心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇一
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個(gè)句子令我有了很深的影響。
《勸學(xué)》當(dāng)中的詩(shī)句對(duì)我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。這句說(shuō)的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人行為的重要性。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說(shuō)明了君子與常人是沒(méi)有差別的，只是君子更加善于運(yùn)用工具，也說(shuō)明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動(dòng)腦，運(yùn)用機(jī)巧。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因是把深?yuàn)W的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。
這使得文章錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這句說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇二
勸學(xué)一書(shū)是明代文學(xué)家程頤所著的一本散文書(shū)籍，它以文字簡(jiǎn)練、道理深刻而著稱。讀完《勸學(xué)》，我受益匪淺，深感學(xué)習(xí)的重要性和堅(jiān)持不懈的力量。以下是對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
首先，我被書(shū)中強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度所打動(dòng)。程頤在《勸學(xué)》中指出，要保持謙虛、虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷充實(shí)自己。他用“以己之長(zhǎng)施于人，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己”來(lái)形容學(xué)習(xí)的目的和方法。這種學(xué)習(xí)態(tài)度讓我深感敬佩，也讓我明白要成為一個(gè)有價(jià)值的人，就必須不斷修煉自己，擴(kuò)大自己的知識(shí)面和才能。只有持續(xù)學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。
其次，書(shū)中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性。程頤說(shuō)：“屢跌足以勉我，終不失志者，必有所得?！睂W(xué)習(xí)是一條漫長(zhǎng)的道路，其中充滿了困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，往往容易放棄，認(rèn)為這是我們?nèi)狈μ熨x或能力的表現(xiàn)。然而《勸學(xué)》告訴我們，只要堅(jiān)持不懈，克服困難，我們就能獲得成功。正如程頤所言，失敗不是我們堅(jiān)持的理由，而是我們繼續(xù)努力的動(dòng)力。只要我們不斷奮斗，就一定能夠取得成果。
第三，書(shū)中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)正直的學(xué)習(xí)態(tài)度。程頤認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種虛心的態(tài)度和一種持之以恒的行動(dòng)，而不僅僅是獲取知識(shí)。他主張學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)人的內(nèi)在品格，使人成為一個(gè)真正的人。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)正直的態(tài)度，既要勤于學(xué)習(xí)知識(shí)，又要注重道德修養(yǎng)。只有學(xué)會(huì)做一個(gè)正直的人，并用所學(xué)之知識(shí)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，我們才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四，書(shū)中提到了刻苦勤奮所帶來(lái)的成就。程頤認(rèn)為“吾所以好古，猶惡能究苦耳。”他告訴我們只有付出艱辛的努力，才能取得卓越的成就。我深知天才之路并不存在，成功源于每日的不懈努力。當(dāng)我們面對(duì)困難和挫折時(shí)，不應(yīng)該氣餒，而是應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相信自己的能力。只有刻苦勤奮，并樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，我們才有可能取得優(yōu)異的成績(jī)。
最后，我被書(shū)中對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和追求所感染。程頤在《勸學(xué)》中描述了自己對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和渴求，他用“惟念其不可忘也，盛欲其能勝也”來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)的渴望建立更高的境界。我被書(shū)中對(duì)學(xué)習(xí)的追求所感動(dòng)，也深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣，是一種熱愛(ài)的行為。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生的動(dòng)力和源泉，我們才能真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)與成就。
綜上所述，讀完《勸學(xué)》之后，我深深地被其深刻的道理和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)所打動(dòng)。學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。我們應(yīng)該保持謙虛虛心的態(tài)度，堅(jiān)持不懈，誠(chéng)實(shí)正直，刻苦勤奮，并熱愛(ài)追求學(xué)習(xí)。只有如此，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇三
性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，其著作開(kāi)篇即是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實(shí)著眼點(diǎn)明顯不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）。而荀子則認(rèn)為禮儀道德和知識(shí)智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個(gè)新的高度，因?yàn)槿诵员緪?，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無(wú)過(guò)”的君子。學(xué)習(xí)對(duì)改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠(yuǎn)非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法。一個(gè)人只有通過(guò)自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無(wú)他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識(shí)可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會(huì)半途而廢，行百里者半九十，就不會(huì)遇堅(jiān)而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個(gè)“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”的'可悲下場(chǎng)；要學(xué)無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠(yuǎn)離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實(shí)，人生下來(lái)猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗(yàn)之說(shuō)。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對(duì)批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的力度和深度上超過(guò)了其先師孔子，這不能不說(shuō)是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說(shuō)理分不開(kāi)。其設(shè)喻技巧高妙，精警動(dòng)人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語(yǔ)，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
就近取譬。那“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見(jiàn)慣嗎？那登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒?；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個(gè)不是人們熟知的普通常識(shí)？但正是這些通俗明白的常識(shí)，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識(shí)可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無(wú)鋒利爪牙、強(qiáng)健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績(jī)的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強(qiáng)大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無(wú)所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對(duì)比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對(duì)比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不?！边_(dá)到”驚聽(tīng)回視”的績(jī)效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語(yǔ)言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點(diǎn)睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長(zhǎng)句，一氣呵成；其間對(duì)偶，極見(jiàn)精巧；巧用對(duì)比．精辟透徹；四字排比，勢(shì)不可遏；長(zhǎng)短時(shí)間，參次錯(cuò)落；整散結(jié)合。韻味十足。《勸學(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。前人評(píng)為“古今勸學(xué)，此為第一”，實(shí)為至當(dāng)經(jīng)典之論。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇四
