通過總結(jié)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，為進一步的學習做出有針對性的調(diào)整。如何正確理解和運用修辭手法，使寫作更具表現(xiàn)力和感染力。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，供大家參考和借鑒。
歷史學術(shù)性論文篇一
該校歷史學研究生教育學科齊全，師資力量雄厚。是高校設(shè)立歷史學博士后流動站和獲得歷史學一級學科博士學位授予權(quán)單位之一?，F(xiàn)在博士點6個，碩士點8個，博士生導師21名，碩士生導師21名。中國古代史學科擁有何茲全、黎虎、晁福林等著名學者，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國古代社會文化史、中國古代經(jīng)濟史、中華民族史等領(lǐng)域具有較大影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。中國近代史學科擁有龔書鐸、王檜林等著名學者，在中國近現(xiàn)代政治思想史、中國近現(xiàn)代文化史、中國近現(xiàn)代社會史、中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史、中國近現(xiàn)代對外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。世界史學科擁有劉家和等著名學者，在古希臘羅馬史、西方史學史、中外古史比較、歐洲中世紀史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國際關(guān)系史、美國史、英國史、俄國史等領(lǐng)域具有較大的影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。專門史學科現(xiàn)有文化史、社會史和中外關(guān)系史三個研究領(lǐng)域，在中國近代文化史、社會史理論與方法、華北區(qū)域社會史、環(huán)境史、中國古代中外文化交流史、中國與周邊國家關(guān)系史等方面，有學術(shù)影響。本學科招收博士與碩士研究生。歷史文獻學學科在歷史文獻學和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學術(shù)影響。本學科招收博士與碩士研究生?？脊排c博物館學學科近年來在我院發(fā)展較快。本學科招收博士與碩士研究生。歷史教育學科招收歷史課程與教學論方向碩士研究生，同時招收教育碩士（歷史專業(yè)）研究生，面向具有3年級以上教齡的在職中學歷史教育工作者。
(二)南京大學。
該校的歷史學專業(yè)中世界地區(qū)、國別史為國家重點學科，中國近現(xiàn)代史專業(yè)為江蘇省重點學科，該專業(yè)科研教學團隊被評為江蘇省學科優(yōu)秀梯隊。南京大學中華民國史研究中心為教育部人文社會科學重點研究基地。設(shè)有歷史學、考古學兩個本科生專業(yè)，以及中國近現(xiàn)代史、中國古代史、世界史、專門史、國際關(guān)系史、邊疆學、考古學7個博士點；考古學與博物館學、專門史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、國際關(guān)系、民族學7個碩士點。該系與10多個國家和地區(qū)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。有多名海外著名教授以及訪問學者先后在此講學交流或攻讀博士、碩士學位。舉辦了中華民國史、中國社會史、當代臺灣研究、英國史等國際學術(shù)討論會?，F(xiàn)有教授31人（博士生導師27人），副教授23人，講師5人，其中國務(wù)院政府津貼獲得者11人，教育部新世紀人才3人，江蘇省“333”工程4人，江蘇省“青藍工程”4人，南京大學資深教授2人。尚有博士畢業(yè)待評職稱5人，其中1人為美國杜客大學博士、1人為日本京都大學博士、1人為日本九州大學博士。中青年教師有90%以上曾到美國或英國、加拿大、澳大利亞、韓國、奧地利、意大利進行長期或短期訪問，僅赴美國哈佛大學燕京學社訪問一年以上者即達8人。就業(yè)情況良好，在國家外交部、安全部、新聞機構(gòu)、高校研究所、部隊等單位，都可看到歷史學系學生的身影，他們工作勤懇、認真踏實，深受用人單位的好評?，F(xiàn)任國家外交部部長楊潔篪和國家檔案局局長楊東權(quán)就是該系的杰出系友。
(三)北京大學歷史學系。
現(xiàn)有世界史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、歷史地理學、專門史、史學理論與史學史、歷史文獻學及考古學8個二級學科。擁有2個國家重點學科（世界史、中國古代史），1個教育部人文社會科學重點研究基地（中國古代史研究中心），1個國家基礎(chǔ)科學研究與教學人才培養(yǎng)基地，1個歷史學博士后流動站。本系還設(shè)有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國際研究中心、當代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機構(gòu)。中國古代史：實力絕對強大，從先秦到明清，每一個斷代都很強，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個方向了，不僅有周一良、田余慶、吳宗國這樣的老前輩，還有閻步克、榮新江等一批后起之秀。當然先秦方向在有了朱鳳翰加盟以后，實力也不容小視。世界史：同樣是學術(shù)上的'圣殿，其中最具實力的要數(shù)世界中世紀史、歐美近現(xiàn)代史。馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。當然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學可以選擇世界現(xiàn)代化進程研究這個方向，這絕對是一個困難與機遇并存的好課題。中國近現(xiàn)代史：這是北大一個相對的弱項，但也不乏茅海建這樣的名角。而且該專業(yè)良好的分配前景加上北大這塊牌子，相信對每個考生來講都是不小的誘惑。
（四）復旦大學。
該校歷史學系始建于1925年，是國家文科基礎(chǔ)學科人才培養(yǎng)和科學研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國內(nèi)歷史學科中名列前茅。著名歷史學家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長期在該系任教。現(xiàn)有博士生導師15名，教授20名，副教授26名。設(shè)有1個博士后科研流動站，5個博士點，7個碩士點。該系為國內(nèi)有歷史學一級學科博士授予權(quán)的單位之一。近年來，該系教師出版教材和學術(shù)著作180余部，在中國近現(xiàn)代史研究、史學理論與中外史學史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學術(shù)建樹。該系始終以教學與科研并重，強調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時，注重因材施教，加強專業(yè)基本訓練，以激發(fā)學生的學習潛力和創(chuàng)造潛能。通過四年學習，學生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強，能創(chuàng)造性地開展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評。秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國史等斷代史；美國史、日本史等國別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會經(jīng)濟史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀世界史、中國經(jīng)濟史、歷史文獻學等專門史；還開設(shè)史學論文寫作、旅游文化、專業(yè)外語、方志學等。畢業(yè)去向都比較理想，各級科學研究機構(gòu)、大專院校、出版社和報刊等媒體，圖書館、博物館和檔案館等文化事業(yè)單位，以及黨政機關(guān)、企事業(yè)單位。一部分畢業(yè)生可直接攻讀碩士學位和博士學位。
(五)南開大學。
19南開大學創(chuàng)建伊始，即設(shè)置有歷史學門。20世紀代初期，著名社會活動家和歷史學家梁啟超來南開大學講學，在歷史班授課，著名的《歷史研究法》一書，就是在其授課講義的基礎(chǔ)上編撰而成的。1923年，南開大學正式建立歷史系。1994年，歷史系被國家教委確定為首批國家文科基礎(chǔ)學科人才培養(yǎng)和科研基地。，歷史學科更被國家教委確定為“211”工程首批立項建設(shè)的單位。目前，歷史學院擁有8個二級學科，它們是：中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學理論及史學史、考古與博物館學、歷史文獻學、歷史地理學，下轄20個專業(yè)，9個博士點，20個碩士點，基本上涵蓋了史學領(lǐng)域的各個方面。歷史學院擁有8個二級學科。全院下轄，歷史學系、世界史學系、文物與博物館學系、歷史研究所、中國近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干個教研室、研究室。南開大學世界史專業(yè)涉及相當廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀史（含：拜占庭學）、美國史、日本史、拉丁美洲史四個研究方向在國內(nèi)享有盛譽，在國際上也有很大的影響。舉一個簡單的例子：美國史近兩屆獲得博士學位的年輕學人中，有四人的博士論文在美國用英文出版，在美國史學界產(chǎn)生很大的影響，就目前來說，在國內(nèi)的世界史研究機構(gòu)中，這是僅有的，可以說，南開大學世界史學科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國別史的各個方向。
(責任編輯：卜范龍)
歷史學術(shù)性論文篇二
知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國發(fā)展知識經(jīng)濟的戰(zhàn)略共識。目前，我國經(jīng)濟、社會發(fā)展迫切需要千千萬萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個國家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的形成，離不開豐富的人力資源的蓄積與合理運用，只有在人力資源充分涌現(xiàn)、得到持續(xù)開發(fā)與合理運用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增長和創(chuàng)新能力的形成才能落到實處。筆者就歷史教學培育學生創(chuàng)新精神的教育目標進行論述，認為明確創(chuàng)新的教學目標是開展創(chuàng)新教育的出發(fā)點。
一、歷史學教育專業(yè)開展創(chuàng)新教育的必要性。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟效益的工具性行動的效應(yīng)越來越突出，而且其作為一種宏觀層面上當代世界之本質(zhì)特征的演化趨勢也越來越明顯，整個世界的發(fā)展已進入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是當代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一種積極開拓進取、積極向上的精神狀態(tài)，是人的本質(zhì)特征的自由、全面的發(fā)展。
歷史學是一門社會功能很強的學科，學習它不僅可以豐富人的知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能提高觀察、分析和解決問題的能力，形成科學的歷史觀、價值觀、人生觀、世界觀。歷史教學培養(yǎng)創(chuàng)新精神要立足于學科優(yōu)勢，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，著重培養(yǎng)學生的信息獲取和處理能力、運用歷史分析和解決問題的能力，讓學生形成健康的心理、塑造健全的品格，增強實踐能力。
二、明晰歷史學教育專業(yè)創(chuàng)新教育目標。
1.培養(yǎng)學生獲取和處理信息的能力，使學生學會學習。
在信息社會里，知識總量成倍增長，人們接受知識的能力顯得相對不足，預(yù)測一個人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識量，而更重要的是看他獲取與處理新知識的能力有多高。歷史學知識浩如煙海，內(nèi)容包羅萬象，一個人傾其畢生精力也難遍覽無遺。因此，歷史教學要把主要教學目標放在培養(yǎng)學生的學習能力上，讓學生學會學習。學會學習包括學會閱讀、學會記憶、學會檢索、學會考證、學會分析綜合和學會歸納對比，即掌握獲取與處理信息的能力。這一能力是學生成長的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。
2.培養(yǎng)學生運用歷史觀點分析和解決問題的能力，使學生學會思考。
創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，即在尊重前人研究成果的同時，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見解。
歷史學是一門古老的學科，世世代代留傳下來的史書、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學家眼里很可能是截然不同的評價。歷史教學必須教會學生運用歷史唯物主義觀點觀察、分析、解決問題，這是歷史教學最突出的學科優(yōu)勢。如果說辯證思維是教會人們從正反兩個方面看待事物，歷史思維則是引導人們從不同的時空立體地觀察世界，它使得學生的思維領(lǐng)域更為寬泛、思維角度更為全面、思維層次更為清晰、思維質(zhì)量更為精深。
3.讓學生形成健康的心理，保持積極進取的精神狀態(tài)。
創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀態(tài)。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來。歷史教學應(yīng)挖掘教材中豐富的情感因素，以質(zhì)樸的情感感染學生，以不屈不撓、頑強拼搏的英雄事跡激勵學生，使學生的思路與世界歷史的走勢、中華民族的發(fā)展需要相吻合，保持健康向上的心理狀態(tài)和銳意進取的精神風貌，進而形成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會公德。
4.塑造健全的個性品格，使學生學會做人。
一個富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個人格健全的人，崇高的理想抱負、熾熱的愛國熱情、堅韌不拔的毅力、頑強拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，教學生學會做人尤其重要。人們通常說的歷史學教育是公民教育、人世教育，是說歷史學能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因此，歷史學的創(chuàng)新教育目標始終要堅持強化人格教育。當代著名科學學專家趙紅洲教授認為，創(chuàng)新個性品格主要表現(xiàn)在好奇心與懷疑精神、自信心與謙遜精神、進取心與獻身精神等方面。一個人個性品格的形成來源于個人的生活經(jīng)歷和社會實踐活動，歷史教學在幫助學生認識社會發(fā)展規(guī)律、認識客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會現(xiàn)象方面，能起到獨特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生追求，是學生形成創(chuàng)新品格的重要激勵因素。
5.增強學生的實踐能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來。
學校的創(chuàng)新教育，主要是通過課堂教學、課外活動和社會實踐來實現(xiàn)的。我們過去培養(yǎng)的學生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對學生實踐活動的重視不夠。學以致用永遠是教育教學的終極目標。
就歷史學教育專業(yè)而言，要增強學生的社會實踐能力，就要有目的、有針對性地組織學生深入大眾之中，了解和關(guān)注社會的發(fā)展，做必要的專題調(diào)查研究，寫出調(diào)查報告或歷史論文；要經(jīng)常組織不同院校、不同學科的學生進行專題討論、辯論、歷史知識競賽，在知識的交流和思維的碰撞中，激發(fā)學生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性；利用歷史教學技能課組織學生制作教學課件、教具、繪制歷史地圖，要求準教師上講臺展示創(chuàng)新風范，增長創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動力。
三、小結(jié)。
創(chuàng)新教育是全面推進素質(zhì)教育的突破口，歷史學教育專業(yè)的創(chuàng)新教學目標應(yīng)建立在創(chuàng)新性思維、實踐能力、自主學習、創(chuàng)新開拓意識等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點和歸宿，二者相互依賴、互相促進、共同發(fā)展。推進以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我國面對知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)和抓住歷史機遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬萬具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會主義建設(shè)者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責無旁貸的歷史責任。
歷史學術(shù)性論文篇三
摘要：各個民族文化的獨立繁榮發(fā)展，構(gòu)成了多姿多彩的人類文明，而人類文明的不斷進步和永續(xù)發(fā)展更是離不開對歷史人文的傳承和創(chuàng)新。
在物質(zhì)文明日益繁榮的今天，如何通過有效的方式來對歷史人文進行傳承，把歷史文化當中優(yōu)秀的成分充分的吸收過來轉(zhuǎn)換為可供現(xiàn)代化的社會運轉(zhuǎn)的潤滑劑已經(jīng)成為時代的焦點。
高校的教育在這一過程中的意義便凸顯出來，尤其是對于那些直接體現(xiàn)歷史文明和對歷史文明更為具象的表達的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中融入歷史人文內(nèi)涵，不但可以增添藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)性，而且還符合現(xiàn)代大眾的欣賞習慣，并且可以吸引特定的人群，可以說對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學科的發(fā)展以及環(huán)境藝術(shù)作品實踐性和藝術(shù)性的提高都是有十分重要的意義的。
關(guān)鍵詞：歷史人文;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;高校教學;傳承。
藝術(shù)設(shè)計是決定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和國家核心競爭力的重要因素,能夠?qū)崿F(xiàn)我們“創(chuàng)新型國家”的目標。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在發(fā)展的道路上必須遵循可持續(xù)發(fā)展，對藝術(shù)和設(shè)計教育的改革與高校藝術(shù)教育有著直接性的關(guān)聯(lián)，必須與時俱進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之所以不同在于是以環(huán)境的本身為前提依據(jù)，以達到自然美與藝術(shù)美的共同實現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計達到最高的境界。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計學科中的一門重點學科，它是兼具科學性和藝術(shù)性的綜合性的邊緣學科。
它和人類的生產(chǎn)生活有著極為密切的聯(lián)系。
環(huán)境藝術(shù)實踐活動與人類改造世界和影響自己周邊環(huán)境的能力以及提高人類的生活質(zhì)量，改善人類的生存環(huán)境具有十分重要的意義。
從這一系列特征出發(fā)，我們可以真切的感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要在歷史人文的熏陶下進一步發(fā)展。
下面筆者將從當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)來具體研究歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的融合。
一、高校教學中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1、教學模式的僵化。
目前的高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學中并沒有統(tǒng)一的教學大綱，而很多教師都習以為常的按照美術(shù)教學的模式和思維來進行教學。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程是美術(shù)，加之受到美術(shù)教學思維的影響，教師在進行教學的過程中，過分的重視學生對于平面二維設(shè)計、電腦特效的設(shè)計的教學，而忽略了學生立體的思維能力。
這些就造成了教學課程的單一化、形式化，使得學生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念走向了“形式主義”或者“裝飾主義”的弊端，十分不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學質(zhì)量的提高。
由于這樣的課程設(shè)計缺少對學生空間造型能力的培養(yǎng)，這就使得學生在進入專業(yè)課的學習研究時，會因為綜合知識尤其是歷史人文知識的匱乏而無法對設(shè)計任務(wù)進行深入的研究和表達。
2、教學模式的單一性。
目前，我國高校的多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學雖然借鑒的國外先進的藝術(shù)設(shè)計理念，但是卻與實踐嚴重脫節(jié)。
很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學還只是在教室中進行，并沒有深入的接觸實踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門兼具實踐性和藝術(shù)性的課程，與實踐脫節(jié)就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品缺乏生命力。
3、理論與實踐的脫節(jié)。
調(diào)查顯示，目前高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師多注重理論的灌輸，而很少鼓勵學生或者帶領(lǐng)學生進行藝術(shù)調(diào)查。
長此以往，容易造成理論和實際的嚴重脫節(jié)，造成了“紙上談兵”的“形式主義”。
二、歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學當中的融合。
要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，在歷史文化濃郁的環(huán)境之中要將現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念與歷史人文相結(jié)合，設(shè)計出具有濃郁文化氣息、并與大環(huán)境想匹配的藝術(shù)設(shè)計作品;另外，也可以把周圍環(huán)境中的古來的建筑中的經(jīng)典的部分有機的結(jié)合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中。
2、人工環(huán)境的融入。
在眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，尤其是城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中要特別重視富有標志性的建筑的設(shè)計。
這種標志性的建筑可以成為一個城市的標幟。
這種建筑物的設(shè)計要和城市的發(fā)展背景、歷史文化、人文特征和現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機的結(jié)合起來，讓人們看到建筑物就可以想到自己生活的城市的與眾不同。
3、提高教師的綜合素質(zhì)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學中，應(yīng)該以學生為主導，以教師為輔，培養(yǎng)學生的藝術(shù)設(shè)計新思維，并對授課的內(nèi)容和模式進行調(diào)整和創(chuàng)新。
可以適當?shù)膲嚎s理論課程的學習，加大對專業(yè)綜合課程和實踐課程的學習。
這樣可以提高學生的動手能力，提高學生對藝術(shù)設(shè)計的感知能力，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。
三、加大歷史人文對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的研究。
高校的教育只有形成具有本民族特色的教育理念、深入的研究具有本民族文化才能夠不斷擁有發(fā)展的動力和生命力。
基于民族文化立場的設(shè)計需要結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計理念，并借以現(xiàn)代化的先進的技術(shù)呈現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)本民族文化的發(fā)展，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。
四、結(jié)語。
本文主要分為三部分。
第一部分主要分析了在目前的高校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學過程中存在的各種問題;第二部分主要針對第一部分提出的問題，具體探究了歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學當中的融合;第三部分具體闡述了應(yīng)該如何加強歷史人文特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的研究。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，不斷吸收本民族的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)計理念，才能實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長久繁榮和發(fā)展。
作者:劉靜單位:長沙職業(yè)技術(shù)學院。
[1]雷潔清，秦海東.歷史人文在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中的傳承[j].藝術(shù)百家,(27).
[2]李霞.綜合性高校藝術(shù)設(shè)計類人才培養(yǎng)探討[j].課程教育研究,(18).
[3]程靜.歷史人文在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中的傳承[j].飛天,2013(23).
[4]王瑤.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的可持續(xù)發(fā)展思想探究[j]林區(qū)教學，(02).
[5]江浩，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)視野下————實踐類人才培養(yǎng)模式的思考[j]包裝世界，(01)。
[6]侯愛萍，探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式與實踐[j]科技創(chuàng)新導報，2013(17).
