心得體會(huì)是一個(gè)自我反思的過(guò)程，讓我們更加明確自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先要有真實(shí)的體驗(yàn)和深入的思考。下面是一些寫(xiě)心得體會(huì)的經(jīng)典范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇一
文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng)功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深 厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)， 出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
古老的中國(guó)畫(huà)有據(jù)的歷史，總有1800年以上。依隨著中華文化發(fā)展的主線，從未間斷的發(fā)展下來(lái)，東亞大地的地理位置、自然環(huán)境和氣候條件孕育了 東方農(nóng)耕文明和民族性，其演進(jìn)發(fā)展造就中華文化的獨(dú)特精神，即尊崇自然和諧，相信天人合一、物我一體，形成“中庸”哲學(xué)觀念，適應(yīng)簡(jiǎn)樸的滿足和精神的豐 富，崇尚道德倫理以保證族群、家族的穩(wěn)定。因此，以倫理為核心、以中庸為主導(dǎo)，重簡(jiǎn)樸、含蓄、求精神、意趣的詩(shī)性特征，貫穿于詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)中。
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)而穩(wěn)定。雖然早期以“明勸戒，著升沉”(謝赫)“成教化，助人倫”(張彥遠(yuǎn))為宗旨的人物畫(huà)為主體，這一點(diǎn)和西方以宗教人 物畫(huà)為主體的情況近似。但宗教文化從未成為中華文化的主流。錢穆先生分析說(shuō)：自隋唐以后，繪畫(huà)即由“從貴族和宗教方面過(guò)渡到平民社會(huì)與日常人生方面來(lái)的一 大趨勢(shì)”(《中國(guó)文化史導(dǎo)論》)，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)興起。以儒家文化為主體的士人階層成為畫(huà)家主流并主導(dǎo)藝術(shù)審美趣味方向。如果說(shuō)盛唐、五代時(shí)期職業(yè)畫(huà)家尚能 與士大夫型畫(huà)家分庭抗禮的話，則宋代以后由于文人畫(huà)逐漸抬頭，非職業(yè)化漸成趨勢(shì)。文人畫(huà)自元明至清末逾千年，發(fā)展變化毋庸說(shuō)是過(guò)于緩慢了，在農(nóng)業(yè)社會(huì)自給 經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，商業(yè)資本被壓抑的情況下，缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力是其主因。
農(nóng)耕文化自給自足的生產(chǎn)
生活
方式，形成追求和諧、安足、靜定、素樸的人生價(jià)值，田園生活的安定閑適趣味，成為得意與失意的士大夫們的理想圖景， “歸老田園”幾乎是所有從政士人的愿望。這種田園理想是山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)存在的精神依據(jù)也是文人畫(huà)為主導(dǎo)的中國(guó)畫(huà)傳承不衰的支撐力。反思人類發(fā)展史，我們看 到，對(duì)權(quán)力和財(cái)富的無(wú)限制的追求，造成現(xiàn)代人在技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富積累方面出現(xiàn)的物質(zhì)享受和精神困惑，貪婪的背面就是絕望，二者并存?？梢詳嘌?，當(dāng)人類能夠遷 居到以光年計(jì)的外行星前，地球可能早已毀滅了。我常想為
什么
思想家科學(xué)家不去研究人類在地球家園長(zhǎng)治久安的生活下去的辦法呢？回過(guò)頭來(lái)，樸素的田園生活大 概是不很奢侈的理想吧？所以，源于農(nóng)耕文化理想的中國(guó)畫(huà)也還有存在下去的理由。
以士大夫?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)的主體，在中國(guó)形成了“尚雅文化”為核心的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雅與俗的分野明確，涇渭分明。畫(huà)得不
專業(yè)
不精彩不要緊，就是不能 “俗”，因?yàn)椤拔ㄋ撞豢舍t(yī)”，沾了俗氣就沒(méi)治了。因此“江湖、市井”二氣，要絕對(duì)避免，“江湖”氣近霸悍，“市井”氣則近甜俗。在具有文化性的中國(guó)畫(huà)來(lái) 講，“雅、俗”的判斷十分重要。同樣的“尚簡(jiǎn)文化”也是重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從古詩(shī)、古文講究煉句、煉字，到繪畫(huà)以簡(jiǎn)古為尚。
近代以來(lái)一百余年間，文化西來(lái)，給中國(guó)畫(huà)以沖擊，獨(dú)家一統(tǒng)局面不再，油畫(huà)、新版畫(huà)出現(xiàn)，西式教學(xué)的美術(shù)教育帶來(lái)的改變更大。但中國(guó)畫(huà)仍有其地 位，仍延其固有軌道前進(jìn)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等大家以及各地傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家全都不改初衷，照畫(huà)不誤，其“雅、俗”價(jià)值判斷，無(wú)大改變。 截止到上世紀(jì)80年代前，中國(guó)畫(huà)家們?cè)谪毟F、困頓、受歧視、“被改造”的情況下，大部分人不改初衷，中國(guó)畫(huà)的.精神沒(méi)有動(dòng)搖。
80年代，國(guó)門開(kāi)放，西方現(xiàn)代文化思潮涌進(jìn)，有人敏銳地感到危機(jī)，并發(fā)出驚呼。改革開(kāi)放帶來(lái)的是多年極左思想禁錮在逐步解除，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，帶給畫(huà)家們的利益是實(shí)實(shí)在在的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)中國(guó)畫(huà)展覽、出版、宣傳等達(dá)到空前的興旺。30多年來(lái)中國(guó)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展可以從組織上看：各地美 協(xié)、畫(huà)院、畫(huà)會(huì)種種極為活躍，從人員看，全國(guó)各地專業(yè)的、業(yè)余的畫(huà)家難以計(jì)數(shù)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，畫(huà)廊、拍賣行、經(jīng)紀(jì)人逐漸走向成熟，逐漸為畫(huà)家和社會(huì)接受。可 以說(shuō)，在當(dāng)下我國(guó)的文化管理體制下，畫(huà)家們的生活得到保障，創(chuàng)作十分自由而活躍，處于良好的生態(tài)下。而多年來(lái)一直緊張關(guān)注的西方現(xiàn)代藝術(shù)，雖然在國(guó)內(nèi)也不 時(shí)地泛起陣陣漣漪，但是影響有限。這大約和中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思維習(xí)慣，難以接受西方追求新異的極端思維有關(guān)。我們高興地看到，增強(qiáng)的國(guó)力和巨大的財(cái)富， 使今天中國(guó)人得以揚(yáng)眉吐氣，也使中國(guó)畫(huà)有了日漸興旺的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為中國(guó)畫(huà)走出國(guó)門創(chuàng)造了物質(zhì)條件和可能。
不過(guò)，我們要關(guān)注和思索的是源于中國(guó)畫(huà)自身在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入的影響下形成新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)畫(huà)發(fā)展遇到的問(wèn)題主要還是以下兩項(xiàng)：
首先，千年的中國(guó)畫(huà)植根于中華文化的沃土中，被其文化精神所蒙養(yǎng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承與積累，留下不同時(shí)代的經(jīng)典之作以及獨(dú)特完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。 就中國(guó)畫(huà)的主流價(jià)值來(lái)講，它屬于陽(yáng)春白雪類型的雅文化。但是，在20世紀(jì)以來(lái)的“西化”思潮下，傳統(tǒng)文化逐漸被消解和淡化，接受現(xiàn)代美術(shù)教育的畫(huà)家苦于文 化不足和中西文化的格格不入而處于風(fēng)格混雜不“純”之地。文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng) 功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁 密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)，出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
其次，近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，金錢席卷社會(huì)，藝術(shù)品繼房市、股市之后，正成為第三個(gè)被看中的投資目標(biāo)。拍賣行、交易所
雨
后春筍般地拔地而起。 對(duì)于千百年來(lái)從未經(jīng)過(guò)市場(chǎng)價(jià)值交換洗禮的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，從來(lái)安貧樂(lè)道、恥于言利的畫(huà)家們，受到尊崇追捧得到一點(diǎn)實(shí)惠，猶如甘霖天降。無(wú)奈這是千載難遇的大 雨，密集而突然，一瀉千里勢(shì)不可擋，沖決河湖堤壩，生態(tài)環(huán)境值得憂慮。把藝術(shù)品當(dāng)股票進(jìn)行炒作的“創(chuàng)新”聞所未聞。市場(chǎng)資本虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)。君不見(jiàn)，小 報(bào)雜志歡呼中國(guó)藝術(shù)品跨進(jìn)“億元時(shí)代”，水漲船高，引無(wú)數(shù)畫(huà)家竟折腰，這邊潤(rùn)例相約瘋長(zhǎng)，那邊流水線官司未了。人們都不會(huì)否認(rèn)作畫(huà)是“寂寞之道”這個(gè)道 理，只有關(guān)注人生、貼近生活、潛心作畫(huà)、精益求精，才能出精品出人才。如今，好人材苗子有幾人能逃市場(chǎng)洪流的席卷？現(xiàn)實(shí)情況需要我們更加認(rèn)真嚴(yán)密地觀察。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇二
中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)方式吸引了無(wú)數(shù)的人去探索和學(xué)習(xí)。在我作為一名教師的工作中，我有幸有機(jī)會(huì)教授學(xué)生中國(guó)畫(huà)。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的心得和體會(huì)。本文將圍繞這個(gè)主題，從目標(biāo)、方法、經(jīng)驗(yàn)、心理等方面展開(kāi)，探討如何更好地教學(xué)生中國(guó)畫(huà)。
首先，設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教授中國(guó)畫(huà)課程非常重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)，應(yīng)該能夠了解并掌握基本的繪畫(huà)技法和表現(xiàn)方式，理解中國(guó)畫(huà)的精髓，并能用自己的方式去表達(dá)自己的想法和情感。此外，他們還應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，能夠通過(guò)觀察和模仿，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和表現(xiàn)手法。為了達(dá)到這些目標(biāo)，作為教師，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)他們勇于思考和實(shí)踐。
其次，選擇合適的教學(xué)方法是教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了多種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。例如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界的事物和人物形象，通過(guò)素描和繪畫(huà)的技巧，將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫(huà)作品。我也會(huì)組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽和藝術(shù)家工作室，讓學(xué)生接觸到真正的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造力。此外，我還鼓勵(lì)學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，讓他們體驗(yàn)到中國(guó)畫(huà)與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，開(kāi)拓他們的藝術(shù)思維。
在教學(xué)過(guò)程中，我積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，我意識(shí)到學(xué)生的實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，多嘗試，并及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。我也會(huì)交流和合作，通過(guò)互相觀摩和討論，學(xué)生可以從他人的作品中學(xué)習(xí)到新的技法和觀點(diǎn)。其次，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的興趣和熱愛(ài)非常重要。通過(guò)介紹中國(guó)畫(huà)的歷史和發(fā)展，讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)的文化背景和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)畫(huà)的熱情。最后，我也注意到在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要注重鼓勵(lì)和肯定他們的努力和創(chuàng)造力，給予他們積極的反饋。
教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程也涉及到學(xué)生的心理和情感。有時(shí)候，學(xué)生會(huì)遇到困難和挫折，甚至認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到預(yù)期的成果。作為教師，我扮演著引導(dǎo)和激勵(lì)的角色，要幫助學(xué)生克服困難，保持積極的心態(tài)。我會(huì)與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并鼓勵(lì)他們不斷嘗試和實(shí)踐，相信自己的能力，并不斷提高。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和激勵(lì)，學(xué)生可以培養(yǎng)自信心和耐心，并最終取得他們自己意想不到的成就。
總的來(lái)說(shuō)，教學(xué)生中國(guó)畫(huà)是一項(xiàng)有趣和挑戰(zhàn)性的工作。在教學(xué)實(shí)踐中，我意識(shí)到設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的教學(xué)方法，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，關(guān)注學(xué)生的心理和情感是非常重要的。通過(guò)不斷的嘗試和實(shí)踐，我相信我會(huì)不斷提高自己的教學(xué)水平，幫助更多的學(xué)生喜歡上中國(guó)畫(huà)，享受他們自己的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。同時(shí)，我也希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，并成為有創(chuàng)造力和藝術(shù)才華的人。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇三
中國(guó)畫(huà)被譽(yù)為中國(guó)文化的精髓之一，其歷史悠久，技法獨(dú)特，形式多樣。但是，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)并不是一件容易的事情，特別是對(duì)于那些初學(xué)者來(lái)說(shuō)。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了一些基礎(chǔ)心得體會(huì)，通過(guò)下面五個(gè)部分的介紹，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，希望對(duì)其他初學(xué)者有所幫助。
第一部分：準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要很多基礎(chǔ)設(shè)施，例如顏料、紙張、毛筆、水、刻板等等。建議初學(xué)者在購(gòu)買基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)不要僅僅看價(jià)格，還要考慮品質(zhì)。對(duì)于顏料，選擇質(zhì)量較好的，色彩鮮艷，不易脫落的；對(duì)于紙張，選用厚實(shí)，不易泛紅的；對(duì)于毛筆，首選山羊毛筆，其次是狼毫和兔毫；對(duì)于水，純凈的自來(lái)水或礦泉水都可以使用；對(duì)于刻板，建議從基礎(chǔ)的方形、圓形等形狀開(kāi)始。
第二部分：掌握基本技巧
中國(guó)畫(huà)的基本技巧包括墨色、色彩、水墨深淺、筆法、結(jié)構(gòu)等等。首先要熟練掌握墨色的濃淡和清濁，再學(xué)習(xí)如何混合色彩，通過(guò)水墨深淺來(lái)表達(dá)畫(huà)面的線條和輪廓。筆法也是非常重要的一部分，有“點(diǎn)、線、面”之說(shuō)，即通過(guò)構(gòu)成點(diǎn)、線、面的方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。在結(jié)構(gòu)方面，需學(xué)習(xí)如何構(gòu)圖、如何處理物體的形狀，以及如何在畫(huà)面上產(chǎn)生明暗的表現(xiàn)效果。
第三部分：觀察和模仿
觀察和模仿是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵之一。建議初學(xué)者通過(guò)看老師或更有經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家的作品，從輪廓線開(kāi)始，逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)圖和增加細(xì)節(jié)。當(dāng)你能夠自然而然地跟隨筆墨、用色并順手畫(huà)出熟悉的主題時(shí)，自己的表現(xiàn)技巧也會(huì)隨之提高。
第四部分：勤奮練習(xí)
勤奮練習(xí)是要學(xué)好中國(guó)畫(huà)的必要條件。像大多數(shù)藝術(shù)形式一樣，中國(guó)畫(huà)需要時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。即使你重復(fù)練習(xí)已經(jīng)掌握的技法和主題，但每次都要注重細(xì)節(jié)和改進(jìn)。只要你不斷地練習(xí)，技巧會(huì)漸漸提高，創(chuàng)作也會(huì)更加自由流暢。
第五部分：個(gè)人創(chuàng)作
學(xué)習(xí)個(gè)人創(chuàng)作是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的最后一步。只有通過(guò)個(gè)人練習(xí)和嘗試，在對(duì)中國(guó)畫(huà)的基本要素有了基本的掌握后，才能開(kāi)始發(fā)揮自己的想象力。在畫(huà)圖時(shí)，可以選擇自己感興趣的主題，或者展示自己獨(dú)特的視角，這樣可以更好地表達(dá)自己的想法和概念。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，需要勇氣和耐性。需要不斷的學(xué)習(xí)，觀察、模仿、勤奮練習(xí)以及個(gè)人創(chuàng)作，才能最終有所收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我不僅學(xué)到了基本的技法，還有了更深的文化理解和創(chuàng)造力的激發(fā)，這是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇四
中國(guó)畫(huà)論是我國(guó)古代繪畫(huà)理論的重要文獻(xiàn)，具有重要價(jià)值，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和研究至關(guān)重要。而本次學(xué)習(xí)的中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程、繪畫(huà)流派、藝術(shù)特點(diǎn)等方面都有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我更加熱愛(ài)和關(guān)注中國(guó)畫(huà)這個(gè)文化瑰寶。
第一段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論的重要性
中國(guó)畫(huà)論是我國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論，不僅可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理論和創(chuàng)作技法，更可以理解中國(guó)繪畫(huà)在社會(huì)文化發(fā)展中的重要地位。同時(shí)也能夠增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感和文化自信心，提高我們的文化素養(yǎng)。