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個(gè)句子令我有了很深的影響。
?勸學(xué)》當(dāng)中的詩(shī)句對(duì)我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。這句說(shuō)的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人行為的重要性。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說(shuō)明了君子與常人是沒(méi)有差別的，只是君子更加善于運(yùn)用工具，也說(shuō)明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動(dòng)腦，運(yùn)用機(jī)巧。
?勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因是把深?yuàn)W的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的;不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列，有的正反對(duì)照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。
這使得文章錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象了。
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這句說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇五
學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，但它也是一個(gè)充滿希望與成長(zhǎng)的過(guò)程。勸學(xué)是對(duì)我們自身的一種勉勵(lì)，是指引我們邁向成功之路的一把鑰匙。在平凡的日常生活中，我們都需要堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)和技能，以適應(yīng)和應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)。下面我將結(jié)合自身的經(jīng)歷與體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)勸學(xué)的理解與感悟。
首先，學(xué)習(xí)是一種追求進(jìn)步和完善自我的過(guò)程。人的潛力是無(wú)限的，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，才能夠改變自己的現(xiàn)狀。在我自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深體會(huì)到了知識(shí)的重要性。知識(shí)不僅能夠豐富我們的頭腦，更能夠啟迪我們的思維和觸動(dòng)我們的靈魂。沒(méi)有知識(shí)的滋養(yǎng)，我們將很難有所作為，很難找到自己的存在價(jià)值。我常常感嘆自己在某個(gè)領(lǐng)域的不足之處，然后不斷學(xué)習(xí)，去彌補(bǔ)這些不足，讓自己能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。正如一句古語(yǔ)所說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能夠在人生的道路上越走越寬廣，越走越有目標(biāo)和方向。
其次，勸學(xué)也是一種對(duì)自己不斷進(jìn)取的催促。世界在不斷發(fā)展，不斷更新的知識(shí)和技能要求我們必須跟上時(shí)代的步伐。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只有勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷提高自己，我們才能夠脫穎而出。曾經(jīng)有一次我感慨自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度太慢了，與其他同學(xué)相比明顯落后了一大截。這時(shí)我萌生了對(duì)自己不斷進(jìn)取的決心，確立了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)。我開(kāi)始加入各種學(xué)習(xí)班和培訓(xùn)課程，不僅充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的人際交往能力和表達(dá)能力。通過(guò)不斷努力，我發(fā)現(xiàn)自己在短時(shí)間內(nèi)有了較大的進(jìn)步，從而激勵(lì)了我繼續(xù)向前推進(jìn)。勸學(xué)就是在我們追求進(jìn)步的過(guò)程中，給予我們一種前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。
再次，學(xué)習(xí)是一種獨(dú)特的心境與體驗(yàn)。想要成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，我們需要調(diào)整自己的學(xué)習(xí)心態(tài)和方法。曾經(jīng)有一次，我在備考期末考試時(shí)面臨巨大的壓力，感覺(jué)自己即將被淹沒(méi)。這時(shí)一位老師告訴我：“學(xué)習(xí)是一種享受，不要急于求成?！边@句話讓我有所領(lǐng)悟，我開(kāi)始學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是片刻的成績(jī)和榮譽(yù)。我學(xué)會(huì)了調(diào)整自己的情緒，保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，讓學(xué)習(xí)成為一種愉悅的體驗(yàn)。在每一次學(xué)習(xí)中，我都能感受到自己在不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，這種成就感讓我愈發(fā)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，渴望更多的知識(shí)與技能。
最后，勸學(xué)也是對(duì)未來(lái)的一種投資?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)是未來(lái)的儲(chǔ)蓄，是我們?cè)诿鎸?duì)未知挑戰(zhàn)時(shí)的護(hù)身符?，F(xiàn)代社會(huì)以其飛速發(fā)展的腳步，對(duì)知識(shí)和技能的要求越來(lái)越高。只有通過(guò)勸學(xué)，不斷學(xué)習(xí)和提高自己，我們才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。我深刻認(rèn)識(shí)到：“學(xué)習(xí)是我每天最好的投資，它會(huì)帶給我無(wú)窮的回報(bào)和動(dòng)力。”只有將學(xué)習(xí)作為對(duì)未來(lái)的一種投資，我們才能夠走得更遠(yuǎn)，做得更好。
總之，勸學(xué)是一種對(duì)自己的激勵(lì)和勉勵(lì)，是追尋知識(shí)與進(jìn)步的重要路徑之一。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，我們能夠改變現(xiàn)狀，迎接挑戰(zhàn)，成就自我。學(xué)習(xí)是一種心境與體驗(yàn)，它不僅可以豐富我們的頭腦，更能夠讓我們享受這一過(guò)程。最重要的是，勸學(xué)是對(duì)未來(lái)的一種投資，只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)，我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。讓我們一起努力吧，相信學(xué)習(xí)會(huì)是我們最好的選擇！
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇六
今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學(xué)習(xí)，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑?dāng)我們遇事時(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過(guò)程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?BR> “故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。
書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開(kāi)我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我?jiàn)^斗的一大目標(biāo)?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇七
學(xué)習(xí)是每個(gè)人一輩子的事業(yè)，也是一個(gè)國(guó)家國(guó)力的基礎(chǔ)。而在學(xué)習(xí)的路上，我們常常會(huì)遇到各種挫折和困難。勸學(xué)則是一種積極向上的心態(tài)，是一種鼓勵(lì)自己、激勵(lì)自己的力量，讓自己保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也積累了一些關(guān)于勸學(xué)的心得體會(huì)。
