底子較好，悟性較高，又肯下苦功夫鉆研、博聞強(qiáng)記，不僅積累了知識(shí)，而且能夠融會(huì)。
貫通，恰當(dāng)運(yùn)用，基本到達(dá)伸展自如的境界?！霸谟斡局袑W(xué)會(huì)游泳”，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)。
但是，就是這樣，如果要他們進(jìn)行另一場(chǎng)比賽，也還得根據(jù)辯題的需要補(bǔ)充必要的知識(shí)，
重復(fù)這樣一個(gè)學(xué)習(xí)、消化、積累的過(guò)程。如果說(shuō)他們有什么優(yōu)勢(shì)的話，只不過(guò)就他們已有的。
基礎(chǔ)而言，這個(gè)過(guò)程可以比一般人短一些。
然而，辯論的知識(shí)準(zhǔn)備又不完全等同于做學(xué)問(wèn)。對(duì)所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域應(yīng)區(qū)分輕重緩急：
有的要學(xué)深、學(xué)透；有的只要提綱挈領(lǐng)知其要者；有的只需略知概貌。就拿我們參加的復(fù)賽。
為例。根據(jù)辯題“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”分析，需要了解的學(xué)科領(lǐng)域大致有：
哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教理論、管理科學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)。
系統(tǒng)科學(xué)……等等。其中有的學(xué)科在辯論賽中是選手必備的知識(shí)，如中西方哲學(xué)倫理學(xué)。
各個(gè)階段的醫(yī)學(xué)史等。就針對(duì)這一個(gè)辯題我們?yōu)閷W(xué)生開(kāi)設(shè)了有關(guān)“基因?qū)W說(shuō)”，艾滋病的。
病因、病理、發(fā)生、發(fā)展、傳播途徑、研究進(jìn)展、解決難點(diǎn)、世界各國(guó)及國(guó)際上建立的有關(guān)。
組織、采取的措施及其效果等講座，隊(duì)員們搜集了各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及相關(guān)資料；同時(shí)還了解。
了醫(yī)學(xué)中有關(guān)傳染病，免疫性疾病方面的內(nèi)容；并以各地區(qū)、民族人民的習(xí)俗、生活方式、
同性戀的心理、生理變異等等作為辯論中立論時(shí)的輔助材料。通過(guò)對(duì)系統(tǒng)工程的了解，構(gòu)建。
了“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，以系統(tǒng)工程力解決途徑”的框架，提出了：“健康。
者不感染，感染者少發(fā)病，發(fā)病者晚死亡，死亡者家屬有保障”的治理、解決目標(biāo)體系。正。
是這種前期的、充分的知識(shí)準(zhǔn)備，使辯手在場(chǎng)上攻防有序，論辯達(dá)到一定的深度。
“知有智，智有謀，力能任”。辯論比賽有如棋賽，需要有較高的發(fā)散（非線性）思維。
能力。棋賽之中，走一步看一步必輸無(wú)疑。高手可以走一步看幾步，大師能以一步棋看大半。
盤棋，棋圣則能達(dá)到窺一斑以見(jiàn)全豹的境界。自然，辯論之中決不能說(shuō)到哪是哪，抓話不抓。
觀點(diǎn)。本方固然有一套策略，但在陳辭的展開(kāi)之中，迅速調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)，達(dá)到“聰者聽(tīng)于。
無(wú)聲，明者見(jiàn)于無(wú)形”，盡快抓準(zhǔn)對(duì)方的“底線”，摸清戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，分析多種可能，見(jiàn)微。
以知萌，見(jiàn)端以知末，果斷修改本方戰(zhàn)術(shù)，這就是斗智。比賽場(chǎng)上誰(shuí)能超前一步，誰(shuí)就能掌。
握主動(dòng)，能保持主動(dòng)權(quán)就能駕馭整場(chǎng)比賽。智謀就在于事先的謀略，臨場(chǎng)的機(jī)智與適時(shí)的應(yīng)。
變。
辯論一開(kāi)始就要先聲奪人、居高臨下，氣貫長(zhǎng)虹，始終在氣勢(shì)上壓住對(duì)方。氣勢(shì)淵源于。
自信，靠意志支撐。成功的秘訣在于：不屈不撓，堅(jiān)持到底。
兩隊(duì)爭(zhēng)辯有如兩軍對(duì)壘，賽場(chǎng)有如戰(zhàn)場(chǎng)：態(tài)勢(shì)瞬息萬(wàn)變，機(jī)遇與陷阱同在。列夫·托爾。
斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一書(shū)中曾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素作過(guò)這樣的描述：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中考慮得最周。
到的計(jì)劃沒(méi)有任何意義，一切決定于所遭遇的敵人那種出乎意料的運(yùn)動(dòng)方式——那是不能預(yù)。
見(jiàn)的——也決定于全部問(wèn)題是怎樣處理的，由誰(shuí)處理。”我不大同意他的第一句話，“凡事。
預(yù)則立，不預(yù)則廢”，打無(wú)準(zhǔn)備之仗誰(shuí)人還有信心？然而即使在對(duì)局勢(shì)有整體把握的情況下。
也難以預(yù)料可能出現(xiàn)的每一個(gè)變化。一個(gè)天才的指揮員的偉大之處在于他能趨利避害抓。
住戰(zhàn)機(jī)；他的更偉大之處在于處變不驚，臨危不懼，善于捕捉稍縱即逝的轉(zhuǎn)機(jī)，盡全力，調(diào)。
動(dòng)一切智慧，運(yùn)用一切上量，抓住、利用機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)危為安，并不斷擴(kuò)大戰(zhàn)果，最終戰(zhàn)勝敵人。
正式上場(chǎng)比賽之前，辯論雙方都有在充分審題基礎(chǔ)上制訂的方案。對(duì)對(duì)手可能采取的戰(zhàn)。
略和戰(zhàn)術(shù)也作多方揣測(cè)。比賽時(shí)，若能照意圖按部就班地展開(kāi)攻勢(shì)，誘使對(duì)方步入所設(shè)陷阱。
自然高明。實(shí)際上，人之所以為人，是因?yàn)槿瞬荒芰鲜氯缟?，即使是偉大的天才也如此，更?BR> 何況凡夫俗子。比賽中誰(shuí)都想出奇制勝，都在制造“殺手锏”，隨時(shí)隨地想把對(duì)方置于“死。
”地。
對(duì)付這樣復(fù)雜多變的激烈的競(jìng)爭(zhēng)，辯論隊(duì)以及辯論隊(duì)員的信心與斗志就成為能否進(jìn)入最。
佳辯論狀態(tài)的關(guān)鍵所在了。只要有認(rèn)真的審題，精心的準(zhǔn)備，對(duì)隊(duì)友的完全信任，對(duì)知識(shí)能。
力的正確估計(jì)，就能產(chǎn)生充分的自信。一旦身處逆境，自信受到挑戰(zhàn)，這時(shí)只有靠堅(jiān)強(qiáng)的意。
志，自己與自己搏斗，戰(zhàn)勝自己可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的軟弱。事實(shí)上，流水只有在碰到抵觸。
的地方，才能把它的活力激發(fā)。只要能穩(wěn)定情緒，就能做到急難出智謀，臨危出巧計(jì)。兩軍。
對(duì)壘勇者勝。
在與劍橋大學(xué)辯論隊(duì)對(duì)壘的一場(chǎng)比賽中，對(duì)方四位辯手是清一色的研究生（三名博士，
一名碩士），在構(gòu)成層次上高我們一個(gè)數(shù)量級(jí)。辯論一開(kāi)場(chǎng)其一辯選手陳詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，理論。
扎實(shí)，論述條理清晰，氣勢(shì)猶如長(zhǎng)虹，場(chǎng)上效果極佳。給我方來(lái)了一個(gè)下馬威，壓力很大。
但隊(duì)員們沉著冷靜，硬是頂住了這股壓力。第一位辯手姜豐同學(xué)陳辭親切感人，邏輯層次—。
—展開(kāi)，表現(xiàn)出志在必奪的自信，不畏強(qiáng)手的意志，先聲奪人，先入為主，“好的開(kāi)頭是成。
功的一半”。其他三位男辯手也表現(xiàn)不凡，整場(chǎng)辯論一氣呵成、精彩絕倫。
自信靠培養(yǎng)，意志靠鍛煉。訓(xùn)練之中要有意識(shí)地讓隊(duì)員們經(jīng)常處于逆境之中，讓他們?cè)凇?BR> 實(shí)踐中學(xué)會(huì)并掌握辯論中變被動(dòng)為主動(dòng)的技巧，有助于增強(qiáng)辯手的自信心與意志。
語(yǔ)言是人類思維的工具，也是人類交流、交往必不可少的工具。新加坡廣播局自198。
6年起連續(xù)舉辦了三屆“亞洲大專辯論會(huì)”，今年我國(guó)中央電視臺(tái)與之聯(lián)手把辯論賽由亞洲。
擴(kuò)大到國(guó)際范圍，發(fā)展為“國(guó)際大專辯論會(huì)”，其主要目的之一就是“在世界范圍內(nèi)推廣華。
語(yǔ)”。
辯論賽所用的語(yǔ)言是華語(yǔ)，用普通話陳辭發(fā)言。所以華語(yǔ)既是辯論的工具，對(duì)華語(yǔ)掌握。
運(yùn)用的水平又是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)之一。悠悠五千年中華文明孕育了漢語(yǔ)，使之達(dá)到至善至美的藝。
諺語(yǔ)箴言之豐富堪稱世界之最，使?jié)h語(yǔ)在世界各種語(yǔ)言之中出類拔萃魅力無(wú)窮。
語(yǔ)言作為一門藝術(shù)，包括外形與內(nèi)涵兩大部分。就其外在表現(xiàn)而言，講究發(fā)音準(zhǔn)確，吐。
字清晰，音色優(yōu)美，音質(zhì)醇厚，語(yǔ)速錯(cuò)落有致，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。一般南方人，尤其是海外華。
裔的后代，受日常用語(yǔ)的影響，不經(jīng)專門的訓(xùn)練已無(wú)法做到“字正腔圓”了。即使是北方人。
包括“京片子”在內(nèi)也因各種方言土語(yǔ)能說(shuō)正宗普通話的人也不多。這在一定程度上。
影響了語(yǔ)言的優(yōu)美，實(shí)在是一種莫大的遺憾。盡管吐字發(fā)音不那么準(zhǔn)確，但辯手的發(fā)言至少。
也要做到“口齒清楚”、“詞能達(dá)意”。否則辯論也就無(wú)法進(jìn)展下去了。
在掌握語(yǔ)言方面應(yīng)該解決的首先是語(yǔ)言的速率問(wèn)題。辯論的語(yǔ)速不同于其他使用的場(chǎng)合。
一般來(lái)說(shuō)，朗誦的語(yǔ)速最慢，演講的語(yǔ)速快于論述性文章的播音辯論賽規(guī)則中對(duì)每位辯。
手在陳辭中所用的時(shí)間，每個(gè)隊(duì)在自由辯論中所用的時(shí)間都有嚴(yán)格的限定。因此，有的辯手。
以加快語(yǔ)速作為一種策略，以求達(dá)到在有限的時(shí)間內(nèi)包含最大的語(yǔ)言容量。誠(chéng)然，辯論語(yǔ)速。
應(yīng)該快于日常語(yǔ)言的語(yǔ)速，但應(yīng)快而有當(dāng)。如果快到像“掃機(jī)關(guān)槍”，讓人聽(tīng)不清說(shuō)些什么。
外觀上也顯得急躁可謂“欲速則不達(dá)”。在咬文吐句清晰的前提下采用什么語(yǔ)速方才。
合適也要因人、因景而異?；顫姛崆榈倪x手語(yǔ)速可快一點(diǎn)，沉穩(wěn)、理性的選手語(yǔ)速可慢一點(diǎn)。
；陳詞提問(wèn)時(shí)、申訴要點(diǎn)、論據(jù)時(shí)論速可慢一點(diǎn)，關(guān)鍵字眼可一字一頓加以突出；反擊進(jìn)攻。
時(shí)語(yǔ)速可快一點(diǎn)，以示鋒芒。同一場(chǎng)辯論，就是同一個(gè)辯手，語(yǔ)速也應(yīng)有變化，配上音調(diào)，
達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的效果。
對(duì)語(yǔ)調(diào)的把握要注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。陳詞說(shuō)理要慷慨激昂，以示立。
論基礎(chǔ)之扎實(shí)；反擊進(jìn)攻要堅(jiān)決有力，以示信心和力量；調(diào)侃幽默時(shí)語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)可以有大的。
起落變化，以演染氣氛，調(diào)動(dòng)觀眾情緒。在把握不大、暫避對(duì)手鋒芒或不得不應(yīng)對(duì)時(shí)，語(yǔ)速。
可快一點(diǎn)，語(yǔ)調(diào)要干脆利落、吐字吐詞果斷，不能顯露出猶豫或無(wú)把握。
男女辯手在語(yǔ)言的把握上應(yīng)有明顯的差別。女選手柔而不軟，柔而有剛，男選手剛而不。
兇，既剛且韌；男選手必要時(shí)可咄咄逼人（但不宜過(guò)多），多用“勢(shì)”，女選手宜親切，多。
用“情”；男選手在堅(jiān)毅中見(jiàn)機(jī)智，詼諧調(diào)侃，但不能滑，女選手于恬靜之中藏機(jī)鋒，可略。
有幽默，不宜調(diào)侃。整場(chǎng)比賽剛?cè)嵯嗤疲陨兓?BR> 這些對(duì)語(yǔ)言的外在把握，沒(méi)有豐富、扎實(shí)的內(nèi)涵底蘊(yùn)也是做不到的。所以，必須做到言。
之有物，詞能達(dá)意，緊扣辯題，不講廢話。還要做到言而有序，所謂的序就是指要有邏輯層。
次，條理分明。辯論進(jìn)展快，變化大，語(yǔ)言容量大，涉及概念資料多，評(píng)委，尤其是觀眾幾。
乎沒(méi)有時(shí)間“仔細(xì)想”，如果分段分點(diǎn)，有逐步深入的層次結(jié)構(gòu)可以幫助評(píng)委與觀眾理解并。
記住論述要點(diǎn)。第三，要“持之有故，言之有理”，也就是所言所辯有根有據(jù)，順理成章，
切勿把辯論變成詭辯。上述三個(gè)要求歸納起來(lái)，就是：遣詞造句要得當(dāng)，言簡(jiǎn)意賅。適當(dāng)應(yīng)。
的意境。決賽之中，我方四辯蔣昌建同學(xué)引用了青年詩(shī)人顧城詩(shī)句：“黑夜給了我黑色的眼。
睛，我卻用它尋找光明”作為結(jié)束，猶如云層激發(fā)出雷電，把我方整場(chǎng)辯論升華到極高的價(jià)。
值觀念境界，可謂氣。
勢(shì)磅礴。但是，辯論是理性的，語(yǔ)言的使用不同于抒情。
散文。
形容詞不宜過(guò)多更不能浮。
正如莎士比亞所言：“充實(shí)的思想不在乎言語(yǔ)的富麗，只有乞兒才能夠計(jì)數(shù)他的家私”。
辯論語(yǔ)言要措詞得體，尚有許多忌諱。如得理時(shí)要講禮，發(fā)急時(shí)不能用挑釁性詞言，更。
不允許人身攻擊等等。
智慧與智慧的碰撞迸濺出火花，幽默是其中最絢麗的火花，它給辯論增色，給人以愉悅。
和啟迪。幽默不同于逗笑，更不是嘩眾取寵。幽默是機(jī)智的自然流露，所用比喻緊扣辯論中。
心，觀眾或聽(tīng)眾熟悉，而且極富哲理，耐人尋味。此次大賽中我方三辯嚴(yán)嘉同學(xué)在這方面有。
上乘的表演。如在決賽的陳詞中講到“看暴力片、色情片，是從來(lái)沒(méi)有什么公開(kāi)的倡導(dǎo)與鼓。
勵(lì)，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？”又如“按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化是。
非常容易的，每個(gè)人都是‘心有靈犀不點(diǎn)通了’”。再如：“……如果人都是本善的話，誰(shuí)。
會(huì)拿起屠刀”等等。事實(shí)上，只有在賽場(chǎng)上掌握了主動(dòng)權(quán)才能出幽默的效果。
語(yǔ)言表達(dá)還有賴于辯論員的表情動(dòng)作和儀表儀態(tài)。辯論員的場(chǎng)上形象取決于其氣質(zhì)風(fēng)度。
思想知識(shí)功底語(yǔ)言表達(dá)能力，它們相輔相成，互為表里。訓(xùn)練有素的演員可以根據(jù)劇。
情表演的需要，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膭?dòng)作與表情，但一般人的動(dòng)作表情是思想與語(yǔ)言的自然流露。我。
以為，辯論員在場(chǎng)上只要穩(wěn)重、大方、機(jī)智、靈活，衣著得體，不必為辯詞專門設(shè)計(jì)什么動(dòng)。
作，形象效果也不會(huì)受太大影響。但表情動(dòng)作不宜夸張，否則顯得不自然。對(duì)于那些有損于。
形象的姿態(tài)、語(yǔ)言習(xí)慣等等，應(yīng)在訓(xùn)練中及早加以糾正。
辯論場(chǎng)上，評(píng)委與觀眾實(shí)際上只是聽(tīng)眾，與辯手不能作語(yǔ)言上的交流。然而辯論是為說(shuō)。
服評(píng)委與觀眾而展開(kāi)的，思想的交流只能通過(guò)無(wú)聲的語(yǔ)言——眼神——來(lái)進(jìn)行。所以辯論員。
要充分利用自己眼神的變化傳達(dá)意志與情感，也要通過(guò)對(duì)評(píng)委與觀眾的眼神、掌聲、議論之。
聲觀察，把握會(huì)場(chǎng)的氣。
氛與反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整自己的語(yǔ)言與表達(dá)，以期達(dá)到最佳效果。
辯論是一項(xiàng)團(tuán)體比賽的項(xiàng)目，不僅要求辯論員個(gè)人的素質(zhì)好、水平高，而且要求場(chǎng)上四。
個(gè)辯手組成一個(gè)統(tǒng)一的、和諧的、有機(jī)的整體。隊(duì)員間要相互提挈，相互配合，使整個(gè)隊(duì)達(dá)。
到最佳競(jìng)技狀態(tài)。也只有在這種狀態(tài)下，辯手個(gè)人才能最充分地展露個(gè)人的才華。
趣味相投的人未必能組成一支最好的辯論隊(duì)。由不同風(fēng)格、不同性格特點(diǎn)、不同性別。
（女隊(duì)員以一人為宜）、不同年齡、不同經(jīng)歷、不同專業(yè)特長(zhǎng)的人組成的隊(duì)伍方能五光十色。
流光溢彩相映成趣。
不同個(gè)性特點(diǎn)的人，一般思維方式也有較大的差異；語(yǔ)言習(xí)慣，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也不盡相同，
可以互補(bǔ)。但要能擰成一股繩就得有前提：相互尊重、取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異。對(duì)辯題有不同。
的分析與理解，是正常和積極的，也有助于從多角度、多層面去分析討論。教練的任務(wù)在于。
指導(dǎo)隊(duì)員在分析研究之中逐步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，構(gòu)建一致認(rèn)同的“底線”，從而保證在統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的。
前提下統(tǒng)一步調(diào)。當(dāng)然這種統(tǒng)一受各人理解的不同的影響，有可能并不十分牢固。這種在協(xié)。
同中的問(wèn)題盡可能在預(yù)備階段早暴露、早發(fā)現(xiàn)，及時(shí)予以彌補(bǔ)。最壞情況是到了辯論現(xiàn)場(chǎng)，
在對(duì)手攻擊擊中要害的時(shí)候方才顯露。此時(shí)若有人動(dòng)搖，自行調(diào)節(jié)“底線”，勢(shì)必造成防守。
缺口，一旦對(duì)方集中“火力”猛攻，必然亂了陣腳，失去抵抗能力。事實(shí)上，作為一種“亡。
羊補(bǔ)牢”的規(guī)定是：在辯論場(chǎng)上，任何辯論員無(wú)權(quán)修改“底線”，即使出現(xiàn)不可彌補(bǔ)的矛盾。
也只能“死守”。因?yàn)闆](méi)有時(shí)間也沒(méi)有可能重新協(xié)調(diào)整隊(duì)的立場(chǎng)。
辯論場(chǎng)形勢(shì)說(shuō)變就變，在快速應(yīng)對(duì)之中不可能滴水不漏，出現(xiàn)口誤與差錯(cuò)在所難免，此。
時(shí)隊(duì)員之間的諒解與配合尤顯重要，已經(jīng)說(shuō)出的話猶如潑出的水，再也無(wú)法收回，但卻可以。
設(shè)法補(bǔ)救。
各辯陳詞有分有合，啟承轉(zhuǎn)合相互照應(yīng)，形成一個(gè)完整的、多角度展開(kāi)的全面方案。自。
由辯論最能檢驗(yàn)一支隊(duì)伍整體配合的水平與技巧。突出個(gè)人搶發(fā)言，會(huì)使整體失調(diào)，削弱了。
戰(zhàn)斗力，個(gè)人也無(wú)法施展才能。當(dāng)然也不能推諉不前，顯得沒(méi)有斗志。整體配合要達(dá)到完全。
默契的境界，事先可以有所設(shè)計(jì)，有所分工，如大致的發(fā)言次序，主攻手、輔攻手的分工等。
等，以避免搶發(fā)言或冷場(chǎng)的局面出現(xiàn)。
以上只從技術(shù)策略的角度談到整體配合的問(wèn)題。實(shí)際上真正的默契只靠設(shè)計(jì)與規(guī)定是達(dá)。
不到的。隊(duì)員之間要同心協(xié)力，有共同的奮斗目標(biāo)。相互之間還要有深刻的了解，熟知各人。
的知識(shí)功底、思想方法、思維特點(diǎn)，習(xí)慣定勢(shì)……做到“心有靈犀一點(diǎn)通”。譬如，一個(gè)人。
發(fā)起進(jìn)攻，其他人及時(shí)跟進(jìn)；一旦重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，整支隊(duì)伍及時(shí)調(diào)整，時(shí)時(shí)處處集中“最大火力。
”，發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)。著名的哈佛大學(xué)教授杜維明先生評(píng)。
價(jià)復(fù)旦辯論隊(duì)具有“流動(dòng)的整體意識(shí)”，大約指的就是這種境界吧！
教練是整場(chǎng)辯論的導(dǎo)演與指揮。因此，能否實(shí)現(xiàn)默契的配合，隊(duì)員能否理解教練意圖，
尊重教練部署并自始至終貫徹好是至關(guān)重要的。當(dāng)然對(duì)教練來(lái)說(shuō)也要把握每個(gè)隊(duì)員的特點(diǎn)，
知人善任。
集訓(xùn)以來(lái)，我們來(lái)自不同專業(yè)學(xué)科的教師和同學(xué)10人，朝夕相處，生活上互相關(guān)心，
思想上不斷交流，推心置腹，互相尊重，平等待人，教師循循善誘，學(xué)生虛心學(xué)習(xí)，在思想。
上達(dá)到高度的默契，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的，凝聚力極強(qiáng)的集體，這是創(chuàng)造“整體流動(dòng)美”的。
基礎(chǔ)與前提。
任何人的任何活動(dòng)都與豐富多彩、生動(dòng)復(fù)雜的心理活動(dòng)密切相關(guān)。上面所論及的理性、
情感、知識(shí)、智謀、語(yǔ)言、群體意識(shí)……無(wú)一不與辯論員臨場(chǎng)心理現(xiàn)象息息相關(guān)。這種臨場(chǎng)。
所表現(xiàn)的心理現(xiàn)象又是日積月累不斷磨煉的結(jié)果。從某種意義上說(shuō)，辯論賽，尤其是大型國(guó)。
心理素質(zhì)主要包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維與意志等等方面。就辯論心理素質(zhì)而。
言最重要的是意志，其次是感覺(jué)。意志是指頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?、臨危不懼的氣概、堅(jiān)韌不拔的。
耐久力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)定信念。每個(gè)人的意志行為過(guò)程都以大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心的存在為。
前提，表現(xiàn)為克服困難的行動(dòng)過(guò)程，自覺(jué)地調(diào)節(jié)行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。它控制著隊(duì)員的情。
感、情緒，支配著辯論過(guò)程中的全部心理活動(dòng)。這就要求辯論隊(duì)員一進(jìn)入辯論場(chǎng)立即進(jìn)入興。
奮狀態(tài)，建立起“興奮中心”，并隨著辯論的深入逐步提高興奮度，使之在自由辯論時(shí)達(dá)到。
高潮。四辯選手不同于其他隊(duì)員，在總結(jié)陳詞階段其意志的表現(xiàn)要集全隊(duì)辯論之精華，達(dá)到。
頂點(diǎn)。
就感覺(jué)而言，每位辯手以其素養(yǎng)為基礎(chǔ)不斷感知，積累反映辯論進(jìn)程的各種信息，充分。
調(diào)動(dòng)運(yùn)用自己的知識(shí)與智慧，正確預(yù)見(jiàn)行動(dòng)后果，通過(guò)積極的思維、分析、推理采取最恰當(dāng)。
的行動(dòng)方案。
辯論隊(duì)由一些具有鮮明個(gè)性特征的隊(duì)員組成，每個(gè)人的個(gè)性在辯論中充分展示，能否相。
得益彰直接關(guān)系到辯論的成敗。個(gè)性是每個(gè)人都具有的、穩(wěn)定的、區(qū)別于他人的心理特征，
包括了智力、能力、氣質(zhì)與性格四大方面，與各人的思想觀念、所屬的文化層次、具有的文。
化水平、達(dá)到的文化素養(yǎng)相關(guān)，在先天遺傳的基礎(chǔ)上，受后天社會(huì)環(huán)境的價(jià)值觀、個(gè)人所處。
地位、接受的教育、人際關(guān)系等影響逐步形成，并被社會(huì)或集體輿論所強(qiáng)化或削弱。人的個(gè)。
性是復(fù)雜的、立體的，在許多人身上可以同時(shí)存在幾種類型的個(gè)性特征。在辯論取勝的目標(biāo)。
下，在辯論隊(duì)這一特殊集體中，如何將個(gè)性各異的隊(duì)員組織在一起，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整體最。
佳狀況，需要教練、老師和全體隊(duì)員的共同爭(zhēng)取。
個(gè)性具有穩(wěn)定性與可塑性兩大特點(diǎn)。穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)性中難以改變的特性，所謂“江山易。
改，本性難移”吧；可塑性是指人在適應(yīng)不斷變化的客觀環(huán)境、在不斷豐富自己的知識(shí)與閱。
歷的過(guò)程中，從主觀與客觀兩個(gè)方面促使某些個(gè)性特征的生成、強(qiáng)化或削弱、消失的可能性。
這就是提倡對(duì)人的教化與改造，優(yōu)秀品質(zhì)可以靠后天培養(yǎng)的依據(jù)所在又因?yàn)槿松鷣?lái)就有。
一種向上的內(nèi)趨力，促使其追求優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造自我。辯論隊(duì)員在進(jìn)入訓(xùn)練之后，這種內(nèi)趨力從。
主觀與客觀兩個(gè)方面都得到了充分的調(diào)動(dòng)，從而根據(jù)比賽任務(wù)的需要，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)。
抑制個(gè)性特征中不利的部分調(diào)動(dòng)個(gè)性特征中有利的部分糾正不利的部分。教練在作訓(xùn)。
練時(shí)根據(jù)“導(dǎo)人必因其性，治水必因其勢(shì)”的原則提高訓(xùn)練效果。
由于訓(xùn)練目標(biāo)明確具體，能夠充分激發(fā)隊(duì)員創(chuàng)造自我的意愿，從而不斷激發(fā)隊(duì)員創(chuàng)造自。
我的意愿，而強(qiáng)化自我意識(shí)。自我意識(shí)對(duì)個(gè)人的知覺(jué)、思維、學(xué)習(xí)行為有巨大的推動(dòng)作用；
積極練、學(xué)習(xí)、消化、積累知識(shí)的過(guò)程與結(jié)果又進(jìn)一步提高隊(duì)員的自尊心與自信心，對(duì)行為。
產(chǎn)生影響。值得注意的是，因辯論比賽是團(tuán)體組隊(duì)進(jìn)行的，個(gè)人自我意識(shí)的增強(qiáng)與激發(fā)應(yīng)把。
握適當(dāng)?shù)亩龋^(guò)之將走向極端——突出自我。
辯論隊(duì)員共處同一團(tuán)體——辯論隊(duì)，必將在心理上產(chǎn)生一定的聯(lián)系、發(fā)生相互影響。在。
賽場(chǎng)上可能因一個(gè)隊(duì)員的心理失衡影響到其他隊(duì)員的情緒；有時(shí)又可能因?yàn)橐粋€(gè)隊(duì)員的精彩。
發(fā)言，振奮全隊(duì)的精神。團(tuán)體存在的本身就會(huì)對(duì)隊(duì)員在心理上產(chǎn)生影響，其效果可以表現(xiàn)在。
知、性、意三個(gè)方面。一個(gè)好的團(tuán)體使隊(duì)員產(chǎn)生歸屬感，使之在情感上有依靠；對(duì)團(tuán)體的認(rèn)。
同感給個(gè)人的認(rèn)識(shí)以知識(shí)和信念，團(tuán)體的支持感給人以力量，使團(tuán)體成員的個(gè)人活動(dòng)得以堅(jiān)。
持不懈。我校辯論隊(duì)此次能雄辯星島，連下三城，是因?yàn)槲覀兘處熀蛯W(xué)生10人組成了一個(gè)。
融洽的集體。在這個(gè)集體中每個(gè)成員能準(zhǔn)確地為自己定位，林尚立老師的顧全大局、全力以。
赴；候補(bǔ)隊(duì)員張謙的機(jī)智、聰穎，辯論技巧的獨(dú)家特點(diǎn)對(duì)獅城之勝有不可小覷的作用；候補(bǔ)。
隊(duì)員何小蘭積極主動(dòng)，熱誠(chéng)坦蕩無(wú)處不在，……正是這樣一個(gè)積極向上、團(tuán)結(jié)和諧、追求至。
善至美的集體充實(shí)了我們每一個(gè)人。至今，我們還留戀這個(gè)像家一樣濕馨的團(tuán)體，深深懷念。
為了共同目標(biāo)艱苦磨練的日日夜夜。
作為辯論隊(duì)，我們對(duì)心理干擾的重要性也有充分的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。為了培養(yǎng)隊(duì)員抗心理干。
擾的能力，平時(shí)多作適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們習(xí)慣于身處逆境的氣氛與壓力，產(chǎn)生心理上的免疫。
力。同時(shí)在實(shí)踐中逐步摸索出一套抗干擾的辦法。對(duì)于對(duì)手，我們則應(yīng)適當(dāng)使用心理干擾的。
手段，展開(kāi)心理攻勢(shì)，促使對(duì)手在這種進(jìn)攻與干擾之下產(chǎn)生畏懼，這種畏懼心理一露端倪就。
緊追不舍，使之失去正常的心理控制，輕則貽誤戰(zhàn)機(jī)，重則喪失理智與信心，產(chǎn)生動(dòng)搖。例。
如，在與劍橋隊(duì)對(duì)壘時(shí)，我方在自由辯論的第一輪發(fā)言中就指出對(duì)方把李光耀說(shuō)成總統(tǒng)。
的常識(shí)性錯(cuò)誤，博得滿堂的笑聲與掌聲，迫使對(duì)方在以后的應(yīng)對(duì)中不得不小心謹(jǐn)慎。又如，
在對(duì)悉尼大學(xué)辯論隊(duì)的一場(chǎng)比賽中，我方二辯季翔同學(xué)突然向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，
子錯(cuò)了就錯(cuò)了嗎？否則還要這么多儒學(xué)家干什么？”
……這些都很好地起到了心理干擾的作用。心理干擾大多表現(xiàn)為攻其不備、出其不意。
古人云：“有德不敵?！庇衷唬骸叭酥椋姆诘露环诹?。”此理與爭(zhēng)辯激烈的。
辯論賽以其獨(dú)特的形式——唇槍舌劍的論辯，通過(guò)文化的碰撞，達(dá)到了解溝通，切磋技。
藝，共同提高的目的。盡管有知、有智也有技，無(wú)德仍不能使人心悅誠(chéng)服。我們深知到新加。
坡參賽的隊(duì)伍不僅代表了復(fù)旦大學(xué)，代表幾百萬(wàn)中國(guó)大學(xué)生，而且在一定程度上代表了大陸。
人民。五千年華夏文化的熏陶，知名學(xué)府的培養(yǎng)教育，改革開(kāi)放的影響，豈能沒(méi)有出類拔萃。
的氣質(zhì)、泱泱大國(guó)的風(fēng)范？！
我們從實(shí)踐中也深深地體會(huì)到要培養(yǎng)一支優(yōu)秀的辯論隊(duì)伍首先要培養(yǎng)好的思想作風(fēng)，要。
教會(huì)隊(duì)員“做人”，做一個(gè)大寫的、真正的人；要教會(huì)他們珍惜難能可貴的機(jī)會(huì)，懂得人生。
拼搏的意義，要學(xué)會(huì)平等待人、積極進(jìn)取、一絲不茍、勝不驕、敗不餒……。老師們也深深。
懂得言傳身教、潛移默化的作用，要求學(xué)生做到的，自己先做到。王滬寧教授放棄、推遲了。
自己出國(guó)的安排，身為顧問(wèn)，實(shí)際上他全身心投入訓(xùn)練。俞吾金教授家住校外，每天提前到。
校，不管刮多大的風(fēng)、下多大的雨，沒(méi)有遲到過(guò)一次，自行車胎壞了，從半路上推著車走到。
學(xué)校。林尚立老師推遲了自己的博士論文。正是這批優(yōu)秀的教師，以自己高尚的人格感染著。
每個(gè)辯論隊(duì)員。教師們對(duì)學(xué)生的要求是嚴(yán)格的，為了糾正隊(duì)員們的某些不良習(xí)慣（有的是細(xì)。
微未節(jié)的小事）到了耳提面命的地步。隊(duì)員們有過(guò)委屈，有過(guò)不理解，有時(shí)還有點(diǎn)無(wú)所適從。
但他們畢竟理解了，自覺(jué)了，在新加坡展示了高境界的精神風(fēng)貌，得到輿論界的一致好評(píng)。
他們從內(nèi)心深處感激這段訓(xùn)練生活。
再來(lái)談?wù)勛鹬厮说膯?wèn)題。是否尊重他人、尊重他人的人格是通過(guò)每個(gè)人的言行舉止反。
映的。語(yǔ)言與表情動(dòng)作只不過(guò)是思維的外衣，與個(gè)人的思維方式、思維本質(zhì)、思維特征相聯(lián)。
系，這一切又無(wú)不與個(gè)人的道德涵養(yǎng)、人格水準(zhǔn)有關(guān)。在通常場(chǎng)合，人可以通過(guò)理性控制自。
己的情感、語(yǔ)言與表現(xiàn)。辯論賽的形勢(shì)跌宕起伏，變化多端，一旦陷入困難境地，容易緊張。
；自由辯論階段，針?shù)h相對(duì)，你來(lái)我往，精神高度興奮。
在這兩種情況下意志與意識(shí)的作用相對(duì)減弱，容易受潛意識(shí)控制。所謂潛意識(shí)是人們?cè)凇?BR> 不知不覺(jué)中，沒(méi)有意識(shí)到的心理活動(dòng)，是一種本能的沖動(dòng)。這種本能的反應(yīng)將直接地暴露一。
個(gè)人意識(shí)深處的各種印跡，一個(gè)格調(diào)低下的人，在這種情況下容易出口不遜，貶低對(duì)手，諷。
刺挖苦，甚至人身攻擊。一旦出現(xiàn)這種情況，不僅攻擊了他人的人格，實(shí)際也貶低了自身的。
人格。
在辯論場(chǎng)上自然也可能受到來(lái)自對(duì)方的侮辱，一個(gè)素有涵養(yǎng)的辯論員應(yīng)以“犯而不?！?BR> 的態(tài)度對(duì)待，切勿以牙還牙。如果對(duì)方多次“故意”，則要不卑不亢，作有理有節(jié)的回?fù)簟?BR> 一個(gè)人的道德涵養(yǎng)要完全達(dá)到這樣的境界是極不容易的，“滴水石穿”，牢固樹(shù)立尊重。
他人的觀念，從日常小事入手，修身養(yǎng)性，純潔靈魂，使思想情操、道德境界達(dá)到一個(gè)又一。
個(gè)的高度，不斷升華則是可能的。
結(jié)束語(yǔ)。
在此，我引用中國(guó)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》1993年8月30日題為“復(fù)旦大學(xué)再度擊敗臺(tái)大”
的報(bào)道中對(duì)比賽的一段評(píng)論作為我的立論“辯論是綜合素質(zhì)的較量”的證明：“事實(shí)上，復(fù)。