第二段：中國(guó)畫(huà)論的發(fā)展歷程
中國(guó)畫(huà)論的發(fā)展歷程比較悠久，可以追溯到漢代，經(jīng)歷了宋元明清四大時(shí)期。不同時(shí)期的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)和思想意識(shí)等方面的特征，具有深刻的時(shí)代意義。如宋代的繪畫(huà)大家郭熙、李唐所撰寫(xiě)的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)高古繪畫(huà)和寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的激烈討論；明代的八大山人和文徵明所撰寫(xiě)的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的變化以及文人畫(huà)的崛起；清代的石濤、董其昌和吳昌碩等畫(huà)家所寫(xiě)的畫(huà)論，則反映了古典藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。
第三段：不同繪畫(huà)流派的形成與特點(diǎn)
中國(guó)畫(huà)有山水、花鳥(niǎo)、人物、竹雞等繪畫(huà)流派。每個(gè)流派的形成都有其特定的歷史背景和藝術(shù)特點(diǎn)。以山水畫(huà)為例，唐代山水畫(huà)以“山不厭高，水不厭深”為代表，強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)意性和氣韻生動(dòng)，后來(lái)的宋代則注重尋求畫(huà)面的平衡、整體和諧，強(qiáng)調(diào)的是傳神性和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。
第四段：中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式和意蘊(yùn)
中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式以“意境”為中心，注重對(duì)自然環(huán)境的感悟和表達(dá)，關(guān)注“氣韻生動(dòng)”、“潑墨畫(huà)法”和“寫(xiě)意技法”等方面。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)方式上還注重線條的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)黯淡的筆墨效果，具有深厚的文化內(nèi)涵，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和觀賞價(jià)值。
第五段：中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展前景
中國(guó)畫(huà)是中華民族文化傳承的重要組成部分，它的當(dāng)代價(jià)值在于如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的資源。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和文化的多元化，現(xiàn)代畫(huà)家在探索中融入了更多的新思想、新形式和新意蘊(yùn)，使中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加多樣化、豐富多彩的面貌，未來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展前景是值得期待的。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀，我更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵，更加珍視和向往傳統(tǒng)文化，并期待中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代創(chuàng)作中煥發(fā)出更加燦爛的花朵。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇五
中國(guó)畫(huà)論史是研究中國(guó)畫(huà)理論與評(píng)論的學(xué)科，它承載了中國(guó)古代藝術(shù)的智慧和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫(huà)論史，我深刻體會(huì)到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值和魅力。中國(guó)畫(huà)論史不僅為我們提供了理解中國(guó)畫(huà)的途徑，還讓我感受到了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的深度和博大精深。本文將從中國(guó)畫(huà)論史的起源、發(fā)展、理論核心、影響以及對(duì)今天繪畫(huà)藝術(shù)的啟示等五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
首先，中國(guó)畫(huà)論史的起源可以追溯到古代中國(guó)。中國(guó)繪畫(huà)有著豐富的歷史淵源，其理論和評(píng)論的脈絡(luò)也在此形成。最早的繪畫(huà)評(píng)論出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，例如《繒衣》畫(huà)面的描繪就為后來(lái)的繪畫(huà)評(píng)論提供了依據(jù)。古代文人在書(shū)法和繪畫(huà)上的酷愛(ài)，也使得繪畫(huà)評(píng)論逐漸發(fā)展成為一門學(xué)科。中國(guó)畫(huà)論史的起源可以說(shuō)是在古代文人墨客對(duì)繪畫(huà)作品的評(píng)論和解讀中逐步形成的。
其次，中國(guó)畫(huà)論史的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期。自唐代開(kāi)始，中國(guó)繪畫(huà)理論逐漸成熟，形成了比較完整的體系。宋代是中國(guó)繪畫(huà)理論發(fā)展的高峰期，出現(xiàn)了很多重要的繪畫(huà)理論家和畫(huà)家，他們對(duì)繪畫(huà)理論有著深刻的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。元代的繪畫(huà)理論則更加注重繼承和發(fā)揚(yáng)前人的成就。明清時(shí)期，繪畫(huà)理論更加系統(tǒng)和成熟。中國(guó)畫(huà)論史的發(fā)展與中國(guó)繪畫(huà)本身的發(fā)展密不可分，可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的知識(shí)體系和文化遺產(chǎn)。
第三，中國(guó)畫(huà)論史的核心理論是以“筆墨”為核心的。中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法主要是通過(guò)筆墨來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從古人就開(kāi)始有“筆墨之學(xué)”的說(shuō)法，認(rèn)為繪畫(huà)最重要的是運(yùn)用筆墨來(lái)表現(xiàn)形象和意境。中國(guó)畫(huà)論史中對(duì)于筆墨的論述非常豐富，從如何使用筆墨到如何控制筆墨，都涵蓋了繪畫(huà)藝術(shù)的各個(gè)方面。筆墨不僅是中國(guó)繪畫(huà)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)，糅合了書(shū)法和繪畫(huà)的傳統(tǒng)。
第四，中國(guó)畫(huà)論史對(duì)今天的繪畫(huà)藝術(shù)仍然具有重要的啟示。中國(guó)畫(huà)論史中關(guān)于創(chuàng)作理論和技法的討論，對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)仍然有著重要的指導(dǎo)意義。例如，在顏色運(yùn)用上，中國(guó)畫(huà)論史中講究的“出一隱一”和“留白”的原則，可以幫助畫(huà)家更好地掌握顏色的運(yùn)用效果。此外，中國(guó)畫(huà)論史中對(duì)于構(gòu)圖和意象的研究，對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新也有著重要的影響。中國(guó)畫(huà)論史的研究可以為繪畫(huà)藝術(shù)提供更多的參考和借鑒，讓當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相互交融。
最后，中國(guó)畫(huà)論史的研究對(duì)于了解中國(guó)繪畫(huà)的價(jià)值和魅力具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我更深入地了解了中國(guó)古代繪畫(huà)的創(chuàng)作理念、審美觀念和技法特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)論史的研究使我對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛(ài)，也加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同和自豪感。中國(guó)畫(huà)論史讓我認(rèn)識(shí)到，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)不僅有著悠久的歷史，更蘊(yùn)含著豐富的思想和情感。
綜上所述，中國(guó)畫(huà)論史是中國(guó)古代藝術(shù)智慧和思想的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫(huà)論史，我們可以更好地理解中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值和魅力，也可以對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)提供更多的啟示和借鑒。中國(guó)畫(huà)論史是一個(gè)寶貴的文化遺產(chǎn)，它需要我們持續(xù)的探索和傳承，讓中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)代得到更深入的發(fā)展。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
作為一名中國(guó)畫(huà)教師，我一直以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了很多心得體會(huì)。中國(guó)畫(huà)是一門古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感。教學(xué)生中國(guó)畫(huà)不僅培養(yǎng)了他們對(duì)藝術(shù)的興趣和審美能力，更重要的是，它幫助他們了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，讓他們受益終身。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技能（250字）
中國(guó)畫(huà)注重筆墨、筆法和意蘊(yùn)的獨(dú)特結(jié)合。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我注重培養(yǎng)他們的繪畫(huà)技能。從最基礎(chǔ)的線條、筆觸開(kāi)始，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等基本要素。同時(shí)，通過(guò)臨摹名家作品，學(xué)生能夠更好地掌握中國(guó)畫(huà)的技法和風(fēng)格。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)技能的提高對(duì)于學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
第三段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生審美能力（250字）
中國(guó)畫(huà)是一門富有哲理和意境的藝術(shù)形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生審美的思考和情感表達(dá)。通過(guò)欣賞和賞析不同類型的中國(guó)畫(huà)作品，我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們從細(xì)節(jié)中感受畫(huà)家的藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)情感。在此過(guò)程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉，他們開(kāi)始學(xué)會(huì)用心去感受藝術(shù)中蘊(yùn)含的美。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)（250字）
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精神。在每一次課堂中，我會(huì)介紹中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展歷程以及代表性的畫(huà)家和作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過(guò)理解中國(guó)畫(huà)的背后，學(xué)生更容易把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。
第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了提升。不僅在繪畫(huà)技能方面有了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在審美能力、創(chuàng)造力、思維深度和文化素養(yǎng)方面也有了顯著的提高。中國(guó)畫(huà)作為一門特殊的藝術(shù)形式，通過(guò)獨(dú)特的筆墨、筆法和意蘊(yùn)的結(jié)合，激發(fā)出學(xué)生無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)發(fā)展繪畫(huà)技能和藝術(shù)潛能的平臺(tái)。通過(guò)細(xì)心引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠展示自己的中國(guó)畫(huà)作品，更能夠感受和理解中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇七
中國(guó)畫(huà)院是中國(guó)藝術(shù)界的的一顆明珠，致力于展示和傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。為了加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，我參加了中國(guó)畫(huà)院舉辦的一場(chǎng)講座。通過(guò)這次講座，我深深感受到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，并從中獲得了很多啟示和體悟。
回顧這次講座，首先我被演講者的深厚知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)所折服。他詳細(xì)介紹了中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和流派等方面的內(nèi)容，讓我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全面的認(rèn)識(shí)。演講者不僅熟悉各個(gè)時(shí)期的畫(huà)家及其代表作品，還對(duì)畫(huà)作的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格有著深入的研究。他用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，將知識(shí)傳遞給我們，使我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了更深入的了解。
其次，講座中的圖片展示給我留下了深刻印象。那些精美的畫(huà)作以飽滿的筆觸和豐富的色彩展現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的神韻和美妙。不同的題材、不同的表現(xiàn)手法給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的震撼和美感。通過(guò)圖片展示，我看到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處，體會(huì)到了中國(guó)畫(huà)家豐富的想象力和造詣。
這次講座還為我敞開(kāi)了了解中國(guó)畫(huà)的大門。演講者鼓勵(lì)我們?nèi)ビH身感受和體驗(yàn)中國(guó)畫(huà)的魅力。他介紹了中國(guó)畫(huà)的相關(guān)活動(dòng)，如畫(huà)展、畫(huà)課等，讓我們有機(jī)會(huì)近距離接觸中國(guó)畫(huà)并親手體驗(yàn)。他還分享了一些學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法和技巧，以及學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的好處。這讓我深深意識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)不僅可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力，還可以開(kāi)拓自己的視野，感受到中國(guó)文化的博大精深。
最后，通過(guò)這次講座，我領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的精髓在于“意象”。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意”而非“形”，注重畫(huà)家的情感與思想。演講者深入闡述了諸如“氣韻生動(dòng)”、“意境”的概念，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)是一種富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式。他說(shuō)：“藝術(shù)的價(jià)值在于表達(dá)，表達(dá)的關(guān)鍵在于情感”，這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我。這讓我明白了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)追求是超越形式，傳遞情感和意境。
綜上所述，中國(guó)畫(huà)院舉辦的這場(chǎng)講座給我留下了深刻的印象。通過(guò)這次講座，我對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)追求等方面有了更深入的了解。同時(shí)，我也受到了鼓舞，鼓勵(lì)我去深入學(xué)習(xí)和探索中國(guó)畫(huà)。這次講座為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)畫(huà)的大門，讓我更加熱愛(ài)并欣賞中國(guó)畫(huà)。我相信，在中國(guó)畫(huà)院的指引下，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，將中國(guó)畫(huà)融入到我的生活中，感受到中國(guó)畫(huà)的美妙之處。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇八
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一，作為一名學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的愛(ài)好者，我自然也對(duì)其有很深刻的體會(huì)和感悟。接下來(lái)將從五個(gè)方面來(lái)分享我的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)心得體會(huì)。
第一段：筆墨運(yùn)用
中國(guó)畫(huà)作為一種特殊的繪畫(huà)形式，其筆墨運(yùn)用與其他繪畫(huà)形式存在很大不同。筆墨的運(yùn)用需要注重紙墨相容的和諧美和草木蟲(chóng)魚(yú)神物所具的白描特點(diǎn)。而在筆墨的運(yùn)用過(guò)程中，必須注重鍛煉筆力，提高精準(zhǔn)度和專注力。對(duì)于初學(xué)者而言，反復(fù)練習(xí)毛筆的握法與控制力，能夠非常有效地提高筆畫(huà)的效果。
第二段：造型和構(gòu)圖
在中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式中，構(gòu)圖設(shè)計(jì)的合理性很重要。透過(guò)畫(huà)作可以看到畫(huà)家對(duì)所畫(huà)物的理解和形態(tài)的表現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)良好的構(gòu)圖能夠呈現(xiàn)出主題的深刻意義，讓觀者在欣賞中體會(huì)到作者的思想和風(fēng)格。但同時(shí)，初學(xué)者也需要注重對(duì)中心對(duì)稱和平衡的把控，以此避免枯燥乏味的畫(huà)作。
第三段：色彩運(yùn)用
色彩運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的重要表現(xiàn)形式之一。在應(yīng)對(duì)不同題材時(shí)，中國(guó)畫(huà)家常常會(huì)變換水墨與顏料的色彩比例，來(lái)表現(xiàn)出不同的情感與氣氛。而對(duì)于初學(xué)者而言，可以從色調(diào)、稀濃的注水、以及色料的混合等方面開(kāi)始嘗試色彩運(yùn)用。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的意義
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)中華文化并了解社會(huì)發(fā)展的一種途徑。從中國(guó)畫(huà)中，我們能夠感受到固有的文化魅力和歷史底蘊(yùn)，更能在其中領(lǐng)悟到與生俱來(lái)的中華文明的深情與智慧。
第五段：不斷練習(xí)的重要性
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)過(guò)程之中，掌握技巧和習(xí)慣性的訓(xùn)練也是非常必要的。這需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，不斷感悟總結(jié)，不斷尋求自身的進(jìn)步空間，并在不斷實(shí)踐的過(guò)程中、找到適合自己的創(chuàng)作風(fēng)格，透過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的情感，并且吸取更多的營(yíng)養(yǎng)元素來(lái)充實(shí)自己的繪畫(huà)水平。
