讀后感是對閱讀過程中的收獲和體驗進行總結和概括的一種方式，可以讓讀者更好地領會書籍中的意義。寫讀后感時，要注意語言的精練和準確，使文章表達清晰且富有表現力。推薦閱讀以下讀后感，或許能觸發(fā)你的思考和靈感。
吶喊自序的讀后感篇一
“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。.。.。.”
魯迅回憶道：“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，（感受如此貼切，博主注）再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥?；丶抑?，又須忙別的事了，因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木，(對庸醫(yī)的諷刺）……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了?！?BR> 這就是他童年的經歷，家道中落、由富到窮，痛切的記憶促使他一定要學好知識，天真的以為長大以后去做醫(yī)生，求治像他父親的那樣的疾病，戰(zhàn)爭時就去當軍醫(yī)。中醫(yī)是不可大用的，于是選擇了去日本學先進的西醫(yī)。一次偶然的機會，看電影，大體內容是日本x皇x隊活捉了一名為俄羅斯（沙皇)作探子的中國人，殺頭時狂熱的日本人高呼“烏拉！”而站在那里的中國留學生們卻呆呆的、木木的無任何反應！“許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的`神情?！边@大大刺傷了他的愛國熱情。認為當務之急不是治病，而是先從根本上解決國人的覺悟問題。怎么解決？魯迅以為要靠文藝的影響，于是改學文藝，以為文藝可以喚醒民眾，這就是魯迅棄醫(yī)學文的起因。
魯迅前期寫作的文體大都小說和散文等文學文體?！秴群啊?、《，彷徨》、《故事新編》都帶有明顯的諷刺時政的傾向，成功塑造了阿q、祥林嫂、閏土等農民形象，還有對農民教育問題、對婦女問題的深切關注。對“呆呆的看客”“哀其不幸，怒其不爭”。后來蔣x石在上海4.12大屠殺背叛革命，槍口對準了人民，于是再次促使魯迅的覺悟：認為過去是夸大了文藝的功能，光靠文學作品是不行的，政治才是第一位的。于是改寫雜文。因為雜文來得快，針砭時弊、冷嘲熱諷、嬉笑怒罵皆成文章。很使國x黨反動派頭痛。多次封殺他的作品。魯迅的雜文代表他創(chuàng)作的最高成就，目光犀利、嫉惡如仇，一切與民眾緊密相連，這是他受尊重的主要原因。魯迅世界觀的形成與風起云涌的時代緊密相連，絕不是偶然的，是愛國愛人民、富有責任心的知識分子必然的選擇。
魯迅的思想發(fā)展與改變說明，他不是先知先覺，也有個認識、辨別、改變的過程。
吶喊自序的讀后感篇二
寒假之際，我讀了魯迅先生的《吶喊》，讓我受益匪淺。
比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統(tǒng)治者（康大叔）的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和愚昧。
還有《孔乙己》主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建社會所放大。他窮困潦倒，好吃懶做，無所事事，被大家作為笑柄；處于社會底層有向往上層生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所困。最后，死，對他才是最好的解脫，在封建壓迫無孔不入的舊社會，只有死人和瘋子能幸免于難，是多么黑暗啊。
這本書，吶喊出中國舊社會的腐敗，吶喊出舊社會人民的落后和愚昧，吶喊出一代又一代的革命人，真就是我們一筆戰(zhàn)斗了一生的魯迅先生的著作《吶喊》。
吶喊自序的讀后感篇三
《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著，《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集。你是否在找正準備撰寫“《吶喊》自序讀后感400字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描述病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙?guī)?，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命。可這一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時結束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場杯具。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現代的我們該做些什么那就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天努力努力!
我喜歡讀書，異常是小說。所以，這個暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說的集結，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現實的角度描繪了從辛亥革命到五四運動的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會矛盾。且證明了作者對中國舊有制度級陳腐的傳統(tǒng)觀念進行的深刻剖析好和徹底的否定。表現出了對民族生存的濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國現代文學史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它證明了作者徹底反對封建主義的立場。在文中，字里行間透出了“我”對那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到之后，“我”才想到，自我的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結尾，“我”猜想自我也可能吃過人，無奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個時代，竟會到處都是“吃人的人”，再想到那時也有想我一樣的孩子，也在被訓練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！
這本集大成之作真是令人受益匪淺！
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅先生有的故事是經過那些人物的事件來對此刻的社會進行批評與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最終冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現出了魯迅先生變態(tài)的內心世界，可是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最終慘死的經歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時，魯迅先生也經過一些毫不起眼的小事兒描述，比如說：《一件小事》經過自我的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當的偉大精神?！额^發(fā)的故事》就是經過“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會經過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命可是反對了革命的不徹底性，贊揚了夏瑜英勇無畏的精神，也體現出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會經過哪些事情來批判社會，還會描述出來自我真摯的感情，如《社戲》中經過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個人物。
《吶喊》實在是一部經典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生經過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
吶喊自序的讀后感篇四
魯迅“在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了”。中醫(yī)救父夢、西醫(yī)救國夢、文藝救國夢……曾經無不縈繞在魯迅年青的頭顱內，無不激蕩在魯迅稚嫩的心房中。美夢華而無實，如絢爛的花朵遭遇暴風雨的拍擊后紛紛地凋謝，花謝遍地，化為泥土。
四年中幾乎是每天奔波于當鋪和藥鋪之間的經歷譬如昨日發(fā)生一般，歷歷在目，可魯迅說“年紀可是忘卻了”。自相矛盾的說法隱藏了魯迅童年沉痛的心靈創(chuàng)傷。這是一個不可不回憶卻又不忍回憶的童年“好夢”。魯迅，幾乎每天受到當鋪掌柜居高臨下的“侮蔑”性白眼的刺扎，這個敗落家庭的少年內心本已怦怦地劇跳，現已被扎得千瘡百孔。可憎的“世人的真面目”深深地烙在懵懂的腦海里，呲啦啦地疼。
故鄉(xiāng)成了煎炸情感的煉獄，再也攔不住魯迅叛逆的腳步。青春期叛逆倔強的青年置世俗偏見、孤母寡婦如若罔聞，執(zhí)拗地“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。在南京洋務學堂，魯迅知識視野的溪流從江南水鄉(xiāng)驟然奔向遼闊的大海，他“漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”。這才是父親亡故的真實“病”因——生理之病和無知之病。殺父者，不是庸醫(yī)，而是裝神弄鬼的中醫(yī)，是被裝神弄鬼的中醫(yī)欺騙卻仍舊迷信中醫(yī)的父親和家人。魯迅此時似乎意識到了自己也無意間充當了“殺死”父親的幫兇，內疚填膺。對于國人的無知和國人對“無知”的迷信，他“很起了對于被騙的病人和他的家族的同情”。中醫(yī)殺人，騙人，病人甘心被殺，甘心被騙，病人的家人也是如此。人人都是兇手，或是主犯，或是幫兇。
來南京之前，家道中落、世人侮蔑、父親亡故，魯迅耿耿于懷，難以釋懷，大有“君子報仇、十年不晚”的狹隘報復心理。而此時魯迅的思緒已經觸及到了更深層、更普世的問題了——像中醫(yī)這樣的偽科學正麻痹著國人的`頭腦而國人尚且自醉其中。鑒于“日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學的事實”，魯迅留學日本?！拔业膲艉苊罎M，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰。”