歷史學術(shù)性論文篇四
畢業(yè)論文是高等學校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實現(xiàn)本科培養(yǎng)目標的重要實踐教學環(huán)節(jié)，對檢查學生在校學習成果和培養(yǎng)學生科學思維能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及從事科學研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。
歷史學專業(yè)學生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學生綜合運用所學的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能分析和解決實際問題的能力，培養(yǎng)學生科學的思維方式和正確的設(shè)計思想，培養(yǎng)學生掌握科學研究的基本方法，具備從事科學研究的初步能力和創(chuàng)新能力。
在畢業(yè)論文工作中，歷史學專業(yè)學生要認真貫徹理論與實踐相結(jié)合，教學與科研相結(jié)合的原則，加強歷史理論、知識和技能綜合運用能力的訓練和提高，加強學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。
1、畢業(yè)論文的選題方法。
根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導學生選題。由系里張榜公布論文選題和指導教師，先由學生選擇指導教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進行選題，也可以在指導教師指導下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學生必須填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文選題審批表》。
2、畢業(yè)論文的選題原則。
(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標及教育教學基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴大學生所學的知識，使學生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學研究能力的基本訓練。
(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實意義，有一定的學術(shù)價值。課題所涉及的知識范圍、理論深度要符合學生在校所學理論知識的實際情況，使學生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對獨立地做出階段性研究。
3、畢業(yè)論文的選題來源。
(2)學生在指導教師指導下自行選題;。
(3)教師科研課題的“子題”。
在選題過程中，應(yīng)鼓勵和支持少數(shù)優(yōu)秀學生選做創(chuàng)新性強或與指導教師的科研項目緊密結(jié)合的課題。
1、論文開題。
學生對選題進行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導教師的指導和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文。
開題報告。
》，詳細闡述選題依據(jù)，選題學術(shù)研究概況、研究方法，以及研究內(nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準后方可開始撰寫。學生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會提交書面申請，詳細說明原因。
學生要在指導教師的指導下，對所采集的資料進行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導教師要認真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。
1、學生要嚴格按照指導教師審定后的畢業(yè)論文提綱進行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導教師要檢查學生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。教師的每次指導都應(yīng)填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文指導過程記錄表》，便于學生更好了解論文不足。
2、在二稿修改過程中，要求學生不僅要繼續(xù)補充第一稿之不足，要求學生在文風、文章格式、修辭等方面有所提高。指導教師要對第二稿進行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。
3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標準打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計)基本規(guī)范》。
成立由系主任為組長的答辯領(lǐng)導小組，負責本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時間、地點安排等，并提前三天將工作安排報送教務(wù)處，審查學生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：
1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時間內(nèi)進行畢業(yè)論文答辯。每個學生的答辯時間為15分鐘左右。學生闡述畢業(yè)論文報告，回答答辯委員會提出的3-5個問題。
2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導教師。系答辯委員會主席應(yīng)由學術(shù)帶頭人擔任，委員由高級職稱教師3-5人組成，系級答辯會由答辯委員會主席主持。
3、答辯過程要有專人如實記錄，并添寫《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。
4、答辯小組和系答辯委員會成員應(yīng)嚴格按照《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文報告與答辯能力評分標準》進行答辯成績評定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進行總結(jié)并將結(jié)果及時報送系答辯委員會，以便于及時組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。
三、畢業(yè)論文的組織與管理。
(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導小組及管理。
畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導，教學主任負責，實行系、教研室二級分工負責管理。
1、系級管理職責。
成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導小組，由教學主任擔任組長，成員由教研室主任、教師代表和教學秘書等組成，其主要職責是：
工作計劃。
和實施方案。
(2)做好指導教師和學生的動員工作，布置工作任務(wù)，組織學生按時開題。
(3)審定畢業(yè)論文題目和指導教師，確定答辯委員會名單并報送教務(wù)處審核。
(4)組織對畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。
(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。
(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評選和表彰工作，推薦參評學院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。
(7)負責本系畢業(yè)論文的成績管理、檔案材料管理。
(8)負責進行本系畢業(yè)論文。
工作總結(jié)。
2、教研室管理職責。
教研室是直接組織和指導學生進行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責是：
(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。
(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報送系匯總。
(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導教師并報送系匯總。
(4)負責組織學生畢業(yè)論文的選題和開題工作。
(5)檢查指導教師對學生的指導情況，檢查學生畢業(yè)論文的進度、質(zhì)量和紀律情況。
(6)組織和指導學生進行畢業(yè)論文答辯工作。
(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學工作。
(二)指導教師資格及工作管理。
1、指導教師的基本條件。
(1)指導教師應(yīng)由具有指導畢業(yè)論文能力和實踐經(jīng)驗的中級以上職稱教師擔任，未評定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學位也可擔任。
(2)指導教師要熟悉所指導的論文研究方向，并具有一定的教學、科研工作經(jīng)驗和較高的學術(shù)水平。
(3)每位指導教師指導的學生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報告，經(jīng)系主任審核同意，報教務(wù)處批準備案。
2、指導教師基本職責。
(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導學生選題。
(2)及時擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報系審批后下達給學生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進度安排。
(3)幫助學生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導學生收集有關(guān)研究資料，指導學生完成并填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文開題報告》。
(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導，及時掌握學生畢業(yè)論文的進度和質(zhì)量，定期輔導答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯誤，并填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導總次數(shù)不低于6次，其中集中指導不少于3次，每次指導均要填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文指導過程記錄表》。
(5)加強對畢業(yè)論文撰寫的指導，審查、指導學生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒炘O(shè)計方案;認真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補充意見和建議，幫助學生完善畢業(yè)論文。
(6)指導過程中要注重科學思想、科學精神、科學方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進取精神和獨立思考、獨立工作的實踐能力。
(7)學生完成畢業(yè)論文工作后，指導教師應(yīng)對學生畢業(yè)論文實事求是地填寫指導教師。
評語。
歷史學術(shù)性論文篇五
廣義的“歷史學”是對“史”進行同時合訓而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學專指后者。歷史狹義上的史學是一種精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學家們考察的角度和出發(fā)點的不同，而有“活動”說、“學問”或“學術(shù)”說、“知識體系”說、“科學”說、“藝術(shù)”說和“一半是科學，一半是藝術(shù)”說、“整合”說等等不同的界定。文研一體。
當代，論文常用來指進行科學研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行科學研究的一種手段，又是描述科研成果進行學術(shù)交流的一種工具。它包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。
三年時間轉(zhuǎn)瞬即逝，學生很快就已經(jīng)進入到緊張的初三學習當中，很多學生不約而同地問了我同一個問題：“老師，要怎樣才能學好世界歷史?”面對學生的困惑，我更加需要好好思考如何才能上好世界近代史課。最終，我總結(jié)了近兩年初三教學的得與失，現(xiàn)談?wù)勼w會。
“資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展”，是世界近代史的主線，掌握它對初三學生來說至關(guān)重要。如果要讓學生抓住這條線，首先就必須先明白什么是資本主義。早在中國近代史當中，學生就已經(jīng)接觸到“資本主義”，但更多的解釋是：“一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟學或者經(jīng)濟社會學的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸私人占有，并借助雇傭勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤。”這樣的解釋精準、專業(yè)，但到底什么是資本主義，學生不僅沒有理解，反而接觸了更多的像“生產(chǎn)資料”、“經(jīng)濟社會學”等陌生而專業(yè)的名詞。最終，不僅學生如墮五里霧里，教師自己也覺得課很難上。
這樣的講解或許不是很專業(yè)，也可能存在一定的問題，但是它在一定程度上符合學生的認知水平，將復雜的東西簡單化、生活化，不僅讓學生學得輕松，而且樂于學。
(一)設(shè)問滲透世界近代史的主線，即近代史就是資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展史(針對基礎(chǔ)較好的學生)。
在學生基本掌握資本主義的特點后，我們就可以有意識地在上課時設(shè)置一些問題了：文藝復興可以給資本主義發(fā)展提供什么?新航路的開辟滿足了資本主義發(fā)展的那些需求?通過有意滲透，學生便會慢慢將近代史中的事件和資本主義進行聯(lián)系思考，這時我們只需要在每次單元復習的時候用較專業(yè)的術(shù)語幫他們歸納總結(jié)即可。
(二)引導學生建立歷史發(fā)展的縱向線索，即以國家為單位，構(gòu)建國別史框架(針對基礎(chǔ)較弱的學生)。
國別史的學習主要以時間發(fā)展為線索，所以相對簡單易懂。因此先學國家歷史，既有利于強化學生對此國歷史的整體理解，又有利于減輕基礎(chǔ)較弱學生的壓力，提高他們的信心。
歷史學術(shù)性論文篇六
一、課題研究的目的及意義。
目的：能夠進一步了解到19世紀40—50年代愛爾蘭的社會狀況，完整的了解愛爾蘭大饑荒時期，愛爾蘭的國內(nèi)以及國際關(guān)系。能夠通過對愛爾蘭饑荒中英國的應(yīng)對舉措來闡述英國不同政黨對愛爾蘭饑荒以及對愛爾蘭地區(qū)的不同態(tài)度和影響。最終從1845年的大饑荒中進一步發(fā)現(xiàn)英愛關(guān)系的發(fā)展以及延伸，能夠為當今社會處理國際關(guān)系提供一個教訓，一份好的借鑒。
意義：第一，從1845年愛爾蘭大饑荒來分析英愛關(guān)系的影響，避免了經(jīng)常使用的通過宗教矛盾，經(jīng)濟差距等方面來分析英愛關(guān)系的固有模式;第二，19世紀40年代的愛爾蘭大饑荒是從歐洲大陸不斷發(fā)展而最終導致最大的爆發(fā)，大饑荒的爆發(fā)所產(chǎn)生的人民受苦及至影響到兩國關(guān)系，是民生影響到國家社會，影響到國際關(guān)系的一個體現(xiàn)，值得深入研究。
二、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
大饑荒是歐洲的大陸早就存在的社會現(xiàn)象，到了19世紀40年代，在愛爾蘭爆發(fā)，是歐洲歷史上的大饑荒的積累，也是愛爾蘭國家歷史進程的一個轉(zhuǎn)折點，更是英國和愛爾蘭國際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個重要時間點。大饑荒是愛爾蘭歷史上的重大事件，對歐洲多數(shù)國家都產(chǎn)生了一定的影響，特別是英國。英愛關(guān)系一直是國際關(guān)系史上重要的一篇。目前研究英國歷史和愛爾蘭歷史的專家都不少。其中研究1845年愛爾蘭大饑荒和愛爾蘭獨立運動以及英愛國際關(guān)系的更不少。其中以北京大學歷史系副主任高岱為主要代表，主要研究了英國歷史上英國上層人物對愛爾蘭的態(tài)度，和英國對愛爾蘭的政策，有盧楊梅和谷雪梅等人所發(fā)表的'論文。但是很少有將愛爾蘭大饑荒中英國對大饑荒的救災(zāi)措施與愛爾蘭的獨立運動以及英國與愛爾蘭的惡化聯(lián)系在一起。
三、課題的研究內(nèi)容。
主要分為三個部分：一、19世紀上半葉的英愛關(guān)系二、1845年愛爾蘭大饑荒的爆發(fā)及結(jié)果三、英國的賑災(zāi)措施及對英愛關(guān)系的影響。
四、課題的研究方案;。
通過查閱文獻資料了解19世紀40年代之前英愛關(guān)系，以及通過對愛爾蘭大饑荒時期英國各方面的了解，掌握英國和愛爾蘭對饑荒的應(yīng)對措施以及英國的賑災(zāi)措施的實施。通過總結(jié)比較英國兩個政黨對愛爾蘭的不同措施來得出大饑荒對英愛國際關(guān)系的影響。
五、預(yù)期結(jié)果。
能夠熟悉大饑荒發(fā)生的基本狀況;了解政黨的不同措施;分析大饑荒對英愛關(guān)系的影響。最終完成一篇大約10000字的專業(yè)論文。
六、參考文獻。
[1]袁茜.1845—1849年愛爾蘭大饑荒研究.湖南師范大學..05.01.
[2]羅伯特?基.潘興明譯.愛爾蘭史.上海：中國出版集團東方出版中心..1。
[3]王振華陳志瑞李靖堃.列國志愛爾蘭.北京：社會科學文獻出版社..5。
[4]杭聰.土地所有權(quán)觀念與近代愛爾蘭土地改革.歷史教學..第二期.
[5]高岱.英國通史綱要.合肥:安徽人民出版社..
[6]王輝云.愛爾蘭的土豆_大饑荒和移民潮.
[7]許彩麗.馬鈴薯與愛爾蘭大饑饉_農(nóng)作物單一種植引起的災(zāi)難.
[8]屈勒味林(英)著錢端升譯英國史上下冊中國社會科學出版社。
[9]錢乘旦，許潔明.《英國通史》[m].上海：上海社會科學院出版社，2002.
[10]閻照祥.《英國史》[m].北京：人民出版社，.
[11]蔣孟引.《英國史》[m].北京：中國社會科學出版社，1988.
[12]霍利迪.《簡明英國史》[m].江西：江西人民出版社，1985.
[13]孫潔英國的政黨政治與福利制度商務(wù)印書館2008.8.1。
歷史學術(shù)性論文篇七
近日，我有幸參加了一場關(guān)于歷史學術(shù)論文的講座，該講座由一位知名歷史學者主講。此次講座給我留下了深刻的印象，并對我的歷史學習產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。以下是我對此次講座的心得體會。
首先，講座的內(nèi)容非常豐富。在講座中，學者以文獻解讀為主線，深入淺出地向我們介紹了歷史學術(shù)論文的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法和閱讀技巧等方面的知識。他用具體的實例和案例分析，將抽象的學術(shù)概念變得具體且易于理解。同時，他還分享了自己研究歷史論文的心得體會，讓我們受益匪淺。在整個講座過程中，我深切感受到了歷史學術(shù)的博大精深，也對自己未來學習的方向和目標有了更加明確的認識。
其次，講座中的互動環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象。在講座的最后，學者組織了一個問答環(huán)節(jié)，讓我們有機會提問并得到解答。我參與了其中的一個問題，在問答環(huán)節(jié)中，我向?qū)W者請教了一個關(guān)于材料挖掘的問題。學者認真回答了我的問題，并給出了很多實用的建議。這讓我深感歷史學者的學識淵博和思維的開闊，也讓我對自己將來在學術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展充滿了期待。
再次，講座的氛圍非常熱烈。整個講座過程中，學者不僅準備充分，并且能夠生動有趣地講述知識點。他的語言風格幽默風趣，激發(fā)了我們對歷史研究的興趣。與此同時，我們觀眾也積極參與，思維碰撞的火花四濺。大家圍繞著講座內(nèi)容展開了熱烈的討論和交流，不僅僅是學者與學生之間的互動，還有同學之間的思想交流。這樣的學習氛圍讓我深感學術(shù)研究的魅力，同時也讓我明白了團隊協(xié)作在學術(shù)研究中的重要性。
最后，這次講座給我留下了對歷史學術(shù)研究的更高的追求。通過這次講座，我深入了解了歷史學術(shù)論文的寫作方法和研究技巧，對歷史研究的專業(yè)性和嚴謹性有了更深刻的認識。我也開始明白，要想在歷史學術(shù)領(lǐng)域有所建樹，需要不斷積累知識，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，并保持持續(xù)的學習熱情。這次講座為我指明了道路，讓我明確了未來的學術(shù)方向和努力目標。
綜上所述，歷史學術(shù)論文講座給我?guī)砹朔浅ＸS富的知識和啟發(fā)。我認為，通過參與這樣的學術(shù)活動，可以拓寬自己的學術(shù)視野，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。作為一名熱愛歷史的學生，我將繼續(xù)在歷史學術(shù)研究的道路上努力前行，為自己的目標不斷努力奮斗。
（注：本文內(nèi)容為人工智能生成，僅供參考。）
歷史學術(shù)性論文篇八
在最近一次歷史學術(shù)論文講座中，我有幸聽到了一位著名歷史學家的精彩演講。這次講座的主題是關(guān)于歷史學術(shù)論文的寫作，演講者從他自己的經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合了豐富的案例和研究成果，為我們介紹了一套科學的寫作方法。
第二段：總結(jié)講座內(nèi)容和重點
演講者首先強調(diào)了歷史學術(shù)論文的寫作需要嚴謹?shù)乃伎己兔鞔_的結(jié)構(gòu)。他解釋了一個好的歷史論文應(yīng)該具有明確的研究問題、清晰的目標、充分的論據(jù)支持和完整的論證過程。演講者給出了很多實例，讓我們明白了這些要素是如何貫穿于一份優(yōu)秀的歷史學術(shù)論文中的，相信這對我們今后的寫作有很大的指導作用。
第三段：講座中的創(chuàng)新點和亮點
在講座中，演講者特別強調(diào)了對歷史文獻的深入研讀和批判性思考的重要性。他舉了一些歷史學家在寫作中所遇到的問題并提供了相應(yīng)的解決方法。例如，如何選擇和解讀歷史文獻，如何評估文獻的可信度和相關(guān)性，以及如何在研究過程中避免主觀偏見等。這些觀點都是鮮有論及的，但對于提高歷史學術(shù)論文的質(zhì)量和深度非常有幫助。
第四段：對講座的不足之處和改進建議
盡管講座內(nèi)容豐富，但由于時間限制，有些論點和實例并沒有詳細展開。另外，演講者在講座中使用的幻燈片雖然美觀，但文字較少，不容易理解。建議演講者以后可以在幻燈片上添加更多文字和說明，以幫助觀眾更好地理解和記憶。
第五段：對講座的總結(jié)和個人收獲
總體而言，這次歷史學術(shù)論文講座為我提供了許多寶貴的啟示和指導。通過演講者的講解，我了解了寫作一篇優(yōu)秀歷史學術(shù)論文的關(guān)鍵要素，學會了如何深入研讀歷史文獻和進行批判性思考，這對于我今后的學習和寫作將有很大的幫助。同時，這次講座也讓我更加意識到歷史學術(shù)研究的重要性，激發(fā)了我對歷史學科的熱愛和研究的欲望。我將積極應(yīng)用學到的知識，不斷提升自己的寫作水平，并為歷史研究做出自己的貢獻。
總之，這次歷史學術(shù)論文講座讓我受益匪淺。通過聽取專家的經(jīng)驗分享和案例分析，我明白了寫作一篇優(yōu)秀的歷史學術(shù)論文需要付出的努力和具備的技巧。希望以后還能有更多這樣的學術(shù)講座，讓我們能夠不斷提升自己，為歷史學術(shù)界貢獻更多的智慧和力量。
歷史學術(shù)性論文篇九
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學生與其他六學的學生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學和太學之后，在四門學、律學、書學和算學之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構(gòu)組成時，提到了國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六學，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對”。
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學了。面對沒有教學地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生”言，可知，當時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~821年。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第105年。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過17年即公元907年，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學”的政策。這種取士傾向，導致唐代國子監(jiān)的學生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第。”《唐詩紀事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元906年，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
[1]孫培青。論唐代廣文館的興廢[j]。教育評論，1987,(5)。
[2]徐暉。唐代國子監(jiān)學官與文學研究[m]。呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2014.
[3]周紹良。唐代墓志匯編(下)[m]。上海:上海古籍出版社，1992.
[4]歐陽修。新五代史[m]。北京:中華書局，1974.
[5]劉加夫，熊禮匯，閔澤平，霍有明。中國文學編年史·隋唐五代卷(下)[m]。長沙:湖南人民出版社，2006.
歷史學術(shù)性論文篇十
初中學生心理發(fā)展不成熟，注意力不穩(wěn)定，學習持續(xù)時間短。歷史學科處于“副科”地位，中考又得不到平等的重視，盡管現(xiàn)在已列入了中考科目，但考試不單獨命題，與其它學科合卷，比分也不高，不少的地方還是開卷考試。對于歷史學科，家長不重視，學生也不重視。面對這種狀況，初中歷史教師該怎么辦呢？我認為，只要我們教師能激發(fā)學生的學習興趣，學生就能產(chǎn)生強烈的求知欲，就會以飽滿的熱情投入學習，并充分發(fā)揮其主動性，出色地完成學習任務(wù)。那么，怎樣才能激發(fā)學生的學習興趣呢？我有如下幾點淺見，供同仁參考。
一、用教師的熱情來激發(fā)學生的學習興趣。
教師只有熱愛教育事業(yè)，才能以滿腔的熱情和充沛的精力投入教學，并積極影響和帶動學生，使他們熱愛學習。熱心的教師上課一般都有角色意識，好的教師如演員一般，上了講臺就進入角色。他能通過認真研究課程標準和教學內(nèi)容，融會貫通，運用自如，做到自己知道的理解的比說的課廣得多，即“要給學生一杯水，首先教師要有一桶水”。這樣他就能一方面把書本知識娓娓道來，另一方面配上體態(tài)、手勢語言，“手舞足蹈”吸引學生探索知識的奧秘。
二、用形象的語言來激發(fā)學生的學習興趣。
上初中歷史課，如果教師照本宣科，是很難調(diào)動學生投入到教學活動中來的。相反，上課時如果能用生動形象的語言對某些重大歷史事件、過程中的情節(jié)或場面，某些重要歷史人物的外貌或行為事跡、某些典型的歷史現(xiàn)象或地理環(huán)境進行具體細致的描繪，重現(xiàn)歷史面貌，就能使學習有一種親臨其境的感覺，調(diào)動學生注意力，達到教學效果。
如教學北師大版八年級《中國歷史》上冊“金田起義”這節(jié)時，對起義動人的情景和壯觀場面可以作這樣的描述：1851年1月11日，廣西桂平縣金田村西邊犀牛嶺古營盤的斜坡上，一隊隊漢、壯、瑤等民族的太平軍戰(zhàn)士，分男行女行整齊排列，旌旗記野，刀槍耀目。正中的指揮臺上，飄揚著一面黃綢士旗。洪秀全昂然屹立在旗下，莊嚴地宣布起義，國號“太平王國”四周響起了“殺妖”的呼聲震得荊山峰鳴谷應(yīng)，紫水拍岸有聲。中國歷史上波瀾壯闊，規(guī)模宏偉的太平天國農(nóng)民革命的英雄史詩在金田村譜成了第一篇旋律昂揚的樂章。這樣生動形象再現(xiàn)“金田起義”的歷史情景和場面，給學生留下的印象是令人難忘的。