首先，我發(fā)現(xiàn)勸學(xué)最重要的是樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)付考試，它更是為了改善自己的生活，增加自己的能力。我們應(yīng)該積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，關(guān)注課本之外的知識(shí)，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，提高自己的綜合素質(zhì)。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣，才能在學(xué)習(xí)的道路上堅(jiān)持下去。
其次，勸學(xué)還需要我們有自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要給自己設(shè)定目標(biāo)，并制定一套合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。明確目標(biāo)可以激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而學(xué)習(xí)計(jì)劃則可以幫助我們有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)。我發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我有了一個(gè)詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃之后，我就可以輕松地完成任務(wù)，提前預(yù)習(xí)課程，復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，從而在考試中取得好成績(jī)。
另外，我還了解到勸學(xué)需要一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一個(gè)舒適、安靜、與學(xué)習(xí)相關(guān)的環(huán)境可以提高學(xué)習(xí)效果，讓我們更加專注和投入。我盡量選擇安靜的地方來(lái)學(xué)習(xí)，保持桌面的整潔有序，保持身心的放松，這樣我才能更好地專注于學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，勸學(xué)需要堅(jiān)持不懈。學(xué)習(xí)這件事并不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力。在學(xué)習(xí)的路上，我們難免會(huì)遇到挫折和困難，但我們不能因此而放棄。我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己學(xué)習(xí)的重要性，不斷給自己鼓勵(lì)和動(dòng)力，堅(jiān)持不懈地學(xué)下去。
最后，勸學(xué)還需要我們結(jié)合實(shí)際，不斷反思和總結(jié)。我們應(yīng)該關(guān)注自己的學(xué)習(xí)效果，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和策略。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，我們可以尋找解決問(wèn)題的辦法，并在之后做出調(diào)整。每次總結(jié)和反思，都能讓我們更好地了解自己的問(wèn)題和不足，從而提高自己的學(xué)習(xí)水平。
總之，學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過(guò)程，需要我們有正確的學(xué)習(xí)觀念，有科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，有實(shí)事求是的反思。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能真正取得好的學(xué)習(xí)效果，提高自己的綜合素質(zhì)。勸學(xué)是一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上行進(jìn)的動(dòng)力和動(dòng)力。讓我們一起努力，勸學(xué)，不止于學(xué)，更臻于學(xué)。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇八
學(xué)，是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長(zhǎng)，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對(duì)于人一生的漫漫長(zhǎng)路而言是一席聽(tīng)而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無(wú)柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！?BR> ?勸學(xué)》的開(kāi)篇第一句就是“學(xué)不可以已。”現(xiàn)代社會(huì)也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念。活到老學(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無(wú)奈的是它也是日新月異的社會(huì)要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無(wú)論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點(diǎn)我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無(wú)過(guò)矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！鄙邢?，知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，會(huì)使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無(wú)涯”時(shí)“無(wú)殆”，我們就需要找到一個(gè)可扛起兩者的支點(diǎn)，或者說(shuō)聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會(huì)是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的'目的。
知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問(wèn)題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！睂W(xué)習(xí)要行動(dòng)，更要善于借助外物的幫助，牛頓說(shuō)：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識(shí)——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識(shí)呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時(shí)，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個(gè)蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個(gè)村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小?，“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。
學(xué)習(xí)要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)?！北康娜耍酶鞣N方法不落人后，聰明的人要腳踏實(shí)地，發(fā)揮“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書(shū)，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒(méi)有收獲，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有做到“用心一也”?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽(tīng)而聰?！彼?，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因?yàn)樗茏龅侥坎桓Q園。
?勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們?cè)谄贰秳駥W(xué)》中收獲太多太多。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇九
古語(yǔ)是歷史的積淀，是前人智慧的結(jié)晶，更是人們學(xué)習(xí)的重要素材。勸學(xué)古語(yǔ)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)路上的一種必要方式，通過(guò)學(xué)習(xí)并體會(huì)古語(yǔ)，我們可以汲取智慧的養(yǎng)分，啟發(fā)自己的思維，提高個(gè)人修養(yǎng)和學(xué)業(yè)水平。因此，勸學(xué)古語(yǔ)值得我們深入思考和實(shí)踐。
第二段：古語(yǔ)啟示人生
古語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，可以給我們很多啟示。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”告訴我們學(xué)習(xí)不僅是一種義務(wù)，更是一種樂(lè)趣。只有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們才能不斷體會(huì)到啟迪和快樂(lè)。而“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”則教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和積累，只有讀書(shū)多了才能積累足夠的知識(shí)和智慧。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”告訴我們要有包容的心態(tài)，做一個(gè)豁達(dá)的人。古語(yǔ)的智慧無(wú)疑深入人心，給我們的學(xué)習(xí)和人生帶來(lái)了無(wú)盡的啟迪。
第三段：勸學(xué)古語(yǔ)的益處