總之，中國(guó)畫(huà)是一種非常特殊的藝術(shù)形式，它承載著歷史的積淀和文化的底蘊(yùn)，并受到國(guó)內(nèi)外許多人的喜好和追捧。在中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持一顆初學(xué)者的心態(tài)，踏實(shí)學(xué)習(xí)，不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并不斷地鍛煉自己的創(chuàng)作技巧及造詣，使自己所創(chuàng)作的畫(huà)作承載著自己的情感和理念，最終成為令人贊嘆的藝術(shù)品。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇九
中國(guó)畫(huà)作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繪畫(huà)形式，具有獨(dú)特的審美意義和文化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要了解其基礎(chǔ)知識(shí)，包括:筆觸的運(yùn)用、顏色的表現(xiàn)、構(gòu)圖和線條的運(yùn)用等。
第二段：強(qiáng)調(diào)練習(xí)和理解中國(guó)畫(huà)技巧的重要性
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要大量的練習(xí)和對(duì)技巧的理解。在練習(xí)的過(guò)程中，需要將視覺(jué)觀察和運(yùn)用手中工具相結(jié)合，掌握不同筆觸、線條和色彩的表現(xiàn)技巧。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性和藝術(shù)價(jià)值的作品。
第三段：培養(yǎng)創(chuàng)作靈感和審美能力
在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)作靈感和審美能力。創(chuàng)作靈感可以來(lái)自自然景觀，歷史故事，或內(nèi)心情感等。審美能力則需要通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐和欣賞他人作品來(lái)培養(yǎng)和提高。
第四段：探討中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系
盡管中國(guó)畫(huà)歷史悠久、文化傳承，但在現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)領(lǐng)域中，也面臨著不少挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何將中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代審美的作品，是中國(guó)畫(huà)面臨的一大課題。
第五段：總結(jié)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的體會(huì)
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要堅(jiān)持練習(xí)和探索，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷提高自己的技巧和創(chuàng)作能力。同時(shí)，需要了解中國(guó)畫(huà)的文化價(jià)值和歷史淵源，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為傳統(tǒng)繪畫(huà)注入新的生命和活力。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十
中國(guó)畫(huà)作為中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)論史作為研究中國(guó)畫(huà)發(fā)展演變的重要學(xué)科，對(duì)于深入了解中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和演變具有重要意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)和思考。
首先，中國(guó)畫(huà)論史是一門系統(tǒng)而龐大的學(xué)科，需要全面的學(xué)術(shù)視角。中國(guó)畫(huà)論史的研究范圍廣泛，內(nèi)容繁雜，涵蓋了從古代傳統(tǒng)到當(dāng)代現(xiàn)代的各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)地域的文獻(xiàn)資料和藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史需要全面了解歷史背景、思想觀念、文化傳統(tǒng)等眾多方面的知識(shí)，才能夠?qū)χ袊?guó)畫(huà)的發(fā)展演變有一個(gè)較為全面的了解。
其次，中國(guó)畫(huà)論史是一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法。中國(guó)畫(huà)作為一種綜合性的藝術(shù)形式，其研究不能僅僅停留在美學(xué)方面，還需要借助于文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的方法手段。從古代儒家文化對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解，到現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)畫(huà)的解讀，都離不開(kāi)對(duì)文化、社會(huì)、美學(xué)等方面的綜合運(yùn)用。
再次，中國(guó)畫(huà)論史的研究需要注重對(duì)藝術(shù)作品的審美品質(zhì)的評(píng)判和鑒賞。中國(guó)畫(huà)作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，其最終的目的在于給人以審美的享受和藝術(shù)的感受。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我們不能僅僅以史料的收集和整理為主，也要注重對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和評(píng)判。只有通過(guò)深入的藝術(shù)鑒賞，才能夠真正領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)精髓。
此外，中國(guó)畫(huà)論史的研究需要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流。中國(guó)畫(huà)論史是一門活的學(xué)科，需要不斷與時(shí)代保持聯(lián)系。隨著社會(huì)的不斷變遷，藝術(shù)觀念和審美需求也在不斷變化。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意了解當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新實(shí)踐，以及各種新興藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響和啟示。
最后，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)以其獨(dú)特的筆墨技法、獨(dú)一無(wú)二的意境表達(dá)、深厚的文化內(nèi)涵，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我更加明白中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵和價(jià)值，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)知。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史是一件充滿挑戰(zhàn)和樂(lè)趣的事情。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)論史的研究，不僅能夠深入了解中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和演變，還能夠提升我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和審美情趣。希望中國(guó)畫(huà)論史的研究能夠得到更多的關(guān)注和重視，為傳承和發(fā)展中國(guó)畫(huà)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十一
對(duì)美的崇尚，人類與命運(yùn)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，為更深層次詮釋自然，通過(guò)一種載體宣泄出卓越與智慧，這就是藝術(shù)創(chuàng)作。東西方觀念的碰撞與交融，給當(dāng)代水墨畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)了清新的空氣，以全新的高度審視東西方藝術(shù)發(fā)展的淵源，通過(guò)研究審視其共性和個(gè)性，兼容與排斥，為我們的內(nèi)心打開(kāi)一扇亮麗的窗。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的弊端與西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的不適應(yīng)性，以智者的心態(tài)超越平庸，擁有自覺(jué)。以敏銳的角度去剖析、闡釋作為國(guó)寶級(jí)藝術(shù)的高貴與純粹。
當(dāng)代語(yǔ)境的繪畫(huà)，應(yīng)在傳統(tǒng)脈絡(luò)演進(jìn)中尋找素材和語(yǔ)言，扎進(jìn)最熟悉、最能表達(dá)思想、意識(shí)的現(xiàn)實(shí)中去，確立自身與客觀世界的關(guān)系與位置，確定一個(gè)能充分利用自身優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)的基點(diǎn)。在不改變立場(chǎng)的同時(shí)，可以大膽地嘗試、重組，沖破不可侵犯的“禁區(qū)”，融入自然與現(xiàn)實(shí)。尋求符號(hào)語(yǔ)言完善是一個(gè)藝術(shù)家成熟的標(biāo)志，但是選擇攝取的范圍或角度，往往影響一個(gè)畫(huà)家對(duì)自然與歷史理解的`深度。關(guān)注本土，建立自己的觀點(diǎn)，挖掘國(guó)學(xué)，探究歷史殘片的來(lái)龍去脈，自歷史中探詢現(xiàn)代，不間斷地補(bǔ)充或?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代主義內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代水墨畫(huà)家來(lái)說(shuō)很重要。
繪畫(huà)帶給我們的感受是一種超乎于自然的情感內(nèi)涵，在靜謐和諧與統(tǒng)一的張弛中，在看似平穩(wěn)的繪畫(huà)形式中，凸顯著畫(huà)家對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特理解。中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言在每個(gè)藝術(shù)家的繪畫(huà)中成為了一種感人的元素，而且形成了一種超乎于自然的，始終體現(xiàn)在畫(huà)面整體架構(gòu)中的要點(diǎn)。
我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在中國(guó)畫(huà)中的水墨語(yǔ)言的發(fā)生，不外就是兩種力量。個(gè)人繪畫(huà)激情的感受和使這種感受得以用個(gè)性化的獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)所依附的繪畫(huà)技法。前者是主觀作用力，后者是被主觀感受作用了的過(guò)程體現(xiàn)。也就是在這兩個(gè)作用力量的結(jié)合中，優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)家完成了一種個(gè)人化的水墨語(yǔ)言表達(dá)。在這種表達(dá)中間，水墨和形象成為了畫(huà)面帶給我們的情感媒介，成為了視覺(jué)語(yǔ)言的個(gè)性符號(hào)。實(shí)質(zhì)上對(duì)所有的視覺(jué)表達(dá)而言，規(guī)范和秩序恰恰就是個(gè)性化的集合。在我們看來(lái)，這種個(gè)性是藝術(shù)家水墨藝術(shù)不可取代的獨(dú)特語(yǔ)言。藝術(shù)家在水墨語(yǔ)言的不同表現(xiàn)形式里，營(yíng)造出的具有擴(kuò)張力視覺(jué)空間。在這個(gè)空間里面，我們并不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的多梯化和情感化，多種手段和手法的堆砌，透露出個(gè)人的水墨語(yǔ)言方式貫穿于整個(gè)畫(huà)面之中表現(xiàn)和陳述，的確充滿了非同尋常的創(chuàng)作快感。在這中間，藝術(shù)家似乎并不是要告訴我們以往面對(duì)一幅畫(huà)所期待的那些東西，而是將色彩變成了游走的游戲，在這個(gè)游戲組合中，水墨可單純到極致，也可以復(fù)雜到極致。在自己的水墨游戲中，杰出藝術(shù)家的表現(xiàn)方面的自由和發(fā)自內(nèi)心的情感，無(wú)疑得到了充分的釋放。于是在這里，我們發(fā)現(xiàn)水墨陳述成為了一種純粹的個(gè)性化表達(dá)和面對(duì)世間物象之間的復(fù)雜的水墨變化而產(chǎn)生的理解方式，以及并不塵封的個(gè)人表達(dá)和水墨的探求，成為了一種成就自我的敘述。
在我們看到的水墨作品中，水墨畫(huà)這種藝術(shù)敘述方式不管顯示出的是澎湃的激情抑或是平和的心境，也不論表達(dá)的是絢麗的對(duì)比還是靜謐的和諧，都是自己面對(duì)復(fù)雜多變的物理真實(shí)而表現(xiàn)出的一種坦誠(chéng)。這種對(duì)于生存狀態(tài)的敏感體驗(yàn)，或許正是一種個(gè)性化的色彩表現(xiàn)和陳述的關(guān)鍵所在!
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十二
摘要：中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀是中國(guó)幾千年的歷史與文化沉淀孕育出來(lái)的，具有鮮明的民族特征與特色。中國(guó)畫(huà)的色彩觀的變化，無(wú)論是向外學(xué)習(xí)還是向內(nèi)深究，既要秉承具有中華民族特征的藝術(shù)精神，又要符合同時(shí)代人的審美需求，做到與時(shí)俱進(jìn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的取舍。以順應(yīng)同時(shí)代社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)變化發(fā)展的趨勢(shì)，這是我們努力的方向，也是歷史的必然。
關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);色彩觀;藝術(shù)精神;審美需求，
中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀是“隨類賦彩”與“墨分五色”。“隨類賦彩”有兩層含義：一層含義是賦色要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，隨物象類別的不同而賦彩?！邦悺笔浅橄蟾拍?，不是指某個(gè)具體物象，也不是指某種特殊環(huán)境下的物象，而是包括了相同或相近似的不同物象。如不同白色的各種花歸為白花一類，然后依據(jù)所歸屬的這一類色彩而賦彩：“隨類賦彩”的另一層含義是畫(huà)家主觀賦予的，它不是純粹的自然色再現(xiàn)，它是畫(huà)家意象思維的結(jié)果。如墨竹、墨荷、赭石梅花等，都不是物象本身的固有色，而是畫(huà)家聯(lián)想、虛構(gòu)出來(lái)的。“墨分五色”中的五色是指墨色變化的焦、濃、重、淡、清。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)過(guò)“運(yùn)墨而五色具”。歷代的中國(guó)畫(huà)家都講究用墨，用墨是中國(guó)畫(huà)的基本特色與技巧。中國(guó)畫(huà)不是單純的把墨當(dāng)作黑色來(lái)用。而是主要運(yùn)用墨色的變化，依靠筆中含水墨量的差異，在畫(huà)紙上產(chǎn)生墨色的干、濕、濃、淡的變化，以墨代色。
商周到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀一直影響著中國(guó)畫(huà)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)畫(huà)的色彩觀發(fā)生了變化一一中國(guó)畫(huà)的色彩觀增加了新的內(nèi)容。半殖民地半封建社會(huì)的近代，為，尋求救亡圖強(qiáng)的道路，仁人志士積極引進(jìn)西學(xué)。因此，全國(guó)上下掀起了大規(guī)模的留學(xué)熱潮，歸國(guó)的留學(xué)生也致力于傳播西學(xué)。學(xué)成歸來(lái)的多數(shù)畫(huà)家主張用西學(xué)改造傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。受其影響，近代中國(guó)畫(huà)的色彩觀也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。新中國(guó)的成立，尤其是在改革開(kāi)放之后，中國(guó)對(duì)外門戶敞開(kāi)，西方現(xiàn)代藝術(shù)思想像洪水一樣涌進(jìn)了中國(guó)。在中國(guó)改革開(kāi)放與西方現(xiàn)代藝術(shù)的思潮影響下，中國(guó)畫(huà)的色彩觀也隨之發(fā)生了變化。
畫(huà)績(jī)之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄。地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也……”我國(guó)民族早已經(jīng)把赤、黃、青、黑、白五色列為最純的正色，又把色彩分為冷暖兩種不同性質(zhì)的顏色。隨著中國(guó)畫(huà)色彩觀的發(fā)展，特別是到了魏晉南北朝時(shí)，著名的史論家謝赫提出繪畫(huà)的“六法”中的“隨類賦彩”的觀點(diǎn)，對(duì)今后中國(guó)畫(huà)的用色起著決定性作用，此后大多數(shù)畫(huà)家都遵循著這一規(guī)則進(jìn)行設(shè)色。
唐代是中國(guó)畫(huà)色彩運(yùn)用的鼎盛階段，在之后的宋代與清朝也對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的貢獻(xiàn)。[唐]王維在《山水論》中論道：“有雨不分天地，不辨東西，……雨霽則云收天碧，薄霧菲微，山添翠潤(rùn)，日近斜暉。早景則千山欲睡，霧靄微微，朦朧殘?jiān)拢瑲馍杳?。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，……春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無(wú)波?！锞皠t天如水色，簇簇幽林，……冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平?！闭f(shuō)明這時(shí)我國(guó)山水畫(huà)家對(duì)氣候、朝夕、季節(jié)色彩的變化有了更細(xì)致深入的分析，并運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作中去。[宋]郭熙在《林泉高致》中指出：“水色：春綠，夏碧，秋青：冬黑。天色：春晃，夏碧，秋凈，冬黯?！惫跏侵袊?guó)古代大畫(huà)家，又是杰出的繪畫(huà)理論家，他概括地總結(jié)了水色和天色的季節(jié)變化。
[清]唐岱在《繪事發(fā)微》中說(shuō)道：“山有四時(shí)之色，風(fēng)雨晦明，變更不一，非著色以像其貌。所謂春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如淡，冬山慘淡而如睡，此四時(shí)之氣也。”[清]沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編》中也生動(dòng)而具體地介紹四季風(fēng)景的色彩畫(huà)法：“春景欲其明媚，凡草坡樹(shù)梢，須極鮮研，而他處尤黯淡欲以顯之。故作春景，不可多施嫩綠之色?！?夏景欲其蔥翠，山頂石顛，須綠面加青，青面加草綠…秋景欲其明凈，疏林衰草，白霧蒼葭……冬景欲其黯淡，一切景物，惟松柏竹及老樹(shù)者，可用老綠，余惟淡赭和黑而已?！?BR> 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的.高速發(fā)展對(duì)中國(guó)畫(huà)的色彩觀具有巨大的沖擊。中國(guó)正致力于積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施精品戰(zhàn)略，推動(dòng)文化創(chuàng)新，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，提高文化藝術(shù)作品的質(zhì)量，加強(qiáng)文化自然遺產(chǎn)和民族民間文化保護(hù)。這給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了新契機(jī)，同時(shí)推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。隨著電訊、交通、影視、建筑、空間技術(shù)以及工業(yè)，農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式和思維方式正經(jīng)歷著前所未有的改變，激發(fā)出人們新的藝術(shù)追求與感觀追求。
我認(rèn)為隨著人們對(duì)物質(zhì)生活的極大豐富及精神文化需求的不斷提高，人們對(duì)中國(guó)畫(huà)的關(guān)注也將不斷提高。對(duì)于中國(guó)畫(huà)歷史的追溯與對(duì)當(dāng)今科技發(fā)展給中國(guó)畫(huà)的沖擊作用必然會(huì)呼喚出新的藝術(shù)觀與新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)畫(huà)的色彩觀也會(huì)隨之發(fā)展與創(chuàng)新。