在講解歷史事件，分析原因時，也不妨用一些幽默語言來活躍調(diào)動課堂氣氛。如講一戰(zhàn)后國際關(guān)系，法國與英國在處理德國問題由于立場不一致，而互相爭吵。不妨引用巴黎和會上一句話：法國克里孟梭在指責英國首相勞合喬治對歐洲形勢一竅不通時說：“我猜測這個人是會念書的，但是我懷疑他從來沒有念過什么書?！?BR> 三、用共同的心理來激發(fā)學生的學習興趣。
研究學生的心理，對改進教學，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生的思維能力是歷史教學工作中不可容忽視的環(huán)節(jié)，而一個教學班的學生雖然來自不同家庭，有各自的生活習性，但由于基本上同一個年齡段，一般都具有某些相同的特征，如好奇、喜新愛動等，因此，我利用學生這些特征入手，激發(fā)學生的學習興趣。
如上北師大版八年級《中國歷史》上冊“西安事變”這節(jié)時，我是這樣描述：張學良、楊虎城發(fā)動“兵諫”逮捕了蔣介石，如何處置蔣介石，蔣在1927年發(fā)動“四一二”反革命政變后，大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾，到1933年共屠殺了上百萬的人民群眾，可謂死有余辜，在“西安事變”后，共產(chǎn)黨會不會主張殺死蔣介石？用這樣制造一個懸念，讓學生想一想，以達到良好教學效果。
四、用“史時”結(jié)合來激發(fā)學生的學習興趣。
初中生對時事政治還是比較感興趣，一講起時事，學生就來勁。這對上課不愛聽的學生來說很有吸引力，同時又能使讀書較好的同學開拓視野，積累知識。教師如果能恰當?shù)貙v史與時事結(jié)合起來，效果肯定不錯。我在講北師大版九年級《世界歷史》下冊“凡爾賽和約”時，學生對“15年后阿爾薩斯經(jīng)公民表決歸還給德國”這句話不理解，當時正值臺灣總統(tǒng)大選，報紙、電視等宣傳媒介都在介紹有關(guān)臺灣問題，學生對此也相當關(guān)心，我就給他們講有關(guān)臺灣的歷史，然后問他們?yōu)槭裁磁_灣人民會上街游行示威，反對“臺獨”并支持統(tǒng)一。學生就能明白這個道理，以此類推也就會理解阿爾薩人民為什么選擇德國。這樣把書本上知識和現(xiàn)實即學生所關(guān)心的時事結(jié)合起來，不僅解決了他們對知識的疑惑，還不失時機地對學生進行了一次生動的愛國主義教育，激發(fā)了學生對歷史的學習興趣。
五、用多種教學形式來激發(fā)學生的學習興趣。
如開歷史故事會、猜歷史謎語等。滿堂灌的教學容易造成枯燥、單調(diào)、沉悶的氣氛，教師就根據(jù)教學內(nèi)容，不斷改變教學形式，調(diào)動學生積極性，歷史故事會是最受學生歡迎的活動形式之一，因為它生動、形象、故事性強，學生最感興趣，也較容易接受。猜謎也是很好的形式。教學在備課時，根據(jù)教學內(nèi)容，以教學要點為謎底設(shè)計出謎語來。我講二戰(zhàn)日本投降原因時，就以此為謎語要求學生猜中國古代歷史名人。結(jié)果學生經(jīng)過認真思考基本上能猜出來。謎底是蘇武或屈原。為什么會有兩個謎底呢？我就說抗日勝利后，共產(chǎn)黨認為使日本投降的原因是蘇聯(lián)的武力，而國民黨則認為是日本屈服美國的原子彈（當然最主要的原因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下全國人民的抗戰(zhàn)）。這些輕松有趣的教學方式，不僅有助于教師完成教學任務(wù)，還能使學生覺得上歷史課是一種享受。
興趣是成功的導師。作為一名智慧的初中歷史教師，不僅教給學生歷史知識，更重要的責任就是要不斷地使學生萌發(fā)“詫異的心情”，培養(yǎng)他們對歷史的強烈興趣。
參考文獻。
[1]肖建華李毅。中學數(shù)學教學中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[j]。數(shù)學教學通訊。
[2]張道揚?；瘜W教學中學生思維能力的培養(yǎng)[j]。考試周刊。
[3]李成林。歷史學科激發(fā)學習興趣的實踐研究[j]。商情。
[4]陳良惠。激活初中歷史素材創(chuàng)設(shè)學生“樂學”[j]。科學咨詢。
歷史學術(shù)性論文篇十一
論文摘要:后現(xiàn)代主義中的敘述主義歷史哲學混同歷史寫作與文學寫作，對史學的自律性構(gòu)成了挑戰(zhàn);其實，史學與文學無論在文本上還是邏樣上都有重大的差異;這種差異同時蘊涵著歷史學的性質(zhì)問題，時此問題的回答是且只能是矛質(zhì)的:歷史學既是科學又是藝術(shù)。
論文關(guān)鍵詞:遠程開放教育教育質(zhì)量質(zhì)量評價質(zhì)量控制。
一、后現(xiàn)代主義對歷史學的挑戰(zhàn)。
為什么從后現(xiàn)代主義起筆?原因在于，20世紀后期以來，后現(xiàn)代主義作為一種學術(shù)和社會思潮，在文學與史學的關(guān)系上提出了一些新見解，推進了對歷史理論、史學理論的研究，同時構(gòu)成了對歷史學獨立性、自足性的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義不是一個單一的流派，而是一種內(nèi)部包含不同思想重心和價值取向的思想潮流。本文不想去涉及后現(xiàn)代主義的復雜背景及其內(nèi)部主張，只是試圖從一個特殊的批評視野，即史學與文學相比較的層面作出分析，尤其是從史學與文學各自的特異性分析，回應(yīng)后現(xiàn)代主義對歷史學所提出的挑戰(zhàn)。
大體說來，后現(xiàn)代主義的這一挑戰(zhàn)主要通過20世紀中后期的敘述主義歷史哲學顯示出來。在對歷史及史學的認識上，敘述主義歷史哲學承認歷史事件的存在，但由于他們認為這樣的事實即使存在，對現(xiàn)在、對今人也沒有什么意義，因而他們的主要關(guān)注點不是歷史實在或“客體”，而是對“客體”的解釋和敘述，認為歷史的意義取決于對歷史的解釋，而歷史解釋不能不依托于歷史敘事?？傊?，其目光聚焦于歷史的書寫，即歷史敘事。
敘述主義的歷史哲學以海登?懷特為代表，將敘事作為歷史學思考的重心，認為歷史學家不可能在敘述之外把握歷史，而敘述中對結(jié)構(gòu)形式的選擇有不同的情節(jié)效果。值得肯定的是，懷特對歷史敘事的探討.面向和注重的是整個的文本，因而提出了一些理論創(chuàng)建與洞識。
問題在于，由于史學與文學都離不開“敘事”，懷特的思想立足于史學與文學都依托于“敘事”的基點，并無不當，但又站在文學的立場上分析和看待歷史寫作，把歷史寫作文學化了，由此提出了史學等于文學的極端性主張?？陀^上，懷特以其對歷史敘事的自由性闡釋，對歷史與文學的融合作了有力的發(fā)揮。但在一定程度上，這不僅貶抑了歷史學的科學性，弱化了歷史實在與歷史敘事之間的關(guān)聯(lián)，而且混同了歷史寫作與文學寫作。由此，構(gòu)成了對史學的客觀性、自律性的挑戰(zhàn)。
然而，史學與文學的根本差異本來就不存在嗎?還是現(xiàn)代學科與學術(shù)的演進導致了這種分野的消失?抑或分野雖然存在，但不再具有什么理論與實踐意義呢?皆非也!在后現(xiàn)代話語流行的當下，史學與文學的差別依然存在。只是在時下，這種差別及意義被種種話語所遮蔽，以致于在人們的視野中湮沒不彰，因此需要理清。
二、史學與文學:同中之異。
在考察史學與文學時，往往首先要涉及歷史與文學的關(guān)系。在馬克思對社會結(jié)構(gòu)的分類中，文學作為藝術(shù)門類，與神學、哲學、美學等一樣，被列入了社會意識形態(tài)，并認為意識形態(tài)具有自由構(gòu)造性。關(guān)于文學的自由構(gòu)造性，韋勒克、沃倫有這樣的說明:“小說、詩歌或戲劇中陳述的，從字面上都是不真實的，它們不是邏輯上的命題?！?BR> 但是一個不爭的事實是:在相當?shù)囊饬x上，盡管有自由構(gòu)造性，文學也能反映歷史。年鑒學派的開創(chuàng)者之一布洛赫曾發(fā)出斷言:“在我們的藝術(shù)，在不朽的文學名著中，都激蕩著歷史的回聲”。這就是說，歷史“進人”了文學。由此，產(chǎn)生了“歷史文學”這一特殊的文學類型。在反映現(xiàn)實上，歷史文學的價值可能是難以估量的。恩格斯曾在一封信中說，他從《人間喜劇》中學到的東西甚至比他從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里李到的東西還要多。當然，這并不意味著恩格斯會認為巴爾扎克所敘述的表層故事為歷史所實有，而應(yīng)該是指巴爾扎克之作所象征的史實是真實的。順著這一思路，可以認為，優(yōu)秀的歷史文學，其歷史真實性往往高于普通的歷史著作。
一方面，文學與史學共享一些相同的再現(xiàn)與表現(xiàn)手段。中國自古以來“文史不分家”的傳統(tǒng)，表征著二者在歷史上有不解之緣。如果把歷史視為由權(quán)力支撐的“話語”，文本作為話語的產(chǎn)物，可以發(fā)現(xiàn)歷史學與文學的一個相同點，就是它們都不免借助于人的想象。對于歷史寫作而言，想象對歷史的建構(gòu)未免就是不真實的。19世紀英國歷史學家麥考萊在談到如何寫作歷史時，盡管主張將“想象”限制在所發(fā)現(xiàn)的史料上，以免損害其真實性，但還是肯定了想象對歷史寫作的意義所在:“一個完美的歷史學家必須具有足夠的想象力，才能使他的敘述既生動又感人。后來，20世紀符號學的代表人物巴特對歷史學中想象的強調(diào)更進一步了，指出:“歷史的話語，不按內(nèi)容只按結(jié)構(gòu)來看，本質(zhì)上是意識形態(tài)的產(chǎn)物，或更準確些說，是想象的產(chǎn)物。
對于文學寫作而言，想象就顯得更為重要，甚至于更為根本。在現(xiàn)代，基于符號學、信息學的觀點及對文學本體的分析，有人認為寫作是作者“內(nèi)省的符號化過程，亦即指示自身的一種信息”。這種內(nèi)省，更凸顯了想象對寫作的意義。
另一方面，遵循黑格爾不僅要認識事物“異中之同”，更要認識“同中之異”的要求，我們看到，盡管文學與史學共用一些基本的表現(xiàn)手段，但二者仍有原則性差別。它們都既可指向一種寫作活動，也會產(chǎn)生一種活動的成果:文本，所以可從兩個層面剖析這種差別。
首先，從寫作看，史學與文學遵循的邏輯明顯不同。歷史寫作是從“特殊”到“一般”。這種邏輯的含義在于:對歷史中普遍的東西，所謂本質(zhì)、規(guī)律等等原理性的知識，是在總結(jié)特殊的歷史事件和歷史現(xiàn)象后才被發(fā)現(xiàn)的。按照現(xiàn)代歷史解釋學的觀點，史家的思考角度、思維模式、價值觀念等構(gòu)成“前理解”的東西、背景性的東西，會對他認識歷史產(chǎn)生一定的影響。例如，懷特把同一史實納人不同的布局中，明顯是受文學敘事模式的影響。但是，這些因素并不能稱為這里所說的“一般”。這是因為，歷史學家在對其處理的歷史資料進行敘述之前.的確如懷特所認為的.那樣.必須在心中預(yù)先形成一種敘事情節(jié)和修辭結(jié)構(gòu)，用這種結(jié)構(gòu)去梳理組合紛繁復雜的事實，這就是所謂“詩性預(yù)構(gòu)”。但是，“詩性預(yù)構(gòu)”是一種寫作中的行為，并不是歷史中的基礎(chǔ)事實，更非歷史自身的本質(zhì)與規(guī)律(“一般”)。
與史學不同，文學寫作是從“一般”到“特殊”。即寫作者先有一個普遍模式、一般觀念，如某種善惡觀念，愛情觀念、人與自然觀念等等，然后再隨機地賦予一定文學形式，如詩歌、小說、戲劇等。它遵循的是從“一般”到“特殊”的邏輯。對文學寫作而言，難點并不在于形成某種觀念，因為一般人都可能隨機產(chǎn)生某種觀念，而在于為這種觀念找到一種獨特的形式，這就是文學的創(chuàng)造性問題。
其次，從文本看，二者的對象有所不同。即史學描述個別事件，文學描述一般事件。關(guān)于這一點，亞里斯多德的經(jīng)典之語依然有效:“詩人的職責不在描述已發(fā)生的事，而在描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。詩人與歷史家的差別不在詩人用韻文而歷史家用散文……真正的差別在于歷史家描述已發(fā)生的事，而詩人描述可能發(fā)生的事。史學面向“己經(jīng)發(fā)生的事”，“已經(jīng)發(fā)生的事”不能不是真實的“個別事件”，盡管事件的意義可以是多重的、甚至是變化的，但事件本身卻不能虛構(gòu)，所得出的蘊涵也受制于事件的制約。文學，因為它屬于藝術(shù)，具有各類藝術(shù)所共有的本質(zhì):象征。在具體特征上，文學是根據(jù)‘一類事實’來想象、虛構(gòu)特殊事實。在深層意義上，這種特殊事實正是一般事件的“象征”，正是“象征”這一本質(zhì)反映出文學描述的是“一般事件”。正因如此，文學甚至可以不拘泥于真實對象，即純粹出自虛構(gòu)。畢加索說:藝術(shù)不過就是說真話的謊言。因此，表層的虛構(gòu)完全可以象征真實的現(xiàn)實與歷史，藝術(shù)的謊言中包涵著真實。當亞里斯多德說“詩比歷史更近于哲學”時，實際上已深刻地揭示了史學與文學的這種細微然而又相當重要的區(qū)別。順便說明，在亞氏時代，還沒有“文學”的概念，因而他所謂“詩學”實際是廣義的文學。
例如，《史記》描述的是個別事件，其中的每一篇文本都有很強的藝術(shù)性，因此魯迅贊之曰“無韻之《離騷》”。但從異質(zhì)性看，《離騷》是文學，《史記》的“無韻”之說，道出了《史記》的弱文學性。金圣嘆在比較了《史記》與《水滸》后說:《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。這一表述，正是從創(chuàng)作的角度對歷史和文學所作的區(qū)分。
因此，史學與文學的差別是客觀存在的，借用錢鐘書的一句話來說，就是史學與文學“不盡同而可相通”。差別的存在體現(xiàn)出它們各有不同的學科規(guī)范。英國當代歷史哲學家沃爾什也堅持歷史學的獨特性和自身的規(guī)范，他在《歷史哲學導論》中寫道:“我們應(yīng)該把歷史學想象為一種特殊的游戲，如果我們要想好好的玩它，我們就必須按規(guī)則來玩?！嬲呐c假的相反歷史學家是會承認某些客觀規(guī)則的(尊重證據(jù)就是一個例子)，那是他進行論證所必須遵守的，而且他就可以由于堅持這些規(guī)則而被人所識別。
三、史學的雙孟品格。
對史學與文學關(guān)系的分析，實際上也是在回答一個問題:史學是科學還是藝術(shù)?在盛行反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義、反中心主義的今天，這個似乎不成“問題”的問題常常被提出來。圍繞著這一問題，人們提出了不同的回答。
其實，史學既是科學，也是藝術(shù)。前者來源于歷史客體的先在性、既定性、客觀性，后者源自歷史認識、歷史寫作的自由性、創(chuàng)造性，受制于史學主體的意識形態(tài)。從對客體的反映看，史學要以基本的歷史事實為前提?？栐凇稓v史是什么?》中曾說:“歷史包括一個確定了的事實的主體。歷史學家可以從文獻、碑文等等獲得事實，就像獲得魚販案板上的魚一樣。歷史學家搜集它們，把它們拿回家，按他們所喜歡的方式加以烹調(diào)，擺上餐桌。這種觀點指明了歷史學家對歷史事實的加工，但并未否認歷史事實的存在，在史學的科學性與藝術(shù)性之間保持了一種張力。
正是基于史學的科學性立場，黑格爾認為歷史學不外乎是“以外在形象反映概念自身發(fā)展過程的科學”。在具體表達上，歷史學尤其是歷史寫作可以通過文學的一些手段獲得表現(xiàn)，從而可以在歷史文本與讀者之間建立一種審美關(guān)系，但歷史學并不能歸結(jié)為文學。
崢世紀的馬克思史學和20世紀年鑒學派也都認同一點:人們對歷史可以進行科學的分析。由于年鑒學派對馬克思史學有一定繼承關(guān)系，我們不妨著重審視馬克思的歷史和史學的觀念。盡管對馬克思主義的解釋歧見紛呈，但不可否認的是，馬克思主義是一種偉大的社會歷史哲學。受18,19世紀實證主義思想的影響，馬克思在多次場合下把歷史看成一種科學。就研究對象看，馬克思一生大部分精力用于探索資本的現(xiàn)象與規(guī)律，作為探索成果的《資本論》同時也是對資本的歷史學分析，其科學性不僅為19世紀的歷史事實，也為20世紀的歷史事實所證實。史學既是科學，也是藝術(shù)，因而其品格是矛盾的。由于這一矛盾性，沃爾什把史學比作數(shù)學函數(shù)。而從歷史的角度看，史學這種矛盾的品格似乎是永恒的。優(yōu)秀的史家在運用科學理性的同時又富有一種人文主義的情懷，將科學性與藝術(shù)性融人一體。后現(xiàn)代主義的一大問題在于:對史學的分析，更多地指向了史學的藝術(shù)維度和藝術(shù)品格，由此使歷史與內(nèi)在于歷史的人的思維之間的分裂擴大化了。至于它對歷史學之影響的利弊，我們不妨引用一位當代西方學者的一個看法，以供我們借鑒―當代史學史研究的權(quán)威學者伊格爾斯明確指出，雖然后現(xiàn)代主義有助于批判地審視啟蒙運動的歷史哲學，但如果而因此放棄理性主義，則會流向“野蠻主義”。
歷史學術(shù)性論文篇十二
有一個諺語說：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠，要和大家一塊兒走。我們想走的遠，同時也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進，為我們下一代擔負好我們的責任。
我們今天所面臨的是一個戰(zhàn)略性的、全球性的問題，其結(jié)果是我們必須要改變我們的思想意識，整合我們的思維方式，來認識到全球變暖和環(huán)境污染使全球所有的空氣迅速的在整個地球上方流動。如果我們要改變思維方式來采取戰(zhàn)略性的方法，來應(yīng)對這個全球性的問題，我們的戰(zhàn)略要最有效，那就是城市的設(shè)計。今天這個會議的主題關(guān)注新能源、新技術(shù)、綠色城市和可持續(xù)發(fā)展，這種討論就是一種戰(zhàn)略性的態(tài)度，我們要清楚我們?nèi)绾卧谠O(shè)計我們文明的時候，以應(yīng)對全球變暖所帶來戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。
我們要認識到，并且意識到我們面臨危險的嚴重性。如果我們坐在這兒稍微想一想過去一年中發(fā)生的種種事情，我們會想到新年第一天就在澳大利亞發(fā)生了很大的水災(zāi)，昆士蘭地區(qū)相當于德國和法國領(lǐng)土的總和，有20萬人受災(zāi)。這使我想到了更為嚴重的一場水災(zāi)去年夏天發(fā)生在巴基斯坦，2000萬受災(zāi)人口，2000萬人無家可歸，而且這種歷史性的大水災(zāi)是史無前例的。在這個水災(zāi)之前不久，巴基斯坦就進入了亞洲最高的氣溫，差不多是54攝氏度這么高的氣溫。19個國家都進入到了有史以來最高的氣溫，這其中不少國家都經(jīng)歷了水災(zāi)，比如說哥倫比亞整個的48個地區(qū)都經(jīng)歷過一場水災(zāi)，巴爾干地區(qū)的塞爾維亞被史無前例的水災(zāi)淹沒了。
在我剛才提到的所有這些史無前例的水災(zāi)之外，大家還要記得去年的一件事情，就是俄羅斯莫斯科有史以來最高的溫度，并且經(jīng)歷了干旱，使得俄羅斯的食品價格飆升，俄羅斯的溫度是一千年以來的最高溫度，此后這個國家就發(fā)生了很大的火災(zāi)。
在20早些時候，在北格陵蘭島有一個很大的冰川破裂了，使得整個北極的海洋平面上升，這也非常深遠的影響了我們所熟悉的氣候形態(tài)。年我還訪問了秘魯，秘魯首都利馬在一個狹長的地帶上，比較少下雨，但是水的供應(yīng)是充足的，因為他們依賴著安第斯山脈冰川融化的水；但是正在慢慢減少，過一些年，他們的水資源從哪里來呢？在世界的每一個地區(qū)都看到同樣冰川融化的狀況。
我們要提高我們的意識，改變思維方式，并且采取一種戰(zhàn)略性的做法。美國和中國最可以做的事是把城市作為最主要變革的地點，首先我們要找到在世界城市中所具有的各種各樣的風險和問題，大家都知道的城市病、交通堵塞、環(huán)境污染、垃圾處理等等，這都是城市需要面對的問題。這些問題使得我們重新審視我們設(shè)計和我們建設(shè)城市的方式，這樣使我們有機會，不僅降低碳排放，處理我們面對的環(huán)境問題，同時也來處理一直以來我們難以解決的問題。
如果我們要以戰(zhàn)略的思維來看待我們21世紀的城市，我們應(yīng)該研究需要重新設(shè)計的那些系統(tǒng)和體系。技術(shù)的進步可以以更快的速度進行，如果美國和中國兩個國家合作來探討這些低成本能源帶來的機會，就可以加快技術(shù)進步。中國、美國還有歐洲，還有世界其他地區(qū)可以相互競爭，銷售大量的光伏電池板，讓這些公司能夠有機會加大他們的研發(fā)，降低光伏太陽能板的成本。如果在這方面的研發(fā)能夠進一步的加強，如果大家都期待著在市場上有更大的機會而加強研發(fā)，我想我們可以使生產(chǎn)成本的曲線大幅度的下降。大家可以想一下計算機行業(yè)的發(fā)展以及科技革命，還有計算機芯片的發(fā)展歷程，我們也遵循摩爾定律。最開始半導體是18-24個月的生產(chǎn)周期，就是計算機芯片，后來生產(chǎn)成本每到兩年是削減50%，我們也看到了計算機技術(shù)不斷的發(fā)展，這就是主要的誘因。摩爾定律不是一個自然的法則，不是一個物理的定律，是一個投資的定律，從計算機芯片的時代開始，大家都意識到這個市場對芯片的需求會大幅度的增加，所以他們應(yīng)該不斷的加速他們技術(shù)的投入，來削減生產(chǎn)的成本，這樣才能夠鞏固并且擴大他們在不斷擴張的市場當中的份額。同時，在現(xiàn)在面臨的這樣一個市場當中，如果我們的研發(fā)，如果我們的投入足夠的大，我們能夠不斷的在每年以50%的速度降低生產(chǎn)成本，如果我們能夠遵循這樣的路徑，我們的新能源的產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該能夠有非常大的發(fā)展。
此外，我們也面臨著非常大的機會去發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，在我們所住的每一個城市，做的每一件事情都能夠互聯(lián)互通，我們能源的需求、資源的需求現(xiàn)在有一些是無謂的浪費，我們會大幅度的削減這些浪費。如果物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)的加快使我們的能效得到大幅度的提高，在我們每一個工廠和商業(yè)的行為當中都可以看到能源效率的大幅提高，我們就可以把那些非常容易獲取的能源優(yōu)先利用，然后再整合。通過互聯(lián)互通使能源和資源的利用效率大幅度的提升，這是我們解決問題重要的途徑。同時，我們也需要更好的能源網(wǎng)絡(luò)，包括智能電網(wǎng)，這樣能夠通過使用一些設(shè)施來削減浪費性的使用，使能源使用的針對性能夠得到大幅度的`提升。
我們也知道資本主義本身的發(fā)動機就是激勵機制，這是一種非常有機的、一種無所不在的機制，可以使大家變得更加努力的工作，使大家愿意去進行創(chuàng)新，愿意去冒一些風險，來做一些新的項目。但是當大家的激勵機制互相沖突的時候，或者激勵機制的設(shè)計方案與最優(yōu)的設(shè)計仍有一定距離的時候，就會出現(xiàn)資源分配的浪費或者是低效。我們是下一代人的代理人，他們是主人，我們是代理人，如果我們的激勵機制不對，我們的激勵機制只是使我們短期利益最大化，而不顧我們未來子孫后代的利益，我們是應(yīng)該負起責任的，我們不應(yīng)該這么做。
所以我們應(yīng)該負起發(fā)展城市的責任，設(shè)計城市的責任，不斷的取得進展，不斷的為下一代和我們自己做出一個美好的未來。有一個諺語說：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠，要和大家一塊兒走。我們想走的遠，同時也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進，為我們下一代擔負好我們的責任。
女士們、先生們，如果我們的下一代換一種景象環(huán)顧四周：看到了新的工作在不斷的被創(chuàng)造出來，看到了高速鐵路的修建，看到了智能電網(wǎng)的發(fā)展，看到了智能樓宇的建設(shè)，如果他們看到的世界是非常好的，他們在心中可以感受到一種希望。他們看到子孫后代的生活會比他們過得更好，他們會轉(zhuǎn)向我們求問：你們當時為什么能夠找到那么大的勇氣去應(yīng)對這些挑戰(zhàn)呢，這些挑戰(zhàn)在你們那時候看起來可能是不可能實現(xiàn)的挑戰(zhàn)。
所以對我們來說，我們所居住的城市，比如說北京，在20的年初，全球在這個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物在此聚集一堂共同應(yīng)對如何要完成我們所要完成的任務(wù)，如果沒有政治意愿是不能取得成功的，但是政治意愿本身也是一個可更新的、可再生能源。
歷史學術(shù)性論文篇十三
關(guān)于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事’的一系列口頭的、符號的或行為的序列”。相應(yīng)地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究?！痹谘芯恐胁捎脭⑹路椒ㄊ菍ΜF(xiàn)存的實驗、調(diào)查、觀察和其它傳統(tǒng)方法的補充[8]。
說到敘事，一個與敘事有千絲萬縷聯(lián)系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時代開始，故事便伴隨著我們成長。多數(shù)在民間流傳的歷史故事，往往離不開口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們在故事中認識世界，分辨美與丑、善與惡，了解對和錯的道德抉擇，而法律、傳統(tǒng)、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達自我和將自己內(nèi)心世界展現(xiàn)給他人的最基本方式。人類學家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來說明，人們是通過“故事”來篩選和理解自身經(jīng)驗的[11]。敘事，一種人類天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區(qū)別于動物和機器的地方[12]。
2.2敘事的時間本質(zhì)
carr認為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時間這一重要維度，敘事在時間維度上使事件之間產(chǎn)生聯(lián)系。難怪有學者會說，敘事的沖動就是尋找失去的時間的沖動，敘事的本質(zhì)是對神秘的、易逝的時間的凝固與保存?；蛘哒f，抽象而不好把握的時間正是通過敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時間[14]。而歷史也是對失去時間的尋找。實在的歷史世界雖然是由各種堅硬的事實所構(gòu)成，然而，這些事實并不是自動地就構(gòu)成故事的，歷史的實在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結(jié)構(gòu)中的時間之線將古往之事的碎片連結(jié)起來，構(gòu)成了一個連貫的整體。時間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經(jīng)驗或語言捕捉的每一當下都是現(xiàn)在，而它在本質(zhì)上卻又不在當下，它是由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發(fā)表的論文《敘事是心理學的根比喻》中所說，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因為二者都強烈地依賴時間結(jié)構(gòu)。都有過去、現(xiàn)在和將來，都有開頭、中間和結(jié)尾。可見，二者是交疊的。
敘事的方式主要有兩種：紀實與虛構(gòu)。前者主要以實錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時間；后者則主要以虛擬的形式創(chuàng)造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創(chuàng)造時間。表現(xiàn)在文本形態(tài)上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報道的形式存在；后者則主要以小說、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國埃塞克斯大學(universityofessex)社會學教授paulthompson認為，口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對他們的口頭故事的記錄。這在心理學，特別是敘事心理學的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個人歷史可以簡單地看作是以訪談的方式建構(gòu)自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。
2.3敘事的記憶中介
美國著名歷史學家beeker將歷史定義為“說過和做過事情的記憶”[17]。口述歷史將歷史與記憶的關(guān)系具象化和方法化，將歷史對于記憶的依賴性引入歷史研究的實踐操作中?？谑鰵v史建立在回憶的基礎(chǔ)上，它力圖通過回憶來獲得關(guān)于過去事件的豐富證據(jù)，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。