在醫(yī)學校課堂上，魯迅作為其中唯一的中國留學生被裹挾到日本師生野蠻的自豪、炫耀和嘲弄中，在尷尬中“隨喜同學們的拍手和喝彩”。野蠻的日本人可惡，麻木的中國人更可惡;投奔俄國的被殺者可惡，圍觀日本劊子手的觀眾更可惡。無論前后，都對日俄“狗咬狗式”的侵略行徑無動于衷。魯迅“美滿”的夢被“毫無意義的示眾的材料和看客”驚醒了，他咬牙切齒般地恨，“愚若的國民”“病死多少是不必以為不幸的”。因此，魯迅提出“第一要著，是在改變他們的精神”。魯迅孤注一擲，在“冷淡的空氣中”尋找同志，他把希望寄托在熱衷于實用性自然科學的東京留學生。此舉無異于對牛彈琴，人和財聚而復散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。
人財兩空，南柯一夢，魯迅感到了“未嘗經驗的無聊”。早期的魯迅并未深究“無聊”的原因，也許僅僅是對留學生們本身的人格產生了懷疑。但他后來感到了“置身毫無邊際的荒原”的渺小、恐懼、無助。曾經懷有中醫(yī)、西醫(yī)、文藝救國夢時，魯迅尚有一股初生牛犢不怕虎的慷慨激昂，此時他的心態(tài)卻已然巨變，甚至是自暴自棄——“我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。在經歷了深刻的反省以后，魯迅憤懣指責的鋒芒直指自身，從否定他人到否定自己，從認清現實到認清自身，魯迅跌入了絕望的深淵。
為排遣內心的苦楚，魯迅唯有“麻醉自己的靈魂使沉入于國民中，使回到古代去”。沒有釜底抽薪般的決絕，只有揚湯止沸般的觀望。魯迅已埋葬的思維中隱隱散落著些許不甘的種子，絕望的心臟里緩緩流動著一時溫涼的血液。沉默等待爆發(fā)。
世人迷信，魯迅偏不，愿與虛無縹緲的鬼魂為伴，寓居縊死過人而年久失修的老宅。寧陪天國的鬼魂，不伴世間的活人;寧鈔塵封的古碑，不談聒噪的“問題和主義”;鬼魂比活人更可愛，古碑比“問題和主義”更具生氣。鬼魂和古碑相映成趣，撫慰著魯迅寂寞的形影。陰森的宅院、滄桑的古碑、斑駁的青天、冰冷的槐蠶，魯迅再也按捺不住了。
“金心異”的拜訪把魯迅從自甘沉淪的泥淖中艱難地拽了出來。黑暗、窒息的“鐵屋子”中，人們如死尸一般，雖然死之將至，卻“熟睡”鼾雷?！扒逍选狈炊安恍摇?，即使心有不甘，無奈裝睡;“熟睡”卻能安樂，理所當然，心安理得。魯迅對“熟睡”的人們固然有著拍案而起的憤恨，但他不情不愿的“裝睡”心態(tài)在與“金心異”的對話中再次流露出來。與屈原自沉汨羅的做法迥異，魯迅選擇了一條茍且避世的活法。
在喉的魚鯁吐納而出，魯迅開始“吶喊”，但前景仍然令他擔憂。他內心希望如他“那年青時候似的正做著好夢的青年”不再重蹈自己的覆轍，但對他們能否美夢成真實實在在感到了深深地憂慮。
縱觀全文，魯迅在從事小說創(chuàng)作前飽嘗了世事的艱辛困苦，從幼年起便彷徨于希望和失望、夢生和夢碎之間，終于一蹶不振，心灰意冷。這也許是中國文化熏陶出的文人的宿命?！疤煜掠械绖t見，無道則隱?！币苍S魯迅后來用鋒利的文字猛烈殺伐中國舊的文化，但不可否認，魯迅身上秉承著先秦時期孔子式的品格。
吶喊自序的讀后感篇五
《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說，這本小說會讓你有深深的感悟！
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知，其中的環(huán)境描寫介紹似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安，讓人們深深對自身無知而感到可悲！
中國經過了幾千年的歷史，從封建社會走向共產主義社會，這是經過我們許許多多的勞動人民，和偉大的領袖共同努力才走來的`，我們要繼續(xù)努力學習，讓中國更加強大！
吶喊自序的讀后感篇六
在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》自序給我的感觸異常深刻。
如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會的迷信想法處處體會著中國社會、人民的愚昧、無知和迂腐!讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
看完了這本書，我才明白舊社會的封建迷信思想和墮落。同時也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。
吶喊自序的讀后感篇七
我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指；從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情。
從阿q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈；在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因。
但是在另一方面，我做產生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。
吶喊自序的讀后感篇八
讀了《〈吶喊〉自序》，我們會覺得：在這里用屈辱的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”來形容魯迅先生的心路歷程是那么貼切、精當?？梢哉f，直到開始《吶喊》的創(chuàng)作，魯迅先生都在執(zhí)著地尋夢——尋求積貧積弱的中華民族自強自立之路。
“從小康人家而墜入困頓”的少年魯迅，在當鋪和藥鋪間的奔波途中，受盡了世人的白眼和欺侮?！翱匆娛廊说恼婷婺俊边@一切身感受，使少年魯迅對畸形的社會有一種朦朦朧朧的認識，對所處的環(huán)境產生了一種明確的不認同感，所以他拋棄了身邊的人們所認定的人生正道——讀書礻試，決絕地選擇了“走異路，逃異地，去導求別樣的人們”，開始了一生對理想社會的追尋。
異地的學堂里教的是和“子曰詩云”異樣的認識。借助這異樣知識的映照，魯迅先生似乎覺出了這畸形社會的病因。療救的激情，促使他東渡日本到仙臺學醫(yī)：“我的夢很美，預備卒業(yè)回來，救治那些像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對維新的信仰?！?BR> 如果說，“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”是魯迅基于個人經歷對身邊社會的不認同，有點“誓將云汝，適彼樂土”的自救色彩，那么仙臺學的選擇則昭示了走出紹興那一小片天空后，在新知識展開的新天地里，魯迅先生的視野得以拓寬，目光已投向了更為廣大的社會，因此在人生之路的又一次選擇上已融進了十分明顯的懨國懨民的意味，從對身邊社會的不認同，走向影響，改造整個社會——“一面又促進了國人對維新的信仰”。
面對仿佛重病纏身的中國社會，魯迅先生的夢實在太浪漫，太美滿，太少年意氣。國弱民愚、列強瓜分的鐵的現實，注定了這夢的脆弱和不堪一擊。生物課上的一時事片輕而易舉地打碎了它。重迅猛地意識到，新醫(yī)學對患著沉疴的中國社會是如此的無力、無助，“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學關非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁一壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”。
這樣的內心獨白，包含一著社會先覺者怎樣的沉重和哀痛??！
當魯迅從現實的震擊中痛感通過新醫(yī)學來變革社會只是一個一廂情愿的夢，有著很強叛個性的魯迅并不就此向現實協(xié)，歸順社會，而是舍棄這個夢，越過失夢的痛，繼續(xù)向前，重尋新夢——尋找更為切實可行的變革社會之路。在對中國的社會現實進行更為理性的觀察和思考后，魯迅做出了又一次人生選擇——棄醫(yī)從文。
如果說魯迅“走異路，逃異地”的第一次人生選擇緣于個人傷痛，到仙臺學醫(yī)的第二次人生選擇的動因中，則完全退盡了個人色彩純粹是基寺民族痛，受救國救民這一社會責任感的驅馳了——對于愚弱的國民，學醫(yī)并不是什么緊要的事，“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！?BR> 通過文藝，醫(yī)治國民的愚昧麻木、冷漠自私，重鑄民族魂，再造一個強健、合理的中國社會，成為青年一團一魯迅新的夢想。
現實似乎總是跟不滿現狀的人作對，《新生》創(chuàng)刊的失敗經再次踏上尋夢這途的魯迅又一重創(chuàng)。
此后，不幸的婚姻，辛亥革命表面的喧囂和熱鬧平息后整個社會形態(tài)的依然故我，篡國復辟丑劇的上演，這接二連三的打擊，冷卻著魯迅尋夢的熱情。社會像一具死一尸一般沉重地壓擠著魯迅，使他難于前行。在連續(xù)不斷的受挫中，魯迅由失望轉入苦悶，甚至絕望。他開始用抄古碑、鉆入故紙堆來忘掉“問題”和“主義”，以此麻痹自己的靈魂，淡忘現實帶來的苦痛。
先沉者畢竟不同于庸眾，他之所以以處心積慮地要忘掉苦痛，是因為他沉出了這苦痛的慘烈，并未像庸眾那樣愚鈍麻木感覺不到苦痛。所以，所謂的“忘掉”只能有短暫效用，只要產生苦痛的病菌因還存在著，他就不能真正地擺脫苦痛的糾纏。所以，當魯迅在抄古碑中暗暗地消著自己的生命，自欺欺人般地宣稱“我的麻醉法卻也似乎已經奏了功”時，我們從他夜枯坐樹下的神態(tài)中卻能夠很清晰地讀出他“沒有愛的悲哀”，被他“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下“的大孤獨、大凄愴而震撼，看不到一個忘時忘世的隱者所該有的真正的平靜和淡然?！帮L雨如磐暗故園”的現實，決定了魯迅“靈臺無計逃神矢”。這是沉默而不是沉醉，魯迅的心仍在日日夜夜受著理性的拷問——“這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。
這一切都保證了魯迅不會在沉默中消亡。金心異廖廖數語，就讓他聽命“希望”的召喚，毅然鉆出故紙堆，重出實際上并未“相忘”的江湖，將自己孤單之力匯入變革社會的時代潮流，再一次踏上尋夢之路。歷經挫折后的魯迅，雖然不再有年輕時的慷慨激昂，卻磨練出了成熟者所慣有的沉著和堅韌，前行的步伐變得堅實有力——做不了“振臂一呼應者云集的英雄”，與英雄同道、為猛士吶喊助陣也算盡心盡力！“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光?！?BR> 魯迅先生在《〈吶喊〉自序》的開篇中寫道：“我在年青時也曾做過許多夢，后來關半忘卻了，但自己也并不以為可惜?！移嘤诓荒苋鼌s，這不能忘卻的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。”這一段話，既表明魯迅先生對自己對夢歷程的無怨無悔——“不以為可惜”，也告訴我們通過文藝改造國民精神、變革社會是他的執(zhí)著求和信念，是他不能忘卻的夢?！秴群啊返膶懽鲃訖C緣于此，《吶喊》的靈魂也在此。只要我們讀一讀《吶喊》，我們就會強烈地感受到這一點。