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中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、戲劇等文學(xué)藝術(shù)均呈現(xiàn)出鮮明的“寫(xiě)意精神”，并帶來(lái)象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的形式演進(jìn)，中國(guó)畫(huà)更是其突出的代表。中國(guó)畫(huà)從原始巖畫(huà)到當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，“寫(xiě)意精神”貫穿始終，形成其藝術(shù)特質(zhì)和獨(dú)特的繪畫(huà)體系。千百年來(lái)，不論中國(guó)畫(huà)藝術(shù)如何呈現(xiàn)出變化無(wú)窮的瑰麗風(fēng)姿，工筆畫(huà)也好，寫(xiě)意畫(huà)也好，但萬(wàn)變不離其宗，即植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化深層哲理內(nèi)涵的儒、道、老莊哲學(xué)，其長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活。
所謂“寫(xiě)意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，畫(huà)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和客觀物象的深入觀察、體會(huì)、分析和研究提煉并創(chuàng)造出具有典型象征意義的藝術(shù)形象，以主觀情感的“寫(xiě)意精神”為先導(dǎo)，“意在筆先，象生其后”，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
中國(guó)畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，以“寫(xiě)意”為主導(dǎo)，以自己的主觀情感去感受外在的物象，外在物象總是屬于“意”的統(tǒng)轄之中，不是單純地模仿自然，而是在對(duì)自然物象深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀創(chuàng)造，達(dá)到“感悟生命，抒情表意”的目的。一方面將“物”情感化，另一方面將“意”對(duì)象化，“眼中之竹”演繹為“胸中之竹”，帶有畫(huà)家強(qiáng)烈個(gè)人情感，經(jīng)過(guò)經(jīng)營(yíng)構(gòu)思提煉熔冶，“胸中勃勃，遂有畫(huà)意”隨機(jī)應(yīng)變而跡化，由此而出現(xiàn)氣韻生動(dòng)、散點(diǎn)透視、隨類賦彩等各種“傳神”的創(chuàng)作形式和優(yōu)秀作品。藝術(shù)創(chuàng)作不是以主觀去追求客觀，而是強(qiáng)調(diào)生命活力與作者心靈世界的融合，以達(dá)到物我交融，神形兼?zhèn)涞哪康?，由此其作品才能格高韻雅，生?dòng)傳神。
在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，就字面意思理解，長(zhǎng)期存在將“工筆畫(huà)”與“寫(xiě)意畫(huà)”對(duì)立的狀態(tài)，殊不知“寫(xiě)意精神”是中國(guó)畫(huà)之靈魂，同樣貫穿于工筆畫(huà)創(chuàng)作之始終，審美本質(zhì)是殊途同歸，同樣要求境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。大量畫(huà)家、理論家糾纏于其中，其實(shí)使用任何工具、材料的不同畫(huà)種均創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，工具、材料是為人服務(wù)的，畫(huà)家的文化修養(yǎng)不同，作品才有高下之分。工筆畫(huà)的“工、板、死”，在大量的`寫(xiě)意畫(huà)中同樣存在。境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意的工筆經(jīng)典作品自古以來(lái)舉不勝舉，。明清以降，居廉、居巢的“撞水撞粉”沒(méi)骨畫(huà)法更是直接從視覺(jué)上打破了工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)的界線，成為當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作借鑒的經(jīng)典。當(dāng)代工筆畫(huà)在水與色、水與墨之間“撞、潑、灑”等各種千變?nèi)f化的技法應(yīng)用，創(chuàng)造了當(dāng)代工筆畫(huà)新的輝煌。
藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不論是工筆畫(huà)也好寫(xiě)意畫(huà)也好，只要我們把握中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意精神”，吃透?jìng)鹘y(tǒng)，吞吐古今，融會(huì)中西，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，敢于探索創(chuàng)新，內(nèi)容形式上獨(dú)樹(shù)一幟，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)河，必將出現(xiàn)更多璀璨的藝術(shù)精英與精品。
（有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.不管是工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)，其內(nèi)在精神都是長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活的儒、道、老莊哲學(xué)。
b.“寫(xiě)意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
c.世人將工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)對(duì)立起來(lái)，其實(shí)寫(xiě)意精神是中國(guó)畫(huà)之靈魂，工筆畫(huà)也要境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。
d.工具、材料是為人服務(wù)的，畫(huà)家文化修養(yǎng)高，畫(huà)工筆畫(huà)就境界高遠(yuǎn)，文化修養(yǎng)不高，畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)就“工、板、死”。
2．將下列對(duì)畫(huà)作的分析填入文中橫線處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
a.五代畫(huà)家黃筌描繪宮廷苑囿中的珍禽奇花，畫(huà)法精細(xì)，其《寫(xiě)生珍禽圖》寫(xiě)花卉翎毛因工細(xì)逼真，而被蒼鷹視為真物而襲之。
b.唐代張萱《虢國(guó)夫人游春圖》游春卻不畫(huà)春景，通過(guò)人物神情動(dòng)態(tài)、馬匹輕快節(jié)奏表現(xiàn)出春意盎然的氣氛，給人無(wú)限想象空間。
c.北宋崔白的《寒雀圖》全幅一枝彎曲老樹(shù)、枝頭九只小鳥(niǎo)棲宿躍噪不一，生動(dòng)的構(gòu)圖，傳達(dá)給人清遠(yuǎn)凝練又極富生機(jī)的意境。
d.宋代李迪《枯荷鵲鵯圖》中翻卷的葉面，滿布蟲(chóng)蝕的痕跡，一只鵲鵯雙爪緊握荷莖，扭頸俯視，為蕭瑟的深秋平添了幾許生氣。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.中國(guó)畫(huà)為了更好地表現(xiàn)出鮮明的“寫(xiě)意精神”，使用了象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的藝術(shù)形式。
b.中國(guó)畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)外物與作者心靈世界的融合，追求神形兼?zhèn)涞木辰?，又把?xiě)意作為物象的先導(dǎo)和主導(dǎo)。
c.隨著寫(xiě)意精神在繪畫(huà)領(lǐng)域的影響，當(dāng)代工筆畫(huà)充分借鑒了寫(xiě)意畫(huà)的技法，工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)之間界線越來(lái)越模糊。
d.藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)作更多璀璨的藝術(shù)精品，我們應(yīng)著眼古今中外，從生活中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
答案：
1、（3分）d 2、（3分）a 3 、（3分）c
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十四
中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)成就，深愛(ài)國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛(ài)。從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族藝術(shù)的興趣和愛(ài)好是我們教育工作者的責(zé)任。也是對(duì)祖國(guó)藝術(shù)傳承的重要途徑。中國(guó)畫(huà)教學(xué)在小學(xué)內(nèi)較難開(kāi)展，這是由于孩子年齡小，對(duì)筆墨的運(yùn)用技巧很難掌握。在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，注重學(xué)生“觀察——體驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)——想象——?jiǎng)?chuàng)造的心理發(fā)展過(guò)程，尊重學(xué)生，讓學(xué)生自由自在地表現(xiàn)自己的愿望。
中國(guó)畫(huà)與蠟筆畫(huà)、水彩畫(huà)等不同，一瓶墨水一張宣紙就可以產(chǎn)生變化無(wú)窮的跡象。剛開(kāi)設(shè)國(guó)畫(huà)課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)玩墨，玩筆讓其發(fā)現(xiàn)筆的運(yùn)用如側(cè)畫(huà)，豎畫(huà)會(huì)產(chǎn)生不同筆跡，墨加水分多、少會(huì)產(chǎn)生濃墨、淡墨等多種不同觀賞感觀效果。學(xué)生對(duì)筆、墨、水、紙產(chǎn)生興趣后再引導(dǎo)學(xué)生掌握幾種常用的名詞，如運(yùn)用中鋒、側(cè)鋒、勾線、點(diǎn)厾等。
中國(guó)畫(huà)技法的掌握與恰當(dāng)運(yùn)用可以延伸藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)者的視野，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)只有讓其深刻體驗(yàn)創(chuàng)造過(guò)程中自主創(chuàng)造的樂(lè)趣和收獲，美術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，才真正具有效果，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)化成智慧。在教學(xué)中我們通過(guò)游戲?qū)嶒?yàn)的方法讓學(xué)生親身去體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)技能、技巧。讓學(xué)生通過(guò)筆的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，方圓粗細(xì)，干濕濃度將毛筆蘸上濃墨在宣紙上自由揮運(yùn)，上下、左右、來(lái)來(lái)回回第“亂涂亂畫(huà)”，直到筆干墨渴，然后蘸水、蘸墨繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，可以在已有的墨色上重復(fù)運(yùn)行……游戲結(jié)束后，通過(guò)實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他們作品中所創(chuàng)造的各種墨色，以及墨色產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生比較、分析作品中各種點(diǎn)、線、面是如何通過(guò)不同的用筆表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生很驚訝原來(lái)在自己隨意涂畫(huà)中已經(jīng)不自覺(jué)地運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的一些基本筆法、墨法。激起了學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行一些筆墨基本訓(xùn)練的熱情，以期提高運(yùn)用、表現(xiàn)能力。同時(shí)，欣賞一些名家作品，讓學(xué)生觀察和領(lǐng)悟畫(huà)家是怎樣在宣紙上通過(guò)特定的表現(xiàn)手段來(lái)表現(xiàn)各種不同的對(duì)象，抒發(fā)各自不同的思想感情，實(shí)際練習(xí)時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)毛筆、水、墨和宣紙這些特殊工具材料的獨(dú)特性能，通過(guò)選擇不同的用筆用墨方法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)各種事物，產(chǎn)生不同的筆墨情韻，如，學(xué)畫(huà)金魚(yú)，用筆要灑脫飄逸，用筆清淡，才能給人活潑、輕松的情趣。畫(huà)藤蔓時(shí)用筆要沉著有力而有道勁流暢。用墨時(shí)濃時(shí)淡、時(shí)干時(shí)濕，這樣畫(huà)出的線條才能如煙云舒卷，具有豐富的內(nèi)涵。
中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是從臨摹入手，中國(guó)畫(huà)的臨摹要臨著名畫(huà)家的優(yōu)秀繪畫(huà)作品，俗話說(shuō)得好，“學(xué)其上上，得其中中;學(xué)其中中，得其下下?！?臨摹著名畫(huà)家的作品才能讓學(xué)生在一開(kāi)始就有較高的起步。剛開(kāi)始臨摹所選擇的繪畫(huà)內(nèi)容要與小學(xué)生的日常生活有著密切關(guān)聯(lián)并且學(xué)生容易學(xué)到的的事物，如一些房子、一些美麗的花朵植物、一些可愛(ài)的小動(dòng)物等。因?yàn)樾W(xué)生對(duì)這些事物比較熟悉、感興趣，所以畫(huà)起來(lái)比較容易上手。同時(shí)，在臨摹的過(guò)程中，注意培養(yǎng)學(xué)生多觀察、勤思考的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析畫(huà)家們是怎樣對(duì)日常生活中的事物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。其次，臨摹也要有法有變，初始臨摹，教師要示范重點(diǎn)，要求學(xué)生邊臨摹邊思考，找規(guī)律，以加深理解，后期臨摹，要在欣賞中初步體會(huì)畫(huà)家的思想感情，融入自己的想法，培養(yǎng)兒童舉一反三的創(chuàng)造能力。讓學(xué)生在臨摹的過(guò)程中不僅要有技法上的收獲，又要有審美能力、思維能力的提高更要讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的成功感，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)生中國(guó)畫(huà)的欲望。
為學(xué)生提供提供一個(gè)平臺(tái)和空間，展示自己所創(chuàng)造的作品。讓學(xué)生互相欣賞，對(duì)比和總結(jié)，提高學(xué)生自信心和保持對(duì)國(guó)畫(huà)的興趣，耐心傾聽(tīng)學(xué)生所表現(xiàn)的作品制作過(guò)程和內(nèi)心世界，并欣賞他們成功的喜悅。聽(tīng)學(xué)生心中的語(yǔ)言，了解學(xué)生在每一個(gè)作品中所表達(dá)的體驗(yàn)，不隨意下定義“不好”“不行”“怎么這個(gè)樣?”等注重學(xué)生情緒體驗(yàn)。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十五
本課是人美版小學(xué)美術(shù)教科書(shū)第8冊(cè)的第11課，屬于“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本課旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的分類、工具等知識(shí)，使學(xué)生能夠從筆墨、韻味、形式等方面感受中國(guó)畫(huà)的美。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)，喜歡中國(guó)畫(huà)。
本課以猜競(jìng)齊白石的一幅中國(guó)畫(huà)拍賣畫(huà)的價(jià)格引入，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。教學(xué)中采取多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)互補(bǔ)的方式，潛移默化地講解山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)。簡(jiǎn)單講解后為加深學(xué)生認(rèn)知，出示國(guó)畫(huà)作品，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的題材，讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品，從中感受中國(guó)畫(huà)帶來(lái)的魅力。又通過(guò)中國(guó)畫(huà)作品與實(shí)物的對(duì)比，層層深入教授中國(guó)畫(huà)意在于似與不似之間。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫(huà)。本課我在準(zhǔn)備的時(shí)候，內(nèi)容比較豐富。相同的是內(nèi)容多而導(dǎo)致整體學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，條理不夠清晰，很多概念提出之后，只是蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有展開(kāi)，例如：墨分五色環(huán)節(jié)，學(xué)生并沒(méi)有真正了解怎樣分辨。其次，對(duì)比中國(guó)畫(huà)環(huán)節(jié)，我在引導(dǎo)學(xué)生方面欠缺，對(duì)比階段目標(biāo)是導(dǎo)出寫(xiě)意與工筆兩種技法，學(xué)生回答不對(duì)時(shí)，我沒(méi)有做相應(yīng)的指導(dǎo)。在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上應(yīng)該再豐富、靈動(dòng)一些和學(xué)生再貼切一些：例如：多欣賞。
還有就是，雖然知識(shí)點(diǎn)都能強(qiáng)調(diào)，學(xué)生掌握較好，但是各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)連接較為模糊、松散。問(wèn)題設(shè)置不太明確，例如：寫(xiě)意、工筆引入的問(wèn)題不明確，學(xué)生未能理解，學(xué)生回答不到點(diǎn)上。我的口頭語(yǔ)也比較多，評(píng)價(jià)語(yǔ)言貧乏，經(jīng)常重復(fù)學(xué)生回答。個(gè)別地方交代不清，引導(dǎo)不夠，例如：寫(xiě)意畫(huà)與工筆畫(huà)這兩種畫(huà)法學(xué)生沒(méi)有明白。語(yǔ)言也欠準(zhǔn)確，例如：寫(xiě)意畫(huà)中一句“畫(huà)得簡(jiǎn)單”是不準(zhǔn)確的。對(duì)比生活中的蝦和齊白石筆下的蝦找不同的問(wèn)題，設(shè)計(jì)也欠層次與精準(zhǔn)，顯得寬泛。讓學(xué)生盲目地猜，之后老師總結(jié)，不如提出研究性的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研究，探索藝術(shù)作品的意義與價(jià)值。
最后，詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的《墨梅圖》講解內(nèi)容有些片面，概念不夠清楚。比如：畫(huà)印的位置與作用，概念太籠統(tǒng)了。筆墨紙硯是中國(guó)畫(huà)的材料，在紙的介紹上，可以結(jié)合畫(huà)法，如果能有一些示范讓學(xué)生在課堂上感受一下，更能加深學(xué)生認(rèn)識(shí)。在講到中國(guó)畫(huà)在生活中的運(yùn)用時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)找一找，發(fā)現(xiàn)身邊的中國(guó)畫(huà)的運(yùn)用，既能鞏固學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美的習(xí)慣。通過(guò)講這次公開(kāi)課，我認(rèn)識(shí)到了我的不足，以后我在講課時(shí)要注意：
（1）導(dǎo)入提出問(wèn)題要有針對(duì)性；
（2）教學(xué)方法再多一些，比如：游戲，體驗(yàn)都是較有效的教學(xué)形式；
（3）提出問(wèn)題要更加簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確；
（4）評(píng)價(jià)語(yǔ)言要更加豐富；
（5）注重講授知識(shí)的準(zhǔn)確性。這是我針對(duì)本節(jié)課進(jìn)行的反思，希望在以后的教學(xué)中我能夠不斷地成長(zhǎng)，把課講得越來(lái)越好。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十六
本節(jié)課王老師從介紹彩陶的知識(shí)入手，一步一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)彩陶的欣賞方法，最后以仿制彩陶作業(yè)結(jié)束。教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)緊扣，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)效果顯著。
讓我最欣賞的是王老師對(duì)鑒寶這一環(huán)節(jié)的'設(shè)置，三個(gè)步驟，逐步加深。第一個(gè)步驟，教師直接出示彩陶密碼卡，引導(dǎo)學(xué)生觀察欣賞船型彩陶，分別從名稱、造型、紋樣、釉彩加以介紹概括。第二個(gè)步驟，師生共同探討研究旋渦紋尖底瓶，特別研究了尖底瓶取水示意圖。第三個(gè)步驟，以小組為單位學(xué)生自己研究彩陶，然后評(píng)價(jià)研究成果。從學(xué)生的回答看，學(xué)生已經(jīng)初步學(xué)會(huì)中國(guó)彩陶的欣賞方法，教學(xué)目標(biāo)完成了。