勸學(xué)古語(yǔ)有著許多益處，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生都有著積極的影響。首先，勸學(xué)古語(yǔ)可以拓寬視野，讓我們了解到歷史的變遷和智慧的脈絡(luò)。古語(yǔ)中的言論雖然出自古人之口，但其背后所蘊(yùn)含的人生智慧和道理卻是永恒的。通過(guò)學(xué)習(xí)古語(yǔ)，我們可以更加深入地了解到古代文化的瑰寶和智慧。其次，勸學(xué)古語(yǔ)能激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。古語(yǔ)給我們的學(xué)習(xí)提供了參考和指導(dǎo)，使我們更加明確學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。再次，勸學(xué)古語(yǔ)能培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力。古語(yǔ)中的言簡(jiǎn)意賅、一語(yǔ)道破的特點(diǎn)，對(duì)我們的思維能力和表達(dá)能力有著很好的培養(yǎng)作用。
第四段：如何勸學(xué)古語(yǔ)
勸學(xué)古語(yǔ)需要我們精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法和形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，要選擇適合自己的古語(yǔ)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)?？梢赃x擇一些經(jīng)典的古語(yǔ)集或古文注釋本作為學(xué)習(xí)的材料，并根據(jù)自己的需求和興趣進(jìn)行選擇。其次，要積極思考并做好筆記。學(xué)習(xí)古語(yǔ)不僅是要記住每一個(gè)古語(yǔ)的表面意思，更要能從中體會(huì)到其背后的深層次意義。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要結(jié)合自身的實(shí)際思考古語(yǔ)的內(nèi)涵，并進(jìn)行詳細(xì)的筆記記錄。最后，要與他人交流和討論。通過(guò)與他人的交流和討論，我們可以深入挖掘古語(yǔ)的智慧和意義，并從中得到更多的啟發(fā)。
第五段：結(jié)尾
勸學(xué)古語(yǔ)是一種寶貴的學(xué)習(xí)方式，它能不斷激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，提高個(gè)人鑒賞能力和修養(yǎng)水平。通過(guò)勸學(xué)古語(yǔ)，我們可以更加深入地了解歷史和人生，獲得更多智慧的滋養(yǎng)。因此，讓我們把勸學(xué)古語(yǔ)作為一種習(xí)慣，持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)。相信通過(guò)勸學(xué)古語(yǔ)，我們的學(xué)習(xí)和生活都會(huì)得到極大的提升。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的教育競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。為了能夠獲得更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，許多年輕人開(kāi)始瘋狂地追求高文憑，卻忽略了實(shí)際的學(xué)習(xí)效果。因此，我們應(yīng)該諄諄勸導(dǎo)他們，讓他們明白“勸學(xué)”這個(gè)道理的重要性。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和學(xué)習(xí)，我收獲了諸多的體會(huì)和心得。下面我將會(huì)分享我的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，探討一下“勸學(xué)”這個(gè)話題。
1.遠(yuǎn)離拖延和懶惰的壞習(xí)慣
每個(gè)人都有一些壞習(xí)慣，耽誤時(shí)間卻毫不在意。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為致命。拖延和懶惰是學(xué)習(xí)成就的勁敵，所以必須時(shí)刻保持警惕。學(xué)生們需要更多的自我管理，克服自己的懶惰和拖延。平時(shí)可以通過(guò)制定計(jì)劃，劃分時(shí)間等方式，使自己更加高效地使用時(shí)間，減少浪費(fèi)的時(shí)間。
另外，好的時(shí)間管理還可以幫助我們更好地安排學(xué)習(xí)。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上常常分心，容易走神，這也是影響學(xué)習(xí)效果的因素之一。所以，要提高學(xué)習(xí)狀態(tài)，一定要讓大腦輸入專業(yè)知識(shí)。可以通過(guò)定時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)（學(xué)習(xí)-休息-學(xué)習(xí)）來(lái)降低注意力分散的問(wèn)題，同時(shí)調(diào)節(jié)效率和質(zhì)量。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也是一個(gè)好的心理支持和自我建設(shè)。
2.不要過(guò)分依賴社交軟件
現(xiàn)在，社交軟件是青少年們?nèi)粘＝浑H的主要方式，在學(xué)習(xí)前和學(xué)習(xí)中，他們經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)地打開(kāi)社交軟件APP，這會(huì)影響到學(xué)習(xí)的效果和精神狀態(tài)。特別是當(dāng)學(xué)生需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的閱讀時(shí)，在閱讀過(guò)程中會(huì)有種焦慮感，渴望與他人進(jìn)行簡(jiǎn)短的交流，這會(huì)極大地影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和精神狀態(tài)。
為了保證學(xué)習(xí)效果，我們需要做到一些準(zhǔn)則。首先，要遵循“集中注意力，堅(jiān)持學(xué)習(xí)”的原則，放下手機(jī)，結(jié)束一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情。其次，需要遵守“學(xué)習(xí)-休息-學(xué)習(xí)”的規(guī)則，避免過(guò)度疲勞，提高學(xué)習(xí)效率。要知道，社交軟件只是一種新興的交際方式，而知識(shí)是我們的根本支撐。
3.養(yǎng)成系統(tǒng)學(xué)習(xí)的觀念
在學(xué)習(xí)上，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和碎片化學(xué)習(xí)是兩個(gè)截然不同的概念。許多學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)經(jīng)常采用碎片化的學(xué)習(xí)方式，這樣會(huì)浪費(fèi)更多的時(shí)間。以英語(yǔ)學(xué)習(xí)為例，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)生詞時(shí)總是采用機(jī)械式的背誦，而過(guò)了一段時(shí)間后，這些生詞完全無(wú)法回憶起來(lái)。最初的努力完全沒(méi)有意義。如果學(xué)生們能夠把時(shí)間花在自己的地盤上，提升自己的學(xué)習(xí)效率，利用好寶貴的時(shí)間，就會(huì)在學(xué)習(xí)上獲得更多的收獲。
學(xué)習(xí)的規(guī)劃和整合就是好的系統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，首先應(yīng)該了解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)所屬的章節(jié)和課程的全貌。其次，可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，劃分時(shí)間段，合理分配時(shí)間。最后，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，不妨嘗試多種方法，比如查找同類的問(wèn)題，觀察樣例和圖形，抓住關(guān)鍵問(wèn)題并深入思考等等。如果你能夠不斷地嘗試和實(shí)踐，系統(tǒng)學(xué)習(xí)就會(huì)成為你的一種優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。
4.追求知識(shí)，拓寬視野
追求知識(shí)是提高學(xué)習(xí)效果的另一個(gè)重要方面。學(xué)生們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，拓寬自己的視野，開(kāi)闊自己的思維。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)實(shí)踐，切實(shí)掌握知識(shí)和技能。同時(shí)，意識(shí)到知識(shí)的領(lǐng)域和應(yīng)用是多樣的，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能更好地掌握技能。
追求知識(shí)還包括保持學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)遇到困難時(shí)，一定不能退縮。要有“求知欲”，勇往直前；要有“毅力”，始終貫徹自己的堅(jiān)定信念；要有“耐心”，耐心地改正自己的不足。只有這樣，才能成為真正的知識(shí)精英。
5.求知才能得“道”
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，把學(xué)到的知識(shí)融合到生活中并變成自己的思想和意識(shí)，這樣才能理解學(xué)到的內(nèi)容。我們需要的是那些能夠幫助自己真正地理解和掌握知識(shí)的方法?！皩W(xué)無(wú)止境”，所以，要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷追尋知識(shí)的足跡，向知識(shí)高地進(jìn)發(fā)，不斷地去積累和汲取，在不斷遺漏的道路上不斷鉆研，不斷發(fā)掘自己的潛能。因?yàn)椋挥型ㄟ^(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能在學(xué)習(xí)的道路上獲得成功。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇十一
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的.幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。
我們每天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。
積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(zhǎng)，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者，但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì)成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人，你才可能為人師。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇一