但是，記憶過程卻具有高度復雜性，它既包含著事實，也包含著想象?！坝洃洸⒎菬o數(shù)固定的、毫無生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構(gòu)念。即使在最基本的機械重復的情況下，記憶也很難達到正確無誤，而且記憶成為這個樣子也是正常之舉?！盵19]于是在口述自傳的過程中，人生故事(lifestory)更像是一個開放式的人生劇本，講述者與聽眾分享著經(jīng)驗，通過時間和事件產(chǎn)生聯(lián)系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復重播過去，因為故事包含更多的不是具體事實而是實在意義。在對過去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構(gòu)的[15]。因此，如果從絕對意義上來講，可以說一切敘事，包括之前談到的紀實的敘事方式也都是虛構(gòu)的。難怪意大利著名的哲學家、史學家benedettocroce會在其著作《歷史學的理論和實際》中充滿洞見地提出，“一切歷史都是當代史”的著名論斷。也就是說，一切歷史都是當代人的“重建與構(gòu)念”。如果說人民大眾是歷史活動的參與者和創(chuàng)造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創(chuàng)造者。
和記憶打交道是一件有風險的事情，這在一定程度上也反映了經(jīng)驗領(lǐng)域研究中存在的主觀性與客觀性的關(guān)系問題。在心理學領(lǐng)域中，就有專門針對記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過程的編碼、存儲和提取三個方面來說明記憶的不可靠，以此來進一步說明歷史敘事的重構(gòu)性。
首先，事件進入經(jīng)歷者的意識，也就是記憶過程最初的編碼階段時，人們進行的往往是選擇性加工。因為在如今繁雜的信息社會中，即使面對的是同一件事情，每個人也會根據(jù)自己的人格特質(zhì)、動機、社會地位來選擇性地加工信息。就是說，人們總是從個體的角度，以當時的歷史語境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們曾經(jīng)將學校從一間教室擴展、整合成現(xiàn)代校區(qū)制的小學(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國各級學校由種族隔離的黑白分校轉(zhuǎn)變到黑白合校的過程)。他發(fā)現(xiàn)，白人教師們對于種族隔離與整合過程的細節(jié)幾乎什么也沒說。在他們的記憶里，對黑人、拉丁裔和殘障學生一直都是“視而不見”的。相對而言，社會地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時的那段日子，因為他們的生活也同時受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當事者能夠完整地回想起自己的經(jīng)歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當事者彼此之間的差異性。一開始加工的信息不同，對同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會扭曲。
其次，加工后的關(guān)于事件的經(jīng)驗在記憶中存儲時，會不斷受到以后其他信息以及經(jīng)歷者個人情感態(tài)度的作用而發(fā)生意義的重構(gòu)，即心理學中提到的有關(guān)記憶遺忘的消退說或是干擾說。例如，作為一個新聞記者，必須不斷吸收、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時間越遠的事，就越不會被想到。以前意義非凡的消息，經(jīng)過后續(xù)發(fā)生的事情的對比，便相形見絀，變得不重要或毫無意義了，自然就被大腦過濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評估或解釋自己過去的決定和行為，往往會援用“后見之明”，賦予過去的種種一層嶄新的意義。當然，記憶也會在與社會的互動中發(fā)生變化。當年口述史學家mauricehalbwachs，便曾對那些在實驗室內(nèi)挖空心思檢驗個人記憶的科學家們講道：忘記個人吧，任何對個人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區(qū)、政治組織、社會階級和國家的互動之網(wǎng)中來解釋，家庭記憶并非僅僅是個人記憶的大雜燴或拼貼畫，而是過去的集體再現(xiàn)，換句話說，記憶是一種社會結(jié)構(gòu)[21]。個體記憶、集體記憶、社會記憶三者之間存在一種互動的`關(guān)系，個體記憶正是在這種互動的循環(huán)之中建構(gòu)自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識的聲音[22]。
最后，研究者在對經(jīng)歷者調(diào)查訪問時，其重構(gòu)歷史的意圖，會影響經(jīng)歷者經(jīng)驗提取和敘說的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因為回顧與聯(lián)想而變得膨脹失真。許多受訪者會談?wù)撟约阂簧耐纯唷⑹?、落寞與損失，但有的人則有意或無意地規(guī)避透露任何負面的往事，甚至因為不滿現(xiàn)狀而美化過去，重寫自己的歷史。此外，人們的回憶也會受到現(xiàn)實生活的影響或者為現(xiàn)實利益所推動，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現(xiàn)實相協(xié)調(diào)或以記憶服務(wù)于現(xiàn)實的現(xiàn)象。
3敘事的深度連結(jié)功能
3.1敘事對意識的揭示
mcadams認為，人生故事就是社會心理的構(gòu)建。也就意味著，雖然故事是由人來講述和組織的，但是故事的建構(gòu)，在很大程度上是通過敘事自我(narrativeidentity)的形式來實現(xiàn)的，而這種形式又是由文化所決定的。事實上，講述者是通過文化來塑造自我的[23]。復雜的文化背景時時刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來講述以及采用何種方式進行敘事[24-26]。而敘事話語是意識形態(tài)生產(chǎn)的手段，只有通過對現(xiàn)實的敘事性理解，歷史上人類生活的無限多樣化、深度和史詩般的廣度才能被意識所掌握。敘事不僅是意識形態(tài)的生產(chǎn)手段，而且還是一種意識模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學要通過對人們作為符號(包括語言)存在的精神與行為產(chǎn)物的研究，來揭示人們的意識狀態(tài)、特點[16]。
而敘事的中介——記憶，它其中所蘊含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實的，它們也承擔著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內(nèi)容。近幾年，心理學家們通過對生活在東亞和北美居民的對比研究發(fā)現(xiàn)，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對于中國、日本和韓國的成年人，北美成年人開始記事的年齡普遍偏小，而且關(guān)于童年期的記憶也更具體，更多關(guān)注個人經(jīng)歷。在談及事件中的個人角色和情緒時，普遍呈現(xiàn)出以自我為中心的特點。相反，中國成年人更多的是回憶社會和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會關(guān)系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關(guān)于自我的意識更多的是依賴于他人而建構(gòu)起來的。孩子從小就被教育如何做好一個聽眾，而不是一個只談?wù)撟约旱难菡f家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會背景。
而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規(guī)律的反映。英國口述史家thomson就明確提出：對于歷史的分析和重構(gòu)而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個問題[29]。民俗學者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮(zhèn)工廠做訪談時就注意到，被訪問者對工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現(xiàn)象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協(xié)議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產(chǎn)主義領(lǐng)導者組織的集會。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當?shù)氐娜藗儏s認為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當權(quán)者進行的街頭巷戰(zhàn)中[20]。portelli認為，這個錯誤的記憶對于理解這些事件對個體和工人階級團體的意義來說，是至關(guān)重要的線索，因為他們不能接受trastulli的死只是偶然槍殺的結(jié)果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結(jié)論認為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲存器，而是在積極地創(chuàng)造著意義[30]。
tosh認為，歷史理解不僅要認識普通個體的生活過程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經(jīng)歷背后的思想動機，盡管這些思想動機被現(xiàn)實生活過程所掩蓋，但他們是現(xiàn)實社會的一個重要的組成部分。由此tosh得出結(jié)論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會團體政治意圖的表達手段，而在于向人們證明歷史意識是怎樣形成的[2]。當西方當代口述史學家們把占人口絕大多數(shù)的普通勞動群眾的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動當作口述歷史研究的主題時，口述歷史這種對心理層面的問候，終于拉近了其與后來出現(xiàn)的敘事心理學之間的距離，使二者之間具有了血緣關(guān)系。
3.2敘事對自我的統(tǒng)整
很多學者和科學家都已明確表示，敘事最主要的心理學功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統(tǒng)和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應(yīng)對危機和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達到自我實現(xiàn)[12]。而人類天生地就是故事的敘說者[8]，所以“我們生活于一個故事塑造的世界”[31]。我們每個人也都有一部個人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談?wù)撨^去。新聞記者henryfairlie晚年時就曾表示：“隨著年歲的增長，一個人的記憶就像一間堆得滿滿的閣樓那樣可以供他翻檢折騰?！?BR> 在口述個人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個“我”都是自我中的不同側(cè)面。自我可以擁有多個身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨特的觀點，甚至以對話的形式交互作用[32]。當一個人在講自己的故事時，是“主體我”以“客體我”為主人公來構(gòu)造故事的，也是“主體我”對“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經(jīng)驗中建構(gòu)自我的基本過程，“客體我”就是自我建構(gòu)過程中最主要的結(jié)果。人們?nèi)绻屪约旱娜松哂薪y(tǒng)一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當個體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價值觀和技能，并組織了一個包含過去、現(xiàn)在和未來有意義的短暫模式時，個體才有可能建構(gòu)這種同一性，才能將自己與他人區(qū)別開來，并清楚明白地界定自我[33]。
根據(jù)erikson心理發(fā)展階段理論，老年期充滿了自我整合對絕望的斗爭。于是近年來，讓心理治療領(lǐng)域矚目的一個發(fā)展便是，口述歷史針對老年人而開發(fā)的懷舊療法，也稱回憶療法。它重新建構(gòu)對過去事件的感覺、想法，以此來增強愉悅感、提升生活品質(zhì)及適應(yīng)環(huán)境的能力，從而達到調(diào)適行為的目的。它引導老人說出生命故事(lifestory)來組織、統(tǒng)整個人有意義的人生經(jīng)驗，幫助老人覺察自己生活的意義，同時由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當將過往負性生活事件轉(zhuǎn)換成具有連貫性的人生故事時，會進一步促使當事人省察與明晰對這些事件或情境的內(nèi)在感受，領(lǐng)悟事件意義。它有助于解決個人的沖突及增強對自我的了解，增加自我認同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過去、敘說自己的故事便成為了老年人在發(fā)展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。
歷史學術(shù)性論文篇十四
摘要：歷史教學，作為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容之一，在培養(yǎng)學生愛國情感、提升思辨能力、健全人格等方面，具有不可替代的作用，因此，通過多種途徑培養(yǎng)和激發(fā)學生學習歷史的興趣，是廣大教育工作者的重要課題之一。
關(guān)鍵詞：音樂；檢測；微課；接龍；猜猜看。
一、加入音樂旋律，烘托教學氛圍。
每一個歷史事件，都是在特定的環(huán)境下發(fā)生的，而這樣的歷史事件，只是通過教師枯燥的講解很難使學生有身臨其境的感覺，更難體會到當時人們的所想和所需，從而使得教學的效果大打折扣。但是，在教學中，如果能通過媒體加入一定的音樂元素，如進行“楚漢戰(zhàn)爭”的教學時，播放《十面埋伏》表現(xiàn)楚霸王已經(jīng)身陷絕境，那種孤立無援的情境，此時再通過歌曲《霸王別姬》：“我站在烈烈風中……劍在手，問天下誰是英雄……人世間有百媚千種，我獨愛愛你那一種……”表現(xiàn)出英雄氣短，兒女情長，愛江山更愛美人的霸王情懷，便可給學生留下較為深刻的印象。又如，在抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)內(nèi)容教學中，可以引用《抗敵歌》《救國軍歌》《松花江上》《長城謠》……這些抗戰(zhàn)時期的歌曲，一首首承載了深重苦難的中華民族發(fā)出了抗爭的怒吼，一首首不朽的戰(zhàn)歌在血火中誕生，鏗鏘戰(zhàn)歌，鮮血譜就，這些響徹神州的歌曲是沖鋒的號角，是奮戰(zhàn)的鼓聲，激勵著中華兒女與日寇血戰(zhàn)到底，將這些歌曲引入到課堂，每每聽來，依然使得學生熱血沸騰，情之所至，教學效果自然不言而喻！
二、引入學習檢測，增強學習的信心。
作為初中生，對于所學的知識已經(jīng)有了一定的自學能力，尤其是在具體的教學過程中，如具體的歷史事件的時間、地點、主要人物及些許歷史事件的意義和影響，能夠通過自己閱讀，或者和同學之間的討論交流，初步得到解決。在此基礎(chǔ)上，教師通過一定的題型，如填空題、單項選擇題和簡單的材料分析題等，幫助學生夯實這些基礎(chǔ)知識，增強他們對這些歷史基礎(chǔ)知識的記憶，一方面給教學的重難點的突出和突破節(jié)省了更多的時間，另一方面在這些歷史基礎(chǔ)知識的教學過程中，也讓學生嘗到了成功的樂趣，增強了他們對于歷史知識學習的信心，在一定程度上把師生從繁重的學習中解放出來，為進一步的知識探究奠定了基礎(chǔ)。
三、微課再現(xiàn)歷史，感染學生情感。
現(xiàn)代教育媒體，為歷史教學提供了多種多樣的資源，微課就是其中重要的內(nèi)容之一。微課就是基于教學設(shè)計思想，使用多媒體技術(shù)，在五分鐘左右時間，就一個知識點進行有針對性講解的一段音頻或者視頻。由于微課講解的內(nèi)容呈點狀，碎片化，可以是教材解讀、題型精講、考點歸納，也可以是方法傳授、教學經(jīng)驗等技能方面的知識講解和展示，是課堂教學的有效補充，不僅適合移動學習時代的知識傳播，也適合學習者個性化、深度化學習的需求，深受廣大師生的青睞。在現(xiàn)代教育教學中，尤其是在歷史教學中，由于許多歷史事件已經(jīng)不可再現(xiàn)，只有通過微課的形式，在模擬的基礎(chǔ)上，讓學生感受歷史事件發(fā)生的背景和實際情況，諸如愛奇藝、搜狐和爆米花等網(wǎng)站，如果在聯(lián)網(wǎng)的情況下，教師可以直接播放，達到教學的目的，否則，需要教師在課外篩選下載，然后在課堂教學中通過媒體播放，如匡衡鑿壁偷光、商鞅立木為信、蘇武執(zhí)節(jié)牧羊等一些歷史小知識，無需教師在課堂上贅述，只需播放相關(guān)資源，學生自然一目了然，其中所講述的內(nèi)容、反映的問題、得出的結(jié)論，隨著故事的進展，就會在學生的腦海中展現(xiàn)和生成，從而結(jié)束了學生在課堂上無話可說的尷尬局面，討論和交流自然就能做到有爭辯、有交流，更有新的知識的生成！
四、巧用知識接龍，提升學習效果。
“學而時習之，不亦樂乎”這是學習中的重要方法之一。雖然通過了音樂感染和微課學習，學生掌握了相關(guān)的知識，但這只是在一定的環(huán)境中進行的，如果不復習鞏固，很難將暫時記憶變成長期記憶，但如果復習的時候，不能調(diào)動學生的多種感官，只是簡單、機械地予以問答，學生勢必會對學習感覺味同爵蠟，久而久之，自然失去了對歷史這門科目的學習興趣。這個時候，如果引入學生喜聞樂見的游戲進行復習，其中知識接龍就是其中的一例：時間――地點――人物――事件――結(jié)果――意義或者影響，可以以個體，也可以以組為單位：（1）開始前，給學生3-5分鐘的準備時間，這是活動的前提；（2）推選出記錄員和監(jiān)督員，便于賞罰，活動順利進行的保障；（3）以時間、速度和爭取率作為評價的標準，判斷勝負的依據(jù)。游戲開始，學生緊張而有序的.參與，不僅可以調(diào)動學習積極性，還可以起到查漏補缺的作用。學生的某個知識點或者說某些內(nèi)容掌握不夠扎實，就會輸?shù)舯荣?，這對于愛面子的中學生來說，無疑是一種激勵和挑戰(zhàn)，不用說，他們一定會不遺余力地參與，不用問，這種活動肯定會使他們將歷史知識的學習延伸到課外，這樣，歷史教學的效果也是顯而易見的。
五、適時用猜猜看，加深知識記憶學習。
并不是進入有圍墻的學校才進行的，學生可以通過上網(wǎng)、課外閱讀、聽廣播、看電視等多種形式獲得，因此，教師可以在課前或者教學過程中，出示提前準備好的紙片，上面有歷史人物、事件、意義等內(nèi)容，同時將學生分組，利用背對背的方法，一個學生用語言描述自己在卡片上所看到的內(nèi)容，但在描述中不能出現(xiàn)卡片上的字眼，另一位（組）學生針對描述學生的表達，猜出所描述的相關(guān)內(nèi)容。比如王羲之，學生描述的時候、可以用他的字、代表作及生活的時代，王羲之的喜好等，但描述中不能出現(xiàn)王羲之，這樣不僅可以鍛煉學生的語言表達能力和知識的綜合應(yīng)用能力，還能夠培養(yǎng)學生的團隊合作精神，使得學生在歷史知識的學習方面，無論是能力還是興趣都得到了很大的提高。歷史在發(fā)展，歷史知識在積累，歷史文化在積淀，相信，在不斷的探索中，廣大教師一定找到適合的教學方法，為歷史教學開拓一片新的天地！
歷史學術(shù)性論文篇十五
石堤鎮(zhèn)初級中學李芳摘要：“興趣”是學習的動力，對學生興趣的培養(yǎng)是提高教學有效性的前提。在學習動機中最有效的因素是興趣，“興趣是最好的老師”，歷史課堂教學強調(diào)對學生的各方面的能力的培養(yǎng)，而培養(yǎng)思維能力是其中的根本和關(guān)鍵?！皩W生的發(fā)展是課程的實施的出發(fā)點和歸宿”，在課堂教學中學生是積極參與，主動學習還是消極接受，被動學習，著就要看我們的課堂教學是否具有吸引力。本文淺談在初中歷史教學中培養(yǎng)和提升學生的學習能力。
關(guān)鍵詞：初中歷史教學興趣能力思維有效性對于中學生而言，歷史是各門功課中“最死”的科目之一。雖然，大多數(shù)學生的歷史成績不會太差，但學生們所采用的學習方法卻往往是“死記硬背”，這樣的方法對于功課較多的中學生來說，不能說是最好的辦法。新時代自然有新要求，在新課改的背景下，學生作為課堂教學的主體，理應(yīng)適應(yīng)時代的要求。但學生如何適應(yīng)時代，最終取決于老師。老師不僅肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，還須注重學生學習興趣的培養(yǎng)與能力的提升。所以為了減輕學生的學習負擔，讓學生更為輕松地學習，老師們應(yīng)該想方設(shè)法，另辟蹊徑，多在興趣的激發(fā)與能力的培養(yǎng)上下下功夫。
興趣是學習歷史的動力歷史是前人生活的再現(xiàn)，包含了前人一切成功和失敗的經(jīng)歷，是人類經(jīng)驗和教訓的總匯。馬克思和恩格斯指出：“歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史，但這兩方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！薄安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！笔侵袊饲О倌隇閷W的信條。孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。唯有熱愛歷史，才會在積極持久的學習中獲得能力。
布魯納是西方教育界和心里學界都極負盛譽的'學者。他強調(diào)，學習是一個主動的過程，學習的最初刺激乃是對于所學材料的興趣。興趣，是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學環(huán)境的重要條件之一。興趣，是環(huán)境和文化的產(chǎn)物，只有通過后天學習才能獲得。積極的興趣是一個人獲得知識，發(fā)展能力不可欠缺的心理品質(zhì)。以新航路的開辟為例，其主要原因是歐洲商品經(jīng)濟的擴展，西歐國家對東方國家財富的渴求，而奧斯曼帝國卻掌控了東亞的商路，制約了東西方文化貿(mào)易交流，與此同時隨著科學技術(shù)的進步，指南針的廣泛應(yīng)用，地圓學說深入人心，航海技術(shù)的發(fā)展促成了新航路的開辟。因此在教學的過程可以應(yīng)用到地球儀和指南針，讓學生親手使用指南針，了解地球儀，從而激發(fā)他們的學習興趣，以自己切身體會參與到教學過程中來，提升他們了解歷史、認識歷史的興趣。
學生不僅是教育的對象，更是認識的主體，學習的主人，在學習中要重視和強調(diào)學生的主動精神?，F(xiàn)代教育理論曾提出過“三主”的觀點：即課堂教學應(yīng)以學生的發(fā)展為主線，以學生探索性的學習為主體，以教師創(chuàng)造性的教為主導。所以，在課堂教學中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個探索性的學習情境，引導學生從多種角度，各個側(cè)面不同方向去思考問題，以激發(fā)學生的學習興趣，變“要我學”為“我要學”。如在講到《美國的誕生》這一節(jié)課時，以美國國旗導入，并讓學生觀察其有什么特點――13條代表了美國獨立之前的13個殖民地，一顆星代表了一個州，而50顆星則代表了現(xiàn)在美國的50個州，進而使學生產(chǎn)生疑問――其余的37個州是怎么來的呢？教師這時則可為學生作進一步解釋，使學生在不知覺中了解到美國的誕生過程。歷史學習過程既是一個認知的過程，又是一個探究的過程。教師作為課堂教學的主導者要為學生營造良好的學習氛圍，要想讓課堂氣氛活躍，讓學生進入課堂情景當中，達到師生情感的交融，教師要首先進入情景，全身心的投入，通過自己的一言一行、一舉一動把親切、信任、尊重的情感傳遞給學生。同時以富有激情的、生動的、風趣的、幽默的語言把學生帶入課堂教學的氛圍中，充分調(diào)動學生的學習興趣。這不僅是其他學科的需要，也更是歷史教學的需要。
培養(yǎng)歷史思維能力的必要如果說興趣是推動學習的發(fā)動機，那么思維能力則是帶動發(fā)動機高效運轉(zhuǎn)的齒輪。思維是人腦借助于語言文字、圖形對客觀事物由表及里的邏輯的認識的過程。培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和集中性思維評價歷史的意義，將評價對象與不同的史事聯(lián)系起來，判明其所具有的不同影響和作用，是培養(yǎng)發(fā)散性思維的很好材料，根據(jù)不同的歷史要素歸納出歷史概念，從不同史事中抽取出共同特征，把許多有關(guān)史事系統(tǒng)化后揭示出他們的發(fā)展趨勢等等，都是培養(yǎng)學生思維能力的很好例子。
在學習歷史知識中，離開了分析，綜合，抽象，概括，就很難掌握歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，很難總結(jié)出歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而歷史的發(fā)展往往具有規(guī)律性。對于思維來說，“歷史的”是依據(jù)，它在教材中表現(xiàn)為一系列史事。同樣，對于思維來說，“邏輯的”是目標，在教材中，它表現(xiàn)為史事本質(zhì)的揭示，規(guī)律的概括和意義的評定。比如美國的誕生和美國獨立戰(zhàn)爭，從表面上看是英國殖民統(tǒng)治嚴重阻礙北美資本主義的發(fā)展，實際上確實兩個階級的對立，并進一步預(yù)示著一場席卷歐洲和拉美的革命的開始。
在歷史教學中，形成概念，解釋規(guī)律和確立觀點的過程，實際上是一個提出問題，探索問題和解決問題的思維過程。概念，規(guī)律，觀點等知識這個過程的結(jié)果，而形成，提示，確立等則是這個過程的本身。歸納起來如下：
提出問題是思維的起點探索問題是思維的進程解決問題是思維的成果而歷史思維展開的主要方法可以簡單的分為以下幾種：
史事的分析和綜合史事的比較和歸類歷史的抽象與概括歷史的系統(tǒng)化和具體化在分析和綜合時，通?？梢砸匀齻€不同環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出來：歷史事件的名稱，過程和教材的評價，通過對歷史事件評價的深入了解以后就達到了具體認識整體的程度。在分析與綜合的基礎(chǔ)上，當思維接觸到許多歷史事件時，它就會通過比較和歸類來掌握這些知識，比較是思維確定這些歷史事件的異同的一種方法，歸類是思維將其連接在一起的一種方法，他們在了解歷史的本質(zhì)和規(guī)律中具有重要的作用。經(jīng)過分析和比較，就為其抽象和概括提供了條件。歷史的抽象和概括，是思維深入理解和掌握歷史知識的一種方法。經(jīng)過抽象與概括，就能得到相關(guān)的科學概念，做出有關(guān)知識的正確結(jié)論。其實，不管是分析綜合，比較歸類，還是抽象概括，最終目的是實現(xiàn)對歷史知識的系統(tǒng)化和具體化。從教學情況來看，每課時都有各自的具體內(nèi)容，復習時一般也側(cè)重于這些內(nèi)容的掌握，而共同規(guī)律和基本線索的問題則常常被忽略，因此，加強史事的系統(tǒng)化和具體化教學，就有著特殊的意義，這也是推動課堂教學有效性的必要。
著眼未來有效推進課堂教學從知識能力培養(yǎng)的角度來看，其基本精神則在于學生學會創(chuàng)造地運用歷史知識上。要能觀察和分析都從歷史著眼，就必須在學習和理解具體的歷史知識時逐步形成這樣的觀點，同時運用它去認識和評價歷史人物的活動，歷史事件的本質(zhì)和歷史現(xiàn)象的特征等等，并進而遷移到認識當前的現(xiàn)象與預(yù)測未來發(fā)展上。在這個過程中，許多歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)和創(chuàng)新精神，是我們培養(yǎng)學生學習能力的最好材料，如北宋畢n發(fā)明活字印刷的事例，只需在講述成果時將發(fā)明過程補充進去，就可以喚起學生的自覺想象，在思考中受到啟發(fā)，并激發(fā)起創(chuàng)造激情來。
布魯諾認為：“知識的獲取是一個主動的過程，學習者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲得的參與者?！币虼耍寣W生積極地參與到教學中來，培養(yǎng)學生的興趣，啟發(fā)學生的思維，不僅是在教授一種學習方法，也是賦予其一種能力，這種能力為其將來步入社會亦可用于實際生活，因此，在學生成長的過程中歷史老師有責任幫助其獲得有益的知識，培養(yǎng)他們的思維能力，這是教學的需要，也是時代的召喚。