當“狂人”琢磨出歷史書上遍寫著的“仁義道德”下潛隱著“吃人”的血污時，魯迅先生掀一開封建社會溫情脈脈的面紗，讓人們看到它的血腥和丑惡。當孔乙己的生命活力被傳統(tǒng)文化教育戕害得只剩下“竊不算偷”的可笑辯白，咸亨酒店里的人們用笑聲伴他永遠消失時，我們分明嗅出這社會的陳腐和死亡氣息。從楊二嫂的自私刻薄和閏土偶般的呆滯里，我們似乎身受著“故鄉(xiāng)”冬季里的肅殺和了無生機。從華老栓抱著人血鏝頭像抱著新生命的希望，從康大叔的驕橫自得，從花白胡子、駝背五少爺的隨聲附和，從瑜母親上墳時的羞愧之色里，我們能感受到中國社會的病體沉重和亟須療治。當阿q的健忘和“精神勝利法”也無法幫他擺脫死亡的恐懼，并最終也無法挽救他走向死亡時，我們會想到，不起來改造國民精神，中華民族真的是要趨于死地了……《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》等等，這些構成《吶喊》的每一篇每一章，無不閃現著魯迅先生通過文藝來改造國民精神、變革社會的思想理念?？梢赃@樣說，魯迅的《吶喊》及其后的所有創(chuàng)作，都是為了圓他通過文藝改變國民精神這一“不能忘卻”的夢。魯迅的筆端傾訴著一個民族的渴望，因此他的文章總爆發(fā)著驚雷般的震撼力，對舊時代有著摧枯拉朽的猛力。
魯迅尋夢途中的百折不撓，魯迅圓夢實踐中精衛(wèi)填海的堅韌自信，無一不燃一燒著他對民族、國家熱烈的愛，無不一證明著他是一個真的猛士。魯迅刻得到我們每一個中國人的大敬仰。
吶喊初三讀后感800字
吶喊讀書隨筆
吶喊自序的讀后感篇九
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》，作品的選材，"多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡，同時對游蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文里，"醫(yī)病"的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結果，"我的父親終于日復一日的亡故了"。接著是上日本的醫(yī)學專門學校學醫(yī)，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作小說的緣由："鐵屋子"作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于"五四"高潮時期，在結束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫作特點，突出地體現出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應；同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調的、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫(yī)學專門學校，1906年中止學醫(yī)，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?那人答道：然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望，于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒鐵屋中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918——1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力的。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士"狂人"的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個"語言雜錯無倫次"的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過"我"的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷"，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！
吶喊自序的讀后感篇十
《吶喊》是中國現代文學史上的一顆璀璨明珠，它以其獨特的創(chuàng)作風格和深刻的思想內涵成為了眾多讀者津津樂道的話題。在這部作品的自序中，魯迅先生對自己的身世、文學創(chuàng)作的初衷以及社會的狀況進行了深入的思考和表達。讀完這篇自序，我深感《吶喊》并非僅僅是一部文學作品，更是一面鏗鏘有力的鏡子，映照出了當時社會的種種病癥和矛盾。通過閱讀和思考，我對《吶喊》的意義有了更加深刻的體會。
首先，《吶喊》作為一部現實主義題材的小說，通過魯迅先生獨特的描寫手法，展現了那個時代底層人民的生活狀況和精神層面的困境。自序中，魯迅先生揭示了自己的家族背景和階級地位的轉變，從而對社會問題有了更加敏銳的覺察。他以自己的親歷與觀察，生動地描述了那個時代底層人民的貧困、疾病和壓迫，通過塑造生動的人物形象，使讀者深感其中蘊含的沉重。正如魯迅先生所說：“我以為所謂文學嘛，并不是為了寫出恰似充實的生活，而是要寫出各種弱者的呻吟?！笨梢哉f，《吶喊》深刻地反映了那個時代人民的喘息與吶喊。
其次，在自序中，魯迅先生也對中國現代文學的走向進行了深入的思考與預言。他認為作家應當走“平民的路線”，通過揭示底層人民的困境，喚起人們對社會現象的關注和批判，從而激發(fā)起社會的警覺意識。正是這種對社會的關懷和胸懷，賦予了《吶喊》更加深刻的社會意義。同時，也體現出魯迅先生對文學的高度責任感和擔當精神。他深知文學的力量，努力將自己的創(chuàng)作與時代的脈搏相契合，用生動鮮明的形象和犀利的筆觸，直擊讀者的靈魂。他期望通過自己的作品能夠喚起人們的社會責任感，推動社會的進步與變革。
第三，《吶喊》也是一部抒發(fā)個人情感與思考的作品。魯迅先生在自序中坦言自己對文學的迷戀與執(zhí)著，并透露出了對于文學創(chuàng)作的痛苦與迷茫。他感到自己的言語有時無法準確表達自己的思想和感受，但他仍然以自己對于文學的熱愛和追求為動力，不斷探尋和追尋著。正如魯迅先生所言：“我也不過想吶喊，然而喚得鬼神也傾聽不到，不過為了分外叫人明白我的意思?！边@種對于吶喊的渴望和對于真理的追求，是魯迅先生一生創(chuàng)作的動力之源，也是他堅守初心的力量所在。
第四，魯迅先生的自序也展示了他對于傳統(tǒng)文化與封建道德的關照。他對于舊文化的批判和對于舊道德的否定，以及對于知識分子的痛心，折射出當時社會的脆弱和危機。他強調要用新的思維方法和現代的視角來審視世界，同時也倡導讀者要始終堅持一個人的自由與理智。魯迅先生以自身的經歷和切身感受向讀者闡述了大時代背景下個人對追求真理的重要性，展現了個體對社會和時代的反抗與追求。
最后，《吶喊》的自序也給了我們一個反思的機會。通過閱讀自序，我們不但對《吶喊》這部作品的理解更加深刻，更能看到魯迅先生為了追求真理與道義不懈努力的精神，以及他所表達的對人類命運的深刻關懷。同時，《吶喊》也讓我深刻意識到文學的力量和責任。文學不僅僅是寫作表達的方式，更是一個傳遞思想、喚醒良知、啟迪心靈的工具。通過閱讀魯迅先生的自序，我意識到作為一名讀者和寫作者，我應當堅持對真理的不懈追求，以及對社會問題的思考與關切。同時，我也應當發(fā)出自己的吶喊，用文字與言語去捕捉那些不容忽視的聲音和感受，用自己的方式去傳遞正能量，推動社會的進步與發(fā)展。
總而言之，通過對《吶喊》的自序的閱讀和思考，我更加深刻地理解了這部作品的內涵與意義。它不僅僅是一部揭示社會問題的小說作品，更是一面照妖鏡，照出了社會的種種病癥和矛盾。魯迅先生在自序中所抒發(fā)的心情和思考，給了我啟示和感悟，也使我對自身的文學創(chuàng)作和思維方式有了更清晰的認識。通過對《吶喊》的深入了解，我堅信文學有著不可忽視的力量，只有堅持初心、保持執(zhí)著，才能為社會的進步和人類的幸福貢獻自己的力量。
吶喊自序的讀后感篇十一
《吶喊》小說集是偉大得文學家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過那么多得文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，"瘋言瘋語"可所說得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記，是社會得真實寫照。恐怖得封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質?？袢苏f："沒有吃過人得孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣得吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白得靈魂？那是發(fā)自內心得狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣得人都會自然而然得發(fā)出這樣得吶喊?？墒?，最為可悲得是，在封建禮教得壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣得吶喊！狂人是幸福得，因為他得瘋，使他擺脫了封建禮教得對心靈得摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈得靈魂，希望這社會都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性得棱角，它所塑造得是無數條沒有思想得，滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起"梁上君子",最終，死是對他最好得解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入得社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它"寫出一個現代得我們國人得魂靈來"（魯迅《俄文譯本阿q正傳序》），即表現國民性得弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能得不滿，表現出某種自發(fā)得朦娩得革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"（通稱"阿q精神"），即在接連不斷得失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