旦隊(duì)仍然承襲88年時(shí)的特長(zhǎng)。即學(xué)術(shù)底子較厚，言詞清晰，臨場(chǎng)反應(yīng)迅速，整體呈現(xiàn)一種。
能言善道、咄咄逼人的氣勢(shì)。因此很快就占了上風(fēng)，主控了會(huì)場(chǎng)的氣氛?！?BR> 辯論賽不僅供人欣賞，給人以啟迪，更重要的是一個(gè)人在把自己培養(yǎng)成一名優(yōu)秀辯論員。
的時(shí)候，所經(jīng)歷的艱苦與磨礪，所付出的汗水與代價(jià)將得到最好的報(bào)酬：知識(shí)、智慧、人格。
……都得到了升華。
最后，讓我用席勒的一段話結(jié)束我的文章：
你要看到事業(yè)垂成，
必須努力向前不可休息，
決不可因疲勞而靜止；
你要認(rèn)清全面的世界，
必須開(kāi)闊你的眼界；
你要認(rèn)清事物的本質(zhì)，
必須審問(wèn)追究到底。
只有恒心可以使你達(dá)到目的，
只有博學(xué)可以使你明辨世事，
真理常常藏在事物的深底。
（〔德國(guó)〕席勒《孔夫子的箴言》）。
綜合素質(zhì)的論文篇五
小小的一片茶葉，富含多種對(duì)人體有益的成分，如氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)和多種維生素等，它們是人體必需并具有一定營(yíng)養(yǎng)及功能的物質(zhì)。茶是一種健康的天然飲料，喝茶有益健康是很多人越來(lái)越認(rèn)同的事情，隨著茶文化知識(shí)的普及，許多同學(xué)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到喝茶的好處，認(rèn)識(shí)到茶葉中的咖啡因可以振奮精神，興奮中樞；強(qiáng)化思維，提高工作效率；強(qiáng)心活血，幫助消化等；茶多酚物質(zhì)有較強(qiáng)的抗氧化作用，有解毒、抗輻射及防癌抗癌的作用；茶葉中含有多種維生素，綠茶中含有的維生素c，能有效提高人體的抵抗力和免疫力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，茶作為一種古老而傳統(tǒng)的飲品，具有很好的保健和藥用、養(yǎng)生價(jià)值，對(duì)人體的健康有著積極作用。[1]喝茶是一件優(yōu)雅的事情，經(jīng)常喝茶之人身上都有一種恬靜泰然的氣質(zhì)?？梢?jiàn)，茶人受到的傳統(tǒng)文化思想的影響很大。另外，茶文化還涉及到一些戲曲、小說(shuō)、詩(shī)詞等等，其中可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，這極大的豐富了大學(xué)生知識(shí)面，同時(shí)也潛移默化提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、茶文化在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)中的內(nèi)涵
茶道的文化功能體現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德等方面。茶道“五諦”的內(nèi)涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相處；敬-敬人愛(ài)民；勤-勤勞樸實(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)茶道文化，達(dá)到弘揚(yáng)廉潔自律、勤勞樸實(shí)、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、和睦相處等傳統(tǒng)美德。中國(guó)的茶道，為茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。茶文化中蘊(yùn)含的知識(shí)和精神，可以提高大學(xué)生的審美和品位，讓大學(xué)生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清靜之美，理解了今后面對(duì)生活中的所有問(wèn)題時(shí)都要泰然處之，才能正確的解決。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化，大學(xué)生會(huì)漸漸地提高自身的修養(yǎng)，自覺(jué)地遠(yuǎn)離低俗和暴力，綜合素質(zhì)會(huì)得到明顯的提高。
茶的禮儀中，包含了儒家思想的“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”。通過(guò)對(duì)茶禮儀的學(xué)習(xí)，可以規(guī)范大學(xué)生的行為禮儀，引導(dǎo)學(xué)生知禮、習(xí)禮、重禮，進(jìn)而形成良好的社會(huì)公德。通過(guò)茶中蘊(yùn)涵的豐富思想和道德觀來(lái)輻射大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。提倡“茶味人生”，茶味入口時(shí)先苦澀而后甘甜，啟示人生像茶一樣，不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨，人生如茶，有甘甜亦有苦澀，茶味不管有過(guò)怎樣的甘甜與苦澀，終將歸于平淡，正如人生，無(wú)論有過(guò)怎樣的輝煌，終不失質(zhì)樸與平凡。
二、茶文化對(duì)提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用
進(jìn)一步探索和豐富校園文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生完善品德，提高內(nèi)心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶道、茶藝，能夠讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地領(lǐng)略到祖國(guó)茶文化的內(nèi)涵。茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟示大學(xué)生要遵循自然規(guī)律，不要“急功近利”，才能形成良好的價(jià)值觀。茶，猶如君子，君子性情高潔，重情重義。品茶，就像和君子對(duì)話，學(xué)習(xí)君子的性情。我國(guó)從古至今十分崇尚君子的風(fēng)骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大學(xué)生在接受茶文化的教育時(shí)，自然就會(huì)領(lǐng)悟到茶文化中所蘊(yùn)涵的高尚品德，所以說(shuō)，茶文化在大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育過(guò)程中，可以增進(jìn)大學(xué)生的修養(yǎng)。
三、
弘揚(yáng)校園茶文化的實(shí)踐與探索
茶文化內(nèi)容豐富、形式多樣，開(kāi)展不同形式的“茶文化”活動(dòng)，構(gòu)建和諧健康的校園文化環(huán)境，可對(duì)大學(xué)生起著多方位的教育作用。一是開(kāi)展形式多樣的“茶與健康”宣傳活動(dòng)，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)飲食，喝健康飲品，樹(shù)立良好的飲食習(xí)慣；二是定期邀請(qǐng)茶學(xué)專家開(kāi)展“茶科學(xué)、茶文化”的專題講座，可使學(xué)生了解祖國(guó)的茶文化、茶歷史，以及茶葉對(duì)人類的貢獻(xiàn)等，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；三是開(kāi)展系列的茶藝、茶道表演及“以茶會(huì)友”活動(dòng)，幫助學(xué)生增進(jìn)友誼，形成和諧的人際關(guān)系。山東藥品食品職業(yè)學(xué)院以茶藝社為載體，通過(guò)舉辦講座、開(kāi)展豐富多彩的茶藝活動(dòng)以及開(kāi)展茶藝技能大賽等為大學(xué)生們提供了一個(gè)加強(qiáng)同學(xué)間交流、協(xié)作，自我教育、自我管理和展示自我的平臺(tái)。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明密切相連，通過(guò)茶文化的學(xué)習(xí)和茶事活動(dòng)，大學(xué)生感到提升很大、受益匪淺，同時(shí)學(xué)校文化氛圍也日益濃厚，育人環(huán)境也不斷得到優(yōu)化。
普及茶文化知識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)茶的了解。茶文化包含的知識(shí)內(nèi)容十分豐富，從古至今，隨著時(shí)代的變遷，茶文化的內(nèi)容也在不斷添加，其中包含的內(nèi)容，總是某個(gè)時(shí)代最推崇的、可以傳承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。茶在被賦予了這些文化知識(shí)以外，還保存著自身的文化，即茶本身的知識(shí)。比如茶的原產(chǎn)地，茶的種類，以及每種茶本身帶有的故事等。因此，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過(guò)程中，普及茶文化，開(kāi)展茶文化課程，可以加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)的了解，同時(shí)對(duì)提高他們的人格魅力和思想道德水平有著重要作用。
總之，文化素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的素質(zhì)體現(xiàn)。茶文化所包含的知識(shí)是十分豐富的，涉及到很多的領(lǐng)域。茶作為傳播祖國(guó)文明的載體，在高校通過(guò)開(kāi)展各種有益活動(dòng)，可達(dá)到以茶敬客，以茶會(huì)友，以茶示禮，以茶聯(lián)誼，增強(qiáng)同學(xué)之間友誼，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)和協(xié)作精神，建立和諧人際關(guān)系。通過(guò)茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，因此把茶文化滲入到大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)建中，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升具有重要的意義和作用。
綜合素質(zhì)的論文篇六
［論文摘要］文章在研究國(guó)內(nèi)外有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)置文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，借鑒前人研究成果，提出了基于提高綜合素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的思路，即創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)導(dǎo)論課程融合，將理論課程與實(shí)踐課程結(jié)合，將就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育課程融合，將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育課程融合。
教育目標(biāo)必須通過(guò)有效的課程載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)系統(tǒng)化的課程教學(xué)，把創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)中積累的經(jīng)驗(yàn)整理成一套系統(tǒng)的科學(xué)理論，并通過(guò)教學(xué)的形式傳授給學(xué)生，使學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)技能，從而提高其綜合素質(zhì)。由于課程體系的設(shè)計(jì)直接影響到目標(biāo)的達(dá)成效果，因此，應(yīng)結(jié)合高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和特點(diǎn)，研究創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題，通過(guò)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育為創(chuàng)業(yè)者開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)提供保障。
創(chuàng)業(yè)教育在美國(guó)高校已經(jīng)形成了比較完善的教學(xué)模式和教學(xué)體系，并取得了顯著的教學(xué)和研究成果，其特點(diǎn)是注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生形成完整的創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，美國(guó)高校已形成了系統(tǒng)化的課程體系。有一千六百多個(gè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了2200門關(guān)于創(chuàng)業(yè)的課程，涵蓋了創(chuàng)業(yè)構(gòu)思融資、設(shè)立管理等方方面面，涉及法律、新興企業(yè)融資、商業(yè)計(jì)劃書(shū)、創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)及教育、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)管理、大型機(jī)構(gòu)創(chuàng)業(yè)、社會(huì)創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)性企業(yè)管理、家族企業(yè)的創(chuàng)業(yè)管理等幾十門課程。具體實(shí)施辦法是將創(chuàng)業(yè)教育滲透到基礎(chǔ)課和綜合課課程設(shè)置當(dāng)中，同時(shí)，單獨(dú)開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)課程。90%的大學(xué)畢業(yè)生至少上過(guò)一方面的創(chuàng)業(yè)課程，其課程已涵蓋了建設(shè)一個(gè)企業(yè)應(yīng)涉及的各方面知識(shí)。其次，美國(guó)高校已形成了較完善的創(chuàng)業(yè)教育課程實(shí)踐體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和職業(yè)技能，鼓勵(lì)學(xué)生參加科研活動(dòng)，允許學(xué)生參加校外的協(xié)作項(xiàng)目，通過(guò)建立社團(tuán)為學(xué)生提供各種鍛煉機(jī)會(huì)，重視產(chǎn)學(xué)研合作教育，而且在教學(xué)中注重引入大量的現(xiàn)實(shí)案例。
英國(guó)、加拿大和澳大利亞等國(guó)家也形成了一套相對(duì)成熟的創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)支持體系。英國(guó)倫敦商學(xué)院的jonathalllevie教授進(jìn)行了關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)展情況的調(diào)研，至少45%的英國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)一門或多門創(chuàng)業(yè)教育課程，而且有進(jìn)一步增加的趨勢(shì)。在發(fā)展中國(guó)家，印度對(duì)創(chuàng)業(yè)教育也十分重視，早在1966年就曾經(jīng)提出“自我就業(yè)教育”的概念，鼓勵(lì)學(xué)生畢業(yè)后自謀出路，使他們“不僅是求職者，還應(yīng)是工作機(jī)會(huì)的創(chuàng)造者”。這一培養(yǎng)目標(biāo)在20世紀(jì)80年代再次引起印度社會(huì)的重視。印度政府在1986年的《國(guó)家教育政策》中明確要求培養(yǎng)學(xué)生自我就業(yè)所需的態(tài)度、知識(shí)和技能。
我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，仍然處于探索階段，在近十年的探索中既取得了一定的成效，也存在一定的問(wèn)題。從創(chuàng)業(yè)教育課程開(kāi)設(shè)情況看，主要分為兩種情況：其一是作為專業(yè)選修課，只在管理類等少數(shù)專業(yè)開(kāi)設(shè)；其二是作為公共選修課，各專業(yè)學(xué)生都可選修，但一般都沒(méi)有被列入必修課程。由于創(chuàng)業(yè)教育課程還未被納入高校整體課程體系之中，絕大多數(shù)高校還只是停留在開(kāi)設(shè)部分選修課程的層次上，造成了創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置彈性有余、剛性不足的局面。
國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)如何設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程進(jìn)行了較多的探討，筆者選取有代表性的文章進(jìn)行了研究，大多數(shù)學(xué)者借鑒國(guó)外創(chuàng)業(yè)教育課程開(kāi)設(shè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀，從理論上提出了一些有價(jià)值的設(shè)想。部分學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的知識(shí)和能力包括對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的分析判斷能力、捕捉商機(jī)的能力、項(xiàng)目運(yùn)作知識(shí)及應(yīng)用能力、財(cái)務(wù)知識(shí)及應(yīng)用能力、團(tuán)隊(duì)合作溝通協(xié)調(diào)能力、合法綜合利用各種資源的能力，提出創(chuàng)業(yè)教育課程體系應(yīng)該包括創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐三大板塊12門課程。三大板塊的邏輯關(guān)系為，創(chuàng)業(yè)精神催生出不懈的和良性的創(chuàng)業(yè)動(dòng)力，創(chuàng)業(yè)知識(shí)是順利開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐是在創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的設(shè)計(jì)與模擬。這12門課程包括創(chuàng)業(yè)哲學(xué)、創(chuàng)業(yè)文化、創(chuàng)業(yè)心理學(xué)、創(chuàng)業(yè)倫理學(xué)、創(chuàng)業(yè)法律、創(chuàng)業(yè)財(cái)務(wù)、創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)與溝通、項(xiàng)目管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、創(chuàng)業(yè)管理學(xué)、創(chuàng)業(yè)感悟等。
一些學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生基本的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。根據(jù)創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該建立合理的課程計(jì)劃，即在全校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育公選課、本科課程和研究生課程；根據(jù)整合課程結(jié)構(gòu)與圍繞創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)的四個(gè)方面開(kāi)設(shè)核心課程相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則，整合課程結(jié)構(gòu)，應(yīng)該體現(xiàn)在公選課上，核心課程應(yīng)該體現(xiàn)在本科課程和研究生課程上。一些學(xué)者提出全程創(chuàng)業(yè)教育的課程體系構(gòu)想，認(rèn)為有必要在基礎(chǔ)教育和高等教育領(lǐng)域中循序漸進(jìn)、協(xié)同一致地推行，對(duì)不同階段、不同層次的教育對(duì)象進(jìn)行有側(cè)重的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)人才和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的系統(tǒng)教育?；A(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)展是以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)志向?yàn)橹饕康?，而大學(xué)階段的創(chuàng)業(yè)教育則是以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才為主要目的。還有學(xué)者借鑒美國(guó)國(guó)家創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)基金會(huì)的做法，認(rèn)為高職院校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合本校的實(shí)際情況，靈活選擇課程模塊對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。模塊分為基礎(chǔ)知識(shí)層面、技術(shù)知識(shí)層面、實(shí)踐知識(shí)層面。在具體實(shí)施的過(guò)程中，各?？筛鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇教授的課程模塊?；A(chǔ)知識(shí)模塊分創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)造與創(chuàng)新教育等模塊，技術(shù)知識(shí)模塊包括商業(yè)機(jī)會(huì)分析、市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)務(wù)知識(shí)、法律與稅收模塊，實(shí)踐知識(shí)教學(xué)模塊包括創(chuàng)業(yè)實(shí)踐應(yīng)用和公益事業(yè)兩個(gè)模塊。這些學(xué)者的思路對(duì)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置有一定的借鑒意義，為以后的研究打下了基礎(chǔ)。但這些研究的根本出發(fā)點(diǎn)是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和知識(shí)，將創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)生就業(yè)和綜合素質(zhì)割裂開(kāi)來(lái)，存在一定局限性。筆者將創(chuàng)業(yè)教育與其他教育結(jié)合起來(lái)，提出新的創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)置思路。
創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)綜合體系，需要跨學(xué)科的課程設(shè)置，因此要踏實(shí)推進(jìn)高校創(chuàng)業(yè)教育課程體系建設(shè)，使創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的理念融入教學(xué)之中。結(jié)合地方高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)明確創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和創(chuàng)新型個(gè)性，樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，形成創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高創(chuàng)業(yè)能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使之更好地適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，為今后的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（一）理論課程與實(shí)踐課程相結(jié)合。
為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置應(yīng)既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)所需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。因此，應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育理論課與創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐課程結(jié)合。
創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程能讓大學(xué)生身臨其境地感觸和體驗(yàn)到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中變化的復(fù)雜環(huán)境，使他們從中不斷地磨煉自己的毅力和品性，創(chuàng)業(yè)個(gè)性意識(shí)傾向和創(chuàng)業(yè)個(gè)性心理特征得到很好的熏陶和磨煉。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程便于擴(kuò)大大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域和創(chuàng)業(yè)背景，豐富創(chuàng)業(yè)知識(shí)，積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程的基本性質(zhì)和特點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程主要分為模擬試驗(yàn)型、社會(huì)實(shí)踐型，從課程內(nèi)容的角度分為經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐課程和社會(huì)交往實(shí)踐課程兩類。將這兩個(gè)維度結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程主要分為單項(xiàng)經(jīng)營(yíng)管理模擬與實(shí)踐、綜合經(jīng)營(yíng)管理模擬與實(shí)踐、單項(xiàng)社會(huì)交往模擬與實(shí)踐和綜合社會(huì)交往模擬與實(shí)踐四類課程?？筛鶕?jù)具體情況設(shè)計(jì)具體內(nèi)容，如參觀企業(yè)、訪問(wèn)消費(fèi)者、商業(yè)調(diào)查、“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽等以及開(kāi)展創(chuàng)業(yè)專題講座和報(bào)告，培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。創(chuàng)業(yè)教育理論課程按照重要程度和性質(zhì)的差異，設(shè)置學(xué)科滲透課程、必修課程和選修課程三種課程。第一，學(xué)科滲透課程是指在學(xué)科教育中滲透創(chuàng)業(yè)教育的課程，其設(shè)置的主要框架是：文科類學(xué)科中進(jìn)行以創(chuàng)業(yè)意識(shí)類為主的學(xué)科，理科類學(xué)科中進(jìn)行以創(chuàng)業(yè)知識(shí)類和技能類為主的學(xué)科滲透等。第二，學(xué)科必修課程的設(shè)置。除各專業(yè)的基礎(chǔ)課程外，創(chuàng)業(yè)教育課程中的必修課程主要有創(chuàng)業(yè)意識(shí)課、創(chuàng)業(yè)心理課、創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)課、創(chuàng)業(yè)社會(huì)常識(shí)課和生活指導(dǎo)課等課程。在這些課程的學(xué)習(xí)中，大學(xué)生沒(méi)有專業(yè)之分，都必須認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程的意圖，努力學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，盡快達(dá)到課程的既定目標(biāo)。第三，學(xué)科選修課程的設(shè)置。創(chuàng)業(yè)教育的選修課主要包括“創(chuàng)業(yè)學(xué)”“市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)”“創(chuàng)造學(xué)”等知識(shí)類課程。實(shí)際上，就大學(xué)教育領(lǐng)域而言，創(chuàng)業(yè)技能、知識(shí)類的創(chuàng)業(yè)教育課程均具有選修性質(zhì)，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，靈活地設(shè)置各類最需要的科目。
（二）創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)導(dǎo)論課程融合。
按照國(guó)家對(duì)高校課程設(shè)置的要求，在大學(xué)第一學(xué)期可開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃與專業(yè)導(dǎo)論課程。這一階段創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的主要內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)理想和職業(yè)道德教育。通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃與專業(yè)導(dǎo)論課的結(jié)合，使學(xué)生明白各自專業(yè)特點(diǎn)，明確通過(guò)學(xué)習(xí)自己將來(lái)可以干什么，應(yīng)具備哪些創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，及早做好就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備。
（三）創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育課程融合。
為了培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)和就業(yè)素質(zhì)，應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)科課程與學(xué)科課程體系結(jié)合起來(lái)，用創(chuàng)業(yè)教育思想向?qū)W科專業(yè)課程滲透。一般來(lái)說(shuō)，文科類學(xué)科專業(yè)主要滲透“智力創(chuàng)業(yè)”思想，理科類學(xué)科專業(yè)主要滲透“技術(shù)創(chuàng)業(yè)”思想。當(dāng)然，“智力創(chuàng)業(yè)”與“技術(shù)創(chuàng)業(yè)”并沒(méi)有截然的界限，二者相輔相成。通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育課程向?qū)W科課程滲透設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)學(xué)科課程，可以有效地利用課堂資源，起到事半功倍之功效。
（四）創(chuàng)業(yè)教育課程和就業(yè)指導(dǎo)課程融合。
就業(yè)指導(dǎo)課程設(shè)置的目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，提高自身素質(zhì)和就業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的目標(biāo)是樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，提高創(chuàng)業(yè)能力，形成創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和就業(yè)。就業(yè)指導(dǎo)課程與創(chuàng)業(yè)教育課程的作用和目標(biāo)具有異曲同工之妙。因此，地方性高校在課程設(shè)置時(shí)應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育課程和就業(yè)指導(dǎo)課程融合，融創(chuàng)業(yè)教育于就業(yè)指導(dǎo)課程之中，將就業(yè)指導(dǎo)納入創(chuàng)業(yè)教育課程體系。
課程可設(shè)置四個(gè)模塊：職業(yè)生涯設(shè)計(jì)指導(dǎo)、職業(yè)素質(zhì)及提高、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)和能力。通過(guò)職業(yè)生涯設(shè)計(jì)課程讓學(xué)生了解職業(yè)生涯的概念、職業(yè)生涯規(guī)劃及其定義，掌握職業(yè)生涯規(guī)劃的內(nèi)容、方法和步驟，使學(xué)生能夠結(jié)合自身?xiàng)l件做出職業(yè)生涯規(guī)劃；通過(guò)職業(yè)素質(zhì)及提高課程使學(xué)生掌握素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵、提高職業(yè)素質(zhì)的方法和途徑；通過(guò)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)課程使學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，知道當(dāng)今倡導(dǎo)創(chuàng)新的意義及培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要性，了解高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的意義，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)；通過(guò)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)和能力課程使學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的知識(shí)、素質(zhì)和能力，知道如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力。