給學生的“發(fā)動機”不斷添加足夠的潤滑油，讓學生保持健康的學習心理，時常對歷史保持濃郁的學習興趣，久而久之，學生的歷史思維能力就能得到大幅度地擴展與提升，從而有效地推進歷史課堂教學，全面提高學生的歷史學習成績！
參考文獻：
歷史學術(shù)性論文篇一
該校歷史學研究生教育學科齊全，師資力量雄厚。是高校設(shè)立歷史學博士后流動站和獲得歷史學一級學科博士學位授予權(quán)單位之一?，F(xiàn)在博士點6個，碩士點8個，博士生導師21名，碩士生導師21名。中國古代史學科擁有何茲全、黎虎、晁福林等著名學者，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國古代社會文化史、中國古代經(jīng)濟史、中華民族史等領(lǐng)域具有較大影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。中國近代史學科擁有龔書鐸、王檜林等著名學者，在中國近現(xiàn)代政治思想史、中國近現(xiàn)代文化史、中國近現(xiàn)代社會史、中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史、中國近現(xiàn)代對外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。世界史學科擁有劉家和等著名學者，在古希臘羅馬史、西方史學史、中外古史比較、歐洲中世紀史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國際關(guān)系史、美國史、英國史、俄國史等領(lǐng)域具有較大的影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。專門史學科現(xiàn)有文化史、社會史和中外關(guān)系史三個研究領(lǐng)域，在中國近代文化史、社會史理論與方法、華北區(qū)域社會史、環(huán)境史、中國古代中外文化交流史、中國與周邊國家關(guān)系史等方面，有學術(shù)影響。本學科招收博士與碩士研究生。歷史文獻學學科在歷史文獻學和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學術(shù)影響。本學科招收博士與碩士研究生?？脊排c博物館學學科近年來在我院發(fā)展較快。本學科招收博士與碩士研究生。歷史教育學科招收歷史課程與教學論方向碩士研究生，同時招收教育碩士（歷史專業(yè)）研究生，面向具有3年級以上教齡的在職中學歷史教育工作者。
(二)南京大學。
該校的歷史學專業(yè)中世界地區(qū)、國別史為國家重點學科，中國近現(xiàn)代史專業(yè)為江蘇省重點學科，該專業(yè)科研教學團隊被評為江蘇省學科優(yōu)秀梯隊。南京大學中華民國史研究中心為教育部人文社會科學重點研究基地。設(shè)有歷史學、考古學兩個本科生專業(yè)，以及中國近現(xiàn)代史、中國古代史、世界史、專門史、國際關(guān)系史、邊疆學、考古學7個博士點；考古學與博物館學、專門史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、國際關(guān)系、民族學7個碩士點。該系與10多個國家和地區(qū)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。有多名海外著名教授以及訪問學者先后在此講學交流或攻讀博士、碩士學位。舉辦了中華民國史、中國社會史、當代臺灣研究、英國史等國際學術(shù)討論會?，F(xiàn)有教授31人（博士生導師27人），副教授23人，講師5人，其中國務(wù)院政府津貼獲得者11人，教育部新世紀人才3人，江蘇省“333”工程4人，江蘇省“青藍工程”4人，南京大學資深教授2人。尚有博士畢業(yè)待評職稱5人，其中1人為美國杜客大學博士、1人為日本京都大學博士、1人為日本九州大學博士。中青年教師有90%以上曾到美國或英國、加拿大、澳大利亞、韓國、奧地利、意大利進行長期或短期訪問，僅赴美國哈佛大學燕京學社訪問一年以上者即達8人。就業(yè)情況良好，在國家外交部、安全部、新聞機構(gòu)、高校研究所、部隊等單位，都可看到歷史學系學生的身影，他們工作勤懇、認真踏實，深受用人單位的好評?，F(xiàn)任國家外交部部長楊潔篪和國家檔案局局長楊東權(quán)就是該系的杰出系友。
(三)北京大學歷史學系。
現(xiàn)有世界史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、歷史地理學、專門史、史學理論與史學史、歷史文獻學及考古學8個二級學科。擁有2個國家重點學科（世界史、中國古代史），1個教育部人文社會科學重點研究基地（中國古代史研究中心），1個國家基礎(chǔ)科學研究與教學人才培養(yǎng)基地，1個歷史學博士后流動站。本系還設(shè)有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國際研究中心、當代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機構(gòu)。中國古代史：實力絕對強大，從先秦到明清，每一個斷代都很強，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個方向了，不僅有周一良、田余慶、吳宗國這樣的老前輩，還有閻步克、榮新江等一批后起之秀。當然先秦方向在有了朱鳳翰加盟以后，實力也不容小視。世界史：同樣是學術(shù)上的'圣殿，其中最具實力的要數(shù)世界中世紀史、歐美近現(xiàn)代史。馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。當然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學可以選擇世界現(xiàn)代化進程研究這個方向，這絕對是一個困難與機遇并存的好課題。中國近現(xiàn)代史：這是北大一個相對的弱項，但也不乏茅海建這樣的名角。而且該專業(yè)良好的分配前景加上北大這塊牌子，相信對每個考生來講都是不小的誘惑。
（四）復旦大學。
該校歷史學系始建于1925年，是國家文科基礎(chǔ)學科人才培養(yǎng)和科學研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國內(nèi)歷史學科中名列前茅。著名歷史學家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長期在該系任教。現(xiàn)有博士生導師15名，教授20名，副教授26名。設(shè)有1個博士后科研流動站，5個博士點，7個碩士點。該系為國內(nèi)有歷史學一級學科博士授予權(quán)的單位之一。近年來，該系教師出版教材和學術(shù)著作180余部，在中國近現(xiàn)代史研究、史學理論與中外史學史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學術(shù)建樹。該系始終以教學與科研并重，強調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時，注重因材施教，加強專業(yè)基本訓練，以激發(fā)學生的學習潛力和創(chuàng)造潛能。通過四年學習，學生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強，能創(chuàng)造性地開展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評。秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國史等斷代史；美國史、日本史等國別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會經(jīng)濟史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀世界史、中國經(jīng)濟史、歷史文獻學等專門史；還開設(shè)史學論文寫作、旅游文化、專業(yè)外語、方志學等。畢業(yè)去向都比較理想，各級科學研究機構(gòu)、大專院校、出版社和報刊等媒體，圖書館、博物館和檔案館等文化事業(yè)單位，以及黨政機關(guān)、企事業(yè)單位。一部分畢業(yè)生可直接攻讀碩士學位和博士學位。
(五)南開大學。
19南開大學創(chuàng)建伊始，即設(shè)置有歷史學門。20世紀代初期，著名社會活動家和歷史學家梁啟超來南開大學講學，在歷史班授課，著名的《歷史研究法》一書，就是在其授課講義的基礎(chǔ)上編撰而成的。1923年，南開大學正式建立歷史系。1994年，歷史系被國家教委確定為首批國家文科基礎(chǔ)學科人才培養(yǎng)和科研基地。，歷史學科更被國家教委確定為“211”工程首批立項建設(shè)的單位。目前，歷史學院擁有8個二級學科，它們是：中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學理論及史學史、考古與博物館學、歷史文獻學、歷史地理學，下轄20個專業(yè)，9個博士點，20個碩士點，基本上涵蓋了史學領(lǐng)域的各個方面。歷史學院擁有8個二級學科。全院下轄，歷史學系、世界史學系、文物與博物館學系、歷史研究所、中國近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干個教研室、研究室。南開大學世界史專業(yè)涉及相當廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀史（含：拜占庭學）、美國史、日本史、拉丁美洲史四個研究方向在國內(nèi)享有盛譽，在國際上也有很大的影響。舉一個簡單的例子：美國史近兩屆獲得博士學位的年輕學人中，有四人的博士論文在美國用英文出版，在美國史學界產(chǎn)生很大的影響，就目前來說，在國內(nèi)的世界史研究機構(gòu)中，這是僅有的，可以說，南開大學世界史學科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國別史的各個方向。
(責任編輯：卜范龍)
歷史學術(shù)性論文篇二
知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國發(fā)展知識經(jīng)濟的戰(zhàn)略共識。目前，我國經(jīng)濟、社會發(fā)展迫切需要千千萬萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個國家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的形成，離不開豐富的人力資源的蓄積與合理運用，只有在人力資源充分涌現(xiàn)、得到持續(xù)開發(fā)與合理運用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增長和創(chuàng)新能力的形成才能落到實處。筆者就歷史教學培育學生創(chuàng)新精神的教育目標進行論述，認為明確創(chuàng)新的教學目標是開展創(chuàng)新教育的出發(fā)點。
一、歷史學教育專業(yè)開展創(chuàng)新教育的必要性。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟效益的工具性行動的效應(yīng)越來越突出，而且其作為一種宏觀層面上當代世界之本質(zhì)特征的演化趨勢也越來越明顯，整個世界的發(fā)展已進入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是當代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一種積極開拓進取、積極向上的精神狀態(tài)，是人的本質(zhì)特征的自由、全面的發(fā)展。
歷史學是一門社會功能很強的學科，學習它不僅可以豐富人的知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能提高觀察、分析和解決問題的能力，形成科學的歷史觀、價值觀、人生觀、世界觀。歷史教學培養(yǎng)創(chuàng)新精神要立足于學科優(yōu)勢，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，著重培養(yǎng)學生的信息獲取和處理能力、運用歷史分析和解決問題的能力，讓學生形成健康的心理、塑造健全的品格，增強實踐能力。
二、明晰歷史學教育專業(yè)創(chuàng)新教育目標。
1.培養(yǎng)學生獲取和處理信息的能力，使學生學會學習。
在信息社會里，知識總量成倍增長，人們接受知識的能力顯得相對不足，預(yù)測一個人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識量，而更重要的是看他獲取與處理新知識的能力有多高。歷史學知識浩如煙海，內(nèi)容包羅萬象，一個人傾其畢生精力也難遍覽無遺。因此，歷史教學要把主要教學目標放在培養(yǎng)學生的學習能力上，讓學生學會學習。學會學習包括學會閱讀、學會記憶、學會檢索、學會考證、學會分析綜合和學會歸納對比，即掌握獲取與處理信息的能力。這一能力是學生成長的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。
2.培養(yǎng)學生運用歷史觀點分析和解決問題的能力，使學生學會思考。
創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，即在尊重前人研究成果的同時，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見解。
歷史學是一門古老的學科，世世代代留傳下來的史書、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學家眼里很可能是截然不同的評價。歷史教學必須教會學生運用歷史唯物主義觀點觀察、分析、解決問題，這是歷史教學最突出的學科優(yōu)勢。如果說辯證思維是教會人們從正反兩個方面看待事物，歷史思維則是引導人們從不同的時空立體地觀察世界，它使得學生的思維領(lǐng)域更為寬泛、思維角度更為全面、思維層次更為清晰、思維質(zhì)量更為精深。
3.讓學生形成健康的心理，保持積極進取的精神狀態(tài)。
創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀態(tài)。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來。歷史教學應(yīng)挖掘教材中豐富的情感因素，以質(zhì)樸的情感感染學生，以不屈不撓、頑強拼搏的英雄事跡激勵學生，使學生的思路與世界歷史的走勢、中華民族的發(fā)展需要相吻合，保持健康向上的心理狀態(tài)和銳意進取的精神風貌，進而形成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會公德。
4.塑造健全的個性品格，使學生學會做人。
一個富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個人格健全的人，崇高的理想抱負、熾熱的愛國熱情、堅韌不拔的毅力、頑強拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，教學生學會做人尤其重要。人們通常說的歷史學教育是公民教育、人世教育，是說歷史學能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因此，歷史學的創(chuàng)新教育目標始終要堅持強化人格教育。當代著名科學學專家趙紅洲教授認為，創(chuàng)新個性品格主要表現(xiàn)在好奇心與懷疑精神、自信心與謙遜精神、進取心與獻身精神等方面。一個人個性品格的形成來源于個人的生活經(jīng)歷和社會實踐活動，歷史教學在幫助學生認識社會發(fā)展規(guī)律、認識客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會現(xiàn)象方面，能起到獨特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生追求，是學生形成創(chuàng)新品格的重要激勵因素。
5.增強學生的實踐能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來。
學校的創(chuàng)新教育，主要是通過課堂教學、課外活動和社會實踐來實現(xiàn)的。我們過去培養(yǎng)的學生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對學生實踐活動的重視不夠。學以致用永遠是教育教學的終極目標。
就歷史學教育專業(yè)而言，要增強學生的社會實踐能力，就要有目的、有針對性地組織學生深入大眾之中，了解和關(guān)注社會的發(fā)展，做必要的專題調(diào)查研究，寫出調(diào)查報告或歷史論文；要經(jīng)常組織不同院校、不同學科的學生進行專題討論、辯論、歷史知識競賽，在知識的交流和思維的碰撞中，激發(fā)學生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性；利用歷史教學技能課組織學生制作教學課件、教具、繪制歷史地圖，要求準教師上講臺展示創(chuàng)新風范，增長創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動力。
三、小結(jié)。
創(chuàng)新教育是全面推進素質(zhì)教育的突破口，歷史學教育專業(yè)的創(chuàng)新教學目標應(yīng)建立在創(chuàng)新性思維、實踐能力、自主學習、創(chuàng)新開拓意識等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點和歸宿，二者相互依賴、互相促進、共同發(fā)展。推進以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我國面對知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)和抓住歷史機遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬萬具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會主義建設(shè)者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責無旁貸的歷史責任。
歷史學術(shù)性論文篇三
摘要：各個民族文化的獨立繁榮發(fā)展，構(gòu)成了多姿多彩的人類文明，而人類文明的不斷進步和永續(xù)發(fā)展更是離不開對歷史人文的傳承和創(chuàng)新。
在物質(zhì)文明日益繁榮的今天，如何通過有效的方式來對歷史人文進行傳承，把歷史文化當中優(yōu)秀的成分充分的吸收過來轉(zhuǎn)換為可供現(xiàn)代化的社會運轉(zhuǎn)的潤滑劑已經(jīng)成為時代的焦點。
高校的教育在這一過程中的意義便凸顯出來，尤其是對于那些直接體現(xiàn)歷史文明和對歷史文明更為具象的表達的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中融入歷史人文內(nèi)涵，不但可以增添藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)性，而且還符合現(xiàn)代大眾的欣賞習慣，并且可以吸引特定的人群，可以說對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學科的發(fā)展以及環(huán)境藝術(shù)作品實踐性和藝術(shù)性的提高都是有十分重要的意義的。
關(guān)鍵詞：歷史人文;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;高校教學;傳承。
藝術(shù)設(shè)計是決定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和國家核心競爭力的重要因素,能夠?qū)崿F(xiàn)我們“創(chuàng)新型國家”的目標。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在發(fā)展的道路上必須遵循可持續(xù)發(fā)展，對藝術(shù)和設(shè)計教育的改革與高校藝術(shù)教育有著直接性的關(guān)聯(lián)，必須與時俱進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之所以不同在于是以環(huán)境的本身為前提依據(jù)，以達到自然美與藝術(shù)美的共同實現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計達到最高的境界。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計學科中的一門重點學科，它是兼具科學性和藝術(shù)性的綜合性的邊緣學科。
它和人類的生產(chǎn)生活有著極為密切的聯(lián)系。
環(huán)境藝術(shù)實踐活動與人類改造世界和影響自己周邊環(huán)境的能力以及提高人類的生活質(zhì)量，改善人類的生存環(huán)境具有十分重要的意義。
從這一系列特征出發(fā)，我們可以真切的感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要在歷史人文的熏陶下進一步發(fā)展。
下面筆者將從當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)來具體研究歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的融合。
一、高校教學中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1、教學模式的僵化。
目前的高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學中并沒有統(tǒng)一的教學大綱，而很多教師都習以為常的按照美術(shù)教學的模式和思維來進行教學。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程是美術(shù)，加之受到美術(shù)教學思維的影響，教師在進行教學的過程中，過分的重視學生對于平面二維設(shè)計、電腦特效的設(shè)計的教學，而忽略了學生立體的思維能力。
這些就造成了教學課程的單一化、形式化，使得學生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念走向了“形式主義”或者“裝飾主義”的弊端，十分不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學質(zhì)量的提高。
由于這樣的課程設(shè)計缺少對學生空間造型能力的培養(yǎng)，這就使得學生在進入專業(yè)課的學習研究時，會因為綜合知識尤其是歷史人文知識的匱乏而無法對設(shè)計任務(wù)進行深入的研究和表達。
2、教學模式的單一性。
目前，我國高校的多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學雖然借鑒的國外先進的藝術(shù)設(shè)計理念，但是卻與實踐嚴重脫節(jié)。
很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學還只是在教室中進行，并沒有深入的接觸實踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門兼具實踐性和藝術(shù)性的課程，與實踐脫節(jié)就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品缺乏生命力。
3、理論與實踐的脫節(jié)。
調(diào)查顯示，目前高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師多注重理論的灌輸，而很少鼓勵學生或者帶領(lǐng)學生進行藝術(shù)調(diào)查。
長此以往，容易造成理論和實際的嚴重脫節(jié)，造成了“紙上談兵”的“形式主義”。
二、歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學當中的融合。
要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，在歷史文化濃郁的環(huán)境之中要將現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念與歷史人文相結(jié)合，設(shè)計出具有濃郁文化氣息、并與大環(huán)境想匹配的藝術(shù)設(shè)計作品;另外，也可以把周圍環(huán)境中的古來的建筑中的經(jīng)典的部分有機的結(jié)合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中。
2、人工環(huán)境的融入。
在眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，尤其是城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中要特別重視富有標志性的建筑的設(shè)計。
這種標志性的建筑可以成為一個城市的標幟。
這種建筑物的設(shè)計要和城市的發(fā)展背景、歷史文化、人文特征和現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機的結(jié)合起來，讓人們看到建筑物就可以想到自己生活的城市的與眾不同。
3、提高教師的綜合素質(zhì)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學中，應(yīng)該以學生為主導，以教師為輔，培養(yǎng)學生的藝術(shù)設(shè)計新思維，并對授課的內(nèi)容和模式進行調(diào)整和創(chuàng)新。
可以適當?shù)膲嚎s理論課程的學習，加大對專業(yè)綜合課程和實踐課程的學習。
這樣可以提高學生的動手能力，提高學生對藝術(shù)設(shè)計的感知能力，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。
三、加大歷史人文對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的研究。
高校的教育只有形成具有本民族特色的教育理念、深入的研究具有本民族文化才能夠不斷擁有發(fā)展的動力和生命力。
基于民族文化立場的設(shè)計需要結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計理念，并借以現(xiàn)代化的先進的技術(shù)呈現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)本民族文化的發(fā)展，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。
四、結(jié)語。
本文主要分為三部分。
第一部分主要分析了在目前的高校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學過程中存在的各種問題;第二部分主要針對第一部分提出的問題，具體探究了歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學當中的融合;第三部分具體闡述了應(yīng)該如何加強歷史人文特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的研究。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中，不斷吸收本民族的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)計理念，才能實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長久繁榮和發(fā)展。
作者:劉靜單位:長沙職業(yè)技術(shù)學院。
[1]雷潔清，秦海東.歷史人文在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中的傳承[j].藝術(shù)百家,(27).
[2]李霞.綜合性高校藝術(shù)設(shè)計類人才培養(yǎng)探討[j].課程教育研究,(18).
[3]程靜.歷史人文在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中的傳承[j].飛天,2013(23).
[4]王瑤.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的可持續(xù)發(fā)展思想探究[j]林區(qū)教學，(02).
[5]江浩，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)視野下————實踐類人才培養(yǎng)模式的思考[j]包裝世界，(01)。
[6]侯愛萍，探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式與實踐[j]科技創(chuàng)新導報，2013(17).
