讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的感情和思考進(jìn)行總結(jié)和反思的一種表達(dá)方式。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)談?wù)勛髌返膬?yōu)點(diǎn)和不足，提出一些改進(jìn)建議和思考。以下是一些對(duì)不同類(lèi)型書(shū)籍的讀后感范文，希望對(duì)大家了解更多不同領(lǐng)域的作品有所幫助。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇一
近日，我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史鑒》一書(shū)。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真
總結(jié)
和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今還有極其重要的人文價(jià)值。閱讀后，使人耳目一新，回味無(wú)窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識(shí)。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)、慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲，做到警鐘長(zhǎng)鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實(shí)做到不義之財(cái)不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠(chéng)信仰、一種熱情追求、一種自覺(jué)實(shí)踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個(gè)人努力的結(jié)果，來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過(guò)扎實(shí)有效的思想道德教育，提高個(gè)人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時(shí)，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《中國(guó)歷史廉潔故事》有感
中國(guó)古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢(shì)，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。當(dāng)今的警察局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞一心為人民的故事更是感動(dòng)人心。
廉潔，對(duì)青少年尤其重要。每一位學(xué)生都應(yīng)廉潔，貪侈會(huì)破壞學(xué)生的心靈純潔。如果一個(gè)人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個(gè)世界上立足？學(xué)生正是應(yīng)該從一個(gè)個(gè)廉潔人物的事跡中學(xué)習(xí)廉潔正直的品質(zhì)。每個(gè)人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過(guò)低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因?yàn)樵谧钇D難的時(shí)刻，他們堅(jiān)持了下來(lái)，什么是最艱難的時(shí)刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時(shí)刻堅(jiān)持下來(lái)，這樣，才能見(jiàn)到最后的曙光。學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔人物的高尚品格時(shí)，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識(shí)，努力提高自身素養(yǎng)，向社會(huì)展示良好的教育形象。通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)廉潔建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一、身正為范，德高為師。
未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風(fēng)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)不能僅停留在學(xué)習(xí)成績(jī)上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生有差異的發(fā)展。
《中國(guó)廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史話》一書(shū)，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，出現(xiàn)過(guò)德法并舉、單純法治、無(wú)為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認(rèn)識(shí)
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)工人階級(jí)的利益，同時(shí)代表中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會(huì)有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國(guó)人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過(guò)程中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級(jí)中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級(jí)官僚隊(duì)伍的一部分，新中國(guó)成立以來(lái)，一批史學(xué)工作者堅(jiān)持用馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)和立場(chǎng)研究中國(guó)古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動(dòng)。表現(xiàn)在廉史的個(gè)人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡(jiǎn)約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍?duì)立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識(shí)到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級(jí)官場(chǎng)上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會(huì)上一切腐朽勢(shì)力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會(huì)，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計(jì)發(fā)展生產(chǎn)等。有時(shí)他們被錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)卷入激烈階段，斗爭(zhēng)就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的剝削制度。有些廉吏則不自覺(jué)地迸出反對(duì)專(zhuān)政反對(duì)特權(quán)反對(duì)等級(jí)制度的民主思想火花，要求對(duì)既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭(zhēng)就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書(shū)中看到他們的斗爭(zhēng)和改革都是十分艱難的，在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動(dòng)對(duì)相應(yīng)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢(shì)，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國(guó)歷史社會(huì)上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中“上下求索”為治國(guó)治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對(duì)于今天社會(huì)主義祖國(guó)“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國(guó)在變革，社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開(kāi)放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢(shì)席卷著全國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會(huì)生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會(huì)正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們?cè)绞恰安粦?yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書(shū)中，我深刻的了解到中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的古國(guó)，國(guó)家機(jī)器誕生很早，作為國(guó)家機(jī)器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，國(guó)家機(jī)器逐步健全，并相對(duì) 完善，各種官吏都設(shè)立起來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)官吏自身管理，逐步總結(jié)了對(duì)官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級(jí)最高利益符合統(tǒng)治階級(jí)最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱(chēng)為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見(jiàn)《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯?！痹谶@段短文中，“聽(tīng)”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計(jì)”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績(jī)，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，“六廉”的具體含義也有明確的說(shuō)明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評(píng)；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項(xiàng)法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責(zé)；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字，這是強(qiáng)調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，以標(biāo)準(zhǔn)形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級(jí)屬吏，維護(hù)自己的根本利益。在整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級(jí)的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會(huì)，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進(jìn)，補(bǔ)充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，勢(shì)必要脫離實(shí)際，脫離群眾。
而中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會(huì)就提醒全黨，要警惕驕傲自滿(mǎn)，以功臣自居的情緒的滋長(zhǎng)。
因此，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時(shí)刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實(shí)黨的國(guó)家的制度和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅(jiān)決的，黨風(fēng)正則干群和則社會(huì)和，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護(hù)社會(huì)公平正義和醋精社會(huì)和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學(xué)生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號(hào)召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強(qiáng)自身的宗旨觀念，提高實(shí)踐能力，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，樹(shù)立正確利益觀，增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，努力做到政治堅(jiān)定，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
作為學(xué)生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚(yáng)“廉”的特性，要謙于自身個(gè)人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡(jiǎn)約，固守清儉。學(xué)習(xí)《廉吏傳》中魯國(guó)上卿季孫行父，學(xué)習(xí)齊景公時(shí)期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門(mén)老馬舊車(chē)”的精神，保持個(gè)人生活上的廉風(fēng)。
另一方面，要不畏強(qiáng)權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學(xué)生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要?jiǎng)傉话?，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號(hào)召黨的反腐倡廉建設(shè)活動(dòng)。爭(zhēng)取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇二
今天中午跟大家一起學(xué)習(xí)了金正昆的《服務(wù)禮儀》學(xué)習(xí)后讓我的感受很深，也讓我更加注重細(xì)節(jié)兩個(gè)字，平時(shí)的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對(duì)，做好了呢？聽(tīng)了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個(gè)人的身邊是不能缺少的，每一個(gè)人也不能沒(méi)有禮儀，如今我們的單位，社會(huì)也是離不開(kāi)服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對(duì)旅客最大的尊重。在與旅客交談時(shí)我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來(lái)，這也是非常重要的。我們要學(xué)會(huì)尊重我們身邊的每一個(gè)人，包容每一個(gè)人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語(yǔ)言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個(gè)的尊重。
最近一段時(shí)間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語(yǔ)，希望通過(guò)這次學(xué)習(xí)金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡(jiǎn)單的一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一個(gè)尊稱(chēng)，讓我們從身邊的十字文明用語(yǔ)來(lái)提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識(shí)讓旅客們看到我們對(duì)他們的尊重，也讓剛更多人來(lái)尊重我們。()。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇三
——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識(shí)讀本》讀后感
官者，公也。作為共和國(guó)稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國(guó)家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說(shuō)，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說(shuō)，國(guó)家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開(kāi)手握權(quán)力的執(zhí)法者。因?yàn)槿绻麤](méi)有權(quán)力，就沒(méi)有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅(jiān)定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險(xiǎn)就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國(guó)都不可避免的問(wèn)題。
那么，我們?cè)撊绾巫龊靡幻麌?guó)稅人？如何正確運(yùn)用手中的權(quán)力為國(guó)聚財(cái)、為民執(zhí)法呢？
“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！?BR> 這句話說(shuō)的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。
受封建制度的影響，官本位的觀念在中國(guó)流傳了數(shù)千年，可以說(shuō)是根深蒂固。中國(guó)是重“官”的社會(huì)，人們都想當(dāng)官，又都怕官。在封建社會(huì)，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會(huì)，依然具有一定的市場(chǎng)。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯?，就認(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動(dòng)機(jī)就是為了自謀利益，是為了滿(mǎn)足個(gè)人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。
我們新時(shí)代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，我們的社會(huì)才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊(duì)伍的良好風(fēng)氣。近幾年來(lái)，通過(guò)嚴(yán)懲腐敗分子，獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、樹(shù)立典型，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國(guó)家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)，做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。
“清正在德，廉潔在志。”
這句話的意思是說(shuō)：德行好，則清正；意志堅(jiān)，則清廉。
欲望是人的天性。在這個(gè)金錢(qián)至上、物欲橫流的社會(huì)，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅(jiān)守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動(dòng)機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風(fēng)的清廉。
作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對(duì)金錢(qián)、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，金錢(qián)、名譽(yù)、地位對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，都是外在的、一時(shí)的，是生不帶來(lái)死不帶去的虛無(wú)。而人生的追求應(yīng)該是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢(qián)可以衡量的。從大了說(shuō)，我們要對(duì)得起國(guó)家的培養(yǎng)、對(duì)得起人民的信任；從小了說(shuō)，我們要對(duì)得起父母的教導(dǎo)、對(duì)得起自己的良知。我們更要時(shí)刻牢記，權(quán)力是國(guó)家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會(huì)，不能忘本。唯有做一名人民滿(mǎn)意的公務(wù)員，才能對(duì)得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊(duì)伍，我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類(lèi)的生存方式和思維方式。換句話
說(shuō)，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會(huì)人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期的處世中，文化會(huì)逐漸給你調(diào)整對(duì)錯(cuò)的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來(lái)矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時(shí)，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺(jué)的，帶有本質(zhì)性的文化接受。
公生明，廉生威
明朝的郭允禮說(shuō)：“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威?！币馑际钦f(shuō)，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。
前面說(shuō)過(guò)，權(quán)力會(huì)使人民服從。但我們需時(shí)刻謹(jǐn)記，國(guó)家是人民的國(guó)家，我們是人民的公仆。我們代表國(guó)家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國(guó)家。“水能載舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏希~(yú)肉百姓，就像一個(gè)表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺(tái)去。
要依法治國(guó)，也要以德服人。古詩(shī)云：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書(shū)寫(xiě)著。只有做一個(gè)正直清廉、為民請(qǐng)命的好官，才能得到人民群眾的愛(ài)戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車(chē)輪之下。
作為國(guó)家機(jī)關(guān)干部，難免有執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)。所以說(shuō)，立身要正。所謂蒼蠅不叮無(wú)縫的雞蛋。沒(méi)有把柄就無(wú)所謂被人抓住把柄，沒(méi)有貪念就不會(huì)在原則性問(wèn)題面前有猶豫和動(dòng)搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會(huì)給不法分子以可乘之機(jī)，才能在人民群眾和干部隊(duì)伍中樹(shù)立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動(dòng)國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的進(jìn)步。
廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛(ài)民心。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇四
今天，我讀了剛買(mǎi)來(lái)的《學(xué)習(xí)改變命運(yùn)》一書(shū)，感慨良深，決定與大家分享此書(shū)。本書(shū)作者：由一個(gè)懶惰性天才成長(zhǎng)為一名有頭有臉的人物，其過(guò)程又是什么呢？我想這也是大家最想了解的內(nèi)容吧。言歸正傳，文中比較重要的觀點(diǎn)，也是我個(gè)人比較欣賞的觀點(diǎn)是：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育其實(shí)是站在同一個(gè)平臺(tái)的。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椤皯?yīng)試教育的成績(jī)其實(shí)就是素質(zhì)教育的表現(xiàn)（或標(biāo)志）。這點(diǎn)是正確的。我們要學(xué)習(xí)作者敢說(shuō)的精神。不像近幾年的韓寒，大力封殺應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，其實(shí)就是他成績(jī)不好的一個(gè)借口。