沒有華麗得語言，故事也并不引入入勝，在魯迅得作品里，表現得是他那憂國憂民得民族責任感，是他對中華民族得深深熱愛。他得作品尖銳有力評擊地評擊了不合理得封建制度，被譽為徹底反對封建制度得第一聲春雷。他得言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會得人們深感"哀其不幸，怒其不爭",希望通過《吶喊》小說集得吶喊，喚醒麻木得靈魂，被壓迫得人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
吶喊自序的讀后感篇十二
讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的.生平和他的人生感悟，我從心底發(fā)出一種對國家和民族的責任感。
小時侯，魯迅幾乎每天出入于質鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫(yī)生開的藥引果真稀奇?；貞浧鹞覀冃r侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我為父親做過什么？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學，他一開始選擇醫(yī)學，后來有棄醫(yī)從文。學醫(yī)是為了拯救像他父親一樣被庸醫(yī)所害的人，他在戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，也促進了國人對于維新的信仰。但是后來他又深刻的認識到學醫(yī)只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。
魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫(yī)還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國家，他的這種執(zhí)著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵著我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰(zhàn)自我，超越自我，相信成功會在前方等著我。
我一直以為“ 國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發(fā)現我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎?我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發(fā)揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫(yī)從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優(yōu)秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養(yǎng)。他，是我們的好榜樣。
吶喊自序的讀后感篇十三
《吶喊》自序是中國現代文學史上的一顆明珠，以其激烈的藝術表現和深刻的社會批判深深地觸動了讀者們的內心。每一位讀者都會從中汲取到自己的心得體會，不同的人有不同的理解。而我在閱讀《吶喊》自序之后，也有許多感悟和思考。下面，我將從自序的背景、藝術特點、思想表達和影響等幾個方面，談一談我的心得體會。
首先，自序的背景是十分重要的。作為中國現代文學的開山之作，《吶喊》的自序描繪了社會動蕩的年代中，悲涼卻真實的生存境遇，充分展現了受盡折磨的王二。他成了社會的一員，卻在社會中找不到自己的位置，只能默默忍受著來自生活的苦難和挫折。這樣的背景使得自序充滿了對社會現象的深刻思考和抗議，同時也展示了一個時代的悲歌。我在閱讀自序的時候，感受到了作者的無盡憤怒和對社會的絕望，這種真實而深刻的情感讓我不禁為王二的遭遇感到悲哀。
其次，自序的藝術特點給我留下了深刻的印象。自序以其夸張的筆調和豐富的修辭手法，將王二內心深處的苦悶與痛苦充分地展現了出來。通過細膩的描寫和反復橫跳的思緒，王二的內心情感得到了充分的宣泄，并讓讀者深切地感受到了其中的張力和壓抑。這種獨特的藝術風格使得自序既有強烈的沖擊力，又兼具深刻的思想意蘊。我在閱讀自序的過程中，深深被作者的寫作技巧所吸引，感受到了他對藝術形式的追求和對現實的表達。
接下來，自序所傳達的思想內容也是引人思考的。自序展現了王二作為一個底層勞動者的艱辛生活，同時也批判了社會對他們的歧視和忽視。通過王二的形象，自序傳達了對社會不公的控訴和對人性的深思。我在閱讀自序的時候，深深被王二通過內心獨白所展現出的冷靜和理性所打動。盡管他生活在困苦和不公的環(huán)境中，但他并沒有沉淪，而是通過思考和抗爭找到了自己的自尊和尊嚴。這種自我認知和自我超越給我很大的啟示，也讓我對人的尊嚴和價值有了更深刻的理解。
最后，自序對現代文學和社會產生了深遠的影響。《吶喊》作為中國現代文學的開山之作，為后來的文藝創(chuàng)作開辟了一條新的道路。它以其激烈的社會批判和富有沖擊力的藝術形式成為了中國現代文學的代表之作，并對后來的文學創(chuàng)作產生了重要的影響。同時，《吶喊》也引起了社會各界的廣泛關注和討論，成為了中國社會現象的一面鏡子。我在閱讀自序之后，深深被其對社會現象的批判和思辨的力量所震撼，也讓我對文學在社會中的作用有了更深刻的認識。
總之，《吶喊》自序是一部充滿深意和思考的作品，是中國現代文學史上的經典之作。通過閱讀自序，我深深感受到了作者對社會的憤怒和對人性的思考，也使我對中國現代文學的發(fā)展有了更為深入的認識。我相信，《吶喊》的影響將會持久地影響著人們的思想和行為，成為一部永不磨滅的經典之作。
吶喊自序的讀后感篇十四
我已經很久沒哭了，應該差不多快半年了。
不哭，總覺得有點不踏實（特別是像我這種愛哭的人），它也許讓你太過于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份屬于自己的感性認識，不恰當的比喻一下，有點像殺人不眨眼的劊子手。
下午，我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說看完了，可覺的沒有老師的講解，心里總是空空的，只把它當作一片普通的小說在進行閱讀。
晚上，我一個人看了《十月圍城》，也許有了下午的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不；他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個關鍵詞。主人公認定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學生先進的西方思想，創(chuàng)立《中國日報》，帶領學生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。
然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數目龐大，而且人數增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統(tǒng)治階級殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當作治病的良藥，這種強烈的反差讓我意識到了長期的封建統(tǒng)治對人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今天，如果再道何為革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命?！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫——愛國。
雖然只有簡短的兩個字，但它所包含的內容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認為我們現在中學生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時刻關注著祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。
我想如果每個人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價值了。
吶喊自序的讀后感篇十五
書里有一個個的小故事，書外有一次次的細體會。讀遍全書，對不同人物有同情、憐憫、憎惡，所有人物都讓我有“哀其不幸，恨其不爭”之感。
書中的第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端?？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝?，深受家庭制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜查看歷史，看見“滿本都寫著兩個‘吃人’”；他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話小說，以冷峻的筆調，通過狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰(zhàn)斗的聲音：幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質，必須徹底催毀！這被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷，是魯迅投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅小說的代表作——《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現農民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下人性的扭曲，揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅先生一生為真理與自由而斗爭，他生活在黑暗世界之中，但卻獨獨保留了一雙光明的眼睛尋找太陽。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會的黑暗，以生命找尋革命的道路。他不僅是文學的先驅者，更是一民熱血的革命家，他用自己的文筆來傳播先進的思想，呼喚中國的崛起?！秴群啊纷屛腋由畛恋恼J識到魯迅先生。
吶喊自序的讀后感篇十六
現在請大家自讀課文，看看魯迅先生寫這篇自序的目的是什么？
二：分析文章內容：
2.年青的魯迅有那些夢？為什么會有這樣的夢？他的夢有沒有實現？
4.分析對話：
5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說合集，命名為“吶喊”的原因：
三。小結：
吶喊自序的讀后感篇一
“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。.。.。.”