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個(gè)句子令我有了很深的影響。
《勸學(xué)》當(dāng)中的詩(shī)句對(duì)我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。這句說(shuō)的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人行為的重要性。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說(shuō)明了君子與常人是沒(méi)有差別的，只是君子更加善于運(yùn)用工具，也說(shuō)明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動(dòng)腦，運(yùn)用機(jī)巧。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因是把深?yuàn)W的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。
這使得文章錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這句說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇二
勸學(xué)一書(shū)是明代文學(xué)家程頤所著的一本散文書(shū)籍，它以文字簡(jiǎn)練、道理深刻而著稱。讀完《勸學(xué)》，我受益匪淺，深感學(xué)習(xí)的重要性和堅(jiān)持不懈的力量。以下是對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
首先，我被書(shū)中強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度所打動(dòng)。程頤在《勸學(xué)》中指出，要保持謙虛、虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷充實(shí)自己。他用“以己之長(zhǎng)施于人，以人之長(zhǎng)補(bǔ)己”來(lái)形容學(xué)習(xí)的目的和方法。這種學(xué)習(xí)態(tài)度讓我深感敬佩，也讓我明白要成為一個(gè)有價(jià)值的人，就必須不斷修煉自己，擴(kuò)大自己的知識(shí)面和才能。只有持續(xù)學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。
其次，書(shū)中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性。程頤說(shuō)：“屢跌足以勉我，終不失志者，必有所得?！睂W(xué)習(xí)是一條漫長(zhǎng)的道路，其中充滿了困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，往往容易放棄，認(rèn)為這是我們?nèi)狈μ熨x或能力的表現(xiàn)。然而《勸學(xué)》告訴我們，只要堅(jiān)持不懈，克服困難，我們就能獲得成功。正如程頤所言，失敗不是我們堅(jiān)持的理由，而是我們繼續(xù)努力的動(dòng)力。只要我們不斷奮斗，就一定能夠取得成果。
第三，書(shū)中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)正直的學(xué)習(xí)態(tài)度。程頤認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種虛心的態(tài)度和一種持之以恒的行動(dòng)，而不僅僅是獲取知識(shí)。他主張學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)人的內(nèi)在品格，使人成為一個(gè)真正的人。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)正直的態(tài)度，既要勤于學(xué)習(xí)知識(shí)，又要注重道德修養(yǎng)。只有學(xué)會(huì)做一個(gè)正直的人，并用所學(xué)之知識(shí)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，我們才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四，書(shū)中提到了刻苦勤奮所帶來(lái)的成就。程頤認(rèn)為“吾所以好古，猶惡能究苦耳。”他告訴我們只有付出艱辛的努力，才能取得卓越的成就。我深知天才之路并不存在，成功源于每日的不懈努力。當(dāng)我們面對(duì)困難和挫折時(shí)，不應(yīng)該氣餒，而是應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相信自己的能力。只有刻苦勤奮，并樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，我們才有可能取得優(yōu)異的成績(jī)。
最后，我被書(shū)中對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和追求所感染。程頤在《勸學(xué)》中描述了自己對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和渴求，他用“惟念其不可忘也，盛欲其能勝也”來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)的渴望建立更高的境界。我被書(shū)中對(duì)學(xué)習(xí)的追求所感動(dòng)，也深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣，是一種熱愛(ài)的行為。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生的動(dòng)力和源泉，我們才能真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)與成就。
綜上所述，讀完《勸學(xué)》之后，我深深地被其深刻的道理和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)所打動(dòng)。學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。我們應(yīng)該保持謙虛虛心的態(tài)度，堅(jiān)持不懈，誠(chéng)實(shí)正直，刻苦勤奮，并熱愛(ài)追求學(xué)習(xí)。只有如此，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇三
性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，其著作開(kāi)篇即是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實(shí)著眼點(diǎn)明顯不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）。而荀子則認(rèn)為禮儀道德和知識(shí)智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個(gè)新的高度，因?yàn)槿诵员緪?，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無(wú)過(guò)”的君子。學(xué)習(xí)對(duì)改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠(yuǎn)非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法。一個(gè)人只有通過(guò)自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無(wú)他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識(shí)可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會(huì)半途而廢，行百里者半九十，就不會(huì)遇堅(jiān)而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個(gè)“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”的'可悲下場(chǎng)；要學(xué)無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠(yuǎn)離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實(shí)，人生下來(lái)猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗(yàn)之說(shuō)。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對(duì)批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的力度和深度上超過(guò)了其先師孔子，這不能不說(shuō)是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說(shuō)理分不開(kāi)。其設(shè)喻技巧高妙，精警動(dòng)人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語(yǔ)，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
就近取譬。那“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見(jiàn)慣嗎？那登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒?；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個(gè)不是人們熟知的普通常識(shí)？但正是這些通俗明白的常識(shí)，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識(shí)可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無(wú)鋒利爪牙、強(qiáng)健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績(jī)的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強(qiáng)大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無(wú)所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對(duì)比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對(duì)比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不?！边_(dá)到”驚聽(tīng)回視”的績(jī)效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語(yǔ)言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點(diǎn)睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長(zhǎng)句，一氣呵成；其間對(duì)偶，極見(jiàn)精巧；巧用對(duì)比．精辟透徹；四字排比，勢(shì)不可遏；長(zhǎng)短時(shí)間，參次錯(cuò)落；整散結(jié)合。韻味十足。《勸學(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。前人評(píng)為“古今勸學(xué)，此為第一”，實(shí)為至當(dāng)經(jīng)典之論。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇四