我個(gè)人的觀點(diǎn)是：無(wú)論是什么觀點(diǎn)，都要經(jīng)過(guò)理性的思考才能認(rèn)可――哪怕你是毛澤東主席講的話。人不是機(jī)器，也不可能十全十美，說(shuō)出來(lái)的'話也不可能全部都有道理，全部都對(duì)，不要做墻頭草，所以，我力挺此書(shū)，希望每一個(gè)學(xué)生都能閱讀它。希望你收益終生。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇五
機(jī)緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書(shū)單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買(mǎi)的，卻一直都沒(méi)去讀過(guò)，書(shū)跟人也有緣分的，因?yàn)槲覀兓ネ屏藭?shū)單，所以我也開(kāi)始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒(méi)想到真有相見(jiàn)恨晚之感。
這位作者6歲的時(shí)候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場(chǎng)公園的國(guó)際圍棋攤上，對(duì)國(guó)際象棋一見(jiàn)鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開(kāi)始參加比賽，8歲開(kāi)始就長(zhǎng)期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時(shí)，因?yàn)椤秙earchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍(lán)本電影的影響，他被各類(lèi)媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
1998年他21歲時(shí)，放棄國(guó)際象棋開(kāi)始學(xué)習(xí)太極，6個(gè)月后開(kāi)始了太極推手的武術(shù)訓(xùn)練，2000年獲得首個(gè)全美太極推手冠軍。而且在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。
為什么他會(huì)如此厲害？他認(rèn)為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書(shū)。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國(guó)際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來(lái)合一，從而闡述知、行、合一三個(gè)階段。
我覺(jué)得中文“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字很有表達(dá)力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程不可能一蹴而就，對(duì)于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會(huì)增加自信，但如何面對(duì)不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因?yàn)檫@會(huì)打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進(jìn)理論，鼓勵(lì)不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛(ài)上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財(cái)富。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)候，培養(yǎng)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負(fù)面情緒干擾，專(zhuān)注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時(shí)候，我們都會(huì)不自覺(jué)地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競(jìng)爭(zhēng)力的潛意識(shí)。
學(xué)習(xí)知識(shí)本身不算難，但我們都是人，我們一定會(huì)有信心受挫，自尊受傷，情緒沮喪的時(shí)候，面對(duì)困境、不符合自己預(yù)期的情境、自己產(chǎn)生憤怒的時(shí)刻，如果我們能有意識(shí)不斷練習(xí)改變我們看待問(wèn)的態(tài)度，學(xué)會(huì)從失敗或者損失中學(xué)習(xí)總結(jié)，找到更好的解決之道，那么我們就會(huì)因此得以成長(zhǎng)。如果我們能夠把憤怒的情緒轉(zhuǎn)化成自己的力量，那就走上了更高層次的成功者的道路。
這一切在這本薄薄的書(shū)里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書(shū)就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對(duì)不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時(shí)間慢下來(lái)”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
可以說(shuō)，這是一本作者親身實(shí)踐，并非常實(shí)實(shí)在在總結(jié)，大尺度分享的秘籍。
希望每一位讀者都因此受惠！
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇六
記得小時(shí)候就常聽(tīng)老師和父母這樣告訴我：從前哪，有一個(gè)會(huì)講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫(xiě)完作業(yè)后，終于有時(shí)間看完了這本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通過(guò)擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來(lái)比喻形形色色的人，并通過(guò)它們揭示人間的真?zhèn)巍⑸茞号c美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見(jiàn)獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見(jiàn)到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去。可巧它們又相遇了，雖然是第二次相會(huì)，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見(jiàn)時(shí)，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來(lái)。
看完這個(gè)故事后，我一下子就說(shuō)出這個(gè)寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺(jué)得狐貍所代表的人物很像我。小學(xué)一、二年級(jí)時(shí)，我十分膽小，一上講臺(tái)就會(huì)兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻;三年級(jí)時(shí)，敢在臺(tái)下發(fā)言了，但在臺(tái)上仍然不敢說(shuō)話;四年級(jí)時(shí)，我在臺(tái)上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲;五年級(jí)時(shí)還得了個(gè)“英語(yǔ)口語(yǔ)比賽”一等獎(jiǎng)。這說(shuō)明當(dāng)我們遇到困難時(shí)要勇敢地去面對(duì)并想好解決問(wèn)題的方法。
還有一篇《蒼蠅》的寓言：一只蒼蠅掉進(jìn)了湯鍋里，就要被淹死了。他對(duì)自己說(shuō)：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個(gè)澡，我死而無(wú)憾了?！鄙n蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時(shí)也告訴我們：當(dāng)在一個(gè)新的環(huán)境且無(wú)法避免的時(shí)候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。
《伊索寓言》把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的哲理用故事的方式淺顯地表達(dá)出來(lái)，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個(gè)人的知識(shí)的尺度。當(dāng)時(shí)著名的喜劇作家vv曾寫(xiě)過(guò)這樣一句臺(tái)詞：“你連伊索寓言也沒(méi)有熟讀，可見(jiàn)你是多么無(wú)知的懶散?！边@真是本好書(shū)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇七
“以人為本強(qiáng)作風(fēng)、廉潔從業(yè)守規(guī)矩”
心得體會(huì)
當(dāng)前我學(xué)習(xí)了《國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》及《中國(guó)共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的文件。我認(rèn)為：堅(jiān)持廉潔文化建設(shè)的全面發(fā)展，既要隨著社會(huì)和企業(yè)的發(fā)展，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，使之保持旺盛的生命力，又要把它作為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，全面規(guī)劃，合理布局，同時(shí)，對(duì)廉潔文化建設(shè)的各個(gè)方面都要統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)安排，全面推進(jìn)，不能厚此薄彼，顧此失彼。我總結(jié)了八點(diǎn)體會(huì)：
一是確立核心理念。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)要樹(shù)立大行業(yè)觀念，要把“廉潔誠(chéng)信、嚴(yán)于律己”確立為行業(yè)核心經(jīng)營(yíng)管理理念的第一要素，加強(qiáng)科學(xué)理論和法紀(jì)教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使廣大干部職工不斷增強(qiáng)思想政治素質(zhì)和廉政意識(shí)，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。
二是制定行為準(zhǔn)則。要明確制度設(shè)計(jì)理念，圍繞教育、管理、監(jiān)督的各個(gè)環(huán)節(jié)，把廉潔文化工作滲透到人、財(cái)、物、事各項(xiàng)具體工作中去，堅(jiān)持重大決策集體討論決策，完善議事規(guī)則，構(gòu)建好科學(xué)合理的預(yù)防體系，從而在企業(yè)內(nèi)部形成一整套科學(xué)的行為準(zhǔn)則。
三是培養(yǎng)敬業(yè)精神。建設(shè)起“剛?cè)嵯酀?jì)，嚴(yán)愛(ài)相融”的管理制度。人性中的一些弱點(diǎn)決定了人必須有相應(yīng)的制度來(lái)約束。制度的力量在于規(guī)范性、可預(yù)見(jiàn)性和強(qiáng)制性，引導(dǎo)、制約人們的行為，使其按照法律、制度事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求行為或不行為。要切實(shí)加大執(zhí)行監(jiān)查體系建設(shè)，內(nèi)部各級(jí)黨組織，要充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察組織的組織協(xié)調(diào)作用，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，整合監(jiān)督力量，形成監(jiān)督合力，為培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神提供制度和監(jiān)督的保證。
四是樹(shù)立良好形象。一方面，公司的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨政主要負(fù)責(zé)人要成為廉潔文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和傳播者，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，以自身的人格魅力帶動(dòng)整個(gè)班子的黨風(fēng)建設(shè)，以班子的優(yōu)良作風(fēng)取信于職工群眾。另一方面，要大力宣傳廉潔從業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)“廉潔為榮，誠(chéng)信是美”的價(jià)值觀念，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部爭(zhēng)做廉潔從業(yè)的表率，形成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的風(fēng)氣。
五是從服務(wù)大局出發(fā)。在精神文明、物質(zhì)文明和政治文明“三個(gè)文明”建設(shè)中，要在著力抓好廉潔文化建設(shè)的同時(shí)，必須注重挖掘整合企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)有資源，一起進(jìn)行宣傳，力求收到較好的社會(huì)效果。對(duì)此，公司領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，充分認(rèn)識(shí)到廉潔文化建設(shè)能夠?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)廉潔的企業(yè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，并且提出明確要求，把廉潔文化建設(shè)納入構(gòu)建企業(yè)文化大格局的整體規(guī)劃和懲防體系的重要工作中。
六是抓住“兩點(diǎn)”。始終抓住“重點(diǎn)”、“難點(diǎn)”不放。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識(shí)是前提，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個(gè)根本，作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，不僅自身做到廉潔自律，而且要高度重視廉潔文化建設(shè)。既要把廉潔文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益提高發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，又要在公司廉潔文化建設(shè)中注意把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)，并使之與新時(shí)代的廉政思想、理念、制度和先進(jìn)事跡結(jié)合起來(lái)，形成文化的合力。
七是強(qiáng)化“兩力”。把陣地建設(shè)作為廉潔文化建設(shè)的重要載體，積極用健康向上的廉政文化搶占各個(gè)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)，推進(jìn)廉潔文化“四進(jìn)”活動(dòng)的深入開(kāi)展，即（進(jìn)班子、進(jìn)區(qū)隊(duì)、進(jìn)崗位、進(jìn)家庭），切實(shí)抓好廉潔文化建設(shè)的“固本強(qiáng)基”工程。在廉潔文化建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)舉辦如反腐倡廉書(shū)畫(huà)展、文藝演出、征集廉政勤政格言警句等活動(dòng)，使廣大黨員干部和職工在享受文化、參與文化的同時(shí)受到感染和教育。同時(shí)，注重把重點(diǎn)放在企業(yè)內(nèi)部黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部身上，通過(guò)廣泛開(kāi)展“讀廉政文章、講廉潔知識(shí)，學(xué)廉潔事跡”等活動(dòng)，不斷提高黨員干部和廣大員工對(duì)廉潔文化的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造濃厚的廉潔文化氛圍。
八是時(shí)刻牢記慎獨(dú)慎微的箴言，在自我約束上保持高度的自覺(jué)性。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上發(fā)生問(wèn)題，往往是在“八小時(shí)以外”，在上級(jí)、同事、下級(jí)看不到的時(shí)候。因此，堅(jiān)持“慎獨(dú)慎微”對(duì)保持良好的生活作風(fēng)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部單獨(dú)工作和處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)較多，做到慎獨(dú)慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨(dú)慎微的精神，在脫離了同事的視線，沒(méi)有了群眾的監(jiān)督之后，就放松了對(duì)自己的要求，就不檢點(diǎn)自己的行為，忘記了一個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。實(shí)踐證明，只要干了壞事，遲早會(huì)暴露的。用老百姓的話講，就是“躲得過(guò)初一躲不過(guò)十五”；騙得過(guò)少數(shù)人卻騙不過(guò)群眾；要想人不知，除非己莫為。
因此，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。尤其在獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，八小時(shí)以?xún)?nèi)與八小時(shí)以外一個(gè)樣，有沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣，不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇八
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“我讀書(shū)越多，書(shū)籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義”。廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，它是良好社會(huì)風(fēng)氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：“廉政文化就是以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉潔文化?！倍鴱V泛閱讀廉政書(shū)籍無(wú)疑是廉政文化的一個(gè)重要組成部分，筆者近期閱讀了《反腐倡廉制度建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題》、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政諍言》、《最新黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任規(guī)定手冊(cè)》和《廉潔從心開(kāi)始——第二版》。我也常想，一個(gè)人讀廉政之書(shū)越多，平時(shí)就有了一條約束，有了一種警戒，更有了一面鏡子，同樣生活對(duì)一個(gè)人也變得越加光明和有意義了。
泱泱華夏史，上下五千年，中國(guó)古代廉政文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之志;鄭板橋“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時(shí)刻關(guān)注百姓疾苦;于謙“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”，高節(jié)清風(fēng)彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國(guó)的脊梁。歷史上，王朝的興衰過(guò)程，往往是集團(tuán)內(nèi)部先腐而后敗的過(guò)程。一個(gè)政黨，如果不能很好的治理腐敗，必將走向滅亡，前蘇聯(lián)就是很好的前車(chē)之鑒。我黨自成立之日起，一直重視黨的純潔性和先進(jìn)性的問(wèn)題，始終致力于防止滋生腐敗，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代、建國(guó)初期，還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，反腐倡廉一刻也沒(méi)有停止，且措施越來(lái)越科學(xué)，制度越來(lái)越健全，體系越來(lái)越完備，成效也越來(lái)越明顯。黨員隊(duì)伍數(shù)量日漸增加，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力日益增強(qiáng)，執(zhí)政基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，執(zhí)政能力逐步提高。
好讀書(shū)，方能不斷進(jìn)步，提升境界。實(shí)踐證明，優(yōu)秀文化是個(gè)人修身養(yǎng)性、保持操守的最佳藥方。在價(jià)值觀日趨多元的今天，黨員干部面對(duì)的誘惑、經(jīng)歷的考驗(yàn)越來(lái)越多，一不小心就會(huì)陷入金錢(qián)陷阱、權(quán)力牢獄和溫柔鄉(xiāng)之中，而通過(guò)不斷閱讀學(xué)習(xí)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想，則能不斷提高思想境界，提高廉潔自律的自覺(jué)性。
多讀書(shū)，方能胸懷寬廣，志趣高尚。閱讀的厚度決定人的高度。作為一名共產(chǎn)黨員，讀書(shū)，更應(yīng)該是生活中的一道永恒的主旋律。多讀書(shū)，可以了解社會(huì)最新的動(dòng)態(tài)，掌握第一手的資料。多讀書(shū)，可以知道人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，急人民所急，想人民所想。多讀書(shū)，可以提高自身的修養(yǎng)，提升共產(chǎn)黨員在人民群眾心目中的良好形象。
讀好書(shū)，方能修身正德，高屋建瓴。讀好書(shū)可以知理、明智、辯善惡，可以不斷升級(jí)更新理想信念的“殺毒軟件”，有效遏制思想“病毒”入侵。讀政治，可使我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀;讀歷史，可使我們深刻領(lǐng)略經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以之為鑒;讀法規(guī)，可思為官之責(zé)，懂廉政之道。
我校曾召開(kāi)黨員干部會(huì)議談讀書(shū)感受。大家暢所欲言地發(fā)表了對(duì)《反腐倡廉制度建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題》、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政諍言》、《最新黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任規(guī)定手冊(cè)》和《廉潔從心開(kāi)始——第二版》等幾本廉政書(shū)籍的讀后感，并就一些熱點(diǎn)話題展開(kāi)了熱烈的討論。大家紛紛表示要學(xué)以致用，增強(qiáng)廉潔從教的意識(shí)，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。
加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，引導(dǎo)大家多讀書(shū)、讀好書(shū)，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要，是深入開(kāi)展反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要內(nèi)容。只有不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任感和緊迫感，堅(jiān)持把廉政文化建設(shè)作為反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作常抓不懈，才能促使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在讀書(shū)的過(guò)程中思廉、明志、養(yǎng)德、敬業(yè)。
在新的時(shí)代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部更要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，就要堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生追求，努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
讀廉政之書(shū)，做廉政之人。我要在平平凡凡的教育崗位上，老老實(shí)實(shí)地做人，勤勤懇懇地耕耘。開(kāi)卷有益，工作之余，我們不妨靜下心來(lái)，多讀讀廉政書(shū)，定會(huì)有非凡的收獲!
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇九
《魯濱遜漂流記有感》
回想起來(lái)這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書(shū)了，但是這一次我卻對(duì)這本書(shū)有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂(lè)觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開(kāi)始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹(shù)了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿(mǎn)足于現(xiàn)狀而自失。
全書(shū)最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱(chēng)以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。另外，小說(shuō)的語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說(shuō)的一大特點(diǎn)，整部作品以一個(gè)精彩的故事吸引著讀者，同時(shí)暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒(méi)能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來(lái)了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書(shū)的真正對(duì)我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造。后來(lái)雙目失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著、堅(jiān)持寫(xiě)作，每寫(xiě)一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