魯迅回憶道：“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，（感受如此貼切，博主注）再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥?；丶抑?，又須忙別的事了，因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木，(對庸醫(yī)的諷刺）……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了?！?BR> 這就是他童年的經歷，家道中落、由富到窮，痛切的記憶促使他一定要學好知識，天真的以為長大以后去做醫(yī)生，求治像他父親的那樣的疾病，戰(zhàn)爭時就去當軍醫(yī)。中醫(yī)是不可大用的，于是選擇了去日本學先進的西醫(yī)。一次偶然的機會，看電影，大體內容是日本x皇x隊活捉了一名為俄羅斯（沙皇)作探子的中國人，殺頭時狂熱的日本人高呼“烏拉！”而站在那里的中國留學生們卻呆呆的、木木的無任何反應！“許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的`神情?！边@大大刺傷了他的愛國熱情。認為當務之急不是治病，而是先從根本上解決國人的覺悟問題。怎么解決？魯迅以為要靠文藝的影響，于是改學文藝，以為文藝可以喚醒民眾，這就是魯迅棄醫(yī)學文的起因。
魯迅前期寫作的文體大都小說和散文等文學文體?！秴群啊?、《，彷徨》、《故事新編》都帶有明顯的諷刺時政的傾向，成功塑造了阿q、祥林嫂、閏土等農民形象，還有對農民教育問題、對婦女問題的深切關注。對“呆呆的看客”“哀其不幸，怒其不爭”。后來蔣x石在上海4.12大屠殺背叛革命，槍口對準了人民，于是再次促使魯迅的覺悟：認為過去是夸大了文藝的功能，光靠文學作品是不行的，政治才是第一位的。于是改寫雜文。因為雜文來得快，針砭時弊、冷嘲熱諷、嬉笑怒罵皆成文章。很使國x黨反動派頭痛。多次封殺他的作品。魯迅的雜文代表他創(chuàng)作的最高成就，目光犀利、嫉惡如仇，一切與民眾緊密相連，這是他受尊重的主要原因。魯迅世界觀的形成與風起云涌的時代緊密相連，絕不是偶然的，是愛國愛人民、富有責任心的知識分子必然的選擇。
魯迅的思想發(fā)展與改變說明，他不是先知先覺，也有個認識、辨別、改變的過程。
吶喊自序的讀后感篇二
寒假之際，我讀了魯迅先生的《吶喊》，讓我受益匪淺。
比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統(tǒng)治者（康大叔）的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和愚昧。
還有《孔乙己》主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建社會所放大。他窮困潦倒，好吃懶做，無所事事，被大家作為笑柄；處于社會底層有向往上層生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所困。最后，死，對他才是最好的解脫，在封建壓迫無孔不入的舊社會，只有死人和瘋子能幸免于難，是多么黑暗啊。
這本書，吶喊出中國舊社會的腐敗，吶喊出舊社會人民的落后和愚昧，吶喊出一代又一代的革命人，真就是我們一筆戰(zhàn)斗了一生的魯迅先生的著作《吶喊》。
吶喊自序的讀后感篇三
《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著，《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集。你是否在找正準備撰寫“《吶喊》自序讀后感400字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描述病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙?guī)?，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命。可這一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時結束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場杯具。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現代的我們該做些什么那就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天努力努力!
我喜歡讀書，異常是小說。所以，這個暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說的集結，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現實的角度描繪了從辛亥革命到五四運動的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會矛盾。且證明了作者對中國舊有制度級陳腐的傳統(tǒng)觀念進行的深刻剖析好和徹底的否定。表現出了對民族生存的濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國現代文學史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它證明了作者徹底反對封建主義的立場。在文中，字里行間透出了“我”對那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到之后，“我”才想到，自我的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結尾，“我”猜想自我也可能吃過人，無奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個時代，竟會到處都是“吃人的人”，再想到那時也有想我一樣的孩子，也在被訓練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗！
這本集大成之作真是令人受益匪淺！
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅先生有的故事是經過那些人物的事件來對此刻的社會進行批評與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最終冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現出了魯迅先生變態(tài)的內心世界，可是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最終慘死的經歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時，魯迅先生也經過一些毫不起眼的小事兒描述，比如說：《一件小事》經過自我的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當的偉大精神?！额^發(fā)的故事》就是經過“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會經過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚了革命可是反對了革命的不徹底性，贊揚了夏瑜英勇無畏的精神，也體現出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會經過哪些事情來批判社會，還會描述出來自我真摯的感情，如《社戲》中經過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個人物。
《吶喊》實在是一部經典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生經過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢!
吶喊自序的讀后感篇四
魯迅“在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了”。中醫(yī)救父夢、西醫(yī)救國夢、文藝救國夢……曾經無不縈繞在魯迅年青的頭顱內，無不激蕩在魯迅稚嫩的心房中。美夢華而無實，如絢爛的花朵遭遇暴風雨的拍擊后紛紛地凋謝，花謝遍地，化為泥土。
四年中幾乎是每天奔波于當鋪和藥鋪之間的經歷譬如昨日發(fā)生一般，歷歷在目，可魯迅說“年紀可是忘卻了”。自相矛盾的說法隱藏了魯迅童年沉痛的心靈創(chuàng)傷。這是一個不可不回憶卻又不忍回憶的童年“好夢”。魯迅，幾乎每天受到當鋪掌柜居高臨下的“侮蔑”性白眼的刺扎，這個敗落家庭的少年內心本已怦怦地劇跳，現已被扎得千瘡百孔。可憎的“世人的真面目”深深地烙在懵懂的腦海里，呲啦啦地疼。
故鄉(xiāng)成了煎炸情感的煉獄，再也攔不住魯迅叛逆的腳步。青春期叛逆倔強的青年置世俗偏見、孤母寡婦如若罔聞，執(zhí)拗地“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。在南京洋務學堂，魯迅知識視野的溪流從江南水鄉(xiāng)驟然奔向遼闊的大海，他“漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”。這才是父親亡故的真實“病”因——生理之病和無知之病。殺父者，不是庸醫(yī)，而是裝神弄鬼的中醫(yī)，是被裝神弄鬼的中醫(yī)欺騙卻仍舊迷信中醫(yī)的父親和家人。魯迅此時似乎意識到了自己也無意間充當了“殺死”父親的幫兇，內疚填膺。對于國人的無知和國人對“無知”的迷信，他“很起了對于被騙的病人和他的家族的同情”。中醫(yī)殺人，騙人，病人甘心被殺，甘心被騙，病人的家人也是如此。人人都是兇手，或是主犯，或是幫兇。
來南京之前，家道中落、世人侮蔑、父親亡故，魯迅耿耿于懷，難以釋懷，大有“君子報仇、十年不晚”的狹隘報復心理。而此時魯迅的思緒已經觸及到了更深層、更普世的問題了——像中醫(yī)這樣的偽科學正麻痹著國人的`頭腦而國人尚且自醉其中。鑒于“日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學的事實”，魯迅留學日本?！拔业膲艉苊罎M，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰。”
在醫(yī)學校課堂上，魯迅作為其中唯一的中國留學生被裹挾到日本師生野蠻的自豪、炫耀和嘲弄中，在尷尬中“隨喜同學們的拍手和喝彩”。野蠻的日本人可惡，麻木的中國人更可惡;投奔俄國的被殺者可惡，圍觀日本劊子手的觀眾更可惡。無論前后，都對日俄“狗咬狗式”的侵略行徑無動于衷。魯迅“美滿”的夢被“毫無意義的示眾的材料和看客”驚醒了，他咬牙切齒般地恨，“愚若的國民”“病死多少是不必以為不幸的”。因此，魯迅提出“第一要著，是在改變他們的精神”。魯迅孤注一擲，在“冷淡的空氣中”尋找同志，他把希望寄托在熱衷于實用性自然科學的東京留學生。此舉無異于對牛彈琴，人和財聚而復散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。