歷史學術(shù)性論文篇四
畢業(yè)論文是高等學校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實現(xiàn)本科培養(yǎng)目標的重要實踐教學環(huán)節(jié)，對檢查學生在校學習成果和培養(yǎng)學生科學思維能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及從事科學研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。
歷史學專業(yè)學生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學生綜合運用所學的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能分析和解決實際問題的能力，培養(yǎng)學生科學的思維方式和正確的設(shè)計思想，培養(yǎng)學生掌握科學研究的基本方法，具備從事科學研究的初步能力和創(chuàng)新能力。
在畢業(yè)論文工作中，歷史學專業(yè)學生要認真貫徹理論與實踐相結(jié)合，教學與科研相結(jié)合的原則，加強歷史理論、知識和技能綜合運用能力的訓練和提高，加強學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。
1、畢業(yè)論文的選題方法。
根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導學生選題。由系里張榜公布論文選題和指導教師，先由學生選擇指導教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進行選題，也可以在指導教師指導下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學生必須填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文選題審批表》。
2、畢業(yè)論文的選題原則。
(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標及教育教學基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴大學生所學的知識，使學生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學研究能力的基本訓練。
(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實意義，有一定的學術(shù)價值。課題所涉及的知識范圍、理論深度要符合學生在校所學理論知識的實際情況，使學生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對獨立地做出階段性研究。
3、畢業(yè)論文的選題來源。
(2)學生在指導教師指導下自行選題;。
(3)教師科研課題的“子題”。
在選題過程中，應(yīng)鼓勵和支持少數(shù)優(yōu)秀學生選做創(chuàng)新性強或與指導教師的科研項目緊密結(jié)合的課題。
1、論文開題。
學生對選題進行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導教師的指導和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文。
開題報告。
》，詳細闡述選題依據(jù)，選題學術(shù)研究概況、研究方法，以及研究內(nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準后方可開始撰寫。學生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會提交書面申請，詳細說明原因。
學生要在指導教師的指導下，對所采集的資料進行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導教師要認真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。
1、學生要嚴格按照指導教師審定后的畢業(yè)論文提綱進行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導教師要檢查學生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。教師的每次指導都應(yīng)填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文指導過程記錄表》，便于學生更好了解論文不足。
2、在二稿修改過程中，要求學生不僅要繼續(xù)補充第一稿之不足，要求學生在文風、文章格式、修辭等方面有所提高。指導教師要對第二稿進行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。
3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標準打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計)基本規(guī)范》。
成立由系主任為組長的答辯領(lǐng)導小組，負責本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時間、地點安排等，并提前三天將工作安排報送教務(wù)處，審查學生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：
1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時間內(nèi)進行畢業(yè)論文答辯。每個學生的答辯時間為15分鐘左右。學生闡述畢業(yè)論文報告，回答答辯委員會提出的3-5個問題。
2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導教師。系答辯委員會主席應(yīng)由學術(shù)帶頭人擔任，委員由高級職稱教師3-5人組成，系級答辯會由答辯委員會主席主持。
3、答辯過程要有專人如實記錄，并添寫《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。
4、答辯小組和系答辯委員會成員應(yīng)嚴格按照《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文報告與答辯能力評分標準》進行答辯成績評定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進行總結(jié)并將結(jié)果及時報送系答辯委員會，以便于及時組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。
三、畢業(yè)論文的組織與管理。
(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導小組及管理。
畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導，教學主任負責，實行系、教研室二級分工負責管理。
1、系級管理職責。
成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導小組，由教學主任擔任組長，成員由教研室主任、教師代表和教學秘書等組成，其主要職責是：
工作計劃。
和實施方案。
(2)做好指導教師和學生的動員工作，布置工作任務(wù)，組織學生按時開題。
(3)審定畢業(yè)論文題目和指導教師，確定答辯委員會名單并報送教務(wù)處審核。
(4)組織對畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。
(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。
(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評選和表彰工作，推薦參評學院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。
(7)負責本系畢業(yè)論文的成績管理、檔案材料管理。
(8)負責進行本系畢業(yè)論文。
工作總結(jié)。
2、教研室管理職責。
教研室是直接組織和指導學生進行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責是：
(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。
(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報送系匯總。
(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導教師并報送系匯總。
(4)負責組織學生畢業(yè)論文的選題和開題工作。
(5)檢查指導教師對學生的指導情況，檢查學生畢業(yè)論文的進度、質(zhì)量和紀律情況。
(6)組織和指導學生進行畢業(yè)論文答辯工作。
(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學工作。
(二)指導教師資格及工作管理。
1、指導教師的基本條件。
(1)指導教師應(yīng)由具有指導畢業(yè)論文能力和實踐經(jīng)驗的中級以上職稱教師擔任，未評定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學位也可擔任。
(2)指導教師要熟悉所指導的論文研究方向，并具有一定的教學、科研工作經(jīng)驗和較高的學術(shù)水平。
(3)每位指導教師指導的學生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報告，經(jīng)系主任審核同意，報教務(wù)處批準備案。
2、指導教師基本職責。
(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導學生選題。
(2)及時擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報系審批后下達給學生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進度安排。
(3)幫助學生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導學生收集有關(guān)研究資料，指導學生完成并填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文開題報告》。
(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導，及時掌握學生畢業(yè)論文的進度和質(zhì)量，定期輔導答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯誤，并填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導總次數(shù)不低于6次，其中集中指導不少于3次，每次指導均要填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文指導過程記錄表》。
(5)加強對畢業(yè)論文撰寫的指導，審查、指導學生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒炘O(shè)計方案;認真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補充意見和建議，幫助學生完善畢業(yè)論文。
(6)指導過程中要注重科學思想、科學精神、科學方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進取精神和獨立思考、獨立工作的實踐能力。
(7)學生完成畢業(yè)論文工作后，指導教師應(yīng)對學生畢業(yè)論文實事求是地填寫指導教師。
評語。
歷史學術(shù)性論文篇五
廣義的“歷史學”是對“史”進行同時合訓而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學專指后者。歷史狹義上的史學是一種精神生產(chǎn)實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學家們考察的角度和出發(fā)點的不同，而有“活動”說、“學問”或“學術(shù)”說、“知識體系”說、“科學”說、“藝術(shù)”說和“一半是科學，一半是藝術(shù)”說、“整合”說等等不同的界定。文研一體。
當代，論文常用來指進行科學研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行科學研究的一種手段，又是描述科研成果進行學術(shù)交流的一種工具。它包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。
三年時間轉(zhuǎn)瞬即逝，學生很快就已經(jīng)進入到緊張的初三學習當中，很多學生不約而同地問了我同一個問題：“老師，要怎樣才能學好世界歷史?”面對學生的困惑，我更加需要好好思考如何才能上好世界近代史課。最終，我總結(jié)了近兩年初三教學的得與失，現(xiàn)談?wù)勼w會。
“資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展”，是世界近代史的主線，掌握它對初三學生來說至關(guān)重要。如果要讓學生抓住這條線，首先就必須先明白什么是資本主義。早在中國近代史當中，學生就已經(jīng)接觸到“資本主義”，但更多的解釋是：“一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟學或者經(jīng)濟社會學的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸私人占有，并借助雇傭勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤。”這樣的解釋精準、專業(yè)，但到底什么是資本主義，學生不僅沒有理解，反而接觸了更多的像“生產(chǎn)資料”、“經(jīng)濟社會學”等陌生而專業(yè)的名詞。最終，不僅學生如墮五里霧里，教師自己也覺得課很難上。
這樣的講解或許不是很專業(yè)，也可能存在一定的問題，但是它在一定程度上符合學生的認知水平，將復雜的東西簡單化、生活化，不僅讓學生學得輕松，而且樂于學。
(一)設(shè)問滲透世界近代史的主線，即近代史就是資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展史(針對基礎(chǔ)較好的學生)。
在學生基本掌握資本主義的特點后，我們就可以有意識地在上課時設(shè)置一些問題了：文藝復興可以給資本主義發(fā)展提供什么?新航路的開辟滿足了資本主義發(fā)展的那些需求?通過有意滲透，學生便會慢慢將近代史中的事件和資本主義進行聯(lián)系思考，這時我們只需要在每次單元復習的時候用較專業(yè)的術(shù)語幫他們歸納總結(jié)即可。
(二)引導學生建立歷史發(fā)展的縱向線索，即以國家為單位，構(gòu)建國別史框架(針對基礎(chǔ)較弱的學生)。
國別史的學習主要以時間發(fā)展為線索，所以相對簡單易懂。因此先學國家歷史，既有利于強化學生對此國歷史的整體理解，又有利于減輕基礎(chǔ)較弱學生的壓力，提高他們的信心。
歷史學術(shù)性論文篇六
一、課題研究的目的及意義。
目的：能夠進一步了解到19世紀40—50年代愛爾蘭的社會狀況，完整的了解愛爾蘭大饑荒時期，愛爾蘭的國內(nèi)以及國際關(guān)系。能夠通過對愛爾蘭饑荒中英國的應(yīng)對舉措來闡述英國不同政黨對愛爾蘭饑荒以及對愛爾蘭地區(qū)的不同態(tài)度和影響。最終從1845年的大饑荒中進一步發(fā)現(xiàn)英愛關(guān)系的發(fā)展以及延伸，能夠為當今社會處理國際關(guān)系提供一個教訓，一份好的借鑒。
意義：第一，從1845年愛爾蘭大饑荒來分析英愛關(guān)系的影響，避免了經(jīng)常使用的通過宗教矛盾，經(jīng)濟差距等方面來分析英愛關(guān)系的固有模式;第二，19世紀40年代的愛爾蘭大饑荒是從歐洲大陸不斷發(fā)展而最終導致最大的爆發(fā)，大饑荒的爆發(fā)所產(chǎn)生的人民受苦及至影響到兩國關(guān)系，是民生影響到國家社會，影響到國際關(guān)系的一個體現(xiàn)，值得深入研究。
二、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
大饑荒是歐洲的大陸早就存在的社會現(xiàn)象，到了19世紀40年代，在愛爾蘭爆發(fā)，是歐洲歷史上的大饑荒的積累，也是愛爾蘭國家歷史進程的一個轉(zhuǎn)折點，更是英國和愛爾蘭國際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個重要時間點。大饑荒是愛爾蘭歷史上的重大事件，對歐洲多數(shù)國家都產(chǎn)生了一定的影響，特別是英國。英愛關(guān)系一直是國際關(guān)系史上重要的一篇。目前研究英國歷史和愛爾蘭歷史的專家都不少。其中研究1845年愛爾蘭大饑荒和愛爾蘭獨立運動以及英愛國際關(guān)系的更不少。其中以北京大學歷史系副主任高岱為主要代表，主要研究了英國歷史上英國上層人物對愛爾蘭的態(tài)度，和英國對愛爾蘭的政策，有盧楊梅和谷雪梅等人所發(fā)表的'論文。但是很少有將愛爾蘭大饑荒中英國對大饑荒的救災(zāi)措施與愛爾蘭的獨立運動以及英國與愛爾蘭的惡化聯(lián)系在一起。
三、課題的研究內(nèi)容。
主要分為三個部分：一、19世紀上半葉的英愛關(guān)系二、1845年愛爾蘭大饑荒的爆發(fā)及結(jié)果三、英國的賑災(zāi)措施及對英愛關(guān)系的影響。
四、課題的研究方案;。
通過查閱文獻資料了解19世紀40年代之前英愛關(guān)系，以及通過對愛爾蘭大饑荒時期英國各方面的了解，掌握英國和愛爾蘭對饑荒的應(yīng)對措施以及英國的賑災(zāi)措施的實施。通過總結(jié)比較英國兩個政黨對愛爾蘭的不同措施來得出大饑荒對英愛國際關(guān)系的影響。
五、預(yù)期結(jié)果。
能夠熟悉大饑荒發(fā)生的基本狀況;了解政黨的不同措施;分析大饑荒對英愛關(guān)系的影響。最終完成一篇大約10000字的專業(yè)論文。
六、參考文獻。
[1]袁茜.1845—1849年愛爾蘭大饑荒研究.湖南師范大學..05.01.
[2]羅伯特?基.潘興明譯.愛爾蘭史.上海：中國出版集團東方出版中心..1。
[3]王振華陳志瑞李靖堃.列國志愛爾蘭.北京：社會科學文獻出版社..5。
[4]杭聰.土地所有權(quán)觀念與近代愛爾蘭土地改革.歷史教學..第二期.
[5]高岱.英國通史綱要.合肥:安徽人民出版社..
[6]王輝云.愛爾蘭的土豆_大饑荒和移民潮.
[7]許彩麗.馬鈴薯與愛爾蘭大饑饉_農(nóng)作物單一種植引起的災(zāi)難.
[8]屈勒味林(英)著錢端升譯英國史上下冊中國社會科學出版社。
[9]錢乘旦，許潔明.《英國通史》[m].上海：上海社會科學院出版社，2002.
[10]閻照祥.《英國史》[m].北京：人民出版社，.
[11]蔣孟引.《英國史》[m].北京：中國社會科學出版社，1988.
[12]霍利迪.《簡明英國史》[m].江西：江西人民出版社，1985.
[13]孫潔英國的政黨政治與福利制度商務(wù)印書館2008.8.1。
歷史學術(shù)性論文篇七
近日，我有幸參加了一場關(guān)于歷史學術(shù)論文的講座，該講座由一位知名歷史學者主講。此次講座給我留下了深刻的印象，并對我的歷史學習產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。以下是我對此次講座的心得體會。
首先，講座的內(nèi)容非常豐富。在講座中，學者以文獻解讀為主線，深入淺出地向我們介紹了歷史學術(shù)論文的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法和閱讀技巧等方面的知識。他用具體的實例和案例分析，將抽象的學術(shù)概念變得具體且易于理解。同時，他還分享了自己研究歷史論文的心得體會，讓我們受益匪淺。在整個講座過程中，我深切感受到了歷史學術(shù)的博大精深，也對自己未來學習的方向和目標有了更加明確的認識。
其次，講座中的互動環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象。在講座的最后，學者組織了一個問答環(huán)節(jié)，讓我們有機會提問并得到解答。我參與了其中的一個問題，在問答環(huán)節(jié)中，我向?qū)W者請教了一個關(guān)于材料挖掘的問題。學者認真回答了我的問題，并給出了很多實用的建議。這讓我深感歷史學者的學識淵博和思維的開闊，也讓我對自己將來在學術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展充滿了期待。
再次，講座的氛圍非常熱烈。整個講座過程中，學者不僅準備充分，并且能夠生動有趣地講述知識點。他的語言風格幽默風趣，激發(fā)了我們對歷史研究的興趣。與此同時，我們觀眾也積極參與，思維碰撞的火花四濺。大家圍繞著講座內(nèi)容展開了熱烈的討論和交流，不僅僅是學者與學生之間的互動，還有同學之間的思想交流。這樣的學習氛圍讓我深感學術(shù)研究的魅力，同時也讓我明白了團隊協(xié)作在學術(shù)研究中的重要性。
最后，這次講座給我留下了對歷史學術(shù)研究的更高的追求。通過這次講座，我深入了解了歷史學術(shù)論文的寫作方法和研究技巧，對歷史研究的專業(yè)性和嚴謹性有了更深刻的認識。我也開始明白，要想在歷史學術(shù)領(lǐng)域有所建樹，需要不斷積累知識，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，并保持持續(xù)的學習熱情。這次講座為我指明了道路，讓我明確了未來的學術(shù)方向和努力目標。
綜上所述，歷史學術(shù)論文講座給我?guī)砹朔浅ＸS富的知識和啟發(fā)。我認為，通過參與這樣的學術(shù)活動，可以拓寬自己的學術(shù)視野，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。作為一名熱愛歷史的學生，我將繼續(xù)在歷史學術(shù)研究的道路上努力前行，為自己的目標不斷努力奮斗。
（注：本文內(nèi)容為人工智能生成，僅供參考。）
歷史學術(shù)性論文篇八
在最近一次歷史學術(shù)論文講座中，我有幸聽到了一位著名歷史學家的精彩演講。這次講座的主題是關(guān)于歷史學術(shù)論文的寫作，演講者從他自己的經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合了豐富的案例和研究成果，為我們介紹了一套科學的寫作方法。
第二段：總結(jié)講座內(nèi)容和重點
演講者首先強調(diào)了歷史學術(shù)論文的寫作需要嚴謹?shù)乃伎己兔鞔_的結(jié)構(gòu)。他解釋了一個好的歷史論文應(yīng)該具有明確的研究問題、清晰的目標、充分的論據(jù)支持和完整的論證過程。演講者給出了很多實例，讓我們明白了這些要素是如何貫穿于一份優(yōu)秀的歷史學術(shù)論文中的，相信這對我們今后的寫作有很大的指導作用。
第三段：講座中的創(chuàng)新點和亮點
在講座中，演講者特別強調(diào)了對歷史文獻的深入研讀和批判性思考的重要性。他舉了一些歷史學家在寫作中所遇到的問題并提供了相應(yīng)的解決方法。例如，如何選擇和解讀歷史文獻，如何評估文獻的可信度和相關(guān)性，以及如何在研究過程中避免主觀偏見等。這些觀點都是鮮有論及的，但對于提高歷史學術(shù)論文的質(zhì)量和深度非常有幫助。
第四段：對講座的不足之處和改進建議
盡管講座內(nèi)容豐富，但由于時間限制，有些論點和實例并沒有詳細展開。另外，演講者在講座中使用的幻燈片雖然美觀，但文字較少，不容易理解。建議演講者以后可以在幻燈片上添加更多文字和說明，以幫助觀眾更好地理解和記憶。
第五段：對講座的總結(jié)和個人收獲
總體而言，這次歷史學術(shù)論文講座為我提供了許多寶貴的啟示和指導。通過演講者的講解，我了解了寫作一篇優(yōu)秀歷史學術(shù)論文的關(guān)鍵要素，學會了如何深入研讀歷史文獻和進行批判性思考，這對于我今后的學習和寫作將有很大的幫助。同時，這次講座也讓我更加意識到歷史學術(shù)研究的重要性，激發(fā)了我對歷史學科的熱愛和研究的欲望。我將積極應(yīng)用學到的知識，不斷提升自己的寫作水平，并為歷史研究做出自己的貢獻。
總之，這次歷史學術(shù)論文講座讓我受益匪淺。通過聽取專家的經(jīng)驗分享和案例分析，我明白了寫作一篇優(yōu)秀的歷史學術(shù)論文需要付出的努力和具備的技巧。希望以后還能有更多這樣的學術(shù)講座，讓我們能夠不斷提升自己，為歷史學術(shù)界貢獻更多的智慧和力量。
歷史學術(shù)性論文篇九
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學生與其他六學的學生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學和太學之后，在四門學、律學、書學和算學之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構(gòu)組成時，提到了國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六學，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對”。
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學了。面對沒有教學地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生”言，可知，當時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~821年。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第105年。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過17年即公元907年，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學”的政策。這種取士傾向，導致唐代國子監(jiān)的學生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第。”《唐詩紀事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元906年，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
[1]孫培青。論唐代廣文館的興廢[j]。教育評論，1987,(5)。
[2]徐暉。唐代國子監(jiān)學官與文學研究[m]。呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2014.
[3]周紹良。唐代墓志匯編(下)[m]。上海:上海古籍出版社，1992.
[4]歐陽修。新五代史[m]。北京:中華書局，1974.
[5]劉加夫，熊禮匯，閔澤平，霍有明。中國文學編年史·隋唐五代卷(下)[m]。長沙:湖南人民出版社，2006.
歷史學術(shù)性論文篇十
初中學生心理發(fā)展不成熟，注意力不穩(wěn)定，學習持續(xù)時間短。歷史學科處于“副科”地位，中考又得不到平等的重視，盡管現(xiàn)在已列入了中考科目，但考試不單獨命題，與其它學科合卷，比分也不高，不少的地方還是開卷考試。對于歷史學科，家長不重視，學生也不重視。面對這種狀況，初中歷史教師該怎么辦呢？我認為，只要我們教師能激發(fā)學生的學習興趣，學生就能產(chǎn)生強烈的求知欲，就會以飽滿的熱情投入學習，并充分發(fā)揮其主動性，出色地完成學習任務(wù)。那么，怎樣才能激發(fā)學生的學習興趣呢？我有如下幾點淺見，供同仁參考。
一、用教師的熱情來激發(fā)學生的學習興趣。
教師只有熱愛教育事業(yè)，才能以滿腔的熱情和充沛的精力投入教學，并積極影響和帶動學生，使他們熱愛學習。熱心的教師上課一般都有角色意識，好的教師如演員一般，上了講臺就進入角色。他能通過認真研究課程標準和教學內(nèi)容，融會貫通，運用自如，做到自己知道的理解的比說的課廣得多，即“要給學生一杯水，首先教師要有一桶水”。這樣他就能一方面把書本知識娓娓道來，另一方面配上體態(tài)、手勢語言，“手舞足蹈”吸引學生探索知識的奧秘。
二、用形象的語言來激發(fā)學生的學習興趣。
上初中歷史課，如果教師照本宣科，是很難調(diào)動學生投入到教學活動中來的。相反，上課時如果能用生動形象的語言對某些重大歷史事件、過程中的情節(jié)或場面，某些重要歷史人物的外貌或行為事跡、某些典型的歷史現(xiàn)象或地理環(huán)境進行具體細致的描繪，重現(xiàn)歷史面貌，就能使學習有一種親臨其境的感覺，調(diào)動學生注意力，達到教學效果。
如教學北師大版八年級《中國歷史》上冊“金田起義”這節(jié)時，對起義動人的情景和壯觀場面可以作這樣的描述：1851年1月11日，廣西桂平縣金田村西邊犀牛嶺古營盤的斜坡上，一隊隊漢、壯、瑤等民族的太平軍戰(zhàn)士，分男行女行整齊排列，旌旗記野，刀槍耀目。正中的指揮臺上，飄揚著一面黃綢士旗。洪秀全昂然屹立在旗下，莊嚴地宣布起義，國號“太平王國”四周響起了“殺妖”的呼聲震得荊山峰鳴谷應(yīng)，紫水拍岸有聲。中國歷史上波瀾壯闊，規(guī)模宏偉的太平天國農(nóng)民革命的英雄史詩在金田村譜成了第一篇旋律昂揚的樂章。這樣生動形象再現(xiàn)“金田起義”的歷史情景和場面，給學生留下的印象是令人難忘的。