保爾·柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹(shù)立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來(lái)，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上，球臺(tái)前，參加集體活動(dòng)也就更不用提啦。因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書(shū)全靠他爸爸用自行車(chē)來(lái)回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái)。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)完完整整的人，我的智力不差，能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課，我長(zhǎng)大后，我一定比吳偉強(qiáng)。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó)，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上，但我可以把我所學(xué)的知識(shí)，貢獻(xiàn)給人民，為了祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書(shū)中吸取更多更大的精神力量。
《童年》讀后感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄-國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
《名人傳》讀后感
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的.共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛(ài)情;他充滿(mǎn)著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢(qián)?！?BR> 羅曼·羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書(shū)的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
《詹天佑》讀后感
文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。
《詹天佑》一文描寫(xiě)了在1905年，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
詹天佑對(duì)全線工程曾提出“花錢(qián)少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車(chē)。原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國(guó)近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
《傲慢與偏見(jiàn)》讀后感
奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì)，沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼?、寧?kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因?yàn)闆](méi)有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑、讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì)為她細(xì)膩、敏銳的情感所折服。在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十
回想起來(lái)這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書(shū)了，但是這一次我卻對(duì)這本書(shū)有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂(lè)觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開(kāi)始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹(shù)了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿(mǎn)足于現(xiàn)狀而自失。
全書(shū)最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱(chēng)以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。另外，小說(shuō)的語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說(shuō)的一大特點(diǎn)，整部作品以一個(gè)精彩的故事吸引著讀者，同時(shí)暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒(méi)能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來(lái)了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書(shū)的真正對(duì)我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》。
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造。后來(lái)雙目失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著、堅(jiān)持寫(xiě)作，每寫(xiě)一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
保爾?柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹(shù)立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來(lái)，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上，球臺(tái)前，參加集體活動(dòng)也就更不用提啦。因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書(shū)全靠他爸爸用自行車(chē)來(lái)回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái)。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)完完整整的人，我的`智力不差，能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課，我長(zhǎng)大后，我一定比吳偉強(qiáng)。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó)，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上，但我可以把我所學(xué)的知識(shí)，貢獻(xiàn)給人民，為了祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書(shū)中吸取更多更大的精神力量。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄-國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳](méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛(ài)情;他充滿(mǎn)著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢(qián)?！?BR> 羅曼?羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書(shū)的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。
《詹天佑》一文描寫(xiě)了在19，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十一
《學(xué)習(xí)力》作者哈佛大學(xué)院長(zhǎng)w?k?birby，是他的演講稿的匯集。哈佛是世界著名的頂尖學(xué)府，培養(yǎng)的人才不計(jì)其數(shù)，出過(guò)七位美國(guó)總統(tǒng)、世界企業(yè)500強(qiáng)的總裁有三分之一來(lái)自于哈佛。看了這本書(shū)后，我感覺(jué)到并不是哈佛教了他們什么知識(shí)，而是教會(huì)他們?cè)鯓硬粩鄬W(xué)習(xí)新的知識(shí)。
目前自己也是一名教育工作者，自己懵懵懂懂地摸索了三年多，似乎剛剛探到一點(diǎn)教育的門(mén)徑，當(dāng)然我這個(gè)門(mén)徑，僅僅是怎樣把所謂知識(shí)灌輸給學(xué)生的門(mén)徑。如果以后，我的教育方法是把學(xué)生領(lǐng)悟到怎樣學(xué)習(xí)方面的話，我想我才是一個(gè)讓學(xué)生終身受用的老師。目前，我花費(fèi)大量的精力收集了案例，我發(fā)現(xiàn)在這些案例的運(yùn)用已是我的教學(xué)效果比以前好了，至少對(duì)于學(xué)生而言，這些淺顯易懂的案例讓他們有所領(lǐng)悟，學(xué)起來(lái)又不累。我目前的門(mén)徑只是投其所好而已，要真正成為一個(gè)能夠引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)能力的老師，路還是很長(zhǎng)的。
讀了這本書(shū)的另一個(gè)感覺(jué)是，我們的教育思想是大眾化高等教育，而他們讓我們見(jiàn)識(shí)到精英式的教育應(yīng)該是怎么樣的。我越來(lái)越感到，學(xué)校里第一追求的是穩(wěn)定，不出錯(cuò)，表面上過(guò)的去；能做到這一點(diǎn)，在民辦高校而言已經(jīng)是好的了。當(dāng)然學(xué)校這么做有她不得已的原因，但是我感到就像一個(gè)人的精力有限一樣，一個(gè)學(xué)校的精力也是有限的，大部分時(shí)間花在形式主義和表面文章上，內(nèi)在的本質(zhì)的東西自然做不了了。所以上課的時(shí)候給學(xué)生講飯店組織機(jī)構(gòu)的時(shí)候，我對(duì)學(xué)生講：“在這樣的組織結(jié)構(gòu)下面有著更過(guò)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與發(fā)展機(jī)會(huì)的是高層，學(xué)校的培養(yǎng)思想也是大眾化的高等教育，如果你們想要發(fā)展的好，就要下決心給自己學(xué)習(xí)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)。別人不把我們當(dāng)精英教育，我自己要把自己當(dāng)成精英來(lái)培養(yǎng)。我記得亨利?福特有句話說(shuō)：對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)備一輩子當(dāng)工人的人來(lái)說(shuō)，下班的鐘聲是休息的時(shí)候來(lái)臨的信號(hào)；對(duì)于一個(gè)有發(fā)展大志的人而言，下班鐘聲卻是新的努力的開(kāi)始。
對(duì)你們而言也是一樣的，如果不想大眾化，課后的時(shí)間要好好把握?！蔽也恢缹W(xué)生明白多少，但是我還是看到那時(shí)很多孩子認(rèn)真地看著我的，似乎有些觸動(dòng)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十二
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币饧矗河梅ㄖ平钊ヒ龑?dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。
改革開(kāi)放的偉大決策促成了我國(guó)在短短三十年間發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)快速的發(fā)展，法律法規(guī)亟待建立健全的同時(shí)，思想道德體系建設(shè)也必須及時(shí)地跟進(jìn)。因?yàn)轶w制機(jī)制的不健全，導(dǎo)致分配不太合理，醫(yī)療行業(yè)中滋生出“收紅包”、“拿回扣”等現(xiàn)象。難道說(shuō)，受過(guò)高等教育的人不知廉恥乎？非也，利令智昏罷了。中國(guó)醫(yī)生與外國(guó)醫(yī)生的對(duì)比，國(guó)內(nèi)各行業(yè)之間的對(duì)比，導(dǎo)致一些人心理失衡，鋌而走險(xiǎn)。各級(jí)政府紛紛出臺(tái)各種措施力圖解決“看病貴，看病難”的社會(huì)問(wèn)題，作為從事莫將醫(yī)療衛(wèi)生工作的每一位成員，都有責(zé)任和義務(wù)為解決“看病貴、看病難”做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作為一名大夫，我一直堅(jiān)持“病人的健康是我的首要顧念”的從業(yè)信條。通過(guò)對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為該準(zhǔn)則不僅是一個(gè)法規(guī)，更是引導(dǎo)我如何履行好自己作為共產(chǎn)黨員、作為醫(yī)務(wù)工作者的義務(wù)，指引我怎樣成為一名真正的“白衣天使”。只要我心中始終以患者為重，就一定能做到“讓患者獲得健康，讓合作伙伴獲得收益，讓科室持續(xù)健康快速發(fā)展，讓自己充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)力而受到同行稱(chēng)道，為所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十三
廉政是指政府機(jī)關(guān)及其公職人員廉潔奉公、清正廉明的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)進(jìn)步和政府治理的重要標(biāo)志。為了加強(qiáng)廉政建設(shè)，許多書(shū)籍涉及廉政的主題被寫(xiě)出來(lái)，這些廉政書(shū)籍旨在喚醒人們的廉政意識(shí)，提高公眾的道德素質(zhì)。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我受到了深刻的啟發(fā)和教育，從中獲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，廉政書(shū)籍從源頭上教育了我對(duì)廉政的正確理解。在過(guò)去，我對(duì)廉政的理解僅僅停留在官員不得收受賄賂的程度上。然而，通過(guò)閱讀廉政書(shū)籍，我明白了廉政不僅僅是對(duì)貪污腐敗的否定，更是要求政府機(jī)關(guān)及其公職人員要有高尚的品德和良好的工作作風(fēng)。廉政書(shū)籍通過(guò)豐富的案例和深入淺出的語(yǔ)言，引導(dǎo)我從廣闊的層面去認(rèn)識(shí)和理解廉政，發(fā)現(xiàn)了我以前從未想過(guò)的問(wèn)題，提高了我對(duì)廉政的理解。
其次，廉政書(shū)籍幫助我從根本上認(rèn)識(shí)了廉政建設(shè)的重要性。讀過(guò)廉政書(shū)籍后，我開(kāi)始思考廉政對(duì)社會(huì)的意義和影響。廉政能夠打擊腐敗，保護(hù)廣大群眾的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。廉政還能夠營(yíng)造清廉的政治環(huán)境、良好的工作氛圍和高昂的精氣神。作為年輕一代，讀過(guò)廉政書(shū)籍后，我深感廉政的重要性，明白自己應(yīng)該積極參與進(jìn)來(lái)，用自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)廉政建設(shè)。
第三，廉政書(shū)籍教會(huì)我如何增強(qiáng)自己的廉政意識(shí)和責(zé)任感?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，通過(guò)閱讀廉政書(shū)籍，我獲得了對(duì)廉政的深刻理解。我明白了作為公民的我應(yīng)該做到遵紀(jì)守法、正直誠(chéng)實(shí)，不得以權(quán)謀私、以權(quán)謀財(cái)；明白了作為大學(xué)生的我應(yīng)該做到學(xué)風(fēng)建設(shè)，自覺(jué)遵紀(jì)守法，爭(zhēng)做崇尚科學(xué)、厚德誠(chéng)信的新一代大學(xué)生；明白了作為每一個(gè)人的我應(yīng)該做到注重職業(yè)道德，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公平正義，努力為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。廉政書(shū)籍給予我廉政的榜樣，激勵(lì)我樹(shù)立崇高的理想追求，堅(jiān)定地走向正確的道路。
最后，廉政書(shū)籍喚起了我對(duì)廉政建設(shè)的參與意識(shí)。閱讀廉政書(shū)籍讓我深感激情澎湃，懷抱著對(duì)美好社會(huì)的向往，我思考如果每個(gè)人都能從自己做起，為廉政建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，那么現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象會(huì)逐漸減少，社會(huì)將會(huì)更加公平公正。雖然我一個(gè)人的力量微不足道，但我堅(jiān)信千萬(wàn)帶來(lái)一個(gè)人積少成多的力量是無(wú)比強(qiáng)大的。我決心從現(xiàn)在開(kāi)始，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上、工作上還是生活中，我都要做到廉政廉潔。同時(shí)，我還要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，提高自身的理論水平和工作水平，為廉政建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
在結(jié)束讀廉政書(shū)籍后，我深刻體會(huì)到了廉政的重要性，明白了自己作為一個(gè)公民和大學(xué)生應(yīng)該如何實(shí)踐廉政。通過(guò)廉政書(shū)籍的教育，我不斷增強(qiáng)了自己的廉政意識(shí)和責(zé)任感，明白廉政是每個(gè)人應(yīng)該追求的美好目標(biāo)。希望大家都能夠以書(shū)籍為載體，讀懂廉政，將廉政的理念貫徹到自己的一言一行當(dāng)中，共同推進(jìn)廉政建設(shè)，共建美好社會(huì)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十四
通過(guò)學(xué)習(xí)、交流，我對(duì)習(xí)總書(shū)記重要講話的新思想、新觀點(diǎn)、新方法、新要求有了進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)和把握，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹這些重要論述，對(duì)全黨準(zhǔn)確把握黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭(zhēng)形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)其長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，保持政治定力，堅(jiān)定立場(chǎng)方向，聚焦目標(biāo)任務(wù)，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭(zhēng)進(jìn)一步引向深入，具有十分重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作實(shí)際，有幾點(diǎn)體會(huì)：
一、守紀(jì)律、講規(guī)矩，自覺(jué)做政治上的“明白人”
習(xí)總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)，要把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置。在所有黨的紀(jì)律和規(guī)矩中，第一位的是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。嚴(yán)明黨的紀(jì)律，首要的就是嚴(yán)明政治紀(jì)律。一個(gè)政黨，不嚴(yán)明政治紀(jì)律，就會(huì)分崩離析。黨員干部，特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定不移地執(zhí)行黨的決定，同黨中央保持高度一致，自覺(jué)維護(hù)黨中央威嚴(yán)，才能團(tuán)結(jié)一心，共圖發(fā)展。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要要牢固樹(shù)立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)，絕不允許任何人拿政治紀(jì)律和政治規(guī)矩當(dāng)兒戲，決不允許有不受黨紀(jì)國(guó)法約束、甚至凌駕于黨章和黨組織之上的特殊黨員。這是底線，任何無(wú)視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的行為都將受到嚴(yán)肅追究。
二、馳而不息糾正“四風(fēng)”，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
6月18日，總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)群眾路線教育活動(dòng)要以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。這是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的形勢(shì)要求，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要舉措。
“四風(fēng)”問(wèn)題的提出，切中時(shí)弊，反映了群眾對(duì)政府的諸多看法?！八娘L(fēng)”問(wèn)題反映出深層次的不正之風(fēng)問(wèn)題，中央“八項(xiàng)規(guī)定”及省、市一系列規(guī)定出臺(tái)，帶來(lái)一股新風(fēng)，全體黨員干部在路線教育活動(dòng)中，查找不足，解決自身存在問(wèn)題，進(jìn)而密切了與群眾的血肉聯(lián)系，調(diào)動(dòng)了廣大人民的積極性，社會(huì)凝聚力不斷增強(qiáng)，群眾對(duì)政府的滿(mǎn)意度不斷加大。
解決“四風(fēng)”問(wèn)題不能一勞永逸，必須要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，在抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)上下功夫，使作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、長(zhǎng)效化。風(fēng)氣養(yǎng)成重在日常教化，要時(shí)刻擺上位置、有機(jī)融入日常工作，市委市政府領(lǐng)導(dǎo)率先進(jìn)行的公開(kāi)承諾，就是將糾“四風(fēng)”和樹(shù)立新風(fēng)并舉，以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)，倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣向清正的方向發(fā)展。
作風(fēng)建設(shè)還必須落腳在解決實(shí)際問(wèn)題上。對(duì)老百姓關(guān)心的突出問(wèn)題，要采取針對(duì)性、操作性、指導(dǎo)性強(qiáng)的舉措，一件件解決好，讓大家感到我們是能辦成事的，而且是認(rèn)真辦事的。這樣才能取信于民、取信于全黨。群眾路線教育活動(dòng)中，解決了一大批群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，如小街小巷路燈改造、漁民上岸工程實(shí)施等，讓百姓實(shí)實(shí)在在感受到政府是在為百姓干實(shí)事，做好事，實(shí)實(shí)在在感受到糾正“四風(fēng)”的成效，這樣才能聚民心，得民智，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，為推動(dòng)改革發(fā)展提供強(qiáng)大正能量。
三、強(qiáng)力反腐倡廉，以廉政勤政促社會(huì)進(jìn)步。
習(xí)總書(shū)記站在關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度深刻闡述反腐倡廉建設(shè)的重要性，指出不正之風(fēng)是社會(huì)毒瘤，如果任憑不正之風(fēng)問(wèn)題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國(guó)。他特別強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，限度減少體制缺陷和制度漏洞，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制，表達(dá)了我們黨反腐倡廉建設(shè)的新思路、新部署，表達(dá)了堅(jiān)定不移懲治不正之風(fēng)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)的決心。
十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，強(qiáng)力推進(jìn)反腐倡廉，堅(jiān)持有案必查、有腐必懲，“老虎”、“蒼蠅”一起打，持續(xù)保持高壓態(tài)勢(shì)，凡腐必反，除惡務(wù)盡，以零容忍的態(tài)度，堅(jiān)決遏制不正之風(fēng)現(xiàn)象蔓延。20__年僅蚌埠市就處分黨同干部961人，移送司法機(jī)關(guān)65人，通過(guò)查辦案件，為國(guó)家挽回直接經(jīng)濟(jì)損失1286萬(wàn)元。反腐力度加大，使黨風(fēng)政風(fēng)有了新的更大轉(zhuǎn)變，逐步由不敢腐向不想腐邁進(jìn)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十五
一個(gè)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，家庭教育是關(guān)鍵之關(guān)鍵。當(dāng)我們的孩子從幼兒到兒童期，他們的思想慢慢的走向成熟，孩子有自己的理解力和獨(dú)特的想法。這個(gè)時(shí)候，家長(zhǎng)和孩子之間要耐心溝通，耐心引導(dǎo)孩子正確的觀念。多聽(tīng)聽(tīng)孩子的想法和意見(jiàn)，把孩子當(dāng)成我們的閨蜜。