人財兩空，南柯一夢，魯迅感到了“未嘗經驗的無聊”。早期的魯迅并未深究“無聊”的原因，也許僅僅是對留學生們本身的人格產生了懷疑。但他后來感到了“置身毫無邊際的荒原”的渺小、恐懼、無助。曾經懷有中醫(yī)、西醫(yī)、文藝救國夢時，魯迅尚有一股初生牛犢不怕虎的慷慨激昂，此時他的心態(tài)卻已然巨變，甚至是自暴自棄——“我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。在經歷了深刻的反省以后，魯迅憤懣指責的鋒芒直指自身，從否定他人到否定自己，從認清現實到認清自身，魯迅跌入了絕望的深淵。
為排遣內心的苦楚，魯迅唯有“麻醉自己的靈魂使沉入于國民中，使回到古代去”。沒有釜底抽薪般的決絕，只有揚湯止沸般的觀望。魯迅已埋葬的思維中隱隱散落著些許不甘的種子，絕望的心臟里緩緩流動著一時溫涼的血液。沉默等待爆發(fā)。
世人迷信，魯迅偏不，愿與虛無縹緲的鬼魂為伴，寓居縊死過人而年久失修的老宅。寧陪天國的鬼魂，不伴世間的活人;寧鈔塵封的古碑，不談聒噪的“問題和主義”;鬼魂比活人更可愛，古碑比“問題和主義”更具生氣。鬼魂和古碑相映成趣，撫慰著魯迅寂寞的形影。陰森的宅院、滄桑的古碑、斑駁的青天、冰冷的槐蠶，魯迅再也按捺不住了。
“金心異”的拜訪把魯迅從自甘沉淪的泥淖中艱難地拽了出來。黑暗、窒息的“鐵屋子”中，人們如死尸一般，雖然死之將至，卻“熟睡”鼾雷?！扒逍选狈炊安恍摇?，即使心有不甘，無奈裝睡;“熟睡”卻能安樂，理所當然，心安理得。魯迅對“熟睡”的人們固然有著拍案而起的憤恨，但他不情不愿的“裝睡”心態(tài)在與“金心異”的對話中再次流露出來。與屈原自沉汨羅的做法迥異，魯迅選擇了一條茍且避世的活法。
在喉的魚鯁吐納而出，魯迅開始“吶喊”，但前景仍然令他擔憂。他內心希望如他“那年青時候似的正做著好夢的青年”不再重蹈自己的覆轍，但對他們能否美夢成真實實在在感到了深深地憂慮。
縱觀全文，魯迅在從事小說創(chuàng)作前飽嘗了世事的艱辛困苦，從幼年起便彷徨于希望和失望、夢生和夢碎之間，終于一蹶不振，心灰意冷。這也許是中國文化熏陶出的文人的宿命?！疤煜掠械绖t見，無道則隱?！币苍S魯迅后來用鋒利的文字猛烈殺伐中國舊的文化，但不可否認，魯迅身上秉承著先秦時期孔子式的品格。
吶喊自序的讀后感篇五
《吶喊》是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說，這本小說會讓你有深深的感悟！
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知，其中的環(huán)境描寫介紹似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安，讓人們深深對自身無知而感到可悲！
中國經過了幾千年的歷史，從封建社會走向共產主義社會，這是經過我們許許多多的勞動人民，和偉大的領袖共同努力才走來的`，我們要繼續(xù)努力學習，讓中國更加強大！
吶喊自序的讀后感篇六
在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》自序給我的感觸異常深刻。
如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會的迷信想法處處體會著中國社會、人民的愚昧、無知和迂腐!讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
看完了這本書，我才明白舊社會的封建迷信思想和墮落。同時也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。
吶喊自序的讀后感篇七
我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指；從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情。
從阿q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈；在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因。
但是在另一方面，我做產生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。
吶喊自序的讀后感篇八
讀了《〈吶喊〉自序》，我們會覺得：在這里用屈辱的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”來形容魯迅先生的心路歷程是那么貼切、精當?？梢哉f，直到開始《吶喊》的創(chuàng)作，魯迅先生都在執(zhí)著地尋夢——尋求積貧積弱的中華民族自強自立之路。
“從小康人家而墜入困頓”的少年魯迅，在當鋪和藥鋪間的奔波途中，受盡了世人的白眼和欺侮?！翱匆娛廊说恼婷婺俊边@一切身感受，使少年魯迅對畸形的社會有一種朦朦朧朧的認識，對所處的環(huán)境產生了一種明確的不認同感，所以他拋棄了身邊的人們所認定的人生正道——讀書礻試，決絕地選擇了“走異路，逃異地，去導求別樣的人們”，開始了一生對理想社會的追尋。
異地的學堂里教的是和“子曰詩云”異樣的認識。借助這異樣知識的映照，魯迅先生似乎覺出了這畸形社會的病因。療救的激情，促使他東渡日本到仙臺學醫(yī)：“我的夢很美，預備卒業(yè)回來，救治那些像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對維新的信仰?！?BR> 如果說，“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”是魯迅基于個人經歷對身邊社會的不認同，有點“誓將云汝，適彼樂土”的自救色彩，那么仙臺學的選擇則昭示了走出紹興那一小片天空后，在新知識展開的新天地里，魯迅先生的視野得以拓寬，目光已投向了更為廣大的社會，因此在人生之路的又一次選擇上已融進了十分明顯的懨國懨民的意味，從對身邊社會的不認同，走向影響，改造整個社會——“一面又促進了國人對維新的信仰”。
面對仿佛重病纏身的中國社會，魯迅先生的夢實在太浪漫，太美滿，太少年意氣。國弱民愚、列強瓜分的鐵的現實，注定了這夢的脆弱和不堪一擊。生物課上的一時事片輕而易舉地打碎了它。重迅猛地意識到，新醫(yī)學對患著沉疴的中國社會是如此的無力、無助，“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學關非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁一壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”。
這樣的內心獨白，包含一著社會先覺者怎樣的沉重和哀痛??！
當魯迅從現實的震擊中痛感通過新醫(yī)學來變革社會只是一個一廂情愿的夢，有著很強叛個性的魯迅并不就此向現實協(xié)，歸順社會，而是舍棄這個夢，越過失夢的痛，繼續(xù)向前，重尋新夢——尋找更為切實可行的變革社會之路。在對中國的社會現實進行更為理性的觀察和思考后，魯迅做出了又一次人生選擇——棄醫(yī)從文。
如果說魯迅“走異路，逃異地”的第一次人生選擇緣于個人傷痛，到仙臺學醫(yī)的第二次人生選擇的動因中，則完全退盡了個人色彩純粹是基寺民族痛，受救國救民這一社會責任感的驅馳了——對于愚弱的國民，學醫(yī)并不是什么緊要的事，“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！?BR> 通過文藝，醫(yī)治國民的愚昧麻木、冷漠自私，重鑄民族魂，再造一個強健、合理的中國社會，成為青年一團一魯迅新的夢想。
現實似乎總是跟不滿現狀的人作對，《新生》創(chuàng)刊的失敗經再次踏上尋夢這途的魯迅又一重創(chuàng)。
此后，不幸的婚姻，辛亥革命表面的喧囂和熱鬧平息后整個社會形態(tài)的依然故我，篡國復辟丑劇的上演，這接二連三的打擊，冷卻著魯迅尋夢的熱情。社會像一具死一尸一般沉重地壓擠著魯迅，使他難于前行。在連續(xù)不斷的受挫中，魯迅由失望轉入苦悶，甚至絕望。他開始用抄古碑、鉆入故紙堆來忘掉“問題”和“主義”，以此麻痹自己的靈魂，淡忘現實帶來的苦痛。
先沉者畢竟不同于庸眾，他之所以以處心積慮地要忘掉苦痛，是因為他沉出了這苦痛的慘烈，并未像庸眾那樣愚鈍麻木感覺不到苦痛。所以，所謂的“忘掉”只能有短暫效用，只要產生苦痛的病菌因還存在著，他就不能真正地擺脫苦痛的糾纏。所以，當魯迅在抄古碑中暗暗地消著自己的生命，自欺欺人般地宣稱“我的麻醉法卻也似乎已經奏了功”時，我們從他夜枯坐樹下的神態(tài)中卻能夠很清晰地讀出他“沒有愛的悲哀”，被他“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下“的大孤獨、大凄愴而震撼，看不到一個忘時忘世的隱者所該有的真正的平靜和淡然?！帮L雨如磐暗故園”的現實，決定了魯迅“靈臺無計逃神矢”。這是沉默而不是沉醉，魯迅的心仍在日日夜夜受著理性的拷問——“這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。
這一切都保證了魯迅不會在沉默中消亡。金心異廖廖數語，就讓他聽命“希望”的召喚，毅然鉆出故紙堆，重出實際上并未“相忘”的江湖，將自己孤單之力匯入變革社會的時代潮流，再一次踏上尋夢之路。歷經挫折后的魯迅，雖然不再有年輕時的慷慨激昂，卻磨練出了成熟者所慣有的沉著和堅韌，前行的步伐變得堅實有力——做不了“振臂一呼應者云集的英雄”，與英雄同道、為猛士吶喊助陣也算盡心盡力！“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光?！?BR> 魯迅先生在《〈吶喊〉自序》的開篇中寫道：“我在年青時也曾做過許多夢，后來關半忘卻了，但自己也并不以為可惜?！移嘤诓荒苋鼌s，這不能忘卻的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。”這一段話，既表明魯迅先生對自己對夢歷程的無怨無悔——“不以為可惜”，也告訴我們通過文藝改造國民精神、變革社會是他的執(zhí)著求和信念，是他不能忘卻的夢?！秴群啊返膶懽鲃訖C緣于此，《吶喊》的靈魂也在此。只要我們讀一讀《吶喊》，我們就會強烈地感受到這一點。