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綜合素質(zhì)的論文篇七
樓道里的數(shù)只“眼睛”正在教室里閑談，一聲“咣當(dāng)”刺入耳朵，跑出去一看，除了滿地的碎玻璃碴之外，一個(gè)人影都沒(méi)有；正走在樓道里，幾片灰黑色的“爪印”扎進(jìn)眼睛，而制造者卻不得而知；正走在林蔭路上，幾片白色紙片躺在地上，風(fēng)一吹就“群魔亂舞”。
毫無(wú)疑問(wèn)，這些現(xiàn)象的始作俑者是我們“新世紀(jì)的花朵兒”，而這些現(xiàn)象也引出了“老師的第三只眼”——攝像頭。
對(duì)于安裝了攝像頭，學(xué)校的官方解釋是想有效的控制校園中的不良現(xiàn)象，進(jìn)而督促學(xué)生提高自身素質(zhì)。而對(duì)于這種解釋，同學(xué)們也都是做足了表面功夫——有第三只眼的地方安安分分，沒(méi)了第三只眼仍是“管你三七二十一”地我行我素。
的確，學(xué)生們的種種行為，實(shí)為有些過(guò)分。但是學(xué)校的做法合適嗎？也許學(xué)校只顧到了眼前，卻未仔細(xì)想想，為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的情況。仔細(xì)算算，在未成年之前，除了在家的時(shí)間外，在學(xué)校的時(shí)間算是最多了，而所接受的教育自然也應(yīng)最多。學(xué)校是教書(shū)育人的地方，在教書(shū)之前，先要育人。話雖如此，可事實(shí)卻未必這樣。
20xxxx年中央電視臺(tái)在《對(duì)話》節(jié)目中邀請(qǐng)過(guò)中美兩國(guó)的高中生中的頂尖人物。在價(jià)值考察中，主持人分別給出了智慧、權(quán)利、真理、財(cái)富和美的選項(xiàng)，美國(guó)學(xué)生幾乎一致的選擇了真理和智慧，而中國(guó)除了有一人選擇美外，其余全部選擇了財(cái)富和權(quán)利。
近幾年來(lái)高學(xué)位“人才”變?yōu)闅⑷朔傅氖吕巡蛔銥槠?，而往往?duì)社會(huì)危害大的也是那些高學(xué)位低素質(zhì)的“人才”。由此看來(lái)，傳授知識(shí)固然重要，但與之比起來(lái)，更重要的則應(yīng)該是育人，培養(yǎng)學(xué)生們的良好品德修養(yǎng)，而不是只顧教書(shū)。
樹(shù)苗歪了不從根上扶正，卻想硬將它掰直，結(jié)果會(huì)怎樣？好一點(diǎn)的，勉強(qiáng)掰直，但過(guò)不了多久又會(huì)歪曲。而更有可能的則是枝斷樹(shù)枯罷了。
素質(zhì)低了不從思想上根本教育，卻想利用一些“手段”硬逼著提高，結(jié)果會(huì)怎樣？
——南轅北轍罷了。
綜合素質(zhì)的論文篇八
本文對(duì)運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要性進(jìn)行分析，旨在有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生切實(shí)有效提高綜合素質(zhì)。
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認(rèn)識(shí)、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點(diǎn)、政治信念、政治立場(chǎng)三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)習(xí)過(guò)程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運(yùn)用所學(xué)所能將個(gè)人目標(biāo)或任務(wù)付諸實(shí)踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識(shí)，法律意識(shí)，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實(shí)踐過(guò)程中對(duì)其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題
雖然我國(guó)高等教育一直提倡專業(yè)教育與素質(zhì)教育并進(jìn)，但實(shí)際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心。在這個(gè)價(jià)值觀高度多樣化的時(shí)代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認(rèn)知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達(dá)到人文知識(shí)教授層面，學(xué)生無(wú)法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無(wú)法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)原動(dòng)力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識(shí)薄弱，缺乏維權(quán)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評(píng)價(jià)失準(zhǔn)、道德價(jià)值取向混亂問(wèn)題。
三、運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
大學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中們，我們需要理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。
其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說(shuō)中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式的理論來(lái)指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過(guò)程中，受教育者會(huì)將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過(guò)程學(xué)生會(huì)過(guò)濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說(shuō)，學(xué)生已有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問(wèn)題。雖然思政教育在同化過(guò)程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過(guò)程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因?yàn)槭芙陶叩恼J(rèn)知無(wú)法適應(yīng)客體要求時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個(gè)自我改造的過(guò)程。高校對(duì)大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過(guò)程的中認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時(shí)間以及思想政治教育的強(qiáng)度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機(jī)械接受人文知識(shí)的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認(rèn)知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動(dòng)機(jī)中最重要和最穩(wěn)定的一項(xiàng)，此外還有自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認(rèn)識(shí)到這種動(dòng)機(jī)就是對(duì)求知的需要。人文教育無(wú)法深化的原因在于對(duì)實(shí)利的追求。而奧蘇貝爾對(duì)認(rèn)知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對(duì)認(rèn)知和理解的價(jià)值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識(shí)的原動(dòng)力。文獻(xiàn)顯示我國(guó)大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對(duì)自我實(shí)現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵(lì)他們將自我實(shí)現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。
其四，高?？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識(shí)以及對(duì)責(zé)任感的考慮。科爾伯格的道德發(fā)展階段理論分為六個(gè)階段，而我們要重點(diǎn)引薦給學(xué)生的是第六個(gè)階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會(huì)治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動(dòng)社會(huì)道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問(wèn)題作為課堂開(kāi)放式討論話題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識(shí)以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識(shí)。
結(jié)論
大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實(shí)也是一個(gè)內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過(guò)程，是需要施教者帶著潛移默化的意識(shí)耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過(guò)程。因此運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。
綜合素質(zhì)的論文篇九
1.做好導(dǎo)師和項(xiàng)目的遴選工作為保證stitp能切實(shí)有效地開(kāi)展，項(xiàng)目指導(dǎo)教師一般為各專業(yè)的骨干教師，且有在研項(xiàng)目，學(xué)院則在科研資源的利用分配、評(píng)優(yōu)、工作量等方面給予指導(dǎo)教師傾斜，以調(diào)動(dòng)教師參與的積極性。項(xiàng)目選題主要是以學(xué)生自主選題和教師根據(jù)在研的科研項(xiàng)目組織選題。這些項(xiàng)目大部分為教師在研項(xiàng)目的子課題，保障了stitp項(xiàng)目來(lái)源的穩(wěn)定性，促進(jìn)師生科研學(xué)術(shù)工作良性發(fā)展。
2.確立導(dǎo)師負(fù)責(zé)制項(xiàng)目和指導(dǎo)教師確立后，學(xué)生要和導(dǎo)師簽訂協(xié)議，導(dǎo)師向?qū)W院負(fù)責(zé)，同時(shí)負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行負(fù)責(zé)項(xiàng)目的立項(xiàng)、實(shí)施與完成。如引導(dǎo)學(xué)生選題，撰寫項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)、立項(xiàng)書(shū)等，以不斷提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作和組織實(shí)施等綜合能力。5.建設(shè)合理的學(xué)生科技活動(dòng)梯隊(duì)為保證學(xué)生科技活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，搭建金字塔型的學(xué)生科技活動(dòng)梯隊(duì)尤其重要。一年級(jí)是學(xué)生打基礎(chǔ)的時(shí)期，可以通過(guò)開(kāi)展不需要太多專業(yè)知識(shí)的科技活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生參與科技創(chuàng)新活動(dòng)的積極性；在二年級(jí)第一學(xué)期，要在廣泛參與一年級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，選拔、挑選部分優(yōu)秀學(xué)生開(kāi)始參與科技創(chuàng)新項(xiàng)目的前期工作；第二學(xué)期使學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室參與教師的項(xiàng)目，并開(kāi)始項(xiàng)目申報(bào)；三年級(jí)開(kāi)始科研試驗(yàn)與結(jié)題，并將可繼續(xù)深入的項(xiàng)目發(fā)展成畢業(yè)論文。
1.有利于增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力通過(guò)科技創(chuàng)新訓(xùn)練，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。在科研實(shí)踐的過(guò)程中，大學(xué)生需要利用學(xué)校的各種有利條件對(duì)不同學(xué)科進(jìn)行綜合分析，解決問(wèn)題。在探索、研究、創(chuàng)新過(guò)程中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)提出自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感大學(xué)生精力充沛，對(duì)新事物接受能力強(qiáng)，富有進(jìn)取和探索精神，在教師的指導(dǎo)下，可能在科研工作中取得突破，對(duì)其以后的研究也有極大的促進(jìn)作用。同時(shí)，本科生科研訓(xùn)練可以服務(wù)校外，將社會(huì)提供的服務(wù)和課程聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在參加服務(wù)的活動(dòng)中滿足社會(huì)需求并形成社會(huì)責(zé)任感。
3.有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神大學(xué)生在參與科研的過(guò)程中，其項(xiàng)目從論證、立項(xiàng)、實(shí)施到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析都要進(jìn)行全方位的權(quán)衡比較，得出最優(yōu)化的決策，需要與老師、同學(xué)以及其他人交流協(xié)作，單靠一人力量很難完成。有助于學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新能力，學(xué)會(huì)處理各種關(guān)系，提高與他人溝通交流的`能力，有利于大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。
4.有利于塑造學(xué)生獨(dú)立精神品質(zhì)大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)有利于提升校園文化的品位，開(kāi)展大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)應(yīng)該成為大學(xué)校園文化建設(shè)的主旋律，把大學(xué)塑造成創(chuàng)新者的精神樂(lè)園。在整個(gè)過(guò)程中，逐步形成健康的道德品質(zhì)、頑強(qiáng)的意志力以及思維和行動(dòng)的獨(dú)立性與做事一絲不茍的品質(zhì)。
5.有利于提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力科技創(chuàng)新不僅提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，也為學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃提供了拓展空間。也是提高學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要砝碼。
綜合素質(zhì)的論文篇十
[論文摘要]地理科學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它不但包括自然科學(xué)，而且包括人文科學(xué)。特別是當(dāng)前地理學(xué)更趨于深入研究國(guó)家建設(shè)和解決社會(huì)問(wèn)題，凸顯人文科學(xué)重要性。中學(xué)地理課中包含有豐富的人文內(nèi)容，為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育提供了大量的素材。本文在主要在對(duì)中學(xué)地理教學(xué)當(dāng)中所富含的人文內(nèi)容進(jìn)行了充分挖掘，對(duì)中學(xué)地理教育中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神方面的滲透培養(yǎng)進(jìn)行了研究，旨在教學(xué)中不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授，更應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。
[論文關(guān)鍵詞]人文精神綜合素質(zhì)。
當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育就是要提高學(xué)生綜合素質(zhì)。中國(guó)著名的吳傳鈞院士曾談到：“地理教育是一件頭等大事，它不僅關(guān)系到發(fā)展地理學(xué)的問(wèn)題，更主要是關(guān)系到提高全民族素質(zhì)的問(wèn)題”。中學(xué)階段是人生的黃金時(shí)期，對(duì)人的品格形成十分關(guān)鍵，要培養(yǎng)全面的品格就應(yīng)該從這一時(shí)期著手塑造。中學(xué)地理教學(xué)的內(nèi)容決定了地理教學(xué)跨“自然”和“人文”兩個(gè)領(lǐng)域。地理科學(xué)是人文精神和科學(xué)理性的完美結(jié)合，地理教育應(yīng)該為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)。而傳統(tǒng)的地理教僅局限于學(xué)科知識(shí)的講授和教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，這種偏重單純的知識(shí)和技能的傳授卻忽視了學(xué)生的自我發(fā)展和人文教育的教學(xué)模式，顯然不符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需求。在新課程改革的背景下地理課教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，把人文精神的培養(yǎng)放到和科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)同等重要的地位。中學(xué)地理課的教學(xué)，應(yīng)有意識(shí)、有目的、有針對(duì)性地加強(qiáng)人文精神的教育，把人文精神與地理知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育。從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這既符合學(xué)生個(gè)體發(fā)展要求，又能提高全民族素質(zhì)。
二、淺析人文精神。
人文精神，就是人類的文化精神、人類的文明素養(yǎng)。人文精神是全面發(fā)展的人的最根本、最主要的標(biāo)志。具體來(lái)講，人文精神，是指人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度。地理人文精神是指有關(guān)“人對(duì)自然的基本態(tài)度”方面的內(nèi)容，主要包括全球意識(shí)、“尊重自然、人要與自然和諧共處”的意識(shí)、“人口道德”意識(shí)、“資源道德”意識(shí)、“環(huán)境道德”意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、地理美等內(nèi)容。人對(duì)自然的態(tài)度，是指人與自然應(yīng)和諧相處，尊重自然就是尊重人類自身，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是由之而來(lái)的。人對(duì)社會(huì)的基本態(tài)度，其實(shí)質(zhì)是一種人生觀和價(jià)值觀，如何引導(dǎo)人們熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義社會(huì)；人對(duì)他人的基本態(tài)度，屬于道德觀的范疇，關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)和處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)是必然的、必要的，但競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)是公平基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，而且是競(jìng)爭(zhēng)的'同時(shí)更要提倡合作；人對(duì)自己的基本態(tài)度，核心是正確認(rèn)識(shí)自己和控制自己。
地理學(xué)科本身以其特有的學(xué)科體系及緊密結(jié)合生活實(shí)際的特色，所內(nèi)涵的人文精神則是不言而喻的，在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，他們肩負(fù)著歷史的重任。而作為一個(gè)具有穩(wěn)定的學(xué)習(xí)能力并將之內(nèi)化為自己良好素質(zhì)的跨世紀(jì)的接班人，進(jìn)入社會(huì)后，他可能會(huì)遺忘曾經(jīng)學(xué)過(guò)的地理知識(shí)，但是能夠較快、較準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)觀察客觀事物，并對(duì)一些棘手的人地關(guān)系問(wèn)題，會(huì)做出恰如其分的處置，這正是地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的意義所在。
三、地理課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的首要渠道。
地理課教學(xué)擁有豐富的人文知識(shí)內(nèi)容，在地理教學(xué)中滲入人文精神教育，具有其它學(xué)科所沒(méi)有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中學(xué)課堂中的地理人文知識(shí)主要包括人口、聚落、語(yǔ)言、種族、民族、民俗、宗教、經(jīng)濟(jì)、旅游、人地關(guān)系等相關(guān)內(nèi)容。如：自然地理能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)河山的情懷，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和感受自然之美；人類社會(huì)的各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和風(fēng)格各異的民居、民族服裝等人文現(xiàn)象，可引發(fā)學(xué)生了解人文社會(huì)的興趣，提高尊重各民族并與之和諧相處的意識(shí)；全球自然環(huán)境的整體性和各要素間的相互聯(lián)系、相互影響，有助于學(xué)生國(guó)際意識(shí)、國(guó)際觀念的培養(yǎng)和確立。因此，在教學(xué)的實(shí)踐中我們不能忽視人文精神的教育，更不能將人文精神教育從地理教學(xué)中分離出去。
現(xiàn)代教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和個(gè)性的健康、和諧發(fā)展。讓學(xué)生既掌握現(xiàn)代地理學(xué)的基本知識(shí)、基本技能、基本方法，形成實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神，又加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。從人地關(guān)系和諧發(fā)展的角度培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的應(yīng)有尊重和對(duì)人類社會(huì)的人文關(guān)懷，突出思想感情、道德觀念、人格品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，以高尚的倫理觀念、道德情操和人文關(guān)懷意識(shí)處理人地關(guān)系和社會(huì)發(fā)展。
總之，人文教育是一個(gè)長(zhǎng)期持久的過(guò)程，必須對(duì)學(xué)生言傳身教，長(zhǎng)期熏陶，滋養(yǎng)心性，提高修養(yǎng)，外化為一種生命的力量和動(dòng)力。把學(xué)生培養(yǎng)成有仁愛(ài)之心、善良之心、感恩之心的人，把他們培養(yǎng)成熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的人。這也是教育的最終目標(biāo)。
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綜合素質(zhì)的論文篇十一
你誠(chéng)實(shí)純樸，樂(lè)于助人，熱愛(ài)集體，遵守紀(jì)律，是一個(gè)可愛(ài)的學(xué)生。同學(xué)間的小事，你常常忍讓。在老師的心里，一直認(rèn)為你是個(gè)富有活力的棒小伙。但是，你知道嗎?學(xué)習(xí)是要靠?jī)A情投入，如果你能把學(xué)習(xí)的激情溶入每時(shí)每刻，靜下來(lái)認(rèn)真思考，勤奮學(xué)習(xí)，那么，你也可以成為一名佼佼者。還有身為“財(cái)產(chǎn)保管員”一定要有很強(qiáng)的責(zé)任心呀!試試看，老師等你的好消息!
你的勤奮和努力是班里出了名的。上課總能看到你坐的端正的身影，聽(tīng)到你清脆的嗓音。學(xué)習(xí)，工作你總能帶著一股認(rèn)真的勁兒，在你看似調(diào)侃的外表下，藏著一顆勤奮，努力，上進(jìn)的心，再加上你的聰明，才智，你學(xué)什么東西都特別快。如果你的字跡端正了，成績(jī)穩(wěn)定了，上課不隨便插嘴了，大家也會(huì)更喜歡你!繼續(xù)加油吧!你將成為一個(gè)更出色的小男孩!
古往今來(lái)，大凡出名的人哪一個(gè)不是跟“勤”字有關(guān)!大科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“天才出于百分之九十九的汗水加百分之一的天賦”，可見(jiàn)，成功的喜悅是辛勤的汗水澆灌出的，而懶惰的人大多一事無(wú)成。你身上最大的毛病是什么--“懶”?！皯小笔鼓忝允Я藢W(xué)習(xí)的方向;“懶”使你喪氣了斗志;“懶”使你與成功無(wú)緣。其實(shí)，你是很聰明的孩子。你有很強(qiáng)班級(jí)榮譽(yù)感，熱心為老師與同學(xué)辦事;上課時(shí)也多次戰(zhàn)勝恐懼勇敢地回答有難度的問(wèn)題。孩子，樹(shù)立起必勝的信心，去打敗你的“天敵”吧!到時(shí)，會(huì)有“奇跡”出現(xiàn)的。
你是一個(gè)有上進(jìn)心的孩子，尊敬老師，喜歡幫助老師做事情，熱愛(ài)集體，關(guān)心愛(ài)護(hù)集體榮譽(yù)，熱心助人，拾金不昧，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，愛(ài)勞動(dòng)，講衛(wèi)生，積極參加體育活動(dòng)，上課積極舉手發(fā)言，回答問(wèn)題聲音響亮。能夠協(xié)助老師管理班級(jí)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，是老師信得過(guò)的得力助手。不過(guò)，身為我校的首任大隊(duì)長(zhǎng)，工作上還顯得稚嫩，希望下學(xué)期，在大隊(duì)工作方面能有更好的表現(xiàn)!加油吧!
你是一個(gè)聰明倔強(qiáng)的小男孩，尊敬老師，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好，能協(xié)助老師管理班級(jí)，有一定的責(zé)任心，是老師的小助手，與同學(xué)相處融洽，課間能和小伙伴做一些有意義的活動(dòng)，積極參加文體活動(dòng)，上進(jìn)心強(qiáng)，有一種不服輸?shù)木髲?qiáng)性格，誠(chéng)實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)習(xí)自覺(jué)主動(dòng)，課堂上積極思考，大膽發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，好奇心強(qiáng)，喜歡對(duì)問(wèn)題追根就底，課堂練習(xí)完成情況良好，能虛心接受他人意見(jiàn)，回答問(wèn)題聲音響亮，老師很喜歡你。
當(dāng)你為一道難題凝神沉思時(shí)，當(dāng)你在課堂上舉起小手時(shí)，當(dāng)看到你在這次校跳長(zhǎng)繩比賽中飛躍時(shí)……作為老師的我，是多么的高興!如果你能夠抓緊時(shí)間，精力集中，踏實(shí)認(rèn)真，不被不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣淹沒(méi)，多交善于學(xué)習(xí)的好朋友，那么，我想目前你的成績(jī)不會(huì)如此不盡人意的。希望你在下學(xué)年能夠繼續(xù)往前趕，相信你會(huì)取得好成績(jī)的!
你那雙珍珠般的眼睛里，盛滿熱情聰慧，上課時(shí)，你思維敏捷，發(fā)言積極，那獨(dú)到的見(jiàn)解令人欽佩;做作業(yè)時(shí)，那別具一格的答案，常給老師一個(gè)意外的驚喜;工作上，你認(rèn)真負(fù)責(zé)，是個(gè)盡責(zé)的生活委員。愿你在今后的學(xué)習(xí)中能戒驕戒躁，繼續(xù)努力，讓自己的目標(biāo)更高些，更遠(yuǎn)些!如果在好的基礎(chǔ)上，再加快點(diǎn)速度，再多一份踏實(shí)，你還有什么可挑剔的!
你是一個(gè)聰明活潑的孩子，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，喜歡課外活動(dòng)，有個(gè)人思想，識(shí)字能力強(qiáng)，課外知識(shí)面廣，口頭和書(shū)面表達(dá)能力都很強(qiáng)，朗讀課文很有感情，學(xué)習(xí)接受能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀。學(xué)習(xí)上也比較主動(dòng)，課堂效率較高，期末的作業(yè)書(shū)寫工整美觀，能自己管理自己。小品表演的成功有你很大的一份功勞呀!老師希望你以后寫字能保持一貫的認(rèn)真仔細(xì)，爭(zhēng)取更好的成績(jī)!
在老師的眼里，你是一位很乖巧可愛(ài)的女孩，你的.嗓音細(xì)嫩甜美，你的字跡瀟灑漂亮。而你的心靈手巧更是給老師與同學(xué)留下了深刻的印象!看你平時(shí)不多言多語(yǔ)，課堂上你卻專心聽(tīng)講，認(rèn)真完成作業(yè)，常常受到同學(xué)和老師的贊賞。如果課堂上你也能把手舉得高高的，讓同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)你那獨(dú)到的見(jiàn)解，那就更好了!老師期待著!
你是一個(gè)很有個(gè)性的小姑娘，性格開(kāi)朗又獨(dú)立，有個(gè)人思想，也相當(dāng)?shù)鼐髲?qiáng)，對(duì)很多事情能夠一笑置之，不會(huì)斤斤計(jì)較，尊敬老師，有責(zé)任心，做事踏實(shí)，聰明機(jī)智，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，上課能積極舉手，大膽發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，課堂練習(xí)完成得又快又好。你總是默默無(wú)語(yǔ)地認(rèn)真學(xué)習(xí)，即使遇到了挫折也毫不氣餒，沉靜之中帶著幾分倔犟，淳樸之中透著踏實(shí)，每次打開(kāi)作業(yè)都能欣賞到你清秀的字體，每次批改作文都能感受到你的執(zhí)著，你會(huì)成功的，我始終對(duì)你充滿信心。
你忽閃著一雙聰穎、智慧的眼睛，在全班同學(xué)和老師心目中樹(shù)立了優(yōu)秀小干部的形象，全部同學(xué)都默默地把你作為榜樣。上課專心聽(tīng)講、認(rèn)真完成作業(yè)。你團(tuán)結(jié)同學(xué)，待人有禮貌，誠(chéng)懇。老師布置的事情，你能默默地記在心里，積極去做，從來(lái)不用老師操心。學(xué)習(xí)上能刻苦鉆研，課堂上常能聽(tīng)到你那清脆悅耳的回答聲;你工作積極，樂(lè)意當(dāng)老師的小助手;成績(jī)總是保持優(yōu)良;平時(shí)你總是帶著甜甜的笑容，與同學(xué)友愛(ài)相處。希望寒假里能多看些課外書(shū)，過(guò)得充實(shí)而有意義，相信你在20xx年將贏得更多的掌聲!
你文文靜靜、踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)令老師暢然。似一首典雅的小詩(shī)，不管外貌還是性格都給人以清新、雋永之感。細(xì)細(xì)品味，清麗之中更蘊(yùn)藏著你堅(jiān)強(qiáng)的品格。你是我的學(xué)生，更似我的朋友，對(duì)你有別樣的關(guān)懷!只是由于你精神壓力大，遇到數(shù)學(xué)考試就緊張，所以未能語(yǔ)、數(shù)、英三門功課并駕齊驅(qū)。老師希望在新的學(xué)期中，克服弱項(xiàng)，勇往直前!相信在你的努力之下，歷史的昨天終將與你揮手告別，你燦爛的笑臉會(huì)明媚如春!
老師真的很喜愛(ài)你!你真是太棒了!勤奮好學(xué)，思維敏捷，在課堂上精彩的回答，流利的談吐，優(yōu)美的文筆;一手漂亮的好字，你品學(xué)兼優(yōu)，全面發(fā)展，令老師贊嘆，同學(xué)們羨慕。在你的帶領(lǐng)下，我班的黑板報(bào)一直在年級(jí)評(píng)比中名列前茅!希望今后你在學(xué)習(xí)中大膽施展自己的才干，這將使你更加出色!老師期待著!
你活潑、開(kāi)朗;你又調(diào)皮、貪玩。相信這是你我還有爸爸媽媽都心知肚明的。老師想告訴你的是??滴水穿石并非因?yàn)榈嗡牧α看?，而是功夫?成績(jī)優(yōu)良不是天資高，而是學(xué)習(xí)勤。你的成績(jī)好壞，不是腦子問(wèn)題，關(guān)鍵是你平時(shí)努力不夠。你一定聽(tīng)過(guò)愛(ài)迪生的故事吧?他小時(shí)被認(rèn)為是個(gè)笨孩子，可他從來(lái)不氣餒，勤于動(dòng)手動(dòng)腦，靠自己的努力，終于成了一名偉大的發(fā)明家。老師相信，你只要努力，一定會(huì)成功!