做一名合格的家長(zhǎng)，需要具備良好的教育方法，培養(yǎng)孩子良好的心態(tài)，感恩生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。望子成龍，望女成鳳是每個(gè)家長(zhǎng)的美好心愿，總希望自己的孩子是最優(yōu)秀的，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候不能總是抱怨，責(zé)罵孩子。
回想一年級(jí)剛開(kāi)始學(xué)習(xí)拼音的時(shí)候，孩子的進(jìn)度總是跟不上，每次教他很多次還不會(huì)的時(shí)候，就沒(méi)有耐心，大喊大叫說(shuō)“怎么那么笨啊，教了很多次還是不會(huì)”。孩子聽(tīng)了也不舒服，很委屈。也不能用心的記住。其實(shí)孩子自己不會(huì)也是很著急的，有幾次做夢(mèng)都聽(tīng)他在讀aoe，讀拼音。想想孩子也是有學(xué)習(xí)的壓力。后來(lái)，慢慢的改變了方法，慢慢的，耐心的給他教，不會(huì)的就過(guò)會(huì)再來(lái)，會(huì)了就鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)他，有說(shuō)有笑的，輕松的學(xué)習(xí)。沒(méi)過(guò)多久，拼音的水平就提高了。所以孩子學(xué)習(xí)的時(shí)候要給他一個(gè)愉快的環(huán)境。
孩子的家庭教育不同于學(xué)校教育，他沒(méi)有一個(gè)固定的模式，但它并不意味就沒(méi)有方法，這本書(shū)不管孩子出現(xiàn)怎樣的問(wèn)題，從這本書(shū)中都可以找到想要解決孩子出現(xiàn)問(wèn)題的相似案例。我們可以從中學(xué)習(xí)。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和挫折的時(shí)候，要幫助他，鼓勵(lì)他，贊美他。讓孩子從內(nèi)心感受到溫暖，感受到家庭的力量。教育好孩子家長(zhǎng)也需要不斷提升自己，給孩子一個(gè)好的，陽(yáng)光的，溫暖的榜樣。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十六
廉政文化教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對(duì)樹(shù)立教育(學(xué)校)的良好形象，促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，教師的人格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開(kāi)花”、“結(jié)果”。廉政是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任，甚至對(duì)未來(lái)失去信心結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和教育體會(huì)有四點(diǎn)：
二、是用紀(jì)律和制度約束自己的行為。用嚴(yán)格的紀(jì)律和制度來(lái)要求和規(guī)范黨員干部的行為，及時(shí)學(xué)習(xí)黨的紀(jì)律條約、各種制度，用紀(jì)律制度嚴(yán)格要求自己。學(xué)習(xí)反面例子，警醒自己。把先進(jìn)模范作為自己的前進(jìn)動(dòng)力，鞭策自己不斷進(jìn)步。
三、是把握正確的政治方向，堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持理想信念，經(jīng)受住各種誘惑，增強(qiáng)抵制抗腐蝕的能力。在充滿(mǎn)金錢(qián)迷惑的形式下，時(shí)刻保持一顆警惕的心靈，用抗誘惑的行動(dòng)加強(qiáng)自己的一種積極進(jìn)取精神。不斷凈化自己“淡泊名利，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的思想境界，耐得住寂寞，不斷充實(shí)自己。要有精神富有才是真正的富有人生和狀態(tài)的思想意識(shí)。
四、“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師大計(jì)，師德為本?！?。
師德是每個(gè)教育者必備的素質(zhì)。每位學(xué)生的心靈都是一張潔白的紙，每位學(xué)生的眼睛都是最清澈無(wú)邪的。教師們應(yīng)該用最美的色彩在白紙上做畫(huà)，最端正的行為在清澈無(wú)邪的眼睛里樹(shù)立榜樣。我們無(wú)意中的一句話，一個(gè)動(dòng)作就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)若大的影響?，F(xiàn)在每個(gè)學(xué)生都是家庭的重心，親人的心頭肉。因此，父母經(jīng)常告戒我:作為一名老師千萬(wàn)要公平地對(duì)待每一位學(xué)生。
一個(gè)教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng);才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教?！皩W(xué)高為師，身正為范?！崩蠋煹纳碚?，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師?教師是文明的使者，是人類(lèi)靈魂的工程師，作為“授業(yè)解惑”之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來(lái)感染、影響并規(guī)范學(xué)生。在我的身邊，許多老師敬業(yè)愛(ài)生的事跡常常感動(dòng)著我，尤其是那些班主任，他們是真正將自己的心掏出來(lái)給學(xué)生們的，這樣的老師怎能不贏得學(xué)生的愛(ài)戴!熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。雖然我們無(wú)法象太陽(yáng)一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我們卻可以象母雞愛(ài)護(hù)小雞一樣，關(guān)愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生。隨著時(shí)代變遷，學(xué)生的視野開(kāi)闊了，思維活躍了，主體意識(shí)增強(qiáng)了。我們教育者要適應(yīng)這種變化，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，強(qiáng)化內(nèi)在素養(yǎng)，這樣才能點(diǎn)燃青少年心中奮發(fā)向上的火種。
“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，機(jī)會(huì)總是給那些有準(zhǔn)備的頭腦?？傊?，今天要做一位合格的老師，必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷攀登，與時(shí)俱進(jìn)，才能去迎接一個(gè)新的挑戰(zhàn)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十七
廉政是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石，而讀廉政書(shū)籍則是增進(jìn)廉政意識(shí)和提高道德水平的重要途徑之一。最近，我讀了一本關(guān)于廉政的書(shū)籍，深感受益匪淺，下面我將結(jié)合書(shū)中的內(nèi)容和我的個(gè)人體會(huì)，談?wù)勛x廉政書(shū)籍的感受和體會(huì)。
首先，讀廉政書(shū)籍讓我對(duì)廉政的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。書(shū)中通過(guò)揭示歷史上的貪腐現(xiàn)象和官員的“做官經(jīng)驗(yàn)”等，使我意識(shí)到廉政與我們生活的方方面面息息相關(guān)。在法治社會(huì)中，只有廉潔從政、清正廉潔的官員，才能夠?yàn)槿嗣裰\利益、做好工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。反之，一旦出現(xiàn)貪污腐敗的現(xiàn)象，不僅將導(dǎo)致國(guó)家財(cái)富的流失，更使人民的感情受到傷害，社會(huì)的公平正義遭到侵犯。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視廉政的意義和作用，積極參與到反腐倡廉的行列中。
其次，讀廉政書(shū)籍讓我認(rèn)識(shí)到廉政建設(shè)的內(nèi)涵和途徑。廉政建設(shè)不僅僅是反腐懲惡，更是要從根本上提高官員的職業(yè)道德和思想道德水平。這就要求我們從小事做起，注重培養(yǎng)和加強(qiáng)個(gè)人的廉政意識(shí)和道德觀念。同時(shí)，廉政建設(shè)也需要全社會(huì)共同參與，形成一種良好的社會(huì)風(fēng)尚。政府要加大法規(guī)制度的建設(shè)和監(jiān)督力度，企業(yè)要建立健全的內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制，群眾也應(yīng)當(dāng)積極參與政府的監(jiān)督。只有政府、企業(yè)、群眾三者合力，才能夠?qū)崿F(xiàn)廉政建設(shè)的目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
再次，讀廉政書(shū)籍給我一種堅(jiān)定的信心和決心。在書(shū)中，作者通過(guò)一系列真實(shí)的案例和歷史事件，描述了一些為了官位而不擇手段、忘記初心的官員，也展現(xiàn)了一些為了真理和公正勇敢?jiàn)^斗的英雄形象。通過(guò)對(duì)比，我深深地意識(shí)到只有堅(jiān)守廉潔從政的理想和信念，才能夠在大是大非、利益得失面前做到明辨是非、堅(jiān)守原則。讀廉政書(shū)籍不僅讓我更加深?lèi)?ài)這個(gè)國(guó)家，更讓我明白只有自己不斷提升自己，在職場(chǎng)上遵紀(jì)守法，才能夠做到不被貪腐侵蝕。
最后，讀廉政書(shū)籍也給了我一種使命感和責(zé)任感。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了廉政建設(shè)的重要性和艱巨性，告誡每個(gè)公民都要勇于擔(dān)當(dāng)，不僅要敢于揭露貪腐違法行為，更要努力做一個(gè)廉潔的人。作為一名年輕人，我深感自己有責(zé)任在自己的工作和生活中遵守法紀(jì)，用實(shí)際行動(dòng)踐行廉政建設(shè)的理念，用自己的力量推動(dòng)社會(huì)的風(fēng)清氣正。同時(shí)，我也要以身作則，教育身邊的人樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，共同努力營(yíng)造一個(gè)廉明守法的社會(huì)環(huán)境。
通過(guò)讀廉政書(shū)籍，我不僅感受到了廉政的重要性和作用，更明白了廉政建設(shè)的內(nèi)涵和途徑。在今后的工作和生活中，我將始終堅(jiān)持廉潔從政的理念，積極參與到廉政建設(shè)的行動(dòng)中，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也會(huì)繼續(xù)讀廉政書(shū)籍，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，培養(yǎng)自己的思想境界，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安努力奮斗。正如書(shū)中的名言所說(shuō)：“一曰以身作則、二曰廉而勤、三曰向往廉潔、四曰監(jiān)督問(wèn)責(zé)、五曰法治為主”，我們每個(gè)人都應(yīng)該將這些理念融入到自己的生活和工作中，為創(chuàng)造美好的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十八
11月10日，作為一名新任職干部，我參加了區(qū)紀(jì)委組織的新任職區(qū)管干部黨風(fēng)廉政教育談話。作為曾奮斗在紀(jì)檢監(jiān)察戰(zhàn)線的一兵，對(duì)參觀教育基地、遞交《廉政承諾書(shū)》、聆聽(tīng)廉政準(zhǔn)則解讀、代表新任職人員發(fā)言、觀看《為有犧牲多壯志》教育片、傾聽(tīng)廉政教育談話等每一個(gè)環(huán)節(jié)感受深刻，堅(jiān)定了我忠誠(chéng)于黨、服務(wù)人民信念，并對(duì)任職意義的認(rèn)知有了更深刻感悟。
黨章規(guī)定全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。作為紀(jì)檢監(jiān)察戰(zhàn)線的一兵，在堅(jiān)決執(zhí)行黨全面從嚴(yán)治黨要求同時(shí)，我對(duì)違紀(jì)問(wèn)題和腐敗現(xiàn)象深為痛恨。千里之堤潰于蟻穴，縱觀所有腐敗問(wèn)題，無(wú)不是自警意識(shí)削弱所產(chǎn)生。腐敗問(wèn)題的形成多發(fā)于小事，多出于細(xì)節(jié)。廉潔意識(shí)淡薄了，守不住第一次，便出現(xiàn)了違紀(jì)問(wèn)題，如果及時(shí)按照前三種形態(tài)進(jìn)行處理，或能得以警醒，懸崖勒馬。但恰恰所有腐敗案例里的反面典型，無(wú)不把組織提醒當(dāng)成耳邊風(fēng)，對(duì)于自身問(wèn)題不正視，不改正，認(rèn)為有人和自己過(guò)不去、找自己的麻煩。自欺欺人，結(jié)果是在腐敗泥潭里越陷越深，待到明白悔悟時(shí)，為時(shí)已晚，自取滅亡。
“不松勁、不停步、再出發(fā)”是十九大后全面從嚴(yán)治黨的“節(jié)奏”。十九大期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加__省代表團(tuán)討論時(shí)說(shuō)：在全面從嚴(yán)治黨這個(gè)問(wèn)題上，我們不能有差不多了，該松口氣、歇歇腳的想法，不能有打好一仗就一勞永逸的想法，不能有初見(jiàn)成效就見(jiàn)好就收的想法。這一要求不僅彰顯著黨同腐敗作斗爭(zhēng)的決心，督促黨員干部忠誠(chéng)履職奮勇?lián)?dāng)。更應(yīng)成為每名黨員干部長(zhǎng)響在耳邊的警鐘，提示自己不可有松口氣的想法，警醒自己切不可自我麻痹、自我放松。
勝人者力，自勝者強(qiáng)。成就的取得，需要付出努力。持續(xù)成就的獲得，即是素質(zhì)能力不斷進(jìn)步提升的體現(xiàn)，其要求必須克服人性的弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝自己，形成習(xí)慣?！白宰鹱灾?，正視自己，直面自身不足，不自以為是，不妄自菲薄”這些都是“慎獨(dú)”的要求，都是自強(qiáng)不息的體現(xiàn)。善禁者，先禁其身而后人。要讓自己的角色身份保持一致，不自欺，不欺人。獨(dú)處時(shí)，保持自己的思想、行為符合身份要求，做好自己的角色，牢記并盡自己的力，履行好職責(zé)，就是做到了慎獨(dú)，人前正直，人后正派，獨(dú)處正心，就是符合了干部黨員自律的要求。
最美的傳承是家風(fēng)，家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一種氛圍和習(xí)慣。父親自幼就教育我做人做事要“勤實(shí)肯干”，這也是我家一以貫之的家風(fēng)。勤實(shí)肯干雖然簡(jiǎn)單，但感悟其中道理確實(shí)深刻。勤，就是要求我們做人做事不要怕辛苦，不偷懶不怕出力，勤于思考勤于動(dòng)手，即印證著行勝于言教誨。實(shí)，就是做人做事不投機(jī)取巧、不蠅營(yíng)狗茍，要腳踏實(shí)地、實(shí)實(shí)在在?？细?，就是要努力、要擔(dān)當(dāng)，對(duì)事業(yè)要有追求，這是成功的唯一途徑。勤實(shí)肯干既要求家里門(mén)風(fēng)正，也要求家人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度，這是對(duì)廉潔的一種樸素詮釋。父親的教誨是我思想和行為的準(zhǔn)則，是我對(duì)自身、對(duì)家人要求始終恪守的標(biāo)準(zhǔn)，它根植于家庭，規(guī)范著家人，是家庭的核心力量，不僅讓我行的正走的遠(yuǎn)，更激蕩著我的小家庭能積極向上努力而為，我想這就是最好的教育。
為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。初中時(shí)期，我讀過(guò)毛主席的《七律·到韶山》，當(dāng)時(shí)感受這首詩(shī)是主席對(duì)人生歷程的寫(xiě)照，感受的是主席豪邁情懷。在延安，我聆聽(tīng)過(guò)毛澤東與毛岸英感天動(dòng)地父子情深的故事，這段故事講述的感情深深地刻在我的腦海中。這次觀看《為有犧牲多壯志》教育片是第一次，是對(duì)我心靈的一次洗禮，這次洗禮不僅讓我更深地了解了偉大的父子情、感受了偉大的夫妻愛(ài)，而且讓我體會(huì)到了領(lǐng)袖的情懷和偉人的情感。理解了就是在用心讀，談話結(jié)束后，我再讀了《七律·到韶山》，讀時(shí)忽然覺(jué)得這首詩(shī)的每一個(gè)字都變得鮮活了，都帶著色彩、帶著偉大情感，無(wú)數(shù)先烈志士和優(yōu)秀黨員的形象在腦海浮現(xiàn)，對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)偉人、對(duì)革命先烈的崇敬之情久久激蕩于胸，這就是教化的感受。結(jié)合自身實(shí)際，任職是黨組織對(duì)我們一種認(rèn)可與重托，這次廉政談話更體現(xiàn)了黨組織對(duì)我們的呵護(hù)和希望。既希望我們?nèi)松艹霾?，又要求我們走人生之路，心要端、步要穩(wěn)。在認(rèn)知與自律方面“寬為限，緊用功”，盡快熟悉崗位要求，瞄高線、守底線，知行合一，以良好業(yè)績(jī)，回報(bào)組織、領(lǐng)導(dǎo)和同事們期望。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十九
黨的十七屆四中全會(huì)《決定》指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”，要“培養(yǎng)大批年輕干部，健全干部管理制度”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》提出了52個(gè)不準(zhǔn)，所涉及的無(wú)一不是生活中的小事，行動(dòng)的目的———名利，無(wú)一不是身外之物。今天的大學(xué)生，明天的年輕干部，是祖國(guó)的棟梁，未來(lái)的希望，社會(huì)的精英，肩負(fù)著中華民族復(fù)興的大任，這就要求要不斷提升自身素質(zhì)，特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度，是開(kāi)闊的眼界、開(kāi)闊的思路、開(kāi)闊的胸襟。古人云：“富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年?！笨慈艘彩侨绱耍骸坝^富貴之人，當(dāng)觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌；觀貧賤之人，當(dāng)觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?BR> 國(guó)家的內(nèi)亂，單位的內(nèi)耗，都是社會(huì)進(jìn)步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人，不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無(wú)為，不是因?yàn)闆](méi)有聰明的大腦，而是因?yàn)樗麄儗⑺械男闹呛土α慷加玫搅穗u毛蒜皮的小事上，為一句話、一個(gè)臉色、一個(gè)動(dòng)作、一支煙、一杯酒、一塊錢(qián)等而斤斤計(jì)較，整天一門(mén)心思只想自己。工作中喜歡逞強(qiáng)斗狠，為一個(gè)職位、一個(gè)用人、一點(diǎn)蠅頭小利等而明爭(zhēng)暗斗、整天內(nèi)耗。
人要大氣，才會(huì)更好地與人配合和溝通！“老死不相往來(lái)”只能被遺棄而淪為落后。作為一個(gè)大氣的人要多反省、?？偨Y(jié)，只有經(jīng)?？偨Y(jié)，才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力；在工作中互幫、互諒、互愛(ài)，多看他人的長(zhǎng)處；在生活中多記他人的好處，才能以誠(chéng)相待，化誤解為諒解，變挑剔為寬容；在做事時(shí)換位思考，多想他人的難處，光明磊落，不自私、不猜疑、不嫉妒，只有這樣我們的家庭、單位、社會(huì)才會(huì)和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學(xué)生更要學(xué)仁人志士：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”； 在參加工作后要學(xué)偉人：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”；在權(quán)利的運(yùn)用中要學(xué)古人：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；在家庭中要做到：“融得性情上的偏私，消得家庭中的嫌隙”；在順境中要居安思危做到：“處富貴之時(shí)，能知貧賤的痛癢，值少壯之日，善念衰老的辛酸”；在逆境中要記住“天薄我以福，吾厚吾德以迓之，天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之，天危我以遇，吾享吾道以通之，天苦我以境，吾樂(lè)吾神以暢之”；在待人時(shí)要做到：“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。律己宜帶秋風(fēng)，處世須帶春風(fēng)”；在批評(píng)人時(shí)要想到：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋太過(guò)，當(dāng)使其可從”；在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f(shuō)的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”的大氣，我們還沒(méi)有走出校門(mén)，人生之路還沒(méi)有完全開(kāi)始，只有這樣“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開(kāi)”，才能達(dá)到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，只有樹(shù)立“雙贏”的思維，生活才會(huì)少一些雞毛蒜皮、明爭(zhēng)暗斗，少一些圓滑世故、玩世不恭，才會(huì)把寶貴的時(shí)間用于發(fā)展自己，提升自己，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇一
近日，我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史鑒》一書(shū)。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真
總結(jié)
和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今還有極其重要的人文價(jià)值。閱讀后，使人耳目一新，回味無(wú)窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識(shí)。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)、慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲，做到警鐘長(zhǎng)鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實(shí)做到不義之財(cái)不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠(chéng)信仰、一種熱情追求、一種自覺(jué)實(shí)踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個(gè)人努力的結(jié)果，來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過(guò)扎實(shí)有效的思想道德教育，提高個(gè)人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時(shí)，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《中國(guó)歷史廉潔故事》有感
中國(guó)古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢(shì)，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。當(dāng)今的警察局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞一心為人民的故事更是感動(dòng)人心。
廉潔，對(duì)青少年尤其重要。每一位學(xué)生都應(yīng)廉潔，貪侈會(huì)破壞學(xué)生的心靈純潔。如果一個(gè)人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個(gè)世界上立足？學(xué)生正是應(yīng)該從一個(gè)個(gè)廉潔人物的事跡中學(xué)習(xí)廉潔正直的品質(zhì)。每個(gè)人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過(guò)低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因?yàn)樵谧钇D難的時(shí)刻，他們堅(jiān)持了下來(lái)，什么是最艱難的時(shí)刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時(shí)刻堅(jiān)持下來(lái)，這樣，才能見(jiàn)到最后的曙光。學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔人物的高尚品格時(shí)，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識(shí)，努力提高自身素養(yǎng)，向社會(huì)展示良好的教育形象。通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)廉潔建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一、身正為范，德高為師。
未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風(fēng)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)不能僅停留在學(xué)習(xí)成績(jī)上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生有差異的發(fā)展。
《中國(guó)廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史話》一書(shū)，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，出現(xiàn)過(guò)德法并舉、單純法治、無(wú)為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認(rèn)識(shí)