當“狂人”琢磨出歷史書上遍寫著的“仁義道德”下潛隱著“吃人”的血污時，魯迅先生掀一開封建社會溫情脈脈的面紗，讓人們看到它的血腥和丑惡。當孔乙己的生命活力被傳統(tǒng)文化教育戕害得只剩下“竊不算偷”的可笑辯白，咸亨酒店里的人們用笑聲伴他永遠消失時，我們分明嗅出這社會的陳腐和死亡氣息。從楊二嫂的自私刻薄和閏土偶般的呆滯里，我們似乎身受著“故鄉(xiāng)”冬季里的肅殺和了無生機。從華老栓抱著人血鏝頭像抱著新生命的希望，從康大叔的驕橫自得，從花白胡子、駝背五少爺的隨聲附和，從瑜母親上墳時的羞愧之色里，我們能感受到中國社會的病體沉重和亟須療治。當阿q的健忘和“精神勝利法”也無法幫他擺脫死亡的恐懼，并最終也無法挽救他走向死亡時，我們會想到，不起來改造國民精神，中華民族真的是要趨于死地了……《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》等等，這些構成《吶喊》的每一篇每一章，無不閃現著魯迅先生通過文藝來改造國民精神、變革社會的思想理念?？梢赃@樣說，魯迅的《吶喊》及其后的所有創(chuàng)作，都是為了圓他通過文藝改變國民精神這一“不能忘卻”的夢。魯迅的筆端傾訴著一個民族的渴望，因此他的文章總爆發(fā)著驚雷般的震撼力，對舊時代有著摧枯拉朽的猛力。
魯迅尋夢途中的百折不撓，魯迅圓夢實踐中精衛(wèi)填海的堅韌自信，無一不燃一燒著他對民族、國家熱烈的愛，無不一證明著他是一個真的猛士。魯迅刻得到我們每一個中國人的大敬仰。
吶喊初三讀后感800字
吶喊讀書隨筆
吶喊自序的讀后感篇九
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》，作品的選材，"多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡，同時對游蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文里，"醫(yī)病"的問題，成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結果，"我的父親終于日復一日的亡故了"。接著是上日本的醫(yī)學專門學校學醫(yī)，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉化的進程，對作者來說是至關重要的。同時，從藝術表現上，作者思想的這種轉化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現的，這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術表現力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作小說的緣由："鐵屋子"作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領著國人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于"五四"高潮時期，在結束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫作特點，突出地體現出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應；同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調的、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫(yī)學專門學校，1906年中止學醫(yī)，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?那人答道：然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望，于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒鐵屋中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918——1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力的。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士"狂人"的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個"語言雜錯無倫次"的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過"我"的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷"，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！
吶喊自序的讀后感篇十
《吶喊》是中國現代文學史上的一顆璀璨明珠，它以其獨特的創(chuàng)作風格和深刻的思想內涵成為了眾多讀者津津樂道的話題。在這部作品的自序中，魯迅先生對自己的身世、文學創(chuàng)作的初衷以及社會的狀況進行了深入的思考和表達。讀完這篇自序，我深感《吶喊》并非僅僅是一部文學作品，更是一面鏗鏘有力的鏡子，映照出了當時社會的種種病癥和矛盾。通過閱讀和思考，我對《吶喊》的意義有了更加深刻的體會。
首先，《吶喊》作為一部現實主義題材的小說，通過魯迅先生獨特的描寫手法，展現了那個時代底層人民的生活狀況和精神層面的困境。自序中，魯迅先生揭示了自己的家族背景和階級地位的轉變，從而對社會問題有了更加敏銳的覺察。他以自己的親歷與觀察，生動地描述了那個時代底層人民的貧困、疾病和壓迫，通過塑造生動的人物形象，使讀者深感其中蘊含的沉重。正如魯迅先生所說：“我以為所謂文學嘛，并不是為了寫出恰似充實的生活，而是要寫出各種弱者的呻吟?！笨梢哉f，《吶喊》深刻地反映了那個時代人民的喘息與吶喊。
其次，在自序中，魯迅先生也對中國現代文學的走向進行了深入的思考與預言。他認為作家應當走“平民的路線”，通過揭示底層人民的困境，喚起人們對社會現象的關注和批判，從而激發(fā)起社會的警覺意識。正是這種對社會的關懷和胸懷，賦予了《吶喊》更加深刻的社會意義。同時，也體現出魯迅先生對文學的高度責任感和擔當精神。他深知文學的力量，努力將自己的創(chuàng)作與時代的脈搏相契合，用生動鮮明的形象和犀利的筆觸，直擊讀者的靈魂。他期望通過自己的作品能夠喚起人們的社會責任感，推動社會的進步與變革。
第三，《吶喊》也是一部抒發(fā)個人情感與思考的作品。魯迅先生在自序中坦言自己對文學的迷戀與執(zhí)著，并透露出了對于文學創(chuàng)作的痛苦與迷茫。他感到自己的言語有時無法準確表達自己的思想和感受，但他仍然以自己對于文學的熱愛和追求為動力，不斷探尋和追尋著。正如魯迅先生所言：“我也不過想吶喊，然而喚得鬼神也傾聽不到，不過為了分外叫人明白我的意思?！边@種對于吶喊的渴望和對于真理的追求，是魯迅先生一生創(chuàng)作的動力之源，也是他堅守初心的力量所在。
第四，魯迅先生的自序也展示了他對于傳統(tǒng)文化與封建道德的關照。他對于舊文化的批判和對于舊道德的否定，以及對于知識分子的痛心，折射出當時社會的脆弱和危機。他強調要用新的思維方法和現代的視角來審視世界，同時也倡導讀者要始終堅持一個人的自由與理智。魯迅先生以自身的經歷和切身感受向讀者闡述了大時代背景下個人對追求真理的重要性，展現了個體對社會和時代的反抗與追求。
最后，《吶喊》的自序也給了我們一個反思的機會。通過閱讀自序，我們不但對《吶喊》這部作品的理解更加深刻，更能看到魯迅先生為了追求真理與道義不懈努力的精神，以及他所表達的對人類命運的深刻關懷。同時，《吶喊》也讓我深刻意識到文學的力量和責任。文學不僅僅是寫作表達的方式，更是一個傳遞思想、喚醒良知、啟迪心靈的工具。通過閱讀魯迅先生的自序，我意識到作為一名讀者和寫作者，我應當堅持對真理的不懈追求，以及對社會問題的思考與關切。同時，我也應當發(fā)出自己的吶喊，用文字與言語去捕捉那些不容忽視的聲音和感受，用自己的方式去傳遞正能量，推動社會的進步與發(fā)展。
總而言之，通過對《吶喊》的自序的閱讀和思考，我更加深刻地理解了這部作品的內涵與意義。它不僅僅是一部揭示社會問題的小說作品，更是一面照妖鏡，照出了社會的種種病癥和矛盾。魯迅先生在自序中所抒發(fā)的心情和思考，給了我啟示和感悟，也使我對自身的文學創(chuàng)作和思維方式有了更清晰的認識。通過對《吶喊》的深入了解，我堅信文學有著不可忽視的力量，只有堅持初心、保持執(zhí)著，才能為社會的進步和人類的幸福貢獻自己的力量。
吶喊自序的讀后感篇十一
《吶喊》小說集是偉大得文學家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過那么多得文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，"瘋言瘋語"可所說得卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"得日記，是社會得真實寫照。恐怖得封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質?？袢苏f："沒有吃過人得孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣得吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白得靈魂？那是發(fā)自內心得狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣得人都會自然而然得發(fā)出這樣得吶喊?？墒?，最為可悲得是，在封建禮教得壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣得吶喊！狂人是幸福得，因為他得瘋，使他擺脫了封建禮教得對心靈得摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈得靈魂，希望這社會都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性得棱角，它所塑造得是無數條沒有思想得，滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起"梁上君子",最終，死是對他最好得解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入得社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它"寫出一個現代得我們國人得魂靈來"（魯迅《俄文譯本阿q正傳序》），即表現國民性得弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能得不滿，表現出某種自發(fā)得朦娩得革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"（通稱"阿q精神"），即在接連不斷得失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