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個(gè)句子令我有了很深的影響。
?勸學(xué)》當(dāng)中的詩(shī)句對(duì)我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。這句說(shuō)的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人行為的重要性。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說(shuō)明了君子與常人是沒(méi)有差別的，只是君子更加善于運(yùn)用工具，也說(shuō)明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動(dòng)腦，運(yùn)用機(jī)巧。
?勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因是把深?yuàn)W的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的;不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列，有的正反對(duì)照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。
這使得文章錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象了。
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這句說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇五
學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，但它也是一個(gè)充滿希望與成長(zhǎng)的過(guò)程。勸學(xué)是對(duì)我們自身的一種勉勵(lì)，是指引我們邁向成功之路的一把鑰匙。在平凡的日常生活中，我們都需要堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)和技能，以適應(yīng)和應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)。下面我將結(jié)合自身的經(jīng)歷與體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)勸學(xué)的理解與感悟。
首先，學(xué)習(xí)是一種追求進(jìn)步和完善自我的過(guò)程。人的潛力是無(wú)限的，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，才能夠改變自己的現(xiàn)狀。在我自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深體會(huì)到了知識(shí)的重要性。知識(shí)不僅能夠豐富我們的頭腦，更能夠啟迪我們的思維和觸動(dòng)我們的靈魂。沒(méi)有知識(shí)的滋養(yǎng)，我們將很難有所作為，很難找到自己的存在價(jià)值。我常常感嘆自己在某個(gè)領(lǐng)域的不足之處，然后不斷學(xué)習(xí)，去彌補(bǔ)這些不足，讓自己能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。正如一句古語(yǔ)所說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能夠在人生的道路上越走越寬廣，越走越有目標(biāo)和方向。
其次，勸學(xué)也是一種對(duì)自己不斷進(jìn)取的催促。世界在不斷發(fā)展，不斷更新的知識(shí)和技能要求我們必須跟上時(shí)代的步伐。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只有勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷提高自己，我們才能夠脫穎而出。曾經(jīng)有一次我感慨自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度太慢了，與其他同學(xué)相比明顯落后了一大截。這時(shí)我萌生了對(duì)自己不斷進(jìn)取的決心，確立了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)。我開(kāi)始加入各種學(xué)習(xí)班和培訓(xùn)課程，不僅充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的人際交往能力和表達(dá)能力。通過(guò)不斷努力，我發(fā)現(xiàn)自己在短時(shí)間內(nèi)有了較大的進(jìn)步，從而激勵(lì)了我繼續(xù)向前推進(jìn)。勸學(xué)就是在我們追求進(jìn)步的過(guò)程中，給予我們一種前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。
再次，學(xué)習(xí)是一種獨(dú)特的心境與體驗(yàn)。想要成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，我們需要調(diào)整自己的學(xué)習(xí)心態(tài)和方法。曾經(jīng)有一次，我在備考期末考試時(shí)面臨巨大的壓力，感覺(jué)自己即將被淹沒(méi)。這時(shí)一位老師告訴我：“學(xué)習(xí)是一種享受，不要急于求成?！边@句話讓我有所領(lǐng)悟，我開(kāi)始學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是片刻的成績(jī)和榮譽(yù)。我學(xué)會(huì)了調(diào)整自己的情緒，保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，讓學(xué)習(xí)成為一種愉悅的體驗(yàn)。在每一次學(xué)習(xí)中，我都能感受到自己在不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，這種成就感讓我愈發(fā)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，渴望更多的知識(shí)與技能。
最后，勸學(xué)也是對(duì)未來(lái)的一種投資?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)是未來(lái)的儲(chǔ)蓄，是我們?cè)诿鎸?duì)未知挑戰(zhàn)時(shí)的護(hù)身符?，F(xiàn)代社會(huì)以其飛速發(fā)展的腳步，對(duì)知識(shí)和技能的要求越來(lái)越高。只有通過(guò)勸學(xué)，不斷學(xué)習(xí)和提高自己，我們才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。我深刻認(rèn)識(shí)到：“學(xué)習(xí)是我每天最好的投資，它會(huì)帶給我無(wú)窮的回報(bào)和動(dòng)力。”只有將學(xué)習(xí)作為對(duì)未來(lái)的一種投資，我們才能夠走得更遠(yuǎn)，做得更好。
總之，勸學(xué)是一種對(duì)自己的激勵(lì)和勉勵(lì)，是追尋知識(shí)與進(jìn)步的重要路徑之一。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，我們能夠改變現(xiàn)狀，迎接挑戰(zhàn)，成就自我。學(xué)習(xí)是一種心境與體驗(yàn)，它不僅可以豐富我們的頭腦，更能夠讓我們享受這一過(guò)程。最重要的是，勸學(xué)是對(duì)未來(lái)的一種投資，只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)，我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。讓我們一起努力吧，相信學(xué)習(xí)會(huì)是我們最好的選擇！
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇六
今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學(xué)習(xí)，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！碑?dāng)我們遇事時(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過(guò)程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?BR> “故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。
書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開(kāi)我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我?jiàn)^斗的一大目標(biāo)?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇七
學(xué)習(xí)是每個(gè)人一輩子的事業(yè)，也是一個(gè)國(guó)家國(guó)力的基礎(chǔ)。而在學(xué)習(xí)的路上，我們常常會(huì)遇到各種挫折和困難。勸學(xué)則是一種積極向上的心態(tài)，是一種鼓勵(lì)自己、激勵(lì)自己的力量，讓自己保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也積累了一些關(guān)于勸學(xué)的心得體會(huì)。