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)工人階級(jí)的利益，同時(shí)代表中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會(huì)有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國(guó)人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過(guò)程中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級(jí)中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級(jí)官僚隊(duì)伍的一部分，新中國(guó)成立以來(lái)，一批史學(xué)工作者堅(jiān)持用馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)和立場(chǎng)研究中國(guó)古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動(dòng)。表現(xiàn)在廉史的個(gè)人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡(jiǎn)約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍?duì)立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識(shí)到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級(jí)官場(chǎng)上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會(huì)上一切腐朽勢(shì)力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會(huì)，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計(jì)發(fā)展生產(chǎn)等。有時(shí)他們被錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)卷入激烈階段，斗爭(zhēng)就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的剝削制度。有些廉吏則不自覺(jué)地迸出反對(duì)專(zhuān)政反對(duì)特權(quán)反對(duì)等級(jí)制度的民主思想火花，要求對(duì)既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭(zhēng)就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書(shū)中看到他們的斗爭(zhēng)和改革都是十分艱難的，在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動(dòng)對(duì)相應(yīng)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢(shì)，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國(guó)歷史社會(huì)上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中“上下求索”為治國(guó)治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對(duì)于今天社會(huì)主義祖國(guó)“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國(guó)在變革，社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開(kāi)放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢(shì)席卷著全國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會(huì)生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會(huì)正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們?cè)绞恰安粦?yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書(shū)中，我深刻的了解到中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的古國(guó)，國(guó)家機(jī)器誕生很早，作為國(guó)家機(jī)器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，國(guó)家機(jī)器逐步健全，并相對(duì) 完善，各種官吏都設(shè)立起來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)官吏自身管理，逐步總結(jié)了對(duì)官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級(jí)最高利益符合統(tǒng)治階級(jí)最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱(chēng)為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見(jiàn)《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯?！痹谶@段短文中，“聽(tīng)”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計(jì)”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績(jī)，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，“六廉”的具體含義也有明確的說(shuō)明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評(píng)；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項(xiàng)法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責(zé)；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字，這是強(qiáng)調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，以標(biāo)準(zhǔn)形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級(jí)屬吏，維護(hù)自己的根本利益。在整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級(jí)的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會(huì)，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進(jìn)，補(bǔ)充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，勢(shì)必要脫離實(shí)際，脫離群眾。
而中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會(huì)就提醒全黨，要警惕驕傲自滿(mǎn)，以功臣自居的情緒的滋長(zhǎng)。
因此，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時(shí)刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實(shí)黨的國(guó)家的制度和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅(jiān)決的，黨風(fēng)正則干群和則社會(huì)和，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護(hù)社會(huì)公平正義和醋精社會(huì)和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學(xué)生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號(hào)召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強(qiáng)自身的宗旨觀念，提高實(shí)踐能力，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，樹(shù)立正確利益觀，增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，努力做到政治堅(jiān)定，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
作為學(xué)生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚(yáng)“廉”的特性，要謙于自身個(gè)人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡(jiǎn)約，固守清儉。學(xué)習(xí)《廉吏傳》中魯國(guó)上卿季孫行父，學(xué)習(xí)齊景公時(shí)期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門(mén)老馬舊車(chē)”的精神，保持個(gè)人生活上的廉風(fēng)。
另一方面，要不畏強(qiáng)權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學(xué)生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要?jiǎng)傉话?，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號(hào)召黨的反腐倡廉建設(shè)活動(dòng)。爭(zhēng)取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇二
今天中午跟大家一起學(xué)習(xí)了金正昆的《服務(wù)禮儀》學(xué)習(xí)后讓我的感受很深，也讓我更加注重細(xì)節(jié)兩個(gè)字，平時(shí)的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對(duì)，做好了呢？聽(tīng)了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個(gè)人的身邊是不能缺少的，每一個(gè)人也不能沒(méi)有禮儀，如今我們的單位，社會(huì)也是離不開(kāi)服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對(duì)旅客最大的尊重。在與旅客交談時(shí)我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來(lái)，這也是非常重要的。我們要學(xué)會(huì)尊重我們身邊的每一個(gè)人，包容每一個(gè)人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語(yǔ)言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個(gè)的尊重。
最近一段時(shí)間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語(yǔ)，希望通過(guò)這次學(xué)習(xí)金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡(jiǎn)單的一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一個(gè)尊稱(chēng)，讓我們從身邊的十字文明用語(yǔ)來(lái)提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識(shí)讓旅客們看到我們對(duì)他們的尊重，也讓剛更多人來(lái)尊重我們。()。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇三
——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識(shí)讀本》讀后感
官者，公也。作為共和國(guó)稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國(guó)家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢？《讀本》上說(shuō)，權(quán)力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說(shuō)，國(guó)家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開(kāi)手握權(quán)力的執(zhí)法者。因?yàn)槿绻麤](méi)有權(quán)力，就沒(méi)有人有能力組織秩序。但是，權(quán)力是一把雙刃劍，掌權(quán)者如果意志不夠堅(jiān)定，很容易為其腐蝕。權(quán)力越大，濫用職權(quán)的危險(xiǎn)就越大。權(quán)力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國(guó)都不可避免的問(wèn)題。
那么，我們?cè)撊绾巫龊靡幻麌?guó)稅人？如何正確運(yùn)用手中的權(quán)力為國(guó)聚財(cái)、為民執(zhí)法呢？
“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉?！?BR> 這句話說(shuō)的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。
受封建制度的影響，官本位的觀念在中國(guó)流傳了數(shù)千年，可以說(shuō)是根深蒂固。中國(guó)是重“官”的社會(huì)，人們都想當(dāng)官，又都怕官。在封建社會(huì)，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會(huì)，依然具有一定的市場(chǎng)。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯?，就認(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動(dòng)機(jī)就是為了自謀利益，是為了滿(mǎn)足個(gè)人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。
我們新時(shí)代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，我們的社會(huì)才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè)，強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊(duì)伍的良好風(fēng)氣。近幾年來(lái)，通過(guò)嚴(yán)懲腐敗分子，獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、樹(shù)立典型，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國(guó)家的稅務(wù)干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)，做到“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。
“清正在德，廉潔在志。”
這句話的意思是說(shuō)：德行好，則清正；意志堅(jiān)，則清廉。
欲望是人的天性。在這個(gè)金錢(qián)至上、物欲橫流的社會(huì)，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅(jiān)守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動(dòng)機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等，即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起到作用。因此，我們唯有從內(nèi)因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風(fēng)的清廉。
作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對(duì)金錢(qián)、權(quán)力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，金錢(qián)、名譽(yù)、地位對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，都是外在的、一時(shí)的，是生不帶來(lái)死不帶去的虛無(wú)。而人生的追求應(yīng)該是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢(qián)可以衡量的。從大了說(shuō)，我們要對(duì)得起國(guó)家的培養(yǎng)、對(duì)得起人民的信任；從小了說(shuō)，我們要對(duì)得起父母的教導(dǎo)、對(duì)得起自己的良知。我們更要時(shí)刻牢記，權(quán)力是國(guó)家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會(huì)，不能忘本。唯有做一名人民滿(mǎn)意的公務(wù)員，才能對(duì)得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊(duì)伍，我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類(lèi)的生存方式和思維方式。換句話
說(shuō)，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會(huì)人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期的處世中，文化會(huì)逐漸給你調(diào)整對(duì)錯(cuò)的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來(lái)矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時(shí)，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺(jué)的，帶有本質(zhì)性的文化接受。
公生明，廉生威
明朝的郭允禮說(shuō)：“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威?！币馑际钦f(shuō)，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。
前面說(shuō)過(guò)，權(quán)力會(huì)使人民服從。但我們需時(shí)刻謹(jǐn)記，國(guó)家是人民的國(guó)家，我們是人民的公仆。我們代表國(guó)家行使權(quán)力，也只是協(xié)助人民建設(shè)國(guó)家。“水能載舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏希~(yú)肉百姓，就像一個(gè)表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺(tái)去。
要依法治國(guó)，也要以德服人。古詩(shī)云：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書(shū)寫(xiě)著。只有做一個(gè)正直清廉、為民請(qǐng)命的好官，才能得到人民群眾的愛(ài)戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車(chē)輪之下。
作為國(guó)家機(jī)關(guān)干部，難免有執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)。所以說(shuō)，立身要正。所謂蒼蠅不叮無(wú)縫的雞蛋。沒(méi)有把柄就無(wú)所謂被人抓住把柄，沒(méi)有貪念就不會(huì)在原則性問(wèn)題面前有猶豫和動(dòng)搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會(huì)給不法分子以可乘之機(jī)，才能在人民群眾和干部隊(duì)伍中樹(shù)立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權(quán)力，更有效地推動(dòng)國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的進(jìn)步。
廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛(ài)民心。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇四
今天，我讀了剛買(mǎi)來(lái)的《學(xué)習(xí)改變命運(yùn)》一書(shū)，感慨良深，決定與大家分享此書(shū)。本書(shū)作者：由一個(gè)懶惰性天才成長(zhǎng)為一名有頭有臉的人物，其過(guò)程又是什么呢？我想這也是大家最想了解的內(nèi)容吧。言歸正傳，文中比較重要的觀點(diǎn)，也是我個(gè)人比較欣賞的觀點(diǎn)是：應(yīng)試教育和素質(zhì)教育其實(shí)是站在同一個(gè)平臺(tái)的。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椤皯?yīng)試教育的成績(jī)其實(shí)就是素質(zhì)教育的表現(xiàn)（或標(biāo)志）。這點(diǎn)是正確的。我們要學(xué)習(xí)作者敢說(shuō)的精神。不像近幾年的韓寒，大力封殺應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，其實(shí)就是他成績(jī)不好的一個(gè)借口。
我個(gè)人的觀點(diǎn)是：無(wú)論是什么觀點(diǎn)，都要經(jīng)過(guò)理性的思考才能認(rèn)可――哪怕你是毛澤東主席講的話。人不是機(jī)器，也不可能十全十美，說(shuō)出來(lái)的'話也不可能全部都有道理，全部都對(duì)，不要做墻頭草，所以，我力挺此書(shū)，希望每一個(gè)學(xué)生都能閱讀它。希望你收益終生。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇五
機(jī)緣巧合，最近我的一位朋友給我推薦她的書(shū)單，其中《學(xué)習(xí)之道》是我20xx年買(mǎi)的，卻一直都沒(méi)去讀過(guò)，書(shū)跟人也有緣分的，因?yàn)槲覀兓ネ屏藭?shū)單，所以我也開(kāi)始拿起這本《學(xué)習(xí)之道》，沒(méi)想到真有相見(jiàn)恨晚之感。
這位作者6歲的時(shí)候，在紐約格林威治村的華盛頓廣場(chǎng)公園的國(guó)際圍棋攤上，對(duì)國(guó)際象棋一見(jiàn)鐘情，而且非常入迷，他7歲居然就開(kāi)始參加比賽，8歲開(kāi)始就長(zhǎng)期穩(wěn)居全美同年齡組別的冠軍，還參加了成人組別賽，也斬獲頗豐。但17歲時(shí)，因?yàn)椤秙earchingforbobbyfisher》這部以他早年棋手生涯為藍(lán)本電影的影響，他被各類(lèi)媒體和粉絲追逐，不再能安心下棋。
1998年他21歲時(shí)，放棄國(guó)際象棋開(kāi)始學(xué)習(xí)太極，6個(gè)月后開(kāi)始了太極推手的武術(shù)訓(xùn)練，2000年獲得首個(gè)全美太極推手冠軍。而且在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。
為什么他會(huì)如此厲害？他認(rèn)為學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。因此，他把自己的經(jīng)歷梳理分解提煉，變成了這本書(shū)。分為三大部分，我理解是把作者學(xué)習(xí)和比賽國(guó)際象棋那部分作為知；學(xué)習(xí)太極推手作為行，而以參加世界推手大賽來(lái)合一，從而闡述知、行、合一三個(gè)階段。
我覺(jué)得中文“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字很有表達(dá)力，學(xué)是了解和模仿，習(xí)是練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程不可能一蹴而就，對(duì)于已經(jīng)知曉的部分，當(dāng)然人們會(huì)增加自信，但如何面對(duì)不知或者尚未掌握自如的呢？這就牽涉到學(xué)習(xí)的態(tài)度了，因?yàn)檫@會(huì)打擊人們的學(xué)習(xí)熱情，所以了解漸進(jìn)理論，鼓勵(lì)不斷努力，多著眼于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，少標(biāo)簽式的定論是更值得贊賞的取態(tài)。愛(ài)上學(xué)習(xí)本身，是人的終身財(cái)富。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遭遇挑戰(zhàn)的時(shí)候，培養(yǎng)不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的正面信念也是非常重要的，如何不被自己的負(fù)面情緒干擾，專(zhuān)注于具體的內(nèi)容或者正在從事的工作？作者都提出了“軟區(qū)域”，“走出漩渦”的方法。
很多時(shí)候，我們都會(huì)不自覺(jué)地僅僅靠熱情和本能在做一件事，而真正要做好一件事，需要系列持續(xù)的訓(xùn)練，改變本能反應(yīng)，形成更有競(jìng)爭(zhēng)力的潛意識(shí)。
學(xué)習(xí)知識(shí)本身不算難，但我們都是人，我們一定會(huì)有信心受挫，自尊受傷，情緒沮喪的時(shí)候，面對(duì)困境、不符合自己預(yù)期的情境、自己產(chǎn)生憤怒的時(shí)刻，如果我們能有意識(shí)不斷練習(xí)改變我們看待問(wèn)的態(tài)度，學(xué)會(huì)從失敗或者損失中學(xué)習(xí)總結(jié)，找到更好的解決之道，那么我們就會(huì)因此得以成長(zhǎng)。如果我們能夠把憤怒的情緒轉(zhuǎn)化成自己的力量，那就走上了更高層次的成功者的道路。
這一切在這本薄薄的書(shū)里都深入做了探討，這些年“態(tài)度決定一切”是深入人心的熱詞，那么這本書(shū)就是在分享如何修正自己看待外界事物和人的態(tài)度的具體方法。包括對(duì)不公正待遇的反饋，如何把困境轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自己技能的具體方法“劃小圈”，“讓時(shí)間慢下來(lái)”，管理好自己的情緒“激發(fā)最佳狀態(tài)”。
可以說(shuō)，這是一本作者親身實(shí)踐，并非常實(shí)實(shí)在在總結(jié)，大尺度分享的秘籍。
希望每一位讀者都因此受惠！
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇六