最后5分鐘的仿制彩陶作業(yè)，個(gè)人覺(jué)得有點(diǎn)畫(huà)蛇添足。一則時(shí)間倉(cāng)促，學(xué)生作業(yè)不能從容完成，二則美術(shù)作業(yè)用仿制的說(shuō)法于情于理行不通，美術(shù)貴在創(chuàng)新。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇一
文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng)功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深 厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)， 出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
古老的中國(guó)畫(huà)有據(jù)的歷史，總有1800年以上。依隨著中華文化發(fā)展的主線，從未間斷的發(fā)展下來(lái)，東亞大地的地理位置、自然環(huán)境和氣候條件孕育了 東方農(nóng)耕文明和民族性，其演進(jìn)發(fā)展造就中華文化的獨(dú)特精神，即尊崇自然和諧，相信天人合一、物我一體，形成“中庸”哲學(xué)觀念，適應(yīng)簡(jiǎn)樸的滿足和精神的豐 富，崇尚道德倫理以保證族群、家族的穩(wěn)定。因此，以倫理為核心、以中庸為主導(dǎo)，重簡(jiǎn)樸、含蓄、求精神、意趣的詩(shī)性特征，貫穿于詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)中。
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)而穩(wěn)定。雖然早期以“明勸戒，著升沉”(謝赫)“成教化，助人倫”(張彥遠(yuǎn))為宗旨的人物畫(huà)為主體，這一點(diǎn)和西方以宗教人 物畫(huà)為主體的情況近似。但宗教文化從未成為中華文化的主流。錢穆先生分析說(shuō)：自隋唐以后，繪畫(huà)即由“從貴族和宗教方面過(guò)渡到平民社會(huì)與日常人生方面來(lái)的一 大趨勢(shì)”(《中國(guó)文化史導(dǎo)論》)，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)興起。以儒家文化為主體的士人階層成為畫(huà)家主流并主導(dǎo)藝術(shù)審美趣味方向。如果說(shuō)盛唐、五代時(shí)期職業(yè)畫(huà)家尚能 與士大夫型畫(huà)家分庭抗禮的話，則宋代以后由于文人畫(huà)逐漸抬頭，非職業(yè)化漸成趨勢(shì)。文人畫(huà)自元明至清末逾千年，發(fā)展變化毋庸說(shuō)是過(guò)于緩慢了，在農(nóng)業(yè)社會(huì)自給 經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，商業(yè)資本被壓抑的情況下，缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力是其主因。
農(nóng)耕文化自給自足的生產(chǎn)
生活
方式，形成追求和諧、安足、靜定、素樸的人生價(jià)值，田園生活的安定閑適趣味，成為得意與失意的士大夫們的理想圖景， “歸老田園”幾乎是所有從政士人的愿望。這種田園理想是山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)存在的精神依據(jù)也是文人畫(huà)為主導(dǎo)的中國(guó)畫(huà)傳承不衰的支撐力。反思人類發(fā)展史，我們看 到，對(duì)權(quán)力和財(cái)富的無(wú)限制的追求，造成現(xiàn)代人在技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富積累方面出現(xiàn)的物質(zhì)享受和精神困惑，貪婪的背面就是絕望，二者并存?？梢詳嘌?，當(dāng)人類能夠遷 居到以光年計(jì)的外行星前，地球可能早已毀滅了。我常想為
什么
思想家科學(xué)家不去研究人類在地球家園長(zhǎng)治久安的生活下去的辦法呢？回過(guò)頭來(lái)，樸素的田園生活大 概是不很奢侈的理想吧？所以，源于農(nóng)耕文化理想的中國(guó)畫(huà)也還有存在下去的理由。
以士大夫?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)的主體，在中國(guó)形成了“尚雅文化”為核心的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雅與俗的分野明確，涇渭分明。畫(huà)得不
專業(yè)
不精彩不要緊，就是不能 “俗”，因?yàn)椤拔ㄋ撞豢舍t(yī)”，沾了俗氣就沒(méi)治了。因此“江湖、市井”二氣，要絕對(duì)避免，“江湖”氣近霸悍，“市井”氣則近甜俗。在具有文化性的中國(guó)畫(huà)來(lái) 講，“雅、俗”的判斷十分重要。同樣的“尚簡(jiǎn)文化”也是重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從古詩(shī)、古文講究煉句、煉字，到繪畫(huà)以簡(jiǎn)古為尚。
近代以來(lái)一百余年間，文化西來(lái)，給中國(guó)畫(huà)以沖擊，獨(dú)家一統(tǒng)局面不再，油畫(huà)、新版畫(huà)出現(xiàn)，西式教學(xué)的美術(shù)教育帶來(lái)的改變更大。但中國(guó)畫(huà)仍有其地 位，仍延其固有軌道前進(jìn)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等大家以及各地傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家全都不改初衷，照畫(huà)不誤，其“雅、俗”價(jià)值判斷，無(wú)大改變。 截止到上世紀(jì)80年代前，中國(guó)畫(huà)家們?cè)谪毟F、困頓、受歧視、“被改造”的情況下，大部分人不改初衷，中國(guó)畫(huà)的.精神沒(méi)有動(dòng)搖。
80年代，國(guó)門開(kāi)放，西方現(xiàn)代文化思潮涌進(jìn)，有人敏銳地感到危機(jī)，并發(fā)出驚呼。改革開(kāi)放帶來(lái)的是多年極左思想禁錮在逐步解除，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，帶給畫(huà)家們的利益是實(shí)實(shí)在在的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)中國(guó)畫(huà)展覽、出版、宣傳等達(dá)到空前的興旺。30多年來(lái)中國(guó)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展可以從組織上看：各地美 協(xié)、畫(huà)院、畫(huà)會(huì)種種極為活躍，從人員看，全國(guó)各地專業(yè)的、業(yè)余的畫(huà)家難以計(jì)數(shù)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，畫(huà)廊、拍賣行、經(jīng)紀(jì)人逐漸走向成熟，逐漸為畫(huà)家和社會(huì)接受。可 以說(shuō)，在當(dāng)下我國(guó)的文化管理體制下，畫(huà)家們的生活得到保障，創(chuàng)作十分自由而活躍，處于良好的生態(tài)下。而多年來(lái)一直緊張關(guān)注的西方現(xiàn)代藝術(shù)，雖然在國(guó)內(nèi)也不 時(shí)地泛起陣陣漣漪，但是影響有限。這大約和中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思維習(xí)慣，難以接受西方追求新異的極端思維有關(guān)。我們高興地看到，增強(qiáng)的國(guó)力和巨大的財(cái)富， 使今天中國(guó)人得以揚(yáng)眉吐氣，也使中國(guó)畫(huà)有了日漸興旺的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為中國(guó)畫(huà)走出國(guó)門創(chuàng)造了物質(zhì)條件和可能。
不過(guò)，我們要關(guān)注和思索的是源于中國(guó)畫(huà)自身在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入的影響下形成新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)畫(huà)發(fā)展遇到的問(wèn)題主要還是以下兩項(xiàng)：
首先，千年的中國(guó)畫(huà)植根于中華文化的沃土中，被其文化精神所蒙養(yǎng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承與積累，留下不同時(shí)代的經(jīng)典之作以及獨(dú)特完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。 就中國(guó)畫(huà)的主流價(jià)值來(lái)講，它屬于陽(yáng)春白雪類型的雅文化。但是，在20世紀(jì)以來(lái)的“西化”思潮下，傳統(tǒng)文化逐漸被消解和淡化，接受現(xiàn)代美術(shù)教育的畫(huà)家苦于文 化不足和中西文化的格格不入而處于風(fēng)格混雜不“純”之地。文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng) 功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁 密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)，出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
其次，近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，金錢席卷社會(huì)，藝術(shù)品繼房市、股市之后，正成為第三個(gè)被看中的投資目標(biāo)。拍賣行、交易所
雨
后春筍般地拔地而起。 對(duì)于千百年來(lái)從未經(jīng)過(guò)市場(chǎng)價(jià)值交換洗禮的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，從來(lái)安貧樂(lè)道、恥于言利的畫(huà)家們，受到尊崇追捧得到一點(diǎn)實(shí)惠，猶如甘霖天降。無(wú)奈這是千載難遇的大 雨，密集而突然，一瀉千里勢(shì)不可擋，沖決河湖堤壩，生態(tài)環(huán)境值得憂慮。把藝術(shù)品當(dāng)股票進(jìn)行炒作的“創(chuàng)新”聞所未聞。市場(chǎng)資本虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)。君不見(jiàn)，小 報(bào)雜志歡呼中國(guó)藝術(shù)品跨進(jìn)“億元時(shí)代”，水漲船高，引無(wú)數(shù)畫(huà)家竟折腰，這邊潤(rùn)例相約瘋長(zhǎng)，那邊流水線官司未了。人們都不會(huì)否認(rèn)作畫(huà)是“寂寞之道”這個(gè)道 理，只有關(guān)注人生、貼近生活、潛心作畫(huà)、精益求精，才能出精品出人才。如今，好人材苗子有幾人能逃市場(chǎng)洪流的席卷？現(xiàn)實(shí)情況需要我們更加認(rèn)真嚴(yán)密地觀察。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇二
中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)方式吸引了無(wú)數(shù)的人去探索和學(xué)習(xí)。在我作為一名教師的工作中，我有幸有機(jī)會(huì)教授學(xué)生中國(guó)畫(huà)。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的心得和體會(huì)。本文將圍繞這個(gè)主題，從目標(biāo)、方法、經(jīng)驗(yàn)、心理等方面展開(kāi)，探討如何更好地教學(xué)生中國(guó)畫(huà)。
首先，設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教授中國(guó)畫(huà)課程非常重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)，應(yīng)該能夠了解并掌握基本的繪畫(huà)技法和表現(xiàn)方式，理解中國(guó)畫(huà)的精髓，并能用自己的方式去表達(dá)自己的想法和情感。此外，他們還應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，能夠通過(guò)觀察和模仿，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和表現(xiàn)手法。為了達(dá)到這些目標(biāo)，作為教師，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)他們勇于思考和實(shí)踐。
其次，選擇合適的教學(xué)方法是教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了多種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。例如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界的事物和人物形象，通過(guò)素描和繪畫(huà)的技巧，將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫(huà)作品。我也會(huì)組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽和藝術(shù)家工作室，讓學(xué)生接觸到真正的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造力。此外，我還鼓勵(lì)學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，讓他們體驗(yàn)到中國(guó)畫(huà)與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，開(kāi)拓他們的藝術(shù)思維。
在教學(xué)過(guò)程中，我積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，我意識(shí)到學(xué)生的實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，多嘗試，并及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。我也會(huì)交流和合作，通過(guò)互相觀摩和討論，學(xué)生可以從他人的作品中學(xué)習(xí)到新的技法和觀點(diǎn)。其次，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的興趣和熱愛(ài)非常重要。通過(guò)介紹中國(guó)畫(huà)的歷史和發(fā)展，讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)的文化背景和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)畫(huà)的熱情。最后，我也注意到在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要注重鼓勵(lì)和肯定他們的努力和創(chuàng)造力，給予他們積極的反饋。
教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程也涉及到學(xué)生的心理和情感。有時(shí)候，學(xué)生會(huì)遇到困難和挫折，甚至認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到預(yù)期的成果。作為教師，我扮演著引導(dǎo)和激勵(lì)的角色，要幫助學(xué)生克服困難，保持積極的心態(tài)。我會(huì)與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并鼓勵(lì)他們不斷嘗試和實(shí)踐，相信自己的能力，并不斷提高。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和激勵(lì)，學(xué)生可以培養(yǎng)自信心和耐心，并最終取得他們自己意想不到的成就。
總的來(lái)說(shuō)，教學(xué)生中國(guó)畫(huà)是一項(xiàng)有趣和挑戰(zhàn)性的工作。在教學(xué)實(shí)踐中，我意識(shí)到設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的教學(xué)方法，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，關(guān)注學(xué)生的心理和情感是非常重要的。通過(guò)不斷的嘗試和實(shí)踐，我相信我會(huì)不斷提高自己的教學(xué)水平，幫助更多的學(xué)生喜歡上中國(guó)畫(huà)，享受他們自己的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。同時(shí)，我也希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，并成為有創(chuàng)造力和藝術(shù)才華的人。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇三
中國(guó)畫(huà)被譽(yù)為中國(guó)文化的精髓之一，其歷史悠久，技法獨(dú)特，形式多樣。但是，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)并不是一件容易的事情，特別是對(duì)于那些初學(xué)者來(lái)說(shuō)。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了一些基礎(chǔ)心得體會(huì)，通過(guò)下面五個(gè)部分的介紹，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，希望對(duì)其他初學(xué)者有所幫助。
第一部分：準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要很多基礎(chǔ)設(shè)施，例如顏料、紙張、毛筆、水、刻板等等。建議初學(xué)者在購(gòu)買基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)不要僅僅看價(jià)格，還要考慮品質(zhì)。對(duì)于顏料，選擇質(zhì)量較好的，色彩鮮艷，不易脫落的；對(duì)于紙張，選用厚實(shí)，不易泛紅的；對(duì)于毛筆，首選山羊毛筆，其次是狼毫和兔毫；對(duì)于水，純凈的自來(lái)水或礦泉水都可以使用；對(duì)于刻板，建議從基礎(chǔ)的方形、圓形等形狀開(kāi)始。
第二部分：掌握基本技巧
中國(guó)畫(huà)的基本技巧包括墨色、色彩、水墨深淺、筆法、結(jié)構(gòu)等等。首先要熟練掌握墨色的濃淡和清濁，再學(xué)習(xí)如何混合色彩，通過(guò)水墨深淺來(lái)表達(dá)畫(huà)面的線條和輪廓。筆法也是非常重要的一部分，有“點(diǎn)、線、面”之說(shuō)，即通過(guò)構(gòu)成點(diǎn)、線、面的方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。在結(jié)構(gòu)方面，需學(xué)習(xí)如何構(gòu)圖、如何處理物體的形狀，以及如何在畫(huà)面上產(chǎn)生明暗的表現(xiàn)效果。
第三部分：觀察和模仿
觀察和模仿是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵之一。建議初學(xué)者通過(guò)看老師或更有經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家的作品，從輪廓線開(kāi)始，逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)圖和增加細(xì)節(jié)。當(dāng)你能夠自然而然地跟隨筆墨、用色并順手畫(huà)出熟悉的主題時(shí)，自己的表現(xiàn)技巧也會(huì)隨之提高。
第四部分：勤奮練習(xí)
勤奮練習(xí)是要學(xué)好中國(guó)畫(huà)的必要條件。像大多數(shù)藝術(shù)形式一樣，中國(guó)畫(huà)需要時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。即使你重復(fù)練習(xí)已經(jīng)掌握的技法和主題，但每次都要注重細(xì)節(jié)和改進(jìn)。只要你不斷地練習(xí)，技巧會(huì)漸漸提高，創(chuàng)作也會(huì)更加自由流暢。
第五部分：個(gè)人創(chuàng)作
學(xué)習(xí)個(gè)人創(chuàng)作是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的最后一步。只有通過(guò)個(gè)人練習(xí)和嘗試，在對(duì)中國(guó)畫(huà)的基本要素有了基本的掌握后，才能開(kāi)始發(fā)揮自己的想象力。在畫(huà)圖時(shí)，可以選擇自己感興趣的主題，或者展示自己獨(dú)特的視角，這樣可以更好地表達(dá)自己的想法和概念。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，需要勇氣和耐性。需要不斷的學(xué)習(xí)，觀察、模仿、勤奮練習(xí)以及個(gè)人創(chuàng)作，才能最終有所收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我不僅學(xué)到了基本的技法，還有了更深的文化理解和創(chuàng)造力的激發(fā)，這是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇四
中國(guó)畫(huà)論是我國(guó)古代繪畫(huà)理論的重要文獻(xiàn)，具有重要價(jià)值，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和研究至關(guān)重要。而本次學(xué)習(xí)的中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程、繪畫(huà)流派、藝術(shù)特點(diǎn)等方面都有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我更加熱愛(ài)和關(guān)注中國(guó)畫(huà)這個(gè)文化瑰寶。
第一段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論的重要性
中國(guó)畫(huà)論是我國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論，不僅可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理論和創(chuàng)作技法，更可以理解中國(guó)繪畫(huà)在社會(huì)文化發(fā)展中的重要地位。同時(shí)也能夠增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感和文化自信心，提高我們的文化素養(yǎng)。