綜合素質(zhì)的論文篇十二
時(shí)間飛逝，一個(gè)學(xué)期已經(jīng)過(guò)去，在這一個(gè)學(xué)期里，我收獲了很多，知識(shí)、友誼、生活技能、人際交往、以及自身的素養(yǎng)都得到了提高和完善。我很高興自己所學(xué)的一切。當(dāng)然，也存在很多的不足和問(wèn)題。例如，沒(méi)能找到比較適合自己的學(xué)習(xí)方法或是在學(xué)校中有許多問(wèn)題解決的方法不太成熟等。但我相信我可以在以后的生活中，盡量改正自身的不足，得到更大的提高?？偨Y(jié)上學(xué)期的不足，我希望可以在這學(xué)期努力有針對(duì)性的改正，向課堂要效率，有不懂的問(wèn)題及時(shí)向老師或同學(xué)請(qǐng)教，及時(shí)改正。
在過(guò)去的一年中，我一如既往的堅(jiān)持自我的一貫作風(fēng)，刻苦勤奮，認(rèn)真的學(xué)習(xí)自我的專業(yè)課程，在期末考試中取的了相當(dāng)好的成績(jī)。嘗試在學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用和實(shí)踐，從而使自我德、智、體等多方面綜合素質(zhì)都有了顯著提高。
身為一名光榮的共青團(tuán)員，在日常生活中我努力以身作則，積極響應(yīng)共青團(tuán)委的號(hào)召，盡自我的努力幫忙所以有困難的人。積極參加各種團(tuán)體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)了一些偉大人物的先進(jìn)事跡，使自我的思想道德水平在無(wú)形中有了相當(dāng)顯著的提升。
從踏進(jìn)大學(xué)校門那一刻，我就對(duì)自我所學(xué)的專業(yè)無(wú)比熱愛(ài)，懷有極度濃厚的興趣，我對(duì)自我所學(xué)的每一門課程都認(rèn)真對(duì)待，并利用課余時(shí)間努力學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的各方面知識(shí)，盡努力提升自我的專業(yè)技能，為使自我成為一名社會(huì)和國(guó)家更需要的高素質(zhì)綜合型人才而不斷努力。
自從xx首次舉辦奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在中國(guó)蓬勃發(fā)展，這對(duì)國(guó)人是一個(gè)極大的鼓勵(lì)，也從而帶動(dòng)了我國(guó)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，在這種全民健身的大環(huán)境下，我也利用課余時(shí)間積極參與各種體育鍛煉，參與院校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，盡管很苦，很累，但這都無(wú)所謂，因?yàn)槲颐靼祝簝H有健康才是人類最寶貴的財(cái)富。
由于從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，不知不覺(jué)在成長(zhǎng)過(guò)程中我就養(yǎng)成了熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，在校期間，我經(jīng)常參加各種義務(wù)勞動(dòng)，打掃公共衛(wèi)生，我們宿舍良好的衛(wèi)生狀況一向是我們引以自豪的，也是大家有目共睹的。
能夠說(shuō)，在過(guò)去的一年中，我取得了相當(dāng)輝煌的成績(jī)，當(dāng)然這都離不開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的辛苦栽培，在新的一年里，我要繼往開(kāi)來(lái)，不驕不躁，發(fā)揮自我有限的才能和特長(zhǎng)，把握有限的大學(xué)時(shí)光，努力使自我的人生價(jià)值得到程度的實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)實(shí)踐方面。通過(guò)參加寒暑假社會(huì)實(shí)踐工作，我懂得了勞動(dòng)的'艱辛，懂得了做任何事都三年的高中生活，使我增長(zhǎng)了知識(shí)，也培養(yǎng)了我各方面的能力，為日后我成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，通過(guò)三年的學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也就是吃苦精神不夠，具體就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上鉆勁不夠、擠勁不夠。當(dāng)然，在我發(fā)現(xiàn)自己的不足后，我會(huì)盡力完善自我，培養(yǎng)吃苦精神，從而保證日后的學(xué)習(xí)成績(jī)能有較大幅度的提高。
我是一名中學(xué)生，平時(shí)的一言一行我都能按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求去做，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度能夠嚴(yán)格遵守，課余時(shí)間外出，能夠遵守公共秩序及交通法規(guī)，對(duì)公共設(shè)施能夠愛(ài)護(hù)，外出坐車我會(huì)主動(dòng)給有需要的人讓座或幫助他們。在勞動(dòng)課上也從不偷懶。
在家里，經(jīng)常幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，比如洗碗筷，擦地，修理一些簡(jiǎn)單毛病的電器，家里的電腦中病毒后從作系統(tǒng)等，父母工作忙，不在家時(shí)，可以做一些簡(jiǎn)單的飯菜，幫助表弟表妹學(xué)習(xí)，爸爸工作忙，家里的力氣活，都是我?guī)蛬寢尭伞?BR> 在學(xué)校和同學(xué)相處能夠以誠(chéng)相待，信守承諾，平時(shí)不管學(xué)習(xí)多忙，只要同學(xué)求我?guī)兔Φ氖拢叶紩?huì)答應(yīng)他們。比如他們組織的特色班會(huì)，需要我客串的，或需要我?guī)兔φ业牟牧?，我都?huì)認(rèn)真準(zhǔn)備。能夠主動(dòng)幫助老師組織各種活動(dòng)，有一定的組織能力，各科老師都把我當(dāng)成是他們的好幫手。
能夠積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，參與并組織班級(jí)和學(xué)校的各種課內(nèi)外活動(dòng)，活動(dòng)中與同學(xué)能夠和睦相處，關(guān)心集體，有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感。樂(lè)于幫助別人，在各種勞動(dòng)中積極肯干，不怕臟，不怕累。
本人熱愛(ài)祖國(guó)，遵紀(jì)守法，以自己是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪，祖國(guó)的每一點(diǎn)變化，都牽動(dòng)著我的心，香港回歸的日子，神舟五號(hào)發(fā)射的日子，申奧成功的日子，都是我最難忘，最讓我激動(dòng)的日子，我和每一位熱愛(ài)祖國(guó)的中國(guó)人一樣，為那一時(shí)刻的到來(lái)而歡呼雀躍。
我從小養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣。每當(dāng)在電視里看到國(guó)旗升起的時(shí)候，就情不自禁地起立敬禮。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)學(xué)校護(hù)旗手，也一直是我自豪和榮耀的經(jīng)歷。當(dāng)國(guó)旗升起，國(guó)歌奏響后，我的內(nèi)心就充滿了自豪感，每天的新聞聯(lián)播是我必看的內(nèi)容。
學(xué)習(xí)之余，坐在車?yán)?，觀看家鄉(xiāng)的夜景，是讓我最放松的一件事，這幾年家鄉(xiāng)的變化太大了，立交橋，景觀大道，休閑廣場(chǎng)，人們的生活環(huán)境越來(lái)越好了，我熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，一定努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的發(fā)展多做一份貢獻(xiàn)。
綜合素質(zhì)的論文篇十三
在過(guò)去的一年中，我一如既往的堅(jiān)持自己的一貫作風(fēng)，刻苦勤奮，認(rèn)真的學(xué)習(xí)自己的專業(yè)課程，在期末考試中取的了相當(dāng)好的成績(jī)。同時(shí)也努力學(xué)習(xí)了馬列主義，并嘗試在學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用和實(shí)踐，從而使自己德、智、體等多方面綜合素質(zhì)都有了顯著提高。
德育方面：身為一名光榮的xx，在日常生活中我努力以身作則，積極響應(yīng)xx委的號(hào)召，盡自己最大的努力幫助所以有困難的人。積極參加各種集體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)了一些偉大人物的先進(jìn)事跡，使自己的思想道德水平在無(wú)形中有了相當(dāng)顯著的提升。
智育方面：從踏進(jìn)大學(xué)校門那一刻，我就對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)無(wú)比熱愛(ài)，懷有極度濃厚的興趣，我對(duì)自己所學(xué)的每一門課程都認(rèn)真對(duì)待，并利用課余時(shí)間努力學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的各方面知識(shí)，盡最大努力提升自己的專業(yè)技能，為使自己成為一名社會(huì)和國(guó)家更需要的高素質(zhì)綜合型人才而不斷努力。
體育方面：自從xx以來(lái)，各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在中國(guó)蓬勃發(fā)展，這對(duì)國(guó)人是一個(gè)極大的鼓勵(lì)，也從而帶動(dòng)了我國(guó)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，在這種全民健身的才是人類最寶大環(huán)境下，我也利用課余時(shí)間積極參與各種體育鍛煉，參與院校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，盡管很苦，很累，但這都無(wú)所謂，因?yàn)槲颐靼祝褐挥薪】蒂F的財(cái)富。
勞動(dòng)方面：由于從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，不知不覺(jué)在成長(zhǎng)過(guò)程中我就養(yǎng)成了熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，在校期間，我經(jīng)常參加各種義務(wù)勞動(dòng)，打掃公共衛(wèi)生，我們宿舍良好的衛(wèi)生狀況一直是我們引以自豪的，也是大家有目共睹的。
可以說(shuō)，在過(guò)去的一年中，我取得了相當(dāng)輝煌的成績(jī)，當(dāng)然這都離不開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的辛苦栽培，在新的一年里，我要繼往開(kāi)來(lái)，不驕不躁，發(fā)揮自己有限的才能和特長(zhǎng)，把握有限的大學(xué)時(shí)光，努力使自己的`人生價(jià)值得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。
綜合素質(zhì)的論文篇十四
律師，一個(gè)需要口才的職業(yè)，一個(gè)能幫助無(wú)罪者擺脫嫌疑的職業(yè)，一個(gè)讓有罪者罪有應(yīng)得的職業(yè)。人說(shuō)話總歸在表達(dá)一個(gè)意思，不管是否清晰，律師都應(yīng)該能理解對(duì)方的一部分意思，從而循循善誘，幫助對(duì)方表達(dá)清晰。
律師需要的素質(zhì)一、非凡的洞察能力。
聽(tīng)取委托人關(guān)于訴訟案件或非訴項(xiàng)目等委托事項(xiàng)基本情況的介紹或者看過(guò)相關(guān)材料后，要能很快洞察出法律關(guān)系、各方利益爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)。
把握好了這兩者，才能有正確的整體思路。
整體思路對(duì)了，整件事做起來(lái)就事半功倍。
律師需要的素質(zhì)二、良好的理解能力。
優(yōu)秀的律師對(duì)于他人的陳述通常都能很快的理解。
委托人或其他人說(shuō)半天甚至反復(fù)重述，如律師還不明白，那問(wèn)題肯定出在律師這方。
人說(shuō)話總歸在表達(dá)一個(gè)意思，不管是否清晰，律師都應(yīng)該能理解對(duì)方的一部分意思，從而循循善誘，幫助對(duì)方表達(dá)清晰。
律師需要的素質(zhì)三、優(yōu)秀的專業(yè)素質(zhì)。
深厚的理論功底和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是優(yōu)秀的律師必不可少的專業(yè)素質(zhì)。
深厚的理論功底對(duì)于律師把握一些時(shí)間周期較長(zhǎng)的非訴業(yè)務(wù)的法律方向、在訴訟案件中將法理深入淺出的說(shuō)透是很有幫助的。
“法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)”，從事法律工作，經(jīng)驗(yàn)的重要不言自明。
但經(jīng)驗(yàn)不是案件數(shù)量的簡(jiǎn)單相加，而是在執(zhí)業(yè)過(guò)程因用心思考而累積起來(lái)的心血。
律師需要的素質(zhì)四、條理清晰的邏輯思維能力。
可能因?yàn)檎握_的原因，我們從小就缺少邏輯思維能力的教育。
網(wǎng)上流行的腦殘文法有這么一種情況，a說(shuō)：這雞蛋真難吃，b回答：下蛋的是一只勤勞勇敢善良正直的雞。
其實(shí)這種邏輯方式在律師當(dāng)中也不少見(jiàn)。
但一位優(yōu)秀的律師肯定是要有條理清晰的邏輯思維能力，這是做出高質(zhì)量業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)，因?yàn)榉梢?guī)范的制定與適用都是邏輯的組合。
律師需要的素質(zhì)五、良好的表達(dá)能力。
包括口頭表達(dá)能力與書(shū)面表達(dá)能力，律師執(zhí)業(yè)中無(wú)不需要進(jìn)行語(yǔ)言交流，解答法律問(wèn)題、進(jìn)行調(diào)查取證、參加調(diào)解、談判、開(kāi)庭，都離不開(kāi)語(yǔ)言的表達(dá)。
優(yōu)秀律師應(yīng)當(dāng)能熟練駕御語(yǔ)言，將自己要表達(dá)的意思，用準(zhǔn)確、清楚、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、精確的語(yǔ)言(根據(jù)具體情況選擇法言法語(yǔ)或口語(yǔ))告訴他人。
要盡可能的使別人少動(dòng)腦筋就能領(lǐng)會(huì)擺在他們面前的答案。
律師需要的素質(zhì)六、應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格恪守職業(yè)道德。
在人類社會(huì)底線之上(比如種族滅絕之類)，律師應(yīng)當(dāng)將職業(yè)德置于社會(huì)道德之前(呵呵，兩個(gè)以上的東西是不可以同時(shí)“至上”的.)。
人要遵守一定的規(guī)則才可能使他人對(duì)其行為能合理預(yù)期，對(duì)他人行為有合理預(yù)期才可能產(chǎn)生合理信賴的。
優(yōu)秀的律師具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)，從而使委托人能對(duì)其產(chǎn)生信賴。
良好的職業(yè)道德素質(zhì)是優(yōu)秀律師“口碑”的重要組成。
律師需要的素質(zhì)七、敏銳的觀察能力。
律師的觀察力包括察事與察人。
察事相對(duì)容易，一般只要細(xì)心、全面就做得到，難的是察人。
察人要靠豐富的社會(huì)閱歷及細(xì)致的觀察能力。
一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，所以在當(dāng)前社會(huì)里，“金錢是觀察人品的重要標(biāo)準(zhǔn)”。
一些關(guān)于金錢的細(xì)節(jié)，比如吃飯買單甚至打字復(fù)印費(fèi)等，往往可以看出律師在委托人心里的地位以及委托人給付律師費(fèi)的情愿程度。
綜合素質(zhì)的論文篇十五
時(shí)光荏苒，大一已然過(guò)去，新生的名號(hào)也不再屬于我們，我就這樣踏入了大二。沒(méi)有了新生對(duì)環(huán)境的陌生感，一切都是那么的熟悉與自然，做起事情來(lái)自然沒(méi)有了當(dāng)初那樣手足無(wú)措。經(jīng)過(guò)大一的一年摸索，我漸漸明白了什么是自己需要的，什么是自己必須要做到的，還有自己追求的是什么......
我是一個(gè)比較內(nèi)向的人，可是我希望自己可以開(kāi)朗些，這樣才能交到更多的朋友，才能做好更多的事情，所以我決定在大學(xué)校園里努力鍛煉自己。參加學(xué)生會(huì)競(jìng)選，結(jié)果被刷下，不過(guò)真的經(jīng)歷過(guò)了，知道了過(guò)程是什么樣的，算是積累了經(jīng)驗(yàn)了。和同學(xué)一起做板報(bào)，雖然并沒(méi)有做很多，但我用心去做了，也深深感受到團(tuán)體的力量是那樣的讓人感動(dòng)，也是那樣的`有力。后來(lái)的班委競(jìng)選，我人生以來(lái)第一次站在講臺(tái)上鎮(zhèn)定自若的演講，最后的成功也讓我自信了不少。雖然只是擔(dān)任了一個(gè)小小的班委，但我知道從此自己就有一份責(zé)任在身了。后來(lái)班里系里陸陸續(xù)續(xù)舉辦了不少活動(dòng)，我都積極參加嘗試，讓自己接觸面更多更廣。
因?yàn)榇笠粚W(xué)的都是基礎(chǔ)課，靠著高中的知識(shí)我學(xué)的還算容易，但因?yàn)閭€(gè)人有點(diǎn)小懶散，考試成績(jī)并不優(yōu)秀，只能算是中等，各門課也沒(méi)有學(xué)的很精通的?？偸怯X(jué)得才大一，離畢業(yè)還早，就肆意浪費(fèi)時(shí)間，經(jīng)歷一個(gè)學(xué)期，見(jiàn)了各樣的事情，才知道大學(xué)的學(xué)習(xí)多么重要。還好已經(jīng)意識(shí)到，在大二之后一定要好好的規(guī)劃自己的生活，做有意義的事情，那樣才會(huì)有自己想要的未來(lái)。
三年的高中生活，使我增長(zhǎng)了知識(shí)，也培養(yǎng)了我各方面的能力，為日后我成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，通過(guò)三年的學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也就是吃苦精神不夠，具體就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上“鉆勁”不夠、“擠勁”不夠。當(dāng)然，在我發(fā)現(xiàn)自己的不足后，我會(huì)盡力完善自我，培養(yǎng)吃苦精神，從而保證日后的學(xué)習(xí)成績(jī)能有較大幅度的提高。
作為跨世紀(jì)的一代，我們即將告別中學(xué)時(shí)代的酸甜苦辣，邁入高校去尋找另一片更加廣闊的天空。在這最后的中學(xué)生活里，我將努力完善自我，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，為幾年來(lái)的中學(xué)生活劃上完美的句號(hào)，也以此為人生篇章中光輝的一頁(yè)。
綜合素質(zhì)的論文篇十六
綜合素質(zhì)是指一個(gè)人在知識(shí)、能力、品德、情感和審美等方面的全面發(fā)展。作為一名大學(xué)生，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。通過(guò)幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地體會(huì)到了綜合素質(zhì)的重要性。下面我將從知識(shí)更新、加強(qiáng)動(dòng)手能力、注重社交交往、獨(dú)立思考和培養(yǎng)情感認(rèn)知五個(gè)方面進(jìn)行闡述，談?wù)勎以诰C合素質(zhì)上的心得體會(huì)。
首先，知識(shí)更新是綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為大學(xué)生，我們要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，跟上時(shí)代的步伐。只有保持知識(shí)上的更新，才能在各個(gè)領(lǐng)域中有所作為。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、閱讀書(shū)籍、參加學(xué)術(shù)講座等途徑，我不斷充實(shí)自己的知識(shí)庫(kù)。此外，應(yīng)及時(shí)關(guān)注新聞動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱點(diǎn)等，了解時(shí)事發(fā)展，加強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)。
其次，加強(qiáng)動(dòng)手能力能提升綜合素質(zhì)。知識(shí)的獲取是理論的，而動(dòng)手能力的提升是實(shí)踐的。通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，我們能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程時(shí)，我經(jīng)常動(dòng)手寫代碼，通過(guò)實(shí)際操作掌握編程的技巧和思維方式。此外，參加實(shí)驗(yàn)課、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)也是鍛煉動(dòng)手能力的良好途徑。通過(guò)實(shí)際操作，我們能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，提升自己的綜合素質(zhì)。
第三，注重社交交往能夠全面發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。在大學(xué)階段，社交交往對(duì)于個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)交流與合作，我們能夠促進(jìn)思想的碰撞和情感的交流，拓寬自己的視野。我積極參加各類社團(tuán)活動(dòng)，與不同背景的人進(jìn)行交流與合作，結(jié)交了許多志同道合的朋友。通過(guò)與他們的交談和合作，我在知識(shí)、思維方法和生活經(jīng)驗(yàn)等方面都得到了很大的提升。
第四，獨(dú)立思考是綜合素質(zhì)的重要組成部分。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地思考問(wèn)題，不依賴他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)自己的思考，我們能夠更深入地理解問(wèn)題的本質(zhì)，并提出有創(chuàng)造性的解決方案。我在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常思考以前不明白或不了解的問(wèn)題，并嘗試用自己的方式尋找答案。這樣的思考習(xí)慣不僅培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考能力，還提高了我解決問(wèn)題的能力和效率。
最后，培養(yǎng)情感認(rèn)知是提升綜合素質(zhì)的重要途徑。情感認(rèn)知是人與人之間的情感交流和理解，是人際關(guān)系和社會(huì)處世的基石。通過(guò)了解自己和他人的情感需求，我們能夠建立良好的親密關(guān)系和合作關(guān)系。我在大學(xué)中注重培養(yǎng)情感認(rèn)知，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和關(guān)心他人的情感需求。通過(guò)與室友、同學(xué)和老師的交往，我不斷提高自己的情感理解和表達(dá)能力，從而建立了良好的人際關(guān)系。
綜合素質(zhì)是一個(gè)人綜合能力的體現(xiàn)，是我們成長(zhǎng)過(guò)程中不可忽視的重點(diǎn)。通過(guò)不斷更新知識(shí)、加強(qiáng)動(dòng)手能力、注重社交交往、獨(dú)立思考和培養(yǎng)情感認(rèn)知，我們能夠在綜合素質(zhì)上不斷提升自己，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和挑戰(zhàn)。希望每個(gè)人都能夠注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，成為一個(gè)有綜合素質(zhì)的人。
綜合素質(zhì)的論文篇一
“人臉識(shí)別控制廁紙”應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作非常手段而絕非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。采取這種強(qiáng)制手法無(wú)異于揚(yáng)揚(yáng)止沸，治標(biāo)不治本，要真正地從根本上解決問(wèn)題，提高國(guó)民素質(zhì)勢(shì)在必行。
其實(shí)天壇公園被迫運(yùn)用該技術(shù)去防偷廁紙也是迫不得已的，很多景點(diǎn)即使廁所內(nèi)外都貼滿了警示牌，卻無(wú)濟(jì)于事。天壇公園作為北京乃至全國(guó)的門面，配備廁紙是必需的，但如果縱容偷廁紙的行為，必然引起浪費(fèi)?！叭四樧R(shí)別控制廁紙”雖能解決燃眉之急，卻并非上策。在這里是帶不走廁紙，可到了其他地方，有些人照樣“席卷八荒”，這在一定程度上也體現(xiàn)出了我們的國(guó)民素質(zhì)有待提高。
在香港的公園里，地上是幾乎見(jiàn)不到任何垃圾的，沒(méi)有任何人的強(qiáng)制要求，但每個(gè)人都在潛移默化中養(yǎng)成了這一習(xí)慣，他們靠的是什么？是自己的素質(zhì)與修養(yǎng)。聽(tīng)很多去過(guò)香港旅游的朋友們都說(shuō)，看見(jiàn)公園地面上沒(méi)有一塊垃圾，干凈的不得了，自己就是想亂扔垃圾也不好意思了。所以說(shuō)，一個(gè)民族整體素質(zhì)是非常重要的。
再者，相信中國(guó)游客出國(guó)旅游的負(fù)面新聞也是屢見(jiàn)不鮮了。諸如：隨地吐痰、順走酒店用品、在名勝古跡上亂涂亂畫(huà)幾乎成了家常便飯。蒼蠅不叮無(wú)縫蛋，外國(guó)人不歡迎中國(guó)游客絕不是空穴來(lái)風(fēng)的，而是某些素質(zhì)低下的人在不停地給祖國(guó)抹黑。
毋庸置疑，強(qiáng)制手段在短時(shí)間內(nèi)是最有效的，且不說(shuō)這樣安不安全，人不人性，它在一定程度上確實(shí)可以減少不道德的行為。但歸根結(jié)底，強(qiáng)制手段充其量也只是一個(gè)輔助手段。敵暗我明，這樣的方法是不可能管控到每一個(gè)人的一舉一動(dòng)的，對(duì)于其他的不良作風(fēng)也是鞭長(zhǎng)莫及，只有提高國(guó)民素質(zhì)才是可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本大計(jì)。
一個(gè)素質(zhì)高的人，可以“辨乎榮辱之境，定乎內(nèi)外之分”，即使沒(méi)有任何督促，他也會(huì)知道什么事情該做，什么事情不該做。
但提高素質(zhì)不是一朝一夕就能做到的，不是說(shuō)上一節(jié)禮儀課或者讀幾卷書(shū)就能做到的。這個(gè)過(guò)程是潛移默化的，是潤(rùn)物無(wú)聲的。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)渡期中，采取強(qiáng)制手段也無(wú)可厚非，但最終的目標(biāo)亦該是提高素質(zhì)，不應(yīng)該本末倒置。
提高素質(zhì)是根本大計(jì)，而強(qiáng)制手段永遠(yuǎn)不能反客為主。
綜合素質(zhì)的論文篇二
摘要：在以人為本的教育理念下，大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)應(yīng)以教育和培養(yǎng)學(xué)生成為自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)。在確立學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，挖掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)以人為本測(cè)評(píng)的關(guān)鍵在于建立激勵(lì)機(jī)制、溝通機(jī)制，與市場(chǎng)需求接軌，進(jìn)行發(fā)展性測(cè)評(píng)等測(cè)評(píng)機(jī)制。構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，完善測(cè)評(píng)方法。
關(guān)鍵詞：以人為本。綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)。測(cè)評(píng)機(jī)制。測(cè)評(píng)體系
大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和修正，其根本目的在于建立更為科學(xué)、有效的測(cè)評(píng)體系。以人為本的教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以尊重人、關(guān)心人和發(fā)展人為目的，“以培養(yǎng)自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才作為教育工作的首要目標(biāo)?！贝_立以人為本為指導(dǎo)思想，對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系構(gòu)建的科學(xué)化，有著重要的理論導(dǎo)向意義，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保證學(xué)校教育工作的可持續(xù)，促進(jìn)和諧校園建設(shè)有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
一、以人為本的理念對(duì)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的啟示。
（一）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)以確立學(xué)生的主體性地位為基礎(chǔ)。
以人為本，首先強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，維護(hù)人的權(quán)利。在素質(zhì)測(cè)評(píng)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生既是接受測(cè)評(píng)的客體，也是進(jìn)行測(cè)評(píng)的主體，確立學(xué)生主體性地位的要義在于測(cè)評(píng)的實(shí)施不能傷害學(xué)生的主體感受。對(duì)于學(xué)生而言，是被動(dòng)地接受外界評(píng)價(jià)還是出于衡量自身發(fā)展?fàn)顩r的自發(fā)性需求，將導(dǎo)致消極抵觸或積極參與的不同效果。
（二）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異。
素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)自產(chǎn)生以來(lái)，就伴隨著對(duì)“個(gè)性測(cè)評(píng)”、“共性測(cè)評(píng)”的反思。從其起源來(lái)看，進(jìn)行素質(zhì)測(cè)評(píng)的初始目的是為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、選拔、就業(yè)等工作提供依據(jù)。因此，它一開(kāi)始就是一種以共性評(píng)價(jià)為基本取向的選拔。隨著社會(huì)、個(gè)體的多元化發(fā)展，只強(qiáng)調(diào)共性發(fā)展的測(cè)評(píng)模式，已不能夠適應(yīng)新時(shí)期高校教育培養(yǎng)人的要求，在素質(zhì)測(cè)評(píng)中體現(xiàn)對(duì)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的尊重已得到普遍認(rèn)同。
人本教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生的個(gè)別差異，通過(guò)有效引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。學(xué)生作為個(gè)體，社會(huì)化過(guò)程和個(gè)性化過(guò)程是統(tǒng)一的，外界的接受度和認(rèn)同度對(duì)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響作用。以人為本的素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)不能違反個(gè)體存在的價(jià)值和意義，在正確發(fā)揮引導(dǎo)作用上有著不可或缺的功能意義，應(yīng)將必要的教育規(guī)范和引導(dǎo)人的個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。
（三）以人為本的測(cè)評(píng)，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。
能夠適應(yīng)社會(huì)需求的人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面發(fā)展的人，“‘人的全面發(fā)展’首先是指‘人的完整發(fā)展’”。學(xué)校的教育關(guān)注于對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，其中，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新能力為核心。大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，是決定其今后能否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵因素。因此，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)倡導(dǎo)德、智、體等“基本素質(zhì)”和創(chuàng)新素質(zhì)、實(shí)踐能力等“發(fā)展性素質(zhì)”共同和諧發(fā)展的理念，通過(guò)不斷挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)決定學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的智力因素和非智力因素。
其次，人的全面發(fā)展還包括健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生心智走向成熟的重要階段，目前，將學(xué)生身心健康的測(cè)評(píng)納入高校素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的目標(biāo)體系已成為共識(shí)，但是，在實(shí)際工作中仍存在將學(xué)生的思想政治表現(xiàn)等同于心理素質(zhì)評(píng)價(jià)的問(wèn)題，如何將心理素質(zhì)評(píng)價(jià)科學(xué)納入測(cè)評(píng)體系成為難題。作為大學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要組成部分，心理素質(zhì)評(píng)價(jià)面臨在操作中被邊緣化的窘境。為此，需要進(jìn)行交叉學(xué)科的研究，尋求理論突破與創(chuàng)新，在素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)中融入心理素質(zhì)評(píng)價(jià)，以發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生心智成長(zhǎng)的作用。
二、實(shí)現(xiàn)以人為本，以建立有效的測(cè)評(píng)機(jī)制為路徑。
（一）以發(fā)揮引導(dǎo)作用為基本功能，建立測(cè)評(píng)激勵(lì)機(jī)制。
發(fā)揮導(dǎo)向作用是素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的重要功能之一。素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)不以“測(cè)”和“評(píng)”為最終目的，而是通過(guò)在測(cè)評(píng)過(guò)程中建立起有效的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將學(xué)生自我評(píng)價(jià)的需求上升為促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的成就動(dòng)機(jī)，成為學(xué)生自我完善和自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。通過(guò)發(fā)揮導(dǎo)向作用，不斷強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我修正的意識(shí)，最終成為“可持續(xù)”發(fā)展的人。
（二）充分重視測(cè)評(píng)反饋環(huán)節(jié)，建立學(xué)生和學(xué)校之間雙向評(píng)價(jià)的溝通機(jī)制。
反饋結(jié)果是測(cè)評(píng)工作流程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，一方面將測(cè)評(píng)結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生了解自己在群體中的位置。另一方面，在每階段的測(cè)評(píng)后，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式了解學(xué)生對(duì)測(cè)評(píng)的感受，不斷完善測(cè)評(píng)工作。通過(guò)建立雙向評(píng)價(jià)的溝通機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校教育引導(dǎo)方向的認(rèn)同感，促進(jìn)教育管理水平的提高。
（三）以適應(yīng)社會(huì)需求為導(dǎo)向，建立學(xué)校教育與市場(chǎng)需求的接軌機(jī)制。
學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人。學(xué)校的教育和培養(yǎng)是影響學(xué)生的素質(zhì)、能力發(fā)展的主導(dǎo)因素。素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)的指標(biāo)體系應(yīng)能夠反應(yīng)市場(chǎng)需求，引導(dǎo)學(xué)生向市場(chǎng)需要的方向發(fā)展。除在建立測(cè)評(píng)體系時(shí)汲取市場(chǎng)、用人單位的意見(jiàn)，學(xué)校也要及時(shí)關(guān)注在測(cè)評(píng)結(jié)果中處于不同位置學(xué)生的就業(yè)情況，為不斷完善適合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)的測(cè)評(píng)體系提供依據(jù)。
（四）尊重大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，建立測(cè)評(píng)的發(fā)展機(jī)制。