記得小時(shí)候就常聽(tīng)老師和父母這樣告訴我：從前哪，有一個(gè)會(huì)講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫(xiě)完作業(yè)后，終于有時(shí)間看完了這本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通過(guò)擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來(lái)比喻形形色色的人，并通過(guò)它們揭示人間的真?zhèn)巍⑸茞号c美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見(jiàn)獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見(jiàn)到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去。可巧它們又相遇了，雖然是第二次相會(huì)，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見(jiàn)時(shí)，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來(lái)。
看完這個(gè)故事后，我一下子就說(shuō)出這個(gè)寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺(jué)得狐貍所代表的人物很像我。小學(xué)一、二年級(jí)時(shí)，我十分膽小，一上講臺(tái)就會(huì)兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻;三年級(jí)時(shí)，敢在臺(tái)下發(fā)言了，但在臺(tái)上仍然不敢說(shuō)話;四年級(jí)時(shí)，我在臺(tái)上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲;五年級(jí)時(shí)還得了個(gè)“英語(yǔ)口語(yǔ)比賽”一等獎(jiǎng)。這說(shuō)明當(dāng)我們遇到困難時(shí)要勇敢地去面對(duì)并想好解決問(wèn)題的方法。
還有一篇《蒼蠅》的寓言：一只蒼蠅掉進(jìn)了湯鍋里，就要被淹死了。他對(duì)自己說(shuō)：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個(gè)澡，我死而無(wú)憾了?！鄙n蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時(shí)也告訴我們：當(dāng)在一個(gè)新的環(huán)境且無(wú)法避免的時(shí)候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。
《伊索寓言》把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的哲理用故事的方式淺顯地表達(dá)出來(lái)，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個(gè)人的知識(shí)的尺度。當(dāng)時(shí)著名的喜劇作家vv曾寫(xiě)過(guò)這樣一句臺(tái)詞：“你連伊索寓言也沒(méi)有熟讀，可見(jiàn)你是多么無(wú)知的懶散?！边@真是本好書(shū)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇七
“以人為本強(qiáng)作風(fēng)、廉潔從業(yè)守規(guī)矩”
心得體會(huì)
當(dāng)前我學(xué)習(xí)了《國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》及《中國(guó)共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的文件。我認(rèn)為：堅(jiān)持廉潔文化建設(shè)的全面發(fā)展，既要隨著社會(huì)和企業(yè)的發(fā)展，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，使之保持旺盛的生命力，又要把它作為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，全面規(guī)劃，合理布局，同時(shí)，對(duì)廉潔文化建設(shè)的各個(gè)方面都要統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)安排，全面推進(jìn)，不能厚此薄彼，顧此失彼。我總結(jié)了八點(diǎn)體會(huì)：
一是確立核心理念。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)要樹(shù)立大行業(yè)觀念，要把“廉潔誠(chéng)信、嚴(yán)于律己”確立為行業(yè)核心經(jīng)營(yíng)管理理念的第一要素，加強(qiáng)科學(xué)理論和法紀(jì)教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使廣大干部職工不斷增強(qiáng)思想政治素質(zhì)和廉政意識(shí)，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。
二是制定行為準(zhǔn)則。要明確制度設(shè)計(jì)理念，圍繞教育、管理、監(jiān)督的各個(gè)環(huán)節(jié)，把廉潔文化工作滲透到人、財(cái)、物、事各項(xiàng)具體工作中去，堅(jiān)持重大決策集體討論決策，完善議事規(guī)則，構(gòu)建好科學(xué)合理的預(yù)防體系，從而在企業(yè)內(nèi)部形成一整套科學(xué)的行為準(zhǔn)則。
三是培養(yǎng)敬業(yè)精神。建設(shè)起“剛?cè)嵯酀?jì)，嚴(yán)愛(ài)相融”的管理制度。人性中的一些弱點(diǎn)決定了人必須有相應(yīng)的制度來(lái)約束。制度的力量在于規(guī)范性、可預(yù)見(jiàn)性和強(qiáng)制性，引導(dǎo)、制約人們的行為，使其按照法律、制度事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求行為或不行為。要切實(shí)加大執(zhí)行監(jiān)查體系建設(shè)，內(nèi)部各級(jí)黨組織，要充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察組織的組織協(xié)調(diào)作用，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，整合監(jiān)督力量，形成監(jiān)督合力，為培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神提供制度和監(jiān)督的保證。
四是樹(shù)立良好形象。一方面，公司的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是黨政主要負(fù)責(zé)人要成為廉潔文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和傳播者，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，以自身的人格魅力帶動(dòng)整個(gè)班子的黨風(fēng)建設(shè)，以班子的優(yōu)良作風(fēng)取信于職工群眾。另一方面，要大力宣傳廉潔從業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)“廉潔為榮，誠(chéng)信是美”的價(jià)值觀念，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部爭(zhēng)做廉潔從業(yè)的表率，形成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的風(fēng)氣。
五是從服務(wù)大局出發(fā)。在精神文明、物質(zhì)文明和政治文明“三個(gè)文明”建設(shè)中，要在著力抓好廉潔文化建設(shè)的同時(shí)，必須注重挖掘整合企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)有資源，一起進(jìn)行宣傳，力求收到較好的社會(huì)效果。對(duì)此，公司領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，充分認(rèn)識(shí)到廉潔文化建設(shè)能夠?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)廉潔的企業(yè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，并且提出明確要求，把廉潔文化建設(shè)納入構(gòu)建企業(yè)文化大格局的整體規(guī)劃和懲防體系的重要工作中。
六是抓住“兩點(diǎn)”。始終抓住“重點(diǎn)”、“難點(diǎn)”不放。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識(shí)是前提，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個(gè)根本，作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，不僅自身做到廉潔自律，而且要高度重視廉潔文化建設(shè)。既要把廉潔文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益提高發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，又要在公司廉潔文化建設(shè)中注意把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)，并使之與新時(shí)代的廉政思想、理念、制度和先進(jìn)事跡結(jié)合起來(lái)，形成文化的合力。
七是強(qiáng)化“兩力”。把陣地建設(shè)作為廉潔文化建設(shè)的重要載體，積極用健康向上的廉政文化搶占各個(gè)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)，推進(jìn)廉潔文化“四進(jìn)”活動(dòng)的深入開(kāi)展，即（進(jìn)班子、進(jìn)區(qū)隊(duì)、進(jìn)崗位、進(jìn)家庭），切實(shí)抓好廉潔文化建設(shè)的“固本強(qiáng)基”工程。在廉潔文化建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)舉辦如反腐倡廉書(shū)畫(huà)展、文藝演出、征集廉政勤政格言警句等活動(dòng)，使廣大黨員干部和職工在享受文化、參與文化的同時(shí)受到感染和教育。同時(shí)，注重把重點(diǎn)放在企業(yè)內(nèi)部黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部身上，通過(guò)廣泛開(kāi)展“讀廉政文章、講廉潔知識(shí)，學(xué)廉潔事跡”等活動(dòng)，不斷提高黨員干部和廣大員工對(duì)廉潔文化的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造濃厚的廉潔文化氛圍。
八是時(shí)刻牢記慎獨(dú)慎微的箴言，在自我約束上保持高度的自覺(jué)性。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上發(fā)生問(wèn)題，往往是在“八小時(shí)以外”，在上級(jí)、同事、下級(jí)看不到的時(shí)候。因此，堅(jiān)持“慎獨(dú)慎微”對(duì)保持良好的生活作風(fēng)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部單獨(dú)工作和處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)較多，做到慎獨(dú)慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨(dú)慎微的精神，在脫離了同事的視線，沒(méi)有了群眾的監(jiān)督之后，就放松了對(duì)自己的要求，就不檢點(diǎn)自己的行為，忘記了一個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。實(shí)踐證明，只要干了壞事，遲早會(huì)暴露的。用老百姓的話講，就是“躲得過(guò)初一躲不過(guò)十五”；騙得過(guò)少數(shù)人卻騙不過(guò)群眾；要想人不知，除非己莫為。
因此，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。尤其在獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，八小時(shí)以?xún)?nèi)與八小時(shí)以外一個(gè)樣，有沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣，不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇八
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“我讀書(shū)越多，書(shū)籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義”。廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，它是良好社會(huì)風(fēng)氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：“廉政文化就是以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉潔文化?！倍鴱V泛閱讀廉政書(shū)籍無(wú)疑是廉政文化的一個(gè)重要組成部分，筆者近期閱讀了《反腐倡廉制度建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題》、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政諍言》、《最新黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任規(guī)定手冊(cè)》和《廉潔從心開(kāi)始——第二版》。我也常想，一個(gè)人讀廉政之書(shū)越多，平時(shí)就有了一條約束，有了一種警戒，更有了一面鏡子，同樣生活對(duì)一個(gè)人也變得越加光明和有意義了。
泱泱華夏史，上下五千年，中國(guó)古代廉政文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之志;鄭板橋“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時(shí)刻關(guān)注百姓疾苦;于謙“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”，高節(jié)清風(fēng)彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國(guó)的脊梁。歷史上，王朝的興衰過(guò)程，往往是集團(tuán)內(nèi)部先腐而后敗的過(guò)程。一個(gè)政黨，如果不能很好的治理腐敗，必將走向滅亡，前蘇聯(lián)就是很好的前車(chē)之鑒。我黨自成立之日起，一直重視黨的純潔性和先進(jìn)性的問(wèn)題，始終致力于防止滋生腐敗，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代、建國(guó)初期，還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，反腐倡廉一刻也沒(méi)有停止，且措施越來(lái)越科學(xué)，制度越來(lái)越健全，體系越來(lái)越完備，成效也越來(lái)越明顯。黨員隊(duì)伍數(shù)量日漸增加，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力日益增強(qiáng)，執(zhí)政基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，執(zhí)政能力逐步提高。
好讀書(shū)，方能不斷進(jìn)步，提升境界。實(shí)踐證明，優(yōu)秀文化是個(gè)人修身養(yǎng)性、保持操守的最佳藥方。在價(jià)值觀日趨多元的今天，黨員干部面對(duì)的誘惑、經(jīng)歷的考驗(yàn)越來(lái)越多，一不小心就會(huì)陷入金錢(qián)陷阱、權(quán)力牢獄和溫柔鄉(xiāng)之中，而通過(guò)不斷閱讀學(xué)習(xí)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想，則能不斷提高思想境界，提高廉潔自律的自覺(jué)性。
多讀書(shū)，方能胸懷寬廣，志趣高尚。閱讀的厚度決定人的高度。作為一名共產(chǎn)黨員，讀書(shū)，更應(yīng)該是生活中的一道永恒的主旋律。多讀書(shū)，可以了解社會(huì)最新的動(dòng)態(tài)，掌握第一手的資料。多讀書(shū)，可以知道人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，急人民所急，想人民所想。多讀書(shū)，可以提高自身的修養(yǎng)，提升共產(chǎn)黨員在人民群眾心目中的良好形象。
讀好書(shū)，方能修身正德，高屋建瓴。讀好書(shū)可以知理、明智、辯善惡，可以不斷升級(jí)更新理想信念的“殺毒軟件”，有效遏制思想“病毒”入侵。讀政治，可使我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀;讀歷史，可使我們深刻領(lǐng)略經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以之為鑒;讀法規(guī)，可思為官之責(zé)，懂廉政之道。
我校曾召開(kāi)黨員干部會(huì)議談讀書(shū)感受。大家暢所欲言地發(fā)表了對(duì)《反腐倡廉制度建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》、《鐵窗懺悔錄》，《反腐倡廉10個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題》、《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政諍言》、《最新黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任規(guī)定手冊(cè)》和《廉潔從心開(kāi)始——第二版》等幾本廉政書(shū)籍的讀后感，并就一些熱點(diǎn)話題展開(kāi)了熱烈的討論。大家紛紛表示要學(xué)以致用，增強(qiáng)廉潔從教的意識(shí)，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。
加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，引導(dǎo)大家多讀書(shū)、讀好書(shū)，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要，是深入開(kāi)展反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要內(nèi)容。只有不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任感和緊迫感，堅(jiān)持把廉政文化建設(shè)作為反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作常抓不懈，才能促使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在讀書(shū)的過(guò)程中思廉、明志、養(yǎng)德、敬業(yè)。
在新的時(shí)代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部更要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，就要堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生追求，努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
讀廉政之書(shū)，做廉政之人。我要在平平凡凡的教育崗位上，老老實(shí)實(shí)地做人，勤勤懇懇地耕耘。開(kāi)卷有益，工作之余，我們不妨靜下心來(lái)，多讀讀廉政書(shū)，定會(huì)有非凡的收獲!
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇九
《魯濱遜漂流記有感》
回想起來(lái)這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書(shū)了，但是這一次我卻對(duì)這本書(shū)有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂(lè)觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開(kāi)始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹(shù)了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿(mǎn)足于現(xiàn)狀而自失。
全書(shū)最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱(chēng)以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。另外，小說(shuō)的語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說(shuō)的一大特點(diǎn)，整部作品以一個(gè)精彩的故事吸引著讀者，同時(shí)暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒(méi)能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來(lái)了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書(shū)的真正對(duì)我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造。后來(lái)雙目失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著、堅(jiān)持寫(xiě)作，每寫(xiě)一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
保爾·柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹(shù)立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來(lái)，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上，球臺(tái)前，參加集體活動(dòng)也就更不用提啦。因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書(shū)全靠他爸爸用自行車(chē)來(lái)回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái)。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)完完整整的人，我的智力不差，能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課，我長(zhǎng)大后，我一定比吳偉強(qiáng)。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó)，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上，但我可以把我所學(xué)的知識(shí)，貢獻(xiàn)給人民，為了祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書(shū)中吸取更多更大的精神力量。
《童年》讀后感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄-國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
《名人傳》讀后感
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的.共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛(ài)情;他充滿(mǎn)著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢(qián)?！?BR> 羅曼·羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書(shū)的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
《詹天佑》讀后感
文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。
《詹天佑》一文描寫(xiě)了在1905年，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
詹天佑對(duì)全線工程曾提出“花錢(qián)少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車(chē)。原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國(guó)近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
《傲慢與偏見(jiàn)》讀后感
奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì)，沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼?、寧?kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因?yàn)闆](méi)有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑、讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì)為她細(xì)膩、敏銳的情感所折服。在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十
回想起來(lái)這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書(shū)了，但是這一次我卻對(duì)這本書(shū)有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂(lè)觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開(kāi)始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹(shù)了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿(mǎn)足于現(xiàn)狀而自失。
全書(shū)最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱(chēng)以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫(xiě)得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。另外，小說(shuō)的語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說(shuō)的一大特點(diǎn)，整部作品以一個(gè)精彩的故事吸引著讀者，同時(shí)暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒(méi)能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來(lái)了呢，這使我在生活中受益匪淺!