在講解歷史事件，分析原因時，也不妨用一些幽默語言來活躍調(diào)動課堂氣氛。如講一戰(zhàn)后國際關(guān)系，法國與英國在處理德國問題由于立場不一致，而互相爭吵。不妨引用巴黎和會上一句話：法國克里孟梭在指責英國首相勞合喬治對歐洲形勢一竅不通時說：“我猜測這個人是會念書的，但是我懷疑他從來沒有念過什么書?！?BR> 三、用共同的心理來激發(fā)學生的學習興趣。
研究學生的心理，對改進教學，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生的思維能力是歷史教學工作中不可容忽視的環(huán)節(jié)，而一個教學班的學生雖然來自不同家庭，有各自的生活習性，但由于基本上同一個年齡段，一般都具有某些相同的特征，如好奇、喜新愛動等，因此，我利用學生這些特征入手，激發(fā)學生的學習興趣。
如上北師大版八年級《中國歷史》上冊“西安事變”這節(jié)時，我是這樣描述：張學良、楊虎城發(fā)動“兵諫”逮捕了蔣介石，如何處置蔣介石，蔣在1927年發(fā)動“四一二”反革命政變后，大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾，到1933年共屠殺了上百萬的人民群眾，可謂死有余辜，在“西安事變”后，共產(chǎn)黨會不會主張殺死蔣介石？用這樣制造一個懸念，讓學生想一想，以達到良好教學效果。
四、用“史時”結(jié)合來激發(fā)學生的學習興趣。
初中生對時事政治還是比較感興趣，一講起時事，學生就來勁。這對上課不愛聽的學生來說很有吸引力，同時又能使讀書較好的同學開拓視野，積累知識。教師如果能恰當?shù)貙v史與時事結(jié)合起來，效果肯定不錯。我在講北師大版九年級《世界歷史》下冊“凡爾賽和約”時，學生對“15年后阿爾薩斯經(jīng)公民表決歸還給德國”這句話不理解，當時正值臺灣總統(tǒng)大選，報紙、電視等宣傳媒介都在介紹有關(guān)臺灣問題，學生對此也相當關(guān)心，我就給他們講有關(guān)臺灣的歷史，然后問他們?yōu)槭裁磁_灣人民會上街游行示威，反對“臺獨”并支持統(tǒng)一。學生就能明白這個道理，以此類推也就會理解阿爾薩人民為什么選擇德國。這樣把書本上知識和現(xiàn)實即學生所關(guān)心的時事結(jié)合起來，不僅解決了他們對知識的疑惑，還不失時機地對學生進行了一次生動的愛國主義教育，激發(fā)了學生對歷史的學習興趣。
五、用多種教學形式來激發(fā)學生的學習興趣。
如開歷史故事會、猜歷史謎語等。滿堂灌的教學容易造成枯燥、單調(diào)、沉悶的氣氛，教師就根據(jù)教學內(nèi)容，不斷改變教學形式，調(diào)動學生積極性，歷史故事會是最受學生歡迎的活動形式之一，因為它生動、形象、故事性強，學生最感興趣，也較容易接受。猜謎也是很好的形式。教學在備課時，根據(jù)教學內(nèi)容，以教學要點為謎底設(shè)計出謎語來。我講二戰(zhàn)日本投降原因時，就以此為謎語要求學生猜中國古代歷史名人。結(jié)果學生經(jīng)過認真思考基本上能猜出來。謎底是蘇武或屈原。為什么會有兩個謎底呢？我就說抗日勝利后，共產(chǎn)黨認為使日本投降的原因是蘇聯(lián)的武力，而國民黨則認為是日本屈服美國的原子彈（當然最主要的原因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下全國人民的抗戰(zhàn)）。這些輕松有趣的教學方式，不僅有助于教師完成教學任務(wù)，還能使學生覺得上歷史課是一種享受。
興趣是成功的導師。作為一名智慧的初中歷史教師，不僅教給學生歷史知識，更重要的責任就是要不斷地使學生萌發(fā)“詫異的心情”，培養(yǎng)他們對歷史的強烈興趣。
參考文獻。
[1]肖建華李毅。中學數(shù)學教學中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[j]。數(shù)學教學通訊。
[2]張道揚?；瘜W教學中學生思維能力的培養(yǎng)[j]。考試周刊。
[3]李成林。歷史學科激發(fā)學習興趣的實踐研究[j]。商情。
[4]陳良惠。激活初中歷史素材創(chuàng)設(shè)學生“樂學”[j]。科學咨詢。
歷史學術(shù)性論文篇十一
論文摘要:后現(xiàn)代主義中的敘述主義歷史哲學混同歷史寫作與文學寫作，對史學的自律性構(gòu)成了挑戰(zhàn);其實，史學與文學無論在文本上還是邏樣上都有重大的差異;這種差異同時蘊涵著歷史學的性質(zhì)問題，時此問題的回答是且只能是矛質(zhì)的:歷史學既是科學又是藝術(shù)。
論文關(guān)鍵詞:遠程開放教育教育質(zhì)量質(zhì)量評價質(zhì)量控制。
一、后現(xiàn)代主義對歷史學的挑戰(zhàn)。
為什么從后現(xiàn)代主義起筆?原因在于，20世紀后期以來，后現(xiàn)代主義作為一種學術(shù)和社會思潮，在文學與史學的關(guān)系上提出了一些新見解，推進了對歷史理論、史學理論的研究，同時構(gòu)成了對歷史學獨立性、自足性的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義不是一個單一的流派，而是一種內(nèi)部包含不同思想重心和價值取向的思想潮流。本文不想去涉及后現(xiàn)代主義的復雜背景及其內(nèi)部主張，只是試圖從一個特殊的批評視野，即史學與文學相比較的層面作出分析，尤其是從史學與文學各自的特異性分析，回應(yīng)后現(xiàn)代主義對歷史學所提出的挑戰(zhàn)。
大體說來，后現(xiàn)代主義的這一挑戰(zhàn)主要通過20世紀中后期的敘述主義歷史哲學顯示出來。在對歷史及史學的認識上，敘述主義歷史哲學承認歷史事件的存在，但由于他們認為這樣的事實即使存在，對現(xiàn)在、對今人也沒有什么意義，因而他們的主要關(guān)注點不是歷史實在或“客體”，而是對“客體”的解釋和敘述，認為歷史的意義取決于對歷史的解釋，而歷史解釋不能不依托于歷史敘事?？傊?，其目光聚焦于歷史的書寫，即歷史敘事。
敘述主義的歷史哲學以海登?懷特為代表，將敘事作為歷史學思考的重心，認為歷史學家不可能在敘述之外把握歷史，而敘述中對結(jié)構(gòu)形式的選擇有不同的情節(jié)效果。值得肯定的是，懷特對歷史敘事的探討.面向和注重的是整個的文本，因而提出了一些理論創(chuàng)建與洞識。
問題在于，由于史學與文學都離不開“敘事”，懷特的思想立足于史學與文學都依托于“敘事”的基點，并無不當，但又站在文學的立場上分析和看待歷史寫作，把歷史寫作文學化了，由此提出了史學等于文學的極端性主張?？陀^上，懷特以其對歷史敘事的自由性闡釋，對歷史與文學的融合作了有力的發(fā)揮。但在一定程度上，這不僅貶抑了歷史學的科學性，弱化了歷史實在與歷史敘事之間的關(guān)聯(lián)，而且混同了歷史寫作與文學寫作。由此，構(gòu)成了對史學的客觀性、自律性的挑戰(zhàn)。
然而，史學與文學的根本差異本來就不存在嗎?還是現(xiàn)代學科與學術(shù)的演進導致了這種分野的消失?抑或分野雖然存在，但不再具有什么理論與實踐意義呢?皆非也!在后現(xiàn)代話語流行的當下，史學與文學的差別依然存在。只是在時下，這種差別及意義被種種話語所遮蔽，以致于在人們的視野中湮沒不彰，因此需要理清。
二、史學與文學:同中之異。
在考察史學與文學時，往往首先要涉及歷史與文學的關(guān)系。在馬克思對社會結(jié)構(gòu)的分類中，文學作為藝術(shù)門類，與神學、哲學、美學等一樣，被列入了社會意識形態(tài)，并認為意識形態(tài)具有自由構(gòu)造性。關(guān)于文學的自由構(gòu)造性，韋勒克、沃倫有這樣的說明:“小說、詩歌或戲劇中陳述的，從字面上都是不真實的，它們不是邏輯上的命題?！?BR> 但是一個不爭的事實是:在相當?shù)囊饬x上，盡管有自由構(gòu)造性，文學也能反映歷史。年鑒學派的開創(chuàng)者之一布洛赫曾發(fā)出斷言:“在我們的藝術(shù)，在不朽的文學名著中，都激蕩著歷史的回聲”。這就是說，歷史“進人”了文學。由此，產(chǎn)生了“歷史文學”這一特殊的文學類型。在反映現(xiàn)實上，歷史文學的價值可能是難以估量的。恩格斯曾在一封信中說，他從《人間喜劇》中學到的東西甚至比他從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里李到的東西還要多。當然，這并不意味著恩格斯會認為巴爾扎克所敘述的表層故事為歷史所實有，而應(yīng)該是指巴爾扎克之作所象征的史實是真實的。順著這一思路，可以認為，優(yōu)秀的歷史文學，其歷史真實性往往高于普通的歷史著作。
一方面，文學與史學共享一些相同的再現(xiàn)與表現(xiàn)手段。中國自古以來“文史不分家”的傳統(tǒng)，表征著二者在歷史上有不解之緣。如果把歷史視為由權(quán)力支撐的“話語”，文本作為話語的產(chǎn)物，可以發(fā)現(xiàn)歷史學與文學的一個相同點，就是它們都不免借助于人的想象。對于歷史寫作而言，想象對歷史的建構(gòu)未免就是不真實的。19世紀英國歷史學家麥考萊在談到如何寫作歷史時，盡管主張將“想象”限制在所發(fā)現(xiàn)的史料上，以免損害其真實性，但還是肯定了想象對歷史寫作的意義所在:“一個完美的歷史學家必須具有足夠的想象力，才能使他的敘述既生動又感人。后來，20世紀符號學的代表人物巴特對歷史學中想象的強調(diào)更進一步了，指出:“歷史的話語，不按內(nèi)容只按結(jié)構(gòu)來看，本質(zhì)上是意識形態(tài)的產(chǎn)物，或更準確些說，是想象的產(chǎn)物。
對于文學寫作而言，想象就顯得更為重要，甚至于更為根本。在現(xiàn)代，基于符號學、信息學的觀點及對文學本體的分析，有人認為寫作是作者“內(nèi)省的符號化過程，亦即指示自身的一種信息”。這種內(nèi)省，更凸顯了想象對寫作的意義。
另一方面，遵循黑格爾不僅要認識事物“異中之同”，更要認識“同中之異”的要求，我們看到，盡管文學與史學共用一些基本的表現(xiàn)手段，但二者仍有原則性差別。它們都既可指向一種寫作活動，也會產(chǎn)生一種活動的成果:文本，所以可從兩個層面剖析這種差別。
首先，從寫作看，史學與文學遵循的邏輯明顯不同。歷史寫作是從“特殊”到“一般”。這種邏輯的含義在于:對歷史中普遍的東西，所謂本質(zhì)、規(guī)律等等原理性的知識，是在總結(jié)特殊的歷史事件和歷史現(xiàn)象后才被發(fā)現(xiàn)的。按照現(xiàn)代歷史解釋學的觀點，史家的思考角度、思維模式、價值觀念等構(gòu)成“前理解”的東西、背景性的東西，會對他認識歷史產(chǎn)生一定的影響。例如，懷特把同一史實納人不同的布局中，明顯是受文學敘事模式的影響。但是，這些因素并不能稱為這里所說的“一般”。這是因為，歷史學家在對其處理的歷史資料進行敘述之前.的確如懷特所認為的.那樣.必須在心中預(yù)先形成一種敘事情節(jié)和修辭結(jié)構(gòu)，用這種結(jié)構(gòu)去梳理組合紛繁復雜的事實，這就是所謂“詩性預(yù)構(gòu)”。但是，“詩性預(yù)構(gòu)”是一種寫作中的行為，并不是歷史中的基礎(chǔ)事實，更非歷史自身的本質(zhì)與規(guī)律(“一般”)。
與史學不同，文學寫作是從“一般”到“特殊”。即寫作者先有一個普遍模式、一般觀念，如某種善惡觀念，愛情觀念、人與自然觀念等等，然后再隨機地賦予一定文學形式，如詩歌、小說、戲劇等。它遵循的是從“一般”到“特殊”的邏輯。對文學寫作而言，難點并不在于形成某種觀念，因為一般人都可能隨機產(chǎn)生某種觀念，而在于為這種觀念找到一種獨特的形式，這就是文學的創(chuàng)造性問題。
其次，從文本看，二者的對象有所不同。即史學描述個別事件，文學描述一般事件。關(guān)于這一點，亞里斯多德的經(jīng)典之語依然有效:“詩人的職責不在描述已發(fā)生的事，而在描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。詩人與歷史家的差別不在詩人用韻文而歷史家用散文……真正的差別在于歷史家描述已發(fā)生的事，而詩人描述可能發(fā)生的事。史學面向“己經(jīng)發(fā)生的事”，“已經(jīng)發(fā)生的事”不能不是真實的“個別事件”，盡管事件的意義可以是多重的、甚至是變化的，但事件本身卻不能虛構(gòu)，所得出的蘊涵也受制于事件的制約。文學，因為它屬于藝術(shù)，具有各類藝術(shù)所共有的本質(zhì):象征。在具體特征上，文學是根據(jù)‘一類事實’來想象、虛構(gòu)特殊事實。在深層意義上，這種特殊事實正是一般事件的“象征”，正是“象征”這一本質(zhì)反映出文學描述的是“一般事件”。正因如此，文學甚至可以不拘泥于真實對象，即純粹出自虛構(gòu)。畢加索說:藝術(shù)不過就是說真話的謊言。因此，表層的虛構(gòu)完全可以象征真實的現(xiàn)實與歷史，藝術(shù)的謊言中包涵著真實。當亞里斯多德說“詩比歷史更近于哲學”時，實際上已深刻地揭示了史學與文學的這種細微然而又相當重要的區(qū)別。順便說明，在亞氏時代，還沒有“文學”的概念，因而他所謂“詩學”實際是廣義的文學。
例如，《史記》描述的是個別事件，其中的每一篇文本都有很強的藝術(shù)性，因此魯迅贊之曰“無韻之《離騷》”。但從異質(zhì)性看，《離騷》是文學，《史記》的“無韻”之說，道出了《史記》的弱文學性。金圣嘆在比較了《史記》與《水滸》后說:《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。這一表述，正是從創(chuàng)作的角度對歷史和文學所作的區(qū)分。
因此，史學與文學的差別是客觀存在的，借用錢鐘書的一句話來說，就是史學與文學“不盡同而可相通”。差別的存在體現(xiàn)出它們各有不同的學科規(guī)范。英國當代歷史哲學家沃爾什也堅持歷史學的獨特性和自身的規(guī)范，他在《歷史哲學導論》中寫道:“我們應(yīng)該把歷史學想象為一種特殊的游戲，如果我們要想好好的玩它，我們就必須按規(guī)則來玩?！嬲呐c假的相反歷史學家是會承認某些客觀規(guī)則的(尊重證據(jù)就是一個例子)，那是他進行論證所必須遵守的，而且他就可以由于堅持這些規(guī)則而被人所識別。
三、史學的雙孟品格。
對史學與文學關(guān)系的分析，實際上也是在回答一個問題:史學是科學還是藝術(shù)?在盛行反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義、反中心主義的今天，這個似乎不成“問題”的問題常常被提出來。圍繞著這一問題，人們提出了不同的回答。
其實，史學既是科學，也是藝術(shù)。前者來源于歷史客體的先在性、既定性、客觀性，后者源自歷史認識、歷史寫作的自由性、創(chuàng)造性，受制于史學主體的意識形態(tài)。從對客體的反映看，史學要以基本的歷史事實為前提?？栐凇稓v史是什么?》中曾說:“歷史包括一個確定了的事實的主體。歷史學家可以從文獻、碑文等等獲得事實，就像獲得魚販案板上的魚一樣。歷史學家搜集它們，把它們拿回家，按他們所喜歡的方式加以烹調(diào)，擺上餐桌。這種觀點指明了歷史學家對歷史事實的加工，但并未否認歷史事實的存在，在史學的科學性與藝術(shù)性之間保持了一種張力。
正是基于史學的科學性立場，黑格爾認為歷史學不外乎是“以外在形象反映概念自身發(fā)展過程的科學”。在具體表達上，歷史學尤其是歷史寫作可以通過文學的一些手段獲得表現(xiàn)，從而可以在歷史文本與讀者之間建立一種審美關(guān)系，但歷史學并不能歸結(jié)為文學。
崢世紀的馬克思史學和20世紀年鑒學派也都認同一點:人們對歷史可以進行科學的分析。由于年鑒學派對馬克思史學有一定繼承關(guān)系，我們不妨著重審視馬克思的歷史和史學的觀念。盡管對馬克思主義的解釋歧見紛呈，但不可否認的是，馬克思主義是一種偉大的社會歷史哲學。受18,19世紀實證主義思想的影響，馬克思在多次場合下把歷史看成一種科學。就研究對象看，馬克思一生大部分精力用于探索資本的現(xiàn)象與規(guī)律，作為探索成果的《資本論》同時也是對資本的歷史學分析，其科學性不僅為19世紀的歷史事實，也為20世紀的歷史事實所證實。史學既是科學，也是藝術(shù)，因而其品格是矛盾的。由于這一矛盾性，沃爾什把史學比作數(shù)學函數(shù)。而從歷史的角度看，史學這種矛盾的品格似乎是永恒的。優(yōu)秀的史家在運用科學理性的同時又富有一種人文主義的情懷，將科學性與藝術(shù)性融人一體。后現(xiàn)代主義的一大問題在于:對史學的分析，更多地指向了史學的藝術(shù)維度和藝術(shù)品格，由此使歷史與內(nèi)在于歷史的人的思維之間的分裂擴大化了。至于它對歷史學之影響的利弊，我們不妨引用一位當代西方學者的一個看法，以供我們借鑒―當代史學史研究的權(quán)威學者伊格爾斯明確指出，雖然后現(xiàn)代主義有助于批判地審視啟蒙運動的歷史哲學，但如果而因此放棄理性主義，則會流向“野蠻主義”。
歷史學術(shù)性論文篇十二
有一個諺語說：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠，要和大家一塊兒走。我們想走的遠，同時也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進，為我們下一代擔負好我們的責任。
我們今天所面臨的是一個戰(zhàn)略性的、全球性的問題，其結(jié)果是我們必須要改變我們的思想意識，整合我們的思維方式，來認識到全球變暖和環(huán)境污染使全球所有的空氣迅速的在整個地球上方流動。如果我們要改變思維方式來采取戰(zhàn)略性的方法，來應(yīng)對這個全球性的問題，我們的戰(zhàn)略要最有效，那就是城市的設(shè)計。今天這個會議的主題關(guān)注新能源、新技術(shù)、綠色城市和可持續(xù)發(fā)展，這種討論就是一種戰(zhàn)略性的態(tài)度，我們要清楚我們?nèi)绾卧谠O(shè)計我們文明的時候，以應(yīng)對全球變暖所帶來戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。
我們要認識到，并且意識到我們面臨危險的嚴重性。如果我們坐在這兒稍微想一想過去一年中發(fā)生的種種事情，我們會想到新年第一天就在澳大利亞發(fā)生了很大的水災(zāi)，昆士蘭地區(qū)相當于德國和法國領(lǐng)土的總和，有20萬人受災(zāi)。這使我想到了更為嚴重的一場水災(zāi)去年夏天發(fā)生在巴基斯坦，2000萬受災(zāi)人口，2000萬人無家可歸，而且這種歷史性的大水災(zāi)是史無前例的。在這個水災(zāi)之前不久，巴基斯坦就進入了亞洲最高的氣溫，差不多是54攝氏度這么高的氣溫。19個國家都進入到了有史以來最高的氣溫，這其中不少國家都經(jīng)歷了水災(zāi)，比如說哥倫比亞整個的48個地區(qū)都經(jīng)歷過一場水災(zāi)，巴爾干地區(qū)的塞爾維亞被史無前例的水災(zāi)淹沒了。
在我剛才提到的所有這些史無前例的水災(zāi)之外，大家還要記得去年的一件事情，就是俄羅斯莫斯科有史以來最高的溫度，并且經(jīng)歷了干旱，使得俄羅斯的食品價格飆升，俄羅斯的溫度是一千年以來的最高溫度，此后這個國家就發(fā)生了很大的火災(zāi)。
在20早些時候，在北格陵蘭島有一個很大的冰川破裂了，使得整個北極的海洋平面上升，這也非常深遠的影響了我們所熟悉的氣候形態(tài)。年我還訪問了秘魯，秘魯首都利馬在一個狹長的地帶上，比較少下雨，但是水的供應(yīng)是充足的，因為他們依賴著安第斯山脈冰川融化的水；但是正在慢慢減少，過一些年，他們的水資源從哪里來呢？在世界的每一個地區(qū)都看到同樣冰川融化的狀況。
我們要提高我們的意識，改變思維方式，并且采取一種戰(zhàn)略性的做法。美國和中國最可以做的事是把城市作為最主要變革的地點，首先我們要找到在世界城市中所具有的各種各樣的風險和問題，大家都知道的城市病、交通堵塞、環(huán)境污染、垃圾處理等等，這都是城市需要面對的問題。這些問題使得我們重新審視我們設(shè)計和我們建設(shè)城市的方式，這樣使我們有機會，不僅降低碳排放，處理我們面對的環(huán)境問題，同時也來處理一直以來我們難以解決的問題。
如果我們要以戰(zhàn)略的思維來看待我們21世紀的城市，我們應(yīng)該研究需要重新設(shè)計的那些系統(tǒng)和體系。技術(shù)的進步可以以更快的速度進行，如果美國和中國兩個國家合作來探討這些低成本能源帶來的機會，就可以加快技術(shù)進步。中國、美國還有歐洲，還有世界其他地區(qū)可以相互競爭，銷售大量的光伏電池板，讓這些公司能夠有機會加大他們的研發(fā)，降低光伏太陽能板的成本。如果在這方面的研發(fā)能夠進一步的加強，如果大家都期待著在市場上有更大的機會而加強研發(fā)，我想我們可以使生產(chǎn)成本的曲線大幅度的下降。大家可以想一下計算機行業(yè)的發(fā)展以及科技革命，還有計算機芯片的發(fā)展歷程，我們也遵循摩爾定律。最開始半導體是18-24個月的生產(chǎn)周期，就是計算機芯片，后來生產(chǎn)成本每到兩年是削減50%，我們也看到了計算機技術(shù)不斷的發(fā)展，這就是主要的誘因。摩爾定律不是一個自然的法則，不是一個物理的定律，是一個投資的定律，從計算機芯片的時代開始，大家都意識到這個市場對芯片的需求會大幅度的增加，所以他們應(yīng)該不斷的加速他們技術(shù)的投入，來削減生產(chǎn)的成本，這樣才能夠鞏固并且擴大他們在不斷擴張的市場當中的份額。同時，在現(xiàn)在面臨的這樣一個市場當中，如果我們的研發(fā)，如果我們的投入足夠的大，我們能夠不斷的在每年以50%的速度降低生產(chǎn)成本，如果我們能夠遵循這樣的路徑，我們的新能源的產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該能夠有非常大的發(fā)展。
此外，我們也面臨著非常大的機會去發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，在我們所住的每一個城市，做的每一件事情都能夠互聯(lián)互通，我們能源的需求、資源的需求現(xiàn)在有一些是無謂的浪費，我們會大幅度的削減這些浪費。如果物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)的加快使我們的能效得到大幅度的提高，在我們每一個工廠和商業(yè)的行為當中都可以看到能源效率的大幅提高，我們就可以把那些非常容易獲取的能源優(yōu)先利用，然后再整合。通過互聯(lián)互通使能源和資源的利用效率大幅度的提升，這是我們解決問題重要的途徑。同時，我們也需要更好的能源網(wǎng)絡(luò)，包括智能電網(wǎng)，這樣能夠通過使用一些設(shè)施來削減浪費性的使用，使能源使用的針對性能夠得到大幅度的`提升。
我們也知道資本主義本身的發(fā)動機就是激勵機制，這是一種非常有機的、一種無所不在的機制，可以使大家變得更加努力的工作，使大家愿意去進行創(chuàng)新，愿意去冒一些風險，來做一些新的項目。但是當大家的激勵機制互相沖突的時候，或者激勵機制的設(shè)計方案與最優(yōu)的設(shè)計仍有一定距離的時候，就會出現(xiàn)資源分配的浪費或者是低效。我們是下一代人的代理人，他們是主人，我們是代理人，如果我們的激勵機制不對，我們的激勵機制只是使我們短期利益最大化，而不顧我們未來子孫后代的利益，我們是應(yīng)該負起責任的，我們不應(yīng)該這么做。
所以我們應(yīng)該負起發(fā)展城市的責任，設(shè)計城市的責任，不斷的取得進展，不斷的為下一代和我們自己做出一個美好的未來。有一個諺語說：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠，要和大家一塊兒走。我們想走的遠，同時也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進，為我們下一代擔負好我們的責任。
女士們、先生們，如果我們的下一代換一種景象環(huán)顧四周：看到了新的工作在不斷的被創(chuàng)造出來，看到了高速鐵路的修建，看到了智能電網(wǎng)的發(fā)展，看到了智能樓宇的建設(shè)，如果他們看到的世界是非常好的，他們在心中可以感受到一種希望。他們看到子孫后代的生活會比他們過得更好，他們會轉(zhuǎn)向我們求問：你們當時為什么能夠找到那么大的勇氣去應(yīng)對這些挑戰(zhàn)呢，這些挑戰(zhàn)在你們那時候看起來可能是不可能實現(xiàn)的挑戰(zhàn)。
所以對我們來說，我們所居住的城市，比如說北京，在20的年初，全球在這個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物在此聚集一堂共同應(yīng)對如何要完成我們所要完成的任務(wù)，如果沒有政治意愿是不能取得成功的，但是政治意愿本身也是一個可更新的、可再生能源。
歷史學術(shù)性論文篇十三
關(guān)于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事’的一系列口頭的、符號的或行為的序列”。相應(yīng)地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究?！痹谘芯恐胁捎脭⑹路椒ㄊ菍ΜF(xiàn)存的實驗、調(diào)查、觀察和其它傳統(tǒng)方法的補充[8]。
說到敘事，一個與敘事有千絲萬縷聯(lián)系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時代開始，故事便伴隨著我們成長。多數(shù)在民間流傳的歷史故事，往往離不開口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們在故事中認識世界，分辨美與丑、善與惡，了解對和錯的道德抉擇，而法律、傳統(tǒng)、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達自我和將自己內(nèi)心世界展現(xiàn)給他人的最基本方式。人類學家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來說明，人們是通過“故事”來篩選和理解自身經(jīng)驗的[11]。敘事，一種人類天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區(qū)別于動物和機器的地方[12]。
2.2敘事的時間本質(zhì)
carr認為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時間這一重要維度，敘事在時間維度上使事件之間產(chǎn)生聯(lián)系。難怪有學者會說，敘事的沖動就是尋找失去的時間的沖動，敘事的本質(zhì)是對神秘的、易逝的時間的凝固與保存?；蛘哒f，抽象而不好把握的時間正是通過敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時間[14]。而歷史也是對失去時間的尋找。實在的歷史世界雖然是由各種堅硬的事實所構(gòu)成，然而，這些事實并不是自動地就構(gòu)成故事的，歷史的實在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結(jié)構(gòu)中的時間之線將古往之事的碎片連結(jié)起來，構(gòu)成了一個連貫的整體。時間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經(jīng)驗或語言捕捉的每一當下都是現(xiàn)在，而它在本質(zhì)上卻又不在當下，它是由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發(fā)表的論文《敘事是心理學的根比喻》中所說，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因為二者都強烈地依賴時間結(jié)構(gòu)。都有過去、現(xiàn)在和將來，都有開頭、中間和結(jié)尾。可見，二者是交疊的。
敘事的方式主要有兩種：紀實與虛構(gòu)。前者主要以實錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時間；后者則主要以虛擬的形式創(chuàng)造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創(chuàng)造時間。表現(xiàn)在文本形態(tài)上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報道的形式存在；后者則主要以小說、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國埃塞克斯大學(universityofessex)社會學教授paulthompson認為，口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對他們的口頭故事的記錄。這在心理學，特別是敘事心理學的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個人歷史可以簡單地看作是以訪談的方式建構(gòu)自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。
2.3敘事的記憶中介
美國著名歷史學家beeker將歷史定義為“說過和做過事情的記憶”[17]。口述歷史將歷史與記憶的關(guān)系具象化和方法化，將歷史對于記憶的依賴性引入歷史研究的實踐操作中?？谑鰵v史建立在回憶的基礎(chǔ)上，它力圖通過回憶來獲得關(guān)于過去事件的豐富證據(jù)，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。