個(gè)體的發(fā)展是動(dòng)態(tài)、連續(xù)的，后一階段的發(fā)展總是在前一階段發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其自身的規(guī)律。在大學(xué)階段，學(xué)生的心理水平、能力素養(yǎng)都處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，測(cè)評(píng)體系本身要尊重并符合這種發(fā)展規(guī)律。發(fā)展性的測(cè)評(píng)應(yīng)實(shí)現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，在測(cè)評(píng)結(jié)果中體現(xiàn)出學(xué)生的成長(zhǎng)，成為學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我定位的依據(jù)，具備后續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的功能。
三、落實(shí)以人為本，以建立科學(xué)的測(cè)評(píng)方法為保證。
（一）以開(kāi)放性為原則，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系。
社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求在不斷變化，決定了素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系不可能是統(tǒng)一的。構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)體系，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)。達(dá)到測(cè)評(píng)指標(biāo)體系的科學(xué)化，必須堅(jiān)持測(cè)評(píng)體系的開(kāi)放性原則，尋求理論創(chuàng)新，不斷修正和完善已有的測(cè)評(píng)體系。我國(guó)高校的測(cè)評(píng)體系經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，主要基于以下幾種框架：
1、以國(guó)家發(fā)布的文件、法規(guī)為指導(dǎo)思想和依據(jù)。以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”為基本框架，增加、強(qiáng)調(diào)某一些（種）素質(zhì)和能力。
2、以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的知、情、意、行等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3、引入新的理論，如以“才質(zhì)容積論”、“價(jià)值人假設(shè)”等作為理論構(gòu)建基礎(chǔ)，建立新的測(cè)評(píng)指標(biāo)框架。
我校綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系包含學(xué)業(yè)成績(jī)和素質(zhì)拓展兩部分，前者反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)拓展部分以“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”為主要組成項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在實(shí)施過(guò)程中，允許各專業(yè)根據(jù)實(shí)際情況修改指標(biāo)細(xì)則項(xiàng)目和所占權(quán)重，以適應(yīng)綜合、全面測(cè)評(píng)的要求。此外，允許針對(duì)不能窮盡的學(xué)生個(gè)人發(fā)展表現(xiàn)，則通過(guò)額外加分項(xiàng)的方式予以認(rèn)可。
在一個(gè)測(cè)評(píng)體系中，項(xiàng)目指標(biāo)和所占權(quán)重是其中的關(guān)鍵部分。對(duì)指標(biāo)細(xì)則進(jìn)行修改，如果變動(dòng)隨意性較大，可能導(dǎo)致整個(gè)測(cè)評(píng)體系悖離原始的測(cè)評(píng)框架?？梢酝ㄟ^(guò)具備數(shù)理、統(tǒng)計(jì)原理等知識(shí)的專業(yè)人員給予指導(dǎo)以規(guī)避這一風(fēng)險(xiǎn)。此外，學(xué)校還需要跟進(jìn)開(kāi)展“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的相關(guān)項(xiàng)目，以其記錄作為測(cè)評(píng)打分的主要依據(jù)。將大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃與素質(zhì)測(cè)評(píng)相結(jié)合，既使測(cè)評(píng)有記錄可尋，也為學(xué)校的相關(guān)工作提供依據(jù)，形成培養(yǎng)和選拔人的系統(tǒng)性工程。
（二）倡導(dǎo)柔性原則，將“質(zhì)”的評(píng)價(jià)和“量”的評(píng)價(jià)相結(jié)合。
長(zhǎng)期以來(lái)，素質(zhì)測(cè)評(píng)主要以量化打分的方式顯示其客觀性，測(cè)評(píng)結(jié)果以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣，這種方式可能會(huì)挫傷部分同學(xué)的積極性，有悖于素質(zhì)教育促進(jìn)人的`全面發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展的理念。量化的測(cè)評(píng)結(jié)果有助于學(xué)生找到自己在群體中所處的位置，而定性的評(píng)價(jià)以“客觀描述”和“特征評(píng)價(jià)”的方式，幫助學(xué)生合理進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，同時(shí)感受到尊重、鼓勵(lì)，促使學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性因素得到尊重和張揚(yáng)。
（三）改進(jìn)測(cè)評(píng)實(shí)施方法，促進(jìn)測(cè)評(píng)實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)化。
建立網(wǎng)絡(luò)操作平臺(tái)和進(jìn)行計(jì)算機(jī)信息管理，是近年高校素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)研究的一個(gè)重要課題。交叉學(xué)科研究的興起，心理學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、人力資源等學(xué)科的介入，能夠促使素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建得以長(zhǎng)足的發(fā)展。開(kāi)發(fā)使用計(jì)算機(jī)軟件，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)信息的自動(dòng)化操作和管理，有利于節(jié)約人力資源，規(guī)范測(cè)評(píng)實(shí)施程序，規(guī)避測(cè)評(píng)過(guò)程中人為因素所造成的影響，實(shí)現(xiàn)測(cè)評(píng)過(guò)程和結(jié)果的客觀、公正。
四、結(jié)語(yǔ)。
確立以人為本的教育價(jià)值觀，以“唯人為貴”的思想指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)，不囿于舊有的工作思路，在具體工作中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，增強(qiáng)學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性?；谧鹬厝恕㈥P(guān)心人、發(fā)展人的立場(chǎng)，探索構(gòu)建科學(xué)的測(cè)評(píng)體系，實(shí)現(xiàn)正確的育人導(dǎo)向。把素質(zhì)綜合測(cè)評(píng)作為載體，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展和自我完善，為社會(huì)培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
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綜合素質(zhì)的論文篇三
一、改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的原則及實(shí)施方法
我國(guó)的小學(xué)教育長(zhǎng)期存在重專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能傳授，輕德育教育的不良傾向，畸輕畸重之下，學(xué)生的綜合素質(zhì)往往難以得到很好的發(fā)展。國(guó)內(nèi)教育理論界己經(jīng)注意到語(yǔ)文課程的德育功能。例如，趙玉厚指出：“語(yǔ)文學(xué)科的教育理論是由教化論、教學(xué)論、以及教導(dǎo)論構(gòu)成的。其中，直接決定學(xué)生的生活態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀等方面，當(dāng)屬教化論系統(tǒng)。以小見(jiàn)大：小學(xué)語(yǔ)文教材選取了大量戲曲或散文，這些文學(xué)對(duì)生命的禮贊。豐富多彩地描畫(huà)了美的人生，其感染力量能使學(xué)生得到情感的陶冶和升華。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文學(xué)，語(yǔ)言文學(xué)的`背后則是人的情感世界、精神生活。根據(jù)課綱規(guī)定，現(xiàn)代文閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占用課程時(shí)數(shù)最多的組成部分。在整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，它應(yīng)耗用80課時(shí)以上的教學(xué)計(jì)劃。因此，利用好現(xiàn)代文閱讀，就幾乎掌握了小學(xué)語(yǔ)文教育的半壁江山。閱讀教學(xué)有強(qiáng)大的思想教育功能，可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。滲透思想道德教育，而滲透思想道德教育的主要手段，是以小見(jiàn)大。以筆者的教學(xué)實(shí)踐為例，在講授課文《好雪片片》時(shí)，就可以讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)作者對(duì)流浪老人的衣著、外貌、睡態(tài)的刻畫(huà)，以及老人把獎(jiǎng)券裝進(jìn)紅色塑膠套和為我扣子等細(xì)節(jié)描寫，感受流浪老人在困苦的逆境中窘迫，能夠勇于直面人生、積極樂(lè)觀、拼搏進(jìn)取的崇高精神，以及送他人以溫暖的善良人性。再如講授《哦，香雪》時(shí)，可以提示學(xué)生學(xué)習(xí)香雪登上火車時(shí)的果斷執(zhí)著和勇于戰(zhàn)勝困難的拼搏進(jìn)取精神。很多課文篇目，都可以體現(xiàn)社會(huì)對(duì)小學(xué)畢業(yè)生素質(zhì)的期望的某一側(cè)面。我們的閱讀教學(xué)要在課堂中有意識(shí)地深化課文影響，把教育的目標(biāo)指向受教育者本身。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)培養(yǎng)的改進(jìn)措施
簡(jiǎn)單直接的道德宣講不容易引發(fā)學(xué)生共鳴，教學(xué)效果低下。并且這也會(huì)干擾語(yǔ)文教學(xué)本身的正常開(kāi)展。要融德入文：語(yǔ)文教學(xué)的策略應(yīng)是披文入情，以情感人，以美揚(yáng)善。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我國(guó)的小學(xué)教育長(zhǎng)期存在重專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能傳授，輕德育教育的不良傾向，畸輕畸重之下，學(xué)生的綜合素質(zhì)往往難以得到很好的發(fā)展。因此很多畢業(yè)生在結(jié)束學(xué)校教育、走上工作崗位以后，常常因?yàn)樗刭|(zhì)能力的欠缺，職業(yè)發(fā)展不能令本人和家庭滿意，并且影響到他們對(duì)企業(yè)和社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。
三、結(jié)論
小學(xué)學(xué)校的語(yǔ)文課程，應(yīng)當(dāng)放在素質(zhì)培養(yǎng)的整個(gè)框架體系中，從整體著眼，協(xié)調(diào)好與專業(yè)課程的聯(lián)系，做到相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。
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綜合素質(zhì)的論文篇四
專辯論會(huì)”進(jìn)行選拔和培訓(xùn)工作，在應(yīng)付各種“雜差”之余，和六位培訓(xùn)隊(duì)員一起學(xué)習(xí)、聽(tīng)。
課、訓(xùn)練、研討，耳濡目染，用心體味，受益匪淺。在此談?wù)勛约簩?duì)辯論比賽的認(rèn)識(shí)，也是。
一份心得和總結(jié)。
辯論賽集道德涵養(yǎng)、文化積累、知識(shí)結(jié)構(gòu)、邏輯思辨、心理素質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)、整體默契。
儀表儀態(tài)為一體，是高水平。
的、綜合素質(zhì)的較量，極富魅力，有很高的欣賞價(jià)值。在青年學(xué)生與知識(shí)階層中尤受歡迎，
擁有眾多知音。
辯論賽是一種極富理性的“高水平的智力游戲”。完全不同于為維護(hù)個(gè)人觀點(diǎn)或某個(gè)政。
黨、集團(tuán)的政策而展開(kāi)的辯論，后者帶有強(qiáng)烈的意愿和感情色彩。
為辯論賽所擬定的辯題是“中性”的，辯論中所持的觀點(diǎn)（正方抑或反方）由抽簽決定。
因此，參賽雙方都有構(gòu)架立論的邏輯、理論、事實(shí)以及價(jià)值判斷等的依據(jù)；也都有可能出。
現(xiàn)破綻，給對(duì)手以可乘之機(jī)。前三屆由新加坡廣播局主辦的“亞洲大專辯論會(huì)”采取的比賽。
規(guī)則只以辯題限定正方立場(chǎng)，反方可以自行立論，相對(duì)而言，反方的施展余地比正方大一些。
今年八月下旬舉行的“首屆國(guó)際大專辯論會(huì)”對(duì)此作了改進(jìn)，即在給出辯題的同時(shí)，也限。
定反方立場(chǎng)。如初賽時(shí)劍橋大學(xué)為正方，辯題為“溫飽是談道德的必要條件”，我們是反方。
必須論證：“溫飽不是談道德的必要條件”。這種對(duì)正反兩方論點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行限定的做法。
使雙方所處地位更顯公平，比賽更激烈。
正是因?yàn)檫@種對(duì)辯論立場(chǎng)的約束，可能導(dǎo)致在辯論中所應(yīng)維護(hù)的觀點(diǎn)有悖于本民族、本。
地區(qū)的道德習(xí)俗、文化傳統(tǒng)；也可能難以被觀眾所認(rèn)同；最不利的是：與辯論隊(duì)員自身的信。
念產(chǎn)生矛盾，這些都會(huì)使辯論隊(duì)員產(chǎn)生情感沖突，限入困境。如屠格涅夫所言：“人應(yīng)當(dāng)相。
信自己說(shuō)的話，他才可以說(shuō)自己想說(shuō)的話?！币虼?，在辯論中首先要處理好的就是這個(gè)問(wèn)題。
完全是一種巧合，這次參賽我們復(fù)旦大學(xué)代表隊(duì)與“反方”結(jié)下了不解之緣。其中復(fù)賽。
一場(chǎng)對(duì)悉尼大學(xué)代表隊(duì)，他們的立場(chǎng)是“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”，我方是“艾。
滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”。排除“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題”固然有相當(dāng)難度，但要論證。
“艾滋病不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”就與常理相悖了。
難度最大的是決賽，引起的情感沖突也更激烈。我方被指定維護(hù)“人性本惡”的立論。
據(jù)了解：新加坡是一個(gè)崇尚“人性本善”的國(guó)家；評(píng)判團(tuán)中大多數(shù)專家學(xué)者在人性之家的爭(zhēng)。
論中是“本善”論者，所發(fā)表的大量論文專著在學(xué)術(shù)界相當(dāng)有影響；赴新之前，我們分析較。
透徹、準(zhǔn)備較充分的是“人性本善”；從8月27日晚抽簽決定正反方，到8月29日下午。
比賽，中間只有一天的間隔?！疤鞎r(shí)、地利、人和”似與我方無(wú)緣。最大的困難還在于：我。
方隊(duì)員在感情上難以接受“人性本惡”，例如，女辯手姜豐同學(xué)臨行之前說(shuō)過(guò)：根據(jù)辯題所。
準(zhǔn)備的幾套方案中最得心應(yīng)手的是“人性本善”這一個(gè)。處于這樣的劣勢(shì)，我方不得不背水。
一戰(zhàn)。主帥俞老師、軍師王老師沉著冷靜。指導(dǎo)隊(duì)員反復(fù)剖析辯題，先后三次調(diào)整方案，通。
過(guò)討論切磋幫助隊(duì)員在感性與理性的沖突之中向理性傾斜；同時(shí)，又以隊(duì)員感情認(rèn)同，激發(fā)。
觀眾共鳴和說(shuō)服評(píng)判團(tuán)的需要，制定了決勝方案，即，在“人性本惡”的立場(chǎng)之下，區(qū)分人。
的“自然屬性”與“社會(huì)屬性”。把“惡”界定為：本能與欲望的無(wú)限制擴(kuò)張；把“善”界。
定為對(duì)本能與欲望的有理性的節(jié)制。強(qiáng)調(diào)后天教化的功能與重要性。表達(dá)“人性向善”的價(jià)。
值觀。這一方案使隊(duì)員們“順”了氣，投入了感情，整場(chǎng)辯論游刃有余，博得多次掌聲，杜。
維明教授代表評(píng)。
判團(tuán)對(duì)復(fù)旦的表現(xiàn)給予極高的評(píng)價(jià)，我方以5∶0的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)奪魁。
正如上例所說(shuō)明的，辯論賽是“理性的”，但絕非“純理性”的。說(shuō)到底，辯論賽也是。
一種表演。沒(méi)有感情色彩的演出勢(shì)必蒼白、乏味。就像演戲，一個(gè)演員所扮演的角色接近其。
生活本色，感情自然，容易產(chǎn)生效果；扮演一個(gè)與本色反差較大的角色，甚至是反派人物，
也同樣要求演員進(jìn)入角色，塑造豐富的、有血有肉的形象。只有理性對(duì)角色的接納顯然是不。
夠的，必須在感情上完全進(jìn)入角色的內(nèi)心世界，想其所想，行其所行。辯論賽不僅要以理服。
人，也要以情感人。但感情的投入還得張弛得當(dāng)。切忌情緒化！一般而言，自由辯論階段短。
兵相接、針?shù)h相對(duì)、輪番進(jìn)攻，情感也進(jìn)入白熱化狀態(tài)，較難控制感情，把握不當(dāng)容易出現(xiàn)。
各種有損臺(tái)風(fēng)的差錯(cuò)，影響整場(chǎng)辯論的效果，功虧一簣。較好的處理應(yīng)是：用理性制約“本。
色”感情，用理性激發(fā)“后天”情感，烘托立論的內(nèi)涵與深度。
近來(lái)不少朋友（包括不少?gòu)奈纯催^(guò)辯論比賽的人）對(duì)辯論賽的形式很感興趣，把復(fù)旦辯。
論隊(duì)看得很“神”：似乎隨時(shí)隨地，即使臨場(chǎng)命題抽簽，立即就能來(lái)一場(chǎng)精彩的辯論賽；有。
的還認(rèn)為經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備的辯論只是表演，完全沒(méi)有比賽的味道。這實(shí)在是太大的誤會(huì)。
“江河之水非一源之水也，千鎰之裘非一狐之白也?！保ā赌印びH士》）一場(chǎng)有欣賞。
價(jià)值、能給人以啟迪的辯論賽，一定具有較高的文化水平，相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?，縝密的邏輯結(jié)。
構(gòu)，翔實(shí)豐富的事實(shí)資料。這就要求辯論員具有廣博、完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)所涉及的。
學(xué)科領(lǐng)域有一定的廣度與深度的了解。因此，即使是一個(gè)訓(xùn)練有素、經(jīng)驗(yàn)豐富的辯論員，也。
只有在作了充分準(zhǔn)備之后才能登臺(tái)亮相，達(dá)到高屋建瓴、深入淺出、論辯自如的境界。
此次“首屆國(guó)際大專辯論會(huì)”共有七場(chǎng)比賽，辯題涉及經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、現(xiàn)代化、衛(wèi)星廣播。
電視、教育、人性、道德、安樂(lè)死、艾滋病……等諸多問(wèn)題，可以想象其知識(shí)涵蓋面之寬。
八支參賽隊(duì)雖都由清一色的炎黃子孫組成，但因?yàn)樯钤诓煌膰?guó)家或地區(qū)，思想意識(shí)。
道德觀念宗教信仰語(yǔ)言習(xí)慣差異極大；即使是同一學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的專業(yè)用語(yǔ)也不盡相同。
這就要求辯論員和辯論隊(duì)學(xué)習(xí)、了解掌握所涉及的學(xué)科領(lǐng)域的歷史、現(xiàn)狀、主要學(xué)派、代。
表性學(xué)者及其主要論點(diǎn)，時(shí)空跨度極大。真正做到“不僅知其然，還要知其所以然”，通古。
博今，妙語(yǔ)連珠，談何容易！
我國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)教育制度是以專業(yè)為基礎(chǔ)組織教學(xué)的學(xué)年（學(xué)分）制。近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)。
濟(jì)發(fā)展對(duì)教育有很大沖擊，確實(shí)改造了一批老學(xué)科，但越來(lái)越講“實(shí)用”和“實(shí)惠”，有些。
學(xué)校專業(yè)口徑越搞越窄，基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)不斷被削弱，一些傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課被削弱甚至被取消。
學(xué)生知識(shí)面窄，也缺乏理論深度許多學(xué)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)“中國(guó)哲學(xué)。
史”，對(duì)西方主要哲學(xué)流派也是一知半解。不少學(xué)生對(duì)中西文化的了解幾乎達(dá)到“盲”的程。
度。即使少數(shù)涉獵面較寬的學(xué)生也不可能達(dá)到這種大賽對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化積累的要求。
此次組隊(duì)參賽，經(jīng)過(guò)層層篩選、專家面試確定了六名學(xué)生參加培訓(xùn)，針對(duì)大賽的需要以。
及他們知識(shí)結(jié)構(gòu)上的缺陷與不足，我們聘請(qǐng)了一批專家學(xué)者為他們開(kāi)設(shè)講座；顧問(wèn)、教練指。
導(dǎo)他們閱讀了大量教材、專著（按需要分為精讀與泛讀兩類），查閱搜集了大量資料。六名。
同學(xué)底子較好，悟性較高，又肯下苦功夫鉆研、博聞強(qiáng)記，不僅積累了知識(shí)，而且能夠融會(huì)。
貫通，恰當(dāng)運(yùn)用，基本到達(dá)伸展自如的境界?！霸谟斡局袑W(xué)會(huì)游泳”，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)。
但是，就是這樣，如果要他們進(jìn)行另一場(chǎng)比賽，也還得根據(jù)辯題的需要補(bǔ)充必要的知識(shí)，
重復(fù)這樣一個(gè)學(xué)習(xí)、消化、積累的過(guò)程。如果說(shuō)他們有什么優(yōu)勢(shì)的話，只不過(guò)就他們已有的。
基礎(chǔ)而言，這個(gè)過(guò)程可以比一般人短一些。
然而，辯論的知識(shí)準(zhǔn)備又不完全等同于做學(xué)問(wèn)。對(duì)所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域應(yīng)區(qū)分輕重緩急：
有的要學(xué)深、學(xué)透；有的只要提綱挈領(lǐng)知其要者；有的只需略知概貌。就拿我們參加的復(fù)賽。
為例。根據(jù)辯題“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”分析，需要了解的學(xué)科領(lǐng)域大致有：
哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教理論、管理科學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)。
系統(tǒng)科學(xué)……等等。其中有的學(xué)科在辯論賽中是選手必備的知識(shí)，如中西方哲學(xué)倫理學(xué)。
各個(gè)階段的醫(yī)學(xué)史等。就針對(duì)這一個(gè)辯題我們?yōu)閷W(xué)生開(kāi)設(shè)了有關(guān)“基因?qū)W說(shuō)”，艾滋病的。
病因、病理、發(fā)生、發(fā)展、傳播途徑、研究進(jìn)展、解決難點(diǎn)、世界各國(guó)及國(guó)際上建立的有關(guān)。
組織、采取的措施及其效果等講座，隊(duì)員們搜集了各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及相關(guān)資料；同時(shí)還了解。
了醫(yī)學(xué)中有關(guān)傳染病，免疫性疾病方面的內(nèi)容；并以各地區(qū)、民族人民的習(xí)俗、生活方式、
同性戀的心理、生理變異等等作為辯論中立論時(shí)的輔助材料。通過(guò)對(duì)系統(tǒng)工程的了解，構(gòu)建。
了“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，以系統(tǒng)工程力解決途徑”的框架，提出了：“健康。
者不感染，感染者少發(fā)病，發(fā)病者晚死亡，死亡者家屬有保障”的治理、解決目標(biāo)體系。正。
是這種前期的、充分的知識(shí)準(zhǔn)備，使辯手在場(chǎng)上攻防有序，論辯達(dá)到一定的深度。
“知有智，智有謀，力能任”。辯論比賽有如棋賽，需要有較高的發(fā)散（非線性）思維。
能力。棋賽之中，走一步看一步必輸無(wú)疑。高手可以走一步看幾步，大師能以一步棋看大半。
盤棋，棋圣則能達(dá)到窺一斑以見(jiàn)全豹的境界。自然，辯論之中決不能說(shuō)到哪是哪，抓話不抓。
觀點(diǎn)。本方固然有一套策略，但在陳辭的展開(kāi)之中，迅速調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)，達(dá)到“聰者聽(tīng)于。
無(wú)聲，明者見(jiàn)于無(wú)形”，盡快抓準(zhǔn)對(duì)方的“底線”，摸清戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，分析多種可能，見(jiàn)微。
以知萌，見(jiàn)端以知末，果斷修改本方戰(zhàn)術(shù)，這就是斗智。比賽場(chǎng)上誰(shuí)能超前一步，誰(shuí)就能掌。
握主動(dòng)，能保持主動(dòng)權(quán)就能駕馭整場(chǎng)比賽。智謀就在于事先的謀略，臨場(chǎng)的機(jī)智與適時(shí)的應(yīng)。
變。
辯論一開(kāi)始就要先聲奪人、居高臨下，氣貫長(zhǎng)虹，始終在氣勢(shì)上壓住對(duì)方。氣勢(shì)淵源于。
自信，靠意志支撐。成功的秘訣在于：不屈不撓，堅(jiān)持到底。
兩隊(duì)爭(zhēng)辯有如兩軍對(duì)壘，賽場(chǎng)有如戰(zhàn)場(chǎng)：態(tài)勢(shì)瞬息萬(wàn)變，機(jī)遇與陷阱同在。列夫·托爾。
斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一書(shū)中曾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素作過(guò)這樣的描述：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中考慮得最周。
到的計(jì)劃沒(méi)有任何意義，一切決定于所遭遇的敵人那種出乎意料的運(yùn)動(dòng)方式——那是不能預(yù)。
見(jiàn)的——也決定于全部問(wèn)題是怎樣處理的，由誰(shuí)處理。”我不大同意他的第一句話，“凡事。
預(yù)則立，不預(yù)則廢”，打無(wú)準(zhǔn)備之仗誰(shuí)人還有信心？然而即使在對(duì)局勢(shì)有整體把握的情況下。
也難以預(yù)料可能出現(xiàn)的每一個(gè)變化。一個(gè)天才的指揮員的偉大之處在于他能趨利避害抓。
住戰(zhàn)機(jī)；他的更偉大之處在于處變不驚，臨危不懼，善于捕捉稍縱即逝的轉(zhuǎn)機(jī)，盡全力，調(diào)。
動(dòng)一切智慧，運(yùn)用一切上量，抓住、利用機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)危為安，并不斷擴(kuò)大戰(zhàn)果，最終戰(zhàn)勝敵人。
正式上場(chǎng)比賽之前，辯論雙方都有在充分審題基礎(chǔ)上制訂的方案。對(duì)對(duì)手可能采取的戰(zhàn)。
略和戰(zhàn)術(shù)也作多方揣測(cè)。比賽時(shí)，若能照意圖按部就班地展開(kāi)攻勢(shì)，誘使對(duì)方步入所設(shè)陷阱。
自然高明。實(shí)際上，人之所以為人，是因?yàn)槿瞬荒芰鲜氯缟?，即使是偉大的天才也如此，更?BR> 何況凡夫俗子。比賽中誰(shuí)都想出奇制勝，都在制造“殺手锏”，隨時(shí)隨地想把對(duì)方置于“死。
”地。
對(duì)付這樣復(fù)雜多變的激烈的競(jìng)爭(zhēng)，辯論隊(duì)以及辯論隊(duì)員的信心與斗志就成為能否進(jìn)入最。
佳辯論狀態(tài)的關(guān)鍵所在了。只要有認(rèn)真的審題，精心的準(zhǔn)備，對(duì)隊(duì)友的完全信任，對(duì)知識(shí)能。
力的正確估計(jì)，就能產(chǎn)生充分的自信。一旦身處逆境，自信受到挑戰(zhàn)，這時(shí)只有靠堅(jiān)強(qiáng)的意。
志，自己與自己搏斗，戰(zhàn)勝自己可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的軟弱。事實(shí)上，流水只有在碰到抵觸。
的地方，才能把它的活力激發(fā)。只要能穩(wěn)定情緒，就能做到急難出智謀，臨危出巧計(jì)。兩軍。
對(duì)壘勇者勝。
在與劍橋大學(xué)辯論隊(duì)對(duì)壘的一場(chǎng)比賽中，對(duì)方四位辯手是清一色的研究生（三名博士，
一名碩士），在構(gòu)成層次上高我們一個(gè)數(shù)量級(jí)。辯論一開(kāi)場(chǎng)其一辯選手陳詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，理論。
扎實(shí)，論述條理清晰，氣勢(shì)猶如長(zhǎng)虹，場(chǎng)上效果極佳。給我方來(lái)了一個(gè)下馬威，壓力很大。
但隊(duì)員們沉著冷靜，硬是頂住了這股壓力。第一位辯手姜豐同學(xué)陳辭親切感人，邏輯層次—。
—展開(kāi)，表現(xiàn)出志在必奪的自信，不畏強(qiáng)手的意志，先聲奪人，先入為主，“好的開(kāi)頭是成。
功的一半”。其他三位男辯手也表現(xiàn)不凡，整場(chǎng)辯論一氣呵成、精彩絕倫。
自信靠培養(yǎng)，意志靠鍛煉。訓(xùn)練之中要有意識(shí)地讓隊(duì)員們經(jīng)常處于逆境之中，讓他們?cè)凇?BR> 實(shí)踐中學(xué)會(huì)并掌握辯論中變被動(dòng)為主動(dòng)的技巧，有助于增強(qiáng)辯手的自信心與意志。
語(yǔ)言是人類思維的工具，也是人類交流、交往必不可少的工具。新加坡廣播局自198。
6年起連續(xù)舉辦了三屆“亞洲大專辯論會(huì)”，今年我國(guó)中央電視臺(tái)與之聯(lián)手把辯論賽由亞洲。
擴(kuò)大到國(guó)際范圍，發(fā)展為“國(guó)際大專辯論會(huì)”，其主要目的之一就是“在世界范圍內(nèi)推廣華。
語(yǔ)”。
辯論賽所用的語(yǔ)言是華語(yǔ)，用普通話陳辭發(fā)言。所以華語(yǔ)既是辯論的工具，對(duì)華語(yǔ)掌握。
運(yùn)用的水平又是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)之一。悠悠五千年中華文明孕育了漢語(yǔ)，使之達(dá)到至善至美的藝。
諺語(yǔ)箴言之豐富堪稱世界之最，使?jié)h語(yǔ)在世界各種語(yǔ)言之中出類拔萃魅力無(wú)窮。
語(yǔ)言作為一門藝術(shù)，包括外形與內(nèi)涵兩大部分。就其外在表現(xiàn)而言，講究發(fā)音準(zhǔn)確，吐。
字清晰，音色優(yōu)美，音質(zhì)醇厚，語(yǔ)速錯(cuò)落有致，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。一般南方人，尤其是海外華。
裔的后代，受日常用語(yǔ)的影響，不經(jīng)專門的訓(xùn)練已無(wú)法做到“字正腔圓”了。即使是北方人。
包括“京片子”在內(nèi)也因各種方言土語(yǔ)能說(shuō)正宗普通話的人也不多。這在一定程度上。
影響了語(yǔ)言的優(yōu)美，實(shí)在是一種莫大的遺憾。盡管吐字發(fā)音不那么準(zhǔn)確，但辯手的發(fā)言至少。
也要做到“口齒清楚”、“詞能達(dá)意”。否則辯論也就無(wú)法進(jìn)展下去了。
在掌握語(yǔ)言方面應(yīng)該解決的首先是語(yǔ)言的速率問(wèn)題。辯論的語(yǔ)速不同于其他使用的場(chǎng)合。
一般來(lái)說(shuō)，朗誦的語(yǔ)速最慢，演講的語(yǔ)速快于論述性文章的播音辯論賽規(guī)則中對(duì)每位辯。
手在陳辭中所用的時(shí)間，每個(gè)隊(duì)在自由辯論中所用的時(shí)間都有嚴(yán)格的限定。因此，有的辯手。
以加快語(yǔ)速作為一種策略，以求達(dá)到在有限的時(shí)間內(nèi)包含最大的語(yǔ)言容量。誠(chéng)然，辯論語(yǔ)速。
應(yīng)該快于日常語(yǔ)言的語(yǔ)速，但應(yīng)快而有當(dāng)。如果快到像“掃機(jī)關(guān)槍”，讓人聽(tīng)不清說(shuō)些什么。
外觀上也顯得急躁可謂“欲速則不達(dá)”。在咬文吐句清晰的前提下采用什么語(yǔ)速方才。
合適也要因人、因景而異?；顫姛崆榈倪x手語(yǔ)速可快一點(diǎn)，沉穩(wěn)、理性的選手語(yǔ)速可慢一點(diǎn)。
；陳詞提問(wèn)時(shí)、申訴要點(diǎn)、論據(jù)時(shí)論速可慢一點(diǎn)，關(guān)鍵字眼可一字一頓加以突出；反擊進(jìn)攻。
時(shí)語(yǔ)速可快一點(diǎn)，以示鋒芒。同一場(chǎng)辯論，就是同一個(gè)辯手，語(yǔ)速也應(yīng)有變化，配上音調(diào)，
達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的效果。
對(duì)語(yǔ)調(diào)的把握要注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。陳詞說(shuō)理要慷慨激昂，以示立。
論基礎(chǔ)之扎實(shí)；反擊進(jìn)攻要堅(jiān)決有力，以示信心和力量；調(diào)侃幽默時(shí)語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)可以有大的。
起落變化，以演染氣氛，調(diào)動(dòng)觀眾情緒。在把握不大、暫避對(duì)手鋒芒或不得不應(yīng)對(duì)時(shí)，語(yǔ)速。
可快一點(diǎn)，語(yǔ)調(diào)要干脆利落、吐字吐詞果斷，不能顯露出猶豫或無(wú)把握。
男女辯手在語(yǔ)言的把握上應(yīng)有明顯的差別。女選手柔而不軟，柔而有剛，男選手剛而不。
兇，既剛且韌；男選手必要時(shí)可咄咄逼人（但不宜過(guò)多），多用“勢(shì)”，女選手宜親切，多。
用“情”；男選手在堅(jiān)毅中見(jiàn)機(jī)智，詼諧調(diào)侃，但不能滑，女選手于恬靜之中藏機(jī)鋒，可略。
有幽默，不宜調(diào)侃。整場(chǎng)比賽剛?cè)嵯嗤疲陨兓?BR> 這些對(duì)語(yǔ)言的外在把握，沒(méi)有豐富、扎實(shí)的內(nèi)涵底蘊(yùn)也是做不到的。所以，必須做到言。
之有物，詞能達(dá)意，緊扣辯題，不講廢話。還要做到言而有序，所謂的序就是指要有邏輯層。
次，條理分明。辯論進(jìn)展快，變化大，語(yǔ)言容量大，涉及概念資料多，評(píng)委，尤其是觀眾幾。
乎沒(méi)有時(shí)間“仔細(xì)想”，如果分段分點(diǎn)，有逐步深入的層次結(jié)構(gòu)可以幫助評(píng)委與觀眾理解并。
記住論述要點(diǎn)。第三，要“持之有故，言之有理”，也就是所言所辯有根有據(jù)，順理成章，
切勿把辯論變成詭辯。上述三個(gè)要求歸納起來(lái)，就是：遣詞造句要得當(dāng)，言簡(jiǎn)意賅。適當(dāng)應(yīng)。
的意境。決賽之中，我方四辯蔣昌建同學(xué)引用了青年詩(shī)人顧城詩(shī)句：“黑夜給了我黑色的眼。
睛，我卻用它尋找光明”作為結(jié)束，猶如云層激發(fā)出雷電，把我方整場(chǎng)辯論升華到極高的價(jià)。
值觀念境界，可謂氣。
勢(shì)磅礴。但是，辯論是理性的，語(yǔ)言的使用不同于抒情。
散文。
形容詞不宜過(guò)多更不能浮。
正如莎士比亞所言：“充實(shí)的思想不在乎言語(yǔ)的富麗，只有乞兒才能夠計(jì)數(shù)他的家私”。
辯論語(yǔ)言要措詞得體，尚有許多忌諱。如得理時(shí)要講禮，發(fā)急時(shí)不能用挑釁性詞言，更。
不允許人身攻擊等等。
智慧與智慧的碰撞迸濺出火花，幽默是其中最絢麗的火花，它給辯論增色，給人以愉悅。
和啟迪。幽默不同于逗笑，更不是嘩眾取寵。幽默是機(jī)智的自然流露，所用比喻緊扣辯論中。
心，觀眾或聽(tīng)眾熟悉，而且極富哲理，耐人尋味。此次大賽中我方三辯嚴(yán)嘉同學(xué)在這方面有。
上乘的表演。如在決賽的陳詞中講到“看暴力片、色情片，是從來(lái)沒(méi)有什么公開(kāi)的倡導(dǎo)與鼓。
勵(lì)，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？”又如“按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化是。
非常容易的，每個(gè)人都是‘心有靈犀不點(diǎn)通了’”。再如：“……如果人都是本善的話，誰(shuí)。
會(huì)拿起屠刀”等等。事實(shí)上，只有在賽場(chǎng)上掌握了主動(dòng)權(quán)才能出幽默的效果。
語(yǔ)言表達(dá)還有賴于辯論員的表情動(dòng)作和儀表儀態(tài)。辯論員的場(chǎng)上形象取決于其氣質(zhì)風(fēng)度。
思想知識(shí)功底語(yǔ)言表達(dá)能力，它們相輔相成，互為表里。訓(xùn)練有素的演員可以根據(jù)劇。
情表演的需要，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膭?dòng)作與表情，但一般人的動(dòng)作表情是思想與語(yǔ)言的自然流露。我。
以為，辯論員在場(chǎng)上只要穩(wěn)重、大方、機(jī)智、靈活，衣著得體，不必為辯詞專門設(shè)計(jì)什么動(dòng)。
作，形象效果也不會(huì)受太大影響。但表情動(dòng)作不宜夸張，否則顯得不自然。對(duì)于那些有損于。
形象的姿態(tài)、語(yǔ)言習(xí)慣等等，應(yīng)在訓(xùn)練中及早加以糾正。
辯論場(chǎng)上，評(píng)委與觀眾實(shí)際上只是聽(tīng)眾，與辯手不能作語(yǔ)言上的交流。然而辯論是為說(shuō)。
服評(píng)委與觀眾而展開(kāi)的，思想的交流只能通過(guò)無(wú)聲的語(yǔ)言——眼神——來(lái)進(jìn)行。所以辯論員。
要充分利用自己眼神的變化傳達(dá)意志與情感，也要通過(guò)對(duì)評(píng)委與觀眾的眼神、掌聲、議論之。