瞧，這才是讀一本書(shū)的真正對(duì)我們的好處。
《鋼鐵是怎樣煉成的》。
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造。后來(lái)雙目失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái)，摸索著、堅(jiān)持寫(xiě)作，每寫(xiě)一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。
保爾?柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹(shù)立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟玻十幾年來(lái)，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上，球臺(tái)前，參加集體活動(dòng)也就更不用提啦。因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書(shū)全靠他爸爸用自行車(chē)來(lái)回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái)。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)完完整整的人，我的`智力不差，能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課，我長(zhǎng)大后，我一定比吳偉強(qiáng)。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó)，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上，但我可以把我所學(xué)的知識(shí)，貢獻(xiàn)給人民，為了祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書(shū)中吸取更多更大的精神力量。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄-國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與腐-敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)-壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴-力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳](méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺并關(guān)節(jié)炎、黃熱并結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛(ài)情;他充滿(mǎn)著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢(qián)?！?BR> 羅曼?羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢?我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書(shū)的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。
《詹天佑》一文描寫(xiě)了在19，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，‘大概’、‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十一
《學(xué)習(xí)力》作者哈佛大學(xué)院長(zhǎng)w?k?birby，是他的演講稿的匯集。哈佛是世界著名的頂尖學(xué)府，培養(yǎng)的人才不計(jì)其數(shù)，出過(guò)七位美國(guó)總統(tǒng)、世界企業(yè)500強(qiáng)的總裁有三分之一來(lái)自于哈佛。看了這本書(shū)后，我感覺(jué)到并不是哈佛教了他們什么知識(shí)，而是教會(huì)他們?cè)鯓硬粩鄬W(xué)習(xí)新的知識(shí)。
目前自己也是一名教育工作者，自己懵懵懂懂地摸索了三年多，似乎剛剛探到一點(diǎn)教育的門(mén)徑，當(dāng)然我這個(gè)門(mén)徑，僅僅是怎樣把所謂知識(shí)灌輸給學(xué)生的門(mén)徑。如果以后，我的教育方法是把學(xué)生領(lǐng)悟到怎樣學(xué)習(xí)方面的話，我想我才是一個(gè)讓學(xué)生終身受用的老師。目前，我花費(fèi)大量的精力收集了案例，我發(fā)現(xiàn)在這些案例的運(yùn)用已是我的教學(xué)效果比以前好了，至少對(duì)于學(xué)生而言，這些淺顯易懂的案例讓他們有所領(lǐng)悟，學(xué)起來(lái)又不累。我目前的門(mén)徑只是投其所好而已，要真正成為一個(gè)能夠引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)能力的老師，路還是很長(zhǎng)的。
讀了這本書(shū)的另一個(gè)感覺(jué)是，我們的教育思想是大眾化高等教育，而他們讓我們見(jiàn)識(shí)到精英式的教育應(yīng)該是怎么樣的。我越來(lái)越感到，學(xué)校里第一追求的是穩(wěn)定，不出錯(cuò)，表面上過(guò)的去；能做到這一點(diǎn)，在民辦高校而言已經(jīng)是好的了。當(dāng)然學(xué)校這么做有她不得已的原因，但是我感到就像一個(gè)人的精力有限一樣，一個(gè)學(xué)校的精力也是有限的，大部分時(shí)間花在形式主義和表面文章上，內(nèi)在的本質(zhì)的東西自然做不了了。所以上課的時(shí)候給學(xué)生講飯店組織機(jī)構(gòu)的時(shí)候，我對(duì)學(xué)生講：“在這樣的組織結(jié)構(gòu)下面有著更過(guò)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與發(fā)展機(jī)會(huì)的是高層，學(xué)校的培養(yǎng)思想也是大眾化的高等教育，如果你們想要發(fā)展的好，就要下決心給自己學(xué)習(xí)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)。別人不把我們當(dāng)精英教育，我自己要把自己當(dāng)成精英來(lái)培養(yǎng)。我記得亨利?福特有句話說(shuō)：對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)備一輩子當(dāng)工人的人來(lái)說(shuō)，下班的鐘聲是休息的時(shí)候來(lái)臨的信號(hào)；對(duì)于一個(gè)有發(fā)展大志的人而言，下班鐘聲卻是新的努力的開(kāi)始。
對(duì)你們而言也是一樣的，如果不想大眾化，課后的時(shí)間要好好把握?！蔽也恢缹W(xué)生明白多少，但是我還是看到那時(shí)很多孩子認(rèn)真地看著我的，似乎有些觸動(dòng)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十二
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币饧矗河梅ㄖ平钊ヒ龑?dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。
改革開(kāi)放的偉大決策促成了我國(guó)在短短三十年間發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)快速的發(fā)展，法律法規(guī)亟待建立健全的同時(shí)，思想道德體系建設(shè)也必須及時(shí)地跟進(jìn)。因?yàn)轶w制機(jī)制的不健全，導(dǎo)致分配不太合理，醫(yī)療行業(yè)中滋生出“收紅包”、“拿回扣”等現(xiàn)象。難道說(shuō)，受過(guò)高等教育的人不知廉恥乎？非也，利令智昏罷了。中國(guó)醫(yī)生與外國(guó)醫(yī)生的對(duì)比，國(guó)內(nèi)各行業(yè)之間的對(duì)比，導(dǎo)致一些人心理失衡，鋌而走險(xiǎn)。各級(jí)政府紛紛出臺(tái)各種措施力圖解決“看病貴，看病難”的社會(huì)問(wèn)題，作為從事莫將醫(yī)療衛(wèi)生工作的每一位成員，都有責(zé)任和義務(wù)為解決“看病貴、看病難”做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作為一名大夫，我一直堅(jiān)持“病人的健康是我的首要顧念”的從業(yè)信條。通過(guò)對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為該準(zhǔn)則不僅是一個(gè)法規(guī)，更是引導(dǎo)我如何履行好自己作為共產(chǎn)黨員、作為醫(yī)務(wù)工作者的義務(wù)，指引我怎樣成為一名真正的“白衣天使”。只要我心中始終以患者為重，就一定能做到“讓患者獲得健康，讓合作伙伴獲得收益，讓科室持續(xù)健康快速發(fā)展，讓自己充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)力而受到同行稱(chēng)道，為所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十三
廉政是指政府機(jī)關(guān)及其公職人員廉潔奉公、清正廉明的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)進(jìn)步和政府治理的重要標(biāo)志。為了加強(qiáng)廉政建設(shè)，許多書(shū)籍涉及廉政的主題被寫(xiě)出來(lái)，這些廉政書(shū)籍旨在喚醒人們的廉政意識(shí)，提高公眾的道德素質(zhì)。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我受到了深刻的啟發(fā)和教育，從中獲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，廉政書(shū)籍從源頭上教育了我對(duì)廉政的正確理解。在過(guò)去，我對(duì)廉政的理解僅僅停留在官員不得收受賄賂的程度上。然而，通過(guò)閱讀廉政書(shū)籍，我明白了廉政不僅僅是對(duì)貪污腐敗的否定，更是要求政府機(jī)關(guān)及其公職人員要有高尚的品德和良好的工作作風(fēng)。廉政書(shū)籍通過(guò)豐富的案例和深入淺出的語(yǔ)言，引導(dǎo)我從廣闊的層面去認(rèn)識(shí)和理解廉政，發(fā)現(xiàn)了我以前從未想過(guò)的問(wèn)題，提高了我對(duì)廉政的理解。
其次，廉政書(shū)籍幫助我從根本上認(rèn)識(shí)了廉政建設(shè)的重要性。讀過(guò)廉政書(shū)籍后，我開(kāi)始思考廉政對(duì)社會(huì)的意義和影響。廉政能夠打擊腐敗，保護(hù)廣大群眾的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。廉政還能夠營(yíng)造清廉的政治環(huán)境、良好的工作氛圍和高昂的精氣神。作為年輕一代，讀過(guò)廉政書(shū)籍后，我深感廉政的重要性，明白自己應(yīng)該積極參與進(jìn)來(lái)，用自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)廉政建設(shè)。
第三，廉政書(shū)籍教會(huì)我如何增強(qiáng)自己的廉政意識(shí)和責(zé)任感?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，通過(guò)閱讀廉政書(shū)籍，我獲得了對(duì)廉政的深刻理解。我明白了作為公民的我應(yīng)該做到遵紀(jì)守法、正直誠(chéng)實(shí)，不得以權(quán)謀私、以權(quán)謀財(cái)；明白了作為大學(xué)生的我應(yīng)該做到學(xué)風(fēng)建設(shè)，自覺(jué)遵紀(jì)守法，爭(zhēng)做崇尚科學(xué)、厚德誠(chéng)信的新一代大學(xué)生；明白了作為每一個(gè)人的我應(yīng)該做到注重職業(yè)道德，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公平正義，努力為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。廉政書(shū)籍給予我廉政的榜樣，激勵(lì)我樹(shù)立崇高的理想追求，堅(jiān)定地走向正確的道路。
最后，廉政書(shū)籍喚起了我對(duì)廉政建設(shè)的參與意識(shí)。閱讀廉政書(shū)籍讓我深感激情澎湃，懷抱著對(duì)美好社會(huì)的向往，我思考如果每個(gè)人都能從自己做起，為廉政建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，那么現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象會(huì)逐漸減少，社會(huì)將會(huì)更加公平公正。雖然我一個(gè)人的力量微不足道，但我堅(jiān)信千萬(wàn)帶來(lái)一個(gè)人積少成多的力量是無(wú)比強(qiáng)大的。我決心從現(xiàn)在開(kāi)始，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上、工作上還是生活中，我都要做到廉政廉潔。同時(shí)，我還要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，提高自身的理論水平和工作水平，為廉政建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
在結(jié)束讀廉政書(shū)籍后，我深刻體會(huì)到了廉政的重要性，明白了自己作為一個(gè)公民和大學(xué)生應(yīng)該如何實(shí)踐廉政。通過(guò)廉政書(shū)籍的教育，我不斷增強(qiáng)了自己的廉政意識(shí)和責(zé)任感，明白廉政是每個(gè)人應(yīng)該追求的美好目標(biāo)。希望大家都能夠以書(shū)籍為載體，讀懂廉政，將廉政的理念貫徹到自己的一言一行當(dāng)中，共同推進(jìn)廉政建設(shè)，共建美好社會(huì)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十四
通過(guò)學(xué)習(xí)、交流，我對(duì)習(xí)總書(shū)記重要講話的新思想、新觀點(diǎn)、新方法、新要求有了進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)和把握，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹這些重要論述，對(duì)全黨準(zhǔn)確把握黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭(zhēng)形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)其長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，保持政治定力，堅(jiān)定立場(chǎng)方向，聚焦目標(biāo)任務(wù)，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭(zhēng)進(jìn)一步引向深入，具有十分重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作實(shí)際，有幾點(diǎn)體會(huì)：
一、守紀(jì)律、講規(guī)矩，自覺(jué)做政治上的“明白人”
習(xí)總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)，要把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置。在所有黨的紀(jì)律和規(guī)矩中，第一位的是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。嚴(yán)明黨的紀(jì)律，首要的就是嚴(yán)明政治紀(jì)律。一個(gè)政黨，不嚴(yán)明政治紀(jì)律，就會(huì)分崩離析。黨員干部，特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定不移地執(zhí)行黨的決定，同黨中央保持高度一致，自覺(jué)維護(hù)黨中央威嚴(yán)，才能團(tuán)結(jié)一心，共圖發(fā)展。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要要牢固樹(shù)立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)，絕不允許任何人拿政治紀(jì)律和政治規(guī)矩當(dāng)兒戲，決不允許有不受黨紀(jì)國(guó)法約束、甚至凌駕于黨章和黨組織之上的特殊黨員。這是底線，任何無(wú)視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的行為都將受到嚴(yán)肅追究。
二、馳而不息糾正“四風(fēng)”，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
6月18日，總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)群眾路線教育活動(dòng)要以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。這是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的形勢(shì)要求，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要舉措。
“四風(fēng)”問(wèn)題的提出，切中時(shí)弊，反映了群眾對(duì)政府的諸多看法?！八娘L(fēng)”問(wèn)題反映出深層次的不正之風(fēng)問(wèn)題，中央“八項(xiàng)規(guī)定”及省、市一系列規(guī)定出臺(tái)，帶來(lái)一股新風(fēng)，全體黨員干部在路線教育活動(dòng)中，查找不足，解決自身存在問(wèn)題，進(jìn)而密切了與群眾的血肉聯(lián)系，調(diào)動(dòng)了廣大人民的積極性，社會(huì)凝聚力不斷增強(qiáng)，群眾對(duì)政府的滿(mǎn)意度不斷加大。
解決“四風(fēng)”問(wèn)題不能一勞永逸，必須要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，在抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)上下功夫，使作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、長(zhǎng)效化。風(fēng)氣養(yǎng)成重在日常教化，要時(shí)刻擺上位置、有機(jī)融入日常工作，市委市政府領(lǐng)導(dǎo)率先進(jìn)行的公開(kāi)承諾，就是將糾“四風(fēng)”和樹(shù)立新風(fēng)并舉，以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)，倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣向清正的方向發(fā)展。
作風(fēng)建設(shè)還必須落腳在解決實(shí)際問(wèn)題上。對(duì)老百姓關(guān)心的突出問(wèn)題，要采取針對(duì)性、操作性、指導(dǎo)性強(qiáng)的舉措，一件件解決好，讓大家感到我們是能辦成事的，而且是認(rèn)真辦事的。這樣才能取信于民、取信于全黨。群眾路線教育活動(dòng)中，解決了一大批群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，如小街小巷路燈改造、漁民上岸工程實(shí)施等，讓百姓實(shí)實(shí)在在感受到政府是在為百姓干實(shí)事，做好事，實(shí)實(shí)在在感受到糾正“四風(fēng)”的成效，這樣才能聚民心，得民智，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，為推動(dòng)改革發(fā)展提供強(qiáng)大正能量。
三、強(qiáng)力反腐倡廉，以廉政勤政促社會(huì)進(jìn)步。
習(xí)總書(shū)記站在關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度深刻闡述反腐倡廉建設(shè)的重要性，指出不正之風(fēng)是社會(huì)毒瘤，如果任憑不正之風(fēng)問(wèn)題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國(guó)。他特別強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，限度減少體制缺陷和制度漏洞，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制，表達(dá)了我們黨反腐倡廉建設(shè)的新思路、新部署，表達(dá)了堅(jiān)定不移懲治不正之風(fēng)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)的決心。
十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，強(qiáng)力推進(jìn)反腐倡廉，堅(jiān)持有案必查、有腐必懲，“老虎”、“蒼蠅”一起打，持續(xù)保持高壓態(tài)勢(shì)，凡腐必反，除惡務(wù)盡，以零容忍的態(tài)度，堅(jiān)決遏制不正之風(fēng)現(xiàn)象蔓延。20__年僅蚌埠市就處分黨同干部961人，移送司法機(jī)關(guān)65人，通過(guò)查辦案件，為國(guó)家挽回直接經(jīng)濟(jì)損失1286萬(wàn)元。反腐力度加大，使黨風(fēng)政風(fēng)有了新的更大轉(zhuǎn)變，逐步由不敢腐向不想腐邁進(jìn)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十五
一個(gè)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，家庭教育是關(guān)鍵之關(guān)鍵。當(dāng)我們的孩子從幼兒到兒童期，他們的思想慢慢的走向成熟，孩子有自己的理解力和獨(dú)特的想法。這個(gè)時(shí)候，家長(zhǎng)和孩子之間要耐心溝通，耐心引導(dǎo)孩子正確的觀念。多聽(tīng)聽(tīng)孩子的想法和意見(jiàn)，把孩子當(dāng)成我們的閨蜜。