第二段：中國(guó)畫(huà)論的發(fā)展歷程
中國(guó)畫(huà)論的發(fā)展歷程比較悠久，可以追溯到漢代，經(jīng)歷了宋元明清四大時(shí)期。不同時(shí)期的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)和思想意識(shí)等方面的特征，具有深刻的時(shí)代意義。如宋代的繪畫(huà)大家郭熙、李唐所撰寫(xiě)的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)高古繪畫(huà)和寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的激烈討論；明代的八大山人和文徵明所撰寫(xiě)的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的變化以及文人畫(huà)的崛起；清代的石濤、董其昌和吳昌碩等畫(huà)家所寫(xiě)的畫(huà)論，則反映了古典藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。
第三段：不同繪畫(huà)流派的形成與特點(diǎn)
中國(guó)畫(huà)有山水、花鳥(niǎo)、人物、竹雞等繪畫(huà)流派。每個(gè)流派的形成都有其特定的歷史背景和藝術(shù)特點(diǎn)。以山水畫(huà)為例，唐代山水畫(huà)以“山不厭高，水不厭深”為代表，強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)意性和氣韻生動(dòng)，后來(lái)的宋代則注重尋求畫(huà)面的平衡、整體和諧，強(qiáng)調(diào)的是傳神性和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。
第四段：中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式和意蘊(yùn)
中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式以“意境”為中心，注重對(duì)自然環(huán)境的感悟和表達(dá)，關(guān)注“氣韻生動(dòng)”、“潑墨畫(huà)法”和“寫(xiě)意技法”等方面。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)方式上還注重線條的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)黯淡的筆墨效果，具有深厚的文化內(nèi)涵，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和觀賞價(jià)值。
第五段：中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展前景
中國(guó)畫(huà)是中華民族文化傳承的重要組成部分，它的當(dāng)代價(jià)值在于如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的資源。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和文化的多元化，現(xiàn)代畫(huà)家在探索中融入了更多的新思想、新形式和新意蘊(yùn)，使中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加多樣化、豐富多彩的面貌，未來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展前景是值得期待的。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀，我更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵，更加珍視和向往傳統(tǒng)文化，并期待中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代創(chuàng)作中煥發(fā)出更加燦爛的花朵。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇五
中國(guó)畫(huà)論史是研究中國(guó)畫(huà)理論與評(píng)論的學(xué)科，它承載了中國(guó)古代藝術(shù)的智慧和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫(huà)論史，我深刻體會(huì)到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值和魅力。中國(guó)畫(huà)論史不僅為我們提供了理解中國(guó)畫(huà)的途徑，還讓我感受到了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的深度和博大精深。本文將從中國(guó)畫(huà)論史的起源、發(fā)展、理論核心、影響以及對(duì)今天繪畫(huà)藝術(shù)的啟示等五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
首先，中國(guó)畫(huà)論史的起源可以追溯到古代中國(guó)。中國(guó)繪畫(huà)有著豐富的歷史淵源，其理論和評(píng)論的脈絡(luò)也在此形成。最早的繪畫(huà)評(píng)論出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，例如《繒衣》畫(huà)面的描繪就為后來(lái)的繪畫(huà)評(píng)論提供了依據(jù)。古代文人在書(shū)法和繪畫(huà)上的酷愛(ài)，也使得繪畫(huà)評(píng)論逐漸發(fā)展成為一門學(xué)科。中國(guó)畫(huà)論史的起源可以說(shuō)是在古代文人墨客對(duì)繪畫(huà)作品的評(píng)論和解讀中逐步形成的。
其次，中國(guó)畫(huà)論史的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期。自唐代開(kāi)始，中國(guó)繪畫(huà)理論逐漸成熟，形成了比較完整的體系。宋代是中國(guó)繪畫(huà)理論發(fā)展的高峰期，出現(xiàn)了很多重要的繪畫(huà)理論家和畫(huà)家，他們對(duì)繪畫(huà)理論有著深刻的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。元代的繪畫(huà)理論則更加注重繼承和發(fā)揚(yáng)前人的成就。明清時(shí)期，繪畫(huà)理論更加系統(tǒng)和成熟。中國(guó)畫(huà)論史的發(fā)展與中國(guó)繪畫(huà)本身的發(fā)展密不可分，可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的知識(shí)體系和文化遺產(chǎn)。
第三，中國(guó)畫(huà)論史的核心理論是以“筆墨”為核心的。中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法主要是通過(guò)筆墨來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從古人就開(kāi)始有“筆墨之學(xué)”的說(shuō)法，認(rèn)為繪畫(huà)最重要的是運(yùn)用筆墨來(lái)表現(xiàn)形象和意境。中國(guó)畫(huà)論史中對(duì)于筆墨的論述非常豐富，從如何使用筆墨到如何控制筆墨，都涵蓋了繪畫(huà)藝術(shù)的各個(gè)方面。筆墨不僅是中國(guó)繪畫(huà)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)，糅合了書(shū)法和繪畫(huà)的傳統(tǒng)。
第四，中國(guó)畫(huà)論史對(duì)今天的繪畫(huà)藝術(shù)仍然具有重要的啟示。中國(guó)畫(huà)論史中關(guān)于創(chuàng)作理論和技法的討論，對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)仍然有著重要的指導(dǎo)意義。例如，在顏色運(yùn)用上，中國(guó)畫(huà)論史中講究的“出一隱一”和“留白”的原則，可以幫助畫(huà)家更好地掌握顏色的運(yùn)用效果。此外，中國(guó)畫(huà)論史中對(duì)于構(gòu)圖和意象的研究，對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新也有著重要的影響。中國(guó)畫(huà)論史的研究可以為繪畫(huà)藝術(shù)提供更多的參考和借鑒，讓當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相互交融。
最后，中國(guó)畫(huà)論史的研究對(duì)于了解中國(guó)繪畫(huà)的價(jià)值和魅力具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我更深入地了解了中國(guó)古代繪畫(huà)的創(chuàng)作理念、審美觀念和技法特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)論史的研究使我對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛(ài)，也加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同和自豪感。中國(guó)畫(huà)論史讓我認(rèn)識(shí)到，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)不僅有著悠久的歷史，更蘊(yùn)含著豐富的思想和情感。
綜上所述，中國(guó)畫(huà)論史是中國(guó)古代藝術(shù)智慧和思想的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫(huà)論史，我們可以更好地理解中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值和魅力，也可以對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)提供更多的啟示和借鑒。中國(guó)畫(huà)論史是一個(gè)寶貴的文化遺產(chǎn)，它需要我們持續(xù)的探索和傳承，讓中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)代得到更深入的發(fā)展。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
作為一名中國(guó)畫(huà)教師，我一直以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了很多心得體會(huì)。中國(guó)畫(huà)是一門古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感。教學(xué)生中國(guó)畫(huà)不僅培養(yǎng)了他們對(duì)藝術(shù)的興趣和審美能力，更重要的是，它幫助他們了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，讓他們受益終身。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技能（250字）
中國(guó)畫(huà)注重筆墨、筆法和意蘊(yùn)的獨(dú)特結(jié)合。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我注重培養(yǎng)他們的繪畫(huà)技能。從最基礎(chǔ)的線條、筆觸開(kāi)始，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等基本要素。同時(shí)，通過(guò)臨摹名家作品，學(xué)生能夠更好地掌握中國(guó)畫(huà)的技法和風(fēng)格。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)技能的提高對(duì)于學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
第三段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生審美能力（250字）
中國(guó)畫(huà)是一門富有哲理和意境的藝術(shù)形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生審美的思考和情感表達(dá)。通過(guò)欣賞和賞析不同類型的中國(guó)畫(huà)作品，我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們從細(xì)節(jié)中感受畫(huà)家的藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)情感。在此過(guò)程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉，他們開(kāi)始學(xué)會(huì)用心去感受藝術(shù)中蘊(yùn)含的美。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)（250字）
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精神。在每一次課堂中，我會(huì)介紹中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展歷程以及代表性的畫(huà)家和作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過(guò)理解中國(guó)畫(huà)的背后，學(xué)生更容易把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。
第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了提升。不僅在繪畫(huà)技能方面有了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在審美能力、創(chuàng)造力、思維深度和文化素養(yǎng)方面也有了顯著的提高。中國(guó)畫(huà)作為一門特殊的藝術(shù)形式，通過(guò)獨(dú)特的筆墨、筆法和意蘊(yùn)的結(jié)合，激發(fā)出學(xué)生無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)發(fā)展繪畫(huà)技能和藝術(shù)潛能的平臺(tái)。通過(guò)細(xì)心引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠展示自己的中國(guó)畫(huà)作品，更能夠感受和理解中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇七
中國(guó)畫(huà)院是中國(guó)藝術(shù)界的的一顆明珠，致力于展示和傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。為了加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，我參加了中國(guó)畫(huà)院舉辦的一場(chǎng)講座。通過(guò)這次講座，我深深感受到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，并從中獲得了很多啟示和體悟。
回顧這次講座，首先我被演講者的深厚知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)所折服。他詳細(xì)介紹了中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和流派等方面的內(nèi)容，讓我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全面的認(rèn)識(shí)。演講者不僅熟悉各個(gè)時(shí)期的畫(huà)家及其代表作品，還對(duì)畫(huà)作的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格有著深入的研究。他用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，將知識(shí)傳遞給我們，使我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了更深入的了解。
其次，講座中的圖片展示給我留下了深刻印象。那些精美的畫(huà)作以飽滿的筆觸和豐富的色彩展現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的神韻和美妙。不同的題材、不同的表現(xiàn)手法給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的震撼和美感。通過(guò)圖片展示，我看到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處，體會(huì)到了中國(guó)畫(huà)家豐富的想象力和造詣。
這次講座還為我敞開(kāi)了了解中國(guó)畫(huà)的大門。演講者鼓勵(lì)我們?nèi)ビH身感受和體驗(yàn)中國(guó)畫(huà)的魅力。他介紹了中國(guó)畫(huà)的相關(guān)活動(dòng)，如畫(huà)展、畫(huà)課等，讓我們有機(jī)會(huì)近距離接觸中國(guó)畫(huà)并親手體驗(yàn)。他還分享了一些學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法和技巧，以及學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的好處。這讓我深深意識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)不僅可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力，還可以開(kāi)拓自己的視野，感受到中國(guó)文化的博大精深。
最后，通過(guò)這次講座，我領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的精髓在于“意象”。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意”而非“形”，注重畫(huà)家的情感與思想。演講者深入闡述了諸如“氣韻生動(dòng)”、“意境”的概念，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)是一種富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式。他說(shuō)：“藝術(shù)的價(jià)值在于表達(dá)，表達(dá)的關(guān)鍵在于情感”，這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我。這讓我明白了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)追求是超越形式，傳遞情感和意境。
綜上所述，中國(guó)畫(huà)院舉辦的這場(chǎng)講座給我留下了深刻的印象。通過(guò)這次講座，我對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)追求等方面有了更深入的了解。同時(shí)，我也受到了鼓舞，鼓勵(lì)我去深入學(xué)習(xí)和探索中國(guó)畫(huà)。這次講座為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)畫(huà)的大門，讓我更加熱愛(ài)并欣賞中國(guó)畫(huà)。我相信，在中國(guó)畫(huà)院的指引下，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，將中國(guó)畫(huà)融入到我的生活中，感受到中國(guó)畫(huà)的美妙之處。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇八
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一，作為一名學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的愛(ài)好者，我自然也對(duì)其有很深刻的體會(huì)和感悟。接下來(lái)將從五個(gè)方面來(lái)分享我的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)心得體會(huì)。
第一段：筆墨運(yùn)用
中國(guó)畫(huà)作為一種特殊的繪畫(huà)形式，其筆墨運(yùn)用與其他繪畫(huà)形式存在很大不同。筆墨的運(yùn)用需要注重紙墨相容的和諧美和草木蟲(chóng)魚(yú)神物所具的白描特點(diǎn)。而在筆墨的運(yùn)用過(guò)程中，必須注重鍛煉筆力，提高精準(zhǔn)度和專注力。對(duì)于初學(xué)者而言，反復(fù)練習(xí)毛筆的握法與控制力，能夠非常有效地提高筆畫(huà)的效果。
第二段：造型和構(gòu)圖
在中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式中，構(gòu)圖設(shè)計(jì)的合理性很重要。透過(guò)畫(huà)作可以看到畫(huà)家對(duì)所畫(huà)物的理解和形態(tài)的表現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)良好的構(gòu)圖能夠呈現(xiàn)出主題的深刻意義，讓觀者在欣賞中體會(huì)到作者的思想和風(fēng)格。但同時(shí)，初學(xué)者也需要注重對(duì)中心對(duì)稱和平衡的把控，以此避免枯燥乏味的畫(huà)作。
第三段：色彩運(yùn)用
色彩運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的重要表現(xiàn)形式之一。在應(yīng)對(duì)不同題材時(shí)，中國(guó)畫(huà)家常常會(huì)變換水墨與顏料的色彩比例，來(lái)表現(xiàn)出不同的情感與氣氛。而對(duì)于初學(xué)者而言，可以從色調(diào)、稀濃的注水、以及色料的混合等方面開(kāi)始嘗試色彩運(yùn)用。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的意義
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)中華文化并了解社會(huì)發(fā)展的一種途徑。從中國(guó)畫(huà)中，我們能夠感受到固有的文化魅力和歷史底蘊(yùn)，更能在其中領(lǐng)悟到與生俱來(lái)的中華文明的深情與智慧。
第五段：不斷練習(xí)的重要性
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)過(guò)程之中，掌握技巧和習(xí)慣性的訓(xùn)練也是非常必要的。這需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，不斷感悟總結(jié)，不斷尋求自身的進(jìn)步空間，并在不斷實(shí)踐的過(guò)程中、找到適合自己的創(chuàng)作風(fēng)格，透過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的情感，并且吸取更多的營(yíng)養(yǎng)元素來(lái)充實(shí)自己的繪畫(huà)水平。