聲觀察，把握會(huì)場(chǎng)的氣。
氛與反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整自己的語(yǔ)言與表達(dá)，以期達(dá)到最佳效果。
辯論是一項(xiàng)團(tuán)體比賽的項(xiàng)目，不僅要求辯論員個(gè)人的素質(zhì)好、水平高，而且要求場(chǎng)上四。
個(gè)辯手組成一個(gè)統(tǒng)一的、和諧的、有機(jī)的整體。隊(duì)員間要相互提挈，相互配合，使整個(gè)隊(duì)達(dá)。
到最佳競(jìng)技狀態(tài)。也只有在這種狀態(tài)下，辯手個(gè)人才能最充分地展露個(gè)人的才華。
趣味相投的人未必能組成一支最好的辯論隊(duì)。由不同風(fēng)格、不同性格特點(diǎn)、不同性別。
（女隊(duì)員以一人為宜）、不同年齡、不同經(jīng)歷、不同專業(yè)特長(zhǎng)的人組成的隊(duì)伍方能五光十色。
流光溢彩相映成趣。
不同個(gè)性特點(diǎn)的人，一般思維方式也有較大的差異；語(yǔ)言習(xí)慣，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也不盡相同，
可以互補(bǔ)。但要能擰成一股繩就得有前提：相互尊重、取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異。對(duì)辯題有不同。
的分析與理解，是正常和積極的，也有助于從多角度、多層面去分析討論。教練的任務(wù)在于。
指導(dǎo)隊(duì)員在分析研究之中逐步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，構(gòu)建一致認(rèn)同的“底線”，從而保證在統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的。
前提下統(tǒng)一步調(diào)。當(dāng)然這種統(tǒng)一受各人理解的不同的影響，有可能并不十分牢固。這種在協(xié)。
同中的問(wèn)題盡可能在預(yù)備階段早暴露、早發(fā)現(xiàn)，及時(shí)予以彌補(bǔ)。最壞情況是到了辯論現(xiàn)場(chǎng)，
在對(duì)手攻擊擊中要害的時(shí)候方才顯露。此時(shí)若有人動(dòng)搖，自行調(diào)節(jié)“底線”，勢(shì)必造成防守。
缺口，一旦對(duì)方集中“火力”猛攻，必然亂了陣腳，失去抵抗能力。事實(shí)上，作為一種“亡。
羊補(bǔ)牢”的規(guī)定是：在辯論場(chǎng)上，任何辯論員無(wú)權(quán)修改“底線”，即使出現(xiàn)不可彌補(bǔ)的矛盾。
也只能“死守”。因?yàn)闆](méi)有時(shí)間也沒(méi)有可能重新協(xié)調(diào)整隊(duì)的立場(chǎng)。
辯論場(chǎng)形勢(shì)說(shuō)變就變，在快速應(yīng)對(duì)之中不可能滴水不漏，出現(xiàn)口誤與差錯(cuò)在所難免，此。
時(shí)隊(duì)員之間的諒解與配合尤顯重要，已經(jīng)說(shuō)出的話猶如潑出的水，再也無(wú)法收回，但卻可以。
設(shè)法補(bǔ)救。
各辯陳詞有分有合，啟承轉(zhuǎn)合相互照應(yīng)，形成一個(gè)完整的、多角度展開(kāi)的全面方案。自。
由辯論最能檢驗(yàn)一支隊(duì)伍整體配合的水平與技巧。突出個(gè)人搶發(fā)言，會(huì)使整體失調(diào)，削弱了。
戰(zhàn)斗力，個(gè)人也無(wú)法施展才能。當(dāng)然也不能推諉不前，顯得沒(méi)有斗志。整體配合要達(dá)到完全。
默契的境界，事先可以有所設(shè)計(jì)，有所分工，如大致的發(fā)言次序，主攻手、輔攻手的分工等。
等，以避免搶發(fā)言或冷場(chǎng)的局面出現(xiàn)。
以上只從技術(shù)策略的角度談到整體配合的問(wèn)題。實(shí)際上真正的默契只靠設(shè)計(jì)與規(guī)定是達(dá)。
不到的。隊(duì)員之間要同心協(xié)力，有共同的奮斗目標(biāo)。相互之間還要有深刻的了解，熟知各人。
的知識(shí)功底、思想方法、思維特點(diǎn)，習(xí)慣定勢(shì)……做到“心有靈犀一點(diǎn)通”。譬如，一個(gè)人。
發(fā)起進(jìn)攻，其他人及時(shí)跟進(jìn)；一旦重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，整支隊(duì)伍及時(shí)調(diào)整，時(shí)時(shí)處處集中“最大火力。
”，發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)。著名的哈佛大學(xué)教授杜維明先生評(píng)。
價(jià)復(fù)旦辯論隊(duì)具有“流動(dòng)的整體意識(shí)”，大約指的就是這種境界吧！
教練是整場(chǎng)辯論的導(dǎo)演與指揮。因此，能否實(shí)現(xiàn)默契的配合，隊(duì)員能否理解教練意圖，
尊重教練部署并自始至終貫徹好是至關(guān)重要的。當(dāng)然對(duì)教練來(lái)說(shuō)也要把握每個(gè)隊(duì)員的特點(diǎn)，
知人善任。
集訓(xùn)以來(lái)，我們來(lái)自不同專業(yè)學(xué)科的教師和同學(xué)10人，朝夕相處，生活上互相關(guān)心，
思想上不斷交流，推心置腹，互相尊重，平等待人，教師循循善誘，學(xué)生虛心學(xué)習(xí)，在思想。
上達(dá)到高度的默契，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的，凝聚力極強(qiáng)的集體，這是創(chuàng)造“整體流動(dòng)美”的。
基礎(chǔ)與前提。
任何人的任何活動(dòng)都與豐富多彩、生動(dòng)復(fù)雜的心理活動(dòng)密切相關(guān)。上面所論及的理性、
情感、知識(shí)、智謀、語(yǔ)言、群體意識(shí)……無(wú)一不與辯論員臨場(chǎng)心理現(xiàn)象息息相關(guān)。這種臨場(chǎng)。
所表現(xiàn)的心理現(xiàn)象又是日積月累不斷磨煉的結(jié)果。從某種意義上說(shuō)，辯論賽，尤其是大型國(guó)。
心理素質(zhì)主要包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維與意志等等方面。就辯論心理素質(zhì)而。
言最重要的是意志，其次是感覺(jué)。意志是指頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?、臨危不懼的氣概、堅(jiān)韌不拔的。
耐久力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)定信念。每個(gè)人的意志行為過(guò)程都以大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心的存在為。
前提，表現(xiàn)為克服困難的行動(dòng)過(guò)程，自覺(jué)地調(diào)節(jié)行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。它控制著隊(duì)員的情。
感、情緒，支配著辯論過(guò)程中的全部心理活動(dòng)。這就要求辯論隊(duì)員一進(jìn)入辯論場(chǎng)立即進(jìn)入興。
奮狀態(tài)，建立起“興奮中心”，并隨著辯論的深入逐步提高興奮度，使之在自由辯論時(shí)達(dá)到。
高潮。四辯選手不同于其他隊(duì)員，在總結(jié)陳詞階段其意志的表現(xiàn)要集全隊(duì)辯論之精華，達(dá)到。
頂點(diǎn)。
就感覺(jué)而言，每位辯手以其素養(yǎng)為基礎(chǔ)不斷感知，積累反映辯論進(jìn)程的各種信息，充分。
調(diào)動(dòng)運(yùn)用自己的知識(shí)與智慧，正確預(yù)見(jiàn)行動(dòng)后果，通過(guò)積極的思維、分析、推理采取最恰當(dāng)。
的行動(dòng)方案。
辯論隊(duì)由一些具有鮮明個(gè)性特征的隊(duì)員組成，每個(gè)人的個(gè)性在辯論中充分展示，能否相。
得益彰直接關(guān)系到辯論的成敗。個(gè)性是每個(gè)人都具有的、穩(wěn)定的、區(qū)別于他人的心理特征，
包括了智力、能力、氣質(zhì)與性格四大方面，與各人的思想觀念、所屬的文化層次、具有的文。
化水平、達(dá)到的文化素養(yǎng)相關(guān)，在先天遺傳的基礎(chǔ)上，受后天社會(huì)環(huán)境的價(jià)值觀、個(gè)人所處。
地位、接受的教育、人際關(guān)系等影響逐步形成，并被社會(huì)或集體輿論所強(qiáng)化或削弱。人的個(gè)。
性是復(fù)雜的、立體的，在許多人身上可以同時(shí)存在幾種類型的個(gè)性特征。在辯論取勝的目標(biāo)。
下，在辯論隊(duì)這一特殊集體中，如何將個(gè)性各異的隊(duì)員組織在一起，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整體最。
佳狀況，需要教練、老師和全體隊(duì)員的共同爭(zhēng)取。
個(gè)性具有穩(wěn)定性與可塑性兩大特點(diǎn)。穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)性中難以改變的特性，所謂“江山易。
改，本性難移”吧；可塑性是指人在適應(yīng)不斷變化的客觀環(huán)境、在不斷豐富自己的知識(shí)與閱。
歷的過(guò)程中，從主觀與客觀兩個(gè)方面促使某些個(gè)性特征的生成、強(qiáng)化或削弱、消失的可能性。
這就是提倡對(duì)人的教化與改造，優(yōu)秀品質(zhì)可以靠后天培養(yǎng)的依據(jù)所在又因?yàn)槿松鷣?lái)就有。
一種向上的內(nèi)趨力，促使其追求優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造自我。辯論隊(duì)員在進(jìn)入訓(xùn)練之后，這種內(nèi)趨力從。
主觀與客觀兩個(gè)方面都得到了充分的調(diào)動(dòng)，從而根據(jù)比賽任務(wù)的需要，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)。
抑制個(gè)性特征中不利的部分調(diào)動(dòng)個(gè)性特征中有利的部分糾正不利的部分。教練在作訓(xùn)。
練時(shí)根據(jù)“導(dǎo)人必因其性，治水必因其勢(shì)”的原則提高訓(xùn)練效果。
由于訓(xùn)練目標(biāo)明確具體，能夠充分激發(fā)隊(duì)員創(chuàng)造自我的意愿，從而不斷激發(fā)隊(duì)員創(chuàng)造自。
我的意愿，而強(qiáng)化自我意識(shí)。自我意識(shí)對(duì)個(gè)人的知覺(jué)、思維、學(xué)習(xí)行為有巨大的推動(dòng)作用；
積極練、學(xué)習(xí)、消化、積累知識(shí)的過(guò)程與結(jié)果又進(jìn)一步提高隊(duì)員的自尊心與自信心，對(duì)行為。
產(chǎn)生影響。值得注意的是，因辯論比賽是團(tuán)體組隊(duì)進(jìn)行的，個(gè)人自我意識(shí)的增強(qiáng)與激發(fā)應(yīng)把。
握適當(dāng)?shù)亩龋^(guò)之將走向極端——突出自我。
辯論隊(duì)員共處同一團(tuán)體——辯論隊(duì)，必將在心理上產(chǎn)生一定的聯(lián)系、發(fā)生相互影響。在。
賽場(chǎng)上可能因一個(gè)隊(duì)員的心理失衡影響到其他隊(duì)員的情緒；有時(shí)又可能因?yàn)橐粋€(gè)隊(duì)員的精彩。
發(fā)言，振奮全隊(duì)的精神。團(tuán)體存在的本身就會(huì)對(duì)隊(duì)員在心理上產(chǎn)生影響，其效果可以表現(xiàn)在。
知、性、意三個(gè)方面。一個(gè)好的團(tuán)體使隊(duì)員產(chǎn)生歸屬感，使之在情感上有依靠；對(duì)團(tuán)體的認(rèn)。
同感給個(gè)人的認(rèn)識(shí)以知識(shí)和信念，團(tuán)體的支持感給人以力量，使團(tuán)體成員的個(gè)人活動(dòng)得以堅(jiān)。
持不懈。我校辯論隊(duì)此次能雄辯星島，連下三城，是因?yàn)槲覀兘處熀蛯W(xué)生10人組成了一個(gè)。
融洽的集體。在這個(gè)集體中每個(gè)成員能準(zhǔn)確地為自己定位，林尚立老師的顧全大局、全力以。
赴；候補(bǔ)隊(duì)員張謙的機(jī)智、聰穎，辯論技巧的獨(dú)家特點(diǎn)對(duì)獅城之勝有不可小覷的作用；候補(bǔ)。
隊(duì)員何小蘭積極主動(dòng)，熱誠(chéng)坦蕩無(wú)處不在，……正是這樣一個(gè)積極向上、團(tuán)結(jié)和諧、追求至。
善至美的集體充實(shí)了我們每一個(gè)人。至今，我們還留戀這個(gè)像家一樣濕馨的團(tuán)體，深深懷念。
為了共同目標(biāo)艱苦磨練的日日夜夜。
作為辯論隊(duì)，我們對(duì)心理干擾的重要性也有充分的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。為了培養(yǎng)隊(duì)員抗心理干。
擾的能力，平時(shí)多作適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們習(xí)慣于身處逆境的氣氛與壓力，產(chǎn)生心理上的免疫。
力。同時(shí)在實(shí)踐中逐步摸索出一套抗干擾的辦法。對(duì)于對(duì)手，我們則應(yīng)適當(dāng)使用心理干擾的。
手段，展開(kāi)心理攻勢(shì)，促使對(duì)手在這種進(jìn)攻與干擾之下產(chǎn)生畏懼，這種畏懼心理一露端倪就。
緊追不舍，使之失去正常的心理控制，輕則貽誤戰(zhàn)機(jī)，重則喪失理智與信心，產(chǎn)生動(dòng)搖。例。
如，在與劍橋隊(duì)對(duì)壘時(shí)，我方在自由辯論的第一輪發(fā)言中就指出對(duì)方把李光耀說(shuō)成總統(tǒng)。
的常識(shí)性錯(cuò)誤，博得滿堂的笑聲與掌聲，迫使對(duì)方在以后的應(yīng)對(duì)中不得不小心謹(jǐn)慎。又如，
在對(duì)悉尼大學(xué)辯論隊(duì)的一場(chǎng)比賽中，我方二辯季翔同學(xué)突然向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，
子錯(cuò)了就錯(cuò)了嗎？否則還要這么多儒學(xué)家干什么？”
……這些都很好地起到了心理干擾的作用。心理干擾大多表現(xiàn)為攻其不備、出其不意。
古人云：“有德不敵?！庇衷唬骸叭酥椋姆诘露环诹?。”此理與爭(zhēng)辯激烈的。
辯論賽以其獨(dú)特的形式——唇槍舌劍的論辯，通過(guò)文化的碰撞，達(dá)到了解溝通，切磋技。
藝，共同提高的目的。盡管有知、有智也有技，無(wú)德仍不能使人心悅誠(chéng)服。我們深知到新加。
坡參賽的隊(duì)伍不僅代表了復(fù)旦大學(xué)，代表幾百萬(wàn)中國(guó)大學(xué)生，而且在一定程度上代表了大陸。
人民。五千年華夏文化的熏陶，知名學(xué)府的培養(yǎng)教育，改革開(kāi)放的影響，豈能沒(méi)有出類拔萃。
的氣質(zhì)、泱泱大國(guó)的風(fēng)范？！
我們從實(shí)踐中也深深地體會(huì)到要培養(yǎng)一支優(yōu)秀的辯論隊(duì)伍首先要培養(yǎng)好的思想作風(fēng)，要。
教會(huì)隊(duì)員“做人”，做一個(gè)大寫的、真正的人；要教會(huì)他們珍惜難能可貴的機(jī)會(huì)，懂得人生。
拼搏的意義，要學(xué)會(huì)平等待人、積極進(jìn)取、一絲不茍、勝不驕、敗不餒……。老師們也深深。
懂得言傳身教、潛移默化的作用，要求學(xué)生做到的，自己先做到。王滬寧教授放棄、推遲了。
自己出國(guó)的安排，身為顧問(wèn)，實(shí)際上他全身心投入訓(xùn)練。俞吾金教授家住校外，每天提前到。
校，不管刮多大的風(fēng)、下多大的雨，沒(méi)有遲到過(guò)一次，自行車胎壞了，從半路上推著車走到。
學(xué)校。林尚立老師推遲了自己的博士論文。正是這批優(yōu)秀的教師，以自己高尚的人格感染著。
每個(gè)辯論隊(duì)員。教師們對(duì)學(xué)生的要求是嚴(yán)格的，為了糾正隊(duì)員們的某些不良習(xí)慣（有的是細(xì)。
微未節(jié)的小事）到了耳提面命的地步。隊(duì)員們有過(guò)委屈，有過(guò)不理解，有時(shí)還有點(diǎn)無(wú)所適從。
但他們畢竟理解了，自覺(jué)了，在新加坡展示了高境界的精神風(fēng)貌，得到輿論界的一致好評(píng)。
他們從內(nèi)心深處感激這段訓(xùn)練生活。
再來(lái)談?wù)勛鹬厮说膯?wèn)題。是否尊重他人、尊重他人的人格是通過(guò)每個(gè)人的言行舉止反。
映的。語(yǔ)言與表情動(dòng)作只不過(guò)是思維的外衣，與個(gè)人的思維方式、思維本質(zhì)、思維特征相聯(lián)。
系，這一切又無(wú)不與個(gè)人的道德涵養(yǎng)、人格水準(zhǔn)有關(guān)。在通常場(chǎng)合，人可以通過(guò)理性控制自。
己的情感、語(yǔ)言與表現(xiàn)。辯論賽的形勢(shì)跌宕起伏，變化多端，一旦陷入困難境地，容易緊張。
；自由辯論階段，針?shù)h相對(duì)，你來(lái)我往，精神高度興奮。
在這兩種情況下意志與意識(shí)的作用相對(duì)減弱，容易受潛意識(shí)控制。所謂潛意識(shí)是人們?cè)凇?BR> 不知不覺(jué)中，沒(méi)有意識(shí)到的心理活動(dòng)，是一種本能的沖動(dòng)。這種本能的反應(yīng)將直接地暴露一。
個(gè)人意識(shí)深處的各種印跡，一個(gè)格調(diào)低下的人，在這種情況下容易出口不遜，貶低對(duì)手，諷。
刺挖苦，甚至人身攻擊。一旦出現(xiàn)這種情況，不僅攻擊了他人的人格，實(shí)際也貶低了自身的。
人格。
在辯論場(chǎng)上自然也可能受到來(lái)自對(duì)方的侮辱，一個(gè)素有涵養(yǎng)的辯論員應(yīng)以“犯而不?！?BR> 的態(tài)度對(duì)待，切勿以牙還牙。如果對(duì)方多次“故意”，則要不卑不亢，作有理有節(jié)的回?fù)簟?BR> 一個(gè)人的道德涵養(yǎng)要完全達(dá)到這樣的境界是極不容易的，“滴水石穿”，牢固樹(shù)立尊重。
他人的觀念，從日常小事入手，修身養(yǎng)性，純潔靈魂，使思想情操、道德境界達(dá)到一個(gè)又一。
個(gè)的高度，不斷升華則是可能的。
結(jié)束語(yǔ)。
在此，我引用中國(guó)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》1993年8月30日題為“復(fù)旦大學(xué)再度擊敗臺(tái)大”
的報(bào)道中對(duì)比賽的一段評(píng)論作為我的立論“辯論是綜合素質(zhì)的較量”的證明：“事實(shí)上，復(fù)。
旦隊(duì)仍然承襲88年時(shí)的特長(zhǎng)。即學(xué)術(shù)底子較厚，言詞清晰，臨場(chǎng)反應(yīng)迅速，整體呈現(xiàn)一種。
能言善道、咄咄逼人的氣勢(shì)。因此很快就占了上風(fēng)，主控了會(huì)場(chǎng)的氣氛?！?BR> 辯論賽不僅供人欣賞，給人以啟迪，更重要的是一個(gè)人在把自己培養(yǎng)成一名優(yōu)秀辯論員。
的時(shí)候，所經(jīng)歷的艱苦與磨礪，所付出的汗水與代價(jià)將得到最好的報(bào)酬：知識(shí)、智慧、人格。
……都得到了升華。
最后，讓我用席勒的一段話結(jié)束我的文章：
你要看到事業(yè)垂成，
必須努力向前不可休息，
決不可因疲勞而靜止；
你要認(rèn)清全面的世界，
必須開(kāi)闊你的眼界；
你要認(rèn)清事物的本質(zhì)，
必須審問(wèn)追究到底。
只有恒心可以使你達(dá)到目的，
只有博學(xué)可以使你明辨世事，
真理常常藏在事物的深底。
（〔德國(guó)〕席勒《孔夫子的箴言》）。
綜合素質(zhì)的論文篇五
小小的一片茶葉，富含多種對(duì)人體有益的成分，如氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)和多種維生素等，它們是人體必需并具有一定營(yíng)養(yǎng)及功能的物質(zhì)。茶是一種健康的天然飲料，喝茶有益健康是很多人越來(lái)越認(rèn)同的事情，隨著茶文化知識(shí)的普及，許多同學(xué)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到喝茶的好處，認(rèn)識(shí)到茶葉中的咖啡因可以振奮精神，興奮中樞；強(qiáng)化思維，提高工作效率；強(qiáng)心活血，幫助消化等；茶多酚物質(zhì)有較強(qiáng)的抗氧化作用，有解毒、抗輻射及防癌抗癌的作用；茶葉中含有多種維生素，綠茶中含有的維生素c，能有效提高人體的抵抗力和免疫力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，茶作為一種古老而傳統(tǒng)的飲品，具有很好的保健和藥用、養(yǎng)生價(jià)值，對(duì)人體的健康有著積極作用。[1]喝茶是一件優(yōu)雅的事情，經(jīng)常喝茶之人身上都有一種恬靜泰然的氣質(zhì)?？梢?jiàn)，茶人受到的傳統(tǒng)文化思想的影響很大。另外，茶文化還涉及到一些戲曲、小說(shuō)、詩(shī)詞等等，其中可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，這極大的豐富了大學(xué)生知識(shí)面，同時(shí)也潛移默化提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、茶文化在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)中的內(nèi)涵
茶道的文化功能體現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德等方面。茶道“五諦”的內(nèi)涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相處；敬-敬人愛(ài)民；勤-勤勞樸實(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)茶道文化，達(dá)到弘揚(yáng)廉潔自律、勤勞樸實(shí)、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、和睦相處等傳統(tǒng)美德。中國(guó)的茶道，為茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。茶文化中蘊(yùn)含的知識(shí)和精神，可以提高大學(xué)生的審美和品位，讓大學(xué)生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清靜之美，理解了今后面對(duì)生活中的所有問(wèn)題時(shí)都要泰然處之，才能正確的解決。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化，大學(xué)生會(huì)漸漸地提高自身的修養(yǎng)，自覺(jué)地遠(yuǎn)離低俗和暴力，綜合素質(zhì)會(huì)得到明顯的提高。
茶的禮儀中，包含了儒家思想的“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”。通過(guò)對(duì)茶禮儀的學(xué)習(xí)，可以規(guī)范大學(xué)生的行為禮儀，引導(dǎo)學(xué)生知禮、習(xí)禮、重禮，進(jìn)而形成良好的社會(huì)公德。通過(guò)茶中蘊(yùn)涵的豐富思想和道德觀來(lái)輻射大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。提倡“茶味人生”，茶味入口時(shí)先苦澀而后甘甜，啟示人生像茶一樣，不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨，人生如茶，有甘甜亦有苦澀，茶味不管有過(guò)怎樣的甘甜與苦澀，終將歸于平淡，正如人生，無(wú)論有過(guò)怎樣的輝煌，終不失質(zhì)樸與平凡。
二、茶文化對(duì)提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用
進(jìn)一步探索和豐富校園文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生完善品德，提高內(nèi)心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶道、茶藝，能夠讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地領(lǐng)略到祖國(guó)茶文化的內(nèi)涵。茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟示大學(xué)生要遵循自然規(guī)律，不要“急功近利”，才能形成良好的價(jià)值觀。茶，猶如君子，君子性情高潔，重情重義。品茶，就像和君子對(duì)話，學(xué)習(xí)君子的性情。我國(guó)從古至今十分崇尚君子的風(fēng)骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大學(xué)生在接受茶文化的教育時(shí)，自然就會(huì)領(lǐng)悟到茶文化中所蘊(yùn)涵的高尚品德，所以說(shuō)，茶文化在大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育過(guò)程中，可以增進(jìn)大學(xué)生的修養(yǎng)。
三、
弘揚(yáng)校園茶文化的實(shí)踐與探索
茶文化內(nèi)容豐富、形式多樣，開(kāi)展不同形式的“茶文化”活動(dòng)，構(gòu)建和諧健康的校園文化環(huán)境，可對(duì)大學(xué)生起著多方位的教育作用。一是開(kāi)展形式多樣的“茶與健康”宣傳活動(dòng)，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)飲食，喝健康飲品，樹(shù)立良好的飲食習(xí)慣；二是定期邀請(qǐng)茶學(xué)專家開(kāi)展“茶科學(xué)、茶文化”的專題講座，可使學(xué)生了解祖國(guó)的茶文化、茶歷史，以及茶葉對(duì)人類的貢獻(xiàn)等，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；三是開(kāi)展系列的茶藝、茶道表演及“以茶會(huì)友”活動(dòng)，幫助學(xué)生增進(jìn)友誼，形成和諧的人際關(guān)系。山東藥品食品職業(yè)學(xué)院以茶藝社為載體，通過(guò)舉辦講座、開(kāi)展豐富多彩的茶藝活動(dòng)以及開(kāi)展茶藝技能大賽等為大學(xué)生們提供了一個(gè)加強(qiáng)同學(xué)間交流、協(xié)作，自我教育、自我管理和展示自我的平臺(tái)。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明密切相連，通過(guò)茶文化的學(xué)習(xí)和茶事活動(dòng)，大學(xué)生感到提升很大、受益匪淺，同時(shí)學(xué)校文化氛圍也日益濃厚，育人環(huán)境也不斷得到優(yōu)化。
普及茶文化知識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)茶的了解。茶文化包含的知識(shí)內(nèi)容十分豐富，從古至今，隨著時(shí)代的變遷，茶文化的內(nèi)容也在不斷添加，其中包含的內(nèi)容，總是某個(gè)時(shí)代最推崇的、可以傳承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。茶在被賦予了這些文化知識(shí)以外，還保存著自身的文化，即茶本身的知識(shí)。比如茶的原產(chǎn)地，茶的種類，以及每種茶本身帶有的故事等。因此，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過(guò)程中，普及茶文化，開(kāi)展茶文化課程，可以加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)的了解，同時(shí)對(duì)提高他們的人格魅力和思想道德水平有著重要作用。
總之，文化素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的素質(zhì)體現(xiàn)。茶文化所包含的知識(shí)是十分豐富的，涉及到很多的領(lǐng)域。茶作為傳播祖國(guó)文明的載體，在高校通過(guò)開(kāi)展各種有益活動(dòng)，可達(dá)到以茶敬客，以茶會(huì)友，以茶示禮，以茶聯(lián)誼，增強(qiáng)同學(xué)之間友誼，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)和協(xié)作精神，建立和諧人際關(guān)系。通過(guò)茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，因此把茶文化滲入到大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)建中，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升具有重要的意義和作用。
綜合素質(zhì)的論文篇六
［論文摘要］文章在研究國(guó)內(nèi)外有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)置文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，借鑒前人研究成果，提出了基于提高綜合素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的思路，即創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)導(dǎo)論課程融合，將理論課程與實(shí)踐課程結(jié)合，將就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育課程融合，將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育課程融合。
教育目標(biāo)必須通過(guò)有效的課程載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)系統(tǒng)化的課程教學(xué)，把創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)中積累的經(jīng)驗(yàn)整理成一套系統(tǒng)的科學(xué)理論，并通過(guò)教學(xué)的形式傳授給學(xué)生，使學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)技能，從而提高其綜合素質(zhì)。由于課程體系的設(shè)計(jì)直接影響到目標(biāo)的達(dá)成效果，因此，應(yīng)結(jié)合高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和特點(diǎn)，研究創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題，通過(guò)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育為創(chuàng)業(yè)者開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)提供保障。
創(chuàng)業(yè)教育在美國(guó)高校已經(jīng)形成了比較完善的教學(xué)模式和教學(xué)體系，并取得了顯著的教學(xué)和研究成果，其特點(diǎn)是注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生形成完整的創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，美國(guó)高校已形成了系統(tǒng)化的課程體系。有一千六百多個(gè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了2200門關(guān)于創(chuàng)業(yè)的課程，涵蓋了創(chuàng)業(yè)構(gòu)思融資、設(shè)立管理等方方面面，涉及法律、新興企業(yè)融資、商業(yè)計(jì)劃書(shū)、創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)及教育、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)管理、大型機(jī)構(gòu)創(chuàng)業(yè)、社會(huì)創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)性企業(yè)管理、家族企業(yè)的創(chuàng)業(yè)管理等幾十門課程。具體實(shí)施辦法是將創(chuàng)業(yè)教育滲透到基礎(chǔ)課和綜合課課程設(shè)置當(dāng)中，同時(shí)，單獨(dú)開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)課程。90%的大學(xué)畢業(yè)生至少上過(guò)一方面的創(chuàng)業(yè)課程，其課程已涵蓋了建設(shè)一個(gè)企業(yè)應(yīng)涉及的各方面知識(shí)。其次，美國(guó)高校已形成了較完善的創(chuàng)業(yè)教育課程實(shí)踐體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和職業(yè)技能，鼓勵(lì)學(xué)生參加科研活動(dòng)，允許學(xué)生參加校外的協(xié)作項(xiàng)目，通過(guò)建立社團(tuán)為學(xué)生提供各種鍛煉機(jī)會(huì)，重視產(chǎn)學(xué)研合作教育，而且在教學(xué)中注重引入大量的現(xiàn)實(shí)案例。
英國(guó)、加拿大和澳大利亞等國(guó)家也形成了一套相對(duì)成熟的創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)支持體系。英國(guó)倫敦商學(xué)院的jonathalllevie教授進(jìn)行了關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)展情況的調(diào)研，至少45%的英國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)一門或多門創(chuàng)業(yè)教育課程，而且有進(jìn)一步增加的趨勢(shì)。在發(fā)展中國(guó)家，印度對(duì)創(chuàng)業(yè)教育也十分重視，早在1966年就曾經(jīng)提出“自我就業(yè)教育”的概念，鼓勵(lì)學(xué)生畢業(yè)后自謀出路，使他們“不僅是求職者，還應(yīng)是工作機(jī)會(huì)的創(chuàng)造者”。這一培養(yǎng)目標(biāo)在20世紀(jì)80年代再次引起印度社會(huì)的重視。印度政府在1986年的《國(guó)家教育政策》中明確要求培養(yǎng)學(xué)生自我就業(yè)所需的態(tài)度、知識(shí)和技能。
我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，仍然處于探索階段，在近十年的探索中既取得了一定的成效，也存在一定的問(wèn)題。從創(chuàng)業(yè)教育課程開(kāi)設(shè)情況看，主要分為兩種情況：其一是作為專業(yè)選修課，只在管理類等少數(shù)專業(yè)開(kāi)設(shè)；其二是作為公共選修課，各專業(yè)學(xué)生都可選修，但一般都沒(méi)有被列入必修課程。由于創(chuàng)業(yè)教育課程還未被納入高校整體課程體系之中，絕大多數(shù)高校還只是停留在開(kāi)設(shè)部分選修課程的層次上，造成了創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置彈性有余、剛性不足的局面。
國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)如何設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程進(jìn)行了較多的探討，筆者選取有代表性的文章進(jìn)行了研究，大多數(shù)學(xué)者借鑒國(guó)外創(chuàng)業(yè)教育課程開(kāi)設(shè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀，從理論上提出了一些有價(jià)值的設(shè)想。部分學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的知識(shí)和能力包括對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的分析判斷能力、捕捉商機(jī)的能力、項(xiàng)目運(yùn)作知識(shí)及應(yīng)用能力、財(cái)務(wù)知識(shí)及應(yīng)用能力、團(tuán)隊(duì)合作溝通協(xié)調(diào)能力、合法綜合利用各種資源的能力，提出創(chuàng)業(yè)教育課程體系應(yīng)該包括創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐三大板塊12門課程。三大板塊的邏輯關(guān)系為，創(chuàng)業(yè)精神催生出不懈的和良性的創(chuàng)業(yè)動(dòng)力，創(chuàng)業(yè)知識(shí)是順利開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐是在創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的設(shè)計(jì)與模擬。這12門課程包括創(chuàng)業(yè)哲學(xué)、創(chuàng)業(yè)文化、創(chuàng)業(yè)心理學(xué)、創(chuàng)業(yè)倫理學(xué)、創(chuàng)業(yè)法律、創(chuàng)業(yè)財(cái)務(wù)、創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)與溝通、項(xiàng)目管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、創(chuàng)業(yè)管理學(xué)、創(chuàng)業(yè)感悟等。
一些學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生基本的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。根據(jù)創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該建立合理的課程計(jì)劃，即在全校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育公選課、本科課程和研究生課程；根據(jù)整合課程結(jié)構(gòu)與圍繞創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)的四個(gè)方面開(kāi)設(shè)核心課程相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則，整合課程結(jié)構(gòu)，應(yīng)該體現(xiàn)在公選課上，核心課程應(yīng)該體現(xiàn)在本科課程和研究生課程上。一些學(xué)者提出全程創(chuàng)業(yè)教育的課程體系構(gòu)想，認(rèn)為有必要在基礎(chǔ)教育和高等教育領(lǐng)域中循序漸進(jìn)、協(xié)同一致地推行，對(duì)不同階段、不同層次的教育對(duì)象進(jìn)行有側(cè)重的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)人才和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的系統(tǒng)教育?；A(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)展是以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)志向?yàn)橹饕康?，而大學(xué)階段的創(chuàng)業(yè)教育則是以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才為主要目的。還有學(xué)者借鑒美國(guó)國(guó)家創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)基金會(huì)的做法，認(rèn)為高職院校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合本校的實(shí)際情況，靈活選擇課程模塊對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。模塊分為基礎(chǔ)知識(shí)層面、技術(shù)知識(shí)層面、實(shí)踐知識(shí)層面。在具體實(shí)施的過(guò)程中，各?？筛鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇教授的課程模塊?；A(chǔ)知識(shí)模塊分創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)造與創(chuàng)新教育等模塊，技術(shù)知識(shí)模塊包括商業(yè)機(jī)會(huì)分析、市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)務(wù)知識(shí)、法律與稅收模塊，實(shí)踐知識(shí)教學(xué)模塊包括創(chuàng)業(yè)實(shí)踐應(yīng)用和公益事業(yè)兩個(gè)模塊。這些學(xué)者的思路對(duì)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置有一定的借鑒意義，為以后的研究打下了基礎(chǔ)。但這些研究的根本出發(fā)點(diǎn)是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和知識(shí)，將創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)生就業(yè)和綜合素質(zhì)割裂開(kāi)來(lái)，存在一定局限性。筆者將創(chuàng)業(yè)教育與其他教育結(jié)合起來(lái)，提出新的創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)置思路。