做一名合格的家長(zhǎng)，需要具備良好的教育方法，培養(yǎng)孩子良好的心態(tài)，感恩生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。望子成龍，望女成鳳是每個(gè)家長(zhǎng)的美好心愿，總希望自己的孩子是最優(yōu)秀的，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候不能總是抱怨，責(zé)罵孩子。
回想一年級(jí)剛開(kāi)始學(xué)習(xí)拼音的時(shí)候，孩子的進(jìn)度總是跟不上，每次教他很多次還不會(huì)的時(shí)候，就沒(méi)有耐心，大喊大叫說(shuō)“怎么那么笨啊，教了很多次還是不會(huì)”。孩子聽(tīng)了也不舒服，很委屈。也不能用心的記住。其實(shí)孩子自己不會(huì)也是很著急的，有幾次做夢(mèng)都聽(tīng)他在讀aoe，讀拼音。想想孩子也是有學(xué)習(xí)的壓力。后來(lái)，慢慢的改變了方法，慢慢的，耐心的給他教，不會(huì)的就過(guò)會(huì)再來(lái)，會(huì)了就鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)他，有說(shuō)有笑的，輕松的學(xué)習(xí)。沒(méi)過(guò)多久，拼音的水平就提高了。所以孩子學(xué)習(xí)的時(shí)候要給他一個(gè)愉快的環(huán)境。
孩子的家庭教育不同于學(xué)校教育，他沒(méi)有一個(gè)固定的模式，但它并不意味就沒(méi)有方法，這本書(shū)不管孩子出現(xiàn)怎樣的問(wèn)題，從這本書(shū)中都可以找到想要解決孩子出現(xiàn)問(wèn)題的相似案例。我們可以從中學(xué)習(xí)。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和挫折的時(shí)候，要幫助他，鼓勵(lì)他，贊美他。讓孩子從內(nèi)心感受到溫暖，感受到家庭的力量。教育好孩子家長(zhǎng)也需要不斷提升自己，給孩子一個(gè)好的，陽(yáng)光的，溫暖的榜樣。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十六
廉政文化教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;對(duì)樹(shù)立教育(學(xué)校)的良好形象，促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，教師的人格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田，并使之“開(kāi)花”、“結(jié)果”。廉政是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任，甚至對(duì)未來(lái)失去信心結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和教育體會(huì)有四點(diǎn)：
二、是用紀(jì)律和制度約束自己的行為。用嚴(yán)格的紀(jì)律和制度來(lái)要求和規(guī)范黨員干部的行為，及時(shí)學(xué)習(xí)黨的紀(jì)律條約、各種制度，用紀(jì)律制度嚴(yán)格要求自己。學(xué)習(xí)反面例子，警醒自己。把先進(jìn)模范作為自己的前進(jìn)動(dòng)力，鞭策自己不斷進(jìn)步。
三、是把握正確的政治方向，堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持理想信念，經(jīng)受住各種誘惑，增強(qiáng)抵制抗腐蝕的能力。在充滿(mǎn)金錢(qián)迷惑的形式下，時(shí)刻保持一顆警惕的心靈，用抗誘惑的行動(dòng)加強(qiáng)自己的一種積極進(jìn)取精神。不斷凈化自己“淡泊名利，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的思想境界，耐得住寂寞，不斷充實(shí)自己。要有精神富有才是真正的富有人生和狀態(tài)的思想意識(shí)。
四、“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師大計(jì)，師德為本?！?。
師德是每個(gè)教育者必備的素質(zhì)。每位學(xué)生的心靈都是一張潔白的紙，每位學(xué)生的眼睛都是最清澈無(wú)邪的。教師們應(yīng)該用最美的色彩在白紙上做畫(huà)，最端正的行為在清澈無(wú)邪的眼睛里樹(shù)立榜樣。我們無(wú)意中的一句話，一個(gè)動(dòng)作就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)若大的影響?，F(xiàn)在每個(gè)學(xué)生都是家庭的重心，親人的心頭肉。因此，父母經(jīng)常告戒我:作為一名老師千萬(wàn)要公平地對(duì)待每一位學(xué)生。
一個(gè)教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng);才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教?！皩W(xué)高為師，身正為范?！崩蠋煹纳碚?，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師?教師是文明的使者，是人類(lèi)靈魂的工程師，作為“授業(yè)解惑”之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來(lái)感染、影響并規(guī)范學(xué)生。在我的身邊，許多老師敬業(yè)愛(ài)生的事跡常常感動(dòng)著我，尤其是那些班主任，他們是真正將自己的心掏出來(lái)給學(xué)生們的，這樣的老師怎能不贏得學(xué)生的愛(ài)戴!熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。雖然我們無(wú)法象太陽(yáng)一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我們卻可以象母雞愛(ài)護(hù)小雞一樣，關(guān)愛(ài)自己的每一個(gè)學(xué)生。隨著時(shí)代變遷，學(xué)生的視野開(kāi)闊了，思維活躍了，主體意識(shí)增強(qiáng)了。我們教育者要適應(yīng)這種變化，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，強(qiáng)化內(nèi)在素養(yǎng)，這樣才能點(diǎn)燃青少年心中奮發(fā)向上的火種。
“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，機(jī)會(huì)總是給那些有準(zhǔn)備的頭腦?？傊?，今天要做一位合格的老師，必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷攀登，與時(shí)俱進(jìn)，才能去迎接一個(gè)新的挑戰(zhàn)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十七
廉政是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石，而讀廉政書(shū)籍則是增進(jìn)廉政意識(shí)和提高道德水平的重要途徑之一。最近，我讀了一本關(guān)于廉政的書(shū)籍，深感受益匪淺，下面我將結(jié)合書(shū)中的內(nèi)容和我的個(gè)人體會(huì)，談?wù)勛x廉政書(shū)籍的感受和體會(huì)。
首先，讀廉政書(shū)籍讓我對(duì)廉政的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。書(shū)中通過(guò)揭示歷史上的貪腐現(xiàn)象和官員的“做官經(jīng)驗(yàn)”等，使我意識(shí)到廉政與我們生活的方方面面息息相關(guān)。在法治社會(huì)中，只有廉潔從政、清正廉潔的官員，才能夠?yàn)槿嗣裰\利益、做好工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。反之，一旦出現(xiàn)貪污腐敗的現(xiàn)象，不僅將導(dǎo)致國(guó)家財(cái)富的流失，更使人民的感情受到傷害，社會(huì)的公平正義遭到侵犯。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視廉政的意義和作用，積極參與到反腐倡廉的行列中。
其次，讀廉政書(shū)籍讓我認(rèn)識(shí)到廉政建設(shè)的內(nèi)涵和途徑。廉政建設(shè)不僅僅是反腐懲惡，更是要從根本上提高官員的職業(yè)道德和思想道德水平。這就要求我們從小事做起，注重培養(yǎng)和加強(qiáng)個(gè)人的廉政意識(shí)和道德觀念。同時(shí)，廉政建設(shè)也需要全社會(huì)共同參與，形成一種良好的社會(huì)風(fēng)尚。政府要加大法規(guī)制度的建設(shè)和監(jiān)督力度，企業(yè)要建立健全的內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制，群眾也應(yīng)當(dāng)積極參與政府的監(jiān)督。只有政府、企業(yè)、群眾三者合力，才能夠?qū)崿F(xiàn)廉政建設(shè)的目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
再次，讀廉政書(shū)籍給我一種堅(jiān)定的信心和決心。在書(shū)中，作者通過(guò)一系列真實(shí)的案例和歷史事件，描述了一些為了官位而不擇手段、忘記初心的官員，也展現(xiàn)了一些為了真理和公正勇敢?jiàn)^斗的英雄形象。通過(guò)對(duì)比，我深深地意識(shí)到只有堅(jiān)守廉潔從政的理想和信念，才能夠在大是大非、利益得失面前做到明辨是非、堅(jiān)守原則。讀廉政書(shū)籍不僅讓我更加深?lèi)?ài)這個(gè)國(guó)家，更讓我明白只有自己不斷提升自己，在職場(chǎng)上遵紀(jì)守法，才能夠做到不被貪腐侵蝕。
最后，讀廉政書(shū)籍也給了我一種使命感和責(zé)任感。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了廉政建設(shè)的重要性和艱巨性，告誡每個(gè)公民都要勇于擔(dān)當(dāng)，不僅要敢于揭露貪腐違法行為，更要努力做一個(gè)廉潔的人。作為一名年輕人，我深感自己有責(zé)任在自己的工作和生活中遵守法紀(jì)，用實(shí)際行動(dòng)踐行廉政建設(shè)的理念，用自己的力量推動(dòng)社會(huì)的風(fēng)清氣正。同時(shí)，我也要以身作則，教育身邊的人樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，共同努力營(yíng)造一個(gè)廉明守法的社會(huì)環(huán)境。
通過(guò)讀廉政書(shū)籍，我不僅感受到了廉政的重要性和作用，更明白了廉政建設(shè)的內(nèi)涵和途徑。在今后的工作和生活中，我將始終堅(jiān)持廉潔從政的理念，積極參與到廉政建設(shè)的行動(dòng)中，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也會(huì)繼續(xù)讀廉政書(shū)籍，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，培養(yǎng)自己的思想境界，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安努力奮斗。正如書(shū)中的名言所說(shuō)：“一曰以身作則、二曰廉而勤、三曰向往廉潔、四曰監(jiān)督問(wèn)責(zé)、五曰法治為主”，我們每個(gè)人都應(yīng)該將這些理念融入到自己的生活和工作中，為創(chuàng)造美好的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十八
11月10日，作為一名新任職干部，我參加了區(qū)紀(jì)委組織的新任職區(qū)管干部黨風(fēng)廉政教育談話。作為曾奮斗在紀(jì)檢監(jiān)察戰(zhàn)線的一兵，對(duì)參觀教育基地、遞交《廉政承諾書(shū)》、聆聽(tīng)廉政準(zhǔn)則解讀、代表新任職人員發(fā)言、觀看《為有犧牲多壯志》教育片、傾聽(tīng)廉政教育談話等每一個(gè)環(huán)節(jié)感受深刻，堅(jiān)定了我忠誠(chéng)于黨、服務(wù)人民信念，并對(duì)任職意義的認(rèn)知有了更深刻感悟。
黨章規(guī)定全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。作為紀(jì)檢監(jiān)察戰(zhàn)線的一兵，在堅(jiān)決執(zhí)行黨全面從嚴(yán)治黨要求同時(shí)，我對(duì)違紀(jì)問(wèn)題和腐敗現(xiàn)象深為痛恨。千里之堤潰于蟻穴，縱觀所有腐敗問(wèn)題，無(wú)不是自警意識(shí)削弱所產(chǎn)生。腐敗問(wèn)題的形成多發(fā)于小事，多出于細(xì)節(jié)。廉潔意識(shí)淡薄了，守不住第一次，便出現(xiàn)了違紀(jì)問(wèn)題，如果及時(shí)按照前三種形態(tài)進(jìn)行處理，或能得以警醒，懸崖勒馬。但恰恰所有腐敗案例里的反面典型，無(wú)不把組織提醒當(dāng)成耳邊風(fēng)，對(duì)于自身問(wèn)題不正視，不改正，認(rèn)為有人和自己過(guò)不去、找自己的麻煩。自欺欺人，結(jié)果是在腐敗泥潭里越陷越深，待到明白悔悟時(shí)，為時(shí)已晚，自取滅亡。
“不松勁、不停步、再出發(fā)”是十九大后全面從嚴(yán)治黨的“節(jié)奏”。十九大期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加__省代表團(tuán)討論時(shí)說(shuō)：在全面從嚴(yán)治黨這個(gè)問(wèn)題上，我們不能有差不多了，該松口氣、歇歇腳的想法，不能有打好一仗就一勞永逸的想法，不能有初見(jiàn)成效就見(jiàn)好就收的想法。這一要求不僅彰顯著黨同腐敗作斗爭(zhēng)的決心，督促黨員干部忠誠(chéng)履職奮勇?lián)?dāng)。更應(yīng)成為每名黨員干部長(zhǎng)響在耳邊的警鐘，提示自己不可有松口氣的想法，警醒自己切不可自我麻痹、自我放松。
勝人者力，自勝者強(qiáng)。成就的取得，需要付出努力。持續(xù)成就的獲得，即是素質(zhì)能力不斷進(jìn)步提升的體現(xiàn)，其要求必須克服人性的弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝自己，形成習(xí)慣?！白宰鹱灾?，正視自己，直面自身不足，不自以為是，不妄自菲薄”這些都是“慎獨(dú)”的要求，都是自強(qiáng)不息的體現(xiàn)。善禁者，先禁其身而后人。要讓自己的角色身份保持一致，不自欺，不欺人。獨(dú)處時(shí)，保持自己的思想、行為符合身份要求，做好自己的角色，牢記并盡自己的力，履行好職責(zé)，就是做到了慎獨(dú)，人前正直，人后正派，獨(dú)處正心，就是符合了干部黨員自律的要求。
最美的傳承是家風(fēng)，家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一種氛圍和習(xí)慣。父親自幼就教育我做人做事要“勤實(shí)肯干”，這也是我家一以貫之的家風(fēng)。勤實(shí)肯干雖然簡(jiǎn)單，但感悟其中道理確實(shí)深刻。勤，就是要求我們做人做事不要怕辛苦，不偷懶不怕出力，勤于思考勤于動(dòng)手，即印證著行勝于言教誨。實(shí)，就是做人做事不投機(jī)取巧、不蠅營(yíng)狗茍，要腳踏實(shí)地、實(shí)實(shí)在在?？细?，就是要努力、要擔(dān)當(dāng)，對(duì)事業(yè)要有追求，這是成功的唯一途徑。勤實(shí)肯干既要求家里門(mén)風(fēng)正，也要求家人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度，這是對(duì)廉潔的一種樸素詮釋。父親的教誨是我思想和行為的準(zhǔn)則，是我對(duì)自身、對(duì)家人要求始終恪守的標(biāo)準(zhǔn)，它根植于家庭，規(guī)范著家人，是家庭的核心力量，不僅讓我行的正走的遠(yuǎn)，更激蕩著我的小家庭能積極向上努力而為，我想這就是最好的教育。
為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。初中時(shí)期，我讀過(guò)毛主席的《七律·到韶山》，當(dāng)時(shí)感受這首詩(shī)是主席對(duì)人生歷程的寫(xiě)照，感受的是主席豪邁情懷。在延安，我聆聽(tīng)過(guò)毛澤東與毛岸英感天動(dòng)地父子情深的故事，這段故事講述的感情深深地刻在我的腦海中。這次觀看《為有犧牲多壯志》教育片是第一次，是對(duì)我心靈的一次洗禮，這次洗禮不僅讓我更深地了解了偉大的父子情、感受了偉大的夫妻愛(ài)，而且讓我體會(huì)到了領(lǐng)袖的情懷和偉人的情感。理解了就是在用心讀，談話結(jié)束后，我再讀了《七律·到韶山》，讀時(shí)忽然覺(jué)得這首詩(shī)的每一個(gè)字都變得鮮活了，都帶著色彩、帶著偉大情感，無(wú)數(shù)先烈志士和優(yōu)秀黨員的形象在腦海浮現(xiàn)，對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)偉人、對(duì)革命先烈的崇敬之情久久激蕩于胸，這就是教化的感受。結(jié)合自身實(shí)際，任職是黨組織對(duì)我們一種認(rèn)可與重托，這次廉政談話更體現(xiàn)了黨組織對(duì)我們的呵護(hù)和希望。既希望我們?nèi)松艹霾?，又要求我們走人生之路，心要端、步要穩(wěn)。在認(rèn)知與自律方面“寬為限，緊用功”，盡快熟悉崗位要求，瞄高線、守底線，知行合一，以良好業(yè)績(jī)，回報(bào)組織、領(lǐng)導(dǎo)和同事們期望。
廉政學(xué)習(xí)讀后感篇十九
黨的十七屆四中全會(huì)《決定》指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”，要“培養(yǎng)大批年輕干部，健全干部管理制度”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》提出了52個(gè)不準(zhǔn)，所涉及的無(wú)一不是生活中的小事，行動(dòng)的目的———名利，無(wú)一不是身外之物。今天的大學(xué)生，明天的年輕干部，是祖國(guó)的棟梁，未來(lái)的希望，社會(huì)的精英，肩負(fù)著中華民族復(fù)興的大任，這就要求要不斷提升自身素質(zhì)，特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度，是開(kāi)闊的眼界、開(kāi)闊的思路、開(kāi)闊的胸襟。古人云：“富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年?！笨慈艘彩侨绱耍骸坝^富貴之人，當(dāng)觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌；觀貧賤之人，當(dāng)觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?BR> 國(guó)家的內(nèi)亂，單位的內(nèi)耗，都是社會(huì)進(jìn)步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人，不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無(wú)為，不是因?yàn)闆](méi)有聰明的大腦，而是因?yàn)樗麄儗⑺械男闹呛土α慷加玫搅穗u毛蒜皮的小事上，為一句話、一個(gè)臉色、一個(gè)動(dòng)作、一支煙、一杯酒、一塊錢(qián)等而斤斤計(jì)較，整天一門(mén)心思只想自己。工作中喜歡逞強(qiáng)斗狠，為一個(gè)職位、一個(gè)用人、一點(diǎn)蠅頭小利等而明爭(zhēng)暗斗、整天內(nèi)耗。
人要大氣，才會(huì)更好地與人配合和溝通！“老死不相往來(lái)”只能被遺棄而淪為落后。作為一個(gè)大氣的人要多反省、?？偨Y(jié)，只有經(jīng)?？偨Y(jié)，才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力；在工作中互幫、互諒、互愛(ài)，多看他人的長(zhǎng)處；在生活中多記他人的好處，才能以誠(chéng)相待，化誤解為諒解，變挑剔為寬容；在做事時(shí)換位思考，多想他人的難處，光明磊落，不自私、不猜疑、不嫉妒，只有這樣我們的家庭、單位、社會(huì)才會(huì)和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學(xué)生更要學(xué)仁人志士：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”； 在參加工作后要學(xué)偉人：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”；在權(quán)利的運(yùn)用中要學(xué)古人：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；在家庭中要做到：“融得性情上的偏私，消得家庭中的嫌隙”；在順境中要居安思危做到：“處富貴之時(shí)，能知貧賤的痛癢，值少壯之日，善念衰老的辛酸”；在逆境中要記住“天薄我以福，吾厚吾德以迓之，天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之，天危我以遇，吾享吾道以通之，天苦我以境，吾樂(lè)吾神以暢之”；在待人時(shí)要做到：“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。律己宜帶秋風(fēng)，處世須帶春風(fēng)”；在批評(píng)人時(shí)要想到：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋太過(guò)，當(dāng)使其可從”；在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f(shuō)的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”的大氣，我們還沒(méi)有走出校門(mén)，人生之路還沒(méi)有完全開(kāi)始，只有這樣“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開(kāi)”，才能達(dá)到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，只有樹(shù)立“雙贏”的思維，生活才會(huì)少一些雞毛蒜皮、明爭(zhēng)暗斗，少一些圓滑世故、玩世不恭，才會(huì)把寶貴的時(shí)間用于發(fā)展自己，提升自己，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。