沒有華麗得語言，故事也并不引入入勝，在魯迅得作品里，表現得是他那憂國憂民得民族責任感，是他對中華民族得深深熱愛。他得作品尖銳有力評擊地評擊了不合理得封建制度，被譽為徹底反對封建制度得第一聲春雷。他得言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會得人們深感"哀其不幸，怒其不爭",希望通過《吶喊》小說集得吶喊，喚醒麻木得靈魂，被壓迫得人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
吶喊自序的讀后感篇十二
讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的.生平和他的人生感悟，我從心底發(fā)出一種對國家和民族的責任感。
小時侯，魯迅幾乎每天出入于質鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫(yī)生開的藥引果真稀奇?；貞浧鹞覀冃r侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我為父親做過什么？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學，他一開始選擇醫(yī)學，后來有棄醫(yī)從文。學醫(yī)是為了拯救像他父親一樣被庸醫(yī)所害的人，他在戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，也促進了國人對于維新的信仰。但是后來他又深刻的認識到學醫(yī)只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。
魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫(yī)還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國家，他的這種執(zhí)著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵著我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰(zhàn)自我，超越自我，相信成功會在前方等著我。
我一直以為“ 國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發(fā)現我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎?我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發(fā)揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫(yī)從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優(yōu)秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養(yǎng)。他，是我們的好榜樣。
吶喊自序的讀后感篇十三
《吶喊》自序是中國現代文學史上的一顆明珠，以其激烈的藝術表現和深刻的社會批判深深地觸動了讀者們的內心。每一位讀者都會從中汲取到自己的心得體會，不同的人有不同的理解。而我在閱讀《吶喊》自序之后，也有許多感悟和思考。下面，我將從自序的背景、藝術特點、思想表達和影響等幾個方面，談一談我的心得體會。
首先，自序的背景是十分重要的。作為中國現代文學的開山之作，《吶喊》的自序描繪了社會動蕩的年代中，悲涼卻真實的生存境遇，充分展現了受盡折磨的王二。他成了社會的一員，卻在社會中找不到自己的位置，只能默默忍受著來自生活的苦難和挫折。這樣的背景使得自序充滿了對社會現象的深刻思考和抗議，同時也展示了一個時代的悲歌。我在閱讀自序的時候，感受到了作者的無盡憤怒和對社會的絕望，這種真實而深刻的情感讓我不禁為王二的遭遇感到悲哀。
其次，自序的藝術特點給我留下了深刻的印象。自序以其夸張的筆調和豐富的修辭手法，將王二內心深處的苦悶與痛苦充分地展現了出來。通過細膩的描寫和反復橫跳的思緒，王二的內心情感得到了充分的宣泄，并讓讀者深切地感受到了其中的張力和壓抑。這種獨特的藝術風格使得自序既有強烈的沖擊力，又兼具深刻的思想意蘊。我在閱讀自序的過程中，深深被作者的寫作技巧所吸引，感受到了他對藝術形式的追求和對現實的表達。
接下來，自序所傳達的思想內容也是引人思考的。自序展現了王二作為一個底層勞動者的艱辛生活，同時也批判了社會對他們的歧視和忽視。通過王二的形象，自序傳達了對社會不公的控訴和對人性的深思。我在閱讀自序的時候，深深被王二通過內心獨白所展現出的冷靜和理性所打動。盡管他生活在困苦和不公的環(huán)境中，但他并沒有沉淪，而是通過思考和抗爭找到了自己的自尊和尊嚴。這種自我認知和自我超越給我很大的啟示，也讓我對人的尊嚴和價值有了更深刻的理解。
最后，自序對現代文學和社會產生了深遠的影響。《吶喊》作為中國現代文學的開山之作，為后來的文藝創(chuàng)作開辟了一條新的道路。它以其激烈的社會批判和富有沖擊力的藝術形式成為了中國現代文學的代表之作，并對后來的文學創(chuàng)作產生了重要的影響。同時，《吶喊》也引起了社會各界的廣泛關注和討論，成為了中國社會現象的一面鏡子。我在閱讀自序之后，深深被其對社會現象的批判和思辨的力量所震撼，也讓我對文學在社會中的作用有了更深刻的認識。
總之，《吶喊》自序是一部充滿深意和思考的作品，是中國現代文學史上的經典之作。通過閱讀自序，我深深感受到了作者對社會的憤怒和對人性的思考，也使我對中國現代文學的發(fā)展有了更為深入的認識。我相信，《吶喊》的影響將會持久地影響著人們的思想和行為，成為一部永不磨滅的經典之作。
吶喊自序的讀后感篇十四
我已經很久沒哭了，應該差不多快半年了。
不哭，總覺得有點不踏實（特別是像我這種愛哭的人），它也許讓你太過于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份屬于自己的感性認識，不恰當的比喻一下，有點像殺人不眨眼的劊子手。
下午，我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說看完了，可覺的沒有老師的講解，心里總是空空的，只把它當作一片普通的小說在進行閱讀。
晚上，我一個人看了《十月圍城》，也許有了下午的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不；他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個關鍵詞。主人公認定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學生先進的西方思想，創(chuàng)立《中國日報》，帶領學生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。
然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數目龐大，而且人數增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統(tǒng)治階級殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當作治病的良藥，這種強烈的反差讓我意識到了長期的封建統(tǒng)治對人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今天，如果再道何為革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命?！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫——愛國。
雖然只有簡短的兩個字，但它所包含的內容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認為我們現在中學生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時刻關注著祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。
我想如果每個人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價值了。
吶喊自序的讀后感篇十五
書里有一個個的小故事，書外有一次次的細體會。讀遍全書，對不同人物有同情、憐憫、憎惡，所有人物都讓我有“哀其不幸，恨其不爭”之感。
書中的第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端?？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝?，深受家庭制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜查看歷史，看見“滿本都寫著兩個‘吃人’”；他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話小說，以冷峻的筆調，通過狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰(zhàn)斗的聲音：幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質，必須徹底催毀！這被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷，是魯迅投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅小說的代表作——《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現農民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下人性的扭曲，揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅先生一生為真理與自由而斗爭，他生活在黑暗世界之中，但卻獨獨保留了一雙光明的眼睛尋找太陽。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會的黑暗，以生命找尋革命的道路。他不僅是文學的先驅者，更是一民熱血的革命家，他用自己的文筆來傳播先進的思想，呼喚中國的崛起?！秴群啊纷屛腋由畛恋恼J識到魯迅先生。
吶喊自序的讀后感篇十六
現在請大家自讀課文，看看魯迅先生寫這篇自序的目的是什么？
二：分析文章內容：
2.年青的魯迅有那些夢？為什么會有這樣的夢？他的夢有沒有實現？
4.分析對話：
5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說合集，命名為“吶喊”的原因：
三。小結：