創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)綜合體系，需要跨學(xué)科的課程設(shè)置，因此要踏實(shí)推進(jìn)高校創(chuàng)業(yè)教育課程體系建設(shè)，使創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的理念融入教學(xué)之中。結(jié)合地方高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)明確創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和創(chuàng)新型個(gè)性，樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，形成創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高創(chuàng)業(yè)能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使之更好地適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，為今后的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（一）理論課程與實(shí)踐課程相結(jié)合。
為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)，大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置應(yīng)既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)所需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。因此，應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育理論課與創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐課程結(jié)合。
創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程能讓大學(xué)生身臨其境地感觸和體驗(yàn)到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中變化的復(fù)雜環(huán)境，使他們從中不斷地磨煉自己的毅力和品性，創(chuàng)業(yè)個(gè)性意識(shí)傾向和創(chuàng)業(yè)個(gè)性心理特征得到很好的熏陶和磨煉。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程便于擴(kuò)大大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域和創(chuàng)業(yè)背景，豐富創(chuàng)業(yè)知識(shí)，積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程的基本性質(zhì)和特點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程主要分為模擬試驗(yàn)型、社會(huì)實(shí)踐型，從課程內(nèi)容的角度分為經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐課程和社會(huì)交往實(shí)踐課程兩類。將這兩個(gè)維度結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程主要分為單項(xiàng)經(jīng)營(yíng)管理模擬與實(shí)踐、綜合經(jīng)營(yíng)管理模擬與實(shí)踐、單項(xiàng)社會(huì)交往模擬與實(shí)踐和綜合社會(huì)交往模擬與實(shí)踐四類課程?？筛鶕?jù)具體情況設(shè)計(jì)具體內(nèi)容，如參觀企業(yè)、訪問(wèn)消費(fèi)者、商業(yè)調(diào)查、“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽等以及開(kāi)展創(chuàng)業(yè)專題講座和報(bào)告，培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。創(chuàng)業(yè)教育理論課程按照重要程度和性質(zhì)的差異，設(shè)置學(xué)科滲透課程、必修課程和選修課程三種課程。第一，學(xué)科滲透課程是指在學(xué)科教育中滲透創(chuàng)業(yè)教育的課程，其設(shè)置的主要框架是：文科類學(xué)科中進(jìn)行以創(chuàng)業(yè)意識(shí)類為主的學(xué)科，理科類學(xué)科中進(jìn)行以創(chuàng)業(yè)知識(shí)類和技能類為主的學(xué)科滲透等。第二，學(xué)科必修課程的設(shè)置。除各專業(yè)的基礎(chǔ)課程外，創(chuàng)業(yè)教育課程中的必修課程主要有創(chuàng)業(yè)意識(shí)課、創(chuàng)業(yè)心理課、創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)課、創(chuàng)業(yè)社會(huì)常識(shí)課和生活指導(dǎo)課等課程。在這些課程的學(xué)習(xí)中，大學(xué)生沒(méi)有專業(yè)之分，都必須認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程的意圖，努力學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，盡快達(dá)到課程的既定目標(biāo)。第三，學(xué)科選修課程的設(shè)置。創(chuàng)業(yè)教育的選修課主要包括“創(chuàng)業(yè)學(xué)”“市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)”“創(chuàng)造學(xué)”等知識(shí)類課程。實(shí)際上，就大學(xué)教育領(lǐng)域而言，創(chuàng)業(yè)技能、知識(shí)類的創(chuàng)業(yè)教育課程均具有選修性質(zhì)，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，靈活地設(shè)置各類最需要的科目。
（二）創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)導(dǎo)論課程融合。
按照國(guó)家對(duì)高校課程設(shè)置的要求，在大學(xué)第一學(xué)期可開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃與專業(yè)導(dǎo)論課程。這一階段創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的主要內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)理想和職業(yè)道德教育。通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃與專業(yè)導(dǎo)論課的結(jié)合，使學(xué)生明白各自專業(yè)特點(diǎn)，明確通過(guò)學(xué)習(xí)自己將來(lái)可以干什么，應(yīng)具備哪些創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，及早做好就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備。
（三）創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育課程融合。
為了培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)和就業(yè)素質(zhì)，應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)科課程與學(xué)科課程體系結(jié)合起來(lái)，用創(chuàng)業(yè)教育思想向?qū)W科專業(yè)課程滲透。一般來(lái)說(shuō)，文科類學(xué)科專業(yè)主要滲透“智力創(chuàng)業(yè)”思想，理科類學(xué)科專業(yè)主要滲透“技術(shù)創(chuàng)業(yè)”思想。當(dāng)然，“智力創(chuàng)業(yè)”與“技術(shù)創(chuàng)業(yè)”并沒(méi)有截然的界限，二者相輔相成。通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育課程向?qū)W科課程滲透設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)學(xué)科課程，可以有效地利用課堂資源，起到事半功倍之功效。
（四）創(chuàng)業(yè)教育課程和就業(yè)指導(dǎo)課程融合。
就業(yè)指導(dǎo)課程設(shè)置的目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，提高自身素質(zhì)和就業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的目標(biāo)是樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，提高創(chuàng)業(yè)能力，形成創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和就業(yè)。就業(yè)指導(dǎo)課程與創(chuàng)業(yè)教育課程的作用和目標(biāo)具有異曲同工之妙。因此，地方性高校在課程設(shè)置時(shí)應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育課程和就業(yè)指導(dǎo)課程融合，融創(chuàng)業(yè)教育于就業(yè)指導(dǎo)課程之中，將就業(yè)指導(dǎo)納入創(chuàng)業(yè)教育課程體系。
課程可設(shè)置四個(gè)模塊：職業(yè)生涯設(shè)計(jì)指導(dǎo)、職業(yè)素質(zhì)及提高、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)和能力。通過(guò)職業(yè)生涯設(shè)計(jì)課程讓學(xué)生了解職業(yè)生涯的概念、職業(yè)生涯規(guī)劃及其定義，掌握職業(yè)生涯規(guī)劃的內(nèi)容、方法和步驟，使學(xué)生能夠結(jié)合自身?xiàng)l件做出職業(yè)生涯規(guī)劃；通過(guò)職業(yè)素質(zhì)及提高課程使學(xué)生掌握素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵、提高職業(yè)素質(zhì)的方法和途徑；通過(guò)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)課程使學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，知道當(dāng)今倡導(dǎo)創(chuàng)新的意義及培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要性，了解高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的意義，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)；通過(guò)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)和能力課程使學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的知識(shí)、素質(zhì)和能力，知道如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力。
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綜合素質(zhì)的論文篇七
樓道里的數(shù)只“眼睛”正在教室里閑談，一聲“咣當(dāng)”刺入耳朵，跑出去一看，除了滿地的碎玻璃碴之外，一個(gè)人影都沒(méi)有；正走在樓道里，幾片灰黑色的“爪印”扎進(jìn)眼睛，而制造者卻不得而知；正走在林蔭路上，幾片白色紙片躺在地上，風(fēng)一吹就“群魔亂舞”。
毫無(wú)疑問(wèn)，這些現(xiàn)象的始作俑者是我們“新世紀(jì)的花朵兒”，而這些現(xiàn)象也引出了“老師的第三只眼”——攝像頭。
對(duì)于安裝了攝像頭，學(xué)校的官方解釋是想有效的控制校園中的不良現(xiàn)象，進(jìn)而督促學(xué)生提高自身素質(zhì)。而對(duì)于這種解釋，同學(xué)們也都是做足了表面功夫——有第三只眼的地方安安分分，沒(méi)了第三只眼仍是“管你三七二十一”地我行我素。
的確，學(xué)生們的種種行為，實(shí)為有些過(guò)分。但是學(xué)校的做法合適嗎？也許學(xué)校只顧到了眼前，卻未仔細(xì)想想，為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的情況。仔細(xì)算算，在未成年之前，除了在家的時(shí)間外，在學(xué)校的時(shí)間算是最多了，而所接受的教育自然也應(yīng)最多。學(xué)校是教書(shū)育人的地方，在教書(shū)之前，先要育人。話雖如此，可事實(shí)卻未必這樣。
20xxxx年中央電視臺(tái)在《對(duì)話》節(jié)目中邀請(qǐng)過(guò)中美兩國(guó)的高中生中的頂尖人物。在價(jià)值考察中，主持人分別給出了智慧、權(quán)利、真理、財(cái)富和美的選項(xiàng)，美國(guó)學(xué)生幾乎一致的選擇了真理和智慧，而中國(guó)除了有一人選擇美外，其余全部選擇了財(cái)富和權(quán)利。
近幾年來(lái)高學(xué)位“人才”變?yōu)闅⑷朔傅氖吕巡蛔銥槠?，而往往?duì)社會(huì)危害大的也是那些高學(xué)位低素質(zhì)的“人才”。由此看來(lái)，傳授知識(shí)固然重要，但與之比起來(lái)，更重要的則應(yīng)該是育人，培養(yǎng)學(xué)生們的良好品德修養(yǎng)，而不是只顧教書(shū)。
樹(shù)苗歪了不從根上扶正，卻想硬將它掰直，結(jié)果會(huì)怎樣？好一點(diǎn)的，勉強(qiáng)掰直，但過(guò)不了多久又會(huì)歪曲。而更有可能的則是枝斷樹(shù)枯罷了。
素質(zhì)低了不從思想上根本教育，卻想利用一些“手段”硬逼著提高，結(jié)果會(huì)怎樣？
——南轅北轍罷了。
綜合素質(zhì)的論文篇八
本文對(duì)運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要性進(jìn)行分析，旨在有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生切實(shí)有效提高綜合素質(zhì)。
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認(rèn)識(shí)、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點(diǎn)、政治信念、政治立場(chǎng)三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)習(xí)過(guò)程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運(yùn)用所學(xué)所能將個(gè)人目標(biāo)或任務(wù)付諸實(shí)踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識(shí)，法律意識(shí)，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實(shí)踐過(guò)程中對(duì)其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題
雖然我國(guó)高等教育一直提倡專業(yè)教育與素質(zhì)教育并進(jìn)，但實(shí)際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心。在這個(gè)價(jià)值觀高度多樣化的時(shí)代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認(rèn)知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達(dá)到人文知識(shí)教授層面，學(xué)生無(wú)法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無(wú)法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)原動(dòng)力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識(shí)薄弱，缺乏維權(quán)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評(píng)價(jià)失準(zhǔn)、道德價(jià)值取向混亂問(wèn)題。
三、運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
大學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中們，我們需要理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。
其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說(shuō)中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式的理論來(lái)指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過(guò)程中，受教育者會(huì)將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過(guò)程學(xué)生會(huì)過(guò)濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說(shuō)，學(xué)生已有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問(wèn)題。雖然思政教育在同化過(guò)程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過(guò)程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因?yàn)槭芙陶叩恼J(rèn)知無(wú)法適應(yīng)客體要求時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個(gè)自我改造的過(guò)程。高校對(duì)大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過(guò)程的中認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時(shí)間以及思想政治教育的強(qiáng)度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機(jī)械接受人文知識(shí)的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認(rèn)知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動(dòng)機(jī)中最重要和最穩(wěn)定的一項(xiàng)，此外還有自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認(rèn)識(shí)到這種動(dòng)機(jī)就是對(duì)求知的需要。人文教育無(wú)法深化的原因在于對(duì)實(shí)利的追求。而奧蘇貝爾對(duì)認(rèn)知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對(duì)認(rèn)知和理解的價(jià)值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識(shí)的原動(dòng)力。文獻(xiàn)顯示我國(guó)大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對(duì)自我實(shí)現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵(lì)他們將自我實(shí)現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。
其四，高?？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識(shí)以及對(duì)責(zé)任感的考慮。科爾伯格的道德發(fā)展階段理論分為六個(gè)階段，而我們要重點(diǎn)引薦給學(xué)生的是第六個(gè)階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會(huì)治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動(dòng)社會(huì)道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問(wèn)題作為課堂開(kāi)放式討論話題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識(shí)以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識(shí)。
結(jié)論
大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實(shí)也是一個(gè)內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過(guò)程，是需要施教者帶著潛移默化的意識(shí)耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過(guò)程。因此運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。
綜合素質(zhì)的論文篇九
1.做好導(dǎo)師和項(xiàng)目的遴選工作為保證stitp能切實(shí)有效地開(kāi)展，項(xiàng)目指導(dǎo)教師一般為各專業(yè)的骨干教師，且有在研項(xiàng)目，學(xué)院則在科研資源的利用分配、評(píng)優(yōu)、工作量等方面給予指導(dǎo)教師傾斜，以調(diào)動(dòng)教師參與的積極性。項(xiàng)目選題主要是以學(xué)生自主選題和教師根據(jù)在研的科研項(xiàng)目組織選題。這些項(xiàng)目大部分為教師在研項(xiàng)目的子課題，保障了stitp項(xiàng)目來(lái)源的穩(wěn)定性，促進(jìn)師生科研學(xué)術(shù)工作良性發(fā)展。
2.確立導(dǎo)師負(fù)責(zé)制項(xiàng)目和指導(dǎo)教師確立后，學(xué)生要和導(dǎo)師簽訂協(xié)議，導(dǎo)師向?qū)W院負(fù)責(zé)，同時(shí)負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行負(fù)責(zé)項(xiàng)目的立項(xiàng)、實(shí)施與完成。如引導(dǎo)學(xué)生選題，撰寫項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)、立項(xiàng)書(shū)等，以不斷提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作和組織實(shí)施等綜合能力。5.建設(shè)合理的學(xué)生科技活動(dòng)梯隊(duì)為保證學(xué)生科技活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，搭建金字塔型的學(xué)生科技活動(dòng)梯隊(duì)尤其重要。一年級(jí)是學(xué)生打基礎(chǔ)的時(shí)期，可以通過(guò)開(kāi)展不需要太多專業(yè)知識(shí)的科技活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生參與科技創(chuàng)新活動(dòng)的積極性；在二年級(jí)第一學(xué)期，要在廣泛參與一年級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，選拔、挑選部分優(yōu)秀學(xué)生開(kāi)始參與科技創(chuàng)新項(xiàng)目的前期工作；第二學(xué)期使學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室參與教師的項(xiàng)目，并開(kāi)始項(xiàng)目申報(bào)；三年級(jí)開(kāi)始科研試驗(yàn)與結(jié)題，并將可繼續(xù)深入的項(xiàng)目發(fā)展成畢業(yè)論文。
1.有利于增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力通過(guò)科技創(chuàng)新訓(xùn)練，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。在科研實(shí)踐的過(guò)程中，大學(xué)生需要利用學(xué)校的各種有利條件對(duì)不同學(xué)科進(jìn)行綜合分析，解決問(wèn)題。在探索、研究、創(chuàng)新過(guò)程中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)提出自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感大學(xué)生精力充沛，對(duì)新事物接受能力強(qiáng)，富有進(jìn)取和探索精神，在教師的指導(dǎo)下，可能在科研工作中取得突破，對(duì)其以后的研究也有極大的促進(jìn)作用。同時(shí)，本科生科研訓(xùn)練可以服務(wù)校外，將社會(huì)提供的服務(wù)和課程聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在參加服務(wù)的活動(dòng)中滿足社會(huì)需求并形成社會(huì)責(zé)任感。
3.有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神大學(xué)生在參與科研的過(guò)程中，其項(xiàng)目從論證、立項(xiàng)、實(shí)施到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析都要進(jìn)行全方位的權(quán)衡比較，得出最優(yōu)化的決策，需要與老師、同學(xué)以及其他人交流協(xié)作，單靠一人力量很難完成。有助于學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新能力，學(xué)會(huì)處理各種關(guān)系，提高與他人溝通交流的`能力，有利于大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。
4.有利于塑造學(xué)生獨(dú)立精神品質(zhì)大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)有利于提升校園文化的品位，開(kāi)展大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)應(yīng)該成為大學(xué)校園文化建設(shè)的主旋律，把大學(xué)塑造成創(chuàng)新者的精神樂(lè)園。在整個(gè)過(guò)程中，逐步形成健康的道德品質(zhì)、頑強(qiáng)的意志力以及思維和行動(dòng)的獨(dú)立性與做事一絲不茍的品質(zhì)。
5.有利于提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力科技創(chuàng)新不僅提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，也為學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃提供了拓展空間。也是提高學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要砝碼。
綜合素質(zhì)的論文篇十
[論文摘要]地理科學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它不但包括自然科學(xué)，而且包括人文科學(xué)。特別是當(dāng)前地理學(xué)更趨于深入研究國(guó)家建設(shè)和解決社會(huì)問(wèn)題，凸顯人文科學(xué)重要性。中學(xué)地理課中包含有豐富的人文內(nèi)容，為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育提供了大量的素材。本文在主要在對(duì)中學(xué)地理教學(xué)當(dāng)中所富含的人文內(nèi)容進(jìn)行了充分挖掘，對(duì)中學(xué)地理教育中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神方面的滲透培養(yǎng)進(jìn)行了研究，旨在教學(xué)中不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授，更應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。
[論文關(guān)鍵詞]人文精神綜合素質(zhì)。
當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育就是要提高學(xué)生綜合素質(zhì)。中國(guó)著名的吳傳鈞院士曾談到：“地理教育是一件頭等大事，它不僅關(guān)系到發(fā)展地理學(xué)的問(wèn)題，更主要是關(guān)系到提高全民族素質(zhì)的問(wèn)題”。中學(xué)階段是人生的黃金時(shí)期，對(duì)人的品格形成十分關(guān)鍵，要培養(yǎng)全面的品格就應(yīng)該從這一時(shí)期著手塑造。中學(xué)地理教學(xué)的內(nèi)容決定了地理教學(xué)跨“自然”和“人文”兩個(gè)領(lǐng)域。地理科學(xué)是人文精神和科學(xué)理性的完美結(jié)合，地理教育應(yīng)該為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)。而傳統(tǒng)的地理教僅局限于學(xué)科知識(shí)的講授和教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，這種偏重單純的知識(shí)和技能的傳授卻忽視了學(xué)生的自我發(fā)展和人文教育的教學(xué)模式，顯然不符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需求。在新課程改革的背景下地理課教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，把人文精神的培養(yǎng)放到和科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)同等重要的地位。中學(xué)地理課的教學(xué)，應(yīng)有意識(shí)、有目的、有針對(duì)性地加強(qiáng)人文精神的教育，把人文精神與地理知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育。從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這既符合學(xué)生個(gè)體發(fā)展要求，又能提高全民族素質(zhì)。
二、淺析人文精神。
人文精神，就是人類的文化精神、人類的文明素養(yǎng)。人文精神是全面發(fā)展的人的最根本、最主要的標(biāo)志。具體來(lái)講，人文精神，是指人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度。地理人文精神是指有關(guān)“人對(duì)自然的基本態(tài)度”方面的內(nèi)容，主要包括全球意識(shí)、“尊重自然、人要與自然和諧共處”的意識(shí)、“人口道德”意識(shí)、“資源道德”意識(shí)、“環(huán)境道德”意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、地理美等內(nèi)容。人對(duì)自然的態(tài)度，是指人與自然應(yīng)和諧相處，尊重自然就是尊重人類自身，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是由之而來(lái)的。人對(duì)社會(huì)的基本態(tài)度，其實(shí)質(zhì)是一種人生觀和價(jià)值觀，如何引導(dǎo)人們熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義社會(huì)；人對(duì)他人的基本態(tài)度，屬于道德觀的范疇，關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)和處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)是必然的、必要的，但競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)是公平基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，而且是競(jìng)爭(zhēng)的'同時(shí)更要提倡合作；人對(duì)自己的基本態(tài)度，核心是正確認(rèn)識(shí)自己和控制自己。
地理學(xué)科本身以其特有的學(xué)科體系及緊密結(jié)合生活實(shí)際的特色，所內(nèi)涵的人文精神則是不言而喻的，在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，他們肩負(fù)著歷史的重任。而作為一個(gè)具有穩(wěn)定的學(xué)習(xí)能力并將之內(nèi)化為自己良好素質(zhì)的跨世紀(jì)的接班人，進(jìn)入社會(huì)后，他可能會(huì)遺忘曾經(jīng)學(xué)過(guò)的地理知識(shí)，但是能夠較快、較準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)觀察客觀事物，并對(duì)一些棘手的人地關(guān)系問(wèn)題，會(huì)做出恰如其分的處置，這正是地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的意義所在。
三、地理課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的首要渠道。
地理課教學(xué)擁有豐富的人文知識(shí)內(nèi)容，在地理教學(xué)中滲入人文精神教育，具有其它學(xué)科所沒(méi)有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中學(xué)課堂中的地理人文知識(shí)主要包括人口、聚落、語(yǔ)言、種族、民族、民俗、宗教、經(jīng)濟(jì)、旅游、人地關(guān)系等相關(guān)內(nèi)容。如：自然地理能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)河山的情懷，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和感受自然之美；人類社會(huì)的各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和風(fēng)格各異的民居、民族服裝等人文現(xiàn)象，可引發(fā)學(xué)生了解人文社會(huì)的興趣，提高尊重各民族并與之和諧相處的意識(shí)；全球自然環(huán)境的整體性和各要素間的相互聯(lián)系、相互影響，有助于學(xué)生國(guó)際意識(shí)、國(guó)際觀念的培養(yǎng)和確立。因此，在教學(xué)的實(shí)踐中我們不能忽視人文精神的教育，更不能將人文精神教育從地理教學(xué)中分離出去。
現(xiàn)代教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和個(gè)性的健康、和諧發(fā)展。讓學(xué)生既掌握現(xiàn)代地理學(xué)的基本知識(shí)、基本技能、基本方法，形成實(shí)事求是、追求真理、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神，又加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。從人地關(guān)系和諧發(fā)展的角度培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的應(yīng)有尊重和對(duì)人類社會(huì)的人文關(guān)懷，突出思想感情、道德觀念、人格品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，以高尚的倫理觀念、道德情操和人文關(guān)懷意識(shí)處理人地關(guān)系和社會(huì)發(fā)展。
總之，人文教育是一個(gè)長(zhǎng)期持久的過(guò)程，必須對(duì)學(xué)生言傳身教，長(zhǎng)期熏陶，滋養(yǎng)心性，提高修養(yǎng)，外化為一種生命的力量和動(dòng)力。把學(xué)生培養(yǎng)成有仁愛(ài)之心、善良之心、感恩之心的人，把他們培養(yǎng)成熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的人。這也是教育的最終目標(biāo)。
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綜合素質(zhì)的論文篇十一
你誠(chéng)實(shí)純樸，樂(lè)于助人，熱愛(ài)集體，遵守紀(jì)律，是一個(gè)可愛(ài)的學(xué)生。同學(xué)間的小事，你常常忍讓。在老師的心里，一直認(rèn)為你是個(gè)富有活力的棒小伙。但是，你知道嗎?學(xué)習(xí)是要靠?jī)A情投入，如果你能把學(xué)習(xí)的激情溶入每時(shí)每刻，靜下來(lái)認(rèn)真思考，勤奮學(xué)習(xí)，那么，你也可以成為一名佼佼者。還有身為“財(cái)產(chǎn)保管員”一定要有很強(qiáng)的責(zé)任心呀!試試看，老師等你的好消息!