首先，我發(fā)現(xiàn)勸學(xué)最重要的是樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)付考試，它更是為了改善自己的生活，增加自己的能力。我們應(yīng)該積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，關(guān)注課本之外的知識(shí)，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，提高自己的綜合素質(zhì)。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣，才能在學(xué)習(xí)的道路上堅(jiān)持下去。
其次，勸學(xué)還需要我們有自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要給自己設(shè)定目標(biāo)，并制定一套合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。明確目標(biāo)可以激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而學(xué)習(xí)計(jì)劃則可以幫助我們有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)。我發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我有了一個(gè)詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃之后，我就可以輕松地完成任務(wù)，提前預(yù)習(xí)課程，復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，從而在考試中取得好成績(jī)。
另外，我還了解到勸學(xué)需要一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一個(gè)舒適、安靜、與學(xué)習(xí)相關(guān)的環(huán)境可以提高學(xué)習(xí)效果，讓我們更加專注和投入。我盡量選擇安靜的地方來(lái)學(xué)習(xí)，保持桌面的整潔有序，保持身心的放松，這樣我才能更好地專注于學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，勸學(xué)需要堅(jiān)持不懈。學(xué)習(xí)這件事并不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力。在學(xué)習(xí)的路上，我們難免會(huì)遇到挫折和困難，但我們不能因此而放棄。我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己學(xué)習(xí)的重要性，不斷給自己鼓勵(lì)和動(dòng)力，堅(jiān)持不懈地學(xué)下去。
最后，勸學(xué)還需要我們結(jié)合實(shí)際，不斷反思和總結(jié)。我們應(yīng)該關(guān)注自己的學(xué)習(xí)效果，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和策略。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，我們可以尋找解決問(wèn)題的辦法，并在之后做出調(diào)整。每次總結(jié)和反思，都能讓我們更好地了解自己的問(wèn)題和不足，從而提高自己的學(xué)習(xí)水平。
總之，學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過(guò)程，需要我們有正確的學(xué)習(xí)觀念，有科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，有實(shí)事求是的反思。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能真正取得好的學(xué)習(xí)效果，提高自己的綜合素質(zhì)。勸學(xué)是一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上行進(jìn)的動(dòng)力和動(dòng)力。讓我們一起努力，勸學(xué)，不止于學(xué)，更臻于學(xué)。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇八
學(xué)，是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長(zhǎng)，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對(duì)于人一生的漫漫長(zhǎng)路而言是一席聽(tīng)而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無(wú)柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！?BR> ?勸學(xué)》的開(kāi)篇第一句就是“學(xué)不可以已。”現(xiàn)代社會(huì)也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念。活到老學(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無(wú)奈的是它也是日新月異的社會(huì)要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無(wú)論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點(diǎn)我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無(wú)過(guò)矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！鄙邢?，知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，會(huì)使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無(wú)涯”時(shí)“無(wú)殆”，我們就需要找到一個(gè)可扛起兩者的支點(diǎn)，或者說(shuō)聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會(huì)是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的'目的。
知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問(wèn)題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！睂W(xué)習(xí)要行動(dòng)，更要善于借助外物的幫助，牛頓說(shuō)：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識(shí)——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識(shí)呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時(shí)，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個(gè)蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個(gè)村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小?，“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。
學(xué)習(xí)要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)?！北康娜耍酶鞣N方法不落人后，聰明的人要腳踏實(shí)地，發(fā)揮“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書(shū)，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒(méi)有收獲，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有做到“用心一也”?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽(tīng)而聰?！彼?，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因?yàn)樗茏龅侥坎桓Q園。
?勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們?cè)谄贰秳駥W(xué)》中收獲太多太多。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇九
古語(yǔ)是歷史的積淀，是前人智慧的結(jié)晶，更是人們學(xué)習(xí)的重要素材。勸學(xué)古語(yǔ)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)路上的一種必要方式，通過(guò)學(xué)習(xí)并體會(huì)古語(yǔ)，我們可以汲取智慧的養(yǎng)分，啟發(fā)自己的思維，提高個(gè)人修養(yǎng)和學(xué)業(yè)水平。因此，勸學(xué)古語(yǔ)值得我們深入思考和實(shí)踐。
第二段：古語(yǔ)啟示人生
古語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，可以給我們很多啟示。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”告訴我們學(xué)習(xí)不僅是一種義務(wù)，更是一種樂(lè)趣。只有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們才能不斷體會(huì)到啟迪和快樂(lè)。而“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”則教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和積累，只有讀書(shū)多了才能積累足夠的知識(shí)和智慧。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”告訴我們要有包容的心態(tài)，做一個(gè)豁達(dá)的人。古語(yǔ)的智慧無(wú)疑深入人心，給我們的學(xué)習(xí)和人生帶來(lái)了無(wú)盡的啟迪。
第三段：勸學(xué)古語(yǔ)的益處