總之，中國(guó)畫(huà)是一種非常特殊的藝術(shù)形式，它承載著歷史的積淀和文化的底蘊(yùn)，并受到國(guó)內(nèi)外許多人的喜好和追捧。在中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持一顆初學(xué)者的心態(tài)，踏實(shí)學(xué)習(xí)，不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并不斷地鍛煉自己的創(chuàng)作技巧及造詣，使自己所創(chuàng)作的畫(huà)作承載著自己的情感和理念，最終成為令人贊嘆的藝術(shù)品。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇九
中國(guó)畫(huà)作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繪畫(huà)形式，具有獨(dú)特的審美意義和文化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要了解其基礎(chǔ)知識(shí)，包括:筆觸的運(yùn)用、顏色的表現(xiàn)、構(gòu)圖和線條的運(yùn)用等。
第二段：強(qiáng)調(diào)練習(xí)和理解中國(guó)畫(huà)技巧的重要性
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要大量的練習(xí)和對(duì)技巧的理解。在練習(xí)的過(guò)程中，需要將視覺(jué)觀察和運(yùn)用手中工具相結(jié)合，掌握不同筆觸、線條和色彩的表現(xiàn)技巧。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性和藝術(shù)價(jià)值的作品。
第三段：培養(yǎng)創(chuàng)作靈感和審美能力
在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)作靈感和審美能力。創(chuàng)作靈感可以來(lái)自自然景觀，歷史故事，或內(nèi)心情感等。審美能力則需要通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐和欣賞他人作品來(lái)培養(yǎng)和提高。
第四段：探討中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系
盡管中國(guó)畫(huà)歷史悠久、文化傳承，但在現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)領(lǐng)域中，也面臨著不少挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何將中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代審美的作品，是中國(guó)畫(huà)面臨的一大課題。
第五段：總結(jié)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的體會(huì)
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要堅(jiān)持練習(xí)和探索，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷提高自己的技巧和創(chuàng)作能力。同時(shí)，需要了解中國(guó)畫(huà)的文化價(jià)值和歷史淵源，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為傳統(tǒng)繪畫(huà)注入新的生命和活力。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十
中國(guó)畫(huà)作為中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)論史作為研究中國(guó)畫(huà)發(fā)展演變的重要學(xué)科，對(duì)于深入了解中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和演變具有重要意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)和思考。
首先，中國(guó)畫(huà)論史是一門系統(tǒng)而龐大的學(xué)科，需要全面的學(xué)術(shù)視角。中國(guó)畫(huà)論史的研究范圍廣泛，內(nèi)容繁雜，涵蓋了從古代傳統(tǒng)到當(dāng)代現(xiàn)代的各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)地域的文獻(xiàn)資料和藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史需要全面了解歷史背景、思想觀念、文化傳統(tǒng)等眾多方面的知識(shí)，才能夠?qū)χ袊?guó)畫(huà)的發(fā)展演變有一個(gè)較為全面的了解。
其次，中國(guó)畫(huà)論史是一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法。中國(guó)畫(huà)作為一種綜合性的藝術(shù)形式，其研究不能僅僅停留在美學(xué)方面，還需要借助于文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的方法手段。從古代儒家文化對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解，到現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)畫(huà)的解讀，都離不開(kāi)對(duì)文化、社會(huì)、美學(xué)等方面的綜合運(yùn)用。
再次，中國(guó)畫(huà)論史的研究需要注重對(duì)藝術(shù)作品的審美品質(zhì)的評(píng)判和鑒賞。中國(guó)畫(huà)作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，其最終的目的在于給人以審美的享受和藝術(shù)的感受。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我們不能僅僅以史料的收集和整理為主，也要注重對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和評(píng)判。只有通過(guò)深入的藝術(shù)鑒賞，才能夠真正領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)精髓。
此外，中國(guó)畫(huà)論史的研究需要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流。中國(guó)畫(huà)論史是一門活的學(xué)科，需要不斷與時(shí)代保持聯(lián)系。隨著社會(huì)的不斷變遷，藝術(shù)觀念和審美需求也在不斷變化。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意了解當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新實(shí)踐，以及各種新興藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響和啟示。
最后，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)以其獨(dú)特的筆墨技法、獨(dú)一無(wú)二的意境表達(dá)、深厚的文化內(nèi)涵，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我更加明白中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵和價(jià)值，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)知。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史是一件充滿挑戰(zhàn)和樂(lè)趣的事情。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)論史的研究，不僅能夠深入了解中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和演變，還能夠提升我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和審美情趣。希望中國(guó)畫(huà)論史的研究能夠得到更多的關(guān)注和重視，為傳承和發(fā)展中國(guó)畫(huà)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十一
對(duì)美的崇尚，人類與命運(yùn)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，為更深層次詮釋自然，通過(guò)一種載體宣泄出卓越與智慧，這就是藝術(shù)創(chuàng)作。東西方觀念的碰撞與交融，給當(dāng)代水墨畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)了清新的空氣，以全新的高度審視東西方藝術(shù)發(fā)展的淵源，通過(guò)研究審視其共性和個(gè)性，兼容與排斥，為我們的內(nèi)心打開(kāi)一扇亮麗的窗。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的弊端與西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的不適應(yīng)性，以智者的心態(tài)超越平庸，擁有自覺(jué)。以敏銳的角度去剖析、闡釋作為國(guó)寶級(jí)藝術(shù)的高貴與純粹。
當(dāng)代語(yǔ)境的繪畫(huà)，應(yīng)在傳統(tǒng)脈絡(luò)演進(jìn)中尋找素材和語(yǔ)言，扎進(jìn)最熟悉、最能表達(dá)思想、意識(shí)的現(xiàn)實(shí)中去，確立自身與客觀世界的關(guān)系與位置，確定一個(gè)能充分利用自身優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)的基點(diǎn)。在不改變立場(chǎng)的同時(shí)，可以大膽地嘗試、重組，沖破不可侵犯的“禁區(qū)”，融入自然與現(xiàn)實(shí)。尋求符號(hào)語(yǔ)言完善是一個(gè)藝術(shù)家成熟的標(biāo)志，但是選擇攝取的范圍或角度，往往影響一個(gè)畫(huà)家對(duì)自然與歷史理解的`深度。關(guān)注本土，建立自己的觀點(diǎn)，挖掘國(guó)學(xué)，探究歷史殘片的來(lái)龍去脈，自歷史中探詢現(xiàn)代，不間斷地補(bǔ)充或?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代主義內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代水墨畫(huà)家來(lái)說(shuō)很重要。
繪畫(huà)帶給我們的感受是一種超乎于自然的情感內(nèi)涵，在靜謐和諧與統(tǒng)一的張弛中，在看似平穩(wěn)的繪畫(huà)形式中，凸顯著畫(huà)家對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特理解。中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言在每個(gè)藝術(shù)家的繪畫(huà)中成為了一種感人的元素，而且形成了一種超乎于自然的，始終體現(xiàn)在畫(huà)面整體架構(gòu)中的要點(diǎn)。
我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在中國(guó)畫(huà)中的水墨語(yǔ)言的發(fā)生，不外就是兩種力量。個(gè)人繪畫(huà)激情的感受和使這種感受得以用個(gè)性化的獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)所依附的繪畫(huà)技法。前者是主觀作用力，后者是被主觀感受作用了的過(guò)程體現(xiàn)。也就是在這兩個(gè)作用力量的結(jié)合中，優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)家完成了一種個(gè)人化的水墨語(yǔ)言表達(dá)。在這種表達(dá)中間，水墨和形象成為了畫(huà)面帶給我們的情感媒介，成為了視覺(jué)語(yǔ)言的個(gè)性符號(hào)。實(shí)質(zhì)上對(duì)所有的視覺(jué)表達(dá)而言，規(guī)范和秩序恰恰就是個(gè)性化的集合。在我們看來(lái)，這種個(gè)性是藝術(shù)家水墨藝術(shù)不可取代的獨(dú)特語(yǔ)言。藝術(shù)家在水墨語(yǔ)言的不同表現(xiàn)形式里，營(yíng)造出的具有擴(kuò)張力視覺(jué)空間。在這個(gè)空間里面，我們并不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的多梯化和情感化，多種手段和手法的堆砌，透露出個(gè)人的水墨語(yǔ)言方式貫穿于整個(gè)畫(huà)面之中表現(xiàn)和陳述，的確充滿了非同尋常的創(chuàng)作快感。在這中間，藝術(shù)家似乎并不是要告訴我們以往面對(duì)一幅畫(huà)所期待的那些東西，而是將色彩變成了游走的游戲，在這個(gè)游戲組合中，水墨可單純到極致，也可以復(fù)雜到極致。在自己的水墨游戲中，杰出藝術(shù)家的表現(xiàn)方面的自由和發(fā)自內(nèi)心的情感，無(wú)疑得到了充分的釋放。于是在這里，我們發(fā)現(xiàn)水墨陳述成為了一種純粹的個(gè)性化表達(dá)和面對(duì)世間物象之間的復(fù)雜的水墨變化而產(chǎn)生的理解方式，以及并不塵封的個(gè)人表達(dá)和水墨的探求，成為了一種成就自我的敘述。
在我們看到的水墨作品中，水墨畫(huà)這種藝術(shù)敘述方式不管顯示出的是澎湃的激情抑或是平和的心境，也不論表達(dá)的是絢麗的對(duì)比還是靜謐的和諧，都是自己面對(duì)復(fù)雜多變的物理真實(shí)而表現(xiàn)出的一種坦誠(chéng)。這種對(duì)于生存狀態(tài)的敏感體驗(yàn)，或許正是一種個(gè)性化的色彩表現(xiàn)和陳述的關(guān)鍵所在!
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十二
摘要：中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀是中國(guó)幾千年的歷史與文化沉淀孕育出來(lái)的，具有鮮明的民族特征與特色。中國(guó)畫(huà)的色彩觀的變化，無(wú)論是向外學(xué)習(xí)還是向內(nèi)深究，既要秉承具有中華民族特征的藝術(shù)精神，又要符合同時(shí)代人的審美需求，做到與時(shí)俱進(jìn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的取舍。以順應(yīng)同時(shí)代社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)變化發(fā)展的趨勢(shì)，這是我們努力的方向，也是歷史的必然。
關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);色彩觀;藝術(shù)精神;審美需求，
中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀是“隨類賦彩”與“墨分五色”。“隨類賦彩”有兩層含義：一層含義是賦色要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，隨物象類別的不同而賦彩?！邦悺笔浅橄蟾拍?，不是指某個(gè)具體物象，也不是指某種特殊環(huán)境下的物象，而是包括了相同或相近似的不同物象。如不同白色的各種花歸為白花一類，然后依據(jù)所歸屬的這一類色彩而賦彩：“隨類賦彩”的另一層含義是畫(huà)家主觀賦予的，它不是純粹的自然色再現(xiàn)，它是畫(huà)家意象思維的結(jié)果。如墨竹、墨荷、赭石梅花等，都不是物象本身的固有色，而是畫(huà)家聯(lián)想、虛構(gòu)出來(lái)的。“墨分五色”中的五色是指墨色變化的焦、濃、重、淡、清。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)過(guò)“運(yùn)墨而五色具”。歷代的中國(guó)畫(huà)家都講究用墨，用墨是中國(guó)畫(huà)的基本特色與技巧。中國(guó)畫(huà)不是單純的把墨當(dāng)作黑色來(lái)用。而是主要運(yùn)用墨色的變化，依靠筆中含水墨量的差異，在畫(huà)紙上產(chǎn)生墨色的干、濕、濃、淡的變化，以墨代色。
商周到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀一直影響著中國(guó)畫(huà)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)畫(huà)的色彩觀發(fā)生了變化一一中國(guó)畫(huà)的色彩觀增加了新的內(nèi)容。半殖民地半封建社會(huì)的近代，為，尋求救亡圖強(qiáng)的道路，仁人志士積極引進(jìn)西學(xué)。因此，全國(guó)上下掀起了大規(guī)模的留學(xué)熱潮，歸國(guó)的留學(xué)生也致力于傳播西學(xué)。學(xué)成歸來(lái)的多數(shù)畫(huà)家主張用西學(xué)改造傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。受其影響，近代中國(guó)畫(huà)的色彩觀也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。新中國(guó)的成立，尤其是在改革開(kāi)放之后，中國(guó)對(duì)外門戶敞開(kāi)，西方現(xiàn)代藝術(shù)思想像洪水一樣涌進(jìn)了中國(guó)。在中國(guó)改革開(kāi)放與西方現(xiàn)代藝術(shù)的思潮影響下，中國(guó)畫(huà)的色彩觀也隨之發(fā)生了變化。
畫(huà)績(jī)之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄。地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也……”我國(guó)民族早已經(jīng)把赤、黃、青、黑、白五色列為最純的正色，又把色彩分為冷暖兩種不同性質(zhì)的顏色。隨著中國(guó)畫(huà)色彩觀的發(fā)展，特別是到了魏晉南北朝時(shí)，著名的史論家謝赫提出繪畫(huà)的“六法”中的“隨類賦彩”的觀點(diǎn)，對(duì)今后中國(guó)畫(huà)的用色起著決定性作用，此后大多數(shù)畫(huà)家都遵循著這一規(guī)則進(jìn)行設(shè)色。
唐代是中國(guó)畫(huà)色彩運(yùn)用的鼎盛階段，在之后的宋代與清朝也對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的貢獻(xiàn)。[唐]王維在《山水論》中論道：“有雨不分天地，不辨東西，……雨霽則云收天碧，薄霧菲微，山添翠潤(rùn)，日近斜暉。早景則千山欲睡，霧靄微微，朦朧殘?jiān)拢瑲馍杳?。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，……春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無(wú)波?！锞皠t天如水色，簇簇幽林，……冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平?！闭f(shuō)明這時(shí)我國(guó)山水畫(huà)家對(duì)氣候、朝夕、季節(jié)色彩的變化有了更細(xì)致深入的分析，并運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作中去。[宋]郭熙在《林泉高致》中指出：“水色：春綠，夏碧，秋青：冬黑。天色：春晃，夏碧，秋凈，冬黯?！惫跏侵袊?guó)古代大畫(huà)家，又是杰出的繪畫(huà)理論家，他概括地總結(jié)了水色和天色的季節(jié)變化。
[清]唐岱在《繪事發(fā)微》中說(shuō)道：“山有四時(shí)之色，風(fēng)雨晦明，變更不一，非著色以像其貌。所謂春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如淡，冬山慘淡而如睡，此四時(shí)之氣也。”[清]沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編》中也生動(dòng)而具體地介紹四季風(fēng)景的色彩畫(huà)法：“春景欲其明媚，凡草坡樹(shù)梢，須極鮮研，而他處尤黯淡欲以顯之。故作春景，不可多施嫩綠之色?！?夏景欲其蔥翠，山頂石顛，須綠面加青，青面加草綠…秋景欲其明凈，疏林衰草，白霧蒼葭……冬景欲其黯淡，一切景物，惟松柏竹及老樹(shù)者，可用老綠，余惟淡赭和黑而已?！?BR> 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的.高速發(fā)展對(duì)中國(guó)畫(huà)的色彩觀具有巨大的沖擊。中國(guó)正致力于積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施精品戰(zhàn)略，推動(dòng)文化創(chuàng)新，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，提高文化藝術(shù)作品的質(zhì)量，加強(qiáng)文化自然遺產(chǎn)和民族民間文化保護(hù)。這給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了新契機(jī)，同時(shí)推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。隨著電訊、交通、影視、建筑、空間技術(shù)以及工業(yè)，農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式和思維方式正經(jīng)歷著前所未有的改變，激發(fā)出人們新的藝術(shù)追求與感觀追求。
我認(rèn)為隨著人們對(duì)物質(zhì)生活的極大豐富及精神文化需求的不斷提高，人們對(duì)中國(guó)畫(huà)的關(guān)注也將不斷提高。對(duì)于中國(guó)畫(huà)歷史的追溯與對(duì)當(dāng)今科技發(fā)展給中國(guó)畫(huà)的沖擊作用必然會(huì)呼喚出新的藝術(shù)觀與新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)畫(huà)的色彩觀也會(huì)隨之發(fā)展與創(chuàng)新。