你的勤奮和努力是班里出了名的。上課總能看到你坐的端正的身影，聽(tīng)到你清脆的嗓音。學(xué)習(xí)，工作你總能帶著一股認(rèn)真的勁兒，在你看似調(diào)侃的外表下，藏著一顆勤奮，努力，上進(jìn)的心，再加上你的聰明，才智，你學(xué)什么東西都特別快。如果你的字跡端正了，成績(jī)穩(wěn)定了，上課不隨便插嘴了，大家也會(huì)更喜歡你!繼續(xù)加油吧!你將成為一個(gè)更出色的小男孩!
古往今來(lái)，大凡出名的人哪一個(gè)不是跟“勤”字有關(guān)!大科學(xué)家愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“天才出于百分之九十九的汗水加百分之一的天賦”，可見(jiàn)，成功的喜悅是辛勤的汗水澆灌出的，而懶惰的人大多一事無(wú)成。你身上最大的毛病是什么--“懶”?！皯小笔鼓忝允Я藢W(xué)習(xí)的方向;“懶”使你喪氣了斗志;“懶”使你與成功無(wú)緣。其實(shí)，你是很聰明的孩子。你有很強(qiáng)班級(jí)榮譽(yù)感，熱心為老師與同學(xué)辦事;上課時(shí)也多次戰(zhàn)勝恐懼勇敢地回答有難度的問(wèn)題。孩子，樹(shù)立起必勝的信心，去打敗你的“天敵”吧!到時(shí)，會(huì)有“奇跡”出現(xiàn)的。
你是一個(gè)有上進(jìn)心的孩子，尊敬老師，喜歡幫助老師做事情，熱愛(ài)集體，關(guān)心愛(ài)護(hù)集體榮譽(yù)，熱心助人，拾金不昧，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，愛(ài)勞動(dòng)，講衛(wèi)生，積極參加體育活動(dòng)，上課積極舉手發(fā)言，回答問(wèn)題聲音響亮。能夠協(xié)助老師管理班級(jí)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，是老師信得過(guò)的得力助手。不過(guò)，身為我校的首任大隊(duì)長(zhǎng)，工作上還顯得稚嫩，希望下學(xué)期，在大隊(duì)工作方面能有更好的表現(xiàn)!加油吧!
你是一個(gè)聰明倔強(qiáng)的小男孩，尊敬老師，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好，能協(xié)助老師管理班級(jí)，有一定的責(zé)任心，是老師的小助手，與同學(xué)相處融洽，課間能和小伙伴做一些有意義的活動(dòng)，積極參加文體活動(dòng)，上進(jìn)心強(qiáng)，有一種不服輸?shù)木髲?qiáng)性格，誠(chéng)實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)習(xí)自覺(jué)主動(dòng)，課堂上積極思考，大膽發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，好奇心強(qiáng)，喜歡對(duì)問(wèn)題追根就底，課堂練習(xí)完成情況良好，能虛心接受他人意見(jiàn)，回答問(wèn)題聲音響亮，老師很喜歡你。
當(dāng)你為一道難題凝神沉思時(shí)，當(dāng)你在課堂上舉起小手時(shí)，當(dāng)看到你在這次校跳長(zhǎng)繩比賽中飛躍時(shí)……作為老師的我，是多么的高興!如果你能夠抓緊時(shí)間，精力集中，踏實(shí)認(rèn)真，不被不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣淹沒(méi)，多交善于學(xué)習(xí)的好朋友，那么，我想目前你的成績(jī)不會(huì)如此不盡人意的。希望你在下學(xué)年能夠繼續(xù)往前趕，相信你會(huì)取得好成績(jī)的!
你那雙珍珠般的眼睛里，盛滿熱情聰慧，上課時(shí)，你思維敏捷，發(fā)言積極，那獨(dú)到的見(jiàn)解令人欽佩;做作業(yè)時(shí)，那別具一格的答案，常給老師一個(gè)意外的驚喜;工作上，你認(rèn)真負(fù)責(zé)，是個(gè)盡責(zé)的生活委員。愿你在今后的學(xué)習(xí)中能戒驕戒躁，繼續(xù)努力，讓自己的目標(biāo)更高些，更遠(yuǎn)些!如果在好的基礎(chǔ)上，再加快點(diǎn)速度，再多一份踏實(shí)，你還有什么可挑剔的!
你是一個(gè)聰明活潑的孩子，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，喜歡課外活動(dòng)，有個(gè)人思想，識(shí)字能力強(qiáng)，課外知識(shí)面廣，口頭和書(shū)面表達(dá)能力都很強(qiáng)，朗讀課文很有感情，學(xué)習(xí)接受能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀。學(xué)習(xí)上也比較主動(dòng)，課堂效率較高，期末的作業(yè)書(shū)寫工整美觀，能自己管理自己。小品表演的成功有你很大的一份功勞呀!老師希望你以后寫字能保持一貫的認(rèn)真仔細(xì)，爭(zhēng)取更好的成績(jī)!
在老師的眼里，你是一位很乖巧可愛(ài)的女孩，你的.嗓音細(xì)嫩甜美，你的字跡瀟灑漂亮。而你的心靈手巧更是給老師與同學(xué)留下了深刻的印象!看你平時(shí)不多言多語(yǔ)，課堂上你卻專心聽(tīng)講，認(rèn)真完成作業(yè)，常常受到同學(xué)和老師的贊賞。如果課堂上你也能把手舉得高高的，讓同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)你那獨(dú)到的見(jiàn)解，那就更好了!老師期待著!
你是一個(gè)很有個(gè)性的小姑娘，性格開(kāi)朗又獨(dú)立，有個(gè)人思想，也相當(dāng)?shù)鼐髲?qiáng)，對(duì)很多事情能夠一笑置之，不會(huì)斤斤計(jì)較，尊敬老師，有責(zé)任心，做事踏實(shí)，聰明機(jī)智，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，上課能積極舉手，大膽發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，課堂練習(xí)完成得又快又好。你總是默默無(wú)語(yǔ)地認(rèn)真學(xué)習(xí)，即使遇到了挫折也毫不氣餒，沉靜之中帶著幾分倔犟，淳樸之中透著踏實(shí)，每次打開(kāi)作業(yè)都能欣賞到你清秀的字體，每次批改作文都能感受到你的執(zhí)著，你會(huì)成功的，我始終對(duì)你充滿信心。
你忽閃著一雙聰穎、智慧的眼睛，在全班同學(xué)和老師心目中樹(shù)立了優(yōu)秀小干部的形象，全部同學(xué)都默默地把你作為榜樣。上課專心聽(tīng)講、認(rèn)真完成作業(yè)。你團(tuán)結(jié)同學(xué)，待人有禮貌，誠(chéng)懇。老師布置的事情，你能默默地記在心里，積極去做，從來(lái)不用老師操心。學(xué)習(xí)上能刻苦鉆研，課堂上常能聽(tīng)到你那清脆悅耳的回答聲;你工作積極，樂(lè)意當(dāng)老師的小助手;成績(jī)總是保持優(yōu)良;平時(shí)你總是帶著甜甜的笑容，與同學(xué)友愛(ài)相處。希望寒假里能多看些課外書(shū)，過(guò)得充實(shí)而有意義，相信你在20xx年將贏得更多的掌聲!
你文文靜靜、踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)令老師暢然。似一首典雅的小詩(shī)，不管外貌還是性格都給人以清新、雋永之感。細(xì)細(xì)品味，清麗之中更蘊(yùn)藏著你堅(jiān)強(qiáng)的品格。你是我的學(xué)生，更似我的朋友，對(duì)你有別樣的關(guān)懷!只是由于你精神壓力大，遇到數(shù)學(xué)考試就緊張，所以未能語(yǔ)、數(shù)、英三門功課并駕齊驅(qū)。老師希望在新的學(xué)期中，克服弱項(xiàng)，勇往直前!相信在你的努力之下，歷史的昨天終將與你揮手告別，你燦爛的笑臉會(huì)明媚如春!
老師真的很喜愛(ài)你!你真是太棒了!勤奮好學(xué)，思維敏捷，在課堂上精彩的回答，流利的談吐，優(yōu)美的文筆;一手漂亮的好字，你品學(xué)兼優(yōu)，全面發(fā)展，令老師贊嘆，同學(xué)們羨慕。在你的帶領(lǐng)下，我班的黑板報(bào)一直在年級(jí)評(píng)比中名列前茅!希望今后你在學(xué)習(xí)中大膽施展自己的才干，這將使你更加出色!老師期待著!
你活潑、開(kāi)朗;你又調(diào)皮、貪玩。相信這是你我還有爸爸媽媽都心知肚明的。老師想告訴你的是??滴水穿石并非因?yàn)榈嗡牧α看?，而是功夫?成績(jī)優(yōu)良不是天資高，而是學(xué)習(xí)勤。你的成績(jī)好壞，不是腦子問(wèn)題，關(guān)鍵是你平時(shí)努力不夠。你一定聽(tīng)過(guò)愛(ài)迪生的故事吧?他小時(shí)被認(rèn)為是個(gè)笨孩子，可他從來(lái)不氣餒，勤于動(dòng)手動(dòng)腦，靠自己的努力，終于成了一名偉大的發(fā)明家。老師相信，你只要努力，一定會(huì)成功!
綜合素質(zhì)的論文篇十二
時(shí)間飛逝，一個(gè)學(xué)期已經(jīng)過(guò)去，在這一個(gè)學(xué)期里，我收獲了很多，知識(shí)、友誼、生活技能、人際交往、以及自身的素養(yǎng)都得到了提高和完善。我很高興自己所學(xué)的一切。當(dāng)然，也存在很多的不足和問(wèn)題。例如，沒(méi)能找到比較適合自己的學(xué)習(xí)方法或是在學(xué)校中有許多問(wèn)題解決的方法不太成熟等。但我相信我可以在以后的生活中，盡量改正自身的不足，得到更大的提高?？偨Y(jié)上學(xué)期的不足，我希望可以在這學(xué)期努力有針對(duì)性的改正，向課堂要效率，有不懂的問(wèn)題及時(shí)向老師或同學(xué)請(qǐng)教，及時(shí)改正。
在過(guò)去的一年中，我一如既往的堅(jiān)持自我的一貫作風(fēng)，刻苦勤奮，認(rèn)真的學(xué)習(xí)自我的專業(yè)課程，在期末考試中取的了相當(dāng)好的成績(jī)。嘗試在學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用和實(shí)踐，從而使自我德、智、體等多方面綜合素質(zhì)都有了顯著提高。
身為一名光榮的共青團(tuán)員，在日常生活中我努力以身作則，積極響應(yīng)共青團(tuán)委的號(hào)召，盡自我的努力幫忙所以有困難的人。積極參加各種團(tuán)體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)了一些偉大人物的先進(jìn)事跡，使自我的思想道德水平在無(wú)形中有了相當(dāng)顯著的提升。
從踏進(jìn)大學(xué)校門那一刻，我就對(duì)自我所學(xué)的專業(yè)無(wú)比熱愛(ài)，懷有極度濃厚的興趣，我對(duì)自我所學(xué)的每一門課程都認(rèn)真對(duì)待，并利用課余時(shí)間努力學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的各方面知識(shí)，盡努力提升自我的專業(yè)技能，為使自我成為一名社會(huì)和國(guó)家更需要的高素質(zhì)綜合型人才而不斷努力。
自從xx首次舉辦奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在中國(guó)蓬勃發(fā)展，這對(duì)國(guó)人是一個(gè)極大的鼓勵(lì)，也從而帶動(dòng)了我國(guó)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，在這種全民健身的大環(huán)境下，我也利用課余時(shí)間積極參與各種體育鍛煉，參與院校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，盡管很苦，很累，但這都無(wú)所謂，因?yàn)槲颐靼祝簝H有健康才是人類最寶貴的財(cái)富。
由于從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，不知不覺(jué)在成長(zhǎng)過(guò)程中我就養(yǎng)成了熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，在校期間，我經(jīng)常參加各種義務(wù)勞動(dòng)，打掃公共衛(wèi)生，我們宿舍良好的衛(wèi)生狀況一向是我們引以自豪的，也是大家有目共睹的。
能夠說(shuō)，在過(guò)去的一年中，我取得了相當(dāng)輝煌的成績(jī)，當(dāng)然這都離不開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的辛苦栽培，在新的一年里，我要繼往開(kāi)來(lái)，不驕不躁，發(fā)揮自我有限的才能和特長(zhǎng)，把握有限的大學(xué)時(shí)光，努力使自我的人生價(jià)值得到程度的實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)實(shí)踐方面。通過(guò)參加寒暑假社會(huì)實(shí)踐工作，我懂得了勞動(dòng)的'艱辛，懂得了做任何事都三年的高中生活，使我增長(zhǎng)了知識(shí)，也培養(yǎng)了我各方面的能力，為日后我成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，通過(guò)三年的學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也就是吃苦精神不夠，具體就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上鉆勁不夠、擠勁不夠。當(dāng)然，在我發(fā)現(xiàn)自己的不足后，我會(huì)盡力完善自我，培養(yǎng)吃苦精神，從而保證日后的學(xué)習(xí)成績(jī)能有較大幅度的提高。
我是一名中學(xué)生，平時(shí)的一言一行我都能按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求去做，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度能夠嚴(yán)格遵守，課余時(shí)間外出，能夠遵守公共秩序及交通法規(guī)，對(duì)公共設(shè)施能夠愛(ài)護(hù)，外出坐車我會(huì)主動(dòng)給有需要的人讓座或幫助他們。在勞動(dòng)課上也從不偷懶。
在家里，經(jīng)常幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，比如洗碗筷，擦地，修理一些簡(jiǎn)單毛病的電器，家里的電腦中病毒后從作系統(tǒng)等，父母工作忙，不在家時(shí)，可以做一些簡(jiǎn)單的飯菜，幫助表弟表妹學(xué)習(xí)，爸爸工作忙，家里的力氣活，都是我?guī)蛬寢尭伞?BR> 在學(xué)校和同學(xué)相處能夠以誠(chéng)相待，信守承諾，平時(shí)不管學(xué)習(xí)多忙，只要同學(xué)求我?guī)兔Φ氖拢叶紩?huì)答應(yīng)他們。比如他們組織的特色班會(huì)，需要我客串的，或需要我?guī)兔φ业牟牧?，我都?huì)認(rèn)真準(zhǔn)備。能夠主動(dòng)幫助老師組織各種活動(dòng)，有一定的組織能力，各科老師都把我當(dāng)成是他們的好幫手。
能夠積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，參與并組織班級(jí)和學(xué)校的各種課內(nèi)外活動(dòng)，活動(dòng)中與同學(xué)能夠和睦相處，關(guān)心集體，有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感。樂(lè)于幫助別人，在各種勞動(dòng)中積極肯干，不怕臟，不怕累。
本人熱愛(ài)祖國(guó)，遵紀(jì)守法，以自己是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪，祖國(guó)的每一點(diǎn)變化，都牽動(dòng)著我的心，香港回歸的日子，神舟五號(hào)發(fā)射的日子，申奧成功的日子，都是我最難忘，最讓我激動(dòng)的日子，我和每一位熱愛(ài)祖國(guó)的中國(guó)人一樣，為那一時(shí)刻的到來(lái)而歡呼雀躍。
我從小養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣。每當(dāng)在電視里看到國(guó)旗升起的時(shí)候，就情不自禁地起立敬禮。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)學(xué)校護(hù)旗手，也一直是我自豪和榮耀的經(jīng)歷。當(dāng)國(guó)旗升起，國(guó)歌奏響后，我的內(nèi)心就充滿了自豪感，每天的新聞聯(lián)播是我必看的內(nèi)容。
學(xué)習(xí)之余，坐在車?yán)?，觀看家鄉(xiāng)的夜景，是讓我最放松的一件事，這幾年家鄉(xiāng)的變化太大了，立交橋，景觀大道，休閑廣場(chǎng)，人們的生活環(huán)境越來(lái)越好了，我熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，一定努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的發(fā)展多做一份貢獻(xiàn)。
綜合素質(zhì)的論文篇十三
在過(guò)去的一年中，我一如既往的堅(jiān)持自己的一貫作風(fēng)，刻苦勤奮，認(rèn)真的學(xué)習(xí)自己的專業(yè)課程，在期末考試中取的了相當(dāng)好的成績(jī)。同時(shí)也努力學(xué)習(xí)了馬列主義，并嘗試在學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用和實(shí)踐，從而使自己德、智、體等多方面綜合素質(zhì)都有了顯著提高。
德育方面：身為一名光榮的xx，在日常生活中我努力以身作則，積極響應(yīng)xx委的號(hào)召，盡自己最大的努力幫助所以有困難的人。積極參加各種集體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)了一些偉大人物的先進(jìn)事跡，使自己的思想道德水平在無(wú)形中有了相當(dāng)顯著的提升。
智育方面：從踏進(jìn)大學(xué)校門那一刻，我就對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)無(wú)比熱愛(ài)，懷有極度濃厚的興趣，我對(duì)自己所學(xué)的每一門課程都認(rèn)真對(duì)待，并利用課余時(shí)間努力學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的各方面知識(shí)，盡最大努力提升自己的專業(yè)技能，為使自己成為一名社會(huì)和國(guó)家更需要的高素質(zhì)綜合型人才而不斷努力。
體育方面：自從xx以來(lái)，各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在中國(guó)蓬勃發(fā)展，這對(duì)國(guó)人是一個(gè)極大的鼓勵(lì)，也從而帶動(dòng)了我國(guó)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，在這種全民健身的才是人類最寶大環(huán)境下，我也利用課余時(shí)間積極參與各種體育鍛煉，參與院校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，盡管很苦，很累，但這都無(wú)所謂，因?yàn)槲颐靼祝褐挥薪】蒂F的財(cái)富。
勞動(dòng)方面：由于從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，不知不覺(jué)在成長(zhǎng)過(guò)程中我就養(yǎng)成了熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，在校期間，我經(jīng)常參加各種義務(wù)勞動(dòng)，打掃公共衛(wèi)生，我們宿舍良好的衛(wèi)生狀況一直是我們引以自豪的，也是大家有目共睹的。
可以說(shuō)，在過(guò)去的一年中，我取得了相當(dāng)輝煌的成績(jī)，當(dāng)然這都離不開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的辛苦栽培，在新的一年里，我要繼往開(kāi)來(lái)，不驕不躁，發(fā)揮自己有限的才能和特長(zhǎng)，把握有限的大學(xué)時(shí)光，努力使自己的`人生價(jià)值得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。
綜合素質(zhì)的論文篇十四
律師，一個(gè)需要口才的職業(yè)，一個(gè)能幫助無(wú)罪者擺脫嫌疑的職業(yè)，一個(gè)讓有罪者罪有應(yīng)得的職業(yè)。人說(shuō)話總歸在表達(dá)一個(gè)意思，不管是否清晰，律師都應(yīng)該能理解對(duì)方的一部分意思，從而循循善誘，幫助對(duì)方表達(dá)清晰。
律師需要的素質(zhì)一、非凡的洞察能力。
聽(tīng)取委托人關(guān)于訴訟案件或非訴項(xiàng)目等委托事項(xiàng)基本情況的介紹或者看過(guò)相關(guān)材料后，要能很快洞察出法律關(guān)系、各方利益爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)。
把握好了這兩者，才能有正確的整體思路。
整體思路對(duì)了，整件事做起來(lái)就事半功倍。
律師需要的素質(zhì)二、良好的理解能力。
優(yōu)秀的律師對(duì)于他人的陳述通常都能很快的理解。
委托人或其他人說(shuō)半天甚至反復(fù)重述，如律師還不明白，那問(wèn)題肯定出在律師這方。
人說(shuō)話總歸在表達(dá)一個(gè)意思，不管是否清晰，律師都應(yīng)該能理解對(duì)方的一部分意思，從而循循善誘，幫助對(duì)方表達(dá)清晰。
律師需要的素質(zhì)三、優(yōu)秀的專業(yè)素質(zhì)。
深厚的理論功底和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是優(yōu)秀的律師必不可少的專業(yè)素質(zhì)。
深厚的理論功底對(duì)于律師把握一些時(shí)間周期較長(zhǎng)的非訴業(yè)務(wù)的法律方向、在訴訟案件中將法理深入淺出的說(shuō)透是很有幫助的。
“法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)”，從事法律工作，經(jīng)驗(yàn)的重要不言自明。
但經(jīng)驗(yàn)不是案件數(shù)量的簡(jiǎn)單相加，而是在執(zhí)業(yè)過(guò)程因用心思考而累積起來(lái)的心血。
律師需要的素質(zhì)四、條理清晰的邏輯思維能力。
可能因?yàn)檎握_的原因，我們從小就缺少邏輯思維能力的教育。
網(wǎng)上流行的腦殘文法有這么一種情況，a說(shuō)：這雞蛋真難吃，b回答：下蛋的是一只勤勞勇敢善良正直的雞。
其實(shí)這種邏輯方式在律師當(dāng)中也不少見(jiàn)。
但一位優(yōu)秀的律師肯定是要有條理清晰的邏輯思維能力，這是做出高質(zhì)量業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)，因?yàn)榉梢?guī)范的制定與適用都是邏輯的組合。
律師需要的素質(zhì)五、良好的表達(dá)能力。
包括口頭表達(dá)能力與書(shū)面表達(dá)能力，律師執(zhí)業(yè)中無(wú)不需要進(jìn)行語(yǔ)言交流，解答法律問(wèn)題、進(jìn)行調(diào)查取證、參加調(diào)解、談判、開(kāi)庭，都離不開(kāi)語(yǔ)言的表達(dá)。
優(yōu)秀律師應(yīng)當(dāng)能熟練駕御語(yǔ)言，將自己要表達(dá)的意思，用準(zhǔn)確、清楚、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、精確的語(yǔ)言(根據(jù)具體情況選擇法言法語(yǔ)或口語(yǔ))告訴他人。
要盡可能的使別人少動(dòng)腦筋就能領(lǐng)會(huì)擺在他們面前的答案。
律師需要的素質(zhì)六、應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格恪守職業(yè)道德。
在人類社會(huì)底線之上(比如種族滅絕之類)，律師應(yīng)當(dāng)將職業(yè)德置于社會(huì)道德之前(呵呵，兩個(gè)以上的東西是不可以同時(shí)“至上”的.)。
人要遵守一定的規(guī)則才可能使他人對(duì)其行為能合理預(yù)期，對(duì)他人行為有合理預(yù)期才可能產(chǎn)生合理信賴的。
優(yōu)秀的律師具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)，從而使委托人能對(duì)其產(chǎn)生信賴。
良好的職業(yè)道德素質(zhì)是優(yōu)秀律師“口碑”的重要組成。
律師需要的素質(zhì)七、敏銳的觀察能力。
律師的觀察力包括察事與察人。
察事相對(duì)容易，一般只要細(xì)心、全面就做得到，難的是察人。
察人要靠豐富的社會(huì)閱歷及細(xì)致的觀察能力。
一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，所以在當(dāng)前社會(huì)里，“金錢是觀察人品的重要標(biāo)準(zhǔn)”。
一些關(guān)于金錢的細(xì)節(jié)，比如吃飯買單甚至打字復(fù)印費(fèi)等，往往可以看出律師在委托人心里的地位以及委托人給付律師費(fèi)的情愿程度。
綜合素質(zhì)的論文篇十五
時(shí)光荏苒，大一已然過(guò)去，新生的名號(hào)也不再屬于我們，我就這樣踏入了大二。沒(méi)有了新生對(duì)環(huán)境的陌生感，一切都是那么的熟悉與自然，做起事情來(lái)自然沒(méi)有了當(dāng)初那樣手足無(wú)措。經(jīng)過(guò)大一的一年摸索，我漸漸明白了什么是自己需要的，什么是自己必須要做到的，還有自己追求的是什么......
我是一個(gè)比較內(nèi)向的人，可是我希望自己可以開(kāi)朗些，這樣才能交到更多的朋友，才能做好更多的事情，所以我決定在大學(xué)校園里努力鍛煉自己。參加學(xué)生會(huì)競(jìng)選，結(jié)果被刷下，不過(guò)真的經(jīng)歷過(guò)了，知道了過(guò)程是什么樣的，算是積累了經(jīng)驗(yàn)了。和同學(xué)一起做板報(bào)，雖然并沒(méi)有做很多，但我用心去做了，也深深感受到團(tuán)體的力量是那樣的讓人感動(dòng)，也是那樣的`有力。后來(lái)的班委競(jìng)選，我人生以來(lái)第一次站在講臺(tái)上鎮(zhèn)定自若的演講，最后的成功也讓我自信了不少。雖然只是擔(dān)任了一個(gè)小小的班委，但我知道從此自己就有一份責(zé)任在身了。后來(lái)班里系里陸陸續(xù)續(xù)舉辦了不少活動(dòng)，我都積極參加嘗試，讓自己接觸面更多更廣。
因?yàn)榇笠粚W(xué)的都是基礎(chǔ)課，靠著高中的知識(shí)我學(xué)的還算容易，但因?yàn)閭€(gè)人有點(diǎn)小懶散，考試成績(jī)并不優(yōu)秀，只能算是中等，各門課也沒(méi)有學(xué)的很精通的?？偸怯X(jué)得才大一，離畢業(yè)還早，就肆意浪費(fèi)時(shí)間，經(jīng)歷一個(gè)學(xué)期，見(jiàn)了各樣的事情，才知道大學(xué)的學(xué)習(xí)多么重要。還好已經(jīng)意識(shí)到，在大二之后一定要好好的規(guī)劃自己的生活，做有意義的事情，那樣才會(huì)有自己想要的未來(lái)。
三年的高中生活，使我增長(zhǎng)了知識(shí)，也培養(yǎng)了我各方面的能力，為日后我成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，通過(guò)三年的學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也就是吃苦精神不夠，具體就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上“鉆勁”不夠、“擠勁”不夠。當(dāng)然，在我發(fā)現(xiàn)自己的不足后，我會(huì)盡力完善自我，培養(yǎng)吃苦精神，從而保證日后的學(xué)習(xí)成績(jī)能有較大幅度的提高。
作為跨世紀(jì)的一代，我們即將告別中學(xué)時(shí)代的酸甜苦辣，邁入高校去尋找另一片更加廣闊的天空。在這最后的中學(xué)生活里，我將努力完善自我，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，為幾年來(lái)的中學(xué)生活劃上完美的句號(hào)，也以此為人生篇章中光輝的一頁(yè)。
綜合素質(zhì)的論文篇十六
綜合素質(zhì)是指一個(gè)人在知識(shí)、能力、品德、情感和審美等方面的全面發(fā)展。作為一名大學(xué)生，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。通過(guò)幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地體會(huì)到了綜合素質(zhì)的重要性。下面我將從知識(shí)更新、加強(qiáng)動(dòng)手能力、注重社交交往、獨(dú)立思考和培養(yǎng)情感認(rèn)知五個(gè)方面進(jìn)行闡述，談?wù)勎以诰C合素質(zhì)上的心得體會(huì)。
首先，知識(shí)更新是綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為大學(xué)生，我們要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，跟上時(shí)代的步伐。只有保持知識(shí)上的更新，才能在各個(gè)領(lǐng)域中有所作為。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、閱讀書(shū)籍、參加學(xué)術(shù)講座等途徑，我不斷充實(shí)自己的知識(shí)庫(kù)。此外，應(yīng)及時(shí)關(guān)注新聞動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱點(diǎn)等，了解時(shí)事發(fā)展，加強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)。
其次，加強(qiáng)動(dòng)手能力能提升綜合素質(zhì)。知識(shí)的獲取是理論的，而動(dòng)手能力的提升是實(shí)踐的。通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，我們能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程時(shí)，我經(jīng)常動(dòng)手寫代碼，通過(guò)實(shí)際操作掌握編程的技巧和思維方式。此外，參加實(shí)驗(yàn)課、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)也是鍛煉動(dòng)手能力的良好途徑。通過(guò)實(shí)際操作，我們能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，提升自己的綜合素質(zhì)。
第三，注重社交交往能夠全面發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。在大學(xué)階段，社交交往對(duì)于個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)交流與合作，我們能夠促進(jìn)思想的碰撞和情感的交流，拓寬自己的視野。我積極參加各類社團(tuán)活動(dòng)，與不同背景的人進(jìn)行交流與合作，結(jié)交了許多志同道合的朋友。通過(guò)與他們的交談和合作，我在知識(shí)、思維方法和生活經(jīng)驗(yàn)等方面都得到了很大的提升。
第四，獨(dú)立思考是綜合素質(zhì)的重要組成部分。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地思考問(wèn)題，不依賴他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)自己的思考，我們能夠更深入地理解問(wèn)題的本質(zhì)，并提出有創(chuàng)造性的解決方案。我在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常思考以前不明白或不了解的問(wèn)題，并嘗試用自己的方式尋找答案。這樣的思考習(xí)慣不僅培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考能力，還提高了我解決問(wèn)題的能力和效率。
最后，培養(yǎng)情感認(rèn)知是提升綜合素質(zhì)的重要途徑。情感認(rèn)知是人與人之間的情感交流和理解，是人際關(guān)系和社會(huì)處世的基石。通過(guò)了解自己和他人的情感需求，我們能夠建立良好的親密關(guān)系和合作關(guān)系。我在大學(xué)中注重培養(yǎng)情感認(rèn)知，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和關(guān)心他人的情感需求。通過(guò)與室友、同學(xué)和老師的交往，我不斷提高自己的情感理解和表達(dá)能力，從而建立了良好的人際關(guān)系。
綜合素質(zhì)是一個(gè)人綜合能力的體現(xiàn)，是我們成長(zhǎng)過(guò)程中不可忽視的重點(diǎn)。通過(guò)不斷更新知識(shí)、加強(qiáng)動(dòng)手能力、注重社交交往、獨(dú)立思考和培養(yǎng)情感認(rèn)知，我們能夠在綜合素質(zhì)上不斷提升自己，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和挑戰(zhàn)。希望每個(gè)人都能夠注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，成為一個(gè)有綜合素質(zhì)的人。