勸學(xué)古語(yǔ)有著許多益處，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生都有著積極的影響。首先，勸學(xué)古語(yǔ)可以拓寬視野，讓我們了解到歷史的變遷和智慧的脈絡(luò)。古語(yǔ)中的言論雖然出自古人之口，但其背后所蘊(yùn)含的人生智慧和道理卻是永恒的。通過(guò)學(xué)習(xí)古語(yǔ)，我們可以更加深入地了解到古代文化的瑰寶和智慧。其次，勸學(xué)古語(yǔ)能激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。古語(yǔ)給我們的學(xué)習(xí)提供了參考和指導(dǎo)，使我們更加明確學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。再次，勸學(xué)古語(yǔ)能培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力。古語(yǔ)中的言簡(jiǎn)意賅、一語(yǔ)道破的特點(diǎn)，對(duì)我們的思維能力和表達(dá)能力有著很好的培養(yǎng)作用。
第四段：如何勸學(xué)古語(yǔ)
勸學(xué)古語(yǔ)需要我們精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法和形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，要選擇適合自己的古語(yǔ)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)?？梢赃x擇一些經(jīng)典的古語(yǔ)集或古文注釋本作為學(xué)習(xí)的材料，并根據(jù)自己的需求和興趣進(jìn)行選擇。其次，要積極思考并做好筆記。學(xué)習(xí)古語(yǔ)不僅是要記住每一個(gè)古語(yǔ)的表面意思，更要能從中體會(huì)到其背后的深層次意義。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要結(jié)合自身的實(shí)際思考古語(yǔ)的內(nèi)涵，并進(jìn)行詳細(xì)的筆記記錄。最后，要與他人交流和討論。通過(guò)與他人的交流和討論，我們可以深入挖掘古語(yǔ)的智慧和意義，并從中得到更多的啟發(fā)。
第五段：結(jié)尾
勸學(xué)古語(yǔ)是一種寶貴的學(xué)習(xí)方式，它能不斷激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，提高個(gè)人鑒賞能力和修養(yǎng)水平。通過(guò)勸學(xué)古語(yǔ)，我們可以更加深入地了解歷史和人生，獲得更多智慧的滋養(yǎng)。因此，讓我們把勸學(xué)古語(yǔ)作為一種習(xí)慣，持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)。相信通過(guò)勸學(xué)古語(yǔ)，我們的學(xué)習(xí)和生活都會(huì)得到極大的提升。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的教育競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。為了能夠獲得更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，許多年輕人開(kāi)始瘋狂地追求高文憑，卻忽略了實(shí)際的學(xué)習(xí)效果。因此，我們應(yīng)該諄諄勸導(dǎo)他們，讓他們明白“勸學(xué)”這個(gè)道理的重要性。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和學(xué)習(xí)，我收獲了諸多的體會(huì)和心得。下面我將會(huì)分享我的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，探討一下“勸學(xué)”這個(gè)話題。
1.遠(yuǎn)離拖延和懶惰的壞習(xí)慣
每個(gè)人都有一些壞習(xí)慣，耽誤時(shí)間卻毫不在意。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為致命。拖延和懶惰是學(xué)習(xí)成就的勁敵，所以必須時(shí)刻保持警惕。學(xué)生們需要更多的自我管理，克服自己的懶惰和拖延。平時(shí)可以通過(guò)制定計(jì)劃，劃分時(shí)間等方式，使自己更加高效地使用時(shí)間，減少浪費(fèi)的時(shí)間。
另外，好的時(shí)間管理還可以幫助我們更好地安排學(xué)習(xí)。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上常常分心，容易走神，這也是影響學(xué)習(xí)效果的因素之一。所以，要提高學(xué)習(xí)狀態(tài)，一定要讓大腦輸入專業(yè)知識(shí)。可以通過(guò)定時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)（學(xué)習(xí)-休息-學(xué)習(xí)）來(lái)降低注意力分散的問(wèn)題，同時(shí)調(diào)節(jié)效率和質(zhì)量。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也是一個(gè)好的心理支持和自我建設(shè)。
2.不要過(guò)分依賴社交軟件
現(xiàn)在，社交軟件是青少年們?nèi)粘＝浑H的主要方式，在學(xué)習(xí)前和學(xué)習(xí)中，他們經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)地打開(kāi)社交軟件APP，這會(huì)影響到學(xué)習(xí)的效果和精神狀態(tài)。特別是當(dāng)學(xué)生需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的閱讀時(shí)，在閱讀過(guò)程中會(huì)有種焦慮感，渴望與他人進(jìn)行簡(jiǎn)短的交流，這會(huì)極大地影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和精神狀態(tài)。
為了保證學(xué)習(xí)效果，我們需要做到一些準(zhǔn)則。首先，要遵循“集中注意力，堅(jiān)持學(xué)習(xí)”的原則，放下手機(jī)，結(jié)束一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情。其次，需要遵守“學(xué)習(xí)-休息-學(xué)習(xí)”的規(guī)則，避免過(guò)度疲勞，提高學(xué)習(xí)效率。要知道，社交軟件只是一種新興的交際方式，而知識(shí)是我們的根本支撐。
3.養(yǎng)成系統(tǒng)學(xué)習(xí)的觀念
在學(xué)習(xí)上，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和碎片化學(xué)習(xí)是兩個(gè)截然不同的概念。許多學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)經(jīng)常采用碎片化的學(xué)習(xí)方式，這樣會(huì)浪費(fèi)更多的時(shí)間。以英語(yǔ)學(xué)習(xí)為例，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)生詞時(shí)總是采用機(jī)械式的背誦，而過(guò)了一段時(shí)間后，這些生詞完全無(wú)法回憶起來(lái)。最初的努力完全沒(méi)有意義。如果學(xué)生們能夠把時(shí)間花在自己的地盤上，提升自己的學(xué)習(xí)效率，利用好寶貴的時(shí)間，就會(huì)在學(xué)習(xí)上獲得更多的收獲。
學(xué)習(xí)的規(guī)劃和整合就是好的系統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，首先應(yīng)該了解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)所屬的章節(jié)和課程的全貌。其次，可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，劃分時(shí)間段，合理分配時(shí)間。最后，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，不妨嘗試多種方法，比如查找同類的問(wèn)題，觀察樣例和圖形，抓住關(guān)鍵問(wèn)題并深入思考等等。如果你能夠不斷地嘗試和實(shí)踐，系統(tǒng)學(xué)習(xí)就會(huì)成為你的一種優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。
4.追求知識(shí)，拓寬視野
追求知識(shí)是提高學(xué)習(xí)效果的另一個(gè)重要方面。學(xué)生們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，拓寬自己的視野，開(kāi)闊自己的思維。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)實(shí)踐，切實(shí)掌握知識(shí)和技能。同時(shí)，意識(shí)到知識(shí)的領(lǐng)域和應(yīng)用是多樣的，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能更好地掌握技能。
追求知識(shí)還包括保持學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)遇到困難時(shí)，一定不能退縮。要有“求知欲”，勇往直前；要有“毅力”，始終貫徹自己的堅(jiān)定信念；要有“耐心”，耐心地改正自己的不足。只有這樣，才能成為真正的知識(shí)精英。
5.求知才能得“道”
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，把學(xué)到的知識(shí)融合到生活中并變成自己的思想和意識(shí)，這樣才能理解學(xué)到的內(nèi)容。我們需要的是那些能夠幫助自己真正地理解和掌握知識(shí)的方法?！皩W(xué)無(wú)止境”，所以，要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷追尋知識(shí)的足跡，向知識(shí)高地進(jìn)發(fā)，不斷地去積累和汲取，在不斷遺漏的道路上不斷鉆研，不斷發(fā)掘自己的潛能。因?yàn)椋挥型ㄟ^(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能在學(xué)習(xí)的道路上獲得成功。
荀子勸學(xué)心得體會(huì)篇十一
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的.幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。
我們每天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。
積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(zhǎng)，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者，但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì)成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人，你才可能為人師。