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中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、戲劇等文學(xué)藝術(shù)均呈現(xiàn)出鮮明的“寫(xiě)意精神”，并帶來(lái)象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的形式演進(jìn)，中國(guó)畫(huà)更是其突出的代表。中國(guó)畫(huà)從原始巖畫(huà)到當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，“寫(xiě)意精神”貫穿始終，形成其藝術(shù)特質(zhì)和獨(dú)特的繪畫(huà)體系。千百年來(lái)，不論中國(guó)畫(huà)藝術(shù)如何呈現(xiàn)出變化無(wú)窮的瑰麗風(fēng)姿，工筆畫(huà)也好，寫(xiě)意畫(huà)也好，但萬(wàn)變不離其宗，即植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化深層哲理內(nèi)涵的儒、道、老莊哲學(xué)，其長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活。
所謂“寫(xiě)意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，畫(huà)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和客觀物象的深入觀察、體會(huì)、分析和研究提煉并創(chuàng)造出具有典型象征意義的藝術(shù)形象，以主觀情感的“寫(xiě)意精神”為先導(dǎo)，“意在筆先，象生其后”，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
中國(guó)畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，以“寫(xiě)意”為主導(dǎo)，以自己的主觀情感去感受外在的物象，外在物象總是屬于“意”的統(tǒng)轄之中，不是單純地模仿自然，而是在對(duì)自然物象深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀創(chuàng)造，達(dá)到“感悟生命，抒情表意”的目的。一方面將“物”情感化，另一方面將“意”對(duì)象化，“眼中之竹”演繹為“胸中之竹”，帶有畫(huà)家強(qiáng)烈個(gè)人情感，經(jīng)過(guò)經(jīng)營(yíng)構(gòu)思提煉熔冶，“胸中勃勃，遂有畫(huà)意”隨機(jī)應(yīng)變而跡化，由此而出現(xiàn)氣韻生動(dòng)、散點(diǎn)透視、隨類賦彩等各種“傳神”的創(chuàng)作形式和優(yōu)秀作品。藝術(shù)創(chuàng)作不是以主觀去追求客觀，而是強(qiáng)調(diào)生命活力與作者心靈世界的融合，以達(dá)到物我交融，神形兼?zhèn)涞哪康?，由此其作品才能格高韻雅，生?dòng)傳神。
在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，就字面意思理解，長(zhǎng)期存在將“工筆畫(huà)”與“寫(xiě)意畫(huà)”對(duì)立的狀態(tài)，殊不知“寫(xiě)意精神”是中國(guó)畫(huà)之靈魂，同樣貫穿于工筆畫(huà)創(chuàng)作之始終，審美本質(zhì)是殊途同歸，同樣要求境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。大量畫(huà)家、理論家糾纏于其中，其實(shí)使用任何工具、材料的不同畫(huà)種均創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，工具、材料是為人服務(wù)的，畫(huà)家的文化修養(yǎng)不同，作品才有高下之分。工筆畫(huà)的“工、板、死”，在大量的`寫(xiě)意畫(huà)中同樣存在。境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意的工筆經(jīng)典作品自古以來(lái)舉不勝舉，。明清以降，居廉、居巢的“撞水撞粉”沒(méi)骨畫(huà)法更是直接從視覺(jué)上打破了工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)的界線，成為當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作借鑒的經(jīng)典。當(dāng)代工筆畫(huà)在水與色、水與墨之間“撞、潑、灑”等各種千變?nèi)f化的技法應(yīng)用，創(chuàng)造了當(dāng)代工筆畫(huà)新的輝煌。
藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不論是工筆畫(huà)也好寫(xiě)意畫(huà)也好，只要我們把握中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意精神”，吃透?jìng)鹘y(tǒng)，吞吐古今，融會(huì)中西，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，敢于探索創(chuàng)新，內(nèi)容形式上獨(dú)樹(shù)一幟，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)河，必將出現(xiàn)更多璀璨的藝術(shù)精英與精品。
（有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.不管是工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)，其內(nèi)在精神都是長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活的儒、道、老莊哲學(xué)。
b.“寫(xiě)意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
c.世人將工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)對(duì)立起來(lái)，其實(shí)寫(xiě)意精神是中國(guó)畫(huà)之靈魂，工筆畫(huà)也要境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。
d.工具、材料是為人服務(wù)的，畫(huà)家文化修養(yǎng)高，畫(huà)工筆畫(huà)就境界高遠(yuǎn)，文化修養(yǎng)不高，畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)就“工、板、死”。
2．將下列對(duì)畫(huà)作的分析填入文中橫線處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
a.五代畫(huà)家黃筌描繪宮廷苑囿中的珍禽奇花，畫(huà)法精細(xì)，其《寫(xiě)生珍禽圖》寫(xiě)花卉翎毛因工細(xì)逼真，而被蒼鷹視為真物而襲之。
b.唐代張萱《虢國(guó)夫人游春圖》游春卻不畫(huà)春景，通過(guò)人物神情動(dòng)態(tài)、馬匹輕快節(jié)奏表現(xiàn)出春意盎然的氣氛，給人無(wú)限想象空間。
c.北宋崔白的《寒雀圖》全幅一枝彎曲老樹(shù)、枝頭九只小鳥(niǎo)棲宿躍噪不一，生動(dòng)的構(gòu)圖，傳達(dá)給人清遠(yuǎn)凝練又極富生機(jī)的意境。
d.宋代李迪《枯荷鵲鵯圖》中翻卷的葉面，滿布蟲(chóng)蝕的痕跡，一只鵲鵯雙爪緊握荷莖，扭頸俯視，為蕭瑟的深秋平添了幾許生氣。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.中國(guó)畫(huà)為了更好地表現(xiàn)出鮮明的“寫(xiě)意精神”，使用了象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的藝術(shù)形式。
b.中國(guó)畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)外物與作者心靈世界的融合，追求神形兼?zhèn)涞木辰?，又把?xiě)意作為物象的先導(dǎo)和主導(dǎo)。
c.隨著寫(xiě)意精神在繪畫(huà)領(lǐng)域的影響，當(dāng)代工筆畫(huà)充分借鑒了寫(xiě)意畫(huà)的技法，工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)之間界線越來(lái)越模糊。
d.藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)作更多璀璨的藝術(shù)精品，我們應(yīng)著眼古今中外，從生活中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
答案：
1、（3分）d 2、（3分）a 3 、（3分）c
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十四
中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)成就，深愛(ài)國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛(ài)。從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族藝術(shù)的興趣和愛(ài)好是我們教育工作者的責(zé)任。也是對(duì)祖國(guó)藝術(shù)傳承的重要途徑。中國(guó)畫(huà)教學(xué)在小學(xué)內(nèi)較難開(kāi)展，這是由于孩子年齡小，對(duì)筆墨的運(yùn)用技巧很難掌握。在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，注重學(xué)生“觀察——體驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)——想象——?jiǎng)?chuàng)造的心理發(fā)展過(guò)程，尊重學(xué)生，讓學(xué)生自由自在地表現(xiàn)自己的愿望。
中國(guó)畫(huà)與蠟筆畫(huà)、水彩畫(huà)等不同，一瓶墨水一張宣紙就可以產(chǎn)生變化無(wú)窮的跡象。剛開(kāi)設(shè)國(guó)畫(huà)課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)玩墨，玩筆讓其發(fā)現(xiàn)筆的運(yùn)用如側(cè)畫(huà)，豎畫(huà)會(huì)產(chǎn)生不同筆跡，墨加水分多、少會(huì)產(chǎn)生濃墨、淡墨等多種不同觀賞感觀效果。學(xué)生對(duì)筆、墨、水、紙產(chǎn)生興趣后再引導(dǎo)學(xué)生掌握幾種常用的名詞，如運(yùn)用中鋒、側(cè)鋒、勾線、點(diǎn)厾等。
中國(guó)畫(huà)技法的掌握與恰當(dāng)運(yùn)用可以延伸藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)者的視野，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)只有讓其深刻體驗(yàn)創(chuàng)造過(guò)程中自主創(chuàng)造的樂(lè)趣和收獲，美術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，才真正具有效果，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)化成智慧。在教學(xué)中我們通過(guò)游戲?qū)嶒?yàn)的方法讓學(xué)生親身去體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)技能、技巧。讓學(xué)生通過(guò)筆的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，方圓粗細(xì)，干濕濃度將毛筆蘸上濃墨在宣紙上自由揮運(yùn)，上下、左右、來(lái)來(lái)回回第“亂涂亂畫(huà)”，直到筆干墨渴，然后蘸水、蘸墨繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，可以在已有的墨色上重復(fù)運(yùn)行……游戲結(jié)束后，通過(guò)實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他們作品中所創(chuàng)造的各種墨色，以及墨色產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生比較、分析作品中各種點(diǎn)、線、面是如何通過(guò)不同的用筆表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生很驚訝原來(lái)在自己隨意涂畫(huà)中已經(jīng)不自覺(jué)地運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的一些基本筆法、墨法。激起了學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行一些筆墨基本訓(xùn)練的熱情，以期提高運(yùn)用、表現(xiàn)能力。同時(shí)，欣賞一些名家作品，讓學(xué)生觀察和領(lǐng)悟畫(huà)家是怎樣在宣紙上通過(guò)特定的表現(xiàn)手段來(lái)表現(xiàn)各種不同的對(duì)象，抒發(fā)各自不同的思想感情，實(shí)際練習(xí)時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)毛筆、水、墨和宣紙這些特殊工具材料的獨(dú)特性能，通過(guò)選擇不同的用筆用墨方法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)各種事物，產(chǎn)生不同的筆墨情韻，如，學(xué)畫(huà)金魚(yú)，用筆要灑脫飄逸，用筆清淡，才能給人活潑、輕松的情趣。畫(huà)藤蔓時(shí)用筆要沉著有力而有道勁流暢。用墨時(shí)濃時(shí)淡、時(shí)干時(shí)濕，這樣畫(huà)出的線條才能如煙云舒卷，具有豐富的內(nèi)涵。
中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是從臨摹入手，中國(guó)畫(huà)的臨摹要臨著名畫(huà)家的優(yōu)秀繪畫(huà)作品，俗話說(shuō)得好，“學(xué)其上上，得其中中;學(xué)其中中，得其下下?！?臨摹著名畫(huà)家的作品才能讓學(xué)生在一開(kāi)始就有較高的起步。剛開(kāi)始臨摹所選擇的繪畫(huà)內(nèi)容要與小學(xué)生的日常生活有著密切關(guān)聯(lián)并且學(xué)生容易學(xué)到的的事物，如一些房子、一些美麗的花朵植物、一些可愛(ài)的小動(dòng)物等。因?yàn)樾W(xué)生對(duì)這些事物比較熟悉、感興趣，所以畫(huà)起來(lái)比較容易上手。同時(shí)，在臨摹的過(guò)程中，注意培養(yǎng)學(xué)生多觀察、勤思考的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析畫(huà)家們是怎樣對(duì)日常生活中的事物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。其次，臨摹也要有法有變，初始臨摹，教師要示范重點(diǎn)，要求學(xué)生邊臨摹邊思考，找規(guī)律，以加深理解，后期臨摹，要在欣賞中初步體會(huì)畫(huà)家的思想感情，融入自己的想法，培養(yǎng)兒童舉一反三的創(chuàng)造能力。讓學(xué)生在臨摹的過(guò)程中不僅要有技法上的收獲，又要有審美能力、思維能力的提高更要讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的成功感，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)生中國(guó)畫(huà)的欲望。
為學(xué)生提供提供一個(gè)平臺(tái)和空間，展示自己所創(chuàng)造的作品。讓學(xué)生互相欣賞，對(duì)比和總結(jié)，提高學(xué)生自信心和保持對(duì)國(guó)畫(huà)的興趣，耐心傾聽(tīng)學(xué)生所表現(xiàn)的作品制作過(guò)程和內(nèi)心世界，并欣賞他們成功的喜悅。聽(tīng)學(xué)生心中的語(yǔ)言，了解學(xué)生在每一個(gè)作品中所表達(dá)的體驗(yàn)，不隨意下定義“不好”“不行”“怎么這個(gè)樣?”等注重學(xué)生情緒體驗(yàn)。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十五
本課是人美版小學(xué)美術(shù)教科書(shū)第8冊(cè)的第11課，屬于“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本課旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的分類、工具等知識(shí)，使學(xué)生能夠從筆墨、韻味、形式等方面感受中國(guó)畫(huà)的美。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)，喜歡中國(guó)畫(huà)。
本課以猜競(jìng)齊白石的一幅中國(guó)畫(huà)拍賣畫(huà)的價(jià)格引入，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。教學(xué)中采取多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)互補(bǔ)的方式，潛移默化地講解山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)。簡(jiǎn)單講解后為加深學(xué)生認(rèn)知，出示國(guó)畫(huà)作品，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的題材，讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品，從中感受中國(guó)畫(huà)帶來(lái)的魅力。又通過(guò)中國(guó)畫(huà)作品與實(shí)物的對(duì)比，層層深入教授中國(guó)畫(huà)意在于似與不似之間。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫(huà)。本課我在準(zhǔn)備的時(shí)候，內(nèi)容比較豐富。相同的是內(nèi)容多而導(dǎo)致整體學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，條理不夠清晰，很多概念提出之后，只是蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有展開(kāi)，例如：墨分五色環(huán)節(jié)，學(xué)生并沒(méi)有真正了解怎樣分辨。其次，對(duì)比中國(guó)畫(huà)環(huán)節(jié)，我在引導(dǎo)學(xué)生方面欠缺，對(duì)比階段目標(biāo)是導(dǎo)出寫(xiě)意與工筆兩種技法，學(xué)生回答不對(duì)時(shí)，我沒(méi)有做相應(yīng)的指導(dǎo)。在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上應(yīng)該再豐富、靈動(dòng)一些和學(xué)生再貼切一些：例如：多欣賞。
還有就是，雖然知識(shí)點(diǎn)都能強(qiáng)調(diào)，學(xué)生掌握較好，但是各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)連接較為模糊、松散。問(wèn)題設(shè)置不太明確，例如：寫(xiě)意、工筆引入的問(wèn)題不明確，學(xué)生未能理解，學(xué)生回答不到點(diǎn)上。我的口頭語(yǔ)也比較多，評(píng)價(jià)語(yǔ)言貧乏，經(jīng)常重復(fù)學(xué)生回答。個(gè)別地方交代不清，引導(dǎo)不夠，例如：寫(xiě)意畫(huà)與工筆畫(huà)這兩種畫(huà)法學(xué)生沒(méi)有明白。語(yǔ)言也欠準(zhǔn)確，例如：寫(xiě)意畫(huà)中一句“畫(huà)得簡(jiǎn)單”是不準(zhǔn)確的。對(duì)比生活中的蝦和齊白石筆下的蝦找不同的問(wèn)題，設(shè)計(jì)也欠層次與精準(zhǔn)，顯得寬泛。讓學(xué)生盲目地猜，之后老師總結(jié)，不如提出研究性的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研究，探索藝術(shù)作品的意義與價(jià)值。
最后，詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的《墨梅圖》講解內(nèi)容有些片面，概念不夠清楚。比如：畫(huà)印的位置與作用，概念太籠統(tǒng)了。筆墨紙硯是中國(guó)畫(huà)的材料，在紙的介紹上，可以結(jié)合畫(huà)法，如果能有一些示范讓學(xué)生在課堂上感受一下，更能加深學(xué)生認(rèn)識(shí)。在講到中國(guó)畫(huà)在生活中的運(yùn)用時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)找一找，發(fā)現(xiàn)身邊的中國(guó)畫(huà)的運(yùn)用，既能鞏固學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美的習(xí)慣。通過(guò)講這次公開(kāi)課，我認(rèn)識(shí)到了我的不足，以后我在講課時(shí)要注意：
（1）導(dǎo)入提出問(wèn)題要有針對(duì)性；
（2）教學(xué)方法再多一些，比如：游戲，體驗(yàn)都是較有效的教學(xué)形式；
（3）提出問(wèn)題要更加簡(jiǎn)潔，準(zhǔn)確；
（4）評(píng)價(jià)語(yǔ)言要更加豐富；
（5）注重講授知識(shí)的準(zhǔn)確性。這是我針對(duì)本節(jié)課進(jìn)行的反思，希望在以后的教學(xué)中我能夠不斷地成長(zhǎng)，把課講得越來(lái)越好。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十六
本節(jié)課王老師從介紹彩陶的知識(shí)入手，一步一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)彩陶的欣賞方法，最后以仿制彩陶作業(yè)結(jié)束。教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)緊扣，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)效果顯著。
讓我最欣賞的是王老師對(duì)鑒寶這一環(huán)節(jié)的'設(shè)置，三個(gè)步驟，逐步加深。第一個(gè)步驟，教師直接出示彩陶密碼卡，引導(dǎo)學(xué)生觀察欣賞船型彩陶，分別從名稱、造型、紋樣、釉彩加以介紹概括。第二個(gè)步驟，師生共同探討研究旋渦紋尖底瓶，特別研究了尖底瓶取水示意圖。第三個(gè)步驟，以小組為單位學(xué)生自己研究彩陶，然后評(píng)價(jià)研究成果。從學(xué)生的回答看，學(xué)生已經(jīng)初步學(xué)會(huì)中國(guó)彩陶的欣賞方法，教學(xué)目標(biāo)完成了。
最后5分鐘的仿制彩陶作業(yè)，個(gè)人覺(jué)得有點(diǎn)畫(huà)蛇添足。一則時(shí)間倉(cāng)促，學(xué)生作業(yè)不能從容完成，二則美術(shù)作業(yè)用仿制的說(shuō)法于情于理行不通，美術(shù)貴在創(chuàng)新。