但是，記憶過程卻具有高度復雜性，它既包含著事實，也包含著想象?！坝洃洸⒎菬o數(shù)固定的、毫無生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構(gòu)念。即使在最基本的機械重復的情況下，記憶也很難達到正確無誤，而且記憶成為這個樣子也是正常之舉?！盵19]于是在口述自傳的過程中，人生故事(lifestory)更像是一個開放式的人生劇本，講述者與聽眾分享著經(jīng)驗，通過時間和事件產(chǎn)生聯(lián)系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復重播過去，因為故事包含更多的不是具體事實而是實在意義。在對過去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構(gòu)的[15]。因此，如果從絕對意義上來講，可以說一切敘事，包括之前談到的紀實的敘事方式也都是虛構(gòu)的。難怪意大利著名的哲學家、史學家benedettocroce會在其著作《歷史學的理論和實際》中充滿洞見地提出，“一切歷史都是當代史”的著名論斷。也就是說，一切歷史都是當代人的“重建與構(gòu)念”。如果說人民大眾是歷史活動的參與者和創(chuàng)造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創(chuàng)造者。
和記憶打交道是一件有風險的事情，這在一定程度上也反映了經(jīng)驗領(lǐng)域研究中存在的主觀性與客觀性的關(guān)系問題。在心理學領(lǐng)域中，就有專門針對記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過程的編碼、存儲和提取三個方面來說明記憶的不可靠，以此來進一步說明歷史敘事的重構(gòu)性。
首先，事件進入經(jīng)歷者的意識，也就是記憶過程最初的編碼階段時，人們進行的往往是選擇性加工。因為在如今繁雜的信息社會中，即使面對的是同一件事情，每個人也會根據(jù)自己的人格特質(zhì)、動機、社會地位來選擇性地加工信息。就是說，人們總是從個體的角度，以當時的歷史語境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們曾經(jīng)將學校從一間教室擴展、整合成現(xiàn)代校區(qū)制的小學(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國各級學校由種族隔離的黑白分校轉(zhuǎn)變到黑白合校的過程)。他發(fā)現(xiàn)，白人教師們對于種族隔離與整合過程的細節(jié)幾乎什么也沒說。在他們的記憶里，對黑人、拉丁裔和殘障學生一直都是“視而不見”的。相對而言，社會地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時的那段日子，因為他們的生活也同時受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當事者能夠完整地回想起自己的經(jīng)歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當事者彼此之間的差異性。一開始加工的信息不同，對同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會扭曲。
其次，加工后的關(guān)于事件的經(jīng)驗在記憶中存儲時，會不斷受到以后其他信息以及經(jīng)歷者個人情感態(tài)度的作用而發(fā)生意義的重構(gòu)，即心理學中提到的有關(guān)記憶遺忘的消退說或是干擾說。例如，作為一個新聞記者，必須不斷吸收、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時間越遠的事，就越不會被想到。以前意義非凡的消息，經(jīng)過后續(xù)發(fā)生的事情的對比，便相形見絀，變得不重要或毫無意義了，自然就被大腦過濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評估或解釋自己過去的決定和行為，往往會援用“后見之明”，賦予過去的種種一層嶄新的意義。當然，記憶也會在與社會的互動中發(fā)生變化。當年口述史學家mauricehalbwachs，便曾對那些在實驗室內(nèi)挖空心思檢驗個人記憶的科學家們講道：忘記個人吧，任何對個人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區(qū)、政治組織、社會階級和國家的互動之網(wǎng)中來解釋，家庭記憶并非僅僅是個人記憶的大雜燴或拼貼畫，而是過去的集體再現(xiàn)，換句話說，記憶是一種社會結(jié)構(gòu)[21]。個體記憶、集體記憶、社會記憶三者之間存在一種互動的`關(guān)系，個體記憶正是在這種互動的循環(huán)之中建構(gòu)自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識的聲音[22]。
最后，研究者在對經(jīng)歷者調(diào)查訪問時，其重構(gòu)歷史的意圖，會影響經(jīng)歷者經(jīng)驗提取和敘說的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因為回顧與聯(lián)想而變得膨脹失真。許多受訪者會談?wù)撟约阂簧耐纯唷⑹?、落寞與損失，但有的人則有意或無意地規(guī)避透露任何負面的往事，甚至因為不滿現(xiàn)狀而美化過去，重寫自己的歷史。此外，人們的回憶也會受到現(xiàn)實生活的影響或者為現(xiàn)實利益所推動，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現(xiàn)實相協(xié)調(diào)或以記憶服務(wù)于現(xiàn)實的現(xiàn)象。
3敘事的深度連結(jié)功能
3.1敘事對意識的揭示
mcadams認為，人生故事就是社會心理的構(gòu)建。也就意味著，雖然故事是由人來講述和組織的，但是故事的建構(gòu)，在很大程度上是通過敘事自我(narrativeidentity)的形式來實現(xiàn)的，而這種形式又是由文化所決定的。事實上，講述者是通過文化來塑造自我的[23]。復雜的文化背景時時刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來講述以及采用何種方式進行敘事[24-26]。而敘事話語是意識形態(tài)生產(chǎn)的手段，只有通過對現(xiàn)實的敘事性理解，歷史上人類生活的無限多樣化、深度和史詩般的廣度才能被意識所掌握。敘事不僅是意識形態(tài)的生產(chǎn)手段，而且還是一種意識模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學要通過對人們作為符號(包括語言)存在的精神與行為產(chǎn)物的研究，來揭示人們的意識狀態(tài)、特點[16]。
而敘事的中介——記憶，它其中所蘊含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實的，它們也承擔著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內(nèi)容。近幾年，心理學家們通過對生活在東亞和北美居民的對比研究發(fā)現(xiàn)，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對于中國、日本和韓國的成年人，北美成年人開始記事的年齡普遍偏小，而且關(guān)于童年期的記憶也更具體，更多關(guān)注個人經(jīng)歷。在談及事件中的個人角色和情緒時，普遍呈現(xiàn)出以自我為中心的特點。相反，中國成年人更多的是回憶社會和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會關(guān)系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關(guān)于自我的意識更多的是依賴于他人而建構(gòu)起來的。孩子從小就被教育如何做好一個聽眾，而不是一個只談?wù)撟约旱难菡f家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會背景。
而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規(guī)律的反映。英國口述史家thomson就明確提出：對于歷史的分析和重構(gòu)而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個問題[29]。民俗學者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮(zhèn)工廠做訪談時就注意到，被訪問者對工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現(xiàn)象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協(xié)議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產(chǎn)主義領(lǐng)導者組織的集會。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當?shù)氐娜藗儏s認為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當權(quán)者進行的街頭巷戰(zhàn)中[20]。portelli認為，這個錯誤的記憶對于理解這些事件對個體和工人階級團體的意義來說，是至關(guān)重要的線索，因為他們不能接受trastulli的死只是偶然槍殺的結(jié)果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結(jié)論認為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲存器，而是在積極地創(chuàng)造著意義[30]。
tosh認為，歷史理解不僅要認識普通個體的生活過程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經(jīng)歷背后的思想動機，盡管這些思想動機被現(xiàn)實生活過程所掩蓋，但他們是現(xiàn)實社會的一個重要的組成部分。由此tosh得出結(jié)論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會團體政治意圖的表達手段，而在于向人們證明歷史意識是怎樣形成的[2]。當西方當代口述史學家們把占人口絕大多數(shù)的普通勞動群眾的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動當作口述歷史研究的主題時，口述歷史這種對心理層面的問候，終于拉近了其與后來出現(xiàn)的敘事心理學之間的距離，使二者之間具有了血緣關(guān)系。
3.2敘事對自我的統(tǒng)整
很多學者和科學家都已明確表示，敘事最主要的心理學功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統(tǒng)和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應(yīng)對危機和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達到自我實現(xiàn)[12]。而人類天生地就是故事的敘說者[8]，所以“我們生活于一個故事塑造的世界”[31]。我們每個人也都有一部個人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談?wù)撨^去。新聞記者henryfairlie晚年時就曾表示：“隨著年歲的增長，一個人的記憶就像一間堆得滿滿的閣樓那樣可以供他翻檢折騰?！?BR> 在口述個人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個“我”都是自我中的不同側(cè)面。自我可以擁有多個身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨特的觀點，甚至以對話的形式交互作用[32]。當一個人在講自己的故事時，是“主體我”以“客體我”為主人公來構(gòu)造故事的，也是“主體我”對“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經(jīng)驗中建構(gòu)自我的基本過程，“客體我”就是自我建構(gòu)過程中最主要的結(jié)果。人們?nèi)绻屪约旱娜松哂薪y(tǒng)一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當個體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價值觀和技能，并組織了一個包含過去、現(xiàn)在和未來有意義的短暫模式時，個體才有可能建構(gòu)這種同一性，才能將自己與他人區(qū)別開來，并清楚明白地界定自我[33]。
根據(jù)erikson心理發(fā)展階段理論，老年期充滿了自我整合對絕望的斗爭。于是近年來，讓心理治療領(lǐng)域矚目的一個發(fā)展便是，口述歷史針對老年人而開發(fā)的懷舊療法，也稱回憶療法。它重新建構(gòu)對過去事件的感覺、想法，以此來增強愉悅感、提升生活品質(zhì)及適應(yīng)環(huán)境的能力，從而達到調(diào)適行為的目的。它引導老人說出生命故事(lifestory)來組織、統(tǒng)整個人有意義的人生經(jīng)驗，幫助老人覺察自己生活的意義，同時由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當將過往負性生活事件轉(zhuǎn)換成具有連貫性的人生故事時，會進一步促使當事人省察與明晰對這些事件或情境的內(nèi)在感受，領(lǐng)悟事件意義。它有助于解決個人的沖突及增強對自我的了解，增加自我認同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過去、敘說自己的故事便成為了老年人在發(fā)展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。
歷史學術(shù)性論文篇十四
摘要：歷史教學，作為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容之一，在培養(yǎng)學生愛國情感、提升思辨能力、健全人格等方面，具有不可替代的作用，因此，通過多種途徑培養(yǎng)和激發(fā)學生學習歷史的興趣，是廣大教育工作者的重要課題之一。
關(guān)鍵詞：音樂；檢測；微課；接龍；猜猜看。
一、加入音樂旋律，烘托教學氛圍。
每一個歷史事件，都是在特定的環(huán)境下發(fā)生的，而這樣的歷史事件，只是通過教師枯燥的講解很難使學生有身臨其境的感覺，更難體會到當時人們的所想和所需，從而使得教學的效果大打折扣。但是，在教學中，如果能通過媒體加入一定的音樂元素，如進行“楚漢戰(zhàn)爭”的教學時，播放《十面埋伏》表現(xiàn)楚霸王已經(jīng)身陷絕境，那種孤立無援的情境，此時再通過歌曲《霸王別姬》：“我站在烈烈風中……劍在手，問天下誰是英雄……人世間有百媚千種，我獨愛愛你那一種……”表現(xiàn)出英雄氣短，兒女情長，愛江山更愛美人的霸王情懷，便可給學生留下較為深刻的印象。又如，在抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)內(nèi)容教學中，可以引用《抗敵歌》《救國軍歌》《松花江上》《長城謠》……這些抗戰(zhàn)時期的歌曲，一首首承載了深重苦難的中華民族發(fā)出了抗爭的怒吼，一首首不朽的戰(zhàn)歌在血火中誕生，鏗鏘戰(zhàn)歌，鮮血譜就，這些響徹神州的歌曲是沖鋒的號角，是奮戰(zhàn)的鼓聲，激勵著中華兒女與日寇血戰(zhàn)到底，將這些歌曲引入到課堂，每每聽來，依然使得學生熱血沸騰，情之所至，教學效果自然不言而喻！
二、引入學習檢測，增強學習的信心。
作為初中生，對于所學的知識已經(jīng)有了一定的自學能力，尤其是在具體的教學過程中，如具體的歷史事件的時間、地點、主要人物及些許歷史事件的意義和影響，能夠通過自己閱讀，或者和同學之間的討論交流，初步得到解決。在此基礎(chǔ)上，教師通過一定的題型，如填空題、單項選擇題和簡單的材料分析題等，幫助學生夯實這些基礎(chǔ)知識，增強他們對這些歷史基礎(chǔ)知識的記憶，一方面給教學的重難點的突出和突破節(jié)省了更多的時間，另一方面在這些歷史基礎(chǔ)知識的教學過程中，也讓學生嘗到了成功的樂趣，增強了他們對于歷史知識學習的信心，在一定程度上把師生從繁重的學習中解放出來，為進一步的知識探究奠定了基礎(chǔ)。
三、微課再現(xiàn)歷史，感染學生情感。
現(xiàn)代教育媒體，為歷史教學提供了多種多樣的資源，微課就是其中重要的內(nèi)容之一。微課就是基于教學設(shè)計思想，使用多媒體技術(shù)，在五分鐘左右時間，就一個知識點進行有針對性講解的一段音頻或者視頻。由于微課講解的內(nèi)容呈點狀，碎片化，可以是教材解讀、題型精講、考點歸納，也可以是方法傳授、教學經(jīng)驗等技能方面的知識講解和展示，是課堂教學的有效補充，不僅適合移動學習時代的知識傳播，也適合學習者個性化、深度化學習的需求，深受廣大師生的青睞。在現(xiàn)代教育教學中，尤其是在歷史教學中，由于許多歷史事件已經(jīng)不可再現(xiàn)，只有通過微課的形式，在模擬的基礎(chǔ)上，讓學生感受歷史事件發(fā)生的背景和實際情況，諸如愛奇藝、搜狐和爆米花等網(wǎng)站，如果在聯(lián)網(wǎng)的情況下，教師可以直接播放，達到教學的目的，否則，需要教師在課外篩選下載，然后在課堂教學中通過媒體播放，如匡衡鑿壁偷光、商鞅立木為信、蘇武執(zhí)節(jié)牧羊等一些歷史小知識，無需教師在課堂上贅述，只需播放相關(guān)資源，學生自然一目了然，其中所講述的內(nèi)容、反映的問題、得出的結(jié)論，隨著故事的進展，就會在學生的腦海中展現(xiàn)和生成，從而結(jié)束了學生在課堂上無話可說的尷尬局面，討論和交流自然就能做到有爭辯、有交流，更有新的知識的生成！
四、巧用知識接龍，提升學習效果。
“學而時習之，不亦樂乎”這是學習中的重要方法之一。雖然通過了音樂感染和微課學習，學生掌握了相關(guān)的知識，但這只是在一定的環(huán)境中進行的，如果不復習鞏固，很難將暫時記憶變成長期記憶，但如果復習的時候，不能調(diào)動學生的多種感官，只是簡單、機械地予以問答，學生勢必會對學習感覺味同爵蠟，久而久之，自然失去了對歷史這門科目的學習興趣。這個時候，如果引入學生喜聞樂見的游戲進行復習，其中知識接龍就是其中的一例：時間――地點――人物――事件――結(jié)果――意義或者影響，可以以個體，也可以以組為單位：（1）開始前，給學生3-5分鐘的準備時間，這是活動的前提；（2）推選出記錄員和監(jiān)督員，便于賞罰，活動順利進行的保障；（3）以時間、速度和爭取率作為評價的標準，判斷勝負的依據(jù)。游戲開始，學生緊張而有序的.參與，不僅可以調(diào)動學習積極性，還可以起到查漏補缺的作用。學生的某個知識點或者說某些內(nèi)容掌握不夠扎實，就會輸?shù)舯荣?，這對于愛面子的中學生來說，無疑是一種激勵和挑戰(zhàn)，不用說，他們一定會不遺余力地參與，不用問，這種活動肯定會使他們將歷史知識的學習延伸到課外，這樣，歷史教學的效果也是顯而易見的。
五、適時用猜猜看，加深知識記憶學習。
并不是進入有圍墻的學校才進行的，學生可以通過上網(wǎng)、課外閱讀、聽廣播、看電視等多種形式獲得，因此，教師可以在課前或者教學過程中，出示提前準備好的紙片，上面有歷史人物、事件、意義等內(nèi)容，同時將學生分組，利用背對背的方法，一個學生用語言描述自己在卡片上所看到的內(nèi)容，但在描述中不能出現(xiàn)卡片上的字眼，另一位（組）學生針對描述學生的表達，猜出所描述的相關(guān)內(nèi)容。比如王羲之，學生描述的時候、可以用他的字、代表作及生活的時代，王羲之的喜好等，但描述中不能出現(xiàn)王羲之，這樣不僅可以鍛煉學生的語言表達能力和知識的綜合應(yīng)用能力，還能夠培養(yǎng)學生的團隊合作精神，使得學生在歷史知識的學習方面，無論是能力還是興趣都得到了很大的提高。歷史在發(fā)展，歷史知識在積累，歷史文化在積淀，相信，在不斷的探索中，廣大教師一定找到適合的教學方法，為歷史教學開拓一片新的天地！
歷史學術(shù)性論文篇十五
石堤鎮(zhèn)初級中學李芳摘要：“興趣”是學習的動力，對學生興趣的培養(yǎng)是提高教學有效性的前提。在學習動機中最有效的因素是興趣，“興趣是最好的老師”，歷史課堂教學強調(diào)對學生的各方面的能力的培養(yǎng)，而培養(yǎng)思維能力是其中的根本和關(guān)鍵?！皩W生的發(fā)展是課程的實施的出發(fā)點和歸宿”，在課堂教學中學生是積極參與，主動學習還是消極接受，被動學習，著就要看我們的課堂教學是否具有吸引力。本文淺談在初中歷史教學中培養(yǎng)和提升學生的學習能力。
關(guān)鍵詞：初中歷史教學興趣能力思維有效性對于中學生而言，歷史是各門功課中“最死”的科目之一。雖然，大多數(shù)學生的歷史成績不會太差，但學生們所采用的學習方法卻往往是“死記硬背”，這樣的方法對于功課較多的中學生來說，不能說是最好的辦法。新時代自然有新要求，在新課改的背景下，學生作為課堂教學的主體，理應(yīng)適應(yīng)時代的要求。但學生如何適應(yīng)時代，最終取決于老師。老師不僅肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，還須注重學生學習興趣的培養(yǎng)與能力的提升。所以為了減輕學生的學習負擔，讓學生更為輕松地學習，老師們應(yīng)該想方設(shè)法，另辟蹊徑，多在興趣的激發(fā)與能力的培養(yǎng)上下下功夫。
興趣是學習歷史的動力歷史是前人生活的再現(xiàn)，包含了前人一切成功和失敗的經(jīng)歷，是人類經(jīng)驗和教訓的總匯。馬克思和恩格斯指出：“歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史，但這兩方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！薄安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！笔侵袊饲О倌隇閷W的信條。孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。唯有熱愛歷史，才會在積極持久的學習中獲得能力。
布魯納是西方教育界和心里學界都極負盛譽的'學者。他強調(diào)，學習是一個主動的過程，學習的最初刺激乃是對于所學材料的興趣。興趣，是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學環(huán)境的重要條件之一。興趣，是環(huán)境和文化的產(chǎn)物，只有通過后天學習才能獲得。積極的興趣是一個人獲得知識，發(fā)展能力不可欠缺的心理品質(zhì)。以新航路的開辟為例，其主要原因是歐洲商品經(jīng)濟的擴展，西歐國家對東方國家財富的渴求，而奧斯曼帝國卻掌控了東亞的商路，制約了東西方文化貿(mào)易交流，與此同時隨著科學技術(shù)的進步，指南針的廣泛應(yīng)用，地圓學說深入人心，航海技術(shù)的發(fā)展促成了新航路的開辟。因此在教學的過程可以應(yīng)用到地球儀和指南針，讓學生親手使用指南針，了解地球儀，從而激發(fā)他們的學習興趣，以自己切身體會參與到教學過程中來，提升他們了解歷史、認識歷史的興趣。
學生不僅是教育的對象，更是認識的主體，學習的主人，在學習中要重視和強調(diào)學生的主動精神?，F(xiàn)代教育理論曾提出過“三主”的觀點：即課堂教學應(yīng)以學生的發(fā)展為主線，以學生探索性的學習為主體，以教師創(chuàng)造性的教為主導。所以，在課堂教學中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個探索性的學習情境，引導學生從多種角度，各個側(cè)面不同方向去思考問題，以激發(fā)學生的學習興趣，變“要我學”為“我要學”。如在講到《美國的誕生》這一節(jié)課時，以美國國旗導入，并讓學生觀察其有什么特點――13條代表了美國獨立之前的13個殖民地，一顆星代表了一個州，而50顆星則代表了現(xiàn)在美國的50個州，進而使學生產(chǎn)生疑問――其余的37個州是怎么來的呢？教師這時則可為學生作進一步解釋，使學生在不知覺中了解到美國的誕生過程。歷史學習過程既是一個認知的過程，又是一個探究的過程。教師作為課堂教學的主導者要為學生營造良好的學習氛圍，要想讓課堂氣氛活躍，讓學生進入課堂情景當中，達到師生情感的交融，教師要首先進入情景，全身心的投入，通過自己的一言一行、一舉一動把親切、信任、尊重的情感傳遞給學生。同時以富有激情的、生動的、風趣的、幽默的語言把學生帶入課堂教學的氛圍中，充分調(diào)動學生的學習興趣。這不僅是其他學科的需要，也更是歷史教學的需要。
培養(yǎng)歷史思維能力的必要如果說興趣是推動學習的發(fā)動機，那么思維能力則是帶動發(fā)動機高效運轉(zhuǎn)的齒輪。思維是人腦借助于語言文字、圖形對客觀事物由表及里的邏輯的認識的過程。培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和集中性思維評價歷史的意義，將評價對象與不同的史事聯(lián)系起來，判明其所具有的不同影響和作用，是培養(yǎng)發(fā)散性思維的很好材料，根據(jù)不同的歷史要素歸納出歷史概念，從不同史事中抽取出共同特征，把許多有關(guān)史事系統(tǒng)化后揭示出他們的發(fā)展趨勢等等，都是培養(yǎng)學生思維能力的很好例子。
在學習歷史知識中，離開了分析，綜合，抽象，概括，就很難掌握歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，很難總結(jié)出歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而歷史的發(fā)展往往具有規(guī)律性。對于思維來說，“歷史的”是依據(jù)，它在教材中表現(xiàn)為一系列史事。同樣，對于思維來說，“邏輯的”是目標，在教材中，它表現(xiàn)為史事本質(zhì)的揭示，規(guī)律的概括和意義的評定。比如美國的誕生和美國獨立戰(zhàn)爭，從表面上看是英國殖民統(tǒng)治嚴重阻礙北美資本主義的發(fā)展，實際上確實兩個階級的對立，并進一步預(yù)示著一場席卷歐洲和拉美的革命的開始。
在歷史教學中，形成概念，解釋規(guī)律和確立觀點的過程，實際上是一個提出問題，探索問題和解決問題的思維過程。概念，規(guī)律，觀點等知識這個過程的結(jié)果，而形成，提示，確立等則是這個過程的本身。歸納起來如下：
提出問題是思維的起點探索問題是思維的進程解決問題是思維的成果而歷史思維展開的主要方法可以簡單的分為以下幾種：
史事的分析和綜合史事的比較和歸類歷史的抽象與概括歷史的系統(tǒng)化和具體化在分析和綜合時，通?？梢砸匀齻€不同環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出來：歷史事件的名稱，過程和教材的評價，通過對歷史事件評價的深入了解以后就達到了具體認識整體的程度。在分析與綜合的基礎(chǔ)上，當思維接觸到許多歷史事件時，它就會通過比較和歸類來掌握這些知識，比較是思維確定這些歷史事件的異同的一種方法，歸類是思維將其連接在一起的一種方法，他們在了解歷史的本質(zhì)和規(guī)律中具有重要的作用。經(jīng)過分析和比較，就為其抽象和概括提供了條件。歷史的抽象和概括，是思維深入理解和掌握歷史知識的一種方法。經(jīng)過抽象與概括，就能得到相關(guān)的科學概念，做出有關(guān)知識的正確結(jié)論。其實，不管是分析綜合，比較歸類，還是抽象概括，最終目的是實現(xiàn)對歷史知識的系統(tǒng)化和具體化。從教學情況來看，每課時都有各自的具體內(nèi)容，復習時一般也側(cè)重于這些內(nèi)容的掌握，而共同規(guī)律和基本線索的問題則常常被忽略，因此，加強史事的系統(tǒng)化和具體化教學，就有著特殊的意義，這也是推動課堂教學有效性的必要。
著眼未來有效推進課堂教學從知識能力培養(yǎng)的角度來看，其基本精神則在于學生學會創(chuàng)造地運用歷史知識上。要能觀察和分析都從歷史著眼，就必須在學習和理解具體的歷史知識時逐步形成這樣的觀點，同時運用它去認識和評價歷史人物的活動，歷史事件的本質(zhì)和歷史現(xiàn)象的特征等等，并進而遷移到認識當前的現(xiàn)象與預(yù)測未來發(fā)展上。在這個過程中，許多歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)和創(chuàng)新精神，是我們培養(yǎng)學生學習能力的最好材料，如北宋畢n發(fā)明活字印刷的事例，只需在講述成果時將發(fā)明過程補充進去，就可以喚起學生的自覺想象，在思考中受到啟發(fā)，并激發(fā)起創(chuàng)造激情來。
布魯諾認為：“知識的獲取是一個主動的過程，學習者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲得的參與者?！币虼耍寣W生積極地參與到教學中來，培養(yǎng)學生的興趣，啟發(fā)學生的思維，不僅是在教授一種學習方法，也是賦予其一種能力，這種能力為其將來步入社會亦可用于實際生活，因此，在學生成長的過程中歷史老師有責任幫助其獲得有益的知識，培養(yǎng)他們的思維能力，這是教學的需要，也是時代的召喚。
給學生的“發(fā)動機”不斷添加足夠的潤滑油，讓學生保持健康的學習心理，時常對歷史保持濃郁的學習興趣，久而久之，學生的歷史思維能力就能得到大幅度地擴展與提升，從而有效地推進歷史課堂教學，全面提高學生的歷史學習成績！
參考文獻：